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Full text of "Dictionnaire da̕rchéologie sacrée, contentant, par ordre alphabétique, des notions sûres et complètes : sur les antiquitiés et les arts ecclésiastiques ..."

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NOUVELLE 


ENCYCLOPEDIE 

THÈOLOGIQUE, 

OU  NOUVELLE 

liRIE  DE  DICTWNNâlHES  SDR  TOUTES  LES  PARTIES  DE  LA  SCIENCE  RBLIfllEUSHi 

OTTWLAMVf  EH  rHAlIÇAia  BT  PAU  aRDHB  AI.PHABÉTIQ  Ofi, 

U  PLUS  CLAlRfc:,  LA  PLUS  FACILE,  LA  PLCS  COMMODE,  LA  PLUS  VARIÉS 
ET  LA  PLUS  COMPLÈTE  DES  THÉOLOCÏES. 

CES  DICTIONNAIRES  SONT  CEUlt 

DES  LIVRES  AHTCftTMIES,  —  DES  DÉCRET*;  DES  CONGRÉC^TIOW»  ROUAIVES, 

—  DE  DISCIPLINE  ECCtÉSUSTlQUE,  -— TiE  LÉGISLATION  Ml^TE,  Tn!t(>Hl(îUK  ET  PRiTlOUE»  — 
»E  PATROLCffilE,  —  DE  BÏOCruPQIE  CATllOLiatîE,  — DES  CONTRÉRIES,  —  D*BIST0IIIK  ECCLÉSUSTIOUE, 

DES    CROISADES,  —   DES    MISSIONS,    —    DES     LÉGE?<DES»    ^    d'A-NECDOTES    CHRÉTIENNES,    —    D*AS€ÉTiflllE»    -* 

DES  INVOCATniNS  Jt  LA  SAIS  TE  VIERCE, 

—  DES  INDULGENCES» —  DES  PROPHÉTIES  ET  DES  WiavtLES,  —DE  BlBLtDCRAPÏIIE  CATHOLIQUE, 

—  D*ÈRtDlTlON  EtXLéSÏ ASTIQUE,  — DE  STATISTIQUE  CIIRÉTIENNE, 

—*  d'Économie  reugielse  et  ciiabitahle,  —  des  persécutions,  —  des  athées^  LNCftéDUiES,  etc»,  — 

D£S   ERRELftS    SOCIALISTES,   —  HE  PHILOSOPHIE   CATHOLIQUE,  —  DE  PinSIOLOGlE    SPttllTÏJALÎSTE, 

D'ANTrPlilLOSOPtilSME,  —DE  CRITIQUE  CHRÉTIENNE»  —  DES  APOLOGISTES  INVOLONTAIRES, — 

DE  LA  CHAIRE  CHRÉTIENNE,  —  DÏILOQUENXE,  »'(/.,  —  DE  LITTÉRATURE,  td.y  — 
D^àBCBÉOLOClE,  iW.,  —  DE  PEINTURE  ET  DE  SCULPTURE,  ïrf.,  —  DE  NUMISMATÏQI^E,  trf.i  —  d'iïÉRALDïQCE,  »«., 

—  DE  MUSIQUE,  fi/,,  — DE  PALÉONTOLOCrF,  td,,  —DE  EOTANIQUE,  i(i*,  —  DE  ZOOLOGIE,  frf.j 
—  DE  WÉDECINE  USUELLE,  —  DES  ARTS  ET  IIÊTIERS. 

PUBLIÉE 

PAK  M.   L'ABBÉ  MIGNE, 

iSITSlIR  PB  LA  BIB&IOTBÉQQB  UliIirBRSB&l.B  PO  G^BKfiÉ, 

OU    ' 
DES  C09A»  COWftiSTA  SUR  CHAQUE  EBANCUE  Dfi   LA   SCIENCE  ECCLESIASTIQUE.  ' 

f^lX  :  6  FR*  L8  ?0L.  POUR  LE  SOUSCfliPTEOIl  A  LA  COLLECTION  ENTIÈRE,  7  FR.,   8  PR.»  ET  HÊIIE  10  FB,  POUR  LE 
SaU&CAIPTEDR   A    TEL  OU   TEL  DICTIONrVAIRB  PARTICULIER*   j 


\ 


TOME  gUATRIEME. 

I  ri  fi  I     ■ 
DICTIONNAIUE  DES  PERSÉCUTIONS. 

TOMB   PREMIER. 
2  VOLDUBS,    PRIX  :  16  FRANCS. 


S»IMPRIME  ET   SE  VEND  CHEZ   J.-P.  MIGNE ,  ÉDITEUR, 

AUX  ATELIERS  CATilOLIQDES,  RUE  D'AMBOISE,  AU  PET IT-MONT ROUGE , 

BAHRIÈHB    d'bKFBR    DE    PARIS. 

1S51 


qi       d     iL 


DICTIONNAIRE 


GENERAL  ET  COMPLET 

DES  PERSÉCUTIONS 

SOUFFERTES   PAR  l'ÉGlISE  CATHOLIQUE 

DEPUIS  JÉSUS-CHRIST  JUSQU'A  NOS  JOUR». 

PBBSéCUTIONS   DES  JÎÎIFS  »    DES    EMPEREURS    ROMAINS,    DES    EMPEREt^RS   d'oRIEEIT,    DKS   IRtEïfS  , 

DES    ICONOCLASTES,    DES    VANDALES,    DES    ROIS    DE   PERSE,    d'aRMÉNIK, 

PERSÉCUTIONS  DANS  LES  HISSIONS  MODERNES,  NOTAMMENT  EN  CHINE,  EN  COCBINCHINB, 

AU   JAPOÎfj    EN    ABYSSINIE,    EN    ÉGÏPTE,    Eïf   AMÉRIQUE; 

PUIS    EN    ANGLETERRE»    EN    ALLEMAGNE,    EN    HL'SSIE   ET  EN   FRANCE,   EN   1793  >   ETC.,  ETC. 

Lesisoarees  principale»  anxqnrlle»  an  -a  pnifié  sent  s 

IXS  ACTES  1>EI  APAtRES,    LES    TÈHES   HE   L^ÉCLISE,    ET    NOTAMIIENT    Et&feBE,    SOCRATE ,    SÔZOMÊPTB,    LACTANCE, 

SAINT  JUSTI?ï,  SAINT  CïrniEX,  SAINT  JÉWÔSCE,  SAINT  JEAN  DAMASCÈNE,  SAINT  JEAN  CHRÏS09TOME, 

SAL'tT  €RÉGOIRE  D£  TOURS,  SAINT  MAnUTUAS^  LE  MARTlBOrOGE  ROMAlff  ET  AUTRES»  LES  MENÉES  DES  GRECS, 

SULPÏCE  SÉVÈïlE,  ELISÉE  WARTABED,  DOLLANDtS  ET  SES  CÛNTISCATEimS,  BARONICS, 

StIRiCS  »  FERRARltiS,  U3SÉR1US  »  BEDE»  MABILLON  ,   TILLEHONT,   FLEURT, 

mUlNART,  LES  ASSEMANI,  LES  LETTRES  ÉDIFIANTES,  TOUM>N,  FONTANA,  OE^tRION,  ROHlBACRER, 

ET  LA  PLUPART  DES  HISTORIEES  AÎÎGLAIS,  FRANÇAIS  ET  AUTRES* 


âQtetir  dft  VHiUoire  ginérak  des  Pertêcmiom  de  VEqtîte;  des  Passicm  dmi  kun  rapport  mec  ta  reïîgumt 

ia  philosophie f  îaphuml(tgie  et  ta  médecine  tégaie; 

De  La  f^mte  (pb^aiologle,  Itiâioîre  et  Donte);  m  f  Oraison  donmncaie  (CommenlAire  aur}^  da  iMre  dei  Pauvru 

PUBLTK 

PAR  M.    L'ABBÉ    MIGNE, 

iDttSOR  0fi  XiA  BIBIOTBÊQCie  tlNITEBiCLI.^  BU  GIiBROÉ, 

ou 

I^BS  mwmm  COMf&BTl  SUA  CHAQUE  RRANGDS  DE  LA  SCIENCE  eCCLiSfAiTItOG* 


H 


TOME   PREMIER. 


3  TOL.  nix  :  16  raiNcs. 


S'IMPRIME  ET  SE  VEND  CHEZ  L'EDITEUR, 

AUX  ATELIERS   CATHOLIQUES    DU    PETIT  -  MONTBOOGB , 
B4nii|ÈitE  denfbh  db  paris. 

liEï 


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InpriMrie  Mmrb,  au  Petil-MoDirooge. 


AVERTISSEMENT. 


D  est  dans  le  monda  un  lirre  pour  lequel 
on  n'a  pas  [m  trouver  un  nom  asse^  grand, 
assez  splendide  en  dehors  du  nom  généri- 
que» on  la  nommé  le  Livre^  li  Bdile  (BtÇXwt), 
eesl4-dire  le  livre  pwr  extellence,  le  seul 
digne  d  Ôlre  ain>ii  ap[)elc.  H  csl  la  base  de  la 
foi  des  chrétiens,  le  so!eil  auquel  toute  lu- 
mière ici-bas  est  due.  Lli'sioue,  îes  arts, 
les  sciences»  la  civilisation,  la  politique,  la 
morale»  tout  pivote  sur  ce  livre  sublime.  Il 
est  comme  le  centre  du  mondes  :  ce^l  au 
point  qu*  tout  et*  quisVqîproclie  de  ce  foyer 
de  lumière  prosfvère  et  grandît,  et  que  tout 
te  (|ui  sVn  éloigne  déi^éoère.  Ou  peut  me- 
surer la  civili,salion  comme  la  barbarie  d*un 
peuple,  son  bouheur  comme  sa  misère,  sa 
grandi'ur  comme  sa  décadeiuîe,  au  plus  ou 
moins  de  lumière  qu'il  reçoit  de  ce  cenSre 
universel,  d*t)ù  rijonnent  sur  la  terre  les 
croyances  qui  civilisent  et  qui  viviïient*  Ce 
liv-e,  le  plus  ancien  qnn  nous  possédions,  est 
plein  d*uoe  sagesse  [ilus  b  iUle,  phis  pure, 
d'une  morale  plus  saine,  d'une  politique 
plus  ratiaunelle,  riue  tous  les  écrits  des 
philosophes.   Aussi  l'uu   d'e  ix  s*i-criait-il  : 

«   La    majesté  des    Kcrituies  in 'étonne 

Voyez  les  livres  des  pliiloso[»[ies  avec  toute 
leur  pompe  :  qu'ils  sonttietits  près  de  celui- 
là  I  Il  (Jean-Jacques,  Pensées^voL  l",fL2î>,  Lon- 
dres, IT86.)  Counue  tout  le  monde  le  sait,  la 
Bible  contient  l'Ancien  et  le  Nouveau  Testa- 
ment, Ces  deux  parties  de  la  parole  divine 
forment  le  trésor  des  croyances  de  TE^tise. 
Devant  ce  livre  il  faut  incliner  sa  foi  et  ado- 
rer ,  car  ce  livre,  c'est  la  révélation,  c  est 
Dieu  parlant  aux  hommes.  Puis  le  Dieu  qui 
Va  dicté  Ta  scellé  de  son  satip;  divin.  Le 
\erbe  incaraé,  en  mourant  sur  la  montagne 
sainte  pour  sauver  IHnnuanité,  attestait  la 
vérité  des  Eciitures.  Kien  d  aussi  grand, 
d  aussi  saint  que  la  Biblcj  encore  une  fois,  la 
Bible  c'est  Dieu,  car  c'est  sa  parole. 

Ce  que  TE^lise  vénère  le  plus  après  ce  li- 
vre divin,  ce  sont  les  actes  clés  martyrs,  qui, 
sur  les  traces  de  leur  Sauveur,  sont  morts 
martyrs,  c'est-à-dire  témoins  h  leur  tour  des 
véritj'^s  contenues  dans  la  Bible.  Les  actes 
authentiques  des  martyrs,  les  actes  vrais, 
contiennent  lf*s  réponses  que  ces  généreux 
soldats  de  Jésus-Christ  faisaient  aux  juges 
dans  leurs  interrogatoires  :  or,  souvcit  ces 
réponses  sont  insmrées.  Ou  sait  tpie  Jésus- 
Cjjr  si  avait Ibruiellemerit  assurée  ses  disci- 
ples que  quand  lisseraient  ifiterro-;és  pjtr  les 
persécuteurs,  ce  serait  le  S.unt-Esprn  qui 
parlerait  par  leur  bouche.  Le  livre  des 
actes  des  martyrs,  ronteuail  toutes  b^urs 
répmses, serait  doic,  «niant  à  c -s  réponses, 
un   livre   divin,  s'il   était   bien   démontré 

DiCTioîSN.  D£t  FEn&éct;TEO?{i.   L 


qu'elles  nous  fussent  arrivées  exactes,  pures 
de  tout  cha-igement. 

Les  actes  authentiques  n'ont  cependant 
pas  eux-mêmes  lautorité  nécessaire  pour 
que  nous  devions  leur  accorder  ce  titie,  car 
l  Eglise  permel  qu  on  les  discute;  quelque 
considérables  ipic  soient  les  caractères  qui 
étaidi^sent  leur  authenticité,  ces  caractères 
ne  sont  jamais  de  nature  à  démontrer  que  les 
faits  rapportés  soient  assez  com[ilétemeût 
h  l'abri  de  toute  contestation  pour  qu'on 
puisse,  à  Féj^ard  des  f'éfjonses  des  mar- 
tyrs, obliger  absolument  la  foi  des  Odèles. 
Mais  dans  cet  état  de  choses,  on  conçoit 
le  respect  et  la  vénération  que  T Eglise  uoit 
avoir  i>our  les  actes  de  ses  martyrs.  Il  est 
évident  qu'après  les  saintes,  Errjtures,  ils 
sont  ce  qu'il  y  a  de  plus  vém  lable  djns  les 
trésors  que  possède  F  Eglise. 

L'ouvrage  que  iious  do  nions  au  public 
n'est  autre  chose  que  l'histoire  par  orure  al- 
pbabéti(|ue  des  persécutiojjs  ciiduréus  par 
l'Eglise  i-atholique  pour  h  dclense  des  vérités 
contenues  dans  les  sauilcs  Ecritures.  Les  ac- 
tesdes  martyrs, quand  ils eiistent, sont  donc 
la  base  de  uotre  travail  A  défaut  de  ces  actes 
c'est  l'histoire  qui  nous  guide.  Aussi,  dés 
le  début  de  cette  prélacc,  nous  prévenons 
lo  lecteur  qu^autant  que  nous  l  a  vois  pu 
nous  avons  donné  les  actes  des  ukirtyrs. 
Partout  oii  nous  avons  pu  croire  trouver 
rauthenticité,  nous  avons  donné  te\tuelle- 
ment.  De  quel  droit  aurions- nous  mis  notre 
siyle,  nos  récits,  nos  appréciations,  h  la 
place  de  ces  réponses  inspirées,  à  la  place 
de  ces  monuments  si  vénérables?  Quel  est  le 
lecteur  qui  puisse  nous  savoir  mauvais  gré 
dû  ce  respect  qui  nous  a  servi  de  règle? 
Quel  est  celui  qui  eût  préféré  que  notre 
plume  sacrilège  eût  comuiis  uo  tel  crime? 
Oui,  partout  où  cela  a  été  possible,  nous 
avons  cité  lextuelïenient.  En  présence  d'un 
pareil  devoir  h  acconqdir,  nous  n'avons  re- 
culé ni  devant  les  redites,  ni  devant  les  lon- 
gueurs. Nous  n'avons  jamais  trouvé  trop  éten- 
dus les  actes  authentiques  que  T Eglise  vé- 
nère et  que  des  martyrs  eux-mêmes  ou  des 
témoins  oculaires  ont  écrits.  Nous  protes- 
tons de  toutes  nos  forces  contre  ce  vanda- 
lisme sacrilège  qui  se  permel  de  décapiter 
b-'s  monuments  historiques  les  pi  s  sid  ils, 
les  plus  vénérables,  contîe  l'orgue  l  inconce- 
vable d*écrivains  qui  se  mettent  **  la  i>lace 
des  Pères  de  la  foi,  des  marlyrs  de  Jésus- 
Ctirist,  des  narrateurs  qui  ont  tecueilli  de 
la  biuclio  des  martyrs  ou  de  celle  di^  té- 
moins oculaires,  les  clioses  qu'ils  raco  lient. 
Le  soin  avec  lequel  les  premiers  chrétiens 
recueillaient  ces  monuments  qui  constatent  la 


1 


k.^^ 


Avertissement. 


If 


pieté,  la  foi»  \e  courage,  les  combats,  la  riinrt 
des  martyrs,  le  profond  ritiSi^eet  avec  lequel 
les  E:^lises  les  conservaient,  l*adjafneieent 
que  les  pers6cult*urs  toéttaldût  à  les  Jé- 
truire,  tout  cela  doit  nous  donner  la  mosuro 
de  la  vénération  profonde  avec  laquelle 
nons  devons  les  recevoir  et  les  conserver. 
Noos  ayons  donc  estimé  avec  raison  qu'il 
élatl  convenable  de  donner  dans  notre  dic- 
tionnaire autant  que  possible  les  pièces  au- 
thentiques. C'est  moins  brillant  peut-élre 
pour  récrivain  ;  au  fond  c*est  plus  utile 
pour  le  lenteur,  c'est  plus  utile  pour  Tbis- 
toire  en  elle-raôme* 

Ce  que  nous  avons  fait  pour  les  actes  des 
martyrs»  n#us  Tavoûs  fait  souvent  à  propos 
des  récils,  des  apfiréciations  que  nous  avons 
rencontrés  dans  les  Pères  de  l'Es^lise,  dans 
les  histori'  ns  universellement  reçus  comme 
autorité  dans  la  matière.  Ce  qui  nous  préoc- 
cupail,  c'était  l'inlénH  de  notre  livre  en  lui- 
même,  et  non  pas  b»  be^o  n  né  d'un  amour- 
propre  outrecuidant  de  faire  ijous-uiémedes 
ap[>réc!a lions  et  des  récits.  Qu'on  dise  main- 
tenant que  cela  rompt  Tunilé  de  couleur 
d'un  livre  et  lui  donne  rapparence  d'un  Ira- 
vai'  de  juarqueterie  fait  u'une  inlinité  do 
pièces  dissemblables,  nous  n'en  disconve- 
nons pas  ;  seulement  nous  prétendfins  que 
ce  défaut,  iutiniment  moins  sensible  dans 
un  dietioimaire  que  dans  une  liistoire  sui- 
vie, cesse  d'être  un  défaut  pour  ainsi  dire» 
quand  on  considère  que,  par  ce  moyen  de 
faire,  l'auto 'ur  a  conservé  autant  une  possi- 
ble, et  les  î^ièces  authentiques,  et  les  appré- 
ciations, èl  les  récits  universellement  re^us 
commô  bons.  11  faut  conserver  rhi^toire 
écrite  avec  le  plus  gr«nd  respect;  c'est  le 
moyen  de  ne  p:ts  la  déconsidérer  dans  les 
siècl  s  futurs. 

Nous  commençons  notre  préface  par  l'ex- 
position de  ces  idées,  qui  nous  ont  paru  les 
plus  imporla!>res  de  celtes  que  nous  y  de- 
vions traiter.  Parlo'is  rnaii  enarktdu  planque 
nous  avons  suivi.  Nous  avons  fait  un  Dic- 
tionnaire des  persécuiions  de  l'Ej^lise  d'a- 
près ces  di)nnées,ou  filutol  d'après  celte  sy- 
nopse,  hi.sioire  des  persécutés,  des  perséou- 
tears,  d  de  persécution,  des  causes 

des  pei  MS,  dos  e.lets  des  persécu- 

iions. 

Il  ne  faut  demander  h  un  ouvrage  aue  ce 
aoe  son  litre  couii>  ♦rie.  Nr*us  a  vois  lait  un 
Ùieti^fnHHtrc  (Us  fterstvuiifmâ  d^  VE^iht  ca~ 
tholitnu.  On  voit  dj  premier  coup  les  hmi- 
tes  clans  le*-(pie1les  nous  avons  dû  rester. 
Les  perséculio  îsysi  peu  nombreuses  qu'elles 
soient,  b-ouirerle-j  [K)ur  les  hérésies,  étaieit 
en  delims  de  notre  caJre;  k  plus  forte  rai- 
son, celles  qu'un  taux  zèle  a  pu  porter 
non  ^»as  l'Eglise,  mais  certains  d  entre  ses 
enfants,  à  fane  endurer  aux  dissidents  quels 
qu'ils  fussent. 

il  faut  demander  à  un  ouvrage  tout  ce  que 
son  litre  com[)Orie.  Nous  croyons  avoir,  à 
peu  de  cîiose  près,  répondu  à  cette  obiiga* 
tion.  Nous  disons  à  peu  prè$^  parce  quCi 
é|Uel$  que  soient  le  soin  avec  lequel  on  recaer- 
ebe,  la  méthode  queron  êUit,  il  est  impossi- 


ble d'arriver  à  être  complet.  Il  n*y  a  pas  un 
ouvrage  du  genre  qui  le  soit.  Les  diction- 
naires hislorkiiues  }»félcndus  généraux,  les 
plus  renommés,  les  meilleurs,  ne  contien- 
nent pas  cinquante  mots  sur  cent  de  notre 
Dictionnaire^  qui  triple  le  Martyrologe  ou 
Catalogue  général  des  saints»pub!ié  par  l'or- 
dre des  papes  Grégoire  Xlïl,  Urbain  VIII, 
Clément  X  et  Benoît  XJV.  Nous  croyons 
avoir  donné  des  détails  qu*on  ne  trouve 
nulle  part  dans  les  ouvrages  spéciaux ,  eu 
particulier  tout  ce  qui  est  relatiiaux  persé- 
cutions d'Arménie  sous  Yesdedierd,  11*  du 
nom,  et  aux  sai'ils  majtyrs  ou'elles  couron- 
nèrent. On  trouver;!  encore  a  4  ns  ce  Die  tion- 
mure  dos  traductions  fidèlement  faites  par 
nous  des  actes  des  martyrs  recueillis  par 
Etienne  Assemani,  et  que  personne  n'a  don- 
nées d'une  façon  complète  et  satisfaisante. 
Nous  donnons  de  même  les  actes  des  marr 
tyrs  d'Ostie,  sous  Claude  le  Gothique, pi ince 
que  la  plupart  des  auteurs  n'ont  pas  classé^ 


parmi  les  persécuteurs  de  FEglise,  et  auî 
le  fut  bien  réellement,  ainsi  que  uous  le  d^ 
montrons 


Nous  avons  cru  devoir #  par  une  réservé 
que  chacun  comprendra,  nous  Fespérons,  ne 
pas  nous  occuper  des  questions  encore  pen- 
dantes et  pour  ainsi  dire  ei  litige.  Bien  qu'k 
notre  gré  les  prétendues  libertés  de  i*Eguse 

Ï gallicane  ne  soient  cjue  les  servitudes  du 
'Eglise,  et  que  les  ditlérentes  conséquences 
qui  en  sont  découlées  comme  faits,  aient 
constitué  de  véritables  persécutions,  nous 
avons  gardé  le  silence  à  cet  égard.  Il  y  a 
encore  dans  notre  clergé  quelques  prélats, 
beaucoup  d'ecclésiastiques,  qui  srmt  de 
bonne  foi  dajis  lopiniori  contraire.  L'Ëglise 
universelle,  bien  qu'elle  en  gémisse,  a  cru 
devoir,  dans  un  esprit  de  conciliation  sage. 
puisqu'elle  l'a  eu»  tolérer  cette  opinion.  11 
ne  convenait  pas  que  nous,  laïque,  vinssions 
jeter  nos  a[>préciations  au  milieu  des  doc- 
leurs,  ju^es  naturels  dans  de  semblables 
eonllits.  C'est  déjà  bien  assez  que  nous 
osions  nous  faire  écrivain  narrateur  des 
choses  et  des  faits  qui  ne  sont  pas  en  dis- 
cussion. A  notre  avis,  les  laitjues  doivent  se 
mêler  le  moins  possible  des  choses  reli- 
gieuses. On  ne  peut  donc  nous  savoir  mau- 
vais ^té  de  mitre  réserve, 

Mamtenant,  qu'on  vienne  nous  dire  que 
notre  travail  est  incomplet  sons  une  infinité 
de  rat>porls,  nous  n'eu  serons  point  étonné  ; 
nous  nattondrons  pas  ce  r "proobe.  Nous 
courons  au-devant,  pour  le  recevoir  nous- 
mèiue  à  titre  de  vérité-  Qu'y  a-t-il  de  com- 
plet dans  le  genre?  Pas  un  nistorien,  pas  un 
recueil,  pas  même  les  BollauiJistes;  et  quand 
on  voit  cette  montagne  de  volumes  k  côté  de 
notre  opuscniL*,  on  demanderait  h  ce  dernier 
d'être  complet?  Mais  il  renferme  n*m  pas 
dix,  mais  deux  cents  articles  qui,  tniités  h 
fond,  exigeraient  plus  de  plare  qu'il  u'en 
prend  tout  entier  lui-môme»  Nous  savons, 

3u*on  nous  pardonne  cet  orgueil,  comment 
famkait  traiter  un  pareil  sujet,  s'y  dévouer 
etilièrement,  sans  autre  préoccupatmo,  san^^ 
autre  but^sans^ud  de  Taxistence  matérielle, 


3 


AVERTISSEMENT, 


sànsot  rîucuns  autour  de  soi,  se  ïBêt- 

tre  à  kl  -ms  visera  la  Ûrt  dès  le  com- 

menremem,  et  passt»r  sa  vie  à  rœuvre>  coû- 
tent (l'être  allé  jusqu'où  Dieu  l'aurait  per- 
mis. Leé  ailleurs  sont  trop  pressés ,  les 
éifiletîrs  cHîculenU  les  lecteurs  allendenl.  À 
qui  la  foule?  au  siècle  qui  nous  distrait  des 

Blindes  choses  et  qui  nous  lorce  è  glisser 
éc  une  rapidité  Diivrante  sur  loules  les  su- 
perficies. Il  n'j  é  plus  guère  de  Bénédictins. 

On  sait  les  différences  essentielles  qui 
font  qu'un  dictionnaire  et  une  histoire  sout 
deut  travaux  absottiinenl  distincts  :  chacun 
a  sesavantaff(?$  et  ses  inconvénients  ;  Vw\  ne 
saunit  «in|»pi<^r?f  ^*  Tautre*  Il  n'eiilirra  jamais 
dfi  tsoDîie  qa  un  dictionnaire 

bi-  remplacer  les  histoires 

[éiién>  (ùiiliculières;  mais  il  entrera 

ans  U-  Lions  de  timst  que  le  diition* 

n^ure  est  indispensable  pour  Félude  du  l'ait 
en  particulier,  p^kur  la  recherche  des  malé- 
riaux  de  II  avait»  pour  la  rçuiinistence  ou  pour 
la  rnrm.ii^v.nn<  o  u'iin  point  d^hisloiît*,  L'ins- 
to i  fin ei il  l'a i te  j )0 y t  ci^  u \  q ui 

vtu,.  ..V  ,.,.>,.,  .,  .dictionnaire  poui"  ceux  qui 
savent  déjA*  L'ordre  de  ce  dernier,  oiicf  aque 
fait  se  trouve  h  m  ietire^  permet  de  le  Irouver 
sans  hésitation,  el  évite  la  peine  de  feuille- 
ter des  volumes  et  de  dé|jenser  des  heures 
précieuses. 

Dans  (out  le  cours  de  cet  ouvrage  nrms 
avons  ronslarïjmeul  visé  à  ne  [pas  émettre 


iiion  qui  ue  fût  orthodoxe.  Nuus 
-  d'avance  tônl  ce  qu  on  pourrait 
nmmo  sei.s  à  nos  i  aroh  s»  qui  ne 
Nous  avons  en  général  <  hoi>i  des 
tant  t[ue  possible,  puisant  aux 
tiÔTues. 

>  fe  disons  pins  haut,  nous 
<>up de  hiogra[>bies de  oiartyrs 
ou  «e  confesseurs  Unnt  les  noms  r.e  sont  [>..s 
au  fri!a!n-oè  dcs  ^âinls;  soiivcnt  nous  it  ur 
air  ce  titre*  Avons-nous  besoin  de 

dijL  ,.^  .ijLteur  que  noiis  n'avons  pas  plus 


atf 
le 

ÉOi 

àùL 


tlS    l) 

ri  lé 


l'intention  que  nous  n'avons  laiitorlé  de 
mettre  au  nombre  des  s<nnts  ceux  qui  n'ont 
pas  fûrn»ellen«ent  été  recoimus  coinnie  tels 
par  fEghset  Evidenunent  non;  cet  e  quah- 
Dtat  on,  smis  tiotre  plume,  cx[>rïme  lim piè- 
gent que  les  personiïagcs  desipicls  nous 
parlons  s*int  di^^nès  de  la  vénération  pubh- 
que,  h  cause  de  leui  s  mérites,  de  leurs  souf- 
frances; mais  elle  ne  va  ;  omt  jusqu'à  con- 
trevenir par  le  faii  au  dccrrl  dUibaiU  Vlll 
sur  celle  matière-  Nous  î^avons  parlaiicment 
que,  (Ju*  Isque  soient  les  libes  d'un  (lersou- 
nai^e  »pi  lroî;a  G,  il  ne  [>eut  être  n»gtrdé 
anth  fi  r*  sa  ift  «  t  reviHoinn.e 

tel  jiar  i  i  ,       .   ^  :  t  qu'il  a  clé  proposé 

à  la  vénéralio:!  [  ubhque  par  r.iiUurilé  du 
samt-siége,  ou  p>ar  celle  des  éôh'^es  pai  lien- 
lièrt'Si  avant  que  ce  dro:t  eût  été  réservé 
furmelJemeni  uxsuccessi'ur^  de  saint  Pierre. 
Nous  faisons  aussi  l'i  même  rcnuirqui-  ré'a- 
livefneutauxmtrricles  qui  n'o.  t  pa>  é^é  exa* 
minés  ni  apfirouvés  juiidiquemest.  Hislu- 
rien,  nous  racontons  les  faits;  quant  à  les 
marquer  du  sceau  infaillible  de  Tauthenti- 
iiiif  ce  droit  est  réservé  aux  juges  institués 


pour  cela.  Nous  devons  dire  ici  que  nous 
avons  quelquefois  été  Irés-réservé  dans  ta 
narration  de  certains  f^iits  réputés  iniracu^ 
leuï,  Il  y  a  des  [personnes  qui,  par  un  sen- 
timent de  piété  fort  mal  ent^  ndue,  acceptent 
comme  conslanls  tous  les  récits  qui  rap- 
l^ortent  un  prétendu  miracle-  11  leur  sem- 
Llerait  en  quelque  sorte  commettre  une  im- 
piété si  elles  le  contestaient;  c'est  ui-e  fai- 
blesse daiis  laquelle  un  h  stoneh  ne  doit  pas 
tomber.  Il  est  des  auteurs  ori|jinaux  qu'il  né 
faut  pas  suivre  avec  ui.e  ct.yliance  avt  ugle  ; 
de  la  meilleure  foi  du  monde^  ils  ont  pu  sô 
tromper.  Il  ne  sufiil  pas  qu'ils  diseni  avoir 
vu,  qu  ils  aient  réellement  vu,  pour  qui*  les 
fiits  racontés  soieni  vrius.  Qui  leur  a  dooiiô 
rinlaillibilité  1  Sera  t-ce  l'antiquïté  du  ri'cilî 
M.dgré  tout  le  respect  que  nous  devons  oui 
anciens,  nous  ne  (pouvons  nous  empÊcljcr 
de  dire  ceci  ;  Ce  qui  n'est  (»as  viai  oans  un 
temps,  n'est  p:is  plus  vrai  trois  cents  ans,  inilli 
ans  plus  taid.  Les  ^bserv^iteurs  les  mieui 
inlentionnés  j)euTi»iil  très-bien  m^utquer  dé 
discernement;  le  préjugé  peut  très-bien  les 
avoir  éi^arés.  N<*ys  avons  eu  occasion  de 
voir  dernièrement  un  lionin^e  instruit,  un 
de  nos  amis,  qui  ne  concevait  pas  que  nous 
pussions  discuter  une  léfeendr.  — Ce  qu'on 
a  cru  si  ioui^ti  inps,d  sait-il,  devait  élrc  vrai, 
Discuter  une  ^elJe  de  ces  j bières,  c'est  se 
donner  le  droit  de  les  discuter  toutes;  c*cst 
arriver  h  ne  plus  rien  admettre;  c est  i  îiè 
du  voltairianisme.  On  stjnt  que  (le  [  artilles 
objections  nesimt  \as  disculables.Ouî,  lions 
avons  souvent  omis  les  récils  de  certains 
miracles  qui  nous  ont  paru  en  achés  d  er- 
reur. Souvent  nous  avons  critique  certains 
fdiis  géiiéiaîcmcnt  admis.  Fal  ait-il,  i>àj^ 
exemple,  que  nous  accepiassions  c«  nnu^ 
miracle  le  fait  suivant  ?  Un  sa  ni  envoie  son 
disciple  puiser  de  l'ean  à  une  fontamc;  le 
disciple  revient  épouvanté,  disanl  qu'il  a  vu 
une  vipère  dans  la  fuulaine;  le  saint  rr tourne 
avec  !e  discip  e,  fait  le  signe  de  la  ctotx  sur 
Peau,  en  puise,  la  boit  et  n'en  meu  t  pas. 
D  abord  les  vipèies  i  e  vont  pïvs  dans  Je^  lon- 
liiincs,  à  moins  qu'i  1  es  n'}  tombent.  L<  ur 
veu  n  ne  se  m^  lun^e  |  as  à  Teau  ;  ^v  iûi-j1  mé- 
hmgé,  qu'on  i  oui  rail  h'  boiie  impui. entent, 
Le  venin  do  la  vijicie  n  a  pas  d'yeiion  sur  le 
tuhedjgesi  f  dans  létottioimaL  Faut-d  cro^e 
au  récit  suivant?  D»  ux  saints  mi^sinniiair^s 
sont  plis  en  Amérifpi^*.  On  leur  ouvre  le 
ver  lie,  on  IcMr  anache  le  cceur,  on  les  en 
fra[*pe  au  visage  et  ils  parlent  ensuite.  Nous 
nou^  boinoiiSi»  cetlequestion.  Souvent  i  ous 
avons  <  lé  à  même  de  vmr  avec  quclir  lé^^è^ 
reté  des  personnes  très- pieuse-  admeUai  nt 
des  laits  comme  miraiuleux^  huis  avons 
souveiiir  d'avoir  vu,  d.-ms  une  grande  viilo 
de  rOnist,  un  couvent  <-ù  on  |)rctchtiait 
qu'un  i^ia^d  mi  ni  de  avait  eu  lieu,  JNous  fû- 
mes treS'-môl  venu  en  voulanl  lonle^ier  ce 
mtraclc.  Les  bonnes  religieuses  ne  souf- 
fraient pas  de  discussion  à  Tcndroit  de  leur 
niiraele.  Voiri  le  fart  :  Un  médecin  déclaia 
incurable  une  jeune  bJle  appartenant  à  Tune 
des  nombreuses  maisons  rengieuses  confiées 
h  ses  souis.  Après  cet  arrêt  di  U  seienci', 


ts 


AVERTISSEMENT. 


la 


les  religieuses  Oreot  une  neuvaine,  et  la 
jeune  fille  guérit.  Aussilùt  on  publia  que  le 
cid  venait  de  faire  un  miracle;  le  tout  re- 
posait sur  riofaill.bditédu  docteur.  Qii.iol  à 
nous»  eussions-nous  eu  pour  y  croire  toutes 
Îl^s  raisons  que  nous  n'avions  certes  pas, 
nous  n'eussions  pas  osé  pousser  notre  con- 
fiance  en  sa  parole  jusqu'à  en  faire  la  preuve 
d'un  m  irai  le,  sa  base  pour  ainsi  dire-  Il  n*y 
avait  rien  de  miraculeux  h  ce  qu^une  malade 
guérit,  quoique coniamnée  par  lui;  au  con- 
trains. Encore  un  lait  rjui  revient  à  notre 
mémoire.  Dans  les  Vies  des  saints  de  la  Tïié- 
baïde,  nous  voyons  que  le  diable,  pour  faire 
perdre  son  sérieux  à  un  saint  qui  s*était  im- 
jmsé  !  obligation  de  ne  pas  rire,  faisait  dan- 
ser en  Tair  une  plume  attachée  au  bout  d  un 
bâton  avec  une  ncelle.  Peut-on  sérieusement 
aJmeitre  de  prireils  faits?  Nous  ne  donnons 
pas  les  noms  ues  personnages,  parce  qu'avec 
les  roms,  ces  faits  deviendrait-nl  bien  plus 
fiicil<*nieut  une  arme  entre  les  mains  de  ceux 
qui  voudraient  en  f^ire  une  moquer  e  :  nous 
n'^  voulons  pas  prêter.  Bon  noiMbre  d'écri- 
vains re  oiniuandablt^s  peuvent  quelquefois 
enibarrasst^r  beaucoup  ceux  qui  les  consul- 
tent. Pleins  de  bonne  fui  eux-mêmes,  ils  n  ont 
pas  usé  se  délier  de  la  bonne  foi  ues  autn-s, 
et  ils  ont  adopté  des  récils  qu'une  confiance 
moins  grandtt  leur  eût  fait  rejeter.  Ils  sont 
ainsi  devenus  eux-mêmes,  pour  ainsi  dire, 
une  seconde  autorité.  Du  reste,  nous  no 
croyons  pas  que  cette  dernière  réflexion 
puisse  concerner  antre  cbuse  que  des  faits 
de  peu  d'importance. 

lie  tout  ce  que  nous  venons  do  dire,  il  est 
juste  de  conclure  qu'il  faut  de  la  critique  et 
du  discernement  nour  distinguer  le  vr;n  du 
faux.  Cet>endant,  il  est  équitable  de  convenir 
qu'à  Tépoque  où  nous  sommes,  les  secours 
ne  font  pas  défaut  à  qui  veut  écrire  un  ou- 
vrage do  genre  du  nôtre.  De  nombreux  au- 
teurs, tous  fort  recommandâbles,  ont  publié 
des  travaux  qui  permettent  de  marcher  d'un 
pas  assez  sûr  dans  le  dédale  de  l histoire  ec- 
clésiastique. A  la  tête  de  tous,  il  f.mt  mettre 
les  Bollandistes  ,  auteurs  des  Acia  Sancto- 
ntm,  Baronius,  Le  Nain  de  Tillenionl,  Rui- 
nart,  les  deux  Assemani,  et  une  foule  d'au- 
tres non  moins  recommandâbles.  Ce  sont  ces 
auteurs  que  nous  avons  suivis.  Nous  mao- 
querions  à  la  reconnaissance  si  nous  ne  les 
citions  pas,  ainsi  que  Fleury,  Rohrbacher, 
dont  les  histoires  nous  ont  aussi  beaucoup 
servi.  Nous  nous  somiues  aidé  bien  souvent 
de  Touvrage  d' Al  ban  liutler,  tradiiit  par  Go- 
descart.  Malgré  toutes  ses  imperfections,  ce 
livre  est  un  recueil  précieux,  qu'on  a  beau- 
coup) trop  pris  l  habitude  de  décrier. 

Nous  terinmerous  cet  avertissament  en  ré* 


pétant  que  nous  n'avons  pu  faire  dans  ce  li- 
vre qu*un  abrégét  et  que  ce  serait  vraiment 
une  prétention  injuste  d'y  vouloir  trouver 
autre  chose  que  les  qualités  d'un  abrégé. 
Les  matières  que  nous  avons  traitées  sont 
très-abrégées  uans  Fleury,  qui  a  6  volumes 
de  mitre  format.  Tillemont,  qui  a  IG  volu- 
mes in-i",  n'est  allé  que  justpi/au  vi*  sièc;le, 
Rohrbacher  lui-même,  avec  ses  28  volumes 
in-8%  compactes,  ifa  fait  qu'un  abrégé,  si  on 
considère  les  faits  en  particulier.  Les  Dol- 
landistes  seuls  ont  discuta  scientitiqueraent  ; 
aussi  leur  œuvre  irest-elle  pas  achevée,  mal- 
gré les  montagnes  de  documents  qu'ils  ont 
entassés.  Il  y  a  cependant  une  pai  tia  que 
nous  avons,  autant  que  poss  ble,  donnée  ni 
extenso  :  c'est  ce  qui  a  Irait  aux  laits  parfai- 
tement authentiques.  Là  les  citations  ne 
font  pas  faute  dans  notre  livre.  Nous  lavons 
déjà  dit  :  le  respect  des  documents  authen- 
tiques doit  être  la  principale  préoccupa- 
tion de  rhistorien  qui  traite  de  cesmaiiè.es. 
A  propos  d'un  autre  ouvrage  du  même  genre 
que  nous  pubhons  (  Histoire  (fénérale  des 
persécutions  de  iEtjtise  ;  Périsse  frères  J,  plu- 
sieui'S  prélats  nous  ont  félicité  d  avoir  d**nné 
sans  les  altérer  ces  trésors  de  Tlustoire  ec- 
clésiastique. L'évéque  d'Anjiers ,  notam- 
ment, nous  écrivait  ces  mots  :  «  Vos  lecteurs 
vous  sauront  gré.  Monsieur,  de  leur  avoir 
fait  connaître  les  (lièces  les  plus  précieuses 
de  ce  grand  procès  entrci  le  christianisme  et 
ildolàlrie.  L'insertion  de  ces  pièces  dans  le 
corps  de  votre  ouvrage  fait  honneur  à  votj-e 
discernement.  »  M.  Itohrbacher,  qui  nous  a 
donné  une  si  excellente  Uisloire  defEgtiser 
a  pensé  aussi  que  Tinserjou  des  pièces  au- 
thentiques était  bien  importante.  Nous  ne 
craii^nons  pas  d  être  déiueiiti  en  disant  que 
dans  son  ouvrage  les  citatiuns  font  près  des 
trois  quarts  du  texte.  Quelques-uns  pour^ 
raient  prendre  cette  phrase  pour  une  criti- 
que, ellesignitie  le  contraire.  Hummage  h 
1  écrivain  qui  sait  construire  avec  de  tels 
matériaux  1  Pour  nous,  cetttî  histoire  est  in- 
comparablement la  meilleure,  parce  qu  elle 
est  la  plus  nourrie  de  faits;  parce  que  c/est 
moins  Thistorien  qui  j'arle  ijue  l'Eglise  de 
Dieu,  qu*il  a  constamment  mise  en  sceuo  en 
faisant  parler  ses  docteurs  et  ses  saints*  Ils 
avaient  tadlé  les  pierres  de  réditice,  d  les  a 
réunies  avec  une  certitude  de  coup  dœil  et 
une  puissance  d  érudition,  desquelles  on  ne 
saurait  trop  faire  l'éloge.  L'homme  qui  tra- 
vaille pour  la  vérité  lait  ainsi.  Nous  avons 
tâché  a  agir  de  môme  en  ellaçant  le  plus 
souvent  possible  notre  récit,  nos  apprécia- 
tions ;  nous  serions  trop  beuxeux  si  nous 
avions  quelque  peu  réussi* 


J 


AVIS, 


Pour  D6  pas  embarraMer  le  lecteur,  nous  n*avoii8pa8  mis  d^abréTiations  dans  ce  Dictionnaire.  Rien»  par 
conséquent,  à  indiquer  à  cet  endroit.  Quant  au  classement  des  faits,  voici  Tordre  que  nous  avons  suivi  ;  il 
a  ses  inconvénients  qui  nous  ont  semblé  moindres  que  ses  avantages.  Autant  que  possible,  nous  avons  pUeé 
les  saints  du  même  nom  par  ordre  chronologique,  sans  nous  préoccuper  de  ce  qui  aurait  pu  nous  fournir 
rélément  d'un  autre  ordre  de  classement,  des  prénoms,  par  exemple,  quand  il  eu  existe;  ce  qui,  du  resle^ 
n*a  pas  lieu  pour  les  saints  de  la  primitive  Eglise.  Les  saints  à  date  ignorée  ou  très-incertaine,  nous  tot 
avons  rejetés  en  masse  après  leurs  homonymes  à  dates  certaines.  Nous  plaçons  les  persécutés  avant  les  per- 
sécuteurs du  même  nom  qu'eux. 

Dans  les  Martyrologes  et  dans  beaucoup  d'historiens,  nombre  de  martyrs  sont  indiqués  comme  ayant 
souffert  sous  tel  ou  te!  empereur,  sous  tel  ou  tel  souverain,  sans  fixation  exacte  d'année.  Une  telle  indict- 
lion  est  une  date;  mais,  sans  faire  injure  à  la  plupart  de  nos  lecteurs,  nous  croyons  qu'elle  est  insuffisante 
pour  eux.  Généralement  on  sait  peu ,  ou  du  moins  on  ne  se  souvient  guère,  que  Trajan,  par  exemple, 
monta  sur  le  trône  en  98,  Adrien  en  117,  Marc-Aurèle  en  161,  Valérien  en  253,  etc.  Or,  quand  il  sert 
dit  d'un  saint  ceci  :  c  Soit  martyre  eut  lieu  sous  Alexandre-Sévère^  i  cela  fera-tril  que  le  lecteur  se  reporte  à 
la  date  222?  Nous  ne  le  croyons  pas.  Donc,  pour  éviter  que  le  lecteur  gourmande  inutilement  des  souvenir! 
récalciirants,  ou  qu'il  soit  forcé  de  recourir  sans  cesse  à  un  dictionnaire  des  dates,  nous  croyons  conve- 
nable de  donner  ici  la  nomenclature  des  empereurs  jusqu'à  ceux  sous  lesquels  l'Eglise  a  cessé  d'être  per* 
sécutée. 


NOMENCLATURE  DES  EBIPEREURS  ROMAINS. 


N«  d'ordre. 

2 

5 

l 

5 

6 

7 

8 

9 
10 
il 
12 
13 
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25 
26 
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28 
29 
30 
31 
32 
33 
34 
35 
36 
37 


80 
40 


NoTs  des  empereurs. 

Auguste     .... 

Tit'êre  •    •    •    •    • 

Caligiila 

Claudel*'  .    .    .    . 

Néron 

Galba 

Oibon 

YiteHius 

Vespasien  .... 

Titus 

Domitien 

Nerva 

Trajan 

Adrien 

Anlonin 

Marc-Aurèle   .    .    . 

Commode  •    •    •    . 

Periinax.    .    .  '^    • 

Sévère  

Caracalla    .    •    •    • 

Macrin 

Héliogabale.    .    •    • 

Alexandre-Sévère.    • 

Maximin 

Pubien 

Gordien 

Philippe 

Décius 

Gallus 

Emilien 

Valérien 

Gallien 

Claude  II 

Aurélien.    .    •    •    • 

Tacite 

Probus  .    .    •    •    • 

Carus 

Dioclétien  et    Maxi- 
mien   

Constance^hlore.    . 

Constantin .... 


Dites  d'avéoement 

avant  J.-G.  27 

aprèsJ.-C.  14 

37 

41 

54 


79 

81 

96 

98 

117 

138 

161 

180 

193 

193 

211 

217 

218 

2X2 

235 
238 
239 
245 
249 
251 
252 
253 
261 
269 
270 
276 
276 
282 

284 
304 
306 


NOMENCLATURE  DES  SOUVERAINS  DE  CONS* 
TANTINOPLE. 


N«»  d'ordre, 

l.r 

2 

5 

4 

5 

6 

7 

8 

9 
10 
11 
12 
13 
14 
15 
16 
17 
18 
19 
20 
21 
22 
23 
24 
25 
26 
27 


30 
31 
32 
33 
34 
35 
36 
37 
38 
39 
40 
41 
42 


Noms  des  empereurs. 
Constantin  le  Grand 
Constance.  .  . 
Julien  l'Apostat  . 
Jovien  .... 
Valentinîen.  .  . 
Gralien .... 
Théodose  le  Grand 
Arcadius.  .  .  . 
Théodosell.  .  . 
Marcien.  .  .  . 
Léon  1«'.  .  .  . 
Léon  II  ...  . 
Zenon.  .  .  .  . 
Anastase  .  .  . 
Justin  l«r  .  .  . 
Jusiinien  I*r.  ,  . 
Justin  11.  .  .  . 
Tibère  Constantin 
Maurice.  .  .  . 
Phocas  .... 
Héraclius.  .  .  . 
Constantin  III  .  . 
Héradéonas.  .  . 
Constance  U  .  . 
Constantin  IV .  . 
Justinien  IL  .  . 
Léonce  .... 
Absimare  .  .  . 
Philippique  Bardanez 
Anaslase  11 .  .  . 
Théodose  111  .  . 
Léon  m,  d'Isaurie. 
Constantin  V  .  . 
I-éon  IV  .  .  . 
Constantin  VI .    . 

Irène 

Nic^phore  I«»  .  . 
Michel  I«'  .  .  . 
Léon  V  .  .  .  . 
Michel  n.  .  .  . 
Théophile  .  .  . 
Michel  m    .    .    . 


Dates  d^fénement 
330 
535 
361 
363 
364 
375 
579 
395 
408 
450 
457 
474 
474 
491 
518 
527 
565 
576 
585 
602 
611 
641 
641 
642 


696 


712 
715 
717 
717 
741 
775 
780 
797 
802 
815 
815 
820 
J29 
842 


^•^•-1 


DICTIONNAIRE 


I    DES  PERSÉCUTIONS 


n  l'uim  GATioiiQDi,' 


AARON  (saint),  martjr,  était  Breton  de 
iiais|aoci9«  Il  \ini  d'abord  a  BamQf  oi)  il 
«*applitTiia  beaucoup  à  FétiKle  cie  IT^crihiro 
sainte Jl  passa  easuite  en  Angleterre,  où  il 
recul  la  ootirortne  du  piarlyre  sous  Dioelé- 
tien,  vers  Tan  287,  h  Caerléon  sur  TUsk,  dnns 
le  copie  do  Monlraô|ith»avec  saint  Jules. 
L'Eglise  fait  la  fêle  <ie  saint  Ai^ron  et  de  saint 
Jules  le  1*'  juillet.  (Yqm,  AlfprJ»  ad  annutn 
287  J 

ABACHCM  (saintUfils  de  saial  Maris  el  do 
sainte  Marthe,  Tr^re  d*a  saint  Aodifat*  vint  à 
Home  avec  eux  pour  visiter  les  (orn beaux 
des  anôlres.  Arrêté  avec  eux  comnie  ctifé- 
tîer(/ti  soutfril,  sous  Claude  1)  le  fiolliiuoe, 
la  basfoniiade,  le  chevaleU  le  Feu,  les  ouj^les 
defpr,  eut  les  mains  coupées  0  ensuite  fut 
dée4,  'ité.  Son  cor|»s  fiit  lirûiéX'E^lise  honore 
fia  méinoire  le  19  janvier. 

ABDAICLA  (saint),  martyr  en  Perse  sous 
le  rècjne  de  Sapor,  a  des  arles  cpii  loi  sont 
communs  avec  saint  SimiVjn  ,  évoque  de 
Cié^iphon  ttde  Séleu^'ic*  Nou^  jf  fenvoyQns 
le  Ippteur.  (FHe  le  17  ayril  ) 

ABDAS  (saint),  martyr,  évoque  de  Casear, 
en  Clialtlée,  vivait  soos  le  roi  Sapor.  Ce  l'ut 
dans  (a  tîG' année  du  rè^ne  de  ce  nrince  (par 
consé^ïuenl  en  376  ou  377)  qu'il  reniprJrla 
la  couronne  du  martyre  avec  vingt-huit  au- 
tres chrétiens,  dnns  la  viMe  de  Lédan,  au 
payç  des  Huïites/ Il  souffrit  un  veodreili, 
vers  le  15  mai,  L'Eglise  fait  sa  fête  le  It», 

AQpON  (sainl),  martyr,  était  Persan  d  ori- 
in<jf  il  vint  avec  saint  Sennen  à  Jlome;  il  y 


g 


ut  irfété  avec  lui  comme  chrétien,  soutlVit 
de  tîès-ôrands  tourment*  pour  la  fu,  et  «er- 
loina  enfin  ses  jours  p.ir  Tép^e^sous  Vçm- 

rh-ii^i  en  présence  de  1%  w  Bèce»  en 

annde  250.  Les  actes  il  :  \i\  saints 

souj  sans  autorité.  Les  cluéticns  de  Ronje 
reçurent  ces  deux  sainfs,  non  point  coimne 
des  étrangers,  mais  comme  des  frères  t\wi  li 
mèine  espérance,  la  même  foi  leur  unissaient 


d'esprit  et  de  cœur,  parenté  chrétienne  plus 
puissante  et  plus  fortq  que  les  liens  de  na^ 
tionnhlé,  et  même  que  les  liens  de  famille. 
Les  deux  saiot^î,  après  leur  mort,  furent  dé- 
posés dans  la  maison  d*un  sous-diacre  nommé 
Quirin.  Sous  le  règne  de  l'emnereur  Cons- 
tantin on  déposa  leurs  corp^  dans  le  cime- 
tièrtj  de  Pontien.  On  dit  que  le  nape  Gré- 
goirelVlransporla  leurs  corps  dans  réalise  de 
Sainl-Mirc^dans  Fintérieurde  la  ville.  D'au- 
tres disent  que  le  pape  Damase  les  avait 
donnés,  en  r.mnée  370  ou  h  peu  près,  h  s^int 
Zénobede  Florence.  D'autn-s,  entnJ^oot  pré- 
twndu  qu'ils  furent  îransportés  à  Saint-Mé- 
dard  de  Soissons,  et  qu'ils  y  sont  demeurés 
jusiju*au\  guerres  des  hup^uenofs,  qui  les 
brùl^îrpnL  L'Eglise  fait  la  fô|e  tje  ces  dfgux 
saillît  !•' 30  novembre. 

AHlpE  (saint),  diacre  et  martyr»  versa  son 
sanyç  pour  la  toi  à  Edesse,  eu  bjne,  du  feflops 
de  rempereur  Licinius.  Le  juge  le  lit  déchi- 
rer avec  ih'^  ongles  de  fiT,  puis  ensuite  le  lit 
h^ter  dans  le  feu,  L'Eglise  honore  sa  mémoire 
le  IS novembre.  (Extrait  du  Marljrologe 
romaîp.  Pas  d*actes  sérieux.) 

ApJÉSUS  (saint),  martyr,  évoque  de  Cas- 
car,  tlonna  son  sang  pour  la  foi  en  Perse, 
sous  le  roi  Isde^erde,  ou  mieux  Yesded- 
jer'l.  Le  Martynuoge  rom'viu  le  met  dans 
le  iv^  siècl*',  sans  dale  [irérise.  Il  esi  f»our- 
tant  facile  de  l'éLiblir  à  fort  (jeu  de  i-hose 
prùs.  J^e  roi  Vesdedjerd  moula  sur  le  trône 
en  ado,  et  mourut  en  V20.  Or  U  ne  régna 
pas  tgul  h  lait  deux  ans  durant  le  iv  siècle, 
Sainl  ibj*''sus  rlul  donc  é're  martyrisé  h  la 
lint|eTÎ90ou  an  eours  île  T^n  4tKK  II  eut 
pour  comiij^noits  do  son  niartyre  seize  prê- 
tres, neut  diarres,  six  moines  et  $eid  vier- 
ges. Sa  fête  a  aussi  lieu  le  16  mai* 

ABONDANCE  (s.'inl),  martyr,  mourut  à 
Rome  pour  la  foi  t'hrélieni:e,  avec  les  saints 
LéoiK  Douai,  Nicéphore  et  n^uf  autres.  L*E- 
Klise  hûpore  leur  mémoire  le  1"  mars. 


il 


AfiO 


ABONDANCE  (saint),  diacre  et  martyr, 
mourût  pour  la  foi  avec  saint  Abonde,  prètVe, 
ious  Diocléiien.  Sa  fête  a  lieu  le  16  septem- 
bre, 

ABOraB  (saint),  marlvr  comme  le  précé- 
dent, fut  martyrisé  h  Rome  pour  la  d<'fense 
dô  M  iw'lliion  de  Jésiis-(]bri-t.  !1  eut  pour 
comp^r-  ■  son  martyre  tes  sanrts  Alexan- 

dre, Ai...^  ..  Lit  Fortutiât.  ijui  «îont  honorés 
êyoclui  parTEglise,  le27  février. 

ABONDE  fsai:it),  *^vôquf^  et  confesseur, 
souffert  divers  tOuritKMits  pnur  la  foi  ctiré- 
tîenne,  k  C(^me.  On  ne  snit  ni  t^  date  ni  le$ 
détails  de  sa  confession.  Sa  fôle  arrive  le  2 
avril. 

ABONDE  (saîntK  prèlre  et  martyr,  soofîrit 
la  niorl  pouf  J^isus-Christ,  s^nis  jr*  rf!!^"ne  et 
durant  ta  ref^^culion  de  Diofl*>lîou,  avec 
saint  Abondance,  diacre,  sai»  t  Alarcien,  per- 
soma-:e  lïîuslre  de  Rome,  ei  son  tiis  Jean, 
que  les  deux  saints  avaient  ressuscité,  lis 
furent  tous  e^técntés  sur  la  voie  Flami- 
nionne.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  16 
sei-lembre. 

ABONDE  (saînl),  diacre  et  martyr,  sous  le 
règne  et  durant  la  f persécution  de  Dioclélien, 
eut  pour  comfiai^non  de  ses  soiitfrances  saint 
Carpopbore,  prdîtrt^.  D  abord  on  les  nii  yrtrit 
de  coups  de  bâton  ;  on  les  niH  ensuite  en 
prison,  ofi  on  les  tint  longtemps  ^ans  If^ur 
donner  nié  bo;re  ni  h  manger.  Après  cette 
longue  torture,  on  les  mit  sur  le  chevalet, 
où  ils  furent  eruelletnent  tourmentés»  Enfin 
ils  eurent  1h  l^te  tranchée.  L'Kglise  honore 
leur  mémoire  le  10  décembre, 

ABONDE  (saint]  fut  martyrisé  îi  Rome 
sous  l'empire  de  V'alénen,  avec  saint  Irénée. 
Ils  avaient  reiré  le  corps  de  sainte  Concorde 
d'un  cloarpie  où  on  Favait  jeté.  Ils  y  furent 
eux-m  'es  el  noyés.  Le  prêtrt^  Justin 

les  en  *  lirf'^s,  ils"  furent  enterrés  dans 

une  cryplH  (»fes  du  coi'ps  de  saint  Laurent. 
L'Edi-p  vénère  li'ur  in<»raotre  le  26  aoiU. 

'  î:  on  ABO:^DA?iCK  (^ainl),  est  cité 

diM  L^viaire  de  Tolède,  avec  saint  Just, 

comme  ayant  été  marlyrisé  pour  la  foi  chré- 
tionnp   «inus  rerapereiir  Numérien  et  sous  le 
jii  le.  On  ne  sait  pas  dans  quel  pays  il 

a  ;^v...... .  L  Le  MartyrolOb't'  romnin  dit  qulls 

furent  condamnés  au  fuu,  mais  que  n'en  ayant 
souffert  aucune  âtleintCi  ils  périrent  par  le 
glaive,  La  féfe  de  c^^s  deux  saints  est  célé- 
brée par  l'Egïise  le  i\  décembre. 

ABONDE  (ç  dntjt  prêtre  et  martyr,  versa 
son  sans  à  Cordout%  pour  avoir  parlé  avec 
trop  de  liberté  contre  la  secte  de  Mahomet, 
da  '  î  Mips  oi^  les  Maures  étaient  maîtres 
à  ^iit.  L'Eglise  honore  sa  mémoire  la 

11  juillet. 

ABORMIO,  franciscain  el  Italien  de  nation^ 
fut  pris,  en  17^6.  le  dimanche  de  PAques, 
dan$  le  Chan-si.  Il  fut  irabié  de  prison  en 
prison,  pend:tni  onze  mois,  et  conduit  eoiin 
a  IfacaOy  où  on  le  remit  aui  mains  du  pro- 
cufeur  de  la  ville,  avec  chacge  de  répondre 
de  lui.Lessoldats  lui  donnèrent  dessoutilcts, 
pillèrent  ce  qu*il  avait  de  menbles  et  se^p'-r- 
lèrent  envers  son  domestirjue  à  de  si  rudes 
traitemeuts,  (}u1l  en  mourut  quelques  Jnurs 


après.  Les  tribunauTt  se  saisirent  de  Faffaîr^ 
et  le  prisonnier  fut  forcé  de  comparaître. 
Alors  le  mandarin,  se  vovant  obligé  de  ren- 
voyer, le  suivit  pour  lui  demander  avant  Tau- 
dience  de  voulotr  bien  ne  rien  dire  des  mau- 
vais traitements  qu'il  lui  avait  fait  sujjîr  et 
des  vols  commis  à  son  préjudice,  lui  promet- 
tant qu'il  ferait  son  possible  i»our  obtenir  sa 
liberté.  Le  P.  Abopmlo  ne  comptait  guère  sur 
ses  [promesses;  mais  ne  jugeant  pns  utij^  J  la 
reliiiion  de  tirer  vengeance  de  ce  qu'il  avait 
souffert,  il  fUTnitit  ce  que  le  mandarin  lui  ile- 
raauilait.  Cebii-cf,  bien  loin  de  vouloir  tenir 
parole,  forma  l'alfrtîUîï  projet  de  se  garantir 
t^ïnt  h  fait  des  accufi.slTins  qu'il  redoutait,  en 
faisant  secrèiement  mourir  le  religieux  dîins 
sa  prison.  Un  seigiïeur  condamné  h  une  firi- 
son  perpétuelle,  et  (jui  sïMail  trouvé  renfermé 
avec  le  missionnaire,  lequel  lavait  initié  à 
la  connaissance  de  la  foi,  lit  avorter  le  pro- 
jet du  mandarin.  Instrnît  des  ordres  que 
celui-eî  avait  donnés,  il  lui  fit  dire  que  si  le 
P.  Abormio  mourait  en  prison,  il  en  écrirait 
à  un  de  ses  parents  qui  était  puissant  près 
de  Tempereur.  Le  mandarin  crut  qu'il  évite- 
rait de  voir  connu  d^i  tribunal  ce  t|u'il  avait 
tenté,  en  resserrant  tellement  ses  prison- 
niers qu'ils  ne  pussent  avoir  aucune  cbmmu- 
incation  ni  enlre  eux,  ni  avec  personne  du 
dehors*  Il  fit  construire  un  nouveau  mur  de- 
vant la  prison,  et  ôt  attacher  les  détenus  avec 
des  chaînes  chacun  aui  deux  murailles  op- 
posées d'un  cachot  fort  étroit,  de  sorte  qu'ils 
ne  pouvaient  ni  se  tenir  debout,  ni  s'asseoir, 
ni  même  se  remuer,  L'unimie  adoucisse- 
ment qu'on  leur  acconiât  fut  de  les  détacher 
Quelques  heures  chaque  jour.  Ce  supplice 
dura  un  mois  et  demi.  Des  chrétiens  ayant 
sauté  par  dessus  les  murs,  jetèrent  par\me 
petite  fenôlre  du  pain  aux  raîssioûnaires. 
Ayant  été  pris,  ils  furent  rudement  chAtiés 
par  ordre  du  mandarin.  Enfin,  les  mandarins 
supérieurs  !e  renvoyèrent  à  Macao  sous  la 
garde  de  deux  soldats.  En  chemin,  le  F.  .4bor- 
mio  prêchait  tous  les  jours.  Plusieurs  man- 
darins voulurent  Tentendre  et  Tinvilèrent 
même  k  leur  table.  Un  seul  le  maltraita  dans 
sa  route  ;  ce  fut  celui  d\Hmng'Chan.  Cet 
homme,  qui  avait  signalé  sa  naine  contre  la 
reïigion  par  ses  traitements  barbares  envers 
le  P.  Beulli,  fil  donner 3isoulllets  au  P,  Abor- 
mio et  le  fil  mettre  deux  fois  à  la  torture. 
Voici  une  partie  de  l'entretien  qu*ils  curent 
pendant  laudience  :  «  Es-tu  Chinois  ou  Eu- 
ropéen ?  —  Je  suis  Européen,  —C'est  faux» 
lu  es  Chinois  comme  moi  ;  la  mère  habitait 
le  HoU'Koumg ;ie  lai  deshonorée;  qu'on 
donne  dix  soullfets  à  ce  menteur,  pour  avoir 
méconnu  sa  pairie.»  Après  les  soufflets  don- 
nés, le  mandarin  reprit  :  —  «  Quelle  est  la 
religion  ?  —  J  adore  le  Seigneur  du  cieL  —  Il 
n  y  a  pas  de  seigneur  du  ciel  ;  tu  ne  sais  ce 
que  tu  dis.  —  Dans  une  maison  n'y  a-l-il  pas 
un  chef  de  famille?  dans  un  empire,  un  em- 
pereur? dans  un  tribunal,  un  président?  De 
mrme  le  ciel  a  son  Seigneur,  maître  de  toutes 
choses.  »  Ce  fut  sur  ces  réponses  yie  le  man- 
darin fît  frapper  et  mettre  aeux  fois  h  laques- 
tion  ce  généreux  confesseur  de  la  foi.  Le  P. 


» 


t5  km 

Abormio  fut  malade  plusieurs  semaines  des 
mauvais  trailf*menïs  qu'il  avait  reçus. 

ARHAAMIUS  fsaiiuj,  martyr,  évèf^ue  d\4r- 
beîies,  ville  capitale  de  l'Abiiidène»  lui  mis  à 
murl  pour  la  fui  ehréiieone  en  l'an  de  Jésus- 
Christ  3iH.  L'Eglise  honore  sa  mémoire,  le  5 
lévrier.  11  fut  on  des  iiouil^rcu^  martyrs  que 
fil  la  persécutioTi  de  Sapor.  (Voy.  Sozbmène^ 
L  ii,di.  12.) 

ABHAHAM  (saint),  solitaire,  prêtre  et  con- 
fdsseur,  s'est  distingué  de  plusieurs  autres 
sainls  nui  ont  porté  comme  lui  le  nom  du 
palriiircne  et  du  ï)ère  dtï  tous  les  fidèles,  par 
l'honneur  particulier  qu'il  a  eu  d'avoir  pour 
hrslorien  le  grand  saint  Ephrem  d'Edesse, 
qui  non-seulement  vivait  dans  le  même  temps 
cjue  lui,  c'est-à-dire  durant  le  iV  siècle  de 
1  Eglise,  mais  qui  se  représente  comme  son 
ami  partiLuIrer,  qui  le  visitait  quelquefois, 
qui  prenait  par  l  a  ses  aliliction^i  el  à  ses  joies^ 
qui  unissait  ses  larmes  avec  les  siennes.  L'u- 
nion dii  ce  saint  avccsaiul  Ephrem  nous  fait 
croire  m  fils  ont  vécu  dans  le  même  (>avs, 
c'est*à-ciire  autour  (TEdesse,  capitale  de  Vus- 
rolîène,  dans  la  Mésopolamie.  Il  narjuil  au 
plus  tard  vers  Tan  300,  aulant  qu  on  le  oeut 
juj4;er  oar  ce  que  nous  dirons  de  la  suiîe  de  sa 
vie.  Il  eut  pour  parents  des  perso  uns  fort 
riches  qui  laimaienl  extraordinairemcnl, 
maïs  qui  ne  songeaient  qu'à  Tavancer  dans 
le  monde  pendant  qu'il  ne  (iensait  qu*à  s'ap- 
procher de  Dieu  en  fréqueniant  TE^^lise,  en 


ABR 


U 


méditant  ce  ou'il  y  avait  entendu  de  l*Ecri- 

ture,  et  par  u  autre 

iM.'spect  de  ses  parents  le  força  de  céder  enfin 


res  exercices  de  piété.  Le 


aux  iréquenlf'S  instances  qu'ds  lui  firent  pour 
épouser  une  (ilfe  à  qui  ils  l'avaionl  accordé 
encore  enfanL  Mais,  le  septième  jour  des  no- 
ceSi  ayant  seuli  dans  son  cœur  un  vif  rayon 
de  la  ^r.  ce,  il  quitta  son  épouse  et  la  maison 
de  son  père,  el  olla  se  cacher  plein  de  joie 
dans  une  cat)ane  qu'il  trouva  vide  à  une  pe- 
tite lieue  de  la  ville.  On  prétend  que,  selon  la 
coutume  de  ce  lemps-lâ,  les  maria>;es  nes*ac- 
complissaîcnt  qu'a[i  es  sept  jours  de  solenni- 
tés et  de  festins;  de  sorte  que  saint  Abraham 
peut  avoir  conservé  sa  virginité  entière  et 
celle  de  son  épouse.  Ses  parents  le  Irouvè- 
rent  dans  sa  c^*tiane  dix-sept  jours  aj»rès,  et 
Dit'U  lui  donna  la  force  de  les  faire  consentir 
h  Vy  laisser  en  repos  pleurer  ses  péchés  t  H 
eu  mura  même  la  porte,  ny  laissant  qu'une 
petite  fefiètre  pour  recevoir  la  nourriture 
qu  on  lui  ap|>ortait.  Il  avait  vingt  ans  lorsque 
se  retira  amsi  dans  la  solitude,  et  il  |»ersé- 
véra  durant  cinquante  ans,  c't>st-à-dire  jus- 
uuW  ce  que  la  mort  vint  fen  faire  quitter  à 
Hge  de  soixante-dix  ans,  cinq  ans  au»moins 
avant  l'an  378,  auquel  saint  Ephrem  mourut. 
C'est  ce  qui  noas  a  fait  mettre  sa  naissance 
vers  Tan  300. 

Il  y  vécut  dans  une  grande  austérité,  ne 
mangeant  pas  même  de  pain,  dans  les  veilles, 
dans  les  larmes,  dans  rhumilité,  éms  une 
charité  et  une  douceur  éj^ales  envers  tout  le 
monde,  sans  jauiais  changer,  durant  tant 
d'années,  sans  se  relAcher,  sons  s*ennuyer, 
un  plutôt  sans  se  rassasier  jamais  de  la 
douceur  de   la  pénitencct  regardant  chaque 


jour  comme  celui  de  sa  mort.  Il  ne  passa  ja- 
mais un  seul  jour  sans  verser  des  larmes,  el 
jamais  au  cotïtratre  on  ne  le  vit  même  sou- 
rire. Au  milieu  d'une  vie  si  dure  et  si  austère, 
il  conserva  toujours  un  visage  frais,  un  air 
agréable  et  un  corps  qui  ne  manquait  point 
de  force  ni  de  vigueur,  parce  que  la  grAce  de 
Dieu  qui  le  soutenait  suppléait  au  défaut  de 
Ja  nourriture,  II  semble  ou'il  y  ait  eu  aussi 
quefque  espèce  de  miracle  dans  la  durée  de 
ses  habits.  Dieu  récompensa  plus  avantageu- 
sement sa  piété  par  la  lumière,  la  sagesse  et 
rintelligencc  que  la  grâce  lui  donna  ;  de  sorte 
que  sa  réputation  se  répandant  de  toutes 
parts,  on  accourait  à  lui  de  tous  côtés  pour 
profiter  de  ses  discours.  Toutes  ses  richesses 
consistaient  en  un  manteau,  une  tunique  de 
poil  de  chèvre,  un  peiit  plat  pour  manger  et 
une  nalle  de  jonc  pour  dormir;  car  il  ne  tra- 
vaillait à  rien  tant  qu'à  dégager  son  cœur  et 
son  esprit  de  tontes  les  choses  temporelles, 
pour  1  amiliquer  à  la  prière  et  à  pleurer  ses 
péchés.  C'est  pourquoi  son  nère  et  sa  mère 
étant  mortsdix  ans  après  qu'il  les  eut  quittés, 
il  pria  un  ami  de  distribuer  aux  pauvres  les 
grands  biens  qu'ils  loi  avaient  laissés,  sans 
s*en  embarrasser  davantage.  Il  restait  encore 
quelque  chose  de  celle  distribution,  lorsque 
1  obéissance  l'obligea  de  quitter  sa  retraite 
pouralier  travaillera  la  cDr-version  d*un  grand 
village  du  diocèse  où  il  vivmL  dont  tous  les 
habitants  étaient  païens,  el  si  attachés  à  leurs 
superslilions,  que  jamais  ils  i/ava  eut  voulu 
écouter  ni  divers  prêtres  el  diacres  fjue  Té- 
véque  y  avait  établis,  ni  un  grand  nombre  de 
solitaires  qui  avaient  entrepris  plusieurs  fois 
d'y  travailler.  Ils  persécutaient  même  si  cruel- 
lement ceux  qui  leur  venaient  prêcher  la  foi, 
qu'ils  avaient  loujours  élé  obligés  de  se  reti- 
rer sans  rien  faire.  L'évèque  d'Edesse,  extrê- 
mement affligé  de  leur  résistance,  proposa  d*y 
envoyer  Abraham  comme  le  plus  grand  ser- 
viteur de  Dieu  qu'il  connût,  et  le  plus  capa 
ble  de  les  convertir  par  sa  charité  et  par  sa 
patience.  Tous  s*'S  ecclésiastiques  entrèrent 
dans  son  sentiment.  Ils  vinrent  tous  ensem- 
ble h  la  cellule  du  saint,  et  après  une  longue 
résisïance,  ils  forcèrent  enfin  son  humilité, 
l'emmenèrent  ^1  la  ville  où  l'évêque,  avec  bien 
dr  la  jûie,  Tordonna  prêtre  et  l'envoya  tra- 
vailler à  Touvra^e  du  Seigneur.  11  leYrt  au- 
tant en  prianl  Dieu  pour  ce  peufile,  dont  la 
dureté  même  le  touchait  de  compassion, 
qu'en  leur  prêchant  la  vérité.  Il  employa  ce 
qui  lui  restait  de  son  bien  à  y  bâtir  prompte- 
ment  une  église  fort  belle  A  fort  ornée;  de 
sorte  que  les  habitants  venaient  tous  les 
jours  la  voir  par  curiosité  ;  et»  après  qu'elle 
fut  achevée,  il  rolfrit  à  Dieu  par  ses  prières, 
en  le  conjurant  d'y  vouloir  bientôt  ras^^em- 
Mer  ces  infidèles,  qui  apparemment  n^avaienl 
osé  IVmpècher  de  la  b;Uir,  |>arce  qu*il  était 
appuyé  de  lauTorité  des  magistrats  el  peut- 
être  par  un  rescrit  de  l'empereur  môme  ob- 
tenu par  révoque.  Car,  selon  la  suiie  de  son 
histoire,  il  parait  qu'il  fut  envoyée  ce  village 
S(»us  le  régne  de  Constantin,  entre  Tan  S3Q 
el  l'an  M'».  Jusque-lii  il  avait  souvent  passé 
a»ï  milieu  des  idoles,  dont  le  village  était  plein, 


S5  ABB 

en  se  contentant  de  gémir  et  de  pleurer  de- 
vant Dieu,  sans  dire  même  une  parole.  Mais 
alors  aiîmé  d'un  nouveau  zèle,  en  sorlant 
d«  Téglfse,  il  alla  briser  toutes  les  icJoh-s  du 
bourg  et  renverser  leurs  autels,  autorisé  [mr 
Je  oîouvement  de  Tesprit  de  Dieu  autant  que 
parler  lois  que  le  grand  Constantin  avait  déjà 
publiées*  Ces  peuples,  furieux^  se  jetèrent 
sur  lui»  le  foueftèrent  et  le  chassèretit  de 
leur  bourg.  \l  y  revint  auss»t«M  et  s  en  alla 
prier  et  pleurer  pour  eux  à  ré^^lise.  Ils  furent 
tout  étonnés  de  Vy  trouver  le  lendeinairi,  et 
il  prit  celte  occasion  pour  leur  parler;  mais 
au  lieu  d  '  l'écouter,  lis  le  battirent  cruelle- 
ment et  le  traînèrent  par  les  pieds  avec  une 
corde  jusque  hors  du  bourg,  où  après  lavoir 
accable  de  coups  de  pierres  et  le  croyant 
eipirë,  ils  Je  laissèrent  presfjue  sans  vie. 
Aussi  furenl-iis  étrangeoient  surpris  lorsque 
le  lendemain  ils  le  virent  encore  dans  réglise, 
qui  chantait  les  louanges  de  Dieu  debout. 
Cependant  leur  étonnenient  se  changeant  en 
fureur,  ils  le  Iraitèreot  encore  comme  ils 
avaient  fait  la  veille. 
1!  plissa  trois  ans  de  la  sorte,  dans  une  suite 

Ëerpéluelle  d<;  soulTrajices  et  de  douleurs, 
lais,  quoiqu'on  le  b  tlît,quon  ToutrageiU, 
qu'on  le  irainât  par  les  pieds,  tîu'oo  fui  fit 
endurer  la  faim  ou  la  soii,  au  milieu  de  taut 
de  maux,  il  restait  ferme  sans  s'ébrauler  ja- 
mais ;  sans^  avoir  aucun  mouvement  de 
colère  ou  d'aversion  pour  ceux  qui  lui  fai- 
saient tant  de  maux.  Au  contrair^^ ,  j^lus  ils 
le  maltraitaient,  plus  il  les  aimait  ;  au  milieu 
de  leurs  rail  e.ies  et  de  leurs  insultes,  d  ne 
cessait  point  de  les  exhorter  et  de  les  ins- 
truire avec  toutes  les  marq  les  de  la  chanté 
la  plus  tendre.  Entin  Dieu  exauçai  ses  prières 
^l  ses  souifrances,  et  le  jour  île  sa  miséri-» 
corde  étant  arrivé,  ces  iiitidèles  rassemblés 
un  jour  ensemble  commencèrent  h  se  témoi- 
gner les  uns  aux  autres  l'admirUion  où  ils 
étaient  de  la  patience  et  de  la  eharité  du  saint, 
cfl  qu'assurément  il  fallait  que  ce  qu  il  leur 
prêchait  fût  bien  véritable,  et  tpills  ne  pou- 
vaient mieux  faire  qued^>béirà  Dieu  qui 
leur  parlait  par  sa  bouche.  Sur  cela  ils  s'en 
allèrent  en  foulehréc^lise  où  le  saint,  voyant 
qu  ils  venaient  pour  renoncer  à  leurs  erreurs, 
les  reçut  avec  toute  la  joie  drmt  son  âme 
était  capalde.  Il  les  iustruisit  sur  le  mystère 
de  la  Trinité  cons;distafitielie  et  sur  les  au- 
tres points  de  la  foi,  et  les  bapU.^a  ensuite 
jusqu*au  nombre  de  mille  personnes.  Il  passa 
encore  un  an  entier  avec  eux,  les  instruisant 
jour  et  nuit  pour  les  fortitifr  dans  la  pieté. 
Aiais,  quelque  amour  qu'il  eût  pour  eux,  la 
crainte  d'être  obligé  de  changer  sa  manière 
de  vivre,  ce  qu'il  nava'i  point  lait  au  milieu 
de  tous  les  maux  qu'il  avait  soufferts,  et  de 
se  trouver  embarrassé  dans  les  soins  do  la 
terre,  fit  que,  les  jugeant  assez  alfermis  dans 
la  foi  et  la  charité,  d  se  reliia  la  nuit,  après 
les  avoir  recommandés  i\  Dieu  nar  une  prière 
très-ardente  et  avoir  béni  le  village  par  trois 
sigues  de  croix.  On  peut  jugtT  d*.*  la  dou'eur 
où  fut  ce  peuple  lor  qu  un  ne  le  vit  plus  le 
lendemain,  et  que  ceux  qui  l'a  lièrent  cher- 
Cher  partout  ne  purent  avoir  de  ses  nouvelles. 


ABR 


10 


Ils  eurent  recours  à  l'évoque,  qui,  Tayant 
aussi  fait  chercher  inutilement,  vint,  avec 
tout  son  cleri^é,  consoler  ces  nouveaux  fidè- 
les, et  il  en  choisit  quelques-uns  qu'il  Ot  lec- 
teurs, diacres  et  prêtres.  Le  saint,  quand  il 
le  sut,  en  bénit  Dieu,  et  s'en  retourna  alt*rs 
à  son  ancienne  demeure  où  il  s'enferma 
comme  auparavant.  Le  diable,  irrité  des  avan- 
tages qu'il  venait  de  remporter  sur  lui,  t'atta- 
qua plusieurs  fois  visiblement  ;  mais  il  fut 
toujours  repoussé  par  l'humilité  et  la  con- 
fiance qu'Abraham  avait  en  Dieu,  sans  avoir 
pu  seulement  lui  faire  peur,  et  le  saint,  sans 
s'amuser  à  lui,  ne  songeait  (lu'à  s'avancer  de 
plus  en  |)îus  dans  la  vertu.  Quand  il  apnre* 
nait  que  quelqu'un  marchait  avec  ardeur 
dans  le  chemin  de  la  piété,  ou  qu'un  autre 
offensait  Dieu  par  ses  criuies,  il  ne  manquait 
peint  de  demander  dans  ses  prières  la  perse- 
vér^mce  pour  l'un  el  la  grâce  du  salut  pour 
Fautre.  il  était  assurément  rentré  dans  la  so 
litudc  en  la  trente-huitième  année  de  son 
âge,  lorsqu'o^i  lui  amena  Marie,  sa  nièce, 
que  son  frère,  en  mourant,  avait  laissée  or- 
pheline. Elle  n  avait  encore  que  sept  ans;  et 
néanmoins  lesaitJt  fit  aussitôt  distribuer  aux 
pauvres  les  grands  biëfis  que  son  père  lui 
avait  laissés  et  I'*  ût  mettre  dîms  une  cellule 
proche  de  la  sienne,  où  il  y  avait  une  fenêtre 
pM  laquelle  il  l'instr^uisaitl^  Klleprotiia  telle- 
ment sous  sa  conduite,  qu'elle  devint  parfaite 
imitatrice  de  sa  vertu,  h  quoi  saint  liphrem 
contribua  aussi  par  les  exhortations  qu'il  lui 
faisait  lorsqu'il  ve*iait  voir  saint  Abraham 
Cependant,  au  bout  de  vingt  ans,  t*lle  se 
laissa  malheureusetnei.t  tromper  par  un  laus 
nmine  qui  l'avait  vue  par  sa  fenêtre  en  ve- 
nant souvent  voir  le  saint,  et  qui  la  séduisit. 
Pendant  deux  ans  elle  vécut  dans  le  péché 
et  ne  fut  tirée  qu'alors  de  ce  dé^dorablc  état 
par  notre  saint,  qui  avait  eu  connaissance  du 
lieu  où  elle  s'était  retirée.  Il  la  gagna  par  ses 
saintes  exhortations,  et  L^le  revint  pL-urer 
ses  péchés  et  tinir  sa  vie  dans  la  *olitude. 
Abraham  mourut  enfin  dgé  de  soixantcnlix 
ans.  Presque  toute  la  ville  d'Edesse  voulut 
être  présente  h  son  enterrement  ;  chacun  so 
pressa  avec  dévotion  pour  s'approcher  de  co 
corps  si  chaste,   et  pour  emporter  ce  qu'il 

fïouvait  de  ses  habits  ;  ou  assure  que  tous 
es  malades  qui  le  touchèrent  furent  guéris  h 
rheure  même.  Les  Grecs  font  la  fête  de  saint 
Abraham  et  de  sainte  Marie,  sa  nièce,  le  29 
octobre,  auquel  ils  en  font  leur  principal 
oQice,  conjointement  avec  celui  de  sainte 
Anastasie,  et  Ion  croit  que  cet  ollice  a  été 
compensé  par  un  saint  Joseph,  qui  vivait 
au  IX'  siècle.  Les  Cophtes  font  aussi  la  fête 
de  saint  Abraham  le  dernier  du  mojs  Baùai 
oiiPauphi^  c'est-à-dire  vers  le  27  d'octobre. 
Les  Latins  ne  l'honorent  que  depuis  peu, 
tantôt  le  2î)  d'octobre  avi-c  les  Grecs,  tantôt 
le  16  de  mars,  auquel  Baronius  Ta  mis  dans 
le  Martyrologe  romain.  Eux  et  les  Grecs  It 
nomment  quelquefois  seul  et  quelquefois 
avec  sa  nièci%(Tillemonl,  vol.  Vil,  pag.  586.) 
ABltAHAM(saintj,  martyr  en  Perse,  donna 
sa  vie  pour  le  christianisme,  en  Fan  de  Jé- 
sus-Christ   339,  sous  l'empire  el  durant  la 


17 


Am 


■  '  -''^'^M^l'^n  de  Sapor.  Ses  actes étfint  les  mô- 
aide  SiiiîUSapor,  évôqoede  Beth- 
.^triu;  ,  ijuLis  reivùyQTS  le  lecteur  au  litre 
dé  Ct3  oiTDihïrsamt.  La  fôte  de  saint  Abra- 
b^t  '  'léhréepar  TEc^lise  avec  celle  de 
Sl-  aOTiç,  1*^  30  iir>v*Miibre. 

4a.L^U.\M  DE  NIUCHAB  iUH  (saint),  coi|- 
fesseur,  soutlVit  pourb  roielirclioiirie  suas 
H.'tz^iH^j'J,  ffL'UxiL'me  diiiïoru,  mi  di*  Perse,  oi 
Van  IfaV  ou  V55.  jVpnH  Iîi  mort  des  si^triiarlyrs 
d  Ab.ir-Sali^/,  JosL'fiîi  et  leurs  compag^ïoiSt 
le  elief  des  pourroaux  vint  Irouver  lei|rs 
serviteurs,  et  en  pre-iaot  ihmx  qu'il  jugef'dl  à 
la  SMupIjcili5  Jo  leur  physiu  loiute,  ^[us  fa- 
ciles que  les  ûi|1res  a  |îei'siuider,  il  lour  dit: 
it  Comment  vous  mjijnue-l-oii  ?  —  fm  re^^u 
de  mes  o^ireriis,  renotidjt  celui  ayqiojja 
queslioa  était  iulressee,  le  nom  deKlJuren»  el 
celui-ei  s'^jppelle  Abraham.  Quant  à  notre 
hoooraiileeimditjon,  nous  sommes  serviteurs 
de  Jésus-Chnsl  el  dtsci^iles  des  saiuls  que 
vous  ^vez  mis  à  uvirt,  —  Pourquoi  èles-vous 
venus,  dei|)iin(la  roRieier  du  mi,  et  qui  vous 
a  au^euésî  —  Vous  auriez  nu  apprendre  cela 
de  mes  maîtres,  répondit  froidement  Abra- 
ham. Ctî  uV'laient  pas  des  persoina^jes  de 
t jeu  de  CQ^Sï Jératiûii  ;  ils  avaient  de  ujagni- 
iques  patrîmoiu.'S  et  un  i^ranil  nombre  do 
serviteurs  tels  que  nous,  ou  (»tutot  meilleurs 
que  nous,  eards  les  avaient  njsuiiits  et  éle- 
vés depuis  leur  tendre  cnfanee  ehe?  eux  ; 
nous  faisio  is  partie  de  ees  serviteurs  ef  nous 
soqames  yenus  iei  ayec  eux,  car  le  comman- 


dement de  Dieu  ui>us  obli^^f  de  vénérer  nos 

"1  éj^BÏ  de  nos  nères  et 

de  jes  servir  comme  nos  tnaJtrcs.  »  te  chef 


sutiérieurs  s^iiritueïs  h  1  é^^aï  de  nos  i»ères  et 


des  iMJurrefiux,  irrité,  s'écria  :  «  T'î  es  trop 
hardi  ;  tu  me  parles  sais  Peur,  cpipme  ua 
insoleuM  si  vous  étiez  en  pleine  j>aiiel  dais 
votre  pifys,  à  la  btmne  heure.  Vos  niriîires 
p'U  jirév.uiiiue  dans  les  atrairesd»?  lèse-mf|- 
jeslé  }  i^  OU  été  reconnus  criminels  et  vous 
n*aur]ez  pas  même  dû  vous  en  approcher. 
Ne  voyez  vous  pas  à  la  cour  du  j^rand  roi, 
que  lorsqu'yii  seigieur  est  tombé  inallnju- 
reusepienl  dans  b  dis^nke  du  prince  et  qu*d 
est  jeté  dans  les  prisons  «le  t  Ela<,  il  prend 
des  habits  de  deuil,  s'assied  par  terre, s  isole 
de  to'it  le  monde»  et  que  personne,  soit  ami, 
soit  ilomestique,  n'oselapprocberVEt  vous, 
serviteurs,  qui  êtes  criminels  aussi  bieique 
vos  maîtres,  vous  osez  encore  vous  en  van- 
ter uimiue  aya'it  fait  une  bonne  acliou  ?  — 
Vos  ust^es  ne  sont  jjas  injustes,  ré["jndit 
Ehûren,  en  prenait  la  parole  ;  mais  vous  ne 
deve^^  pas  nous  faire  m  re[>roclie  du  notre. 
Uu  digrilaire  comblé  dliofureurs  jjarlerol 
doit  éirr  t'ï.h  î  t'i  diligent  dans  le  service  de 
son  ui.v  urte  qu'il  serait  élevé  do  di- 

gnité eu  *.-,.*.,L,  Maiss*il  a  manqué  àsondis 
voir,  il  est  juste  qu*il  soit  dégradé  et  puru. 
Si  nos  maîtres  eussent  été  coupables  devant 
le  roi  ou  devant  Dieu,  tïous  les  eussions 
traité^  corn  ne  vous  le  dites,  et  nous  ne  les 
aurions  ni  app^ocbés  dins  outre  i^ays»  pî 
suivis  dans  le  votre*  Mais  puisqu'ils  sinl  ir- 
réprochables devait  Di«»u  et  dev.ml  le  roi, 

VOtlS  b'N  iir-S 

plu^quL  ,  itu- 


m  ^ 

tes  reMoues.  —  Je  vous  l'ai  d(éjà  (}it,  sMcrin 
le  chef  des  bourreaux,  vous  n*étes  qu'un  im- 
pertinent, et  il  est  facile  de  présumer  aue 
yous  avez  participé  en  qualité  de  coniprice 
dans  tous  les  désastres  dont  ees  hommes  ont 
|itéc Mise.  — Quels  désastr(}s  donc? demanda 
Abraham.  —  f.a  révolttî  de  T Arménie  iTa- 
b n rd ,  r é p on J i t  le  cl i ef  d e s  bo i ï r rea i u ,  p u i ■>  1  a 
m'>rt  des  maies,sans  parler  d  une  foule  d  au- 
tres. —Cela  est  trop  vrai,  refiril  Abrahrinip 
non-S'ulem  "Il  "le  notre  part,  mais  aussi  sui- 
vant vos  usages^  car  le  roi  vous  ordoime 
uie  chose  el  voos  la  commaidez  à  vos  su- 
bordoiHiés  »Jni  foot  h^ur  d«'voir  sans  plus  de 
qUi/slio  1.  »  (.e  clef  des  bourreaux  s'emjvorîa: 
a  Par  le  dieu  Miher  (  le  soleil),  s*écria-t-il, 
vous  parlez  plus  iisolemmenl  que  vos  pré- 
cepteurs» el  il  e>t  clair  comme  le  jour  qu^ 
yousôles  des  hommes  plus  coupable^qu'eux; 
or,  il  ne  nresl  nlus  possible  de  yous  sauviT; 
adorez  le  soleil,  et  suivez  notre  loi  a  1  ins- 
tant même.  —  Jusqu  îi  présent,  r^pQnt|it  RIjo- 
ren,  vous  avez  assez  mal  raio  uié  comme 
homme,  et  maintr^nant  voilà  que  vous  aboyez 
inutilement  comme  un  cineu.  Si  le  soleil 
pouvait  vouseilendre,  vou«  lui  feriez  honte; 
mais  il  est  i^isensible  de  sa  nature  el  V'ms 
Têtes  encore  plus  que  lui  par  méchanceté. 
Quand  est-ce  que  vous  nous  avez  vus  recu- 
ler daps  la  voie  où  otit  marché  nos  pères? 
î*Je  perdez  pas  le  temps  en  yains  discours  ; 
Agissez  1  allons,  que  tardez-vous,  lils  dudé- 
moti?  Mettez-. lous  à  Tépreuve,  essayez  nu- 
ire fermeté,  alla  que  vous  et  votre  père  in- 
fernal vous  soyez  confondus.  Je  ne  parle  rias 
Seulement  pour  nous  qui  avons  atteint  1  âge 
mtlr,  mais  les  plus  jeunes  et  les  plus  faibles 
d  eilre  nous  vous  pravefont  ue  njcpjjère  k 
vous  percer  l  îlme  el  le  cueur.  n  Alors  le 
clief  des  bourreaux,  ne  sachant  plus  ce  q /il 
faisait  et  sous  i'ioiluence  d'une  eicessiveco- 
jère,  comm mtla  ou'on  les  trainAt  par  terre  si 
violemment  et  si  longtenqjs,  que  lorsque  ce 
SLtj]plice  cessa,  on  les  crut  morls.  Aubout  de 
Irois  heures  ayant  repris  leurs  sens,  ils  di- 
rent î  1  Nous  comptons  pour  peu  de  chos^ 
ioutrage  ([ue  vous  venez  de  nois  f.ïire,  et  les 
douleurs  que  nous  venons  d'éprouver  pour 
rien.  Nous  sommes  heureux  d'avoir  subi  vos 
mauvais  Iraileuionts  et  vos  supplices,  pour 
l'amour  de  Dieu,  comme  Font  fait  nos  pères 
spirituels.  Allons  donc,  ne  vous  lassez  pas, 
point  de  pitié;  coque  vous  ayez  fait  A  nos 
maîtres,  faitês-]e-uo4s»  Si  leurs  actions  yous 
ont  paru  crînnoelles,  nous  le  sommes  da-- 
vanlagc,  car  ils  nous  commandaient  seule- 
ment, c'était  nous  qui  exéeutions  en  etfet 
avec  une  ardeur  excessive,  »  Le  chef  îles 
liourreauTt,  de  plus  en  plus  irrilé,  ordo^m^ 
qu'on  les  batltt  de  vergrs  jusqu'à  la  mort* 
Six  bourf*eau\  attachés  h  chaquechrétien  de- 
vaient remplir  cet  affrc  x  ofhLc  en  se  re- 
layant tour  à  P)ur.  Pendant  que  ces  co^fes- 
^|iurs  étaient  étendus  h  tLrre  t!t  demi-morts, 
on  leur  coupa  les  oreilles;  ce  qui  fut  exé* 
culé  d'une  luaniére  $i  cruelle,  q^*il  ne  rota 
plus  h  la  place  qu'un  trou.  Aptes  un  éva- 
oouissennsit   p:         '  1  '  fn  baston- 

n^4ei  Joui  les  ^:  ^-  d^  I^uipu- 


taliôu  les  tirèrent  seules,  les  confesseurs 
bienheureux  crièrent  dVne  voii  àuppliante 
au  chef  des  bourreaux  :  Grâce,  grâce,  vail- 
le n»  .^/Vî.  fiT  dû  roi,  e\lûrumjez-uou>  comme 
o<i  !  nous  sommes  privée  de  i'uuie  ut 

/loùï  ..,  ir.^ij't^'-^-  Mlusjjécher^iar  ce$eas-là; 
tu^i$  en  ré^  jus  n'en  eiitendru'is  que 

nv  ''*  '  '"  uj:»t.uunon^  céleste-^,  fl  uoui»re6te 
e^  ^  ^ei  ;  ne  nous  iVitcs  jjai  à  demi 

vp>  i>r«;>L'iU;  vous  nau$  priveriez  d*une 
fj^r^ie  du  buqbeur  du  ciel»  vqui  avrï  fait 
tMpiev  h  no$  corps  leurs  pL-ehe*»  ^n  les  tiai- 
narU  par  terrei  el  ceux  que  iimis  avons  eoiu- 
cais  par  les  oreilies  en  le$  coupant;  l'aites- 
nous  expier  de  même  ceux  de  To Jurât  en 
nous  '  le   nez  ;  c^ir  plus   vous  nous 

i-Ȕndr* .  lies  sur  la  terre,  [^Jus  nous  se- 

rons buaui  dcUi;»  |ë  paradis.  «  ^.e  tinef  des 
bourrraux,  slupélail  deeetle  prière,  leur  ré- 
;  d'un  ton  plus  calme:  «iii  je  restais  un 
I  lemps  ayec  voua,  vous  seriez  capa-- 
iil)&s  dt*  ifie  vaipcre  el  de  me  cûi)veitir  à  vo- 
tj*e  obstiuatiou  :  mais  je  vajs  vous  révéler 
mairiienaot  rorure  de  la  cour:  votre  eliâti- 
ment  se  horpe  l<i;  vous  alleï  partir  pour  TAs- 
syrie  aliu  d'y  labourer  la  terre  pour  le  èom]He 
du  roi  :  *''"nv  -pii  vous  verrunl  appreuuront 
par  yo>  |Je  ee  qn1l  eii  CQUte  à  ceux 

qui  ^ïuj.'^MiiLia  à  ne  point  ot^éir  aux  ordres 
de  Jiïcpi4r,  »  Abraham  et  Khoren  lui  répon- 
dirent ;  ^  Vous  nous  avez  oté  la  uioitré  de  nos 
iptiàibres^co aiment  pourrons-nous  travailler 
au  '  al  ^vee  des  corps  si  mutilés? 

^  "S  tuujours  en  Assyrie,  dit  à 

^v^  i  olLicier  du  roi,  et  eu  y  anivant, 

lai:  aller  où  il  ïeurphiira,  »  Ces   co  »- 

fessciiis  arménien?,  tjui  avaient  sijbi  avec 

I'oie  uû  atlreux  supplice,  étaient  jifconsola- 
>lef  de  n'avoir  pai  regu  la  mort.  CVtajlqvec 
des  regrrl^  atpers  et  wm  grande  rejiUj^nanee 
qu'ils  prépaient  le  cliemip  d(^  la  terre  d'exil; 
leMrs  chiiin(iS  aux  pieds  et  aux   mains  leur 

fiêSdie^U  moins  que  roppiession  qui  était 
parde  sur  leur  rteui,  Jorsiprits  songeaient 
qu  iU  n'^yaieut  pas  été  JMisPS  di^^nes  de  reui- 
p^>i  u.r  1 1  n^LiiM  du  martyre.  Ce  regret  dura 
au  >.  quf:  leur  vie»  Arrivés  dans 

la  iuuWiJLi  ,j.  HabylpTie^  au  pays  qu'on  ajj- 
peîle  Chélier^qur,  ils  furent  rrgus  des  liabi- 
laiiti  soit  en  secrel,  soit  eii  public,  avec  véué- 
ration  el  respect,  tout  cooijam'iés  qu^ls 
étaient  par  la  cour  de  PLT>e.  Ib  tirent  tous 
leurs  eirorts  pour  être  utiles  aux  princes  ar- 
méuiené^  et  aflé^jer  Je^  rij^ueurs  île  leur  caii- 
tivité  en  pourvoyant  à  leurs  besoins,  ils 
communiquèrent  ce  projet  charitable  aux 
chrétiens   |es   plus  ai>és  dtï  i^e  pays  ;  ie9 

frands  et  les  petits  y  consentirent   avec  uii 
ijal   empressenu:^  it.  Toutes  les   personnel» 
pieuses    fqient  aussitôt  inutées  k  fuire  uuo 

3uéte  pour  subvenir  iu\x  besoins  temporeis 
es  illustres  captifs  qui  étaient  eu  exi!  da;ïs 
ces  pa)s  lointains.  Tous  les  ans,  les  chré- 
tj^*us  mutilés  allaient  recueillir  de^  aumônes 
et  de  l'argent»  chacun  plus  ou  moins,  dans 
les  provinces  voisines,  et  les  ttjiportaicut  re- 
li^eusement  aux  captifs  dans  leur  prison.  Us 
remplireat  pendant  presque  six  ou  sept  an- 
nées ce  pîeui^  olBpe.  Cm  voyii^es  fcUi^ants 


ABR  II 

([u^ilsentrepronaieut  sans  repos,  dans  un  pays 
Apre  et  brûlapl,  de  Chéberzour  au  Méclied 
et  au  Cacligar,  par  toute  rAssyrie  enfin  el 
le  liouzislan,  étaient  si  pénibles  que  p^ljorea 
mourut  en  voya^^e  de  lassitude  et  dp  Texcès 
de  chaleur.  |l  lut  révéré  avac  |,es  saints  con- 
fesseurs [lar  les  habitants  du  fi^ys,  Abraham 
continua  la  même  œuvre  de  cïiarilé  î  i'  '•"e- 
cuiillail  en  tous  lieux  les  OJfrandes  des  liiié- 
les  et  les  portail  da  is  dîllérents  pays  poup 
secour-r  tous  les  captifN;  il  pourvut  ainsi  dû 
son  mieux  à  tous  leur^  t>e$oais. 

hà  douzième  année  depuis  leur  arresta- 
tion, une  partie  des  princes  uut  avaient  été 
délivrés  di^  leurs  cham  s  et  elaieit  rentrés 
en  fc;râc  •,  prièrent  Abraham  avec  les  jilus 
vives  instances  d'aller  au  pays  d'Arménie, 
aûn  que  )a  nation  y  pût  voir  Tima^e  vi- 
vante des  héi'Oiques  martyrs  tombés  sous 
la  hache,  et  d'instriiire  en  même  temps  leurs 
familles  et  leurs  amis  de  la  manière  coura- 
geuse dont  ils  su|>portaieût  les  enpuis  dâ 
leur  captivité;  car,  pensaient-ils,  quand  les 
îB^jrl^rs»  les  confesseurs  et  les  pnsoiijiiers, 
qui  soutlVent  pour  la  foi,  seront  vus  par  lui» 
tout  le  royaume  d'Arméniq  serif  béni  e[ 
saïK'tilié.  À  lu  vue  de  ce  dij^ne  chi'étien  qui 
nortp  les  marques  de  sou  supplice,  las  eu^ 
fants  grandiront  dans  la  sainteté,  les  jeunes 
gens  resteront  dans  le  sentier  de  1*^  ^a^^esse, 
les  vieillards  s'encourageront  à  la  palieMce,  al 
les  seigiieurs  appn  ndront  a  pratiijuer  I  bu- 
maiiité*  A  sa  prière,  Dieu  luettra  la  pitié 
dans  lu  ctjtur  du  roi,  et  ii  se  déterminera  k 
puritier  notre  patrie  Nos  éj^lises  et  nos  ora- 
toires où  sont  les  tombeaux  des  martyrs,  s^ 
gloritieruntdu  voir  le  soldat  de  Jésus-Cbrist| 
lios  martyrs  eux-oiéuies,  et  bénhont  ce 
martyr  vivant.  Le  champ  d'Avarair,  tout 
blanchi  des  ossements  dt  s  héros,  et  dont  la 
sol  a  bu  le  san^  des  saints,  ce  vaste  théâtre 
de  nos  batailles,  tressaillira  de  joie  plus  que 
s'il  éluit  arrosé  [)ar  des  pluies  abondantes, 
sous  les  pas  de  ce  martyr;  il  y  aura  en  cet 
endroit  une  rémuQU  fuystérit^use  enlre  le 
martyr  vivant  et  les  maityrs  morts,  et  tous 
ces  cantons  seront  vivihés.  Quand  les  moi- 
nes et  les  ermites  d'Arménie  verront  ce  digne 
conTesseur,  ils  auront  souvenir  de  ceU«-  im- 
mense armée  de  chrétiens  qui,  pour  le  pré^ 
server  de  tout  mal,  ont  versé  leur  sang 
comme  une  oblation  agréable  à  Dieu.  Eu 
voyant  ce  serviteur  des  prêtres  martyrs,  tous 
DOS  compatriotes  se  souviemJront  de  ses  mat- 
trustées  prêtres  illustres  qui  furent  éc^or^és 
par  rordre  du  roi  dans  un-  terre  lointaine, 
et  qui  apaisèrent  sa  co^èr^.  Peut- être  aussi, eu 
voyant  ce  saint  homme,  le  pays  recontnds- 
sant  se  souviendja-t-il  di^  noire  longue  cap- 
tivité ;  on  demandera  k  Dieu  qu'il  nous  de- 
livre  de  cet  esclava^^e  et  que  lious  [tuissioi-s 
revoir  notre  chère  fMtrie,  luui  de  laqueile 
nous  lan^uissous  depuis  tant  d  années*  C^ 
a'esl  pas  seulement  le  désir  do  reyoiriios 
familles  qui  nous  presse,  c'est  celui  de  coih 
tcnipler  de  nouveau  les  é^'^^es  que  nou^ 
avons  bittes  et  h.*s  prêtres  qit^  nous  y  avun^ 
placés  pour  les  desservir*  Si  le  bon  Die 4 
permet  que  ce  saiiU  humiiie  »xiiï^  iu  terme 


L 


KBK 


If 


de  ce  voyage,  et  qii*il  calme  les  inquiétudes 

de  nos  familles,  nous  n*en  serons  que  plus 
fondés  à  espérer  qu'ils  nous  ouvrira  les 
portes  de  sa  miséricorde  infinie,  pour  re- 
tourner dans  nos  foyers  par  le  raéme  che- 
min que  les  pieds  (le  ce  saint  homme  vont 
parcourir.....  Ainsi  pensèrent  nos  bienheu- 
reux princes»  et  à  force  d'rnstances»  ils  par- 
vinrf*nt  à  lui  persuader  d'entre|ïrendre  ce 
voyage.  Accoutumé  comme  il  était  aux  œu- 
vres de  vertu  et  de  charité,  il  y  consentit 
sans  trop  liésiter,  et  il  se  rendit  en  Armé- 
nie. 11  est  impossible  de  rendre  Tarcueil  res- 
pectueux qu'on  lui  fît  de  tous  côtes  :  houi- 
mes,  femmes,  grands,  petits,  n  oh  les,  pay- 
sans, chacun  se  prostf*rnanl  devant  lui,  lui 
baisait  les  pieds  et  les  mains.  «  Béni  soit , 
disaient-ils,  le  Dieu  qui  vous  <  nvuie  comme 
un  messager  céle.vle  pour  nous  annoncer  la 
bonne  nouvelle  de  la  résurrection  et  des  fé- 
licités du  ciel  ;  car  nous  vo}'ons  en  vous 
tous  les  morts  qui  ont  expiré  en  J6su?î- 
Christ»  avec  res[>éraoce  de  1  immortalité,  tît 
les  captifs  qui  ne  sont  pas  encore  tous  déli- 
vrés. En  vous  i:ous  espérons  le  rétatdissu* 
ment  de  la  paix  du  royaume;  par  vous,  nos 
é'^l  ses,  notre  clergé,  les  saints  martys  qui 
sont  nos  intercesseurs  auprès  de  Dieu,  se 
réjouiront  d'une  commune  joie  Bénissez- 
nous,  saint  Père;  vous  êtes  la  bouche  di»s 
saints  qui  sont  morts;  en  receVriiit  votre  lȎ- 
nédiction  par  votre  bouche,  nous  croirons 
recevoir  celle  des  saints  dans  nos  cœurs. 
Vous  avez  ouvcil  le  chemin  à  ceux  <]ui  .'«s- 
pirent  nuit  et  jour  à  rentrer  datjs  leur  i>a- 
trie  ;  priez  Dieu  qu'ils  y  reviennent  bic'Uùt 
sur  vos  traces,  voui  avez  ouvert  la  route  dé- 
fen  lue  du  relt'ur,  ronle  feimée  depuis  si 
longtemps.  Ouvrez-nous  aussi»  à  nous  qui 
sonnnes  nc^cheurs,  la  porte  du  cîel  j)ar  vos 
prières.  Nos  supplications  h  Dieu  se  join- 
dront aux  vôtres  f>our  intercéder  en  faveur 
des  captifs,  et  comme  nous  avous  eu  le  bon- 
heur  je  vous  voir  de  nos  yeux  cornortis, 
notre  félicité  sera  sans  doute  complétée  en 
revoyant  ceux  que  nous  pleurons  du  fond 
du  cœur  depuis  un  si  grand  nombre  d*an- 
nées.  V'otre  arrivée  est  pour  nous  un  ^a\^Q 
ûè  bonheur,  et  votre  charilahlo  présence 
nous  est  garant  que  nous  aurons  bit-nt^t 
l'mexprimable  joie  de  contem|>ler  ces  braves 
et  patients  captifs  qui  soutfrent  |»our  l^amour 
de  Jésus-Chnst.  Leur  vue  j^uérira  les  plaies 
saignantes  de  nos  Ames,  et  leur  majeslucux 
flspt^cl  nous  ft^ra  oublier  nos  longues  dou- 
leurs, »  Ainsi  fut  rei;u,dans  le  pays  qui  Ta- 
vait  vu  naître,  ce  saint  confesseur  ;  mais  il 
ne  voulut  pas  y  mener  une  vie  publique. 
Choisissant  un  lieu  écarté  et  éloij^né  du 
bruit  du  moide,  il  s'y  établit  avec  trois  ver- 
tueux frères,  et  y  m  lurut  en  odeur  de  sain- 
teté après  une  pénitence  exemplaire.  11  est 
diUicile  de  nconter  la  vie  de  ce  saint  er- 
miUi  dans  sa  retraite,  sa  pénitence  et  toutes 
les  vertus  qu*il  y  pratiquait.  Il  veillait  tnute 
la  nuit  comme  une  lampe  ardente  el  jeûnait 
tous  les  jours  de  sa  vie  comme  les  anges  qui 
n'ont  pas  besoin  de  se  nourrir.  Quant  à  la 
modestie»  la  douceur  el  rbumilité»  personne 


ne  lui  était  comparable  ;  et  quant  aux  be- 
soins temporels  et  aux  choses  du  monde,  il 
était  comme  un  mort  qui  n'a  envie  de  rien. 
Il  était  assidu  à  réciter  l'ofïice  divin,  et,  par 
une  prière  perpétuelle,  il  s'entrelt'nait  sans 
cesse  avec  Dieu,  11  était  le  sel  de  TEvangile 
potir  donner  saveur  ?i  qui  il  en  manquait 
{Madh.  V,  13),  et  raiguillon  des  paresseux* 
Auprès  de  lui  ravarice  se  senl^iit  mandite,  la 
débaucheet  la  gourmandise  a  v:dent  honte  d'el- 
lewiièmes.  Il  fiit  la  santé  de  notre  pays  d'Ar- 
ménie, et  bon  nombre  de  blessés  qui  souf- 
fraient secrètement  dans  FA  me,  reçurent  de 
lui  leur  guérison.  Il  fit  le  doc»eur  des  doc- 
leurs  el  le  |)ère  instructeur  de  ses  |vropres 
pères.  Au  seul  bruit  de  son  nom,  les  inso- 
lents rentraient  en  eux-méuies,  et  devant 
lui  les  impudents  rougissai-nt  de  hrtite.  Il 
n'hahitait  qu'une  hutte  étroiti^  ;  mais  le  re- 
nom de  sa  sainteté  saisissait  les  absents 
rofume  les  présents.  Les  démons  le  fuyaient, 
mais  les  animes  venaient  à  lui,  à  cause  de 
lui;  les  bibitantsdi^  la  tjrèfe  nous  repu- 
ta i eut  heureux,  et  les  barbares  des  pays  les 
nlus  éloignés  venaient  le  voir  dans  s'a  cel- 
lule. Il  fût  lami  des  amis  de  Dieu,  el  rame- 
na un  grand  nombre  de  ses  ennends  au  sein 
df*  TEgiise,  Il  était  entré  dès  sa  plus  tendre 
enfance  dans  fi  carrière  de  la  vertu,  et  ce 
fut  dans  lexennce  de  la  vertu  qu'il  rendit  fe 
dernier  soupir.  Comme  il  ne  se  lia  point  par 
le  saint  nœud  du  mariage,  il  ne  fut  astreint 
à  aucun  des  besoins  de  ce  monde  périssiible; 
enlin  il  éihangea  les  choses  du  cor|)s  pour 
celles  de  Famé,  et  il  fui  ainsi  transporté  de 
la  terre  au  citL  (E,  V,  Irad.  G.  K.  G.  ^23.) 

ABHAHA.Vl,  abbé  en  Auvergne,  confes- 
seur, naquit  dans  la  haute  Syrie,  sur  les 
bords  de  TEuphrate.  Voulant  imiter  le  saint 
patriarche  dont  d  portait  le  noTU,  il  partit 
dans  le  dessein  *rjd!er  visiter  les  aTiacnorè- 
tes  oui  peuplaient  i*Egypte  ;  ayant  été  pris 
en  cfiemin  par  des  barbares,  il  rest^  citiq  ans 
en  prison.  Quand  il  eut  recouvré  sa  liberté, 
il  se  rendit  dans  les  Gaules  et  s'arrêta  en 
Auvergne  :  il  fonda  un  monastère  auprès 
d'une  égli.se  que  Ton  bAtissail  en  rhonne^ir 
de  saint  Cirgues,  martyr,  et  y  f(trma  un 
grand  nomlire  de  disciples  h  la  perfection 
évangéli(|u*.^  el  à  la  pratique  des  plus  s  un  tes 
vertus.  Nous  voyons  dans  saint  tirégoire  de 
Tours  que  notre  saint  abhé  fut  honoré  du 
don  des  miracles.  Il  mourut  vers  l'an  iTâ,  et 
saint  Sidoine,  évoque  deOermont,  composa 
lui-même  son  éloge  en  forme  d'é[iilapbo.  On 
inhuma  le  corps  Je  saint  Abraham  dans  Fé- 
glise  de  Sainl-Cirgues,  aujourdliui  nne  des 
paroisses  de  Clermonb  L'Eglise  célèbre  sa 
mémoire  le  15  juin, 

ABBAHAM  (saint), diacre,  du  village  dW- 
ralz,fut  martyrisé  sous  le  règne  d'Hazguerd, 
roi  de  Perse,  avec  le  prêtre  Samuel,  lîs  souf- 
frirent le  martyre  à  Varlesse,  pour  n'avoir 
point  voulu  renier  leur  foi  et  embrasser  le 
culte  du  feu. 

ABHAHAM  (saintj^  évèque  de  Carres  et 
confesseur,  naquit  dans  le  diocèse  de  Cyr. 
Ce  saint,  plein  du  désir  d'avancer  dans  les 
voies  du  salut^  se  retira  dans  le  désert  et  y 


5S 


ABR 


ABU 


Si 


recul  loagteaips  dans  la  pratique  des  plus 
grandes  austérilés.  Ses  mortifications  forent 
si  foiles  et  si  nombreuses,  qu*il  toriiba  ma- 
latle.  Dieu  lui  ayant  rendu  la  santé,  il  réso- 
lut lie  la  consacrer  au  service  de  celui  qui 
s'ëtail  souvenu  d'un  si  humble  serviteur. 
S*ôtait  revêtu  d'un  babil  de  marrliand,  il  se 
dirigea  avec  plusieurs  autres  solitaires  vers 
un  j^rand  village  «lu  xMont-Liban,  assez  près 
d'Emèse,  dont  les  bahitanls  étaieut  eiuore 
ploRj^és  iJans  les  téfrèbres  du  pa^ranisnie  Ils 
commencèrent  à  cfianter  des  [)SJmines  et  à 
prêcher  le  nom  du  Crucillu  ;  mais  les  habi- 
tants furii-u\  voulurent  les  lajndtM*.  Ce  nu 
fui  qii'a  la  prière  i,e  plusieurs  d'entre  eux, 
que  la  palienie  de  ct^s  saints  honuoes  av.fît 
touchés,  qu'ils  abandonitèienl  leurs  des- 
seins, mais  loutj'fôis  en  leur  ordonnant  de 
quitter  leur  village  aussitôt.  Au  niôtiie  uio- 
£r>ent,  des  serg^enls  du  lise  arrivaient  pour 
lever  les  impôts,  et  trouvant  les  habilants 
insolvables,  ils  1- s  frappèrent  rudmneiU* 
Notre  saint,  rempli:  de  t  harité,  les  reprit  de 
leur  inhumanité,  ré,  oodit  dt^  la  sonjme  pxi- 
g'e,  partit  remprunter  h  Emèse,êt  vint  sol- 
der limpôt.  Les  habitants,  p.eins  de  recon- 
naissance,  le  i «rirent  [>our  s^^ii^neur  ot  vm- 
brassèrenl  la  toi.  11  leur  fallait  un  pr<^tre, 
ils  n'  D  voulurent  point  d'autre,  et  il  fut  or- 
donné leur  |)asteur.  Après  liois  années  de 
séjour  au  milieo  d  eux,  les  voyant  bien  af- 
fermis dans  la  religion  chrétienoe,  il  se  re- 
tira dans  son  aneienne  soli tuile,  d'où  on  le 
tira  une  seconde  lois  pour  le  faire  évoque 
de  Carres.  Quoiqu*ii  fût  élevé  à  la  dignité 
ép!$copâle»  il  re^la  toujours  moine  par  le 
cœur,  par  sa  profonde  humilité  el  par  les 
austérités  auxquelles  il  se  livrait.  La  ville, 
qui  était  conûée  à  ses  soins,  était  encore 

i»long'*e  tians  rimiûété  et  adorait  la  lune. 
iienlùt  sa  piété,  ses  vertus,  loi  gagnèrent 
les  cnsurs,  el  ses  instructions  achevèrent  ce 
que  sa  sainteté  avait  commeneé.  Le  bien 
qu'il  y  ût  fut  si  grand,  que  le  bruit  s'en  ré- 
pandit jusqu'à  laiour,  etTh^'odosc  letiraod 
souhaita  de  le  voir.  11  le  lit  venir  àConstan- 
tiuople,  Vy  retint  et  le  combla  d'honneurs 
el  de  resuêcts  toute  sa  vie,  A  sa  mort  qui 
arriva  en  *22,  l'empereur  renvoya  son  corps 
à  son  troupeau,  et  garda  un  de  ses  v(>te- 
men(s,  qu'il  portait  à  certains  jours  par  res- 

f»ecl  pour  sa  mémoire,  L'Eglise  fait  sa  fête 
e  J^  lévrier. 

ABKAUAiM  (le  bienheureux  Georges), 
prêtre  de  la  compa^^nie  de  Jésus,  naquit  à 
Alep  el  fut  élevé  à  Rome,  au  collège  des 
Mar^juileSf  que  les  jésuites  y  diri;^eaient.  Il 
embrassa  leur  ordre  en  1^82,  à  Tâge  de 
yingl  ans.  Pendant  quelque  temps,  il  exer^^a 
son  saint  ministère  diez  les  chrétiens  de 
Sainl-Thûmas  ;  ensuite, déguisé  eu  marchand 
turc,  il  s'embarqua  pour  TAbyssinie,  Une 
tempête  l'ayant  forcé  a  aborder  h  Vile  de  Mas- 
saouah,  un  jeune  Abyssin,  qui  lui  servait  de 
^uide,  le  fit  soupçonner  par  son  imprudence 
el  le  trahit  entièrement  après  qu'on  lui  eut 
appliqué  la  bastonnade.  Noire  bienheureux 
ayant  refusé  de  renier  sa  foi  et  traité  Malio- 
met  d'imposteur,  le  gouverneur  s'élant^a  fu- 


rieux de  son  tribunal  pour  le  frapper  de 
son  cimeterre.  Une  force  secrète  l'ayant  ar* 
rêté,  il  fut  i'orcé  de  requérir  le  bourreau, 
qui  émoussa  deux  cimeterres,  sans  ciue  no- 
tre bienheureux  eût  été  môme  blessé.  Cène 
fut  que  sous  le  troisième  que  la  tète  tomba, 
au  mois  d'avril  1595,  Abraham  n*avait  que 
trentixleux  ans.  Son  cadavre  ayant  été  jeté 
à  la  voirie,  y  resta  quarante  jours  environné 
de  lumières  rairacuieuses.  Peu  de  temps 
après,  les  meurtriers  périrent  miîïérableoient.  i 
(  Tanner,  Soc  ici  as  Je  Ht  usque  ad  sanguinis 
et  vitœ  profummem  midtans,  p.  184  ;  Du 
Jarrie,  flUtoire  des  choses  ptun  mémora- 
bles^ etc.,  t.  Il,  p.  2B) 

ABHLU  (Le  P.  £gii>e  d'),  jésuite  portu- 
gais, mourut  en  16iâ,  martyr  de  la  religion 
duélienae.  Pris  sur  mer  par  les  hérétiques 
hollandais,  il  fut  accablé  par  eux  de  mau- 
vais traitements  et  mourut,  à  F  époque  que 
nous  venons  de  dire,  des  suites  de  ses  bles- 
sures, dans  les  pr  !snn*i  de  Balavia, 

ABKLU  (D'),  natif  d'Arouca,  dans  la  pro- 
vince de  Béira,  entra  au  UMviciat  des  jésuites 
à  rage  de  IG  ans,  le  17  février  172^.  Le  10 
mars  1736,  il  s*embarqua  à  Macao  pour  aller 
évangéliser  le  Tonkin,  avec  les  Pères  Jean 
Gaspard  (jatz,  alkinand,  Barthélémy  Alva- 
rez, Vincent  de  Cunha,  Christophe  de  Sam- 
payo  et  Emmanuel  Carvalho,  portugais.  Le 
12  avril  1734>,  quatre  d'entre  eux  furent  pris 
îi  Bàtxa  ,  avec  les  catéchistes  tonkinois , 
Marc  el  Vincent.  Le  P.  Sampayo  avait  été 
arrêté  par  la  nialadieà  So-Feou,  et  le  P.  Car- 
valho était  resié  pour  l'y  soigner  ;  de  sorte 
qtie  ces  deux  Pères  ne  pénétrèrent  que  plus 
lard  dans  le  royaume.  On  peut  voira  l'article 
Alvarez  le  détail  des  sou llVances  et  du  mar- 
tyre de  nos  quatre  saints  missionnaires.  Ils 
furent  décapités  le  12  juin  1737.  La  tète  du 
P.  D'Abreu,  à  demi  tranchée,  resta  pendante 
sur  sa  poitrine  jusqu^à  ce  qtie  le  bourreau 
Veut  détachée  tout  è  fait.  Le  catéchiste  Vin- 
cent, qui  avait  été  pris  avec  eux,  était  mort 
en  prison  le  30  juin  173G.  L'autre  catéchiste 
nommé  Marc  fut  exilé. 

ABIIOSIME  (saint],  prêtre  et  martyr,  mou- 
rut en  Perse  noor  le  christianisme  en  l'an 
341  de  notre  ère,  sous  le  règne  de  Sapor, 
qui  persécutait  violemment  TEglise.  Ses 
actes  lui  étant  communs  avec  saint  Milles, 
ëvéque,  nous  renvoyons  le  lecteur  ace  titre. 
Les  noms  de  ces  saints  sont  au  Martyrologe 
romain  le  10  novembre. 

ABUSAÎS,  prince  arménien,  de  la  famille 
Arzerounik,  lut  Tun  de  ceux  qui  soullrirent 
volontairement  la  captivité  pour  Jésus-Chrisl 
sous  le  règne  d'Hazguerd,  deuxième  du  nom, 
roi  de  Perse,  et  qui  ne  furent  remis  en  liberté 
et  renvoyés  dans  leur  pays  que  huit  ans  après 
la  mort  de  ce  prince,  sous  le  règne  de  s-  n  lils 
Bérose,  (Pour  plus  de  détails,  voyez  iPrinc^ê 
arméniens,) 

ABSALON  (saint),  martjT,  mourut  en  Cap- 
padoce  pour  la  foi  chrétienne,  avec  saint  Lu- 
eius,  évéque,  et  saint  Lorge.  L*Eglise  honore 
samémoire  le 2 mars.  (Pasdedétailscert/iins). 
ABUDÈME  (saint),  martyr,  habitait  Tîle  de 
Ténédosdu  tem|*s  de  l'atroce  persécution  de 


l'^mperétîf  tïincl^tîen.  Il  y  versa  son  sang 
p*<mr  Jt'^us-Chrîsl,  Malheureusement  les  dé- 
tails nous  rnrtnqtienl  à  son  sujet.  Sa  fôte  a 
lieu  le  15jiiîllel. 

ABYSSINtK»  grande  contrée  de  FAfrique 
orie'i(alo,  micit^iini^  rvffîe.  Les  Abjssins  ou 
Ahyssinii'ûs  s'  ^^^it  de  relie  conlr/*e 

vers  la  fî'i  du  ri  -.  i  ...  Coostriotîn  le  Grand, 
Il  est  constant  qu'à  répoijvie  où  les  Abyssins 
embrassèrent  le  ehristianisnje,  ils  fais{iient 
profession  du  judaïsme  :  depuis  le  règdedu 
Ois  de  S:doraon  jusipfà  leur  couversiou, 
leur  Instoire  ïrotlVe  rien  de  certain  ;  elle 
n'apprend  pi\$  inôirre  qunnd  une  paitie  des 
Momérites  jointe  h  d*autres  Arcsbes,  passa  la 
mer,  conquit  la  province  de  Ti^^ié  sur  les 
Ethiopiens,  et  fitoda  le  royaume  d'A\uma. 
Ce  royaume  était  gouverné  |»Hrdt'U\  ft'ères, 
Abraham  et  Atzl»ee,  anand  Frunience,  tils 
d'un  tnarehand  alexanurin  et  ca[ilif,  leur  an- 
nonça TEvangile;  les  deux  rois  do;il  riiistoiro 
et  îes  hymnes  qn'nii  chante  encon^  funt  Té- 
log!\  renoncèrent  au  judaïsme.  Sairtt  Alha- 
nase  ordonna  Frumenee  |>reEiier  évoque  de 
cette  nation,  qui  depuis  n  a  jamais  eu  qu'un 


ABt 


:m 


miQ  fiour  tout  le  pays,  et  a  regardé 
u  Alexandrie 


seul  évô^ 

TÉglise  d'Alexandrie  cominé  sa  métropole 

C€    pavs  ne   lui  a   éi^^  que   trop  soumis, 

puistpi'il  a  reçu  d'elle  les  erreurs  de^  Dios- 

eon*  et   s'est  sé[»aré  comme  elle  de  rËjjIise 

catboliuue. 

On  n  a  que  des  conjectures  sur  le  temps 
où  rKthiopie  fut  en^n^ée  dans  les  erreurs 
des  Jaeobites.  La  Nubie,  voisine  de  rEgj'jile, 
ne  fut  pervertie  i[Ue  vers  le  milieu  du  vnr 
siècle*  L'histoire  des  Jacohiles  nousïourjiit 
une  preuve  certaine  uue  les  patriiirclies  d*A- 
le\.indrie,  dès  lors  hér<'tiquest  ne  consa- 
craient point  révéïpif»  d^Etliiopie  au  com- 
mencement de  ce  \nr  siècle;  enfin,  on  uo 
voit  dans  celte  histoire  la  comrauniealiriu 
de  TEgl.se  éthio[iienne  avec  les  patriarches 
jacobites  qu'au  commenceuuînl  du  ix.'  siècle; 
on  peut  donc  supj. oser  que  rEtifîopiea  con- 
servé la  foi  jusqu'au  itl*  siècle:  elle  ne  la 
perdit  pas  sans  que  ce  chai^Mmehl  de  reli- 
gion excitât  des  (roubles.  L^évt^tiueiacobiie, 
envoyé  ptir  le  paLriarcbe  d'Alexandrie  ,  Ja- 
cob, éprouva  de  la  résislance  dans  l'exécu- 
tion de  sou  projet  ;  i!  fut  chassé  après  quel- 
ques an<  ées,  mais  le  parti  hérétique  prévalut 
enfin,  Labouna  {Père,  c'est  le  uum  qu  on 
dorme  à  révéque  d'Llhiopic)jàcobite  fut  rap- 
pelé ;  l'Eglise  éthinpienne  ne  pouvait  alors 
tirer  aucun  secours  de  l'Eglise  i^recque,  in- 
fectée et  persécutée  uar  les  iconoclastes. 

Cne  nouvelle  Athalie  voulut»  vers  Tan  l'60, 
détruire  la  èmûlle  de  Sc'ilomon  ;  elle  réussit 
en  partie,  usurpa  la  couronne  et  la  laissa  à 
un  lils  né  de  su  mariaj^e  avec  un  sei^ieur 
éthiopien  ;  cette  nouvelle  race  royale  a  donné 
de  grands  rots  à  TEthiopie  ;  elle  finit  vers 
Vmi  1300.  Ikun-Amlac,  desc^-ndant  du  seul 
prince  de  la  n)aisO'i  de  Salomon,  échappé  à 
lafttr-"^'  -^-rusurpatrice^recouvraleroyaume 
de  >  ;  un  de  ses  successeurs,  nommé 

Co  envoya  des  dépotés  au  concile 

.de  r%   Ôavtd,  sou  arrière-petit-lîls, 

à^  utâ  iz  ans  et  sous  là  tutelle  de  sa  grand'- 


mère  ttélène,  demanda  à  Etnmâiiuèl,  roi  de 
Portugal,  du  secours  ftmtro  ses  ennemis,  et 
des  prédicateurs  qui  Tinstruisissent  de  la  foi 
cathoïijue.  Après  la  mort  de  cette  sage  ré« 

§ente,  bavid  se  plongea  dans  i  oisiveté  et 
ans  le  libertînai^e  :  Haiuel  tranhé,  visir  du 
roi  d*Adel,  mahouiélan,  le  chassa  de  jiros- 
que  tous  ses  Etals.  Dans  celte  trîsie  situa- 
tion il  eut  recours  S  Jeai  ïl!,  roi  de  Foi  tu- 
pal,  comme  il  avait  eu  recours  à  Emmanuel  ; 
il  mourut  avant  que  d'avoir  obtenu  ce 
qu*îl  souhaitait,  Claude,  son  fds  et  son  suc- 
cesseur, fut  i^lus  heureux  ;  le  roi  de  Foriu- 
gai  lui  envoya  des  troupes  qui  lui  furent 
très-utiles  ;  ce  religieux  prince  joij^nit  h  ces 
troupes  un  (mtrîarche,  des  éveques  et  des 
niissiouiiarres  orthodoxes.  Saint  l^^aaee,  fon- 
dateur de.  la  cruopaj^nie  de  Jésus,  que  le  [*ape 
Jules  111  charu^ea  d^  celte  entrej>rise  aposto- 
lique, choisit  Jean  ^ug*iez  pourpalriaitlie>et 
pour  sutfraganls  et  roadjulei sis  (Tu  patriarche, 
AndréOviédoet  MelchiorCarnr^ro  :  lefjatrîar- 
clie  partit  de  Lisbonne  Fan  1550. 

Cependant  Llautle  avait  suicédô  fi  David 
son  père,  sous  le  nom  d'AlznaL  Le  roi  de 
Portugal  n'avait  [ms  voulu  exiïoser  le  |  atriar- 
che  à  Fincoustance  du  [jrînce  abyssin  :  il 
avait  ôrdunné  que  Nugnez  attendit  à  Ooa  le 
retour  de  J;icques  ï)ias,  son  atnb-ussadeur 
vers  l*empereur  d'Ethiopie.  Gonsalve  Itodi'i- 
guez,  jésuite,  accompagnait  l'ambassadeur  ; 
ils  trouvèrent  le  nouvel  empereur  da»  s  des 
senliments  fort  contraires  à  ceux  que  David 
avait  fait  naraitre.  Claule  avait  de  grandes 
qualilés,  de  Fess^rit  vi  plus  dï^lu  ie  qu'un 
mince  n\n  a  d'ordinaire  ;  il  faisait  fe  théo- 
logien, et  il  pouvait  lefaiie,  car  les  mrssion- 
naïres  avouèi  enl  qu'il  en  savait  plus  que  ses 
doeteurs,  et  que  dans  les  disputes,  qui!  ai- 
mail,  il  donnait  à  ses  erreurs  uu  loui  fort 
subtil  et  foit  imposant.  II  publia  une  confes- 
sion de  f  d  (iour  ju'lifier  son  Eglise  suspec- 
tée de  judaïsme;  il  avait  râine  grande.  Avec 
le  secours  de  quatre  cents  Portugais,  il  re- 
coiquil  ses  Etats  ;  mais  a.uès  dix-huit  ans 
et  quelqut'S  mois  de  guerre  conlre  ItS  ma- 
houiélans  d'Adel,  aU.iud<  nné  de  Ses  troupes 
dans  une  bataille,  il  lint  ferme  avec  di\-hu  t 
Portugais  et  mourut  giorieuseiutnl  comme 
eux. 

André  Oviédo  était  arrivé  en  Ethiopie  dès 
Yn^  1557,  1 1  quoique  Teiupereur  lui  eOl  iié- 
fendu  de  parler  di  rclivjion  à  ses  suiels,  il 
en  avail  converti  un  petit  nombiC.  Adamai 
Srghed^  frère  et  successeur  de  FJauJe,  prince 
fi'i'oce,  exila  Ovsédo  cl  ses  compagnons  sur 
une  haute   montagMe  froide  et  stérile;  ils  y 

fassèient  huit  mois  exposés  aux  injures  de 
air, aux  bétes  féroces  et  a  un  peuple  [;ï\is  f - 
roce  encore.  Privés  de  la  coijsolaiion  de 
pouvoir  dire  la  messe,  on  leur  avail  cMé  jus- 
qu'à h'ur  calice;  on  peiséc  la  encore  plus 
cmelleinent  les  nouveaux  fidèl»'S,  plu-ieurs 
obtinrent  la  couronne  du  martyre.  Ûi.c prin- 
cesse du  sang  royal,  que  la  cunosîlé,  ou  (jIu- 
t(jt  la  providence  avait  conduite  à  la  caverne 
qui  servait  de  relraite  aux  jésuites  exilés,  et 
qn*elle  vit  envîionn''e  d'une  lumière  luira- 
culeuse,  obtint  d'Adaiiias  le  rapp<d  des  sauilf 


57  km 

mi^siontiaires.  L^h'^nr^ux  succès  du  zèle  d'O- 

TÎ,  do  aiiïîja  bientM  ta  ra^e  du  er^é^utl^ur; 
peu  s'en  fallut  qw  il  ne  UM  de  sa  profTo 
main  h  saint  éw(^v]ue  ;  il  le  biiînit  Hvt3C  laus 
1.  s  f*ur(i/g^is  dnrjl  il  retint  les  fv^mniûs  ri  les 
etifânts  daiï^  r*-sclavftge.  Sn  cruauté  ne  se 
bornait  p^ïs  aux  catholiques  ;  ses  sujets  lual- 
traiU'S  élevèrent  sur  le  trône  Tazcar,  lils  rui- 
turel  de  Jacob  son  frère.  Adanias,  pnssé  par 
les  rebelles,  fit  r«  venir  d:ins  son  camp  les 
PorîujBaiset  lesjésuitesj  d'nbonJil  futv/nneu: 
dans  une  sèc*jnde  bataille  il  vninqnit  l'usor- 
pateor  et  lui  ôfa  la  vie^  Il  rie  tut  pas  si  heu- 
reui  contre  un  grand  capilnine  élhio[)ien, 
IsddC  Bamaeas,  lequel,  mécontent  ifAftaniMS, 
i^lrodmsit  les  Turcs  dans  TElhiopie  ft  ré- 
duisit ce  prince  h  de  ^t ai: les  exiréntités. 
Ààpmas  mourut  dans  ce  triste  et  il  Tan  1563. 
Les  grands  d^Ethiopîe  se  partagèrent  entre 
plusieurs  Jïfétendants  à  Teniirtre  et  ce  n<-  fut 
qu'après  dix-sept  ans  que  Mnlec-Segned,  lîls 
d'Ad-'fnttts,  posséda  tranquillement  la  cou- 
ronne: quoique  attaché  aux  erreurs  de  sa 
SÉ^'te,  il  Larissa  les  c  Ihuliques  en  ftnix  ;  il  ai- 
ma (  i.i  vertu.  Un  historien  hérétique  nous 
a|  lie  1  ii.noceiici'  des  mieurs  el  la  vie 

sa  jt.suites  lui  iu^pirrieit  le  (Jus  tou- 

ebant  iniérèl,  quelque  éloigné  tpril  fût  de 
leur  doctrine.  Il  n'eut  point  de  lils  légitime, 
màï^  îl  en  cul  deux  îiatur^d-^.  Quoique  sou 
itichnation  le  portijt  h  ruettre  >ur  W  trône 
Ideob,  le  plus  jeune  de  ses  (ils,  la  justice 
remporta,  el  se  voyant  près  de  mourir,  il  dé- 
ciar.i  ZadengheUson  Jie^eu,  sou  lé;^itimç  suc- 
cesseur. LrS  grands,  qui  voulaient  firoliler 
d'u.-e  minorité, n'eure^^l  tiucun  é:j;-»rd  à  la  der- 
nière volont  de  rempeieiir,  vl  ils  f^réferèrent 
iaccrb.qui  n  avait  que  7anN,àZaden^heLLeur 
aniijition  fui  tiomi^iée  :  l.icob,  ^orti  de  leu- 
fa  tce^  voulut  être  le  mailre.  txs  detix  prin- 
cipaux se^neurs  qui  Ta  va  i  eut  mis  sur  le 
ifoot* ,  ramenés  a  leur  devoir  par  rnis^rati- 
tUJe  de  celui  auquel  ils  lavaient  sacnlié, 
tirèrent  de  j>risoti  Zadeiinhel,  leur  roi  légi- 
time, et  le  touronnèrent. Il  prit  le  nom  d'Atz- 
naî-Segued  IL  iMùih  fuy/itit  avec  huit  ij5ar  les 
qui  seuls  n'avaient  poinl  ehani4,é  comme  si 
lortuiie,  fut  arrêté  et  livré  à  fempereur  qui, 
sans  écouter  des  d<4ian«-es  ab.-ez  i»ien  îon- 
d»  es  et  une  politique  cruelle,  pardonna  à 
ruaufpaleur  el  se  contenta  de  le  bannir. 
Tous  les  partisans  de  ru>ur[mieur  éprouvè- 
rent fa  clémence  de  leur  monarque  léy;it<me  ; 
il  ne  se  vengea  d  eux  qu'en  leur  iminlruit 

Far  sa  conduite  combien  i\  était  ûi^nc  de 
eiufiiro. 

Oviédo,  devenu  patriarche  par  la  nn^rt  de 
Nugnez,  mo  .rut  à  Fromena,  Tan  1577,  au 
IIéois  de  se;?tetiibre.  ïion  extrême  pauvreté, 
joiiite  aux  persi'cut  uns  qu*il  soullrait  <>vec 
une  ;  uthMice  inviuei^Jts  sa  charité,  les  frc- 
qutjnts  rai. actes  que  Dieu  opérait  pir  son 
seivireur,  L"  faisaient  lecbercher  é|Jialemei*t 
des  r.-f  >  tt  d.  s  schisinat.qucs.  Après 

sa  nif^i  honorèrent  son  sé,'nlere  :  les 

guéris'uus  de?*  itittladrs  et  les  conversions 
qui  &û  tirent  à  son  tombeau  le  faisaient  re- 
^der  comme  un  bouime  miraculeux,  qui 
exar^t  encore  après  sa  vie  âOii  aposlûki. 


km 

tes  cinq  con)|r»agnons d'Oviédo  continuèrent] 
de  trava  lier  k  la  conversion  de  l'Klhiopie  î 
FraeçoisLopez  mourut  le  dernier,  fan  1591» 
Leur  mémoire  l'ut  f  riiglemps  vénérnhk*  aui 
schismatiqi.es,  d«»nl  quelques-uns  rendaient  ; 
un  témoignage  frréciisat>le  de  leur  s 'dut»  té 
dans  les  inform.itions  juridiques  que  rarclie^ 
vèque  de  tioa  en  lit  faire  par  Michel  de  Silvfff  i 
son  grand  vicaire. 

Le  P*  Pierre  Paès,  castillan,  choisi  parse|^l 
sup<''rieurs  pour  la  missinn  d*Elhiofije  ,  avaif|  f 
dès  Launée  1580,  tenté  ce  voyage.  Dieu,  qui  * 
voulut  lui  faire  acheter,  par  de  cruelles  souf-j 
frances,  les  succès  qui  lui  étaient  réservési 
ré|iiouva  par  les  plus  tristes  aventures,  pat i 
de  dures  {rnsons,  f>ar  l'aifieux  travaîl  desga^J 
1ères  auxquelles  les  Turcs  le  condamner  rit,.j 
Entin,  Tan  1603,  il  pénétra  jusque  dans  FE-^j 
th  opie  el  fut  favorabïement  rei;u  jmr  l'em-.l 
f>ereur  iacob.  Après  la  révoluïirm  qui  réta- 
blit le  prince  lé^^itime,  Paès  trouva  encore 
plus  de  faveurs  aij| Tes  de  cr  i-rineo.  Al/naf- 
Seghe  1  avnii  autant  d'esfirit   que  de  cou- 
rage; drotl  et  sinrère,  il  aima  et  embrassa 
la  vérité  sitôt  qull  Tapirgul:   «  Je  ne  pui*^, 
disait-il ,  ne  pas  recrfU naître  pour  chef  de 
TKc^bse  le  successeur  de  Pierre,  a^  quel  Jé- 
sus-Christ a  donné  le  s^dn  de  paître  tes  bre- 
bis et  ir^s  agneaux  et  sur  leqtrel  il  a  londé 
son  Eglise.  Je  crois  que  lui  refuser  Tohéis- 
sanio ,  c'est  la  refuser  à  Jésus-Christ.  »  Il 
al  jura  .'- es  erreurs,  et  après  avoir  caclié  sa 
conversion   pendant  quelque  temps,   il  se 
déi'dara  ouveitem  tit  calhoîique  et  il  écrivit, 
l'an  ICOV,  au  roi  d'Esj  agoe,  Phihfipe  lll,  pour 
demander  un  patriarche,  des  évêques  el  des 
missioi^naires, 

La  ftiveur  extraordinaire  de  Loeçd-Mariaoi 
av*Y(t  irtité  les  grands;  ils  chercnaient  un 
prétexte  pour  le  jierdre.  Les  écrits  du  prince 
en  faveur  de  la  rebgion  romaine  leur  en  of- 
frirent un  qu  Us  ne  né^'^gèrent  pas,  Zaslaeé, 
homme  d'une  naissance  obscure,  mais  que 
son  mérite  militaire  é.^.alait  aux  premiers 
de  la  cour,  donna  le  sij^nal  de  la  revoie  ;  il 
fut  ingrat  et  pertide  envers  son  souverain  qui 
]\'ivait  rap  elé  de  Texil  au  pitJ  l'usurpateur 
Jacob  ravail  condamné,  L^empereur  suivit 
le  rebelle  pour  le  combattre  ;  mais  d^ms  la 
maridie  ri  fut  atranduimé  de  Has-Athaiiase. 
L'abouna  ou  Févéque  hérélique  Pierre,  était 
poriui  les  révoltés  ;  jiar  un  attentat  inouï  en 
Ethiopie,  il  osa  ahsoudre  les  Ab.ssins  du 
serment  firôié  h  rempereur.On  combaltit,  et 
Teuipereur,  tr-dii  \mr  ses  propres  troupes, 
mo  frut  en  combattant.  Lœça-Âlariam  jesti- 
lia  Tamilié  que  îron  prince  avait  pour  lui  et 
fut  tué  en  le  couvrant  de  son  corps* 

Susncios,  arrière-petit-îils  de  l'empereur 
David  et  héritier  légitime  de  i'empire,  afirès 
Aiziaf-Se^hed,  s'était  retiré  |jarmi  les  Galles 
puui- évutM' la  cruauté  de  1  usurpateur  Ja- 
cob. 11  saisit  roceasion  de  monter  sur  le 
trône,  et  il  envoya  un  de  seS  amis  pour 
traiter  avec  le  laineux  Ras-Alhanase,  qui 
avait  déjà  disposé  doux  fois  de  la  couronne  î 
mais  pour  assurer  retîet  de  la  né^çociation» 
il  suivit  lui-même,  avec  ^e»  tiH>apiis»  h  dé- 
puté qu'il  envoyait  Atbanase   délLbérait, 


I 


5d 


ABT 


ABt 


40 


quand  rarrivée  de  Susneios  le  coîUraigoit  à 
se  déterrainer.  Susnoios  fut  reconnu  souve- 
raio  par  toiile  Farraée  d'Alhanase;  il  s'atta- 
cha à  rétablir  la  juslire  et  à  remédier  aux 
maux  que  les  guerres  civiles  avaient  causés. 
La  reli(5iori  eut  sa  première  attention.  Il  fU 
venir  à  la  cour  le  P.  Pierre  Paès»  jésuite, 
qui  avait  converti  son  prédécesseur  Atïiaf- 
Seghed.  Le  P.  Paès  gagna  la  coniîance  de 
Susneios  aussi  proiuplement  qii'il  avait  ga- 
gné le  cœur  dWtznaf;  ce  digne  missiorinaire, 
selon  le  témoignage  des  hérétiques  mêmes, 
joignait  à  une  vertu  héroiiue,  à  un  esprit 
universel,  une  prudence  rare  et  une  poli- 
tesse perfeclionnée  par  la  vraie  charité  ;  il 
ouvrit  les  yeux  du  prince  aux  lumières  de 
la  foi.  Susneios,  sans  être  etFrayé  par  les  dis- 
jcràeesd'Alza.if,  pensa  sérieusement  h  rendre 
PKlhiopie  calholîque;  les  moines  abyssins 
et  Vabouna  ou  métropolitain,  héréliques» 
furent  confondus  dans  plusieurs  conféren- 
ces ;  Ras-Zela-Clirisl,  frère  utérin  de  l'empe- 
reur, beaucoup  de  grands  et  plusieurs  olJl- 
JÎers  distingues,  re  loncèreni  au  schisme. 
L'empereur  crul  ne  devoir  plus  ditlerer  à 
Ordonner  que  tous  ses  sujets  reçussent  le 
concile  de  Calcédoine.  L'nbouna  Siméon,  à 
la  tôle  des  moines,  employai  d'abord  les 
sollicitations  les  plus  fortes  et  finit  par  ex- 
communier tous  ceux  qui  ab.indonneniient 
Tancienue  religion  ;  on  lit  [)eu  d'attention  à 
des  excommunications  si  téméraires,  La  ré- 
volte d'Eraana  Chrislo,  frère  utérin  de  Tern- 
pereur  et  d'OKlnis,  gendre  de  l'empereur, 
donna  plus  d'inquiéuide  ;  elle  fut  bienlùl 
apaisée  par  la  mort  d'OFJnis  et  de  l'ahouna 
Siméon  ;  d'autres  rebelles,  qui  s'élevèrent 
l'un  après  Taulre,  ♦nirenllemême  sort.  L'em- 
pereur profita  de  tant  de  succès  ;  il  déclara  à 
ses  peuples  sa  conversion  par  une  espèce 
de  manifeste,  où  il  faisait  d*atîreux  portraits 
des  patriarches  d'Alexandrie  et  des  métro- 
prilitains  d'ivlhiopie.  Les  moines  schismnti- 
ques,  que  les  jésuites  avaient  tant  de  fois 
réduits  au  silence,  eureni  recours  aux  ca- 
lomnies; ils  en  répandirent  de  bien  ridicu- 
les pour  rendre  les  Pères  odieux. 

La  mission  d'Ethiopie  lit,  l'an  1623,  au 
mois  de  mai,  une  grande  perte  ;  le  P.  Pierre 
Paès,  appelé  par  l'empereur  (on  nomme  vul- 
gairement Tempereur,  Négous)^  pour  enten- 
dre sa  confession  générale,  mourut  d'une 
maladie  conl raclée  par  la  f.'*ti;j:ue  du  voyage 
et  d'un  jeOne  rigoureux  qu'il  n'avait  point 
voulu  interrompre;  sou  corps  usé  parles 
travaux  apostoliques  ny  put  résister.  La 
cour  le  regretta,  mais  l'ctnpereur  en  fut  in- 
consolable ;  il  vint  dans  i'é(i;iise  des  Jésuites 
se  jeter  sur  le  lorabaau  du  Père  et  l'arrosa 
de  ses  larmes  :  «t  Ne  me  parlez  point  de  mo- 
dérer ma  douleur,  s*écriait-il;  j'ai  perdu 
Tarai  le  plus  lidèle,  j'ai  pei*du  mon  pèi*e  ;  le 
soleil  qui  a  dissipé  les  ténèbres  dont  TElhio- 
pie  était  couverte,  s'est  donc  éclipsé  ;  nous 
D'aurons  plus  devant  les  yeux  ce  modèle^  de 
pénitence,  de  dévotion,  d'humilité.  »  C'est 
ainsi  que  son  aflliction  s'exprimait.  Quatre 
ans  après  la  mort  du  P*  Paès,  Melec- 
Seguea»  Négous,  avait  écrit  au  roi  d'Es- 


pagne et  au  pape  pour  demander  un  pa* 
triarche  et  des  missionnaires,  (LHt,  éâif,^ 
t,  YL  p*  6i.)  Alphonse  Mendez,  jésuite  do 
Portugal,  fut  sacré  en  qualité  de  patriarche, 
le  25  mai  IC^/'i,  On  lui  nomma  deux  coadju- 
teurs  ;  Jacques  Sicco  fut  le  premier,  avec  le 
titre  dVvôque  de  Nicée  :  il  eut  le  droit  de 
succession  immédiate.  11  avait  lon^tejips 
professé  la  tliéoïogie  ?i  Coïrabre,  puis  au 
collège  Romain,  Le  second  qui  fut  'nommé 
fut  Jean  de  la  Hocca,  qui  ne  put  pas  dépasser 
Go*,  où  il  fut  contraint  de  rester;  il  avait 
le  tited'évôjue  d'Hii'ra|>olis,  Le  premier 
coadjute..r,  Jacques  Sicco,  ne  paiviut  (tas 
non  plus  en  Abyssine;  il  mourut  durant  la 
traversée.  On  ijomraa  pour  les  remplacer 
le  P.  Apollinaire  Ahueida  de  LisbotJiie,  Aus- 
sitôt que  Melec-Segued  *  t  son  frère  le  Kas- 
Sela-t.hrrstos  furent  informés  de  la  promo- 
tion de  Mendez,  ils  lui  écrivirent  pour  h^Uer 
sou  arrivée,  et  (KJiir  qu'il  amenât  avec  lui 
d'antres  missionnaires.  Le  Négous,  en  dic- 
tant sa  lettre,  dit  qu*on  pouvait  eitrer  dans 
son  royaume  par  Dankali  ;  mais  le  secré- 
taire, au  lieu  de  ce  mot,  écrivit  Zeila.  Crtte 
erreur  fut  fatale  aux  PP,  Fnuiçiiis  Machado 
et  Bernard  Pereira,  auxquels  ebe  coiUa  la 
vie.  Quoi  qn'il  en  soit,  le  d  mger  pour  péné- 
trer en  Ahyssinie  était  grand,  et  quelle  qtte 
fût  !a  route  qu'on  suïvIî.  elle  exposait  è  une 
nmltitude  de  dani^ers.  La  voie  de  mer  n'é- 
taii  pas  plus  sûre  que  cel  e  de  ierre.  >lendez 
sépara  sa  troupe  en  deux  bandes;  quatre 
de  ses  religieux  allèrent  par  mer,  quatre 
par  terre.  <^.eui  qtn  s  embarquèrent   lurent 

iilus  heureux  que  les  autres.  Le  bâcha  de 
Mussaouah  ne  voulut  jiourtant  les  laisser 
[»asser  qu'aprè-5  que  le  Né^ous  lui  eut  en- 
voyé un  zeura  o.t  âne  sauvage,  espèce  d'a- 
nimal qu'on  estime  heaueoup  dans  ces  con- 
trées, et  dont  TAbyssinie  lournil  les  plus 
beaux.  Ceux  qui  voyageaient  par  terre  ne 
savaient  pas  même  les  noms  des  \r.  u]>!es 
au  milieu  desquels  ils  devaient  passer  ;  ils 
se  séparèrent  ;  deux  priretit  le  chemin  de 
Zeila,  les  deux  autres  celui  de  Melinde.  Le 
roi  de  Zeila  se  saisit  des  PP.  Machado  et  Pe- 
reira,  et  les  tit  enfermer  dans  un  cachot  ;  ils 
y  demeurèrent  fort  longtemps.  Vainement 
le  Négous  iDsi^la  pour  les  ravoir,  et  tit  tou- 
tes les  olfros  imaginables  pour  leur  rançon  ; 
Je  roi  barbare  leur  ht  tr'anclier  la  tète.  Les 
deux  autres,  après  une  marche  de  plusieurs 
mois,  revinrent  sur  leurs  [las,  et  àBaçnïni  re- 
joignirent le  patriarelie,  avec  lequel  ils  dé- 
barquèrent h  Baylour  dans  le  Duikrdi.  Six 
semaines  durant,  ils  voyagèrent  dans  des 
déserts  brûlants  pour  ariiver,  le  17  ju  n 
lti-25,  aux  monl.Tgnes  de  Duan,  où  ils  trou- 
vèrent le  P.  Emmanuel  Baradas,un  nevi  u  du 
Néj^ous,  et  plusieurs  seigi.eurs  d'Abjssinie, 
qui  les  y  attendaient  depuis  longtemps  tléj,\. 
Ils  gagnèrent  Frémone  le  %\  du  même  mo.s  ; 
ne  )»ouvanl  pas  tout  de  suiie  voir  le  Négous 
qui  était  fort  loin  de  \i\  occupé  à  iaire  la 
guerre ,  ils  s'occupèrent  à  évangéliser  les 
environs  de  Frémone.  Ils  y  eureni  des  suc- 
cès qui  dépassaient  toute  espérance.  Les  prê- 
tres et  les  moines  schismatiques  firent  tout 


41 


ABT 


ce  guAls  purent  pour  nuire  aux  succès  des 
•missionnaires.^  Ils  les  ncciisaient  d'être  les 
ennemis  de  Dieu»  et  d*altirer  h  leur  suite 
1oii(es  sortes  de  malédictions.  C'étaient  eux 
disaient-ils,  qui  faisaient  lomber  sur  l*Abys- 
sinie  les  nuées  de  sauterelles  qui  désolaient 
les  campagnes.  Mais  bientôt  le  peuple  vît 

Sue  les  missionnaires  passaient  sans  que  les 
eaux  anHoûcés  vinssent  après  eux  ;  il  cessa 
de  crt>jre  à  des  calonanies  qui  d'abord  Ta- 
YaJelil  trouvé  crédule*  Peu  de  temps  après 
le  "Négous  revint  de  fa  guerre»  il  tit  au  pa- 
triarche et  à  ses  missionnaires  une  réception 
magnifique,  L*annéo  d'afirès,  dans  une  as- 
semblée solennelle,  on  proclame  Funion  de 
VAbyssinie  avec  Home,  et  on  reconnaît  la 
5upréniâCie  du  souverain  pontife.  Le  bruit 
de  ces  événements  produisit  en  Europe  un 
effel  Vraiment  merveilleux.  On  se  racontait 
les  f^rodiges  que  Dieu  accomplissait  dans  co 
bienheureux  pays,  et  lesjésuites  brûlaient  du 
désir  d'j  rejoindre  leurs  confrères.  Phrsienrs 
partent  d'Italie,  cinq  viennent  de  Lisbonne. 
Bientôt  les  rj>nversions  devinrent  exeessi- 
Tement  nombreuses  ;  ces  adhésions  à  la  foi 
catholique  se  comptaient  par  milliers  dans 
chaque  partie  de  ce  vaste  territoire  j  mais 
Dieu  voulait  qu'il  fût  arrosé  du  sang  des 
martyrs*  Dans  le  Tigré,  deux  nrètres  furent 
assommés  par  Tordre  du  chef  d'un  village. 
Le  Nègous  avait  porté  une  loi  qui  défendait 
de  Suivre  une  autre  religion  que  la  religion 
tratholique.  Ici  nous  ne  saurions  être  de  la- 
vis de  xîeux  qui  approuvent  une  telle  con- 
duite de  la  part  d'un  souverain.  Trouver  bon 
qùi'nn  prince  force  aujourd'hui  ses  sujets  à 
se  faire  catholiques,  c'est  s'enlever  le  droit 
de  trouver  mauvais  que  demain  il  les  en 
empêche.  Nous  n'aimons  pas  mieux  le  sabre 
mis  au  service  de  la  propagande  catholique 
qu'au  service  de  la  propagande  mahoniétane, 
Le  Négous,  en  violentant  les  consciences,  tit 
un  lorl  immense  à  la  religion  dans  ses  Etais  ; 
il  enprèj^ra  la  ruine.  Les  raissionuaires,  qui 
rapporteiil  les  événements  que  nous  venons 
de  raconter^  trouvent  la  conduite  du  Négous 
digue  d'éloges.  Nous  serions  tenté  d'en  être 
peiné  pour  eux.  Soixante  moines  d'un  mo- 
Bastère  aimèrent  mieux  se  précipiter  du 
haut  d'un  rocher  cjue  d'obéir  aux  ordres  de 
leur  souverain.  Evidemment  c'étaient  là  des 
maityrs.  Hérétiques  ,  dira-t-on.  En  lait  oui, 
en  intention  non.  En  suivant  la  religion  de- 
puis si  longtemps  suivie  en  Abyssinie,  pays 
isolé  du  reste  dfe  la  chrélienté,  ces  hommes 
pensaient  avoir  gardé  pure  la  foi  qu'ils 
avaient  puisée  aux  sources  de  la  primitive 
Cglise.  ils  mouraient  pour  leur  conviction. 
Nous  estimons  qu'il  eût  mieux  valu  les  con- 
vertir que  les  précipiter;  et  nous  trouvons 
étonnant  que  les  jésuites ,  qui  avaient  tant 
d'influence  sur  Fesprit  du  Négous,  n  aient  pas 
empêché  les  atrocités  que  commettait  ce  tyran 
en  opposition  formelle  avec  resprit  évangé- 
lique*  Mais  on  ne  se  borna  pas  là.  On  Gt  la 
guerre  aux  hérétiques,  qu'on  traita  de  re- 
belles. Six  cents  religieux  ou  religieuses 
s'avancèrent  à  la  tète  de  leurs  troupes,  por- 
laot  sur  leurs  tètes  des  pierres  d'autel,  et  af- 

DlGTlONn.    DES   P£BS|GteTI0!f9,    1, 


ABY  a 

firmant  au  peuple  qu'à  la  seule  vue  de  ceâ 
pierres  les  catholiques  s'enfuiraient  sans 
combattre.  Le  narrateur  rlit  que,  comme  ils 
fureut  tués  les  premiers,  leur  mort  ne  con- 
tribua pas  peu  à  détromper  ces  hommes  sim- 
ples et  Ignorants.  C'est  la  seule  réUe\ion  qu'il 
fasse  sur  cet  événement*  Quant  à  nous,  nous 
trouvons  admirable  la  ftù  de  ces  moines  et  de 
ces  religieuses,  qui,  croyant  combattre  pour 
la  bonne  cause,  attendaient  avec  toute  la 
ferveur  de  la  piété  la  plus  sincère  que  Dieu 
fît  des  miracles  en  leur  faveur.  Mais  c'étaient 
des  rebelles,  dira-t-on.  N'arrangeons  pas 
l'histoire  pour  le  besoin  d'une  cause i  et  sou- 
venons-nous que  nous  ne  sommes  pas  si  sé- 
vères dans  certaines  circonstances.  Nous  di- 
sons :  Les  martyrs  d'Arménie  j  nous  disons  : 
les  martyrs  de  la  Vendée. 

La  vraie  cause  de  la  ruine  de  la  religion 
en  Abyssinie,  ce  fut  cette  conduite  odieuse 
du  gouvernement,  cette  tyrannie  du  Négous. 
En  comprimant  violemment  les  consciences, 
il  prépara  l'explosion.  S'il  eût  laissé  la  li- 
berté, il  n*eût  pas  fait  d'hypocrites  ni  de 
conspirateurs.  Les  hommes 'qui  autour  de 
lui  n'avaient  nas  eu  le  courage  de  résister  à 
ses  ordres,  se  Wsèrent  de  sa  tyrannie,  et  pro- 
fitèrent du  premier  prétexte  qu'on  leur  oÛVit 
de  se  révolter.  Nous  estimons  être  bien  plus 
dans  le  vrai  que  ceux  qui  prétendent  que  ce 
furent  l'erreur,  la  superstition  ,  la  disso- 
lution des  mœurs,  enracinées  depuis  si  long- 
temps, qui  étoutfèrent  le  bon  grain.  Non;  ce 
grain  qu'on  avait  semé  |fOussait  en  Abyssi- 
nie  avec  infiniment  de  vitalité.  Ce  qui  le  tit 
mourir,  c'est  qu*oa  ne  sut  pas  le  cultiver. 
Une  femme  voluptueuse,  disent  les  narra- 
teurs, causa  la  ruine  de  li  religion  eu  Abys- 
sinie.  Nous  ne  croyons  guère  qu'une  cause 
si  minime  puisse  en  général  produire  d'aussi 
grands  résultats.  Ce  ne  fut  pnint  pour  les 
désordres  d'une  femme  voluptueuse  que  les 
rebelles  prirent  parti.  Encore  une  fois  ils  sai- 
sirent u[i  prétexte  pour  secouer  une  odieuse 
tyrannie.  Técla  Georgis,  vice-roi  du  Tigré, 
avait  épousé  une  tilîe  du  Négous.  Cette  femma 
fut  mauvaise  épouse,  et  mérita  par  sa  con- 
duite dissolue  les  reproches  les  plus  sévèjes 
de  la  part  de  son  mari.  Elle  se  réfugia  nrès 
de  son  père,  qui  raccueillit  dans  son  palais, 
et  la  mit  ainsi  à  l'abri  de  la  juste  colère  de 
son  époux.  Georgis  lit  entendre  des  plaintes 
parfaitement  fondées,  et  demanda  à  Melec- 
Segued  de  ne  pas  tolérer  les  désordres  do 
sa  tille  ;  de  permettre  qu'on  procédât  h  un 
Jugement  qui  intervînt  |3our  montrer  si  elle 
était  coupable  ou  innocente.  Le  souverain 
s'y  refusa.  Georgis  fut  pendant  quelque 
temps  dans  la  plus  noire  mélancolie,  dans  le 
plus  profond  chagrin.  11  résolut  de  se  ven- 
ger. Four  se  faire  chef  de  parti,  pour  com- 
battre son  souverain  en  se  mettant  à  la  tète 
d'une  iiarlie  des  Abyssiniens,  vinl-il  mon- 
trer au  peuple  ses  gnefs  domestiques,  et  par- 
ler du  déni  de  justice  dont  il  était  l'objet? 
Aucunement.  Le  |*euple  ne  prend  pas  j.arli 
pour  un  mari  tronqïé  et  malheureux.  S  il  I0 
lïlainl,  c'est  déjà  beaucoup  11  ne  se  soulève 
pas  pour  de  semblables  causes.  Georgis  lo 


I 


\ 


TT  ABÏ 

savait  bien.  Il  apostasîa  h\  religion  calholi- 
lJll^,  qui!  aTait  embrassée,  et  «e  mil  h  la  tète 
ac  tcnis  ceux  dont  les  lois  récetnmeût  por-- 
tées  violenlûieot  la  conscience.  Alors  il  fut 
enlGîldu.  Le  feu  de  la  révolte  s'étendit  do 
tfiuU's  parl5;  il  y  eut  un  embrftsementpresqne 
gf^^érnl.  On  résolut  le  massacre  de  tous  les 
missionnaires.  Ils  furent  prévenus  à  temps, 
i*t  setiiirenl  oa  5^!'  '  •org:is,  laricux  do 

voir  sft  proie  lai  <  ,  tourna  sa  rage 

rontre  Jftpquos  son  coiiti-sscur»  qui  avait  rlé 
élevé  dans  un  séniin^ii'e  fondé  a  Frémone. 
11  se  le  fil  amener  enehatné  iiu  milieu  de  son 
Cttnip,  Lui-m«^rne  lui  porta  le  premier  coup. 
ÂusSiIaH  Î  es  se  précipitent  et  le  per- 

cent delc^i  -■,■-■-.  Ceux  qui  ne  peuvent  pas 
«sonttibuer  h  sa  mort  viennen!  tremper  dans 
son  9ûn%  h  trointe  de  leurs  glaives.  Sur  le 
premier  cadavre,  ils  jurent  tous  derte  pas 
idéftoser  les  arimes  avant  d'avoir  détroit  en 
Abyssinielà  foi  catholique,  et  exterminé  tous 
ceilx  qui  vienflent  l'y  prêcher.  Tout  ce  qu'un 
trouve  de  crucilix,  rie  médaiHes,  de  reliijue^, 
devient  la  firoie  du  feu.L»^  v: -.  .t.^  ,....,.,,^ 
Iteba  Christos  vîcivroi  duTi  j 
ses  ordres  une  a rm ée  cOnsi  te rn ni»'  com i >a 1 1 re 
les  rebelles  qui  furententife'emf.^nt'défiiil5î.  Té- 
dft  GeoFgis ,  trouvé  caelté  dans  une  grotte,  fut 
amené  au  catuf»  û\\  ^égon<;  et  rondamné  k  Mra 
pendu.Maîst.indrsiiue  .  ^  ^  les^irmesdu 

souvtTrtin  étaient  vieiosi  l'unantreelïes 

feeevaieiiL  do  rodes  échecs.  Les  habitants  du 
tastOjlrés-indépetidiuits  par  caractère,  ne  pu- 
rent sup[>orter  les  viotener-s  qu'on  commit  à 
leur  égard  pour  les  amener  fr  la  f<d  catholique. 
Le  Négous  avait  <^irdonné  de  les  convertir. 
Le  vic(?-roi  publia  un  édft  sévère  qui  exigeait 
qa^ffuniMiaiernenl  lnus  se  'fissent  calriofi- 
ques.  Il  om^îloya  contre  les  récalcitrants  des 
amendes  et  les  supplices.  Ausf^it^t  les  habi- 
tants du  Lasta  coi^rurent  aux  acraes,  et  h  plu- 
«ieui's  re|)rises  (aillèrent  en  pièces  les  trou- 
pes du  viee-roi.  Les  schismaliques  insistèrent 
fflloi*s  très- fortement  auprès  du  roi ,  pom* 
oii'on  rétablit Tnndenne  liturgie, Mendez, qui 
1  avait  supprimée,  la  rétablit  h  la  denianJc 
du  prinee,  après  en  avoir  corrigé  les  nom- 
breuses erreurs.  Sur  res  eiilre faites  ai'riva  le 
F.  Apollmaire  Altonda,  évèque  m  partibu^ 
de  Nicée,  nommé  coadjuteur  «le  MentU*z,  et 
porteur  de  lettres  du  pa(»e  pour  le  NY'^ous, 
pour  Bosihdcs  s  »n  lils  et  notir  Mendez.  De 
pins  un  bref  accordait  à  1  Abvssinie,  pour 
IfKÎK  îe  jubilé  publie  à  Home  en  1625,  Ce 
jii  >it  des    fruits  abondants.  0e 

ii«  uiverçîions  s  opérèrent. 

Jje  notîveaux  rrôu.»ies  ne  lardè(\Mit  pas  à 
éclater.  li.isdides,  déjA  avancé  on  ^ge,  con- 
voilait  la  eounofine  (jne  la  loTijjue  ev  stenee 
du  Ni^^ous  refopéehïit  d'avoir  aussi  vite 
qti*il  Saurait  désiré.  Il  bli\mait  to*Jt  ce  que 
Atsait  Melec-âegue*!,  désapï>rouvîi!l  tous  ses 
ac»e<,el,en  tout  ce  qui  dépendait  de  lui, <k>n- 
naît  des  ordres  contraires  aux  siens.  Ci»  prince 
avait  embrassé  fa  loi  catlîolnjue  par  com[vlfi- 
saiico  pour  son  père  pluitVt  que  [mr  convic- 
tion. Heauooup  d*Abyisins,  qui  avaient  agi 
p  hfs,  ik'attendaient  qu*une 

t>'  pour  revenir  à  Terreur 


AB\ 


44 


et  se  rattacher  à  l'église  schismattque  d'A- 
lexandrie. SercaChrislos»  vice-roi  du  Gojam, 
était  le  plus  ardent  de  tous  ces  mécontents. 
Il  parvint  à  faire  accepter  à  Basilides  le  tilre 
de  chef  de  la  conspiration  ;  mais  ayant  mis 
trop  de  précipitation  h  aj^ir,  i!  fut  découvert 
et  amené  devant  Melec-Segïied,  auquel  il  dé- 
voila ses  desseins  et  ses  complices.  Le  vieux 
Négoos,  déconcerté  de  voir  son  fils  dans  une 
conspiration  pareille,  et  effrayé  de  voir  les 
tendances  de  la  plus  grande  partie  de  ses  su- 
jets l'i  regard  des  questions  religieuses,  sen- 
tit, disent  les  narrateurs,  son  courage  taiblir. 
Il  publia  un  édit  qui  permettait  dé  retenir 
tous  les  rt  tes  anciens.  Pour  nous,  nous  admet- 
trons volontiers  que  son  courage  f^iiblit  en 
celte  circonstance  ;  mais  comme  il  Tavait  di- 
rigé jusque-là  dans  des  voies  du  violence  et 
U  oppressioTï,  nous  ne  sauHons  lui  laire  un 
crime  de  son  changement.  Il  fit  ce  qu  il  de- 
vait faire  en  proclamîmt  la  liberté  de  cons- 
cience. Il  fit  au  patriarche  la  promesse  d'en- 
lever des  anciens  rites  ce  qui  était  contraire 
à  la  foi  calholicpie.  Ce  prince  trionîi>h?i  peu 
aj»rès  des  habitants  du  Xasta,  Après  une 
Victoire  sanglante  qu*il  remporta,  quelques- 
uns  de  ses  olliders  satsirent  le  moment  oîi 
il  visitait  le  champ  de  bataille  pour  lui  parler 
en  faveur  de  Tancitmne  religion  du  pays. 
^  Princéjui  di<>ent-il5,  ceux  que  vofis  voyez 
étendus  morts,qnoiquerebelles,quoiquo  bien 
diçnes  de  perdre  la  vie»  sont  néanmoins  yos 
sujets.  Dans  ces  monceaux  de  cadavres,  vous 
voyez  de  nombreux  ser\'itcnrs,  d'anciens 
amis,  des  parenfts*  Ce  carnage^  (;*esl  la  reli- 
gion nouvellemeTït  introduite  qui  la  causé, 
et  elle  en  causera  de  plus  sanglants  et  de 
plus  atfreux  encore,  si  vous  n  y  avisez.  Car- 
dez-vous de  croire  que  la  guerre  soit  termi- 
née, ce  nV*st  là  que  le  commencement  de 
pins  grands  désastres.  Partout  le  peuple 
frémit  et  redemande  la  foi  d'Alexandrie,  qu^il 
avait  reçue  de  ses  ancêtres.  Vous  connaissez, 
prince,  l'audace  et  Ja  fureur  de  la  multitude; 
elle  ne  respecte  rien,  pas  mémo  les  rois,  sur- 
tout  lorsqu'il  s  agit  de  religion.  Pour  nous, 
jamais  nous  ne  vous  abandormerons;  mais 
seuls  contre  toutes  les  provinees,{iquoi  abou- 
iimni  nos  efforts?  Déjà,  et  nous  ne  i  avons 
appris  ju'avee  la  plus  vive  douleur,  filusieurs 
d  entre  les  chefs  et  le  plus  grand  nombre  dos 
soldais  ont  déserté  vos  drapeaux;  les  autres 
suivront  bientôl  leur  exemple»  si  tous  con- 
tinuez à  érouler  les  docteurs  étnmgers.  Que 
-lalbi  romaine  soit  plus  sainte,  nous  Taccoi^ 
derons,  quoique  vous  n'ignoriez  pas,  prince, 
^ue  des  personnes  très-habiles  le  metleut 
en  doute,  Qu*une  réfunue  dans  le$  mujurâ 
-soit  nét^ssaire,  nou5  ravoueroris  encore; 
mais  il  faut  y  pi*océder  avee  douceur  et  at- 
tendre que  les  esprits  soient  mieux  préparés. 
Ne  pas  en  suspendre  maintenant  la  poursuite, 
c'est  courir  k  une  ruine  cerlalïK*,  c'est  vous 
perdrf*  et  perdre  Fempire.  »  (Henrion,  UiH, 
rte$  mmifyrti^  lom.  lU,  pa^^  2<b.) 

Les  Négous  d'Abyssinie  étaient  un  peu  à 
la  dfserétiun  de  rarméê,  (jui  les  nommait  et 
Ir  ;\\i  suivant  son  caprice.  Melec-Se- 

fe^  1 1  r  pas  h  force  de  protéger  k  reliè^oû 


àBï 

catboli-:  ^*''  rîvail  cjubri^sséc.  Les  dis- 
cotirs  >,  lus  prièros  menaçantes 

de  son  ui>t  i  toniiiiiireiU.  il  consentit  qu'on 
assooiblrfl  (uus  Itîscorp.s  de  l'Etal,  poar  dis- 
cuter U  question  de  savoir  sj  on  iS'SrdtuaU 
ou  noi  Ja  religion  aaholique.  Ce  fui  là  la 
jual,  car  Meloc-Sei^uod  devuil  mîiiiïtt>nir  (»our 
lul-iuéme  et  f)Ourles  catholiques  la  liberté 
de  COI  qu'il  avait  n^tguèio  «ccordéeà 

$es  aù'^  >.  A  rassemblée  qui  fat  couyû- 

qu6e»  on  iiadniitnile  patiionbe iii  aucuii  des 
âuti*>  raî^sioauâires.  La  rclii^ioii  calijolique 
fw  M  ;  cependant  beaucoup  d'Abf  ssuis 

pp'  it  que  jamais  ils  ito  se  rendraient 

C<y'  rapostôsiw.  Le  i  ntriaclie.futaccusé 

di  ^'1  f-" Mil  Furdre,  ainsi  que  les  au- 

ti  '  de  ne  plus  prêcher  à  Ta- 

TTt  .i. .  w.*  i«  ui  u-  -i^Tia  uoe  ville  où  ils  durent 
aliendre  leur  euibarqueiuent  pour  aller  aux 
Indes.  Le  14  juin  1632,  lîasihdes  publia  un 
édil  qui  ordonnait  de  revenir  a  la  loi  d*A- 
lexandrie.  Melee-î?egu(*d,  livré  aux  reuiords 
les  (ilus  cuisants  en  voyant  les  fatales  con- 
séqnenœs  de  sa  faiblesse,  ne  prenait  plus 
aucune  uouriiture,  ne  se  livrait  h  aucun  re- 
pos. 11  ût  veuir  le  P.  ï>k%ù  de  Matos  et  pro- 
mit devant  lui  de  rétablir  le  culte  eatbolique, 
5*il  revenaU  à  la  santé;  mais  il  mourut  entre 
les  mains  du, missionnaire»  le  26  senleuibre 
163^,  dix  ans  api  es  sa  conversion.  Il  avait 
soixante  et  un  an^;  il  en  vivait  régné  vingt- 
àait.  Dès  lors  Basdides  ne  garda  jilus  au- 
cune niesurei  après  avoir  fait  tuer  ou  empoi- 
sonner ses  frères,  qui  étaient  au  nombre  do 
viîi^t-cinq,  dépouillé  de  ses  titres  et  relégué 
dans  un  désert  Sera  Chrislos  son  oticle,  duot 
il  redoutait  la  capacité,  il  recounut  pour 
abonna  un  aventtir*er  é^j^yplion,  lequel  se  di- 
sait envoyé  par  le  patriarche  d'Alc^^andî  ie* 
On  n'était  pas  même  certain  qu'il  fut  prèh  e. 
11  était  vjoleîil  de  caractère  avec  le  public, 
flatteur  vis-à-vis  du  Négous,  11  déclara  imrné- 
diatcoieul  qu'il  ne  pouvait  pas  demeurer  en 
Ab^s^^iaie,  si  les  jésuites  v  restaient.  On 
coiliirma  donc  rorure  précédemuient  donné 
de  leur  soHie.  Mendez  écrivit  au  Négous  uoe 
lettre  Irès-respectucuse  et  cependant  très- 
forle^  dans  laquelle  il  le  priait  de  lui  dire 
pour  quelle  faute  on  voutdt  faire  partir  les 
jésuites,  atia  qu'il  [tût  en  instruire  le  souve- 
rain pontile  et  les  princes  catholiques  qui  le 
lui  demandaient.  Il  réclamait  e  i  outre  une 
conférence  publique  où  il  pût  être  mis  en 
présence  des  docteurs  abys-^ias,  et  où  on  dis- 
cutai la  boiité  de  Ja  reli^inn  ratiiolique.  Mais 
les  hérétiques,  redoutant  la  capacité  de  Men- 
dez» ne  voulitrent  pas  que  leur  nouveau  chef 
se  luesunU  avec  lui.  Ils  engagèrent  li.isiiides 
à  r^sfuser  la  conférence,  puisque»  dirent-ils, 
la  question  élait  jugée.  Les  jésuilesreijurent, 
AU  uiois  de  nmrs  I63"i,  Tordre  de  se  rendre 
à  Fréuione.  On  n'exoçpt^  que  le  P.  Louis 
Azevedo,  qui  avait  passé  plus  de  vingl-liuit 
ans  dans  cette  mission.  Il  ne  vécut  que  quel- 

Ï\ies  mois  anrès  le  départ  de  ses  confrères. 
Il  ',Ui^  jésnit<*s  conlièrent  leur  cher 

Ih'I  ^  a  des  iûi;iue8  aussi  instruits  que 
zéies.  iNuu  contents  de  cela,  ils  se  dé<;ident  à 
rt'sier  en  Ab/ssinie ,  quels  qiwî  soiwt  les 


ABY  H 

dangers  qui  puissent  les  j  attendre,  ils  sui- 
vaient d'adleursqn*on  avait  le  dessein  deles 
livrer  aux  Tnn^s.  Le  baliamagasch  iean  Akajs 
était  depuis  queîqiie  temps  darts  TindépeUr 
dance  et  s  y  maintenait;  ils  se  mirent  soo^ 
^B  proiection,  et  lurent  bien  reçus  par  luL 
Bès  que  le  Négous  en  fut  itnV/riué,i1  envo^^(i 
un  corps  de  troupes  pour  coniraindro  les  jé- 
si!it<  s  à  partir,  Les  soldats  d*Akaz  rcs^én  nt 
triomphants,  et  le  Négous,  cnmj*»  ,maiil  qu  ît 
ne  |Jonvail  rien  obtenir  par  la  lorce,  eut  re- 
cours h  la  prière.  Il  deuianda  h.  Akai  de  faire 
partir  les  jôsniles  poui'  TJnde,  le  nnniia^^ant, 
l'U  cas  de  refus»  de  Tattaquer  avec  toute  son 
^rm^'^e.  Akaz  fut  ébranlé  par  ce  message,  et 
les  jésuites  virent  bien  que  les  disfiositions 
de  leur  prolecteur  étaient  cliangées.  Alors  ils 
se  ilécident  à  panir  et  h  ne  laissi  r  que  quel- 
ques-uns d'entre  eux  en  Abyssinie.  Afolli- 
îiaire  Ahneida^  évéque  de  Nicée,,  fut  désigné 
avec  six  jésuites,  pour  y  demeurer.  Akaz  en 
retiut  deux  aoiirès  de  lui,  en  les  faisant  ha- 
liiller  comme  les  autres  Portugais  qui  étaient 
à  Sun  service;  puis  il  donna  aux  autres  des 
lettres  de  recommanilation  pour  le  gouver- 
nenr  de  Massaouafi.  Cette  ville  i-st  un  pnrt  di 
la  mer  Houge,  vers  lequel  il  les  fit  conduire 
par  un  corps  de  six  cents  soldats.  Les  enne- 
mis des  jésuites  avaient  fait  croire  aux  Turcs 
que  ces  religieux  emportaient  avec  eux  tou- 
tes les  richesses  d'Abys>jiiie,  Aussi  on  les 
fouilla  avec  un  soin  extrême;  on  ne  trouva 
en  leur  possession  que  deux  calices  et  quel- 
ques reliquaires.  Le  bncba  de  Soualrim,  do 
qui  Mas^aouah  dépendait,  était  lui  bomtge 
\iolent  el  excessivement  oufude.  Avant  Tiir- 
rivée  diis  iésuites,il  s'était  vanté  qu'il  les  tue- 
rait tous  de  sa  propre  main.  HasiTides  lavait 
prié  de  lu  faire,  iï  ne  fut  an  été  dons  ce  de^- 
sein  que  par  la  pensée  que  les  l*ortn|^ais  r^- 
chi-teraient  les  captifs  en  payant  une  f  rte 
ram^on.  Il  fit  dire  aux  jésuites  qu  ils  enssent 
à  ciioisir  entre  la  mort  et  un  racnat  de  trente 
mille  ccus,  que  successivement  il  réduisit  à 
vingt,  [ïuis  à  quinze.  Il  les  uîenaçait  de  les 
faire  enqmler,  s'ils  ne  comptaient  pas  sur 
rheure  cette  dernière  somme.  Enfin,  quel- 
aues-uus  de  ceux  qui  lenloui^aient  le  déci- 
oèrent  h  accepter  quatie  mille  trois  cents 
écus,  qu'avancèrent  les  marchands  portugais 
sur  la  parole  des  jésuites.  Ils  devaient  s'em- 
barquer dans  deux  heures;  mais,  changeant 
bientôt  de  résolution,  il  exige  que  trois  des 
jésuites  restent  en  otage  jusqu'au  payement 
de  la  somme  promise.  Le  patiiarcne  Diego 
de  Matos  et  An  tome  Fernandez  furent  dési- 
gnés pour  rester.  Fernandez  était  âgé  de  |»lus 
quatre-vingts  ans  ;  les  autres  religieux  filment 
tout  ce  qu'ils  purent  pour  rester  à  sa  place. 
Le  P.  Jerùine  Lobo  dit  au  bâcha  que  le  P. 
fernandez  étant  si  âgé,  il  s'exposait,  s'il  ve- 
nait à  mourir,  à  perdre  ainsi  une  rançon; 
qu*il  serait  plus  prudent  de  clioisir  è  sa  place 
un  otage  parmi  ceuï  qui  étaient  pins  jeunes. 
Le  bâcha  consemif  a  e*>U(*  substitution*  Le 
P.  Lobo,  ayani  f  de  faire  ren- 

voyer atis^i  le]  jdit  de  l'Inde 

h  ilome  et  îi  Li;*boune,,jpourf  rar+onM^r  Pétat 
.(le.lfi.^iii^ioja  d'Abyssinie.  Le  ,iS<^^é*'al  des 


I 


w 


kïït 


ABY 


48 


jésuites  s*adro5sn  h  Tambassadeur  de  France 
à  Home,  lequel  écrivit  au  consul  de  sa  nation 
au  Caire.  Ce  fonctionnaire  fil  écrire  par  le 
bâcha  de  celte  ville  h  celui  de  Souakim,  gui 
était  son  subordooiiL^i  qu*il  eûl  à  rendre  im- 
méd iatenieiit  !es  prisonniers.  On  les  relâcha 
en  elfet ,  mais  ce  nt>  fut  qu'après  que  le  cu- 
pide hacha  eut  extorqué  encore  aux  naar- 
chfinds  porlu^ais  six  nulle  cruz/ides* 

Les  jésuites  restés  en  Abyssinie  étaient 
dans  la  position  la  [»his  détilornble  :  obligés 
de  se  cacher  sans  cesse,  ils  erraient  dans  les 
lieux  sauvages»  exposés  sans  cesse  à  être 
dévorés  |)ar  les  aniniawx  féroce??,  ou  bien  à 
mourir  cle  faim,  Basil  ides  ,  sachant  qu'il  y 
avait  encore  des  jésoiles  dans  ses  Etals,  fit 
mettre  dans  un  cachot  le  vicoroi  Técla  Em- 

Sftûuel,  f|yi  les  [irotégeait»  lî  mit  à  sa  place 
ecla  Clnnslos,  ennemi   déclaré  des  calho- 
liques.  Ce  nouveau  vice-rot,  avant  été  infor- 
mé que  trois   Pères  jésuites  étaient  cachés 
dans    une  vallée  avec  quelques  Porluga  s, 
plaça  des  troupes  en  embuscade,  cl  s'enq»ara 
blés'  Pères   Bruno  de  Sainte-Croix,  tiaspard 
Paez  et  Jean  Pereira.  H  les  lit  iujmédiat»  ment 
mourir   en  les   faisant  [Ȑrcer  de  nombreux 
coups  dY'pée.  Les   pQrtui;ais,  ayant  a[^pris 
leur  mari  vre,  recueillirent  leurs  corps  ;  quanti 
ils  les  enlevèrent,  Bruno    et   Periira  respi- 
raient  encore.    Ils   prodiguèrent   des  soins 
empressés  à  ces  deux  saintes  victimes.  Bruno 
survécut;   mais   Pereira    mourut    quelques 
jours  après,  le  2  du  mois  de  mai.  Basilides 
témoigna  que  cette  exécution  sidlisait  h  sa 
vengeance,  mais  il  n\igissail  ainsi  que  pour 
s'empaier  plus  facilement  de   Tévèque  Al- 
meida  et  des  |ésuitfS  qui  étaient  encore  avec 
lui.  Il  défendu  qu  on   les  imiuiétàt  eu  au- 
cune façon,  leur  permit  de  retourner  dans 
leurs  maisons,  et  montra  même  le  désir  de 
les  voira  la  cour.  L'rvèque  de  Nicée   s'était 
réfugié  auprès   de  Jean  Akaz,  qui  n'hésita 
pas  îi  lui  conseiller  de  protlter  de  la  permis- 
sion qu'on  lui  accordait.   Za  Maria  m,  vice- 
roi  de    Temben,  était  d'un  avis  diUerent  et 
répétait  aux  luissionnaires  que  la   douceur 
qu  01   leur  ffiisait    voir  n'était  qu'un  piège 
aans  lequel  ils  devaient  bien  se  donner  garde 
de  toniCer,  Malj^Té  cela,  les  jésuites  estimè- 
rent qu'il  convt  liait  de  tenter  les  dispositions 
du  Négous  :  ils  se   rendirent  h  son  camp. 
L'évôquede  Nicée,  le  P.  Hyacinthe  Francescni 
et  François  Rodriguez   ne  reçurent  sur   la 
route  que  des  ténioignages  de   vénéiation. 
A  peine  furent-ils  arrivés,  que  Basilides  tes 
fit  charger   do  chaînes.  Ils  comparurent  de- 
vant rabouna,  qui  les  traita  avec  inhniment 
de  dédain   et  de  mépris,  puis   tinit  par  dire 
que  Katlaire  n'était  pas  de  sa  compétence,  et 
que  c'était  au  Négous  à  prononcer  dans  l'in- 
lérét  de  la   chose  publique.  On  forma  pour 
juger  les  missionnaires  un  tribunal  composé 
des  grands  de  l'empire»  qui  prononcèrent  la 
peine  de  mort.  La  senlence  ne  fut  pas  exé- 
culéti    immé^li  .lement    :    Basilides    voulait 
montrer  que  la  uioil  n'est  pas  un  supplice 
sUiiisnnl  au    gré  de  certaines  Ames.  Il  confia 
les  prisonniers  h   la   garde  d*un  hérétique 
pxtrômemoût  inhumain,  qui  trouva  dans  les 


atroces  imaginations  de  sa  cruauté  k  moyen 
de  satisfaire  les  désirs  du  tyran.   Rien  de  ce 
qui  peut  être  mis  en  œuvre  pour  faire  souf- 
frir cruellement  ne  fut  omis  par  cet  homme, 
La  faim,  la  soif,  les  tortures,  il  employa  ïout 
avec  une  férocité  sans  éji^ale;  la  nuit,  il  fai* 
sait  placer  les  prisonniers,   étroitement  en- 
chaînés, sous  son  lit;  le  jour,  il   les  faisait 
traîner  derrière  son  char.  Leurs  membres» 
entamés  parles  fers  dont  ils  étaient  chargés» 
étaient  couverts  d'ulcères.  Le  moindre  mou- 
vement déterminait  d'atroces  douleurs;  n'im- 
porte,  il  fallait  qu'ils  marchassent  le  jour,  et 
la  nuit,  qu'ils  se  tinssent  dans  la  même  po- 
sition ^ans  pouvoir  en  changer,  tant  ils  étaient 
étroitement   attacïiés.  On  les  exila   ensuite 
dans  une  île  du  lac  Dembéa,  oxi  il  y  avait  des 
moines  fanatiques  qui  les  abreuvèrent  u'ou- 
Ira^os,  les  accablèrent  de  mauvais   traite- 
ments. Ils  eurent  dans  cet  exil  q^nelques  con- 
solations :  les  catholiques  venaient  les  visi- 
ter, atln  de   s'éditier  de  leur  exemple  et  se 
retremper  au  spectacle  de  leurs  souffrances. 
Les  moines  héréiiqyes,  furieux  de  voir  les 
marques  de  vénération  qu'on  prodiguait  aux 
sainls    confesseurs»    écrivirent   au   Négous 
pour  luidirequ'il  était  scandaleux  de  laisser 
vivre  les  ennemis  de  la  foi  et  de  la  religion 
de  l'Abyssinie,  les  artisans  de  tous  les  trou- 
bles qui  depuis  quelque  temps  avaient  a^té 
TElal.   Cédant  à  leurs  obsessions,  Basilides 
leur  abandonna  les  captifs.  Ces  moines  fu- 
rieux se  saisirent  aussitôt  des  trois  marlyrs» 
et  les  dépouilLint  de  leurs  vêtements,  les 
sus|>enditent  h  des  branches  d'arbres  où  tls 
les  lirent  mourir  sous  une  g'éle  do  pierres. 
Cette  murt  arriva  dans  le  mois  de  juin  tli38. 
llnerestaitptusquetesPP.  Bruno  et  Cardeira; 
ils  étaient  [ïrès  de  Za  Mariam,  qui  ne  voulut 
jamais  consentir  qu'ils  quit.ass  nt  l'as. le  qu*il 
leur  avait  donné,  Ba.-ihiles   l'altaqua   et  fut 
vaincu;  mais,  peu  diî  lemjîs  après,  ce  brave 
défenseur   du   catholicisme  tomba  et  périt 
dans  uneembuscade.  Bientôt  les  missionnaires 
furent  découverts,  et»  le  12  avrd  1640,  mou- 
rurent du  même  g  nre  de  supplice  que  leurs 
sainis  compagnons.  Après  leur  moit,  iln'y 
eut  plus  en  Abyssinie,  pour  aclministrer  les 
sacrements  aux  catholiques,  que  cinq  prêtres 
irortugais  et  quatre  religieux  abyssins.  Voici 
les  noms  des  prêtres  portug-^is  :  Bernard  No- 
gueira,  vicaire  du  patriarche  Mendez  ;  Jean- 
tiabriel,  Grégoire  Pirez,  Antoine  Almanea, 
Christophe    lionçalez.  Les   quatre    prêtrts 
abyssins  étaient  ;  Tabba  Abaïa  Meh^a  Chris- 
tosï  Melca  Cliristos,  supérieur  du  sérninairo 
de  Gorgora  ;  Paul    de  Saiiite-Cruix,  el  Orasi 
Christos.  Presque  tous  furent  égorjjés;  mais 
avant  d'arriver  à  ce  terme  latal,  ils  furent 
exposés  à  toutes  les  soutl'rances  que  peuvent 
occasionner  la  faim,  la  soif  et  le  dénuement 
presque  absolu  de  toutes  les  choses  néces- 
saires à  la  vie. 

Pendant  que  les  derniers  événements  que 
nous  venons  de  raconter  avaient  lieuje  pape 
chargeaii  les  c^ipucins,qui  avaient  une  mis-^ 
sion  en  fegypte,  de  travaillera  ranimer  la  foi 
qui  était  sur  le  point  de  se  perdre  en  Abys- 
si  aie,  Le  Pure  supérieur  des  caoucins  û'ku- 


49 


ABr 


ABÏ 


so 


gyptd  était   le  bienbeureax  Ag»-\thange  de 
Vendôme.  Sitôt  qa'il  eut  appris  Fétàt  d-éplo- 
rable  autjuel  était  réduit  le  catîiolicisnie  on 
Abyssiiiie»  et  les  persécutions  dont  il  éti^it 
l'objet,  iJ  aJIa  trouver   le    patriarche  d'A- 
lexf^nd^ie  et  le  conjura  de  prendre  iiitié  des 
catholiques  pers(*culés.  Sur  sa  prière,  le  pa- 
triarc!he  nainmîi  abouia.à  laplacc  de  Taven- 
turier  duquel    nous  avons  pHr\é  plus  haut, 
Vabbé  Marc,  ami  du  P.  Agalhange.  Le  supé- 
rieur des    caf>adas  avait  eu  avec  ee  Marc 
plusieurs  conférences,  h  la  suite  desquelf^^s 
il  croyait  lui  avoir  doué  le  disir  de  reve:iir 
è  Tu'iiié.  En  outre,  le  palriarcho  érrivit  au 
Négous  de  traiter  les  catholiq  les  avec  moins 
de  cruauté^  et  de  cesser  d* employer  vis-à-vis 
d'euT  les  mesures   viol^nles   qiie  répvouve 
toujours  Tesprit  évaigélique.  Marc,  en  pas- 
sant à  Souakim»  où  Mendez  était  encore  dé- 
tenu, lut  remit  une  lettre  du  I*.  Agathaige- 
Meidez  ne  partagea  pas  les  illusions  du  bon 
capucin  :  il  entrevit  ce  qu'était  Marc»  et  ne 
fut  aucunement  dupe,  ni  de  ses  faux  sem- 
blants d'amitié,  ni  de  la  tolérance  qu'il  af- 
fectait de  montrer  envers  les  calholiqufs.  Le 
P.  Agfllhange  devaif  expier  bien  chèrement 
sa  conliance  et  l'amitié  qu'il  avait  témoignée 
à  ce  Judas.  Il  destina  cinq  des  religieux  de 
son  ordre  à  entrer  en  Abyssinie,  et  se  mit 
lui  sixième  h.  leur  lète.  Il  partit  du  Caire, 
avec  le  P*  Cassien  de  Nantes»  le  23  décembre 
1637,  et  s'embarqoa  avec   un  hacha  que   le 
Grand  Seigneur  envoyait  à  Souakitu.  Ils  fu- 
rent à  peine  arrivés  en  Abyssinic,  que,  bien 
gue  déguisés  en  marcîiaiids  arméniens,  ils 
lurent  pris  et  conduits  à  lahouna  Marc.  Il  les 
reconnut  aussitôt,  et  déclara  que  Grêlaient  des 

{>rètres  catholiques  romains,  ennemis  de  la 
6i  d'Alexandrie,  et  qu'ils  venaient  en  Abvs- 
sinie  pour  l'y  détruire  s*iî  était  possible.  Ces 

f>nrole5,  dans  la  bouche  da  traître,  éqtiiva- 
aient  à  un  arrêt  de  mort.  Il  le  savait  bien: 
les  deux  saints  lurent  lapidés  sur-le-champ. 
Leur  mort  bienheureuse  arriva  en  1038.  Ainsi 
le  P.  Agaihau^çe  fut  tué  par  celni-lii  même 
en  qui  il  avait  mis  si  eodiance,  à  mii  il  avait 
accordé  son  amitié,  et  qu'il  avait  fatt  élever 
à  la  dignité  de  laquelle  iï  se  servait  pour 
faire  mourir  son  bienfaiteur  et  son  ami.  Les 
PP.  Chérubin  et  François  s'embarquèrent  à 
Mascale,  et  furent  massacrés  h  Magadoxo. 
L»-s  PP.  Anioiiie  de  Virgolela  et  de  Fetra 
San^a  furent  loni^qemps  h  Massaouîih,  sous  la 
protecnon  du  bâcha  de  Souakini.  Ils  y  tirent 
de  nombreuses  conversions*  Le  P,  de  Vir- 
goleta  mourut  au  commencement  de  10^2; 
le  P.  de  Petra  Sanln  demanda  des  auxiliaires. 
On  lui  envova  les  PP.  Félix  de  Sainl-Séve- 
rin  et  JosepK  Tortulaoi  d'Altino.  Quand  on 
sut  en  Abyssinie  Farrivée  de  ces  deux  nou- 
veaux missionnaires,  Talarme  y  fut  grande* 
Un  nouveau  bach.i  venait  de  succéder,  à  Soua- 
kim, h  celui  que  nous  avons  vu  si  favorahlo 
aux  catholiques.  Basiltdes  lui  écrivit ,  et 
ch/irgea  ramb;is$adeur  porteur  du  message 
de  lui  faire  c^ndeau  de  cent  cinquante  onces 
d'or  et  de  cinquante  esclaves,  tu  le  funant 
de  lui  remettre  ces  étrangers,  on  bien  de  les 
iure  mourir  loi-mûme.  Aussitôt  le  ba  ii^  lit 


venir  et  décapiter  en  sa  présence  les  PP.  Fé- 
lix de  Saint-Sé vérin  et  Joseph  Tortulaoi.  Il 
connaissait  particulièrement  le  P.  de  Petra 
Sanla,  il  ne  voulut  pas  le  faire  venir  et  se 
borna  à  ordonner  qu'on  lui  apporliït  sa  tèle. 
Le  patr  arche  M  nui  \i  était,  pendant  ce  temps- 
là,  dans  riiide,  S  m  ceur  gémissait  aux  la* 
menl;ibles  récits  des  douleirs  de  son  E^^lise 
ab^n  lonn^'e,  el  des  soufrrfinces  des  bienheu- 
reux martyrs  qui, après  loi, avaient  évangélî- 
sérAhyssînie.  Lcsautresjésuites.qui  comme 
lui  en  étaient  sortis  prenaieiU  part  à  srs 
douleurs,  et  ne  pouvaient  se  pardonner  d'ê- 
tre sortis  d'une  contrée  où  ils  eusstuit  f>u, 
comme  leurs  successeurs,  recevoir  la  cou- 
ronne du  martyre*  llsrés^ilurenld'y  rentrer; 
mais  leurs  f'Iforts  à  cet  é^ard  >  eineurèrent 
stériles.  Ce  fut  sur  ces  entrefaites  que  Men- 
dez  rei;ut  de  Nogueira,  alors  à  Massaouah, 
la  leilre  suivante,  écrite  au  nom  du  Ras  Sela 
Chrislos  : 

Tiès-illuslres  seigneurs,  évoques  et  gou- 
verneur des  Indes,  Itas  Sela  Christos,à  tous 
les  dnétiens  catholiques  et  vrais  enfants 
de  TEglisede  Dieu,  paix  et  salut  en  Notre- 
Seigneur, 

«  Je  ne  sais  ni  en  quelle  Langue  je  dois 
vous  écrire,  ni  de  quels  termes  je  dois  me 
servir,  pour  vous  représenter  les  périls  et  les 
soulîrances  de  celte  Eglise  gu*on  alllii^e,  d*au* 
tant  plus  que  je  les  vois  de  mes  yeux. 
Je  prie  Notre-Sei^j'ieur  Jésus-Christ,  qui  a 
été  attaché  ea  croix,  qui  csl  plein  d«*  nnsé- 
ricorde,  de  les  faire  coimailre  à  tous  nos 
frères,  à  tous  les  recteurs,  pjélals,  évéqnes, 
archevêques,  rois,  vice-ruis,  pritu-es,  gou- 
verneurs, qui  ont  quelque  autorité  au  delà 
des  mers.  J'ai  toujours  cru,  et  je  me  suis 
souvent  dit  l\  nioi-mémt\  qu'ils  nous  auraient 
secourus  et  qu'ils  iVauraient  ims  tant  tardé 
à  nous  racheter  des  mains  de  ces  barbr.res 
et  de  cette  nation  perverse,  si  la  multitude 
el  rénormité  de  mes  péchés  n  y  élaieîil  un 
obstacle.  Autrefois,  lorsqu'il  n'y  avait  point 
d'Eglise  ici,  lorsque  le  nom  do  chrétien  et  de 
caihoUque  nous  était  inconnu,  on  -est  venu 
à  notre  secours,  on  nous  a  délivrés  de  la 
puissance  des  mahométans,  Aujourdhui 
qu*il  y  a  un  si  grand  nombre  de  lidèles,  on 
tious  oublie  et  personne  ne  fienseè  nous  secou- 
rir» Quoi  I  le  pontife  romain,  notre  père,  notre 
pasteur,  que  nous  chiTissons  tant,  n  est-il 
plus  sur  la  chaire  inébranlable  de  saint  Pierre, 
et  ne  vcul-il  plus  songer  à  nous  consoler? 
Nous  qui  sommes  ses  brebisj  o'aurons-nous 
pas,  avant  que  nous  sortions  de  celle  misé- 
rable vie,  la  satisfaction  d'a[iprcndre  qu*il 
pense  à  nous»  et  qu  il  veut  em[>écbcr  que  ces 
nérétiques,  qui  nous  font  nue  si  cruelle 
guerrirp  ne  nous  dévorent?  Le  Portugal  n'a-t- 
il  plus  de  pri  ices  qui  aicil  le  zèle  ardent  qui 
enlbmmait  Christo[dîe  de  tîama?  N'y  a-t-il 
point  quelque  jïfélai  qui  lève  ses  mains  au 
ciel  pour  nous  obtenir  le  secours  dont  nous 
avons  besoin  ?  Je  n'eu  nuis  plus,  je  me  lais> 
mit  langue  se  sèihe,  et  la  source  de  mes  lar- 
mes ne  tarit  point.  Couvert  de  poussière  et  de 
ceidrcjo  prie  et  je  coijuro  tous  les  fidèles 
de  nous  secourir  prompieraenl,  de  peur  qu-i 


a 


ABt 


AB¥ 


m 


noiisnej>i5rissions.  Tous  les  jours  mes  chat- 
nos  djuvienTtetit  plus  pesantes  et  on  me  dit  : 
Kangez-voiis  de  notre  parti,  rentrez  dans 
noire  commanion,  nous  vous  rappellerons 
de  votre  exil.  On  me  tient  ce  discours  pouf 
me  perdre  et  pour  faire  férir  avec  mot  tout 
ce  qu'il  y  a  ici  île  catholiques  :  on  veut  rui- 
ner l'Eglise  de  Dieu,  et  la  ruiner  de  fond  efl 
comble.  Si  donc  il  j  a  encore  des  chrélienS 
au  iMh  de  la  mer,' qu'ils  nous  en  donnent 
des  preuves»  qu'ils  nous  reconnaissent  pour 
leurs  frères  en  J^sus-Christ,  nous  qui  soute- 
nons la  vérité  roimne  eux  ;  qu'ils  nous  déli- 
vrent de  cette  hfVésie  et  de  cette  capli^vtté 
d'Egypte ►  —  îf  t,  ajoute  No^oeira,  finissent 
les  paroles  du  Ras  Sela  Chnstos.  iriotre  ami. 
Il  me  îe<*  n  dictées  lui-môme  sanglotant  et 
fondant  enr  larmes,  pendant  la  visite  que  je 
Iu4  rendis  au  mois  d'août  de  ranoée  der- 
É^re  WêB,  C'est  h  mon  tour  aujourd'hui  de 
pleurer.  On  torrent  de  larmes  nie  fait  tomber 
m  fflume  de  la  main,  je  ne  pots  écrire.  Jugez 
de  ma  tristesse  et  d^^  ma  douleur.  Je  suis 
aitifé  dans  ce  port  de  Massaouah  le  26  de 
ce  mois  {Janvier  i6V9),  j'ai  exposé  ma  vie,  il 
n'est  point  de  danger  que  |ë  naie  couru,  per- 
iuade  qaé  rtm  [jdèles  amis  des  Ind-^s  ou  du 
Portugal  nous  auraient  envoyé  quelques  se- 
eourst  et  le  n'ai  rien  trouvé.  J'ai  même  été 
mal  reçu  des  Banians  et  partieuli(>rement  de 
Xabaiidar  et  de  X^irrati,  qu'on  sait  être  ici  les 
maîtres  de  l'argent.  [Is  ra'o  t  fiit  très-mau- 
vais visage,  et  pas  un  n'a  voulu  me  montrer 
aes  lettres,  ni  me  faire  nnrt  des  nouvelles 
qu*i!  recuit.  J'ai  écrit  plusieurs  lettres  de 
Dembea,  je  n'en  ai  aucune  réponse.  Je  crois 
que  toutes  ont  fait  naufra;.:e  et  queDieu,pour 
mes  t>échés,  rfa  pas  permis  qu'une  seule  soit 
arrivée  jusqu'à  vous.  Je  retourne  vers  le  Ras 
iela  Chriî*tfrs,  et  je  laisse  ici  Jacques  Xarera, 
çai  est  fort  connu  des  Banians,  Il  attendra 
les  réponses  a  mes  lettres,  et  il  me  les  appor- 
tera, â'iJ  en  vient  quelques-unes.  I!  deiueure 
ordinairement  h  AdJi,  [lajs  d'Engana,  Mes 
«compagnons,  abba  Melca  Chrtstos ,  abba 
TêîlsaChrisfos,  Jean-Gabrirl,  (îrégoire,  An- 
toine d'Aîmana  et  Christophe  ne  sont  p!us 
que  âi*È  squi'letïes  animés  ;  ils  Ont  été  trai- 
tés en  prison,  fouettés  ;  leur  peau  est  tom- 
bée de  misère  ;  et,  s'ils  ne  sont  pas  morts, 
du  moins  ils  ont  soulT^-rt  tout  ce  qu'une  ex- 
trême pauifreléa  fie  [>lus  rude,  m«'ndiant  do 
I>orteefi  porte.  Le  21  Of  tobrc  de  Tannée  l(iV7 
on  a  fait  niotrrir,  en  hiin^^de  notre  5«iinl6 
religion,abba  Zara  Chri stos,  disciple  de  Fabba 
Eéril,  frère  de  rabbaGrégnire,  et  le  sénateur 
Arnlo,  aussi  ret:ommandab!e  pour  sa  piété 
que  iK)ur  sa  doctrine.  Le  30  se,  tembro  de 
1  année  16îk8,  on  a  mis  en  prison  dom  Jfmm 
t^ca  Manam,  dom  Jean,  dom  Melca  Christos, 
dm  Théodore,  Le  capitaine  Gabriel  Doua- 
céos  a  élé  exdé  pour  li'avoir  pas  touIu  me 
livrer  entre  les  main?*  des  liérétiques,  I  s  se 
mnl  portés  aut  plus  gnn  Is  excès  conir»»  moi  : 
ils  m  ont  traité  avec  toute  sorte  d'inhumanité. 
Ils  m'ont  dé.ioncé  à  Tabbé  Eraaia  Clhistos, 
nolrn  plus  cruel  ennemi,  qui  adéj,^  fait  mou- 
rir tant  de  catholiques.  Enfin,  je  pars  d*ici 
Sê&s  la  moindre  cousolatioai  et  sons  aucune 


espérance,  n'ayant  ni  vivres  ni  habits,  et  n'o^ 
sant  pas  demeurer  davantage,  de  peur  des 
Turcs,  qui  pourront  arriver  au  temps  de  la 
navigation.  Je  reviendrai  l'année  prochaine, 
si  Dieu  le  permet.  Je  prie  le  Seigneur  que 
celte  lettre  puisse  t^^lre  Ine  de  tous  nos  pro 
lats  et  autres  ecclésiastiques,  et  jîrincipale- 
ment  de  M,  le  |jatriarche  et  du  ï*.  Emmanuel 
d'Aluiêida,  s'ils  sont  encore  en  vie.  Prosterné 
le  visage  contre  terre,  je  me  recoiniuande  à 
leurs  prières,  et  denruVie  leur  bé'iédiclion, 
—  A  Massaouah,  le  30  janvier  ItiVO Ber- 
nard NoGLit:iftA.»(Henrion,  Hht.  des  missionst 
L  llï,  p.  297.) 

L'auteur  de  cette  lettre  prérieuse  fui  pen- 
du dans  le  Gojam,  en  1053.  iMendez  mourut 
aux  Indes  quelque  temps  après,  âgé  de 
soitanle-seize  a?is<  On  a  reproché  à  ce  pa- 
triarched'avoir  compromis  la  mission  d'Abys* 
sinie,  en  voulant  forcer  les  Abyssins  a  re- 
noncer h  certains  usages,  à  certaines  eoulu- 
mes,  suivis  de  temps  immémorial  dans  ce 
pays,  et  que  la  religion  ne  condamnait  pas, 
disait-on,  formellement.  La  pluralité  des 
femmes»  la  circoncision,  robservance  du  saJb- 
bat,  sont  au  nombre  des  choses  que  le  pa- 
liiarche  voulait  proscrire. Nous  ne  cro  vous  pas 
que  Ceux  tjui  soûl  sérieusement  catholiques 
puissent  trouver  qu'il  ait  usé,  relativement 
a  ces  choses,  d'une  rigueur  (rop  grande.  Si  on 
peut  reprocher  quelque  chose  à  Mcndez,  ce 
n'est  pas  d'avoir  usé  de  trop  de  sévérité  pour 
mairitenir  la  doctrine  en  telles  circonsianGes; 
c'est  d\ivoir  permis,  quand  il  pouvait  remoô- 
cher,  qu'on  employât  des  moyens  violents 
pour  convertir  les  dissidents;  c'est  d'avoir 
ainsi  laissé  se  produire  en  Abvssinie  Tirri- 
lalion  qui  y  causa  la  ruine  de  la  mission  et 
celle  des  tVuits  de  catholicisme  qu  eilu  avait 
produits. 

Urbain  Cerri  {Etai  préserU  de  VEgllie  ta* 
mmne^  p.  %iS).  parlant  dvs  tentatives  faites 
après  roxpulsion  de  Mendez  pour  évangéli- 
sor  rAbyssinië,  s'exiinme  ainsi  :  «  Les  Bétor- 
més  et  lescapuci  is,  ayant  entrepris  de  puis  ce 
temps-là  de  s'établir  en  Ethiopie,  furent  mis 
à  mort  cVSouakiiu  et  dans  d'autres  endroits;  et 
l'évéque  deCrisotioH,  qui  fut  envoyé  dans  ce 
pays-h^  en  qualité  de  vicaire  apostolique,  ne 
put  aller  que  jusqu'au  Caire.  Depuis  cela,  uu 
maronite,  qui  avait  été  trente  ans  en  Ëthio* 
pie,  étant  arrivé  h  Jérusalem  en  1665,  rap- 
porta les  particularités  suivantes  :  que  le  roi 
qui  persécutait  la  religion  était  murt  (le  30 
sefilembrM  de  cette  année);  aue  son  llls  (Han- 
nés  ou  Œiafe  Segued),  qui  fui  avait  succédé, 
témoignait  être  bien  intentionné  pour  les  ca- 
tholiques, et  qu'il  leur  permettait  d*exercGr 


publiquement  leur  rdigion  ;  uuc,  dans  une 

il  V  avait  pluj 
30,000  catholiques,  et  que  dans  la  ville  où  il 


pn»vince  frontière  d'Egy 


avait  demeuré  avec  sa  lïunille,  l*"ur  nombre 
montait  à  environ  six  radie:  qu'ils  parlaient 
portugais  et  qu'ils  souhaitaient  extrêmement 
d'avoir  dos  prêtres;  an'eurui  on  pouvait  faire 
de  grands  progrès  dans  la  conversion  des 
schismaliques,  pourvu  que  les  missionnaire^ 
voulussent  se  contenter  de  ce  qui  est  néces- 
saire à  la  vie  et  ne  s'appliquassent  à  autre 


55 


ABT 


chose  ({w'ï  VavancetûeDt  de  la  gloire  cte 
Dieu.  Cetl  le  ayant  été  communiquée 

à  une  eoji^  i  parliculière,  le  7  décem- 

bre 1666,  U  lui  résolu  qu'on  renouvellerait 
lu  missioa  et  qu'on  enverrait  dans  re  najs 
un  certain  Antoine  Amirade,  natif  d'Eloib- 
pie,  h  qui  on  doma  le  titre  de  vicaire  apos- 
tolique, et  qui  avait  été  chapelain  du  patriar- 
che et  fait  ensuite  évoque  de  CalipoU.  Pour 
cet  effet,  on  donna  aux  missionnaires  de  Tar- 
«cent,  des  li?reset  aulres  choses  nécessaires. 
Elaot  arrivés  à  Suçz,  ils  tirent  savoir  à  la 
congrégation»  en  1669,  que  la  persécution  j 
régnait  toujours,  mais  non  pas  avec  la 
même  violence  que  dans  les  commencements. 
En  1671,  la  coogrégatiou  apprit  que  ces  oiis- 
%h  -  et  le  vicaire  apostolique  avaient 

él  laort  par  un  elTét  de  la  haine  con- 

tre la  rcJigmu  catholique.  Ainsi  cette  nûs- 
&ion  fui  entièrement  àMûdonnée.  Mais,  de- 
puis ce  temp^lc^,  on  Va  jointe  à  celle  d'E- 
gypte et  on  a  ordonné  au  supérieur  d'en- 
voyer des  missionnaires  en  Ethiopie  dès  qu'il 
X  aurait  une  occasion  favorable  pour  cela,  et 
on  a  eu  soin,  en  même  temps,  de  procurer 
t'argent  nécessaire  à  cette  entreprise,  » 

De  MaOlet  nous  permet  de  suivre  la  trace 
des  essais  de  missions  tentés  pour  TAbyssi- 
nie  ;  «  11  y  a  huit  ou  dix  années  (vers  f 093i, 
écrit  ce  consul,  qu*il  se  trouvait  au  Caire  des 
missionnaires  italiens  de  la  réforme  de  Saint- 
François,  indépendants  du  gardien  de  léru- 
saleox  et  cependant  entretenus  aux  dépens  de 
la  Cuitodie  de  Terre-Sainte,  dont  les  reli- 
gieui  de  celle  ville  (mineurs  obscrvantins) 
demeuraient  en  un  même  hospice  avec  les 
premiers.  Celte  indépendance  et  la  dépense 
nécessaire  à  reutrelien  de  ces  religieux  mis- 
sionnaires, chai^rinaot  ceux  de  Jérusalem,  ils 
agirent  si  ibrtemcnl  i  Rome,  soit  en  olfrajU 
de  se  charger  de  la  mission  d'Ej^yple  et  de 
fournir  pour  cela  les  sujets  nécessau-es,  soit 
en  V  représentant  d'autres  choses  ,  qu'euQn, 
après  I  envoi  de  plusieurs  commissaires  en 
ces  r[uartiers-ci,  la  congrégition  de  la  Pro- 
pagation de  la  foi,  établie  à  Rome,  leur  ac- 
corda celte  mission  d'E^^ypte.  Le  gouverne- 
ment delérusaJem,  en  étant  en  conséquence 
enlré  en  possession,  renvoya  d'aborJ  tous  les 
missionnaires  qui  étaient  des  sujets  de  cette 
même  c/)ûgrégalinn,  et  n'en  adopta  que  deuï. 
Ceux  qui  avaient  étécongt'^diés,  étant  retour- 
nés à  Home,  travail lèrenl  longtemps  pour  se 
faire  rétablir  en  Egypte  ;  mais  n'ayant  pas 
trouvé  moyen  d  y  réussir  directement,  ils  y 
parvinrent  par  mie  autre  voie,  its  nrésenlé- 
i  pape  et  à  la  congréj^Htion  de  !a  Pro-- 
•n  une  relation,  laquelle  a  été  iiii- 
uniuée.  Elle  était  dressée  par  les  deux  des 
leurs  que  la  Custodie  de  Tcrre-Sainto  avait 
girdéSy  et  portait  en  substance  que  telles  et 
telles  personnes  v  désignées  les  avaieiil  as- 
suréi.*s  que,  danjs  le  pays  de  Fungi,  sur  les 
contias  d'Ethiopiei  il  y  avait  un  Irès-j^raud 
nombre  de  familles  chrétiennes  catholiques, 
qui  s'y  étaient  retirées  dVVbyssinie,  lors  de 
la  persécution  y  livrée  aux  c^itholiques,  en 
l*an  16V0  ou  ^1  dudil  siècle  j  que  ces  pauvres 
âmes,  au  nombre  de   plus  ds  quinze  cents, 


étaient  sans  pasteur  et  sans  aucun  secours 
spirituel ,  offrant  lesdits    religieux    de  s'y 
transporter  et  de  pénétrer  même  jusqu'en 
Ethiopie,  où  ils  assuraient  qu'il  y  avait  beau- 
coup d'autres  eatholiijnes  et  des  dis[iosilions 
favorables  h  réunir  celte  Eglise  à  la  romaine. 
Celle  permission  ne  fat  |»oint  seulement  ae- 
corJée  à  ces  Pères,  mais  l'on  fut  encore  si 
persuadé  de  (a  réalité  des  choses  qui  étaient 
représentées  et  du  succès  de  la  réunion  de 
PEglise  éthiopienne,  que  le  pape  Innocent 
douzième,  sous  lequel  cela  se  j>assait,  lit  un 
fonds  considérable  pour  rentretien  perpétuel 
d'un  grand  nombre  de  sujels  destinés  à  cette 
mission  que  l'on  appela  d*Ethioph\  et  dont 
le  soin  fut  commis  aux  religieux  réformés 
de  Saint- François.  On  leur  permit  en  mémo 
temps  de  tenir  deux  ou  trois  religieux  au 
Caire,  en  qualité  de  procureurs  de  celte  mis- 
sion; et,  pour  la  commodilé  de  ceux  qui 
iraient    ou    viendraient  d'Ethiopie   rn^me, 
d'avoir  un  hospice  à  Achrnin  (la  Panapolîs 
des  anciens),  dans    la  haute  Egypte,  lieu 
qu'ils  avaient  représenté  être  nécessaire  pour 
le  rafraîchissement  des  religieux  qui  passe- 
raient du  Caire  en  Ethiopie,  el  où  il  y  aurait 
aussi  beaucoup  de  fruit  à  laireauprèsdes  chré- 
tiens cophtes  qui  y  étaient  en  grand  nombre. 
C'est  de  cette  soite  que  ces  religieux,  exclus 
en  quelaue  manière  de  FEgypte,  trouvèrent 
moyen  cie  s  y  rétablir.  Cependant  comme  on 
ne  parlait  i  Rome  et  dans  toutes  les  cours 
catholiques  que  de  cette  grande  mission,  les 
RR,  PP.  Jésuites  crurent   ne  devoir  point 
s  oublier  dans  une   coinonclure  si   impor- 
tante pour  la  ghiire  de  la  religion...  Ils  ju- 
gèrent h  propos,  avant  de  s'adresser  à  Sa 
Sainteté,  de  prévenir  le  roi  de  la  résolution 
qu^ils  avaient  prise  d'envoyer  de  leurs  ou- 
vriers dans  cette  grande  mission  d'Elhiopicç 
résolution  que  S/>1  loua  et  promit  de  se- 
conder. Cette  démarche  ayant  été  faite,  le 
R.  P.  Verseau,  de  leur  conipagnie,  passa  de 
France  h  Rome,  avec  de  fortes  lettres  de  re- 
commandation... Il  arriva  au  Caire  en  10^7, 
avec  des  ordres  de  protection,  que  lui  et  les 
siensy  ont  constamment  éprouvée  de  ma  part, 
bien  m  delà  de  mes  obligations.  Je  l'ai  reçu 
dans  ma  maison  avec  son  compagnon  ;  j'enga- 
geai  ensuite  la  nation  (fraugaise)  h  leur  en 
acheter  et  présenter  une  autre,  ce  qui  n'avait 
point  encore  eu  d'exemple.,.  Quant  à  Fen- 
trcprise  d'Ethiopie,  j'en  dis  mon  sentiment 
ay  R.  P.  Verseau,  et  que  ce  serait  tme  es- 
pèce de  miracle   de  pouvoir  y  pénétrer,  et 
plus  encore  de  s'y  conserver"  et  dy  faire 
quelques  progrès.  Je  l'assurai,   comme   le 
temps  l'a  justifié,  que  Fhistoiretles  chrétiens 
établis  sur  les  contins  de  l'Ethiopie  était  une 
fable,  et  lui  promis  cependant  que  je  ne  né- 
gligerais aucune  oceasion  de  contribuer  au 
di  sseio  qu'il  me  paraissait  avoir  de  tenter 
une  entrée  dans  cet  empire.  Après  cela  il 
partit  pour  la  Syrie,  où  il  (il  sa  résidence  en 
qualité  de  supérieur  général  desa  compagnie, 
tant  de  cette  contrée  que  d'Ethiopie.  Alors 
étaient  au  Caire  deux  sujets  de  sa  compa- 
gnie, donl  l'un  Italien  et  Faulre  Français.  Le 
dernier  s'a p| vêlai l  le  R,  P.  Brévédent,  et  on 


peut  dire  que  c  /'tait  un  saint  religieux,  élai- 
gné  de  1  esprit  d*inlrii;ue  et  de  dissimolatioii, 
et  d*un«  hamilitt^  profonde.  En  Tann^ie  1693, 
un  certain Hadgi-Ali,  marchand,  vint  d'Eihio- 
pie  auCaireavec  quelques  commissionsdu  Né- 
gOus(Yasousl")»  dont  Tune  était  de  lui  a  mener 
quelcjues  médecins,  s'il  en  trouvait...  11  eut 
bcsoi'i  pour  sa  propre  personne  de  quelques 
remèdes  de  chirurgie,  et  le  hasiirdl'ayantcon- 
doil  e'itre  les  mains  du  sieur  Charles  Poncel, 
Français  établi  a  uCaîrCi  il  s'en  trou  va  fort  bien 
et  lui  proposa  sur  celte  expérience  de  passer 
avec  lui  en  Ethiopie,  où  il  lui  promit  de  lui 
faire  faire  une  fortune  e  msidérable.  Le  sieur 
Poncet  ra' ayant  communiqué  la  chose,  jo 
rinvitai  à  m;cepler  cette  proposilioiit  dans 
Tespérance  que  j'eus  d'introduire  avec  lui 
auelques-uns  des  Pères  jésuites  dans  îa  cour 
aAbyssinie.  Je  leur  tis  p-irl  ensuite  de  co 
dessein,  qu'ils  approuvèrent  cxtrômement,et 
duquel  nous  doniiAmes  avis  au  R.  P,  Ver- 
seau, Cependant,  comme  le  temps  du  départ 
de  cet  Hadgi-Âli  [»ressait  et  que  nous  ne 
doutions  pnint  que  le  R.  P.  Vi^rseau  n'ap- 
prouv;1l  ce  que  nous  lui  avions  prO[»osé,  le 
R.  P.Brévédent,  d^''guisé  en  domestique,  par- 
tit du  Caire  le  10  juin  l(î9S,  avec  le  sieur 
Poncet  et  lui,  sans  avoir  I  approbation  de 
son  supérieur...  Comme  la  t^nvano  fut  re- 
tenue longtemps  dans  li  haute  Egypte  par 
la  crainte  des  Arabes,  le  U.  P,  Grenier,  jé- 
suite, envoyé  par  le  H.  P,  Verseau  en  cette 
ville,  pour  détourner  le  voyage  du  H,  P.  Bré- 
védent,  arriva  assez  à  temps  pour  le  rappe-- 
1er;  mais  trouvant  la  chose  a  moitié  con- 
sommée, et  satisfait  des  mesures  qui  avaient 
été  prises,  il  lui  laissa  continuer  sa  route.  » 
Dans  la  relation  que  Poncet  a  donnée  de 
sa  curieuse  eïcursmn  hors  de  l'Eij;ypte,  il 
dit  que,  durant  le  trajet  dcMoseho  h  Donsola, 
duiau  13  noverubre,  il  rencontra  des  peuples 
quitbienqu'dsiissentalors profession  du  ma- 
hométisrae,  n'en  savaient  quelaformutede  foi. 
«  Ce  qui  est  déplorable,  ajoute  le  voyageur, 
et  ce  qui  tirait  des  larmes  des  yeux  du 
P,  Brève  Jent,  mon  cher  compagnon, c*ost  qu'il 
n'y  a  pas  longtemps  que  ce  pays  était  cnré- 
tien  et  qu'il  n'a  perdu  la  foi  que  parce  qu'il 
ne  s'est  trouvé  personne  qui  ait  eu  assez  de 
lêle  pour  sa  consacrer  h  l'instruction  de 
cette  nation  abandonnée.  Nous  trouvâmes 
encore  sur  notre  route  quantité  d  ermitages 
et  d'églises  à  demi  ruinés.  »  Pendant  le  sé- 
jour des  voyageurs  à  Sennaar,  capitale  de  la 
Nubie,  on  apporta  à  Poncet  une  fille  maho- 
métane,  âgée  de  cinq  h  six  mois ,  pour  la 
traiter  d'une  maladie  :  «Comme  cette  enfant 
était  à  Texlrémité  et  sans  espérance  de  vie, 
dit-il ,  le  P.  Brévédent  la  baptisa  sous  |»ré- 
lexte  de  lui  donner  un  remède,  et  cette  fille 
lut  assez  heureuse  pour  mourir  après  avoir 

reçu  le  saint  ba[>tème Le  P,  Brévédent 

était  si  pénétré  de  joie  d'avoir  ouvert  le  ciel 
à  cette  âme,  qu'il  m'assurait,  avec  un  trans- 
port que  je  ne  puis  exprimer,  que,  quand  il 
n aurait  fiit  que  cela  en  sa  vie,  il  se  tenait 
pour  bien  récompensé  de  toutes  les  peines 
qu'il  avait  eues  en  ro  voya-^e.  «  Lorsque  ce 
missionnaire  se  trouvait  h  Tripoli  do  %ric, 


se 

on  lui  avait  donné  fort  mal  k  propos  un  vio- 
lent purgatif  de  pignons  dinde,  dit  catapu- 
tia,  et  ce  remède,  toujours  dangereux/bii 
avait  causé  un  flux  dont  il  était  incommodép 
et  qu'il  cacha  par  modestie  h  Poncet.  Cepen- 
dant sa  positmn  empira,  et  à  Barcos,  il  se 
vit  en  peu  de  jours  réduit  h  la  dernière  ex- 
trémité, a  Je  n'eus  pas  plutôt  appris  l'état 
où  il  était,  dit  Poncet,  que  je  me  fis  porter 
dans  sa  chambre,  quoique  je  fusse  alors 
très-mal.  Mes  larmes  plutôt  que  mes  paro- 
les lui  tirent  connaître  que  je  désespérais  de 
sa  guérison  et  que  son  mal  était  sans  re- 
mède. Ces  larmes  étaient  sincères,  et  si  j'a- 
vais pu  le  sauver  aux  dépens  de  ma  vie  ,  je 
laurais  fait  avec  plaisir.  Mais  il  était  mûr 
pour  le  ciel,  et  Bien  voulait  récompenser 
ses  travaux  apostoliques.,...  Pour  rendre 
justice  au  P.  Brévédent,  je  puis  dire  que  ja- 
mais je  n'ai  connu  d'homme  plus  intrépide 
et  plus  courag^eux  dans  les  dangers,  plus  ar- 
dent et  plus  ferme  lorsqull  fallait  soutenir 
les  intérêts  de  la  religion,  plus  modeste  et 
plus  religieux  dans  ses  manières  et  dans 
toute  sa  conduite — Pendant  tout  le  voyage, 
il  ne  me  parla  que  de  Dieu,  et  ses  parotes 
étaient  si  vives  et  si  pleines  d^onction,  qu'el- 
les faisaient  sur  moi  de  profondes  impres-- 
sious.  Dans  les  derniers  moments  de  sa  vie» 
son  cœur  se  répandit  en  des  sentiments  d*a- 
mour  et  de  reconnaissance  envers  Dieu,  si 
ardents  et  si  tendres  que  je  ne  les  oublierai 
jamais.  C'est  dans  ces  sentiments  que  ce 
saint  homme  mourut  dans  une  terre  étran- 
gère, à  la  vue  de  la  ville  capitale  d'Ethiopiep 
comme  saint  Franrois  Xavier,  donti!  portait 
le  nom,  était  mort  autrefois  à  la  vue  de  la 
Chine ,  lorsqu'il  étnit  près  d'y  entrer  pour 

gagner  ce  vaste  empire  k  Jésus-Christ H 

mourut  le  9  juillet  de  Tannée  1B99,  à  trois 
heure*  du  soir.  Plusieurs  religieux  d'Ethio- 
pie, qui  furent  présents  à  sa  mort,  en  furent 
si  touchés  et  si  édifiés,  que  je  ne  doute  pas 
qu'ils  ne  conservent  toute  leur  vie  un  grand 
respect  pour  la  mémoire  d'un  si  saint  mis- 
sionnaire. Ces  religieux  vinrent  le  lende- 
main en  corps ,  revêtus  de  leurs  habits  de 
cérémonie,  ayant  chacun  une  croix  de  fer  à 
la  main.  Après  avoir  ftut  les  prières  pour  les 
morts  et  les  encensements  ordinaires,  ils 
portèrent  eux-mêmes  le  corps  dans  une 
église  dédiée  h  la  sainte  Vierge,  en  laquelle 
il  fut  inhumé.  » 

Quand  Poncet  se  fut  rendu  h  Gondar,  Tem- 
pereur  lui  dit  être  allligé  de  la  mort  de  son 
compagnon,  dont  on  avait  fait  connaître  le 
mérite  et  îa  capacité  à  ce  prince.  Connue  on 
ne  recevait  aucune  nouvelle  ni  du  P*  Bré- 
védent, ni  de  Poncet,  les  PP.  Grenier  et  Pau- 
let,  jésuites,  pleins  de  zèle  pour  la  mission 
d'Abyssinie,  partirent  avec  des  lettres  du 
consul  de  Maillet.  Le  roi  de  Sennaar  h-s  re- 
çut avec  honneur,  comme  des  envoyés  du 
roi  de  France,  et  les  recommanda  h  un  am- 
bassadeur du  Négous  qui  était  venu  conclure 
la  paix  entre  son  maître  et  lui  ;  ils  aceom- 
|iagnèrent  cet  ambassadeur  A  son  retour  en 
Abyssinie,  m.iis  il  n'est  plus  fait  mention 
d'eux.  Quoique    les  franciscains    réformés 


m  AbY 

italiens  eussent  un  des  leurs  attaché  au  roi 
de  Sennaar  en  qualité  de  médecin^  et  qu'ils 
prissent  le  titre  d'envoyés  du  pape  auprès 
du  Négous,  moins  favorisés  que  les  jésuites, 
ils  durent  attendre  une  réponse  aux  lettres 
quIJs  avaient  adressées  à  Yîisôus»  à  Fabouna 
et  aux  moines  abyssins,  pour  leur  exposer 
Jeur  conjnaissïon*  Le  voyage  de  Poucet  avait 
un  double  but  :  d'abord,  de  guérir  le  Né- 
gous  malade,  ensuite  de  déterminer  Yasous 
à  envoyer  un  ambassadeur  au  roi  de  France, 
11  reparut,  en  etlVt,  au  Caire,  avec  un  cer* 
tain  Mouriid,  et  le  P^  Verseau,  qui  s'y  trou- 
vait alors,  les  accompagna  à  Paris.  Lorsaue 
Poncet  repril,  en  1703,  avec  Monrad,  le  cne- 
min  de  rÂbyssinie  par  la  mer  Kouge,  le 
P.  du  Bernai,"  jésuite,  qui  voulait  pénétrer 
dans  c<.*t  empire,  alla  1  attendre  à  Suez.  Ce 
religieux  se  tlt,  h  son  tour,  passer  pour  le 
i>erviteur  du  médecin»  Jacques  Christophe, 
uiarcband  cypriote,  se  joignit  i^  eux,  \Ltis  dès 

3u'ou  fut  arrivé  à  Djedda,  le  P.  du  Bornât 
ut  retourner  au  Caire  avec  Christojihe,  tan- 
dis que  Mourad  et  Poncet  poursuivaiesilleur 
deâttnée  errante;  le  premier  mourut  à  Mus- 
kate,  et  le  second  passa  en  Perse,  où  il  acheva 
sa  vie  marquée  par  les  servic^^s  qu'il  a  ren- 
dus h  la  géographie  des  coiittées  inconnues 
dont  il  a  parlé,  Bruce  et  Sait  ï\n\i  tiait ''avec 
plus  de  justice  que  le  cousu!  de  AJaillet, 
L'Arménien  Elias,  attaché  au  service  de  la 
nation  française,  fut  envoyé  en  Abyssinie 
par  la  voie  de  Missaouali»  pour  préparer 
Yasous  h  recevoir,  comme  ambassadeur  de 
France,  Le  Noir  du  Roule,  vice-consul  à  Da- 
miette,  dont  le  succès  eût  ouvert  cet  eiopire 
aux  jésuites.  Malfieureuseriient  du  Route 
périt  assassiné  le  iî5  novembre  1705,  à  Sen- 
naar; caiûslroplie  que  Bruce  impute  calom- 
nieusouient  aux  franciseaius  réformés,  alors 
établis  en  Nubie,  et  qu'un  sentiment  de  ja- 
lousie contre  les  jésuites,  auxquels  le  vice- 
consul  frayait  le  chemin,  aurait,  dit-il,  por- 
tés à  faire  échouer  son  ambassa^le*  Le  P.  Jo- 
seph, leur  préfet,  avait  non-seulement  péué- 
tre  en  Aliyssiuie,  mais  reçu  de  Yasous  une 
lettre  pour  le  pape,  et  il  conduisit  à  Home 
sept  Abyssins,  La  cupidité  des  Nubiens, 
excitée  par  les  présents  dont  du  Roule  était 
chargé  pour  le  Négous,  explique  le  meurtre 
des  frant;ais,  et  la  calomnie  de  Bnice  est 
d'autant  plus  évidente  quo  les  franciscains 
réformés  ne  séjournaient  pas  à  Sennaar  au 
moment  de  FattenUt*  L'auteur  anglican  se 
borne,  au  reste,  à  reproduire  les  odieuses 
accusations  du  consul  de  Maillet* 

Malgré  le  malheur  que  du  Roule  venait 
d'éprouver  à  Sennaar,  il  resta  dans  l'Albara 
des  missionnaires  qui  eurent  assez  de  cou- 
rage pour  tenter  un  voyage  en  Abyssinie,  et 
assez  d'adresse  pour  réussir.  Ousl'as,  étran- 

?;er  à  la  tamillede  Salomou,  occupait  le  trône 
orsque  arrivèrent  les  PP.  Libéral  Weis  {ou 
de  Wies),  préfet  aiioslolique  d*  A  ut  riche;  Mi- 
chel Pie  cTe  Zejba,  de  la  province  de  Pa- 
doue,  et  Samuel  de  Bionnu  (ou  de  lieamo). 
Dé  dans  le  Milanais,  religieux  de  Tortlre  de 
Saint-François.  Ce  prince,  dit  Bruce,  avait 
conçu^  comme  Yasous,  une  idée  avantageuse 


ABf 


Si 


delà  religion  romaine;  aussi  il  les  reçut 
favorablement  et  les  mit  snns  la  garde  d'Ain 
Egzié,  ancien  officif^r  d'Yasous  et  gouver- 
neur du  Walkayt,  Il  leur  donna ,  en  outre, 
pour  interprète"  un  moine  atiyssîn  qui  avait 
été  h  Jérusalem  et  qui  était  très-attaché  h  la 
communion  de  Rome.  11  le  ch^irgea  de  de- 
meurer sans  cesse  auprès  d'eux  et  de  veiller 
h  leurs  intérèls.  Charmé  de  leur  pauvreté  et 
de  leur  refus  constant  d'accepter  les  biens 
qu'il  leur  offrait,  il  leur  déferulit  néanmoins 
de  prêcher  en  public ,  dans  la  crainte  d'à* 
raeuter  le  peuple  :  «  L^œuvre  que  nous  en- 
treprenons est  dilUcile,  leur  oit  le  prince; 
elle  demande  du  temps,  des  ménagements  et 
de  la  patience  ;  Dieu  n*a  pas  créé  le  monde 
en  un  instant,  mais  en  six  jours.  »  Se  déro- 
bint  lui-mt^me  h  ses  courtisans  pendant  la 
chasse,  Ou>tas  allait  vi>iter  les  missionnai- 
re-, entendait  la  messe,  communiait  de  leurs 
maitis.  Ces  démarches  furent  bientôt  con-- 
nurs  de  beaucoup  de  nrôîres  et  de  laïtiues 
de  sa  cour,  mais  la  sévérité  du  Négous  leur 
iiUffOsa.  La  race  de  Salomon  ressaisit  le  scep- 
tre, au  mois  ne  janvier  17H,  dans  la  per- 
sonne d«  David,  iils  de  Yasous.  Le  chef  des 
moines  de  Del»ra-Litianos  déclara  alors,  dans 
utie  assetnbîée  du  cleigé,  et  od'rit  de  prou- 
ver que  Iriiis  frôlres  catholiques,  avec  un 
interprète  abyssii»,  étaient  établis  dans  le 
Walkayt  depuis  plusieurs  années,  et  qu'ils 
avaient  été  entretenus,  protégés  ,  consultés 
par  Oustas,  qui  assistait  souvent  à  la  messe» 
célébrée  suivant  le  rite  romain,  David,  élevé 
dans  les  préventions  du  schisme,  ordonna 
aussitôt  (hirrêler  les  missionnaires  et  leur 
interprète,  Tabba  Grégoire*  Les  confesseurs 
furent  conduils  d^-vant  le  plus  partial  et  le 
plus  barbare  de  tous  les  tribunaux,  L'abba 
Masmaré  et  Adug  Tesfo,  qui  avaient  fait  le 
voyage  du  Caire  et  de  Jérusalem,  et  qui  en- 
teudaient  l'arabe,  interrogèrent  les  froncis- 
cains  et  traduisirent  leurt^  réponses.  La  pre- 
lïjière  question  fut  ainsi  formulée  i  *  Rece- 
vez-vous ou  ne  recevez- vous  pas  le  coiicile 
de  Calcédoine  comme  une  règ'e  de  foi,  et 
croyci-vous  que  le  pape  Léon  Ta  présidé  et 
dirigé  régulièrement  et  légitiûiementî  >»  Ils 
répondirent  «  qu'ils  regardatcnl  le  concile 
de  Calcédoine  connue  le  quatrième  concile 
général  ;  qu'ils  nTevaienl  ses  décisions 
comme  des  régies  de  foi,  i(u  ils  croyaient  que 
Je  pape  Léon  i  avait  présidé  et  dirigé  régu- 
lièrement et  légitimement,  comme  chef  de 
l'Eglise  aitholique  et  successeur  de  saint 
Pierre  et  vicaire  de  Jésus-Chnst  sur  la  terre.» 
A  ces  mots,  un  cri  général  s'éleva  avec  fu- 
reur du  milieu  de  l'assemblée,  et  l'on  n'en- 
tendit que  ces  paroles  terribles  :  «  Qu'ils 
soient  IjqiidéslQuiconiine  ne  leurjetiera  pas 
trois  pierres,  sera  maudit  et  ennemi  de  la 
vierge  Marie  1  «  Et  squdain  cette  sentence 
cruelle  fut  exécutée.  Un  seul  prêtre,  homme 
distingué  par  son  savoir  et  par  sa  [)îété,  et 
Fun  des  ctiefs  de  l'assi-mb  ée  ,  déclara  avec 
véhémence  que  les  missiomarres  étaient  ju- 
gés irrégulièrement  et  injuslcmenl  ;  mais  sa 
voix  se  perdit  au  oalieu  des  clameurs  de 
celte  multitude  de   barbares.  Les  inarlyri 


i M^ 


restèrent  en  butte  à  là  fureur  de  leurs  fana- 
tiques ennemis.  Oa  leur  rail  une  corde  au 
cou  et  on  les  traîna  sur  une  pLice,  derrière 
l\^;^Use  d*AbbOt  dnns  le  dieniin  de  Tedda, 
où,  conforméïueïU  h  la  sentence»  on  les  la- 
pida. Us  reçur^'iit  la  mort  avec  une  paUence 
et  une  réitgnation  égales  à  celles  des  pre- 
miers inarlyrs.  Non  contents  de  ce  triple 
meurtre,  les  moines  abyssins  voulurent  im- 
moler Tabba  Grégoire T  interprète  des  pin^- 
très  d'Europe  ;  ma  s  David,  eonsidénint  que 
Gréj^oire,  en  résidant  avec  les  missionnaires 
dans  le  SValkayt^  n  avait  fait  qu'ari;r»mjtlir 
les  ordres  d'Oustas,  nlovb  soi  souverain  » 
n'autorisa  poifit  sa  mort,  et  le  renvoya  da  is 
sa  province.  (Honriun  ,  Hist.  des  mUsions  ^ 
foL  Ul,  p,  299»  etr„  citant  Urbain  Cerri,  do 
Maillet,  Poncet,.  Bruce.  ) 
.Depuis  lors  rAbyssinîe  n'a  plus  été  une 
terre  de  persécution,  les  enfants  tie  saint 
Vincent  de  Paul  Tout  de  nouveau  évan^;éii- 
sée»  et  maioteuaût  la  religion  catholique  y 
est  tolérée. 

ACACE  (saint),  évoque  d*Autioehe  (petite 
viJIede  ^ïivy^ie^  Àniiochiatul  CragHfn),  eut  la 
gloire  de  corn  lia  itre  pour  la  foi  sous  le  ré^ne 
de  Tempereur  Dece,  par  ordre  du  consulaire 
Martien.  Ce  saint  évéque  avait  uiiiiiUenu, 
durant  le  cours  de  la  [lursécutioi,  tout  son 
troupeau  dans  la  foi,  tar^dis  que  tes  marcio- 
nites,  nombreux daus  ce  pays,  sacritiaicntaux. 
idoles  par  la  crainte  des  supplices.  Nous 
donnons  ici  les  actes  cités  par  Huinarl. 

Martien,  personnage  eonstilaire  et  enne- 
mi déclaré  des  cluLitîens,  se  trouvant  à  An- 
tioche,  petite  ville  de  son  gouvorneuient, 
ordonna  qu'on  lui  amcuiU  Tévéuire;  it  se 
nommait  Acace,  et  sa  vigueur  episcopale, 
jointe  h  une  chaiité  universelle,  lui  avait 
fait  donner  le  surnom  de  bouclier  et  de  re- 
fuge du  pays.  Lorsque  ce  saint  homme  eut 
été  introduit  en  la  présence  dt>  Martien,  ce 
gouverneur  lui  du  :  «  Puisque  vous  avez  le 
bonbeur  de  vivre  sous  la  protection  des  lois 
romaines»  vous  éles  oblij^é  d  airoer  et  d^a- 
dorer  noa  princes,  qui  en  sont  eux-mêmes 
les  proleeieurs*  »  Acace  répondit  à  Martien  : 
«  Saches  que  de  tous  le.>  sujets  de  lempire, 
il  n'y  en  a  |iointqui  aiment  et  qui  hoooreut 
plus  rempereur  que  les  chrétiens.  Nous 
prions  saos  discontinualion  pour  sa  person- 
ne, et  nous  demandons  h  Dieu,  dans  nos 
prières,  qu*il  lui  accorde  une  vie  longue, 
pleine  de  succès  heureun  et  comblée  de  tou- 
tes sortes  de  bénédictions;  qu'il  lui  donne 
lesjjril  de  justice  et  de  sagesse  pour  gouver- 
ner se^  peuples,  et  que  tout  son  règne  se 
passe  dans  une  paix  tlorissante,  et  qui  entre- 
tienne la  joie  et  l'abondance  dans  lotîtes  les 
provinces  qui  lui  ohéisseni, Martien  :  Cela  est 
fort  Jouable  j  mais  alin  que  l'empereur  puisse 
être  encore  plus  forlenjent  [persuadé  de  vo- 
tre Udélité  et  du  zèle  que  vous  avez  pour 
SQù  service,  c^mme  aussi  de  rattachement 
<|ue  vous  dites  avoir  pour  sa  personne,  ve- 
mi  lui  otTrir  avec  nous  un  sacritlce,  /tracé; 
Je  viens  de  vous  dire  que  j*olîre  mes  vœui 
pour  te  salut  du  prince ,  à  mon  Dieu»  qui 
Oit  le  seul  64  véritable  Dieu  :  niais^  à  lé-^ni 


du  prince,  il  ne  peut  exiger  de  nous  aucua 
sacrifice,  et  nous  ne  devons  lui  en  offrir  au- 
cun ;  car  eaflo  ce  qui  s^appelle  sacriûcc  n*est 
dû  à  homme  t<d  qu'il  soil.  Martien  :  Bépon- 
de/.-raoi  :  Quel  Dieu  adon^z-votu  donc,  afin 
que,  do  notre  côté,  nous  puissions  atissi  lui 

Îrésenter  nos  vœux  et  notre  encens ?.'l€acf: 
e  souhaite  de  tout  mon  cœur  que  vous  le 
counaissiez.  Martien  ;  Apprenez  -  moi  son 
noiu,  Âeacc  :  fl  se  nomme  le  Dieu  d'Abra- 
ham, dlsaac  vl  de  Jacob.  Martien  :  Sonl-ce 
là  aussi  dos  dieui?  Acace  :Non,  sans  doule  ; 
ce  soit  des  hommes  auxquels  véritablement 
Dieu  a  parlé.  Il  ny  a  que  lui  si*ul  qui  soit 
Dieu ,  et  lui  seul  doit  être  adoré,  craint  et 
aimé.  Martim  :  Quel  est-il  enfin,  ce  Dieu  ? 
Acaci  :  Adonoi,  le  Très -Haut,  qui  est  assis 
sur  des  e^iérubiris  et  sur  des  séraphins» 
^/iïrfim  :  Qu'est-ce  qu'un  sérajibin?  icàCtf  •• 
C'est  un  dt*s  ministres  du  Dieu  très-haut,  et 
un  des  principaux  seigneurs  de  la  cour  cé- 
leste, qui  approche  le  plus  près  du  Irône. 
Mari i en  :  Quelles  chimères  nous  débitez- 
vous  là?  Laissez  toutes  ces  choses  invisibles, 
et  a  lorez  plulAt  des  dieux  que  vous  puissiez 
voir  et  connaître,  Àrace  :  Diles-raoi  donc  ,  à 
votre  tour,  quels  sont  ces  dieux  h  qui 
vous  voulez  que  je  sacrifie?  Martien:  Apol- 
lon, le  sauveur,  le  libérateur  des  hommes, 
qui  peut  nous  préserver  de  la  famine,  de  la 
peste  et  des  autres  fléaux;  qui  éclaire,  régit 
et  gouverne  l'univers,  .icare  ;  Apollon  ,  di- 
tes-vous? Quoi,  ce  jeune  fou,  qui,  é[ins  de 
l'amour  d'une  lilie,  courait  après  elle,  sans 
prévoir  que  dans  bt  moment  même  il  allait 
la  perdre  pour  toujours?  Il  est  constant  qu  il 
n'était  pa.*  proplièle,  puisqu'il  ignorait  ce 
qui  devait  lui  arriver,  et  il  était  encore 
moins  dieu,  puisqu'il  se  laissa  tromper  par 
une  tille-  Mais  ce  ne  fut  pas  là  le  seul  malheup 
qui  lui  arriva,  ni  la  seule  sottise  qu'il  lit. 
Comme  il  aimait  les  beaux  garçons,  il  con- 
çut une  passion  détestable  f>our  le  beau 
Hyacinthe,  connue  tout  le  monde  sait,  et  il 
fut  assez  maladroit  pour  casser  la  tète  à  ce 
beau  mignon»  du  même  palet  dont  il  jouait 
avec  lui.  N'est-ce  pas  aussi  ce  dieu  quit 
avec  Neptune,  un  autre  dieu  (  omme  lui,  se 
fit  maçon  et  se  loua  à  un  roi*''*,  pour 
bâtir  les  murailles  d'une  ville  ?  Ce  fut  au5$t 
lui  qui,  chassé  du  ciel  et  n'ayant  le  sou,  se 
mit  à  pçarder  les  troupeaux  du  i-oi  Admète. 
Et  vous  voulez  m  obliger  à  otfrir  des  sacri- 
fices à  une  telle  divinité?  Ne  voudriez-vous 
pas  aussi  que  j'en  oîfrisse  à  Esculape,  quoi- 
que foudroyé  par  Jupiter?  à  Vénus,  malgré 
sa  vie  libertine  et  ses  iîif  Imcs  amours,  et  à 
cent  autres  monstres  semblables,  à  qui  vous 
sacritiez  vous-môraes?  Ne  croyez  p^is  que  La 
crainte  de  perdre  la  vie  au  nnlieu  uns  plus 
affreux  supplices  puisse  jamais  me  faire  ré- 
soudre à  adorer  ceux  que  je  rougirais  d'imi* 
ter,  pour  lesquels  je  tiVii  que  du  mépris,  que 
de  riiorreur.  Dites-moi,  si  quelqu'un,  dans 
son  gouvernement ,  après  avoir  commis  dd 

Pareils  forfaits ,  voulait  se  justrlier  par 
exemple  de  vos  dieux ,  aurie/-vons  pour 
eux  assez  de  respect  et  de  complaisance  pour 
le  renvoyer  absous?  Et  eepeadaut  vous  ado» 


•i  4GA 

rez  dans  yos  dieux  ce  que  vous  puniriez 
sévèrement  dans  les  hommes.  Martien  :  Xe 
sais  q\ie  c'est  votre  ordinaire»  à  vous  autres 
chrétiens,  de  vomir  force  injures  contre  la 
majesté  de  nos  dieui;  c'est  pourquoi  je 
veux  que  vous  veniez  tous  présentement  aveo 
moi  au  temple  de  Jupiter  et  de  Junon^ 
pour  leur  rendre,  dans  un  banquet  reli- 
gieux que  nous  y  ferons  en  leur  honneur^ 
ce  qui  est  dû  à  ces  granles  divinités. 
Acace  :  Bon  !  j'irais  sacrifier  à  un  homme 
dont  on  voit  encore  aujourd'hui  le  tombeau 
dans  l'île  de  Crète  (Candie)!  Quoi,, est-il  res- 
suscité ?  Martien  :  Tout  cela  ne  sert  de  rien  ; 
il  faut  ou  sacrifier,  ou  mourir.  Acace  :  Voilà 
vustemenl  comme  en  usent  les  brigands  dd 
Dalmaiie,  dans  les  déGlés  de  leurs  monta-* 
goes,  envers  les  pauvres  voyageurs  que  leur 
malheureuse  destinée  y  conduit  :  La  bourse 
ou  la  vie  I  vous  demandent-ils  :  il  faut  lais- 
;»er  Tune  ou  l'autre.  De  môme  ici ,  il  faut, 
ou  perdre  la  vie«  ou  commettre  un  crime.  Je 
vous  déclare  que  je  ne  crains  rien,  que  je 
n'appréhende  rien;  les  lois  punissent  les 
adultères,,  les  voleurs,  les  homicides  :  si  j'é-» 
tais  coupable  de  quelqu'un  de  ces  for- 
faits, je  serais  le  premier  à  me  condamner  et 
à  me  punir  sans  attendre  votre  jugement. 
Mais  SI  tout  mon  crime  est  d'adorer  le  vrai 
DieUy  et  que  pour  cela  seul  je  sois  conduit 
au  supplice,  ce  ne  sera  plus  la  loi  qui  me 
condamnera,  mais  l'injustice.  II  est  dit  en 
plus  d'un  endroit  dans  nos  livres  sacrés 
[Pê.  xui  et  lu)  :  Ils  se  sont  tous  détournés 
au  bon  chemin;  ils  sont  tous  devenus  inutiles  : 
il  n'y  en  a  pas  nn  qui  fasse  le  bien^  il  n'y  en 
a  pas  un  ssul.  Et  il  est  écrit  ailleurs  {Liac  vi)  : 
Vous  serez  jugés  de  la  même  manière  que  vous 
jugerez^  H  l*on  votts  fera  comme  vous  faites 
aux  autres.  Martien  :  Moi,  je  n'ai  jpas  ordre 
de  juger,  mais  de  contraindre  ;  c  est  pour- 
quoi, si  vous  n'obéissez  de  bon  gré,  je  sau- 
rai bien  vous  faire  obéir  par  force.  Acace  : 
Et  moi  j'ai  aussi  reçu  un  commandement  au* 
quel  je  prétends  déférer  ;  c'est  de  ne  point 
renoncer  mon  Dieu.  Si  vous  croyez  ôtre 
obligé  d'exécuter  les  ordres  d'un  homme 
mortel, qui  demain  sera  la  pâture  des  vers, 
quelle  doit  être  ma  fidélité  et  mon  exactitude 
à  obéir  à  un  Dieu  dont  la  diirée  est  éternelle 
et  la  puissance  inQnie,  et  qui  a  prononcé  ce 
terrible  arrêt  contre  ceux  qui  le  renonceraient 
{Matth,  x)  :  Quiconque  ne  confessera  pas  mon 
nom  devant  leshoinmes^iene  le  reconnaîtrai  pas 
non  plus  moi-mime  en  la  présence  de  mon  Père^ 
lorsque  je  viendrai^  tout  environné  de  gloire 
et  de  majesté^  juger  les  vivants  et  les  morts  I 
Martien  :  Vous  venez  tout  à  propos  de  décla- 
rer cette  erreur  de  votre  secte,  qu'il  'y  avait 
longtemps  que  j'avais  envie  de  savoir.  Vous 
dites  donc  que  Dieu  a  un  ûls?  Acace  :.0\iU  il 
en  a  un.  martien  :  Et  qui  est-il  ce  fils  de 
Dieu  ?  Acace  :  Le  Verbe  dfe  grAce  et  de  vérité. 
Martien  :  Est-ce  là  son  nom  ?  Acace  :  Vous 
ne  m'aviez  pasdemandé  son  nom,  mais  quelle 
était  sa  puissance.  Martien  :  lih  bien  !  son 
nom?   Acace  :  Jésus  -  Christ.   Martien  :  De 

Selle  femme  Dieu  a-t-il  eu  ce  ûls  ?  Acace  : 
lus-Ghrisi  est  né  de  la  bienheureuse  vierge 


AGA  V 

Marie.  Martien  :  Dieu  a-t-il  eu  ce  fils  à  la 
manière  des  hommes  ?  Acace  :  Le  Fils  de 
Dieu  a  été  conçu  dans  le  sein  de  Marie  par 
l'opération  la  Saint-Esprit.  Quand  Dieu 
créa  le  premier  homme,  il  lui  forma  un  corps 
avec  un  peu  de  terre,  et  ensuite  il  lui  inspira 
l'Ame  et  la  vie.  Car  ne  pensez  pas  gue  c^tte 
divine  Majesté  ,  qui  est  un  pur  esprit,  souille 
son  infinie  pureté  par  le  commerce  d'une 
femme  mortelle.  Ainsi  le  Fils  de  Dieu,  îe 
Verbe  de  vérité  est  sorti  de  l'entendement 
de  Dieu;  c'est  ce  qui  est  exprimé  dans  les 
Kvres  divins,  en  ces  termes  :  Mon  cœur  a 
produit  une  parole  sainte  {Ps.  xliv).  Mar*' 
tien  :  Dieu  a  donc  un  corps  ?  Acace  :  Lui 
seul  se  connaît  ;  pour  nous,  nous  ne  sau- 
rions dire  quelle  forme  il  a,  parce  qu'elle 
est  invisible.  Nous  nous  contentons  cie  re- 
connaître et  d'adorer  son  pouvoir  souve- 
rain. Martien  :  Si  Dieu  n'a  pas  un  corps, 
comment  lui  donnez-vous  un  cœur?  car. 
tout  ce  qui  a  sentiment  doit  nécessairement 
avoir  un  corps.  Acace  :  La  sagesse  subsiste 
indépendamment  des  organes  du  corps;  c^est 
Dieu  qui  en  est  le  principe.  Et  quel  besoin, 
je  vous  prie,  l'entendement  a-t-il  d'uû 
corps  ?  Martien  :  Revenons  au  point.  Con- 
sidérez les  cataphryges  (anciens  hérétiques); 
ce  sf»nt  gens  qui  professent  une  ancienne 
religion-,  eh  bien,  ils  ont  renoncé  à  leurs 
vieilles  erreurs,  et  se  sont  joints  à  nous  pour 
oflrir  des  sacrifices  à  nos  dieux.  Croyez- 
moi,  hâtez -vous  d'en  faire  autant.  Ras- 
semblez tous  les  chrétiens  qui  sont  sou$ 
votre  charge,  et  persuadez-leur  d'embras- 
ser la  religion  de  l'empereur.  Que  tout  le 
peuple  vous  suive  au  temple.  Acace  :  Ce 
n'est  pas  à  moi  que  tout  ce  peuple  obéit  ; 
c'est  à  Dieu.  Ainsi  il  m'écoutera  volontiers 
lorsque  je  voudrai  lui  enseigner  des  choses 
justes  et  raisonnables,  et  qui  ne  seront  point 
opposées  à  la  loi  de  Dieu  ;  mais  tous  m'aban- 
donneront, n'auront  (jue  du  mépris  pour  mes 
paroles,  s'ils  reconnaissent  qu'eues  soient  con- 
traires à  cette  divine  loi,  et  que  j  e  cherche  à  les 
pervertir.  Martien  :  Donnoz-moi  leurs  noms. 
Acace  :  Leurs  noms  sont  écrits  au  ciel  et 
dans  les  sacrés  registres  de  Dieu.  Croyez- 
vous  que  les  yeux  d'un  mortel  puissent  lire 
des  caractères  formés  de  la  main  de  Dieu 
môme  ?  Martien  :  Où  sont  les  autres  magi- 
ciens, vos  compagnons,  ces  adroits  impos- 
teurs, qui  font,  comme  vous,  profession  de 
cet  art  trompeur?  Acace  :  II  n'y  a  personne 
au  monde  qui  ait  plus  d'horreur  de  la  ma- 
gie que  les  chrétiens.  Martien  :  Cette  nou- 
velle religion  que  vous  introduisez,  qu'ust-ce 
autre  chose  que  magie  et  qu'enchanlements  ? 
Acace  :  Appelez-vous  enchantements  ce  que 
nous  faisons  à  l'égard  de  vos  dieux,  que  nous 
renversons  souvent  d'une  seule  parole,  et  que 
nous  dégradons  de  ce  haut  rang  où  vous  les 
aviez  placés,  leur  ôtanl  la  divinité  qu'ils  te- 
naient de  vous  ?  car  enfin,  ces  pauvres  dieux 
demeureraient  imparfaits,  si  le  bois  ou  la 

{)ierre  venait  h  manquer  à  l'ouvrier  qui  le3 
ait.  Pour  nous,  nous  craignons,  non  celui 
que  nous  avons  forgé  de  nos  mains ,  mais 
celui  qui  nous  a  formés  des  sieaoesîqui 


a  ACA 

nous  a  créés  comme  le  maître  et  .e  seigneur 
de  la  naturOt  q»ii  nous  a  aimés  comme  un 
bon  père,  qui  nous  a  arrarliés  h  la  mort  et 
à  Teofer,  comme  un  pastiiur  soic;'ieut  et  af- 
fcdioimé.  Martim  :  Donnez-moi,  vous  dis-je, 
les  noms  q-ue  je  vous  dfiïnande  ;  et  craignez 
qu*uo  second  refus  ne  vous  coûte  cner, 
Aeace  :  Je  comparais  devant  vous  ,  et  vnas 
oie  demandez  mon  nom  ;  vous  voulez  aussi 
savoir  celui  des  autres  ministres  du  Sei- 
gneur. Croyez-vous  en  pouvoir  di^snrmer 
plusieurs,  vous  qui  ne  pouvez  résister  h  un 
seul.  Eh  bien  I  si  vous  aimez  tant  à  savoir 
des  noms,  je  m'appelle  Aeace;  et  si  vous 
en  voulez  encore  savoir  davantage,  ou  me 
nomme  A^^athange,  et  mes  deux  compa- 
gnons, Pison,  évoque  des  Troyens,  et  Méan- 
are,  prêtre  de  celte  Eglise*  Faites  mai i te- 
nant GO  qu'il  vous  plaira.  Martien  :  Vous 
tiendrez  prison  jusqu^ii  ce  que  j'aie  informé 
l'empereur  de  vus  sentiments,  et  j'attendrai 
là-dessus  ses  ordres.»  Decius,  afant  lu  cette 
relation  ,  ne  pot  s'empêcher  d^ admirer  les 
réponses  vives,  et  [ïleines  de  feu  et  de  jus- 
tesse du  saint  évêque  Acace,  Et  tournant  en 
raillerie  toute  celte  dispute,  il  ne  laissa  pas 
de  récompenser  Martien  du  gouvernement 
de  laPampbylie;  mais  il  permit  à  Acace  de 
proiesser  libremenl  sa  religion. 

L'Eglise  fait  la  fùte  d  ?  saint  Acace  le  31 
du  mois  de  mars.  Saint  Acace,  après  ce  glo- 
rieux combat,  convertit  beaucoup  d'inlldôles 
à  la  religion  chrétienne,  et  plus  tard  mourut 
tran(|uillemeiit  <lans  la  paix  du  Seigneur. 

ACACE  (saint),  est  indiqué  dans  les  mar- 
tyrologes latins  et  grecs  comme  ayant  souf- 
fert le  martyre  avec  saint  Ménandre  et  saint 
Polyène,  eu  môme  temps  que  saint  Patrice,  à 
Prase  en  Bitbynie,  Les  actes  de  ee  saint 
évoque  ne  donnent  pas  de  détails  sur  le  mar- 
tyre des  trois  saints  que  nous  venons  de 
nommer^  Leur  fête  est,  comme  celle  de  saint 
Patrice,  célébrée  par  TEglise  b*  28  avril.  Le 
martyre  de  ces  saints  eut  lieu  dans  le 
nr  sièc|e,  sous  le  règne  de  Dioctétien, 

ACACE  (saint),  prôlre  et  martyr,  illustra 
par  sa  mort  la  ville  de  Sébriste  en  Arménie, 
sous  I*empereur  Dioctétien,  Il  eut  pour  com- 
pagnons de  son  martyre  le  saint  prêtre  Hi- 
rénarque  et  sept  femmes  cbrc  tien  nés.  L'Eglise 
célèbre  leur  ftHe  le  vingt-sept  de  novembre. 

ACACE  (saint)  ,  martyr ,  babitait  Milet 
quand  l'empereur  Licinius,  violant  les  enga- 
gements qu'il  avait  pris,  se  déclarant  l'en- 
nemi de  ce  qu*il  avait  protégé,  se  mit  h  per- 
sécuter violemment  les  chrétiens.  Saint 
Acace  fut  arrêté,  souffrit  divers  tourments, 
fut  jeté  par  les  persécuteurs  dar^s  une  four- 
naise où  la  Providence  le  conserva  miracu- 
leusement, et  enlin  eut  la  télé  trancbée.  Sa 
fête  a  lieu  le  28  juillet. 

ACACIUS  (saint),  martyr.  Ton  des  quarante 
martyrs  de  Sébaste,  sousLicinius.  Voy.  Mar- 
tyrs DE  SÉBASTE. 

ACATHE  (saint),  centurion  à  Byxance, 
SOUS  le  rè^ne  de  0ioclétien  et  de  Maximien, 
fut  accusé  par  le  tribun  Eirmus  défaire  pro- 
fession du  christianisme.  Le  juge  BUiien  lui 
iil  soulTrir à  Cérinthe  d  atroces  tortures,  puis, 


ACE 


64 


le  proconsul  Flaccus  le  couaamna,  quand  on 
l'eut  ramené  à  Bysance,  h  perdre  la  tète.  On 
dit  que  son  corps ïut  porté  miraculeusement 
sur  le  bord  do  la  mer*^  Squillace,  où  il  est 
conservé,  dit  le  martyrolOj^e  romain,  avec 
honneur.  L^Eglise  célèbre  sa  fête  le  8  du 
mois  de  mai* 

ACCLTRSE  (saint),  martyr,  était  religieux 
de  Tordre  de  Saint-François*  Il  eut  la  gloire 
de  mourir  pour  la  foi  h  Maroc  en  Afrique*  Il 
eut  des  compagnons  de  martyre,  ce  lurent 
les  saints  Pierre,  BiTàrd,  Ajut  et  Othon.  L*é- 

Eocjue  où  eut  lieu  leur  martyre  est  inconnue. 
,*E.-;lïse  fait  leur  fiHe  le  16  janvier, 
AGEPSIMAS  (saint),  martyr,  mourut  en 
Perse  pour  la  foi  chrétienne,  en  Tan  de  Jésus- 
Christ  3H0,  sous  le  roi  Sapor,  surnommé 
Longue-Vie,  prince  qui  ravagea  l'Eglise  du- 
rant quarante  années.  Saint  Maruthas,  qui 
finit  son  histoire  de  la  persécution  de  Sapor 
par  celle  du  martyre  de  saint  Acepsiraas  et 
de  ses  compagnons,  dit  avoir  recueilli  tout 
ce  qu'il  raconte,  de  la  bouche  de  témoins 
oculaires.  Durant  trois  années,  Acepsiraas, 
évi^que,  Joseph,  prêtre,  Aithilahas,  diacre, 
soutfrirent  d'incroyables  tourments*  Us  de- 
meurèrent dans  une  alfreuse  prison,  furent 
plusieurs  fois  appliqués  à  la  question,  cruel- 
lera  'Ut  torturés,  sans  cesse  menacés  de  la 
mort.  Ce  fut  dans  la  trente-septième  année^ 
de  la  persécution  du  roi  Sapor,  qu'un  nouvel 
édit  parutr  enjoignant  auï  magistrats,  aux 
gouverneurs  de  provinces,  de  sévir  avec  une 
nouvelle  rigueur  contre  les  chrétiens,  non 
qu'ils  eussent  commis  de  nouveaux  crimes, 
*  mais,  disait  Téilit,  parce  qu'ils  détruisaient 
la  doctrine  anciennement  reçue  dans  le 
royaume,  parce  qu'ils  enseignai*ent  au\  f>eu- 
ples  le  culte  d*un  seul  Dieu,  condauinaient 
celui  du  soleil,  détournaient  du  mariage  » 
défendaient  d'eidrer  dans  les  armées  du 
prince,  et  de  faire  du  mal  ?k  qui  que  ce  fûts 
parce  quUls  [jermettaient  de  tuer  toutes 
sortes  d  animaux,  de  donner  la  sépulture 
aux  morts,  et  disaient  tjue  c'était  Dieu,  et 
non  le  diable,  ijui  était  te  créateur  des  ser- 
pents et  des  scorpions,  n  Certes  dans  ces 
dîtïérentes  allégations  il  y  avait,  lescljréliens 
s^en  ibnt  gloire,  intiniment  île  vérité.  Mais  il 
s'agît  de  bien  comprendre  certaines  d'entre 
elles;  celle,  par  exemple,  où  il  est  question 
du  mariage.  Les  Perses  se  faisaient  ou  alfec- 
talent  de  se  faire  une  fausse  idée  de  la  doc- 
trine dos  chrétiens  sur  ce  poini.  Non,  les 
chréîiens  n*attaquaient  pas  le  mariage  comme 
mauvais  en  soi  ;  seulement,  ils  prét<  ndaient 
que  la  virginité  était  un  état  medleur  et  plus 
parfdil*  Dès  que  cet  éditent  été  publié,  on 
arrtUa  l'évi^que  d'Honite  en  Aî»syrie.  11  se 
nonjuiait  Acepsimas.  Il  avait  quatre-vingts 
ans.  Son  g  and  âge  ne  put  le  met  re  è  labri 
des  mauvais  iraitemenls  des  persécut«*urs. 
On  le  mena  enchaîné  jusqu'à  Arbelles,  où  se 
tenait  le  gouverneur  de  la  province.  —  Eh 
quoi!  loi  dit,  en  le  voyant,  ce  magistrat,  lu 
nies  la  divinité  du  soleil  que  tout  TOrient 
proîrfanje  !  Vraiment,  je  ny  |>ni5  croire, 
— .icepsimas  lui  répondu  que  lui,  de  son  côté, 
ne  savait  comment  croiie  que  des  bommo^ 


4CE 

[taisonnables  -pussent  préférer  )a  créature  à 
[son  auteur,  et  qu'il  ne  ilétrirait  poiut  sa 
J vieillesse  par  une  semblable  et  si  criminelle 
l^émence.  — AussilAl  qu'il  eut  fini  de  parler, 
ge  gouverneur  loi  fit  garrolter  les  deux  pieds 
lavec  de  grosses  cordes^  et  l*ayant  fait  cou- 
[cher  sur  la  terre,  ordonna  qu'on  le  frappât 
il  cruel  leraent,  que  bientôt  son  corps  tout 
[entier  n'offrit  plus  que  Taspect  cf  une  plaie 
îi^^nante.  Au  sortir  de  cet  supplice  atroce, 
fut  jeté  en  prison, 

A  cette  époque  aussi  on  arrêta  un  nommé 
losepb» prêtre  de  Béth-Catuba,  ainsi  qo'Aithi- 
^has,  diacre  de  Téglisede  Befh-Nuhadra.  Ce 
iiacre  était  un  homme  aussi  éminent  par  sa 
tsamletô  que  par  son   profond  savoir.  Tous 
fdeui  furent  amenés  devant  le  gouverneur, 
rt[ui,  s'adressanl  à  Josepb,  lui  demanda  s*il 
[adorait  le  sole îL —Comment  1  dit   Joseph^ 
|1rous  croiriez  que  j*adore  le  soleil,  moi  qui 
Il   enseigné    aux    autres    à   le  considérer 
)mme  une  créature  inanimée,  et  qui  n'a 
ien  de  divin  !  Non,  vous  ne  connaissez  pas 
les  chrétiens.  — Le  gouverneur  le  condamna 
lu  même  supplice  que  le  saint  évêque.  Jo- 
se[>b,  couché  parterre,  fut  frappé  successive- 
ment par  dix  itourreaox,(pii  se  fatiguèrent  h 
cette  cruelle  lâche.  Il  était  tcUemeni  déchiré 

3ue  les  assistants  pensaient  qull  allait  ren- 
re  rârae.  Mais  lui,  les  jeux  levés  au  ciel, 
et  ranimant  ses  forces,  "dit  à  haute  voix  : 
^  Oh  l  je  vous  rends  grâces.  Seigneur  Jrsus, 
Fils  de  Dieu,  car  vous  avez  daigné  me  laver 
dans  mon  sang ,  comme  dans  un  second 
baptêmet  pour  me  puriOer  do  mes  péchés.  » 
Les  bourreaux,  entendant  cette  prière,  le 
tourinenlèreni  avec  une  nouvelle  rage.  En- 
suite ils  le  mirent,  chargé  de  chaîne j,  dans 
la  même  prison  qu*Acepsimas. 

Après  cela,  ce  fut  le  tour  d'Ailhilahas. 
Quai.d  il  fut  devant  le  trihunal  :  «  En  quel- 
ques mots,  lui  dit  le  gouverneur,  adore  le 
soleil,  qui  est  un  dieu,  mange  du  sang, 
mords-loi ,  je  te  laisserai  vivre.  —  J'aime 
mieux  mourir,  pour  vivie  dans  Féternilé, 
dit  le  saint,  que  de  vivre  aux  conditions  que 
vous  m'otfrez,  pour  ensuite  ôtre  condamné  à 
une  mort  qui  n*auraitjamais  de  lin. —Qu'on  lui 
lie  les  mains  sur  les  genoux,  dit  le  ^^ouver- 
fif ur  ;  qu'on  lo  mette  suus  une  poutre,  et 
que  douze  hoaimcs  foulent  sur  les  extrémi- 
tés» »  Après  cet  atroce  sup[ilice  ,  le  saint 
sut  à  enuurer  une  fustigation  eicessivemenl 
'barbare  ;  ses  os  étaient  disloqués,  sa  chair 
^mbait  en  lambeaux,  quand  on  cessa  do  le 
lourineuter.  Il  était  dans  un  tel  état  de  fai- 
tile^-se,  qu'il  ne  pouvait  plus  faire  usage  de 
tes  membres.  On  fut  contraint  de  le  porter 
laus  la  prison.  Dès  le  lendemain  les  saints 
lartyrs  furent  ramenés  au  tribunal.  Les 
lenices  les  plus  atroces  leur  furent  laites, 
[sans  pouvoir  en  rien  ébranler  leur  cons- 
tance. Ils  furent  couchés  à  terre,  et  on  leur 
lia  le  corps  et  les  membres  avec  des  cordes 
tellement  serrées,  qu'on  entendait  ciaqiter 
'îurs  os.  Durant  celte  ctlroyable  torture,  hjs 
)Uiciers  royaux  les  pressaient  d'obéir  Emx 
lits  du  miinfirque.  Les  saints  no  taisaient 
l'une  réponse  :  «Mous  plaçons  eu  Diau 


ACE  de 

toute  notre  confiance;  nous  ne  voulons  pas 
obéir.  B  Les  persécuteurs,  au  comble  de  la 
fureur,  leur  refusèrent  la  mort  pour  les  vain- 
cre par  la  souffrance  prolongée.  Trois  ans 
ils  demeurèrent  en  prison,  privés  de  tout 
secours  et  sans  cesse  tourmentés  de  la  fa- 
çon la  plus  cruelle  par  leurs  impitovables 
bourreaux.  Cependant  le  roi  arriva  dans  la 
Médie.  Adarsapor,  le  premier  des  gouver- 
neurs des  provinces  d'Orient,  raccompa- 
gnait. Les  martvrs,  tirés  de  prison,  furent 
amenés  devant  lui.  Ils  étaient  méconnaissa- 
bles. Les  païens  euï-mèmes  ne  pouvaient 
s'empôcher  de  les  prendre  en  pitié*  Adarsa- 
por siégeait  entouré  de  beaucoup  de  satra- 
pes et  de  gouverneurs.  «Professez-vous  la 
religion  du  Christ?  leur  dit-il.— Oui,  répon- 
dirent les  martyrs,  et  nous  n'adorons  qu*un 
Dieu,  qui  a  créé  Funivers  et  ciui  en  est  le 
maître.  —  Obéissez  au  prince,  oit  le  juge. 
—Votre  espérance  demeurera  vaine,  dit  Acep- 
simas  ;  nous  n  abjurerons  pas  notre  foi. 
Condamnez-nous  à  n'importe  quels  stippli- 
ces  ;  cessez  do  nous  faire  languir.  Jamais 
nous  ne  nous  laisserons  intimider  par  vos 
menaces.  Nous  avons  appris  à  ne  pas  redou- 
ter la  mort.  — G*est  le  propre  des  criminels 
de  la  souhaiter,  reprit  le  juge;  ils  sont  par 
là  déUvrés  des  peines  qu'ils  méritent.  Vous 
vivrez,  mais  je  vous  rendrai  la  vie  aussi 
insupportable  qu'une  mort  continuelle.  Je 
veux  que  vous  serviez  d'exemple  à  tous 
ceux  de  votre  secte.  —  A  quoi  servent  vos 
menaces?  reprirent  les  saints,  le  Dieu  en 
qui  nous  mettons  notre  confiance  saura 
nous  donner  de  la  force  et  du  courage.  » 
—Adarsapor,  furieux,  proféra  contre  les  saints 
les  plus  cruelles  menaces.  «  Votre  sang,  leur 
dit-il ,  va  souiller  vos  cheveux  blancs;  je 
vais  détruire  vos  cor[is,  les  réduire  en  pous- 
sière et  les  jeter  au  vent/—  Faites,  dit  Acep- 
simas,  nos  corps  vous  appartiennent  ;  quant 
à  nos  âmes,  elles  sont  a  Dieu,  et  vous  n  y 
pouvez  rien.  Vous  comblerez  nos  désirs  les 
plus  ardents,  en  exécutant  vos  menaces.  » 
Adarsapor,  cédajil  à  sa  rage,  commanda  que 
trente  hommes,  tirant  en  sens  divers  avec 
des  cordes  les  membres  du  saint  vieillard, 
essayassent  de  Técarieler.  Pendant  ce  temps- 
là,  deux  licteurs  le  frappaient  encore  avec 
des  courroies.  Ce  fut  au  milieu  de  ce  sup- 
jîlice  atroce  qu'Acepsimas  rendit  ïàme. 
Des  gardes  furent  mis  aupiès  de  son  corps  ; 
mais  au  bout  de  trois  jours,  malgré  leur  sur- 
veillance, les  clirétiens  remportèrent.  Il  fut 
enterré  par  Tordre  et  les  soins  d'une  lillo  du 
roi  d'Arménie,  alors  en  otage  chez  les  Perses. 
Le  mémo  supplice  fut  intligé  à  Joseph  et  à 
Aithilahas  ;  mais  ils  n*y  perdirent  pas  la  vje, 
étant  plus  forts  et  f^lus  jeunes.  Le  dernier 
disait  au  juge  :  «  Vos  tortures  sont  trop 
douces  ;  vous  pouvez  les  augmenter  tant 
qu  il  vous  i-laira.— Quoi  l  s'écna  le  ju^e,  ces 
hommes  vont  à  la  mort  comme  d  autres 
iraient  à  un  lestinl  —N'en  soyez  pas  surpris, 
lui  répondirent  lus  assislauts,  ceci  est  une 
conséquence  de  leurs  croyances  qui  leur  pro- 
mettent une  autre  vie  dans  un  monde  que 
les  yeux  ne  saundent  pas  \oir.  v  Alors  il  tm 


w 


ACE 


ACH 


I 


Et  déchirer  fivec  la  plus  révoltante  cruauté» 
onlonnan!   que,  s'ils  sumv;ueia,  iL*;  fussent 
conduits  ûn\\$  le  tr  pays  pour  y  subir  le  der- 
nier su;iplii'r.  I>ieii  les  gnni^tt  h  ùi'  nouvd« 
les  gloires,  ^h  survécureul.  On  les  Inuisporla 
donc  sur  des  b<$tes  de  somme  à  Arbolles. 
Durflnl  le  chemin  ils  endurèrent  un  r^iiiinueil 
supplirr^,  occasionné  tant  par  tesdouiours  que 
leur   crmsaii^ul   leors  blessures  quti  par    la 
barbarie  di^  leurs  ganii's,  qui  se  faisaient 
un  jeu  r.nicl  d(*  les  bmrmenlcr.  A  leur  atri- 
Yée,   iîizdnndocte,   dame  de  la  ville»  obtint, 
en  donnant  une  grande  somme  au  gouvtfr- 
nettr,  de  garder  quelque  Umi[)S    les   deux 
saints   dans  sa  maison.  Elle  leur  prodigua 
tous  les  soins  do  la  plus  ardente  charité* 
Vieil  les  fit  retomber  en  bénédictions  sur  son 
ôrae,  en   rattachant  de  plus  en  plus  h  son 
amour.   Au  bout  de  quelque  temps  les  deux 
martyrs  forent  enlevés  de  ce  pieux  asile.  On 
les   înit  en  ]>nson.  Ils  y  restèrent  sii  mois, 
entièrement  privés  dos  soins  les  plus  strie- 
lemeui  nécessaires  h  leur  position.  Au  boni 
de  ce  leiufïs  arriva  un  nouveau  gouverneur, 
qui  surpassait  beain-oun  en  cruauté  le  pre- 
mier.  Il  éliiit  porteur  a'nti  édit  du  roi,  fiar 
lequel  il  était  ordonné  que  tous  les  chré- 
t:i*ns  qui  refuseraient  de  sacrifif^r  et  d*adorer 
le   soleil    fussent  lapidés  par  des  gens  de 
leur  propre  religion.  L(*s  rln^-tieu^,  énouvan- 
tés  û  une  telle  aboniinaliofi,  f»rifent  la  fuite, 
et  se  rérugiènvnl  dans  les  déserts,  dans  b'S 
Toréls,  ûiius  les  montagnes,  partout  entin  où 
il  n'y  avait  d'nulre  dan^«*r  que  de  mourir  de 
mi5ére  ou  d'être  la  proie  des  biHes  féroces  , 
mais  où  du    niorns  aucun  monstre  ne  se 
trouverait    qui    leur  ordonnât  d'être   eux- 
môraes  les  bourreaux  de  leurs  frères.  On 
mit  des  soldats  à  leur  poursuite.  Beaucoup 
furent  arrêtés. 

Les  deux  frères  en  Jésus-Chnstj  mie  déjli 
les  souffrances  avaient  ceints  de  la  glorieuse 
couronne  du  marlyn%  furent  amenés  devant 
le  gouverneur.  Joseph  fut  attaché  par  les 
gnts  orteils  et  suS|f»nidu  la  tète  e^Ti  bas.  Dims 
K'i'lU:  jx^sitiou,  il  fui  liorribleiiiout  fouetté 
durant  deux  lieun^.  Il  parlait  durant  ce 
temps-là  de  la  résiuïXH'li*»?»,  «*  Ouoi  !  lui  dit 
le  juge,  quand  tu  seras  n  lu  me  pu- 

niras?— Ntu»,dit  Joseph;  ni  j  appiis  la 

ilrjuf'eur  et  le  pardon  des  injures.  Nous  reo- 
dori.s  le  l>ien  î»our  le  mal.  — Comtueit,  lu 
me  feras  du  bien  po«r  le  mal  ipie  h*  le  fais 
/♦nîMt'r.riuii.  Il  iiy  aura  alors  fHusde  faveur 
.  plus  de  >;rèiTe  à  ubtenir, — Je  [Kri»*rai 
n  Oieu  de  vrni»  amener  h  b  connais- 
son  nom,  taudis  que  vous  ôtes  on- 
I  wi ,'  M,iiiS  cette  vie. — Tu  penseras,  dit  le  juge, 
à  tout  cela  dons  le  mondn  où  je  vaî*^  l*ori- 
voyer,  mais  dans  c^lui-ci  obéis  au  roi. — La 
mort  d'jnt  vous  me  mçnacez,  dit  Joseph,  ne 
nr«'|'OnviuUe  pas,  elle  est  Totijel  de  m#^s  plus 
iudi  n  s  désirs.  »  L*iîiterrogatoire  d'Aithïla- 
has  tisiwM  montré  en  lui  1*_'S  mêmes  setiii- 
menls',  il  fut  condamné  a*!  mén»e  suppUec 
que  Joseph.  Le  juge  I  ^lier,  pertsant 

qiif  r»'iernj<h   iVwn  ii,  qni  veoait 

r^it  h  rni  faire 
1     -  tuéme  religion 


?|ue  ce  misérable,  dit  le  saint  diacre  j  je  ne 
erai  pas  la  mùiue  chnse  que  lui.  »  Alors  It 
juge  ordoitia  qu'on  le  tlngcllât  ue  nouveau. 
On  le  ht  avec  une  si  révoltante  cruauté  qu'il 
eut  bienl/ït  toute  sa  chair  en  lambeaux.  11 
perdit  connaissa^ic^n  Alors  on  le  jel*t  dans  uq 
coin,  comme  une  chose  inanimée.  Un  mage 

2ui  le  vit  en  eut  pitié,  et  s'approcha  ni  il 
ta  son  manteau  pour  en  couvrir  le  saint 
martyr.  Le  gouverneur,  Tayanl  su,  fit  donner 
aïi  ïuage  chanlable  deux  cents  coups  de  bû- 
ton.  Ce  mage  aussi,  lui,  perdit  eonnaissanre. 

Cinq  jours  après  ces  événements^  Tam- 
sapor  arriva  dans  les  environs  d'Aï  bulles, 
au  chclteau  de  Ueih-Thabala.  Le  gouverneur 
lui  envoya  les  deux  saints.  Promesses,  me- 
naces, toutles trouva inébranliibles.  «  Avalez 
au  nioinsdujusde  ces  raisins,  leurdit-«»n,  pour 
laisser  croire  au  peuple  que  vous  avez  obéi* 
—Loin  de  nous  un  tel  crime,  répondirent- 
ils.  La  dissimulation  est incompatibicavec no- 
tre foi,  qui  ne  veut  pas  que  nous  produisions 
le  swindaîe  par  rap[iarencemftmedu  crime<» 
Après  qoehfues  instants  de  délibéraiion,  le 
gouverneur  et  Thamsapor  condamnèrent 
les  deux  saints  à  la  peine  que  portail  le  der- 
nier éditt  à  être  lapidés  par  oes  chrétiens. 
Ce  fut  h  Arbelles  que  Joseph  fut  exécuté.  On 
avait  assemblé  cinq  cents  chrétiens  pour 
son  supplice.  Au  nombre  d'entre  eux  était 
Jazduiîdocle.  On  voulut  qu'elle  piquât  seu- 
lement le  saint  ave»-  une  plume,  ahn  q  j'elle 
parût  avoir  obéi  aux  ordres  du  roi.  Elle  re- 
fusa avec  tant  de  générosité,  que  les  païens 
eux-môines  furent  en  admiration  devant  elle. 
Tous  n*iniitèrent  pas  son  généreux  courage; 
il  y  eut  des  chrétiens  assez  lAches  pour  lapi- 
der le  saint.  On  lavait  préalablement  enterré, 
de  maîiière  que  la  tète  seule  fût  au-dessus 
du  soL  Bes  gardes  furent  mis  au]>rès  de  ses 
restes  ;Vmais,  à  la  faveur  d'une  tempête  for- 
midable qui  arriva  dans  la  nuit  du  troisième 
jour,  les  chn»4ieiis^  les  enhivr  cent,  et  leur 
Vendirent  les  honneurs  dont  ils  étaient  di- 
gnes. Saint  Aithilahas  fut  mis  à  mort  de  la 
même  façon  k  Beth-Nuliadra.  Ainsi,  ces  deux 
glorieux  combattants,  après  avoir  si  long- 
temps soultert  ensemljle,  turent  séparés  au 
dernier  moment.  Dieu  les  réunit  au  ciel. 
L'Ej^lise  romaine  vénère  la  mémoire  de  ces 
trois  saints  martyrs,  le  U  du  mois  de  mai-s. 
(Stephi^u  Assemani,  trad,  de  rauteur,} 

ACttE  (saint)  souffrit  le  martyre^  Amiens, 
en  290,  avec  saint  Acheul,  sous  le  règne  des 
empereurs  D<odétiûn  et  Alaximicn.  On  ne 
mii  r*en  de  positif  ni  sur  leur  vie,  ni  sur 
les  circonstances  Ue  leur  martyre.  L*Egli$e 
célèbre  leur  fête  le  1"  du  mois  dv  mai.  A 
AmifiDs»  oonefâil^  malgré  uela,  leur  fête  que 
le  ^  du  m^mo  muï& 

ACtlKUL  i&àm).  Vo|/.  k  jprécédent. 

ACMILLÉr  l'un  des  serviteurs  de 

sainte  Uomji  le),  la  mère  et  non  lias 

l'épouse  du  cuii^ul  Ciément,  martyr,  fut  déca- 
pité à  Torracine  avec  saint  Néfic\  jjor  ordre 
de  Domilien.  L'Eglise  fait  sa  fête  le  Î2  tuai. 

ACUILli^E  (samti»  diacre  et  mnrl>r,  eut  ta 
gloire  de  donner  sa  vie  i)0ur  J éj»as-Gbrist, 
à  V  alence  en  Dauphiné.  Il  eut  peur  mmp9? 


1 


i. 


â 


69 


JkCT 


ACT 


70 


gnons  de  son  martyre  le  prôtre  Félix  et  le 
tuacre  iPorttinat.  Ces  saints  martyrs  ayant  été 
envoyés  parsaîirt  Irénée,  évoque,  pour  prê- 
ter la  parole  de  Dieu,  et  ayant  converti  à 
la  foi  de  Jésus-Christ  la  plus  grande  par- 
tie de  la  ville,  furent  mis  en  prison  par  le 
'général  Comète.  Ensuite  ils  subirent  une 
longue  flagellation,  eurent  les  jambes  bri- 
*téesy  ittttnat  attachés  h  des  roues  qu'on  fai- 
'jMQt  tourner  avec  beaucoup  de  vitesse,  sus- 
iMSidiis  sur  le  chevalet  au  milieu  d'une 
«paisse  ftimée,  enfin  mi6  à  mort  par  le  glaive. 
l/Eîàîie  faiit  collectivement  leur  fête  le  23 


•«vn_ 

j^GfllLLÊE  (saint),  mal*ty^,  honbré  par  TE- 
%Use  le  1"  mai.  Sans  autre  indication. 

ACHOD,  prince  arménien,  de  la  femille 
'Camsaragauk,  fut  Tun  de  ceux  qui  souffri- 
rent volontairement  la  captivité  pour  Jésus- 
'Christ,  sous  le  règne  d'Hazguera,  deuxième 
4u  nom,  roi  de  Perse,  et  qui  ne  furent  remis 
en  liberté  et  Tenvovés  en  leur  pays  que  huit 
uns  après  la  mort  ae  ce  prince,  sous  le  règne 
de  son  fils  Bérose.  (Pour  plus  de  détails,  voytz 

PaIHCSS  ARMjfeNIENS.) 

ACISCLB  (saint),  martyr,  habitait  Cor- 
doue,  avec  sa  sœur  Victoire,  sous  le  règne 
de  Dioctétien.  Le  président  Dion  les  fit  pren- 
dre tous  les  deux  et  cruellement  tourmenter. 
Ils  Teçurent  la  couronne  du  martyre  ensem- 
ble, *et  «ont  honorts  par  TEglise  le  17  du 
ifiaoîs  de  novembre. 

ACOSTA  (Simon  b*),  Portugais,  de  la  com- 
pagnie de  Jésus,  faisait  partie  do  la  troupe 
ae  missionnaires  que  le  P.  Azevedo  était 
^enu  recruter  à  Rome  pour  le  Brésil.  Voy. 
-AzevBDo.  'Leur  navire  fut  pris  le  15  juillet 
»71,  [Hir  des  corsaires  calvinistes,  qui  les 
massacrèrent  ou  les  jetèrent  dans  les  flots. 
Notre  bienheureux,  dont  Textérieur  et  les 
manières  annonçaient  une  naissance  distin- 
•  guée.  fut  amené  devant  Sourie,  le  chef  cal- 
viniste. Moyennant  une  rançon  et  une  sim- 
ple dénégation  il  eût  sauvé  sa  vie,  mais  il 
aima  miteux  dire  la  vérité,  fut  étranglé  et 

I'eté  par-dessus  le  bord.  Il  n'avait  que  dix- 
mit  ans.  (Du  Jarrie,  Histoire  des  choses  plus 
mémorables^  etc.  ;  t.  Il,  p.  278.  —  Tanner, 
^cietas  Jesu  usque  ad  sanguinis  et  vitœ  pro- 
fHsion^m  militans,  p.  166  et  170.) 

ACQUIGNY,  village  situé  aux  environs 
-d'Evreux,  célèbre  par  le  martyre  de  saint 
Ifaxime  et  de  saint  Venerand,  qui  y  eurent 
k  tête  coupée  par  les  idolâtres.  Ces  deux 
craints  avaient  d'abord  prêché  en  Lombardie. 
Voyant  leurs  efforts  infructueux,  ils  pas- 
sèrent les  Alpes,  et  Auxerre,  Sens  et  Paris 
forent  su<H;essivement  témoins  de  leurs  pré- 
dications, ils  continuaient  leur  marche,  se 
•dirigeant  sur  Bvreux,  lorsqu'arrivés  auprès 
d*Acquigtiy,  une  troupe  d'idolâtres  s'em  pa- 
vèrent d'eux  et  leur  coupèrent  la  tête  ainsi 
^'à  trente-huit  soldats  qu'ils  avaient  con- 
vertis. 

ACTES  DES  MARTYRS.  On  nomme  ainsi 
les  récits  écrits  des  soulfrances,  des  combats 
des  confesseurs  et  des  martyrs.  Ces  Actes 
iant  de  tout  temps  été  regardés  par  TEglise 
^mme  éminemment  dignes  de  sa  vénéra- 


tion. Ils  viennent  au  premi^  rang  qwrès  les 
saintes  Ecritures.  Quoi  de  plus  précieux 
pour  elle,  en  effet,  que  l'histoire  exacte,  au- 
thentique,  des  saints  qui  ont  souffert,  qui 
sorït  morts  pour  la  défense,  pour  la  conlir- 
matioQ  des  vérités  contenues  dans  les  saintes 
Ecritures? 

Quand  Jésus-Christ  donna  pour  mission  à 
ses  apôtres,  à  ses  disciples,  d  aller  prêcher 
les  nations,  il  leur  annonça  qu'ils  seraient 
persécutés  ;  mais  il  leur  promit  en  môme 
temps  que  quand  ils  paraîtraient  devant  les 
ijuges  de  ce  monde,  le  Sairil-Esprit  parlerait 
par  leur  bouche,  et  dicterait  les  réponses 
qu'ils  animaient  à  faire.  Quoi  donc  de  plus 
saint,  de  plus  vénérable  que  les  interroga- 
toires de  ces  héros  qui  mouraient  pour  la  foi 
chrétienne?  Il  y  a,  dans  les  Actes,  des  pas- 
sages qui  évidemment  sont  inspirés  :  nous 
en  avons  pour  garant  la  promesse  de  Jésus- 
Christ  lui-même.  Il  importe  aux  lecteurs  de 
savoir  comment  ces  Actes  ont  été  recueillis 
dans  les  différents  siècles,  de  savoir  en  un 
mot  teur  histoire  précise!  Le  P.  Ruinart, 
bénédictin  de  Saint-Maur,  a  traité  ce  suget 
avec  uqe  telle  supériorité,  que  nous  serions 
vraiment  coupable  en  subjâtituarit  notre  récit 
au  sien. 

Divers  moyens  dont  les  chrétiens  se  sont  ser- 
vis pour  recueillir  et  conserver  les  Actes 
des  martyrs. 

Le  premier  moven,  et  un  des  plus  ordi- 
naires dont  les  cnrétiens  se  servaient  pour 
avoir  la  communication  de  ces  Actes,  était 
de  gagner  à  force  d'argent  les  commis  du 
greffe  où  les  registres  publics  étaient  gardés, 
ei  d'en  tirer  des  copies.  Secondement,  lors- 
que les  juges  faisaient  tourmenter  quelque' 
clirélien  qui  avait  été  dénoncé  eu  qui  s'était 
présenté  dé  lui-même ,  plusieurs  fidèles  qui 
n'étaient  pas  reconnus  pour  tels  se  mêlaient 
parmi  les  païens,  et  recueillaient  soigneuse- 
ment les  demandes  et  les  réponses,  et  les 
autres  circonstances  de  ces  sortes  de  procès 
criminels.  Puis,  de  ces  différentes  pièces 
réunies  en  un  corps,  ils  en  composaient  un 
discours  suivi,  en  forme  de  relation,  qu'on 
portait  à  l'évoque  ou  à  celui  que  l'évêque 
nommait  pour  en  faire  l'examen  :  l'approba- 
tion donnée,  ce  discours  était  distribué  aux 
fidèles,  qui  en  faisaient  leur  lecture  ordi- 
naire. Ce  fut  par  l'un  de  ces  moyens  que  les 
Actes  qui  contenaient  la  première  confession 
de  saint  Cyprien  (Cvor.,  ep.  77)  tombèrent 
entre  les  mains  de  Nemésien  et  des  autres 
confesseurs  d'Afrique  qui  avaient  été  con- 
damnés aux  mines,  et  que  ces  généreux  sol- 
dats de  Jésus-Christ  les  reçurent  comme  des 
armes  que  le  ciel  leur  envoyait  pour  les 
mettre  à  couvert  des  tra^its  de  la  persécution 
et  de  la  fureur  des  tyrans.  Et  que  l'on  no 
s'imagine  pas  qu'il  n'y  eût  que  les  personnes 
considérables  par  leur  naissance  ou  par  leur 
dignité  dont  on  prit  soin  de  recueillir  les 
Actes  :  la  vénération  que  les  chrétiens  avaient 
pour  les  martyrs  était  telle,  que,  çuivant  le 
témoignage  du  diacre  (Ponce)  qui  a  écrit  Ja 
"Vie  de  damt  Cyprien,  ce  même  honneur  était 


7i 


AGT 


accordé  aux  personnes  du  peuple,  et  même 
aux  catéchumènes. 

•Ces  précieui  restes  de  l'antiquité  se  sont 
encore  couierrés  par  la  plume  des  martyrs 
même  qui  écriTaient  leur  histoire.  Sainte 
Félicité  nous  a  laissé  la  sienne;  Sature,  Fia- 
rien  et  quelques  autres  ont  fait  un  récit  de 
leur  martyre;  saint  Ignace,  dans  celte  lettre 
digne  d*un  apôtre,  qu*il  écrivit  aux  chrétiens 
de  Rome  un  peu  avant  sa  mort,  leur  apprend 
la  manière  dure  et  cruelle  dont  il  était  traité 
par  une  troupe  de  soldats  insolents  qui  le 
conduisaient.  Nous  devons  à  saint  Denys 
d' Alexandrie  ce  que  nous  savons  des  mar- 
tyrs de  cette  ville,  et  nous  rapprenons  d*une 
relation  de  leur  mort,  que  ce  savant  homme 
envoya  à  Fabius ,  évoque  d'Antioche.  Et  le 
même  saint  Denys,  écrivant  conire  Germain, 
ne  fait  point  de  nifiiciiUé  d^insérer  dans  sa 
lettre  ce  qui  s'était  nas^^é  è  son  égard  lors- 

2u'il  confessa  Jésus-(:hirst.  Nous  avons  en- 
n,  dans  les  lettres  de  s  int  Cyprien,  plu- 
sieurs circonstances  de  Thistoire  des  mar- 


ACT  n 

1)rOTince  qui  défendirent  qu'on  gardât  panni 
es  actes  publics  les  interrogatoires  des  mar* 
tyrs ,  de  peur  que  ces  pièces  juridiques ,  où 
la  constance  des  accuses  triomphait  de  Tinr 
juste  cruauté  des  juges,  n'éternisassent  lit 
victoire  de  ceui-là  et  la  honteuse  défaite  de 
ceux-ci.  C'est  la  pensée  d'un  ancien  auteur 

Îui  a  écrit  le  martyre  de  saint  Vincent,  que 
acien ,  gouverneur  d'Espagne ,  fit  mourir. 
Un  autre  historien  {In  pa$$,  S.  Anast.  fMo^ 
nis  Salonitani)  s'exprime  de  la  même  sorte 
au  sujet  des  gouverneurs  de  quelques  pro- 
l  vinces  d'Italie.  Mais  le  désordre  fut  si  grand 
^  et  l'injustice  si  criante  durant  la  dernière 
persécution,  qu'on  ne  sauvait  pas  même  les 
apparences  dans  la  condamnation  des  chré- 
tiens :  on  les  tuait  par  troupes,  sans  observer 
la  moindre  formalité,  et  on  se  jetait  sur  eux 
comme  sur  des  ennemis  déclarés  de  l'Etat  et 
de  la  patrie  (Euseb.).  C'est  ce  qui  fait  que 
non-seulement  leurs  Actes,  mais  leurs  noms 
môme  sont  demeurés  inconnus  à  la  pos- 
térité. 


tyrs  :  ce  saint  docteur  s'en  sert  pour  animer     ryp  t-     j*  -*  t-         1.1  *   ^       i 

ceux  qui  se  préparaient  à  soutfrir  pour  la  foi,     ^  ^^'if/,  /"^   i^L'^i^^^y  dam  le$  c 
ou  qui  pouvaient  être  un  jour  exposés  à  la  ..     «^'^'^^  ^^*  /W^^«'  '^  ^^^^  ^  martyn. 
persécution.  Souvent  même  les  évoques,  sur 
te  point  de  répandre  leur  sang,  écrivaient  à 
leur  peuple  pour  l'avertir  de  ne  point  se 


Of- 


laisser  ébranler  par  la  vue  des  supplices  ni 
par  la  crainte  de  la  mort,  et  pour  1  encoura- 
ger, par  leur  exemple  et  par  celui  des  autres 
martyrs,  à  y  courir  avec  joie.  11  nous  reste, 
dans  Eusèbe,  une  belle  lettre  de  ce  carac- 
tère; elle  est  de  Philéas,  évêque  de  Thmuis. 
Il  l'écrivit  aux  chrétiens  de  son  diocèse,  lors- 
qu'il allait  au  martyre,  pour  leur  apprendre 
1  état  où  il  se  trouvait,  mais  principalement 
pour  les  exhorter  à  persévérer,  après  sa 
mort,  dans  les  sentiments  de  piété  et  de  re- 
ligion envers  Jésus-Christ  qu'il  avait  tâché 
de  leur  inspirer  durant  sa  vie.  Enfin ,  les 
Eglises  qui  av.iient  porté  ces  illustres  con- 
fesseurs, se  trouvant  honorées  par  leur  mar- 
tyre, en  ramassaient  les  circonstances  dans 
une  lettre  circulaire ,  qu'elles  envoyaient 
aux  autres  Eglises,  afin  que  leur  gloire  ne 
demeurât  pas  renfermée  dans  un  seul  en- 
droit, mais  qu'elle  passât  avec  leur  nom  jus- 
qu'aux provinces  les  plus  éloignées.  Smyrne 
en  usa  ainsi  après  la  mort  de  saint  Poly carpe; 
Lyon  et  Vienne  firent  la  môme  chose  au 
martyre  de  saint  Polhin,  et  plusieurs  autres 
villes  écrivirent  aussi  de  ces  lettres. 

Les  païens  font  tous  leurs  efforts  pour  les 
supprimer. 

Il  faut  cependant  demeurer  d'accord  qu'un 
erand  nombre  de  ces  Actes  se  sont  perdus 
.dans  la  longue  suite  des  temps,  ou  ont  été 
supprimés  par  la  malice  des  persécuteurs; 
car  les  ennemis  du  nom  chrétien,  s'aperce- 
vant  que  leur  lecture  servait  beaucoup  à 
alTerrair  les  fidèles  dans  leur  religion  en- 
treprirent une  guerre  ouverte  contre  leurs 
Mvres.  Arnobe,  avant  la  sanglante  persécu- 
tion de  Dioclétien,  avait  reproché  aux  païens 
un  procédé  si  peu  équitable  (Libr.  iv  adv. 
Gtni.).  Il  ^  eut  même  des  gouverneurs  de 


Et  c'est  de  là  aue  les  saints  Pères  ont  pris 
occasion  de  se  plaindre  aue  de  tant  de  mar- 
tyrs qui  sont  morts  pour  la  foi,  il  y  en  eût  si 
peu  dont  les  Actes  fussent  parvenus  à  la 
co'^naissance  des  fidèles,  et  dont  on  pût  faire 
publiquement  la  lecture  dans  l'Eglise;  car 
c'était  une  ancienne  coutume  de  l'Eglise  ca- 
tholique de  lire,  dans  les  assemblées  publia 
ques  des  chrétiens,  les  Actes  des  martyrs  au 
jour  de  leur  fôte  {Apud  Lab..,  t.  II).  Nous  ap- 
prenons, de  divers  passages  de  saint  Augus- 
tin, que  c'était  l'usage  de  l'Eglise  d'Afrique; 
et  du  recueil  des  canons  de  cette  Eglise,  que 
cet  usage  fut  reçu  du  consentement  unanime 
et  par  un  décret  solennel  des  Pères  {Ibid.^ 
t.  VU).  C'est  ce  décret  que  le  pape  Adrien 
cite  honorablement  dans  la  lettre  qu'il  écrit 
è  Charlemagne,  pour  répondre  aux  objections 
que  l'Eglise  de  France  opposait  aux  décisions 
du  septième  concile  général.  Mais  une  cou- 
tume si  sainte  et  si  édifiante  n'était  pas 
moins  en  vigueur  dans  les  Gaules  que  dans 
les  autres  parties  du  monde  chrétien,  comme 
on  peut  le  voir  dans  un  sermon  de  saint 
Césaire  d'Arles  {Serm.  95).  Ce  saint  prélat 
s'y  plaint  de  la  délicatesse  peu  religieuse  de 
quelques  jeunes  filles,  qui  s'asseyaient  pour 
entendre  la  lecture  qu  on  faisait  des  Actes 
des  martyrs,  et  qui,  dans  une  santé  parfaite 
et  une  jeunesse  vigoureuse,  se  servaient  de 
la  permission  qu'il  avait  accordée  aux  infir- 
mes et  aux  valétudinaires  de  s'asseoir  du- 
rant cette  lecture.  Saint  Avit,  évêque  de 
Vienne,  dan^  une  homélie  dont  il  ne  nous 
reste  rien  qu'un  fragment,  dit  qu'on  vient 
de  lire  les  Actes  des  martyrs  de  Savoie  (la 
légion  thébaine),  selon  l'usage  prescrit  par 
l'Eglise.  On  trouve  des  Actes  de  martyrs  in- 
sérés dans  nos  liturgies,  et  le  savant  P.  Ma- 
billon  en  a  donné  une  au  public,  après  l'avoir 
tirée  d'un  ancien  manuscrit  du  monastère  de 
LuxeuiUqui  contient  plusieurs  de  ces  Actes. 
Ou  peut^dire  la  même  chose  des  Eglise^ 


78 


ÀCf 


ACT 


71 


3 


d'Espagne,  non-seulement  parce  quelles  se 
sont  toujours  conformées  à  celles  des  Gau- 
les, mais  parce  qu'on  en  a  un  témoignage 
particulier  dans   la  préface  que  BrauUon , 
éyttque  de  Saragosse,  a  mise  au  devant  de  la 
Vie  de  saint  Ernilien, qu'il  a  composée, dit-il, 
afin  qu'on  la  pût  lire  à  la  messe  qui  se  célé- 
brait au  jour  de  sa  fête.  Au  reste,  la  même 
coutume  était  observée  dans  les  monastères, 
et  les  anciennes  règh-s  des  moines  y  sont 
expresses.  Saint  Ferréol,  évoque  d'Uzès,  en 
fait  une  ordonnance.  Aurélien,  évèque  d'Ar- 
les, veut  (ju'auï  féïes  des  martyrs  ron  dise 
trois  ou  quatre  leçons,  dont  la  première  soit 
de  l'Evangile,  et  les  autres  des  Actes  dfS 
martyrs  mêmes  (Cop.  18  in  Ord.  Pm(.),  Et 
saint  Césaîre,son  successeur,  se  sert  des 
mêmes  termes,  dans  la  règle  qu'il  a  compo- 
sée pour  des  religieuses  {Aptid  Bolhnd.  12 
Januar.),  Il  semble  cependant  qu'Agobard, 
qui  gouvernait  l'Eglise  df*  Lyon  au  i\'  siècle, 
n'ait  pas  approuvé  cet  usage,  et  (|u'il  ait 
voulu  insinuer,  dans  un  de  ses  ouvrages , 
que  1  on  ne  doit  recevoir  dans  1  oflico  ciivin 
que  des  leçons  tirées  de  l'Ecriture  sai  le  {in 
lib,  deCorrect.  antiphon.jA]  faut  aussi  avouer 
ue  l'Eglise  romaine,  pour  obéir  au  décret 
u  pape  Gélase,  ne  permettait  pas,  dans  les 
basiliques  de  la  ville,  la   lecture  publique 
des  Actes  des  martyrs,  «quoiqu'elle  les  reçût 
ailleurs.  Mais  cela  ne  doit  s'entendre  que  de 
"i  basilique  de  Latran  et  des  Actes  dont  les 
uteurs  étaient  inconnus,  selon  que  l'a  re- 
OArcrué  nilustre  antiquaire  de  notre  siècle 
D.  Mûb*  in  diiquitit.  de  cursu  Gaitic,  §  1); 
€t  Ton   ne  saurait  douter  que  la  Vie  des 
:saiQts  n'ait  été  lue  à  Rome,  dans  les  assem- 
téesdu  peuple,  pour  peu  qu'on  fas^e  alten- 
Nion  à  ces  paroles  d'Adrien  V\  dans  la  lettre 
Jqui  vient  d  être  citée  (Epist.  ad  CaroLMagn,}  : 
t«  On  ne  lit  point  dans  l'Eglise,  dit  ce  pape» 
hes  Vies  des  saints  Pères  dont  les  auteurs 
[sont  incertains,  mais  seulement  celles  qui 
[portent  le  nom  d'auteurs  connus  et  ortlio- 
rdoxes.  »  Celte  vérité  se  soutient  par  le  té- 
kmoigDage  de  Jean,  diacre  de  T Eglise  romaine, 
[qui  a  écrit  la  Vie  de  saint  Grégoire  le  Grand 
ïlln  Prœfat,  ad  Joan.  VJil),  Et  ce  qui  avait 
[donné  lieu  è  une  nrécaution  si  sage  était  la 
^mauvaise  foi   et   l'insolente  malignité  des 
f  hérétiques,  qui  avaient  fabriqué  les  Actos  do 
[quelques  martyrs,  et  les  avaient  remplis  de 
f  fables  absurdes  et  de  faits  ridicules  et  mons- 
llrueui.  Au  reste,  les  principales  actions  des 
martyrs  étaient  insérées  rmrmi  les  prières  de 
la  messe,  comme  il  est  facile  de  le  montrer 
^p«r  les  plus  anciennes  lilurgies  des  l'.glises 
^de  France,  car  la  liturgie  Mosarabique  et  par 
►  celle  de  saint  Grégoire  même.  Car  ce  que 
nous   appelons  maintenant   préface,  et   ce 
qu'on  nommait  alors  le  témoignage,  n'était 
autre  chose  qu'un  narré  et  une  eiposilion 
succincte  des  foils  les  plus  glorieui  du  martyr 
en  l'honneur  de  qui  ron  célébrait  la  messe* 
I  Cesi  de  cette  sorte  de  préface  historique 
qu'on  doit  entendre  le  passage  d'Hilduin, 
au*on   lit  dans  une  lettre  de  cet  abbé  de 
dainl'Benis  à  l'empereur  Louis  le  Débon- 
naire {Èp,  Hild.  prœf^  artopagiUc,)^  et  qui 

DtCTIOf<7(.   DES    PERSÉCUTIOffS.     1. 


est  conçu  en  ces  termes  :  «f  Les  anciens 
missels  dont  on  se  servait  en  France,  avanl 
qu'on  j  eût  reçu  celui  de  Rome,  faisaient 
mémoire  des  martyrs  au  milieu  de  la  véïù- 
bration  des  saints  mystères,  et  marquaie  it 
en  abrégé  les  tourments  qu'ils  avaient  souf- 
ferts. »  Mais  comme  dans  ces  préfiices,  et 
mt^me  dans  les  véritables  Actes  aes  martyrs, 
les  choses  étaient  souvent  rapportées  aanî> 
un  style  ou  trop  élevé,  ou  trop  peu  clair,  ou 
avec  moins  d'ordre  qu'il  n'eilt  été  nécessaire 
[ïour  en  rendre  au  peuple  l'intelligence  fa- 
cile, les  évéques  avaient  coutume,  au  jour 
que  TEgiise  consacrait  h.  leur  mémoire,  do 
les  exposer  d'une  manière  fannlière,  accom- 
modant leur  discours  h  la  portée  de  leur  au- 
ditoire :  de  là  sont  venut'S  ces  homélies  à 
l'honneur  des  martyrs,  qu'on  trouve  à  cha- 
que pas  dans  les  Pères. 

Les  chrétiens  en  fnhaimt  leur  heîure  w~ 
dinaire. 

Ce  n*élait  pas  seulement  dans  les  assem- 
blées publiques  et  dans  les  é^^lises  qu'on  li- 
sait les  Actes  des  martyrs  ;  mais  chaque  fidèle 
en  particulier,  e»^  faisait  da  ^s  son  lo/is  sa 
lecture  la  plus  ordinaire*  Saint  Nil,  diseiplo 
de  saint  Chrysostome,  recommand*.^  f  irt  celle 
lecture  h  soi  propre  disciple  (Lib.  \\\  rp   i; 
Jnstit,  divin.  Lifter,  c.  3'2j  ;  Cassiodore  la  juge 
très-ulile  aux  moines;  et  Guillaume,  abbé 
de  Saint-Thierry,  écrivant  aux  Frères  du 
Monl-Dieu,  croit  qu'il  est  *^  pronos  d^  repré- 
senter souvent  aux  novices  quels  ont  été  les 
martyrs,  et  leur  remettre  à   tous  moments 
devant  les  yeu3t  leurs  actions  el  leurs  souf- 
franceSt  rien  n'étant  plus  propre  h  exciter  en 
eux  Famoiir  de  Dieu,  et  t^  les  porter  au  mé- 
pris d  eux-mèiues.  On  a  vu  des  saints  avoir 
pour  ces  sacrés  monuments  un  respect  si 
profond  el  une  attache  si  religieuse ,  qu'ils 
les  portaient  sur  eux,  ne  (»ouvant  sïni  sépa- 
rer môme  dans  leurs  voyages.  L'auteur  de  la 
Vie  de  saint  Siran  ra^sporte  que  ce  saint, 
dans  le  voyage  qu'il  lit  à  Kome,  av^iit  tou- 
jours entre  les  mai'is  ks  livres  de  l'Ecriluru 
et  les  Actes  des  martyrs  (  S.tc.  ii  Bcurdiet,^ 
p.  W7).  Et  une  lettre  qu'on  trouve  parmi 
celles  de  saint  Boniface  nons  apprend  que  ce 
saint  archevêque  de  Mayence  avait  îe  méuae 
eraprrssèment  pour  cette  lecture   :  car  la 
personne  qui  lui  écrit  cette  lettre  s  exruse 
de  ne  lui  avoir  pas  envoyé  THist  âio  des 
martyrs ,  qu'il  lui  avait  demandée ,  sur  ce 
qu'elle  n'avait  pu  encore  la  recouvrer  ;  mais 
que,  si  Dieu  lui  conservait  la  vie,  elle  la  lui 
enverrait  au  plus  tôt  {Buggw  fp.,  inter  Bonif. 
35).  Et  l'on  ne  doit  point  douter  que  saint 
Boniface  n'ait  pris  dans  cette  lecture  le  goût 
du  martyre  et  les  dispositions  nécessaires 
pour  le  ^^soulFrir  comme  il  faut.  Mais  rien 
n'est  plus  éditiant  que  ce  qu'on  raconte,  sm* 
ce  sujet,  de  saint  Armstase,  religieux  persan 
et  martyr;  car  on  dit  de  lui  qui!  arrosait  do 
ses  larmes  les  livres  où  les  combats  des 
martyrs  el  leurs  trofihées  étaient  décrits.  Il 
deniandait   sans  cesse  de  jnouvoir,  coramo 
eux ,  mourir  pour  Jésus-lihrisl ,  el  il   no 
croyait  pas  qu  il  y  eût  pour  lui  dans  la  \ir 

a 


75 


ACT 


quelque  outre  chose  qui  fût  plus  digne  de 
toute  son  applicarioû  fjOB  ccUe  Icct.ire  (/a 
fius  À€t.  a  Synoû*  approbaL}^  Ce  fut  cette 
aévolioij  atffcliieiise  des  ûJèles  euvors  les 
mîirtjTS  qui  mit  d.iïjs  les  éi^Iises  l»is  images 
?t  les  peintures,  aOn^diseril  les  sâiiils  Pères^ 
jup  vent  oui  étaient  privés  de  la  connais- 
s.mce  des  lettres  ne  le  fussent  pas  du  se- 
cùurs  de  tant  de  beaux  exemplrs.  QaA  elTet 
ne  firent-ils  pas»  par  ces  exemples  admira- 
bles, sur  le  cœur  de  sainte  Thurèso  (Chap.  1 
desaVie)]  Mais,  saos  parler  du  tous  les  ptl'els 
surprenants  qu*ils  ont  produiis  dans  TAme 
d'une  infuiité  de  personnes,  nous  nous  cou- 
lenterons  de  rapporter  quels  ont  Lii'%  pour 
ces  çraods  hommes,  les  sentiments  de  Josu|*h 
Scaliger,  qu'on  u^accusera  pas  sans  dtmte  «le 
donner  dans  une  dévotion  de  fenmie.  Ce  sa- 
vaflt  critique  (Remarfi^fê  sur  Easfbe)^  parlant 
des  Actes  de  sairtl  Po  yeariie  el  de  queloues 
aufres  martyrs, dit  ces  parûtes  remarqu'djiMs  : 
«  Celte  lecture  e-^t  si  loui-huite,  qa*\  re!>jM it 
ne  peut  jamais  s'en  ra>s.nsier.  Ciiacun  i»eiit 
ravoir  éprouvé,  selon  le  de^^ré  de  sensibilité 
etd*mlelligencerju1la  ;  mai^,  pour  oioi,  j'a- 
voue que  Je  n'aijamai>  rii*ii  lu,  ddus  rhi>toire 
ecclésiastique*  qui  ait  excité  en  mon  cœur 
des  mouvements  si  extraordinaires,  mais 
en  même  temps  si  violents,  qu'en  quittant 
.e  livre,  je  ne  me  connais  plus  moi-même,  m 
Les  savants  de  tous  les  sifkles  s'appliquent  à 
les   recueiîiir. 

Doit-on  s'étonner,  après  cela,  qu'un  res- 
îaect  si  génét\il  et  si  uniforme,  ré(>auda  (lans 
ie  cœur  de  tous  les  lidélrs  pour  les  saints 
Martyrs  et  pour  leurs  Actes,  ait  fait  naître 
dans  Tesprit  des  savants  de  tous  les  siècles 
et  des  amateurs  de  la  sainte  antiquité,  la  pen- 
sée de  s^anpliquer  h  les  recueillir?  Celui  qui 
s'est  b*  plus  signalé  dans  celte  recherche, 
est  Eusèbe,  évoque  de  Césaréc  dans  la  !'a- 
lestjne^  lequel ,  outre  ce  qu'il  en  rapporte 
dans  son  Histoire,  eu  composa  deux  livres 
exprès.  Le  premier,  qu'il  nomme  le  Kecueil 
des  martyrs  anciens,  contenait  les  actes  vé- 
ri  tables  et  originaux  des  anciens  martyrs, 
comme  on  le  conjecture  de  ce  qti1i  en  dit 
dans  son  histoire;  et  d  uis  le  srcond,  qui  a 
pour  titre  :  Des  martyrs  de  la  Palestine»  iî  fait 
un  récit  de  tout  ce  qui  sesl  fiasse  d.ins  sa 
province,  durant  la  persécution  de  DiocltHeii, 
et  dont  il  avait  été  jui-!n<>me  le  létnoin.  N,*us 
donnerons  ce  dernier  livre  (oat  entier,  et  tel 
qu'il  est  venu  jusqtr'A  mius  :  [lour  le  t'fe- 
Eiier,  on  ne  le  trouvait  plus  du  tciufïs  de 
sainl  Gréj^oire  le  Grand  ((^rrg.,  tp,  *29,  Ub, 
vu,  indiet.  1),  ni  dans  Alexandrie,  ni   daii> 


aucune  bibliothèque  de  Rome,  el  s'il  n  est  en- 
tière 

fu  èl     _      _ 
la  rerhercbe  la  pbis  exicle  et  a  la  perspi- 


oinetiu 

llèremeul  perdu,  il  est  si  bien  caché,  of  il  n*a 
m  être  jit->qu*ici  découTerî,et  qull  a  e  ha;if^é 


cacité  des  plus  curteui  d'entre  les  doctes. 
Chaque  EqlUe  particulière  a   fait  tkrire  les 

Actes  de  êcâ  propres  martyrs.  Actes  sup-^ 

posés ^  corrompus. 

Au  reste,  après  que  Dieu  eut  donné  la 
ÏMix  à  son  Eglise  en  donnant  l'empire  à  de^ 
princes  chrétiens,  comme  la  dévotion  envers 


ACT  76 

les  martyrs  ne  fut  plus  contrainte  hî  gênée, 
il  n*y  eut  presque  aujjune  Eglise  qui  ne  se 
mil  en  devoir  ue  rechercher  les  Actes  de  ses 
propres  marly  s,  po  iv  en  faire  la  lecture 
d-ius  Tasse  ml  liée  des  tidèfes.  €>  s  A  cl  es  fu- 
rrnt  tiiés,  comme  nous  avons  dit  »  ou  des 
gretres,  ou  d  s  mémoires  de  qucbîues  chré- 
tieu^ï  qui  s'ét.ueiU  rencontrés  aux  inier- 
ro,j;a!oires  des  ju  j;es ,  ou  de  ce  que  Ton 
en  put  trouver  dans  la  tradition  et  dans  le 
souvenir  de  ceux  qui  étaient  encore  en  vie 
et  qtii  avaient  vu  les  perséiiut  uns.  Mais 
cumme  la  (ulupart  des  provinces  deTempire 
vinrent  à  tomucr  sousla  puis'-ance  des  Bar- 
bares, qui  s  eu  rmjmrèrent  après  les  avoir 
pillées»  une  gr  nde  tiartie  de  ces  Actes  fut 
enveloppée  dans  celle  désolation  générale 
des  provinces.  On  en  suiîslitua  dans  la 
suite  d\njtres  à  leur  place,  mais  qui  n*avaieut 
ni  le  même  caractère  de  vérité,  nt  par  cun^é- 
queut  la  même  autorité.  Ce  sont  ceux  qui  se 
tioui'éut  etj  plus  gnmd  nomb  e  dans  les 
mnnuscrits  et  dans  les  livres  imprimés.  No  .s 
UH  croyons  pas  cependant  qu  on  les  GiVô 
(iitièremenl  rejeter,  quoi  ju'i  Is  n'ai  eut  pas 
t  *ute  la  pureté  et  tiiutii  i'iuté^rité  de-^  pre- 
miers Actes,  el  quoiqu'on  y  remarque  p  u- 
sieurs  fautes,  soit  pour  ce  qui  regarde  les 
fiersouni*s,  soit  pour  ce  qui  concerne  les 
temps,  H  f-<ut  mettre  au  tnt'nie  rang  les  Ac- 
tes qui,  véritabes  dans  leur  origine,  ont  été 
gcllés  ei  corrom|ïUs  par  une  ruain  i^nurante 
et  téméraire,  qui  va  souvent  ajouté  d.»  faux 
minicles,  ou  des  dialOf^nies  entre  les  juges  et 
les  martyrs,  dans  la  f censée  que  c  s  >ortt*s 
de  fictions  pourraient  domer  à  ces  juèces 
plus  de  force  et  de  relief,  cela  n*ayant,  au 
Contraire,  servi  qu'a  leur  l'nire  p^  rdre  leur 
crédit  dansri'Sprit  des  savants, mal-;ré  qucP 
ques  éii^cel:es  de  vérité  qui  Lïrdlenl  parmi 
les  ténèhres  dont  on  les  a  couvertes. 
Actes  légtlimes,  quoiquon  y  ait  aiouté  quel-- 
que   circonshmve. 

Il  faut  toutefois  prendre  uarde  à  ne  pas 
co  if«mdre  avec  c«*s  acte;*  adulte  ri  îs  d'autres 
qui  sou  très-lgitimes,  quoiqu'on  voie  âU 
curameucemeiit  une  |>etiLe  piéfdce,  el  une 
apostille  à  la  lin,  l'une  et  riiulre  ajoutée  par 
une  main  étrai^cic.  Car,  connue  ia  [plupart des 
Actes  titiisseiU  a  la  sentence  du  jiiy»s  cl  qu'it 
y  eu  a  peu  qui  contienne  il  la  mort  du  mar- 
tyr, à  moins qu^elîe  nesOit  arrivée  a  la  ques- 
tio'i,  les  lidiJcs  suppléaient  ce  qui  manquait 
à  ces  Actes;  mais,  so»t  (fue  ce  supptémeid 
y  ait  été  ajouté  du  temps  même  de  la  p  i^^ 
culion.  siol  quM  n  y  ait  été  jjséré  que  loi  s* 
que  le  recucii  eo  a  cté  fait,  il  est  ccri  in  que 
cela  ne  dod  rien  diminuer  de  leur  valeur  ni 
de  leur  autorité, 

Qualques  évrivains  ont  compilé  les  Actes,  Cé^ 
raane  de  Parts^  Anastasc  ie  Sibiiothecfiir9%'% 
J).  J,  MaMlon^  et  D.  M.  Gtnnain.  Jrafh^ 
diacre  de  Home,  ilitduin,  Siméon  Méta^ 
pkraste.  Pierre^ éiénuc  de  J^sol,  dam  lEtaî 
de  Vettise.  Lipomau.  Sarius.  Jacques  h' 
fèvre,  iV.  de  Belforcsi,  Boliandus  et  se»  coii-' 
tinualeufi» 
On  peut  juger,  par  ce  que  nous  avons  iiti 


I 


w 


ACt 


ÀCt 


ÏS 


combien  il  serait  difficile  de  faire  un  catalo- 
gue iuste  de  tous  ceux  qui  ont  travaillé  à  re- 
cueillir les  Actes  des  martyrs,  puisque  non- 
seuleoient  chaque  Eglise,  mais  aussi  chaque 
fidèle  y  mettait  la  main,  et  y  donnait  tel  or- 
dre et  tel  orqement  que  bon  lui  semblait. 
Cependant»  parmi  ce  grand  nombre,  on  en 
trouve  quelques-uns  qui  se  sont  distingués, 
soit  par  leur  exactitude,  soit  par  la  grandeur 
de  leur  travail.  Tel  fut,  au   commencement 
du  vil*  siècle,  Céraune,  évoque  de  Paris,  que 
Wharnaire  égale  à  Eusèbe  ae  Césarée,  pour 
avoir,  par  un  sentiment  de  respect  et  dV 
inour  pour  la  religion,  fait  un  recue'il  des 
Actes  des  martyrs,  et  l'avoir  donné  à  son 
peuple  (Àpud  Sur,  et  Bolland,  Vïjaniuir.). 
Le  même  auteur  déclare,  dans  l'histoire  du 
martyre  de  saint  Didier,  évoque  de  Langres, 
et  dans  celle  dés  six  fameux  martyrs  de  cette 
▼ille,  qu'il  n'a   entrepris  l'une  et    l'autre 
qu'à  la  prière,  ou  plutôt  par  l'ordre  de  l'é- 
voque Céraune.  Au  ix*  siècle ,  Anastase  le 
Bibliothécaire  entreprit,  à  la  persuasion  de 
Pierre,  évoque  de  Gavi,  de  traduire  du  grec 
en  latin,  quelques  Actes  de  martyrs,  comme 
on  rapprend  des  diverses  préfaces  de  ces 
Actes,  qui  ayant  été  tirées  de  la  bibliothèque 
du  Moni-Cassin  par  deui  savants  hommes 
de  ce  siècle,  font  partie  du  premier  tome  de 
la  bibliothèque  italique  :  Tune  de  ces  préfa- 
ces fait  Sophrone,  évèque  de  Jérusalem,  au- 
teur des  Actes  de  saint  Cyr  et  de  saint  Jean. 
Au  même  siècle ,  Jean ,  diacre  de  l'Eglise 
romaine,  fit  aussi  un  recueil  d'Actes,  suivant 
le  témoignage  de  l'évèqueGaudence  {Gauden. 
Yeliter.j  eptst.  ad  Joan,  VIII).  Il  n'y  eut 
pas  jusqu'aux  rois  et  aux  empereurs  qui  ne 
lissent  gloire  de  voir  leurs  noms  augustes  à 
la  tète  de  ces  recueils.  C'est  ce  qui  parait  par 
l'inscription  des  Actes  de  saint  Corneille  et 
de   saint    Cyprien ,  qui^  porte  qu'Hilduin, 
grand  chancelier,  les  a  recueillis  par  le  com- 
mandement de  (^empereur  Lothaire,  et  par 
le  titre  de  la  Vie  de  sainte  Marie  d'Egypte, 
(jue  Jean,  diacre,  écrivit  par  Tordre  du  roi 
Charles  (Mss.S,  Germ,  Antissiodor.).  Siméon 
Uétapbraste  se  rendit  célèbre  au  siècle  sui- 
vant, selon  la  commune  opinion,  car  une  am- 
ple compilation  qu'il  fit  de  plusieurs  Actes 
de  martyrs,  qu'il  ramassa  de  tous  côtés  avec 
beaucoup  de  soin,  mais  avec  peu  de  choix, 
et  moins  encore  de  sincérité;  et  c'est  avec 
justice  qu'il  s'est  attiré  la  censure  des  sa-^ 
vants ,  qui  lui  reprochent  d'avoir    rempli 
son    ouvrage  de  faits    incertains  ,  d'avoir 
raélé  en  beaucoup  d'endroiis  le   mensonge 
avec  la  vérité,  et  d'avoir  mis  des  fables,  dont 
il  était    l'inventeur,  à  la  place  des  anciens 
monuments,  oui  s'étaient  perdus  {Vide  Léon, 
Allât,  diatr.  ae  Simeonum  scriptis).  Nous  ne 
dirons  rien  de  l'auteur  de  la  Légende  Dorée 
[Joan.  deYoragine)y  ni  de  Pierre,  surnommé 
de  Natalibus^  ni  ae  Georges  Wicel,  ni  d'au- 
tres semblables  compilateurs ,  pour  venir  à 
Lipoman,  évèque  de  Vérone,  qui,  dans  le 
milieu  du  xvr  siècle,  publia  les  Vies  des 
saints  et  les  Actes  des  martyrs,  avec  des  no- 
tes séparées.  11  donna  aussi  plusieurs  textes 
grecs,  que  le  cardinal   Sirlet,  HiTvet,  cha- 


noitie  de  Reims ,  et  quelques  autres  inter^ 
prêtes,  ont  traduits  en  latin.  Le  chartreux 
Surius  parut  quelque  temps  après;  il  retoucha 
l'ouvrage  de  tous  ceux  qui  l'avaient  précédé; 
il  lui  donna  une  nouvelle  forme;  il  l'aug* 
menta  de  plusieurs  manuscrits;  il  le  grossit 
de  ce  qu'il  tira  de  divers  livres  imprimés; 
il  changea  le  style  ancien,  et  il  disposa  ce 
nouveau  recueil  selon  les  jours  et  les  mois 
de  l'année.  11  eut  plusieurs  abréviateurs. 
Jacques  le  Fèvre^  natif  d'Etaples,  méditait 
une  ample  collection,  sous  le  nom  des  Corn* 
bats  des  martyrs;  mais  il  ne  put  exécuter  ce 
vaste  dessein,  et  il  ne  nous  a  laissé  qu'un 
très-petit  volume,  contenant  gueloues  Actes 
des  martyrs  du  mois  di;  lanvier.  Nicolas  de 
Belforest,  chanoine  régulier  de  l'abbaye  de 
Saint-Jean  des  Vignes,  a  Soissons,  avait  aussi 
formé  un  projet  qui  n'était  pas  d'une  moin* 
dre  étendue,  sous  le  nom  de  supplément 
de  Surius;  mais  Aubert  le  Mire  eii  arrêta 
l'exécution  ,  sous  prétexte  qu'il  en  avait 
conçu  un  encore  plus  ami  le,  qu'il  était  près 
de  mettre  au  jour  :  cependant  rien  ne  parut, 
et  le  travail  de  Belforest  fût  demeuré  inutile, 
si  sps  écrits  ne  fussent  tombés  entre  les 
mains  des  révérends  Pères  de  la  compagnie 
de  Jésus,  qui  les  ont  insérés  dans  leur  re- 
cueil, sous  le  nom  de  leur  auteur.  Ce  recueil, 
au  reste,  est  le  phis  ample  de  tons  ceux  qui 
ont  paru  jusqu'ici.  Bollandus  l'a  commencé, 
et  ses  docti  s  continuateurs ,  par  le  secours 
d'une  multitude  presque  inûniede  pièces  con- 
cernant la  vie  et  l'histoire  des  saints,  recher- 
chées avec  un  soin  extrême,  et  tirées  de  tou- 
tes les  bibliothèques  de  l'Europe,  avec  un ^ 
travail  inconcevable,  l'ont  enfin  conduit  jus- 
qu'à la  fin  du  mois  de  juin.  Personne  n'i- 
gnore combien  nous  sommes  redevables  h 
ces  savantes  recherches. 

Ce  qui  rend  ce$  recueilê  défectueux. 

Mais  il  est  arrivé  que  ces  Actes  qui  de- 
vaient, après  tant  d'éditions  et  de  recueils,  pa- 
raître dans  un  jour  admirable  ,  ont  perdu 
une  partie  de  leur  pureté  originelle,  a  me- 
sure qu'ils  ont  passé  par  les  mains  des  co- 
pistes et  sous  les  presses  des  imprimeurs, 
et  cette  multitude  de  corrections  et  de  ré- 
visions fréquentes  n'a  servi  qu'à  les  rendre 
plus  douteux  et  moins  authentiques.  Car  de 
tous  ces  compilateurs,  les  uns  ont  ajouté  au 
texte  les  productions  de  leur  imagination  ; 
les  autres  en  ont  retranché  ce  qui  choquait 
leur  goût  et  blessait  leur  délicatesse;  les  au- 
tres ont  môme  osé  toucher  au  style,  pour  le 
rendre  plus  poli  et  plus  élégant  :  ce  qui  est 
une  espèce  cle  sacrilé^ie,  rien  ne  devant  être 
plus  inviolable  que  des  paroles  consacrées 
par  une  anticpiité  si  sainte.  El  ceux  enfin 
qui,  respectant  également  et  le  texte  et  le 
style,  ont  produit  les  Actes  tels  qu'ils  les 
ont  trouvés  dans  les  anciens  manuscrits,  et 
sans  aucun  choix,  ont  fait  un  amas  confus 
de  tout  ce  qui  s'est  présenté  à  leur  recher- 
che, de  faux,  de  douteux  et  de  vrai,  et  n'ont 
Su,  après  tout,  nous  donner  dans  plusieurs 
normes  volumes,  qu'un  petit  nombre  d'Ac- 
tes véritables,  et  si  rort  confondus  et  embar- 


S3 


AN 


Am 


84 


lie  où  il  fut  accablé  d'outrages  et  d*^  mauvais 
traitements.  Un  iour  même  un  infidèle  lui 
donna  un  si  terrible  coup  d'aviron  qu'il  resta 
k  demi  mort.  Ayant  quitté  ce  lieu  pour  s'? 
rendre  dans  un  autre,  les  habitants,  qu'il 
Toulait  convertir,  lui  ordonnèrent  de  se  re- 
tirer. La  fatigue  l'ayant  obligé  de  se  reposer 
q^uelques  instants,  les  païens,  furieux,  se  sai- 
sirent de  lui.  Un  prêtre  des  idoles  le  perjja 
de  sa  lance  en  lui  disant  avec  ironie  :  Réjoui»- 
toi  donc  maintenant^  puisque  tu  voulais  mou-- 
rir  pour  ton  Christ.  Six  autres  païens  lui 
donnèrent  encore  chacun  un  con;>  de  lance. 
Son  martyre  arriva  le  23  avril  997.  Le  duc 
Boleslas  ayant  racheté  le  corps  de  notre  saint, 
le  fil  transporter  dans  la  cathédrale  deGnesne, 
où  on  le  voit  encore.  On  lui  a  donné  le  titre 
à^Apôtre  de  Prusse.  L'Eglise  fait  son  illustre 
mémoire  le  23  avril. 

ADANÉ»  château  situé  en  Turquie,  où  fu- 
rent envoyés  par  le  Grand  Seigneur,  Ignace- 
Pierre,  patriarche  de  Syrie,  et  Denis  Kezkal- 
lah,  archevêque  d'AIop.  On  peut  voir  à  leur 
titre  respectif  ce  qui  a  rapport  à  ces  deux 
saints  martyrs  de  la  foi  catholique. 

ABAUCTE  (saint),  martyr,  fut  décapité  k 
Rome  avec  saint  Félix,  prêtre.  Ce  saint  mar- 
chait au  supplice»  quand  un  homme,  perçant 
la  foule,  s'avance  au  premier  plan  et  s  écrie  : 
«  Moi  aussi  je  sais  chrétien,  j  adore  le  même 
Dieu  qu'adore  cetbomme,  le  même  Jésus- 
Christ,  et  je  veux  mourir  avec  lui  I»  Outré  de 
ce  qu'il  nommait  son  audace,  le  magistrat  le 
fit  arrêter  et  décapiter  avec  Félix.  Cet  homme 
courageux  était  Adanete,  nom  qui  signifie 
a^oint^  ajoutéj  et  que  lui  donnèrent  les 
chrétiens,  parce  qu'ils  ignoraient  son  nom 
véritable.  La  fête  des  deux  saints  est  mar- 
quée dans  le  Martyrologe  romain  au  30  du 
mois  d'août. 

ADADQUE  (saint),  était  originaire  d'Italie  ; 
dans  la  faveur  toute  particulière  des  empe- 
reurs, il  fut  promu  par  eux  successivement 
à  la  plupart  des  dignités  de  l'empire.  Il  était 
questeur  en  Phryçie  quand  il  fut  martyrisé 

r)ur  la  foi.  L'Elise  honore  sa  mémoire  le 
février. 

ADELPHIUS,   confesseur,  évoque  d'Onu- 

Shiz,  fut  banni  à  Diocésarée  en  Palestine,  en 
73,  sous  Tempereur  arien  Valens,  parMag- 
nus,  qni  voulait  le  contraindre  à  abandonner 
la  foi  orthodoxe.  11  n'est  pas  au  Martyrologe. 

ADERIT  (saint],  évêque  de  Ra venue  et 
confesseur,  souffrit  pour  la  foi  divers  tour- 
ments en  Italie.  On  croit  que  ce  fut  dans  la 
ville  de  Ravenne.  Il  mérita  d'être  mis  jpar 
l'Eglise  au  nombre  des  saints  et  des  confes- 
seurs. Sa  fête  est  inscrite  au  Martyrologe  le 
27  de  septembre. 

ADJUTEUR  (saint),  martyr,  eut  le  bonheur 
de  donner  sa  vie  pour  la  défense  du  chris- 
tianisme durant  les  persécutions  que  les 
empereurs  romains  firent  souffrir  à  1  Eglise. 
Il  vek*sa  son  sanç  dans  cette  terre  d' Afrique 
a  profondément  imprégnée  de  sang  chrétien, 
3t  si  riche  alors  de  foi,  de  généreux  dévoue- 
ments et  de  sublimes  vertus  chrétiennes.  On 


ne  sait  pas  l'époque  de  son  martyre-  Seule- 
ment on  sait  qu'il  souffrit  avec  les  saints 
Victur,  Victor,  Victorin,  O^^art,  et  trente  au- 
tres qui  ne  sont  pas  nommés  dans  les  mar- 
tyrologes ;  cohorle  partie  pour  le  ciel  sans 
laisser  à  la  terre  le  nom  de  ses  soldats,  mais 
en  lui  léguant  l'exemple  de  son  courage  et 
le  fruit  précieux  de  ses  combats.  L'Eglise 
honore  leur  mémoire  le  18  du  mois  de  dé- 
cembre. 

ADJDTECR  (saint) ,  reclus  h  Vemon-sur- 
Seine,  était  fils  de  Ji-an ,  seigneur  de  Ver- 
non,  et  de  Rosemonde  de  Blaru.  Après  avoir 
passé  son  enfance  dans  la  pratique  des  leçons 
de  vertus  que  lui  donnait  sa  mère ,  il  em- 
brassa la  carrière  des  armes,  et  pariit  en  Pa- 
lestine, comme  croisé,  è  la  tête  d'une  com- 
pagnie de  deux  cents  h  mmes.  Après  avoir 
donné  en  différentes  occasions  des  marques 
de  sa  grande  valeur,  il  fut  pris  par  les  Sar- 
rasins. Pendant  sa  captivité,  il  eut  à  souffrir 
toutes  sortes  de  mauvais  trairementsàcause 
de  sa  persévérance  dans  la  foi  de  Jésus-Christ. 
Quand  il  eut  recouvré  sa  liberté,  il  revint  en 
France  ,  et  prit  l'h-ibit  dans  l'abbaye  de  Ti- 
ron ,  à  laquelle  il  fil  don  de  tous  ses  bienâ  , 
à  la  condition  qu'on  lui  bâtirait  une  cellule 
et  un  oratoire  près  de  Vernon.  U  y  passa, 
comme  reclus,  le  reste  de  sa  vie  dans  la 
.  pratique  des  p]\is  grandes  austérités.  Il  ex- 
pira le  30  avril  1131,  et  les  religieux  l'enter- 
rèrent ^ans  son  oratoire.  U  est  principale- 
ment honoré  dans  la  chapelle  de  Sainte-Ma- 
deleine, près  de  la  ville  de  Vernon,  où  Ton 
voit  encore  aujourd'hui  son  tombeau.  L'Er 
glise  fait  sa  samte  mémoire  le  30  avril. 

ADOM,  prince  arménien  de  la  famille  Ki- 
nunik ,  fut  l'un  de  ceux  qui  souffrirent  vo- 
lontairement la  captivité  pour  Jésus-Christ, 
sous  le  règne  d'Hazguerd,  II*  du  nom ,  roi 
de  Perse,  et  qui  ne  furent  remis  en  liberté  et 
renvoyés  en  leur  pays  que  huit  ans  après  la 
mort  de  ce  prince,  sous  le  règne  de  son  fils 
Bérose.  Pour  plus  de  détails ,  voy.  PaincES 

ARMÉNIENS. 

ADRIAS  (saint) ,  fut  martyrisé  à  Rome, 
sous  l'empire  de  Valérien  ,  avec  les  saints 
Hippolyte,  Eusèbe,  Marcel,  Maxime,  Heon, 
et  les  saintes  Pauline  et  Marie.  L'Eglise  fait 
sa  fêle  le  2  décembre.  Pour  plus  amples  dé- 
tails, voy.  Hippolyte  (saint). 

ADRIEN  (  P.  JLlius  Adrianus)^  cousin  de 
Trajan,  et  adopté  par  lui,  monta  sur  le  trône 
impérial  en  117.  Ce  prince  fit  le  bonheur  de 
l'empire  par  sa  douceur  et  par  sa  justice; 
mais  il  fut  loin  d'avoir  les  qualités  qui  con- 
viennent à  un  prince.  Visant  à  la  grandeur, 
il  était  moralement  laillé  dans  des  propor- 
tions trop  mesquines  pour  pouvoir  y  attein- 
dre. Trop  petit  pour  monter  jusqu'à  l'or- 
gueil, il  se  complut  dans  toutes  les  vanités 
Sut^riles  qui  sont  l'élément  des  ûmes  faibles. 
esogneux  et  remuant,  il  agit  beaucoup  pour 
faire  peu  de  chose.  Il  aima  mieux  abandon- 
ner à  Chosroës  les  conquêtes  de  Traian  que 
de  les  garder  en  faisant  la  guerre,  il  acheta 
la  paix  des  barbares.  Il  fut  envieux  de  ton* 
ce  qui  le  dépassait,  et,  conséquemment,  dut 
Tétre  sans  cesse.  U  se  montra  généreux  dans 


85 


ADR 


des  circonstances  solennelles,  et  fit  tuer 
sournoisement  quatre  consulaires  qui  lui 
portaient  ombrage.  Sans  cesse  occupé  de 
petites  choses,  il  taisait  des  vers  ,  dés  épi- 
grÂmmes ,  et  voulait  qu*on  les  admirât.  Il 

Eircourait  incessamment  Ferapire  pour  y 
ire  des  règlements  de  police  ou  autres 
choses  ftembiaUes,  qu'il  aurait  dû  laisser  au 
soii  des  gouverneurs.  II  se  montra  attaché 
à  l'excès  aux  superstitions  païennes,  aux 
pratiques  du  culte  des  idoles.  Il  fut  adonné 
a  la  magiB  :  cvs  croyances  d  s  esprits  faibles 
furent  une  des  grandes  occupations  de  sa 
▼îe. 

.  A  une  époque  oii  la  religion  païenne  crou- 
îbU  de  tontes  pa?  ts,  où  dans  les  esprits  éclai- 
rés elle  avait  perdu  tout  son  prestige  ;  quand 
«Ho  n*ét<iit  plus  appuyée  ,  à  vrai  dire ,  que 
sar  une  seule  ba  e,  la  coutume  et  la  raison 
d*état,  on  voit  A«lrien  revenir  aux  minu- 
ties, aux  pratiques  du  cuKe  païen,  avec  au- 
tant de  ferveur  et  de  crédulité  qu'un  dévot 
ignorant  et  superstitieux  des  premiers  temps 
<Io  la  république.  Ce  prince  était  donc  un 
esprit  faible  et  sans  poi-tée.  Ce  fut  soi  fana- 
tisme inintelli^nt  qui  le  porta,  df^s  les  com- 
mencements dé  son  rèjjne,  à  porsécuter  les 
chrétiens,  et  k  les  laisser  persécuter  dans 
tout  Tempire  par  les  ju^es  et  les  gouver- 
neurs de  province  :  ils  fttisuient  ainsi  une 
flatterie  atroce  et  sanguinaire  aux  supersti- 
tions de  l'empereur.  L'histoire  d'Antinous 
prouvera  à  quel  degré  était  arrivée  la  su- 

Serstilioh  chf^z  Adrien.  11  éprouvait  pour  Ai- 
_noiis,  i  une  liomme  de  Bithynio,  une  pas- 
sion infâme  ;  il  le  menait  partout  avec  lui. 
Désirant  sacritier  quelqu'un  à  l'enfiT  pour  se 
prolonger  Texistoni-e,  et  ne  t  ouvant  per- 
sonne, parce  qu'il  fallait  une  victime  volon- 
taire il  lit  égorger  Antinoiis,  qui  y  consen- 
tait, il  en  eut  un  chagrin  pmfond  ;  il  le  mit 
^u  uombre  des  dieux,  et  ordonna  qu'on  Ta- 
dorât  en  cette  qualité.  Bientôt  toute  la  terre 
tai  couverte  de  temples  que  la  lAtîheté  des 
peuples  éhîvait  à  celui  qui  méritait  l'horreur 
du  genre  humain. 

Adrien  persécuta  donc  les  chrétiens  a^ec 
vtolencejusqu'en  Tannée  125  ou  126.  A  celle 
époque ,  saint  Quadrat  et  saint  Aristide  lui 
ayant  remis ,  en  ifaveur  des  chrétiens,  cha- 
cun une  apologie  pUino  de  raisonnements 
puissants  et  éloquemment  rendus,  il  ordonna 
qu*on  cessa  de  persécuter  les  chri^tiens. 

L'Eglise  jouit  de  la  paix  pendant  guolque 
temps;  mais  les  Juifs  s'étant  révoltes  sous 
la  conduite  de  Barcocîiébas  ,  Adrien,  qui  , 
comme  beaucoup  dans  ce  temps-ii'ï,  déver- 
sait sur  les  chrétiens  la  haine  que  méritaient 
les  Juifs,  recommença  de  mis  lors,  jusqu'à 
la  lia  de  son  règne,  à  pe  séciiter  les  chré- 
tiens, oubliant  les  termes  et  l'esprit  du  res- 
crit  qu'il  avait  donné,  et  qu'on  verra  à  l'ar- 
ticle PEasécurioN.  Beaucoup  d'auteurs  ont 
dit  qu'Adrien  avait  été  si  bien  disposé  pour 
le  cliristianisme ,  qu'il  avait  voulu  faire 
mettre  Jésus-Christ  au  rang  des  dieux  ,  et 
lui  faire  élever  des  temples.  Beaucoup  aussi 
ont  cru  que  ces  temples  qu'il  fit  bâlir,  et  qui 
se  fureut  consacrés  à  aucune  divinité ,  et 


ADR  86 

que  depuis  on  a  nommésles  Adrianéesy  avaient 
cette  destination.  Ceci  nous  parait  assez  dif- 
ficile h  concilier  avec  la  haine  qu'il  montra 
contre  les  chrétiens,  leur  doctrine ,  et  les 
lieux  de  leurs  mystères,  quand  il  rebâtit  Jé- 
rusalem sous  le  nom  d'OËlia,  en  Tannée 
137. 

Adrien  comprenait  la  profanation  :  il  fit 
dresser  une  statue  à  Jupiter  au  lieu  de  la 
résurrection  de  Jésus-Christ;  une  de  Vénus, 
en  marbre,  au  Calvaire.  11  fit  planter  un  bois 
en  faveur  d'Adonis  à  Bethléem  ,  et  lui  con- 
sacra rétable  où  le  Sauveur  était  né  :  trois 
emblèmes  naions  destinés  à  répondre  mot 
pour  mot  :  à  la  toute-puissance  qui  ressus- 
cite les  morts;  à  l'amour  de  la  femme,  mère 
du  Dieu  d'.»mour  ;  à  Tamour  Dieu  enfant, 
naissant  pour  le  bon'  eur  du  monde  !  Mais 
la  profanation  passe,  et  il  reste  pour  l'éter- 
nité sur  la  poussière  du  [)rofanateur  et  de 
ses  idoles,  au  tombeau  du  Christ,  le  tout 

Euissant  maître  de  la  vie  et  de  la  mort  ;  au 
alvMre,  une  femme  qui  réliabiliteson  sexe, 
et  qui  personnifie  Tamour  maternel  dans  son 
ardeur  dans  les  souffrances,  et  la  chasteté 
dans  sa  plus  pun»  expression;  à  Bethléem, 
un  enfant,  Dieu  d'amour,  qui  nattpour  le  sa- 
Lit  de  tous;  en  un  mot,  Jésus-Christ.  Mais, 
à  côté  de  la  profanaticm,  Adrien  mit  l'injure 
grossière  et  dégoût  ^nte:  sur  la  porte  qui  re- 
garua  t  Bot  \\  em  ,  il  fit  jJacer  un  pourceau 
en  marbre.  Ne  dirait-on  pas,  en  voyant  ces 
impiétés  et  celte  ignoble  injure,  le  précurseur 
de  nos  voltairiens  ? 

Adrien  mourut  en  138,  chargé  du  poids 
du  sang  innocent.  Dieu  peut-être  l'épargna 
sur  la  terre  pour  le  récompenser  de  certai- 
nes vertus  humaines  ;  le  secret  du  reste  est 
au  ciel. 

Adrien  persécuta  les  chrétiens  avec  vio- 
lence, t'i  Ruinarl  l'a  très-bien  établi  contre 
Dodwel,  qui  prétend  dans  ses  écrits  que  les 
chrétiens  n'eurent  presque  pas  de  martyrs 
sous  les  empereurs  romains. 

La  persécution  d'Adrien  est  mise  au  qua- 
trième rang  par  quelques-uns,  et  ne  passe 
chez,  les  autres  que  pour  une  suite  de  la 
tr  »isièine.  Doiiwel  trouve  le  moyen  d'ac- 
corder ces  deux  sentiments,  en  décidant 
qu'il  n'y  a  eu  sous  ce  prince  aucune  persé- 
cution. Il  tâ(:he  d'appuyer  sa  décision  sur  un 
pa>sage  de  l'apologie  de  saint  Justin,  où  ce 
saint  martyr,  pour  porter  l'empereur  Anto- 
mn  à  donner  la  paix  aux  chrétiens,  lui  pro- 

B:)se  l'exemple  u'Adnen.  De  quel  front,  dit 
odwel,  aurait-il  o>é  se  servir  du  noin  d'A- 
dri'^n,  si  ce  prince  avait  été  un  des  persé- 
cuteurs de  rÉgliseî'Mais,  au  contraire,  il  pa- 
raît que,  supposé  la  persécution  d'Adrien, 
l'argument  de  saint  Justin  a  bien  plus  de 
force  si,  en  effet,  cet  empereur  l'a  lait  en- 
fin cesser.  Car  ce  saint  philosophe  remon- 
tre à  Àntonin  qu'il  est  de  sa  clémence  de 
faire  cesser  le  meurtre  des  chrétiens,  après 
avoir  reconnu  leur  innocence,  à  l'exemple 
d'Adrien,  quî,  après  les  avoir  longtemps 
persécutés,  détrompé  enfin  par  les  apolo- 
gies que  des  philosophes  chrétiens  lui  pré- 
seutèrenty  et*  par  les  remoutrances  de  quel* 


87 


ADB 


ADR 


6Â 


a 


ques  gouverneurs  de  province,  ordonna 
qu  on  arrêtât  les  cruautés  qu'on  eierçail  con- 
tre eux.  ¥à  il  est  aisé  de  voir  que  saint 
Justin  avait  eu  celte  pensée  en  composant 
son  apologie»  puisqu'il  y  a  inséré  un  rescrit 
d'Adrien,  adressé  h  Minutius  Fundanus,  par 
lequel  rempereur  déclare  que,  déft'T^inl  à 
Favis  qui  lui  a  été  donné  par  Sérénius  Gra- 
nius,  prédécesseur  de  Minutius,  il  veut  qu*on 
ne  condamne  point  les  chrétiens  qu'on  n*ail 
auparavant  observé  dais  rinstruclion  de 
leur  procès  toutes  les  formalités  prescrites 
par  les  lois.  Dodwel  répond  que  ce  rescrit 
peut  marquer  une  perséculion  proie  à  écla- 
ter, niais  'ion  une  persécution  (jui  ait  déjà 
fait  quelques  progrès,  A  quoi  Kusèbe  est  en- 
tièrement cimtra>re,  c^ir  vnici  comme  il  parle 
de  €•■  fa.l  dans  son  histoire:»  Séréïiiiis» 
dis-i!,  remoîitrait  h  Feinpi  reur  que  c'était 
une  chose  injuste  de  faire  mourir  les  chré- 
tiens sans  qu  il  leur  fût  reproché  aucun 
crime,  mais  uniquement  pour  plaire  à  une 
populace  e  m  pu  née,  qui,  par  des  cris  sédi- 
tieux, faisait  violence  aux  juges.  A  quoi 
Vi  nqjcreur  envoya  son  rescrit,  qui  portait 
ank  l'avenir  on  \ie  rendrait  aucun  jugement 
uo  mort  Cl  nire  h/s  chrétiens,  qu'épiés  que 
le  crime  dont  ils  sertiienl  légitimement  ac- 
cusés eût  été  avéré.  »  Saint  Justin  nous 
fournit  une  autre  pnuve  de  celti'  |>ersécu- 
tinn>  C'est  dans  sa  première  apologie  où, 
parliiot  de^  sa  conversion  oui  arriva  sous 
remf^ire  d'Adrien,  il  nous  lait  comprendre 
que  ce  fut  à  Toccasion  des  martvrs  qu'il 
vint  h  connaitrela  vérité  de  la  religion  cfiré- 
tienne,  et  J'étais,  dil-il,  de  la  secle  des  pla- 
toniciers,  et  j  entendais  tlire  que  les  chré- 
tiens, quoique  leur  vie  fût  tr'>s-innocenlc, 
succombaient  tous  les  jours  s'-us  de  fausses 
accusations  :  je  les  voyais  marcher  au  sup- 
plice d*un  pas  assuré,  et  alfroiilcr  d^un  air 
intrépide  ce  qu'if  y  a  de  plus  terrible  dans 
la  nature.  Je  disais  en  moi-même  ;  Qui  est 
riiouirae  qui,  étiml  amolli  par  la  volupté,  se 
trouve  assez  de  force  et  de  courage  pour 
courir  volontairement  à  la  mort  ou  pour  la 
recevoir  sans  émotion?...  * 

On  ne  doit  pas  croire  non  plus  que  la 
haine  qu'Adrien  avait  pour  les  juifs  le  ren- 
dit plus  favorable  aux  chrétiens,  selon  la 
plaisante  imagination  de  Dotlwel.  Il  est  vrai 
(}ue  Barchocîiébas,  ch^f  des  juifs  révoltés, 
ht  mourir  [dusieurs  chrétiens  dans  les  tour- 
mrnls  pour  n'nvoir  pas  voulu  renoncer  Jé- 
sus-Christ, ou  jiour  avoir  refusé  de  prendre 
les  armes  contre  1  s  Romains;  mai"^,  comme 
le  dit  fort  judicieLisement  saint  Justin,  «  les 
iî^ifs  font  la  guerre  aux  ihrétiens,  les  païens 
les  persécuteul,  smos  que  ni  les  uns  ni  les  au- 
tres sachent  précisément  ce  qui  les  fait  agir 
avec  tant  d'cm[H)rtement  et  si  peu  de  jus- 
tic**,  !>  Il  n'y  a  f»às  jdus  d*api»arence  que  cet 
empereur  eut  dessein  de  favoriser  les  chré- 
lieris,  en  relevant  les  murs  de  Jérusalem, 
puisque  au  contraire  Taversion  qu'il  avait 
pour  eux  lui  ii  spira  le  dessein  sacrilège 
aabolir  entièrement  ta  mémoire  des  lieux 
sacrés  el  d\m  etîac*^r  l^s  moindres  traces,  en 
y  plaçant  ses  idoles.  C  e$t  le  sentiment  do 


saint  Paulin,  de  saint  Jérôme,  de  Sévère 
Sulpice  et  de  plusieurs  autres  écrivains  eo 
clésiastiques ,  à  l'autorité  desquels  Dodwel 
n'a  pas  la  moindre  autorité  à  opposer;  il  se 
contente  de  nous  dire  qu'Adrien  n'avait 
aucune  connaissance  de  la  sainteté  de  ces 
lieux,  et  que  les  chrétiens  se  mettaient 
j»eu  en  peine  d'en  conserver  la  mémoire. 
Mais  il  vaut  mieux  en  croire  Origène,  qui 
nous  assure  que  longtemps  après  Adrien,  ces 
lieux,  consacrés  jwir  les  grands  mystères  qui 
s*y  sont  opérés,  n'étaient  pas  seulement  en 
vénération  aux  chrétiens,  mais  aussi  aux 
infidèles,  qui  respectaient  la  grotte  de  Be-* 
thléem  comme  un  lieu  que  Jésus,  Dieu  des 
chrétiens,  avait  honoré  par  sa  naissance  :  et 
pour  ce  qui  regarde  les  chrétiens ,  Eusèbo 
écrit  que,  lorsqu'Alexandre  fut  fait  évètjue 
de  Jéru-«^alem,  il  y  était  venu  de  Cat^padoce 
pour  visiter  les  saints  lieux < 

li  n  est  pas  moins  certain  qu'Adrien  aimait 
h  répandre  le  sang.  Spartien  dit  que  la  cruauté 
lui  était  natunlle  ;  Dion  Cassius  fait  le  dé* 
nombremenl  de  ceux^ull  avait  fait  tuer;  et 
quoione,  selon  Tertullien,  il  n*ait  publié  au- 
cun edil  contre  les  chrétiens,  il  était  toute- 
fois superstitieux  jusqu'ft  Teicès,  et  il  pre- 
nait soin  de  t^us  les  sacritices  qui  se  faisaient 
à  Itome;  iî  méprisa  toutes  les  religions  étran- 
gères, mais  il  exerga  la  charge  de  souverain 
pontife,  et  fut  sacriticateurdu  temple  d'Eleu- 
sine.  Ayant  passé  un  hiver  à  Athènes  el  s'y 
étant  faVt  initier  à  tous  les  mystères  de  la 
Grèce,  il  permit  aux  païens  de  persécuter  les 
chrétiens,  et  cette  persécution,  au  rapport  de 
saint  Jérôme,  fut  Irès-sanglante.  Cependant, 
il  reçut  voïo-ïtiers  les  a  oîogies  qui  lui  fu- 
rent présentées  par  Aristide  et  Quadralus» 
philosophes  chrétiens;  il  se  laissa  persuadrT 
par  leur  élouuence  el  fil  cesser  la  persécu- 
tion. Il  résulte  de  tous  ces  faits  qu'on  ne 
doit  point  rejeter  les  martyrologes  qui  font 
mémoire  des  martyrs  qui  b^it  soutTerl  sous 
Adrien,  auxquels  nous  ajouterons  encore  Ma- 
rins ,  oitlcier  d'armée,  qui  perdit  la  vie, 
comme  on  croit,  durant  le  règne  Je  cet  em- 
pereur, et  comme  on  le  lit  dans  une  ins- 
crintion  trouvée  au  cimetière  de  Caliste,  o^ 
il  tut  enterré  fmrmi  les  larmes  el  la  crainte 
de  ceux  qui  lui  rendaient  ce  pieux  oflico^ 
sans  doute  à  cause  de  la  pers'^cution. 

ADRIEN  (saint),  martyr,  avait  un  gradt| 
inqiortant  dans  les  armées  impériales.  Il  avaif 
jiendant  quelque  temps  violemment  nersé*] 
eu  té  les  chrétiens;  mais  enfm,  touché  ne  Ic^uï 
constance  extraordinaire  au  milieu  deslour-I 
ments,  il  avait  Uni  par  embrasser  la  religion | 
qu'il  avait  tant  combattue.  Arrêté  en  30G ,  il 
soullrit  d'horribles  tourments,  el  entin  reçut  j 
la  couroone  éternelle  à  Nicomédie.  Ses  reli-j 
ques  furent  successivement  h  Rome  et^  Consul 
tanlinople.   Depuis  elles  furent  portées  enj 
Flandre.  La  fête  de  saint  Adrien  a  lieu  laj 
8  septembre.  (  Tov.  Lemire,  Dwiom.  Beig.^i 
p.  SU.) 

ADRIEN  (saint],  martyr  en  Palestine,  souf- 
frit pour  la  foi  cnrélienne  en  l'an  de  Jésus- j 
Christ  309 ,  sous  les  successeurs  de  Dioclé-^ 
tien.  Ce  fut  le  gouverneur  Firmilien  qui  h 


condamna  k  mort.  Sa  seîitence  fut  exécutée 
à  Césarée.  D  abord  ou  lui  déchira  les  côtés 
avec  les  ongles  de  fer;  ensuite,  le  3  de  mars, 
il  fut  e%iyos6  à  un  lion  el  achevé  d'un  roup 
d'éf»ée*  Haini  £obule  eut  le  même  sort.  Tous 
deui  étaient  venus  de  Waugane  à  Césaréa 
pour  visiter  les  confesseurs  à  la  porte  de  la 
ville ,  ainsi  que  cela  se  pratiqu«it  alors  ;  ou 
ïeur  avait  demandé  ce  qu'ils  venaient  faire  : 
sur  leur  réponse  qui  dit  ingénuemenl  la  vé* 
rilé^  ils  fureut  arrêtés  el  menés  au  gouver- 
neur (Voy,  Eusèbis  Des  mart.  de  Pa(e$t.),  Le 
Martyrologe  romain  marque  la  fête  de  ces 
deui^  saints  le  5  de  mars, 

ADRIEN  (saint),  martyr,  mourut  pour  la 
défense  du  christianisme  dans  Tantique  co- 
lonie des  Phocéens,  dans  cette  ville  de  Mar- 
seille que  tant  de  martyrs  illustrèrent.  Il  eut 
pour  compagnon  de  ses  glorieux  combats 
saint  Hermès  ,  dont  l'Eglise  fait  la  fête  avec 
la  sienne  le  1"  mars. 

ADRIEN  (saint),  martyr,  vivait  à  Alexan- 
drie du  temps  des  empereurs  romains ,   et 
très-probablement  sous  le  rè|^ne  de  Diode- 
tien  el  de  Maximien ,  dont  Fatroce  persécu- 
tion répandit  tant  et  de  si  généreux  sang 
chrétien  dans  la  terre  d'Egypte  ,  et  notmi- 
nit'nl  à  Alexandrie*  La  rage  de  la  perséeution 
V  sévissait  touiours  avec  intininient  dluten- 
silé-  Celle  ville,  étant   la  seconde  de  Fem- 
Lpire,  appelait  immédiatement  Faltention  des 
leranereurs*  Saint  A<li  icn  y  fut  martyrisé  pour 
lia  roi  chrétienne  à  une  époque  malneureuse- 
fmenl  ignorée*  L'histoire  a  reeueilli  son  nom, 
mais  iFa  enregistré  aucun  détail  tourhanl  les 
.combats  qu'il  eut  à  soutenir;  Tant  de  saints 
lont  ainsi  combattu  laissant  à  peine  un  nom 
|aux  hommes,  tant  était  grand  |*arfois  le  soin 
!  que  mettaient  les  persécuteurs  à  empêcher 
quon  écrivît  leurs  actes,  qu'on  recueillit 
!  leurs  reliques,  qu'on  fit  rien,  en  un  mot,  qui 
>pût  mettre  leurs  noms,  leur  glorieuse  résis- 
tance, leur  mort  plus  glorieuse  encore,  à 
[  hauteur  d'exemple  pour  les  autres  chrétiens  1 
Saint  Adrien  se  trouva  probablement  dans 
^€6  cas,  avec  les  compagnons  dv  son  martyre, 
jear  il  ne  mourut  pas  seul.  Dans  le  Martyro- 
loge romain  ,  dans  celui  de  saint  Jérôme  el 
dans  plusieurs  autres  »  on  trouve  que  saint 
Basile  et  saint  Victor  soulTrirenl  avec  lui, 
L'Eglise  fait  la  tète  de  ces  trois  généreux  sol- 
[  dais  de  Jésus-Christ  le  17  de  mai, 

ADRIEN  (saint),  martyr,  était  issu  de  sang 
i  impérial.  Son  père  Probus  avait  été  revêtu 
,  de  la  pourpre  romaine.  11  vivait  dans  ta  re- 
traite, que  lui  imposaient  les  souvenirs  qu'il 
'  avait  à  porter,  H  y  a  des  noms  qui  sont  pour 
rtiomrae  qui  les  porte  une  espèce  d'esil  au 
milieu  des  autres  hommes  ;  déchus  de  la 
grandeur  suprême ,  ils  ne  doivent  pas  dé- 
cheoir  des  sentiments  qui  y  sont  inhérents, 
Adrien  était  dansée  cas.  IT avait  eu  le  bon- 
heur, en  outre,  d'être  instruit  de  la  religion 
chrétienne.  Il  était  considéré  dans  la  ville  de 
Nicoraédie  tout  h  la  fois  h  cause  de  l'éclat 
de  sa  naissance,  et  à  cause  de  sa  piété  comme 
chrétien.  Il  ne  pul  s'emoôcherde  témoigner 
sou  indignation  quand  il  vil  Lieinius  j)ers6- 
cuter  les  chréUeûs»  desquels  naguère  il  s*é- 


AFB  M 

tait  déclaré  prolecteur  de  concert  avec  Cons- 
tantin. Il  Un  reprocha  hautement  Forîieuxd*» 
sa  conduite.  Licinius,  furieux, le  fit  mettre  h 
mort.  Doraice,  évéque  de  Byzance  ,  et  son 
oncle,  fil  enlever  son  corps,  qu'on  enterra  è 
Argyroî*olis, 

ADRIEN  (saint),  évéque  de  Saint-André  eu 
Ecosse,  martyr,  se  trouva  maintes  fois  ex 

fmsé  aux  fureurs  des  Danois  qui  faisaient  de 
réquentes  irruptions  dans  la  contrée  qu'il 
habitait.  Souvent  il  vint  à  bout  de  calmer 
leurs  fureurs,  d*y  mettre  obstacle  ,  et  même 
il  en  converlit  un  assez  grand  nombre.  MjiI- 
gré  cela,  ils  revenaient  fréquemment  :  uno 
fois  entre  autres,  ils  se  montrèrent  si  mena- 
çants que  le  saint  jugea  prudent  de  se  retirer 
dans  la  [letite  île  de  May,  Cette  île  est  située 
à  l'embouchure  du  Forth.  Les  Danois  l'y 
ayant  trouvé  le  massacrèrent  avec,  un  autre 
éVéqne,  saint  Stalbrand,  etbeaucoup  d'autres 
chrétiens.  Le  bréviaire  d'Aberdeen  eu  porte 
le  nombre  à  plus  de  six  mille.  Ce  massacre 
effroyable  eut  lieu  en  Slh.  Les  reliques  du 
saint  furent  déf>osées  dans  un  monastère 
qu'on  bâtit  en  son  honneur  dans  la  ville  qui 
avait  été  témoin  de  sa  mort,  et  auquel  pen- 
dant longues  années  eun^nt  lieu  de  fréquents 
pèlerinages.  L'Eglise  fait  la  fôte  de  saint 
Adrien  et  de  ses  compagnons  le  4  du  mois 
de  mars, 

ADRUMÈTE,  ville  d'Afrique,  aujourd'hui 
ruinée,  à  13D  kilo  m,  de  Carlhage,  dans  la  By- 
zacène  (Etat  de  Tunis  ) ,  est  célèbre  par  le 
martyre  des  deux  époux  Boniface  et  Tliècle- 
On  ignore  à  quelle  époque  leur  martyre  eut 
lieu, 

ADULPHE  (saint),  martyr,  remporta  la 
couronne  du  martyre  à  Cordoue,  pendant  la 
cruelle  persécution  que  les  Arabes  y  susci- 
tèrent contre  les  diî-ciplesdu  Christ,  Les  mar- 
tyrologes n'ont  conservé  que  son  nom  et  ce- 
lui de  saint  Jean,  son  frère  et  son  compagnon 
de  souiFrances.  C'est  le  27  de  seplembre  que 
le  Martyrologe  romain  inscrit  le  nom  de  ces 
deux  saints  marlyrs. 

ADVENTEUE  (saint),  martyr,  était  soldai 
dans  la  légion  Thébéenne,  qui  fut  massacrée 
par  Maximien  dans  un  endroit  des  Alpes  ap- 
pelé aujourd'hui  î^ainl-Maurice,  pour  «voir 
refusé  a'assister  à  des  cérémonies  païennes. 
PI  usieurs  légionnaires  dont  Ad  veilleur  faisait 
partie  se  trouvaient  alors  h  Turin»  soit  en  dé- 
tachements, soil  comme  retardataires.  Ce  fut 
là  qu'il  rueihit  la  palme  du  martyre  avec 
deux  autres  soldats  ses  compagnons  ,  saint 
Octave  et  saint  Soluteur.  Us  sont  inscrits  au 
Martyrologe  le  20  novembre, 

AÊTiU^,  était  président  en  Paniphylie,  Ce 
fut  lui  qui ,  durant  la  persécution  que  l'em- 
pereur Aurélicn  Ht  sonlFrir  aux  chrétiens,  lit 
mettre  à  mort  saint  Héliodore,  qui  refusait 
d'abandonner  sa  foi  et  sa  religion, 

AFllE  (sainte),  soulTrit  le  martyre  dans  la 
persécution  d'Adrien.  It  est  parlé  d'elle  dans 
les  Actes  de  saint  Fauslin  et  de  saint  Jovite  ; 
mais  on  convient  généralement  que  ces  Ac- 
tes n'ont  pas  une  grande  autorité.  Le  corps 
de  sainte  Afre  est  dans  uno  église  de  sou 
nom,  h  Bresse.  Sa  fôle  a  lieu  le  2V  de  mai. 


SI 


AFH 


AFR 


02 


AFRE  [sainte),  i/'rn,  était  fille  piibliquo  k 
Augsbom'g.  Quand  vint  la  persécution  de  Dio- 
ciétien»  en  l*iuide  Jésus-Cnrisl  30!i,Dreu  |ier- 
jûil  que  Siunte  Afre cueillit  la  [>aiïii*:^  glorieuse 
du  martyre,  avec  sa'oièro  Uilaria  et  trois 
servantes,  complices  de  ses  ilésorxJres,  Etino- 
miei  Eulroriieel  Digne.  Il  voulait  ainsi  inon- 
Iror,  dans  la  personne  de  cette  autre  Made- 
leine i  que,  quels  que  soient  les  péchés  dans 
lesquels  tombe  une  âme,  jamais  il  ne  faut 
désespérer  de  son  salut,  et  qu'il  n*est  pas  do 
souillure  qu*un  rayon  de  la  grâct*  divine  ne 
puisse  faire  disparaître.  Nous  donnons  ici  en 
(îîitier,  d'après  Ruioitrt ,  les  Actes  de  sainte 
Afre* 

et  La  persécution  allumée  dans  Augsbourtî 
lui  enlevait  chaque  jour  plusieurs  de  ses  ci- 
toyens :  on  les  traînait  devant  les  idoles , 
pour  les  contraindre  àleurolMr  de  rencens; 
on  les  tourmentait  eu  mille  manières  pour 
arracher  de  leur  bouche  quelque  blasuliémo 
contre  Jésus-Christ  »  et  leur  sang  coulait  de 
tous  Ciilés ,  mêlé  avec  le  sang  impur  des 
taureaux  que  les  gentils  iiumolaient  à  leurs 
dreui.  Une  faujeuse  courlisaue  nomiuée  Afra 
fut  arrêtée  avec  quelques  autres  chrélie^is, 
LorsquY'Ilo  fut  devant  le  juge,  et  qu'elle  eut 
confessé  quelle  était  clirélie*nui%  le  juge  loi 
dit  :  Sacriliez  au\  dieux,  car  je  crois  que 
vous  comprenez  assez  qu*il  vaut  mieux  vi- 
vre (lue  de  s'exposer  inii>rudeîninent  à  cipi- 
rer  ciatis  les  supplices.  Afra  répondit  :  Hé- 
las !  j'ai  assez  de  mes  péchés  passés,  sans  y  en 
ajouter  encore  de  nouveaui  ;  ainsi  nVspére^ 
pas  que  je  fasse  jamais  ce  que  vous  met-oii- 
seillez  de  faire.  Le  juge  dit  :  Allez  au  tem[jie, 
croyez-moi,  el  sacrifiez  au\  dieux.  Afra  ré- 
pondit ;  Jésus-€hrist  est  mon  Dieu,  je  la  vois, 
je  Tai  toujours  devant  les  yeui ,  je  lui  con- 
fesse mes  péchés  dans  loiite  l'auierlume  de 
mon  cœur;  je  suis  indigne,  il  est  vr.ti,  de  lui 
otlVir  un  sacrifice,  mais  je  brûle  du  désir  de 
me  sacrilier  moi-même  pour  la  gloire  du  son 
nom,  afin  que  ce  corps,  que  j'ai  tant  de  fois 
soudlé  païunes  impuretés»  soit  purfié  daris 
son  propre  sang,  !jj  juge  dit  :  A  ce  que 
fentc^ids,  tu  fais  le  méiit/r  decoiniisane  ;  (*t 
puisque  cela  est,  tu  ne  dois  nnilrnu/nt  pré- 
tendre h  l'amitié  tlu  Dieu  dt^s  chréiie^is;  c'est 
pourquoi  je  te  conseille  de  saci  iljer  aux  nô- 
tres ,  oui  sont  beaucoup  plus  indtil^enls. 
Afra  réjiondit  :  Jésus-Christ  uio i  Seigneur 
a  dit  qu  il  élait  desrendu  du  ciel  exjirès  pour 
les  fMiuvres  péeheurs  »  et  son  Evaigile  nous 
apprend  qu'il  permit  h  une  courtisane  comme 
moi  de  lui  arro^^or  les  pieds  de  ses  la  nu  *s  , 
et  qu'il  lui  parfloma  Ions  ses  pérliés;  il  n'a 
jamais  témoigné  aucun  mépris  pour  les  p.'- 
chenrs;  il  sVntretenait  familièrement  avec 
eux,  et  il  mangeait  souvent  h  leur  table. 

*<  Le  juge  dit  :  Sacritie  du  moins,  afin  que 
iGs  dieux  le  fassf^nt  avoir  bi-auroufi  d'amants, 
et  surtout  de  ceux  r|ui  aiment  à  doimer.  Afra 
répondit  :  Plutôt  mourir  mille  fois  qtie  de 
recevoir  aucun  présent  d'un  homme.  Je  n*en 
ai  voulu  gnrdèr  aucun  de  tous  ceux  quoû 
m'avait  faits,  je  les  ai  jetés.  Je  les  voulais 
donnera  mes  irères  les  pauvn^s;  mais  quel: 
«îue  instance  que  je  leur  aie  laite  de  le$  ac- 


cepter, limais  ils  n'en  ont  voulu  (1),  quoique 
je  leur  disse  que  je  les  leur  donnais  aûn  qu  ils 
priassent  Dieu  pour  moi.  J'ai  druic  été  obli- 
gée de  les  jeler  :  conuBent  voulez-vous  que 
je  prenne  maintenant  ce  que  je  ne  regarde 
qu'avec  horreur  et  que  comme  de  la  boue. 
Le  juge  dit;  Mais  ton  Christ  ne  veut  point 
de  toi ,  il  n  a  plus  que  du  mépris  pour  toi  ^ 
tu  n'as  plus  que  faire  de  Fappeler  ton  Dieu* 
Oses-tu  même  te  dire  chrétienne?  une  co  ir- 
tisane!  Afra  répondit  :  Je  Tavoue,  je  ne  mé- 
rite pas^  d'être  aimée  de  mon  Dieu  ,  mai*  je 
sais  aussi  que  ce  môme  Dieu,  pour  aimer,  ne 
c  uisulle  que  sa  misérîcunie  ,  et  uon  Ij  mé- 
riie  de  ceux  (pi'il  ïionore  de  son  amour;  je 
crois  donc  qu'il  uraime.  Le  juge  dit  :  t^Jt 
coumient  le  sais-tu?  Afra  rr'pondit  :  Je  con- 
nais bien  que  mon  Dieu  nu  m'a  pas  rejeléc» 
puisqu'il  me  permet  de  confesser  sou  saint 
nom  devant  vous,  et  j*a:  uie  ferme  espé- 
raiice  que  l'aveu  libre  et  sincère  que  je  lais 
mai  II  tenant  m'nburndra  le  pardon  de  mes 
péchés.  Le  juge  dit  :  Contes  en  Tair  q^m 
tout  cela;  je  te  conseille  plutùt  de  saerilier 
aux  dieni.qui  peuvent  seuls  te  ren<lre  heu- 
reuse, AlVa  répordil  :  Vous  vous  trompez» 
il  n'y  a  que  Jésus-Chrisl  qui  puisse  faire  moi 
bonheur,  comme  il  n'y  a  que  lui  qui  puisse 
sauver  mon  âme.  Ne  sauva-t-il  pas  le  bon 
larron,  el  ne  lui  promd-il  pas  son  paradis, 
parce  qu'il  confessa  sa  oivinilé  un  moment 
avant  que  d'exnirer?  Le  juge  dit  :  SacriOe  , 
ou  je  te  ferai  donner  les  élrivières  en  pré- 
sence de  tes  amants.  Afra  répondit  ;  Faites 
ce  qu'il  vous  plaira,  mais  il  n  y  a  plus  que  le 
souvenir  de  nies  péchés  qui  puisse  mo  cau- 
ser de  ia  confusion.  Le  juge  dit  :  Oh  bien  l 
sacritie  ,  c'est  une  cliose  honteuse  pour  moL 
de  disputer  si  longtemps  avec  une  cuurli- 
sane.  Si  tu  n'obéis,  je  te  ferai  mourir.  Afra 
n'ftondit  :  Aii  l  c'est  ce  que  je  souhaite  de 
tout  mon  cujur,  si  toutefiiisje  suis  trouvée 
digne  de  mourir  pour  mon  Deu.  Le  juge 
dit  :  Sacritie  ,  je  te  le  dis  pour  ia  deriière 
foi,  siuou  ,  je  vais  conuuencer  |  ar  te  fairtï 
tourmenter,  et  imis  le  brûler  toute  vivo. 
Afra  répondil  :  Que  ce  corps  malheureux, 
qui  s'est  souillé  de  tant  de  crimes ,  sonlfre 
mille  tounneuts  ,  qu'il  briVlt? ,  j'y  consens,  il 
Ta  bien  mérité  ;  mais  pour  mon  tlm^  ,  je  la 
conserverai  pure ,  et  l'on  ne  verra  jamais  la 
courtisane  Afra  doiiai  r  de  IV-nceus  à  vos 
idoles. 

ft,  Alors  ce  méchant  juge  prononça  cette 
sentence  :  ^  Nous  ordonnons  que  la  courti- 
sane Afra,  reconnue  de  toute  la  ville  d'Augs- 
bo  »rg  pour  une  iiili\me  prostituée  ,  et  oin 
outre  cela  se  dit  chrétienne  ,  soit  brûlée 
toute  vive  ,  pour  avoir  ïa  i  refus  de  sacnlii*r 
aux  dieux  immortels.  •  Aussit.'d  elle  fut  li- 
vrée aux  bourre.iux,  qui  la  lirenl  passer  dans 
une  ile  aue  le  lleuve  Licus  (le  Lick)  f^rtne  fti»- 
dessus  Je  la  ville,  où,  layanl  dépouillée  do 
ses  habits,  ils  la  lièrent  h  un  poteau.  Cepen- 
dant lii  Siùnte,  élevant  au  ciel  ses  jeux  tout 

(I)  MminiMo  détîotéretMinent  ém  premiers  chi^ 
tiens.  Des  pauvres  rcjelteoi  k»  auiyoucs  d  luie  pn^ 
iliitée* 


1. 


03 


AFR 


AGA 


9& 


baignés  de  larmesr,  flt  celle  prière  :  0  Jésusl 
Dieu  toul- puissant,  qui  êtes  yenu  en  ce 
monde  non  pour  appeler  les  justes,  mais  les 
pécheors  à  la  pénitence;  Seigneur,  qui  avez 
promis  au  pécheur  d'oublier  ses  crimes  au 
môme  moment  qu'il  retournera  à  vous  (el  je 
5aisque  tous  êtes  fidèle  dans  vos  promesses), 
recevez  le  sincère  repentir  que  vous  olfre  un 
cœur  contrit  et  humilié ,  recevez  -  le ,  Sei- 
gneur» ayec  les  tourments  qu'on  me  pré- 
pare. Heureuse  si  ce  feu  qui  va  réduire  mon 
corps  en  cendres  peut  expier  les  déréde- 
ments  honteux  de  ma  jeunesse  l  Cetiendant 
on  élenit  autour  d'elle  un  bûcher.  Déjà  la 
flamme  commençait  à  gagner  les  endroits 
les  plus  proches  de  la  sainte ,  lorsqu'elle  lit 
entendre  distinctement  ces  paroles  :  Je  tous 
rends  griiees,  6  mon  Jésus,  de  ce  que  vous 
daignez  me  recevoir  comme  une  hostie  im- 
molée à  la  gloire  de  votre  nom ,  vous  (jui 
êtes  la  Téritable  et  la  seule  hostie  oui  a  été 
offerte  pour  le  salut  de  tout  le  monde.  Vous 
qui  étant  1  innocence  même,  la  bonté  essen- 
tielle, le  Dieu  de  bénédiction ,  le  Saint  des 
saints ,  avez  voulu  mourir  pour  des  crimi- 
nels y  pour  des  méchants ,  pour  des  enfants 
de  malédiction ,  pour  des  pécheurs ,  je  vous 
offre  ma  vie  en  sacrifice,  Seigneur,  qui  vivez, 
avec  le  Père  et  le  Saint-Esprit,  dans  les  siè- 
cles des  siècles. 

«Tandis  que  la  bienheureuse  Afra  s'ouvrait 
à  travers  les  flammes  de  son  bûcher  un  che- 
min vers  le  ciel,  Ëunomie,  Entropie  et  Di- 
gne étaient  restées  sur  le  bord  de  la  rivière; 
c'étaient  trois  filles  qui  servaient  Afra ,  el 
qui ,  après  l'avoir  imitée  dans  son  péché  , 
1  avaient  suivie  dans  sa  conversion  ;  elles 
avaient  recule  baptême  de  la  main  du  saint 
évdque  Narcisse.  Une  barque  étant  venue 
aborder  à  Tendroit  où  elles  étaient ,  elles 

Îrièrent  le  batelier  de  les  passer  dans  Tile. 
Wes  trouvèrent  le  corps  cle  leur  raaitresse 
tout  entier.  Une  jeune  esclave  qui  les  avait 
accompagnées  se  jeta  promptement  dans  le 
fleuve ,  et  Tayant  traversé  à  la  nagé ,  courut 
chez  Hiiaria ,  mère  de  la  sainte ,  lui  donner 
avis  de  cette  merveille.  Celte  vertueuse 
femme,  prenant  avec  elle  deux  prêtres  ,  se 
rendit  la  nuit  suivante  dans  rite  du  Lick  ; 
d'où  ayant  enlevé  secrètement  le  sacré  corps 
de  sa  fille ,  elle  le  plaça  dans  un  tombeau 
qu'elle  avait  fait  construire  pour  elle  et  dour 
les  siens  à  deux  milles  d'Augsbourg.  La  chose 
ne  put  être  si  secrète  qu'elle  ne  vint  à  la 
connaissance  du  juge ,  qui  sur  l'heure  en- 
voya au  tombeau  quelques-uns  de  ses  ar- 
chers, avec  ordre  de  lui  amener  Hiiaria  el  les 
trois  servantes.  Toutefois,  leur  dit-il,  ne  leur 
faites  d'abord  aucune  violence  ;  mais  après 
vous  être  assurés  d'elles  ,  proposez-leur  ci- 
vilement ae  sacrifier  aux  dieux  ;  si  elles  y 
consentent ,  conduisez-les  ici  avec  tous  les 
honneurs  qu'on  rend  aux  personnes  distin- 
guées. Si ,  au  contraire ,  elles  refusent  de 
rendre  à  nos  dieux  leurs  hommages ,  rem- 
plissez le  tombeau  d'épines  sèches  et  d'au- 
tre bois  facile  à  s'aUumer  ;  et  y  ayant  ren- 
fermé ces  femmes ,  bouchez-en  soigneuse- 
ment l'entrée  I  et  mettez-y  le  feu.  Prenez 


garde  surtout  que  pas  une  n'en  échappe.  Les 
archers  exécutèrent  leurs  ordres  à  fa  lettre. 
Hiiaria  refusa  constimraeit  de  sacriOer  ;  les 
tro  s  servautes  en  fire^it  autant  :  on  les  ren- 
ferme dans  le  tombeau,  on  le  remplit  de  ma- 
tières conibustibles,  on  y  met  le  leu ,  et  ces 
saintes  fiîmmcs,  y  laissant  leurs  corps  à  demi 
consumés,  allèrent  rejoindre  dans  le  ciel 
la  bienheureuse  At'ra  le  même  jour  qu'elle  y 
était  e.  iré  '.  »  —  5  août. 

AFRICAIN  (saint),  martyr,  donna  sa  vie 
pour  la  foi  chrétienne  durant  la  persécution 
de  l'empereur  Dèce,  sous  le  gouvernement 
du  proconsul  FortunatiL»n,  en  Afrique,  en 
250,  avec  saint  Pompée,  saint  ïérenee,  et 
I)lusieurs  autres  vaillants  soldats  de  Jésus- 
Christ.  Lès  Crées  et  les  Russes  les  ont  en 
très-grande  vénération.  Leurs  Actes  n'olfrent 
pas  les  car.ictères  qui  donnent  à  des  faits  le 
cachel  de  lauthenlicité.  H  y  est  raconté  qu'ils 
furent  battus  de  vrr^es,  mis  à  la  torture, 
tournienlés  do  diverses  autres  manières,  et 
enlin  décapités.  Théodore  le  Lecteur,  qui  vi 
vait  vers  la  fin  du  \C  siècle,  dit  que  leurs 
reliques  furent  placées,  sous  le  reçue  do 
ïhéodose  le  Grand,  dans  1  église  de  baintc- 
Euf)hémie,  au  quartier  de  Constanlinople 
appelj  la  Pierre,  ils  sont  inscrits  au  Marty- 
rologe romain,  à  la  date  du  10  avril. 

ACABë  (saint) ,  martyr,  versa  son  sang 
pour  la  foi  durant  les  persécutions  que  les 
empereurs  romains  firent  souffrir  aux  disci- 
ples du  Christ.  11  eut  deux  compagnons  dans 
ses  souffrances,  saint  Donat  et  saint  Sabin. 
L'EJise  les  honore  le  25  janvier. 

AGAB£  (saint),  évéque  et  confesseur,  souf- 
frit pour  sa  foi  dans  la  ville  de  Vérone.  Les 
martyrologes  ne  donnent  aucun  détail  sur 
son  martyre.  L'£glise  honore  sa  mémoire  le 
k  août. 

AGABUS  ou  AGAB,  prophète,  et  l'un  des 
soixante-dix  disciples,  prédit  la  grande  fa- 
mine qui  désola  1  empire  sous  le  règne  de 
Claude,  il  prédit  è  saint  Paul,  dans  la  vJle 
de  Césarée,  sa  captivité  et  son  martyre.  11 

|)rit  la  ceinture  du  saint  apôtre,  et  se  liant 
es.  pieds  et  les  mains,  il  dit  :  Voilà  ce  que 
prophétise  le  Saint-Esprit  :  Les  juifs  lieront 
ainsiy  dans  Jérusalemy  Vhomme  à  qui  est  cette 
ceinture^  et  ils  le  livreront  aux  mains  des 
gentils,  (Actes  xxi,  il.)  — Les  Grecs  préten- 
dent qu^Agabus  mourut  martyr  ;  mais  rien 
n'est  certain  dans  toutes  les  histoires  qu'on 
rapporte  de  lui.  Il  semble  que  la  tradition 
ait  choisi  ce  saint  personnage  pour  en  faire 
le  sujet  des  contes  les  plus  absunies.  Il  existe 
des  tableaux  qui  représentent  saint  Agabus 
tellement  colère  de  n'avoir  pu  épouser  la 
sainte  Vierge,  qu'il  en  casse  son  bAton  et  va 
se  faire  carme  do  dépit.  (Nous  avons  vu  un 
tableau  dans  lequel  sainte  Anne  fait  lire 
la  Vierge  dans  un  paroissien  relié  en  ve 
leurs,  avec  tranches  dorées  et  fermoirs.  C'est 
un  d(î  ces  élégants  volumes  que  vendent  nos 
libraires  à  la  mode.  Il  est  impossible  de  pous-  . 
ser  plus  loin  l'ignorance  et  le  ridicule.)  ! 

AGAPË  (saint),  martyr,  eut  l'avantage  de 
verser  son  sang  pour  la  religion  chrétienne, 
mais  on  ignore  le  lieu  et  la  date  de  son  mar-* 


\raf:  rMMfik*  -yiH  e«t  p»^«^  cn«iÇi«-!io-»  de 

JU#APE  «im^  Cil  WMiUraé  à  Kotae,  as 
tfiffmÊ0itit0aÊefii  éa  résilie  d  AdrKii^  «ret  soa 
fii(r«^  Mftflft  Eastati^,  sa  Mr%  et  sa  «ev, 
a;n  UMleiS  d«n  se  VMommfOl  Tb^msle.  Sa 
Me  UMttbe  le  2i  de  seftCeabre.  Mf.  Ecs- 

TATUL 

AGAfE  'saint ,  flurtjr,  souffrit  durant  la 
p^ffs^eution  de  Valérirti^  a  CjTtbtr  en  5iiiiû- 
die^  avee  les  saifils  SeccndûC  Emîlien,  sol- 
dat, et  les  saintes  Tertolle  et  Antoinette. 
r»f .  pour  les  détails,  Makicy  saint  . 

AGAFfi  saint;,  martrr,  donna  sa  Vie  pfmr 
la  foi,  a  Edesse  en  Sjne,  dorant  la  persé- 
eotion  de  Ibiimien.  11  souffrit  le  nurtrre 
airee  saint  Tliéogone  et  saint  Fidèle,  ses  éè- 
res.  Ce  fot  leur  mère*  sainte  Basse,  qui  ell*;- 
m^me  fut  décapitée  plas  tard  dans  la  méine 
perséoitîon,  qui  les  eneoorM?ea  â  donner 
leur  rie  pour  i^sos-Cbrist.  L'Elise  boDore 
leur  mémoire  le  21  août. 

AGAFE  satnty,  martyr,  fot  dé^pîté  à  Ce- 
sarée  en  Palestine,  sons  le  président  Urbain, 
dans  la  perséeotion  de  Dîoclétien.  Il  eut  pour 
eompan^jns  de  son  glorieux  martrre  les 
deox  saints  Denis,  les  deox  saints  Alexan- 
dre, saint  Timolaus,  saint  Faasîde  et  saint 
Romole.  C*est  le  2i  mars  que  ITgllse  honore 
la  méfrioire  de  ces  illustres  martvrs. 

AGAFE  /saint;,  était  citoyen *de  Césarée 
en  Palestine*  quand  la  féroce  persécution  de 
Dioctétien  rint  désoler  TEglise.  C*éUit  Ga- 
lère Maximien  qui  commandait  dans  ces 
contrées.  Ce  saint  fut  condamné  à  être  jeté 
aux  bêtes.  Mais  la  Providence,  qui  protégeait 
sourent  les  saints  martyrs  pour  éclairer  le 
CTi^ur  des  persécuteurs,  ne  permit  p^as  que  les 
l^étes  féroces  fissent  aucuo  mal  à  saint  Agape. 
Il  Mirtit  sain  et  sauf  de  Tamphithéâtre.  Plus 
sanguinaires  que  les  tigres  et  les  lions,  les 

Kfrsécuteurs  ne  roulurent  ydA  épargner  ce- 
i  que  la  Proridence  avait  courert  de  sa 
proteition.  Ils  firent  jeter  le  saint  dans  la  mer, 
ave*;  de.s  fers  aux  pierls. 

AiiAPE  /saint),  Tun  des  glorieux  combat- 
tants de  Tarmée  de  Jésus-Christ,  en  Pales- 
tine, fut  mis  à  mort  pour  son  nom,  en  306  de 
IV;re  chrétienne,  |iar  ordre  du  gouverneur  Dr- 
bain,  Tun  des  plus  acharnés  persécuteurs 
iwinni  les  gouverneurs  de  province.  D'abord 
le  saint  martyr  souffrit  avec  sainte  Thècle 
divers  tourments.  Conduit  à  Césarée,  il  y  fut 
exrmsé  aux  bêles  avec  Thècle.  Celle  der- 
nière fui  déchirée  en  nièces  par  les  bêles  fé- 
roces, mais  Agape  écnappa  ce  jour-là  à  la 
fureur  d('s  animaux  et  au  glaive  des  confec- 
teurs.  Dieu  le  réservait  à  de  nouveaux  com- 
bats. Il  resta,  depuis,  deux  ans  en  prison. 
Maximin  Daia  donna  l'ordre  qu'on  le  fit  mou- 
rir s'il  refusait  d'abjurer.  Exposé  de  nouveau 
dans  Tamphithéâtre,  un  ours  se  jeta  sur  lui 
el  no  fit  que  le  blesser.  Le  lendemain  les  per- 
sécuteurs le  jetèrent  dans  la  mer.  L'Eglise 
;élèbre  sa  fête,  avec  celle  de  sainte  Thêde 


et  de  «HBC  T■M&él^  le  19; 
seèi^,  4f  Jfart.  ^di§i^  c  3; 

t.  H, 

p.  1». 

AGAPE 

TîetîaKS  qmt  la] 
mus  fit 

la  ville  dTdesse.'qoBd,  ooèiûat  la  , 
tân  dont  fl  aTst  jiis|»^-&  comwett  lès  dhré- 
tî«s,  et  les  prosesses  bîics  à  CottslaBtîn« 
son  beau-Crère,  ce  prîiee  perttle  et  cniel  se 
■nt  à  nerséester  PEziise  dm  Seigacr.  Le 
saiot  dont  w)«s  jnrJôss  est  povr  cr«|A- 
gDOos  de  son  tnooipbe  les  saints  Canèfe« 
Styriaque,  Tobîe,  et  piosiews  antres  q«e  le 
Martyroloee  rocnais  ne  nommt  pas.  Bais 
dont'  il  marque  la  ftie  arec  la  sienne*  à  U 
date  du  ±  noTembre. 

AGAPE  'sainte.,  martyre,  fiit  mise  à  nort  à 
Tbessaloniqae  poor  la  relîsîoo  de  iésmsr 
Christ,  en  1  année  30^,  soos  le  règne  et  du- 
rant la  persécation  de  Diodétien.  Elle  et  ses 
coBipa^nes  sont  honorées  par  IX^ise  le  3dm 
mois  darril.  Voici  ses  actes  anthentîqmes 
pris  dans  Rninart,  ils  loi  sont  cooumnns  aTee 
les  saintes  Qoionie  et  Irène. 

Dolcétins  tenant  1  audience,  Arténésims, 
greffier,  dit:  Voici  une  information  enrôlée 
par  le  statioonaire,  et  faite  par  loi  contre'six 
lemmes  chrétiennes  qui  sont  ici  présentes , 
et  un  homme  qui  est  avec  elles.  Si  Totro 
grandeur  Tordonne,  j*en  vais  faire  la  lecture. 
I>ulcétius  dit  :  Nous  ordonnons  que  la  lec- 
ture soit  laite  de  ladite  information.  Le  mé- 
fier lut  ce  qui  suit  :  Le  pensionnaire  (1>  Cas- 
sandre  à  Bulcétius ,  gouTemeur  de  la  Macé- 
doine. J^envoie  à  rotre  grandemr  six  femmes 
chrétiennes,  avec  un  homme,  lesquels  ont 
refusé  de  manger  des  viandes  inunolées  aux 
dieux;  elles  se  nomment  Agape,  Quionie» 
Irène,  Casie,  Philippe  et  Eutyquie,  et  Thomma 

qui  est  avec  elles,  Agathon Le  guurer- 

neur,  Imterrompant.dit:  C'est  assez.  Puis,  se 
tournant  Yers  ces  femmes,  il  leur  dit  :  Misé- 
rables, quelle  fureur  et  quel  esprit  de  rérolte 
TOUS  possèdent,  vous  autres  chrétiens  ?  Pour- 

auoi  ne  pas  obéir  aux  saintes  ordonnances 
es  empereurs  et  des  Césars  ?  Puis,  s'adres- 
sant  à  Agathon,  il  lui  dit  :  Quelle  raison  ayez- 
vous  eu' de  ne  vouloir  point  loucher  au  vin 
et  aux  riandes  qu'on  offre  aux  dieux,  comme 
tous  ceux  qui  sont  initiés  k  leurs  mystères 
ont  coutume  de  faire.  Agathon  lui  répondit  : 
La  raison,  c*est  que  je  suis  chrétien.  Dulcé- 
tius,se  tournant  ensuite  vers  les  femmes,  dit 
à  Agape  :  Et  vous,  qu'avez-vous  à  dire? 
Agape  répondit  :  Moi,  je  crois  au  Dieu  vi- 
vant, et  je  n'ai  point  voulu  par  une  mauvaise 
action  perdre  le  fruit  de  toutes  les  bonnes 

Sue  j'ai  faites  jusqu'ici.  Alors  le  gouverneur 
il:  Et  Quionie,  oue  me  direz^vous?  Je 
vous  dirai  aussi,  répliqua  Quionie,  que  je 
crois  au  Dieu  vivant,  et  que  je  n*ai  eu  garde 
de  faire  ce  qu'ordonnait  l'edit.  Le  gouverneur 

(1)  Bene^ciarius^  au  ituticnarim  :  c*ëuie«it  dcf 
places  qu*0D  donnait  i  des  officiers  pour  récompense: 
et  qui  ont  asset  de  rapport  à  nofs  commaDdenes»  oo 
aux  timars  des  Turcs. 


i 


3ft 


kùk 


hisam  approcher  Irène  :  Et  vous,  que  dites- 
vous  à  cela?  d*oùi  vient  que  vous  n'avez  pas 
voulu  obéir  aux  ordres  des  empereurs? C'est 
parce  que  je  crains  Dieu,  repartit  Irène.  Le 
gouverneur  faisanl  signe  à  Casie  de  répon- 
dre, Casie  dit  :  Pour  moi,  c'est  que  je  veux 
sauver  mon  Ame.  Le  gouverneur  ajouta  :  Ne 
voulei-vous  pas  bientôt  partieiper  h  nos  sa- 
enfices?  Non,  assurément,  reprit-elle.  Le  gou- 
verneur dit  :  Pour  Philippe,  elle  nous  dira 
quelque  chose  de  meiiîeur  que  les  autres. 
Fliilippe  répondit  :  Je  ne  dirai  que  ce  que  les 
autres  ont  dit.  Le  gouverneur  lui  dit  :  Et 
quoi?  que  drez-vous?  Que  jaime  mieux 
mourir,  repartit  [îromptement  Pljilippe»  que 
de  loucher  le  moins  du  monde  àvos  saenlices. 
Le  gouverneurs  adressa  entîn  à  Eutyquie,  et 
Jui  dit  rEutyquie^  vous  serez  plus  raisonnable 
que  voscompagncs,  Eutyquie  répondit:  Je  n'ai 
pas  d*àutres  sentiments  qu'elles*  Legouver- 
neurluidil:Avez-vousunniari?  Mon  mari  est 
mort,  répondit  Eutyquie.  Ya-t-il  longtemps, 
contiimale  gouverneur?  Depuis  sept  mois,  ré- 
pliqua Eutyquie,  De  qui  êtes- vous  donc  grosse, 
dit  le  gouverneur?  Du  mari  que  Dieu  m'a- 
vait donné,  reprit  modestement  Eutyquie  et 
en  rougissant  un  peu.  Croyez-moi,  ajouta  le 
gouverneur,  défaites-  vous  de  toutes  ces  chî- 
mères-là,  et  suivez,  avec  toutes  les  person- 
Des  de  bon  sens,  une  religion  bien  [)lus  con- 
forme à  la  raison  et  à  la  nature.  Qu\n  pen- 
sez-vous, ne  voulez-vous  pas  obéir  à  ledit 
impérial?  Non,  Seigneur,  rtj[)artil  Eutyquie  : 
je  suis  chrétienne  et  servanle  du  Dieu  tout- 
puissaot,  je  ne  veux  obéir  qu*à  lui.  Alors  le 
gouverneur  dit.  Qu'on  mène  Eu  t^^quie  en  pri- 
son, et  qu'on  en  ail  soin  jusquà  ce  qu'elle 
Soil  accouchée. 

Le  gouverneur  revint  ensuite  à  Agape.  Eh 
bieo  !  Agape ,  lui  dit  il,  quelle  résolution 
avez-vous  prise  ?  N'est-ce  pas  votre  intention 
de  faire  ce  que  nous  faisons  tous  tant  que 
nous  sommes,  qui  sommes  entièrement  dé- 
voués aux  empereurs  et  aux  Césars  î  A|jape 
répondit  :  Pour  moi,  je  ne  suis  pas  d*avisde 
me  dévouer  ati  démon.  Quionie,  dit  le  gou- 
▼erneur,  sera  sans  doute  ulus  complaisante; 
O'esl-il  pas  vrai,  ma  tilie  ?kien  ne  pour  raja- 
mais  me  faire  changer  de  sentiments,  re(>ar- 
lit  Quiunie,  Le  gouverneur  :  Dites-inoi  un 
peu,  n  y  a-t-il  point  chez  vous  de  ces  mé- 
chants livres  que  ces  imbues  de  chrétiens  aj»- 
p^^llt^nt  les  saintes  I^crilures,  qui  sont  écrites 
sur  du  parchemin,  dont  les  feuilles  sont  at- 
tachées ensemble,  ou  roulées  sur  du  bois. 
Quiotiie  répondit  :  Nous  n'en  avons  point, 
Seigueur,  on  nous  les  a  ôtées  toutes  par  Tor- 
dre des  empereurs.  Le  gouverneur,  reve- 
nant à  la  charge  :  Mais  qui  vous  a  mis,  leur 
dit-il,  cette  fantaisie  dans  la  tète?  Agape  ré- 
pondît :  Le  Dieu  tout-puissant  a  bien  voulu 
oous  éclairer  de  sesdivmes  lumières.  Je  vous 
demande»  poursuivit  le  gouverneur,  qui  sont 
Ceux  qui  vous  ont  enseigné  ceslolies  ?  Quio- 
nie prit  la  parole  et  dit  :  Ma  compagne  vous 
a  déjà  répondu  que  c'était  le  Dieu  tout- 
puissant  qui  nous  avait  fait  part  de  ses  lu- 
mières. Je  n'ai  pas  autre  chose  à  vous  répon- 
dre, Dulcétius  dit  :  Nulle  puissance  sur  la  ^ 


AGA  M 

terre  ni  dans  le  ciel  ne  peut  vous  dispenser 
de  robéissance  que  vous  devez  h  nos  très- 
puissants  et  très-excellents  princes,  les  em- 
pereurs et  les  Césars,  Ainsi,  puisqu'après 
tant  ri  avertissements,  tant  d'édits  publiés, 
tant  de  rnen«Hces,  tant  de  délais  accordés,  vous 
persévérez  lo^jou^s  avec  une  opiniiUretécri- 
minelie  dans  le  mépris  formel  de  leurs  or- 
donnances, et  que  vous  vous  faites  gloire  au 
contMire  de  ce  nom  odieux  de  chrétiennes;  et 
qy'enlin,  après  avoir  été  interpellées  par  les 
stîdioonaires  et  les  principaux  ofïiciers  de 
professer  la  religionde  l'empire,  vous, n  avez 
jamais  voulu  y  consentir,  je  ne  puis  me  dis 
penser  de  vous  condamner  aux  peines  por 
tées  par  lesdites  ordonnances.  Alors,  pre 
nant  des  tablett^^s,  il  y  lut  la  sentence  qui 
suit  :  *  Attendu  qu'Agape  et  Quionie,  par  un 
esprit  d^orgoeil  et  de  désobéissance,  font 
gloire  de  mépriser  les  divines  ordonnances 
des  invincibles  Augustes  et  Césars, nos  très- 
religieux  seigneurs  et  maîtres,  et  que  contre 
leurs  défensts  exnreses  elles  font  i)rofession 
de  la  secte  des  clirétiens,  proscrite  et  con- 
damnée par  divers  édits  coumie  vaine,  témé- 
raire, inqiie,  et  comme  étant  en  exécration  à 
tous  les  gens  de  bien  ;  Nous  condamnons  les 
dites  Agape  et  Quionie  à  la  peine  du  feu*  E* 
à  l'égard  d'Agatlion,  de  Casie,  de  Philippe,  et 
d'Irène,  nous  ordonnons  qu1ls  tiendront  |tri 
son  jusqu'à  ce  qu^il  nous  plaise  rie  travail- 
ler à  une  nouvelle  instruction  de  leur  pro 
ces.  » 

Après  que  la  sentence  rendue  contre  ces 
deux  saintes  femmes  eut  été  exécutée^  Dul 
célius  lit  venir  Irène  en  sa  présence,  et  il  lui 
parla  en  ces  termes:  Irène,  votre  conduite 
fait  pitié,  et  il  n  y  a  pas  la  moindre  ombre 
de  bon  sens  et  de  [jrudence.  Car  enfin,  après 
avoir  nié  d'avoir  en  dépôt  ce  grand  nombre 
de  livres,  d'écrits,  de  fouilles  volantes,  de 
tablettes  et  de  cahiers  apfïartenanl  h  ces 
impies  de  chrétiens,  les  plus  méchants  hom- 
mes qui  soient  sur  la  terr  v,  et  qu'on  vient 
de  trouver  chez  vous,  vous  av^z  été  obligée 
de  les  reconnaître  lorsqu'on  vous  lésa  repré- 
sentés. Ainsi  vuus  voilà  convaincue  de  men- 
songe, de  mauvaise  foi  et  de  désobéissance 
aux  ordijnnances  des  empereurs,  et  par  con- 
séquent vous  avez  encouru  la  peine  portée 
par  ces  mêmes  ordonnances.  Mais  ce  qu'il  y 
a  de  plus  étonnant,  c'est  que  ni  le  supplice 
de  vos  sœurs,  ni  la  crainte  ifune  lin  sem- 
blable à  la  leiU",  ne  vous  ont  point  encore 
ou  vert  les  yeux  pour  vous  faire  voir  votre  im- 
prudence et  le  Jauger  où  elle  vous  jette.  Je 
yeux  bien  toutefois  vous  faire  grâce,  frèue^ 
j'oublierai  votre  crime  (et  c'est  le  moins  nue 
je  puisse  exiger  de  vous),  pourvu  toutefois 
que  vous  vouliez  reconnaître  les  dieux.  Ué- 
ponrlez  maintenant;  ètes-vous  prête  à  faire 
ce  que  les  empereurs  et  les  Césars  ont  or- 
donné; ètes-vous  disposée  à  manger  des 
viandes  qui  ont  été  immolées  aux  dieux,  à 
leur  sacnfier  ?  Non,  répondit  Irène,  je  ne  suis 
disposée  à  rien  de  tout  cela,  et  si  vous  ne 
m'en  croyez  pas,  j'en  jure  par  ce  Dieu  tout- 
puissant  qui  a  créé  le  ciel  et  la  terre,  la  mer 
et  lout  ce  qu'ils  contiennent.  Je  ne  m'ex^ko- 


m 


AGÂ 


oerai  fms,  par  complaTsflnce  pour  vous,  à 
soislfrir,  loute  une  éloniilé,  I©  icu  qui  est  pré- 
pare 1  o»ir  feux  qnî^iuronl  renoiiué  Ji'su^,  le 
Verlie  de  Dieu.  Dulrriiys  lui  dit:  Avouez- 
moi  fa  vérilé  :  Qui  est  In  [»ersùrine  qui  vous 
a  portée  h  garder  jusrpi'ici  et  avec  iaui  de 
soin  et  un  si  grfiiid  secrel  ces  méchants  It- 
v-es  ?C*esl  Dieu  liii-iiiènie,  répondit  Irèoe, 
qui  nouseoirmiaiide  de  l'airnerjusqvi'au  der- 
nier sotipir  <ie  notre  vie.  Nous  étions  donc 
résolues  (Je  nous  laisser  brûl^T  toutes  vives, 
plutôt  que  delivri-r  ses  E<^rilurcs  et  de  Ir.i- 
nip  ainsi  les  intérêts  de  notre  Dieu.  Vous 
aviez,  dit  ^e  gouverneur»  quel  |ue  autre  com- 
plice qu'il  faut  que  vous  me  nommiez?  Hkps 
Dieu  seid,  (pli  v*ut  tout  et  (|ui  sait  tout,  dit 
Irène,  âU(^uu  autre  n'en  avait  coMnaissance: 
nous  n'avions  garde  de  eoolier  ee  seerei  h 
qui  que  ce  fùl,  de  crainte  qu  on  ne  vint  a 
nous  déceler.  Mii*;,  dit  le  gouverneur,  où 
vous  tintes-vous  cachées  Taryiée  dernièro, 
lorsqu*on  comraeii(>i  h  publier  1%'dit  de  nos 
tres-pieu\  empereurs  ?  Où  il  a  p!u  h  Dieu, 
répondit  In-iie;  d.ins  les  uiontagnes,  Dieu  le 
sait,  exposées  à  loutes  les  itjjures  de  Tair. 
Où  vous  retirie2-vous,  reprit  le  gouverneur  ? 
Nous  n'avions  poini  d  autres r*^trailes,  repai- 
tit  Irène,  que  le  creux  des  rochers,  tantôt 
d'un  cùté.  tantôt  d'tui  autre.  Qui  vous  nour- 
rissait, continua  le  gouvern  ur?  Dieu  eu 
prenait  le  soin,  r«''[iïiqua  Irène,  hd  «pii  nour- 
rif  Ifs  moindres  aidiuaux.  Vfjtre  père,  pour- 
suivit le  gouverneur,  savait-il  tjut  cela?  Jl 
n*eu  savait  rien,  répcnidd  iiène,  V(ms  m\m 
p.uivez  croire.  Vos  voisins  du  moins  ne  l'i- 
guon  ent  jias,  dit  le  gouverneur?  Vous 
p  -uvez  l*^s  interrojjer,  ré()andit  Irène.,  et 
ions  infirmer  [►lu*^  particuliiMemerU  de  tou- 
tes les  circonstriiiccs  qtie  vous  dédirez  savoir. 
Mais,  ajouta  le  gouverneur,  lor^fjue  vous 
fûtes  de  retour  h  la  ville,  lisiez-vou$(|uelque- 
fois  ces  sortes  de  livres,  et  y  avait-il  qrteique 
autre  que  vous  qui  fût  |>rfeseul  h  eette  lec- 
ture? Cnmmc  nous  tenions  c  s  livres,  re^irit 
Irène,  soi^jueusemenl  renfermés  cliez  nous, 
et  que  nous  n'osions  pas  les  transporter  ail- 
leurs (Ij,  c'était  pour  nuos  un  sujet  de  dou- 
leur hi  'n  seuîijhle,  de  ne  pouvoir  plus  vatjuer 
h  cette  sainte  lectore  le  jour  et  la  nuit,  comme 
nous  avions  accoutumé  de  faire  av^nt  la  pu- 
blicifion  de  fédit  dont  vous  padez.  Vos 
smiv>,  dit  alors  le  gouverneur,  ont  été  pu- 
nies cornme  elles  le  méritaient.  Pour  vous, 
quoique  vous  ne  so^^ez  pas  moins  criminelle 
nu  elles,  et  que  voiis  aje  :  encouru  h  jKduo 
de  mort  pour  avoir  tenu  cachés  dans  votre 
logis  tes  livres  iuîfiies,  je  prétends  vous 
punir  d  un(^  autre  manière  :  je  v  «us  laisse- 
rai la  vie,  mais  vous  serez  conduite  toute 
nue  par  des  soldats  et  par  Zozitne,  rexécii- 
teur  de  haute  justice,  dans  un  lieu  de  dé- 
bauche où  vous  detneurere/ jusqu'à  nouvel 
ordre,  vivait  chaque  juurdu  pain  qu'oi  vous 
portera  du  palais.  Et  le  veux  qu'il  y  ait  tou- 
jours là  quehjaes  soldais  pour  vous  empê- 
cher d'en  sortir.  Puis,  se  tournant   vers   le 

(I)  C*e!>i-à'dire  h  Tissemblée  (tes  fklèle§,  oui  la 
collecte. 


vous 

seulement 


AGA  (OC 

bourreau  et  les  soldats»  il  leur  dit  :  Je  vous 

avertis  que  si  je  vieijs  h  savoir  quu 

ayez  soutfert  que  celte  01  le  si 

une  heure  de  reitlroit  où  je  renvoie,  vous 

me  le   paierez  de   votre  téte^  Qu'on  m'afj- 

porte  ces  livres  qu'on  a  trouvés  dans  sa 

cassette- 

Ce[K'udanl  les  soldats  conduisirent  Irène 
dans  un  lieu  de  nrostiiuiiondcs  plus  fameux 
de  la  ville.  Mais  le  Dieu  de  pureté  se  déclara 
si  hauteineit  son  ï)rotetleur,  qu'il  ne  se 
trouva  là  aucim,  inème  des  tjIus  emportés, 
qui  osill  approcht.'r  d'elle,  ni  dire  en  sa  pré- 
sence la  moi'idre  parole  déshoun^te,  Ctda 
obligea  le  g(»uverneur  h  la  citer  une  secoid©.. 
fois  devâdt  son  tribunal.  L(usqu"elîe  y  ful^f 
i!  lui  dit:  Persistez-vous  toujours  dans  cnii^ 
audace  téméraire  qui  vous  n-vol  e  si  i  i>«>- 
lemraeut  contre  les  puissances  lét^itiines?  Ce 
que  vous  nonnuez  audace  et  révolte,  t^épon- 
dïl  Irè'ie,  je  l'appelle  piété  el  religion,  et  ie 
vous  déclare  que  j  y  [lersiste.  Puisque  cAa 
est,  dit  le  gouverneur,  et  que  je  trouve  m 
vous  ce  même  es(>rït  de  désobéissance,  je 
vais  faire  ma  charge.  Il  demanda  du  papier, 
et  U  écrivit  cette  senteice.  «  Irèie  ayant 
refusé  avec  opiniâtreté  d'obéir  à  l'édit  des 
emt>ereurs,  et  d-  sacrilîer  aux  dieux,  et 
ayant  f a  t  sa  déclaration  qu*i;ll«  |K*rsiste  tou- 
jours h  vouloir  vivre  et  mourir  chrétienne, 
nous  oriLcinons  qu'elle  soit  brûlée  toute 
vive,  ainsi  que  ses  deu\  Meurs.  »  La  sentf^ucô 
fut  evécutée  ï\  Hhmu©  même,  et  au  môme 
lieu  où  ses  deuit  steurs  avaient  souiferl  q^el- 
ou  s  iours  auparavant,  le  jour  de^  calendes 
d  avril,  sou^  le  neuvième  co-isnlat  de  Dioi  Ir- 
tiei,  el  !(,-  huilième  de  Mavituien   Auj^nsle. 

AtiAPii  (samte),  martyre,  vej'sa  s  n  s.\u^ 
pour  la  t»ii  -i  Nicumédie,  dur'jnl  la  perséco- 
tio  1  que  Diocîélieu  lit  soutTrir  aux  disci[>U.'s 
du  Cliriîst.  Elle  eut  pour  compagnons  de  sua 
il  ustre  martyre  saint  Idnès,  un  <ies  odiciers 
du  palais,  les  vierges  Doiune,  Théophile  el 
leurs  coiiqKiigMions,  (jue  le  Mirtyrulôj^e  romain 
ne  n(uume  pas.  C'est  le  28  décejubre  qu#^ 
ri£;3'Iise  honore  la  mémoire  de  ces  saint  " 
martyrs. 

AGAPE  (sainte),  vierge  el  marlyre,  vécul 
sur  la  terre  en  samte  et  mourut  en  héroinet 
elle  monta  au  ciel  avec  une  double  cuuroniiei 
celle  qui  friit  les  anges  de  vertu,  celle  qi 
Dieu  donne  aux  généreux  défenseurs  de 
hu.  Ce  fut  h  Terni  qu*elle  termina  sa  car 
rière.  Son  sang  coula  dans  les  lieui  qu'elM 
avait  parfumés  de  ses  vertus  el  remplis  d«3i 
bonnes  oeuvres  de  sa  chanté,  L'Eglise  f^i 
sa  f(>te  le  15  février. 

Ait APÉ  ou  CiiARiTÉ  (sainte),  fille  de  sainl| 
Sophie,  smur  de  sainte  l'istis  ou  Foi,  et  d| 
sainte  Elfiis  ou  Espérance,  cueillit  la  palinl 
du  martyre  à  liome ,  durant  la  perséculioo] 
d'Adrien*  Wartvrtséé  avec  ^es  deux  S4£uf 
elle  précéda  au  ciel  sainte  Sophie ,  sa  mèrej 
que  les  pirsécuteurs  ne  tirent  mourir  qtU 
trois  jours  après.  L'Ej^h>e  fait  sa  îéio  elcelldj 
de  ses  sœurs,  le  1"  août, 

AiiAPET  [s;iint),  diacre  et  martyr,  fat  mîêJ 
Il  mort  en  iSO,  sous  VakVien,  avec  iainiSixl  ^1 
e  >  niLiue  temps  que  les  saints  diacre«  Féli* 


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ACA 


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cissitne,  Jûn?ier«  Hagne^  Vincent,  Etienne; 
ils  furent  tous  décapités.  LTglise  honore  la 
mémoire  de  tous  ces  saints  le  6  août. 

AGAPKT  fsaint).  est  un  de  ces  saints 
liinrtyrs  qui  donnèrent  à  Dieu  leur  vie  à  la 
ileur  de  leur  Age  et  qui,  plus  amoureux  des 
choses  du  ciel  que  des  illusions  qui  s'offrent 
à  nos  yeux  si  riantes  et  si  splendides  quand 
nous  sommes  encore  au  seuil  de  Texistence, 
allèrent  trouver  au  soin  du  Très-Haut  la 
source  des  félicités* ,  seules  vraies ,  seules 
grandes,  seules  dignes  des  ambitions  du 
ceur.  Les  paï(*ns  arrêtèrent  saint  A.^apet  à 
Prén-^ste,  aujourd'hui  Paiestrine,  etliiiOrept 
souiTrir  de  cruelles  tortures.  Ou  ite  dit  nas 
ciimmont  il  consomma  s<m  sacrifice,  bon 
martyre  eut  lieu  durant  la  persécution  d'Au- 
réliei).  Lf'5  sacramentaires  de  saiit  Gélase, 
de  saint  Grégoire  le  GranJ,  les  martyioioges 
de  Bèie  et  cfe  saint  Jérôme,  font  mention  (,e 
lui  avec  grand  honneur.  Rien  ne  mérite,  en 
eiret,radmirat{on,  rien  n^cst  touchant,  comme 
de  voir  ces  jeunes  tôles  que  le  vent  du  Iré- 
i»as  iiiclne  si  vit<s  surtout  quand  c*est  vi>- 
lontairement  qu'elos  se  courbent  sous  son 
aile.  Le  sacritice  a  toujours  quelque  chose 
d'autant  plus  att^aidrissant ,  que  la  victime 
est  plus  laible,  plus  jeune,  plus  douce,  plus 
ri'signée.  Voir  tomber  une  tête  que  la  mort 
doit  b  entôt  nioissonner,  ne  touche  jamais 
autant  que  de  voir  tOii.ber  celle  sur  la- 
quelle se  posent  en  couronne  toutes  les  pro- 
messes de  ia  vie,  toutes  les  espérances,  toutes 
les  illusions,  qui  dorent  pour  nous  tous  les 
horizur^^  de  1  avenir.  En  W5,  révi>que  de 
Besançon,  Chélidoine ,  apporta  de  Rome  le 
chef  du  saint  martyr  et  le  oût  dans  réalise 
de  Sainl-£tienne.  C'est  Téglise  de  Saint-Jean 

aui  le  possè  ie  aujourd'hui ,  Tarchevôque 
lugues  l'y  ayant  transféré  vers  le  milieu 
du  xj*  siècle.  L*Eglise  fait  sa  fête  le  18  aoiU. 
AGAPET (saint),  martyr,  recueillit  la  [>alme 
du  martyre  à  Héraclée  en  Thrace.  La  date 
de  son  martyre  est  inconnue,  il  eut  deux 
compa^^ons  de  souffrances  appelés  Derus 
et  Bassus,  et  quarante  autres  dont  on  ignore 
les  noms.  L'Eglise  célebie  ia  mémoire  de 
ces  saints  le  30  novembre. 

AGATHANGE  (saint),  martyr,  fut  rais  à 
mort  pour  la  religion  chrétienne,  au  coiu- 
mencement  du  iv  siècle ,  sous  le  règne  et 
durant  la  persécution  de  Dioc létien,  le  même 
jour  que  saint  Clément  d'Ancyre  et  avec  lui. 
(Voy.  U  Quien.  Or.  Christ.,  1. 1,  p.  457.)  II 
est  fêté  i^ar  TEglise  le  même  jour  que  lui, 
le  â3  janvier. 

AGATHANGE  (Je  bienheureux),  martyr, 
était  supérieur  des  Capucins  d'Egypte,  que 
le  pape  avait  chargés  de  tâcher  de  rallumer 
la  loi  en  Abyssiaie,  où  la  persL^cutioo  de 
BasiJides,  tils  de  Mélcc-Segued^  lavait  pres- 
que éteinte  depuis  l'année  1632,  époque  à 
laquelle  ce  prince  avait  succédé  à  son  |)ère. 
Le  P.  Agatbange  s'empressa  d'exécuter  hîs 
ordres  qu'il  avait  reçus  du  pontife  suprême. 
U  alla  trouver  le  patriarche  hérétique  d'A- 
lexandrie, et  lui  ex(iosa  l'état  déplorable  de 
FArménie,  le  priant  de  prendre  en  pitié  les 
catholiques  qu'on  y  per5écutait  avec  une 


violence  inouïe.  Il  lui  représenta  que  ce 
malheureux  pays  était  livré  à  un  abonna  qui, 
sous  tous  rapports,  était  indigne  de  ce  titre 
et  le  conjura  d'en  envoyer  un  autre  qui  ne 
fût  ni  un  méchant  homme  ni  un  aventurier 
comme  celui  que  BasiliJes  avait  reçu.  Lo 
patriarche  reçut  fort  bien  les  demandes  du 
P.  Agatbange ,  il  écrivit  au  Négous  de  trai- 
ter les  caiholiques  avec  moins  de  dureté, 
nuis  il  sacra  abonna  l'abbé  Marc ,  ami  du 
P.  Agatbange.  Ce  dernier  avait  eu  avec 
l'abbé  Marc  plusieurs  conférences,  à  la  suite 
desquelles  il  croyait  lui  avoir  inspiré  le  dé- 
sir de  revenir  à  l'unité.  Le  P.  Agatbange , 
jugeant  les  circonstances  favorables  pour 
pénétrer  en  Abyssinie,  s'adjoijjnit  le  P.  Cas- 
sien  de  Nantes,  un  de  ses  relijAieux,  et  s'em- 
barqua avec  un  bâcha  que  le  Grand  Seigneur 
envoyait  à  Souakim.  A  peine  les  deux  capu- 
ciiis  eurent-ils  mis  le  pied  en  Abyssinie, 
qu'ils  furent  pris,  quoiqu'ils  eussent  eu  la 
précaution  de  se  déguiser  en  marchands 
arméniens.  Us  furent  conduits  devant  Marc, 
le  nouv  1  abonna.  Cet  abominable  Judas  les 
reconnut  et  dit  que  c'étaient  des  prêtres  ca- 
tholiques romains,  ennemis  de  la  foi  d'A- 
lexandrie, et  qu'ils  venaient  en  Abyssinie 
pour  y  détruire  la  religion  reçue  depuis  tant 
de  siècles.  Dans  la  bouche  de  cet  nomme , 
de  semblables  paroles  avaient  la  valeur  d'un 
arrêt  de  mort,  il  ie  savait  bien  quand  il  les 
prononça,  aussi  les  deux  missionnaires  fu- 
rent immédiatement  saisis  par  la  populace 
et  lapidés.  L'aboima  récompensa  ainsi  le 
P.  Agatbange  de  la  vive  amitié  qu'il  lui  avait 
montrée  et  de  la  dignité  qu'il  lui  avait  pro- 
curée, en  le  faisant  choisir  par  le  patriarche. 
La  mort  de  nos  deux  saints  arriva  en  1638. 
Le  P.  Agatbange  était  né  à  Vendôme  en 
France. 

AGATHE  (sainte),  vierge  et  martyre,  souf- 
frit à  Catane  pour  la  foi  chrétienne  sous 
l.empire  du  cruel  empereur  Dèce,et  sous 
un  juge  nommé  Quintien.  Ses  actes  sont  de 
ceux  que  Bollandus,  ordinairement  si  facile 
dans  ses  jugements,  déclare  mauvais  et  peu 
authentiques.  Tillemont  déclare ,  lui ,  qu'il 
se  contente  des  raisons  de  Bollandus.  lout 
le  ri  spect  que  nous  avons  pour  de  si  puis- 
santes autorités  ne  peut  nous  empêcher,  on 
lisant  ces  actes,  d'éprouver  des  sentiments  , 
dvs  émotions,  qui  nous  constituent  une  opi- 
nion personnelle  différente  de  la  leur.  Pré- 
tendre que  les  nanateurs  n'aient  pas  un 
peu  embelli ,  c'est  ce  que  nous  ne  ferons 
pas.  Mais  sous  cette  broderie  de  la  forme 
et  des  détails ,  le  fond  nous  apparaît  ex- 
trêmement grave  et  certain.  Les  faits  ra- 
contés sont  complUement  d'accord  avec 
ce  génie  de  la  persécution  dont  s'insni raient 
les  ennemis  des  chrétiens,  et  avec  les  pas- 
sions qui  forment  le  triste  apanage  de  no- 
tre humanité.  Quintien  nous  y  est  révélé 
sous  un  jour  vrai  et  saisissant  de  naturel. 
Qu'on  trouve  ses  procédés,  è  part  son  rôle 
de  persécuteur,  ignobles  et  grossiers,  en  ce 
qui  concerne  sa  passion ,  nous  en  conve- 
nons ;  certes,  trop  souvent  Vignoble  el  le 
grossier    viennent    affliger    notre    regard» 


109 


kùk 


AGA 


loi 


quand  nous  étudions  la  nature  humaine.  Est- 
ce,  par  îiasard,  la  délicatesse  dans  le  vice  que 
nos  comradicleurs  voudraient  trouver  ici 
pour  admcitre  le  rôle  de  ce  vice  dans  l'his-- 
toire  fpjtî  nous  occupe  t  Mais  Quintien  n'é- 
tait pas  un  homme  qui  voulût  plaire,  qui 
jirétendlt  exercer  une  séduction  a  l'égard 
di*  la  sainte  :  nf>n,  c'était  un  nomme  cor- 
roujpu»  qui  ne  voulait  iju  une  victime  à  sa  con- 
voitise. Il  voulait  le  corps sans  s'inquiéter  dV 
voir  le  cœur*  Certes  s*il  eût  eu  d'autres  inten- 
tions, il  eût  agi  autrement  à  l'égard  de  la  sain- 
te :  il  l'eût  prise  chez  lui  nu  placée  dans  un 
lien  où  les  prévenances,  les  attentions  et  les 
égards  de  toutes  sortes  l'auraient  eniourée, 
au  lieu  de  la  mettre  dans  une  maison  fiubli- 
que,  chez  des  femmes  de  mauvaise  vie.  Ceux 
qui  étudient  le  monde  réel,  tel  que  mal- 
heureusement il  est  toujours,  savent  qu'il 
est  remfïli  de  ces  hommes  de  chair  et  de 
sang,  qui  ne  voient  dans  une  passion  que 
le  c6té  brutal  à  satisfaire.  Ces  hommes , 
qu'il  nous  soit  permis  de  le  dire  eu  pas- 
sant, sont  pour  rinnocence  et  la  vertu 
les  iitoitfs  dangereux  de  tous.  Jamais,  pour 
notre  compte,  nous  ne  ferons  comme  cer- 
tains actes  (jui  attribuent  à  des  saintes  un 
grand  mérite  pour  avoir  résisté  dans  de 
telles  circonstances.  Les  épreuves  auxquel- 
les on  les  soumettait  eu  pareil  cas  ne  sont 
point  dignes  de  se  nommer  des  tentations: 
c'étaient  simplement  des  supplices  outra- 
geants c|u*elles  avaient  à  subir.  Qu'une 
lemme  ait  un  mérite  réel  à  garder  sa  vertu  , 
auand  elle  est  exposée  aux  tentations  dont 
1  entoure  une  passion  (toujours  coupable, 
nous  le  savons)  qui  veut  arriver  à  son  but 

fïar  la  délicatesse  des  manières  >  par  les  sol- 
icitations  du  cceur,  nous  Tadmetlons;  mais 
nous  ne  croyons  jpas  qu'il  faille  grand  eïïbrl 
de  vertu  à  une  femme  bien  élevée,  douée 
de  sentiments  nobles  et  grands  pour  résister 
àuu  corrupteur  grossier  et  brutal  qui,  pour 

{)remier  moyeu  de  séduction  ^  commence  par 
a  mettre  eii  mauvais  lieu,  et  par  la  faiie 
solliciter  en  sa  faveur  par  des  femmes  qui 
font  métier  de  leurs  charmes.  Qu'elle  éprou- 
ve de  l'indignation,  du  dégoût,  que  sa  pu- 
deur ail  à  souffrir  malérjellement,  cela  se 
conçoit.  Mais,  par  respect  pour  elle,  nous 
n  admettons  pas  que  son  cœur  puisse  6tre 
etlîeuré  seulement.  C'est  une  tleur  qu'on 
aura  beau  jeter  dans  la  fange ,  on  ne  par- 
viendra jamais  à  tiiire  quelle  participe  d«  sa 
nature.  Aussi  nous  devons,  puisque  nous 
sommes  en  train  de  digression,  nous  de- 
vons rappeler  ici  cette  liistoire  d*un  saint 
cjue  les  persécuteurs  iîrent  placer  dans  un 
jardin  rempli  de  tleurs  et  plein  des  séduc- 
tions qui  entrent  dans  Tâmepar  les  sens, 
attaché  sur  un  lit  moelleux ,  et  qu'ils  tirent 
tenter  par  une  ûUe  de  mauvaise  vie.  L'his- 
toire raconte  que,  pour  éteindre  en  lui  les 
révoltes  de  la  chair  et  déconcerter  la  tenta- 
Incî ,  le  saint  se  broya  la  langue  avec  les 
deots ,  et  la  lui  cracha  au  visage.  Ah!  sans 
doute,  l'argile  de  laquelle  DifU  se  sert  pour 
pétrir  lliumanité,  n'est  pas  la  même  pour 
chacun  de  nous  ;  mais  enlùi  on  ne  uouspev* 


suadera  guère  qu*un  saint  qui  avec  tout  le 
courage  de  sa  foi  a  supporté  les  tourraentSt 
puisse  se  laisser  tenter  par  une  courtisane, 
qui  vient  d'ofïici*  pourle  séduire.  La  tentation 
en  général,  naît  dans  le  cœur  pour  ce  qu'il 
convoite,  le  regardant  comme  digne  de  ses 
désirs.  Il  n'en  est  autrement  que  chez  les 
individus  qw3  le  vice  a  déjà  dégradés.  L'art 
a  déjà  été  de  nntre  avis.  Anciennement,  les 
peintres  représentant  la  tentation  de  saint 
Antoine  plaçaient  autour  de  lui  des  tenta- 
trices à  figures  hideuses,  avec  des  coîîies 
sur  la  tête.  C'était  le  diable  habillé  en  fem- 
me, avec  tous  ses  attributs  filus  ou  moins 
apparents.  Si  c'est  la  forme  aue  prit  le  dé- 
mon pour  tenter  le  saint  anacnoréte,  it  faut 
convenir  qu'il  fut  bien  ma!  inspiré  ou  qu'il 
se  fit  d'étranges  idées  sur  les  séductions 
que  pouvait  laire  son  propre  visage.  Le 
saint  dut  rire  et  se  moquer  uuo  diable  aus- 
si peu  avisé;  mais  être  tenté,  non,  cent 
mille  fois  non  1  Certes,  les  hallucinations 
que  le  diable  envoya  au  saint, ou,  si  Von  veut, 
la  forme  qu'il  prit,  n'eurent  rien  de  ce  que 
nous  venons  de  dire.  Le  peintre  qui,  cette 
année,  a  peint  pour  le  salon  (184il^  une  ten- 
tation de  saint  Antoine,  a  été,  bien  mieux 
que  ses  prédécesseurs,  dans  la  vérité*  11  a 
entouré  le  saint  de  femmes  charmantes, 
créatures  délicieuses  qui  rappellent  les  plus 
beaux  types  de  rhumauite.  Toutes  sont 
charmantes  de  forme,  attrayantes  de  pudeur 
et  de  grâces  naïves.  Si  le  diable  les  poussait, 
il  avait  du  moins  Thabiletédc  ne  pas  se  mon- 
trer. Résumons-nous  :  pour  qu'il  y  ait  lenta- 
tion^  il  faut  qu'il  y  ait  un  objet  digne  de 
tenter.  Encore  une  fois,  nous  ne  pouvons 
partager  l'admiration  de  ceux  qui  trouvent 
les  saints  éminemment  vertueux,  pour  avoir 
résisté  à  iles  séductions  de  (illes  publiques 
et  de  femmes  qui  vendent  les  charmes  d  au- 
trui. Voilà  une  digression  qui  aura  peut-être 
un  succès  de  scandale.  Si  nos  lecteurs  veulent 
faire  de  toutes  les  légendes  et  de  toutes  les 
interprétations  qui  touchent  les  saints,  une 
sorte  d'arche  sainte  que  jamais  la  critique 
et  la  raison  ne  puissent  toucher,  nous  se- 
rons jugé  sévèrement.  Mais  si,  eu  hommes  sa- 
ges, ils  veulent  se  donner  la  peme  de  chercher 
la  vérité  en  interrogeant  le  cœur  humain,  tel 
qu'il  est,  nous  serons  absous.  Nous  disons 
la  vérité.  Loin  de  nous  d'avoir  voulu  faire 
autre  chose*  Le  plus  grand  respect  possible 
pour  la  vérité,  c'est  de  la  dire. 

Nous  sommes  bien  min  de  sainte  Agathe  » 
revenons-y.  Ses  actes  sont  des  fil  us  beaux  que 
nous  trouvions  dans  les  Vies  des  saints.  Nous 
allons  les  donner  en  les  émondant  des  sur- 
charges Que  lesornementisles  y  ont  mises. 

Les  villes  de  Palerme  et  deCatane  se  dis- 
putent la  gloiie  d'avoir  donné  naissance  è 
sainte  Agathe.  Boltandus  a  cité  en  plus  de 
quatre-vingts  articles  les  prétentions  de  l'une 
et  de  l'autre,  pour  conclure  qu'il  ne  sait  que 
décider.  Il  valait  mieux  conclure  sans  les 
quatre-vingts  articles.  Pour  couper  le  nœud 
gordien  de  celte  difliculté,  disons  aux  hfibi- 
tants  de  ces  deux  villes  que  les  saints  sont 
concitoyens  de  tous  ceux  qui  suivent  sur  la 


rm 


AGA 


AGA 


106 


terre  la   roie  qu'ils  ont  tracée,  et  qu*ils  ne 
se  souvienneul  plus  au  ciel,  quand  ils  regar- 
'  dent  ceux  qji^ils  protègent  et  qui  les  implo- 
rent, des  délimitations  qui  font  ici-bas  les 
citoyens  et  les  peuples*  Dans  !a  vérité,  dans 
Ja  sainteté,  dans  les  vertus,  tous  les  hoinnies 
f  sont  frères  et  concitoyens.  Les  limites  sont 
ILâlies  à  cause  de  nos  imperfections»  jamais 
[è  cause  de  nos  vertus.  Ce  qu'il  y  a  de  posi- 
J  tivement  certain,  c'est  que  ce  fut  dans  la  ville 
[de  Câtane  que  sainte  Agathe  souffrit  le  niar- 
fljTe.  Elle  ^lait  d'une  famille  riche  et  noble. 
fiîlle  avait  une  excessive  beault%  cette  ri- 
chesse des  femmes  que  notre  époque  met 
[au-dessus  des   autres.  Dès  sa  jeunesse  elle 
Vrésolui  de  se  consacrer  h  Dieu.  Sans  doute, 
[belle,  jeune  et  riches  elle  eut  à  soutenir 
[contre  les  séductions  du  monde  et  contre 
rcelies  de  son  cceur  bien  des  combats.  Mais 
iDieu  étendit  sur  son  innocence  Tombre  de 
[sa  protection.  Il  est  des  fleurs  de  sainteté 
ne  Dieu  protège»  ce  sont  les  lis  des  vallées 
Iqu'il  abrite  contre  les  feux  du  soleil  et  qui 
ardent   leur  blancheur  veloutée  jusqu'au 
ïr.  Leur  naissance  a  lieu  loin  des  regards 
lu  monde,  leur  existence  est  un  mystère; 
Is  vivent  dans  une  àlmosphére  parfumée, 
H  quand  ils  meurent,  c'est  un  veut  du  soir 
|ui  emporte  leurs  pétales  vers  les  sommets 
roisins.    Sainte   Agathe  eût    vécu    et    lini 
}mme  Tun  d'eux,  si  la  persécution  ne  fût 
as  venue  violer  son  refuge. 
L*infâme  Dèce  venait  de  monter  sur  k^ 
rône  en  assassinant  celui  qui  roccupait;  il 
ivait  soulevé  une  violente  persécution  con- 
tre les  chrétiens.  Qwintien,consulairt%  gou- 
ternait  la  Sicile.  11  connaissait  Agathe,  et 
me  passion  désordonné»^  imur   elle  s'était 
rée  de  lui.  Saint  Méthode  dit  que  la 
..  fut   obligée  do  se  retirer  de   Catanc 
ralerme,  pour  éviter  les  pièges  (nous  gar- 
ions l'expression  textuelle)  que  ce  gouver- 
leur  dressait  à  sa  chasteté.  Sans  doute  Quin- 
îpn,  ce  passage  le  inouvc,  til  cequ  il  put  pour 
'diiire  Agathe,  avant  d'en  venir  aux  moyens 
îolenls  qu'il  eiiiploya  plus  tard.  Ses  obses- 
iions,ses  insistances,  tout  fut  inutile,  Agathe 
oyant  qu'il  roiiblierait  peut-être  changea 
!  résidence.  Comme  nousVenons  de  le  dire, 
Slle  se  réfugia  h  l'alerme.  Mais  hélas  !  ses 
Révisions  furent  trompées  :  l'innocence  sa- 
se  si  facilement  1  (Juiutien,  voyant  sa  pas- 
ion  repoussée,  trouva  dans  son  amour-pro-- 
re  blessé  les  éléments  d'une  liaine  furieuse* 
Payant  pu  réussir  dans  si.'s  premiers  des- 
sins, il  crut  que  les  édits  que  Dèce  venait 
le  lancer  contre  les  clirétiens  lui  seraient 
bn  excellent  moyen  de  s'emparer  de  sa  vic- 
Sroe,  et  de  la  réduire  à  ses  volontés.  Il  la  lit 
lonc  arrêter  comme  chrétienne.  Quand  on 
rint  pour  la  prendre,  ehe  obtint  de  renlrer 
în  instant  dans   sa  chambre,  et  lit  h  Dieu 
^elte  prière  que  nous  trouvons  dans  ses  ac- 
<t  lésus-Christ,  seigneur  et  maitre  de 
Dûtes  choses,  vous  voyez  mon  cœur;  vous 
avez  quel  est  mon  désir  ;  soyeï  seul  le  pos- 
esseur  de  tout  ce  que  je  suis,  et  conservez- 
rioi  contre  le  tyran,  »  Durant  la  route,  elle 
îa  constamment  pour  que  Dieu  lui  fît  la 

DlGTIOSN.  DliS   PKBSÉCtTlOK».    1, 


grâce  de  persévérer,  et  surtout  d'avoir  lu 
force  de  supporter  les  combats  auxquels  elle 
allait  être  exposée.  Arrivée  à  Catane,  elle 
fut  placée  par  Quintien  chez  une  femme 
nommée  Aphrodite  ou  Anhrodisie,  gui,  avec 
neuflilles  qu'elle  avait  coez  elle,  faisait  pro- 
fession d'impudicité*  La  sainte  fut  dans  cet 
infâme  repan^e  exposée  h  tontes  les  sollici* 
tations  possibles,  et  sa  chasteté  y  souffrit  de 
mille  manières.  Nous  avons  dit^  dans  le  com- 
mencetnent  de  cet  article,  pourquoi  nous  ne 
voulions  pas  dire  qu'elle  y  cul  à  supporter 
des  teniations,  11  est  des  situations  ijui  ne  les 
comportent  pas.  Pour  rhonneur  de  la  sainte, 
nous  croyons  que  celle-ci  est  du  nombre. 
Sou  indignation  hii  fut  un  refuge,  et  elle  sut 
placer  son  âme  assez  haut  pour  que  toutes 
ces  infamies  n'arrivassent  jïas  jusqu'à  elle. 
Ses  jours  et  ses  nuits  se  passaient  en  priè- 
res ;  le  martyre  était  Tobjet  de  ses  désirs  les 
plus  ardents. 

Quintien,  voyant  qu'Aphrodisie  avait  inu- 
tilement employé  tous  les  moyens  qu  elle 
était  capable  de 'mettre  en  ouvre,  ht  amener 
la  sainte  dans  son  prétoire.  Agathe  y  ht  uno 
solennelle  profession  de  la  foi,  et  fut  amenée 
par  le  iuge  h  dire  celte  belle  parole,  que  la 
plus  illustre  noblesse  con.siste  a  être  1  hum- 
ble serviteur  de  Dieu.  Quintien  la  messant 
d'adorer  les  faux  dieux»  la  sainte  lui  demanda 
s'il  trouverait  bon  riue  sa  femme  ressemblât 
à  Vénus ,  et  s'il  voudrait  ressembler  lui- 
m«Mne  à  Jupiter.  Anivé  au  paroxysme  de  la 
fureur,  cet  ignoble  juge  la  fil  souilleler  par 
les  bourreaux.  11  y  a,  Dieu  le  veut  ainsi,  des 
outrages  oui  rejaillissent  vers  celui  qui  les 
envoie.  L'oomme  fort  et  Tautorilé  se  brisent 
ou  se  dégradent  quand  ils  s'attaquent  à  Ja 
puissance  de  la  faiblesse,  Lliomme  qui 
irappe  une  femnje,  un  prêtre,  un  ennemi 
vaincu,  se  déshonore.  M  y  a  des  êtres  qui, 
dans  certaiîies  situations»  sont  revêtus  du 
caractère  sacré  de  la  faiblesse,  qui  leur  fait 
une  telle  arnnn-e  qu'on  peut  du  e  à  la  foii» 
honte  et  malheur  à  qui  les  touche.  Quintien  la 
Ulaprès  reconduire  en  prison.  Quand  la  vierge 
insultée  entra  dans  cette  prison,  la  pierre  du 
seuil  s'amollît  sous  ses  pieds,  comme  si  elle 
se  fût  abaissée  sous  cette  femme  ainsi  gran- 
die par  Toutrage.  Aujourd'hui  encore  on 
%'ort  celte  empreinte  à  la  porte  de  cette 
m  Orne  prison  convertie  en  chapelle,  t'e  fait, 
absent  des  actes,  se  trouve  dans  saint  Mé- 
thode. 

Le  lendemain,  Quintien  la  fit  ramener  de- 
vant luit  et  lui  demanda  si  elle  avait  songé 
au  moyen  deSHuver  sa  vie.  La  sainte  répon- 
dit :  «  Jésus-Clïrist  esl  ma  vie  et  mon  salut. ï» 
Alors  il  hi  lit  étendre  sur  le  chevalet,  et  or- 
donna qu'on  lui  donnât  la  queslioi  avec  les 
formes  Oïtiinaires.  Agathe  soullVit  les  tour- 
ments ,  non-seulement  avec  courage,  mais 
encore  avec  joie.  De  plus  eo  plus  irrité, 
Quintien  ordonna  qu'on  la  tourmentât  long- 
lenq>s  aux  seins,  et  ensuite  les  lui  tit  cou- 
per. Dans  ce  lait  atroce,  îl  y  a  pour  nous» 
physiologiste,  plus  que  de  la  cruauté,  iî  y  a 
la  féroce  jouissance  de  la  passion  qui  hq 
venge  en  s  assouvissant  à  sa  manière.  Pour 


1 


107 


AGÂ 


lu 


id 


iijiUceYoir  cela»  il  fttut  connaîire  !e  cœur  hu- 
m^m  dans  ses  replis  les  plus  pi  ofoiids.  Quio- 
Ueu  Ut  n-^coinluire  A^^alfte  dans  sa  prison,  en 
déieoiidaiil  {jiron  pansât  se$  plfiie.s.  Dieu  gu(5' 
rit  ixiîntcalviisemertt  Aj^athe  daus  f^  nuit 
ûièrue.  On  dit  que  toute  la  nuit  lecar:hotfat 
reintii  d^unu  vive  linuière,  el  que  les  pii- 
iionriJors  iiui  étaient  erichaniés  tandis  qu'A- 
gathe ne  l  étRil  pas,  lui  conseillaient  de  s'en- 
fuir. iMais  elle  leur  dit  :  Croyez-vous  donc 
que  je  veuille  perdre  le  prix  de  uies  coin- 
bids  el  renoncer  à  ma  couronne?  Croyez- 
vous  que  je  veuille  êU'e  cause  que  luon 
évâ^àiïon  fasse  mourir  ou  emprisonner  mes 
tjurdieiis?  Elle  relusa. 

Au  bout  de  quatre  îours,  Quintien  la  fit 
amener  devant  lui,  et  la  Ut  rouler  toute  nue 
sur  de>  morceaux  de  pots  cassés,  mêlés  de 
charbons  ardents.  Les  acle^  disent  que  la 
sainte  ne  sentit  aucune  douleur;  ils  ajoutent 

3ue,  pendant  son  su[>pliçe,  un  tremblement 
eteire  oui  lieu,  et  qu'un  pan  de  yun^*il^e 
en  lombanl  i^crasa  l'assesseur  de  Quintien 
et  un  de  ses  amis;  le  premier  nommé  Sil- 
vaui,  et  le  second  Falcone. 

lievenoe  en  prison ,  la  sainte  leva  les 
mains  au  ciel,  el  après  avoir  rendu  grâces  à 
Dieu  de  Tavoir  fortitiée  contre  les  tourments, 
de  lui  avoir  ôié  Tainour  des  choses  d'ici- 
bas,  et  de  la  vie  terrestre,  elle  le  pria  ins- 
tamment de  la  retirer  du  monde.  Dieu 
Texaujja,  et  comme  Sa  prière  Unis>ait,  son 
âme  s  envola  vers  lui. 

Ainsi  la  tlaujme  qui  dévore  un  parfum  se 
balance  oscillante  sur  son  clerner  vestigu. 
Elle  semble  domier  un  l)a!ser  au  foyer  qui 
l'alimentait,  |iuis  elle  monte  au  ciel  invisi- 
ble comme  un  soupir  ou  cmume  un  arij^e 
qui  passe.  Après  la  mort  de  la  sainte,  la  jus- 
tice de  Dieu  se  Ut.  Quintien  s'empara  des 
biens  d^Ai^athe,  el  s'étant  ïiiis  en  chemin 
pour  les  aller  visiter,  il  entra  dans  un  ba- 
teau pour  [lasser  la  nviére  nommée  Jarelte. 
L'un  de  ses  chevaux  le  mordit  à  la  j^or^^e,  et 
an  aiiir"  le  jeta  d'un  coup  de  pied  a  la  ri- 
vlCre.  Son  corfts  alla  se  perdre  dans  la  mer. 

Après  la  JuNticc,  la  miséricorde.  Un  an 
plus  fard,  !*lLtna  gi'uudail  ife  ce  bruit  précur- 
seur des  cala<  lys-ucs;  les  habitants  eiftayés 
fuyaient.  Déjà  le  cratère  vomil  sa  lave,  les 
champs  el  les  h'tbilatious  vuul  être  englou- 
tis, Un  vnilu,  pris  sur  la  tombe  île  la  sainte, 
est  apiiorté  par  les  Udèlcs,  pour  servir  de 
barrière  au  torrent  de  feu.  boudai n  il  s'ar- 
rête, les  feux  souterrains  s*apai^cnt,  et  le 
fleuve  de  feu  re itre  dans  son  lit.  Bien  des 
fois,  dit-on,  depuis  cette  époque,  un  tel  mi- 
racle s*est  renouvelé. 

SaiiUe  Agailie  mourut  le  5  février,  jour 
auquel  lEgliSi*  cckbie  sa  fêle.  Ses  rrhipies, 
portét^Sf^Constantiiiojile  en  lOiO»  furent  rap- 
portées h  Cata  îê  en  lilh 

AGATHiUS,  ciaîl  proconsul  i  Sora,  sous 
le  rè^jnc  de  romiiereur  Aurélien;  il  tit  souf- 
frir le  martyre  à  sainte  UesVilute,  qui  fut  dé- 
capitée, par  son  ordre,  en  rhonneur  de  la 
reliriion  chréUenna. 

AGA THOCLIE  {Sàihie),  martyre,  était  ser- 


vante dVûÉ)  femme  païenne.  Elle  était 
espagnole  et  sot  lait  d'une  famille  pauvre. 
Etant  eiitrée  au  service  d'une  d-Uûc  riche  t 
attachée  comme  elle  au  culte  des  idoles,»  elle 
s'y  montra  légère,  inconsidérée,  tant  qu'elle 
servit  les  ïim\  dieux.  Plus  lard,  ayant  iié 
convertie  h  la  foi  par  une  antre  servant^, 
elle  changea  enlièrement  die  conduite.  Sa 
maîtresse,  voulant  la  taire  renoncer  à  sa  foi, 
la  Ut  fouetter  d'al*ord  chez  elle,  mais  inuii- 
liment.  Voyant  que  ses  etTorts  étaient  vains, 
elle  la  Ut  conduire  deva'it  le  juge,  qui  la  fit 
cruellement  déchirer.  On  lui  cbupa  la  langue, 
et  elle  fut  enUn  jetée  dans  un  brasier.  Ou 
ignore  la  date  et  le  li^^n  île  son  martyre.^ 
L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  17  sep- 
tembre. 

Ai.ATHODOUE  (saint),  martyr,  mourut 
sons  Tempire  de  Dèce,  m  251,  sous  le  pro- 
consul Valère,  dans  la  ville  lie  Sardes.  Ce 
saiiit  ét;til  au  service  de  5aint  Carp  •,  évéqUe 
de  Thyatires,  lequel  i\vvh  été  arrêté  avec  son 
diacre  Papyle,  et  èouduil  devant  le  proron- 
sul,  qui  Tes  av;iit  fi  il  conduire  à  S-irdes. 
Agathodore  n'avait  pas  voulu  les  quitter,  et 
celle  (idélit[%  ce  beau  dévouement,  lui  méri- 
tèrent le  bontieur  d'être  persécuté  comnie 
eux  et  mis  ,i  mort  pour  la  foi.  Valère  le  tit 
rruellenieiit  déchirer  à  coups  de  nerf  dô 
bœuf  Le  saint  mourut  dans  ce  supplice.  Le 
féroce  pruconsul  ordonna  que  son  corps  fût 
jeté  aux  chiens,  mais  des  tidèles  renlevèrent 
la  nuit  el,  Tayaut  cnsi^veli,  le  déposèrent 
d^ns  une  caverne.  La  fête  de  ce  saint  mai  tyr 
arrive,  avec  celle  de  ses  compagnons,  le  13 
avril. 

AGATHODORE  (saint),  martyr,  eut  k 
gloire  de  répandre  son  sang  pour  la  foi»  D 
était  évéque  dans  la  Chersonèse.  11  eût 
pou  comi»agnons  de  ses  lorlures  les  saints 
évèques  Basile,  Eugène,  Elpide,  El  hère,  Ca- 
piton, Ephrcju,  Nt'slor  et  Arcade.  On  ignora 
la  date  à  taquede  eut  heu  ce  martyre.  L*E- 
glise  célèbre  la  mémoire  de  ces  saints  évè- 
ques le  ^mars. 

ACiAlHON  (saintL  était  homme  de  guerre, 
et  servait  à  Alexandrie,  dans  les  armées  im- 
périales, du  temps  de  J'euipcreur  Dèce.  Ay^'înl 
eu  o^^casion  de  témoigner  snn  inJij^n.tlion 
contre  des  païens  qui  Ira  tai^nt  avec  irré- 
vérence  les  corp*".  de  plusieurs  saints  niai*- 
tyis  qui  vena  eut  de  tomber  vieiimes  de  la 
persécution,  il  ne  recula  pas  devant  rirnmi- 
nenco  du  danger  que  cet  acte  cuura^eu^  ap- 
pelait sur  sa  tète.  Il  empêcha  ces  profana- 
teurs lie  continuer.  Lefa  excita  conlre  lai 
uru^  de  ces  émeutes  pojiulain  s,  si  commu- 
nes dans  ces  li  inps  niai  heureux.  Il  fut  mal- 
lra»lé»  arrêté  et  conduit  devant  le  tùge,  T 
ayaut  persisté  à  ronl'cssLT  Jésus-Chrisl,  il 
eut  ta  tête  iranctiée,  et  consomma  amsi  soû 
sacriUL'c,  en  recevant  ie  prix  mérité  de  son 
courage.  L^Ei^ltsé  tic^nore  sa  mémou'O  le  1 
décembre. 

Ali  A  THON  jsaint),  nommé  comme  martjVr 
dans  un  grano  Uombrc  d'actes  et  de  marty- 


rologes, confessa  généreusement    la  toi  h 
TbessàloEiqaai  dû  l'an  da  Tère  diréiienjie 


w,%     I 


.  Sûsaclès  im  sont  coppiuns  avec  mainte 
Uapeei  ses  compagnes.  (Tat/cz'hs.)  L'Eglise 
Sonore  la  mémuire  de  taos  ces  saints  le  3 
ïyrïL 

ÀGATHON  (saint)*  est  inscrit  au  Martyre* 
pge  rOŒfdin  le  quatorzième  jour  iiu  mois 

^('"février.  M  eut  pour  couipagiions  de  son 
jarlyr^t  sur  lequel  lious  ï rivons  point  de 
^iails,  les  saints  Cyrion,  Bassien  et  Moïse, 

js  lurent  télés  dans  un  brasier  ardent,  où  îis 

lyurent  la  couronne  du  martyre,  L' Eglise 

jnore  leur  glorieuse  nit^moirele  iï  février. 

AfiATl- 1    ^      lint],  mourut,  en  Sicile,  vif- 

îmf^  orii  pmrr  h  défense  de  Fa  foi 

r  lore  en  quelie année.  Il  eut» 

i  io  son  martyre,  sainte  Tri- 

fhme,    que   l'Ei^trse    honore    avec   loi   le 
jiiiiJet, 

AGATIïONÎOrE  (sitint),  martyr,   tomba 

lorieusement  vietime  de  la  per>écutiOD  de 

làiimienr  ^  Nii-omédie,   iiondamné  h  la 

capitale,  avec  saint  Zoiique,  comfia- 

I  d  '  Sfs  souff  ance^  et  de  son  triomphe, 

fè  président  Eutholome.  I/Egliso  honore 

I  mémoire  le  22  août. 

AGATHdNÏQljE  (sainte),  martyre  à  Per- 
game,  sous  Te  m  pire  de  Dèee,  en  25 1,  avait 
liti  soii  frère  saint  Crirpe,  év$r[ne  de 
^Thvôtires,  dobord  h  Sondes,  où  !e  proconsul 
Galère  l'avait  lait  conduire,  et  ensuite  h  Per- 
Ifame.  Quand  elle  vit  son  frère  dans  le  bû- 
içher  011  l'avait  fait  jeter  le  procoiisuj,  elle 
l$\v  pr/.ririîr/i  avec  Jui  et  y  fut  consumée. 
JL'E.  Nafôte  en  même  ienips  «tue  celle 

Ide  s-'xi  1. . .- ,  le  13  avril*  A  propos  de  cf'  lait 
Comme,  à  regard  de  sainte  Apollonie,  il  fimt 
i  liécessairemefU  admettre  rinlervention  d'une 
[inspir.-Ulon  divine,  |>orloit  >^inte  Agatlioii- 
[que  ^  agir  comnie  elle  la  fait,  dutremenl 
nous  ne  saurions  Conimeut  eicuser  une  ac- 
tion qui  serait  uti  suictde  et  rien  de  plus. 
l)ieu  ne  permet  pas,  d*apr6s  les  règbïs  corn- 
[Oiunc>,  qu'un  individu,  quel  qu'il  soit,  dis- 
[pose  ainsi  de  son  existence.  Sans  cela,  au 
[peu  démettre  Agathonique  au  nombre  ((es 
'Stïîntes  et  des  mutyr  s,  rE^lise  euit  (dâuié 
f  lent   sa    conduite.   {Yo^,    Carpe  de 

i   ^        es.) 

Àg  ATHOPODÊ  (saint), martyr,  était  diacre 

f  T'       Miouiqne.   il   v  cuedbt  la   (lalme  du 

avet"  Tliéodule,  qui  était  leeteur.  Ce 

iui  ^uuî>^em[)e^enr  Md\imien  et  le  pi"és;dent 

Faustin  qu'on  les  jeta  dais  la  mer  avec  une 

iU  cou.  La  date  de  leur  martyre  est 

.  C^esl  le  k  avrd  que  I  Eglise  célèbie 

i^te, 

ÂATUUSj  Tun  des   trenle-sepl  martyrs 
ïs  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
çgyple  et  desquais  Ruinât  t  a  laissé 
I  aulhenliques.  Voy,  Mautyrs  (les 
*V^i  égyptiens, 
AGATOPE  (saint),  martyr,  eut  la  gloire  de 
niirîr  pour  Jésus-Cbrist,  en  Crùte,  dans  la 
I   Gortyne,  sous  le   régie  de    Dèce, 
I»    (jersécution   si  terrible  que    ce 
prit  e  alluma  çoftlre  rEgbse*  Il  fat 

^<?  avoir  ^oullert d'horribles  lonr- 
iiTivé  U  ^  décemijre.  Saint 


inr 


.i/., 


Agatope  çst  l'uri  dës  dix  martyrs  de  Crète, 
IVqij,  MiJiTYRs  de  Crète.  ) 

A(} AUN6  {Àgaunum} ,  aujourd'hui  Saint- 
Maurice,  ville  de  Jouisse,  céîùbré  jiar  le  mar- 
tyre que  saint  Maurice  y  snhtt  en  286,  avec 
toute  sa  légion,  par  ordre  dcMasimien»  col- 
lègue de  I)idi:létien* 

AGEN,  ville  de  France  (chef-lieu  du  dé- 
partement de  Lot-et-Garonnu),  Anciennement 
Afjinum,  capitale  des  Nillobnges,  fut  témoin 
du  ujai  tyre  de  sainte  Foi  et  de  ses  t  ompa- 
gnons,  sous  le  règne  de  Dioelélien  et  de 
Ma ii mien,  et  sous  le  gouverneur  bacien. 
Sainte  Foi  auparlenait  à  une  des  prejnièies 
familles  de  fa  ville.  Agen  possède  encore  les 
relitjnes de  ces  glorieux  martyrs,  compagnons 
de  Si(inte  FoL  Ceîies  de  i^amte  Foi  ont  été 
transférées  à  plusieurs  reprises  eu  d'autres 
lieux.  Vofjez  Foi  (sainte;.  Quelque  temps 
après,  saint  Çaprais,  qui  s'était  caché  dans 
une  caverne  |ionr  éviter  la  perséculipn,  ayant 
appris  de  quelle  manière  sainte  Foi  avait 
combattu  pour  Jésus-Christ,  se  rendit  au  lieu 
où  un  {lersét  utaît,  c'est-^à^dire  h  Agen,  et  y 
reçut  la  glorieuse  couroHie  qu'il  ambition- 
nait. Voy.  CAPiuJs{saintJ. 

AGtiÈE  (saint),  lut  immolé  pour  la  foi 
chrétienne  à  Bologne,  du  temps  de  Temper- 
reur  romain  Maximien,  avec  les  saints  Her- 
mès et  trains.  L'Eglise  vénère  la  mémoire 
de  ces  saints  martyrs  le  V  janvier. 

AGiilAS  (saint),  uiartyr,  Ton  des  quarante 
martyrs  de  hébaste  sous  Lieinius.  (Fo^.  Màii- 
iyas  de  Sébaste*) 

AGILE E  (saint),  martyr^  eut  la  gloire  de 
Verser  son  sang  pour  la  confussion  de  la  foi. 
Les  martyrologes  ne  donnent  aucun  délai! 
sur  son  martyre  î  on  sait  seulement  qu'il  e^l 
lieu  h  Cartilage.  Ce  saint  martyr  n'est  connu 
que  par  un  sermon  que  saint  Augustin  fit 
sur  lui  au  peuple*  L  Eglise  honore  la  mé* 
moire  de  ce  saint  martyr  le  la  octobre. 

AGLJBEHT(sainl),  martyr,  originaire,  com* 
me  saint  Agoard,  des  bords  du  iUiirt,  vînt 
habit'jr  Ciéteil  avec  lui.  M  dut  également 
la  connaissance  de  TEvangile  aux  prédica- 
tions de  saint  Altin  et  de  saint  Goald.  D*ms 
un  excès  de  itèie,  ayant  un  jour  renversé  un 
lernph*  d'idoles,  il  fut  l  ué,  ainsi  qu'une  troupe 
de  chrétiens  qui  Taeiompa^^naient,  par  ordre 
dugrmvei'neur  qui  était  [»aiLii;  d  autres  pré- 
tendent qu'il  lut  jtiarl>iisé  par  les  Vandales. 
On  pliiccgéiéralemenison  martyre  vers  Trn 
kQU  de  Jésus'ClnisL  Ses  t cliques,  comme 
celles  de  saint  Agoard,  sont  gardées  dans-eux 
châsses  précieuses,  [dacées  dans  une  église 
qui  a  été  bAtie  sur  leur  tombeau*  Il  est  ins- 
crit sous  la  date  du  ±^jml  au  Mart^*roîoge 
rouiain,  quo;quaCréteil  et  dans  tout  le  dio- 
ce  e  de  Paris,  sa  fête  ne  soit  célébrée  que 
le  2a. 

AGNAN  (saint),  martyr,  était  diacre  à  TE- 
glise  d'Antiocbc^.  Il  so'ulfrit  le  martyre  avec 
saint  Démètns  évèque  de  cette  ville,  saint 
Eustose  et  vingt  autres  saints  martyrs.  On 
ignore  répoL|ue.  L'Eglise  fait  ieui-  lete  le  Ift 
novembre. 

A'iNÈS  (sainte;,  vierje  et  niartyré,  tomL^ 
victime  dé  la  pt^rséciition  d«  Dioclétita,  «a 


1 


fil  AGN 

1  aii  de  Jésus-Christ  304.  Elle  n'avait  alors 
que  douze  ou  treize  ans.  Native  de  Rome, 

elle  appartenait  à  une  famille  illustre  et  des 
plus  haut  placées.  Ce  aui  le  prouve,  c  est  celte 
circonstance  relatée  cians  ses  actes,  que  ïe 
fils  du  préfet  de  Rome  voulait  Tépouser,  Elhj 
ne  voulut' jamais  y  consentir,  parce  qu'olln 
avait  voué  sa  virginité  au  Seigneur.  Ce  fut 
la  cause  de  son  martyre,  soit  que  cela  attirât 
sur  elle  Tattentionj  soit  aue  le  (ils  du  prélet 
Teût  dénoncée,  comme  cela  arrivait  souvent 
en  pareille  circonstance.  Elle  soufirit  coura- 
f^eusement    les  chaînes   de  fer  dont  ou  la 
chargea.  Elle  raéprisa  également  elles  cares- 
ses et  les  menaces  qu'on  lui  fit  pour  Tobliger 
de  renoncer  à  la  foi.  Elle  fit  voir  qu*elle  était 
prête  d'endurer  [ïlutôt  toutes  sortes  de  sup- 
plices et  le  feu  même  dont  le  juge  la  mena- 
çait. On  la  traîna  par  force  aux  autels  des  dé- 
mons, mais  étenaant  ses  mains  vers  Jésus- 
Christ,  elle  éleva  lelrophéedela  croix  parmi 
ces  brasiers  sacrilèges.  Alors  le  juge  croyant 
qu'elle  serait  plus  sensible  à  la  perte  de  sa 
tmasteté  qu*àlous  les  supplices,  lui  dit  que 
si.  elle  n  adorait  Minerve  et  ne  lui  deman- 
dait pardon,  il  l'exposerait  h  fimpudicité  dy 
la  jeunesse.  Mais  elle  ne  s'épouvanta  pas  de 
cette  menace  ,  mettant  toute  sa  confiance  en 
Jésus-Christ,  qui  était  le  protecteur  de  sa 
chasteté,  et  elle  ne  manqua  pas   d'éprouver 
son  assistance.  Ses  actes  disent  qu'a^'^iiK  été 
exposée  toute  nue,  elle  fut  couverte  miracu- 
leusement de  ses  cheveux.  D«mase   semble 
marquer  la  même  chose,  mais  Prudence  ni 
saint  Ambroise  n'en  disent  rien.   Tout  le 
monde,  dit  Prudence,  détournait  la  vue  du 
lieu  public  où  on  Tavait  exposée,  hormis  un 
jeune  homme  qui  la  regardait  d*une  manière 
moins  chaste.  %lms  un  éclat  de  feu  vint  com- 
me un  coup  de  ïoudre  frapper  les  yeux  de 
cet  impudent  et  le  renversa  par  terre  aveu- 
gle et  à  demi-mort.  Ses  conipagnons  rem- 
portèrent en  pleurant,  pendant  que  la  sainte 
chantait  des  hymnes  <H  Jésus-Christ.  Il  y  en 
a  qui  disent  qu'elle  pria  Dieu  [>our  ce  mal- 
heureux et  lui  rendit  la  santé  avec  la  vue. 
Ainsi  elle  conserva  sa  chasteté  au  milieu  des 
plus  grands  dangers.  Ses  actes  nViublreni  pas 
cet  événement,  mais  le  racontent  d'une  ma- 
nière bien  dilTérente. 

A  cette  première  couronne  sainte  Agnès 
eu  ajouta  bientôt  une  autre  ;  car  le  persécu- 
teur se  voyant  vaincu  la  condamna  à  la  mort. 
Elle  fut  ravie  de  joie  quand  elle  vil  Texécu^ 
teur.  Elle  alla  au  lieu  de  lexécution  avec 
plus  de  plaisir  et  de  promptitude  qu'une  au- 
tre nuirait  au  lit  nuptial.  Elle  courut  h  la 
mort,  allant  non  à  la  mort,  mais  à  l'immor- 
talité. Elle  parut  seule  les  yeux  secs  pendant 
que  tout  le  monde  la  pleurait.  Elle  a eni cura 
sans  crainte,  quoique  l'exécuteur  Iremblilt  et 

Clft  de  frayeur.  Elle  fit  sa  prière  et  baissa 
Cuu,  tant  pour  adorer  Jésus-Christ  que  |*our 
recevoir  plus  aisément  une  plaie  si  favorable, 
el  enfm  elh^  s'envola  au  ciel  sans  ressentir 
aucune  douleur,  lexécuteur  lui  ayant  tran- 
ché la  tète  d*un  seul  coup. 

Son  martyre  arriva  le  21  de  janvier,  comme 
on  peut  le  conjecturer  de  sa  fête,  qui  se  fai- 


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sail  ce  jour-là  dès  le  iv*  siècle^  selon  Tancien 
calendrier  de  Bûcher i us.  Saint  Augustin 
témoigne  aussi  que  le  jour  de  son  martyre 
était  celui  delà  fête  de  saint  Fruclueiix,  qui 
a  souffert  le  21  do  janvier,  selon  ses  actes. 
La  fête  de  sainte  Agnès  est  aussi  marquée 
ce  jour-là  dans  le  Calendrier  de  TEglise  d'A- 
frique, dans  les  martyrologes  de  saint  Jéri^  me, 
dans  Bède  et  les  autres  postérieurs.  Elle  Test 
encore  dans  le  Sacramenlaire  de  saint  Gré- 
goirCj  dans  le  Calendrier  du  P.  Fronto,  dans 
le  Missel  romain  de  Thomasius*  Elle  a  aussi 
son  ollice  (ïropre  dans  le  Missel  des  Gaules, 
donné  par  le  môme  auteur^  et  il  n  y  a  point 
d^Eglise  parmi  les  Latins  qui  n  en  fasse  au- 
jourd'hui roflîce.  Il  semble  qu*on  en  ait  fait 
autrefois  quelque  mémoire  le  18  octobre, 
peut-être  |)Our  lu  dédicace  de  quelque  église 
de  son  nom.  Les  (irecs  en  Ibnt  aussi  le  2i 
janvier,  et  encore  le  14  du  même  mois  et  le 
5  juillet. 

AGNÈS  .(la  bienheureuse) ,  martyr*?  au  Ja- 
pon avec  Jeanne,  sa  belle-mère,  Aîadeleine, 
veuve  de  Minami,  et  Louis,  fils  adoptif  de 
cette  dernière  et  de  son  mari,  épouse  de  Ta- 
i;uenda,  mourut  pour  Jésus-Christ  en  ranoée 
1(502.  On  peut  voir  aux  titres  de  Minami  et  de 
Tacuenda  comment  ces  saintes  femmes  les 
encouragèrent  au  njartyre,  comment  la  mère 
et  réponse  de  Tacuenda  furent  les  courageux 
témoins  de  sa  mort.  L'arrêt,  qui  avait  pro- 
noncé la  peine  caiiitale  contre  ces  deux  saints, 
condamnait  les  saintes  que  nous  venons  de 
nommer  h  être  crucifiées.  A|îrès  la  mort  de 
Tacuenda,  Jeanne  et  Agnès  venaient  de  pas- 
ser dans  un  cabinet  attenant  à  la  chambre  où 
Texéculion  avait  eu  lieu.  Elles  avaient  avec 
elles  la  tète  du  saint  martyr,  elles  Tembras- 
saient  et  la  couvraient  "dt  larmes.  Tout  à 
coup  un  bonheur  inattendu  leur  fut  donné. 
Mauelèine,  fenmiede  .Minami,  entra  avec  le 
petit  Louis,  enfant  âgé  de  7  ou  8  ans,  qu\dle 
et  son  mari  avaient  adopté.  Elle  leur  dit 
qu'elle  venait  partager  avec  elles  le  bonheur 
de  mourir  pour  la  foi  et  leur  annonça  que  le 
lendemain  elles  allaieiu  être  crucifiées.  On 
peut  voir  au  litre  Jfanne  le  détail  de  leur 
martvTe.  Agnès  fut  martyrisée  la  dernière. 
Sa  jeunesse,  Téclatante  beauté  qui  resplen- 
dissait en  elle,  son  extrême  douceur,  atten- 
drissaient tous  les  assistants.  Elle  demeurait 


mieux  et  jîria  les  soldats  de  laider.  Mais  la 
modestie,  mais  la  grâce  tm  elle  fit  voir  d/»ns 
cette  circonstance,  achevèrent  de  Sui  gagner 
tous  les  cœurs  :  les  soldats  refusèrent  de  la 
sunplicier.  Ce  furent  quelques  misérables  de 
la  lie  du  peuple,  qui,  dans  Fespoir  du  gain, 
remplirent  cet  oftice.- Inhabiles  à  se  servir 
de  la  lanc^,  ils  lui. en  portèrent  un  très-grand 
nombre  de  coups  avant  de  la  tuer. 

At;NÈS,belle-tilIedu  prince  Jean,  troisième 
fils  de  Nounou,  régulu  diinois,  souffrit  lexil 
pour  lafoi  en  1124,  avec  toute  sa  famille,  sous 
l'empereur  Yoflg-Tchmg.  On  les  envoya 
à  Yeou-Oué,  petite  bourgade  de  la  Tartarie, 
au  delà  de  la  grande  muraille,  à  plus  de  80 


il3 


AGH 


^AGR 


tu 


lieaes  de  Pékin.  {Voiî\  jpour  tous  les  détails 
de  celeiil,  les  articles houNou  el  Chine.) 

AGNÈS  (la  priDcesse),  belk-fille  du  prince 
François  Xavier,  ûls  aîné  de  Sounou-Peylé 
(régu/o  de  3*  ordre  à  la  cour  de  Pékin),  par- 
tagea Texil  auquel  reoipereur  Yong-Ttliing 
condamna  toute  sa  faoïille,  pour  la  foi,  en 
il'2^.  On  sait  (jue  toute  cette  famille  si  nom- 
breuse fut  exilée  à  Yeou-Oué,  poste  mili- 
taire en  Tartarie,  h  IK)  lieues  de  Pékin,  au 
delà  do  ïa  grande  muraille.  La  veille  du  dé- 
part pour  l'eiil,  cette  princesse  communia 
avec  Xavier,  Thérèse»  sa  femme,  et  leur  se- 
cond fils  Pierre.   (Pour  les  détails,  voir  les 
arlicles  Sounou  et  CaiyE.) 

AGOXRD  (saint),  martyr,  ét^iit  originaire 
des  bords  du  Rhin,  11  vint,  avee  saint  Agli- 
berl,  son  compatriote,  hal^iter  Créteil,  prés 
Paris,  Les  prédications  de  saint  Altin  et  de 
saint  Cuald  les  amenèrent  à  la  connaissance 
de  l'Evangile.  Ayant  un  jour,  dans  ua  excès 
de  zèle,  renversé  un  temple  d'idoles,  ils  fu- 
rent tous  deux  tués  par  ordre  du  jg^ouver- 
neur,  qui  était  paicn,  avec  une  troupe  de 
chrétiens  qu'on  arrêta  avec  eux*  Quelques- 
uns  disent  que  ce  furent  les  Vandales  qui  les 
martyrisèrent.  On  s*accorde  géneraleinenl  à 
placer  leur  martyre  yevs  l*an  400  de  Jésus* 
Lhrist.  Une  église  a  été  bâtie  sur  leur  tom- 
beau. On  y  garde  encore  leurs  reliques  dans 
deux  châsses précieuses/rous  deux  sont  ins- 
crits au  Martyrologe  romain ,  sous  la  date 
du  ^ï  juin  ,  mais  leur  fête  n*est  célébrée  que 
le  25  à  Paris,  dans  tout  le  diocèse  et  à  Cré- 
leil.  (Voy.  le  nouveau  bréviaire  île  Paris.) 

AGlllCOLAN  (AnnÈLKÎ,  était  lieutenant  du 
préfet  du  prétoire  ,  dans  la  Mauritanie  Tin- 
i^tane,  en  â^,  sous  !e  règne  deDioclétien. 
Ce  fut  lui  qui,  dans  la*  ville  de  Tniiger,  où  il 
faisait  sa  résidence,  condamna  à  inurl  le 
centurion  Marcel ,  que  Fortunal,  son  corn- 
niandant,  avait  envoyé  devant  son  tribuna!, 

(>arce  qu'il  avait  refusé  de  servir  davantage 
'empereur,  auquel  on  voulait  le  forcer  d'of- 
frir dessacritices.  Agricolan  condamna  aussi 
à  mort  Cassien,  seerétaire,  qui  tenait  la 
plume  lors  du  jugement  de  Marcel,  et  ijui, 
dans  rindignatïon  qu'il  éprouvait  du  lan- 
gage d'Agricolan  et  de  la  condamnation  qu'il 
prononçait  ,  malgré  les  réponses  victorieu- 
ses de  Marcel,  jeta  à  la  face  des  juges  son 
encrier,  sa  plume  et  son  papier. 

AGRICOLAUS,  qualitié  président  dans  les 
actes  de  saint  Biaise  de  Sébaste,  tit,  en  310, 
sous  Licinius,  martyriser  le  saint  évèque 
que  nous  venons  de  noumier,  avec  deux  en- 
fants et  sept  femmes,  qui  avaient  recueilli  du 
sang  qui  coulait  de  ses  plaies.  (Foi/,  saint 
Blaise.)  Ce  fut  lui  qui  tit  mourir  h  Sébaste 
les  quarante  martyrs,  connus  sous  le  nom 
des  quarante  martyrs  de  Sébaste.  (Foy.MAR- 
TVlis  de  Sébaste,) 

AGRICOLE  (saint),  eut  le  bonheur  de 
mourir  pour  la  itéfense  du  christianisme,  sous 
le  règne  de  Maxiinien.ll  eut  pour  compa- 
gnons de  son  lriom[)be  saint  ISaval  et  saint 
Concorde,  avec  saint  Valeulin,  père  de  ce 
dernier.  Saint  Valenlin  était  maitre  de  la  mi- 
lice à  Ravenne»  Ce  fut  dans  cette  ville  que  tous 


ces  samts  accomplirent  leur  martyre.  UF- 
glise  honore  leur  mémoire  le  16  décembre. 

AGRICOLE  (saint), martyr,  versa  son  sang 
ponr  la  foi  chrétienne,  en'Pannonie*  On  ne 
sait  pas  la  date  de  son  martyre.  L*Egli se  cé- 
lèbre sa  fête  le  3  décembre.  " 

AGRICOLE  (saint),  martyr,  habitait  Bolo- 
gne. Il  y  soutînt  le  martyre  avec  Vital,  son 
domestique,  qui  devint  ainsi  son  collègue 
dans  la  soulfrance.  Agrîeo'e  mourut  sur  une 
croix,  où  on  Tavait  attaché  avec  des  clous^ 
tandis  quQ  le  corps  de  Vital  ne  formait  plus 
qu*uno  plai«.  Samt  Ambroise  dit  qu'étant 
présent  h  la  tran^lation  de  leurs  corps,  il 
mit  sous  Tautel  les  clous  et  le  bois  de  la 
croix,  avec  le  sang  du  saint  martyr.  On 
ignore  Tépoque  où  ils  soulfrirent  poiir  la  re- 
ligion. LVEglise  honore  leur  mémoire  le  4 
novembre. 

AGRIPPA  I"  (Hérode),  tilsd'Aristobule  et 
petit-lils  d'Hérode  le  Grand,  passa  une  par- 
tic  de  sa  jeunesse  à  Rome,  ou  Tibère  le  re- 
çut d'abord  très-bien ,  le  nomma  gouver- 
neur de  Caligola,  son  petit-fils  ;  mais  en* 
suite  le  fit  mettre  en  prison,  le  soupçonnant 
d'avoir  souhaité  sa  morLll  y  resta  six  mois. 
Caligula.  h  son  avènement,  Fen  lit  sortir  et 
le  nomoia  tétrargue  ou  roi  de  Judée.  Ce  fut 
pour  plaire  aux  Juifs  c^ue  ce  prince  persé- 
cuta les  chrétiens.  11  fit  trancher  la  tête  a 
saint  Jacques  le  Majeur;  il  fil  mettre  en  pri- 
son saint  Pierre,  à  tjui  il  réservait  le  même 
tr'aitement.  Dieu  débvra  miraculeusement  le 
chef  de  son  Eglise. 

«  Agrippa  fut,  ainsi  que  nous  Favons  vu, 
le  premier  souverain  qui  ait  persécuté  VE- 
glise.  Ce  fut  loi  qui  lit  njourir  saint  Jacques 
le  Majeur  avec  plusieurs  autres  chrétiens,  et 
qui  fit  jeter  saint  Pierre  en  prison.  Quand 
l>ieu  eut  tiré  miraculeusement  son  apAlre 
de  la  prison  où  il  était  renfermé,  Agri|)pa, 
furieux,  fit  donner  la  question  à  ceux  qui  le 
gardaient,  et  les  fit  ensuite  étrangler.  Ce  fut 
immédiatement  après  qu'il  se  rendit  à  Césa- 
rée,  où  il  donnait  des  jeux  magnillques  pour 
la  santé  de  Fempereur»  Une  aûïuence  con- 
sidérable de  peuple  s'y  était  rendue  j  tous 
les  grands  du  pays  y  assistaient.  Au  matin 
du  second  jour.  Agrippa  entra  au  théâtre 
avec  des  habits  royaux  tout  brodés  d'argent 
et  d'une  magni licence  inouïe.  Les  ntyoîis  du 
soleil  qui  se  levait  alors  les  faisaient  briller 
d'une  lumière  si  éclatante,  que  les  assis- 
tants regardaient  le  roi  avec  une  admiration 
mêlée  de  crainte  et  de  respect.  Il  prononça 
un  discours,  et  les  courtisans  qui  Fenvi- 
roonaient  s'écrièrent  que  ces  accents  étaient 
ceux  d'un  dieu,  et  non  pas  ceux  d'un  simple 
mortel.  '<  Jus(|u'à  présent,  disaient-ils,  nous 
vous  avons  vènêré  comme  un  homme,  désor- 
mais nous  vous  adorons  comme  un  dieu*  » 
En  eiïtM,  ils  se  mirent  à  Finvoquer,  le  priant 
de  leur  être  propice.  Gonllé  d'orgueil  et  de 
vanité,  le  roi  ne  repoussa  point  ces  hom- 
mages sacrilèges.  Si  nous  en  croyons  Jo- 
.sèjdie,  un  hibou  vint  se  placer  au-dessus 
de  ïa  tête  d'Agrippa,  sur  une  corde  qiu  tra- 
versait le  théâtre.  Alors  il  se  souvint  do  ce 
qui  lui  avait  été  prédit  autrefois,  quand  il 


AfJ 


Hf 


étfit  prisonmer  à  Roiol\  d^i  oiseau  lai  étaji 

3)pdru,  lui  présageant  alors  sa  liberté  pro- 
laioe;  mais  il  lui  avait  été  révélé  que» 
quand  il  le  verrait  pour  la  seconde  fois  »  il 
q'û lirait  plus  que  cinq  j'iurs  à  vivre.  Quoi 

3u'il  en  soit  d<'  ce  fail,  dont  nnns  m  vou- 
rions  en  aucune  m.tniùre  garantir  raiiHjen- 
ticitL%  la  maiû  de  Dieu  atieti^iiil  soudaine- 
ment le  roi  periécu*eyr  au  milieu  des  eni- 
vrements de  son  or^ueiL  il  setilit  lu  ni  h 
coup  de  violefiles  douleurs  rrentrailles,  et 
comprit  qu'il  élait  fui|'|vû  de  morU  Se  luur- 
nanl  vers  ses  courtisui^  ;  *<  Ilegardez  Viftre 
dieu,  dit-il»  ei«r  vous  ra'appellie^  ainsi  tout 
à  rijeure  :  commaiidcineit  lui  osl  l'ait  de 
laisser  cette  vie,  et  la  desi  née  fatale  vient 
lui  prouver  la  fau*^**elé  de  vos  paroles*  Je 
me  sounnis  à  la  volonté  de  Dieu  ;  j  ai  fon- 
fiancc»  ear  ma  vie  a  été  si  sainte  tl  si  bonne, 
que  tous  me  disent  bienheureux,  »  (  Josô- 
phe,  diap.  19,  Ant.  jud.) 

«  C'est  ainsi  que  Diuu  frappait  d'aveugle- 
ment ce  prince  perséculeur,  au  point  do 
faire  qu*il  fi'eùt  aucun  remords  des  crimes 
qu'il  Mvail  commis.  Au%  yeux  de  la  foi,  c'est 
la  le  plus  te  ribl'  de  tous  Us  cb;\timenls,0n 
transpiH'ta  Je  roi  dans  son  palais,  et  bientôt 
la  nouvelle  de  sa  mort  procliaine  se  répan- 
dit [ïariiïi  le  peuple.  Suivant  la  c^mlume  des 
Juils»  les  linbitanls,  borauies,feinme!>  et  en- 
fants, se  couvrirent  de  sacs  et  se  prosternè- 


rent, iiri  a  ni  avec  larmes  el  gémissements, 
pour  m  santé  d'Agripjia.  U  \vs  voyait  de  ses 
fenOtres,  et  ce  spectacle  douloureux  lui  rap- 


peiafi  lûce^samioexit  le  soji  qui  lattendaît. 
—  L*arrél  Je  Dieu  était  prononcé.  Après  ces 
cinq  jours  d  atroces  soutfrances,  Agrippa 
rendit  IMmedaus  la  cinquaiUe*qnatrième  an- 
née de  son  âge  el  la  septième  ue  son  règne. 
Quand  il  mourut,  ou  lui  vojaitles  entradles 
qui  pullulaient  do  vers.  Dès  qu  il  fut  mort, 
sa  mémoire,  qu'il  pê;^sfdt  ûvyw  être  véné- 
rée »  fut  outragée  dé  la  manière  la  plui 
cruelle  jjar  le  peufde  :  les  soldïits  enlevèrent 
du  palais  les  statues  de  ses  tilles,  et  lestrai- 
lèrenl  delà  façon  la  pluï>  ij^nominiense.  H  y 
eo  a  aÏJ  trois  :  Bér«''nice,  i^ve  de  seii:e  ans; 
Mari^imne,  de  dix  ;  Dru/ill  ;,  dç^  sept.  Dans 
les  mes  et  sur  les  places  publiques,  on  se 
livrait  à  ues  réjouissances  ;  des  bnuimes 
couroanés  de  Ueurs  oUhneut  des  sacrilices  à 
Cliaroa,  et  faisrncut  des  1  b:diuns  en  action 
de  grâces  de  la  mort  du  rou  t^'est  ainsi 
qu*4tprès$ voir  frappé  ce  prince  persécuteur 
d'une  manière  si  terrible.  Dieu  leudait  son 
nom  un  objet  d  exéqfation  pf>ur  ses  t*«  oprtts 
sujets.  A^ifma  avait  ce()enda'it  de  bnrmes 
qualités  :  il  était  genér«  uï  jus  lu'à  la  prodi- 

S alité.  U  avait  gouverné  les  Juifs  avecas^ez 
e  gloire  fl  ««e  bonheur,  durant  des  tem[*s 
diiiici  es  ;  mais  il  avait  jiersîéculé  les  sai'Us, 
repoussé  Ja  vente.  Les  (>lus  bnlliintcsquali- 
t l'S  ne  servent  *  r»ei  aox  [pinces  qji  veulent 
luLier  coolre  Dieu  et  coulie  sn  JîijSiisë. 
(UuL  dç9  persH.,  l'  ^ol.,  p.  tM>.) 

A(iHli^l*A  U,  ^]^  du  pr  ci  dent,  et  dernier 
roi  des  Juifs.  Ce  fut  deva<;t  lui  e^  sa  sœur 
Hén-nice  que  sa  ml  Paul  Cômj>aiul  ,  présenté 
p^r  l'astusp  et  plaida  sa  cause  ÀCesarée  avant 


djB  sç  rendre  à  Rome.  On  croit  que  le  frèr§ 
et  lii  sœur  entretenaient  un  commerce  In- 
cestueux. Agrippa,  privé  do  son  royaume 
par  Claude,  reyiji  en  ^écliange  d*aulres  pro^ 
vînces.  II  sojoij^nil  aux  Rojuains  pour  châ- 
tier le<  Hébreux.  Il  mourut  sous  Domilien» 
vers  l'an  \\\  de  Jésus-Christ. 

AGRIPPA,  juge  qui,  sous  le  règne  d^ 
Maximien,  lit  maityriser  erueUemenl  dans 
le  Pont  saint  Basilîsque.  Il  lui  fit  ro'^tlre  des 
chaossores  gari<ies  d'*  pointes  embrasées,  el 
ensuite,  Fay.mt  fait  tourmenîer  de  ;  lusieurs 
autres  nMiiières  et  fort  cruelleraeiil,  iî  le 
condamia  h  être  déci^pité.  La  sentence  fui 
exécutée,  et  les  restes  du  saint  furent  jetés 
dans  la  rivière. 

AGIUPPA,  qualifié  préfet  dans  les  actes  de 
saiut(*  Théo  ioîe  de  Ph  Jip  es,  fit  martyriser 
c<  tti*  sainte  avec  la  dernière  cruauté,  S'»us 
le  rè^ne  de  Licmius,  en  Fan  3J8  do  Jésus- 
Clirist.  Il  la  fit  metfre  un  prison,  où  elle 
resta  vingt  jours.  Eii  so  tant  de  lA,  eije  lui 
fouettée  eruellcment,  étendue  sur  le  clieva- 
let,  où  on  lui  déciJra  les  côtés  avec  les  pei- 
gT]es  de  fer.  Voyant  qu<^  la  confiance  de  la 
sainte  ne  cédait  à  aucun  des  sufiplïces  qu'il 
employait  contre  elle,  .4;^rippa  lui  lit  arra- 
cher foules  les  dents,  et  ensuite  Teuvoya 
hors  de  la  ville  pour  y  être  la|)idée.  Cette 
sentence  fui  exécutée,  comme  nous  lavons 
dit  plus  haut,  Tan  318  de  Tère  chrétienne. 

AGlllPPIN,  élait  lieutenant  à  Ancyre,  en 
Galatie.  il  fit  soutTrir  le  martyre  h  saint  Pla- 
toîi  ;  ^;e  saint  fut  rudement  JTouetté,  déchiré 
avec  des  ongles  de  fer,  et  soulfrit  plusieurs 
autres  tourments  eucoje  plus  cruels.  Agrjp- 
pin  leur  lit  enlîn  trancher  la  tète.  Les  mira- 
cles de  Platon  en  faveur  des  captifs  soiil 
attestés  par  les  actes  xlu  secotid  concile  d$ 
Nicée, 

AGRIPPINE  (sainte)  et  vierge,  fut  marty- 
risée sous  rempcreur  Valérien,  à  Uoaie.  Son 
corps,  porté  eu  Sic; le,  y  opéra  une  grando 
quantité  de  miracles.  L'Iiglise  fait  la  Jéle  de 
cette  sainte  le  ^3  juin. 

AIGUILLON  (stimulus) ,  instrument  em- 
ployé nar  les  persétaiteurs  i  onit  e  les  cfn-é- 
liens  des  premiers  siècles  de  rLglisc  jKïiïr 
les  martyriser.  Tout  le  ujondo  sait  ce  que 
c'est  qu'un  uignillun  ,  instrument  donl  se 
servent  les  conducteurs  de  bœufs  attelés  potir 
les  faire  marclier  el  les  exciter  au  travail.  La 
seule  dilférence  consistait  en  ce  que  la  pointe 
de  celui  qu*on  employait  pouj'  tes  martyrs 
était  plus  longue  que  celle  des  paysans  pour 
leurs  bteuls. 

AUiULPHE  ;  saint) ,  martyr,  était  abbé  du 
monastère  de  Lérins  ,  fondé  par  saint  Ho- 
norai ,  dans  J'ile  qui  porte  niaintenaol  son 
nom^  située  sur  les  cotes  du  dé])artenjent  du 
Var*  11  soutfiïl  de  grands  tourments  avec 
lïlusieurs  moines,  ses  compai^uons.  On  leur, 
coupa  la  langues  on  leur  arraeha  les  y»MJx,  et 
ils  lu  J'en!  ensuite  déca^ntés.  L'LgIise  honore 
Icuj"  méïooire  le  3  septembre* 

AITIllLAHAS  fsaint/,  diacre  et  mailyr»  fut 
mis  ii  mort  pour  la  foi,  eu  Pet  se,  sous  le  rù- 
{^ne  de  Sapor,  en  Tan  380.  11  eut  pour  com- 
pagnons de  son  glorieux  martj  re ,  saint  Ja- 


leph  t'p''^*^'^     ^t  saiDt  Acepsimas,  évêque. 
Jroj/.  l  le  ce  dernier.)  L'Eglise  fait 

leur  fÊte  iv  j^  iiiars. 

'  "AIX  {Aguœ  Scx(lœ)i  ville  ancienneraent 

tort  ioj;    — *    au  lerap  dm  Rondins  ,  est 

située  I  nce  ,  h  30  .if,  de  Marseille. 

I  nui  t:ette  ville,  hlvu  déciiofî  de  sa 

II,  n'est  nlus qu'un  cliet'-Iieu  d\irron- 

I  nt  du  depîirferaeit  des  Bouches-du- 

Les  ruines  de  sa  splu'ideur  <uilique 

reficODlrenl  à  cEinque  pas.  Reine  déuhae, 


âLB 


fis 


1, 

Hle  motilre  avec  oigueil  aux  visiteurs  las 
restes  de  se^  palais  et  de  ses  temples  ;  Sk^& 
hnoiamenls,  c;brêcb<?'S  par  le  temps,  ce  soit 
les  io^auît  de  sa  couronne.  Peti(  h  petit,  les 
Fsièeles  ,  ea  pas>aDt ,  Irs  rongent  et  fnirorit 
'parlesf;ûre  disparaître*  Ai'isi  vont  les  rbo- 
ses  d'ici-bas.  Uns  il  est  des  gîoiresque  les 
an  n ées  n  efface n t  pa s  ;  h\ (m  a u  co n tra i re ,  1  a 
[respect  des  âges  y  met  sa'is  cesse  un  nou- 
reau  lustre  el  agrandit  leur  auréole.  Que 
lieu  pfMf-  *•     qu*un  de  ses  plus  humbles 
lerviteui  quelque  part  sous  la  uiaio 

les  por>tHuirur>>  et  meure  potusii  glnire,  ce 
Boavenir  se  lïerjiéluera  d^A^çe  enâ^e'.  Le  liey 
béni  o5  lé  ciel  a  remporle  cette  vietoire  sur 
['enfer  »  dans  la  perso  me  dnn  de  ses  i^^ius, 
leifenf  (n'  lieu  co  isacré.  La  tbi  y  élève  un 
&!tiplo  qui  ^reii;^  le  nOTii  du  liérôs  iiiaityr, 
B-t ,  pendait  la  dui^ée  des  siècles  ,  les  généra- 
tions viennent  pieusement  s'agenouilier  de- 
tant  rautel  plaré  sous  rinvocatlon  du  saint, 
"iinsi  la  ville  d'Ai\  vit  d?^ns  ses  murs  le  mar- 
tyre de  saint  Mitres  ou  Merre,  et,  de|>uis  V6- 
^oque  de  la  persécution  de  Bioclélien,  à  la-- 
luelle  cet  événement  entlieu,  elle  est  placée 
hsous  son  palron.^^e. 

AJECT  (saint),  maiiyr,  était  religieux  dans 

Tordre  de  Saint-Fra»^çoîs.  11  cueillit  la  paluie 

lu  martyre  à  MarOL' ,  en  Afrique,  avec  ies 

saints  Accurse,  Pierre,  Olbon  et  Bérard,  On 

[ignore  la  date  de  leur  martyre.  L'Eglise  ho- 

[tiore  leur  mémoire  le  le  janvier. 

ALABÊS  iXoufs  de)  V  de  la  compagnie  de 
l#iis  ,  naquit  h  Gunxaca  ,  dans  la  Nouyélle- 
spagne,  et  entra  au  tioviciat  des  Jésuites  de 
leiico  vers  Tan  1607.  On  Tetivoya  prêcher 
lès  Tépéguans  avec  le  P.  Jean  de  Val  le.  Ils 
ireut  une  grande  moisson  chez  ces  peuples, 
tpni  ils  étaient  les  domestiques  autant  que 
feres.  Les  deux  conipagnons  reçurent  la 
Hat  ton  de  leur  martyre.  Nous  verrons 
|J1\  articles  DiD4Cïi:  de  (h'osro,  Bernabd  de 
'7iin&tns; .  VvRDirîkSD  de  Cutiacan  ,  etc.,  que 
les  r  lis  avaient  résolu  le  massacre  de 

leur^  .,, ..  .onnaires.  Le  18  novembre  1616, 
ils  se  portèrent  sur  le  bour^^  de  Saint-Ignace, 
"^ue  (dirigeaient  Louis  de  Àlabès  et  Jean  de 
Mlle*  Nos  deux  bienhenrcuî  furent  massa- 
rés  au  moment  ou  ils  se  disposaient  h  cé- 
lébrer les  divifis  mystères.  Un  jeune  enfant 
Tan  dominicain, nommé  S'bisluvi du  Mont, 
qui  Louis  de  AlabAs  avai»  annoncé  leur 
JlûMrlyre,  subirent  le  même  sort. 

ALBAN  (saint) ,  l'un  des  Compagnons  du 
linl  m  trlyr  Cyriaque  ,  diacre  de  l'Eglise  ro- 
IÇiaine,  mourut  en  303,  h  Rome,  sur  la  voie 
lilaria,  où  il  fut  enterré.  Ih  furent  vingt-six, 
'  lis  le  môme  jour,  mis  à  mort  au  môme  en- 


^ 


droit.  L'Eglise  célèbre  leur  fêle  collective  le 
jour  de  leur  translation  ,  qui  eut  îien  le  8 
août.  {Vùjf.  CvRiAQtE,  dans  ce  Dictionnaire, 
et  Fabbé  Grandidier»  HU*^ir€  de  ri'^gi^se  do 
Strasbourg,) 

ALBAN  (saint),  roarf/f»  hîibitait  Majence, 
où  il  acc<unplit  beaucoup  et  de  longs  travaux 
nour  la  foi  chrétienne.  11  mérita  de  recevoir 
la  couronne  iujmortelieque  les  f>ersécuteucs 
décivrnaient  ;i  ceuv  qu'ilï^  choisisNaient  pOup 
viilimes.  L'Eglise  fait  sa  fête  le  Èi  juin. 

ALRAN  (saintj  ,  uiarlyr ,  est  considéré 
comme  le  jireuuer  qui  ,  dans  la  tirande-Rre- 
tagne,  ait  versé  so  i  sang  \mu\'  Jésu— *-bni>t 
Cette  lie  avait  ref;u  la  liuniere  évangélique 
du  temps  du  pape  Éleu Ibère,  qnand  le  roi 
Lijcius  se  convertit.  Ju>qu*i\  Fépoque  de 
Dîo:;léficn  ,  elle  fui  à  Tabri  de  la  rage  des 
>ersér utions.  Celles  des  Dec*',  des  Sévère,  des 
"titérien ,  avaient  passé  saiis  qu'elle  eu  fût 
atleinte.  La  Gnuide-Brelagne  était  comme  le 
nouveau  monde  de  ce  temps-là.  Aussi  de- 
venait-elle le  lieu  de  refuge  de  beaucoup 
de  ceux  qui  craignaient  d'être  atteints  par 
tes  persécuteurs.  Dieu,  dit  saint  Gildas,  vou- 
lut en  tin  étendre  aussi  le  bras  de  sa  miséri- 
corde sur  ce  pays;  il  lui  donna  des  martyrs. 
Plusieurs  hoannes  et  feuuues  soutTrirent 
pour  la  foi.  Saint  Alban  est  généralement 
mis  h  leur  tète,  comme  le  pUis  célèbre  de 
tous.  Nous  ne  savons  pas  Tépoque  exacte  de 
la  mort  de  saint  Alban,  seulement  on  sait 
qu'il  souffrit  dans  les  commencements  de 
uioclétien,  e'est-li-dire  de  sa  perséculiou. 
Alban  Butler  dit  que  ce  fat  environ  Tan  3Q3. 
Qiielqui  s  modernes  font  uaitre  noire  saint 
d'une  famille  noble  et  distinguée  sous  le  rap- 
port de  îa  fortune.  Cette  aflirniation  serait 
lieu  Ibndée ,  s'il  faut  eu  croire  Bède ,  qui 
nomme  une  cabane  h  maison  qu'il  habitait. 
Ce  fut  dans  cette  modeste  demeure  qu'il  re- 
çut et  cacha  un  ecclésiastique  que  poursui- 
vaienl  les  iierséculeurs.  Cet  homme  de  Dieu 
se  nommait  Amphibole,  A  cette  époque,  Al- 
ban était  encore  païen.  L'action  charitable 
qu'il  ût  en  cachant  ce  prêtre  fut  la  ai  use  de 
son  salut.  Il  fut  extrômemeuÈ  louché  de  la 
piété,  de  la  résigUttUon  de  son  îiôte,qui  pas- 
sait toutes  les  journées  et  une  partie  des 
nuits  en  prières»  11  voulut  s'iuslruire  d*une 
r(4igmn  qui  plodui^ait  une  perfeenion  si 
grande,  et  bientôt  il  fut  tellemerît  iUuiuiné 
par  la  grâce,  que  sa  ferveur  et  sa  piété  furent 
sans  bornes.  Au  bout  de  queluue  temps,  le 
gouverneur  ayant  appris  qu'Alban  donnait 
rhospitaliti'  5  cet  ecclésiastique,  envoya  iks 
soldats  pour  se  sai^^ir  de  ce  dernier.  Alban 
avait  pourvu  à  sauver  son  hôle ,  en  chan- 
geant d'habit  avec  lui.  11  se  présenta  à  sa 
place  aux  soldats  ,  qui  remmenèrenl  :  Tec- 
clésiastique  avait  pris  la  fuite.  L'habit  que 
portait  cet  ecclésiastique,  et  que  prit  saint 
Alban,  était  ime  caracafle,  vôlemeni  qui  des 
cendait  jusau  aux  talons.  On  prétend  que 
cette  caracane  de  saint  Alban  était  autrefois 
gardée  à  Eli  ,  ville  épiscopale  du  comté  d«* 
Caïnhrkige,  au  royaume  d'East-AngUs  ,  sur 
Ja  rivière  <rOuse.  Edouaid  11  ayant  fait  ou- 
vrîr^  eu  1314,  le  cotTre  oui  la  contenait,  ou  1» 


m 


MB 


ALB 


tiO 


tmova,  dit-on.  laeheo  de  caillots  de  sang  qui 
paraissait  toiU  frais. 

Qîiaod  on  arufiia  Albaû  devant  lui,  le  gou- 
lerneur  était  à  l'aulel,  otlTa^itiin  sacritlce.  Il 
entra  dans  mw  graride  colèri'  en  voyant  la 
supercherie  dont  avait  usé  Alba*i  jtour  sau- 
ver i'ecclésiasïique.  «  Eh  bien  !  lui  dil-il  , 
puisque  vous  Tavez  fail  évader  eu  cliaiigeant 
avôL'  lui  de  vêtement,  vous  irez  au  supplice 
à  sa  place,  si  iniiîuv  ii*aimez  sacrilier  sur-le- 
champ  h  nos  dieux.  *>  Alban avait  déjàdéclaré 
auxsutdnt^i  ipi'il  était  clirétien.  Altian  protesta 
ouvertement  de  son  atlachemeot  à  la  foi ,  et 
déclara  qu'il  n*obé irait  pas  aux  ordres  du 
gouverneur.  Ce  dernier ,  rinlerrogeant ,  lui 
deruauda  de  quelle  famille  il  éfait.  A(ban.  Qim 
vou<i  importe  ma  faunlle?l>ésirejî-voiis  eon- 
nailre  ma  religion  ?  je  suis  chrétien.  Legou- 
rerneur.  Votre  nom,  Aibnn.  Je  me  nomme 
Albau  et  j'adore  le  seul  vrai  Dieu ,  le  Dieu 
vivant,  le  souverain  créateur  de  toutes  cho- 
ses. Lt  goiwcrncur,  Sacritiez  aux  dieux  iui- 
mortels,  ou  bien  je  vous  ferai  mourir,  .4/- 
ban.  Vous  sacritiez  aux  démons  qui  ue  peu- 
vent secourir  leurs  adorateurs  ni  kur  ac- 
corder TelTet  de  leurs,  priérf^s.  L'enfer  et  sf?s 
su(^plices  serotit  le  partage  de  quiconque  les 
adorera  et  leui'  ottrira  des  sacrifices,  n  Le 
gouverneur ,  exaspéré  »  fit  fouetter  cruelle- 
ment le  serviteur  de  Jésus-Christ  ^  qui  sup- 
porta paliernmeut  ce  supplice  et  qui  demeura 
inébranlable.  Le  gouverneur  ,  voyant  qu'il 
ne  pouvait  rien  obtenir,  le  condaoïna  à  être 
décapité. 

Poiu*  aller  nu  lieu  de  l'exécution,  il  fallait 
traverser  la  rivière  de  Cole  ,  car  c'était  près 
de  la  ville  de  Verulam  ,  autrefois  grande  et 
belle  ,  aujourd'hui  ruinée.  Une  grande  mul- 
titude de  peuple  était  sortie  de  la  ville  pour 
assister  au  supplice.  Elle  encond>rait  telle- 
ment le  fiont  qu'il  était  impossible  dy  pas- 
ser. Le  saint,  qui  désirail  ardemment  cueillir 
la  palme  du  marlyr**,  s'approcha  d'abord  île 
Teau  et  fit  sa  prière.  Immédiatement  le  lit  de 
la  rivière  se  trouva  j^ec ,  et  il  y  passa  avec 
plus  lie  mille  personnes.  Les  eaiix  du  tleuve, 
dit  saint  Ciildas  ,  s'élevaient  de  chaque  côté 
comme  deux  hautes  montagnes.  Quand  tout 
b*  monde  fut  passé,  elles  reprirent  leur  cours. 
Témoin  de  ce  miracle  ,  le  soldat  qui  devait 
exécuter  le  saint  se  convertit.  Il  vint  se  jeter 
à  ses  pieds,  et  dit  qu'il  ne  désirail  qu'une 
chose,  mourir  à  sa  place,  ou  du  moins  avec 
lui.  Ce  désir  du  soldat  fut  exaucé.  Pendant 
que  les  ministres  de  la  persécution  délibé- 
raient sur  cet  incident ,  Alban  ,  avec  une 
grande  rauHituiJe  de  peuple,  monta  sur  une 
colline,  éloignée  d'environ  cinq  cents  pas 
lie  la  rivière.  Par  ses  prières  ,  il  obtint  que 
Dieu  y  fit  jaillir  une  source.  Il  fut  décapité 
en  ce  lieu  même.  Le  soldat  rpii  s  était  con- 
verti ,  et  qui  refusa  d'exécuter  îe  saint ,  fut 
décapité  avec  lui.  Baptisé  dans  son  propre 
sang,  il  monta  au  ciel  avec  la  palme  du  mar- 
tyre. 

Saint  Alban  souffrit  le  22  juin,  jour  auquel 
tous  les  martyrologes  marquent  sa  fêle  :  l'E- 
glise la  célèbre  ce  jour-la.  Beaucoup  d*au- 
tôurs,   et  entre  autres  Florus  »  lui  donnent 


pour  compagnons  huit  ou  neuf  cents  mar- 
tyrs, liède  et  Usuard  ne  parlent  que  du  sol- 
dat qui  se  convertit  et  qui  fut  décapité  avec 
lui.  Ainsi  que  nous  l'avons  dit  nlus  haut,  il 
versa  son  sanj^  pour  la  foi  près  oe  la  ville  do 
Verulam ,  autrefois  l'une  des  plus  ira- 
fjortantes  de  rAngïeterre  ,  tant  par  son  éten- 
due qu(î  par  ses  nchesscs.  Cette  ville  est 
complètement  ruinée.  Quelques  fondements 
de  murailles,  des  chapiteaux  et  des  marbres 
épars  sont  tout  ce  qui  reste  d'elle.  Saint- 
Alban ,  que  Bèdedit  être  la  même  ,  est  une 
ville  neuve,  complètement  différente  de  Tau- 
eietuie.  Le  corps  du  saint  fut  trouvé  sous  ie 
roi  Olfa  ,  en  79^^,  et  transfmrté  dans  unr 
é.:^lise,  où  cf^  roi  fouda  une  abbaye  de  Béné* 
dîctins.  iVoif.  Bède,  Ussérius.) 

ALBANE  ou  ALBANIE,  aujourd'hui  Hoîm, 
sur  les  limites  de  TAssyrie  et  de  la  Médie. 
C'est  dans  cette  ville  qu'on  prétend  uue  Ta- 
pôtre  saint  Barthélejuy  fut  écorcbé  vif. 

ALBE-BOYALE,  dite  aussi  Stuhlweissera- 
bourg,  ville  de  Hongrie,  célèbre  par  les 
souffrances  que  saint  Emeri  »  fils  de  saint 
Etienne,  roi  de  Hongrie,  y  endura  en  l'hon- 
neur de  la  foi  chrétienne. 

ALBENGA  [Albingannum) ,  actuellement 
dans  les  Etats  sardes,  sur  les  côtes  de  Gènes; 
c'est  dans  cette  ville  que  fut  martyrisé  saint 
Calocère.  Les  habitants  d'Albenga  préten- 
dent avoir  sou  corps  dans  Féglise  des  reli- 
gieuses di*  Sainte-Claire.  Les  habitants  de 
Bresse  soutiennent  qu'ils  Font  dans  leur 
église  de  Sainte-Afre. 

ALBEKT  (saint),  évèque  de  Liège  et  mar- 
tyr, naquit ,  en  1159,  h  Louvaiu  ,  du  comte 
(ïodefroi  Ht  et  de  Marguerite  de  Lira  bourg. 
De  bonne  heure  le  jeune  Albert  se  consacra 
à  Dieu  dans  le  clergé  de  la  cathédrale  de 
Liéji:e ,  et  son  mérite  U  tit  élever  jusqu'au 
rang  d'archidiacre  de  laCampine.  Raoul,  évè- 
que de  Liège,  revenant  de  la  croisade,  mou- 
rut de  poison  le  5  août  1191  »  comme  il  était 
près  de  rentrer  chez  lui.  ily  eut  partage  fK>ur 
tïdection  du  successeur;* la  plupart  élurent 
notre  saint,  frère  de  Henri,  duc  de  Lorraine 
et  de  Louvain;  quelques-uns,  par  la  faction 
de  Baudouin  ,  comte  de  Namur ,  élurent  un 
autre  Albert,  frère  du  comte  Rétïiel,  aussi 
archidiacre  de  Liège ,  homme  sans  lettres  et 
sans  esprit,  qui  n'avait  d'autre  mérite  que  sa 
naissance.  Ils  s'adressèrent  l'un  et  l'autre  à 
l'empereur  Henri  pour  recevoir  Tinvestiture; 
mais  ce  prince,  qui  avait  choisi  un  autre  su- 
jet, et  naissait  depuis  longtemps  le  duc  de 
Lorraine,  soutint  que  ,  quand  il  v  avait  par- 
tage, l'élection  était  cadutpu*  et  lui  apparte- 
nait à  lui  seul  ;  ainsi  il  donna  Tinvestilure  k 
Lolhaire ,  [irév6l  de  Bone  ,  homme  riche  et 
déjà  pourvu  de  plusieurs  dignités  ecclésias- 
tiques, frère  du  comte  d'Horstade,  qui  avait 
rendu  tle  grands  services  li  l'empereur.  Les 
chanoines  appelèrent  au  pape,  soutenant  que 
l'élection  d*Albert  de  Louvain  était  c^inoni- 
que;  mais  Lothairt*  vint  à  Liège  et  se  mit 
en  jHJssession  de  Tévèché  et  des  forteresses 
qui  e  1  dépendaient. 

Albert    tit    le   voyage  de  Kome  avec  dé 
grandes  difticultés,  parce  que  Fempereur  lui 


J 


fil 


ALB 


ALG 


m 


avait  fermé  tous  les  passages.  Il  fut  obligé 
de  prendre  des  chemins  détournés  et  de  se 
déguiser  eo  ralet ,  et  on  le  pr^'senla  en  cet 
écpiipage  au  pape  Céleslin,  (jui  en  fui  tou- 
ché jusquaux  larmes.  11  IV-nibrassa  et  le 
coHsoIa,  le  connaissant  déjà  de  réputation. 
Afbert  arriva  à  Rome  aux  ftHes  de  Pâques, 
qui,  celte  année  119^,  fut  le  5  avril,  et  y  d*^- 
meura  jusqu'après  Toctave  de  la  PentecAle. 
il  produisît  les  preuves  de  la  régularité  de 
soriéleclion;  mais  quelques  cardinaux  étaient 
d'avis  de  céder  à  la  violence  des  Allemands 
et  à  la  haine  implacable  de  l'empereur.  En- 
lin  ,  le  pape  ayant  pris  jour  pour  le  juge- 
ment, il  fut  rendu  publiquement  dans  hr  pa^ 
lais  de  Lalran ,  l'élection  (rAlt)ert  jugée  ca- 
nonique et  coalirmée  par  le  pape,  qui  môme 
le  fît  cardinal,  rordonna  diacre  le  samedi 
lies  Quatrt^ïemps  de  la  Pentecôte  ,  et  lui  lit 
chanter  Tévançilo  à  la  messe.  Il  lui  donna 
toute^s  les  bulles  nécessaires  »  entre  autres 
une  pour  se  faire  sacrer  par  Guillaume,  ar- 
chevêque de  Reims  ,  en  cas  que  Bninon,  ar- 
chevêque de  Cologne,  son  métropolitain^  le 
refusAl  par  la  crainte  de  l'empereUt  ;  et  il  lui 
Ht  délivrer  toutes  ces  expéditions  gratis. 

Albert  étant  venu  à  Reims  fut  narfaitement 
bien  reçu  par  rarclievèque  Guillaume  »  (lui 
l'ordonna  prêtre  le  samedi  des  Qualre-Temns 
de  septembre,  et  le  dimanche  suivant»  20 au 
même  mois,  il  le  sacra  solennellement  évé- 
que  de  Liège.  Le  lendemain ,  on  apprit  que 
1  empereur  était  à  Liège,  eîîlrômement  irrité 
et  résolu  de  perdre  tous  ceux  qui  adhére- 
raient à  révêque  Albert.  Le  duc  d'Ardenne* 
oncle  de  ce  prélat,  qui  l'avait  amené  h  Reims, 
lui  proposait  de  se  soutenir  par  la  force  avec 
le  secours  de  leurs  amis^  mais  Albert  lui  dé- 
clara qu'il  ne  voulait  point  user  de  tels 
moyens ,  et  qu'il  e.*spérait  apaiser  F  empe- 
reur par  son  lunnilite  et  sa  patience.  Peu  de 
temps  après  arrivèrent  à  Reims  trois  cheva- 
liers allemands  et  quatre  écuyers,  qui  se  di- 
saient chassés  de  la  cour  de  l'empereur  h  l'oc- 
casion  d'une  querelle.  Ils  vinrent  saluL*r  Té- 
véqae  de  Liège,  et  .s'iiisinuèrent  si  bien  dans 
son  amitié,  qu'ils  Facconipagnaieût  ordinai- 
rement et  raangeaieiU  souvent  à  sa  table  : 
plusieurs  personnes  l''s  soupçonnaient  de 
quelque  mauvais  dessein ,  mais  Tévôque  ne 
s'en  défiait  point,  lintln ,  ils  le  tirèrent  de 
Ja  ville  sous  prétexte  d'une  promenade,  suivi 
seulement  dun  chanoine  et  d'un  chevalier. 
Quand  ils  furent  à  cinq  cents  pas  ,  les  deux 
qui  marchaient  à  ses  côtés  lui  percèrent  la 
léte  par  les  tempes,  et  tous  ensemble  lui  don- 
Mcrenl  tant  de  coups  d'épée  et  de  couteau^ 
qu'on  lui  trouva  trei-^.e  grandes  plaies.  Aus- 
sitôt ils  piquèrent  leurs  chevaux,  et,  quoique 
la  nuit  fût  proche,  ils  tirent  telle  ddigeoce 
qu'ils  arrivèrent  a  Verdun  à  neuf  heures  du 
matin;  puis  ils  .■dlèrenl  trouver  Teuipereur, 
de  qui  ils  furent  très-favorablernetii  reçus* 

L  évoque  Alhcrt  fut  ainsi  tué  le  mnidi  ^i 
novembre  1192,  et  enterré  solennellement 
dans  Téglise  raéiropolitaine  de  Reims;  on  le 
regarda  comme  martyr  de  la  liberté  ecclésias- 
tique ,  et  on  lui  en  donna  le  titre  dans  son 
épïlaphe.   On   rapporte   quelques   miracles 


faits  à  son  tombeau  :  enfin  pins  de  quatr© 
cents  ans  après ,  savoir,  l'an  1612,  l'arcniduc 
Albert  et  l'infante  Isabelle,  son  épouse  ,  du 
consentement  du  roi  Louis  Xlll,  obtinrent 
du  cartlinal  de  Guise,  archevêque  de  Reims, 
la  permission  d'enlever  son  corps,  et  le  firent 
transférer  solennellement  à  Téglise  des  Car- 
mélites, qu'ils  venaient  de  fonder  h  Bruxel- 
les. 11  est  marqm^,  dans  le  Martyrologe  ro- 
main au  21  novembre. 

ALBERT  (saint) ,  habitait  Messine,  en  Si- 
cile. Il  était  de  Tordre  des  Carmes,  et  lui  cé- 
lèbre par  ses  miracles.  11  confessa  sa  foi  au 
milieu  des  plus  grandes  douleurs.  Les  mar* 
tyrologes  ne  donnent  aucun  détail  sur  sa  con- 
fession ni  sur  sa  date*  L'Eglise  honore  sa 
mémoire  le  7  août. 

ALBINE  (sainte) ,  fut  décapitée  à  Lyon,  en 
Tan  de  Jésus-Christ  177,  sous  le  rï^gne  de 
rempereur  Marc-Aurèle.  Sa  qualité  de  ci- 
tojerme  romaifie  fit  qu'on  ne  l'exposa  pas 
aux  bétes,  comme  le  furent  plusieurs  de  ses 
compagnons.  L'Eglise  fait  la  fête  de  ces  qua- 
rante-huit héros  et  de  ceux  que  l'histoire  ne 
nomme  jms,  mais  qui  cueilhreot  dans  cette 
circonstance  la  palme  du  martyre,  le  2  juin. 

ALBINE  (sainte),  vierge,  hii  martyrisée  à 
Formici,  en  Carapanie,  sous  le  règne  et  durant 
la  persécution  de  Dèce»  L'Eglise  fait  sa  fête 
le  16  décembre. 

ALCIBIADE  tsàinl),  martyr,  fut  décapité  à 
Lyon  ,  en  l'an  177  de  Jésus-Christ,  sous  le 
règne  de  l'empereur  Marc-Aurèle.  Ce  fut  h  sa 
qualité  de  citoyen  romain  qu'il  dut  de  ne  pas 
être  exposé  aiix  bêtes,  comme  plusieurs  de 
ses  compagnons.  L'Eglise  célèbre  sa  fête  le  2 
juin,  avec  celle  de  saint  Pothin. 

ALGMOND  (saint),  martyr,  était  fils  d'Elred 
et  frère  d'Osred,  tous  deux  rois  des  Nor- 
tbumbres.  Tant  qu'il  lut  au  sein  de  la  pros- 
périté, il  sut  LU  faire  un  saint  usage  pour  sa 
sanctiHcatinn  et  le  bonheur  des  autres.  Bien- 
tAl  le  temps  de  l'épreuve  arriva  pour  lui.  Les 
Northuinbres,  s'étunl  ligués  avec  les  Danois, 
levèrent  rétendard  de  la  révolte ,  et  notre 
saint  fut  forcé  de  s'enfuir  avec  son  père.  Il 
resta  vingt  années  chez  les  Pietés  ,  et  profila 
de  ce  temps  pour  s'attacher  de  plus  en  plus 
h  Dieu.  A  cette  époque,  les  Northumbres  se 
voyant  opprimés  par  des  tyrans,  supf)lièrenl 
Alcmond  ile  se  mettre  à  leur  tète  pour  se  dé- 
livrer, H  accei>la  dans  le  seul  désir  d'être  se- 
courable  h  des  malheureux  ,  et  vainquit  les 
tyrans.  Mais  il  fut  assassiné  par  les  Danois, 
disent  les  uns,  en  819  ,  et  par  une  trahismi, 
iliscnt  les  autres,  ourdie  par  Eardulp, 
qui  avait  usurpé  la  souveraineté.  Son  corps 
fut  enterré  a  Lilleshnt ,  ckms  le  Shropshire. 
On  le  transporta  ensuite  à  Derby,  ou  il  était 
honoré  comme  patron.  On  dit  qùeréglise  où 
ses  reliques  étaient  déjjosées  devint  célèbre 
par  un  grand  nombre  de  miracles.  L'Eglise 
lionore  la  mémoire  de  ce  saint  prince  le  19 
mars, 

ALCOBER  (Jean),  naquit  à  Girone,  en 
Espagne,  en  1G%.  Il  partd  en  1728,  et  de 
Manille  vint  h  Macao,  puis  à  Canton.  î/évè- 
que  de  Mauricastre  l'envoya,  en  1730,  dans  le 
territoire  de  Fou-ngan*  Seize  an**  il  l'évan- 


gélisa  et  fut  nommé  vicaire  provincial  dans 

cette  partie 'le  la  Chine.  Dans  la  per^écutîanquî 
^V'I^vaen  17Vlî,  luaeltmijR  <le  sold^its  envoyée 
par  rotlif^er  Fnn  s'étarU  dirij^éo  sur  lo  villa.iic 
de  \Ja-Vaii;,  les  missionnaire 's»  cartius  dans 
ce  vjllag'»  et  tous  do  mi  m  rai  liS,  prïn?nl  Ja  fuite  i 
à  l'eiceplian  d'i  P^  Alc'tbn\  t[ue  cles  tortures 
préct^dfnli3savaicfil  réduit  a  l'iinp  issibililthie 
marcher.  11  fut  pris  et  rtinduit  h  Fo'i-nffan, 
nù  le  gouvern^Hir  h»  l-j>;i«a  chr^z  Itii  et  le  fit 
servir  jKir  sas  doiii^^stiipies.  Dans  riilerro- 
galoii'i^  i|ui  «,'iit  lieu»  ce  couver. leur  lui  d*.»- 


m.'iii.laut  pourTioi  il  l'iait  venu  à  la  C'ûnc  ; 
«  C'est,  r/^p  ta  lit  le  Pèr  s  pnui*  y  pr^.?ln 
reli:^ion  ehriHIeuiie.  »>  L,Wlé'ssu^  il  e\|>liq  la 


Jes  coonoaikl-'UiLMits  de  Dieu.  L*oij^ier  Fin 
luifit.àpr  jpos  .le>(trisooiiières,de<uu^siiQiis 
telleiûeMt  outra-çeantes  loiir  la  pu  leur,  q  le 
le  Père  dut  lui  Jire  :  «  Des  (juesliuis  si  di- 
gnes d'un  èijlaut  de  S itiu  ne  lULTitjîd  p,is 
qe  r/»pouse.  »?  Lf  10  juiîîet  M  fut  non  luit  lui- 
cliafnéà  Foii-Tî'hejit-Fou,  G\\nMe  de,  la  \iv  *- 
yitice,  dist;uil<*  do  27  lieu  *s  de  Fon-ngin. 
Les  missioauuires  prisoriitîrs  étaient  sar 
des  charrettes  (jue  smviit  la  pupuîace  eu 
vomissait  les  malédiL'tious  et  les  iuj  ires. 
Arrivés  dans  la  c»pitalu,  ils  furent  aussitôt 
interrogés  par  le  vicj-rou  Ùi  les  accusait  Je 
magie  et  aimpudif^ilé^  parce  qu*on  avait 
trouvé  chez  m  cliréHen  une  caisse  d'osse- 
meuts  que  le  P,  Airober  y  avait  déposes, 
L'otu;ier  prétend Jit  que  les  missionnaires 
tuaie  it  de  petits  e  ifmts  pour  tirer  de  leurs 
tôles  d  js  filtres  propres  a  séduire  les  fem- 
mes. Alcober  dit  aux  juzes  que  ces  ossements 
et  lieit  les  restes  d*ua  des  prédécesseurs  des 
niissionniiires,  mort  sous  la  d^yunslie  pré- 
cédente, et  qu1l  les  avait  recueillis  fiour  les 
envoyer  ei  Europe  d.ms  sa  pairie»  On  f)  ut 
voir  h  rarticle  Cume  coanu^mt  fut  fait  Teia- 
uien  de  celte  caisse,  Le  P;  Alcober  re*;:Jt,  d  uis 
le  cours  (Je  cette  inslructioi»  plusieurs  fois 
des  souiÏÏjls  et  une  fois  h  ba-toniade.  La 
sentence  de  mort  ï*ortée  dans  le  Fo-Kkn^ 
confiriiié  *  h  Pékin  par  le  tribuiud  des  orimes 
et  si.^^iée  de  rempereur,  fui  commuiiquée 
aux  co  id  imués*  Le  P.  AlcobL^r  divait  âtre 
étranglé;  il  fut  mis,  avecle  P»  l)iaz»dais  uuo 
m(>mx*  priso  1.  On  lut  martua  sur  le  visa^^^e, 
au  Jer  rou^'e,  deux  cara.ièrt'S  chinois,  uui 
expriniaieiit  le  ^eire  de  supptice  qu'il  d  •- 
rait  subir.  M  fut  étranglé  daas  sa  prison  le 
28  octobre  17 V8, 

ALEP,  vilbj  de  Syrie,  sur  le  Kiik,  près- 
q'je  euLièremenl  ruinée  en  iSM  fiar  des 
tremble  uenls  de  terre,  était  au[)aravant  la 
troisième  ville  de  Teinpiie  Tnr*',  pour  la 
grandA.'ur  et  rimportaace  :  elle  comptait  deu^ 
cent  mille  habti.ints.  Depuis  cett*  épojue, 
elle  est  réduite  h  enviro  i  cent  vinj;l  mdîo. 
Cette  ville  fat  le  siège  de  \n  premitVe  mis^ 
sion  qui  fut  élabïie  en  S,  rie.  T.e  fut  eu  lli25 
t^ue  le  pupe  Urbain  Vlll  y  envoya  dus  fuis- 
sionnaires.  L«"s  PP.  (îaspard  Vlanillier  ut 
Jean  Stella  arrivèrent  lï  Alep  cette  m^uie  an- 
née. Ils  furent  d^abord  exfntl^és.  Svîvesir*.*, 
atiteur  des  perse,  ulijus  qu'ils  enaurèrenl, 
élait  un  scbismatique  furieux  et  opiniâtre, 
mais  souple  et  intrigant,  qui  se  proposa. l 


è^  1:11 

d'éteindre  la  foi  h  Damas  et  dan^  la  Sjne. 
pour  y  réussir,  il  iall^t  être  élu  }ïalriarche 
dWnlioclie;  Athanase,  son  ennemi.  Tétait; 
il  plia  sa  haine  à  son  ambition»  sujt  gagner 
ses  bonnes  grilnes  et  se  fit  nommer  sno  suc- 
c»'sseur.  Les  habitants  de  Damas  n'apprirent 
cette  nouvelle  qu'avec*  frayeur;  ils  connais- 
saient le  caractère  viohuitel  emporté  deSyl- 
vestr",  et  ils  fherchè  eut  h  le  prévenir  par 
un  choix  plus  c  informe  aux  canons  et  plus 
avantageux  h  \:\  vilje.  Sis  cho  sirenl  pour  pa* 
triarche  Cyrillij  î  onr<»rJûnia,  il  fut  intro- 
nisé à  D  un  is  avant  ijul*  Svlvestre  le  fiH  à 
ConslnTitinni>k\où  il  s  était  transporté.  Cette 
nnJrndion  iuxprévue  t'étonni,  il  en  fut  alar- 
mé; la  craijiie  qu'elle  ne  fûf  conlirniée  à  la 
Porte  ren;:i^ea  dans  lo  it 'S  les  ninnœuvres 
qu'il  ju.;ea  ca|»iblés  de  rcmplrher;  il  s\alta- 
cna  le  palnarche  d  *  Jérus:dem  et  celui  de 
Cnnstanlinople;  il  s'apimja  du  crédit  de 
quelques  seigneurs  otlouiaus  et  obtint  de 
la  Porte  un  comaiandcmenl  qui,  en  rél^iblis- 
saut  palriarche,  lui  permet'ail  de  faire  arrê- 
ter ou  exder  son  concurrent  et  tons  ceux 
qui  suivraient  son  parti.  Son  ambiiion  élail 
satisfaite,  il  croyait  sa  puissance  assurée  et 
il  ne  s'occupait  plus  que  des  moyens  d'as- 
souvir sa  fureur*  t.es  missionnaires  fran- 
çais en  fure  >t  le  premier  objet  :  comme  ils 
étaient  le  premier  ohsta  de  h  ses  prétcnlioos, 
il  conféra  ^'ivec  les  deux  jmtriarches,  ses 
amis,  sur  les  moyeis  di'  les  éloî.jner,  et  ils 
oblinrent  le  (irman  n^  Tordre  qu  ils  demai- 
daieut  de  nous  exiler  et  de  nous  bannir  de 
la  mission. 

L'expédition  de  cet  ordre  n'échappa  point 
h  la  vigilance  de  M.  le  comte  d'Andrezel, 
alors  notre  ambassadeur  à  1^  Porte;  l^a  ce 
liraian  les  missionnaires  étaient  ehassés  do 
tous  les  endroits  on  il  ny  aurnit  pas  de  con- 
sff{  de  nation  françalie  ;  on  voit  asSL*z  que 
cet  ordre  ne  r^g'irdait  que  la  mission  de 
Daraas.MJ'ambass:}d<'uren  p  u'tases  plaint-s 
au  grand-visir;  \\  représenta  à  ce  nnuisire 
combien  cette  démarche  était  contraire  aux 
ea|iituIations  ;  on  suspendit  Texécuion  de 
e*>l  ordre  rigoureux.  On  travaillait  à  Tan- 
nuler,  înispir  la  mort  nous  enleva  eel  un- 
bassadeur,  si  digue  de  la  confianre  du  roi 
et  des  regrets  des  enthidiqui's  de  la  mission. 
A  la  première  nouvelle  de  ces  ordres  dont 
Sylvestre  élait  jforteur,  son  compéiiteur  Cy- 
rille se  retira  »lans  les  montagnes;  Tusurpa- 
ti'ur  partit  de  Conslanlînople  avec  cet  air  de 
lf  iofuphe,  par  li^qoel  la  passion  satisfaite  croit 
se  donu/r  du  lustre  et  couvrir  la  honte  d*  ses 
déuiar.rhes;  il  se  disait  cîiargé  d*i  lettres  qui 
rautorssaieit  à  mettre  dans  les  fers  quicon- 
que se  refuserait  à  ses  lois;  il  était  accoiû- 
g  lé  d'un  religieux,  son  procureur  ou  son 
ager»l,  aussi  furieux  et  plusl'enbe  que  lui, 
et  d\u»  chfwich,  qui  devait  être  Texécnle  ir 
dj  ses  or  res  et  le  mioîsljiî  de  ses  cruautés. 
Il  entra  dans  Alep;  soi  L-oaimandrniïUil  fui 
signifié,  on  somma  luis  les  chrétiens  de  le 
reconnaître  i»our  prlriàrchL^  Tévéque  Gé- 
rasimos  fut  arrêté  et  envoyé  en  eiU-  Déli- 
vré de  ce  concurrent  vertu. :ux,  i(  pro;  o>a 
deux   formules  ou  jjiolessioris  de  foi  qu^^ 


m 


MS 


arait  luiHociftnae  dressées  :  Vxme  était  pour 
les  prêtres  catholiques  et  contenait  une  ma- 
lédiclioû  eoatre  la  religion  des  Francs,  con- 
tre le  pape  et  coatre  le  Jiuitièaie  concile, 
c'est-sà-dire,  selon  les  Grecs,  contre  le 'saint 
concile  de  Florence;  cette  profession  devait 
être  lue  publiquement  ;  Tautre  était  pour  les 
laïques;  çlle  consistait  dans  la  manière  de 
souscrire  à  la  première  et  dans  une  protes- 
tation de  n'avoir  jamais  de  commerce  avec 
les  prêtres  francs  ni  de  croyance  dans  ce  qui 
est  enseigné  par  le  pape.  Ces  formules  ré- 
voltèrent beaucoup  de  catholiques  :  ils  re- 
gardèrent cette  souscription  comme  une  es- 
pèce d'apostasie.  On  grand  nombre  de  prê- 
tres la  reçut;  ceux  qui  refusèrent,  allèrent 
dans  les  montagnes  se  joindre  ai^  patriarche 
Cyrille ,  rJKgJise  dçs  Pères  francs  n'en  fut 
pas  moins  fréquentée.  Sylvestre  envoya,  le 
jour  de  Ja  fête  du  Saint-Sacrement,  son  cha- 
vich  avec  des  hommes  armés  pour  se  saisir 
des  Grecs  qui  s'y  rendraient. 

M.  le  consul  y  était;  il  fut  témoin  de  cette 
violence,  et  il  envoya  faire  des  plaintes  au 
gouverneur;  on  arrêta  le  chavicn,  son  es- 
corte et  quelques  hérétiques  qui  favori- 
saient la  mj^i^œuvre.  Çylvestre  fut  cité;  il 
lui  en  coûta  douze  bourses  pour  éviter  la 
prison,  {.'épreuve  qu'il  venait  de  f  «ire  du 
crédit  des  catholiques  et  des  dispositions  du 
baçha  Si  impross.oii  Stir  lui,  et  suspendit 
pour  un  temps  ses  fureurs.  On  crut  même 
son  câj-açlère  chaîjgé  :  il  passa  de  la  plus  im- 
pé^euse  arrogance  à  fa  plus  lâche  timidité; 
il  craig.nitflue  fâffairé  ne  fût  portée  à  Cons- 
lanliuoplel  et  que  je  Grand-Seigneur,  dont 
H  avai^  outrepassé  les  ordres,  ne  le  regar- 
dât comme  un  esprit  brouillon  et  digne  des 
piinition^  auMI  avait  sollicitées  contre  les 
autres.  L'a  fîàyeiijrcj^iVil  laissa  entrevoir  ins- 
pira de  h  nardi.esse  i  ceux  qu'il  persécu- 
tait; on  le  menaça,  îi  disparut  et  s'eriibaraua 
gour  la  capitale  de  l'empire,  chargé  de  plu^ 
ê  Oiâtédietibns  qu'il  n'en  donnait  à  la  reli- 
gion. Les  catholiques  présentèrent  auc.idi  une 
lôngdè  re(|uête  où  étaient  exposésleurs griefs 
co  tre  ce  faux  patriarche;  le  cadi  permit 
qu'on  leis  envoyât  h  la  Porto.  Trois  députés 
lareiit  chargés  de  lacommission  :  l'objet  et 
la  conclusinn  de  la  requête  étaient  la  dépo- 
âttion  de  Sylvestre;  elle  fut  obtenue.  La  vic- 
toii'e  était  entière;  deux  députés  vinrent 
Tannoncer  :  par  malheur,  le  troisième  resta 
\  Constantinople  ;  il  se  nommait  Cherveri  Bi- 
tar:  Silvestre  entreprit  de  le  gagner,  et  il  y 
réus^t.  i]e  député,  flatté  de  se  voir  recher- 
ché, voulut  bien  se  prêter  à  un  accommode- 
ment ;  on  convint  que  Sylvestre  resterait  pa- 
triarcbed'Antloche,b  mais  qu'Alep  serait  sous 
Ja  juridiction  de  Constantinople ,  et  qu  on 
enverrait  au;t  habitants  d'Alep  tel  évèque 
/q[u'4ls  jcleoi^Jc^'^c^t  eux-mêmes,  (lelui 
qu'un  leur  dpnna  d'abord  se  nommait  Gré- 
goire; peu  attaché  à  la  religion  par  princioe, 
|J  le  fut  quelque  temps  par  intérêt,  ou  piu- 
iût  il  affecta  de  le  paraître;  mais  il  se  dé- 
mentit bientôt.  Les  catholiques  se  séparè- 
rent de  lui  et  demandèrent  au  cadi  la  per- 
lOUsioo  d^  ^e.choisijlr  un  évêque  qui  fût  de 


ALE  1^ 

leur  pays  et  indépepdajit  de  tout  patriarche; 
H  y  consentît.  Ils  nommèrent  Maxime,  Un  dô 
leurs  compatriotes,  homme  irréprochaMe 
dans  ses  mœurs  et  dans  sa  foi,  d'un  caraî- 
t(Ve  liant  et  |iropre  à  réunir  les  esprits;  ce 
choix  fut  contirraéà  ConsJantinojJe...  Géra- 
simos  était  exi'é,  mais  non  pas  déposé  ;  sa 
démission  était  nécessaire  pour  que  Télec- 
tioh  de  raulrê  fût  lég  time;  il  la  donna  sans 
peiné,  et  ce  vertueux  prélat  consacra  lui- 
même  celui  qui  était  élu  à  sa  place. 

Plus  sûr  dans  la  foi  que  Grégoire,  plus 
ferme  que  Gérasimos,  Maxiiue  se  fil  un  plan 
de  gouvernement  qui  tit  respecter  la  reli- 
gion et  charma  tous  ses  diocésains.  Les  prê- 
tres qui  s'éîaient  laissés  tronjper  par  Syl- 
vestre vinrent  se  jeter  entre  les  brus  de  ce 
pasteur  charitable,  qui  les  reçut  avec  Bonté 
et,  après  une  répa.ation  proj  ortioimée  ail 
scandale,  les  rétablit  dans  lexerdce  di;  leurs 
fonctions.  Les  églises  et  les  écoles  «les  mis- 
sionnaires furent  plus  féquentées  que  ja- 
mais ;  ce  calme,  qui  dura  que.ques  années, 
rappe'a  dans  la  Syrie  les  beaux  jours  du 
chnstianisfie  naissant. 

Sylvestre  resta  quelque  temps  obscur  et 
presque  inconnu  dans  Constantinople  ;  mais 
r inticlion  et  l'obscurité  soi  t  un  étal  bien  vio- 
lent pour  un  esprit  inquiet  et  an.'bilieux.  -U 
alla  en  Valachie,  où  ii  trouva  son  ancin  pro- 
tecteur, le  prince  Scaliatogli,  iiis  de  AJauro 
Cordato,  premier  interprète  du  Giand--Sei- 
gneur.  IJ  lui  fit  une  peinture  vive  et  tou- 
chante de  ses  malheurs,  surprit  la  compassion 
de  ce  prince  et  parvint  jusqu'à  s'en  assnrer  la 
protection.  11  Je  renvoya  à  Constantinople, 
muni  des  recommandations  les  |  \\X6  pres- 
santes; là  il  recommença  ses  manèges  et 
dimanda  la  rôvisio.j  de  son  procès.  La  pro- 
tection du  prince  fit  admettre  ^a  requête;  le 
Graod-Seigneur  lui  donna  même  un  cjm- 
mandement  par  lequel,  anéantissant  tout  co 

3ui  s'é  ait  fait  contre  lui,  il  le  rétablissait 
ans  tous  les  droits  de  sdn  patriarcat,  sou- 
mettait de  nouveau  Alep  à  sa  juridiction, 
l'autorisai-t  à  y  nommer  un  évêquf  et  à  se 
faire  reinbours»  r  de  toutes  les  sommes  qu'il 
n'avait  pas  touchées  pendant  les  sept  années 
de  son  exil.  Le  patriarche  rétabli  se  hâta  de 
notifier  cet  ordre  du  Grand  -  Seign.  ur.  11 
vii.t  à  Tripoli  et  à  Damas,  et  celle  dernière 
ville  fut  choisie  dé  préférence  pour  être  le 
théAtre  de  la  persécution  nouvelle  qu'il  mé- 
ditait. 11  craignait  les  habitants  d'Alep,  et  il 
se  contenta  de  leur  envoyer  son  commande- 
ment par  son  charvich  et  par  un  religieux, 
son  procureur;  celte  démarche  même,  quoi- 
que modérée,  ne  fut  pas  heureuse.  On  dressa 
tin  acte  signé  de  plus  de  six  cents  pe.  sonnes 
oh  Ton  représentait  au  Grand-Seigneur  ce 
même  Sylvestre  qui  l'avait  trompé,  comme 
un  méchant  homme,  o.ont  la  puissance  jie 
s'établissait  que  sur  les  vexations  les  plus 
tyranniques  et  les  persécutions  lés  plus 
Odieuses  :  l'on  y  peignait  au  contraire 
Maxime  comme  l'ii  nomme  sans  passions, 
et  dont  le  zèle,  conduit  par  la  douceur,  n'a- 
vait pour  otget  que  la  paix  ^t  avait  te  talent 


ift 


ALE 


ALE 


i^ 


de  la  maintenir.  Ce  contraste  produisit  enfin 
Fôffel  désiré. 

Les  religieux  français  surtout  étaient  les 
victiraes  de  choix  sur  lesc|iièlles  Sylvestre 
aimait  à  exercer  ses  vexations.  Il  lil  défen- 
dre aux  catholiques,  sous  peine  de  la  vie, 
d'aller  ou  d'envoyer  leurs  enfants  à  l'église 
ou  à  l'école  des  missionnaires;  il  fit  présen- 
ter par  son  procureur  une  requête  contre 
eux,  au  grand  juge,  mais  ou  n  y  eut  point 
d'égard.  11  menaça  de  1  envoyer  à  Constan- 
^  linople,  on  le  craignit,  LeP,*Seguiran,  mis- 
sionnaire iésuite,  fut  chargé  d*écrire  à  M,  le 
marquis  Je  Villeneuve,  ambassadeur  à  la 
Porte,  au  nom  de  tous  les  autres  mission- 
naires :  il  le  Ot.  La  l«4tre  fut  accompagnée 
d'un  mémoire  des  habitants  de  Damas,  qui 
contenait  5  articles  principaux  ;  ils  Taccu- 
saient  :  1*  d'avoir  dit  au  hacha  que  les  ca- 
tholiques ne  refusaient  de  communiquer 
avec  lui  que  parce  que  c*était  le  r.rand-Sei- 
pneur  qui  l'avait  fait  patriarche.  C'est  une 
imposture;  2"  d'avoir  défendu  aux  pères  et 
aux  mères,  sous  neine  de  la  vie,  d  envoyer 
leurs  enfants  à  1  école  des  missionnaires, 
contre  la  coutume  élaldie  defuiis  quatre- 
vingt-dix  ans;  3*  d'avoir  suscité  aux  onssion- 
nnires  français  des  procès  iojustes  et  de  leur 
avoir  causé  des  insultes  sans  nombre;  4°d Sa- 
voir parlé  en  public  contre  le  nom  français 
et  contre  les  ministres  du  roi;  5"  d'avoir  rais 
le  trouble  et  le  désordre  dans  Alep,  par  les 
lettres  qu'il  avait  écrites  au  bâcha  contre  les 
chrétiens  et  les  religieux  français. 

Ces  griefs,  envoyés  à  Cûnstaotinopîo,  y 
fireut  une  graudy  impression  ;  le  quatrième 
surtout  parut  d'une  conséquence  digue  de  la 
pins  sérieuse  attention.  Ou  sait  cojubien  le 
roi  de  France  est  respecté  à  la  cour  Otto- 
raaue,  et  la  préférence  éclatante  que  Ton  y 
donne  à  nos  ambassadeurs  sur  tous  les  au- 
tres. M*  le  marquis  de  Villeneuve  eut  toute 
la  satisfaction  qu'il  demanda,  et  Ion  e\pé- 
iiiu  en  faveur  des  missionnaires  un  com- 
mandement qui  assura  leur  repos.  Ou  fit 
rendre  les  six  bourses  extorquées  aux  jé- 
suites de  Damas  avec  la  dernière  violence; 
on  leur  donna  un  dipli)me  ou  sauvegarde 
pour  les  mettre  désormais  à  couvert  de  pa- 
reilles avauies,  M.  de  Laue,  témoin  des  dés- 
ordres qui  s'étaient  passés,  manda  h  M.  le 
comte  de  Castellane,  que  le  moyeu  le  plus 
sûr  pour  couper  justpi'à  la  racine  du  mal, 
était  de  solliciter  vn  ement,  auprès  du  Grand- 
Seigneur»  la  déposition  de  Sylvestre.  Elle  fut 
demandée  et  accordée  sur-h--champ.  M.  de 
Lauo  fut  chargé  de  Texécution  des  ordres 
ui  portaient  en  même  temps  la  déposition 
e  Sylvestre  et  le  rétablissement  de  Cyritlo 
sur  le  siège  patriarcal  d'Autioche.  Ce  double 
événement  a  porté  un  coup  mortel  au 
schisme;  nos  églises  sont  fréauenlées,  et 
le%  catholiques,  à  qui  nous  ne  laissons  pas 
içuofér  quils  ne  sont  redevables  de  ces 
changements  heureux  qu^au  zèle  du  roi, 
font  sans  cesse  des  vœux  au  ciel  pour  la 
conservation  de  sa  personne  sacrée,  pour  la 
gloire  do  son  règne,  pour  la  prospérité  de 


a; 


la  famille  royale.  (  Lettres  édifiant ei^  vol  V» 
p.  161.) 

Dans  le  passage  que  nous  venons  de  citer, 
on  voit  que  les  missionnaires  furent  autori- 
sés à  résider  à  Alep;  mais  celui  qui  les  avait 
fait  chasser  d'abord  essaya  encore  de  sur- 
prendre la  religion  du  baclia  à  cet  égard,  et 
de  le  porter  à  les  chasser  de  nouveau.  lUe 
trouva  que  ce  fonctionnaire,  qui  venait  d  ar- 
river h  Alep,  avait  connu  les  missionnaires  à 
Conslanlinople.  Il  iil  venir  devant  son  tribu- 
nal les  missionnaires  et  leurs  accusateurs. 
«  Vous  êtes  des  imposteurs,  dit-il  h  ces  der- 
niers: j'ai  vu  ces  religieux  h  Constantinople, 
et  moi-même  j'ai  signé  Tordre  qui  leui  per- 
met de  résider  ici.  Je  ferai  mettre  en  prison 
quiconque  les  molestera,  a  Ensuite»  s'adres- 
sant  aux  Pères  :  <t  Soyez  tranquilles,  leur 
dit-iU  vous  avezma  protection,» Mais  bientôt 
après»  un  nouveau  bâcha  ayant  succédé  à 
celui  qui  montrait  de  si  bonnes  dispositions 
en  faveur  des  missionnaires,  les  accusateurs 
furent  écoutés  et  les  PP,  Jérôme  Queyrot, 
^imé  Chezeiud,  les  frères  Flenry  Bechesnes 
et  Kaymond  Bourgeois,  furent  emprisonnés^ 
chargés  de  chaînes  et  jetés  dans  un  cachot, 
dont  le  so!  fut  couvert  de  cailloux  anguleux. 
L'intervention  du  consul  de  France  les  fit 
bientôt  élargir,  et  cette  persécution  n'eut  pas 
d'autres  suites. 

Plus  tard,  les  PP*  Sauvage  et  Pagnon  eu- 
rent à  soutenir  des  persécutions  violentes. 
Ce  dernier  s'occupant  à  faire  réparer  une 
maison  que  M.  I*eraaire,  consul  d'Alep,  lui 
avait  donnée,  fut  accusé  d'avoir  voulu  faire 
biitir  une  cfia[>elle  publique.  On  Je  fit  pren- 
dre par  des  soldats,  conduire  devant  le  cadi, 
qui  lui  fit  mettre  un  carcan  et  renvoyti  en 
prison,  L'aïlaire  n'eut  heureusement  pas  de 
suites  graves,  parce  que  M,  Lemaire  inter- 
[Kïsa  son  autorité  et  le  tira  des  mains  de  ses 
ennemis 

Le  patriarche  et  Farchevêqued' Alep  avaient 

eu  h  soulfrir  quelques  années  auparavant 
pour  la  religion  calholitfue.  Sur  ce  seul  fiait, 
tju'ils  en  faisaient  profession  pnbhque,  le 
patriarche,  qui  se  nommait  Ignace  Pierre,  re- 
çut qualrr  vi  ngts  coups  debâton  sous  la  plante 
des  pieds;  il  fut  ensuite  emprisonné  avec 
rarcnevôque  d'Alep,  qui  se  nommait  Denis 
Re/kalah.  Ils  n^Qn  sortirent  que  pour  être 
conduits  au  château  d'Adané,  prison  (fil 
ils  devaient  rester  perpétuellement.  Ils  y 
moururent  bientôt,  comme  on  peut  le  voir  à 
leurs  litres.  Ici  se  bernent  les  renseigne- 
ments que  rmus  possédons  relativement  à 
Alep. 

ALEXANDRE,  l'un  des  quatre  person- 
nages désignés  dans  les  Actes  des  apôtres^ 
comme  siégeant  dans  le  Sanhédrin,  en  33, 
quand  saint  Pierre  et  saint  Jean,  après  la 
guérison  du  bofteux ,  comparurent  devant 
cette  assemlilée.  On  est  généralement  fondé 
h  croire  que  ce  membre  du  Sanhédrin  est 
Alexandre  Lysimaque,  frère  de  Philon*  Jl 
était  prêtre,  et  le  nlus  rich^^  de  tous  les  Juifs 
d'Al«'xandr:e,oil  il  avait  été  alabarque.  C'est 
cet  Alexandre  qui  tit  couvrir  d'or  et  d'ar- 


129 


au: 


ALE 


f30 


genl  neiiT  portes  du  temple.  Son  6Is  nomm? 
Tibère  Aleiandre  devint  idolâtre. 

ALEXANDRE  (saint),  ûiartyr  à  Antioche 
de  Pisidie,  fut  mis  à  mort  pour  fa  foi  chré- 
tienne avec  saint  Marc,  berger»  sou  frère,  ses 
deux  autres  frères  AJplie  et  Zo/ime,  les  saints 
Nicon,  Néon,  Héliodore,  plus  trente  soldats 
que  la  vue  des  miracles  di*  saint  Marc  avait 
coûverlis.  TEglise  fait  sa  fête  le  28  septem- 
bre. 

ALEX-\NDRE  (saint).  Nous  trouvons  sa 
fêle  avec  celle  de  saint  Evence  et  de  saint 
Théodule,  dans  le  Sacranientaire  de  saint 
Grégoire,  ils  y  sont  désignés  comme  des  mar- 
tyrs au  3  mai.  Evidemment  ces  trois  saints 
suùt  des  martyrs,  ils  sont  morts  pour  la  foi 
sous  Tempire  d'Adrien  ;  mais  s'agit-il  ici, 
comme  beaucoup  T^mt  cru  et  écrit,  de  saint 
Alexandre  pape,  cinquième  évèque  de  iVome, 
et  successeur  de  saint  Evariste?  Rien  ne  le 
prouve,  Barouius,  pas  plus  que  Tillemont,et 
nous  n'hésitons  pas  à  être  Je  leur  avis,  no 
regardent  pas  les  actes  que  nous  avons  de 
ces   saints,    et   que  Bède  croit  être   bons, 

■comme  sullisamment  authentiques. 

ALEXANDRE  (saint),  martyr,  versa  son 
ang  pour  la  foi  sous  Femirereur  Anionin, 
sur  la  voie  Claudienne,  à  20  milles  de  Rome, 
11  soulfrit  les  chaînes,  les  coups  de  bâton^ 
le  chevalet»  les  torches  ardentes,  les  pointes 
de  fer,  les  bètes  et  les  flammes  dune  tour- 
naise  ;  entin  ayant  eu  la  tôte  tranchée,  il  en- 
tra dans  la  gloire  qui  ne  finit  point.  Le  pape 
saint  Daniase  fit  depuis  transférer  son  corps  à 
Rome,  le  26  novembre,  et  fixa  chaque  année 
sa  fête  au  jour  de  cette  translation*  TEglise 
honore  sa  mémoire  le  2i  septembre. 

ALEXANDRE  (saint),   lun  des   sept  flls 

^Ue  sainte  Félicité,  fut  martyrisé  avec  elle  et 

^Hous  ses  frères  h  Home,  le  10  juillet   16i, 

^Hous  le  rèiioe  de  Tempereur  Marc-Aurèle.  Le 

IWpréfet  Publius  Tayant  fait  amènera  son  tri- 

ounaJ,  lui  dit  :  «Jeune  homme,  ta  destinée 

est  entre  tes   mains  ;  prends  pitié  de    toi- 

mérne,  sauve  une  vie  qui  ue  fait  encore  que 

^^oramencer  et  dont  je  ru3  pourrais  nvemjjé^ 

^Bher  de  regretter  la  perte.  Obéis  aux  ordres 

^"de  l'empereur;  sacritie,  et  tâche  de  mériter, 

j>ar  celte  complaisance  religieuse,  la  protec- 

lion  des   dieuît   et  la  faveur  des  Césars.  » 

Alexandre  se  iiûta  de  répondre  au  magistrat: 

Je  sera  un  maiire  plus  puissant  que  César: 

fest  Jésus-Christ.  Je  le  confesse  de  bouche, 

le  le  porte  dans  le  cœur,  et  je  Fadore  sans 

sse.  Cet  ilge,  au  reste,  qui  vous  paraît   si 

&ndre,   qui  Test  en  elfe! ,   aura  toutes  les 

rerlus  de  l'âge  le  plus  avancé,  et  surtout  la 

frudence,  si  je  demeure  lidèle  k  mon  Dieu. 

7uanl   aux  vôtres,  puissenl-ils    périr   avec 

ceux  qui  les  adorent.  »  Le  rapport  de  ce  qui 

fêlait  passé  ayant  été  fait  à  l*empereur,  il 

ît  comparaître  Alexandre  devant  un  juge 

jui  le  condamna  h  avoir  la  tète  tranchée,  ce 

tjjui  fut  exécuté  le  10  Juillet ,  j'ïur  auquel 

B  Eglise  fait  la  fêle  de  saint  Alexandre. 

ALEXANDRE  (saintj,  fut  luartyrisé  à  Ro^ 

-le,  sous  le  règne  de  l'empereur  Marc-Au- 

rèle,  11  était  évéque,  mais  ou  ignore  de  quel 

siège.  Les  documents  qui  nous  restent  ne 


nous  permettent  pas  de  nous  étendre  davan- 
tage. Sa  fête  est  marquée  au  Martyrologe 
romain  le  21  septembre. 

(ALEXANDRE  (saint),  martyr.  Nous  don- 
nons ici  ses  actes ,  qui  renferment  aussi 
ceux  de  saint  Epipode. 

Il  y  avait  dix-sept  ans  que  Lncius  Verus 
et  Marc-Aurèle  étaient  assis  sur  le  trône  des 
Césars,  lorsque  la  fureur  des  gentils  se  ré- 
pandit comme  un  torrent  impétueux,  dans 
toutes  les  provinces  de  remfiire,  contre  TE- 
glise.  Mais  ce  fut  particulièrement  dans  la 
province  de  Lyon  qu'elle  causa  de  plus 
grands  ravages,  et  les  traces  qu'elle  y  laissa 
furent  d  autant  plus  funestes  et  en  plus 
grand  nombre,  qu'ede  la  trouva  peuplée 
d'un  plus  grand  nombre  de  fidèles.  Les  ma- 
gistrats et  les  ofiiciers  d'armée,  les  soldats 
et  le  peuple  travaillaient  de  concert  et  avec 
une  égale  animosité  à  détruire  la  religion, 
en  employant  contre  elle  toutes  sortes  de 
tourments,  et  persécutant  sans  relâche  tout 
ce  qui  portait  le  nom  de  chrétien,  sans  faire 
de  distinction  ni  d'âge  ni  de  sexe.  Les  noms 
de  quelques-uns  ont  été  conservés  avec  les 
circonstances  de  leur  mort;  mais  il  y  en  a 
beaucoup  plus  qui ,  pour  avoir  fini  leurs 
jours  dans  les  chaînes  et  dans  robscurilé 
d'une  prison,  ou  ayant  péri  dans  quelque 
émeute  populaire,  ont  été  confondus  dans  la 
foule  et  ne  sont  écrits  que  dans  le  livre  de 
la  vie  bienheureuse.  Car,  après  cet  horrible 
carnage  des  chrétiens,  dont  le  sang  remplit 
la  ville  de  Lyon  et  fit  changer  de  couleur 
aux  eaux  <iu  Rhône  [ainsi  qu'on  le  {(eut  voir 
dans  la  lettre  que  les  Eglises  de  Vienne  et 
de  Lyon  écrivirent  sur  ce  sujet  aux  Eglises 
d'Asie  et  de  Ptirygie) ,  les  païens  crurent 
avcur  entièrement  éteint  le  nom  de  la  reli- 
gion de  Jésus^hrist.  Ce  fut  pour  lors  qu'E- 
pipode  et  Aîexanrlre,  qui  en  faisaient  une 
profession  secrète,  furent  dénoncés  au  gou- 
verneur par  leurs  propres  domestiques.  Ce 
magistrat,  en  colère  de  ce  que  deux  chré- 
tiens avaient  échappé  à  rexacte  recherche 
qu'il  croyait  ou  avoir  faite,  donna  des  ordres 
très-précis  de  les  arrêter,  s'imagina nt  pou- 
voir enfm  achever  d'abolir  en  leur  jjersonne 
une  religion  qui  lui  était  si  odieuse. 

Mais  avant  que  de  venir  aux  particularités 
de  la  mort  de  ces  saints,  il  faut  dire  un  mot 
de  leur  vie.  Alexandre  était  Giec,  Ejdpode 
était  natif  de  Lyon  :  tous  deux  étaient  unis 
dès  leur  plus  tendre  enftmce  par  les  mômes 
études  et  les  mêmes  exercices,  mais  plus 
unis  encore  dans  la  suite  par  îes  liens  dune 
véritable  charité.  Leur  amitié  croissait  avec 
leurs  lumières ,  et  augmentait  à  mesure 
qu'ils  faisaient  de  nouveaux  progrès  dans 
les  sciences.  Leur  union  devint  si  intime,  et 
leurs  sentiments  se  trouvèrent  si  conformes 
en  toutes  choses,  que ,  quoiqu'ils  eussent 
reçu  de  ceux  qui  leur  avaient  donné  la  nais- 
sance une  éducation  très-sainte,  ils  ne  ces- 
saient cependant  de  s'exciter  l'un  et  l'autre 
par  de  réciproques  et  de  continuelles  exhor- 
tations à  tendre  aune  plus  haute  perfection. 
Ils  y  réussirent  si  bien,  que,  s*exerçant  avec 
une  attention  toute  particulière  à  la  lempé- 


m 


ALË 


ALE 


1» 


rance,  à  la  pauvreté  et  h  la  fol,  à  *a  cîiasteté, 
aux  œuvres  de  mis^^riconte,  et  générnlomeat 
à  toutes  les  vertus  les  plus  cxt-ellemes  du 
chribliantsme,  ils  se  rendirent  des  vii:iiiiies 
dij^nes  d'être  immotées  h  Dieu  ;  el  ils  eun-ni, 
par  une  neurcuse  ailicipaîioji,  tout  le  mé- 
rite du  marïyre  avant  que  il'ei  souïfrir  la 
peine-  Ils  étaient  dans  lu  (leur  de  leur  jeu- 
tiesse,  et  ils  n  avaient  [mint  voulu  engager 
leur  liberté,  ni  se  chrirger  du  jou,,^^  du  lua- 
riage.  l>ès  qu'ils  eurent  îi[>erçii  les  preiuiers 
feui  de  la  persécution,  ils  sonj^èrent  à  sui- 
vre le  conseil  de  l'Evaii^jile;  car,  ne  pouvant 
pas  fuir  de  Ville  eu  vdk%îls  se  contentèrent 
çle  chercher  une  retraite  où  ils  pussent  de- 
meurer cachés  et  y  servir  Dieu  en  secret.  Ils 
la  trouvèrent  dans  un  faubourg  de  Lvon, 
proche  Saifit-Seiïe,  et  ce  fut  le  petit  loi^is 
d'une  veuve  chrétieneo  et  d*uîie  singulière 
piété  ijui  les  mit  d'aboni  à  eouvert  de  la 

{ireraière  enquête  des  persécuteurs.  Us  y 
urent  quelque  temps  ineomus,  p;ir  la  tide- 
lité  que  leur  i^arda  la  sainte  ÏMitesse  et  [>nr 
le  peu  d'appaVenee  qu'avait  leur  asile.  îdais 
enlin  ils  furent  découverts,  et  ils  ne  f>uient 
échapper  h  Tiniportune  et  trop  lurieuse  re- 
cherche d"un  ûtlicier  du  président.  Ils  furent 
arrêtés  au  passage  étroit  d*une  p-tite  cham- 
bre» dans  le  mtiuienl  *pfils  se  sauvaient,  et 
ils  demeurèrent  si  é(»erdus  lorjstiu'ils  se  vi- 
f^T}l  entre  les  mtins  cruelles»  des  gardes  du 
gouverneur,  «pi'ti|H|>ode  perdit  un  de  ses 
souliers,  que  îsa  charitable  bùte§so  trouva  et 
luïdle  conserva  comme  un  riche  trésor.  Ils 
_urenl  d'abord  mis  en  prison,  el  avant  mùiue 
que  dVtyoir  été  interrogés,  le  seul  nom  de 
chrétien  [)ortant  alors  avec  soi  une  convic- 
tion manifeste  des  plus  grands  crimes.  Trois 
jours  après,  ils  firent  conduits,  a>ant  les 
mains  n^f'ichées  dernère  le  doi^,  au  pied  dn 
tribu  Jti  oouverfïéar.  Cet  homme  cruel 
leur  lîjuîanrlu  leur  uoi!i,el  quelle  était  leur 
profession.  Uiie  multitude  mnombnibe  do 
penpie  remplissait  l'auJlonce,  et  Ton  voyait 
sur  le  visage  de  ehaeun  ta  haine  peinte  avec 
les  plus  noires  coulevirs.  Les  accusés  dirent 
le  -r  nom,  el  confessèrent  uiuvcment  quils 
étaient  chrétiens.  A  cet  aveu,  et  le  juge  et 
rassemblée  se  récrient,  s^emportent,  fré- 
ujisseut  de  ra.-re.  Toute  une  ville  qA  en  nion- 
vi'^meul  [K»ur  perdre  deuï  innocents.  aQuoil 
dit  ie  gouverneur,  uun  ton  que  la  fureur 
rendait  lêrritde,dcu\  jeunes  téméraires  ose- 
ront brav.T  les  lunuortels?  I«'S  >a»}iles  oi- 
donuaucesde  lius  princes  S(  rorit  foulées  aux 
pieds  TA  quoi  ont  dobi:  sei  vi  tant  de  suj»- 
plices?  c'est  donc  en  vain  quon  a  dressé 
des  croix,  qu'on  a  mis  en  usage  le  ter  et  le 
feu  ?  en  va  m  les  hôtes  se  sont  rassa-^iecs  des 
corps  de  ces  imp  es!  Où  i^onl  le»  *;b'  valets,  K^s 
lames  de  cuivre  a  dentis  ;'  où  so.d  les  tour- 
[faents  les  plus  atîieux,j  rolohgés  môme  jus- 
qu'au delà  du  trépas?  (iuui  î  tuut  cela  a  élé 
Inutde  1  les  hommes  he  sont  plus,  leurs  os 
ont  été  réduits  en  cendre ,  h  peine  trouvé- 
i-on  la  place  où  furent  leurs  tombeaux,  et 
tr    y        de  Chri  -       "       "  ^  nos 

V  âes  bon  ucore 

ébtenàre  ce  nom  ociiuux  â  la  vue  aci  autels. 


?. 


devant  les  images  sacrées  des  Césars  I  Non, 
D^tn,  n  al  tendez  pas  que  cette  audace  crifDî- 
nelle  demeure  impunie.  Le  ciel  et  la  lerre 
demandent  vf»tre  suf^iliee,  il  est  Juste  de  les 
satisfaire.  M  lis  de  crainte  qulls  ne  s'euruij- 
ragent  Puo  l'autre  et  qulls  ne  s'animetit  ii 
souifrir  par  des  paroles  ou  par  des  signes, 
comme  on  sait  assez  que  c'est  la  coutume  de 
ces  gens-ei,  qu'on  les  sépare,  qu'oïi  lasse 
retirer  Alexandre,  qui  parafi  le  plus  vigou- 
reux, el  qu  on  applique  Epipode  à  la  ques- 
tion, w  Le  gouver  icnr  crut  qu'il  pourrait  ti- 
rer qnelipie  avantage  de  la  co^^jonclure  où 
se  tn*uvait  ce  pauvre  jeime  honnue,  privé 
du  s  ■cour"*  de  s«)n  ami,  aliandoiné  h  sa  pro- 
pre faiblesse,  et  laissant  présumer  que  uans 
une  si  grande  jeunesse  on   ne  devait  pas 
<;raindre  une  résistanee  trop  opiniAtre*  Sui- 
vant donc  les  traces  de  l'ancien  serpent,  il 
commenta  par  eraplt}yer  la  douce  persuasiou 
et  h  f.iire  glisser  dans  sou  âme  le  f  oison 
mortel  de  la  llaiterie.  «  An  !  c'est  dommage, 
lui  dil-il,  qu'un  si  aimable  jeune  homriG 
périsse    pour  la   d  fense    d'une    mauvaise 
cause;  je  sais  que  vous  avez  de  h  piéié. 
que  votre  ilme  est  remplie  de  t*  ndres  seivi- 
nienis  de  religion  :  mais  nons  iTOvez-vnjs 
des  impies?  n avons-nous  fms  une  reigi'Ui 
el  des  dieuv,  el  la  jutt^  est-elle  bannie  do 
nos  temples?  Toute  la  terre  adore  les  m6m^»s 
divinités  q  ^e  nous,  e!  nos  augustes  prit^ces 
sont  les  premiers  à  leur  rendre  lebrs  hoti- 
roages.  Au  reste,  nos  oieux  aime  it  la  joie  : 
c'est   au   milieu  des    banquets    som;  lueux 
qu  on  leur  adresse  des  pr  ières  :  et  les  vœux 
qu  orj  leurlait  ne  sont  jamits  uneiix  exauces 
(lue  lorsqu'un  h  s  accompagne  de  jeux,  dç 
naoses  et  de  charmants  duict-rts.  Que  vous 
diiai-je,  cuJin  ?  ramour  el  les  plaisirs ,  la 
bonne  chère  et  les  vins  délicieux,  la  ouagni- 
licence  des  spectacles,  les  agréables  inlri- 
gu*^s  du  ihéûlre  ;  eu  un  mot,  les  plus  doui 
fiasse-temps  de  la  vie  font  la  plus  grande 
partie  de  leur  eulle.  Mais  nour  vous,  vous  avei 
UJiv*  religion  sombre  el  criMgrine  :  vous  ado- 
rez un  hoamie  qui  a  été  cloué  k  une  croix, 
qui  ne  ifeut  soulFrir  qu'on  jouisse  de  t*^us 
ces  plaibirs,  qui  cond^unu' la  joie,   qui  sq 
plail  à  avfur  des  adoraleuj's  esteuués  par  les 
jeûnes;  entjn,  qui   conseil  e   une  cuasleiô 
triste  el  infécoride.  Mais  app*s   tout,  quel 
a(>pui  peut'On  atteindre  de  i  e  Dieu,  quel  bien 
peut-il  laire  à  ceux  tpii   s'.itlat.hent  à  sou 
service,  lui  qui  n'a  |  u  gar»i nu r  sa  vie  de  I  al- 
tentât  formi^î  co.  tre  elle  par  les  dcrn-crs  des 
i.iuumcs?  X'ai  bien  ^  oulu  vo^js  rej  réstnt  r 
toutes  ces  etjosts,  auLi  que,  renonçant  a  celle 
relr^ou  faruuclie  el  saiivage,  vous  ne  son-- 

f;jez  plus  qu'à  t>as5cr  voire  jcuoe'^^**  •.  i  ni 
es  doui  el  lenJrcs  amu  eiuruis  n  e, 

destiné  par  la  n.dure  a  la  jouis  ao^  jS 

l6s  conlentemenls  q^iç  h^  mondu  o.i  x 

qui  en  savent  faire  un  bon  usage.  «  i.k-  u  to- 
hedreux  Lpipode  ré  onuit  ai  gOuve  lîeue 
en  ces  lemios  :  «  La  gri\ce  de  Jê&us-Chrisl 
mon  maitre,  et  k  foi  catholique  que  jt*  nro- 
f  !  '      -eronl  jamais  surprentlre  à 

!  usoiïLe'^   de   vos    paruloi. 

\  !;a.  Il-JoUcz  dèlr.'  sensible  aux  ûiaux  que 


1 1  - 

j  me  prépare;  mais  s/*chez  que  je  ne  regarde 
n^ette  fausse  <*oiiïpasslnn  que  comme  une  vé- 
[rîtabîe  cïu^ul^.  La  vie  que  vous  me  propo- 
sez esl  pour  moi  une  éternelle  mort,  et  la 
I  mort  dont  vous  rae  menacez  n*est  qu'un  pas- 
jsage  h  une  vie  qui  ne  finira  jamais:  il  est 
iÇiorieux  de  mourir  d'une  main  comme  la 
iTâtre,  flceoutum^'C  h  répandre  le  sang  de 
féeux  qui  refusent  d'abandonner  le  parti  de 
fa  vertu.  Au  reste,  ce  Bfeu  que  nous  ado- 
rons, ce  souverain  Seigneur  de  tout  Tuni- 
vers  ;  en  un  moU  ce  Ji^^us  que  vous  diies 
avoir  soutTerl  le  supplice  de  la  croiï,  savez- 
vous  qu'il  est  ressuscite^  ?  qu^Hommo  et  Dieu 
tout  ensemble  il  s'est  élevé  dans  le  ciel  par 
sa  propre  vorlu,  traçiid  lui-même  h  svs  ser- 
vMeurs  un  chemin  à  l'immortalité,  et  leur 
prépaninf  (à-haul  des  trAnes  tout  briiïcints 
de  fiîlufre  ?  Mais  je  m  aperçois  que  ces  choses 
sont  trop  relevées  pour  vous,  je  veux  b  en 
me  rabaisser  en  votre  favturet  vous  (>arler 
le  langage  des  liommcs.  Les  ténèlires  dont 
TOire  esprit  est  couvert  sont-elles  si  épaisses 
quïdies  ne  vous  laisseï  t  pus  voir  «pie  tout 
homme  o^t  composé  de  deux  ditrérentes  sub- 
stances, r/ime  et  le  c  Tps  qui  lui  obé^l  ;  ces 
Slaisirs  infâmes  que  vous  me  vantez  tant 
altentâgré^blemenllecnrps,maisilsdimnt*i|t 
la  aiort  h  Ta  me.  Poiif  nous,  nous  prenons 
le  parti  de  notre  Ame  confre  noire  corps,  et 
Cous  la  défendons  drs  vices  qui  TallaquenL 
Ne  nous  vantez  point  tant  votre  piété  envers 
Tos  dieux  immortels  :  It»  jireuiieret  le  plus 
grand  de  vos  dimx,  c>st  \olie  ventre;  vuus 
lui  méritiez  la  plus  nol^le  f^artie  de  vous- 
loémi'S;  et  vous  rabaissant  jusqu'à  la  nalure 
des  bétes,  après  avoir  vécu  comme  ellfs, 
vous  n  attendez  qu'une  lin  (iareille  h  la  leur. 
Mais  lorsque  nous  ïiérissoos  par  vos  ordres, 
que  font  vos  lourmpiils,  sinon  de  nous  fairo 
passer  du  temps  h  réfernité,  et  des  niisèies 
d'rine  vie  luoi  telle  au  bonheur  d  une  vie  qui 
n'<  *t  plus  sujette  à  la  mort'/  »  Le  gouver- 
neur ne  put  icfuser  sun  aduiiiatiun  h  un 
di5«  Ours  SI  rempli  de  sai;es.^e  el  d<*  'f;éiiénj- 
site;  d  en  tut  loue  é  :  maTS  ce  sentinK^nt 
ne  dura  p->s  \(m^ic\n\s,  et  la  hoide,  le  dépil 
el  la  ra^e  lui  succédun-nl  bi  nlùl  avec  tou- 
tes les  11  rreurs  qui  les  acc*Mnpa.f,neiit.  Ne 
pouvant  donc  *'ési  1er  à  ces  Ihks  i'uries,  il 
cotiimanda  qu'f»a  IViqiptlt  à  couj  s  de  pomg 
cetie  bouche  qn\  avait  parlé  avet;  tant  u  élo- 
qiieuce.  La  douleur  que  lessoidit  le  sauit 
ma  tyr  n-^  fit  qu'air'ruiir  ^  constance  j  el, 
uialgié  Le  san^  qui  surtad  de  stt  bouche  avec 
une  Lvarlie  de  se.H  dûnt.>,  d  ne  laissa  î>as  ne 
pfofé*er  ces  i^aioles  :  «  Je  confesse  que  Jé- 
sus-Christ e>t  un  seul  Dieu  avec  le  Père  et 
if  S:r:  :  ;  i  i|  ;  il  e^l  ju^te  que  Je  lui  ren  e 
Uiie  i  est  >ort!e  de  ses  niai  us  et  qu1l 

a  r.i'  '  ipn  sanj^.  Ainsi  la  vie  ne  m  cï^t 

poiti  elle  n  e^t  que  cliâu^^ée  en  une 

plus  bcuicusc  ;  et  il  m  Importe  peu  de  queile 
Diaoïere  ce  corps  cesse  de  vivre,  poui  V(j  que 
1  esprU  qui  Taniuie  rclourno  h  celui  qui  lui 
â  aunné  l'élre.  ^  A  peine  saint  Epipode  eut 
lioi  ces  derniers  mots»  que  le  juge  ie  Ut  éle- 
X^X^SUr  lu  çhevaJet  et  placer  des  bouneaux 
ë  4iroite  el  i  gaucbe»  nui  lui  déchirmeol  le^ 


ALË  m 

côtes  ayec  des  ongles  de  fer.  Maïs  vôJlîi 
rfue  tout  h  coup  On  entend  un  ^ruit  eUrfi^a 
bie  :  tout  le  peuple  denmnde  le  m<irt>rî 
il  veut  qu'on  le  lui  abaudcmne,^  Les  uns  ra- 
massent lies  pierres  [lOtir  Feu  accabler;  (es 
autres,  plus  furieux,  s VjtTruUl  à  le  ujeUre  en 
pièce\s  ;  tous  entin  trouvt'Ot  la  cruaut<5  du 
gouverneur  trop  lente  h  leur  gré.  Il  n  est  pas 
lui-môme  en  sûreté.  Sur|ïris  de  cette  Vio- 
lence inopinée»  il  craint  qu*on  ne  viole  le 
respect  dti  h  sou  caractère,  et  désïri^nt  assou- 
pir dès  sa  naissance  ce  coo^niencement  de 
sédition,  il  fiut  enlever  le  martyr,  et,  sous 
donner  le  temps  aux, mutins  de  poursuivre 
leor  attentat,  il  Je  ftfit  tuer  d'un  coup  dï«pée. 
Ainsi,  par  une  disjiositiou  favorable  de  la 
Providence,  remportemenl  les  ennemis  de 
saint  Epijïodo  ne  lit  que  hâter  la  lii  de  svn 
martyre,  Jésus-Cluîst  se  hiUant  liii-môine 
ûii  couronner  son  serviteur,  Ceiieidai  t  le 
gouverneur  bi  ùlail  d'joqjatience  de  tremiter 
dans  le  san^  d'Alexandre  ses  mains  erjcore 
fumantes  de  celui  de  son  cher  tpi[!ode.  II 
Tavait  laissé  un  jour  en  pri:^ûn,  et  remettant 
son  inierroi^aloi're  au  jour  suivant ,  i!  .se  lo 
ht  amener  dans  le  dessein  de  pouvoir  par 
son  supplice  rassasier  sa  fureur  et  celle  de 
tout  le  peuple*  Il  lit  toulefijis  son  elfurt  sur 
lui-ménie,  el,  relenant  avec  |.eine  les  mou- 
vements un[iétUi  ux  d'un  couiroui  a  eu^^le, 
il  voulut  bien  tenter  la  voie  de  la  douceur 
avant  que  de  prendre  relie  des  tourments* 
<î  Vous  voilà,  lui  dit-il,  encore  luailie  de 
votre  destinée  ;  prnïiie/  du  détiu  tju  on  vous 
donne  el  de  Texeinple  de  ceux  qu\,n  f^'I  ou- 
létemcid  a  lait  péjir,  (irâçes  aux  dieux  iîa- 
uiortels,  nous  avons  lail  une  si  bonne  guerre 
aux  seclaleurs  du  Ctn  ist,  que  vous  êtes  nros- 
(jue  le  seul  qui  soyez  resté  de  ces  misé^ables^: 
car  entin  .qjpreimi  que  le  compagnon  de  vo- 
tre inqjiété  ne  vit  plus  ;  cessez  donc  de  voi^s 
promeiie  l'nnimniié  si  vous  persévérer 
u.«ns  votre  crime  ;  ayez  piîié  de  vous-même, 
et  venez  remejTiei  les  dieux  d'une  vie  qu'ds 
ont  la  bonté  de  vous  conserver.  —  C'est  à 
mon  Dieu  que  je  djus  toute  ma  reconnais- 
sance,  lé^Hitidit  Alexandre,  que  son  nom 
adoralde  suit  béui  à  jamais.  Vous  croyez 
m'éi-ouvanier  [lar  le  souv**nir  que  vous  rap- 
pelez dans  ma  mémoire  d^^s  touimeuts  que 
latil  de  m.irtyrs  ont  endurés;  niùis  bnruvz 
que  vous  ne  faites  qu'enllanuuLir  davanta^je 
1  ardeur  que  j'ai  de  le*  suivre  en  retn^gant 
a  mes  yeux  leurs  triomphes.  l*ensL:2'Vôus 
âvou'  fait  |iurir  ces  ûuH'S  bienheureuses,  que 
vous  avez  chassées  ue  ieur  co  ps  à  fuce  de 
sui^plices;  désabuez-vous ,  e  les  sont  dans 
le  Ciel  0*1  cl  es  i  èj^nent^  Ma  s  le  croire/^-vous  ? 
ce  sont  les  pers*  eu  leurs  ei^x-mémes  qui  ont 
péri  en  cott*^  rencontre,  (Jito  j'ai  piiiô  de 
1  erreur  où  je  vuus  vuis  1  Ce  non»  sacré,  que 
vous  vuus  nuaginez  pouvoir  éteindre  dai,s 
les  tlots  de  sang  que  yuus  versez,  iTen  est 
que  plus  éclatant.  Celte  religion  que  vous 
prélentiez  renversej-  t^ar  vos  faibles  etfortSt 
cesl  Uieu  qui  en  a  ieté  les  iondements,  ils 
sont  inébranlables  ;  la  vie  puie  et  s:iinte  des 
cil  rétiens  .soutirai  réijihcei  et  leur  mqjj  pré- 
QÎ^^u^e  rau^eûi<ï  et   rmibëlUt.  C'est    o^ 


I5S 


ALË 


ALE 


136 


même  Dieu  qui  a  fait  le  ciel  et  la  terre ,  et 
il  règoe  par  sa  justice  dans  les  enfers.  Ap- 
prenez que  les  âmes  auxquelles  vous  croyez 
dijtioerla  raort  s'échappent  de  vos  mains  et 
|»rennent  leur  essor  vers  le  eiel  où  un 
rovaume  les  attend ,  au  lieu  que  vous  descen- 
drez dans  renier  avec  vos  dieux.  En' faisant 
mourir  mon  cher  frère,  vous  avez  assuré  son 
buuheur,  et;ie  meurs  dlmpatience  de  le  par- 
tager  avec  lui.  Qu  attendez-vous  domv?  Je  suis 
chrétien,  je  Tai  toujours  été,  ie  ne  cesserai 
de  Tètre.  Vous  pouvez  cepeoaant  tourmen- 
ter ce  corps  qui,  étant  formé  de  terre,  est 
sujet  aux  puissances  de  la  terre  ;  mais  mon 
âme,  d'une  nature  toute  céleste  ,  ne  recon- 
naît point  votre  pouvoir;  et  celui  qui  Fa 
créée  saura  bien  !a  garantir  de  votre  cruauté*  » 
Ce  discours  ne  Ht  qu'augmenter  dans  Ta  nie 
du  gouverneur  la  fioute  et  ta  colère»  Il  fit 
étendre  le  saint  martyr  les  jambes  écartées, 
et  trois  bourreaux  le  frappaient  sans  reUche, 
Ce  tourment  ne  diminua  rien  de  !a  sainle 
fierté  de  ce  généreux  athlète ,  et  il  ne  s'a- 
dressa jamais  qu'à  Dieu  pour  implorer  son 
secours.  Comme  son  courage  ne  se  démen- 
tait point,  et  qu'il  commen(;ail  à  lasser  les 
bourreaux  qui  s'étaient  déjà  relayés  plusieurs 
fois,  le  gouverneur  lui  demanda  s'il  persis- 
tait toujours  dans  sa  prcmièi-e  confession. 
«  Oui,  réiioniJit-iU  d'un  ton  d  autorité,  et  qui 
témoignait  la  grandeur  de  sa  foi  ;  car  vos 
dieux  ne  sont  que  de  mauvais  démons  ;  mais 
le  Dieu  quej'adore,  el  qui  seul  est  tout  puis- 
saut  et  éternel ,  me  donnera  la  force  de  le 
confesser  jusqu'au  dernier  soupir,  il  sera  le 
conservateur  et  le  gardien  de  ma  foi,  ^*  Le 
gouverneur  dit  alors  :  '<  Je  vois  la  pensée  de 
ces  misérables  ;  leur  fureur  insensée  est 
montée  h  ou  tel  noint ,  qu'ils  mettent  toute 
leur  gloire  dans  la  dureté  de  leurs  souHVan- 
ces ,  et  ils  croient  par  là  avoir  remporté  une 
victoire  signalée  sur  ceux  quHs  nomment 
leurs  persécuteurs  ;  mais  il  faut  les  guérir  de 
celte  folle  présomption.  «  Puis,  s'etfuryant 
de  prendre  un  ton  plus  grave  et  plus  modéré, 
il  prononça  celte  sentence  :  «  Etant  une 
chose  contraire  au  bon  exemple  et  au  respect 
dû  h  la  religion  des  dieux  et  h  la  dignité  de 
notre  siège  ,  de  soullVir  plus  longtemps  IV 
piniûtrele  impie  du  nommmé  Alexandre, 
convaincu  de  christianisme  ;  el  comme  ce 
serait  en  quelcnn*  sorte  s'en  rendre  coiu^ 
pli  ce  que  d  en  aiûérer  la  punition,  nous  or- 
donnons qu'il  sera  attache  à  une  croix  pour 
y  expier  sou  crime  par  sa  mort.  »  Les  bour- 
reaux prirent  aussitôt  ce  saiut  et  le  lièrent 
à  ce  hois  qui  est  devenu  le  signe  de  noire 
salut»  11  n'y  demeura  pas  beaucoup  sans  y 
expirer;  car  son  corps  était  st  ton  déchiré 
dans  celte  cruelle  ilagellation,  que  ses  cotes 
décharnées  laissaient  voir  h  découvert  les 
entrailles.  Ayant  donc  son  âme  unie  h  Jé- 
sus-Christ, il  la  lui  rendit  en  invoquant  sou 
saint  nom.  Le  lombeau  réunit  deux  amis 
que  la  mort  seule  avait  pu  séparer  durant 
quelques  moments  ;  les  tidèles,  ayant  enlevé 
secrètement  leurs  corps  ,  allèrent  cacher  ce 
jdeux  larcin  dans  un  endroit  inconuu  aux 
inlidèles.  Il  y  avait  sur  la  penchant  d'une  des 


collines  de  la  ville  un  enfoncement  couvert 
d'arbres  épais  ;  là  ,  parmi  des  broussailles, 
on  trouvait  une  espèce  de  grotte  :  la  chute 
des  eaux  l'avait  insensiblement  creusée  ,  el 
leur  humidité  féconde  avait  fait  naître  à  Ten- 
lour  des  ronces  et  des  épines  qui  en  déro- 
baient la  vue  à  ceux  que  le  hasard  condui- 
sait en  ces  lieux  écartés.  Ce  fut  cette  ca- 
verne qui  fut  choisie  pour  être  la  dépositaire 
des  sacrées  dépouilles  de  nos  martyrs,  el  gui 
les  mit  à  couvert  d'une  seconde  persécution 
des  païens,  qui,  par  une  inhumanité  incon- 
nue aux  peuples  les  plus  barbares ,  refu- 
saient aux  morts  le  repos  de  la  sépulture.  Ce 
lieu  est  devenu  dans  la  suite  célèWe  par  les 
miracles  qui  s  y  opèrent  tous  les  jours^  et  qui 
y  attirent  la  dévotion  du  peuple.  Et  voici  ce 
qui  commença  à  le  meltre  en  réputation  : 
une  maladie  contagieuse  ravageant  toute  la 
ville  de  Lyon,  un  jeune  homme  de  condition, 
consumé  des  ardeurs  d'une  lièvre  maligne , 
fut  averti  en  songe  d'avoir  recours  aux  re- 
mèdes que  lui  donnerait  une  certaine  femme 
qui  lui  fut  nommée.  C'était  celle-là  même 
qui  avait  le  soulier  de  saint  Epipode.  Eli© 
fut  fort  surprise  de  la  prière  qu'on  lui  faisait 
de  vouloir  s  employer  à  la  guérison  de  ce 
jeune  genlilliomrae  ;  elle  dit  ingénument 
qu'elle  n'avait  aucune  connaissanc  de  la  mé^ 
decinujqu'à  la  vérité  elle  avait  guéri  plu- 
sieurs maladies  par  le  moyeu  du  soulier  qui 
avait  servi  à  un  saint  martyr,  et  que  Dieu 
avait  fait  tomber  entre  ses'  mains  pour  la 
récompenser  de  rhospitalité  qu'elle  avait 
exercée  envers  ses  serviteurs.  En  même  temps 
Lucie  (c'est  ainsi  que  se  nommait  cette  cha- 
ritable veuve)  tit  la  béoédictiou  sur  un  verre 
d'eau,  qu'elle  présenta  au  malade  ;  il  ne  l'eut 
pas  plutôt  pris,  que  le  feu  de  sa  lièvre  s'é- 
teignit, non  par  un  elVel  naturel,  mais  [wr 
un  miracle  de  la  toute-i>uissance  divine.  Le 
bruit  de  cette  merveille  se  répand  par  loule 
là  ville  ;  la  foi  chrétienne  est  exaltée,  le  pou- 
voir des  saints  est  recimnu.  Une  multitude 
de  peuple  court  en  foule  au  touibeau  des 
martyrs,  demjnde  la  santé,  la  reçoit,  et  avec 
la  santé,  la  grâce  du  ciel  et  la  ^lumière  de 
TEvangile  ;  on  ne  cherche  que  la  guénson 
du  corps,  et  on  oblient  encore  celle  de  Vàme. 
Les  miracles  se  multiplient,  et,  à  l'aspect  de  ■ 
celte  sainte  caverne,  les  démons  sortent  des  I 
corps,  les  maladies  prennent  la  fuite,  tous 
les  maux  disparaissent ,  et  il  s'y  passe  de  si 
grandes  choses,  que  rincrédulité  est  obligée 
de  se  rendre  malgré  elle  à  l'évidence  des 
faits.  Oardoos-nous  donc  d'être  incrédules; 
la  puissance  de  Dieu  aime  à  se  découvrir 
aux  esprits  dociles,  elle  les  favorise,  elle  les 
aiine;  mais  elle  se  réserve  pour  ceux  qui 
doutent,  et  elle  ne  daigne  rien  opérer  en 
leur  faveur,  (UuinarL)  —  U,  22  et  'l'h  avril. 
ALEXANDRE  (saint),  fut  martyrisé  à  Lyon 
dmYuit  la  persécution  de  >Jarc-Aurèle,  Il 
était  de  Phrygie  et  médecin.  «  C'était  un 
homme  révéré  de  tous  les  tidèles  pour  son 
ardente  charité  envers  Dieu,  et  pour  cette  li- 
berté vraiment  apostolique  avec  laquelle  il 
prêchait  la  foi  de  Jésus-Christ  [car  il  avall 
reyn  de  lui  la  grâce  et  la  mission  [jourannoa- 


I 


ALE 

cer   *es  ventés  de   FEvangile  j;   cv    snini 

bomme  s'était  approclit'  du  tribunal,  et  par 

les  sîgoes  redoublés  pxhi)rtait  ceux  q^uisu- 

aissaieril  J*iiiterrogatoire  à  derneun'r  ierm*\s 

Tdans  la  foL  A  le  voir  s  agiter,  faire  des  ^es- 

)  les  de  Ja  jiiaiii  et  des  mouvements  de  la  lt>te 

\fit  des  yeux,  et  donner  k  tout  sou  corps  di- 

rersescoDlorsioQs»  on  Teiit   pris   |>our  uiie 

femme  qui  souffre  les  traïK'hees  de  renfao- 

leruPoL  L*?  peuple  qui   &en   .'ipeirnl  et  «fui 

éiail  au  désespoir  de  ce  que  ceux  qui  avaient 

renoncé  la  foi  la  confessaient  avec  une  nou- 

BsreUe  ferveur,  tourna  luute  sa  rage  contre 
^leiandre,  Tauteurde  ce  r.liangnnient,  qu'il 
Regardait  comme  un  crime  énorme,  et  Tayt^nt 
sur  VUeure  défibré  au  gouverneur»  ce  nicigis- 
I  Irai  lui  demanda  qui  il  était  :  il  réj>ondit 
*  qu'il  était  chrétien;  ce  qui  ayant  mis  lejuj^c 
en  colère,  il  le  condamna  aux  bétes.  Le  len* 
ilemain  donc,  on  le  vil  entrer  avec  Altale 
dans  Ta  m  pbi  théâtre  ;  car  le  président,  pour 
faire  plaisir  au  peuple,  avait  résolu  d'expo- 
ser  encore  celui-ei  aux  btUes.  Ainsi  Ton  et 
Taulre,  après  avoir  enduré  tous  K*s  tour- 
ments oruinoires  de  ramidùthéiltre,  furent 
^égorgés.  Alexandre  ne  poussa  pas  le  moin* 
Ire  Soupir  ;  mais  se  retirant,  pour  ainsi  dire^ 
tout  en  lui-même,  il  s'entretint  toujours 
ivec  Dieu*  *<  (Ruinart.)  —  Sa  îèi&  arrive  le 
12  avril. 

ALEXANDRE  (saint),  versa  son  sang  pour 

lu  défense  de  la  foi  chrétienne,  avec  saint 

laïus,  à  Apamée  en  Phrygie:nous  ne  savons 

r$ur  leur  compte  que  ce  que  nous  dit  Eusèbe 

fd*après  Aslénus  L'rbanus,  auteur  cooterapo- 

Irain*  Tous  deux  étaient  de  la  ville  d'Eumé- 

!liie,  dans  la  grande  Phrvgie.   Cette  contrée 

rétait  celle  où  les  montaiiisles  avaient  fait  le 

alus  de  progrès  ;  elle  était   enliérement  in- 

lectée  de  leurbérésie.  Quand  par  hasard  des 

f  catholiques  se  trouvaient  arrêtés  avec  des  hé- 

.  rétifiues,  ils  se  séparaienl  d'eux  et  déclaraient 

[qu'ils  n'avaient  pas  Ja  même  foi.  Les  deux 

linls  de  qui  nous  parlons,   s'étant  trouvés 

[arrêtés  avec   des    montanistes,  déclarèrent 

f[u*ils  se  séparaient  entièrement  d'eux,  et  que 
eurs  croyances  n'étaient  ]ms  les  mêmes.  On 
Iiuel  leur  martyre  sous  Marc-Aurèle,  d'au- 
Uresle  placent  sous  Sévère.  L'Eglise  célèbre 
[.leur  fôte  le  10  mars, 

ALEXANDRE  (  saint  ),  de  Jérusalem,  évè- 
[quiî  et  martyr,  fut  un  des  ["lus  glorieux  dis- 
Iciples  de  la  tameuse  école  d'Alexandrie,  Ce 
Iful  là  qu'il  étudia  les  inj stères  de  notre  re- 
[ligion,  sous  saint  Panlhene  et  sous  saint  Clé- 
I  juent.  Il  y  eut  pour  condisciple    lu  fameux 
lOrigène,  avec  lequel  il  resta  toujours  étroi- 
llement  lié*  11  fut  un  de  ses  protecteurs  les 
plus  constants  elles  plus  dévoués  durant  les 
[épreuves  el  les  persécutions  qu'il  eut  à  sou- 
tenir, par  suite  de  l'envie  que  lui  portait  son 
évoque.  Nous  transcrirons  ici  Ruiuart  pour 
ice  nui  coucerne  ce  saint  évéque. 

Nous   D*avons  point   tes  Acte.H   de  saint 

LAlexandriï,  évéque  de  Jérusalem  et  martyr, 

— is  nous  avons  cru  pouvoir  y  suppléer  eîi 

Bique  sorte  parce  i  ccueil  de  diverses  par- 

ficubrités  concernanl  sa  vie  et  sa  mort,  ([U3 

>us  avons  tirées  d'Eusèbe  el  des  autres  au- 

I>JCT10N>.  ni;&  PiiESKCinioîis.  L 


ALE 


|5« 


ciens  auteurs  ue  ï*Hi5toire  ecclésiastique*  On 
ne  sait  rien  de  positif  de  son  pays,  ai  de  la  ma- 
nière qu'il  passa  les  premières  années  île  sa 
vie;el  les  historiens  nous  le  montrent  tout  d'un 
coup  dans  les  fers,  combattant  pour  Jésus- 
Christ,  sous  le  règne  et  liuranl  la  persécution 
ile  Sévère»  enviroTi  Fan  201,  Au  reste,  nous  au- 
rions assez  de  penchant  a  croire  qu*il  était  pour 
lors  évéque  dans  la  province  deCa[*padoce,  si 
ce    senliment  pouvait  saecorder  avec    une 
lettre   qull  écrivit  en  ce  temps-là  de  sa  pri- 
son au  peuple  d'Antioche,  au  sujet  de  !  or- 
dïnalioo  d*Ascléjjiadt%  dans   laquelle   il   ne 
prend  jïas  la  qualité  d'évéque,  mais  simple- 
ment  celle  de  serviteur  et  de  prisonnier  de 
Jésus-ChrisL    Après   la  mort   de  Sévère,  la 
p'iix  ayant  été  rendue  n  FEdisc,  Alexandre^ 
élant  déjà  évéque  en  Cappaocce,  mais  d'une 
église  ilont  on  ignore  le  nom,  fit  un  voyage 
à  Jérusalem  pour  y  rendre  ses  vœux  au  tom- 
Leau  de  Notre-Seigncur  Jésus-ChrisL  11  y  ar- 
riva dans  le  lemps  que  Narcisse,  évêcjue  de 
celte  ville  sainte,  et  de   retour  depuis  peu 
donsson  église, après unefort  longue  absence, 
la  gouvernait  à  1  Age  de  près  de  cent  ans.  Ce 
saint  vieilkrd,  «rovanl  n'avoir  pas  assez  de 
force  pour  soutenir  lui  seul  le  pesant  fardeau 
de  répiscopat,  jela  les  yeux  sur  Alexandre, 
pour  s'en  décharger  sur  lui  d*une  partie.  La 
chose    réussit    comme  il    Tavait    projeté; 
Alexandre  fut  retenu  h  Jérusalem,  et,  avec 
rapplandissement  du  clergé  et  du  peuple, 
placé  sur  le  même  trône  avec  Narcisse  par 
les  évé(jues  de  la  [>rovince.  A  la  vérité,  il  fut 
nécessau'e  que  le  ciel  se  déclarât  en  faveur 
de  cette  élection  par  des  révélations  divines 
qui  portèrentle  peuple  el  le  clergé  à  la  faire, 
et  par  divers  miracles  qui    la   confirmèrent. 
Et  certainement  une  chose  aussi  extraordi- 
naire que  celle-lîi,  el  si  forraelfemenl  oppo- 
sée aux  canons  et  à  l'usage,  devait  avoir  de 
pareils  garants  pour   n'être  pas  condamnée 
par  les  autres  églises.   Rutiu  sVlend  beau- 
coup sur  ces  révélations  ;  car,  après   avoir 
parlé  de  Tarrivée  de  saint  Alexandre  h.  Jéru- 
sîilem,  il  ajoute  que  le  ciel  déclnra  sa  vo- 
lonté évidemment  par  des  révélations  et  des 
signes  miraculeux,  ûon-seuleraent  au  bien- 
heureux Narcisse,    mais  aussi  h  plusieurs 
personnes  du  peuple  ;  que  celui  qui  parut  le 
plus  manifeste  et  le  plus  éclatant  fut  celui-ci  : 
le  jour  qu Alexandre  devait  arriver  h  Jéru- 
salem,  plusieurs    lideies   étant  sortis  hors 
Tune  des  portes  de  la  ville  pour  le  retevuir, 
oii  entendit  distinclemenl  une  voix  venant 
du  ciel  qui  proféra  ces  paroles  :  m  Recevez 
pour  votre  évoque  celui  que  Dieu  lui-même 
vous  a  destiné.  »  Mais  ce  ne  furent  pas  seu- 
lement ces  prodiges  el  ces    révélations  qui 
contribuèrent  à  élever  saint  Alexandre   sur 
le  troue   épiscopal  de    Jérusalem  ;   la  glo- 
rieuse confession  qu'il  avait  faite  du  nom  de 
Jésus-Chrisl  ne  fut  pas  uti  motif  moins  puis- 
sant [lour  y  déterminer  les  évèques  ut  le  peu- 
ple. Eusèbe  a  pris  soin  de  nous  marquer  ce 
motif,  en  même  temps  qu'il  nous  marque 
ramée  de  cet  événemenL  m  Sévère,  dit  cet 
ÎHslorien,  ayant  tejm  Tempire  dix-huit  ans, 
le  laissa  {lar  su  mort  à  sou  fils  Antonin,  sur- 


139 


AIE 


ALE 


lld 


iiorumé  Carac/illa^  [iouv  ïa  mauiore  biïiUTt! 
do[il  il  sMiabillait  ordiridirciiierUXe  fut  {Hiur 
lors  qu'Alexindrei  dti  nombre  de  ceux  qui 
avaient  gériéreusemunt  combrvttii  durant  la 
perséculioû,  et  qui,  par  mie  providericn  par- 
ticulière, avaient  survécu  h  la  cruauté  des 
bourreau!  et  à  la  rigueur  des  tounneiils,  fut 
i^îevé  à  répiseopat  en  considératiou  de  celle 

fénéreuse  etûuèle  persévérance  à  €OMfes:îer 
ésus-Christ,  quoique  Narcisse,  qui  en   était 
évCque,   fût  encore    eu  vie*  «  Au  re>le,  kîS 
canoéistes  remarquent  dans  cette  ordinatiou 
deuï  défauts  considérables   et  directeinenl 
opposés  aux  règles   de  la  discipline  ecclé- 
Sia^îtiifue  ;  preiuièremeol,  en  ce  qu*Ale\au- 
dre  fut  transféré  d*uu  siège  à  un  autre  ;  eu 
second  lieu,  eo  ce  que,  du  vivant  tuùme  de 
révoque  Narcisse,  il  lui  fut  donné  pour  suc- 
cesseur, ou  du  moins   pour  coadjuleur,  i/y 
avant  encore  eu  dans  FEi^lrse   aut'un  exem- 
ple de  ces  sortes  de  subslitulions;  et  voilà 
où  Ton  peut  prendre  lorigine  des  coadju- 
teurs,  qui  sont  uiai-itenaid  uti  peu  plus  fré- 
quents qu'ils  ne  Téta le ut  en  ce  teiups-lè.  A 
la  vérité,  Alexandre  doit  plutôt  être  nommé 
successeur    que    coadjuteur    de    Narcisse, 
cx>tume  le  remarque  M.  de  Valois,  et  coumie 
Alexandre  semble  rinsinuer  lui-même  dans 
sa  lettre   au  peuple  d^Anlinoé.  a  Narcisse, 
leur  dit-il,  vous  salue,  cet  illustre  vieillard, 
/i^e  de  cent  sei.e  ans,  qui  avant  m<û  a  rem- 
pli si  dignement  le  siét$edf*  Jéni^ialem  ;  d*ou 
Ton  pourrait  conclure  qu  on  aurait  conservé 
à  Narcisse  le  nom  d'évèqu©  et  les  honneurs 
de  répiscopat  ;  mais  qu  Aleiaudre  en  aurait 
eu  raulorité   et   la  juridiction^  qu*il  aura  t 
exercée  non  pas  au  uoia  de  Taocien,  ce  que 
font  aujourd'hui  Ils  coadjutcurs,  mais  en  son 
propre  nom  et  pai*  le  droil  de  son  élection  et 
de  sa  consécration.  »  Après  tout,  il  faut  avouer 
de   bonne  foi  que  presque  tous  les  anciens 
auteurs  ont  dit  qu  Alexandre  avait  été  Tad- 
joint  de  Narcisse  et  son  collègue  dans  Tévô- 
ché  de  Jérusalem.  Au  reste,  quoique  les  ca- 
nons, pour  réprimer  Tambition  ou  Tavarice 
de  certains  ecclésiastiques,  eussent  défendu 
ces  sortes  de  translations  d'un  siège  à  un  au- 
tre, et  qu  on  donodl  des  coadj utcurs  aux  évé- 
ques,  de  crainte  qu  une  méuje  église  eût  eu 
même  temps  deux  époux  vivants,  toutefois, 
lorsqu'une     nécessité     pressaule    semblait 
TexiijtT,  et  que  sans  avoir  é,^ajd  à   l'uiililé 
4les   parliculiers,  on  n*avait  en  vue  que  les 
besoins  de  l'Eglise,  alors  les  évéques   as- 
Senéblés  dans  un  concile  provincial     pou- 
Talent  dispenser  de  ces  règles,  comme  il  par- 
fait par  plusieurs    exemi>les  que  rhisloire 
ecclésbstique  nous  fournit.  Dieu  couronna 
A*nu  glorieux  martyreles  travaux  qu'Alexan- 
dre avait  essuyés  durant  plusieurs  années 
dans  le  gouveruemenl  de  ses  deux  Eglises; 
car  Philippe,  qui  fut  toujours  favoralHe  aux 
chrétiens,  après  avoir  tenul  empire  sept  ans, 
ayant  eu  pour  successeur  Décius,  ce  nouvel 
empereur,  eu  haine  de  Philippe,  excita  con- 
tre TEgiise  une  nouvelle  persécution.   Elle 
enleva  d'abord  à  Rome  le  pape  saint  Fabien, 
^  la  place  duquel  on  élut  saiutCorijeille.  S'é- 
4aiil  ensuite    étendue    daos  la  Palestine  , 


Alexandre  fut  cité  devant  le  président  de  la 
province  ;  là,  ayant  remporté  une  nouvelle 
gloire  pour  avoir  confessé  Jésus-Christ  une 
seconde  fois,  il  fut  jeté  en  prison,  quoique 
ses  cheveux  blancs  et  ta  pureté  de  ses  mœurs 
Je  rendissent  vénérable  à  tout  le  monde  :  Il 
y  expira  après  avoir  persévéré  jusqu'à  la  fin 
dans  le  témoignage  aiHhentique  qu'il  rendit 
plus  d'une  fois,  en  plein  tribunal^  à  la  vérité 
de  la  religion  chrétienne.  Le  Ménologe  des 
Grecs  en  fait  mention  le  12  décembre,  et  le 
M  a  r  t  >  roi  0(^*  »  ro  main  le  18  m  .^  rs  * 

ALEXANDRE  (saint),  martyr,  donna  sa  vie 
pour  Jésus-Christ,  sous  le  règne  de  Tempe- 
reur  Maiiiuin  1".  Il  fui  décapité  è  Itiéti  (dans 
rOmbrie  ),  avec  saint  Siloo  et  saint  Bufin, 
évéque  lies  Marses  et  père  de  saint  Céside. 
L'Eglise  lait  leur  fêle  Je  11  aoôt*  Les  Actes 
de  ces  saints,  pleins  d'erreurs  et  d'inexacti- 
tudes, n'ont  aucune  autorité. 

ALEXANllHE  (saint),  ret;ut  la  couronne 
du  martyre  à  Alexandrie,  sous  Teinpire  de 
Bèce,  en  250,  et  sous  le  gouvernement  de 
Sabinus.  Ayant  soulfcrl  pendant  |>lusieurs 
jours,  avec  saint  Epimaquejes  horreursd*une 
prison  obscure,  il  fut  tourmenté  avei'  les 
louets,  les  <mgles  de  fer,  et  de  mille  autres 
manières.  Le  juge  voyant  qu'il  ne  pouvait  pas 
abattre  son  courage,  le  lit  jeter,  avec  saint 
Epiiutique,  dans  une  fosse  de  chaui  vive  où 
il  fut  entièrement  Cfuisumé.  Son  c<»rps  avec 
la  chaux  ne  faisait  plus  qif  une  masse,  où  il 
était  impossiblededistingucrforme  humaine. 
Sa  fête  a  lieu  le  12  décembre. 

ALbXANUllE  (saints fut  martyrisé  àCésa- 
rée  de  Pal 'Stine,  sous  Fempereur  Valérien, 
avec  les  saints  Malch  et  Prisquf.  Tous  trois 
habitaient  la  camjiagne  près  la  ville  ;  sainte- 
ment envieux  de  la  cuuroime  des  mai  tyrs, 
ils  allèrent  à  Césai  ée  déclarer  au  gouverneiu* 
qu*jls  étaient  chrétiens.  Us  furent  horrible* 
nient  tourmentés  et  ensuite  livrés  aux  bètes. 
L'Eglise  latine  fait  la  fête  de  saint  Alexao- 
drele  28  mars.  (  Voy.  1  article  de  saint  Pais- 

QUE.) 

ALEXANDRE  (saint  ),  martyr,  fut  mis  è 
mort  à  lides^éjsous  rempereurNumérien,  pnr 
ordre  du  juge  Théodore,  avec  les  saints  Tna- 
Ktlée  et  Asiere  et  plusieurs  autres. Voilà  tout 
ce  qu'on  sait  de  positif  sur  son  couii^te,  car 
Il  ne  IV» ut  pas  s'en  ja|*porter  aux  Actes  que 
nous  donne  HoUa'idus,  qui,  d*aprè$  lai- 
mè^ue,  s.mt  pleins  d'absurdités.  [Voy,  saint 
THALiLÉE.  L>:gliscfaitlaîètede  saintAlexan- 
dre  le  '20  mai. 

ALEXANDRE  (saint),  martyr,  eut  la  gloira  < 
de  verser  son  sang  pour  la  religion  à  Thés- 
salotiique,  et  durant  la  perséculionde  Mali* 
mien.  On  ignore  Tépoque  et  les  circonstan- 
ces de  ses  comb  ils.  L'Eglise  honore  sa  mé- 
moire 1  r  9  n  f >  v  t  '  mb  re . 

ALEXANDRE  (saint),  mart%r,  était  soldat 
dans  la  légion  Thébéenne.  Ayant  confessé 
Jésus-Christ,  il  fut  décapité  n  Bergame  en 
Lombardie,  et  accomplit  ainsi  son  martyre. 
On  ignore  Tépoque  de  son  martyre,  L'Ë^ise 
célèbre  sa  mémoire  le  26  août, 

ALEXANDRE  (saintj,  fils  de  saint  Claude  et 
de  i>ainie  Prépédigne,  fut  arrêté  pour  la  foi 


lit 


ALE 


ÂLE 


U% 


temps  de  la  ^>ersécuUon  de  rempereor  Dioclé- 
I  tien, avec  son  ptTe  et  sa  mère,  so»  oncle  Ma- 
[Hime  elson  frt?reCuiias.  Le  tyran  [lar  l'ordre 
Wuquelils  avaient  été  arrêtés eutd'tibord  éi^ard 
[4  leur  naisMnce,  et  à  leur  posilioo.  Ils  apjiar- 
ItenaJent  à  une  fa  nulle  eitrônieincnt  illustre. 
fil  irs cûoiiaauia  d\Hbnrd  k  l^eKil,  mais  bien- 
Ot»  se  repeiîtâïit  d'atte  douceur  qui  ti^Htiit 
*  dans  ÈitiS  hâbiti*des  ni  dans  son  earactére, 
onJotinaqu'iI>  périssent  tous  au  ruilieu  des 
Hattimes.  La  sentence  fut  eiéeutée  dans  la 
Tille  d'Oslie.  Celle  sainte  famille  mourut 
donc  tout   etUière   sur  fë  bilcheri  «> tirant  à 

IBieu  son  saci iûce  avec  un  couja^(-^  vraiment 
idmirable.  Les  (laïens,  qui  rje  voûtaient  pas 
flue  les  (•>"*•*' "-^s  pussent  recuuillir  leurs  re- 
^ques^   I  'Il  dans  le  Tibre  ;   mais    lu 

plus  grâiJUL  pu  lie  put  êlre  reprise  et  enter- 
jrée  prés  de  la  ville.  La  fête  de  ces  saints 
martyrs  esl  célébrée  par  lEglise  le  18  fé- 
Trier. 

ALEXANDRE  (saim),  ruartyr,  répandit 
son  sang  pour  la  foi  à  Césai'ée  en  Palestine, 
sous  le  f»resiiient  Urbaiji,da'is  la  persécution 
de  DioelétieuXe  VlaHyrotoj^eromaii*  t  omme 
seseonijxHgoons  de  martyre,  qui  so'it  un  au- 
tre saint  Alexandre,  saint  Timolaiis,  ies 
deu\  î^ints  Denys,  saint  Pauside,  saint  Ro- 
mule  et  saint  Ag'af^e.  L'Kglise  céléi^re  la  mé- 
moire de  ces  glorieux  mail  rs  le  2V  uiars. 

ALEXANDRE  (  saint  ),  martyr,  fut  déia- 
pité  au  siôùie  lieu  et  d.ms  les  «nèmes  cir- 
conslances  que  le  saint  précédent.  (  Voy.  ci- 
dessus.) 

ALEXANDRE  (saint),  laboureur,  habitait 
la  Pamphylie,  sous  le  règne  et  durant  la  per- 
sécution de  Diodétten*  11  fut  mTèlé  avec  saint 
Atte,  saint  Léonce  et  six  autres  laboureurs, 
n      '  1*'nt  Flavien  lit  décriniter  à  Perge. 

L  ]>re  leur  mémoire  le  1"'  août. 

ALtXAISDHE  (saint s  dit  le  Charbonnier^ 
martyr,  devint  évéque  de  Comanes,  dans  te 
Pont^  dans  les  cin:onstances  suivantes  ;  les 
hribifarïfs  de  celte  ville,  qui  étaient  devenus 
\'  breux,  sentirent  le  besoin  dui  évê- 

*l  ,  qui  l'ût  \tjs  diriger  dans  la  voie  du 

salut.  Vers  TanâVS,  ils  députèrent  vers  saint 
Grégoire  le  Tbaunialurge,  pour  le  prier  de 
venir  les  soulen  r  de  ses  conseilî^dans  1  elee* 
tion  qu'ils  voulaient  faire  d'un  évéque.  Au 
jour  «iési^né,  on  présenta  au  saint  évoque 
plusieurs  candidats  remarquabliis  par  teur 
ri^^hesse  et  leurs  eonnaissanre^.  Mais  aucun 
ne  plut  h  saint  Grégoire,  qai  dit  au  peuple, 
que  dans  une  sphère  moins  éb^vee,  on 
pourrait  trouver  un  fiomme  dign^  de  les  di- 
rigur.  Un  assistant  djl  en  (daisanlant  que 
Vint  pourrait  donc  tiier  le  clioiï  sur  Alex.an- 
drf^  le  Chajbninier.  Le  saint  évéque  pria  les 
is  de  lui  amener  cet  homme,  qui  se 
les  manis  et  le  visage  couveits  de 
iusa-ii-re,  qui,  f^ar  sa  couleur  noire»  léuioi- 
lail  as^ez  du  métier  qu*il  faisait.  Le 
qde  l'aecuei  lit  [>ar  des  rires.  Mais  saiiit 
régoire,  faisant  a|>jtroi  ber  cet  homniLMJausa 
rec  lui,  le  reconnut  pour  ôtre  au-iie.^sus  de 
profession,  et  lui  Ot  avouer  qull  était 
Time  noble  iauiille,  et  se  livrait  ainsi  au  mê- 
ler de  charbonaier,  aiin  de  ga^ef   plus 


sûrement  le  cieL  Saint  Grégoire  raconta 
son  h  sloire  au  peuple,  qui  le  désigna  aussi- 
tôt pour  son  év^-qn*^*.  Al  \aodre  répondit 
parfaitement  à  la  haute  idée  que  saint  Gré- 
goire le  Thaumaturge  sYHail  formée  de  lui, 
et  mérita  que  saint  Grégoire  de  Nysse,  dans 
son  panégyriiiue  de  saint  Grégoire  le  Tliau- 
maturge,  parlai  de  lui  en  termes  fort  houo- 
rallies.  Ce  saint  évoque  suullrit  le  martyre  f>ar 
le  feu.  On  n'est  pas  d  accord  sur  i*époque  de 
sa  murt,  maison  la  place  généralemejit  dans 
le  temps  de  la  (ïer>écution  que  remfjereur 
Dèce  tit  soulïVir  aux  chrétiens.  L'Eglise  ho- 
nore sa  nié  1  nuire  îe  1!  août. 

ALEXANDRE  (sainl),  soldat,  eut  la  tête 
traneljée  pour  la  fui  durant  la  persécution 
de  Maxiujien.  Il  accomplit,  dit-on,  de  nom- 
breux miracles,  et  soutint  de  violents  com- 
bats pour  la  sainte  cause  qu*il  défendait.  11 
cor  somma  son  sacritice  dans  h  vibe  de 
Drisipare  en  Paonouie.  L'Eglise  liait  sa  fête 
le  i7  mnrs. 

ALEXANDRE  (saint),  Yuu  des  soldats  qui 
gardaient  saint  Victor  dans  sa  prison  à  i\jar- 
seille,  se  convertit  en  voyanl  la  lumière  mi- 
raculeuse qui  éclaira,  duiajit  la  nu  1,  cette 
urisnn,  Maxim: en  Tayant  su,  Lli  venir  saint 
Victor  avec  les  tro  s  soldats  convertis, 
Alexandre,  Longin  et  Félicien,  et  les  lit  dé- 
capiter (ous  les  trois,  Lligli^e  honore  la  mé- 
moire de  ces  tioi:-  saints,  avec  celle  de  saint 
Viclor,  le  21  juillet.  (Kay,  saint  Victob  de 
Marseille.) 

ALEXANDRE  (saint),  martyr  à  Pydne , 
avait  d'abord  été  païen,  et  même  ardent  [per- 
sécuteur des  chrélirns.  11  se  convertit,  sans 
que  ses  Actes  disent  de  quelle  manière.  Bol- 
landus  raconte  sa  vie  au  li  ii,ar>.  GaJére  lui 
lit  iranclnT  la  tôle  en  Tannée  298. 

ALEXANDRE,  gouverneur  à  Séleucie , 
sous  Diocîétien,  en  Tan  de  Jésus-Christ  a04# 
lit  mourir  pour  ta  foi  chrétienne  sainte  Ju- 
litte  el  son  tils  saint  Cyr,  â-;é  seulement  de 
trois  ans.  Cet  homme  féroce  le  fit  d'abord 
frapfterè  coups  de  nerf  de  ba^uf,  et  ensuite, 
l'ayant  pi-ispar  un  pied,  lui  brisa  la  lét  sur 
les  marches  de  son  tribunal.  (Voj/,  sainte 
Jllittk.) 

ALEXANDRE  (saint),  martyr,  Tun  diS 
quarante  martyrs  de  Sébaste,  sous  Liciïi'US. 
(  Voy  *  M  A  R  r  v  a  s  tJ  e  Se  b  a  s  e .  ) 

ALEXANDRE  (  saini  J ,  martyr ,  souJîrit 
pour  la  fui  à  Corinthe,  sous  Julien  l'A^Jos- 
tât  et  le  pi  évident  S.dluste,  L'année  de  son 
martyre  est  inconnue,  et  les  martyrologes  ne 
donnent  point  oe  détails  sui'  ses  souli'  au- 
oes.  L'Ecjlisc  honore^  sa  mémoije  le  2i-  no- 
vembre. 

ALEXANDRl!:  (saint),  martyr,  fut  martyr 
risé  à  Alexandrie,  sous  Juticu  1  Apusat,  >  vec 
Palei ujutlie  et  (Copiés.  Un  ignore  eu  quelle 
année.  L'Eglise  célebie  la  mémoire  de  €66 
sainis  manyrsle  DjuiJel. 

ALLXANDHE  (sauiSj,  po  lier,  fut  inarty 
risé  [Jour  m  religion  de  Jé^us-Cllrtst,  eii  1  an 
397,  sous  l  empire   d'Arcadius.  Les  païens 
du  canton  d'Anaune  (aujourdliui  Vdl-d*A- 
nayira)   le  mirent  a  mort,  avec  saint  Lici 
aiusel  saint  Alartyrius.  Pour  plus  de  détails 


I 


lis 


ALE 


ALE 


lU 


(Voi/.  sailli  Ijcimls,)  L'Eglise  honore  sa  luù- 
raoire  le  29  mai,  jour  aoniversairo  de  sa 
mort. 

ALFXANDBE  (saint),  martyr»  donna  sa  vie 
avecHiTurlius»  soMat  cl  leurs  compagnon*;, 
do'i(  îe  Martyrologe  romain  ne  donne  pas 
les  nom^/ei  dans  des  circonstancfs  qu'il  -i 
laissées  obscures.  L'Eglise  ciMèbre  leur  nio- 
nioire  le  22  oetobre. 

ALEXANDRE  (s.iinl),  martyr,  élait  soldai 
à  Constantinofile.  Ce  fui  soiis  le  pn/sidcnt 
Festus  qu'd  cueillil  la  palme  du  martyje  : 
voiri  à  qyelle  orrasioii*  Sainte  AnlooiLie 
avait  été  conJanuiée  à  ^Iro  prostituée  dnns 
un  lieu  de  débiucîie  ;  notre  saint  la  fit  éva- 
der et  se  mit  à  sa  î>lare.  On  les  lit  soutlVir 
ensemble;  i  s  eurent  les  mains  coupées  et 
furent  ensuite  jelés  dans  nn  brasier  ardent. 
On  içnore  ï'époqm*  où  finit  leur  martyre. 
L'Eglise  honore  la  mérnou^e  de  ces  deux 
saints  marlvrs  îe  3  mai. 

ALEXANDRE  (saint),  honoré  par  FEglise 
comme  martyr*  ^  la  date  du  17  octobre  ♦  fut 
mis  h  mort  pour  la  foi  cbrétieune,  avec  lt?s 
sainls  Victor  et  Maricn.  Lliistoire  se  lait  sur 
les  détails  de  leurs  combats. 

ALEXANDRE  f saint),  martyr,  honoré  par 
FEglise  le  17  mars^  fut  martyrisé  h  Rome 
avec  saint  Théodore,  On  no  connaît  pas  Té- 
poque  précise  de  son  martyre. 

ALEXANDRE  (sainl).  martyr,  cueillit  la 
couronne  des  glorieux  combattants  de  Jésus- 
Christ  à  liome,  avec  les  saints  Abonde,  Au- 
ligone  H  FortunaL  Tous  quatre  sont  honorés 
par  FEglise  le  27  février, 

ALEXANDRE  (saint),  évèque  et  mniyr  à 
Fie^ole  en  Toscane,  est  liouoré  par  FEglise 
le  6  juin. 

ALEXANDRE  (saint),  fut  martyrisé  h  Rome 
avec  trente-huit  autres  chrétiens.  On  ne  sait 
pas  la  date  de  son  martyre.  L'Eglise  le  fcle 
le  9  février. 

ALEXANDRE  (sainte), -l/rxaHf/rfir,martyi'e, 
versa  sou  sang  j>our  la  foi  à  Amide  en  Pa- 
phlagonie.  On  n'a  aucun  détail  snr  son  mar- 
tyre, ni  snr  Fépoque  où  il  eut  lieu*  On  s^it 
seulement  qu'elle  eut  pour  compagnes  de 
soulTrances  Claude,  Eujihrasie ,  Matroii«, 
Justine,  Eupïiémie  et  Thoodose,  saiide  Der- 
phute  et  sa  seetir.  L'Eglise  les  honore  le  20 
mars. 

^  ALEXANDRIE,  ville  capitale  de  la  basse 
Egvt>le  ,  anjourd'hui  peui^Iée  seulement  de 
.V0.00a  hybitants.  Elle  en  eut  iusqn^à  900,000 
dans  Fanliquité,  C'était  après  Rome  la  se- 
conde ville  du  monde  connu.  Celle  ville  fut 
très-célèbre  par  ses  richesses,  son  irapor- 
lance  commiTciale,  ses  académies,  ses  éco- 
les de  philosophie,  et  par  sa  fameuse  biblîo- 
tlièque  brûlée  par  Omar  en  li'il.  En  202,  cette 
vilie,  qrjî  avait  pour  gouverneur  Létus,  fut 
témoin  d'une  violente  persé*nitioo  que  le 
gouverneur  fit  subir  aux  chrétiens,  en  a*j- 
complissement  de  ledit  que  Seplime  Sévère 
Venait  de  rendre  contre  eux.  A  cette  époque 
norissîit  à  Alexandrie  Fécole  des  catécnèses, 
et  le  christianisme  faisait  d'immenses  pro- 
grès dans  celte  grande  cité.  Saint  Léonide, 
père  d'Origène,  fut  le  prenne    martyr  qui 


soulfrit  fjour  Jésus-Christ  dans  celte  persé- 
cnti'^n.  Pins  tard ,  Origine  étant  devenu 
le  chef  de  Fécole  des  catéchèses ,  eul  la 
gloire  de  voir  un  grand  nombre  de  ses 
disciples  payer  à  Jésns-Christ  cette  rançon 
de  sang  que  les  persécuteurs  prélevaient  h 
celte  époque  sur  les  chrétiens.  Saint  Plutar- 
que  et  ses  compagnons,  les  deux  saints  Ser- 
nèncHéraclide,  Héron, sainte  Her,nde,  sainte 
Poïamienoe,  un  soidat  nommé  Basilide,  ver- 
sèrent leur  sang  |ïour  la  foi,  Origène  lui- 
même  faillit  être  victime  tle  son  zèle.  Il  fut 
presque  tué  par  la  populace  qui  le  lapida. 
Depuis  cette  époque,  rien  d*ab>olument  mé- 
morable, en  faîl  oe  persécutions,  ne  se  passa 
à  Alexandrie,  jusqu'à  la  (in  du  régne  de 
lYnnpereur  Philippe,  c'est-à-dire  en  2^9.  A 
(ïelle  date,  et  dans  les  derniers  mois  du  règne 
de  ce  jïHnce,  il  sYdeva  une  tempête  prqni- 
lairc  terribleconlreles  chrétiens.  Saint  Denis, 
dans  une  lettre  citée  par  Eusèbe,  s'exprime 
en  ces  termes*  «  La  dernière  année  du  règne 
deFempircur  Philipue,  nn  certain  homme  u"A 
lexandrie,quise  mêlait  de  îuédire  Favenir  et 
qui  était  aubsi  quelquefois  saisi  de  la  fureur 
poétique,  se  servit  du  moiitdela  religion  pour 
animer  contre  les  chrétiens  îe  peuple  de  celte 
grande  ville.  Comme  il  n*avail  déjà  que  trop 
de  penchant  pour  toutes  sortes  de  crimes,  \\ 
fut  ravi  de  trouver  une  occasion  si  favorable 
d^accorder  son  inclination  dominante  avec 
Fintérôl  de  ses  dieux,  et  il  s'abandonna, 
suus  prétexte  de  piété,  à  tous  les  excès  que 
Feiifer,  dont  il  soutenait  le  parti  contre  le 
ciel,  put  lui  suggérer  pour  perdre  les  fidè- 
les. » 

Saint  Métran,  saint Sérapion,  sainteQuinte, 
sainte  Apolline,  furent  les  principales  victi- 
UMis  de  cette  sédition.  Saint  Denis  termine 
ainsi  sa  lettre.  «  Ancun  chrétien  n^osail  se 
montrer  di^  jour  ni  de  nuit  dans  les  rues 
d'Alexandrie  :  des  gens  couraieid  anssilàl 
après  lui,  Farrétaienl  et  le  menaçaient  du 
feu,  à  moins  qn'il  ne  prononçât  sur  Fheure 
cette  fornmle  impie  et  sacrilège,  qu'ils  fai- 
^aient  redire  après  eux.  Il  ny  eut  qu'une 
guerre  civile  qui  put  mettre  tin  h  tant  de 
mauvais  traitements.  Pendant  que  nos  enne- 
mis se  déchiraient  les  uns  les  autres,  et  qu'ils 
tournaient  contre  eux-mêmes  le  fer  et  le  feu 
dont  ils  s'étaient  servis  contre  nous,  nous 
respinhnes  un  peu.  » 

Nous  laisserons  saint  Denis  continuer  le 
récit  de  ce  qui  se  passa  à  Alexandrie  :  «  Mais 
ce  calme  ne  dura  pas  longtemps,  et  Fempire 
ayant  changé  de  maître,  après  un  gouverne- 
noent  dotix  et  uiodéré,  et  que  nous  avions 
trouvé  favorable»  nous  nous  vîmes  expo- 
sés h  de  noïivelles  alarmes.  Il  panit  cethor- 
rilde  édil  de  F(  miiereur  Décius,  si  cruel  et 
si  funeste  à  FEglise,  qn  on  a  douté  si  ce  iFé- 
tail|ir»iut  celui  qneh^Scigneuravaitprédit  de- 
voir être  aux  élus  mêmes  un  suji'tde scandale 
et  de  chuie.  L^éfiouvanl**  se  répandit  généra- 
lement parmi  tons  les  liijèlcs.  Elle  sVnnpara 
d'abord  de  c^mix  qui,  par  leurs  grands  biens 
et  leurs  hauïes  tlignités,  font  dans  le  monde 
une  ligure  considérable  ;  ds  furent  les  pre- 
miers qui  st>  riMidirenf,  Il  y  en  eut  qui,  i>ar 


i 


Î4S, 


Ait 


ALS 


III 


une  malhnureuse    néce^sik*    d't^ngagemenl 
([ulls   avaient  avoc  lo   prince,  à  cause  des 
affaires  publiques  dont  iïs  élaienl  char!;és, 
se  virent  comme  forcés  h  avoir  pour  lui  uut* 
lâche  coraplaisance.  D'aulres,  qui   ne  pou- 
VHwni  résister  aux  prici  es  de  leur.s  proches, 
5e  laissaient  entraîner  aux   pieds  <^  raulel 
des  fiiux  dieux  ;  quelques-uns  y  afisjoilaienl 
un  visage  pâle  et  défait,  cf.  quoiqji'ils  p.n-fis- 
sent  être  dans  l/i  résoluti^j^i  de  ne  point  sa- 
I  crifier,  elle  était  toutefois  si  fathle  et  sichcui- 
I  celante   qu'on  aurait   fslutril   cj  ii  qu'ils   ve- 
liaient  pourétre  sacrifies  eux-nu'^iiies,  et  qu'on 
lue  pouvait  s'empêcher  de  rire  en  Jes  voyant 
:  si  peu  résolus  ou  à  mourir  ou  k  sacrilier. 
D'autres  se  présentaient  sans  façon,  et  sans 
s'embarrasser  beaucoup  de  sauver  les  appa- 
rences, donnaient  do   1  Vncetis  aux  icïoles, 
ju'Otestàient  hautement  qu'ils  n'avaient  ja- 
taais  été  chrétiens.  Enlin,  le  grand   nombre 
[se  rendit  honteusement  ;   plusieurs  pi-ircnt 
[la  fuite,  et  on  en  arrêta  quelques-uns.  Mais 
[piirmi  ces  derniers,  il  y  en  eut  qui  rfeurenl 
[ae  fermeté  que  pour  soulï'rir  la  [irison  et  les 
llers,  et   qui  la   virent  évanouir  dès   qu'ils 
ta^^erçurent  le  visage  des  ju^es;  d'autres»  qui 
[  en  avaient  fait  fond  mie  pouî'  les  premiers 
îurments  qu'on  hnir  faisait  endurer,  et  qui 
manquaient  lorsqu'on  venait  à  redoubler. 
Mais  enlin  la  foi  ne  fut  pas  abandonnée  de 
[tous  ;  il  se  trouva  encore  de  ces  hommes 
)ienlieureu\,  de  ces  colonnes  fernjes  et  iné- 
lj)ranlables  et  que  la  main  du  Seigneur  avait 
llille-raôme  allermies,  qui  se  sentirent  une 
[force  et  une  générosité  capables  de  rendre 
]  témoignage  à  la  vérité  (ie  cette  foi  et  k  la  puis- 
Isaoce  souveraine  de  Jésus- Chris  t.  *> 

Les  saints  martyrs  qui  donnèrent  leur  vie 
Ipour  Jésus-Christ  dans  cette  persécution,  et 
Iqui  sont  nommés  dans  Thistoire,  sont  les 
]saia's  Julien  et  Chronion,  son  domestique, 
[aussi  nommé  Kune,  à  cause  de  sa  fidélité  à 
son  maître,  un  soldat  nommé  Bèseou  Besas, 
ies  saints   Ejiimaqoe  et  Alex  an  tire  ;  saint 
blacdire,   nommé  aussi  Maear  (M«xctp)»  les 
Ideux  saintes  Amraooaire,  sainte  Mcrcurie  et 
[sainte  Denise  ;  d'un  antre  cùté,  ïcs  saints 
léron,  Arsène  ou  Ater»  Isidoje.  Saint  Dios- 
[eore,  arrêté  avec  eux,  s'illustra  par  une  cou- 
|jrageuse  confession  du  nom  de  Jésus-Christ. 
»iémésiou  fui  martyrisé  quelque  temps  après 
5UX,  ainsi  qu'un  saint  nomme  Pausophc  dans 
les  menées  des  Grecs.  A  la  même  époque, 
les  saints  Fausle,  prêtre,  Bibe,  cité  daus  les 
lénées  grecques  'Ct  non  pas  Abibe,  comme 
dit  Tilîemo'it;,  et  u'i  saint  Macaire,  souf- 
frirent avec  onze  antres  dont  nous  ne  savons 
|>as  les  noms.  Le  Mûrtyroio;^e  romain  donne 
nussi  comme  ayimi  regu  la  couroime  du  m;ir- 
lyre  h  Alexandrie,  Il  cette  époque,  les  quatre 
i^oIJats  saint  Ammon,  Zéntm,  Ingcmi,  Pto- 
émée  et  le  vieillard  Tliéophiîe.  Qu'ils  aient 
[confessé  le  nom  de  Jésus^-Chrisl  avrc  intini- 
îent  de  courage,  cela  n  est  pas  l^  moins  du 
jor»de  douteux  ;  qu'ils  aient  été  martyrs , 
là-dessus  il  y  a  plus  que  du  doute  :  nous  ci- 
llons un  passage  de  saint  Denis,  qui  est  for-- 
Imel  pour  allirmer  que  le  juge  ne  leur  fit 
"aal,  et  qu'après  leur  généreuse  confes- 


sion, ils  tmrenï  librement  sortir  du  prétoire. 
I  Pouï'  voir  ce  morceau  de  saint  Denis,  recou- 
rez au  titre  de  saint  Am«ûn,  martyr  d'A- 
lexandrie). 

Saint  Ischyrion  fut  tué  pour  la  foi  dans 
une  netile  vdie  d'Erryf>te  ;  mais,  comme  on 
peut  le  voir  à  son  tilre,  sa  mort  fut  le  fait 
de  la  colère  de  son  maitre,  et  si  elle  doit  être 
attribuée  h  la  persécution  de  Dèce,  qui  per- 
mettait qu'un  maître  se  portât  imfmnément 
envers  si^s  serviteurs  h  de  teîs  excès  de  bar- 
barie ,  elle  ne  peut  en  aucune  fagon  être  at- 
tribuée ni  aux  juges  ni  aux  magistrats.  Nous 
venons  d'énumérer  les  noms  des  martyrs 
d'Alexandrie  que  rhistdire  a  mentionnés 
dans  ses  fastes.  Mais  w  qui  pourrait  (^'est 
saint  Denis  qui  parie)  dire  maintenant  com- 
bien rie  fidèfes,  durant  cette  peisécntton  , 
ont  pcri  jiarmi  les  déserts  et  dans  les  mon- 
tagnes, où  la  faim  et  la  soif,  le  fioid  et  la 
nudité,  les  voleurs  et  les  bêtes,  h^ur  ont  ôté 
une  vie  qu'ils  cherchaient  h  dérober  à  Tépée 
des  persécuteurs.  Kt  si  quelques-uns  d'en- 
tre eux  ont  échappé  à  laot  d'ennemis  jmr 
une  [ïrovidence  particulière,  ils  n'ont  été 
réservés  que  pour  venir  publier  les  victoires 
de  ces  généreux  comhattants,  qui,  sans  ces 
témoins,  seraient  demeurés  ensevelis  dans 
le  silence  des  solitudes  et  Tobscurité  des  fo- 
rêts. Le  saint  vieillard  Chércmon  était  évè- 
que  de  Nilopse;  s'étant  sauvé  avec  sa  fernmc 
dans  les  rochers  d'une  montagne  d*Arabie 
aiommée  Croique  par  les  géographes)  ,  ni 
l'un  ni  lautre  nVmt  pîus  paru  dejïuis  ;  en 
vain  les  frères  en  ont  fait  une  recherche 
exacte: l'on  n'a  pu  même  trouver  leurs  corps. 
Plusieurs  autres  sont  tombes  entre  les  mains 
des  Sarrasins  qui  les  ont  mis  aux  fers  ;  on 
en  a  raclieté  quelques-uns  h  force  d'argent, 
mais  il  en  reste  encore  beaucoup  qui  n'ont 
pu  encore  être  rachetés  jusqu'ici,  » 

Sotis  lempire  de  Diocîétien, en  Tan  de  Jé- 
sus-Christ 3ji,  te  préfet  Augustal  Eustratius 
Proculus  lit  arrêter  sainte  Théodore,  jeune 
fille  d'une  des  premières  familles  de  la  ville. 
Ne  pouvant  ramener  h  renier  sa  loi,  il  la  con- 
damna à  perdre  sa  virginité  dans  une  maison 
de  prostitution  de  la  ville.  Elle  fut  sauvée 
par  ledévoucment  d'un  jeune  liommc  nommé 
Didyme,  ainsi  qu'on  te  pt'ut  voir  h  son  arti- 
cle. Le  préfet  les  condatuna  tous  deux  à  être 
décapités;  ce  qui  fut  exécuté  immédiate- 
ment. 

Sous  Tempire  des  successeurs  de  Diocîé- 
tien, Maximin  Daïa  étant  venu  daus  la  ville 
d'Âîexandrie,  en  l'an  de  Jésus-Christ  311, 
lit  arrêter  et  mettre  à  mort  saint  Pierre  qui 
en  était  évéque,  ainsi  que  les  prêtres  Fauste, 
Dion  et  Ammoniusou  Ammon.  Depuis  lors 
jusqu'au  règne  de  Gonstanct%  Alexandrie  fut 
presque  toujours  en  paix;  mais  alors  elle 
eut  à  supporter  une  oes  plus  cruelles  per- 
sécutions  dont  les  fastes  de  son  église  aient 
gardé  souvenir.  Elle  avdil  la  gloire  d'avoir 
pour  évêque  lo  grand  saint  Athanase  ^  îa 
plus  ferme  colonne  de  TEglise  d'Orient^  ce- 
lui qui  fit  dansées  contrées  triompher  le 
catholicisme  de  l'arianisrae.  Ce  saint  évoque 
fut  le  point  de  mire  de  toutes  lo  attaques 


I 


un  AU 

des  ariens;  »  fui  chassé  par  eux  plusieurs 
fois  de  son  Eglise;  et  les  habitants  catholi- 
ques d'Alexandrie  furent  exposés  à  tous  les 
tourments,  h  toutes  les  perséeuuons  imagi- 
nables. Nous  ne  voulons  pas  revenir  ici  sur 
des  détails  que  le  lecteur  trouvera  h  1  article 
de  Srtint  Athanase.    {Voy.  George.) 

ALEXIS  (saint),  confesseur,  était  fils  du 
sénritcur  Euphéniien.  On  rapporte  gue  la 
nuit  môme  de  ses  noces ,  laissant  sa  femme 
vierge,  il  s'enfuit  et  revint  dans  la  maison 
paternelle  aprfts  un  lon^^  pèlerinage.  11  y  yé- 
eut  en  qualité  de  domestique  pendant  di\- 
*  sept  ans,  sans  se  faire  reconnaître  de  ses 
parents.  Il  ne  fut  reconnu  après  sa  mort  que 
par  un  billet  qu'il  avait  laissé  et  par  une 
voix  qu'on  entendit,  dit-on,  en  plusieurs 
églises  de  Rome.  Ses  reliques. Oiit  opéré  de 
nombreux  miracles  dans  l'église  de  saint 
Boniface,  où  le  pane  Innocent  I"les  avait  fait 
transporter.  L'E^^Iisf^  célèbre  sa  fôte  le  17 
iuillet. 

ALGER,  en  arabe,  Al-Gexair,  ville  de  l'A- 
frique septentrionale,  capitale  de  1  Algérie 
et  des  possessions  françaises  en  Afnque, 
était  de  temps  immémorial,  avant  Toccupa- 
tion  des  Français  en  1830,  un  repaire  de  pi- 
rates, virant  de  déprédations,  de  pillages  et 
de  vols.  Du  temps  des  Romains,  il  en  était 
ainsi.  Après  la  conquête  vandde,  l'Afrique 
devint  le  repaire  du  fameux  Genséric  qui, 
se  til  écumeur  de  mer  après  avoir  été  con- 
quérant, et  qui  fut  le  fléau  de  tout  l'empire, 
il  amena  d'Italie,  de  Grèce  et  d'une  mtinité 
d'autres  lieux,  une  multitude  d'esclaves  qui, 
comme  on  peut  le  voir  à  son  titre,  finirent 
tristement  leurs  jours  sur  cette  terre  de  cap- 
tivité. Depuis,  toutes  les  dominations  qui  se 
sont  succédé  sur  ce  sol  qu'avaient  illustré 
de  si  grands  docteurs  et  de  si  nombreux 
martyrs,  ont  semblé  prendre  à  tAclie  de 
suivre  les  traces  de  Genséric.  Plusieurs  fois 
les  souverains  d'Europe,  justement  indignés 
des  actes  de  piraterie  qui  se  renouvelaient 
sans  cesse,  envoyèrent  chAtier  dans  leurs 
repaires  les  corsaires  de  la  côte  d'Afrique  ; 
mais  ce  n'étaient  pas  des  chAtiments  qu'il 
leur  fallait;  les  expéditions  qu'on  envoyait 
contre  eux  n'avaient  pour  effet  que  de  d*^- 
vaster  quelques  points  dulrttoral,  de  détruire 
quelques  monuments  dans  les  cités  qu'on 
bombardait;  mais  quelque  temps  après  les 

f)irateries  recommençaient,  les  insultes  à 
'humanité  redevenaient  journalières.  Quand 
les  souverains  chAtiaient  ainsi  ces  barbares, 
généralement  ils  causaient,  sans  le  vouloir, 
fa  mort  d'un  grand  nombre  de  chrétiens, 
sur  lesquels  tombait  la  vengeance  des  mu-, 
suimans.    Ainsi,    quand   l'escadre   de    Du- 

Îuesne  parut,  en  1683,  devant  Alger,  les 
urcs  mirent  le  P.  Le  Vacher  à  la  gueule 
d'un  canon,  et  un  boulet  emporta  son  corps. 
Mich(*l  MoDlmasson  subit  le  môme  supphce 
le  5  juillet  16^,  quand  l'amiral  d'EsIrées 
parut  devant  Alger  ;  le  frère  François  Fran- 
cillon,  de  l'ordre  de  la  MissiO!i,  mourut  avec 
lui  de  la  môme  manière. 

ALISE,  petit   village  du  diocèse  d'Autun 


Mi 

en  Bourgogne;  sainte  Reine  y  fut  marty- 
risée. Autrefois  Alise,  sous  le  nom  d'Alecta, 
était  une  ville  considérable,  qui  soutint 
contre  César  un  siégo  mémorable. 

ALMANCA  (Antoine  d'),  prêtre  portugais, 
fut  un  des  derniers  prêtres  catholiques  qui 
restèrent  «n  Abyssinie,  après  le  départ  ou 
la  mort  des  missionn.iires,  lors  de  la  crueile 
persécution  que  Basilidos,  Négous  du  pays, 
suscita  contre  les  catholiques.  [Voy.  Melca 

CuRlSTOS.  ) 

ALMAQUE,  nom  du   préfet  du  prétoire, 
qui,  d'après  les  Actes  de  sainte   Ci»cile,  fil 
mettre  h  mort,  pour  cause  de  christi  misme, 
cette  sainte,  ainsi  que  Valérien  son   mari, 
Tiburce,  son  beau-frère,  et  Maxime,  Tun  de 
ses  propres  ofticiers,  lequel  s'était  converti, 
en  voyant  comment  les  saints  que  nous  ve- 
nons de  nommer  supportaient  les  tourments 
pour  leur  foi.  Il  fit   mourir  tous  ces  saints 
sur  la  voie  Appienne.  Los  Actes  de  sainte 
Cécile  qui  donnent    tous  ces  détails,  sont 
remplis  de  faits  qui  obligent  à  n'y  ajouter 
qu'une  foi  très-douteuse.  L'histoire  n'a  point 
enregistré  le  nom  de  ce  préfet  du  prétoire. 
ALMAQUE  (saint),  martyr,  était  un  pau- 
vre solitaire  d'Orient,  qui  vivait  dans  le  dé- 
sert, se  livrant  à  la  cont^^mplation  et  priant 
pour  ce  monde  qu'il  avait  abandonné.  Par 
rois  ses  bruits  arrivaient  encore  à  son  oreille 
et  venaient  rappeler  à  son  cœur  de  tristes 
souvenirs.  Il  songeait  aux  crimes  qui  souil- 
laient encore  le  monde   romain,  malgré  la 
régénération  chrétienne.  Il  déplorait  que  la 
lumière  évangélique  n'eût  pas  encore  elfacé 
complètement    les    rest(^s   de    la   barbarie 
païenne.  Ainsi  quand  il  songeait  que  des 
hommes  enfants  du  môme  Dieu,  tous  rache- 
tés do  son  sang,  s'entre  égorgeaient  dans  les 
amphithéllres  pour  le  plaisir  des  assistants, 
il  gf^missait  dans  son  cœur  et  demandait  à 
Dieu  de  faire  cesser  un  tel  état  de  choses. 
Ses   prières  et   ses  larmes  montaient  sans 
ces5;e  au  ciel,  comme  une  invocation  ;  c'é- 
tait là  son    but,  c'était  la  part  de  bien  qu'il 
était  providentiellement  destiné  h  accomplir. 
Ainsi  fait  chaque  homme   ici-bas,  s'il   suit 
les  voies  do   sa  destinée.  Chacun  de  nous, 
comme  une  pierre  dans  un  vaste  édifice,  a 
une  place  h  remplir,  uno  œuvre  à  mener  h 
bien.  Ce  n'est  pa^assez  peut-ètr*  pour  les  am- 
bitions, pourles  convoitises  du  cœur;  c'est  as- 
sez pour  le  ciel ,  c'est  assez  pour  la  vraie  gloire. 
Les  hommes  qui  se  dévouent  à  un  fait,  à 
une  œuvre,  sont  les  hommes  pratiques,  les 
hommes    utiles.    Saint    Vincent    de     Paul 
avait  rêvé   c  salut,  le  rachat  des  petits  en- 
fants abandonnés  ;  et  saint  Vincent  de  Paul 
fut  un  de-  bienfaiteurs  de  l'humanité.  Notre 
solitaire  av  it  rêvé  Taxtinction  des  combats 
de  gladiateurs;  pauvre  âme,  simple,  embra- 
sée d'amour  pour  ses  seuibl:d)le-,  il  croyait 
dans  la  naïveté  d'un  saint,  qu'il  allait  arrêter 
la  fureur  des  combattants  et  atteindre  son  but 

f>ar  sa  pro[)re  puissance.  N'admireZ-vous  pas 
a  folie  de  ce  saint  homme,  partant  de  son 
dosert  pour  venir  à  Kome  arconi[)li''  son  des- 
sein. Le  voilà  dans  la  grande  ville,  perdu 
dans  cette  solitude  humaine,  où  trois  mil- 


lions  d*hommes  $*agilenl  ;  iiKonnu,  sans  re- 
lAtifvns,  sans  puissance,  il  i^ttend  ïe^  jours 
('       '  'f  cirque.  Le  fieuplv' esl  assemblé, 

]  rs  paraissent  dnns  Tarèneja  ïVxile 

applaudit,  Je  contbal  eonunenre.  Tout  àeotip 
le  paiiyrc  soiilaire,  fraîchissant  Ten^einlt^, 
court  aut  eorab^ïtants  vi  vihH  les  séparer. 
De  anv\  droit  vient-il  iiterrompre  les  plai- 
sirs au  peuple  roi?  Les  i^ladiatetirs  le  smi- 
sisse'i!,  io  p«?nversent,  il  tombe  baigné  dans 

I  son  sang»  il  j^aye  de  sa  vie  son  audace  et  sa 
foîîe.  Ci'itr>.  r^ost  ainsi  qu'au  poiit  de  vue 
s  il  tant  juger  un  acte 
.  i  .  . .  .  ,  accompli  en  detiors  de 
iules  les  prévisions  de  la  raison*  Mais 
menait  son  servit»  ur,  il  avait  enteuilu 
ses  prièn^s,  compté  ses  larmes,  il  arcepla 
celle  rançoT  du  sang  d*yii  juste,  pour  Ifï  ra- 
ch^l  de  têni  de  crimes  commis  et  de  tant  de 
Bàng  versé*  LVmpereur  Honorius  ayant 
su  cet  événement,  proscrivit  îes  combats  de 

'  gladiateurs.  Le  fou  que  Dieu  mène  est  le 
plus  grand  des  sagf's,  parf^*'  qu'il  suit  la  voie 

I  qu'un  doigt  divin' lui  iiiontre,  Sairjt  Aima- 

Îae  îBourat  en  VOV.  L'Kj;! ise  fait  sa  fùte  le 
"janvier. 

ALVIAQLE,  était  président  h  Mérée  en 
[Phrygie,  sous  le  règnf^  de  Julien  1  Apostat. 
I  li  est  roimti  dans  b»  Martvrotoge,  pour  avoir 
liait  ïTiettre  h  mort  les  saints  Mncédnne  , 
Théodule  et  Talien,  qui  ne  voulaient  point 
[sacrTlier  aui  idoles. 

AtMElDA   A^LLi^f 4111e)  [le bîenheureoil, 
pfsuit<?,  fut  nommé,  en  1628,  évéque  de  Nicée 
[Ci  coadjttleur  d'Alphonse  Mendcz,  [>îitriar- 
•  che  d*Abvssinie.  Il  arriva  dans  ce  pays  en 
iêSQ,  après  deux  ans  de  voyage,  apportant 
\éêB  lettres  du  pape  lirbain  VHI  à  Mclec- 
Ségued,  Nëgous,  à  Basiiides,  son  Jils,  à  Men- 
dez,  patriarche,  on  bref  qui  ouvrait  pour  TA- 
byssinie,  en    1631,   le  jubile  qui    avnit  été 
publié  h  Rrime  en  W2b.  DeuK  ans  aprt*s,  le 
Néu'  Mil  maln''ureusemr*ut    cédé  aux 

insi  ses  coiirtisfuis,  H  aux  nienat;:»n- 

les  pnères  de  sori  (ils  Basilides,  publia  l'é- 
dil  qui  ordonnait  aux  missionnaires  de  ne 
plus  prêcher  dans  ses  Etats,  et  de  se  retirer 
a  Fréuione,  pour  y  attendre  leur  embarque- 
ment pour  les  Indes.  Aprfîs  sa  mort,  i^ui 
arriva  le  26  septê}inbre  163*2,  RasibdêS  cfui- 
tirma  l'édit  d'exil  ;  après  plusieurs  tentatives 
HiïructQeuses  |J«)nr  rester,  les  jésuites  du- 
rent s^éioigner.  Ils  se  mirent  sous  la  protec- 
iu^,^  'i'i  baharnagascb  Jean  Akaz,  qui,  de[»uis 
temps,  se  maintenait  dans  Findé- 
e,  et  qui  les  accueillit  bien;  mais, 
temps  aorès,  le  Négous  Taytint  inti- 
iijiui',  d  couseilla  aux  jésuites  de  se  retirer, 
et  six  ' rentre  eux  seulement  restèrent  sous 
la  conduite  du  P.  Almeida,  qui  devait  bien- 
tôt après  payer  sou  ir.btit  de  dévouement  à 
K<  fui  calnoliqui%  en  mtïinant  pour  elle.  Le 
25  avril  16.15,  Mek:a  Cliristos ,  vice-roi  du 
f  I-:  '.  (it  fait  martyriser  les  saints  mis- 
-  ^  riiif.  s  Itruno  de  Sainte-Croix,  Gaspard 
l**te2  et  Jean  Pereira,  le  Néj^ous  Basilides 
lit  semblant  d'élrc  apaisé,  pour  s'euqnirer 
plus  facilement  des  autres  missionnaires,  il 
crdamia  de  ne  plus  les  iuquîéteri  d6  no  les 


ALO 


(6C 


maltraiter  d'aucune  façon,  et  alla  même  jus- 
qu'à montrer  le  désir  de  les  voir  à  sa  cour. 
Jean  Akaz  était  d*avis  que  les  missionnaires 
acceptassent  ce  qui  leur  était  offert  ;  Basili- 
des  leur  permettait  de  rentrer  dans  leurs 
anciennes  maisons.  Za-Mariam,  vice-roi  de 
Tembon,  ne  croyait  pas  aux  f»roinesses  de 
Basriides  ;  il  dissuadait  autant  quVl  était  en 
lui  Alméida  et  ses  compagnons,  de  se  ren- 
dre aux  invitations  hypocrites  de  cet  en- 
nemi du  christianisme.  Alméida  crut  qu*il 
était  de  son  devoir  de  tenter  ce  qui  pouvait 
être  utile  au  progrès  du  christianisme  ;  i! 
vint  donc  au  camp  du  Néf<ons,  avec  les 
PP.  Hyacinthe,  Franceschi  et  Franrois  Ro- 
dri.,^uez.  Sur  leur  passage,  on  les  combla 
d^liouncnrs  ;  mais  h  peitie  funnt-ils  arrivéSf 
que  Bas  il  ides  les  lit  charger  de  chaînes.  On 
les  traduisit  devant  Tabouna,  qui  les  reçut 
d'une  façon  très-méprisante,  cl  qui  les  ren- 
voya, en  déclarant  son  incompétence,  et  en 
disant  que  c'était  au  Né^^ous  à  prononcer, 
dans  l'intérêt  de  la  chose  publique.  On  forma 
un  tribunal,  composé  des  grands  de  Teiu- 
pire,  et  les  saints  y  ayant  comparu»  furent 
condamnés  h  mort.  Basibdes  jugeant  que  la 
rnort  était  chosi^  trop  douce  pour  eux,  si  on 
les  V  envoyait  tout  de  suite,  les  remit  à  la 

Sarde  d'un  hérétique  cruel  et  ennemi  acharné 
e  ïa  foi  catholique.  Cet  homme  lit  souOVir 
aux  saints  toutes  les  tortures  imaginables; 
ils  les  traînait  partout,  le  jour  derrière  son 
char,  sans  se  laisser  toucher  par  les  souf- 
frances atroces  que  leur  occa>ionnaient  les 
blessures  faites  à  leurs  membres  »  par  les 
rhatnes  tju'ils  portaient  constamment.  La 
nuit,  il  b*s  enchaînait  sous  son  lit,  et  si 
étroiti  ment  quils  ne  pouvaient  pas  changer 
de  position,  Kniin,  Basilides  les  exila  dans 
une  île  du  lac  Dembea,  où  étaient  des  moi- 
nes fanati(pies,  qui  les  tourmentèrent  de 
milles  manières.  Us  disaient  iiautemenl  que 
c'était  un  sc^uda'e  de  laisser  vivre  plus 
longteraf*s  ces  ennemis  de  la  religion,  ils 
écrivirent  dans  ce  s  ns  à  Basilides,  qui  leur 
abandojina  ci  empiétement  ces  missionnaires, 
leur  permettant  d'en  fLure  ce  qu'ils  vou- 
draient. Alors  ces  hommes  féroces,  indignes 
du  nom  de  chrétiens  qu'ils  portaient,  dé- 
pouillèrent en  partie  les  missiimnair  s  de 
leurs  vêtements,  et  les  suspendant  ainsi  dé- 
(Kjuillés  è  dr'S  branches  d'arbres  ;  ils  les  fi- 
rent mourir  sous  une  grêle  de  pierres.  Le 
martyre  d^t  ces  bienheureux  soldats  de  Je* 
sus-Christ  arriva  au  mois  de  juin  1638. 

ALOBRANDIN  ^saiiil) ,  frère  franciscain, 
natif  do  Florence,  versa  son  sang  pour  la 
foi  en  Perse,  vers  Tannée  i'281 ,  sous  le  rè- 
gne d'un  prince  mongbol  qui  persécutait  vi- 
vement les  chrétiens,  et  surtout  hs  minis- 
tres de  J'^sus-Cbrist. 

ALO01E  (sainte),  martyre,  était  originaire 
d'Huesca  en  Espagne.  Ayant  confessé  la  foi 
avec  sa  sœur,  sainte  Nunilon,  elles  furent 
condaomées  |)ar  les  Sarrasins  h  la  peine  ca- 
|jilaie.  On  ignore  en  quelle  année.  L'Eglise 
célèbre  leur  fête  le  22  octobre. 

ALOMN  E  (sai  nie),  martyre,  mourut  à  Lyon, 
ua  177,  ^os  le  rèj^ne  etdurant  la  par:»écutioû 


151  ALV 

de  FeiDporeur  Anloinii  Marc-Aurèle,  Elje 
s'éteignit  on  prison  comme  saint  PoUiin  et 
une  foïil©  d'autres  martyrs ,  Dieu  voulant 
épargner  à  sa  faiblesse  les  dernières  fatigues 
du  coiiibil-  Les  tourments  qu  ellti  avait  en- 
durés l'avaient  épuisée.  Elle  alla  se  rafraî- 
chir h  lombre  élerneile  do  la  pataie  qu'elle 
avait  eonquise  par  son  courage.  Safùtearrive 
leâiui'u 

ALOPH  (saint)»  martyr  en  Lorraine,  donna 
sa  vie  pour  la  foi,  en  Tan  de  Jésus-Christ 
362,  sous  le  règne  de  Julien  TApostat.  D';*- 
bord  emprisonné  h  Toul,  i\  fui  bientôt  mis 
en  liberté  ;  une  seconde  fois  emprisonné,  il 
soutfrït  diverses  tortures»  avant  d'être  con- 
damné h  la  peine  capitale,  qu^il  subit  en  30:î. 
Sa  fétp  est  inserito  un  Martyrologe  à  la  date 
du  16  octobre.  Ses  reliques  ont  été  brtllées 
en  1587  parles  reîtres,  (Voff,  sa  Vie»  parRu- 
oerl,  ahbé  de  Dujtz,  près  Cologne.) 

ALPHE  (saint),  martyr,  frère  de  saint  Marc 
berger,  fut  [uartyrisé  avec  lui  à  Antiocliede 
Pisidie,  avec  Alexa^idre  et  Zoxime,  ses  au- 
tres frères,  puis  les  saints  Nicon,  Néon  et 
Héliodore»  plus,  trrnte  soldats  que  les  mira- 
cles de  saint  Marc  avaient  convertis  à  la  re- 
ligion chrétienne.  L^Eglise  honore  sa  mé- 
moire le  28  septembre, 

ALPHfîlE  (saint),  martyr,  souffrit  la  mort 
pour  la  foi  chrétienne,  le  17  novembre  303, 
sous  le  règne  de  Tempereur  Dio.  létien.  A 
cette  époqu*^,  le  gouverneur  de  Palestine^ 
résiliant  à  Césarée,  obtint  de  Tempereur  la 
grAce  de  irms  les  criminels.  Cela  se  [u^atiquait 
ainsi,  quand  on  célébrait  les  jéu\  des  quiii-- 
queunales, décennales,  vicennalesdu  souve- 
rain ;  c*e s t - à*d  i  r-e  d  es  c  i  u q  u  i  ê tu  t %  d i  x  i  è m  e , 
vingtième  année  dt*  sourè^^ne.  Les  chrétiens 
furent  seuls  exceptés,  étant  regardés  comme 
plus  coupalilësque  les  voleurs,  les  assassins 
ei  autres  scélérats  retenus  dans  les  prisons, 
Alptiée ,  issu  d*yne  des  premières  familles 
d'Eleuthéropolis,  lecteur  c»l  exorciste  dans 
Téglise  de  Césarée,  fut  arrèlé  avec  Zachée, 
son  parent,  qui  était  diacre  h  Cadure.  (Vou. 
saint  Zaciiéiî.]  Il  était  célèbre  par  'e  zèle 
fiu'il  déployait  à  exhorter  les  chrétiens,  à 
!es  jjousser  à  confesser  généreusement  Jé- 
sus-ChriNt.  Mis  en  prison,  il  subit  deux  in- 
terrogatoires, fut  battu  de  verges  et  eut  les 
eûtes  déchirés  avec  des  crocs  de  fer.  Après 
un  troisième  interrogatoire,  il  fut  condamné 
avec  saint  Zachée  ri  perdre  la  tète.  La  sen- 
tence fut  exécutée  le  17  novembre.  L'Eglise 
honore  sa  mémoire  le  18  du  même  mois. 

ALTINO,  ville  qui  a  été  illustrée  par  le 
mirtyre  de  Tévèque  Théoneste,  tué  par  les 
ariens.  On  ignore  à  quelle  époque. 

ALVAUEZ  (le  bienheureux  Ijaspab»), 
Portugais,  de  la  compagnie  de  Jésus,  faisait 
partie  des  s^dnls  et  courageux  missiounaircs 
que  le  P.  Azevedo  vint  recruterai  Rome  i>our 
le  Brésil.  {Vay^  Azkveuo.)  Leur  navire  fut 
pris,  le  15  juillet  1571,  par  des  corsaires  cal- 
vinistes, qui  les  massâfrèreut  ou  les  jetèrent 
dans  les  tlols.  (Du  J.irrie,  Uistuirt  aes  vftQ- 
9tiplus  mémorabtt^,  etc.,  t.  Il,  p.  278;  Tan- 
ner, Soc ic tas  Jesu  umiue  ad  santjnutiâ  r(  vi(0 
^rofationem  milUam^  0.  lt>G  et  17tl.] 


ALV 


m 


r. 


ALVARE  (le  bienheureux  Ferna?«d)>  Por- 
tugais, de  la  compagnie  de  Jésus,  souffrit  le 
martyre  en  se  rendant  au  Brésil,  avec  une 
troupe  d'autres  missionnaires,  conduits  par 
les  PP»  Pierre  Diaï  et  François  de  Castro. 
Ils  furent  noyés  on  mer  parles  calvinistes 
!e  13  septembre  1571.  {Vot/*  l'article  suivant 
et  FraTiçois  de  (Iistro,  etu,). 
ALVAllE  (le  bienheureux  Jean),  de  la  com* 
agnie  de  Jésus,  Portugais,  faisait  partie  de 
a  troupe  de  missionnaires  que  le  P.  Diaz 
conduisait  au  Brésil,  îi  la  suite  du  P.  Azevedo. 
Un  mois  après  le  dépa.t  du  Sami-Jacques^ 
qui  portail  ce  dernier,  Diaz  et  ses  compa- 
gnons quittèrent  Madère,  ahn  de  poursuivre 
la  route  vers  le  Brésil  avec  le  reste  de  la 
Hotte.  La  tempête  ayant  dispersé  les  navires» 
celui  que  montaient  notre  bienheureux  et  ses 
compagnons  dévia  vers  Tile  de  Cuba,  et  à 
Saii-iago  on  dut  abandonner  le  vaisseau  qui 
ftusaii  eau  de  toutes  parts.  Les  voyageurs 
trouvèrent  une  barque  qui  les  conduisit  au 
port  d'Abana,  dViù  un  navire  qu'ils  y  frélè- 
renl  les  transporta  aux  Açores,  le  mois  d'août 
1571,  Ils  V  trouvèrent  le  commanda rd  de  la 
Hotte,  Louis  de  Vasconcellos,  avec  le  P,  Diaz 
et  cinq  autres  jésuites  qui  les  y  avaient  de- 
vancés. L  amiral,  voyant  son  monde  si  ré- 
duit, ne  conserva  qù*un  navire,  et  ils  sa 
rembarquèrent  le  6  septembre  1571.  Bientôt 
ils  rencontrèrent  cinq  vaisseaux  de  haut 
bord,  commandés  par  le  Béarnais  Capdeville, 
calviniste,  qui  s'était  trouvé  à  rabordage  du 
Saint-Jacques,  Le  combat  ne  fut  |)as  long,  et 
les  calvinistes  s'emparèrent  du  navire  catho- 
lique. Le  bienheureux  Diaz  fut  massacré, 
puis  jeté  à  la  mer,  le  13  septembre  ;  Fran- 
çois de  Castro  confessait  le  pilote  au  mo- 
ment où  les  calvinistes  montaient  à  Tabor- 
dage,  il  fut  massacré  ;  Gaspard  tioès  subit  le 
même  sort;  le  P.  Michel,  qui  avait  été  ren- 
fermé avec  d'autres,  durant  ta  nuit,  dans  la 
cabine  de  Vasconcellos,  ayant  jeté  un  soupir 
que  lui  arrachait  !a  blessure  de  son  bras,  au 
moment  où  on  les  hii  liait  derrière  le  dos, 
les  calvinistes  se  saisirent  de  lui  et  le  jetè- 
rent à  la  mer  avec  le  bienheureux  François 
PauL  Jean  Alvare  fut  précipité  également 
<Jans  les  tlots,  et  fut  noyé  presque  aussilùl 
avec  Pierre  Fernand,  ne  sachant  nager  ni 
l'un  ni  Fautre.  Les  autres  eompa^înons  do 
leur  martyre  furent,  Alfonse  Fernande/, 
Portugais;  Alfonse-André  Païs,  Portugais  ; 
un  autre  Pierre  Diaz,  Portugais;  Jacques 
Carvako,  Portugais;  Fernand  Alvare,  Portu- 
gais. (Du  Jarrie,  Histoire  tïca  choses  plus  mé- 
morables, etc.,  L  II,  1^295;  Tarmer,  Socieiat 
Jesu  usqae  ad  sangtiinis  et  vitw  profusianem 
mifiians,  ji.  174  et  177.) 

ALVAllÈS  (le  bienheureux  BAnTsiLeiiT}, 
jésuite  et  missionnaire  au  Tonquin,  était  né 
h  Parâmes,  tout  prèsde  Bragance.  Il  était  en- 
tré, h  r^ge  de  dix-sept  ans,  au  noviciat  de 
Coimbre,  le  3a  du  mois  daoùt  17-23,  Le  10 
mars  1730,  il  s^emharqua  h  Macao,  avec  les 
PP.  Jrrin-tVaspard  Crat/î,  Emmanuel  d'Abreu, 
Vins  eut  du  Cuidia,  Christophe  de  Sauq^ayo 
t'i  Emmanuel  Carvalho.  Il  pénétra  dans  le 
Tonquin  avec  eux  et  les  catéchisle«  tonnuî- 


155 


ALV 


AÎV 


tu 


nois»  Marc  et  Vincent.  Le  P,  Sanipazo  ayant 
été  arrêté  par  une  maladie  h  Lo-leou,  le 
P.  Carvalho  resta  pour  le  soigner.  Tous  les 
autres  pénétrèrent  dans  le  Tunqnin.  A  peine 
furent-ifs  arrivés  ci  Batya,  qu'ils  furent  arrê- 
tés, le  12  avril  1736,  avec  le  batelier  qui  les 
avai(  amenés.  On  les  envoya  à  la  cour.  Ils 
furent  interrogés  par  les  eunuques  du  (vilais, 
dans  une  salle  intérieure,  où  le  roi  était  ca- 
ché derrière  une  tapisserie,  pour  les  voir  et 
pour  entendre  leurs  réponses  sans  être 
aperçu.  On  leur  commanda  de  marcher  sur 
un  crucifix  (jui  était  étendu  à  terre,  et  de  le 
fouler  aux  pieds.  Remplis  d'horreur,  ils  s'é- 
crièrent qu  en  leur  confierait  plutôt  les  pieds, 
les  mains  et  la  tète.  Comme  on  voulait  les 
contraindre  par  la  violence  à  commettre 
cette  impiété,  ils  embrassèrent  la  saiiile 
image  el  relevèrent  au-dessus  de  leur  tète, 
ce  qui  est,  dans  le  Tonquiii»  la  marque  do  la 
plus  grande  vénération.  Un  seul  apostasia, 
le  batelier,  qui  fut  alors  le  sujet  d*amères 
plaisanteries  de  la  nart  des  eunuques. 
«  Voyez,  disaient-ils,  le  scélérat,  qui  loule 
aux  pieds  celui  qu'il  respectait,  il  ny  a  qu*uu 
moment,  comme  un  dieu!  u  Les  lettrés,  ayaïit 
été  saisis  de  celte  aOaire,  condamnèrent  nos 
saints  confesseurs  h  la  luartelade,  supjilice 
qui  consiste  à  recevoir  de  grands  coups  de 
marteau  sur  les  genoux.  Cti  des  juj^es,  stu- 
péfait de  la  constance  de  Marc  et  de  Vin- 
cent, déclara  quVil  était  inutile  de  les  faire 
souffrir  davantage  ;  \'inceni  mourut  sainte- 
ment, le  30  juin,  dans  le  Nj^ue-Dom  ou  En- 
fer de  TKstt  prison  obscure,  humide  et  in- 
fecte, où  Fou  enfermait  les  voleurs,  et  d'oTi 
ils  ne  sortaient  que  pour  aller  au  supplice. 
Les  confesseurs  y  eurent  à  subir  l^'s  injures 
el  les  outrages  d'une  troupe  de  scélérats  ;  les 
gardes  refusaient  rentrée  aux  chrétiens  qui 
venaient  leur  apporler  des  vivres,  et  une 
fois,  ces  hommes,  pleins dlnlnnuanité,  lais- 
sèrent leurs  prisonniers  deux  jours  sans 
manger.  Sur  ces  entrefaites,  le  tribunal  des 
trimes  ayant  conlirmé  îa  sentence  qui  les 
condamnait  à  mort,  un  secrétaire  du  tribunal 
vint,  le  7  janviiT  t737,  h  la  prison,  aîin  de 
s'assurer  de  Tidentité  des  prisonniers  ;  car 
c'est  la  coutume  au  Tompiin,  à  Tégard  de 
Cïcux  qui  sont  condamnés  h  mort.  Trois  jours 
après,  un  caléelnste»  nommé  Benoit  vint  se 
ji*ter  aux  pieds  des  saints  confesseurs,  en 
leur  disant:  «  Comment  me  réeorapensere?:- 
vous  de  la  bonne  nouvelle  que  jt?  vous  ap- 
porte? le  i2  de  ce  mois  sera  certainement  k* 
jour  de  votre  triomphe.  »  A  ces  nmts,  les 
missionnaires  levèrent  les  yeux  au  ciel,  et 
rendirent  gr.1ces  à  Dieu  du  grand  bienfait 
qu'il    voulait  bien   leur  aeiorder.  Le   10  de 

f'anvier^  on  vint  leur  lire  la  sentence.  Les 
lourreaux,  tira'it  de  temps  en  temps  leur 
Sobre  du  fourreau,  semblaient  s'exercer  a  la 
déc^ipitation  des  saints  confesseurs.  Ce  jeu 
barbare  des  bourreaux  olTrit  à  nos  sainîs  Toc- 
casion  de  faire  plusieurs  fois  le  sacrilice  de 
leur  vie  au  Seigneur,  On  avait  laissé  libre 
rentrée  de  la  prison  ;  les  chrétiens  y  accou- 
raient en  foute  pour  embrasser  les  genoux 
des  futurs  martyrsy  ainsi  que  les  fers  qui  les 


enchaînaient.  Deux  jours  après,  des  soldats 
entrèrent,  Tépée  à  la  main,  firent  sortir  tout 
le  monde,  el,  attachant  chacun  des  mission- 
naires 5  une  longue  cliaîne,  les  conduisirent 
nvee  le  catéchiste  Marc>  aujirès  du  palais  qui 
était  i\  une  lieue  de  \^.  Ils  tirent  le  ehemin 
pieds  nus  ;  c'était  le  P.  Alvarùs  qui  ouvrait 
la  marche:  il  était  suivi  des  PP.  d^Alireu, 
CraU,  da  Cunha  et  du  catéchiste.  Auprès  de 
chacund'eux  marchaient  un  soldat,  la  lance  au 
poing,  et  un  bourreau,  sabre  nu.  Arrivés  au 
lieu  du  supplice,  on  leur  iJcrmit  de  se  repot 
ser  quelques  instants,  qui  hinnt  remplis  par 
les  insultes  de  la  poimlace.  Bienlùt,  un  se- 
crétaire du  tribunal  suprême  leur  lut  la  sen- 
tence, écrite  en  langue  tonquinoise.  Elle  ne 
condamnait  le  catéchiste  Marc  cpi'à  l'exil  ; 
aussi,  ce  fut  vainement  rjull  représenta  ^jue, 
si  les  missionnaires  méritaient  la  mort  pour 
avoir  prêché  la  religion  chrétienne,  h  bien 

fdus  forte  raison  la  méritait-il  lui-un>rae  [jour 
es  avoir  introduits  dans  le  royaume.  On  con- 
duisit alors  les  missionnaires  à  deux  lieues 
de  distance  pour  les  déca|uter.  Un  des  man- 
darins qui  uevaient  présider  à  rexécution, 
témoin  de  la  joie  qui  rayonnait  sur  le  visage 
du  P.  da  Cuntia,  lui  envoya  demander  s'il  ne 
savait  pas  tm  on  le  conduisait  :  «  Je  n' ignore 
pas,  réponilit  le  Père,  que  Ton  va  me  tra'i- 
cber  la  le  te,  en  haine  de  la  foi  ci  ne  je  suis 
venu  prêcher  au  Tonquin  ;  mais  je  sais  aussi 
que,  dès  qu'on  m'aura  arraché  la  vie  pour 
une  si  juste  cause,  mon  Ame  s'envolera  au 
ciel,  où  elle  jouira  d'un  l^onheur  snirs  lin.  » 
Cette  répoTïse  ayant  été  transmise  au  manda- 
rin, il  répondit  avec  mépiis:  «  Ce  fiu  d'é- 
tranger ne  comi>rend  [ms  ce  qu'on  lui  dit  ;  d 
slMîagine  qu'on  le  mène  h  Macao.  w  On  avril 
déjà  parcouru  la  moitié  de  la  route,  lorsqu'il 
envoya  aux  missionnaires  quelques  î)etites 
monnaies  de  cuivre,  afin  qu'ils  pussent  s'a- 
cheter des  rafraîchissements;  mats  ils  refu- 
sèrent. Ils  reçurent  seulement  des  fruits  que 
des  chrétiens  leur  olTraient  ;  encore,  après 
les  avoir  goûtés,  ils  les  donnèrent  mix  bour- 
reaux. Les  mandarins,  qui  craignaitmt  que 
la  nuit  ne  les  surprit  avant  rexçcnlion,  or- 
donnèrent aux  soldats  de  presser  la  marche. 
Les  confesseurs,  que  leurs  soulfrances  dans 
les  prisons  avaient  réduits  à  la  plus  extrême 
faiblesse,  ne  pouvaient  pas  marcher  ati  gré 
de  ceux  qui  les  conduisaient.  Do  temps  en 
temps  les  soldats  les  faussaient  en  les  fra|»- 
pant  du  bout  de  leurs  lances,  les  menaçant 
de  leur  en  décharger  de  grands  coups^  s'ils 
n'avançaient  pas  uavanta^^e.  Arrivés  au  lieu 
du  supplico,  ces  saints  athlètes  du  Seigneur 
se  prosternèrenl,  embrassèrent  la  terre  h.  plu- 
sieurs reprises,  et,  les  yeux  levés  au  ciel, 
demeurèrent  unis  à  Dieu  par  la  prière.  Une 
heure  se  passade  la  sorte,  pendant  qu'on  fai 
sait  les  préparai! Is  du  supplice.  Enlui,  les 
bourreaux  leur  rasèrent  leuerrière  de  h  tête, 
et  les  conduisirent  aux  potaux  (pii  leur 
étaient  destinés.  Les  saints  les  embrassèrcnl, 
comme  s  ils  leur  eussent  été  reconnaissants 
de  ce  qu'ils  allaient  servir  a  leur  martyre. 
Les  soldats,  le  sabre  levé,  attendaient  le 
geste  du  mandarin:  ils  frappèrent  tous  k  la 


fB6 


AMA 


fois  aurtiid  il  le  tit.  Le  P,  AWarùs  eut  la  lêle 
Ipant-^ée  d'un  seul  coup,  ainsi  qiH'  le  P,  Cratz. 
Le  P*d'Abreu  ne  Teot  qu*à  demi  roupee;  elle 
demeura  suspetniue  sur  sa  poitrine  jtisqirâ 
ce  nue  le  l>otuTe*iu  rendi^lach;)!  eilièreiut^iiL 
Le  P.  Û!\  Cunha  u.*  fut  dévipile  quau  troi- 
sième coup  <ie  sabre.  L*'s  elH-étîeiis  part.tgè- 
renï  leurs  habits  ensan-^bmb!*s,  leur  eu  mi- 
rent d'iititres  tout  iii'Ul's,  cl,  les  avtiul  Uaos- 
portés  tims  leurs  uiaisons,  les  y  laissèrent, 
en  attend.'int  qu*on  pût  les  envoyer  aux  jé- 
suites «il*  Macao; 

AI.VARiiZ  (le  bienlieureut  ViHCE'^rjJMr- 
tugaîs^fie  la  coHipa:^'int*  île  J('*sus,  se  rendait, 
en  iiyiHU  de  B.igaiui  il  tioa.  M  fut  pris  par  des 
torsaires  mahométans  de  la  ciMe  oe  Malabar, 
et  diV"a()ité  sur  le  lillac  du  navire.  On  le  pré- 
cipita ensuite  daus  l<*s  llc»ts.  iDu  Jarrie, //rs- 
tûWe  d€<i  choses  pittst  mr^moraUf^t,  ef(%,  l,  III» 
p,  2)  ;  Tanner,  Soc  if  la  a  Jesu  usqtie  ad  san- 
guin h  H  vitœ  prafusionem  miiitans,  p,  267.) 

ALVAKO  (le  bienheureux  ëmui^i^el)» 
PortUj^ais,  de  la  cora^^aji^mie  de  Jésus»  fais;iit 
partie  de  la  troupe  de  missionnaires  rfue  le 
P.  AiîevcJô  ét;nt  venu  recrtiter  à  Rome  pour 
JeBrésil.:roy.A2EVEDo,j  Leur  navire  fut  pris, 
le  lojuiliit  1571,  par  des  corsaires  calvinis- 
tes, qui  les  massacrèrent  ou  les  jetèrent  datis 
les  Hots.  Notre  bieiiliriirrux  eiiennrageait  les 
Portugais  à  cnmhaHreî  il  fut  blessé  au  ri- 
sage;[»ULS,  les  bourreaux  lavant  étendu  à 
demi  iu(»rt  sur  le  tilLir,  lui  rompirent  I  s  jam- 
bes, loi  brisèrent  les  os  et  le  jetèrent  en  cet 
état  datiN  les  Ilots,  (Du  Jarrie,  Hiêtûire  des 
ehoies  plus  mémorahtes,  ele.,  L  il,  p.  278; 
TantK  r,  Socirtas  Je$u  usque  ad  sanguinis  et 
viiœ  profustionem  militans,  p.  Ititi  et  170.) 

AMA  (saint  J»  jeune  vier^j;»'  D^osaerée  h 
Dieu,  et  martyre  en  Pers^î  dans  la  septième 
aû'ïêe  de  la  grande  persêeulion  de  Sapor,  fut 
mise  à  liiurta^ec  sainte  Tokole.  (Vop.  ce 
nani.) 

AMANCE  (saint),  était  tribun  dans  les 
troufies  de  (^empereur  Adrien.  Il  était  frère 
de  suiut  Gétule  et  beau^frère,  par  eousé- 
quent»  de  sainte  Symfjhorost',  sa  femme.  Il 
ueni  urait  avec  sou  frère  à  Tivoli,  qu;nid  il  y 
fut  arrêté  avec  lui  et  Céréal  et  Primitif,  par 
Lieiuius,  Fouetté,  torturé  fie  diverses  fna- 
mères,  emprisonné  dunni  vin4-sept  jouis, 
il  retu^a  de  saerifK'r,  et  fut  eulin  décapité  à 
Ô  Ueues  <Je  Ruuie,  sur  le  brint  du  Tibre,  avec 
les  toissanUsque  ïious  venons  de  nommer» 
le  10 juin,  jour  où  on  f^iil  sa  fèitK  (Voy,  Gé- 

TtLE  et  tJÉaÉAU) 

AMAND  (saiutj  »  cotïfessetir,  évètiue  de 
Maeslricht,  nacfuit  aui  environs  de  Nantes. 
Ses  parents,  rem^ 'lisde  piété,  élaieni  seii^neurs 
du  prtys.  A  ïi\^  '  de  vin^t  ans,  il  entra  dans 
uu  monastère  d*Oye,  fielite  de  voisine  de 
celle  d'Rhé.  Il  y  avait  à  peine  un  ait  qu'il 
y  yoiltail  le  bonheur  de  servir  Dieu  loin 
des  dangers  u*u  i  monde  pervers,  quand  .^ori 
père  ayant  découvert  enlin  sa  retraite,  vint 
V)  trouver,  et  le  (iressï  vivemeat  de  sortir 
du  monastère,  h  mena^anl  de  le  déshériter 
s*il  n  *  lui  obéissait.  Il  se  refusa»  n^speet  leu- 
sèment  h  l'ordre  paterutl.  et  bient-^t  après» 
alla  vi;iiter  le  lambeau  de  $mxl  Mailio»  à 


AMA  ise 

Tours.  L'année  suivante,  s'étant  retiré  dans 
la  ville  de  Bour^^es ,  il  y  resta  près  de  quinze 
ans  dans  mm  petite  eellule  située  dans  les 
alentours  de  la  cathédrale,  et  y  vécut  sous 
la  sainte  direclion  de  l'évèque  Austrégisile* 
Pendant  ces  quinze  ann^^es  di*  réflusion  vo- 
lontaire, il  |Mjrta  conlinueilenieot  le  rilice  et 
ne  prit  pour  toute  nourriture  (pie  du  pain 
d'orbe  et  de  re,iu.  Il  fil  ensuile  un  pieu  v  p<  le- 
rina)^e  h  Rome,  et  revint  aprèc  en  France, 
où  il  fut  sacré  évèque  en  T^niiée  ir}S.  Ou  ne 
lui  donna  aucun  sié^^e  fjarliculier,  et  sa  mis- 
sio'i  devait  être  de  porier  la  lum  ère  de 
l'Evangile  aux  iniidf^les,  ])  [tartit  [trùcher  dans 
la  Flatidre,  cliez  les  Slaves,  dans  la  Carinlhie 
et  d  tns  11 'S  provîntes  avoisînaU  le  Danube. 
Plus  tard,  a>anl  ref^ris  le  rtvi  Dagobert  de  ses 
scandaleux  désordres,  c**  prince  le  bannit. 
Pendant  son  court  e\il,  il  instruisit  les  Gas- 
cons et  les  Naviirrais  des  mystères  qu'en 
seigne  noire  >aihle  relii^ion.  Bientôt  après, 
Da^obert  s'étaut  repenti  de  ses  rigueurs  con- 
tre notre  saint,  le  rappela  d'e\il  et  le  |»ria, 
en  se  jetant  h  ses  piels,  de  !e  baptiser,  ainsi 
que  le  lils  qui  venait  de  lui  naître  (Saint  Si- 
gebert,  qui  mourut  plus  tard  roi  dWuslrasie), 
Dévoré  dïri  saint  zèle  pour  la  conversion 
des  intîdèles,  saint  AmanJ  alla  en  mis>ion 
dans  b*  territoire  de  Gan  L  II  y  trouva  des 
peuples  encore  barbares  et  livrés  aux  suprrs- 
titiois  les  [>lus  j^rosîsières.  Il  eut  d  abord  à 
soutrrir  de  b-iir  pari;  il  fut  cruellement  ba  tu 
et  jeté  dans  l'e:iu  ;  m.ds  Dieu,  voulant  réoHiû- 
pens  T  son  zèl  %  lit  luire  enlin  pour  ces  peu- 
ples le  moment  de  ses  mis  'ri cordes.  Il  fa- 
voris i  notre  saint  du  don  des  miiacb'S  : 
Amand  ayant  ress  cité  un  mort,  les  imidèles 
renversé,  eut  l  -urs  idoles  rt  accoururent  de- 
mander le  haptéme.  Notre  saint  bâtit  [du* 
sieurs  é;4lises  en  ti;i3,  et  fonda  d  *ux  monas- 
lèr»  s  h  Gand ,  sous  rinvoratinn  de  saint 
Pierre.  Piiisieurs  années  après,  il  en  bAlil  un 
autre  à  trois  lieues  de  la  ville  de  Tournai, 
on  rappelle  aujoordltui  Stuni-Àmand^  ainsi 
que  la  ville  qui  s"y  est  formée. 

Dans  le  courant  de  l'aUTiée  6!i9,  notre 
bienheureux  confrsseur  bit  promu  au  si^'^ge 
de  Maëstrichl,  malgré  ses  |»n'ssants  refus; 
mais  d  ïïy  resta  pas  lo'igieoqis.  Toujours 
reuji*li  du  désir  de  gagner  des  âmes  à  Jésus» 
Christ,  il  donna  sii  démission  au  bout  de  trois 
ans,  après  avoir  désigné  lui-même  pour  soa 
successeur  saint  Remacle,  abbé  de  Luu>;non- 
11  se  livra  dès  lors  entièrement  aux  travaux 
apostoliques  i*  restant  de  ses  jours.  0  *ftûd 
la  vieillesse  et  les  fatigues  lui  eurent  imposé 
robligation  fie  se  reposer,  il  se  relira  à  Tab- 
baye  d'Khion  (pril  gouverna  comme  abbé, 
pendant  tpiatre  ans  environ,  il  mourut  enlin 
en  075,  iîgé  de  quatre  vîngt-d  i  ans,  Son 
corps  fut  inhume  dans  l'abbaye  de  Saint- 
Pierre  d'EInon*  Son  culte  était  fort  célèbre  , 
autrefois  en  Angleterre.  L'Eglise  honore 
mémoire  !♦*  G  février. 

AvIANDINTS  (saint).  Ton  des  gardes  del 
prison  de  Siiuit-t^jnsorin  ou  tlensorinus,  soûl' 
fdaude  il   le  tirthique,  lut  converti  h  la  foi 
chrétienne  par  saint  Maxime,  avec  les  autres 
Karde^  di»  ia  pri^uu,  losquel^  éUidiit  FéiiiL, 


m 


AMR 


âMB 


IM 


Maxime,  FausVin,  Herctilan,  Nu  mère»  Sfora- 
ici  ivp<j*  M^ni»,  Cnrnmndi%  ^ferne,  Maur,  Ea- 
sèb*'  Mie,  \!onr\rrF%  Olynip**,  Cyi>nen 

et   l  .  (Pour  vrHf  Iniir  histiiirei  recou- 

rez à  i  ariÉtlL*  MiRTYRs  d'O^lie,  Ces  snints  ne 
sont  pus  nommés  dans  le  Martyrologe  ro- 

AMAUA?înoti  Am4I14>trk  f^ninl),  fut  mar- 
tyrisa*, 1**5  ims  disent  sons  Dère,  les  au  1res 
bOus  Vah'rien.  Il  est  probable  «nie  ce  fut 
sous  cê  dernier  prince  «  quand  Chrocus,  ce  roi 
féroce  des  Allemands ,  vint  ravoger  les 
Gaules,  el  y  lit  périr  un  t^rnad  nombre  de 
cbréien^.  Ce  fut  dans  U'  vdla^e  de  Vians 
0*1  Vieviî,  tout  près  d'AIbi,  «fue  !-•  saint  con- 
f»?S5B  la  foi,  Sou  tombe.m  ayant  ét»^  décou- 
vert, la  piél»*  d'^s  lldelos  les  y  attirait  en 
gra'id  fiombre  ^t  d  sV  lit  une  grande  qu.m- 
tiré  de  miracles.  Sa'nl  Ku;:^èn  *  que  1rs  Van- 
da'os  bannirent  de  Cai  tliage  rt  relé:-înèrpnt 
dans  les  Gaules,  voulut  ujonrir  au  pif^d  du 
tombeau  du  sait d  mailyr.  Depuis,  leurs  re- 
liques ont  été  réunies,  et  ou  les  a  pla('ées 
dans  la  cathédrale  (TAnn,  qui  est  sous  Tin- 
Tnr^fwn  (i(^  <?.*iinln  C/m  ili».  Presque  tons  les 
Il  m   la  r<^^e  du  saint  le 

"  ,     .     "jour que  l'Eglise  latine 

fait  sa  le  te 

AMAIMN  (saint),  marhr,  était  un  solitaire 
qui  fifait  retiré  ait  foiid  des  Vosges,  d:ins 
un  li»*u  nommé  Doroanguy^  aujourd'hui  vil- 
léedeSaJnt-Amarin,  Il  toinbngravemeul  un- 
lade  et  fut  miraeuieusenient  guéri  par  un 
évéqiie  qui  passait.  C'était  saint  Prix^  évéque 
de  Clerraonl,  qui  s  eu  allait  ^  la  f  our  deClul- 
dérie  ri,  pour  les  affain'S  de  son  diurèse.  Le 
solitaire  fui  si  touché,  si  renonnaïssaot  du 
service  qut*  lui  avait  rendu  saint  Prix,  -pi'il 
s*altach  '  à  lui«  et  le  sui  vit  Comme  saint  Prix 
r^touroHil  au  bout  de  quelque  temps  dans 
ése,  suivi  de  saint  Auiarin,  des 
1,  postés    pour    l'attendre   Tassassi- 

nt-rent  avec  son  conqin.;jrnon  de  voyage,  dans 
nu  Ueu  nommé  Volvic.  L^Etjlise  les  honore 
tOQsdeui;  le  25  janvier. 

AVL\STIUDE,  ancienne  Sésame,  est  si- 
tuée dans  la  Turquie  asiatii|ue.  Elle  est  cé- 
lèbre dans  les  annales  des  martyrs,  par  les 
soulfrances  qu'y  endura  saint  Hyacinthe, 
sous  le  président  C  istrice. 

AMATEUR  fsaint  ,  martyr,  était  prêtre  h 
Cordoue,  Ce  fut  dans  cette  ville  qu'il  versa 
son  sang  pour  ia  foi,  avec  le  solitain*  Pierre 
et  saint  Louis.  Le  Martyrolo-^e  romain  ne 
roan{n6  p;!S  l'année  où  ils  soudrirenl  et 
ne  do^ne  pas  de  détail  sur  leur  martyre.  L'E- 
glise honore  leurs  inte  mémoire  le  3*  avril. 

AMBRiyi^E  (saint),  cueiirit  la  palme  du 
in.'^rtvre  à  Nicomédie  avec  saisit  Victor  et 
sarnt'  Jules.  Le  Muiyrologe  romain  ne  dit 
ix^inl  à  quelle  éporpie  et  ne  «ionne  pas  de 
d-  ails  sur  leurs  s'»uirninces.  L'E^^lise  k*s 
hoî^ore  le  3  décembre. 

AMBROISE  (saint) ,  conf.>sseur  ,  disciple 
d'Origène,  était  d'un*-  haute  naissance  et  fort 
ri<'he.  Il  était  d'Alexandrie,  et  tlu  nombre  de 
ceux  qu'y  convertit  Orij^ène.  Avant  sa  con- 
version, il  parut  avec  éclat  a  la  cour  des  era- 
M  tirs;  il  fut  tDôme  dans  tes  charges  et 


dans  les  honneurs,  puisque,  plusieurs  fois^ 
on  le  reçut  avec  grande  pompe  dans  1  s  villes 
où  il  passait.  11  avait  é(>ousé  Marcelle,  femme 
d'un  rare  mérite,  et  il  en  avait  eu  plusieurs 
enfants.  Il  eut  le  malh«*ur,  ayant  mal  thoisi 
ses  g'ddes  et  ses  lectures,  de  lœnber  dans 
les  erreurs  des  valentiniens;  mais  au  bout 
de  quelques  entretiens  avec  Origène,  il  re- 
vint h  la  vérité.  D'après  Etisèbe,  sa  conver- 
sinn  arriva  vers  Tan  212,  par  conséquent,  ati 
comme^f'ement  du  règretleCaracalla.  Animé 
d'un  dés'r  insatiable  de  sMnstruire,  il  iil  une 
eî=ipèce  de  |)ar1e  av»tc  Origéne  ,  qui  travailla 
pour  lui  pendant  longues  aruiées.  Le  savant 
do<  teur  éiait  pauvre;  il  accej^iait  d'Anibroise, 
qui  avait  mie  fortune  i-onsidérable  ,  des  co- 
pistes et  tout  ce  qui  lui  était  nécessaire  pour 
son  travail.  C'est  à  hd  que  notis  devons  la 
plus  grande  fiarlie  des  tfavaux  d'Origène. 
11  ne  lui  laissait  aucun  repos,  et  exigeait  de 
lui  une  tfldie  jonrnahére  »  il  me  surpasse, 
disait  ce  docteur,  dans  l'ardeur  qu'il  a  pour 
la  f>arole  de  î>U'u,  et  je  succombe  presque  à 
la  fatigue  et  aux  trav^mx  qu'il  m'inqtose.  w 
Anil>roise,  d'a|irès  saint  Jérùme,  passait  son 
temps  h  lire  et  h  prier.  La  plupart  des  ou- 
vrages d'Origène  lui  sont  dédiés,  et  lauteur 
se  plaignait  souvent  de  ce  que  fon  ami  pu- 
bliait les  livres  qui  n'étaient  comj*Osésque 
pour  lui*  11  p/traîl,  d'après  saint  Jérùme  , 
qu'il  ht  un  voyage  eu  tiièce.  Probablement 
qu'il  y  accompi>;na  son  ami.  Sa  vie  était 
sainte  et  touti*  consacrée  aux  œuvres  saintes 
et  pieunes.  Plusieurs  anciens  martyrologes 
iii  dorment  le  titre  de  diacre  de  féglise  d'A* 
litxfuidrie. 

Jlieu  permit  que  Tardeur  de  sa  foi  et  son 
courage  tussent  éprouvés  par  la  persécution. 
SiMjs  Maximin,  il  Tut  pris  avec  Prol^ctèle, 
prêtre  de  Césarée,  en  Palestine,  i>ar  les  grns 
qui  cherchaient  Origéne,  1<  quel  s'était  caché 
à  Cf'sarée  de  Capjmdoce  ,  où  il  re-ta  deux 
ans.  Leurs  biens  furent  pillés  ;  ils  ftrreat 
abreuvés  de  toutes  les  ignomini'  s  possibles, 
et  on  les  traîna  eu  treriuauic,  iJÙ  éiait  Maxi- 
min.  Longt  nips  il  les  tint  h  sa  suitr*,  les  fai- 
sant vaya::;rr  de  ville  en  ville,  pour  y  être 
donnés  en  spectacb' ,  et  !eur  faisaut  soulfiir 
toutes  sortes  d'incommodités  et  niêau^  ^.e 
tourments.  Protoclèle  n'avait  rien  qui  l'at- 
tacha! a  la  vie  et  à  sa  patrie,  comme  Amtiroise, 
lequel  avait  laissé  à  Alexandrie  sa  femme 
et  ses  enfants.  Mais  rien  ne  tml  ébranler 
le  coirrage  du  saint  confesseur.  Origène  sa- 
chant ses  soutfrances  et  celles  de  Protoc- 
lète,  leur  écrivit  un  discours  pour  les^  en- 
gager h  soulfrir  courageusement  pour  Jésus- 
Christ.  Maxnnin  auront  fait  mounr  les  shunts 
co  Tifes  s  e  u  1  s ,  m  a  i  s  d  v.  s  p  i  éo  c  e  1 1 1>  a  t  i  o  *  i  s  p  I  u  >  gra- 
ves  pour  lui  le  f  jn  èrent  ^  partir  brusque- 
ment de  Gernianie,  pour  venir  coodiaitrc 
les  empereurs  nommés  pour  le  dét  ônerpar 
le  séual  de  Rome ,  qui  Tavait  déclaré  en- 
ne  :ni  public.  Saiid  Ambroise  et  samt  Proloc 
léte  furent  mis  eu  liberté  ,  h  l'instant  où  ils 
pensaient  n'avoir  plus  quh  verser  leur  saoi 
pour  la  f'U.  Saint  Ambroise  vivait  encore 
sous  le  règne  i;e  Philippe,  puisque  ce  fui 
lui  qui  engagea  Origène  à  faire  son  ouvrage 


km 

contre  Celse.  11  nioural  soos  Dèce,  vers  Tan 
250*  Saint  Jérôme  dit  qu*il  fut  l>!Amé  de  n'a- 
voir pas  songé  en  mourant  à  Origène,  «jull 
laissait  vieux  et  pauvre;  mais  il  suûil  de 
connaîlre  passablement  l'hisloire  d'Origène, 
pour  savoir  qu'il  ne  la  ut  poi'U  attribuer  la 
conduite  d'Ambroise  à  un  oubli,  mais  bit*n  à 
l'amour  qu'avait  son  ami  pour  la  pau- 
vreté. Origône,  qui  avait  eonsenli  à  aceefïler 
d'Ambroise  ce  qui  lui  était  nécessaire  pour 
son  travail,  n'avait  jaTuais  rien  voulu  [iren- 
dre  pour  ses  besoins  personnels.  Il  y  a  plus 
que  de  Ja  légèreté  àaccuspr  ainsi  une  ami- 
lié  que  rhistoire  tout  eritièro  montre  si  fi- 
dèle et  si  dévouée.  Quelques  martyrologes 
lui  donnent  !a  qualité  de  martyr.  Peut-être 
Bien  lui  accorda- t-il  sous  Dèce  la  couronne 
qu'il  avait  été  si  près  de  recevoir  sous  Maxi- 
min.  L*Eglîse  fait  sa  fête  le  17  mars. 

AMBROlSE  (saint),  archevêque  de  Milan, 
docleur  de  VEglise  et  confesseur,  est  un  des 
plus  grands  parmi  les  saints  que  TÉglise  hono- 
re. Il  naquit  dans  les  Gaules  vers  I  an  3W.  Son 
père,  Ambroise,  était  préfet  du  prétoire  de 
ce  pavs,  et  résidait  à  Trêves.  Du  reste,  sa 
famille  était  originaire  de  Rome,  qui  était 
vraiment  sa  patrie;  car  né  dans  les  Gaules  , 
il  y  dut  être  inscrit  comme  fils  d*éjrauger.  11 
avait  une  sœur,  sainte  Marcelline ,  et  un 
frère  nommé  llranusSalyrus,  Marcelline  était 
Faînée*  Lui  étail  le  lîlus'jeunedes  trois.  Nous 
passerons  sous  silence  1  histoire  des  al^eilles 
qui  vinrent  se  refmser  sur  son  visage,  dans 
son  berceau  ,  pour  p;»sser  à  quelque  chose 
de  sérieux.  On  raconte  la  même  chose  de 
Platon.  L*bistoire  est  ainsi  faite,  elle  sème 
les  merveilles  sur  le  chemin  des  grands  boni- 
mes.  A  celte  époque,  on  le  voit  souvent  trop, 
elle  garde  encore  cet  amour  du  m^Tvedb'ux 
qui  marque  chez  tous  les  peu[>lçs  l'enfance 
<les  civiiisritions.  Après  la  mort  de  son  (>ère, 
le  jeune  Ambroise  vint  derueurer  à  Home 
avec  sa  mère,  sa  sœur  Marcelline  ,  qui  s'é- 
tait vouée  h  Jésus-Christ,  et  une  autre  jeune 
vierge  iiomméc  Candide,  qui  avait  aussi  em- 
brassé Tétat  dti  vtr.-,nnité.  Ce  fut  dans  celte 
compagnie  douce  et  sainte  qu'Amliroise  fut 
élevé;  aussi  garda-t-il  la  pureté  de  son  {ïme, 
chose  si  rare  dans  ces  temps-là.  Du  reste,  il 
fut  élevé  en  raison  de  la  position  de  sa  fa- 
mille et  de  Fa  venir  qu  on  prévoyait  natu- 
relleraeit  devoir  élre  Je  sien.  11  passa  donc 
sa  première  jeunesse  dansTéUidn  drs;  scien- 
ces humaines;  il  y  réussit  admirablement  : 
les  [Frécieu\  ouvrages  i[ull  a  laissés  en  sont 
la  preuve.  Après  (pFil  eut  fini  ses  études  , 
il  enlra  dans  h^  barreau,  et  plaida  quelque 
temps,  en  dehors  d*^  Home,  devant  le  tribu- 
nal du  préfet  du  préloire,  dont  le  siège  or- 
dinaire était  à  Milan.  Il  reini>îit  rette  fonc^ 
tion  avec  tant  d^éclal,  que  le  préfet  le  choisit 
pour  èlre  son  assesseur.  C^*  préfet  se  nom- 
raait  Petronius  Probus.  Ambroise  était  aussi 
très  eti  faveur  auprès  de  Symmaque,  grand 
sei-gneur  romain,  mais  aussi  ardeunnenl  at- 
taf^é  au  paganisme  que  Proljus  el  Ambroise 
Tétaient  à  la  religion  chrétienne,  Bientùt , 
grâce  à  SOI  mérite  et  à  Tappui  que  lui  prê- 
taient tes  hommes  éminents»  Ambroise  ar- 


AMB  im 

riva  aux  plus  hautes  dignités.  Il  fut  nommé 
gouverneur  de  la  Ligurie  el  de  TEmilie, 
c'est-à-dire  de  tout  le  pays  tenu  par  les  ar- 
chevêchés de  Milan,  do  f  urin  ,  de  (iènes,  de 
Bologne  et  de  Kavenne.  Il  exen;^  sa  charge 
à  la  salislactinn  t^énérale  et  se  f  dsanl  aimer 
de  tous  ses  administrés,  li  y  avait  plus  de 
vingt  ans  que  l'Eglise  de  Milan  était  oppri- 
mée par  Auxence.  évè^[ue  ariei,amide  Gré- 
goire  ,  avec  lequi-1  il  avait  commis  divers 
crimes  h  Alexandrie,  Constance  l'avait  in- 
trus à  la  place  de  saint  Denis,  qu'il  avait 
banni.  Saint  Denis  aima  mieux  mourir  dans 
son  exil  que  de  revenir.  Quand  Valentinicn 
parvint  au  trAne,  Auxence,  pour  p.ain*  au 
nouveau  monarque\  qui  étail  calhoHque, 
dissimula  si  bien  ses  sentiments  ,  que  saint 
Hilaire,  qui  entreprit  de  le  dévoiler ,  romi 
l'ordre  de  sortir  de  Milan.  Auxence  gardait 
to  siège  de  Milan  malgré  le  |*ape  kii-niéme 
el  malgré  les  principaux  év<^i]uesde  la  chré- 
tienté. Enlin,  Dieu  Unit  par  la  mort  du  pré- 
lat intrus  ce  ([ue  la  puissance  des  hommes 
n'avidl  pu  faire,  Auxence  mourut  en  374.  Les 
évoques  de  la  province  de  Milan  écrivirent 
à  Valentinien,  qui  était  alors  dans  h's  Gau- 
les, pour  qu  on  reraplai;^^!  ,\uxence.  Valen- 
tinien leur  lit  une  réponse  dictée  par  la 
sagesse,  s'excusant  de  nommer  lui-même 
le  nouvel  évoque  de  Milan,  el  s'en  remet- 
tant nn\  prélats  birii  |ilus  aptes  que  lui  » 
disait-fl,  à  faire  un  pareil  choix.  Les  évo- 
ques délibérèrent  longtemps;  mais  le  choix 
était  difficile.  Les  eatholi<fues  d'un  côté, 
les  ariens  de  Taulre,  parmi  les  habitants  de 
Milan,  voulaieiU  avoir,  tant  les  uns  les  autres, 
un  évéque  de  leur  parti.  Comme  o:i  pré- 
voyait une  sédition,  Ambroise  lit  une  allo- 
cution au  iieuple.  Il  l'engageait  à  faire  ce 
choix  sagement  el  sans  tumulte.  11  pailail 
encore  que  toulij  rassemblée,  d'nm?  com- 
mune VOIX,  sYH'ria  qu'elle  voulait  Ambroise 
pour  évéque,  et  dit  qne  c'était  à  celte 
condition  seulement  qu  elle  recevrait  uo 
même  évéque  et  une  même  foi.  Saint  Ain-  - 
broise  n^étail  alors  que  c  itéihumène;  mal- 
gré cela,  il  savait  très-bien  que  le  cmiimai- 
dement  dt*  saint  Paul  et  les  canons  défLni- 
d a  i i" n  t  d  Y'  I  e ve  r  h  i ' é (> i  sco  pa  t  ce  u  \  q  u  i  o u  n* é- 
laienl  pas  encore  baptisés,  ou  ne  Fêtaient 
que  depuis  jieu  de  temps.  Pourtant  nous  ne 
voyons  pas  qu'il  ail  allégué  d'autre  raison  dé 
refuser  que  celle  tirée  de  l'indignité  qu1l  se 
sentait  pour  remplir  des  fonctions  si  ^oinles 
et  SI  importaïites,  Vuyant  donc  ce  consente- 
ment unanime  de  tout  le  peuple,  il  ht  dres- 
ser s  ui  tribu  lal,  et  tU  mettre  h  la  quesliun 
avec  une  grande  rigueur  (ilusieurs  i^erson- 
nes,  alln  que  le  jugeant  cruel  el  méch^Mit, 
on  le  trouvât  indigne  du  sacerdoce.  Le  pcu-^^^B 
pie  n'en  cria  que  plus  fnrt  qu'il  ne  voulaîq^H 
jias  d'autre  évéque  qn*Ambroise.  il  se  relira 
chez  lui  dans  une  gramle  [HTplexilé.  Il  lU 
entrer  publiquetnentilans  sa  maison  ties  feni- 
nies  d  ^  mauvaise  v:e  ;  mais  le  peuple  tic  ^e 
laissa  pas  [>hîs  surprendj-e  par  cet  arliiice 
que  par  le  premier.  Voyant  que  tout  ce  qu'il 
faisait  ne  pouvait  réussir,  il  prit  la  fuite  au 
milieu  de  la  nuit,  et  pril  le  chemin  de  Pa- 


16J 


mn 


km 


i^î 


?ie;  mais  Bien  Tdgara  tellement  que  le  lua- 
liii  il  se  trouva  à  la  porle  <le  Milan»  nommée 
porte  de  Rome.  Quand  on  Teut  retrouvé ,  le 
peuple  lui  donna  des  L|;ardes»  Ou  écrivit  à 
Valenlinien  cequi  s^élaiî  pass«\  L'eiapereur, 
enchailé,  reniercia  Dieutrun  tel  ehoîx;  non- 
seulement  il  approuva  ce  choix ,  mais  il 
dû'ina  des  ordres  pour  qu'il  eût  immédiate- 
ruent  son  etfet.  Pendant  qu'où  avait  écrit 
dans  Jes  (Gaules,  Ambroise  s'était  de  nou- 
veau Cécile  chez  un  noraïué  Léonce.  Qu^md 
Tordre  de  l'empereur  fut  venu ,  et  qu'on 
commanda  à  tons  de  déimnc  r  Ambruise , 
Léonce  le  lit.  Alors  il  fut  pris  et  amené  à 
Milan.  Voyant  qu'il  n'y  avait  plus  moyen 
d'éluder,  i\  demanda  à"u'élro  baptisé  oue 
jiarun  évêque  catholique,  craignant  fort  ti'é- 
Ire  surpris  de  auelque  côté  pour  Ihérésiedes 
ariens.  Baptise  le  3t)  novembre ,  il  exer^^a 
siiccessivement  tontes  les  fonctions  ecclé- 
siastiques, et  fut  enrin  ordonné  évèqne  huit 
jours  après  son  hiptéuie,  Tnuto  rKj^lise 
d*Occident  approuva  son  ordination.  Par  le 
fait  de  cette  ordination  rie  saint  Amhtoise, 
I^ariauisme  se  trouva  innnédialemeni  détruit 
h  Milan,  et  luentoi  dans  toute  Tllalie,  Il  dé- 
buta par  donner  tout  s^)n  bien  aux  pauvres. 
II  mit  une  telle  règle  dans  sa  conduite  et 
dans  sa  vie  entière  c^ue  rien  ne  ïe  déran- 
geait des  austérités  qu  ils'imtïosa,  11  dormait 
peu,  travail  lait  beaucoup,  et  jeûnt-îit  tous  les 
]ours  :  il  ne  dînait  que  le  samedi  et  le  di- 
luanche,  ou  bien  encore  les  jours  de  fête  des 

filus  célèbres  martyrs,  11  n'acêe|jlail  aucun 
eslin,  à  moins  qu'il  ne  ftlE  hors  de  Milan  et 
chei  ses  a  rai  s*  Il  recevait  quelquefois  les 
grands  personnages  avec  lesquels  il  était  lié; 
mais  il  le  faisait  a  une  façon  simple,  quoique 
convenable,  La  porle  de  sa  chambre  était 
cODlinuellemeot  ouverte  h  tout  le  monde  ; 
chacun  y  entrait  librement  et  sans  se  faire 
annoncer.  11  y  a  loin  de  cette  sinqilicité 
Traiment  apostolique  aux  façons  princiéi-es 
de  certains  prélats  moilernes*  vlvi  lesquels 
il  faut  solliciter  audience,  etqu  on  ne  trouve 
quVn  traversant  de  fastueux  appartements , 
où  cliaque  porte  est  j^ardée  par  des  latjuais 
en  livrée-  hamt  Pierre  et  saint  Paul  n'ose- 
raient vraiment  jias  entrer  dans  d'aussi  beaux 
lo^s  et  chez  d'aussi  grands  seigneurs.  Le 
pape  Damase  lui  envoya  Sinqilicien,  prêtre 
de  Kome,  pour  le  diriger  dans  les  commen- 
céments,  touchant  la  science  et  la  conduite 
de  l'Eglise. 

Après  la  mort  do  Valenlinien,  les  ariens 
entiepriroiii  de  troubler  l'église  fie  Milan; 
mais  Vavéneiuent  de  t^ratien,  fervent  calho- 
Uque,  ûi  avoHeir  leurs  projets.  Ce  nouveau 
prince  protégea  le  saint  évéque,  qui  lui 
i'îcnvit  pour  1  en  remercier.  Saint  Ambioiso 
fit  ses  premiers  écrits  bicFilcM  après.  Il  con- 
sacra srm  lali^nt  à  Téloge  de  la  virginité.  On 
jieut  admirer  dans  ses  œuvres  ce  qui  a  trait 
à  ce  sujet  si  intéressant. 

Dana  les  guernes  que  les  Romains  fai- 
saient aux  barbares,  ces  derniers  ayant  lait 
nombre  de  prisonniers,  dans  la  Tïirace  et 
cUms  rillyrie.  vendaieid  ces  mrdheureux. 
Le  nombre   en  était   ?î  grand,  qu'il  y    en 


avait  de  quoi  peupler  une  province.  Les 
Eglises  en  l'achetèrent  une  grande  quantité, 
mais  saint  Ambroise  se  signala  oarticuliè- 
renient;  il  n'hésita  pas  à  sacrifier  les  vases 
sacrés  qui  servaient  dans  les  églises  de  son 
diocèse.  11  lit  romt>re  et  servir  au  rachat  des 
captifs  tous  ceux  qui  n'avaient  pas  encore 
servi  au  saint  sacnlîcc.  Si  celte  quantité 
n'eût  pas  sulii,  il  eût  de  même  fart  briser 
ces  derniers.  Les  ariens,  en  lui  faisant  un 
crime  de  cela,  lui  fournirent  Toccasion  d*uu 
discours  au  peuple  où  il  étale  avec  un  noble 
orgueil  toutes  les  magniticences  de  la  cha- 
rité chrétienne. 

Il  n'est  point  inutile  de  remarquer  sur 
cette  action  si  illustre  de  notre  saint,  que, 
ayant  surmonté  l'avarice  ordinaire  aux  gens 
du  monde  en  se  dépouillant  de  ses  biens,  il 
avait  surmonté  celle  qui  se  rencontre  assez 
souvent  dans  les  cnriis  ecclésiastiques  et 
da  n s  1  e s  c orn  m u na u  t es  1  e s  n  1  u s  su i n l es ,  0 n 
S'y  fait  une  maxime  de  pieté  de  conserver 
ce  qui  apparticnl  à  l'Eglise  et  h  la  commu- 
nauté avec  la  même  attache,  et  souvent  avec 
une  beaucoup  plus  grande,  que  celle  qu'on 
condamne  si  justement  dans  les  séculiers  à 
regard  de  leur  bien  propre.  tJn  tH-éfère  cet 
intérêt  qui  pour  être  cotunuin>  ne  cesse  pas 
d*étre  particulier,  non-souleraent  h  ce  qu^ 
la  bienséance  dénia tidc,  mais  à  ce  que  la 
chanté,  FEvangile  et  quelquefois  même  la 
jusîice  la  plus  rigoureuse  exigent  de  nous. 
On  ruine  des  faniillcs  e!  on  perd  son  propre 
repos  pour  faire  revenir  des  terres  qu  on 
prétend  avoir  apfmrtcnu  à  TEglise  des  siè- 
cles auparavant;  et  l'on  aime  mieux  laisser 
périr  des  provinces  que  de  vendre  ou  d'en- 
gainer  des  richesses  qui  ont  souvent  été  fort 
mal  acquises,  et  qui  au  moins  ne  servent 
d'ordinaire  qu'à  «Jonner  un  vain  éclat  et  à 
parer  d'une  maguilicence  toute  séculière  des 
temples  consacrés  à  un  Dieu  pauvre  et  où 
Ton  prêche  aux  autres  la  pauvi^eté ,  l'au- 
mône et  leniéfiris  des  richesses.  (Tillemont, 
voL  X,  p.  112.) 

Peu  de  temps  après,  saint  Ambroise  eut  le 
rnallieur  de  perdre  son  frère  Satyre,  qui 
ht  naufrage  en  se  rendant,  en  Afrique  en 
378,  et  qui,  quelfjue  temps  après,  revint 
mourir  à  Alilan  près  *Ie  lui,  des  suites  peut- 
être  de  cet  accident.  A  la  prière  de  Gralien, 
saint  Ambroise  écrivit  ses  livres  sur  la  loi. 
En  380  ,  Ambroise  ,  qni  venait  d'urdonner 
Anème  évêque  de  Sirmich,  malgré  Justine, 
revint  *^  Milan,  on  cette  i>rincesse  le  lit  atta- 
quer par  toutes  sortes  de  moyens.  Elle  était 
arienne  fanatique.  Elle  fit  de  très-grandes 
instances  près  de  Gratieu ,  pour  qu'on 
donnât  dans  Milan  une  église  à  ceux  tle  sa 
secte.  Gratien  lit  mettre  une  église  en  sé- 
questre, ce  qui,  disait  saint  Ambroise.  ne  ve- 
nait pas  de  lui,  Ambioise  invuqua  le  ciel 
dans  celte  circonstance.  Divn  Texauça,  car 
Gratien  lui  ayant  demandé  d'écrire  sur  la 
divinité  du  Saint-Esprit,  il  [uomtt  de  le  faire. 
L'empereur  en  fut  si  touché,  qu'il  commanda 
de  rendre  la  basiliipic  aux  catholitpies.  Peu 
de  temps  api'ès  on  tint  le  concile  dAquilée, 
iiaint  Ambroise  y  assista;  il  y  confondit  Pal- 


1 


m 

*  lade,  SeeonAîen  et  Attaie,  qoi  furent  anathé- 
matiii^  par  le  eoDdle.  Le  coDcUe  d'Aqoilée 
demanda  un  cr>Dcile  CBCuméoique.  En  38S, 
eot  Heu  le  concile  de  Rameau  {uel  saint  Am- 
l»rnise  assista  ;  mais  il  j  tomba  malade.  Peu 
de  temps  après,  Ambroise  fut  député  par 
Yalentinien  II  à  Maxime,  afee  lequel  il  t-on- 
dut  la  paix.  Revenu  à  Milan,  il  eut  le  bon- 
heur, |>ar  sa  charité  et  par  ses  discours,  de 
conrertir  saint  Augustin.  Pais  il  réfuta  son 
ami  Symmaque,  qui  demanda  il  à  ValeriLinien 

2 u*on*  rétablit  à  Rome  Tautel  de  la  Victoire, 
e  fut  en  Mï  que  commr*ncèrent  pour  saint 
Ambroisf*  les  per^éi.utîo  s  aui  portent  l'E- 
glise à  l'honorer  cr»mfne  confesseur.  Justine, 
celte  nouvelle  Jézabel,  arienne  outrée,  qui 
aTait  échoué  dans  ses  pro)ets  durant  la  vie 
de  son  époux  Valentiiiien  l",  et  sous  Gra- 
tien,  cnit  pouvoir  abuser  de  la  jeunesse  de 
Valentinien  II.  Elle  avait  auprès  d'elle  un 
nommé  Auxence,  qui  se  préieudait  é«éque 
et  qui,  de  concert  avec  Fimpératrice,  quel- 

3ues  dames  de  la  cour  et  un  certain  nombre 
'é.ran^ers,avail  résolu  de  perdre  s^iint  Am- 
broise.  Justine  promettait  argent  et  hii- 
neurs  h  ceux  qui  soulèveraient  le  peuple 
contre  lui.  Elle  olfrit  la  charge  de  tribun  à 
quiconque  voudrait  le  tirer  de  i  Egl.se  et  le 
conduire  en  exil.  Plusieurs  l'essayèrent, mais 
n'en  purent  venir  à  bout.  Un  nommé  En- 
thyme  le  tenta.  Cette  entreprise  lui  devint 
funeste.  C'était  en  mars  38iS.  Il  vint  se  lo- 
ger près  de  l'église  et  se  procura  un  char- 
riot  pour  pouvoir  emmener  le  saint.  Mais 
au  bout  d'un  an,  le  jour  même  où  il  croyait 
[louvoir  surprendre  le  saint,  il  fui  saisi  et 
conduit  en  exil,  dans  ce  même  charriot  qu'il 
avait  destiné  à  Ambroise.  Le  vénérable  pré- 
lat lui  envoya  dans  son  exil  l'argent  et  les 
autres  choses  desijuelles  il  pouvait  avoir  be- 
soin. Pendant  qu  on  cherchait  ainsi  à  l'enle- 
ver, il  fut  mandé  au  palais  impérial.  Valen- 
tinien voulait  qu'il  cédât  une  église  aux 
ariens  :  c'était  la  basilique  Portienne,  située 
hors  des  murs  de  la  ville.  Celte  allaire  fut 
traitée  en  |ilein  conseil.  Ambroise  ne  «e 
lais'^a  pas  intimider  :  à  Dieu  ne  plaise,  dit-il, 
qu'iineâme  consacrée  au  service  du  Seigneur 
craig  a»  I  lus  la  rigueur  desî  touimenis  (lu'ello 
n'aime  les  règles  de  la  piété.  Le  peuple,  sa- 
chant qu'il  était  au  palais,  s'y  fK>rta  enloule 
et  avec  tant  d'impétuosité,  (jlie  rien  ne  pou- 
vait le  contenir.  On  envoya  un  comte  avec 
des  soldats, pmrd.ssip'r  ce  rassemblement, 
mais  tous  s  oll'rirenl  à  perdre  la  vie  pour  la 
foi.  On  fut  réduit  à  [irier  saint  Ambroise  de 
vouloir  bien  lui-même  calmer  le  peuple, 
et  de  promettre  cpi.*  personne  n'entrepren- 
drait rien  sur  la  basilique  que  demandaient 
les  aiens.  Après  qu'il  eût  rendu  ce  service, 
on  lui  imputa  cette  émeute  à  crime.  Dès  le 
lendemain,  au  lieu  de  demander  seulement 
la  basilique  Portienne  qui  était  hors  des 
murs,  on  demanda  la  neuve,  qui  était  dans 
l'enceinte  de  la  ville.  Probablement  c'était 
Téglise  des  Apôtres,  bâtie  par  saint  Am- 
broise, près  de  la  porte  de  Rome.  L'impéra- 
trice envoya  près  de  lui  des  conseillers  d'E- 
iat|  qui  lui  demandèrent  de  hvrer  cette  ba- 


stUque  D^uve,  et  de  foire  en  sorte  que  la 
peuple  ne  remuât  pas.  Il  rér  ondit  qu'u  n'a- 
vait pas  plus  le  droit  de  la  donner  que  l'em- 
pereor  de  la  prendre  ;  c]ue  si  le  pouvoir  de 
l'empereur  ne  pouvait  aller  juMju'à  s'empa*- 
rer  de  la  maison  d'un  simp'e  î  arliculier,  h 
plus  forte  raison  n'al'ait-il  f»as  jusqu'à  pren- 
dre la  ma: son  du  Seigneur.  On  lui  dit  que 
tout  appartenait  à  l'empert^ur.  Le  saint  ré- 
pliqua que  l'autorité  impériale  ne  s'étendait 
pas  sur  ce  qui  appartenait  à  Dieu  ;  qu'un 
prince  ne  pouvait  mieux  i^rolong  t  son  rè- 
gne ou*en  se  soumettant  humblement  au 
Très-ilaut.  Le  lendemain,  le  saioediS  avril, 
le  peuple  acclama  dans  l'ég'ise  tout  ce  que 
le  saint  évéque  avait  réfx>ndu  aux  envoyés. 
Le  préfet  du  prétoire  s'y  rendit  et  demanda 
qu'on  livrât  au  moins  la  basilique  Portienne. 
Le  peuple  refusa  énersi  ;uement.  Le  magistrat 
se  retira,  disant  q»i'ilen  ferait  son  rap^iort  à 
rem[>ereur.  Le  lendemain,  jour  du  dimanche 
des  rameaux,  saint  Ambroise  donnait, c'est-à- 
diie  expliquait  le  symbole  aux  compétents, 
quand  on  vint  lui  annoncer  que  l'on  avait 
envoyé  du  palais  à  la  basilique  Portienne 
des  hommes  qui  en  prenaient  possession,  y 
mettaient  des  tentures,  et  que  le  peuple  ca- 
tholique s*y  reiKiait  en  fo.ile,  pour  suppo- 
ser è  cette  entrepiise.  Il  continua  et  ensuite 
commença  Toblation  du  saint  sacrifice.  On 
Tint  alors  lui  dire  oue  le  peuple  s'était  saisi 
d'uD  nommé  Oa>tuie,  prêtre  arien.  Il  pleura 
amèrement,  et  pria  Dieu  de  ne  |)as  permet- 
tre qu'il  y  eût  du  san&ç  versé  pour  la  cause 
de  l'Eglise.  Il  envoya  promptemeut  des  prê- 
tres et  des  diacres ,  qui  arrachèrent  cet 
homme  à  la  fureur  du  peuple.  Ensuite,  en 
punition  de  l'émotion  populaire  qui  s'était 
manifestée ,  la  cour  lit  punir  sévèrement 
toute  la  corporation  des  marchands.  On  les 
char-;eait  de  chnînis,  et  le  plus  grand  nom- 
bre était  condamné  à  payer  sous  trois  jours, 
pour  se  racheter,  la  soiiuue  de  deux  cents  li- 
vres d'or.  Les  comtes  et  les  tribuns  vinrent 
de  nouveau  trouver  saint  Ambroise,  pour  le 
sommer  de  livrer  promptemeut  la  b.silique. 
Si  vous  voulez  mon  patrimoiee,  pr  nez-le, 
leur  dit-il:  prenez  mon  san^S  ma  vie,  met- 
tez-moi dans  les  fers;  mais  quant  à  ré-;lise, 
elle  ne  m'appartient  pas,  et  je  ne  puis  la  li- 
vrer. Alors  on  envoya  des  hommes  armés 
pour  s'emparer  de  la  basilique.  1^  saint 
trembl.jit  de  frayeur,  car  il  craignait  que  les 
catholiques  faisant  résistance,  il  ne  survint 
un  coiiUit  sanglant.  On  lui  demanda  d'à.  ai- 
ser  le  peuple.  Il  dépend  de  moi,  dit-i  \  de 
ne  pas  le  soulever;  mais  Dieu  seul  jHUt  l'a- 
|>aiser  ;  si  vous  c  oyez  que  je  sois  cause  de 
sédition,  punissez-m'en  sur  l'heure,  dit-il  ; 
envoyez-moi  dans  quehjue  désert.  Nous  ne 
voyons  plus  rien  de  ce  qui  concen  e  la  basi- 
liuue  Portienne.  Il  v  a  apparence  nue  les 
soldais,  voyant  que  le  peuple  était  le  plus 
fort,  se  retirèrent  avec  les  sentences  qu'ils 
ayaient  apj)Oi  tées.  On  ne  dit  rien  de  ce  qui 
se  passa  les  deux  jours  suivants  ;  mais  le  mer- 
credi 9  avril,  saint  Ambroise  ne  fut  pas  plu- 
tôt sorti  de  son  logis ,  que  la  basilique 
neuve  fut  inv^tie  et  occupée  par  des  sol 


AMB 

d^ls.  On  y  mit  des  tentures  pour  qu'Auxence  ' 
pût  y  cél^*br<*r  VotTice ;  mais  les  (*'ilholî(]ues 
y  enirèreni  de  force,  el  en  si  ^  and  nmnttn.*, 

aue  l'église  eo  <5lait  enlicTeiiHTd  retrifilic.  Ils 
emanua lent  un  lectour  pour  leur  lirt'  TK- 
vangile-  Saint  Ambroise,  qui  cék'bnul  ToOice 
dii^s/ ancienne  basilique,  totinut  pî^r  le  gt^- 
UJisscnu^nl  du  peuple,  que  lï-fAliso  neuve 
était  euTahiè,  alors  il  eomiotuida  quf*  les 
soldats  fussent  sé(»arés  de  Ki  mmiimnion 
s'ils  ne  se  retiraient.  Pendant  qu*d  lisait  [(  s 
leçons,  oui  étaient  du  livre  d*' Jnbcejoiir-là, 
on  vint  lui  apprendre  quo  réalise  neuve 
était  pleine  de  catholiques.  Il  eraigriftil  un 
conflit  ^  mais  les  soldats  nyanl  su  Vexcom- 
muwiciilioïi  dont  il  les  meocirail,  quittèrent 
la  basilique  neuve  et  vinrent  à  rancienne  se 
soumellre  au  saint  pn  lat.  Le  peuple  snuliai- 
lait  que  le  saint  évoque  se  rendît  a  la  basili- 

3 ne  neuve;  beaucoup  le  lui  rnnseillait?tit, 
ne  le  voulut  pas  faire*  Il  répondit  qu'il  nVi- 
vait  pas  plus  le  droit  de  combntlre  que  celui 
de  livrer  ta  basilique.  Il  lit  ensuite  au  peu- 
ple un  discours  dan»  letfue!  il  [>roliie  de  son 
Qésîr  du  martyre,  et  stigmatise  les  femmes 
qui  persécutent  Tligl  se  en  sa  personne,  no- 
tamment Justine,  qu*ir  compaie  à  Jézabéî  et 
à  Hérodiade.  Pendi'ml  qu'il  préchad,  on  vint 
lui  djre  que  les  tentures  iju'avait  fait  mettre 
Tenqiereur  étaient  enlevées,  Lin  môme  temjis 
on  le  priait  de  venir  à  la  b  silique  reuve.  11 
refusa,  mais  il  y  envoya  desprôtrfs.  Vu  ins- 
tant aj>rès  on  vint  lui  "dire  qu'un  secrétaire 
envfi^'é  de  Teniperenr  demandait  h  lui  [lar- 
ler.  Le  saint  se  mil  un  peu  à  l'écart  pour  le 
r  r.  H  Comment  avez- vous  osé  ealre- 

i  t  lui  dil  ce  secrétaire,  de  vous  oppo- 

sera ioj'dre  dcTempereur?  —  Je  ne  sais,  ré- 
pondit le  saint,  de  quel  ordfo  vous  me 
parlez  ni  quelle  est  celle  témérité  qu'on 
trouve  dans  ma  conduite.  —  Pourquoi,  repar- 
tit le  secrétaire,  avez-vous  envoyé  des  prê- 
tres h  la  basilique?  L'empereur  veut  savoir 
si  vous  prétendez  vous  ériger  en  tyran,  alin 
de  prendre  ^es  mesures  contre  voùs.i^  Saint 
Ambroise  lui  rendit  raison  de  son  procédé 
avec  beaucoup  de  douceur,  et  il  .ajouta  :  ft  Si 
celle  manière  d'agir  vous  semble  éire  une 
tyrannie,  les  armes  don!  je  me  sers  sont  nu 
nom  «le  Jésus-Cluist  Tnel  mon  pouvoir  est 
de  vous  présenter  mon  corps;  si  on  nie  juge 
un  tyran,  nourquoi  ditîèr-c-t-on  à  rao  punir 
de  inorl?  11  est  vrai  rpie  nous  avons  une  ty* 
rannie  assez  particulière.  Lr^  tyrannie  d'un 
v*^que  consiste  dans  sa  fubiesse.  Valenti- 
iiieu,  que  Dieu Jaisse  sans  ad  ersaire,  de- 
vrait prendre  garde  de  s'attirer  quelque  tv- 
ran  véritable.  Ce  n'est  pas  la  pensée  do 
Ma  lime  que  je  sois  le  tyran  û'  Valenlinient 
lui  qui  se  [iJanit  que  je  l'ai  empéclié  fiar  mon 
ambassade  de  j>asser  en  llalie.  Les  évéques 
ne  se  so(d  jamais  érigés  on  tyrans  j  mais  ils 
ont  souvenl  sootîerl  de  la  paVt  des  tyrans.  » 
{tillemont,  voL  X,  p.  iTS.j 

Tout  le  reste  du  jour  se  passa  dans  la^lou- 
leur.  Ambroise  ne  put  jamais  regagner  son 
logis,  qui  était  conlio^u  à  la  basilique  neuve. 
Des  soldats  renvirotmaient  de  toutes  paris, 
jLu   lieu    donc    de   rentrert  il  passa  toute 


AMB  let 

la  nuit  h  chanter  des  psaumes  avec  les 
lldèles,  dans  la  petite  basilique  de  l'église. 
Le  jour  suivant,  corauR'  on  venait  de  liie 
selon  la  coutume*  le  livre  de  Jonas,  Am- 
broise crimmo:  ga  son  sermon  par  ces  paro- 
les :  On  vient,  mes  frères,  de  lireuji  livre,  où 
il  est  t>rofihéiisé  que  les  péeheur.s  revien- 
dront un  jour  h  Diru  par  la  pénili  nce.  On 
crutqtie  res  paroles  du  saint  éiaient  en  etfet 
projiliétiques  relativement  aux  événements 
qnipréueeui»aiêiU  si  furt^inent  Foidnion  pu- 
blique. En  elïVt,  quelques  in^tans  après  on 
vint  dire  que  l'empenair  faisait  retirer  ses 
soldais  de  la  basilique  neuve,  et  restituait 
aux  marchands  tout  l'argent  qu'on  leur 
avait  extorqué.  Ce  fut  ainsi  que  se  termina 
cette  [lersécution,  mais  saint  Ambroise  crai- 
gnait avec  raison  qu'elle  ne  se  renouvelât 
bieiitôl.  Les  seigneurs  de  la  cour  priant 
Tenqii^reur  de  se  rendre  à  FégUso  parmi  les 
catholiques,  disant  que  c'éfaient  les  sol- 
dais qui  le  désiraient  :  «  Vraiment,  leur  dit 
Temptreur,  je  pense  que  si  Arnbr*  ise  vous  le 
conimande;  vous  me  livrerez  à  sa  discré- 
tion,» tJes  mauvais  sentiments  lui  étaientdic- 
tés  [jar  Fimpératrice  Jubtine,  et  [>ar  Cal- 
1) one,  graïul  chambrllan  et  premier  eunu- 
que, t^iCt  homme  eut  l'etlrontene  de  faire  dire 
à  Ambroise  :«  Quoil  vous  méprisez  Valenli- 
nien  de  mon  v. vaut  1  je  vous  cou(»eraila  tête.» 
Le  saint  sanss'étimner  lui  réfiondit  :  «  Dieu 
vetus  permette  d'exécuter  vos  menaces.  Je 
soujlmai  ce  qu*il  crjnvient  à  un  évéque  d'en-- 
durer,  el  vous  ferez  une  action  digne  d'un  en* 
nuque.  ^  Quelque  temps  après  cet  homnia 
eut  lui-même  la  tête  trancbée  pour  avoir 
commis  un  crime  habiiuel  aux  eunuques 
dans  ces  temps  de  débauches,  où  les  prin- 
cesses et  les  grandes  dames  aimaient  à  se 
donner  des  plaisirs  sans  dangers,  Justine, 
irritée  au  dernier  pointcontresaint  Ambroise, 
recommença»  en  Fan  38l>,  h  persécuter  les 
églises,  à  menacer  les  évoques  de  les  chasser 
de  leurs  sièges,  s'ils  ne  reconuaissaienl  les 
décrets  du  concile  de  Kimini.  Elle  voulait 
ainsi  abattre  Ambroise.  L'euqjcreur  C4:)ji sen- 
ti ta  faire  des  ordonnances  contre  h  fn»  fies 
catholiques.  Il  donna  des  ordres  à  Bénévole 
pour  qu'il  les  rédigeât.  Bénévole,  i  h^vé  dans 
ramourdela  foi  catholique»  lit  vnir  bientôt 
f^u'il  en  saurait  garder  tes  enseignements,  A 
la  in-emiére  projMJsition  qu  on  hiirn  tii,  il  re* 
fusa  son  concnurs,  et  déclaci^v  qu'il  n'écrirait 
pcïs  des  choses  qui  altaquaietit  Dieu  ïui- 
inéme.  On  lui  proniil  des  hcmneurs,  un 
grade  plus  ékvé.  »  Pourquoi,  répundit-il, 
nrolTrez-vous  île  plus  grandes  cliarges,  en 
récompense  d'une  impiété?  Otcz-moi  plutùt 
cePe  que  j  ai.  Je  serai  content,  pourvu  que  je 
co n s e i  v e  m v i ej  1  a l j  1  e m c^ri t  ma  1  o i ,  et  q u e  j e  n e 
fasse  rien  contre  ma  conscience,  «  Il  tpiitta 
alors  les  indignes  de  sa  di^iité,  vi  les  jeUmt 
aux  pieds  de  ceux  qui  lui  donnaient  ces  or- 
dres impies,  il  se  retira  chez  lui,  aimant 
mieux  n'être  t»lus  rien  dans  l'Etat  que  de 
conserver  son  rang  et  la  laveur  impénale  au 
prix  de  son  salut  *'l  de  ses  convictions,  Jus- 
tine trouva  d'autres  nersonnes  qui  n'hésitè- 
rent pas  à  lui  tenir  lieu  d^  Bénévole  dam 


1(7 


AXB 


AMfi 


m 


celle  eircoristaDee.  La  loi  parai  le  21  jânTîer 
de  celUî  anoée  3ë6.  Elle  staïuait  en  subs- 
taoee,  que  cenx  qui  suivaient  U  foi  de  Ri- 
BiJDÎ  auraient  liberté  entière  de  tenir  dcsas- 
semblées,  ei  défendait  aux  catholiciues.  sous 
peine  de  la  rie,  d  y  faire  aucune  opposition, 
«iéclarant  que  dans  le  cas  où  ils  enfrein- 
draient cette  défense,  ils  seraient  considérés 
cumme séditieux,  perturbateurs  de  TEglist;  et 
critnifiels  de  lese-uiajesté.  Saint  Ambroisedit 
qa*eo  ei*^culion  de  celte  loi,  Ofi  conniiandail 
partout  de  cbasser  les  év6.|uesctdhoHques, 
et  de  décapiter  tous  ceux  qui  résisteraient 
et  refuseraient  de  livrer  les  éKitses,  L'hom- 
iDe  qui  dicta  cette  loi,  qui  récrivit,  fut  Au- 
xence,  cet  arien  de  nui  nous  avons  déjà  eu 
Toccasion  de  parler  uans  le  cours  de  cet  ar- 
ticle, t/est  de  lui  que  saint  Ambroise  dit  : 
qu'il  portera  malgré  lui  ses  lois  dans  Tautre 
monde,  il  y  portera  sa  conscience,  aioule-il, 
quoiqu^il  n'y  {)orle  pas  son  papier.  Il  y  por- 
tera son  ilmé  teinte  du  sang  des  saiDts,quoi- 
qu'il  n  y  porte  pas  sa  lellre.  Ton  péché,  6  Ju- 
uas  !  est  écrit  avec  un  burin  Je  fer  et  un 
ODgle  de  diamant,  il  est  écrit  dans  ton  cœur 
parce  quec'est  ion  cœur  qui  en  est  le  principe. 
Cette  loi  p'irlée  c^rure  tous  les  catholi- 
ques jeta  partout  l'a! arme  et  le  deuil.  L'em- 
pereur Maxime  parle  de  cette  pefséculion 
comme  d'une  calamité  dans  laquelle  les  ca- 
tholiques de  Rome,  dltdie  et  des  autres 
provinces,  perd  ire  ut  leurs  évoques  el  leurs 
églises.  Pourtant  nous  ne  voyons  pasqu*au- 
cun  évêque  hors  saint  Ambroise  ait  éié tour- 
menté. Quand  on  vint  lui  signifier  qu'il  quit- 
tât Téglise  Portienne;  «  Dieu  merniréservc, 
répond] t-j|.  Je  ne  livrerai  pas  Théfitage  des 
saints  évèquei  mes  prédécesseurs  ;  Je  ne  li- 
vrerai point  la  maison  du  Seigneur.  »  llajou- 
ta»  comme  il  tivail  déjà  fail^  que  s'il  possé- 
dait quelque  chose  en  nropre,  cle  Tor,  des 
m-iisons,  des  terres,  il  le  donnerait  immé- 
diatement î  mais  qu'il  n'était  point  le  maitre 
délivrer  cequi  élalt  le  patrimoine  de  Jésus- 
Christ.  Vous  savez,  disait-il  h  son  peuple, 
que  j  ai  toujours  eu  pour  les  empereurs  une 
juste  déférence.  Il  est  vrai  que  je  ne  sais 
pas  Vf}  que  c*estque  bas-scsse;  loin  de  crain- 
dre les  supplices  dont  on  me  menace,  je  ni  y 
présente  volontiers  d<.'  moi-môme  :  (luand 
iVmpereur  demande  le  tribut, nous  ne  le  lui 
refusons  pas.  Les  terres  de  Téglise  le  payent, 
S*il  veut  même  prendre  ces  terres,  il  a  le 
pouvoir  de  sen  emi>arer,  personne  ne  5*y 
opposera.  Les  aumônes  du  peuple  peuvent 
sudirc  pour  la  subsistance  tics  pauvres*  Je 
ne  dornerai  pas  ces  terres  a  remnereur,  mais 
je  ne  m^opposerai  pas  h  lui  s'A  veut  s'en 
rendre  le  maître.  Le  tribut  appartient  à  Cé- 
sar, ainsi  un  ne  le  lui  refuse  [loint;  mais  Té- 
glise  n(i[>îirlient  à  Dieu,  et  on  ne  doit  pas  la 
donnert^i  César,  naicc  que  ce  le!n[>lc  de  Djûu 
ne  dé|>end  pas  de  Cés.ir.  Personne  no  peut 
nier  que  cette  indépendance  de  FKglise  no 
soil  même  glorieuse  a  Fempereur.  Cai* 
(juya-t-ilde  piuslujnorablearempereurque 
tl*élre  ap|*elB  le  tiis  de  l'Eglise?  Lui  donner 
celle  qualité,  ce  n'est  p^*s  rotTenser»  mais 
riiouorer  Un  bon  empereur  se  lient  daiiï^ 


PEgiise  et  ne  s*élève  pas  au-dessus  de  l'E- 
glise. 11  en  cherche  )a  protection  et  ne  la 
rejettepas.  Je  le  dis  sans  orteil,  mais  avec 
une  généreuse  liberté.  Ou'rae  menace  de 
in'envoyer  en  exil,  de  me  trancher  la  lôte, 
de  me  brûler  tout  vif.  Mais  des  serviïeui^ 
de  Jésus-Christ  ont  appns  à  ne  rien  crain*»re 
de  tout  cela.  Et  quand  on  ne  craint  ren, 
on  ne  se  met  point  en  peine  de  ces  sortesde 
terreurs.  » 

On  connaissait  asse^  la  fermeté  de  saint 
Aniliroise  pour  être  bien  sûr  qu'il  ne  fléchi- 
rait pas.  On  se  résolut  donc  à  le  faire  sortir 
de  Milan.  Quant  à  lui,  il  ne  prenait  aucune 
précaution,  allant  el  venant  comme  d'habi- 
tude, passant  tous  les  jours  devant  le  paliis 
sans  être  accomi>agné  de  personne.  Il  s  at- 
tendait chaque  jour  au  martyre,  et  c^était  lii 
Pobjet  de  toute  son  ambition.  On  allait  jus- 

3u*àfaire  courir  le  bruit  publiqt  emenl  que 
es  gens  étaient  a  postés  pour  Passassii.en 
Des  tribuns  envoyés  par  Pempereui  vinrent 
lui  apporter  Tordre  de  sortir  de  Milan.  Il  en 
éprouva  d'abord  de  la  joie;  c'était  une  p  r- 
séculion,  et  les  saints  les  aiment  comme  les 
soldats  aiment  le  combat.  Mais  saint  Am- 
broise comprit  aux  observations  qui  lui  fu- 
rent faites,  qu*on  n  avait  d antre  but  d*  le 
renvoyer  que  de  donner  aux  Ariens  les  égli- 
sesûi}  la  ville,  et  que  son  départ  équivau- 
drait à  b  tradition  quon  lui  demandait.  11 
demeura  donc,  résolu  à  ne  quitter  que  de- 
vant la  violence.  L*eiemple  de  saint  Am- 
broise montre  que,  si  dans  dt*s  cas  sembla- 
bles, des  prélats  ont  cru  devoir  obéir  aux 
princes,  leur  exemp.c  ne  saurait  être  don- 
né coiame  t^ègle  générale.  Chacun  en  pareil 
cas  doit  obéir  aux  prescriptions  de  sa  cons- 
cience et  aux  inspiratiuns  de  PEsprit-SainU 
Dernièrement  (à  rinst;intoù  nous  écrivonaujjH 
nous  en  lisons  la  nouvelle]  deux  archevAipH 
ques  bannis,  ceux  de  Turin  el  de  Cagliari, 
ont  jugé  à  propos  de  laisser  entre  les  mains 
du  gouvernement  qui  les  pros  rit  leurs  dé- 
missions. N  est-ce  pas  là  pousser  trop  loin 
l'amour  de  la  paix,  el  renoncer  trop  auï 
droiis  que  PEj^lisedoit  mainleniràscs  préla 
contre  les  gouvernements  qui  empiètent  $U] 
son  autorité?» 

Après  avoir  mûrement  pesé  sa  réponset 
Ambroise  dit  aux  envoyés  qu*il  ne  pouva" 
aucunement  son^^er  à  quitter  son  église,  pa 
ce  que  pour  cela  il  ne  reconnaissait  qui'  1  ai 
toritéde  Dieuqui  l'avait  fait  évéque;  qued 
reste  Fempereur  était  le  maître  d*emplo>e 
les  moyens  violents  t|ue  la  puissance  niellait 
entre  ses  mains;  qu'alors  il  s^  rait  bien  obli^ 
gé  de  faire  ce  que  tant   dïnéqu  s  avant  I 
avaient  fait,  mais  qn'i  ne  pouvait  consenti 
h  quitter  volontairement  son  église.  Il  pria  el  Ql 
prier  son  peu(»le  pour  que  Dieu  voulût  bie^ 
éloigner  de  lui  les  maux  qui  le  menaraii.ut 
car  il  idenliliaitsarauseà  celledeson  peiipl 
et  aux  intérêts  de  son  éj^lise.  Il  faisait  d'aboi' 
dantes  aumônes,  disant  que  -a  charité 
peile  le  sec  mrs  de  Dieu.  Le  peufde,  qui  irai- 
gnail  qu'on  lui  enlevât  son  évéque^  ou  qu'ils 
consentit  à  se  retirer,  passait  les  jours  el  Icti 
nuits  à  le  garder,  résolu  de  soudrir  avec  !uû' 


m 


au^ 


l 


}9  AMB 

n  rapporle  plusieurs  faits  tmî  sont  regardés 
-miïie  miracaîeux.  Le  peuple  était  barricail é 
__Liis  VEglise,  et  en  avait  fermé  eiaclement  les 
portes.  Or  il  arriva    deux   fois  qu'uoe  des 
>rincipaJ  es  portes  se  (rouva  ouverte,  sans  que 
essoidats,  qui  cherchaient  partout  le  moyen 
d'entrer»  s^en  aperçussent.  Du  reste,  les  soldats 
qu'on  envoyait  ainsi  se  faisaient  eui-niOmes 
les  défenseursdes  catholiques.  Ils  laissaient 
entrer  dans  l^lise  tous  ceux  qui  voulaient. 
Seulement   ils   emp^Schaient  qu'on  en  pût 
sortir- 
Sur  ces  entrefaites,  Dalmace,  tribun  et  no- 
taire, vint  de  la  part  de  Tempereur  sommer 
Ambroise  de  venir»  en  sa  présence,  disputer 
contre  Auxence,  et  de  choisir  des   arbitres 
comme  cetévêqne  Arien  avait  fait.  S'il  ne  se 
fût  agi  que  d'exposer  sa  personne,  Ambroise 
eût  accepté;  mais  ni  les  évoques  présents  ni 
Je  peuple  ne  voulurent  consentir  à  ce  qu'il 
s'exposât  dans  le  palais.  II  répondit  à  Tem- 
pereur,  par   une  Uîtlre  signée  de  tous  les 
évêques  présents,  s'excusant  d'aller  au  palais 
pour  y  disputer  ni  devant  lui,  nidevant  d  au- 
tres laïques,  ("est  une  indignité,  dit-il,  nue 
de  faire  des  laïques  juges  des  choses  de  1  E- 
glise,  en  présence   des   évêques.  Ambioise 
De   Tant   pas  la    peine    qu'a  cause   de  lui 
on  avilisse  le  sacerdoce.   La  vie  tfun  évê- 
que  ne    mérite   pas  que,  pour  la  racheter, 
tous  les  autres  perdent  l'honneur  de  leur  di- 
gnité. 11  proteste  ensuite  qu'il  nejcesserad  ad- 
hérer au  concile  de  Nicée,  et  d'exécrer  celui 
de  Rimini.  11  unit  en  disant  que  si  Auxence 
veut  faire  juger  son  airairc  par  un  synode, 
il  ne  manquera  point  de   s  y  trouver,  quoi- 
qu'on ne  doive  pas  troubler  la  paix  de  l'E- 
glise pour  un  seul    homme;  mais  qu'il  ne 
sait  ce  que  c'est  que  de  se  trouver  à  un  con- 
seil pour  y  ï^arler  des  choses  delà  fui  ;  que  ce 
serait  différent,  s'il  s'agissait  del'intérèl  du 
prince.  Ce  fut  peu  de  temps  après  avoir  écrit 
celle  lettre,  qu  il  prononça  le  discours  inti- 
tulé :  quii  ne  faut  point  livrer  ks  temples. 
PauJin  nou.^  assure  que  Justine  tenta  d'ac- 
complir, à  l'aide  des  crimes  tes  plus  atroces, 
ce  qu'elle  ne  pouvait  réussir  h  faire  par  la 
persécution  ouverte.  Elle  voulut  faire  assas- 
siner saint  Ambroise  par  un  liomme  qoi,  à 
cet  elTet,  entra  jusque  dans  sa  chambre,  mais 
quij  D'ayant  pu  exécuter  son  dessein,  déclara 
pourquoi  Justine  1  avait  envoyé.  Ce  fut  vers 
ce  lemps-la  que  Maxime  certainement,   et 
Théo  José  peut-être,  écrvirent  à  Valenlioien 
pour  le  supplier  de  ne  plus  persécuter  la  re- 
ligion calholique.  Maxime  allait  môme  jus- 
qu'à menacer  Valentinien  de  prendre  fait  et 
cause  pour  les  per>écutés,  11  lui  disait  :  «  C'est 
une  chose  bien  périlleuse  de  toucher  à  ce 
qui  regarde  Dieu,  »  La  persécution  cessa  en 
386  ou  387. 

Cette  persécution  de  Justine  a  valu  h  saint 
Ambroise  le  titre  de  confesseur.  Le  reste  de 
sùvïê  nous  appartient  beaucoup  moins  :  nous 
allons  l'esquisser.  Quelque  temps  après  il 
baptisa  saint  Augustin  ei  saini  Alype,Cefut 
aûs^i  en  ce  temps-tfi  que  Maxime  passa  en 
Italie  et  que  Valentiinen  s'enfuit  en  Orienl. 
Ambroise  fut  député  vers  lui,  pour  demander 

DlCTIOfiK*    1>ES   PeRSÊGUTIONS.   h 


AMB 

le  corps  de  Gratien  et  pour  traiter  ne  la  paix, 
11  ne  put  rien  obtenir.  Ce  fut  alors  que  Va- 
lentinien  s'enfuit  en  Orient.  Théodose  passa 
en  Italie  et  vainquit  Maiime.  11  demeura 
longtemps  à  Mitao.  Ce  fut  durant  qu'il  y 
était,  que  le  gouverneur  d'Orient  lui  écrivit 
que  les  chrétiens  avaient  détruit  une  syna- 
gogue juive,  pnr  le  commandement  d'un  évo- 
que, et  que  des  moines  avaient  brûlé  un 
temple  appartenant  aux  hérétiques  valenti- 
nicns-  Ttiéodose  ne  se  préoccupant  pas  de  la 
question  religieuse,  et  ne  voyant  ïà  qu*une  af- 
lairede  police  et  une  atteinte  à  la  |>ropiiété, 
ordonna  que  Févèaue  rebâtit  la  synagogue, 
et  qu'on  rééditiût  le  temple  auï  frais  des 
moines.  Saint  Ambroise  prétendit  que  cette 
ordonnance  était  honteuse  à  la  religion 
chrétienne,  se  fondant  sui' certains  exemples 
tirés  de  TEcriture  et  des  Actes  des  martyrs. 
Il  écrivit,  à  ce  sujet,  une  lettre  extrêmement 
énergique  à  Théodose*  Ce  prince  n'en  tenant 
compte,  il  Tattendit  à  réglise,  et  étant  eu 
chaire  ii  lui  dit  qu'il  n'offrirait  le  saint  sa- 
crifice que  s  il  consentait  à  rétracter  ses  or- 
dres. Il  obtint  ainsi  ce  qu'il  désirait,  Bien- 
tùt  après  il  s'opposaaussi  aurétablissement  de 
l'autel  de  la  Victoire.  Nous  ne  trouvons  plus 
rien  qui  regarde  ce  saint,  dans  le  courant  de 
Tannée  îi89.  L'année  suivante»  eut  lieu  la  fa- 
meuse sédition  de  Thessalonique,  Botlieric, 
qui  commandait  les  troupes  dans  lacontrée  , 
avait  fait  mettre  justement  en  prison  un  co- 
cher aimé  du  peuple.  Le  peuple  se  souleva 
pour  le  ravoir,  et  Botheric  fut  tué.  Tbéudose 
no  punit  pas  la  ville  selon  la  justice.  11  frappa 
avec  l  aveugle  rage  de  remportement,  il  fit 
tuer  dans  la  ville  nidistinctement,  et  sans  re- 
cherche des  vrais  coupables ,  une  grande 
quantité  de  personnes.  A lubroise,  dans  cette 
circonstance,  avertit  Théodose,  et  enfin  lui 
refusa  l'entrée  de  l'église  ju*iqu'à  ce  qu'il  eût 
fait  pénitence,  ThéoJose  accepta  la  pénttence, 
L'évéque  et  l'empereur  se  grandirent  tous 
deux  dans  celte  circonstance  mémorable  : 
l'évoque  par  le  courage ,  l'empereur  par  Thu- 
luilite. 

Cette  raéme  année,  390,  saint  Ambroise 
tint  à  Milan  un  concile  contre  les  Ithaciens 
et  Jovinien.  En  3î)l,  il  assista  au  concile  de 
Gapoue,  travailla  au  rétablissement  de  la  paix 
h.  Antioche,  troublée  par  la  division  de  saint 
Mélèce  et  de  Paulin,  vivante  encore  dans  les 
îiommes  de  leur  parti  après  la  mort  du  pre- 
mier. Théodosc,  a^^ant  reconstitué  la  puis- 
sance impériale  en  OccidLnt,  remit  Fautorité 
à  Valeutinien  H,  et  retourna  dans  ses  Ktats. 
Après  la  mort  de  sa  mère  Justine,  Va  lenti- 
nien était  devenu  extrêmement  sage  et  ver- 
tueux. 11  manda  Ambroise  pour  Feccvoir  de 
lui  le  baptême,  mais  il  i'ut  tué  avant  Farrivée 
du  saint,  qui  pleura  sa  mort,  et  fît  son  orai- 
son funèbre.  Après  Favénement  d'Eugène  à 
rem  pire,  il  se  relira  de  Milan  pour  n'y  point 
assister  à  l'arrivée  de  ce  prince,  ipii  semblait 
prendre  à  làclie  do  rétablir  le  paganisme.  11 
ala  h  Florence,  où  il  ressuscita  un  mort,  et 
se  lit  beaucoup  aimer  des  Florentins.  Après 
que  Théodose  eut  vaincu  Eugène,  it  revint 
h  Milan,  et  Ht  en  sorte  que  le  vainqueur  uîât 

0 


1 


171  AMI 

modérément  de  sa  Tictoire.  Peu  de  temps 

S  prés  il  eut  h  &ire  l'oraison  funèbre  de  Théo- 
ose,  ea  3M.  Peu  après,  il  ordonna  uu  évè- 
Îue  pour  la  ville  de  Pavie,  et  tomba  malade. 
tihcoD  dit  que,  si  le  s?int  mourait,  l'Italie 
était  menacée  de  ruines.  Il  assembla  les  no- 
tables, et  les  força  d*ailer  prier  le  saint  de 
demander  à  Dieu  une  prolongation  d'exis- 
tence, c  Je  n*ai  jKiint  vécu  de  manière,  dit-il, 
à  craindre  de  rester  encore  quelque  temps 
parmi  vous.  Je  ne  crains  pas  non  plus  de 
'  mourir,  car  nous  avons  atîaire  à  un  bon  maî- 
tre. •  Il  mourut  dans  la  nuit  du  vendredi  au 
samedi  saint,  en  397.  Son  corps  est  encore 
aujourd'hui  dans  une  cave,  sous  le  grand 
autel  de  la  basiliaue  Arabroisienne.  L'Eglise 
fait  sa  fêle  le  7  décembre. 

AMBKOiSE  ^saint ,  martyr,  était  centu- 
rion. Durant  la  persécution^de  Dioctétien,  il 
souffrit  divers  tourments,  et  passa  par  le  f  u. 
Le  tyran,  le  voyant  en  sortir  sans  aucun  mal, 
le  fit  plonger  dans  l'eau,  d'où  il  s'envola  vers 
le  ciel.  On  ignore  Tannée  de  son  martyre. 
L'Eglise  honore  sa  sainte  mémoire  le  16  août. 

AMBKOISE,  prêtre  habitué  de  la  paroisse 
de  la  Trinité,  de  Laval,  fut  guillotiné  dans 
cette  ville,  le  21  janvier  179^,  avec  treize  au- 
tres prêtres.  Cet  ecclésiastique  passait  pour 
attacné  au  fmrti  janséniste.  «J'espère,  lui 
(Jit  le  président,  que  tu  ne  refuseras  pas  ce 
qu'on  te  demande,  car  tu  ne  partages  pas  les 
opinions  de  tes  confrères.  —  Je  veux  bien, 
repondit  M.  Ambroise,  obéir  au  gouverne- 
ment, mais  je  ne  veux  pas  renoncer  à  ma 
religion.  —N'es-tu  pas  janséniste?  reprit  le 
juge.  —  Je  conviens,  répondit-il,  que  j'ai  eu 
le  malheur  d'adopter  des  opinions  qui  n'é- 
taient pas  conformes  à  la  saine  doctrine; 
mais  Dieu  m'a  fait  la  grAce  de  reconnaître 
mes  erreurs,  je  les  ai  abjurées  devant  mes 
confrères,  qui  m'ont  réconcilié  avec  l'Eglise.  • 
On  témoin  déclare  même  qu'il  ajouta  :  a  Je 
suis  content  de  laver  ma  faute  dans  mon 
sang.  1  Ce  pieux  souhait  fut  exaucé,  et,  quel- 
ques instants  après,  sa  tête  roulait  sur  Té- 
âiaiaud.  (  Tire  des  Mémoires  ecclésiasti- 
gueSf  etc.,  par  M.  Isidore  BouUier,  curé  de 
la  Trinité  de  Uval,  18^6.) 

AMELIA,  ville  de  TEtat  ecclésiastique,  est 
célèbre  par  le  martyre  qu'y  soutfrit  sainte 
Firmine,  sous  le  rèxne  de  l'impie  Dioclétien. 

AMIDË,  en  Paphiagonie,  ville  célèbre  par 
le  martyre  des  saintes  femmes  Alexanara, 
Claude,  Euphrasie,  Matrone,  Justine,  Euplié- 
mio,  Théouose,  Derphute  et  sa  sœur. 

AMIENS,  ville  de  Franco,  ancienne  capi- 
tale de  la  Pif:ardie,  aujourd'hui  ch«îl'-lieu  du 
département  de  la  Souime,  eut  [»our  premier 
évê(pie  saint  Firmin,  (|ue  le  ju^^e  Valère  Sé- 
bastien lit  (Mnprisonner  et  décapiter  en  Tan- 
née 287,  sous  l'empire  de  Dioclétien.  Un  se- 
cx)nd  saint  Firmin  fit  bAtir,  sur  le  tombr-au 
de  celui  dont  nous  f)arions,  une  église  dédiée 
à  la  vierge  Marie.  La  cathédrale  d'Amiens 
IJOssède  encore  une  grande  partie  des  reli- 
(juesde  son  premier  év(>que.  En  l'année  286, 
durant  la  violente  persécution  que  Rutius 
Varus  avait  excitée  cxHitro  les  chrétiens,  et  de 
laquelle  saiut  Quentin  venait  d'dtre  victime, 


m 

.es  deux  saints  Fuscien  et  Yidorie,  qid 
avaient  fixé  à  Terouenne  le  siéj^  de  tenr 
mission,  étant  venus  dan«  cette  vilte  p<mr  j 
voir  saint  Quentin,  et  ne  l'y  avant  pas  reo- 
contr«%  prirent  le  diemin  de  l^anSj  <ra  ils  se 
rendaient.  Arrêtés  sur  la  route  (lar'un  vieil- 
lard, nommé  Gentien,  qui  leur  raconta  la  mort 
du  saint  martyr,  ils  aeceptèrer^  l 'hospitalité 
qu'il  leur  offrit  dans  sa  maiseff:  Ils  y  furent 
presque  imméfJiatement  arrêtés  par  ordre  de 
Rictjus  Varus,  qui,  ayant  fait  couper  la  tète 
â  saint  <ientien,  fit  ramener  les  deux  saints  à 
Amiens,  où  ils  furent  aussi  décapités.  Noos 
avouons  qu'il  y  a  dans  le  récit  de  tous  ces 
faits  queloue  chose  qui  nous  étonne  profon- 
dément. (Comment  se  fait-il,  en  effet,  que 
saint  Fuscien  et  saint  Victoric  eussent  besoin 
de  rencontrer  saint  Gentien,  en  se  rendant 
d'Amiens  à  Paris,  pour  apprendre  de  lui  la 
mort  de  saint  Quentin  ?  Comment  ne  la  leur 
avait-on  pas  apprise  à  Amiens?  La  mémoira 
de  ce  fait  y  était  encore  toute  palpitante. 
On  ne  saurait  admettre  que  les  deux  saint», 
n'ayant  pas  rencontré  celui  qu'ils  venaient- 
voir,  soient  partis  sans  demander  au  moins 
où  il  était,  ce  qu'il  était  devenu  :  peut-être 
la  narration  des  actes  de  ces  saints  signifie* 
t-elle  seulement  que  Gentien,  mieux  instruit 
que  d'autres  sur  ce  qui  s'était  passé,  leur 
raconta  sur  le  martyre  du  saint  des  détails 
plus  précis  et  plus  circonstanciés  que  oeui 
qu'ils  connaissaient  déjà. 

AMINIËN  (saint),  fut  honoré  de  la  pdme 
du  martyre,  sous  l'empereur  Maximien,  avec 
les  saints  Théodore,  Océan  et  Julien.  Aprè^ 
avoir  eu  les  pieds  coupés,  ils  furent  jetét 
dans  le  feu,  et  accomplirent  ainsi  leur  trioni* 
phe.  Ils  sont  inscrits  au  Martyrologe  ro- 
main le  i  septembre. 

AMITERNË,  Amitemum,  aujourd'hui  Sam 
Vittorino,  était  jadis  une  ville  assez  impor- 
tante de  l'Italie,  dans  le  pays  des  Vestinî. 
Elle  fut  la  patrie  de  Salluste;  mais  sa  gloire- 
la  plus  grande  est  d'avoir  eu  pour  évêque 
saint  Victorin,  qui  y  mourut  martyr  dtiraot 
Ja  persécution  de  Trajan.  Depuis,  cette  ville, 
déchue  de  son  ancienne  grandeur ,  est  un 
bourg  modeste,  mais  il  se  nomme  Saint-Vio- 
lorin.  Le  souvenir  du  saint  martyr  a  sur- 
vécu à  la  grandeur  de  la  cité,  et  la  tradition 
sulfit  pour  répondre  à  ceux  qui  nient  que 
saint  Victorin  ait  été  évêque  d'Amiteme  et 
martyr. 

AMMIE  (sainte],  martyre,  versa  son  sang 
pour  la  foi,  à  Cesarée  en  Cappadoce.  Elle 
souffrit  le  martyre  avec  saint  Théodote,  père, 
du  martyr  saint  Mamès,  et  sainte  Rufine,  sa 
mère,  qui  le  mit  au  monde  en  prison.  L'B- 
glise  fait  leur  fête  Ie3t  août. 

AMMON  (saint  j,  esè  inscrit  au  Martyriof^^ 
loge  romain  comme  martyr,  ainsi  que  les 
trois  soldats  et  le  vieillard  Théophile  qui  se 
trouvaient  avec  lui  près  du  tribunal  duj(]|^. 
d'Alexandrie  qui,  sous  l'empire  de  JwèceV: 
faisait  mourir,  en2a0,  saint  Némésion.  L^l$^' 
glise  fait  sa  fête  au  20  décembre  avec  celle' 
de  ses  compagnons.  Ils  sont  qualifiés  mar* 
tyrs  par  presque  tous  les  histonens,  qui  ci- 
tent saint  Denys  laisant  meolk»  d'eux  dan* 


173  AMM 

lettre  sur  le  martyre  des  saiiils  d'Alexan-- 
Irie.  Nous  nnus  conlenteroos  de  citer  le 
[Passage  de  saint  Denys. 

«  Il  y  avait  proche  le  tribunal  du  goover- 
Eieur  quelques  soldais  de  sa  g/<rde  qui  étaient 
phr^^tiens,   et  entres  autre  Anioion,   Jcnon, 
hoiémée,  ingénu  et  le  vieilbrd  Théophile, 
>a  inlerrogéHrt  alors  uo  chrtltien  ;  et  coQUUe 
jtrge   le    pressait   vivement ,   le   nauvre 
homme  commençait  à  se  troubler  et  a  don- 
ner des  marquer  d^ine  foi  chaocelanle;  peu 
i'eu  fallait  qu'il  ne  renonçât  Jésus-^'hrist. 
foilk  rioqiiiélud*^  qui  nreoo  à  nos  soNiats  ; 
Is  ne  peuvent  s'emp^ener  de  !a  faire  paraî- 
[tre;  et  \<^^  <v*v^ms  signes  qifils  tirent  pour 
encôUrn.  ifiible   athlùte  les  trahirent 

îbieutôt.  Mni^  i.^  nallendirent  pas  qu'on  se 
I  saisît  d'eiit;  et,  s' approchant  encore  plus 
(près  du  juge  ,  ils  déclarèrent  qu'ils  étaient 
ichréliens.  Cet  aveu  si  [>eu  atiendu  épou- 
iTanla  le  préfet  et  les  autres  juges,  et  sm- 
pendit  pour  un  terans  leur  sévère  cruauté  : 
llls  n'osèrent  rien  ordonner  contre  ces  braves 
[îoldats,  qui  sortirent  du  prétoire  ph:ins  de 
^el  couverts  de  jjloîre,  pour  avon^  fait 
"^f>her  Jésus-Chrisl  de  1  impiété  et  des 
V  t  la  vue  mèoie  de  leurs  autels  et  en 

l  r   de   leurs  ministres  les  fitus   dé- 

rToues.  » 

AMMON  (saint)j  diacre  à  Andrinople  dans 
k  Thrace,  n'avait  pas  tenu  compte  de  la  dé- 
fff-n^H  «^ti'avait  faite  Licinius  aux  hommes 
r  lier  la  religion  aux  femmes,  il  fui  ar- 

r- ._  «vec  quarante  vierges  qu  il  iosirui- 
sait.  Un  juge,  Dommé  Kabde,  leur  (it  soui- 
frir  divers  tourments,  d'aboixl  à  Andrinople, 

fuis  à  Bérée;  entln,  ils  furent  tous  envoyés 
Licinius,  à  Héractée.  Ce  prince  lit  mourir 
les  quarante  vierges  par  divers  supfilices. 
hHh*  \  m  fut  décapité.  L'Eglise  honore  la 
méi  tous  ces  saintssle  1'' septembre. 

(  Vot/.  le  Mcnologe  des  lirecs,  sept.,  p.  19.) 

AM.VION  f  saint  j,  martyr,  souiTrit  pour  la 
î  drie-  Il  eut  pour  compagnons  de 

les  saints  Théophile»  Neolèrè  et 
viti^^l-di^ux  autres  que  le  Martyrologe  ro- 
main ne  nomme  point.  On  igot>re  l'époque 
où  eut  liciu  leur  giurieux  martyre.  L'I^glise 
célèbre  la  mémoire  de  ces  saints  le  8  sep- 
tembre. 

AMMONAIRE  (sainte),  martyre  (.4 mmona- 
rium)^  mourut  pour  la  loi  sous  Tcmpire  de 
Dèce,  à  Alexandrie,  en  Tannée  250,  al  sous 
le  gouverneur  Sabinus.  Elle  était  vierge.  Le 
la  fil  longtemps  tourmenter,  pour  To- 

_Br  à  |>rononcer  quelque  blasphème  con- 
tre'Jésus-Christ  ;  mais  elle  refusa  toujours, 
arec  une  constance  a  Imirable,  de  souiller 
ses  lèvres  de  celte  impiété*  Le  juge  Tenvoya 
nu  supplice.  Nous  citons  les  propres  paroles 
de  saint  Denys.  L' Egli.se  fait  sa  fête  le  PÀ  dé- 
eenibre. 

AMMONAIRE  (sainte),  martyre,  comme 
f*e!lê  rpii  précède»  donna  sa  vie  fjour  Jésus- 
dans  les  mêmes  circonstances  el  dans 
le  jour.  L  Eî^lise  fait  leur  fêle  le  uiéme 
jour  aussi.  Le  Martyrologe  romaîu  dit  que 
lejuge,  ayant  eu  honte  de  se  voir  vaincu 
par  la   première  Ammonaire ,    envoya  ses 


km 


174 


trois  compares  au  supplice,  les  fit  décapi- 
ter, pour  né  pas  se  voir  côntramt  de  céoer 
îi  leur  constance  s'il  exercé  il  sur  elles  les 
mêmes  rigueurs.  Saint  Denys  dit,  en  partant 
de  la  secuode  Ammonaire/ qu'elle  ne  céda 
en  rien  à  la  générosité  de  la  première.  Dans 
le  catalugue  du  Martyrologe  romain,  publié 
par  ordre  de  Grégoire  XIII,  revu  par  tJr- 
bain  Vlil  et  Clément  X  ,  corrigé  par  Bt>- 
noîl  XIV,  il  n'y  a  cju'une  seule  Ammonaire 
inscrite,  c'est  une  iaute. 

AMMONE  (saint),  martyr,  fut  décapité  à 
Alexandrie  avec  saint  Denis.  Les  détails 
manquent  compléh-ment  sur  eux.  L^E^ise 
fait  leur  fête  le  1'*  lévrier. 

AMMONE  (saint),  martyr,  versa  son  sang 
pour  la  foi,  dans  la  pentapole  do  Libye  ;  il 
était  lecu^nr.  Les  compagnons  de  son  martyre 
furent  Tliéodore,  évéque,  Irénée,  diacre",  et 
Sérapion,  lecteur.  On  jgnore  la  daté  de  leur 
martyre,  et  le  Maj  lyrologe  roirain  ne  donne 
pniut  de  détails  sur  hnr^  combats.  L'Eglise 
lionore  Imu'  ménmirc  le  2G  mars, 

AMMONE  (saint),  martvT,  était  soldat 
dans  la  province  du  Pont*  11  avnit  d'abord 
été  condamné  aux  mines  avec  un  de  sas 
compagîioos^  nommé  Mosée,  mais  ils  lurent 
ensuite  brûlés.  On  ignore  à  quelle  époque. 
LVEgiise  célèbre  leur  mémoire  le  18  jan- 
vier. 

AMMONE  (^saint),  martyr,  répandit  son 
sang  pour  la  loi  à  Sole  eu  Chypre,  avec  saint 
Alexandre,  Le  Martyrologe  romain  ne  mar- 
que point  îi  quelle  cpO(iueeut  lieu  leur  mar- 
tyre, et  n'en  donne  aucun  détail.  L'Eglise 
lès  honore  le  9  février. 

AMxMONIUS,  Tun  des  trente-sept  martyrs 
égyptiens  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
fo{  en  Egypte;  et  desquels  Ruinart  a  laissé 
les  actes  aulheutiques.  Voy,  MàHTYiis  (  les 
trente-sept  )  égyptiens, 

AMMONIUS  (saint),  martyr,  i.rêtre  de  l'E- 
glise d'Alexandiie,  fut  mis  à  mort  pour  la 
foi,  en  Tan  311,  avec  saint  Pierre,  évêquede 
cette  ville,  tiar  ordre  de  Maximien  Daia, 
arec  les  saints  Dion  et  Fauste.  L*Eg)ise  cé- 
lèbre leur  lête  h  tous  le  26  du  mois  de  no- 
vembre. 

AMMONIDS,  évéque  de  Pacoémouoe,  con- 
fesseui ,  fut  exilé  pour  rorthoVloxie,  par  le 
comte  MagTiïis,  sous  rempercur  arien  Va- 
lens.  Il  fut  envoyé  h  Dioeésarée  en  Pales- 
tine. Il  nVst  pas  inscrit  au  Martyrologe 

AMPÈLE  ^sainlj,  soulFrit  le  martyre  à 
Messine  en  Sicile,  avec  saint  Cains.  On  n'a 
aucun  détail,  L'Eglise  célèbre  leur  mémoire 
le  20  novembre. 

AMPELIUS  (saint),  ttii  Tun  des  quarante- 
huit  martyrs  mis  à  mort  avec  saint  Saturnin 
en  Afrique,  soiii  le'  proconsul  Anulin,  en 
Fan  de  Jésus-Ctirist  305,  sous  le  régne  et 
durant  la  persécution  atroce  que  Tinfàme 
Dioelélien  suscita  coiitre  TEgltse  du  Sei- 
gneur, (Fûî/.  saint  Satlih?!!?^,)  L'Eglise  célè- 
bre !a  fête  de  tous  ces  saints  le  11  février* 

AMPHIEN  (saint),  soull'rit  le  martyre  à  Cé- 
sar ée  en  Palestine,  sous  la  persécution  do 
tîalère-Maxiraien,  pirco  qu^il  avait  repris  le 
président  Urbain  de  Êacnûer  aui  idoles.  Ou 


le  déchira  cniellemeiil  ;  on  lui  enveloppa  les 
pieds  avec  un  linge  irempé  dans  l^huile, 
puis  on  y  mit  le  feu.  En  lin  il  fui  précipité 
dans  la  mer,  L'Eglise  honore  la  mémoire  de 
ce  courageux  luaityr  le  2  avril. 

AMPHJLOQUE  (saint),  martyr,  était  chef 
de  milice.  On  n'a  aucun  détail  sur  son  mar- 
tyre. On  sait  seulement  i\\ï\\  eut  pour  corn- 
pagnoos  de  ses  combats  saint  Pliileti  séna- 
teur» sainle  Lydie,  s<'unt  Maeédo  et  saint 
Théoprépide,  femme  et  fils  du  dernier.  Lo 
Martyrologe  romain  nomme  encore  saint 
Cronidas,  greffîer.  L'Eglise  honore  la  mé- 
moire de  ces  glorieux  martyrs  fe  27  mars, 

AMPHIPOLIS,  ville  do  Macédoine,  où  t  ul 
lien  le  martyre  des  saints  Aucte  et  Taurion, 
et  de  sainte  Tliessalonice. 

AMPLIAT  (saint),  martyr»  répandit  son 
sang  pour  TEvangile*  Il  eut  pour  compagnons 
de  sa  gloire  saint  Urbain  et  saint  ÎSiarcisse. 
Saint  Paul  parle  de  ces  glorieux  martyrs  dans 
son  EpUre  aux  Homaina.  L'Eglise  célèbre 
leur  mémoire  le  3i  octobre. 

ANACLET  (saint),  troisième  pape.  C'est 
le  même  que  saint  Cîet.  Baron i us  veut  que 
ce  pape  soit  mort  martyr,  en  91  ;  mais  des 
Pontificaux  disent  qu'il  est  mort  en  paix. 
SepiUtuâ  est  in  pace.  Le  doule  plane  sur  cette 
question.  Saint  Anaclcl  gouverna  l'Eglise 
en  V  i  ro  n  n  0  uf  a  os ,  —  1 3  j  uil  let. 

ANAGNI,  ville  des  États  ecclésiastiques, 
est  célèbre  dans  les  annales  des  martyrs  par 
la  mort  de  révéque  saint  Magne,  qui  y  per- 
dit la  vie  en  ton  Fessant  la  fui  do  Jésus- 
Christ.  Son  marlyre  aniva  durant  la  persé- 
cution de  rem()ereur  Dèce, 

ANANIE,  liîs  dt?  Nebodée,  avait  été  fait 
grand  pontife  avant  la  huitième  année  de 
Claude  (de  J.-C.  W),  par  Hérode,  roi  de 
Cbalcide.  Il  fit  dooner  un  soutllet  «'i  saint  Paul 

Ïuand  il  eut  été  ai'i'été  A  Jérusalem  par  les 
uifs.  Saint  Paul  raposlmpha  avec  véhé- 
mence, l'appelant  ^  muraille  blaneJiie  >»,  et 
lui  annonçant  que  Dieu  lo  frapperait  lui- 
miSme.  Ceux  qui  étaient  présents  dirent  à 
Paul  :  a  Quoil  tu  maudis  lo  grand  prêtre  de 
Dieu?  ï*  Paul  répondit  qu'il  ne  savait  pas 
que  ce  fût  le  grand  prélre.  Saint  Cbrysosloroe 
croit  que  la  réponse  de  saint  Paul  était  iro- 
nique, disant  au'nn  homme,  élevé  comme  lui 
f>armi  les  Juifs,  devait  connaître  le  grand 
prêtre;  saint  Chrysoslome  n  a  pas  réfléchi 
que  saint  Paul ,  absent  depuis  vingt-quatre 
ans  de  Jérusalem,  pouvait  très-bion  ne  pas 
connaître  Ananie,  lequel  n*étail grand  nrêtie 
nue  depuis  dix  années.  Ananie  vml  à  Cesaj-ée 
devant  le  proconsul  Félix  pour  y  accuser 
saint  Paul.  Il  amena  avec  lui  plusieurs  séna- 
teurs et  unorateorappelé  Tertylle,  Agrippa  If 
lui  ùUi  la  grande  préirise  en  tJ2.  Il  mourut 
en  66  [Voy.  Josèpne).  11  fut  massacré  dans 
Jérusalem  au  commencement  de  la  guerre 
àes  Juifs  contre  les  Homains.  Ainsi  fut  ac- 
COmpliL-  la  prédiction  de  saint  Paul. 

ANANIE,  Vun  des  soiïanto-dtx  disciples. 
Ce  fut  lui  que  le  Seigneur,  dans  une  vision, 
chargea  d*aller  chercher  saint  Paul,  qui  venait 
d'outrer  à  Damas  et  qui  était  dans  la  maisou 
de  Jude.  Il  eu!  le  bonheur  d'instruire  le  futur 


AM 


I 


apôtre  des  gentils  et  de  le  baptiser.  Les  nou- 
veaux Grecs '(Bollandus,  29  janv.,  p.  613, 
S  2J  disent  qu'il  a  été  martyrisé  »  el  font  sa 
fêle  le  1*'  d^octobre.  Suivant  eux,  il  fut  évo- 
que de  Damas.  Les  Grecs  et  le  martyrologe 
romain,  d'après  eux.  disent  qu'il  fut  tapidé 
par  ordre  du  gouverneur  Lucien.  D'abord, 
les  Romains  ne  condamnaient  personne  à 
être  lapidé  ;  ensuite  ,  les  act^  que  donne 
Bollanclus  sont  |>arfaitemcnl  dignes  de  Ja 
réputation  de  Métaphraste,  à  qui  Léo  Allatius 
les  attribue.  En  dernier  lieu,  enfin,  ces  actes 
portent  qu'Ananie  fut  martyrisé  à  Belhd- 
gaure  d'Eleutéropolis,  qui  se  trouve  en  Pa- 
lestine. Or^  dm*ant  tout  le  temps  qu  on  peut 
attribuer  à  la  vie  de  saint  Ananie ,  aucun 
Lucien  ne  fut  gouveroeur  de  la  Palestine. 

ANANIE,  cinquième  (ils  d'Anne,  le  grand 
prêtre,  dont  il  est  si  souvent  question  dans 
rEvaugilo  ,  fut  nommé  grand  prêtre  par 
Agrijipa  le  Jeune,  en  62,  h  la  place  de  Joseph 
Cabi.  Ce  fut  lui  qui  lit  mourir  saint  Jacques 
le  Mineur  et,  ainsi  que  le  dit  losèphe  ,  dans 
le  XX'  liv.  de  ses  Antitjuiiés  iudmquts^  ch.  8, 

f>]usieurs  autres  chrétiens.  Il  fut  accuéé  par 
es  principaux  de  Jérusalem,  devant  Agrippa 
et  devant  Albinus,  gouverneur,  qui  succédait 
à  Festus.  Agrippa  liii  ôta  la  grande  sacritica- 
ture,  pour  le  fait  de  la  mort  de  saint  Jacques, 
et  la  donna  à  Jésus,  Ids  de  Damneus,  Ananie 
ne  fut  grand  prêtre  que  quatre  mois. 

ANANIE  (saint],  martyr,  baptisa  saint  Paul. 
Ayant  prêché  TEvan^ile  à  Damas,  à  Eleuié- 
rofïohs  et  ailleurs,  il  fut  meurtri  el  déchiqueté 
il  coups  de  nerf  de  boenf,  sous  le  juge  Lici- 
nius;  enfin,  accablé  de  pierres,  il  consomma 
son  martyre.  L'Eglise  vénère  sa  sainte  mé- 
moire le  25  janvier. 

ANANIE  (saint),  martyr,  mourut  en  con- 
fessant la  foi,  à  Arbelles  en  Perse.  Le  Mar- 
tyrologe romain  ne  dit  point  à  quelle  époque 
il  soutlrit  le  martyre,  et  ne  donne  aucun  dé- 
tail sur  ses  combats.  L'Eglise  célèbre  sa 
mémoiie  le  i"  décembre. 

ANASTASE  (sainlV,  cueillit  la  glorieuse 
palme  dn  marlyre  sons  le  règne  de  Dèce, 
dans  la  ville  de  Ctimérino,  en  Italie,  peu  de 
temps  après  saint  Venant  ou  Venance,  el 
par  ordre  du  même  juge,  nommé  Anliochus. 
L'Eglise  célèbre  la  fête  de  ce  saint  elde  ses 
comiiagnons  le  il  mai. 

ANASTASE  (saint),  martyr,  était  greffier 
en  chef  à  Salone.  La  constance  de  saint 
Agapit  dans  les  tourments  le  toucha  si  fort, 
qu  il  se  lit  subitejneut  chrétien.  H  confessa 
le  nom  de  Jésus-Christ,  et  fut  mis  à  mort 
par  l'ordre  de  l'empereur  Aurélien.  L'Eglise 
vénère  sa  sainte  mémoire  le  21  aoiU. 

ANASTASE  (saint),  prêtre,  souffrit  pour  la 
foi  sous  le  règne  de  Galère  et  de  M.nimin, 
le  6  janvier  313,  avec  saiut  Julien  IHospila- 
lier.  Sa  fête  arrive  le  0  janvier.  IVou,  Chas- 
telain,  p.  166.) 

ANASTASE  (saint),  coniesscur,  était  i>a- 
triarche  d'Afexandrit'.  Son  zèle  pour  la  dé- 
fense de  la  f(ji  calliolique  fut  cause  du  long 
eiil  qu'il  eut  à  souffrir,  comme  nous  allons 
le  voir  plus  ba=i.  Lorsque  l'empereur  Justt- 
nien  se  déclara  favorable  aux  hérétiques  qui 


177 


ANA 


ANA 


m 


soutenaient  que  Jésus-Christ,  durant  sa  ne 
mortelle^  avait  eu  un  corps  incapable  de 
souffrir,  notre  Scunt  patriarche  se  raootra 
leur  plus  grand  eotiemi  et  prit  la  pUiiiie  pour 
défendre  la  vérité.  L'empereur  était  sur  le 
point  de  Texiler  quand  la  mort  vint  le  sur- 
preadre.  Mais  Justin  le  Jeune ,  son  suc- 
cesseur, chassa  bientôt  noire  saint  de  son 
siége^  mit  I»  sa  place  un  ra<*ine  appelé  Gré- 
goire, et  le  tint  en  exil  pendant  vingt-trois 
ans.  Anaslase  fut  rappelée  Aiilioche  eu  Vnn- 
née  593,  et  continua  de  gouverner  son  Eglise 
jusqu'à  sa  mort,  qui  eut  lieu  vers  Tannée 
5m  UEglise  célf'bre  sa  fête  le  21  avril, 

AN  AS  VASE  (saint),  martyr,  était  évoque. 
n  reçut  la  couronne  du  ujarlyre  à  Antioche. 
Les  Juifs  le  massacrèrent  d*une  manière 
barbare,  sous  l'empire  de  Pli o cas.  On  ignore 
en  quelJe  année*  L'Eglise  célèbre  sa  glorieuse 
mémoire  Je  21  décembre. 

ANASTASE  (saint).  Persan,  fut  martyrisé 
pour  h  foi  en  628.  Le  roi  de  Perse  Chosroès, 
ayant  pris  Jérusalem,  emporta  dans  ses  Etats 
la  Vraie  croix,  La  présence  de  ce  saint  ins- 
trument de  noire  salut  fut  Toccasion  de  la 
conversion  d'un  grand  nombre  de  Persans , 
parmi  lesquels  saint  Anastyse,  11  appartenait 
a  une  famille  de  mages.  Son  père  I  avait  ins- 
truit dans  les  sciences  que  possédaient  ces 
prêtres  orientaux.  De  bonne  heure  Anaslase 
embrassa  le  métier  des  armes.  A)  ant  entendu 
parler  de  la  vraie  croix,  il  désira  savoir  au 
juste  ce  gue  c'était.  11  étudia  la  religion  chré- 
tienne, et  immédialemenl  demeura  frappé 
de  la  grandeur  de  ses  dogmes  et  de  la  beauté 
dt»  sa  morale.  Après  avoir  servi  dans  une 
expédition  contre  k*s  Romains,  il  revint  eu 
Perse,  et,  ainsi  que  son  frère,  quitta  la  pro- 
fession qu'il  avait  embrassée.  Il  alla  se  loger 
à  Hièraple,  chez  un  monnayeur  persan  qui 
suivait  la  religion  de  TEvangile.  Souvent  ce 
derniei  le  menait  aux  réunions  des  chrétiens. 
Ana stase  se  faisait  expliquer  les  peintures 
qui  dans  les  églises  clu-éiîennes  représen- 
taieot  les  combats  des  martyrs;  il  s  enOam- 
maîl  au  récit  de  ces  glorieux  combats.  Il 
brûlait  de  verser  aussi  son  sang  pour  Jésus- 
Christ.  Il  avait  Textrême  désir  de  s'instruire 
à  fond  de  la  doctrine  évangélique.  Au  bout 
de  peu  de  temps,  il  quitta  Hiéraple,  et  vint 
à  Jérusalem  recevoir  le  baptême.  Ce  fut 
Modeste,  vicaire  général  de  cette  église,  qui 
le  lui  administra.  Il  se  nommait  Magundat  et 
prit  au  baptême  le  nom  d'Anastase.  Après 
avoir  reçu  ce  sacrement  régénérateur,  il  se 
relira  dans  un  monastère  à  deux  lieues  de  Jé- 
rusalem. L'abbé,  qui  se  nommait  Justin,  lui  tlt 
apprendre  la  lanj^ue  grt*cqoe  et  les  psaumes  ; 
puis  il  le  tondit  et  lui  tJt  prendre  Phabit  en  l'an 
de  Jésus-Christ  621,  Bienli^it  Anastase  devint 
le  modèle  du  couvent  tout  entier.  Sa  lecture 
favoriie,  celle  qu'il  fiiisait  le  plus  souvent, 
était  celle  des  vies  et  des  combats  des  saints 
martyrs.  Poussé  [mr  le  désir  d'obtenir  lui- 
même  la  palme  du  martyre,  il  sortit  de  sou 
monastère  ,  près  de  Jérusalem  ,  et  vint  à 
Césarée  de  Palestine.  Comme  les  Perses  en 
étaiettt  les  maîtres,  il  vit,  en  passant,  quel- 
ques-uns de  leurs  mages,  qm  pratiquaient 


leurs  superstitions,  11  les  en  reprit  et  .eur 
parla  avec  tant  de  force,  qu'ils  le  prièrent  de 
ne  les  pas  découvrir.  Ensuite  il  rencontra 
dos  cavaliers  qui  le  prirent  pour  un  espion. 
Il  fut  arrêté  et  présenté  au  gouverneur,  nom- 
mé Mrirzaban,  qui,  layant  interrogé  et  trouvé 
ferme  dans  la  confession  de  Jésus-Chrisl,  le 
fît  enchaîner  avec  un  autre  et  iravaillcr  il 
porter  de  grosses  pierres.  Quelques  Perses 
oe  sa  province,  le  voyant  eu  cet  élf^t,  le  mal- 
traitaient encore,  dîsnot  qu'ïl  déshonorait 
leur  pays.  Marznban  h;  fil  ramener  devant 
lui,  et  le  voyant  toujours  constant,  le  fit  battre 
en  sa  présence  h  coups  de  bâton.  Anastase 
priait  seulement  qu*on  lui  ôtât  son  habit  mo- 
nastique ,  pour  ne  pas  le  profaner.  Après 
avoir  ainsi  confesse  Jésus-Christ  par  trois 
fois,  il  fut  remis  en  prison,  où  il  ne  cessait 

f>oint  de  loutT  Dieu  el  de  célébrer  son  ollice 
ejour  et  la  nuit,  nrenanî  garde  seulement 
de  ne  pas  troubler  le  repos  du  jeune  homme 
oui  était  attaché  h  la  même  chaîne.  L*abbé 
de  son  monastère  ,  ayant  apt>ris  le  comraen* 
cernent  de  ses  souiïrances  ,  fil  f^iire  des 
prières  pour  lui  par  toute  la  communauté, 
et  envoya  deux  moines  h  Césarée ,  avec  des 
lettres,  pour  rencourager,  Marzaban  avait 
écrit  au  roi  Chosroès,  pour  savoir  ce  qu'il  de- 
vait iaire  d'Anaslase  ;  et  ayant  reçu  la  réponse, 
il  lui  fit  encore  parler,  rexhurtanli'i  renoncer 
Il  JésuS'Christ ,  au  moins  on  secret,  de- 
vant lui  et  deux  autres  témoins.  Le  voyant 
inébranlable,  il  lui  déclara  Tordre  du  roi 
de  le  mener  en  Perse,  chargé  de  fers,  le  fit 
nieltre  dans  la  prison  publique,  pour  par- 
tir dans  cinq  jours  avec  deux  autres  chré-- 
liens.  La  fête  de  PExaltation  de  la  sainte 
croix  arriva  dans  ces  jours-1^  ,  le  quator- 
zième de  septembre  627;  ri  Anastase,  avec 
ses  deux  compagnons  ,  les  d^nix  moines  de 
son  monastère  et  quelques  hommes  pieux 
de  la  ville,  célébrèrent  la  veille,  dans  la 
prison,  passant  la  nuit  en  prières.  Un  rece- 
veur des  tributs,  qui  était  chrétien  ,  obtint, 
même  du  gouverneur  la  liberté  de  tirer 
Anastase  hors  de  ses  fers,  pour  le  mener  en 
l'église,  lo  jour  de  la  fête  :  ce  qui  donna  une 
grande  consolation  à  tous  les  ddèles.  Ils  en- 
courageaient le  martyr,  baisaient  ses  chaînes 
el  lui  rendnîent  tous  les  honneurs  possibles. 
Les  cinq  jours  étant  passés,  les  prisonniers 
partirent  et  furent  conduits  par  plusieurs 
chrétiens  de  Césarée,  tant  de  Perse,  que 
d'autres  nations.  Un  des  deux  moines  du 
monastère  d'Anastase  raccompagnait  dans  ce 
voyage,  suivant  Fordre  de  1  abbé,  pour  lui 
rendre  tous  les  services  possibles ,  et  rap- 
porter une  relation  exacte  de  ce  qui  lui  serait 
arrivé.  Partout  où  le  martyr  passait ,  il  était 
reçu  avec  grande  joie  et  grand  honneur, 
comme  il  récrivit  par  deux  fois  h  son  abbé. 
Etant  arrivé  en  Perse,  il  fut  mis  en  prison  à 
six  milles  du  lieu  où  demeurait  le  roi,  qui, 
en  étant  averti ,  envoya  un  de  ses  officiers 
pour  Vexaminer.  Anastase  répondit  par  in- 
terprète, ne  voulant  plus  parler  la  langue 
persanne,  confessa  librement  Jésus-Christ, 
et  refusa  les  offres  qu'on  lui  faisait  d'une 
grande  fortune.  Le  roi,  Payant  appris,  ren- 


r9 


A5U 


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180 


i' 


vo»a  le  lendeipain  le  aiéme  officier,  qfoi  fit 
éi^fAr^  1*  m;»rtTr  oouch'f  sur  le  dos,  puis  on 
fin  oit  sur  fe^  jambes  one  pîke  (k  bois , 
sur  les  Ik/qM  de  bqaelle  montèrent  deux 
h^wiroes  robastes.  Apres  ce  toamrient ,  on  le 
refoît  en  priy>n;  m^is,  au  bout  de  qufrlques 
foarç.  ie  m^me  officier  rei'int  et  lui  fit  donner 
jjiwntif^  de  coups  de  bâton;  ce  qu'il  réitéra 
fXL^nïk  lroi«  fofs  en  divers  jours.  Puis  il  le 
fit  [i^ndre  par  une  main 'avec  une  erosse 
jiFierre  a  un  pied  et  le  laissa  ainsi  pendant 
deui  heures. 

Cîn'i  jours  après,  le  roi  renroya  le  m^rne 
olficier  pour  fnirê  mourir  Anâstase  avec 
d'autres  chrétiens  captifs.  On  les  lira  de  la 
Fi  le,  et  on  commen<;a  par  élrang'er  tous  Ils 
antres,  qui  ét^^ient  environ  soiiante-diï,  et, 
entre  eut,  les  deux  qui  avaient  Hé  amenés 
de  Césnrée  av^^c  saint  Anâstase.  Ensuite  on 
lui  'lemand.i  s'il  voulait  périr  malheur ense- 
m';iil  comme  eux,  ou  obéir  au  roi  et  devenir 
un  de>  plus  jn*ands  de  sa  cour.  Le  ninrlyr, 
re^/'fdnnt  le  ciol,  rc  vlil  gr/lces  à  Dieu  df*\e 
que  son  désir  était  accompli ,  et  leur  dit  : 
«J'espérais  que  vous  me  feriez  metlie  en 
pièces  pour  I  amour  de  Jésus-Christ ,  mais 
si  c'est  là  cette  mort  dont  vous  me  menacez, 
je  remercie  mon  Dieu  de  me  faire  partici|>er 
a  la  gloire  de  ses  martyrs  par  une  p^'ine  si 
léi^ère.  »  On  l'étrangla"  iromme  les  autres, 
mais  ensuite  on  lui  coupa  la  tête  et  on  l'en- 
voya au  roi  :  c'était  le  vin^t-deuxième  de 
janvier,  ladix-huitièm^*  année  de  remj)ercur 
Héraclius ,  c'est-à-dire  l'an  628.  Le  coqis 
du  saint  fut  racheté  et  mis  dans  le  monas- 
tère de  Saint-Serjge ,  à  un  miile  de  là,  par 
h;  moine  qui  l'avait  suivi. 

Knviron  dix  jours  après,  et  le  premier  de 
février,  l'empiTCir  Héraclius  arriva  avec 
son  aimée,  suivant  la  prédiction  du  saint, 
mii  avait  dit,  la  veille  de  son  martyre  :  «  Sa- 
ciiez,  mes  frères,  que  demain  je  finirai  par 
la  grAco  de  Dieu;  vous  serez  délivrés  dans 
peu  de  jours,  et  ce  roi  injuste  sera  rais  h 
mort.  »  Le  moine  qui  l'avait  suivi  revint  au 
bout  d'un  an  au  monastère,  rapportant  la 
tunique  du  martyr.  11  raconta  h  l'ahbé  toute 
.%on  histoire,  qui  fut  écrite  dès  lors  comme 
nous  l'avons.  Lfr corps  de  saint  Anâstase  fut 
depuis  apporté  par  le  même  moine  à  Cons- 
tfliitinonle ,  et  ensuite  en  Palestine,  à  son 
monastère.  Enfin  l'image  de  sa  tôle,  et  sa 
tète  môme,  furent  apportées  à  Rome,  où  on 
les  volt  encore,  au  monastère  nommé  Ad 
aquas  Salvias  ^  qui  porte  le  nom  de  Saint- 
Vincent  et  de  Sîiint-Anasfase,  car  l'Eglis'» 
romaine  les  honore  ensemble  le  22  janvier. 
(Heury,  vol.  II,  p.  821.) 

ANASTASE  fsainl),  prêtre  et  moine,  souf- 
frit le  martyre  h  Cordone  durant  la  persécu- 
tion d'Abdérame  II.  Il  fut  instruit  dès  l'en- 
fonce à  Saint-Acisclede  Cordoue.  Etant  dia- 
cre, il  en  quitta  les  fonctions  pour  embrasser 
la  vie  monastique,  et  fut  enfin  ordonné  prê- 
tre. S'étant  donc  présenté  auxjujjes  et  ayant 
parlé  contre  leur  prophète,  il  lut  aussitôt 
exécuté  avec  le  moine  saint  Félix,  natif  de 
Complut,  mais  afcicain  d'origine.  Ils  eunmt 
Tun   et  l'autre  la   tête  tranchée.   L'Eglise 


ooDore  leur  dorieuse  mémoire  le  ik  juin 

ANAÇTASB^  saint ,  qui  était  homme  de 
mêrré,  Ait  (lécapité  avec  saint  Marcel  dans 
la  ville  d'Argenton.  On  ignore  les  circons- 
tances qui  illustrtrent  leurmartyre.  L*C>^Use 
honore  letir  glorieuse  mémoire  le  ^juin. 

ANASTASE  '<iinl).  martyr,  était  prêtre. 
Il  eut  la  cloire  de  ré^»andre  son  sang  \:our  la 
religion  9-  Jé-us-Christ,  et  eut  jxwir  compa- 
gnorîs  de  s-vs  combats  sr^ni  P.acide,  saint  Ge 
nè«,  et  d'autres  maints  martyrs  qu'on  ne  con- 
naît pas.  L'Kdise  les  honore  le  il  octobre. 

aSaSTASE  saint ,  martyr,  avait  un  tel 
désir  de  mourir  f»our  Jésusïbrisl,  qu'il  vint 
se  présenter  de  lui-même  aux  persécuteurs. 
C'est  tout  ce  que  le  Martyrologe  romain 
donne  de  détails  sur  ce  saint  martyr.  L'E- 
glise honore  et  célèbre  sa  mémoire  le  5  dé- 
cembre. 

ANASTASE  saint  ,  martyr ,  cueillit  la 
palme  du  martyre  à  Nicomédie,  avec  les 
saints  Cyriaque,  Faucille,  S-^cond,  Syndime, 
et  d'autres  compagnons  dont  les  noms  sont 
inconnus.  L'Eglise  fait  leur  fête  lé  t9  dé- 
cembre. 

ANASTASE  (sainte  martjT,  eut  la  gloire 
de  verser  son  sang  pour  la  foi,  à  Aqmléè. 
C'est  tout  ce  que  le  Martyrologe  romain  en 
dit  :  On  içnore  l'époque  de  son  martyre.  L'E- 
glise célèbre  sa  mémoire  le  7  septembre. 

ANASTASE  (saint;,  évêque,  confessa  sa  foi 
à  Terni.  Le  Martyrologe  romain  ne  donne 
aucun  détail  sur  ses  souffrances.  L'Eglise 
l'hoî.orele  17  août. 

ANASTASIE  fsainte),  martyrisée  à  Rome, 
en  66,  avec  sainte  Basilisse.  Elle  fut,  comme 
celte  sainte ,  décapitée  après  qu'on  lui  eut 
coupé  les  [>ieds  et  les  mains,  pour  avoir  pris 
soin  des  corps  de  saint  Pierre  et  de  saîi(j 
Paul.  Les  tirées,  et  à  leur  imitation  les  ft<i- 
mains,  en  font  la  fête  le  15  avril. 

ANASTASIE  (  sainte  ) ,  vierge ,  appelée 
l'Ancienne,  donna  sa  vie  pour  la  foi  à  Aomç 
sousTerapire  de  Valérien,  et  sous  le  préfet 
Probns.  Après  avoir  été  chargée  de  chaînes, 
soullletée  ,  tourmentée  par  le  feu,  frappée  à 
coups  de  bâtons,  elle  eut  les  mamelles  dé- 
chiré-s,  les  ongles  arrach<'s,  les  dents  cas- 
sées, les  mains  et  les  pieds  coupés.  Knfln, 
pour  terminer  son  martyre,  on  lui  trancha  la 
tête.  Cyrille,  qui  assistait  à  son  supplice,  lui 
ayant  donné  de  l'eau  qn'elle  lui  avait  de- 
mandée, fut,  à  came  décela,  pris  par  les  per- 
sécuteurs, et  reçut  la  couronne  au  martyre. 
L'Eglise  fait  ^a  fête  de  sainte  Anastasiç  ^e  2S 
octobre. 

ANASTASIE  (sainte)  ou  Anastasç,  mar- 
tyre, était  d'une  illustre  famille  de  la  ville 
fie  Rome.  Saint  Chrysogone  avait  été  son 
tuteur  et  son  iiistituteur  dans  la  foi.  Quand 
ce  saint  martyr  eut  été  arrêté  à  Aquilée,  elle 
le  rejoignit  pour  le  consoler  et  lui  prodiguer 
les  soins  desquels  il  pouvait  avoir  besoin. 
Elle  fut  elle-même  arrêtée,  et,  après  avoir 
souffert  divers  supplices,  elle  fut  brOlée  vive, 
par  ordre  du  nrefel  d'Illyrie.  Ses  reliques 
furent  portées  a  Rome,  où  elles  sont  encore, 
dans  Téglise  placée  sous  son  invocation. 
L'Eglise  célèbre  sa  fête  le  23  décembre. 


ANATTT^TON  (saint),  martyr,  étmt  disci- 
ple de  \  -ûnt  Barnadé  et  fijt  son  suc- 
cesseur o  i  c  t.  tiié  de  Milan.  Il  reçut  la  palme 
du  martyre,  mais  on  ignore  à  quelfe  date. 
L'Eglise'  célèbre  sa  mémoire  le  25  sep- 
teiïUire. 

iNATOLE   (saint),  rueillit  la  palme  du 

martyre  à  Nicée  en  Bîthynie.  11   eut   pour 

Lmons  de  ses  glorieux  combats  saîril 

lie  et  saint  Thespèse.  Ce  fut  sous  la 

I  <Tue  Timpie  Maiimin  lit  subir 

ns  qu*eut  li«u  ce  martyre.  L'E- 

^Vkstf  Itonore  leur  mémoire  le  W  novembre. 

ANATOLE  (<ir*ïu]t),  martyr,  mourut  pour  la 
défense  de  la  religion  avecsionte  Phutiue  et 
ses  deu\  fils  Victor  tH  Josepb,  les  saints  Se* 
bastien, officier  de  rarniée,  Pholius,  Photide, 
les  saintes  Parascèveet  Cyriiique,  sœurs.  Le 
Maii>ToIoge  romain  ne  marque  point  à 
quelie  époque,  L'Eglise  honore  leur  mé- 
moire le  20  mars. 

ANAT<>LIE  (sainte),  sœur  de  sainte  Vic- 
toire ,  était  fiancée  à  un  jeune  homme 
nommé  Aurélien;  Victoire  Tétait  h  un  jriine 
homme  nommé  Eugène.  Cette  dernière  ayant 
pri^  '  lution  de  consacrer  sa  virguiité 

au  :^  r,  Analolie  fut  jiriée  par  ïïiii^ène 

de  Vouloir  bien  se  rendre  auprès  de  Victoire 
f»our  la  ramener  &  d'autres  desseins*  Ana- 
tolie,  «u  lieu  de  changer  sa  sœur,  fut  con- 
vertie par  elle  à  la  m^^me  n^solution.  Les 
deux  fiancés  des  deux  saintes.  ïi*<iyani  rien 
pli  obtenir  d'elles,  s  adressèreiiia  1  empereur 
Dèce,  qui  les  autorisa  h  les  emmener  à  la 
campagne,  pour  obtenir  d'elles,  soit  ]mr  per- 
suasion, soit  par  violence,  ce  que  jusqu  alors 
ils  n^avaient  pas  pu  obtenir.  Ces  deuît  sain- 
tes, accablées  de  mauvais  traitepjents  par 
leurs  fiancés,  privées  d'aliments,  ne  perdi- 
rent ni  le  courage  ni  ramour  de  la  chasteté. 
^  ^t  (\n^\h  ne  pouvaient  les  viuncre,  Eu- 
i  Auréîien  les  traduisirent  devant  le 
ju^e,  qui,  par  ordre  de  Dèce,  les  tit  mourir 
toutes  deux.  Nous  rouvoyons  le  k'ct<'ur  au 
litre  tle'  s;^inte  Vicloire  jmur  ce  qui  la  eon- 
cerne>  et  aussi  pour  certaines  observations 
que  nous  avons  jugé  conven  ble  de  faire  re- 
lativement aux  (ilails  conterms  d^uis  les 
actes  des  deux  saintes  desquelles  nous  par- 
lons. Le  juge  Faustinien  tit  endurer  divers 
tourments  à  sainte  Analolie  :  on  jetta  sur  elle 
un  serpent,  qui,  a  la  vérité,  ne  lui  lit  aucun 
mal.  Audai»  qui  était  présent,  fut  tellement 
impressionné  du  courage  de  la  sainte  tille, 
quil  se  Ht  chrétien.  Sainte  Anatoliu  tut, 
comme  Sâ  sceur,  |»ercée  d  un  ccmp  dY^pée, 
L'Eglise  fait  sa  fête  le  9  juillet.  Quant  à  Au- 
dax»  mis  en  prison,  il  fut  aussitôt  déca|>ilé. 

ÀNAUNK  (canton  d'],  aujoardliui  Val  d*A- 
nagna,  dans  les  Alpes,  est  célèbre  par  le  mar- 
tyre gu'y  endurèrent  pour  la  foi  les  saints 
S: sinius diacre,  Martyrius  h'cteur,  et  Alexan- 
dre portier,  en  l'an  de  Tére  chrclienne  397, 
sous  Tempire  d'Arcadius ,  successeur  du 
grand  Tbéoduse,  Les  habitants  de  ce  pays, 
au  milieu  des  remparts  naturels  que  leurs 
montagnes  avec  Imns  vallées,  leurs  préci- 
pices, leurs  neiges  étemelles,  o[)posaient  au 
commerce  fréquent  avec  les  peuple;*  voisins, 


AND 


iSf 


étaient  resïés  idolâtres,  à  une  époque  où  on 
comptait  dans  le  reste  du  monde  romain  les 
sectateurs  de  cette  religion,  ruinée  par  le 
christianisme.  Ils  gardaient  fidèlement  leur 
religion  traditionnelle.  On  sait  combien  est 
•grande  la  force  des  habitudes  chez  les  peu- 
ples des  montagnes.  Saint  Vigile,  évoque  de 
Trente,  envoya  pour  les  convertir  les  saints 
mie  nous  venons  do  nooiraer.  Tous  trois 
étaient  Ca[)padociens,  et  avaient  quitté  leur 
pays,  r>ourse  consacrer  è  Dieu,  et  [►our  por- 
ter la  lumière  de  son  Evangile  chez  les  fieu- 
ples  qui  avaient  le  malheur  de  ne  pas  la  con- 
nailre  encore.  Nobles  soldats  du  Christ  qui, 
comme  tant  d'autres,  trouvèrent  la  mort  au 
milieu  des  travaux  de  ranostolat  !  Les  habi- 
tants d'Anaune,  furieux  de  voir  que  chaque 
jour  leurs  prédications  enlevaient  queloues 
adorateurs  aux  faux  dieux,  les  saisirent  aans 
Téglise  où  ils  chantaient  les  louanges  du  Sei- 
gneur, et  les  ûrenl  mourir  au  milieu  des  plus 
cruels  supplices.  (Voy,,  pour  les  détails,  saint 

SXSINILÎS.) 

ANCYRE,  aujourdltui  Anooha  ou  Angou- 
KicH,  ville  deFAsie  Mineure,  dans  laCalalie, 
fut  illustrée  sous  le  règne  de  Dioclétien,  au 
commencement  du  iv'  siècle,  par  le  martyre 
des  saints  Clément  évèque,  (t  Agathauge. 
{Voy,  Chastelain,  p*  386,  et  Le  Quien,  Or. 
Christ,,  L  l,  p.  457.)  En  303,  Théoctène, 
gouverneur  de  cette  ville,  lit  arrêter  Thi mo- 
dule, cabaretier,  et  sept  vierges  consacrées  au 
Seigneur.  11  les  fit  tous  mourir  pour  la  foi, 
(Pour  plus  de  détails,  i?oy.  Tbéodotk,  Théoc- 

TÈNE.f 

ANDÉOL  (saint),  envoyé  d'Orient  eo  Gau 
le  par  saint  Polycarpe,  fut  martyrisé  dans 
le  Vivarais*  Ses  actes  racontent  qu'il  fut  ru- 
dement frappé  avec  des  b;\lons  garnis  d'épi- 
nes, et  qu'ensuite  on  lui  fendit  la  tête  en 
quatre  avec  une  épée  de  tïois.  Ils  disent  qu'il 
iiit  martyrisé  presque  aussitôt  après  son  ar- 
rivée en  tiaule;  or  saint  Polycarjie,  qui  Ta- 
vait  envoyé,  étant  mort  en  t66,  il  en  faudrait 
conclure  que  ce  fut  sous  Marc-Aurèle.  Or 
ces  mêmes  Actes  ajoutent  que  ue  fut  sous 
Sévère,  présent  lui-même  dans  les  fiaules. 
Sévère  ne  vint  dans  les  (iaules  qu'en  197, 
lorsqu'il  était  encure  iavornble  aux  chré- 
tiens ;  imis  en  1  an  i08,  lorsqu'il  alla  en  An- 
gleterre. Sévère  ayant  co nmandé,  sous  Coni- 
umde,  dans  la  Lyonrmise  en  qualité  de  gou- 
verneur, on  pourrait  neut-<5tre  dire  que  sriinl 
Andéol  fut  martyrise  sous  son  gouverne- 
ment, et  qu'on  confond  dans  ses  Actes  son 
gouvernement  avec  son  empire.  Cette  expli- 
cation serait  plausible,  bien  qu  encore  elle 
reiulât  la  mort  du  saint  jusque  sous  Com- 
mode, au  moins  vingt  ans  après  la  mort  de 
saint  Poiycarpe.  Mais  une  observation  vient 
la  combaUre  :  c'est  que  le  gouverneur  de  la 
Lyonnaise  n'avait  aucune  sorte  d  autorité 
dans  le  diocèse  de  Viviers,  oii  fut  martyrisé 
saint  Andéol.  Laissant  de  côté  ces  difliciiltés 
que  nous  u*avûns  pas  la  prétention  de  tran- 
cher, nous  ferons  remarquer  une  circons- 
tiuice  assez  extraordinaire,  signalée  dans  les 
Actes.  Saint  Andéol,  disent-ils,  eut  la  tète 
fendue  en  quatre  av^n  une  épée  de  liois. 


i 


fO 


AND 


L'Eglise  fait  la  fête  de  saint  ÀDdéol  le  l'ornai. 

ANDO'lebienheureuï),  sénateur,  fut  mis  à 
mort  pour  la  foi  catholique  en  Abyssinie,  sous 
le  règne  et  durant  la  persécution  du  tyran  Ba- 
silides,Négous  de  ce  pavs,  le  21  octobre  16'*7. 

ANDOCHE  (saint),  dfscii^le  de  saint  Poly- 
carpe,  fut  envoyé  par  ce  saint  évêque  dans 
les  (laules  pouf  y  prêcher  l'Evangile,  avec 
saint  Bénigne,  prêtre  comme  lui,  et  saint 
Thvrse  diacre.  Ils  arrivèrent  heureusement 
à  Marseille  ;  de  là  se  rendirent  à  Lyon,  puis  à 
Autun.  Saint  Bénigne  les  ayant  quittés  pour 
aller,  à  la  prière  de  Fausle,  convertir  à  Lan- 
Kres  les  petils-fils  de  sainte  Léonille,  saint 
Speusippe,  saint  Eleusif>pe  et  saint  Méleu- 
sippe,  ils  se  rendirent  à  Saulieu,  quittant 
Autun,  où  ils  avaient  fait  de  nombreuses  con- 
quêtes h  TEvangile.  Là  ils  furent  reçus  par 
un  marchand,  nommé  Félix,  chrétien  fervent 
qui  donnait  aux  pauvres  tous  les  bénéfices 
de  son  négoce.  Ln  des  olTiciers  du  gouver- 
neur, étant  venu  chez  Félix  pour  y  loger, 
y  trouva  les  saints  qui  instruisaient  quelques 
persoimes,  alla  les  dénoncer  au  gouverneur. 
Ce  magistrat  donna  ordre  dii  les  arrêt<»r.  Fé- 
lix, leur  hôte,  voulut  partager  leurs  dangers 
et  leur  triomphe.  Conduits  devant  le  juge, 
dont  ils  méprisèrent  les  prières  et  les  me- 
naces ,  ils  furent  fouettés  ,  pendus  pendant 
tout  un  jour  par  les  mains  à  des  arbres  avec 
de  grosses  pierres  aux  pieds,  ensuite  jetés 
dans  le  feu,  qui  ne  les  brûla  point,  et  enfin 
assommés  avec  des  bâtons.  Ou  fait  leur  fête 
le  24-  septembre. 

ANDRACT,  ou  AUDACTE  (saint),  martyr, 
était  un  prêtre  d'Afrique,  attaché  à  réglisedc 
Thibare.  Peu  de  temps  après  que  Dioclétien 
eut  renouvelé  la  persécution  contre  les  chré- 
tiens, Andract  fut  pris,  chargé  de  chaines  et 
conduit  en  prison,  avec  saint  Félix,  son 
évêque,  par  ordre  du  magistrat  Magnilien, 
tenu  de  mettre  à  exécution  les  édits  sangui- 
naires de  l'empereur.  Ces  deux  confesseurs 
furent  exilés  dans  la  Sicile  et  n'obtinrent 
pas  alors  la  couronne  du  martyre  après  la- 
quelle ils  soupiraient.  Dieu  la  leur  accorda 
enfin,  et  ils  furent  plus  tard  mis  à  mort,  avec 
plusieurs  autres  dont  on  ne  cite  pas  les  noms, 
jjans  la  Fouille,  Tan  303.  L'Eglise  honore 
saint  Andract  le  24  octobre. 

ANDRADA  (Jacques  d').  Portugais,  de  la 
compagnie  de  Jésus,  faisaitpartie  de  la  sainte 
troupe  de  missionnaires  qui  suivaient  le  P. 
Azevedo  au  Brésil  (Foi/.  Azevedo).  Leur  na- 
vire fut  pris  le  ISjuillet  1571  par  des  corsaires 
calvinistes,  qui  les  massacrèrent  ou  lesjetèrent 
dans  les  flots.  Noire  bienheureux,  ayant  été 
aperçu  confessant  ses  compagnons,  fut  poi- 

Snardéetjeté  à  Teau.  (Du  Jarric,  Histoire 
es  choses  plus  mémorables j  etc.,  t.  II,  p.  278; 
Tanner,  Societas  Jésus  usque  ad  sanguinis  et 
vitœ  profusionem  militans,  p.  166  et  170.) 

ANDRADE  (le  bienheureux  .Antoine),  na- 
tif d'Ethiopie,  anciennement  chapelain  du  pa- 
triarche Mandez  et  fait  depuis  évêque  de  Ca- 
lipoli,  fut  nommé,  le  7  décembre  1666,  vi- 
caire apostolique  d'Abyssinie.  Hannès  ou 
CW{laphe  Segued  venait  de  succéder  à  Basi- 
lides.  Arrivé  à  Suez,  en  1669,  il  apprit  que 


lÊD  fS4 

la  persécution  durait  toujours  en  Abyssioie; 
ce  qui  ne  l'empêcha  pas  d'aller  en  avant 
avec  ses  compagnons.  En  1671 ,  la  congré- 
gation dont  faisait  partie  Andrade  apprit 
qu'il  avait  été  mis  à  mort  avec  les  mission- 
naires qui  l'accompagnaient ,  en  haine  de  la 
religion  catholique. 

ANDRÉ  (saint;,  apêlre,frère  de  saint  Pierre 
cl  pêcheur  comme  lui,  fut  appelé  le  premier 
de  tous  par  Jésus-Christ.  Il  était  deBethsaïde 
en  Galilée.  Son  père  se  nomma  t  Jonas  ou 
Jean.  A;»rès  la  mort  du  Sauveur,  il  porta 
l'Evangile  dans  un  très- grand  nombre  de 
pays,  sans  qu'on  ait  sur  ses  travaux  des  do- 
cuments bien  positifs.  Ce  fut  à  Patra'«,  en 
Achaïe,  qu'il  cueillit  la  palme  du  martyre.  Il 
fut  condamné  à  être  crucitié  par  Egée,  gou- 
verneur de  celte  province,  il  le  fut  à  un  ar- 
bre, suivant  saint  Pierre  .  Chrysologne  :  le 
faux  Hippolyte  veut  que  ce  soit  à  un  olivier. 
L'église  de  Saint-Viclor  de  Marseille  prétend 
possr^der  la  croix  gui  fut  l'instrument  de 
son  triomphe.  Elle  a  la  même  forme  que  c.  Ile 
de  Notre-Seigneur.  On  ignore  pourquoi  les 
peintres  h\  figurent  toujours  ctifiTéremment. 
Son  corps  fut  enterré  à  Patras,  et  ensuite 
transporté  à  Constanlinople  avec  celui  de 
saint  Luc,  en  357. 11  fut  déposé  dans  la  basi- 
lique des  Apôtres.  On  célèbre  sa  fête  le  30 
novembre.  On  ne  sait  pas  précisément  la 
date  de  sa  mort.  11  y  a  lieu  de  croire  qu'elle 
arriva  sous  Néron,  vers  Tan  6i. 

ANDRÉ  (saint),  martyr  à  Lampsaque  en 
250,  avec  les  saints  Pierre,  Paul  et  sainte 
Denise,  sous  l'empereur  Dèce,  fut  mis  à 
mort,  comme  ses  comjiagnons,  par  ordre  du 
proconsul  Optimus.  Dans  un  premier  inter- 
rogatoire, il  comparut  devant  ce  magistrat 
avec  Paul  etNicomaque.Paul  et  lui  confessè- 
rent glorieusement  le  nom  de  Jésus-Christ. 
Leurs  Actes  marquent  qu'ils  montrèrent  une 
grande  humilité,  tandis  que  Nicomaque,  qui 
se  présenta  avec  une  grande  assurance,  n*eut 
pas  la  force  de  résister  aux  tourments.  Le 
lenlemain,  le  peuple  s'attroupa  autour  du 
logis  du  proconsul,  et  se  mit  à  demander  à 
grands  cris  Andrc^  et  Paul  :  Onésicrate  et 
Macédon,  tous  deux  prêtres  de  Diane,  s'é- 
taient mêlés  parmi  le  peuple  et  réchauffaient 
encore  davantage.  La  sédition  saugmentant, 
le  proconsul  envoya  quérir  André  et  Paul,  et 
.  leur  dit:  «  Il  n'y  a  qu'un  moyen  d'apaiser  ce 
tumulte;  c'est  de  sacritier  tout  présente- 
ment à  la  grande  Diane.  »  Les  deux  martyrs 
répondirent  :  «  Nous  ne  connaissons  point 
Diane  pour  une  déesse,  ni  pour  des  dieux  les 
autres  démons  q^iie  vous  adorez.  Nous  n'a- 
dorons qu'un  seul  Dieu.  »  Le  peuple,  enten- 
dant cela,  pressa  le  proconsul  de  les  lui  li- 
vrer pour  les  faire  mourir  ;  ce  gue  le  procon- 
sul lui  accorda,  après  avoir  fait  déchirer  de 
verges  les  martyrs.  Le  peuple  s'en  étant 
saisi,  ils  furent  menés  hors  de  la  ville,  où 
l'on  commença  à  faire  pleuvoir  sur  eux  une 
grêle  de  cailloux.  L'Eglise  fait  la  fête  des 
saints  martyrs  de  Lampsaque  le  15  mai. 

ANDRÉ  (saint),  tribun,  avait  remporté  un 
avantage  considérable  sur  les  Perses,  en  in- 
voquant le  nom  de  Jésus-Christ.  A  la  suite 


^Ig5 


ÂSfD 


ANG 


186 


*  de  cet  événement,  il  se  convertit,  avec  iiti 
^  grand  nombre  de  soldats.  Dénoncé  au  géné- 
'  rai  Anliochus,  il  fut  arrêté  avec  tous  les 
nouveaux  convertis.  Saint  André  fut  étendu 
par  ordre  <rAntiochus  sur  un  lit  de  fer  rougi 
au  feu;  mais,  ne  voulant  pas  prendre  la  res- 
ponstibiïité  d'une  coudaoïnatioii  h  oiort,  il 
eu  référa  à  Galère,  Celui-ci,  hypocrite  et  lA- 
che  autant  que  cruel,  érTivit'à  son  général 

Îu'iJ  fallait  user  de  ménagements  à  Té^^ard 
*un  personnage  aussi  considérahl^  qu'An- 
dré.  11  lui  enjoignit  de  mettre  aftpareuunent 
les  prisonniers  en  liberté  et  de  chercher  par 
tous  les  movens  en  son  pouvoir  à  lr>s  faire 
renoncer  à  leur  foi.  11  lui  disait  qu'en  cas 
d'insuccès  il  eût  li  les  accu-^er  d'un  crime 
quelconque,  autre  que  le  crime  de  christia- 
nisrae,  et,  sous  ce  piélexle,  de  les  faire  mou* 
rir.  Les  ordres  de  Galère  furent  ponctuelle- 
inenl  eiécutés.  S  il  faut  en  croire  les  Actes 
qui  racontent  ces  événements^  peu  de  temps 
après  saint  André  fut  rais  h  mort,  avec  2593 
soldats.  Quant  à  nous,  nous  inclinons  h 
croire  que,  si  ce  chiffre  était  vrai,  un  tel  évé- 
nement eût  été  remarqué,  eût  fait  grand 
bruit  dans  le  monde,  et  eût  laissé  dans  l'his- 
toire des  traces  faciles  à  retrouver,  et  qui 
n'eussent  pas  la^sé  le  moindre  nuage.  Les 
taits  que  nous  racontons  sont  rapportés  par 
Surius,  sous  la  date  du  19  août,  jour  auquel 
la  lèle  de  saifU  André  est  marquée  au  Mar- 
tyrologe romain. 

'  ANDRÉ  (saint),  martyr,  était  prêtre  en 
Asie.  Il  soutint  le  martyre  avec  Tévèque 
Hypace  pour  le  culte  des  saintes  images,  sous 
le"rè^ne  de  Léon  risaurien.  Leur  barbe  fut 
enduite  de  poix,  puis  brûlée.  Le  bourreau  leur 
ayant  enlevé  la  peau  de  la  tête,  il  les  égorgea 
ensuite.  L'Eglise  honore  leur  sainte  mé- 
moire le  29  août. 

ANDRÉ  DE  CRÈTE  (saint),  mart)T,  était 
un  solitaire  de  Gonstaotinople.  Il  fut  souvent 
fouetté  pour  le  cuite  des  saintes  images 
sous  Constantin  Copronjme,  et  eut  enfin  un 
pied  coupé.  11  mourut  amsi.  L'Eglise  célèbre 
sa  mémoire  le  17  octobre. 

ANDRÉ  (le  bienheureux),  de  Chio,  souf- 
frit un  courageux  martyre  à  Conslantinnple 
pour  la  foi  de  Jésus-Chnsl.  Les  mahomélans 
le  torturèrent  cruelletufiU  pour  Tamener  h 
renier  su  foi.  Chaque  jour,  on  marquait  avec 
le  couteau  dans  >on  corps  un  morceau  de 
chair  que  Ton  arrachait  ensuite  violemment. 
Quand  il  ne  resta  plus  de  chair  à  couper, 
on  lui  trancha  la  tète.  Slupélail  du  coura^^e 
eilraordînaire  de  notre  bienheureui,  Maho- 
met IJ  permit  que  ses  restes  fusisent  inhu- 
més au  faubourg  de  Galata,  dans  une  église 
dédiée  h  la  Mère  de  Dieu.  (Wadding,  année 
1465,  n-  20,) 

ANDRÉ,  vénérable  curé  d'une  des  parois- 
ses de  Laval,  fut  ^ud lutine  dans  eette  viîle, 
k»  2f  janvier  n95k,  avec  treize  anlres  prèlres. 
ilonune  il  monfait  l'escalier  de  la  gudiotine, 
le  grellier  du  tribunal,  qui  était  un  prûtro 
apostat,  lui  dit,  en  tiiontranl  un  verre  de  vin 
rouge  :  a  A  ta  santé  1  Je  vais  boire  comme  si 
c'était  ton  sang  :  —  Et  moi,  je  vais  prier  pour 
TOUS,  répondit  le  saint  martyr  1  »  (Tiré  des 


Mémoiret  ecclésiastiques  ^  etc.,  par  M*  Isi- 
dore BouUier,  curé  de  la  Trinité  de  Laval, 
18i6.) 

ANDRE  (saint),  évoque  de  Florence.  11 
confessa  sa  foi  au  milieu  des  tourments, 
mais  resta  lidèle  à  sa  religion*  Le  Mirtyro- 
loge  romain  ne  donne  aucun  détail  sur  Tépo- 
que  et  les  circonstances  de  ton  martyre, 
L'Eglise  célèbre  la  mémoire  de  ce  saint  mar- 
tyr le  26  février. 

ANDRÉ  (saint),  martyr,  donna  se  vie  pour 
la  défense  de  lareligioi»,  en  Afrique,  avec 
ses  saints  compagûons  Jean,  Pierre  et  An- 
toine. On  ignore  à  quelle  époque  eut  lieu  ce 
martyre.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le 
23  septembre. 

ANDHINOPLE,  ville  de  la  Turquie  d'Eu- 
rope qui  fut  témoin  du  martyre  des  saints 
Maxime,  Théodore  et  Asclépiodote,  qui  fu- 
rent couronnés  sous  le  règne  de  l'empereur 
Maïimien. 

ANDRONiC  (saint),  fut  martyrisé  pour  la 
foi  chrétienne,  en  Tan  de  Jésus-Chnsl  305| 
sous  le  régne  et  durant  la  persécution  de 
Tempereur  Dioctétien,  Le  juue  qui  les  con- 
damna se  nommait  Maxime.  (Yoy.  Taraque.) 
ANECT  (saint),  fut  martyrisé  à  Corinthe 
durant  la  persécution  de  Dece,  sous  le  pré- 
sident Jason,  avec  les  saints  Codrat,  Denys, 
Cyprien,  Paul  et  Crescent,  L'E^ilise  fait  leur 
fête  le  10  mars. 

ANECTE  (saint),  martyr,  versa  son  snn% 
pour  la  foi  àCésarée  en  Palestine,  durant  la 
persécution  de  Dioclétien,sous  le  président 
Urbain.  Ayant  exhortélesautres  aumartyreet 
renversé  les  idoles  par  sa  prière,  il  fut,  sui- 
vant Tordre  dujuj^e,  fouetté  par  dix  soldats  ; 
il  eut  ensuite  les  mains  et  les  pieds  coupés, 
la  tête  tranchée,  et  reçut  la  couronne  dumar* 
tyre.  L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  27  juin. 
ANOMPODISTE  (saint),  martyr,  répandit 
son  sang  en  Perse,  pour  la  défense  de  la  foi. 
Il  eut  pour  compagnons  de  ses  combats  les 
saints  Acyndii^e,  Pégase,  Aphtone,  Elpidé- 
phore,  et  plusieurs  autres  qui  sont  inconnus, 
L'Eglise  les  honore  le  2  novembre. 

ANÈSE  (saint),  fut  martyrisé  en  Afrique 
avec  les  saints  Ihéodule,  Félix,  Cornélie  et 
leurscompagnons  qui  sont  inconnus.  L'Eglise 
honore  la  mémoire  de  ces  saints  martyrs  le 
3i  mars. 

ANGE  (saint  j ,  martyr,  naquit  de  parents 
juifs,  dans  la  ville  de  Jérusalem.  Ayant  eu  le 
bonheur  de  se  convertir  à  la  religion  ctiré^ 
tienne,  il  vécut  pendant  quelque  temps  au 
milieu  des  anachorètes  des  bords  du  Jourdain, 
puis  il  se  retira  parmi  les  ermites  du  Mont- 
Carmel,  Il  fut  certainement  un  des  premiers 
religieux  de  rordre  que  Ton  connaît  sous  le 
nom  de  Carmes.  Ayant  passé  dans  rOccidenl, 
il  y  prêcha  t  Evangile  avi^c  zèle  et  persévé- 
rance. Rempli  d'indignation  à  la  vueduscan- 
dale  que  donnait  un  puissant  personnage  de 
Sicile  en  vivant  avec  sa  propre  sœur,  il  ren- 
gagea plusieurs  fois  à  réformer  sa  conduite  ; 
lasœur derinoeslueuïse  laissa  toucher  néan- 
moins, et  rompit  tout  commerce  criminel 
avec  son  frère.  Ce  dernier,  ayant  fait  d'inutUes 
efforts  pour  ramener  à  lui  la  victime  de  ses 


I 


w 


ANC 


passions,  Umrna  toute  sa  fureur  contre  saint 
Ange.  Il  aposta  des  scélérats  pour  Tassassi- 
ner.  Saint  Ange  mourut  ainsi,  Ticlime  de  son 
zèle,  à  Licateoj  Léocate  en  Sicile,  dans  l'an- 
née 1225.  L'Eglise  honore  sa  mémoire  glo- 
rieuse  le  5  mai. 

ANGLETERRE  PROTESTANTE  rPersécu- 
tions  de  1  )-  Pour  S'  py»léf*r  aux  commence- 
meritsdecetarlicle,  voiries  ?'rtîcl».'sHE\Ri  VIII 
et  Elisabeth,  que  nous  avons  jugés  trop 
imfKirtantspour  les  renfermer  dans  un  article 

Sénéral.  Après  la  mort  d'Elisabeth,  quand 
acqnes  1"  monta  sur  le  trône,  les  catholi- 
ques esfnêrè'ent  beaucoup  de  lui.  Ce  prince 
aurait,  en  effet,  dû  se  souvenir  que  la  reine 
papesse  avfiit  fait  mourir  sa  mère,  Marie 
Stuart,  sur  i'r*rhaf/iud,  et  au'i!  avait  à  venger, 
par  sa  conduite,  la  mort  de  celle  gui  lui  avait 
donné  le  jour  et  qu'un  fiane  avait  reconnue 
comme  martyre.  Les  catholiques  avaient  aidé 
Jacques  1"  a  monter  sur  le  trône.  Il  avait 
promis  au  jiape  de  rester  fidèle  à  la  foi  ro- 
maine. A  peine  ce  prince  fut-il  sur  le  trône, 
Îull  oublia  ses  promesses,  se  fit  apostat  tout 
la  fois  de  sa  religion,  et  des  sentiments 
filiaux  qui  n*auraient  pas  dû  sortir  de  son 
cœur.  Il  commença  à  persécuter  violemment 
les  catholiques.  Tous  ceux  qui  n'allaient  pas 
au  prêche  étaient  condamnés  à  payer  une 
amende  de  cinq  cents  francs  par  mois  lunaire. 
Il  fit  f>ayer,  en  montant  sur  le  trône,  même 
les  arrérages,  de  sorte  qu'il  ruina  un  grand 
nombre  de  familles.  Plusieurs  des  seij;neurs 
de  sa  cour,  n'ayarrt  pu  supporter  d(î  si  atroces 
vexations,  coimnlotèrent  de  faire  sauter,  à 
J'aide  de  barils  de  fK)udre,  la  ville  de  West- 
minster, quand  le  roi  y  ouvrirait  Je  parle- 
ment. Ce  complot  ayant  été  décoiivert,  le 
jésuile  Gametfut  atrocement  martyrisé  pour 
en  avoir  eu  connaissance,  et  pour  ne  l'avoir 
pas  révélé.  Il  ifavait  connu  ce  complot  que 
SOU.S  le  soeaji  de  la  confession  ,  et  avait  du 
rerte,  fait  tout  v?e  qu'il  avait  pu  pour  en  em- 
pêcher l'exécution. 

Le  parlement  proposa,  le  roi  sanctionna 
un  nouveau  code  [)enal  contre  les  Anglais 
fidèles  a  la  foi  de  la  vieille  An^k'lcrre.  11  y 
avait  plus  de  soixante-dix  articles  qui  leur 
inlligeaientdespf^ines  suivant  leur  condition 
de  maîtres  ,  domestiques,  époux,  parents, 
enfants,  héritiers  ,  patrons,  avocats  et  mé- 
decins, fil  fut  défendu  aux  catholiques  ré- 
fractaires,  sous  des  peines  particulières,  de 
paraître  à  la  cour ,  de  demeurer  en  dedans 
des  barrières  ou  à  dix  milles  des  limites  de 
la  «ité  de  Londres,  ou  de  s'éloigner  en  au- 
cune circonstance  de  plus  de  cinq  milles  de 
leur  habitation,  sans  un  permis  spécial  signé 
de  quatre  magistrats  du  voisinage.  2' On  les 
déclara  incapables  de  pratiquer  la  chirurgie 
ou  la  médecine,  de  faire  les  fonctions  de 
jurisconsultes,  d'exercer  celles  de  juges,  de 
secrétaires  ou  d  officiers  dans  aucune  cour 
ou  corporation  quelconque,  ou  de  présenter 
des  sujets  pour  4as  bénéfices,  les  écoles,  les 
hôpitaux,  où  ils  auraient  des  places  à  don- 
ner, ou  do  remplir  les  charges  d'administra- 
teurs, d'exécuteurs  testamentaires  ou  de  tu- 
teurs. S*  A  moins  qu'ils  ne  fussent  mariés 


par  un  ministre  protestant,  les  deoxeûoioÎDU 
encouraient  1*)  confiscation  de  tous  lesoéné- 
fices  auxquels  leur  eût  donné  droit  la  pro- 
priétéde  1  unoudelautre;  si  leurs  entants  n*é- 
taient  pas  baptisés  par  un  ministre  protestant, 
un  mois  après  leur  naissance,  cette  omissioc 
les  assujettissait  à  une  amende  de  deox  mille 
cinq  cents  francs;  et  si  leurs  morts  u^élaient 

(>as  enterr<^s  dans  un  cimetière  protestant, 
es  ex^'cuteurs  testamentaires  étaient  pas- 
sibles d'une  amende  de  vingt  francs  poiur 
chaque  corps  ;  tout  enfant  envoyé  outre 
mer  pour  son  édut?ation  était,  de  ce  moment, 
privé  de  tous  legs,  héritages  ou  donations,  à 
moins  qu'il  ne  revînt  se  soumettre  à  l'Eglise 
établie, etlaloisubstituait  à  ses  droits  son  [>I  os 
proche  héritier  protestant.  VToutréfractaire, 
c'est-à-dire  tout  caiholiaue  qui  refusait 
d'assister  au  prêche  de  Therésie,  était  placé 
dans  la  même  position  que  s'il  eût  été  ex- 
communié nominativement  :  sa  maison  pou- 
vait être  visitée  ;  ses  livres  ou  papiers  ou 
meubles ,  que  Ton  croyait  avoir  quelqœ 
rapport  à  son  culte  ou  à  sa  religion,  pou- 
vaient être  brûlés,  et,  sur  un  ordre  des  ma 
gistrats  voisins,  il  était  obligé  de  livrer  ses 
armes  et  ses  chevaux.  5-  Toutes  les  peines 
existantes  pour  absence  du  prêche  furent 
conservées  avec  deux  dispositions  addition- 
nelles :  d'abord  on  laissa  au  roi  le  choix  de 
prendre  l'amende  de  vingt  livres  sterling 
par  mois  lunaire,  ou,  à  sa  place,  toute  la  pro- 

t)riét6  personnelle  et  les  deux  tiers  des  terres, 
ensuite  chaque  tenancier  propriétaire,  quelle 
que  fût  sa  religion,  s'il  recevait  des  visiteurs 
catholiques,  ou  conservait  des  domestiques 
catholiques,  fut  assujetti  à  payer  dix  livres 
sterling  pour  chaaue  individu  et  par  mois 
lunaire.  (  Rorhbacner  citant  Lingard.,  vol. 
XXV,  p.  ^23.) 

Comme  si  ce  code   tyrannique  n'eût  pas 
suffi,  on  y  ajouta  une  mesure  excessivement 
astucieuse,  qui ,  sous  prétexte  du  serment  de 
fidélité,  menait  à  faire  celui  de  suprématie. 
Parle  serment  de  suprématie,  les  anglicaos 
reconnaissaient  la  puissance    ecclésiasticpie 
émanant  de  saint  Pierre  dans  leur  souverain^ 
roi  ou  reine.  Ce   serment,   les    catholiques 
l'avaient  en  horreur  et  pour  rien  au  monde 
ne  l'eussent  voulu  prêter.  Quant  au  serment 
de  fidélité  civile,  c'était  autre  chose,  et,  avec 
l'approbation  de  Rome  ,  les  catholiques  an- 
glais n'avaient  pas  fait  difficulté  de  le  prêter 
à  Elisabeth  et  à  Jacques.  Ce  dernier  monar- 
que voulut  ajouter  quelque  chose  qui  fût 
assez  équivoque  pour  mener,  sans  qu'on  s'en 
aperçût,  au  serment  de  suprématie.  Jacques 
voulait  contraindre  ses  sujets,  dans  le  ser- 
ment de  fidélité,  à  ne  pas  reconnaître  au  pape 
le  pouvoir  d'excommunier  un  roi  hérétiquet 
de  délier  du  serment  de  fidélité  si  le  roi  ex- 
communié persistait  dans  l'hérésie  ;  en  troi- 
sième lieu,  de  ne  plus  le  reconnaître  comme 
suzerain  de  rAngteterre.  Comme  on  le  voit, 
pour  une  partie  du  moins,  ce  n'était  plus 
un  serment  de  fidélité  politiaue  ;  c'était  un 
serment  emportant  jugement  tnéologiq[ue  sur 
les  deux  derniers  points.  Jacques  avait  par- 
faitement raison,  il  n'appartient  h  aucuot 


ANG 

iUtorilé  de  délier  les  stijets  du  sermetjt  de 
BdéliU  travers  bur  souveram.  Le  spirituel 
ne  doit  ]>as  plus  empiéter  sur  le  temporel, 
que  1  «rel  sur  le  spirituel.  Quant  à  la 

5)rél*  ^  papes  d'être  et  de  i^ster   su- 

zeraiijîfi  *  nous  la  trou  vonsassez 

étrange,'  i>sezbieu  résolue  dans 

li'S  idées  (je  uos  jours,  pour  ne  devoir  p*is 
nous  y  arrêter.  Maintenant,  sur  le  premier 
points  le  roi  d'Angleterre  :ivait  aussi  certai- 
neioent  lorl  qu'il  avait  raison  sur  les  deux 
derniers.  Toute  autorité  spirituelle  a  parfai- 
tement le  droit  dV|.coiuinnoitTcpii  quecesoit 
eu  ce  nio ()c| e .  I*a u  1  X  ro ndînm ua  ce  s e r m e n t 
en  lt>06,  par  un  !)refdatédu22  septembre,  et 
un  an  îxprèspar  un  second,  donné  aussi  le  22 
sei>lembre.  tu  desrrehiprétres  angiais  ayant 
rru  pouvoir  prêter  ce  serment  eu  déptt  du 
I  "  V'  linal  Hellarmin  lui  écrivit 
I  iduite.  Jacques,  de  son  côté, 

pni  .  jjftur  jnslilier  farcliipr^tre.  Par 

une  <  lion  ipj'on  n*expliqun  pas,  il  le 

î:  lel^t  mourir  en  prison.  Le  pam- 

j  -t  réfuté  pir  Bellarniin.  La  logi- 

que la  plus  pressante  employée  par  le  roi 
Jacques  était  dans  une  suite  dargnments 
de  îa  nature  de  ceux-ci  :  prison  perpétuelle 
^our  ceux  jjuî  refuseront  de  prêter  1*^  ser- 
"^lent.  Contiscalion,  leur  vie  durant,  de  leurs 
îropriétés  et  de  leurs  revenus  :  si  les  délin- 
quants étaient  des  femmes  mariées  ,  elles 
étaient  emprisonnées  xIîïus  une  geôle  eom- 
liiune*  Les  prêtres  qui  r**fusaient  le  serment 
/v  '  '  *  nnpïtovabieuientmis  a  mort, 

(Iharles  I''  monta  sur  le  troue,  les 
«  ;  ui^JuqTies  d'Angleterre  prirent  parti  pour 
lui  contre  les  prolestants,  qui  l'assassifu^enl. 
EmI  année  16V5,  le  parlement  rendit  un  décret 
qui  ordonnait  que  les  deux  tiers  des  biens  des 
papistes  fussent  saisi:>  et  vendus  au  profit  de 
1  Etî>t.  Oh  nommait  i»a pistes  tons  ceux  qui 
<  '  '  a  in  tem  ps  a  u  rai  e  f  1 1 1  ogé  chez  eux 

d      ,  Liraient   manqué  d'assistr^r   au 

préuhe,  aiiraient  entendu  la  messe,  ou  bien 
anrnîerit  permis  que  leurs   enfants   fussent 

-  dans  la  religion  catholique.   Il    suf- 
iisxL  iiour  être  réputé  p'qasle,  de  refu- 
ie nouveau  serment  qui,  sous 

, .iv.  *_    crrnenl  de  fidélité,  ét:nt,  romuie 

nous  l'avons  vu»  un  sermeril  de  suprématie, 
^' *^   rromwell  et  sous  la  ri'publique  ,  TAn- 

re  protestante  persémita  viveiuent  Vit- 
i.muf-  catnolique,  ainsi  qu'on  peut  le  voir  au 
litri»  de  ce  malhenreii\  pays. 

Sous  le  règne  de  Charles  II  »  la  sitnlation 
des  catholiques  d'Angleterre  devint  de  plus 
en  plus  intolérable,  LVin  1673,  il  imagiiïa 
d'orrfonn»>r  un  nouveau  sermerd^On  lenom- 
n;  nt  du   Test,    C'était  une  [irotesta- 

ti  ê  la  foi    lie   l'Eglise   romairu?    On 

I-   de  fout  eu q (loi  civil   ou 
;   I     I   iiie  ne  vouhiîl  juis  prêter  le 

*nt  t^e  sujïrémalie,   et  rerevoir  la  com- 

'1  suivant  les  noitvelles  coulumes  de 
iglicane.  Tous  ceux  qui  or;ru[iaienl 
^-,  .  ,.i(  .OIS  furent,  en  conséquence,  soranjés 
défaire  les  serments  prescrits,  et  th*  com- 
munier à  la  façon  anglicane.  Ce  n'était  pas 
assez  :  Qn  exigea  qu'ils  signassent  form^l- 


AN6 


îm 


lement  ne  pas  admettre  la  transsubstantia- 
tion, et  oo  condamna  ceux  qui  ne  le  voulu- 
rent pas  faire,  h  une  amende  de  cina  cents 
livres  sterling,  et  de  plus  à  la  perte  ae  tous 
les  droits  civils.  Cela  signifiait  qu'ils  ne  pou- 
vaient plus  poursuivre  pour  quoi  que  ce  fût, 
dans  aucune  cour  de  justice,  être  tuteurs  ou 
exécuteurs  testamentaires,  recevoir  aucuns 
Icçs  ou  donations  ou  exercer  aucunes  fon- 
ctions publiques. 

Les  protestants  ,  qui  avaient  assassiné 
Charles  1",  accusèrent  les  calholiques  de 
vouloir  h  leur  tour  assassiner  Charles  IL 
L'histoire  tout  entière  démetit  cette  abomi- 
nable calomnie.  Malgré  ce  témoignage  irré- 
cusable, FAnglelerre  a  pendant  très-long- 
temps été  exaspérée  par  celte  odieusç  et  sotte 
imputation. 

Le  premier  auteur  ou  instrument  de  cette 
longue  mystification  fut  Titus  Oates,  faiseur 
de  rubans,  puis  ministre  anabaptiste  sous 
Cromwell,  puisroinislre  anglican  sous  Char- 
les il,  mais  chassé  de  tous  ses  emplois  pour 
son  inconduile,  pour  ses  inclinations  contre 
nature,  pour  deux  faux  témoigrtages  dont 
il  lutconvftincu  en  justice.  Sans  feu  ni  lieu, 
il  se  mit  aux  gages  d'un  ministre  anglican, 
nommé  Tonge,  pour  faire  Fe^piou  narrai  les 
catholiques  et  lui  fournir  maliérc  a  des  dé- 
clamations périodiques  contre  eux.  Gales 
feignit  donc  de  se  convertir  au  cathohcisme, 
et  obtint  une  place  dans  un  coHége  sous 
Tadraini^ration  de  jésuites  anglais,  à  Val- 
ladi>îid  en  Espagne.  Il  en  fut  chassé,  pour 
indiscipline,  au  bout  de  cinq  mois.  Par  Favis 
de  Tonge,  il  s'adressa  de  nouveau  aux  jé- 
suites, et  obtinf,  par  ses  larmes  et  ses  pro- 
messes, d'être  reçu  au  collège  de  Sainl-Omer, 
Comme  il  ne  put  dompter  son  humeur  déré- 
glée ni  cacher  tout  à  fait  son  [lypocnsicj  il 
fut  encore  chassé.  Il  revint  auprès  de  Tonge» 
sans  pouvoir  lui  rapporter  quelque  chose 
qui  en  valût  la  peine,  Seulemeut  il  avait  ap- 
jiris  que,  le  4-  avril  1678,  quelques  jésuites 
s'étaient  réunis  h  Londres  pour  leur  chapitre 
triennaL  D'un  fait  aussi  sirajde,  les  deux 
imposteurs  en  font  une  conspiration  épou- 
vantable, où  ils  font  entrer  tous  les  jésuites 
dont  Gates  avait  retenu  les  noms,  bien  on 
mal,  entre  autres  le  P,  Lachaise,  confessiur 
de  I,ouîs  XIV  qu'il  appelait  Leshée.  Ils  fa- 
bri<iuent  des  lettres,  des  correspondances  : 
le  roi  Charles  U  devait  être  assassiné,  son 
frère,  h?  duc  d'York,  rais  h  sa  i>lace,  la  reli- 
gion protestafite  abolie;  ils  avaient  nommé 
de  nouveaux  rairnslres,  de  nouveaux  gêné- 
raux,  de  nouveaux  gouverneurs,  dont  plu- 
sieurs, par  leur  âge  et  leurs  infirmités,  étaient 
notoirement  incafïables  de  rempli  ries  emplois 
assignés.  Au\  deux  premiers  imposteurs  s'en 
joignit  un  troisième,  Bedloe,  [mui  en  divers 
pays  jiour  escroquerie  et  inconduite  ,  con 
damné  à  mort  pour  vol  en  Normandie,  sorti 
récemment  de  prison  h  Londres.  La  déclara 
tion  de  Bedloe  et  d'Oates^  -était  tellemen* 
absurde,  qu'il  est  iiïq>ossïble  d'imaginer  au- 
j ou rd lui i  comment  des  hommes  sensés  y 
ajoutèrent  la  moindre  conûance» 
Nous  avons  vu  que  sous  Charles  II  TAû- 


I 


1 


m 


ANC 


gleterre  était  déchirée  en  deux  factions , 
celledela  coiiret  celle  des  ré volulionuaires, 
Time  et  Faulre  soudoyées  par  le  roi  de 
France,  Louis  XIV*  Les  révolutionnaires, 
ayant  h  leur  tôle  le  comte  de  Shallesbury, 
ministre  du  roi,  travaillaient  à  exclure  du 
trône  le  duc  d'Vork,  frère  du  roi,  el  porté 
pour  l'ancienne  religion,  et  h  lui  subs- 
(iluer  le  duc  de  Monmoutb,  un  des  bâtards 
de  Charles  IL  L*i  m  posture  d'Oates  el  com- 
pagnie leur  vint  fort  à  propos.  Shaflesbury 
aida  les  imposteurs  à  mettre  un  peu  plus 
de  vraisemblance  dans  leurs  mensonges; 
il  ameuta  la  partie  révolutionn-iired:!  par- 
lement el  û\i  peopîe,  L'Angleterre  pro- 
testante devint  folle  ;  cinquante  mille  hom- 
mes étaient  continuellement  sous  les  armes 
à  Londres,  et  les  chaînes  prêtes  à  ôire  ten- 
dues pour  arrêter  les  papistes  qui  venaient 
égorger  le  roi  et  la  nation  :  en  attendant,  les 
catholiques  étaient  mis  hors  la  loi,  traqués, 
emprisonnés,  pendus  pour  une  conspiration 
imaginaire  ;  ils  ne  purent  siéger  dans  au- 
cune des  chambres  ni  de  législature,  ni  de 
justice,  sans  faire  le  serment  d  apostasie, 
sans  abjurer  la  suprématie  spirituelle  du 
pape  pour  la  reconnaître  an  roi^  sans  décla- 
rer que  la  religion  catholique  était  une  ido- 
lAtrie;  eu  un  mot,  les  fidèles  héritiers  de  la 
vieille  Angleterre  fun^nt  traités  par  les  An- 
glais renépls  et  novateurs  comme  des  pa- 
rias, des  ilotes,  des  esclaves;  et  ce  n'est  que 
de  nos  jours  que  les  noms  si  ealholiques  el 
îi  anglais  de  Norfolk,  de  Talbot,  d^Arundel, 
de  Chlford,  ont  jm  rentrer  l\  la  chambn?  des 
pairs,(Hohrbacher,cilantLinzard,  vol.  XXV, 
p.  327.) 

En  1688,  il  y  avait  en  Angleterre  quatre 
vicaires  apostoliques,  avec  (e  titre,  le  carac- 
tère et  la  juridiction  épiscopale,  et  gouver- 
nant les  quatre  districts  du  royaume,  le 
nord,  le  sud,  Touest,  et  le  milieu.  La  ré- 
volution de  1688  ayant  expulsé  le  dernier 
roi  anglais  et  catholique  pour  lui  substituer 
un  liollandais  calvinisle,  elle  statua  lout  d'a- 
bord qu'ûueyn  catholique  ou  époux  de  ca- 
iholimie  ne  pouriait  hériter  du  trône.  Les 
catljoliques  ou  ceux  réputés  tels  enrcnt  or- 
dre de  s'éloigner  à  dix  milles  de  Londres. 
On  les  désarma,  on  prit  leurs  chevaux,  ou 
IVrma  quelques  écoles  qu'ils  avaient  for^ 
niées;  ou  Us  excepta  seuls  de  l'acte  de  to- 
lérance. Leur  droit  de  patronage  fut  con- 
féré aux  universités.  On  accorda,  en  ITOO, 
des  récompenses  h  oui  ferait  |)rendre  nu  prê- 
tre ou  un  Jésuite.  11  fui  défendu,  sous  peine 
de  cent  livres  sterling  d  amende,  d'envoyer 
ses  enfants  hors  du  royaume  pour  les  faire 
élever  dans  la  religion  catîiulique.  Les  ea- 
tliotiques  étaient  inhabiles  à  hériter.  Les 
évûques  noiivellemf^nt  envoyés  en  Angle- 
terre étaient  particulièrement  Tobjet  de  la 
jalousie  protestmle.  Deux  des  vicaires 
apostoliques  furent  arrêtés,  em|)risùnnés, 
nuis  relûchés,  mais  menacés  sans  cesse.  A 
la  moindre  alarme  ils  étaient  obligés  de  se 
tenir  cachés.  Lus  prêtres  furent  soigneuse- 
ment recherchés,  et  plusieurs  accompagnè- 
rent Jacques  dans  sa  fuite.  D'aiitres  restè- 


rent en  prison  :  des  laïques  eurent  le  mèin«~ 
sort.  Watker,  président  du  collège  de  l'uni- 
versité d'Oxford,  qui  s'était  déclaré  catholi- 
que et  avait  converti  plusieurs  personne»^ 
fut  mis  à  la  Tour,  interrogé  en  plein  parle- 
ment, et  excefïté  nommément  de  Tacte  d'am- 
nistie. CefiemJant  il  faut  savoir  gré  a  Guil- 
laume ïlLde  n'avoir  pas  versé  le  sang  el  de 
n'avoir  fuis  renourelé  les  scènes  atroces 
de  1679  el  des  années  suivantes.  (Rorhba- 
cher,  cil'int  Picot,  mémoires,  etc.,  Intro- 
dncUon»  vol.  XXVI,  p.  500.) 

Au  milieu  de  ces  traverses,  la  religioii  ca- 
tholiquE?  se  soutint  par  elle-même,  et  son 
état  dans  ce  pays  était,  en  1701,  aussi  salis- 
faisanl  que  poss  ble.  Ses  vicaires  apostoli- 
ques y  gouvernaient  leurs  districts  avec  un 
zMe  mêlé  de  prudence.  M.  Leyburn,  fart 
«Igé,  vicaire  apostolique  du  midi,  restait  à 
Londres,  tandis  que  M.  GiÉTard  gouvernail 
le  district  du  milieu.  Ce  dernier  faisait  de 
fréquentes  visites,  établissant  des  mission- 
naires, donnant  la  confirmation  el  encoura- 
geant les  catholiques  dans  la  foi.  Il  secon- 
d  lit  M.  Leyburn  dans  l'adminislralton  du 
ilistrict  du  sud  et  visitait  aussi  celui  de 
rooesl  ,  privé  d'évéque.  Le  clergé  cuoip- 
tait  dans  son  sein  des  hommes  distingués 
par  leurs  talents,  desquels  deux  refusè- 
rent répiscopat  par  modestie.  Plusieurs 
chapelains  de  Jacques  II  laissèrent  des  ser- 
mons imprimés.  Le^ésuite  Put  ton  publia  la 
relaïion  de  sa  conférence  avec  ranglican 
Tenison.  Son  confrère  Dorrel  esl  auteur  de 
livres  de  controverse  et  de  piété.  Plusieurs 
missionnaires  trouvaient,  au  milieu  de 
leurs  travaux,  le  temps  de  composer  de  bons 
écrits,  dont  quelques-uns  soui  encore  esti- 
més des  catholiuues  anglais.  Quelques  laï- 
ques donnaient  rexemple  d'une  haute  piélé. 

Les  lois  sévères  qui  mlerdisaient  aux  ca- 
tholiques la  faculté  de  tenir  des  écoles  les 
obligeaient  d'envoyer  leurs  enfants  sur  le 
continent.  Il  s'était  formé,  à  cet  eîTet,  diffé- 
rents étal)lissementsà  Rome,  h  Paris,  à  Douai, 
à  Valladolid.  Le  plus  célèbre  de  ces  collèges 
était  celui  d(^  Douai,  qui  était  comme  !a  pé- 
pinière du  clergé  séculier  en  Angleterre.  Il 
avait  été  créé  vers  le  commencement  du  xvii* 
siècle,  et  les  papes  lavaient  protégé  el  lui 
avaient  accordé  une  pension  annuelle.  Les 
présidents  des  collèges  étaient  choisis  par  le 
cardinal  protecteur  des  églises  d'Angleterre 
à  Rome.  Le  collège  des  Anglais,  à  Lisbonne» 
était  le  plus  considérableaprèscelui  de  Douai. 
II  avait  été  fondé  par  un  seigneur  portugais*. 
A  Paris,  le  collège  des  Anglais  venait  d  être 
établi  par  le  docteur  Betham,  chapelain  de 
Jacques  ILet  précepteur  du  [irincede  Galles. 
Parmi  les  ordres  religieux  qui  fournissaient 
des  sujets  aux  missions  d'Angleterre,  lesbé- 
nédictnis  et  les  jésuites  étaient  les  plus  nom* 
breux.  Les  premiers,  qui  formaient  une  con 
grégation  à  part,  sous  le  nom  de  Bénédictins 
angtaiSf  avaient  des  maisons  à  Paris,  à  Douai, 
à  Saînt-Malo,  à  Dieu  loua  rd  en  Lorraine,  lis 
fourniront  plusieurs  évéques  à  la  mission  e* 
tenaient  tous  les  quatre  ans  des  chapitres 
pour  nommer  leurs  supérieurs. 


1^ 


ANG 


MG 


iU 


Enfin  1  Angleterre  catholiqoe  du  xvn'siècie 
compte  parmi  ses  enl^nts  les  trois  plus  grands 
poêles  dont  TAnglelerre  s'honora  à  l'ette 
époque  ;  SJiakespeare,  Drjden  et  Fope,  Sha- 
kespeare, que  les  Anglais  prononcent  Cheks- 
f>ire,  ne  en  1564^  mort  en  1616,  surnommé 
e  Sophocle  anglais,  fit  un  grand  nombre  de 
tragédies  fameuses,  la  nluparl  sur  des  sujets 
nationaui,  dans  lesquelîes  il  n'y  a  pas  un 
mot  contre  l'E;Jîlise  catholique  et  sa  créance; 
c^  qui  seul  équivaut  à  uno  profession  de  foi, 
surtout  à  une  époque  où  toutes  les  plumes 

IM'Oteslantes  se  laisaient  un  mérite  d*injurier 
a  religion  delà   vieille  Angleterre.  Dry«ien, 
né  en  1631,  mort  en  1707,  se  til  calliùliiiue 
en    i6Bi^,  el,  malgré  les  pertes  temporelles 
que  lui  allira  celte  démarche,  il  persévéra 
courageusement,  ainsi  que  ses  trois  tils,  dont 
les  deui  premiers  furent  employés  h  la  cour 
du  pape  Clément   XJ,  et  le  troisième  se  lit 
religieux.  Dryden  est  auteur  de   plusieurs 
tragédies  estimées  et  d'autres  poèmes  ;  son 
cheîHrœuvre   est  une  ode  pour  la  fêle  de 
sainte  Cécile,  patronne  des  musiciens  ;  on  la 
regarde  comme  Tode  la  plus  belîe  de  la  poésie 
moderne.  Alexandre  Pope  naquit  h  Londres 
en  1688,  d*une  famille  noble  et  catholique, 
fort  zélée  pour  la  cause  des  Stuai'ls,  H  passa 
les  premières  années  de  son  enfance  dans  de 
petites  écoles  dirigées  par  des  |)rLHrescatljo- 
îques.  Le  goût  de  la  poésie  s'éveilla  chez 
(ui   de  SI  bonne   heure,  qu'il  ne  pouvait  se 
juvenîr  du  temps  où   il  avait  commencé  à 
lire  des  vers.  A  TAge  de  i±  ans,  il  composa 
me  ode  sur  la  solitude,  remarquable  pr  sa 
Imalurilé  précoee.  Tous  ses  ouvrages  se  dis- 
JtJnguent  i3ar  la  pureté  du  style.  Les  çrinci- 
Ipaus  sont  une  traduction  en  vers  de  iiiiade 
H    son  Essai  sur  Vkomme,   dans  let^uel  se 
llrouvent  quelques  propositions  peu  exactes, 
iqui  ont  besoin  d'une  bénigne  interprétation. 
ijiccusé,  k  propos  de  cet  ouvrage,  de  vouloir 
[établir  la  fatalité  de  Spinosa,  i*ope  écrivitje 
"'"  septembre  1742,  une  lettre  à  Haeine  le  lils, 
lu  il  témoignait  son  chagrin  de  se  voir  im- 
^puter  des  principes  qu'il  abhorrait.  Il  disait 
jnc  ses  traducteurs  s'étaieid  mépris  sui*  ses 
réritables  sentiments,  el  finissait  par  déclarer 
Tt  i-hautement  H  irès^micrremt'ni  que  ses  scn- 
iiffients  étaieni  diamétraiement  opposés  à  rrwj? 
te    Spinosa,  pu  i  saut  h  étuknt    par  fait  r  ment 
ton  formes  à  ceux  de  fétvion^  dont  it  sf  faisait 
jv/oire  d'imiter  la  dovitité^  en  soumettant  tou- 
fours  toutes  ses  opinions  particulières    aux 
iécisions  dei'E(jîise,  Pope,  dune  consliluUon 
"lible  el  maladive,  mourut  le  30  mai  174-4,  u 
Tâge  de  cinquante-six  ans.  (Rohrbacher,  ci- 
u\l  Biogr.  unii\  Picot,  Mémoires ,  T.  XXVI, 

Quant  ù  l'Ecosse,  vers  la  On  du  xvii*  siècle, 
elk*  comptait  un  assez  grand  nombre  de  ca- 
tholiques, et  elle  en  aurait  eu  davantage  sans 
le  manque  de  prêtres  et  d'écoles.  Ces  fleux 
irconslances  favonsèrent  beaucoup  le  succès 
ies  Réformateurs  du  xvr"  siècle.  Le  saint 
Biége  y  laisait  passer  de  tenqjs  en  temps  des 
Traociscains  irlandais.  Mais  la  plufjart  étaient 
îles  de  la  rigueur  du  i  Innal,  au  moins 
la  partie  septentrionale  de  TÉcosse,  où 


le  froid  rend  la  vie  pénible,  el  ils  restaient 
peu  dans  cette  mission.  Un  pieux  et  zélé 
missionnaire,  nommé  White,  fut  plus  cons- 
tant. Aidé  de  la  protection  de  iord  Macdo- 
nald,  il  lit  revivre  la  foi  dans  les  montagnes 
d'Ecosse  et  ramena,  presque  sans  dilïiculté, 
les  familles  que  le  malheur  des  temps  avait 
éloignées  de  la  religion.  Ses  travaux,  vrai- 
ment apostoliques,  Oalent  de  la  lin  de  Crom- 
well  et  du  commencement  de  Charles  IL  Ou 
essaya,  vers  le  même  temps,  d'établir  quel- 
ques écoles  pour  former  des  prêtres  et  en 
même  temps  pour  préserver  les  enfants  des 
catholiques  de  la  séduction  des  écoles  pro- 
testantes. Mats  ces  établissements  avaient 
peine  à  se  soutenir  au  milieu  des  traverses 
qu'on  suscitait  aux  callioliques. 

La  révolution  de  1688  n'eut  pas  des  résul- 
tats moins  fâcheux  pour  ce  pays  que  pour 
rAngleterre,  et  ratlacÉiement  d*un  grand  nom- 
bre d'Ecossais  aux  Stuarts,  leurs  anciens 
mailres,  servit  de  prétexte  à  de  longues  vexa- 
tions* Les  proieslants  s*y  montrèrent  pres- 
qu'aussi  jacobiles  ou  partisans  de  l'ancienne 
ilyuHslieque  les  catholiques,  el  les  premiers, 
comme  les  seconds,  parurent  voulon*proliter 
de  toutes  les  occasions  pour  soutenir  les 
droits  de  leur  souverain  légitime*  On  les 
comprima  donc  avec  soin.  Le  gouvernement 
anglais  cessa  de  pro léger  les  épiscopaux,  et 
les  presbytériens  devinrent  aominanls  en 
Ecosse.  Les  préjugés  politiques  se  mêlant 
aux  pn'^jugés  religieux,  on  poursuivit  à  la 
fois  en  eux  les  partisans  des  Stuaris  et  les 
adhérents  h  une  fui  proscrite.  On  tint  des 
prêlrcâ  catliobques  en  prison  pendant  plu- 
sieurs années,  ensuite  on  les  bannit  On  en- 
voya  des  troupes  dans  les  montagnes,  on 
ravageâtes  terres  des  catholiques,  et  rm  ca- 
pitaine, nommé  t*orringer,  se  rendit  fameux 
dans  Touesl  par  ses  dévastations  el  ses  cru- 
aulés.  En  luéme  temps,  le  parlement  d'E- 
cosse statua  que  les  enfants  qui  ne  se  feraient 
pas  protestants  sciaient  privés  de  la  succes- 
sion <se  leurs  père  et  mère. 

Cependant  la  foi  se  soutint  au  milieu  des 
eflTorls  laits  pour  la  comprimer.  Il  paraît  que 
Jacques,  dans  sa  retraite,  entretenait  des  re- 
lations étroites  avec  l'Ecosse.  Il  y  lit  passer 
quelques  fonds  avec  Icî^qucls  on  établit  dans 
les  montagnes  une  école  dirigée  par  (ieorges 
Panîon,  élève  du  collège  des  Ecossais,  Ce 
prince  s'unit  avec  les  missionnaires  d'Ecosse 
pour  demander  Tenvoi  d'un  évéque  dans  ce 
pays.  Le  saint-siége  accéda  à  leurs  désirs, 
Tbomas  Nicolson  fut  fait,  en  169V,  évoque 
de  Peristactiium  et  vicaire  apostolique  en 
Ecosse,  oii  il  se  rendit  secrètement  en  1797, 
Il  ny  trouva  que  vingtH inq  missionnaiies 
dont  il  augmenta  succchsivement  le  nombre, 
il  commen{;a,  dès  cette  année,  à  faire  quel- 
ques visites  dans  le  nord,  nù  les  catholiques 
sont  plus  nojribreux.  11  en  flt  également,  les 
quatre  années  suivantes,  dans  les  ditférentes 
parties  de  son  viiarial.  Son  activité  et  son 
zèle  produisirent  beaucoup  de  fruit  dans  un 
pftys  qui  n'avait  pas  vu  d*évôque  depuis  près 
de  cent  ans.  11  adressa  des  avis  aux  pasteurs 
qui  furent  acccptésdans  une  réunion  de  mis^ 


p 


I 


196  ANC 

sîoûiiaires  écossais  et  confirmés  depuis  a 
liome,  Dans  un  voyage  de  plus  de  quatre 
cent  milles  par  des  montaj^iies  fort  rudt'S  et 
des  mers  dangereuses,  il  conlirraa»  raii  17011, 
un  grand  nombre  de  personnes,  s*mstruisit 
du  besoin  dus  peuples,  réprima  les  abu^,  an- 
nonça à  ces  fidèles  eatlmliques  la  parole  de 
Dienet  les  exhorla  h  la  constance  dans  la  foi. 
Ils  ét/iient  assez  nombreux  dans  ces  quar- 
tiers* Plusieurs  ties  de  l*ouest  étaient  exebi- 
sivemeiil  peujilées  de  catholiques,  et  dans 
une  seule  station  le  vicaire  apostolique  cou- 
tirma  plus  de  700  personnes,  il  trouva  ces 
bons  montagnards  réglés  dans  leurs  mœurs, 
respectueux  pour  les  prôtres,  et  observant 
avec  exactitude  b^s  lois  de  l'Eglise*  Quelques- 
uns  d'entre  eux  avaient  été  mis  h  mort  |)uu 
auparavant  par  le  cruel  Porringer,  sur  le  re- 
fus qu'ils  avaient  fait  de  renoncer  h  la  foi 
catholique.  L'évoque  NifOlson  encouragea 
ses  prêtres  et  en  nounna  deux  ses  provicai- 
res. Il  inspecta  aussi  Técole  d'Arasaick,  sur 
la(|uelie  il  fondait  ses  espérances,  et  qui  ser- 
vait comme  de  préparation  aux  sujets  que 
Ton  eni'ovait  ensuite  au  collège  Ecossais»  à 
Paris,  maisonqui  était  la  principale  ressource 
pour  l'éducation  des  (>rélres,ct  fa  principale 
pépinière  de  missionnaires  ik>ux'  l'Kcosse. 
Outre  ce  collège,  il  y  en  avait  encore  un  à 
Rome  et  un  à  Katisbonne  chez  les  Bénédic- 
tins écossais,  oui  avaient  trois  maisons  en 
Allemagne-  (Ronrbacher  citant  Biog.  unit\; 
Picot,  Mémoiref,  Introduction  ^  T,  XXV  U 
p,  50*0 

L'Irlande,  ce  peuple  martyr,  a  constam- 
ment repoussé  les  innovations  religieuses  et 
conservé  ses  évoques.  La  succession  des  pas- 
teurs légitimes  s  est  maintenue  ddns  ce  pa)'S 
à  travers  tous  les  orages.  Forcés  d'abandon- 
ner aux  évéqoes  anglicans  leurs  églises,  leurs 
maisons  et  leurs  revenus,  ces  bons  pasteurs 
ont  continué  de  gotiverner  leurs  troupeaux 
dans  une  honorable  indigence  et  dans  des 
retraites  où  leurs  ennemis  venaient  souvent 
les  troubler.  Les  caltioliques  formaient  les 
trois  quarts  de  la  population  de  Tiie,  et,  mal- 
gré celle  disproportion,  ils  étaient  exclus  de 
toutes  les  faveurs  et  de  toutes  les  places, 
privés  de  tout  droit  politique,  inquiétés  dans 
ce  qu'ils  avaieul  de  plus  cher,  asservis  à  des 
lois  rigoureuse^.  Ils  voyaient  un  petit  nom- 
bre de  protestants  dominer  sur  eux  et  s'arro- 
gor  tous  les  avantages.  Cependant  Charles  1" 
trouva  plusdc  tidélité  dans  les  Irlandais  que 
d  a  n  s  l  es  a  n  gl  i  ca  n  s  upi  >  res  s  r  u  r  s .  Le  s  p  r  e  m  ie  r  s  ^ 
instruits  jmr  les  archevêques  O  Heilly  et 
Wolsb,  se  dévouèrent  à  la  cause  d'un  prince 
m;dheureux.  Aussi  le  régicide  Cromwuil  ne 
Irur  f>.trdonna-t-il  jamais.  Il  aggrava  leur 
l«  de  nouvelles  dispositions.  Une  loi 

lir.i.,  w.a  et  mit  hors  la  loi  tout  étudiajjt  ca- 
tholique qui  embrassaifc  Fctat  clérical.  Le 
règne  de  Charles  II  ne  fut  guère  plus  favo- 
rable auxcalhôhqués  irlandais,  et  le  supplice 
du  vénérable  archcvOquo  d'Arinagli  jeta  la 
terreur  parmi  eui»  DcuxautrHS  évèques,  ceux 
de  Kiklaie  et  '    '^  .  mis  on  prison. 

[>  autres  se  r  ur». 

Le  rë^e  de  Jacques  il  lui  iiop  courl  pour 


apporter  beaucoup  d'avantages  aux  eaiho- 
litjues,  ou  du  moins  ces  avantages  ne  furent 
gi^ière  durables.  Les  faveurs  même  que  ce 
prince  accorda  dans  ce  pays  à  ceux  de  sa 
communion  irritèrent  Tenvie  contre  eux,  e* 
sa  chute  les  exposa  à  de  nouvelles  traverses. 
Plus  ils  lui  restèrent  fidèles  dans  sa  disgiAce, 
plus  on  usa  de  rigueur  envers  eux,  et  ils 
expièrent  par  toutes  sortes  de  vexations  leur 
courageux  dévouement.  La  capitulation  de 
Limenck  avait  assuré  aux  irlandais  quelques 
avantages.  On  était  convenu  que  les  choses 
resteraient  sur  le  pied  où  elles  élaient  sous 
le  règne  de  Charles  II,  et  qu'on  n'exigerait 
des  catlioliques  que  le  serment  général  de 
iidélité  qu'if  est  d'usage  de  demander  aux 
peuples  qui  passent  sous  une  autre  domina- 
tion. Ces  concessions  déplurent  aux  protes- 
tants fanatiques,  oui  demandèrent  qii'ou  les 
enfreignit  sur-îe-cnamp. 

Guillaume  de  Hollande  se  montra  plus 
modéré  et  narut  vouloir  tenir  les  articles  de 
Liinerick.  Il  réprima  plus  d'une  fois  les  ef- 
forts du  parlement  u  Irlande  pour  1 
freindre  et  empêcha,  entre  autres,  un  ^  ^ 
de  loi  qui  bannissait  à  perpétuité  tous  les 
archevêques,  évèques  et  r<"li!-'if^iîx.  M.î^ 
tandis  tjue  la  cour  suivait  ce  s. 
dt^ration,  la  masse  des  protestai,.-  ^.,....,o  ... 
Irlande  montrait  un  tout  autre  esprit  contre 
les  catholiques,  et  tous  les  documents  de  Té- 
poqne  funt  un  portrait  déptorable  de  la  si- 
tuation de  la  rt  ligion  catholique  en  Irlande 
a  h  lin  du  xvii*  siècle  et  au  commencement 
du  XVI 11*.  Les  catholiques  ctaienl  en  bulle  à 
toutes  surlesde  vexations,  et  les  protestants, 
quoiqu  en  moindre  nombre,  appesantissaieul 
sur  eux  le  joug  le  nlus  dur. 

L'èprscopat  irlanaais  était  réduit,  en  itOl» 
h  un  très-petil  nombre  de  membres,  Lçs 
Iruubles,  les  guerres,  les  persécutÎ0ï;$, 
avaient  rendus  vacants  la  plupart  des  sièges. 
11  ne  se  trouvait  dans  Tile,  à  celle  époque, 
nue  deux  prélats  ;  Comorfort,  arcievÊquc  de 
Cashel,  qui  était  fort  dgé,  et  Donelly,  évèqûe 
de  Dromore,  qui  était  en  prison*  On  cite 
aussi  révèque  de  Clonferl,  comme  ayant 
échappé  aux  poursuites;  les  autres  évr  ;  ^ 
avaient  été  obligés  de  s^expatricr.  Les 
véques  d'Armagh,  de  JJubbn,  de  Tuam^el  i  c- 
vôqued'Ossory  étaient  en  France,  et  Tévéque 
de  Cork  s'était  réfugié  à  Lisboiue.  Le 
clet^é  de  France  faisait  une  pension  à  Far- 
chevèqne  de  Cashei  et  à  révétjue  de  Clon- 
fert.  Les  vacances  des  autres  sièges  durèrent 
encore  plusieurs  années,  et  ce  ne  fut  qu'en 
1707  que  Tun  commeui^a  à  y  nommer*  Le 
clergé  du  second  ordre  n'était  pas  dans  une 
position  plus  heureuse.  Beaucoup  de  rein 
Çieux  et  de  prôlres  avaient  été  contraints  do 
luir  leur  patrie  j  plusieurs  avaient  suivi 
Jacques  dans  son  exil.  La  France  et  les  Pays-  ' 
Bas  comptaient  un  grand  nombre  de  ces  \ 
honorables  proscrits,  auxquels  leur  double  . 
fidélité  à  leur  croyance  et  à  leur  prince  1 
avait  coiité  tant  de  sacritlces. 

Lo  Clergé  catholique  dlrïande  ^$e  compp-    . 
sait|  comme  celui  d'Angleterre,  de  sécuhers 
et  de  réguliers.  Les  réguliers  étaient  fort 


m 


à^G 


DombiHiux.  Les  ordres  qui  foiimissaient  le 

Kiusà  cette  mission  élaiejitk'S  DominiCcTins, 
îs  F ram;isc/ii as,  les  Aiiguslins,  Ils  nvrdent 
des  collèges  à  Rome,  à  Louvairi,  à  Douai  et 
h  Vmf^iie,  Le  clergé  séculier  eu  avait  à  Home, 
h  Lisbonne^  h  Cotttposleilp,  a  Salamauque,  k 
Sévillts  à  Alcala,  à  Boitleaux,  à  Paris,  à 
Douai,  à  Lille,  à  Louvain  et  à  Anvers*  On 
a\mt  adopté  pour  iïidueation  du  clergé  irlan- 
dais uû  usage  singulier,  qui  n'était  pas 
S9DS  de  grayes  ioconvéuicnls.  La  pauvn^té  de 
le  plaoert  des  sujtits  et  la  dilTicuUé  de  pour- 
Toirà  leur  entretien  avaient  l'ail  iniagmûr  de 
t^a^ftTSi''  '  '  ''  naturel.  Leurs  évèques  ies 
cwwnuf^  îvs  dans  leur  i>ays  et  les  en- 

V  otuilier  à  Paris,'  principale 

I  -5é  irlandais,  et  où  ils  trou- 

iti  ressource  dans  Texercicedes 
]  1  ministère.  On  ne  peut  se  dissi- 

mu/er ,  obsM^rve  le  respectable  Picot  d^ms 
ses  méoioires,  que  cette  métiiodc  n'introdui- 
sit souvent  dans  l'état  ecclésiastiquo  dc5  su- 
jets Diédiocre^,  soit  pour  la  conduite,  soit 
pour  la  doctrine.  On  s'éleva  plusieurs  fois 
contre  cet  abus  et  contre  la  facilité  avec  la- 
quelle les  évèques  conféraient  les  ordres. 
Mais  ces  plaintes,  quelque  fondées  qu'elles 
fussent,  ne  doivent  pas  nous  empêclier  de 
recoopattre  qu'il  y  eut  souvent  dans  !e 
clergé  irlandais  des  hommes  recommanda- 
blés  par  leurs  talents,  leur  piété  et  leur  zèle. 
Un  prêtre  irlandais,  un  prêtre  du  peuple 
martyr,  dira  au  roi  martyr  de  France,  à 
Louis  XVI  :  «  Fils  de  saint  Louis,  montez  au 
ciel  1  » 

Le  protestant  Cobbet  résmoe  ainsi  le  Code 
pénal  ou  Code  de  sang  de  TAngleterre  pro- 
testante ,  contre  rÀnglet(?rre  catholique  ; 
code  coini^Kisé  de  plus  de  deux  cents  actes 
du  parlement,  rendus  depuis  le  règne  d'E^ 
Usabuth  jusqu'à  la  vingtième  année  de  celui 
df*  /:^-nf  -,.s  111^  jgri  Angleterre,  il  privait  les 
T  joliques  du  droit  de  siéger  au  par- 

kl.*.  iM,  qu'ils  tenaient  de  leur  naissance,  et 
le  r^ste  de  leurs  coreïigionnaircs  de  celui  de 
faire  partie  de  la  Ch^imbredes  communes.  Il 
enlevait  à  tous  les  catholiques  le  droit  de 
voter  aux  élections.  Bien  que,  d'après  la 
grande  (charte,  aucun  homme  ne  doive  être 
t  >  son  consentement,  il  imposait  de 

iî  ;  axes  aui  catholiques  qui  réfugiaient 

d't«ljjurer  la  religion  de  leurs  pères»  11  leur 
refns,^'t  raceès  du  pouvoir  el  les  empêchait 
*l  aux  plus   minces  etuplois.   11  les 

u  i    inh.ïbiies  à  présf'ûter    des    sujets 

aui  bénéfices  ecclésiastiques,  bien  que  ce 
droit  fût  exercé  par  des  quakers  el  des  juifs. 
11  les  condamnait  h  une  amende  de  vingt 
fivri»<  <(*»rUûgs  par  moiSi  s'ils  ne  fréquen- 
!  >  aveo  exactitude  les  temples  du 

i'Mw  r  i^blis  par  le  parlement,  fréquentation 
qu'ils  ne  pouvaient  considérer  que  comme 
un  véritable  acte  d'apostasie.  Il  leur  défen- 
dait, sous  peine  de  chUimenls  graves,  de 
garder  des  armes  dans  leurs  demeures,  même 
|>our  leur  propre  siireté,  de  plaider  en  jus- 
tice, d'être  tuteurs  ou  exécuteurs  testamen- 
taires, d'exercer  la  orofession  de  médecin 
OU  d  avocat,  et  de  s'éloi^er  de  pliis  de  cinq 


AN6  m 

milles  de  leur  domicile.  Toute  femme  ma- 
riée qui  ne  fréquentait  p«^s  assidûment  le 
temple  de  VEglise  établie  perdait  Icâ  deux 
tiers  de  sa  dot;  elle  n'était  plus  apte  à  de- 
venir exécutrice  testamentaire  de  son  mari, 
et  pouvait  être  renfermée  pendant  îa  vie  de 
celui-ci,  h  moins  qu'il  ne  payât  pour  elle 
dix  livres  sterling  d'amende  par  mois. 
Quand  un  homme  était  atteint  et  convaincu 
du  même  criuie,  les  quatre  pretniers  juges 
de  paix  venus  pouvaient  le  citer  à  leur  ban  e, 
le  lorcer  à  td>jurer  sa  foi,  et,  s'il  refusait,  le 
condanmer,  sans  l'avis  d'aucun  jury,  k  un 
bannissement  perpétuel,  et  à  mort  s'il  re- 
mettait les  pieds  sur  le  territoire  anglais. 
Les  d<^^ux  premiers  juges  de  paix  venus 
avaient  droit  de  citer  devant  leur  tribunal, 
et  sans  aucun  information  préalable,  tout 
homme  âgé  de  plus  de  seize  ans  ;  s'il  refu- 
sait (l'atyurer  la  religion  catholique,  et  s'il 
persistait  pendant  six  mois  dans  son  refus,  il 
devenait  incapable  de  posséder  des  terres  ; 
toutes  celles  qui  lui  appartenaient  reve- 
naient de  droit  à  son  plus  proche  héritier 
protestanîf  lequel  ne  lui  devait  ensuite  au- 
cun conipte  de  leur  [)roduit.  Le  calhulique 
obstiné  ne  pouvait  plus  acheter  de  terres,  et 
tout  acte  ou  contrat  souscrit  par  lui  était 
radicalement  nul.  Etaient  passibles  d'une 
amende  de  six  livres  sterling  par  mois  les 
personnes  qui  employaient  dans  leurs  mai- 
sous  un  précepteur  catholique,  et  celui-ci 
était  en  outre  puni  d'une  amende  de  deux 
livres  sterling  par  jour.  Etaient  passibles 
de  cent  livres  sterling  ceux  ^jui  envoyaient 
un  enianl  à  une  école  catholique  élrangère, 
et  cet  enfant  devenait  de  plus  inhabile  a  hé- 
riter, à  acheter  ou  posséder  des  terres,  des 
revenus,  des  biens,  des  dettes,  des  legs  ou 
des  sommes  d'argent.  Etait  punissable  do 
cent  vingt  livres  sterling  d'amende  celui 
qui  cé]id>rait  la  messe,  et  de  soixante  livres 
bculement  celui  qui  Tentendait.  Tout  prêtre 
catholique  qui  revenait  |tar-delà  les  mers, 
et  qui  dans  les  trois  premiers  jours  de  son 
arrivée,  n'abjurait  pas  sa  religion,  ou  toute 
personne  qui  rentrait  dans  la  foi  catholique 
ou  y  ramenait  un  aulrc  individu,  était  con- 
damnée à  être  pendue,  é ventrée  et  écartelée. 

u  En  Irlande^  le  code  pénal  auquel  les  ca- 
tholiques étaient  soumis  était  encore  plus 
liid<ux  et  plus  féroce  ;  car  un  simple  trait  de 
plume  avait  suffi  pour  faire  appliquer  h  ce 
malheureux  pays  toutes  les  dispositions 
cruelles  du  code  anglais,  indépenaamment 
des  dispositions  pénales  spécialement  desti- 
nées à  la  pupulalion  irlandaise.  Ainsi  : 

«  Tout  instituteur  catholique,  ]niblic  ou 
partiiulier,  et  même  iemodesie  sous-maître 
d'une  école  tenue  par  un  piotestant,  était 
puni  de  l'emprisonnement,  du  bannissement^ 
et  considéré,  eu  un  mot,  comme  un  féion^ 
s'il  était  catholique.  Les  membres  du  clergé 
catholique  ne  pouvaient  demeurer  dans  le 
l>ays  sans  être  enregistré:^  comme  des  es- 
pèces de  prisonniers  sur  parole;  des  récom- 
penses faites  avec  les  tonds  levés  en  partie 
sur  les  c<*tholiques  étaient  décernées,  dans 
las  ikTOportions  suivantes  »  à  ceuj^  qui  dé^ 


n 


km 

couvraient  des  contrevenants  à  cette  disposi- 
tion de  la  loi,  à  savoir  :  cinquante  livres  ster- 
ling pour  un  archevêque  ou  évèque,  vingt 
livres  sterling  pour  un  prêtre»  et  dix  pour  un 
maître  ou  sous-maîlr*3  d'école.  Lesdeui  pre- 
miers juges  de  paix  venus  pouvaient  citer 
tout  catholique  h  leur  barre  et  lui  ordonner 
de  déclarer  sous  serment  on  et  qtuind  il  avait 
entendu  la  messe,  les  personnes  qui  y  avaient 
assisté  avec  lui,  le  nom  et  le  domicile  des 
prêtres  et  maîtres  d'école  de  sa  connaissance; 
que  s'il  refusait  d  obéir  à  cet  ordre  tyranni- 
que,  ils  avaient  droit  de  le  condamner,  sans 
plus  de  formalités,  h  une  année  de  prison 
ou  h  vingt  livres  sterlings  d*ameode»  Tout 
protestant  qui  voyait  un  catholique  en  pos- 
session d*un  cheval  d'une  valeur  de  plus  de 
cinq  livres  sterling,  pouvait  s'emparer  de 
ce  cneval  en  comptant  les  cinq  livret  ster- 
ling au  propriétaire.  Pour  que>  dans  de  pa- 
reils cas,  les  tribunaux  ne  pussehl  jamais 
faire  droit  à  qui  il  appartenait,  on  n'admet- 
tait sur  les  listes  des  jurés  que  des  protes- 
tants connus.  La  succession  d'un  protestant 
dont  les  héi'itiers  directs  étaient  catholiques 
passait  à  son  plus  proctje  héritier  protestant, 
comme  si  les  héritiers  catholiques  étaient 
prédécédés.  Tout  mariage  contracté  entre 
prolestant  et  catholique  était  nul  de  iiïein 
droit,  encore  qu'un  grand  nombre  d'entants 
en  fût  né*  Tout  prêtre  catholique  qui  célé- 
brait un  mariage  entre  un  catholique  et  un 
protestant,  on  entre  deux  protestants,  était 
condamné  h  être  pendu.  Toute  femme,  épouse 
d'un  catholique,  qui  voulait  devenir  protes- 
tante, sortait  par  cela  même  de  la  puissance 
de  son  mari  et  participait  à  tous  ses  biens, 
quelque  répréhensible  qu'eût  d'ailleurs  été 
sa  conduite  soit  comuie  épouse,  soit  comme 

père  cat" 

devenait 
les  biens  de  son  pèie,  lequel  ne  pouvait  plus 


ANG 


SOO 


mère  ;  si  le  lils  d'un  père  catholique  se  faisait 
nrotestant,  ce  tils  devenait  maitre  de  tous 


en  vendre,  engager  ou  léguer  une  partie 
quelconque,  à  quelque  titre  qu'il  les  possé- 
dât et  quand  bien  même  ils  étaient  le  fruit  de 
son  travail*  » 

Après  avoir  résumé  ces  articles  et  d'autres, 
le  prL»lestant  Cobbet  conclut  ;  «  Je  le  demande 
lï  mes  lecteurs,  y  a-t-il  un  seul  d'entre  eui 
qui  n'ait  gérai  du  plus  profond  de  son  eujur 
en  ni'entendaut  rapporter  toutes  ces  horribles 
cruautés,  exercées  contre  des  hommes  uni- 
quement coupables  d*étre  restés  lldèles  à  la 
loi  de  leurs  pères  et  des  nôtres,  à  la  foi 
d'AllVed  le  Grand,  fondateur  de  la  puissance 
de  notre  nation,  è  la  foi  des  hommes  qui 
établirent  la  grande  Charte  et  créèrent  toutes 
ces  vénérables  institutions  qui  font  la  gloire 
de  notre  pays?  Et  si  Ton  rétléchit  q&e  tant 
d'horreurs  et  d'atrocités  n  ont  été  commises 
que  pour  assurer  la  prédominance  de  l'Eglise 
aiigiicant,  comment  ne  pas  s'allliger  et  rou- 
gir de  ce  qui  s'est  passé,  et  ne  pas  ardem- 
ment souhaiter  que  bientôt  pleine  et  entière 
justice  soit  cnlin  rendue  aux  malheureux 
qui  soullh^nt  depuis  si  longtemps  I  ^  (Mfdir- 
bacher,  t.  XWI,  p.  5(19;  Cubhel, //ijr.  de  la 
réforme  d'ÀnyttUrre,  lettre  15.) 

Les  souhaits  du  protestant  Gol)bet  ont  été 


accomplis  en  18^8,  par  rémancipation  légale 
des  catholiques  dans  tout  le  royaume  d*An- 
gleterre.  Depuis  cette  époque,  le  gouverne- 
ment anglais  a  bien  voulu  accorder  à  plu- 
sieurs collèges  caiholiques  les  privilèges  des 
universités  de  TEtat,  ce  qui  n'existe  pour 
aucun  établissement  catholique  en  France. 
D*un  autre  côté,  il  est  des  îles  de  la  mer 
qui,  tant  qu'elles  ont  appartenu  k  la  France, 
n'ont  pu  avoir  d'évéques  et  qui  en  ont  de 
catholiques  depuis  qu  elles  appartiennent  à 
TAn^^leterre,  D'après  ces  faits  et  d'autres 
nous  ne  serions  pas  étonnés  de  voir,  dans  une 
vingtaine  d'années,  la  natiouanglaise  devenir 
la  pren)ièie  et  la  plus  fervente  des  nations  ca- 
tholiques, et  ravir  cette  gloire  antique  î  lana- 
lion  française.  (ltohrbaciier,t.  XXVI,  p, 509.) 

En  ITli,  la  reine  Anne  Stuart  étant  morte, 
son  frère  Edouard,  c|ui  vivait  retiié  en  Lor- 
raine, entreprit  de  faire  valoir  ses  droits  au 
trône,  contre  ceux  d*uû  prince  étranger  ori- 
ginaire de  Hanovre.  Deux  ans  après,  il  opéra 
une  descente  en  Ecosse,  où  son  parti  s'était, 
dès  1715,  organisé  en  sa  faveur  et  avait 
même  rassemblé  des  troupes.  Les  partisans 
d'Edouard  furent  nommés  jacobiteSf  du  nom 
de  leurs  anciens  rois,  lis  purent  pour  devise: 
Pour  Jacques  III  ei  pour  la  religion  prvUi» 
tante.  Il  est  donc  bien  évident  que  les  ca- 
tholiques ne  dominaient  pas  parmi  eux.  Ce- 
pendant le  charlatanisme  politique  trouva 
hoii  d'agir  exactement  comme  si  la  tentative 
eût  été  faite  par  les  catholiques.  Après  que 
le  parti  du  prétendant  eut  été  vaincu,  oa 
publia  qu'eux  seuls  en  avaient I5té  l'âme,  et 
de  tous  côtés  on  se  mit  à  les  persécuter,  i 
les  traquer,  aussi  vivement  que  du  temps  de 
la  trop  laineuse  Elisabeth,  lis  furent  désar- 
més dans  toute  l'étendue  du  royaume.  Oa 
leur  ôla  leurs  ehevaux.  Tous  ceux  qui  ne 
purent  pas  trouver  deux  protestants  pour 
leur  servir  de  caution  furent  emprisonnés. 
Pour  découvrir  immanquablement  les  catho- 
liques, on  entreprit  de  faire  jurer  h  tout  le 
monde  haine  à  la  doctrine  de  la  transsub- 
stantialion,  comme  à  une  erreur  détestable. 

En  juillet  171T,  le  2t>,  le  roi  signa  un  bill 
qui  contraignait  tous  les  catholiques  à  don* 
nerune  déclaration  détaillée  de  leurs  biens. 
Cinq  ans  après,  le  duc  de  Norfoick,  premier 
pair  du  royaume,  fut  mis  en  prison,  parce 
qu'il  était  catholique  fervent,  et  en  outre 
fort  riche.  A  la  même  époque,  on  fr-appa  d'une 
contribution  considérabie  toutes  les  terres 
des  catholiques. 

En  17-Vti,  après  la  bataille  de  Culloden,  le 
gouvernement  anglais  montra  une  sévérité 
excess.ve  envers  les  catholiques.  On  abattit 
leurs  églises.  Le  séminaire  de  Scaian  fut  dé- 
truii,  les  missionnaires  furent  vivement  pour- 
suivis. Colin  Campbell  mourut  jiar  suite  des 
mauvais  traitements  qu*il  avait  rer;us.  Les 
Jésuites  Cordon  et  Cameron  moururent  en 
prison.  Cet  état  de  choses  dura  fort  long- 
temps. Eu  i751,  messieurs  Grant  et  Gorduo 
Ijrètres  furent  pris.  Gordon  fut  condamné 
au  bannissement.  Hugues  Mactionaldt  évo- 
que de  Dia  »  vicaire  apostolique  dans  If 
j>ays  des  montagnes»  fut  dénoncé  et  mis  «Q 


«H  ANN 

prison  en  1755*  Celui  qaî  le  lîvrn  reçut  pour 
cela  huit  cents  érus.  Oo  rt-m^iivela,  en  lt57, 
cnmiDe  on  l'avait  fait  déjà  en  173G,  les  vieilles 
lois  qui  portai enl  iiiti  rdiction  des  droits  ci- 
vils contre  quiconque  re  yserait  de  nrôter 
au  roi  d'Anj^lelprre,  serim^nl  de  sopreuiatie 
spirituelle.  De  pJus  oti  condamnait  quicon- 
que se  rendait  coupabl<3  de  ce  forfait,  h  payer 
la  somme  de  douze  nu  lie  cinq  cents  francs, 

A  partir  de  ce  moment  jusqu'à  1828  et 
1829,  époque  à  laquelle  on  accorda  Féman- 
cipation  aux  catbol  ques  d'Angleterre»  Tétat 
du  catholicistoe  demeura  le  môme.  eVsl-à- 
dire  qu'il  fut  soumis  à  Toppression  de  ce 
code  persécuteur  et  barbare,  au^fuel  chacun 
des  souverain**  anglais  eut  Li  triste  gloire 
d*ajouter  quelque  chose.  Mais  enfm  la  civi- 
lisation l'a  emporté,  et  depuis  que  la  force 
des  choses  a  contraint  TAngleterre  à  revenir 
à  Ja  suprême  justice,  le  catholicisme  reprend 
de  jour  en  jour  sa  sujiréma  k\  De  toutes  les 
Dations  prolestantes,  TAni^ïeterre  est  le  plus 

très  de  sa  coaversioT.  Sa  doctrine  est  la  plus 
vïdemment  absurde  et  la  plus  évidemment 
près  de  la  vérité, 
ANICET  (saitit).  martyr  et  pape,  reçut  la 

Ïalme  du  martyre  durarir  la  persécutiou  que 
[arc-Aurèle-Antonin  et  Luce-Vère  tirent 
souffrir  aux  chrétiens.  Qn  ignore  eo  quelle 
année.  L'Eglise  honore  la  mémoire  de  ce 
saint  pape  le  17  avrîL 

ANlt^ET  (saintj,  martyr,  était  comte  et 
habltdDt  de  Nicomédie.  Ce  fut  sous  Tempe- 
reur  Diocléiien  ^u*il  fut  martyrisé  avec  son 
frère  sa  nt  Photin  et  plusieurs  autres  saints 
compagnoTisdont  on  ignore  les  noms.  L'Eglise 
^il  leur  fête  le  12  mûL 

ANXE  faisait  partie  du  sanhédrin  ,  Iribu- 
i:*l  devant  lequel  comparurent  saint  Pierre 
Bl  saint  Jean,  arrêtés  dans  le  lemfde  par  les 
;)retreset  les  sadducéens,  a[irds  la  guéi*isun 
lu  boiteux.  Dans  le  6'  ver>et  du  cha^atre  iv 
les  Aciti,  \nne  est  quaiilié  grand  prêtre, 
{uoiqiTà  répo«|ue  dont  il  est  question  dans 
i?l  endroit  il  n'eu  exerçât  plus  les  fonctions.  Ce 
issage  des  Ac(ei prouve  simplement  qull  gar- 
»t  le  t;trû  honoraire  de  la  charge  qu'il  avait 
ccupée,  et  qui  depuis  avait  passé  aux  mains 
l'Eléasar,  son  tlls^  puis  ensuite  h.  celles  de 
'  Liphe^son  gendre.  Anne  conservait  touiours 
me  grande  autorité  parmi  les  Juifs.  Il  sié- 
|eait  probablement  dans  le  sanhédrin  qu  -nd 
ce  tribunal  lit  fouetter  les  apôtres  et  cou- 
lammi  saint  Etienne  à  la  mort. 

ANNE  (sainte),  vierge,  soulfrit  le  martyre 
rn  Tan  3^3  de  Jésus-Christ,  sous  le  règne  de 
Sapor  dit  Longue-Vie.  Elle  était  originaire 
1».»  Beth-Seleucie.  Sa  fêle  est  inscrite  au  Mar- 
tyrologe romain  le  30  novembre. 
'*  ANNE  (sainte)  est  célèbre  dans  la  perse- 
ition  des    iconoclastes ,  sous  Tempereur 
LionstanlinCopronyrae.  Cette  sainte  femme, 
étant  devenue  veuve,  résolut  de  se  consacrer 
Dieu.  Le  bruit  de  la  sainteté  d'Etieuaet 
ibbé  du  Mont'Auxenco,  était  presq^^euniver- 
EM.  Ses  austérités»  ses  émintmtes  vertus,  les 
(racles  qu'il  opérait  lui  amenaient  de  tous 
^tôtés  de  nombreux  disciples»  Il  y  avait  au 
'  Ifont-Auxeoee  deux  m*)naslères,f  un  d'hom^ 


Diction  N.  mu  PEMicuTioni.  1,, 


APtN 


202 


mes,  Pautre  de  femmes.  Celui  des  femmrs 
était  au  bas  do  la  nioirta^^np,  et  avait  une  ab- 
bêsse  qui  le  ponvoroait,  suus  la  direction 
pourtant  de  1  abbé  du  couvent  d  hommes. 
Sainte  Aune,  qui  ne  [iril  ce  nom  qu^en  se 
vouant  h  Tétat  monastique»  et  que  nous  ne 
connaissons  pas  sou^  un  autre  nom,  vint 
trouver  le  saint,  et  le  pria  de  vouloir  bïen  la 
diriger  dans  les  voies  delà  perfectiniL  Etienne 
la  reçut  et  la  confia  aux  soins  de  l'abbesse  du 
Ciiuvcnt  d*en  bas,  c  est-à-dire  du  couvent  des 
f^.^mmes.Or  rempereur  Constantin  Coprony^ 
me,  ayant  entendu  parler  delà  saintetéd'E- 
lienne  du  Mont-Auxence,  entreprit  de  le  ga- 
gnera la  secte  des  iconoc  astes.  Il  lui  envoya 
Calliste,  prêtre,  qui,  comme  on  peut  In  vfur 
dans  la  vie  du  saint,  échoua  dans  sa  négocia- 
tion. Comme  on  le  peut  voir  aussi,  l*empe- 
reur  fit  mettre  saiut  Etienne  en  prison,  où  il 
resta  six  jours  sans  boire  ni  mattger.  A|»rès 
ce! a,  partant  pour  une  guerre  contre  les  Bul- 
gaj'es,  il  le  fit  reconduire  dans  sa  celfuh^  ;  mais 
Calliste»  tlont  ramour-propre  avait  éié  cruel- 
lement blessé,  gaçna  un  moine  de  Saint- 
Auxence,  nommé  bergius,  et,ù  prix  d'argent, 
le  fit  cimsentir  h  calomnier  Sun  abbe.  Ce 
moine  prévaricateur,  de  concert  avec  AuH- 
calame,  receveur  de  Timpôt  du  golfe  do  Ni- 
comédie,  rédigea  [lour  I*empereur  un  libelle 
dans  lequel  il  accusait  le  saint  de  ditlérenis 
crimes^  Parmi  ceuxqu^il  lui  reprochait  était 
celui  d'avoir  séduit  une  fenuue  noble  qui 
n'était  autre  cjue  la  souie  de  qui  nous  écri- 
vons la  vie.  Cet  imposteur  |irétendait  que, 
toutes  les  n  u  its,  el  I  e  mo  1 1  ta  itd*tns  la  cellule  du 
saihtabbé  f>our  sV  livrer  avec  lui  h  un  com- 
merce adultère.  On  remit  ce  libidle  h  Tem- 
nereur,  qui  pour  lors  se  trouvait  en  Scjthie. 
Il  témoicua  une  K-ande  colore,  it  envoya 
l'ordre  à  Antès,  son  lieut^^nant  à  Constantin 
nople,  de  se  rendre  au  Monl-Auxence,  chez 
dvs  temmes  ijui,  disait-il,  sous  lapf  areuce 
d'uue  vie  sainte  et  pieuî^e,  cachaient  d'infâ- 
mes impudicités,  de  se  saisir  dt»  celle  qui  se 
nommait  Anne,  et  de  la  lui  amener  a  son 
camp.  Lorsque  l'abi^esse  fut  instruite  du  but 
de  renvoyé  de  Tempereur,  elle  lit  venir  Anne 
devant  elle  avec  une  religieuse  nommée 
Théophano.  «  Allez,  dit-elle,  mes  filles,  allez 
vers  rempereur;  dites  la  vérité  sans  faiblesse, 
etqueDieti  vous  accompagne  et  vous  garde.  » 
Elles  partit  eut,  et,  dèsq-j'eiles  furent  arrivées 
au  camp,  Tempereur  prit  à  part  sa  in  re  Knne  : 
«Je  connais  la  faiblesse  des  temmes,  lui  dit-il, 
et  ne  serai  pas  surpris  de  vos  aveux.  Faites- 
les  entièrement  :  dite^-moi  comment  il  se  fait 
que  c^  abominabie  ait  pu  vous  séduire.  Ré- 
vélez-moi tiuels  sont  les  moyens  employés 
par  lui.  —  Je  n'ai  tpouvé  en  lui  qu'un  saint 
nomme,  répondit  Anne»  un  sage  directeur, 
apte  à  donner  d'excellents  conseils  ;  je  nVii 
f^uè  me  louer  de  sa  direction.  »  Constan- 
tin n'en  put  rien  tirer  autre  chose.  Alors  il  la 
menaça  de  la  faire  rigoureusement  punir,  et 
môme  de  la  faire  mettre  h  mort  ;  mais  elle 
ne  voulut  jamais  se  souiller  par  le  meusonge* 
Alors  l'empereur  la  fit  d'abord  battre  cruel- 
lement, et  ensuite  mettre  en  prison  »  où  elle 
demeura  jusqu'à  ce  qu* il  revint  de  son  eipâ* 


^ 


ios 


A^iS 


ditioo  à  ConstaDtinopIc.  Pour  Théophano,  il 
la  renvoya  à  son  couvent.  Aussitôt  qu  il  fut 
de  retour  à  Constantinople,  il  fit  mettre  Anne 
dans  la  prison  des  bains  du  palais,  et  Tinter- 
rogen  de  nouveau.  11  la  trouva  toujours  iné- 
branlable, toujours  dans  les  mômes  disjKH 
sitiois.  Alors  il  envoya  vers  elle  un  hoanoe, 
qui  lui  était  dévoué,  et  qui  lui  dit  :  «  Pour- 
quoi i)ersistez-vous  à  nier  les  faits  qui  sont 
prouvés  parle  témoi^iage  de  votre  esclave?  » 
(On  avait  en  olfet  i5a^né  à  prix  d'or  un  ^ias 
esclaves  de  la  sainte.)  Klle  refusa  énergiaue- 
ment  (le  mentir.  Alors  on  introduisit  Tesolave 
qui  lui  afOrma  avec  serment  qu*il  avait  dit  la 
vérité,  et  qui  lui  cracha  au  visage.  Ensuite, 
huit  hommes  vigoureux  la  saisirent,  et  lui 
tenant  les  bras  fortement  écartés  en  forme 
de  croix,  la  présentèrent  toute  nue  aux  bour- 
reaux chargeas  de  >on  sunplice.  Ils  étaient 
deux,  qui  avec  des  nerfs  ae  bœuf  la  déchi- 
rèrent cruï'llemont,  Tun  la  frappant  au  dos, 
l'autre  sur  le  ventre.  On  la  laissa  |)Our  morte. 
Cependant  elle  revint  à  elle,  et  l'empereur  la 
filje'er  dans  un  des  couvents  du  femmes  de 
Constantinople.Jamaispluson  n'entendit  |)ar- 
1er  d'elle.  Le  nom  de  cette  glorieuse  martyre 
de  la  foi  ne  se  trouve  pas  inscrit  au  Martyro- 
loge, et  c'est  à  tort.  Les  combats  qu'elle  eut  à 
soutenir,  les  souiTrances  qu'elle  euilura,  l'ont 
rendue  digne  de  ligurcracôté  de  ceux  que 
TEijlise  vénère  comme  martyrs,  ou  tout  au 
moins  comme  confesseurs. (Vo^.  Iconoclastes 
et  EriEN!<K  DD  Mont-Al'xencë.) 

ANSAN  (saint)  reçut  la  couronne  du  glo- 
rieux martvre  à  Rome,  avec  sainte  Maxime. 
Ils  confessèrent  Jésus-Christ  duriint  le  rè^ne 
de  l'empereur  Dioilétiei,  et  rendirent  1  es- 
prit sous  les  coups  de  bAton  dont  les  bour- 
reaux les  accablaient,  ils  sont  honorés  dans 
l'Eglise  le  2  septembre. 

ANSAN  (saint),  martyr,  ayant  confessé  Jé- 
fus-tjhrist  sous  l'empereur  DioHélien,  fut 
emprisonné  à  Rome,  de  là  conduit  à  Sienne, 
en  Coscane,  où,  ayant  eu  la  tùte  tranchée,  il 
acheva  de  fournir  sa  glorieuse  carrière.  On 
ignore  l'année  de  son  martyre.  L'Eglise  ho- 
nore sa  mémoire  le  1"  décembre. 

ANSEVIN  (saint;,  confesseur,  était  évèque 
h  Tamérino.  Il  enJura  de  grands  tournienls 
pour  la  défense  de  la  religion,  et  mérita  que 
rEglise  le  mît  au  nombre  de  s«'s  saints.  On 
ignore  à  quelle  énoque  il  confessa  sa  foi. 
L'E^rlise  rhonore  le  13  mars. 

ANSUÈRB  (saint),  et  plusieurs  moines,  prê- 
tres et  vierges  martyrs,  furent  massacrés, 
vers  le  milieu  du  xi*  siècle,  par  les  j^eu- 
plades  encore  barbares  des  Slaves  et  des  van- 
dales qui  portaient  une  haine  implacA)le  au 
christianisme.  Saint  Ansuère  fut  lapidé  avec 
trente  moines  qu'il  gouvernait.  Il  demanda 
aux  bourreaux  d'être  martyrisé  le  dernier; 
il  voulait  ainsi  offrir  à  Dieu,  en  montant  au 
ciel,  une  double  couronne  :  celle  qu'il  ac- 
quérait en  soulfrant  personnellement,  et  en- 
suite, celle  des  douleurs  qu'il  endurait  dans 
fa  charité,  en  voyant souffiir,  avant  lui,  tous 
tes  saints  compagnons.  Sa  demande  fut  exau- 
cée. L'Eglise  fait  collectivement  leur  glo- 
rieuse mémoire  le  15  juillet. 


ANTÈRE  (saint),  pape,  succMa  4ia  fmpe 
saint  Ponlien,  martyr,  eu  l'année  S3S,  pre- 
mière de  Maxiinin.  Il  ne  tint  le  sk^  de 
Home  <|u*un  mois  et  dix  jours,  étant  mort  la 
3  janvier  de  Tan  236.  Il  était  iiruc  de  Mb- 
sance,  et  tils  d'un  nommé  Romulo.  Le  i^eo 
de  tenqis  que  dura  son  poiiiilicnl,  su  nmrt 
arrivée  durant  la  porsécuiion  de  Maximiii, 
donnent  lieu  de  croire  que  le  niarl^-re  a 
couronné  sa  vie.  intendant  ce  uvsi  qu*unr 
opinion  douleusn.  Un  ancien  PorilitiraU  i|iii 
nomme  s<i  vie  4Pn  sommeil,  ni;  fronlrtnlit 
point  cette  opinion,  car  i-etle  espress^MNi  ilu 
Ponlilical  pourrait  s'appliquer  à  sa  iiiori  ar- 
rivée, par  exemple,  en  prison,  coiiiiiie  irHe 
de  tant  d'autres;  ce  qui  ne  «lintinuerail  en 
rien  la  gloire  de  son  martyre.  L*Kgli.si;  cé- 
lèbre la  fête  de  saint  Anièn;  le  3  janvier.  Il 
fut  enterré  dans  le  cimetière  de  C«iIIiàI«\ 

ANTHÈS  (saint),  marivr,  fut  diM-apité  à 
Salerne,  sous    Tempereur  Diocléticn  ol  le 

iiroconsul  Léonce,  avec  lixs  sainl.s  Catus  et 
^ortunat.  I/Egli.se  honoro  la  mémoire  Ui*  ees 
glorieux  niartvrs  le  38  août. 

ANTHIK  (sâinle),  mère  de  saint  EU^ullière. 
fut  martyrisée  avec  lui  à  Kome,  sous  l'rm- 
pire  d\\drien.  Nous  n'avons,  «Jans  tous  les 
Actes  qui  parlent  dVIle,  rii*n  qui  smt  suffi- 
samment authentique.  L'Eglise  célèbre  u 
fête  le  18  avril. 

ANrHLMi:(sainl\  prêtre  et  martyr,  élail 
détenu  dans  les  prisons  d'Asie,  par  ordre  de 
Pinien,  proconsul  d'Asie,  avec  les  saints  8t- 
sinne,  i>iaxiine,  liasse,  Fabien,  DiiMlélicncI 
Florent.  Lurine,  l«:mme  tle.  Piiiii*n,  le  Si 
sortir  avec  saint  SiMurie  pour  vuiir  au|ifés 
de  son  mari,  alleint  dune  maladie  de  la- 
quelle l(*s  médecins  désespérainit.  Il  guérit 
luiraculeusement  Piiiien,  qui,  Itnu  lié  de  lu 
gr;U:e  de  Dieu,  se  converiii  et  fui  Liaplt!Ȏ 
b  entùt  après  avec  sa  femme  r^t  ses  aiiiis. 
Quand  Pinien  revint  d'Asie,  il  amena  avec 
lui  saint  Anihime  et  tous  ses  f.oiii(>agiU4is; 
mais  bientôt  leur  sf'^uur  dans  sa  uiaiym 
avant  éveillé  les  sou|»^'ons,  il  les  lil  |iariir 
iMMir  ses  terres.  Ils  y  vécurent  on  j»nix  MOt^i 
longtemps.  Vers  l'an  290,  un  prêtre  d  uae 
idole  nommée  Silvonus^  avant  été  |H*SMSIé 
du  <lémon  dans  un  sacritiee,  devint  si  fa- 
rieux,  qu'il  tuait  loiiles  les  f»crsoniieS  uu'il 
rencontrait.  Anttiime  Ta  yanl  appris,  i*^  giient, 
et  trois  jours  après  le  eonvertU  avof  M 
femme  el  ses  enfants.  Beauroup  d'aulrus 
imitèrent  le  fuèlredo  l'idole,  et  abatliri*nt  rt 
prétendu  dieu,  aifisi  <pie  le  Ixiis  au  milieu 
du(|uel  on  l'honorait.  Mais  (;4^uvqui  restèrent 
inlidèles   accusèrent  Anthime.  devant  Pris- 

3ue,  consulaire.  Celui-<-i  l'axant  fait  i^riiK 
re,  et  ne  ])ouvant  le  contraindre  à  sarri- 
fier,  le  fit  jcîter  dans  le  Tibre  avec  une  |iierre 
au  cou.  Avant  de  le  jeter  dans  IVau»  tes 
païens  lui  brisèrent  tous  les  menihres.  Les 
Actes  de  saint  Anthime  j)0rtent  qu'il  fui  re- 
tiré vivant  par  un  angiî  qui  le  dé|Hisa  dans 
son  oratoire.  Le  lendemain,  les  iNiiens  se 
mo(fuaientdes  chrétiens  qui,  comiiie  h  Tor* 
dinaire,  venaient  voir  le  saint;  mais  ils 
furent  extrêmement  surpris  dap|>n^ra 
d'eux  qu'il  était  bien,  eu  eiffelf  T 


[ 


ANT 


ANt 


im 


icire.  lis  lo  dénoneèrenl  de  nouveau  h  Pris- 
se, qui»  ptsnilnnt  trois  joiirSi  essaya  de  IV 
bîittfp   pnr  la  menace  des  supplices  e(   par 

I  urs  de  lii  pli  son,  et  ipii  en  tin  le  fit 

II  ,      1.  L'E^lîse  noaore  sainl  Anthirnc  le 

AXTfîiMÉ  (sainij,  rrèfe  des  sniiits  Cosme 
et  I>^m  en,  fut  raMrlyrisé  avec  eux,  en  303, 
sous  Tempire  de  DiêL'lélien,  Sa  fête  arrive 
avec  \n  leur,  !e  2^7  septembre.  Foi/.  Cosne, 
ANTHl.tlE  (saiit),  martyr»  évèqne  de  î^i- 
comédie,  vers;i  son  sang  pour  In  foi  sous  le 
rèi^ne  et  durant  la  persécution  de  Dîoclélien. 
On  ifc;nore  raimée  précise  de  sa  mort,  Divei^ 
auteurs,  notamment  Albmi  Butler,  ont  fait 
sa  vie  avec  ce  qu*ils  ont  trouvé  daos  Eusèbe 
el  dans  Lactance,  Celte  vie  est  lilutôt  rtits- 
toire  de  la  persécution  que  celle  du  saint. 
T  ^         ut  dire  de  lui  se  trouve  ré- 

-.nes  du  Martyrologe  romain, 
que  noos  transcrivons.  «  A  Nicomédie  (le 
27'  jour  d'avril),  la  fêle  de  saint  Anlhime, 
évèque  et  martyr,  qui,  duninl  la  persécu- 
tion ïleDioclétien,  eut  b  tète  tranchée,  pour 
la  défense  du  nom  de  iésus-Chrisi.  Presque 
tout  son  troupeau  le  suivit,  et  la  plupart  de 
ses  diOi-ésains  souffrirent  h  mort  nvec  lui  : 
les  uus  furent  diVuipilés,  hs  autres  brûlés; 
le  iuge  en  mit  plusieurs  dans  des  barques 
et  les  lit  noyer  tfans  la  loer.  * 

ANTHOLEIN  (saint)  fut  martyrisé  h  Cler- 
mout,  eu  Auvergne.  On  ignore  i\  quelle  épo- 
ue  et  dans  quelles  circonstances,  L  Eglise 
nore  sa  méiuoire  le  6  février. 
ANTHUSE  (saintej   reçut  la  couronne  du 
anyre  a  Tarse,  sous  l'empereur  Valérieii, 
vec  deui  de  ses  esclaves  dont  on  ignore  les 
Ls»  et  révoque  saint  Athatiase,  qui  lavait 
^  "sée.  L'Eglise  honore  leur   sainte  uié- 
îre  le  22  août, 

ANTHUSE  (sainte),  martyre,  était  vierge 
l  V  ^'mps  de  Constantin  Coprony me. 

pi*  rié  crueLlement  fuuettee  et  baii- 

[e   jiQ ur  le  culte  des  saintes  images,  elle 
oornt  en  paîA.  On  ignore  Taonée  où  elle 
sa  loi.  L'Eglise  honore  celte  vierge 
l)r  -.  ^  -lleL 

AN  i IDE  (sainl),  martyr,  était  évéquc'Tle 
lesançon.  U  y  fui  massacré  par  les  Van  lales, 
fil  foi  de  Jésus-Christ.  On  ignore  en 
uelle  année  son  mattyre  eut  lieu.  L'Eglise 
ionore  sn  tnéinoire  le  25  juin. 
ANTttiONE  (^aintj,  martyr,  versa  ^on  sang 
pour  la  foi,  à  llnioe,  avec  les  saints  Abonde, 

A -if^  et   Eurtunat.    L*Eglise  botiore  la 

de  ces  quatre  illustres  martyrs  le 
^i  ii'vrier, 

ANTINOÉ,  primitivement  Besa ,  aujour- 
d'hai  En^éne,  est  située  dans  TEg^pte.  Celle 
Tille  est  célèbre  par  le  martyre  qu  y  souUVit 
sainte  Iraire,  et  un  grand  nombre  de  ivré- 
tres,  de  diacres  et  de  vierges,  dont  le  nom- 
bre et  les  noms  sont  com,  ictemcnt  ignorés. 
ANTIOCHE,  Anthchia,  Arilakieb  des 
Tnrcs»  ville  de  rMUcieune  S)  rte  (Tun loie  d'A- 
siej.  Saint  Ignace  en  était  évèque  en  ran  107, 
q<iaud  Tr^atj  y  vint  et  y  persécuta  violem- 
meut  les  cnrétiens,  Ignace  fut  amené  devant 
foi,  et  ayant  répuBda  h  cet  empereur  avec 


l'énergie  qui  coiivenait  h  un  chrétien  ,  h'un 
évé  |Ue,  à  un  discifile  dns  apôtres,  il  fut  con- 
damné à  être  conduit  h  Home  pour  y  périr 
diujs  les  spectacles  qut;  les  empereurs  tlun- 
naient  au  peu  le  dans  les  amjihilhéAlres.  En 
237,  ce^te  viHe  eut  Thonneur  d'avoir  [»our 
évi><|ae  saînt  B;rbylas,  qui  fut  vraiment  digne 
d'illustrer  nn  siège  où  avaient  déji^  brillé  de  si 
grands  saints.  Ce  fut  dans  cetlo  vill»^,  an  raî>- 
port  de  sainl  Jean  Clirysostome,  «pi  il  donna 
ce  spectacle  étonnant  au  milieu  du  monde 
païen,  d'un  évèque  défendant  rentrée  de  son 
éjilise  à  un  empereur  romain  (à  l'emnereur 
Pntlifipe),  le  forçant  de  confesser  publiqne- 
meol  ses  fautes",  el  de  prendre  rang  daps 
Téglise  parmi  les  pénitents.  Sous  Dèce,  ce 
saint  évécpiê  eut  la  gloire  de  domior  ^a  vie 
pour  Jésus -ClrrisL  II  mourut  rn  jïrisou , 
comme  sainl  Aleitandre  de  Jérusah-m.  h  de- 
manda h  èire  enterré  avec  ses  chaînes.  L'his- 
toire des  dïiférentes  translations  de  ses  reli- 
ques est  rapportée  à  son  litre.  SousTerapire 
de  Valérien  ,  la  ville  d'Antioche  vil  le  glo- 
rieux martyre  de  Nicéphore,  laï(iye,et  la 
chute  terrible  de  Saprice  ,  prêtre  de  son 
Eglise.  Celle  hiskiire ,  lune  des  plus  belles 
pages  de  la  morale  hsstorîmr*,  est  rapportée 
en  entier  à  notre  article  Nicépbouk.  (Votf. 
aussi  l'article  Saprice.J 

En  îMS,  Antioche  eut  le  malheur  de  lom- 
ber  s^ous  ta  tyrannie  de  Bibais,  sultan  d'E- 
gypte. Celte  Ville  avait  alois  deui  couvents 
de  femmes,  l'un  de  Duminrcaioes,  lautre  de 
Frû 1 1 ci st  aines.  Quand  le  patriarche  sut  que 
les  musulmans  afiprochaient,  il  réunit  toutes 
ces  tilles  du  Seigneur  dans  le  couvent  des 
Bomiuiraines,  et  ih  il  les  prêcha  avec  force, 
les  invilant  à  sou  Un  r  la  mon  plu  loi  qu'à 
cotîsenïir  aux  outrages  dont  les  vainqut*urs 
ne  mamiuer.'ient  |»as  de  vouloir  les  rendre 
viclîmes.  Ces  s^tintes  femmes,  qui  savaient 
bien  i|ue  la  meineure  volonté  ne  saurait  pas 
les  soustraire  aux  eiigences  des  musul- 
mans ,  se  dé  igarérent  loules  en  se  coufiant 
mutuellement  le  ne/.  Ce  moyen  Je  sauve- 
garder leur  pudeur,  de  la  mettre  h  Tabri  des 
insultes  ,  ful-U  une  insfiiration  du  Saint-Es- 
prit ?  Il  faut  radmcltre  pour  le  trouver  excu- 
sahlc.  Avec  une  foi  vive  et  une  grande  con- 
fiance en  Dieu ,  elles  auraient  pu  ne  pas  se 
déligurer,  en  se  souvenant  comment  Dieu  » 
dans  les  premiers  siècles  de  TEglise  mili- 
tante, savail  [iroléger  les  saintes  que  la  bru- 
talité des  ju^es  préien  Jait  livrer  h  la  bruta- 
lité des  débauches.  Les  Bausulmans  les  voyant 
en  cet  état  les  égorgèrent  loules.  Le  pa- 
triarche fui  égorgé  avec  quatre  frères  prê- 
cheurs au  pi.  d  du  grand  autel  de  son  église, 
où,  prosterné,  il  j^nail  Dieu  pour  sim  peuple. 
Tous  les  Franciscains  que  les  vainqueurs 
trouvèrent  dans  la  ville  et  dans  les  couvents 
I  voisins ,  furent  emmenés  captif^.  Cette  an- 
née vit  le  martyre  de  plus  de  cent  Domini- 
cains, de  la  province  de  Terre-Sainte,  que  le 
barbare  smtan  lit  mourir  et  envoyer  rejoin*- 
dre  au  ciel  leurs  gloiieut  comjiagnonsd'An- 
liuche.  (rootana,  Mofiumenia  ÙommicanaA 

ANTIOCHE,  ville  ruinée  de  la  Turquie 
d*Asie  (ancienne  Cil  ici  e},  anciennement  Anr 


ANT 

tiochia  aâ  Cragum ,  eut  pour  évoque  saint 
Acace,  qui,  sousli;  rè^icifercmpi^reurDèce 
el  sous  le  enusulatre  Mi^rcien  ,  eonfe5sa  glo- 
rieu^i^m  *  H  Li  foi  «Jo  Jesu^-Christ. 

ANT  O  HE  DE  FISIO  E,  Anihckia  ad  Pi- 
sidiam,  ville  q^iNn  nnituuait  aussi  Cœsarœa  , 
dépcitidît,  sous  Probu>,du  gouvernerae^t 
de  Pbry^ie.  Elle  était  gouvernée  par  le  vi- 
caire du  gouverneur  n^mmé  Alïictis  Helio- 
dorus»  Saint  Trophi^ue  et  saint  Sabicce  ayant 
été  arrêtés  lui  furent  amenés.  Il  les  lit  met- 
tre à  II  question.  Saint  Trojdiirae  Taj^'int 
supportée,  il  l'envoya  h  Dionisius  Perennius, 
Çiiuverneur  de  PhrVgie,  Saint  Sabbace»  plus 
faible,  uiourut  h.  Anlioclte  au  milieu  des  tour- 
ments. Ces  faits  se  passèrent  sous  Tempire 
de  Prôbus.  Cette  ville  fut  plus  tard  témoin  du 
juarlyie  de  saint  Marc,  berger.  On  en  ignore 
répo  |ue  certaine.  Cet  homme,  dans  ses  tbnc- 
tîf*ns  si  calmes  et  si  tranq^uiles ,  s'était  fait 
une  hab  tude  de  la  contera  «latiot  et  de  Tas- 
cétisme.  Sa  piété  était  si  éminente  qu*iï  avait 
le  don  des  miracles.  Témoins  de  eeux  qu*il 
opérait,  un  grand  nombre  de  soldats,  Tnis- 
toire  dit  trente,  se  convertirent,  et  s'élant 
hautement  déclarés  chrétiens,  furent  marty- 
risés en  diiférents  lieux.  II  eut  aussi  pour 
compagnons  de  son  martyre  ses  trois  frères, 
Alphe,  Alexandre  et  Zo/ime,  plus  les  saints 
Nicon^Néon  etHéliodore, 

ANTIOCHUS  était  président  à  Marciano- 
p.e-en  Thrace  ,  sous  le  règne  de  Tempereur 
Anlonin.  Il  lit  soulfrir  le  martyre  à  une  sainte 
femme  nommée  Mébtine. 

ANTlOi.HUS,  juge  qui  lit  mourir  à  Camé- 
rino,  sous  I  empire  de  Dèce,  d'abord  le  saint 
martyr  Venant  ou  Veiiance  el  ses  compa- 
gnotis,  el  un  peu  [dus  lard,  toujours  so  s  le 
même  prince  ,  saint  Anastase  el  ses  compa- 
gnons. 

ANTIOCHOS  fsaint)  ,  martyr,  était  Irîbun 
à  Césarée  de  Pliilip[»e.  Il  y  sOiiiftit  le  martyre 
avec  un  autre  îribun  ap|>elé  Nijostrale  et 
queli]ues-uns  de  ses  soldats  dont  les  nnms 
ne  sont  point  maraués  dans  le  Martyrologe 
romain,  L'Kg'ise  céiêl>re  la  mémoire  de  ces 
courageux  martyrs  le  21  mai, 

ANHOCHUS,"général  en  Orient  sousTem- 
pire  de  Dio^létien ,  en  Tan  297,  lit  mourir 
saint  Eutyjue,  lils  de  Polyeucte.  Il  le  lit  cru- 
cifier. Ce  fut  aussi  lui  qui  tit  mourir  saint 
André  tribun.  11  le  fît  étendre  sur  un  lit  de 
fer  rougi  au  feu.  Ne  votilanl  (>as  preruire  sur 
lui  la  resf>onsabilité  d'une  londauination  à 
mori,  il  lo  renvoya  h  tialere.  Celui-ci,  crai- 
gnant «luelqie  sédition  «laus  les  troupes, 
iiouna  I  ordre  h  .\ntio«:hus  de  le  mettre 
apparemment  en  li;-erté,  de  faire  ensuite 
tout  son  jiossibïe  pour  le  faire  renoncer  h  sa 
foi ,  el  s'il  refusait,  de  le  coudamner  en  Tac- 
cusanl  d*un  autre  crijue  qui  pût  servir  de 
\  rétexte.  Antiojhus  esécuta  des  ordres  aussi 
barbares  el  ajssi  injus.es.  [Voy.  Andhé,  tri- 
bun.) 

ANTiOQ*  E  (saint),  premier  martyr  de  Sar- 
daigne,  fut  mis  à  mort  pour  Jésus-Christ 
sous  l'etnpre  d'Adrien,  dans  TiledeSulci  oïl 
d"abordilavaitétéexilé,DettUts,cetteUcapris 
le  nom  du  saint  martvr.  Aujourd'hui  encore 


AW 


m 


elle  se  nomme  île  Saint-Anlioque.  UEglise 
célèbre  la  fôte  de  ce  saint  martyr  le  13  dé- 
cembre. 

ANTIPAS  (saint),  martyr,  fut  martyrisé  à 
Pergame  sous  Domitien*Son  martyre  est  de 
foi,  étant  rapporté  dans  l'Apocalypse  (ch.  lï, 
V.  13),  Ses  Actes  ne  méritent  aucune  autorité, 
L'Eglise  fait  sa  fiîte  le  11  avril.  On  prétend 
que  Téglise  de  Pergama  possède  ses  reli- 
ques. 

ANTIPATER,  était  président  en  Achaie 
sous  le  règne  dii  l'empereur  Dèce.  Il  tit  dé- 
capiter le  prêtre  Miron  dans  la  ville  de  Cy- 
rique. 

ANTIPATRIDE,  petite  ville  située  entre 
Jérusalem  et  Césarée.  Ce  fut  là  que  les  cen- 
turions,^  qui  Claude  Lysias  avait  confié  saint 
Paul  pour  le  conduire  au  gouverneur  Félix, 
le  tirent  s'arrêter  la  nuit.  Le  lendemain  il  ga- 
gna Césarée. 

ANTOINE  (saint)»  martyr,  fut  jeté  a  a  mer 
pour  la  défensie  de  sa  foi,  à  Alexandrie.  Il  eut 

ëour  compagnons  de  son  martyre  les  saints 
assus  et  Protolique.  Le  Martyrologe  ro- 
main ne  marque  point  à  quelle  époque  eut 
lieu  ce  martyre.  L'Ëghse  honore  leur  sainte 
el  glorieuse'mémoire  le  14  février. 

ANTOINE  (saint),  martyr,  eut  la  gloire  de 
verser  son  sang  pour  la  foi  à  Home»  sous 
le  règne  de  Valérien.  Les  compagnons  de  son 
martyre  sont  saint  Irénée  ^  saint  Théodore, 
saint  Satiunin  ,  saint  Victor  et  dix-sept  au- 
tres dont  les  noms  sont  inconnus.  On  ne  sait 
£as  en  quelle  année  eut  lieu  leur  martyre. 
'Eglise  célèbre  la  mémoire  de  ces  saints 
marty.s  le  15  décembre. 

ANTOINE  (saint),  martyr»  cueillit  la  palme 
du  martyre  en  Afrique ,  avec  se^  com)>agnoDS 
saints  André,  Jean  et  Pierre.  On  ignore  Té- 

Eoque  et  tes  circonstances  de  leur  martyre. 
/Eglise  fait  leur  fête  le  23  seplembre- 

ANTOINE  (saint),  prêtre,  soutTrit  pour  la 
foi  sous  le  règne  de  Galère  et  de  Maximio, 
le  G  janvier  313,  avec  saint  Julien  rHospila- 
lier.  Sa  fêle  arrive  le  9  janvier,  (  Voy*  Ctias- 
telain,  (i.  106.) 

AN'I'OINE  (^ant),  martyr,  versa  son  sang 
pour  la  foi  à  Aneyre,  sous  Julien  r.\i>osiat| 
avec  les  saintsMélasipne  et  Car  inné.  L  Eglise 
cé.èbre  leur  mémoire  le  7  novembre, 

ANTOINE,  qualifié  patrice  et  d  miestique, 
sous  ConstanliuCo,ïriinyme, fut  un  des  pria- 
ci|;aux  miuislres  des  ciuautés  de  ce  prince, 
diins  sa  persécut  on  contre  les  calholiques, 
en  faveur  de  Théré^ie  des  iconoclastes. 

ANTOINE  (saint) ,  martyr  Agé  de  quinze 
ans,  était  cnlVint  de  chœ  ir  chez  les  Francis- 
caans  riu  Japon.  Quand  on  vint  les  arrêter 
par  ordre  de  lempereur  Taiiosauia,  en  Tan- 
née 1596,  il  insista  pour  qu'on  rcjumenât  avec 
eux,  ce  qu'on  ne  voul.il  pas  faire  à  cause  de 
son  âge.  Il  fut  martyrisé  à  Nangazaqui  le 
5  février  de  Tannée  suivante.  Sur  la  croix 
où  il  éuiit  étendu ,  après  que  le  P.  BapUsle 
eut  chanté  le  Nunc  dimiitis^  le  petit  AntoiDe 
chanta  le  Laudale^  puen\  I/ominum:  mais  le 
bourreau  le  tua  d'un  coup  de  lance  avant 
qu'il  eût  achevé  {Voy.  Japon).  L*EgUse  fait 
la  fêle  d^  ce  saint  le  5  février* 


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AMT 


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I  ANTOINE  (  sainl  ),  niflrfyr,  vulgaîrement 
saint  Kudey,  naquit  en  Lithuarile  d*iine  (à- 
bnille  Irès-îUusinj.  Il  était  chambellan  d'Ol- 
mevûf  graoti  duc  de  Lilhuaoie,  et  [t^re  du 
fameux  Jagpllon.  Avant  d'ôtro  converti  h  la 
fui  par  un  pnHre  nommé  Nestorius,  d  ado- 
rait/e  feu  comiue  les  habiUints  du  pays. 
Ayant  refusé  de  mani^er  des  viandes  d*'' fen- 
dues* un  jour  de  jeOnts  il  fut  mis  en  (HiS'>n 
et  bientôt  evécuté,  11  fut  exécuté  le  lijuiii, 
Jeftti  son  frère,  le  stV  avril,  eîsnint  Ruslaclie» 
^$011  IroiâièJiecompag'ionf  vulgairement  ap- 
*!é  Nizilon),  ie  fot  le  i;i  décembre.  Ces 
V\%  saints  uiouriirent  à  Wilna,  vers  Tan 
13M.  On  les  pendit  k  un  grand  chêne  qui 
^ervaitdê  potence  pour  les  malfaiteurs  ;  raais 
Bprès  leur  martyre  on  n'y  pendit  plus  per~ 
(sonne.  Les  chrétiens  achetèrent  du  prince 
[l'arlire  et  le  terrain,  et  ils  y  bâtirent  ensuite 
[une  église.  Leurs  corps  sont  encore  dans  fé- 
jlise  de  la  Trinité,  qui  est  desservie  par  des 
loincs  de  Saint-Basile»  On  tait  leur  fête  h 
Vilna  le  1'*  avril,  et  ils  sont  regu-dés  comme 
es  |>nni^inaui  patrons  de  cette  ville. 

ANTOISe  (  le  bie'iljenreux  Fhaisçois  ), 

prêtre  de  la  eorapagrjie  de  Jésus,  fut  associé 

Liu  martyre  rlu  B.  Aquaviva,  recteur  du  col- 

que   les  Jésuites  avaient  dans  File  de 

BUe^  airec  les  BB,  AlfonsePachecOt  P  erre 

E?rna,  prêtres,  et  le  frère  coadjuteur  François 

l  A  ra  ^u  a .  ^  T  a  n  n  e  r ,  So  c  ie  tas  Je  s  h  mq  ne  ad  sa  n- 

lAÏAÙ  et  vitœ  profuMÎanem  mititans^  p,  2^. 

P.  d*Outreiuan,  Becueil  des  hommes  ilius^ 

ires  de  la  compagnk  de  Jêsus^  p  457.  Du  J  jr- 

ic,  UUtoire  des  choses  plus  mémorables^  etc. 

It-  I,  p;  352.) 

AMOiNE  (saint),   franciscain,   mourut 

^  ^ur  la  foi  chrétienne  h  Sabnaslre  en  Perse, 

îi>us  le  règne  d*un  prince  inonghol,  qui  per- 

[feulai»  vivement  les  chrétiens  et  su/tout  les 

[miiiislrcs  de  Jésus-Christ.  Sa  mort  arriva  en 

1287.  Dans  le  même  pays,  le  frère  Alobrai- 

linilo  Florence,  les  frères  Conrad  et  Voisei, 

le  Tordre  des  Frères  Mineurs,  furent   aussi 

uriyrisés  pour  la  foi.  Les  mahometans  \os 

lièrent  à  des  poteaux,  et  leur  dépouillèrent 

Ine.  Comme  ils  continuaient,  malgré  ce 

lice,à  chanter  à  [ileiiie  voix  leSa/t'c,  iïe- 

^les  bourreaux  les  noyèrent,  (>o^,  Wad- 

an.  1284,  n    IL  ) 

«TOINE  DE  MILAN  (  le  bicnheureuï  ), 

iwix  ses  deux  compai^ions  FraTi<;oîs  Pi  trio  lu 

"  Moniddo  d'Ancône,  fut  martyrisé  pour  la 

n  chrétienne,  en  1  aii  de  Jésus-Christ  1^88, 

saints  missionnaires    choisissaient   de 

[►référence  le  vendredi,  jour  consacré  <*!  Dieu, 

lieJt  tes  musulmans,  pour  leur  annoncer  TE- 

^BOfile*  Ils   se  livraient  h    la  prédication, 

ae  en  présence  du  cadi  d'Erzingan.  Cet 

iefp  Toyant  que  le  peuple  était  ébranlé  par 

^s  discours  des  Sriints  piédicaieurs,  crut  ne 

savoir  mieux  faire  que  de  les  mettre  en 

ence  d'un  des  f^rincipaus  docteurs  de  )a 

i  potirquHls  fussent  vaincus  publiquement 

iDS  Ja  discussion  ;  mais  son  espoir  fut  sin- 

|ulièrement   trompé.  Ce  fut  au  contraire  le 

cleur  mahomélan  qui  fut  vaincu  par  les 

lisciples  de  Jésus-Christ.  Les  musulmans  m 

MpruuTèrent  une  grande  fureur.  Néanmoins 


le  cadi  laissa  les  saints  prédicateurs  se  reti- 
rer ;  mais  le  conseil  des  principaux  d*entre 
les  musulmans  s'éiant  assemblé,  il  y  fut  dé- 
cidé qu*on  contraindrait  les  prédicateurs 
chrétiens  h  désavouer  publiquement  leur 
doctrine.  Ils  furf*nt  dont  tous  les  trois  pris 
et  conduits  devant  le  conj^eil.  Aulieud'y  dé- 
savouer Jésus-Christ,  ils  exaltèrent  son  di- 
vin nom  et  montrèrent  q»ie  Mahomet  n'était 
qu  un  imposteur:  il  y  avait  un  aveugle  dans 
1  assemblée.  Le  cadi  dit  aux  saints  confes- 
seurs :  «  Vous  afïirmez  que  la  foi  que  vous 
prêchez  a  été  prouvée  par  des  miracles;  eh 
bien  1  ordonnez  que  cet  aveugle  vtue  :  sM  re- 
couvre la  lumière,  nous  croirons  à  vos  en- 
seignements. »  —  (f  Dieu  a  la  toute-puissance, 
dirent  les  confesseurs ,  s'il  lui  plaît  que  ce 
mirac'e  s  accomplisse,  il  s'accomplira  1  »  Us 
firent  le  signe  de  la  croix  sur  les  yeux  de  Ta- 
veogfe  ;  il  en  sortit  du  sang  et  de*  Feau  et  il? 
s'ouvrirentà  la  lumière.  Ce  miracle  ne  réus- 
sit pas  à  vaincre  raveugh*raenl  des  mahomé- 
tans.  On  Ht  sortir  Faveugle  guéri,  et  les  Fran- 
ciscain» furent  unanimement  condamnés  à 
mort.  Ces  trois  religieux  marclièrent  gaie- 
ment au  supplice,  se  félicitant  mutuellement 
de  voir  la  réalisation  de  ce  qu'ils  avaient 
tant  désiré.  Arrivés  au  lieu  de  l'exécutiont 
ils  levèicnt  les  yeux  au  ciel,  étendirent  les 
bras  en  croix,  quand  ils  virent  les  mahomé- 
tans  armés  d'é[jées  se  ruer  sur  eux.  Un  ma- 
bométan,  pris  de  pitié  nour  les  saints  mar- 
tyrs, ayant  airessé  qiueJ  jues  mots  de  repro- 
che aux  b^iurreaux,  lut  immédiatement  mis 
h  mort  par  ses  coreligionnaires.  Etîrayés  tlfi 
la  rage  des  mahoin élans,  les  chrétiens  de  la 
ville  s'étaient  enfuis  d:ms  la  campagne*  Ce 
fut  un  Vendredi  h  mdi  que  les  trois  Francis- 
cains mountrenl.  On  coupa  leurs  corps  en 
quatre  et  on  attacha  les  morceaux  aux  por- 
tes de  la  ville.  Des  gardes  furent  placés  au- 
près pour  empêcher  les  chrétiens  de  les  eu- 
lever.  Un  prêtre  arméaieri,  qui  avait  donné 
ostensiblement  son  approbation  aux  Francis- 
cains dans  la  discussion  qu'ils  avaient  sou- 
tenue, fut  «aisi  par  les  mahométans.  On  lui 
attacha  au  cou  la  tète  d'un  d»  s  martyrs  avec 
une  de  ces  cordes  qui  servent  de  ceinture 
aux  frères  Maneurs,  et  on  le  promena  en  le 
fustigeant  par  toute  la  ville.  Dès  qu*il  eut  re- 
couvré sa  fiberté,  il  eu  profita  pour  recueillir 
religieusement  les  restes  des  saints  martyrs, 
(  Vou.  les  Chroniques  des  F  rires  Mineurs^ 
t.  Il,p.  14t>) 

ANTOINE  DE  NAYROT  (saint),  était  fort 
jeune,  lorsqu'il  se  consacra  à  Dieu  dans  Tor- 
dre de  Sainl-Domioique,  et  dans  le  couvent 
de  Saint-Marc,  que  dirigea  saint  Antonint 
futur  archevêque  de  Florence.  Saint  Antoine 
éteint  parti  pour  Naples  d  après  les  ordres  oe 
sus  supérieurs,  fut  pris  en  mer  par  les  coi^ 
saires  de  Tunis.  Ces  barbares  lui  firent  en- 
durer de  si  cruels  tourments  qu'U  renia  son 
Dieu,  et  resta  dans  celtedéplorable  apostasie 
environ  quatre  mois.  La  grâce  l'ayant  tou* 
ché,  il  confessa  publiquement  sa  foi,  en  pré- 
sence du  dey  qui  tenta  d  abord  de  le  rega- 
gner par  des  promesses  et  des  caresses.  On  la 
mit  en  prison  ensuitei  mais  inutilement.  A* 


iMLftunSA,  pniic^  via^aMiin*:.  qui  réiri^it 
«:j  -le;»  4«i  Dftr.ub>.  Vjixmt  J^i'v.ji^  ..u  rriïieat 

llolifUieiit.L'an  <9e  o^caartvrs  fut^vM^Krj^ 
«l«AS  ie  firettftifrf  Uimoile.  et  le*  quà^e  «•-j  rr» 
fiirefU  dw^fiU  s  sur  le  borl  oa  flrur^r.  !e  li 
VnriÊsr  i^M,  L'ei^droïC  du  nr^/e  c  j  îd>«irrDt 
les  corp*  d"*  roartyr?  fat  Hfituiité  d  une 
cUrté  »j«l-ffKiid^  ;  on  V  e^ftendil  uifr  fiia^i:iae 

Îui  tefoblail  |prov*^orr  de^  ch'fiiir^  c^le-tef. 
>tj;ïûd  on  rac^'iiU  r:«f»  prodi;:^s  »  Ba^Mrsth, 
il  se  reuiiC  irnmé'ilaUuienrsur  fe^Jieui; 
maUy  quoi  qu*il  ps.t  feir<^.  y>n  cher^K  n'obéi»- 
saot  m  4UI  coups  ru  â  l'éfieroo.  re.usa  d'ap- 
procher d4:8  corp»  des  ^aints.  Alor«,  d^s-jeo- 
dafit  de  cheval,  il  voulut  s>rj  afif^rof-her  ; 
maïs  une  terrible  apfi^ïritîon  lui  'rn  déf«^ndît 
le  chemin.  11  fut  obligé  de  se  retirer  Téff^m- 
vant#»  dans  «e  c/eur  ;  les  rnoine^  du  rite  îrn,*c, 
qui  craiijnaient  qu'on  rendit  M  honneurs 
accoulurnés  ff»riiii  les  r:atholiqijes  ^u\  reli- 
que» des  saints,  afoeiièrerit  des  chiens  fiour 
les  dAvorer.  Quand  ces  animaui  voulurent 
accorniilir  celte  horrible  curée,  la  main  de  ce- 
lui (lui  commande  a  toutes  cho*'Hs  ici-bas, 
les  frapfiant  d'une  htym  invisible  ;  our  les 
spectateurs,  les  fon;a  de  fuir  en  jetant  des 
crin  éfKiUvantables.  L'und  eux,  Hvantm  rdu 
un  de  ces  cor[>s  sacrés,  [>arut  îfnmédiate- 
mttnl  la  ^ueuie  en  feu  au\  yeux  d"S  specta- 
teurs éfKiuvantés.  Ceful  alors  que  Dieu,  met- 
tant le  comble  à  ces  prodij^es,  fit  sortir  le 
fleuve  de  son  lit  ;  ses  va^^ues  vinrent  soule- 
ver sur  la  rive  ces  corps  q'ie  tant  d  •  mira- 
des  avaient  gloriliés,  et  les  |»lacêrent dans  des 
cercueils  qu'appr^rtèrenl  des  an^cs.  Outnd 
eet  ensevelissement  miraculeux  fut  terminé, 
le  fleuve  s'ouvrit  [K>ur  donner  aux  martyrs 
une  sépulture  non  moins  miraculeuse  au 
•ein  de  ses  flots.  Les  v^^^n 'nibles  rdi  fues 
a^ont  lias  été  retrouvées.  Voilà /j^*  que  raconte 
Wa^ltTing,  et,d*après  lui,  Henrion.  Nous  ai- 
ilKins  h  croire  que  des  faits  de  celle  nature 
ORt  été  étayés  de  preuves  sufTisanles  pour 
que  des  auteurs  recommandabl'.*s  aient  ac- 
crt|4é  la  responsabilité  d'un  tel  récit. 

MNTOINIÎ  (le  bienheureux  j,  (ils  de  Xico- 
tenealt,  ékîve  du  séminaire  que  gouvernail  à 
Htsealn,  au  Mexique,  le  P.Marlin  de  Valence, 
••41  vil,  avei5  Didace,autre  élève  du  séminaire, 
Bi^rnardin  de  Minaza,  qui  allait  h  Guaxadona 
âvfJcAjvarez  de  Saodoval.  Arrivés  à  Tepeacai 


£>T 


fit 


j?^  à:MtiA  ^^  â:i  'u^/vs  de  Tiaseala,  les 
-K^rKs^MTS  ««sTie-^c^-»?!:  k  ûriser  les  idoles 
>-s  iah  lï^ii*  5r  w  ?i*f:  *^  -les  mviroos  : 
'j^^\  ii  Tr**::  ♦-  ^  «>î.fa:.i*!i  les  araienl 
'j*i-fi*r**-  Ernifcrj  -  *C2«*:*  irrs  jeuoes  roiD- 
T--f»r-s  i  IcîT*  o>«  5:  iis'-s  :<Kir  les  cher« 
''/«»^.  Os  2LTr-*:}-i»-.:oï  :m^-it  tellemenl 
le*  y3:-.L'.r-s.  jj'iiî  re«r-»j=îrtf:Ot  de  tuer  ces 
irr\.ïj*r^  2t^*.  P'.nr  f*t\b  1  •  '**  zuett^Tenl,  car 
:*$  r.  ■'^s-ec.i  r«fe*  «•'i^^riî'.ir  -cif  crime ouver- 
ie::>rfii-  Arî/tic*:  ri  Je^ii.  soq  -erviteur  {  qui 
->«■>.:  «.«iii  :.%r  j-éic^raHrit  .  étant  entréSp 
bo-^de  h  v-.i:e.  :rr*  !jsr  saison  en  Tab- 
srfife  du  î>ro:cîêi»îr*r.  »ar  y  faire  leurs 
fr/tiiîJtrs.  f'^recit  >ujri?  w  irr*  indigènes  qui 
]e*  ^s^^sûraf-rrû!  sur  :-i*:e.  Ct*  crime  devait, 
s'il  éta.:  'i^x^juv^ert.  «tiijv-r  sur  ses  auteurs 
^^  «:-n4t:TDe^t«>^T-r^.  L<>  nvrnrtrier*,  pour 
oé.-iMef  -e*  iri«^rs*-a»-!ors.  ro.l-îrrent  les  ca- 
dhTr^dHiLy  un  *-&J?*>:télo:i^»f-  et  les  jetè- 
rent d%rj*  uLe  fo>«e  :'f*>fc-»'ir.  Cependant  les 
ai'Ssssîcs  firent  d-w-i^erts.  et  on  les  fit 
p  L'i:^.  h  nou5  esf  :m-*>*'S:b!e  de  iustilier 
p?:r  !e*  rêrl»:5  orJinsir^  îe  Zfl>  de  Bernar- 
din et  de  5^s  jeu De>  comwznons.  Pour  na 
pas  le  condamner,  ij  f\u\.  c«>mrae  le  fît  Mar- 
tin de  Val*?Dce-  suj^^-ieor  da  couvent  de 
Th?^j»la,  admettre  use  interventon  directe 
du  S)int-Esprif.  Sans  re!a  nous  ne  saurions 
voir  dans  U  cond'.ite  de  c-^  briseurs  d*ido- 
les  qu*uû  fanatisme  in^>nsidéré.  Pourquoi 
détruire  ces  idoles?  que  soni-el'es  sais  le 
culte  qu'on  leur  rend?  Rien  évidemment. 
Ce  qu'il  f?ïut  détruire,  c>?f  le  culte  et  non  Ti- 
dol».'.  L'ido.âîre  converîi  brisera  de  sa  main 
le  ri  Jicu:e  ohjel  de  son  adoration.  Si  on  brise 
l'idole  avant  de  convertir  son  adorateur,  il 
deme'irera  d'autant  plus  atîathé  à  sa  crovance 

Î|u  il  la  \erra  persécut-?e.  Le  bris  des  iaoleSi 
a  df'sfruction  d-*s  temples  d^-s  faux  dieuif 
ne  sont  que  le  fait  d  un  fanatisme  inintelli- 
gent, qui  ne  sr.ur.^it  plaire  à  Dieu,  et  qui  ne 
saurait  produire  de  bons  fruits.  La  piîidica- 
tion  eut  inliniment  mieux  valu  que  ces 
moyens  violents,  qui  ne  sont  le  fait  que  des 
persécuteurs. 

ANTOINETTE  Mainte),  maHyre,  souflnrit 
durant  h  |)ersécution  de  Valérien  à  Cirthe 
en  Numidie,  avec  les  saints  A;;:ipe,Secondin, 
Emilien  soldat,  «  t  sainte  Terlulle.  ( Voji.,  pour 
les  détails,  les  Actes  de  saint  Mariex.; 
ANTOINETTE  (  ainte*,  martyre,  était  on- 

f  inaire  de  Nicomédie.  Elle  fut  d*abord  misa 
la  question  d'une  manière  cruelle  et  éprou- 
vée pard'autressortesde  tortures;  ensuite,dup 
rant  trois  jours,  on  la  suspendit  par  un  bras, 
après  quoi  elle  fut  re'ifennée  pendant  deux 
ans  dans  un  cachot,  d'où  on  la  sortit  pour 
être  brûlée  par  ordre  du  président  Priscil- 
lien,  à  cause  de  sa  persévérance  à  confesser 
Jésus-(:hri>l.  L'Eglise  honore  sa  mainte  mé- 
moire le  h-  mai. 

ANTOLIEN  (saint),  ou  Aw atolibx,  souffrit 
environ  Tan  266,  un  glorieux  martyre  pouy 
In  foi,  quand  Chrocus,  roi  deiAllemandSi 
vint  rava^jer  les  Gaules.  Au  v*  sièrie,  ses  re- 
Ht^ues  étaient  dans  tme  église  qu'on  avo^t 
Bàtle  en  son  honneur.  Depuiis,  elles  furent 
mises  dans  l'église  de  $aiat-Gal|  puis,  plus 


Ii3 


ANT 


ANT 


211 


-arrl,  dans  celle  de  Saint-Allyre,  L'Eglise  fait 
$a  fôie  le  15  mai,  avec  celle  de  sa'mi  Cdssius 

ANTOXir  '  U  martyre,  fut  couron- 

tiée  ^tar  la  ^^  .  .  i-Uon  sous  rem  pire  (rAi- 
tonin  Marc-Aurèle»  ^  Lyon»  t^n  177.  Ello 
mourut  en  prison,  aXv'*^**  j^nseu  la  Inrce  de 
5Upp<irler  jusqu'au  bout  les  tosirçiicnls  <juiî 
lui  firent  endurer  les  persécuteurs  8a  iHn 
arrive  le  2  juin,  avec  celle  «le  sauit  Pothiri 
et  de  tous  les  glorioui  martyrs  ses  com|ja- 
gnons. 

ANTONIN,  Âurelinâ  Fulvius  Antonhius 
£iu«,  Ûis  adoplif  d*Adrien,  oionUi  sur  lo 
IrOne  en  13S-  C'est  le  iiï<»illeur  empereur 
qu'aient  eule«»  Rom.'uns,  11  donna  sur  le 
Irône  leiemple  de  toutes  les  veHus  qui  con- 
viennent à  un  particulier  et  k  un  souverain. 
Sri  justice*  son  humanité,  sa  bienftii sauce,  le 
firent  aimer  autant  qu'adiuïrer,  noo-seule- 
nient  de  ses  sujets,  ntais  encore  de  tous  les 
autres  peuplesi  qu'il  domina  par  raseendaiit 
de  la  vertu,  plus  que  n*avaieat  pu  faire  les 
empereurs  les  plus  belliqueux  pcT  lasieu- 
danî  de  la  terreur*  Ce  prince  ne  fit  \mïni  de 
lois  M!  d* ('dits  contre  los  chroïïi'us.  bikini  Mé- 
liton  iJans  son  a[)olu;4iie  a  Marc-Aurèlc,  Ter- 
lulliun  dans  la  sienne,  disent  positivement, 
qu  il  ii\  eut  pas  di-  perséculioo  sous  son  rè- 
.  Suipîce  Sévère  et  Oi  ose  n'en  indiquent 
noà    plus.    Le    premier  parle  nn>me  de 

ieiirouse  tranquillité  dont  jouissaient  alors 
les  Eglises. 

Nous  ne  pensons  pas  qu'on  puisse  prendre 
h  la  lettre  ces  allirmations.  Il  n'y  eut  pas  de 
poi ^^ecution  sous  Antonin»  cela  veut  du-e 
qift'i}  etl'et  il  ne  lit  point  de  lois  eonire  los 
chréut^ns,  mais  cela  no  signiLie  pas  qu'ils  ne 
furent  i>ns  isoti-uii >nt  persécutés  >oiis  son  lè- 
ire  des  gouvemnifs,  en 
'    ,  j::        ;  iiues*   Nous   discuterons 

retio  qnestioQ  à  1  article  pEiisÉctTio^ts  (!)• 

(f     ^    '      î  il  von**  qiir^  soits  le  |)ieii%  Aîïtiimri,  la 

p^r  Mpoûnrul  phiîsiftii s  villes  *îe  rt^npireet 

'    u'S  iMi^riyi'ii»  aiï  nombre    desquels 

rpfMHiloiiïe  iiinrtvi'S  Je  Pliibdel- 

i   n:tu  doijl  soïi  apcïlogîe  lait  iiieuli^u, 

luesiiMties;  juaisquoiiiae  umis  îvuyoii;» 

i    cotiu  ûre  au   sien,  poar  c*^  «pii  re- 

'^  aii<|Uel  i'*'s   nurlyrs   ont  souIVcrl,  le 

i. .  -.^li-  ^uih  OAi  enduré  1.»  mort  sons  Marc- An- 

rèks  nous  soumet  d'jr*fird  avec  lu  paur  ce  ijiu 
coucefirt»  le  inmibie  île  ivrix  que  la  persécution  d'An» 
tonin  a  enlevés;  saint  Jusliu  y  esi  lbnj<el  «laftsfii- 
pologicT  qu'il  présente  â  ce  i  enapereiir  :  t  Tout  uotre 
criine,  dh-il  en  adressant  la  parole  aux  juje^,  est 
ckûio:*  fesser  que  nô  is  soi  mues  elirélicas;  voïlit  uui- 

^leiaent  ce  que  vous  piuuj>se£  en  nous Vous 

ctHuifieiicez  par  coudamner  ceui  qui  sout  dêlérés  :i 
votre  iribuiial,  cl  vous  les  envoyez,  au  supiiiiee  avant 
^uc  de  conn.'^itrc  s*ils  l'oni  uiéniê...*.  i  i^i  plusieurs 
'  :  I  .Nous  eonfess<iiis  ue:te.i*eul  que  nous 

ièus,  â  la  première  deiuande  <|ue  vous 
...,,,-  r*T  ..«IV -.,  quoique  nous  n'î)(nurions  pas  que  la 
motl  fioîl  <yire  aussitôt  le  prix  de  i^elle  audessiou 
lifteAie.  Si  i»ous  n'aviou*^  eo  vue  que  il'acquénr  un 
royaume  bur  la  terre,  nous  nous  douj*erioos  i  ien  de 
ganle  d'avouer  une  ejioâequi  *k>it  sar-le-chauip  nous 

couler  la  vie Si  nanti  eu u fessons  Jèsiis-Ctinst,  ce 

n'eèt  pas  que  nous  y  st^yrins  forcés,  et  sî  uous  al- 
lons à  ta  mort,  c*est  volontairemejit  que  nous  y 
.  I  Que  ce  soii|  m  resté,  par  des  ordres  cx- 


Sous  Antonin»  durant  la  première  année 
de  son  ré^ne,  saint  Télespîiore,  septième 
pasteur  tle  TË^ise  romaine, tut  martyrisée 
Home  mém***  Ce  seul  fait  prouve  qif  il  y 
eut  au  moins  des  persé^'uiions  isoféessous 
Anlonio.  Beaucoup  d'inscriptions,  d*hi<toi- 
rt^s  de  martyrs,  beaucoup  do  passages  des 
Martyrolo.^es  ont  tait  attribuer  h  ce  prince 
des  pei'séi'Utions  auxquelles  il  est  complète- 
îuent  étranger.  On  sait  qu*à  partir  de  lui, 
plusieurs  souverains,  et  notamment  Mîirc- 
Aurèle»  se  nomment  Anlonius  comme  d'au- 
tres se  sont  nommés  Césars.  Or  la  plu]>ûrt 
des  martyrs  iodioués  comme  ayant  soutfert 
sous  le   règne  a  Aotouin,    ont  réellement 

prés  de  rempereur" qu'on  en  ail  usé  ainsi  envers  les 
chrétiens,  les  ^îtiniieres  p^iroles  de  celte  apologie  le 
fonlassei  cofuiaitrcv  car  voici  counne  son  bieulieu- 
reu\  auteur  parle  à  Autouïn  niéuje  :  «  Ceux  que 
vouscondauiiie£  à  niori  n'Oi.t  jamais  coninii^  aucun 
crime  :  ils  sont  innoculs;  ne  les  Irartcjt  pas  eouuue 
des  coupables  ou  co.nnic  ttes  ennemis  cte  voire  em* 
pire;  niais  saches  que  si  voas  persistez  dans  i^otrc 
oqu&Uee,  vous  iréviierei.  pis  le  terril  de  jugciHeut  du 
Dieu  vivant;  r'e  I  de  sa  p;iri  que  nous  vous  rannoo- 
çons.  >  D'ailleurSf  ti  est  clair  que  celli!  apologie  oc 
fut  pas  prêseotee  a  Au  ton  in  au  couimencenicnt  de 
son  regne^  puisque^  outre  que  l'a  a  tcur  y  parle  des  ma  r- 
ciouiles,  doui  ï  lirresieri  avaii  pas  encorealors  cclaié, 
il  marque  e\ pressentent  qull  écrit  Lt  cent  cînqutn- 
tienje  auju'e  de  Jesus-Cliri^l,  qui  revient  à  b  Irciziè- 
me  *rAmonîo. 

Le  même  auleur  dans  son  dialogue  avec  Tr}'phon, 
après  avoir  dit  qut^  les  ch reliens  vicoueul  de  (»erdre 
la  ue  pour  n'avoir  p^s  voulu  renoncer  lésus-CItnst» 
aioute  vers  k  milieu  ;  t  II  p  irait  as-^cî  que  rîeik  n'est 
€:ipi  le  de  nous  faire  ctiajiger  île  religion,  puisime 
no  is  aimons  mieux  ettc  <  gorgés  ,  altadics  à  ues 
croix,  exposés  aux  bétes,  charges  de  clialnes,  lïriïlés 
à  pet  il  leu,  en  unoiOl«  endurer  louies  sortes  de 
Slip  iîces,  que  de  donner  la  moindre  marque  d'une 
foi  ctiarM-elante  et  douteuse.....;  i  el  ensuite  :  t  Un  ne 
soniïre  plus  aucun  cbrétieu  sur  la  terre,  i  Tous  ces 
pass  ges  lie  saint  Justin  s'acconîent  fort  bien  avec 
nue  ancienne  inscripiiou,  trouvée  au  cuneti ère  tle 
Cabste,  trcst  l'ëpitapbed'un  marlyr  nonnué  Alei^an- 
di T,  où  on  lit  uue  les  temps  fiirent  si  malheureux 
sous  remplit?  d'An  tonin,  que  les  cavernes  les  plus 
reeulees  et  les  autres  les  plus  obscurs  ne  pouvaient 
servir  d'asiles  mix  chrétiens  contre  la  fureur  des 
piîrscculeurs,  et  que  I  oo  faisail  un  crime  aux  pa- 
rents et  aux  amis  des  devoirs  que  la  nature  ou  Ta- 
rn itio  leur  faisait  renilFe  ài  C4iu\  que  la  pers  xutlon 
immolai.  CerlainemenI  »  si  nous  en  croyons  un 
auteur  qui  a  écrit  la  vie  d'Ajilouui  »  ce  prince  avait 
une  si  graude  attache  à  sei  dieux,  qu  il  leur  offrait 
Sîius  cesse  îles  saerilices,  ce  qu'il  faisait  loiiîoursluî- 
méniOi  à  moins,  qu'il  ne  fiif  malade.  Et  si  queiqucfoi» 
il  s'abstenait  de  repan<lre  le  suig  des  c  lire  tien  s,  ce 
n  était  que  p.uce  que  les  voyant  courir  à  la  nujrt 
avec  ta  même  joie  que  les  autres  coureni  à  la  vic- 
toire; il  recuunaissait  qull  ue  pou  va  il  leur  faire  un 
plus  grand  plaisir  que  de  les  lai re  mourir.  EnÛn^ 
ces  persc»:u lions  locales  se  prouvent  par  nn  res- 
crit  de  cet  èuipeit?ur  nième,  à  pltisicurs  villes  de 
Boij  empire  au vquelles  il  défend  01  uquieler  k  l'ave- 
nir les  chrétiens ,  voulant  qnon  fasse  cesser  tout 
tronhie  et  toui  lumuUe  excite  conli*e  eux ,  car  cei 
émotions  populaires  »rallaient  pas  moiits  qu  a  ré- 
pandre te  sang  des  ndéles,  ce  que  le  resi^ril  expruue 
en  ces  termes  :  *  Vous  cltas&ei  avec  violence  le» 
chrétien»  de  vos  villes ,  et  vous  les  poursuive; 
avec  lani  d'ajituoâïté,  qu*U  ea  coûte  la  vie  a  plu- 
sieurs. I 


^ 


SIS 


ANT 


ANU 


2fa 


souffert  sous  Anlonin  Marc-Aurèle»  ou  sous 
Comoiode.  Cependant,  et  par  le  martyre  de 
saint  TélesphoreT  el  par  les  aflirmations  do 
saint  Justin  dans  s  m  apologie,  il  est  impos- 
sible de  ne  pns  admettre  des  persécutions 
sous  Anîoiim.  Mais  ce  qui  est  certain,  c'est 
qu'on  ne  doit  croire  qu  a  df»s  persécutions 
isolées  et  indépendarîtes  de  l'action  directe 
de  lempereur. 

Ce  fut  dans  Tannée  150  que  saint  Justin 
présenta  sa  grande  at>oiogie  h  Tempère ur 
Antonin.  Touché  par  la  force  des  raisons  de 
saint  Justin,  Anton  in  rendit  en  faveur  des 
chrétiens  un  rescrit  qu*on  peut  lire  h  Tarti- 
de  Pkhséchtions.  Antonin  (it  publier  cet  édit^ 
et  écrivit  dans  le  uiôme  sens  à  beaucoup  de 
gouverneurs  de  province*;.  Les  dernières  an- 
nées de  son  rè^ne  furent  des  années  de  paix 
Eour  l'Elise.  Ce  qui  le  prouve,  c'est  la  îi- 
ertéqueoreil  siinl  Justin  daller  visiter 
les  Egl  ses  d'Orient,  saint  Poljcarpe  évèque 
de  Smyrne,  et  saint  H 'gésippe,  de  venir  à 
Rome.  Saint  Polycarpe,  put  même  y  combat- 
Ire  publiquement  et  avec  succès  les  hérésies 
prèchéespar  Valentin  et  par  Marcion. 

Après  un  rè^ne  de  vingt-trois  ans,  qui  fit 
le  bonheur  de  Temuire  romain ,  Antonin 
mourut  dans  son  palais  de  Lorie  le  1  mars 
KM. 

Ce  prince  donna  sur  le  irone  Texemple  do 
toutes  les  vertus  publiques  et  privées.  Un 
conte  absurde  porte  que  saint  Grégoire  le 
(îrand  obtint  de  Dieu  la  béatification  de  Tra- 
jan.  Il  aurait  été  convenable  de  choisir  au 
moins  le  meilleur  des  empereurs  romains, 
pour  en  faire  Tobjet  d'une  telle  histoire. 
Pourquoi  n'avoir  pas  choisi  Antonin? 

ANTONIN  (saint),  fut  martyr ^é  à  Rome, 
vers  le  commencement  du  règne  de  Gallien, 
avec  sainte  Flore,  sainte  Lucille  el  lessaints 
Eugène,  Théodore  et  leurs  compagiioiis  «u 
iiontbre  de  dix-huit.  L'Eglise  fait  leur  fêle 
le  29  juillet. 

ANTONIN  (saint),  martyr,  faisait  partie  de 
Tillustre  légi<)n  Théhêenne.  Il  soulfrit  le 
martyre  à  Plaisance;  le  Martyrologe  romain 
ne  marque  point  en  ciuelles  circonstances  ni 
à  quelb*  époque.  L'Eglise  honore  sa  mémoire 
le  3  septembre. 

ANTONIN  (saint),  martyr,  versa  son  sang 
pour  la  défense  de  la  reli^on  sous  la  cruelle 
piTséculion  que  Dioclétien  fit  soulfrir  aiii 
chrétiens.  II  eut  pour  compagnons  de  son 
martyre  les  saints  Victor,  Zo tique.  Zénoti, 
Cêsaîre,  Sévérien,  Chrvsophore  et  Théonas. 
L  enlise  honore  leur  illustre  mémoire  le  20 

ANTONIN  (saint),  martyr,  était  tout  jeune 

lor>qu1l  versa  son  san.-;  pour  la  défense  de 
la  religion  à  Capoue.  Il  fUt  po'ir  compagnon 
de  son  glorieux  combat  saint  Aristée,  évéque. 
On  n  a  aucun  détail  sur  leur  martyre,  et  le 
Martyrologe  ne  marifue  point  5  qu  lie  épo- 
que d  eut  lieu.  L^Eglise  honore  leur  sainte 
mémoire  le  II  septembre* 

ANTONIN  (saint)»  martyr  h  Pamiers,  est 
hojioré  par  TEglise  de  Pamiers  le  2septeio- 
bvi\  Il  est  à  peu  près  certain  que  ce  saint 
n'est  autro  aue  celui  qui  souffrit  pour  k  foi 


h  Apâmée  en  Syrie.  La  similitude  des  nom? 
entre  ces  deui  villes  a  probablement  causé 
cette  erreur 

ANTONIN  (saint),  confesseur,  était  évêque 
à  Milan.  11  y  confessa  sa  foi  dans  des  circons- 
tances que  malheure  «sèment  le  Marlvrologe 
romain  ne  dit  pas.  On  ig^  ore  égalera  nt  à 
quelle  époque.  L'Kglise  honore  sa  glorieuse 
mémoire  le  31  octobre. 

ANTONIN  (sainl)^  martyr,  versa  son  sang 
pour  la  foi  h  Rome  par  Tordre  du  juge  Vi- 
tellius.  On  n'a  aucun  détail  sur  son  martyre. 
Il  fut  eiderré  sur  la  voie  Aurélienne.  L'E- 
glise célèbre  sa  glorieuse  mémoire  le  2â 
août. 

ANTONIN  (saint),  martyr,  versa  son  sang 
pour  la  foi  à  Césarée  en  Palestine/lient 
pour  compagnons  de  son  martyre  les  saints 
Zébinas,  tlermain,  et  sainte  Ennathe,  vierge, 
qui  fut  d'abord  meurtrie  decoups  et  ensuite 
brû  ée.  Ils  furent  décapités  sous  Galère-Maii- 
mien,  parce  qu*iis  accusaient  d'impiété  le 
président  Firmilien  et  le  repren?uent  de  ce 
qu'il  sacririail  aux  faux  dieux.  L'Eglise  ho- 
nore leur  mémoire  le  13  novembre. 

ANTONINE  (sainte),  martyre,  versa  sou 
sang  pour  la  foi  durant  la  persécution  lie 
Maximien ,  sous  le  président  Festus,  Elle 
avait  d  abord  été  condamnée  à  être  prosti- 
tuée dans  un  lieu  de  débauche;  mais  elle  eu 
fut  retirée  secrètement  narle  soliat  Alexan- 
dre, qui,  changeant  d'habit  avec  elle,  de- 
meura à  sa  place.  Cette  pieuse  fraude  avant 
été  découverte ,  on  la  mit  avec  lui  à  la  tor- 
ture ;  ils  eurent  tous  deux  les  mains  co jpées 
et  furent  jetés  ensemble  dans  le  feu ,  où 
étant  morts  pour  Jésus-Christ ,  ils  reçurent 
la  couronne  du  martyre.  L'Eglise  honore  la 
mémoire  de  ces  deux  glorieux  martyrs  Je 
3  mai* 

ANTONINE  (sainte),  martyre,  s*étant  mo- 
quée des  dieux  des  gentils  durant  h  persé- 
cution de  Dioclétien  ,  fut,  après  divers  tour- 
ments ,  enfermée  dans  un  tonneau  et  sub- 
mergée dans  le  mara  s  de  la  ville  de  Cée. 
L*Ei5lise  honore  sa  mémoire  le  i"  mars» 

ANTONINUS  (  Arrius  ),  proconsul  d'Asie , 
sous  Tempire  de  Marc-Auréle*  persécuta  vii> 
lemment  les  chrétiens  dvms  son  gouverne- 
ment. Ce  fut  à  la  suite  de  ces  persécutions 
ou  même  pendant  qu'elles  duraient,  qu'A- 
thénagore  présenta  à  Tempereur  sa  fameuse 
Apoingie,  Sous  Commode,  successeur  de 
Marc-Aurèle,ce  gouverneur  continua  à  sévir 
avec  rage  contre  les  chrétiens.  Sa  fureur 
donna  lieu  à  une  démonstration  magnifique 
de  la  part  des  habitants  d'une  petite  ville  * 
entièrement  chrétienne.  Ils  vinrent  en  masse 
se  présenter  au  proconsul,  s'oifrant  à  la  mort. 
«  Malheureux  ,  leur  dit- il ,  si  vous  avez  si 
grande  envie  de  mourir  ,  vous  ne  manquez 
ni  de  cordes  ni  de  précipices.»  II  en  fil  nmu- 
rir  quelqties-uns  et  renvoya  les  autres. 
Quelque  temps  après  ,  il  périt  de  mort  vio- 
lente. Les  chrétiens  virent  dans  cette  û)0rl 
nue  vengeance  du  cieK 

ANULIN ,  (»roconsul  trAfrique  sous  Dio- 
clétien, lit  mourir  pour  la  foi,  en  30^,  à  Thé- 
baste  ,  sainte  CaisrixE,  (  Vot/*  son  titre.  ]  1 


ïl7 


APH 


APH 


218 


fit  aussi  mourir,  en  l*an  do  Jésus-Chrîst  305 , 
$«inlSvUarnin,  prôlre,  et  quarante-huit  autres 
martyrs.  (Pour  plus  de  détails,  vo^,  les 
Actes  de  sainr  SàTURMy.  ) 

ANYSIE  (sainte) ,  martyre,  versa  son  sang 
pour  Jésus- Christ  à  Thessalonique,  On  n  a 
aucun  détail  sur  son  martyre;  on  ignore 
niéine  Tépo  |ue  où  il  eut  lieu.  L'Eglise  ho- 
nore sa  sainte  mémoire  le  30  décembre. 

APAMÈE»  ville  de  Syrie  ,  fut  témoin  du 
martyre  de  Tévôque  Maxccl ,  qui  fut  massa- 
cré p/ir  une  troupe  de  gentils  en  fureur. 

AFELLE  (saint),  martyr,  cueil  il  la  palme 
du  martyre  avec  les  sainls  Luc  et  Clément, 
On  ignore  à  quelle  époque  et  dans  (juelles 
circonslances  eut  lieu  leur  martyre*  L  Eglise 
célèbre  leur  glorieuse  mémoire  le  10  sep- 
tembre- 

APHRAATE,   solitaire  près  d'Antioche, 
confesseur.   Comme   Dieu,  d.i    Tillemont» 
veut  avoir  des  saints  dans  toutes  les  na- 
tions, il  a  tiré  saint  Aphraate  du  milieu  de 
lâ  corruption  elTroyable  qui  régnait  alors 
parmi  les  Perses,  il  le  fit  naître  dVne  fa- 
mide  illustre,  mais  critxiinelle,  et  ce  semble 
même,  dans  uuo  famille  de  mag^s,  c'e^l-à- 
dire  de  ceux  oui  étai^-nt  le»  maîtres  de  l'i- 
dolàtrie  chez  u*s  Perses  et  les  plus  grands 
ennemis  de  la  religion*  Cependant»  après 
être  né  et  avoir  été  élevé   dans  Timpiété, 
il  connut  et  aima  la  vérité,  lembrassa  de 
tout  son  cœur,  et  dans  ta  douleur  de  voir 
qu'elle  fût  si  peu  aimée  dans  son  pavs.  il  le 
quitta  sans  se  mettre  en  peine  ûv  tou'e  la 
graudt^ur  de  sa  maison,  et  vint  s'enfermer 
avec  joie  dans  une  cabane  qu'il  trouva  au- 
près   d*Ëdesse  en   Mésopot  unie.    Après  y 
avuir  été  quelque  temps  k  acquérir  Tentière 
pureté  de  son  ;\me,  il   vint  à  Aiiliocho  où  il 
se  relira  dans  un  monastère  hors  de  la  ville, 
preiitnl  son  logement  auprès  de  la  porte, 
jiour  ouvrira  tous  ceux  qui  demandaient  à 
entrer  Qi  les  reconduire  quand  ils  s'en  al- 
laient. Il  ne  parlait  aui  femmes  que  hors 
de  la  I porte.  On  *-e  put  jamais  Tobliger  de 
prendre  personne  avec  lui,  parce  qu'il  vou- 
lait  lo  jours  se  servir  lui-même,  quelque 
[occupation  quil  eût.   Il  ne  recevait  aussi 
rien  de  personne  que  d'un  seul  de  ses  amis 
îui  lui  fournissait  les  choses  dont  il  avait 
&soin  ;  ce  qui  ne  le  chargeait  pas  beau- 
)up,  car  le  saint  ne  mangeait  qu'un  peu 
[de  pain  après  le  soîeil  couché  jusqu'à  ce 
iquen   son  extrême   vieillesse  il  y  ajoutât 
'  quelques  herbes.  An  thème,  qui  fut  depuis 
^K'tci  et  consul  en  Tan  4o5,  et   le  plus  loué 
8U5si  bien  que  le  plus  puissant  de  tous  les 
magistrats  cle  son  temps,  ayant  été  envoyé 
iiubass<ideur  en  Perse,  en  rapporta  une  tu- 
nique qu*il  pria  le  saint  daccepter  parce 
q^ae  c'était  un  ouvrage  de  son  pa.s.  Mais  il 
seo  eicusa  d'une  manière  i«jrt  dvde  et  fort 
ingémeuse,   ne  voulant  pas   changer  celle 
QUI  lui  servait  depuis  Hî  ans,   ni  en  avoir 
fcui,  et  ii  obligea  Anthème  môme  d'avouer 
({u'il  avait  raison. 

Depuis  qu'il  fut  venu  à  Antioche,  il  ap- 
prit un  peu  de  grec,  et  avec  ce  langage  moi- 
tié greCf  moitié  persan ,  il  attirait  tout  ce 


qu'il  y  avait  de  monde  "dans  Antioche.  Los 
personnes  de  lettres  el  de  qualité  y  accou- 
raient aussi  bien  que  le  simple  peuple; 
chacun  se  pressait  de  venir  entendre  les 
exhortations  qu'il  faisait  h  la  porte  du  mo- 
nastère et  les  réponses  qu'il  faisait  à  ceux 
qui  lui  proposaient  quelques  ouestions.  Il 
parlait  souvent  par  paraboles  à  1  imitation  du 
Sauveur,  C'est  Fordinaire  des  Orientaux* 
Théodoret  dit  cju'il  vint  à  Antioche  qui  était 
violemment  a-^itée  par  la  tempête  de  ThérÔ- 
sie.  On  peut  dire  qu'elle  fut  loujouis  en  cet 
état  depuis  que  saint  Eustache  en  eut  été 
chassé  en  331  jusqu'en  378  que  mourut 
Valent,  Et  il  semble  en  effet  par  la  suite  de 
Théodoret  que  saint  Aphraale  y  était  avant 
le  règne  de  Jovien.  Il  est  certain  qu'il  y  sou* 
tint  admirablement  l'Eglise  durant  la  iiersé- 
cution  que  Valens  y  eicita  après  qu'il  y  fut 
venu  faire  sa  résidence  en  371,  Il  sortit 
alors  de  la  retraite  où  il  avait  toujours  vécu, 
afin  de  défendre  l'Eglise,  quoiqu'il  n'y  fût 
engagé  que  i^ar  son  zèle  et  non  par  aucun 
ministère  ecclésiastique.  Il  se  joignit  aux 
prêtres  Flavien  el  Diodore,  qui  étaient  les 
ch  fs  de  celte  Eglise,  parce  que  Tévèquo 
saint  Mélèce  était  banni,  et  se  donna  tout 
entier  h  encourager  le  peuple  el  h  le  forti- 
fier dans  la  vraie  foi,  autant  par  la  sainteté 
de  sa  vie  el  par  ses  miracles  que  par  ses 
paroles.  Ce  fut  lui  qui  avec  Flavien  et  Dio- 
di>  e  envoya  Acace  de  Bérée  prier  saint 
Julien  Sabiias  de  venir  rendre  témoignage  h 
la  vérité. 

Un  jour  que  l'empereur  Valons  regardait 
les  passants,  il  aperçul  notre  saint  qui  se 
rendait  h  rassemblée  des  chrétiens,  Valens 
voulut  lui  faire  un  reproche  de  ce  qu*il 
avait  quitté  sa  cellule  et  lui  reprocha  à  lui- 
même  d'avoir  mis  le  feu  dans  l'Eglise,  lui 
demandant  si  a|*rès  cela  il  n'était  fins  obligé 
de  laire  tout  ce  qu'il  pouvait  pour  Téleindre- 
Ûn  des  eunuques  de  l'empereur  maltraita 
le  saint,  et  le  menaça  même  de  le  faire 
mûur.r.  Quelques  moments  apiès,  on  le 
trouva  mort  dans  le  bain  qu'il  avait  fait  pré- 
parer à  l'empereur  et  où  il  était  tombé  par 
mégarde.  Dieu  avait  ainsi  vengé  Aphruate* 
Celle  punition  si  prompte  et  si  visible 
elfraya  Valens  et  renspèuha  d'envoyé  k-  ce 
saint  en  exil,  comme  b*s  ariens  le  voulaient, 
à  cause  de  la  grande  autorité  qu'il  avait 
parmi  le  peuple. 

Après  que  la  mort  funeste  de  Valens  eut 
renuu  la  paix  k  l'Eglise,  Aphraale  enlra  dans 
sa  première  retraite  où  il  continua  h  faire 
paraître  son  éminenle  vertu  el  à  briller  par 
un  grand  nombre  de  miracles.  Théodoret 
s'est  contenté  u'en  marquer  deux,  dont  il  lit 
le  premier  à  la  prière  d'une  femme  affligée 
de  ce  que  son  mari,  ensorcelé  par  une  nnsé- 
rable,  nréférait  un  amour  criminel  à  un  légi- 
time. Il  pria  pour  elle  et  pour  son  mari,  lui 
dit  de  s'ointîre  avec  de  Thuile  qu'il  avait 
bénite,  et  ce  remède  lit  tout  l'efiet  qu'elle 
souhaitait.  Par  l'autre  miracle,  il  préserva 
avec  de  l'eau  qu'il  avait  aussi  bénite,  le 
champ  d'un  pauvre  homme  contre  une  nuée 
de  sauterelles  qui  ravageaient  tout  le  pays* 


i 


M9  APO 

'PéfAor^U  étaot  eocorî  b!çn;«ra-'ç  'î  Tlze 
peil-Çtr*;  d>  10  oa  15  ?riS ,  \llz  l  *Te:'  sa 
a^r«  rec^oîr  sa   tr-4-  ^.ivs,    loi  'Ois 

^^fjirnrii  yXZ'.T    q;-»Ç     '•:    5":  iî    a    T5^i    j    y- 

'Isrrvnt  (Ire  aé  a:?r»:Ç  59 i.  il  feit  jir:  s^int 
.%:  '.TW!?  fat  &  ors  <l%ri«  une  ei*.>!-s-:  viei!- 

Tç-n;»»  Irr  VaJçn?  t-*^  .'î^i  .T75  iJ  -rt'r  t  i-jà 
fuxu  «rt  fort  Sçé-  I!  ÎA  ►•Lt^rré  a  j  fb  3t/.jur^ 

t-.T.  dor-t  «ÎDl  Chrvço^'ojje  a  û.t  l'-To-e- 
J>«  O.w;^  font  !a  f*^!  '  1^  saint  ÀT^ar-at-rîe 
îi9;aDT:frr.  %r^<:  'jn*;  rrçt./;r-:  ^u:  e*trbr4^4 
'ie  c*  q'ï*r:j  'l\\  TLroJo.eî.  Bî-^r  us  Ta  mis 
i^  v*rji.ieaî«î  u'avril  d<îii5  le  M'irt yro!  j^e 
r>maiii. 

Saint  Th^odost?  d'Afiti^rhe  et  siriût  M«?4- 
doo'*  fijrfrnt  Uii>  de:»-ji»  danç  le  m^me  l  >m- 
beau  rrie  saiûl  Aphrait-:.  Tilî^mont,  roL  X, 
[MX-  VV?. 

ÀPMRODISE  'sMrjt  ,  fut  m^rtyrsé  en  Ali- 
que  durant  la  p'.-rs^culioi  de**  Van  Jales.  11 
'Mit  po?jr  compagnon  de  ym  rn-^rtvre  saint 
Pi#.'rre.  L'Eglise  fuit  colieclivement  'It-ar  fête 
lo  1%  mars. 

APHRODISE  fsaint;,  martyr,  était  prêtre  à 
Alexandrie.  Il  y  sojtTrit  le  martvre  avec 
trente  autres  sainte  dont  on  i^ire  les  noms. 
Le  MartyrolOi^e  romain  ne  dit  point  dins 
quelles  circonstances.  L'Eglise  vt-nêre  leur 
m<^'moire  le  30  avril. 

APHRODISE  (saint ,  martvr,  eut  la  gloire 
de  verser  son  sang  pour  la  foi.  On  i.:nore  le 
lieu  et  la  date  de  son  martyre.  Le  Mirtyro- 
loge  romain  dit  seulement  qu'il  eut,  Tour 
aimpagnons  de  souffrance,  saint  Caraliope, 
saint  Agape  et  saint  Eusèbe.  L'Eglise  honore 
leur  mémoire  le  28  avril. 

APHTONE  (saint;,  martyr,  répandit  son 
sang  pour  la  foi*  en  Per-^e,  avec  les  saints 
Acyndine,  Pégase,  Elpidéphore,  .\nempo- 
diste  et  plusieurs  autres  dont  (es  noms  ne  se 
trouvent  ps  au  Martyrologe  romain.  L'E- 
j^lise  célèbre  leur  sainte  mémoire  le  2  no- 
vembre. 

APODÈ.MB  rsaint),  fut  martyrisé  à  Sara- 
gosse,  en  Espagne,  parles  ordres  de  Darien, 
fiui  en  était  gouverneur,  en  Tan  de  Jésus- 
Christ  30V,  durant  la  persécution  de  Diode- 
lien.  Dix-sept  autres  furent  marïyrisés  avec 
lui.  On  trouvera  leurs  noms  àTarlicle  Dacien. 
Les  dix-huit  martyrs  de  Saragosse  sont  très- 
honorés  en  Espagn**.  C'est  Pf  udence  qui  rap- 
IKjrto  ce  qu'on  sait  d'eux.  Ils  sont  inscrits 
au  Martyrologe  romain  sous  la  date  du  16 
avril,  fl  :llemont,  vol.  V,  p.  229.) 

APOLLINAIRE  (.saint;,  fut  martyrisé  à 
Ravenne,  sous  le  règne  de  Vespasien.  Ce 
|*riricc  n'ayant  fait  ni  lois  ni  édils  contre  les 
chrétiens,  Apollinaire  «Jut  être  condamné  en 
vertu  des  lois  que  Néron  avait  portées.  (Pas 
de  documents  certains.)  L'Eglise  fait  sa  fête 
le  23iuillet. 

APOLLINAIRE  (saint;,  était  l'un  desbour- 
rr:Ai|\  de  Reims,  dans  le  m'  siècle,  sous  l'en;)- 
r»lr-e  do  (îalêre  et  de  Maximin.  Ayant  été 


AîT?»  d»  to-irsenter  çi'nt  Timothée;  il  fiil 
tç  'rJiçit  f-^r-'*^  dr  s:n  c-oarîjtr.  qu'il  se 
t  .'j.r  t.-.  C  •  i  :::  'C  :-:5-^i.  i:  fat  tiipiisé, 
e:  ---.  -  L'.:- -rr-i'.  :rjî  .:jrs  3jirè-,decueil- 
J:r  .':  yil  :.=r  i  iuïr*:*  av-i-  îe  ssinl  ciiiise 
d  r  >5  .  vriVi-r^i  n.  L'Zi  :s-  h o  .ure  leur  iné- 

APOLLLNAIRE  >ii::: .  Foy.CLàUDE  Afoi- 

APOLLINAIRE  s'in:  .  ci3rtyr,  eut  le  glo- 
r>ux  •riii}*-  î*  i^iï^er  fa'  ne  |K)ur  la 
tf-f.rj-e  i-  ii  relier :a.  en  Afri  jie,  arec  saint 
C/h  vju  r-  L-s  aiirt  .-r**>!-"»r^s  ne  d:»nnpnl  |K)int 
de  j-rt  -il>  5  .r  :e jr  njîrt^ire,  ei  n?  disent  puiat , 
à  q-j  -le  époque  il  eut  îiru.  L'Eglise  honore 
la  fiinttr  m^a[i jire  de  c^s  maitvrs  de  la  foi  le 
21  j-iin. 

APOLLINAIRE  saint ,  confesseur,  éTtooe 
dv  Vd-'r'iC£f,  en  Daoph^né,  eut  pour  père 
s*:nl  Isiifje,  qi  •  arbres  avoir  été  sénateur  de 
Vienne,  en  ét^il  d.-v.-nj  éTC-que;  et,  i^our 
méie.  sainte  AuJence;  il  comptait  dans  sa 
£=nas!!e  plisieurs  évêques  illustres.  Il  fut 
é!ev*i  50US  la  direction  de  saint  Kimert, 
évê  fue  de  Vienne,  qui  lui  donna  les  ordres 
5?i :rés  et  le  fit  entrer  dans  son  clergé.  Vers 
l'année  iSO,  TEgîise  de  Valence,  en  Dau- 
phiné,  s'é.;mt  trouvée  sans  pisteur,  par 
suiie  de  la  condamnation  de  Maxime,  qui 
s'était  rendu  coupable  de  plusieurs  crimes, 
son  ;rouvemement  fut  couiié  à  notre  sainL 
Il  r '^forma  les  n  mbreux  abus  introduits  par 
son  prédé.:e-s?ur.  et  se  hvra  à  de  nombreux 
Irava'jx  apo>toliques.  Sou  zèle  fui  cause  de 
son  exi4;  voici  â  quelle  oi:ca$ion 

Le  trésorier  des  finances  de  Gondebaud  et 
de  Sigismond,  rois  de  Bourgogne,  nommé 
Etienne,  avait  contracté  une  a.liance  inces- 
tue  jse  avec  sa  belle-sue  ir,  après  la  mort  de 
sa  femme.  Les  évèques  des  provinces  de 
Lyon  et  de  Vienne  s'assemblèrent  en  con- 
cile, excommunièrent  le  coupaide  et  le  con- 
damnèrent à  la  pénitence  que  les  canons 
prescrivaient  en  i)areii  cas  ;  mais  Etienne  se 
refusa  à  tout  amendement  dans  sa  conduite, 
et  ne  voulut  point  se  soumettre.  La  cour, 
qui  était  infectée  de  l'hérésie  d*Ariùs,  four- 
nit au  coupable  des  protecteurs  puissants  qui 
s'élevèrent  contre  le  concile,  et  flrent  exiler 
les  évéques  qui  l'avaient  composé.  On  tenta, 
mais  inutilement,  de  gagner  Apollinaire;  il 
répondit  avec  fermeté  qjrEtienne  ne  serait 
reçu  à  la  communion  qiTaprès  avoir  fait  pé- 
nitence de  son  crime.  Après  avoir  souffert 
quelque  temps  sa  peine  avec  une  grande 
constance,  sa  vertu  le  ût  triompher  do  ses 
noiiibreux  ennemis,  et  il  revint  dans  son 
diocèse.  On  assure  qu'il  fit  plusieurs  mira- 
cles, et  que  Sigismond  lui-même,  tourmenté 
d'une  maladie  dangereuse,  ne  dut  son  réta- 
blissement qu'aux  urières  de  notre  saint  con- 
fesseur. L'opinion  la  plus  répandue  est  qji'A- 
I)ollinaire  mourut  vers  l'an  525.  Il  t\xi  in- 
lumé  dans  l'église  do  Saiut-Picrre  e(  de  Saint 
Paul.  Son  corps  fit  brûlé  parles  huguenots 
dans  le  xvi*  siècle.  L'Eglise  célèbre  sa  glo- 
rieuse et  sainte  mémoire  le  5  octobre. 

Al'OLLON  (saint),  martyr,  soulXdt  la  mort 
sous  Dioclétien  avec  les  saints  Isace  et  Crû- 


m 


Aro 


APO 


211 


tate.  On  iç^mB  en  quel  lieu  et  à  quelle  épo- 
Lque»U£^iv^é  houore  la  méoioire  de  ces  saiuts 
martyrs  la  21  avril. 

Al^OLLONK  (saint),  Tuo  des  quarante-huit 

martyrs  de  Lyon»  saus  le  rè^oo  de  remï)6- 

reur 'AnloiaeMîirc -A  urèle,  iDooruton  prison 

i^os  cette  ville.  Comme  saint  Potion,  ïe  vë- 

i)  lie  Lyon,  comine  une  multi- 

.  cits  martyrs,  il  fut  épuisé  par 

"viuieaca  de^  tourments  que  les  persôcu- 

ftcurs  lui  firent  subir,  et  ne  put  pas  arriver 

i  -  supplices  qui  l'attendaient* 

1      ^  sa  tôle  le  2  juin. 

Ak^ULLONE  (saint),  martyr,  ré^iandit  son 

saiii  uour  la  foi  avec  les  saints  Procule  et 

-Le  consulaire  Léonce  les  ayant  f^it 

^...(  ..iidre  une  nuit  qu'ils  niiaieutaufirèsdu 

cor|i$  de  saint  Valentin,  il  les  tit  mourir  par 

[.Je  glaive.  C'est  le  14  lévrier  qu-?  TE-iïise  (lo- 

3ûre  fa  mémoire  de  ces  saints  martyrs, 

APOLLONE  (saiid),  martyr,  cuedlil  la  [isîmo 

[du  martyre  ou  E^ypie  >otJS  la  persécution 

[ce  GaJère-Maximieh.  Il  eut  |ujur  comi*agnons 

Lée  son  martyre  les  saints  Marcioo,  N;canor 

lil  quelques  autres  que  ïe  Martyrologe  ro- 

iluam  ae  nomme  point,  L'Elise  céièbie  leur 

Jiujiûorlel le  mémoire  le  a  juin. 

APOLLONE  (sainl),  4p(^/i<^Hwtjî,anaclinrète 
Thébaide,  fut  arrêté  pour  h  lui  en  Tan  de 
fsus-Lhrisl  311,  sous  le  rè^ne  des  succes- 
Iseurs  de  Bioclélieo,  dans  la  ville  d'Artinoé* 
ifarmi  la  populace  qui  s'éitiit  îittroupée  au- 
llour  de  lui,  un  homme  i^e  faisait  lemarquer 
[jpar  la  fougue  avec  laquelle  il  injuriait    le 
SâioL  C'était  un  nommé  Flnh'anon,  célèbre 
[joueur  de  Mie,  que  le  [leuple  a  mait  beau- 
coup.  ApoUone,  seûtendaHt  traiter  par  lui 
d*iiupie  et  de  séduclein%  lui  répondit  sim- 
jpleQient  :  «  Mon  lils,  je  prie  Dieu  qull  vous 

J>re'"""'  f'T'  'fiiié,  et  qu'il  ne  vous  impute  pas 
eji  >  que    vous    tenez.  »  Vivement 

i loutiie  y  aiiu  telle  donteur,  Phiîémon  dé- 
Iclarn  immédiatement  qu'U  était  chrétieti,  et 
jilu  il  rentint^ait  au  pai^-iubme.  il  lut  mené 
[avec  Af/ollone  an  maj^istiat,  ainsi  que  [)ln- 
utres  chréliens.  Ce  magistrat,  après 
i  i  laitrruellement  soulfrir,  les  lit  jeter 

un  bûcher.  A pollone  tit  cette  prière  : 
lgneu/%  ne  livrer  pasaux  bûtes  lésantes 
cuux  qui  confessent  votre  saint  nom; 
rmais  manifestez, votre  [m^s^iasice.  n  Aussitôt 
[tm  nuage  environna  le  bûcher,  éteignit  le 
su,  et  arrachîi  les  deux  saints  aux  lia  m  mes. 
|I#e  magistrat  et  tous  les  assistants  stupéfaits 
lie  mirent  à  crier  î  »  Le  Dieu  des  chréliens 
[est  puissant,  il  est  le  seul  vrai  Dieu.  »  Le 

Ereiet  d'Kjjypte  se  fit  amener  à  Alexandrie 
î  juge  et  lesd**ux  saints  chargés  de  chaînes. 

iDurant  Je  voyage,  Apollone  converlil  les 
90ldats  qui  le  conduisaient.  Arrivés  à  Alexan- 
drie, tous  confessent  généreusement  la  f*ti 
ebrétienne.  Le  préfet,  voyant  qu  il  ne  poir- 
rait  pas  parvenir  à  ébranler  la  foi  de  tous  ces 

I  saints,  lt!S  condamna  à  être  tous  préci[>ilés 
dans  la  mer.  Cette  sentenre  fut  exécutée  eM 
Tannée  3U.  Au  bout  de  quelques  jours,  la 
fague  ayant  r^uneoé  leurs  corps  sur  la  rtye, 
ou  les  enterra  tous  dans  le  même  tombeau. 
RuÛn  raconte  que  beaucoup  de  miracles  s'o- 


pérèrent sur  ce  tombeau  par  rintercession 
des  saints.  II  dit  (jue  lui-même  y  reyut  les 
preuves  de  la  piiissaice  et  de  la  bordé  di 
vine.  L'Epilise  célèbre  la  fête  de  tous  ces 
saiUs  le  8  aiars.  V^uci  les  actes  authen- 
tiques de  saint  Apollonius  et  de  ses  <"ompa- 
gnons;  ils  sont  tirés  du  livre  de  Butin,  de  la 
Vie  des  Pirfs^  chap.  19,  conféré  avec  Vllis- 
toire  Lutisiaque  dti  Pallade. 

«  Ces  anciens  sol  il  aires  nous  racontent 
que,  du  temps  de  la  persécution,  il  y  en  avait 
un  nommé  Apollonius,  dont  la  vertu  et  le 
mérite  furent  récompensés  du  diaconat. 
On  le  voyait  albT  de  cellule  en  cellnle,  et  de 
monastère  en  monastère,  exïiorter  les  frères 
au  martyre,  et  leur  inspirer  sa  fermeté  et 
son  courage.  Ayant  été  pris  lui-même»  et 
mis  en  prison,  plusieurs  païens  y  venaient 

Soiir  lui  insulter,  et  |)our  avoir  le  biï^rre  et 
étestable  plaisir  de  blasphémer  en  sa  pré- 
sence contre  Bieu.  De  ce  nombre  était  un 
certain  joueur  de  tlûte,  nommé  Philémon; 
cet  homuif,  qui  s*était  rendu  agréable  au 
peuple  par  ses  chansons  et  ses  boulfrinne- 
ries,  voulant  mériter  encore  davantoiîe  ses 
boûies  grdces,  alfectad  de  dire  au  saint 
diacre  tontes  sortes  d'injures.  Il  rappelait 
scélérat,  impie,  séducteur»  un  homme  enlin 
qui  méritait  la  haine  publique.  Apollonius 
ne  ré  [tondait  autre  chose,  sinon  :  Je  fn-ie 
Dieu,  mon  bis,  qu'il  vous  pardonm.'  to^is  vus 
einporlemenls,  et  qull  ne  vous  impute  point 
à  péché  les  paroles  injurieuses  que  vous  me 
dites.  Philénnin  fut  touché  de  la  modération 
de  ce  saint  solitaire,  et  il  sen  lit  dnns  le  mo- 
ment que  ce  peu  de  mots  faisait  sur  son 
cœur  une  impression  qui  avrut  quelque  chose 
de  surnaturel  et  de  divin;  eti  sorte  que  ne 
pouvant  plus  résister  a  cette  violente  émo- 
tion, il  s'écria  qu'il  était  chrétien,  Celte  dé- 
claratiofi  lit  du  bruit,  et  fut  bientôt  portée 
aux  oreilles  du  ju^e.  Lui-môine  s'approchant 
du  tribunal  lui  dit  liardiment,  en  présence 
d'une  foule  de  peuple  qui  Tenvironnait  : 
«  Vous  agissez  en  mauvais  juge,  lorsque  vous 
piniis^ez  des  inimcents,  des  hoiumes  aimés 
de  Dieu,  de  saints  religieux;  h'S  chrétiens 
so'it  irrépréhensibles  da^is  leur  doctrine 
comme  dans  leurs  mœurs. ^ Le  juge, qui  con- 
naissait Philémon  pour  un  homme  dont  le 
métier  était  de  Jair^*  rire  et  de  plinsanter  sur 
toutes  choses  ,  crut  d'ab«)rd  qu'il  méditait 
quelque  scène  boufluime;  mais  reconnais- 
sant enOn  (fu'il  parlait  sérieusement,  il  lui 
dit  :  «  Vous  avez  perdu  Tc'Sprit,  Philémon,  et 
Yous  êtes  hors  de  votre  bon  sens.  —Ce  n'est 
pas  moi,  répon  ut  Philémon,  qui  ai  perdu 
l'esprit,  c'est  vous-même.  Oui,  une  injuste 
fureur  vous  possède,  et  elle  vous  fait  rô 
pandre  le  sang  d'une  infinité  de  gens  de  bien 
Pour  moi,  je  vous  déclare  que  je  suis  chré- 
tien; et  sachez  qu1l  n'y  a  t/oint  d'hommes 
sur  la  terre  qui  leur  soient  cotnptirables  en 
bonté,  »  Le  juge  voulut  d'abord  le  faire  re- 
venir à  force  de  caresses  et  de  flatteries; 
mais  voyant  aue  ceia  était  inulile,  il  eut  re- 
cours h  la  violence,  quoique  avec  aussi  peu 
de  suecès. 

w  Cependant  on  apprend  que  le  change- 


APO 


tî4 


ment  de  Philémfçn  nVst  arrivé  que  depuis 

qu'Apollonius  lui  a  parlé.  Snr  cette  pré- 
somption on  met  Apollonius  sur  le  chevalet; 
il  ost  traité  il f*  séducteur,  et  puni  comme  tel. 
«  Plût  i\  Dieu,  s'écria  le  saint  homme  au  mi- 
lieu ties  tourments,  que  vous,  ù  jugel  et 
vous  tous  qui  m'écoulez,  vouhissiez-vous 
laisser  ainsi  séffuire  I  Quelle  henreusi/  séduc- 
tion pour  vous!  qu'une  pareille  erreur  est 
désiniblel  «  Ij*  juge,  l'entefidant  parler  de  la 
sorte,  le  condamna  à  être  brûlé  avec  Pliilé- 
mon.  Ils  entrèrent  dans  le  feu  avec  un  visage 
riant,  et  Ton  entendit  Apollonius  qui,  du 
nnlieu  d^s  flammf*s,  priait  en  ces  termes  : 
Seigneur^  n  abandonnez  pas  à  lu  fureur  dfs 
bHe$  farouches  Îps  âmes  de  ceux  qui  croient 
en  vous;  mais  fuUea  voir  que  vous  êtes  véri- 
tablement leur  Sauveur.  A  [leine  le  saint 
avaît-il  fini  sa  prière,  qu'à  la  vue  du  juge  et 
de  tout  le  peuple,  une  nuée  descendît  sur  le 
bûclier  et  en  éteignit  entièrement  le  feu. 
Cette  merveille  causa  un  prodigieu^L  étonne- 
raent  dans  les  esprits;  en  sorte  que  le  juge 
et  le  peuple  s'écrièrent  tout  d*une  voix  :  «  Le 
Dieu  des  chrétiens  est  grand,  il  est  innnortel, 
il  est  le  s«?ul  et  le  vrai  Dieu.  »  Le  préfet  d'A- 
lexandrie, ayant  eu  connaissance  de  toute 
cette  atTains  devenu  pour  ainsi  dire  plus 
cruel  que  lui-même,  et  enchérissant  sur  sa 
cruauté  ordinaire,  il  envoie  des  commissaires 
sur  les  lieux  pour  informer  contre  le  juge  et 
contre  le  peiq^lequi  s'était  converti  h  la  vue 
du  miracle  dont  on  vient  de  parler,  et  pour 
les  amener  chargés  de  chaînes  à  Alexandrie. 

«  Mais  ceux  qui  avaient  ordre  de  les  arrêter 
se  trouvèrent  eux-mêmes  pris  par  les  dis- 
cours d'Apollonius,  que  la  grâce  rendit  si 
eflicaces,  que  ces  hommes,  ayant  reçu  de 
tout  leur  cœur  la  foi  qu  il  leur  annonçait,  se 
livrèrent  eu ï -mêmes  au  préfet  avec  ceux 
qn'ils  eojiduisaient,  et  confessèrent  haute- 
ment qu'ils  étaient  chrétiens.  Le  préfet, 
épouvanté  de  tant  de  conversions,  et  irrité 
de  la  généreuse  résistance  que  lui  faisaient 
ces  nouveaux  fidèles,  les  lit  tous  jeter  au 
fond  de  la  mer,  ne  sachant  pas,  Timpie,  qu'il 
en  faisait  des  chrétiens,  de  simples  catéchu- 
mènes qu'ils  étaient  auparavant.  Car  enfin 
ce  fut  moins  la  mort  que  le  baptême  qu'ils 
re*;urent  dans  les  Ilots. 

«  Cependant  leurs  corps,  par  une  disposition 
toute  particulière  de  la  Providence,  furent 

fioussés  sur  le  rivage  t>ar  les  vagues  et  en- 
evés  par  les  fidèles  que  la  charité  avait  con- 
duits en  ce  heu.  Ils  lurent  tous  mis  dans  un 
même  tombeau  où  il  se  fait  chaque  jour  di- 
vers miracles,  ces  saints  martyrs  étant  tou- 
jours prêts  à  recevoir  les  vœux  et  les  prières 
de  ceux  qui  ont  recours  h  leur  intercession» 
qiron  n'emploie  jamais  en  vain  auprès  de 
Dieu,  B 

APOLLONE  (saint)  reçut  la  palme  du  mar- 
tyre avec  saint  Eugène.  On  ignore  dans 
quel  lieu  et  dans  auelles  circonstances.  L'E- 
glise célèbre  la  mémoire  de  ces  deux  saints 
le  23  juillet. 

APOLLONE  (saint),  mart}T,  était  évéque 
h  Bresse,  Ce  fut  là  qu'il  confessa  sa  foi  au 
milieu  des  tourments.  Le  Martyrologe  ro- 


main lie  donne  malheureusement  pas  de  dé- 
tails. L'Eglise  célèbre  sa  mémoire  le  7  juillet. 
APOLLONE  (saint),  accomplit  son  martyre 
sur  la  croix  dans  la  ville  d'îcone.  On  *n*a 
aucun  détail.  Le  Martyrologe  romain  ne  dit 

rus  non  plus  en  quelle  an  née,  L'Eglise  célèbre 
a  mémoire  de  ce  saint  martyr  le  10  juilleL 

APOLLONIE  (sainte)  ou  Àpoixike,  eut  la 
gloire  de  mourir  pour  Jésus-Christ  à  Â'exan- 
drie,  au  milieu  d'une  émeute  popuiaire  qui 
s'éleva  contre  les  chrétiens  sous  le  règne  de 
l'empereur  Philippe,  qui  raontasurletrùneen 
245.VoicicommentsainlDenis,dans  une  lettre 
cilée  par  Eusèbe,  raconte  le  martyre  de  celte 
sainte.  Il  se  forma  tout  à  coup  dans  Alexan- 
drie un  orage  si  universel  contre  les  chré- 
tiens, qu'on  le  vit  fondre  en  un  instant  de 
tous  côtés  sur  leurs  maisons  et  sur  leurs  per^ 
sonnes.  On  forçait  leurs  logis,  on  se  jetait 
sur  ceux  qu'on  y  trouvait,  on  les  en  chas- 
sait, on  les  dépouillait.  Les  meilleurs  meu- 
bles étaient  enlevés,  comme  un  butin  pris  de 
bonne  guerre  sur  des  ennemis,  et  on  brû- 
lait ceux  qui  n'étaient  que  de  bois;  en  un 
mot,  on  voyait  partout  dans  Alexandrie 
rimage  d'une  ville  prise  d'assaut.  Les  frères, 
do  leur  côté,  n*opposaicnt  que  la  fuite  à  cette 
horrible  violence;  ils  paraissaient  peu  tou- 
chés de  la  perte  de  leurs  biens,  et  ils  en 
voyaient  le  pillage  avec  cette  joie  tranquille 
qui  marque  le  peu  d'attache  qu'on  y  a. 
Mais  leur  foi  ne  fut  pas  moins  ferme  que 
leur  désintéressement  fut  parfait;  car  de 
tous  ceux  qui  tombèrent  entre  les  mains  de 
ces  furiest  il  n'y  en  eut  qu'un  seul  que  je 
sache,  qui  fut  assez  malheureux  pour  re- 
noncera Jésus-Christ-  L'admirable  A pollonie 
que  la  vieillesse  et  la  virginité  rendaient 
également  vénérable,  ne  put  l'être  h  ces 
hommes  de  sang.  Ils  lui  Iirent  sauter  les 
dents  à  Ibrce  de  lui  décharger  des  cuufis  de 
poing  sur  les  m^lchoires,  puis,  ayant  fait  al- 
lum  r  un  grand  feu  hors  de  la  ville,  ils  la 
menacèrent  de  la  brûler  toute  vive  si  elle  ne 
disait  avec  eux  de  certaines  paroles  impies; 
elle  leur  demanda  quelque  moment  comme 
pour  s*y  résoudre;  mais  ce  ne  fut  que  pour 
se  lancer  d'elle-même  dans  le  feu,  ne  vou- 
lant pas  qu'on  pût  soupçonner  le  moins  du 
monde  son  sacnïice  de  n  être  pas  volontaire. 
L'Eglise  fait  Ja  fête  de  sainte  Aiiolline  le  9 
février. 

APOLLOMCS  (saint),  se  convertit  h  la  re- 
ligion chrétienne  durant  la  paix  dont  l'E- 
glise jouit  sous  l'empereur  Con^mode.  Il 
était  sénateur  et  eut  la  gloire  d'ajouter  à 
ce  litre  celui  d'apologiste  et  de  martyr.  Il 
était  pltilosopiie  et  versé  dans  la  connais- 
sance des  befles-letires.  On  sait  l'absurde 
jurisjïrudence  que  Trajan  et  ensuite  Marc- 
Aurèle  avaient  établie.  Si  un  chrétien  était 
dmoncé,  le  dénonciateur  devait  être  puni 
de  mort;  mais  h?  chrétien  devait  l'être  aussi, 
s'il  ne  renonçait  pas  à  sa  religion.  Nous 
avons  apprécié  aineurs  ce  qu'il  y  a  d'ab- 
surde dans  une  telle  loi*  Saml  ÀpoUonias 
en  fut  victime.  Un  misérable  esclave,  nommé 
Sévère,  accusa  saint  Apollonius  d*étre  chré- 
tien devant  Pérennis,  qui  était  préfet  du  pré- 


»5  APO 

toire.  Cette  charge  .ui  donnait  Vautonté  de 
juger  les  sr^nateurs.  Il  est  probable  que  ce 
lut  eu  185  ou  en  186  que  cet  événement  eut 
lieu,  puisque  Pérennis  fut  tué  h  la  Un  de 
celte  tlemière  année.  Pérennis  condamna 
/accusateur  à  raort,  et  à  avoir  les  jambes  et 
ies  bras  rompus  h  coups  de  barres  de  fer.  11 
fut  attaché  à  un  poteau  sur  lequel  il  subit 
son  supplice.  Ensuite  Pérennis  ordonna  à 
saint  Apollonius  de  rendre  compte  de  sa  re- 
ligion au  sénat,  en  qualité  de  membre  de 
cette  compagnie.  Le  saint  composa  une  apo- 
logie très-forte  et  très-savante,  qu*il  lut  dans 
le  sénat.  Saint  Jérôme  en  fait  le  plus  grand 
éloge.  Mais  comme  il  était  défendu  d'ab- 
soudre un  chrétien  qui  persistait  dans  sa  foi, 
le  sénat  condamna  saint  Apollonius  à  avoir 
la  tête  trancliée.  L'Eglise  romaine  honore 
sa  mémoire  le  18  avril 

Nous  citerons  ici  ses  actes  tirés  d^Eusèbe  : 
«  Sous  le  règne  de  Tempereur  Commode, 
les  affaires  de  la  religion  demeurèrent  dans 
un  état  assez  tranquille,  TEglise,  par  la  mi- 
séricorde de  Dieu  jouissant  de  la  paii  par 
toute  la  terre,  Cependanl  la  parole  qui  opère 
le  salut  dans  les  âmes  attirait  un  Irès-grand 
uombre  de  personnes  au  culte  de  Dieu;  en 
sorte  que  les  plus  considérables  de  Rome, 
soit  pour  la  naissance  ou  pour  les  biens  de 
la  fortune,  accouraient  tous  les  jours,  suivis 
de.toute  leur  maison,  pour  recevoir  le  saint 
baptême.  Le  démon,  1  ennemi  irréconciliable 
des  gens  de  bien,  ne  put  voir  sans  une  ex 
Irème  rage  le  progrès  étonnant  que  faisait 
le  christianisme  dans  la  première  vilb  et 

farmi  les  premiers  hommes  de  Funivers, 
e  voilà  qui  dresse  de  nouvelles  machines 
coilre  nous;  il  s*arme  de  nouveaux  artilices 
[pour  tâcher  de  détruire  un  culte  qui  détrui- 
sait le  siin;  il  corrompt  le  domestique  d'un 
nommé  Apollonius,  personnage  que  Télude 
des  belles-lettres  et  de  Ja  phdosophie  ren- 
I  dait  recoramandable,  et  qui  s'était  acquis  par 
[sa  vertu  Testime  de  tous  les  honnêtes  gens. 
Cet  esclave,  homme  perdu  et  digne  *îe  con- 
tribuer à  raccoraplissement  des  desseins  du 
prince  des  ténèbres  déféra  son  maître  de^ 
vant  le  préfet  de  Rome  ;  mais  ce  fut  si  mal 
à  propos  pour  lui  qu'il  lui  en  coûta  la  vie; 
car,  par  un  édit  de  Tempereur,  il  était  dé- 
fendu, sous  peine  capitale,  à  qui  que  ce  fût, 
de  se  rendre  délateur  contre  les  chrétiens; 
ainsi  ce  misérable  fut  en  môme  temps  ex- 
pédié, et  par  sentence  du  préfet  Pérennis,  il 
fut  romim  tout  vif*  Cependant  Apollonius, 
qui,  dans  son  cœur,  s'otfrait  dt^à  a  Dieu  en 
sacnûce,  et  que  Dieu  acceptait  comme  une 
victime  qui  lui  était  agréaole;  Apollnnius, 
dis-je,  après  avoir  généreusement  résisté  h 
tout  ce  que  le  préfet  lui  put  dire  de  tou- 
chant pour  ébranler  sa  fermeté,  obtint  la 
permission  de  parler  devant  le  sénat  el  de 
rendre  raison  de  sa  foij  il  iU  un  discours 
fort  éloquent  pour  la  défense  de  cette  même 
loi  et  sa  propre  justitication.  Après  qu'il  eut 
cessé  de  parler,  tout  le  sénat  le  eondamrïa 
4*une  commune  voix  à  avoir  la  tête  tran- 
2iiée.  Car  il  y  avait  un  règlement  fait  depuis 
Quelque  temps  par  cette  t;ompagtiie,  qui  por- 


l 


tait  mie  dès  qu  un  chrétien  aurait  été  une 
fois  dénoncé ,  il  ne  pourrait  être  renvoyé 
absous,  à  moins  qu'il  ne  changeât  de  senti 
ments  et  de  religion,  » 

APPL\  (sainte),  eut  pour  compagnon  de 
son  martyre  saint  Pbilémon,  comme  elle  dis- 
ciple de  saint  Paul,  apolrc.  Ils  souffrirent  à 
Colosses,  en  Phrygie,  sous  la  persécution  de 
Néron,  Sa  fête  a  lieu  le  23  novembre. 

APPIEN  (saint),  martjr,  mourut  h  Alexan* 
drie  enconfessaut  sa  fou  On  ignore  h  quelle 
époque.  Il  eut  pour  compagnons  de  son  mar- 
tyre saint  Mansuet,  saint  Sévère,  saint  Do- 
nal,  saint  Honorius  tt  d'autres  sainis  dont 
les  noms  sont  ignorés.  L*Eglise  célèbre  leur 
ioimortelle  et  sainte  mémoire  le  30  dé- 
cembre. 

APPIEN  (saint),  martyr  h  Césarée  de  Pa- 
lestine, naquit  dans  la  Lycie.  Ses  parents 
étaient  fortunés  et  nobles*  Envoyé  de  bonne 
heure  à  récoîe  de  Béryte,  en  Phx^nicîe,  pour 
f  apprendre   l'éloquence,  la  philosophie  et 
e  droit,  il  fit  de  nipides  progrès  dans  ces 
diverses  sciences.  Il  s'y  convertit  h  la  reli- 
gion chrétienne,  et  armé  des  ver  lus   qu'on 
puise  dans  lamonr  divin,  il  se  préserva  des 
passions  et  des  écarts  dans  lesquels  tombe 
u  ordinaire  la  jeunesse  des  écoles.  De  re- 
tour dans  sa  patrits  il  eut  la  douleur  de  ne 
pouvoir  pas  convenir  ses  parents,  ce  qui  lui 
lit  prendre  la  résolution    de  s'éloigner  de 
chez  eux.  Il  vint  h  Césarée  de  Palestine    se 
mettre  au  nombre   des  disciples  de  saint 
Ptimphili,   célèbre  par  ses  leçons  érudiles 
sur  les  Ecritures.  L'empereur  Galère  Ma  xi 
mien,  ayant  renouvelé  la  persécution  contre 
les  chrétiens,  ordonna  au  gouverneur  de 
Césarée  de  contraindre  Ions  les  sujets  de 
l'empire  de  se  trouver  aux  sacrifices  publics. 
Appien  n'atleodit  pas  qu'on  recherchât  quels 
étaient  ses  sentiments.  Il  quitta  son  logis, 
dit  Eusèbe,  san^  avoir  dit  son  dessein  à  per^ 
SDUne,  pas  même  à  nous^  avec  iesqueh  il  de- 
meurait. Il  se  rendit  au  temple.  Les  soldats 
de  garde  layant  liissé  passer,  il  s  approcha 
dti  gouverneur  tirbain ,  et  lui  saisissant  le 
bras  à  Finslant  où  il  le  levait  pour  sacrifier, 
il  lui  dit  qu'on  ne  devait  adorer  que  le  vrai 
Dieu,  et  que  tout  culte  rendu  aux  idoles 
était  sacrilège.  Cette  action  d'Appien,  jugée 
d'après  les  règles  ordinaires,  ne  serait  pas 
de  nature  à  être  approuvée  ;  mais  il  est  pro- 
bable (jue  Dieu  inspira    ce  jeune  homme 
pour  abattre  la  vanité  des  idolâtres,  et  pour 
faire  voir  à  tous  jusqu'à  quel  point  les  dis- 
ciples du  vrai  Dieu  méprisaient  la  morL  Les 
gardes  se  ruèrent  sur  Appien,  le  renversè- 
rent et  le  couvrirent  de  blessures.  JI  passa 
ving-quatre  heures  en   prison,  les  jambes 
prises  dins  des  ceps;  ensuite  on  le  déchira 
avec  les  ongles  cle  fer,  au  point  qu'on   lui 
vovait  h  découvert  les  os  et  les  entrailles. 
Suïi  visage  fut  tellement  meurtri    à    coups 
de  verges  armées  de  plomb,  qu'il  devint  mé- 
connaissable pour  ceux  f^ui  le  voyaient  joiir- 
nelliiment.  A  tout  ce  quon  lui  (îisaH,  il  ne 
répondait  qu'une  sruli*  chose  :  Je  suis  h 
serviteur   de  Jésus 'Christ.  Le  gouverneur, 
transformé  en  bô  te  féroce  par  la  rage  qu'il 


ist 


AQO 


fe 


aprouvAît,  lui  fit  envciènpcr  les  pied?  avec 
ane  éioïïe  ifnli»t>ée  d'huile.  On  y  mil  le  fou. 
La  flirotoe  ïe  brùU  profonflément»  mais  son 
courage  re«ta  invincible.  Hennrté  en  prison, 
il  y  resta  trois  jours,  après  lesqu«*ls  le  goa- 
verneiir  onlnma  qu'on  le  jetât  dios  la  mor. 
Aii$s^6t  qu'il  fui  d.'^ns  la  mer,  une  temp^ite 
furieuse  s'éleva»  et  quoiqu'on  eût  attacha 
dY*normes  pierres  au\  pieJs  du  saint,  elle 
poussa  sfin  corps  vis-à-vis  une  des  porlps  de 
la  ville. Sai^lAppien  n'avait  que  diï-ne  if  ans 
quand  il  mourut  jKror  Jésus-Christ.  Ce  fut 
en  3<Hî,  1*^  %  avril,  jour  auquel  sa  fôle  est  ins- 
crite au  M  irtvrolo^e  romain. 

APRONIEN  (>aint)»  martyr,  était  ge/ilier  à 
Rome.  Un  jour,  éiant  encore  naïen,  liranl 
de  prison  saint  Sisinne  f)Onr  le  faire  compa- 
raître devant  le  préfet  Laodice,  il  entendit 
ces  paroU'S  prononcées  fjar  une  voi\  venue 
dtj  c  el  :  «  VeneZj  le$  bénii  de  mon  pert  :  pos- 
sédez le  royaume  qui  vous  a  Hé  préparé  dès 
la  création  du  monde,  Ausstlôt  il  crut  et  re- 
çut le  t)iptème.  Et  persévérant  dans  la  suite 
a  confes>cr  Jésus-Cnrist,  il  fut  condamné  à 

Îierdf^  la  tôte.  L*  Eglise  célèbre  sa  mémoire 
e  2  février. 

APRONJEN,  préfet  de  Rome  sous  Julien 
TApostat,  se  montra  fort  ai.-ii.irné  contre  les 
chrétiens,  qu^il  persécuta  violemment.  11  tit 
mourir»  en  362,  h^s  saints  Jean  et  Paul,  tous 
deux  ofTicLers  dans  les  troupes  impériales. 
Quand  ce  magistrat  eut  été  tioramé  par  Ju- 
lien, en  s'acherainant  ver»  Rom ?%  il  perdit 
un  leil.  Dans  sa  rage  de  cet  accident,  il  rat- 
tribua  aux  magiciens,  et  sous  ce  nom  il  eo- 
teo  lait  les  chrélieis.  Il  résolut  de  leur  en 
faire  port^-r  la  peine.  11  Ot,  à  cause  de  cela, 
nu  g  and  nombre  de  martyrs»  parmi  lesquels 
onc  itnjite  saiite  Ribiinei^Elle  était  Rom/iine 
et  vivait  faiatemenl  dans  l'état  de  virginité. 
S' m  père  se  nommait.  Fîavien,  et  sa  mère 
Dafrose.  Tous  deux  étaient  cli  rélien  s  fur- 
vents.  Flavien,  cjui  était  chevalier  romain, 
fut  |»ris,  et  on  lui  Cdt  un  emploi  considéra- 
ble quil  rpmplissail  depuis  longtemps.  Après 
qu'au  lui  eut  bCi^lé  le  visage  avec  un  fer 
rou.j;e,  il  fut  banni  h  A<:ïua-Pendente»  qu'on 
nuiumaitBlors.'l^fifF-raMrm^.ll  y  mriurui  fort 
p  Hi  de  temps  a  ji^ès  des  suites  de  ses  ')l+^s- 
sures.  Quant  à  DafroS",  on  la  renferma  du- 
rant quelque  temps  dans  sa  maison.  Puis 
inlin  on  l'en  tira ,  par  Tordre  d'Apronieti. 
>  juge  féroce,  n'ayant  pu  venir  à  bout  de 
îibiane,  ni  par  menaces  ni  par  sédu«'tiun, 
a  c  jndmïna  à  être  attachée  à  un  pilier  et 
ïatlue  à  co  ips  de  fouets  armés  de  plomb, 
Rusqu^A  ce  qyVlle  exfurât. 

APULÉE  (saint',  avait  été  converti  par  fa- 
poire  saint  Paul.  Il  cueillit  la  palme  du  raar- 
yre  durant  la  persécution  de  l'empereur 
Somtlien,  sans  qu'on  ait,  sur  le  lieu  et  sur 
rie  genre  de  son  supplice,  aucun  document 
uautlientiqyiî.  LTglise  fait  sa  fête  le  7  oc- 
ftobre. 

AQD AVIVA  (le  bienhe  îreux),  de  la  com- 
pagnie do  Jésus,  après  avoir  évaogélisé  avec 
fruit  dans  Tempire  mofigliol,  fut  nommé 
recteur  du  collège  que  les  Jésuites  avaient 
î^s  Pde  d^'  SalceUo.  11  y  cueillit  la  palme  du 


AQU  m 

martyre  le  15  juillet  15^1,  petide  mois  apr^s 
son  retour  de  Tempire  monghoK  11  eut  pour 
compagnons  de  son  martyre  les  P.  Alfthonae 
Pacliet^o,  Antoine  -  François,  Pierre  Berna, 
pré  Ires,  el  le  frère  coadiuteur  François  4ra* 
gna.  (T/inner,  Societns  Je$u  usque  ad  êançui-* 
nis  et  vUœ  profusionem  mititans,  p.  247.  Le 
P.  d'Outreman,  Recueil  des  hommes  illustrés 
de  la  compagnie  de  Jésus ^  p,  i57.  l>u  JarriQ, 
Histoire  dvs  ckùsês  mémoralfteSf  etc. ,  tom.  I, 
p.  352.) 
AQLM  GRABAT  M.  Voy.  Sàif-CANTUna. 
AQUILA.  nom  d%»n  juge  qui,  sous  l'em- 
pire d*  Seplime-Sévère,  fil  mourir  en  Ma- 
cédoine saint  S^rapion,  inscrit  au  Martyro- 
loge romain  au  lâjuill  l. 

AQUILA,  gouverneur  dWleiandrie  sous 
Tempire  de  Sévère,  fait  mourir,  dans  cselle 
capitale  de  rKgyjïle ,  sainte  Potamienne, 
Sduit  Ptutarque  el  six  autres  disciples  d*0- 
rigène.  Il  se  distingua  par  la  cruaulé  des 
suj^plices  qu1l  fit  endurera  ces  saints  mar- 
tyrs. 

AQITILA,  prêtre  de  rEglisc  d'Alexandrie, 
qui  allait  de  côté  et  d antre  dans  l*Egypîf^ 
pour  $e  carher  durant  la  persécution  delJèce, 
tandis  que  les  autres  prêtres,  envoyés  par 
saint  Denis,  allaient  sec<?>urir  et  consoler  les 
fidèles.  Les  expressions  de  saint  Denis  sont 
mW^s  que  nous  soulignons.  L'admirable  in- 
dulgence du  saint  ne  caractérise  pas  autre- 
ment la  désertion  dont  ce  pr^Mre  se  rendait 
coujïable.  il  faut  distinguer,  entre  le  chré- 
tien, préire  ou  non,  qui  prend  la  fuite  en 
temps  de  persécution,  quand  sa  vie  est  di- 
rectement menacée,  et  qu'il  n'est  point  utile 
aux  autres  en  restant,  et  celui  qui,  sans 
être  actuellement  menacé,  ou  môme  rétant, 
déserte  un  poste  où  Dieu  lui  donne  des  de- 
voirs à  rem»>lir  auprès  de  ses  frères.  Le  prê- 
tre en  temps  de  persécution,  le  soldat  le 
jour  de  la  bataille,  le  mé  lecindans  les  temps 
d'épidémie,  doivent  rester  à  leur  poste; 
faire  autrement,  c'est  déserter. 

AQUILAS  (saint),  martyr,  ^ut  le  glorieux 
privilège  de  verser  s  m  sang  pour  la  foi.  Il 
eut  pour  compagi^ons  de  gloire  saint  Dorttiee, 
saint  Ki)armie,  les  saintes  Pélagie  f»t  ThéiH 
dasie.  La  date  et  le  lieu  de  leur  martyre 
sont  inconnus.  L*Eglise  bonare  leur  mé- 
moire le  23  mars. 

AQUILAS  (saint),  martyr,  vivait  dans  la 
Thét)aide.  il  fut  déchiré  avec  des  peign**s  de 
fer  pour  l'ainour  de  Jésus-Cbrist.  On  ignore 
à  quelle  é^ioque.  L'Eglise  célèbre  sa  mé- 
mowe  h'  20  mai. 

AQUILVS  (saint),  marlvT,  répandit  son 
sang  pour  Jésus-Cimst  à  'Pliiladel[»hie^  eu 
Arabie.  Il  etït  pour  coi npa  nous  de  son  mar- 
tyre les  saints  Cyrille,  Pierre,  Domitien, 
Ruf  el  Ménondre.  Le  Martyrologe  romarn  ne 
marque  point  Fénoqiie  oïl  eut  lieu  leur  mar- 
tyre. L  Eglise  nonore  leur  mémoire  lel*' 
août. 

AQUILE  (sainte),  martyre,  souffrit  la 
mort  h  Césaréë  en  Mauritanie,  avec  sdn 
mari  Sévérien.  Ils  furent  livrés  aux  ûammes 
el  furent  ainsi  couronnés.  L'Eaçlîse  fait  lem 
foie  le  23  janvier. 


AÇÙ 

QnLBS,  Tille  ]îù  roy.iiime  dlIljHe,  an- 
kheiimiK  f'apîtair»  des  Carmin  pe  fpk*  -do 
iilie.  Bouillel  (  Dict,  nnirersd  d^hi$tmrè 
ff» , ,/nn rnph  i>  )  d  i  1 1} u  iû  l c  es l  h}  s i  ége  d'un 

ni  était  dabnrd  k  iivado.  Pour 
i^.<,.  M.>v  ment  exact  ii  faut  dire  :  nue  ce 
t  éiail  d'abord  h  Aquilé** ,  cjii  il  fut 
ïféré'à  Gnodo  avec  les  corfts  de  saint  Hct- 
ore ,  premier  évoque  d'Aquik^e»  et  de 
r  r  "*   nal ,  son  nrehïdincre  ,  qui  furtîiit 

-  raartvTS  qu'ait  vus  mourir  eeUo 
;,  kii  UMQSféranl  à  une  époque  plus  rap- 
bée  ]e  siège  épi-'^eopal  dt»  Gradrj  h  Agui- 
,on  n'a  fait  que  TOndre  à  cette  dernièro 
l  <m  qu'aneiennemont  on  lui  avait  ùié. 
iM^rséculion  f  «elle  de  Néron) 
i  uuronner  les  saintes  Doro- 

»,  Eiipiieujie  et  Thècle ,  ainsi  que  sarut 
imr.  On  manque  de  domimeids  sur  tous 
^  nrtyrs.  Sous  iempiie  de  Niiroé- 

f  N  die  vil  le  martyre  de  saint  Hi- 

m  sott  évèque  ,  de  saint  Tatien  diacre,  et 
aints  Lar^t-s  Félix  et  Denis,  que  Beroitre, 
Itié  président  parle  Martyroloj^e  romain, 
l^tre  à  rnort  pour  la  foi  chrélieime.  On 
lit  pas  comment  ils  terminèrent  leur  sa- 
^;  mais  ce  qu'il  y  a  de  eertaiu  ,  c*est 
Beroine  les  fit  appliquer  au  chevalet  et 
ftle  tourmenter  de  diverses  fagous.  DaiiS 
kïmuiencemf*nts  du  iv*  siècle»  H  de  la 
ieiitionde  Dorlétien,  saint  Chryso^^one 
n  avait  arrêté  à  Ilomi*,  fut  dreapitc  dans 
Ile  d'Aquilée,  On  a  pru  de  détails  sur  co 

ÎTft.  En  fan  de  Jésus-Christ  3t»4,  sainte 
asîe,  pupille  et  élevée  dans  la  foi  du 
i  ^»Te  nous  venons  de  nommer,  l'ut  mise 
■j  '■  la  foi.  Ayant  aupris  Tarresta-* 

t  «:hrysogoniN  <-lle  était  veime 
^  -r  des  co  isolations  el  les  soins 

lit  nécessaires.  (Voy.  ANASTAsrE.j 
MjlàJiN  (sainl),  martyr,  mourut  pour  la 
rftossomhnnie  Jl  eut  pour  compi^ion 
I^Q  martyre  les  saints  (Véniine,  Uélase , 
lie  et  Donat.  On  ignore  Li  date  de  leur 
M,  L**i^hse  célèbre  leur  mémoire  le  k 

^ILIN  (saint),  martyr,  mourut  en  Afri- 
un  confe-sant  sa  fou  11  eut  pour  corn- 
ions de  Sa  gloire  les  soirits  liémine,  Eu- 
1^  Marcieo,  Quirietus,  Théodote  et  Tri- 
U4>n  ignore  l'époque  où  eut  lieu  leur 
^^re*  L*Eglise  célènre  leur  sainte  mé- 
>.e  le  4  janvier. 

iOILIN  (saint) ,  martyr,  mourut  pour  la 
^t»$  la  ville  de  Nyon.  Les  eomna^^nons 
ioo  martyre  furent  les  saints  Héracle , 
i^t  deui  autres,  que  le  Martyrologe  ru- 
I  ne  nom  me  pas.  On  1^5110 re  les  ei-^- 
lUoces  el  la  date  de  leur  aiartyre.  L'E- 
>  fait  iVur  fête  le  17  mai. 
^UiLlN  (saint),  oiartyr,  était  prêtre  à 
ti.  Il  j  eut  la  gor^e  [>ercée  d'un  coup 
Ke  par  les  Anens,  el  reçut  ainsi  la  cou- 
le du  martyre.  On  ignore  h  quelle  épo* 
i  L'Eglise  célèbre  sa  mémoire  le  29  jan- 

|0IUN  (saint),  martyr,  souffrit  le  mar- 
^en  isaurie  avec  saint  Victorien.  On 
|^#D  quelle  circonstance  et  à  quelle 


AÏIA 


i50 


époque.  t*Eglise  célèbre  soii  illustre  mé- 
imoire  le  4G  mai. 

AQUli-^N  (Grarchus  Clmiâiîis  Aquihpui}^ 

gouverneur  de  fiithynie  sons  Te  moire  de 
Déce ,  se  fit  rinstnnnent  bien  cruel  de  la 
ncrséeution  que  ce  prince  sanguinaire  al 
Juma  contre  les  chrétiens.  81  nous  en  jugeons 
par  Pexécrable  ardeur  qull  mil  à  loormen 
ter  saint  Tryphon  et  saint  ftespice,  il  dut 
exercer  de  grandes  cruautés  dans  son  gou- 
vernement. Il  lit  endurer  aux  deuit  saints 
que*  nous  venons  de  nommer  des  supplices 
effroyables  durant  plusieurs  jours,  et  cela 
avt^c  un  raffinement  de  cruauté  excessy.  Les 
Actes  ne  ces  deux  saints  racontent  que  dans 
rintervalîe  des  affreuses  tortures  qu'il  leur 
faisait  endurer,  il  se  livrml  h  ses  amuse- 
ments ordinaires.  Ainsi,  en  sortant  de  les 
faire  déchirer  pendant  trois  heures  avec  les 
'  Ongles  de  fer,  il  partait  pour  la  chasse,  en 
ordonnant  qu'on  les  laissait  ainsi  tout  rau- 
l.lés,  tfml  couverts  de  f^laies,  exposés  k  Fac- 
tion d\in  froid  rigoureux  qui  régnait  alors. 
Voyan*  au  bout  de  quelq'jes  jours  que  tou- 
tes'ses  fureurs  et  ses  cruaulés  étaient  inuti- 
■■  les,  il  tit  décaîdter  les  deux  saints. 

AQUlLiN,  juge  quaîitié  président  par  le 

>  Martyrologe  romain,  lit  mettre  h  mort  sous 

'Dè«e,  sans  désignation  de  heu,  saint  Para- 

mon  et  trois  cent  soixante-quinze  cnrétiens 

avec  lui. 

AQUILINE  (sainte),  martyre,  était  mère  de 
saint  Victnr,  lévite  à  Roda  près  Gironne,  en 
Es|iagne.  Victor  ayant  reçu  dans  sa  maison 
l's  deux  saiîiïs  Vincent  et  Oronle,  et  les 
ayant  ensevelis  après  que  llulin,  qui  gouver- 
nait le  pavs  pour  Dioelétien,  les  cul  fait  mar- 
tyriser, t  i  lui-même  mis  h  mort  par  ordre 
Je  Hulin,  qui  lui  tit  fnéalablemeul  souflrir 
d'horribles  tourments.  Sainte  Aquilincavec 
son  mari  assistait  au  sup^jlice  de  son  bien- 
heureux les.  Epouvanté  h  la  vue  du  sang 
qui  coulait  des  plaies  de  son  tils  sous  le  fouet 
des  bourreaux,  l€  j  ère  de  Victor  voulut  pren- 
dre Il  fuite  ;  m.ds  Aquiline  le  retint  eu  lui 
disant  :  Soyons  feime.s  dans  la  foi ,  et  mou- 
rons pour" Jésus-Christ.  Bienlôt  les  bour- 
reaux se  saisirent  d'eux,  et  tous  deux  s'étaul 
agenouillés  reçurent  le  coup  mortel.  Gomme 
saint  Victor,  ils  sont  inscrits  au  Martyro- 
loge romain,  h  la  date  du  22  janvier. 

AQUILINE  (sainte),  martyre,  répandit  son 
sang  pour  la  fdi  en  Lycie  avec  sainte  Ni  celle, 
convertie  comme  elle  ti  la  religion  chrétienne 
par  saint  Christophe,  martyr.  Ou  ignore  à 
quelle  énoque  leur  martyre  eut  lieu.  L'Eglise 
célèbre  leur  tuémoire  le  2^  juillet. 

AQUIN,  ville  du  royaume  de  Naples,  cé- 
lèbre par  les  loiirments  qu'y  endura  saint 
Cligne  pour  la  confession  de  la  foi  chré- 
tienne. 

ARABIE  (sainte),  martyre,  cueillit  la  palme 
du  martyre  à  ÎSicée  avecles  saints  Theusétas 
et  Horrez,  son  fils,  les  saintes  Théodora  > 
Nymphodora  et  samt  M/irc.  ils  furent  tous 
livrés  aux  llammes,  I/Eglise  célèbre  la  mé- 
moire de  ces  illustres  martyrs  le  13  mars. 

ARAGNÂ  (le  bienheureux  Fba^çojs),  de 
la  compagnie  de  Jésus^  frère  coadjuî^uri  fut 


1 


tel 


ÂIU 


ÂRC 


Î59 


associé  au  martyre  du  B.  Aquaviva,  recteur 
du  colV'ge  que  les  jésuites  avaient  dans 
l'ile  de  Salcette,  avec  les  B.  Pierre  Berna, 
Antoine  François  et  Atfonse  Pacheco,  prê- 
tres (le  la  mécne  compagnie*  Leur  martyre 
eut  lieu  le  15  juillet  lDït3.  (Tanuer,  Suietas 
Jesii  uâque  ad  ianguinis  et  litœ  prùfusionem 
mititanë,  p.  2^7.  Le  P.  (l*Outreo3an,  Recueil 
des  hommes  il i astres  de  la  compaguie  de  Jé- 
susy  p-  457,  Du  Jarric  ,  Histoires  des  choses 
ptusmémorabies,  etc.,  L  ï,  p,  352.J 

ARAN1>A,  VALDIVIA  (Mahtix  »),de  la 
compagnie  de  Jésus,e(  pareatduP.Louis  Val- 
divja,  étaitnéà  Villaricca  du  Chili,  en  ISôl^ 
de  colons  espagnols,  et  avait  servi  comme  otH- 
cier  de  cavalerie*  Ayant  été  nommé  au  gou- 
vernera enl  d'une  province  ,  il  voulut,  avant 
de  se  rendre  à  son  nouveau  (Kîste,  faire  les 
exercices  spirituels,  alin  d^ailirer  sur  lui  les 
bénéJîctions  du  cieLDieu  toucha  soncueur, 
il  renonça  au  monde  et  entra  dans  la  com- 
pagnie. 11  avait  trente*un  ans*  Il  fut  envoyé 
par  San  parent  pour  évangéliser  la  tribu 
des  Elicuriens, avec  les  bienheureux  Horace 
de  Vecchi  et  le  coadjuteur  Diego  de  Mon- 
talvan*  Peu  de  temps  auparavant,  le  P.  Lnuis 
Vaidivia  avait  baptisé  trois  des  femmes 
d'Aoganomoo,  cacique  des  Ârançanos.  Ces 
femmes  s'étaient  évadées  avec  leurs  erilants 
tout  jeunes  encore,  et  réfugiées  auprès  des 
Espagnols.  Anganomon  les  ayant  réclamées 
en  vain,  résolut  de  se  venger.  Ayant  appris 
le  départ  de  nos  trois  missionnaires,  d  les 
suivit  avec  deux  cents  cavaliers,  et  fondit 
sur  eux  an  moment  où  ils  faisaient  leur  pre- 
niièrceihortation  aux  fclicuriens*  Ils  furent 
assommés  à  coup  de  massue,  percés  de  flè- 
ches, et  eurent  ensuite  la  tèle  tranchée  le 
4  décembre  1612.  D'autres  auteurs  préten- 
dent qu  ayant  été  liés  à  un  arbre  pour  être 
écori'hés  vifs,  on  leur  arrachi  le  cœur  et 
qu'ils  furent  achevés  à  coups  de  massoe. 
(Tanner,  Societas  Jesu  usque  ad  sangainis 
€t  ritœ  profasianem  mititam,  p*  i6V.) 

AHANZAH,  prince  arménien ,  de  la  fa- 
mille Ancadounik,  fui  Tun  de  ceux  qui  souf- 
frirent volontairement  la  capli  vite  pour  Jésus- 
Christ  sons  le  règne  d'Ha^guerd^deutième 
du  nom,  roi  de  Perse,  et  qui  ne  furent  re- 
mis en  liberté  et  renvoyés  en  leur  pays  que 
huit  ans  après  la  mort  de  ce  pnnce,  sous  le 
règne  de  son  fds  Bérose*  {Pour  plus  de  dé- 
tails, roi^.   PUIXCES  An^é-HJEx^S.] 

ARAKAT ,  raont.'igne  d'Arménie,  la  plus 
haute  de  toutes.  Les  Menées  des  Grecs,  et 
d'après  cette  aulorUé  Baronius,  disent  que 
onze  mille  clinHiens  furent  crucifiés  sur  le 
sommet  de  cette  montagne.  Ce  fait  se  con- 
cilie mal  avec  les  données  géograpfjiques. 
JLe  mont  Ararat  a  quatre  mille  mètres  de 
hantL'ur.  Son  sommet  comme  celui  des  hau- 
tes monlagnusdes  Alpes,  est  couronné  de 
neiges  éternelles.  Néanmoins,  couime  l'E- 
glise f.iit  la  lète  nu  22  juin,  de  nombreux 
Chrétiens  eruciliés  sur  te  mont  Ararat,  il  fjut 
croire  qu  en  etretil  y  eut  beaucoup  de  mar- 
tyrs sacriiiés  sur  ceUe  montagne,  mais  non 
ms  h  son  sommet.  Ei  toute  matière  il  faut 
•dmettre  des  opinions  raisonnablesi  et  sur- 


tout qui  puissent  concarder  avec  Tétat  réel 
des  lieux  et  des  faits. 

ARATOR  (saint),  martyr,  mourut  pour  la 
foi  à  Alexandrie  où  il  était  prêtre,  if  mou- 
rut en  prison  avecle^  saints  Fortunal,  Félix, 
Silvin  et  Vital.  Le  Martyrologe  romain  ne 
dit  point  à  quelle  époque.  L'Eglise  honore 
leur  mémoire  le  21  avril, 

ARATUS  ,  l'un  des  trente-sept  martyrs 
égyptiens  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
foi  en  Egypte,  et  desquels  Ruinarl  a  laissé 
les  actes  authentiques.  {Vay.  Mj^attas  [les 
trenle-septl  égyptiens.) 

ARA  VAN,  pnnce  arménien  de  la  famille 
Anzevadzik,  tut  Tun  de  ceux  qui  soutfnrenl 
volontairement  la  captivité  pour  Jésus-Christ, 
sous  le  règne  d'Uaïguerd,  deuxième  du 
nom,  roi  de  Perse,  et  qui  ne  furent  remis 
en  liberté  et  renvoyés  en  leur  pays  que  huit 
ans  après  la  mort  de  ce  prince,  sous  le  règne 
de  son  ills  Berose.  (Pour  plus  de  détaUs, 
voy,  Piu\c£s  âRiiévieNS.) 

ARBELI^ES,  Ville  de  Perse  ,  capitale  de 
TAbiadèue,  aujourd'hui  Irbil,  est  lameus<î 
parla  grande  victoire  qu  y  remporta  Alexan- 
dre; mais  pour  nous  plus  encore  par  le 
martyre  qu*y  endura  son  évèque  saint  Abraa 
mius ,  sous  Sapor,  en  Fan  de  Jésus-Cnhs* 
3'i8.  {Vog.  Sozomène,  1.  u.  eh.  12. J  Ce  fa» 
aussi  dans  cette  ville  que,  sous  le  même  roi, 
eo  Tan  de  Tère  chrétit^une  308,  saint  JoseplJ, 
prêtre,  fut  lapidé,  comme  le  portait  le  der- 
nier édit  royal,  par  des  chrétiens.  On  lavai» 
enterré  jusqu'au  cou  avant  de  lui  faire  su- 
bîr  le  dernier  supplice.  Jazdundoife  refusa 
généreusement  de  rien  faire  au  s^inl  homme 
de  Dieu.  On  voulait  que,  pour  avoir  Tair  d*o- 
bcir,elle  le  piquât seulementavecune plume; 
elle  refusa.  Les  païens  eui-mèmes  furent 
obligés  d'admirer  sa  vertu.  (Koi^.  Aceksimas.) 

ARBUÊS  (saint  PiEEtnE  d  j,  premier  inqui- 
siteur de  la  foi  dans  le  royaume  d'Aragon, 
fut  martyrisé  à  Saragosse  en  Espa^ue.  Son 
zèle  pour  la  foi  calholiî|ue  dans  l'exercice 
de  sa  charge  le  lit  massacrer  par  les  jmis 
relaps,  L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  17  sep- 
tembre. 

ARCADE  (saint),  martyr ,  répandit  son 
sang,  pour  la  religion,  en  Chersonèse  où 
il  était  évoque.  11  eut  pour  compagnons  de 
tortures  les  saints  évèques  Basile,  Eugène, 
Agal  iOdore,Elpide,Elheve,Cépiton,Epijrein 
et  Nestor.  La  date  de  leur  martyre  est  ignorée* 
L'Eglise  célèbre  la  fête  de  ces  illustres  évo- 
ques le  k  mars. 

ARCADE  (saint),  martyr  en  Afrique,  donna 
sa  vie  par  atiachement  à  la  vraie  religion. 
Jl  eut  pour  compagnons  de  son  martyre  les 
saints  Pascase,  Prot*e  et  Eulychien.  Durant 
la  persécution  dt-s  Vandales,  ayant  déclaré 
quOs  ne  suivraient  jamais  la  secte  impie 
des  ariens  ,  ils  furent  d'abord  proscrits  pr 
Censéric»  roi  arien,  puis  exilés.  Entin,  aprte 
avoir  enduré  des  tortures  etrroyal»leS|  dû 
les  lit  mourir  par  divers  genres  de  mort. 
Alors,  parut  a.ec  éclat  la  constance  d*uu 
jeune  enfant  nommé  Paulille,  frère  des  saints 
Pascase  et  Eulychien  ,  lequel,  no  pouvan' 
âtre  ébranlé  dans  son  attacbemeot  ^  li  foi 


ASC 

.  îque,  mi  longtemps  frappé  à  coups  de 
Il  el  condamne  eotio  au  plus  yiI  cscla- 
U  L'Eglise  célèbre  la  mémoire  de  saint 
e  le  13  novembre, 

CADIUS  (saint),  martyr,  souffrit  dans 
■  siècle,  on  ne  sait  iii  précisément  à 
époqxje,  ni  en  quel  heu.  Toujours 
I  que  c'était  durant  une  persécution  vio- 
|:  partout  on  poursuivaU  les  chrétiens, 
pfonçait  les  maisons  et  on  y  lai  sait  les 
tisilions  les  plus  rigoureuses.  Avant  de 
tire  devant  les  juges  ceux  desquels  on 

Sbarait,  on  leur  misait  subir  toutes  sor-- 
te  supplices.  Partout  on  forçait  les  tidè- 
[assister  aux  sacrifices  olFcris  aux  dieux; 
leur  ordonnait  d'en  olFrir  eui-môiues, 
en  on  les  envoyait  au  supplice.  Dans 
les  circonstances,  Areadius  abandonna 
biens  el  sa  maison  pour  chercher  un  sé- 
fplus  tranquille.  Il   se  retira  donc  dans 
feu  éloigné  de  ïa  ville,  où  il  servaiï^Jé- 
phrist  librement,  s'adonnanlà  la  prière 
ts  pratiques  religieuses.  Le  gouverneur, 
rsu  qu'on  ne  le  voyait  pas  aux  sacrili- 
tenvoya  des  soldats   pour  larrOter.  Sa 
|Eiû  fut  investie,  mais  on  n  j  trouva  qu*un 
rents  du  saint.  Ce  digne  parent  lit  tout 
l'il  put  pour  expliquer  et  justitier  iab- 
d'Arcadius,  mais  les  envoyés  du  gou* 
r  ne  se  rendirent  pas  à  ses  raisons  et 
luisirent  à  ce  magistrat,  qui  donna 
de  le  tenir  en  prison,  et  de  l'y  gar- 
qu'à  ce  qu^il  eût  révélé  le  lieu  de  la 
e  d' Areadius.  Ce  dernier,  ayant  appris  le 
sr  que  courait  son  parent,  vint  de  lui- 
i  se  présenter  au  gouverneur  :  Si  c*esl  à 
^  de  moi,  lui  dit-il,  que  vous  retenez  mon 
kl  dans  les  1ers,  accordez-lui  la  liberlé  ; 
\s  cet  Areadius,  l*uniquè  cause  de  sa  dé- 
in.  Je  viens  vous  déclarer  qu'il  igno- 
le  lieu  de  ma  retraite,  el  je  satisferai  en 
>nne  à  toutes  les  questions  que  vous 
rez  me  faire,  —  le  veux  bien,  répondit 
^,  vous  pardonner  à  tous  deux,  mais 
kliXion  que  vous  sacrifierez  aux  dieui- 
osez-vous  me  proposer,  répondit  Arca- 
^    Connaissez -vous    les  chrétiens   et 
E-vous  que  la  crainte  de  la  mort  soit 
île  de  leur  faire    trahir  leur  devoir? 
Christ  est  ma  vie,  el  la  mort  m*est  un 
lûvenlez  tel  suppUce  qu'il  vous  plaira, 
s  je  ne  serai   inlidèle  à  mon    Dieu. 
gouverneur  exaspéré,  ne  trouvant  pas 
ipplices  ordinaires  assez  cruels  pt>ur 
onna  l'ordre  de  lui  couper  successive- 
toutes  les  articulations  des  membres, 
•  mettre  une  telle  lenteur,  que  la  bar- 
da supplice  en  fût  de  beaucoup  aug- 
(e.  Conduit  au  lieu  du  supplice,  il  eut 
rd  les  doigts  coupés,  puis  les  mains,  puis 
5as,  ensuite  les  pieds,  les  jambes  et  les 
s.   Il  présentait   successivenif^nt    ses 
res  à  ceux  qui  le  martyrisaient,  té- 
ant   par  une   patience  admirable    le 
courage  qu'il  avait  dans  le  ciKur.  Il 
udissait  de  ses  souffrances,  il  disait 
uple  assemblé  tout  le  bonUcur  qu'il 
è  mourir  pour  Jésus-Cbrist.  Les  païens 
bouiTeaux  eux*inêmes  ne  pouvaient 
DlCTlONIf.    DX»    PgmécuTiONt.    L 


ABC 


tSi 


^ 


lui  refuser  leur  admiration.  11  expira  dans 
les  supplices  le  12  janvier,  jour  auquel  TE- 
glise  célèbre  sa  fête.  S'il  ftiul  en  rroire  cer- 
tains mart^vrologes,  ce  fut  h  Césarée  en  Mau- 
ritanie  qu'il  rcrut  la  couronne  du  martyre. 
Tels  sont  relativement  à  saint  Areadius  les 
documents  que  nous  avons  trouvés  dans  les 
meilleurs  hisloriens  :  voici  maintenant  ses 
actes  flulbentiques  pris  dans  Kuiriart,  et  qu'il 
a  tirés  du  livre  des  Combats  des  martyrs  et  d'un 
sermon   attribué  à    saint  Zenon  de  Vérone. 

fl  La  fureur  des  tyrans  se  répandait  avec 
une  extrême  violence  dans  toute  TAchaïe  ; 
le  démon,  pour  favoriser  leur  entreprise, 
avait  fait  prendre  les  armes  h  ses  soldats, 
qui,  comme  autant  de  loups  ravissants,  se 
jetaient  sur  le  troupeau  de  Jésus-Christ,  et 
faisaient  une  guerre  sanglante  h  tous  ceux 
qui  adoraient  le  vrai  Dieu.  Sur  le  moindre 
soupçon  on  enfonçait  les  maisons ,  on  y 
faisait  une  recherche  rigoureuse ,  et  lors*- 
qu'il  s'y  rencontrait  quelques  chrétiens, 
aussitôt  la  haine  quVn  leur  portait  se  si- 
gnalait par  un  crime.  Chaijue  jour  voyait 
commettre  plusieurs  sacriîéges  ;  on  contrai- 
gnait les  lïdèles  à  assister  à  des  cérémonies 
superstitieuses,  à  iaire  des  libations,  h  co'i- 
dnire  par  les  rues  des  victimes  couronnées 
de  ileurs,  à  brûler  de  Fencens  devant  les 
idoles,  à  chanter  h  !a  manière  des  bacchan- 
tes, et  à  respirer  Todeur  des  sacritices.  Cest 
qu'on  espéra  il  par  ce  moyr^n  pouvoir  arra- 
cTier  la  loi  du  cœur  des  chrétiens,  et  leur 
faire  renoncer  Jésus-Christ. 

«  Mais  pendant  qu'il  se  livre  divers  com- 
bats entre  les  ministres  du  démon  et  les  sol- 
dats du  vrai  Dieu,  Areadius,  Tun  de  ces  der- 
niers, voyant  la  ville  où  il  demeurait  dans 
une  eflVoyable  confusion,  et  qu'on  traînait 
les  chrétiens  malgré  eux  dans  les  lemnles  des 
faux  dieux,  résolut  de  s^enfuir  et  d  anandon- 
ner  tous  ses  biens.  Ayant  donc  trouvé  aux 
environs  de  la  ville  un  lieu  écarté,  il  s'y  tint 
caché,  servant  Jésus-Christ,  dans  les  veilles, 
dans  Toraison  et  dans  tous  les  autres  exer- 
cices d'une  vie  austère  et  pénitente.  Sa  fuite 
ne  put  pas  être  longtemps  ignorée  ;  on  ne  le 
voyait  plus  aux  sacrifices  ;  le  gouverneur  en- 
voie des  soldats  à  son  logis;  ils  renviron- 
nent,  ils  le  forcent,  ils  pensent  y  surprendre 
Areadius,  mais  ils  n*y  trouvent  qu'un  de  ses 
parents,  qui  y  était  venu  ce  jour-là  par  occa- 
sion. Cet  houMue  fît  tout  son  possible  pour 
justilier  rabsencc  de  son  parent.  Les  soldats, 
au  désespoir  de  n*avoir  pas  trouvé  ce  qu'ils 
cherchaient,  se  saisirent  de  ce  que  le  hasard 
leur  mettait  entre  les  mains.  Ils  emmènent 
ce  parent;  le  gouverneur  le  fait  garder  étroi- 
tement, jusqu'à  ce  qu'il  découvre  le  lieu  où 
s'était  retiré  Areadius.  Ce  saint  homme 
ayant  appris  ce  qui  se  passait,  et  brûlant  du 
désir  du  martyre,  abandonne  sa  chère  re- 
traite ;  et  ne  pouvant  se  résoudre  ni  à  dissi- 
muler plus  longtemps,  ni  à  sou^rir  qu'un 
autre  lût  plus  maltraité  pour  lui,  il  se  mon- 
tre tout  à  coup  dans  la  ville,  se  remet  voton- 
lairemenl  au  pouvoir  du  gouverneur.  Si 
c'est  à  cause  de  mui,  lui  dit-il  en  Tabordanf 
et  en  sô  nommant,  que  vous  retenez  dasa 


VOL 


ARC 


ARC 


SI 


les  fers  mon  parent,  faites-lui  donner  la  li- 
bcrtï5,  il  est  inno;vnt  ;  je  vions  le  (î(^Sî^3^^ 
vous  «npprenJre  lo  lirui  ae  ma  retraite  qu'il» 
n'a  jamais  su,  et  rr^pondre  aux  autres  choses 
que  vous  vou'irez  savoir  de  moi.  Je  veux 
bien,  repartit  le  gouverneur,  lui  pardonner 
le  secret  qu'il  m'a  fait  de  votre  fuite,  qu'il  no 
crai,^Qe  rien,  rnaLs  h  condition  que  dès  ce 
soir  vous  sacrifierez  au\  dieux.  Qu  osez-vous 
me  proposer,  répliqua  Arcadius,  connais- 
sez-vous les  clirétiens,  et  croyez-vous  que  la 
crainte  de  la  mort  soit  capable  de  les  faire 
manquer  à  leur  devoir?  comme  si  nous 
ignorions  cette  parole  du  grand  Ap(Mre  :  Jé- 
guS'Christ  est  ma  vie,  et  la  mort  m'est  im  gain 
{Philipp.  II,  23).  Inventez  tel  supplice  qu'il 
vous  plaira,  n'écoutez  plus  que  votre  fu- 
reur, ob'issez,  jV  consens,  h  tout  ce  qu'elle 
vous  inspirera,  et  vous  verrez  s'il  est  facile 
de  me  faire  renoncer  mon  Dieu. 

w  Le  ;;ouverneur,  h  ces  paroles,  sent  que  sa 
bile  s'enflamme,  et  qu'un  liel  de  vipère  s'in- 
.«jinue  dans  son  cœur  et  y  excite  une  rage 
forcenée.  11  est  tout  occupé  de  la  p  nséo  de 
foire  souffrir  au  martyr  des  tourments  inouïs, 
et  q«ie  li-s  lois  les  plus  sévères  n'osèrent  ja- 
mais ordonner  nour  les  nlus  criminels.  Les 
ouj^les  de  fer  lui  semblent  tro^^  doux,  les 
plouibeaux  ne  font  h  sou  gré  (piellleurer  la 
)eau  ;  il  ne  daigne  pas  seulement  regarder 
.e  olirvalel,  et  une  grêle  de  coups  de  b.Uou 
ne  salisferait  [)as  sa  fureur.  L'idée  qu'il  se 
forme  de  quelque  su[»plice  extraordinaire 
lui  fait  négliger  tous  ceux  dont  il  s*esl  servi 
iiisqu'alors.  L  croit  enfin  Tavoir  trouvé,  et, 
nnsensé  qu'il  est,  il  pense  qii'à  celte  fois  U 
faudra  bien  que  Dieu  lui  cédé.  II  ordoime 
donc  à  ses  bourreaux  de  se  saisir  du  saint  » 
Cl  il  nu  leur  prescrit  autre  cbose,  sinon  qu'ils 
ÉiiS>cnl  en  sorte  que  la  grandeur  des  l»ur- 
menls  l'oblige  h  souhaiter  la  iivort,  sans  qu'il 
la  puisse  obtenir  qu'après  l'avoir  longtemps 
Souiiailée.  Qu'il  1  attende  toujours,  s'éjrie 
cet  homme  furieux,  sans  qu'elle  vienne. 
Qu'il  puisse,  encore  vivant,  voir  sou  corps 
sumolable  à  un  tronc  d'arbre  auquel  on  a 
ôté  toutes  les  branches.  Que  tout^'S  les  join- 
tures de  ses  membres  soient  couples  l'une 
après  l'autre,  et  que  tout  leur  assemblage  se 
rompe  cl  se  désunisse.  Commencez  par  les 
artiiHes des  doigts,  séparez  ensuite  les  mains 
des  bras,  les  bras  <les  épaules,  et  les  épaules 
de  la  poitrine.  Qu'o:^  commence  pareille- 
ment par  les  doigts  des  nieds,  et  remonlanl 
toujours,  venez  aux  pieds,  puis  aux  jambes, 
aux  genoux,  aux  cuisses  ;  et  lorsque  vous  en 
serez  la,  délaciez  les  cuisses  des  hanches  ; 
mais  que  toutes  ces  opérations  se  fassent 
louîemeiit;  faites  durer  la  douleur  lo  plus 
que  vous  pourrez,  afin  qu'il  ap[»renne,  le 
luisérablis  ce  que  c'est  que  dabandonner 
les  dieux  de  ses  pères,  pour  suivre  un  Dieu 
étranger  et  inconiu. 

o  L<îs  bî>urre;iux,  obéissant  h  ces  ordres 
crueh,  prenn-'iit  Arcadius,  et  le  minent  au 
lieu  où  plusieurs  autres  victimes  connue  lui 
levaient  ul  •  tgorgées.  Lieu  ci:éri  et  suîihaité 
nvec  ardeur  de  ceux  qui  soupirent  après  la 
JM  éternoll«  !  Arcadius,  y  étant  arrivée,  lève 


E 


f 


les  yeux  au  ciel,  prie  et  sent  que  sa  prière 
lui  a  donné  des  forces.  Il  .présentait  le  cou 
aux  bourreaux,  dans  la  |)ensée  q  le  le  gou- 
verneur se  contenterait  de  sa  mort,  lors- 
qu'on lui  connuanda  de  donner  ses  mains. 
Il  les  donne;  et  pendant  qu'on  les  coupe  en 
morceaux,  il  dit  :  Seijjneur,  vos  mains  m*ont 
formé ,  donnez-moi  l'intelligence.  Et  taol 
que  son  supf)Iice  dura,  il  ne  cessa  point  de 
louer  Dieu.  Le  gouverneur  avait  oublié  de 
lui  faire  couper  la  langue,  et  il  s'en  servit 
toujours  à  confesser  un  seul  Dieu,  à  publier 

Îue  les  idoles  n'étaient  rien,  à  proclamer 
ésus-Christ  vaincpieur  des  tyrans.  Aiirès 
qu'on  l'eut  démembré  par  en  haut,  on  le  fit 
coucher  sur  le  dos.  Lorsqu'il  fut  en  cette 
posture,  il  se  mit  à  glorifier  Dieu  d'un  toa 
de  voix  encore  plus  élevé.  C'était  la  vue  dv 
ciel  qui  augmentait  sa  force.  U  donne  en-^ 
suite  ses  nieds  avec  joie,  ses  jambes  et  ses 
cuises  :  la  séparation  s'en  fait  aussitôt,  et 
l'art  cruel  des  bourreaux  sait  môme  détacher 
les  hanches  du  ventre.  Ce  fut  pour  lors  que 
la  constance  admirable  du  martyr  tira  les  lar- 
mes  des  veux  à  ses  propres  bourreaux,  qui  ne 
purent  s  empêcher  d'avouer  qu'une  si  (O'and^ 
patience  ne  pouvait  être  qu'un  don  du  ciel. 
Après  autant  de  martyres  ditlérenls  (fu'i) 
9*élait  &it  kïe  séparations  dans  le  co^p$  d  Ar- 
cadius, ce  qui  en  restait  n'était  plus  qu*ttS 
trono  ({ui  nageait  dans  le  san^.  Le  saint  n'^ 
était  piis  plus  ému  ;  son  Ame,  toujours  Intt* 
quille,  n'aiiandonne  point  encore  ce  eoryi 

?ui  n'est  pius  que  la  moitié  de  ce  qu'il  avail 
té,  et  qu  on  ne  doit  plus  affpeler  un  eorpti 
U  voit  devant  lui  ses  membres  éj[>ars  çjk  €l 
là,  il  les  regarde  comme  des  parties  de  Ittî» 
niéme^  mais  inutiles  et  embarrassaotes,  doat 
il  fait  les  funérailles;  toutefois  il  les  offine  i 
Dieu  Tun  après  l'autre,  et  demande  une oou* 
ronno  pour  chacun  d'eux  eu  particulier. 
Heureux  membres,  leur  dit-il,  qui  avei  eu 
)e  bonheur  de  servir  votre  Dieu,  vous  ne  me 
fûtes  jamais  si  ehers  lorsque  vous  étiez  atta- 
chés à  mon  corps,  que  vous  me  l'êtes  main- 
tttiant  en  étant  retranchés.  11  vous  est  avaiH 
Iffgeux  d'ôtre  sépaiés,  pour  être  réunis daos 
la  glo.re,  et  afin  que,  do  membres  mortels 
que  vous  étiez,  vous  puissies  un  jour  deve* 
nïv  des  membres  glorieux  et  immortels^  C'eil 
à  présent  que  vous  êtes  les  membres  de 
Jésus  -  Christ  ,  c'est  à  présent  a»je  j'ap- 
partiens vériiabloment  à  Jésus-Christ  ^  ce 
que  j'ai  toujours  désiré  av.c  une  extrê- 
me aiHleur.  Kt  vous,  ajouta-t-il,  qui  êtes 
spectateurs  d'une  si  sanglante  tragédie,  ap- 
prenez que  ces  tourments,  qui  vous  parais- 
sent si  horribles,  ne  sont  rien  à  quiconque 
envisage  1  immortalitébienheureuse.  Croyez- 
en  un  homme  qui  ne  prend  plus  de  part  à 
la  vie,  vos  dieux  ne  sont  pas  des  dieux  ;  re- 
noncez h  leur  culte  impie  et  vain  ;  et  recon- 
naissez enliu  qu'il  n'y  a  point  d'autre  Dieu 
3ue  relni  qui  me  cousoie  et  nie  soutient 
ai.s  l'ét.it  0^  vous  m"  considérez.  Mourir 
pour  lui,  c'est  vivre;  et  souffiir  pour  lui,  ceM 
eue  dans  les  dv/iiccs.  L'amom-quon  auouT 
lui  ne  se  ralentit  jamais,  il  ne  csbso  jamm 


«r  AR6 

le  dégoât,  il  ne  souffirira  jamais  de  diminu* 
lion.  Pour  récompense  da  peu  que  j'endure 
pour  lui.  Jetais  recevoir  une  vie  immortelle, 
ef  qui  m'noira  h  lui  pour  toujours.  Er^  disant 
cela  fi  expira  doucertienl,  le  12  de  janvier. 
Lps  WoMlrrs  ne  purent  refuser  leur  admira- 
tion à  rinimitable  consLinco  de  ce  glorieux 
lùarijT,  et  les  chrétiens  s'en  trouver  ni  en- 
core plus  disposés  h  répanfire  leur  san  ^  i>our 
Jé^us-Christ.  Us  recueillirent  ses  reliques, 
et,  les  réunissant  toutes,  ils  les  renfermèrent 
dans  un  roéoie  tombem.  »  —  12  janvier. 

ARCÊ  (le  bienheureux),  missionnaire  de  la 
compagnie  do  Jésus,  s'embarou?!  h  !'As<;om- 

S lion  le  SV  juillet  lT15,avec  le  P.  Barthélémy 
B  Wende.  Ils  remontèrent  le  Paraj^iay  jus- 
qu'au lac  Manière,  et  là  se  auittèront.  Le 
P.  Arcé  se  dirigea  ?ers  le  pays  des  Chiquitos, 
dans  le  butdedJconvrirune  communication 
d'un  fccile  accès  entre  le  Tucumarr  ot  le  Para- 

Kay.  A  son  retour,  la  barque  avait  dispm-u  ; 
[juipage,  rebelle  aux  ordres  du  P.  de  Blende, 
avait  voulu  reprendre  le  chemin  de  l'Assom- 
^ion,  et  les  Payaguas«  après  avoir  massa- 
cré les  matelots,  avaient  fait  subir  le  même 
sort  au  missionnaire  et  avaient  précipité 
son  catlavre  dans  le  fleuve.  Aidé  de  quelques 
ndophytes,  le  P.  Arcé  se  construisit  une  |)i- 
ro^ue  et  commença  à  descendre  le  fleuve. 
Les  meuilriers  de  sen  compagnon,  Tayant 
surpris  k  son  retour,  le  massacrèrent  et 
abandonnèrent  son  corps  sur  la  rive.  Il  fut 
tfercé  k  coups  de  lances  par  les  Guaycuros. 
Redouble  martyre  arriva  en  1718. 

AHCIlAViR,  prince  arménien  de  la  famille 
Gamsaragank,  mt  l'un  de  ceux  qui  souffri- 
rent volontairement  la  captivité  pour  Jésus- 
Christ,  sous  le  règne  d'Hazguerd,  deuxième 
du  nom,  roi  de  Perse,  et  qui  ne  furent  remis 
«n  liberté  et  renvoyés  en  leur  pays  que  huit 
ans  apriîs  la  mort  de  ce  prince,  sous  le  rè^ne 
de  so^  Bis  Bérose.   (Pour  plus  de  détails, 

VOy.  PbIXCBS  laMÉNIENS.) 

ARCHKLAUS  (saint),  diacre,  fut  martyrisé 
à  Ostie,  du  lemivS  de  rempcreur  Alexandre, 
par  ordre  d'Ulpien,  préfet  du  prétoire,  avec 
iaiol  Quiriace,  évèque,  et  saint  Maxime,  pré- 
Ire.  UEglise  fait  leur  fête  le  23  août  (Marty- 
n>lo8e  romain). 

ARCHELAIJS  (saint),  diacre,  eut  la  tMe 
traochée  pour  la  foi  chrétienne,  sous  Tem- 

E're  do  Claude  II  le  Gothique,  avec  saint 
asiate,  prôtre,  et  saint  Cynaquu,  évéque. 
(Pour plus  de  détails,  vou*  Martyrs  d'Ostie.) 

ARuIlBLAUS,  exécuteur  de  haute  ju^lico 
k  Egée  en  Cilicie,  sous  le  rè:;ne  do  Diocié- 
tien.  Ce  fut  lui  qui,  en  2fe5,  par  ordre  du  pro- 
eODSul  («ysias ,  tourmcuta  d^une  manière 
atroce  et  fit  enfin  mourir  les  saints  Astère, 
Ôauile  ei  Néon,  et  les  saintes  Domiiiue  et 
fhi^mille.  (Key.  Tarticle  Clidde.j 

AHCUALAUS  (saint),  martyr,  reçut  la 

Blme  du  martyre  avec  les  saints  Cj  r.lle  et 
hotius.  On  iffinore  le  lieu,  la  date  et  les 
circottslanees oc  leur  martyre.  Le  Martjro- 
Jo  je  romain  n*en  dit  rien.  L*Ë«^Use  houoro 
laar  mémoire  le  k  mars. 
.  AIICHEM  (3einl)à  était  un  prêtre  arménien* 
Ce  saint  souffrit  le  martyre  sous  le  règne 


ARB  M 

du  cruel  Haïguerd,  roi  de  Perse.  On  lui  Ha 
les  pieds  et  les  mains,  qu'on  serra  si  tort, 
que  ses  nerfs  en  craquaient,  et  il  resta  ainsi 
longtemps  sous  les  yeux  de  ses  compagnons; 
il  eut  ensuite  la  lote  tranchée,  puis  on  le 
jeta  dans  une  fosse  qui  était  à  sec. 

ARCH1N1.VIE  (saintj,  martyr,  éUit  origl* 
naire  de  la  ville  de  Mascula  en  Numidie. 
Les  persécuteurs  cherchèrent  par  les  mena* 
ces  et  les  caresses  a  le  rendre  parjure  h  sa 
foi,  mais  en  vain.  Furieux  d'être  vwincus, 
les  ennemis  de  sa  foi  le  condamnèrent  ft  avoir 
la  lète  tranchée.  Le  bourreau  levait  déjà  la 
hache,  mais  on  lui  laissa  la  vie  parce  que 
les  ariens  n'aimaient  ]ioint  à  faire  de  mar- 
tyrs, disant  que  les  chrétiens  los  honoraient 
alors  comme  des  saints.  On  ignore  ce  qu'it 
devint  par  la  suite  ;  mais  si  lEçiiso  l'honore, 
on  doit  en  conclure  qu'il  persévéra  toujours 
dans  sa  foi. 

ARCONCE  fsainl),  martyr,  versa  son  sang 
pour  la  foi,  h  Capoue,  avec  les  saints  Quince 
et  Donat.  On  ignore  la  date  et  les  circons- 
tances <]e  leur  martyre.  Le  Martyrologe  ro- 
main n'en  dit  rien.  L'Eglise  fait  leur  fête  le 
6  septembre. 

^  ARDACIRCS,  prince  persan,  probablement 
Tun  des  fils  de  Sanor  Lonj^ue-Vie,  fit  mou- 
rir, en  3*3,  à  Belh-Séleucie,  saint  Jean,  qui 
en  était  évêqne.  (Koy.,  pour  plus  do  détails, 
NàRsès,  évèquo  de  Sciaharcaoat).  Etant  vice» 
roi  d'Ahiadène,   il  fit  mettre  à  mort  Papa^ 

Ï urètre  d'Helmine,  dans  le  château  de  GabaL 
I  commanda  à  des  femmes  de  Beth-Séleucie, 
qui  avaient  apostasie,  de  lapider  un  jeune 
prêtre,  nomme  Ulianam.  Guhsciatazades,  eu- 
nuque de  son  palais,  ayant  refusé  de  sacri- 
fier, il  ordonna  à  Vartranes,  prôtre  apostat, 
de  le  massacrer  de  sa  propre  main. 

ARDAVAZD,  prince  arménien  de  la  Ah- 
mille  Mamigoniank,  fut  l'un  de  ceux  qui 
souffrirent  volontairement  la  captivité  pour 
Jïsus-Christ,  sous  le  règne  d'Hazguerd  deuxiè- 
me^ du  nom,  roi  de  Perse,  et  qui  ne  furent 
remis  en  liberté  et  renvoyés  en  leur  pays 
que  huit  ans  après  la  mort  de  ce  pnnce, 
sous  lo  règne  de  son  fils  Bérose.  (Pour  plus 
de  dét  lils.  voy.  Prixces  arméniens.) 

ARÈCE  (saint),  martyr,  donna  sa  vie  potif 
Jésus-Christ  à  Rome,  avt^c  saint  Dacien.  (te 
ignore  la  date  et  les  circonstances  de  leur 
m*riyre.  Lo  MarUrologe  romain  n'en  dit 
absolument  rien.  L*Kglise  les  fôte  le  k  Juin. 

ARhSCE  (saint;,  martyr,  mourut  h  Lyon, 
en  l'année  ITÏ,  sous  l'empire  d'Anton  n 
Marc-Aurèle.  Il  fut  du  nombre  de  ceux  qui, 
comme  saint  Poihin,  n'eurent  pas  la  force 
de  subir  jusqu'au  bout  les  tourments  que 
les  persécuteurs  lui  firent  endurer;  il  mou- 
rut en  prison.  L'Eglise  fait  .«a  fêle,  ateo 
celle  de  tous  ses  compagnons,  le  2  juin. 

ARÈSE  (saint),  martyr,  répandit  son  sang 
en  Afrique  pour  la  foi  de  Jésus-Christ.  Il  fut 
martyrisé  avec  saint  Rogal  et  quinze  autres 
donl'lrt  Martyroloi^e  romain  n'a  t>as  conservé 
les  noms.  LEgliic  vrnère  leUr  sainte  et  glo- 
rieuse inéiiiuiie  le  10  juin. 

ARËTAS  (bîiiut;,  martyr,  r:ueillit  la  palme 
du  martyre  à  Rome  avec  cinq  ccnl  quatre 


130  Aia 

iô  ses  com|iagnons,  dont  le  Marivrologe  ro- 
main ne  domie  m^ilheureiisemeot  pas  les 
Îçloneux  nom-:.  On  i^^nor*?  même  la  ilate  et 
es  circonstimcHS  de  leur  martyre.  L'Eglise 
un  leur  fête  le  1"  octobre. 

ARfiTAS  (saint),  martyr,  répandit  son 
sang  à  Nagrao,  dans  le  pays  des  Horaérites, 
avec  trois  cent  qu^rrante  de  ses  compagnons, 
du  temps  de  Tempereur  Justin,  sous  un  ty- 
ran joif  nommé  Bunaan.  Après  eux,  on  livra 
aux  llammes  une  l'embue  chrétienne  dont  le 
fils,  ^gé  de  cinq  ans  et  qui  confessait  Jésus- 
Christ  en  bégayant,  n'ayant  [m  èUe  retenu 
ni  par  caresses  ni  par  nienaees,  se  orécipiia 
lui-même  dans  le  ttrasier  où  ^a  mère  était 
consumée,  L'Eglise  fa»t  la  fête  de  rillustre 
Arétas  ]of  2%  octobre. 

AHEZZO,  ville  de  la  Toscane,  où»  sous 
Fempiie  de  Dèce,  le  président  Tiburce  tit 
meltre  à  mort  pour  ia  foi  les  deux  jeunes 
frères  Laurentin  et  Per^entin,  Au  coranien- 
cernent  du  règne  de  Julien  l'Apo^ïtat,  le  pré- 
fet impérial  Quadralien  y  tit  décapiter  le 
saint  évéque  Bonat  ainsi  qu'un  moine 
nommé  Bilarin  La  ville  a  les  reliques  du 
premier;  celles  du  second  sont  à  Oslie,  où 
on  les  a  transférées* 

AliGENTON,  ville  de  France,  qui  fol  té- 
moin de  la  déca[)italion  de^  saints  Marcel  et 
AnastHse;  ce  dernier  était  homme  deguiTre* 

AKtflMIH  (saint),  martyr,  éiait  moine  à 
Cordon e*  Il  y  fut  murtyiisé  pour  la  foi  de 
lôsus-Chrisl ,  durant  la  persécution  des 
Arabes.  Le  Martyrologe  romain  ne  fxrécise 
poitit  J  année",  et  ne  donne  aucun  détail  sur 
soji  marlvre*  L'Eglise  célèbre  la  fêle  de  ce 
saint  martyr  le  28  juin. 

ARIADNÉ  (sainte),  illustra  par  son  mar- 
tyre la  Phrygie,  sous  F  empire  et  durant  la 
persécution  d'Adrien,  On  ne  sait  rien  d© 
précis  sur  le  genre  de  supplice  qui  termina 
la  vie  de  sainte  Ariadné,  non  plus  que  sur 
sa  date  réelle,  L^Eglisefait  sa  fête  le  iT  sep- 
tembre. 

AKIEN  (saint),  martyr,  périt  pour  la  foi 
de  Jésus-CWist.  Il  fut  noyé  dans  ta  mer  avec 
saint  Tîiéoltque.  Ou  prétend  que  les  dau- 
nîiins  rappoitèrent  leur  corps  sur  le  rivage. 
On  ignore  la  date  de  leur  martyre.  L'E- 
glise célèbre  leur  sainte  mémoire  le  8  mars. 

AiUEN,  était  gouverneur  en  Thébaïde.  11 
donna  la  couronrie  du  raartvre  h  saint  ïi- 
mothée  et  à  sou  épouse,  sainte  Maure. 

AKIENS,  hérétiques  qui  niaient  Funité  et 
la  Donsubstintialité  des  trois  personnes  de  la 
sainte  Trinité  et  la  divinité  ile  Jésus-Christ, 
soutenani  que  le  Vcrbf^  était  une  simple  créa- 
ture, tirée  du  néant  et  sujette  au  péché.  Les 
ariens  furent  de  violents  persécuteurs  de  TE- 
glise.  C*esià  ce  titre  qu'ils  trouvent  place  dans 
cet  ou  vrage.  Nous  ne  nous  bornerons  pourtant 
pas  à  narrer  la  guerre  ou'ils  ont  faite  à  1*É- 
glise  catholique,  1  articie  que  nous  faisons 
serait  trop  éeourté,  nous  devons  les  faire 
connaître.  Nous  iraitefons  succinctement  ce 
qui  concerne  leur  liérésie,  et  nous  nous  éten- 
drons laigement  sur  ce  qui  concerne  leurs 
p*Tsécutioas.  Les  ariens  firent  leur  nom  du 
chrfdp  leur  hérésie,  qui  se  nommait  Arius, 


ÂR! 


iM 


11  était  né  en  Lybie,  ou  à  Alexandrie,  s'il 
faut  en  croire  Constantin,  qui ,  voulant  le 
renvoyer  en  celte  ville,  lui  promet  de  le 
renvoyer  en  son  pays.  Cependant  n'est-il  pas 
permis  de  croire  nue,  par  ce  mot  payj,  Con- 
stantin^ entendait  V  Afrique,  et  non  pas  seu- 
lement  la  ville  d'Alciandrie?  Anus  était 
instruit  et  habile  en  discussion.  H  était  élo- 
quent et  avait  Tabord  prévetiant.  On  voyait 
en  lui  toutes  les  apparences  de  la  vertu, 
prétexte  dont  il  couvrait  son  ambition  et  son 
goiit  démesuré  pour  la  nouveauté.  Il  com- 
posait son  extérieur  avec  un  art  admirable  ; 
cependant  Fobservateur  voyait,  sous  son  air 
abattu  et  austère,  la  mélancolie  et  les  pas- 
sions haineuses  qui  ranimaient.  1!  était  a  un 
caractère  dominant ,  et  voulait  absolument 
commander.  «  Tout  le  monde  ne  voit-il  pas, 
dit  Constantin,  quels  cris  lui  fait  jeter  la 
blessure  qu'il  a  reçue  du  démon?  Le  venin 
de  cp  serpent  qui  remplit  ses  veines  lui 
cause  d'elfroyables  convulsions.  Son  corps 
sans  vigueur  et  sans  force,  son  visage  pâle, 
hâve,  sec,  décharné  jusqu'à  faire  horreur, 
abattu  de  chagrins  et  d*inqtiiétudes»  font  voir 
la  maladie  qui  le  tourmente  au  dedans;  sa 
voix  éteinte  et  à  demi  morte,  ses  cheveui 
épais,  mal  peignés  et  sales,  ce  mélange  af- 
freux que  font  en  lui,  depuis  longtemps,  la 
vanité,  la  rage  et  la  fupiur,  le  rendent  tout 
farouche  et  tout  sauvage,  et  le  font  moins 
ressembler  à  un  homme  qu*à  une  bête,  » 

Outre  son  humeur  noire  et  mélancolique, 
il  se  rendit  esclave  de  la  vaine  gloire,  da 
l'ambition  et  de  l'envie.  Il  se  laissa  empor- 
ter à  une  passion  furieuse  de  vouloir  com- 
mander aux  autres  et  de  posséder  les  pre- 
mières dignités  de  FEglise,  et  ce  désir  de 
sYdever  au-dessus  des  autres,  qui  passe 
souvent  dans  le  monde  pour  une  vertu,  fut 
ce  qui  le  rendit  hérésiarque.  On  le  taxe 
aussi  assez  ouvertement  d'avarice,  (Till*,  voL 
VI,  240.) 

Ayant  quitté  le  schisme  des  méléciens, 
dans  lequel  il  était  engagé,  il  fut  ordonné 
diacre  par  saint  Pierre  d'Alexandrie,  qui 
bïenlùt  le  chassa  de  FEglise,  parce  qu'il  le 
blâmait  d'excommunier  les  partisans  de  Mé- 
lèce.  Achillas,  successeur  do  saint  Pierre» 
reçut  en  grâce  Arius  qui  vint  lui  demander 
pardon,  lui  permit  d  exercer  ses  fonctioos  de 
diacre,  et  enlin  Fadmit  à  la  prêtrise.  Il  pa- 
rait qu'il  fut  curé  à  Alexandrie,  dans  la  pa- 
roisse nommée  Baucale,  Arius  avait  Je  bonne 
heure  commencé  à  répandre  sa  doctrine  eo 

fjarticuJier  et  dans  les  conversations  privées; 
e  mal  demeura  longtemps  caché,  maïs, 
quand  il  eut  beaucoup  étendu  le  nombre  de 
ses  partisans,  il  se  crut  assez  fort  pour  prê- 
cher publiquement  ses  principes.  Saint 
Alexandre  avait  alors  réuni  son  clergé,  el 
avait  excommunié  Arius  ainsi  que  plusieurs 
de  ses  sectateurs.  Voici  les  noms  des  princi- 
paux :  Achillas,  Aithale,  Carfjone,  Sarmate, 
et  un  autre  Arius,  tous  prêtres  ;  Euzoius, 
Luce,  Julien,  Mène,  Hedatie,  Caïus,  diacres* 
Les  deux  évéqnes  Second  et  Théonas,  qui 
suivaient  les  mêmes  erreurs,  furent  compris 
dans  la    mâme  eicommuiiicatibo.   Second 


i 


àta 


ut 


était  évèque  de  Ptoîémyide,  Théooas  Tétaît 
de  Marmorique  en  Libye.  11  y  eut  encore 
d'autres    personnes    excomniuiiiées.    Saint 
Athanase  nmrcpie  Sisione,  Jule,  Marc»  Arn- 
mon,   Ir^o^e,  Zozime,   Sérainoo,  qui    plus 
tarJ    furent    presque    Ions   piar^'s  par  lt*s 
ariem.  A  ces  eicommuoiés  il  faut  joindre 
une  grande  quantité  de  siaiples  tklèles,  qui 
partageaient  les  mêmes  erreurs.  SainI  Epi- 
pbane  dit  que,  dans  ces  coiutnencements, 
Arius  eut  avec  lui  jusqu'à  sept  cents  vierges. 
Tel  fut  le  noyau  des  ariens.  Bientôt  Ursace 
et  Valens  se  j'oignirenl  à  eux,  ainsi  qoeMé- 
lèce,  évêque  de  Lycopolis.  Après  cela»  Arias 
se  relira  en  Palestine ,  où  il  travailla  à  sur- 
prendre û  foi  des  évôaues.    H  en    surprit 
quelques-uns;  d'autres  le  repoossèrcnt  tou- 
jours. £usèbede  Césarée^  Tbéodote  de  Lao- 
dicée,  Paulin  de  Tyr,  Athanase  d'Anazarbe, 
Grégoire  de  Bérvte,  Aïke  de  Ûinspolis,  em- 
brassèrent ses  doctrines  hén'^liqiics,  H  faut 
en  ajouter  plusieurs  autres,  qui  se  déclarèrent 
depuis  :  Palrophile  de  Scytbopolis,  Narcisse 
de  Néroniade,  Ménophwnfe  d^Epbèse,  Tliéo- 
guis  de  Nicée,  Maris  de  Chaleédouie  et  Eusebe 
de  Nicoiuédie.  Ce  dernier  est  le  plus  célèbre 
de  tous»  et  celui  de  tous  les  ariens  qui  Ot  le 
plus  de  mal  à  rEglise.  Il  était  d^abord  évê- 
que de  Beryte.  ScFoq  les  règles  de  ce  temps- 
tôy  il  était  "^défendu  h  un  évèmie  de  quitter 
son  sié^e  pour  un  autre.   Euseiïe  iieti  lint 
©omple,   et  passa  au  siège  do   Nicomédie. 
Celte  ville  était,  depuis  Dioeîétien,  la  cani- 
talede  Tempire  d^Orient,  et  son  évoque,  ae- 

Suis  la  conversion  de  Gonstunlin,  élait  un 
es  personnages  les  plus  importants  de  fem- 
fire.Cescousidéralions  n*avaient  paséeliappé 
Eusebe.  Constantin,  parlant  de  rélévatiou 
d'Eusèbe  à  cet  évôché,  dit  que  TEglise  de 
Nicomédie  n'avait  pas  eu  la  liberté  de  se 
choisir  un  prélat  cligne  de  cette  cbarge,  à 
cause  que  ceux  qui  y  étaient  alors  tirent  de 
grands  etforls  pour  y  porter  Eusèbe ,  dont 
l'impudence  troubla  Tordre  et  les  règles  si 
équitables  des  canons.  Ce  terme,  ceux  qui 
ùaient  alon ,  ne  peut  guère  marquer  (jue 
ceui  qui  dominaient,  cest-èi-dire  Licinius. 
El  en  etfet,  Constantin  accuse  Eusèbe,  au 
même  endroit,  de  s'être  absolument  attaché 
\  ce  prince,  jusqu'à  avoir  élé  la  principale 
::ause  de  la  guerre  qu1l  lui  avait  faite,  ou  au 
moias  de  Ta  voir  servi  cai>lre  lui,  durant  le 
pliis  grand  feu  de  la  guerre,  d'une  manière 
i  lie  convenait  nullement  à  un  évèque.  Il 
plaint  qu'il  envoyait  des  espions  contre 
i,  et  qu*il  rendait  h  Licinius  toutes  sortes 
le  services»  presque  jusqu'à  porter  les  ar- 
es pour  le  défendre;  et  il  assure  que  tout 
la  était  très-bien  jusliiié  par  ses  prêtres  et 
s  diacres  que  Ton  avait  pris,  et  qui  avaient 
ut-èlrc^  servi  eux-mêmes  d'espions  à  Lici- 
ius»  sous  prétexte  de  venir  ménager  quel- 
que traité.  Il  ajoute  qu'Eusùbe  était  complice 
!es  cruautés  du  tyran  Licinius,  même  de  la 
rsécutiou  qu'ilavait  faite  aux  chrétiens, 
I  du  sang  des  plus  saints  ôvêques.  Le  crédit 
il  avait  à  la  cour  venait,  comme  mielques- 
de  ce  qu*il  possédait  la  faveur 
leuuiie  de  LicLnius  et  scaur 


ins  croient. 


dé  Constantin  ;  et  il  est  assez  probable  quu 
ce  fut  par  son  moyen  qu'il  monta  à  révêcbé 
de  Nicomédie.  Au  moins,  Ton  ne  voit  point 
que  la  ruine  de  Licinius  ni  le  changemnnl 
de  Fompire  aient  diminué  son  autonté.  L'on 
voit  de  plus  que  Cunslancie  avait  de  Tincii- 
nation  pour  larianisme,  quoiqu'on  en  raj>- 
porte  d'autres  causes;  et  même  saint  Jérôme 
dit  qu'Arius,  pour  tromper  le  monde,  avait 
d'abord  trompé  la  sœur  du  prince.  Eosèbe 
pouvait  même  être  son  parent,  car  il  1  était 
de  J*ilien  TApostal,  quoique  de  loin.  On 
verra  dans  la  suite  qu'il  ne  s'arrêta  pas  en- 
core à  Nicomédie,  et  qu'il  passa  de  là  à 
Constantinople,  lorsque  cettu  ville  fut  deve- 
nue la  capitale  de  tout  Tempire  d'Orient;  et 
quoique  ces  changements  fissent  horreur  k 
ceux  qui  avaient  quelque  respect  pour  les 
canons,  la  llattene  ifa  pas  laissé  d'y  fair** 
trouver  à  Eusèbe  de  Césarée  une  matière  d© 
le  Jouer. 

Outre  le  crédit  qu'il  avait  auprès  des  puiîï- 
sances  du  siècle  et  lavantagc  de  son  siège, 
il  avait  encore  celui  de  réloquence.  On  ne 
peut  douter  aussi  qull  n'eût  bien  de  Tesprit 
pour  intriguer  et  pour  cabaler.  Philastorga 
ne  trouve  personne  entre  les  ariens  dont  la 
vie  lui  parut  plus  digne  de  ses  éloges,  et  il 
lui  attribue  même  des  miracles.  Mais  sa 
forée  était  dans  ses  liaisons  avec  la  cour;  et 
c'est  là  ce  qui  faisait  que  beaucoup  d'évô- 
cjm^s  suivaient  aisément  ses  senlimeDlS- 
L'est  donc  sans  doute  aussi  par  là  qu'il  # 
mérilé  que  ceux  do  sa  faction  le  qu^diUas- 
sent  de  grand  évêque. 

Après  lant  de  crimes  dont  il  s'était  rendu 
coupable,  il  ne  faut  jms  s'étonner  qu'il  soit 
tombé  dans  l'hérésie,  puisque  la  corrup- 
tion de  la  doctrine  et  de  la  foi  est  assez  sou- 
vent une  punition  du  dérèglement  de  la  dis- 
cipline et  des  mœurs;  Tindulgenee  même  do 
TEglise,  qui  ne  le  punit  point  tl'avuir  passé» 
contre  ses  lois,  de  Béryte  à  Nicomédie.  lui 
at  croire  qu'il  en  était  le  maître  et  l'arb  tre> 
et  qu'il  pouvait  sans  crainte  se  rendre  le 
protecteur  de  la  révolte  d' Arius.  Ii  y  fm 
porté  sans  doute  par  l'ancienne  union  qu'ils 
avaient  ensemble;  car  on  voit  par  um*  let- 
tre écrite  vers  ce  temps-ci  qu'ils  avaient  un» 
liaison  pailiculière  et  qu'ils  étaient  ûéjh 
dans  lt:s  mêmes  sentiments.  Ils  avaient  as- 
sez vraisemblablement  été  compagnons  dans 
l'école  de  saint  Lucien  d'Antiocbe»  puisque 
Arius  appelle  Eusèbe  un  véritable  coUucia- 
niste.  Et  saint  Eniphane  témoigne  <iue  le 
vieil  Eusèbe  do  Nicomédie  (il  le  qualitio 
ainsi)  avait  vécu  assez  longtemps  avec  saint 
Lucien.  Les  ariens  se  vaniaienl  méuie  que 
ce  saint  avait  ou  pour  disciples,  non-seule- 
ment  cet  Eusf^be,  mais  encore  les  autres 
principaux  auteurs  de  leur  secte,  comme 
Ml  ris  de  Clialcédoinc-,  Tbéognis  de  Nicée, 
Ménophante  d'Epbèse,  Athanase  d'Anazarbe, 
Eudoic  de  (icrmanicie,  Léonce  d'Antioche, 
Antoine  de  Tarse  et  le  célèbre  sophiste  As- 
tère.  C'est  a[q}aremmeiil  ee  quia  fait  soui>- 
t^onner  la  foi  de  ce  saint  maitsr.  Quelques- 
uns  ju^étendenl  qu'il  relira  tous  ceux  que 
nous  venons  de  nommer,  du  crime  de  ÎV 


SI3 


AU 


ARI 


m 


postasie  où  ils  s'étaient  engagés  durant  la 
persécution;  et  Philastorge,  de  qui  cela 
▼ient  originairement,  donne  quelque  lieu  de 
le  croire;  mais,  assurément,  il  ne  Ta  voulu 
dire  que  d'Astère,  qui,  à  cause  de  cela,  ne 
put  jamais  être  élevé  à  Tépiscopat  par  les 
eusébiens  mêmes,  et  d'un  Alexandre  qu*on 
'  ne  voit  point  non  plus  avoir  été  évoque.  Il 
semble  même  qu'Eusèbe  fut  plutôt  le  maître 
que  le  disciple  de  Timpiéle  d'Arius,  car 
aaint  Alexandre,  parlant  des  lettres  que  cet 
évêque  écrivit  en  faveur  d'Arius,  dit  qu'il  ne 

5 prétendait  pas  tant  défendre  Arius  que  se  dé- 
ëndre  lui-même,  puisqu'il  ne  faisait  que 
renouveler  par  Arius  ses  anciennes  impiétés, 
dont  le  temps  avait  aboli  le  souvenir.  C'est 
donc  pour  ce  sujet  que»  selon  saint  Atha- 
Base,  les  ariens  ou  Arius  même  suivaient 
Eusèbe  comme  leur  maître,  lorsqu'ils  met- 
taient le  Fils  au  nombre  des  créatures.  Eu- 
'«èbe  est  néanmoins  aussi  appelé  le  disciple 
de  l'impiété  d'Arius,  parce  que  c'était  ce 
prêtre  qui  avait  commencé  à  la  rendre  célè- 
bre, et  à  exciter  le  trouble  dans  l'Eglise. 
Mais,  sans  disputer  trop  qui  mérite  1  hon- 
neur d'une  si  funeste  hérésie,  il  est  certain 
que  l'un  et  l'autre  ne  craignaient  pas  de  pu- 
blier, tant  de  bouche  que  par  écrit,  les  plua 
horribles  blasphèmes.  Eusèbe  avait  nean- 
Inoins  abandonnée  Arius  le  soin  de  prêcher 
ouvertement  son  hérésie,  et  s'était  réservé 
telui  de  la  soutenir  jpar  son  crédit. 

L'union  si  p.irticulière  que  ces  deux  ser- 
pents, tomme  les  appelle  saint  Alhanase, 
avaient  entre  eux,  parait  tout  à  fait  dans  une 
lettre  qu'Arius  écrivit  à  Eusèbe  avant  que 
de  l'aller  trouver  et  au<îsitôt  après  sa  sortie 
d'Alexandrie,  dont  il  lui  mande  la  nouvelle. 
Cette  lettre  est  ranportée  tout  entière  par 
saint  Epiphane  et  par  Théodorel.  On  voit 
dès  rinscription  çon  esprit  de  flatterie,  par 
les  titres  de  homme  de  Dieu  et  de  défen- 
leur  de  la  vérité  qu'il  donne  à  Eusèbe,  et 
âon  endurcissement  plein  de  vanité  lorsqu'il 
se  Qualifie  un  homme  injustement  persécuté 
p^r  lepape  Alexandre  pour  la  cause  de  la  vé- 
rité toute-Duissanle.  Il  continue  dans  sa  let- 
tre a  se  plaindre  de  ce  que  cet  évêque  le 
poursuivait  sans  relâche,  qu'il  employait 
contre  lui  toutes  sortes  de  machines,  jus- 
qu'à le  faire  chasser  de  la  ville  comme  un 
impie  et  un  athée.  Il  fait  ensuite  une  petite 
exposition  de  la  foi  de  ce  saint  prélat,  à  la- 
quelle il  oppose  en  un  mot  son  blasphème. 
—  Il  ajoute  que  tous  les  évoques  d'Orient, 
hors  trois,  suivaient  ses  sentiments,  et 
avaient  été  anathématisés  pour  ce  sujet ,  ce 
qui  est  une  calomnie  visible.  Car,  quelques 
plaintes  que  fasse  saint  Alexan  Ire  contre  les 
évêques  qui  favorisaient  Arius,  jamais  il  ne 
parle  a'anathème,  et,  au  contraire,  il  renvoie 
positivement  au  jugement  de  l'Eglise  ceux 
d'entre  eux  qui  étaient  les  plus  coupables. 
Il  dépeint  Eusèbe  comme  un  homme  qui 
méritait  toutes  les  foudres  de  l'Eglise  ;  mais 
il  se  contente  de  demander  qu'on  n'ait  point 
d'éjjard  ^tout  ce  qu'il  pourra  dire  ou  écrire, 
et  il  ne  le  met  point  parmi  ceux  contre  qui 
l'on  avait  prononcé  l'aoathème.  Mais  parc4) 


S  que  cet  anathèma  tombait  sur  tottf  les  tom* 
lices  de  l'hérésie  d'Arius,  il  voulait*  ponr 
écrier  saint  Alexandre,  que  tous  ceux  qa*il 
s'imaginait  être  ses  partisans  y  fussent  eiH 
veioppés,  et  cela  pouvait  être  vrai  devant 
Dieu  de  beaucoup  d'entre  eux. 

Ce  calomniateur ,  dans  la  suite  de  m  kt- 
tre  à  Eusèbe,  ne  représente  pas  plus  siucè- 
rcment  la  foi  que  la  conduite  de  ^tê  adver- 
saires, et  il  impose  faussement  des  hérésies 
aux  plus  illustres  défenseurs  de  la  vérité.  Il 
est  plus  croyable  dans  lobstination  (|«*il 
lait  paraître,  en  disant  qu'il  aimerait  mfeuK 
souffrir  mille  morts  que  d'écouter  seale- 
ment  la  doctrine  de  ces  saints,  qu'il  ayipelle 
des  ignorants  daos  notre  foi,  des  hérétiques» 
des  impies.  Il  fiait  par  une  petite  exposition 
de  sa  croyance ,  où ,  quoiqu'il  tâche  de  oh:* 
cher  son  venin,  il  le  découvre  assez  poar 
justifier  la  vérité  de  tout  ce  que  saint  Alesio- 
dre  et  les  autres  défenseurs  de  U  ^fonsiih 
stantialité  en  ont  écrit.  11  remet  le  rasle  ^  la 
connaissance  d'Eusèbe,  qui  assur<«ieit  ViH^ 
tendait  fort  bien  à  demi-mot,  qutfid  OA  ti*M 
jugerait  que  par  ces  trois  lignes  que  seiiil 
Athanase  nous  h  conservées  d'une  dé  ssi 
lettres  à  Arius.  C'était  vraisemblableaient  il 
réponse  à  celle-ci  même  :  c  Vos  sentimf  t| 
sont  fort  bons,  leur  dit  cet  impie,  et  vem 
n'avez  rien  à  souhaiter  que  de  les  voir  ea* 
brassés  par  tout  le  monde;  car  personne 
ne  peut  douter  que  ce  qui  a  été  fait  n*élsit 
pas  avant  qu'il  fût  fait,  puisquM  faut  qii*il 
ait  commencé  à  être.  »  (Tillemont,  toL  U^ 
p.  252. ) 

Ce  fut  près  d'Eusèbe  de  T^icomédie  qa*ir 
rius  se  retira,  après  que  saint  Aleian<!re  ss 
fut  amèrement  plaint  de  ce  que  lesévéqaes 
de  Palestine  lavaientroçu. Ce  fut  de  là qttU 
écrivit  à  saint  Alexandre,  et  là  aussi  qaHl 
composa  sa  Thalie,  cantique  dans  lequel  II 
avait  renfe:  mé  sa  doctrine.  U  était  £iit  snr 
l'air  et  coiiséqueinment  dans  la  mesure  dep 
chansons  infimes  que  Sotade  avait  antreEsis 
oom[X)sécs  pour  les  danses  et  le%  festins.  B 
en  lit  aussi  Quelques  autres  pour  les  r^ 
pandre  dans  le  bas  peuple.  Û  y  en  avaiC 

1»our  les  voyageurs,  pour  les  mariniers,  poor 
es  tourneurs  de  meule.  Longtemps  £usihe 
de  Nicomédie  intercéda ,  insista  auprès  de 
saint  Alexandre  pour  qu'il  reçût  Anus  à  sa 
communion  :  toutes  ses  démarches  ftarent 
inutiles.  Voyant  cela,  il  fit  rassembler  denk 
conciles,  l'un  on  Bithynie,  l'autre  en  Msn» 
tine.  Arius  y  fut  reçu.  De  ià,  il  éorivit  à  toos 
les  évêques  de  recevoir  Arius  en  leur  eos» 
munion ,  comme  ayant  des  sentiments  pa»» 
faitement  orthodoxes.  Ces  lettres  eurent  nn 
très-fâcheux  effet,  et  détachèrent  de  la  M 
un  grand  nombre  d'évêques.  Sur  ces  entrer 
faites,  un  nommé  George,  prêtre  d*AlexMi- 
drie,  voulut  se  poser  comme  médiateur  entre 
son  évêque  et  les  ariens.  Il  écrivit  done  anft 
uns  et  aux  autres;  mais  les  erreurs  qu^il  reiH 
ferma  dans  sts  lettres,  la  façon  dont  il  e«» 
cusait  Arius,  lui  valurent,  non  moins  que  le 
scandale  de  sa  conduite,  qui  était  très^^é* 
bauchée,  une  excommunication  de  la  paît 
de  saint  Alexandre.  Déposé  à  AleMiidriey  fl 


^, 


lut  se  faire  recevoir  dans  le  clergé  d'An- 
lîuclieî  mais  mui  Eusbihe  le  repoassa.  Il 
Si*  retira  à  Arélhuse  vu  Syrie,  oti  il  fol  reçu, 
oui:>ijUo  Constantin,  le  propoîianl  fihis  l^rd 
.omm*»  érêque  d'Att^kniie,  rappelle  prùtre 
t]  se.  Dans  re  m6nie  t^mips,  le  grand 

t  lant   vemi  à  Aie\a»idrje,  y  tint  un 

<ii#fii.*ie  tiaîis  lequel  Arius  fut  excauniiunié. 
Ce  prêtre  écrivit  à  Corisian  in  ,  jiour  s'en 
plaÎQiire^  une  lettre  dans  laquelle  cet  ejûpe- 
reur  dtv  ouvrit  riiufnélé  qui  animait  cet  iié- 
i'  .   U  prit  ia  plauie  |>our  le  rd'uler* 

Il  .  ...  d'une  manière  telleoieril  savante, 
qu'il  fut  soupçona*'^  d  avoir  éié  mdt'i  \mv  le 
grand  Osius.  A  la  suite  de  i:*la,  Arius  vint 
irouver  Constantin,  qui  lui  avait  éerit  de 
Vètur  lui  rendro  compte  de  sa  foi.  Arius  le 
fil  en  des  termes  tel  ïenient  anihigiis,  qti'il  était 
ï  possLbf  e  iïy  décou  vri  r  1  liérésie  d  e  laque  de 
n  rac€U$ait.  Mais  bientôt  afirè.s  il  se  dévoila, 
#1  TûDiperefir,  voyant  qu'il  était  impossiljîe 
d0  Je  cioifiier  h  bien,  i^anvoqiia  le  concile 
'nique  de  Nicée,  C'est  cequ^il  avait  de 
1  à  faire,  ce  ijn  il  aurait  dû  faire  tout 
d^ifcorJ.  Et,  ici,  qiion  nous  permette  quel- 
l|M8  rétl exions. 

I^eridant  les  trois  siî^cles  qui  viennent  de 
f'éôDuter,  sièdes  pendant  lesquels  nous 
«PMiê  va  TE^ise  littéralemenl  sous  la  ha- 
che drs  bourreaux,  les  princes  qui  se  succé- 
ééémU  ne  cessèrent  prc-qor*  pas  d'cUre  pcr- 
sécmeurs.  Lorsque  vnit  Consta»itin,  et  qu'il 
se  fuli'onverli  à  la  religion  ciirélienne»  il  se 
fit  une  réaction  extrôrne  en  sens  oppr>sé.  Il 
cJevifit  le  protecteur  de  la  religion  qu*d  ve- 
Bftil  d*e»i  ^  .   Or»  nous   voyons  lii  un 

mal,  uo  1  :îaWe,  L'E^^fise  ne  doit  vou- 

JoT  de  la  ôïuléclion  de  personne.  Ce  quM 
lui  faut,  cest  l;i  lil>çr!t\  rindépendaure.  ^i 
•«s  persf^euteurs  l'ont  frap(ï<5e  a  coups  de 
hfti^e,  ^e<;  protecleurs  ont  voulu  rtnefiat- 
T  hnsta  institué  pour  rEglise  des 

*       ,  ^  docteurs,  c  est  h  eux  de  la  gou- 

vcriier.  Les  princes  de  la  terre,  eux,  sont 
iné^lilaésfKïurgouvemer  leursétats.  A  cliacun 
ê  u  r<*jl*et  ses  fonclioTLS,  Constuntiii  et  ses 
^successeurs  furent  beaucoup  trop  prompts 
^e  m^ler  «Its  atîaires  de  TE^i^lise.  Sous  [wé- 
^xte  de  la  proti'ger,  ils  cil  eut  devant  eux 
&s  prêtres  et  les  évéques  pour  qu'ils  y 
lefd  rendre  compte  de  leur  loi;  ils  as- 
fit  aux  conciles,  les  diris^ot  e«ix  niAmes 
r^r  leurs  représentants*  On  les  voit  ttë- 
?r  des  prélats,  se  faire  juges  des  ditÎL^- 
îml'  Mastiques,   et  usurper  Taulor. té 

Ses  a  s  df^  apôtres.   H  y  a  ceriains 

er\'icrs  qu'on  paye  toujours  !ron  cher.  Ceux 
je  les  princes  reiiilent  à  FEi^lise  sont  do 
noudire.  Pres(|uc  toujours  elle  perd  en 
idé^ tendance  ce  qu'elle  reçoit  en  pr  tec- 
ion.  Ce  n'est  point  aux  princes  pfjrieu'S  du 
riatve  à  instruire  et  à  enseigner  la  vérilév 
|uand  ils  mettent  leur  puissance  d'un  côté, 
ïs  oppriment  de  l'autre,  et  fussent-ils  du 
[fcôlé  cle  la  vérité,  Toppriiné  a  toujours  le 
Iroit  d'appel,  car  la  conscience  ne  relève  que 
i*elle-môtDe  et  non  pas  de  la  force.  Djtis 
premiers  siècles  de  VE-jbse  oi  voit  un 
i>ectacie  ailligeant,  L'Eglise  catholique  aime 


ARl 


tm 


et  bénit  les  princes  qui  la  protègent;  mais 
elle  fait  entendre  1^  ceux  qui  se  mettent 
contre  elle  du  côté  tles  héréti(|ues  de  sévères 
ayertissements,  Ou'^^l-ce  que  cela  prouve? 
sinon  que  le  pouvnïr  civil,  qui  n'a  pas  reçu 
niftndal  de  diriger  les  clmses  religieiists,  n'y 
devrait  janii-us  niellre  la  main  ;  iM  que  le 
pouvoir^  religieux  est  toujours  imprudent 
quEDd  il  réclanie  un  concours  qui  ouvre  l(j 
porte  h  un  abus.  Encore  une  fois,  fias  de 
protection  :  hberté  [>our  tous.  La  vérité  est 
assez  puissante  pour  n^avoir  pas  besoin  d^ap- 
puis  étrangei'S. 

Le  concile  de  Nicée  anaîhémalisa  Arius  et 
ses  partisans.  A  la  suite  de  ce  concile,  Arius 
fut  iKuiTii  en  Illyrie  par  Constantin.  La  con- 
damnation duràncile  était  juste.  Le  bannis- 
sement était  de  trop.  Plusieurs  partisans 
d' Arius  furent  anathematisés  avec  lui  ;  mais 
Eusèbe  de  Nicoaîédie  et  flusieurs  autres 
évêques  tjouvèrent  moyen  d  esquiver  la 
sentence  du  concile,  enVsignani  la  coosub- 
stantialité.  lis  ne  changèreni  pas  pour  cela 
de  sentÈment,  et  attendirent  seulement  une 
occasion  plus  favorabfe  pour  se  déclarer. 
a  Bientôt  ils  firent  paraître  que  leurs  sous- 
criptions n'avaient  pas  été  sincères.  On  dit 
qu  iîs  les  eifacèrenl,  ayant  gagné  celui  qui 
gardait  les  actes  du  concile  par  ordre  de 
IVrnpereurt  et  quHs  ejilrepnrenl  d'ensei- 
gner publiquement  qnll  ne  faut  pas  croire 
que  le  Fils  soit  consub^lantiid  au  Père,  Qu'Eu 
sèbe,  en  étant  accusé,  dit  hardiment  à  Fem- 
pereur,  pn  montrant  Fbabit  qu'il  portail  : 
Si  on  déchirait  ce  manteau  en  ma  prés(^nce,  jr 
ne  dirais  jamais  que  les  deux  pièces  fiisseli' 
de  hi  nié  me  substance.  Il  est  certain  que 
renipereur  ayant  fait  venir  d^Alexandrie  des 
arietis  qui  brouill  lient  encore,  Euscybe  e^ 
Théosnis  les  reçurent,  les  mirent  en  sûreté 
et  coujmuniquèrent  avec  eux.  On  tint  donc 
un  concile,  ils  furent  déposés  et  d'au- 
tres évùques  mis  à  leur  |>lace  i  Ampliiou 
Il  Nicornédie  et  Chreslus  à  Nicée.  Pour  Eu- 
sèbe et  Tbéognis,  rempereur  irrité  les  en- 
voya en  exil  dans  les  Gaules,  trois  mois 
après  le  concile  de  Nicée,  cl  ils  y  demeurè- 
rent trois  ans. 

n  En  même  temps»  Constantin  écrivit  jk 
rK,j;lise  de  Nicomcdie  une  grande  lettre, 
dont  la  première  parti«j  est  ur^  discours  d^ 
thjoloj^fie  assez  ob:scur  sur  la  divinité  d^ 
Verbe,  le  reste  est  une  invective  véhémenl* 
contre  hJusèbc.  îl  Taccuse  d  avoir  éiè  com- 
plice de  la  cruauté  du  lyrau,  c'est-à-dire  Li- 
cinius,  dans  les  massacres  des  évèques  ef 
dans  la  î>ersécution  des  cliréliens.  Il  a,  dit- 
il,  envoyé  contre  moi  des  espions  pendan't 
les  troubles,  et  il  ne  lui  manquait  que  d^ 
prendre  les  armes  pour  le  tyran;  j'en  ai  dei 
preuves  par  les  prêtres  et  les  diacres  de  sa 
ç-uite  que  j'ai  pris.  Et  ensuite ,  pendant  Je 
concile  de  Nicée,  avec  quel  empressement  et 
quelle  impudence  a-t-il  souteo^j,  contre  le 
témoignage  de  sa  conscience,  l'erreur  con- 
vaincue de  tous  côtés?  tantôt  en  m'envoyaol 
diverses  p  rsonnes  pouj-  me  parler  en  sa  fa- 
veur; tantôt  en  implorant  ma  proleclion,  d^ 
peur  q^u*élant  convaiDca  d'uu  si  grand  crime, 


SAT 


ARl 


1 


il  ne  fût  privé  de  sa  dignké.  Il  m'a  drcon^ 
venu  et  surpris  honteusement,  et  a  fait  pas- 
ser toutes  choîies  comme  il  a  voulu.  Encore 
deimis  peu,  voyez  ce  qu'il  a  fait  avec  Th^'o- 
gnis,  J  avais  commandé  qu'on  amenât  d  A- 
leondrie  quelques  déserteurs  de  notre  foi 
qui  allomaienl  la  discorde  :  ces  bons  évè- 
gues ,  que  le  concile  avait  réservés  paur 
faire  pénitence»  non-seulement  les  O'it  re<;us 
et  protégés,  mais  encore  ont  communiqué 
avec  eut.  C'est  pourquoi,  j  ai  fait  prendre 
ces  ingrats^  je  les  ai  envoyés  au  loin,  11 
exhorte  les  peuples  à  qui  il  «'cril  à  s'atta- 
cher à  la  vraie  foi»  et  h  recevoir  avec  joie 
les  évoques  lidèles,  purs  et  sincères,  c'est- 
à-diro  Amphion  et  Chrestus,  usant  de  me- 
naces  contre  ceux  qui  oseront  encore  faire 
mention  des  séducteurs  et  leur  donner  des 
louanges.  L'empereur  écrivit  aus*!j  h  Théo- 
do  te  de  Laodicée ,  pour  reithorlor  douce- 
ment à  protiter  de  cet  exenqile  et  à  elTacer 
do  son  esprit  les  mauvaises  impressions 
u'Eusèbe  et  Théognis  pourraient  lui  avoir 
onnées.  «(Fleury,  vol,  I,  p.  iaO.) 
Quelque  temps  après,  Alexandre  dMlexau- 
drie  mourut»  le  17  a^ril  320.  i  Voy.  saint 
ArnANASE.  )  0n  peu  plus  tard,  en  329, 
Eusèbe  et  Théognis  furent  rappelés  par 
Constantin,  dont  ils  surprirent  la  bonne  loi. 
On  prétend  que  ce  fut  Constancie,  sœur  de 
Coastanlin,  qui  oblinl  la  gr.lce  de  ces  deux 
évêques<  Noo-seulemeot  ils  n ^vinrent  d'exil, 
mais  encore  ils  forent  rétablis  dans  leurs 
sièges,  et  eurent  autant  d'autorité  que  ja- 
mais* Quand  ils  virent  que  Coostaolin,  qui 
les  avait  reçus  en  grâce,  les  croyait  et  avait 
en  eux  grande  confiance,  ils  résolurent  de 
chasser  des  églises  les  évéques  qui  s'oppo- 
saient h.  leur  cabale,  pour  en  établir  qui 
fusseut  de  leur  parti.  Eusèbe  n'osait  pas 
intercéder  direclement  pour  A  ri  us  ;  mciis, 
ayant  fait  en  sorle  de  nure  arriver  un  prê- 
tre arien  dans  les  bonnes  gnkes  de  ("ons- 
tancie,  sœur  de  l'empereur^  il  fit  obtenir,  par 
intercession  de  ce  prélre  auprès  de  la  prin- 
cesse, le  rappel  dWrius.  Coostancie,  sur  le 
point  de  mourir,  recommanda  très 'forte- 
ment ce  prêtre  à  son  frère,  Constantin  peu 
K  peu  se  laissa  gagner  et  promit  que,  si 
Arius  voulait  recevoir  le  concile,  il  1  admet- 
Irait  en  grâce,  11  le  fit  revenir  d'exil  pour 
déclarer  quelle  était  sa  véritable  croyance, 
Socrate  rapporte  une  lettre  toute  pleine  de 
bonté  et  a  auiitté  que  Constantin  écrivit  à 
Arius  pour  ie  faire  venir  nromptcment  à  la 
cour  par  les  voilures  publiques,  atin  de  le 
renvoyer  ensuite  <  n  son  pays.  Elle  est  datée 
du  27  novembre  de  Tan  3:jO^  autant  que  nous 
en  pouvons  juger  par  Thistoire,  On  voit 
par  cette  lettre  que  Constantin  lui  avait  en- 
voyé assez  longtemps  auiiaravant  Tordre  de 
venir  à  la  coor,  et  il  s'étonne  de  ce  qu1l 
n'était  pas  encore  venu.  Arius  pouvait  être 
«lors  malade,  car  nous  ne  voyons  pas  ce  qui 
aorail  jki  le  retenir  dans  le  fieu  de  son  exil 
hors  l'impossibilité  d'eu  sortir.  En  etFel,  So- 
crale  ajoute  qu^ayant  reçu  la  lettre  de  Cons- 
tantin, il  ne  manqua  pas  de  le  venir  bir'nlAt 
irouver  h  Constaïuinople^  et  il  amena  Eu- 


zdms  avec  lui,  Constantin  leur  ayant  de- 
mandé s'ils  tenaient  la  foi  c-atholique  du 
concile  de  Nicée,  ils  répondirent  que  oui,  et 
comme  il  voulut  avoir  leur  croyance  par 
écrit,  ils  lui  présentèrent  une  confession  rie 
foi  rapportée  par  Socrate  et  par  Sozomène, 
jurant  que  cV4ait  leur  véritable  croyance  et 
qu'ils  ne  tenaient  rien  autre  chose/ 

Cette  confession,  que  Ton  compta*  pour  le 
deoiième  formulaire  des  ariens,  ne  parais- 
sait avoir  rien  que  de  catholique  dans  les 
termes,  mais  elle  cachait  un  sens  hérétique, 
étant  composée  de  telle  sorte  qu'elle  ix>u- 
vail  exprimer  et  la  foi  et  Thérésie,  laquelle 
en  effet  elle  n*eiclut  point  du  temps.  Ils 
avaient  seulement  évité  d'y  exprimer  leurs 
blasphèmes  les  plus  grossiers*  et  avaient  af- 
fecté de  n'y  employer  que  des  termes  au* 
torisés  par  VEcriture,  Cependant  Ruûn  as- 
sure qu*elle  fut  cause  qti'une  partie  des  sec- 
tateurs d'Arius  rabandonnèrent  et  ne  vou- 
lurent plus  communiquer  avec  lui  depuis 
son  rappel,  soutenant  ou'il  fallait  dire  hau- 
tement ou  plutiM  iuipuaemraent,  que  le  Fils 
nï'tait  pas  né,  mais  fait  et  formé  du  néant 
Ce  fut  le  parti  qu'embrassèrent  depuis  Aëc# 
et  Eunoiue,  Car  lliistoire  ne  nous  apprend 
rien  sur  ceux  qui  purent  se  séparer  a'Anas 
dès  ce  lemps-ci. 

Cette  confession  finissait  par  la  prière 
qu*Arius  et  Euzoius  y  faisaient  à  Constan- 
tin, qu'ils  eu'jsent  le  bonheur  de  se  voir 
réunis  h  TEglise  par  sa  piété.  Constantin, 
fort  réjoui  de  les  voir  entrer  comme  il  Je 
pensait  dans  la  croyance  de  TEi^lise,  consentit 
sans  aucune  peine  à  ce  qu'ils  lui  deman- 
daient, et  Arius,  ravi  de  Tavoir  trompé,  s'ea 
alla  à  Alexandrie,  prétendant  y  être  reçu 
dans  l'Eglise  par  saint  Alhanase,  qui  gotl* 
vernait  cette  Eglise  depuis  que  saint  Aleiati- 
dre  était  mort  en  32t>,  Mais  il  trouva  dans  ci 
saint  une  lumière  à  Tépreuve  de  ses  four- 
beries et  un  courage  invincible  à  tous  les 
etforts  de  sa  cabale.  Ainsi,  il  se  vil  réduit  à 
exciter  dans  la  ville  quelques  troubles  doni 
nous  n'avons  pas  de  connaissance  parucu- 
lière,  non  plus  que  de  ce  qu'il  devint  de- 
puis, jusqu'au  concile  de  Tyr,  en  Tan  335. 
[Tilleaiont,voL  VI,  p,  27-2.} 

Ce  refus  que  fit  saint  Athanase  fut  cauat 
de  la  persécution  acharnée  que  lui  suscita 
Eusèbe  de  ÎSicoraédie.  «  Un  autre  ennemi 
redoutalde  des  ariens  était  Eustaihe,  év^^que 
d'Araioche,  la  première  église  après  Alexan- 
drie, et  la  troisième  du  monde.  Il  était  con- 
fesseur, docte  et  éloquent,  et  combattit  l'hé- 
résie par  plusieurs  écrits.  Son  exactitude 
Tempécha  d'admettre  dans  le  clergé  plusieurs 
persoijoes  suspectes,  dont  la  plupart  furent 
depuis  faits  évéques  par  le  crédit  des  Ariens, 
comme  Etienne,  Léonce  l'eunuque,  et  Eu* 
doxe,  alors  évêque  de  Germanie,  qui  fureoi 
tous  trois  évéques  d'Antioche  l'un  après 
Tautie  :  George  de  Laodicée;  Théodoso  de 
Tripoli,  et  Eustallie  de  Sébaste.  Saint  Eus- 
tache  d'Antioche  ne  se  coutentait  pas  da 
conserver  son  église;  il  envoyait  dans  ïos 
autres  des  hommes  capables  d'instruire  el 
d'encourager  les  frlèîes*  Il  attaqua  en  p^i^T- 


M»  AA 

cuKer  Easèbe  de  Césarée^  et  Taocnsa  d'aroir 
altéré  la  oenfessioD  de  foi  de  Nicée  ;  Eusèbe 
soutenait  qo*il  ne  s*en  était  point  écarté, 
mais  qu*Eusiathe  introduisait  le  sabellia- 
Disme.  Car,  e'était  le  re|)roche  ordinaire  de 
ceux  oui  n'aimaient  pas  le  mot  de  consub- 
sCaotieJ,  ils  accusaient  ceux  qui  le  rece- 
vaient de  ÙTOriser  les  erreurs  de  SabelUus, 
de  Montan.  Ce  n'est  p?s  que  Montan  lui* 
même  eût  rien  avancé  contre  la  Trinité,  mais 
il  7  avait  de  ses  disciples  qui  niaient , 
comme  Sabellius,  la  distinction  des  per- 
sonnes, et  disaient  que  le  même  était  Père, 
Fils  et  Saint-Esprit.  Saint  Euslathe  n'était 
pas  moins  déclaré  contre  Paulin  di^  Tyr,  et 
Patrophile  de  Soythopolis,  qui,  par  leur  au- 
torité, entraînaient  la  plupart  aes  évoques 
d'Orient. 

c  Les  ariens  ayant  donc  résolu  de  le  per- 
dre, Eusèt>e  de  Nicomédie  feignit  un  grand 
désir  de  voir  Jérusalem ,  et  en  particulier 
ré^Use  maniifique  gue  l'empereur  y  faisait 
bâtir.  D  le  flatta  si  bien  par  ce  prétexte,  qu'il 
partit  de  Nicomédie  avec  grand  honneur, 
l'empereur  fournissant  les  voitures  et  tous 
les  frais  du  voyage.  Théognis  de  Nicée,  son 
confident,  partit  avec  lui.  Arrivés  à  Antio* 
cbe,  ils  se  couvrirent  du  masque  de  Tamitié, 
et  reçurent  de  saint  Eustathe  toutes  sortes 
de  bons  traitements  et  toutes  les  marques 
de  la  diarité  fraternelle.  Quand  ils  furent 
arrivés  aux  saints  lieui,  ils  virent  ceux  qui 
étaient  dans  leurs  sentiments,  Eusèbe  de 
Césarée,  Patrophile  de  Scythopolis,  Aëtius 
de  Lydde,  Tbéodote  de  Laodicee  et  les  au- 
tres ariens  ;  ils  leur  découvrirent  leur  des- 
sein, et  revinrent  avec  eux  à  Antioche  ;  car 
tous  ceux-ci  les  accompagnèrent  au  retour, 
sous  prétexte  de  leur  faire  honneur. 

€  Tous  ces  évèques,  se  trouvant  ensemble 
k  Antioehe.  tinrent  un  concile  où  Eustathe 
assista  et  plusieurs  évoques  catholiques,  qui 
ne  savaieol  rien  du  complot.  Quand  on  eut 
dit  sortir  tout  le  monde,  les  ariens  ûrent 
entrer  une  femme  débauchée  qu'ils  avaient 
apostée;  et  qui,  montrant  un  enfant  à  la 
mamelle,  qu'etle  nourrissait,  dit  qu'elle  l'a- 
vait eu  de  l'évèque  Eustathe,  criant  avec 
impudence.  Eustathe  demanda  qu'elle  pro* 
duislt  quelque  témo.n  :  elle  dit  ({u'elie  n'en 
avait  po:nt;  mais  les  juges  lui  déférèrent  le 
serment.  Elle  jura,  et  dit  encore  à  haute  voix 
que  Fenlanl  était  à  Eustathe;  et,  comme  s'il 
eût  été  convaincu,  il  fut  condamné  à  la  plura- 
lité des  voix.  Les  évèques  qui  n'étaient 
point  du  complot  réclamaient  ouvertement 
eontre  la  sentence,  et  défendaient  à  Eustathe 
d'/  acquiescer.  Ils  représentaient  qu'elle 
était  contre  toutes  les  règles,  puisque  la  loi 
de  Dieu  dit  expressément,  que  pour  la 
preuve  il  faut  deux  ou  trois  témoins;  et 
saint  Paul  défend  de  recevoir  autrement  une 
accusation  contre  un  prêtre.  Toutefois  Eus- 
tathe demeura  condamné  et  déposé,  seule- 
ment on  ne  publia  pas  la  cause.  On  dit  sour- 
dement qu'il  avait  été  chargé  d'un  crime 
honteux,  à  quoi  Ton  joignit  le  reproche  gé- 
néral de  sabelhanisme. 

«  A  la  place  de  salut  Eustathe,  on  voulut 


ARl 


iSO 


mettre  Eusèbe  de  Césarée,  et  le  transférer  k 
Antioche.  Sa  réputation  était  grande,  et 
l'empereur  même  l'estimait.  Le  concile  donc 
en  écrivit  à  l'empereur,  témoignant  qu'ils  dé- 
siraient cette  translation,  et  que  le  peuple  y 
consentait.  Mais,  en  effet,  il  n'y  en  avait 
qu'une  partie;  l'autre  tenait  ferme  pour 
Eustathe,  et  voulait  le  conserver.  Cette  di- 
vision du  peuple  vint  jusqu'à  la  sédition, 
et  pensa  renverser  la  ville  d'Antioche;  car 
tout  le  monde  nrit  parti,  même  les  magis- 
trats et  les  soldats  ;  et  ils  en  seraient  venus 
aux  mains,  si  l'empereur  n'y  eût  mis  ordre. 
Eusèbe  et  Théognis  retournèrent  prompte- 
ment  auprès  de  lui,  laissant  les  autres  évè- 
ques assemblés  h  Antioche.  lis  persuadèrent 
à  l'empereur  qu'Eustathe  était  coupab  e , 
non-seulement  du  crime  dont. on  l'accusait, 
mais  d'avoir  autrefois  fait  injure  à  sainte 
Hélène,  sa  mère,  et  d'agir  tyranniquement  ; 
car  ils  faisaient  tomber  sur  lui  la  naine  de 
la  sédition.  L'empereur  envoya  à  Antioche^ 

Sour  adoucir  les  esprits,  un  de  ses  plus  fi- 
èles  serviteurs  qui  avait  la  d  gnité  de  comte, 
et  écrivit  lettres  sur  letires  pour  les  exhor- 
ter à  la  paix.  Il  se  fit  envoyer  Eustathe,  qui, 
avant  de  partir ,  assembla  son  peuple ,  et 
l'exhorta  a  demeurer  ferme  dans  la  bonne 
doctrine,  et  ces  exhortations  furent  de  grand 
poids,  comme  la  suite  le  fera  voir.  L'empe- 
reur, l'ayant  ouï,  ne  laissa  pas  d'ajouter  foi 
aux  calomnies,  et  l'envoya  en  exil  en  Thrace  ; 
plusieurs  prêtres  et  plusieurs  diacres  furent 
bannis  avec  lui.  On  croit  qu'un  de  ces  prô^ 
très  bannis  alors  fut  Paul,  depuis  év^ue 
de  Constantinople,  que  l'empereur  Constan- 
tin envoya  dans  le  Pont.  Saint  Eustathe  crut 
que  le  meilleur  parti  était  de  porter  tran- 
quillement cette  persécution,  et  nous  ne 
voyons  aucun  effort  qu'il  ait  fait  pour  se  ré- 
tablir. Il  mourut  dans  son  exil,  et  fut  en- 
terré à  Trajanopolis,  dans  la  Thrace.  La 
malheureuse  femme  qui  l'avait  accusé,  étant 
tombée  dans  une  longue  et  fâcheuse  mala- 
die, déclara  à  plusieurs  évèques  toute  Tim- 
posture,  et  avoua  qu'on  l'avaft  engagée  à 
cette  calomnie  pour  de  l'argent  ;  mais  elle 
ne  croyait  pas  son  serment  entièrement 
faux ,  parce  qu'elle  avait  eu  cet  enfant  d'un 
ouvrier  en  cuivre,  nommé  Eustathe. 
«  Cependant   Eusèbe   de  Césarée  ne  ju« 

§ea  pas  à  propos  d'accepter  la  translation 
e  son  église  à  celle  d  Antioche,  soit  par 
zèle  de  la  discipline,  comme  l'empereur  le 
crut,  soit  par  la  crainte  du  peuple  catholi- 
que d'Antioche,  qui  ne  voulait  point  recon- 
naître d'autre  évoque  que  saint  Eustathe. 
Eusèbe  écrivit  donc  à  1  empereur,  et  l'em- 
pereur lui  répondit  par  une  lettre  qu'Eusèbe 
a  pris  çrand  soin  de  nous  conserver.  Cons- 
tantin le  loue  de  son  attachement  aux  ca- 
nons et  à  la  tradition  aposlolique,  et  le  fé- 
licite de  ce  que  presque  tout  le  monde  l'a 
jugé  digne  de  gouverner  l'Eglise.  L'empe- 
reur écrivit  en  môme  temps  au  peuple  d'An- 
tioche, pour  le  détourner  du  dessein  d'élire 
Eusèbe.  Je  connais ,  dit-il ,  depuis  long- 
temps sa  doctrine  et  sa  modestie,  et  j'ap- 
prouve la  bonne  opinion  que  vous  en  avez; 


SM 


An 


ARl 


•  w 


mais  il  ne  faut  pas  pour  cela  renverser  ce 
qui  a  été  sagement  établi,  ni  pri? er  les  au- 
tres de  ce  qui  leur  appartient.  Ce  que  vous 
avez  fait  n  est  pas  retenir  un  évi>que,  c  est 
Tenlever;  ii  n'y  a  que  de  la  violence  en  un 
tel  procédé,  et  peint  de  justice;  c*esl  un 
sujet  de  sédition.  11  les  exhorte  endn  à  con- 
server ia  tranquillité ,  puisque  Ton  a  ôié 
d'entre  eui  xie  qui  pouvait  causer  de  ia  cor- 
ruption. Par  ou  il  semble  marquer  la  ca- 
lomnie contre  Eustatfae,  à  laquelle  il  avait 
ajouté  foi. 

«  Eusèbe  rapporte  une  troisième  lettre  de 
l'empereur  adressée  A  Théodnte,  à  Théo- 
dore, à  Nareisse,  à  Aëtius,  à  Alphée  et  aui 
autres  év4({ues  qui  étaient  à  Antioche.  Si 
£usèl>e  de  Nicomédie  et  Théognis  y  eussent 
encore  été,  ii  est  vraisemblable  qu'ils  eus- 
sent été  nommés.  Dans  cette  lettre,  Cons- 
tantin témoigne  qu*il  a  été  inlormé  de  tout, 
tant  par  les  lettres  des  évéques  que  par 
celles  d'Aeace  et  de  Straté<$ius.  On  crmt 
qu'Acaoe  était  le  comte  d*OrJent,  dont  la  ré- 
sidence était  à  Antioche,  et  8tratégius,  au- 
trement Mausonien,  le  comte  (|ue  l'empe- 
reur V  avait  envoyé  exprès  pour  apaiser 
cette  sédition.  Les  lettres  d'Busèbe,  dit-il, 
me  paraissent  très-conformes  aux  lois  de 
rfigfise  ;  mais  il  faut  aussi  vous  dire  mon 
avis.  J'ai  appris  qu'Euphronius,  prêtre,  ci- 
toyen deCésarée  enCappadoce,  et  4ieorge  d'A- 
réttiuse,  aussi  prêtre,  f»r.:onnés  par  Alexan- 
dre d'Alexandrie,  sont  très-éprouvés  pour 
la  toi.  Vous  poun'ez  les  proposer  avec  les 
autres  que  vous  juj^erex  dignes  do  l'épisco- 
pat,  pour  en  décider  conformément  à  la  tra- 
dition a|iostolique.  Une  telle  proposition  de 
l'empereur  ne  pouvait  nmnquer  d'être  d'un 
grand  poids.  Aussi  furent-ils  tous  deux  évo- 
ques, 4ieorge  à  Laodic^e,  Euphr^nc  à  An- 
tioche même,  mais  après  quehjue intervalle; 
car  d'abord  on  y  mit  Paulin  de  Tyr,  qui 
ntourut  six  mois  «près  ,  ot  Kulalius  lui 
succMa.  C'était  Tan  328  ou  environ.  Eu- 
lalius  ne  Jura  (juc  trois  mois,  et  Eu[)hronius 
lui  succéda ,  qui  mourut  aussi  après  un 
an  et  quelques  mois.  Le  peu  de  durée 
de  ces  trois  évéques  fait  que  les  histo- 
riens ne  les  comptent  ]ms  tous,  ou  les 
placent  diversement.  Enfin  PlacillusouFlac- 
cillus  fut  ordonné  évêque  d'Anlioclie  ^crs 
l>n  331,  vt  tint  le  siège  douze  ans.  Tous 
ces  évéques  étaient  du  parti  des  ariens,  et 
cependant  le  peuple  catholique,  qu'ils  nom- 
maient le«  eustathiens,  tenait  à  part  ses  as- 
semblées. 

'  «  Les  ariens  firent  aussi  chasser  en  mémo 
temps  deux  autres  saints  évoques,  Asclépas 
de  Gage  et  Eutrope  d'Andrinople.  Asclép-^s 
fat  accusé  de  mauvaise  doctrine,  etQuinlien 
fût  mis  en  sa  place.  Eutrope  reprenait  sou- 
vent Eusèbe  de  Nicomédie,  et  conseillait  & 
ceux  qui  passaient  chez  lui  à  An  .rinoplc  de 
ne  pas  croire  ses  discours  impies.  Ils  se  ser- 
virent contre  lui  de  la  passion  de  Basiline, 
femme  de  Jules  Const  intius,  et  mère  de  Ju-t 
lien  l'Apostat;  car  Eusèbe  était  parent  de 
cette  prin(>Bsse,  et  elle  haïssait  Éutro,,e.  » 
(Fleury^  vdL  l,  p.  161.}  * 


Les  eusébiens  mirent  à  la  place  d*Eus- 
tathe  Paulin  et  Eulale  consécutivement  snrlt 
siège  d'Antioche.  Eusèt)e  ayantrefusé  lesiégs 
d'Antioche,  les  ariens  y  mirent  Euphront 
et  puis  Placillc.  Quant  à  1a  persécution  qu'ils 
firent  endurer  à  saint  Eutrope  et  è  saint 
Luce  d'Andrinople,  elle  mérite  d'être  rap** 
portée  ici.  Cet  évêque  était  liomme  d'éniU 
nente  vertu  et  de  grand  savoir  :  souvent  il 
reprenait  Eusèbe  de  Nicomédie,  et  ciKiseiU 
lait  à  tous  ceux  qui  passaient  par  Andrino- 
pie  de  ne  pas  se  laisser  persuader  par  ses 

Earoles  impies.  Ce  fut  ce  qui  lui  att:n  b 
aine  d'Eusèbe,  et  lui  valut  d'être  chassé 
do  son  église  comme  Eustathe  Tavait  été  de 
la  sienne.  Ces  faits  se  passèrent  en  881»  M 
332  au  plus  tard.  Saint  Luce,  successeur  de 
saint  Eutrope,  eut  le  même  sort  que  lui.  Eu 
Palestine,  saint  Macaire  de  Jérusalem  eal 
aussi  h  souffrir  des  ariens;  mais  il  les  obli- 
gea à  demeurer  en  repus,  en  se  séparant  io» 
médiatement  de  leur  communion.  Les  pri»> 
cipaux  de  ceux  qui  le  persécutèrent  fvfeot 
Eusèbe  de  Césarée  et  Patrophile.  «  Ce  fiH 
pou  de  temps  après,  de  383  k  33S,  que  les 
ariens  tinrent  à  Tyr  leur  fameux  concîiti 
où  saint  Athanase  i^ut  déposé.  (I  of .  son  ar* 
ticle.)  Ayantgagné  quelques  méléciens,  ils  les 
présentèrent  à  l'emper  eur,  renouvelant contfs 
Athanase  des  accusations  vagues  <ie  mmes 
énormes.  Ils  firent  tant  qu'ils  le  portèrent  à 
assembler  un  concile,  et  proposèrent  la 
ville  de  Césarée  en  Palestine,  h  cause  dUs- 
sèbe,  qui  en  était  évêque,  l'un  des  princi- 
paux du  parti.  Saint  Athanase  ne  ¥Outat 
I)oinl  s'y  rendre,  sachant  qu'il  n'j  eunll 
point  de  liberté.  Il  se  passa  trente  moi«> 
c'est-à-dire  deux  ans  et  demi ,  depuis  Taa 
331 ,  que  ce  concile  avait  été  indiqué,  jusqul 
Tan  33^.  Enfin  les  eusébiens  se  piaigniroptà 
l'empereur  de  la  désobéissance  d'Athasase, 
le  traitant  de  superbe  et  de  tyran.  L'empe- 
reur en  fut  irrite,  et  en  prit  de  mauvaises 
impressions  contre  lui.  Il  diangea  le  lieu 
du  concile,  et  ordonna  qu'il  s'assemblerait  à 
Tyr.  Ce  fut  en  l'année  3^^,  la  trentième  du 
rè^ue  de  Constantin,  sous  le  consulat  de 
Constantius  et  d'Albin.  La  cause  de  la  coih 
vocation  de  ce  concile  était,  disait-on,  pour 
réunir  les  évêques  divisés,  et  rendre  la  paît 
à  TEçjlise.  L'empereur  était  bien  aise  entore 
d'assjMnljler  un  grand  nombre  d'évéques  en 
Palestine,  pour  reu'lre  solennelle  la  dédicace 
de  rÉsIise  de  Jérus  dera,  qui  était  achevée; 
mais  les  eusébiens  firent  en  sorte  qu'il  ne 
manda  à  ce  concile  qu?  les  évôqu  s  qu'ils 
lui  mnrquèrent,  et  qu'il  y  envoya  un  comte 
pour  les  appuyer  de  son  autorité,  sous  pré- 
texte de  maintenir  Tordre  et  d^emi^ècher  1p 
tumulte.  Ce  comte  était  Flavius  Denis,  aupft- 
ravant  consulaire  de  Phénicie,  dont  Tjr 
était  capitale.  L'assemblée  fut  nombreuse.  Il 
y  eut  des  évêques  de  toutes  les  parties  de  TE- 
rypte,  de  la  Libye,  de  l'Asie,  de  la  Bythinie, 
le  toutes  les  parties  de  l'Orient,  de  la  Ma- 
cédoine, de  la  Pannoiiie;  mais  ils  étaient 
ariens  pour  la  plupart.  Los  plus  célèbres 
étaieU:  les  deux  Eusèbe;  PtaciÛe  ou 
Flaccille  d'Antioche,  Théognis  de   Nicéei 


s 


Mi  ARI 

Maris  de  Chdcëdoioe,  Narcisse  de  Néro- 
Diade«  Théodore  de  Périnthe  ou  Uéraclée, 
homme  très-savant,  qui  écrivit  des  commen- 
taires sur  VEvangile  de  saint  Matthieu  et  de 
saiiit  Jeaai  sur  saint  Paul  et  sur  les  |>sau- 
£ûes;son  style  était  clair  et  élégant,  et  il 
i^*a(Uchait  ausens  historique;  Patropbile  de 
âci'Xhopolis»ThéoplMle,  Orsace  de  Smgidon* 
elValensdellurse,  deux  villes  do  Panno- 
iiie;  ces  deux  évâqu^s  étaient  des  nremiers 
disciples  d^Arius;  Hacédonius  de  Mop- 
sueste»  Geoiyes  de  Laodicée.  »  'Fleury,  vol.  I» 

A  ce  concile  il  se  trouva  bien  quelques 
éTèques catholiques;  mais  infiniment  moii^s 
làODmreiix  que  les  iiriens»  et  d'ailleurs  la 
tondamaaliOD  était  décidée  d'avance.  Le 
saÎDt  patriarche  Athanase  eut  beau  démon- 
Jtrer  la  iSiiisaeté,  Vabsurdilé  des  accusations 
diriges  co*itre  lui,  il  fut  condamné.  (Voy. 
SUD  artîdeO  On  le  déposa.  A  peine  ce  con- 
cile était-il  terminé,  que  les  évêques  recu- 
refit  de  Constantia  rinvilation  de  se  rendre 
h  Jérusalem    pour  la  dédicace  de  Té^lise 

Su*il  j  iaisait  consfruire.  Avec  les  facilités 
e  voyage  qu'il  leur  fournit,  le  plus  grand 
nombre  de  ceux  qui  étaient  au  concile,  et 
une  ioflnité  d'autres  s'y  rendirent.  «  Arius 
jr  Tial  avec  une  lettre  de  Tempereur,  et 
une  conlèssioD  de  foi  qu'il  lui  avait  pré- 
sentée; car  Tempercur  Tavait  invité  plu- 
sieurs fois  à  le  venir  trouver,  espérait  qu'il 
se  repentirait  sincèrement  de  ses  erreurs^  et 
voulant  le  renvoyer  h  Alexandrie.  Il  vint  en- 
fin à  Coostantinople  avec  te  diacre  Euzoïus, 
aue  saint  Alexandre  d'Alexandrie  avait 
éposé  avec  lui;  et  ils  présentùreiit  h  Y  em- 
pereur un  écrit  en  ces  termes  :  A  Constan- 
tin, outre  maître  très-pieux  et  très-chéri 
de  Dieu,  Arius  rt  Euzoïus.  Suivant  vos  or- 
dre<,  seigneur,  nous  vous  i  xftosons  notre 
/oj,  et  Doui  déclarons  par  écrit,  devant 
Dieu,  que  nous,  et  ceux  qui  sont  avec 
ïiO'JSf  croyons  comme  il  s'ensuit  ;  c'est  à  sa- 
voir en  un  seul  Dieu,  père  tout-puissant, 
et  en  Notre-Seigneur  Jésus-Christ,  son  ûls, 
produit  do  li.i  avant  tous  l' s  siècles,  Dieu- 
yerbe,  par  gui  tout  a  été  fait  au  ciel  et  sur 
la  terre.  Qui  est  descendu,  s'est  incarné,  a 
souifert»  est  ressuscité  et  monté  aux  ci  eux, 
et  doit  encore  venir  juger  les  vivants  et  les 
morts.  Et  au  Saint-Esprit.  Nous  croyons  la 
résurrection  de  la  chair,  la  vie  éternelle,  le 
royaume  des  eieux  ;  et  en  une  seule  Eglise 
catholique  de  Dieu,  étendue  d'une  extrém  té 
à  Tautre.  C*est  la  foi  que  nous  avons  prise 
dans  les  siints  Evangiles,  où  le  Seigneur 
dit  k  ses  diciples  :  Allez^  instruisez  toules 
|r#  nalhns^  et  les  baptisez  au  nom  du  Père^ 
a  du  Fils,  et  du  Saint-Esprit.  Si  nous  ne 
croyons  pas  ainsi,  et  ne  recevons  pas  véri- 
iahlemenl  le  Père,  le  Fils,  el  le  Saint-Esprit, 
cooune  toute  r£,^ise  catholique,  et  comme 
renseignent  les  Ecritures,  que  nous  croyons 
fin  toutes  choses,  Dieu  est  notre  juge,  et 
tbain tenant,  et  au  jugement  futur.  C'est 
pourquoi  nous  vous  supplions,  très-pieui 
^uip^eur,  puisque  nous  sommes  enfants  de 
rEgUse,  et  que  nous  tenons  la  foi  de  l'i^glise 


AQ 


tu 


et  des  saintes  Ecritures,  que  vous  nous  îas 
èie  '.  réunir  à  TtgUse  notre  mère,  en  retran- 
chant toutes  les  Questions  et  les  paroles  su- 
perflues, pfin  qu'étant  en  paix  avec  TEglise, 
nous  puissions  tous  ensemble  faire  les  priè- 
res accoutumées  pour  la  prospérité  de  votre 
empire  et  de  votre  famille.  »  (Fleurv  vol.  I, 
p.  W3.) 

Constantin  avait  été  satisfait  de  cette  pro- 
fession de  foi,  ne  faisant  |)as  attention  que  te 
mot  tonsuhstemtiH  n'y  était  pas ,  mais  qu'il 
y  était  au  contraire  rejeté  sous  le  nom  géné- 
ral de  paroles  superflues  y  et  que  la  prêtent  ion 
de  croire  selon  les  Ecritures  était  celle  de 
laisser  à  chacun  le  droit  de  les  interpréter 
à  sa  façon,  sans  s'inquiéter  des  dédsons  de 
TËglise  k  cet  égard.  Croyant  donc  Àrins  «t 
Euzoïus  revenus  à  la  foi  de  Nicée,  il  tes  en^ 
To va  au  concile  do  Jérusalem,  invitant  ce  oon- 
eîle  à  les  recevoir,  s*il  les  trouvait  lerthe- 
do![es  ou  calomniés  par  envie.  C*était  ce  que 
les  évêques  du  parti  d* Arius  attendaient; 
aussi  ne  se  firent-ils  pas  faute  de  recevoir 
Arius,  Euzoïus  et  tous  ceui  que  la  sentence 
de  Nicée  avait  exclus  du  sein  de  TE^^lise.  ils 
écrivirent  une  lettre  sjnodale,  adressée  à 
l'Eglise  d'Alexandrie,  aux  évoques  d  Egypte, 
de  la  Libye,  de  la  Tbébaïde,  de  la  Pentapole, 
et  généralement  à  TEglise  tout  entière.  Us 
invitaient  les  évéoues  et  tous  les  chrétiens  à 
recevoir  Arius  et  les  siens  dans  leur  commu- 
nion, prétendant  que  de  l'exposition  de  leur 
foi  il  résultait  qu'ils  ne  s'étaient  pas  éloignés 
de  la  doctrine  orthodoxe,  et  avaient  ^idé 
les  croyances  et  les  traditions  apostohques. 
Saint  Àthanase  s'était  rendu  à  Coostantino- 
ple, pour  s'y  plaindre  à  l'empereur  de  l'in- 
viistice  commise  à  son  égard  au  concile  de 
Tv  r,  et  des  indignes  traitements  dontiljr  avast 
été  l'objet. 

Constantin  manda  à  tous  ceux  qui  avaient 
été  du  concile  de  Tyr  de  le  venir  trouver  à 
Constantinople,  pour  répondre  aux  plaintes 

Sue  saint  Atnanase  fusait  contre  eux.  Comme 
s  se  croyaient  les  maîtres  de  tout,  ils  jugè- 
rent plus*^à  propos  de  persuader  aux  autres 
évê(|ues  de  s'en  retourner  dans  leurs  diocèses, 
et  s  e  1  allèrent  eux  seuls  à  Constantinople» 
c'est-à-dire  les  deux  Eusèbe,  Théog  lis,  Cla- 
ris, Prttrophile,  Ursace  et  VaJens.  Quand  ils 
Îr  furent,  ils  cherchèrent  de  nouvelles  <:a- 
omnies,  et,  sans  songer  à  Isquyros  ni  à  Ar- 
sène, ils  prétendii^nt  que  »aint  Albaiiase 
avait  menacé  d'empôcher  i|U*on  apportât  de 
l'E^ypt^dublé  à  Constantinople.  Leur  heure 
était  venue,  el  Dieu,  irrité  contre  eux,  leur 
accorda  ce  qu'ils  souhaitaient  depuis  si  long- 
temps. Constantin,  par  une  faiblesse  inconce- 
vable, crut  des  calomniateurs  de  profession, 
condamna  Tinnocent  et  relégua  dans  les 
Gaules  le  grand  Athanase.  Voilà  comment 
se  termina  Tannée  335,  qu'on  neutdire  ayoir 
été  pour  l'Eglise  une  année  dlAumiliation  et 
d'aflliction. 

Les  eusébîens  n'étaient  pas  encore  con- 
tents d'avoir  fuit  bannir  saint  Atbanase  ;  ils 
Toulaient  mettre  à  sa  place  un  loup  capable 


fB5 


âfti 


de  dissiper  le  tmupeau  de  Jésus-ChrisL  Ils 
fin  avaient  dt^jà  un  tout  troiivéi  mais  Dieu 
voulut  épargnor  ce  surcroît  de  douleur  à  ses 
serviti^ors,  et  Constantin  ne  put  soulFrir  qu'on 
lui  en   parlât.    Les    eusébiens  s*en  coosf>- 
lèreut  en  se  vengeant  d*un  autre  de  leurs 
ennemis,  savoir  de  MarceU  évéqne  d'Ancyre, 
qui  s'était  toujours  opjiosé  à  eux  avec  nue 
3ittrAnie  vigueur,  et  qui  avait  parlé  avec 
beaucoup  de  force  contre    les  deu!L  Eusèbe 
iais  un  ouvrage  qu'il  avait  composé  depuis 
peu*  Les  eusébiens  crurent  trouver  dans  cet 
ouvrage  que  Marcel  soutenait  tellement  con- 
tre eui  runilé  de  la  nature  divine,  qu'il 
niait  même  la  distinction  des  personnes.  Et 
il  est  certain  qull  y  a  eu  lieu  de  soupçon- 
ner au  moins  Marcel  de  cette  erreur  et  dequel- 
ques  autres;  mais  les  saints  les  plus  éclai- 
rés ont  soutenu  qu'on  ne  Ten  pouvait  pûs 
condamner  avec  justice  sur  son  livre.  Les  eu- 
sébiens, qui  haïssaient  sa  personne,  n'exami- 
nèrent pas  son  livre  avec  tant  de  soin.  Ils 
ca^amnèrent  et  le  livre  et  Fauteur,  dépo- 
sèrent Marcel  dans  nu  grand  concile  qu'ils 
tinrent  en  partie  sur  cela,  Tanathéniatisèrent, 
le  firent  bannir  et  mirent  en  sa  pJac<*  Basile 
ou  BasilaSt  qui  avait  la  réputation  d'cHre  un 
homme  éloquent  et  fort  capable  d'instruire. 
CVst  lui  apparemment  qu'Ennome  api*elait 
Basile  du  Pont-Euxin  ,  parce  qu'il   pouvait 
être  né  sur  les  cAles  de  cetle  mer*  Nous  au- 
rom  souvent  sujet  de  parler  de  lui  dans  la 
suite  de  ce  discours.  Les  eusébieJis,  pour  con- 
damner Marcel,  assemblèrent  àCoosiantino- 
pie  un  grand  concile  composé  de  diverses 
provinces  de  l'Orient,  du  Pont,  de  la  Cajjna- 
doce,  de  l'Asie,  de  la  Plirygie,  de  la  Hitli}- 
nie  et  encore  de  la  ïhrace  et  des  pays  plus 
oecidentaui.  Il  semble  que  Protogèue  de  Sar- 
dique  (dans  la  Dacie)  et  l'évoque  cle  Syracuse 
en  Sicile,  s'v  soient  trouvés.  Il  paraît  qu'Eu- 
sèbe  de  C^sarée  n'y  manqua  pas,  et   nous 
€Vons  vu  qu'il  était  venu  à  Constantinople  à 
|lâ  (in  de  335,  avec  ceiui  de  Niconiédie,  Tnéo- 

Snis,  Patrophile,  Ursace  et  Vaïens,  tous  chefs 
.    u  parti  des  ariens.  Aussi  l'iiistoire   remar- 

[le  que  le  concile  dont  nous  louions  fut 
[couijHjsé  principalement  df's  sectateurs  d'Eu- 

"e  et  il'Anus.  Il  y  a  lieu  de  croire  que 
n!le  d'Aotioche  y  assista,  comme  nous  le 
Wvons  autre  part,  et  par  cnasécjueJit  qu'il  y 
présida,  Uulin  dit  et[ir*'ss*^ment  que  tjons- 
tantin  convoqua  ce  concile  par  ses  édits.  Ce- 
pendant Sozomêne  sendile  dire  que  les  eu- 
sébiens se  rendirent  d'i^n-m^rnes  h  Cons- 
tantinople, sans  aucune  convocation  jnibli- 
que,  pour  y  exécntïT  leurs  cntrepri>es,  ou 
plutôt  qu'ifs  y  accoururi'iu,  Saint  Alexandre, 
qui  était  alors  év^tpie  de  Con.Htantinople  et 
un  défenstîur  intrépide  de  la  vériti\  saper- 
çtlt  de  leurs  mauvais  desseins  et  lit  ce  qu'il 
fMit,  mais  inulilc^nieiit,  jjour  enq*<H'her  cette 
assemblée  ou  la  dissiper.  Elle  m*  se  tenait 
fjM,  en  effet,  simplement  pour  examiner  I  af- 
Wre  de  Marcel  d  Aniyre.  Lf's  eusébiens  vou- 
Mi0(flipirepretjdre,  connue  nous  avons  dit, 
#jg/W>Ptr  la  fui  de  Nicée.  Mais  leur  princi- 
fllL^Ï?  ^H  de  coolirmer  ce  qu'ils  avaient 
MPP  JAnHiilMBf  el  de  faire  recevoir  Arius 


km  m 

dans  la  communion  de  l'Eglise.  Ce  dessein 
était  cependant  bien  opposé  à  celui  de  0ieu, 
et  nous  allons  voir  Arius,  non  pas  reçu  dans 
rE.!;bse  pour  lui  insulter,  mais  banni  de 
rE^i;lise  et  du  monde  j»ar  une  mort  infâme  et 
digne  de  lui.  A  [très  avoir  été  reçu  si  facile- 
ment par  ses  fauteurs  dans  le  concile  de  lé 
rusalem,  il  s'en  était  allé  à  Alexandrie  avec 
ses  disciples»  pensant  y  trouver  la  même 
facilité.  Mais  on  ^  conuaissait  trop  ses  foui^ 
beries  pour  s'y  laisser  prendre,  et  on  ne  vou- 
lut point  le  recevoir  à  la  communion  de 
rE^lise.  Ainsi,  il  n  y  fit  autre  chose  que  du 
trouble,  par  la  douleur  que  le  peuple  avait 
tant  de  son  retour  et  de  celui  de  ses  disciples 
que  du  bannissement  de  leur  évèque»  Il  sem- 
ble même  que  les  antres  Eglises  aient  refusé 
positivement,  aussi  bien  que  celle  d*AJeiao* 
drie,  de  recevoir  les  ariens,  et  n'aient  eu  au- 
cun égard  à  ce  qu'avait  fait  pour  eux  le  con- 
cile de  Jérusalem,  On  sait  avec  quelle  hor- 
reur et  quelle  exécration  le  pape  Jules  parie 
de  cette  réception  ;  et  le  concile  d'Alexandrie 
remercie  tous  les  évéques  d*avoir  souveul 
écrit  pour  anathématisi^r  ces  hérétiques  el  de 
ne  les  avoir  jamais  admis  dans  rËgiise.  Oo  a 
toujours  parlé  de  l'évèque  Second,  de  Piste 
et  d'Euzoïus,  avec  la  même  horreul*  que  s*iis 
n'eussent  jamais  été  relevés  de  l'anathéme 
prononcé  contre  eux  par  saint  Alexandre  et 
par  le  concile  de  Nicée.  On  a  fait  un  crime 
aux  eusébiens  du  commerce  et  de  la  comrau- 
nion  qu'ils  avaient  avec  les  ariens  d'Aleiao- 
drie,  anathéraalisés  par  toute  TEglise  catho- 
lique. Le  pape  Jules  n'a  pu  soudrir  que  Gré- 
goire lui  eût  député  Carpone  et  quelques 
au  1res  déposés  pèir  saint  Alexandre  h  cause 
de  l'arianisme, 

(Constantin  ayant  été  averti  des  itùublts 
qu'Arius  causait  dans  Alexandrie,  lui  ordon- 
na de  venir  à  Conslantino|ilc  pour  rendre 
raison  de  ce  trouble  qu'il  avait  excité,  el  en* 
core  de  ce  nue  Ion  disait  qu'il  était  retombé 
dans  son  hérésie.  Les  eusébiens  ne  s'oppo 
sèri'nt  nullement  à  cet  ordre,  se  voyant  assez 
maîtres  de  l'esprit  de  Constantin  pour  n'en 
rien  appréhender.  Et  ils  crurent  même  que 
ce  leur  serait  une  occasion  favoral»le  de 
faire  recevoir  Arius  dans  TEglise  à  la  vue  de 
tout  Temnirc*  Ainsi  il  ne  faut  pas  s^etODoer 
si  Ton  dit  cjue  c'étaient  eui-mèmes  qui 
avaient  sollicité  cet  ordre,  voyant  que  c^élait 
inutilement  gu'i!  restait  à  Alexandrie,  et 
qu'au  contraire  saint  Alexandre  s*y  opposa 
tant  qu'il  put. 

Arius  vint  donc  à  Constantinople.  On  ne 
dit  point  si  le  concile  dont  nous  avons  parlé 
ht  quelque  nouveau  décret  en  sa  faveur, 
comme  ceja  est  fort  à  présumer.  Mais  ce 
ouVm  sait,  c'est  que  ses  partisans,  Eusèbe 
de  Nicomédie  et  les  autres,  tâchèrent  d'obte- 
nir de  saint  Alexandre  jïar  prières  et  par  de 
fausses  raisons  qu'il  l'admît  à  ta  commuDiOQ 
ecclésiastique;  et  ne  pouv;i!it  le  gagner,  ils 
le  menacèrent  que,  s'il  ne  le  recevait  dans  an 
certain  jour,  ils  le  déposeraient  lui-même 
comme  les  autres,  et  mettraient  un  homme 
en  sa  place  qui  ne  serait  pas  si  dïftlrile  que 
lui,  Alexandre  eut  recours  au  jeûne  et  k  k 


ARI 

}nère  avee  saiiil  Jacques  de  Nisibe»  qui  se 
encontra  alors  dans  )a  ville,  et  le  peuple,  ani- 
jé  par  l^*u^  exemple  et  par  leurs  exhorta- 
ions,  fil  la  aième  cïiose  durant  sept  j6itrs. 

Cepeodânl  Constantin  voulanl  s'assurer 
^ar  fui-méme  si  An  us  tenail  eilectivement 
vraie  foi,  comme  on  le  lui  voulait  faire 
^,oire^  il  le  fU  venir  au  oalaisel  lui  demanda 
s'il  suifait  la  foi  deNicee  et  deTEi^lise  catho- 
lique. Ce  misérvible  rassura  par  ser nient  qu'il 
était  dans  la  véritable  foi,  et  Constantin  loi 
en  demandant  une  profession  par  écrit,  il  la 
lui  donna  aussitôt.  Mais  ce  fourbe  y  supfiri- 
roait  les  paroles  impies  qui  l'avaient  fait 
chasser  de  TEdise,  et  couvrait  son  venin  sous 
la  simplicité  des  paroles  de  l'Ecriture.  Cons- 
ilin  lui  demanda  s'il  n'avait  point  d'autre 
Jrroyance  que  celle-là,  ajoutant  que,  s*il  par- 
tlsit  sÎDcéremeot,  il  ne  devait  pas  craindre 
■'"t  en  prendre  la  vérité  à  témom,  mais  que 
rn  faisait  un  faux  serment.  Dieu  même  se- 
rait le  vengeur  de  son  paijure.  Il  ne  crai- 
gnit point  une  si  terrible  menace,  et  Jura 
qu'il  n^avait  jamais  ni  dit  ni  cru  autre  cuose 
que  ce  qui  était  écrit  dans  son  papier^  et  qu'il 
n'avait  jamais  tenu  les  choses  pour  lesquelles 
il  avait  été  condamné  à  Alexandrie.  L  empe- 
reur ie  laissa  aller  sur  cela,  en  lui  répétant 
Îfue  si  sa  foi  était  orthodoxe,  il  avait  bien 
ait  de  jurer,  mais  une,  si  elle  était  impie,  le 
Dieu  oui  est  dans  le  ciel  serait  son  juge. 
Saint  Athanase  ne  dit  point  quelle  était  cette 

f)rofession  de  foi.  Socrate»  qui  dit  qu'Arius 
a  signa  en  présence  de  Constantin,  veut  que 
cefvU  celle  deNicée,  et  Baronius  rentcnd  de 
la  sorte,  ce  qui  parait  néanmoins  difficile  à 
croire. 

Socrate  ajoute  qu'Arius  ayant  sous  son 
bras  la  véritable  profession  de  sa  croyance 
et  une  autre  h  la  maio,  qu'il  présentait  à 
Constantin ,  il  rapportait  a  la  première  le 
serment  qu'il  faisait  de  ne  croire  autre  chose 
que  ce  oui  était  "dans  son  papier.  Cette  four- 
berie abominai  le  était  cligne  d'un  Arius. 
Mais  Socrate  ne  la  rapporte  que  comme  un 
bruit  commun,  et  il  se  peut  taire  que  ce 
^raii  ne  soit  venu  que  de  raiûbiguïlé  des 
ermes  de  saint  Athanase  »  dans  lesquels  on 
eut  en  quelcjue  sorte  trouver  ce  sens,  quoi- 
le  ce  ne  soit  pas  le  véritable.  Socrate  cite 
ie  lettre  de  Constantin  qui  parle  du  sér- 
ient de  cet  hérésiarque. 
Constantin,  persuadé  qu'Arius  suivait  la 
n  de  Nicée ,  ordonna  comme,  s'il  eût  été  le 
aaltre  de  l'Eglise  aussi  bien  que  de  l'em- 
pire, que  saint  Alexandre  le  reçût  à  la  com- 
munion. Il  manda  ce  saint  même  pour  lui 
t\  parler,  et  rejela  avec  colère  les  raisons 
'Alexandre  lui  alléguait  pour  s'en  excuser, 
saint  vieillard  se  retira  donc  suns  lui  ré- 
jndre;  et»  accablé  de  douleur»  il  eut  recours 
maître  dos  rois,  le  conjurant  avec  larmes 
fcu  de  l'ôter  du  monde,  ou  d'en  Atcr  Arius. 
lieu  l'exauça  et  plus  promptement  qu*on 
|*eûl  osé  l'espérer. 

Ce   fui  le  samedi   que    saint   Alexandre 

Ipprit  de  la  bouche  de  Constantin  qu*il  vou- 

lit  absolument  qu'Arius  fût  reçu  h  la  com- 

lunion»  et  le  lendemain  dimanche  était  le 


ARI  SS8 

jour  pris  pour  le  faire,  Eusèbe  ieNicomédie 
et  les  autres  qui  raccom[mgnaient  voulaient, 
au  sortir  du  ï>alais,  faire  entrer  Arius  à 
l'heure  même  dans  l'ëgtise,  mais  Alexandre 
était  toujours  inllestible.  Ainsi,  après  l'avoir 
menacé,  ils  attendirent  au  lendemain  et 
menèrent  cependant  leur  Arius  comme  en 
triomphe  par  le  milieu  de  la  ville  pour  le 
faire  voir  a  tout  le  monde.  Mais  dès  ce  mê- 
me jour,  vers  la  nuit  et  lorsqu'il  était  déjà 
fort  tard  ,  avant  néanmoins  que  le  soleil  fut 
couché»  Arius,  qui  laisait  mille  discours  vains 
et  impertinents  dans  l'espérance  d'être  reçu 
le  lendemain  dans  Téglise ,  se  sentit  tou^ 
d'un  coup  pressé  de  quelque  nécessité  na- 
turelle, soit  que  cela  vînt  d'un  remords  de 
conscience  et  d'un  mouvement  de  crainte,  ou 
d'une  joie  excessive  d'avoir  en  toutes  choses 
un  si  bon  succès,  soit  que  ce  fût  Tellet  d'une 
réplétion  extraordinaire.  Car,  du  reste,  son 
corps  était  danë  une  aussi  bonne  sanlé  que 
son  âme  en  avait  peu.  M  était  alors  près  de 
la  place  de  Constantin  oh.  était  la  grande 
colonne  de  porphyre;  et  ayant  été  contraint 
de  demander  s'il  n'y  avait  point  là  auprès 
quelque  commodité  publique,  comme  il  sut 
qu*il  y  en  avait  une  derrière  la  place,  il  s'y 
en  alla ,  laissant  à  la  porte  un  vaiet  qui  le 
suivait.  Ce  l'ut  là  que,  tombant  tout  à  coup 
en  défaillance ,  il  vida  en  même  temps  les 
boyaux,  les  intestins,  le  sang,  la  rate  et  le 
foie,  et  il  mourut  ainsi;  tomt>é  par  terre  la 
tête  devant ,  crevé  par  le  milieu  du  corps 
comme  Judas,  et  privé  en  même  temps  de 
la  communion  et  de  la  vie  ,  par  l'effet  non 
d'une  maladie  commune,  mais  des  prières 
des  saints.  Quelques-uns  de  ceux  qui  atten* 
daient  au  dehors,  dit  SozomèDe,  entrèrent 
pour  savoir  d'où  venait  qull  était  si  long- 
temps sans  sortir  et  le  trouvèrent  en  cet 
élat.Théodoret  dit  qu'il  y  avait  d'autres  per- 
sonnes dans  le  même  lieu,  qui,  ayant  vu  cet 
accident,  jetèrent  un  grand  cri,  et  que  le 
valet  d'Anus  étant  entré  à  ce  cri,  s>n  alla 
aussitôt  avertir  les  amis  de  son  maître* 

Le  bruit  de  celte  mort  se  répandit  en  un 
moment  par  toute  la  ville ,  ou  plutôt  dans 
tout  le  monde.  Les  orthodoxes  accoururent  à 
Féî^lise,  où  ils  en  rendirent  grâces  à  Dieu» 
non  pour  insulter  à  un  misérable,  puisque 
quiconque  se  souvient  qu'il  est  mortel  et 
que  sa  vie  peut  tinir  dès  le  jour  même,  n'a 
pas  sujet  de  se  réjouir  de  la  mort  d'un  autre, 
quand  ce  serait  son  ennemi,  mais  pour  louer 
la  main  victorieuse  du  Tout-Puissant,  qui 
avait  jugé  en  faveur  des  prières  et  des  lar- 
mes d'Alexandre,  contre  les  menaces  des 
euséhiens,  ou  plutôt  en  faveur  de  la  vi'rité 
calholi(jue  contre  l'impiété  de  l'hérésie,  et 
qui  avait  déclaré  l'arianisme  indigue  d'être 
reçu  dans  la  communion  des  saints^  et  dans 
le  ciel  et  sur  la  terre, 

Marcellin  et  Faustin  disent  que  tout  le 
corps  d*Arius  tomba  par  le  trou  aussi  bien 
que  ses  entrailles.  Mais  nous  ne  voyons  i^as 
que  cela  se  puisse  accorder  aisément  avec 
les  historiens,  ni  même  avec  saint  Athanase» 
qui  nous  apprend  que  les  eusébiens  l'enter 
rèrent,  couverts  de  confusioûj  de  honte  p 


^ 


tti  ARI 

de  fwînte  et  (fînquii^hifle.  Toîle  fut  la  fln 
d*Ariiis,  cHgiie  à'nne  vie  aussi  criminelle 
que  1.1  siiMine ,  et  qui  le  pn^cipiia  dans  le 
5<iî»nlico  qu'il  avait  mérilé  en  faisan:  sortir 
Oe  iV'ifcp  h  plus  ilamnaWe  de  toutes  les 
Mrésies,  et  eu  nllinnail  dans  FKglise  un 
frn  qui  fM^ful  pas  éteint  de  plusieurs  siècles 
«près ,  ou  qui  ne  Test  pas  mômo  encore. 
Outre  sa  Tnalie  et  sos  autres  écrits  contre 
l'Eglise,  il  semble  qu'il  ait  fait  quelque  ou- 
▼rai?e  contre  les  païens,  où  il  prétendait  les 
eonTondre  par  la  {;loire  de  Jésus-Christ,  en 
même  temi)s  que  son  hérésie  la  détruisait, 
f  TiHeraom,  toI.  VI,  pag.  289,  290,  293, 

arr.) 

Constantin  mourut  peu  après,  en  337.  Son 
gis  Constance  lui  succéda  en  Orient.  C'était 
un  os:  rit  fbible,  mais  cipendant  lier  et  do- 
minant, qui  avait  la  prétention  de  tout  gou- 
ferner,  même  les  affaires  de  l'Eglise.  Cette 
fatale  tendance,  à  laquelle  Tempereur  Con- 
stantin avait  beauc  "Up  trop  cédé,  entraîna 
complètement  Constance.  Ce  ftit  la  cause  de 
ta  pr  qiarl  des  maux  que  l'Eglise  catholique 
endura  sous  son  règne.  Constantin,  à  la 

Elère  de  sa  sœur  Constancie,  avait  pris  con- 
nce  en  un  pi  être,  qu'il  ne  prenait  nulle- 
ment pour  un  arien,  tant  il  était  habile  à  dé- 
guiser ses  sentiments.  N'ayant  à  sa  mort  au- 
près de  hii  aucun  de  ses  enfants,  il  confia  se- 
crètement sfm  testament  h  ce  prêtre,  pour  qu'il 
le  remît  de  sa  part  à  Constance.  Ce  prince, 
(niuvani  le  tcstam'nt  favorable  à  ses  vues 
imb.tîcuses,  prit  le  prêtre  en  aff-ction  et 
{'admit  dans  son  intimité.  L'ambition  qu'il 
avait  do  commander  aux  autres  ât  qu'il  de- 
vint volontairement  Tesclave  des  exigences 
de  cet  homme.  Ce  prêtre,  de  son  côté,  sut 
fort  bien  ménager  cette  fAveur  pour  1»)  mal- 
heureux avantage  de  son  parti  ;  et  comme  il 
connaissait  ia  faiblesse  et  la  légèreté  de 
Constance,  qui,  comme  un  roseau  ou  un  Eu- 
fîpe,  se  laissait  emporter  au  moindre  vent, 
H  eut  la  hardiesse  d'entreprendre  ouverte- 
ment de  faire  la  guerre  h  la  vérité,  il  déplo- 
n-îil  avec  une  douleur  feinte  la  tempête  dont 
i'E/lise  était  agil«k*,  et  il  prétendait  que  co 
nj'iîn  avait  point  d'autre  cause  que  la  malice 
4f:  ceux  qui  avaient  introduit  dans  l*Eglise 
h  mot  de  con$ub»tantiel  qui  ne  se  trou- 
ri^it  point  dans  TEeriture,  condamnant  ainsi 
jrr^.l'rinerjt  le  grand  concile  de  Sicée  et  fai- 
l*nf  <rn  C"la  ce  que  personne  n'eût  osé  f.iire 
Jrj  vi'anl  de  Constantin.  Il  passait  de  là  à 
frjryUfutur  saint  Aihanase  et  les  autres  saints 
j,f/l.l«  de  l'Eglise;  en  quoi  Eusèbe  de  Ni- 
(yym-rJie,  Th-^o^iiis  et  Théodore  d'Héraclée 
ne  Ut  ifiquaient  fias  de  lo  secoider. 

AYHtii  néanmoins  qued  atiaquer  le  prince 
ffi/mej!  gai^na  ceux  qui  étaient  autour  de  lui. 
r«r  Id  familiarité  qu  il  avait  avec  Tempereur 
1  nyâut  bientôt  t'ait  con.*laUre  de  Timpératrice 
«f  de  ies  eunuques,  il  s^acquit  d'abord  Eu- 
*M)e,  le  grand  chambellan  de  Constance,  et 
M."  son  moyen  il  pervertit  les  autres  eunu- 
/(.'*:,  et  eusuite  l'impéiatricc  et  les  daines 
#/;  i  f  r/>ur.  D'où  vient  que  saint  Alhanaso 
4ît  awi  les  ariens  se  rendaient  terribles  à 
MM  U  monde,  parce  quMls  étaient  appuvés 


Alf  Ift 

du  crédit  des  femmes.  Il  ftit  aisé,  après  cela^ 
à  ce  mal!icurcux  instrument  du  démon,  de 
se  rendre  maître  de  l'esprit  d'un  emperetU 

Îui  était  lui-même  l'esrlave  de  ses  eunuques, 
histoir»^  est  remplie  de  plaintes  contrecett:^ 
espèce  d'hommes  ou  de  femmes  dont  la  nu: 
de  Constance  était  toute  remplie.  JMais  «ju; 
les  autres  n'étaient  que  comme  de  petit? 
serT)enteaux,  selon  les  termes  d'un  historien, 
et  les  malheureux  enfants  d'Eusèbe,  If  pre- 
mier valet  de  chambre,  oont  on  ne  croyait 
pas  pouvoir  mieux  exprimer  la  puissanci 

3u'en  disant  que  Constance  avait  beaucoup 
e  crédit  auprès  de  lui.  Il  était  esclave  aussi 
bien  qu'eu  .uque.  Amraien  remarque  qti'il 
avait  une  vanité  in^^upnortable,  qu'il  était 
ég.ilement  injuste  et  cruel,  qu*il  punissait 
sans  examen  et  sans  faire  distinction  entre 
les  innocents  et  les  coupables.  Il  regut  enîfal 
la  juste  punition  de  ses  crimes  apràs  la  mort 
de  Constance. 

Les  auteurs  proCanes  disent  encore  iHan 
d'autres  choses  de  la  malignité  et  de  la  if- 
rannie  de  cet  Eusèbe,  dont  les  autres  eunu- 
ques de  Constance  étaient  les  imitateurs.  Et 
néanmoins,  ils  nuisirent  encore  beaucoup 
plus  à  l'Eglise  qu'à  l'Etat.  On  vit  ces  efllfr- 
minés,  que  l'Eglise  bannit,  dit  saint  Atha- 
nase,  de  ses  conseils  et  de  son  minisièra» 
être,  nar  l'iudigniié  la  plus  étrange,  les  loat 
très  (le  l'Eglise  et  dominer  dans  ses  juf^ 
ments,  parce  que  Constance  n^avait  fxiiat  da 
volonté  que  Celle  au'ils  lui  inspiraient,  et 
qu<e  ceux  qui  s'appelaient  évéques  n*é:aieot 
que  les  acteurs  des  pièces  qu'ils  avaient 
composées.  Ainsi  ce  furent  eux  qui  causè- 
rent tous  les  maux  que  TEglise  souffiit  alors, 
dignes,  certes,  d'être  les  protecteurs  de  Xhé^ 
résie  arienne  et  les  ennemis  de  la  divine  fi^ 
condité  du  Père  éternel. 

Pour  l'impératrice,  qui  tomba  dès  ce  tempi» 
ci  dans  les  pièges  des  ariens,  on  ij^pore  son 
nom,  et  on  sait  seulement  qu'elle  était  cousiiif 
germaine  de  son  mari,  Glle  de  Jules  Cons- 
tance, sœur  (le  Gallus  et  de  Julien.  Eusébie, 
que  Constance  épousa  en  352  ou  353,  passa 

Four  avoir  été  aussi  fort  zélée  on  &veur  da 
arianisuie.  (Tillemont,  vol.  VI,  p.  301.) 
Constantin,  en  mourani, avait  désiré  qu^oa 
rappelât  d'exil  tous  les  évêques  ba.  nis. 
Constance,  qui  n'osait  pas  encore  se  mettra 
en  opposition  ouverte  avec  ses  deux  fières 
Constant  et  Constantin,  empereursd'Occideut 
et  fervents  catholiques,  exécuti  cette  der- 
nière volonté  de  son  père  Tous  les  évèquas 
bannis  furent  donc  i  appelés  et  renvoies  k 
leurs  églises.  Cela  n'empêcha  pas  les  ariens» 
ou  eusébiens,  de  persécuter  TEglise  catho-* 
liquc.  lis«  nommèrent  un  évêque  de  leur 
paiti,  en  concurrence  avec  s^iini  Athanase: 
ce  fui  un  nommé  Pisls  prêtre  arien,  cha>sé 
de  l'E^Iiso  par  saint  Alexandre  et  par  le  cou* 
cile  de  Nicée.  Ce  fut  à  cette  époque  aussi,  n 
338,  qu'ils  firent  déjmser  Paul  de  Coostaoti 
noj)le  et  mirent  h  sa  place  Eu-i>èbe  de  Nico- 
hiedie.  Sur  ims  entrefeitis,  Eusèbo  de  Césa- 
rée  mourut.  Ou  nomma  à  sa  placj  kùC4ii  prêtrF 
arien,  et  très-probablement  celui  dout  Fio- 
fluence  avait  été  si  funeste  à  TEglise,  près  di> 


Ml 


ARI 


Constancio  d*aborcl,  de  Constantin  ensuite, 
et  enfin  d**  Constance.  Désirant  perdre  saint 
Alhanase,  les  eusébiens  écrivirent  contre 
lai  au  pape  Jules,  demandant  un  concile  pour 
y  «poser  leurs  j^riefs  contre  le  saint  pa- 
triarche d'Alcitandrîe.  Saint  Athanase,  pre- 
iiantau  sérleui  cette  demande,  vint  h  Rome; 
mais,  comme  on  peut  le  TOir  avec  détail 
dans  M  Vie,  ils  refusèrent  de  s'y  rendre 
quand  ils  virent  qu'on  était  prêt  h  les  y  bien 
recevoir.  Ils  assemblèrent  un  conoiledes  leurs 
&  Antioche,  en  3V1.  fis  renouvelèrent  contre 
le  saint  les  vieilles  calomnies  du  concile  de 
Tyr,  et  après  l'avoir  condamné  en  son  ab- 
sence, ils  nommèrent  à  sa  place  Grégoire, 
èréque  d'Alexandrie.  Saint  Atnanase  était  ab- 
sous an  concile  de  Rome,  pendant  que  celui 
d*Antiocbele  condamnait.  Ici  nous  n  entrons 

ris  dans  les  détails,  parce  qu'ils  sont  donnés 
Tarticle  AtHAîtASE.  C'est  pour  la  môme  rai- 
son que  nous  dirons  seulement,  qu'après  la 
mort  d'Eusèbe  de  Nlcomédic,  qui  arriva  en 
fan  SM,  saint  Paul  de  Conslanlinople  fut 
rétabli  deux  fois,  et  deux  fois  chassé.  Macé- 
done  fut  mis  h  sa  place.  Cette  nomination 
lût  très-mal  reçue  du  peuple,  et  quand  on 
moulut  installer  ce  nouvel  évéque,  il  s'éleva 
une  sédition  dans  laquelle  Hormo^jène,  géné- 
ral de  la  cavalerie,  et  plusieurs  autres,  fui  ent 
tués.  Comme  plusieurs  églises  de  la  ville 
étaient  restées  en  la  puissance  de  saint  Paul, 
Constance,  qui  en  fut  instruit  à  Antioche,  où 
fl  était,  envoya  ordre  h  Philippe,  préfet  du 

«rétoire,  de  le  chasser  de  nouveau.  Le  pré- 
5t  Toulût  faire  évacuer  de  force  une  église, 
il  fit  clutrger  le  peuple  par  ses  soldats ,  ot 
31M  personnes  y  pénrenl. 

A  la  suite  de  cel^i,  les  ariens  demeurèrent 
quarante  ans  durant  en  possession  des  égli- 
ses de  Conslanlinople.  Ce  ftjt  h  peu  près  à 
cette  époque  qu'ils  écrivirent  a  Constant 

Jour  tâcher  de  le  gagner;  mais  leurs  efforts 
emeurèitnt  inutiles.  Les  troubîesde  l'Eglise 
continuant,  Constant  ^  qui  on  avait  le  cœur 
Darré ,  fit  assembler  on  3i7  le  concile  œcu- 
ménique de  Sardiciue.  Les  eusébiens,  comme 
on  peut  le  voir  dans  rarticlc'  Athanase,  se 
retirèrent  du  txmcile  et  firent  une  assemblée 
op|>osante  à  PhiJippopoiis.  Nonobstant  cela, 
le  concile  en  condamna  huit  des  principaux: 
AcaredeCésarée,  Etienne  d*Antioc!!e,(ieorge 
da  Lacdicée^  Narcisse  de  Néroniade,  Méno- 
pbiote  d'Ephèse,  Théodore  d'Héracl -e,  Ur- 
sare  de  Singidon  et  Vajens  de  Murse.  Le 
concile  arien  de  Philippopolis  lança,  de  son 
cAté,rexcommunicaiion  contre  le  pape  Jules, 
Ôsius  et  plusieurs  autres.  Ils  en  vinrent  jus- 
qu'à excommunier  Maximin  do  Trêves  pour 
avo'r  reçu  saint  Athanase.  En  revenant  de 
leur  concile  de  Philippopolis,  les  évoques 
frifUSv  passant  par  Andrinoiile,  voulurent 
communiquer  avec  l'évoque  Lucîus  et  les 
autres  membres  du  clergé  ;  mais  ces  géné- 
reux callioliques  ne  les  voulurent  pas  rece- 
voir, «'l  leur  dirent  qu'ils  les  rCj^ardaient 
commf»  s*étint  lux-mi^incs  comhiiinés  par 
leur  fiile.  Oulrés  de  a  la,  l.tj  ariens  oblin- 
ttnt  de  Constance  qu'il  fit  tiancher  la  tète  à 
ptusietirs  de  ces  dignes  ecclédiasUques.  Us 


An  Mt 

firent  aussi  mettre  saint  Lucius  en  prison. 
'{Voy.  Ltcius,  évéque,  11  février)  En  exécu- 
tion de  la  sentence  du  concile  do  Sardique, 
Constance,  qui  craignait  s**s  frères,  fut  obligé 
de  faire  partir  do  son  siège  Etienne  d'An- 
tioohe.  Les  ariens,  qui  ne  voulaient  pas 
manquer  d'un  chef,  mirent  à  sa  place  Léonee 
l'eunuque,  Phrygien  de  naissance,  bomiae 
incapable  et  profondément  immoral. 

l^eu  après,  en  3W,  Constance  fut  forcé  par 
son  frère  Constant  de  rappeler  saint  Atna- 
nase et  les  autres  évoques  bannis.  Pendant 
l'absence  de  saiiit  Athanase  de  TEglisc  d'A- 
lexandrie, Grégoire,  ministre  des  fureurs 
des  ariens,  avait  soulevé  contre  les  catholi- 
ques de  cette  ville  et  do  toute  l'Egypte  une 
airoce  persécution,  dont  on  peut  voir  les  dé- 
tails à  l'article  saint  Atua!«ase.  Ce  fut  au  re- 
tour du  saint  évêciue,  en  3W,  qu'Ursace  et 
Valens  publièrent  une  rétractation  des  ca- 
lomnies qu'ils  avaient  dirigées  contre  lui, 
prononcèrent  anathème  contre  la  doctrine 
d'Arius,  comme  ils  prétendaient  l'avoir  fait 
toujours.  Leur  déclaration,  diciée  par  inté- 
rêt, n'était  pas  franche  :  plus  tard  ils  le  prou- 
vèrent par  leur  conduite.  Constant  étant 
mort  en  350,  les  ariens  profilèrent  de  cet 
événement,  qui  me  tait  la  puissance  tout 
entière  aux  mains  d'un  empereur  dévoué  à 
leur  hérésie,  pour  recommencer  leurs  per- 
sécutions. Crsace  et  Valens  se  dédirent  de 
leur  rétractation.  Les  héritiers  d'Arius  et 
d'Eusèbe,  c'est-5-dire  Léonce,  ûeorge,  Acace, 
Théodore,  Narcisse,  tous,  hormis  Léonce, 
déposés  nar  le  concile  de  Sardique,  ne  pou- 
vaient plus  soul&ir  la  paix  dont  l'Egliae 
commençait  à  jouir.  Us  résolurent  d^  re- 
commencer leurs  attaques.  Ils  assembl^eiit 
un  nouveau  concile  à  Sirmicb,  où  ils  diéj^ 
sèrent  fhotin  et  mirent  &  sa  place  un  ariep 
nommé  Germine. 

Eb  352,  le  pape  Jules  étant  mort,  Libire, 
qui  lui  succéda»  se  laissa  un  instant  sur- 
prendre par  les  ariens  ;  il  écrivit  )i  Athanase 
de  so  rendre  h  Rome  |>our  y  expliquer  sa 
conduite  et  sa  foi.  Le  saint  évoque  ne  put  el 
ne  voulut  pas  s'y  renare.  {Vay.  son  article.) 
Alors  Libère  écrivit  aux  évoques  d'Orient 

Îu'il  gardait  la  paix  avec  eux  et  séparait 
Ihanase  de  sa  communion.  Au  concile 
d'Ailes,  qui  se  tint  en  353, les  arieas  voulU'^ 
reiit  faire  condamner  Athanase  :  les  légats 
envoyés  par  le  pape,  et  en  particulier  Vin- 
cent de  Capouo,  y  c(»nsentaientt  mais  h  con- 
d  tion  que  le  conrile  condamnât  la  doctrine 
d'Arius.  Les  évéquos  ariens,  qui  s'y  trou- 
vaient en  majorité,  refusèrent  et  contraigni- 
rent les  légats  à  consentir  à  la  condamnatioû 
d'Athanase,  sans  qu'il  fût  question  d'autçQ 
chose.  Ce  fut  ce  qui  ouvrit'Ies  yeux  au  pape. 
Navré  de  douleur  et  versant  d'abondantea 
larmes,  il  disait  qu'il  n'avait  pins  qu'ai  hiouh 
rir,  après  avoir  consenti  h  violer  I  Evangile. 
Saint  Athanas'î  dit  qu'au  concile  d'ArleSi 
les  légats  du  pape  cl  les  autres  évèques  d'Oo" 
cidoiit  furent  contraints  par  des  mauvais 
trait  inentsde  toulu  sorte.  Vincent  ne  tomb« 
pas  pourtant  jusqu'au  fond  de  Tabiiue.  IL 
rentra  dans  k  voie  de  la  vérité^  et  amMIA 


qu'un  célèbre  concile  dît  de  hû  :  qu*il  à  ho- 
noré longleraps  son  épiscofj?it  par  uoe  con- 
duile  irréprochable  et  sans  tache,  et  que  le 
foncile  de  Rimini  no  peut  être  accepté»  puis- 
que Vioceot  n*a  jamais  voulu  y  souscrire. 
Cependant  tout  ïe  monde  n*imiia  pas  cette 
faiblesse  au  sein  du  concile  d*Arles,  Saint 
Pau  il  Ut  de  Trêves,  y  défendit  la  vérité  avec 
un  courage  et  une  énergie  qui  lui  valurent 
le  bannisseraent.  Puis  vint  le  concile  de  Mi- 
lan, que  le  pape  Libère  avait  dcniaûdé  à 
Constance  ;  il  se  tint  en  355.  Loin  de  s  y 
>ccuper  de  condamner  la  doctrine  arienne, 
les  évêques  d'Orient  n  y  fureikt  occupés  qu'à 
montrer  leur  acharnerncnt  contre  saint  Alha- 
nase  et  à  y  soutenir  les  erreurs  d'Arîus  et 
de  ses  adhérents;  ils  se  déclarèrent  ouver- 
tement. L'empereur  Constance  voulut  forcer 
tous  les  évèques  à  souscrire  aux  décisions 
da  ce  concile.  Cela  n'empêcha  pas  néanmoins 
Constance  de  vouloir  obliger  h  le  signer 
avec  la  condamnation  de  saint  Alhanase. 
Mais  saint  Denys,  qui  était  alors  évéque  de 
Milan  mêmei  saint  Eusèbc  de  Verceil,  Lu- 
cifer et  les  deux  autres  légal  s  de  Uomet 
Pancrace  et  Hilaire»  s'opposèrent  à  ce  des- 
sein arec  um;  constance  invinciJble  et  souf- 
frirent sans  s*éinouvoîr  tout  ce  qu'on  peut 
attendre  d'un  prince  furieux  et  eiu porté.  Il 
fut  sur  le  point  de  leur  faire  souffrir  le  der- 
nier supplice  et  d'en  faire  des  martyrs;  mais 
il  eut  hoole  de  cette  violence  et  se  contenta 
de  leur  procurer  le  litre  de  confesseurs  en 
les  reléguant  en  divers  endroits,  dans  le 
dessein  d  augmenter  la  peine  de  leur  exil» 
et»  en  etîeti  pour  publier  partout  la  hoiile  de 
sa  cruauté,  la  gîuire  di'S  confesseurs  et  le 
triomphe  que  la  vérité  remportait  sur  Taria- 
Disme  :  car  ils  furent  reçus  [»ar  tous   les 

Eeaples,  non  comme  des  cnmineîs  et  des 
anoiSt  mais  comme  des  vielorieui  et  des 
défenseurs  invincibles  de  la  foi.  Saint  Denys 
fui  relégué  dans  la  Cappadoce  ou  d/ins  TAr- 
ménie,  où  il  mourut  glorieusement  avant  la 
Su  de  ta  persécution  ;  saint  Euî^èbe  h  Scy- 
IhopoHs  dans  la  Palestine,  et  Lucifer  à  Gcf- 
nantie  dans  la  Syrie,  pour  y  èlre  abandon- 
né i  la  cruauté  de  Patrophde  et  d'Iiudoxe* 
On  ne  dit  point  où  Pancrace  et  Hilaire  f\irent 
envoyés.  Le  dernier  avait  été  déclwé  à 
ewps  de  fouet  pour  satisfaire  Ursace  et  Va- 

Pour  ce  qui  est  des  autres   évéques  uu 
ooDcile,   Sorratp  et  Sozomène,  qui   dtsenl 

S'tts  se  ^  it  sans  rien  faire  sur  la  ré- 

Mtkût  u  ^seurs,  semblent  avoir  uru 

que  la  plupart  étaient  demeurés  fermes  dans 
là  vérité.  Mais  la  manière  dont  Lucifer  puj  le 
4toeooodJe  s'accorde  bien  mieux  avec  ce 
me  dit  Ratio*  plus  ancien  qu*eu\  :  que  9a 
Mupart  des  évoques  y  furent  trompés;  que 
beiijs,  Lucifer  et  Eusèbe  furent  les  smls 
ml  tffWl  parattfo  une  lumière  et  une  lurca 
JSÂies  d'évèqui»  ;  qiiti  les  autres  ne  péné- 
'  êêSêêê  pas  dans  lit  mauvais  desseins  des 
<Mi  ne  iiouraient  se  (persuader  ce  que 
'  leur  disaient,  que  les  ari*'ns 
la  oaDdamoaiion  de  saint 
'la foi*  Sozomèue 


dit  lui-même,  en  un  autre  endroit,  que  ce 
sainl  y  fui  condamné  de  tout  le  monde,  par 
crainte,  par  surp  ise  ou  par  ignorance,  hor- 
mis de  Denys,  Eusébe  et  Lucifer,  auxquelf 
il  joint  mal  a  propos  Paulin  et  Rhodane. 

Saint  Alhanase  notis  assure  que  les  ariens 
appuyés  de  l'autofité  de  Constance,  Aient 
tout  ce  qu'ils  voulurenl  dans  ce  concile  aussi 
bien  que  dans  celui  d*Arles.  C'est  pourquoi 
saint  Hilaire  F-ippelle  une  synagogue  de  mé- 
chants. Saint  Athanase  dit  encore  que  Ioms 
les  évoques  d'Occident  souffrirent  une  vio- 
lence extraordinaire,  de  grandes  contraintes 
et  des  injures  étranges ,  jusqu'à  ce  qu^ils 
eussent  promis  de  renoncer  à  sa  commu- 
nion. Et  Constance,  parlant  à  Libère,  dit 
que  le  couci'e  et  loul  Tunivers  avaient  coo- 
aamné  le  saint;  de  sorte  qu'il  y  a  bien  de 
Tappareoce  que  cette  condamnation  fut  re- 
çue presque  par  tous  les  évèques  du  coociler 
ftfais,  pour  I  edit  de  Constance,  il  se  peut 
iaire  qu'il  n  ait  pas  été  reçu  si  universelle- 
meni  :  au  moins,  nous  n'en  voyons  pas  de 
preuve,  et  même  il  ne  paraît  pas  que  Ton  eo 
ait  si  fort  exigé  la  signature  depuis  que  le 
pt^uple  eut  témoigné  baulemenl  en  avoir 
horreur. 

Saint  Albanase  nomme,  entre  les  évoques 
qui  avaient  été  contraints  de  nier  son  inno- 
cence, Furtunatien  d'Aquilée  et  Erème  de 
Thessaloniq lie, successeur  sansdoute  d*Aéce, 
qui  avait  assisté  au  concile  de  Sardique.  Le 
premier,  que  nous  avons  vu  être  si  fort  esti- 
mé par  Libère,  ne  succomba  pas  d'abord.  Car 
on  trouve  qu  d  envoya  à  divers  évêques  uoe 
lettre  qui  était  apparemm*^nt  celle  du  concile 
de  Sartiique  à  Constance.  Mais  cela  ne  servit 
de  rien,  ni  pour  lui,  ni  pour  les  autres.  El 
après  être  tombé  par  lâcheté,  il  servit  eiiQa 
lui-même  à  faire  tomber  ceux  qui  résistaient 
encore. 

Saint  Albanase  témoigne  néanmoins  aii*ou- 
Ire  saint  Denys,  saint  Eusèbe  et  Lucifer,  il 
y  eut  encore  beaucoup  d'autres  évéques, 
prêtres  et  diacres,  qui  aimèrent  mieux  souf- 
frir Feiil  que  de  signer  sa  condamnation,  et 
furent  bannis  avant  Libère,  (Tillemonl,  voL 
VI,  p.  3G3.) 

Après  avoir  banni  saint  Denys  de  Milan, 
Constance  choisit,  pour  remplir  ce  siège, 
Auxence»  arien,  intrigant,  espion  et  délateur. 
Il  avait  été  ordonné  prêtre  par  Grégoire,  Vé* 
vê(pje  inirus  d'Alexandrie.  Constance,  qui  se 
prêtait  si  bien  à  loutes  les  entreprises  dej 
ariens,  était, comme  nous  lavons  ail, un  cs- 
nril  vain,  faible  et  léger.  Il  taisait  ce  que  vou- 
laient les  ariens,  parce  qu  ils  avaient  toujours 
soin  de  le  lui  laire  vouloir,  H  obéissait  eo 
croyant  commander.  C'était  Tenfant  qu'on 
fail  agir  dans  uo  certain  sens,  par  espni  "' 
contrariété,  quand  il  ne  veut  pas  obéir  à 
ordre  directs  :  ospècede  mannequin  jouani 
pape,  ei  faisant,  au  gré  des  ariens,  compa- 
raître devant  lui  les  évêques  ;  écrivant  des 
lettres  menaçantes,  faisant  des  promesses  et 
agissant  comme  le  voulait  son  entourage  d'Ile- 
résiaraues.  Du  reste,  ne  sapercevanl  pas 
qu'on  le  tenait  en  charte  privée,  i[  était  iû- 
visible  pour  ceux  qui  venaient  réclamer  jus* 


14 


An 

Plus  il  voyait  autour  de  loi  grandir  la 
[tempête  que  faisait  sa  tyrannie  i  plus  il 
croyait  à  sa  ouiss:mce.  Il  y  a  tant  de  cens 
•  oui  prennent  le  bruit  pour  i'eipressinn  de  la 
I  force  I  Sa  cour  ne  fut  pas  le  seul  Heu  où 
Ls'eurçail  sa  l.vrantjie;  sans  cesse  il  partait 
ipour  Ja  province  des  ordres  de  Tempereur, 
ripi'iJ  n'avait  souvent  pas  lus.  On  envoyait 
partout  des  officiers  pour  porter  les  raenaces 
que  Ton  adressait  aux  évoques  et  aui  magis- 
trats, s'ils  n'obéissaient  au  prince:  car  il 
voulait  que  les  évê  |ues  entrassent  dans  la 
communion  des  ariens  et  signassent  la  con- 
dacunation  d'Alhanase,  s*ils  ne  voulaient  se 
résoudre  au  bannissement  et  à  voir  leurs 
peuples  chargés  de  chaînes,  couverts  d'af- 
iroots  cl  de  plaies,  et  réduits  k  la  perle  de 
1^  -"-  '  T\-ns;et  les  magistrats  étaient  obligés 
<  ver  toute  leur   autorité  pnur  laîre 

or»  jj-  ei  les  é vécues  et  les  peuples.  Ces  or- 
dres furent  exécutés  avec  d'autant  plus  de 
chaleur»  que  ceux  qui  les  portaient  avaient 
avec  eux  des  ecclésiastiques  d'Ursace  et  de 
V'alens,  qui  anioinient  tout  le  inonde  t^t  ne 
man  juaient  pas  de  déférer  à  Fempereur  les 
magistrats  qui  faisaient  paraître  quelque 
froideur. 

On  vit  donc  alors,  selon  la  parole  de  VE- 
vangi'e,  un  grand  nombre  d'évôques  traînés 
devant  les  magistrats  et  devatit  les  rois,  et 
là  on  leur  disait  :  Ou  signez,  ou  abandonnez 
vos  églises;  car  l'empereur  ordonne  que  vous 
soyez  déposés. 

Après  tant  de  violence  contre  les  oints  du 
Seigneur,  Conslatice  n'était  touché  d'aucun 
regret  ni  d'aucun  remords,  et  il  s'endurcissait 
au  contraire  de  plus  en  plus,  comme  Pha- 
raon, Ce  rjui  est  encore  plus  étonnant,  c'est 
qu'il  affectait  de  passer  pour  avoir  de  la  dou- 
ceur et  de  la  bonté.  Et,  en  ettet,  dans  le 
temps  même  qu'il  traitait  ainsi  les  évé(]ucs, 
$'il  arrivait  que  d'à tj très  personnes  fussent 
condiimnées  pour  des  meurtres, di/s  séditions 
ou  autres  choses  semblables,  il  leur  pardon- 
nait au  bout  de  quelques  mois,  dès  qu'il  se 
trouvait  quelqu*un  qui  parlait  pour  eui; 
mais,  à  1  égard  des  serviteurs  de  Jésus- 
Cbrist,  au  lieu  de  les  relâcher  comme  les 
autres,  il  augmentait  même  la  rigueur  de 
kur  exil,  et  semblait  avoir  formé  le  dessein 
d'être  éternetlemenl  leur  persécuteur,  ctuumo 
a'il  edt  voulu  imiter  Pilate,  qui  crucilîait  Jé- 
«us-Ghiist  en  même  tt-mps  iiu'il  délivridt 
Barralibas  :  et  cela  faisait  dire  qu'il  aimait  les 
uns,  parte  qu'ils  lui  ressemblaient,  et  qu'il 
haïssait  les  antres,  parce  qu'ilsétaient  tldèles 
à  Jésus-Christ.  Ce  n'est  pas  qu'il  ne  se  re- 
pentît Quelquefois  de  f^e  qull  avait  ordonné 
DOntre  la  justice,  mais  il  se  re[ientait  ensuite 
de  son  repentir  même,  et  s  emportait   plus 

Sue  jamais,  et  après  cela  il  sallîigrait  eneure 
e  s'être  emporté.  Mais,  ne  pouvan!  trouver 
de  remèdes  aux  maux  qu  il  avait  ûiits,  il  ne 
faisait  que  découvrir  la  faiblesse  de  son  es- 
prit et  ile  son  jugement,  t^ar  il  était  entière- 
ment  dominé,  et  c«»mme  enchanté  iiar  des 
personnes  qui  ne  lui  permettaieat  pas  de 
rien  Idire  de  juste  et  de  raisonnable,  et  qui 
ne  songeaient  qu*à  abuser  de  safacUilé  pour 
DiCTtO?i!«»  DES  PEnsÉcuTiotrs.  1. 


AlU 


sr» 


se  donner  la  joie  de  faire  régner  leur  hé- 
résie. Ainsi  il  était,  d'une  part,  digne  de  pi- 
tié de  servir  de  jouet  aux  autres,  et  se  ren- 
dait, de  Fantre,  digne  de  la  condamnation 
des  feux  éternels,  parce  qu1l  abandonnait 
l'honneur  des  évêques  et  rinlérêt  de  TEglise 
à  de^  impies.  Toutévèque  qui  ne  plaisait  pas 
aux  ariens  était  aussitôt  enlevé  de  son  E^ilise 
comme  coupable  de  toul  ce  qu'il  leur  plai- 
sait de  lui  im^mter,  condrimné  par  Tempe- 
reur,  relégué  en  un  autre  pays.  Fn  même 
tenif^s,  on  en  chercliait  un  autre  ont  vouhH 
bien  être  le  disciple  de  leur  hérésie,  et  on 
renvoyait  prendre  la  place  de  celui  qu'on 
avait  cfjassé.  Ainsi,  par  un  renversement 
étrange.  Constance  Aiait  aux  peuples  ceux 
qu'ils  aimaient. parce  qu'ils  en  connaissai*'nt 
Finnocence,  et  if  leur  envoyait,  de  bien  loin, 
avec  des  ordres  impériaux  et  des  tro^ipes  de 
soldats,  des  hommes  t(u'ils  ne  connaissaient 
point  et  qu'ils  ne  voulaient  point  avoir.  Après 
cela,  des  chrétiens  étaient  réduits  à  haïr  ce- 
lui qu'ils  aimaient,  celui  qui  les  avait  in- 
struits, celui  qui  avait  éié  leur  père  dans  ta 
piété,  et  à  aimer  au  contraire  celui  qu'ils  ne 
voulaient  point  du  tout  avoir,  et  h  confier 
leurs  enfants  il  un  homme  dont  ils  ne  con- 
naissaient ni  la  vie  ni  la  conduite,  et  dont 
on  n'avait  jamais  entendu  parler. 

On  peut  assez  juger  combien  toutes  les 
villes  étaient  en  môme  temps  fjleines  de  tu- 
mule  et  d  effroi,  pendant  que,  d'un  coté,  on 
eidêvait  les  évêques,  et  que»  de  l'autre,  les 
peuplcii  témoignaient  leur  douleur  par  leurs 
gémissements  et  p::r  leurs  larmes.  Les  ma- 
gistrats des  villes  voyaient  ces  maux,  et 
étaient  contraints  de  s'en  ren  fre  les  minis- 
tres, au  lieu  d'y  jiouvoir  remédier,  à  cause 
des  menaces  terribles  que  leur  faisait  Con- 
stance et  des  amendes  auTtquelles  on  les  con- 
damnait, s'ils  ne  contrai gt- aient  pas  leurs 
évi'^ques  à  signer.  Ainsi,  ils  faisaient  encore 
plus  de  mal  ou'on  n'en  exigeait  d'eux,  de 
peur  qu'on  ne  les  crût  amis  de  l'évêque.  Mais 
la  plus  grande  misère  était  lorsqu'un  leur 
envoyait  un  faux  évéque,  au  lieu  du  légitime; 
C4ir  il  fallait  s'attendre  à  tout  si  on  refusait 
d'obéir,  et  on  ne  voyait  que  contiscations, 
qu'outrages,  que  toutes  sortes  de  violences 
contre  ceux  qui  ne  voulaient  pas  prendre  un 
loup  pour  un  [jasieur*  Beaucfiup  de  person- 
nes, pour  éviter  deux  extrémités  si  fâcheuses, 
s'enfuirent  dans  les  déserts.  Ainsi  Constance, 
en  chassant  les  évêques  et  faisant  donner  les 
égîises  à  des  usur(iateurs  et  d^s  impies,  rui- 
nait les  asseraldées  ecclésiastiques  et  empo- 
chait les  peuples,  autant  qu'il  était  en  luit 
d'otlrir  à  Dieu  leurs  prières  et  de  pratiquer 
les  autres  devoirs  de  la  piété.  Quicon^^ae 
sopjiosaîtaux  ariens  était  aussitôt  train  de- 
vant le  gouverneur  ou  le  général  de  l^irmée. 
Leur  impiété  faisait  perdre  la  foi  aux  évo- 
ques, par  la  crainte  d  ê^redéfi-  uiliés  de  leur 
dignité,  de  leurs  privilèges  et  de  IcMrs  riches- 
ses. I£t  les  autres,  affaiblis  [  ar  la  Idehelé  ûes 
évéqi!es,*lontîa  turce  devait  les  soutenir,  com- 
menvuirnt  aussi  à  craindre  de  per're  des  biens 
jtérissables  aye  la  mort  leur  deval  bientôt 
ravir.  Oti^nd  Fcrreur  se  voyait  rétutée  parles 


167 


AM 


discours,  elle  s'irritait  au  lieu  de  céder,  et 
ft^elfor-çaildeiitrainer  par  la  violence»  parles 
cou|>s  et  par  le^  priions,  ceui  qu'elle  ne 
pouvait  persuader  par  ses  fauï  raisonne- 
meals.  Ainsi,  la  crainte  do  la  proscription 
préeipitait  les  riches  dans  Thérésie,  et  1  auto- 
FÎIë  qu  elle  avait  de  jeter  'i^ins  les  prisons 
faisait  tomber  les  pauvres  dans  le  même 
abime. 

Saint  Hilaire,  à  prof>os  de  la  même  perse- 
cutioû,  s'esprime  ainsi  :  «  le  ¥ous  dis,  Con- 
slinee  (car  il  s*adresse  h  lui-même),  ce  que 
pâtirais  dit  à  Nrron,  à  Dèce  et  à  Maiimm  : 
vous  combattez  contre  Dieu,  vous  vous  em- 
portez contre  l'Eglise,  vous  persécutez  les 
saints,  vous  haïssez  ceuiq^ui  prêchent  Jésusr 
Christt  vous  abolissez  la  rebgion  ;  vous  en- 
la?ez,  avec  la  cruauté  d'un  tyran,  non  les 
biens  de  la  terre,  mais  ceux  du  ciel.  Voilà  ce 
que  je  vous  dis,  comme  je  l'aurais  dit  à  ces 
ennemis  déclarés  de  iésus-€brist  ;  el  voici 
ce  qui  est  pour  vous  en  fiarticulier  : 

«  Vous  vous  prétendez  chrétien,  et  vous 
éles  un  nouyel  ennemi  de  Jésus^hrist  ; 
vous  prévenez  Tanleobrisl,  et  vous  opérez 
déjà  ses  secrets  et  ses  mysl<^res;  vous  éta- 
blissez des  articles  de  foi,  et  vous  vivè^  cou* 
Ire  les  règles  de  la  foi  ;  vous  faites  lo  docteur 
pour  introduire  des  maximes  firofanes,  au 
lieu  de  vous  rendre  disciple  pour  apfirendre 
la  piété;  vous  donnez  des  évécb*^s  h  ceui  de 
votre  secte  ;  vous  ôlez  les  boris  pasteurs  pour 
en  mettre  de  méchants  ;  vous  enfennez  les 
prélats  de  Dieu  dans  vos  prisons  ;  vous  em- 
ployez vos  armi-'es  pour  épouvanter  lEglise  ; 
vous  assemblez  des  conciles  pour  obliger  les 
Occidentaux  d'être  des  impies;  vous  fomen- 
tes ave«3  at]re«se  les  dissensions  des  Orien- 
taux; vous  troublez  ce  que  nous  avons  reçu 
de  l'antiqnilé  et  vous  inventez  des  nouveau- 
tés profanes;  vous  faites  les  choses  du 
monde  les  plus  cruelles,  sans  vous  charger 
de  la  haine  de  nous  procurer  des  morts  glo- 
rieuses. Par  un  triomphe  nouveau  et  inouï 
jusqu'à  présent,  vous  vous  servez  du  diable 
même  pour  remporter  la  victoire.  Vous  êtes 
pet'sécutenr  el  vous  ne  faites  point  de  mar- 
tyrs. Néron!  Dèceî  Maximînl  nous  avons  de 
plus  grandes  ohlrgatioiis  à  votre  cruauté, 
puisque  c'est*  par  votre  moyen  que  nous 
avons  vaincu  le  diable.  Le  saiv^  des  bienheu- 
reuit  martyr^»  a  été  recueilli  avec  honneur 
par  toute  fa  terre,  et  les  miracles  qu'ils  font 
justifient  les  respects  que  nous  leur  rendons. 
Mais  vous,  qui  êtes  plus  cruel  qne  tous  ces 
anciens  tyrans,  vous  nous  faites  plus  de  mal 
qu'eut  «  et  vous  ne  nous  laissez  pas  seule- 
ment heu  de  nous  eicuser  dans  les  fautes 
que  vous  nous  faites  commettre.  Vous  vous 
insinuez  adroitement,  sons  prétexte  de  nous 
caresser;  vous  nous  tue/  en  nous  faisant  em- 
brasser votre  piété  ;  vous  consommez  Fim- 
piété  en  vous  vantant  faussement  de  confes- 
ser Jésus-Christ  ;  ?ous  éteignez  la  iV)i  de  Jé- 
sus-Ctiriat;  et  avec  cela,  vous  ne  laissez  pas, 
du  môuis  aui  misérables,  les  excuses  qu'ils 
pouiTaieni  alléguer  en  renrésenlant  leurs 
iuppjices  ilevant  le  juge  éternel,  en  moo- 
trûnl  quelques  cicatrices  de  leurs  membres 


déchirés,  et  en  trouvant  dans  la  faiblesse  da 
leurs  corps  la  justilîcatioo  de  ce  qu'ils p^ior* 
raient  n'avoir  fait  que  par  une  nécessité  pres- 
sante. Votre  persécution  est  si  maligne  que 
ceux  qui  tombent  n^oul  fien  qui  aiminue 
leur  faute  pour  leur  en  faire  obtenir  le  par^ 
don,  et  que  ceux  qui  sourirent  le  plus  con- 
stamment ne  peuvent  arriver  au  martyre.  Le 
démon,  votre  père,  qui  SAit  l'art  de  hif$ 
mourir  les  hommes,  tous  a  enseigné  k  vain- 
cre sans  beaucoup  combattre,  à  égorger  los 
hommes  sans  épée,  à  persécuter  sans  porter 
le  nom  infâme  de  tyran,  à  haïr  sans  qiïon 
vous  soupçonne  de  haine,  h  mentir  Sàm 
que  Ton  s'en  aperçoive  ,  h  faire  des  profes- 
sions de  foi  sans  avoir  de  foi ,  k  caresser 
sans  avoir  de  bonté ,  è  faire  ce  que  vous 
voulez  sans  qu'on  sache  que  vous  le  voulez. 

«  Nous  vous  reconnaissons^  ô  loup  ravis- 
seur, sous  la  peau  de  brebis  dont  vous  vous 
couvrez.  Vous  honorez  le  sanctuaire  de  Dieu 
avec  Tor  de  votre  Etat,  et  vous  présentez  à 
Dieu,  malgré  lui,  ce  que  vous  avez  pris  dans 
les  temples  des  démons,  ou  ce  que  vous 
avez  conâsqué  par  des  édits,  ou  ce  que  vous 
avez  tiré  par  la  force  des  tourments  ;  vous  i 
présentez  aux  évèques  les  mêmes  baisers  I 
dont  Jésus-Christ  a  été  trald  ;  vous  liaisseï 
la  tête  pour  recevoir  leiu*  bénédiction,  atio 
de  fouler  la  foi  sous  vos  pieds  ;  vous  les  fai- 
tes mancer  h  votre  table  comme  Jud^s  man- 
gea à  celle  deXésus-Cbrist,  pour  le  trahir  en- 
suite ;  vous  remettez,  en  leur  faveuri  le  cens 
et  le  tribut  que  Jésus-Christ  a  payé  loi* 
même,  de  peur  d'exciter  du  scandale;  voua 
leur  relâchez  les  impôts,  atîn  d'ioviier  les 
chrétiens  à  renier  leur  divin  maître,  et  voui 
leur  cédez  vos  droits,  afin  de  leur  faire  per- 
dre les  biens  de  Dieu.  Voilà  quelle  est  U| 
fausse  peau  de  brebis  dont  vous  vous  camr 
vrez. 

«  Mais  maintenant,  écoutez,  6  loup  ravi»* 
seur,  le  fruit  de  vos  œuvres  :  je  ne  dirai  qiM 
ce  qui  s'est  passé  dans  TEglise,  et  je  ne  pu^ 
lerai  de  votre  tyrannie  qu'à  l'égard  des  6»- 
treprises  que  vous  fiâtes  contre  Dieu.  On  se 
plaint  partout  que  vous  avez  privé  de  Tépis- 
copat  ues  {irélats  que  personne  n'osait  jugar 
coupables,  qu'on  voit  encore  aujourdliui 
des  ministres  de  TEglise  au  nombre  de  ceui 
qui  sont  condamnés  aux  mines,  et  qu'ils  far- 
tent sur  le  front  les  marques  honteuses  qm 
vous  T  avez  fait  graver.  Toutes  les  villes  et 
tous  les  [teuples  d'Orient  souffrent  les  maux 
de  la  guerre  que  vous  leur  faites,  ou  trem- 
blent dans  la  crainte  de  les  soutlrir.  Vou* 
avez  tourné  toutes  vos  armées  contre  la  toi 
de  rOccidenl,  et  toutes  vo^  troupes  oni  él^ 
emplovées  contre  lesbrebisdeJésus-ChnAl.* 
Sainl  Hilaire  joint  à  cela  diverses  cruautés 
uarticulières  exercées  contre  les  Eglises  d*A' 
texandrie,  do  Trêves,  de  Milan,  de  Roivie  et 
de  Toulouse,  et  il  linil  par  ces  paroles  lath 
droyantes:  «  81  ce  que  je  dis  est  faux,  r»m 
êtes  une  brebis  de  Jesu5-<3hrisl;  mais  si  j^ 
n  ai  rien  dit  que  ce  que  vous  avez  fait,  #t 
ce  qur  tout  h^  monde  sait  que  voua  avez  fait  ; 
si  je  n  ai  riea  ^ïàmé  qiu  oe  $M  aussi  vrai 


I 


l'il  est  horrible  et  criminel,  tous  files  un 
}iip  el  un  antechrist*  » 
On  voît,  par  ces  endroits  de  saint  Hilaire^ 
[  que  Constance  n'employait  pas  seulement  la 
]  cruauté  du  lîon  pour  vaincre  les  serviteurs 
Jde  J^sus-Chnsl,  majs  qu*il  y  joignait  les  ar- 
Itlfjces  du  serpent  pour  les  tromper.  C'est  ce 
'  fjue  le  môme  Jêre  dit  en  un  autre  endroit» 
en  ces  fermes  ;  «  Nous  avons  luainlenant  à 
combattre  contre  un  persécuteur  qui  veut 
nous  surpreudre,  contre  un  ennemi  qui  nous 
flatte,  contre  Constance  qui  porte  le  nom  de 
chrétien  et  qui  est  un  antechristjqui  ne  nnus 
décb'  i  le  dos  à  coups  de  fouets,  mais 

Îpiî  1  îô  et  nou$  caresse;  qui  ne  nous 

ail  ;  [uérir  la  vie  de  Ta  me  par  des 

pro>  -.  mais  qui  nous  enrichit  afin  de 

noas  doiitier  la  mort;  qui  ne  nous  traîne 
point  en  prison  pour  nous  donner  la  liberté 
ces  enfants  de  Dieu,  mais  qui  nous  comble 
dTîonneurs,  dans  son  palais,  pour  nous  ren- 
dre esclaves  du  d^'^nion  ;  qui  ne  nous  tour- 
mente point  les  côtés  avec  des  ongles  de  fer, 
mais  qui  s*empare  de  notre  cœur;  qui  ne 
nous  tranche  point  la  tôte  avec  une  épée, 
mais  qui  fait  mourir  notre  Ame  avec  de  1  or  ; 
qui  ne  nous  menace  pas  publiquement  de 
nous  jeter  dans  le  feu,  mais  qui  allume  se-- 
CTètement  les  flammes  de  renier  [jour  nous 
brûler;  aul  ne  s'engage  point  à  combattre, 
de  peur  d'être  vaincu,  mais  qui  nous  flatte 
iPOur  nous  dominer;  qui  confesse  Jésus- 
€hrisl  pour  le  renier  ;  qui  travaille  à  reunir 
les  esprits,  a  lin  d'empêcher  la  paii  ;  qui 
♦  •'  ^  ^M^  hérésies^  aliu  qu'il  n'y  ait  plus  de 
I  -  î  qui  honore  les  personnes  cnnsa- 

ciéciiiD  ;  qu*iï  n'y  ait  plus  d'évôques; 

qui  MWi  .;  :ses,  afin  de  d^Hruire  la  foi; 

■  q  ii'le  que  de  vous,  6  mon  Dieuî  qui 

Hfj  lellement  votre  saint  nom  à  la  bou- 

^Klie,  et  qui  fait  absolument  toutes  choses, 
^Tfîû  (me  eeui-mêmes  qui  savent  que  vous 
êtes  Pieu  ne  croient  pas  que  vous  soyez 
te.  »  (Tillemont,  voL  VI,  p-ig.  367-37L) 
Durant  ces  persécutions,  TEglise,  battue 
)mmeuQ  navire  au  miîieu  des  mers  et  de  la 
jpéte,  était  sous  Tieil  do  Dieu  qui  avait 
seité  pour  la  conduire  des  pilotes  intré- 
ides  que  rien  ne  pouvait  vaincre.  D'un  côtiS 
lii  Athanase  ,  nareil    h   un  roc   contre 
^uel  viennent  se  briser  vainement  les  flots 
liés;  de  Taulre,  Libèreassis  surle  trône  iné- 
ranlnhle  de  saint  Pierre*  qui  résistaient,  Fun 
'      persécutions,  l'autre  h  toutes  les 
Iles  près  de  lui  par  la  ruse  ou  la 
it^uacc.  iia-ntôt  pour  te  dernier  la  persécu- 
ion  s'ouvre  aussi.  Conslaiii'e   fait  amener 
à   Milan,  el  ne  pouvant  fe  gagner  h 
desseins,  il  Tctivoie  eu  exil  dans  la  ville 
Bérée.  Le  trône  de  saint  Pierre  reçoit  h  la 
ilace  du  saint  confesseur  un  intrus  notiimé 
Félii.  Non-seulement  Constance  avait  voulu 
igner  Libère  par  les  raisonnements  el  par 
&s  menaces;  mais  encore  il  avait  voulu  le 
♦rrf>mpre.  Il  lui  avait  envoyé  500  pièces  d'or; 
rimr^éralrice  en  avait  ffiit    autant.   Eusèbe 
^ouJut  lui  en  dfinner  aussi;  il  refusa  de  la 
irt  (Je  ce  dernier,  et  i*envoya  à  Tempereur 
>uio0  qu'il  lui  avait  fait  remettre.  Parmi  les 


AttI 


Î70 


évoques  d'Italie  qui  furent  persécutés  dan^ 
ce  temps-là  par  les  ariens,  nous  trouvons 
sarnl  Maxime  de  Naples,  qui  fui  tourmenté 
fort  longtemps ,  puis  envoyé  en  exil,  où  il 
mouruL  A  sa  place,  on  mit  un  certain  Zozima. 
En  Campanie  ,  un  saint  évi^que,  nommé 
Rntivicus,  fut  raarljrisé,  comme  on  peut  le 
voira  son  titre,  par  finfllnie  Epictète,  évê- 
quo  arien  de  Civita-Vecchia.  Saint  Martin 
1  Exorciste  acquit  aussi  le  litre  de  confesseur 
en  Ulyrie,  L'Espagne  eut  rtussi  son  martjT, 
Osius  de  Cordoue,  que  (oute  TEglise  véné- 
rait, el  que  par  deux  fois,  makre  ses  cent 
ans,  Constance  til  venir  pour  lâcher  de  le  ga- 
gner à  l'arianisme,  et  qu'enfin  il  garda  un  an 
entier  dans  une  sorte  d'exil,  jusqu'à  ce  qu'il 
en  mourût.  (Voy,  son  article.) 

Ce  fut  en  Tannée  856  que  les  ariens  par- 
vinrent enfin  à  chasser  saint  Atbouge  d'A- 
lexandrie, et  à  mettre  h  sa  place  un  évéqiîe 
suivant  leurcœur,  (l*ourlesdetails,voy.  Atha- 
TVASE.)  George,  l'évéque  intrus  qui  le  rem- 
I>laça,  ne  laissa  aucuneperséculion  au-dessous 
d('  celles  qu'il  fit  endurer  aux  catholiques.  Peu 
a[jrè5  ils  assemblèrent  le  concile  de  Béziers, 
à  la  suite  duquel  saint  Hilairé ,  évéque  de 
cette  ville,  fut  banni  {Voy.  son  article]  avec 
Rhodane  do  Toulouse.  A  fa  suite  du  bannis- 
sèment  de  son  évoque,  la  ville  de  Toulouse 
eut  à  supporter  de  la  part  de  Constance  les 
mômes  persécutions  que  ce  prince  avait  fait 
endurer  à  iaYilîede\nian,Pendanlcclemps- 
lii,  Macédone,  évoque  intrus  de  Constanti- 
noplê ,  persécutait  Yiolemment  les  catho- 
liques. Il  eut  pour  ministres  de  ses  fureurs 
Marathone  et  Eleuse;  au  nombre  de  ses  vic- 
times on  compte  les  saints  Martyre  et  Mar- 
cien,  (Fow.  les  articles  de  tous  ces  person- 
oa^^es,)  Non  content  de  persécuter  les  eatho- 
liqueSi  il  persécuta  aussi  les  novatiens.  Nous 
passons  ici  plusieurs  années:  Thistoire  des 
ariens  ne  s'y  Ijouve  pas  rnélee  de  persécu- 
tions. 

En  457,  Constance  étant  venu  h  Rome,  1© 
peuple  lui  demanda  le  rappel  de  Libère. 
Constance  le  fit  revenir  Farinée  suivante. 
Mais,  s'il  faut  en  croire  h  [ilupart  des  histo- 
riens, Zozoraèoe  et  Rulin  entre  autres,  cepape, 
qui  avait  ouvert  son  pontifical  par  uiie  faute 
que  depuis  il  avait  glorieusement  rachetée, 
qui  s'éfail  montré  depuis  une  des  plus  fermes 
colonnes  de  la  catholicité,  paya  ce  retour  en 
signant  la  condamUfition  de  saint  Athanase 
et  l'hérésie  d'Anus,  Quelle  chute  après  tant 
de  gloire  l  Desseins  de  Dieu,  vous  êtes  vrai- 
ment impénétrables  l 

Une  autre  chute,  non  moins  grande,  ce  fut 
celle  du  ^rand  Osius.  Martyr  de  la  foi,  il  per- 
dit tout  d  un  coup  le  mérite  de  sa  rie  passée, 
de  sa  gloire  antique  et  de  ses  souiTrancos 
récentes,  en  signant  !e  formulaire  impi^j  de 
Sirmifh,  Pour  nous,  malgré  ce  que  dit  saint 
Hiîaire,  nous  ne  croyons  pas  à  louli;j  la  cul- 
pabilité d'Osius.  {Voy.  son  article.) 

Bientôt  les  ariens  se  divisèrent  dans  leurs 
croyances.  Ils  tirent  ce  que  dejjuis  nf>U5  avons 
vu  chez  les  protestants»  maintenant  divisés 
en  tant  de  sectes.  Pois  ils  se  per^ëeulèrenl 
entre  eux.  Ainsi  on  vit  les  ariens  acharnés 


fersécateurs  des  semi-ariens,  (Ici  recourez 
rhistûire  de  rEglise.)  Nous  ne  sommes  pas 
chargé  d'écrire  les  persécutions  des  sectes 
dissidenles,  nou^  nous  boroons  donc  à  indi- 
quer. Libère  rentrait  dans  Rome  et  chassait, 
lui  lapostal,  Tintrus  qui  l'avait  remplacé 
quand  il  était  martyr.  Il  se  payait  de  son 
apostasie  en  reprenant  son  siège  qu*il  avait 

3uitté  pour  Dieu.  Il  ôtail  la  couronne  de 
essus  sa  tète  pour  y  mettre  volontairemcul 
le  sceau  de  la  prévarication. 

En  359,  Constance  assembla  le  concile  de 
Rimini,  qui,  malgré  son  mauvais  vouloir,  ana- 
thématisa  les  ariens,  et  conûrma  la  foi  de 
Nicée.  Mais  sur  la  fin  la  tyrannie  de  Coos- 
tancc  produisit  un  etîet  désastreux  sur  quel- 
ques-uns des  Pères  de  ce  concile.  Sainl  Hi- 
la  ire  nous  apprend  qu'en  les  tenant  enfermés 
daa*^  une  ville  où  il  les  épouvanta  par  ses 
menaces,  où  il  les  affaiblit  par  là  faim  qu  il 
leur  fil  souffrir,  où  U  les  abattit  par  les  souf- 
frances que  leur  occasionnèrent  les  rigueurs 
de  l'hiver  qui  était  proche,  où  il  les  corrom- 
pit par  ses  artitices^  il  changea  leur  foi  en 
impiété.  Faut-il  croire  qu'un  grand  nombre 
ile  Pères  tombèrent,  comme  le  dit  saint  Hi- 
laire,  ou  bien,  avuc  Théodoret,  croire  que  ce 
furent  seulement  les  députés  du  concile  que 
les  ariens  firent  venir  à  Nice  ou  Nice,  ou 
raéuïe  Nicée-  Ces  députés,  sous  le  coup  des 
tourments,  et  craignant  d'être  bannis,  con- 
sentirent <*nrm  à  etfttcer  lo  mut  eornubstaniieL 
On  laissa  ensuite  retourner  àHimini  les  dé- 
putés du  concile,  et  Constance,  qui  ne  se  con- 
tt^ntait  pas  d'avoir  at^altu  dix  évoques  fil  ne 
renversait  aussi  tous  les  autres,  envoya  à  Hi- 
mihi,  et  manda  au  préfet  Taurus,  de  nepoint 
laisser  aîler  les  évoques  jusqu'à  ce  qu'ils  eus- 
sent tous  signé  la  même  confession  de  foi 
que  leiirs  députés;  que,  s'il  y  en  avait  qui  ré- 
sistassent avec  plus  d'opinidlreté  que  les  au- 
tres, il  les  envoyât  en  exil,  puurvu  qu*ils  ne 
fussent  pas  plus  de  quinze.  11  écrivit  aussi 
aui  évèques  pour  leur  ordonner  de  suppri- 
mer les  mots  du  substance  et  de  consubstan- 
litij  traitant  fort  injurieusement  ceux  qui 
avaient  déposé  les  ariens,  et  les  menaçant 
de  ne  les  point  laisser  retournera  leurs  égli- 
ses jusqu  à  ce  qu'ils  lui  eussent  obéi. 

Ceux  qui  avaient,  dès  auparavant,  embrassé 
le  parti  do  larianisme,  ne  léinoignùreot  que 
de  la  joie  et  des  actions  iie  grâcvs  pour  une 
lettre  si  honteuse,  et  qu'une  ob.^issancc  hum- 
ble et  aveugle  pour  ues  commandements  si 
cnmiueîs.  lit  ce  furent  les  seuls  suntimenls 
qu'jls  exprimèrent  dijns  la  lettre  qu'ils  réécri- 
virent à  CoiisUinc  '.  Mais  comme  on  m*  vou- 
lait f»oint  les  laisser  sortir  de  Himuii  que  les 
autres  n'eussent  aussi  signé,  ils  conjurèrent 
rem|»erejrirécnreà  Tyurusde  leur  accorder 
la  liberté  «ju'ils  nva  eut  s»  bien  méritée-  Ils 
écrivirent  en  même  temps  aux  cvè(|ues  d'O- 
rient pour  te^  assurer  qu'ils  étaient  dans  là 
même  foi  qu'eux,  et  qu'us  y  avaient  toujours 
été-  Nousuavu'is  que  la  lettr  *  à  lempereur, 
qui  est  bien  la  fiièc..^  du  monde  la  plus  Idctie 
et  la  plus  infime.  Nous  railribuons,  non  h 
©eux  qui  tombèrent,  comme  nous  le  verrons 
bientôt^  mais  à  eeuiL  qui  avaient  toujours  fait 


Profession  de  Tarianisme,  tant  parce  qu'il* 
assurent  eux-mêmes  qu'à  cause  quHls  trai- 
lent  d*hérétiques  ceux  qui  n'avaient  pas  si- 
gné, n'y  ayant  point  dapparence  que  ceux 
2*n  signèrent  par  faiblesse  eussent  voulu 
crire  une  lettre  semblable  è  celle-ci.  On  le 
peut  encore  juger  par  Epictète,  l'un  des  qua- 
tre nommés  à  la  tête  de  celte  lettre,  sous 
Valens,  qui  y  est  aussi  ;  il  n'est  pas  nécessaire 
que  ce  soit  celui  de  Murse.  Voilà  donc  ce 
qui  se  fit  du  côté  des  ariens  qui  commen- 
cèrent, par  le  retour  des  légals,  à  l'empor- 
ter sur  les  autres,  et  les  chassèrent  même  de 
l'église  pour  s'en  emparer. 

Pour  ce  qui  est  des  catholiques,  ils  témoi- 
gnèrent d'anord  quelque  générosité,  et  ils 
refusèrent  la  communion  a  leurs  députés, 
quoiqu'ils  protestassent  de  la  violence  que 
lempereur  leur  avait  faite.  Us  se  trouvèrent 
néanmoins  fort  embarrassés  de  ce  qu*d5 
avaient  à  faire,  et  enfin  la  plupart  s^etaot 
alfaiblis  peu  à  peu,  soit  par  la  faiblesse  et 
Tinconstance  de  leur  esprit,  soit  par  le  cha- 

f;rin  de  se  vo.r  retenus  si  longtemps  hors  de 
eur  pays,  ils  rendirent  les  armes  à  leurs  ad- 
versaires, et,  dès  que  les  esprits  furent  ufie 
fois  ébranlés,  on  courut  à  l'autre  parti  avec 
tant  de  fofce  et  de  chaleur,  que  le  nombre 
des  catholiques  se  trouva  réduit  à  vingt. 

Sozomène  rapporte  que  le**  ariens,  pour 
vaincre  plus  aisément  la  résistance  des  or- 
thodoxes, leur  envoyèrent  secrètement  quel- 
ques personnes  de  leur  cabale  qui,  sous  pré- 
texte de  faire  les  conseillers  et  les  média* 
leurs,  leur  venaient  représenter  qu  il  était 
bien  fàcneux  dr  vot  tous  les  évoques  divisés 
les  uns  des  a  itres  pour  un  mot,  vu  qu'il  était 
si  aisé  de  couper  route  la  ïacinede  ces  trou- 
bles en  lui  en  substituant  un  autre  ;  queia- 
mais  on  n  aurait  de  paix  avec  l'Oricnl  quen 
supprimant  le  mol  de  substance.  Le  concile 
céda  à  cette  raison,  qui  néanmoins  était  tout 
h  fait  fausse,  puisque  les  Orientaux  tenaient 
presque  tous  le  Fils  ou  consubstautiel  ou 
semblcd>le  en  substance. 

Les  ariens  ,  qui  étaient  subtils  et  fourbes, 
surprirenl  encore  par  une  autre  voie  Tigno- 
rance  et  lasimf^licité  des  Occidentaux,  car  ils 
leur  demandèrent  si  c'était  11  consubstantialité 
ou  Jésus-Chnst  au'ils  adoraient  ;  et  par  cette 
opposition  ridicule  qui  les  obligeait  de  ré- 
pondre avec  quelque  sorte  d 'exécra  ion  que 
c'était  en  Jésus-Cnri>l  qu'ils  croyaienU  et 
non  en  la  consubstaotialité,  ils  leur  rendi- 
rent odieux  ce  le^ine  qu'ils  n'entendaient  (»as 
assez,  et  les  obligèrent  è  l'abandonner  et  en- 
suite à  se  résoudre  de  eommuniquer  avec 
eux.  On  prétend  aussi  qu'ils  cédèrent  À  la 
1%  ainle  d'être  appelés  athanasiens  ,  car  les 
ariens  donnaient  quelquefois  ce  nom  aux 
cathûliqups  aveccfJui  d'jjomoousiensou  coû- 
siibstaniialistes.  U  y  t^n  lut  quelques-uns, 
dit  liulin,  tjui  ne  tombèrent  pas  par  igno- 
rance, maii  parfaibit'sse. 

Le  prêtre  Manellin  représente  fort  biejila 
grandeur  de  la  faute  que  commirent  ces  évè- 
ques, el  le  pn^udice  qu'ils  tirent  à  l'Eglise 
par  leur  lâchnié.  Ll»isloire  n'exprime  pM 
nettameat  quelle  fut  la  fauta  de  ces  évéque^» 


rt75 


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[lais  on  ne  peut  douter  qu*elle  ii*ail  été  la 
Itnème  que  celle  de  leurs  députés,  d*abnn- 
Idonner  ce  qu'ils  avaient  fait  pour  la  vérité, 
]de  recevoir  dans  leur  comiuuoion  Ursacc, 
I  Valens  et  Jes  autres  qu*ils  en  avaienl  exclus^ 
1  ei  de  signer  le  formulaire  de  Nicée.  (Tille- 
\moDt,  roi,  VI,  pag,  'i55') 

S'il  est  vrai  (f[iï\  faille  admettre  la  chute 
le  tous  les  Pères  du  coocile  de  llimini,  il 
Ifaul  dire  qu'il  y  en  eut  au  moins  quatre  cents 
h  tomber.  Pourtant  on  nous  accordera,  pour 
l'honneur  de  TEglise,  et  du  reste  nous  en 
sommes  certain  ,  qu*il  en   resta  au  moins 
(ïuelques-uns.  Le  pape  Libère,  qui  avait  le 
pmiiéî^edes  évolutions  morales,  refusa  cons- 
tammeulde  souscrire  au  concile  de  llimini. 
Vincent  de  Capoue  tit  !a  môme  chose.  Jus- 
qu'en Tan  360,  les  ariens  ne  cessèrent  de  se 
déchirer,  de  se  proscrire,  de  s'anathématiser. 
Il  y  eut  bien  quelques  persécutions  isolées 
coTtre  les  calhuliques,  nuiis  ce  lut  principa- 
lement contre  les  dissidents  de  leur  propre 
narti  qu'ils   tournèrent  leurs  fureurs.  {Voy, 
lans  Inistoire  de TEglise,  ce  qui  a  trait  aux. 
500cilesdeSéleucie,dcConstantiûople.)Dans 
fce  dernier»  les  ariens  adoptèrent  la  formule 
We  Kimini,  et  obtinrent  de  rempereurla  per- 
[mission  d'exiger  que  tous  les  évèques  la  si- 
_  lassent,  sous  peine  de  bannissement  en  cas 
îe  refus.  Beaucoup  cédèrent  à  cette  tempête. 
Pourtônl  Sozomèni^  dit  que,  dans  toutes  les 
provinces  de  Ferapire,  il  y  eut  des  évoques 
chassés  de  leurs  sièges  pour  ce  sujet.  Malgré 
cela^  les  chut  s  furent  si  fréquentes,  que 
Tsaint  Jérôme  m^irque  que  presque  toutes  les 
f  E^lisesdu  monde  furent  souill^îi^s  par  Tunion 
I  avec  les  ariens,  sous  prétexte  d'avoir  la  paix 
f  et  d*ab6ir  à  rempereur. 

Constance  mourut  baptisé  par  Euzoius  en 
!  Van  361,  après  avoir  lait  plus  de  mal  à  FE- 
glise  que  les  Néron  et  les  Diuclétion  n'en 
avaient  fait.  Son  successeur  Julien,  avec  son 
LinditTérence  ph  losophique,  ne  pr<>lant  appui 
[à  (>ersônne,  mais  laissant  chacun  libre,  per- 
|init  à  l'Eglise  de  se  ranimer  un  peu.  Ponuanl 
[son  rè^^ne,  les  ariens  se  condamnèrent  mu- 
lluellement,  jouèrent  aux  foudres  excommu- 
rnicatoires»  mais  du  moins  ne  persécutèrent 
[pi  js  directement  les  catholiques.  Ils  avaient 
trédigé  dix-huit  formulaires  ou  symboles. 
iS'ius  JuUen,  »out  rOccident  et  une  grande 
[partie  de  FOri<^nt  revinrent  à  la  foi  de  Mcée, 
[Saint  Alhanaso  revnit  ilans  son  Eglise.  Son 
[jdépart  avait  été  excessivement  fatal  à  FE- 
|ghsf*,  son  retour  y  ramena  la  paix*  Le  con- 
jCiled*Alexandrie,  qu'il  tint  en  3G2»  sauva  vé- 
ritablement l'Eglise  Après  la  mort  île  Julien, 
[Jovien  s'élant  déclaré  pour  la  fui,  les  aritins 
^ne  purent  pas  persécul.T  les  crttholiques,  ils 
^se  rabattirent  sur  les  Macédoniens,  qui  Uni- 
rent par  si^ier  le  symbole  de  Nicée.  Ils  le 
firent  en  Orient  d  abord,  puis  en  Occident* 
Eotin  le  coocile  de  Tyanes  les  reçut.  Puis 
>yint  Valens,  qui  se  déclara  pour  les  ariens 
i  contre  les  catholiques*  Revenu  à  Constanti- 
liiopley  après  ^a  guerre  conire  tes  Goths,  il 
[bannit  saint  Loagre,  et  Ht  périr  en  merqua- 
iJésiastiques  de  Coostantioople. 


Demophile  de  Berie  fut  fait  évéqua  deCuns- 
lartinople  par  les  ariens. 

Saint  Grégoire  de  Kazianzc  fait  comme  il 
suit  l'histoire  de  la  persécution  de  Valens  : 
fl  Valens,  dit-il,  fut  un  persécuteur  qui  n'eut 
ms  plus  d'humanité  que  Julien,  ou  plutôt  il 
Je  surpassait  d'autant  plus  en  cruauté,  que 
c*était  un  iaux  christ  qui  portait  le  nom  de 
Jésus-Christ.  Il  fut  la  nonte  et  l'inf^mit^  des 
chrétiens,  qui  ne  pouvaient  lui  obéir  sans 
impiété  ni  acquérir  de  la  gloire  en  soulTrant 
sous  lui,  cnr  il  ne  paraissait  faire  aucune  in- 
justice en  puiissanl  ceux  qui  ne  lui  étiuent 
pas  soumis;  et  Foti  ne  donnait  pas  le  glorieux 
titre  de  martyre  aux  tourments  qu'il  leur  fai- 
sait endurer;  de  sorte  qu'il  semblait  avoir 
trouvé  le  moyen  de  faire  croire  qu'ils  étaient 
punis  comme  des  impies,  lorsqu'ils  souf- 
fraient en  qualité  de  chrétiens,  p  Le  même 
Père  ne  veut  point  qu'on  cherche  d'autre 
c^use  de  ces  maux  que  les  péchés  des  chré- 
tiens, qui,  au  lieu  de  conformer  leur  vie  à  la 
loi  de  Dieu,  suivaient  la  corruption  de  leur 
esprit  et  la  vanité  de  leurs  pensées,  et  qui 
par  là  avaient  niérilé  d'être  abandonnés  aux 
plus  méchants  et  aux  plus  scélérats  de  tous 
les  hommes. 

11  s  étend  davantage  dans  un  autre  dis- 
cours, où  il  reproche  aux  ariens  leurs  cruau- 
tés par  l'opposition  de  la  conduite  des  catho- 
liques :  «  Les  livres  et  les  entretiens,  dit-il 
en  les  apostrophant,  sont  remplis  des  effets 
de  voire  barbarie.  La  postérité  les  ajiprendra 
et  vous  en  couvriia,  comme  je  m'en  assure, 
d'une  infamie  éternelle.  Que  peut-on  dire  de 
semblable  des  catholiques?  Que!  peuple  in- 
solent avons -nous  soulevé  contre  vous? 
Quels  soldats  avons-nous  armés  pour  vous 
combattre?  Avons-nous  envoyé  conire  vous 
un  général  furieux  et  plus  emporté  que  ceux- 
mêmes  dont  il  exécutait  les  ordres;  un  homme 
qui,  n'étant  pas  chrétien,  croyait  s'acquitter 
d'un  devoir  religieux  envers  les  démons,  par 
l'impiété  avec  laquelle  il  persécutait  les  ca- 
tholiques? Avons  -  nous  assiégé  avec  des 
troupes  des  personnes  qui,  les  mains  élevées 
vers  Dieu,  ne  songeaient  qu'à  lui  offrir  leurs 
prières?  Avons-nous  étouffé  le  chant  des 
psaumes  par  le  bruit  des  trompettes?  Avons- 
nous  mêlé  linéique  part  le  sang  mystique  de 
Jésus-Christ  avec  le  sang  des  hommes  mas- 
sacrés? Où  avons-nous  fait  cesser  les  g-'inis- 
sements  spirituels  par  des  cris  lugubres  et 
lamentables?  Oii  avons-nous  arrêté  les  lar- 
mes de  componction,  pour  en  faire  répandre 
de  tragiques?  Où  avons-nous  cbangé  les  mai- 
sons de  prières  en  sépulcres?  Quand  avons- 
nous  livré  entre  des  mains  criminelles  les 
vaisseaux  destinés  aux  sacrés  mystères,  et 
qu'il  n'est  pas  permis  à  tout  le"  monde  de 
toucher?  Aimables  autels»  comme  l'Ecriture 
vous  appelle,  mais  que  nous  pouvons  appe- 
ler maintenant  des  autels  déshonorés,  avons- 
nous  fait  monter  sur  vous  de  jeunes  impudi- 
ques, pour  vous  souiller  par  des  airs  tascifs, 
par  des  gestes  et  des  postures  déshonnôtes? 
ou  plutôt  avons-nous  fait  insulter  sur  vous 
au  grand  et  divin  mystère  qui  sW  offre? 
Chaire  vénérable  et  auguste,  sur  laquelle 


1 


m 


ARI 


A» 


^i 


tanl  d'illustres  et  d**  sainl^  prélats  ont  é(À 
assis  successiveiTïROt  pour  y  prêcher  les  di- 
vins raystèri*s,  avons-noûs  élevé  sur  vous 
aucan  pmen  (iOiir  louroer  en  ridicule  les  vé- 
rités chn'^iennr'S  par  des  discours  satjriques 
et  impies?  Vierges  sainlos»  siège  delà  pureté 
et  de  la  pudeur,  qui  uo  pouvez  souffrir  la 
présence  des  horarne»,  même  les  pîu^  rhas- 
tes,  je  vous  alleste  si  jamais  aucun  des  nô- 
tres vous  «  ouirftgéi»^  paf  des  regards  aba- 
lûliiables  et  do5  eneès  dignes  de  la  punition 
de  Sodome?  Quelles  bôles  féroces  avons- 
uoiis  tâchées  pour  dévorer  les  corps  des 
saints,  comme  ont  fnit  ces  irilinmains  à  re- 
gard de  quel(^ues  personnes  oui  n'avaienl 
point  d'autre  critne  que  celui  de  ne  vouloir 
pas  embrasser  leurs  dogmes  impies  el  se 
souiller  par  leur  comuiunion  sacrilégo,  qu'ils 
fuyaient  comme  le  poison  d'un  serpent,  ca- 
pable de  faire  mourir  non  les  corjïs,  nm^  dé 
corrompre  et  perdre  les  âmes;  ou  d'avoir 
donné  fa  sepulinre  h  «les  persoinies  dont  les 
corps  morts  avaient  élé  resf^eclés  |mr  les 
bêtes»  même  carnassières?  C'est,  en  vérilLs 
un  crime  qui  méritait  bien  d'être  t»»Hii  dans 
un  autre  théâtre  et  par  d'autres  bêl's.  De 
quels  évêques  a^-t-on  déchiré  avec  les  ofi- 
pies  de  fer  le  corps  déjè  tout  cassé  de  vieil- 
lesse* en  présence  de  leurs  disciples,  qui  ne 
pouvaient  les  nssisler  daiis  ces  supplices  aiie 
par  des  larmes  impuissantes?  Qui  soûl,  dis- 
je,  ces  prélats  f|ui  ont  élé  ainsi  suspendus 
avec  Jésus-Christ,  qui  ont  remporté  la  vic- 
loire  par  leur  constance  daus  les  lotrrmenL^, 
qui  ont  arrosé  leur  peuple  par  leur  sang  pré- 
cteuu,  et  qui,  enûn,  ont  été  conduits  à  la 
mort  pour  être  ens<^velis  et  glorifiés  avec 
Jésus-Chrtst»  dont  la  victoire  sur  le  monde 
se  continue  encore  pflir  ces  meurtres  et  par 
rimtnolattun  de  ces  victimes?  Qui  sont  ces 
prêtres  que  lo  feu  et  Teau,  deui  éléments 
contraires  et  incompatibles,  séparèrent  les 
uns  des  autres*  et  qui  fiu'eTil  consumés  par 
les  flammes  avec  leur  vaisseau?  Et  pour  ne 
pas  entrer  dans  le  détail  de  tous  les  raaut 
que  nous  avons  endurés,  qui  sont  ceux  que 
les  préfets  mêmes  ont  accusés  de  cruauté» 
quonjulls  s'en  rendissent  les  ministres  ?  car, 
quoiqu'ils  fussent  leseïëcuieurs  des  passions 
des  souverains,  ils  ne  pouvaient  pas  néan- 
moins ne  pas  détester  une  si  étrange  barba- 
rie, et  ils  ne  se  dépouillaient  pas  eutièrement 
de  la  raison,  encore  qu'ils  s'accommodassent 
au  temps.  Leur  complaisance  pour  ces  ciuel- 
les  volontés  du  prince  n'empêchait  pas  qu'ils 
ne  fussent  encore  assez  équitables  pour  con- 
damner l'injustice  dont  ils  éttiieol  contraints 
d'être  les  malheureux  instruments,  » 

Non-seulement  l'Eglise  avait  alors  h  com- 
battre contre  on  empcn*ur,  mais  encore  con- 
tre tous  les  magistrats  et  tous  les  ministres 
de  sa  cotir.  Les  uns  entraient  dans  ses  pas- 
sions, parce  qu'ils  étaient  engagés  dans  les 
mômes  erreurs  et  les  mêmes  sentiments;  plu- 
sieurs autres  faisaient  vokmticrslout  ce  qui 
pouvait  lui  être  as^réable,  dans  la  crainte 
de  lui  déplaire  et  d'cTicourir  son  indignation, 
<^uekïucs-uns  même  s'allafchaicnt  h  lui  par 
l  api^tittioji  qu'ils  avaient  ooutrç  des  per- 


sonnes qui  faisaient  profession  de  la  VéHIê^ 
bïe  foi ,  et  ils  ne  croyaient  pas  le  pouvoir 

faire  dans  un  temps  plus  propre  que  celui 
ûUfTuet  l'empereur  punissait  par  les  eonfls- 
c^flions,  les  bannissements,  les  exactions, 
les  prisons,  les  chaînes,  les  fouets  et  les  plus 
cruels  supplices,  tous  ceuï  qui  fie  se  sou- 
mettaient pas  à  ses  passions;  car  il  j  avait 
alors  plus  de  danger  pour  des  personnes  de 

fïiété  et  des  catholiques  d'être  trouvés  dans 
a  maison  de  Dieu,  que  d'êtro  edn vaincus 
des  crimes  les  plus  énormes. 

11  n'y  eut  point  de  lieu  exempt  des  tris- 
tes effets  d'un  temps  si  malheureux,  et  au- 
cune nation  n'échappa  aux  ravages  et  à  U 
fureur  de  celte  hérésie.  Tous  ceux  qui  ûo- 
rissaient  davantage  dans  l'Eglise  virent  leurs 
travaui  et  leurs  desseios  ruinés.  Nul  peu- 
ple no  put  se  garantir  de  leurs  insuUeSi  ni  la 
Syrie,  ni  la  Mésonotamie,  ni  la  Phénicie,  ni 
la  Palestine,  ni  rArabie,  ni  rEgj'pte,  ni  la 
Lii>ye,  ni  le  Pont,  ni  la  Ciïicie,  m  1$  L^cie| 
ni  là  Lydie,  ni  ta  Pisidie,  ai  la  Pamphylie,  m 
la  Carie,  ni  rHellespont,  ni  les  îles  voisines 
jusuu'à  la  Propontide,  ui  la  thrace^  ni  tou- 
tes les  nations  des  environs  du  Danube*  Il 
n'y  eut  que  la  Cappadoce  qui  fut  assez  heu- 
reuse pour  ne  pas  éprouver,  comme  les  au- 
tres [ja ys,  les  malheurs  du  l^mps>  par€4?  que 
le  grand  Basile,  qui  en  était  le  protecteur,  la 
mit  à  couvert  de  toutes  ces  tempêtes^  ce  qui 
ne  fut  pas  même  sans  eiceplioo,  La  persé- 
cution que  Ton  faisait  aux  catholiques,  dt^i 
si  odieuse  par  elle-même,  rétail  encore  da- 
vanta^^e,  parce  qu'en  même  teui[)S  qu'on  trai- 
tait Si  mal  les  plus  grands  serviteurs  de 
liieu,  on  laissait  au  contraire  une  entière  li- 
berté h  tous  ceux  qui  en  étaient  ennemie» 
hérétiques,  juifs  ou  païens,  de  sorte  '"'"«^ 
Iiaraissait  qiie  c'était  moins  dans  V 
une  attache  excessive  pour  le  parti  ^^u  i* 
avait  malheureusement  «nubrassé  ,  qu'une 
haine  que  le  démon  lui  inspirait  contre  la 
vérité  et  contre  tuïis  ceux  qui  Taimaient. 

Cette  persécution  était  encore  d'aotant 
plus  dangereuse^  que  la  plupart  des  Eglises 
manrfuaient  de  pilotes;  car  Xaltns  les  en- 
voyait tous  en  exil,  pour  mettre  au  lieu 
d'elle  de  inallienreui  pirates,  qui  s'effor- 
«paient  de  les  jierdre,  n'ayant  uSurj^é  lépi^- 
copjit  que  pour  m  Htt  b  'lonle  et  Tinfamie. 
Et  néanmoins  cet  artifice  lui  devenait  inu- 
tile par  la  générosité  de  ces  saints  prélats 
qui,  des  extrémités  de  la  terre  où  on  les 
avait  relégués,  soutenaient  les  fidèle^  et  t^- 
rassaî^nt  ks  hérétiqu(>s  par  les  lettres  qu'ils 
écrivaient;  car  celui  dont  la  Providence  rè- 
gle tout(*s  l'hoses  avait  alors  donné  h  son 
f»eupie  des  pitoies  dont  l'art  égalait  la  vio- 
ence  de  la  tempête,  des  chefs  dont  le  (xru- 
rage  répondait  h  la  fureur  dés  ennertirs,  et 
des  remèdes  proportionnés  5  la  grgîideiir  de 
la  maladie.  (Tillement,  voL  \'I,  [i.  d58.! 

Valens  ayant  quitté  Constantirioplê  i      ' 
aller  h  Césaréc  Jan  de  Jésus-Christ  373  . 
sait  marcher  devant  lui  Mode- 
prétoire,  qui  avait  soin  de  d<| 
évAques  catholiques    et  d'en  mettre  du 
h  leur  place.  U  persécuta  violenmieat  f  - 


É 


Me  J'fegUse.  IJ  uemaûda  ^ooveiil 
Mètre  mis  eii  possession  du  sië«e 


les  cûthofiaues  d^Antioche,  ceur  de  Sji'ie: 

iB^hv  saint  Barse»  s^iiht  Eulôye,  saint 

Protor.  -  -^  lurent  sutèessiviimnDt  pcrsécu- 

liés  pour  h  foi.  Saint  Abiâham  fut  aussi per- 

1  sécuié  par  les  arièDs,  à  Haines,  place  lOrte 

de  rOsrhuène. 

Eu  373,  Pierre  avait  remplacé  Athanase 

l«ur  le  siège  d'Alexandrie.  Les  ariens  Fen 

Idépossédèrent.  Euzoius  ameoa  Luce^arieu» 

^  3tii:  être  évèque  à  Alexandrie.  Ce  Liice  y 

Bxciîa  une  persécution  honible.  Il  était  ap- 

areniiûent  aussi  mal  fait  do  corps  que  cor- 

>mpu  dans  Vème.  Il  était  d'Alexandrie  et  y 

ivait  été  fait. prêtre  par  George,  h  la  place 

luquel  le§  anens  l'avaient  aussitôt  suboti- 

lué  pour  èlre  leur  chef,  sans  néanmoins  le 

l©<in-  ■  fVjue.  Ils  tAchèrent  de  faire  eon- 

Ifirni'  îioix  par  Jovieu^  qui  se  moqua 

fde   lui  et  d'eux.  Il  fut,  depuis,  sacré  ou  à 

f  Anljoche,  do  en  quelque  autre  Heu  hors  d'E- 

g^|jf  il  fut  condamné  et  rejeté  plus 

\uiiti  j»ar  ^ous  les  prélats  orthodoxes 

à  Valens 
^  ^e  d'Alexaii- 

\ne  ;  mais  la  crainte  d'émouvoir  du  trouble 
iaus  cette  TJJle  i'empêcba  de  rieu  obtenir 
t  qiie  saibt  Albanase  vécut.  Ce  saint  étant 
"^e  morl*  Éuzuïos  Vy  amena  avec  Tagré- 
it  de  ValenSj  et  des  ordres  dt^lui  augou- 
_^  Qeur  Pallade.  Ils  avaient  avec  eux,  pour 
|xéiniler  leurs  desseins,  uo  grand  nombre 
le  soldats  commandés  par  le  surintenJaut 
les  finances  nommé  le  comte  Mai^^ims,  qui» 
lyant  bn'.'  '  "'.rise  de  Béryte,  sons  Julien, 
ivait  pu  perdre  la  tète  sous  Jovieii. 

rT    '        lix  qui  faisaient  escorte  à  Luce  lors 
i.  ntrée,  au  lieu  des  évoques,  des  pro- 

strés, des  diacre^,  qui  devaient  mire  cet  oftice, 
lu  lieu  de  raJUuence  du  peuple,  au  lieu  des 
Dûoines  qui  le  devaient  précéder  en  cbaii- 
fiant  des  hymnes  tirées  des  saintes  Ecritures. 
1  Les  jmîiîiîs  honorèrent  encore  sa  nompe  en 
fie  henî^sant  en  sa  présence,  de  U  part  de 
^  ut  en  le  loiiaiit  de  ne  point  recon- 

Fils  de  Dieu,  de  quoi  il  semblmt 
ivoir  plutôt  de  la  joie  que  de  Thorreur. 

il  arriva  peu  de  jours  après  le  carnage  et 

p  vîoleûces  faites  dans  Téglise  de  Saint- 

thomas,  et  Tes  inhumanités  qu'il  y  ajouta 

Je  vériïlèrerit  que  trop  qu'il  avait,  comme  dit 

?ierre,  les  actrons  et  la  rage  aussi  bien  que 

nom  d'un  loup,  selon  la  langue  greeque, 

et  qu'il  iuéritait  les  litres  que  saint  Grégoire 

îe  Naziaiizé  lui  donne,  de  nouvelle  plîiie  et 

e  nouveau  lléaii  de  TÉglise,  de  pasteur  des 

Inilps,  de  volt'yi   qui  monte  par-dessus  k-s 

fil  rie.  d*_^  perturbateur  et  de 

I  il  ..  raison,  de  bète  furieuse^  de 

Aiius,  de  ruisseau  plus  abondanl  en 

'iue  sa  propre  source.  f/Eglise  d'E- 

f^ite,  qui  avail  seule  joui  de  la  paix  lors- 

ion  persécutait  toutes  les  autres,  épiouva 

}or^  plus  qu'une  autre  toutes  les  rigueurs 

e   la  persécution,  et  se  vit  tous  les  jours 

iccablee  par  des  afilictions  nouvelles.  Llii- 

roQLSation  de  Luce  ne  put  se  faire  qu^après 

voir  chassé  tous  les  ecclésiastiques.  Il  né- 

rgna  ni  l'église,  ni  là  ville,  ni  les  laïques, 

le  clergé,  ni  les  Évoques,  Car  dés  qu'il  fut 


ARl 


i78 


arrivé,  il  tâcha  de  se  saisir  des  églises;  mais 
le  peuple  s*y  étant  opposé,  on  en  fit  un 
crime  aut  ecclésiastiques  et  aux  vierges, 
cooimes  s'ils  eussent  excité  une  sédition.  Les 
ariens,  exerçant  donc  leur  brigandage  par 
toute  la  vilie,  comme  auraienl  pu  faire  les 
ennemis  de  l'empire,  obligèrent  les  catholi- 
ques à  se  sauver  phr  la  fuite,  en  arrêtèrent 
quelques-uns  qili  fuyaient,  qu'ils  chargèrent 
oe  chaînes  et  menèrent  en  prison,  d*où  on 
ne  les  tirai  (JuepoUf  leur  faire  endurer  d'hor- 
ribles tourments.;  oar  on  en  déchira,  les  uns 
avec  les  ouj^les  de  fer  et  des  lanières  de  cuir  ; 
on  en  brûla  d'autres  avec  des  torches  al- 
lumées, de  telle  sorte  que  c'était  comme  un 
miracle  lorsqu'ils  respiraient  encore  après 
de  si  rigoureux  sup|ilices.  Et  il  n'y  avait 
personne  qui  n'eftt  mimix  airné  mourir,  ou 
au  moins  êtrb  envoyé  en  exil,  plutôt  que  de 
se  voir  exposé  à  ces  tortures.  On  ne  consi- 
déra ni  l'âgé  des  enfaots,  ni  la  fiii blesse  des 
vieillards,  ni  la  charité  et  ta  coin[uission  des 
peuples  envers  ceux  qu'on  traitait  si  inhu- 
maineinerlt.  On  fouetta,  on  déchira^  on  ban- 
nit les  personnes  ;  oti  pilla  les  biens  et  l'ar- 
gent sans  aucun  respect  pour  les  hommes, 
ni  aucune  end n te  de  Dieu.  On  bannit  des 
évoques,  des  prêtres  et  des  diacres;  on  lit 
trancher  la  tête  h  d'autres  au  milieu  d'A- 
lexandrie ;  on  en  exposa  quelques-uns  à  la 
fureur  des  hHvs;  ha  massacra  des  vierges, 
et  6h  Ota  la  vie,  en  diverses  manières,  à 
beaucoup  d'autres. 

C'est  im  ces  voies  que  Farlanismese  ren- 
dait puissant  et  redoutable  ;  c'est  par  ces 
cruautés  qu'il  se  rendit  maître  des  églises 
d'Alexandrie,  et  il  [il  voir  en  méïue  temps  le 
petit  nombre  de  ses  sectateurs  ;  car  le  peuple, 
ndhrri  dans  la  doctrine  de  saint  Atfianase, 
voyant  qu'on  lui  présentait  une  viande  toute 
contraire,  abandonna  les  assemblées  ecclé* 
siastiques.  5Iais  Luce,  soutenu  par  les  ado- 
rateurs des  idoles,  qui  lui  servaient  de  gardes, 
faîsiut  déchirer  les  uns  à  coups  de  fouet, 
mettait  les  autres  en  fuite,  pillait  même  les 
maisons  comme  un  bandit.  (Tillomont,  voL 
VL  p.  582.) 

Pierre  fut  obligé  de  se  retirer  à  Rome, 
taudis  que  divers  évêques  d'Egyq>te  étaient 
bannis  en  Palestine.  Saint  Isidore  d'Hermo- 
polis,  Dorothée,  nicu^tyr  à  Alexandrie,  souf- 
frirent en  373.  Les  ariens,  sous  le  règne  de 
Valens,  s'éLident  emparés  d'un  grand  nom- 
bre d'églises.  Sous  \alentinien,  les  catholi- 
aues  purent  assembler  un  concile,  celui 
'illyrie,  qui  condamna  les  ariens,  Valenti- 
nien  écrivit  aux  Eglises  d'Orient,  pour  dé* 
fendre  qu'on  persécutait  dorénavant  les  ortho- 
doxes. Cependant  Démosthène,  vicaire  de  la 
Cappadoce  et  du  Puni,  ayant  réuni  un  con- 
ciliabule d'ariens  à  Ancyre  en  Galatie,  chassa 
ky psie  de  son  siège,  et  mit  à  sa  place  Ecdice. 
Il  persécuta  ensuite  saint  Grégoire  de^Nysse; 

fmis  il  vint  à  Sébaste,  oil  il  persécuta  vîo- 
emuient  ceux  qui  étaient  attachés  à  la  com- 
munion de  saint  Basile.  On  sait  quelle  per- 
sécution Valens  tit  endurer  aux  moines,  en 
l'année  376.  Ce  ne  fut  que  la  guerre  des 
Goths  qui  força  Valens  à  finir  la  persécu- 


lion.  On  peut  voii\  à  son  article,  comment 
il  y  mourut  misémblernent*  Gratten,  son 
successeur,  fit  revenir  If  s  calhoUaues  exilés. 
On  peut  voir,  flans  Ttiistoire  de  TE^lise,  ce 
aiie  devinresU  les  ariens  à  partir  de  cette 
éfmque.  Théodose  les  réduisit  à  Fi  m  puis- 
sance par  ses  lois,  et  leurs  sectes  so  divi- 
sèrent tellenieot,  qu*Us  demeurèrent  saos 
iui porta nce  rédle, 

AlUMA,  royaume  du  Japon.  En  1613,  le 
roi  de  ce  [tays  fit  martyriser  Thomas  et  Ma- 
Ihias,  tons  deux  frères,  avec  leurs  deux  en- 
fantî»,  Just  et  Jacques,  et  Marthe,  leur  mère 
et  grand'mère.  Le  27  avril  de  la  même  an- 
nét%  il  fit  é-^orger  dans  leur  lit  deux  de  ses 
propres  frères  qui  avaient  embrassé  la  reli- 
gion chrétienne.  Dans  le  mois  d  octobre,  le 
5, il  condamna  au  feu  Adrien  Tacafati  Mundo» 
Je^mne  sa  femme,  Mane-Madeleine  sa  ïille, 
vierge  âgée  de  dix-neof  ans,  et  Jacques  son 
iils,  âgé  de  douze  ans;  Léon  Faiuxida  Lu- 
guyemon  et  sa  fenime  Marthe;  enfin,  Léon 
Tacuen  Domi  Cuniemon  et  Paul  son  tils,  âgé 
d.*  vingt-sept  ans.  On  peut  voir  ce  qui  con- 
ceroe  ces  dilTérents  martyrs  à  leurs  articles 
respectifs  et  au  titre  ^Ôin^ralJAPox. 

ARISTARQUE  (saint),  disciple  et  compa- 
gnon de  saint  Paul,  était  de  Thessalonique,  et 
juif  de  naissance,  il  acconipagna  cet  ap^^tre 
a  Ephèse,  et  demeura  avec  lui  pendant  les 
lro:s  ans  qu'il  y  resta,  partageant  les  dangers 
et  les  travaux  de  son  apostolat.  Il  faillit  pé- 
rir dans  !e  tumuhe  que  les  orfèvres  d'Ephèse 
excitèrent  contre  saint  Paul,  ayant  été  ar- 
rêté avec  Gains.  Il  sortit  (*e  celte  ville  avec 
saint  Paul,  et  raccomjmgna  en  Grèce,  puis 
en  Asie,  en  Judée,  et  enfin  à  Home,  oii  on 
prétend  qu'il  fut  décapité  avec  lui  par  ordre 
de  Néron* 

«  Al  ion  et  le  Martyrologe  romain  disent 
que  saint  Arislarque  a  été  évéque  de  Thes- 
salonique, et  Qu'après  beaucoup  de  combats 
qu'il  soutint  longtemps  pour  Jésus-Christ, 
il  fut  courouné  par  lui,  et  se  reposa.  C'est 
dire  assez  clairement  qu'il  n'a  point  souf- 
fert le  martyre.  Cependant  les  Grecs  préten- 
dent qu'il  a  eu  la  tête  tranchée  par  ordre  de 
Néron,  avec  saint  Paul,  aussitôt  après  lui; 
ils  lui  donnent  pour  compagnons  de  son 
iuartyre  saint  Prudent  et  saiiit  Trophime. 
Mais  quelque  peu  d'autorité  qu  ait  leur  té- 
moignage, ils  riofirment  encore,  en  citant 
pour  garant  Dorothée  de  Rome,  dont  ils  font 
un  éloge  magnilique.  Ils  diî^ent  que  ces 
trois  saints  furent  cotnpagnons  de  tous  les 
voyages  et  de  toutes  les  sootîrances  de  saint 
Paul,  de  quoi  Adon  et  le  Martyrologe  ro- 
main eonvimnent  avec  eux  h  l'égard  de 
saint  Aristarqne,  Mais  je  ne  sais  si  cela 
s'accorde  tout  h  fait  bien  avec  ce  qu'ils  ajou- 
lent,  qu'ils  étaient  du  nombre  des  soixante- 
dix  disciples;  ce  qui  fait  qn  ils  ne  manquent 
point  de  leur  donner  le  titre  d'apùlres.  Voilà 
ce  qu'ils  en  disent  le  H  d'avril,  auquel  jour 
ils  en  font  leur  grand  ollice.  Ils  font  encore 
une  mémoire  de  saint  Aristarqne,  le  27  de 
septembre,  où  ils  le  joignent  avec  Jean, 
Marc  et  Zénas,  qnils  appellent  Zenon,  et  ils 
le  mettent   aussi   ce  jonr-là  au  rang  des 


soixantenlix  disciples.  Ils  ajoutent  qu'il  a 
été  évèque d*Apûmée,  en  Syrie;  que,  comme 
un  autre  saint  Jean,  il  se  nourrissait  de  sau* 
teroUes  et  de  miel  sauvage,  et  qu'il  portait 
une  ceinture  de  cuir;  mais  ils  ne  parlent 
point  dtJ  tout  de  son  martyre,  Usnard  sa 
contente  de  l'appeler  disciple  desaml  Paul,> 
(rillemont,  tlist.  eccL^  vol  I,  p.  57 ï*) 

ARISTIDE  (sainlj,  apologiste  des  chré- 
tiens, présenta,  p»"ii  de  temps  après  saint 
Quadrat,  une  Àpoiogie  en  faveur  de  la  reli- 
gion chrétienne  h  lenqiereur  Adrien*  Il  ût 
preuve  dans  cette  pièce  d'une  profonde  éru- 
dition et  d'une  grande  éloquence,  qui  dut  faire 
impression  sur  respri».  de  Tempcreur.  Il  est 
certain  que  saint  Aristide  fut  pour  quelque 
chose  dans  ta  résolution  que  prit  ce  prince 
de  faire  cesser  la  persécution.  L'Eglise  célè* 
bro  sa  ftUe  le  31  août. 

AKISTIDE,  était  président  en  Illyrie,  sous 
le  règne  de  remi>ereur  Maximien.  11  fit  souf- 
frir le  martyre  à  saint  Ursice. 

ARISTOBDLE  (saintj,  martyr,  était  disci- 
ple des  apôtres.  On  ignore  le  lieu,  la  date 
et  les  circonstances  de  Sun  martyre.  Le  Mar- 
tyrologe romain  dit  seulement  qu'ayant 
achevé  le  cours  de  sa  prédication,  il  con- 
somma son  martyre.  L'Église  vénère  sa  mé- 
moire le  4  mars. 

AHISTOMAQOE,  commandant  de  la  gar- 
nison d'Hé raclée,  de  Thrace,  en  30i5i»  sous  le 
règne  de  DiuclétieTi,  vint,  en  vertu  des  é  lits 
de  ce  prince,  mettre  les  scellés  sur  l'église 
et  sur  les  vases  sacrés,  en  pr'sence  de  saml 
Philippe,  évèque  de  la  ville  d'Hermès,  son 


diacre,  et  du  prêtre  Sévère.  Philippe  lui  parla 

lurage.  (Foy.  le     ^ 
ce  saint  martyr.) 


avec  un  grand  courage.  (Foy.  les  Actes  de 


AKISTON  (saml),  martyr  à  Carthage,  en 
âSO,  sons  le  règne  et  durant  la  persécution 
de  l'empereur  Dèce,  fut  enfermé  dans  un 
cachot  avec  une  foule  de  chrétiens,  où,  par 
ordre  de  l'empereur,  on  les  Laissa  mounr  de 
faim,  L'Eglise  tait  la  fête  de  tous  ces  saints 
martyrs  le  17  avril,  avec  celle  de  saint  Map- 
pal  ique.  (Voy,  ViCTORIN.) 

ARISTON  (saint),  marlvr,  s'était  converti 
à  la  foi  chrétienne  en  même  temps  que  les 
saints  Crescentien,  Eulychien^  Urbain,  Vital 
et  Juste,  lU  y  avaient  été  déterminés  par 
saiat  Tranquiîiin,  jeur  ami  commun.  Ce  fut 
à  saint  Sébastien  qu'ils  durent  surtout  leur 
conversion,  puisque  ce  saint  oili^ier  du  f>a- 
lais  de  Tempereur  Dioclétien  fut  l'instrument 
principal  de  la  conversion  de  Tranquiîiin. 
Ils  furent  baptisés  par  le  prêtre  saint  Foly- 
carpe.  S'étant  retirés  en  Campanie,  dans  les 
terres  de  saint  Ghromaee,  qui,  pour  s'adon- 
ner à  la  pratique  des  vertus  chrétiennes, 
avait  quitté  sa  cnarge  de  iiréfet  de  Rome,  ils 
furent  martyrisés  avec  saint  FéliX|  saint  Fé* 
licissime,  sainte  Marcie,  mère  de  ces  deui 
saints,  et  sainte  Sjmphorose.  L'Eglise  fait  la 
fête  de  saiilt  Ariston,  avec  celle  de  tous  ses 
comparions,  leâ  juitlet.  (Voij.SàEks^nE^,) 

AHISTOMQUE  (saint),  martyr,  répandit 
son  sang  pour  la  foi,  à  Mélétine,  en  Armé- 
nie ,  avec  les  saints  Hermogène,  Expédit, 
Cams,  Hnfus  et  Galatas.  On  ignore  la  date 


J 


et  les  circonstances  de  leur  mort*  L'Eglise 
célèbre  leur  immortelle  mémoire  le  19  avril. 
ARLES  [Àrelas  et  Ardute),  chef-lieu  tFar- 
rondîsseraeDl  dans  le  départemeût  des  Boa* 
ehes-du-Rhône ,    rfa  plus  maintenant  que 
29,000  habitants.  Ancieonemeot  cette  cité, 
raoedt^splus  importantes  des  Gaules,  c'était  fa 
rivale  de  Marseille.  Elle  comptait,  à  Pefioque 
de  Constantin,  100,000  habilants.  Notre  su- 
jet nous  défend  de  parler  ici  de  son  histoire 
si  féconde  en  événements,  des  monuments 
que  l'antiquité  a  semés  dans  ses  murs.  Main- 
tenant Arles  est  située  sur  la  rive  gauche  du 
Rhùne.  Sous  les  Romains,  ses  maisons,  à 
rétroil  dans  la  première  enceinte,  avaient 
sauté  le  fleuve,  et  sautaient  étalées  sur  ï  au- 
tre rive,  Arles  enjambait  le  Rhône.  Sous  la 
persécution  de  Diociétien»  saint  Génès,  gref- 
lier,  V  fut  martyrisé.  {Voy,  Tarticle  dece  saint.) 
ARM£NGOL(s:iint  Pierre),  martyr,  de  Tor- 
dre de  Notre-Dame  de  la  Merci,  naquit  dans 
le  diocèse  de  Tarra^one,  en  Espagne,  vers 
Jan  1233,  de  parents  remarquables  par  leur 
illustre  origine  et  par  leur  piété.  Il  reçdt 
une  éducation  digne  de  sa  nai^^sam^e;  mats, 
loin  d'en  profiter,  il  s*enfuit  de  la  maison  pa- 
ternelle, et  devint  chef  de  brigan<ls.  11  fré- 
quentait les  grands  chemins,  pillait  les  voya- 
geors,  et  n'avait  point  horreur  de  verser  le 
sang  de  ceux  qui  lui  résistaient.  Dieu  ayant 
entin  touché  son  cœur,  il  vint  se  jeleraux 
pieds  du  Ténérable  P:  Gnillannie  de  Bjs,  qui 
avait  succédé  à  sairjl  Pierre  Nolasque  dans 
le  gouvernement  de  Tordre  de  la  Merci.  No- 
tre saint,  devenu  un  autre  homme  apr^s  son 
éclatiute  conversion,  se  couvrait  de  haires 
et  de  ciiices,  se  chargeait  du  lourdes  ehaincsj 
se  déchirait  le  corjjs  par  dt^  sanglanles  dis- 
Ciplines^  et  se  livrait  à  des  jeûnes  et  h  des 
veilles  rigoureuses.  Sûrs  dès  lors  de  sa  con- 
version, ses  supérieurs  l'em)>loyùrent,  avec 
d  autres  frères  de  Tordre,  au  racnat  des  uap- 
lifs.  Ayant  réussi  au  delà  de  toute  espérance 
lans  &a  première  mission  en  Murcie,  oTi  il 
*était  attiré  Te^time  des  inhdèles  eux-mê- 
mes, on  IV^voya  iusqu*à  Alger.  En  uioins  de 
ileux  mois,  il  racnt*tvi  trois  cent  quarante-six 
scia  vos  qu'il  renvoya  en  Espagne,  voulant 
ester  chez  les  Maures,  afin  de  délivrer  cent 
dix-neuf  ciirétiens  qui  gémissaient  dans  Tes- 
clavage  à  Bugie,  et  (pii  étaient  en  danger  de 
renier  leur  foi.  Ayant  réussi  dans  cette  der- 
nière entreprise,  il  se  dii>[>osait  à  revenir 
lui-même  en  Espagne,  quand  il  apprit  que 
dii-huit  enljnts  chrétiens  étaient  sur  le  point 
d^aposlasier  et  d j  ré[ioudre  aux  proposilions 
inlàmes  de  leurs  patrons,  11  se  rend  au  lieu 
où  ces  enfants  pleuraient  leur  liberté  [tordue, 

IM  traite  de   leur  rarK;on ,  tfui    se  conclut 
Hoyennant  mille  ducats.   N'ayant  pas  lar- 
jeat  nécessaire,  il  se  constitue  prisonnier 
usqu*au  retour  du  religieux  qui  devait  bien- 
tôt  venir,  et  les  di\-liuit  jeunes  f'!i réliens 
&embanjuent  pour  TEspagne.  il  prolila  *le 
>n  séjour  cheï  les  infidèles  fionr  en  ctmver- 
$r  un  grand  nombre  :  plusieurs  païens  puis- 
mts,  Tayant  apprss,  le  tirent  jeter  dans  un 
)jr  cachot,  où  il  devait  mourir  de  faim. 
lais  leë  mahométans  qui  lui  avaient  vendu 


m 
^|ilei 
■pisc 
^^es 


les  diï-huit  esclaves  sur  parole,  ne  voyant 
point  arriver  Targent  de  la  rançon,  le  Orent 
condamner,  comme  espion,  à  6tre  pendu. 
La  sentence  fut  aussitôt  exécutée.  Ceux  qui 
Ta  voient  fait  condamner  exigèrent  qu*il  res- 
tât suspendu  h  la  potenre,  afin  d  y  servir  de 
pâture  aux   oiseaux  de  jiroie,  et  six  jours 
après,  quand  le  P.  Guiluume,  son  compa- 
gnon, arriva  avec  la  rançon,  il  y  était  en- 
core, Guillaume  se  rend  auprès  du  cadavre, 
le  couvre  de  larmes;  mais  Pierre  lui  dit  qu  il 
a  été  préservé  de  la  mort  par  la  protection  de 
la  sainte  Vierge,  qui  Tavait  assisté  dans  sa 
détresse.  Le  divan  ordonna  que  le  prix  do 
la  rançon  no  |)assât  point  aux  bari)ares  pa- 
trons qui  Tavaient exigé  aver.  tant  de  cruauté» 
et  qu'il  servît  au  rachtit  de  vingt-six  escla- 
ves. Notre  saint  revint  en  Espagne,  et  con- 
serva toujours  le  cou  tors  et  le  visage  exees- 
sivemeit  pâle,  servant  ainsi  lui-môme  de 
preuve  au  miracle  prodigieux  dont  il  avait 
été  Toljjet.  Plein  de  reeunnaissance  pour  la 
Mère  de  Dieu,  qui  Tavait  si  visiblement  pro- 
tégé, il  se  retira  dans  un  eouvent  solitaire 
qui  lui  était  dédié,  sous  le  litre  de  Notre- 
Dame-des-Prés.  il  y  passa  dix  années  dans 
la  pratique  des  plus  grandes  austérités.  Il 
prédit  sa  mort  quelques  jours  avant  qu^eïle 
arrivât,  et  s'endormit  dans  le  Seigneur  le 
27  avril  130'*,  L'Eglise  fait  sa  fête  le  ièl  avril. 
AHMÉNiE,    I^fl   religion  chrétienne  avait 
toujours  été  florissante  dans  ce  pays  jusqu'à 
Tavènement  de  Hazguerd  ou  Jezgoer J.  C'est 
le  môme  qmï  la  plupart  des  historiens  nom- 
ment  Isdeyerd  ou  Jesdedgerd,  11'  du  nom. 
li   monta  sur  le  trône  en  440,  on  en  V39, 
s'il  faut  en  rfùirc  Elisée  Vartabeil,  Thïstorien 
des  guerres  d'Arménie  h  cette  époque.  Haz- 
guerd fut  un  prince  orgueilleux  et  gonûé  de 
vanité,   lî  se  déclara  Tennemi  mortel  de  tous 
ceux  qui  croyaient  en  Jésus-Christ.  Turbu- 
lent ennemi  du  repos  et  de  la  paix,  il  cher 
chait  sans  cesse  l'occasion  de  donner  cours 
à  sa    fureur*    Après  avoir  saccagé  Tempire 
romain  jusi|u'à  Nisibe,  humilié  Tliéodose  le 
Jeune  en  lui  faisant  acheter  honteusement 
la  paix,  il  tourna  sa  fureur  contre  les  chré- 
tiens, qu'il    persécuta    violemment.    Mais 
voyant  que  ses  persécutions,   loin  de  dé- 
truire cette  religion  qu'il  combattait,  ne  fai- 
saient que  la  répandre  davantage  en  dispersant 
dans  les   provinces  les  plus  éloignées  ceux 
qu'il  poursuivait,  il  entra  dans  une  grande 
fureur,  et  assembla  ce  qu'on  nommait  en 
Perse  la   milice  de  la  gauche,  ou  satellites 
de  la  gauche,  que  des  liens  fout  particuliers 
attachaient  au  culte  païen,  et  les  mages.  Les 
mages   lui  dirent  donc:   «Héros  roi  1    les 
dieux  t'ont  donné  le  royaume  et  la  victoire, 
ils  ne  te  demandent  pas  en  relour  des  hom- 
mages terrestres,  ils  n'en  ont  pas  besoin. 
Ils    veuhjut   seulement   que  tu  travailles  à 
ranger  sous  une  seule  toi    et  religion   les 
peuples  soumis  à  ton  sceptre,  et  tu  peux  être 
assuré  alors  que  les  Grecs  eux-mêmes  ne 
tar.^eront  pas  h  devenir  tes    coreligionnai- 
res.   Lève  des  troupes  sans  nul  lelard,  as- 
semble des  armées  nombreuses,  marche  con- 
tre la  pays  du  Couchuns,  fais  passer  te» 


ARM 


SLierriers  au  delà  oe  la  porte  du  défilé  de 
.llkli,  el  séjoorne  toi-mêrae  Sur  la  fron- 
tière. Quand  tu  auras  enfermé  toutes  les 
troupes  chrétiennes  avec  leurs  elicfs  dans 
ces  royaumes  lointains  el  inhospilalier?^  la 
volonté  sera  faite.  Nous  avons  découvert 
^ans  les  mystères  de  la  magie  que  tu  de- 
viendras vainqueur  du  pays  duCoiichuns  et 
que  les  Grecs  alors  ne  pourront  échapper  au 
joug  de  la  Ferse,  Mais  la  chose  la  plus  im- 
iKjrtante,  ô  roi,  c'est  de  détruire  a  jamais 
Id  sticte  chrétienne  I  »  (E.  V„  trad.  G.  R. 
G..  (l)pag,9.J 

Le  roi  reçut  parfaiïeraent  ce  consei.  qui 
entrait  dans  ses  desseins,  et  immédiatenieût 
il  expédia  dans  toutes  les  provinces  Tédit 
suivant  :  <k  A  toutes  tes  nations  qui  composent 
mon  royaume^  aux  arik  et  aux  unarik  (aux 
libres  et  aux  sujets]  snlut  rt  bienveUiance  î 
Que  l*abondance  et  la  santé  régnent  parmi 
vous  î  nous  nous  jjortons  bien  nous-raômc 
avec  l'aide  des  dieux.  Sans  vous  donner  la 
moindre  peine,  nous  sommes  entré  en  ar- 
ômes dans  le  pays  des  Grecs,  et  l?i,  sans 
même  eu  venir  aut  mains,  nous  avons^  par 
la  douceur  et  Famitié,  soumis  toute  la  terre 
au  joug  de  notre  empire*  Soyez  lieureui  et 
que  votre  joie  soit  sans  terme*  Mais  au 
reçu  de  ce  présent  édit,  rassemblez  sur-le- 
champ  la  cavalerie  et  allez  m'atlendre  au 
pays  d'Abar»  où  j'irai  vous  rejoindre,  car 
nous  avons  résolu  de  marcher  au  pays  de 
rOrient,avec  Taide  des  dieux^  et  de  conque- 
lir  le  rovaume  du  Couchuns.»  (E.  V.,  trad, 
G.  K.  G  ;  iùid.) 

Aussitôt  que  cet  édtt  fut  promulgué,  on  se 
hâta  dobéir  en  Arménie,  comme  partout 
ailleurs.  On  leva  des  tniujtes  tu  nombre 
considérable;  hommes  de  toutes  conditions  y 
entrèrent,  libres,  nobles  el  princes  de  sang 
roi  al.  CîHix  d'Albanie,  du  p;ivs  de  Lepnik, 
les  Cârduudes,  les  Gotîis,  lesZoteihs  el  le4 
peuples  dAr/narzun  tirent  la  même  cîiose. 
Tous  ces  différents  peuples  étaient  chrétiens, 
attachés  fermement  à  une  Eglise  catholique 
et  apostolique.  0e  tontes  parts  on  se  mit 
en  marche.  Les  chefs  ijj;noraionl  les  inten- 
tions abominables  d'Hazguerd.  Tous  ces 
guerriers  chrétiens  avaient  avec  oui  des 
prêtres  et  leurs  livres  saints.  C'était  bien 
ayec  iieine  qu^ils  avaient   vu   leurs  corelt- 

Îîionnaires  de  l'ei/ijâre  grec  abaissés  devant 
es  armes  d'Uazguerd;  mais  ils  se  snu ve- 
naient du  coiîinjandëment  do  grand  aoiMre 
qui  ordonne  aux  servilcurs  dobéir  h  lents 
maîtres  temporels.  A  h  vue  de  cette  mulli- 
ludep  le  roi  manifesla  sa  joie,  et  lit  di>  grartds, 
présenls  aut  chefs.  Il  marcha  contre  le  pays 
tlu  Couchuns  (pfiys  des  Huns)^  et  il  guiT- 
roya  deut  ans  sans  grands  résultats.  Plus 
tard,  jUuSqil*à  la  onzièirïc  année  d»*  son  règne 
la  guerre  continna,  et  il  farvint  àlritvmfiher 
comfdétement  du  roi  deCouchutis.  Enflé  do 
ses  triomphes,  il  en  était  venu  à  croire 
qu'il  était  plus  rju*un  homme.  Parfois  il  se 
eaehait,  pour  que  les  mages  publiassefvti|y*il 

(i)  Soulévemeni  naiioniti  de  IWnmme  ckrétkttm 
piir  ËUscc  Vartatiod,  n-atluit  eo  Iraiiçaïs  par  rablwS 
(Uiégoire  ^tbaragy  Garsd»éd. 


Le  seul 


était  en  conversation  avec  les  dieux. 
hom  de  Jésu§-€hrSst  le  ra**1lail  en  f\ir«îur,  et 
il  ne  ponvait  eomprendre  qu*un  dieu  se  fût 
laissé  maltraiter,  crucitier,  mourir  et  eose- 
tehr  ;  il  revenait  sans  cesse  à  ces  points  de 
notre  foi,  qui  lui  fournissaient  un  continuel 
sujet  de  moqu^^He.  ^  Mais,  lui  dit  un  jour 
un  très-jeune  prince  arménien,  d*oû  sa? ez- 
vous,  mon  roi,  toutes  ces  choses  touchant 
Notre-Seigneur  l  —  D'oi>  je  *les  sais?  répondit 
Hazguerd;  ne  me  suis-je  pas  fait  lire  le  livre 
de  votre  croyance  erronée  ?  —  Et  pourquoi, 
répondit  le  jeune  prince,  n*avez-vous  fait 
lire  que  jusque  lîi?  si  vous  aviez  été  plus 
avant,  vous  auriez  vu  la  résurrection,  fap- 
paritïon  de  Jésus  ressuscité  à  ses  disciples, 
son  ascension  au  ciel  où  il  est  assis  à  la 
droite  de  Dieu,  la  promesse  de  son  second 
avènement,  la  résurrection  merveilleuse  du 
genre  humain,  le  jugement  dernier  el  la  ré- 
compense équitable  î  »  Le  roi  se  prit  à  rire 
et  dît  d*un  ton  dédaigneui  :  «Mensonge que 
tout  cela,  mensonge  I  »  Mais  le  héros  chré- 
tien lui  reparlit  sans  s'émouvoir  :  tSi  vous 
regardez  comme  croyable  son  supplice  dans 
le  temns,  vous  pouvez  croire  avec  plus  de 
certituae  encore  à  sa  gloire  immortelle  et  à 
son  terrible  avènement  dernier.  »  (ï.  V., 
trad.  G.  K.  G.,  p.  13.) 

Alors,  entrant  dans  une  violente  eolèrt, 
le  roi  lit  mettre  aux  fers  ce  jeune  prince,  qui 
se  nommait  Karéhin,  et  après  l'avoir  fait  laa- 
guir  deux  ans  au  fond  d'un  cadiot,  il  ron- 
hsqua  ses  biens  et  prononça  contre  lui  uut 
sentence  de  mort. 

Quand  Hazguerd  eut  à  peu  près  fini  $n 
guerres,  il  montra  toute  sa  rage  contre  les 
chrétiens.  Ici,  nous  laissons  parler  Elisée 
Vartabed.  «Je  dirai  ce  que  j'ai  vu,  ce  que 
j'ai  entendu  moi-môme,  lorsque  j'étais  sur 
le^  lieux.  Il  me  semble  encore  entendre  ré- 
sohner  à  mes  oreilles  le  son  de  sa  voix  inso- 
lente. De  même  qu'une  leuipéte  violent© 
fbrtd  sur  la  vaste  mer,  ainsi  ce  roi  impte 
remuait  et  ébranlait  les  milices  innombra^ 
blés  qui  s'étaient  rangées  sous  ses  ordres,  fl 
faisait  examiner  toutes  les  religions  el  toutes 
les  docirines,  qu'il  confrontait  avec  la  inagto 
et  lastrolo^ie  chafdéennes^  sans  en  excepw 
même  le  culte  chrétien  ;  puis  il  disait  avec 
emportement  :  «  Cherchez,  examinez,  nous 
adopterons  la  meilleure;  »  mais  c'était  pure 
hypocrisie,  car  il  voulait  qu*on  ne  suivît  que 
celle  qu'il  avait  dans  la  t^te.  Les  prêtres  de 
vingt  pays  divers,  oui  étaient  dans  Tamiée, 
conîmrcïit  bientôt  les  intentions  sef-Téte^ 
du  rot,  ils  aperçurent  le  feu  qui  brûlait  sour- 
dement el  qui  allait  idenlAt  s'étendre  de  ma- 
nière h  nivager  les  montagnes  et  les  plaines; 
c'est  pourquni  ils  s*entlammèrent,  de  leur 
côté,  du  f*'U  divin,  et  se  tinrent  en  gardf 
contre  les  machinations  occultes  derein>enii 
caché  de  leur  foi.  Dés  lors,  foulant  auxnieds 
tous  les  managements  timides,  ils  célébrè- 
rent leur  ollice  divin  au  milieu  du  camp, 
entonnant  h  haute  voix  les  psaumes  el  les 
autres  chants  religieux,  et  faisant  leurs  ser- 
mons publiquement  aux  yeux  de  toute  Tar- 
mée  sans  la  moindre  craiitte  ;  ib  iiislriii- 


^ 


venaii^iit  à  eut,  et  çuéri 
par  ItHïrs  prières  et  ivec  raide  de 


sdiaDt  ceux 

soient» 

Dieu,  bêaucûu[>  de  [>aïens  malades.  *»  (E 

tiad.  G.  t.  G.,  p.  t6.J 

Le  roi,  rojaiit  cette  généreuse  sutiace  des 
chrétiens,  combla  d'honneurs  et  de  dignités 
coui  qui  $e  prètaieot  a  ses  desseins  iniques. 
Alors  on  vil  les  indignes  prendre  la  fdace 
dt's  honnêtes,  les  ignoraiils  celle  des  savants, 
les  lâches  celle  des  bravos*  Les  hommes 
vertueui:  ,€l  consciencieux  furent  repousses 
de  partout.  Ce  furent  surtout  les  Arméniens 
qui  furent  le  plus  maltraités.  Ils  étaient  |ilus 
attachés  que  tous  les  autres  à  leur  ielî^ion, 
ce  qui  leur  attirait  la  hîuoe  toute  parliculiAre 
d'Hazguerd*  Il  faut  malheureusement  dire 
que  ceux  qui  avaient  résisté  aux  menaces  et 
à  la  violence  ne  résistèrent  uas  également 
8u\  séductions.  11  prodiguait  For.  les  domai- 
nes, et,  pour  garder  le  langage  u'Klisée,  les 
métfiinei  et  lei  viUngeUf  h  ceux  qui  abandon- 
naient leur  religion,  11  b-s  pressait  d*abiurer 
en  leur  disant  :  «  Si  vous  embrassez  la  tVn 
des  inages,  si  vous  reconnaissez  nos  dieux 
poat  les  dieux  véritables,  et  que  vous  abju- 
riez \ùs  erreurs,  je  vous  promets  de  vous 
faire  d'aussi  grands  persojmai^es  que  mes 
ministres,  et  même  de  plus  grands  qu  eux,» 
Malgré  tout  cela,  It^  christianisme,  biin  de 
s  éteindre,  gagnait  de  plus  en  plus.  II  vu 
avait  la  jireuve  eu  parcourant  les  tirovinces, 
I  Partout  il  y  trouvait  la  foi  chrétienne  en 
foi^  de  progrès  et  dagrandissemenU  Aussi 
sa  colère  en  étail-elle  au  dernier  des  points 
excitée.  Ne  nouvant  plus  se  contenir,  il  dé- 
irnlla  malgré  lui  sa  pensée  et  promulgua, 
Hâ£is  la  onzième  année  de  son  règne,  c'est- 
à-dire  en  450, l^édit  suivant  :  «Que  tuutes 
\e^  nations  et  tous  lus  peuples  soumis  h  mes 
<  'it  sur-le-cnamp  de  suivre  leurs 

l  ^ionsy  qnlls  reviemient  à  Tado- 

ratjon  uuiq^ue  du  soleil ,  et  le  confessent 
dieu  en  hii  offrant  des  sacri lices  ;  qu'ils 
soient  toujours  prêts  à  se  rendre  oii  les 
appellera  le  service  du  Feu,  et  qu'ils  ob- 
servent .'îJtricteniL^iil  la  loi  des  mages,  »  (Ë,V., 
trad.  G,  K,  G,  p.  lU.) 

Des  courriers  extraordinaires  portèrent 
cet  éciit  daijs  toules  tes  contrées  soumises 
à  la  domination  d'IIazguerd.  Les  prescrifi- 
tions  di  larges  de  cet  édit,  qui  ne  précisait 
rien,  i^^rmettaient  tout  aux  persécuteurs,  et 
^  XfHieul  la  porte  la  plus  large  à  la  violence 
à  Tarbî traire. 

Au  cummencemeiit  de  Tanm^e  suivante, 

douzième  de  son  règne,  Hazgnerd  fil  de 

uvi.-|le«^  levées  dans  lous  ses  Etats.  1!  porta 

core  la  guerre  cîiez  les  habitants  du  Con- 

uiifs   dont   il   ravagea   les  provinces.  Uen- 

nl  en  Perse  cli-ngé  d'un  nnnie  ise  butin, 

crut  fain*  un  acte  pieux  eu  revenant  à  ses 

ijjets  iniques.  Les  mages  lui  dirent  :  «  Les 

eux  qui  vous   ont  donné  remnire  et  la 

etoire   ne  vous  demandent  rien  des  choses 

écieuses  de  la  lerre.  Ils  veulent  seulement 

e  vous  anéantissiez  dans  vi>s  royaumes 

)ut   culte  qui   n'est  pas  le  culte  du  grand 

roastre.  »  En  exécutioii  de  cela,  le  roi  lit 

Vriner  toute  la  (uivab^rie  des  Arméniens, 


des  Géorgiens  et  de  ceux  d'Allaink  sous  la 
norte  du  ddfiîé  de  Balkh.  Il  lés  parqua,  dit 
historien,  comme  dans  une  cage  dans  cette 
gorge  sans  issue.  Alors  il  Fit  tnettt-e  les 
chrétiens  h  la  torture,  il  les  livra  i  de  cruels 
supplices  jpour  les  forcer  h  abjiirer  le  culte 
dii  trai  Dieu.  Mais  cette  sainte  milice  ne  se 
laissa  ni  vaincre  ni  intimider.  Tous  protes- 
tèrent contre  de  telles  cruautés,  mais  Haz- 
gnerd furieux  jurait  qu'il  ne  laisserait  pas 
aller  les  chréliens,  qulls  n'eussent  obéî  à 
ses  eommandfnnents.  Les  voyant  inébranla- 
bles ,  il  ht  arrêter  quatre  des  principaux 
chefs;  il  les  fit  mettre  h  la  torture,  battre 
crilelleraent  de  verges  au  milieu  du  camjj, 
et  ensuite  jeter  dans  un  cachot,  Aîoi-s  il  lit 
semblant  de  faire  grâce  aux  autres.  Il  recula 
devant  la  boucherie  do  cette  nouvelle  lé- 
gion thébéenne;  non  pas  que  le  crime  lui  fît 
horreur,  mais  parce  qu'il  ne  voulait  pas 
d'une  exécution  en  masse  qui  eût  trop  de 
retentissement.  Satan  lui  dicta  ce  qu'il  avait 
à  faire,  et  il  exécuta  ses  ordres  avec  une 
atrocité  qui  n*a  presmie  pas  d  exemple  dans 
l'histoire.  Au  bout  de  douze  jours,  il  invita 
tous  les  chefs,  ou  du  moins  les  principaux 
des  troupes  chrétiennt.'s,  à  un  grand  repas. 
Au  moment  do  s^  placer  h  table,  Hazguerd, 
avec  un  air  aimable  et  prévenant,  indiquait 
h  chacun  sa  place,  et  p?irlait  à  tous  avec  fa- 
miliarité. On  servit  des  viandes  immolées  au 
soleil*  Le  roi  invita  ses  convives  à  en  man- 
ger* Tous  refusèrent  avec  un  généreux  cou- 
rage. Il  en  flt  servir  d'autres,  ayant  même 
Tair  de  n'altacht^r  aucune  iraportanc©  à  ee 
qui  venait  de  se  passer.  Mais,  au  sortir  de 
table,  la  plupart  des  convives  furent  arj'êtés 
dans  la  galerie.  On  leur  attacha  les  mains 
deiTière  le  dos  avec  les  cordons  ou  bre- 
telles de  leurs  pantalons,  et  on  les  conduisit 
en  prison.  On  les  y  laissa  deux  ou  trois  jours 
sans  rien  leur  donner  h  boire  et  à  manger. 
On  les  y  tortura  d*une  manière  infâme.  L'au- 
teur dit  que  l'horreur  des  choses  qu'on  leur 
tit  souffrir  l'empèclnj  de  leS  décrire.  Ensuite 
on  les  dépouilla  de  leurs  dignités,  et  on  tes 
envoya  en  exil.  Le  roi  fit  après  cela  dissé- 
miner les  troupes  chrétiennes  en  plusieurs 
corps,  qu'il  envoya  au  loin  faire  la  guerre 
dans  d'alfreux  déserts.  La  fatigue,  le  glaive 
des  ennemis,  en  firent  [lérir  un  grand  nom- 
bre. On  cessa  d'envoyer  des  vivres  h  ceux 
qui  restaient.  Ils  traînèrent  dans  ces  pays 
lointains  rexislence  la  plus  malheureuse, 
mais  t>His  ils  étaient  accablés,  plus  ils  re- 
duublaient  de  ferveur  et  de  confia nce  en 
Dieu.  Ils  se  retrempaient  dans  la  prière, 
t'haque  jour,  au  ïnîlieu  d'eux,  leurs  prêtres 
olliMient  le  saint  sacrifice.  Leur  courage,  leur 
abnégation,  leurs  vertus  admirables,  leur 
attiraient  le  respect,  la  vénération  des  peu- 
ples jKiieRS  au  milieu  desquels  ils  étaient 
relégués.  Quant  au  roi,  oublieux  des  servi- 
ces de  ces  hommes  qui  Tavaient  servi  avec 
courage  et  loyauté  dans  ses  guerres,  il  inven- 
tait chaqun  Jour  de  nouvelles  cruautés  pour 
les  rendre  de  pins  en  pius  malheureux.  Il  y 
avait  narmi  eux  plusieurs  princes  d'ArméniCt 
dont  les  mères  ou  les  sœurs  avaient  allaité 


m 


km 


ses  frères.  Il  les  maltrailait  encore  plus  que 
les  autres. 

Celle  bêle  féroce  n'éuil  pas  satisfaite  :  il 
lui  fallait  ou  la  destrurlîon  de  TArraénie,  ou 

son  abjuration  du  christianisnae.  Il  la  tortura 
de  toutes  les  façons, 'Il  y  envoya,  comme 
gouverneur  commissaire  ♦  TencfiRbouch  , 
nomme  qui  lui  était  dévoué,  et  qui  soumit 
ce  malheureur  pays  aui  exactions  fiscales 
les  plus  exorbitantes.  Ce  fut  surtout  sur  les 
prêtres,  les  moines,  et  sur  les  chrétiens, 
qu'il  lit  peser  d'une  façon  atroce  ces  e\igt*n- 
1  ces,  les  accablant  d'impôts  onéreux,  pour  les 
;  forcer  ou  à  embrasser  la  relij^iou  des  mages 
ou  à  quitter  le  pays.  Il  destitua  Vahan  1  A* 
madouni ,  gouverneur  du  pays,  père  des 
*  chrétiens  par  sa  bonté,  sous  prétexte  de  né- 
gligence dans  ses  fonctions.  II  mit  à  sa 
place  un  Perse,  nommé  Mouclrgan,  Pour 
donner  au  magisme  la  supréoiatie  sur  la 
religion  chrétienne ,  il  plaça  auprès  du 
nouveau  gouverneur  un  mage  comme  Juge 
suprême  du  pays.  Il  ne  fit  pas  de  ladminis- 
tratîon,   mais  du  pillage  en  Arménie . 

Ha-£guerd,  voyant  que  malgré  tout  cela  la 
malheureuse  Arménie  ne  cliangeait  pas  dans 
ses  croyances,  lit  écrire  par  rassemblée  des 
Oïages  le  manifeî>le  suivant  : 

a  Mihr-Nerseh,  visir  et  grand  ordonnateur 
de  Jeran  et  Danieran  (Je  li  nation  persane  et 
des  peuples  tribulîtirés),  aux  grands  Armé- 
niens, salut  très-corlial. 

a  Vous  saureï  que  tout  homtne  qui  ha- 
bile sous  le  ciel  et  qui  ne  suit  pas  la  religion 
de  Mazdiezn  (du  roi,  Fadoraleur  do  dieu 
d*Ormi/tj  est  sourd,  aveugle  et  trompé  fiar 
lesdews  (démons)  de  TAhruien.  Lorsque  le 
ciel  et  la  terre  n'existaient  point  encore, 
ZerYan,  le  grand  dieu,  oLfrit  des  sacritlces 
pendant  Tespace  de  mille  années»  en  disant  : 
Peut-être  qu  il  me  naîtra  un  tils,  du  nom 
d'Ormizt,  qui  fera  le  ciel  et  la  terre.  Son 
ventre  conçut  alors  deux  en  teints,  Tun  pour 
les  sacrifices,  et  lautre  pour  dire  ;  peut-être. 
Lorsqu'il  sentit  \v.s  deux  juiaî'anx  remuer 
daï.s  son  ventre ,  il  dit  :  Celui  qui  viendra 
au  monde  le  premier  aura  mon  emnire.  Ce- 
lui qui  avait  été  conçu  pour  l'incrédulité  lui 
feamt  le  ventre  et  sortit  dehors.— Qui  es-tu? 
lui  demanda  Zervan»  —  Ton  ûlsOrmizl,  ré- 
pomlit-iL  —  Mon  tlls  est  éel  itant  de  lumière 
et  lépand  une  douce  odeur,  répliqua  Zervan, 
tandis  que  tu  es  noir  comme  les  ténèbres  et 
que  lu  as  la  mine  (Pun  mauvais  sujet....  Et 
coïiime  il  pleurait  amèrement ,  sl*u  jrtc, 
louché  de  ses  larmes,  lui  donna  l'empire  f^our 
mille  a  'S  et  le  nomma  Arhmen.  Il  engendra 
ensuite  l'antre  tlls  qu'il  nomma  0  mizî,  et  il 
ota  l'empire  a  Arhm  _»n  punr  en  investir  Or- 
m;zt  en  bu  disant  :  Jusqu'ici  je  vous  ai  fait 
des  sacrifices,  c'est  maintenant  à  voire  loor 
de  m*en  oITrir.  Alors Ormizt  céa  les  cieux  et 
la  terre;  mais  Arhmen,  au  contraire,  cjva  le 
uiaL  Tuutes  les  cj-éatures  furent  partagées 
enire  les  deux  frères,  et  divisées  ainsi  :  les 
anges  apjjartinn  nt  à  Ormizl,  et  Arhmen  eut 
pour  son  lot  itrs  dews.  Tons  les  biens  qui 
descenilent  d'en  haut  sur  la  terre  depuis  Jd 
temps  de  k  création  jusqu'à  nous^  sont  l'ou- 


vrage d'Orraizt,  et  tous  les  maux  qui  acca- 
blent les  hommes  sont  Tœuvre  d'Arhmen; 
aussi  tout  ce  qu'd  y  a  de  bon  en  ce  monde 
vient  d'Ormizt,  et  tout  ce  quil  y  a  de  mal  de 
son  fjère  Arhmen.  Ormizl  a  créé  Fhomme; 
mais  les  peines,  les  maladies  et  la  mort  re- 
montent à  Arhmen,  Les  malheurs  publics  et 
particuliers»  les  guerres  et  les  entreprises 
désa^itreuses  émanent  du  mauvais  principe  ; 
mais  le  bonheur,  la  royauté,  la  gloire,  les 
h'iineurs,  la  santé  du  corps*  la  beauté  du 
visage,  rétoquence,  les  longsjuurs  de  la  vte, 
découlent  du  bon  principe,  fout  ce  qui  n'est 
pas  pur  et  parfait  découvre  le  mélange  des 
deux  principes.  Tout  homme  tpii  avance  que 
Dieu  a  créé  la  mort,  et  que  le  bien  et  le  mal 
découlent  de  la  même  source,  est  dans  Ter- 
reur. Les  chrétiens  y  sont  surtout,  lorsqifils 
disent  que  Dieu  est"  susce^^tibîe  de  jalousie 
et  qu'il  créa  la  mort  pour  punir  IlioraraedV 
voir  maïigé  une  figue  cueillie  sur  Parbre  dé- 
fendu. Une  pareille  jalousie,  qui  serait  ab- 
surde d'homme  à  homme,  peut-elle  exister 
dans  un  dieu?  Ceiui  qui  parle  ainsi  est  sourd, 
aveugle  et  trompé  par  les  dews.  Mais  les 
chrétiens  donnent  dans  une  erreur  bien  plus 
grande  encore  ;  ils  disent  que  Dieu  qui  a 
lait  le  ciel  et  la  terre  est  venu  parmi  nous 
et  qu'il  est  né  d'une  certaine  femme  nom- 
mée Marie,  dont  le  mari  sappekit  Joseph; 
beaucoup  de  gens  ont  été  trompés  par  cet 
homnïe,  qui  se  disait  Dieu.  Si  les  Grecs,  par 
un  elfet  île  leur  profonde  ignorance  et  d  une 
manie,  suivent  celte  doclrnie  erronée  el  se 
privent  des  lumières  de  notre  religion  par- 
faite, ils  en  porteront  le  dommage.  Mais  vous 
qui  êtes  sujets  de  la  Perse,  pourquoi  tombez- 
vous  dans  le  même  délire?  Pourquoi  suivez- 
vous  ces  erreurs?  Embrassez  la  religion  de 
votre  maître,  qui  doit  répondre  de  vous  de- 
vant Dieu.  N  avez  pas  foi  à  vos  chefs,  que 
vous  nommez  nazaréens,  parce  qu'ils  sont 
très-menteurs  et  très* fourbes;  ce  qu'ils  vous 
enseigm^nt  par  leurs  paroles,  ils  le  démentent 
par  leurs  oeuvres.  Manger  de  la  viande,  di- 
sent-ils, n'est  pas  pécher,  et  pourtant  ils  n'en 
mangent  pas  l  Prendre  femme  est,  distant- 
ils,  une  cliose  convenable,  el  cependant  ils 
no  veulent  pas  seulement  regarder  les  per- 
sonnes de  lautre  sexeî  Ce  n  est  pas  coru- 
meltro  un  péché  que  d'amasser  bonoraLle- 
ment  des  richesses,  disent  ces  hommes,  et 
ifs  ne  cessent  de  prêcher  et  de  vanter  la  f>au- 
vreté!  Ils  firéconisent  le  malheur  et  décrient 
la  prMS[jérilé;  ils  se  moquent  du  nom  de 
la  bonne  fort  mie,  et  tiennent  à  mépris  toute 
espèce  de  gloire;  ils  aiment  à  se  vêtir  d'ha- 
bits grossiers  et  préfèrent  les  choses  viles  à 
celles  qui  sont  précieuses;  ils  louent  la  mort 
et  méprtsent  la  vie;  ils  ne  font  (►as  de  cas 
de  la  fécondifé  de  Thonime  et  vantent  au 
eonlraire  la  stérilit*^  :  en  sorte  que  si  leurs 
disciples  les  écoutaient,  ils  n^uraient  plus 
aucun  commerce  avec  1rs  fimmeSt  ce  qiit 
amènerait  bientôt  la  lin  du  niotide. 

«  Mais  je  ne  prétends  pas  dans  cet  écrit  v^us 
détailler  toutes  leurs  doctrines,  car  ils  disent 
une  foule  de  choses  bien  autrement  absurdes 
que  celles  que  je  viens  de  vous  rapporler. 


1 


Ils  prêchent,  par  exemple,  que  Dieu  a  été  lûis 
en  croiTL  par  les  hommes,  qu'il  est  mort, 
qu'il  a  ^ié  enseveli,  et  qy'ensnile  il  est  res- 
suscité et  monté  aux  ci  eux.  Or,  vous  devez 
déjà  être  en  position  de  jugr  !a  valeur  de 
celfe  indigne  doetrinp.  Les  démons,  qui  sont 
inccb<^nts,  ne  peuvent  être  ni  inin  ni  tour- 
mentés par  les  hommes  :  corattieol  donc 
cela  est'il  supportable  lorsqu'il  s  agit  du 
souverain  auteur  de  toutes  les  créatures? 
Cette  chose  pour  vous  autres,  chrétiens,  est 
fort  honteuse  ti  dire,  et  pour  nous,  celte  doc- 
trine est  aussi  ahsurde  qu'elle  est  incroyable. 
ll^ne  vous  reste  plus,  ù  Arméniens,  que  deux 
choses  à  faire  :  Tuoe  de  répondre  l\  celte  lettre 
article  par  article,  Fautre,  de  venir  en  toute 
dilii^ence  à  notre  Sublimt'-Poiie  et  do  vous 
présenter  à  notre  grand  tribunal,  î>  [E,  Vv., 
trad.  G.  K.  G.,  26.] 

Aussitôt  U's  évêqaes  du  pays  se  réunirent 
en  coocOe  à  Ardacliade»  capitale,  et  d*un 
commun  accord  rédigérejii  nue  réfioiise  au 
roi.  Voici  les  noms  des  évoques  signataires  : 
Joseph,  évèque  d'Aïazad,  Sahag  de  Daron, 
Melide  de  Manazgyerd,Eznige  deSagrévani, 
Sourmag  dis  Peinunik,  Dadjad  des  Daïk, 
Talj^ie  de  Passen ,  Rasson  du  Daroujiéran, 
Jéremie  de  Martasdan,  Kvgliagh  de  Marta^h, 
Ananias  des  Siouuik,  Moucha  des  Arzirou- 
nik,  Sahag  des  Richedounik,  Basile  des  Mo- 
ges,  Kat  des  Vanant,  Elisée  des  Amandou- 
nik.  Frère  des  AotzvaUJk,  Jérémie  des  Aba- 
hounik.  (E.  V.,  trad,  (1.  K.  G.,  p.  30,) 

La  réponse  du  concile  reçut  rap|>robation 
d'un  tréâ-grand  nombre  d'ecclésiastiques  et 
des  princes  du  pays.  La  voici  lexluellemenL: 

«  Joseph,  évèque,  du  consentement  do 
toute  rassemblée,  depuis  les  plus  grands 
}usqtt*aui  pïns  iielits ,  à  Mihr-Nerseh  le 
raud  minisire  des  Perses  et  de  ceui  qui  ne 
le  sont  [>oint,  salut  respectueux  et  pacilique, 
Jainsi  qu  a  tous  les  grantls  otliciers  du  héros. 
""  puis  le  temps  de  nos  ancêtres»  nous  avons 
^coutume,  cordbrmément  au  préce|ite  divin, 
le  prier  sans  c^sse  pour  le  roi  et  de  deman- 
1er  à  Dieu  qu'il  lui  accorde  de  longs  jours 
Bt  un  règne  prospère,  alin  quejoiiissant  des 
'lieufaits  de  celle  longue  tranquillité,  nous 
9ui5sions  servir  Dieu  en  repos  et  en  sécu- 
ité  pendant  tout  le  cours  de  notre  vie  pré- 
înte.  Qutntau  contenu  de  la  lellre  que  vous 
aous   avez  envoyée»  voici    notre    réponse: 

«  11  y  a  déjà  ({uclque  tt*mps  qu'un  certain 
chef  de  vos  ina;^es,  pariaiteraent  instruit  de 
roire  uoctrine  religieuse,  et  que  vous  estimez 
rous-ïuéme  au-dessus  de  rimmanie  natuie, 
fee  convertit  au  Dieu  vivant,  créateur  du  ciel 
H  de  la  terre;  il  discuta  voire  relir^ion,  ar- 
ide par  article,  el  vous  en  démontra  Ferrcur. 
ù^omnje  on  inarKjyail  de  boruies  raisons  à  lui 
)pposer,  on   le  lapida  |  ar  ordre  du  roi  Or- 

i2l.  S'il  vou.^  est  agi'éable  d'entendre  notre 

ponse,  doiuiez-vous  la  peine  de  lij'e  ce  li- 
rrcqui  n*est  pas  diiiicile  â  trouver  chez  vous, 
Bl  vous  serez  (parfaitement  instrust.  Notre 
religion  n'est  pas  une  petite  secle  irapercep- 
lih-e,  préelïée  dans  quelque  couvent  ignoré; 
^elle  est  répandue  par  toute  la  terre,  à  FOc- 
tcident»  à  l'Orient,  au   Midi*  au  Nord,   dans 


les  îles  et  dans  les  pays  du  Milieu;  tout  est 

I  lein  de  chrétiens.  Ce  n'est  pas  par  Fappui 
des  hommes  qu'elle  s'est  ainsi  élendue  par 
tout  funivers;  elle  pnrte  en  elle-même  la 
cause  de  son  solide  établissement.  Ce  n'est 
pas  en  la  comparant  aux  autres  cultes  mé- 
prisables mFon  en  reconnaît  la  sublimité» 
c'est  en  Fetudiant  avec  attention;  alors  on 
voit  qu'elle  a  reçu  du  ciel  sa  constitution 
immuable  sans  intermédiaire  humain.  Dieu 
est  seul  et  unique,  il  n'y  en  a  pas  d'autre» 
ni  au-dessus  ni  au-dessous  de  lui.  H  n'a  r-çu 
de  personne  son  principe  divin,  il  existe 
éternellement  par  lui-même,  non  pas  dans 
un  lieu»  parce  qu'il  est  seul  lieu  en  lui-même, 
non  pas  dans  une  période,  parce  que  les 
temps  et  les  périodes  n'ont  d  existence  que 
par  lui.  Non-seulement  il  est  antérieur  aux 
cieux,  mais  son  antiquité  infinie  passe  l'ima- 
gination des  hommes  et  des  anges.  Il  ne  se 
revêt  point  d'une  forme  empruntée  aux  élé- 
meiits,  nul  regard  ne  Va  vu,  nulle  main  ne 
Fa  toucbé,  el  nul  esprit,  et  je  n  entends  pas 
seulement  celui  de;»  hommes  corporels,  mais 
de  même  des  anges,  ne  Fa  pu   comprendre. 

II  se  communique  seulement  à  Fume  de  ceux 
qui  Fa  orriit,  el  qui  sont  dignes  de  ceîte  la- 
veur par  la  pureté  de  leur  loi;  jamais  il  ne 
peut  tomber  sous  nos  sens,  ni  être  percep- 
tible à  Fesprit  ûes  êtres  terrestres.  Son  nom 
est  :  le  créa  leur  du  ciel  et  de  la  terre,  mt*me 
avant  que  le  ciel  et  la  terre  existassent; 
comme  il  existait  de  soi-même,  aiosi  son 
nom  est  de  soi-môme.  11  est  en  deliors  du 
teujps  et  sans  période,  et  quand  il  lui  a  plu 
il  a  donné  le  principe  d'existence  à  tous  les 
êtres  ciiFil  a  créés ,  non  de  quelque  chose, 
mais  de  rien;  car  lui  seul  est  la  chose,  et 
toutes  choses  existent  en  lui  et  par  lui.  La 
création  de  l'univers  n*a  pas  même  été  pour  lui 
une  idée  venue  après;  avant  de  le  créer  il 
voyait  comme  dans  un  miroir  tous  les  êtres 
dans  son  éternelle  connaissance,  comme 
maintenant  il  voit  par  avance  toute  action 
bonne  ou  mauvaise  que  peut  faire  Fhomme. 
Ainsi,  lorsiju'il  n>xi^tail  encore  rien.  Dieu 
connaissait  déjà  les  êtres  incréés  qui  se  pré- 
sentaient à  son  esprit  divin,  non  pas  confu- 
sénirnt,  mais  avec  ordre  et  symétrie  ,  soit 
homme,  soit  ange,  mais  parfaitement  distinct, 
les  espèces  et  les  individus  qui  allaient  naître 
dans  son  espèce.  Comme  il  est  essentielle- 
ment un  pouvoir  actif,  notre  méch;inceté 
même  ne  pouvait  arrêter  ses  bienfaits.  li  en 
a  été  réellement  ainsi  et  nous  avons  eu  fe 
bras  de  notre  créateur  pour  juge.  Les  mêmes 
ui^nns  qui  ont  créé  le  monde  ont  gravé  sur 
la  table  de  pierre  la  loi  pacitique  et  sainte  qui 
contient  toute  doctrine  sublime.  Celte  loi 
nous  oblige  avant  tout  de  reconnaît!  e  qu'il 
n'y  a  qu'un  seul  Dieu,  créateur  de  lous  tes 
êtres  visibles  et  invisibles;  ce  Dieu  ne  se 
compose  pas,conune  le  vot.e,  de  deux  prin- 
cipes, i  un  bon  et  l'autre  mauvais  :  il  est  un 
et  puremeut  bon.  Mais  s'il  vous  semble  qu'il 
y  a  des  êtres  mauvais  }ïarmi  les  créatures 
de  Dieu,  ayez  la  complaisance  d'entendre 
notre  réponse  sincère.  Les  démons  ou  dews 
sont  mauvais;  vous  dites  :  il  y  a  aussi   des 


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'lews  bons  que  vous  et  nous  appelons  anges. 
Si  les  dnwç  la  va  te  ni  voulu,  ils  aurai  t^nl  été 
bons»  et  si  les  anges  Tavaienl  voulu»  ils  eus- 
sent é(é  Uïâuvais,  car  les  uns  el  les  autres 
ont  été  créés  libres.  Il  un  est  ainsi  parmi  les 
fiommes  et  souvent  même  parmi  les  enfanis 
du  même  père  :  les  uns  sont  d'une  humeur 
soumise  et  docile,  les  antres  sont  iiires  (juc 
des  démons.  Bien  iilus,ce  mélange  ae  bien  el 
de  mal  se  rencontre  chez  fo  uiSme  homme, 
et  Ton  dirait  deux  Aires  distincls  dont  Tun 
bon  et  Fautre  mauvais.  Un  homme  bon  peut 
devenir  mauvais  en  certaine  ("ireons lance, 
Lt  retourner  ensuite  au  bien;  il  n'y  a  pas  pour- 
tant en  lui  deux  nalures,  maïs  une.  A  ce  que 
vous  dites,  que  pour  une  figue  Dieu  a  fait  la 
mort,  je  réponds  :  Un  nelit  morceau  de  par- 
chemin vaut  moins  rju  une  %ue,  mais  si  Ton 
écrit  une  ordonnance  du  roi  sui*  ce  parchc- 
naio,  et  qu'un  audiicieux  ose  le  di^'chjrer,  ce 
crime  emporte  peine  ca|ntale,  S'ensuit-'il  que 
le  prince  soità  blAmer  pour  cela,  et  pourrai- 


;e,  jV'Xpîiquerai 
:^]lececlifUiment 


je  le  taxer  d'injustice?  Nullement,  et  bien 
loin  iravancer  une  telle 
auxaulres  la  raison  pour  laque] 
est  corîvenahle  et  mérité.  En  défenda'nt  à  sa 
créature  de  toucher  an  fruit  de  l'arbre  de  scien- 
ce, D[eu  qe  fit  point  preuve  de  jalousie;  an 
contraire,  il  prévint  Thomme  des  suites  fata- 
les qu*aurait  sa  désobéissance, et  en  le  préve- 
nant ainsi,  il  lui  manifesta  son  amour. 
Quand  riiomme  viola  1«*  prérepte divin,  il  en- 
courut naturellement  la  peine  de  mort. 

«  Mais,  dites-vous,  comment  Dieu  peut-il 
naître  d*une  femme?  Cet  article  de  notre  foi 
ne  devrait  pas  vous  étonner  si  fort,  car  votre 
Arhmen  et  votre  Ormizt  sont  nés  du  père  et 
non  pas  de  la  mère»  chose  bien  autrement  en 
contradiction  avec  les  lois  delà  nature;  et 
comme  si  cette  croyance  n'étrdtpâs  déjà  assez 
absurde,  votre  ilieu  Milier  est  non-seulement 
né  d*une  femme,  mais,  ce  qui  est  bien  autre- 
ment ridicule,  il  est  né  du  commerce  inces- 
tueux avec  sa  [iropre  mère.  Si  vous  eussiei 
un  peu  mis  do  cAté  la  prééminenee  dont 
vous  vous  enorgueillisses  et  que  vous  fussiez 
entré  avec  nous  dans  une  discussion  amicale 
(je  sais  que  surtout  autre  objet  que  celui  de 
notre  culte  vous  ôtes  réellement  savant), 
vous  nVussiez  pas  traité  de  fable  l'origine  de 
Notre-Seigneur,  né  de  la  sainte  Vierge,  mais 
vous  eussiez  conlessé  qu'un  mystère  plus 
grand  que  Tunivers  créé  de  rien  est  cette 
murveilleuse  rédemption  qui  nuiis  a  sauvés 
de  resclavage  du  péché  par  une  inexplicable 
bit n t é  di V i n e .  Qua n d  n o u s  d i s* j n s  q u i-  D i e ti 
a  créé  l'univers,  connirenez  bien  que  n^us 
voulons  dire  (|u'd  a  donné  lYHrc,  au  moyen 
de  sa  seule  parole,  h  toutes  les  créatures 
qu'il  renferoie.  Dieu,  qui  a  fait  ce  grand  corps 
del'utiivers  sans  la  moindre  peine,  en  a  éga- 
lement un  soin  continuel  comme  uii  tendre 
père.  Il  a  créé  rh'>mtiie;  incorruptible  de  sa 
nature,  il  a  fait  son  ouvrage  à  son  image, 
pur  et  sans  corruption;  mais  riiomuie  i^écha 
et  se  corrompit  vulontidremciil,  et  easuite 
il  ne  put  rejnonhT  h  son  preoner  état;  car  il 
était  fait  de  terre,  il  rentra  daui»  sa  propre 
ûiture.  Ce  ne  fut  pas  i»ar  Telfi  t  d'une  force 


étrangère  oo  d'un  mauvais  principe  ou 
d*Arbinen  qu'il  fut  poussé  à  mal  agir  el  qu'il 
en  ref;ul  le  châtiment,  mais  h  cause  de  sa 
propre  faiblesse  qui  le  porta  ?i  enfreindre 
Tordre  de  Dieu.  C  est  ainsi  que  la  partie  ser- 
vile  fut  punie  par  la  peine  de  mort,  dont  elle 
avait  le  germe.  Or,  si  un  dieu  mauvais  ^ 
fait  la  mort  et  détruit  les  créatures  dg  dieu 
bon,  je  vous  demande  quelle  est  la  substance 
de  la  mort,  et  si  elle  est  perceptible  à  la  vue? 
Certainement  elle  ne  Test  pas.  Si  le  mauvais 
dieu  était  ce  que  vous  dites,  ou  ne  pour- 
rait à  d'autre  appliquer  répitbôte  de  boa; 
mais  plutôt  un  créateur  à  demi  dans  chaque 
chose  créée  et  pourtaiU  corruptible;  car  il 
n')^  a  que  l'ouvrage  d'un  dieu  corrur'''*" 
qui  puisse  être  délait  et  détruit  par  un 
et  il  serait  impossihle  al  or*  de  lui  du  mu  ci 
la  qualité  d'incorruptible  et  de  parfait.  Dieu 
nous  préserve  d'accepter  une  telle  iloclrine, 
et  de  croire  avec  vous  qu  un  dieu  méchant 
aitgcUé  l'œuvre  du  dieu  bon.  Comment  pou- 
vez-vous  admettre  ce  principe  ahsurde?  Un 
même  Etat  ne  peut  avoir  deui  maîtres,  voiii 
le  savez,  et  à  plus  forte  raison  une  siinpli 
créature  ne  peut  être  dépendante  de  dem 
dieux.  Si  tleux  rois  venaient  par  malheur  à 
régner  sur  le  môme  Etal,  cet.  Etat  serait  bien- 
tôt sur  le  penchant  de  sa  ruiuep  et  se  dissou- 
drait de  lui-même* 

«  Ce  monde  que  nous  habitons  est  mati'riel. 
Ses  éléments,  pris  séparément,  sof  i  ts 

et  doués  de  qualités  contraire^;  le  .....,:ur 
de  ces  matières  hostiles  est  le  seul  aui  puisse 
les  mettre  en  harmonie.  Ainsi,  la  cfialeur  e^t 
tempérée  par  le  moyen  de  l'air,  et  i'ijir  glacé 
est  à  son  tour  adouci  (»ar  le  feu.  Ai^^^ 
poudre  fine  de  la  terre  est  délayée  qt  néllil 
par  l'humidilé  de  Feau»  et  Teau,  qui  est  fluïd^, 
est  arrêtée  par  Je  limon  durci  de  la  terre.  Si 
les  éléments  n'étaient  pas  de  nature  onjn  ^m'^  » 
el  s'ils  étaient  d'accord  ensemble,  il  auuit 
pu  arriver  que  quelque  pauvre  esprî' 
les  aurait  pris  pour  des  dieui  el  adiv, 
préférence  au  Créateur;  maïs  celui  quia 
toutes  choses  avait  pris  d*avance  ses  mesui 
poui'  prévenir  un  tel  abus,  il  a  mis  les  é 
nients  en  opposition,  alin  que  l'homme  pût 
reconnaître  qu'ils  avaient  un  modérateur  el 
que  <c  modérateur  était  un  et  non  pas  doux* 
D  après  Tordre  de  leur  créateur,  ces  quatre 
éléments  qui  composent  tout  sur  la  terre, 
causent  tour  à  tour  Tinlluence  des  quatre 
saisons  et  font  leur  service  annuel,  comme 
lies  créatures  intelliij^entes  nécessairement 
attelées  a  un  joug  commun.  Ils  obéissent  à 
la  volonté  de  leur  créateur  sans  murniurer 
et  sans  se  disputer  les  honneurs  de  la  pré- 
séance. Telle  est  notre  explication,  et  itoui  ta 
cro^oiis  assez  claire  pour  que  tout  le  monde 
puisse  la  comprendre.  Parce  que  le  feu  s'unit 
substantiellement  aui  trois  autres 
an  trouve  duléuen  abondance  dai. 
re.-*  et  dans  le  1er,  mais  très-peu  dans  Tair  û^ 
dans  l'eau.  Il  n^existe  nulle  part  h  Tétai  ^ 
jmré  et  n'est  point  comme  les  autres  qui 
existent  en  masse.  L'eau,  qui  forme  un  corp« 
séparé,  se  mélu  ,  h  doses  plus  ou  moins  for- 
tes,  avec  les  trois  autres  éléments.  li   eu 


u9l 


SOI  AHM 

'>up  fiaB.^  la  terre  et  daos  ses  di- 
^  ^  H;tioDs,très-|teu  diiDsTairet  dans 
1<- feu /L'air  [pénètre  le  feu  et  dans  l'eau  et 
dtns  !a  terre;  avec  la  coopération  de  Feau 
et  du  feu»  I  air  est  la  grande  puissance  végé- 
tajjv*'.nn  nourrit  toutes  les  productions  ter- 
^i:  -i  les  éléments  se  mêlent  et  ils 

s&ht  V  '^i..^t.  un  corps  sans  se  confondre  el 
sans  altérer  leur  nature  indiriduelle;  aucua 
d'eux  ne  s'arrête  au  milieu  de  sa  t/iche,  ni  ne 
li*écarte  des  autres  dans  un  esprit  d'opposi- 
ftion;  Hs  subsistent  ensendjle  par  l'ordre  de 
i  DieUt  qui  préside  à  tous  ces  mélanges  et  les 
Idispcrse  de  manière  à  peupler  par  une  foule 
[d'êtres  vivants  et  à  continuer  d'une  manière 
I inaltérable  et  uniforme  le  système  de  ruoi- 
'  vers.  Si  Dieu  prend  tant  de  soins  du  monde, 
qui  u'est  tiu'uneniatière  inintellifJîible,  sa  solli- 
cttudeest  bien  plus i^rande  encore'pource  mon- 
dt  Niêv  r  t  pensant,  qui  est  riiomme. 

«  OId  '  ,'lus  anciens  sages  a  dit  que 

le  dieu  Miher  naquit  d'une  mère,  laquelle 
éUtI  de  race  humaine  ;  il  n'en  est  pas  moins 
roi,  ftls  dieu  et  allié  vaillant  des  septièmes 
^dsetix.   9  S'il  TOUS  convient  de  croire  une 
ifdktt  aussi  absurde  qui  s'accorde  avec  vos 
jllXBurset  les  autorise  a  certains  égards,  vou§ 
|#D  Mas  les  maîtres  ;  quant  h  nous,  il  nous 
f  Mt  impossible  d*ajouter  la  moindre  croyance 
à  de  pareils  contes*  Nous  sommes  disciples 
idu  grand  prophète  Moïse,  à  qui  Dieu  parla 
(dans  le  buisson  d'Horeb  et  dans  3inai,  et 
devant  lecmel  il  écrivit  la  loi  à  la  vue  de 
lous,  cl  la  lui  donna,  Dans  cette  loi  donnée  à 
Moi»e.  il  est  dit  que  le  monde  est  matériel 
et  cféé,  tandis  que  Dieu  est  immatériel  ;  que 
Dieu  a  créé  de  rien  la  matière ,  le  ciel  avec 
tous  les  corps  célestes,  puis  la  terre  avec 
tous  tes  végétaux  qui  la  couvrent  et  les  ani- 
maux au  eile  nourrit.  Les  anges  habitent  le 
ciel,  et  les  hommes  la  terre,  (|ui  sont  îles  êtres 
seu/"»  dMés  de  raison  ;  mais   Dieu  incom- 

fïrébensible  est  plus  grand  et  plus  élevé  que 
d  terre  t-i  t*-^  «  t«^ui. 

*  Les  >,  qui  ne  sont  point  douées 

de  ratsui.  ^j  aient  [}assivenient  ses  ordres, 
ÈêOS  pouvoir  s'écarter  des  bornes  qui  leur 
sont  trat'é<*s  ;  mais  rhomme  et  l'ange  sont 
iJe»  agents  libres,  parce  qu  ils  sont  doués  de 
raison.  Toutes  bs  créatures  supérieures  sont 
au  service  des  an^^es ,  et  les  inférieures,  qui 
peodieQt  la  terre,  sont  assujeltius  au  service 
de  rbeuinae.  9i  les  hommes  et  les  aiifcjfs 
ebéissent  ponctuel leinent  h  Dieu,  ils  suut 
ilDIIIortels  et  tib  de  Dieu  ;  mais  s'ils  transgres- 
seol  et  violent  sus  [fréceptest  s'ils  font  tout 
le  contraire  do  la  volonté  de  Dieu,  ils  seront 
précipités  dans  TabiDie  et  dépouillés  de  leur 
digimé.  Wei!  doit  h  sa  justice  el  à  sa  gloire 
de  récot  et  de  punir  iluipie  ; 

Jcs  pécN  lés  à  cause  de  leurs 

crimes  ^  rla  de  confusion.  Si  vous  fai* 

tes  Ts  :  V"  f»ar  ignorance,  comment, 

mo;  bonne  source  que  vous  vous 

tell,,.,  y.  ..    j^  VOUS  suivre  dans  voire  voie 
efiDe  plooKer  h  votre  suite  dans  Tel  reur  ?  :^i 
9Îi  di^eiple  de  votre  erreur  et  de  votre 
œi  iKHia  toifiberuûs  bieut<)t ,  vous  et 
perdilioû  u  révocable ,  et  mou 


AMà 


m 


sort,  h  cet  égard,  sera  pire  que  le  vAtre,  car 
faurai  pour  juge  la  parole  de  Dieu,  qui  dit 
©ipressémenl  :  «  Tout  serviteur  qui  nw  isuj- 
naît  pas  la  volonté  de  son  maître  et  qui  fait 
quelque  chose  de  mal,  sera  puni  d'un  châ Li- 
ment léger  ;  mais  que  celui  qui  suit  parfaito- 
menl  la  volonté  de  son  mai  Ire  el  qui  pèche 
contre  lui  délibérément,  et  sachant  (e  qu'il 
fait,  sera  puni  avec  la  dernière  rigueur.  » 

«  Je  vous  en  conjure,  vous  et  tous  ceut 
qui  sfinl  *ous  vos  ordres,  ne  faites  pas  que 
nous  soyons  châtiés  ensemble  d'une  ma- 
nière plus  t»u  moins  rude  ;  mais  vous  et  moi, 
le  peuple  avec  k)  héros  roi,  «ocrons  lou« 
disciples  des  livres  divins.  Puissions-nous 
ainsi  évilur  les  châtiments  de  Dieu,  nous 
sauver  de  Fenfer  el  nous  éloigner  du  feu 
«Hernel  1  Après  avoir  agi  vertueusement  dans 
celte  vie  passagère,  nous  îiériterons  des 
biens  célestes  el  nous  jouirons  d*uji  bonheur 
sans  bornes.  Si  vous  vouliez  melire  vos  [iré* 
jugés  de  cMéy  vous  vous  seriez  bientAt  fa- 
mdiarisé  avec  ce  qui  vous  semble  étrange, 
et  la  luroe  dé  la  vérité  vous  persuaderait. 
Ecoutez  seulement  ceci  :  Un  des  anges  des 
lrou|M^s  immorlelles  s^étant  révolté,  il  fut 
chassé  des  cieui ,  el  vint  dans  notre  mon<lo 
où,  par  d'arliûcieui  discours  et  des  promesses 
fallat-ieuses,  il  lit  natlre  dans  le  camr  de 
rijomme  le  désir  insensé  d'être  mieux  qu'il 
n'était.  S'adressanl  h  lui  comme  à  un  ©nfaiil 
sans  expérience  el  d'une  volonté  tleiible»  il 
lui  lit  accroire  que  s\il  mangeail  du  fruit  d'un 
arbre  dont  rapproche  môme  lui  était  dé- 
fendue, il  deviendrait  Dieu,  El  l'homme,  ou- 
bliant Tordre  exprès  du  Seigneur»  se  laissa 
séduire  ï  mais,  bien  loin  d'atleiodre  à  la  gloire 
qu'il  avait  rêvée,  il  nerdit  son  privilège  d'im- 
mortalité, fut  expulse  du  paradis  el  relégué 
dans  ce  monde  corruptible  où  vous  habiter 
maintenant.  En  proie  à  Uû  délire  digne  do 
pitié,  vous  suivez»  tV  Perses,  les  suggestions 
de  ce  même  iistuci^^ux  conseiller,  non  pas  en 
mangeant  du  fruit  de  l'arbfe  défendu,  mais 
eu  adorant  les  crualures  de  prcférence  au 
créateur,  en  rendant  un  culte  à  des  élémenl» 
insensibles,  eu  oOVaut  des  repas  à* des  dé- 
mons i^ans  ventre,  et  en  vuu4  étoignaut  de 
celui  qui  est  le  maitro  et  le  pruici|}e  de  tou- 
tes les  choses  créées.  l:Cncore  ce  méchant 
conseiller  ne  s'arrâti-'-t-il  pas  à  cela  j  il  veul 
vous  faire  pire  qu  il  nest.  Ce  n'est  pas  que 
les  déjuons  puissent  mener  queiqu  un  a  la 
perdition  par  l'orce  et  par  violence,  main  ils 
persuadent  les  hommes  ignoivmts  p^r  des 
suggestions  artiticieuses,  ei  au  moyen  de  la 
tlatterie  leur  adoucissent  Ja  pente  du  péché. 
C'est  ainsi  qu'un  bon  nombre  d'hommes, 
après  èire  jins  dans  leurs  pièges,  deviennent 
ensuite  leurs  satcililes,  el  ils  i-éduisenl  leurs 
camarades,  non  pas  [lar  la  violence,  mais  par 
liismuations  fallacieuses,  à  commettre  toutes 
sortes  de  crimes,  tels  que  lastrologie,  la 
magie,  la  fornication,  le  vol,  Je  brigandage 
et  mille  autres  abomioatioua.  Mais  la  justice 
venge  la  société  en  puuissant  las  malfaiteurs 
de  mort.  Pour  cela  il  ae  faut  pas  dire  qu'il 
}  a  deux  dieux,  dont  i'uu  a  lait  les  juges 
éi^ultabiesy  et  l'autre  les  juges  prévaim- 


S95 


ARM 


teurs.  Car  de  môme  ud  homme,  aussi  bien 
dans  une  époque,  peut  deveoir  médiatit,  ou 
d'un  abîme  de  nieciiaocelé  devenir  homme 
parfaîl  dans  l'autre  époque*  Donc ,  on  ne 
donne  pas  auï  iu^^es  irapartitiux  qui  nufiis- 
senl  les  nual  fui  leurs  la  qtialilîcalioii  cIl!  roé- 
chaots  et  de  maltaileurs  ;  on  dit  au  eonlratre 
que  ce  sont  des  honimes  équitables  et  des 
bienfaiteurs  de  Hnimanité.  Cependant  la 
nature  est  une  et  non  («as  double,  et  c'est  de 
celte  unité  que  découle  un  double  eilei,  l'un 
fane^te,  l'autre  rémunéraleur.  Si  parmi  les 
hommes  on  suit  cette  règle  dinstitulion 
rHjâ:e  pour  bien  gouverner  un  Etat,  a  [ïliis 
forte  raisou  devons-nous  croire  qu*ede  j^ré- 
side  aux  jiigemerils  de  Dieu,  qui  ne  veut  bien 
que  le  salut  et  non  la  ûiorl  d  aucun.  Il  a  dé- 
cerné, en  elTel,  conli  e  les  grands  coupabtes  la 
peine  de  mort,  mais  il  comble  de  grâces  et 
couronne  d'une  gloire  imniorlello  tous  ceux 
par  qui  la  verUi  d'obéi ssauee  a  été  pratiqu'H'. 
Or*  ce  Dieu,  que  votje  langue  sans  frein 
blasplième  insolemment  »  e^t  le  créateur  de 
ttiules  choses  et  le  Dieu  véritable.  Vous  ne 
gardez  pa?  non  jiius  <ie  ménagements  en- 
vers  Noîre-Seigneur  Jésus-Clinst*  dont  vous 
changez  le  nom  sacré  en  celui  de  iils  de 
Fanikort  et  que  vous  déciiez  en  le  traitant 
de  sédi scieur.  Vous  foulez  aux  pieds  Tim- 
mense  bienfait  de  la  rédemption,  ce  qui  ne 
peut  que  vous  perdre,  vous  ei  les  peuples  de 
vos  Etals,  et  vous  exposer  h  encourir  la  juste 
vengeance  du  Seigneur  qui  vous  plongera 
dans  le  feu  inextinguible  de  Feuler,  vous  et 
tous  ceux  qui  ont  coose:tti,  avant,  pendant 
ot  après,  à  vos  croyances  ernuiées.  Pour 
nous,  notre  ferme  croyant. c  esl  que  le  même 
Dieu  qui  a  créé  Je  monde  a  [Mis  loi-mèuje 
uo  eor|ii>  dans  le  seui de  la  vieige  Mai ie,  sans 
particij*»^tion  d'homme,  suivant  les  prédic- 
lions  des  prophètes.  De  même  que  de  rien 
il  a  créé  le  oioode,  ainsi ,  sans  cjuses  char- 
nelles, il  a  reçu  son  corps  de  la  Vierge  pure, 
en  réalité  et  non  eu  /ifiparence.  Il  est  vrai 
Dieu,  et  s*est  fait  vrai  homme.  11  n'a  [las  al- 
téré ni  sa  divmUé  ni  son  humanité  ;  j1  est 
resté  toujours  le  même,  toujouis  u».  Coumie 
nous  ne  pouvions  le  voir»  étant  de  sa  na- 
lure  divine  uivisible,  ni  l  approcher  n^élaul 
pas  approchable,  il  est  venu  h  nous  en  pre- 
nant la  nature  humauie,  alin  que  nous  [^uis- 
sions  nous  ranger  sous  sa  natu*e  divine,  il 
n  a  pas  réfudé  a  déshonneur  de  se  revcîtir 
tlu  corps  humain  qu'd  avait  créé,  mais  il 
rhonoja  au  contraire  comme  son  propre  ou- 
vrage. Il  ne  comiuutnqua  pas  ù  h  nature 
qu'd  avait  pri-se  Ihoimeur  de  1  immortalité, 
par  degrés,  et  (ïeu  à  peu  comme  aux  anges 
nicorpôrekS»  mais  il  iaveslil  tout  d*un  cuup 
la  nature  du  corps  de  lesprit  et  de  Tâme 
réelle,  et  lêîs  réunil  à  sa  persorme  divine. 
Ainsi  en  Jésus-Chust  est  toujours  unité  et 
jamais  daUé.  Nuus  ne  comjaissons  donc  en  lui 
qu  une  divinité  qu*  existait  avant  la  création 
du  monde;  c'est  encore  la  même  aujourd  hui. 
«  Jéius-Clnisl,  qui  par  son  iuiarnatioa  a 
uvé  le  monde,  s'est  livré  volotit.dremeut  à 
Ja  morU  L'incarnation  et  la  rédemptioji  sont 
~our  nous  des  mystères  ;  mais  cela  est  fort 


Clair  ptnir  la  Divinité.  Jésus-Chrisl  s'incarna 
dans  le  sein  d'une  Vierge  immaculée;  il  na- 
quit, fut  emniaillotté  et  mis  dans  une  crèche. 
Des  Mages  vinrent  Tadorer  du  fond  de  TU- 
rient;  il  fut  allaité  et  grandit  comme  un  en- 
fant ordmaire*  A  l'âge  de  30  ans,  il  fut  bap- 
tisé dans  le  fleuve  du  Jourdain  [lar  Jean  lils 
de  la  stérile  Elisabeth.  11  a  fait  beaucoup  de 
miracles  et  de  prodiges  parmi  le  peuple 
d' Israël.  II  fut  trahi  par  les  prêtres  et  cott- 
damné  par  t^once-Pilale  II  fut  crocitié,  mou- 
rut et  lut  enseveli.  Il  ressuscita  le  troisième 
jour  et  apparut  à  ses  douze  apôtres,  aiiisi 
qu'à  plus  de  cinq  cents  i^ersonnes.  Après 
avoir  demeuré  avec  eux  durant  quarante 
jour»,  il  monta  au  ciel  sur  la  montagne  des 
Oliviers ,  eTi  présence  do  ses  disciples,  et 
s'assit  sur  le  trùne  auprès  de  son  Père.  Il  a 
promis  de  venir  uue  seconde  fois  arec  beau- 
coup de  pompe  pour  ressusciter  tous  Itjs 
morts,  renouveler  ce  mon  le,  et  juger  les  jus- 
tes et  les  pécheuis,  en  donnant  aux  uns  la 
récompense  et  aux  autres  le  châtiment  qulls 
ont  mér/té  ;  ceux  qui  ne  croient  pas  à  son 
Evangde  et  qui  repoussciil  ses  bienfaits  se- 
ront punis  avec  les  malfaiteurs,  il  n'est  pas 
possible  d'ébranler  en  nous  cette  Ibi,  ni  de 
nous  faire  quitter  cette  croyam^e,  Ni  les  an- 
ges, ni  les  hommes,  ni  le  feu,  ni  Teau,  ni 
Tépée,  ni  les  plus  cruel-s  supplices  du  monde 
De  peuvent  rien  à  cet  égard.  Nous  vous  aban- 
donnons nos  corps  et  nos  biens,  faites-fii 
tout  ce  que  vous  voudrez.  Si  vous  nous  lais- 
sez cette  croyance,  nous  ne  reconnaîlroos 
que  vous  jioùr  seigneur  de  la  terre,  comioe 
nous  ne  reconnaissons  que  Jésus-Chrtst  pour 
Dieu  du  ciel,  car  il  n>st  point  d  autre  Dieu 
que  loL  Si  celte  déclaration  soleniielle  vous 
irrite  et  si  vous  persistez  dttns  vos  desseins, 
écoutez  nos  résolutions  :  Nos  corps  sont 
dans  la  main  ,  tiaite-;es  suivant  ton  plaisir; 
à  loi  les  tortures,  à  nous  Pacceptation;  tu 
peux  h  ver  le  glaive,  nous  présenteroiis  nos 
cous.  Nous  ne  valons  pas  mieux  que  nos 
ancéires  qui  ont  eu  Thonneur  de  sacritier 
leurs  bien»  et  leur  vie  pour  ce  véridique  té- 
moignage; fussions-nous  immortels  et  qu'il 
nous  fût  ^lossibie  de  mourir  [  our  lamour 
de  Jésus-Lhrist,  nous  ne  ferions  pas  inotm 
volontiers,  puisqu'il  était  immorttl  et  qu*U 
nous  a  aimés  jusqu'à  niourir  pour  nous  ;  car 
c'est  ^a  mort  qui  nous  a  délivrés  de  la  mort 
éternelle.  Il  n'a  pas  épargné  pour  nous  soo 
immortalité  ;  nous  qui  ne  sommes  que  des 
mortels,  nous  mourrons  bien  volontiers  pour 
son  amour ,  persuadés  qu'il  daignera  nous 
recevoir  dans  son  royaume  céleste  AJouroïis 
donc  volontiers  en  écliangeant  ces  corps  |»é* 
nssables  contre  h  vie  nnmoUelle.  Qu  on  nù 
nous  parle  plus,  comme  à  des  enfants,  de  re- 
BONcer  au  clnistiauisme  ;  nos  vœux  ne  soût 
point  avec  les  hommes,  qui  sont  toujours 
trompeurs ,  mais  avec  Dieu,  qui  De  liompe 
point.  Ces  vœux  ,  il  est  impossible  de  les 
aJ)olir,  ni  maintenant  ni  plus  tard,  ni  au 
bout  de  quL'iquei  siècles,  ni  dans  les  siècles 
des  siècles.  »  ;E.  V.,  trad,  G.  K.  G.,  p.  ^'j 
Tous  les  membres  de  cette  assemblée, daûs 
le  sein  de  laquelle  on  laissa  entrer  le  p^u- 


arM  __^_ 

[Q  se  bornèrent  pas  à  rédiger  cette  ré- 
i;  Us  s'engagèrent  par  serment  à  verser 
wiïig,  s'il  le  Taltail,  pour  la  maintenir  et 

demeurer  toujours  dans  la  foi  chré- 
B,  Ce  serment  imposant  fut  fait  par  tous 
sisiantSt 

mû  celte  1  élire  fut  arrivée  à  la  cour,  on 
en  assemblée  solennelle.  Tous  les  di- 
res de  la  cour,  les  principaux  chefs 
Ée  étaient  présents.  Un  grand  nombre 
avaient  tacitement  ce  qu'elle  contenait 
laient  pas  le  faire  voir  ostensiblement* 
unis  murmures  circulèrent  au  sein  de 
réunion  que  présidait  le  roL  Al(>rs  les 
des  mages  et  îe  premier  ministre  lan- 
i  contre  les  Arméniens  d  atroces  ca- 
es*  Hazguerd  s'écria  :  «  Je  sais  qu'il  y 
insolents  ,  de  ces  hommes  qui  doutent 
Ure  loi  et  qu'une  sorcellerie  égare  et 
mrir  après  des  doctrines  mensongères 
impenses.  Mais  moi^  j'ai  résolu  ue  ne 
)a!^îier  les  plus  terribles  ehûUments  à 
|ui  agissent  de  la  sorte.  Je  ne  ferai  ex- 
Q  de  pôrsonne,  pas  même  des  grands 
'approchent  le  plus  près,  et  je  déclare 
emploierai  les  supplices  et  les  tortures 
à  ce  qu'on  ait  abandonné  de  gré  ou  do 
a  loi  pernicieuse  des  chrétiens.»  (E,  V., 
l.  K.  G.,  kl.) 
rieui  ministre^  profitant  de  la  colère 

pour  Teiaspérer  davantage ,  parla  en 
rmes  :  «  A  quoi  bon  vous  donner,  ô 
rai ,  dit-il,  tant  d'inquiétude  et  d*em- 
L  Si  rempej'pur  des  Grecs  lui-même 
enfreindre  vos  moindres  ordres,  si  les 
sont  devenus  vos  eselavi^s  obéissants  , 

sont  les  téméraires  qui  oseront  en- 
re  vos  lois?  Commandes  souveraine- 
dans  votre  empire,  et  tout  ce  nue  vous 
Âterez  s'accomplira  sur-lc-cWmp.  » 
.,  irad.  G.  K.  G.,  W.J 
rot  tit  venir  le  grand  chancelier,  et  lui 
110  manifeste  plein  d'expressions  ou  se 
lient  la  fureur  et  la  violence.  Il  com* 
Ûi  aux  jirinces  dont  les  noms  suivent 
il  indiaua  lui-même ,  de  venir  immé- 
yeal  h  la  cour.  V'oici  leurs  noms  :  Vas- 
^  la  maison  de  Sunik;Nerchabouth  ,  de 
son  d'Arzrounik;  Ardag,  delà  maison 
duniek  ;  Katechan»  de  la  maison  Korko- 
t;  Vartan,  de  la  maison  de  Mamigonian  ; 
;,dela  maison  Mogli;Manegh,de  la  mai- 
àbahounik;  V'ahan,de  la  maison  d' A  ma- 
te ;  Kidê»  de  la  maison  de  Vahevounik; 
lvon,de  la  maison  dWndzevazik  (E,  V,, 
f.K.G.^nj,  La  moitié  d'entre  eux  servait 
es  armées  près  du  roi.  Quelques  autres 
lent  contre  les  Huns,  vers  le  nord  Je  dé - 
5  Derbend;  d'autres,  qui  étaient  moi- 
kaient  en  Arménie  dans  leurs  familles. 
md  ceux  qui  étaient  absents  de  la  cour 
Bat  cette  pièce  émanée  de  la  fureur  du 
s  jurèrent,  en  présence  de  Joseph  ,  le 
,er  des  évèques  du  pays,  de  rester  !i- 
dans  la  foi.  Ils  vinrent  ensuite  trouver 

dans  sa  c^ipitale.  lis  marchaient  hâli- 
Qtt  pressés  qu'ils  étaient  de  voir  leurs 
ts,  leurs  amis,  qui  souffraient  dvjh  pour 

Le  samedi  de  la  grande  semaine  pas- 
non  n,  PE5  PfiBSÉCUTIOl^S.  It 


ARh 


tm 


^BigxiOliN,  p 


cale  ils  se  présentèrent  au  roi.  Ils  parurent 
avec  un  visage  calmo  et  tranquille;  ce  qui  ne 
laissait  pas  qfue  de  surprendre  étrangement 
les  ennemis  de  la  religion  chrétienne,  il  était 
d'usage,  quand  les  princes  d'Arménie  se  pré- 
sentai eot  h  la  cour,  que  le  roi  envoyât  pour 
les  recevoir  un  généra!  qui  leur  souhaitait 
la  bienvenue,  et  qu'ensuite,  après  avoir  passé 
les  troupes  en  revue,  il  loslelrcitât  de  la  ra- 
pidité do  leur  marche  et  leur  lémoignAt  qu'il 
élail  content  deleurs  services. Cette  fois  tout 
cérémonial  fut  mis  de  côté.  Pareil  à  un  tigre 
en  fureur,  le  roi  parut  devant  eux  tout  hors 
de  lui-môme  ,  et  leur  fit  entendre  ces  terri- 
bles paroles  ;  «  J'en  jure  par  le  soleil  ,  ce 
grand  dieu  gui  éclaire  îe  monde,  et  qui  par  sa 
chaleur  vivifie  tous  les  êtres,  si  demain,  à  la 
naissance  du  jour^  chacun  de  vous  avec  moi, 
h  la  première  apparition  de  cet  astre  mer- 
veilleux, ne  fiéciiit  pas  îe  genou  devant  lui 
et  ne  confesse  pas  sa  divinité,  je  lui  fend 
subir  les  supplices  les  iilus  cruels  jusqu'à  ce 
que  bon  gré,  mal  gré,  il  exécute  mes  ordres.  *> 
(E.  V.,  trad.  G.K.  G.,  50.) 

Les  princes  arméniens  que  ni  les  mena- 
ces, ni  la  crainte  des  tortures,  ne  pouvaient 
pas  faire  trembler,  répondirent  avec  calme 
au  roi ,  et  lui  dirent  :  «  Veuillez  permettre  , 
héros  roi ,  que  nous  vous  répondions  briè- 
vement en  présence  de  cette  nonorable  as- 
semblée ,  et  daignez  nous  entendre  vous- 
même  avec  calme.  Nous  rappellerons  d'abord 
h  votre  souvenir  que  Chabouk  (II,  l'an  305), 
roi  des  rois,  qui  fut  trisaïeul  de  votre  grand 
père  Hazguerd  (l'%  l'an  399),  fut  par  la  vo- 
lonté de  Dieu  rais  en  possession  du  pays 
d'Arménie  qui  professait  alors  celte  même 
religion  que  nous  professons  maintenant* 
Nos  pères  et  les  aïeux  de  nos  grands  pères 
sont  toujours  demeurés  fidèles  à  la  Perse  ; 
ils  ont  rempli  tous  leurs  devoirs  avec  exac- 
titude et  se  sont  scrupuleusement  acquittés 
de  tout  ce  qui  concernait  leur  service  mili- 
taire. Souvent  ces  rois,  vos  aïeux,  les  com- 
blèrent d'honneurs,  proportionnellement  à 
leur  mérite,  et  cet  état  de  choses  a  duré  ainsi 
jusqu'à  vous  qui  avez  recueilli  leur  trône 
comme  votre  héritage.  Nous  qui  sommes  ici 
devant  vous ,  héros  roi ,  nous  vous  avons 
rendu  les  rnémesservices,  et  peut-être  avons- 
nous  beaucoup  plus  fait  pnur  vous  que  nos 
ancêtres  ne  lirent  jamais  pour  les  vôtresl  » 

Cela  dit ,  nos  princes  rappelèrent  hardi- 
ment leur  fidélité  et  leur  vaillance  supérieure 
à  celle  de  leurs  pères  ;  ils  parlèrent  des  im- 
p(Ms  écrasants  qu*on  levait  en  ArmiSnie,  im- 
pôts infiniment  plus  lourds  que  ceux  que 
l'on  payait  aux  anciens  rois  de  Perse  , 
puis  ils"^  ajoulèrent  ;  «  Bepuis  les  premiers 
temps,  notre  sainte  Eglise  était  libre  d'im- 
pôts ,  vous  l'y  avez,  soumise,  et  nous  ne 
nous  y  sommes  pas  opjïosés,  parce  que  nous 
aimons. notre  dynastie.  Or,  a'où  naît  votre 
colère?  veuillez  nous  en  dire  le  motif.  Notre 
religion  nous  empêclie-t-elle  de  vous  servir 
de  mieux  en  mieux?,..  »>  Mais  ce  furieux  ré- 
pondit à  nos  pnnces  en  détournant  la  tête 
en  signe  de  mépris  :  «  Le  trésor  royal  est 
souillé  par  les  contributions  qu'il  lève  sur 


S9d 


ARM 


votre  pays;  yotre  or  est  impur,  et  ces  servi- 
ces  c^tie  voils  vantez  sont  presque  inutiles, 
car  voiis  vous  éj^arez  faute  de  vouloir  vous 
ÎDstruire  dans  noire  relii^ion  qui  est  la  vraie. 
Vous  méprisez  les  dieux,  vous  faites  mourir 
le  feu,  vous  infeelez  Teau,  vous  enterrez  les 
morts  dans  !a  terre,  vous  souillez  ainsi  tous 
les  éléuienls,  et  ainsi,  quand  vous  manquez 
d'exécuter  toutes  ees  pratiques  en  rigueur, 
vous  donnez  une  nouvelle  vigueur  et  du  coa- 
lenlenienl  au  g«5iiie  du  mal,  à  Ahrimaoe.  Ce 
qui  est  encore  une  faute  plus  ('norme,  cest 
que  vous  ne  vous  approchiez  que  rarement 
des  femmes ,  ce  qui  réjouit  grandement  les 
déinoTis,  et  que  vous  refusez  obstioémeut  de 
suivre  les  doctrines  des  ina^jes.  Vous  êtes  à 
mes  yeux  comme  des  brebis  égarées  et  dis- 
persées sur  la  vaste  surface  de  la  terre.  Cela 
rï/alllige  jusqu'au  fond  du  coiur»  et  je  crains 
que  les  dieux  offensés  ne  se  vengent  sévère- 
ment de  moi  à  cause  de  vous.  Or,  si  vous 
voulez  vivre  ,  sauver  vos  âmes  et  relouiner 
en  Arménie  comblés  d'honneur,  songez  à  vo  us 
conduire  deinnin  tomme  je  l'ai  |>rescrit.,,» 

Alors  nos  vertueux  princes,  d'un  consen* 
tement  unanime,  élevèrent  la  voix  et  dirent 
devant  toute  rassemblée  :  «  Assez,  sire,  as- 
sez, ne  nous  parlez  plus  de  cette  chose-là! 
Le  christianisme  n'est  ni  une  institution  hu- 
uiaine,  ni  une  faveur  du  soleil,  que  |)ar  inad- 
vertance vous  quâlitiez  du  litre  de  dieu, et  quj 
uoii-seLdement  ne  l'est  point,  mais  qui  n'est 
pas  iiième  vivant.  Les  églises  ne  sont  pas  des 
dons  royaux  ni  reeuvre  de  la  sagacité,  m  fin- 
vention^  oi  le  butin  de^  soldats,  ni  Tellel  de 
la  fourberie  trumiteuse  des  démons ,  ni  le 
produit  des  éléments.  L'Eglise  ne  tient  point 
son  établissement  de  toutes  ces  clioscs. 
C'est  une  grâce  toute  gratuite  de  Dieu, 
otTerte,  non  pas  à  quelques  hommes  seu- 
lement, mais  à  tout  le  genre  humain  ,  à  tous 
les  peuples  doués  de  raison  et  liabitant  tou- 
tes les  contrées  qui  sont  sous  le  cieK  Les 
foiideiiieats  de  cette  Eglise  sont  posés  sur 
une  pierre  solide  :  ceux  (|ui  sont  ici-bas  ne 
peuvent  fébrauler,  et  ceux  qui  sont  en  haut 
ne  peuvent  la  remuer,  1!  n'est  pas  (Joniié  à 
J 'homme  de  vaincre  une  chose  à  laquelle  ni 
le  ciel,  ni  )a  terre  ne  j)"  uvent  nuire.  Mainte- 
nant, usez-en  envers  nous  selon  votre  désir. 
Vos  supplices  nous  trouveront  prêts,  et  nous 
saurons  non-seulement  soutfrir,  mais  mou- 
rir, yu'il  vous  |>laise  de  nous  interroger  sé- 
parément sur  cet  f'M'ticle,  et  vous  recevrez  la 
même  réponse,  ou  mémir  une  réponse  plus 
ferme  encore  de  chacun  de  nous  san^»  crain- 
dre vos  menaceô.  »  Alors  le  roi  saigrit  ox- 
cesMvemeut:  sa  bile  se  répanditpaitoutes  ses 
entrailles,  sa  bouche  et  s^-s  narnies  fumaient 
comme  une  fournaise  aruente,  et  les  rapides 
battemeutsde  son  cceurseniblèi eut  suspendre 
un  instant  toutes  les  fonctions  de  son  corps, 
Sou  âme,  pleinede  noires  machinatiojis,  sou- 
Yrittout  à  coup  et  laissa  tomber  ses  jiensées 
comme  un  vase  brisé  répand  la  liqueur  qu'il 
reuferme.  Ce  qu'ii  eût  iiésité  a  dire  devant 
ses  conseillers  intimes,  il  le  dévoila  tout 
haut  devant  les  serviteurs  du  Christ,  U  déco u- 
Thl  aux  veux  de  tous  ses  secrètes  pensét^s 


et  détailla  tous  ses  projets  pour  Taveiur. 
Triplant  et  quadruplant  son  serment  p^r  le 
soleil  :  «  Oh  1  s'écria-l-U  ar»x'  l'acoent  de  la 
fureur,  vos  paroles  n'ébranleront  pas  ma  ré- 
solution»  et  vous  ne  l'oLitiendrez  pas  sitôt, 
cette ïuort  dont  vous  êtes  enthousiastes.  Vous 
tous  qui  êtes  là  et  ceux  qui  sont  dans  mon 
année,  je  vous  ferai  charger  de  fers,  puis  je 
vous  ferai  déporter  dans  le  Ségeslan  au  tra- 
vers des  contrées  impraticables,  oili  vous  î>é- 
rirez  chemin  faisant  par  suite  du  hâle  et 
de  Texecssive  chaleur.  Oux  qui  resteront 
seront  jetés  dans  des  forteresses  et  dans  des 
cachots  elfroyables.  J'enverrai  dans  votre 
pays  une  armée  innombrable  avec  des  élé- 
phants, et  vos  femmes  et  vos  enfants  seront 
traîisportés  en  exil  imv  mon  ordre  dans  le 
Kouzistan  et  Su/ian,  Qu-iOt  h  vos  églises 
et  aux  oratoires  où  sont  les  tombeaux  de 
vos  martyrs,  je  les  ferai  raser  et  réduire  en 
cendres/ Si  quelqu'un  d'entre  vous  se  ha- 
sarde de  sV  Ofiposer,  je  le  ferai  écraser  sans 
pitié  sous  les  pieds  de  mes  éléphants.  Vous 
voilà  prévenus,  pensez-y  bien,  tout  ce  que  j'ai 
dit  sera  exécuté.  »  (E,  V.,  Irad.  (1,  K.  ii.,50.) 
Ce  fut  alors  que  ne  se  contenant  plus,  Har- 
guerd  lit  chasser  honteusement  les  j>rince8 
arméniens  de  sa  présence,  et  ordonna  nue 
Jes  bourreaux  les  eussent  sous  leur  garde, 
sans  ] pourtant  les  enchaîner.  Les  chrétiens 
mirent  tout  en  rouvre  pour  les  délivrer.  Mais 
ni  lor  qu'on  prodigua  aux  ollkiers  du  tyran, 
ni  les  |iriùres  qu*on  lit  entendre  de  toutes 
parts,  ne  purent  lléciiir  ce  tyran  féroce.  Tous 
allaient  nroliableinent  être  "immolés  â  la  ven- 
giance  ou  roi,  quand  un  eunuque  attacha  au 
conseil  du  roi ,  secrètement  cnrétion ,  vint 
\e:îî  trouver  et  luur  indiqua  le  seul  moyen  de 
salut  qui  leur  restait,  Celait  di-  paraître  ailo- 
rer  le  soleil  sans  le  faire  réellement.  Ce  con- 
seil fut  adopté.  Evidemment  les  [>riîices  ar- 
méniens Commirent  une  grande  faute  :  il 
n'est  fjas  permis  de  donner  le  scxmdale  d'une 
abjura  lion  apparente.  Nos  lecteurs  sont  trop 
bien  édihés  sur  les  vrais  principes  pour  que 
nous  devions  insister.  Sans  doute  le  fond  de 
la  conscience  de  ces  princes  était  pur?  sans 
doule  ils  i-royaient  bien  fiire  ;  mais  nous  ne 
saurions  les  a(>prouver,  nréme  dans  ce  cas» 
ilïi  deiaient  tout  soulFrir,  la  mort  iïi»>me} 
plutôt  que  de  lîéchir  le  genou  devant  les 
lausses  thvinités  des  Perses,  ils  envoyèrent 
l'eunuque  dire  au  roj  qu'ils  étaient  disposés 
à  lui  obéir.  En  elfet»  ils  eurent  Pair  d  ado- 
rer le  soleil;  mais  intérieurement  ils  adre^ 
sèrent  leur  prière  h  Dieu,  en  lui  fais^ttl  ser- 
nrent  d'être  tidèles  à  sa  reli^îon  sainte.  U 
roi  se  laissa  jirendre  h  celte  tromperie.  Il 
combla  ces  princes  de  présents  ,  leur  lit  de 
grajides  concessions  de  terrains,  et  les  com- 
bla d'honneurs  et  de  digrdlés*  Il  tes  ehar-^oWa 
de  revenu*  dans  leur  pays  fiour  y  faire  et^JJ 
cuter  SCS  desseins  et  ses  plans  relalitemenllF" 
\ë  religion  clirétiemie.  Il  lut<r  conlia  de  gran- 
des troupes  de  ea val  rie,  et  sept  cents  dot'- 
tt'urs  maires,  sous  la  direction  d'un  ^randpou- 
tite  de  ci*tte  lid.  Ces  mages  se  liraient  .lu  sort, 
chemin  faisant ,  les  provinces  sur  lesquelles 
ils  comutaient  voir  leur  domiiiatioo  s'étabhr, 


^ 


$01  AKrt 

cir  les  ordres  du  mi  ne  comprenaieofpasïeû- 
U*rac?nirAririént*Mnais encore  la  tiéor^^ie,  l'A- 

i  luk.  \a  Lepiîik,  la  Ayzhik,  la  Gortik»  la 
/' uitrkJnTisaii, et  toutes  les  conlrées»  lu  royau- 
me» ^tianisme  était  secrètement  suivi. 

Le  '  tions  des  mages  étaient  rougues 

en  ces  termes  :  «  A  compter  du  mois  de  uava- 
sàfi  i  tia  15  août  au  15  septembre  environ) , 
qui  est  le  premier  de  la  nouvelle  anni^e,  jus- 
qu'à Taulre  narasart,  dans  tous  les  États  du 
gniiid  roi»  on  supprimera  toute  profession  et 
le  nom  du  christiainsme*  Les  églises  seront 
fermées  et  leurs  portes  scellées  ;  b s  orne- 
ments des  sanctuaires  chrélieii,s,  suivant  les 
registres  et  par  écrit ,  seront  roniisqués  au 
protît  du  trésor  royal.  Les  chaots  des  pstiu- 
mes,  les  lectures  des  prophètes,  seront  abo- 
lis, el  les  prêtres  chrétiens  n'auront  plus 
raudace d'instruire  le  peuple  dans  leurs  mai- 
sons. Les  moines  et  les  religieuses  sortiront 
de  leurs  monastères  et  quiitcront  leur  cos- 
tume  pour  prendre  celui  des  laïques.  Les 
femmes  de  aistinction  el   les  familles  des 

f>rinces  devront  donner  Texemple  et  suivre 
es  nremiers  le  culte  des  ma^es.  Les  fib  et 
les  ailes  des  paysans  et  dos  notables  de  cha- 
que lieu  iront  se  faire  inscrire  sur  la  ï>lace 
publique,  près  des  mages,  dans  la  religion  de 
Zoroastre.Les  lois  qui  concernent  le  mariage 
Ion  le  canon  des  chrétiens,  sont  ahrogées. 
u  lieu  de  prendre  une  seule  femme ,  les 
iommes  eu  i>reiidmnt  plusieurs ,  ee  qui  fera 
oîtrc  et  malliplier  ia  nation  arménienne, 
es  p^res  pourront  épouser  l  urs  liïles  ,  les 
ères  leurs  sœurs ,  les  tils  leurs  mères ,  les 
letilS'fiis  leur  aïeule.  Aucun  anim/il  destiné 
la  nourriture  de  l'horame,  soil  brebis,  soit 
îhèvre,  soit  bœuf,  soil  porc  ou  volailh%  ne 
'ourra  être  tué  sans  a  von*  été  d'abord  offert 
lUiL  diifut.  On  ne  fera  point  de  pâte  sans 
Jerain;  on  ne  jettera  ni  lleoto,  ni  immondices 
|lans  le  f*u;  01  ne  se  lavera  pas  les  mains  sans 
"  ihne  de  bœuf;  on  ne  tuerd  m  les  loutres,  ni  les 
nards,  ni  les  lièvres.  Les  serpents,  les  lé- 
rds,  les  grenouilles,  les  fourmis  et  autres 
iimaux  nuisibles  ne  vivront  pas;  mais  la 
aiitilé  el  le  nombre  des  animaux  qu'on 
lura  détruits  seront  notés  avec  exactitude 
>sr  le  poids  royaL  Tout  ce  qui  concernera 
e  service  des  immolations  et  des  sacriti- 
s ,  la  disposition  et  la  quantité  des  cen- 
res ,  Tordre  des  fêtes  et  de  Fépoque  an- 
uelle.  sera  inscrit  et  annoté  dans  les  regis- 
mx.  Ces  premières  dispositions  in- 
[c;  ibles  seront  exécutées  dès  à  présent 

\\  le  monde,  jusqu'à  la  lin  de  la  pre- 

tfi  in  e,  et  le  reste  des  observances  les 

•  ui»  minutieuses  de  la  loi  à  Ta  venir.»  (E.  V,, 
ad.  ÎLK,  G.,  59.) 

Voilà  donc  la  position  dans  lafiuelle  se 
ouvaient  les  princes  arméniens.  Ils  mar- 
iaient avec  Tarmée  des  Perses  et  les  ma- 
^^    '^"^ur  porter  dans  leur  propre  patrie  la 
»n,  et   pour  y  détruire   la  religion 
4-.M^-iM_iéue.  Ihi  moins  c'était  ce  que  tout  le 
ondd  croyait,  car  eux  seuls  avaient  le  se- 
rei  de  leurs  véritables  desseins.  Les  mal- 
euroux  soldats  arméniens,  qui  croyaient  à 
tiihitoa  iiQ  leurs  princes,  étaient  dans  du3 


angoisses  mortelles,  pensant  qu*on  les  ron- 
duisait  contre  leurs  parents,  leurs  amis.  Il 
y  tTvait  dans  le  camp  de  celte  armée  en 
marche  plusieurs  peuples  qui  pratiquaient 
le  christiafiismo.  Tous,  en  apprenant  ta  dé- 
fection des  princes  arméniens,  avaient  éprou- 
vé la  i^los  cruelle  des  déceptions.  Plusieurs 
de  ces  malheureux  soldats,  s'adressant  aux 
princes  arméniens^  leur  disaient  :  «  Qu'.iîlez- 
vous  faire  maintenant  de  votre  sainte  Bible? 
Où  transporterez- vous  les  omeraeuts  sacrés 
du  service  divin?  Oubliéirz-vous  les  béné- 
dictions spirituelles  et  les  paroles  du  pro- 
phète ?  Vous  avez  lermé  les  yeux  pour  ne 
jias  lire  dans  les  livres  saints,  et  bouché  vos 
oreilles  pour  ne  pas  les  entendre.  Metlrez- 
vous  aussi  de  c6té  la  voix  de  votre  cons- 
cience? Imposerez-vouft  silence  à  vos  sou- 
venirs et  à  vos  remords?  Qu'allcz-vous  faire 
de  la  parole  du  Seigneur  ?  Quiconque  oie 
reniera  devant  les  hommes,  a-t41  dit,  je  le  re- 
nierai aussi  devant  mon  Père  qui  est  aux  deux» 
et  devant  tous  les  saints  anges.  Vûms  Hïez 
les  docteurs  de  prédications  apostoliques^ 
maintenant  vous  êtes  les  disciples  de  l'er- 
reur et  du  mensonge  iles  mages.  Vous  crai- 
gniez et  vous  enseigniez  la  vérité,  et  main- 
tenant c'est  le  mensonge  et  Ferreur  que  vous 
prêchez.  Vous  annonciez  le  Dieu  créateur 
des  êtres,  el  maintenant  vous  reconnaissez  les 
créatures  pour  dieux.  Vous  avez  été  baptisés 
du  baptême  de  feu  du  Saint-Esprit,  vous  al- 
tcA  être  maintenant  marqués  au  sceau  du 
feu,  de  la  fuaiée  et  de  la  cendre.  Vous  aviez 
horreur  du  mensonge,  et  vous  y  voilii  i^Ion- 
gés  par-dessus  la  tête.  Vous  avez  eu  pour 
nourriture  le  précieux  corps  et  le  précieux 
sang  du  Christ  ;  maintenant,  vous  allez  vous 
repaître  des  viandes  impures  des  sacriliees. 
De  lemphïs  du  Saint-Esprit  que  vous  étiez, 
vous  voilà  devenus  les  autels  où  Ton  sacM- 
fie  aux  démons.  Vuus  vous  étiez  revêtus  de 
Jésus-Christ  à  votre  naissance,  el  vous  vous 
êtes  dépouillés  de  ce  vôtemenl  glorieux  pour 
aller  danser  et  sauter  devant  le  soleil 
comme  les  dews.  Vous  étiez  héritiers  du 
ciel,  et  vous  avez  pris  librement  pour  par- 
tage Tenfer,  La  menace  du  feu  éternel  était 
surtout  pour  les  idolâtres  ;  pourquoi  voulez- 
vous  donc  participer  à  leui  triste  sort?  C'est 
pour  eux  *jue  s'engraisse  le  ver  éternel,  et 
c'est  vous  qui  nourrissez  aiyourdliui  vos 
corps  pour  lui  servir  de  pâture.  C'est  pour 
eux  que  s'épaississent  Ïqs  ténèbres  extérieu- 
res; pourquoi  vous  y  êtes-vous  jetés,  vous 
qui  êtes  des  enfants  de  lumière  ?  Depuis  Irès- 
longtemps  ces  peuples  sont  aveugles,  vous 
ne  Fignorez  pas,  et  cela  ne  vous  a  pas  em- 
pêchés de  courir  sur  leurs  traces.  C'était 
î*our  eux  que  la  fosse  était  creusée»  pour- 
quoi avez-vous  couru  en  avant  pour  vous 
y  précipiter  avec  eux?  Comment  parvien- 
drez-vous  à  apprendre  tant  de  noms  de  tous 
ces  dieux  qu'ils  adorent,  puisque  ces  dieux 
n'existent  nulle  part  ï  Dieu  vous  avait  dé- 
chargés des  fardeaux  pesants,  et  voici  que 
par  votre  propre  folie,  vos  épaulas  s'aflfais- 
sent  ^ous  les  puids  les  plus  lourds.  La  grâce 
vous  avait  délivrés  de  tout  cela  dès  votre 


ôAS 


AWà 


tendre  enfance ,  et  voilà  que  vous  chargez 
vos  bras  des  chaînes  insupportables  de  la 
servitude.  Le  ciel  est  en  deuil  pour  vous  sur 
vos  tètes,  et  la  terre  s*attnste  sous  vos  pas. 
Les  anges  et  les  martyrs  sont  également  ir- 
rités de  votre  perfidie."  Je  déplore  votre  des- 
tin, je  plains  vos  proches,  et  je  ^éaiis  sur 
vous.  Si  vous  aviez  été  alTrancIns  de  Tescla- 
vage  par  un  homrae»  et  que  vous  l'eussiez 
quitté  ingratemeol  ensuite  pour  vous  enga- 
ger au  service  d'un  autre  maîlrc,  il  n'est  pas 
douteux  que  vous  n'eussiez  rais  le  premier 
en  colère.  Or,  comment  €ondlierez-vous  vo* 
tre  désertion  acluell**  avec  le  premier  com- 
mandement qui  dit  :  «  Je  suis  Dteu ,  et  il 
ny  a  pas  d'autre  Dieu  que  moi?  Je  sois  un 
Biea  jaloux  ,  et  je  fais  porter  aux  enfants, 
jusqu'à  la  septième»  génération ,  les  ch^tti- 
nients    qu'ont    attiré    les  péchés   de    leur 

fère,  »  Si  les  enfants  innocents  sont  châtiés 
cause  des  iniquités  de  leur  père,  combien 
ne  le  seront-ils  pas  davantage  lorsqu'ils 
joindront  à  ce  fardeau,  déjà  si  lourd,  celui 
de  leurs  propres  pérhés? 

n  Vous  étiez  pour  nous  comme  un  rem- 
part qui  nous  ahritait  du  danger  lorsqu'd 
survenait  quelque  événement  sinistre  ;  au- 
près de  vous  nous  trouvions  le  re,  os  et  la 
sécurité  ;  maintenant  ce  reir*pnrt  est  abrittu 
de  fond  en  comble.  Vous  étiez  noire  gloire 
devant  les  enn**mis  de  la  vérité,  et  mainte- 
nant vous  êtes  devant  eux  notre  onprobre. 
Tant  qu'ils  vou>  ont  supposé  de  î  atiache- 
ment  jiour  notre  foi,  ils  ont  montré  quel- 
ques égards  (joir  nous;  mais  maintenant,  et 
à  cause  de  vous,  ils  vont  eerlain^nient  nous 
traiter  sans  miséricorde.  Ainsi  vous  ne  ré- 
pondrez pas  seuieraent  de  vous-raéuH'S  de- 
vant le  Iribunal  df*  Dieu,  mais  vous  répon- 
drez de  tous  ceux  qui,  à  cause  de  vous,  se- 
ront condamnés  au  supplice.  »  (E*  V*,  trad. 
g:  K.  g.,  62.) 

Les  princes  qui  gardaient  leur  secret  dans 
leurs  cœurs,  et  qui  ne  pouvaient  pas  le  dé- 
voiler sans  compromettre  tout  le  succès  de 
Jeurenlreprisetse  taisaient,  mais  acceptaient 
avec  désespoir  ces  re  [«ruches  et  ces  plaintes 
des  chrétiens.  Mais  ce  blâme  même  «levint 
tellement  grave  pour  les  prêtres  qui  éUmui 
au  milieu  d'eux,  nulls  quittèrent  les  trou- 
pes arméniennes.  Ils  envoyèrent  au  pays  nu 
courrier  qui  vint  annoncer  ces  Iristes  nou- 
velJes*  II  ignorait  les  desseins  secrets  des 
princes*  Le  clergé  fut  frappé  de  désolation. 
Les  évèques  soulevèrent  tous  les  fiabitants, 
en  leur  disant  que  la  loi  humaine  devait  ces* 
ser  de  régner,  que  la  lot  diviue  gouvernail 
à  sa  place,  et  qu'il  fallait  rcfiousser  la  force 
par  la  force.  Tous  se  levèrent  en  masse,  et  se 
rendirent  armés  pour  défi^ndrc  la  patrie. 
Nofi -seulement  les  hommes,  mais  encore 
beaucoup  de  femfnes,  contribuèrent  à  for- 
mer ces  courageux  bataillons. 

Ce  fut  quatre  mois  après  leur  départ  de 
Perse,  que  les  troupes  arméniennes,  sous  la 
conduite  des  princes,  arrivèrentdans  leur  |mvs 
avec  leurs  auxiliaires  et  les  mages.  Ce  tut 
près  d  une  bourgade  nommée  Angegh,  que 
kiules  ces  troupes  campèrent,  dans  un  lieu 


ARM 


qu*elles  environnèrent  d*une  enceinte  par- 
faitement fortifiée.  Elles  formaient  un  enec- 
tif  considérable. 

Depuis  vingt-cinq  jours,  les  troupes  res- 
taient inactives  dans  le  camp  »  quand  le  chef 
des  mages,  voulant  commencer  son  œuvre 
de  destruelion,  vint  suivi  de  plusieurs  ma- 
ges et  d'un  corps  de  troupes,  un  dimanche, 
devant  une  église,  pour  eu  faire  abattre  les 
portes.  Saint  Léon,  prôtre,  avec  une  partie 
au  clergé  se  trouvait  là,  ainsi  qu'un  assez 
grand  nombre  dliabitants.  Se  mettant  à  la 
léie  du  peunle,  il  chargea  les  mages  et  leurs 
troupes,  et  les  chassa  de  ce  lieu  à  coups  de 
pierres  et  de  bâtons.  Les  mages  se  réfugiè- 
rent dans  leur  camp;  les  chrétiens  retour- 
nèrent à  réglise,  où  ils  célébrèrent  les  saints 
otïlces  jusqu'à  ce  que  la  nuit  vî'it  les  inter- 
rompre. Au  bruit  de  ce  premier  succès  une 
grande  multitude  armée,  hommes  et  fem- 
mes, accourut  de  toute  l'Arménie.  Celait 
un  sublime  et  déchirant  spectacle  de  voir 
toute  cette  multitude  armée  pour  la  foi  » 
enthousiaste  de  courage  ou  navrée  de  déses- 
poir. Le  chef  des  mages  en  fut  tellement 
éf «ou vanté ,  qu'il  s  adressa  à  Vassag  et  aux 
antres  ptincipanx  ofticiers  du  camp,  les  sup- 
pliant de  se  sauver  d'une  mort  imminente, 
et  de  regagner  [jiomptcment  la  Perse*  «  Lais- 
sez-moi, disait-il,  puisque  c'est  moi  qui  suis 
chargé  de  cette  mission,  laissez-moi  écrire 
au  gaand  roi  de  renoncer  à  ses  projets  sur 
rArménie;  il  est  impossible,  à  moins  que 
nos  dieux  ne  s'en  mêlent,  que  la  loi  de  Zo- 
roastre  prenne  racine  en  ce  pays-ci.  Le 
sentiment  de  la  nation  est  trop  prononcé 
pour  pouvoir  sV  méprendre.  Si  le  camp 
n'eût  été  composé  que  de  mages,  nous  étions 
tous  infailliblement  massacrés  ;  non  seuJe- 
ment  ces  chrétiens  sont  furieux  contre  les 
étran^^ers,  mais  ils»  n*entendent  épargner,  à 
ce  qu  il  paraît,  ni  leurs  frères,  ni  leurs  fils, 
ni  personne  de  leur  parenté  ;  ils  ne  soogeni 
pas  seulement  h  s'épargner  eux-mêmes.  Ces 
gens-1 1  n'ont  pas  peur  des  édits  et  ne  s'ef- 
fraient point  des  supplices;  on  ne  saurait 
les  corrompre  h  prix  d'or»  et  ce  qu*il  y  a  de 
plus  fAcheux,  c'est  qu'ils  préfèrent  la  mort 
a  ïa  vie.  Quq\  est  donc  riiomme  qui  puisse 
les  contraindre?  J'ai  entendu  dire  à   mes 

IH)res  nue  du  temps  du  roi  des  rois  Cba- 
>ouh  11,  quand  cette  religion  commençait  à 
se  déveiopfjer  dans  Fempire  de  Perse ,  et 
par  delà,  vers  TOrient»  nos  principaux  doc- 
teurs de  la  loi  conseillèrent  au  roi,  de  peur 
de  voir  Tentière  destruction  de  la  loi  des  ma- 
ges dans  ses  Etats,  de  publier  un  édil  sévère 
qui  abolit  le  christianisme  dans  tout  s^n 
royaume.  Plus  il  redoublait  dVtforts  pour  ar- 
rêter cette  religion  danss^^^n  cours,  (dus  elle 
faisait  de  progrés;  êliearrî\^a  jusi|u\iu  pays  de 
Couchuns,  et  delà  s'étendit  du  côté  au  œidi 
aussi  loin  que  les  Indes.  Et  les  chrétiens  qui 
habitaient  les  provinces  de  Per^  lUaient  si 
hardis  qu'ils  élevaient  âmis  toutes  les  villes 
ries  é>;lises  qui  surpassaient  eu  mai^nificence 
les  jtalais  du  roi.  Ils  iKVtissaient  aussi  des 
oratoijes  qnih  nommaient  tombeàui  des 
martyrs,  pour  illustrer  leurs  églises;  et  il 


SOS 


ARU 


ARM 


SM 


l*f  avait  point  de  lieu  habité  ni  désert  où 
lils  ne  construisissent  des    couvents.   Sans 
rt|uHl  nous  fût  possible  de  savoir  d'où  ils 
►  Teeevaient  des   secours,  ils  se  oiuliipliaient 
en  DOQibre  et  croissaient  en  richesses,  La 
.source  de  leur  opulence  nous  était  ioconiuie, 
jmais  nous  savions,  du  reste,  que  tout  Tunî- 
frers  courait  après  leur  doctrine.  Or,  le  roi 
^hâbouh  montra  de  la  sévérilil  ;  il  fit  arrù- 
|ter  beaucoup  de  chrétiens  et  les  condamna 
lu  dernier  supplice.  Mais  rien  ne  réussit  : 
leur  nombre  ne  diminua  seulement  p.is,  et 
|e  roi,  après  des  fatigues  excessives  et  de 
riolents  accès  de  colère,  s'apergut  au*il  nV 
rançait  pas.  Il  ferma  toutes  les  églises  du 
pays  de  Perse,  et  lit  mettre  les  scelïés  sur 
les  portes.  Us  transformèrent  en  églises  leurs 
^maisons,  et  jartout  ils  [}nrent  célébrer  leurs 
>rites.    Bien    plus,   ils    prétendaient  qu'ils 
pétaient  eui-mémes  les  plus  nobles  cliapelles 
lu  Seigneur,  et  que  le  temple  de  leur  corns 
Stait  fort  au-dessus  des  bcUiments  construits 
le  moellons   et  de  pierr  s-  Les  haches  des 
'  )urreaux  se  sont  émoussées,  mais  leur  cou 
le  s'est  pas   lassé  de  S(3  présenter  au  sup- 
plice ;  les  exactî^urs  se  sont  fatigués  d'em- 
}rter  les  richesses  et  les  trésors,  fruit  du 
pillage  des  chrétiens,  et  la  fortone  de  ceux- 
se  grossissait  de  jour   en  jour.   Le  roi 
Slait  transporté  de  colère  et    Irs  bourreaux 
ie  fureur  ;  mais  les  chrétiens  caimes,  joyeux 
jDôme,   se  présentaient  aux  supplices  les 
plus    horribles  ^    supportait  nt    patiemment 
"ïuies  les  privations,  se  consolaient  de  la 
5rle  de  leurs  biens,  et  couraient  à  la  mort 
)mtBe  les  brebis  coin  eut  en  tbuîe,  le  soir, 
la  porte  de   leur  h^rgeric.    Eniin,  le  roi, 
issé^  fit  cesser  les  perséculio^is  ;  il  défendit 
àu\  mages  de   persécuter  les  chrétiens,   et 
Iproclama  pour  tous  les  peuples  f[u1l  gou- 
ivernait  une   entière  liberté  do  conscience. 
Ainsi  le  ma^e,  le  manikien,  le  juif,  le  chré- 
^en  et  les  sectateurs  de  toutes  les  reli|çions 
lui  existaient  dans  le  royaume  de  Perse  fu- 
rent libres  de  servir  Dieu  h  Ifair  manière. 
letle  mesure  conciliatrice  fit  cesser  les  trou- 
lie^,  et  la  terre  se  reposa.  Car,   lorsque  la 
ferse  est  agitée,  toutes  l^s  contrées  de  l'Oc- 
itident  le  sont  aussi,  et  rArabie,  la  Syrie  et 
^agjuges  Tan  avec  elles.  Nous  savons  tout 
ela  par  tradition,  mais  ce  que  j'ai  vu  de 
les  yeux  me  parait   plus  fort,  ajouta  donc 
chef  des  ma^es,  en  adressant  h\  jjarole  à 
fassag.   Toi  qui  es    marzban  (gouverneur) 
le  ce  pays,  tu  aurais  i\ù,  avant  toules  cho- 
es,    instruire  la  cour  de  la  force  des  rén- 
iions des  chrétiens,  et  avec  quel  mépris  ils 
eçoivent  les  ordres  du  roi,  car  tu  dois  les 
ïiorinaitre.  Il  est  certain  que  si  nous  ne  nous 
usions  pas  dépéchés  de  fuir,   pas  un  de 
aousne  serait  encore  vivant.  Si  des  hommes 
ans  armes  nous  ont  traités  ainsi,  que  Sf-ra- 
ee  si   les  milices  se  joignent  h  eux?  Qui 
"  mrrà  résister  h  cette  fougue  audacieuse  ? 
loi  je  ne  savais  pas  d'abord  Taccord  una- 
lime  de  ce  peuple,  car  autre  chose  est  de 
roir  ou   d'entendre.    Toi    qui  as  été  élevé 
lai.s  celle  loi   définis  ton   enfance,  toi  qui 
savais  la  fermeté  de  ces  hommes  et  qui  n'i- 


gnorais pas  que  le  sang  coulerait  si  nous 
mettions  la  main  sur  leurs  églises,  pou- 
quoi  n*as-tu  pas  dit  sincèrement  au  roi  tout 
cela  ?  car  c'est  toi  qui  étais  le  premier  parmi 
tous  les  princes  de  la  nation,  et  tu  étais  de 
[dus  gouverneur  du  pays.  Pourquoi  as-tu 
manqué  à  un  devoir  si  essentiel  ?  Tu  es  sa- 
vant sur  tout  autre  point;  mais  sur  celui- 
ci  tu  as  gravement  erré.  Si  tu  ne  las  pas 
fait  par  inadvertance,  alors  il  est  évident 
que  tu  es  du  complot,  et  que  c*est  par  ton  con- 
sed  qu*ils  m'ont  attaqué  moi  et  les  miens.  S'il 
en  est  réellement  ainsi,  et  que  tu  répugnes  à 
accepter  la  loi  des  mages,  ne  sois  pas  honteux 
par  crainte  du  roi.  Je  vais  écrire  h  la  cour,  au 
souverain  pontife  i]cs  mages,  au  garde  des 
sceaux  et  au  premier  ministre.  Ils  tdcheront 
d  amener  le  roi  l\  vouloir  bien  adoucir  la  ri- 
gueur du  premier  ordre,  et  de  permettre  à 
chacun  de  suivre  sa  conscience.  Parce  moyen, 
on  sliabituera  peu  à  peu  ^  la  loi  des  mages,  et 
ceux  qui  voudront  rembrasser  obéiront  du 
moins  volontairement  a  Tordre  du  roi,  car  le 
pays  fut  remis  entre  nos  mains.  Les  révoltés 
assurément  dévasleront  les  contrées  et  se 
disperseront  ensuite  chcK  les  nations  étran- 
gères, et,  quand  ce  pays  sera  dépeuplé,  la 
cour  vous  en  voudra  et  vous  en  rendra  res- 
ponsable, w  Le  marzban  Vassag  lui  répon- 
dit :  «  Vos  pensées  sont  justes  et  vos  con- 
seils excellents;  mais  croyez-moi,  jlgnorais 
cette  première  attaque  ;  elle  s'est  faite  à  mon 
insu  et  j'en  suis  désespéré.  Toutefois,  fai- 
tes ce  que  je  vais  vous  dire.  Veuillez  avoir 
un  peu  de  p-itience,  et  ne  parlez  de  vos  in-- 
tentions  à  personne,  excepté  aux  hommes 
que  je  vous  indiquerai,  jusqu'à  ce  que  j'aie 
réuTu  une  Ibrce  iiuposafite,  et  que  j'aie  tra- 
vaillé h  désunir  les  Arméniens.  Si  je  viens  à 
bout  de  mes  projets,  je  vous  réponds  que  la 
commandement  royal  sera  exécuté.  »  Ayant 
dit  cela,  il  envoya  Tordre  h  tous  ceux  qui 
liabitaient  sa  principauté  de  Sunik  de  lever 
des  troupes  en  toute  hAte,  et  de  venir  ren- 
forcer ceux  qui  se  trouvaient  au  camp  des 
m^gcs.  Il  dit  ensuite  au  chef  des  mages  : 
«  Maintenant  écrivez  à  la  cour  qu'elle  en- 
voie hiberner  en  Arménie  les  dix  mille 
liommes  de  cavalerie  qui  sont  en  quartier  au 
pays  d'Albanie,  Quand  nous  les  aurons  sous 
fa  main,  nul  n'osera  s'oriposer  à  la  volonté 
du  roi.  «  Mais  le  chef  des  mages  répondit  : 
a  Vous  voyez  autrement  que  moi  dans  cette 
affaire,  et  vos  plans  sont  contraires  aux 
miens.  Si  nous  employons  la  violence  et 
que  nous  excitions  une  guerre  intestine, 
le  pays  sera  ravagé;  nous  serons  punis  sé- 
vèrement, et  cela  occasionnera  un  très-grand 
dommage  fiour  le  royaume.  fE,  V.,  trad, 
G.  K.  G.,  m.) 

Vassag  ne  voulut  pas  se  rendre  aux  con- 
seils du  mage.  Malheureusement  pour  lui  et 
pour  la  cause  arménienne  ,  ce  chef  n'avait 
pas  feint  d'abjurer,  ilTavait  fait  réellement. 
Il  employa  toules  sortes  de  moyens  pour  sé- 
duire les  défenseurs  de  sa  patne.  Quant  au 
](euple,  il  le  menaçait  pour  TelTrajer.  Il  fai- 
sait publiquement  Téloge  des  édits  du  tyran. 
Il  distribuait  les  immenses  trésor*!  qu'il  ivail 


807 


ARM 


rt'çus  du  roi  ptmr  se  faire  des  créatures  et 
pour  gagner  des  partisans  h  sa  ùause.  Les 
éfftqiies  réussirenl  à  séparer  de  lui  tous  ceux 
qui  étaient  seerèteDieotdiHDeurés  fidèles.  Le 
généralissime  Vartan  se  joi;4Dit»è  eux  et  tous 
ceux  qui  lesuivaieiits'éioigiièrÀïl  avec  lui  des 
mages. Ces  derniers  conimeneèreiit  h  si^  loger 
daiis  les  maisons  dei^  princes  qui  avaient  <3té 
séduits,  ils  re^;urent  de  forts  éniolnmonis,  et 
bientôt  ils  se  mirent  à  forcer  un  grand  nom- 
bre de  chrétiens  à  sacrifier  des  victimes  aux 
dieux  de  la  Perse*  Ou  ne  s'en  tint  pas  \}\  ;  les 
femmes  des  olitîcîers  qui  adoraient  le  feu, 
vinrent  un  dimanche  dans  les  églises  des 
couvents,  et  y  éteignirent  les  lampes,  y  dé- 
cînrèrent  les  ^vêtements  des  religieuses.  En 
recevant  ces  désolantes  nouvelles,  les  évo- 
ques accoururent  chez  Vartan^  et  pénétrant 
jusqu'à  lui  ils  lui  parlèrent  en  ces  termes  : 
u  Au  nom  du  saint  Evangile,  nous  sommes 
ici  pour  vous  adjurer  de  nous  dire,  vous  et 
les  princes  qui  vous  entourent  si  c  est  par 
vos  ordres  et  de  voire  consentement  que  le 
marzban  Vassag  et  le  chef  des  mages  se  por- 
tent  aux  abominations  que  vous  connaissez 
comme  nous;  sll  en  est  ainsi,  commencez 
par  nous  faire  couper  la  tôle,  avant  de  por- 
ter vos  mains  sacriléf^^es  sur  la  sainte  Eglise. 
Mais»  s'ils  font  ce  mal  malgré  vous,  nous  ve- 
nons vous  en  demander  vengeance  dès  au- 
jourd'hui. »  (E.  V.  trad.  G.  K,  <J.,75,) 

Tous  les  princes  et  autres  guerriers  pré- 
sents s'engagèrent  par  serment  à  marcher 
contre  renn^ni  et  h  l^exterminer.  Un  seul 
ayant  refusé,  fut  lapidé  par  le  jjeuple.  Le 
|)euple  d'Arménie  se  leva  tout  entier,  cha- 
ue  guerrier  enthousiasmé  saisit  ses  armes. 
^  .a  uuit  entière  vit  les  préparatifs  de  h  ba- 

S'  lilla,  et  au  jour  naissant,  le  grand  camp  des 
.  erses  fut  entouré,  attaqué  avec  fureur  et 
^n$  d'assaut.  Toute  Farmée  persane  fut 
ijEûisedans  une  déroute  compilète.  On  til  de 
^omljj-eux  prisonniers.  Les  plus  distingués 
furent  internés  dans  des  forts  sous  le  com- 
Biaùdemenl  des  princes  arméniens.  Vassag 
fut  pris,  et  lit  amende  honorable  de  s»  trahi- 
son. Il  protesta  avec  serment  qu'il  revenait 
à  la  foi  ciirétienne,  qu'il  n'avait  abandonjiée 
que  par  crainte,  disait-iL  On  ne  voulut  pas 
le  fau'e  mourir  pour  une  première  faute,  on 
le  laissa  vivre.  Les  vainqueurs ,  ivres  de 
joie,  semblaient  un  peuple  de  frères, n*ayant 
qu'une  âme  et  qu'un  cœur.  Mourons  en  ora- 
yes,  criaient-ils  j  que  Jésus  vive  en  nous  et 
nous  conduise  :  il  rendra  h  chacun  selon  ses 
oeuvres.  Bientôt  toutes  les  places  fortes  que 
les  Perses  tenaient  eucore  en  Arménie  tom- 
Ikèreut  au  pouvoir  des  braves  habitants  du 
pays. La  capitale  Ardachad.Karni  etsa  forte- 
resse redoutable,  l'Anie,  Jeryaïnort,  Arhinni 
VArdakersse  ,  Khoranisde  l  Dzakhanisde  , 
Pardzapougnt!,  Kirial,  Oroden,  Gaboud.  Va- 
sagttchad,  Vaurivan,  Arpauial  el  Olagan,  tom- 
bèrent successivement  au  pouvoir  des  Ar- 
méniens, qui  tirent  prisonniers  les  Persans, 
reuTersèreat  partout  les  temples  des  idoles 
«i  «rborèreot  partout  la  croix  de  lésus-Christ 
fur  les  ruines  des  pyré^s  et  des  autres  luo- 
(Xuiq^als  idûlâtriqu^* 


ARM  5ûg 

Pendant  ce  temps  là,  les  Arméniens  des 
montagnes  de  Test,  sans  avoir  reçu  d'ordres 
de  Varlan,  avaient  marché  vers  les  pays  d*A- 
derbeidjan,  et  ai>rès  avoir  tué  les  Perses  idoU- 
1res,  ils  avaient  partout  détruit  leurs  temples. 

Ce  fut  alors  que  le  généralissime,  inten- 
dant général  d'Albanie,  avec  l'archevêque, 
vinre  ït  trouver  le  généralissime  Vartan,etle 
prièrent  d'envoyer  chez  eux  des  troupes, 
'ï  car  l'armée  des  Perses,  en  garnison  dans 
le  défilé  de  Djgor  où  elle  surveillait  lesUurYs, 
dirent-ils,  est  retournée  et  entrée  dans  no- 
tre province;  et  une  troupe  nombreuse  de 
cavalerie,  e\|tédiée  par  le  roi  pour  la  renfor- 
cer, raccompagne.  Avec  eut  sont  trois  cents 
docleurs-niages  qui  ont  déjà  semé  la  divi- 
sion dans  la  province  et  séduit  plusieurs 
d'entre  nous.  Ils  se  préparent  h  profanernos 
églises,  et  s  autorisant  de  Tordre  du  roi,  ils 
violentent  les  populations  et  leur  disent  : 
«  Si  vous  acceptez  vol 'mtai rement  la  loi  de 
Zoroastre,  vous  aurez  des  présents  el  des 
honneurs,  elle  roi  vous  déchargera  comi 
ment  de  vos  impôts;  mais  si  vous  n'a< 
pas  notre  croyance  de  bon  gré,  nous  som 
autorisés  à  «!»!ever  dans  les  villes  et  dans  _ 
c^nipagnes  des  p}  rées  et  ày  allumer  desfeoi 
de  Yram ,  desappartements  pour  nous  loger,  ©t 
à  établirdes  maKesdans  tout  votre  pays  en  qua* 
Htéde  magistrats. Si  quelqu'un  s'avise  de  s'y 
opposer,  la  peine  de  mort  est  déjà  portée  iM>nlre 
lui,  et  sa  femme  et  ses  enfants  quitteront 
leur  patrie  pour  devenir  esclaves  du  roi.  > 

On  réunit  immédiatement  tous  les  grands 
d'Arménie,  et  on  répondit  aux  Albanais  d'a- 
voir bon  courage,  d'amuser  reiinemi,  de 
retarder  scS  entreprises,  et  qu'on  allait  là- 
cher  de  les  secourir.  Anssit*^  ou  députa  en 
Grèce,  à  remperetn^  Théodose  le  Jeune  pour 
demander  son  intervention.  Ce  fut  le  prince 
Knounie  Adoin  qui  fut  le  chef  de  Tauibasitade. 
Il  devait  rendre  compte  à  Théodose  de  tout  ce 
qui  s'était  passé,  lui  demander  du  secours,  au 
besoin  ranger,  s'il  lefaytut,l'Arméniesousro- 
béissance  romaine.  Il  devait  remettre  à  rem- 
pereur  le  message  suivant  ; 

«Joseph*  évéque,  eltous  les  évèques, 
confrères ,  conjoinlemenl  avec  les  tro< 
d'Arménie,  Vas^ag  niarzban,  Nerchaboul 
Himposliaa,  le  généralissime  Vartan  et 
les  princes,  à  l'empereur  Théodose  Ces 
ainsi  qu'à  toute  son  armée,  salut  et  prospérité 
«  Nous  savons  que  vous  régnez  sur  la  mer 
et  sur  la  terre  par  votre  bonté  paeilique,  el 
que  rien  de  terrestre  ne  peut  utetlre  obs^ 
lacle  à  votre  royauté.  Les  véridiques  an- 
nales de  nos  ancêtres  nous  appi'  '  |lio 
vos  vaillants  et  vertueux  pré  ^rs, 
après  avoir  subjugué  l'Europe,  ont  subjugué 
l'Asie,  et  que  depuis  le  pays  de  Sérique  ou 
Sérès  (t'hinej  jusqu'aux  contins  de  Galéron 
(Cadiï),  personne  n'a  pu  se  soustraire  à  leur 
obéissance.  Alors,  nous  aussi  étions  à  eui, 
et  les  Césars  daignaient  nomojer  le  pays 
d'Arménie  leur  grand  et  délicieux  tief;  par 
cette  intime  liaison,  noire  père  et  notre  roi 
Dritad  a  ret;u  depuis,  de  vous,  de  louchants 
témoignages  de  bienveillance,  lorsque,  peu- 
dant  ses  jeunea  années,  il  échappa  aux  mains 


ésM 


À 


ARM 

'  '  ^  de  SCS  onclêîî  qui  venaient  de  tuer 
Kost'O^s,  i»t  i[u'il  se  riMngia  auprès 
tdè  vous,  César.  C'est  par  voinf  Assistante 
[HuHl  a  ainsi  té^é  sur  le  royaume  de  sou 

Ï»ère,  c'est  \t^r  vou^i  que*  pendant  sou  r^gue^ 
1  *i  reçu  la  foi  en  Jésos-Christ  dti  saint  pon- 
]tîfe  dé  Rome   fen  y  allant  aven  le   premier 
patriarche,  saint  Gri^goire  llluminateur)  par 
lequel  Inutes  les  contrt^es  sombr^'s  du  nord 
|e  TAsie  ont  vu  le  jour  de  FEvans^ile,  et 
roici  que  maintenant  les  111s  de  rOrient  veu- 
snt  réteindre  et  nous  aveugler  de  nouveau, 
îomplaut  sur  l'appui  de  votre  puissance  iti- 
fincible^  César,  nous  avons  û^h   fait  quel- 
Jue  chose  en  nous  opposant  à  Texécution 
le  leurs  ordres,  tuais  il  nous  reste  plus  en- 
Dre  h  faire.  Nous  nous  préparons  h  la  lutte» 
âr  nous  préférons  la  nioi1  avec  Dieu  que  la 
^>îi*  avec  la  tache  d  apostats»  et  si  vous  vou- 
1  '    prêter  la  main,  nous  sauverons 

i  vient  notre  vie»  c'est-à-dire  celle  de 

l'Aïuù  et  celle  du  corps.  Si  vous  mettez  la 
[joindre  lenteur  dans  cette  aftaire  pressante* 
Me  flaumie  pourra  gagner  d'autres  pavs 
le  le  nôtre,  i^  (E.  Y.,  trad.  G.  K.  G,,  S±} 
Théodose  donna  de  bonnes  paroles  et 
/occupa  activement  de  cette  allai re.  Il  se 
brt'parait  h  inîervenir  pacifiquement,  pour 
obtenir  que  leséglises  ne  fussent  pas  détrui- 
les  en  Orient,  et  pour  qu'on  laissât  aux  peu-- 
pies  menacés  la  liberté  de  croyance  et  de 
lîte,  auand  la  mort  vînt  inopinément  rén- 
over. Marcien,  son  successeur,  ne  montra 
^as  les  mêmes  dis|iositioiïS.  Désirant  garder 
[  i>aix  avec  les  Perses, il  envoya, à  rinstigation 
ie  sesministres,EIpharios,  Syrien  de  naîssan- 
%  homme  infâme,  trouver  le  roide  Prrse, re- 
nouveler avec  lui  hrs  traitf^  d'alliance,  et 
lui  promettre  ouerempire  ne  secourrait  «rau- 
fcune  fai^on  ni  les  Arméniens  ni  leurs  alliés. 
celle  'nouvelle,  l'espérance  quitta  les 
^urs,  fe  courage  y  resta*  Tous  songèrent  à 
r  au  nombre  par  ta  valeur.  Plein  de 
U  r*  en  Dieu,  le  peuple  arménien  se 

prep-ira  h  la  guerre.  On  leva  les  trouncs^  les 
ince^  se  mirent  à  leur   télé.  Nercliabouli 
limpostian  eut  h  délV^odre  le  pays  versTA- 
lerocidjan   (frontière  de  Perse),  Vartan,  gé- 
iéraliissiuie,  traversant  la  Géorgie,  dut  inar- 
fehf^r  au  secours  de  l'Albanie,  contre  te  gou- 
verneur de  Djgor.  On  eut  rimprudence  de 
'lisser  le  traître  Va>sag,  prince  de  Sunik^com- 
flnander  les  forces  destniées  à  la  défense  de 
pinlérieur   dn  pays  It  ]>rit  ceu\  d'entre  les 
[chefs  qu'il  savait  les  inoins  attaciiés  à  la  fui 
threiietjne:  Bagradouuik,  Korborounik,  Aba- 
hrjuidJc,  les  princes  de  Vahévounik,  de  Ba- 
l^Junik»  deKàpilian,  et  celui  d'Ourzan,  Sous 
pnHexte  de  défendre  le  j^ays,  il  s*empara  de 
tûules  les  forteresses  et  alors  écrivît  aux  Per- 
sescja'ilétail  ivarveuu  à  diviser  enlnxs  corps 
l&slorces  des  Arméniens  :  «  Marchez  contre 
Vartan  en  Albanie,    leur   disaiMl;  je  ne 
doute  pas  que  vous   ne  le  vainquiez  facile- 
lïient,  *»  Ayant  reçu   cet  avis,  le  marzban 
8<î|X)ukt,    marcha  *conlre   Vartan,   pas'^a  le 
Gour(CjTUSJ  et  le  rencontra  près  de  Kalkal, 
*^*sidcnce  d  nivcr  des  rois  d'Albanie.  Vartau 
«'*pt^!*tiit  pas  courage  en  voyant  une  arméo 


ARM 


ncr 


ennemie  bien  plus  forte  que  la  sienne.  Il 
adressa  sa  prière  au  Seigneur,  se  rua  sur 
les  Perses  et  les  détit  entièrement,  Les  Per- 
ses fugitifs  sa  réfugièrent  dans  le  Der- 
bend.  Vartan  attaqua  successivement  les 
places  fortes,  et  vi\sii  celles  qu'il  ne  pouvait 
garder.  11  mit  iinpiloyabtenient  h  mf»rt  tous 
le.^  mages  qu'il  [mt  trouver.  Après  avoir  pris 
d'assaut  la  forteresse  qui  gardait  contre  les 
Huns  le  détilé  di^  DerbenrI,  Vartan  cojiclul 
avec  eux  un  traité  d'alliance. 

Ce  fut  au  milieu  de  ces  succès  qtie  Vartan 
reçut  la  nouvelle  de  la  trahison  Je  Vassag, 
Les  perles  des  Arméniens  furent  peu  nom- 
breuses. Au  nombre  des  soldats  martyrs  qui 
mourtirent  \\quv  la  défense  de  la  foi,  fut  le 
bienheureux.  Mousche,  Après  sa  trahison 
secrète,  Vassag  avait  levé  le  masque  et 
ravagé  plusieurs  provinces.  Ce  misérable 
apostat  dévasta  Karni,  Eraraon,  Tershana- 
gerd,  Vartanachad,  les  forts  d'Olagan,  de 
Parakbod,  d'Artéans,  lebourgdeDzobguerd, 
le  fort  d'Artnavir,  le  bourg  de  Gouache, 
d'Aroudje,  d'Achenag,  Arakas  et  ses  envi- 
rons, la  ville  capitale  d'Ardachad  et  une 
foule  d  autres  lieux.  Il  Ibrçatous  les  chrétiens 
d'ahandonner  leurs  demeures^  incendia  les 
églises,  fvilla  b'urs  trésors,  Ceux  qui  ne  vou- 
laient pas  s'associer  à  ces  actes  atroces,  n'é- 
tant pas  les  plus  nombreux  dans  son  armée, 
se  retirèrent,  ne  se  sentantpas  en  force  pour 
résister. 

A  ces  nouvelles,  Vartan  reprit  la  route 
d'Armé  oie,  A  son  approche,  Vassag  et  ses 
partisans  prirent  la  fuite.  Cet  apostat  alla 
s'enfermer  dans  ses  clitlteaux  forts  du  Su- 
nik.  Vartan  hiverna  ses  troupes,  mais  garda 
une  division  pour  corarneucer  immédiate- 
ment les  opérations  militaires.  Il  attaqua  et 
reprit  tous  les  chi^teaux  forts  du  domaine 
royal.  Tous  ceux  d*'  Sunik  qui  apparte- 
naient à  Fajiostal  Vassag  furent  pris  d'assaut 
ou  réduits  par  la  famine. 

Le  clergé  Ut  des  prières,  et  institua  des 
jeûnes  |to'ur  célétjrer  la  mémoire  de  ces 
grands  évi'neraents.  Vartan  et  les  princes 
tirent  sortir  de  prison  un  des  principaux 
seigneurs  persans,  et  lui  racontèrent  les 
malheurs  de  leur  patrie,  les  désastres  des 
troupes  royales,  et  tout  en  blâmant  leur  pro- 
pre- révolte,  ils  lui  dirent  qu'ils  s'étaient  vus 
conlraints  parla  fausseté  de  quelques-uns 
d*entre  eux,  qui  en  les  trompant,  avaient 
tronqié  aussi  les  Perses,  lis  lui  dirent 
comment  le  roi  des  Perses  avait  voulu  les 
contraindre  à  abandonner  la  foi  de  leurs  an- 
cêtres. Ils  lui  narrèrent  les  infamies  de  Vas- 
sag qui  avait  dit  au  roi  que  rArménie  était 
disposée  à  nccepter  cette  loi  tandis  qu'elle 
l'avait  en  horreur,  ils  chargèf  ent  ce  seigneur 
d'alb^j'  trouver  Hazguerd  pour  réclamer  son 
induif^ence  et  le  porter,  si  faire  se  nouvaitr 
à  accoi^der  des  conditions  de  paix  tolérables. 
Vassag  avait  {^revenu  déjà  le  roi  de  ce  qui 
s'était  passé.  Ilazgu'H'd,  qui  revenait  humi- 
lié delà  guerre  contre  les  Huns,  sentit  en* 
lin  qu'il  était  liomiue,  et,  domptant  lafouçue 
de  son  caractère^  il  dit  :  «  Quel  mal  ai-je 
donc  fait?  Ai-jo  jamais  causé  du  tort,  je  ne 


m 

dis  pas  à  une  naiioD  et  à  une  famille,  mais  ^ 
à  un  simple  iodiTidu  7  Est-ce  qu'il  n'y  a  pas 
dans  ce  pays  des  héros  soumis  à  mon  scep- 
tre, quantité  de  doctrines  et  de  religions, 
que  cnacun  exerce  en  toute  liberté  ?  Qui  ja- 
mais les  a  forcés  de  se  soumettre  à  une 
seule  loi,  celle  des  mages  ?  Quant  à  la  reli- 
gion chrétienne,  comme  les  chrétiens  sont 
les  plus  fermes  et  les  plus  tidèles  observa- 
teurs de  leur  loi,*  nous  estimons  que  c*est 
un  meilleur  culte  que  tous  les  autres,  et  per- 
sonne ici  n'aura  la  liberté  de  jeter  sur  cette 
profession  de  foi  la  moindre  tache,  car  je 
pense  qu'elle  peut  marcher  de  pair  arec  no- 
tre loi  à  nous,  oui  sommes  de  la  race  des 
dieux.  Je  tiens  ae  mes  aïeux,  quiontoceupé 
avant  moi  ce  grand  trône,  que  de  leur  temps 
le  ^  chrétiens  étaient  estimés  des  rois  et  du 
peuple  ;caralorsonQtexaminer  tousiescultes 
qui  existaient  dans  l'empire,  et  il  fut  reconnu 
que  celui  des  chrétiens  était  le  plus  pur  et  le 
plus  sublime.Cefut  pour  ce  mot  il  qu'ils  furent 
chéris  et  respectés  a  la  cour  et  dans  tout  le 
royaume  ;  nos  pères  les  élevèrent  en  dignité 
et  les  comblèrent  de  marques  de  muniGcence 
è  la  cour  ;  ils  pouvaient  entrer  librement  en 
Perse  et  en  sortir  de  même,  et  ils  allaient  par- 
tout tête  levée.  Ceux  qui  sont  les  premiers 
des  prêtres  chrétiens  et  qu'on  appelle  évo- 
ques, étaient  bien  vus  à  la  cour  et  recevaient 
souvent  des  présents  du  roi  comme  de  vi- 

?ilants  magistrats  et  de  fidèles  préfets.  Sou- 
ent  on  leur  confiait  les  administrations 
dans  les  provinces  éloignées,  et  les  affaires 
du  royaume  marchaient  bien.  Mais  vous, 
aiouta  Hazguerd,  en  jetant  un  regard  déco- 
lère sur  ses  courtisans,  vous  ne  m'avez  pas 
rapjielé  ces  faits;  au  contraire  vous  m'avez 
toujours  fatigué  les  oreilles  de  toutes  sortes 
de  noirceurs ,  vous  m'avez  fait  faire  ce  que 
je  ne  voulais  pas,  et  vous  le  voyez,  il  en  est 
résulté  desdommages  irréparables  dans  mon 
empire,  entre  deux  ennemis  implacables. 
Durant  mon  voyage  lointain,  je  n'ai  pu  rien 
terminer  concernant  la  Kuerre,  et  voilà  qu'ici 
vous  excitez  des  querelles  dans  ma  maison; 
vous  me  mettez  encore  sur  les  bras  une  nou- 
velle guerre  qui  sera  pire  que  celle  des  en- 
nemis du  deliors.  »  (  E.  V.,  trad.  G.  K.  G, 
97.) 

A  ce  langage  du  roi,  les  visirs  et  les 
mages  furent  accablés  de  honte  et  de  con- 
fusion. L'un  d'eux  pourtant  dit  :  «  Tout  ce 
que  vous  venez  de  nous  dire  n'est  que  trop 
vrai,  ô  roi  ;  mais  il  est  vrai  aussi  que  vous 
pouvez  subjuguer  tout  selon  votre  volonté, 
et  que  rien  ne  peut  se  soustraire  à  votre 
puissance,  car  les  dieux  vous  ont  accordé 
de  réussir  dans  toutes  vos  entreprises.  Ne 
nous  faites  donc  pas  de  la  peine  et  n'accablez 
Das  nos  âmes  sous  le  poids  de  votre  déplaisir. 
Peut-être  la  fin  de  cette  entreprise  sera-t-elle 
plus  facile  que  le  commencement?  Ayez  pa- 
tience et  indulgence,  laissez  à  ces  chrétiens 
le  libre  exercice  de  leur  culte,  et  par  ce 
moyen  vous  ramènerez  bientôt  les  rebelles  à 
l'obéissance.  »  (E.  V.,  trad.  G.  K.  G.,  98.) 

Le  roi  eut  l'air  de  se  rendre  à  ce  conseil  : 
il  accorda  uuo  amnistie  générale  aux  chré- 


ARM 


31i 


tiens,  fit  sortir  de  prison  tous  ceux  qui  s  y 
trouvaient.  Pour  mieux  masquer  ses  desseins 
secrets,  il  força  les  apostats  qui  s'étaient 
soustraits  aux  pénitences  publiques  à  s*y 
soumettre.  Il  prononça  aussi  la  restitution 
de  tous  les  biens  qui  avaient  été  saisis.  En 
retour  de  cela,  il  demanda  que  les  insurgés 
d'Arménie  lui  donnassent  des  garanties  de 
leur  soumission.  11  envoya  à  Constantinople, 
pour  s  assurer  encore  que  de  ce  côté  on  ne 
soutiendrait  pas  les  Arméniens.  11  écrivit  à 
ces  derniers,  qui,  s'apercevant  de  son  des- 
sein, se  dirent  les  uns  aux  autres  :  «  Com-. 
bien  cette  fourberie  rovale  est  audacieuse  et 
maladroite!  Mais  voilk  deux  et  trois  fois 
qu'Hazguerd  échoue  dans  de  pareilles  ruses, 
et  il  n*est  pas  encore  honteux  ?  Son  but  est 
visiblement  de  nous  désunir  et  de  relâcher 
les  nœuds  qui  nous  lient.  Est-il  possible  d'a- 
jouter foi  à  ses  discours  frivoles?  Quel  biea 
avons-nous  vu  ou  entendu  dire  qu'il  ait  lait 
aux  églises  de  Perse?  Comment  les  méchants 
peuvent-ils  faire  du  bien  aux  bons?  Celui 
qui  marche  dans  les  ténèbres  peut-il  guider 
les  autres  dans  'e  sentier  de  la  lumière  et  de 
la  vérité?  Comme  la  justice  ne  peut  naître 
de  l'injustice,  aussi  la  vérité  ne  peut  surgir 
du  mensonge.  11  n'^  a  point  de  paix  à  atten- 
dre  d'un  cœur  qui  aime  la  discorde  et  la 
perturbation.   Nous  qui  sommes  des  élus 

1>ar  la  grâce  de  Dieu,  et  affermis  par  la  foi  et 
'espérance  en  Jésus-Christ  ;  nous  qui  avoni 
confessé  et  confessons  toujours  fermement 
que  le  Christ  est  vrai  Dieu,  qu'il  est  veau 

f)armi  nous,  qu'il  est  né  d'une  vierge  dans 
e  sein  de  laquelle  il  a  pris  un  corps  sembla- 
ble au  nôtre,  corps  qu'il  a  uni  à  sa  divinité; 
qu'il  s'est  cliarge  de  nos  péchés,  qu'il  a  été 
mis  sur  la  croix,  puis  dans  le  sépulcre,  qu'il 
est  res  uscité  et  monté  au  ciel  en  présence 
de  ses  disciples,  et  qu*il  est  assis  à  fa  droite 
du  Père  ;  nous  qui  croyons  à  son  surprenant 
et  glorieux  avènement  dernier  où  il  ressus- 
citera les  morts,  renouvellera  la  vieillesse 
des  créatures  et  rendra  aux  justes  et  aux 
pécheurs  selon  !eurs  œuvres,  nous  ne  nous 
trompons  pas  comme  des  enfants,  nous  ne 
nous  égarons  pas  comme  des  imprudents, 
nous  ne  nous  laissons  point  séduire  comme 
(les  ignorants  ;  nous  sommes  prêts  à  subir 
toutes  les  vexations,  et  nous  invoquons  saps 
cesse  la  clémence  de  Dieu,  afin  qu'il  nous 
accorde  de  finir  nos  jours  dans  la  même  foi 
dans  laquelle  nous  sommes  nés,  et  que  nous 
devions  ce  bonheur  à  notre  courage  et  non 
à  notre  faiblesse.  Maintenant  tout  1  Orient  et 
tout  l'Occident  savent  que  Hazguerd  a  dé- 
claré la  guerre  au  vrai  Dieu,  et  qu'il  veut 
nous  massacrer  injustement,  en  récompense 
des  nombreux  services  que  nous  lui  ayons 
rendus.  Nous  prenons  à  témoin  les  cieux 
avec  tous  les  êtres  célestes,  et  la  terre  avec 
tous  les  êtres  terrestres,  que  nous  ne  som- 
mes pas  coupables,  non  pas  même  dans  nos 
pensées,  ni  d'intention.  Au  lieu  de  nous  ré- 
compenser'par  des  dons  et  par  des  largessest 
le  roi  veut  nous  priver  de  notre  véritable  viCi 
et  il  est  impossible  que  nous  le  permettions 
ni    présentement  ni  plus  tard.  Comment 


IBM 

m9-*wms  croire  les  paroles  de  paix 
oucheindigne  qui  nous  forçait  naguère 
slasie?  Par  quelles  boûties  actions 
érilé  la  grâce  du  ciel,  dans  son  cœur  si 
I  pour  nous  annoncer  cette  bonne 
le?  Si  celui  qui  bksphémflil  habi- 
»enl  le  nom  de  Jé:5US'-Chrîst  et  qui 
ait  les  fidèles  à  rapostasie,  nous  fait 
l*hui  qiielques  concessions,  assuré- 
est  malgré  lui,  et  nous  ne  devons  pas 
îpter  légèrornenl,  Celui  qui  jurait  par 
X  dieux  d'exterminer  les  prêtres  de 
Ihrisl,  en  leur  faisant  soulTrir  toutes 
do  supplices  »  vient  nous  prodiguer 

il  est  clair  que  ce  n'est  que  fourbe- 
istuce  et  pour  nous  tendre  un  piège 
Nous  ne  rltjvons  donc  p/^s  le  croire,  ni 
\v  sa  mensongère  amnistie.  »  (E.  V., 
&,K.C,,  101). 
puerd,  voyant  que  ses  fourberies  n*a- 

pas  pu  réussir,  résolut  de  jeter  le 
K  U  tit  revenir  son  ancien  raiuistrc 
9  homme  habile  et  artiûcieux,  et  lui 
les  forces  nécessaires  pour  arriver  à 
e  complètement  l'Arménie.  Aussitôt 

vieux  visir  fut  arrivé,  il  s'entendit 
apostat  Vassag,  qui  lui  livra  tous  les 

capables  de  procurer  la  luine  de  son 
Ce  lûelie  déserteur  jïarvirit,  imr  ses 
5 1  à  ne  pas  laisser  aux  Arméniens 

alliance  que  celle  des  Huns.  Le  mi- 
:iersan,  Stichant  que  Vartan  avait  en- 
oixante  mille  hoeimes  sous  ses  ordres, 
sorte  de  pouvoir  bientôt  lui  en  oppo- 
,riple.  Il  laissa  tous  les  généraux  sous 
resde  Mouchgan-Minsalavourd,  h  qui 
mmanila  de  se  couduire  evn  tout  par 
iseils  de  Vassag*  Lui  serendil  à  la  cour* 
jau  roi  Tinfanùe  de  V'assag,  qui,  pour 
les  Perses,  avait  trahi  son  [>ays  et  jeté 
île  sur  ses  anciens  crimes,  Hfizguerd, 
^nier  point  irrité  contre  Vassag,  jura 
J  écbanpait  à  cette  guerre,  il  le  feiait 
r  cruellement  j)our  expier  toutes  ses 

an,  ayant  convoqué  toutes  ses  troupes 
I  ville  d'Ardachad,  remplaça  dans  les 
mdements  les  princes  qui  élaienl  en- 
ms  le  parti  de  Vassag*  Il  se  trouva  à  la 
e  soixante-six  mille  boniraes,  tant  ea- 
;  que  fantassins.  Il  leur  adressa  l  alla- 
suivante  : 

Oie  SUIS  déjh  trouvé  h  beaucoup  de 
es,  où  plus  d*un  de  vous  qui  raY'cou- 
tîez  avec  moi.  Dans  quel(|ues-uns  de 
>nibats  nous  avons  remporté  la  vic- 
daos  d*autres  nous  avotis  subi  des 
ïs,  mais  nous  avons  été  plus  souvent 
leursque  vaincus-  Dans  toutes  ces  oc- 
iS,  cependant,  il  ne  s'agissait  que  d'une 
céleste,  parce  que  nous  combattinns 
)rdre  du  roi  temporel;  le  déserleur  et 
[ilif  y  étaient  réputés  vils  et  ignobles 
monde,  et  ils  subissaient  une  mort 
dtié  que  le  roi  leur  faisait  donner  pour 
iiir  de  leur  lâche  conduite*  Celui  qui 
jporlalt  vaillamment,  au  contraire  était 
'*  du  titre  de  brave,  et  cet  honneur  re- 
uul  sur  toute  sa  famille  ;  il  recevait  en 


|y^ 


AIIM  S14 

outre  des  présents  magnifiques  de  la  part  du 
roi  temporel  et  mortel.  Nous  portons  tous 
des  cicatrices  qui  nous  ont  valu  des  disline- 
tions  et  des  récompenses;   mais  je  regarde 
comme  des  choses  de  néant  ces  actes  d'hé- 
roïsme aussi  bien  que  tous  ces  honneurs  et 
toutes  ces  dignités,  car  ce  sont  des  choses 
passagères  et  périssables.  Si  nous  avons  fait 
preuve  décourage  pour  complaire  a  un  roi 
mortel,  combien  fi'en  dêvons-nous  pas  mon- 
trer davantage  dans  !a  cause  de  notre   roi 
immortel  qui  est  maître  <les  vivants  et  des 
morts,  et  qui  juge  et  récompense  tous  les 
hommes  suivant  leurs  œuvres*  Quand  nous 
prolongerions  notre  vie  jusqu'à  une  extrême 
vieillesse,  îl  faudrait  finurtaut^  la  fm  quitter 
notre  enveloppe  morteUe.  H*Uons-nuus  plu- 
tôt d'aller  chez  le  Dieu  vivant  dont  nous  ne 
serons  jamais  séparés.  Je  vous  en  prie,  ô 
mes  braves  compagnons,  je  vous  en  conjure 
humb!<^menl,  car  plusieurs  d>ntre  vous  me 
sont  supérieurs  en  vaillance  et  en  dignité 
de  famille,  marchez   sur  les   traces  de  vos 
valeureux  pères.   Et  pnist|ue  vous  m'avez 
choisi  volontairement  pour  votre  généralis- 
sime, écoulez  attentivement  mes  paroles,  et 
imissent-ellos  trouver  de  la  sympathie  dans 
le  cœur  des  chefs  et  des  soldats*  Ne  nous 
laissons  etlrayer  à  tourner  le  dos  ni  par  la 
grande  multitude  do  ces  païens,  ni  par  los 
épées  tranchantes  des  hommes  mortels;  si 
Dieu  nous  donne  la  victoire,  nous  les  ferons 
tous  passer  par  les  armes,  afin  que  la  sainte 
cause  de  la  vérité  se  relève  ;  si  au  contraire 
les  jours  de  notre  vie  sont  tranchés  par  la 
mort,  dans  ces  batailles  saintes,  nous  nous 
résignerons  sans  murmure.  Mais  surtout,  6 
mes  frères  d  armes,  que  jamais  la  moindre 
lâcheté  ne  se  nmiUreni  dans  nos  conseils  ni 
au  milieu  de  nos  actes  de  bravoure.  J*ai 
toujours  présente  à  la  mémoire,  et  quelques- 
uns  d'entre  vous  se  le  rappellent  ainsi  que 
moi,  Taction  par  laquelle  nous  trompûmes 
et  nous  déçûmes  cet  nu  pie  Hazguerd  comme 
un  enfant  simple*  En  apparence  et  par  poli- 
tique, nous  souscrivîmes  à  ses  volontés  sa- 
crilèges ;  mais  en  secret,  et  dans  le  fond  de 
notre  pensée.  Dieu  est  témoin  que  nous  lui 
étions  fidèles.  Nous  ne  feignîmes  pas  ainsi 
par  t)eur  de  la  mort,  notre  seule  intention 
était  de  délivrer  nos  proches  et  notre  patrie, 
qui  couraient  le  plus  grand   danger.  Nous 
voulions  nous  réunira  eux,atin  de  [lonvoir 
opposer  une  résistance  ternie  à  ce  roi  impie 
ou  par  la  guerre  ou  par  la  paix,  alin  de  con- 
server la  religion  sainte  que  nos  pères  ont 
règne  de  Dieu.  Maintenant,  si  nous  n'avions 
pas  le  bonheur  d«î  pouvoir  venir  en  aide  ni  a 
rArménie,  ni  h  nos  familles,  il  est  impossi- 
ble que  pour  leur  amour  nous  échangions 
Dieu  pour  l'bomine.  Récemment,  dans  deux 
ou  trois   batailles,  nous    avons,  av^^c  Faide 
puissant  de  Dieu,  remporté  des  victoires 
éclatantes;   nous  avons   battu    et  dispersé 
comme  de  la  paille  les  troupes  du  roi,  mas- 
sacré sans  merci  les  mages,  et  purgé  le  pays 
en  plusieurs  endroits  de  labomination  de 
Hdolâtrie,  enlinnous  avons  foulé  aux  pieds 
et  eiïacé  1  ordre  exécrable  d^Hazguerd.  L'a- 


F 


èit 


ÂEH 


ARM 


S4« 


gilatien  de  la  mer  s*esl  a^>aisé0,  les  flots 
iiioiila;jneux  se  sant  apîains,  récume  s'est 
anéantie  et  la  rage  hrulale  de  noire  tyran 
s*est  c^aliuée.  Celui  uiii  taoïiait  sur  hs  fiuagf  s 
en  oous  pariant,  dfîsrendit  dr  sa  hauteur 
accoutumée,  et  se  fit  bumbte  devanl  nous  ; 
celui  qui  rroyait  avec  une  seule  p*irole  de 
coinmamleiuent  venir  h  bout  de  ses  projets 
impies  contre  la  sainte  Eglise,  le  voilà  arrivé 
h  se  mesurer  avec  nous,  les  ariui^s,  lare, 
la  lance  et  Tépée  h  la  main.  Il  voyait  dans  sa 
vile  pensée  que  nous  avions  revêtu  le  chris- 
tianisme counne  un  vêtenient,  ICst-re  qu'il 
peut  cJiaoger  la  couleur  de  la  chair?  Et  quand 
même  il  y  jKirviendrait,  notre  changement  ne 
serait  pas  nioifis  impossible;  car  les  bases  de 
notre  cî'oyanee  sont  jiosées  sur  la  jiicri'c  im- 
ûiuable,  non  pas  sur  la  terre,  mais  au  haut 
du  ciel  où  il  n'y  a  oi  pluie  qui  tombe,  ni 
tempêtes  qui  soufllent,  ni  h>rrcnts  qui  inon- 
dent, où  rien,  en  un  mol,  ne  peu!  l'ébranler. 
D'ailleurs,  s*il  esl  vrai  que  nous  tenons  h  la 
terre  par  nos  corps,  il  ne  Test  (ïas  moins 
que  nous  nous  sommes  bilti  au  ciel  cet  édi- 
lice  de  Jésus-Christ  où  nul  ne  peui  porter 
les  mains. 

«  Courage  donc,  ômes  amis  î  attachez-vous 
fermement  h  notre  vrai  général  ea  chef,  qui 
«'oubliera  pas  vos  actes  de  vertu.  Courag<.% 
Tertueux  conqiagooos  1  c'est  une  grâce  di- 
TÎne,  où  son  pouvoir  le  plus  subliine  se  ré- 
velle,  qu'il  *i  accordé  à  notre  f^iible  nature 
hunjaine  et  non  pas  aux  anges,  mais  à 
nous,  pour  mourir  comme  téuioinsdc  la  di- 
vinité de  Jésus-Clirisl.  Si  nous  avons  exler- 
rainé  les  ennemis  de  la  loi  divine,  depuis 
peu,  de  notre  légitime  révolution  nous  avons 
obtenu,  pour  nous  et  pour  nus  lamilles»  un 
glorieux  renom  dont  on  se  souviendra  daiîs 
FEglise,  et  nous  ^turons  lieu  d'espérer  une 
récompense  céleste  de  Notre-Seignt'ur,  ré- 
compense proportionnée  à  la  pureté  d*^  nos 
luotus  et  à  l'héroïsme  de  nos  actions.  Mais 
$i  nous  avons  le  bi>nheur  de  niouru'  en  dé- 
feodaut  celte* sainle  cause,  quelle  couronne 
ne  nous  est  pas  promise  ?  Moiuïr  pour  scrl- 
1er  rEvangile  de  noire  sang,  conime  a  fait 
Jésus-Clirist  que  les  êtres  célestes  se  mon- 
Ireut  jaloux  d'imiter  ;  mourir  pour  la  reli- 
Ifion  Ifth  !  cette  grâce  insigne  ne  sera  pas  ac- 
cordée k  tous,  mais  seulement  à  ceux  que 
Je  Seigneur  a  prédestinés  ;  elle  ne  sera  pas 
redet  de  nos  mérites,  mais  des  libéralités 
du  Seigneur;  car,  ainsi  que  nous  Tapprend 
l^Ecrilurc,  ou  les  }>échés  abondent,  la  giclre 
divine  surabonde.  Et  en  vérité,  mes  amis, 
rapplicâtion  de  celte  senteïJce  nous  convient 
mieux  ^m'à  qui  que  ce  soit;  car  nous,  oui 
avions  passé  devant  les  hommes  pour  de  k\- 
cbt^s  apostats,  nous  serons  jusliliés  aux  veux 
des  anges,  des  bonnnes  et  du  Père  de  f  uni- 
vers* Lorsqu»^  les  houunesnous  crurent  cou- 
pables d  avoir  sérieusement  renié  notre  fi>i, 
teaucoup  de  larmes  furent  versées  pour 
nous  dans  la  sainte  Eglise  et  au  milieu  de 
nos  laïuillei,.  Nos  proches  compatriotes,  Icv 
vaiit  Tépée  coutre  nous,  nous  meaacèrent 
d'uiio  mort  atfreuse  ;  nos  serviteurs  évi- 
taient ii<;tre  âti^TOche  et  prenaient  la  fuile 


en  nous  voyant  venir.  Les  pleiifs  dans  les 
yeux,  la  plainte  et  le  reproche  h  la  bauchet 
nos  amis  coreligionnaires  lointains,  qui  ne 
savaipnt  pas  ce  qui  se  passait  dans  nos  C4jeurs, 
nous  chsrgèrcnt  d  injures  et  d'outrages  par 
ignorance.  Sans  doute,  cette  scène  de  la 
terre  se  répétait  dans  le  ciel,  et  les  anges  da 
Dieu  dctoornaietii  la  tète,  atin  de  ne  pas 
nous  voir  dans  cetJe  triste  position.  Voici 
le  moment  d'ellacer  de  nous  toutes  ces  infj- 
nn'es.  Alors  nous  étions  affligés  et  abattus 
par  la  douleur;  nous  sommes  consoiés,  atii- 
més  intérieurement  et  extérieurement,  car 
nous  sonnnes  certains  nue  Dieu  est  avec 
nous  et  qu'd  nous  conuuit.  Ce  n'est  poim 
un  général  comme  un  autre  qui  nous  eom- 
m:mde,  mes  camarades,  c'est  le  général  de 
tous  les  martyrs.  La  peur  est  un  signe  d'in- 
cnHluhté  ;  depuis  longtemps  cette  incrédu- 
lité nous  est  étrangère  :  que  la  peur  donc 
soit  à  jamais  bannie  de  notre  pensée  et  de 
noln^  es[irit  î  n  (E.  V.,  trad.  (i.  K.  G,,  117*) 

Un  [premier  corps  de  triiu;>es  que  Mouch- 
gan  «envoya  [ïour  dévaster  le  [v\y%,  fut  tailW 
en  pièces  par  les  Arméniens.  L'aiiostat'Vas- 
sag  renouvela  alors  la  promesse  ne  la  liber- 
té du  cuite  au  nom  du  roi  de  Perso  ;  mais 
personne  ne  le  voulut  croire.  On  se  prépara 
k  c<unbaltre  sur  Tordre  de  l'évêqueiosepti; 
le  bienheureux  prêtre  Léonce  prêcha  les 
trouj>es  et  s'exprima  ainsi 

«  ka]>peîez  à  votre  mémoire,  A  braves  Ar- 
méniens, les  anciens  patriarciies  qui  ont 
vécu  dans  chaqtie  siècle  avant  Tavénemeat 
du  (ils  do  Dieu,  Notre  malheureux  sort, 
après  oous  avoir  refioussés  du  délicieui 
Kden  et  jetés  dans  cette  vallée  de  larr:  ^ 
été  cause  que  nous  n^ms  sommes  i 
sous  la  puissance  tyrannîqne  du  péctjc*  •  l 
que,  corrompus  par  notre  lïi>re  vfdonlé,  nous 
avons  comnjis  des  actions  coupables  qui  fiil 
excité  k»  roli  re  du  Créateur,  et  forcé  le  j'ij^e 
ruiséricordieux  à  nous  punir  dans  sa  justire 
C'est  alors  que  Dieu  ordoïina  à  la  mer  cé- 
leste de  verser  sur  la  terre  ses  Qols  de  pluie, 
et  que  les  mers  terre^^lres  et  les  torrent^ 
cactiés  d.ms  les  efi( railles  du  globe,  se  »ic- 
bordant  de  trjus  eûtes,  semblèrent  vouloir 
se  confondre  avec  les  nuages;  ainsi  les  eaui 
su[)éneures  et  intV^rieures  furt*ul  les  instru- 
ments de  supplice  porté  coulie  nous,  [lar 
suite  de  nos  jiéchés,  car  nous  n'avions  pas 
de  média  em-.  Je  citerai  d  abord  pour  exem- 
ple le  i^alnarch*»  Noé,  ce  juste  qui  marcha 
devant  le  Seigneur  avec  un  cœur  parfait,  qui 
apaisa  la  colère  de  Dieu  et  qui  fut,  pour 
ainsi  parler,  la  seconde'  origine  de  Tesf^e 
humaine.  Je  f  itérai  pareillement  Abraham, 
ce  juste  qui  ?ubit  glorieusement  une  éfireuvc 
si  rude  ;  il  avait  re<;u  Isaac,  son  fds  unique, 
de  la  bonté  de  Dieu,  et  il  consentit  à  ie  lui 
olfrir  en  sacritice.  Ce  sacriîice  inachevé  fui 
ie  ty[)c  qui  ligura  rmcarnation  du  Fils  de 
Dieu,  qui,  par  ses  liens,  par  son  sacrifice  et 
par  sa  mort,  a  anéanti  le  pouvoir  de  I/*  mori. 
Or,  si  la  tiiort  est  tuée  par  ta  mort,  n 
devons  pas  balancer  à  nous  rendre  pdi».*.- 
liants  de  la  mort  de  Jésus-Cbrîsl,  afin  da 
vivre  de  son  immortelle  vie.  Rappelez-TOfdS» 


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ARM 


ÀRll 


M8 


6  TertQMt  chrétiens,  le  grand  Moïse,  <mi 
supporta  le  contraste  mystérieux  avant  d  a- 
Toir  tUeint  l'âge  d*homme  ;  la  famiilo  do 
PharMD*  roi  aEgypte,  le  recueillit,  le  fit 
élerer,  fui  tout  entière  à  son  service,  et, 
sans  le  vouloir,  son  |>ère  nourricier.  Lors- 
que le  moment  que  Dieu  avait  marqué  dans 
ses  décrets  divins  pour  délivrer  les  Hébreux 
de  Tesclavage  fut  arrivé.  Moïse  fut  média- 
teur entre  le  ciel  et  la  terre,  et  le  Seigneur 
lui  dit  :  Je  vous  ai  établi  comme  Dieu  sur 
les  BK7PtÎ60s;  car,  où  la  majesté  divine  vc- 
oâîtToffenser,  lui-même  vengeait  les  Egyp- 
tiens ;  mais  où  la  révélation  divine  lui  com- 
mandait, il  opérait  par  sa  baguette  de  gran- 
des el  merveilleuses  vengeances Si 

Moise  est  regardé  comme  le  premier  des  pro« 

K'  'les,  t'est  qu'il  se  sanctifia  plutôt  par 
ueoup  d'eflùsioo  de  sang,  et  non-seule- 
■leotil  répandit  le  sang  de  Tétraillger,  mais 
il  ùépÊÊFfgoB  pas,  par  son  saint  zèle,  celui  de 
sa  nation  même,  qui  tivait  échangé  au  dé- 
sert le  Dieud'braël  pour  un  veau.  Si  Moïse 
vengea  de  si  loin  Thonueur  du  Fils  de  Dieu, 
qui  était  encore  à  venir,  nous  qui  l'avons 
TO,  qui  jouissons  des  dons  célestes  et  ma- 
gBifiques  de  sa  {prâce,  combien  plus  ne  do- 
▼oo^noas  pas  nous  montrer  les  vengeurs 
de  la  présente  vérité.  Il  s'agit  de  défendre 
rbonneur  de  celui  *qui  s*est  oiTei  t  de  lui- 
même  à  la  mort  pour  nos  péchés,  et  qui 
nous  a  délivrés  ainsi  de  la  damnation  éter- 
nelle. Allons  donc  nous  jeter  au-<levant  de 
le  mort  pour  obtenir  une  gloire  immortelle, 
el  nous  ne  serons  pas  moins  que  les  pro- 

Ëbètes  des  temps  anciens,  les  veng^mrs  de 
ieu.  Rappelez-vous  le  grand  Pbinée,  qui, 
égorgeant  des  Hébreux  pondant  la  guerre, 
expia  raboBiination  dont  ils  s'étaient  rendus 
ccMLpablas,  ei  la  première  dignité  du  sacf^r- 
doce  fut  ^armie  dans  sa  famille  de  siècle 
en  siècle.  |Uippelez-vous  le  saint  prophète 
Elie,  quit  indigné  de  TidolAtrie  d'Achab,  et 
par  un  zèle  juste,  massacra   do  ses  mains 
nuit  cents  hommes.  Ajoutez  les  cent  hom- 
mes qu*il  fit  brûler  par  le  feu  du  ciel,  et  qui 
furent  condamnés  au  feu  étemel  (  Liv,  IJl^ 
MoiSf  xui).  Après  avoir  ainsi  vengé  la  sain- 
teté du  Seigneur,  il  fut  enlevé  au  ciel  dans 
un  char  de  feu.  Et  vous,   chrétiens,  vous 
o*ètes  pas  moins  intéressés  à  venger  cette 
cause  divine,  non  pour  que  Dieu  vous  en 
féoompense  en  vous  envovant   des  chars 
pour  TOUS  emporter  au  ciel  par  le  chemin 
des  nuages;  mais  lui-même,  le  Dieu  des 
chars  et  des  coursiers,  dans  un  appareil  ma-* 
f  nîfiaue  et  entouré  de  ses  légions  d*anges, 
Tiendra  au-devant  de  vous,  et  à  chacun,  sui-* 
Tant  ses  dispositions,   il  fera    croître  des 
ailes  pour  le  suivre,  et  nous  irons  haititer 
son  rograume.  Mais  à  quoi  bon  répéter  tout 
ceci  à  de  braves  et  fidèles  serviteurs   de 
Dieu?  plusieurs  d'entre  vous  sont  plus  ver^ 
ses  que  moi  dans  la  science  des  saintes  Ecri- 
tures.  David,  dans    son  enfance,  abattit, 
avec    un  caillou  Goliath,  grosse  tour  de 
càair,  sqns  s'efrayer  de  Ténorme  sabre  de 
cegéapt;  il  mit  en  pleine  déroute  Tannée 
dis  lniiiiWf  Mut^a  aon  peuple  de  la  mort  et 


de  l'esclavage,  et  fut  la  tige  des  rois  dlsraël. 
Il  fut  plus  encore ,  puisqu'il  eut  l'insigne 
honneur  d'être  nommé  père  du  Fils  de  Dieu. 
Celui-ci  ne  fut  ainsi  nommé  que  par  la  né- 
cessité des  temps  ;  et  vous,  véritables  en- 
fants de  la  grâce,  vous,  nés  du  Saint-Esprit, 
vous  êtes  enfants  de  Dieu  et  héritiers  par 
Jésus-Christ  ;  aucun  n'osera    vous  enlever 
votre  part  d'héritage  si  vous  méprisez  les 
menaces  et  les  promesses  des  idolâtres  qui 
veulent  vous  rendre  illéffitimes  et  vous  faire 
déshériter  de  l'éternelle  félicité. 
.    «  Rap|>elez-vous  les  chefs  des  armées  d'Is- 
raël :  Josué,  Gédéon,  Jophté  et  tant  d'autres 
qui,  pour  venger  la  vraie  religion,  ont  battu 
et  dispersé  les  armées  des  naïens  et  purgé 
la  terre  de  l'abomination  de  l'idolâtrie.  Sûrs 
qu'ils  faisaient  un  acte  de  justice,  el  forts  de 
la  pureté  de  leurs  intentions,  ils  ne  craigni- 
rent point  d'appeler  au  nom  de  Dieu  les  élé- 
ments mêmes  à  leur  secours,  en  sorte  que 
le  soleil  et  la  lune,  quoique  privés  d'oreilles, 
entendirent  leurs  ordres  et  y  obéirent. La  mer 
et  les  rivières  leur  ouvrirent  un  passage  au 
milieu  de  leur  lit,  et  les  remparts  orgueil- 
leux de  la  ville  de  Jéricho  tombèrent  au  bruit 
seul  de  leurs  trompettes.  C'est  ainsi  que  de 
siècle  en  siècle,  tous  ceux  qui  firent  des  ac- 
tes d'héroïsme  pour  la  foi,  furent  applaudis 
des  hommes  et  justifiés  devant  Dieu.  C'est 
le  même  Seigneur  qui  règne  depuis  le  com- 
mencement des  choses  jusqu'aujourd'hui  et 
qui  régnera  dans  les  siècles  des  siècles.  11 
ne  se  renouvelle  pas,  car  il  ne  s'use  pas  ;  il 
ne  rajeunît  pas,  car  il  ne  peut  vieillir  ;  il  no 
varie  ni  ne  /change  dans  sa  nature  divine , 
ainsi  qu'il  le  déclare  lui-même  par  l'organe 
de  ses  prophètes  :  Je  suis^Je  suts/dii-iUcelui 
qui  est  ;  j  existe  toujours  le  méme^  depuis  le 
eommencement  ;  je  ne  cède  pas  ma  gloire  à  un 
mulre,  ni  ma  puissance  aux  idoles. 

«  Sachant  tout  ceci,  mes  vertueux  frères, 
jamais  la  lâcheté  n'aura  la  puissance  de  nous 
énerver.  Loin  de  là,  nous  marcherons  avec 
un  cœur  et  une  foi  fermes  sur  les  ennemis 
qui  s'avancent  contre  nous.  Nos  espérances 
ne  sont  pas  simples,  mais  doubles  :  si  nous 
allons  mourir,  nous  sommes  assurés  de  vi- 
vre; si  nous  donnons  la  mort,  nous  vivrons 
pareillement    devant  Dieu.  Souvenez-vous 
des  paroles  de  l'Apôtre.  Soyez^  dit-il,  dans 
les  mêmes  sentiments  que  Jésus-Christ  :  au 
lieu  de  la  béatitude  du  ciel,  il  a  accepté  les 
souffrances  et  la  mort  de  la  croix  ;  c'est  pour 
cela  aussi  que  Dieu  l'a  souverainement  élevé  et 
lui  a  donné  un  cœur  qui  est  au-dessus  de  tout 
Butre  nomj  afin  qu'au  nom  de  Jésus  j  tout  ce  qui 
est  dans  les  deux,  sur  la  terre  et  sous  la  terrSf 
fléchisse  le  genou   (  Philip,  n,  5  ).  Car  ceux 
oui  sont  unis  h  Jésus-Christ  et  qui  le  voient 
des  j^eux  de  l'âme,  contemplent  clairement 
l'invisible  lumière  de  ce  mystérieux  soleil 
qui,  à  toute  heure  et  à  tout  moment,  est 
levé  sur  l'horizon  des  deux.  C'est  ainsi  qu'il 
attire  le  regard  pur  et  sanctifié  à  apercevoir 
des  objets  inaccessibles  eux  êtres  créés  et  à 
l'adoration  du  mystère  de  la  très-sainte  Tri- 
nité. Or,  celui  qui  a  eu  le  bonheur  de  s'é- 
lever ainsi  en  ftme  et  en  esprit  sur  les  hau- 


319 


ARM 


tt'urs  du  ro^^aunie  des  béatitudes,  participe 
eo  vérité  à  la  bf.'atilmle  des  élus  et  jouit  de 
consolations  ineûfables.  Jamais,  non  jamais, 
mes  nobles  seigneurs  et  mesbien-aimés  frè* 
res,  jamais  nous  ne  redescendrons  de  ces 
hauteurs  divines  sur  la  terre  pour  nous  traî- 
ner dans  ses  passions;  nous  fixerons  notre 
demeure  dans  le  lieu  céleste  où  nous  avons 
porté  notre  pensée,  sans  aucun  souci  des 
choses  d'iei-bas  :  car,  en  jetant  un  coup  d'ueil 
sur  la  terre,  nous  n'y  voyons  que  pourri- 
ture, impuretés,  abominations  ;  partout  des 
plaintes  et  des  alllictions,  partout  misère, 
pauvreté,  souffrances,  oppressions  do  la 
partd  une  foule  d'exacleurs,  vexations  tj- 
ranniques  de  la  nart  de  notre  prochain,  faim 
et  soif  du  c6té  de  la  natuï-e,  avec  le  froid  de 
lliiver,  la  chaleur  de  Tété,  les  maladies  im- 
prévues, les  douleurs  de  la  mort,  les  craintes 
du  dehors,  les  terreurs  du  dedans,  toutes 
choses  qui  tourmentent  le  genre  humain. 
Beaucoup  désirent  la  mort  avant  qu'elle 
arrive,  et  s'en  vont  contents  lorsqu'elle 
vient.  Quant  h  ceux  rfui  jouissent  d'un  bon- 
heur apparent  sur  la  terre,  qui  nagent  pour 
ainsi  dire  dans  les  délices  et  dans  TopU' 
lence  durant  cette  vie  périssable,  et  qui  s  en- 
orgueillissent des  honneurs  et  ûqs  dignités 
de  ce  monde,  ils  sont  privés  delà  vraie  vie. 
Et  quelles  perversités  ya-t-il,  qui  ne  soient 
entremêlées  avec  leur  jouissance  de  gran- 
deur î  Confiscation  du  bien  des  pauvres, 
inipudicité  dans  le  saint  mariage,  enfin  ils 
sacrifient  h  chacun  de  leurs  vices  comme  à 
un  Dieu,  et  l^adorent,  et  ils  sont  tous  hors 
du  chemin  delà  vraie  vie.  H  est  évident 
que  Tunivers  et  la  matière  qui  le  compose 
sont  une  création  de  Dieu  ;  c*est  pourtant 
celte  matière  qui  est  l'objet  du  culte  des 
païens,  qui  sont  eux-mêmes  des  parties  de 
cette  matière  qu'ils  adorent.  Donc  une  par- 
tie est  au  service  d*une  autre  partie,  et  si 
une  partie  de  ce  monde  est  corruptible,  tou- 
tes les  autres  sont  essentiellement  destruc- 
tibles. Il  est,  en  outre,  indispensable  qu'en- 
tre ces  diverses  parties  il  y  en  ait  qui  soient 
supéri^^ucis  ou  hiférieures  aux  autres,  et  ce 
qui  e^t  supérieur  ici-l>as  à  tout  ce  qui  s  y 
trouve,  il  n'est  pas  difficile  de  vous  aperce- 
voir que  c*est  rhomme,  la  plus  sublime  des 
créatures  de  Dieu  en  ce  monde.  Or,  dans  le 
culte  des  païens,  les  adorateurs  sont  au- 
dessus  des  elles  inanimés  qu'ils  adorent, 
ce  qui  prouve  assez  à  quel  point  ce  culte  est 
absurde.  Ils  ne  servent  pas  le  vrai  Dieu 
qui  se  fit  homme,  ils  adorent  aveuglément 
et  obstinément  les  créatures,  et  ils  seront 
jugés  et  condamnés  un  Jour  sans  excuse  de- 
vant b  tribunal  de  Dieu. 

«  Courage  donc  l  rejetons  loin  de  nous  les 
erreurs  de  ces  pauvres  égarés,  nous  Icsplai- 
gqoDÂ  comme  les  plus  faibles  d'esprit  et  plus 
misérables  quêtons  les  hommes  qui  ont  fait 
fausse  voie  volontairement  et  non  par  con- 
trainte, et  qui  ne  rentreront  jamais  dans  le 
chemin  delà  vérité;  mais  nous,  dont  la  grâce  a 
éclairci  la  vue,  nous  voyons  la  lumière  céles- 
te, et  les  ténèbres  extérieures  ne  seront  pas 
notre  partage,  car  la  vraie  lumière  est  venue 


kW 


Eour  ceuï  qui  étaîeni  assis  dans  les  tér>è- 
res,  mais  ils  n'ont  pas  voulu  la  recevoir 
par  aveuglement.  Vous  qui  l'avez  embrassée 
par  la  foi,  vous  n'êtes  plus  des  étrangers,  des 
llls  dénaturés,  mais  des  enfants  chéris  et  pos- 
sesseurs du  bienheureux  séjour  de  la  ville 
céleste  ,  où  règne  celui  qui  nous  dirige 
dans  la  voie  du  salut,  celui  qui  combattit 
liéroujucment  sur  la  len-e,  et  qui  enseigna 
sa  fermeté  aux  apôtres,  qui  furent  ses  sol- 
dats et  ses  lieutenants.  Aujourd'hui,  grâce  «\ 
leurs  prédications  et  à  leurs  exemples,  c'est 
vous  qui  les  remplacez  sur  la  terre,  vous  oui 
êtes  ailermis  et  armés  par  la  foi  contre  les 
ennemis  visibles,  qui  sont  satellites  des  in- 
visibles, et  contre  leurs  noires  manœuvres. 
D'une  manière  ou  d'une  autre,  vous  ne  trou- 
vez man^iuer  d*ètre  triomphants  sur  tous  les 
deux,  souvenez-vous  que  ce  fut  ainsi,  lors- 
que Notft-Seigneur  fut  regardé  comme  mort, 
qu'il  remporta  une  victoire  éclatante  sur  le 
démon,  qu'il  dispersa  les  ennemis,  s*empara 
du  butin,  délivra  les  esclaves  et  distribua 
des  présents  et  des  honneurs  à  tous  ses  amis, 
suivant  leur  mérite  et  leur  vertu. 

*t  Vous  savez  qu*au  temps  passé  et  dans 
d'autres  occasions,  lorsque  vous  marchiez 
au  combat,  il  était  d*usage  que  beaucoup  de 
prêtres  vous  accompagnassent  dans  leearop, 
et  qu'au  moment  de  combattre  vous  les  lais- 
sassiez dans  un  lieu  de  siireté,  après  qu'ils 
avaientprié  pour  le  succès  de  vos  entreprises; 
mais  aujourd'hui,  voilà  lesévèques,  les  prê- 
tres, les  di/icres,  les  psalmistes  et  les  lecteurs 
aurailieu  de  vous  avec  tout  leur  cérémonial* 
Ils  se  sont  armés  spirituellement  pour  vous 
suivre  à  la  guerre  et  pour  attaquer  avec  vous 
les  ennemis  de  la  vérité  ;  ils  n'ont  pa«  h 
nujiodre  peur  de  la  mort  ,  car  ils 
mieux  la  recevoir  que  îa  donner,  i 

Î présent,  par  les  yeux  de  la  foi,  ils  oui  vu 
es  supplices  des   prophètes;    maintenaal, 
par  les  veux  du  corps,  ils  voient  vos  combats 

3ui  font  de  vuus  tles  martyrs.  Vous  voyeï, 
0  votre  côté,  eu  esprit,  les  tourments  de* 
apôtres  et  le  massacre  des  martyrs,  et  vuus 
vous  tenez  prêts  à  les  accomplir  aussitôt  tous 
les  deux.  Souvenez-vous  que  ce  fut  par  leur 
mort  que  se  fonda  la  sainte  Eglise,  et  que 
TetTusion  de  leur  sang  fut  un  triomphe  cé- 
leste aussi  bien  que  terrestre.  Ainsi,  iusquau 
second  avènement  du  Fils  de  Dieu,  le  méiDC 
triomjdie  héroïque  s'opérera  par  les  mêmes 
supplices,  n  (E.  W  Irad,  G.  K,  G,,  125.) 

On  [livra  une  batailte  sanglante,  acharnée, 
dans  laquelle  les  Arméniens  eurent  moins 
dliommos  tués  que  les  Perses  ;  mais  dans  ta- 
quelle,  ayant  perdu  leur  général  Varlan,  ilsfu- 
rent  obligés  de  quitter  le  champ  de  batadie. 
Oiîo'osapas  les  iKJursuivre.  Les  Perses  eurent 
3ù%ï  liomines  tués,  parmi  lesquels  neuf  grands 
satrapes.  Les  héros  martyrs  qui  tombèrent 
du  côté  des  Arménii.'ns  furent  :  «  de  la  famille 
de  Mamigonien,  Varlan  avec  133  hommes; 
de  la  famille  des  Korkorounik  ,  Khoren  avec 
19  hommes;  de  la  farailte  de  Balounik,  Ardag 
avec  57  hommt'S  ;  de  la  famille  des  Kintunik, 
Daja<l  avec  10  hommes;  de  la  famille  des 
Timaksiank,  Himaiag  avec  2a  horcmes  ;  de 


Aft3l 

lîlle  Kdtcperounik,   le  jeune  Nerseh 
hotûraes  ;  de  la  famille  des  Kinounik» 
i  avec  3  hommes  ;  de  la  famille  des  In- 
\rseû  avec  7  harntaes  ;  de  la  famille 
rouansdiank,  Karakio  avec  2  frères  et 
>nirrTos,   En   tool  287    personnes,  les  9 
s  princes  et  les  personnes  de  leur  fa- 
de ia  maison  irArdzonraanik  et  de  la 
n  royale ,  qui  succombèrent  dans  la 
e.  Outre  ces  287,  il  j  eut  emiore  7V0 
mes  qui  succombèrent  dans  la  même 
^e,  et  dont  les  noms  sont  inscrits  au 
de   vie.   Tous   ensemble  forment   lo 
re  de  1036,  qui  restèrent  sur  le  champ 
aille.  (E,  V„  trad.  G.  K.  G.,  Ul), 
iaglira  enfin  les  Persesdela  stupeur  dans 
le  ils  étaient,  et  leur  persuada  entmde 
ler  contre  les  châteaux  forts  du  pays, 
étaient  retirés  les  Arméniens.  Ils  vin- 
nettre  le  siège  devant   une  forteresse 
fiait  réfugié  un  corps  assez  considéra- 
Arméniens.  Ils  envoyèrent  plusieurs 
ers  les  assiégés,  leur^jromettant  avec 
als  faits  sur  rÈvangile,  la  vie  sauve 
e  rendiuent;  les    prêtres  y  cooscnli- 
les  soldats  refusèrent.  Enfin,  les  vivres 
uanl,  les  Arméniens  durent  mettre  bas 
mes.  Vassag,  sur  V heure  même  et  de 
roîd,  fit  égorger  deux  cent  treize  jier- 
s*   L'évéque  Joseph    avec    le    prêtre 
;e,  et  d'autres  ecclésiastiques  qui  s'é- 
r  réfugiés  dans  ce  fort,  assistèrent  à 
Iffreuse  boucherie  ;  ils  iiénissaient  les 
les.  Au  moment  où  on  allait  les  frapper, 
ippelèrent  au  roi, accusant  Vassag  l'ora- 
Weur  de  toutes  les  calamités  de  leur  pa- 
Le  général  n*osa  les  faire  mourir  ;  it  fit 
pment  fou  citer  Joseph  et  Léonce,  et 

tgarder  avec  soin.  Quant  aux  autres^  il 
renvoyer  dans  leurs  demeures.  La 
ttX  des  Arméniens»  ne  croyant  pas  à 
lisUe  promise  par  le  roi,  résolurent  de 
pries  armes  à  la  main,  ou  bien  de  fuir 
Iles  contrées  inaccessibles.  On  vit  d'im- 
ts  mullitudes,  hommes,  femmes  et  en- 
gagner  les  montagnes  qui  environnent 
Mhie,  se  répandre  dans  les  cavernes, 
èr  le  creux  des  rochers.  Beaucoup  se 
lèrent  jusque  dans  le  nord»  vers  le 
des  Chalibes,  où  le  soleil  hiit  h  peine. 
Mrik,  aux  contrées  impénétrables»  en  re- 
n  grand  nombre;  d'autres  se  réfugié- 
dans  les  forêts  d'Ardzak. 
jfBàg  reçut  bientêt  de  nouveaux  renforts. 
^1  assiéger  une  forteresse*  située  sur  la 
jifgne  de  Gaboud.  Les  assiégés  ne  vou- 
I  pas  croire  les  fallacieuses  promesses 
l^ur  faisait.  Un  prêtre,  nommé  Archen, 
Îlu3  de  confiance»  et  descendant  de  la 
fesse,  vint  engager  les  généraux  per- 
m  la  douceur  envers  ce  peuple  inno- 
|ui  défendait  sa  vie  et  son  culte;  il  s'a- 
p  à  Vassag  et  lui  rappela  ce  qu'il  avait 
liiis.  Celui-ci  le  Ot  cnarger  de  chaînes, 
ique  ses  compagnons,  et  les  fit  traîner 
t  les  autres  ca|»tifs.  Dans  le  cours  de 
évaslations,  plusieurs  sorties  furent  fai- 
kfir  les  Arméniens,  qui  furent  fatales 
[ierses*  Ceux  de  la  forteresse  de  Demo- 


rik  parviDrent  mémo  jusque  sur  les  terres 
des  Perses  et  les  ravagèrent. 

Les  guerriers  du  Khagdik  firent  dans  le 
val  de  Daik  une  sortie  qui  força  les  Perses 
h  évacuer  la  contrée.  Dans  cette  circon- 
stance, les  Arméniens  perdirent  un  de  leurs 
plus  braves  défenseurs,  k*  prince  Hemmaiak» 
frère  du  généralissime  Vartan,  qui  resta  sur 
le  champ  de  bataille.  De  leur  côté,  ceux  qui 
s'étaient  retirés  dans  les  forêts  d*Ardzak» 
pressèrent  tant  les  Huns  de  se  souvenir  de 
leur  alliance  avec  TArménie,  que  ceux-ci 
rassemblant  de  nombreuses  trou[»es»  sejetè- 
rent  sur  les  terres  des  Perses,  et  y  exercè- 
rent de  grand  ravages.  Le  général  persan 
qui  commandait  en  Arménie,  de  plus  en 
plus  irrité  contre  Vassag,  qu'il  regardait 
conmïé  la  cause  de  tant  de  désastres  dont  il 
recevait  coup  sur  coup  la  nouvelle,  se  retira 
complètement  et  rentra  en  Perse.  Le  roi,  qui 
fut  forcé  de  rabattre  de  son  orgueil,  ne  sa- 
vait ouc  décider.  Le  grand  visir  Mihir- 
Nersen  lui  dit  :  «  Sire»  pour  savoir  la  vérité, 
ordonnc'Z  aux  chefs  de  rArménie  de  venir 
ici  ;  ils  viendront  volontiers,  j*en  suis  cer- 
tain. Haïguerd  adopta  le  conseil  de  son  mi- 
nistre; il  nomma  Adrormitz  marzban  d*Ar- 
niénie  et  lui  commanda  de  traiter  ce  pays 
avec  la  |j1us  grande  douceur,  et  de  faire  en 
sorte  que  Vassag  et  les  principaux  chefs  chré- 
tiens se  rendissent  à  la  cour. 

Adrormitz  arriva  donc  en  Arménie  porteur 
de  paroles  de  paix.  Sur  son  invitation,  Sa- 
hag,  évoque  de  Richdonnik,  Mouché,  curé 
de  la  famille  d'Ardzrounik,  deux  autres  prfi- 
tres,  Samuel  et  Abraham,  que  Vassag  avait 
fait  mettre  en  prison,  furent  mandés  et  vin- 
rent trouver  le  marzban,  ainsi  que  Tév^èque 
Joseph  Léonce,  Kacazt  et  Archen.  Le  marz- 
ban les  interrogea  longuement,  et  envoya 
toutes  leurs  réponses  à  Ta  cour, 

Vassag  était  allé  à  la  cour,  où  il  cherchait 
à  surprendre  le  roi  par  ses  contes  menson- 
gers. Mais  ce  prince  lui  dit  :  «  Je  vous  enten- 
drai en  présence  des  chrétiens,  attendez 
qu'ils  soient  venus,  »  Après  deux  mois  et 
vingt  jours  de  vovage,  les  prêtres  arrivèrent 
à  Suse.  Mihir-Nersch  les  fit  traiter  avec  dis- 
tinction ;  plusieurs  Arméniens  résistaient 
encore  aux  Perses  :  on  ne  voulait  point  les 
irriter.  Le  marzban,  qui  recevait  ordre  sur 
ordre  de  terminer  tout  par  la  douceur,  rap- 

Eela  les  évéques  dans  leurs  sièges,  lit  réta- 
lir  toutes  les  cérémonies  du  culte  comme»h 
la  coutume.  Les  nrinces  arméniens ,  qui 
s'étaient  retirés  au  loin,  revinrent  quand  ils 
furent  certains  du  rétablissement  du  chris- 
tianisme, que  le  roi  venait  du  resie  de  pro- 
léger par  un  édit  conçu  en  ces  termes  : 

(«Ceux qui  n'adoptent  pasaû'ectueusement 
le  culte  des  héros,  irritent  les  dieux  contre 
eux:  je  les  blâme.  J'ordonne  que  chacun 
désormais  ne  suive  à  cet  égard  que  sa  vo- 
lonté et  sa  conviction.  Que  chacun  serve  le 
dieu  dt*  son  choix,  que  nrimporle?  Tous 
sont  nies  sujets.  »  Presque  tous  les  princes 
revinrent  se  mettre  à  la  disposition  du  mari- 
ban,  et  prirent  lechemindu  quartier d'hivei; 


^ 


u 


SiS  AHll 

da  roi*  Quand  ils  fti roui  arrivés  on  jugea  /as- 
sag  f  c^  qni  on  reprocha  tous  ses  criraes.  Les 
princes,  lesévêques  raccusèrent  tous,  L'évê- 
que  Sahag  parla  ainsi  :  «  Ceux  qui  ont  renié 
k>  vrai  Dieu,  diU!,  ne  savent  réellement  ce 
qu^iis  fout  ni  ce  qu'ils  disent,  car  leurs  pen-- 
sées  sont  confuses  et  leur  conscience  obscur- 
cie et  troublée.  Ils  servent  leurs  maîtres  sans 
loyauté,  et  trahissent  leur  prochain  sans  scru- 
pule. Ils  sont  les  véritables  arsenaux  ou 
agents  du  démon,  qui  commet  des  meclian- 
celés  par  leur  ministère,  comme  cela  se  voit 
réellement  dans  Vassag,  Lorsqu'il  portait 
encore  le  nom  de  chrétien,  il  masquait  au 
dehors  toutes  ses  perftdies,  et  le  gouverne- 
ment était  sa  dupe.  Le  croyant  plein  de  pro- 
hiti'i  et  d*honneur,  vous  l  avez  honoré  plus 
qu'il  ne  le  méritait.  Vous  lui  avec  confié  le 
pays  de  Géorgie;  demandez  aui  Géorgiens 
s'ils  furent  contents?  Vous  lui  avez  donné 
la  principauté  de  Sunik;  écoutez  ce  que  ses 
propres  parents  rapportent  de  lui  ?  \'ous  Ta- 
vcz  fait  marzban  de  FArménie,  roj^aume  que 
vosancélresavaientconquisavec  bien  de  la  pei- 
ne ;  cet  homme  Ta  minéeen  une  seule  année. 
Vous  voyez  qu'en  perdant  ia  marque  du  Dieu 
véritable  qu'il  servait  par  hypocrisie,  toutes 
ses  iniquités  ont  été  mises  h  nu,  Que  peut- 
on  attendre  d'un  apostat?  Comment  celui 
qui  a  été  intidèle  h  son  Dieu  peut-il  se  mon- 
trer liiièle  enversqueique  hummequece  soit  ? 
llya  bien  longtemps  que  vous  n'i^^norezplus 
ces  chefs  d'accusation  dord  on  s'occupe 
maintenant*  Ses  crim>]^s  vous  élaid  connus, 
pourquoi  avez-vuus  gardé  le  silence  ?  Vous 
en  savez  bien  la  raison.  Il  me  paraît  qu'il 
vous  Hat  tait  alors  d'un  espoir  qui  ne  s'est 
point  réalisé.  Nous  n'avons  rien  de  plus  à 
dire  sui'  cet  homme,  rii  h  vous,  ni  au  monde 
entier,  faites  de  lui  ce  qu'il  vous  plaira  sans 
nous  en  demander  davantage.  »  (E,  V.,trad. 
G.  K,  G.,  158.) 

Après  avoir  reçu  toute?  ces  dépositions, 
le  ministre  fit  son  rap|>oit  au  roi.  Douze 
jours  durant  le  prince  garda  un  profond  si- 
lence ;  le  treizième  jour,  il  donna  un  grand 
festin.  Les  grands  et  les  fooelionnaircs  de 
rem|iirey  furent  invités.  Vassag  fut  invité  ; 
il  y  vint  avec  tous  les  insignes  de  sa  dignité. 
Les  [iiinces  arméniens  et  les  piètres  qui 
étaient  dans  les  chaînes  le  virent  passer, 
<A  O  marchand  stupide,  dirent-ds,  pleins  do 
pitié  pour  lui,  tu  as  vendu  les  biens  inap- 
préciables de  l'éternité  pour  ces  vanités  de 
fa  terre  que  bientôt  lu  vas  perdre  l  » 

Vassag  vint  prendre  sa  place  ordinaire 
dans  la  salle  où  étaient  les  grands,  A  peine 
y  était-il  que  le  grand  chambellan  entra^  et 
lui  reprochant  tous  ses  crimes,  lui  lut,  de  la 

fhirtdu  roi,  la  sentence  qui  le  dégradait  et 
e  condamnait  à  mort»  Les  bourreaux  en- 
trèrent, et  l'ayant  dépouillé  de  ses  vêtements 
chargés  d'or  et  de  pierreries,  renchainèrenl, 
et  rayant  assis  de  côté  sur  une  cavale,  comme 
ont  coutume  de  faire  les  femmes»  ils  le  con- 
duisirent à  la  ïM'ison  en  lui  faisant  traverser 
dans  cette  posture  humihante  toutes  les 
cours  d  i  pakis.  11  fut  enfermé  avec  les  saints 
çonlc^seurs  de  la  foi.  11  les  voyait  tou^MUis 


km 


zu 


calmes  et  tranquilles,  heureux  au  milieu  de 
leur  captivité ,  bénissant  Dieu  de  leurs 
souHranres  et  chantant  ses  louanges.  Pour 
lui,  il  olfrait  à  tnus  le  spectacle  du  déses- 
poir et  de  1  infamie,  qui  se  connaît  et  s*ap- 
précie.  Clinque  jour,  on  le  tirait  du  coin  où 
d  était  relégué  dans  la  prison  communt  ;  on 
le  conduisait  uïi  certain  nombres  d*heures 
sur  la  place  publique^  où  il  était  exposé  aux 
insultes,  aux  mépris  de  la  multitude.  Rentré 
dans  la  prison,  il  était  tellement  cl  ho(  reiir  k 
tous  ,  que  nul  ne  voulait  s'approcher  de 
lui.  Il  tomba  malade  î  une  lièvre  s'empara  de 
lui,  des  plaies  couvrirent  son  corps»  bientôt 
les  vers  y  pullulèrent.  H  répandait  une  telle 
irdw*tion,que  les  geôliersavaient  peine  à  sup- 
porler  d'être  près  de  lui.  Enfin  il  mourut  au 
milieu  d'atrcices  douleurs  ,  objet  de  dégoût 
et  de  répulsion,  encore  plus  pour  sa  laideur 
morale  que  pour  les  ptkies  dégoûtantes  de 
son^  corps, 
irtazguerd  entreprit  en  434,  la  quatoriième 
année  de  son  règne,  une  nouvelle  guerre 
contre  les  Euns.  Il  traînait  à  sa  suite  les 
prisonniers  chrétiens.  Quand  il  eut  atteint 
le  pays  d^Ahar,  il  les  ht  enfermer  dans  la 
forteresse  de  Niuchabouh,  n'emmenant  avec 
lui  que  Samuel  et  Abraham. 

Bans  le  nombre  des  ofliciers  du  roi,  était 
un  jeune  liomme  nommé  Pel,  Il  était  Hua 
d'origine,  doux  et  plein  d'humanité  ;  il  pen- 
chait vers  la  religion  du  Christ,  et  s'instrui- 
sait auprès  des  chrétiens  des  dogmes  de  leur 
sainte  religion,  il  avait  en  souveraine  dou- 
leur les  mauvais  traitemenlsqu'on  faisait  «ui 
prisonniers.  Il  s'enfuit  ch  z  le  roi  des  Huns, 
lui  livra  tous  les  secreïs  et  les  plans  do 
Hazguerd,  qui,  quoique  supérieur  en  forces, 
fut  battu  en  détaU  iiar  le  roi  des  Uuns,  qui 
le  força  de  battre  en  retraite  et  le  [joursui- 
vit  jusqu\*.n  Perse,  où  il  tit  un  très-riche  bu- 
tin. Mihir  Nerseh,  instigateur  de  cette  guerre, 
craignant  la  colère  du  roi,  lui  lit  dire  par  lei 
mages  :  «Héros  roi,  les  livres  de  notre  n^li* 
gion  nous  disent  que  nul,  ici-bas, ne  d» 
ter  à  votre  puissance.  Elle  serait  invin» 
lesdieux  n'étaient  indignés  contre  les Fersaas^ 
par'îcque  vous  laissez  vivreces  chrétiens  mau- 
dits, qui  méprisera  notre  loi  et  ont  abattu  iiM 
temples,  j»  Ajoutant  les  calomnies  et  les  Daeii- 
songes,  les  mages  exaspérèrent  la  colère  du 
roi,  qui  ordonna  aux  bourreaux  de  tuer  dafti 
un  lieu  écarté  Samuel  et  Abraham.  Pui*  il 
envoya  Tenchabouh,  fournisseur  des  vivras 
de  1  armée,  à  Niuchabouh,  pour  qu*il  condaiii* 
nAtà  mort  et  fit  exécuter  tous  les  prisoîH 
niers.  Le  mage  qui  avait  été  préposé  à  leur 
Ijarde  les  tourmentait  cruellement.  11  les  a?ail 
lait  enfermer  quarante  jours  durant  dansuii 
souterrain  obscur,  où  il  ne  leur  faisait  domiif 
que  Irés-rarement  un  jieu  de  mauvaise  soi^t 
et  de  l'eau.  Ces  mauvais  traitements  n'ayant 
pas  pu  arracher  aui  saints  la  moindre  plaiiitt?^ 
il  les  scella  dans  leur  cachot,  de  inaDièrè  à 
ce  qu  on  dût  leur  passer  leur  nourriture  par 
un  soupirail.  Le  mage  était  stupéfait  de  voir 
que  ses  rigueurs  et  ses  mauvais  traitemei^ts 
ne  pouvaient  abattre  les  saints.  Il  vint  secrè- 
tement les  examiner.  Il  les  vit  à  pluiiieufs 


1. 


j 


?Stf  AtUl 

reprises  daiu  leur  cachot,  environnés  4*unQ 
lumière  .éclatante»  ayant  chacun  au*dessu4 
(le  la  iftie  une  auréole  qui  resplendissait  ;  il 
fut  lellement  frappé  de  ce  prodige,  qu'il  or- 
donna au  chef  des  bourreaux  de  traiter  les 
prisonnicr&  avec  beaucoup  d'égards,  et  de  les 
mettre  dans  une  salle  sèciie  et  bien  aérée. 

Quand  le  chef  des  bourreaux  vint  commu- 
niquer cet  ordre  aux  prisonniers,  le  géné- 
reux évéque  Joseph,  lui  dit  :  «  Allez  deman- 
der au  gouverneur  en  chef  s'il  a  jamais  en-  ^ 
tendu  parler  de  J'avénement  futur  de  Notre-  * 
Seigneur,  et  des  magnifiques  demeures  qui 
nous  soBt  préparées  dans  une  autre  vie,  de- 
puis )e  commencement  du  monde.  Dites-lui 
que  notre  courasô  est  fondé  sur  cette  espé- 
rance, et  que  la  loi  nous  fait  supporter  aisé- 
xneal  les  supplices  atroces  qu*il  nous  inflige. 
Nous  vous  remercions  et  nous  vous  savons 
gré  d'avoir  obtenu  de  votre  chef  le  soula- 
gement de  nos  corps,  mais  nous  ne  nous 
sommes    pas  ennuyés  comme  des  athées, 

r'  n'ont  pas  d*autres  espérances  que  celles 
la  terre,  et  dont  le  regard  n'embrasse 
Sue  ce  qu'il  voit  ici  bas;  nous,  pour  l'amour 
e  Notre-Seigneur  Jésus-Christ,  nous  ac- 
ceptons patiemment  et  même  avec  recon- 
naissance tous  les  supplices  de  ]a  terre, 
pour  mériter  plus  tard  les  béatitudes  éternel- 
les du  ciel.  Si  nous  désirons  des  palais,  nous 
avons  au  ciel  de  magnifiques  édilices,  con* 
siruits  sans  matériaux  terrestres,  et  auprès 
desquels  vos  chÂteaux  royaux  les  |3lus 
beaux  paraissent  comme  rien.  Les  hom- 
mes, les  vêtements  les  plus  som()tueux,  les 
mets  les  plus  délicats,  c(^estcs  et  incorrupti- 
bles, que  nous  aurons  eu  partage  dans  l'au- 
tre vie,  sont  tellement  au-dessus  de  tout  ce 
que  peut  imaginer  la  pensée  humaine,  que 
si  Von  pouvait  vous  en  faire  le  détail,  votre 
entendement  demeurerait  comme  ébloui  et 
serait  trop  faible  pour  tout  comprendre. 
Malheureusement,  plongés  dans  une  erreur 
ancienne,  vous  ne  voyez  ni  n'entendez  les 
rrhoses  du  ciel;  et  c'est  pour  cela  qu«s  bien 

Sue  nous  ne  soyons  pas  coupables  du  moindre 
t-l.l ,  vous  nous  jugez  impitoyablement. 
Toutefois  si  vous  vouhez  connaître  notre 
Dieu,  vous  ne  seriez  pas  sans  espérance  de 
le  lléchir,  car  c'est  un  roi  généreux  et  bien- 
faisant, qui  ouvre  la  porte  do  son  paradis  à 
tous  ceux  qui  en  prennent  la  route  ])ar  la 
voie  de  la  pénitence.  Point  de  rancune,  point 
de  mépris  pour  qui  (jue  se  soit  de  la  part  de 
Notre-Seigneur.  Mais  pour  en  revenir  au 
soulagement  que  vous  nous  avez  procuré,  et 
aux  adoucissements  que  vous  venez  nouj 
offrir  de  la  part  de  voire  chef,  écoutez  bien 
ce  que  nous  allons  vous  dire.  Sachez  que, 
dans  notre  pavs,  nous  avions  tout  à  la  fois 
le  pouvoir  et  les  moyens  do  ne  pas  tomber 
eiitre  les  main^  de  votre  roi,  ainsi  que  Tout 
lait  plusieurs  des  nôtres,  qui  ont  su  se  sous- 
traire h  vos  vexations.  Nous  sommes  venus 
ici  de  bonne  volonté,  pressentant  tout  ce 
que  nous  aurions  à  soulliir  et  ne  -nous  en 
elTravant  pas.  Or,  nos  vœux  sont  pour  la 
continuation  de  ces  soulfrances,  et  nous 
vous  prions  de  ne  point  nous  les  ménager 


ÀRM  BiM 

jusqu'à  ce  que  votre  volonté  cruelle  soit  as- 
souvie. Car  nous  n'avons  rien  plus  à  cœur 
sur  la  terre  que  de  suivre  1  exemple  de  notre 
Dieu,  créateur  de  toutes  lès  choses  visibles 
et  invisibles,  qui,  par  un  effet  de  sa  bonté 
infinie,  a  daigné  descendre  jusqu'à  nous,  li 
s'est  revêtu  d  un  corps  périssable  et  en  pra- 
tiquant toutes  sortes  de  vertus,  il  accomplit 
l'œuvre  de  la  rédemption.  Il  se  livra  volon- 
tairement entre  les  mains  des  bourreaux, 
il  mourut  fut  enseveli,  ressuscita  par  la 
puissance  de  sa  divinité  et  apparut  ensuite 
à  ses  disciples.  U  remonta  bientôt  après  au 
ciel,  oii  il  est  assis  pour  Télernité  à  la  droite 
de  son  Père.  Il  nous  a  accordé  la  force  céleste 
de  participer  à  ses  souffrances,  et  il  nous  en 
récompensera  un  jour.  Or,  nous  sommes 
bien  persuadés  que   nos  peines  sont  très- 

{)eu  cfe  choses  en  comparaison  de  ses  souf- 
rances  corporelles ,  et  que  notre  amour 
pour  lui,  tout  ardent  qu'il  est  esiy  bien  faible, 
en  comparaison  de  son  amour  immense  pour 
le  genre  humain.  »  (E.  V.,  trad.  G.  K.  G., 
174.) 

Le  mage,  de  plus  en  plus  étonné,  se  ren- 
dit encore  à  la  prison.  Le  même  miracle  vint 
encore  le  frapper.  Il  appela  l'évéaue  Sahaç 
et  demanda  à  entrer.  Le  prêtre  Léonce  lui 
dit  :  «  Dieu,  oui  a  fait  éclater  sa  lumière 
dans  les  ténèbres,  et  qui  illumine  par  sa 
sagesse  toutes  ses  créatures ,  fait  rayon- 
ner sa  puissance  dans  votre  âme  obscur- 
cie ;  les  yeux  aveugles  de  votre  esprit  sont 
ouverts  aujourd'hui ,  et  vous  avez  mérité 
de  voir  la  brillante  lumière  de  la  grâce 
divine.  Hâtez-vous  de  profiter  de  cette  fa- 
veur extrordinaire,  afin  que  vous  ne  retom- 
biez pas  dans  votre  premier  aveuglement,  et 
que  vous  ne  rentiiez  pas  dans  la  voie  des 
ténèbres.  »  Tous  se  levèrent  alors,  ils  com- 
mencèrent à  réciter  le  psaume  xlii  :  «  En- 
voie, Seigneur,  ta  lumière  et  ta  vérité; 
qu'elles  nous  dirigent  et  nous  introduisent  à 
la  montagne  sainte,  et  dans  tes  tabernacles. 
En  vérité.  Seigneur,  vous  avez  dirigé  et 
conduit  cette  âme  égarée  dans  votre  éter- 
nelle joie  et  dans  votre  incomparable  rejpos. 
Ce  jour  ressemble  au  jour  de  votre  passion  : 
vous  y  délivrâtes  le  bon  larron  de  la  seconde 
mort,  et  après  lui  avoir  ouvert  la  porte  fer- 
mée du  paradis,  vous  l'y  fîtes  entrer.  De 
même  aujourd'hui,  vous  avez  sauvé  cette 
âme  perdue,  qui  était  la  cause  de  la  mort 
spirituelle  de  beaucoup  d'autres,  et  vous  en 
avez  fait  pour  nous  un  objet  de  consolation 
et  de  joie.  Nous  vous  en  rendons  mille  ac- 
tions (ie  grâces,  et  nous  confondons  nos 
voix  avec  celles  des  saints  prophètes.  Vom 
avez  achevé  ces  merveilles^  non  pas  à  cause  de 
nous^  mais  pour  la  gloire  de  votre  nom^  pour 
prouver  votre  fidélité  dans  vos  promesses ^  de 
peur  que  les  nations  ne  disent  :  Où  est  leur 
Dieu  7  [Ps.  Lxxviii.)  C'est  ainsi  que  vo- 
tre puissance  s'est  manifestée  aujourd'hui 
parmi  ce  peunle  sans  frein  qui  vit  dans 
d*éi>aisse3  ténèbres.  »  Puis  ils  reprirent  les 
chants  des  psaumes  :  «  Le  Seieneur  est  ma 
lumière  et  ma  vie,  chantaient  Tes  cnrétiens, 
que  i>uis-je  craindte  désormais  ?  Le  Seigneur 


m 


ARM 


est  mon  refuge,  devant  qui  pourrai-je  trem- 
bler? >i  Je  sais,  disail  ce  mage,  que  mes  en- 
nemis sont  nombreux  mainteDant,  et  qu'ils 
s^avancent  pour  me  dévorer;  mais  vous, 
Seigneur,  vous  êtes  venu  pour  sauver  la  vie 
lies  hommes  qui  se  tourneront  vers  vous,  et 
ils  serout  sauvés  par  votre  grâce.  Ne  souffrez 
pas  que  je  sois  séparé  de  ces  saints  agneaux 
avec  lesquels  je  suis  confondu,  ni  que  je 
sorte  de  votre  bergerie,  de  peur  que  le  loup 
dévorant  ne  medécnirCi  que  je  ne  me  fourvoie 
de  nouveau  et  que  je  n'instruise  les  hommes 
à  se  perdre.  Au  contraire,  nar  mon  bon  exem- 
ple, je  serai  le  motif  de  leur  vie  ;  daignez, 
Seigneur,  me  pardonner  les  fautes  commises 
depuis  tant  d'années,  et  que  le  démon,  qui 
s'est  enorgueilli  de  me  voir  entraîner  tant 
d'hommes  h  la  perdition, .soit  humilié  en 
me  voyant  au  milieu  de  vos  disciples,  p 
(E,  V.,  Irad.K.  G.  G.»  177,) 

De  nouveaux  prodiges  ayant  achevé  de  le 
convortir,  îl  fit  sortir  les  chrétiens  de  prison, 
les  traita  magnillquement  dans  son  palais, 
et  reçut  le  baptême.  Cependant  il  craignait 
pour  sa  famille  la  colère  du  roi.  Ce  ne  fut 

filusqucla  nuit  et  secrètement  qu'il  invita 
es  prisonniers  à  revenir  chez  lui.  Un  soir 
que  le  mage  les  invita,  ils  firent  spontané- 
ment mettre  à  la  première  ['lace  Archeo,  qui 
était  un  prêtre  sans  instruction  et  simple, 
malgré  ses  refus  réitérés.  Joseph  prenant  la 
parole,  dit  :  «  Réjouissez-vous  en  Jésus- 
Christ,  mes  frères,  car  demain,  à  cette  môme 
heure,  toutes  nos  peines  seront  oubliées 
ainsi  que  les  soutïVances  que  nous  avons 
supportées.  En  récompense  du  peu  de  Ira- 
yail  que  nous  avons  fait,  nous  jouirons  d'un 
éternel  repos,  et  en  place  de  notre  prison, 
nous  entrerons  dans  la  ville  éternelle,  dont 
le  maître  est  Jésus-Christ  lui-même.  C'est 
lui  (jui  distribue  les  prix  dUionneur  de  la 
carrière  glorieuse  qnc  nous  serons  aj>pelés 
à  fournir;  jadis  il  y  remporta  lui-mênjc  la 
victoire,  il  nous  fera  la  môme  grâce  pour 
notre  salut  éternel  et  pour  la  gloire  de  sa 
sainte  Eglise.  Ce  prêtre^  notre  frère,  qui 
occupe  aujourdliui  la  place  d'honneur,  re- 
cevra demain  le  premier  la  couronnedu  mar- 
tyre, c^r  voici  que  rennemi  de  notre  vie  s'a|> 
proche,  et  il  arrive  afin  de  nous  faire  périr, 
nous»  les  serviteurs  de  Jésus-Christ.  »  (É.  V,, 
trad.  G.  K.  G.,  18^.) 

A  la  surprise  de  tous,  Archen  répondit  : 
«  Puisse  Kolre-Seigneur  Jésus-Christ^  par 
rentremise  de  vos  saintes  prières,  m'accor- 
der  la  grâce  de  quitter  ce  monde  suivant 
votre  prédiction.  Pendant  votre  discours, 
une  insjiiralion  énergique  a  rempli  mon 
âme.  Je  me  rappelle  riinmense  bienfait  de 
Jésus-Christ,  oui  est  venu  au  monde  pour 
nous  délivrer  de  nos  péchés  ;  qu^il  ait  pitié 
de  moi,  comme  il  eut  pitié  du  bon  larron 
sur  le  Calvaire,  et  de  même  qu'en  ouvrant 
la  porle  fermée  du  paradis  il  Vy  fit  entrer  le 
premier,  comme  le  précurseur  de  ceux  qui 
sont  destinés  à  ce  lieu  de  délices,  qu'il  me 
fasse  la  grâce  d  y  précéder  demain  votre  il^ 
iuslre  compagnfe.  Je  sais  que  pour  un  pé- 
cheur qui  revient,  il  y  a  grande  fête  au  ciel, 


parmi  ces  anges  de  Dieu*|qui>onnaissent  biea 
ta  volonté  de  celui  qui  était  le  pasteur  des 
brebis  égarées  et  qui  se  réjouissent  à  la  vue 
d'un  homme  repentant;  peut-être  est-ce  à 
cause  de  moi,  que  le  grand  général  d*Anné- 
nie  et  ses  héroïques  compagnons  ont  ap- 
porté ici-bas  les  couronnes  qu'ils  vous  des- 
tinent on  annonçant  cette  joyeuse  nouvelle 
en  commun.  Ce  qui  m'étonne,  c'est  que 
leur  étant  tout  h  fait  inconnu  pendant  leur 
glorieuse  vie,  ils  veulent,  après  leur  sainte 
mort,  que  je  reçoive  avec  eux  une  portion 
de  rhéritage  des  bienheureux.  Oh  î  je  vous 
en  supplie,  mes  chefs  et  mes  pères,  priez 
pour  moi,  iudigne,  afm  que  je  puisse  attein- 
dre à  cette  grande  félicité  que  votre  bouche 
véridique  m\i  annoncée.  Oh  !  qu'il  me  larde 
de  voir  arriver  ce  jour,  ce  moment  heureux  1 
Quand  quittera i-je  celle  lourde  enveloppe 
d'argile  ?  Quand  donc  vous  verrai-je  face  à 
face,  Se'igiieur  Jésus?  quand  ne  craindrai- 
je  plus  la  mort  ?  Quand  donc  mon  ignorance 
sera -l- elle  changée  en  parfaite  sagesse? 
HiVtez-vous  ,  Seigneur,  de  me  secourir; 
étendez  votre  bras  puissant,  atiri  que  je 
tienne  mes  promesses  de  fermeté  et  décou- 
rage, et  que  le  nom  de  mon  Seigneur  soit 
gloriûé  en  moi.  »  (E.  V.,  trad.  G,  K.  G,» 
185.) 

Se  levant  de  taJble,  ils  prièrent  ensemble* 
Préls  à  se  séparer,  ils  songèrent  au  moyen 
de  sauver  le  mage,  car  ils  savaient  bien  qutj 
la  nouvelle  de  sa  conversion  mettrait  le  roi 
en  fureur.  Ne  sachant  h  quoi  s'arrêter,  ils 
recommandaient  à  Dieu  avec  ferveur  la  vie 
de  ce  nouveau  converti  ;  les  princes  et  les 
prêtres  retournèrent  ensuite  â  leur  prison. 
Bientôt  les  hourreaut  de  Tenchaboun  arri- 
vèrent ;  ils  furent  slupéfaits.  Le  chef  des 
mages  à  cjui  les  chrétiens  avaient  été  con- 
fiés ,  était  tranquillement  assis  au  milieu 
d  eux,  les  encourageant  à  soutfrir  la  raorl. 
Ils  allèrent  raconter  cela  à  Tenchabouh,  qui 
fit  conduire  tous  les  prisonniers  h  dix-huit 
lieues  de  la  ville,  et  ordoima  qu'on  lui  ame- 
nât le  mage,  pour  lui  parler  en  particulier* 
Cetui^i  lui  raconta  sa  conversion  :  Tenclia* 
boub  n'osant  prendre  sur  lui  de  le  condam- 
ner, la  référa  au  roi,  qui  lui  dit  de  carder  sur 
loute  cette  ali'aire  le  pius  profona  sileoc« 
«  Gardez-vous  bien  surtout,  lui  dit-il,  de 
rapporter  un  mot  de  celte  vision  qui  lui  est 
apparue.  Si  des  ignorants  en  entendaient 
parler,  ils  commenceraient  à  douter  de  la 
vérité  de  notre  culte,  et  ils  feraient  secte 
avec  ces  chrétiens.  iN'est-il  pas  cruel  qu'a- 
près tout  ce  que  nous  avons  entrepris  (tour 
ranger  ces  hommes  à  nos  lois,  afin  qu'ils  y 
trouvent  le  salut  de  leurs  âmes,  non-seule- 
ment nous  ayons  échoué,  mais  qu'un  des 
docteurs  les  plus  célèbres  de  notre  loi  passe 
dans  leurs  rangs  et  soit  séduit  par  leurs  er- 
reurs. Car  ce  qu'il  y  a  de  plus  filcbeux,  c*est 
que  ce  gouverneur  du  pays  d'Abar,  bien 
loin  d*èlre  un  hf^nme  vulgaire,  est  renom- 
mé Héniédau  sur  toute  la  surface  de  la  terre. 
Si  j  ordonne  une  conférence  publique  entre 
lui  et  les  autres  mages,  lui  qui  est  plus  ins- 
truit qu'eux  tous,  il  Ic3  battra  kuaillible- 


dans  la  dispute  ;  il  est  capable  de  ren- 
jr  de  fond  en  comble  notre  foi.  D'un 
i  côté,  si  nous  le  jo^^eons  avec  les  au- 
[  comme  chrétien  obsliné,  le  bruit  de 
(ipostiisie  vase  réî*Min1rc(ie  toutes  parts, 
[sera  une  tache  incîfaçabîe  sur  notre 
Ion.  Si  je  fais  toinfjer  sa  ti^te  sous  la 
Lil  y  a  beaucoup  de  chrétiens  au  camp 
BTonl  de  ses  restes  des  reh^iues,  et  qui 
kposeront  h  la  véot^ration  de  loulo  la 
I  Ce  n'est  déjà  pas  pour  nous  une  jietite 
i  que  de  voir  les  honneurs  qu'on 
dans  notre  royaume  à  ces  reliques  das 
^ens  ;  mais  si  nous  soulIVons  qu  on 
Be  le  raème  honneur  aux  ossements 
lages  et  de  Moheds  converti,  ce  sera 
be  entière  de  notre  culte, 
RTOus  en  conjure  par  les  dieux  immor- 
fretournez  sur  vos  pas  en  toute  liûle,  et 
|éz   Texécution  de  raes  onh'es.   Faites 

devant  vous  ce  vieux  mage  obstiné  ; 

-lui   seul  à  seul,   avec  amitié,   avec 

^iliance  ;  s'il  se  repent  et  qu'il  renonce 

>reeileries  de  ces  chrétiens,  respectez- 

traitez-le  avec  hi  distinction  due  h  son 

[  et  la   honte  de  ce  jugement  demeu- 

intre  vous  et  lui»  el  no  sera  connue  de 

fne.  S  il  s'obslriie  insolemment  au  coiv 
s'il  refuse  de  se  soumettre  à  mes  or- 
'îxcilez  vuus-raôme  contre  lui  une  foule 
sateurs  et  de  mécontenls,  (jui  lui  im- 
}î\i  des  malversations  dans  le  poste 
lui  aï  confié.  Entamez  crmtre  lui  un 
public,  condamnez-le  h  Texil  au  Ibnd 
intrées  lointaines  au  delà  de  Gog  et  de 
jg,  dans  le  désert  reculé  du  Ivhorassan  ; 
riaites-le  précipiter  dans  un  puits  atin 
périsse  d'une  mort  ig'>omini<"Use.  Quant 
patres  contre-croyants  inlidèles,  il  înuX 
klerniiner  promptènient,  sinon  ils  excl- 
ut de  grands  troubles  dans  le  royaume 
►uléverseront  notre  culte.  S'ils  ont  pu 
^uer  si  facileraeit   un  bomme  d'une 
ke  aussi   supérieure  que  le  chef  des 
B,  je  vous  demande  comment  des  hom- 
lîmples  et  ignorants  leur  pourront  ré- 
f?»   K.  V.,  trad.  (J.  K.  G.,  189.) 
pchabouh,  quittant  le  roi,  se  ût  amener 
mtifs,  et  dit  au  chef  des  mages  ;  «  Je 
le  maître  de  votre  vie,  et  j*ai  sur  vous 
avoir  le  plus  abso'u;  non -seulement 
lis    vous    faire    subir    un    interroga- 
,  mais   encore  vous  faire  subij*  tous 
plices  imaginables.  Hélléchiss -z  avant 
le  mette  la  main  sur  vous  :  acceptez- 
es  lionneors  et  les  distinctions  1  Vou- 
lus évi  er  le  mépris  el  lopprobre?  Al- 
songez  à  votre  âge  avance  ;  ayez  pitié 
lus-méme,  renoncez  à  ce  nom  de  cb re- 
loue vous  détestiez  depuis  votre  nais- 
[;  redevenez  mage  comme  autrefois  ; 
étiez  un  docteur  utile  à  beaucoup  de 
e  ».  «  ie  vous  en  prie^  vous  qui  m'étiez 
le  un  Irère  et  en  qui  je  trouve  aujour- 
m  ennemi  déterminé,  je  vousen  [irie, 
liit  énergigueuient  le  chef  des  ruages, 
i  aucune  pitîé  de  moi,  écartez  tout  sou- 
de notre  ancienne  amitié,  exécutez 
îinique  d'Hazguerd»  et  jugez-moi  seloa 


ARM 


5^0 


VOS  pouvoirs,»  (E,  V.,  trad.,  G.  K.  G.,  191.) 

Voyant  qu'il  ne  le  pouvait  amener  l\  ses  des- 
seins, il  le  condamna  h  aller  au  nord  du 
Kborassan,  dans  un  lointain  pays,  oiiil  reçut 
la  palme  du  martyre. 

Ensuite  Tenchabouh ,  d'apn^'S  l'ordre  du 
roi,  s'adjoignit  Tcinigan,  minisire  de  tous 
les  grands  préfets  du  royaume,  et  Mo  van, 
grand  maître  des  cérémonies  du  palais.  Il  Ût 
transporter  les  prisonniers  dans  un  désert 
plus  éloigné,  qui  était  rocailleux  et  aride. 
Cette  translation  se  fit  secrètement,  pour  que 
les  chrétiens  ignorassent  conqdétement  le 
lieu  de  la  sépulture  des  saints  martyrs.  Mais 
un  soldat,  chrétien  en  secret,  et  rpii  avait 
été  choisi  comme  bourreau,  suivit  le  convoi. 
Chacun  des  trois  ministres  le  croyait  attaché 
à  la  suite  d'un  autre.  Ainsi  il  ftu  témoin  du 
martyre  des  saints. 

Quand  on  fut  arrivé  au  lieu  qu'on  avait 
choisi,  et  qui  était  plein  de  cailloux  et  d'as- 
pérités, on  donna  Tordre  aux  hourreau£ 
d'attacher  ]qs  saints  par  les  pieds,  el  de  les 
Ira  hier  attachés  à  de  longues  cordes.  Bien- 
tôt les  vêlements,  puis  les  chairs,  furent  en 
lambeaux  :  le  sang  ruisselait.  On  les  mit 
ainsi  dans  tm  état  vraiment  lamentable;  on 
croyait  ainsi  les  dompter.  On  les  détacha  : 
mafs  ce  premier  combat  leur  avait  donné 
une  ardeur  exlraoïdinaire;  leurs  plaies^ leur 
sang  qui  coulait,  les  animaient  au  combat. 
Ils  avaient  soif  de  mourir  pour  Jésus-Christ, 
Tenchabouh  leur  parla  ainsi  : 

«Le  roi,  de  la  |mrt  duquel  je  suis  venu  vers 
vous,  m'a  chargé  do  vous  dire,  qu'il  vous  re- 
garde comme  la  cause  des  soulèvements  des 
^chrétiens,  de  la  ruine  de  l'Arménie,  du  mas- 
sacre d'une  ioule  de  gens  de  guerre  et  de 
l'emprisonneuH^nl  de  vos  princes.  Votre  en- 
lôlemenl  est  la  source  de  tous  ces  désastres. 
Or,  écoutez-rnoi  maintenant  :  connue  vous 
avez  été  la  cause  de  tant  de  massacres  et  de 
dommages,  soyez-la  désormais  d'une  répa- 
ration qui  sauvera  votre  propre  vie  et  celle 
de  beaucoup  d'autres.  Il  dé|ïend  de  vous  de 
délivrer  vos  princes  qui  gémissent  au  fond 
des  cachots  ;  on  réparera  à  votre  considé- 
ration tous  lesdégAtsquiont  bouleversé  TAr- 
ménîe,  et  celle  foule  d'Arméniens  qui  ont 
été  condamnés  à  l'exil  ou  à  l'esclavage  vous 
devront  leur  retour  et  leur  affranchisse- 
ment, 

«  Vous  avez  eu  aujourd'hui  sous  les  yeux 
un  exemple  aussi  frappant  que  terrible  :  le 
gouverneur  du  pays  d'Abar»,  un  mage  illus- 
tre par  sa  naissance  el  par  son  savoir,  chéri 
des  grands  coumie  du  roi,  célèbre  par  sa  par* 
faite  science  religieuse  dans  toute  la  Perse; 
cet  homme,  retionçant  à  la  religion  de  Maz- 
tezen,  s'est  laissé  séduire  par  vos  idées  igno- 
bles ;  il  a  embrassé  vos  doctrines»  Voyez 
quel  en  a  été  le  résultat.  Le  roi  n'a  pris  en 
considération  ni  sa  dignité  ni  sa  parenté 
même  spirituelle,  comme  gouverneur  de  notio 
sublime  loi,  (ju'il  lui  avait  si  louglemps  ins- 
pirée; le  traitant  comme  un  esclave  infilme  qui 
n'a  ni  famille  ni  patrie,  il  m'a  commandé  de 
l'eiilordans  des  contrées  lointaines*  Voulez- 
-  Yous  tout  savoir?  Cet  homme  va  périr  en 

11 


1 


S31  ABM 

chemin  j  il  ne  verra  jamais  la  terre  de  ToxiL 
Or»  si  le  roi  n  a  pas  respecté  ïes  lie  is  d^nffî- 
nité  duns  la  sublime  religion,  qui  Ttittuch  Jeiit 
an  ^ouveroeur  d^Abar,  pensez-vous  qu*il  vous 
épargne,  vous  qui  ôles  d  un  /lotre  peuple,  dont 
Torigine  est  étrangère,  et  qui  vous  êtes  sur- 
tout rendus  coupables  du  crime  de  lèse-ma- 
jesté î  Il  ne  vous  reste  plus  qu'un  moyen  de 
salai,  c'est  d'adort^r  le  soleil  et  d'accomplir 
la  volonté  du  roi,  comme  nouv  Pi^nsei^^ne  le 
grand  Zoroaslre  (Zratuchl).  Si  vous  accep- 
tez cette  propo5iiiion ,  non-seulement  vous 
aurez  sauvé  voire  vie,  maîsje  vous  élargirai 
sur-le-champ»  et  vous  retournerez  comulés 
d'honneurs  et  de  présents  dans  votre  |>alrie.  » 

Le  prêtre  Léonce  s^avança  alors  accompa- 
gné ue  révèque  Sahag  qui  lui  servait  d'in- 
terprète. «  Couiment  pouvons -nous  com- 
prendre» dit-ii»  votre  double  ordre?  Vous 
nous  tlîles  d'abord  :  Adorez  le  soleil  el  puis 
TOUS  appuyez  cet  ordre  de  la  volonU^  du  roi. 
Vous  avez  honoré  le  sole  d  en  le  m  en  lion 'la  nt 
le  premier  ;  mais  vous  avez  en-uite  exall  *  le 
roi  plus  haut  que  le  suleil,  comme  sa  volo^dé 
seule  qui  donne  du  |3oids  an  culte.  Vous 
avez  prouvé  malgré  vous  que  le  soleil  n'é- 
claire na-  les  créatures  \yi^r  fetlTel  de  sa  pro- 
pre volonté,  et  c'est  votre  roi  qui  fait,  selon 
son  bon  plaisir,  des  dieuï,  et  à  ces  dieui  des 
adorateurs;  car  lui-même  n'est  pas  dans  la 
Toie  de  la  vérilr.  Ne  nous  pariez  point  comme 
à  deô  enfants;  noire  û^e  est  mùr»  et  nous  ne 
sommes  pas  les  derniers  dan;*  la  cullure  des 
sciences»  Ceci  pusé,  je  vais  répondre  à  vos 
rj?proches. 

«  Vous  commencez  par  nous  imputer  les 
d^'vastalions  qui  ont  d)so|j  1  Arménie  et  te 
massacre  des  lr'*ui>es  royal  vs;  en  cela  vous 
êtes  dans  TerTeur.  N  >lre  loi  ne  nous  ensei- 
gne }K>int  de  [pareilles  choses;  ell^  nous  or- 
uonne  au  contraire  J'hfuiorer  les  rois  t- m  iio- 
rels  et  de  les  aimer  sincèrement;  elle  veut  que 
no  s  leur  rendions  Ions  les  services,  nui 
couHïie  aux  honnne*^,  m.>is  comme  au  Sei- 
gneur; et  s'ils  n  'ï^li^ent  de  no Js  en  do  nteren 
ce  monde  la  récompense,  ou  cpi'ils  nous 
vexent  de  niiï'e ma. lières,  Dieu  se  ch^^rgera  de 
nous  l'accorder  lui-môme  uans  le  ciel  iCoioss. 
ut»  ±1).  Nousnedevûjis  passeuleme  tau  roi  les 
services  et  Tobéissance»  nous  devons  même 
mourir  pour  lui.  Il  ne  nous  est  fms  pf^riuis 
•sur  la  terre  de  changer  ca^ir  cieusempnt  de 
maître  :  or,  il  en  est  ainsi  de  notre  cuire. 
Nous  ne  sommes  pas  libres  de  changer  notre 
Hidu  du  ciel  i  our  un  autre;  et,  d^aillrurs, 
cûuumyitceléchangese  pourrait-il  taire»  puis- 
qu'il u'eiiste  pas  d/ins  l'un  vers  d'autre  Dieu 
que  celui  que  nous  adorons?  J'espliquerai 
îui  pi* niée  par  un  exempte  qui  vous  sera 
plusfflieilier  peut-èlre.  Lescdd  it  (jui  se  pré- 
sente le  dernier  pour  combattre  n*est  \ms  un 
brave,  mais  un  hlche»  n'ester^  pas?  Un  négo- 
ciant écbarige-1-il  ses  perles  pour  de  vils  ctûf- 
lons  ?  U  iaudraii  qu*il  f  X  aussi  inseusé  que 
vos  docteurs  qui  vous  égai  eut. 

<  A|»rès  nou!*  avoir  séparés  de  nos  vail- 
lants el  verlueuit  princes,  vous  croyez  que 
vos  ruses  amoliironl  notre  fermeté  r  Mais 


nous  ne  sommes  pas  seuls  ici  comoie  vous 
I  '  pensez,  fl  n*}'  a  pas  de  place  vide  oii  ne 
soit  notre  roi  Jésus;  il  est  partout,  excepté 
cljez  ceux  qui  sont  vides  el  éloignés  de  lui, 
comme  vous,  et  votre  furieux  chef*.  Si  les  j 
soldats  arméniens,  instruits  et  disciplinés  I 
par  nous  en  Jésus-Christ ,  foulèrent  aux 
pieds  les  ordres  violents  du  roi,  et  regardé- 
rent  tous  ses  riches  pr<^senlscommi^rien,s"ils 
se  laissèrent  piller,  s'ils  perdirent  leurs  do- 
maines héréditaires  et  n  eurent  pas  plus  de 
souci  d  ■  leur  femme  et  de  leurs  enfants  que 
de  la  fortune  qu'il  ^Kjssédaient»  et  si  entiu 
ils  n'épargnèrent  pas  pi  us  leur  saog  aue  leurs 
trésors  terrestres,  h  combien  plus  torle  rat- 
son  ne  devons-nous  pas  suivre  rexemf)le  de 
nos  enfants,  qui  nous  appelaient  leursjères 
spirituels  !  Ce  ne  fut  que  par  zèle  et  par 
amour  pour  Jésus-Christ  qu'ils  tir -ni  tomber 
sous  leurs liaches  vengeresses  vos  ma^es  ado- 
rateurs du  soleU  a«'**c  leuî^s  disciples;  c'est 
Ear  zèle  encore  qu'ils  se  sont  vailldnitoeiil 
altos  et  qu'ils  ont  dispei'sé  vos  Iroupes. 
Plusieurs  sont  morts  en  martyrs  sur  le 
chrmp  de  halaille,  un  grand  nonVbre  fui  ré- 
duit en  esclavage,  le  reste  se  sauva  dans  les  . 
pays  lointains.  Tous  ceux  qui  sont  inôrls  | 
nanni  ces  ho  m  nies  nous  ont  précéd  "s  dans 
le  païadis;  ils  sont  entrés  dans  le-»  rangs  dei 
anges,  et  ils  se  réjouissent  au  sein  de  c«i 
délices  inell'abies  oii  arriva  et  fut  adoii^  c« 
hienherireus,  mage*  q  ic  vous  nous  dile-sa voir 
exilé,  Hcurerise  esl  la  leirequ'il  a  traversée  I 
Heureux  est  le  lieu  désert  où  il  a  rendu  le 
dernier  soupir  I  Le  coin  de  leire  qui  posscJe 
sa  dé[»ouille  mortelle  est  plus  precieuv  UJd 
les  plus  niagnitiques  [jalais  du  roi.  plus  glo* 
*^rieux  que  les  asires  brUlants  du  ciel  que 
vous  ailorcz  1  » 

Alovau  ,  le  grand  maître  des  céréoiooies, 
prit  la  parobï.  «  Les  dieux,  dit-il,  mui 
tt'homeur  bienfaisante;  ils  en  us^iU  induis 
gemment  avec  fa  race  humaine»  et  lor*qitô 
les  hommes  se  prosternent  devant  letir  lûa- 
jesté»  ils  joui-^senl  eu  retour  des  piaisirs  Je 
ce  inonde,  doit  ils  ont  fait  le  roi  dispeosa- 
teur.  ï)'  la  bouche  du  roi  dépendent  la  vie 
et  la  mort,  et  il  lient  dans  ses  ui.iins  les 
destinées  de  funivers.  Vous  n'avez  doue  pas 
le  droit  d'aller  insolemment  contre  sa  vo- 
lonté, et  de  résistera  ses  ordres.  U  voui 
ordonne  d'auorer  le  soleil ,  pourquoi  ue  le 
fautes- vous  pas?  N'est-ce  pas  Dieu  qui  illu-^ 
mine  de  ses  rayous  tout  ruuivers»et  iiui 
fait  mûrir  par  sa  ch:deur  la  nourriture  dei 
hommes  et  des  animaux?  C'est  en  raison 
sa  générosité  universi  Ile  qu'il  a  reçu 
noDi  de  dieu  >Iiiier  ;  car  il  est  tout  amour 
pour  les  hommes»  et  il  n'a  en  soi  ni  décei>- 
tion  ni  duplicilé.  C'est  pour  l'iimter  quô 
nous  Sommes  indul^^ents  jusqu'à  Teicés 
p  4ir  votre  igriorance.  Nous  sommes  \*t$ 
amis  des  hommes  et  nous  n'avons  pAiût 
Thumeur  sauvage  de  ces  bêtes  féroces  tiui 
se  re,i  laissent  de  chair  et  de  sang.  Ayez  pttié 
de  vous-mêmes,  et  ne  nous  forcez  pas,  niai- 
gré  nous,  de  tremper  nos  main^  dans  votre 
sang.  Mettons  donc  en  oubli  vos  crimes  pa^- 
&és,  el  occupons-nous  du  (urésent;  à  vi^tre 


S37 


ARM 


AtlM 


^8 


vil  sans  se  plaindre?  Ne  voyez-vous  pas  que 

tout  esl  accabl  *  de  maux  extérieurs,  tels  que 
le  Iruid,  le  chaud,  la  f  iin,  la  soif,  la  pau- 
vreté, l*injusUce,  la  rapine;  et  cïe  ma  ix  in- 
lérieurs,  comrne  les  passions  etfrénres,  les 
vices ,  l'ignorance ,  Tapostasio  elles  mauvai- 
ses habitudes,  choses  auxquelles  If  libre  ar- 
bitre de  riiomrae  lui  permet  de  se  livrer,  par 
un  acte  cou;  abta  de  sa  raison  ? 

a  Ne  m  «^prisez  pas  les  mcdecins  »  de  ce 
au'ils  ne  m'ont  pas  guéri.  Pourquoi  s'en 
étonner,  puisqu  ils  sont  des  hommes?  Il  y  a 
des  maux  qii  cèdent  à  leur  art,  et  d'autres 
qui  lui  échappi^nt;  r^r  enfin,  les  nudadc^  el 
les  mé  lecins  sont  de  sinipl*^s  mortels.  Plûl  à 
Dieu,  toulefuis ,  que  vous  suivissiez  leur 
exemple,  (|iii  n'a  pas  pej  d'analogie  avec 
voire  position.  O^i^^nd  un  médecin  est  averti 
que  quelque  malade  l'appelle,  il  y  court  et 
emploie  ses  soins  et  son  art  pour  !c  guérir; 
et  si  c*est  un  favori  du  roi,  un  seigneur  de  la 
cour,  le  médecin,  en  arrivant  dans  la  grande 
salie  où  se  tiennent  ordinairtMUtnit  les  offi- 
ciers d'honneur  et  les  brillanls  jeunes  gens 
qui  jouissent  d'une  santé  tlorissante,  et  puis 
dans  rintérieur  de  la  cnur,  les  serviteurs 
magniûquement  vêtus,  rhonime  de  Tari  ne 
se  donne  pas  le  temps  d'admirer  toutes  ces 
belles  choses.  Il  ne  daigne  pas  même ,  en 
entrant  dans  l'ap[>arlemèot  (''bleuissant  du 
malade,  jeter  un  regard  sur  la  couche  où  m- 
_— Uii^ci  repose,  fùl-elle  d'or  massif  vi  incrustée 
WmâB  pierres. |>récteuses.  Sans  fïùre  attention  à 
^Bette  splendeur,  il  fait  rai^me  enlever  la  cou- 
^Hrerturc  tissu e  d'or,  et,  allongeant  les  mains, 
^■B  examine  attentivement  tout  le  corps,  afin 
de  découvrir  si  ïa  nature  de  la  maladie  est 
tiévreuse.  Il  compte  les  boitements  tlu  cœur 
et  ceux  des  artères,  s'ils  sont  bien  réglés,  et 
si  le  (oie  n'est  pas  dur  ou  tendre;  ensuite  il 
lui  admmislre,  selon  qu'il  en  a  besuiu,  les 
médicaments  qui  peuvetd  lui  rendre  la  santé. 
Or,  si  l'art  purement  humain  de  la  médecine 
'  ^lige  les  choses  eviérii^ures  et  éblouissan- 
ts, et  n'applique  loufe  son  industrie  qu'à 
lérir  le  corps,  jjour  Thonnêur  et  la  gloire 
^a  profession  ,  combien  (  lus  ,  vous  qui 
Ivez  soumis  l'univers  h  votre  puissance , 
ombien  plus  ne  i/ey riez- vous  p'is  vous  ap- 
/iquer,  avant  tord,  à  guérir  vos  âmes  des 
Jïaladies  langui sstvntes  q'-e  leur  cause  un 
i?iille  vicieux  et  toid  matériel.  Si  vous  aviez 
lit  cela,  les  sujets  de  la  Perse  seraient  de- 
leurés  fort  traoqudles;  mais  vous  avez  né- 
"  '  cette  mesute  de  ïiaute  importance,  et 
avrz  travadlé  constamment  h  hvrer  vo- 
âme  immortelle  h  la  mort,  avec  vo  re 
)rps  au  feu  de  l'enfer  élerneL  Vous  qui 
Ivez  Vùme  attaquée  d'une  maladie  ineur  lue, 
"imment  osez-vous  nous  rM|jiorher  un  mal 
irpond  qui  ne  dépend  pas  de  notre  volonté, 
bi  auqml  tout  homme  esl  sujet  par  un  elfet 
le  la  nature? 

«  Le  Djeu- vivant,  Notre-Seigneur  Jésus- 

îhrist,  est  la  cause  de  notre  vie;  grilce  îi  son 

leddble  bonté,  il  est  le  médecin  de  Tâme  et 

lu  corps.  Il  a  guéri  les  maux  du  genre  humain 

subissant  de  cruels  supplices,  et  il  nous  a 

it  renaître  ensuite  à  la  grâce  par  un  etfet 


de  son  amour.  Après  avoir  guéri  les  plaies 
intérieures  que  Tancien  serpf^nt  nous  avait 
faites  h  Tâme,  il  nous  a  promis  de  nous  ren- 
dre sans  tache,  de  purilier  tant  notre  âme 
qun  notre  corps,  de  nous  admeltrc  enfin  à 
son  adoration  éternelle,  et  do  nous  placer 
dans  les  ran^s  de  la  milice  céleste.  Et  vous 
qui,  uialheureusemenl, n'avez  pas  la  moindre 
idée  lie  toutes  ces  clioses,  ni  la  moindre  en- 
vie de  l'apprendre  de  nous,  vous  voulez  nous 
détourner  de  ce  bonheur  réel  qui  nous  est 
promis.  Vous  n'y  parviendrez  pas,  et  vous 
ne  l't  spérez  même  pas;  c'est  impossible. 

«  Et,  pour  en  revenir  encore  au  mauvais 
élat  de  ma  santé,  sachez  que,  bien  loin  de 
m'en  plaindre,  je  suis  content  Itirsque  mon 
cor[)S  soutire;  car,  [lar  les  souffrances  du 
corps,  la  santé  de  l'âme  se  fortitie.  J'ai,  d'ail- 
leurs,  devant  moi  l'exemple  du  grand  apôtre 
des  gentils,  lequel  se  consolait  des  peines 
curporelles  et  de  l'aïlliction  d'esprit  que  lui 
causaient  des  hommes  conseillés  par  les  dé- 
mons, en  disant  •  Si  nous  participons  aux 
souffrances  de  Jésus-Christ,  nous  mériterons 
ainsi  d'avoir  part  à  sa  résurrection  glorieuse 
(Hom.Yi,  5),  Puisque  vous  èles  investi  do 
pouvoirs  qui  vous  rendent  maître  de  notre 
vie,  jugez-nous  selon  voire  perverse  volonté; 
nous  ne  sommes  pas  de  ceux  que  les  mena- 
ces e (frayent ,  et  nous  ne  reculerons  |ias  de- 
vant la  mort,  s;  cruelle  que  votre  tyrannie 
puisse  nous  la  faire.  » 

Alors  Tenchahouh  les  fd  séparer  et  éloi- 
gner les  uns  des  autres;  puis,  prenant  h  Té- 
i'art  le  saint  évéque  Sahag  :  «  J(>  vous  ai  loué, 
lui  dd-il,  et  vous  n'avez'  pas  été  louché  do 
Thon  n  eu  r  que  je  vous  faisais  ;  ma  in  tenant 
je  vais  rap|>eler  à  votre  méuioire  le  mal  que 
vous  avez  fait,  et  e*est  de  votre  propre  bou- 
cbe  {pje  sortira  la  sentenre  de  mort.  Dites 
vrai.  N'est-ce  [las  vous  c{ui  avez  ruiné  le 
pyrée  de  Iliehiiounik?  ÎS'est-ce  pas  vous  qui 
avez  sacrilégeruenl  fait  mourir  notre  feu  sa- 
cré? J  ai  entendu  cl  je  me  suis  assuré  en 
outre  que  vous  avez  iniltrailé  les  mages,  et 
que  vous  avez  emfiorté  de  nos  temples  tout 
ce  qui  servait  h  l'usage  du  culte*  Dites-moi 
maintenant,  êtes- vous  réellement  Fauleur  de 
ces  hnrrihles  crimes? 

u  Voulez-vous  que  je  vous  instruise  de  la 
vérité  des  choses,  répondit  le  saint  évèqueî 
Ksi-ce  un  renseignetnent  que  vous  me  de- 
mandez, ou  si  votre  pensée  est  déjà  réelle- 
ment lîxée  sur  les  faits?  »> 

Tenchabouh.  —  «  Le  bruit  public  n'est  pas 
toujours  d'accord  avec  la  vérité.  » 

L'évéque.  —  «  Et  «ju'en  pensez-vous?  di- 
tes-le moi,  je  vous  prie,  ^ 

Tenehabouh.  —  «  On  m'a  assuré  que  vous 
êtes  cause  de  tous  les  dégâ  s  qui  ont  eu  lieu 
à  Ilichdounik,  et  des  vexations  que  les  Fer- 
saJis  y  ont  cs-uyécs,  » 

L'évéque.  —  «  Si  Ton  vous  a  si  bien  in- 
formé, pourquoi  me  questionnez-vous  en-- 
corc?  » 

Tenchabouh.  —  «  Je  vous  interroge,  parce 
que  je  veux  savoir  de  vous-même  la  vérité.  » 

l*évèque.  —  «  Vous  ne  me  demandez  pas 
de  vous  instruire  des  choees  salutaires  à 


m 


an  iBM 

vaire  âme;  c'esl  mon  sang  que  vous  voulez 
tvoir.  » 
Tenchtibouh,  — «  le  ue  suis  pas  d*humeur 

sangulûâire,  je  vous  l'ai  â('}h  (Jît;  mais  je 
suis  le  vengeur  des  oulrages  qu  ou  fait  aux 
dieux.  » 

L'évèque.  —  <<  Coram^^nt  I  vous  qui  adorez 
comme  dieux  des  éléuients  inanimés,  el  les 
hommes  vivants,  i[ui  sont  vos  semblables, 
vous  les  voulez  éj^orger  sans  merci?  C'est 
vous.  c*est  votre  roi,  qui,  sur  îe  tribunal 
de  Dieu,  allez  Ifrcr  une  vengeance  terrible 
de  toui  cula.  Or,  ce  que  vnus  désirez  mali- 
gnement apprendre  <le  ma  bouche,  je  vais 
vous  le  dire»  C  est  moi  qui  ai  d/'truil  Its  pyrée 
de  Riclidnunik,  c'est  raui  qui  ai  donné  des 
coups  dn  fouet  aui  m  i^es  et  qui  ai  jeté  dans 
la  miT  tous  les  u^-lensik-s  nbomiuibles  (jui 
servaient  à  voire  vIofAtrif.  Mdis  v.*us  m'ac- 
cusez <le  plus  d'avoir  fait  mourir  le  feu. 
tloriunont  aurais-je  pu  faire  mourir  ce  que  le 
Tout-Puissant  a  créé  immortel?  Les  quatre 
éléra -nts  ptîtivenl-ils  recevui,  la  mort?  Faites 
donc  mourir  laii,  si  la  chos*^  est  possibe; 
^»orroriipt*z  la  lerre,  et  crnpécliez-la  de  pr  j* 
duire  1  herbe;  égorgea  quelque  Ueuve,  luez 
unu  rivière  :  si  vous  en  venez  à  bout,  vous 
pourrez  aussi  faire  mourir  le  feu. 

«  Le  sa-;e  auteur  de  la  nature  a  créé  les 
quatre  éléments  lufestruclibles,  el  les  a  liés 
par  des  rapports  myslérieu\^  Le  feu  se  trouve 
dans  la  pierre,  dans  le  fer,  dans  ftre^t[ue 
toutes  les  matières  pâlpitbles»  Pourquoi  dnoc 
Bi  accusez-vous,  mal  à  propos,  de  l'avoir  fait 
mourir?  Mais  tuez  donc  la  chrdeur  du  soleil, 
car  cette  chaleur  a  les  parties  ignées.  Ordon- 
nez au  fer  de  ne  pas  répandre  le  feu!  On  ne 
peut  tuer  que  des  créatt:res  qui  resfjirenf, 
3e  meuvent,  sentent,  marchent,  man^^ent  et 
boivent*  Le  feu  mango-t-i!,  boit-il?  lavez* 
TOUS  vu  marchant,  parlant,  sentant?  Xon. 
Donc,  ce  que  vous  iTavez  jamais  vu  viv^uit, 
VOUS  m'accusez  de  lui  av  ir  douué  la  murt! 
Ah  l  votre  impiéié  est  mille  fois  plus  ini  .,ir- 
donnabJe  que  celle  de  tous  les  autres  ido  :\- 
Ires.  Us  ne  connaissent  pas,  h  la  vérité,  le  vrai 
Pieu,  et  ils  s  égareiH  dans  leur  voie;  mais 
du  moins  ils  ne  divin  sent  pas  des  éléments 
muets  et  qu  j  ne  serUenl  f  oint.  V^ous  av?vûCL^z, 
dans  voJrt;  ignorance,  (jue  le  feu  est  pér!s^;i- 
We  de  sa  namn*  :  ce  <]Ui  nest  pas,  puisqull 
mi  m^àk  IfiiuWs  les  parties  de  la  matière.  » 
TeecbiJ^tili. —  «  Il  ne  me  eonvienl  i  as 
de  disputer  avec  vous  sur  la  nature  des  él  - 
merits;  cet  exameu  est  intempestif,  et  jVii 
autre  chose  à  faire.  Avouez-moi  siini dément 

\M  vous  avea  vous-même  éteint  Le  Ln^  oui 

►  ou  non?  » 

y évéque,  —  «  Puisque  vous  refusez  d'être 

>y  disciple  de  fa  vérité,  je  vais  vous  satistarre 

|.|feJon  bi  volonté  inique  de  votre  père  le  dé- 
mon* C'est  moi,  oui,  moi-même,  qui  suis 
inlré*  de  ma  personne,  dans  votre  temple 
du  ïm  ou  pyrée.  Il  était  rempli  de  raagi-s  qui 

jsVjccupaient  de  vos  rites  frivoles  et  aijomi- 

Î^bles,  el  au  milieu  d^eux  s^élevait,  jusqu'à 
^  a  voûte,  un  immense  brasier.  Je  commençai 
^àles  lûterrogT  f»ai*  des  paroles,  et  non  par 
4o4  coups*  Que  pensei-f  ous,  dama  votre  âuje 


et  votre  conscience,  de  ce  culte  du  feu?  leur 
dis-je.  —  Nous  oe  savons  qu'en  penser,  ré>- 
pondireut-ils;  tout  ce  que  nous  savons,  c'est 
que  c'est  une  trailition   de   nos   pères ,  ^ 
qu'on  ordre  sévère  du  roi  nous  enjoint  de 
nous  y  conformer.  —  Et  que  pensez-vous 
que  soit  la  oaiure  du  feu?  ajoutai-je;  le 
crtïjez-vnus  en  ateur  ou  bien  créature?  — 
Nous  ne  le  croyons  point  créateur,  répondi- 
rent-ils ifuTie  voix  unanime,  ni  mt^me  capa- 
ble de  donner  du  repos  à  ceux  qui  le  si 
veu'.  Nos  mains  sont  devenues  dures  et 
leuses  à  force  de  manier  I  «  hache;  notre 
est  courbé  sons  le  firix  du  bois;  nos  yi 
sont  rouges  el  toujours  mouillés  par  Tàci 
de  la  fumée  qui  si^u  échappe,  el  wtte  fuma  ^ 
épaisse,  méire  d'humidité,  nous  noirat  en- 
core le  visage.  Si  nous  lui  jetons  beaucoup 
d'alimrnts,  il  s>o  atl"t*me  de  plus  en  plus;  si 
nous  ne  lui  en  donnons  point  du  t*»ut,  il 
s  éteint.  Si    nous   nous  appiochôos  de  h» 
pour  l'adorer ,  il  nous  brûle  sans  le  moindre 
égard;  si  nous  ne  nous  en  approchons  [»âs,il 
se  réduit  en  ceridre.  Voilà  tout  re  que  nau5 
savons  de  sa  naiure.  —  Savez-vous,  detnaa 
dai-je  encore,  quel  est  celui  qui  vous  a  en- 
seigné une  iMreille  erreur?—  Pourquoi  nous 
interroger  là-dessus?  dirent-ils;  ne  voye»- 
vous  pas  vousr-juème  Fétat  des  choses  î"No5 
lé^^isli leurs  sont  aveugles  du  cùlé  de  ïàiM 
seulement  ;  jïour  noire  roi,  il  est  borgne  dtt 
yeux  du  corps,  et  du  côté  de  Fàme,  il  m 
[»oint  de  vue. 

tx  y  m  eu  pitié  de  ces  pauvres  mages  en  k$ 
entendant  pai  1er  ainsi,  el  rendre  homniig»! 
la  vérité  au  sein  uiême  de  leur  ignoraiicdw  I 
est  vrai  que  je  leur  ai  fait  donner  quelque! 
coups  de  fouei,  et  que  je  V  ur  ai  uruomté  d« 
ieler,  de  leurs  pro^ires  mams,  leur  iVu  iUnS 
Teau,  en  disait  :  Que  les  dn-ux  qui  o*ont  \m 
fait  le  ciel  et  la  tei-rv  soient  ané.aitisl  Cela 
Vermine,  j'ai  laissé  la  lib né  aux  oia^es  «k 
s*cu  aller.  » 

Tenehai)Ouh  fut  pénétré  de  fray«'ur  ^il 
écou'ant  ces  hardis  aveux  de  Tévèque;  h 
fréïiiit  d<vs  insultes  qui  en  résul<aienl  jjôur  l« 
roi,  et  du  mépris  qu'ils  respîraierU  pour  II 
roli;ion  des  mages.  Il  crai^jiit  qu'en  abê»- 
dojm.mt  Sa  a.;  ù  de  nouvelles  tortures,  il 
ire\priaifit  plus  rneore  des  iiijuies  contre  le 
roi  devdut  le  [luldic;  que  cette  a tl\^ ire,  rap- 
portée au  roi,  ne  fût  impu  ée  à  lui-méiue  à 
crime,  et  qu'où  ue  tinit  \mr  raccusrr  d'irréli- 
gion, pour  avoir  si  longuement  disputé  avce 
les  évoques.  Confus  de  loules  ces  pensée  s , 
iJ  se  leva  du  U'ibuihil  où  il  s'élail  assis,  *p 
pu  é  sur  sôu  sabj'c,  pour  inspir  r  de  la  (khit 
ûuv  sairiis;  et,  jetant  u*i  en  semblab  e  im 
ni-»issemenl  d'un  lion  en  coiAre,  i*  leva  soo 
aruie  et  en  happa  lévéqne,  et  lit  louiber  par 
terre  Tépaule  oroit",  une  partie  du  dos  et  <h 
la  main.  L'«*vdque,  renversé  sur  le  cùté  gau- 
che, releva  de  son  autre  maiii  cell«»  qui  etart 
séparée  du  corps,  et  yil  à  haule^  voix  :  •  Re- 
cevez, Seigneur,  Tholocaust-  volontaire  que 
je  vous  olfre,  et  adineUez-nioi  pariûi  fO« 
milices  saintes-  »  Puis,  se  tournai, t  vers 
compagnons  :  «  Allons  1  s'écria-t-il,  6 
vertueux  frères,  voici  notre  derninviiKimeati 


841 


ARM 


ARM 


tiî 


fermez  un  instant  les  yeui  du  corps,  et  vous 
Terrez  bîentdt  Jésus,  notre  espérance.  »  En 
se  roulant  ilans  son  sang,  il  récitait  :  «  Je 
cliente  tos  louanges  «  Seigneur!  r|u'ei(es 
soient -toi^ours  dans  ma  bouche.  Seigneur  1 
gioriAez  mon  âme,  et  les  justes  se  ri^ioui- 
root.  »  H  rfeita  ainsi  jusqo  au  verset  :  fiom- 
brnue  êoni  Us  tourments  du  juste  ;  mais  le 
Seifneur  b»  délivre  et  conserve  même  tous 
leurs  os  (Ps.  xxxiii).  Et  [)endant  qu*il  lui  res- 
tMi  eacore  un  peu  de  vie,  et  que  ses  forces 
m  raTarent  pas  encore  abandonné  complé- 
tenwDt,  il  fit  descendre  du  ciel  des  troupes 
d*anges,  el  un  archange  qui  tenait  dans  ses 
mains  six  couronnes.  En  môme  temps ,  une 
Toix  du  eiei  disait  :  «  Prenez  courage,  ô  mes 
bitD-atmés  senriteursl  Voici  que  vous  allez 
oublier  toutes  les  afflictions  de  ce  monde,  et 
ceindre  tes  couronnes  triomphales  que  tous 
avez  méritées  par  votre  héroïsme  :  mettoz- 
les  diRnn  sur  vos  tétrs.Yous  en  avez  fourni 
la  antière,  miis  c*est  Jésus-Christ  lui-même 
qai  les  a  tressées  ;  recevez-les  des  mains  des 
anjgps,  et  vene^  prendre  place  à  côté  de  saint 
Blienne,  premier  martvr.  » 

Snr  ces  entrefaites,  Je  glaive  brillait  déjà 
a«r  le  cou  des  héros  chrétiens.  Léonce,  s'a- 
percevai  t  qu'il  n'était  plus  question  d'inter- 
roger et  de  juger  les  deux  autres,  mais  qu'ils 
étaient  tous  enveloppés  dans  une  sentence 
eoaimane  ^  dit  au  saint  évèque  Joseph  : 
a  ÀTancer-vous  le  premier  contre  le  glaive , 
mt  Toire  dignitér  vous  élève  au-dessus  de 
Beaa  tous.  »  Mais  comme  Tévèque  se  pré^ 
seatiit,  les  boiirreaux,  pressés  d'obéir,  firent 
tomber  toute»  les  tètes  des  prêtres  chrétiens 
devant  la  saint  évêque  Salwg,  qui  s'écria 
avant  de  rendre  le  dernior  soupir  :  «  Jésus, 
recevez  nos  âmes,  et  [ilai^ez-nous  pormi  (  eux 
qui  vous  ont  aimé!  »  (E.  V.,  trad.  G.  K.  G., 
p.  f»^.) 

Las  trois  ministres  proposèrent  douze 
hommes  pour  gardor  les  corps,  afin  que  les 
chrétiens  ne  parvinssent  |)as  à  les  enlever 
pour  en  faire  des  reliques.  Kougik  fut  au 
nombre  des  dix  qu'on  choisit.  Mais  au  bout 
de  quelques  jours,  ces  hommes,  effrayés  «les 
prodiges  sans  nombre  qui  s'accomplissaient 
au  lieu  où  étaient  les  corps  des  marl^y^rs,  pri- 
rent la  fuite  et  vinrent  trouver  les  minisires, 
auxquela  ils  racontèrent  ce  qu*ils  avaient  vu. 
Eongik  prit  la  fuite  comme  les  autres.  Lt^s 
niajjea  résolurent  de  se  tenir  tranquilles. 
Mais  Kougik;  s'étanf  assuré  qu'on  ne  son- 

Kit  plus  aux  corps  des  saints,  alla  Hvec  dix 
âmes  dévoués  les  chercher.  Us  étaief>t  in- 
tacts. Il  les  mit  dans  des  caiss  s,  ave(^  leurs 
ehitnes,  et  inscrivit  le  nom  de  chaque  saint 
sur  la  caisse  qui  contenait  son  corps.  Pt»u  de 
t4>ui[>s  après,  (es  princes  furent  (  l.ir^^is.  Kou- 
gik leur  avait  remis  les  <*or|»s  «  es  mf»riyrs. 
C'est  de  Kougik  (|ue  l'Insiorien  Elis/'C  Var^^- 
b  d  tenait  les  d/tails  qui  concernent  lus  sa  nis 
martyrs. 

IMn^  la  vHI»  de  Ninch;»bouh,  il  y  ava  t 
qMel'|ucs-uiis  des  Jiscij»les  ou  seivît»iurs  des 
Sciinl^^.  Ou  les  avait  ni  s  dans  une  prison 
aépar^.  Le  roi  l'ayant  oominand.'s  un  des 
bourreaux  ordouna  à   cinq  chrétiens  qui 


étaient  Assyriens,  et  qu'on  détenait  avec 
eux,  d'adorer  le  soleil.  Il  les  avaiLpréalablc- 
ment  fait  conduire  hors  de  la  vilTe.  Comme 
ils  refusèrent,  il  les  fit  mettre  h  la  torture,  et 
ensuite  bmr  fit  couper  le  nez  et  les  oreilles, 
et  'es  envoya  en  Assyrie,  pour  y  travailler  k 
la  terre  dans  le  domaine  du  roii  Le  chef  des 
bourr  aux,  ayant  commis  celte  atrocité,  vint 
vers  les  servileurs  des  martyrs,  et  en  prit 
deux  qu'à  leur  physionomie  timide  el  douce 
il  jui^eail  plus  faciles  h  persuader  que  les 
autres.  C'étaient  Khoren  et  Abraham.  N'ayant 
pu  lu<î  eoiiiraindre  à  adorer  le  soleil,  il  com- 
manda qu'on  les  ir.itnAl  à  terre  si  violem- 
ment, que  q'jan.i  on  cessa,  on  les  crut  morts. 
Trois  heures  après,  ils  revinrent  à  eux,  et 
dirent  la  joie  qu'ils  ressent.iient  des  traite- 
ments qu'on  leur  avait  fait  endurer.  Le 
bourreau  les  fit  battre  de  verges  par  six 
bourreaux  qui  se  relayaient.  Quand  ils  fu- 
rent à  terre  et  demi  morts,  rt  leur  fil  couper 
les  oreilles.  Après  cela,  suivant  l'ordre  qu'il 
avait  reçu  du  roi,  il  les  envoya  en  Assyrie, 
pour  y  labourer  la  terre  dans  le  domaine 
royal.  Ces  chrétiens  mutilés  furent,  dans  le 
l>ays  où  ils  arrivèrent,  lolyel  de  la  vénéra- 
tion çénérale.  Ils  allaient  tous  1rs  ans  re- 
cueillir des  aumônes,  qu'ils  envoyaient  aux 
princes  arméniens  dans  leurs  prisons.  Kho-^ 
ren  mourut  dans  un  de  ces  pieux  vovages. 
Abraham  continua  cett»  œuvre  de  cnarité.- 
Lorsque  les  princes  arméniens ,  douze  an» 
après  leur  arrestation,  furent  délivrés  de 
leurs  chaînes  et  amnistiés,  ils  firent  venir 
Abraham  en  Arménie,  où  il  fut  l'objet  de  1» 
vénération  générale.  Abraham  se  retira  dans 
un  li(^u  écarté  «t  éloi^çné  du  monde,  où  il 
vécut,  avec  trois  autres  chrétiens,  dans  les 
exercices  de  la  vie  monastique.  11  y  mourut 
en  odeur  de  santeté. 

Pendant  ce  temps-là,  les  princes  arméniens 
demeuraierit  loujOiirs  prisonniers.  Ils  éUiient 
trente-sept,  dont  voici  les  noms  :  de  la  fa- 
mille de  Sunik,  les  deux  frères  Papkén  el  Pa- 
gour;  ileld  famillvî  d'ArdzourouMk,  Ncrcha- 
bouh,  Cliavasb,  Chiukin,  Meroujan,Barker, 
Dagns  ;  de  la  fimille  de  Mainigoniank,  Ha- 
ma/a  t)ian,Hnmaza^be,ArdHvazu,Mouchege; 
delafami'lîî  Gainsa  agank.  Arehavir,  Tat<»ul, 
Vardz,  N^'iséh,  Achod  ;  de  la  fîMiiilIe  Ama- 
dounik,  Vahan,  AiMnzar,  Arnag;  de  la  famille 
de  K  nunik,  Adom  ;  de  la  famille  de  Tiioak- 
siank,  Taloul,  Sadé»m,  avec  deux  autres  eom- 
pagnons;  de  la  famille  AnzeNadzik, Chiina- 
von,  Zouarén,  Aravan  ;  de  la  famille  Ara- 
veleïink,  Pabag,  Varazkén ,  Tagh  ;  de  la 
famille  Arzerounik,  Ab:san  ;  de  la  fiiinille 
Manta^ounik,  Sahag,  Par.man  :  de  la  fimiille 
Dai:hradzik,  Vrén  ;  de  la  famille  Heransc^ 
ni  uîk,  Pïpitfe  et  Houknan.  Ils  furent  prison- 
niers i-our  la  foi,  «n  exe» -siv  ment  nilieu- 
reiix,  jusiju'aux  demi  rs  temps  du  lOiine 
d'ila/-;ut  rd,  où  I  ^o  ive.neur  du  pnvs  de 
H  rèvt»,  ^nminé  Si  lilioni  illi;d»ouh,  qin  élait 
elia'î5«*  de  leur  g.îrde,  iiilerrHiant  po.  r  eux, 
11»  loi  .s,«  iU\.  il  •  à  adou.  ir  Kur  sort,  et  leur 
rnidit  Lu:*  ani  ion  ran^j  dans  ses  armées.  Le 
roi  fut  lelleme.  t  content  de  leui:s  services, 
qu'il  ne  cessa  jusqu'à  sa  mort,  qui  arriva 


^13 


ARS 


bientôt,  après  diï-ncuf  années  de  règne,  de 
les  traiter  avec  toutes  sortes  d'honneurs  et 
d'égards.    ^ 

Ici  notis  devons  noos  borner  à  dire  en 
dt*uï  mots  comment  finit  cette  persécution 
en  Arménie.  Vahan,  neveu  du  grand  Yartan, 
crmib^ttlit  plus  tard  avec  les  Arméniens  fidèles 
au  christianisme  contre  les  Persans  et  les 
Arméniens  apostats,  et,  a  force  d'exploits  et 
de  courage»  contraignit  les  Perses  à  laisser 
rArménie  paisible  et  libre  de  pratiquer  le 
christianisme. 

ARMOGASTE  (saint),  martyr,  vivait  dans 
lannée  i57.  Il  était  comte  et  occupait  une 
charge  élevée  à  la  cour  de  Genséric,  roi  des 
Vandales  en  Afrique,  Ce  prince,  qui  persé- 
cuta cruellement  leschrétiens,  lit  d'Armogaste 
une  des  premières  victimes  de  sa  fpreur* 
Saint  Victor  de  Vite  rapporte,  sur  le  martyre 
de  ce  saint,  des  circonstances  auxquelles  on 
ne  saurait  guère  ajouter  grande  croyance. 
«  On  le  serra,  dit-il,  avec  des  cordes,  qui  se 
rompaient  toutes  les  fois  qu'il  levait  les  yeux 
au  ciel;  puis  ou  le  pendit  par  un  pied^  la 
tête  en  bas,  et,  dans  cet  état,  il  se  trouvait 
aussi  tranquille  que  s'il  eût  été  couché  sur 
un  bon  Ht/rhéodoric,  lils  du  roi,  voulait  alors 
qu'on  lui  tranchât  la  tète;  mais  un  prêtre 
arien  lai  conseilla  au  contraire  de  le  laisser 
vivre  et  de  l'envoyer  aux  mines,  dans  la  By- 
zacène.  Après  y  avoir  si*journé  quelque 
temps,  on  tenvoya  aux  environs  de  Carthage 

Sowr  garder  des  troupeaux  de  vaches.  Peu 
e  temps  après,  il  prédit  Theure  de  sa  morl, 
et  alla  recueillir  au  ciel  la  récompense  de 
son  courage  et  de  sa  sainteté,  w  —29  mars. 

ARNAG,  prince  arménien,  de  la  famille 
Amadounik,  fut  Tuin  de  cens  qui  soulfrirent 
volontairement îa  captivité  pour  Jésus-Christ, 
sous  le  règne  d'Haz^uerd,  ueuxièrae  du  nom, 
roi  de  Perse,  et  qui  ne  furent  remis  en  li- 
berté et  renvoyés  en  leur  pays  que  huit  ans 
après  la  mort  de  ce  prince,  sous  lerè;^ne  de 
son  lils,  Bérose.  (Pour  plus  de  détails,  votj. 
Princes  arméniens). 

ARQtJE,  village  de  Lombardie,  célèbre  par 
les  soulfrauces  qu*y  endura  saint  Eieuthère 
en  con fessant  sa  foi. 

AKRAKAN,  royaume  de  Tlndoustau,  vit 
en  1597  le  martyVe  du  P;  Gaspard  de  TAs- 
Honi[>tion,  celui  du  frère  Simon  de  la  Piété, 
de  Pierre  Usus maris,  tous  trois  dominicains. 
Kn  1508  eut  lieu  le  martyre  du  frère  Paul,  re- 
ligieux du  même  ordre.  {Votf.  Fontana,  ilfef**- 
numtfnia  daminicami,) 

AURAS,  chef-lieu  du  département  du  Pas- 
de-Calais,  a  vu  le  martyre  de  la  vierge  sainte 
Saturnine.  Ou  ignore  a  quelle  époque. 

ARSACE  (saint),  conf(*sseur,  ayant  quitté 
la  milicfi  ponr  onihrasser  h  vie  solitaire  du- 
rant la  piTiiérution  de  Licinius,  se  rendit 
c**lebrB  par-  tant  de  miracloSt  qu'on  rapporte 
qu'il  «:[ia?isail  les  ilémons,  et  que,  par  ses 
pmVres,  il  tua  uu  djvigOTi  monstrueuï  ;  en- 
liii»  après  avnir  prédit  la  ruifie  de  ia  ville, 
il  rendit  Tesprit  im  priant  Dieu.  L'Eglise  ce- 
ièbre  sa  mémoire  le  IG  auût. 

ARSENE  (sainl),  martyr,  était  Egyptien  de 
oaissanco;  il  fut  mis  à  ûiorl  sous  le  rèicne  de 


AS€  5U 

l'empereur  Dèce  et  sous  le  gouverneur  Sa- 
binus,  à  Alexandrie,  en  250.  Amené  devant 
le  juge  avec  saint  Héron,  saint  Isidore  et  le 
jeun*^.  Dioscore,  pour  lors  à^é  de  15  ans,  il 
résista  avec  un  courage  admirable  aut  lour- 
o3ents,  à  Taide  desquels  on  essaya  de  Tabattre 
et  de  le  forcer  à  renoncer  Jésus^Chrisl,  Alors 
le  juge  le  fit  jeter  dans  le  feu  avec  ses  deux 
compagnons,  saint  Isidore  et  saint  Héron. 
L*E;4lise  fait  sa  fête  le  15^  décembre*  Il  est 
parfois  nommé  A  ter. 

ARTAXE  (saint),  fut  brûlé  vif  à  Carthage 
sous  Tempire  de  Septime  Sévère.  On  trouve 
la  preuve  de  sa  mort  dans  le  récit  de  la  vision 
de  saint  Sature,  écrite  par  lui-môme  dans  les 
Actes  de  sainte  Perpétue  (^on.  Tarticle  de 
cette  sainte).  L'Eglise  fait  la  fôte  de  saint 
Artaxe  le  9  janvier,  avec  celle  de  ses  eoai- 
pagnons, 

ARTÈVtE  (saint),  martyr,  habitait  Rome. 
Ayant  été  converti  à  la  foi  parles  miracles  et 
le^  discours  de  saint  Pierre  rEiorciste,  et 
ayant  fait  baptiser  toute  sa  maison  par  saijit 
Marcellin ,  prêtre,  fut  déchiré  à  coups  de 
fouets  garnis  de  plomb,  puis  décapité  par 
Tordre  du  juge  Sérène.  Sa  femme  Candide  et 
sa  tille  Pauline  ayant  été  jetées  dans  une 
grotte,  y  furent  accablées  de  pierres  et  de 
terre.  —  fi  juin. 

ARTEME  (saint),  martyr,  était  général  des 
troupes  en  Egypte.  Depuis  Auguste,  cette 
province  était  ainsi  commandée  par  un  ch<y 
valier  romain,  qui  avait  le  litje  de  duc  ou 
général  d'Egypte.  Sous  Constance,  Arlènae 
lut  nommé  à  ce  poste  éminent.  Après  la 
mort  de  ce  prince,  les  païens  Tayant  accusé 
d  avoir  démoli  leurs  temples  et  brisé  le^irs 
idoles,  Julien  le  ci  la  devant  lui  h  Aûtioche, 
et,  sur  c  tte  simjtle  accusaiion,  le  til  décapi 
ter.  Sa  fête  a  heu  le  ïîO  octobre,  (roj/.  Théo- 
dore, llisi.,  K  III») 

ARTÉMÉSIUS,  greffîerdu  tribunal  deDul- 
cétius,  f;;ouverneur  de  .Macédoine,  siégeant  à 
Thessaloniqne,  en  30i,  de  Jésus-Christ,  ac- 
cusa devant  ce  jumelés  saintes  Agajm,  Irène, 
Qnionii^,  Casie,  Eulyquie  et  Plini|ipet  ainsi 
qu  ■  saint  AgaJion,  .»élre  chrél:efis  et  d'a- 
voir refusé  de  m.'inger  1rs  viandes  consacrée!». 
(Ko^,,pour  plus  de  détails,  les  Actes  de  sainte 
AuAPE  de  Thes>alonique). 

AKTÈMON  (saint);  martyr,  était  prêtre  à 
Laodieée.  il  y  fut  brûlé  pour  la  foi  de  Jé- 
sus-Christ, durant  la  persécution  de  remjie- 
reur  D.oolélien,  Ou  ignoi  e  en  quelle  aimée* 
L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  8  octobre. 

ASCALON,  viitede  Syrie,  est  célèbre  dans 
les  uiuîalfs  d**s  martyrs,  par  le>  ^ouHrath 
ces  qu'y  endura  saint  Platonide  et  deui 
autres  saints  martyrs.  On  ignore  à  quelle 
époque* 

A  se  LAS  (saint),  martyr,  versa  son  sâog 
pour  la  foi  à  Antnioé,  ville  d^Hlgypte.  A}»fès 
divers  tourments,  il  fut  précipité  dans  la 
rivière,  où  il  rendit  son  i\me  à  Dieu.  Où 
ignore  à  quelle  époque  eut  lieu  son  gii>- 
neax  martyre,  L'Eglise  célèbre  son  iuimor- 
telle  mémoire,  le  2V  janvier* 

ASCLÉPIADE  (saint),  martyr,  qui  fut  mb 
à  mort  avec  saint  Pione,  est  Tun  des  q*iiiu0 


ATH 


Uà 


!oiit  rKglise  fait  la  fête  au  1'^  février.  Il  fut 
^rrAié  a^ec  ce  saint  prôtro  et  sainte  Sabioe. 
Il  fut  le  Gompagnon  fie  ses  souiîraoces,  et 
llmitaleurd*'  son  coorage. 

II  esi  difficile  de  séparer  Thistoire  de  ce 
s;iint,de  celle  de  saint  Pione.  Aussi  nous  en- 
.  ^('(ms  le  lecteur  à  y  recourir.  Ce  qu'il  y  a 
iii'  certain,  c'est  que  saint  Asclépiade  n-yat 
\ii  couronne  du  martyre  ;  mais  les  Actes  de 
Sciint  l*ione  ne  oous  disent  pas  de  quelle 
manière  il  finit  sa  vie.  Nous  n'avons  pas 
trouvé  de  samt  Asclépiade,  cotupagnon  de 
saint  Pïone^  ayant  une  ftSle  spéciale  nu  Mar- 
lyiologe.  1]  faut  donc  dire  que  la  fêle  de  ce- 
lui dont  il  est  ici  question  arrive  le  tuèiue 
jour  que  celle  de  sanit  Pioue,  le  V  février. 

ASCLÉPlADl!:  (saint),  martyr,  était  évè- 
Que  k  Antioche*  Il  Tut  du  noeabrê  de  ces 
illustres  martyrs  qui  souQVirent  une  raorl 
glorieuse  sous  Fetupereur  Macrin.  L'Eglise 
lait  la  fête  de  ce  saint  martyr  le  18  oc- 
tobre, 

ASCLÉPIADE,  nom  d'un  juge  qui  à  An- 
ttoche^  sous  le  règne  et  durant  la  persécution 
d**  Dioelélit'n,  en  303,  fit  an  éter  saint  Komaln. 
(fay.  ce  nom.) 

ASCLÉPIADE,  juge  indiqué  dans  te  Mar- 
tyrologe romani,  comme  ayant  Tait  mettre 
à  mort  sfiinte  V  f^nérande.  (En  France,  sans 
indication  de  lieu  ni  de  date.)  Voj/.  lar- 
licle   de  sainte  Vkîîérande  et  aussi    saint 

I  lÊ/  p  V  E*  n  jà  w  ■> 

ÂSCLÉPIODOTE  (saint),  reçut  la  glorieuse 

aime  des  combattants  de  la  fui  à  Audrino- 
pie,  sous  le  règne  de  Tenipcreur  Maximien. 

'  eut  pour  compagnons  de  so^i  trîôm(>he  les 

^ints  Maxtme  et  ^héodtrr^^  L'Eglise  fait  leur 

iinte  mémoire  le  15  septembre. 
ASCOLI,  ville  de  la  Murcli-*  d'Ancône,  a 
[été  illustré<;  par  le  martyre  «le  révt^que  saint 
[Eruvdge,  qui  y  mourut  ilurantla  persécution 
[de  lemp  reur  Dioclélîen, 

ASSISE,  ville  des  Etats  ecclé^siastiques, 
issisium  c\w'i  les  Latins,  Àssisi  chez  les  Ita- 
iens,  dépendait,  so»is  Dioclétien,  du  gouver- 

îiiient  d'Ombrii'  et  d  Eti  urie.  E'i  303»  son 
Evèque,  saint  Sabin,  futarréié  avec  ses  deux 
liacr  s,  saint  Marcel  et  saint  Eitupcrance. 
1s  furent  détenus  jusqu'à  l'arrivée  de  Ve- 
lustien,  qui  était  gouverneur.  Saint  Marcel 
M  saint  Exupérance   périrent  au  milieu  des 

jpplices;  quant  à  saint  Sabin,  il  eut  les 
leux  mains  coupées,  et  ftlus  tard  Venus- 
Seo  s'étaut  converti  et  ayuit  donné  sa  dé- 

lission,  lut  conduit  à  Spolète  par  ordre  de 
^ucius,  gouverneur,  qui  succéda  à  Venus- 

\*p.  (Toy.  SaBI^,  LuCliS,  SpOLt-TK.) 

''^^r,  aujourd'hui  Asti,  ville  du  Piémont, 
^moin  du  martyre  de  saint  Second,  sous 
rèj^e  de  Tempe  reur  Adrien. 
ASTÈBE  (saini),  prêtre  et  martiT,  souffrit 
lu  Cemns  de  reiu[>ereur  Ale\antfre,  sons  le 
réfel  au  prétoire  Ulpien,  dans  lu  ville  d'Os- 
L*Ëglise  fait  sa  fête  le  2i  octobre.  (Mar- 
rologe  romain.) 

AS'rEKE   (  saint)  j  Astunus   ou  Aster  lus  ^ 

naieur  romain;  ayant  assisté  h  Césarée  en 

faîestiue  au  martyre  de  saint  Marin,  soldat, 

étendit  son  habit  pour  envelopper  le  corps 


du  sSntrnartyr,  et  remporta  sur  ses  é[iau- 
les,  BienlAl  a[irès,  il  otitint  une  couronne 
pareille  h  celle  du  saint  martyr.  L'Eglise  ho- 
nore sa  mémoire  le  3  mars.  ^ 

ASTÈHE(  saint),  martyr,  était  charpentier 
dans  la  ville  d'Edesse.  Suivant  les  Actes  de 
saint  Thalalée,  il  fut  mandé  par  le  juge  Théo- 
dore, pour  percer  avec  une  terrièro  les  ta- 
lons de  ce  saint,  afin  qu*on  passât  des  cordes 
dans  les  trous,  pour  rattacher  ou  pour  te 
suspendre,  11  travailla  depuis  neuf  heures 
du  malin  jusqu'à  midi,  sans  pouvoir  réussir 
à  entamer  les  talons  de  Thalalée.  Le  juge 
lui  ayant  ordonné  de  recommencer,  il  vint 
quelque  temps  aprùs  lui  dire  qu'il  avait  ftiit 
les  trous.  Q^atidon  voulut  passer  les  cordes, 
ou  vit  que  saint  Astère  avait  percé  un  soli- 
veau au  lieu  des  talons  du  saint.  Tliéodorn 
ne  croyant  pas  au  miracle  qui  avait  ainsi 
obscurci  le  regard  du  saint  charpentier,  crut 
qull  se  moquait  de  lui,,  et  le  fit  arrêter  avec 
saint  Alexandre.  Mais  Thalalée  ayant  prié 
pour  eux,  ils  s'échappi^rent  et  ne  l'uretit 
repris  qu'après  une  course  de  deux  lieues 
et  demie,  par  les  soldats  qtii  les  tuèrent  im- 
médiatement. Voihi  Tétrange  narration  que 
nous  trouvons  parmi  nombre  d'autres  aux 
Actes  de  saint  Thalalée.  Somme  toute,  saint 
Astère  mourut  à  Edesse  pour  la  foi  sous 
Numérien,  par  ordre  de  Théodore,  en  com- 
pagnie de  saint  Alexandre,  de  saint  Thalalée 
et  de  plusieurs  autres.  Voilà  ce  que  nous 
savons  ceitainemcnt,  et  seuleinent  ce  que 
nous  osons  sérieusement  écrire  ici.  L'EgUsu 
fait  !a  fête  de  saint  Astère  le  20  mai, 

ASTÈllE  (saint  ),îut  arrêté  sous  lerègnede 
l'empereur  Dioclélien,  en  Tan  285,  avec  ses 
deux  frères,  saint  Claude  et  saint  Néon,  et 
les  saintes  Domnine  et  Théonille.  Il  fut  con- 
damné par  le  proconsul  de  Gilicie,  nommé 
Lysias,  à  soulfrir  d'horribles  tourm^-nts  avant 
d'accomidir  son  martvre.  Il  fut  martyrisé  à 
Egie.  L  Eglise  célèbre  sa  fêle  le  23  aortt. 
(  Voy,  Claude,  h  Farlicle  duquel  nous  don- 
nons ses  Actes.  ) 

ASTÉRIE  (sainte),  vierge  et  martyre,  versa 
son  sang  pour  la  foi  des  chrétiens  à  Bergame, 
durant  la  persécution  des  emuereurs  Dtoelé- 
tien  et  Maximien.  L'Eglise  nonore  sa  mé- 
moire ïe  10  août. 

ASTEUIUS,  était  Tun  des  deux  préfets  <iui 
à  Marseille,  et  en  présence  de  Maximien, 
tourmentèrent,  en  Tannée  290,  saint  Victor, 
oiticier  de  la*  légion  Tliéhéenno.  Asléritï.s  et 
l'autre  préfet  Eu  tychius,  s'étant  irouvésd'avis 
diirénvnt  sur  ie  choix  des  tortures  qu1l  con- 
venait de  faire  souffrir  au  saint,  le  second 
se  retira,  et  ce  fut  Aslériu^  qui,  resté  seul,  lit 
étendre  Victor  sur  le  chevalet,  où  les  bour- 
reaux le  tourmentèrent  jusqu'à  ce  qu^ils 
fussent  las. 

ASTOHGA,  ville d^Espagne  (  Léon).  Ce  fut 
dans  cette  ville  que,  sous  le  i^ègne  de  Tem- 
pereur  Dèce,  le  pioconsul  Paterne  ht  oiourir 
pour  la  foi  sainte  Marthe,  vierge.  On  ne  sait 
de  quel  supplice.  Ses  actes,  faits  après  coup, 
sont  peu  probants. 

ATHANARiC,  roi  des  Goths,  éleva  en  370 
une  violenta  persécution  contre  les  chrétiens* 


S4t 


AT!I 


ATn 


518 


Il  porta  contre  mix  des  édîts  sanglant'î,  et  fit 

ftrampner  une  iJoîe  sor  un  char  dans  tous 
PS  Umix  nù  il  y  avait  des  chrétiens.  Cpiïx 
qui  refu5i.iH4it  dosacritier«?taienl  rais  àm^rt. 
Le  siippîiî'e  le  plus  ordinnire  qu'oui  fit  endîirer 


niix  c 


hrét 


K' 


I 


iens*   ét:ut  de  !es  brùlf^r  dans  les 
t^glises  ou  dans  leurs  maisons.  Lesmarlyrsles 
lus  ct^l^hres  de  cette  porsécutior»  soit  :  sniit 

icétas  et  sAint  Sab^s.  (  Voy.  leurs  articles.  ) 

ATHANASR  (saioi),  mirtjr,  éVnl  évéque 
h  Tarse.  Il  sotilfrit  l<^  martyre  sotis  l'empe- 
reur Valériea  avec  sainte  Anthuse,  femme  de 
qualit(5,  qu'i!  avait  tiaplisée,  et  dêui  d  ■  ses 
esclaves.  L^E^^lise  honore  leur  sainte  mé- 
Tunire  le  '22  ao  H. 

ATHANASK  f  saint),  que  FEglise  nonore 
comme  martyr  le  3 janvier,  donna  sa  vie  pour 
la  foi,  avec  st\int  Zozin(ie  en  Cilicie.  Les  dé- 
tails de  leur  martyre  sont  rest<5s  à  peu  près 
ignorés. 

ATHANASE  (  saint  L  martyr,riin  des  qua- 
rante martyrs  de  Sefoasle,  sous  Licinius. 
Voff,  Martvrs  de  Séhaste. 

ATHANASE  (saint:,  dit  le  Graml,  évAmie 
d'Alexandrie  et  coiifesseu  %  tHait  Irès^prona- 
blement  do  fa  ville  d" Alexandrie  :  «x^and 
Constance  le  lit  revenir  d*exil,  il  dit  qu'il 
voulait  le  rendre  à  sa  patrie,  à  la  iiiaison  pa- 
ternelle; d'un  autre  côt<'%  on  voit  que,  durant 
la  [lersécution  de  Vale'is,  il  fut  câv^hé  quatre 
mois  entiers  dans  le  tomheau  de  so  i  père. 
Dans  un  endri>it  de  ses  écrits,  ce  saint  parle 
de  sa  tante,  morte  durant  la  tyrannie  de 
Grégoire.   L'ensemlilo  de  ces  ci rcons fanées 

Srouvê  ee  que  nous  avons  dit,  qu*il  était 
'Alexandrie,  fl  naquit  vers  295  an  296;  il 
ftit  élevé  par  les  soins  de  saint  Alexandre, 
patriarche  d'Alexandrie;  i  n'élu  lia  l;^^  lettres 
[profanes  que  pour  ne  pas  paraîtn^  les  if^uo- 
rer,  dit-il,  et  cepend-mt  0:i  voit ,  par  ses 
écrits,  qull  les  connaissait  h  fonJ.  Un  tel  es- 
prit n«  pouvait  pas  réussir  uié  lî^fTeuient 
en  f[uoi  (|uece  soit.  Mais  dès  sa  plus  tendre 
enfance,  d  s'occupa  de  Iravaill'Tles  seiences 
si<îrées.  L*étude  de  !'Au:^ien  et  du  l^oiveui 
Testament  fut  Tobj  t  de  ses  pi  is  iirofondes 
méditations.  Dès  le  teinos  du  eoncile  de  Ni- 
cée»  il  élnit  diacre:  il  rut  un  di^s  qtiatre  si- 
gnititres  de  la  lettre  iU  satit  Alexandre 
contre  Arius.  Son  évéque  faisait  de  lui  très- 
gi*and  cas,  sous  le  rapport  du  savoir  et  de 
rexcellence  d^i  jllgem^*ut.  Jsdie-i  KApostit, 
tout  eiis*^  liéclarant  soi  eiinem  ,  rend  hotn- 
ma.^e  h  ses  qualités  émiiientes.  Il  avait  ruio 
fermeté  d*ûme  inviieiblet  une  prude-ice  ex- 
trême, beaucQiq)  de  condescendance  et  ije 
boité  p>uraulrui.  La  tolécaîice  et  la  chanté 
sont  les  vertus  disli-irtives  d<^s  i^randes 
âmes.  Il  parait  qu  *  sou  extérieur  n'annoi- 
çait  pas  la  heatité  de  son  ?imi^  et  de  son  in- 
telligence ;  il  étatt  de  petite'  taille  et  d'exté- 
œ  vui,^aîfe.  Du  moins,  c'est  ainsi  'pie 
les  auteurs  parlent  de  hii.  Q  tant  à  nous, 
nous  croyoïs  qrjé»  quari  I  un  diauiait  i^sl  en- 
veloppé de  m  itiéres  opa qu^^s,  il  y  ;v  lo^i- 
jours  quelaue  point  par  l  -quel  il  ilriile.  De 
môme  la  clarlé  du  t^éiie  illutnine  loujoîirs 
le  corps  le  moios  favori^  skjus  le  rapport 
ile  la  forme. 


A  Nicée,  Athanase  combattît  rhérésîc  des 
ariens  avec  lieaucoup  il'  scie  )çe  et  de  cmi- 
rage.  Cinq  mois  après  ce  concile»  Aleiandn) 
éta^t  mort,  m  indiquant  au  cler^^ié  et  à  l'E- 
glise d'Al(^xandrie  Athanase  cmime  soi  suc- 
cesseur, celui-ci  fut  universellement  accepté. 
Il  était  absent  qun  id  le  saint  évéque   mou- 
rut. Ui  concile  se  tînt  h  Ab'xandrîe*  qui,  de 
concert  avec  le  peu f de»  fe  choisit  pour  évo- 
que de  ce  te  ville.  Les  ariens  calonmièrent 
cette  élection.  Un  des  plus  acharnés  pour  la 
déf^rier  fut  Eusèbe  de  Nicomédre.   A  peine 
sor  le  trAne  d'Alexandrie,  i!  eut  a  combat- 
tre les  méléciens,  qui  s*unirent  contre  lui 
aux  eiiséîd  ms,  EnsèW,  son  mortel  ennemi» 
procéda  d'abord  contre  lui  avec  ruse;  il  fit 
tout  ce  au'il  put  pour  fi^ire  rentrer  Arius 
dans  FEglise  d'Alexandrie.  Arius,  anathéma- 
tisé  par  le  condle  de  Nicée,  avait  été  relégué 
dans  FHlyrie  par  Conslantm ,  nui   bientdt 
après  le  rappe  a,  s'élant  très-raalheurtuse- 
nienl  laissé  persuader  que  cet  hérésiarque 
était   rentré  dans  la  foi  de  rE^^tise,   Ce  fut 
alors  qu'Eusèbe  de  Nii'omédie  entreprit  <le 
forcer  saint  Atlianase  à  le  recevoir  dans  son 
Eglise»  sous  peine  rie  $*en  voir  chassé  lui- 
mt^me.  II  écrivit  donc  au  sa  nf  évéque»  pour 
appuyer  la  permission  que  Cons'àntîn  avait 
donnée  à  Arius  de  retourner  à  Alexandrie, 
La  lettre  était  suppliante,  mais  ceux  qui  la 
devaient  remettre  étaient  chargés  de  faire 
des  menaces.    Athanase   refusa   uetteraenl. 
^  ïesT  prières  ni  les  menaces  ne  purent  le 
décidera  rr-cevoir  Théréti  jue.  Eusèbe  alors 
lui  écrivit  une  seconde  fois  ,  et  Ini  lit  écrire 
par  Constant  n.  Ce  prince  disait  que  tontes 
les  querelles  seraient   apaisées   et  que  Ja 
tranquillité  rentrerait  dans   TEglise,  si  on 
voidait  en  ouvrir  les  portes  h  ceux  qui  ne 
demandaient  qu'à  y  rentrer.  Athana-e  ayant 
rêlusé  lie  nouveau,  Constnotm  lui   écrivit 
une  lettre  qu'apportèrent  deux  olTiciers  du 
palais,  Symlece  et  riaudenee,  daiis  la  quelle 
il  disait  au  saint  évéque  que  s'il  persistait  à 
refuser  Arius,  il  enverrait  à  Alexandrie*  des 
gens  pour  le  déposer  lui-même  el    le  faira 
sortir  de   la  ville.    Cependant    Constaulin 
écouta  les  renr'^sentations  que  lui  lit  AIIkï- 
naso,  lequel  lui  fit  entendre  que  rE-^lisec.i- 
tbolii|tle  lîe  pouvait  \)ns  admettre  k  sa  cooi- 
mmion  un  nérélii|Ke  commi'  Arius,  Cons- 
ta^itin  se  nïontra  encore  favorable  au  saint, 
dans  les  aecus  tions  qrre  les  méléciens  n  ar- 
tère nt  coitr**  lui  devant  Tempe  eur.  Ils  Vac- 
cusaient,  entre  autres  cfmses,  d'avoir  exigé 
du  public  un  tribut  pour  acheter  des  v»Me- 
mcnis  ecclésiastiques  h  Kusjge  de  son  église, 
d'avoir  votdu  exciter  une  révolte  contre  le 
gouvernr*ment    inqtérial.     M^us    C'insta'^Uû 
coud  un  ra  1rs  acciisnteurs,  et  r  nvoya  Aiha* 
nasf»  h  Alexandrie»  en   écrivant   fs  ceux  de 
c<.'!l^  ville  une  lonjfue  lettre  ni^  il  se  mon- 
trait tort  irriié  t*ontro  C'Ux  qnK  par  leurs  ac- 
cusations mé  hantf»s  «  t  ralumm  usf^ç,  îruu- 
ijlueul  ainsi  k'  re  os  de  TK^I  s^^.  L'^s  •  ■  ^  - 
ci.»  s  Taccirsèrent  ensuite  d*/f»re  entr 
ii*mmeit  dans  Té^lise    de  rév<yju'?    I>  ^u  - 
ras,  il  Sv  avoir  r^ri*;  un  caUce  mi  il  avmt  inU 
en  pièces  en  sortant.  îsquyras  liii*niênie  jus^ 


U9 


ATH 


/VTïT 


350 


I  tifia  Gomplétement  le  saint  de  cm  accusa- 
lions,  i^^r  une  lettre.  Mais  la  plus  'jjrave  des 
accusalions  qu'Us  jwrtèrent  contre  lui,  fui  la 
suivante  :  les  niélt'ciens  firent   caclier  Té- 
vèfjue  Arsène»  Tun  des  inurs;  on  îiii  donna 
de  1  argent  pour  cela  ;  et  Arcaiïh  ou  Arhah» 
cbef  de  la  seeiév  accusa  sai^t  Atlianase  de 
J avoir   tué.  Il  se   porta   dénoiiciîitéur.  Ils 
[  avaient,  dans  une  boîte,  une  nm'm  droite  des- 
fféchée,   quiîs  disaient   ceUe  d'Arsène,  et 
I  qu'ils  accusaient  AthaTia;s<i  d^avuir  coupée 
>ur  Caire  des  opérations  uiagiL[ues,  Qu'on 
Jlous  rende,    disaieol*ils,   avec  larmes,    au 
I moins  le  coqjs  de  celui  que  nous  pleurons. 
[Constantin,  informé  de  loul  cela,  éurivit  à 
[Autloctie,  à  son   frère    Daluiace,  censeur, 
Id'eiamiaer   c«tte  {liTaire.   11  envoya  môme 
iTEusèbe  et  Theognis,  pour  qu'ALlianase  fût 
'lé  eu   leui*  présence,  Allianase  jugea  à 
dYdnciuer  cette  afîaire  ;  il  écrivit  h 
les  évèques  d'Egypte,  pour  savoir  où 
ratait  Arsène,  11  envoya  même  un  diacre  avec 
r^leias  pouvoifs  des»  'magislr/ils,  pour  décou- 
l^rir  Arsène  partout  où  il  serait.  Ce  diacre» 
jf'anl  appris  qu  *  ce  prétendu  mort  était  ca- 
lé dans  le  monastère  de  Plemeoeyrce,  au 
f  territoire  de  la  ville  d'Antée,  dont  un  nommé 
_?iûne    était  su|)éi'ieur ,   s  y   présenta   poui' 

S  y  trouver;  mais  Firme,  prévenu  de  sa  visite, 
t  partir  Arsène  k  veille,  sur  un  vaisseau 
Çqui  s>n  allait  dans  la  basse  E^ypu»,  Le  dia- 
Tp'e  se  saisit  de  PLnne  et  d*un  < nacre  nommé 
IJEJie,  qui  avait  été  spécialement  chargé  du 
Fj»oin  de  cacher  Arsène.  Ces  deux  iiomoies 
fureoi   présentés  an  duc  d'Egypte,  auquul 
[Us  ikreot    contraints    d'aviimer   q  «'Arsène 
lÀtait  vivant,  quil  avait  été  caclié  chez  eux, 
Lel  qu'il  était  pou    lors  eu  EgyjUe.  ?a\  hniH'e, 
imumedu  couve  U  de  Pin^e,' écrivit  u^e  let- 
Uedais  laquelle  cette  confession  était   ai  te 
en  ^ntier>  et  dans  laquelle,  par  r  on  s;  que  U, 
5*int  Athauase    se   trouvait   conqilétoirjcnl 
[jusufié,  Defmis,  a  Tyr  où  il  sï*tait  retiré, 
1  Arsène,  surjïris  par  les   gens   d\\rciielaus, 
>uverueur,  fut  amené  devant  Paul,  évùque 
la   ville,    qui  le  coimaissait.  D'abord    il 
[avait  essayé  de  nier  son  ideuUté;  mais,  de- 
'irant  un  homme  qui  le  connaiî^sait,    il  n'osa 
[plus  soutenir  cet  iuipud<'i  t  menson,,e. 
]     Constaiiti'i,   instruit  de  ces  divnses  eir- 
eoûslances,  lit  cesser  la  pimisui»e  de  c  tie 
I  all^nre.  11  écrivit  à  saint  Atljaoasc  uite  letu-e 
j  dans  laquelle  il  lui  dit  qu6  si  Ses  calomniât  u  s 
eonti  lueiit  à  le  poursuivre,  il  se  fera  hn- 
I  même  leurjyge,  et  h-s  punira,  non  avec  la 
[  douceur  des  luis  de  TEglise,  mais  avec  toute 
I  la  rigueur  des  lois  civiles.  Après  cette  af- 
I  faire,  qui  se  Icrmina  à  la  confusion  des  nié- 
>14cieos^  Arsène   écrivit,  tîint  en  son  nom 
qu^au  nom  de  beaucoup  de  luéléciens  comme 
lui,  à  saÎQl  ALlianase,  pour  lui  demander  sa 
communion,  et  jjour  lui  dire  que  désormais 
il  n  aurait  pas  <rautres  croyajices  que  cell  *s 
de  l'Ej^lise  catholique,  et  ne  reconnaîtrait  ras 
d'aulrt  autorité  que  la  sienne.   Les  ariens 
avaient  la  ra^e  au  cieur  de  voir  éclumer  lou- 
les  leurs  menées  contre    saint    Athanase , 
mm  ils  a'élaient  piS  découragés  ;  bien  au 
conlraire*  Us  se  prèparèreot  à  lui  porter  un 


eoup  que  cette  fois  il  ne  pourrait  pas  parer. 
Eusèbe  de  Niroméd»e,  qui  était  leur  chef  à 
Ions ,  surprit  teHement  I  esprit  de  Tera- 
pereur  Constantin,  (|u*il  T^unena  à  entrer 
[larfaitemenl,  sinon  dans  ses  desseins,  du 
moins  dans  leur  exécution.  La  grande 
église  de  la  Résurrection ,  que  Constantin 
faisait  bAtir  à  Jérusalem,  était  en  état  d*è- 
tre  dédiée.  Ce  prince  voulait  qu'un  nom- 
bre considérable  d'évèques  concourût  à  cette 
imposante  cérémonie.  Eusèbe  lui  persuada 
facilement  qu^il  fallait  que  pour  cela  la  paiv 
fût  établie  dans  l^Eglise,  et  qu'il  était  conve- 
nable dass(rmbler,  dans  ce  but,  un  concile 
où  la  conciliation  pût  s'établir  sur  tous  les 
points.  Constantin,  dont  l'esprit  était  com- 
plètement an  pouvoir  des  eusébiens,  manda» 
pour  assister  à  ce  concile,  tous  les  évéques 
qu'ils  lui  désignèr-'iit.  Il  envoya  le  comte 
liimys  poury  maintenir  Tordre.  Leseusébiens 
eurent  soin  (jue  les  instructions  de  cet  en- 
voyé toiu'mïssent  complètement  à  l'oppres- 
sion de  leurs  a«l  versa  ires.  Constantin  rrcon- 
nul  lui-même  plus  lard  avoir  choisi  tous  les 
évéques  de  ce  concile  au  gré  des  eusébiens. 
L'Egypte,  la  Lybie,  TAsie,  la  >iacéJoine,  la 
Pannooie,  la  Bithynie  et  les  provinces  d'O- 
rient furent  les  lieux  d  où  ces  évéques  vin- 
rent presque  tous.  Les  ariens  y  étaient  en 
majorité.  Les  deux  Eusébe  en  étaient  les 
chefs.  Les  plus  célèbres,  après  eux,  étaient 
Narcisse  de  Néroniade  en  Ciîicie ,  Flaccille 
ou  Placille  d'Arjiioche,  Théognis  de  Nicée, 
Marijs  de  Chalcédoine,  Théodore  d'Héraclée, 
Palrophile  doScythofde,  Ursace  de  Sijigidou, 
Valens  de  Mursà  ,  Maeédone  de  Mopsueste, 
George  de  Laodicée  en  Syrie,  tous  évéques 
ariens.  Parmi  les  ealhoïiques,  il  y  avait  saint 
Maxime  de  J  rusaleju,  Marcel  d'Ancyre , 
Alcxujdie  de  Ibessaloni  |ue.  ï^ocrale  compte 
eo  tout  soixaiUe  évùtjues  dans  ce  concile,  U 
est  (ir^bable  ipie  cet  auLeur  ne  veut  parler 
que  de  c  \i\  que  Constantî  i  avait  mandés  di- 
rect ci  ucnl  î  car  saint  Aihanase  en  amena 
avec  lui  quaraottf-neuf  qui  ne  lui  Jiren!  pas 
défaut,  et  tjui  lui  auraient  constitué  la  ma- 
jorité, si,  Comme  le  dit  Socrate,  le  concile 
n'eù4  été  en  tout  composé  que  de  s<'i%tMite 
évéL|ues.  Le  présida ^nt  du  concile  étail  Pla- 
ci  le  dWntiucho;  luais  celui  qu*  y  avait  la 
plus  grande  iolluenee  était  ce  couite  Denys 
(|iic  nous  avons  déjà  nommé,  et  qui  s'y 
uioitra  ejmenii  acbarné  de  saint  Athauase, 
Plusieurs  autres  laïques  y  siégeaient,  entre 
aulres  le  gouverneur  de  Palestine  et  Arche- 
iaus,  comic  (fOrienl,  Les  eusébiens  dou- 
ïiai-mt  Ic'Sordies,  et  Denys  les  faisait  exécu- 
ter, môme  siolemraenL  H  f*renaii  la  parole, 
et  opprimait  complètement  dans  la  discus- 
sion, ceuît  <(ni  ouviaitnt  des  avis  qui  étaient 
justes  et  éiïuiliibles.  On  amtna  6  ce  concile 
sâi  ît  Mai  aire  chargé  de  chaînes,  pour  y  ré- 
poudi  0  à  c«^tte  ridicule  accusation  de  calice 
brise  qu'on  avait  fait  porter  sur  lui  aussi 
bien  que  sur  saini  Athanase.  Ce  dernier, 
qui  voyait  la  louiDure  que  prenaient  les 
choses,  refusa  d'aijord  de  venir  au  concile. 
Il  craignait  dV  voir  outrageusement  attaquée^ 
la  foi  de  Nicee.  CoDSlaiitm,  circonvenu  par 


I 

1 


8^1 


ATH 


les  Eusébiens,  lin  écrivit  que  s*il  n'y  venait 
)ws  librement,  ii  le  ferait  prendre  et  IV  fe- 
raîl  coodiiire  de  force  ;  *ilors  AtJr*nase  obéit^ 
1!  y  viot,  eonime  ûous  l'avons  dit,  à  la  itïle 
de  quaraole-iîeuf  évoques.  Ses  ennemis  eu- 
rent raudnee  de  prétendre  qu'il  s'était  i^it 
ainsi  aceoniimgner ,  pour  occasionner  du 
trouble  dans  rasseniblee.  On  ouvrit  Je  con- 
cile par  la  l«îcture  de  la  lettre  que  Constan- 
tin avait  écrite  au  saint  évètjue;  lettre  qui 
marqua  t  partaitemenl  que  ce  prince  éiaii 
sous  la  tloniinatiun  des  ensébiens.  Ces  der- 
niers convoquèrent  des  évéïpes  de  la  secte 
des  rat'léciens  qui  se  portaient  accusateurs 
d'Athanase.  L*^,  on  renouvela  les  c<iï munies 
dont»  à  diverses  reprises,  le  saint  s'était  vic- 
torieusement lavé.  On  parla  du  caJice  rompu, 
d'un  sié-;e  épiscopal  renveisé;  on  eut  Tau- 
dacede  remt4tre  sur  lelafïis  le  meurtre  pré- 
tendu d'Arsène,  De  plus,  on  accusa  saint 
Athanase  d'avoir  illégalement  foit  mettre  en 
(ïrison  Tun  de  ses  accusateurs  au  concile, 
un  nommé  Isquyrion.  On  faccusa  d'avoir  dé- 
posé Callinique,  évoque  catholique  de  Pe- 
luse,  san^  autre  motif  que  celui-ci  :  Cet  évê- 
aue,  prétendait-on,  s'était  attiré  la  colère 
iWlhanase,  en  refusant  de  communiquer 
avec  lui,  jusiju'à  ce  qu'il  se  fût  disculpé 
ians  ratfaire  du  calice  rompu.  Cinq  évéques 
méléciens,  Euplus ,  Pfieôme  de  Tentyre  , 
Isaicde  Lete,  Achille  de  Cuses,  Hermée  de 
Cyne,  dans  la  seconde  Egypte,  l'accusaient 
de  les  avoir  battus.  De  plus,  on  Taccusait 
encore  d'avoir  fait  jeter  en  prison  ceux  qui 
ne  voulaient  pas  communiquer  avec  lui  ; 
d'avoir,  durant  la  fête  d^^Pûques,  accompa- 
gné de  généraux  et  de  comtes,  fait  battre 
cruellement,  traîner  en  prison,  tourmenter 
par  divers  supplices  ceux  qui  refusaient 
d'entrer  en  comm  nion  avec  lui.  Il  est  vrai 
que  saint  Athanase  avait  fait  tout  ce  qu'il 
avait  pu  pour  empêcher  les  méléeiens  de  se 
séparer  de  l'Eglise,  mais  sans  sortir  jamais 
des  voies  de  modération  et  de  justice  que 
son  caractère  sacré,  sa  fûété  lui  comman- 
daient de  suivre.  Dès  le  commencement  du 
conciïe,  sans  aucun  égarfl  pour  la  dignité 
du  siège  quoccu|>ait  saint  Athanase,  on  le 
traita  comme  un  accusé  vulgaire,  le  faisant 
lester  del»out  tandis  que  ses  accusateurs  et 
Eusèbe  de  Césarée  entre  autres  étaient  as- 
sis* Potamon,  évèque  d'Héraclée,  en  fut  t<*l- 
lement  indigné,  qu'il  ne  put  se  contenir.  11 
s'écria  :  Counnenl,  Eusèbe  !  vous  Ôtes  assis, 
et  Athanase,  tout  innocent  tpril  est,  de- 
meure debout»  pour  être  Jugé  par  vous? 
qui  peut  souffrir  une  chose  si  indigne?  Et 
dites-moi  un  peu,  n'étions-uous  pas  ensem- 
ble eii  prison  durant  la  persécution?  Pour 
moi, j'y  perdis  un  œil  pour  la  vérité;  mais 
voii;,  it  ne  semble  pas  que  vous  y  ayez  perdu 
aurun  de  vos  membres;  on  ne  voit  aucune 
marque  (lue  vous  ayez  rien  enduré  pour  Je- 
sui^-Ciirist;  mais  vousvtûlà  ici  [dein  de  vie, 
et  avec  toutes  les  parties  de  votre  corps  » 
bien  saines  et  bien  entières.  Comment  avez- 
vous  pu  sortir  en  cet  étal  de  la  prisai,  si  ce 
D  est  que  vous  a  y  ex  promis  de  connu  etlre  Je 
erirae  auquel  ks  auiaurs  de  la  persécution 


nous  voiilîtient  contraindre,  ou  parce  que 
vous  l'aviez  déjh  commis?  Eusèbe  s'emporifi 
de  colère  et  rompit  la  séance  en  prononranl 
ces  paroles  :  Si  vous  venez  ici  faire  les  ty- 
rans, il  faut  que  vous  en  fassiez  bien  d'au- 
tres en  votre  pays. 

Ce  récit  est  de  saint  Epiphane*  Cela  n'em- 
pêcha pas  les  eusébiens  de  poursuivre  le 
jugement  de  saint  Athanase*  Les  évèques 
d*Egypte  eurent  beau  récuser  une  p*trtie  dos 
juges,  par  fa  bouche  de  saint  Athanase,  a 
nommément  les  deux  Eusèbe,  Nrcisse,  Phi- 
cille,  Theognis ,  Maris,  Théodore,  Palro- 
phile,  Théi^phile,  Macédone,  Urs.icH  et  V.t- 
lens,  rien  n '/arrêta  cet  étrange  concile.  Los 
mêmes  évéques  eurent  b  au  remontrer  que 
George  de  Laodicée  avait  été  déposé  \mr 
siint  Alexandre,  on  n'en  persista  pas  moins 
à  le  laisser  au  nombre  des  juges.  Saint  Atha- 
nase commença  à  concevoir  de  l'inquiétude, 
quand  il  vit  que  toujours  on  accordait  l'im- 
punité aux  témoins  dont  ri  réussissait  à  dé- 
Ditmlror  rimposlure.  D*un  autre  côté,  sa  d''^ 
fense  était  singulièrement  entravée.  Oo 
intira  dait  ses  défenseurs  par  des  violen- 
ces, par  des  injures.  Les  méléciens  étaient 
1  objet  d'une  protection  toute  parîicul  ère, 
La  i>rincjpale  affaire  qui  fat  ai;ilée  dans 
ce  concile  fut  celle  d'isquyras  ou  du  ca- 
lice brisé.  Nous  la  mettrons  la  dernière, 
pour  suivre  saint  Athanase.  On  l'acrusa 
aussi  de  deux  autres  clioses;  d'abord  d'a- 
voir tué  Arsène ,  ensuite  d'avoir  violé 
une  vi^^rge.  Cette  dernière  accusation  fut 
examinée  avant  l'autre.  On  lit  paraître  une 
malheureuse  prostituée,  qui  vint  dire  qu'ayaut 
logé  chez  elle  Athanase,  il  Fav.dt  violée  mal- 
gré toutes  ses  résistances  ;  elle  qui  avait 
voué  sa  virginité  au  Seigneur.  Athanase, 
prévenu  de  celte  accusation  ,  se  conci  rla 
avec  un  de  ses  prêtres  nommé  Timolhée, 
pour  qu'il  prît  la  parole  sur  cette  accusation. 
Quant  h  lui,  il  se  tut  comme  s'il  eût  été  coni- 
plélemenl  étranger  à  cette  affaire.  Quand 
donc  cette  femme  eut  fait  sa  déposition»  Ti- 
molhée, se  levant,  loi  dit  :  .\insi  donc  vous 
prétendez  que  c'est  moi  qui  ai  attenté  à  vo- 
tre pudeur?  Oui,  dit-elle  en  éteridanl  la 
main  vers  Timolhée,  je  vous  reconnais, 
c'est  bien  vous  qui  m'avez  violée  en  tel 
temps,  en  tel  lieu  ;  elle  broda  toutes  Ips  cir- 
constances de  cette  h  stoire  avec  loul'^  Tim- 
pudence  qu'on  pouvait  attendre  d*une  femme 
do  cette  sorte.  On  était  loin  de  s'attendre  à 
un  tel  résullal.  Aussi  le  concile  stupéfait 
était  fïartagé,  les  gens  équitables  entre  Tui- 
dignation  et  Tenvie  de  rire  d'une  si  déîdu- 
rable  déconliture  des  accusateurs,  les  corn- 
pbces  tie  cette  malheureuse  entre  la  bonie 
et  la  rage  de  se  voir  ainsi  bafoués.  Coromt! 
ces  derniers  se  trouvaient  en  norab  e,  ds  o*? 
voulurent  fas  tju'em  riuterroi^eât  davanlai;e, 
et  malgré  les  mslaeccs  de  saint   Athan<ise. 

3UÎ  vc/ulail  savoir  quels  étaimt  les  auteurs 
e  cette  indignité,  ils  la  firent  sortir  du 
concile.  Le  fait  est  qu'on  la  laissa  aller  sans 
Un  infliger  aucune  peine  pour  son  faux  té- 
moignage ,  sans  vouloir  découvrir  quels 
étaient  ses  complices. 


^ 


Pour  ce  qui  est  de  Vanive  acnusatîon,  re* 
[lative  k  la  mort  d'Arsène»  elle  fui  renversée 
[d'une  façim  non  raoirjs  vicloriouse.  Nous 
ûvon^i  déjà  eu  occasion  de  dire  que,  durant 
Vinslruction  ordonnée  par  Constantin,  ou 
avait  découvert  Arsène  vivant  »  et  que,  de- 
vant les  magistrats,  il  av^iit  été  obligî'*  de  sV 
vouer  rinslruraeol  de  la  misrratile  fraude  à 
laquelle  on,e  faisait  servir.  Le  fait  esi  qu'Ar- 

•sène,  qui,  comme  on  sait,  était  revenu  à  ia 
communion  de  saint  Athanase,  n'avait  ms 
paru  au  concile  de  Tyr,  soit  que  saint  Alna- 
nase  Teût  fait  cacher  pour  confondre  ses  ca- 
lomniateurs, soit  que  ceux-ci  Feusscnt  eux- 
mêmes  détenu,  pour  le  succès  de  leur  ca- 
lomnie. Le  fait  est  qu*Arsène,  instru-it  de 
qui  se  passait,  trouva  le  muyen  de  partir 
_  >ur  Tyr,  et  y  arnva  la  veille  du  jour  où  on 
[allait  juger  le  saint,  à  propos  de  son  pré- 
I tendu  assassinat.  Il  se  présenta  à  At'ianase, 
jqui  le  lit  cacher  chez  lui  pour  confondre  ses 
Laccosateurs, 

L'atfaire  de  la  courtisane  venait  de  se  ter- 
linep  à  la  confusion  des  ennemis  dWtha- 
lase.   Ils  se  mirent  à  vociférer  qu'il  y  avait 
ies  crimes  beaucoup  plus  graves  que  celui- 
llà,  desquels  on  ne  pourrait  i^e  jusiiîier  par 
kubtilite  ou  artifice;  qu  il  ne  fallait  qu'ouvrfr 
^cs  yeyix  pour  demeurer  convaincu  de  leur 
§^lité.   Alors,  ouvrant  la  fameuse  boîte  qui 
>n(enait  la  main  desséchée,  qu'on  préten- 
idit  appartenir  à  Arsène  :  Voiïà,   dirent-ils, 
jui    vous  accuse  péremptoirement.    Cette 
aain  de  voire  victime,  de  Tév^^que  Arsène, 
[liereZ'VOus,  Athan  se,  que  ce  soit  vous  qui 
l'ayez  coupée?   Déclarez-nous  comment  et 
ourquoi   vous  Tavez  fait.  A  ce  spectacle, 
)ut  le  monde  jeta  un  gfand  cri,  tant  ceux 
[qui  croyaient  que  ce  crime  élait  véritable  que 
îceux  qui  en   savaient  la  fausseté.  Ou  eut 
[grande  peine   h   apaiser  le    tumulte»  Alors 
[Athanase  se  leva  et  ilemanda  si  quelqu'un 
Je  la  compai^nie  avait  connu   Arsène,  pour 
loger  si  c'était  bien  là  sa  main.  Plusieurs  se 
levèrent  et  dirent  qn1ls  l'avaient  parfaite- 
ment connu.  Ators  le  saint  demanda  à  faire 
Bntrer  quelqu'un  de  ses  gens,  à  qui  il  avait 
ifaire,  et  envoya  chercher  Arsène.  Ou  le 
It  entrer  les  deux  mains  cachées  sous  son 
lanteau.  Athanase  demanda  aux  assistants 
li  c'était  bien  là  cet  Arsène  qu'on  préten* 
iait  mort.  Ceux  qui  avaient  dit  le  connaître 
furent  obligés  d'avouer  que  c'était  bien  lui. 
Vetfel  produit  par  cet  incident  fut  prodi- 
îeux  dans  rassemtjïée.  Quelques-uns  s'i- 
laginaient  encore  que,  sans  le  tuer,  on  lui 
ivait  peut-être  coupé  la  main.  Saint  Allia- 
lase  lui  lit  successivement   tirer  ses  deux 
lains  de  dessous  son  manteau,  et  s'adres- 
lant  au  concile  :  «  Voilà,  dit-il,  Arsène  avec 
ses   deuï  mains  ;   Dieu  ne  nous  en  a  pas 
lonné  davantage,  et  ainsi  je  ne   crois  pas 
me  personne  en   demande  une  troisième, 
téaumoins,  je  laisse  à  mes  accusateurs  à 
chercher  en  quel  endroit  elle  pourrait  être 
>Iacée,  sinon,  c'est  à  vous  à  examiner  d'où 
rient  celle  qu'on  vous  a  fait  voir  ici ,  et  à 
)unir  ceux  qui  Tont  coupée,  si  crime  il  y  a 
ïuà  le  faire.  »  La  présence  d^Arsène  porta 


un  coup  épouvantable  aux  ennemis  d*Atha- 
nuse.  Pendant  quelque  temps,  la  confusion 
fut  horrible;  mais  enfin,  la  rage  prenant  le 
dessus  sur  la  honte,  ils  se  min  nt  à  crier 
qu'il  était  magicien,  et  que  par  ses  artifices 
il  j>arvenaiÊ  5  tromper  les  yeux  et  à  faiie 
voir  ce  qui  n'était  pas.  Ils  se  jetèrent  sur 
lui,  et  sans  Fintervention  des  olliciers  de 
rempereur  qui  Tarrachèrrnt  de  leurs  mains 
furieuses,  ils  le  mettaient  en  nièces. 

Vint  ensuite  ratfaire  du  calice  d'isquyras. 
On  envoya  dans  la  Maréote  des  commissai- 
res chargés  d'informer  dans  ce  point  de  Tac- 
cusation.  Les  comniissaires  nommés  furent 
justement  ceux  qu'Alhanase  avait  récusés 
comme  juges. 

Cequll  y  a  d'affreux  dans  cette  accusation, 
c'est  de  voir  Isquyras  venir  la  soutenir  de- 
vant le  concile,  après  en  avoir  lui-même  dis* 
culpé  saint  Athanase ,  lors  de  rinstruclion 
que  Constantin  avait  ordonné  de  faire  quel- 
que lenq>s  auparavant.  Athanase  soutint 
qu  Isquyras  n'était  pas  prêtre,  et  c'était  la 
vérité;  il  le  prouvait,  mais  le  concde  ne 
vouliit  rien  entendre.  Isquyras  n  ayant  rien 
pu  établir  contre  samt  Atnahnse  et  contre 
Macaire,  il  fut  donc  décidé  qu'on  enverrait 
des  cummissairesdans  la  Maréote.  Les  com- 
missaires no nmiés  furent  Théognis,  Maris, 
Macédone,  Théodore,  Ursace  et  Valens.  Le 
concile  de  Sardique  ap|ïelle  ces  commissai- 
res des  Jeunes  gens  les  plus  méchants  et  les 
plus  perdus  de  mœurs  du  monde,  indij;çnes 
d'aucun  degré  dans  TEglise,  La  fourberie 
parait  dans  tonte  celte  anaire*  Quatre  jours 
avant  leur  nomination,  ils  avaient  envoyé 
dans  diitérentes  contrées  [lour  que  des  ariens 
et  des  méléciens  se  rendissent  dans  la  Ma- 
réote, où  il  n'y  avait  personne  de  leur  com- 
munion pour  y  servir  de  témoins.  Les  évé- 
ques  dTigypte  s'opposèrent  inutilenient  h  la 
nonïinalion  des  commissaires  ;  inulih*meut, 
ils  en  écrivirent  à  Tempereur.  D'abord  les 
commissaires  passèrent  à  Alexandrie,  où  ils 
prirent  pour  les  assister  le  préfet  Philagre, 
p*Vien  et  apostat.  Ils  avaient  avec  eux  Isquy- 
ras qu'ils  hébergeaient.  Ils  partirent  pour  la 
Meircote,  et  ce  fut  dans  la  maison  de  l'accu- 

-es  nrèti 
ter  a  Jeu 

délibérations,  et  ceîa  avec  justice,  disant 
que,  puisque  ni  Macarre,  ni  leur  évéque  n'é- 
taient présents  pour  débattre  l^urs  intérêts  » 
il  était  juste  qu  au  moins  queli|u'un  le  fit; 
mais  ces  cominisaires  d'iniquité  ne  voulu- 
rent rien  entendre,  et  tout  se  passa  entre 
eux,  les  accusateurs  et  Philagre.  On  chassa 
niéroe  ces  prêtres,  en  leur  disant  des  inju- 
res. Au  nombre  des  témoins  admis  contre 
saint  Atiianase,  par  les  commissaires,  il  y 
avait  de  simj^les  catéchumènes,  des  païens  et 
des  Juifs.  On  ne  les  interrogeait  pas  |JOur 
les  faïre  [•arler  sur  les  vérités  augustes  delà 
religion,  sur  les  mystères  saints  qu'on  pré- 
tendait 'ivoir  été  outragés  par  Athanase,  mais 
bien  pour  leur  faire  débiter  les  mensonges 
inf^hnes  qu'on  leur  suggérait.  Loin  d'étal dir 
le  crime  prétendu,  les  témoignages  par  leur 
incohérence,  par  leurs  oppositions,  ne  8ei> 


n 


sateur  qu'ils  allèrent  s'inslaller.  Les  prêtres 
de  la  contrée  demandèrent  à  assister  a  leurs 


S5d 


ATH 


ATH 


y»] 


gagner  par  les  ariens.  Ce  furent  Constantin 
le  Jeune  et  Constant  qui  renvoyèrent  Atha- 
ïia^e  en  Orient,  en  forçait  Conslanee  à  y  eon- 
sentir.  Saisit  Alhan-*se  fui  rwu  dans  sa  villo 
épisconnle  avec  infiniment  de  démonstra- 
tions de  joie.  Un  coup  rétabli,  il  contribua 
nuîssaminent  au  rappel  des  autres  <^vêques 
nannis.  En  passvintpur  Conslantinople  Atha- 
nase  trouva  dans  cette  ville  l'évoque  Paul, 
qui  était  ile  retour  de  rexil  où  Constantin 
I  avait  envoyé.  Macédone,  qui  avait  été  fait 
évoque  à  sa  place,  servait  comme  prêtre 
sous  lui,  s*6tant  soumis  à  son  autorité.  Le 
retour  d'Atbanase  irrita  davantage  ses  mme- 
mis  ♦  et  les  porta  a  de  nouvelles  entreprises 
encore  plus  crimineUes  que  les  préctklentes. 
De  peur  que  le  saint  n'uiforniiU  Constance 
de  tout  ce  qu'ils  avaient  tait  contre  lui,  ils  le 
décrièrent  dans  Fesprit  dece  prince  et  le  lui 
représentèrent  comme  un  homme  tai'é  et 
noirci  de  toutes  sortes  de  crimes.  Quoiqu'il 
eût  été  reçu  à  bras  ouveits  par  le  peuple 
d'Alexandrie,  ils  nrétendirent  que  son  en- 
trée dans  cette  ville  n'avait  causé  que  des 
séditions,  des  géntisscnients  et  des  pleurs. 
Ils  ajoutaient  qu'après  son  entrée  dans 
Alexandrie  ,  il  avait  pillé  les  églises  et 
avait  ajouté  à  ce  premier  crime,  les  violen- 
ces, le  meurtre  et  le  carnage.  Ils  imaginè- 
rent encore  contre  lui  une  foule  d  autres  ca- 
lomnies, et  ils  écrivirent  aux  trois  Auguste 
puur  obtenir  ou  la  mort  d'Atlianase  ,  ou 
au  moins  un  second  exil.  Mais  Constant  et 
Constantin  restèrent  foi  t  bien  disposés  pour 
lui.  Il  leur  avait  envoyé  du  reste  des  députés 
qui  prouvèrent  paifailement  son  innocence. 
Pour  perdre  saint  Atlianase  avec  plus  de 
sùrelé,  ils  envoyèrent  au  pape  Jules  Tinfor- 
œation  qui  avait  été  fade  clans  la  Maréote. 
îir  une  providence  toute  particulière  de 
Dieu»  cette  information  vint  ainsi  dans  les 
mains  de  saint  Atlianase  ^  qui,  pour  se  dis- 
culper entièrement,  envoya,  de  son  côté,  des 
députés  au  pape.  Ces  députés  eonfondirent 
tellement  leurs  adversaires, que  ceux-ci,  pour 
gagner  du  temp»,  prièrent  le  pape  de  connaî- 
tre par  lui-même  cette  alla  ire  et  d*assembîer 
pour  cela  un  conci  e.  Lv  pape  accepta  celle 
proposition,  manda  à  Atlianase  de  le  ve- 
nir trouver,  tout  en  laissant  cependant  à 
son  choix  le  lieu  où  se  tii*ndrait  le  concile. 
Le  saint  évèque  d'Alexandrie  se  rendit  im- 
médiatement à  Rome  avec  quelques  solitai- 
res. Dix-huit  mois  entiers,  il  y  resta  à  atten- 
dre inulilement  ses  adversaires*  Ceux-ci 
n  avaient  pas  pensé  qu'il  put  se  résoudre  h  y 
aller.  Aussi,  nuand  ils  s.urent  qu'il  y  était, 
craignant  que  leurs  impostures  fussent  ais.*- 
mi^nt  découvertes,  ils  ne  voulurent  plus  s'y 
rendre  »  refusant  ainsi  le  jugement  qu*ils 
avaient  eux-mêmes  sollicité.  Ils  assemblè- 
rent leur  fameux  concile  dMntioche ,  au 
commencement  de  Tan  3il,  et  la»  déclarant 
qu\in  évèque  déposé  par  un  concile,  qui  re- 
prendrait de  lui-même  la  place,  ne  pourrait 
jamais  être  rétabli,  ils  déclarèrent  Athana-^e 
à  jamais  déchu  de  son  siège.  Ils  nommèrent 
pour  le  remplacer  un  certain  Grégoire ,  qui 
appartenait  a  leur  se'*:e,  tiuoiqu'jl  eût  été 


quasi  élevé  h  Alexandrie,  par  les  sorn«  do 
saint  Athanase.  Il  était  Cappadocicn  de  nais-1 
sance.  Athanase  était  venu  à  Home  vers  U] 
fin  de  Tan  339.  Anrès  y  avoir  passé  le  ttnjp? 
que  nous  avons  dit,  il  jugea  à  propos  dt*  >*oiJ 
revenir  h  Alexandrie.  Il  y  arriva  pour  les! 
fêtes  de  Piques.  Tout  s'y  passa  dai  s  le  plus  j 
grand  calme,  quand  tout  h  coup  Philagret 
préfet  d'Egypte,  lit  afficher  d«»s  lettres  en 
forme  d'édit,  qui  annonçaient  qu'un  nommé  j 
Grégoire  arrivait  h  Alexandrie,  jiour  y  succé- 
der à  Athanase. 

«  Tout  le  monde  fut  troublé  d'une  chosel 
si  nouvelle,  et  dont  on  n'avait  pas  encore  j 
oui  parler.  Le  peuple  catholique  s*assemljli| 
avec  jïlus  d'em|)resst'menl  dans  les  églises,] 
se  plaignant  bantemenl  aux  autres  juges  et  à] 
toute  la  ville,  et  représ**ntant  qu  il  n'y  availî 
ni  accusalion  ni  [ilainte  contre  Athanase  de 
la  part  des  fidèles,  et  que  c'était  un  jeu  joué 
par  les  ariens;  que,  oiiand  même  Athanasôl 
serait  prévenu  de  quelque  crime,  il  fallait  itl 
juger  légitimement,  et  lui  donner  un  succès] 
seur  suivant  les  rè^^les. 

«  Le  préfet  Philai^re  gagne  la  populace | 
païenne,  les  Juifs  et  les  gens  déréglés,  [nir 
des  proniesses  qu'il  accomplit  ensuite.  Il 
assemble  les  pâtres  et  la  jeunesse  la  plus  ii^ 
solenlc  des  places  publiques,  les  échauHe  et 
les  envoie  par  troupes,  avec  des  épées  et  ût'$ 
butons,  contre  le  peuple  assemblé  dans  les 
églises*  Ils  se  jetèrent  dans  celle  qui  portait 
le  nom  de  Quirin;  ils  y  mirent  le  feu  et  m 
baptistère.  Des  vierges  "furent  dépouillées  et 
traitées  indignement;  et,  ne  voulant  |ms 
soutfrir,  elles  furent  en  péril  du  leur  vie. 
Des  moines  furent  foulés  aux  pieds,  ut  en 
moururent;  il  y  en  eut  de  eootisqués  camine 
esclaves,  d'autres  tués  à  coups  d'épét;  et  do 
bâton,  d*autres  blessés  on  battus.  Les  samlf 
mystères  furent  emportés  et  jetés  à  terri 
paV  des  païens,  qui  sacrifièrent  sur  la  sainte 
table  des  oiseaux  et  des  pommes  de  pin,  en 
louant  leurs  idoles  et  blasphémant  contre 
Jésus-Clirist;  ils  brillèrenl  les  livres  sacrés 
qu'ils  trouvèrent  dans  Téglise.  Les  Juifs  et 
les  païens  enlrèrent  dans  le  baplistère,  etf 
s'étanl  mis  tout  nus,  y  firent  et  y  dirent  dt 
Itlfes  infamies,  que  la  pudeur  ne  permet  p«< 
de  les  raconter,  Qiielques  impies,  imitant  li 
persécution ,  prenaient  des  vierges  et  àv% 
femmes  qui  gardaient  la  continence ,  le^ 
traînaient  pour  les  contraindre  à  blasphémer 
et  à  renier  le  Seigneur;  et,  comme  elles  le 
refusaient,  ils  les  franmient  et  les  foulaient 
aux  pieds.  L'église  fut  abandonnée  en  proie; 
les  uns  enlevaient  ce  qu'ils  tronvaient  de^ 
vant  eux,  d'autres  partageaient  les  oéfVits  d# 
qu  Iqnes  particuliers.  11  y  avait  quantité  d»j 
vin  :  ils  le  burent,  le  répandirent  nu  Tem 
portèrent;  ils  pillèrent  I1iuile,ils  enlevèrent' 
les  portes  et  les  balustres,  ils  mirent  les 
lampes  à  terre  contie  les  murailles,  ils  allu- 
mèrent les  cierges  de  Téglise  en  riioineurj 
de  leurs  idoles.  On  prenait  des  prêtres  et  dt 
laïqui^s,  on  menait  ik^s  vierges  aévoilées  de 
vaut  le  tribune  du  gouverneur,  et  on  les 
mettait  eu  prison  ;  d'autres  étaient  vendus 
comme  esclaves,  d'autres  fouettés^  On  Ôtait 


le  pain  aux  ministres  de  TEglise  et  aux 
Tierges. 

I  «  Tout  cela  se  passait  dans  le  carême  et 
\i  Ters  la  fôle  de  Pâques*  Le  vendredi  sainl, 
î  Grégoire  enira  daos  une  é^^lise  avec  le  gou- 
verneur et  des  païens  ;  ett  voyaot  T horreur 
que  les  peuples  avaient  de  son  entrée  vio- 
lente, il  obligea  le  gouverneur  à  faire  fouet- 
ler  publiquement  et  nietlre  en  prison  trente- 
quatre  personnes,  tant  vierges  que  femmes 
mariées  et  hommes  de  condition.  Une  de  i^es 
vierges,  entre  autres,  fut  fouettée,  tenint  en- 
core entre  ses  mains  le  psautier,  qui  fut  dé- 
chiré par  les  bourreaux.  Ils  voulurent  en 
faire  de  même  dans  une  autre  église ,  oi 
«aint  Athanase  logeait  le  plus  ordinairement 
pendant  ces  jours-là,  afin  de  le  prendre  et  de 
«'eu  défaire.  Mais,  se  voyant  découvert,  et 
craignant  que  Ton  ne  commit  dans  cette 
église  les  mômes  eicès  que  dans  les  autres, 
il  se  déroba  à  son  neaple  avant  que  Grégoire 
fût  arrivé,  et  s^emnarqwa  pour  aller  à  Rome, 
voulant  assister  au  concile  qui  s'y  devait  te- 
nir- Grégoire  n'épargna  pas  même  la  fêio  de 
Pâques,  et  fit  emprisonner  plusieurs  catholi- 
ques en  ce  saint  jour,  11  s'empara  de  toutes 
les  églises  >  en  sorte  que  le  peuple  et  le 
clergé  catholique  étaient  réduits  à  n'y  point 
entrer,  ou  à  communiquer  avec  les  ariens» 

tt  Grégoire  ne  voulait  pas  môme  soutTrir 
que  les  catholiques  priassent  dans  leurs  mai- 
sons; il  les  dénonçait  au  gouverneur,  et  il 
observait  les  ministres  sacres  avec  une  telle 
rigueur,  que  plusieurs  particuliers  qui  se 
trouvaient  en  danger  ne  pouvaient  recevoir 
le  baptême,  et  les  malades  étaient  privés  de 
consolation,  ce  qui  leur  était  plus  amer  que 
la  maladie;  mats  ils  aimai^nt  mieux  s  en 
passer  que  de  recevoir  la  main  des  ariens 
sur  leurs  lôtes.  De  peur  que  ces  violences 
ne  fussent  connues,  Grégoire  fit  donner  des 
ordres  pressants  aux  maîtres  des  vaisseaux, 
et  méœe  aux  passagers,  de  ne  point  parler 
contre  lui,  et  au  contraire  de  s©  charger  de 
ses  lettres.  Quelques-uns  le  refusèrent,  et 
soulTrirent  pour  ce  sujet  la  prison,  les  fers 
et  les  tourments.  Il  fit  aussi  écrire  par  le 
gouverneur  un  décret  adressé  à  rempureur, 
comme  au  nom  du  peuple,  contre  saint  Atha- 
nase»  le  chargeant  de  telles  calomnies,  qu*il 
'  avait  de  quoi  le  condamner,  non-seulement 
,  Texil,  mais  à  la  mort.  Ce  décret  fut  souscrit 
ir  des  |)aïens  et  des  gardiens  d'idoles,  et 
^t  les  ariens  avec  eux. 
«  Cependant  les  eusébiens  écrivirent  à 
Philagre ,  atin  qu  il  accompagnât  Grégoire 
■^ns  une  visite  par  toute  l'Egypte.  On  fouet- 
ût  des  évèques  et  on  les  mettait  aux  fers, 
arapammon,évéque  et  confesseur,  fut  banni  ; 
Potacomon ,  aussi  évéque  et  confesseur,  qui 
ivait  perdu  un  œil  dans  la  persécution»  lut 
>appé  sur  le  cou  jusqu'à  ce  qu'on  le  crût 
aorl.  A  peine  putnan  le  faire  revenir  au 
>ut  de  quelques  heures, à  force  de  remède; 
sais  il  mourut  peu  de  temps  après  »  avec  la 
lloire  d'un  double  martyre.  C'est  le  même 
rota  m  mon,  évêque  d'Héraclée,  qui  avait  âs- 
listé  au  concile  ae  Nicée  et  depuis  à  celui  da 
Tyr*  L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  dix- 
DiCTioNN,  0ES  Persécutions.  L 


huitième  de  mai.  ï\  y  eut  plusieurs  autres 
évéques  battus  et  plusieurs  solitaires  fnsti- 
gés  ;  et,  pondant  ces  exécutions,  Grégoire 
était  assis  avec  un  ofûc^er  nommé  Balacius» 
qui  portait  le  titre  de  duc.  Après  cela  il  in 
vitait  tout  le  monde  h  communiquer  avec  liii^ 
ne  voyant  pa*»  la  contradiction  de  les  faire 
maltraiter  romme  des  méchants,  et  de  leur 
offrir  sa  communion  comme  h  des  saints.  Il 
persécuta  la  tante  de  bmni  Athanase,  jusqu'à 
ne  permettre  pas  quV»n  l'enterrât  quand  elle 
fût  morte;  et  elle  fût  demeurée  sans  sépul- 
ture, si  ceux  qui  Tavaienl  retirée  ne  Teus- 
sent  portée  eu  terre  comme  leur  apparte- 
nant. Il  ôla  Faumône  que  l'un  donnait  à  des 
pauvres  enfermés ,  faisant  casser  les  vais- 
seaux dans  lesquels  on  lenr  portait  du  vin  et 
de  l'huile.  Voilà  une  partie  des  violences  de 
Grégoire,  n  (Fleury»  voL  l'%  p»  ^91.) 

Une  chose  manquait  à  la  rage  des  ariens, 
c'était  la  mort  de  saint  Athanase.  Ils  l'eus- 
sent tué  s'il  n'eût  évité  leur  dessein  ei  se 
retirant,  il  vint  droit  à  Rome  où  devait  s'as- 
sembler un  concile  pour  juger  sa  cause.  Les 
lettres  des  eusébiens  portaient  de  le  cher- 
cher partout,  lui  et  les  prêtres  qui  lui  étaient 
attachés,  et  de  leur  trancher  la  tète.  Les 
violences  de  Grégoire  et  du  préfet  Pliila^ro 
mirent  les  ariens  en  possession  de  ttmtf  s 
les  églises.  Le  peuple  d'Alexandrie  refusait 
de  coramuniguer  avec  révoque  héréiique* 
Aussi  celui-ci  dans  sa  colère  faisait-il  tour- 
menter cruellement  ceux  qui  refusaient 
d'entrer  en  communion  avec  loi.  U  faisait 
donner  la  question  aux  uns ,  il  faisait  en- 
chaîner les  autres,  et  les  faisait  jeter  en 
prison*  Il  persécuta  tellement  tous  les  atnis 
d'Athanase^  que  tous  furent  obligés  de  quit- 
ter la  ville  et  la  contrée.  Il  écrivit  à  Cons* 
lance  des  lettres  où  il  accusait  le  saint  des 
crimes  les  plus  atï'reux.  Quant  à  saint  Atha- 
nase, comme  il  était  possible  que  les  évè- 
ques se  laissassent  tromper  par  les  leUres 
que  Grégoire  envoyait  de  tous  côtés,  il  se 
hâta  de  prévenir  ce  malheur  en  écrivant 
sa  Lettre  aux  orthodoxes*  Dans  celte  leltri^ 
il  explique  la  conduite  qu'il  a  tenue  et  les 
violeiiL-es  dont  son  Eglise  et  lui  ont  été  vic- 
times. D'autres  évoques  d"Egypte  écrivirent 
aussi  dans  le  même  sens.  Pendant  qu' Atha- 
nase était  à  Rome,  attendant  que  le  con- 
cile s'assemblât,  Grégoire  parcourait  l'Egypte 
et  y  commettait  les  iilus  indignes  violences. 
Le  concile  de  Home,  composé  de  50  évèques, 
reconnut  pleinement  l'innocence  d'Aihanase. 
Le  saint  attendait  depuis  trois  ansidansla 
capitale  du  monde  chrétien,  que  Dieu  prît 
sa  défense  et  suscitât  des  jours  de  déli- 
vrance pour  son  troupeau  si  malheureux, 
quand  il  reçut  une  lettre  de  Constant,  qui 
lui  mandait  de  le  venir  trouver  k  Milaa,  Ce 
prince  avait  écrit  à  sor.  frère  une  letïre  pour 
qu'on  assemblât  un  concile  qui  eût  autorité 
pour  finir  la  cause  d^Vthan^se;  il  y  avait  été 
engagé  par  plusieurs  évèques  et  par  le  pape 
Jules,  A  la  suite  des  démarches  que  litCrms- 
tint,  on  assembla  le  concile  de  Sardique  Tan 
3i.7.  L'Italie,  TEspagne,  les  Gaules,  l'Afri- 
que, laPanooniei  laDacie^  la  Thrace,  la 


ses 


âTU 


Macédoine»  la  Thessalie,  laPhrygiet  TA^ 
chaie,  la  Crète,  la  Cappadoce,  la  Galatie,  la 
Cilicie,  la  Syrie,  la  Mésopotamie,  la  Phéni- 
cie,  la  Palestine,  l'Arabie,  la  Thébaïde,  l'E- 
gvple,  furent  les  provincfs  qui  fournirent  le 
plus  grand  nombre  d'évêques  à  ce  concile, 
lis  y  étaient  en  tout  cent  soixante-dix  ;  cent 
d*Occident,  le  reste  d'Orient, 

«  Les  eusébiens  croyaient,  à  leur  ordi- 
naire, dominer  dans  le  concile  par  Taulorilé 
séculière,  et  celte  espérance  les  y  faisait 
venir  avec  un  çrand  empressement. 

«  Mais  quand  ils  virent  que  les  Occidea- 
laux  n'avaient  è  leur  tète  qu'Osius,  et  que 
ce  concile  serait  un  jugement  purement  ec- 
clésiastique, sans  assistance  de  comte  ni  de 
soldats,  ils  furent  surprix»  et  troublés  par  les 
remords  de  leur  conscience.  Ils  s'étaient 
imaginé  que  saint  Athanase  et  les  autres 
accusés  poseraient  pas  même  se  présenter; 
cependant,  ils  les  voyaient  comparaître  har- 
diment. Ils  voyaient  qu'il  était  venu  contre 
eux-mêmes  des  accusateurs  de  diverses  Egli- 
ses, avec  les  preuves  en  main  ;  que  quel- 
ques-uns do  ceux  qu'ils  avaient  fait  bannir 
se  représentaient  avec  les  chaînes  dont  on 
les  avait  chargés  ;  que  des  évoques  venaient 

t)arler  pour  d'autres  qui  étaient  encore  exi- 
és  ;  que  des  parents  et  des  amis  de  ceux 
qu'ils  avaient  fait  mourir  se  présentaient  ; 
que  d'fliutros  évoques  racontaient  comment 
par  des  calomnies  ils  avaient  mis  leur  vie 
en  péril,  et  avaient  fait  etl'ectivemcnt  périr 
de  leurs  confrères,  entre  autres  l'évèqife 
Théodule,  qui  était  mort  dans  sa  fuite.  Quel- 
ques-uns montraient  les  coups  d'épée 
fiu'ils  avaient  reçus  ;  d'autres  se  plaignaient 
oe  la  faim  qu'on  leur  avait  fait  soutTrir. 
Ce  n'étaient  pas  seulement  dés  particuliers, 
mais  des  églises  entières  dont  les  députés 
représentaient  les  violences  des  soldats  et  de 
la  populace,  les  menaces  des  juges,  les  sup- 
positions des  lettres  fausses,  les  vierges  dé- 
jouillées,  les  ministres  sacrés  emprisonnée, 
les  éijiisos  brûlées,  et  tout  cela  pour  con- 
traindre les  catholiques  à  communiquer 
avec  les  ariens.  Les  eusébiens  voyaient  en- 
core que  deux  évêques  orientaux,  Arius 
ou  Macaire  d'Arabie,  et  Aslérius  de  Pales- 
tine, avant  fait  le  voyage  avec  eux,  les 
avaient  quittés  pour  se  joindre  aux  Occi- 
dentauxi  à  qui  ils  avaient  découvert  leurs 
Inui'beries  et  leurs  alarmes. 

«  Voyant  tout  cela,  ils  résolurent  de  ve- 
nir à  Sardique  pour  témoigner  de  la  con- 
liance  en  leur  cause;  mais  y  étant  arrivés, 
ils  se  renfermèrent  dans  le  palais  où  ils 
étaient  logés,  et  se  dirent  les  uns  aux  au- 
tres: Noos  sommes  venus  pour  une  chose, 
et  nous  en  voyons  une  autre  ;  nous  avons 
amené  des  comtes,  et  le  jugement  se  fait 
sans  eux  :  nous  serons  assurément  condam- 
nés. Vous  savez  tous  quels  sont  les  ordres 
des  empereurs:  Athanase  aies  procédures 
de  la  Maréote»  qui  ne  serviront  ^u*à  le  jus- 
tifier et  à  nous  couvrir  de  confusion.  A  quoi 
Jonc  nous  arrôtons-nous?  Inventons  dos 
prétextes  et  nous  relirons  :  il  vaut  mieux 
fuir,  quelque  honte  qu'il  y  ait,  que  d'être 


An  m 

convaincus  et  jugés  ealomniatenn.  SI  iio«i 

fuj'ons  nous  pouvons  encore  soutenir  nottv 
parti;  s'ils  nous  condamnent  en  notre  ab-* 
sence>  nous  avons  la  protection  de  Teaipep 
reur,  qui  ne  nous  laissera  pas  chasser  da 
nos  églises.  Telles  étaient  les  pensées  ém 
eusébiens.  Osius  et  les  autres  évèaues  leur 
parlaient  souvent,  relevant  la  conuaiice  di 
saint  Athanase  et  des  autres  accusés.  Si  tous 
craignez  le  jugement,  disaient-ils,  p«)urquoi 
êtes-vous  venus  ?  il  fallait  ne  pas  venir,  oa 
ne  pas  reculer  ensuite.  Voilà  Athanase  et 
ceux  que  vous  accusiez  en  leur  absence: 
ils  se  présentent,  afin  que  vous  puissiez  les 
convaincre,  si  vous  avez  de  quoi  le  faire. 
Si  vous  en  faites  semblant  sans  le  pouvoir, 
TOUS  êtes  des  calomniateurs  manifestes; 
et  c'est  le  jugement  que  le  concile  portera 
de  vous. 

«  Les  Pères  du  concile  représentèrent  son» 
vent  tout  cela  aux  Orientaux  de  vive  voix 
et  par  écrit  ;  mais  le  prétexte  qu'ils  prirent 
d'abord,  pour  ne  pas  se  joindre  à  eux,  fut 
qu'ils  communiquaient  avec  Athanase,  Ha^ 
cel  et  les  autres  accusés;  qu'ils  étaient  assii 
et  conféraient  avec  eux  dans  l'église»  où  app»* 
remmentsc  tenait  le  concile,  suivant  la  coutu- 
me et  qu  ils  célébraient  avec  eux  les  divin 
mystères,  ils  demandaient  que  les  OccideiK 
taux  commençassent  par  les  séparer  de  leur 
Communion.  Ceux-ci  soutenaient  que  cek 
n'était  ni  convenable  ni  possib'e,  puisque 
Athanase  avait  pour  lui  le  jugement  ou  papt 
Jules,  rendu  avec  grande  œiinaissance  «le 
cause,  et  le  témoignage  de  quatre-viitfli 
évoques.  Les  Orientaux  prétendaient  quA- 
thauase,  Marcel  et  les  autres  dont  ils  se  plaî* 
gnaienl,  étaient  jugés  par  les  conciles,  ce»- 
tre  lesquel  on  ne  pouvait  plus  revenir: 
d'autant  moins  que  !a  plupart  des  témoins, 
des  juges  et  des  autres  jpersonnes  néces- 
saires ne  vivaient  plus.  On  leur  répo*idait 
que  le  concile  de  Sardique  était  asseiuUé 
pour  examiner  ces  prétendus  jugements; 
quAthanase  so  présentait  |X)ur  être  jugé^ 
au  lieu  qu'on  l'avait  condamné  absent,  at 
que  les  procédures  faites  contre  lui  Paient 
rapportées. 

«  Les  Orientaux  se  réduisirent  à  dira: 
Puisque  de  six  évoques  qui  ont  fait  l'infor^ 
mation  dans  la  Maréote,  il  y  en  a  encore 
cinq  de  vivants  :  que  l'on  envoie  de  ehaqua 
côté  quelques  évéques  sur  les  lieux  ai 
Athanase  a  commis  les  crimes;  s'ils  se 
trouvent  faux,  nous  serons  condaomés  et 
non  recevables  à  nous  plaindre,  ni  auxen- 
pereurs,  ni  au  concile,  ni  à  aucun  évèqua; 
s'ils  se  trouvent  vrais,  vous  serez  condamiiéi 
et  non  recevabies,  vous  qui  avex  commoni 
que  avec  Athanase  depuis  sa  condam- 
nation. Mais  les  Occidentaux  refusèrmt 
cette  proposition,  qui  ne  tendait  4u'à  éluder 
le  jugement,  et  à  multiplier  les  proeéd^ires 
inutiles,  outre  que  Grégoire,  étant  k 
maitre  en  Egypte,  les  eusébiens  y  eussent 
fdit  ce  qu'ils  auraient  voulu.  Comme  ils 
étaient  venus  trouver  OsiUS  dans  I  egliî^ 
où  il  demeurait,  il  les  invita  à  nro()Oser  ce 
qu'ils  avaient  à  dire  contre  Atnanase,  les 


km 

rtânt  k  parler  hardiment,  et  les  assurflnl 
B  ne  devaient  f^lipndre  qu'un  jU|;f?raenÈ  / 
équil»b\e.lUpritunoetcieinfois,ajoiUftnt 
îi'ils  ne  vou!âieil  pas  parler  devant  toiil 
oncîle,  ils  «^expliquassent  du  moins  à 
leiif.  H  rons  proinuLs,  disail-il,  que  si 
maso  S'?  Iroave  coupable»  naiis  le  rr^j él- 
is abioiofMnt^  et  qanud  m^ruo  il  se 
t«ml  innocent  et  tous  convaincrari  de 
finies  î4  tous  ne  p«nivp7.  vou'?  résrtudre 
receroir,  je  me  fais  tV^rl  iJe  remmeoer 
lipAgne  hrt*o  moi.  S;*int  Atliapase  con- 
|t  à  retle  propositi«)n;  mais  ses  enne- 
$e  d<''tïaient  tant  de  leur  cause,  qu'ils 
llisèront  cnmmo  les  autres* 
^c  concile  <^lait  d'ailleurs  bien  informé 
lir  mauvaise  volonté  parMaraire  et  Asl^,^- 
,  qui  les  ayaieol  quittés  af>r(^s  ôtre  venus 
leul  avec  eux.  Ces  deux  évoques  ra- 
ment  que  pendant  tout  le  voyage  les 
hiem  faisaient  en  certains  lieux  des 
ïDbiées,où  ils  avaient  résolu  que^quï^nd 
eraient  arrivés  à  Sardique^iLs  ne  se  sou- 
raieni  h  aucun  jugement,  et  ne  s'assera- 
jient  pas  même  avec  le  concile,  mais 
faut  sii^nifié  leur  préi^ence  par  une  pro- 
lion ,  ïls  se  relireraienl  prouiplooient. 
ffet,  étant  arrivés,  ils  ne  permirent  point 
■X  qui  étaient  venus  d'Orient  avec  eux 
trer  dans  le  concile,  ni   môme  trappro- 

de  réglise  où  il  se  tenait.  Car  il  y 
î  plusieurs  évèques  orientaux  attachés 
laine  doctrine,  qui  voulaient  se  sé^iarep 
t,  et  quHls  retenaient  jjnr  menaces  et 
promesses*  C'est  ce  que  témoignaient 
lire  et  Astérius,  se  plaignant  de  fa  vio-- 
I  qu'ils  avaient  eux-mêmes  soufferte* 
Les  eusébiens  ne  pouvant  plus  reculer , 
I  jour  marqué  fMiur  le  jugement  étant 
W,  ils  dirent  atfils  étaient  oblt:4és  de  se 
ter  parce  que  rempereur  leur  avait  récrit 
[célébrer  sa  victoire  sur  les  Perses;  et 
'feurent  point  de  honte  d'envoyer  une 
exeuse  par  Eustnthe,  prêtre  de  réglise 
Éfdique,  Le  concile,  ne  pouvant  iilus 
ar  de  leur  mauvaise  intention ,  leur  eeri- 
»ettement  :  Ou  venez  vous  défendre  des 
lations  dont  vous  êtes  chargés,  parlicu- 
(Dent  des  calomnies ,  ou  sachez  que  le 
lia  vous  condamnera  comme  counables, 
fclarera  ceux  qui  sont  avec  Atnana?e 
Beats  et  exempts  de  tout  reprocbe.  Leur 
tîtence  les  pressa  i>lus  que  cette  lettre; 
Hnfuirent  en  diligence  et  se  retirèrent 
Ûippopoiis  en  Thrace, 
^ti  traita  ralTaire  de  fainl  Albanase,  et, 
l|ue  la  fuite  de  ses  adversaires  le  jnsli- 
ptOJt,  on  examina  de  nouveau  leurs 
fâtioiis,  autant  qtfon  le  pouvait  eu  leur 
fcce.  Quant  au  meurtre  d'Arsène  ,  la 
iriie  était  évidente  et  grossière,  puis- 
rVivaiU  comme  tout  le  monde  savait,  et 

se  montrait  lui-même.  Quant  au  calice 
I  chei  Isehyras ,  les  propres  informa- 
^ faites  par  le»  ûdvr*rsaires  ilans  la  Ma- 
f  détruisaient  Uriir  prétention  j  il'ail- 
L  deux  prêtres,  autr-fois  niéléciens,  et 
liréçiii  par  saint  Alexandre,  renddieni 
\  4fiê  }«mAM  Ischyras  n'avait  été 


ATîl  W» 

prêtre,  même  du  temps  de  Mélèce*  Ainsi» 
on  reconnut  la  justice  du  jugement  rendu  è 
Borne  î)ar  le  pape  Jules  en  faveur  d'Atha- 
nase ,  et  la  véiilé  du  témoignage  mie  lui 
r<mdaientles  quatre-vingts  évêques  d*Eg>Tiie, 
Sa  cause  fe  trouva  sans  aucune  diftjealié,  et 
tous  le«  évôqnes  le  reconnurent  innocent,  et 
le  confirmèrent  dans  la  communion  de  l'E- 
glise. Ils  déclarèrent  encore  innocents  quatre 
prêtres  d'Alexandrie,  nue  les  eusébiens 
avaient  persécutés  et  obligés  à  fuir  pour 
éviter  la  mort,  savoir,  Aplil'ione,  Athanase, 
fils  de  Capiton,  Paul  et  Plution.  Leurs  noms, 
hormis  celui  de  Paul,  se  trouvent  dans  la 
protestation  contre  Tinformalion  de  la  Ma- 
réote  :  cequi  montre  leur  attachement  à  saint 
Alhanase. 

«  Le  concile  examina  la  cause  de  Marcel 
d'Ancyre.  Et  comme  les  eusébiens  renfer- 
maient leur  accusation  dans  son  écrit  contre 
Astérius,  qu*ils  prétendaient  être  plein  d'hé- 
résies, le  concile  fit  lire  cet  écrit ,  et  trouva 
qu'il  n'avançait  que  par  manière  de  ques- 
tions ce  que  Ton  prétendait  qu'il  eût  sou- 
tenu. En  lisant  ce  qui  précédait  et  ce  qui 
suivait,  on  voyait  quil  était  orthodoxe; 
car  il  ne  disait' point,  comme  ils  préten- 
daient, que  le  V«rbe  de  Dieu  eût  pris  son 
commencement  de  la  sainte  Vierge  Marie, 
ni  que  son  règne  dût  tinir ,  mais  qtie  son 
règne  était  sans  commencement  et  sans  fin* 
Ainsi  le  concile  le  déclara  innocent.  Asclé- 
pas  de  Gaze  rapporta  les  procédures  faites  à 
Antioche  en  présence  de  ses  accusateurs  et 
d*Eusèbede  Césarée  ;  et  son  innocence  parut 
par  les  avis  de  ceux  quî  Tavaient  jugé  dans 
le  même  concile  qui  déposa  sur  des  calom- 
nies saint  Eustathe,  évêoue  d'Anrioche.  Les 
Pères  du  concile  de  Saruiqne  jugèrent  donc 
Asriépas  pleinement  justifié. 

«  ils  vinrent  ensuite  h  la  troisièfne  ques- 
tion qu'ils  avaient  à  juger,  et  gui  sans  doute 
était  la  plus  considérable,  savoir,  les  plaintes 
formées  de  toutes  parts  contre  les  eusé- 
biens. La  plus  capitale  était  celle  que  le 
pape  Jules  avait  déjà  si  bien  relevée  dans 
sa  lettre,  nu  ils  communiquaient  avec  les 
ariens  conuamnés  au  concile  de  Nicée ,  et 
noies  en  ikirticulicr  ;  et  que  non-seulement 
ils  les  avaient  ie(;u5  dans  fêglise,  mais  en- 
core qu'ils  avaient  élevé  les  diacres  au  sa- 
cerdoce et  les  prêtres  t^i  Tépiscopat. On  voyait 
partout  leur  aessein  d'établir  celte  hérésie  ; 
car  toutes  les  violences  qu'ils  avaient  com-» 
mises  à  Alexandrie  et  ailleurs  n'étaient  que 
contre  ceux  qui  refusaient  de  communiquer 
avec  les  Uriens.  Ils  furent  convaincus  de  ca* 
lomnie  par  la  justification  de  ceux  qu'ils 
avaient  voulu  perdre.  Théognis  en  particu- 
lier fut  convaincu  d'avoir  fabriaoéde  fausses 
lettres  contre  Athanase,  Marcel  et  A^clépas, 
afin  d'irriter  les  emoereurs  contre  eux  :  les 
lettres  furent  tues  dans  le  concile  ,  et  ccuf 
qui  avaient  été  alors  diacres  de  Théognii 
en  montrèrent  U  fausseté.  On  prouva  qu^ 
Valens  ftv;^it  vofrlu  quitter  son  église  de 
Murs<?  pouf  usrffiïcr  **el!e  d'Aquîlée,  beau* 
Crnjp  plu^i  considérable  ,  et  que  dons  la  sé* 
dition  excitée  à  cette  occasion,  un  <^êaue. 


L 


2 


ATH 


Qommé  Viatar,  avait  éié  tellement  pressé  et 
foulé  aui  pieds»  qu*il  en  était  raort  le  troi- 
sième jour  k  Aqmiée  môme. 

•f  Le  concile  prononça  donc  une  condara- 
mtiôn  contre  les  chefs  de  cette  faction,  que 
i*E,^lise  avait  tolérés  jusque-là»  savoir  :  Théo- 
dore d*Héraclée;  Narcisse  de  Néroniade; 
Etienne  d'Antioche  ;  George  de  Laodicée  ; 
àcace  de  Césarée  en  Païestine  ;  Ménophante 
J'Ephèse;  Ursaee  de  Singidon;  et  Valens  de 
IHurse.  Ces  huit  furent  déposés  cl  excomniu- 
niés>  c'est-à-dire  privés  non-seulenient  de 
fépiscopat,  mais  de  la  communion  des  fidè- 
les. On  irai  ta  «de  même  les  trois  usurpateurs 
âes  sièges  de  saint  Analhase,  de  Marcel  et 
d*Asclé[>as,  c'est-è-dire  Grégoire  d' Alexan- 
drie ,  Basile  d'Ancyre  et  Quintien  de  Gage. 
On  défendit  de  les  reconnattre  pour  évéques, 
d'avoir  aucune  communication  avec  eux»  de 
recevoir  leurs  lettres  et  de  leur  écrire.  » 


ATH 


508 


(Fleurj,  vol.  I»  p.  508. 
Si  Tautoritè  civile  : 


ne  s'était  pas  mêlée  des 
affaires  ecclésiastiques,  immédiatement  après 
sa  justilicalion  devant  le  concile  de  Sardi- 
que»  saint  Alhanase  n*aarait  eu  qu*à  retour- 
ner gouverner  paisiblement  son  église;  mais 
malheureusement  il  n'en  était  pas  ainsi.  Les 
princes  îi  cette  époque  se  mêlaient  beaucoup 
trop  des  aûairesde  l'Eglise.  Aussitôt  queJes 
eusébiens,  qui  s'étaient  enfuis  de  Sardique, 
furent  renlrés  sur  les  terres  de  Constance, 
ils  s*assemblèrent  dans  la  Thrace  k  Philip- 
popolis  et  écrivirent  une  lettre  qu'ils  datèrent 
de  Sardique ,   non-seulement  contre  saint 
Athanas  ^  et  ses  adhérents^  mais  encore  con- 
tre lous  ceux  qui  avaient  détendu  son  inno- 
cence. Cette  ïettre  était  remplie  d'injures* 
Ils  y  poussaient  laudace  jusqu'à  excomrau- 
ntur  le  pa'  e  Jules,  Osius  et  plusieurs  autres. 
Ils  firent  bannir  plusieurs  membres  du  clergé 
d'Alexandrie,  demeurés  fidèles  à  saint  Atha- 
Dase.  Comme  ils  craignaient  que  le  saint  et 
les  autres  évoques  justifiés  par  le  concile  de 
Sardique  ne  vouluss  mt   rentrer  dans  leurs 
villes,  ils  en  firent  garder  rentrée  par  ordre 
de  Constance.  Les  magistrats  furent  préve- 
nus que  si  Athanase  ou  quelqu'un  des  siens 
voulait  rentrer  dans  Alexandrie,  ils  eussent 
h  leur  faire,  sans  autre  forme  de  procès,  tran- 
cher la  tète.  Ceci  se  passait  au  eommence- 
meol  de  3i8.  Saint  Athanase,  jugeant  qu'il 
était  impossible    qu'il   relourniit  dans    son 
Eglise,  se  retira  d'abord  à  Naisse,  ville  de  la 
Dace  supérieure.  Mais  bienlôt  il  y  reçut  de 
Constant  des  lettres  qui  Tobligèrenl  5  le  ve- 
nir trouver  h  Aquilée,  où  il  ilemeura  jusqu*à 
ce  que  Constance  le  rappelât  en  Orient  en 
3i0»  Le  concile  de  Sardique,  qui  avait  or* 
donné  la  nUablissemenl  des  évoques  chassés 
par  les  eusébiens,  avait  aussi  député  à  Cons- 
tance pour  rengager  à  permettre  qu'on  exé- 
cutât les  décrets  qu'il  avait  rendus.  Vincent» 
évéque  de  Ca(>oue  ,  Eupbrate  de  CoîogBe, 
métropole  de  la   Gaule  supérieure,  avaient 
été  c!i0isis  pour  députés.  Constant,  que  le 
cQnf^il'  de  Sardique  avait  éclairée  la  fois  sur 
la  faiblesse  de  son  frère  à  soutTrir  le  mal,  et 
la  méchanceté  de  ceux  qui  la  lui  faisaient 
comuietlre,  autorisa  les  mômes  évoques  en 


qualité  de  ses  députés  près  de  Constance.  Il 
leur  adjoignit  le  général  Satien.  Ces  députés 
avaient  ordre  d'exprimer  à  Constance  tout 
rélonnemeit  qu'il  éprouvait  de  le  voir  la 
victime  et  en  même  temps  le  complice  des 
eusébiens.  11  le  faisait  supplier  de  croire  ce 
qu*on  lui  dirait  da  la  méchanceté  de  ces  hé* 
rétiques,  et  ensuite  il  le  menaçait  «  s'il  ne 
Fécoutail ,  d'aller  lui-même  à*  Alexandrie 
pour  y  rétablir  saint  Alhaoase  sur  son 
siège. 

Cette  lettre  de  Constant  mit  l'empereur 
d'Onent  dans  un  immense  embarras;  attaché 
de  cœur  aux  eusébiens,  il  n'aurait  pas  vou- 
lu céder.  D'un  autre  côté,  engagé  dans  la 
guerre  contre  les  Perses,  il  n*osait  pas  se 
donner  robstacle  d'une  guerre  civile  à  faire. 
Il  assembla  les  évéques  ses  partisans  et  leur 
eiposa  ce  qui  se  passait*  D'après  leur  avis, 
dicté  pur  la  crainte  d'une  çuerre,  il  décida  le 
rappel  des  évèques  rétablis  par  le  concile  de 
Sardique. 

Constance  écrivit  donc  d'après   cela   aui 
évoques  bannis  et  principalement  à  Atlia- 
nase,  pour  les  inviter  à  rentrer  dans  leurs 
villes  épiscopales.  Alhanase,  craignant  la  mé- 
chanceté de  ses  ennemis,  ne  rentra  à  Aleian- 
drie  que  Tannée  suivante  349.  Sur  ces  entre- 
faites, Grégoire,  faux  évéque  d'Alexandrie, 
mourut,  ainsi  que  le  duc  Balac.  Ils  furent 
frappés  de  la  main  de  Dieu,  Nous  avons  en- 
core les  lettres  que  Constance  écrivit  à  saint 
Athanase»  pour  l'engager  à  revenir.  Après 
un  an  d'attente,  après  avoir  reçu  plusieurs 
lettres  de  Constance,  Athanase  résolut  de 
revenir  en  Orient*  Il  partit  d'Aquilée  avec 
ceux  qui  avaient  été  les  compagnons  de  sod 
cxiL  Cependant  il  voulut  encore  visiter  les 
Gaules  qui   l'avaient  si  bien  accueillit  et 
Rome  pour  y  voir  Je  chef  de  FEglise  catholi- 
que. Le  pape  Jules  lui  remit  une  lettre  cour 
le  peuple  et  le  clergé  d'Alexandrie.  Enlm  il 
vint  à  Antioche  où  était  Constance.  Il  fut 
très-bien  reçu  par  ce  nrince,  qui  lui  promit 
de  ne  plus  écouter  les  calomnies  que  ses 
ennemis   pourraient  faire  contre  lui  »  et  tit 
déchirer  tous  les  actes  publics  dans  lesquels 
il  était  question  de  ces  malheureuses  affaires. 
Croyant  Jui  susciter  un  embarras  sérieux, 
les  eusébiens  représentèrent  à  Constance  que 
comme  il  y  avait  à  Alexandrie  un  asseï 
grijnd  nombre  de  personnes  de  leur  commu- 
nion, il   était  juste  de  leur  accorder  une 
église.  Constance  en  ayant  pai  lé  à  Atbandse, 
le  saint  répondit  qu'il  trouvait  cet  te  demanda 
très-juste,  et  que  cette   mesure  devait  être 
appliquée  à  toutes  les  villes  où  il  y  avait 
des  chrétiens  de  communions  différentes; 
qu*ainsi  donc  les  ariens  eussent  à  donner 
aussi  une  église  aux  cathoiioues  daus  toutes 
les  villes  où  ils  dominaient.  Constance  trouva 
cette  demande  parfaitement  convenable,  el 
en  référa  aux   eusébiens,  qui   déclarèrent 
préférer  n*avoir  pas  d'église  dans  la  ville 
d'Alexandrie,  que  d'être  obligés  d*en  accor- 
der dans  les  leurs  aux  catholiques.  Cons- 
tance rendit  en  outre  plusieurs  reserits  ett 
faveur  du  saint  et  des  ordonnances  qui  ré* 
tabiissaient  dans  letirs  immimités  toui  iM 


ÂTH 

(•oclésiastiqties  qui    avaient    été    eluissés. 
Après  avoir  quitté  Antioche,  le  saint,  sur 
[sou  passage  en  retournant  en  E^pte,  reçut 
[des  léuioignages  d'estime  et  de  respect  de  la 
T  plupart  des  évèques  dans  les  diocèses  des- 
quels il  passait.  Ceux  qui  avaient  contribué 
.è  sa  conaamnation  étaient  couverls  de  honte 
^  et  de   confusion*   Plusieurs   se   cachèrent. 
'  Après  avoir  traversé  la  Syrie,  le  saint  évèque 
riai  dans  la  Palestine»  où  les  évoques  ca- 
Ltholiques  le  reçurent  à  bras  ouverls,  et  oit 
[la  plupart  de  ses  ennemis  vinrent  lui  de- 
[maDder  par«lon  de  leur  conduite*  Saint  Wa- 
(Xiiue  assembla  un  concile,  dans  lequel  ces 
Ivêciues  déclarèrent  qu'ils  avaient  signé  la 
^naamnalion  d'Âthanase,  non  pas  volonlai- 
lent,  mais  par  contrainte.  Une  leltre  fut 
Ile  à  la  cbrétienté,  con:^tataot   parfaite- 
rment  toutes  ces  choses.  Dans  sa  ville,  le 
I saint ^vèque  fut  reçu  avec  une  joie  ertraor- 
I  dinaire.  Le  peuple  se  pressait  de  toutes  parts 
Bu^jevant  de  lui.  Ont  aurait,  s'il  l'eût  souffert, 

Sorte  en  triomphe.  Son  retour  consola  bien 
es  affligés,  mit  tin  à  bien  des  maux,  à  bien 
des  troubles,  car  cette   ville  malheureuse 
Livati  été  torturée,  déchirée  par  Grégoire,  ce 
I  tigre  qui,  sous  le  titre  d*évèque,  était  Tassas- 
I  sÎD,  le  bourreau  du  peuple  (rAlexandrie. 

Ce  fut  quebjue  temps  après  cfe  retour  que 
Iles  deui  evôcjues  tJrsace  et  Valens  revinrent 
le  la  ci>mmynion  catholique,  en  anatbémati- 
liant  Arius  et  ses  adhérents ,  et  en  avouMUl 
ftoute  la  faute  oulls  avaient  commise  à  Té- 
ird  de  saint  AtnauBse.  Le  pape  Jules  les  re- 
r^ut  à  la  communion,  quoiquit  sût  bien 
quB  ches  ces  deux  hommes  la  sincérité  né' 
Uil  pfts  au  fond  du  cœur;  mais  il  estima  de- 
voir en  les  recevant  affaiblir  le  parti  des 
ariens,  et  donner  ainsi  une  éclatante  confir- 
mation à  tout  ce  qui  s'était  t'ait  au  concile  de 
Sardique.  Bans  1  année  350 ,  une  conspira- 
tion ajaut  mis  fin  auxjours  de  Constant, 
Co'istance  vit  s'augmenter  ses  embarras,  et 
dès  lors  il  se  mêla  moins  des  affaires  de  TE- 
glise.  Les  ariens,  jugeant  la  circonstance  fa* 
Yorable,  recommeocèrent  leurs  manœuvres, 
leurs  oilotnnies  contre  saint  Athanase.  Mais 
CûOstaQceJoin  de  les  écouter,  voulut  rassu- 
rer lui-même  le  saint  événue.  Il  rnvoyapour 
(eb  uo  ordre  exprès  h  Félicissime»  duc  d*E- 
gfple«  et  à  Nestor,  gouverneur  de  la  province, 
pour  empêcher  qu'aucun  ne  put  tourmenter 
le  failli  évèque.  11  lui  écrivit  à  lui-même 
pour  rassurer  des  bonnes  dispositions  dans 
Mqoelles  il  resterait  à  son  sujet. 

L  amitié  des  princes  est  changeante;  Atha- 
Mse  eo  eut  la  [>reuve.  Les  bonnes  disposi- 
lîoos  de  Constance  ne  furent  pas  de  longue 
durée.  Leseusébiens  pressèrent  ce  prince  de 
renuuveler  la  persécution  contre  Albaoase, 
fAccusant  entre  autres  choses  d  avoir  écrit 
et  parlé  de  lui  à  son  frère  en  fort  mauvais 
Malgré  cela ,  Constance,  embarrassé 
sa  guerre  contre  Ma^nence,  ne  donna 
suite  aux  mauvais  desseins  quil 
irait  contre  Athanase.  Ses  ennemis  ne  se 
lassèrent  pas;  ils  écrivirent  au  paf>e  Libère, 
de  Jules,  renouvelant  toutes  les 
f  dont  le  saint  avait  déjà  été  1  objet. 


4TE1 


310 


Cepap^  écrtyli  h  Athanase  pour  le  mandera 
Eome,  lui  disant  que,  s1l  ne  s'y  rendait  pas, 
il  le  séparerait  de  la  communion  des  fidèles. 
Athanase,  craignant  pour  sa  vie,  ou  pour 
toute  autre  raison,  refusa  de  sortir  d'Alexan- 
drie. Alors  Libère  écrivit  aux  Orientaux  une 
lettre  dans  laquelle  il  accuse  fortement  le 
saint  évèque  et  le  déclare  séparé  de  la  com- 
munion catholique.  Alors  saint  Athanase 
assembla  un  concile;  soixante-quinze  ou 
quatre-vingts  évèques  qui  s'y  ifouvèrenl 
écrivirent  au  pape  pour  le  prier  de  ne  pas 
maintenir  sa  décision  contre  leur  primat. 
Celte  leltre  fut  lue  jiar  Libère  devant  tout 
son  clergé,  el  comme  il  vit  que  le  plus  grand 
nombre  des  Occidentaux  défendait  saint 
Athanase,  il  ne  persista  pas  à  Faccuser;  au 
contraire  ,  il  se  désista  de  sa  première  dé- 
cision ,  reconnaissant  qu*on  Tavait  trompé 
et  f|u'il  avait  agi  d'une  façon  trop  préci- 
pitée. 

Bans  Tannée  353,  Athanase  eut  à  déjouer 
une  nouvelle  machination  des  ariens.  Cons- 
tance était  en  Italie,  occupé  do  la  guerre 
qu*jl  faisait  à  Ma^nence,  nuaod,  ayant  reçu 
une  fausse  demande  d*Amanase  ae  le  venir 
trouver,  il  lui  écrivit  pour  le  lui  permettre» 
donnant  même  tous  les  ordres  nécessaires 
pour  ce  voyage.  Le  saint  fut  fort  étonné  d» 
recevoir  une  permission  qu'il  n*avait  pas  der 
mandée.  11  vit  là  un  piège  tendu  par  ses  en- 
nemis. Cependant  il  se  décida  à  ne  pas  par^ 
tir  de  sa  ville,  11  dit  aux  envoyés  qu'il  res- 
tait, puisque  Tempereur  ne  lui  commandait 
pas  d  aller,  mais  se  bornait  à  le  lui  permet- 
tre ;  que  cette  permission  étant  accordée  sur 
unt3  fausse  demande,  il  ne  se  croyait  pas  le 
droit  de  quitter  son  troupeau  el  d'abuser 
ainsi  de  fa  bonne  foi  de  Tempereur  dans 
celte  atfaire.  11  ajouta  que  du  reste  il  était 
aux  ordres  de  Tempereur,  prêt  à  partir  à  la 
moindre  injonction  de  sa  part.  Ccui  qui 
avaient  écrit  en  son  nom  à  Constance  pour 
solliciter  celte  permission,  écrivirent  aussi 
une  letlre  adressée  h  Magnence,  el  la  remi- 
rent à  Constance.  Quand  saint  Alhamise  le 
sut,  il  en  fut  tellement  peiné,  qu'il  passait 
les  nuits  sans  dormir;  il  disputait  et  discu- 
tait contre  ses  accusateurs  absents.  Il  était 
vraiment  comme  halluciné,  tant  la  douleur  de 
celte  accusation  le  frappait  vivement.  On  ne 
peut  s*empècher  dVHre  surnris  qu*un  homme 
d'un  si  grand  mérite»  et  ae  la  trempe  d'es- 

Erit  d*Atnanase»  se  laissât  aller  à  de  sembla- 
les  manifestations.  Peut-être  que  son  es- 
prit momei*lanément  frappé  était  vraiment 
malade.  Toujours  est-il  que  saiot  Athanase 
demandait  avec  gémissements  el  avec  lar- 
mes l'occasion  de  se  jnstiller,  It  supplia 
Constance  de  vouloir  bien  éclaircir  à  fond 
cette  atTaire,  et  d'interroger  tous  ceux  qui 
écrivaient  sous  lui,  pour  découvrir  le  véri- 
table auteur  do  cette  infamie.  Les  ariens 
u*eurenl  garde  de  le  soullVir. 

Telles  étaient  les  infamies  h  Taide  des- 
quelles on  parvenait  h  faire  dans  l'esprit  du 
prince  des  plaies  profondes,  saignantes,  qui 
laissaient  toujours  des  cicatrices  visibles. 
Feu  à  peu  rirritation,s'accamulail,  et  entiu 


elle  éclata  en  Tan  350.  CoDstaoee  manda  lo 
saintà  la  cour-  Suiyafit  Soïaoïène,  Athanase, 
Toyant  qu'on  le  desseryait  saos  cèsse  daos 
respril  tie  rempereurt  avait  envoyé  près  de 
lui  cinq  évéqueSt  parmi  lesquels  Sérapioode 
Thmuis,  afin  de  I  adoucir  et  do  faire  que  la 
vérité  prit  daus  sa  couscience  la  pla^e  de 
l'erreur  tit  de  la  calomnie.  Ou  ne  sait  pas 
d'une  façon  bien  sûre  <|uel  fut  le  résultat  de 
celte  ambassade.  Les  ariens  ne  se  fatiguaieat 
pas.  Leur  but  était  de  faire  sortir  Albanase 
d'Aleiandrie,  Nous  les  avons  vus  ressayer  à 
raîde  d*unô  lettre  supposée,  puisa  l'aide 
des  calomnies  de  toutes  sortes  répandues 
eonlre  lui,  ils  le  tentèrent  en  supf>osait  des 
ordres  fbrraels  de  rempareur,  Diogène  et 
Hilaire*  tous  deux  secrétaires  du  prince  h 
Alexandrie,  se  présenlèrenl  au  nalais  épisco- 

£  al  pour  faire  sortir  Âthanase  a  Alexandrie. 
lais  le  saint  s'^^  refusa  positivement,  et  dit 
qu'il  ne  le  ferait  que  sur  la  production  des 
ordres  écrits  de  Constance,  ]>ans  llmpossi- 
bililéde  les  produire,  puisqu'ils  étaient  sup- 

S  osés,  les  auteurs  de  celte  odieuse  tentativo 
urent  se  retirer  avec  la  honte  de  Tinsuc- 
ces.  Du  reste  le  peuple  alexaudrio,  que  tant 
de  persécutions  exaspéraient,  avait  pris  les 
armes  et  se  préparait  à  défendre  son  s^iinl 
évoque.  On  fît  alors  venir  les  légions  pour 
eiécuter  par  la  force  ce  qu'on  n'avait  pu  ob-» 
leoir  autrement.  Ce  tut  le  duc  Syrien  qui  se 
chargea  de  celte  eipéiition»  11  se  présenta  à 
Athanasê,  qui  lui  uemanda  aus^i  à  lui  s'il 
avait  h  lui  montrer  des  ordres  de  Tenipereur. 
«  Je  suis  ici,  lui  dit-il»  par  Tordre  foriûel  du 
monarque;  je  n'en  sortn-ai  que  sur  un  ofNlre 
formel  de  sa  part.  Du  moins,  ajoula-l-iU  à 
défaut  de  Tordre  formel  de  Femporeur»  pour 
que  ma  responsabilité  soil  couverte,  écrivez- 
moi  ^  vous  ou  Maxime,  préfet  d'K^ypte,  Tor- 
dre positif  de  sortir  d'Alexandrie.  *»  Le  peu- 
ple tout  entier  se  Joignit  au  saint  évéque 
pour  faire  la  mèp©  demande.  Syrien,  n'ayant 

Sas  d'ordres  à  produire,  et  peu  souckux 
'en  écrire  un  dfe  son  autorité  privée,  dit 
au'il  écrirait  de  tout  ceci  à  Tempereur.  On 
emeura  donc  de  part  et  d'autre  iraiiquille 
sur  celte  assurance.  Mais  vioj^t-truis  Juurs 
après,  le  9  février,  durant  la  nuil,  siuul 
Athanase  étanl  à  prier  dans  Té^îliso  deSaint- 
Théonas,  Syriçu  viiil»  avec  environ  îitMJO 
boni  mes  armés,  la  cerner.  L'iatenlion  des 
agresseurs  était  de  tuer  le  saitit  évèque.  Ils 
firent  irruption  dans  Té^liso.  Un  grand  nom- 
bre de  personnes  furent  renversées,  foulées 
auï  pieds.  Beaucoujï  furent  blessées,  quel- 
ques-uîies  tuées*  Q^Ji^^it  au  saint  évèque, 
assis  sur  son  trône,  du  haut  duquel  il  ex- 
hortait le  peuple,  il  se  refusait  à  sortir  et  à 
se  soustraire  au  dani;er.  Des  moines  et  des 
prêtres  y  montèrent  et,  l'ayant  enkwé,  le  li- 
rent  disparaître,  après  avoir  réussi  à  Je  faire 

Sasscr  sans  être  apeiçu  au  milieu  des  sol- 
ats.  Définis  lors  il  deinenra  constamoicnt 
caché*  là  nous  empruilo^is  la  suite  du  récit 
h  Fleury.  Nous  ne  saurions  1^  donner  fil'jts 
court;  |iuis  il  contient  d^îs  piéc^  autUenti^ 
ques  qui  doivent  se  trouver  ici, 
«  Où  ûi  enlever  par  des  sioldats  Im  corps 


«^Aur 


571 


morts  pour  les  cacher;  mais  les  vierges  qui 

avaient  été  tuées  furent  mises  dans  des  sé- 
pulcres et  considérées  comme  martyres.  On 
honore  encore  la  mémoire  de  tous  ceux  oui 
moururent  en  celle  occasion.  Les  fldèh*s 
pendirent  dans  Té,4;lisel^s  ilêclYes,  les  épées 
et  les  mitres  arm<js  qu'ils  y  Ir-ouvèrent,  pour 
servir  do  prenve  incofitestable  de  cette  vio- 
lence, qu'ils  attestèrent  encore  \mr  une  pro- 
testation solennelle.  Svrit»n  voulut  les  obli- 
ger à  la  révoquer,  et  h  déclî+rer  qu*il  n'y  avait 
point  eu  do  tumulte  ni  [X^rsonne  de  tuée;  tl 
lit  môme  dotnier  des  ♦":oui)s  de  bâfons  h  ceux 
qui  Tallénsnl  prier  de  ne  forcer  personne  \ 
nier  la  vérité,  Il  envoya  plusieurs  fois  le 
bourreau  de  sa  cohorte  et  le  capitaine  de  la 
ville,  pour  ôter  les  armes  qui  étaient  sus- 
perdues  dans  Tégliso;  mais  les  catholiaoes 
l^enipèchèrent  et  tirent  une  seconde  protes- 
tation qui  commence  ainsi  : 

«  Le  }»euf)lede  Tfv^lise  catholiqued^Aïexan* 
drie,  qui  est  sous  le  révérendissime  értqtî* 
Athanase.  Nous  avons  déjli  protesté  louchant 
Tinvasion  noL-turne  faite  dans  !>otre  é^li^e, 
quoiqu'il  ne  fiU  pas  besoin  de  F>rol^st.'\rTon 
pour  une  chose  notoire  à  toute  la  ville.  Ou 
A  exposé  en  public  les  corps  de  ceux  qui 
ont  été  trouves  morts  :  les  armes  et  les  arcj 
qui  sont  dans  Té^'llse  crient  vengeance. 
Mais  puisque  Tilluslre  duc  Syrien  veut  nous 
faire  dire  qu'il  n'y  a  point  eu  de  tumulte, 
c'est  une  preuve  manifeste  (^u'il  n'a  pas  fl?î 
par  la  volonté  du  très-4'lémenl  empereur 
t^onstantius;  car,  s'il  Tavait  fait  par  ortlre.tl 
necraii:drait  rien.  El  ensuite  :  Quelques-uns 
de  nous  étant  prêts  d'allei'vors  le  Ires-pieuï 
eiuî>êreur,  nous  conjurons  par  le  Dieu  toot- 

Îmissant,  i>our  le  salut  de  1  empereur  même, 
**  préfet  d'Egypte  Maxime  et  les  curifux  de 
lui  rapporter  "le  toui^  cl  an  j^réfet  du  pré- 
toire. Nous  conjurons  ans>i  tous  les  maftres 
de  vaisseaux  de  le  publier  partout*  de  le 
jiorler  auit  oreilles  do  l'eiupeimir,  des  pré- 
fets et  des  juges  de  chaque  lieu»  «fin  (^ui* 
Ton  connaisse  la  guorre  que  Ton  fait  h  1  fc 
gllse,  et  que  ,  sons  le  rè:^ne  de  Constan 
Syrien  a  f^iit  souHVîr  le  inflrtyre  èi  de*  ^ 
ges  et  à  d'aulres  personnes.  Car  la  vetUedtî 
cinquième  jour  avant  les  ides  de  févriéTt 
c'est-à-dire  le  quatorzième  rlu  mois  Méchrr, 
comme  nous  étions  dfins  Téj^lise  à  veiller  M 
à  prier...  Il  raconte  ensuite  tout  ce  qui  s'é- 
tait passé.  xMéi  hir  était  le  si^tième  nv^-^  '*  ^^ 
E^yptieis,  qui  coûmiençait  le  vingt-- 
de  janvier,  et  dont  le  quatorzième  iuiddik 
au  huilième  de  février,  c'esl-à-dire  au  jeudi, 
veille  du  neuvièmo,  qui.  cette  année  trois 
cent  cinquante-six,  était  le  vendredi,  ta 
protestation  tinit  ainsi  :  S  il  y  a  ordre  de  nooi 
liersécuter,  nous  sommes  prêts  h  sôutirïr 
tous  le  martyre  ;  s'il  nV  a  point  d*ord 
Tempereur,  nous  prions  Maxime,  préfet 
gyple,  i^t  tous  les  magistrats,  de  le 
qu'on  n*einreprenne  jOus  rien  de  semblJ 
Nous  prions  aussi  qu  on  lui  porte  la  re 
que  rtous  faisons,  alin  que  Ton  o^entrepr 
jiuint  dVintrixlun'c  ici  un  autre  évôaue  :  nou^ 
sommes  préparés  à  la  mort  par  Taffeclion 
que  nous  portons  au  révérendissimo  Atha- 


ATH 

[liase,  que  Dieu  nous  a  donné  dès  le  com- 
lencement,  suivant  la  succession  do  nos 
ères,  que  rempereurConstantms  lui-même 
lous  «  envoyé  ftvec  des  leltri^s  aecotnpaguéuç 
le  serments.  Nous  ne  croyons  fios  qu'il 
reitille  les  violer»  An  contraire»  nous  sorn- 

j  ©es  nersuadus  que,  s*il  apprend  ce  qui  s  est 

8^550,  il  en  sera  indigi*^  et  qu'il  ordoïinera 
e  nouveau  que  ï'évAque  Alhauase  demeure 
'ivec  nous.  Donné  sous  le  constnlat  de  ceux 
l^ui  seront  désignés  après  Arbélion  et  Lol- 
Iien,  le  dii-septièm©  do  Méc!iir»  autrement 
la  veille  des  ides  de  février,  c'est-à-dire  lo 
douzième  de  février,  trois  cent  cinquanto- 
six. 

•  Loin  que  ec*tte  protestation  eût  aucun 
elTet^  Tempereur  Constantius  approuva  tout 
c*»  qui  ^'était  passé.  Il  écrivit  au  sénat  et  au 
f  TAlexandrio,  excitant  la  jeunesse  à 
^  lier  et  à  poursuivre  Athanase,  sous 
P"  ifMjf  de  son  indignation.  Il  tAe liait  aussi  de 
Cti..  lier  la  honte  de  son  ehangeinent  »  en  di- 
sant qu*il  n'avait  soulfert  le  retour  d'Âtha- 
nase  quVn  cédant  pour  un  tf^rnps  à  Familié 
de  son  frère,  et  qu'en  le  Ijamii^saol  il  imitait 
W  grand  Constantin ,  son  père,  qui  Favait 
relevé  dans  les  Gaules.  Enfin  il  prétendait 
couvrir  toute  sa  conduite  du  zèle  des  ca- 
nons de  TEgUse.  Cette  lettre  fut  apportée  et 
proposée  en  public  par  le  comte  Héractius; 
et  il  déclara  ue  la  part  de  l'empereur  que,  si 
Ton  n*y  obéissait  pas,  il  ôterait  le  pani  que 
Ton  donnait  par  ordre  public,  et  réduirait  en 
#ervitude   plusieurs    des  magistrats    et  du 

'  peuple.  Il  inenaeail  même  de  renverser  les 
idoles»  pour  intimider  les  païens  qui  éHaient 
enr-ore  en  grand  nombre.  En  faisant  ces  me- 
naces, il  disait  publitpieme^Uque  lempereur 
ne  voulait  point  d'Athanasts  et  qu'il  com* 
mandait  que  Fou  donnAl  les  églises  aux 
«tiens.  Tous  s'en  étonnaient,  et,  se  regar- 
dant runTautre,  ils  se  demandaient  si  Cnns- 
ta ritrus  était  devenu  hérétique?  Héracïius  lit 
plus;  il  contraignit  des  sénateurs,  des  ma- 
^'sf  rats  et  des  rmïens,  gardiens  des  temples 
d'idoles,  de  déclarer  par  écrit  qulls  rece-» 
vraient  Tévéque  que  l'empereur  enverrait. 
Ces  païens  rachetaient  par  eelte  souscription 
la  sûreté  de  leurs  idoles  et  de  leurs  manu- 
faelures,  et  cédaient  h  la  volonté  du  prince, 

v^oœfDe  quand  on  leur  envoyait  un  gouver- 

0Kur. 

*  La  résistance  des  catholiques  leur  attira 
bientôt  de  nouvelles  violences.  Le  peu|iïe 

^  étant  '  assemblé  dans  la  grande  église,  un 
ltt**rcr**di,  qui  était  jour  de  station,  le  comte 
îl  '^  prit  avec  lui  le  préfet  d'Egypte, 

<  nmSy  Faustin,  catholique  ou  treso- 

r  rai,  et  un  hérétique,  nommé  Bitby- 

ïi  .  s,  alléguant  Tordrede  Tenipereur,  il 
excita  les  plus  jeunes  des  idolâtres  qui  so 
tmuvaieot  sur  la  place,  à  s'en  aller  dans  Té- 
glise  jeter  dos  pierres  au  peuole.  L*oiIic« 
était  Uni,  et  la  plupart  des  tidèles  s'étaient 
retirés  :  il  ne  restait  que  quelques  femmes, 
qui  demeuraient  assises,  apparemment  pour 
se  reposer  après  la  prière  qui  se  faisait 
alors  debout.  Tout  d'un  coup  ces  jeunes 
feus  eutreol  nus  avec  des  bâtons  et  jetant 


ATH 


574 


des  pierres.  Us  frappent  les  vierges^  aïT*a- 
chent  leurs  voiles,  leur  découvrent  la  tôlej 
et,  irrités  par  la  résislauee,  ils  leur  don- 
naient des  coups  de  pied  et  leur  disaient  des 
paroles  insolentes.  Elles  fuyaient  pour  ne  les 
point  ouïr,  comme  pour  éviter  des  morsures 
tFas[)ics  :  les  ariens  n'en  fusaient  que  rire. 
Ensuite  les  païens  prirent  les  bancs,  la 
chaiie,  lautel  qui  était  de  bois,  les  rideaux  de 
Véglise^  et  tout  le  reste  qu'ils  [lurent  empor- 
ter, et  le  brtilèrent  devant  le  portail  dans  1^ 
grande  place.  Ils  jelèretit  de  l'encens  sur  ce 
feu  en  louant  leuis  idoles,  et  en  disant  : 
Constantius  est  devenu  païen,  et  les  ariens 
ont  reconnu  notre  religion.  Us  jvrirent  mtoe 
une  génisse,  qui  servait  h  tirer  de  Feau  pour 
arroser  les  jardins  du  quartier,  et  pcnisèrent 
la  sacrifier  :  ils  n'en  furent  enqiéchés  que 
parce  qu'ils  reconnurent  que  c'était  une  fe- 
melle ;  car  il  n  était  pas  permis  do  les  im- 
moler* 

«  Dans  ce  désordre  il  arriva  deux  acci- 
dents, qui  parurent  des  marques  sensibles 
de  la  vengeance  divine.  Un  jeune  insrdent 
courut  s'asseoir  dans  la  chaire  épiscopalc,  et 
faisait  résonner  son  nez  d'une  façon  liéshon- 
néte;  puis  il  se  leva  et  s'efforça  de  ronq^re  la 
chaire,  mais,  en  tirant  à  lui,  un  morceau  de 
bois  lui  entra  dans  le  ventre,  de  telle  sorte 
qu'il  lui  lit  sortir  les  intestins;  il  tomba,  on 
1  emporta  et  il  mourut  un  jour  a[>rés.  Un  au- 
tre entra  avec  des  feuilles  qu'il  secouait  à  la 
manière  des  païens  en  se  nioquant.  Aussil^it 
il  fut  tellement  ébloui  qu'il  ue  voyait  [dus  et 
ne  savait  où  il  était  :  il  serait  tombé  si  orj  ne 
lui  eût  doimé  la  maiu  pour  le  soutenir  et 
l'emmeiier,  A  peine  put-il  au  bout  d'un  jour 
revenir  h  lui,  et  il  ne  savait  ni  ce  qu'il  avait 
fait  ni  ce  qui  lui  était  arrivé.  La  terreur  de 
ces  exemples  arrêta  l'emfKJïtement  des 
païens  ;  uiais  les  ariens  n'en  furent  que  [du$ 
endurcis, 

«  George,  qu'ils  avaient  ordonné  évèque 
d'Alexandrie,  était  de  Cappadoce,  homme  de 
basse  naissance,  lils  d'un  foulon.  Il  fut  d'a- 
bord parasite  et  livré  à  qui  lui  faisait  bonne 
chère  ;  ensuite  il  se  mit  dans  les  atfaires,  et 
jjrit  la  commission  de  fournir  la  chair  de 
porc  que  l'on  donnait  auï  soldais;  maiS| 
ayant  malversé  et  tout  consumé,  il  s'enfuit 
de  Constantinople,  oîi  il  avait  cet  emploi,  et 
demeura  qu<dqiïe  teni[>s  errant  de  province 
en  province.  Jï  était  grossière!  ignorant,  san$ 
agrément  dans  l'esprit,  sans  aucune  teiijtura 
des  bonnes  lettres,  païen  dans  le  fond  et 
chrétien  seulement  de  rmm  ;  ainsi  il  suivait 
la  doctrine  qui  convenait  nneux  à  ses  inté- 
rêts, niais  sans  témoigner  aucune  piété, 
même  en  apparence  ;  au  con traire,  il  était 
avare,  mallaisant,  brouillon  et  natureHemeiit 
cruel.  Ce  fut  ce  persotioaga  que  les  ariens 
choisirent  pour  remplir  le  siège  d'Aîexan*- 
drie  à  la  place  de  saint  Aihanase,  le  regar- 
dant comme  un  homme  agissant  él  attaché 
à  leurdnctrjne.  On  croit  qu'ils  l'ordonnèrent 
à  Antioc'je  dans  un  concile  do  trente  évér 
nues  de  leur  parti,  tenu  l'an  Sâi,  où  ils  con- 
damnèrent de  nouveau  saint  Athaoase,  el 
écrivirent  à  tous  les  évéquee  de  ne  point 


97S 


ATH 


comraumqaer  avec  lui  »  mais  avec  George, 
qu'ils  avaienl  ordonné.  Quoi  qu'iten  soit»  il 
enra  à  Alexandrie  penrlant  le  carême  de 
celle  année  vf56,  et  commença  ses  violences 
à  la  fête  4e  Pâaoes.  Le  peuple  catholique 
abaiidomales  églises,  et  s'assembla  ce  saint 
jour  et  les  dimanches  suivants  d<ins  un  lieu 
désert  près  Je  cimetière,  La  semiiine  d*après 
la  Pentecôte,  le  peuple,  après  avoir  jeûné, 
vint  en  ce  même  lieu  pour  prier.  George, 
rayant  appris ,  excita  le  duc  Sébastien,  qui 
était  manichéen,  dy  aller,  comme  il  lit  le 
dimanche  môme,  avec  des  soldats  armés,  au 
nombre  de  plus  de  trois  mille.  Ils  donnèrent 
Tépéc  à  la  main  sur  ce  peuple  assemblé  pour 
prier,  avec  des  femmes  et  des  enfants  ;  mais 
il  en  restait  peu,  et  la  plupart  s'étaient  déjà 
relirés,  Sébastien  fit  allumer  un  grand  feu, 
devant  lequel  il  pressait  les  vierges  de  dire 
qu'elles  suivaient  la  foi  d'Arius  ;  mais,  voyant 
que  la  vue  do  ce  feu  ne  les  ébranlait  pas,  il 
les  tit  dépouiller  et  frapper  sur  le  visage,  de 
telle  sorte  que  longleraps  après  on  avait 
encore  pfMne  h  les  reconnaître.  Il  Ht  prendre 
quarante  hommt^,  à  qui  IVm  déchira  le  dos, 
les  frappant  avec  des  branches  de  palmes 
fraîchement  confiées  et  encore  armées  de 
leurs  pointes,  qui  entrèrent  si  avant,  que 
pour  les  retirer  il  fallut  mettre  les  bfes* 
ses  entre  les  mains  des  chirurgiens,  et  leur 
faire  plusieurs  incisions  ;  quelques  -  uns 
même  ei  moururent.  Il  y  eut  des  vierges 
traitées  de  la  mèrae  sorte^  On  refusa  de  ren- 
dre les  corps  de  ceux  qui  moururent  en  celte 
occasion  :  on  les  détourna,  on  les  jeta  aux 
chiens,   et    leurs  parents  les   retirèrent  à 

Bran  de  peine  po\ir  les  enterrer  secrètement, 
s  furent  comptés  pour  martyrs,  et  TEglise 
fait  encore  leur  mémoire  le  ±i  mai.  Ceux  qui 
restèrent  en  vie  furent  bannis  dans  le  dé- 
sert nommé  la  grande  Oasis, 

«  Sous  prétexte  de  chercher  saint  Atha- 
nase,  01  scella  plusieurs  maisons,  on  en  pilla 
plusieurs,  on  ouvrit  même  des  sépultures, 
on  enleva  des  dépôtsque  saint  Athanase  avait 
rais  chez  des  persomes  de  probité.  Les  ca- 
tîiolitiues  perdaient  li  plus  grande  partie  de 
leur  bien  pour  conserver  le  reste,  et  era* 
pruntaient  pour  se  racheter  de  la  vexation 
des  ariens.  Ils  fuyaietil  leur  rencontre,  plu- 
sieurs passaient  de  rue  en  rue,  de  la  ville 
dans  les  faubourgs  ;  mais  ceux  qui  les  reti- 
raient étaient  traités  comme  eux.  D'autres 
Lpassaient  la  nuit  dans  le  désert  ;  d'autres  ai- 
maient mieux  s'exposer  à  la  mer  que  d'en- 
tendre leurs  menaces  ;  car  ils  avaient  toujours 
h  la  bouche  le  nom  de  lempereur*  Ils  enle- 
vèrent plusieurs  vierges  de  leurs  maisons,  et 
insultèrent  à  d'autres  dans  les  rues,  princi- 
palement par  leurs  femmes  qui  se  prome- 
naient insolemment  comme  évs  bacchantes, 
cherchant  Toccasion  d'outrager  les  femmes 
catholiques* 
«  Oi  c:»assa  par  rautorité  du  duc  Sébastien 
les  prêtres  et  les  diacres  qui  servaient  dans 
réglise  d*Alexanarie  depuis  le  temps  de  saint 
Pierre  et  de  saint  Alexandre,  et  on  rétablit 
ceux  qui  avaient  été  chassés  dès  le  commen- 
cernent  avec  Anus.  Deux  prêtres  entre  autres, 



Hiérat  et  Dioscore,  furent  envoyés  en  eiil^ 

et  leurs  maisons  pillées.  Il  y  eut*des  vierges 
qui  furent  attachées  à  des  [ïote^ux,  et  eurent 
les  côtés  déchirés  jusqu'à  trois  fois  :  ce  que 
Ion  ne  faisait  pas  aux  véritables  criminels. 
Un  vertueux  sous-diacre,  nommé  Eutychius, 
après  avoir  été  fouetté  sur  le  dos  avec  des 
lanières  de  cuir  de  bœuf  quasi  Jusqu'à  la 
mort,  fut  envoyé  aux  mines  de  Phaîno,  lieu 
si  malsain,  que  les  criminels  pouvaient  à 
peine  y  vivre  quelques  jours;  et,  sans  lui 
donner  seulement  quelques  heures  pour  se 
faire  panser  de  ses  plaies,  on  le  pressa  telle- 
ment de  partir,  qu'il    mourut    en   chemin 
bientôt  après  avec  la  gloire  du  martyre.  L*E* 
glise  honore  sa  mémoire  le  vingt-sixième  de 
mars,  avec  d'autres  martyrs  qui  souïTrirent 
sous  cette  persécution  de  tieorge.  Comme  le 
peuple  sollicitait  pour  Eutvchius,  les  ariens 
firent  prendre  un  nommé  hermias,   et  trois 
autres  personnages  considérables  que  le  duc 
Sébastien   mit  en  prison  après  les  avoir  dé- 
chirés de  coups.   Les  ariens,   voyant  qu*îls 
ifeii   étaient    pas  morts,  se  plaignirent  et 
menacèrent  d'écrire  aux  eunuques  ;  le  duc 
en  eut  peur,  et  lit  battre  une   seconde  fois 
ces  innocents,  qui  disaient  seulemeot  :  Oo 
nous  frappe  pour  la  vérité,  nous  ne  comjnu* 
niauons point  avec  les  hérétiquest  frappezlant 
qu  il  vous  plaira,  vous  en  rendrez  compte  de- 
vant Dseu- Les  ariens  voulaient  les  faire  mourir     j 
en  prison;  mais  le  peuple,  prenant  son  temps, 
obtint   leur  liberté  au  bout  d'environ  sept     | 
jours.  Les  ariens  s  en  vengèrent  sur  les  pau- 
vres; car  après  que  le  duc  leur  eut  livré  les 
églises,  les  pauvres  et  les  veuves,  ne  pouvaDt 
plus  y  demeurer,  étaient  assis  dans  les  lieux 
que  leur  avaient  marqués  les  clercs,  qui  pre- 
naient soin  d'eux.  Mais  tes  ariens»  voyant  que 
les  cathO'iqijes  leur  donnaientabondaiûmeDt» 
chassèrent  I  s  veuves  à  coups  de   pied,  et 
dénoncèrent  h  Sébastien  ceux  qui  leur  don- 
naient. Il  reçut  favorablement  cetie  accusa- 
tion, étant  manichéen,  et  par  coiiséaueni  en- 
nemi des  pauvres  et  de  Faumône.  C  était  donc 
une  nouvelle  espèce  de  crime  d'avoir  assisté 
les  misérables.  Cette  conduite   rendait  les 
ario[is  odieux  à  tout  le  monde,  et  les  païens 
mêmes  les   maudissaient  comme  des  bour- 
reaux* Au  reste,  on  voit  ici  que  les  pauvres 
étaient  logés  dans  les  églises,  c'est*à-dire 
dans  les  bâtiments  qui  les  accompagnaient, 
du  moins  ils  y  avaient  leur  place  pour  rece- 
voir lesauinôncs. 

«  La  persécution  s'étendit  hors  tf  Alexan- 
drie, par  toute  l'Egypte  et  la  Libye.  11  y  eut 
un  ordre  de  Constantius  pour  chasser  des 
églises  les  évèques  catholiques  et  les  livrer 
tous  aux  ariens.  Aussitôt  Sébastien  commen- 
ça de  rexécuter,  écrivant  aux  gouverneurs 
particuliers  et  aux  puissances  militaires.  On 
voyait  des  évéques  prisonniers,  des  prêtres 
et  des  moines  chargés  de  chahies,  après  avoir 
été  battus  jusqu'à  la  murt.  Tout  le  pays  était 
en  trouble;  les  peuples  murmuraient  d'une 
ordonnance  si  injuste  et  de  la  dureté  de 
lexécution;  car,  quoique  Fordre  ne  portll 
que  de  les  chasser  de  leur  pays,  on  les  en- 
voyait à  deux  ou   trois  provinces  au  deU| 


ATH 

[dans  des  solitudes  affreuses,  ceux  de  Libye 
Idans  la  grande  Oasis,  en  Thébaïde  ;  ceut  de 
[Thébaïde  dans  la  Libye  Amraoniqiie.  On 
I  traitait  ainsi  de  vénérables  vieillards,  évéqdos 
I  depuis  un  grand   nombre  d  années,  ïes  uns 

I  dès  le  temps  de  saint  Aleiandre,  les  autres 
[depuis  saint  Achillas»  quel(^ues-uns  depuis 
{saint  Pierre,  qui  avait  soutlert  le  martyre 
[ouaranteH^inq  ans  auparavant.  On  ne  cher- 
lehatt  qu*à  les  faire  nnourir  ei  traversant  les 

iéserts,  car  on  n'avait  point  pi  lié  des  mala- 

les;  on  ne  les  pressait  pas  moins,  en  sorte 

'il  les  fallait  f.orter  dans  des  brancards,  et 

lire   suivre   de   quoi    les  ent-rrer.   Quel- 

ies-uns  moururent  dans  le  lieu  de  Texil, 

Taulres   en   chemin,  et  il  y  en  eut  un  dont 

m  ne  permit  pas  aux  siens  d'emporter  le 

:>rps.  On   persécuta  ainsi    près  de  quatre- 

ringt-dix  évoques,  c'e^vl-à-dire  à  p  'u  près 

l^iiutant  qu'il  y  en  avtiit  dans   toute   FEgypte 

Jet  la  Libye.  Seize  furent  bannis,   plus  de 

[trente  chassés:  quelques-uns  dissimulèrent 

ïr  contrainte,  enlre  autres  Théodore  d'Oiy- 

inque ,   qui  se  tit  même  réordonner  par 

ieorge, 

«  Entre  les  évêques  bannis  fut  Draconce, 

li  avait  tant  résisté  à  accepter  répiscopat; 

entre  les.  évêques  persécutés,  nous  re- 

rouvons  ceui  dont  saint  Athanase  lui  avait 

proposé  l'exemple,  et  qui  de  la  vie  monas- 

\ie  avaient  été  élevés  à  Tépiscopat,  Dra- 

>Qce  fut  envoyé  aux  déserts  près  de  Clys- 

1,  sur  les  bords  de  la  mer  Bouge,  et  relé- 

jiié  dins  le   château   de   Thébate,  où  saint 

lilarion  le  visita.  11  visila  aussi  l'évêqae  de 

PbiloD»  relégué  à  Babylune,  dans  la  seconde 

Lugust.imnique  :  Adetphius  fut    relégué  à 

Psinabla,  en  Thébaide.  On  croit  que  c'est 

celui  à  qui  saint  Athanase  écr<vit  une  lettre 

[pour  réfuler  une  erreur  des  ariens,  qui  ne 

froulaienl  pas  que  Tonadorût  la  chair  de  Jé- 

|sus-ChnsL  il  y  montre  que  sa  cliair  eit  ado- 

rabifi^  coranie  unie  à  la  divinité,  et   prouve 

)lidement    l'unité  de   personne  en  Jésus- 

^brist,  nonobstant  !a  distinction  des  natures, 

II  donne  à  Aiielpbius  le  titre  de  confesseur, 
qui  peut  faire  croire  que  celte  lettre  fut 

lente  depuis  son  eïil*  Le  [irètre  Hiérax,  à 
jfui  saint  Athanase  lui  permet  de  la  commu- 
niquer, était  aussi  un  des  confesseurs  exilés. 
'anit  Sérapion  de  Thmouis  fut  persécuté  en 
Dette  même  occasion.  Il  y  eut  des  monastères 
ruinés  et  des  moines  que  Ton  voulut  jeter 
Idans  le  feu. 

<  A  la  place  de  ces  saints  évoques  on  met- 
it  de  jeunes  débauchés  encore  païens,  ou 
peine  catéchumènes,  quelques-uns  biga- 
les,  d'autres  chargés  de  plus  grands  repro- 
ches. On  demandait  seulement  qu'ils  fissent 
>rof6ssion  de  l'ârianisme,  qu'ils  fussent  ri- 
bbes  et  accrédités  dans  le  monde.  Ils  ache- 
fiaient  l'épiscopat  comme  au  marché;  eisuile 
les  ariens,  bien  escortés  de  sol  lais,  les  fai- 
aient  élire  et  les  mettaient  en  possession. 
fC'étaient  principalement  les  décunoris  et  les 
autres  magistrats  dei  villis  qui  se  faisaient 
ainsi  ordonner  évêques  pour  jouir  des  excmp- 
lions  et  avoir  ie  premier  ran^.  Les  plus  fa- 
les  recevoir  et  à  trailer  de  leur  pro* 


ATH 

motion  pour  de  l'argent  étaient  les  méléciens , 
qui  lisaient  peu  les  saintes  Ecritures,  et  sa- 
vaient à  peine  ce  que  c'était  que  le  christia- 
nisme. Ces  évèpies  ne  connaissaient  ni 
rimporlance  de  leur  charge,  ni  la  dilférence 
de  la  vraie  et  de  la  fausse  religion  ;  de  mélé- 
ciens ils  devenaient  aisément  ariens,  prèls, 
si  lempereurle  commandait,  de  changer  en- 
core et  de  tourner  h  tous  vents,  pourvu  qu'ils 
conservassent  leur  exemption  et  leur  pré- 
séance. Ils  demeuraient  païens  dans  le  cœur» 
et  traitaient  les  afîaires  de  TEglise  par  une 
politique  purement  humaine»  Ces  faux  pas- 
teurs commencèrent  à  altérer  la  foi  en  Egyptei 
où  fa  doctrine  catholique  avait  été  prèchée 
iusque-là  avec  une  entière  liberté  î  et,  comme 
les  vrais  lidèles  s'éloignaient  d'eux,  ce  fut 
une  nouvelle  occasion  au  duc  Sébastien  do 
les  fouetter,  de  les  emprisonner  et  de  con- 
fisquer leurs  biens.  11  y  avait  à  Barcé,  dans 
la  Pentapole^  un  prêtre  nommé  Second,  qui 
ne  voulait  pas  se  soumettre  à  l'évèque, 
nommé  aussi  Second ,  l'un  des  premiers 
ariens.  Cet  évoque  et  un  certain  Etienne, 
que  les  ariens  firent  depuis  évêque  eu  Libye, 
tous  deux  ensemble  donnèrent  au  prêtre 
Second  tant  de  coups  de  pied  qu'il  en  mou- 
rut. 11  disait  cependant  :  Que  personne  ne 
poursuive  en  ju:5tice  la  vengeance  de  ma 
mort;  Notre-Seigneur,  pour  i|ui  je  souffre, 
me  vengera,  àlais  ils  ne  furent  touchés  ni  do 
ces  paroles,  ni  de  la  circonstance  du  temps, 
car  ce  fut  en  carême  qu'ils  le  tuèrenL 

a  George,  le  l^ux  évêque  d'Alexandrie,  ne 
manquait  rien  pour  s'enrichir  et  s'accréditer; 
il  ne  se  sou  le  n  ait  que  par  la  puissance  tem- 
porelle, abusant  de  la  légèreté  et  du  faux 
zèle  de  l'empereur.  11  employait  le  bien  des 
pauvres,  c'est-à-dire  le  revenu  de  son  Eglise, 
qui  était  grand,  à  gagner  ceux  qui  étaient  en 
charge,  et  principalement  les  eunuques  du 
p^dais.  D'ailleurs,  il  prenait  à  toutes  mains  j 
il  enlevait  aux  particuliers  ce  qu'ils  avaient 
hérité  de  leurs  parents;  il  prit  la  ferme  de 
tout  le  salpêtre,  et  se  rt-'ndit  maître  de  tous 
les  étangs  où  croissait  le  papier  d'Egypte,  et 
de  tous  les  marais  salants,  il  ne  négligeait 
pas  les  moindres  prolils;  et,  comme  on  por- 
tait en  terre  les  corfxs  morts  sur  de  pelits 
lits,  il  en  Ht  faire  un  certain  nombre  dont  il 
obligeait  de  se  servir,  même  pour  les  étran- 
gers, et  cela  sous  certaine  peine,  prenant  uu 
droit  pour  chaque  mort.  Sa  vie  était  volup- 
tueuse et  ses  mœurs  cruelles;  il  accusait 
plusieurs  personnes  auprès  de  rempereur 
comme  peu  i^ou  mi  ses  à  ses  ordres,  et  les  païens 
mêmes  se  plaignaient  qu'en  cela  il  oubliait 
sa  profession,  qui  ne  recommande  que  b 
justice  et  la  douceur.  On  disait  qu'il  avait 
malicieusement  donné  avis  à  l  empereur 
qu'il  avait  droit  d'appliquer  k  son  trésor  les 
revenus  de  tous  les  t}âtiments  d^Alexandrie, 
parce  qu'ils  avaient  été  construits  la  premier© 
fuisau-v  dépens  d'Alexfmdre  le  Grand,  fon- 
dati^ur  de  la  ville,  anx  droits  duquel  Tempe- 
r^i^T  avait  succédé.  Par  tous  ces  moyens,  il 
se  rendit  étrangement  odieux  aux  païens  mô- 
mes, et  tout  le  ruonde  le  regardait  comme 
un  tyran. 


5731 .  ATH 

«  Le  peuple,  irrité,  Tatlaqua  un  jour  com- 
me il  était  dans  Téglise,  et  le  pensa  tuer  :  il 
se  sauva  è  peine,  et  s'enfuil  auprès  de  l'eni- 
pereur-  Cependant  ceux  qui  sDuteniiiênl  saint 
Alhaoflse.  c'est-à-dire  les  catholiques,  ren- 
trèrent dans  les  églises;  mais  ils  ne  les  gar- 
dèrent pas  longtemps.  Le  duc  d'E^^ypte  sur- 
vint et  les  rendit  à  ceux  du  parti  dé  ^ieorge- 
Ensuile  iî  vint  un  not.iire  de  reniperenr  pour 
châtier  les  Alexandrins,  et  il  en  tit  bnttre  et 
tourmenter  plusieurs,  George  lui-m^ine  re- 
vint peu  de  temns  après,  [»lus  terrible  que 
devant,  et  plus  liai,  comme  ayant  eïc:ité 
l'empereur  h  faire  tous  ces  maux.  Les  moi- 
nes d'Kgrple  le  décriaient  à  cause  de  son 
faste  et  de  son  impiét^^,  et  la  vertu  leur  don- 
nait une  grande  autorité  parmi  le  peuple* 

«  Aélius,  ce  soi»hîsie  arien  que  Lé<»ncG 
avait  fait  diacre  à  Antioche,  et  qu'd  avait  été 
obligé  d'interdire,  revint  alors  à  Alexandrie, 
où  il  fut  un  des  flatteurs  et  des  parasites  de 
George^  qui  le  rétat*lit  dans  ses  foiictions, 
en  sorle  qu*on  le  nommait  son  diacre  :  aussi 
le  servit-il  ddèlemenl,  et  par  ses  discours 
impies  et  par  ses  actions  criminelles.  Eurio- 
mius  devînt  alors  disciple  dMétius,  et  fut 
depuis  aussi  célèbre  que  son  maître.  Cet 
Eimomius  était  deCappadoce,  sur  les  conQns 
de  la  Galatie»  tils  d'un  pauvre  lîdjoureur,  qui 
cultivait  de  ses  mains  un  petit  champ,  et 
l'hiver  gagnait  sa  vie  à  montrer  h  lii%'  et  à 
écrireàdesi^nrîtnls.Eunoniius,  trouvant  cette 
vie  trop  pénible,  renQnr;a  î»  la  charrue,  et 
s^appliqua  à  écrire  en  notes.  |]  exerç  m  cet 
art  sous  un  de  ses  parerïts^qui  le  ntiurrissait 
pour  son  travail  ;  puis  il  instruisit  ses  enfants, 
et  se  mit  à  étudier  la  rhrtorique.  Apj'ès  di- 
verses aventures  qui  n'étaiefit  |»as  à  sou  hon- 
neur, ayant  ouï  parler  d'Aètius  comme  d'un 
grand  philosophe,  il  vint  à  Antioche  le  cher- 
cher; et,  ne  Vy  trouvant  |*oint,  il  paissa  à 
Alexandrie,  où  il  log(*a  avec  lui,  et  étudia 
sous  lui  la  théologie,  cesl-à-direlarianisuie* 
Avec  de  tels  secours  George  parcourait  TE- 
gy|He,  ravageait  la  Syrie,  et  attirait  à  son 
[larti  autant  d'Orienlàux  qu'il  pouvait,  olfa- 
qucUit  toujours  les  ptus  faibles  et  les  plus 
lâches. 

tt  Saint  Alhanase  était  cependant  dans  le 
désert.  Il  s  y  était  retiré  d  abord  en  sortant 
d'Alexandrie,  lorsque  George»  y  entra  ;  mais 
bientôt  après  d  voulut  sortir  \le  sa  retraite 
pour  aller  trouver  Tempereur,  se  con liant 
en  ses  promesses  réitérées  tant  de  fois,  et  en 
sa  propre  innocence.  Il  étfiitdi^Ji  en  chemin, 
uuand  il  apprit  les  violences  que  Tfm  avait 
iaitcs  en  Occident  contre  Libère,  Osius,  De- 
nis et  les  autres.  Comme  il  ne  le  pouvait 
croire,  il  appnt  ce  qui  se  passait  en  Egypte 
et  en  Libye,  les  évô(jues  chassés  et  le  reste 
de  la  persécution,  particuièrement  les  vio- 
teoces  coïimiises  pendaut  le  temps  pascal  à 
Alexandrie,  Tout  cela  ne  te  dét  jurnait  pas 
encore  d  aller  h  Fempereur,  dans  la  créance 
uue  Ton  abusait  de  son  nom,  et  que  ion 
étendait  ses  ordres  au  delà  de  ses  inteiaions. 
Entm  on  lui  montra  deux  lettres  de  Coosfarr- 
tins,  qui  le  désabusèrent  et  l'anétèreiit.  La 
première,  adressée  au  peuple  d'Alexandrie, 


ÀTH 


380 


oii  il  les  loue  de  la  soumission  qu'ils  lai 
avaient  témoignée,  en  chassant  Alhanase  et 
s'unissaol  h  tieorge.  il  y  traite  Alhanase  de 
tronqu'ur,  d'imfx^sleur  et  de  charlatan;  et 
toutelbis  il  reconnaît  que  le  plus  grand  nom- 
bre est  pour  lui.  Il  dit  qu'il  ne  ditl'ère  en 
rien  des  plus  vils  artisans,  ce  qui  marque 
sans  duute  sa  pauvreté  et  la  simplicité  de  ;»oa 
extérieur;  entin,  il  laccuse  d  avoir  fui  le  ju 
geraent,  qui  est  Tancienne  calomnie  du  con- 
cile de  Tyr,  Au  contraire»  il  traite  ses  enne- 
mis do  gens  graves  et  admirables;  et  George 
eu  particulier  de  Thomme  le  plus  capable  dtj 
les  instruire  des  choses  célestes  et  le  plus 
savant  darjs  le  gouvernement  spirituel.  Sur 
la  tin  il  menace  des  dernières  rigueuis,  et 
de  mort  môme,  ceux  qui  auront  la  téoiénté 
de  demeurer  encore  dans  k*  parti  irAtlianaîô, 
L  opposition  de  celte  lettre  à  celles  qu<è  le 
même  empereur  avait  données  auparavant 
en  faveur  de  saiut  Athanase,  montre  asseï; 
qu'il  n'avait  écrit  ni  les  unes  ni  les  autres, 
et  qu  elles  étaient  composées  fKir  des  secré* 
taires,  suivant  les  intérêts  de  ceux  qui  les 
sollicitaient,  comme  il  se  fait  d'ordinaire. 

w  L  autre  lettre  était  adressée  h  Aizan  et 
Sazui,  princes  d'Auiume  en  Ethiopie,  à  qui 
l'empereur  commande  comme  à  ses  sujets, 
quoiqu'il  les  traite  de  frèi-es»  Il  luur  ojanda 
d'envoyer  au  plus  tut  l'évèque  Frunientiui 
en  Egy[>te,  pour  être  instruit  cl  examiné  par 
Georgt^,  et  môme,  ce  semlile,  pour  être  or- 
donné de  nouveau.  G  est  ce  méuie  Frumeu^ 
tius  qui  avait  le  premier  porté  la  foi  d^us  £^^ 
pays,  dont  il  avait  été  ordonné  évéque  P^H 
saint  Athanase;  c'est  pourquoi  les  aric^^ 
craignaient  qu'il  ne  se  relir.U  chez,  lui»  et  no 
voulaient  pas  qu'il  fiU  en  sûreté,  même  chei 
les  barbares.  Saint  Alhan;ise  ayant  Uonc  va 
ces  deux  lettres,  quitta  le  dessem  cfaller  trou» 
ver  Teinfiereur,  voyatit  comme  il  était  ob- 
sédé par  ses  ennemis  et  comme  ils  étaient 
animés  contre  lui,  en  sorte  qu'iï  y  avait  sujet 
de  craindre  qu'avant  qu'il  put  auprocher 
du  prince,  ils  ne  lui  tissent  perdre  Id  vieil 
retourna  donc  daris  le  désert,  se  réservant 
pour  un  temps  plus  favorable. 

«  Il  prolita  de  sa  fuite  pour  visiter  h  loisir 
les  monastères  d'Egypte,  et  connaître  cei 
hoojmesqui,  s  étant  séparés  du  monde,  vi- 
vaient uniquem  "tit  h  Dieu,  Les  uns  éluieul 
anachorètes,  gardant  une  entièro  sobtudi, 
et  ne  parlant  qu'à  Dieu  et  i^  eux-mènics;  les 
autres,  eénobites,  [»rati(]Uïinl  ta  loi  de  charilé 
dans  une  couununauté,  nioris  pour  tout  ÏM 
reste  des  hommes,  se  tenant  lieu  dû  monoe 
les  uns  aut  autres,  et  s'eicitant  mutuelle* 
ment  h  la  vertu.  Saint  Athanase  fit  voir,  ea 
conversant  avec  eux, que  Ton  pouvait  allier  lé 
sacerdoce  à  cette  samte  phdosophie,  lacttcin 
à  sa  tranquillité;  et  que  la  vie  monastiqUi9 
consi.stait  plutôt  dans  l  égalité  des  mteurs  utie 
dans  la  retraite  cor[>orelie.  Ils  ai>prirenl  pliiS 
de  lui  pour  la  perfection  rellKictise,  qu*U 
ne  prolita  d'eux  T  ses  maximes  e(.«  ir 

eux  des  lois,  et  ils  le  respectaient  cm  1  m 
hgnnne  d'r.ne  sainteté  extraoïdinaire-  Ausai 
ne  craignin^ût-îîs  pas  d'exposer  leur  vie  pour 
lui.  Les  ariens  enroyëreut  des  9aldâii  li 


4Ta 

loursuivre  josqpie  dans  ces  déserts;  on  la 

■  ercha  partoui  sans  le  trouver;  et  les  moi- 

s.  qui  renrontrèreat  ces  meurtners,  ne  dai- 

èreni  pas  leur  parler;  mais  ils  pn'*sentaient 

gori^e  à  Umrs  épées,  comino   "^'exposant 

our  Jésus-Christ»  et  cTO>nnt   qu'il  y  avait 

IpUis  de  rat^rite  à  soiitlVir  pour  lui  en  la  [ht- 

onne  d'Alhanase,  qu*à  jeiTncr  et  à  pnli- 

uer  toutes  les  autres  auslérilés.  Saint  Atl»y- 

se,  do  son  c<^Té,  craigoant  que  les  ujoines 

fussent  inquiél*^^  h  son  oiu'fisioi,  se  reti- 

plus  loin  et  se  caiha  eriuirement.  »>  l^ieU' 

r-voK,  nag,  545.) 

Quoique  la  persécution   qu'avait  à  subir 

iiit  Athanase  soiiibl*U  lu  mettre  dans  Tim- 

ssibiftté  de  défi  iidre  FE^lise  et  sa  propre 

nocence,   il   trouva   moyen   dYnTiro  aux 

êques   d*Egyple,  aui  vfcr^es  j^erséculécs 

à  son  peuple.   Ensuite  il  lit  son  apologie, 

DUS  sommes  encore  ici  forcé  de  ciicn 

Saint  Athanase  profila  de  sa  retrait**  pour 
)raposer  plusÎL^urs  <îcrits,  entre  anires  Ta- 
îlogia  adrt'Ssiée  h  Tempereur  Conslanlius, 
il  se  justitie  de  toutes  les  calomnies  dont 
BS  enneuiis  avaient  voulu  le  noircir  dans 
['esprit  de  ce  prince.  11  tranche  d'abord  en 
mot  les  anciennes  accusations»  en  raar- 
luant  le  grand  nombre  d'évôques  mii  avaient 
Icrit  en  sa  ûivenr  la  rétroiiatioji  frUrsace  et 
}e  Valons,  et  que  Ton  nVivail  jamais  agi 
>ntre  lui  quen  son  absence.  Mais  il  s'tUend 
ir  les  accusations  nouvt;lleS|  qui  regar- 
laieul  personnellement  Fempcrenr  Constan- 
^Uf,  La  première  était  qu  Aaathase  avait 
lal  parlé  de  lui  à  remnereur  Coustant,  son 
rère,  et  avait  travaillé  à  les  brouiller.  Il  ré- 
pond premiêreinent,  en  le  niant  formelle- 
leni,  et  prenant  Dieu  h  témoin  ;  puis  il  ea 
:iontre  I  iuq»ôbsibiïité  ei  ce  que  jamais  il 
i*a  parlé  seul  à  seul  à  Tempercur  tlonsiant, 
aais  toujours  en  la  compagnie  de  Tév^^que 
le  la  ville  et  des  autres  qui  s  y  rencontraient. 
Il  eo  prend  à  témoin  Osius,  Forlunatien, 
§véaue  d^Aquilée»  Crispin  de  Fadouc,  Lucil- 
lus  de  Vérone,  Vincent  de  Canouc,  Et  parce, 
Hjoute-t-il,  que  Maximin  de  frèves  et  Pro- 
tais de  Milan  sont  morts,  Eugène,  qui  était 
maître  des  offices,  en  piait  rendre  témoi- 
gnage; car  il  était  devant  le  rideau,  cl  il  en- 
tendait ce  que  nous  demandions  à  Tempe- 
reur»  et  ce  qu'il  nous  disait. 

«  Il  rend  un  compte  exact  du  voyage  qu'il 
fil  en  Italie,  du  teinps  que  Grégoire  fui  in- 
trus à  sa  place.  Etant  sorti  d'Alexandrie , 
'lit-il,  je  n^alhd  po:nt  h  la  cour  de  voire 
frtre,  ni  ailleurs  qu'à  Rome;  et  laissant  à 
1  Hoiise  le  soie  de  lucs  aîTaires,  j'étais  assidu 
aui  prières  publiques.  Je  n'ai  point  écrit  à 
olre  frère,  sinon  lorsque  les  ensébiens 
•icrivirent  contre  moi^  ei  q^ie  je  fus  obligé 
de  me  défendre  étant  enco;e  a  Alexandrie, 
et  quand  je  lui  envoyai  des  exemplaires  de 
TB^rilure  sainte,  quii  nravail  ordonné  de 
lui  faire  faire.  Au  bout  da  trois  a  is,  il  nVé- 
çrîTit  de  me  rendre  auprès  de  lui  i  Milan. 
JVq  demandai  la  cause,  etya;ij[iLÎs  que  quel- 
i|ues  évoques  Tavaieut  nrié  di*  vous  écrira 
pour  assemtder  un  concile.  Quaiil  je  fus  ar- 
l'ivé  5  Milan,  il  me  témoigna  bomeoup  de 


4TH  ^8Î 

bonté;  il  voulut  bien  oie  voir,  et  me  dit  qu'il 
avait  écrit  et  envoyé  vers  vous,  pour  vous 
prier  quL*  Ton  tînt  un  concile.  H  nie  llL  venir 
encore  une  fois  ilans  les  Gaules,  oïl  le 
P,  Osius  était  venu,  alin  que  nous  allassions 
de  î;i  i'i  Sardiipie.  Apres  !e  concile,  c«  moie 
rélais  h  Naisse,  il  m'écrivit; je  revins  ^  Aqui- 
lée,  j'y  demeurai  et  j'y  reçus  vos  leltJts,  l[ 
m'appela  encore  une  fois,  je  reloornui  <>n 
Gaule,  nuis  je  vous  allai  trouver.  En  qnel 
temfjs  d'.nc,  en  quel  lieu,  en  présence  de 
qui  nraccuse-t-on  de  lui  avoir  amsi  parlé? 
houveneZ'Vous,  seio^ncur,  vous  qui  avez  si 
bonne  mémoire,  de  ce  que  je  vous  ai  dit, 
quand  j*ai  eu  llionneur  de  vous  voir,  la  pre- 
mière lois  à  Viiuiniac,  la  seconde  k  Césarée 
de  Cappadoce,  la  troisième  h  Aniioche; 
voyez  Si  je  vous  ai  dit  du  mal  des  eusébiens, 
mes  calomniateurs,  Aurais-je  été  assez  in- 
sensé pour  dire  du  mal  d'un  empereur  à  un 
empereur,  et  d'un  frère  à  son  frère? 

u  Le  second  chef  d'accusation  était  qu'A- 
thinase  avait  écrit  au  tyran  Magnence;  les 
«riens  disaient  même  avoir  donné  copie  de 
la  letire.  Quand  j'eus  appris,  dit-il»  celte  ca- 
iMinnie,  je  fus  comme  nurs  de  moi;  je  pas- 
sais les  nuits  sans  dormir,  j'atlaquais  mes 
dénonciateurs  cf»mme  (irésents;  je  jetai  da- 
bord  un  grand  cri,  et  je  priais  Dieu  avec  des 
larmes  et  des  sanglots,  que  vous  me  vou- 
lussiez écouter  favorableraenl.  Ensuile  il 
nrend  Dieu  à  témoin  au'il  n'a  jamais  connu 
Mii^nience,  et  montre  les  causes  qu*d  avait 
de  le  délester  comme  le  meurtrier  de  Ffm- 
pereur  Constant,  son  bienla]t€Ui\  et  de  ceux 
qui  Tava.ent  reçu  chariiablement  a  Rome, 
savoir,  Eulropia,  Umte  des  trois  empereurs, 
Abutéi  ius,  Spéraniius  et  plusieurs  autres  ; 
que  c'était  un  impie  adonné  aux  magiciens 
et  aux  enchanteurs.  Il  firend  à  témoin  les 
ambiSsadeursqueMagnence  envoya  à  Cons- 
tanlius,  les  évèques  Servais  et  Manime,  et 
les  laïques  qui  les  ac€Onipaguaient,Clérnen- 
tius  et  Valens;  car  ils  avaient  passée  Alexan- 
drie. Demandez-leur,  dil-il,  s'ils  m  ont  ap- 
l>orlé  des  lettres;  car  ce  m'eût  été  une  oc- 
casion de  lui  écrire.  Au  contraire,  voyant 
Cléuientius,  je  me  souvins  de  votre  frère 
d'heureuse  mémoire  ;  et  comme  il  esl  écrit  : 
J*arrosaimes  habits  de  mes  larmes.  Il  prend 
encore  à  Icoioin  Félicissime,  qui  élail  alors 
duc  d'Egypie,  et  jilusieurs  autres  oUiciers, 
qu'en  cette  occasion  il  dit  :  Prions  pour  le 
salut  de  notre  très-pieux  empereur  Con^^tan- 
tiûs;  que  le  peujjle  cria  tout  d'une  voix, 
Christ,  secourez  Lonstantius,  et  contuma 
longtemps.  Celte  furme  de  prière  est  remar- 
quable, et  nous  voyons  encore  dans  h^  onzième 
siècle  des  litanies  semblables.  Quant  à  la 
lettre  doïit  les  ariens  disaient  avoir  des  c*> 
pics,  il  dit  qu'on  peut  bien  avoir  contrefait 
son  écriture,  puisque  Fou  conlrefail  même 
celle  do  renipereur,  et  que  tes  écritures  ne 
font  point  de  foi,  si  t?iles  ne  sont  reconnues. 
U  denian  le  où  l'un  a  trouvé  celte  1  élire,  et 
qui  l'a  donnée.  Car,  dil-iJ,  j*avais  des  écri- 
vains, je  les  représente;  et  le  l}nin  avait  des 
gens  pour  recevoir  ses  lettres,  que  vous 
pouvez  faire  venir.  Si  j'étw^  accusé  devant 


585 


ATH 


uû  amre juge, j'en  appellerais  Î!il*empereur; 

élant  accusé  devant  vous,  qui  puis-je  invo- 
quer? le  père  de  celui  qui  a  dit,  Je  suis  la 
vérité;  et  là-dessus  il  adresse  à  Dieu  sa 
prière,  11  s^agit  ici,  continue-t-il,  non  d'un 
intérêt  pécuniaire»  mais  de  la  gloire  de  TE- 
glise  :  ne  laissez  pas  ce  soupçon  contre  elle, 
que  des  chrétiens,  et  principalement  des 
evèques,  écrivant  de  telles  lettres  et  forment 
de  tels  desseins.  On  voit  combien  les  saints 
étaient  jaloui  de  la  fidélité  envers  les  princes, 
et  qu'en  ces  raalières  les  évèques  mêmes  ne 
reconnaissaient  point  d*autres' juges  sur  la 
terre. 

«  La  troisième  accusation  était  d'avoir  cé- 
lébré Totlke  dans  la  grande  église  d*Alexan- 
drie,  avant  qu*elle  fût  dédiée.  Oui»  dit-il,  on 
Ta  fait,  Je  le  confesse,  mais  nous  n'avons  pas 
célébré  la  dédicace;  il  n'était  pas  permis  de 
le  faire  sans  votre  ordre.  Ce  qu'il  dit,  parce 
nue  cette  église  avait  été  bâtie  aux  dépens 
de  Tempereur,  d'où'^lle  fut  nommée  la  Ce- 
sarée.  Il  continue  :  Cette  assemblée  se  fit 
sans  dessein  et  sans  être  annoncée;  on  n'y 
appela  aucun  évèque  ni  aucun  clerc  ;  tout  le 
monde  sait  comme  la  chose  s'est  passée. 
C^était  la  fête  de  Pâques,  le  neuple  était  Irès- 
nombreux;  il  y  avait  peu  u'églises  et  très- 
petites.  On  faisait  grand  bruit,  et  on  deman- 
dait de  s'assembler  dans  la  grande  église.  Je 
les  exhortais  à  attendre  et  à  s'assembler 
comme  ils  pourraient  dans  les  autres  églises, 
quoiqu'rivec  incommodité  t  ils  ne  mTécou- 
tèrenl  pas;  mais  ils  étaient  prêts  h  sortir  de 
la  ville,  et  à's'assembîerau  soleil  dans  les  lieux 
déserts,  aimant  mieux  souffrir  la  fatigue  du 
chemin  que  de  passer  la  fêle  en  tristesse.  En 
effet  »  dans  les  assemblées  du  carême  il  y  avait 
eu  plusieurs  enfants,  plusieurs  vieilles  fetn- 
mes,  plusieurs  jeunes  personnes  de  l'un  et  de 
l'autre  sexe,  si  maltraités  de  Li  presse,  qu'on 
les  avait  emportés  dans  les  maisons  ;  quoique 
personne  n'en  fût  mort,  tout  le  monde  en 
murmurait,  et  c'eût  été  bien  pis  le  jour  de 
la  fête  :  la  joie  eût  été  tournée  en  pleurs. 

«  J'ai  suivi  en  cela  l'exemple  de  nos 
pères*  Alexandre,  d'heureuse  mémoire,  fit 
l'assemblée  dans  l'église  de  Théonas,  qui 
passait  alors  pour  la  plus  grande,  et  qu'il 
faisait  encore  blltir,  parce  que  les  autres 
étaient  trop  petites.  J'ai  vu  pratiquer  la 
môme  chose  à  Trêves  et  à  Aquilée;  on  y  a 
assemblé  le  peuple  dans  des  églises  qui  no- 
taient pas  achevées,  et  votre  frère  d'heu- 
reuse mémoire  assista  à  Aquilée  à  une  telle 
assemblée.  Ce  n'a  donc  pas  été  une  dédicace, 
mais  une  assemblée  ordinaire.   Eût-il  été 

fJus  à  propos  de  nous  assembler  dans  des 
ieux  déserts  et  ouverts,  où  les  païens  eus- 
sent pu  s'arrêter  en  passant,  que  dans  un 
lieu  fermé  de  murailles  et  de  portes,  qui 
marque  la  dilférence  des  chrétiens  et  des 
profanes?  Valait-il  mieux  que  le  peuple  fût 
sénaré  et  pressé  avec  péril  en  plusieurs 
églises,  que  d'être  assemblé  dans  un  même 
lieu,  puisqu'il  y  en  avait  un  qui  les  pouvait 
tous  contenir,  où  ils  pouvaient  prier  et  dire 
amen  tous  d'une  voix^  pour  montrer  l'union 
des  cœur5?  Quelle  joie  des  peuples  de  se 


voir  ainsi  réunis,  au  lieu  d'être  divisés 
comme  auparavant!  Au  reste,  les  prières 
qui  ont  été  faites  dans  cette  édise  n  erapê* 
chent  pas  que  Ion  en  fasse  solennellement 
la  dédicace,  quand  il  en  sera  temps»  Saint 
Athanase  ne  méprisait  donc  pas  celte  céré- 
monie de  la  dédicace  des  églises,  puisqu*il 
se  défend  si  sérieusement  sur  ce  point  ;  mais 
il  croyait  que  l'on  pouvait,  en  cas  de  néces- 
sité, se  servir  dune  église  avant  qu  elle  fût 
dédiée. 

*  Le  quatrième  et  le  dernier  chef  d'accu- 
sation était  d'avoir  désobéi  à  l'empereur,  en 
refusant  plusieurs  fois  de  sortir  d'Alexan- 
drie» Je  n'ai  point  résisté,  dit-il»  à  vos  or- 
dres, h  Dieu  ne  plaise;  je  ne  suis  pas  asseï 
considérable  pour  résister  au  trésorier  d'une 
ville,  beaucoup  moins  h  un  si  grand  empe- 
reur. Ensuite  il  raconte  tout  ce  qui  s'était 
passé  :  la  lettre  de  l'empereur,  apportée  par 
Montan,  qui  supposait  que  saint  Athanase 
deaiandait  congé  d'aller  en  Italie,  la  venue 
de  Diogène,  vingt-six  mois  après  les  me- 
naces de  Syrien,  la  lettre  que  l'empereur  lui 
avait  envoyée  autrefois  par  Pallade  et  par 
Astérius,  pour  l'exhorter  à  demeurer  dans 
son  église.  Sa  défense  sur  ce  point  se  réduit 
à  dire,  qu'ayant  eu  des  ordres  de  Fempereur 
pour  retourner  à  son  église  et  pour  y  de* 
meurer»  et  n'en  ayant  point  eu  pour  en  sortir, 
il  a  dû  demeureV.  Joint  le  devoir  générai 
d'évôque  et  la  connaissance  particulière  du 

Péril  auquel  il  exposait  son  troupeau,  s'il 
abandonnait  aux  ariens.  Il  rapporte  ensuite 
les  violences  de  Syrien,  sa  retraite,  le  des- 
sein qu'il  avait  d'aller  trouver  Tempereur, 
et  comme  il  en  fut  détourné  par  ce  qu'il  ai>- 
prit  de  la  persécution  exercée  en  Occident 
et  en  Egypte  même,  et  par  les  lettres  de 
Tempe reur  au  peuple  d'Alexandrie  et  aux 
princes  d'Auxume,  C'est,  dit-il,  ce  qui  m'a 
obligé  à  retourner  dans  le  désert;  voyant 
tant  d'évêques  persécutés,  parce  qu'ils  ne 
voulaient  pas  renoncera  ma  communion,  et 
des  vierges  mêmes  si  indignement  traitées, 
j'ai  vu  que  mes  ennemis  en  voulaient  à  ma 
vie.  Je  me  suis  retiré  pour  laisser  passer 
leur  fureur,  et  vous  donner  occasion  d*usef 
de  votre  clémence.  Recevez  cette  apologie, 
rendez  à  leurs  pairies  et  à  leurs  églises  tous 
les  évoques  et  les  autres  ecclésiastiques,  afin 
que  Ton  voie  la  malice  des  calomniateurs,  el 
que  vous  puissiez  dire  avec  confiance  h  Jé- 
sus-Christ, le  roi  des  rois,  maintenant  et  au 
jour  du  jugement:  Je  n'ai  perdu  aucun  des 
vôtres.  Telle  est  Fapologie  de  saint  Athanase 
à  l'empereur  Constantius.  11  écrivit  en  même 
temps  des  discours  de  consolation  pour  les 
vierges  que  les  ariens  persécutaient  jusqu*à 
leur  refuser  la  sépulture.  »  (Fleury,  voL  I^ 
p,  553.) 

Nous  trouvons  encore  une  seconde  apolo- 
gie dans  ses  lettres  aux  solitaires.  Saint 
Athanase  y  réfute  les  prétextes  dont  Temp^ 
reur  Constantius  voulait  colorer  sa  persécu- 
tion, dans  une  lettre  écrite  au  peuple  d'A- 
lexaidrie,  et  [mbliée  par  le  comte  Héraclius, 
Constantius  disait  qull  n^avait  souffert  I# 
retour    d'Alhanase  quen  cédani  pour   ua 


L 


fteraps  àraraitié  de  son  frère  Constant.  Saint  , 
lAthanasô  répond  que  ses  promesses  ont  donc  / 
[été  Ifompeuses»  et  qu'il  n'a  plus  considéré  ^ 
sonfrère  après  sa  mort,  quoiqu'il  ait  soutenu 
tia   guerre  civile  pour  recuedlir  sa  succès- 
^sion*   CoQStantius    disait  qu>Q  bannissant 
Ath&Dase  il  imitait  le  grand  Constantin,  son 
I  père-  Il  l'imite,  répond  saint  Athanase»  en  ce 
[qui  fait  plaisir  aux  hérétiques,  mais  non  en 
(ce  qui  leur  déplaît.  Constantin,  sur  les  calom- 
[Bies  des  eusébiens,  envoya  pour  un  temps 
[Athanase  dans   les  Gaules,  le   dérobant  à 
[leur  cruauté  ;  mais  il  ne  se  laissa  pas  per- 
l«uader  d'envoyer  à  sa  place  i'évôque  qu'ils 
roulaient  ;  il  les  en  empêcha  et  arrêta  leur  en- 
Llreprise  par  de  terribles  menaces.  Comment 
Idonc,   s'il  veut  suivre  la  conduite  de  son 
Ipère,  a-t-il  envoyé  premièrement  Grégoire 
[et    maintenant   George    la  banqueroutier? 
tPourc{uoi  s'etforce-l-il  de  faire  entrer  dans 
[ relise  les  ariens^  que  son  père  appelait 
[porphyriens?   11  se  vante  do  prendre  soin 
Ides  canons,  lui  qui  fait  tout   le  contraire. 
JCar  quel  canon  porte  qu'on  envoie  un  évo- 
que de   la  cour  ;  nue  des  soldats   insultent 
les  églises  ;  que  ties    comtes  et  des   eunu^ 
_  les  gouvernent  les  affaires  ecclésiastiques  ; 
lue  Ion  juge  les  éfêques  suivant  des  édttsî 
«  Saint  Athanase  n  épargne  plusConstao- 
iua  dans  cet   écrit.  Il   marque  sa   légèreté 
la  contradiction  de  ses  lettres  et  de  ses 
îrdres,  qui  montraient  qu*il  n'agissait  pas  de 
>D   mouvement,    mais    selon    qu'il   était 
)ussé.  H  marque  sa  cruauté,    en   ce  qu'il 
l'avait  pas  épargné  ses  propres  parents.  Car, 
fdit'iU  il  a  égorgé  ses  oncfes,  il  a  fait  mou- 
ir  ses  cousins  j  il    a  vu  dans  la  soutfrance 
|a  fille  de  son  beau-père,  sans   en  avoir  pi- 
Tié  ;  il  a  marié  à  un  tiarbare,  c'est-à-dire  à  Ar- 
Isace,    roi  d'Arménie,  Olympiade  flancée  à 
Fson  trère,  qu'il  avait  gardée  jusqu'à  la  mort, 
leomme  devant  être  sa  femme/ Ënlin  il  ne 
IJeint  point  de  traiter    Constant! us  d'ante- 
irisl.  Pour  montrer  l'injustice  de  la  perse- 
Pcution  des  ariens,  il  dit  i  S'il  est  honteux  que 
■quelques    évèques   aient    changé    par    la 
[eraiote,  il   est  bien  plus  honteux  de  leur 
ivoir  fait  violence,  et  rien  ne  marque  plus 
la  faiblesse  d'une  mauvaise  cause.  Ainsi  le 
^démon  n'ayant  rien  de   vrai,  vient  avec  la 
hache  et  la  coçnée   rompnj  les   portes  de 
|€eux  qui  le  reçoivent,  mais  le  Sauveur  est  si 
loux,  qu'il  se  contente  d'enseigner  et  de 
lire  :  Si  quelqu'un   veut  vmir  après  mai; 
bl  celui  qui  veut  être  mon  disciple,  El  quand 
"  vient  à  chacun  de  nous,  il  ne  tait  point 
ie  violence;  mais  il  frappe  à  la  porte,  et 
it  :  Ouvre-moi,  ma  sieur,   mon   épouse  : 
on  lui   ouvre,  il  entre;  si  on  ne  veut  pas, 
se  retire.  Car  la  vérité  ne  se  prêche   pas 
ivec  les  épées  el  les  dards,  ni  par  les  sol- 
iats,  mais  par  le  conseil  et  la  persuasion.  Et 
lelle  persuasion,   où  règne  la  crainte  de 
Tempereur 7  quel  conseil,  où  la  résistance 
termine  à  l'exil  ou  à  la  mort?  Et  en- 
suite: C'est   le  propre  de  la  vraie  religion 
le  ne  point  contraindre,  mais  do  persuader. 
Car  le  Seigneur  lui-même  n'a  point  usé  de 
iol«fico^  il  a  laissé  la  liberté  en  disant  à 


ATH 


tous  :  Si  quelqu*un  veut  venir  après  mot  ;  et 
à  ses  disciples  :  Voulez-vous  aussi  tous  en 
aller?  El  ailleurs  :  Quelle  église  adore 
maintenant  Jésus-Christ  en  liberté?  Si  elle 
conserve  la  piété,  elle  est  en  péril  ;  si  elle 
dissimule,  elle  craint»  Il  a  tout  rempli  d'hy- 
pocrisie et  d'impiété,  autant ^qu'il  est  en  lui. 
S'il  y  a  quelque  fidèle  serviteur  de  Jésus- 
Christ,  et  il  y  en  a  plusieurs  partout  :  ils  s© 
cachent  comme  le  graqj^  Elie,  jusqu'à  ca 
qu'ils  trouvent  un  autre  Abdias,  ils  sont 
dans  les  cavernes  et  les  trous  de  la  terre, 
ou  errants  dans  les  déserts,  »  (Fleury,  voJ,  1 
p.  561.) 

Saint  Athanase  resta  dans  son  eiil 
jusqu'en  l'année  361,  époque  de  la  mort  de 
Constance.  Julien,  qui  lui  succéda,  ennemi 
acharné  de  la  religion  chrétienne,  crut 
qu'un  des  moyens  les  plus  sûrs  de  la  dé- 
truire était  de  laisser  une  entière  liberté  à 
toutes  les  sectes  différentes*  11  permit  à 
tous  les  évèques  banjiis  de  rentrer  dans 
leurs  églises.  George,  le  faux  évéque,  était 
mort,  massacré  par  le  peuple  d*Alexandrie, 
Athanase  rentra  dans  la  ville  comme  un 
triomphateur.  Toutes  les  églises  lui  furent 
rendues  ;  il  tint  un  concile  avec  saint  Eu- 
sèbe  de  Verceil-  Plusieurs  affaires  impor- 
tantes touchant  Fherésie  et  le  bien  de  l'E- 
glise y  furent  décidées-  Ce  fut  après  cela 
que  Julien,  qui  ne  pouvait  voir  sans  haine 
les  services  que  rendait  ce  grand  homme  à 
la  religion,  lui  écrivit  pour  lui  donner  Tor- 
dre de  sortir  d'Alexandrie.  Le  peuple  de 
cette  ville  ayant  intercédé  pour  son  saint 
évoque,  Julien  ordonna  que  non-seulement 
il  sortirait  de  la  ville,  mais  encore  de  l'E- 
gypte. Sous  main,  l'empereur  apostat 
avait  donné  Tordre  de  tuer  le  saint  homme; 
mais  protégé  comme  toujours  par  la  Provi- 
dence, Athanase  échappa  aux  meurtriers  et, 
sorti  d'abord  d*Alexandrie,  y  rentra  immé- 
diatement et  V  demeura  caché  quelque 
temps.  Julien,  rayant  su,  entra  fort  en  co* 
1ère,  et  le  fit  chercher  avec  beaucoup  d'ar- 
deur. Athanase  se  retira  h  Antinoé.  Ce  fut 
là  qu'il  apprit  la  mort  de  Julien  tué  par  les 
Perses.  Immédiatement  il  revint  à  Alexan- 
drie où  bientôt  il  reçut  de  Jovien  une  lettre 
qui  cassait  Tarrôt  de  son  exil,  le  priait  de 
reprendre  la  direction  de  son  Église^  et  don- 
nait à  son  courage,  à  son  énergie  dans  les 
luttes  qu'il  avait  eu  à  soutenir  pour  la  foi 
le  juste  tribut  d'éloges  qui  leur  était  dû.  Jo' 
vien  ne  s'en  tint  pas  là  :  désirant  tout  faire 
pour  le  bien  de  la  fti,  il  écrivit  au  saint  de 
lui  envoyer  toutes  les  instructions  néces- 
saires touchant  les  questions  de  foi,  et  la 
conduite  qu'il  avait  à  tenir.  Le  saint  pour 
répondre  ne  voulut  par  s'en  fier  à  ses  pro 
près  lumières.  La  modestie  est  la  vertu  des 
grands  hommes  et  des  saints.  Jl  assembla 
tout  ce  que  les  provinces  voisines  avaient 
de  plus  distingué,  de  plus  instruit  en  fait 
de  pasteurs.  Puis  il  termina  par  une  subli- 
mité qu'il  n'appartient  qu'aux  hommes  vrai* 
ment  inspirés  de  Dieu  (l'atteindre.  Jl  envova 
à  l'empereur  le  Symbole  de  Nicée.  Tout 
était  là. 


Ml  «TH 

ïti^fitôl  rêmporeiir  Toulat  Toir  le  saint 
lui-mêmo,  Il  «*iU  i'hnnnmir  do  le  recevoir  h 
Aiilioche  fil  lui  donna  loiiios  les  prouves  de 
respect  êl  d*affoolian  qu^  tnérilaîyni  sa  di- 
gnîlé,  smi  ^ge  iH  sos  luttes  glodeiLsos  pour  la 
foi.  Vainement  les  ario'is  vVmluroiit  1  indi.s-- 
p*)sef  €ontro  Al  ha  un  se.  D'abord  il  ne  les 
écoula  pas,  ensiiito  il  les  menaça  do  sa  co- 
lère s'ils  renouvelaiiMit  leurs  âcnusaiions. 
Durafit  tout  lerè^ui^de  ce  bon  prince,  Atlia* 
nase  gouvernât  en  pai\  celle  Eglise  d'Aletan- 
tlrie  si  nidcment  éprouvée  par  la  porsi^u- 
tîon.  Après  sa  mort,  Valcns,  son  successeur, 

fjersécuta  les  eatholiquês,  et  les  Ironblej*, 
et  agitations,  les  iulles,  rwommencèrerU 
t>our  fe  saint  évoque.  Néaîunoins,  cette  foi,^, 
I  ne  fut  pas  cliasso  do  son  siège.  Les 
Alexandrins  résistèrent  conragousement 
aui  ordres  du  prétet  qui  voulait  re!C[)uiser, 
et  Valens,  craignant  la  scdiîion,  écrivit 
qn'Athauase  eiVt  à  reslerdans  la  libre  pos- 
session de  toutes  les  éjAlises.  Après  celte 
persécution,  il  ffouvenia  as^ez  tranfiniile- 
ment  son  peuple,  jusqu'en  raïuiée  ►iTl 
on  lf!i\.  La  dernière  de  ces  deux  dates  est  la 
plus  universellement  reçue;  aussi  rado]dt**- 
rons-nous. 

Ainsi  fiuarante-sîx  ans  d'épiseonat,  qui 
furent  quararile-six  ans  de  luîtes,  de  com- 
bats p(»rpétueh  pour  la  f«>î,  oui  fait  de  saint 
Alhanase  Viuï  des  pîus  illnslres  ûi^s  athlètes 
qui  aient  ronibatln  pour  la  foi  catholique. 
Ici  nous  n'avons  pas  à  nous  occuper  d  au- 
tre chose  que  des  persécnlions  emluré(*s  p.ir 
cette  puissante  colJtme  de  rE^tise.  Qu'il 
nous  sudtse  de  dire  qnh  pari  celle  gloire  si 
brillante  du  condmt  et  de  la  lutte,  Athaiiiiso 
eut  au  plus  haut  de^n-é  celle  de  la  scieîice, 
de  la  sainteté,  cl  qu  i!  fui  sons  tous  les  nip- 
poftsdiixne  de  ce  stirnoin  de  fjrvmé,  (pie  les 
siècles  lui  ont  décerné.  L'Eglise  honoïc  sa 
mémoire  le  2  mai. 

ATH^^\lBfTîn!rrA'*  de),  naquit  à  FHouli, 
le  '28  uiillet  1707,  et  entra  dans  la  sodéié  de 
Jésus  le  même  jour,  en  l'année  1725.  It  lit 
profession  le  â  février  17^*0.  Quatre  ans  après, 
li  vint  c\  Macao.  En  17'i5,  il  parlit  pour  la  pro- 
vince de  Nanking.  11  fut  découvert  et  arrêté 
avec  lo  P.  Henriquez.  Le  21  décembre  1747, 
il  fut  amené  prisonnier  1*  îSoa-'Tcbf'Ou»  et  fut 
condamné,  ainsi  que  son  compagnon  de  cap- 
tivilé,  à  être  étranglé.  La  5*.»ntence  ayant  été 
approuvée  par  rempereur,  le  geôlier,*  «rccom- 
paj;né  don  bourreau ,  vint,  le  12  septeinore 
17Ï8,  dans  h  prison.  On  C^.w  la  |)ailîe  d*  s  lits, 
CG  qui  donna  a  penser  aux  deux  condamnés 
que  Thlïuro  de  leur  supplice  était  procVte. 

LBieïltOt  un  autre  bourreau  arriva,  portant 
dés  cordes  à  la  maio.  «  Nous  allons  bientôt. 
dil-U  d'un  air  moquûur,  vous  envo^-er  dans 
YOfre  paradis,  oii  vous  vous  prétendez  si 
heureui  d*aller.»  Suivant  la  coutume  ttcs 
Cuinôls,  ôl  leur  servit  à  manger,  mais  *Is  ne 
louchèrent  à  aucun  mets  ;  alors  les  bourreaux 
b:3  livrent  et  leur  mireul  la  corde  au  cou. 
V-  '  '•  icnl  an  inst.uit  de  répit  pour  se  ré-- 
el  i)Our  prior;  luaîs  ies  bourreaux 
11,'  K's  iaissèreiit  pas  achever  et  les  étraa- 
glèrent.  On  pl,%M  leurs  corps  dans  des  cer- 


ATH  M 

cuoils,  et  on  les  enterra  dans  le  cimetière 

des  pauvres,  d'où,  un  an  après,  on  les  enleva 
sans  qu'ils  oll'ris^ent  la  moindre  trace  de  ûor* 
rufilion, 

ATIIÈNAGORE,  apologiste,  présenU  à 
reuïpereur  Maro-Aurèïe»  en  Tannée  177,  sa 
belle  apologie  intitulée  : /.<f//rrn"ort  pour  lu 
chréiknt.  Nous  n^ivons  absolument  aucun 
détail  sur  cel  écrivain.  Tool  ce  que  nous  s»- 
vons,  c*est  qu'il  était  d*Athènes,  et  quo,  phi- 
losophe paicfi ,  il  sYdait  converti  au  chris- 
tianisme do  il  il  devint  Fun  des  plus  ardents 
et  des  plus  habiles  défensears.  Il  ne  reslede 
lui  que  son  aï>ologie,  et  un  livre  intitulé: 
Traité  de  ta  rénurrfeitùn  deêmorU.  Ces  deux 
ouvrages  sullisent  pour  attester  la  beatité 
de  son  génie,  en  même  temps  que  son  élo- 
quence et  sa  vaste  érudition.  On  peut  lire 
son  apologie  dans  les  collf-clions  des  Pères» 
et  dans  notre  Hutoire  générale  des  perséc^ 
îiof}»  de  rf:glm,  vol.  l\  pag.  387. 

Il  coumience  par  louer  la  douceur  de  Marc- 
Aurèle  et  de  son  gouvern^^menl  ,  douceur 
qui  rendait  heureux  tous  les  sujets  de  lem- 
pire,,  tandis  qu'il  n  y  avait  que  lès  seuls  chré- 
tiens de  maltraités!  Il  dit  (jue  ces  derniers, 
quoique  ne  f  ûsanl  de  mal  à  personne,  sont 
nerséiutés,  injunés,  maltraités  dans  leurs 
iriens,  dans  letir  honneiir  et  dans  leur  eii*- 
lance  mémo,  sansqu^on  puisse  pnim ver  qu'ils 
soient  coupables  d^aucun  crime.  Il  disculpe 
compiélement  les  chrétiens  des  accnsatiooî 
calomnieuses  jîortées  contre  eux  ,  prouve 
Unanité  des  miracfi's  fies  faux  dieux,  el  Tim- 
ftosture  qui  est  au  fond  de  la  plupart  des  ré- 
cits qu'on  en  fait* 

Ici  !?e  home  ce  qu'on  peut  avec  certilode 
dire  d'Athénngore.  Ce  qu'en  ont  dit  les  au- 
teurs, tels  ipj(*Btillus,  liaronius,  apparient 
trop  au  douifiine  des  suppositions  paarquo 
nous  )iuissions  nous  y  ai  fêter. 

ATHfcNKS,  Alfmue,  plus  tard  Athim  Ou 
Sélineu  ,  aujourd'hui  Athènes  ,  capitale  de 
rAltiouc,  et  au  point  de  vue  inteHectuel,  de 
tonie  la  Grèce,  est  trop  célèbrenour  que DOOS 
ayons  besoin  d'en  dire  ici  Javanlago*  Dq 
rl'Sie,  notre  î^l  ui  s'y  oppose.  Le  f^remicr 
mrïrlyr  que  nofi5  trouvions  dans  cette  villes 
est  salni  Pnblius,  soo  évéque,  martyrisé  sous 
Marc-VurèTe.  A,)rès  la  mort  de  ce  ^ainlévè- 
que,  les  Alhciik'as  resléront  quelque  temps 
sa'is  pasteui'.  Il>  perdirent  à  peu  près  coin- 
plçlement  li  fjî,  el  nV  furetu  rarne^  ' 
par  saint  Qu  «^îi  ;U,  qanut  leur  premiei 
après  saini  Pui^Uus. 

ATÏIÊNOUt'ilE  (saint),  eut  la  gloire  de 
mourir  pour  lu  loi  chréUcnne  durant  la  per* 
sécutioi  de  BiOL'létien.  Son  mvirtyre  eul  lieu 
dans  la  MésopotLmne.0[ijuge,noitmjéEleu5t\ 
le  fil  d  abord  mettre  à  la  qucstif^n  du  feu,  pms 
ensuite  appliquer  h  d'auires  tortures,  ftien 
D  a)ant  pu  abattre  son  courage,  il  fut  con- 
damné à  étro  déca.uté.  Le  bourtcau  qui  de- 
vait exécuter  la  sentence  étant  tombé  évanoui, 
personne  n'osa  prendre  son  glaive  pour  ca 
frapper  le  saint,  tl  niouiut  en  («riani  DieU* 
L'Eo'i-"^*^  célèbre  sa  fêle  lu  U  novembre- 

ATHËNOGËNE  (saint),  que  rEgli^e  hùiion 
le  16  juiUeti  était  évéque  :  il  fut  martyrisé  à 


J 


ATT 

46  ârac  dix  de  ses  disciples,  au  cours 
pwrtéoution  de  Dioclétien.  Les  détails 
D  martjre  sont  malbeureusement  igao- 

VfiNOGËNE  (saint),  consomma  son  sa- 
•  ea  recevant  Li  couronne  du  martyre 
le  Pont,  pour  la  foi  de  Jésus-Cfarist.  11 
indamné  au  supplice  du  feu.  Avant  que 
)Dter  sur  le  bûcner,  il  chanta  une  hymne 
laissa  par  écrit  à  ses  disciples.  L'Église 
■e  sa  mémoire  le  18  janvier. 
IN,  Àiina^  ville  du  royaume  de  Naples, 
a  t^^rredo  Labour.  On  suppose  que  c'est 
leite  Ville  quun  saint  Julien  lut  mar- 
•ous  le  règne  de  Temperour  Marc- 
el» _^ 

LYHUETZA ,  ville  du  Mexique,  près 
ie  TIascala,  où  eut  lieu  le  martyre  du 
wreux  Christophe,  tué  par  son  père 
£chilt.  (Voy.^  pour  plus  de  détails,  rar- 

CnilSTOPHE.) 

TALE  (saint),  Tun  des  célèbres  martyrs 
oOf  sous  le  règne  de  l'empereur  Marc- 
0f  Arrôlé  avec  un  grand  nombre  de  chré- 
îl  eut  pour  compagnons  de  ses  com*- 
t  de  sa  gloire  les  Pothiii,  les  Sanctus, 
iDdine,  ctr  cette  cohorte  de  saints  que 
écution  vint  moissonner  à  Lyon,  comme 
Smices  de  celte  rançon  innombrable 
Dis  et  de  saintes  queTEglise  de  France 
ftkyot  plus  tard  à  Jésus-Christ.  Saint 
était  de  Pergame.  11  n'était  encore,  dit 
re  des  chrétiens  de  Lyon,  que  simple 
yie,  mais  il  montra  u'ie  générosité  di- 
un  ancien  athlète  de  Jésus-Christ.  Avec 
18*  Mature  et  les  autres,  il  passa  pai* 
tiède  supplices  tels, que  l'esprit  a  peine 
»ncevoir  le  nombre  et  la  violence.  11 
fictorieux  de  toutes  les  épreuves.  Le 
feu,  les  fouets,  la  prison  obscure  avec 
pêf  où  il  avait  les  jambes  écartées  jus- 
einquième  trou,  rien  ne  put  vaincre 
Imirable  courage.  Après  quelquesjuurs, 
conduit  à  TamphithécUre,  avec  Mature, 
IS  et  Blandine,  et  là  passa  de  nouveau 
us  les  tourments  qu'il  avait  déjà  endu- 
.6  fer,  les  fouets,  les  dents  des  botes 
s,  la  chaise  de  fer  rougie  au  feu,  rou- 
t  ses  plaies  qui  se  ferm.iient,  et  lui  en 
de  nouvelles,  sans  que  rien  pût  abattre 
stance.  II  survécut  pour  de  aouveaux 
»bes. 

ï  gouverneur  ayant  fait  tuer  Sanctus  et 
B  t  le  peuple,  avec  de  grands  cris  de- 
it  Attale  et  voulait  qu*on  le  livrât  sur- 
Bip  au  supplice.  C'était,  comme  nous 
{  dit,  un  personnage  considérable  par 
isance  et  nar  son  méiite.  11  entra  har- 
t  dans  le  cnamp  de  bataille,  prêt  à  corn- 
mais  le  témoignage  de  sa  conscience 
sait  espérer  de  vaincre.  11  se  sentait 
îde,  car  il  avait  passé  toute  sa  vie  d.ins 
iservalion  très-exacte  des  lois  duchris- 
Qe,  et  il  avait  toi\jours  été  narmi  nous 
lïin  de  la  vérité.  On  lui  fit  faire  le  tour 
ophithéâtre,  ayant  devant  lui  un  écri- 
i  on  lisait  en  paroles  latines  :  Altfile 
n.  Le  peuple  s'échauilait  de  plus  en 
ne  cessait  de  demander  sa  mort  :  mais 


àW 


tSM 


le  président  ayant  appris  qu'il  étau  citoyen 
romain,  il  le  renvoya  en  prison  avec  plu- 
sieurs autres  martyrs.  »  (Ruinart.) 

Quelque  temps  après,  le  gouverneur  St 
ramener  Attale  dans  ramphithéAtre  avec 
Aleiandre.  On  le  plaça  do  nouveau  sur  la 
chaise  de  fer;  son  corps,  demi-râti,  exhalait 
une  odeur  de  graisse  très-incommode.  Il  s'a- 
dressa au  peuple,  et  faisant  allusion  au  re- 
proche qu  on  laisail  aux  chrétiens  de  se  nour- 
rir de  ciiair  humaine,  iklui  dit  en  latin: 
«  C'est  ce  que  vous  faites  maintenant,  qu'on 
peut  appeler  manger  de  la  chair  d'homme. 
Pour  nous  autres,  nous  ne  savons  ce  que 
c'est  que  do  faire  de  ces  horribles  repas.» 
Et  comme  on  lui  demandait  quel  nom  jDieu 
avait.  — Dieu,  répunditr-il,  n'a  pas  un  nom 
comme  un  homme. 

ATTALE  (saint),  martyr,  est  inscrit  au 
Martyrologe  romam  le  31  décembre,  et  ho- 
noré comme  martyrpar  TEglise  avecles  saints 
Etienne,  Poutien,  Fabien,  Corneille,  Sexte, 
Florus,  Quintien,  Minervien  et  Simplicien, 
qui  furent  les  compagnons  de  son  trioinpbe. 
Les  circonstances,  le  lieu  et  la  date  de  leurs 
conibnts  sont  inconnus. 

ATTALIE,  ville  de  Pamphylie  dans  l'Asie 
Mineure.  Cette  ville  fut  témoin  du  martyre 
de  saint  Hespère,  de  sainte  Zoé  et  de  leurs 
deux  enfants,  saint  Cyriaque  et  saint  Théo- 
dule,  que  Catale,  païen,  chtz  qui  ils  étaient 
esclaves»  lit  mourir  dans  un  four,  parce  que 
les  deux    enfants,  indignés  des  nonneurs 

au'on  rendait  chez  lui  aux  idoles,  s'étaient 
éclarés  chrétiens. 

ATTE  (saint),  était  laboureur  en  Pamphy- 
lie, et  vivait  dans  le  temps  de  l'empereur 
Dioclétien.  11  fut  arrêté  avec  huit  autres  la- 
boureurs, parmi  lesquels  saint  Alexandre  et 
saint  Léonce.  Le  président  Flavien  les  fit  dé- 
capiter. L'Eglise  fait  leur  fôte  le  1"  août. 

ATTICUS,  gouverneur  do  Syrie  sous  Tra- 
jan,  avait  autorité  sur  celui  de  Palestine. 
C*est  ce  qui  explique  pourquoi  Eusèbe  peut 
dire  que  saint  Siméon,  évèque  de  Jérusalem, 
fut  traduit  devant  A tticus,  gouverneur,  quand 
on  sait,  d'un  autre  côté,  qu'à  cette  époque  (107) 
c'était  libérien  qui  était  gouverneur  de  Pa- 
lestine. Ce  fut  Atticus  qui  condamna  saint 
Siméon  à  tinir  sa  vie  par  le  supplice  de  la 
croix. 

AUCTE  (saint),  martyr,  mourut  pour  la  foi 
chrétienne  à  Ampbipolis  en  Macédoine,  avec 
saintTaurion  et  sainte  Thessalonice.  L'Eglise 
les  honore  le  7  novembre.  (Pas  do  détails.) 

AUDAX  (saint),  était  présent  quand  sainte 
AnatoliO;  sœurdo  sainte  victoire.  Tut  tourmen- 
tée et  mise  à  mort  par  ordre  du  juge  Fausti- 
nien.  II  reçut  une  telle  impression  du  mer- 
veilleux courage  de  cette  sainte,  qu'il  se  fit 
immédiatement  chrétien.  Emprisonné  sur-lè- 
champ,  il  fut  décapité  sans  qu'on  lui  laissât 
aucun  délai.  L'Eglise  célèbre  sa  fête  le  9 
juillet. 

AUDIFAX  (saint),  fils  de  saint  Maris,  noble 
persan,  et  de  sainte  Marthe,  frère  de  saint 
Abacliaiu,  vint  àKoiJic  avoc  eux  pour  visiter 
les  tombeaux  des  apolres.  Arrêté  avec  eux 
comme  chrétien,  il  soutint,  sous  Claude  U  le 


SH 


àm 


AUR 


zn 


Golhîcpîe»  la  bastonnade,  lo  chevalet,  le  feu, 
les  ongles  de  fer,  eut  les  mains  coupées»  et 
ensuite  lut  décapité.  Son  €orps  fut  brûlé. 
L'fe'ise  honore  sa  mémoire  le  19  janvier. 

AUGENDK,  confesseur»  fut  arrêté  à  Rome 
en  250,  sous  Teinpire  de  Dèce,  pour  cause  de 
christianisme,  avecsainl  Mo vse,  saint  Maxime 
et  tous  leurs  compagnons.  Il  soulTrit  coura- 

§eu5eraent  les  tourments»  la  prison  pendant 
ii-huil  mois,  et  demeura  inébranlaole  dans 
la  foi,  quand, après  leur  sortie  de  prison,  plu- 
sieurs de  ses  compagnous  eurent  le  malheur 
de  se  laisser  entraîner  par  Novat,  et  de  tom- 
ber dans  le  schisme  de  Nova  tien.  Quand  cet 
évéque  scbismatic|ue  envoya  en  Afrique  des 
évèques  qu*il  avtdl  ordonnés,  saint  Corneille 
députa  Augende  vers  saint  Gyprien  pour  Ten 
instruire.  (Pour  plus  de  détails,  voy.MoTSE.) 
AUGSBOURG.  Voy.  AmBovnti. 
AUGULE  f  saint  J,  vulgairement  nommé 
Aule  (et  Ouii  en  Normandie},  est  cité  dans 
un  Martyrologe  attribué  à  saint  Jérôme.  On 
tient  qu'il  soulFrit  pour  la  foi  chrétienne  au 
commencement  du  iV  siècle,  sous  le  règne 
et  durant  la  persécution  de  l*empereur  Dio- 
clétien  à  Londres,  Henschénius  a  eu  tort  de 
dire  que  le  saint  a  su u lier t  h  York.  Il  a  fait 
erreur  à  propos  du  moi  Augmta^  il  a  cru  que 
la  ville  ainsi  nommée  signiliait  la  capitale 
de  la  Grande-Bretagne.  Or,  du  temps  des 
Romains  York  était  la  capitale  de  ce  pays. 
Cette  mterprétation  n'est  pas  permise,  quand 
Ammien  Marcellin  dit  positiveraent  que  la 
Tille  de  Londres  se  nommait  Augusta,  L'E- 
lise honore  la  mémoire  de  saint  Augule  le 
février. 

AUGURE  (saint),  diacre  de  TEglise  de 
Tarragone,  fut  martyrisé  avec  son  collègue, 
saint  Euloge  et  saint'Fructueux,  son  évôuue, 
sous  Tempire  de  Valérien,  en  Tannée  z59. 
L'Eglise  célèbre  sa  fête  le  321  janvier.  [Voy,, 
pour  plus  de  détails,  les  Actes  de  saint  Fblg- 

AUGUSTE  (saint),  martyr^  donna   sa  vie 

Ïûur  la  foi  à  Nicomédie  avec  ses  deui  frère'*, 
iavius  et  Augustin.  Le  Martyrologe  romain 
ne  donne  aucun  renseigne raenl  authentique 
à  leur  sujet.  L'Eglise  célèbre  leur  sainte  mé- 
moire le  7  mai. 

AUGUSTIN  (saint),  martyr,  mourut  pour 
la  foi  à  Nicomédie  avec  ses  dcui  IVère?,  Au- 
guste et  Flavius,  Nous  manquons  de  ren- 
seignenien's  ai.thenliques  h  leur  sujet.  C'est 
le  7  mai  que  TEgiise  célèbre  leur  sainte  mé- 
moire. 

AU L ANE,  nom  du  lieu  où  saint  Pierre 
Balsame  fut  arrêté  en  Tan  SU,  sous  le  règne 
de  Galère  et  de  Maximin.  Ce  fut  aussi  là 
qu*ii  reçut  la  coumnne  du  martyre  par  ordre 
du  gouverneur  Sévère. 

AUL£  (saint).  Voy.  Augule. 

AUAÉ  (saint),  habiiatt  Mayence  avec  sainte 
lusline,  sa  sœur.  Il  réh'^brait  les  saints  of- 
fices dans  ré;5»ise,  ou  bien  y  assistait  avec 
cette  sainte  et  plusieurs  autres  chrétietts, 
lorsque  les  Huns,  qui  ravageaient  le  pays, 
vinrent  les  y  surprendre  et  les  massacrèrent. 
L'Eglise  vénère  leur  mémoire  le  16  juin, 
(Les  détails  manquent.  ) 


ç 


-  AURÉE  (sainte),  martyre,  eut  d'abord  le 
malheur  de  renoncer  s'a  foi.  La  force  et  le 
courag*^  rabandonnèrent  ;  maisbientôtaprès. 
Sentant  sa  faute,  et  le  remonis  entrant  dans 
Sf>n  cœur, elle  revint  d'elle-même  au  comljat. 
Cette  fois,  elle  triompha  et  sortit  de  la  lutta 
avec  la  couronne  du  martyre,  L'Eglise  ho- 
nore la  mémoire  de  cette  sainte  le  19  jutUet, 
SO(i  mnrtvre  eut  lieu  à  Cordoue. 

A  URÉE  (  sainte  ),  vierge  el  marlvre»  fut 
mise  à  mort  à  Oitie,  fiour  la  foi  cln  etienoe, 
dans  un  temps  et  des  circonstances  sur  le5- 
guels  nous  n*avons  nen  do  précis*  Elle  fut  t 

ietée  à  la  mer,  avec  une  pierre  au  cou.  Saint 
^onne  ayant  recueilli  son  corps  quelestlots 
avaient  amené  au  rivage,  lui  renaît  les  der- 
niers devoirs.  L'Eglise  honore  sa  mémoire 
le  2^  août. 

AUHÈLEp  célèbre  confesseur  de  Carihage, 
souifrit  pour  la  ibi  chrétienne,  sous  le  rè- 
gne de  Terapereur  Dèce,  en  Tannée  250,  avec 
saint  Saturnin  et  une  foule  d'autres,  li  était 
fun  des  principaux  d'entre  ces  saints  con- 
fesseurs, puisque  les  lettres  de  ceui  de  Rome 
lui  sont  adressées  à  lui  nomniément,  et  à 
Saturnin  et  aux  autres  en  général. Ce  coura- 
geux soldat  de  Jésus-Christ  était  fort  jeuDe 
et  ne  savait  pas  écrireXelle  dernière  circoos- 
tance  explique  pourquoi  Lucien  tit  en  son 
nom  un  grand  nombre  de  billets  d'indulgeo- 
ces.  Il  est  excessivement  probable  que  c'est 
ce  même  Aurèle  que  saint  Cyprien  élevai  la 
dignité  de  lecteur,  avec  de  très-grands  élo* 
ges,  à  la  fin  de  1  année  250.  Du  moins  la  res- 
semblance du  nom  et  plusieurs  autres  ci^ 
constances  donnent  tout  lieu  de  le  penser. 
U  avait  d'abord  confessé  la  foi  en  préseoce 
des  magistrats  et  d'un  petit  nombre  de  per- 
sonnes, puis  ensuite  devant  le  proconsul  eo 
pleine  place  publique.  Sa  première  coufes- 
sion  eut  pour  résultat  le  bannissement  ;  la  se- 
conde lui  procura  des  tourments  qu'il  seuf^ 
frit  avec  un  très-grand  courage.  Saint  Cy- 
prien l'ayant  donc  ordonné  lecteur,  déci-U 
qu*il  recevrait  dès  ce  temps-là  les  distribu- 
tions des  prêtres,  car  déjà  il  le  réservait  à  la 
prêtrise  ;  et  s'il  ne  l'avait  fait  que  lecteur, 
c'était  à  cause  de  son  jeune  âge. 

4URÈLIi  (saint),  martyr,  reyiit  lacouronne 
du  martyre  a  Cordoue  en  Espagne,  du  tempi 
de  la  persécution  que  les  Arabes  tirent  souf- 
Irir  aux  chrétiens.  Il  eut  pour  compagnons 
de  son  triomphe  les  saints  George,  Félix  et  . 
les  samtcs  Nathalie  et  Liliose.  L^EgUse  célè- 
bre leur  fùte  le  27  juillet, 

AURÈLE  (saint),  martyr,  dont  rKçlisefêtô 
le  nom  avec  celui  de  saint  Publins,  le  li  no- 
vembre, était  évéque,  ainsi  que  le  saint  qm 
nous  venons  tle  nommer.  Tous  deux  cueil* 
lirent  la  couronne  du  martyre  en  Asie. 

AUKÈLE  (sainte),  martyre,  versa  son  sang 
pour  la  foi  chrétienne,  à  Paris,  en  eomtt- 
gnie  de  saint  G eor^^es,  diatre,  L'Eglise  uo- 
nore  leur  mémoue  le  même  jour  M  octo- 
bre. 

ALTKÉLlENfIticftitf  DomitiuM  Aurtlimmï, 
empereur  roinaii»,  naquit  le  9^eptelllb^e3llf 
d'une  launlle  obscure,  très-|)robableo3eQt  I 
Sirmichy  quelques-uns  disent  dans  la  ÏHm 


1996 


AlU 


km 


55M 


/inférieure,  ou  dans  la  Mésie,  Le  prince  mon- 
(Ira  dès  son  jeune  Age  une  grande  aptitude  et 
lune  grande  Vivacité  d^esprû.  Dès  lors  il  avait 
uu  goût  prononcé  pour  le  métier  dus  armes 
el  une  force  de  corps  remarquable  »  que 
Texercice  avait  encore  développée.  De  bonne 
heure  il  se  mit  dans  les  troupes,  et  s'y  fit 
distinguer  bientôt  par  une  valeur  au-dessus 
!  de  tout  éloge  et  par  un  talent  uiîiitaire  incon- 
rlestable.  Ses  premiers  ex|*loits  eurent  lieu 
[dans  l'illyrie  et  dins  les  (umles  il)»  et  dès 
[cette  époque,  quand  Valérien  parlait  de  lui, 
"1  le  comparait  aui  Corvius  et  aux  Scipiuns, 
lalgré  cela,  il  ne  voulut  pas  lui  coniler  1  e- 
[ducation  de  Gallieu,  son  Ijîs,  à  cause  Je  sou 
[excessive  sévérité,  Aurélien  montra  cette  sé- 
[▼ériie  dans  une  foule  de  circonstances,  Uu 
[de  ses  soldats  ayant  VkOlé  une  femme,  il  le 
[fit  écarleîer,  en  î  attachant  à  deux  branches 
[d*arbres  qu  on  avait  courbées  par  force.  Il 
iffarda  cette  sévérité  vraiment  cruelle  jusqu'à 
fia  fin  de  ses  jours.  On  est  sufli^amment  au- 
IforJsé  k  dire  de  lui,  que  si  parfois  il  s**  mon- 
ttra  doux  et  clément,  ce  fui  dans  rinlérél  de 
pa  gloire  ou  de  sa  sécurité.  Aussitôt  que 
[Claude  eut  rendu  resfirit,  on  songea  natii- 
Irellement,  pour  le  remplacci ,  à  celui  qui  de 
Itous  les  généraux  «farmée  montrait  le  plus 
|ide  laleut  et  d'habileté. 

Les   exploits  passés  d'Aurélien    promet- 
aient  son  avenir.  Il  ne  faillit  pas  à  celte  pro- 
lesse.  Ce  fut  en  avril  210  qu'il  p-  il  la  [-our- 
pre  ;  les  légions  le  proclamèrent.   (Juintibe, 
rère  de  Claude,  se  tit  déclarer  auguste    eu 
aôrne  temps  qu"Aurclien;   mais    bientôt, 
Ibandonné  de  tout  le  mon(ie,  il  se  donna  vo- 
lontairement la  mort,  Aurélien  se  rendit  à 
lome,  où  il  prit  les  mesures  les  plus  mo- 
[>res  kairermrr  sou  aidorité;  seulement  l'ha- 
:>Ueté   qu'il  monliâ  fut  drsh-uioréc  [»ar   sa 
[cruauté,  li  tit  mourir  un  gi*and  nombre  de 
Personnages  di.^tirjgués  qui  lui  faisaient  oin- 
irage,  sous  prétexie  rie  eonspi ration   et    de 
Domplûts.   Après  ctla,  Aurélien  s  occupa  de 
'a  tiit;he  immense  qu'il  s  était  imposée,  Vale- 
ien  et  hqs  successeurs,  à  rexcciition   do 
|Claude,  avaient  laissé   déchoir  Tempire  :  ils 
^'avaient  laissé  démembrer.  Les  [>lus  belles 
provinces   étaient   hors   de  l'obéissance  de 
t^s  empereurs.  Les  Gaules   sous   Téiricus, 
l'Orient  sous  Zénobie,  l  Egypte,  étaient  dé- 
'achés  du   taisceau.  Aurélien  rêvait  la  res- 
luration   de  rem)iirc  de  Trajan*  C'était  un 
fraud  et  magnifique    projet ,  il   Texécuta* 
')ieu  le  récompensa  de  son  génie  en  lui  don- 
ttaut  la  gloire  et  des  triomphes, 

Aurélien  fut  bien  peu  de  temps  sur  le  trône 
les  Césars,  et  cependant  aucun  des  princes 
[jui  roccupèrent  n'acco m pLt  plus  de  grandes 
Bboses  que  lui,  ne  reuiporia  plus  de  victoi- 
res,  Mais  Ih  devait  s'arrêter  Aurélien,  Dieu 

(I)  Etant  gouverneur  des  CiïiiilL%  il  vint  de  Sem 
I  TrOfcs,  on  sairii  Pauode,  dirclieii  «le  celle  vilïe. 
|ltii  fm  dénoncé.   Apres  plusietirs  iiitt-rrogataire^,  il 
^ui  lit  meure  les  lers  aitt  pieds»  des  ctiaitte^  lougies 
au  feu  au\   m:ïii»s,  ei  daniieet  eial  le  lit  jcicr  au  ca- 
çliat.  Trois  jours  après,  u'^iyanl  pu  êbniîiler  s.t  fer- 
Lé,  il  le    tii  décapiter.    Ou    voit  que    ce    prijice 
' ,  été  i>ersecuteur  avaui  de  iiiouter  sur  le  trôae. 

DlCTIOXN.     DKi     PeR&ÉCUTIOM,     L 


i 


mettait  une  barrière  h  ses  projets  de  réfor- 
me religieuse.  Aurélien,  fervent  adorateur 
des  lauK  dieux  et  surtout  du  soleil,  voulait 
restituer  au  paganisme  sa  grandeur  tombée, 
en  exterminant  les  chrétiens.  Dieu  l'atten- 
dait là.  Il  le  brisa  le  jour  où  il  osas  attaquer 
h  son  Eglise.  Aurélien  état  un  prince  tiop 
habile  pour  se  donner  à  la  fois  les  embarras 
de  la  persécution  outre  les  chrétiens,  et  les 
embarras  de  la  guerre.  Il  se  réserva  de  dé- 
truire la  religion  chrélieone  pour  quand  il 
aurait  abattu  partout  ses  compétiteurs  et 
chassé  les  baibares  oui  avaient  violé  le  ter 
ritoire  deTemiiire.  11  marcha  d'abord  contre 
les  Goths,  et  après  une  grande  bataille^  les 
força  de  repasser  le  Danube,  Ajirès  une 
guerre  qui  eut  des  chances  diverses,  il  vain- 
uit  eniin  délinitiveiiient  les  Allemands  qui 
ftaient  venusjusqu'enllalie,  etqui  n'étaient 
plus  qu'à  quelques  journées  de  Rome.  En- 
suite i\  vainquit  et  chassa  do  Tempire  les 
Vandales  et  les  Marcomans. 

Ce  fut  afirès  avoir  remporté  ces  avantages, 
qu*il  marcha  contre  Zénobie,  reine  et  impéra- 
trice d'Orient. Après  Tavoir  vaincue  deux  fois 
il  renferma  dans  Palmyre,  oii  elle  résista 
longlempsavec  un  grand  courage. Enfin,  man- 
quanldetoutj  les  Perses  qui  venaient  à  son  se- 
cours ayant  été  vaincus,  elle  s'évada  pour 
aller  à  Ctésiphon  cherch-rde  nouvelles  for- 
ces. Aurélien  la  tit  poursuivre.  On  s'empara 
d'elle  au  moment  oii  elle  montait  dans  le  ba- 
teau  pour  passer  TEuphrate.  Elle  fut  amenée 
à  Aurélien,  qui  lui  lit  grdce  de  la  vie  et  la 
réserva  pour  son  triomphe»  Cette  circons- 
tance est  encore  une  tache  r^ur  sa  gloire. 
L'estime,  le  respect,  les  éuanis  qu*il  montra 
de^juis  pour  Zénobie,  ne  le  laveront  jamais 
de  la  lâcheté  d'avoir  fait  servir  une  femme 
à  son  triomphe. 

Après  ces  succès  si  grands  et  si  rapides, 
Aurélien  retint  des  ambassadeurs  et  beau- 
coup de  présents  de  la  part  de  presque  tous 
les  souverains  d'Asie.  Les  Palmyréniens  s*é- 
taiit»  au  bout  de  quelque  temps,  révoltés,  il 
lil  raser  leur  ville  et  massacrer  la  plus  grande 
partie  des  habitants.  Ici,  comme  on  le  voit, 
nous  retrouvons  l'atroce  cruauté  dont  nous 
avons  parlé  en  connnençant.  Peu  de  temps 
après,  il  rattacha  les  Gaules  à  l'emiure  par 
la  défaite  de  Télricus,  Ajjrès  tant  de  victoi- 
re-^ï  après  tant  de  travauit  accomplis,  Auré- 
lien aérait  triotnphei .  C'était  dans  les  tradi- 
tions païennes.  Il  le  lit  avec  un  laste  dont 
rhistoire  a  gardé  peu  d'exemples.  Tétricus 
et  Zénobie  parurent  enchaînés  à  la  suite  du 
vainqueur,  il  est  vrai  que  les  chaînes  de  Zé- 
nobie étaient  des  chaînes  d'or,  et  qu'après 
le  triomphe,  Aurélien  traita  bien  les  deui 
compétiteurs  illustres  qu'il  avait  vaincus  ; 
mais  n'importe,  c'était  la  une  mauvaise  ac- 
tion, Tétricus  et  Zénobie  étaient  des  per- 
sonnages qu'il  convenait  toujours  d'cnviion- 
ner  de  i>-specl.  L'orgueil  d'Auréïieii  se  mit 
au-dessus  de  ce  divoir  et  de  cette  magnani- 
mité. 

Après  ce  triomphe,  Aurélien  termina  la 
guerre  des  mounayeurs  et  chassa  les  barba- 
res de  la  Vindélicie;  puis  il  revint  à  Romep 

13 


595 


km 


où  il  se  livra  aux  plus  atroces  cruautés  con- 
tre beaucoup  de  personnages  éminents,  sé- 
nateurs et  autres,  qu'il  accusait  de  complots. 
Le  Toilà  donc  ce  ?ictorieuï,  arrivé  au  but 
cm1l  avait  rôvél  La  victoire  a  partout  fevo- 
nsô  ses  armes*  Il  a  conquis  tous  les  pays  que 
ia  révolte  avait  détachés  de  Fempirè  sous 
Valérien  et  sons  son  successeur.  I!  voit  à  ses 
pieds  ses  ennemis  vaincus.  Il  a  triomphé 
comme  triomphaient  IcsSi  ifiious,  les  Pom- 
pée, les  César.  IJ  a  fait  aussi  grande  ïtiois-- 
son  de  lauriers  qu'en  si  peu  de  temps  il 
était  possible  de  le  faire.  Dieu  a  donné  a  ses 
taleots  militaires  la  récompense  la  plus 
grande  qu'homme  puisse  rêver  ici -bas. 
Le  génie  est  une  vertu  terrestre  que  Dieu 
récompense  avec  de  hi  gloire  plutôt  qu'avec 
du  bonheur.  L'orgueil  humain  y  trouve  son 
compte,  le  cœur,  néks,  presiiue  j*iniais.  Ses 
deslmées  sont  i»lus  hautes;  il  a  besoin  d'au- 
tre chose  nue  de  ces  hociiets  brillants  dont 
s'amusent  les  lils  de  la  terre. 

Aurélien  avait  rêvé  non-seulement  la  res- 
tauration de  Tem  pire  romain,  mais  encore 
la  restauration  du  culte  des  idoles.  11  croyait 
qu'il  serait  beau  de  restituer  h  son  empira 
les  croyances  qu'il  avait  jadis  et  qui  partout 
disparaissaient  devant  le  christianisme , 
comme  les  ténèbres  disparaissent  h  la  lu- 
mière du  soleil.  Pourquoi,  se  disait-il  dans 
son  cœur,  pourquoi  ne  serait-il  pas  le  res- 
taurateur de  la  religion  desUoraams,  comme 
il  avait  été  le  restaurateurde  leur  puissance? 
Pourquoi?  parce  que  le  Dieu  des  chrétiens 
De  le  veut  pas;  parce  que  ce  Dieu»  qui  brise 
les  conquérants,  effiice  leurs  pas  dans  le 
monde,  comme  le  vent  du  désert  les  pas  du 
voyageur  :  parce  cme  ce  Dieu  puissant  va 
Fehlever  du  moncie  au  moment  même  oii 
seront  lancés  les  édits  de  persécution  qu'il 
prépare  contre  sou  Eglise. 

Aurélien  voyant  sa  puissance  affermie, 
ses  ennemis  vaincus,  le  nom  romain  redouté 
des  barbares,  crut  le  moment  venu  de  ren- 
verser TEgliso  de  Jésus-Christ.  Il  allait  lan- 
cer ses  édits,  quand  la  foudre  du  ciel,  tonj- 
bant  près  de  lui,  réponvanta  tellement,  qn*il 
dut  y  renoncer  ;  mais  la  frayeur  se  passant 
avec  le  temps»  il  reprit  son  dessein  et  porta 
des  édits  sanglants  contre  les  chrétiens.  Dieu 
Tattendiàit  Kk  Ces  édits  n'étaient  pas  encore 
rendus  dans  les  provîuces  éloignées  de  Teiu- 
pire,  que  dip  la  justice  divine  avait  passé. 
Aurélien  tombait  sous  le  poignard.  Il  roulait 
assassiné  sur  les  marches  de  ce  trône  en- 
sanglanté, où  Ton  ne  montait  qu*^  par  le 
crime,  d'oii  Ton  ne  descendait  que  par  le 
crime.  Il  était  daus  la  Tluvice  avec  uue  ar- 
mée puissante,  qull  voulait  mener  contre 
les  Perses.  Ayant  su  ^ue  Mnesthée,  un  de 
ses  affranchis  ,  s'était  rendu  coupable  de 
quelque  c^^ncussion,  il  le  menaça  vivement, 
Mnesthée,  sachant  qu'une  menace  d*Aur61ien 
était  toujours  funeste»  contreOt  son  écriture 
et  écrivit  une  prétendue  liste  de  proscription 
dressée  pai'  Tempereur.  11  y  mit  le  nom  des 
principaux  oflicîers  de  l'armée,  «vec  le  sien, 
il  la  leur  montra  II  leur  disait  qu'un  i^up 
ic  désespoir  pouvait  seul  les  sauver.  Ils  le 


crurent  ainsi  et  épièrent  le  moment  favora- 
ble. Ce  moment  arriva.  Près  de  Ctanophru- 

nium,  Aurélien  étant  peu  acconu  "  '  ils 
Fattagm^reTit  Fépée  à  la  main  et  1»  t. 

Les  païens  dirent  que  sa  mort  était  une  juste 
punition  de  tout  le  sang  inuocent  qu'il  av^il 
versé.  Les  chrétiens  on!  toujours  cru  qu'elle 
était  en  outre  le  châtiment  de  ses  projets 
sanguinaires  à  leur  égard»  et  du  sang  de^ 
saints  que  ses  décrets  tirent  verser 

tt  Donwel  ne  met  aucun  martyr  sous  Auré- 
lien» parce  que  la  persécution  fut,  dit-il,  à  U 
vérité  résolue,  mais  on  n'en  vint  pas  ju.s(ju*à 
Texécution  ;  et  il  fait  ce  qu'il  peut  pour  s  au- 
loriser  du  témoignage  d'Eusèbe  et  de  celui 
de  Lactance,  que  nous  convenons  avec  im 
devoir  servir  de  règle  et  être  une  décisio» 
en  cette  matière.  Or,  Eusèbeditqu* Aurélien» 
après  avoir  été  à  Tégard  des  chrétiens  dans 
des  dispositions  assez  favorables,  vintàc:baO' 
ger  de  sentiments  dans  la  suite,  et  suivant 
ravis  de  quelques  personnes  de  son  conseil, 
il  prit  la  résolution  de  persécuter  les  Ûdèlè^, 
«Déjà,ditcethistorien,  le  bruits  en  répandait 
de  tous  côtés  ;  mais  comme  renij)ereur  était 
sur  le  point  designer  les  édits  qui  avaient  été 
concertés  contre  nous»  la  justice  divine  ar- 
rêta sa  main...»  Pour  Lactance»  il  ditqu  Au 
rélien  ne  put  exécuter  ce  qu'il  avait  projeté, 
et  qu'à  peine  sa  fureur  avait-elle  commencé 
à  s'allumer,  qu'elle  fut  éteinte  avec  sa  vi^^ 
Si  Aurélien,  conclut  Dodu  et,  n'a  pu  pon^l 
suivre  ce  qui  avait  été  résolu  dans  son  cc^^* 
seil,  c'est  Une  preuve  évidente  qu*ll  n'y  a  eu 
aucun  martyr  qui  ait  soufferl  en  vertu  de 
édits.  Quoiqu*on  puisse  conclure  do  ces 
sages  que  la  persécution  d' Aurélien  a 
duré,  il  ne  s'ensuit  pas  pour-  cela  quelle 
nVut  fait  aucun  martyr.  Premièrenienl»  ce 
bruit  qui  se  répandit  du  chaiigomenl  de  loin* 
pereur  h  Tégard  des  chrétiens»  qui  le  po 
a  pubher  contre  eux  de  sanglants  édits,  m 
que  déjà  qu'il  avait  conçu  poureuiune  avi 
sion  prodigieuse.  Son  conseil  s'élant  ensu' 
déclaré  ouvertement  contre  eux  et  ayant 
lumé  pBr  leurs  pernicieux  avis  les  pVemi 
feux  de  la  persécution,  il  est  presque  inipi 
sible  que  quelque  chrétien  n'en  ait  été 
sumé.  Eusèbe  n*en  disconvient  pas  dfltfS 
chronique,  lorsqu'il  dit ,  «f  qu'Auréli^n  fi 
massacré  après  avoir  excitéconlre  les  Bdèî 
une  persécution.  »  A  l'égai'd  de  Lactance, 
dit  véritablement  que,  lorsque  ce  prince 
tué,  son  édit  n'avait  pas  encore  été  pub 
dans  les  provinces  de  Tempire  les  plus  él 
guées.  Alais  qui  emoèehe  qu'il  ne  l'ail 
après  fiu*il  n'a  plus  été  au  nioride?  Et  il 
fallut  pas  plus  de  temps  pour  y  f 
édit  que  la  nouvelle  de  sa  inort.On 
du  moins  disconvenir  quH  n'ait  été 
dans  les  provinces  les  pins  voisines  de  R 
et  Aurélien  fut  tué  à  la  vérité,  dans  le 
mier  accès  de  sa  fureur  ;  mais  il  avait 
par  des  elfets  attaqué  la  souveraine  mjUi 
ae  Dieu.  II  n'eiécula  pas  son  projet*  u 
vrai,  car  il  avait  projeté  de  détruire  la 
gion  chrétienne  j  mais  Néron  avait  formé 
même  dessein,  et  il  ne  rexécuia  pas  ;  iiii__ 
Bioclétien  et  tous  tes  tyrans  qui  ont  répaiidî 


■m 


W  âlIS 

le  sang  aes  chrétiens,  oot  sris  la  même  réso- 
lution et  sont  morts  sans  )  avoir  pu  eflectuer: 
cela  a-t-il  empêché  qu'on  ne  les  ait  m-is,  du 

ënséntetnent  de  tout  le  monde,  au  nombre 
«  plus  cruels  persécuteurs  1  Pour  Aurélien, 
M  est  certain  que  quoiqu'il  ne  fit,  pour  ainsi 
aire,  du  ouvrir  la  scène,  elle  ne  laissa  pas 
dtétte  ensanglantée  par  la  mort  de  quelques 
martjrrs.  Ainsi  c'est  avec  justice  queLactance, 
le  grand  Constantin,  Paul  Oroseetles  autres 
auteurs  ecclésiastiques,  lui  donnent  rang 
parmi  les  ennemis  de  l'Eglise.  (Ruinart.,  Di^, 
prélX 

ÀURÉLIEN^  fiancé  de  sainte  Anatolie, 
sœur  de  sainte  Victoire,  n'ayant  pu  de  con- 
cert avec  son  ami  Eugène,  fiancé  ae  Victoire, 
décider  les  deux  sœurs,  qui  avaient  pris  la 
rêçolutiOQ  de  consacrer  à  Dieu  leur  virginité, 
k  changer  de  dessein,  s'adressa  à  Dèce  pour 
que  toutes  deux  leur  fussent  livrées.  Eugène 
avait  Totdu  dénoncer  Victoire  au  juge  comme 
chrétienne.  Ce  fut  Aurélien  qui  s'y  opposa. 
pèce  accueillit  la  demande  qu'on  lui  faisait, 
el  les  deux  ieunes  gens  emmenèrent  les 
deax  saintes  dans  leurs  terresàla  campagne. 
Là,  ni  les  tourments,  ni  les  menaces,   ni  la 

Sersuasipn,  ne  purent  rien  sur  le  dessein  des 
eux  généreuses  filles.  Alors  leurs  fiancés 
les  déqoqcèiient  officiellement.  Dèce  com- 
mit pour  lès  juger  Faustinien,  qui  s'ac- 
Îuitta  de  ^a  mission,  en  faisant  mourir  les 
eux  sœurs  et,  eh  môme  temps,  un  nommé 
Audax,  qui  s'était  converti  à  la  vue  de  leur 
admiraMe  co^rajj;e.  (  Voy.  Victoire  et  Ana- 
TOjLis.  ray.  au^si  FAUsiifiiEM,  Àudax  et  £u- 

.  AtîâsOÙRG  ,  o^L  AuGSBOuRG,  yille  de  la 
Rhélie,  fut  .la  patrie  de  sainte  Afre,  célèbre 
MiurlUane,  qvii  durant  la  persécution  de 
BWéiien,  en  l'an  de  Jésus-Christ  304,  vfut 
Bpûfia  ^.(iiort  pour  la  foi,  avec  sainte  Uiiaria 
sa  mère,  et  trois  de  ses  servantes  et  compa- 
gnes, Eunomie,  Entropie  et  Digne.  Ce  fut 
un  jtigè  rioiuiné  Gaïus  qui  les  condamna  à 
mort  et  les  fit  exécuter.  (  Voy.  les  Actes  de 
sainte  Afre.) 

AUSONE  (  saint  ),  martyr,  fut  le  premier 
évoque  de  la  ville  d'Angoulôme  ;  les  diiîé- 
renies  notices  qui  ont  été  publiées  sur  sa 
vie  sont  toutes  plus  ou  moins  ftibuleuses  : 
voici  ce  qui  doit  être  regardé  comme  le  plus 

Srobable  sur  ce  saint  martyr.  Les  habitants 
u  territoire  d'Angoulôme  étaient  encore 
idolâtres  quand  saint  Ausone  vint  leur  por- 
ter h  lumière  de  l'Evangile  :  il  s'établit  chez 
eux  après  en  avoir  converti  uu  grand  nom- 
bre. On  né  sait  s'il  eut  la  tête  tranchée  par 
Tordre  des  magistrats  du  pays,  ou  par  le  ca- 

Sîtaine  des  barbares,  qui  avaient  fait  irruj)- 
oa  dans  les  Gaules.  Les  reliques  de  saint 
Ausone  furent  brûlées,  en  1568,  par  les  hu- 
guenots. L'Eglise  fait  sSi  mémoire  le  il 
juin. 

âUSONlE  (sainte),  fut  couronnée  du  mar- 
tyre dans  la  ville  de  Lyon,  en  Tannée  177, 
aoiis  le  règne  de  l'empereur  Antonin  Marc- 
Aurèle.  Eue  mourut  en  prison,  comme  saint 
Fothin  et  beaucoup  d'autres  saints  martyrs, 
n*ayaot  pas  eu  la  lorce  nécessaire  pour  en- 


AVl 


m 


durer  jusqu'au  bout  les  tourments  que  lui 
firent  subir  les  persécuteurs.  Elle  alla  s'abri- 
ter dans  le  sein  de  son  Dieu  contre  la  fu- 
reur de  ses  bourreaux.  L'Eglise  fait  sa  fête 
avec  celle  de  tous  ses  compagnons  It*  2  juin. 

AUTAL  (saint),  évoque  et  confesseur,  souf- 
frit en  France  pour  la  foi  à  une  époque  res- 
tée indéterminée.  L'Eglise  honore  sa  mé- 
moire le  7  septembre. 

AUTUN  ,  Bibracte ,  puis  Augustodunum , 
ville  de  France  (Sadne-et-Loiro),  ancien- 
nement capitale  des  Eduens  el  l'une  des  vil- 
les ies-plus  importantes  de  la  Gaule.  C  ^  fut 
dans  ses  murs  qu'Héraclius,  gouverneur  de 
la  province,  fît  martyriser  saint  Symphorien, 
sous  l'empire  de  Marc-Aurèle.  Ce  lut  aussi 
sous  le  môme  prince  qu'un  juge  nommé  Va- 
lérien  y  condamna  saint  Florelleà  être  dévo- 
ré par  les  bètes.  Sous  le  règne  de  l'empereur 
Aurélien,  on  trouve  à  Autan  les  saints  mar- 
tyrs Révérien,  évêque,  et  Paul,  prêtre.  Quel- 
ques auteurs  ont  prétendu  que  saint  Révé- 
rien était  évèque  d'Autun  ;  cetie  opinion 
est  loin  d'être  appuye'îe  sur  des  preuves  suf- 
fisantes. Ce  saint  était  inconiestablem 'Ut 
évèque,  mais  peut-être  d'une  autre  ville. 
Messieurs  de  Sainte-Marthe  ne  le  comptent 
pas  au  nombre  des  évèques  de  cette  ville. 

AUXENCE  (saint),  fut  martyrisé  pour  la 
foi  chrétienne  en  Arabie,  soiïs  le  règne  et 
durant  la  persécution  de  Dioclétien,  sous  un 
juge  nommé  Lysias.  Le  lieu  de  son  martyre 
fut  Je  pays  des  Arabraques,  où  il  fut  mis  h 
mort,  après  avoir  ehduré  de  cruels  tour- 
ments. Depuis  son  corps  fut  transporté  i 
Rome,  où  on  l'enterra  honorablemeht.  L'B- 
glise  honore  sa  mémoire  le  13  décembre. 

AUXERRE,  ville  située  dans  le  départe- 
ment de  l'Yonhf*,  à  166kiîom.  de  Paris.  Son 
territoire  à  été  illustré  p»if  le  martyre  de  saint 
Brix,  qui  y  mourut  pour  la  foi  avec  un  grand 
nombre  de  chrétiens  dont  les  noiris  sont 
malheureusement  ignorés.  Cette  ville  vit 
^ussi  la  généreuse'  confession  de  Tévéque 
Èthère,  amsi  qiie  le  martyre  de  l'évéque 
saint  Fraterné. 

AUXILE  (saint),  martyr,  reçut  la  palme 
du  martvre  à  Antioche  avec  les  saints  Basi- 
lié  et  Saturnin.  L'histoire  n'a  pas  de  détails 
sur  leur  m.irly  i  e.  L'Eglise  célèbre  leur  sainie 
mémo.ie  le  27  novembre. 

AVERïlN  (saint),  diacre,  confesseur,  était 
chanoine  régulier  de  la  congrégation  de 
saint  Gilb  rt  en  Angleterre.  Il  voulut  suivre 
l'illustre  saint  Thom^is  de  Cantorbéry  dans 
son  exil,  et  partagea  avec  son  archevêque 
toutes  1 -s  tribulations  et  tous  les  déboires 

Ïu'on  lui  Ht  subir.  Quand  saint  Thomas  de 
antorbéry  fut  mort,  notre  saint  confesseur 
se  retira  dans  le  petit  village  de  Vinzai  en 
Touraine,  et  y  consacra  le  restant  de  ses 
jours  au  service  pOnible  des  pauvres  et  des 
étrangers.  Sa  mort  arriva  vers  l'an  1189.  La 
paroisse  de  Bougival,  dans  le  diocèse  d0  Pi- 
ris,  l'honore  comme  son  patron.  L'Eglise  fait 
sa  fête  le  5  mai. 

AVILA,  ville  d'Espagne,  célèbre* par  le 
glorieux  martyre  de  saint  Vincent  et  dés 


SM 


ktX 


saintes  Sabine  el  Chrislèle.  Ils  furent  marty- 
risés par  Tordre  du  président  Dacien. 

AVrT  (saint),  martyr,  mourut  en  AfriqiitJ 
pour  la  toi,  à  uni*  époque  et  dans  des  cir- 
constances que  nous  ignorons*  L^ Eglise  cé- 
lèbre sa  fête  le  27  janvier. 

AXOTECHALT.  était  père  du  bienheureux 
Christophe.  Ce  puissant  Indien  ,  habitant 
d'Allvhuetza,  près  de  Tlaseala,  dans  le  Mexi- 
que/avait  smxante  fiuunies  el  en  avait  lui 
quatre  iils.  Cortez  exigea  qu'il  les  i-nvoyAt 
au  séminaire  que  les  rdigieuiavaient  tondér 
les  faits  que  nous  rapportons  se  passaient  en 
1528.  L'aîné,  qui  se  nommait  Christophe,  ht 
de  grands  et  rapides  progrès  dans  les  scien- 
ces et  montra  un  zèle  ardent  pour  la  i>roî>a- 
içation  de  la  foi.  Kempli  d*afïliction  de  voir 
Atotechalt  sou  père,  idolâtre,  il  voulut  le 
convertir;  mais  st!S  instances  ne  parvinrent 
qu'à  l'en  faire  détester.  Voyant  que  les  f;a- 
rôles  de  douceur  n^avaient  pas  réussi,  ii  ju- 
gera convenable  de  le  reprendre  avec  fermeté 
et  de  lui  faire  entendre  les  menaces  que 
fait  la  religion  à  ceui  qui  ne  suivent  pas  ses 
saints  commandemenis.  Axotechalt  lit  endu- 
rer à  son  ihs  d*^  rudes  châtiments  pour  la 
liberté  de  son  langage.  La  mère  de  son  fds 
puîné,  voulant  que  snn  fils  à  elle  devînt,  au 
d*ïtrimentde  Tainé,  rhéritier  des  biens  pater- 
nels, excita  la  colère  d'Axotechalt  en  accu- 
sant Christophe  de  certains  crimes.  Le  père 
alors  résolut  la  mort  de  son  Iils,  li  l'enferma 
dans  un  lieu  écarté  et  le  tua  en  raccablant 
de  coups  de  bâton.  Après  cet  odieux  forfait, 
AtotecWlt  cacha  datis  le  sable  le  corps  de 
son  fils  et  défendit  à  ses  serviteurs  d'eu  j var- 
ier. Quelque  temps  après,  ayard  été  empri- 
sonné pour  injures  envers  un  Espagnol,  il 
vit  son  crime  découvert  el  fut  pendu, 

AZADE  (saint),  martyr  en  Perse,  durant 
le  règne  et  la  persécution  de  Sapor,  en  l'an 
de  Jesus-'Christ  341,  était  un  eunuque  chéri 
du  roi.  Ce  prince,  dans  la  trente-deuxième 
année  de  son  règne,  ayant  publié  un  édit 
sanglant,  les  gouverneurs  de  province  se  hâ- 
tèrent de  rexécuter.  On  ne  voyait  de  toutes 
parts  qu'instruments  de  supplice  et  ruis- 
seaux de  sang*  Azade  fut  mis  à  mort  au  nom- 
bre des  chrétiens  desquels  cet  édit  cruel  causa 
la  mort.  Sozomèiie  en  porte  le  nombre  à  seize 
mille.  Un  écrivain  persan,  publié  par  Kenau- 
dot,  va  jusqu'au  cnitfre  de  deux  cent  mille. 
Quand  le  roi  apprit  l^  fnort  tJ'Azade,  il  en 
fut  tellement  afiligé  qu'il  publia  un  second 
édit  qui  restreignait  l'application  du  premier, 
seulement  aux  évoques,  aux  prêtres,  aux 
moines,  en  un  mol  à  ceux  qui  occupaient  un 
rang  (luetconque  dans  les  ordres  sacrés  ou 
dans  la  hiérarclne  religieuse.  S*jint  Marathas 
^a  publié,  àprofjos  de  saint  A^ade,  une  pièce 
rque  nous  avons  traduite  el  que  nous  don- 
^  ouus  ici,  par  respect  pour  les  documents 
authentiques,  quoiqu'elle  soit  pleine  de 
mauvais  goût  au  point  de  vue  du  style,  qui 
est  plein  de  clinquant  et  de  bouûissure  pré- 
lentieuse.  La  fête  de  saint  A/ade  et  de  se^ 
compagnons  a  lieu  le  22  avril. 


AZA 


Combat    de  plusieurs    mart^^n   et   de  saint 
Azade^  eunuque. 

Dans  la  trente-deuxième  année  du  roi  Sa- 
por, le  jour  même  oïl  elle  commençait,  fut 
porté  un  édit  cruel  :  Tépée  cruelle  fut  tirée, 
et  la  puissance  fut  donnée  au  fer  pour  la 
perte  ue  quiconque  s'avouerait  être  chrétien, 
ahn  qu*il  fût  mis  sous  le  joug  et  enchaîné 
pour  être  conduit  en  servitude.  Une  foule 
immense  de  satellites  se  répanilit  anssitûl 
dans  tous  les  districts,  à  la  nonrsuilf»  du 
troupeau  des  fidèles,  et  dans  h^  but  ilVxé- 
euter  cette  terrible  sentence.  On  se  faisait 
un  mérite  du  massacre  des  saints;  niellre  è 
mort  les  chrétiens  était  une  marque  de  dé- 
vouement et  d'amour.  Alors,  les  âmes  vrai- 
ment courageuses  et  dignes  devant  0ieu,  et 
prèles  à  tous  les  supplices,  marchèrent  au- 
devant  de  la  mort  qui  les  menaçaiL  Le  glaive 
dévora  les  puissants  en  force,  et  but  le  sang 
des  courageux  parle  cœur.  Mais  eux  le  pri- 
rent pour  un  flocon  qui  vole  et  le  mépri -aè- 
rent, parce  que,  tremblant,  il  chancela  quand 
son  tranchant  fut  émoussé.  Ceux  qui  Faigui- 
saient  se  fatiguèrent,  et  ceux  qui  le  tenaient 
tombèrent  sans  force.  La  vérité,  au  contraire, 
ne  fut  point  affaiblie  et  la  force  ne  lui  lit  p«s 
défnnt  pour  la  bataille.  Son  feu  s'alluma 
dans  ia  charité,  sa  flamme  se  condensa  dans 
respérance.  Les  brebis  s'animèrent  à  la 
boucherie,  la  croix  germa  sur  les  rives  du 
fleuve  de  sang;  à  son  aspect  le  troupeau  des 
saints,  corroboré,  s'exalta  dans  sa  joie,  aU 
encouragé  par  ce  signe  salutaire»  donna  aux  • 
autres  la  même  force  qu'il  avait  lui-même 
reçue.  Les  biebis  burent  l'eau  de  l'araour 
divin  et  donnèrent  naissance,  par  un  heu- 
reux enfantement,  à  une  génération  nou- 
velle. Les  agneaux  grandirent  ;  conduits 
dans  rétable  et  marqués  du  signe  de  la  croix, 
ils  sortirent  dans  les  gras  pâturages  quand 
avril  ramena  le  printemps. 

Gloire  à  Jacob  l'invincible  et  à  son  Dieu; 
gloire  à  Israël  et  h  son  Dieu.  L'un,  en  nioo-  | 
Irant  de  petits  bâtons  à  ses  brebis,  les  aida  à  ' 
rauUifdier;  l'autre,  par  sa  croix,  leur  a  pro- 
curé un  accroissement  bien  plus  grand.  Ces  I 
bâtons  étaient  bKincs,  et  leur  aspect  produi-  i 
sit  des  agneaux  tachetés  et  de  couleurs  va-  | 
riées,  qui  avaient  Tespoir  de  vivre.  Celte  | 
croix  était  rouge,  et  son  aspect  produisit  la 
blancheur  chez  (es  agneaux  destinés  îi  la 
mort,  Jarob  conduisit  ses  brebis  î  our  quVlles 
missent  basj  Jésus-Christ  conduisit  les  sien- 
nes à  la  boucherie.  Le  premier  mena  ses 
brebis  à  l'abreuvoir  pour  qu'elles  crussent 
en  nnmbre,  le  second  les  mena  à  la  mort. 
Le  premier  lit  paitre  à  ses  brebis  les  herbes 
vertes  du  désiîrt  ;  le  secon  1,  dans  le  sein  de 
la  paix,  donna  le  glaive  aux  siennes  en  guise 
de  pâturage.  Le  premier  conduisit  sc^s  brebis 
h  la  p;lture  dans  les  pâturages  prinlaniers 
des  solitudes  ;  le  second  les  conduisit  h  11 
mort  dans  les  l;eux  fréquentés  par  b  s  hom- 
mes. Le  premier  nourrit  ses  brebis  pour 
quelles  engraissassent  et  qu'il  s'en  enriclillî 
le  second  leur  doniïa  du  sel  pour  qu'il  les 
engrais5fAt  dans  te  temps  présent.  Le  premiefi 


AZA 

fiTaDt,  lua  ses*rebis,  Le  second,  morl,  tua 

|iïs  siennes  pour  qirelles  vécussent.  Le  pre~ 
lier  conserva  ses  brebis  vivantes  jusqu'à 
tfee  qu'elles  raourussent  successiveraeiil  de 
|tetnps  eo  teraps  ;  le  second  les  garda  mortes 
[pour  qu'elles  vécussent  éternelleaaent.   Le 

premier  trompa,  par  ruse,  nu  liornme  de 
oauvaise  f<ii,  pour  lai  reprendre  ce  dont  il 

ivait  été  frustré;  le  secoinj  usa  de  sagesse 
^contre  le  diable,  artisan  de  fraude,  pour  lui 

arracher  de  la  gueule  ce  qu'il  avait  ravi.  Le 

f»refliier  snrvi'cul  h  la  mort  de  son  troupeau j 
e  second  demeurera  pendant  lï*ternîté  et 
>n  troupeau  vivra. 

Nous  avons  comparé  un  homme  h  Dieu  ; 
lais  nous  avons  înit  inlerven  r  le  serviteur, 
ris-à-vis  de  son  seigneur,  dans  une  compa- 
raison iroparfaiti*;  nw  il  y  a   entre  l'un  et 
l'autre  la  diiréience  de  rinïlnî.  Mais  accélé- 
rons notre  marclie  pour  an  iver  à  ceux  qui 
jurent    prompts  et   joyeux,  et  précipitent 
leur  course  vers  les  torrents  de  sang  qui 
)ulenl  et  vers  les  tristes  ombres  de  la  mort  ; 
foulent  aux  pieds  la  vanité  du  tvran, 
li  réfiriment  la  férocité  de  cet  homme,  le 
lus  superbe  et  le  plus  impudent  de  tous, 
ïe  cet  homme  si  emporté  et  si  scélt-rat,  qui 
rempïi  au  hnn  tout  son  empire  de  deuil  et 
le  terreur  et  Ta  bouieversé  comme  eût  fait 
tempête  ou  Touragau.  Pendant  son  ton- 
lerre,  un  édil  fut  lancé,  scmblnble  aux  tour- 
billons <le  grêle  stridents  et  sonores  que  vo- 
lissenl  les  nuées  ;  ses  torrents  ravagèrent 
i  route  du  salul  pour  la  rendre  impraticable 
lans    l'avenir.   Le  troupeau,  épouvanté  de 
ion  fracas,  se  dispersa  d  abord  ;  mais  bientôt 
p  se  réunit  ensemble,  se  resserra  et  s  aug- 
menta. Désormais  il  demeure  réuni.    Ainsi 
a  rempli  les  élables  des  nations  et  des 
f>eup)eset  a  apaisé,  par  sa  riche  abondance, 
la  faim  dfs  hahitatds  ;  aux  uns  il  a  clé  donné 
gratuitement,  aux  autres  contre  une  juste 
rémunération.  Grâce  à  lui,  la   force  a  été 
rendue  aux   membres  alfaiblts,  il  a  réparé 
les  forces  perdues  de  la  faiblesse.  Ceux  qui 
ont  trouvé  en  lui  le  salut,  ont  pu   bientôt 
soulager  la  disette  des  autres*  O  troupeau 
digne  de  tous  nos  honunages  l  qui  est  par- 
venu h  une  tefle  grandeur,  qu'il  a  surpassé 
toutes  les  puissances.  La  mam  du  moisson- 
neur a  été  frustrée,  le  bras  du  tondeur  est 
resté  sans  force,  son  cœur  s'est  desséi-hé,  et 
son    esprit   s*est  troublé.   Les  choses  qu'il 
préparait  n'ont  point  répondu  à  ses  vœux; 
celles  qu'il  médi.ait  ont  tourné  à  ma!  contre 
lui.  Au  a)moience«Bent,  la  tyrannie  en  a 
enlevé  uo  cent,  h  la  lin  elle  en  a  produit  des 
milliers.  A  partir  de  la  sixième  heure  de  la 
sixième  féie*  qui  tombe  le  quatorze  de  la 
lune  d'avril,  moment  auquel  fut  promulgué 
redit,  jusqu'au  dimanche  de  la  seconde  se- 
maine de  la  Pentecôt«%  c*est-àH:lire  durant 
dix  jours,  on  ne  cessa  pas  de  massacrer  les 
ch^éliens.  il  arrive  souvent  que  cetli^  sixième 
férié*  voie,  à  son  ilécliu,  mourir  des  gens 
qu'elle  rend  à  la  lumière  et  à  la  vie  au  jour 
du  sabbat  suivant  :  chose  dont  TapAlre  s'est 
souvenu,  quand  il  dit  que  robservation  du 
sabbat  a  étt^  laissée  au  peuple  de  Dieu.  O 


heure  illustre,  qui  arrive  un  si  grand  et  si 
célèbre  jour  de  fétel  Bans  cette  fête,  les 
époux  parfaits  ;  régénérés  par  un  nouveau 
baptême,  sont  fortifiés;  ils  ne  craignent  plus 
dans  Favenir  la  souillure  du  péché.  Ceux 
qui,  pendant  un  jeûne  de  quarante  jours, 
soiil  demeurés  dans  le  délaissement  d'eux- 
mêmes,  ont  déposé  leur  deuil  sur  les  sièges 
de  la  gloire  et  ont  acquis  une  félicité  inouïe 
qui  doit  durer  rélernilé.  Heure  sainte,  du- 
rant laquelle  les  prêtres  ont  lavé  leurs  taches 
dans  les  eaux  qu'ils  ont  eux-mêmes  prépa- 
rées, de  manière  à  n'avoir  besoin,  plus  lard, 
d  aucun  remède  de  pénitence,  d'aucun  bajj- 
tème  de  larmes  l  O  heure  dans  laquelle  ceux 
que  jusque-là  les  ouragans  et  les  tempêtes 
av^iient  tourmentés,  agités,  sont  entrés  dans 
un  port  tranquille,  où  rien  ne  les  persécute» 
où  aucui  soin  d'ici-bas  ne  les  agile,  lors 
même  que  la  mer  est  tempétueuse  et  incer- 
taine 1  O  heure  dans  laquelle  les  hommes,  li- 
bres d'eux-mêmes,  ont  mis  de  côté  tous  les 
soucis  des  affaires  domestiques,  et  dans  la- 
quelle les  lemmes  également,  cessant  de 
s'occuper  à  faire  des  tissus  et  libres  des 
soins  au  monde,  purent  goûter  le  repos! 
Les  esclaves  purent  passer  des  nuits  tran- 
quilles, nul  ne  les  forçant  au  service  de  leurs 
maîtres  ï  Egalement  tes  servantes,  débarras- 
sées de  la  crainte  de  leurs  maîtresses  et  li- 
bres des  labeurs  du  ménage,  goûtèrent  le 
rejïos  tant  désiré  I 

O  épée,  qui  nous  donnes  h  boire,  que 
grande  est  ton  iniquité  I  0  hache,  qui  nous 
prépares  des  aliments,  que  ton  métier  le 
sera  funeste  !  Quand  Tun  eut  enivré  les  con- 
vives, il  les  poussa  à  abjurer  la  vérité  ; 
quand  Fautre  les  eut  rassasiés,  elle  les  força 
à  renoncer  h  la  charité  :  Tun  mit  dans  ses 
coupes  des  poisons  qui  se  changèrent  en 
préservatif  pour  le  salut  ;  Taulre  mêla  dans 
ses  mets  des  drogues  mortifères  qui  se 
changèrent  en  remède  contre  la  mort  et 
procurèrent  la  résurrection.  Que  la  seconde 
mort,  ô  Seigneur,  devienne  leur  récompense, 
et  l*enfer  leur  rétribution  I  Que  l'enfer  en- 
serre ceux  qui  se  sont  gorgés  de  notre  sang 
et  qui  ont  déchiré  nos  chairs  palpitantes. 
Tirez,  je  vous  en  prie,  votre  glaive,  el  ordon- 
nez que  le  fer  du  tyran  rentre  dans  le  four- 
reau. Que  vtitre  épée  se  montre,  et  que  la 
sienne  périsse.  Irritez-vous  contre  ce  furieux 
et  écrasez  sa  colère,  Juge^-le,  Itii  qui  Juge, 
el  par  votre  sagesse  brisez  son  jugement. 
Faites,  Seigneur,  que  nos  supplices  se  chan- 
gent en  triomphe  ;  que  la  vie  reçoive  notre 
mort  ;  que  l'amour  s  attache  à  notre  nom, 
réclat  à  notre  honneur,0  Jésus,  notre  espé- 
rance ,  secourez^ nous  el  soutenez  notre 
conûance  en  vous,  vous  Tauleur  de  notre 
salut. 

Dès  que  le  bruit  de  cet  édit  fut  répandu, 
il  se  fil  un  immense  concours  de  chrétiens 
qui  convoitaient  ce  trésor  de  saluL  On  les 
égorgeait  comme  des  troupeaux  ;  el  les  gou- 
verneurs, auSsiliVt  qu'ils  eurent  appris,  dans 
le  fond  de  leurs  provmces,  Tédit  qui  ordon- 
nait de  mettre  à  mort  les  chrétiens,  en  rem- 
plirent les  prisons  pour  obéir  aux  ordre» 


jeS  AZA 

barbares  du  roi.  Les  insensés,  ie  quelle 
gloire  ils  faisaient  yanité  I  Les  choses  eo 
Tinrent  au  point  que  Té^jée,  enivrée  du  sang 
des  saints,  se  sentit  prise  de  rage  et,  pour 
éteindre  sa  soif,  se  Qt  d'irainenses  amphores; 
et  que  la  hache,  rassasié  '  de  leur  cliair,  fut 

Erise  de  faini  vorace  et  d>.t,  pour  la  salis- 
lire,  se  construire  des  tables  immenses.  De 
là  vint  que  ceux  qu'on  lu<ût  nurenl  boire,  et 
que  les  bourreaux  s'enivrèrent  ;  que  les 
mourants  furent  rassasiés,  et  que  les  bour- 
reaux se  [>ré(i| itèrent  au  banquet  avec  une 
insatiabl  •  voracité  ;  (juc  les  uns  présentèrent 
la  télé  et  que  les  autres  aiguisèrent  le  fer. 
Le  sang  cria  et  la  hache  s'enilamma.  Partout 
où  on  voyait  les  corps  de  ceux  qu'on  massa- 
crait, la  mort  rugissait,  le  san'^  couvrait  la 
terre  et  l'enfer  tressaillait  de  joie. 

On  faisait  ces  massacres  avec  tant  d'em- 
pressement que,  sur  le  seul  aveu  de  christia- 
ni^fme,  on  envoyait  au  supplice  sans  examen 
ni  intcrrogiiloire.  Oi\  ii  aniva  qu'un  eunu- 
que qua  le  roi  aimait  beaucoup,  et  qui  se 
nommait  Azade ,  fut  librement  mis  à  mort 
puur  le  pom  de  Jésus-Christ,  par  suite  de 
cette  fiçoîi  si  prompte  de  sévir.  Le  roi 
l'ayont  appris,  en  éprouva  un  grand  chagrin 
et  une  grande  douleur.  11  rendit  un  édit  dé- 
fendant qu'on  sévit  à  l'avenir  contre  tous 
ceux  qui  le  voudraient,  mais  seulement 
contre  ceux  qui  étaient  les  chefs  aj>parents 
des  chrétiens. 

C'est  pourquoi  les  noms  des  hommes,  des 
femmes  et  des  enfants  qui  furent  mis  h  mort 
dans  ce  K  mps-là  ne  parvinrent  pas  jusqu'à 
nous,  h  l'except  on  de  ceux  qui  furent  nus  à 
mon  d/ms  la  ville.  Il  y  eut  donc  un  grand 
nombre  de  martyrs  dont  les  noms  sont  res- 
tés inconnus,  pour  la  plupart  étrangers  et 
apfiarlenant  aux  provinces  éloignées. 

Beaucoup  de  soldats  des  armées  royales 
augmentèrent  ce  nombre  des  saints  martyrs, 

?[ui  reçurent  la  ronronne  en  confessant  no- 
re  Dieu.  {Traduction  de  l'auteur,) 

AZALA  (André  d'),  frère  mineur,  fut  mar- 
tyrisé en  1585,  dans  la  NouvcUe-ijalice.  Cette 
contrée  e^t  couverte  de  hantes  monla^ines, 
que  couronnent  des  pins  et  des  chênes  fort 
élevés.  Les  habitants,  hommes  farouches, 
demeuraient  dans  des  grottes.  André  acquit 
une  si  grande  influence  sur  eux,  qu'il  leur 
fit  quitter  leurs  cavernes  pour  venir  élever 
des  maisons  dans  la  plaiîie  et  y  tracer  des 
sillons.  P  ndant  six  années,  tout  alla  bien; 
mais  alors  la  récolte  ayant  m;inqué,  les  in- 
digènes regrettèrent  leurs  idules  et  résolu 
rent  de  massacrer  leur  bieniaileur,  avec  son 
compagnon  François  Egidius.  ILs  mirent  le 
feu  au  couvent  et  h  l'église,  et  André  s'étaut 
avancé  vers  eux  le  crucifix  h  la  niain,  ils 
1  assommèrent  et  lui  coupèrent  la  tète.  Son 
compagnon  et  d'autres  chrétiens,  qui  s'étaient 
ré.ùgiés  dans  le  jardin,  subirent  le  môme 
^ort.  (Chroniques  des  Frères  Mineurs,  t.  IV, 
p.  765.) 

AZAS  (saint),  martyr  en  Isaurie,  donna  sa 
▼le  pour  Jésus-Christ,  avec  cent  cinquante 
^Idats  qui  partagèrent  avec  lui  les  honneur^ 


AZE 


401 


du  martyre.  L'Eglise  honore  leur  mémoirv  It 
19  novembre. 
AZëVEDO  (le  bienheureux^,  de  la  comjMi- 
nie  de  Jésus,  avait  été  envoyé  par  Français 
e  Bor^ia,  général  de  la  société,  pour  gouver- 
ner les  iésuites  du  Brésil  en  qualité  de  vi- 
siteur. Après  avoir  terminé  sa  visite  du  Bré- 
sil, il  était  retourié  en  Europe  pour  elJrôlcr 
de  nouveaux  soldats  de  Jésus-Christ  dont  on 
manquait.  11  recruta  à  Rome,  pour  le  service 
des  missions,  soixante-neuf  sujets,  dont  les 
uus  étaient  prêtres,  les  autres  élèves  en  théo- 
logie ou  en  philosophie,  d'autres  encore 
simples  coadjuteurs  temporels.  Cette  troupe 
sainte  fut  partagée  en  trois  corps,  dont  l'un, 
compos:'  de  quarante-quatre  d'entre  eux,  lui 
fut  conlié  avec  le  titre  de  provincial.  11  s'em- 
barqua sur  \e  Saint- Jacques.  Ils  partirent  de 
Lisbonne  le  5  juin  1570  et  bientôt  arrivèrent 
à  Madère.  Là  ils  apprirent  que  des  corsaires 
calviniste?,  qui  venaient  de  se  présf^nter  en 
vue  de  l'île,  avaient  le  cap  sur  les  Cansrief. 
Comme  le  Saint-Jacques  devait  aller  débar- 
quer des  marchandises  à  Palma,  notre  bien- 
heureux engagea  ceux  qui  craignaient  la  mort 
à  rester  avec  le  reste  de  la  flotte.  Quatre  S'^ulé- 
ment  se  retirèrent.  Le  Saint-Jacques  continua 
sa  route,  et  le  samedi  15  juillet,  dès  le  ma- 
tin, une  vigie  signala  cinq  vaisseaux.  On  re- 
connut bieidot  que  c'étaient  des  navires  fran- 
çais, conduits  par  Jacques  Sourie,  natif  de 
Die[)ne,  vice-amiral  de  la  reine  de  Navarrt 
et  zélé  calviniste.  Notre  bienheureux  fU  des- 
cendre ses  cnmpagiions  et  resta  Siir  le  pont, 
au  j)ied  du  grand  mût,  aiin  d'exhorter  les  com- 
battants h  soutenir  vaillamment  l'abordage. 
Le  Saint-Jacques  fut  bientôt  cerné  de  toutes 
parts.  Azevedo  reçut  un  coup  d'épée  sur  k 
tète  qui  fui  fendue  jusqu'à  la  cerVelle;  trois 
coups  de  piques  suivirent  bientôt  et  il  tom- 
ba frappé  à  mort.  Les  compagnons  de  son 
martyre  furent  ;  le  P.  Benoit  de  Castro,  Por- 
tugiiis;  le  P.  Jacques  d'Aodrada',  Portugais; 
Emmanuel  Alvaio,  Portugais;  Biaise Hibeiro, 
Portugais  di*  Braga  ;  Pierre  Fonseca,  Portu- 
gais; Cirégoire  Escrivain,  Portugais;  Alvaro 
Mendez,  Portugais  ;  Simon  d'Acosta,  Portu- 
gais; Fr;mçois-Alvaro  Covillo ,  Portugais; 
Dominique  Hermandès,  Portugais;  Altonse 
-Va»  na,  Es[)agnol  d  •  la  Nouvelle-Caslille:iiOD- 
zale  Henriquez,  Portugais,  diacre;  Jean  Fer- 
nandês  de  Lisbonne;  Jean  Fernandès  de 
Çragi;  Jean  de  Majorque,  Aragonais;  Alexis 
Deigiado,  PortUç^ais;  Louis  Corréa,  Portu- 
gais; Emmanuel  Kodriguez,  Portugais;  Si- 
mon Lopez,  Portugais  ;  Pierre  Nugnès,  Es- 
pagnol ;  François  MiJgallanes,  Portugais;  Ki- 
col'is  Denys  de  Bragança;  Gaspard  Alvarz, 
Portugais;  Antoine  Hernandès,  Portugais  de 
Monte-Major;  Emmanuel  Pacheco, Portugais; 
Pierre  Fonlanra,  Portugais  ;  André  Gonzales, 
Portugais  de  Viana;  Jai  quesPér  z.  Portugais; 
JeanBaëza,  Espagnol;  Marc  Caldeira,  Portu- 
gais; Antoine  C.  rréa,  Portugais  de  S8rto; 
HernanJ  S inchez,  Espagnol;  François  Pérei 
Go<loy,  Es[)agnol  de  Torijos;  Jean  de  Saiiilr 
Martin,  Portugais  ilos  lies  Cos;  Jean  de  Za- 
fra.  Espagnol  de  Tolède;  Antoine  Suarex, 
Espagne};  Etienne  Zuzayre,  Biscayen,  qui. 


[avant  de  quitter  Plaeetfcia  en  Espagne»  où  il 
^résidait,  pour  se  rendre  a\i  Brésil,  avait  dit  à 
[son  couiesseur  qifil  suntfrimit  la  martyre. 

IDu  Jarric»  Uibtoîrt  des  choses  plus  mémora- 
tUs,  etCM  L  11,  p*  ^TS.  Tanner,  Socieim  Je$\i 
uiqui  ad  sangmnis  et  vi$œ  prQfusiomm  mUi- 
ians,  n.  |ii6  et  170.) 
AZOCA,  Es;iagnol,  accompagnait  le  bien- 
|*lièureu\  Caslanareï»  de  la  compagnie  de  Je* 
r«us»lûj:squ'ji  partit  pour  L*vaug<'Hsetitfs  Wala- 
giiajûs,^iirld  demande  du  cav^ique  lui-raème. 
Tous  deuï  furent  massacré:»  par  €e  prince 
dont  la  démart^tie  n  avait  été  qu'un  pié^e  ten- 
du au  xèle  des  jésuites» 

AZOTE,  était  gouverneur  de  ]a  ville  de 
Valence,  soumise  alors  aux  Maures  ^1230). 
Ce  prinoe  était  ennemi  déularé  desL-hrétiens, 
Il  tit  mourir  deux  saints  religieux  de  J'ordre 
de  Saint-Frartcois  d'Assise  ;  ces  dt^ux  saints, 
nommés  Pierre  de  Sasso-Ferrato  et  Jeau  de 
Pérûuse,  lurent  envoyés  en  Kspayne  par 
lent  «aini  fondateur,  atind'y  prédierl'Kvan- 
^fto.  Us  vinrent  d'abord  h  Tnerei,  dans  le 
Foyaume  d*Aragon,  et  y  établirent  un  cou- 
Yenl,  si  toutefois  on  peut  donner  ce  nom  à 
eaux  pauvres  cabanes  oi^  i-ellules  qu'ils 
avaient  bâties  auprès  d'unr  église.  Bïentnt 
leurs  pi-édicalions  et  la  saialelé  de  leur  vie 
les  fendirent  lobjet  de  la  vénération  ^^éné- 
rale.  Dans  Imtérèt  de  la  religion  et  t^ontur- 
mémeiit  aui  ordres  de  leur  saint  fondateur, 
lis  se  ^-endirent  à  Valence.  Ils  y  prêchèrent 
l'Evangile  aux  Maures,  et  s'efforcererit  do 
leur  démontrer  la  tausseté  de  Ja  religion  Je 
Mahomet.  Azote  l'ayant  appris,  les  tit  arrê- 
ter et  jeter  en  [prison.  Il  mit  tout  en  œuvre 
pour  les  amener  à  rt  nier  leur  foi,  mais  ni  les 
promesses  uî  tes  metiaces,  rien  ue  put  les 
giief\  Alors  il  les  coodamna  à  être  dé- 
fa^^ités  Tap  1230.  Ou  dit  que  de  nombreux 
î  s'accouiplireiit     sur    leur    saint 

t  I  a,  A  cette  époque»  le  |)rince  qui 
>iié  oceuj^e  était  en  guérie  avtc  le  pieux 
iccjiies,  rot  d'Aragoji.  V  oyaiU  que  rien  ne 
lui  réussissais,  et  persuadé  que  irs  Anigo- 
fiais,  qui  étaient  chrétiens»  ne  le  battaient 
toajouré  que  par  la  proUîCtion  du  Dit^u  qu^ils 
adoraient,  d  proposa  à  Jacques  de  taire  un 
traité  d'alliance,  par  lequel  il  lui  abandonne-  ' 


BAB 


m 


rait  Valence»  pourvu  qu^ou  lui  laissât  une 
pension  honnête-  Lajiroposition  fut  acceritée, 
et  Jacques  prit  possession  de  Valence  le  28 
septembre  123ë.  Azote  reçut  le  baptême,  et 
loin  d'accepter  le  palais  royal  de  Valence 
pour  résidence,  comme  Jacques  le  loi  offrait, 
il  appela  les  frères  Mineurs  qui  se  trouvaient 
dans  le  pays  et  le  leur  ollVit,  disant  qu'après 
avoir  i^nsauglauté  celte  demeure  par  le  mar- 
tyre qu'il  avait  fait  souffrir  à  un  grand  nom- 
bre de  chrétiens,  il  voulait  qu'il  fût  pnribé 
par  leur  présence.  Le  roi  Jacques  accéda 
sans  ditHicuUé  à  cet  arrangement,  et  ainsi 
fut  fondé  le  couvent  des  franciscains  de 
Valence» 

AZOTE,  ville  de  la  Pentapole  de  Palestine, 
aux  Philistins,  a  étéfémoiude  Tillustre  mar- 
tyre de  saint  Philippe  du  Pny,et  de  deux  mille 
autres  condïatiants  pour  la  foi.  Celte  ville 
étant  tombée  par  trahison  au  pouvoir  des 
musulmans,  noire  saint  demamla  à  être  mar- 
tv  risé  le  dernier»  Les  musulmans,  espérant 
qu'il  allait  ahjurer,  y  cunsenlirent  ;  mais  il 
protîta  de  cette  faveur  pour  exhorter  les  chré- 
tiens à  mourir  avec  courage.  Quand  on  eut 
raconté  au  sultan  la  conduite  de  Philippe,  il 
lui  fit  couper  une  h  une  les  articulations  des 
doigts  en  présence  des  chrétiens.  Malgré 
cela  ,  le  généreux  martyr  ne  cessa  d'exîior- 
ler  ses  compagnons  de  soulfrance  à  su[ipor- 
ter  courageusement  la  mort»  Le  sultan»  voyant 
la  pê'^sjstance  de  notre  saint,  le  lit  éeorcher 
vif  jusqu'à  la  p.'»rtie  inférieure  du  cor[>s  et 
lui  lit  couper  la  langue,  La  façon  dont  il  sup- 
porta ces  tourmenïs  lit  la  joie  lies  chrétiens 
et  entlamma  de  plus  en  f^lus  ta  fureur  des 
musulmans.  Coàiine  sa  langue  mutilée  ne 
lui  permeUait  [ïlus  d'adresser  hi  parole  aux 
compagnons  de  son  martyre,  il  les  encou- 
rageait encore  du  geste.  Il  fut  en  tin  déca[dté 
avec  les  autres,  et  son  Ame  s'envola  v^^rs  les 
ci  eux,  sa  rérom  pense, 

AZ/JVEDO  iPaul),  de  Ferrare,  frère  Mi- 
neur,  fut  percé  à  coups  do  flét  hes  f>ar  les 
habitants  de  la  province  de  Cufiacaz,  sur  le 
bord  oneidal  de  la  mer  Veriin^itle,  avec  le 
frère  lai  Jean  de  Ferrare,  qui  l'accompagnait 
dans  sa  course  évangélique.  iChroniquei  dei 
Frères  Mineurs ^  t.  IV,  p.  768.) 


B 


BABiANSKA  (Calixtb),  l'une  des  reli^ 
rieuses  Bisiliennes  qui,  dans  le  courant  de 
fuiBée  Uà^Vîy  furent  si  violemment  persécu- 
!  par  le  czar  Nicolas  et  Snemaszko,  évèfjue 
ipostat.  On  les  employa  ii  la  consirnctrnn 
"uti  palais  iKiur  ce  prêtre  seinsmalique.  Un 
in  de  muraihe  étant  venu  h  s'écrouler, 
Laiixle  Hilbianska  et  huit  de  ses  compa^jnes 
tiueai.  écrasées,  (Vmj.  Mifxzysiawsiia). 

BA-HUCO,  ville  située  dans  la  Campagne 
ie  Kome,  a  été  témoin  des  soulfrances  qu'y 
Iur4  saint  Pierre  en  confessant  sa  foi,  te 
lut  s'est  iilusUé  par  un  grand  nombre  de 
'îiiifaates. 


BABYLAS,  évoque  d'Antioche  et  martyr 
sous  le    régne  de  Vempereur  Dèce,  en  250. 
C'est  dans  saint  Jean  Chrysostome  {Joannis 
Chrtjs.  homitia  de  S.    Babijiu^  H    liber  de  S. 
Bahtjla  rouira  gentihs)    que    nous  trouvons 
riiîstoire   de  ce  saint    évêque.  Saint    Jearj   , 
Chrysostome,  qui  écrivait  beaucoup  pluspour 
rédïiication  des  tidèleS   de  son  trouperai,  en 
faisHut  rh  stoire  <le  saint  Bab>las,  que  pour 
laisser  des  documents  h  la  postérité,  a  laissé 
ce   qui  concerne  ce  saint  personnage  dans  ^ 
un  vague  assez  obscur.  Aussi  bien  des  points  ' 
de  son  histoire  sont  fort  douteux  et  présen- 
tent des  di  lioultés  pre^^que  insurmoutahles 


m 


BAB 


MB 


Idê 


à  r^ïppréciatîofide  la  critique.  Voici  les  faits 
tels  quii  nous  pouvrms  les  coordonner  d'a- 
l>r<Vs  m  que  nous  trouvons  dans  Touvr^ge 
que  nous  venons  de  dler.  Saint  Babylas  suc- 
céda à  Zetiin  que  Ton  compte  pour  le  on- 
zième évoque  d  Anioche.  Ce  fut  en  Tan  237 
ffu'il  monta  sur  le  trAm^  épiscopal.  Il  eut  Taf- 
flictioi  de  voir  la  ville  d'Antioehe  prise  et 
saccagée  par  les  î*erses  en  Tannée  2^1  ou2i2 
de  Jésus-ChrisL  C'est  Capilolinqui  rapporte 
cet  événement.  Nous  ne  savons  pas  si,  a  cette 
occasion,  des  persi^cu lions  furent  exercées 
contre  le  saint  évoque  et  contre  son  trou- 
peau. H  est  probable  que  non;  sa:nt  Jean 
Chrjsustome  ne  l'aurait  pas  passé  soos  si- 
lence. 

L'un  des  fî\itsles  plus  étonnants  do  l'his- 
toire de  saint  Babylas  est  celui  que  nous 
al'onsdire.  Kn  VmiW*^  Tempereur  Philippe 
s'étant  présenté  avec  sa  femme  pour  entrer 
dans  réglisè  d'Antioehe,  saint  Babylas  alla 
au-dovanl  de  lui  sur  le  seuil  du  lemple»  et 
lui  meUani  la  main  sur  la  poitrine,  il  lui  en 
défend  t  l'entrée  h  cause  des  crimes  dont  il 
sVtait  rendu  cou  >rtble,  et  surtout  à  cause  de 
Fassassina*  du  llls  d'un  prince  barbare  qu'il 
avait  fait  tuer,  quoiquUl  *nU  et/*  remis  comme 
olp^e,  11  est  lrès-prnt):ible  que  Pbi  ippe  «''tait 
chrt'lien.  Il  faut  acet  é^ard,  consulter  sa  Vie 
par  Tillemont.  Ici  nous  nous  contcntnns 
d'indiquer.  Notre  rôte  n'est  pas  de  discuter. 
Ainsi  Babylas  accomulit  fermement  son  de- 
Vii  T  sanss  inquiéter  des  conséquences.  Pour 
lui,  ministre  du  ciel,  représeolant  de  Dieu 
sur  la  terre,  dans  le  monaroue  il  ne  voit  que 
riiomnie,  que  le  simple  pécheur.  Il  écarte, 
pour  ainsi  dir^,  de  sa  pensée  et  de  son  regard 
tuut  ce  prestige  de  la  puiss.ince  et  de  la  ma- 
jesté impf'M-ialequi  produisent  ordinairement 
tant  d'impression.  Il  ne  s'arrête  point  à  tout 
cet  eilouragede  grantleur.  Il  ne  se  laisse 
point  éblouir  par  la  pompe  du  diadème,  inti- 
aiider  j»ar  la  puissance  de  celui  à  qui  il  s'a- 
dresst^.  Non,  pour  lui  VV^mpereur  c'est  un  cou- 

1)ablequi  veut  franchir  le  lieu  saint;  c*est  un 
lomme  comme  les  autres  dm-ant  le  Dieu  des 
chrétiens.  C'est  même  un  homme  plus  cou- 
pable, parce  qu'il  doit  l'exemple.  L'exemple 
dans  la  société  doit  descendre  des  hauteurs. 
L'homme  de  Dieu,reviHu  de  ses  habits  épisco- 
paux,  entouré  du  clergé  de  son  église»  vient 
arrêter  le  maître  de  l'empire,  a  Prince  Jui dit- 
il,  il  n*y  a  que  les  innocents,  que  les  puriliés 
qui  aient  le  droit  d'entrer  ici  ;  quant  ii  vous, 
qui  devant  mon  Dieu  n'êtes  qu'un  simple 
pécheur»  vous  avez  commis  des  crimes  qui 
me  font  un  devoir  de  vous  arrêter  et  de  vous 
inter  lire  l'entrée  de  mon  église,  ainsi  que  je 
le  ferais  à  l'égard  ilu  dernier  des  fidèles  oe 
mon  troupeau*  Sujet  de  votre  eni[iire,  je  res- 
pecte en  vouslamaiestédu  rang  suprême,  et 
je  suis  prêt  h  m'incliner  devant  elle  ;  prêtre 
de  Dieu,  je  ne  dois  ici  voir  que  le  pécheur* 
Si  vous  voulez  entrer  confesser  vos  fautes, 
vous  îirecdn^z  rang  dans  TEglise  au  nombre 
ûts  pénitents.  »  L'empereur,  dominé  par 
l'un/révu  d  un  tel  langa^n,  par  la  solennité 
de  cet  év  rieuient  vraiment i>lcin  de  sublime, 
r  h  in^yeslé  de  ce  vieillard  si  grand  en 


f variant  au  nom  de  Dieu,  n*osa  passer  outre. 
Isinclina  sous  la  main  de  Dieu,  etdevanttous 
il  lit  Vexomoioç'se  ou  confession  publique  de 
ses  fautes.  Ensuiie  il  entra  dans  le  leranle  et 
prit  rang  parmi  les  pénitenls.  Voilà  le  fait 
(lue  saint  Chrysostome  raconte  à  la  louange 
de  saint  Babylas,  Certains  auteurs,  qui  cher- 
chent plus  à  faire  de  Férudition  qu  à  bien 
étudier  et  h  bien  inter(>réler  l'histoire  ,  ont 
prétendu  que  cela  eut  lieu  à  Tégard  de  Dèce 
et  non  pas  à  l'égard  de  l'empereur  Philippe. 
Dèce,  ce  tyran  cruel  qui  se  fil  le  persécuteur 
si  vt!  Jeut  et  si  acharné  des  chrétiens,  n'eut 
certainement  pas  souffert  le  langage  du  saint 
évéque.  Ces  auteurs  disent  bien  qu'en  elîet 
iî  le  fit  arrêter  et  mettre  en  prism.  Ils  voient 
dans  celte  circonstance  la  cause  de  son  mar- 
tyre. Mais  alors,  comment  se  fait-il  que  saint 
Jean  Chrysostome  dise  que  1  empereur  ût 
l'exomologèse  et  se  plaça  au  rang  des  pé- 
nitents dans  l'église?  Que  devient  a  ors  tout 
ce  discours  h  la  louange  du  saint  évôauef 
Que  signifie  tout  ce  qu'a  écrit  saint  Jean 
Chrysostome?  11  devait  savoir  ce  point  d'his- 
toire/iu  moiîjs  aussi  bien  que  les  auteurs  qui 
interprètent  et  qui  eï|iliquenl  h  leur  aise 
l'événement  qu'il  raconte*  , 

Saiïit  Babylas  gouverna  l'Eglise  d*Antioche 
avec  inhuiment  de  /èle  et  d'éclat,  il  est  et 
fut  toujours  considéré  comme  l'une  des 
colonnes  et  de^^  lumières  de  la  foi.  Il  fit  le 
bonheur  de  rEglise  d'Antioche,  jusqu  è  la 
première  année  de  Dèce.  Ce  l  vran  exécrable 
ayant  a  luraé  contre  les  chrétiens  une  de5  1 
plus  cruelles  persécutions  dont  l'histûire  ait  ' 
gardé  le  souvenir,  saint  Babylas  fut  arrêté  par  I 
les  persécuteurs.  Il  fut  mis  en  prison  ou  il  I 
mourut  commesaini  Alexandre  de  Jérusalem,  I 
prabr^bleinent  après  avoir  endut  é  de  grands  | 
tourmems  pour  Jésus-Christ  Ce  qu*il  y  a  de 
certain,  c'est  que  la  prison  fut  pour  lui  fort 
dure.  Il  y  était  couvert  de  chaines,  puisqu'il 
demanda  d'être  enterré  avec  elles  ;  faveur 
qui  lui  futaccordée.  It  voulait, le  saint  homme 
de  Dieu,  emporter  en  terre  ses  trophées, 
comme  les  célèbres  guerriers  leurs  décora- 
lions  ou  leurs  couronnes.  Il  fut  enterré  à 
Antioch^  où  on  bAtit  une  église  à  sa  mémoire. 
Troift  enfants  ou  plutôt  trois  adolescents  qu*il 
instruisait,  furent  martyrisés  avec  lui  :  ds  se 
nommaient  Urbain,  Priïidan  et  Epuloue*  D 
n'y  a  que  FEglise  qui  sache  garder  ces  ira- 
dirions  touchantes  qui  viennent  chez  nous 
encore  faire  bénir  et  admirer  les  hommes  de 
Dieu.  Jadis,  comme  aujourd'hui  chez  nous, 
les  évêques  et  les  prêtres  recueillaienl  de 
petits  entants,  ceux  des  pauvres,  ils  les  ins- 
truisaient et  les  nourrissaient.  De  bonne  heure 
ils  leur  montraient  à  pratiquer  les  simples  et 
sublimes  vertus  qui  doivent  orner  les  miniv 
très  des  autels.  Les  maisons  des  prêtres, 
c'étaient  les  premiers  séminaires.  Les  trois 
enfants  que  saint  Babylas  élevait  et  que  Dieu 
appela  à  lui ,  tendre  moisson  coupée  en 
herbe,  furent  enterrés  dans  la  même  tombe 
que  le  saint  évéqae< 

Plus  iar<l  tjallus,  que  Constance  avait  fait 
César  en  351,  Ot  transporter  îi  Daphné,  bourg 
à  deux  lieu  es  d'Antiocha,  les  reliques  desâÎDl 


Babylas.  Pôphoé  était  un  lieu  célèbre  par 
un  temple  d'Apollon.  Gallus  fit  biUir  auprès 
une  église  sous  î'iovocatiou  du  saint.  Son 
corps  rei>osait  dflns  sa  châsse,  dcHis  un  tom- 
beau élevé  hors  de  terre,  dans  Tenceinte  du 
lieu  saint-  SaintChrysostorae  dit  ([ue  le  saint 
martrr  commença  a  manifesler  sa  présence 
en  rendant  oïuet  le  drmon  qui  résidait 
dans  le  temple  voisin.  Les  choses  demeu- 
rèrent ainsi  jusqn  au  rèf^ne  de  Julien  TApos- 
faf.  Ce  prince,  elanl  venu  h  Anlincheen  362^ 
voulut  consulter  Apollon.  Il  oHril  plusieurs 
sacrilices  à  s^n  idole,  sans  en  pouvoir  tirer 
aucune  réponse-  Enfin  le  démon  se  décidant 
à  parler,  déclara  qui*  le  voisinage  des  corps 
morts  Terapéchatt  de  se  faire  enten^lre.  Ju- 
lien comprit  ce  que  cai  hail  cette  parole»  et 
il  ordonna  aux  chi-éliens  d*eniporter  lachàiso 
de  saint Bâby las.  Celte  translation  se  (il  avec 
grande  pompe.  Tous  les  lid*  les  d'Anlioche 
vinrent  accompagner  les  saintes  reliques. 
Saint  Babjlas  rentra  triomphalement  dans  la 
yille  épiscopale  où  il  avait  brdlé  par  ses 
ve.lus,  par  son  courage,  et  qu'il  avait  glori- 
llée  par  soi  martyre.  1!  fut  placedansle  lieu 
où  it  était  avant  que  d'être  lrans[}orté  à  Da- 
phné.  Quelque  temps  après,  révt'^quê  Mélèce 
lui  fit  bâtJT  une  éghse  hors  de  la  vdie  et  y  fit 
déposer  ses  reliques.  Quant  au  temple  lÎA- 
Dollon,  une  circonstance  ra|jportée  par  saint 
Jean  Chrysostomc  doit  trouver  ici  sa  place* 
Ce  teraf>lè,  le  soir  ou  la  nuit  même  du  dé- 
part des  reliques  de  saint  Babylas,  fut  frappé 
de  la  foudre  et  presque»  entièrement  consu- 
mé; il  ne  resta  que  les  quatre  murailles.  Ju- 
lien n*osa  pas  le  faire  relever,  craignant, 
dit  le  saint  narrateur,  que  c*^ltu  fois  le  iV-u  du 
ciel  ne  fiappât  pas  seulement  le  temple^  mais 
bien  sa  propre  léte.  Nous  avons  analysé  le 
plus  succinctement  possible  ce  que  nous 
avons  trouvé  dans  saint  Chrysostome  relati- 
vement a  saint  Babylas*  Kous  le  répétons, 
la  critique  aurait  peut-être  bien  h  dire  ici, 
mais  il  est  des  autorités  devant  lesquelles 
la  critique  doit  s'incliner.  Celle  de  saint  Jean 
Chrysostome  est  de  ce  nombre.  L'Eglise  lait 
la  fête  de  saint  Babylas  et  des  trois  jeunes 
maints  ses  compagnons,  le  2V janvier. 

BACQCE  (saint),  avec  saint  SïTge.  servait 
dans  les  armées  iiufiériales,  en  quaiité  d'of- 
licier  supérieur  sous  Tempire  de  Dioclétien, 
durant  la  cruelle  persécution  que  ce  prince 
suscita  conire  TEglisedu  Seigneur;  ces  deux 
maints  furent  mis  ^i   mort    Us  furent  soumis 

beaucoup  et  de  crue  Jes  tortures  avant  d'ê- 
tre lûis  à  hiorl.  Ce  fut  dans  la  Syrie,  au  dio- 
cèse d'Hiéra[)le  h  Hasaplie,  qu'ils  vei  ftèrent 
leur  sang  pour  Jésus-Christ.  Alexandre»  év»^- 
que,  fil  bâtir,  en  i:il,  une  magnitique  égise 
sous  leur  invocation,  Juslinien  nomma  Ha- 
saphe  Sergiopoîis  it  fit  construire  en  Thon- 

eur  des  saints  dilTérentes  églises  en  Orient* 
'rague,Paris,  Angers,  i>ossède(it  des  reliques 
e  ces   bienheureux  sainte  ;   celle   denuère 

kv  notamment  une  église  sousTinvucation 
saint  S  Tge   et  de  saint  Baeqne»   laquelle 

t  remarquable  par  son  aichiteciori'  et  par 

n  ttutjquité.    L'Eglise    tail  la  It-ie  de  c*'S 

mis  le  7  octobre.  Ôll  faut   en  croire   le 


Martyrologe  romain,  Bacque  expira  sous  les 
coups  de  nerf  «le  bœuf  ;  et  Serge,  ayant  aui 
pieds  des  souliers  garnis  de  clous  en  drdans, 
resta  longtemps  en  cet  état,  et  enliû  eut  la 
tète  tranchée. 

BADÈME  (saint),  martyr,  versa  son  sang 
pour  Jésus-Christ  en  Perse,  sous  le  roi  Sa- 
por,  en  Tan  375.  Voici  en  entier  ses  actes. 
[Sa  fête  a  lieu  le  10  avriLj  «  On  arrêta,  par 
Tordre  de  Sapor ,  le  saint  archimandrite 
Badême  avec  sept  de  ses  disciples.  11  était 
natif  de  la  ville  de  Belhlapat,  et  d'une  fa- 
mille fort  opulente.  Mais  dès  le  moment 
qu'il  eut  pris  la  résolution  d'ensbrasscr  la 
vie  solitaire,  il  se  mit  à  distribuer  tout  son 
bien  aui  pauvres.  Il  bâtit  un  monastère 
hors  de  la  ville,  où  il  se  renferma,  s'étu- 
diarit  jour  et  nuit  à  plaire  h  Dieu  et  à  [prati- 
quer toutes  les  vertus  qu'il  croyait  lui  être 
le  plus  agréables.  Cet  homme  rempli  de  la 
gT'âce  et  de  la  vérité,  ce  vase  dïdection,  ce 
saint  abbé,  conduit  par  la  sagesse  divine, 
était  ari'ivé  au  sommet  de  la  montagne  du 
Seigneur  ;  il  était  parvenu  jusqu'au  lien 
saint,  où  il  avait  mérité  de  recevoir  la  béné- 
diction de  son  Sauveur,  et  de  contempler  la 
fare  adorable  du  Dieu  de  Jacob,  Cet  excel- 
lent solitaire  fut  tiré  de  la  masse  sainte  des 
martyrs,  pour  être  en  nos  jours  comme  un 
lev^-iin  précieux  qui  conservât  leui-  esprit 
dans  TEglise,  et  afin  que  sa  foi  généreuse, 
qui  lui  fit  donner  sa  vie  pour  Jésus-Christ, 
raffermît  la  foi  chancelante  de  notre  siècle* 
Il  fut  véritablement  une  pierre  tidèle,  cou- 
pée de  cette  ancienne  roche  des  premiers 
lidèles,  sur  laquelle  FEglise  a  été  fondée. 
En  tin  il  nous  traça  par  son  sang  le  chemin 
du  salut.  El  en  etfet  il  oe  montra  pas  une 
moindre  constance  à  la  mort  qu'il  avait  fait 
paraître  de  sainteté  durant  sa  vie,  La  pureté 
de  ses  m  t  urs  ne  fut  jamais  souillée  d'au- 
cune tache  ;  le  nom  même  ûes  crimes  lui  fut 
inconnu;  il  taisait  fuir  les  vices  par  sa 
seule  présence.  Toutes  les  vertus  étaient 
ses  amies,  raccompagnaient  partout,  demeu- 
raient avec  lui,  répandaient  dans  le  monde 
la  bonne  odeur  de  son  âme,  et  le  rendaient 
agréable  à  tous  ceux  qui  le  connaissaient, 
chacun  s'empressant  (si  j  ose  m'exprimer 
de  la  sortej  à  venir  cueillir  chez  lui  quelque 
vertu, 

Badème  demeura  quatre  mois  en  prison 
avec  ses  sept  disciples,  chargé  de  chaînes, 
accablé  de  misères,  recevant  cliaque  jour 
un  grand  nombre  de  coups  de  fouet,  mais 
endurant  toutes  ces  peines  avec  une  patience 
et  une  joie  inconcevables,  parce  qu'il  les 
eridurail  pour  Jésus-Christ  en  qui  il  mettait 
loulo  son  espérance.  11  y  avait  alors  à  la 
cour  de  Perse  un  seigneur  nommé  Nersan, 
prince  d'Aria,  dans  la  province  de  Bed- 
geriïie.  Ce  sei;^neur  ét/nt  chiélien,  et  le  roi 
kï  voulant  ohliger  à  adorer  le  soleil,  sur  le 
refus  que  Nersan  en  faisait,  Tavail  fa  t  arrê- 
ter. Mais  ?3ersan  se  relAcha   peu  à  peu,  et 

erdit  enfin  cette  fèrmelt''  qu'il  avait  U'abord 
ait  paraitre.  La  vue  des  tournjents  dont  on 
le  menaçait  lui  lit  peur,  le  courage  luï  man- 
qua, et  rattache  aux  biens  fragiles  et  péris- 


f, 


sables  acheTâ  ce  que  la  craiote  des  suppli- 
ces avail  commencé»  Il  succomba  à  cette 
dotible  aHa(juét  et  voulant  retenir  en  môme 
temps  les  biens  du  cifl  ei  ceux  de  la  terre» 
il  fui  raalheureuseoK^iit  j>rîvé  des  uns  et  des 
autres  ;  car  il  laissa  érbappcr  les  vrais  plai- 
sirs d'une  vie  divine  ut  éternelle  qui  lui 
était  assurt^e  par  le  martyre,  et  i!  ne  put 
même  jouir  de  ces  pla  *ïirs  terrestres  et  pas- 
sagers pour  lesquels  il  aviit  fui  le  martyre. 
Préférant  donv  la  faveur  d'un  i^rinre  raorlel 
à  celle  d'un  Dieu  immortel,  il  déclant  qi*'il 
était  pnH  h  faire  tout  ce  q  l'il  [jlaîrait  au 
roi  de  (ut  prescrire,  etou'iî  renonrait  dès  ce 
moment  au  culte  de  ce  bieu  «pTif  avait  a  foré 
jus(]u'aloFS.  Sapor  appiit  avec  joie  le  c'tan- 
t^ement  de  Ncrsau  ;  mais  pour  éprouver 
s*il  était  sincère,  il  ordonna  qu'on  ôttït  ]vs 
fers  à  Badèuie,  et  qnon  le  cojîduisil  par 
une  porte  secrète  dans  un  ajipartemeut  du 
mdais  qui  s«Tvait  de  prison  à  Ners.in. 
Eisuile  le  roi  dit  à  deui  si'igneurs  qui 
jîlaienl  proche  de  lut  :  Si  Nersan  veut  oble- 
pir  sa  liberté,  il  faut  qu'il  lue  B.idéme  de 
sa  propre  maii.  On  amèoe  aussHiM  ce  sajid 
^bbé  au  Ht"u  où  était  Nersau  ;  on  dit  à  celui- 
cf  la  condittou  que  Saï^or  mettait  au  ref:ou- 
vreme'it  de  sa  libertét  et   les  récompenses 

au'il  y  joif^miit.  Ce  misérable  consent  a  la 
lose  :  o  1  loi  doine  u  .eépée,  et  il  s'avaoce 
Vers  le  saint  pour  la  lui  plonger  dans  le 
corps.  Mais  frappé  tout  à  coup  d'une  tej-reur 
e?Liraordina;rc  et  surnatun-lle,  il  devii^nt 
immobile,  sou  bras  se  roiitit  et  refuse  ȕe 
sVdlonger.  Alors  le  serviteur  de  Jésus- 
Christ  arrêtant  ses  yeux  sur  cet  afiOsLat  : 
Infortuné  Nersan,  lui  dit-iU  jusqu'où  pré- 
tends-tu pMrler  la  Jioireeur  de  ttm  forfciil  ? 
U  no  te  suflit  donc  pas  d'avoir  renuucé  ton 
P^eu,  il  faut,  pour  te  leodre  encore  plu-S 
CJ'imiu'l,  Il  le  tu  i'eiï<u*r;es  d'oter  la  vie  â 
j^es  serviteurs.  Malheureux,  tjue  feras-tu  en 
ce  jour  terrible,  où  fuiras-tu  pour  éviter  ce 
tribunal  reloutabh*?  que  r  p<«ndras-lu  à  ce 
grand  Jiieu,  à  ce  Dieu  éternel,  quand  Lu 
serai»  cité  di'vanl  lui?  Pour  mai,  je  cours 
a  V  e  c  j  0  i  e  a  u  m  a  1 1  y  j  e ,  et]  e  1 1  on  u  e  de  b  o  n 
cœm'  ma  vie  pour  mou  Seij^neur  Jésus- 
Christ.  Cependant,  je  le  l'avoue,  j'aimerais 
mieux  recevoir  la  mort  d'une  autre  main 
que  de  la  tienne;  putirquoi  ffmt-il  que  lu 
soi>  mou  bourreau  ?  Nersau  n'avait  ni  assez 
de  forcii*  ni  assex  de  courage  pour  Tache  ver. 
Mais  lâchant  de  se  faire  un   front  d'airain 

Ïour  ne  jjoinl  rougir  des  reproches  de  Ba- 
ème,  et  un  ctjèur  de  pierre  pour  ne  point 
ressentir  de  remords,  il  cuutinuail  toujours, 
d'une  main  faible  et  Irt  mblafUe,  de  porter 
des  coups  de  son  éi)ée  ilans  les  Uanca  du 
saim,  qui,  enlln  percé  de  toutes  parts,  ren- 
dit son  ùme  bieuheureuse  à  »on  Créateur. 
Au  reste,  le  nombre  des  cou[>s  qu'd  avait 
reçus  était  si  grand,  i|ue  les  paieîis  qui  as- 
sistèrutit  à  sa  mort  ne  pouvaient  assez  i-idmi- 
rer  sa  [>a(ieme  invincible,  qui  Ir  re<tdait 
'  '  '  l'io  à  une  colombe,  que  mille  traits 
'  contre  e  Je  ne  sauraient  ébraîiler. 
^biis  eu  s  il*i  chargeaifut  il*nne 

lié  '  II,  i^Qn  lAsjh&  liouucidiË^ 


9&L  m 

û'ajant  pas  moins  d'Iiorrfôur  ûq  sa  cruauté 

que  de  mépris  pour  sa  Jimidilé  el  sa  Cai- 
bless'^  Dieu  en  tit  lui-même  justice,  et  ce 
misérable,  après  avoir  été  toLirmenlé  de 
toutes  sortes  de  maui,  périt  eu(iu  d*yui  coup 
d^épée. 

Saint  Baderne  endura  le  martyre  le  8 
avril  Son  corps  fut  jeté  hors  de'  la  villa; 
mais  quelques  personnes  de  piété  Ten|(dfè- 
reut  secrètement  ^  et  Tayant  enseveli  av^ 
soin,  le  déposèrent  en  uii  lieu  sûr* 

S"s  disciples  demeurèrent  quatre  a^s  pri- 
sonniers»  et  ne  furent  élargis   qu'après  U 
mt»rt  d«^  Sapor.  Mais,  par  la  grAci-  de  Sotn- 
Seigneur  Jésus-Christ  (auquel  soien  g' 
litinnrur),    ils    persévérèrent    conslai 
ilans  la  foi  de  saint  Baderne,  leur  m;iitrè, 

BAE/A  fl*  bienheureux  JeamJ,  E$[>*^gnn!. 
de  1/*  com}Kignie  tle  Jésus,  faisait  pat 
counii^eui  missionnaires  que  le  P,  A 
était  id lé  recruter  à   Home  pour  le   > 
iVou,  AzEVfvDo.)  Leur  pavire   fut   pri^  ._  iJ 

i'uilh  t  1571  par  des  corsaire^  palvinistes  qui 
es  massacrèrent  ou  les  jetèrent  dans  les  Ûols. 
(Bu  Jarrie,  Histoire  des  choses  plu$  tmmQrQ- 
blen^  etc.,  t.  11,  p.  278.  Tanner»  Societas  Jau 
usque  ùd  sanguinis  il  miiC  profusionem  m- 
iiians^ii,  ItîGet  no.J 

BAHUTA  (sainte I,  martyre,  mourut  pcMir 
la  fin  en  ra?i;J*3  lie  Jésus-Cïirisl,  '    rè- 

gnedr'  Sapordit  Loigue-Vie.  Elh  itiC 

de  Bcth-Séleurie.  Sa  fêle  estiiscrilQ  44  mt- 
tyrolo;j;e  romain  te  30  novembre. 

BAJLM'^^saint),lionoré  comme  martyr  ||ir 
l'Eg  ist^  romaine,  le  "20  décembre,  moimt 
à  uie  époque  et  dans  des  circonstances  ijuf 
rhistoire  ne  précise  pas.  Il  eut  pour  coat 
pagion  de  son  trioinj^hê  saint  LiJ^i^rat.  Tom 
deux  souiriir*mt  à  Borne, 

BA.DBATl  (le  bienheureux  ALesAprosi)» 
naquit  dans  les  environs  «le  Ferrai^e  h  LugOi 
petit  bourg  peu  important.  De  bon  ne  beiirOy 
il  montra  de  grandes  disiiositions  pouf  11 
piété  et  annonça  jiar  sa  préc(jcité  à  quel  de- 
gré il  arriverait  da>:s  l'étude  des  scienci'S sa- 
crées et  profiues.  Agé  de  i7  ans,  il  eoin 
chez  les  dominicains  :  c'était  le  lûjanviir 
1612.  Quelque  tenifKs  il  étuiia  dans  un  de 
leurs  couvc-nls  à  Naples»  et  bieatùl  fui  en- 
voyé dans  celui  de  Bologne,  poujr  y  i^uset- 
gt|4^r  la  lhéoh3^4e.Ses  fonctions  iroporUaUl 
ne  rempéchérent  pas  de  se  livrer  aa  màiàsr 
tère  sacré  de  la  parole  :  il  devint  un  prédi- 
cateur renommé  pour  son  savoir  et  pour  hOù 
éloquence.  Une  maladie  grave  vint  ratréler 
au  milieu  dv  cettit  carrière*  Le  P.  Alexandrf, 
dont  la  santé  était  encore  chanceiante,  ai 
voulut  jioint  prendre  le  repos  et  recevoir  lei 
soins  qui  lui  étaient  nécessaires.  Il  se  hêU 
de  partir  pour  Venise  où  il  s'embarqua  pour 
Scio  ;  Farchevéque  d'Edesse  y  étant  arrifé 
bienlùt  a|>!es  lui^  l'associa  à  sa  tnissioo  •* 
eut  lieu  de  s  en  applaudir,  {m*  les  WMnbtM'- 
SQs  conversions  qu'rqjérait  notre  l>ienl]  ^^~ 
reux.  Sur  ces  entrefaites,  un  ap»slftt  noir 
Aga  Cusaim,  qui  voyait  avec  iHisct» 

succès,  s'iraagnia  de  répandïr  ix  bruit 

sur  !a  prétendue  conversion  du  P.  Alt^xandri 
àllâlauiisme,  ut  cette  rus*»  éàH*aniu  la  loi  T 


iqgrs.  Non  cooteut  d'avoir  répandu  cette 
)  i^ôuTelIe ,  Aça  Cusaim  Talia  dc^clarer 
afjèrneur  de  1  îlo,  affirmant  qu'il  prou- 
t  son  dire.  Le  gouvernour,  qui  savait  à 
s^Ciû  tenir,  feignit  néanmoins  de  croire 
tte  nouvelle,  et  ayant  fait  venir  le 
exaziJre,  le  combla  de  louanges  et  do 
ses,  lui  promettant  de  grandes  récoui- 
s  s'il  rcîstait  désormais  bon  musul- 
...  Notre  saint  accueillit  les  paroles  du 
rneyr  avec  une  sainte  colère:  «Saclu^z, 
t-îl,  que  tout  ce  (lu.-!  Ton  v.  usa  dit  est 
su  d'impostures:  je  ne  su  s  nullement 
Qdétan,  mais  serviteur  iidèle  de  Jésus- 

; Bien  plus,  je  suis  ];rèlre  et  pré- 

lur  de  TEvangile,  et  je  soullVirai  plutôt 

t1  que  de  renoncera  ma  foi  » Il  on 

.dit  davantage,  ma  s  h?  gouveineur  Tin- 
npant,  lui  dil  qu  il  ne  lui  était  plus  |)er- 
le  confesser  Tlivar.î^ile  puiscpiil  était 
de  du  pro[)hèle.  Le  P.  Ab.'xandre,  en- 
lève plus  en  plus  d'une  sainte  indigna- 
téinoigna  sa  profonde  borreur  p"ur 
rah  dans  les  termes  les  iîîus  forts  qu'il 
)uver,  et  un  souverain  mépris  pour  Ma- 
t.  Aussitôt,  touttî  l'assemblée  s'écria 
avait  bL.S{)hémé  et  quM  méritait  la 
,  s'il  ne  rétractait  ses  propos  oulra- 
s  contre  le  prophète.  Le  gouverneur  re- 
iffaireau  lendeniain,  et  le  P.  Alexandre 
la  nuit  dans  un  cachot,  se  préparant 
irlyre  par  les  prières  les  plus  ferventes, 
ud'emain,  qui  était  un  mercredi ,  les 
le  conduisirent  au  cadi, l'accusant  d'a- 
lasphémé  contre  le  grand  proi>hète  et 
î  sa  loi.  On  mit  tout  en  œuvre  pour 
1er  sa  constance;  mais  promesses,  ex- 
LioDS  ,  menaces  ,  tout  fut  inutile.  Le 
désespérant  de  le  vaincre,  envoya  chér- 
ie prieur  des  d:»mini{:ains  de  Scio,  et 
emanda  d'un  ton  farouche  pourquoi  il 
eiDf^ché  le  P.  Alexandre  d'embrasser 
QÎsme.  Notre  bienheureux,  sans  donner 
ÎQur  le  temps  de  répondre,  s'écria  que, 
ni  jamais  en  l'intention  de  se  faire  ma- 
tan  ,  on  n'avait  pas  le  droit  do  de- 
er  pourquoi  on  l'avait  em[)è(:hé  de  le 
lir;  qu'il  n'était  venu  à  Scio  (jue  dans  la 
intention  de  prêcher  l'Evangile  et  qu'il 
reçu  sa  mission  de  Tarchevéque  de 
ne,  son  prélat. 

ssitôt,  le  cadi  envoya  des  soldats  au 
mt  de  Saint-Sébastien  avec  injonction 
lui  amener  sur-hî-ehanip...  «  De  quel 
es-tu?  lui  dit-il.— Je  suis  chrétien,  ar- 
ique  et  su[)érieur  de  tous  les  d  «mini- 
^ui  ré>ident  h  Scio.—  Alors,  répliq^ua 
h,  tu  mérites  la  mort  pour  avoir  lait 
ler  ta  religion  sur  les  lerr<,'s  de  sa  Hau- 
.  —  L'archevêque  exhiba  le  firman  (jui 
onférait  la  pennission  ainsi  qu'aux 
eux  du  même  ordre  que  lui  de  résider 
prêcher  dims  l'empire  de  Turquie.  Pres- 
ous  les  officiers  (jui  étaient  présents 
nt  connaissance  de  ce  iirman  et  rendirent 
ignageque  le  prélat  disait  vrai.  Alors  le 
ne  demanda  pas  au  prélat  autre  chose 
l'expliquer  le  motif  qui  l'avait  porté  à 
.cher  Je  P.  Alexandre  de  se  faire  maho- 


BAL 


AU 


métan.  Le  saint  confesseur,  qui  jusque-là 
avait  gardé  le  silence,  le  rompit  pour  répon- 
dre à  cette  question,  ainsi  qu'il  avait  fait 
déjà  quand  on  l'avait  posée  à  son  prieur.  Le 
tribunal,  iugeant  l'arcnevéque  et  le  prieur 
justifiés  d'une  fagon  suffisante,  leur  permît 
de  rentrer  à  leur  couvent,  mais  avec  oéfense 
d'en  sortir  jusqu'à  nouvel  ordre.  On  fit  pren- 
dre les  noms  d(î  tous  les  religieux  qui  com- 
posaient la  communauté  ;  le  P.  Alexandre 
drmeura  donc  seul  exposé  à  la  colère  et  au 
ressentiment  des  Turcs.  11  semblait  que 
ces  derniers  missent  leur  gloire  et  l'honneur 
de  leur  religion  à  V'iincre  sa  const<ince.  Aussi 
employèrent-ils  tous  les  moyens  possibles 
lonr  le  surprendre  et  pour  le  faire  tomber. 
c(  Puisque  j'ai  fait  auprès  de  toi  tant  de  ten- 
tatives'inutiles,  lui  dit  le  cadi, je  t'accorde 
encore  trois  jours  ;  tâche  de  te  faire  mieux 
cons<.n'ler  :  au  bout  de  ce  temps,  tu  diras  si 
tu  préfères  mourir  criminel  et  misérable,  à 
vivre  heureux  en  suivant  la  religion  de  Ma- 
homet.— Si  se  n'est  qu'une  réponse  défini- 
tive que  vous  attendez,  lui  dit  le  P.  Alexan- 
dre, Je  n'ai  pas  besoin  de  trois  jours  pour 
la  faire  :  je  vous  ai  déjà  dit  et  je  vous 
dis  de  nouveau  que  pour  rien  au  monde  je 
ne  renoncerai  à  la  foi  de  Jésus-Christ.  Jus- 
(|u'à  la  mort,  je  lui  serai  fidèle,  et  c'est  dans 
cette  fidélité  que  je  le  prie  de  daigner  m'ac- 
corder  que  je  place  toute  mon  espérance, 
car  elle  doit  être  tout  mon  bonheur.  —  Tu 
crois  donc,  lui  dit  le  cadi,  que  nous  ne  pou- 
vons nous  sauver  dans  notre  religion?— Je  le 
crois,  dit  le  P.  Alexandre  :  votre  prophète 
est  un  menteur,  et  votre  religion  l'œuvre  du 

père  des  mensonges  » A  ces  paroles,  tous 

les  Turcs  qui  étaient  présents  lurent  trans- 
portés de  rage  et  de  fureur  ;  ce  que  voyant 
le  cadi  :  «  \  eUcCz  donc,  leur  dit-il ,  notre 
sainte  religion  ({u'on  outrage,  et  montrez  à 
ce  chien  ce  que  |>euvent  de  fidèles  croyants, 
lorsoue  devant  eux  on  blasphème  la  loi  et  le 
propriété!  »  Cet  ordre  reçut  une  prompte 
exécution.  Immédiatement  les  assistants  se 
ruant  sur  le  saint  confesseur,  l'accablèrent 
de  coups  de  bâtons,  et  si  violemment,  qu'il 
en  serait  mort  si  le  Seigneur  ne  l'avait  pas 
voulu  réserver  pour  des  épreuv(»s  nouvelles. 
On  le  laissa  sur  la  i)lace  :  il  était  couvert 
de  sang,  son  corps  n  était  qu'une  plaie.  On 
le  jeta  dans  un  cachot  en  ve  poussant  si  bru- 
talement, qu'il  franchit  douze  marches  qu'il 
y  avait  à  descendre.  Au  milieu  de  tous  ces 
tourments ,  son  âme  impassible ,  forte  de 
l'appui  que  Dieu  lui  donnait,  ne  se  laissa 
pas  arracher  une  seule  plainte.  Dans  l'obs- 
curité de  son  cachot,  la  lumière  de  Dieu  pé- 
nétrait et  le  bienheureux  confesseur  ne  sen- 
tait pas  ses  blessures  sur  lesquelles  descen- 
dait le  baume  des  consolations  divines.  Pen- 
dant ce  temj)S-là,  laville  de  Scio  tout  entière 
était  émue  du  bruit  qui  s'était  répandu  que 
le  divan  allait  faire  mourir  tous  les  religieux 
du  couvent.  Mais  ceux-ci,  loin  de  se  laisser 
abattre  par  ces  menaces,  ne  pensaient  qu'à 
pri(.*r  Dieu  de  leur  donner  l'esprit  de  force 
dont  le  P.  Alexandre  était  rempli.  Unissant 
leurs  ^ières  à  celles  des  deux  archevêques 


M5 


BAL 


(le  Smyrne  et  dTdessf»,  qui  étaient  au  mi- 
lieu <l'eux,  ils  se  prép^rtient  ainsi  dans  la 
prévision  des  combats  qu'ils  croyaieiit  avoir 
à  soutenir.  L'ai-chevi^aue  de  Sn/rne  com- 
niaM'Ja  d..*s  prières  publiques,  tit  eif  o>er  le 
saint  sacrement  dans  toutos  les  églises, et 
engagea  tous  les  chrétiens  àdem.inJerau 
riel  que  le  saint  confesseur  perSiévérdt  dans 
sa  courageuse  résistance.  La  sévérité  était 
telle  à  son  égard,  qu  au:;un  relizieui  ne  put 
arriver  jusqu'à  son  c.ichot  Un  m^^nuisi  -r  ca- 
tholique réussit  à  y  pénétrer,  et  le  tn.^uva  en 
oraison,  la  face  contr.*  terre  et  bûgné  dans 
son  sang.  Le  geôlier  lui-ménie,  quoique  ma- 
hoinétan,  rendit  ce  témoigii:ige  au  P.  Alexan- 
dre, qu'il  lavait  toujours  vu  priant  et  [je se 
plaignant  de  personne.  s'»bst?nant  Je  toute 
nourriture,  pleurant  et  u:émis<ant  sans  cesse. 
Un  pauvre  juif,  oui  était  prisonnier  avec  lui, 
se  trompant  sur  le  m'»tit  de  ses  larmes,  lui 
parla  ainsi  :  «  Puisque  vous  i>ouvez,  par  une 
seule  parole,  vous  délivrer  et  ne  plus  souf- 
frir, vous  êtes,  en  vérité ,  bien  simple  de 
tant  vous  chagriner  et  de  tant  verser  ae  lar- 
mes. —Vous  vous  ti-ompez ,  mon  ami,  lui 
dit  lo  p.  Alexandre,  ces  pleurs  que  je  verse 
ne  sont  iKÙnt  un  si-cne  de  douleur  :  les  sup- 
plices ne  m'épouvantent  pas  et  Thorreur 
qu'ils  inspirent  n'arrive  ^^is  jus.^u'à  mon 
âme  :  co  que  je  souiTre  est  jH>ur  moi  plein 
de  douceur,  et  si  je  pleure,  c  est  sur  mes  fau- 
to'î  ;  si  je  suis  afllii^è.  c'est  de  l'aveujilement 
do's  inlid«^les:  cV4  par-<lessus  tout,  de  celui 
des  juifs  qui  ont  feruu'  les  veui  à  tant  de 
unUe<.  Vinilo/-vous  aujourvlliui  que  je  sois 
bhMi  consi»|o?  Ouvre/  voire  cœur  à  Jésus- 
(Ihrist,  reconnaisse/,  dans  ce  divin  maître 
di»s  cluvtiens.  le  messie  qu'on  avait  annoncé 
ft  vo»i  pt^res,  detenuinez-vous  »^  mourir  |  our 
lui  avec  nuù;  mais  si  vos  penséos  ne  vien- 
nent pas  lie  ce  c^^té,  laissez-moi,  ne  Irou- 
blr/.  pas  ma  paix:  vous  perdriez  votre  temps 
&  nte  donner  des  consolations  vaines  et  sté- 
rili»s.  » 

Le  Icrnu»  qu'avait  assigné  lecadi  arriva: 
le**  I  urcs  omplovùrent  enciu'e  vainement 
liMil  ce  qu'ils  rrùr.'ut  capabl*  d'amener  le 
saint  ft  embrasser  leur  foi.  Av.uil  de  lo  ra- 
niiMier  h  lein*  tribunal,  ils  dépérhéreiit  vers 
lui  \u\  \\o  leurs  docteurs  les  plus  renommés 
et  les  pluN  ehv|urnl<.  Kn  arrivant  près^  de 
lui,  i't«t  hi>nun>'  lui  témoisna  beaucoup  d*es- 
tuiie  et  d'hunianihv  Klail  ce  ipi'il  fdt  vrai- 
nienl  humain,  tiu'il  ei^t  au  tond  du  cienr  les 
sinilimeiits  qu'il  rais.nl  paraibe?  N«mi,  e'é- 
liit  un  leiilnhuii'  luihil',  qui  savait  (|U0  pour 
In  oonimun  des  hiunmes  l'apparence  de  la 
vertu  caiitive  restiuie  et  séviuil  le  cœur.  C'é- 
tait un  nomme  qui,  supposant  h  notre  saint 
de  la  vanité  et  de  l'orrCue.l,  songeait  h  ex- 

{)loiterce.s  passions  au  protlt  de  ses  desseins. 
I  savait  que  rorgueill(*ux  est  toujours  porté 
à  avoir  une  eeriaino  reconnaissance  h  celui 
qui  semble  l'apprécier  h  la  valeur  qu'd  se 
suppose.  Ilien  souvent  nous  faisons  comme 
cet  homme,  comme  ce  tenlal(*ur.  (jMbtïd 
nous  montrons  h  (pieluu'un  «le  l'elFroi,  nous 
voulons  que  ce  qut* Iqu  un  nous  prenne  pour 
bons  appréciateurs  et  nous  estime  en  con- 


ML  m 

séquence.  C*est  one  lettre  de  cfaansee  que 
nous  présentons  à  rescom;4e.  Quand  nous 
affichons  de  rhumanité.  c'est  moins  dans  un 
but  vi aiment  humain  que  (oor  nous  envi- 
ronner d'un  reflet  de  vertu  qui  nous  fasse 
bien  recevoir,  qui  nous  lasse  esiin  er.  Ce 
Turc  était  vraiment  habile.  C<:r  barbare  était 
assez  civ  lise  pour  mettre  f-n  jeu  un  des 
ressorts  les  plus  puissants  d^  notre  savoir^ 
faire  politiaue  et  social  •  un  des  movens  de 
séduction  les  plus  fiéquemment  employés 
dans  nos  relations. 

Voyant  qu'un  serviteur  de  Dieu  ne  se  lais- 
sait pas  prendre  è  ces  vaines  apparences,  il 
tenta  de  s'adresser  5  un  autre  onJre  de  pas- 
sions. Il  voulut  tenter  sa  cup;d;t^  et  son  am- 
bition :  ces  deux  passions  étaient  mortes 
dans  le  cœur  du  saint  homme.  Il  entreprit 
alors  de  discuter  avec  lui  sur  les  choses 
re'igieuses;  il  voulut  lui  prouver  que  la 
croyance  à  un  Dieu  en  trois  personnes  était 
une  folie.  Voyant  que  ses  raisonnements  ne 
produisaient  rien,  il  parla  des  supplices 
qu'on  réservait  à  son  obstination  :  tout  fut 
inutile.  Le  docteur  du  prophète  trouTa  dans 
le  disciple  de  Jésus-Christ  un  homme  chez 
lequel  l'amour  divin  avait  étouffé  les  pas- 
siuis  humaines;  un  théologien  capable  de 

Erouver  toutes  les  vérités  de  sa  religion ,  on 
éros  prêt  à  souffrir  sans  se  plaindre  les 
tortures  et  la  mort  qu'il  plairait  à  ses  bou^ 
reaux  de  lui  choisir.  11  se  retira. 

Le  P.  Alexandre  fut  ramené  au  tribunal, 
enchaîné  et  escorté  ùe  s  Idals  et  de  bour- 
reaux. La  sérénité  de  son  front  annonçait  le 
calme  de  son  Ame.  «  Etes-vous  toujours  opi- 
niâtre? lui  dit-on.  —  Je  suis  toujours  chré- 
tien, rénondit-il.  »  Le  cadi  le  condamna  à 
être  brûlé  vif  et  à  supporter  le  su;)plice  de 
la  bastonnade  dans  son  cachot  jusqu'à  ce 
qu'on  eût  élevé  le  bûcher  où  il  devait  être 
brillé.  Après  la  lecture  de  son  arrêt  qu'il 
avait  écoulée  avec  fermeté,  le  P.  Alexandre, 
se  tournant  vers  le  juge ,  le  remercia  de  la 
grAoe  signalée  qu'il  lui  procurait  :  «  Vous 
brûlerez  mon  corps,  lui  dit-il,  mais  mon 
âme  ira  jouir  au  ciel  de  la  gloire  immortelle 
que  nous  a  méritée  la  mort  de  Jésus-Christ.  » 
On  dressa  le  bûcher  sur  la  plus  grande  place 
de  Scio,  et  une  grande  foule  de  Turcs  et  de 
chrétiens  y  accoururent  de  toutes  parts»  les 
uns  pleins  d'une  joie  cruelle,  les  autres  espé- 
rant que  le  triomphe  du  martyre  serait  aussi 
celui  de  la  religion.  Il  y  eut  une  chose  re- 
marquable, ce  fut  queues  Grecs,  malgré  le 
schisme  oii  ils  étaient ,  se  trouvèrent  en 
cela  d'accord  avec  les  chrétiens.  Quand  le 
P.  Alexandre  parut  sur  la  place,  un  Grec, 
fendant  la  presse,  vint  se  jeter  à  ses  pieds 
et  lui  demander  sa  bénédiction.  Le  saint 
martyr  la  lui  donna,  en  rengageant  à  ne  f^as 
dilférer  son  retour  à  la  vraie  foi.  Au  moment 
oCi  il  allait  être  prédpité  dans  les  tlammes, 
un  iman  lui  dit  qu'il  pouvait  éi^happer  an 
supplice,  s'il  consentait  à  lever  seulement 
un  doigt  vers  le  ciel,  en  signe  di*  son  adhé- 
sion h  la  foi  (le  Mahomet  :  «  Je  l'ai  en  hor- 
reur, j>  s'écria-t-il  aussitôt,  et  ayant  levé  trois 
doigts»  il  dit  d'une  voix  forte  et  accentuée: 


117 


BAH 


BAH 


418 


Sancta  Trinilas^  unus  Deus,  Il  entra  enlin 
dans  le  bù*:her,  niais  ici  Dieu  rcooovela,  dit- 
on*  le  miracie  ooér*'  jadis  en  faveur  tics  trois 
Israélites  dans  la  fournaise,  et  les  flammes 
respeclèrenl  le  saint  luarljr,  malgré  les  nou- 
veau! combustibles  que  les  musulmans,  dans 
leur  fureur,  jetaient  à  chaque  instant  au  mi- 
lieu du  feu*  Un  Turc  alors  asséna  un  faraud 
coup  de  fourche  sur  !a  tète  du  P:  Alexandre  ; 
un  second  lui  enfonça  sa  lame  dans  le  coeur, 
et  un  troisième  iet<V  un  fiaquel  de  fioudre  à 
canon  dans  les  tlarnmes.  Notre  bienheureux 
consomma  ainsi  sou  gîorieux  martyre  le 
10*  jour  de  février  16io,  sous  les  yeux  de 

[>lus  de  qtiarante  mille  spectateurs,  d'a]très 
e  témoignage  de  Farchevtkjue  d'Klessc.  Au 
dire  de  ce  prélàr,  les  chrétiens  furent  j*êm- 

flis  de  joie,  et  les  Grecs  unirent  leurs  voii 
celles  des  Lalins  itour  s'écrier  ;  «  Vive  la 
'  foi  romaine,  pour  laquelle  on  peut  mourir 
avec  lAût  Je  générosilé  1  >> 

Les  musulmans  retirèrent  le  corps  du  bra- 
sier et  le  coupèrent  en  morceaux;  les  uns 
pour  assouvir  leur  cruauté,  (r^s  autres  alin 
di?  les  revendre  aux  chrétiens.  Une  partie  de 
ces  reliques,  en  etl'el,  furent  rachetées  par 
quelques  chrétiens  grecs  et  latins  moyen- 
nant des  sommes  considérables ,  et  elles 
orérèrent  plusieurs  miracles  tantà  Scioqu*en 
Itidie. 

BANIEWICZ  (CiïiiHmEl ,  Tune  des  reli- 
gieuses basilitnnes  qui,  clans  le  courant  de 
rannée  1837,  furent  si  violemment  ^  ersécu- 
lées  par  le  czar  Nicolas  et  Siemaszko,  évéquo 
apostat.  On  les  employa  à  la  construction 
d  un  palais  pour  ce  prêtre  apostat.  Un  pan 
de  muraille  étant  venu  à  s'écrotder,  Casimire 
Bdnîewicz  et  huit  de  ses  compagnes  furent 
écrasées.  {Vù\^.  Mieczyslawska.) 

BARACHISE  (saint),  martyr,  le  même  que 
sauil  Brich-Jesus,  (fo^/.  Jonas.) 

BAKAZë  (le  bienheureux  Cvpriex),  eut  la 
gïoire  de  conquérir  les  Moxes  au  royaume 
de  Jésus-Ctnisi.  (La  province  di^s  Moxes  re- 
présente une  surface  oblongue,  bornée  è  Test 
et  au  Dord  par  les  collines  des  Chii]uitos  et 
les  montagnes  du  Brésil, li  rouest  et  au  sud- 
ouest  par  les  derniers  contre-forts  des  Cor- 
drllères,  cornmutnqu  mt  au  sud  avec  les  plai- 
nes de  Santa-Cruz,  de  la  Sierra  et  de  Mato- 
Grosso,  et  au  nord  avec  les  p' aines  de  TAina- 
jtone,  lleuve  au  versant  duquel  celte  province 
"ijjpartient  tout  entière,)  «  Le  frère  del  Cas- 
liJlo,  qui  demeurait  à  Sainte-Croix  de  la 
sierra,  s'élunljouit,  en  lti7^,à  quelques  Espa* 
jnols  qui  commerçaient  avec  les  Lidiens , 
pénétra  assez  î^vant  dans  les  terres.  Sa  dou- 
L*ur  et  ses  manières  prévenantes  gagnèrent 
Bs  pr  ncipaux  de  la  nation,  qui  lui  prunii- 
3nl  (le  le  recevoir  chez  eux.  Transporté  de 
il  partit  aussitôt  pour  Lima  atin  d'y 
ire  connaître  lespérance  qn*il  y  avait  de 
igaer  ces  barb  ires  à  Jcsus-Lhrlst .  Il  y  avait 
igtemps  que  le  P.  Baraz»^  pressait  ses  su- 
périeurs de  le  destiner  aux  missions  les 
ïlus  pénibles;  ses  désirs  s^enflammèœot  en- 
c^>re  quand  il  a|iprit  la  mort  glorieuse  des 
?V,  Jacques-Louis  de  Sanvitores  et  Nicolas 
Uascardi,  qui,  après  s'ôtre  consumés  de  Ira- 


vaux,  Tun  dans  le  Chili  et  l'autre  dans  les 
îles  Mariannes,  avaient  ou  tous  deux  le  bon- 
heur de  sceller  de  leur  sang  les  vérités  de  !a 
foi  quMls  avaient  préchées  à  un  grand  nom- 
bre dlnUdèles-  Le  P,  Baraze  renouvela  donc 
s^s   instances,  et  la  nouvelle  mission  des 
Moxes  lui  éclint  en  partage.  Ce  fervent  mis- 
sionnaire se  mit  aussilAt  en  chemin  pour 
Saiote-Croix  de  la  Sierra  avec  le  frère  del 
Castillo.  A  peine  y  furent-ils  arrivés  ,  qu'ils 
s'enibirquèrenl  sur  la  rivière   de  Guapay, 
dans  nn  petit  canol  fabriqué  par  les  gentils 
du  jiays  qni  leur  servaient  de  guides.  Ce 
ne  lut  qu  après  douze  jours  d*une  naviga- 
tion très-rude  et  pendant  laquelle  ils  furent 
plusieurs  fois  en  danger  fie  pénr,  qu'ils 
abordèrent  au  pays  des  Moxes...,.  Pendant 
les  quatre  premières  années  que  le  P.  Baraze 
demeura  au  milieu  de  cette  nation ,  il  eut 
beaucoup  à    souffrir,   toujours   en  danger 
d'être  sacrifié  à  la  fureur  clés  barbares  qui 
le  recevaient ,  Tare  et  les  flèches  en  main,  et 
qui  n'étaient  retenus  que  par  cet  air  de  dou- 
ceur qui  éclatait  sur  son  visage...  Une  fièvre 
quarte  lui  lit  prendre  la  résolution  de  re- 
tourner à  Sainte-Croix  de  la  Sierra,  où  en 
ellel  il  ne  fut  pas  longtemps  sans  rétablir 
tout  à  fait  sa  santé.  Mais  éloigné  de  corps  de 
ses  chers  Indiens,  il  les  avait  sans  cesse  pré- 
sents à  Tespril;  il  pensait  continuellement 
aux  moyens  de  les  civiliser,  car  il  fallait  en 
faire  des  hommes  avant  que  d*en  faire  des 
chrétiens.  C'est  dans  cette  vue  que,  dès  les 
premiers  jours  de  sa  convalescence,  il  se  ût 
apporter  des  outils  de  tisserand  et  apprit  à 
faire  de  la  toile,  afin  de  l'enseigner  ensuite 
à  quelques  Indiens  et  de  les  faire  travailler 
à  des  vêlements  de  coton  pour  couvrir  ceux 
qui  recevaient  le  baptême;  car  ces  infidèles 
ont  coutume  d'aller  presque  nus Le  gou- 
verneur de  la  ville  s'étant  persuadé  que  le 
temps  était  venu  d'entreprendre  la  conver- 
sion des  Chirîguanes,  engagea  les  supérieurs 
à  y  envoyer  le  P.  Cyprien  ;  mais  la  manière 
indigne  uont  ils  reçurent  les  paroles  de  sa- 
lut qull  leur  annonçail,  le  forcèrent  d  aban- 
donner une  nation  si  corrompue.  Il  obtint 
de  ses  supérieurs  la  permission  qu'il  leiir 
demanda  de  retourner  chez  les  Moxes  qui , 
en  comparaison  des  Chiriguanes,  lui  parais- 
saient bien  moins  éloignés  du  royaume  de 
Dieu,  En  etTot^il  les   trouva  plus  dociles 
qu'auparavant.. •..  Ils  s'assemblèrent  au  nom- 
bre de  six  cents  pour  vivre  sous  la  conduite 
du  missionnaire  qui  eut  la  consolation,  après 
huit  ans  et  six  mois  de  travaux  {1684),  de 
voir  une  chrétienté  fervente  formée  par  ses 
soins.  Comme  il  leur  conféra  le  baptême  le 
jour  qu'on  célèbre  l'Annonciation  de  la  sainte 
Vierge,  cette  circonstance  lui  ht  naître  la 
pensée  de  mettre  sa  nouvelle  mission  soiis 
la  protection  do  la  Mère  de  Dieu,  et  ou  Ta 
appelée  depuis  ce  temps-là  la  mission  de  Afa- 
trt-Dam€  de  LortHe.  Le  P.  Cyprien  employa 
cinq  ans  h  cultiver  et  h  augmenter  celle  chré- 
tienté naissante.  Elfe  était  déjà  composée  de 
plus  de  deux  mille  néophytes,  lorsqu^il  lui 
arriva  un  secours  de  missionnaires. 
Ce  surcroît  d'ouvriers  évangéliques  vint  à 


41» 


BAtl 


BAR 


1% 


propos  poiip  aider  le  saint  homme  à  exécu- 
ter le  dessein  qu'il  avait  formé  de  porter  la 
lumière  de  TKvau^ile  dans  toute  retendue 
de  ces  terres  idolâtres.  Il  leur  abandonna 
aussitôt  le  soin  de  sou  Eglise  pour  aller  à  la 
découverte  d'autres  nations Il  fixa  d'a- 
bord sa  demeure  dans  une  contrée  assez 
éloignée,  dont  les  habitants  ne  sont  guère 
Capiîules  de  sentiments  d'humanité  et  de  re- 
ligion. S^élant  logé  chez  un  de  ces  Indiens  , 
de  là  il  |)arcourut  toutes  les  cabanes  d'alen- 
tour. 11  s'insinua  peu  à  peu  dans  l'esprit  de 
ces  peuples.  11  s'asseyait  à  terre  avec  eux 
poiir  les  entretenir;  il  imitait  jus(|u'aux 
moindres  mouv(»ments  et  aux  gestes  les  plus 
ridicules  dont  ils  se  servent  pour  exprimer 
les  alfeclions  de  leur  C(eur;  il  dormait  au 
milieu  d'eux,  exposé  aux  injures  de  lair  et 
sans  se  pré<  autionner  contre»  les  morsures 
des  mousliques.  Quf'lcpje  dégoiUanls  que 
fussent  leui's  mois,  il  ne  prenait  ses  repas 
qu  arec  eux.  Enfin  il  se  lit  barbare  avec  ces 
barb  ires  pour  les  faire  entrer  plus  ais  'ment 
dans  les  voies  du  salut.  Le  soin  qu'eut  le 
missionnaire  d'ap|)rrndre  un  peu  de  méde- 
cine et  de  chirurgie  fut  un  antn'  mo>  en  «ju'il 
mit  en  usage  pour  s'attirer  Testim^^  et  l'alfec- 
tion  de  ces  peuph-s.  Quan  I  ils  étaient  mala- 
des, c'éait  lui  qui  préparât  leurs  médecines, 
qui  lavait  et  pansait  leurs  p  aies,  qui  net- 
toyait leurs  cabanes,  et  il  faisait  tout  cela 
avec  un  empressement  et  ufie  alfection  qui 
les  charmaient.  L'estime  et  la  reconnais- 
sance les  portèrent  bientôt  à  entrer  dans  tou- 
tes ses  vues;  ils  n'eurent  plus  de  peine  à 
abandonner  leurs  premières  habitations  pour 
le  suivre;  en  moins  d'un  an,  s'élant  rassem- 
blés jusqu'au  noml)re  de  plus  de  deux  mille, 
ils  formèrent  une  grande  DOurj:ade  à  laquelle 
on  donna  (en  1687)  l«  nom  de  la  Sainte- 
Trinité,  ('es  peui)les  étanl  ainsi  réduits  sous 
l'obéissance  d«'  Jé8us-Chri^t,  le  missionnaire 
crut  devoir  établir  parmi  eux  i.ne  forme  de 
gouvernement,  sans  cpjoi  il  y  avait  à  craiii- 
(Ire  (pi  '  lindépendance  dai.s  Lupielle  ils 
étaient  nés  ne  les  replongoAt  dans  Is  mômes 
désordre»*  auxquels  ils  étaient  sujets  avant 
leur  conversion .  Pour  cela  il  choisit  ceux 
(pii  étai(^nt  le  pins  en  ré[)ut  ition  de  sagesse 
la  rie  \al('ur,  cft  il  en  lit  des  capitaines,  des 
chefs  de  fainilhî,  des  consuls,  et  d'autres  mi- 
nistres d(î  la  justice  pour  gouverner  le  reste 
du  |»eu,.le.  (lonnne  les  arts  pouvaient  beau- 
coup contid)uer  au  dessein  (ju'il  avail  de  les 
cIvilUer,  il  trriuva  le  secret  de  leur  faire  ap- 
prendre ceux  qui  sont  les  ])lus  néî:essaires. 
On  vit  biei.tôt  |»arMii  eux  di.'S  lauoureurs, 
d'-'i  di/irpenijers,  de.s  lisscMvmds  et  d'autres 
oiivriiîf^.  Mais,  «Mi  a  quoi  il  pcîiisa  davantage, 
i;i;  fut  ;»  procurer  des  aliments  à  ce  g.;  ni 
^^t'^à^^Ui  qui  s'auguientiit  cîjaque  jour.  Ilson- 
^i'M  il  p'îupler  le  j»/iys  di;  taureaux  et  de  va- 
v,U*:n^  qui  vmt  le«»  seuls  animaux  qui  unissent 
/  riyri?  ai  ny  Uiultipiier.  Il  fallait  les  aller 
^ê^ftitust  liii'M  loin  et  par  des  chemins  dilU- 
^éth  i^*  'iittU:\iliés  ne  raiTùtèri^it  point.  Il 
p$ri  f^/ur  H»ii)lo-^iroix  de  la  Si(;rra  ;  il  ras- 
llpglUn^  JMM|ii'<i  deux  canin  de  ces  animaux; 
Tfuim  nnklnufik  Indiens  de  l'aider  à  les  con- 


duire, il  grimpe  les  montagnes  •  il  traverse 
les  rivières,  poursuivant  toujours  devant  lui 
ce  nond)reux  troupeau  qui  s'obstinait  à  tour- 
ner vers  le  lieu  d'où  il  venait.  11  se  vit  bien- 
tôt ab.mdonpé  de  la  plupart  de  sa  suite,  à 
qui  les  forces  et  le  courage  manquèrent  ;  mais 
sans  se  rebuter,  il  contenu!  toujours  de  faire 
avancer  cette  troupe  d'animaux,  étant  quel- 
quefois dans  la  boue  jusqu'aux  genoux  et 
exposé  sans  cesse  ou  à  perdre  la'  vie  par  les 
mains  des  barbares,  ou  à  être  dévoré  |)ar  les 
botes  féroces.  Enfin,  afirès  cinquante-quatre 
jours  d'une  mai^c'ie  pénible,  il  arriva  à  sa 
chère  mission.  Il  ne  lui  restait  plus  que 
d'élever  un  temple  à  Jésuv-Christ,  car  il 
souIIXtIi  avec  peine  que  l(*s  saints  mystères 
se  célébrassent  dans  sa  pauvre  cabane.  Cette 
nouvelle  église  fut  élevée,  comme  la  pre- 
mère,  sans  aucun  des  instruments  néces- 
saires pour  la  construction  de  semblables 
élilices,  el  sans  que  d'autre  architecte  que 
lui-mènie  présidAt  h  un  si  grand  ouvra-;e. 
(]es  «!eux  grandes  peuplades  étanl  formées, 
il  découvrit  la  nation  des  Coscremonîens,  el 
il  sut  si  bien  les  gagner  en  peu  de  temps, 
qfu»  les  missionn  iTes  qui  vinrent  dans  la 
suite  les  cigagèrent  sans  peine  h  quitter  1»? 
lieu  de;  IciU'  dem  ure  pour  se  transportera 
trente  lieues  de  Ih ,  el  y  fonder  (  en  1690) 
une  grai  (le  peuj)iade  qui  s'appelle  la  peii- 
pla;le  de  Suint-Xavier,  Le  saint  homme,  qui 
avançait  toujours  dans  les  terres,  se  troufê 
au  milieu  de  la  nation  des  Cironiens,  el 
ce  fut  en  parcourant  leurs  diverses  habita- 
tions (ju'il  e:,t  connaissance  des  Guarayeos, 
redoutables  i)ar  la  coutume  barbare  qu'ils 
ont  d(»  se  nourrir  de  chair  humaine.  Se  tour- 
nant du  côté  do  ces  barbares,  il  les  combla 
de  CiU'esses,  et  eux,  jiar  reconnaissance,  le 
con<h;isircnt  dans  leurs  peupla  les.  C'est  là 
qu'on  lui  lit  connaître  plusieurs  nations  du 
voisinage,  entre  auties  celles  des  Tapacures 

el  des  Baur.es 

Les  missionnaires  avaient  souvent  conféré 
sur  les  moyens  de  faciliter  la  communica- 
tion si  nécessaire  entre  ces  terres  idolâtres 
el  les  villes  du  Pérou.  Ils  désespéraient  d'y 
réussir,  lorsque  le  P.  Cyprien  oifrit  d«'  tenter 
une  entreprise  qui  paraissait  impossible.  II 
avail  OUI  dire  qu'en  Irav  rsanl  celli-  longue 
file  de  nîontagnes  qui  est  sur  la  droite  du 
Pérou,  il  se  trouvait  un  petit  s»'nlier  qui  ab:é- 
geailexlraordinairement  le  chemin.  Il  ne  lui 
en  fallut  nas  davantage  pour  jnendre  sur  lui 
le  soin  de  découvrir  celte  route  incoimue. 
Dieu  couronna  sa  constance  (en  1(588;  par  ^a^ 
coinplisseinenl  de  ses  dcsirs.  Il  se  prosterna 
aussitôt  contre  teire  pour  en  remercier  la 
bonté  divine,  et  il  n'eut  jns  plutôt  achevé 
sa  juière,  qu'il  envoya  annoncer  une  si  agréa- 
ble nouvelle  au  coUége  le  jdus  proche.  On 
f>eut  juger  avec  quels  applaudis^emen  s  elle 
ut  reyue,  puisque  po..r  entrer  chez  l« 
iMoxes,  il  ne  fallait  jdus  nue  quinzj  jours 
de  chemin  [)ar  la  nouvelle  roule  que  to 
P.  Cyprien  venait  de  tracer.  Il  se  voyait  près 
des  maisons  de  sa  compagnie  ;  il  était  natu 
rel  qu'il  allîU  ré;  arer,  sous  un  ciel  plus  doux, 
les  forces  que  tant  de  travaux  avaient  coa 


îs  i  son  inclination  même  le  portait  à 

reToir  ses  anciens  amis  après  une  ab- 

de  Tingt-quatre  ans ,  surtout  n'ayant 

d*ordre  contraire  de  ses  supérieurs  ; 
il  crui  quMl  serait  plus  agréable  u  Dieu 
i  en  iSûre  un  sacritice,  et  sur-le-cham{) 

Mima  à  sa  mission 

le  aongea  qu*à  aller  découvrir  la  nation 
Hipacures  qui  lui  avait  été  indiquée 
sGoarayens.  Maisia découvertela  plus 
tante,  et  qui  til  le  plus  de  plaisir  au 
Mfien,  fui  celle  des  Baures.  Celte  nation 
Û$  ciTilisée  que  celle  des  Moxes.  Le  P. 
BD  pénétra  assez  avant  dans  ce  pays  et 
arnt  un  assez  grand  nombre  «le  bour- 
.  lis*était  livré entreles  n)ainsd\in  j^eu- 
laemi  de  la  loi  sainte  qu'il  prêchait,  et 
uUnt  point  qu'on  n'en  voulût  h  sa  vie, 
M  le  sacrifice  au  Seigneur  pour  le  sa  ut 
4  barbares.  Il  rencontra  une  compagnie 
Bores,  armés  de  haches,  fj'arcs  et  de 
is;  ils  le  menacèrent  de  loin,  se  jete- 
ur lui  avec  fureur  et  le  perceront  de 
mrs  coups  tandis  qu'il   invoquait  les 

Doms  de  Jésus  et  de  Marie,  et  ([u'il 
t  son  sang  pour  ceux  qui  le  rcpan- 
t  d*UDe   manière    si    cruelle.    Entin, 

0  ces  barbares,  lui  arrachant  la  croix 
tenait  en  main,  lui  déchargea  sur  la 
ni  grand  coup  de  hache  dont  il  expira 
tieure.  Ainsi  mourut  le  P  C\prien  Ba- 
ie 16  septembre  1702,  âgé  de  soixante- 
is^  après  en  avoir  employé  vingt-sept  et 
mois  etdcmiàla  conversion  des  Moxes 
lit  baptisé  lui  seul  plus  de  quarante 
idolâtres.  »  (Henrion,  t.  II,  p.  585.) 
RBAHË,  était  président,  à  Torreen  Sar- 
e:  pour  l'empereur  Uiodétien.  Il  y  lit 
rruier  le  prêtre  Prote  et  le  diacre  Janvier. 
ABàSCEMIN  (saint),  martyr,  évéque  de 
icieet  deCtésiphon,  fut  mis  à  mort  pour 
!4Arëtienne  avec  seize  autres  chrétiens, 
M  ou  clercs  de  différents  degrés,  en  l'an 
hirent  la  persécution  de  Sapor.  L'Eglise 
'0  la  mémoire  de  ce  saint  et  de  ses  seize 
ilfDons,  le  14  janvier. 

DS  donnons  ici ,  traduits  par  nous,  les 

1  du  martyre  de  ce  saint  et  de  ses  com- 
IM. 

siiième  année  de  la  persécution  était 
lencée  quand  le  nom  de  Barbascemin, 
le  do  Séleucie,  et  celui  de  Ctésiphon 
it  dénonc'S  au  roi.  L'accusation  fut 
e  en  ces  termes  :  «  Gos  lieux  sont  sous 
dfe  d'un  homme  féroce ,  ennemi  de 
>  discipline,  par  qui  plusieurs  ont  été 
ihés,  non-seulement  de  notre  religion, 

même  des  fonctions  publiques.  Quoi  1 

éraint  pas  d'insulter  le  leu  et  de  dire 
lal  de  l'eau!  »  Alors  le  roi  :  «  Dites-moi 
nom  et  sa  profession.  Quel  est-il  celui 
i  osé  commettre  ces  mcfails?  »— -  «  C'est 
▼eu,  dirent  iesfiélalenrs  de  Siméon  Bar- 
6,  fils  de  sa  sœur,  chef  des  chrétiens;  il 
8  la  place  de  son  oncle.  » 
ses  mots  le  roi  frémit,  s'enflamme  de 
e,  et  ordonne  qu'on  amène  immédiate- 

iè  eoQpMLble.  Aussitôt  Barbascemin  fut 
lë  avec  seize  autres.  Plusieurs  d'entre 


ifKk 


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eux  avaient  la  dignité  de  prêtre,  tes  autres 
étaient  diacres  ou  clercs.  Ils  étaient  venus 
de  différents  lieux,  de  plusieurs  villes,  au- 

Erès  de  leur  évt>que.  Le  roi,  regardant  Bar- 
ascemin  avec  un  visage  terrible  :  «  Scélérat, 
lui  dit-il,  qui  vaspérir  d'un  supplice  atroce, 
ton  audace  est  donc  allée  à  ce  point,  que, 
faisant  fi  de  mes  édits,  tu  te  sois  mis  a  la 
tète  do  ce  peu[)le  que  je  déleste  parce  qu'il 
iné{)rise  mes  dieux;  surtout  q^uand  tu  n'i- 
gnorais pas  que  Siméon,  quoiqu  il  me  fût 
bien  cher,  a  subi  le  dernier  suuiilice  pour  la 
môme  cause.  »  Barbascemin  lui  répondit  : 
«  Vous  n'espérez  pas  que  nous,  chrétiens, 
obéissions  à  vos  édils  .  ils  tendent  entière- 
ment à  renverser  notre  sainte  religion.  Nous 
estimons  (|ue  n  ms,  qui  devons  défendre  la 
religion  chrétienne,  n  en  pouvons  sans  crime 
irrémissible  abandonner  une  seule  partie  : 
car  elle  est  tellement  bien  construite  que 
tout  enliôre  elle  repose  sur  chaque  paitie 
comme  sur  un  pivot.  »  Alors  le  roi  :  «  Je  vois 
que  ton  grand  âge  t'a  enlevé  le  jugement: 
tu  es  tellement  insensé  (|ue  tu  demandes  la 
mort.  Quant  à  moi,  bientôt  je  jugerai  conve- 
nable (Je  faire  soulfrir  au  neveu  le  supplice 
par  lequel  mourut  l'onde,  entraînant  dans 
sa  ruine  plusieurs  des  siens.  »  Barbascemin 
lui  répondit  :  «  Je  ne  hais  point  la  vie,  je  ne 
cherche  point  la  mort,  Ciir  vous  pouvez  très- 
bien  me  permettre  de  suivre  les  dogmes  de 
la  vraie  religion  et  de  conformer  à  ses  pré- 
cef)tes  ma  vie  tout  entière.  Mais  quand, 
abusant  de  votre  puissance ,  voiis  voulez 
nous  amener  à  embrasser  vos  erreurs,  à 
cette  inique  exigence  je  préfère  la  mort. 
Elle  ne  sera  point  la  fin  de  ma  vie,  mais  le 
commencement  d'une  meilleure  et  plus 
haute ,  par  conséquent  elle  ne  m'aflligera 
point,  puisque  d'une  vie  caduque  et  passa- 
gère elle  me  fera  une  vie  immortelle.  Que 
Dieu  détourne  de  moi  le  crime  de  déserter  ja- 
mais la  vraie  foi,  qui  vent  que  nous  cmyions 
en  lui  seul,  et  d'abjurer  la  religion  que  j'ai 
apprise  de  Siméon,  mon  maitre.  » 

Alors  le  roi,  ne  pouvant,  ontenir  Tefferves- 
cencedeson  cœurnicomprimersa  colère,  pre- 
nantle  soleil,  sou  dieu,  à  témoin,  éclata  en  ces 
termes  :  «  Eh  bien!  eh  oienl  moi,  je  détruirai 
votre  secle  et  vos  mystères  sacrés,  je  les 
arracherai  de  la  mémoire  des  hommes.  » 
Barbascemin,  souriant,  lui  dit  :  «  Vous  in- 
voquiez tout  à  l'heure  le  soleil,  vous  avez 
donc  jugé  bon  de  passer  soùs  >ilence  le  feu 
et  l'eau,  qui  pourtant  sont  dieux  comme  lui, 
et  que  vous  devez  avoir  en  même  honneur, 
que  vous  devez  invoquer  comme  lui  pour 
qu'ils  vous  aident  dans  notre  ruine,  pour 
qu'ils  dirigent  bien  vos  desseins  et  les  con- 
duisent à  bonne  lin.  »  Le  roi  s'enflamma  de 
colère  à  cette  plaisanterie  du  saint  homme 
que  ses  menaces  n'avaient  pu  faire  trembler. 
«  Et  toi,  lui  dit-il,  comme  si  tu  voulais 
mourir,  tu  veux  m'irriter  par  tes  plaisante- 
ries pour  que  je  te  fasse  mourir  prompte- 
ment  :  tu  te  trompes  étrangement  ;  tu  veux 
la  un  de  ton  supplice,  j'en  veux  la  durée;  il 
faut  que  tu  saches  que  tu  vas,  avant  de  mou- 
hr,  avoir  à  supporter  longtemps  la  fétidité 


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MR 


d'un  cachot,  atin  que  les  homnies  de  ta  secte, 
©û  voyant  too  son  misiTable  et  bientôt  ta 
mort  cruelle,  déposent  leur  audace  et  ap- 
prennent à  craindre  la  sévérité  des  lois.  » 
Aussitôt  il  ordonna  quVm  les  conduisît  tous 
en  prismi,  qu'on  l<'s  enchaînât  lourdement  et 
qu'on  les  tint  étroite  ment  gard*'s.  Ils  furent 
ainsi  depuis  le  mois  de  février  jusqu'au  cinq 
des  ides  de  décembre,  c>st-à-d.re  h  peu 
près  Tespace  d*une  année.  Pendant  tout  ce 
temps-là,  ils  furent  horriblement  tourmentés 
par  les  mages,  accablés  de  coups  de  bAlon, 
en  proie  à  la  faim  et  à  la  soif,  nes-échés  par 
une  longue  diselle,  le  visage  défait  par  Inu- 
niidité  de  la  prison,  le  front  chargé  d'une 
poussière  cadavéreuse,  la  peau  noire  de  mal- 
propreté, et  émaciés  el  desséchés  de  tout  le 
corpsi  déformés  par  les  sujiplîces  répétés.  Tel 
était  Taspect  misérable  sous  lequel  Us  s'of- 
fraient. 

A  la  fin  (le  l'année,  par  Tordre  du  roi,  qui, 
dans  ce  temps-là,  était  à  Léd.in»  ville  de  la 
province  des  Hiissites,  lîarbiscciniu  et  ses 
compagnons  y  furent  amenés  enchaînés  et 
mis  de  nouveau  en  jugement.  Le  roi  siégeait 
dans  ce  jugement;  il  s'adressa  ainsi  aux.  ac- 
cusés :  «  O  race  insensée,  dépourvue  de 
toute  raison,  qui  cours  sciemment  a  la  mort  I 
tant  de  tourments  déjf\  u  ont  dune  pas  abattu 
ton  audace?  Regardez  enlîii,  malheureux; 
voyez  quelle  fin  misérable  ont  eue  les  hom- 
mes  de  votre  secle,  (|ui,  les  premiers,  sont 
morts  entre  les  mains  des  hou  reaui,  tandis 
qu'ils  espéraient  la  vie  immortelle  et  un 
royaume  éternel  ausq»  afn  fjuc  vous  rou- 
gissiez enfin  n'imitrr  leur  folie  et  que  vous 
ne  couriez  pas  au-devant  d*une  mort  cer- 
taine; ce  qu'ils  ont  fait,  conduits  p:ir  une  es- 
pérance abvurde  d'un  salut  imaginaire  et 
dune  vie  élernelle  h  retrouver;  tandis  que 
rien  n'est  plus  viun,  plus  inconsidéré,  cooijuo 
vous  devez  le  comprendre  :  car  i  s  u*ont  pas 
revécu.  Quand  ils  ont  lait  ainsi,  qu'estimez- 
vous  de  votre  côté  qu'il  soit  raisonnable  de 
faire?  Car  si  vous  prenez  la  résalu.ion  d'o- 
béir à  mes  édils  îiin>i  qu*à  moi,  qui  vous 
veux  du  bien,  vous  agirez  dans  vos  intérêts, 
et  voire  obéissance  sera  grandement  récom- 
pensée. Toisurtoui,  Barbascemin,  si  tu  em- 
brasses le  culte  du  soleil ,  sache  aujour- 
d'hui que  les  dignités  les  plus  grandes  et  les 
dignités  les  plus  considérables  seront  loi 
narlagcv  »  Eu  même  temps,  il  présenta  à 
Barijascemin  mille  sinées  (demi-Jrachnres) 
d'or  datis  une  coupe  d'or.  «  Keguis  ceci,  lui 
dit-il,  que  je  te  donne  en  ce  lieu  |)our  te  nm" 
dre  un  objet  d'envie  pour  tous  en  attendant 
les  dignités  publiques  el  la  préfecture  que  je 
te  garde.  » 

Le  bienheureux  évèque  lui  répondit  :  «  Me 
preriez-voos  donc  pour  un  liomme  qu'on 
puisse,  avec  des  joueis  d'enfait,  avec  cette 
vile  poussière,  avec  des  tleurs  éphémères 
•amènera  déserler  le  culte  du  vrai  Dieu  par 
la  Duissance  duquel  tout  ce  que  nous  voyons 
a  été  créé,  et  rentrerait  imraédi.Uemenl  dans 
le  néant  s'il  en  donnait  Tordre?  Je  dois 
prouvera  tout  votre  empire  que  je  liens  pour 
neû  ces  bagatelles,  el  que  je  ne  veux  point 


BAR 

refioncer  à  ce  à  quoi  j'ai  résolu  de  rester  fi- 

dèle.  c  Alors  le  roi  :  «  S*il  te  reste  quelque 
amour  de  ioi-mime  et  des  tiens,  prends 
garde  de  s.^mbler  mépriser  el  rejeter  Je  ca-    l 
dcdu  dont  je  t'ai  honoré.  Car  si  tu  continues 
à  agir  avec  mol  insolemment  tu  feras  qu'à    ' 
rinstant  je  satisferai  tes  vœui  et  les  miens;    j 
après  l'avoir  arraché  la    vie,  je  détruirai,  J 
j'exterminerai  entièrement  la  secle  ennemie 
et  que  je  hais.  »  Le  saint  martyr  lui  répon* 
dit  :  Certi'S,  si  j  a j^issais  ainsi,  le  Dieu  ven- 
geur des  crimes,  au  dernier  jour  du  monde» 
quand  tous  les  moriels  assemblés  devant  lui 
seront  saisis   d'effroi,  me  reprocherait  ma 
conduite.  C'est  donc  ainsi,  inse'^sé,  me  di- 
rait-il, que  lu  as  préféré  à  moi  Tor  que  j'a- 
vais moi-mèmo  dfuné  au  roi  Sapor,  el  mie. 
gagné  par  des  choses  futdes,  lu  as  aooré 
des  futilités  semblables?  A  cause  de  cela, 
sachez,  ù  roi,  que  j*ai  dans  ma  foi  et  dans  ma 
religion  un  port  et  un  refuge  assurés.  QuaDt 
à  vous,  tyran  injuste  et  coupable,  achevez 
votre  crime  si  bien  commencé;  poursuiver, 
votre  cœur  cruel,  vous  ne  le  pouvez  rassasier 
de  carnage.  Jusqu'ici  vous  avez  menacé  : 
frappez  maintenant.  *  Le  roi  lui  dit  :  «  Jus- 
qu  à  présent,  pa,r  les  paroles  et  par  tes  actes, 
je  te  considérais  c.>mme  un  homme  sage»  et 
j'avais  [lour  lui  grande  estime;  mais  je  mV 
peri^ois,  bien  t^rd  il  est  vrai,  que  tu  es  autre 
que  j<'  n'avais  cru;  (jue  tu  es  aussi  dément 
et  aussi  insen^^é  qu'on   peut  l'ôlre  dans  la 
secte  à  laquelle  tu  appartietis  :  je  m'aperçois 
qu  on  ne  peut  guérir  p.ir  la  douceur  la  p*îste 
qui  vrms  tie*it  vous  autres  chrétiens.  C'est 
pourquoi  à  un  mal  aussi  tenace  il  faut  ap- 
pliquer prompteinenl  les  remèdes  violents, 
et  vous  ramener  par  la  cruauté  des  supplice 
dans  le  devoir  rt  dans  la  raison  qui  soûl  la 
rèj^le  du  commun  des  mortels.  »  B^rbasce- 
min  répondit  :  «  Jugez  de  la  foi  et  de  la  sa- 
gesse des  chrédens  par  ce  fait,  que  nous 
n'hésit^ms  pas  à  mourir  pour  notrflCDit'U. 
Votre  (éroeité,  nous  h  bnsois  par  une  au* 
dace  aussi  gi-ande  ;  car  nous  avons  appris 
Taudace  et  la  douceur  pour  le  besoin  dt^s 
temps  et  des  circonstances.    Pendant   que 
nous  enseignions  aux  autres  hommes  l'ina- 
nité  et  la  caducité  des  biens  de  la  ter/e, 
pendant  que  nous  disions  que  vous  dévier 
mourir  un  jour  comme  le  commun  d«'S  mor- 
tels; vous,  au  contraire,  ré[)ondiez  à  nos  î^- 
rules  par  de  la  Oatterie,  olfranl  des  présents, 
pen.^ant  que,  séduits  pr  ces  avances,  nous 
les  |)réJérerioiis  à  la  vie  éternelle  que  nous 
tenons  au-d-'ssus  de  tout  cl  que  les  richesses 
vénlabb's  qui  sont  en  notre  jossession,  nous 
1rs  jt.-tlerions  là  f*our  euurir  à  vos  présents, 
qui  doivent  bentôl  périr  avec  ce  que  voiis 
nommez  vos  dieu\.  »  A  ces  paroles,  le  roi* 
vivement  ému  :  «^  Eîi  bien  I  moi  j'ordonnerai,     J 
au  prolit  de  mes  tioupvs,  de  s'armer  coDirt    | 
les  chrétiens  et  de  se  réunir  tous  pour  la 
ruine  de  votre  nom,  *  Baibascemin  lui  ré- 
pondit ;  4  L'invincible  courage  que  Notre- 
Seigneur  Jésus-Christ  nous  a  donné  j>our 
ce  combat  brisera  facilement  tous  vos  efforts 
et  ceujt  de  vos  suidais.  Quant  è  croire  qude 
carnage  et  les  tourments  détruiront  notre 


BAR 


BAH 


IW 


le,  vous  vous  trompez  étrangement  ; 
b  la  famille  choisie  des  cliré tiens  no 
plus  belle  et  plus  grande  que  quand 
aurez  commencé  à  sévir  contre  elle  par 
r.  Ceax  çue  vous  voulez  détruire^  ex- 
iner  radicalement,  prendront  de  oou- 
8  forces  de  leurs  blessures  et  croîtront 
De  une  race  immense  ;  et  vous  saurez 
rous  n'avez  ni  force  ni  cœur  suffisant 
!cett6  guerre  que  vous  avez  enlreprise 
ie  les  nommes  de  notre  religion*  Mais 
f  expulser  de  votre  royaume  les  chré- 
avec  votre  cruauté  liîïbituelle;  notre 
îa  hâte  de  nous  recevoir;  ccst  celle 
fouvre  à  ceux  qui  nous  ressemblent, 
bommes  imbus  de  nos  principes.  Un 
viendra  où  vous  voudriez  bien  laver 
tiains  tachées  de  notre  sang,  mais  vai- 
Int  :  les  chrétiens  que  vous  avez  fait 
Hr,  nos  compagnons,  mènent  au  pa- 
lune  vie  heureuse;  les  enfants  que  vous 
lues,  les  vierges  que  vous  avez  raarty- 
ïy  régnent  dans  la  félicité.  Quant  à  vous, 
ri  coni faire  vous  attendues  larmes,  les 
bmeûtsde  dents  et  les  supplices  qui  n'au- 
point  de  tin.» 

irs  ce  roi  impie»  ennemi  de  la  justice  et 
équité,  entra  dans  une  colère  atroce 
,  satistit  immédiatement ,  en  lançant 
fe  les  chrétians,  un  édit  cruel  et  saugui- 
f  Comme  un  dragou  ou  un  oiseau  de 
^  il  se  lança  sur  les  chemins,  il  vola 
la  proie,  il  se  courba  pour  déchirer,  et, 
è  du  fiel  qui  bouillonnait  eu  lui,  il  en 
k  les  torrents  amers  qui  couvrirent 
[^renversèrent  et  brisèrent  tout, 
ici  le  texte  de  cet  édit  :  «  Quiconque 
lie  et  veut  le  salut  de  mon  royaume, 
jfaire  en  sorte  que  personne  portant  le 
4e  chrétien  ne  reste  dans  la  Perse  ou 
is  lieux  soumis  à  ma  puissance,  s*il  ne 
Mt  à  adorer  le  soleil,  le  feu,  Feau,  à  se 
kir  du  san^  des  animaux.  Si  quelqu'un 
é  de  faire  ces  clioses,  j'ordonne  quil 
bimédiatement  livré  aux  prétVts,  et  que 
pur  sentence  il  soit  tourmenté  et  puni 
srnier  supplice.  » 
pi  Barbascemin  fut  mis  à  mort  avec  ses 

Ïigûons  le  neuvième  jour  de  la  lune  de 
r.  Après  sa  mort,  le  siège  de  Séleucie 
I  Clésiphon  vaqua  envirua  vingt  ans, 
cet  édit  cruel  apporta  de  troubles  pour 
Ikouvelle  élection,  tant  les  chrétiens  fu- 
Idans  la  terreur  de  la  |)ersécutiouI 
iRBATlEN  (saint),  prêtre  et  confesseur ^ 
i  sa  vie  pour  la  foi  à  Eavenne.  On 
le  dans  quelles  circonstances  et  à  quelle 
iL* Eglise  fait  sa  fête  le  31  décembre. 
fcRBE  (:ainte),  vierge  et  marîyre,  liono- 
àar  relise  le  4  décembre,  passe  pour 
f  été  martyrisée  sous  le  règne  de  Maxi- 
r'.  On  n'a  rien  de  certain  sur  sa  vie,  et 
tfférents  actes  qu'on  a  d'elle,  loin  d'ai>- 
jr  quelque  lumière  dans  ce  qui  la  re- 
I,  ne  peuvent  qu'y  jeter  de  robscurité. 
Us  sont  eouljadictoires  ou  remplis  d*er- 
î  Hagrantes. 

(Martyrologe  romain  dit  qu'elle  mourut 
jomédie,  sous  Maximiu,  après  avoir  en- 
DiCTiQîiw,  DES  Persécutions.  î. 


duré  toutes  les  horreurs  d'une  longue  cap- 
tivité, quelle  fut  brûlée  avec  des  lampes, 
c[u'el!e  eut  les  mamelles  coupées,  et  qu'en- 
lin  elle  accomplit  son  martyre  par  le  glaive. 

Quelques-uns  de  ses  historiens  la  font 
disciple  d'Origène.  EHe  est  l'objet  d'une  dé- 
votion toute  particulière  chez  hs  Grecs,  les 
Moscovites,  les  Latins  et  les  Syriens.  Suivant 
le  récit  de  Montbritius,  sainte  Barbe  aurait 
souffert  h  Hcliopolis  en  Egypte,  sous  le  règne 
de  lempereur  Galère,,  eii  Tannée  306.  Ce 
dernier  récit  s'accorde  avec  le  Ménologe  de 
l'empereur  Bisile  et  avec  le  Synaxaire  des 
Crées.  Prés  d'Edesse  existait  un  monastère 
qui  portait  le  nom  de  Sainle-Barbe. 

BARBÉE  (sainte),  martyrisée  sous  Trajau, 
par  ordre  de  Lysias,  sou  lieutenant,  en*  Fan 
116,  avec  saint  Barsimée  ,  évéque  d'Edesse, 
et  saint  Sarbèle.  Les  Actes  qu'on  trouve 
dans  Bollandus  ne  présentent  pas  tous  les 
caractères  d'authenticité  désirables.  Sainte 
Barbée  est  honorée  par  l'Eglise  le  29  jan- 
vier, 

BARCELONE,  ville  d'Espagne,  eut»  au 
commencement  du  ivsiiècle.  sous  l'empire  de 
Dioctétien,  l'honneur  de  voir  le  martyre  de 
sainte  Eulalie,  maintenant  sa  principale  pa- 
tronue.  Cette  ville  possède  encore  actuellij- 
ment  les  reliques  de  la  sainte.  En  303,  le 
gouverneur  Oacien  y  lit  décapiter  saint  Cu- 
cufat,  qui  venait  de  Mauritanie,  où  il  s'é- 
tait d'aliord  retiré,  quiUanl  T Afrique  procon- 
sulaire pour  éviter  la  persécution  de  Dioclé- 
tien»  qui  commençait  k  sévir, 

BARDOMIEN  (saint),  eut  la  gloire  de 
mourir  pour  la  foi  chrétienne  en  Asie  avec 
Eucar(K*  et  vin^t-six  autres.  L*Eglise  honore 
leur  mémoire  le  25  septembre, 

BARHADBESCIABAS  (saint),  diacre  et 
martyr,  que  l'Eglise  honore  leâl  juillet,  fut 
mis  à  mort  en  Perse  durant  la  grande  persé- 
cution de  Sapor,  par  l'ordre  do  Sapor-Tam- 
sapor.  Ses  Actes  (|ue  nous  avons  traduits 
méritent  d'être  cites. 

Dans  la  quinzième  année  de  notre  persé- 
cution, Barnadbesciabas,  diacre,  fut  arrêté 
dans  la  ville  d'Arbelles,  par  l'ordre  de  Sapor- 
Tamsapor.  Pendant  qu'on  le  déchirait  dans 
les  plus  cruels  supplices,  le  tyran  lui  parlait 
ainsi:  «  Adore  le  feu  et  l'eau,  mange  du 
sang,  à  l'instant  tes  sonllrnnces  cesseront  et 
tu  partiras  libre  de  ces  lieux.  »  Mais  le  bien* 
heureux  diacre,  au  milieu  de  ces  crueis  sup- 
plices, gardait  une  ptiysionomie  tellement 
sereine,  que  la  joie  paraissait  surpasser  la 
douleur,  que  le  sourire  était  sur  son  visage; 
se  raillant  du  tyran,  il  lui  parlait  eu  ces  ter- 
mes :  <f  Homme  impie  et  immonde ,  quel 
es-tu  donc  pour  vouloir  me  porter  à  anju- 
rer  ma  religion,  pour  me  porter  à  abandon- 
ner ces  principes  salutaires  qui  m'ont  été 
enseignés  dès  mon  enfonce  I  J'en  jure  par 
Biuu  que  je  sers  du  plus  profond  de  mon 
cieur,  fiar  Sim  Christ  en  qui  je  mets  toute 
mon  espérance,  que  jamais  ni  toi  ni  ion  roi 
que  tu  vantes  tant,  ni  les  supplices  les  plu- 
LTU/ls,  que  rien  en  un  mot  ne  m'arrachera 
l'amoui*  do  Jésus-Clirist^   que  mon  cœur  a 

14 


I 


§AR 


m 


fardé  depuis  TAgc  le  plus  tendre  jusqu*à 
âjre  aTancé  où  je  suis  arrivé.  » 

Le  tvran,  outré  de  colère,  porta  aussitôt 
la  sentei.ce  qui  condimaait  le  saint  diacre  à 
la  p*.»ine  capitale.  Dans  les  mimes  jours  on 
giirdait  dans  les  prisons  un  certain  Aghaé, 
Dt^ble  laïque  de  la  ville  de  Tahal,  qui  dans 
un  premier  inlerroijatoire  av.nt  montré  qu'il 
délestait  le  culte  du  sjleil,  et  aue  le  lyrau 
avait  fait  mettre  en  prison.  Cet  nomme  ^^r- 
d;nt  encore  le  nom  cie  chrétien;  plus  tard  il 
devait  ignoblement  déscrtirla  religion  chré- 
ti  ime.  Le  préf<,*t  lui  ordonna,  après  lui  avoir 
fait  enlever  ses  chaînes,  de  rem|)lir  à  Tégard 
d  i  saint  d  acre  le  rôle  de  bourreau.  Ce  juge 
i'iique  voulaû  précipiter  lo  malheureux 
A-^hi\6  dans  un  crime  j)Ius  grand  que  celui 
qu'il  iui  avait  auparavant  v.iinemont  com- 
uiandtscar  cclui-ri  n'avait  pas  rempli  les 
ordres  qui  lui  él  iif;nt  donnés. 

!.es  satellites  conduisirent  donc  Barhad- 
bcsciabas  enchaîné  sur  une  colline  hors  les 
mars  du  chAteau  de  Hazau,  pour  j  recevoir 
le  coup  mortel.  Alors  on  ordonna  à  Aghaé 
de  tirer  Tépée  qu'oi  hn  présente  et  de  rem- 
plir son  mand'Jt.  Il  ob-Mt,  quoicpie  violem- 
ïUL'nt  ém  j  j)ar  la  crainte  :  semblable  à  un 
automite  à  qui  man  |ueat  le  cœ  irel  le  bras, 
il  frappe  S!*pt  fois  sans  pouvoir  trancher  la 
tète  au  bioidieureux  diacre.  Les  assistants, 
sa  sis  d'indignation,  le  forcèrent  j\  termi- 
ner ce  meurtre  d'un*^  autre  manière.  C'est 
[)0!:r|uoi,  rej>rona;.t  le  glaive  qu'il  avait 
aissé  toaiber'de  sa  main,  en  I3  voyant  cou- 
vert de  sin,',  il  le  to.inia  veis  le  corps  du 
saint  marty.,et  lui  perça  les  eiilrailles  :  le 
sa  nt  mou.  ut  h  l'instant  de  celte  blessure. 

Je  pense  augmenter  1  intérêt  de  cet  écrit 
en  raco  dant  sommairement  le  prodige  qui 
vint  frapper  le  parricide  Aghaé.  A  la  mémo 
heure  oii  Tinnocent  diacre  avait  été  tué  par 
lui,  il  fut  saisi  providentiellement  d'une  ma- 
ladie tellement  grave  et  cruelle,  que  sa  main 
droite  se  gonlla  d'une  fagon  si  horrible,  qu'elle 
altei,;:nail  la  grosseur  d'uno  s  live.  C'est 
pour.juoi  ce  malheureux  bourreau  était  forcé 
de  rester  perpétuellemt'nt  couché,  la  inAn 
appuyîe  sur  un  coussin,  jusqu'à  co  que  ses 
membres  étant  envahis  par  la  gaigrène,  il 
mourut  quelques  jours  après,  dans  des 
soulfrances  cruelles  et  délaissé  de  tout  le 
monde. 

Deux  militaires  avaient  reçu  du  tjran  l'or- 
dre de  passer  la  nuit  près  du  corps  du  mar- 
tvr  pour  le  girder  ;  deux  clercs  résolurent 
de  |»asser  la  nuit  dans  un  lieu  voisin  pour 
enlever  cl^ndestinement  le  corps  du  martyr, 
Cl  profitant  du  sommeil  des  gardiens.  Ils 
avaient  d'abord  tenté  de  gagner  les  satellites 
par  argent.  Maisse  voyant  repousséset  voyant 
fa  chose  impossible,  ils  protîtèrent  du  pro- 
fond sommeil  dans  lequel  ils  étaient  pion- 
kés,el,les  ayant  surpris,  les  attachèrent  à  un 
Eâ  on,  el  pendant  qu'ils  n'osaient  crier,  ils 
em|))rlèrent  le  corps  du  mart.r  qu'i  s  en- 
terrèrent durant  la  nuit  dans  1111  li(»u  conve- 
nai)le.  Lésa  nt  martyr  Barli  ^'dbesciabas  mou- 
rut le  "lô  juillet.  {Traduition  de  ['autcnr.) 
I  BAKKEV,  prince  aiménien,  de  la  famille 
d'Ardzourouuik,  fut  Tun  de  ceux  qui  souf 


frirent  volontairement  la  i^ptivité  pour 
Jé^us-Christ,  sous  lé  règne  d^Aazgnerd , 
deuxième  du  nom,  roi  de  Perse»  et  qui  ne 
furent  reuiis  ea  lioerté  et  renvoyés  en  lei^ 
pays  q  ic  huit  ans  a  rès  la  mort  dp  ce  iripce» 
sous  le  règne  de  son  Q  s  B.  rose.  (Pour  plus 
do  détails,  voy.  Phincks  ▲amé>ie.\s). 

BARLAAaI  (saint),  martyr,  naquit  près 
d*Antioche,  dans  un  village.  II  prit  l'état  de 
SQS  parents,  et  pendant  une  grande  partie  de 
sa  jeunesse  s'adonna  aux  travaux  des 
champs.  Au  milieu  de  ces  travaux  qui  lais- 
sent à  l'âme  toute  sa  liberté  contempla: ive^ 
Barham  s'ojcupait  de  se  sanctifier  par  tou- 
tes les  pratiques  de  la  piéié  la  plus  élevée. 
L'ardeur  avec  laauelb  il  se  proclamaU  dis- 
ciple de  Jésus-Chrisf,  fut  cause  qu'on  Tar- 
rèti.  Enfermé  dans  la  prison  d'Anlioche,  il 
y  resta  fort  long-temps.  Le  juge  devant  le- 
quel on  le  conduisit  le  railla  siir  la  rusticité 
do  ses  manières  et  sur  soi  extérieur,  ma^s 
ne  p:t  s'empêcher  d'admirer  son  courage  et 
sa  grandeur  d'à^e.  Le  saint  ne  poussa  pas 
un  cri,  ne  ût  pas  entendre  une  plainte,  pen- 
dant la  cruelle  flagellatioi  (ju'on  lui  fit  su* 
bir.  On  l'éteniiit  sur  le  ch  'valel  oii  tous  ses 
os  furv'Ut  di^loqués.  Au  ^}ilieu  de  ces  5up^ 
plices  atroces  il  garda  toujours  la  sérénité 
et  la  gaieté  de  son  âme.  pou)-reirrayer|e  juA 
fit  apporter   devant  lui  des  ba'chcs  et  de| 

glaive^  teints  encore  du  sang  des  martyrs. 
arlaam  les  regarda  sans  moj):r:?r  le  moilî^ 
dre  effroi.  Vaincu  par  un  simpl.e  paysan ,  b 
juge  fut  exaspéré  de  sa  défaite.  II  cherchai 
ixivontèr  quelque  su[)|)Iice'  nouveau  ppur 
abattre  la  constance  du  raar/yr  el  veug*t 
l'outrage  i^it  à  ses  dieux.  l\  imagina  de  met- 
tre Barlaam  près  de  l'auel,  I^  niaiu  étendue 
sur  le  fourneau  embrasé  et  couverte  de  char- 
bons ardents  et  d'encens  :  il  pensait  que  11 
douleur  forcera. t  le  saint  à  remuer,  el  aué 
l'encens  tombant  dans  le  feu  op  pourrait  (fire 
gu  il  avait  sacrifié  ;  mais  Barlaam  demeura 
uiébranlaole  :  il  se  laissa  brûler  la  main  saDS 
faire  le  moindre  mouvement.  Peu  de  temps 
après  il  mourut.  Ses  Actes  semblent  dire 
que  ce  fut  à  la  suUe  des  souffrances  o> 
casionnées  par  les  tourments  quM  avait  en- 
durés. On  ne  sait  pas  précisément  ^'année  de 
son  martyre  ;  on  sait  seulement  quTl  eol 
lieu  après  la  mort  de  Galène.  L*JE;^ise  lait  sa 
fèto  le  19  novembre. 


Homélie  de  saint  Basile  le  Grand 
Barlodin,  martyr.  (T.  1 ,  bomil.  18.) 
«  Dans  les  premiers  temps,  mes  frères,  les 
larmes  faisaient  partie  des  honneurs  funè- 
bres qu'on  rendait  aux  saints.  Josejph  arrosi 
des  siennes  le  corps  de  son  père  êàCfÀ);  les 
Juifs  pleurèrent  plusieurs  jours  la  mort  de 
Moïse,  et  tout  Israël  honora  de  ses  regrets 
lo  tombeau  du  prophète  Samuel.  Les  choses 
ont  bien  change ,  et ,  depuis  la  mort  de  Jé- 
sus-Christ, on  ne  voit  plus  répandre  de  pleurs 
aux  obsèques  des  saints;  la  joie  y  éclald 
parmi  les  chants  d'allégresse  ,  et  les  fidèles 
qui  y  viennent  en  foule  forment,  autour  de 
leurs  saorés  monuuienls,  divers  chœurs  de 
musique  et  de  danse.  En  eifet,  la  mortn*est 
qu'un  sommeil  pour  les  justes,  ou  pluUk  oo 


m  BAR 

passage  à  une  raeilleure  vie.  Et  comment  té- 
nioi^ief  de  la  tristesse  k  ia  mort  ties  inar- 
Ivrs?  Lfîs  marïvr^  mAioos  ne  mo  viretU  que 
îlo  In  joie  lors  {if on  les  fait  mourir;  t'iUtejJte 
p  d*un  bonheur  infini  ^oioussc  tou- 

[r  ^  >uiles  de  la  douleor.  Croil-on  qu*uQ 
manyr  s'arrtite  à  considérer  les  tourments? 
Il  ne  voit  que  les  couronnes,  il  compte  tes 
prix  qu'il  v.i  recevoir,  et  non  les  [À-dh^s  qu'il 
reçoit.  Il  n*a perçoit  pas  les  bourrenuK  qui 
tirent  du  sang  de  toutes  ses  veines;  il  ne 
pense  qu'à  une  troupe  d\uiges  qu'il  croit 
enlendre  autour  dû  lui  applaudir  il  sa  vic- 
iDîre.  A  peine  sent-il  les  divers  supplices 
qu'on  lui  fiiit  endurer;  du  moins  iî  les  mé- 
prise pour  leur  peu  de  durée;  mais  il  est 
tout  occupé  de  la  grandeur  et  de  Téteriiité 
des  r'  Mses  qui  lui  sont  promises.  La 

tern  joint  au  ciel,  et  les  hommes  se 

mêlent  aux  esprits  bienheureux  pour  chan- 
ter les  louanges  du  martj^r* 

«  C  est  ee  que  nous  voyons  arriver  aujour- 
d'hui en  la  personne  de  rUlustro  martyr 
Barlaam.  Au  nremier  son  de  la  trompette, 
des  troupes  ae  iidèles  accourent  de  toutes 

8 arts  pour  s'enrôler  au  service  de  Dieu  et 
e  son  serviteur.  On  publie  la  valeur  d'un 
athlète  de  Jésus-Christ»  et  en  un  instant  Té- 
glise  devieit  un  amphithôfUre  qu'un  nom- 
bre incroyable  de  spectateurs  remf*liL  Celui 
qui  croii  en  moi  vivra,  quoique  mort ,  dit  le 
Sciyncur  {Joan.  xu  25).  Barlaara  est  mort,  et 
il  préside  à  nos  assemblées.  Son  tombeau  ne 
relient  plus  de  lui  c|u  un  peu  de  cendj'es»  et 
ce  peu  de  condres  d^j vient  fûbjet  d'une  fûto 
publique.  C*est  aujourd'hui,  mes  frères,  que 
vous  pouvez  vous  écri*T  :  Qm  sont  derenus 
les  sQfjes  f  que  sont  devenus  les  docteur»  de  la 
loi?  ou  sont  ceux  qui  recherchent  avec  imit  de 
eurionté  les  sciences  de  ce   siècle  (/  Cof^.   i, 
20)?  Un  homme  grossier,  un  pauvre  villa- 
geois nous  tait  une  leçon  admirable  de  reli- 
Sioti  et  de  piété.  Un  tyran  se  saisit  f^nns  peine 
e  cette  innocente  nroie;  elle  se  laissa  pren- 
dra et  ne  se  déf-^iuiit  point;  mais  après  que 
le  tyran  en  fut  le  maître,  ii  \it  celte  paisible 
colombe  se  chan^'er  en  un  épervier  plein  do 
l^raleiir  et  de  fjrce.  Il  se  mo^ue  du  laniai^c 
""  stique   de   cet   homme  champêtre,  il  en 
ptaisante^  il  en  raille;  mais  il  ie  voit  combat- 
tre avtîc  un  courage  de  héros ,  cl  il  en  est 
»uvanté.  Son  âme  ne  se  sent  poiut  de  la 
lessede  so^i  ori^ie  ni  de  la  birbsirio  de 
«pressions,  et  sa  raison  ferme  et  droite 
onche  pas,  commue  son  discours.  Il  peut 
ire  avec  samt  Paul  :  si  je^pat  le  mal»  je  pense 
it*n  î  et  si  mou  lan^^aj^e  n  peu  de  politesse, 
nce  a  beaucoup  d'é tendue,  Déjà  les 
Mt\  sont  ren  las,  h  force  de  frapper»  et 
martyr  0*en  est  que  plus  frais.  Les  bras^Je 
UK  qui  déchirent  tombent  de  faiblesse,  et 
elui  qui  est  déchiré  est  beaucoup  plus  fort. 
,e  bruit  des  fouets  ne  s'entend  presque  plus; 
\eà  nerfs  dont  ils  sont  faits  se  sont  relAjhés, 
pt  1.  i'.r  ,j..   :.-rîyrest  plus  vi^our<*ase,  Ses 
1  sang  paraissent  tout  dessé- 

tii'.'s,  <'î  s^i}  \  ;rnie  est  plus  tlorissante  que  ja- 
mais. Une  partie  de  sa  chair  est  déjà  morte, 
«t  il  0«t  |Mus  vif  qu'au  coramencement  du 


BAR 


130 


combat.  C'est  là  Teffet  que  raniour  de  Dieu 

produit  dans  une  âme,  quand  elle  an  est 
toute  préoccupée  :  alors  les  supplices  les 
plus  aureuï  ne  liii  semblent  inventés  que 
pour  la  divertir;  et  plus  elle  soutîre  pour 
celui  qu  elle  aime ,  plus  elle  trouve  de  plai- 
sir à  souiïrïr.  Demandez-le  aux  apôtres  :  que 
pensaient-ils  des  coups  de  fouets  que  les 
Juifs  leur  tirent  doamcr  {Act.  v ^  hljf  Ne 
leur  furent-ils  pas  infiniment  agréables?  Ils 
sortirent  du   conseil,  se  réjouissant  de  ce 

3u1ls  avaient  été  jugés  dijçnes  de  soufTrir 
es  opprobres  pour  le  nom  de  Jésus-Christ. 
«  Cetait  avec  ces  seiUiments  que  notre 
saint  villageois  recevait  les  coups  de  fouets 
que  la  cruauté  du.  tyrcio  multipliait  à  llnlini. 
U  s  imaginait  que  celte  grêle  de  coups  était 
une  pluie  de  roses  qu*une  main  obligeante 
faisait  lomber  sur  lui  :  la  fureur  de  ce  juge 
ne  lui  semblait  tout  au  plus  qu'une  légère 
fumée  qui  se  dissipe  aussitôt;  les  mines  me- 
nagantes  des  bouneaui  le  faisaient  rire,  ot 
tout  cet  appareil  de  supplices  qui  environne 
toujours  les  tyrans,  lui  paraissait  un  parterre 
de  truite  sorte  de  tleurs,  11  regardait  comme 
des  marques  honorables   les  plaies  dont  il 
était  couvert;  il  les  recevait  avec  une  joie 
aussi   empressée  que  si  c'eût  été  des  prix. 
Les  épées  nues,  les  haches,  les  coutelas,  tous 
ces  instruments  qu'il  voyait  teints  du  sang 
des  cjartyrs,  ne  lui  faisaient  point  de  peur; 
il  se  plaignait  que  les  mains  des  bourreaux 
n'avaient  pas  plus  de  force  que  si  elles  eus- 
sent été  (le  cire.  Il  embrassa  de  tout  son 
cœur  le  chevalet.  Quand  on  le  conduisit  en 
prison,  il  crut  quVm  Vavait  l'ait  entrer  dans 
u^e  prairie  délicieuse  :  enlin,  sa  main  résista 
à  toute  la  violence  du  feu,  et  son  invinciblu 
patience  rendit  inutile  la  dernière  machine 
que  ses  ennemis  avaient  dressée  contre  lui, 
Lar,  TayaBt  mené  devant  un  autel  où  on 
avait  allumé  du  feu  pour  un  sacrifice,  ils  lui 
prLeit  la  main,  la  remplirent  d'encens  tout 
ijrûlant ,  et ,  la  tenant  immédiatement   au- 
dessus  du  feu,  ils  espéraient  que  ,  n  en  pou- 
vant endurer  fardeur,  il  retirerait  sa  rnain 
avec  préci^iitation  et  laisserait  tomber  Ten- 
cens  sur  TauteK  Oh  1  que  les  méchants  ont 
de  sortes  de  ruses  I  couibien  de  ressorts  ne 
font-ils  point  jouer  pour  venir  è   leurs  tins  ? 
Puisque  nous  n'avons  pu,  disent-ils,  réduire 
cet  homme  à  faire  ce  que  nous  voulions, 
quoique  tout  SQii  corps  ne  soit  plus  qu'une 
plaie,  essayons  si  h  feu  le  rendra  plus  Irai- 
table  :  il  a  démonté  loules  nos   machines, 
voyons  si  sa  main  sera  à  l'épreuve  des  flam- 
mes. Misér^djles  I  yolre  espérance  sera  vaine. 
1!  est  vrai  que  le  feu  n'épargnera  pas  sa 
ûlain;il  agira  sur  elle  avec  sa  violeDce  ac- 
coutumée; mais  elle  le  supportera  comme  ia 
cendre  le  supporte  ;  elle  ie  conservera  comme 
la  cendre  le  conserve.  Notre  intrépide  soldat 
ne  tourne  point  le  dosa  lenneDii  ;  il  lui  tient 
tèle,  il  le  combat  de  front,  et  il  dianïe,  pour 
s'animer,  ces  pa:oles  du  prophète  :  Béni  soU 
îe  Sfiqncur    qui    dresse   mon    bras  pour  h 
guerre ,  et  forme  ma  main  au  comboÉ  (PsaL 
cxLiuj,  La  main  de  Barlaam  et  le  feu  étaient 
donc  les  combattants;  mais  1^  feu  avait  tout 


m 


BAR 


le  désafMilage  :  voici  une  nouvelle  manière 
de  vaincra*  Le  feu  perce  la  main  du  martyr 
€i  la  pénètre,  ol  la  main  demeure  étendue  et 
n'abandonne  point  le  champ  de  bataillCp  O 
main  plus  opiniâtre  que  le  feu  1  ô  main  que 
le  ftiu  le  plus  Apre  ne  peut  obliger  à  se  ren- 
dre 10  loi,  qui  de  tous  les  éléments  es  le 
moins  endurant  ;  toi  qui  ne  trouves  jamais  de 
résistance,  comment  cèdes-tu  à  la  main  d'un 
homme!  Tu  fais  perdre  au  fer  sa  dureté; 
Tairain  ne  peut  tenir  contre  ton  activité;  les 
pierres  se  calcinent,  sont  réduites  en  poudre 
par  ta  chaleur,  et  la  main  d'un  martyr  au 
milieu  des  flammes  te  méprise  •  toi  le  vain- 
Kïuour  du  fer,  de  lairain  et  du  jnarbre  I  Sans 
doute  il  sVîcria  alors  avec  David  ;  Vous  m'a- 
vez pris  par  la  main^  vous  niavez  conduit  se- 
lon votre  vohnlé ^  et  vous  tnavez  fait  après 
entrer  dans  la  gloire  {PsaL  lililu),  A  qui 
TOUS  coniparerai-je  ,  soldat  de  Jésus-Christ  ? 
i^ous  nommerai-je  une  statue  de  bronze  T 
Mais  c'est  vous  louer  faiblement;  le  feu  fait 
fbndre  les  statues  de  hi-on/e.  Dirai-je  que 
votre  main  a  Tinflexibilité  du  plus  dur  de 
tous  les  métaux?  c'est  Irop  peu  dire  eiîcore; 
le  l'eu  en  vient  h  bout.  Vous  êtes  le  seul 
dans  la  nature  qui  ayez  pu  persuader  au 
fi3u  de  se  laisser  vaincre;  vous  êtes  le  seul 
dont  la  main  ait  pu  servir  à  conserver  le  feu. 
Avec  cette  main  embrasée  vous  donnAtes 
mille  soufilels  atu  démons;  leur  tête  se  fon- 
dit alors  comme  de  la  cire  h  l'approche  de 
celte  main,  et  aujourd'hui  qu'elle  est  réduite 
en  cendres  ,  vous  les  leur  jetez  dans  les 
youx  et  dissipez  ainsi  ces  troupes  infer- 
nales, 

«  Mais  comment  osé-je  entreprendre  de 
parler  de  ce  héros  avec  une  lauj^e  qui  ne 
sait  que  bé-çayer.  Cédons  cet  honneur  h  celles 

âui  ucuvent'^le  louer  di^^nement.  Embou- 
iit^z  la  trmnpelle,  illustres  panégyristes;  ac- 
coureï  ici  et  puliliez  les  louanges  de  cet  in- 
vincible martyr.  Venez  aussi»  peintres  élo- 
quents, vous  qui  donnez  Timmortalité  à  vos 
hgurcs;  représentez-nous  notre  martyr;  em- 
liloyez  toute  la  tlnesse  de  votre  art  à  bien 
marciuer  surtout  cette  main  brûlée;  finissez 
cette  ébauche  que  je  viens  de  donner,  et  re- 
haussez, par  réel  a  t  de  vos  couleurs ,  le  som- 
bre crayon  que  j'en  ai  tracé.  Que  le  tableau 
one  vous  ferez  du  combat  et  de  la  victoire 
de  notre  illustre  athlète  elface,  jy  consens, 
le  peu  que  j'en  ai  peint  ;  je  ne  serai  point  ja- 
loux de  votre  gloire,  et  je  vous  céderai  avec 
joie  celle  de  savoir  mieux  peindre  que 
moi.  » 

BARNABE  (sfiiot),  selon  la  Vulgate  latine 
et  quelques  manuscrits  grecs,  se  nommait 
d'abord  José  ou  Joseph,  Le  nom  de  Barnabe, 
qui  signilie  fils  de  consolation,  lui  fut  donné 
par  les  apôtres,  à  cause  du  don  qu*il  avait  de 
consoler  les  aflligés,  et  h  cause  de  sa  grande 
douceur.  Originaire  de  ^.liypre,  il  était  de  la 
tribu-  de  Lévi,  11  était  ruii  des  soixante-dix 
disciples.  Après  Tascension,  il  donna  aux 
apiitres,  le  prit  d'uTie  terre  qu'il  avait  dans 
les  environs  ih»  Jérusalr'in,  Ce  fut  lui  qui 
préseulu  saint  Paul  aa\  apôtres  quand  ce 
mai  vint  h  JéruMlem,  trots  ans  après  sa 


conversion*  Ils  avaient  étudié  ensemble 
sous  GamalieL  Saint  Barnabe  accompagna 
saint  Paul  dans  beaucoup  de  ses  voyages, 
parcourant  avec  lui  l'Asie  Mineure,  la  Syrie, 
la  Grèce.  A  Icone  les  deux  saînîs  faillirent 
être  lapidés  {Voy.  Paul),  ainsi  ga'à  Lystre 
et  à  Derbe»  On  prit  à  Lystre  saujt  Barnabe 
pour  Jupiter  et  saint  Paul  pour  Mercure. 

L'an  al,  Barnabe  fut  envoyé  d'Antioche  à 
Jérusalem  avec  saint  Paul,  et  s'y  trouva  an 
concile  des  apôtres,  où  il  fut  proclamé  avec 
et  comme  saint  Paul,  apôtre  des  gentils.  Plus 
tard,  ayant  quitté  saint  Paul»  il  s  en  alla  prê- 
cher en  Chypre;  c'est  tout  ce  que  nous  sa- 
vons de  certain  sur  son  compte  :  ni  ce  que 
le  moine  Alexandre,  de  Chypre  a  écrit  de 
lui,  ni  ce  qu*on  trouve  dans  le  P.  Sirmond, 
ni   ses  actes   qui   portent  le  nom  de  Jean 
Marc,  ni  ce  qui  est  dit  de  lui  dans  les  Ré- 
cognitions, rien  ne  nous  paraît  de  nature  à 
pouvoir  servir  de  base  h  des  alïlriDatioas 
solides.   Le  moine  Alexandre  cl  les  Grecs, 
dans  leurs  menées  (Mén.^   11  juin,  p,  82), 
prétendent  qu'il   fut  lapidé  par  les  Juifs  à 
halamine.   Vers  l'an  WL8,  il  apparut  à  An- 
thème  évoque  de  Salamine,  et  lui  indiqua  le 
lieu  où  était  son  corps.  Son  sépulcre  ayant 
été  ouvert,   on  v   trouva  son  corns,  «ayant 
sur  la  poitrine  TEvangile  de  saint  Mailiiieu, 
qu'il  avait  copié  de  sa  main,  L'Eglise  célè- 
bre sa  fête  le  11  juin. 
BAHSABAS,  Voy,  Jlde. 
BA  BSABL\S  (saint),  abbé  et  martyr  en  Perse, 
mourut   pour  la  religion  sainte  de  Jésus- 
Christ,  en  Fan  3i2  de  Tère  chrétienne.  Son 
histoire  est   consignée    avec   celle  de   ses 
compagnons  dans  des  actes  que  nous  don- 
nons après  les  avoir  traduits.  Notre  traduc- 
tion, comparée  par  le  lecteur  h  celles  qui  ont 
été  faites,  fera  voir  quelles  bévues  certaines 
fautes  de  trad  uclion,  jointes  à  une  insu(fisaoc« 
d*attcntion  inima^^inable,  peuvent  feire  dire 
à  des  historiens.  Quand  le  texte  dit  positive- 
ment  qu'on   meurtrit  de   coups  les  bras  et 
les  jambes  des  saints  martyrs,  les  traduc- 
teurs  que  nous   citons  disent  qu*on  leur 
coupa   bras  et  jambes.  Cela  n'empêche  pas 
qu'ensuite,  ils  ne  les  fassent  marcher  gaie- 
ment au  supplice,  et  qu'ils  ne  racontent  que 
saint  Barsabias, arrivé  au  lieu  de  rexécuUon, 

firit  chacun  de  ses  moines  par  la  main  {lour 
es  présenter  au  bourreau.  Le  bon  sens  suf- 
fisait ici  pour  expliquer  le  texte  chaldaïque 
qui  pourtant  est  fort  clair.  C'est  avec  de 
semblables  récits,  avec  de  pareilles  erreurs, 
qu*on  fausse  les  pièces  les  plus  belles  et  les 
plus  authentiques,  et  qu  on  les  fait  rejeter 
ainsi  détigurées  par  les  historiens  conscieii* 
cieux.  Un  autre  inconvénient  c'est  que  sou- 
vent ces  récits  ainsi  habillés  vont  à  uoe 
certaine  classe  de  lecteurs  dont  la  foi  robuste 
n  entend  reculer  devant  aucun  obstacle,  et 
veut  admettre  tous  les  miracles  prétendus 
qui  snrcbari^<nt  lliistoiredéjà  si  grande  des 
miracles  véritables.  Ces  gens-là,  nous  00 
connaissons,  font  marcher  les  gens  qui  n'ont 
dIus  de  janibes,  font  ai^ir  les  mains  de  ceux 
a  qui  oa  a  coupé  les  bras.  Ces  absurdité» 
^Qia  pour  eux  tout  ce  qu'il  y  a  de  plus  Hcré; 


Tis-à-vis  d  elles  la  discussioii  est  interdite, 
et  sactilége  celui  qui  se  ïa  permet.  Ces  gens- 
là  ont  une  religion  à  part.  Ce  sont  les  hal- 
lucinés du  catholicisme  ;  leur  superslitiori 
accepte  tous  les  miracles  de  bonnes  fein- 
mes  et  les  amulettes  des  dévoilas.  Us  ont 
plus  de  confiance  dans  une  relique  douteuse 

Îfue  dans  le  bon  Dieu,  Au  lieu  d'invoquer 
ésus-Chrisl  auprès  d'un  malade  ils  le  bario- 
leront d*objels  prétendus  bénits.  Pour  eux 
le  tableau  de  saint  Salurnin-lès-Apt  est 
aussi  peut-être  plus  puissant  que  le  saint 
sacrement.  D'où  vient  cela?  de  la  faute  des 
mauvais  livres ,  faits  dans  une  intention 
dévote  par  Tignoraoce  ou  la  faiblesse  d*es- 
prit.  Mais  nos  premiers  pasteurs,  avertis  par 
les  supercheries  de  Rosette  ïaraisier,  veil- 
leront de  plus  en  plus  à  ce  que  ces  livres 
légendaires  ne  s'impriment  plus  sans  leur 
approbation.  Dès  lors  la  vraie  loi  et  la  vraie 
pieté  pourront  s'édifier  en  pleine  sécurité. 

Martjfre  des  saints  Barsabias^  abbé^  de  dix 
mornes^  as  compagnons,  et  d'un  certain 
mage, 

A  peu  près  dans  le  même  temps  oit  saint 
Milles  reçut  la  couronne  du  martyre,  saint 
Barasibias,  qui  était  abbé  d'un  certain  monas- 
tère en  Perse,  et  gui  avait  sous  sa  conduite 
dix  moines,  ses  disciples,  fut  accusé  auprès 
du  préfet  de  la  ville  d  Astaliara  par  des  hom- 
mes  méchants  et  chargés  de  crimes.  Les  dé- 
lateurs les  accusaient  de  plusieurs  choses  : 
*Cet  homme,  disaient-us,  corrompt  les 
mœurs  t  enseigne  en  outre  une  doctrine 
peniicieuse,  et  veut  peu  à  peu  détruire  la 
religion  des  mages  pour  faire  prévaloir  la 
sienne.  »  C'est  pourquoi  le  préteur,  ayant 
envoyé  des  satellites,  ordonne  que  Barsa- 
bias  et  ses  disciples  soient  saisis,  chargés  de 
chaînes  et  conduits  h  son  prétoire.  Lh^  ils 
fura^it  tous  soumis  aux  supplices  les  plus 
cruels  :  d'abord  on  leur  meurlnt  les  genoux 
à  coups  de  barres,  les  bras,  les  jambes  et  les 
côtés  à  coups  de  bâtons  ;  ou  leur  coupa  les 
oreilles  et  le  nez,  un  leur  meurtrit  les  yeux. 
Ce  juge  inhumain,  voyant  que  ces  saints 
martyrs  avaient  supporté  les  tourments  les 
plus  cruels»  l'application  de  lames  ardentes 
sur  leurs  membres  sans  succomber,  sans 
abjurer  leur  Dieu,  sans  renoncera  la  vraie 
religion,  mais  encore  sans  changer  de  vi- 
sage, de  physionomie,  ordonna  qu'ils  fussent 
conduits  hors  de  ta  ville  pour  y  être  mis  à 
mort.  Les  martyrs  marchèrent  au  Heu  du 
sut>plice«  entourés  d'une  grande  mollitude 
de  peuple*  Entre  les  mains  des  licteurs  ils 
chantaient  des  hymnes  et  des  psaumes  h  la 
louange  du  Seigneur.  Il  arriva  sur  ces  enlre- 
■^lites  que  le  carnage  des  saints  étant  ûijk 
)mmencé,  un  certain  mage  à  cheval  et  son 
)use,  ses  deux  (ils  et  plusieurs  domesti- 
les  qui  venaient  de  partir  do  la  ville  pas- 
sent dans  ce  lieu.  Le  mage,  ayant  vu  Tim- 
jense  multitude  de  peuple  assemblé,  donna 
Tordre  h  son  cortège  d'aller  un  peu  en  avant, 
^ndant  que  lui-même  irait  voir  ce  que 
igniliait  tout  ce  concours.  Il  vint  donc  fur 
)u  cheval,  le  domestique  le  précédant,  et 


ayant  écarté  la  foule,  il  s'arrêta  assez  près 
des  martyrs.  11  vit  rillustre  abbé,  l'air  joyeux 
et  chantant  des  psaumes,  non  content  S'en- 
courager ses  disciples  à  soulTrir  courageuse- 
ment la  mort,  prendre  chacun  d'eux  par  la 
main  pour  les  L'onduire  au  bourreau,  afin 
qulls  subissent  les  supplices  qui  leur  étaient 
destinés,  A  ce  spectacle,  le  mage,  frappé  de 
stupeur,  eut  une  admirable  vision.  C'était 
Dieu  qui  lui  ouvrait  les  yeuï.  Il  lui  sembla 
voir  un  feu  brillant  d'une  admirable  lu- 
mière et  disposé  en  forme  de  croix,  au- 
dessus  des  corps  des  martyrs  qu'on  venait 
d'égorger.  Vivement  frappé  par  cette  vision, 
presque  épouvanté,  il  sauta  i>romptement  de 
cheval,  et  ayant  changé  de  vêtements  avec 
son  ilomesliqne,  il  vint  raconter  h  Toreille  jt 
Fabbé  le  miracle  dont  il  venait  d'éire  le  té- 
moin, et  il  ajouta  ;  <t  Toules  ces  choses,  cette 
vision,  me  donnent  à  croire  que  j'ai  été 
choisi  par  votre  Dieu  pour  que  je  meure 
avec  V0U5  martyr  de  la  môme  f<ii.  C'est 
pourquoi  je  reconnais  dc-jà  un  seul  Dieu, 
qui  est  le  vôtre,  et  je  le  confesse  du  plus 
profond  de  mon  eoîur.  Et  puisque  pcrsonna- 
ne  sait  que  je  ne  suis  pas  un  de  vos  com'|>a- 
gnons,  un  de  vos  disciples,  ne  vous  montrez 
pas  sévère  et  cruel  envers  moi;  prenez-moi 
par  la  main,  comme  les  autres,  etPivre^-moi 
aux  licteurs  pour  être  tué  ;  car  c'est  voloiï- 
tai rement  que  je  veux  subir  la  mort  avec 
vous,  que  je  la  désire  absolument;  avec  vous, 
dis-je,  qui  êtes  le  peuple  saint,  vrai  et  ft- 
dèle,  »  Barsabias  se  rendit  à  ses  vœux,  vive^ 
ment  touché  par  la  relation  de  la  vision  qu'il 
avait  eue*  Il  prit  le  mage  par  la  main,  comnm 
les  autres,  et  le  présenta  pour  être  tué  au 
bourreau,  uui  ignorait  entièrement  ce  qui  se 
passait,  après  le  neuvième  d©  ses  moines.  Il 
lut  mis  à  mort  le  onzième.  (Il  semblerait 
qu'il  y  fait  erreur  ici,  et  (jue  le  mago  eût  dâ 
mourir  le  dixième  î  mais  il  est  fort  possible 
que  les  bourreaux  aient  relardé  sa  mort  pour 
un  motif  que  nous  ignorons.)  Lahbé  pré- 
senta sa  tète  au  bourreau  le  dernier  après  la 
mort  de  tous  les  autres.  Ainsi  co  fut  le  mtjge- 
qui  compléta  et  finit  ce  nombre  de  douïe- 
martyrs.  Leurs  tètes  furent  apportées  dans 
la  ville  et  pendues,  pour  eiïrayer  la  multitude^. 
dans  le  temple  de  Nahitis  (Vénusjt  déessa 
des  Perses, 

Peu  de  temps  après»  l'admirable  subter- 
fuge du  mage  tut  connu  ;  quand  le  bruit  s'en 
fut  répandu  par  toute  la  province,  il  excita 
Tadmiration  universelle,  et  plusieurs,  à 
cause  de  cela ,  se  donnèrent  au  Christ  et 
embrassèrent  la  vraie  religion;  de  ce  nom- 
bre furent  l'épouse  du  ninge,  ses  lits,  ses 
domestiques,  qui  immédiatement  se  firent 
instruire  des  dogmes  chrétiens,  et  qui,, 
ayant  été  baptisés,  passèrent  tout  le  reste  de 
leur  vil}  dans  la  crainte  de  Dieu  cl  dans  la 
pratique  de  la  religion. 

Le  martyre  de  cos  sainis  arriva  le  dix- 
scfitièmo  jour  de  la  lune  du  mois  de  juin, 
L'Eglise  célèbre  leur  ftMc  h  20  octobre.  (Fro^ 
duction  de  Vauieur,} 

BAKSÈS  (sailli),  évèque  d'Edesse  et  con- 
fesseur, fut  banni  pour  rorthodoxie,  en  Ti% 


i 


ISS  BAS 

par  rempefeur  arien  Valens.  Il  fut  envoyé 

sut  les  confins  de  la  Mésopotamie,  et  Ooit  sa 
lie  dans  son  exil.  LT.glise  l'ait  sa  fêle  le 
80  jartvier.  (Fov.  Vale?ïs»  empereur.) 

BARSLVtÉE  (saint) ,  évèque  d^E/lesse ,  a 
souHert  sous  Trajan,  avec  saitit  Sarbèie  et 
sainte  B^rb^^e,  Leurs  A^tes»  qiioti  f»eullrau- 
ver  dans  Bollandos  (  2î>  jantJiVr,  pnff.  92:1), 

fiortrnt  qulls  furent  niartyrisés  soiisLjsias, 
ieulenant  de  Trajan  :  d*après  cela,  ces  faits 
n'ont  pu  se  passer  (ju'en  Tano/'e  116,  qufliid 
Edesse  fui  prise  et  bril  ée.  11  faut  Ideti  .se  re- 
porter an  temps  où  Lysias  s'e<ît  (ronvé  à 
Edesse.  Ces  faits  prouvent  que  la  persécu- 
tion continua  jusfju'à  li  fin  d:i  rèbpie  de 
Trajan.  N^ius  ne  donnons  i^as  tes  Actes  de 
ce  saint;  ils  ne  nous  ï>arais:seiit  fias  assez 
authentiques.  L'Eglise  fait  sa  fête  le  30 Jan- 
vier. 

BARTHÉLÉMY  (saint),  apAlre  et  martjr. 
On  D'à  nas  de  certitude  sur  le  uenre  ni  sur 
le  lieu  (le  sa  mort.  Les  uns  disent»  qu'avant 
porté  la  fui  jus  lue  dans  les  Indes,  il  v 
trouva  la  palme  u»j  martyre,  et  au'd  fui  dé- 
capité. Les  autres  (irétendcnt  qii  tl  fut  écor- 
ehé  h  Aliiane  en  Arniénie.  On  fait  aujour- 
d'hui sa  fôte  le  "^Vacût. 

BAlVTHÉLKMl-r.ENESTOH  (le  bvenlieu- 
reuï),  fut  martyrisé  dans  l'Ile  Minorque,  par 
Barberousse,  qui  y  fil  une  descente  en  153t>. 
il  eut  pour  coiiipagnon  de  son  martyre 
François  Coll.  Ces  deux  frères  mineurs  ; 
;Toyant  les  ravages  q'ie  Barberous.^e  com- 

eltait  dans  Mahon,  eonsumèienl  les  hos- 
lies  qui  se  trouvaient  dans  le  saint  ciboire» 
alin  de  les  dérober  h  la  profaîiâlion  des 
iafidèles.  Barberousse  li-ur  lit  soutînt  de 
cruelles  tortures.  C'est  ainsi  qu'ils  obtinrent 
la  couroona  du  martyre,  (Waddîng,  an. 1536, 
»*  î.) 

BARUE  (saint),  martyr  h  Carlbaj?e,en2o0, 
$ùus  le  rèoUO  et  duiant  1 1  |ierséeut!on  de 
Tetupereur  Dèce,  fut  enlVrmi^  dans  un  ca- 
chot avec  une  foule  d  autres  chrétien'^,  où, 
par  ordre  de  i'empereur,  on  les  laissa  mourir 
de  faim.  L'Eglise  fat  la  fêle  de  tous  ces 
saints  maft>rs  le  17  avril,  avec  celle  do 
saint  Ma[tpalique.  {Votj.  Victoiit?<.) 

BAKULAS  (saint),  jeune  ent>int,  eut  la 
gloire  et  le  bonheur  de  mourir  pour  Jésus- 
Christ,  en  Tannée  303,  sous  le  règne  et  du- 
rant la  grande  feiséeution  de  feuiperenr 
pioelétien.  A  Finstigatiun  de  saint  Romain» 
il  avait  confessé  courageusement  dans  la 
ville  d'Antioi'he,  où  il  était  n  -,  quUl  n'y 
avait  qu'un  seul  Dit.*u.  et  que  c'était  une 
souveraine  impiété  d'f^n  adorer  plusieurs. 
Après  avoir  été  alroceinent  battu,  ii  fut  dé- 
feapité.  Durant  son  supplice,  la  mère  ae 
tressa  de  lui  prodiguer  ses  exhortations. 
L'Eglise  honore  sa  mv'raoire,  avec  celle  de 

S  dut  Romain,  le  18  novembre.  iVou.  Ceil- 
er,  t  m,  (>.  453  et  45G.) 
}  BAS,  ou  Basse  (saini),  évéque  de  Nice, 
près  la  rivière  du  \ar,  lut  r.rrt'té  sous  D^re, 
i|ar  ordre  du  président  Pér»  nu  e.  Il  fut  hor- 
^ribleraenlloui mente  sur  le ch»- valet;  ensuite 
on  le  brûla pariuut  avec  des  lames  ardentes; 
;  il  lut  battu  cruellemeïil^  déchiré  avec  des 


iéOTpîons,  et  enflri  jeté  âmê  le  feu,  d'oft  fl 
sortit  sain  et  sauf.  Ensuite  il  fut  percé,  de  la 
tête  aux  pieds^avêc  deux  longues  broches  eo 
fer,  que  ses  Actes  nomment  de  j^rands  cJous, 
C'est  ainsi  qu*il  termina  son  maiivre*  L'E- 
glisr^  célèbre  sa  fôte  le  5  décembre.  Depuis 
quelque  temps  on  a  rr-liouvé  son  corps. 

BASILE  ^saint),  prêtre  et  rtiarlvr,  était  ap- 
pliqué s.ins  rel\che  à  enseigner  aux  bôraïues 
les  vérités  (hré'iennes,  et  a  les  détromper  de 
Ferreur  et  du  mensonge.  Il  s^elforcait  d»*bM 
conduire  d  ins  les  voies  de  Jésus-Cfirist,  et 
de  les  délonrner  de  celles  du  démon.  Il  ne 
cessait  de  leur  prêcher  que  des  lemp^  f-* 
ch'Hix  s'approchaient  ;  nue  les  prim  i[  ma 
chefs  de  la  milice  ûp$  eni;*rs  en  étaient  i>*»r- 
lis,  i;t  semaient  partout  û(^s  pièges»  de.^  jié* 
rîls  et  des  scandales;  que  parmi  tes  ministre^ 
de  Jésus-Christ  il  se  tj'ouvaît  des  m  nislri^s 
du  démon  revêtus  de  peaux  (hy  brebis,  mais 
qui  n^étaicïrt  ^n  effet  que  des  loups  cruels  et 
ravissaïds,  qui  ne  cbtri  haieutqu'à  se  rassa- 
sier des  âmes  ;  qu'il  fallait  marcher  avec  de 
grandes  précautions,  11  criait  iJe  toute  sa 
furce  et  avec  toute  Tintrépidilé  et  toute  l'as- 
surance d'un  prophète  :  Suivei-moi ,  veus 
tous  qui  voulez  arriv^T  an  bonheur  éternel, 
je  vous  montrerai  la  voie  qui  yVon^hiil,  et 
je  TOUS  marquerat  en  îiî^me  lenifis  celle  qui 
miène  ?i  un  malheur  éternel.  Je  vous  fernl 
voir  dins  que!  abime  se  précipitent  cen^  '!'d 
abandonnent  le  Dreu  vivant  pour  < 
après  des  idoles  sourdes,  muettes  et  r,  vvu 
gles.  Quel  avantage  pensez-vous  qu'ils  tirent 
d'un  chan^^ement  si  mm  sensé?  De  brâfer 
dans  un  feu  qui  ne  s  éteindra  jamais  :  c'est 
pourquoi  tous  autant  qun  unus  sommes,  qui 
diVsirtms  conserver  le  trésor  inestimable  de 
la  foi,  ne  craiiçO'ns  point  de  fouler  atit  pic'ds 
toute  C'^ttn  jHunpe  vaine  et  ridicule  avH*  !??• 
quelle  le  dém  n  amuse,  surpren  1  et  f 
les  esprits  qu'il  a  séduits  :  méprisoi 
niatSL'ries  dont  il  occupe  lesyeut  et  le  cœuf 
dp  ses  misL^rables  esclaves  :  que  la  dilBctlIté 
de  l'entreprise  ne  nous  r^-lvule  point,  Jésut- 
Christ  sera  avec  nous  ;  il  nous  sonlieudra^  3 
nous  déf -ndra,  i  nous  rérnmpen^era. 

C'était  avec  de  semblables  discour*  owc 
Basile  parcourait  ciiaqtie  jour  toute  la  ruH 
d'Aneyre;  e^tfiortanl,  pre-sant»  mr^fr'»'"»*'*  nn 


l,  nre 
ut  les 


chacun,  encoura  j:eaut  les  uns  par 
drs  biens  à  venir,  inliuiidiuit  les 
la  crainte  des  peines  futures,  inspirant  à  tônf 
le  mépris  des  tourmeois  et  de  la  mort.  Ce- 
pendant Eudoie  (  1  ],  Macaire,  EuiÇ*»ne,  t\ 
quelques  autres  évoques  ariens,  qui  élaieirt 
assembli^s  a  Conslantînople,  lui  déf<?ndirént 
d'aller  ainsi  prêchant  au  peuple  des  vérités 
qui  ne  leur  plaisaient  pas;  maïs  **n  métfie 
temps deui  cent  Ironie  évéïfues,  ri  ni 

un  cnncile  dans  la  Palestine,  J*exii  :^  à 

continuer,  h  ne  rien  craindre,  h  a^^ir  tou- 
jours avec  confiance,  et  enfin  i  s«;  ressou- 
venir qu'étant  un  des  principaux  •  îil 
palais  de  Tempereur,  il  devait  dom..  i  ._iu- 
pie  d  une  plus  parfaite  fidélité  envers  Jésuf- 

(H  î^véïiue  arinn  df  GtTiiiaiîicic,  pilis  d'Anth<4ifV 
et  LJiltii  de  Consiaiilinople,  fun  36U. 


457  BAS 

dïirist.  Ainsi  ce  safnt  homme,  marchant  en 
la  présoDce  de  Dieu,  anooti^^ait  bardiaient  la 
d(»ctriQe  irrépréhensible  de  la  loi;  et  la  i'é- 
gularilé  de  sa  vie,  jf^iute  à  h  force  de  ses 
paroles,  retirait  c[ia<|ue  jour  de  Terreur  plu- 
sieurs chrétiens  qui  s'y  étaient  mal  heureu- 
sement laissés  engager.  L*E^lise  était  pour 
lors  dans  une  horrible  agitation.  Ou  déféra 
BasiJe  à  l*erapereur  Constanlius,  comme  un 
homme  inquiet^  sédilieuxi  et  qui  ptïr  ses 
prédieattons  eitïportees  fomentait  te  trouble 
et  la  division.  L*i  prince  voulut  l'interroger 
lui-même  ;  mais  il  fut  toujours  invariable 
dans  ses  réponses,  toujours  f.*rme  et  iné- 
branlable dans  la  ici  et  dans  la  tradition  des 
Pères  ;  défendant  avec  beaucoup  de  caf>acité 
et  de  xèie  la  croyance  orlhodoxe*  Ce  qui  en- 
leva bien  des  sujets  h  Thérésie- 

Après  la  morl  deConsiantius,  Julien  étant 
parvenu  h  lempirei  cl  ayant  renoncé  ouver- 
tement au  chrisliafiisme,  il  eiitreprit  de  ga- 
gner a  ses  dieu\  tout  autant  d^Aun's  qu*il 
pourrait.  11  se  lit  le  docteur  de  1  idolAïrie.  il 
piàbltA  ses  dogmes  impies  touch.int  le  culte 
qu'il  voulait  qu'on  rendit  à  ces  divinités  ina- 
uimées  et  insensibles,  el  il  rétablit  dans  la 
Gaiotie,  où  Ton  vit  durant  quinze  mois  fu- 
mer les  aulels  des  dieu\  ûv  Julien,  Basile, 
sensiblement  afiligé  du  malheur  de  TE^^Iise, 
eleraisnant  pour  Ancyre,  sa  pîUrie,  llipubii- 
gueiBent  cette  prière 'à  Jésus-Christ  :  «  Sau- 
veur du  monde*  lumière  qui  ne  peut  èlre 
ot>scurcje,  soIlmI  qui  dissipe .  les  ténèt)res  de 
Terreur,  trésor  immeise  ries  richesses  infi- 
nies de  la  divinité:  Seigneur  lout-puissanf, 
jetez  les  yeux,  je  dis  ces  yeux  qui  sont  quel- 
quefois allumés  d'une  sainte  et  redoutable 
colère,  cesyeuJt  qui  lancent  sur  les  [>éclieurs 
la  foudre  et  la  mort,  jetez-k'S  sur  ces  eéré- 
ttiouies  abommables,  et  tiissipez-les  avee 
ceux  qui  les  pratiquent.  Ne  permette/,  pas 
qu'elle."»  prévaletu  sur  la  vérité  ipie  v^)us  nous 
avez  ensei^^née  :  renversez  ces  aulels  et  leurs 
ministres.  Rendez  leurs  projets  inutiles, 
qu'ifs  ne  puîsseiit  jamais  séduire  les  âmes 
de  ceux  qui  croient  en  vous.  »  Celte  prière 
fui  entendue  de  ijuelques  adorateurs  des 
idoles.  Ils  eo  fjérnirent  do  rage  contre  celui 
qui  la  faisait  ;  et  Tun  d'eut,  nommé  Macaire, 
se  jeta  sur  Basile  el  le  maltraita.  Méchant 
tafMJlfDe,  loi  dit-il,  tu  mets  Irjute  la  ville  en 
CtDi&ur  par  les  discours  séditieut  ;  as-tu  bien 
ImUlace  d*altaquer  une  religion  que  tempe- 
reor  a  si  sagement  rétablie?  Basile  lui  ré- 
pondit :  Que  le  Seigneur  f arrache  cette  lan- 
|ae,  misérable  esclave  du  démon.  Ce  n'est 
pas  moi  qui  détruis  ta  religion,  mais  ce  sera 
œlui  qui  règne  dans  le  ciel,  celui-là  même 
qui  Ta  déjà  renversée;  celui-là,  dis-je,  saura 
bien  encore  le  moyen  de  Te  lier  miner  une 
seconde  fois.  Il  saura  bien  Mte  évanouir 
tons  les  desseins  chimériques  de  ton  empe- 
reur^ jusqu'à  ce  (lull  le  réduise  aux  derniè- 
res eîtrémJtés,  ou  il  ne  trouvera  plus  que  la 
mort  seule,  qui  lui  sera  alors  donnée  comme 
la  juste  punition  de  son  iDsolente  révoflo 
contre  Dieu. 

Celte  réponse  ne  fit  quMrriter  encore  d#- 
^lantagcles  esprits*  On  Tentraîne  chez  le  pro- 


consul (Saturninj,  Cet  fiorame,  s'écrient  tu- 
multuairement  cent  personnes  à  la  fois,  met 
le  troubie  et  la  confusion  dans  toute  la  ville. 
Nous  l'avons  trouvé  enseignant  au  peuple 
une  doctrine  dangereuse;  il  dit  qn'i!  ftut 
renverser  les  autels  des  dieux,  el  il  p:irle 
d'eux  et  de  Temnereur  en  de  forts  mauvais 
termes  ;  le  peuple  l'écoute,  et  il  en  a  déjà 
perverti  plusieurs.  Le  proconsul  lui  dfrmanda 

2UÎ  il  était,  et  conunent  il  avait  la  houJiesse 
li  faire  de  semblables  choses,  la  suis  chré- 
ii(  II,  répondit  B;isïle.  Le  procnnsut  :  Puisque 
vous  êtes  chrétien,  que  ne  failes-vou^  donc 
ce  qu'un  chrélien  d  il  faire?  lînsile  :  Je  le 
f.tis  aussi;  car  enfin  un  chrétien  doit  faire 
toutes  ses  actions  à  la  vue  de  tout  le  raond^* 
Le  proi'omui  :  Pour^|uoi  eiciiez-vous  du  tu- 
multe dans  la  ville,  en  parlant  de  renipereur 
peu  respeetueuseme:)t,  et  en  le  faisant  î>as- 
ser  pour  uu  iirince  qui  viole  impunément  les 
lois  les  fdus  saintes,  en  blasphémant  contre 
sa  persunue  sacrée  et  contre  sa  rcli^onî 
Maniie  :  11  n'est  rien  de  tout  cela.  Je  n'ai 
bldSfïhénié  ni  coître  l'empereur  ni  contre  sa 
religion.  Mais  cet  empereur  dont  je  |iarle  est 
le  J>ieu  du  ciel  el  de  la  terre,  qui  résine  sou- 
verainement sur  tous  les  hommes, "que  nos 
pères  ont  adoré*  C'est  lui  qui  peut  en  un  uto- 
ment  vous  coufnndre,  vous  el  vos  dieux.  Le 
proconsul:  A  votre  compt%  elle  ne  serait 
pas  vérilabl  ♦,  \i\  religion  que  not  e  priijce  a 
rétablie?  Basile:  Coiumeit  le  serait-elle? 
vous-même,  seigieur  gouverneur,  la  cioycz- 
vuùs  telle?  Une  religion  qui,  plus  vorace  que 
ne  sont  des  chiens  allâmes,  va  dévorant  des 
chairs  à  demi-crues,  pousse  comme  ces  ani- 
maux des  hurlements  devant  les  autels  des 
démons,  et  (répand  son  sang  autour  de  ces 
mêmes  autels.  Est-ce  là  une  religion  poui 
des  hommes?  La  raison  peut-elle  rfX'evoir  uu 
pareil  eu  te?  Le  pruconstd  :  Vous  ne  dites 
que  des  sottises,  Basile;  taisez-vous,  et  obéis- 
sez à  l'eiupereur.  Baille:  J'ai  obéi  jusqu'à 
présent  à  Tenipereur  uu  ciel,  je  no  lui  ma  la- 
querai jamais  delidélité.  i^  promusul :  De 
quel  emp  reur  parlez-vous?  hntUe  :  De  ce- 
lui qui  réside  dams  le  ciel,  et  qui  voit  et 
considère  toutes  choses.  l*uur  cet  autre  dont 
vous  voulez  m'obliger  de  recevoir  le^  ordres, 
il  ne  commande  que  dans  un  coin  de  la  lerre^ 
et  bietUôt  n'y  commaûd-rii  plus;  mais  n'é- 
tant qu'un  homme ,  il  tombera  à  son  ïour 
comme  les  autres  hommes  au  pouvoir  du 
grand  roi,  qui  lui  fera  rendre  compte  de  ses 
actions.  Le  proconsul,  peu  satisfait  de  ses 
réponses,  fit  mettre  le  saint  sur  le  chevalet* 
Pendant  qu'on  le  tourmentait,  il  disait  :  Sei- 
gm-ur»  Dieu  de  tous  les  siècles  Je  ^ù\xs  rends 
grâce  de  ce  que  vous  m  avez  jugé  digie  de 
marcher  dans  le  chemin  éiis  soulTrancesî  en 
le  suivam,  je  suis  sûr.  Seigneur,  d'arriver  à 
la  vu:ï,  et  de  me  trouver  dans  la  comjiagnie 
de  ceux  que  vous  avez  faits  héritiers  de  vos 
promesses,  et  qui  en  jooissent  déjà.  Que 
vous  en  semble,  inti  rrompii  le  pruconsuJ  ; 
croyez-vous  minuteuani  que  lempereur  de 
la  terre  peut»  quand  il  lui  plaît,  punir  ceux 
qui  refusent  u'obéir  à  ses  ordres?  Si  vous 
iignorez,  Texpéri^g^t  une  grande  mat- 


^ 


9. 

m 


BAS 


tresse,  elle  pourra  vous  rapprendre*  Voulez- 
vous  m'en  croire,  sacrifiez,  Basile,  Je  ne  vous 
en  croirai  pas,  répliqua  Basile,  je  ne  sacri- 
fierai point.  L'*  proconsul  l'envova  en  pri- 
son. Comme  on  l'y  conduisait,  il  rencontra 
un  certain  Félix,  un  débauché  de  profession, 

aui  lui  dit  :  Où  vas-Ui  te  perdre,  mon  f^auvre 
a'îile;  que  i*e  te  tais-tu  pIotAt  ami  é^i^  dieui, 
to  le  serais  l>teiilôt  tic  César?  Autrement  tu 

Peux  t'atlejidre  i^  suutrrir  terriblement,  et 
on  peut  dire  ijue  ce  sera  avec  justice*  Ba- 
sile, lui  jetant  une  leillade  foudroyante,  lui 
répondit:  Ne  m'approche  pas,  mis^^'alile, 
homme  [x^lri  de  vires,  esprit  impur;  c'est 
bien  à  loi  à  pém'^trer  les  motifs  qui  uie  font 
agir  ï  counnentieiivirouné  de  ténèt^res,  pour- 
rais-tu entrevoir  le  moindre  rayon  de  ve- 
nte? En  disant  cela  il  entra  dans  la  prison. 
Cependant  le  proconsul  ayai*(  informé  Ju- 
lien de  tout  ce  qui  s'était  passé  dans  celte 
affaire,  ce  prince  envoya  sur  les  lieux  Elpi- 
dius  (I)  et  Pégaze,  deux  hommes  qui  s'étaient 
entièrement  dévoués  fi  lui,  et  qui  lui  ser- 
vaient d'émissaires  pour  perdre  les  âmes  :  ils 
prirent,  en  passant  à  Niconiédle,  un  autre 
scélérat  nommé  Ascléfiius,  qui  était  prôtre 
d'Esculape.  Etant  dcmc  arrivés  tous  trois  à 
^Ancvre,  ils  se  tirent  d  abord  rendre  compte 
île  rétat  où  était  Talfaire  qui  les  y  amenait. 
"Is  surent  que  Basile  était  en  prison,  où  il  ne 
cessait  de  louer  et  de  gloritier  Dieu,  Le  len- 
demain de  leur  arrivée,  Pégaze  y  alla  seul, 
dans  le  dessein  de  conférer  avec  lui.  Dès 
qu'il  l'aperçut  il  lui  cria:  Je  suis  très-hum- 
ble serviteur  à  Basile.  A  ouoi  le  saint  répon- 
dit :  Et  Basile  n'est  |ms  le  tien,  détestable 
prévaricateur,  infâme  déserteur  de  la  milice 
de  Jésns-Chriit,  Te  souvient-il,  traître,  de  tes 
premières  années,  de  ces  heureux  temps  où 
lu  puisais  dans  les  sources  toujours  pures, 
toujours  claires  de  la  parole  divine?  Et  main- 
tenant lu  ne  le  reraphs  que  d'eaux  bourbeu- 
ses. Alors  lu  participais  aux  mystères  sacrés 
do  la  table  de  Jésus-Cîtrist,  aùjourd*hui  tu 
manges  à  celle  des  démons.  Dans  ces  jours 
fortunés,  lu  étais  le  docteur  et  le  maître  do 
la  vérité,  et  tu  es  devenu  le  chef  des  persé- 
cuteurs de  la  vérité.  Tu  célébrais  avec  des 
saints  des  fôles  toutes  saintes,  et  tu  n*ea 
connais  plus  que  de  profanes  que  tu  sol  en- 
Dises  avec  les  ministres  de  Satan.  Misérable, 
comment  t*es-tu  laissé  enlever  de  si  grandes 
richesses?  Comment  as-tu  renoncé  à  de  si 
beaux  droits?  Que  feras-tu,  que  répondras- 
tu  lorsque  tu  paraîtras  devant  le  tribunal  de 
Dieu?  Il  se  mit  ensuite  à  mier  tout  haut  : 
«  Seigneur,  disait-il,  soyez  glorifié  :  vous  qui 
aimez  à  vous  découvrir  à  vos  serviteurs,  à 
ceux  qui  désirent  sincèrement  vous  connaî- 
tre; vous  qui  répandez  une  partie  de  votre 
gloire  sur  ceux  qui  espèrent  en  vous,  et  cou- 
vrez de  confusion  ceux  qui  méprisent  vos 
saintes  lois;  vous  eofin  qui  êtes  gloritiédans 

(1)  C'est  le  eoiiïte  Elpldiiis,  grand  maître  de  la 
fnsii«ion  «le  reirii>ereiir,  tt»quel  <m*ljnï&sa  le  pagiuiisme 
par  pure  complaisatice  pour  Julien.  Apres  la  mort  de 
m  prince  it  tomba  dans  îo  raëpriâ  sous  ses  succes- 
gflttn;  et  à  b  cour  de  \>lç«s,  on  ne  l'appelait  que 
\k  sacrificateur  Elpidiug. 


le  ciel  et  adoré  sur  la  terre ,  ne  permettei 
p^,  ô  Dieu  tout  bon,  que  votre  serviteur 
tombe  dans  les  (uéges  du  démon  ;  accordez- 
lui  toujours  la  grâce  de  haïr  ceux  qui  haïs- 
sent la  sainteté  de  votre  loi,  de  résister  à 
leurs  attaques,  de  mépriser  leurs  menaces, 
de  triompher  de  leurs  forces.  »     * 

Pégaze,  outré  au  dernier  point  d'un  dis- 
cours qui  le  ménageait  si  peu,  sortit  de  la 
prison,  jurant  par  tous  ses  dieux  qu*il  s*en 
vengerait.  11  redit  la  chose  à  ses  deux  cona^ 
pagiions,  et  il  u*eut  pas  de  peine  à  les  faire 
entrer  dans  son  j'essentiment.  Ils  allèrent 
tous  trois  trouver  le  proconsul,  et  lui  por- 
tèrent leur  plainte  contre  Basile»  Le  procun- 
sul,  voulant  gratilier  Pégaze  qui  faisait  k*  plus 
de  bruit ,  commanda  qu'on  lui  amenât  le 
saint.    Lorsqu'il  fut  arrivé,  il  lit  sur  lui  le 
si^^ne  de  la  croix,  et  dit  au  proconsul  sans 
s'émouvoir  :  Vous  pouvez  maintenant  faire 
ce   qu'il  vous  jïlaira.   Elpidius,  rentendaat 
jKirler  de   la  sorte,   dit  au  proconsul  :  Cet 
homme-là  est  un  franc  scélérat,  ou  un  fon 
achevé.  Je  suis  d'avis  qu'on  lui  donne  forte- 
ment la  question;  sll  se  rend,  à  la  boime 
heure;  sinon  il  faut  renvoyer  son  affairai 
Tempe  reur.  Le  proconsul  le  lit  donc  étendre 
par  les  pieds  et  par  les  mains;  en  sorte  que 
ses  nerfs,  ses  muscles  et  ses  tendons  s'allon- 
geaient à.  mesure  que  les  roues  de  la  ma- 
chine tiraient  les  cordes  avec  lesquelles  il 
était  attaché.  Mais  lui,   adressant  la  parole 
au  proconsul,  lui  dit:  Je  te  défie  avec  toutl 
ton  impiété,  et  tes  trois  compaj^ons  avee 
toute  leur  puissance.  Ni  toi  ni  eux  ne  j)Our- 
rez  rien  contre  moi,  parce  que  Jésus-iîhnil 
est  pour  moi.  Alors  le  proconsul  dit  :  0»i'<^ 
apporte  les  fers  les  plus  pesants  qu*on  poum 
trouver,  qu'on  les  lut  mette  au  cou  etaui 
mains,  atin   que  je  l'envoie  à  rempereur, 
qu  on  le  renferme  cependant  jusqu'à  ce  qiw 
je  le  fasse  partir. 

Sur  ces  entrefaites  Julien  vint  à  Ancjre. 
Les  prêtres  d'Hécate  allèrent  au-devant  d« 
lui,  portant  leur  déesse  sur  un  brancard  :il 
leur  ût  de  grandes  largesses.  Le  lendemain, 
comme  il  assistait  aux  spectacles,  Elpidius 
lui  parla  de  Basile:  Tempereur  le  voulut  voir 
au  sortir  de  l  amphithéâtre.  Le  saint  parut 
devant  lui  avec  un  air  tout  à  faitm^yestueux* 
Qui  ètes-vous,  lui  dit  Julien,  votre  notnt  le 
vais  vous  rapprendre,  répondit  Basile  :  Pre- 
mièrement je  m'apnelle  chrétien  :  ce  flom 
est  grand,  et  il  est  glorieux  de  le  porter.  Car 
celui  de  Jésus-Christ  est  ou  nom  éternel,  qui 
ne  périra  jamais,  que  la  suite  des  siècles  aa 
pourra  jamais  etfacer;  un  nom  qui  surpassé 
toute  la  grandeur,  toute  la  gloire,  toute  l*iQ- 
telligence  humaine.  Outre  c^  nom  de  chré* 
tien,  continua-t-il ,  je  porte  encore  celui  de 
Basile  :  et  c'est  sous  celui-là  que  je  suis 
connu  dans  le  monde.  Mais  si  je  conserfe 
sans  tache  le  premier,  je  recevrai  de  Jésus- 
Christ  riramortalité  bienheureuse  pour  ré- 
compense. Vous  êtes  dans  rerreur»  Basîtet 
répliqua  Julien;  vous  n'ignorez  pas  que  j'ai 
qjielque  connaissance  de  vos  mystères  ;  je 
vous  apprends  que  celui  en  qui  vous  mettai 
votre  espérance  n*cst  pas  tel  que  tous  peu-» 


Dé 

i 


sez;  il  est  mort,  croyez-moi,  et  bien  mort, 
ilale  étanl  pour  lors  gouverneur  de  la  Ju- 

ée.  Je  ne  suis  point  dans  Terreur,  repartit 
_  tasile  ;  c*est  vous,  ù  empereur  !  qui  y  êtes  ; 
\o\is  qui  avez  renoncé  Jésus-€hnst  dans  le 
moment  même  qu'il  vous  donnait  Tempire; 
mais  je  vous  avertis  qu'il  vous  TAtera  d^ns 
peu  avec  la  vie;  et  vous  connaîtrez  alors, 
mais  trop  tard»  quel  est  celui  que  vous  avez 
abandonné.  Tu  en  auras  menti,  faux  pro- 
hète,  dit  Julien;   la  chose  n'firrivera  pas 
insi.  Je  dis  la  vérité,  reprit  Basile  :  sachez 
que  comme  vous  avez  bien  voulu  perdre  la 
mémoire  des  bienfails  que  vous  aviez  reçus 
|ie  lui,  de  même  il  oubliera  sa  bonté  quand 
il  voudra  vous  punir.  Vous  n*avez  eu  au- 
cun respect  pour  ses  autelsj  vous  les  avez 
renversés,  il  vous  renversera  de  votre  trône; 
vous  avez  pris  plaisir  à  violer  sa  loi,  cette 
loi  que  vous  avez  tant  de  fois  annoncée  au 
jïeuple  (Ij;  vous  Tavez foulée  aux  pieds,  votre 
corps  restera  sans  sépulture,  il  sera  foulé  aux 
pieds,  après  que  votre  âme  en  sera  sortie 
par  Teffort  des  p!us  violentes  douleurs.  Mon 
dessein  était  de  te  sauver,  repailit  Julien; 
mais  puisque,  sans  aucun  respect  pour  mon 
ng,  iion-seuleraent  tu  rejettes  les  conseils 
•que  je  te  donne,  mais  aussi  que  tu  ne  crains 
point  de  me  parler  avec  la  dernière  inso- 
lence, je  dois  venger  la  majesté  de  Teinpire 
si  horriblement  outragée  en  ma  personne.  Je 
veux  donc  que  chaque  jour  on  lève  sur  ton 
corps  sept  aiguillettes  de  chair,  11  commit  à 
lie  exécution  le   comte  Fruraentin,  chef 
les  écuyers  du  palais.  Après  aue   le  saint 
^ul  enduré  avec  une  patience  aamirable  ces 
f*lles  incisions  :  Je  souhaiterais,  dit-il, 
1er  à  rempereur.  Frumentin,  ravi  de  joie 
i  s^imaginant  que  Basile  était  enfin  résolu 
B  sacrifier  aux  dieux,  courut  cliez  rempe- 
reur :  Seigneur,  lui  dit-il  tout  hors  d  na- 
leine,  Basile  se  rend;   il  demande  à  avoir 
rhonoeur  de  parler  à  votre  majesté,  Julien 
sortit  aussitôt  de  son  palais,  et  se  rendit  au 
temple  d'Esculape,  où  il  tit  venir  le  saint. 
jyès  qu'il  fut  devant  l'empereur  :  Où  sont, 
'ïi  dit-il,  vos  sacrificateurs  et  vos  devins? 
eus  ont-ils  dit  ce  qui  in'a  fait  vous  deman- 
r  audience?  J'ai  cru,  répondit  Julien,  que 
f'ëtail   pour  nfassurer  que  vous  étiez  tout 
prôl  à  reconnaître  les  dieux,  et  à  vous  join- 
dre à  nous  dans  les  sacrifices  que  nous  leur 
Ifrons.  Bien  n'est  plus  éloigné  de  ma  f>en- 
e,  reprit  Basile.  Ceux  que  vous  appelez 
ies  dieux  ne  sont  rien  moins  que  des  idoles 
unies  et  aveugles.  En  disant  cela,  il  prit 
Lii  des  morceaux  de  chair  qu'on  lui  avait 
>upés  ce  jour-là,  et  le  jetant  au  visage  de 
Julien  :  Tiens,  Julien,  lui  dit-il,  mange  de 
bU,  puisque  tu  Taimes  si  fort?  Je  te  dé- 
lare,  au  reste,  que  la  mort  est  pour  moi  un 
lin,   que  c'est  pour  Jésus-Christ  que  je 
ïufTre,  qu'il   est  mon  refuge,  mon  appuis 
aa  vie. 

Le  comte  Frumentin,  craignant  Tindigna- 
ion  de  Tempereur,  que  cette  action  de  M' 
ile  rendait  furieux,   se  déroba  prompte- 

(i)  Julieii  avait  été  lecteur* 


BAS  m 

ment  de  devant  lui.  Cependant  il  songeait 
de  quelle  mort  il  punirait  un  si  sanglant  ou- 
trage fait  à  son  maître,  qui  s'en  prenait  h 
lui,  et  semblait  len  vouloir  rendre  respon- 
sable, 11  monta  sur  son  tribunal  et  ordonna 
qu'on  redoublât  les  tourments  du  saint, 
gu  on  lui  fit  de  plus  profondes  incisions, 
jusqu*à  ce  que  les  entrailles  parussent.  Pen- 
dant qu'on  obéissait  à  Frumentin,  Basile 
priait:  t^  Seigneur,  disait-il,  sovez  béni, 
vous  qui  êtes  lespérance  des  chrétiens,  qui 
relevez  ceux  qui  tombent,  et  qui  soutenez 
ceux  qui  chancellent,  qui  préservez  de 
toute  corruption  ceux  qui  espèrent  en  vous, 
et  qui  guérissez  les  blessai res  que  nous  nous 
sommes  laites  par  imprudence  ou  par  ma- 
lice :  Dieu  tout  bon^  Dieu  tout  miséricor- 
dieux, qui  souffrez  avec  nous,  qui  souffrez 
en  nous,  abaissez  vos  yeux  du  haut  de  votre 
gloire  sur  votre  serviteur.  Accordez-moi  la 
grâce,  ô  mon  Dieu,  d'achever  heureusement 
ma  course,  de  persévérer  dans  la  foi  de  mes 
pères,  et  de  mériter  par  cette  tidèle  persé- 
vérance d'être  reçu  dans  votre  royaume,  k» 
Le  soir  étant  veiiu  ,  le  comte  renvoya  le 
saint  en  pri*?on,  Julien  partit  le  lendemain 
d'Antioche  sans  vouloir  voir  le  comte,  Cet 
oflicier,  craignant  donc  pour  sa  fortune  et 
pour  sa  propre  personne ,  fit  les  derniers 
elforts  pour  obliger  Basile  à  se  soumettre 
h  là  volonté  de  Tempereur.  Lequel  aimes- 
tu  mieux  enfin,  lui  dit-il,  ou  de  sacrifier, 
ou  de  mourir.  Tu  sais,  répondit  Basile, 
combien  tu  fis  lever  hier  de  morceaux 
de  chair  de  dessus  mon  corps  ;  il  n'y 
avait  pas  un  des  assistants  qui  ne  donnât  des 
larmes  à  mes  soulïrances.  Regarde  aujour 
d'hui  mes  épaules,  vois  mes  côtés,  et  dis-moi 
s'il  j  parait.  Sache  que  Jésus-Christ  m'a 
guén  celte  nuit  ;  tu  peux  le  mander  h  ton  Ju* 
lien  î  oui,  tu  peux  lui  faire  savoir  quel  est  le 
pouvoir  du  Dieu  qull  a  quitté  pour  se  don- 
ner au  démon  qui  le  séduit  et  le  trompe. 
L'ingrat  qu'il  est,  il  ne  se  souvient  plus  que 
ies  prêtres  de  ce  Dieu  lui  sauvèrent  autre- 
fois la  vie  (1),  en  le  cachant  sous  l'autel,  cet 
autel  qu'il  a  depuis  renversé.  Mais  mon 
Dieu  me  fait  connaître  qu'il  sera  dans  peu 
renversé  à  son  tour,  et  sa  tyrannie  éteinte 
dans  son  sang.  Tu  mens  impudemment,  re- 
prit Frumentin;  finvincibie  Julien,  le  maî- 
tre du  monde,  n"est  pas  un  tyran.  Méchant, 
n*as-tu  pas  éprouvé  toi-même  sa  douceur, 
sa  clémence,  son  humanité  et  son  incroyable 
patience?  Lui,  au  contraire,  na-t-il  pas  es- 
suyé de  ta  part  un  alfront  sensible,  et  qu'on 
ne  peut  assez  punir.  Ne  m  as4u  pas  aussi 
voulu  engager  dans  ton  crime,  neme  trouvé* 
je  pas  accuse  de  toi  dans  la  disgrâce  du  prince? 
Tu  peux  donc  l'attendre  à  recevoir  le  chÛ- 
timent  que  lu  mérites.  Je  vais,  pour  te  gué- 
rir de  ta  folie,  te  faire  enfoncer  par  tout  le 
corps  des  pointes  de  fer  rougies  au  feu.  Ba- 
sile lui  ivpondit  froidement  :  Ton  empereur 
ne  m'a  pas  fait  peur,  et  tu  penses  me  faire 
trembler  ï 
Tandis  qu'on  perce  le  saint  de    toutes 

(1)  Consitaniius,  ^oncoirstn ,  voulait  1c  taire  mourir* 


I 

1 


m  B» 

partit  fl  prie  k  haute  voii,  et  prononce  dis- 
tiocteibent  ces  paroles  :  «  Jésus  ma  lumière» 
Jésus  mon  espérance,  je  vous  rends  grAces, 
Di^u  de  mes  pères,  de  ce  que  tous  relirez 
enûn  mon  âme  de  ce  séjour  de  mort.  Ne 
permettez  pas  que  ie  profane  le  sacré  nom 
que  je  porte  ;  c  est  le  vôtre,  Seigneur  ;  con- 
Si^rvez-le  en  moi  pur  et  sans  tache,  afin  que, 
foarnissant  pleinement  celte  glorieuse  car- 
rière, j'entre  en  possession  de  ce  repos  éter- 
nel que  vous  avez  promis  h  mes  pères.  Re- 
cevez l'esprit  de  votre  serviteur,  qui  meurt 
en  confessant  q  le  vous  êtes  le  seul  et  le  vé- 
ritable Dieu.  »  11  expira  en  finissant  cette 
{)rièro,  le  28  juin.  (Ruiuart.)  Sa  fôle  est  célé- 
)rée  le  22  mars. 

BASILE  (saiut),  martyr,  était  évoque  dans 
la  Chersonèse.  11  eut  le  bonheur  de  verser 
son  sang  pour  la  foi  avec  les  saints  évoques 
Eugène,  Agathodore,  Elpi  le,  Ethère,  Capi- 
ton, Ejjhrem,  Nestor  et  Arcade.  On  ignore 
la  df/ile  de  leur  martyre.  L'Eglise  honore  leur 
mémoire  le  k  mars. 

BASILE  (sailli),  martvr,  répandit  son  sang 
à  Conslauliiiople  pour  la  foi  chrétienne  sous 
l'empereur  Léon.  11  eut  pour  compagnon  de 
son  martyre  saint  Procope,  qui,  comme  lui, 
combattit  avec  courage  pour  le  culte  des 
saintes  images.  On  n'a  aucun  détail  sur  leur 
martyre.  L'Eglise  célèbre  leur  mémoire  le 
27  février. 

BASILE  (saint),  dont  VEglise  fait  la  fête 
au  27  novembre,  fut  martyrisé  pour  la  foi 
à  Antioclie  avec  les  saints  Xuxile  et  Satur- 
nin. L'histoire  n'a  pas  de  détails  sur  leur 
martyre. 

BASILIDE  (saint),  martyr,  eut  la  gloire  de 
soulîrir  la  mort  pour  Jésus-Christ,  en  Crète, 
dans  la  ville  (!e  Itorty ne, sous  le  règne  de Dèce, 
durant  la  persécution  si  terribleque  ce  prince 
féroce  alluma  contre  l'K^lise.  11  fit  décapité, 
après  avoir  souffert  d'horribles  tourments. 
Sa  fiUe  atrive  le  23  décembre.  Saint  BasiLde 
est  l'un  des  martyrs  de  Crète.  (Voy,  MiRTvns 
DE  Chète.) 

BASILIDE  (saint),  soldat,  fut  martyrisé  à 
Alexandrie ,  vers  Tannée  210,  avec  sainte 
Potamionne,  sous  Tempire  de  Sévère.  Voici 
ce  cju'Eusèbe  en  raconte  dans  le  vi*  livre  de 
son  Histoire  de  l'Eglise  :  «  Comme  on  me- 
nait sainte  Potaïuîenne  au  lieu  où  elle  de- 
vait être  brûlée,  un  peuple  insolent  la  sui- 
vait, se  jetait  sur  elle,  et  lui  insultait,  en  lui 
disant  des  paroles  peu  honnêtes,  qui  bles- 
saient riDComparable  pureté  de  cette  vierge. 
Basil  de,  qui  était  arcner  et  qui  la  condui- 
sait, rcfioussait  celte  pofiulace  effrontée,  et 
témoignait  &  la  sainte  qu*il  était  sensible- 
ment touché  de  l'état  où  il  la  voyait.  Elle  lui 
maitjua  de  la  reconnaissance  de  ces  bons 
sentiments,  et  l'exhortait  à  bien  espérer  de 
son  salut,  l'assurant  qu'elle  obtiendrait  ;^r&ce 
pour  lui  auprès  de  Dieu,  aussitôt  qu'elle  se- 
rait arrivée  au  ciel  {voy.  les  Remarques),  et 
qu'il  recevrait  bientôt  la  récompense  des  ma- 
nières honnêtes  et  charitables  qu'il  avait 
pour  elle.  A  peine  eut-elle  ac^ievé  de  parh*r, 
qu'on  lai  versa  de  la  f>oix  fondue  sur  tout  le 
cvr|is,  et  elle  finit  ainsi  sa  vie  par  une  mort 


Bki 


iH 


lefite  et  cruelle,  tuais  avec  ixiië  wt^meé 
digne  d'une  éternelle  mémoire.  Or,  il  arriva 
quelqpies  jours  après  que  les  compagnons 
ae  Basilide ayant  voulu  lobliger  de  faire  un 
serment,  il  leur  dit  qu'il  ne  lui  était  pas 
permis,  parce  au  il  était  chrétien,  et  qu'il  en 
faisait  une  déclaration  publique.  Ils  crucent 
d*ahord  qu*il  se  raillait  ;  mais  lorsqu*ils  le 
virent  persister  sérieusement  dans  sa  con- 
fession de  foi,  ils  le  menèrent  devant  le 
juge,  qui,  n'ayant  pu  lui  faire  chan^^^r  de 
sentiment,  le  fit  conduire  en  prison.  Les  fi- 
dèles le  vinrent  trouver  aussitôt,  et  lui  de- 
mandèrent   la  cause   d'un    changement  si 
prompt  et  si  extraordinaire.  Sur  quoi  il  leur 
raconta  que  trois  jours  après  que  sainte  Po- 
tamienne  eut  souffert  le  martyre,  elle  lui 
avait  apparu  durant  la  nuit,  et  que,  lui  met- 
tant une  couronne  sur  la  tête,  elle  lui  dit 
qu  elle  avait  prié  son  Seigneur  pour  lui,  et 
obtenu  la  gnke  qu'elle  avait  demandée,  et 
qu'il  sera-t  bieiuôt  avec  elle  au  nombre  des 
bienheureux.  11    reçut    ensuite    par    leur 
moyen  le  sacré  sceau  du  baptême,  et  il  eût 
dès*^  le  lendemain  la  tête  coupép,  après  avoir 
glorieusement  confessé  Jésus-Christ.  Mais  il 
ne  fut  pas  le  seul  qui  fut  converti  d'une  ma- 
nière  si  surprenante,  et  Dieu  ût  la  raémd 
f;ràce  à  nombre  de  personnes  de  la  ville  d'A- 
exandrie,  par  l'entremise  de  sainte  Pola- 
mienne,  qui  leur  apparaissait  en  songe,  et 
les  exhortait  d'embrasser  la  foi.  L'Eglise 
fait  sa  fête  le  28  juin. 

BASILIDE,  évêque  de  Léon  en  Espagne, 
n'eut  pas  le  courage  d'envisager  les  tour^ 
ments  et  le  trépas  pour  la  foi  dont  il  était  M 
ministre.  Sous  le  règne  de  Dèce,  il  eut  la 
malheur  de  renoncer  son  Dieu,  celui  qui 
lavait  élevé  à  la  dignité  de  successeur cM 
apôtres,  pour  sacrilier  aux  idoles.  Car  c'é- 
tait vraiment  sacrilier  aux  idoles  que  de 
commettre,  comme  il  le  fit,  le  crime  dvs  Vr 
bellatiques.  >'oyant  que  Martial,  évôcine  d$ 
Léon  et  dAstorga,  qui  s'était  rendu  coupa- 
ble du  même  crime,  venait  d'être  déposé  p» 
un  concile ,  Basilide  se  rendit  à  Rome,  et 
étant  parvenu  h  tromper  le  pape  Etienne,  il 
fut  admis  par  lui  à  la  communion  oofoine 
évêqup,  et  obtint  même  de  sa  part  di*s  let- 
tres de  recommandation  pour  les  évoques 
d'Espazne.  Ceux-ci  écrivirent  à  saint  Cy- 
prien  et  au  pape,  protestant  contre  cette  dé- 
cision, et  demandant  quelle  conduite  ils  de- 
vaient tenir.  Voici  un  passage  de  la  réponte 
de  saint  Cynrien  :  «  Basilide  allant  à  nOtûfii 
en  a  impose  à  Etienne  notre  collège,  qui  t 

λu  être  trompé,  parce  qu'il  n'était  pas  sur 
es  lieux  et  qu'il  ne  connaissait  pas  le  véri- 
table état  des  choses,  qu'on  avait  d'ailleurs 
eu  soin  de  lui  cacher.  Tout  cela,  loin  d'efr 
facer  le  souvenir  des  crimes  de  Basilidet  ne 
sert  au  contraire  qu'h  en  augmenter  le  nom- 
bre, puisqu'aux  premiers  il  en  ajoute  uii 
nouveau,  celui  d'avoir  voulu  tromper  lai 
pa^^teurs  de  TEglisc.  »  il  fait  tomber  le  blAme 
non  sur  celui  auquel  on  a  imnosé,  mais  sar 
celui  qui  frauduleusement  s'était  ouvert  on 
acres  auprès  de  sa  personne.  Quoiqu'on 
n'ait  rien  de  positif  sur  cette  affairei  il  est 


4M  BAS 

irès-probable.  âdnon   certain,  ({u'EUenna 

Sainlint  la  aéposition  de  Basilide  et  dé 
artial. 

BASIUDE  (saint),  reçut  la  couronne  du 
martyre  à  Rome,  sur  la  voie  Aurélienne, 
^^▼ec  les  saints  Tripode,  Mnmiale  et  vingt 
i^utres.  Ce  fut  sous  Tem  ire  d' A ui  «Mien  qu'eut 
.'ieu  leuc  glorieux  sacrifice,  en  Tannée  273 
ou  274.  Les  Actes  de  ces  saints  ne  sont  pas 
de  nature  à  inspirer  une  grande  confiance. 
IMerre  de  Natalihus  et  Mombritius  nous  en 
ontdonnf^  de  forldifférents.  Ceux  de  Pierre 
de  Natalibus  surtout  sont  pleins  de  récits 
fabuleux,  ce  qui  n'empêche  pas  Baroiiius 
d'y  renvoyer  ses  lecteurs.  On  y  remarque, 
et  le  Martyrologe  romain  les  a  suivis,  qu'ils 
souffrirent  sous  un  préfet  de  Rome  nommé 
Platon.  Ce  Platon  n'est  pns  dans  la  liste  de 
Buccherius.  L'Ëglise  fait  la  fêté  de  ces  saints 
U  10  juin. 

BASiUDE  (saint),  soldat  dans  l'armée  de 
Sfnxence,  fut  marlyrisé  h  Rome  en  Tan  de 
Jésus-Christ  307,  sous  le  préfet  Aurèle.  Après 
avoir  subi  diverses  tortures,  il  lut  décapité. 
Ou  l'enterra  sur  la  voie  Aurélienne.  Sa  fête 
à  lieu  le  11  juin.  {Yoy.  Paul  Diacre,  Raban- 
Maur,  Notker.) 

BASILIDES  ou  FACILIDAS,  Négous  d'A- 
byssiuie,  succéda  à  son  père  Mélecî-Ségued 
le  26  septembre  1632.  Il  fut  un  persécuteur 
acbamé  de  la  foi  catholique.  L'Abyssinie 
avait  reçu  la  lumière  évangélique  du  temps 
de  saint  Athanase,  patriarche  aAleiandue, 

S  ai  avait  envoyé  samt  Frumence  y  prêcher. 
es  ces  premiers  temps,  ThérÇsie,  qui  déso- 
lait rOrient,  s'était  aussi  répandue  chez  les 
Abyssiniens^  et  depuis  lors  ils  étaient  restés 
dans  Terreur.  Ils  obéissaient  au  patriarche 
hérétique  d'Alexandrie.  Mélec-Ségued,  ayant 
été  converti  à  la  foi  catholique,  avait  prié  le 
pape  de  nommer  un  patriarche  et  de  le  lui 
envoyer  avec  (lès  missionnaires.  Alfonse 
Mendez  avait  été  choisi  par  le  souverain 
pontife  et  sacré  à  Lisbonne  primat  d'Abys- 
sinie.  On  peut  voir,  à  l'article  Abtssi^ib, 
cômiiient  èet  empire  avait  reçu  les  saints 
nrissionnaîres.  De  nombreuses  conversions 
avaient  réponilu  èi  leurs  efforts;  mdis  Mélec- 
Ségued  avait  eti  le  tol-t  de  porter  des  lois  qui 
Tioletitaient  la  conscience  de  ses  sujets.  En 
toulant  les  cohtraindre  h  embrasser  la  foi 
rooifiinei  au  lieu  d'attendre  que  leurs  con- 
victions les  y  amenassent,  il  avait  fait  au- 
tour de  lui  ùnfe  multitude  d'hypocrites  qui 
n'attendaient  qu'un  prétexte  pour  secouer  le 
30Ug  de  ce  qui,  M  fait,  était  une  véritable 
tvrannie.  Plusieurs  révoltes  avaient  eu  lieu  ; 
Tecla  iiCorgls,  vice-roi  du  Tigré  et  gendre 
da  Négous,  avait  le  premier  levé  l'étendard 
de  la  rébellion  ;  il  avait  été  vaincu%  pris  et 

Seodu.  Moins  heureux  contre  les  habitants 
a  Lasta,  le  souverain  avait  d'abord  vu  ses 
armea  humiliées  par  plusieurs  défaites  suc- 
cessives. Le  mécontentement  était  général. 
Basilides,  comme  beaucoup  d'autres,  n'avait 
embrassé  la  foi  catholique  que  pour  plaire 
à  son  père.  11  avait  de  sourdes  intngues  avec 
les  mécontents.  Les  rebelles  savaient  qu'il 
les  appuyait  secrètement,  il  avait  du  reste 


fila  ^ 

l'ambition  de  régner,  et  il  ne  voyait  qu'avec 
peine  le  règne  de  son  père  se  prolonger.  ïl 
commettait  dans  son  cœur  un  parricide  moral 
en  convoitant  la  couronne  qu'il  ne  devait 
désirer  prendre  que  sur  la  tombe  fermée  par 
pieu  du  vieillard.  11  trouvait  mal  tout  ce  que 
faisait  Mélec-Séjjued  et  le  laissait  voir.  Su  y 
avait  moyen  qu  il  donnAt  des  ordres  oppose^ 
à  ceux  de  son  père,  il  n'avait  carde  d'y  faire 
fautç.  Ce  fut  clans  ces  dispositions  d'esprit 
qu'il  fut  abordé  par  Serca  Chrislos,  vice-roi 
dîi  Gojam,  ennemi  acharné  du  christianisme; 
homme  cruel  et  dissimulé,  véritable  artisan 
de  complots.  Cet  homme  lui  fit  accepter 
d'être  le  chef  de  la  vaste  conspiration  qu'od 
ourdissait  contre  le  vieux  Négous,  son  père. 
Mais  ce  fut  aussi  cet  homme  qui  dévoila 
l'existence  de  cette  conspiration  par  la  pré- 
cipitation inconsidérée  avec  laquelle  il  agit. 
Mélec-Ségurd  lit  venir  ce  vice-roi  conspira- 
teur, ellui  fit  avouer  et  son  crime  et  les  noms 
des  complicj»s  qui  y  étaient  affiliés.  Il  fût 
désolé  autant  qu'un  père  peut  l'être  d'ap- 
prendre que  SOT  fils  était  à  la  tête  des  com- 
plots tramés  contre  lui.  H  fit  sous  l'influence 
de  la  peur  ce  cju'il  aurait  dû  faire  par  simple 
esprit  de  justice.  11  publia  tin  édit  qui  per- 
mettait de  suivre  les  rites  anciens.  Si  nous 
apprécions  ainsi,  c'est  que  nous  croyons  fer- 
mement que  la  tolérance  religieuse  est  l'auxi- 
liaire le  plus  sûr  de  la  vérité,  tandis  que  la 
tyrannie  en  est  l'ami  le  plus  dangereux,  le 
plus  pernicieux.  Basilides  ne  fut  pas  étranger 
aux  conseils  de  ceux  qui,  |.lus  tard,  portè- 
rent le  vieux  et  faible  souverain  à  déiendrë 
aux  missionnaires  de  prêcher  davantage 
dans  ses  Etats,  et  Meur  ordonner  de  partir 
pour  les  Indes.  Déjà  il  n'avait  plus  que  le 
semblant  de  la  puissance,  car  nous  trouvons 
que,  quelques  mois  avant  qu'il  motlrût,  Bà- 
SiUdes,  le  U  juin  1632,  publia  un  édit  qui 
ordonnait  h  tous  de  revenir  à  la  foi  d'A- 
lexandrie. Enfin  lé  vieux  Négous  modrut  et 
Basilides  lui  succéda,  comme  nous  l'avons 
dit,  le  26  septembre  1632.  Le  pi'emiér  acte 
de  son  autorité  fut  un  de  <îes  crimes  atroce$ 
si  fré(iuents  chez  les  princes  de  ces  conlréeï 
et  chez  les  mahométans.  Il  fit  empoisonner 
ou  égorger  vingt-cinq  frères  quMi  avait.  Il 
reconnut  pour  abouna  ou  primat  d'Abys- 
sinie,  un  aventurier  égyptien  qu'on  préten- 
dait même  n'être  pas  prêtre.  Les  jésuites, 
malg^é  l'ordre  donné  par  Mélec-Ségiied, 
étaient  encore  en  Abyssinie.  Le  nouvel 
abouna  décla^a  qti'il  serait  obligé  dé  qrïitter 
le  pays  s'îlâ  y  restaient  plus  longteoip^.  Au 
mois  de  tnars  1633,  Basilides  leur  intima 
l'ordre  positif  de  partir.  Il  leur  ordonna  de 
se  rendre  tous  à  Frémone,  si  ce  n'esit  pour- 
tant au  P.  Louis  Azevedo,  vieillard  octôg4^ 
naire,  que  ses  fatigues  et  la  maladie  ren- 
daient absolument  incapable  de  voyager. 
Basilides  voulait  livrer  les  Jésuites  aut 
Turcs,  leurs  ennemis  mortels.  Ils  le  surent 
et  se  mirent  sous  la  protection  de  Jean  Akaz 
qui  di'puis  longtemps  se  maintenait  indé- 
pendant. Lasilides  envoya  pour  ce  motif  un 
corps  de  troupes  contre  lui;  mais  il  fut  battu. 
Alors  il  employa  les  promesses,  puii  encore 


U7 


BAS 


les  menaces,  et  parvint  enfin  à  intimider 
Akaz,  qui  ne  garda  près  de  lui  que  deux 
jésuites.  Les  autres  se  décident  à  partir,  h 
reîceplion  du  P.  Apollinaire  Almeida , 
éféqne  de  Nicée,  qui  est  désigné  pour  rester 
avec  siï  autres.  On  peut  voirli  rarliclevtô^*- 
sinie  quel  fut  le  sort  des  religif^ux  qui  par- 
tirent. Quant  h  ceux  qfii  restèrent,  Basilides 
les  fit  poursuivre  avee  un  acharueoient  indi- 
cible. Il  fit  rhargcr  defers  Tecla  Emmanuel, 
vice-roi  du  Tigré,  qui  les  protégeait»  et  mit 
à  sa  plaee  Mek%T  Christos,  ennemi  déclaré  du 
caliiolicisnié.  On  sait  comment  ce  b.'irbare 
fit  p«Mvcr  de  coups  d^épée  devant  lui  les 
PP.  Bruno  de  S'iinte-Croix,  Gaspard  Paéz  et 
Jean  Percira.  Le  P.  tîruno  seul  survécut  pour 
recevoir  plus  tard  hi  couro«ine  d'un  second 
martyre.  Basilides»  qui  savait  qu'il  y  avait 
encore  d'autres  jésuites  en  Ahyssinie,  fei- 
giit  d'être  louché  de  cette  mort,  ol  ordonna 
q^uc  dorénavant  on  eût  l\  respecter  les  mis- 
sionnaires, k  ne  les  inquiéter  en  rien  et  à  ne 
les  maltraiter  dans  aucune  partie  de  ses 
Etats.  Il  [lublia  un  édîf  qui  leur  permettait 
de  rentrer  dans  leurs  maisons.  11  exprima 
m^rae  le  désir  de  les  voir  re(»araître  à  la 
cour,  Les  PP,  Almeida»  Hyacinthe  Franceschi 
et  Frarii;ois  Rodrîgucz  ''vinrent  avec  con- 
fiance h  son  camp;  mais  aussitôt  ils  y  furent 
charjjés  do  chaînes  et  bientôt  condaaniés  à 
mort*  B/isih(lrs,  qni  (rouvait  que  faire  mou- 
rir \m  iumiyvs  iiumédi^itcment  ne  satisfaisait 
pai  iii  crmiijlé,  UiH  cnntia  à  un  iiérélique, 
f|uj  leur  Ht  HunlTrir  d*ljorribles  cruautés,  et 
milïn  \vtt  oiîbi  dans  une  île  du  lac  de  Dem- 
liéiii  uù  étaionl  des  moines  fanatiques  qui 
rencbérin'tU  encore  sur  les  cruautés  qu'on 
avait  Jusqu'alors  commises  envers  les  servi- 
teurs de  Di  'u.  Enfui  Basilides  écrivit  à  ses 
moines  qull  les  leur  abandonnait  ent-ère» 
m*;nt,  pour  en  faire  ce  que  bon  leur  semble- 
raiL  Ils  les  suspendirent  à  des  branches  d'ar- 
bres  et  les  lapidèrent  avec  la  plus  révoltante 
cruauté.  Le  H  avril  16^0,  le  tyran  fit  mourir 
de  la  même  façon  les  PP.  Bruno  et  Cardeira 

Îui  forent  pris  par  les  soldats  du  vice-roi  du 
i-;ré.  En  1638,  il  fit  lapidrr  les  PP.  capu- 
cins Agalhange,  de  Vendùmc  et  Cassien,  de 
Nantes.  Avant  aptiris  que  trois  autres  capu- 
cins, les  PP,  dePetra  SaUa,  Félix  de  Sain t- 
Séverin,  et  Tortulavi  d;Utino,  étaient  h  Mas- 
saouah,  il  envoya  par  uu  ambassadeur  cent 
cinquaote  otices  d  or  et  cinquanle  esclaves 
au  baclia  de  Souakim,  alln  qu'il  lui  livrât  les 
saints  missionnaires,  ou  qu'il  les  fît  mourir 
lui-même.  Le  bâcha  prit  ce  dernier  parti. 
Jusqu'à  la  un  de  ses  jours  il  montra  le  môme 
acharnement  k  persécuter  le  catholicisme. 
Le  P.  Urbain  Cerri  rapporte  qu'il  fit  enc<>re 
mourir  plusieurs  missionnaires, 

BASILIEN  (saint),  répandit  son  sang  pour 
la  foi  à  Laodicée,  en  Svrie.  11  eut  pour  com- 
pagnon de  son  martyre  saint  Théotime.Nons 
n  avons  pas  d'autres  déiails.  Ils  sont  inscrits 
•"  ^'<\i*lvn»|nge  romain  le  J8  décembre. 

BA8HJSQI  E  (sainte ,  martvr  ,  mourut  à 
Lomaric  dans  le  Poil,  j>rmr  la  "foi  chrétienne 
uurani  I  atroce  persécution  que  h*s  eiope- 
fisurs  DiocWUeii  et  Maximieu  firent  souffrir 


BAS  411 

à  FEglise  du  Seigneur.  Le  président  Agrippa 
lui  fil  mettre  des  chaussures  garnies  de 
pointes  embrasées.  U  lui  fit  souffrir  plusieurs 
autres  tourments  fort  cruels.  Enfin»  Tayanl 
fait  décapiter,  il  fit  jeter  ses  restes  à  la  ri- 
vière. L'Eglise  fait  sa  fêle  le  2â  mai. 

BASILISSE  (sainte)»  fut  martyrisée  à  Rome 
sous  Néron  en  66»  pouf  avoir,  avec  sainte 
Anastasie,  pris  soin  des  corps  de  saint  Pierre 
et  de  saint  Paul.  Elles  lurent  déc<ipilé€$ 
toutes  deux,  après  avoir  eu  les  mains  et  les 
pieds  cou[ïés.  Les  Crées  et  les  Homains  en 
font  la  fête  le  15  avril. 

BASILISSE  (sainte),  martyre,  domina  sn  rie 
pour  la  foi  à  Nicomédie  ;  elle  n'avait  que 
neuf  ans.  Ce  fut  durant  la  persécution  de 
Dioclétien  ,  sous  le  président  Alexandre, 
qu'avant  été  exposée  au\.  fouets,  au  feu  oi 
aux  oétes,  elle  rendit  Fesprit  en  priant  Dieu. 
L'Eglise  honore  sa  très-sainte  mémoire  le  3 
septembre. 

BAS1H8SE  (sainte),  martyre,  eut  le  glo- 
rieux privilège  de  donner  sa  vie  pour  la  foi 
avec  sainte  Callénique.  Le  Martyrologe  ro- 
main ne  donne  aucun  détail  sur  le  lieu,  It 
date  et  les  circonstances  de  leur  martyrt. 
L'Eglise  célèbre  leur  mémoire  immortelle  le 
22  mars. 

BASILISSE  |saînte)»  femme  de  saint  Julien 
rHospitalier,  tU  vœu  h  Dîeu,  de  concert  arec 
luiplejourdeson  mariage»  de  garder  complé- 
(emenl  la  continence.  Elle  se  consacra,  aïoii 
que  lui,  au  service  des  pauvres  et  'des  mal- 
heureux» pour  lesquels  sa  ruaison  devînt  und 
sorte  d'hôpital  et  au  soulagement  desqueb 
tous  les  revenus  de  ses  biens  furent  consè- 
crés.  Sainte  Basilisse  est  considérée  comme 
martyre,  parce  que»  quoiqu'elle  sait  morte 
en  nàix,  elle  soulfrit  plusieurs  fois  la  peisé- 
culion  pour  Jésus-Christ*  (Fojf.  Julien  THoi- 

TïTAUVm,} 

BASSE  (saint)»  martyr,  mourut  en  Afrique 
pour  la  foi,  sous  le  règne  de  rempereur  Dké, 
en  Tannée  250,  avec  saint  Paul  et  saint  For- 
tunion.  On  ne  sait  pas  exactement  auel 
genre  de  supplice  mit  lin  à  ses  jours.  Sa  léte 
arrive,  avec  celle  de  ses  saints  compagnoDf 
et  celle  de  saint  Maf>palique,  le  17  avril. 

BASSE  (sainte)»  martyre,  eut  la  gloire  de 
cueillir  la  jia'me  du  martyre  à  Edesse  en  gy- 
rie  :  ce  fut  durant  la  persécution  de  Maxi- 
mien.  Peu  de  temps  auparavant,  ses  exhor- 
tations avaient  soutenu  ses  trois  enfaûts, 
saint  Théogone»  saint  Agape  et  saint  Fidèle, 
qui  avaient  soutfert  également  un  glorieux 
martyre,  L'Eglise  honore  la  mémoire  de  ce* 
glorieux  sain! s  le  21  août. 

BASSE  (saint),  martyr,  mourut  pour  h 
foi  à  Carthage  avec  les  saintes  Agathonique 
et  Pau  le.  On  n'a  aucun  détail  sur  la  dile 
et  les  circonstances  de  leur  combat,  L*Bglise 
célèbre  leur  glorieuse  mémoire  le  10  aofll* 

BASSE  (sainte)  ,  martyre,  donna  sa  rie 
pour  la  foi  à  Nicomédie  avec  saint  Claudieflf 
son  époux,  et  les  saints  Victorin  et  Victor. 
Us  furent  cruellement  tourmentés  pendant 
trois  ans  et  achevèrent  leur  courageux  mar- 
tyre en  prison.  L'Eglise  célèbre  leur  saint* 
mémoire  le  6  mars» 


3SIEN  (saint)»  martyr,  était  lecteur,  11 
la  gloire  de  répandre  son  sang  pour  la 
pec  les  saints  Cyrion,  prêtre»  Agat,  son 
pste,  et  Moïse.  Ils  périreot  par  le  feu, 
k  a'aTOûs  pomi  d'autres  détails  sur  Je 
I  la  date  et  les  circonstances  de  leurcou- 
îui  martyre,  LTglise  fait  leur  sainte 
ooire  le  ï^  février, 

iSSIEN  (saint),  martyr,  mourut  pour  la 
n  Afrique  avec  les  saints  Pierre»  Succès, 
ûtif  et  vingt  autres  dont  oo  ignore  les 
s*  On  ignore  également  la  date  et  les 
mstancesde  leur  martyre.  L'Eglise  célô- 
eur  sainte  mémoire  le'd  décembre* 
ISSIEN  (saint),  ooid'esseur»  était  évoque 
di.  Il  combattit  généreusement  contre 
^rétiques  avec  samt  Ambroise.  On  n*a 
m  détails  authentiques.  L'Eglise  honore 
torieuse  mémoire  le  19  janvier. 
iSSILLE  (sainte)t  vierge  et  martyre  à 
le,  sous  la  fm  du  règne  de  Valérien,  ou 
de  commence  ment  de  celui  de  Gallien, 
[issue  de  race  royale:  étant  iiancée  à 
les  premiers  seigneurs  de  la  cour  de 
fereur,  elle  refusa  de  Tépouser,  Luij 
J  se  venger,  la  dénonça  comme  chré- 
fe.  L'em|)tTeur  donna  Tordre  qu'elle 
Éât  son  fiancé  ou  qu'elle  péril  par  le 
fe,  La  jeune  vierge,  appelée  pour  ouir 
irrét,  n  en  raanifesia  aucune  émotion,  et 
ira  Ôtre  prête  k  mourir,  disant  qu'elle 
j  résolu  de  prendre  pour  époux  le  roi 
lieux,  et  que  oiille  puissance  au  monde 
i  déciderait  à  en  prendre  un  autre.  A 
ft^  même  on  lui  passa  Tépée  au  travers 
orps,  L'Eglise  latme  honore  sa  mémoire 
I  mai* 

ISSUS  (saint),  mourut  pour  la  foi  chré- 

le  en  l'an  290,  sous  le  règne  de  Dioclé- 

Hl  était  un  des  confesseurs  prisonniers 

Pinien,  proconsul  d'Asie^  mil  en  liberté 

m  sa  conversion.  Il  le  suivit  coomie  bcau- 

I  d'autres  à  son  retour  en  Italie,  et  vint 

f  à  Rome  chez  lui.  Mais  obligé  comme 

(ompagnons  de  se  retirer  dans  les  terres 

toien,  parce   que  son  séjour   chez  lui 

"kençait  h  éveiller  des  soupçons,  il  reçut 

"'""^^ie  du  martyre.  Le  consulaire Pris- 

i  déjà  fait  mourir  saint  Anthime  et 

"time,  (Voy,  les  articles  de  ces  deux 

J  Bassus  encouragea  ceux  qui  restaient» 

It  la  place  des  deux  serviteurs  de  Dieu 

bous  venons  de  nommer.  11  se  trouvait 

lOve,  au  pays  des  Sal>ins,  comme  le 

assemblé  offrait  un  sacrifice  à  Bac- 

lon  voulut  le  forcera  sacritier  aussi  : 

te  saint  s*y  refusa  avec  énergie,  et  ses 

racontent  que  pour  prouver  l'inanité 

imi  dieux   et  la  pdissance  de   Jésus- 

I,  il  renversa  d'un  souftlc  les  idoles  qui 

dt  devant  lui.  Les  païens  le  battirent 

nent  à  coups  de  pieds,  de  poing  et  de 

qu'il  en  mourut.  L'Eglise  fait  sa  fête 

aai.  {Vay.  LuciNE,  femme  de  Pinien, 

pSDS,  gouverneur  de  Thraee  sous  Dio* 

en  30V,  vint  àHéraclée,  où  il  Ot  arré- 

int  Philippe,  évéquts  saint  Sévère,  pré- 

~  saint  Hermès,  diacre,  11  leur  fit  subir 


divers  înLerrogatoires  dans  lesquels  il  mon- 
tra une  douceur  et  une  justice  peu  ordinaire 
aux  magistrats  de  ce  temps-là.  Durant  cette 
affaire  il  fut  révoqué  et  remplacé  par  Justin, 
qui  fut  loin  de  faire  voir  la  même  modéra- 
tmn,  La  conduite  deByssus  lui  fut  peut-être 
inspirée  par  sa  femme,  qui  pratiquait  secrè- 
tement le  christianisme^  [Voy.  les  Actes  de 
saint  Philippe,) 

BASSUS  (saint)  f  martyr,  mourut  pour  la 
foi  à  Héraclée  en  Thraee.  On  ignore  la  date 
de  son  martyre.  Le  Martyrologe  romain  se 
contente  de  citer  son  nom  ainsi  que  celui  de 
ses  deux  compagnons,  Denis,  Agapet.  Ils  en 
eurent  quarante  autres  dont  on  ignore  les 
noms,  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  20 
novetnbre. 

BASSUS  (saint),  martyr,  mourut  pour  la 
foi  à  Alexandrie.  On  le  jeta  à  la  mer  avec  les 
saints  Antoine  et  Protolyque.  On  ignore  à 
quelle  époque  eut  lieu  leur  martyre,  L'E- 
ghse  honore  leur  mémoire  le  14r  février. 

BASTAME,  Tun  des  trente-sept  martyrs 
égyptiens  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
foi  en  Egypte,  et  desquels  Huinart  a  laissé 
les  Actes  authentiques,  Voy,  Miarvas  {les 
trente-sept)  égyptiens, 

BASTAMONE,  l'un  des  trente-sept  martyrs 
égyptiens  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
foi  en  Egypte,  et  desquels  Ruinart  a  laissé 
les  Actes  authentiques*  Foi/.  Miutyrs  (les 
trente-sept)  égyptiens. 

BATAVIA,  capitale  de  l'île  de  Java,  dans 
les  Indes  orientales,  vit,  en  1616,  le  martyre 
d'un  jésuite  portugais,  nommé  Egide  d*Abreu, 
lequel  ayant  été  pris  sur  mer  par  les  Hollan- 
dais, fut  si  hornblement  maltraité  par  eux, 
qu'il  mourut  peu  de  temps  après  de  ses  bles- 
sures dans  les  prisons  de  cette  métro|>ole  des 
colonies  hollandaises  dans  l'Inde, 

BATONS  i fastes).  Ce  mot  a  peu  besoin  de 
commentaires.  Tout  le  monde  sait  ce  que 
c'est  qu*un  bâton.  Cependant  il  y  en  a  d'es- 
pèces bien  ditférentes,et  capables  de  produire 
des  effets  bien  diÉférents  aussi.  De  sorte  qu'il 
est  assez  didicile  de  s'entendre  quand  on  voit 
écrit  que  tel  ou  tel  mar:vr  reçut  un  certain 
nombre  de  coups  de  bâtons.  Nous  réserverons 
cette  dénomination  pour  Tinstrument  consis- 
tant en  un  seul  morceau  de  bois,  quelle  que 
soit  sa  grosseur,  et  servant  à  frapper  les  mar- 
tyrs. Dans  certaines  relations,  nous  voyons 
que  les  bourreaux  employèrent  des  bâtons 
courts,  pleins  de  nœuds,  et  allant  en  augmen- 
tant depuis  la  poignée  jusqu'au  bout-  C'é- 
taient de  véritables  casse- tètes.  Avec  ces 
bâtons  on  devait  produire  de  profondes  con- 
tusions et  briser  souvent  les  os.  En  irapp&nl 
sur  certaines  parties,  telles  que  la  tète,  la 
poitrine,  on  pouvait  très-facilement  et  très- 
prompiement  tuer  les  victimes  ;  mais  on  pou- 
vait, en  frai>pant  sur  le  dos,  sur  les  cuisses, 
sur  les  parties  fortement  (iharnues,  donner 
encore  un  grand  nombre  de  coups  sans  faire 
mourir,  La  manière  la  plus  ordinaire  dedon- 
ner  la  bastonnade  était  la  suivante  :  on  cou- 
chait le  patient  sur  le  ventre,  et  le  bourreau, 
se  tenant  près  de  lui,  lui  déchargeait  sur  le 
corps  le  nombre  de  coups^de  bAtoa  tixô  ;  d'au- 


1 


m 


BâU 


boarreaui  tenaient  les  pieds  et  la  tète.  En 
Afrique,  encore  de  nos  jours,  la  justice  mu- 
tulmane  fail  souvent  appliquer  ce  supplice. 
Ou  se  sert  le  plus  oriinair«.*ment  de  bllois 
lonjs  et  lleiibles,  dont  les  vibrations  causent 
une  horriWe  blessure.  Souvent  les  condam- 
nés reçoivent  depuis  dix  jusqu'à  cinquante, 
cent,  trois  cents  coups  de  bâton  et  au  delà. 
Quan  I  le  bourreau  ne  ménaîje  pas,  il  est  rare, 
ti  le  nombre  de  coups  h  recevoir  est  grand, 

Ïue  le  patient  vive  jusqu'à  la  fin  du  supplice, 
es  premiers  coups  font  de  longues  meur- 
trissures et  quelquefois  font  jaillir  le  sang; 
bientôt  chaque  coup,  venant  frapper  sur  les 
parties  blessées  d*''jà,  enlève  la  peau  et  Us 
chairs.  A  chaque  fois  que  le  bâton  frappe  et 
se  relève,  on  voit  voler  le  sang  et  dés  lam- 
beaux de  chair  meurtrie.  Quelquefois  le  sup- 
plice se  prolongeant,  les  os  sont  dénudés.  Il 
arrive  que  le  patient  meurt  quelquefois  au 
milieu  du  supplice;  le  bourreau  n'en  con- 
tinue pas  moins.  Quand  la  victime  n'a  pas 
succombé,  on  la  transporte  dans  une  prison 
ou  à  rhùpital.  On  donne  aussi  la  bastonnade 
sous  la  Diante des  pieds;  c'est  un  supplice 
atroce.  Quand  il  est  appliqué  avec  rigueur, 
ceux  qui  en  sont  victimes  courent  risque 
d'être  estropiés  pour  leur  vie.  Bien  souvent 
les  persécuteurs  des  chrétiens  ne  prenaient 
pas  la  peine  d»î  régulariser  les  supplices,  et 
8  )uvent  il  arrivait  que  les  bourreaux  frap- 
paient les  saints  à  coups  de  bâton,  les  lais- 
sant debout  et  ne  choisissant  pas  les  endroits 
où  frapper. 

11  neiaut  pas  croire  du  reste  que  l'homme 
ne  soit  pas  capable  de  sup[)orter  un  grand 
nombre  de  coups  semblables  appliqués  avec 
violence.  Souvent,  dans  la  vie  commune,  et 
surtout  eu  égard  à  la  profession  que  nous 
exerçons,  nous  avons  occasion  de  voir  des 
femmes,  des  enfants,  qui  reçoivent  des  coups 
de  bAion  en  grand  nombre  et  avec  tant  de 
violence,  qu'on  croirait  qu'un  seul  devrait 
être  mortel.  En  ce  moment,  nous  soignons 
un  enfant  qucî  sa  mère  a  frappé  si  rudt'iuent 
à  coups  de  Dâlon,  qu'il  a  à  la  tète  deux  énor- 
mes ab;îès,  et  qu'il  est  couvert  de  contusions. 
La  vie  n'est  pas  menacée. 

BACDÈLE  (saint) ,  martyr,  le  même  que 
saint  Bacdile.  {Voy.  ce  nom.) 

BAUDILE  (saint),  martyr,  est  célèbre  dans 
tous  les  martyrologes.  On  ne  connaît  pas  le 
lieu  de  sa  naissance.  On  sait  seulement  que 
soq  martyre  eut  lieu  dans  le  m*  ou  dans  le 
IV*  siècle.  11  soutTrit  le  supplice  du  fouet  et 
plusieurs  autres  tortures  avec  une  constance 
inébranlable.  Ce  fut  à  Nimes  que  s'accomplit 
son  sacrifice.  11  y  avait  une  partie  de  son 
chefà Paris,  dansl  église  deSainte-tieneviève. 
Beaucoup  d'églises,  en  Espagne  et  en  France, 
sont  placées  sous  l'invocation  de  ce  saint.  Sa 
fête  a  lieu  le  20  mai. 

BAUDOUIN  II,  comte  de  Flandres,  était 
l'ennemi  de  saint  Foulques,  arciievèque  de 
Reims,  qiii  fut  lué  par  plusieurs  vass.iux  de 
ce  coiiite.  N  lUS  Irtisserois  parler  Fieury 
{Liv.  Liv),  pour  exposer  les  riH>oiiS(jui  déier- 
niinèreni  Cette  liaine  implacable  de  Baudouin 
eontre  le  saint  archevêque. 


làZ  Ml 

Dans  le  concile  de  Reims,  tenu  en  891  et 
présidé  par  Foulques,  «  on  menaça  d'excoifr- 
mnnication  Baudouin,  comte  de  Flandre, 
pour  divers  crimes.  II  avait  fait  fouelttr  m> 
prêtre.  11  avait  dté  aux  églises  des  prêtres  quj 
y  é  aient  orJoniîés,  et  y  en  avait  mis  d'au- 
tres sans  la  p-cirticipation  de  leur  évêqne.'ll 
s'était  révolté  contre  le  roi  au  mépris  de  son 
serment.  Sur  tout  cela  il  avait  été  depuis 
longtemps  a4imonesté  par  les  évêoues  sans 
en  avoir  profité.  Ceux  du  concile  de  Reims 
jugèrent  donc  qu'il  méritait  d'être  excom- 
munié ;  m:iis,  attendu  qu'il  pouvait  ser- 
vir utilement  l'Eglise  et  rElat,  ilç  suspen- 
dirent la  censure,  et  lui  donnèrent  encore  du 
temps  pour  se  cor.iger.  lis  déclarèrent  I 
Baudouin  ce  jugement  par  leur  lettre  svno- 
daie,  et  en  écrivirent  une  autre  à  son  évèque 
diocé>ain,  qui  était  D>»dilon  de  Cambi-ai.  d 
avait  été  appelé  au  concile,  mais  il  b'en  était 
excusé  sur  les  Normands  qui  étaient  la  sft- 
reté  des  chemins,  et  les  évêques  le  priaient 
d'exhorter  fortement  le  comte  Baudouin  i 
se  rectmnaître  ;  de  lui  lire  leur  lettre,  s*il  était 
présent,  et,  s'd  était  absent,  de  la  lui  envoyer 
par  son  archidiacre  qui  la  lui  fit  bien  enten- 
dre. Que,  s'il  ne  pouvait  ap}>rocher  de  Bau- 
douin, il  fit  lire  en  sa  présence  la  Ittrre 
dans  un  lieu  où  il  eût  insulté  à  la  religion; et 
qu'ensuite,  5*il  ne  se  corrigeait,  per^ni\e,  si 
moine,  ni  chanoine,  ni  aucun  chrétien  n*eAt 
plus  de  commerce  avec  lui,  sous  peine  d*aoi- 
Ihème. 

a  A  cette  première  raison,  Baudouio  rail 
en  ajouter  une  seconde:  a  Ce  prince,  étaoi 
maître  d'Arras  s'é:ait  aussi  mis  en  posf6$- 
si'jn  de  l'abr^aye  de  Saint- Vaasjt,  que  le  roi 
Charles  lui  ùta  fOur  son  iuiidélué  et  do/UBià 
l'archevêque.  Mais  Foulques,  trouvant  plus 
à  sa  bienséance  i'ab*)aye  de  Saiul-MéotfJ, 

2ue  posséd  lit  u  1  autre  comte  nouunéAltiBar, 
cliaugca  ave;'  lui  celle  de  $<iint-Vaa5t,  «urès 
avoir  as>iégé  et  pris  Arras  bur  le  comteMS- 
douin.  Le  ué|Ht  ({u'il  en  eut  passa  à  ioutott 
cour,  et  il  ivsolui  de  se  venger.  11  feignit  i% 
vouloir  se  ré  oucilier.  Plusieurs  de  ses  geos 
ayant  épié  Toccasion ,  un  jour  qu*il  allait 
trouver  le  ro:  aveo  une  très-^.etii^  escorie, 
ils  Tabordèrenl  dans  le  chemin,  a/^  à  leur 
tête  un  noaiiné  Viuemar.  Ls  lui  parièrent 
d'abord  de  la  ré.oUoi  iali«»n  avec  le  comli 
Baudouin  ,  pAs,  l>rsqail  s'y  attendait  ijl 
^oins,  ils  le  chaTc^ent  à  coups  de  lances» 
le  lu*eut  tomber  et  le  tuèie.it,  etc.  »  0^  |Wiif 
voir  h  1  art. de  Vin£maa  reicommunicalioB 
qui  fut  lancée  contre  les  meurtriers  par  Uenifc 
succe  i^eiif  de  Fpid^ues,  et  la  punition  exeiB- 
plaire  qie  Dieu  iuiligea  à  ce  même  ViAeiBtf 
poyr  prix  de  son  exécrable  foriaii. 

BAUGY,  bourg  de  i'Auxerrois,  oik  sdiit 
Pérégrin,  premer  évêque  d'Auxerre,  fut  mar- 
tyrisé en  l'an  de  Jésus-Chri^l  3Ui.  11  fut  en- 
terré dans  ce  lieu,  témoin  de  son  martyre. 
Depuis,  srs  ni  qties  lu  reui  transférées  à  Siîol- 
Denib,  près  Pa.  ii«. 

iîA/AN,  rnarlyr,  catéchiste  du  P.  de  S^îiTlr 
TORES  [roy,  son  ailiclej,  l'ut  assassiné,  lej! 
mars  1072,  par  le  chef  Kipoha,  à  c^i  il  ré 


us 


BBN 


BSN 


454 


|)rocluiil  la  licence  de  ses  mœurs,  malgré  son 
litre  (Je  chrétien. 

BAKILÉE  (saint),  reçut  la  couronne  du 
martyre  k  Rome,  sur  la  voie  Latine,  ayec 
saint  Jorin,  sous  le  rè^ne  et  durant  la  pcr- 
eécutîun  «te  Vak^rlcn.  Oh  ne  nous  a  pas  gardé 
de  documents  authentiques  sur  la  façrm  dont 
ils  acc(»mnlirent  leur  saciifice.  L*£ijiise  fait 
leur  fête  ie  2  mars. 

BEATRIX  (sainte),  martyre,  fut  étranglée 
k  Rome,  dan$  s^  prison,  en  303,  du  temps 
de  la  persécution  de  pioclétiçn.  Cette  sainte 
jjvait  ejté  témoin  de  la  mort  de  ses  frères, 
saint  Simplicç  et  sai^t  Faustin,  qui  avaient 
^té  décapités,  et  ensuite  jetés  dans  le  Tibre. 
jkprës  avoir  fait  retirer  leurs  corps,  elle  les 
fit  enterrer  honorablement  et  se  retira  do 
}*aulre  côté  du  fleuve,  chez  une  chrétienne 
nommée  Lucine.  Elle  passait  avec  cette  femu^o 
les  jours  et  les  nu.ls  en  prières.  Un  parent, 

2ui  voulait  s'approprier  sa  lortunc,  la  déutaiga. 
Ile  fut  ariôlee,  et  aprèîi  qu'elle  eut  souffert 
divers  supplices,  elle  fut,  comme  nous  l'avons 
àiit  étranglée.  Lucine  la  déposa  près  de  ses 
frères.  Le  pape  Léon  transporta  les  reliques 
'de  ces  saints  dans  une  église  bâtie  à  Rome 
jous  leur  invocation.  C'est  aujourd'hui  re- 
mise deSainle-Marje-Majeurequi  iespossède. 
n'Elise  fait  (a  fOte  dé  ces  saints  le  29juillet. 

BELLIN  (saint),  martyr,  était  évêqueàPa- 
.4oue.  On  ne  connaît  aucune  circonstance  de 
#on  martyre,  la  date  même  en  est  inconnue. 
i«'£<^lise  célèbre  sa  mémoire  glorieuse  le  ifi 
j^ovembic. 

B£MALT  (Fonèx  de),  située  près  de  Ne- 
jnèse  ou  de  Spire,  est  célèbre  par  le  martyre 
de  saint  Théodard ,  en  669.  Ce  saint  était 
éyè(}uede  Âlacslricht,  et  se  rendait  en  Aus- 
trasie,  près  du  roi  Childéric  II,  pour  obtenir 
de  lui  la  restitution  des  biens  de  son  église, 
doot  des  seigneurs  puissants  du  pays  s'c;aiont 
emparés.  Ces  seigneurs,  ayant  été  informés 
du  but  que  se  proposait jévôaue,  placèrent 
4lii5  Id  u>  ëi  dos  hommes  qui  1  assassinèrent 
k  son  passage. 

BKNi^ALE,  ancienne  province  deTIndous- 
ian,  4  pour  capitale  Calcutta.  Longtemps  le 
Beoijale  forma  un  roy^iume  indépendant,  il 
lut  conquis  [lar  les  Afghans  en  1203,  devint 
tii^Mtaire  des  Moigols  quelque  tt^mps  après, 
jiPS«^*eD  13M),  é|>oque  à  lauuelle  Fakher- 
^iiaixi  s'en  empara  et  en  fit  de  nouveau  un 
fojaume  indépendant.  Cher-Schah  en  lit  la 
jCpoquéfce  en  1938  et  leréunit  auDelJii-  Akbar 
M  fil  pt'U  après  une  p;*ovince  du  Grand- 
IJbMÇM  ;  e^Uy  en  1757,  il  tomba  sous  la  do- 
aùoaiion  des  Anglais,  qui  le  possèdent  en- 
core. 

fia  1602,  la  persécution  visita  les  saints 
fl^issionnaires  ^ui  évangélisaient  ce  pays: 
pétaient  des  jésuites.  Leur  église  et  leur 
maison  furent  saccagées.  François  Fernandez, 
f  uii  d*entre  eux,  fut  si  cruellem<  nt  maltraité, 
ga'il  mourut  en  prison  des  suites  de  ses  bles- 
sures. Le  P.  Bores  Tiissistait  h  ses  derniers 
mouieuls.  Ce  généreux  niissio  inaire  av;iit 
obtenu  d'èlre  conduit  enchainé  auj)rès  do 
fpo  compagnon.  Eu  1699,  le  ¥-  Martin  eut  à 


y  souffrir  diverses  persécutions.  (Yoy.  son 

article.) 

BÉNIGNE  (saint),  disciple  de  saint  Poly- 
icarpe,  fut  envoyé  par  lui  dans  les  Gaulos, 
pour  y  prêcher  l'Evangile,  avec  saint  Ando- 
the,  saint  Thyrso  et  saint  Félix.  Saint  Bé- 
nigne était  prêtre.  11  arriva  en  fiaiûe  sous 
le  règne  d'Antonin  ou  de  Marc-Aurèle.  De 
Marseille  il  passa  h  Lyon,  puis  à  Autun,  où 
il  fut  reçu  par  Fauste,  qui  était  premier  ma- 
^strat  de  la  vil^e  et  chrétien  en  secret,  à 
cause  de  la  persécution  qui  sévissait  alors.  Ce 
Fauste  avait  un  iiis  Âgé  de  trois  anset  nommé 
Sym;.horien.  Sachant  qu'il  avait  chez  lui  des 
prêtres,  il  les  pria  de  donner  le  baptême  à  sa 
lamillo  et  à  plusieurs  de  ses  amis.  Saint  Bé- 
nigne et  saint  Andoche  baptisèrent  son  fû$ 
Ensuite  Fauste  parla  à  saint  Bénigne  d'une 
sœur  qu'il  avait  à  Langrcs,  nommée  Léonille, 
la'juclle  y  avait  trois  pelits-lils  qu'elle  dési- 
rait attirer  à  la  religion  chrétienne.  Après 
ÏuelqLcs  années  de  séjour  è  Autun,  saint 
énigue  se  rendit  h  Langrcs  pour  y  travailler 
au  désir  de  sainte  Léonille.  11  convertit  eo 
eO'et  les  trois  petits-ûls  de  Léonille,  nom- 
mas Speusippe,  EleusippeetNéleusippe.Tous 
trois  soutlVirent  bientôt  le  mai-lyre.  Saint  Bé- 
nigne se  rendit  ensuite  à  Dijon,  où  il  conver- 
tit sainte  Pascasie.  Peu  de  temps  après,  un 
gouverneur  étant  venu  à  Dijon,  ht  arrêter 
saint  Bénigne,  qui  ilnit  ses  jours  par  un 
glorieux  martyre.  11  fut  étendu  avec  des  pou- 
lies, et  déchiré  à  coups  de  nc'fsdebœuL  On 
lui  enfonça  des  alênes  sous  les  ongles  ;  en- 
suite on  lui  scella  les  pieds  dans  mie  pierre 
creuse,  avec  du  plomb  fondu,  puis  on  ïejor- 
ferma,  sans  lui  donner  de  nourriture,  durant 
six  jouis,  avec  des  chiens  fuiieux.  Au  bout 
de  ce  temps,  on  le  trouva  plein  de  vigueur 
et  de  santé.  Dieu  l'avait  soutenu.  On  le  battit 
sur  le  cou  avec  une  barre  de  fer,  et  enlin  on 
le  tua  d  un  coup  de  lai;ice.  On  fait  sa  fête  le  iv 
novemhre. 

Longtemps  le  corps  de  saint  Bénigne  ne 
jouit  pas  des  honneurs  dus  à  un  si  graxvl 
saint.  La  mén^oire  d.es  événeiAcnts  que  nous 
venons  de  raconter  s'était  effacée,  et  le  tom- 
beau de  saint  Bénigne  «était  bien  Tobjei  des 
dévotions  traditionnelles  des  gens  du  pay$, 
mais  le  doute  retenait  à  cei  égard  les  bons 
esprits.  Le  saint  apparut  lui-mèj9ie  à  saint 
Grégoire,  évêque  de  Langres,  et  lui  dit  quel 
trésor  renfermait  ce  tombeau.  Saint  Grégojre 
transporta  les  reliques  précieuses  dans  l'^n- 
ciei^ne  chapelle  dédiée  au  saint.  Le  t^emps 
l'avait  ruinée,  il  la  litreb&tir. 

BÉNIGNE  (saint),  martyr,  était  évèque  à 
Utrêcht.  11  y  reçut  la  couronne  du  martyre  À 
une  époque  et  dans  des  circonstances  que 
nous  ignorons.  L'Eglise  célèbj'e  sa  glorieuse 
mémoire  le  28  juin. 

BENIGNE  (saint),  martyr,  reçut  la  coiu'onne 
du  martyre  à  Todi.  Le  Martyrologe  romain  ne 
donne  aucun  détail  sur  l'épo^je  et  les  cir- 
.constanues  de  sou  combat.  L  Eglise  célèbre 
sa  Siîinte  mémoire  le  13  février. 

BEMLDE  (bainie;,martjie,  mourut  |  ourla 
foi  à  Coriioue  en  Espagne.  On  ignore  léi^o- 
quo  et  les  circonstances  de  sop  martyre.  L'B 


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BEE 


B£R 


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glise,  notre  mère,  révère  sa  sainte  mémoire 
î&  15  juin. 

BENJAMIN  (saint),  martyr»  était  diacre  en 
Perse  sous  Varanes  on  Vararanes,  qui  con- 
tinua avec  tant  de  furetir,  contre  les  chrétiens, 
la  persécution  commencée  par  son  père, 
Yesdedjerd.il  flit  arrêté,  rudement  battu  et 
mis  en  prison.  Il  y  resta  un  an.  Au  bout  do 
ce  temps,  rarnbassadeur  romain  qui  vint  en 
Perse  demanda  son  élargissement*  On  le  lui 
accorda,  mais  sur  la  promesse  qu'il  cesserait 
de  prêcher  J'Evangile.  L'ambassadeur  le  pro- 
mit, mais  Benjamin,  qui  ne  croyait  pas  pou- 
voir tenir  l'engagement  pris  en  son  nom, 
continua  de  prêcher  et  d'instruire  tes  inti- 
dèles*  Le  roi  Tayaut  su  le  lit  de  nouveau  ar- 
rêter. D'abord,  il  voulut  l'effrayer  par  des 
menaces...  Le  saint  diacre  lui  dit:  n  Quelle 
idée  auriez-vousd'uo  de  vos  sujets  qui  vous 
trahirait  pour  passer  h  vos  ennemis?  »  Le 
roi,  furieux,  lui  tit  enfoncer  des  pointes  de 
roseaux  sous  les  ongles  des  pieds  et  des  mains 
et  dans  plusieurs  autres  parties  du  corps.  Ce 
supplice  fut  répété  un  certain  nombre  de  fois, 
avec  une  cruauté  inouïe.  Enfin  le  bienheu- 
reux diiicre  fut  empale.  Sa  mort  eut  lieu  en 
V2^.  L'Eglise  romaine  fait  sa  fête  le  31  mars. 

BENOIT  (saint),  martyr,  était  ermite  en 
Pologne.  11  y  souffrit  le  martyre  dans  des  cir- 
constances et  à  une  époque  qui  nous  sont 
inconnues,  avec  les  saints  Jean  ^  Matthieu, 
Isaac  etChristin,  également  eruiitos.  L'Eglise 
célèbre  leur  mémoire  le  12  novembre. 

BENOITE  (sainte),  mart>re,était  originaire 
du  diocèse  de  Laon.  Cette  vierge  reçut  la 
couronne  du  martyre  dans  des  circonstances 
et  à  une  époque  qui  nous  sont  inconnues. 
L*Eglise  lionore  sa  mémoire  le  8  octobre. 

BERARD  (saint),  martyr,  était  religieux  de 
Tordre  de  Saint-Fiancuis.  Il  cueillit  la  palme 
du  martyre  à  Maroc,  m  Afrique.  On  ignore 
en  quelle  année.  Il  eut  pour  compagnons  de 
fies  combats  glorieux,  les  saints  Pierre,  Ac- 
curse,  Ajut  et  Othon.  Leur  mémoire  est  ho- 
uorée  dans  TEglise  le  l*i  janvier, 

BÉRÉNICE,  lille  d' Agrippa  l'Ancien,  roi 
des  Juifs,  néePan^iS  de  Jésus-Christ,  épousa 
d'abord  Hérode,  roi  de  Clialcis,  puis  Polémon, 
roi  de  Cilicie,  Elle  quitta  ce  second  mari  pour 
venir  demeurer  avec  Agrippa  II,  son  frère* 
Ce  fut  pendant  ce  séjour  qu'elle  tut  firésente, 
à  Césarée,  quand  saint  Paul  se  défendit,  sur 
Tinvitation  de  Festus,  devant  Agrippa.  Titus, 
qui  Tavait  vue  à  la  guerre  qu'il  tit  en  Judée, 
en  devint  amoureux;  il  1  emmena  à  Rome 
et  Taurai^t  éiiousée  sans  Topposition  des  Ro- 
mains. Cet  événement  a  fourni  h  Corneille 
et  à  Racine  le  sujet  de  Ir^igédies  célèbres. 

BÉRÉNICE  (sainte),  ûi  le  de  sainte  Domnine 
el  sceur  de  sainte  Prosdoce,  est  honorée 
comme  martyre  avec  elles, ^lar  l'Eglise,  le  k 
octobre.  (Pour  plus  de  détails»  voy.  les  Actes 
de  sainte  Dqm7<[ne.) 

»  BERli AME,  ville  du  royaume  Lombard- 
Vénitien,  est  célèbre  par  le  niartyre  qu'y  sout- 
int saint  Bomnion,  On  ignore  complètement 
en  quelles  circonstances  el  h  quelle  éi>oque. 

BEUILELhV,  naquu  vu  L  lande  en  16S^, 
étudia  au  collège  du  la  Trinité  do  Dubliu,  et 


devint  associé  de  ce  collège.  En  1708,  il  com- 
posa et  publia  sa  Théorie  de  la  vision^  puis, 
un  an  après,  ses  Principe»  des  connaissances 
humaines.  Dans  cet  ouvrage,  il  prétend  éta* 
bbr  3ue  tout  ce  que  nous  nommons  les  corps 
n  existe  réellement  pas.  Tous  ces  êtres  qui 
affectent  nos  sens  û*ont,  d'après  lui,  qu'une 
réalité  subjective,  c'est-ànlire  qu*ils  consis- 
tent simplement  en  des  impressions  produites 
au  dedans  do  nuus-mémes  par  la  toute*puis- 
sance  divine.  Le  soleil,  la  terre,  les  astres, 
tout  ce  que  le  monde  enserre,  nos  corps  eux- 
mêmes  sont  de  véritables  fantômes  qui  n'exis- 
tent que  dans  notre  esprit.  Ainsi,  la  vien'est 
qu'un  cauchemar  periiéluel  ;  cauchemar  qui 
ne  cesse  qu'à  ce  que  nous  nommons  la  mort, 
c'est-à-dire  à  ce  moment  où  il  plall  à  Dieu 
de  prendre  en  pitié  la  pauvre  âme  dont  il  a 
fait  son  jouet,  Consét|uemmcnl  la  mort  non 
plus  n'existe  pas.  Maintenant,  si  les  corps 
n*esistent  pas,  qui  prouvera  à  l'homme  de 
Berkeley  que  les  existences  individuelles 
qu'il  suppose  en  dehors  de  lui-même,  ne 
sont  pas  aussi  une  vaine  fantasmagorie,  une 
des  mille  aberrations  que  Dieu  lui  envoie 
dansTimpiloyable  cauchemarqu'il  lui  donoeî 
Berkelej  ne  s'arrête  pas  pour  si  peu,  il  &iil 
bien,  dit-il,  que  son  système  fait  oaître  des 
objeclions  irréfutablesymais  ce  n'est  pas  une 
raison ,  dit-il,  pour  ne  pas  Tadmettre.  Eo 
etfet,  il  surtit  que  l'idée  d'un  pareil  système 
lui  soit  Y<^nue,  pour  que  le  monde  doive  non- 
seulement  s'en  préoccuper,  mais  encore  le 
recevoir.  Une  seule  chose  étonne  en  Imnt 
ces  absurdités;  ce  n'est  pas  qu'une  cervelh 
humaine  ait  pu  les  enfanter,  à  Tenconlre  de 
la  raison  et  de  la  foi,  c'est  qu'il  se  trou»« 
des  hommes  assez  idiots  pour  en  être  dupei- 

Uq  £0l  trouve  toujours  un  plus  sol  qui  Tadniit. 

L'auteur  de  ce  vers  a  écrit  une  des  ré- 
rites  les  plus  grandes  qu'il  soit  possible 
de  dire.  Berkelev  méritaU  une  place  panni 
les  aliénés;  les  philosophes  le  proclamèrent 
un  des  leurs,  et  la  Béotie  d'Europe  lui  km* 
Dit  des  admirateurs. 

Deux  des  amis  de  ce  philosophe,  Clarite 
et  Wiston,  qui  lui  voulaient  du  bien,  ne  se 
rangèrent  pas  du  côté  des  admirateurs:  ils 
crurent  que  B^Tkeley  devenait  fou,  el  vou- 
lurent le  ramener  à  des  idées  plus  saine*; 
mais  lui  soulinl  son  système  par  de  nouveaui 
arj^uments,  qu'il  lit  valnir  dans  ses  Dialogues 
etUre  Hihs  et  Phihnoiis.  Oo  avait  beau  Itti 
dire  quil  détruisait  la  possibilité  des  wini- 
clés,  la  responsabilité  des  actes  huouiio^. 
toutes  les  bases  de  la  religion  dont  les  preu- 
ves ne  reposent  que  sur  des  faits;  lui,  avec 
une  naïveté  béate,  disait  qu'il   soutenait  tl 

f trouvait  la  reli;;5iôn,  en  détruisant  ^ar  le  pied 
e  matérialisme,  puisqu'il  niait  rexistencede 
la  matière.  Pauvre  Berkeley  l  après  avoir  pu- 
blié un  écrit  intitulé  le  Peht  Phihsopkif 
œuvre  faite,  à  son  point  de  vue,  t>our  cocû* 
battre  Tathéisme  et  le  déisme»  il  fut  touN 
mente  de  la  façon  la  plus  cruelle  par  l'être 
qui,  d'apjcs  lui,  fait  passer  devant  nos  flmes 
Inuk'slesliicéties  de  Teiislence.  Dn  beau  jour 
il  lui  seuU^la,  à  ce  pur  esprit,  qu'il  avait  um 


PC 


msà 

rame  apparence^  qu'il  nommait  madame 
erkeley  par  habilude,  et  pour  faire  comme 
ul  le  monde.  Oi%  il  lui  sembla  qu'il  parlait 
vec  pjle  pour  un  prétendu  frays  d'Amérique, 
fsur  une  «juiaroocc  de  vaisseau,   pour  aller 
convertir  des  a|ipareices  de  sauva ges.  Au 
ftnd,  Berkeley  avail  Tâuie  boine,  ou  plu  Lut 
e  I  ne  le  plaisantait  qu'en  lui  faisant  jouer 
les  rùles  honnôles.  Après  un  certain  laps  de 
nips,   il  lui  sembla  qu'il   revenait  d*Aui6- 
iquc  avec  ce  i]u1l  nommait  maduue  Berke- 
ey  ;  il  crut  qu  il  acceptait,  en  1733,  Tévèché 
eCIoyne,  et  ses  amis  el  connaissauces  cru- 
rent un  beau  jour  qu^uiie  chose  qui  se  nom- 
Bûatl  Berkeley    mourait  en  1753,  Erreur  pro- 
ndeî  c*était  simplement  une  iime  sur  la- 
elle  Dieu  cessait  de  montrer  \ii>  ombres 
iiioises.  Puissent  tous  ceux  qui  raisonnent 
m  me  ce  philosoplie  être  aussi  sûrs  que 
tt)  de  rélerneile  béatitude*  Ce  souhait»  nous 
e  faisons  de  tout  cœur;  mais  le  Dieu  qui  a 
Il  :  heurnixln  pauvres  desprit^  n  a  point  dit 
eureux  les  niais,  heureuses  les  dupes,  lieu- 
ux   surtout  les   sots  acteurs  de  sois  rùles 
oués  sous  le  masque  de  rhypocrisie. 
Qu'on  amasse  donc  les  fagots  philosnpbî- 
ues  de  cette  espèce-là,  et  qu'on  laisse  au 
11  sens  vulgaire  le  soin  d*en  faire  poussière 
l  cendre,  car  ce  serait  vraiment  tro|*  d'hon- 
eur  leur  faire  que  de  les  réfuter  sérieuse- 
ment. 

BEBNA  (1©  bienheureux  Pieiiiie),  prêtre 
6  la  Compagnie  de  Jésus,  fut  associé  au 
narlyre  du  bienheureux  Aquaviva,  recteur 
du  collège  que  les  Jésuites  avaient  dans  nie 
de  Salcetle,  avec  les  FF.  Antoine  Fran^^nis, 
Ifon^e  Pacïieco,  prètn-s,  et  le  frère  t  oadju- 
l**ur  Fr.inçois  Aragna.  Leur  mailyi e  eut  lieu 
le  iSjuinet  1583*  (Tanner,  5oriVlaiJcjf«  uxque 
€ui  tanguinis  et  viiœ  profusioncm  miliinnSf 
p.  247;  le  P,  d'Outreman»  Recueil  des  hom- 
mes iiiuêlrti  de  la  Compagnie  de  Jésus,  p.  457  ; 
Du  Jarric,  Histoire  des  choses  plus  mémoru' 
»/«,  etc.,l.  l'%p.  352.) 

BliANAKD  [saint] ,  était  évéque  à  Capoue* 

"cssa  sa  foi  à  une  époque  et  dans  des 

nces  que  le  Martyrologe  romain  no 

i-'  [)âs.  L'Eglise  célèbre  sa  mémoire 


BES 


iS8 


LU-NAUD  COSIN  (fe  bienheureux),  frère 
mineur,  fut  martyrisé  en  1555.  pour  la  f  *i, 
djms  le  val  de  Guadîana,  [lar  les  Chicbimè- 
qiteSf  arec  Jean  de  Tapia,  n  ligieux  du  uiême 
ordre,  et  Jean  Serrado,  qu'ils  tirent  périr  à 
eoops  de  tlèches.  {Chronique  des  Frcres  Mi- 
nfurs^  u  IV,  p.  307  et  suiv.intes.) 

>  BEBNA RD  (saint),  conlesseur,  souffrit  pour 

►  la  foi  dans  la  Campagne  de  Rouie,  l^e  Mart>j- 
rolo^e  romain  no  aonne  aucun  détail  sur  ré- 
plique et  1»  s  circonstances  de  ses  combats. 
LXgli^e  célèbre  sa  mémoire  le  14  OL-tobre. 

BERNARD  (le bienheureux  JkanJ,  frère  lai 
daos  Tordre  de  Saint-François,  fut  envoyé 
pur  ses  supérieurs  prêcher  la  foi  diuis  le  Pé- 
fUil.  Il  fui  saisi  par  les  indigènes  du  terri- 
toire de  los  Charcas,  qui  ne  voyaient  en  lui 
iiu'uii  complice  des  cruautés  des  Espagnols, 
m  le  peodireQl,  et,  pendant  trois  jours,  du 


I 


haut  au  gibet,  il  les  exhorta  li  embrasser  la 
DtcTiox^r.  DB$  PsasicuTioifi.  I. 


foi.  Ce  miracle,  qui  aurait  dû  leur  ouvrir  les 
yeux,  ne  fit  que  les  exaspérer  davantage  Ils 
lui  arrachèrent  le  cœur  et  abandonnèrent  son 
corps,  qui  fut  recueilli  par  les  chrétiens,  et 
dnpcjsé  dans  la  cuslorlie  de  la  Plata.  (Férot, 
Ahrégé  de  ia  rie  des  saints  des  trois  ordres  de 
Saint-Fratïçois,  t.  III,  p.  33L) 

UERNÈDE  IGNACE  (le  bienheureux),  con- 
fesseur, religieux  de  la  Merci,  Voy,  Monhel 
(Berîiard). 

BEROINE,  qualifié  président  par  le  Marty- 
rologe romaiji,  fit  mettre  h  mort,  sous  Numé-- 
rien,  dans  la  ville  d'Aquilée,  saint  Hilaire 
évéque,  saint  Tatien  diacre,  et  les  saints  Fé- 
lix, Large  et  Denis.  On  ne  dit  pas  comment 
ils  terminèrent  leur  sacrifice,  mais  il  est 
certain  qull  leur  tit  subir  la  peine  du  cheva- 
let et  plusieurs  autres  supplices. 

BÉROMQUE  (saint),  martyr,  donna  sa  vie 
pour  Jésus-Chriht,  à  Antioche,  avec  la  vierge 
Pélagie  et  quarante-neuf  autres  saints  mar- 
tyrs, dont  les  noms  sont  inconnus.  Le  Mar- 
tyrologe romain  ne  dit  pointa  quelle  époque 
et  dans  quelles  circonstances.  L'Eglise  ho- 
nore leur  sainte  mémoire  le  19  octobre, 

BÉRYL  LE,  gouverneur  de  rOnibrie,  fit 
mourir  sous  Adrien,  au  commencement  de 
la  persécution  et  du  règne  de  ce  prince,  sainte 
Sera  pie,  jeune  vierge  qui  demeurait  chez 
sainte  Sabine,  à  Vindène,  Il  la  fit  décapiter, 
après  l'avoir  fait  battreà  coups  de  biUons,  et, 
après  avoir  essayé  delà  faire  violer  par  deux 
Egyptiens.  Dieu  ayant  miraculeusement  pro- 
tégé sa  servante  tians  cette  circonstance,  Bé- 
rylle  crut  (^u*elle  avait  agi  jMir  magie,  pour 
empêcher  1  exécution  de  ses  ordres,  (Voy* 
Sehapie,  Sabine,  Helpidë.) 

BÈS  (Il  os  ALI  k),  religieuse  du  Saint-Sacre- 
ment, de  Bolène,  périt  sur  Téchafaud  le 
8  juillet  170/t,  avec  Elisabeth  Peleysier,  Ma- 
rie Blanc,  du  même  or  ire,  et  Marguerite  Ba* 
vasre,  ursuline  au  Pont-Saint-Esprit.  Au  mo- 
ment même  où  le  jugement  qui  les  condam- 
nait h  mort  fut  rendu,  Rosalie  Bès,  dite  sœur 
Pélagie,  tira  de  sa  poche  une  boîte  remplie 
de  dragées,  qu  elle  distribua  à  ses  compa- 
gnes. «  Ce  sont  là,  dit-elle,  les  dragées  que 
j'avais  réservées  pour  le  jour  de  mes  noces,  » 
BESANt;ON,  chef-lieu  du  département  du 
Boubs,  est  célèbre  dans  les  annales  de  nos 
martyrs  par  les  soulFrances  et  lo  mort  qu'y 
end  u  ra  1  *  é  v  êq  ue  fi  e  i  ra  a  i  n . 

BESCUl  (Coîistapît-Joseph],  Italien  de 
naissance,  fut  élevé  dans  la  ville  de  Rome» 
Se  sentant  de  la  vocation  pour  Tapostolat,  il 
dirigea  ses  études  dans  cette  voie,  vers  la- 
quelle il  se  croyait  appelé,  lnnt»cenl  Xll 
renvoya  comme  missionnaire  dans  los  In- 
des orientales.  11  aborda  à  Scranadou  ou 
Maléalam,  sur  les  côtes  du  Malabar,  en  1700. 
Il  parlait  Titalien,  rhébreu,  le  grec,  le  la- 
tin, le  portugais;  bientôt  il  apprit  le  sanskrit 
et  le  télenga,  mai^  il  s*appliqua  par-dessus 
tout  h  apprendre  le  tamoul ,  dont  il  connut 
bientôt  assez  bien  le  mécanisme  pour  en 
pos'^é  1er  parfaitement  le  génie  poétique.  Aus^ 
sitôt  qu'il  fut  dans  ce  pays,  pour  se  conci- 
lier TatTection  de  ce  peuple  qui  a  des  usa- 
ges fort  eilraordinaire*,  il  t'y  conforw*  *u* 


I 


r 


ISO 


DES 


tant  queleUii  permirent  sa  qn/ilitt^  deprûtre 
et  ses  Ui^U  lu  lai  tl*Ei,ira|ràcii.  Il  se  privii  ma- 
tièremuot  do  viande  et  <ie   [»oissoi  ;  le  lai- 
toge,  le:s  fruit»  et  les  Kî^nimes  di^vinrcnt  sa 
ndurrituru  habituelle.  Uisrul  repa^  lui  était 
néi.eisain^   chaque  jour.  Deux   liabitauls  de 
hauie  eilractiou,  q  i*il  a vail convertie,  le  sui- 
vaient partout  ei  qualité  de  cuisiniers.  Il  se 
marquait^  frout  d'uu  large  potou,  circoiifO- 
reuce  tracée  avi*o  le   cobi-saudaiiaiu  (cou- 
leur faite  avec  de  Teau   et  de  la  poudre  de 
îjrii^  de  saiidalj.  Sur   la  lôte  il   portait  ou 
cuuJla,  bonuet  eu  foraie<le  cylitidre,  en  soie 
couleurdefeu  jil  avait  un  publie  rouge  autour 
desreins*  Un  autn* pagne  bordé  de  rose,  dra- 
pé comme  un  schall  sur  sa  tète»  par-dessus 
sou   boifiet.  lui    tombait  sur  les    é|mules. 
Pour  chaussure,  il  avail  des  soques,  Qua'id 
il  sortait»  il  était  velu  d'une  rolie  persane  de 
inousseïiuo  rouge,  portait  un  ceinturon    de 
même  couleur  :  au  lieu  dub'onèt  il  avail  ïa 
toque  blanche,  un  voite  et  un  mouchon*  t^n 
mousseline  rou^;e  leodi'e.  Il    avait   comme 
bijdu  une  paT',^  déboucles  d'oreillei  eu  perles, 
une  bai^ue  en  or  et  une  longue   canue  de 
jonc.  Dans  cette  toilette  il  quittait  sa  cham- 
bra'pour  se  mettre  dans  un  palajiquin  où   il 
était  assis  sur  une  pir/au  de  tigre  qui  rembou- 
rrait do  soyeux,  coussins.  Pendant  (pf  il  mar- 
chant, on  ajjitait  [«rés  de  son  palanquin  û^s 
hrrussoirs  h  crinière  bhriclie  tloUanie,  el  de 
jeunes  gargons  le précéduent  portanl  devant 
lui  dtis  onemeils  en  plumes  de  paon.  A  sa 
suite  murcliail  un   homme  qui   (lortait  un 
large  parasol  de  soie,  rnuge  comme  ses  ha- 
biis.  QuiUid  U  di'scendait  de  son  palanquin, 
on  déi'lo»  ail  à  terre  une  peau   de  Jigre  atia 
qu'il  pill  s'y  asseoir.  C'est  aiiisi    qu'ayant 
érhangé  les  mœurs  europée.ines  coitr  ■  les 
liabitude*  orieiitales,  il   parvint  à   s'ouvrir 
Tenlrée  dé  l<ïu  es  les  maisuns.  Sur  son  elit^ 
mit*  (1  faisait  d'abondantes  aumôîies  ;  il  don- 
nait flui  pauvres,    pourvoyait  à  l'eiistence 
de  beaucoup  d'en.anls  qu*ii  instru  sait.  Vou- 
l:uit(tuui  conlbnuer  à  cetln  loi   qud    s'était 
faite  de  prendre  les  usagrs  du  pays,  il  dessi- 
na la  Vierge  m\  costume  in  no  a  et  Tenvo/a  k 
Mainllt%    pour  (|u  on  fit,  d'après  ce  dessin, 
une  statue  en  bois  de  Notro-Dame  avec  l'en- 
lant  Jé^us  dans  ses  bras.  Il  la    plaça  tiaos 
réalise  dvî  tlonacrmpaifï.  Il  cfunjiosaen  Thon- 
neurde  la  V  eige  plusieurs  hymnes, et  til  en 
riiôo'ieur  de  sanii    Jt>seph   un  poeoje  reli- 
gieui  nommé  Terubuvanie.  O  poëme  con- 
tieûl  Irois  millostx  cent  quinze  versetsdivi- 
sés    an  trente-six    chanta.    Il  composa    un 
grand  nombre  d'autres  ouvrages  qui  le  ren- 
dirent fort  célèbre  dans  le  pays.  Les  savaits 
lu ndous  changeront  son  nom  en  un  antre  do 
leur  lan^nie,  qui  sigiiiliait  ho: mue    Irès-sa- 
vin\i[iîr  doctifHmus).  Le   nabib  le  qualitia 
du  titre  d'ismat  saniiiasi  (péttilml   .sans  (a- 
che),  H  lui  tit  cad.^auti'un  pahuiqui  i  uiigni- 
linue  et  Ju  revenu  dequ  dre  villagiesjHiur  ses 
d(>i)eubes.  Ces  revems  montaie^it  k  28.300 
fram  s  de  noire  monnaie.  Lntin  il  le  nomma 
pr*îiuier  ministre,  ijuand  il  allait   quelque 
pftrl,  des  hérauts  le  [irécédaienl  :  trente  va- 
Taii^rs  fai&dteui  escorte    à  son  palanquia 


avec  douze  porte-drapeauT  et  quatre  mas- 
siers  à  bâtons  d*argenL  Qu$nd  i!  allait  à 
cheval,  venaient  derrière  lui  un  trompette 
mimléde  môme,  puis  trois  chameaux»  le  pre- 
mier portant  d'énormes  timbales,  le  second 
un  gros  tambour;  ces  instruments  faisaient 
vacarme;  le  troisième  chameau  portait  les 
ornements  pour  célébrer  la  messe. 

Besclii  ne  cessa,  malgré  les  nouvelles  fonc- 
liOfîS  qu'il  avait  acceptées»  de  sallacher  au 
princiiial  but  de  sa  mission,  qui  était  la  con- 
version des  idolîVtrps.  En  17io^  le  nabab,  dont 
il  était  minislr-,  fut  vaincu»  et  sa  capitale 
ayain  été  prise  par  l'ennemi,  le  missionnaire 
fut  obligé  de  se  retirer  à  Cael-Palanam.  U 
mourut  en  17i2,  regretté  et  honoré  de  tout 
le  monde. 

En  voyant  ce  récil,  oo  pourrait  se  deman- 
der comment  il  va  à  notre  sujet  :  pour  le 
comp!ét«'r,  nous  n*avons  qu'à  copier  le  récit 
suivant  des  Lettres  édifiantes  :  «lEû  étendant 
leurs  conquêtes  dans  cette  partie  de  Tlnde» 
dit  un  jésuite,  les  Monghols avaient  laissé 
subvister  les  anciens  royaumes  de  Tanjaour, 
de  Ma  iuré,  de  MaissouV  et  de  Marawa.  Ces 
Etais  continuaient  d'être  gouvernés  par  des 
princes  gentils,  chargés  Sf^ulemeul  envers  le 
Grani-Mon;hul  d'un  tribut  annuel,  qu'ils 
n'étaici  t  pas  toujours  fort  exacts  à  payer. 
I/emperenrétait  sou verd  obligé  del>*ire  mar- 
eher  des  années  contre  euï  pour  les  conlraiu- 
dje  d  y  satisf  dr  *.  D  ^pnis  un  certain  temps, 
ces  peliis  rois  ou  rajahs  tributaire  s  étaient 
red  evables  de  sommes  considérables,  Daoust- 
Ali'Kan,  nabab  [ou  vice-roi)  d'Arcate,  capi- 
laie  de  tout  le  Larnale,  saisît  cette  oceasiOÛ 
pour  porter  la  guerre  ch  z  ces  princes  geft* 
lils.  Cette  invasion  des  Monghols  répandit 
l'alarme  et  ï'etrroi.  Les  princes  gentils  écri- 
vireut  lettres  sur  lettres  au  roi  des  Marattet 
pour  lui  demander  du  secours,  lui  repré- 
sentant que  s'il  n'arrêtait  les  progrès  de  leurs 
enumnis ,  c\  n  était  fait  nonseu  ement  de 
leurs  Etats,  mais  encore  de  leur  religion»  qui 
adait  être  entièrement  détruite  par  las  ef- 
forts des  ûiahométans.  Ces  Marattes  habitent 
à  Fouèst  des  niimtagnes  qui  sont  derrière 
*j0a,  k  la  côte  de  Xlatabar,  Sutura,  capitale 
leur  \mys,  est  une  ville  fort  con>idéranle* 
roi  des  Maraltes  est  très-puissant;  on  Ta 
souve.  t  nieltre  sur  pied  tout  à  la  fois  150^000 
hommes  de  cavalerie,  qui  allaient  ravager  les 
Etats  du  Mimghol  et  les  niettaient  h  cootri- 
bution.  Les  sodicitatioi.s  pressantes  des  peu- 
f^les  de  Tntchîrâpal  i  (a  ors  capitale  du  Ma^ 
duré)  et  de  Tanjaour,  jointes  à  Ttuivie  de 
piller  un  pays  enrichi  depuis  grand  nqiàlKe 
d^années  par  Tor  et  l'argent  que  toutes  le^ 
nations  du  monde  ne  cessent  dy  apporter 
cji  (*ch.*nge  di^s  marchandises  précieusei 
qu'elles  en  tirenl,  dôlerminèrent  ce  pnuoe 
à  acconler  le  secours  qu*on  lui  demaôdaiL 
Ses  princiiianx  ministres,  dont  U  plupart 
élaient  brahmesjui  en  firent  même  un  devoir 
de  conscience.  Il  leva  une  armée  (ie  soixante 
mille  chevaux  et  de  cent  cinquaiUe  miilû 
hommes  de  pied.  Ces  troupes  partirent  au 
mois  d'octobre  1739 ,  et  |irirent  la  roule  (H 
Carnate.  »  Les  Marattes  ^onl  divorsement  i 


dis 


préclés  par  les  raîssîonaaires,  «  Les  armées 

de  Marattesqui  pn^co^lre^t  Uius  les  ati^  cetlo 

i*arLe  de  Vinda  pour  h^yw  le  irtbul  ,  dl  \ii 

P.  Caliuette,  otii  M»inni  ellVs  une  c  Télieûlô 

nombreuse  el  cdiliàiile,  qai  donn  '  lit^u  à 

bcaut oup  dtî  conversions  et  Je  b  ijitt'^iûes.  Il 

y  a  diois  c!iatiue  anïjt^c  un  i;otiiln  e  coisidé- 

fable  de  fauiilii*'^  c  irétie  nie-^.  Ces  né<»[^hyles 

se  soiU  cboi  i  un  chef  qui  leur  litjnt  lie  r  de 

[cal«'*chiste.  Tûu-  les  iJùtianehos ,  ils  orneut 

une  Yiisle  lenle  en  iVirine  d^église  ;  les  lideles 

ls\v  rassemblent  v»our  écouler  les  tusun  lions 

et  laire  le  «rs  prièrf»s;  i.*\  ils  sVn  acouiitent 

f,y..,.  t  .,f»  j  - -'  luilé  el  de  zèle,  que  le  mis- 

►liliijL*  de  niodrer  les  péni- 

iLtir^.^:*  qii  II  iiin»osaità  ceuiqui  manquaient 

une  seiiîe  fois  de  s  y  trouver.  » 

Le  P.  Saignes  pi-'.^sénte  sous  un  autre  jour 
ces  peuples^i  dont  les  entreprises  norièrent  la 
désolati  >n  d^ms  toute  la  péninsule.  Ce  mis- 
sionnaire écrivait  le  18  janvier  ÏIM  ;  n  JJs 
allèrt-nt  rannée  dernière  jusque  sur  les  bords 
idu  fianj^e  Ensuite,  se  lontoant  h  fou  nI  , 
lîK  s  ent  de  tout  lefiajs  de^  PortugîKs^ 

f  ^l  ''  lit  la  vil  te  de  *ji>a,  quMs  auraient 

]  AS  les  forts  qd  la  déleo  leit.  Ce  serait 

{  eur  if  réparable  pour  la  rdi^ron  :  la 

perte  de  t;oa  entraineraU  hifailliuleinent  la 
truine  des  missîoos  du  Caiara,  de  Maiiisour, 
[de  Madtu*é,  de  Travancore,  de  File  de  Ct^lan  j 
I parce  que  les  missiuiiiiaires  qui  soiU  dais 
[ces  différents  royaumes  m' y  suîiSjNtenl  que 
i|)ar  les  revenus  de  «loa ,  sur  lesquels  le  roi 
|dt'  Portugal  leur  a  assigné  des  pensions.,... 
3S  églises  n'ont  poi^U  été  respectées.  Ils 
toot  pris  te  [»eu  qui  y  étnl  resté;  car  les 
liuissioaaaîres  en  prenant  la  tuite  avaient  em- 
[porté  avec  eux  tout  ce  qu'ils  pouvaient.  11 
>        '    •»  quatorze  de  ces  missonnaires  à 

I  1  L'ry.  On  est  en  peine  de  quatre  Pères 
pùrlu^^is  dont  on  n*a|>prend  aucune  nou- 

[  veJie*  Oa  craint  encore  plus  |>ûurUeux  autres 
\4oni  les  églises  sont  fort  éloi^^nées  dans  les 

?rres  de  Maïssour Quelques-uns  se  sont 

auvés  comme  ils  ont  pu,  dans  les  bols  et  sur 
^les  montaisues.  11  n'y  a  que  le  P.  Ma-ieira 
oapu  échajiper  à  îa  lureur  de  ces  bri- 
gands. A  rinsligatioa  d*un  bralime,  qui  leur 
persuada  que  ce  Père  avait  caché  de  grands 
résors,  ils  le  baUireot  cruellement;  tis  le 
linreut  pendant  plusieurs  jours  lié  à  un  po- 
nu  t  la  léte  nue   et  tout  le  corps  presi jue 
'  t   exposé  aux  ardeurs  d*uQ  soleil   brû- 
r,  ne  lui  doiuanl  du  riz  qu  autant  qu'il 

II  fallait  préci  éiuent  pour  ne  pas  le  laisser 
ImoUéîr  de  faiûi.  Cependant,  le  peu  qu'ils 
lît-Oivôrent  dans  son  église  de  Ver^*mi>etti 

soupçonner  aux  Maratles  que  le  bramoe 
0ur  eu  avait  imposé  :  n  II  faut  le  presser , 
lit  ce  brahme;  sll  n  a  pouitd'argenl»  vous  en 
fiCrerez  sûrement  de  ses  discifiles  q  i  n'éjmr- 
seront  rien  pour  Je  racheter  des  lour- 
nts.  »  Les  Marattes  suivirent  son  conseil 
1 1  :icèrent  au  missioui<nre  que  1j  réso- 

iiût  prise  de  le  faire  mi>uru'  dans  les 
is  cruels  suppliées  s'il  ne  faisui  pas  coii- 
rlbuer  ses  disciples...  Les  chrétiens,  infur- 
jfo  de  bi  triste  situalirui  où  était  leur  Père 
J4su3-Cbrisi ,  s*o£fraient  déjà  à  ramasser 


b£t) 


i^È 


parmi  eux  la  somme  qu'on  demandait  pour 
sa  diHivrance.  Le  Père  fit  venir  le  catécnisle 
qui  avait  la  liberté  de  lui  parler,  et  lui  or- 
donna de  défendre  de  sa  part  à  ses  disciples 
de  donner  la  moindre  chose  pour  le  délivrer, 
aimant  mieux  mourir  que  de  les  voir  réduits, 
à  son  occasion*  à  une  extrême  indigence. 
Les  Marattes  furent  étrangement  surfvris 
d'une  résolution  si  généreuse.  Cependant , 
ils  préjjarèrent  leur  chaise  et  leur  casque  de 
fer  ;  ils  tirent  rou;^ir  au  feu  Tun  et  Fautre, 
et  ils  se  di5|>osaienl  à  faire  assroir  le  mis- 
sionnaire sur  celte  chaise  et  à  lui  mettre  le 
casque  en  U)U\  lorsqu'un  ues  chefs  marattes^ 
témoin  de  la  fermeté  du  Père  et  de  la  fer- 
veur avec  la  luelli  il  otlrait  h  Bteu  ses  tour^ 
uicnts»  élevant  la  voix  tout  à  coup  :  «  Lais* 
sez  en  repos  ce  sanniâsi,  s'écria-i-il  ;  j'ai  ouï 
parler  du  Di  .u  qu'il  in  vaque  ;  c'est  un  Dieu 
ndoutable,  et  nous  poumons  bien  nous  at- 
tirer son  courroux  en  tourmentant  son  ser- 
viteur. D'ailleurs,  ajoula-t*jl ,  c'est  un  étran- 
ger qui  fait  du  bien  h  tout  le  monde  par  ses 
nrières  el  par  ses  tililes  conseils,  w  On  obéit  : 
le  missionnaire  fut  détaché  du  poteau  et 
renvoyé  libre.  » 

BÈSE  (saint),  Béms^  martyr,  fut  mis  à  mort 
sous  Déce  et  sous  le  gouvernement  de  Sabi- 
nus,  h  Alexandrie!  en  Tannée  25:ï.  Voici 
comment  eut  lieu  son  martyre.  Il  était  soî- 
dîU,  et  il  assistait  en  cette  qualité  au  martyre 
de  saint  Julien  et  de  saint  Chrooion.  Révolté 
Je  la  cruauté  brutale  avec  laquelle  on  traitait 
ces  deux  saints ,  il  marqua  combien  cette 
violence  lui  déplaisait.  Conduit  devant  Jo 
juge  au  milieu  des  huées  d'une  populace  in- 
solente, co  couia^j^eui  soldat  de  Jésus-Clu4st| 
ne  s'étant  pas  démenti  dans  ce  combat  en- 
trepris pour  sa  gloire,  eut  la  tète  tranchée. 
L'Kglise  fait  la  fête  de  ce  courageux  martyr 
le  27  février,  avec  celle  de  saint  Chi'onion  et 
de  saint  Julien. 

BESSA.VIONK,  fun  des  trente-sept  martyrs 
égy^ptiens  qui  doonèrenl  leur  saog  pour  la 
foi  en  Egypte,  et  desquels  Ruinart  a  laissé 
les  Actes  authentiques.  Voy.  Marttes  (le$ 
trente-sept  )  égyptiens. 

BLTH-ASA,  ville  de  Perse.  Sous  le  règne 
df^  Sapor,  en  l'an  de  Jésus-Christ  327,  saint 
Jouas  et  saint  Barachise,  ainsi  que  les  saints 
Zébine ,  Lazare,  Maruthas ,  Narsès»  Elle, 
.Vlaharis,  Habibe,  Sabas  et  Scembaise,  y  fu- 
rent mis  à  mort  pour  la  foi.  (  Yoy.  les  Actes 
de  saint  Jonas,  à  son  article.  ] 

BETU-ÎSUH.iDRA,  ville  du  royaume  de 
Perse,  dans  la  Médie»  où  saint  Aïlhil^as, 
diacre,  fut  lapidé  sous  le  règne  de  Sapor,  en 
l'an  de  Jésus-Christ  380.  (Koy.,  pour  plus  de 
détails,  l'article  de  saint  Acepsimâs.  ) 

UEUTH,  jésuite  français,  lut  pris  dans  le 
Fo^kieo  par  un  mandarm  chinois,  vers  la  fin 
de  iTVti.  Ce  fonctionnaire  eut  beaucoup  d*é- 
giU'ds  pour  lui,  et  se  cotitenta  de  le  diriger 
sur  Macao,  en  le  conliant  à  un  valet  de  tri- 
bunal, qui  devait  le  remettre  au  mandarin 
le  i>lus  voisin  de  celte  ville,  et  rapporter  mi 
récépissé  de  sa  part.  Malheureusement  ce 
m'iiuLu-iu  était  ct^uide  H^aug-chan,  ennemi 
déclaré  du  chiistiaiusjiie.  Il  Gt  comparaîtra 


4b5 


BIB 


le  Père  h  son  tribunal,  après  l'avoir  laissé 
plusieurs  heures  duraot  exposé  aux  injures 
de  la  populace  qui  le  chargeait  d^iinpréca- 
tions,  vu  laccusant  de  sortilège»  d*arracher 
les  yeux  aux  mounmtSi  de  tuer  les  petits 
enfants  pour  employer  leurs  lôles  à  des  ma- 
lélices.  Quelques-uns  lui  arrachèrent  les 
cheveux  el  la  bnrbe,  et  lui  flrent  soutTrir 
toutes  sortes  d'indi^nité>.  Le  mandarin  uionla 
sw^  son  tribunal,  près  duquel  il  avait  J^nt 
afiporier  lous  les  instruments  propres  à  don- 
ner là  question.  «  Est-ce  que  tu  crois  qu'on 
ne  te  connaît  pas,  dit-il  au  P*  Beuth?  Tu  es 
un  Européen  venu  ici  pour  prêcher  la  reli- 
gion chrétienne,  ilela  est  vrai,  dit  le  Père. 
Ou*esl-ee  que  tOT  Dieu  que  tu  veux  nous 
faire  adorer,  dit  le  mandarin  ?--C'est  celui  qui 
a  créé  le  ciel  et  la  terre,  — Otil  le  malheu- 
reux I  reprit  le  mandarin;  il  dit  que  le  ciel 
et  la  terre  ont  été  créés.  Qu'on  lui  donne 
pour  cela  dix  soutllets.  »  Après  qu'on  eut 
exécuté  cet  ordre  inique  et  barbare,  le  man- 
darin prit  un  pinceau  et  Ira^-a  les  deux  ca- 
ractères chinois  qui  veulent  dire  Jésus.  Il 
demanda  au  P.  Beuth  ce  que  c'était.  «<  C'est 
le  nom  de  la  seconde  personne  de  la  très- 
sainte  Trinilé, qui  s*est  faite  homme  pour  no- 
tre salut.  t>  Dix  autres  souRlets ,  s  écria  le 
mandarin,  A  la  suite  d'autres  demandes,  le 
Tuandarin  lui  Ol  donner  encore  dix  souftlets. 
La  tèlc était  horriblement  e^illée.  En  plusieurs 
endroits,  la  peau  lut  eidevée.  Le  sang  resta 
plus  de  quinze  jours  coao^ulé  et  extravasé 
dans  les  chairs.  Ajirès  cela,  le  mandarin 
renvoya  à  Macao,  en  lui  disant  qu  il  lui  di- 
sait grâce  de  la  question  et  de  la  imstonnado. 
Le  P.  Beuth  était  t''llem(*al  maladct  qu'il  eût 
expiré  sous  les  coups,  si  on  avait  continué  à 
le  torturer  aixisi.  Quand  i!  arriva  h  Macao, 
la  manière  horrible  dont  on  l'avait  traité, 
Tintensité  qu'un  voyage  de  deux  cents  cin- 
quante lieues  avait  donnée  à  une  phlhisic 
pulmonaire  dont  il  était  altinnt,  i  avaient 
réduit  à  Fétat  le  plus  déplorable.  Les  soins 
qu'on  lui  prodigua  lefirent  vivre  encore  deux 
mois.  Il  soulfrit  sa  maladie  avec  un  courage 
admirable,  Il  vil  venir  ses  derniers  instants 
avec  un  calme  extraordinaire.  Il  récita  jus- 
qu'au d^Tuier  moment  les  réponses  aux 
prières  des  agonisants  qu'on  disait  près  de 
sou  lit.  Il  s'endormit  dans  la  paix  du  Sei- 
gneur le  19  avril  ilkl, 

BL^llON  (saint),  martyr,  reçut  îa  palme  en 
Pisidie»  avec  saint  Silvain.  Après  avoir  souf- 
fert de  cruels  supplices  pour  Jésus-Christ, 
ils  furent  en  tin  décapités.  Le  Martyrologe 
romain  ne  dit  point  à  quelle  é/oque.  L'E- 
glise célèbre  leursaiate  mémoire  le  10  juillet. 

BIBAHS,  élait  sultan  de  la  dynastie  Ma- 
melukS'Balkirites,  en  E-^^ple,  et  fut  pro- 


tiainé,  suivant  l'usage,  par  la  milice,  après 


: . 

H  11  se  rendit   maître  de  ]ilusieurs  yÏUqs  de 

■  Syrie»  repoussa  les  Tar tares,  et  donna  une 

■  forme  stable  à  l'empire  des  Mameluks.  An- 

■  tiuche  fut  du  nombre  des  villes  de  Syrie  qui 

■  eurent  le  malheur  tie  tomber  sous  sa  tyran- 

■  nie.  Celte  ville  avait  alors  diux  couvents  de 
^^^      femmes,  l*uji  de  Dominicaines,  l'autre  de 

i' 


Franciscaines.  Quand  le  patriarche  sut  quci^H 
les  musulmans  approchaient,  il  réunit  toutei^M 
ces  tilles  du  Seigneur  dans  le  couvent  des 
Dorai nicai "les,  et  1^  il  les  prêcha  avec  force, 
les  invitant  a  soulfrir  la  mort  plutôt  qu'à  con- 
sentir aux  outrages  ^iont  les  vainqueurs  ne 
manqueraient  pas  de  vouloir  les  rendre  vicli- 
lues.  Ces  saintes  femmes,  qui  savaient  bien 
que  la  meilleure  volonté  ne  saurait  pas  les 
soustraire  aux  exigences  des  musulmans,  se 
déiigurèrent  toutes,  en  se  coupant  mutuelle- 
ment le  nez.  Ce  moyen  de  sauvegarder  (eur 
pudeur,  d^-  la  mettre  à  Fabri  des  insultes, 
lut-il  une  inspiration  du  Saint-Esï>rit?  1)  faut 
l'admettre  fiour  le  trouver  excusable.  Avec 
une  foi  vive  et  une  grande  conïiance  en  Dieu, 
elles  auraient  pu  ne  pas  se  déligurefp  en  se 
souvenant  comment  Dieu,  dans  les  premiers 
siècles  de  l'Eglise  militante,  savait  protéger 
les  saintes  que  la  brutalité  des  juges  préten- 
dait livrer  à  la  lubricité  des  débauchés. 
Les  musulmans  les  voyant  en  cet  état  les 
égorgèrent  toutes-  Le  natriarchi-  fut  égc*rgé 
avec  quatre  fères  prêcheurs,  au  pied  du 
grand  autel  de  son  église,  où,  prosterné,  il 
priait  Dieu  pour  son  peuple.  Tous  les  Fran- 
cise lins  que  Ieî5  vainqueurs  Irouvèreot  dans 
la  ville  et  dans  les  couvents  voisins  furent 
emmenés  captifs.  Celte  année  vit  le  martyre 
de  plus  décent  Dominicains,  de  la  province  de 
terre  sainte,  que  le  barbare  sultan  ût  mourir 
ei  envoya  rejoindre  au  ciel  leurs  glorieux 
compagnons  d'Antioche.  Il  eut  encore  la 
cruauté  de  faire  décapiter  les  six  cents  et 
q  lelques  martyrs  au  château  de  Safed,  en 
1265,  Il  mourut  empoisonné  en  1277 
^  BIBE  (saint),  inscrit  dans  les  menées  des 
Grecs  comme  martyr  à  Alexandrie,  sous 
l'empire  deDèee  et  le  gouvernement  de  Va- 
lénus  Sûbinus,  avec  saint  Fauste,  prêtre,  saint 
Macaire  et  une  grande  quantité  d'ajlres 
chn  tiens.  Nous  ne  trouvons  pas  ce  saint 
dont  les  menées  f  mt  grand  récit,  au  Marty- 
roi  ge  romain»  La  ressemblance  des  noms  a 
fait  commettre  une  erreur  à  Tillemontril 
croit  que  le  saint  Bihe  des  menées,  compa- 
gnon de  saint  Fauste,  est  ie  même  que  saint, 
Abibe  du  Maityr«»loge  romain,  diacre  et 
luari^r  à  Alexandrie.  Or  saint  Abibe  eslftté 
par  1  Eglise  romaine  le  15  novembre,  et  fut 
martyrisé  à  Alexandrie,  du  tem^  s  de  rem- 
pereur  Licinius,  par  ordre  d'un  juge  nommé 
Lysanius,  qui  le  lit  déchirer  avec  des  ongles 
de  ter,  et  ensuite  jeter  dans  le  feu. 

BIBIANE  (sainte),  vierge  et  martyre  à 
Rome,  en  l'an  de  Jésus -Christ  363,  sous 
l'empereur  Julien  l'Apostat,  fut  une  des  vic- 
times de  la  Icrocité  et  <ie  la  superstition 
d'Ajironien,  préfet  de  Rome,  qui,  ayant 
pe.du  un  (jBil,  attribuait  cet  accidenl'aux 
chrétiens,  cl  q  li  sen  vengeait  en  les  perse-  ^ 
entant.  Après  (|ue  ce  tyran  eut  fait  mouriQ 
Fia  vieil  son  perr,  et  Dafrose  sa  mère  (rayi 
leuis  titresj,  Bibianc  donna  tous  ses  biioil 
aux  pauvres,  et  se  retira  dans  la  solitude^! 
Au  bout  de  cinq  mois,  A^^ronien  la  fit  com* 
paraître  devant  lui,  avec  sa  su3ur  0émane*| 
Après  avoir  confessé  généreusement  la  foÇ 
Déàuétrie  tomba  morte  aux  pieds  du  juiçe* 


465 


BIE 


BLA 


im 


AprOQÎen  chargea  une  femme  nommée  Ru- 
fine,  et  connue  par  sa  niéchanceté,  de  vain- 
cre la  coDSlance  de  Bibianc.  Ru  One  em- 
ploya sans  suci;ès  les  artifices»  les  caresses 
et  les  mauvais  Iraitemenls.  Elle  en  fit  son 
rapport  au  préfet,  qui,  furieux  de  Tinutilité 
de  ses  efforls,  c^mdamna  Bibiane  à  flre  at- 
tachée à  un  poteau  et  h  être  battue  avec  des 
fouets  garnis  de  |4onib,  jusqu  îi  ce  qu'elle 
expirât*  La  sainte  soulïnt  ce  supplice  lior- 
rime  avec  un  grand  coiiraj^e»  el  resta  sans 
vie  sous  les  coups  redoublés  des  beurre  ui. 
Son  corps  fut  laissé  exposé  pour  ljuUI  devint 
la  jjâture  des  bêtes  sauvages;  maïs  au  bout 
de  quarante-huit  heures»  un  saint  prêtre, 
nommé  Jean,  i*em noria  nuitamment»  et  Ten- 
lerra  près  du  |)alais  de  Liciuius.  Les  reli- 
ques de  sainte  Dafrose  et  de  ses  deux  tilles, 
Bïbiane  et  Démétrie,  sont  encore  à  Home, 
dans  Téglise  do  Sainte-Marte  Aiajeure.  L'E- 
glise fait  la  fête  de  sainte  Bibi  ne  le  2  dé- 
cembre, 

BIBIEN,  jugf*,  qui  à  Pérynthe  fit  fouffrir 
de  cruelles  tortures  à  saint  Achate,  centu- 
rion que  11'  tribun  Firnms  av<iit  acciJs/%  du- 
rant fa  persécution  de  i>  oi-léticn,  de  ïâve 
profession  de  christianisme, 

BIBLIS  (sainte),  fut  au  nonilire  des  glo- 
rieux martyrs  que  la  persécution  deM:irc-Au- 
rèle  tit  mourir  dans  la  ville  de  Lyon.  Elle 
eut  pour  compagnons  de  ses  combats  et  de 
sa  mort,  saint  A^oltiin,  saint  Santlus,  sainte 
Blandine,et  tous  ces  autres  valeureux  >oldats 
du  Christ  do.-t  il  est  parlé  dans  la  lettre  des 
chrétiens  de  Lyon.  Biblis  était  du  nombre 
de  ceui  qui  avaient  rvnoicé  Jésus-Christ; 
le  démon  la  comptait  parmi  ses  captifs,  mais 
il  voulait  encore  1  obliger  à  joiiuhe  'e  blas- 

f>hème  à  rHiOdélilé.  Il  la  conduisit  donc  au 
ieu  où  Ton  tourmentait  les  martyrs,  et  ayant 
d<  jà  éprouvé  sa  llnbk'sse,  il  espétait  lui  laire 
dire  tout  ce  qu'il  voudrait  au  désavailago 
des  chrétiens.  Mais  elle  revint  à  elle  des 
qu'elle  eut  jeté  les  yeux  sur  les  divtjrs  sup- 
jdices  qui  luirt'mirenl  dans  la  pensée  ceux 
de  rtnier  ;  *  t,  comme  sortant  d  un  profond 
assoupiss  ment»  elle  s'écria  :  Méchants  que 
vous  étesî  comment  osez-vous  accuser  les 
cinéti»  ns  de  mander  de  la  chair  d'e-  faut, 
eux  à  qui  il  û*est  pas  permis  de  toucher  au 
sang  de>  bètcsV  Cette  coutume,  autorisée  par 
une  loi  dtis  apôtres»  a  été,  durant  quelque 
temps,  en  vigueur  dans  TEglise.  11  est  trés- 
pèobabte  que  sainte  Biblis  fut  du  nombre  de 
*  e\à\  qui  tnoururent  dans  les  prisons,  d'épui- 
sedient  et  de  misère.  Li  let  re  des  crétiens 
de  Lyon,  qui  dit  que  beaui^oup  moururent 
ainsi,  ne  dit  plus  rien  de  sainte  Biblis. 

BIENHEUHÉ  (sain!),  confessa  la  foi  de  Jé- 
suâ-Clirist  ù  Vtjndumc.  On  n'a  aucun  délail 
sur  ré^'Oqne  et  les  circonstances  d,:  son 
martyre.  L'EgUse  célèbre  sa  sainte  mémoire 
Je  9  mai. 

BIÉNIECKA  (THÉaèsE),  Tune  dps  religieu- 
ses de  baint-Biisile  établies  à  Minsk,  en 
Li  huanie*  et  connues  sous  le  nom  de  Filles 
de  la  Sainte-Tnn!té,qui  furent  expulsées  de 
leur  couvent,  el  livrées  aux  persécutions  les 
'  jfclus  violentes,  dans  le  courant  de  Tannée 


1837,  par  le  czar  Nicolas  et  Siomaszko,  évê- 
que  schisma tique  et  apostat.  On  les  avait 
renfermées  dans  un  couvent  enlevé  h  d'au- 
tres religieuses,  pour  passer  entre  les  mains 
d'une  communauté  de  (izernice  ou  Filles- 
Noîres,  recrutées  parmi  les  veuves  de  sol- 
dats russes  et  les  lilles  de  mœurs  déréglées. 
Ces  filles  passaient  leur  temps  a  s'injurier, 
h.  se  battre  et  à  s'enivrer  avec  de  l'eau-dc-vie. 
Elles  tenaient  les  Basiliennes  sous  une  si 
rude  discipline  que  Tinfortunée  Thérèse 
Biéniecka  devint  folie*  Elle  vécut  six  mois 
dans  ce  triste  état.  De  temps  en  temps»  tom- 
bant dans  une  es.. èce  d'extase,  elle  tirait  un 
petit  crucitiï  tîe  Sun  sein,  et  chantait  les 
louanges  du  Seigneur.  Les  Filles-Noires,  qui 
n'osai  nt  l'approcher  dans  ses  accès  de 
folie ,  prolitaient  de  ces  instants  d  extase 
pour  la  maltraiter.  U'ijour,  ses  compagnes, 
rentrant  après  le  travail  de  la  journée,  la 
trouvèrent  morte  et  baignée  dans  son  sang. 
Elle  mourut  |)robablement  de  la  main  de  ces 
infiimes  perséculrii*es.  {Voy^  VnvV  MiEcatïs- 

BITUYNIE,  contrée  de  l'Asie  Mineure, 
qui»  après  la  mort  de  Nieoniède  111,  devint 
province  romaine.  Sous  Traja^i,  elle  eut  pour 
procoisul  Pline  le  Jeune,  qui  persécuta  vi- 
vem^^nt  les  chrétiens.  On  ignore  1rs  noms  do 
ceux  qui  |iérirenl  alors  pour  la  foi;  mais  il 
est  certain  qu'il  yeneut  un  f;rand  nombre.  Les 
pro^^rès  du  christianisme  avaient  été  grands 
et  rapides  dans  celte  contrée;  car  Fline  écri- 
vait a  Trajan  :  «  Non-seulement  les  villes, 
mais  encore  les  bourgades  et  les  campagnes 
sont  infectées  de  la  contagion  de  celte  su- 
perstition, n  {Voij'  TïiAJA?i.)  Cette  province, 
sous  le  règne  d*»  l'empereur  Bi^ve,  vit  le 
martyre  des  saints  Lence,  Thyrse  vl  Calli- 
nique,  qui  sont  très-célèbres  dans  TEgNse, 
<]Uoiqu'aucune  histoire  aulheniique  ne  soit 
parvenue  jusqu'à  nous.  Ces  trois  saints  sont 
nonorés  le  28  janvier. 

BLAISE  (saint),  reçut  la  couronne  du 
martyre  à  Sébaste ,  en  Arménie,  en  Fan 
de  Jésus-Christ  3tG.  11  était  évéque  de 
cette  ville.  Agricolous  présidait  le  trifju- 
nal  qui  le  condamna.  D'abord,  le  saint  mar- 
tyr subit  une  cruelle  llagellalion,  juis  fut 
attaché  à  un  poteau  où  on  lui  déchira  la 
chair  avec  des  ongles  de  fer.  H  fut  enfermé 
dans  un  cachot,  puis  jeté  dans  un  lac  (roù 
il  sortit  sain  et  sauf.  Enlin,  sur  l'oi-dre  du 
juge,  il  eut  la  tète  tranchée  avec  deux  en- 
tants. Avant  lui,  sept  fenunes,  qui  recueil- 
laient le  sang  qui  dégouttait  de  ses  plaies, 
furent  prises  comme  chrélieinies^  horri- 
Mement  tourmentées  ,  et  enlin  décapité*^s. 
Ces  détails  sont  pris  dans  le  Martyrologe 
romain;  quant  aux  actes  du  saint",  il  nous 
est  impossible  d*y  ajouter  foi.  Bollandus 
lui-même,  en  les  donnant,  les  critique; 
c'est  critique  double.  On  sait  avec  quelle 
facilité  Bollandus  admet  en  général  de  pa- 
reils, documents.  La  fêle  de  samt  Biaise  est 
célébrée  par  l'Eglise  le  3  février. 

BLAISE  (saint),  martyr,  reçut  la  couronno 
de  combattant  de  la  foi  à  Véroli,  avec  saint 
Démètre*  Le  Martyrologe  romain  ne  donne 


^ 


m 


BLA 


ÏBLA 


iA 


•ueoo  deuil  sur  les  circonsUnces  et  réf*o- 
(fiit  de  leur  martyre.  W.^isf:  célèbre  leur 
iaiole  mémoire  le  29  novembre. 
.  tLAlTHMAC  (saint),  martyr,  éUit  Gis  d'un 
roi  (f  Irlande,  et  devint  abbé  d*un  monastère 
luridé  dans  File  d'Hv,  en  Ecosse.  Il  fbt  mar- 
^risé  en  793,  r>ar  des  pirates  danois,  pour 
avoir  refusé  de  leur  livrer  les  trésors  de 
Téj^lse*  L'Elise  célèbre  êm  illustre  mé- 
moire h  19  janvier 

BLANC-MARIE,  relineuse  du  Saint-Sa- 
crement de  Bolène,  périt  sur  Téchafaud  le 
Sjuillei  1794,  avec  Elisabeth  Pe'eysier  et  Ro- 
salie Bés,  du  même  onlre,  et  Man$uerile  Ba- 
vasre,  ursuline  au  Pont-Saint-Esprit. 

BLANDE  (saintej,  Blanda,  martyre,  femme 
de  saint  Félix,  fut  martyrisée  avec  lui  à 
Rome,  «oas  rempereur  Maximin  I".  Ils 
eurent  pour  compagnons  de  leur  martyre 
sai.ilSimplice,  sénateur,  avec  sa  femme,  ses 
enfants,  et  soixante-huit  personnes  de  sa 
famille.  {Voy.  Simplice.)  Les  têies  de  tous 
ces  saints  martyrs  furent  exposées  sur  les 
IK)rtes  de  la  ville,  pour  servir  à  effrayer  les 
autres  chrétiens.  L'Eglise  célèbre  la  fôle  de 
tous  ces  saints  martyrs  le  10  mai.  C*est  au 
Martyrologe  romain  que  nous  empruntons 
cette  narration. 

BLANDINE  (sainte),  simple  esclave  de 
Lyon,  eut  le  bonheur,  durant  la  persécution 
de  Tempereur  Marc-Aurèle,  de  cojubatlre 
Klofieusement  et  de  donner  enfin  sa  vie  pour 
la^foi,  en  compagnie  de  sainte  B  blis  et  des 
saints  Pothin,  Sanctus,  Mature,  Attah^  et 
autres,  qui  ouvrirent  si  glorieusement  la  voie 
où  devaient  entrer  plus  tard  I.îs  marlyrs  de 
l'H^ise  de  France.  «  Jésus-Christ  voulut  fare 
voir  en  la  personne  de  cette  sainte?  que  ce 
qui  pàratl  vil  aux  veux  des  hommes  mérite 
souvent  que  Dieu  rhonore  lui-môrae,  parce 
qu'il  y  voit  une  charité  ardente  et  soiide, 
qui,  se  souciant  peu  d'éclater  au  dehors  par 
une  vaine  apparence,  se  réserve  loule  f)our 

Juelque  action  héroïque.  Nous  étions  saisis 
'appréhension  pour  elle  ;  et  surtout  sa 
tïlaîirosse,  qui  combattait  elle-même  vail- 
lamment parmi  les  autres  martyrs,  ne  pouvait 
dissimuler  la  crainte  où  elle  était,  que  la 
complexion  délicate  et  le  corps  faible  ae  son 
esclave  venant  à  succomber  sous  la  violence 
des  tourments,  elle  ne  manquât  de  force 
pour  confesser  Jésus-Christ;  mais  son  grand 
cœur  soutint  do  telle  sorte  la  faiblesse  de 
son  corps,  auo  les  bourreaux,  qui,  depuis  le 
malin  iusqu  au  isoîr,  so  relayant  sans  cesse, 
avaient  épuisé  sur  elle  tout  ce  que  leur 
cruauté  leur  avait  suggéré  de  supplices 
différents,  se  virent  contraints  do  se  rendre, 
et,  secoûfessantvaincus  par  une  fille,  d'avouer 

Ïu  ils  ne  pouvaient  concevoir  comment  une 
me  pouvait  rester  dans  un  corps  si  di'chiré 
•t  percé  do  toutes  parts,  un  seul  des  tour- 
ments étant  plus  que  suflisant.pour  la  faire 
sortir  par  tant  d'ouvertures.  Mais  cette  ad- 
mirable esclave,  hin^x  qu'un  invincible  athlè- 
te, reprenait  de  Nouvelles  forces  lorsqu'on 
rbUngeidt  de  supplices;  elle  trouvait  dans  la 
. lonfcsaiop  du  nom  sacré  de  Jésus-Christ  une 
ToHu  aocrtte,  qfui  h  rtudatt  presque  în^cfû- 


sible  ^  h  douleur;  elle  cessait  de  souBrir 
tout^«^  les  fois  qu*elle  prononçait  ces  paroles  : 
Je  suit  chrétienne  ;  non  il  ne  se  passe  tien  de 
criminel  parmi  nous.  »  [Ruinart) 

Blandine  fut  jetée  avec  les  autres  martyrs 
dans  une  prison  obscure,  où  elle  fut  mise 
aux  ceps,  les  j  mbes  écartées  jusqu'au  cin- 

Î'ièm^^  (r^iu,  et  la  on  lui  fit  endurer  les  plus 
orribles  sipplices.  Qu^^lques  jours  après, 
amen^'eà  l'amphithéâtre  avec  Mature,  Saic- 
tus  et  Altale,  elle  y  fut  de  nouveau  en  nroîe 
aux  mêmes  to  irmênts  :  ayant  et.'  attacnée  à 
un  poteau,  elle  f:t  exposée  aux  bôles.  Au 
reste ,  tous  c  ux  oui  combattaient  avec  elle 
reprirent  de  nouvelles  forces,  et  «^e  sentaient 
remplis  d'une  joie  sirnaturelle  en  la  voyant 
à  DffU  près  de  la  même  manière  que  J  sus- 
Christ  le  fut  à  la  c  oix;  ils  tirèrent  un  heu- 
reux présage  pour  la  victoire  de  ce  que,  sous 
la  figure  de  leur  sœur,  il  leur  semblait  aper- 
cevoir celui  qui  avait  été  crucifié  pour  eux; 
et  ils  marchèrent  à  la  mort,  persuadés  que 

Îuiconque  meurt  pour  la  gloire  de  Jésu5- 
hrist  reçoit  une  nouvelle  vie  dans  le  seiu 
même  du  Dieu  vivant.  Cependant,  les  bêtes 
n'ayant  osé  la  toucher,  elle  fut  détachée  et 
reconduite  eu  prison  pour  être  ramenéieaa 
c^tmbat  une  seconde  fois,  et  pour  achever 
d  abattre  erlièremenl  Tememi  déjà  yaiiieu 
tant  de  ♦ois.  Ei-fin,  le  dernier  jour  des  spec- 
tacles, Blandine  parut  encore  dans  l'ampM- 
th/lt",  accompagnée  d'un  jeune  enfai.t  ânt 
d'environ  quinze  ans,  nommé  Ponticus.  (m 
les  y  avait  fait  entrer  les  jours  précédents, 
afin  que  1 1  vue  des  louiments  que  les  autres 
martyrs  enduraient  fil  quelque  impression 
sur  leur  esprit,  et  (ju'elle  les  disposât  à  faire 
ce  qu'on  voulait  d'eux  :  c'était  d  •  iurer  par 
les  iJoles.  Mais  cornuie  on  vil  qu'ifs  persis- 
taient toujours  dans  leur  refus,  et  qu  ils  ne 
témoignaient  que  du  mépris  pour  ces  vains 
simulacres,  le  peuple  entra  contre  eux  en 
une  telle  fureur,  que,  savs  avoir  éfçard  ni  à 
l'âge  lii  au  sexe,  on  leur  fit  souffrir  toutes 
sortes  de  tourments ,  sans  leur  donner  le 
temps  de  respirer;  et  lorsqu'on  les  til  passer 
d'un  suDplice  à  un  a«ître,  on  continuait  tou- 
jours à  les  vouloir  contraindre  de  jurer  par 
les  dieux.  Mais  leur  constance  fut  insurmon- 
table;  car  Ponticus,  sout<  nu  par  les  rives  et 
pressantes  exhortations  de  la  sainte  compa- 
gne d  •  ses  p'*ines,  rendit  son  âme  innocente 
au  milieu  des  tortures.  Ainsi  Blandine  de- 
meura la  dernière  sur  l'arène,  qui  paraissait 
couverte  des  corps  des  autres  martyrs  et 
teinte  de  leur  généreux  sang.  Elle  pouvait 
alors  se  regarder  (  omme  une  lûèfe  noble  dé 

f)lusieurs  enfants  illustres,  laquelle,  après 
es  avoir  animés  au  combat  par  son  exemple, 
les  envoie  devant  elle  tout  brillants  de  gloire 
à  la  cour  du  grand  roi  ;  puis  se  hâtant  de 
les  rejoindre,  suit  le  même  chemin  où 
elle  les  a  vus  marcher.  On  eût  dit,  à  voir  la 
ioie  q»ii  éclatait  sur  son  visage,  qu'elle  était 
invitée  \  un  banquet  délicieux,  et  non  qu'elle 
allât  elle-même  être  celui  des  lions  et  des 
ours.  Après  donc  que  les  fouets  eurent  pres- 
que ach  vé  d'épuiser  ses  veines  du  peu  it 
tSùZ  que  les  tôurmétits  d^  toctffert»  > 


Wl  BOL 

airai*^nttaîssé;  après  que  les  bétes  Teurent 

euiùiîirnil  Buinnt  d<- M^^s-îirns  qf^rtl^s  im- 
pnniÀn*"îl  lif»  f  ►is  Jours  titn  s  in  lulr^èii's 
lUihs  sa  ehnir  lerwln^  et  d'ii  *ali\  elle  f*i;  on- 
TTînée  dans  un  rets,  el  abantiouti^e  a  Uj 
merci  d*un  l/mreaii  fufipuit,  11  s'en  joua 
d\ibor<l,  il  reiileva  plusieurs  f>is  en  r.nr; 
mais  son  ânte  u  >ii3  à  Jt'^su— Christ,  et  loule 
po»^sédée  dp  l'altentc^  pro:  fiaîiie  iVw}  MirUû 
que  sa  fi  luimMntnui  piés'iite,  rendait  son 
GOrps  ins  nsihie.  Enîln»  romine  une  viclimo 
pure  et  obe:$sanlet  e*le  tendii  la  gor^e  au 
eouleau  qui  rinimola  au  Oit'u  qy'eih/  atJiiraiL 
Jîimais  feuiuie,  de  Tavrii  jDôinc  d'SpaionR, 
tie  souffrit  ni  tat.tde  tourments  ni  de  si  cruels. 

BLASTE  (saii.l)»  et  ses  curn;iagoons  furejtt 
mnrtjTîs's  à  Rnme  sous  rjaude  H  dit  le 
Gothique,  en  209,  Co  saint  était  tribun.  Il 
fut  envoyé  auï  mines  avec  deux  eent  soi'ïaute 
des  soldats  qu'il  fTunniàmiait,  Or,  le  nouvel 
empereur,  voulant  fî^ler  ili^nernent  le  dieu 
Mars  ,  choisit  pour  cela  le  pren^ier  jour  du 
mois  qui  lui  était  consacré ,  et  fil  venir  à 
Botûe  saint  Blaste  et  ses  sold/its.  Ils  travail- 
laieni  aux  mines  sur  la  voie  Salaria.  Claude 
les  tit  tuer  h  coups  de  Oetihes  daus  ranq»lii- 
Ihéâtre,  pour  ranmsnnent  du  |Teu[ib'.  On 
brûl.i  en  grande  partie  leurs  corps,  dans  une 
forge.  Les  chrétiens  recueillirent  ce  qu'ils 
[|IMàfeiit  de  ces  restes  préiieui,  et  les  ense- 

ifent  d?ins  un  lombeaii  commun  sur  cette 

'  Salaria,  premier  lieu  où  ils  50iif- 

.1  la  foi.  Le  lombeau    a  gardé  le 

de  saint  Blaste.  L^E.-^îse  vénère  la  raé- 

Ire  de  tous  ces  saints  le  1"  mai  5. 

BLEMMIENS,  peijple  sauva,;e  d'ï'^lhiopie 
Iqtii,  en  Tan  373,  massacra  les  solitaires  de 
Aaithe»  (Voy.  Màutyfls  de  Raithe  et  de  Sitiai.} 

BLENDE(Ie  bif^nlieu»eui  Barthélémy  de), 
lïif^Sfonnairede  la  Compagnie  de  Jésus,  s'ern- 
barqiia  h  l'Assomptinn  le  2V  juillet  1715,  avec 
le  P.  Arc^.  Hs  remontèrent  ensemble  le  Pa- 
■'a^ïï^yj^ï^qu'au  lac  Manioré  et  là  se  quiUè** 
reiit.  Pendant  Tabsence  du  P,  Areé»  lequi- 

Pge  de   la  barque ,  rebelle  aux  fjrdres  du 
de   Bîenfle ,    avait   voidu   ri'prendre    le 
chemin  deTAssomiftion,  et  les  Pa vaquas  les 
«s  ant  surpris,  avaient  mnssacré  Irs  mnlelols, 
|i?i  après  avoir  fait   siibir  le  même  suri  an 
;,ti9issionnaire,  ils  avriient  précipité  son  cada- 
vre dans  le  lleiive.  Ou  p''Ul  voir  au  litre  du 
[-F*  Arcé  comment  lui-même,  à  son  retour,  fut 
iissiieré  par  les  meurtriers  de  son  rotnpa- 
Le  martyre  de  ces  deux  saints  mif*- 
lomaires  arr.va  Tan  1718, 
BOLlNi.BHOKE  (BL^ini-SAiRT-lRAN,   vi- 
comte de),  naquit  en  1072,  d'une  noble  et  riche 
•famille  anglaise.  Il  ht  deicelleîdes  éludes, 
(•^nontra  de  bonne  heure  de  irès-gnncis  la- 
lents,  et  eut  une  jeunesse  fort  dr^bnu^  hée. 
^ Mieux  eût  valu  pour  lui  que  les  f^ulrs  de  sa 
Meuoesse  eussent  été  plus  grandes,  et  qu'il 
?ii*eùt  pas  laissé  ces  œuvres  posthumes  qui 
ont  léuué  le  crime  à  sa  mémuire,  h  son  éter- 
nité. Il  devint  d  abord  membre  de  la  chambre 
des  Communes,  et  fui  liientôt  après  nommé 
«ecrétaire  d'Etat.  Promu  ii  la  pairie,  il  fut, 
êiXeç  beaucoup  d'éclat,  ministre  de  la  reine 


BON  170 

Anne.  Comme  tous  ceux  dont  la  fortune 
mon  e  haut  e(  vile,  Bolingbroke  tomba  t^n 
di*^4'  '«'r*.  H  a  succr^s.sivcMm  \\\  publié  un  uirand 
no'iMlMV  d  fuivnig  s  pïidi>snpbi(|Ui*  hislori- 
qus  et  potdîqu  s.  L^irrélif^ion  se  montre  à 
cha  pje  i^aj^e.  Ce  qu'il  a  fait  de  |>lus  impor- 
tant cn.nme  œu\Te  filiilosopldque ,  a  f^aru 
SHis  kî  t  Ire  i\  Essais.  Lu  >  de  ces  Essais  f 
dit  m  uisiM^^'iCiU"  Bouvier  (/ffjsi,  de  ia  philos^, 
vol.  IL  p.  iU^ji,  roule  sur  la  nature,  reten- 
due et  1.»  vériiédf*  la  cnnn:dssanee  humaine. 
L'autour,  a  un  ttant  l'espérienceaci^uisepar 
les  si^Ms  comme  i^p^^num  e  bi^e  d<'s  sciences, 
se  mo(|UL^  dvs  pliil  sophes  antérieurs,  qui, 
depui>PLilonjus(firà  Malebr^ochn,  ont  voulu 
f.'tire  des  déiuonstridions  (i  priori.  Il  déclare 
que  nous  devons  doutrr  tic  tout,  si  nous 
ne  nous  tenons  pds  aux  démonitrations 
a  posieriori.  Il  démontre  di*  la  s^irte  Texis- 
tenc'^  de  Di!'U,i'ldit  que  nous  connaissons 
la  nAtre  nar  intuition.  C'est  aiitsi  qu'avait 
raisonné  Locke.  Bolingbroke,au  reste,  le  re- 
connaissait pour  son  modèlt;. 

Le  second  lassai  a  pour«ibjel  la  folie  et  les 
prétentions  des  jvhilosoj^hes  dans  les  eirorts 
qu'ils  ont  faits  ju  quici  (>our  corriger  les 
aiïus  de  la  raiso>  hutuaine«,Bohn;;broke  les 
totnne  en  ridicule  et  leur  applique  ces  tnols 
de  Bucïrjnan,  poète  écossais  du  xvi'  siècle  : 
Gens  ralionc  furrns.  Le  moveti  d'éviter  c^^tte 
démence  plnb^sophiquo  est  do  consulter 
l't  xpérience,  de  ne  rien  afllrmer  au  delà  de 
ce  qu  elle  constate,  et  de  ne  jamais  se  lier  aux 
subtdes  spéculations  de  le  prit,  Bolinglfroke 
comparait  ces  visio maires  métaphysiciens  à 
un  fou  de  Bicétte,  qui,  ne  voulant  croire  qu*à 
ses  idées,  s'imaj^nna  être  ïv.  Père  éternel. 

11  miinrut  en  1751^  âgé  de  quatre-vingts 
ans.  Ses  œuvres  corn,  lètes,  q  i  pr^rureid  en 
17;>3,  i  n  révél.'int  1rs  lus  vi  denses  a- laques 
conire  le  christianisuie,  cuntie  ta  nioraie 
et  contre  ro.drt^  jniblic,  t.^xcilèrent  une  ru- 
meur générale  dlmprob,;d:on. 

Cet  ,  omme,  fétiche  de  Vohaîre,  a  été  assez 
loué  par  cet  éi^rivain  pour  qu'on  puisse  56 
dispenser  de  lui  nniiji.'r  une  autre  critique. 
Quand  un  voit  ce  vieillard  de  quatre-vingts 
ans  char,4«*ant  son  avenir  d  œuvres  posthu- 
mes détestables,  ne  seinble-t-il  pas  voir  un 
vieux  criminel  eoif  oisonnir,  à  riustant  de 
mourir,  les  sources  d'wiu  vive  où  les  sur- 
vivants viendront  puiser?  Il  semble  que  Bo- 
lingbr.ke  ait  voulu  forcer  la  justice  de  ï)iêu 
à  lui  être  sévère  par  delà  la  tombe. 

BOLOdNK,  ville  de  TEtat  ecclésiastique, 
chef-lieu  de  la  léj^ation  ne  Bologne,  a  été  il- 
lustrée par  lexil  qu'y  vint  passer  Tévèquo 
saint  Eusèbe,  par  Tordre  de  renipereur 
Cnnstame. 

BON  (saint),  prôtre  el  m.irtyr,  fut  couron- 
né à  Heme,  sur  la  voie  Latine,  avec  les  saints 
Eauste  et  Maur,  et  neuf  autres  dont  nous 
ne  connaissons  point  les  noms.  Leur  martjrre 
est  ra  porté  dans  li'S  Actes  du  paf>e  saint 
Etienne.  Ils  sont  honorés  dans  riigUse  le  1*' 
août. 

BONIFACE  (saint),  martvr,  répandit  son 
sang  pour  la  défetise  de  la  K>i,  à  Rome,  avec 
ses  compagnons  saint  Callisie  et  saint  Félix* 


m 


BON 


Le  Martyrologe  romaiu  ne  donne  aucun  dé- 
tail sor  I*époque  et  les  circonstances  où  eut 
lieu  leur  martyre.  L*Eglise  célèbre  leur 
sainte  mémoire  le  29  décembre. 

BONIFACK  (saint),  mourut  pour  la  foi 
avec  sainte  Theele,  sa  femme,  h  Adrumèle, 
ville  d^Afrique,  Ces  deux  saints  eurent  douze 
etifaots  qui  furent  martyrisés.  Le  ilart>ro- 
loge  romain  ne  donne  aucun  détail  sur  Fé- 
poque  et  Ips  circonstances  de  leur  martyre. 
L'Ej^lise  les  honore  le  30  août. 

BONI  FACE  (saint),  martyr,  mourut  pour 
la  foi  en  Tan  de  Jésus-Christ  306.  Ses  Ac- 
tes authentiques  sont  pris  en  entier  dans 
Fleury. 

Il  y  avait  à  Home  une  femme  puissante 
nommée  Aglaé,  tille  d'Acace,  qui  avait  été 
proconsul,  de  race  de  sénateurs  ;  elle  avait 
donné  trois  fois  les  jeui  publics  à  ses  dé- 
pens, a  Rome.  Elle  avait  soixante-treize  in- 
tendants pour  gouverner  son  bien,  el  un  au- 
dessus  de  tous,  nommé  Boni  face,  avec  le- 
qui'l  elle  entretenait  un  commerce  crimineL 
Il  élait  adonné  au  vin  et  à  toutes  sortes  de 
dét»auches;  mais  il  avait  trois  bonnes  quali- 
tés, rhosfûtalité,  la  1  béralilé  et  la  compas- 
sion* S'il  voyait  un  étranger  ou  un  voya- 
geur, il  le  servait  avec  toute  sorte  d  atfec- 
tion.  La  ntiil,  il  allait  par  les  places  et  par 
les  rues,  et  donnait  aux  pauvres  ce  dont  ils 
avaient  besoin.  Après  plusieurs  aniées  , 
Ai^laé,  touchée  de  compfmction,  Tappela  ot 
lui  dit  :  Mon  frère  B'nitace,  tu  vois  en  quels 
péchés  nous  sommes  engagés  sans  songer 
qu'il  faudra  nous  présenter  devant  Dieu  et 
lui  rendre  compte  de  ce  que  nous  avons  fait 
de  mat  en  ce  monde.  J*ai  oui  dire  aux  chré- 
tiens (}iic  si  quelqu'un  sert  les  s^iints  qui 
combattent  pour  Jésus-*  hrist,  il  aura  part 
avec  eu\  au  jour  «lu  terrible  jugement  de 
Dieu.  Je  viens  aussi  d  apprendre  que  les  ser- 
viteurs «se  Jésus-Ctirist  combattent  contre  te 
d 'mon  en  Orient  et  livrent  leur  corps  aux 
tHunucnts  pour  ne  point  nier  Jésus-Christ, 
Va  donc  et  nous  a^^porte  des  reliques  des 
Miints  martyrs,  afin  f|ue  nous  tes  servions, 
que  nous  leur  bA tissions  des  oratoires  dignes 
ii*cux,  et  qtie  [lar  leur  moyen  nous  soyons 
sauvés,  nous  el  pli^sieurs  autres. 

Bunface  prit  quantité  d'or  pour  ache- 
ter des  reliques  et  pour  donner  aux  pauvres, 
avrc  doïiïu  chevaux,  trois  litières  et  divers 
parfums  [iour  honorer  les  martyrs.  En  p^r- 
Tnnt,  il  iit  à  sa  oLjitresse  par  plaisanterie  : 
M4*<l-imc,  si  je  Irouve  des  reliques  desmar- 
t  rs,  je  l,s  apporierfli  ;  mais  si  mes  reliques 
vienneds  us  1  nr^u  de  martyr,  recevez-les, 
^  A^,*aé  lui  dit  :  Quîl  e  tes  folies,  et  songe  que 
Vf  vas  quérir  (le*^^  reliques  des  saints  martyrs. 
Pour  moi,  pauvre  pécheresse,  je  t  ai  tends 
dans  pru,etje  (irie  le  Dieu  tout-puissant,  qui 
a  pris  pour  nous  h  forme  d'esclave  et  répandu 
son  sang  pour  le  salut  du  genre  humain, 
d'envoyer  son  ange  devant  tui,  de  conduire 
tes  pas  par  sa  miséricorde  et  d'accomplir 
mf5S  désirs  sans  considérer  mas  péchés*  Bo- 
nifiée partit,  et  (lar  le  chemin  il  fiisail  en 
lui*méme  :  il  est  juste  que  je  ne  mange 
poiiïl  de  chair  et  que  je  ne  boive  point  de 


vin,  puisgue,  tout  indigne  et  tout  pécheur 
que  je  suis,  je  dois  poiter  les  reliques  des 
saints  martyrs;  et  levant  les  yeux  au  ciel  , 
il  dit  :  «  Seigneur  Dieu  tout-puissant*  Père 
de  votre  Fils  unique,  venez  à  mon  secours  el 
conduisez  mon  voyage,  afln  que  voire  nom 
soit  glorifié  dans  tous  les  siècles.  »  Après 
Quelques  jours  de  chemin,  il  arriva  à  la  ville 
de  Tarse,  et,  sachant  qu'il  y  avait  des  mar- 
tyrs qui  comba'laîpnt,  il  dit  à  ceux  qui  lac- 
comnagnaient  :  Mes  frères,  allez  cliercher 
une  nAtellerie  et  faites  reposer  les  chevaux; 
je  m  en  vais  voir  ceui  que  je  désire  le  plus. 
Etant  arrivé  au  lieu  du  combat,  il  vit  les 
m  rtyrs  dans  les  tourments.  L'un  pendu  la 
tète  en  bas  et  du  feu  dessous;  un  autre 
étendu  à  quatre  pieux  ;  un  autre  scié  par 
les  bourreaux;  un  aidre  avait  les  mains 
confiées  ;  un  autre,  ayant  un  pieu  fiché  dans 
la  gorge,  était  ainsi  cloué  à  terre  ;  un  autre 
avait  les  pieds  et  les  mains  renversés  el  at- 
tachés par  derrière,  et  les  bourreaux  le  fraj>- 
paient  à  coups  debAton,  Ils  étaient  }usqu*au 
nombre  de  vingt  hommes,  et  leurs  tour- 
ments faisaient  gramie  horeur  aux  specta- 
teurs, Boniface  s'approcha  des  martyrs,  el 
les  baisait  en  criant  :  Qu'il  est  grand  le  Dieu 
des  ehrétiensi  qu'il  est  grand  le  Dieu  des 
saints  martyrs.  Je  vous  prie,  serviteurs  de 
Jésus-Christ,  priez  pour  moi,  afin  que  i  entre 
en  (lart  avec  vous  au  combat  contre  le  dé- 
mon. Il  s  assit  h  leurs  pieds,  et  embrassait 
leurs  liens,  les  baisant  er  disant  :  Combat- 
tez, mdrtyrs  de  Jésus- Christ;  foulez  aux 
pieds  le  démon  ;  un  peu  de  patience,  le  tra- 
vail est  petit  *  t  la  récompense  est  grande. 

le  gouverneur,  jetant  les  >eux  sur  le  peu- 
plej  l'aperçut  et  dit  :  Qui  est  celui-là  qui  se 
moqne  ainsi  de  moi  et  des  dieux?  Qu^ou 
l'amène  à  mon  tribunal.  Puis  ri  dît  :  Dis- 
moi,  qui  es-tu,  toi  ijui  méprises  la  splendeur 
de  mon  siège  ?  Boniface  dit  ;  Je  suis  chré- 
tien, et  ayant  Jésus-Christ  pour  maître^  je 
vous  méjtnse,  vous  et  votre  tribunal*  Le 
gouverneur  dit  :  Comment  t^appelles  -  tu  ? 
Boniface  dit  ;  Je  vous  Tai  déjà  dit,  je  suis 
chrétien  ;  mais  si  vous  voûtez  savoir  mon 
nom  vulgaire,  on  m'appelle  Boniface.  Le 
gouverneur  dit  ;  Avant  t]ue  je  te  touche  les 
côtés,  approche  et  sacrifie.  Boniface  dit  :  Je 
vous  ai  déjà  dit  plusieurs  ibis  que  je  suis 
chrétien,  i-t  que  je  ne  sacrifie  point  au  dé- 
mon. Si  vous  \oulez  faire  quelque  chose, 
faites,  voiîàmon  corps  devant  vous.  Le  gou- 
verneur, en  colèr*",  fit  aiguiser  des  roseaux  el 
les  lui  fit  enfoncer  sous  les  ongles  des  mains, 
Bondace  regardait  le  ciel  et  sotilfrait  patiem- 
ment. Ce  cjue  voyant  le  gouverneur,  il  com- 
manda quon  lui  ouvrit  la  bouche  et  qu'où 
y  versai  du  plomb  bouillant.  Avant  qu'on  le 
fit,  Boniface,  regardant  au  cieU  ht  celle 
prière  :  Je  vous  rends  grâces»  Seigneur  Je 
sus-Christ,  Fils  de  Dieu  ;  venez  au  secours 
de  votre  serviteur,  soulagez-moi  dans  ces 
peines ,  et  ne  permettez  pas  que  je  sois 
vaincu  par  cet  infifimc  gouverneur.  Vous  sa- 
vez que  c  est  pour  votre  nom  que  je  souffre. 
Ayant  achevé  sa  prière,  il  cria  aux  autres 
martyrs  :  Je  vous  prie,  serviteurs  de  Jésus- 


fe 


Christ»  priez  pour  moi.  Les  martyrs  dirent 
tous  dune  voir  :  Notre- Se îgneîir  Jésus- 
Clirisl  lai-môme  enverra  sno  aoge  pour  vous 
délivrer  de  cet  inliUiie  ;  il  achèvera  dans  peu 
votre  course  et  placera  v^^tre  riooi  entre  les 
premiers-nés.  Après  qu'ils  eurent  achevé 
leur  prière  et  dit    amm,  le  peuple  se  mit  à 

eurer  et  cria  à  haute  voix  :  Il  est  grand 
e  Dieu  des  chrétiens,  il  est  grand  le  Dieu 
des  martyrs;  Jésus-Christ,  Fils  de  Dieu,  sau- 
ve -nous.  Nous  croyons  tous  en  vous ,  et 
nous  avons  recours  à  vous  ;  anathème  aux 
idoles  des  gentils.  Alors  tout  le  peuple  cou- 
rut renverser  Taulel  et  jeter  des  pierres 
au  gouverneur,  qui  s  enfuit  effrayé  de  ce  tu- 
multe. 

Le  lendemain,  il  s'assit  sur  son  trihuual, 
fil  amener  Booiface  et  lui  dit  :  Misérable, 
d'où  le  vient  cette  fureur  de  mettre  tes  espé- 
rances en  un  homme,  et  un  homme  qui  a 
été  crucifié  comme  malfaiteur  ?  Boniface 
lui  dit  :  ïais*toi ,  n'ouvre  pas  tes  lèvres  in- 
finies pour  nommer  Notre-Seij^neur  Jésus- 
Christ ,  serpent  dont  Tesprît  est  ténébreux , 
qui  as  vieilli  en  de  mauvais  jours.  Malheur 
h  loi,  car  Jésus-Christ ,  mon  maîtret  a  souf- 
fert pour  sauver  le  genre  humain.  Le  gou- 
verneur irrité  commanda  que  î  on  emplît 
une  chaudière  de  poix,  et  que»  quand  elle  se- 
rait bouillante,  on  y  jetât  Boniface,  la  tôtela 
Î>remière.  Le  martyr,  ayant  fait  le  signe  de 
a  croix,  y  fut  Jeté.  Mais  un  ange  descendit 
du  ciel  »  el  toucha  la  chaudière  qui  fondit 
aussitôt  comme  la  cire  devant  le  feu.  Elle  ne 
fil  point  de  mal  à  Boniface,  mais  elle  brûla 
plusieurs  des  ministres.  Le  gouverneur,  épou- 
vanté de  la  puissance  de  Jésus-Christ  et  de 
la  patience  uu  martyr,  commanda  mi  on  lui 
coupât  la  léte  avec  îépée,  disant  :  Nous  or- 
donnons que  celui  qui  n'obéit  pas  aux  lois 
des  empereurs  souffre  la  peine  capitale»  Les 
soldats  le  tirèrent  promptement  du  tribunal. 
Le  mart}T, ayant  rait  le  signe  de  la  croix, 
pfia  les  bourr-aux  de  lui  donner  un  peu  de 
temps  pour  prier,  et  se  tenant  debout,  tourné 
vers  l'orient ,  il  dit  :  *•  Seigneur  Dieu  tout- 
puissant.  Père  de  Notre-Seigneur  Jésus- 
Christ,  venez  au  secours  de  votre  servilour; 
envoyez  vjtre  ange  et  recevez  mon  âme  eu 
paix,  afin  que  le  dragon  meurtrier  ne  lui 
puisse  nuire.  Mettêï-moi  en  repos  avec  le 
chœur  de  vos  saints  mart^vrs  et  délivrez  votre 
peuple  de  cette  oppression  des  impies.  Car,  à 
vous  appartiennent  Thonneur  et  la  puis- 
sauce  avec  votre  Fils  unique  et  le  Saint-Es- 
prit dans  le  siècle  des  siècles.  Amen.  »  Ayant 
achevé  sa  prière»  il  fut  exécuté,  et  il  se  Qt 
un  grand  tremblement  de  terre,  en  sorte  que 
tous  s'écrièrent  :  Il  est  grand  le  Dieu  des 
chrétiens,  et  plusieurs  crurent  en  Jésus- 
Christ. 

Cependant  les  compagnons  de  Bo^iiface  le 
cherchaient  partout,  et  ne  le  trouvant  point, 
ils  se  disaient  Tun  à  rautre  :  11  est  à  présent 
dans  un  cabaret  ou  ailleurs  à  se  réjouir,  tan- 
dis que  nous  nous  tourmentons  a  le  cher- 
cher. En  discourant  ainsi,  ils  rencontrèrent 
le  frère  du  geôlier,  et  lui  dirent  :  N'avez-vous 
point  vu  ici  un  étranger  venu  de  Rome  T  II 


174 

leur  répondit  !  Hier,  il  y  eut  un  étranger  qui 
fut  martyrisé  pour  Jésus-Christ,  et  if  eut  la 
tète  coupée.  Et  oii  est-il,  dirent-ils?  Il  ré- 
pondit; Dans  rarène,et  ajouta  :  Comment 
est -il  fait  ?  Ils  dirent  :  c*est  un  homme 
carré,  épais,  blond,  qui  porte  un  man- 
teau d*éearlate.  11  dit  :  Celui  que  vous 
cherchez  souffrit  hier  le  martyre,  ils  répon- 
dirent :  Celui  que  nous  cherchons  est  un 
ivrogne  et  un  débauché  qui  n*a  rien  de  com- 
mun avec  le  martyre.  Il  leur  dit  :  Que  vous 
coûtera-t-il  de  venir  jusqu'à  Tarène  et  de  le 
voir  ?  Us  l«*  suivirent  et  il  leur  montra  son 
corps  étendu  Ils  le  prièrent  de  leur  montrer 
aussi  sa  tète:  illallaqueriretla  leur  apporta. 
Le  visage  du  martyr,  étant  présente  à  ses 
compagnons ,  se  mît  h  rire  par  la  vertu  du 
Saint-Esprit.  Eux,  Tayant  reconnu,  pleu- 
rèrent amèrement  en  disant  -  Ne  vous  sou* 
veoe^  pas  de  notre  péché  el  du  mal  que  nous 
avons  dit  de  vous,  serviteur  de  Jésus^^hrist. 
Et  ils  dirent.^  Tofiicier:  Voilà  celui  que  nous 
cherchons,  nous  vous  prions  de  nous  le  don- 
ner. Il  refusa  de  le  leur  doimcr  gratuitement. 
Ils  lui  eo  payèrent  cîîiq  cents  sous  d'or  et 
remportèrent.  Ils  Tembaumèrent,  l'envelop- 
pèrent de  linges  précieux  »  le  mirent  dans 
une  des  litièrf-s  et  reprirent  leur  chemin  avec 
joie,  louant  Dieu  de  Theurcuse  fin  du  saint 
martyr*  Cependant  un  ange  apparut  à  Aglaé 
et  liii  dit  :  Celui  qui  était  votre  esclave  est 
à  présent  notre  irère,  recevez -le  comme 
Notre-Seigneur  et  le  placez  dignement,  car 
tous  vos  péchés  vous  seront  remis  par  son 
intercession.  Elle  se  leva  promptement  et 
prit  avec  elle  des  ecclésiastiques  pieux.  Ainsi, 
faisant  des  prières  avec  des  cierges  el  des 
parfums ,  ils  allèrent  au-devant  des  saintes 
rcliqtîcs,  qui  fuient  miscsà  cinquante  stades 
de  Rome,  et  elle  y  fit  iKlIirun  oratoire  digne 
du  martyr.  Il  s'y  fit  plusieurs  miracles  :  les 
démons  y  étaient  chassés  et  les  maladies 
guér  ies.  Saint  Boniface  soutïi  it  le  martyre  à 
Tarse,  métropole  de  Cilicie,  le  quatorzième 
de  mai ,  et  fut  enseveli  à  Rome  le  sixième 
de  juin.  Aglaé  renonça  au  monde,  donna 
tout  son  bien  aux  pauvres,  etafiranmit  tous 
ses  esclaves,  retenant  seulement  quelque  peu 
de  ses  filles  qui  renoncèrent  au  monde  avec 
elle.  Elle  se  consacra  a^nsi  au  service  de 
Jésus-Christ,  etlui  devint  si  agréable  q.u*ellô 
chassait  les  démons  et  guérissait  toutes  sortes 
de  maladies  par  ses  prières.  Elle  vécut  en- 
core, dans  les  exercices  de  piété,  treize  ans, 
après  lesquels  elle  s'endormit  en  paix,  et 
fut  rnterree  auprès  de  saint  Boniface. 

BONIFACE  (saifil),  pape  et  confesseur, 
succéda  à  Zozime  sur  la  chaire  de  saint  Pierre. 
Il  fut  élevé  h  cotte  ilignité  le  29  décembre 
418,  malgré  sa  volonté,  commit  on  le  voit  [»ar 
la  relation  de  son  élection,  que  le  clergé 
de  Rome  envoya  h  rempereur  Honorios. 
Soixante-dix  prêtres  et  neuf  évoques  conlir- 
mèrcot  son  élection.  Cependant,  plusieurs 
évèques  à  qui  son  élévation  avait  déplu, 
firent  un  pape  do  leur  côté  et  donnèrent  le 
sceptre  de  saint  Pierre  à  Eulalius  :  de  là  na- 
quit un  schisme  dans  TE^^lise.  Symmaque, 
préfet  de  Rome,  protégeait  Tintrus.  Il  écrivit 


1^  BON 

k  rerapereur  tout  ce  qui  se  passait,  prf^'sen- 
taiit  les  choses  toiil  à  1  availag*»  d'Eulilms; 
il  igoula  h  ceia  u'i  acte  qni  i)  «riinil  h  e,*ttj;i- 
dr- qye  at5  lér.iliriiitjnt  Vmi  \^  monie  n'i;u- 
sait  Boni  Idée,  Trompé  par  c^lic  fausse  rel  *- 
lion,  Hôoorius  onlimia  an.;  B.Mifa/u  fût 
chassé  de  h  ville.  Ceux  di*la  crimmuaioide 
Bonif'iCM,  voyant  que  remfîereur  av*it  M 
trompé,  lui  adrt^ssèrcnt  une  reotiètepour  lui 
ouvrir  les  yeuit,  La  requête  des  pr^îtres  de 
Eonie  fit  tout  retfel  qu'on  *^n  attrnda.t.  L'eui* 
pereur  or  loona  que  H  iniffiue  et  Kulalius  s« 
îrouvasseil»  Ie8 février,  h  llavenne,  où  d  ré- 
sidait» avec  ceuï  qui  les  avaieol  rt-sp^j'Uve- 
int-'nt  élus,  déciajarit  que  etdui  qui  manL|ue- 
rait  Se  dédarerail  par  là-iuiniie  coupa t de* 
A  répoque  dési^^née,  le  cmcile  s'assembla; 
mais  comme  les  évèqoes  qui  le  coaiposaient 
étàieiU  parlâmes  f^nt  ullV^renles  diflieultés,  et 

Sue  la  fiïlede  P^LJues  réclamait  chacun  d'eui 
ans  son  église,  on  résolut  d  attendre  qu'on 
pûl  assembler  après  P'ques  un  plus  j^r^nd 
concile  où  Too  niand  rail  même  les  évoques 
des  Tiaulés  et  d^Vfrîque,  L'évéqie  de  Ha- 
venn»^  d  feudit  qu'aucuo  des  doux  préten- 
dants n*entrtlt  dans  Rome^  de  peur  d'e\eiler 
une  sédition  parmi  lo  peuple.  L'empereur 
co  n  il  I  lUti  1  a  d  f e  use  e  1 1  e  s  d  e  u  i  [  ^a  p  «^  s  y  c*j  t  j  - 
sentirent.  De  plus,  comme  on  ne  pouviiit  se 

tjassfT  k  Rome  ifun  évô  fue  qui  y  c*'l<'brAt 
a  fête  de  Piiques,  etqueBouifaee  m  Eulalius 
nv  pouvaient  s'^  rendre,  on  choisit  [)Our 
cela  Acliillée  de  îs^mîète.  Comme  nous  ravous 
vu  tout  à  Theure,  le  synod.^  de  Haveme avait 
ordoimé  que  Bonifaci?  et  Eiiîalius  s  abstieu- 
d  raient  d  entrer  a  Rume  jusqu'au  prociiaiu 
concile,  qu'où  devait  assembler  après  les 
fêtes  deP^lques,  et  dans  lequel  on  déciderait 
de  leurs  droits  à  la  papauté.  Cepeudanl  Eu- 
lalius,  violant  la  paroli' dojinée,  vint  à  Rome 
le  18  mars,  et  y  entra  en  lïïein  midi,  U  soule- 
va des  esclaves,  excita  ses  partisans,  et  quand 
Acliillée  de  Spolète  se  présenta  dans  la  ville  en 
vCitu  des  pouvoirs  qui  l  i  avaient  été  confé- 
rés parUonorius,  la  sédition  édatï.  Symnia- 
quequi,  au  fort  du  tumulte  avait  été  luî-mème 
expoié,  écrivit  l'atraiieii  Tempereur,  qui  or- 
donua  qu'Eul*lius  sortit  à  1  msi^nt  il-  Home 
s'il  voulait  cousejver  quelque  chance  de 
réussi îe  dans  (e  concile  qui  devait  d.  cidor 
bientôt  entre  lui  et  son  aida-;oni^le;  qu^  s'il 
rehisait  d'oLréir,  il  i»ourrait  bien  être  puni 
du  deinier  supplie  .  E  lalius  refusa  d'obéir 
et  se  retira  dans  Ja  bisilique  de  Latran  ;  mais 
il  en  fut  chassé  et  contraint  de  sortir  ..e  la 
ville.  Aussitôt  quHonorius  fut  instruit  de 
tous  ces  div  rs  UhJiietits,  il  déclara  quKu- 
labus  s'étaut  coodamiié  Int-méme  eu  vio- 
lant la  sentence  du  concile  et  sa  piTqire  pa- 
role, il  était  déchu  des  droits  qu'il  pouvait 
avoir  au  saint-siége,  et  que  Bouiface  prit  >a 
plare  sans  aucune  autre  contestation.  Le 
|R-uple  lut  rompli  de  joie  et  alla  an-devaat  de 
B(uuf;u;e  qui  fuf  instalté  h  Rouie  sans  niille 
dd'iiculté.  Ainsi  se  termina  le  fuuiSlo  >cliisme 
qui  menagait  d©  désoler  l'E^;lise.  Ce  saint 
pape  moQtra  un  içraud  zèle  contre  les  péla- 
giens  et  témoigoa  sa  grande  considération 
puur  soim  AUf^ustia  oui  lui  adressa  quatre 


BON  m 

livres  contre  i^élflL^e,  Il  mourut  vers  ta  Gnde 
Tannée  ii2.  et  fit  enterré  dins  le  cimet  ère 
d-t  S  unlt'-Félîcito  -  ur  la  voie  Salaria*  Il  e5t 
instant  ui   À  .rtyro'o.^e  romain  le  25  octobre, 

iiJMbACE  isainl),  martyr,  recurîllil  la 
palûi  *du  nartyre  V(*rs  l'année  W5,  dans  la 
i»ers  '(Utiiui  que  Hunéric,  roi  des  Vandales 
en  Afrique,  suscita  aux  cniholi(|ues  dans  la 
septïèm  s  ann  'e  de  son  rèjne.  Le  lecteur  ea 
trouv.Ma  1rs  détails  à  l'arljcle  Libébat, 

RJNiFACE(saintK  archevêque  d  '  Mayence 
et  martyr,  laq  ût  à  Wt*sse\  ou  h  Kirton,  d  »ns 
le  coulé  de  Devo^shire,  vers  Tan  63 J.  M  fut 
b  plisé  sous  le  nom  de  Winfrid,  et  dés  sa 
plus  teiidn*  enrauce  il  embrassa  la  vie  n\ô- 
oristi  |ue,  ou  du  nmins  il  m^mile^ta  dè^  îors 
la  vocation  qu'il  suivi*  to  jours  depuis*  Ce 
fut  dans  un  moo.tslèrc  situé  au  lieu  où  est 
auiouidimi  la  ville  d'Eïeter,  ou'il  entra  eu 
reitfioi.  Ensuite  il  passa  dans  le  monastère 
de  N. scelle,  où  les  étudesétaient  meillrures. 
Il  y  aiiprit  la  grammaire,  la  poétique  et  les 
interprétations  de  l'Evrilure  sainte,  tant  dans 
le  sens  historique  et  littéral,  que  dans  les 
sens  spirituels,  et  fut  ensuite  lui*môme  em- 
ployé h  les  enseij^n.T.  Son  abbé  ie  (ii  ordon- 
ner prêtre  à  IMge  de  trente  ans,  vers  Van  sept 
cent  d.x,  après  ifuoi  il  commença  avec  un 
b'rand  itele  à  instruire  les  peuples  et  travail- 
ler au  salut  des  âmes»  Une  affaire  pressée 
ayant  obHi^é  les  évéques  de  la  province  à  te- 
nir un  concile,  sans  attendre  les  ordres  de 
Brïtuald,  archevêque  de  Cantorbéry  on  lui 
envoya,  avec  la  permission  du  roi  ln«,  le 
préire  Winfnd  pour  lui  en  rendre  r^ 
et  depuis  ce  temps  les  évéques  l'appt 
souvent  aui  conciles. 

Loin  de  se  plaire  à  Festîme  quMI  avait  ac- 
quise, il  résolut  de  quitter  son  pavs  pour 
travailler  h  la  conversion  des  iniiuèles;  et 
ayant  obtenu  avec  peine  le  consentement  de 
son  abbé  et  (le  la  communauté,  il  partit  ac- 
compagné de  deux  autres  moines  et  ijassa 
en  nise,  vers  Tanné*'  sept  cent  srize-  5îais 
il  y  trouva  k  guerre  allumée  entre  Charles, 
prînce  diîs  Francis,  et  le  roi  Ratbod  qui  avait 
rétabli  l'idubltrie  dans  la  i^Yise,  auparavant 
sujette au\  Français,  et  persécutait  les  cliré- 
titus.  Winfrid  vint  à  Utredit  lui  parler;  mais 
voyant  qu'il  n'y  avait  rien  à  faire  pour  ' 
lijjion  dans  ce  pays,  il  repassa  en  Xu^i 
aVi.'c  ses  compa^snons  et  retourna  au  mouai- 
1ère  de  Nuscelle. 

Le  roi  des  Frisons  avait  écouté  les  in 
tions  de  saint  Vulfran  et  était  prêt  à  iv' 
le  baptême.  11  entrait  déjà  dans  les  fuuU, 
quand  it  conjura  le  saint  évoque  de  lui  dire 
ou  était  le  jilus  içrand  nombre  des  ruiseldes 
princes  delà  nation  des  Frisons,  s'ils éiaîent 
au  paradis  qu'il  lui  [iromettait  ou  dai 
fer  dont  il  le  menaçait.  «  Ne  vous  y  ..  ^^^ 
pez  pas,   seicjHéur,  dit   saint  Vulfran, 
princes,  vos  prédécesseurs,  qui  soûl   ni 
sans  bafttême,  sont  cerlninemeut  damnés; 
n)a*s  quiconque  cro  ra  désormais  <  '  ^-^    *  - 
ttsé,  sera  dans  la  joie  éternelle  a 
Christ,  Alors  Ratbod  i*etira  le  pieuurs  mui? 
baptismaux  et  dit  :  Je  ne  puis  me  résoudra 
à  quitter  la  compagnie  des  princes,  mes  pré* 


M 


ce 


m 

décesséurs,  pour  deiiietirer  avec  un  pet  il 
bombre  de  pauvres  dam  h*  royaume  céleste. 
Je  ûe  pais  iToire  ces  nouvel niiks,  et  j  aime 
Tuîouï  suivre  les  Ancieus  usagi's  do  infi  m- 
Uon*  Quoi  que  lui  put  d^re  sai^t  Vul^ran,  il 
'demeura  dans  son  opiniâtreté,  tandis  que 
}>Iusieurs  Frisons  se  nonverthsait^ut, 

11  ne  laissa  pas  ensuiltj  de  deuiander  saint 
Villebrod,  qui  prêchait  dans  le  m<^me  pays, 
pour  le  consulter  avec  saint  Vulfran  et  trou- 
ver quelque  uioyen  de  se  ftiire  chrétien  sruis 
quitter  sa  reliai  cm.  Saint  Villef^rod  répondit 
\  ses  vuv^yés  :  Après  que  votre  |>riiice  a  mé- 
prisé les  avis  de  ùotrt;  IVèie,  le  saint  évé- 
fue  VuUran,  comment  recevra-t-il  les  miens  ? 
e  Tai  vu  attaché  celte  nuit  U'une  chaîne  ar- 
«fcnle,  c'est  f>onrquoi  je  unis  assuré  qu'il  e^t 
déjà  dans  la  domination  éteroelle.  Sanit  V'il- 
ïebrod  ayant  ainsi  [larlé,  ne  laissa  pas  dt*  se 
mettre  en  devoir  d'ail. -r  trouvi/r  le  roi  llat^ 
bod;  msls  il  apprit  en  ctif^min  qu'il  étciît 
mortsëB*  baptèïin,  et  retourna  sur  ses  pas. 
C^élait  Tan  sept  cent  dix-neul\  Quant  à  saint 
Tulfran,  ayant  prôciié  en  Frise  pendant 
cinq  hn&t  il  ordonna  Géric  j_iour  son  succes- 
seur dans  réi§iise  de  Sens»  et  retourna  lians 
rabbtfiyij  de  Fontenêîie,  où  il  acheva  sainte- 
ment  sa  vie, Tan  sept  cent  vinj^t,  le  vingtième 
de  mars, jour  auquel  TE^lise  nonore  sa  mé- 
moire* 

P*  u  de  t<^ps  après  le  retour  du  pri^lre 
Winfrid  dans  son  monastère  de  Niisrclle, 
Vzbbà  mourut,  et  la  communauté  voulut  le 
mettre  a  sa  [lace  ;  mais  il  rdusa  et  s>n 
alla  à  Rome,  avec  des  lettres  de  recomman- 
^dalian  de  sofi  evé*pie.  C'était  Daniel,  évéLjue 
de  Wineester,  célèbre  par  sa  vertu  et  sa  doc- 
ifine.  Wmind  étant  arTivé  à  Home  se  pré- 
senta aii  pape  Gréj^oire  II  et  lui  expliqua  le 
déstr  (fu'il  Hvait  de  iravailkTàlaconvtusion 
des  mijileles.  Le  pape  le  re^a^da  d'un  air  se- 
rein, et  hii  demanda  sif  avait  des  lelîrcs  de 
SOI éfôque.Wint'ridtiriuJe dessous  sot»  man- 
teau one  leltie  cachel^'^it  jiour  le  pape,  et  une 
«litre  ou  verte,  qui  était  une  reconjmandfttïf»îi 
géDéniie  à  tous  les  chrétiens,  suivant  la  cou- 
tume d'alors.  Le  pape  lui  fit  signe  de  se  reti- 
rer, et  ayant  lu  à  ioisir  les  lettres  de  révo- 
que Daniel,  il  eut  plusieurs  conférenci'S  avec 
H\al'rid,  en  aïtendmt  le  temps  propre  pour 
AoQ  voyage,  c'est-^-dire  le  commencement  de 
i'été.  Alors  il  iui  donna  des  reliques  qu'il 
"li'inandait,  avec  une  cotnni  ssionde  prôi^her 
Evangile  è  toutes  les  nations  infidryies  ou  it 
pOiiiTau  arriv  r,  les  hai  tisrr  suivant  t'usage 
<Je  J  Eglise  i  orna  me,  et  avertir  le  pape  de  ce 
^al  lui  sérail  nécessaire  pour  Texéculton  de 
^  coEDoiission.  Lalelte  est  du  quin-^iètne 
de  mai,  la  troisième  année  du  règnedeLéonll, 
inijiction  seccmde,  c'est-à-dire  Tan  sept  cent 
dii-oeuf* 

Avec  cette  lettre ,  Winfrid  passa  d*abord 
en  Lorabardie,  où  il  fut  re^u  honorablement 
du  roi  Luitprand.  Ensuile  il  traversa  la  Ba- 
Tière  et  nïit  en  Tburinge,  où  il  commenta 
à  eiercer  sa  commission.  Il  prêcha  aux 
grands  et  aux  peuples  (fOur  les  ramener  à 
la  connaissance  de  la  vraie  religion,  altérée 


BON 


478 


et  presque  éteinte  par  de  faui  docteurs;  car, 
bien  qii  il  y  trouvât  des  évôuues  et  des  prê- 
tres zélés  pour  le  service  ue  Dieu,  il  y  en 
avait  d'autresqui  s'élaient  abandonnés  à  Tin- 
conti'ience,  et  il  tit  son  poss  Lie  par  ses  ex- 
hO'  lations  pour  les  ramènera  une  vie  con- 
forme aux  canons. 

Cependant,  ayant  appris  la  mort  de  Rat- 
bod,  roi  des  Frisons,  il  eut  une  grande  joie 
de  voir  la  porte  ouverte  en  ce  pays-là  pour 
l'Evangile  ;  et  il  y  passa  aussitôt  pour  se- 
conder les  travaux  de  saint  Viliel^rod,  sous 
la  (trotiH'tion  du  prince  Charles j,  devenu 
maître  de  la  Frise.  11  ht  jïai't  de  ces  lieurf  u- 
ses  nouvelles  à  Bugg,  ou  Kdburge,  abbessa 
da^is  le  pays  de  Kent,  la  priant  en  même 
tcjopsde  lui  envoyer  des  actes  des  martyrs. 
Dans  sa  réponse,  Vabbesse  le  prie  d'otfrir 
des  messes  j>our  Tâme  d'un  de  ses  parents, 
et  lui  envoie  c  nquante  sous  d'or  et  un  ta- 
pis dauîel.  Winlrid  travailla  trois  ans  en 
Frise  avec  saint  Villebrod,  convertit  beau- 
coup de  peuple,  ruina  des  temples  d'idoles 
et  brUit  des  églises. 

Saint  Villehrod,le  voyant  fort  âgé,  le  choi- 
sit pour  so:i  successeur  ;  mais  Winfrid  B*en 
excusa,  et  comme  le  saint  évêuue  le  pressait 
fortement,  il  lui  dit  enlin  que  le  pa|»e  Tavait 
desiinéauK  nations  de  la  Germanie  orientale, 
et  le  pria  de  permettre  qu'il  cxécutAl  sa  pro- 
messe. Saint  Villehrod  y  consentit  et  lui 
donna  sa  béné*diction,  >\infnd  partit  aussi- 
tôt, et  arriva  dans  la  Hesse,  en  un  lieu  ap- 
pelé Amanahurch,  ou  Omenhourg,  af^parte^ 
nant  h  deux  Lèr^  s,  qui,  portant  le  nom  de 
chrétiens,  exeri^-aient  Tiditlàlrie.  Il  les  con- 
verlit  et  un  gran  I  nombre  de  peuple,  et  bâ- 
tît un  monastère  tlans  ce  lieu  que  lui  don- 
nèrent les  deux  seigneurs.  Ensuite  il  s'a- 
vani;a  aux  contins  de  la  Ht^sse,  vers  la  Saxe, 
où  il  convertit  et  kq)tisa  plusieurs  milliers 
dlnûdèles. 

Après  avoir  ainsi  travaillé  quelque  temps, 
Winfrid  eivo\a  h  Home  un  des  siens  avec 
une  Jellro  où  il  rendait  compte  au  pape  du 
surcès  de  sa  mission,  et  le  consultait  sur 
quelques  dilficuités.  Le  pape,  par  sa  réponse, 
I  invita  à  venir;  it  obéit,  et  arriva  à  Kome 
pour  la  seconde  fois,  accompagné  de  plu- 
sieurs de  ses  disciples.  Le  pape  l'ayant  an- 
jiris,  ordonna  qu  il  fût  bien  reçu  dans  la 
maison  d  hospitalité;  puis  Tayûnt  fait  venir 
h  Saint-Pierre,  il  l'interrogea  sur  la  foi  de 
TEijlise,  Winfrid  lui  demanda  du  temps  pour 
écrire  sa  c  nfession  de  foi  et  la  lui  apfiorta* 
Le  pape  11  lui  rendit  quelques  jours  a[>rès, 
et  Tayniit  fait  asseoir,  rexhorta  h  conserver 
cette  doctrine  et  h  renseigner  aux  autres.  Il 
passa  presque  tout  le  jour  h  conférer  avec 
lui,  lui  faisant  plusieurs  questions  sur  les  ma^ 
lièresde  la  religion,  et  sur  la  conversion  des 
inhdèles.  En  tin,  il  lui  déclara  gull  voulait 
le  faire  évêque  pour  ces  peuples  qui  n'a- 
vaient point  de  pasteur.  Le  saint  [irètre  se 
soumit  et  le  ioui*  de  Fordination  fut  marqué 
le  îiO  novcmoro7â3,  fête  de  saint  André.  1/é- 
vôquelui  changea  sonoom  ensuite,  lui  don- 
nant celui  de  Boniface,  sous  lequel  il  est 
plus  connu.  Il  lui  ûl  faire  un  serment,  daté 


479 


BON 


» 


de  la  septième  année  du  règne  de  1  Vinpereitr 
Léon,  iiidiction  si\ième,  qui  est  la  même 
année  723»  par  lequel  il  promet  de  garder  la 
pureté  de  la  foi  et  Vunité  de  rKglise  ;  de  con- 
courir toujours  avec  le  pape,  et  [irocurer 
ses  avantages  et  ceux  de  rE^lise  romaine  ; 
de  navoir  point  de  communion  avec  les 
évèques  qui  n'observeront  pas  les  canons, 
et  les  empêcher  selon  son  pouvoir»  ou  d'en 
avertir  le  pape.  Ce  serment  était  écrit  de  sa 
main,  et  il  le  mit  sur  le  corps  de  saint  Pierre; 
ce  gui  montre  qu*il  fut  oruonnédans  Tégliso 
du  Vatican.  Le  pape,  de  son  côte»  lui  donna 
un  livre  de  canons  pour  lui  servir  de  règles 
dans  sa  conduite,  et  le  cliargea  de  six  lettres  : 
la  première  h  Cliarlcs  lyrartel,  où  il  lui  re- 
commande l'évoque  Roniface,  envoyé  aux 
infidèles  qui  liaîntent  la  partie  orientale  du 
Hhin  ;  car  la  domination  tles  Français  s'éten- 
dait au  delà  de  ce  tleuve  bien  avant  dans  la 
Ge^r manie,  La  seconde  lettre  est  adressée  à 
tous  les  évoques,  les  f>rètres,  les  diacres,  les 
ducs,  les  couiles  et  h  tous  les  chrétiens  que 
le  pape  et tiorte  k  bien  recevoir  Bonifacc  et 
ceux  de  sa  suite»  et  lui  donner  des  vivres  et 
tous  les  secours  nécessaires  ;  mais  il  menace 
d'anathèineceux  qui  s*opposerontà  son  mi- 
nistère; elle  est  datée  du  1"  décembre  72:1» 
le  lendemain  de  Fordination  de  Boniface,  et 
les  cinq  autres  étaient  apparemment  de  mémo 
date*  La  troisième  lettre  est  adressée  au 
clergé  et  au  peuple  que  Boniface  devait  gou- 
verner, et  marque  les  règles  q^u'il  ttevait  ob- 
server dans  ses  fonctions,  nui  sont  les  mê- 
mes, mot  pour  mot,  crue  celles  de  Tinslitu- 
tion  envoyée  en  Bavière,  Tan  716.  La  qua- 
trième lettre  est  adressée  aux  chrétiens  de 
Tfiuringe»  et  particulièrement  à  leurs  cinq 
princes,  qui  y  sont  nommés.  Le  pape  les  fé- 
licite  de  ce  qu'ils  ont  résisté  aux  païens  qui 
voulaient  les  ramener  à  ridolâtrie  ;  les  ex- 
horte lï  la  persévérance,  à  rattachement  pour 
l'Eglise  romaine,  et  robéissancc  à  Boniface. 
La  cinquième  lettre  est  h  tout  le  peuple  de 
Thuringe,  c  est-à-dire  aux  païens  que  le  pjape 
exhorte  à  se  convertir  en  recevant  les  ins- 
tructions de  Boniface,  se  faire  baptiser,  lui 
bâtir  une  maison  et  des  églises  pour  eux*  La 
dernière  est  à  tout  le  peuple  des  anciens 
Saxons  ;  on  appelait  ainsi  ceux  de  Germatue, 
à  la  dilîerence  de  ceux  qui  avaient  passé  dans 
la  Grande-Bretagne.  Le  pape  les  exhorte  à 

![uilter  ridolAtrie,  et  leur  recommande  Boni- 
ace.  Il  faut  croire  que  ce  saint  évéque^gui 
connaissait  le  génie  <le  ces  peuples,  avait  lait 
dresser  ces  lettres,  sacb-^nt  retfet  que  Ton  en 
devait  attendre.  iVoij,  Fleury,  L  111,  p.  59, 
60,  61.) 

Saint  Boniface  étant  venu  en  France  trou- 
ver Charles  Martel,  ce  prince  lui  donna  une 
lettre  de  recomman  iation  pour  tous  les  évo- 
ques, ducs,  comtes,  vicaires,  domestiques  et 
BUires  ofilciers,  afin  qu'il  pût  aller  partout 
en  liberté  avec  une  telle  sauvegarde.  Il  re- 
tourna dans  la  Hesse,  oij  il  trouva  encore 
beaucoup  d'idolâtres;  il  y  continua  ses  tra- 
vaux avec  inliniment  é&  succès*  Quelques- 
uns,  qui  étaient  convertis  depuis  longtemps, 
le  prièrent  d'abattre  nn   arbr**  d©  grandeur 


énorme,  qu'ils  nommaient  le  chêne  de  Ju- 
piter parce  qu'il  était  consacré  à  ce  faux 
dieu.  Un  grand  nombre  de  païens  s'assem- 
blèrent à  ce  spectacle,  maudissant  celui  qui 
attaquait  ainsi  leur  culte.  L'arbre,  ébranlé 
des  les  premiers  coups  de  cognée,  se  fendit 
en  quatre  t>arlies  éj^^ales.  Tous  les  assistaiits, 
frappés  de  ce  fait  merveilleux,  se  converti- 
rent h  rinslant  môme.  Le  saint  prédicateur 
lit  construire  avec  cet  arbre  une  chapelle 
en  l  honneur  de  saint  Pierre,  Ensuite  il 
passa  dans  la  Thuringe,  oiï  il  parla  aux 
princes  et  aux  chefs  du  peuple,  les  excitant 
a  revenir  à  la  religion  chrétienne  qu'ils 
avaient  abandonnée,  car  elle  y  avait  été  in- 
troduite par  Théodoric,  tils  de  Clovis,  quand 
il  conquit  cette  province;  niais  l'autorité 
des  rois  de  France  s'atfaiblissant,  la  Tha- 
ringe  avait  été  opprimée  et  ravagée  jïar  des 
tyrans,  et  le  peuple  qui  restait  s^éiait  sou- 
mis à  la  domination  des  Saxons, 

De  plus,  il  y  était  entré  de  faux  frères  qui 
introduisirent  Thérésie  sous  le  nom  de  râi- 
gion;  on  en  marque  quatre  entre  les  autres, 
qui  menaient  une  vie  scandaleuse  et  qui 
excitèrent  une  grande  guerre  contre  samt 
Boniface,  mais  il  les  repoussa  fortement 
armé  de  la  vérité*  La  foi  se  renouvela  et  la 
moisson  fut  grande,  quoiqu'il  y  eût  peu  d'ou- 
vriers, encore  sounraient-ils  une  grande 
disette  des  choses  nécessaires  à  la  vie,  et  ils 
se  trouvèrent  réduits  à  de  grandes  extré- 
mités ;  mais,  le  nombre  des  tidèles  venant  à 
croître,  le  nombre  des  missionnaires  s'accrut 
aussi. 

On  rétablit  bientôt  les  églises,  et  on  bâtit 
un  monastère  à  Ordof  à  cette  occasion. 
Saint  Boniface,  prêchant  et  baptisant  dans 
la  Thuringe,  avait  fait  dresser  ses  tentes  sur 
le  bord  de  la  rivière  d'Or.  Une  nuit>  le  lieu 
où  il  campait  fut  environné  d'une  grande 
lumière,  saint  Michel  lui  apparut  et  reo- 
couragea  dans  son  entreprise.  Le  matin,  il 
célébra  la  messe  au  même  lieu,  ei,  en  ayant 
demandé  la  propriété  au  seigneur  è  qui  il 
appartenait,  d  le  défricha  et  y  bâtit  tme 
église  en  Thonneur  de  saint  Michel,  avec  un 
monastère  où  les  moines  subsistaient  du 
travail  de  leurs  mains. 

Sur  ces  entrefaites ,  fîrégoire  ill  étant 
monté  sur  le  trône  papaL  en  732,  Boaiface 
envoya  vers  lui  pour  le  consulter  sur  de 
nouvelles  ditîieu  tés  qui  lui  étaient  sur- 
venues. Le  pape  reçut  fort  bien  ses  en- 
voyés, et  l'établit  archevêtiue  primat  de  Vhl* 
leinagne  tout  entière,  avec  permission  d'é- 
tablir des  évéchés  partout  ou  il  le  jugerait 
convenable.  En  738,  saint  Boniface  ûi  son 
troisième  voyage  i\  Rome.  Le  pape  le  reçut 
avec  toute  la  distinction  qull  mériiait,  et 
lui  donna  le  titre  de  légat  du  saint-siége  ea 
Allemagne.  II  revint  dans  les  contrées  doit 
il  était Tapôlre,  établit  plusieurs  évèchés  en 
Bavière,  qui  furent  ceux  de  Frisingen,  ti« 
Batisbonne,  d'Erfort,  de  Barabourg  deptii* 
transféré  à  Paderborïi,  à  Wurtibourg,  m^ 
enfui  h  Bichstedt  f>our  le  Palalinat.  Apr^sta 
mort  de  Grégoire  UI,  qui  eut  lieu  en  û«- 
venïbre  741,  Zacharie  monta  sur  la  chaire  d« 


d 


1 


BON 


m 


s!\mi  Pierre,  Ce  dernier  pape  confirma,  rela- 
tivemenl  à  Bonifacet  tout  ce  qu  avait  fait 
son  prédécesseur.  La  révoluliun  qui  s'ac- 
complit en  France  à  cette  époque*  après  la 
mort  de  Charles  Martel,  vint  nietlre  la  cou- 
ronne sur  la  léte  d  iinn  autre  famille*  Carlo- 
niafu  dis  de  Charles^  entra,  par  héritage  ou  par 
conguéle,  en  possession  de  tout  le  pays  où 
Bouiface  avait  accompli  de  si  grandes  ùlioses 
pour  la  foi;  il  mil  toute  sa  puissance  à  le 
seconder.  Il  lit  mettre  en  prison  deux  impos- 
teurs, Adalberl  et  C  émeut»  qui  miissaienl  à 
Thérésie  Tescroquerie  et  le  raeusonge,  et 
que  saint  Koniface  avait  condamnés  dans 
un  concile  provincial.  I*eu  après  Carlomau 
ayant  embrassé  la  vie  monastique,  Fépin  le 
BVef,  son  frère,  régna  d'abord  sous  le  nom 
de  maire  dû  palais,  [mis  fui  élu  roi»  du  con- 
sentement unanime  de  la  nation.  Il  choisit 
Boniface  pour  le  rouronrier  :  ceUe  cérémo- 
nie se  lit  à  Soissons.  Le  roi,  voyant  que  le 
saint  évéque  n*avait  pas  de  siège  fixe,  lui 
donna  Tévéché  de  Mayence»  que  le  pape 
érigea  immédiatement  eu  métropole.  Cela 
n'était  pas  nécessaire  pour  Boni  face  i  puis- 
qu  il  avait  déjà  le  litre  qui  était  inhérent  h  sa 
personne.  Seulement  le  pape  voulut  le  rendre 
inhérent  au  siège,  au  protit  des  successeurs 
du  saint  archevêque  (  cela  arriva  en  751  ). 
Le  saint  archevêque,  sachant  que  la  force 
de  Fexemple  devait  être  immense  sur  ces 
peuples  barbares  ,  fit  venir  d'Angleterre 
des  hommes  el  des  femmes  recomman- 
dables  par  leurs  vertus,  et  leur  do'ina  la  di- 
rection des  monastères  (]u*il  avait  fondés. 
Parmi  ces  hommes  furent  les  saints  Wig- 
berl,  Burchard,  Lulle  et  Willibaud;  parmi 
les  femmes,  les  saintes  Liobe,  Tbècle,  Wal- 
burge,  Bertigile,  Coutrade.  Qui  Ique  temps 
ôjifès»  ayant  appris  qu'Klhelbard  ^  roi  des 
Alerdens,  ternissait  son  rang  par  le  vice  de 
Timpureté,  il  lui  écrivit  de  la  manière  la  plus 
forte  et  la  plus  pressante  pour  Teihorter  à 
la  fiéauence. 

Bientôt  après,  ayant  appris  Télévation  du 
pape  Etienne  11,  il  lui  écrivit  pour  lui  de- 
mander la  communion  du  saint-siége,  ses 
avis  et  ses  prot^^ctions,  à  Teiemple  de  ses 
trois  prédécesseurs  ^  les  deux  Grégoire  et 
Zacharie.  Il  ditqu*il  y  a  Irente-aix  ans  qu'il 
est  légal  du  saint-sié|je»  ce  qui  marque  Tan 
75V,  à  compter  depuis  l'an  718.  Il  ajoute  : 
Je  vous  prie  de  ne  pas  trouver  mauvais  que 
i  aie  envoyé  si  tard  vers  vous.  J  ai  été  oc- 
cupé à  réparer  [dus  de  Irenle  églises  que  les 
paieos  nous  ont  brûlées.  Quetque  temps 
a|jrè$,  saint  Bunil^ce  écrivit  encore  au  pa^ie 
Etieiu^  en  ces  ternies  :  «  Du  temps  de  Ser- 
glus,  un  pré  ire  d'une  grande  vertu,  nommé 
Villebrod,  aulremeot  Clément,  étant  venu  h 
Rome,  le  pa]ie l'ordonna  évêque,  et  Teuvoya 
pf  êcher  la  nation  païenne  des  Frisons.  Il  en 
convertit  la  plus  grande  partie  pendant  cin- 

Suante  ans  qu'il  y  prêcha,  ruina  les  temples 
es  idoles,  b^ltit  des  églises,  une  entre  au- 
tres en  rhonneur  du  saint  Sauveur,  dont  il 
fil  son  siège  épiscopal  dans  la  ville  d'Utrocht. 
11  y  demeura  jusqu  à  une  eitrème  vieillesse, 
.substitua  un  évêque  à  sa   place  et  tinil 


en  paiï,  Carloraan,  prince  des  Français,  me 
recommanda  Téglise  d^Utrechl  pour  j  ordon- 
ner un  évêque,  ce  que  je  tis.  Maintenant  ré- 
voque de  Cologne  soutient  que  ce  siège  lui 
appartient,  à  cause  d*une  petite  église  dans 
Ltrecht,  que  Villebrod   trouva   ruinée  jus- 

3u'aux  fondements,  et  Fayont  fait  rebUir,  la 
édiaen  Thonneurde  saint  Martin.  11  rapporte 
que  le  roiDagobert  avait  donné  la  ville  d*U- 
Irecht  avec  celte  église  ruinée  à  FEglise  de 
Cologne,  à  condition  que  Févèque  do  Colo- 
gne convertiraitles  Frisons,  ce  qu'il  n  a  point 
tait.  11  ne  les  a  pas  môme  nrêchés  et  ils  sont 
demeurés  païens  jusqu'à  la  mission  de  Vil- 
lebrod, Maintenant  la  ville  de  Cologne  veut 
s'attribuer  Utrecht  et  en  supprimer  le  siège 
épiscopal.  Je  lui  ai  répondu  que  la  commis- 
sion  du  sainl-siége,  pour  y  élablir  un  évèque 
qui  firôciie  à  la  nation  des  Frisons,  était  plus 
considérable  que  la  fondation  d'une  petite 
église  ruinée  el  abandonnée  par  la  négligence 
des  évèques  de  Cologne; mais  il  n  en  demeure 
pas  daccord.  Ayez  donc  la  bonlé  de  me 
mander  si  vous  approuvez  ma  réponse  et  de 
faire  copier  dans  les  archives  de  cette  église 
tout  ce  que  le  pape  Sergius  a  écrit  à  ce  su- 
jet à  Févèque  Villebrod;  ou  si  vou:>  en  jugez 
autrement,  me  le  faire  savoir,  afin  que  je 
m  y  conforme.  »  L'évêque  de  Cologne  était 
alors  Hildebcrt,  qui  venait  de  succéder  k 
Mildégaire,  tué  par  les  Saxons,  auxquels  le 
roi  Pépin  Tavait  envoyé  jiour  traiter  de  la 
paix.  Ce  fut  peut-être  cette  enlropjise  de 
révêque  de  Cologne  oui  obligea  sai'U  Boni- 
frtce  à  retourner  en  trise,  bien  que  cb:ugé 
d*années  el  d'infirmitès.  Mais  il  n'eîitre|trit 
ce  voyage  que  de  concert  avec  le  roi,  et 
après  avoir  converti  et  baplibé  en  Frise 
grand  nombre  de  païens,  il  revienl  au  bout 
d'un  assez  loig  temps  à  ses  églises  de  Ger- 
manie, la  dixième  année  de  la  fondation 
de  Fulde,  c'est-à-dire  Fan  734.  L  année 
suivante,  il  retourna  en  Frise,  mais  avant 
que  do  partir  il  se  pourvut  d'un  successeur 
dans  le  siège  de  Mayence  et  ce  fut  le  prêtre 
Lulle,  un  de  ses  plus  fidèles  disciples.  11 
était  né  en  Angleterre  et  avait  été  moine 
dans  le  monas  ère  de  Maldube,  ou  Mahtjes- 
bury.  11  passa  eu  Cerinanie,  vers  Fan  732, 
avec  tjuelques  autres,  h  la  j^rière  de  saint 
Boniface,  pour  F.àder  en  ses  travaux  apos- 
toliques, Ltaut  déjà  prêtre,  il  fut  envoyé  à 
Borne  par  saint  Bonil^ce,  vers  le  pape  Za- 
charie, en  751,  comme  il  a  été  dit,  et,  trois  an> 
après,  ordonné  évêque  en  75''h  suivant  U 
permission  que  le  même  pape  avait  donnée 
à  sanit  Bonilacedcse  choisir  un  successeur. 
Pour  laire  agréer  ce  choix  au  roi  Pé[)ïn, 
saint  Bonilace  écrivit  h  Fabbé  Fulrad  en 
ces  termes  :  «  Je  ne  puis  assez  vous  rendre 
grâces  de  l'amitié  que  vous  m  avez  souvint 
témoignée  dans  mes  besoins:  mais  je  vous 
prie  d'achever  ce  que  vous  avei  si  bien  com- 
mencé, et  de  rapporter  au  roi  que  mes  amis 
el  moi  nous  croyons  que  mes  inlirmités  doi- 
vent bienlêt  terminer  ma  vie.  C'est  pourquoi 
je  le  conjure  de  me  faire  savoir  dès  à  pré- 
sent quelle  grâce  il  veut  faire  à  mes  disci- 
ples après  mamorti  car  ils  sont  presque  tous 


étrangers:  quclquos-mis  prêtros^  rt^^'^ndus 
en  divers  lieux  pour  le  stTvice  de  l'Eglise  ; 
d'autres  sont  in> ânes  l'iabln  d^ins  de  |n?iits 
monaslL^  es  -ù  ils  prv'ninMit  soin  d'iuslruire 
les  enfants.  Il  y  a  des  viei dards  tjui  ont  long- 
leîDps  vi^cu  avec  moi»  aie  soulai^eant  dans 
mon  irav.dL  Je  siii^  en  fx'ine  tfeux  tous, 
craigiiaiil  iiu*ib  ue  se  dissipent  après  ma 
mort,  et  q^e  les  peuples  qui  sont  près  de  la 
frODlière  des  f^aïens  ne  pt  rdent  la  tV)i  de  Jû- 
su3-Christ,  C'est  pouniuoi  je  Vipjs  demande 
pour  eux  votre,  conseil  et  v^jh-e  proli'ciitjn. 
Je  vous  conjure  aussi,  au  nom  de  Dieu,  de 
faire  tHablir  mon  tils  Lulle  et  mon  confrère 
en  répiscO|>at,  pour  le  service  de  ces  é(^lises, 
afin  qn  il  soit  le  docteur  des  prêtres,  des 
moines  et  des  peuples.  J'espère  qu'il  en 
remolira  les  devoirs.  Ce  qui  me  toucfie  priri- 
cipalemeat,  c*est  que  mes  prêtres  qui  sont 
sur  la  frontière  des  païens  mènent  une  vie 
très-pauvre.  Ils  peuvent  ga>;ner  liu  [i.iiu, 
mais  non  des  habits,  si  on  ne  les  aide  coEnine 
j'ai  fait*  Faites-moi  savoir  votre  réponse  afin 
que|e  vive  ou  que  jf;  meure  plus  content,  » 

Saint  Boniface  ordonna  donc  Lulle  arche- 
vêque de  Mayoïice,  du  consentement  dti  roi 
Pépin,  des  évoques,  des  .ibbés,  du  clerg).*  et 
de.  tous  les  seigneurs  de  son  diocèse»  puis 
lui  donna  ses  derniers  ordres  en  ces  ternies, 
étant  prêt  à  partir  pour  h  Frise:  «  Le  teuins 
de  ma  mort  approche;  achevez,  mon  lits,  le 
bâtiment  des  enlises  que  j'ai  commencées  en 
Thuringe.  Appliifuez-vous  for  lu  meut  à  la 
conversion  des  peuples  ;  achevez  Tég  ise  de 
Fulde  et  m  y  faites  enterrer.  Préparez  tout 
ce  qui  est  né**essaire  pour  noU^e  voyage  et 
mettez  avec  mes  livres  un  linceul  pour 
m'ensevelir.  i»  A  ces  mots.  Lulle  fondait  en 
larmes.  Saint  Boniface  lit  aussi  venir  Fabbosse 
Liobe,  et  l'exhorta  à  ne  pas  quitter  le  pays, 
quoiquYdh?  y  lût  étrangère,  et  ne  point'  so 
reltlcher  dans  l'observance  de  ses  vœux,  soit 
par  la  taiblesse  du  corps,  soit  par  la  longueur 
dti  temps,  mais  de  considérer  la  rccoaipeuse 
éternelle.  II  la  recommanda  h  l'évèque  Lulïe 
et  aux.  anciens  du  njonastère  de  l^ulde  qui 
étaient  présents;  leur  onlomw  qu*eHe  f*)t 
enterrée  avec  lui  dans  le  même  sepuicre,  et 
lui  donna  sa  cucule. 

Eniin  saint  Boniface  partit  et  par  le  Rhin 
descendit  en  Frise,  où  il  convertit  et  baptisa 
plusieurs  milliers  de  païens,  abatia  des  leiu- 
pies  et  éleva  des  églises.  Il  était  aidé  par 
Eoban,  qu'il  avait  ordonné  évè^ine  d'IUrechl 
après  la  mort  de  saint  VillebroJ,  et  par  dix 
autres  compagnons,  trois  prêtres,  trois  dia- 
cres et  quatre  moines.  Il  avait  marijué  un 
jour  pour  la  contirmalion  de  ceux  qu'il  ve- 
nait do  baptiser,  apparemment  à  Piques,  et 
qui  s'étaient  retirés  cîiaïun  chez  eux.  En  i^^s 
attendaut,  U  campait  avec  sa  suite  SLjr  !a 
Bourde,  rivière  qui  séparait  alors  fa  Frise 
orientale  de  rocc:d.Mvtalu.  Le  jour  venu»  on 
yit  paraître  dès  leiualin  nou  pas  les  néophy- 
tes que  Ton  altmdijiu  mais  une  tniufte  de 
païens  furieux,  armés  d*ceus  et  de  lanceSj 
qui  fondirent  sur  les  tentes  du  saint  évèque* 
bcs  serviteurs  surlirenl  pour  les  repousser  à 
«uaiu  ô^iimic  ;  mais  s^int  B^^iiifacsi  f^ant  q^lj 


BON 

le  bruit,  appela  son  clergé»  et  prenar  l 
reliques  ^|u'il  porta  t  totjjonr»  ave,;  lui»  il  sor- 
til  d«  sa  tente  et  dil  h  ses  )ieus  :  Mes  enf^tuts^ 
cessez  de  ctuiibattre;  IFcriturL*  lious  af»prend 
de  ne  pas  rendre  le  mal  pour  le  mal.  Le  juur 
que  J  attends  depuis  lungteiups  csl  arrivé; 
espérez  en  Dieu  ci  il  sauvera  vos  âmes. 
Ensuit^^  il  exhorta  les  prêtres  et  ses  autres 
C4»in[iagQons  à  se  préparer  coura  ;eus#Qi#ui 
au  inarlyre.  Aussitùt  les  |iaien-s  l<  s  atlaquè* 
nmt  en  fui'ic,  Tépée  à  la  main,  et  les  mir^nt^ 
tnuïi  h  inoit;  puisj  yiiux  di^  1-ur  vicoirâ^ 
ils  romtnencèrent  a  pilk-r  le  caïup.  Ils  em* 
jmrtèrenl  les  cotfres  d^s  livres  et  les  ilrâssu^ 
des  reliques,  cn^yant  y  trouvur  quantité  d'or 
et  d'argent.  Ensîiile  ifs  ahèr^ut  piJLîrli'S  ba- 
teaux qui  p  ►rtaient  Ws  vivre-'-^et  aaeiij|i4ir^ 
lèrent  le  vin  sans  ouvrir  les  vaisseaux  ;  puis 
ayant  reçu  uni  ce  que  c'était»  ils  ïe  burent 
avidement.  Quand  ce  vint  au  {>artage  du  bu- 
lin  et  des  tr  sors  qu* ils  imaginaient  da  is  a^ 
toirres^  ils  prirent  quereilu,  ei  vinri*nl  aui 
mains,  et  plusieurs  TuieU  tués;  ceux  qui  re^ 
lèrent  coururent  avrcjiM*'  aui  coll'res»  elles 
ayant  rompus,  ils  furent  bimi  surpris  de  n'y 
trouver  que  des  livres.  Dedé|  it,  ils  les  dis^>er* 
sèrcnt  dans  les  Crimpa;^yes,lesJLlerenitiaiisleJ^ 
roseauK  des  marais  et  h^s  cachèrent  en  diver» 
lieux;  iuaislongtrnipsa|»res,ilsfurenllrou»éf 
entiers,  ruque  Ton  regarda  comme  un  miracle. 

Le  njariyre  de  saint  Boniface  arriva  le  S 
juin,  Tan  7^>,  in  lie  ion  huitième,  quarante 
ans  après  qu'il  fut  entré  en  Germanie,  trente- 
six  ans  après  .son  épiscopal,  et  la  soixante* 
qnii^zième  annét^  de  sou  âge.  Les  compa- 
î^nons  de  son  martyre  furent  jus  |U  au  nom- 
bre de  c  nquantc-deux.  Peu  de  t- mps  «(irès 
sa  mort,  Culhbert»  arcbevèquo  de  Ganior- 
béry,  ofiouna  eu  un  loncilc  de  eéléh  er  «a 
fêle  tous  les  ans,,  ei  il  est  encore  honoré  [wr 
FÉi^l  se  uni  ers*  lie.  Le  bruit  de  sa  laort 
s^ètant  répandu  dans  toutt*  la  praviiic^,  \t% 
chrétiens  rassemblèrent  une  [j;rosse  ariûé«  §t 
au  liout  de  trois  jours  attaquèrent  les  terres 
des  païens  quij  ne  pouvant  k»ur  résisliT, 
s'enfuirent»  et  i!  v  en  eut  un  ^rand  nombre 
de  tués,  t-es  chri^tit'us  pillèrent  leur  pays  et 
einmenéreni  leurs  femmes,  leurs  eniaii^is  et 
leurs  esclaves.  Lus  païens  qui  rostèreol, 
abattus  de  tant  de  uiaux,  renlrèrent  en  eui- 
mêmes  et  se  convertirent  (jour  la  plaiiarl. 
Ainsi  la  mort  de  saint  Boiiilace  acheva  [ou- 
vrage quHt  avait  commencé  de  son   vivanL 

Son  corps  fut  porté  d'abord  à  Utpecîhl  oi 
on  renterra*  Ensuite  larchevéque  LuH*?  le 
lit  trapsJérer  à  Mayenee  (jù  le  peuple  voulut 
Je  retenir;  mais  entin  la  volonté  du  saint  fiil 
exécutée  et  il  fut  en  (erré  dans  Féglise  ée 
Fulde.  On  y  rapporta  aussi  les  livres  qae  les 
pannjs  avaient  dispersés  après  sa  mort,  i4 
on  y  cm  voit  encore  trois.  Le  premier  cou* 
tient  les  canons  du  Nouveau  TtStamenI, 
c'est-à-dire  Tancicnne  Concordance  ;  le  se- 
cond, teint  du  sanj  du  martyr,  c<»niit*nth 
lettn*  de  saint  Léon  i^  Théodore  d^*  Fr  'jus,  k 
traité  de  saint  Ambro  se  du  ^ 
plusieurs  autres  ouvra^^es;  le  i. 
livre  des  Evangiles  que  l'on  dU  être  éri^ra 
U  ujain  de  saint  Bunila  e.  Le^  œuvres 


naus  rf^.çtçnt  de  ïtii,  les  plus  certaines  sont 
seslellres  on  ^rand  nombre,  recueiïips  sans 
offire  avec  |jlusi<nirs  autres  qui  lui  sont 
adress^t*5  rm  «écrites  par  ses  dseiples.  (Fleu- 


ry  r. 

von 

lui 

aux 
articles,  où 


les  plus  remnrqtiables),  qui  fout 
,  so  sinc^Tilé»  son  humifiH?.  On 
lussi  desStntuh  ou  Instruclions 
-  et  Ln\  prêtres,  en  Irenle-îsix 
Ton  peut  observer  ce  qui  suit  ; 
w  Ufi  pri&tre  ne  do  t  aller  nulle  part  sans  por- 
ter atec  lui  le  sainf'chréine,  Vh  ile  b^^nile  et 
i'euçh^rîstie,  afind^ôtre  louiours  prêt  à  exer- 
cer toutes  ses  fonctions.  Il  doit  garder  le 
saint  chrênjc  sous  le  sceau,  sans  en  ctoimer 
à  personne,  soi  s  prétexte  Je  mt^dirarnent  ou 
Autrement,  Ceux  que  Ton  biifvtiso  i  lui  vent 
faire  eu  leur  langue  les  renoneiatioia  et  la 
profession  de  foi,  afin  qu  ilssacbent  ce  qu'ils 
promettent.  Ceux  dont  le  baptt^rae  est  dou- 
teux doivent  ^tre  baptis  s  sans  srripi.leavec 
celle  protestation  :  Je  ne  te  reb'îplise  pas, 
mais  SI  tu  n*es  pas  encore  ba[>iis<%  je  le  bap- 
tise. C*esl  le  premier  exemple  que  je  trouve 
de  baptême  sous  coorJilirm-  Comme  divers 
acrîdenlsnous  empêchent  d'observer  pb  ine- 
ment  les  canons  tou€h.*ht  la  r**conçibation 
des  pénitents,  tbaqoe  prôlri%  aussitôt  qu'il 
aura  reci  leur  conres>ion,  aura  soin  de  les 
r^conc  lier  par  la  prière»  c\^st-à-dire  qu*il 
n'attendra  pa^  que  la  pénitence  soilacrnin- 
]\]\v.  \.r  toaladeijui,  a|»i^s  avoir  dfMuandé  la 
j  %  ^lura   perdu  lis  |  a  rôle  an  la  coo- 

Il .,  .i...ij,  sera  non-seulement  révonvAUé  par 
rtinposilion  des  mains»  mais  erevra  reneh/i- 
rislie  qu'on  lui  fera  couder  dans  la  ijuuclie. 
Ce  qui  sen  ble  marqiter  la  seule  espèc**  du 
Yin.  Le  dernier  article  marque  les  tM-  s  de 
toute  l'année  en  cette  sorte  :  Noël,  avec  les 
trois  jours  suivants,  1  Ascension,  la  S.i  iit- 
Jean,  ta  Saint- Pîeire,  TAssomption  de  la 
sainte  Vierg«",  sa  Nativité,  la  Sa*nl-Artdré.  Il 
Bràil  éié  parié  auparavant  de  la  l^vutecAle, 
f^amt  Bonifat-e  doit  être  rt^j^ardé  en  m  me 
l'apAtrede  l'Allenvigne  et  te  restaurateur  .e 
h  di^di)  lue  en  France;  son  monastère  de 
Fulde  Jevitii  Pécole  la  plu^  célèore  d-*  toute 
rKgliSe-  d'OccrdPUt,  pendant  ce  sièelr  et  le 
suivant.  Entre  ses  disciples  les  plus  lamcux, 
est  saint  Burcard,  évèque  de  Virtzh^ur^^, 
morl  quatre  aun  auparavant.  Tan  751,  le  2  fé- 
trier,  quoiuue  l'Eglise  lioaore  sa  iiiémoirele 
H<nfôor*j  iL.iif  ooursuccesseurdanscesi/ge 

V  disciple  de  saint  BonifHce. 
0  >.  vij-.ijre  ei  Ire  eux  sainl  Lulle, 
fl  lie  de  Majence;  saint  Vil  balde, 
év.  .|urj  /Eichester,  rjui  a  écrit  !a  Vii'  de  son 
fBailre;  saint  Gr^-goire,  abbé,  qui,  sans  être 
évèque,  gouverna  le  diocèse  d'Utrecbt  après 
ïa  mort  ue  saint  Eobau  ;  saint  Sturme,  abbé 
de  Fulde;  saint  VinibalJ,  abb/^  de  Heiden- 
heirn,  frère  de  saint  Vilibalde  et  de  sainte 

V  ,  abbesse.  (Foy.   Fieury,  t.  III,  p, 

lli  iiv.) 

BUMi  ACE  (saint),  religieux  camaldule, 
•f«iiev<>.pje,  apôtre  de  Russie  et  martyr,  na- 
jUfl  d'une  des  plus  illustres  familles  do  la 
idie*  |]  Lit  de  rapides  progrès  dans  les  scien- 
•ts,  êi  le  fameux  Guy  le  Philosopbe  fut  un 
4d  ses  maîtres*  Il  était  jeune  encore  quand  . 


il  entra  dans  Tétat  ecclésiastique,  et  fut  fait 
cbapolainde  Fempereur  t>tlion  jU.  Ce  |)rin<^ 
aimait  extraordinfiirenjent^otre  Sâint  à  cause 
de  ses  vertus  vl  de  la  dou<'eur  de  son  carac- 
tère ;  il  le  chargea  de  tout  ce  qui  concernait 
sa  cbai*ellf  ijn[*énale,  et  Ton  tht  qu'il  rappe- 
lait communément  son  âme.  Loin  de  s'enor- 
gueillir d'une  telle  faveur,  Bornfacese  livrait 
à  ta  pratique  de  rbuniilito  et  des  plus  gran- 
des uiorbticatÎMns  ;  il  jeûnait  souvent  et  cop 
sacrait  une  grande  partie  de  son  tenqis  à  la 
nrière,  Ceptsndant  il  ne  resUi  pas  longtemps 
a  la  coufd'Othon,  Saint  Komuald  étant  ve- 
nu visiter Tempereur,  notre  saint  lut  si  édi? 
lié  de  sa  sain. été  que»  voulant  su  consacrer 
cutièri'me^là  Dieu^  il  suivit  Romuald  et  en- 
tra dans  son  ordre.  Dès  lors  il  mena  une  vie 
entièrement  opposé»*  à  cebe  que  sa  naissance 
et  sa  dignité  le  for*;aient  à  meuer  dans  le 
monue.  Couvert  d'uu  véttnjjent  [pauvre,  inar- 
elumt  piCiJs  nus,  se  nourrissant  d'berKs  el 
de  lacines,  travaillant  des  mains,  gagnant 
son  pani  à  la  s^ucui'  de  son  Iront,  coni>aciant 
une  ç^iaude  partie  des  nuits  à  1b  prière,  tell© 
était  la  vo'  q  e  mena  I  désonnais  notre  ^aiut* 
11  se  1  vrait  h  de  g«andes  macér., tiens,  et 
Fou  dit  que  Meuvent,  déj»ouillé  de  ses  vète- 
iijt  nls,  û  se  roulait  dans  les  ronces  etd^ns 
les  anses,  aûn  de  macéi^er  sa  tbair.  Avant 
auisi  passé  frusicurs  années  sous  la  direc- 
tiu'ide  Itomuald,  il  dédira  prêcher  la  toi  aux 
inlidil-s.  Le  prpe  Jean  XvLl  lui  en  donna 
là  permission,  en  lui  donnant  tuutcfuis  un 
briïi  qui  portait  qu  on  1  ordonnerait  ardievô- 
que  sitùt  (px'il  aurait  connuer^cé  sa  prédica- 
ii^'ii.  Il  partit  donc  ài  Uiilieu  d'un  rude  hi- 
ver, tuitot  a  pied,  tantôt  à  cheval^  mais  tou- 
jouis  jiiêd^  nus,  et  après  avoir  demandé  la 
pnittvtitiû  de  Monri  II,  cmpiTeur  d  Ailema- 
gne,  il  fut  sacré  par  Baytiiond,  archevêque 
de  Ma^^debourg. 

Les  tiabiianis  de  h  Prusse  lui  semblant 
it s  plus  enii>océs  dans  les  ténèbies  de  Tidu- 
Utric,  il  voulut  commeutx^r  Sâ  luis^ïon  par 
eux.  Tous  Si'S  soins,  tous  ses  eiïorts  iuroi^t 
eomplétement  inuiiles.  Le  moment  quelJieu 
avait  mar^tié  pour  les  appeler  dans  les  voiea 
du  sa  ut  u  étuil  point  encore  venu,  et  iJ  dut 
(|uitier  ces  jdolAues  crui  no  vo. Jasent  point 
1  écouter.  Il  vint  prêcher  sur  les  fiOntières 
de  kl  Uussie-  Les  Hn>ses  étciient  encuie 
j  rtiens  et  vivaient  dans  toute  leur  féiocité 
nai-ve  ;  Us  ordonoereut  à  nuire  saiit  de  se 
ret  rer,  Cel«*i-ci,  loin  d'i  béir,  a-la  trouver  le 
roi  d*une  petite  pruvince  du  pa^^  s,  qui  .*vait 
monfeslé  le  désir  de  l*eutend/e'  Ceiui-ci,  1q 
vojantaial  vêtu  et  nu-(>ieds>ne  voulut  pUut 
récoiiter.  Bon  face  revint  couvert  do  »es 
habi;s  sacerdotaux,  et  le  rui  lui  dit  alors 
qu*il  se  convertirait  s*il  passait  à  îraveis 
u!i  grand  feu  sans  en  ressentir  aucun 
mal.,.  Notre  saint,  retupli  d  une  in^piratioii 
divine,  opéra  le  miraele,  ei  le  roi^  tourbe,  se 
convertit  avec  plus  eu rs  de  ses  suiets*  Les 
habitanls,  furieux  de  la  léussile  de  Boniface, 
lui  ordoniièrent  de  se  retirer,  s*ilne  voulaii 
point  être  mis  h  mort.  Leurs  menaces  ne 
pouvant  le  vaincre,  ils  se  saisirent  de  lui  et 
le  dé€a|»Uèient  en  compagnie  de  dix-huil 


autres  chrétiens,  l'année  lOM.  L'Eglise  ho- 
nore la  mémoire  de  cet  iUustre  martyr  le  id 
juin. 

BONIPACE,  doc  d'Alsace,  successeur  du 
doc  Godon,  exerçait  d'atroces  violences  sur 
les  pauvres  qui  habitaient  son  duché.  11  pil* 
lait  et  ravageait  li-urs  terres  :  en  un  mot» 
il  vivait  de  déprédation.  Saint  German»  abbé 
du  monastère  de  Granfel,  souffrait  paliem- 
ment  toutes  les  vexations  dont  lui  ou  ses 
moines  étaient  robjct  ;  mais  il  ne  pouvait 
voir,  sans  en  être  profondément  affecté,  la 
foçon  dont  le  duc  traitait  les  pauvres  paysans. 
Cn  jour  au*il  se  livrait  à  ces  actes  de  pillage 
et  de  vioîencf*,  le  saint  vint  au-devant  de  lui 
avec  un  de  ses  moines,  nommé  Raudant,  pour 
lui  faire  des  remontrances,  et  le  prier  d'é* 
pargner  ses  pauvres  vassaui.  Leduc  eut  Tair 
de  Técouler  avec  faveur  ;  mais  aussitôt  qull 
fui  parti,  il  envoya  après  lui  des  soldais  qui 
tuèrent  à  coups  île  lance  ces  deui  hommes 
de  Dieu. 

BONNK,  femme  chrétienne,  qui  confessa 

fénérey sèment  le  nom  de  Jésus-Christ  en 
an  250  ou  ;i5i,  sous  Fempire  de  Bèce,  en 
Afrique.  Quand  les  païens  ne  pouvaient 
vaincre  leurs  ennemis  par  les  tourments,  ils 
étaient  obligés  de  se  considérer  eu\-mém  s 
comme  vaincus.  Bien  souvent  il  arrivait 
qu'ils  sViUribuassent  de  fausses  victoires, 
prétendant  que  certains  chrétiens  a  '  aient  sa- 
critlé,  lorsqu'ils  ne  lavaient  pas  f#it.  Ainsi 
fut'il  par  rapport  à  la  généreuse  femtne  de 
laquelle  nous  parlons.  Bonne  aya^l  été  con- 
duite au  temple  par  son  mari,  reiusa  obsti- 
nément d'offrir  des  sacri lices  auï  iitoles.  Les 
païens  lui  prirent  les  mains  et  la  conlraigTi- 
renl  violemment  à  déposer  leschos»>s  oll'ertes 
sur  Fautel.  Cette  sainte  femme  aurait  pu  se 
conlentt*r  du  témoignage  de  sa  consceiice, 

3UÎ  ne  lui  reprochait  pas  ce  qu'on  se  vantail 
*aroir  obtenu  d*elle  ;  mais  cela  ne  luisuin- 
sait  pas;  elle  ne  voulut  p.is  souffrir  qu'on  fît 
d'elle-même  mensonL^èrement  une  cause  de 
scandale  pour  les  liuèles.  Elle  prutt^stn  pu- 
bliquement contre  la  violence  qu'on  lui  avait 
fait  subir,  et  déclara  qu'elle  n'avait  jamais 
eu  rintention  de  sacriiter,  que  sa  volonté 
étiiil  toujours  restée  oiiposée  à  Tacte  qu*on 
avait  forcé  ses  mains  d  accomplir.  Celte  cou- 
rageuse protestation  fui  cause  qu'on  l'envoya 
en  exil.  Cette  hii>loiriî  se  trouve  dans  les 
lettres  de  saint  Cyprien.  (Lettre  de  Caldone. 
ou  19^) 

BONNET  (Marguerite),  religieusedu  Saint- 
Sacremetil,  fat  guillotinée  à  Orange  le  2ïi 
juillet  n0V,  avec  Thérèse  Con^olon,  supé- 
rieure des  U  sulines  de  Sisteron,  Claire  Du- 
bac,  Anne  Cartier,  ursuline  au  Pont-Saint- 
Esprit,  et  Madeleine-Catherine  de  Justamon, 
<iuatnème  martyre  du  môme  nom  et  de  la 
m<>me  famille. 

BONOSE  (saiolj,  martyr, donna  sa  vie  pour 
h  religion  cbrétienne  sousTempereur  Jolim 
rA(Hjslat,  en  Von  de  Tère  chrétienne  *M± 
L'empereur  Julien  ayant  donné  Tordre  que 
tes  étendards  païens  fussenl  substitués  au 
labarum,  dont  Constantin  avait  fait  ren- 
seigne des  légions,  les  commandants  des 


DON  Itl 

corps  d'armées,  les  gouverneurs  de  provin- 
ces commencèrent  h  le  faire  eiéculer.  Le 
comte  Julien,  oncle  materneJ  de  l'empereur, 
apostat  comme  lui,  et  gouverneur  de  TO- 
nent,  ayant  voulu  mettre  cet  ordre  à  exé- 
cution, 'deux  officiers  du  corps  dit  les  virus 
Btrcuiiens^  s^y  refusèrent-  Ces  deux  officiers 
se  nommaient  Banose  et  Maiimilien.  Voici 
leurs  actes  sincères,  tirés  d'un  manuscrit  de 
1  abbaye  de  la  Stuve-Majour,  au  diocèse  de 
Bordeaux,  lequel  n'avait  point  encore  fiaru. 

Le  comte  Julien  dit  à  Biinose  et  à  Maxi- 
milien  :  «  L'empereur,  notre  maître  et  notre 
souverain  seigneur,  a  ordonné  que  les  éten- 
dards de  ses  troupes  fussent  changés,  Bonoit 
et  Maximiiien  :  Nous  ne  pouvons  en  aucune 
manière  changer  le  ndlre.  Le  comte  Julien  : 
L'empereur  veut,  outre  cela,  que  vous  a<:o- 
riez  les  mêmes  dieux  que  nous  a  lorons  lui 
et  moi,  Bonoêe  :  Nous  ne  pouvons  adorer  des 
dieux  que  i\e&  hommes  ont  faits.  Le  camle 
Julien  :  Je  vous  ai  exposé  les  or  1res  de  Fero- 
pereur  ;  songez  à  vous  y  ^'^ou mettre,  avant  d'jr 
être  forcés  par  les  tourments.  Banoie  et  Maxu 
milien  :  Nous  sommes  prêts  à  tout  endurer 
pour  le  nom  de  Jésus-Christ.  Le  camie  Julien: 
Qu'rui  fasse  avancer  Bunose.  Réiiondez  vous 
seul.  Ne  voulez-vou^s  pas  adorer  les  dieux 
que  l'empereur  et  moi  tous  adorons?  Bo^ 
nose  :  Nous  avons  reçu  de  nos  nères  une 
religion  que  nous  iTofe^-sons,  et  a  laquelle 
nous  soujmes  attachés.  Pour  vos  dieux,  nous 
ne  les  connaissons  point.  Lfcomff  Julien:  y  ài 
un  ordre  particulier  de  vous  faire  tourmenter 
sur  le  moindre  refus  que  vou^  ferez  d'oliéir. 
Bunose:  Vous  ne  nous  intimiderez  pas  faci- 
lement. Le  comte  Julien:  Qn  on  le  frappe  à 
coups  de  plomheaux,  »  Ou  lui  en  donna  plus 
de  trois  cents.  Cependant  le  comte  lai  disait; 
«  EpargUf  z-vous  ces  tourments  ;  faites  ce 
qu  *in  désire  de  vous.  »  Bonose  ne  lui  ré- 
pondit rien,  il  se  mit  seulement  è  sourire, 
«  Que  dites -vous  donc  entln?  continua  le 
cojnte.  Bonose  ;  Je  dis  oue  nous  n'adorons 
(^u'un  seul  Dieu»  qui  est  le  véritable;  et  qu'à 
I  égard  de  ces  autres  dieux»  nous  na  savons 
d'où  ils  sont,  ni  qui  ils  sont.  Le  cotnle  Julien  : 
Qu'on  fasse  api^rocher Maximiiien.  Répondez- 
moi,  vous  :  ne  voulez -vous  pas  adorer  les 
dieux  que  nous  adorons»  et  ehangcr  votre 
étendard?  Maximiiien  :  Faites  que  ces  dieux 
vous  entendent  et  vous  parlent^  et  après  cela 
n<»us  pourrons  les  adorer.  M  ds  s'ils  sont 
sourds  et  mUi  ts,  s'ds  sont  insensibles  et  ina- 
nimés, comment  voos^raôme  pouvez- vous 
vous  résoudre  h  les  ddorer  ?  Il  n*en  est  pas 
de  même  de  notre  Dieu  ;  son  (  ouvoir  esl 
i;rand,  et  respérance  que  nous  avons  en  lui 
est  londée  sur  ce  pouvoir.  Du  re.sle,  vous 
nous  verrez  voler  au  mart}  re.  Mais  (vous  le 
savez  (Ij  aussi  liien  que  nous),  ce  Dieu 
nous  défend  d  adorer  lies  idoles  muettes  ^ 
sourdes,  » 

Le  comte  Julien  d  l  :  Qu'on  les  étende  sur 
le  chevalet,  qif  un  huissier  les  appelle  par 
leur  nom.  w  Après  ce, te  formalité,  le  couïtt 
leur  dit  :  «  Vous  voilà  sur  le  eUeTalelj  ici 

(t)  Le  comte  avait  été  ehrélkOt 


\ 


m 


BOf« 


bourreaux  n'atteodent  plus  qu'un  dernier 
ordre  pour  vous  lourmeuler.  Obéissez,  et 
cessez  d* entraîner  par  votre  exemple  vos 
compagnons  dans  un  on^me  crime.  Faites  ao 
bonne  grâce  ce  qui  vous  est  ordonné  :  ôtez 
de  votre  étendard  les  (igures  qui  y  sont,  et 
mettez-y  les  images  des  dieux  immortels. 
Bonose  et  Mûximiïien  :  Nous  ne  pobivoiïs  à  ces 
eonJitîons  ob6ir  à  l'empereur;  *  t  nous  n*of- 
if oserons  point  la  souveraine  majesté  du 
Uieu  vivant,  invisible  et  immortel  que  nous 
adorons.  »»  Le  comte  Julien  dit  aux  bour- 
reaux :  «  Frappez  hardiment  et  sans  re- 
lâche. »  Mais  Dieu  rendait  les  saints  insen- 
sibles aux  coups.  Le  comte  ajouta  :  n  Si  ces 
tourtxients  ne  peuvent  fléchir  votre  opiniâ- 
treté, j'en  ai  d  autres  (fui  sauront  m'en  faire 
raison.  Qu'on  m'app'>rte  une  chaudière  pleine 
de  poix,  et,  après  qu'elle  sera  fondue  à  grand 
feu,  qu'on  les  y  pli^ûge.  Nous  verrons  si  leur 
Dieu,  ce  Dieu  en  qui  ils  mettent  toute  leur 
espérance,  les  pourra  délivrer.  »  Les  saints 
entrent  dans  la  chau  sière  avec  un  visage 
riant,  dans  respérance  qii*un  glorieux  mar- 
tyre allait  terminer  leur  course  ;  mais  coite 
poix  ardente  se  change  pour  eux  en  un  bain 
rafraichissaot^  la  flamme  qui  s\*lève  au-des- 
sus de  la  chaudière  retombe  en  rosée  sur 
eux  :  et  afin  qu^on  ne  crût  pas  que  lout  cet 
apt^areil  n'était  qu'une  vaine  moure  et  qtj'un 
su[ip)ice  feint,  il  n^sfa  sur  leurs  corps  éas 
roarqups  qui  faisaient  assez  connaître  que  le 
lourtueut  avait  été  très-réeL  D'ailleurs  les 
ju  fs  et  les  gentils,  qui  voienl  les  martyrs 
prier  tranquillement  au  milieu  de  cette  diau- 
dière  où  la  noix  s^élève  h  gros  bouillons  par 
la  violence  du  f(*u,  s'écrient  que  ces  homuae^ 
sont  des  magicie-is  ;  m^is  c  était  Jésus-Christ 
luv-aième  qui,  par  les  chaniR^s  innocents  de 
sa  divine  magie*  opérait  ces  merveilles.  Ce- 
pendant la  chosfi  est  rapportée  au  préfet  So- 
cundus  (I)  ;  la  nouveauté  de  révénement  le 
fait  courir  au  palais,  ses  yeux  sont  témoins 
du  miracle,  et  son  esprit  étonné  et  confus 
cherchée  s'éclaircir  de  la  vérité  par  un  moyen 
extraordinaire.  «  Qu  on  m'amène,  dit-il,  des 
prêtres  de  nos  dieus,  je  les  ferai  jeter  dans 
cette  chaudière,  et  Ton  verra  s'ils  en  sortiront 
aussi  sains  et  aussi  entiers  que  ces  deux 
chrétiens  (2),  »  Les  prêtres  sont  amenés,  ils 
font  leurs  encensements,  ils  prononcent  des 
conjurations  ;  en  un  mot,  ils  n'oublient  rien 
de  leurs  cérémonies  ordinaires  ;  on  ies  foit 
entrer  dans  la  chaudière  ;  mais  dans  un  ins- 
tajit  toute  leur  chair  fut  séparée  de  leurs  os. 

Celle  aventure  déconcerta  le  comte  Julien. 
I!  renvoya  en  prison  Bonose  et  Ma  xi  m  die  n, 
pour  être  interrogés  de  nouveau  par  le  pré- 
fet. Au  bdut  de  sept  jours,  la  prison  étant 
^  ement  gardée,   tous  les  prisontners 

iuent  en  Jésus-Christ  se  trouvèrent 
iues.   Cependant  le  comte  leur  fai- 
1  uir  du  paTu  s  r  lequel  il  avait  aupa- 

ivaiii  imî»rimé  soi  cachet,  où  était  gravée 
figure  dcj  quelque  divinité  païenne  ;  et  il  le 

"'  "Il  pour  les  surprendre  et  les  engager 

Saluste,  qui  était  favorable  aux  chrétiens. 
L'exemple  est /singulier. 

DlCTlOSr».   DES  PeRSKCUTION!*.    h 


BON  490 

à  leur  insu  dans  Tidolâtrie.  Mais  le  jour 
raèrae  qu'ils  devaient  être  ouïs,   ils  firent 
vr^ir  au  comte  tout  le  |)ain   qu'il  leur  avait 
envoyé,    et  auquel   ils  n  avaient  point  lou- 
ché, tt  Votre  artitice,  lui  dirent-ils,  n  a  servi 
df*  lien,  nous  n  avons  pomt   voulu  manger 
de  votre  pain  ;  celui  en  qui  nous  croyons 
nous   en  a  fait  donner  d'autre*    Au   rè^le, 
nous  vousavertiss'ïus  que  Jésus-Christ  notre 
Dieu   vous   fera   rendre  compte   des   tour- 
ments  qne  vous  nous  faites  endurer*  »  Le 
préfjit  Secundus,  que  la  fermeté  d^j  cette  ré- 
pnose  avait  ému,  dit  au  eoune  Julien  :  <'  Kn- 
tendons-les  présentement,  »  L'un  et  l'aube 
étant  donc  montés  au  tribunal  employèrent 
tous  leurs  efToris,  mais  en  vain,   pour  les 
engager  h  recevo:r  un  nouvel  étendard.  Le 
comte,  que  celte  résistance   mettait  en  fu- 
reur» dit:  "Qu'on  mette  de  la  chaux   vive 
dans   une    fosse,   qu'on  y  jeltc    ces   deux 
hommes,   et  qu'on  amortisse  la  clmux    sur 
eux.  Après  cela^  qu1ts  invoquent  leur  Dieu, 
nous  verrons  s  il  les  viendra  secouru%  »  La 
chaux  est  mise  dans  un  gfand  bassin  fait  ex- 
près pour  en  éteindre,    les  martyrs  >    sont 
jetés,  et  Ton  y  verse  ensuite  de  l'eau;  la 
chaux  s'allume,  et  Ton  entend  la  voix   des 
saints  qui  chantent  :  «  Soyez  béni,  Seigneur, 
liieu  de  nos  pères.  Dieu   d'Abraham,  Oieu 
dTsaac,  Dieu  du  Jacob,  qui  ave/dai^^né  nous 
délivrer  de  la  puissance  de  nos  enneiois  ; 
soyez  loué,  soyez  gloritié  datis  tous  le>  siè- 
cl  ^s.  Amen.  »  Lorsque  la  chaux  fut  entière* 
meal  éteinte,  H  qu'on  vint  à  découvrir  ies 
corjjs   des   martyrs,  on   n  y  trouva   pas   la 
mf>iudrc  brûlure.   île  CHmtê,  j)lein  d^.^  rage, 
les  ht  pour  la  troisième  fois  enlermer,  mais  si 
étro  tenieul  qu*il  voulut  qiron  lui  apportât  ks 
clefs  dé  la  prison.  Il  b-s  y  laissa  oouzejou^s, 
au  bout  desquels  on  Touvrit,  et  on  la  trouva 
éclairée  par  des  ilarnbeaux  qu'on  ne  [  ut  ja- 
mais éteindre.  Cefjendanl,  comme  on  crut 
que  les  martyrs  seraient  extrêmement  ivres- 
ses delà  faim,  on  mit  devant  eu\  des  pains 
qu'on  avait  otierts  aux  idoles.  Mjis  eux  qui 
étaient  rt^mplis  de  resfirit  de  Jésus-Christ, 
qui  en  élaient  nourris  et  forliliés,  ne  daignè- 
rent pas  touchera  ces  paies.  Ce  tut  |*our  lors 
que  le  comte  Hormisdas  fut  éclaire  des  lu- 
mières de  la  foi.  Car  étant  venu  è  la  prison 
pour  eu  faire  ouvrir  les  portes,  il  fut  tede- 
nient  surpris  de  trouver  les  saints  si  foits,  si 
vigoureux,  et  dans  un  si  grand  embonpoint, 
4pii  rendaient  grâces  h  Dieu  et  h  Jésus-Christ, 
qu'il  leur  dit  :<*  Priez  pour  mui,  qui  suis  un 
grand  pécheur,  atiu  que  je  sois  sauvé  4j-  * 
Tontes  ces  circonst.toccs  lUtrai  ubusis  ne 
faisaient  qu  augmenter  la  mauvaise  humeur 
et  la  rage  dtJ  cumte  Julie. «,  11  se  voyait  Ibrcé 
de  reconnaitre  la  souveraine  iMiissance  de 
Dieu  qui  triomphait  de  sa  faiblessi.*,  et  ue 
soutiVir  le  mépris  des  servile  >rs  du  même 
Dieu,  qui   insultaient  h   son  orgueil*  Mais 
tandis  tpf  il  fait  ces  réllexions  humiliaotes, 
il    en   gémit,    leur  poids  raccabîe.  aQu'oE 
les  conduise,  dit-il  enfin,  aux  anciens  bains, 

(i)  ïî  éiâîL  frère  de  Sapor,  vm  de  Perse,  cl  vécut 
qiijiLitLLti  ans  à  ta  cour  du  grand  Cmisiuutin  et  de 
Constaotius  &oo  IMs* 

16 


I 


f 


401 


BOS 


je  v«*ux  encore  hs  interroger,  a  Los  deux 
martyrs  y  sonl  tlomi  traiisTérés,  et  le  eonite 
y  éraiit  arrivé,  et  s'adrossaiU  h  IIûiïos*^  : 
«  Quelle  inarque  nu»  daoueras-lu,  hu  dit-il, 
du  pouvoir  du  ton  Dieu,  qui  puisse  ru  obli- 
ger h  le  lais^ier  échapper  tle  mes  mains,  si 
tu  persistes  toujours  a  vouliiir  être  eîirétien? 
Bonose  :  Quûlle  uiarque?  Ef^outez,  eointe, 
la  voici,  L"  Dieu  en  qui  nous  t'rùyf>ns,  en 
nous  acconlant  la  grâce  de  consomiiier  le 
martyre  au  pi<  I  nous  aspirons,  nous  tïn^ra 
Je  vos  mains  malgré  vous,  toujours  lidèJes, 
tonjnurs  chrétiens.  Le  comte  Julien  :  Eh 
bien  !  allez  donc  au  martyre,  vous  combat- 
Irez  contre  les  bètes  de  l'amphilhéâlr»*,  Bo- 
nost  :  Ces  bètes  dont  vous  nous  menacez, 
nous  ne  les  craignons  t^as*  Nous  irons  les 
GombAtlre,  et  triumiV;tM*  d'elles  au  nom  du 
Père,  <iu  Fds,  et  du  Sainl-^lsprit,  le  Dieu 
que  nous  >  dorons,  Le  comte  Julien  :  Ah  1 
c'en  es»  tro[i  ;  je  vais  vous  fain*  jeter  une 
st'conde  fois  dans  \;\  fournaise,  et  nous  ver- 
rons si  V  us  rpfus'  re/  encore  do  vous  sou- 
mettre h  la  volonté  de  l'empereur.»  Le  comte 
fut  nlors  interro  ;pu  par  Is  cris  de  tous 
ceuic  que  la  ^rAce  avait  choisis,  qui,  se  ran- 
gt^ant  du  côté  de  Honose  et  de  Maximilien, 
dirent  nettement  au  comte  ;  «  Nuus  ifado- 
rons  aussi  qu'un  D-eu,  et  nous  sommes  pr^ts 
è  accompagner  il  la  mort  nos  frères  que  voi- 
là, »  Le  pr6iet  Sei  undus  dit  au  cointt'  :  Puur 
moi,  je  vous  déd.ire  yue  je  n'approuve  nul- 
le ment  celte  i-roct^ure  violente,  et  que  p3 
oe  prétends  i)oinl  employer  les  su[^pliecs 
pour  contraindre  les  gens  à  obéir,  »  Puis,  so 
tournant  vers  Eonose  :  a  Je  vous  conjure, 
lui  dit-il,  saint  homm^*,  par  le  Bieuoue  vous 
a^iorez,  de  vous  souvenir  de  moi  dans  vos 
prières.  » 

Cela  n'empêcha  pas  le  comte  de  s'adresser 
encori^  à  Jovien  et  à  HerculieiK  «  Changez, 
leur  dit-il,  votre  étendard,  et  recevez  ceiui 
où  sonl  les  images  des  dieux.  Quelle  attache 
avez^vous  à  ce  signe  des  chrétiens?  »  A  cela 
Jovien  et  Herculien  répondirent  :  «^  Smi- 
gneur,  nous  sommes  chrétiens  nous-mêmes  ; 
et  nous  reçûmes  le  baptême  le  propre  jour 
que  Constantin,  notre  père  et  noire  empe- 
reur, le  reçut  à  Aquilone  (Achiron),  procfie 
Nicomédie,  Lorsque  ce  grand  prince  a|>pro- 
chait  de  sa  tin,  il  nous  lit  jurer  d*ètre  lou- 
jours  lidèlesaux  empereurs  ses  fils  et  h  J  E- 
glise  nuire  mère,  »  <ie  fut  pour  lors  qur*  le 
comte  Julien,  s'abandonnant  à  toutt^  >a  c<>- 
1ère,  envoya  au  su  'plice,avec  Bonose  et  Ma- 
ximdien,  tous  ceux  qu  il  avait  t'ait  arrOtcr 
prisonniers,  et  tous  donnèrent  leur  tôle 
avec  jnie  pour  Jésus-Chn.^t.  Mélèce,  évtkpie 
d'Antiocbe,  suivi  de  ses  coévôques  et  de 
qui  Iqurs-uns  des  frères,  les  accompagna 
u&quau  lieu  de  re\écution.  lintin  foule  la 
'  e  lit  des  n'jouissances  extraordinaires 
oar  célébrer  la  mort  glorieuiO  do  taut  de 
liartvrs,  qu  elle  regardait  comme  devant 
être*  ï  rayeuir  ses  protecteurs.    (Ruiûart,) 

BONOSE  (saint ej,  fut  martyrisée  avec  sa 
sœur  sainte  Zozimc,  sous  ïe  pontificat  du 


pape  saint  Félix  et  sous  le  règne  de  Tempe- 


feur  Aurétieo,  en  Tannée 


règne  d 
ÏTÎou 


274.  SfMi 


martyre  eiit  lieu  è  Porto  (d  Italie).  Les  deux 
sainles  Bonose  et  Zozime  soutinrent  en 
même  temps  que  le  saint  martyr  Eutrope. 
Nous  n'avons,  sur  leur  glorieux  sâcriiice, 
que  des  actes  extrêmement  récents,  et  qui 
sont  loin  d'otTrir  les  caractères  d  authenticité 
désirables.  L'Eglise  fad  la  fêle  des  doiix 
saintes,  en  même  temps  que  celle  de  leur 
gturieui  comna>;nou,  le  15  juillet.  ^^ 

BOlitillÈSE,  nnssinoDair»j  de   la  compa- 
gnie de  Jésus,  confessîi  la  foi  de  Ji^sus-Christ 
dans  le  royaume  de  Maduré.  Nous   vr  ■  '  • 
dans  une  lettre   que  le  P.  Bouchet   « 
de  >l0duré   le  1*' décembre  1700,  _qu 
à  la  cour  du  roi  du  pays  aiin  de  faire 
notre  saint  missionnaire,  A  cette  époqui,^  ù 
y  avait  déjà  quarante  jours  que  le  P.  Bor- 
ghèse  languissait  dans  les  prisons  de  Tril^ 
cbir.'lpalji  avec  quatre  de  ses  catéchistes,, 

BOUBGliS,  chef-lieu  du  di'ip.uteijienl  du 
Cher,  a  été  témoin  des  soutfrances  quV  en- 
dura sont  Ursin  en  confessant Jésus-^iui>t. 
Il  avait  été  ordonné  à  Rome  par  les  su4;çes- 
seur>  des  apùtres,  et  désigné  par  ewx  pre- 
mier évêque  de  cette  viUe. 

BRAijA  (Jean-Fbh:^aï«d|:5dr;,  de  la  com- 
pagnie do  JV'Sus,  faisait  n«^:tie  û^s  soiiaole- 
oeuf  mis>iuniiaires  que  le  B,  Azeved'j^  était 
veim  recruter  à  Kom<j  pour  le  Brésil.  jFôy. 
AztVËDOj  Leur  navire  tul  pris  le  15  juillet 
1571,  par  des  corsaires  calvinistes  qui  les 
massacrèrent  ou  les  jetèr^^nt  dans  les  flot^. 
Tel  fut  le  martyre  de   notre  bu-   '  nx 

fOu  Jarrie,    HisL    des  choses  phi  rtf 

hies,  etc.,  t.  II,  p.  278;  Tanner,  Sut  u'^u^  Jfsu 
usgue  ad  sitngmnis  et  vitœ  profusionem  wi- 
lUans,  [K  im  et  170.; 

BHAGANÇA  (Nicolas-D^^¥s  d«1,  de  la 
compagnie  de  Jésus  »  faisait  partie  des 
soiiante-neuf  missionnaires  que  le  P.^  Aze- 
veuo  était  veriu  recruter  à  Rçme  pour  le 
Brésil,  [Voij.  AiEVEno.)  Leur  iiavirn  fut  |.fi> 
le  15  judiet  1571,  jiar  des  corsair*  is- 

tes  qui  les  uiassacrèrent  ou  le-^    •  la 

mer,  (Du  Jarnc,  UiUoire  des  ne- 

monthleSf  etc  ,  L  IJ,  p.  278;  âiunurt,  :>»'.k- 
las  Jesu  usque  ad  sanguinis  et  viîtM  pro/uêi^ 
ncm  militans,  p.  166  et  170.) 

BHAtilK,  Bragâ,  ville  de  Portugal, ^-4 
tenmiu  du  i^lorieux  martyre  ^J  ■  '^ 

son  premier  evêque,   et    de 
Victor,  qui  y  eut  la  tête  lranciu_c. 

BKÉBeIJF  (le  bienheureux  Ji^aîm  oe 
sionnaire  de  la  compagnie  de  J' 
comme  tant  dauties,  victinie  dr  *■, 

dans  la  guerre  que  les  Anglais  et  ■•- 

das,  jjloux  de   la   prospérité  dr  ' 

dans  le  nouveau  monde^  avaient 
contre  eux*  Notre  saint  raissioon 
ixjur  compai^oon  de  souiloulour*. 
le  P.  Gabriel  Lailemant.  Ici  nou.^  '-.^^ 
parh,T  Henr  on  (l.  il,  p.604j,  dont  U  narra* 
lion  nous  a  paru  trop  intéressante  pouif  ^^ 
la  pas  niellre  ici  dans  son  entier ^ 

«  Le  16  mars  16W,   dii-ll,  J^is 
lornbc^nt  sm  li's  liourj^ades  de  Saint 
et  de  Saint-Louis,  dont  les  Hn 
pasteurs  les  PP.  Jean  de  Bn  1 

Lalieniant.   Brébeuf,  captif,  CôiAtinuê  a  c 


été 
e, 

Jûl 


rais- 
it, 


m 


BRfi 


BRE 


191 


iiorter  ses  néophytes  :  pour  lui  imposer  si- 
lence, on  lui  coupe  la  lèvre  inférieure  et 
l'exirémité  du  nez  ;  on  lui  applique  sur  tout 
le  corps  des  torches  allumées,  on  lui  brûle 
les  genciresv  on  lui  enfonce  dans  le  gosier 
uo  fer  rougi  au  feu.  Si  sa  voix  est  éteinte, 
la  flamme  de  son  regard  survit  et  impose 
encore  aux  barbares.  Lallemant,  enveloppé 
depuis  les  pieds  jusqu'à  la  tête  d'une  écorce 
de  sapin,  tunique  qui  doit  le  dévorer,  court 
se  jeter  aux  pieds  de  son  compagnon  et 
tMdse  respectueusement  ses  plaies.  Las  bour- 
reaux mettent  alors  le  feu  à  son  vôtement 
d'écorce,  se  repaissent  des  gémissements 
que  lui  arrache  la  douleur,  et,  formant  un 
Mllier  de  hachos  de  fer  rougies,  ils  le  pla- 
cent au  cou  de  firébeuf,  sans  ébranler  sa 
fermeté.  Comme  ils  cherchent  un  nouveau 
tourment  pour  vaincre  un  courage  qui  les 
irrite,  un  xluron  apostat  leur  crie  de  jeter 
de  l'eau  bouillante  sur  la  tôte  des  deux  mis- 
sionnaires, en  punition  de  ce  qu'ils  en  ont 
▼ersé  tant  de  froide  sur  celle  des  indigènes, 
dont  ils  ont  ainsi  causé  tous  les  malheurs. 
L'avis  est  écouté  :  on  fait  bouillir  de  Teau, 
et  on  la  répand  lentement  sur  la  tète  des 
confesseurs.  £n  même  temps  les  Iroquois, 
se  répétant  les  uns  aux  autres  que  la  chair 
des  F fençais  doit  être  bonne,  en  coupent 
«ur  les  martvrs  de  grands  lambeaux  qu'ils 
mangent  à  leurs  yeux.  Ajoutant  la  raillerie 
à  la  cruauté  :  «  Tu  nous  assurais  tout  à 
l'heure,  disent-ils  à  B  ébeuf,  que  plus  on 
souffre  sur  la  terre,  plus  on  est  heureux 
dans  le  ciel.  C'est  par  amiiié  pour  toi  que 
nous  nous  étudions  à  augmenter  tes  souf- 
frances; et  tu  nous  en  auras  obligation.  » 
Puis  ils  lui  enlèvent  la  pe^iu  de  la  tète. 
Comme  il  respire  encore,  un  chef  lui  ouvre 
le  côté»  d'où  le  sang  sort  en  abondance,  et 
les  Jbafhires  se  pressent  pour  le  boire.  En- 
fin 9  Délai  qui  a  fait  la  plaie  découvre  le 
OGwr,  rerrache  et  le  dévore.  Brébeuf  n'avait 
été  que  trois  heures  dans  le  feu  :  le  supplice 
de  Lallemant  dura  dix-se})t  heures.  Uamené 
dans  une  cabane,  il  reçut  au-dessus  de 
l'oreille  gauche  un  coup  de  hache  qui  lui 
ouvrit  le  crâne  et  en  ht  sortir  la  cervelle. 
On  liû  arracha  ensuite  un  œil,  à  la  i)lace 
duquel  on  mit  un  charbon  ardent.  De  teiiips 
en  temps  il  jetait  des  cris  capables  de  percer 
les  cœurs  les  plus  durs,  et  paraissait  hors 
de  lui-même  ;  mais,  s'élevant  bientôt  au- 
dessus  de  la  douleur,  il  otfrait  à  Dieu  ses 
souffrances  avec  une  ferveur  admirable.  11 
mourut  ainsi  le  17  mars.  » 

BREGANCE  (le  bienheureux  BariIiélemt 
«i),  naquit  à  Vicence  au  commencement  du 
un*  siède,  de  la  noble  et  ancienne  famille 
de  Bregaoce.  Il  fit  ses  études  à  Padoue,  et 
les  sanctifia  par  la  pratique  constante  de  la 
fMété  chrétienne.  S^int  Dominiq^ue  venait 
d'établir  son  ordre  depuis  peu.  Etant  venu 
à^Padoae,  notre  bienheureux  eut  occasion 
d  eoteiidre  ses  discours  et  de  voir  les  grands 
exeiofrltis  de  vertu  qu'il  donnait  -,  il  on  fut  si 
tOBcbé. qu'il  renonça  au  monde  et  prit  l'ha- 
Mt  ibfo  le  nouvel  institut.  Dès  lors  il 
s'adonna  aux  pratiques  de  la  perfection  re- 


fi 


ligieuse  et  fit  de  si  grands  progrès  dans 
l'étude  des  sciences  sacrées,  qu  aussitôt  pro- 
mu au  sacerdoce,  il  fut  chargé  par  ses  supé- 
rieurs d'ensei^er  TEcriture  sainte.  Il  rem- 
plit cet  emploi  aux  grands  applaudissements 
de  tous.  Bientôt,  pressé  du  désir  de  prêcher 
l'Evangile,  il  parcourut  la  Lombardie  et  la 
Romagne,  infectées  d'une  foule  d'erreurs  et 
de  vices,  et  dont  les  habitants,  partagés  en 
différentes  factions,  s'entredéchiraient  mu 
tuellement  dans  de  sanglantes  rencontres.  U 
eut  le  bonheur  de  ramener  plusieurs  Ames 
à  la  foi  catholique.  Le  pape  Grégoire  IX, 
ayant  entendu  parler  de  sa  réputation,  le  fit 
venir  h  Rome  vers  l'an  1235  et  l'investit  de 
la  charge  de  mattre  du  sacré  palais,  établie 
en  faveur  de  saint  Dominique  par  le  pape 
Honorius  III.  U  remplit  cet  emploi  avec 
zèle,  profitant  de  ses  rares  instants  de  liberté 
pour  composer  des  ouvrages  de  piété,  ou  de 
science  ecclésiastique.  Le  pape  Innocent  IV 
eut  en  lui  la  môme  confiance  que  ses  prédé- 
cesseurs, et  l'amena  avec  lui  à  Lyon  au  mois 
de  décembre  iW^.  Ce  fut  probablement  à 
cette  époque,  qu'étant  venu  à  Paris  par  or- 
dre du  pape,  il  eut  occasion  de  connaître 
saint  Louis  qui  le  fit  son  confesseur.  Quel- 
ques années  après.  Innocent  IV  éleva  notre 
saint  au  siège  épiscopal  de  Némésie,  en  Chy- 
)re,  dont  les  Turcs  s'emparèrent  plus  tard. 
1  y  travailla  avec  succès  jusqu'à  l'époque 
où  Alexandre  IV  le  nomma  évêoue  de  Vi- 
cence. Il  ne  put  néanmoins  prendre  posses- 
sion de  son  nouveau  siège,  h  cause  des 
cruautés  qu  y  exerçait  le  tyran  Ezzelino.  Cet 
impie,  ennemi  aciiarné  de  la  religion,  persé- 
cuta notre  bienheureux  et  chercha  même 
J)lusieurs  fois  à  le  faire  mourir.  Il  fut  donc 
brcé  de  se  retirer  auprès  du  pape  Alexan- 
dre qui  l'envoya,  en  qualité  de  légat,  vers 
les  rois  de  France  et  d'Angleterre.  Après 
avoir  terminé  sa  mission  d'une  manière  sa- 
tisfaisante, il  assista  à  l'entrevue  que  les 
deux  monarques  eurent  h  Paris.  Saint  Louis, 
charmé  de  revoir  son  ancien  confesseur  dont 
il  avait  déjà  reçu  la  visite  lorsqu'il  était  en 
Syrie,  lui  fit  présent  d'un  morceau  de  la 
vraie  croix  et  d  une  épine  de  la  couronne  du 
Sauveur  dos  hommes. 

Barthélémy  de  Bregance  reprit  alors  le 
chemin  du  Vicenoc,  dont  Ezzelino  n'était 
j.lus  maître.  Les  habitants  furent  si  charmés 
du  zè!e  qu'il  mettait  à  réparer  leurs  maux 
qu'ils  le  prièrent  de  devenir  leur  seigneur,  de 
même  qu'il  était  déjà  leur  évêque.  Il  fit  bâtir 
une  magnifique  église  dans  sa  ville  épisco- 
pale  et  lui  donna  le  nom  de  la  Couronne^ 
parce  qu'il  y  dé^)0^a  le  riche  présent  que 
saint  Louis  lui  avait  fait.  H  passa  ainsi  les 
dix  dernières  années  de  sa  vie  à  édifier  son 
peuple.  En  1267,  il  eut  le  bonheur  d'assister 
a  la  translation  des  reliques  de  son  mattre 
spirituel,  saint  Dominique,  qui  se  fit  à  Bo- 
logne, et  trois  ans  après,  en  1-270,  îl  mourut 
dans  les  sentiments  ae  la  plus  fervente  piété. 
Selon  son  désir,  on  l'inhuma  dans  un  coin 
oi)Si:ur  de  Téglise  de  la  Couronne,  meSs 
bientôt  les  habitants  de  Vicence  l'honorèrent 
d'un  culte  pubUc.  Il  s'opéra  nn  grand  imh 


lis  ,     BBl 

bre  de  mirades  à  son  intercession,  et  le  pape 
Pie  Vl  lai  donna  le  titre  de  bienheureux,  le 
11  septembre  1793.  L'Eglise  fait  sa  glorieuse 
mémoire  le  23  octobre. 

BRESSANl  (le  bienheureux  Fa^iiiçois-Jo- 
SEPB),  confesseor,  partit  de  Québec,  en  IS^i, 
pour  porter  secours  aux  misMonnaires  des 
Hurons.  Ajant  été  pris  par  I»'S  Iroquois,  du- 
rant son  Toyag'S  il  rtçut  la  bastonnade  ;  on 
lui  fendit  ensuite  la  main  gauche  dont  on 
eoupa  le  pouce,  ainsi  que  deux  doigts  de  la 
main  droite;  les  bourreaux  lui  brûlèrent 
après  cela  les  ongles,  lui  disloquèrent  les 
pieds  et  lui  remplirent  la  bouche  d'excré- 
ments humains.  On  donnait  à  manger  sur 
son  Teiitre  à  des  chiens  voraces  qui  le  déchi- 
raient. Bientôt,  vaincus  par  Todeur  infecte 
qui  s'exhalait  du  corps  de  notre  bienheu- 
reux, les  Iroouois  le  vendirent  à  une  habi- 
tation hollanaaise,  où  il  fut  embarqué  pour 
TKurope.  Mais  ce  saint  missionnaire,  plein 
de  zèle  pour  le  salut  de  ses  persécuteurs,  se 
fit  descendre  à  terre  et  retourna  dans  la 
mission. 

BRESSE,  nom  qu'on  trouve  dans  le  Mar- 
tyrologe romain  comme  celui  du  lieu  où  fut 
martyrisé  saint  Ciatée.  11  faut  croire  qu'il 
s'agit  de  Brescia,  ville  du  royaume  Lombard- 
Vénitien. 

BRESSE,  ville  d'Italie,  aujourd'hui  Brescia, 
fut  témoin,  sous  l'empire  d'Adrien,  du  mar- 
tyre des  saints  Fauslin  et  Jovite. 

BRETANNION  (>ainl),  confesseur,  vulgai- 
rement saint  Bntagnon,  était  évéque  de 
Tomes  ou  Tomi,  capitale  de  la  Scythie, 
quand  l'empereur  Valens,  après  sa  première 
guerre  contre  les  Goths,  y  vint  dans  l'année 
dû  Jésus-Christ  369.  Ce  prince,  étant  venu 
dans  l'église  où  était  le  saint  évéque,  fît  tous 
^^  efftjrts  pour  le  porter  à  communiquer 
avec  les  arieiis,  mais  ce  fut  inutilement. 
L'homme  de  Dieu,  à  la  tête  de  tout  son  cler- 
(;é,  se  retira  dans  une  autre  église.  Valens, 
irrité  au  dernier  des  points,  le  ût  prendre  et 
l'envoya  en  exil.  Bientôt  il  l'en  lit  revenir, 
craignant  d'exciter  la  colère  des  Scythes, 
peuple  puissant  et  qu'il  ne  voulait  pas  avoir 
pour  ennemi.  L'Eglise  honore  la  mémoire 
de  ce  saint  confesseur  le  25  janvier. 

BRICE  (saint),  évoque  à  Martole,  ayant 
beaucoup  souffert  pour  la  foi  sous  le  juge 
Marcien,  et  converti  à  Jésus-Christ  une  mul- 
titude inûnie  de  peuple,  mourut  en  paix 
avec  la  qualité  de  conlesseur.  L'Eglise  célè- 
bre sa  mémoire  le  9  juillet. 

BÏUCH-JÉSUS  (saint),  martyr,  le  même 
que  saint  Barachise.  (Koy.  l'art.  Jonas.) 

BRIOUDË,  ville  située  dans  le  départe- 
ment de  la  Haute-Loire,  est  célèbre  dans  les 
annales  des  martyrs  par  les  souffrances  qu'y 
endura  saint  Julien  vers  l'année  ^31,  sous 
Crispin,  gouverneur  de  la  province  Vien- 
noise. 

BRITO  ou  Bristo  (Jean  de),  était  fils  d'un 
ancien  vice-roi  du  Brésil.  Etant  encore  fort 
jeune  il  entra  comme  novice  dans  la  maison 
des  Jésuites,  et  quand  le  P.  Balthasar  d'A- 
costa  vint  en  Portugal  afin  de  recruter  des 
missionnaires  pour  le  Malabar,  il  s'offrit 


BRI 


4St 


pour  cette  mission.  Les  jésuites  portaeais 
ne  partaient  jamais  pour  les  Indes  sans  aller 
à  la  cour  prendre  congé  du  roi  et  loi  baiser 
la  main,  en  si^ine  de  gratitude   pour  la  pro- 
tection constante  que  les  souverains  de  ce 
royaume  avaient  toujours  accordée  aux  en- 
fants de  saint  l^ace;  puis,  quelques  jours 
après,  ils  partaient  de  la  maison  collégiale 
de  Saint-Antoine,  ayant  pour  cortège  tous 
les  jésuites  qu'elle  renfermait,  traversaient 
en  rang  Lisbonne  et  se  rendaient  jusqu'au 
Tage,  où  ceux  qui  partaient  prenaient  congé 
des  autres.  Cette  séparation  arait  lieu  d'or- 
dinaire au  milieu  des   larmes,  car  tous  ces 
hommes  ne  formaient  qu'ui;e  famille.  Les 
missionnaires  portaient  sur  la  poitrine,  dans 
celte  circonstance,  un  crucifix  qui  les  dési- 
gnait aux  ypux  de  la  multitude  :  c'était 
comme  l'emblème  de  la  mission   qu'ils   al- 
laient remplir.  Le  Dieu  crucifié  qu'ils  allaient 
prêcher  au  monde,  ainsi  placé  sur  leur  poi- 
trine, semblait  annoncer  que  ceux  qui  le 
portaient  mettaient  à  son  service  leur  être 
tout  entier,  cœur,  sang  et  courage  :  c'était 
l'armure  avec  laquelle  ils  allaient  combattre, 
le  labarum  par  lequel  ils  allaient  vaincre.  1% 
hoc  signo  unces!  Le  saint  duquel  nous  es- 
quissons la  vie,  ayai.t  sa  famil  e  dans  le 
pays  et  craignant  que  le  moment  des  adieux 
et  les  embrasseinents  des  siens  vinssent  di- 
minuer son  courage,  jugea  à  propos  de  se 
soustraire  à  cette  cérémonie  publique.  Ayant 
abordé  à  Goa ,  il  y  resta  trois  ans,  puis  il 
partit   pour  les  côtes  du  Malabar,  fit  ses 
vœux  entre  les  mains  du  provincial  de  la 
compagnie,  le  P.  Biaise  d'Azevedo  ,  et  se 
consacra  à  la  mi^sion  du  Maduré  :  c'était  la 
plus  pénible  et  la  plus  dangereuse.  Nous 
passerons  rapidement   sur  les   détails  qui 
vont  suivre,  puisque  notre  sujet  nous  oblige 
è  traiter  spécialement  des  persécutions.  Il  y 
convertit  plus  de  vingt  mille  idolâtres.  Sa 
charité,  sa  vertu,  sa  science,  le  don  des  mi- 
racles que  Dieu  lui  avait  octroyé,  lui  don- 
naient une   puissance  d'action  à  laquelle 
rien  ne  résistait.  Le  Tanjaour,  le  Gingi,  le 
Maïssour,  Coleï,  Couttouro,  furent  particu- 
lièrement témoins  des  prodiges  quil  opé- 
rait. 

Il  fut  nommé  supérieur  des  missions  du 
Malabar.  Le  pays  des  Maravas  fut  la  pre- 
mière conquête  qu'il  y  fit  è  Jésus-Christ.  Il 
y  établit  une  chrétienté  florissante,  puis 
chargea  du  soin  de  la  diriger  Louis  de  Mello, 
qui,  comme  on  peut  le  voir  à  son  titre,  y 
gagna  la  couronne  du  martyre.  Le  gouver- 
neur qui  avait  fait  mourir  ce  missionnaire 
était  extrêmement  hostile  au  christianisme; 
pour  donner  à  loraee  le  temps  de  se  dissi- 
per, Jean  de  Brito  alla  prêcher  dans  les  con- 
trées environnantes.  Mais  bientôt  la  fureur 
de  la  persécution  augmentant,  il  crut  de  son 
devoir  de  supérieur  de  se  rendre  au  milieu 
du  troupeau  qu'elle  désolait.  Bientôt  il  fut 
arrêté  avec  six  néophytes  et  éprouvé  par 
les  plus  affreuses  tnriuccs;  nous  en  citerons 
une  entre  autres.  On  conduisit  un  jour  les 
captifs  au  bord  d'un  étang  profond,  et  leiv 
ayant  attaché  à  chacun  d'eux  uneonrda  sous 


PI97 


BRI 


BRI 


49ft 


Iles  bras,  on  s^amusa  à  les  plonger  à  diffé- 
fretiles  reprises.  Un  seul  des  confesseurs  re- 
FUia  sa  foi,  au  grand  scandale  des  autres.  On 
F«*acharna  avec  plus  de  cruauté  encore  sur 
rBOlre  martyr  :  enfoncé  à  coups  de  pied  dans 
Feau,  on  ty  retenait  plus  longtemps  qtie  les 
'autres,  au  risque  de  Tasphyxier  si  sa  foi  pro- 
;  fonde  ne  l'eût  protégé.  Quand  on  eut  épuisé 
Nous  les  genres  de  supplices  sur  les  p*  ison- 
piers,   on  les  conduisit  à  Haniandabouran, 
^capitale  du   Marawa.   Notre  saint,  au    lieu 
"'éire  mis  à  mort,  reçut  de  grands  honneurs 
Ide  la  part  du  prince   émerveillé  de  son  ccu- 
irage,  qui  lui  dit  :  «  Allez,  vous  êtes  vrai  et 
|#incère  dans  renseignement  de  votre  reli- 
jon.  » 
Le  P.  Emmanuel  Rodriguez,  qui  était  alors 
Ih  la  lèle  de  ïa  province  de  Cochin,  ayant  ap- 
ypris  le  naufrage  et  la  mort  du  P.  François 
[Faës,  député  à  Rome  comme  procureur  de 
lia  mission  lies  Indes,  il  chrirgea  notre  saint 
[confesseur  de  la   même   mission.   Jean   de 
[Bril  i  arri  a  à   Lisbonne  en   1688.  Pendant 
ion  séjour  en  Portugal,  il  mena  une  vie  aus- 
le  et  pleine  de  mortiti  aliois,   Ayîuit  re- 
|€ruté  de  jeunes  iniî^sionnaires,  il  se' prépara 
ri  tourner  aux  Indes,   Dans  Tannée  lti90» 
le  vaisseau  qui  devait  le  ramener  à  Goa  Tat- 
Ftendait  pour  levrr  ranci  e  :  mais  ayant  été 
irelarJé  par  les  adieux  du  roi  et  de  la  reine, 
5t  le  v.'td  s'étant  élevé  favorable,  le  vaisseau 
l^lut  partir;  et  qUfïnd  notre  saint  missionnaire 
rriva  au  port,  il  apprit  q  le  ses  compagnons 
étaii'nt  déjà  loin.   Hcureusemeot   pour   lui, 
»e  frégate  venue  de  Livournc  consentit  h 
le  pren  tre,  et  avant  longtemps  il  put  se  réu- 
nir aux  autres  missionnaires. 

A  son  retour,  ayant  été  nommé  visiteur 
les  misf^ions  du  Maduré,  il  s  y  livra  aux  tra- 
IiFaui  apostoliqtn-s  les  plus   pénibles  et  ne 
tèirda  pas  à  y  cueillir  la  palme  du  martyre 
iNous  Kiisserons  parler  ici  le  IL  P,  Lainez  : 

«  Ce  ne  sont  j joint  vos  lariues,  mes  révé- 
rends Pères,  que  je  sollicite  SLUr  la  perte  que 
Ja  mîi^ion  deAlauuré  vient  de  faire  du  P.  de 
Irito,  mais  vos  caniîques  d'actions  de  grâces 
}ur  les  précieux  avanta.u^esque  celle  Eglise 
lisisante  doit  retirer  de  la  mort  mémorable 
Tun  illustre  conl'esseur  de  Jéiius-Cbrist,  qtii 
couronné  ses  travaux  infatigables  parla 
Joire  du  martyre.  Qutil  bonheur  pour  nous 
no-^s  étions  destinés  à  ont;  innrt  aussi  glo- 
rieuse l  Ellorçons-nous  de  nous  en  rendre 
dignes,  en  travaillant  avec  courage  au  salut 
de  ces  ûdèles  rachetés  par  le  sang  du  Sau- 
^Yeur,  Regardons  le  martyre  de  notre  saint 
>mpagnon  coraoïe  une  vive  exhortation 
le  Dieu  nous  a  faite  ,  de  nous  préparer  à 
recevoir  la  même  grâce, 
^  «  Dans  Tespace  de  quinze  mois  il  a  demeu- 
'  dans  le  Maravas  ;  depuis  son  retour  d'Eu- 
>pe  jusqu'à  sa  mort,  il  a  eu  la  consolation 
le  baptiser  huit  mille  catéchumènes  et  de 
>nvertir  un  des  principaux  seigneurs  du 
pays;  c'est  le  prince  Tériadeven,  à  qui  ap- 
'inienl  de  droit  la  principauté  de  Maravas, 
oais  dont  les  ancêtres  ont  *Hé  dépouillés 
'  la  Jamillle  deRanganadadeven  qui  y  règne 
it.  Comme  la  naissance  et  le  mérite 


de  Tériadeven  \u  font  considérer  et  aimer  de 
tous  ceux  de  sa  nation,  sa  conversion  fit 
beaucoup  de  bruit  et  fut  roccasion  de  la  mort 
du  P,  de  Britn.  Ce  prince  était  attaqué  d'une 
maladie  que  les  médecins  du  pays  jugeaient 
mortelle  ;  réduit  h  la  dernière  extréraité^sans 
espéi'ance  de  recevoir  aucun  soulagement  de 
ses  faux  dieuxj  il  résolut  d*employer  le  se- 
cours du  Dieu  des  chrétiens;  h  ce  dessein» 
il  lit  plusieurs  fois  prier  le  Père  de  le  venir 
voir  ou  du  moins  de  lui  envoyer  un  caté- 
cbiste  pour  lui  enseigner  la  lioctrine  de 
TEvangil* ,  on  la  vertu  d-^quel  il  avait,  di- 
sait-il, filacé  toute  sa  confiance*  Le  Père  ne 
dilTéra  pas  h  lui  accorder  ce  qu'il  demandait  j 
un  catéchiste  alla  trouver  le  malade,  récita 
sur  lui  le  saint  Evangile,  et  au  môrae  instant 
le  malade  se  trouva  parfaitement  guéri,  i'n 
miracle  si  frappant  augmenta  le  désir  que 
Tériadeven  avait  df*onis  longtem|)s  de  voir 
le  prédicateur  d'une  loi  si  sainte  et  si  mer- 
veilleuse. Il  eut  bientôt  cette  satisfaclion*  Le 
P.  de  Brito,  u-  doutant  plus  de  la  sincérité 
des  intentions  de  ce  prince,  contre  lequel  il 
avait  été  en  garde  jusqu'alors,  se  transporta 
dans  les  terres  de  son  gouv»^rnement.  Téria- 
deven avait  cinq  femmes  et  un  grand  nom- 
bre de  concidjines.  Après  avoir  instruit  le 
prince  des  principaux  dogmes  du  christia- 
nisme, le  P,  de  Brito  fut  f obligé  de  traiter  ce 
point  essentiel,  aurfuel  il  fallait  renoncer 
pour  être  admis  è  la  grâce  du  baptême*  «  Cet 
obstacle  sera  bientôt  levé,  dit-il  au  Père,  et 
vous  aurez  sujet  d'être  content  de  moi-  »  Au 
môme  instant  il  retourne  à  son  palais,  ap- 
pelle toutes  ses  femmes,  et,  après  leur  avoir 
parlé  de  la  guérisnn  miraculeuse  qu'il  avait 
reçue  du  vrai  Dieu  par  la  vertu  du  saint 
Evangile ,  il  leur  déclara  qu'étant  résolu 
d'employer  le  reste  de  sa  vie  au  service  d'un 
si  puissar»t  et  d'un  si  bon  maître,  il  ne  re- 
con  II  attrait  plus  qu*une  seule  femme  pour 
sa  légitima*  épouse.  Il  ajouta,  pour  consoler 
celles  auxquelles  il  renonçait,  qu'il  aurait 
soin  d'elles  et  qu'il  les  considérerait  toujours 
comme  ses  propres  sœurs. 

«  Un  discours  si  peu  attendu  jeta  ces  fem- 
mes dans  une  terrible  consternation  ;  la  plus 
jeune  n'épargna  d'abord  ni  prières  ni  larmes 
jiour  gagner  le  prince  et  pour  lui  faire  chan- 
ger de  ré^olution  ;  mais  voyant  que  ses  ef- 
forts étaient  inutiles,  elle  ne  garda  plus  de 
mesure  et  résolut  de  venger  sur  le  P.  de  Brito 
et  sur  les  chrétiens  Tinjustice  qu'elle  se 
persuada  qu'on  lui  faisait.  Elle  était  nièce  de 
Kanganadadeveo,  prince  souverain  de  Ma- 
ravas; elle  va  le  trouver,  pleure,  gémit ,  re- 
présente le  triste  état  où.  elle  était  réduite 
et  implore  l'autorité  et  la  iustice  de  son 
oncle.  «  Tériadeven,  lui  dit-elle,  s'est  aban- 
donné à  la  conduite  du  plus  détestable  ma- 
gicien qui  soit  dans  l'Orient  ;  cet  homme 
l'ayant  ensorct^lé,  lui  a  persuadé  de  répudier 
honteusement  toutes  sesfemmes,  à  la  réserve 
d'une  seule.  »  Elle  parla  d'une  manière  en- 
core plus  pressante  aux  prêtres  des  idoles, 
qui  cherchaient  depuis  longtemps  une  occa- 
sion favorable  pour  éclater  contre  les  minis- 
tres de  TEvangUe.  11  y  avait  parmi  eux  un 


1 


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brahtue  injtiiiiié  l*ûiii|javanati»  fameux  par 
ses  iioposturt^s  et  par  la  haine  irréronfiliable 
quil  por(ail  aux  ïnissionoaires  ri  surtout 
au  P.  de  Brtto-  Ce  méi  liant  horanie,  ravi  de 
trouver  une  si  belle  occasiou  de  se  venger  do 
celui  qui,  en  lui  erdevanl  sesdiscifiles^le  ré- 
duisait avec  toute  sa  famille  à  une  extrêuie 
fmuvreté^asseujble  les  autres  bralimet^tel  dé- 
ibère avec  eux  sur  les  riiayeïjs  de  perdre  le 
saint  missionnaire  ;  ils  furnnl  tous  d'avis  de 
s'adresser  au  prince.  Le  brahiue  Poniffavanân 
se  mit  à  leur  tète  et  poita  h  parole.  «  Prince, 
lui  dit  lebrahrue?  nous  souiines  menacés  des 
plus  grands  malheurs;  le  nian<jue  de  rtîs- 
pect  pour  les  ditmi  reste  itopuiii  ;  plusieurs 
idoles  sont  renverseras,  la  [vinpart  des  templos 
abandouoés  ;  nlus  de  sacrifie  s  ni  de  fétt^s  i 
le  peuple  suit  I  infthne  secle  des  Européens; 
nous  ne  pouvons  soullrir  plus  lons^teiUj»s  h^s 
outrages  qu'oa  fait  h  nos  dieux  ;  bienlùt  nous 
serons  tous  foreés  de  nous  relirerdans  les 
royaumes  voiï^ins  pour  n  être  jioinl  speetfi- 
teurs  de  la  vengeance  que  ces  dieux  irrités 
sont  prêts  à  exercer  contre  les  déserteurs  de 
leur  culte  et  contre  ceux  qui,  devant  punir 
ces  crimes  énormes,  les  tolèrent  avec  tatit 
de  scandale,  w  11  n'en  fallait  pas  tant  pour 
animer  Ran.j;anadadevent  déjà  prévenu  cou- 
Ire  le  P.  de  Brito.  Il  ordonna  sur-le-champ 
qu  on  allât  pilier  toutes  les  maisons  des  <:liré- 
tiens  qui  se  trouvaient  sur  ses  terres;  qu'on 
fit  payer  un<^  grosse  amende  à  ceux  qui 
demeureraient  fiTTùes  dajis  l«mr  croyance,  et 
surtout  qu*on  brûlât  toutes  les  églises  :  cet 
ordre  s'exécuta  avec  la  plus  grande  rigueur. 
Raiiganadadeveu,  qui  regaivL^îl  le  P.  du  Brilo 
comme  Tauteur  de  lotit  le  mal*  commanda 
expressément  ^lu  on  s>u  saisît  et  qu'on  le 
lui  amen^U.  Les  satellites  de  ce  prince»  ayant 
découvert  la  retraite  du  missionnaire^  se 
saisirent  de  lui  :  ils  s'emparèrent  en  même 
temps  d'un  brahme  cinélî*  n  nommé  Jean,  qui 
raccompagnait  ;  ils  lièrent  étroitement  ces 
deux  confesseurs  (le  Jésus-Christ,  qui  étaient 
hien  plus  touchés  des  bkis|ihèujes  qu'ils  en- 
tendaient prononcer  contre  Dieu  que  dus 
ma  u  vais  tru  i  te  me  n  ts  qii'oji  leur  fa  i  sa  U  so  iif- 
frir.  beux  jeunes  contants  chnliens,  doiU  Je 

Îïius  âgé  n^avait  pas  encore  quatorze  ans,  bien 
oin  d'être  ebrardés  par  les  cruautés  qu'on 
exerçait  sur  le  P.  de  Brito  et  j)ar  les  opfiru- 
bres  dont  on  le  chargeait,  en  forent  siallermîs 
dans  leur  fni,  qu'ils  coururent  avec  une  fer- 
veur incroyable  embrasser  le  saint  liomnie 
alors  chargé  de  ciialnes,  et  qulls  ne  voulurent 
plus  le  quitter.  Les  soldats,  voyant  tiue  les 
menaces  et  les  coups  ne  servaient  de  rien 
pour  les  éloigner,  i^arrottérent  aussi  ces  deux 
innocentes  victimes  et  les  joignirent  à  leur 
pè.  e  et  à  leur  pasteur.  On  les  tit  marcher 
tous  quatre  eu  cet  état  ;  le  P.  de  Brito,  qui  était 
d'une  ciïmplexiondélicate,  etdont  les  forces 
étaient  épuisées,  tant  par  de  longs  et  pénibles 
travaux  que  par  la  vie  pénitente  qu'd  avait 
menée  dans  le  j\{aduré  depuis  plus  de  vingt 
ans,  se  sentit  alorv  extrêmement  airaibli.  Les 
gardes  le  (jressannt  et,  à  furce  de  coups,  le  lui- 
saient ïoaieher,  quoiquils  vissi^nt  ses  pieds 
Wut  sanglants  et  horribkment  enllés.  Eu  ct^i 


étal,  qui  lui  rappelait  celui  où  se  trouva  soo 
divin  maître  allant  au  Calvaire,  on  arriva  à 
un  gros  village  nommé  Anoumandancouri, 
où  les  eord'esseurs  de  Jésus-Christ  reçurent 
de  nouveaux  outi^ages.  Pour  plaire  au  peupla 
accouru  en  ftMile  de  toules  parts  à  ce  nou- 
veau spectacle,  on  les  pla<}a  dans  un  char 
élevé,  sur  lequel  les  hi  ahmes  ont  cnutuuie  de 
porter  pai-  les  rues  leurs  idoles  en  triomphe, 
et  on  les  y  laissa  lui  jour  et  denn  ,  exposés 
a  la  risée  du  public;  ils  eurent  là  beaucoup 
à  soulfrir,  soit  de  la  faim  et  de  la  soif,  soil 
de  la  pesanteur  des  grosses  chaînas  de  fer 
dont  ou  les  avait  garroUés. 

«  Cej»endant  les  pj'éires  des  idoles  firent 
de  nouveaux  ciforts  pour  obliger  le  priuce  de 
Maravas  k  faire  mourir  les  confesseurs  de 
Jésus-Chrisl  ;  ils  se  présentèrent  en  foule  «u 
palais,  vomissant  des  blasptièmes  exécrables 
contre  la  religion  chrélienne  et  chargeant  la 
Père  de  [dusieui^s  crimes  énormes.  Ils  deman* 
uèrt^it  au  prince,  avec  de  grands  empres* 
seménls»  de  le  faire  pendre  sur  la  place  pu- 
blique, aiin  que  personne  n'eût  la  hardiesse 
de  suivre  l;t  loi  qu'il  enseignait.  Le  généreux 
Tériadeveu,  qui  s'était  rendu  auprès  du  [>rinR 
ce  de  Ma  l'a  vas  loisqu  on  lui  orésenta  cette 
injuste  requête,  en  fut  outre  et  s'emporta 
vivement  contre  les  prêtres  des  idoles,  qui 
sollicitaient rexécutioM  ;  ils  adressa  eusuileè 
Banganadadeven  ei  te  pi  ia  de  faire  venir  en  sa 

fïrésenceles  brahmes  les  plushahUes,atinda 
es  faire  disputer  avec  le  nouveau  docteur  dt 
la  loi  du  vrai  Dieu,  ajoutant  que  ce  serait 
mi  moyen  sûr  et  facile  de  découvrir  la  vérité» 
rt  Le  prince  se  choqua  de  la  liberté  da 
Tériadeven  ;  il  lui  reprocha  en  colère  ^u*il 
soutenait  le  {jarti  iufihue  des  docteurs  d'uue 
loi  étrangère»  et  lui  coumianda  d'adorer  sur- 
le-champ  (|ue]qnes  idoles  qui  étaient  dans  la 
salle;  w  A  Dieu  ne  plaise,  répliqua  le  géné- 
reux catéchumène,  que  Je  commette  une  leda 
impiété  ;  il  ny  a  pas  longtem|>s  que  j'ai  été 
miraculeusement  guéri  d'une  maladie  mor- 
telle par  Ja  vertu  du  saint  Evangile  ;  comment 
après  cela  oserais-je  y  renoncer  pour  adorer 
les  idoles  «t  [lerdre  en  même  temps  la  vie  de 
l'âme  et  celle  du  corps?  »  Ces  [jaroles  irri- 
tèrent la  fuieur  du  prince;  mais,  par de^i  rai- 
sons d'Etat,  il  ne  jugea  pas  à  pjopofi  de  la 
faire  écl^iter;  il  s'adressa  à  un  jeune  seigneur 
(pi'il  aimait, nommé  Pouvaroudeven,  et  luitit 
le  uu^mc  commandement.  t>eluiM;i,  qui  avait 
été  guéri  aussi  par  le  baptême,  quelque  temps 
auparavant^  d*une  très-fàcheuse  lacommo* 
ditéidont  û  avait  été  aûligé  durant  neuf  ans, 
balan(,a  d'abord  ;  mais  la  crainte  d(  itî 

au  rui,  qu'd  voyait  furieusement  i..:L,  le 
porta  à  lui  obéir  aveuglémenl.  Il  n'eut  pas 
plutôt  olfert  son  sacritice»  quil  se  sentit  atta- 
qué de  son  premier  mai,  mais  arec  tant  de 
violence,  qu'il  se  vit  en  peu  de  temps  rè; 
duil  à  la  tieroière  extrémité-  Un  chàlimeût  si 
prompt  1 1  si  terrible  le  tit  rentrer  en  lui- 
même:  il  eut  recours  à  Dieu  qu*il  venait 
d'abandonner  avec  tant  de  lâaheiét  il  pria 
qu'on  lui  aiipoitAt  un  crucifix;  il  ?»e  jeUi  à 
ses  i^ieds,  demanda  très-humbl  ^n 

du  crime  qu'il  vonaitde  comme;.     .  *  ^r 


U^^i 


BRI 

[e  Seigneur  d'avoir  pUié  do  soq  âtne  tit  de 
lui  pardOQner  saliontouse  apostasie,  ApoîTie 
enl-il  liChevé  sa,  prière  qu'il  so  sentit  exaucé; 
son  mal  cessa  tout  de  oouveau,  et  il  ne  douta 
point  (jue  ctduî  qui  Juiaceordait avec  tant  de 
bonté  la  santé  du  corps  ne  lui  fit  aussi  ini- 

ricorde  et  ne  loi  pardontiAt  sa  chute. 

«  Taudis  quePouravoudeven  sacritlail  aux 
îtlules,  le  prince  de  Maravas  s'adressa  une 
secotide  fois  à  Tériacleven  et  lui  ordoiuia 
avec  mt*naees  de  suivre  l'exemple  de  ce  sei- 
gneur. Tériâdeven  lui  rf.'parlil  }j;éu*^reuse- 
inent  qu'il  aimerait  mieux  mourir  que  de 
commettre  une  si  lâche  îuipiuté,  A  i^eio,'  eut- 
il  dit  ces  paroles,  que  le  prince  coramanda 
qu'on  fll  le  Sycrillce  qu*ils  appellej)t  patira- 
galipouci;  c'est  une  espèce  de  sortilège.  Les 
infidèles  assurent  qu'on  n  y  peut  résister  et 
qu'il  faut  ^solumeul  que  (elui  contre  qui 
ou  le  fait  périsse  ;  de  là  vient  qu'ils  le  nom- 
menl  aussi  quelquefois  santourovesangatvim, 
c'e^l-à-dir^,  dcistruction  totale  de  f'erm<*ini. 
Ce  prince  idîplâtre  employa  trois  jours  entiers 
dans  ces  eiercices  diaboliques,  faisaui  plu- 
sieurs sortes  de  sacrilices  pour  ne  pas  nian- 
M'  1  coup.  Quelques  gentils  qui  él;iieDt 

I  1 1  qui  avaient  quelquefois  enten- 
du Ips  exliortalioiis  du  confess^jur  de  Jésus- 
Christ  ,  avaient  beau  lui  représenter  que 
I'  seraient  inutiles,  que  tous 

II  iraient  aucoue  vertu  contre 
un  homme  qui  s  i  moquait  de  leurs  dieux, 
ces  discours  ïieffrenlqu'ip'iter  ce  prince  ;  et 

iiple  premier  sortilège  n*availeii  aucun 
^^^i,  il, crut  avoir  manqué  h  quelque  cir- 
coustaiice;  ainsï  il  recoanncnca  piir  trois  ibis 
j^  MM^.iM»  ^^».'r.iii,.  '  sans  pouvoir  réussir.  Quel- 
'^  ii:îj)aux  ministres  des  faux 

ti  IL  it^  tirer  de  l'embarras  et  de 

ifusion  où  il  élait,  liii  di^man- 
rrrnssion  de  faire  une  autre  sorte  de 
.  contre  lequel,  selon  eux,  il  n'y  avait 
ressource.  Ce  sortilège  est  le  saîpe- 
^i  a,  disent-ilfi,  une  vertu  si  infaitii- 
ble,  qiiil  tiy  a  nulle  puissaucis  soit  divine, 
soit  humaine,  qui  en  puisse  éluder  la  force; 
ils  as.^uraiefd  que   le  prédicateur   mourrait 
ioimanquajLjlemeut  la  cinquième  jour.  Mais 
ce  fut  pour  le  prince  et  pour  les  prêtres  des 
idoles  une  nouvelle  confusion  ;  les  cinq  jours 
d  hiaui  étant  expirés,  lesainthomme, 

iil  périr,  n  avait  pas  nerdu  un  seul 
ses  cheveux.  Lasliralimes  dirent  au  tjran 
içÊ^peteu'  ^î'-  t.  îiQUvedeloi  était  un  des 
l^jlbcb  ^  is  qui  fût  au  inonde  et 

^n-^vait  rt  .-.i^io  o  ,ii  vertu  de  tous  leurs sa- 
ss  que  par  la  force  de  ses   enchante- 
IMuganadadevën  prit  aisénieot  ces 
ns;  il  tit  venir  devant  lui  le  P.  de 
»rjig,  c;t  ^ui    licmanda,  en  lui    montrant  son 
bréviaire   qu'on  lut  avait  ôté  lorsqu  on  Ir  lit 
prisouriier,  sîceu  était  point  de  ce  11  vrnqu'il  ti- 
rait celte  vertuqut  avait  rendujusqu'alors  tous 
I      ^lUrt  encUdutêmeuts  inutiles.  Quand  le  saint 
!      MnçQie  bii  eut  réiiondu  qu'il  ne  fallait  pas  en 
douter  :  «  Eti  l^ien  î  dit  le  tyran,  je  veux  voir 
^|i  ee  livre  le   rendra   impénétrable  à  nos 
^hpousauets.  B   En  même   temps  il  ordonna 
^MU  ça  lui  ^tiacliàt  le  bréviaire  au  cou  et  qu  ou 


BHl 


âOi 


i 

puiui  a 
chiauj  ( 


le  fit  passer  par  les  armes.  Déjà  1^  s  soldats 
étaient  prêts  h  faire  leurs décNari^es,  lorsque 
Tériadeven,  avec  un  courage  héroïque,  se 
récria  publiquement  contre  un  onlre  si  ty- 
rannique,  et  se  jetant  parmi  les  soldats,  pro- 
testa qu'il  voulait  lui-mAme  mourir,  si  on 
ôtail  la  vie  h  son  maître.  Ranganadadeven, 
qui  s'aperçut  de  quebue  émutinn  parmi  les 
troupes,  lit  révoquer  l  ordre  qui!  avait  don- 
né, et  cnranianda  qu'on  remît  en  prison  la 
confesseur  de  Josns-Christ. 

c<  CepeuiJant,  dès  ce  jom'-îà  métne,  il  pro- 
nonça la  sentence  de  mort  cotdre  lui,  et  afin 
qu'elle  fôt  e^éi-utée  sans  obstacle,  il  fit  i«ar- 
tir  le  Père  secrètement  sons  une  1  loruie  garde, 
avec  ordre  de  le  mener  à  Ouriardeven,  son 
frère,  chef  d'une  peuplade  siluée  à  deux 
journées  de  la  cour,  avec  ordre  de  le  faire 
mourir  sans  délai.  Ouriardeven  mit  le  P.  de 
Brilo  entre  les  mains  de  cinq  bourreaux,  pour 
le  coufier  en  [>ièces  et  l'exposer  à  la  vue  du 
peuple  après  qu'il  serait  mnrt.  Arrivé  au  lieu 
du  supplice,  fe  coo^'sseur  de  Jésus-Christ 
juia  les  bOurreauXde  lui  donner  un  moment 
pour  se  recueillir,  ce  qu'ils  lui  accordèrent. 
Alors  s'élant  mis  à  genoux  en  présence  de 
tout  ce  grand  peuple  et  s'étant  tourné  vers 
le  poteau  auquel  son  cori^s,  séparé  de  sa  tôte, 
devait  être  attaché,  il  |>arut  entrer  daus  une 
profonde  contem|)îation.  Il  est  aisé  déjuger 
quels  pouvaient  ôlre  les  sentiments  de  ce 
saint  religieux  dans  une  sey^blahle  coujotic- 
ture.  Les  gentils  furent  si  touchés  de  la 
tendre  dévotion  qui  paraissait  peinte  sur  son 
visage,  qu'ils  ne  purent  retenir  leurs  larmes; 
plusieurs  même  d'entre*  eux  condamnaient 
hautement  la  cruauté  dont  on  usait  envers 
ce  saint  homme.  A]irès  environ  un  (:l[uart 
d'heure  rôraison,  h'  P*  de  Brito  se  leva  ateC 
un  visage  riant,  s'apprncha  des  bourreaux 
qui  s'étaient  uli  peu  retirés  et  les  embrassa 
avec  une  affection  et  uuejoiequi  les  surprit: 
if  Vous  pouvez  à  [irésenl,  mes  Irères,  leui' 
dit-il,  faire  de  moi  ce  (ju'il  v<ms  (daira  ;  » 
ajoutant  beaucoup  d'autres  expressions 
pleines  de  douceur  et  de  charité  (jU*on  n'a 
pu  encore  recueillir.  Les  bourreaux  ^i  deuiî- 
ivres  se  jetèrent  sur  lui  et  déchuTueiit  sa 
robe,  ne  voulant  pas  se  donner  la  peine  ai 
le  temps  de  la  lui  détacher  ;  mais  ayaolaiïer- 
çule  reliquaire  qu'il  avait  roulume  de  porter 
au  cou,  ils  se  retinrent  eu  arrière  saisis  de 
frayeur  et  se  disant  les  uns  aux  autres  que 
c'étaitassurément  dans  celte  boite  qu'étaieut 
les  charmes  dont  il  enchantait  ceux  de  leur 
OTtir>n  qui  suivaient  sadoclrin'%  et  quîl  fal- 
lait bien  se  donner  de  garde  de  le  toucher 
pour  D'être  pas  séduits  cruome  les  autres. 
Dans  celle  ridicule  pensée,  un  d'eux  prenant 
un  sabre  pour  couper  le  cordon  qui  tenait 
le  reliquaire,  fît  au  Père  une  large  plaie  dont 
il  sortit  beaucoup  de  sang;  le  fervent  mis- 
sionnaire rolTrit  i\  Dieu  comme  les  prémices 
du  sacritlce  qu'il  était  sur  îe  point  d'acliever. 
Enilnces  barbares,  persuadés  que  les  charmes 
magiques  des  chrétiens  étaient  assez  ouïs- 
sants pour  résister  au  tranchant  de  leurs 
épéi'5,  se  firent  a|>porter  une  grosse  hache 
dont  ou  se  servait  dans  leurs  temples  pour 


1 


50S 


BRI) 


égorger  les  dctimes  qu*on  immolait  aux 
idoles  ;  aprè»  quoi  ils  lui  attachèreat  uue 
corde  à  la  barbe  et  la  lui  passèreût  autour 
du  corps  pour  tenr  la  lète  penchée  sur  Tes- 
tomac  peudaul  qu'oelui  déchargernit  le  coup. 
L'homme  de  Dieu  se  mit  aussitôt  à  genoux 
devant  les  bourreaux,  et  tevaot  les  mains  et 
lesyeui  au  ciel,  il  aHeodait  ei>  cette  posture 
la  couronne  du  martyre,  lor'^que  deui  chré- 
lieûs  de  Maravas,  ne  f»ouvant  plus  retenir  l'ar- 
deur dont  ils  étaient  embrasés,  fendirent  la 
presse  et  allèrent  se  jeter  aux  pieds  du  siint 
confesseur,  priiesianl  qu^iis  voulaient  mou- 
rir avec  leur  cliarilable  pastt5ur,  puisqu  il 
l'exposait  avec  tant  de  zel,e  à  mourir  pour 
eux  ;  que  laf^ute,  s'il  y  en  avait  de  son  côté, 
senr  était  commune  et  qu  il  était  juste  qu'ils 
en  partai^easscut  avec  lui  la  peine.  Le  cou- 
rage de  ces  deux  chrétiens  surprit  élrao- 
f;3ment  toute  i*as>emblée  et  ne  Mt  qu'irriter 
es  bourreaux  ;  cependant,  n'osant  f>as  les 
faire  mourir  sans  ordre,  ils  les  ntîrent  à  Té- 
cartt  et  après  s'en  être  assurés,  ils  retournè- 
rent au  P.  de  Brilo  et  lui  coupèn*nt  la  léte. 
Le  corps,  qui  devait  naturellement  tomber 
sur  le  devant,  étant  penché  «le  ce  côté-là 
avant  de  recevoir  le  coup,  tomba  néanmo  ns 
à  la  renverse  avec  la  tcHe  qui  y  tenait  encore, 
les  yeux  ouverts  et  tournés  vers  le  ciel.  Les 
bourreaux  se  pressèrent  de  la  détacher  du 
tronc,  de  peur,  disaient-ils  ,  que  par  ses 
enchanlemenls  il  ne  trouvât  le  moyen  de  l'y 
Tt  unir;  ils  lui  coupèrent  ensuite  es  mains  et 
attachèrent  le  corps  avec  la  tôle  au  poteau 
qui  était  dressé,  alin  qu'il  Tût  exposé  à  la  vue 
et  aux  insultes  des  [lassatits. 

tt  Après  celle  exécution,  les  bourreaux 
menèrent  au  prince  les  deux  chrétiens  qui 
s  étaient  venus  olfrir  au  martyre  :  ce  barbare 
leur  lit  couper  le  nez  et  les  oreilles,  et  les 
renvoya  avec  ignominie.  Un  d'eux,  pleurant 
amèrement  de  n'avoir  pas  eu  le  banneur  de 
donner  sa  vie  pour  Jésus-Chrisl,  revint  au 
lieu  du  supplice;  il  y  considéra  à  loisir  les 
saintes  reliques,  et,  après  avoir  ramassé  dé- 
votement les  pieds  et  les  mains  qui  étaient 
dispersés  de  côléel  d^autre,  il  lesapprochadu 
poteau  où  éïaleiit  la  tête  et  lecorps,Hty  demeu- 
ra quelque  temps  en  prièrea  vanl  de  se  retirer.  * 

Telle  fut  la  ^^lurieuse  lin  du  H.  P.  Jean  de 
Brito,  qui  depuis  longtemps  soupirait  après 
le  bonheur  du  martyre. 

BlUX  (saint),  fut  martyrisé  sur  le  terri- 
toire d'Auxerre,  avec  un  grand  nombre  de 
courageux  chrétiens,  dont  malheureusement 
le  Martvrologe  romain  n'a  pas  conservé  les 
noms.  On  n'a  pas  de  détails  authentiques  sur 
leurs  combats,  L'E,4lise  célèbre  la  fête  de  ces 
saints  martyrs  Je  2u  mai» 

BRUNO  IjE  SAINTE-CROIX  (le  bienheu- 
reux), martyr,  était  l'un  des  six  jésuites  qui 
furent  désignés  pour  rester  en  Âtn'ssini.e, 
quand  la  persécution  qu'y  excita  le'Négous 
BasLlidës  força  d'en  sortir  le  patriarche  Men- 
dez  et  ses  compagnons,  que  Mélec-Segued 
y  avait  fait  venir.  Pris,  en  1035,  avec  Gaspard 
ruez  et  Jenn  Pereira ,  par  Melca-Christos, 
vice-roi  du  Tigré,  il  fut  conduit  avec  eux  au 
caiDi»  de  ce  barbare  persécuteur  des  catho^ 


BUG 


liques,  qui  fit  percer  les  trois  saints  h  eoups 
d^épéeen  sa  présence.  Gaspard  Puez  mourut 
sur-le-champ.  Quand  les  Portugais  vinrent 
pour  enlever  les  martyrs,  ils  trouvèrent  qjie 
Bruno  et  Pereira  vivaient  encore;  Pereira 
mourut  le  â  mai  suivant.  Le  P.  Bruno  sur- 
vécut à  ce  premier  martyre,  qui  avait  eu  lieu 
le  25  avril.  Dieu  le  gardait  pour  un  second 
combat.  Bruno  se  réfugia  près  de  Za-Mariam, 
rice-roi  du  Temben ,  lequel  était  entière- 
ment favorable  aux  catholiques.  En  IGiQ,  le 
viee-roi  du  Tigré  attaqua  celui  du  Temben, 
qui  le  vainquit  dans  une  bataille  ,  mais  qui, 
quHques  jours  après,  fut  tué  dans  une  em- 
buscade. Restés  sans  protecteur,  les  jésuites 
furent  repris.  Ils  n'étaient  plus  que  deux, 
Bruno  et  Cardeira.  Tous  deux  furent  sus- 
pendus h  des  branches  d'arbres  et  tués  h 
coups  de  pierres.  Il  paraît  que  ce  genre  de 
supplice  était  usité  en  Abyssinie,  car  nous 
lavons  vu  déjà  appliqué  à"  Alméida,  éfèque 
de  Nicée ,  et  à  ses  compagnons.  Bruno  était 
originaire  de  Civilella,  près  Ascoli. 

BUfjNON  (  saint  ) ,  évéque  et  confesseur, 
soutînt  de  cruels  tourments  pour  la  foi  de 
Jésus-Christ ,  à  Wurtzhourg*  On  n*a  aucun 
détail  sur  ses  soulfrances.  On  ignore  même 
è  quelle  épo<jue  il  confessa  sa  foi.  L'Eglise  le 
fête  le  17  mai. 

BRUNON  (saint),  mart\T,  evèque  des  Rus- 
ses, fut  pris  par  des  impies  lorsqu'il  pr^ 
chait  TEvangile  dans  ces  contrées  :  il  eut  les 
pieds  et  les  mains  couiiés,  puis  on  lui  tran- 
cha la  tète*  On  ignore  la  date  précise  de  soo 
glorieux  martyre*  L*Eglise  fait  sa  mémoire 
le  15  octobre. 

BUCHAHELLl  (le  bienheureux),  missionr 
naire  jésuite  dans  le  royaume  du  Tonauin, 
tomba  victime  de  la  persérution  qui  s'éleva, 
en  1721,  dans  ce  pays.  Une  femme  chré- 
tienne, qui  demeurait  à  Kesat ,  y  causait 
beaucoup  de  scandale  par  le  libertinage  au- 
quel elle  se  tivrift.  Les  chrétiens  ne  vou- 
laient plus  la  voir  ni  communiquer  avec 
elle.  Cette  condinte  de  leur  part  fit  naître  en 
elle  une  violente  colère.  Elle  aposlasia ,  et, 
s*iioissant  à  uo  autre  apostat ,  Ils  présentè- 
rent une  requèie  au  vice-roi  contre  le  chris- 
tianisme quils  avaient  médité  de  détruire. 
Dans  cette  requèt3,  comme  dans  une  seconde 
qu'ils  présentèrent,  ces  scélérats  eurent  Tin- 
iamie  tie  charger  les  missionnaires  de  toutes 
sortes  de  calomnies.  Le  P.  Buchareîli  rési- 
dait à  Kesal  :  ayant  su  que  la  cour  avait  fait 
partir  trois  mandarins,  et  environ  cent  sol- 
dats pour  s'emparer  de  cette  bourgade,  il  en 
avertit  les  chrétiens  ,  et ,  suivi  de  ses  caté- 
chistes ,  s'enfuit  au  moment  où  les  soldats 
investissaient  la  bourgade.  Ces  derniers 
s'emparèrent  de  six  néopiiytes,  accusés  d'ê- 
tre chrétiens  par  les  deux  apostats ,  el  le$ 
charger eïit  de  chaînes.  Tiois  d'entre  euî 
apostasièrenl.  Cependant  les  PP-  Bucharem 
et  Messari  furent  arrêtés  sur  les  confins  du 
rovaurao  et  jetés  en  prison  ^  où  eo  dernier 
mourut  bientôt.  Notre  bienheureux  Im- 
mémo  tomba  si  ruderueîit  malade ,  que  le 
mandarin,  qui  craignait  ile  le  voir  échappf* 
au  supplice  par  la  mort ,  lui  envoya  un  m*- 


CAB 

lecin  chargé  de  le  soigïier.  Enfin,  après  une 
innée  de  la  pins  douloureuse  détention  ,  le 
Père  et  les  chrétiens  qui  avaient  été  pris  fu- 
rent condamnés  à  mort,  A  cette  nouvelle,  ils 
s'habillèrent  dans  leurs  plus  beaux  vèto- 
meots.  Les  chrélieus  vinrent  de  tous  côtés  à 
k  prisou  pour  félitiiter  les  confesseurs  du 
bonheur  qui  les  attendait.  Un  prêtre  toncjui- 
uoij*,qui  était  en  prison  avecfux,  leurdouna 
ta  eommuûion.  Le  11  du  mois  d octobre,  on 
vint  les  prendre  dans  leur  prison,  et  on  les 
conduisit  sur  la  place,  en  fiiee  de  la  demeure 
du  viee-roi,  pour  y  enl'-ndre  lire  leur  sen- 
tence. A  celte  lecture,  Bui:harelli  dit  en  in- 
clinant la  lôte  :  Bien  soU  loué  !  Le  lieu  de 
Fexécution  était  éloigné  de  la  ville  dau 
moins  une  grande  lieue,  on  s*y  rendit*  Le 
saint  missionnaire  piécédait  les  néophytes. 
La  sainte  cohorte  s'avançait  en  chant  in t  îlas 
cantiques  et  des  psaumes.  Le  P.  Bucharelli, 
qui  était  à  peine  convalescent,  loml>a  en  fai- 
blesse. On  fut  obligé  de  le  soutenir  jusqu'au 
boni  du  chemin.  Quand  il  fut  arrivé»  il  se 
mit  à  genoux,  et,  se  prosternant,  il  embrassa 
plusieurs  ftiïs  la  terre-  Dans  son  cœur,  il 
laisait  hommage  à  Dieu  de  son  existence,  et 
le  remerciait  de  ce  qu'il  le  jugeait  digne  de 
mourir  pour  lut.  On  racr»nte  qu*alors  on  vit 
une  assei!  grandf*  quantité  d'oiseaux  blancs, 
complètement  étrangers  au  pays,  qui,  vo- 
lant au-dessus  de  la  ttHe  des  martyrs,  leur 
faisaient  comme  une  couronne  dans  les  airs. 
Le  P*  Bucharelli  fut  décapité  le  premier.  11 
D*était  âgé  que  tle  trente-sept  ans  et  en  avait 

eitsé  vingt-aeui  daiïs  la  compagnie  de  Jésus, 
ucharelii   fut   enterré  sur  le  Uou  même; 
mais,  quelque  temps  après,  le  frère  Thomas 
Bor^^a  le  transféra  dans  F  église  de  Damgia. 
BtiCZYNSKI,  religieux  de  l'ordre  de  Saint- 
asde ,  fut  une  <Jes  victimes  de  ratrnce  per- 
'culiou  que  le  czar  Nicolas  ïlt  subir,  en 
1837,  à  lous  les  catholiques  qui  ne  voulaient 
potni  abandonner  leur  loi  pour  end>rasser 
la  religion  russe.  Apres  avoir  sTd*i  mille  tor- 
tures »  ce  saint   martyr,  qui  était  plus  que 
septuagénaire ,  fut  placé  sous  une  pompe 
dont  l'eau  qu'on  lAeha  sur  lut  se  congelant 
auconlaclde  rair,renveloppa  bientôt  comme 
"■*uii  manteau  de  glace,  sous  lequel  il  trouva 
mort  alfreuse.  Voff,  rarticle  Mieczys- 

WRGOS  (Pierre  de),  frère  mineur,  fut  tué 
par  les  ilèches  des  Chichimèques  en  se  ren- 


CiflC 


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dant  à  Saint-Michel  II  eut  pour  compagnon 
de  son  martyre  le  frère  François  Douzeli  de 
Grenade.  [CA^ronique  des  Frères  Mineurs.t  IV, 
p.  768.) 

BURGOS,  ville  d'Espagne,  célèbre  par  le 
martyre  des  saintes  CentoUe  et  Hélène,  sur 
le>îquelles  le  Martyrologe  romain  ne  donne 
point  de  détails, 

BUSIRIS  (saint),  confesseur  sous  lullen 
TApostal,  à  Ancyre  en  Galatie,  se  distin- 
gua par  un  courai^e  extraordinaire.  Le  uou- 
veroeur  Tayant  lait  arrêter  pour  quelque 
insuhe  qu'on  prétendait  (pril  avait  faite  aux 
t^a^ens,  se  préparait  à  le  faire  étendre  sur  le 
chevalet*  «  Ce  n'est  pas  la  peine,  dit  Busiris» 
en  levant  les  bras  et  en  se  posant  comme 
s'il  eût  été  sur  ralïreuse  machine ,  épargnez 
ce  mal  a  vos  o(Iiciers,ie  me  tiendrai  seul  et 
sans  cida,  de  manière  a  endurer  les  tortures 
qu'il  vous  plaira  de  me  faire  soulfrir.  wBusiris 
tint  parole,  et  resta  ainsi  tant  qu'il  piut  au 
juge  de  lui  faire  déchirer  les  cotés  avec  des 
ongles  de  fer.  Ensuite  il  fut  conduit  en  pri- 
son. La  mort  de  Julien ,  qui  arriva  fveu  do 
temps  après,  l'en  fit  sortir.  11  vécut  jusqu'au 
règne  de  Théodose,  et  ce  fut  à  cette  époque 
que  Dieu  permit  qu'il  entrât  dans  le  s.dn  de 
1  Eglise  catholique  ,  car,  jusque*lli ,  il  avait 
appartenu  à  lliérésie  des  encriitites.  Les 
nouveaux  calendriers  le  mettent  au  nombre 
des  saints  confesseurs  le  2i  janvier.  Le  Mar- 
tvrologe  romain  n'en  fait  pas  mémoire. 
"^  BUSTAMENTE  (Paul  de)  ,  dominicain  » 
était  supérieur  d'un  couvent  de  cet  ordre ^ 
situé  h  Villaricca,  dans  le  Chili.  Les  hab  tanls 
indigènes,  excit  -s  par  les  prêtres  des  idoles» 
rimmoîèrenl  avec  le  P.  Feniinand  Ovarido, 
un  novice  convers  et  quatre  autres  mission- 
naires. {Monumenta  Dominicanar  an.  16'SC.} 

BYZANGE,  Byzantium,  aujourd'hui  Cons- 
tantinople,  la  ville  la  plusiraportanle  de  la 
Thrace,  devint  sous  Constantin,  qui  fut  son 
second  fondateur,  la  capitale  de  l'empire 
romain.  Celte  ville  avait  pour  gouverneur  ou 
pro[:onsul,  sous  le  règne  de  Marc-Aurèle,  un 
nommé  Cœcilius  Capella,  qui,  ayant  fait  ar- 
rêter un  grand  nombre  ilc  chrétiens,  les  fit 
mettre  à  la  question,  et  ensuite  les  fit  mou- 
rir. Tous  demeurèrent  inébranlables  dans 
leur  foi ,  h  l'exception  d'un  nommé  Théo- 
dote,  qui  renia  Jésus-Christ,  et  qui .  [ilus 
tard,  entraicié  par  la  honte  qu'il  éprouva  de 
ce  crime  tomba  dans  Thérésie. 


I 

^M  CABERO  (le  -P.  Iea!t)  ,  religieux  de  la 
^P^erci,  resta  en  otag>*,  en  1632,  pour  plu- 
sieurs esclaves  qui  voulaient  renier  leur  foi 
à  la  vue  de  leurs  compagnons  rachetés  qui 
revenaient  dans  leur  patrie.  Voulant  se  ven- 
ger des  consolations  qu'il  prodiguait  aux 
chrétiens  dans  leurs  prisons,  les  Turcs  lui  ti- 
rent subir  les  plus  grandes  oruan tés  ,  et  le 
condamnèrent  ensuite  à  i^Tre  brûlé.  Déj?4  il 
-était  attaché  au  poteau,  quand  un  Turc»  tou- 


L 


ché  de  compassion ,  donna  six  cents  écus 
pour  lui  sattver  la  vie»  Ce  charitable  infi- 
dèle, craignant  que  le  zèle  qui  animait  Ca- 
bero  ne  le  jetiVt  dans  de  nouveaux  dangers, 
le  retint  chez  lui  jusqu'à  l'arrivée  du  P,  Jean 
Itaïcoz,  qui  vint  et  [laya  sa  rançon. 

CyEClLIlTS  CAPELI.A,  nom  d'un  procon- 
sul ou  gouvernt'ur  de  Byzance,  qui ,  sous  le 
règne  de  remp*:rour  Marc-Aurèle,  tii  arrêter 
Un  grand  nombre  de  chrétiens.  11  les  flt  d*a- 


i 


511  CAL 

cODlre  les  chrétiens.  Ses  Actes  diseol  qu'il 
fut  longtemps  enfermé  sans  noiirriliire  dans 
une  prison >  battu  à  coups  de  bâtons,  entiii 
leté  par  une  fenêtre  du  lieu  où  il  était  en- 
ermé^  et  précipité  daus  un  puits^  tout  cela 
par  Tordre  d'Alexandre,  Pour  quiconque  sait 
l^histoire,  celte  narration  des  Actes  de  saint 
Callisté  est  inadmissible.  Le  tils  de  Maraée, 
reïcelleût  Alexandre,  n  aurait  jamais  donné 
un  ordre  semblable  ;  il  eût  répugné  à  la  dou- 
ceur, à  la  raodiTation  de  son  caractère.  On 
sait  que  sous  son  rè^ne  tout  procès  suivait 
les  phases  d'une  justice  exacte,  et  que  ja- 
mais rarbitraire  ne  se  substituait  à  ï  é- 
quité* 

Alexandre  avait  apprisde  Marnée,  sa  mère, 
h  aimer  les  chrétiens;  il  les  protégeait  tant 
aull  le  pouvait,  La  statue  de  Jésus-Christ 
était  dans  son  oratoire,  avec  celles  d'Abra- 
ham, d'Orphée  et  d'Apollonius  de  Thyanes. 
Unjour  que  des  cabareliers  disputaient  aux 
chrétiiHis  un  lieu  où  ils  se  réunissaie"t, 
Alexandre  ordonna  qu'on  adjugeât  ce  lieu 
aux  chrétiens,  disant  qu'il  valait  mieux  que 
Bien  y  Mt  honoré  de  n'iiuporte  quelle  façon, 

Îue  de  le  voir  occupé  par  des  taveniiers, 
/histoire  rapporte  môme  qu1l  aimait  et  es- 
timait singulièrement  le  pape  Callisté,  le 
proposant  souvent  comme  modèle  à  ses  offi- 
ciers à  cause  de  sa  vertu  et  de  toutes  les  qua- 
lités qu'il  voyait  briller  en  lui.  Alexandre 
laissa  les  chrétiens  bâlir  des  églises,  qui  fu- 
rent en  partie  détruites  sous  le  règne  de  ses 
successeurs.  La  paix  dont  ils  jouirent  sous 
son  règne  ne  nous  empêchera  point  d'admettre 
^u'il  n*y  eût  des  cas  isolés  de  nersécntion. 
Nous  savons  très-bien  que,  sous  les  meilleurs 
empereurs,  la  haine  et  l'inintelligence  des 
peuples  se  laissait  parfois  ontrainer  à  des 
actes  de  cruauté  et  de  barbarie  qui  faisaient 
des  martyrs*  Sous  Alexandre  il  eu  fut  ainsi, 
mais  sans  que  rempereur  y  prît  aucune 
part. 

Saint  Callisté  succéda  au  pape  Zéphirin, 
en  la  première  année  d'Mélioga baie, dans  les 
premiers  jours  de  Tan  2i{K  La  r>lupart  des  La- 
tins le  nomment  Callixte.L'hisloiro  le  donne 
comme  faisant  d'incessants  eX  de  trèS'(j;rands 
efforts  pour  aecroitrerE^Iisede  Jésus-ChrisL 
On  lui  attribue  Tinstitution  du  jeûne  des 
Quatre-Temps.  {Voy.  Moretti,  de  5.  CalUsio, 
disq.  1,  p.  67,  et  Claude  Sommier,  t.  I, 
Hiit,   dogmatkœ  sedis  apostoUcœ,  L   ii,  n. 

Ainsi  que  nous  l'avons  dit  en  coimnen- 
çant,  saint  Callisté  périt  dans  une  émeute 
populaire.  Qu'il  ait  soutFert  une  partie  de  ce 
que  racontent  sis  Actes,  nous  ne  le  nions  pas, 
cela  esl  môme  de  nature  à  nous  coifinuer 
dans  noire  opinion.  La  populace  était  très- 
cajrable  de  procéder  ainsi,  Alexandre  ne  Té- 
tait pas.  On  montre  encore  à  Rome  le  puits 
où  on  prétend  que  le  saint  pajte  fut  jeté,  le 
U  octobre  223,  lour  auquel  l'Eglise  honore 
sa  mémoire.  Il  fut  enterré  dans  le  cimetière 
de  Calépôde,  que  l'Eglise  honore  le  10  mai. 
Ce  cimetière  se  trouve  sur  la  voie  Auré- 
lienne.SaintCaiépode  était  attaché  au  ser- 
vice dô  TEglise  romaiue  ;  sous  le  pontiticat 


de  Callisté,  ayant  baptisé  un  grand  nombre 
de  païens  illustres,  il  fut  arrêté  et  martyrisé 
avec  plusieurs  autres  fidèles.  Le  pape' Cal- 
liste,  qui  prit  soin  de  sa  sépulture, fut  enterré 
près  de  lui  quelque  temps  après,  l*lus  tard, 
sous  le  pape  l*aul  I"  et  ses  successeurs,  oo 
fit  transporter  beaucoup  des  corps  des  saints 
enterrés  dans  les  cimetières,  dans  les  égli- 
ses. Les  corps  de  saint  Callisté  et  de  saint 
Calépode  furent  transférés  dans  Féglise  de 
Mainte-Marie  au  delà  du  Tibre.  En  Tan  85i, 
le  comte  Everard  obtint  du  pape  Léon  IV 
le  corps  de  saint  Callisté  et  leplaçadans  l'ab- 
ba^-e  qu'il  avait  fondée  à  Cisoing  ou  Chi- 
somg,  près  Tournay.  L*églisede  ce  monas- 
tère fut  dédiée  sous  Tinvocalion  de  saint  Cal- 
liste.  Par  crainte  des  Normands,  on  a  depuis 
transporté  k  Reims  les  reliques  de  ce  saint 
martyr.L'église  de  Sainle-Marie-Transtevère, 
à  Rome,  prétend  avoir  encore  une  partie  de 
ces  précieuses  reliques, 

CALLISTE  (saint ,  martyr,  donna  sa  vie 
pour  la  foi  de  Jésus^hrist,  à  Rome,  avec 
les  saints  Félix  et  Boniface.  On  ignore  à 
quelle  époque  et  dans  quelles  circonstances. 
L'Eglise  fait  leur  mémoire  le  29  décembre. 

CALLISTE  (saint),  martyr,  répandit  son 
sang  pour  la  défense  de  la  foi  de  Jesus-Cbrisl, 
à  Syracuse.  Il  eut  pour  compagnons  de  son 
martyre  les  saints  Hermo^^ène  et  Evcxie. 
L'Eglise  célèbre  leur  fête  le  25  avril. 

CALLISTE  Isainl),  martyr,  était  évéque  h 
Todi.  il  y  soutfril  le  martyre  pour  Jésus- 
Christ.  On  Ignore  à  quelle  "époque  et  dans 
quelles  circonstances.  L'Eglise  célèbre  sa 
sainte  mémoire  le  14-  août. 

CALLISTE  (saint),  martyr,  fut  noyé  à  Cù- 
rinthe  avec  saint  Charise  et  sept  autres  dont 
les  noms  sont  ignorés.  L'Eglise  célèbre  h 
fête  de  ces  martyrs  le  16  avril.  On  ignore  Vt* 
poque  où  ils  furent  martyrisés. 

CALLISTE  (saint),  martyr,  recueillit  la 
couronne  du  martyre  avec  ses  deux  frères, 
Hermogène  et  Evode.  Nous  ne  connaissons 
rien  d'authentique  sur  leur  mort.  L'Eglise 
vénère  leur  mémoire  le  2  septembre. 

CALLISTllATE  fsaint),  martyr,  mourut  à 
Rome  nourlafoi  avec  quarante-neuf  soldais, 
sousTempereurDioclétien.  Ces  soldats,  ayant 
vu  Callisirate  sortir  sain  et  sauf  du  fond  de 
la  mer  où  on  Tavait  jeté  cousu  dans  un  sac, 
se  convi-rtirenl  à  Jésus-Christ  et  souffrirent 
avec  lui  le  martyre.  L'Ej^lise  honore  leur 
sainte  mémoire  le  26  septembre. 

GALOCER  (saint),  mariyr,  reçut  la  palme 
des  comballants  pour  la  foi  de  Jésus-Christ, 
sur  la  voie  Appî*»ime,  à  Rome.  Ce  saint  était 
chef  des  camériers  de  la  femme  de  l'emp^ 
reur  Dèce,  Il  eut  pour  compagnon  de 
nb;*rtyre  saint  Parthè^e,  primicier  dans 
autre  charge*  Ils  furent  misa  mort  pour 
voir  pas  voulu  sacrilier  aux  idoles.  L* 
les  v**nère  le  19  mai. 

CALOCER  (  saint },  souffrit  le  martyra  à 
Bresse,  sous  la  persécution  de  r»*mpereMr 
Adrien.  Il  avait  été  cotivcrti  à  la  foi  par  le« 
saints  Fausliti  et  Jovet,  Le  Martyrologe  t<h 
main  ne  donne  aucun  détail  sur  son  juarty  m 


emp^ 


CAN 
honore  sa  sainte  mémoire  le 


Wu 


IP' 


s 

L'Eglise  honore  sa  sainte  mémoire  le  18 
avriU 

CA  LOGER  f  sainl  ),  était  évéque  h  Raven- 
nes.  Il  y  contessa  Jésus-Christ  au  milieu  des 
tortnres,  dont  le  Ma rtj  reloge  roniiiin  no  nous 
a  pas  laissé  les  détails.  L'Eglise  honore  sa 
fttelell  t^vrier. 

CALQCÈRE  (saint),  fut  martyrisé  sous  le 
règne  de  Tempereur  Adrien,  à  Albenga,  sur 
la  côte  de  Gènes,  vers  Tan  125.  L'histoire  de 
ce  saint,  donnée  fort  au  !ong  par  Bollandus» 
n*offre  pas  les  caractères  d'authenticité  dé- 
sirables. On  iait  sa  fêle  le  19  mars.  Les  h  ibi- 
tants  de  Bresse  prétendent  avoir  le  corps  de 

int  Câlocère  dans  leur  église  de  Sainte- 
jAfre.Cenx  d'Albenga  prétendent  Favoir aussi 
''ansVéglise  de  Satiite-Claire. 

CALPHLTRNE,  confesseur  à  Rome,  en  Fan 
250,  sous  le  règne  de  Fempereur  Dèce.  11  fut 
arrêté  avec  saint  Moïse  et  ses  conipagnons. 
11  souffrit  comme  eux  couragensenient  la 
prison  et  les  touriiients.  Il  eut  encore  un 
autre  bonheur,  celui  de  ne  pas  tomber,  eojume 
ilusieurs  de  ces  confesseurs,  dans  les  er- 
'êurs  de  No  va  tien.  Nous  ne  savons  pas  ce 

Îu'il  devint.  (Pour  plus  de  détails,  voy, 
fo  SE.) 

CALVISIEN,   gouverneur  de  Sicile  sous 
ioclétien,  tit  mourir  pour  la  foi  chrétienne 
int  Eupiius,    en  30i,  dans  la  ville  de  Ca- 
ne, (Pour  plus  de  dé  ails,  votj,  Eupuus.J 
CAMÊUIN  ^saintj,  marivr,  était  originaire 
deSardaigne.  Il  ysoullrit  le  martyre  durant  la 
L*rséculion  de  Dioclétien.ll  eut  pour  compa- 
ons  de  ses  combats  les  saints  Euxore  et 
ise.  Ils  nérirent  jiar  le  glaive  sous  le  pré- 
dent Delphîus,  L'Eglise  honore  la  mémoire 
e  c*fs  saints  martyrs  le  21  mût. 
CAAlEHlNO,   ville  des   Etats  eeclésiasti- 
^qaes,  où  To'i  prétend  que  saint  Venant   ou 
^Tenaoce  fut  décapité,  avec  dix  desescompa- 
ons,  sous  le  règuede  Femp  reur  Dèce,  et 
tar  ordre  d'un  juge  noitnné  Antiochus.  Quel- 
ques auteurs,  Tillemont  entre  autres,  ont 
prétendu  à  tort  que  le  martyre  de  saint  Ve- 
nant eut  lieu  en  Sicile.  Cette   erreur  est  le 
résultat  d*une  confusion.  Ce  fut  dans  cette 
^nlle  et  aussi  sous  le  même  juge  que,  durant 
lie  persécution  de  Dèce,  saint  Anastase  et 
se4$  compagnons  furent  mis  à  mort  pour  la 
foi. 

CAN  {  Fri^çoïS'Xavier),  catéchiste  ton- 
luiuois,  fui  étranglé  en  Flionneiir  de  la  re~ 
Igion  chrétienne  le  30  novembre. 
CANADA  et  LOUISIANE.  Ces  deux  con- 
•ées  forment  une  partie  assez  considérable 
e  FAmér  que  du  Nord.  Le  Canada,  qui  ap- 
rtint  longtemps  à  îa  France  ,  est  mainle- 
nt  une  possession  de  FAngleterre.  La 
ouisiane  fait  maintenant  iiarlie  des  Etats- 
ais  a'Amérique.  Anctennrracut  ces  deux 
ys  étaient  connus  sous  la  démanin^ition  de 
uuvelle-France  ;  les  premiers  niissionnai- 
s  y  vinrent  en  1625.  Jusqu'en  ltj;i2,  l*é- 
de  obligée  de  la  langue  des  habitants,  de 
leu  s  mœurs,  de  leurs  usages,  de  leurs 
royances,  fit  qu'on  se  borna  en  quelque 
lorte  à  préparer  la  mission.  A  cette  époque 
M  commença  à  fructifier.  Plus  tard ,   la 


CAN 


5t4 


compagnie  formée  pour  coloniser  la  Nou- 
velle-France, persuadée  que  les  reliiçieux 
mendiants  ne  contenaient  pas  chez  un  peu- 
ple qui  manquait  souvent  du  nécessaire,  at- 
tribua entièrement  cette  mission  aux  Jésui- 
tes. Elle  devint  extrêmement  florissante,  et  de 
très-nonibreuses  conversions  s^opérèrent.On 
lixa  le  centre  des  travaux  af>osloliques  chez 
les  Hurons,  à  Jou'  uliri ,  au  f  oste  des  trois 
rivières  au-dessus  de  Québec,  tt  à  Tadoussac. 
On  forma  il  Québec  un  collège  destiné  h  ins- 
truire les  jeunes  indigènes.  Les  mission 
naires  voyaient  le  succès  bénir  leurs  tra- 
vaux, en  dépit  des  intrigues  des  Anglais  et 
des  Hollandais,  (jui,  par  haine  des  Fraisais 
et  du  christianisme ,  fiusaient  tous  leurs  ef- 
forts pour  ei'traver  les  travaux  des  mission- 
naires ^t  pour  armer  les  unes  contre  les  au- 
tres les  tribus  au  milieu  desquelles  ils  al- 
laient prêcher  FEvangde.  Ce  fut  surtout  aux 
Iroquois  qu  ils  inspirèrent  cette  haine  qui  les 
animait.  Ce  pruple  devint  Finstrumeot  fé- 
roce de  leurs  vengeances* 

En  1642  ,  les  Iroquiiis  surprirent  les  piro- 
gues qui  ramenaient  de  Qoébec  le  P.  Joynes 
et  Sun  escorte.  Ln  Français,  Guillaume  Cou- 
ture, fut  mutilé;  René  (joujiil,  tué  d'un  coup 
de  hacht^  après  d'horribles  toitures;  Joynes, 
horriblement  m  utile,  ne  dut  son  salut  qu*^  un 
orlicier  hollandais  qui  le  délivra.  En  lOW,  le 
P.  Bressan i,  étant  tombé  enrre  leurs  mains  , 
fut  d*al>ord  rudement  l^âtonné;  puis  ensuite 
on  lui  fendit  la  main  gauche  dont  on  abattit 
le  pouce,  avec  deux  doigts  de  la  droite.  On 
lui  brûla  les  ongles.  On  lui  reojplit  la  bou- 
che d'excrémcnis  humains.  Après  beaucoup 
d'autres  tortures,  on  le  vendi!  h  des  Hollan- 
dais, fjui  le  renvoyèrent  en  Europe,  d  oii  il 
repartit  bientôt  apiès  fiour  recommencer  ses 
travaux  apostoliques  au  milieu  de  ceux  qui 
Favateot  martyrisé.  Le  17  ocioîjre  IGJ^G,  le  P. 
La  Lande  et  le  P.  Joynes,  qui  était  aussi  re- 
venu sur  le  théfltrede  ses  (fremiers  combats, 
furent  tous  deux  martyrisés. 

Le  4  juillet  1048,  la  peuplaledes  Agniés 
envahit  la  bourgade  de  Samt-Joseph ,  et  le 
P.  Antoine  Daniel  est  criblé  de  flèches  et 
meui  l  victime  du  dévouement  qui  Fa  porté  à 
se  Jeter  au-devant  des  ennemis  pour  les  re- 
tarder, et  pour  donner  le  temps  à  ses  chers 
néo[ihytes  d^  prendre  la  fuite.  Le  10  mars 
104ÎI,  ce  fut  le  tour  des  bourgades  de  Saint- 
Ignace  el  de  Saint-Louis.  Jean  de  Brébeuf 
ei  (jabriel  Lailêmand  furent  horriblement 
martyrisés.  En  décembre  suivar^t ,  la  bour- 
gade de  Saint-Jean  fut  sur|>rise  par  les  Iro- 
(luois,  et  Je  P.  tlarnier  cueillit  la  couronne 
un  martyre.  Un  Huron  apostat  tua  dans  celte 
circonstance  Noël  Chabanel.  En  1052,  le  P. 
Jacques  Bateux  tomba  sous  les  balles  des 
Iroi]uois,  le  10  mai.  Le  P*  Poucet  fut  pris 
Fannéc  suivante  cl  mutilé.  Bientùt  après,  le 
P.  Carreau  fut  couronné  par  le  martyre  en 
revenant  de  Québec  avec  une  troupe  de  Hu- 
rons. 

Nous  trouvons,  le  24  août  1724,  le  martjre 
du  P*  Rasies,  tué  par  les  Anglais,  et  traité 
par  eux  d'une  façon  plus  révoltante  que  ne 
l'auraient  pu  faire  les  sauvages  eux-mêmes. 


I 


815 


CJIN 


Le  P*  du  Poisson  ,  refi^onlré  par  un  chef 
natch6£,  le  38  novomUre  1129,  euL  la  tèlc 
tranchée  li'uu  couij  de  ha€Îie,  Jean  Soue! , 
missionnaire  chez  Jfïs  Yas^ms,  fui  tué  h  coups 
del^usil  en  pensant  une  rivière.  BiontAt  après, 
ce  fui  le  tour  tlu  F.  Doutrel-an,  jésuile  mis- 
eioiiûdire  cliez  les  Hlinois.  S*il  ne  fui  jfas  tur, 
il  ne  le  dut  qu  à  la  nrulection  divine  :  cou- 
vert de  blessures,  il  ga^jna  la  Nouvelle-Or- 
léans. Le  P.  Senal  fut  pris  ei  brûlé  quelque 
temps  â[irès  par  les  N.inrliez. 

CANCER  (  le  bienheureux  Lotis  ' ,  de  la 
compagnie  de  Jésus  ,  a\n'ès  avoir  évan;j;élis  '■ 
pentJant  près  de  trente  ans  les  in<li^èues 
de  l'Amérique,  se  dirigea  enliu  vers  la  Flo- 
riUe.  Les  indigènes ,  furieux  «les  horreurs 
commises  chez  eux  |*ar  les  Kuro^  écïis , 
ayaienl  résolu  de  ne  souOfrir  la  venue  trau- 
cun  Espagnol  p/umi  eux*  Trompés  par  le 
langage  de  noire  bienheureux  el  le  prenant 
pour  un  de  leurs  perséculenrs,  ils  FégoriJ.è- 
renl  ;  ensuite  ils  le  niaugérent  ajirés  Tavoir 
fait  rôtir  et  coupé  par  nioiceaui.  (OEuvri.^ 
de  don  BttrlhéUmi  dt  Las  Ca,<ns,  t.  ï,  p.  159.) 

CANDALH,  niissit^nnaire  en  Cochmchine, 
y  mourut  de  oiisère  et  de  privations,  avec 
M   Viai'e. 

GANDIBE  saint),  mârlyr,  fut  un  des  cam- 
pagnons  du  glorieux  martyre  de  saint  Mau- 
rice ,  qui  fut  immolé  pour  la  foi  près  d'A- 
S jaune,  avec  la  légion  qu'il  commandait,  par 
a  cruauté  de  Maximien.  Candide  était  un  des 
officiers  de  celle  légion.  H  est  qualifié  sé^ 
nateur  des  troupes  ;  nous  ne  savons  pas  ce 
que  ce  tilre  signiOe.La  leKÎon  Thi'béenne,  en- 
tièrement eomfMDsée  de  coi  éUens,  s<'  rendait, 
suivant  Tordre  qu  elle  avait  reçu  de  DiocJé- 
tien,  d'Asie  en  miaule,  pour  y  faire  la  guerre 
sous  les  ordresde  Maïimien,'cùliegue  que  cet 
empereur  s'était  donné.  A  quatur/e  milles 
environ  du  lac  Léman,  Tanuéi*  se  trouvajit 
réunie.  Maximien  ordonna  quelle  olîrirail 
un  sacrifice  aux  dieux  pour  se  les  rendre 
propii  es.  Mais  la  légion  Thébéenne,  ne  vou- 
lant pas  prendre  part  h  celte  cérémonie 
paienue ,  se  retira  près  d'AKaune  ,  aujour- 
d'hpi  Saint-Maurice,  en  Suisse,  et  de  là  écri- 
vit à  rempereur  mie  lettre  daTis  laquelle  elle 
Ëroteslait  contre  la  violence  qu'on  voulait  lui 
lire.  Maxiniient  au  comble  de  la  fureur,  fît 
d'abord  decuner  la  b-gion  ,  et  voyant  que  c* 
oui  restait  était  inébranlable  dans  la  loi ,  il 
fît  tout  meltre  à  mort,  officiers  et  soldats. 
Candide  fut  une  de  ces  généreuses  victimes 
qui  se  sacrifièrent  à  Jésus-Christ,  Sa  fôte  est 
célébrée  par  TEglise»  avec  celle  de  saint  Mau- 
rice et4t'  ses  compagnons»  le  23  septembre. 
{Voy.  Mai^ricë.j 

CANUiDE  (saintjt  martyr,  mourut  en  con- 
. fessant  sa  foi  a  Sébaste  en  Ajuiéiiic ,  avec 
saint  Cyrion  et  une  quarantaine  d  autres  sol- 
dats cappailociens  dont  les  noms  sont-incon- 
nus.  Ce  fut  sous  l'empereur  Licinius  que  le 
juge  Agricolaiis  leur  fit  subir  de  cruels 
tûunuenls.  Après  avoir  enduré  les  chaînes 
et  les  prisons  pleines  d'infectifin,  après  avoir 
eu  le  visage  meurtri  de  pierres,  iU  furent , 
dans  le  temps  de  rhiver  le  plus  rigoureux  , 
eiposôsnus  à  Tair,  durant  une  nuit  entière, 


sur  un  étang  glacé,  où  le  Vto\û  les  pénétra  de 
telle  sorte  que  leurs  vovps  s'ouvraient  de 
toutes  parts;  *  nfln  on  lem  brisa  les  jambes, 
et  ils  achevèrent  oiusi  legj^  martyre.  Saint 
Basile  ot  plusieurs  outres  Pérès  ont  célébré 
dans  leurs  écrits  la  gloire  de  ces  saints  mar- 
tyrs. L'F.KJise  soleniiise  leur  fête  le  9  mars. 
'  CANDIDE  (saint) .  martyr,  snullrit  Je  mar- 
tyre en  Afriijue  avec  les  saints  Fauslîik  Lu- 
nus,  Célien,  Marc,  Janvier  et  Fortunat  J  Foy*, 
[>our  plus  de  renseignements  ,  rarllcle  Fau»- 

CANDIDE  (saint),  soulTrit  le  martyre  à 
AlexanriTte  avec  saintPipérion  et  vint;!  autres 
rfoni  on  ignore  les  noms.  L*Eglise  fiiil  leur 
fête  le  U  mars. 

CANDIDE  (saint),  martyr,  fut  martyrisé  à 
llom  ,  au  quartier  de  f^ainte-Bibiane.  Oo 
ignore  la  date  et  les  circonstances  de  son 
martyre.  L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  3  o<;- 
lobrê. 

CANDIDE  (saint) ,  martyr,  versa  son  sang 

tonr  Jésus  -Christ ,  à  ftotne  ,  avec  les  sairtts 
ucius,  Rogat  et  Cassien.  On  n  a  aucun  ren- 
seignement sur  eux.  L*Eglise  fait  leur  fêle  le 
î"  décembre* 

CANDIDE  (  saint) ,  martyr,  eut  lavanlage 
de  donner  son  sang  pour  Jésus-Christ ,  k 
Borne,  avec  les  saints  Fortunat,  Firme  et  Fé- 
lirien.  Ils  cueiiirent  ensemble  la  palme  du 
martyre.  L'Eglise  les  honore  le  2  février. 

CANDIDE  ,  femme  romaine  ,  qui  eut  l'af- 
freux mallieur  de  sacrifier  anx  idoles  sous 
la  persécution  de  Dècc,  après  avoir  montré, 
avec  Numérie,  aussi  sa  corat»agne  dapo^a- 
sie,  un  zèle  ardent  et  une  grande  chai  iié  ^ 
l'égard  di'S^  confesseurs  do  Carthage  V' 
Home.  L'une  des  deux  était  sœur  de  s...u» 
Célerin,  lequel  écrivit  au  confesseur  Lucien, 
afin  d'obtenir  que  ces  deux  femmes  reu- 
trassent  dans  la  paix  ije  VEglise.  On  sait  que 
Lucien  lui  écrivit  que  les  martyrs  leur  avaient 
accor  ié  la  paix  ,  à  la  condition  qu'après  To- 
ragê  de  la  ^H-rséculion  elles  iraient  expos<?r 
leur  cause  à  levéqne,  et  feraient  Vtxomolo- 
gé.^p.  f  Foi/,  rarticlè  Cêleivln.) 

CANDIDE  f  sainte  j,  martyre,  était  femme 
de  >aint  Artéme  de  Home.  Ils  furent  conver- 
tis b  la  foi, avec  leur  fille  Pauline, par  les  mi- 
racles et  les  discours  de  saint  Pierre  ITivor- 
ciste.  SÏ'tJinl  tous  trois  fait  baptiser  îrar  sninl 
Maicellifi,  préire,  Arlèine  fut  déclu  ,^ 

de  fouets  garnis  de  piomb,  puisdr^..,  .t  ^ar 
Tordre  du  juge  Sérene.  C  iudide  et  Pauline 
ayant  été  Jetées  dans  une  grotte,  v  turent  ac- 
cablées de  pierres  t-t  de  terre,  L'Eglise  Ùii 
leur  mémoire  ïe  6  juin* 

CANDIDE  (sainlej,marlyre,  eal  Favantaje 
de  mourir  pour  la  lui  de  /sus-Christ  h  Car- 
thage,  sous  TempereurMaximien .  Elle  endura 
lies  tourments  si  cruels,  que  tout  son  eofpi 
était  couvert  de  plaies,  CVsl  ainsi  qu'elle  !♦• 
(^"ut  la  couronne  du  martyre.  On  ignore  la 
diit'^  précise  de  s^n  martyre,  L'Kgii^e  Tbo- 
nore  le  20  septembre, 

CANdUE,  espèce  do  carcan  composé  de 
deux  ais  fort  pesants  et  écbaBcrés  TdfS  l6 
milieu  de  leur  union  ,  où  est  inséré  le  cou 
de  celui  qu'on  a  condamné  à  cette  peine, 


j 


Cest  un  instrument  de  supplice   employé     le 
chez  les  Chinois. 
^Ê     GA^OSA»  dans  la  Fouille,  est  célèbre  dans 
^■es  armâtes  des  martyrs,  [mr  les  souUVances 
^na'y  eodtira  Tévèquè  Sabm  eu  coafèssaiiL  sa 
^pR>i.*GD  ispiore  à  quelle    poque, 
^m-  CANT  (saint),  njartyr,soull'rjt  la  mort  pour 
^i^Siis-Christ  au  bourg  San-Cautiaiio  (Àquœ 
^adatm)^  en  304- ,  durant  la  persécuiion  de 
Diiietétieii,  avec  son  IVère  saiiU  CsiiLten,  sa 
sœur  sainte  Cantianille,  et  saiul  Protus,  son 
pri'ciîpleur*  (  Pour  plus  de  détails,  vt»^.  Can- 
TiETf.)  La  fêle  de  tous  ces  saints  arrive  lo 
,.yâl  mai. 

WM    CANTIANILLE  (sainte),  martyre^  sœur  des 

^^Saints  Canl  et  Cantit- n,  tVa  mine  à  mort  avec 

eux,  i*n3tV*,  sous  lempirede  U:oclélieri,{F«v. 

CàîiTiBîi.)  La  fête  de  lous  ces  saiiits  a  litiu  W 

31  miù. 

CANTIDE  (  saint),  martyr,  était  Egyptien. 
11  mourut  pour  la  loi  cfirëtieane  avec  ses 
deux  compatrioles  Cantidieii  et  Sobel.  Ou  n'a 
aucun  détail  sur  eux.  L'Eglise  fait  leur  sainte 
mémoire  le  5  aoàt. 

CANTIDJËN  (  saint) ,  martyr,  eut  la  gloire 
de  mourir  pour  Jéstis-Christ  avec  les  deux 
Egyptiens,  ses  coraf»atrioles,samt  Ganlide  et 
saint  SobeL  Le  Marlyroluge  lomain  ne  dit 
rien  sur  eux,  ne  donne  aucun  détail  L'Eglise 
honore  leur  glorieu^f^  mémoire  le  5  août, 

GAXTIEN  (saint),  martyr,  donna  sa  vie  pour 
lésus^Christ  en  *toi ,  avec  saint  Katil,  son 
frèra,  et  sainte  Cantianitle,  sa  s^œur*  Ils 
•  étaient  de  la  famîHe  des  Anices,  à  Rome, 
l'une  des  ftius  célèbres  de  la  ville,  tant  par 
fOû  aDciênneté  que  par  ses  richesses.  Ils 
étaient  jmrents  de  l'empereur  Catin  :  Pmlus 
ité  avait  instruils  dans  la  foi  èvaniiéluiue. 
^^C^  I  persécution  de  Dioclélieu  eut  corn- 


I  ensangl'iuler  rEÈ^lise,  ils  se  retirè- 
rent de  Roiue  à  Aquilée  ,  |)eii.saiit  y  trouver 
la  tranquillité  ;  mais  ils  avaient  compté  sans 
lé  rage  des  tyrans  :  des  ordres  les  y  avaient 
^  précédt^s. Quand  ilsy  arrivèrent,  Sisinnius.gé- 
j  filerai  des  troupes  qui  y  tenaient  garnison,  et 
^Bulcidius  ,  gouverneur  de  ia  province  ,  n'é- 
taient occupésjout  einuitqu'à  poursuivre  età 
arrêter  les  tidèies:  les  prisons  en  étaient  rem- 
â»plies.Dès  qu'ils  surent  la  venue  de  nos  saints, 
ils  leur  envoyèrent  Tordre  de  se  présenter 
pour  sacTilior  :  en  métne  temps  ils  députè- 
rent vers   rempercur   pour    lui    deinauder 
quelle  conduiie  tenir  envers  des  persutiues 
si  hauîe  qualité.  Les  empereurs  dotuiè- 
^nt  l'ordre  de  les  décapiter  injuièdiatemeni, 
(refusaient  de  Sitcrilier.  Les  saints  avaient 
té  de  Tinlervalle  qui  s'élaii  écoulé  ;  As 
Ivajent  quitté  Aquilée,  mais  un  accident  ar- 
Ma  leur  char  dans  un  bourg  Dominé  Aquœ 
idatœ.  Sisionius  y  vint  jiour  leur  counnu- 
iiquer  Tordre  nnpi^'rial  :  il  mil  tout  eu  œu- 
vre ,  mais  inutilement ,  pour  les  engager  à 
l'obéissance.  Les  saints  furent  inébranlables, 
et  dirent  que  jamais  ils  ne  quilteraient  leur 
sainte  religion.  Us  furent  d  ^îapités  avec  Pro- 
lus,  leur  maître  spirituel,  qui  avait  été  chargé 
^mét  ieurédutuition.  Un  ecclésiastiqiH'  du  Ueu, 
^P&ommé  Zoélus,  embauma  leurs  coups»  elles 
plaça  tous  dans  le  môme  tombeau.  Depuis, 


mi 

bourg  d'Aquw  Gradatœ  se  notûme  San- 
Cantiano.  L'Eglise  fait  la  fcle  de  ces  saints 
martyrs  te  31  mai* 

CANrOVA  (le  bienheureux),  missionnaire 
de  la  compagnie  do  Jésus  ,  partit  de  Goua- 
huin  (iles  Mariannes)  avec  le  P,  Waller,  le 

icvriei  1731  ,  et  ils  arrivèi'*-nit  le  % 


2  fcvriei  1731  ,  et  ils  arrivèi'*-nit  le  %  mars  à 
Tune  iU^s  Carolines  qu'ils  évangélisèrenl  en- 
semble durant  trois  mois.  Sur  ces  entrcfiiiies, 
Walter  élant  retourné  aux  Mariannes  aQn  de 
s'y  munir  des  cho^^os  nécessaires  h.  la  sub- 
sistance, doi  t  on  uïanquail  complètement  au 
lieu  ou  ils  étaient,  noire  saint  laissa  ses  com- 
luignons  à  F.dalop,  ahii  de  garder  la  maison, 
et  suivi  de  deux  soldats  et  d'un  interprète, 
se  reiîdit  a  Tile  de  Mogmog,  où  il  devait  bap- 
tiser un  néophyte.  A  peine  y  fut-il  arrive  ; 
que  les  indigènes  se  jetèrent  sur  lui  et  le 
j bercèrent  de  tmis  coups  de  lance.  Ils  dé- 
pouillèrent ensuite  le  cadavre,  rétemîirent 
sur  une  natte  et  Tenlerrèreut  sous  une  |ie- 
litè  maison ,  sépulture  honural}le  du  reste, 
qu'ils  ne  itonneot  qu'aux  jïriucif^a  x  de  leur 
île.  Les  trois  compagouns  de  Gnuti^va  ayant 
été  massacrés diî  la  même  manière,  leurs  corps 
furent  mis  dans  une  barque  el  aljandoonés 
au  gré  des  Oots. 

CAPELLA»  Voy.  Gccujls  Capella 

Capiton  (saint),  martyr,  était  évèquc  dans 
la  Chersonèse.  li  eut  la  gloire  de  mourir  pour 
la  défense  de  la  ri^digJun  avec  les  êvêques 
B  isile,  Eugène,  Agathodore,  EJpide,  Elliôre, 
Nestor  et  Arc^ide.  L'époque  oh  eut  lieu  leur 
martyre  est  complélemeutineonnue.  L'Ei^Hse 
fait  leur  fêle  le  4  mars. 

GAPITON  (saint),  martyr,  reçut  la  palme 
de  combattant  pour  la  loi  avec  saint  Menée* 
On  ignore  le  lieu,  la  date  et  les  circons- 
tances  de  leur  martyre.  L'Eglise  célèbre  leur 
méuioire  le  24-  juihet* 

CAPOUE,  VuHurnum,  puis  Cuputu  ville  si- 
tuée dans  le  royaume  de  Naples  (Terre  de 
Laijourj.  Sun  premier  martyr  est  saint  Pris- 
que,  qui  avait  été  disciple  de  Jésus-Christ, 
el  qui  lut  rais  à  mortsuus  la  persécution  de 
Néron. 

CAPPADOCE,  région  considérable  de  TA- 
sie  Mineure,  correspond  aujourd  hui  h  une 
partie  des  pachalikcs  de  î?ivvaselde  Cara- 
maoie.  Elle  lut  ïe  siège  de  diverses  per- 
sécutions eudmées  par  les  chrétiens.  (  Voy. 
G&':SAHËË.)  Suus  Tem|iereur  S.  |itime  Sévère, 
Claudius  Herminianus ,  gouverneur  de  ce 
pays,  eu  ii<iine  de  ce  que  sa  femme  avait  été 
convertie,  lit  endurer  une  violente  persécu- 
tion aux  Uiscifdi  s  de  Jésus-Christ,  Il  en  força 
ntalheureûsement  [dusieurs  par  la  violence 
des  louruieuls  à  renoncer  à  leur  foi.  Frappé 

ar  J>ieu  d'une  maladie  terrible,  il  comprit 
a  punUion  qui  lui  était  envoyée,  et,  suivant 
Tertullieu,  moiuut  presque  chrétien.  Sous 
Maximin  V\  le  gouverneur  de  celle  pro- 
vince, nommé  Sèrennieu  {Mtius  Serennia- 
fîiesj,  y  persécuta  très-violemment  les  chré- 
tiens. C'est  saint  Firmilien,  évè^^ue  de  Césa- 
rée ,  qui  nous  Tajjprend  dans  une  lettre 
adressée  à  saint  Gyprien.  (  Pour  voir  re 
fragment,  voy.  Maxiiiin.  )  Les  peyp}es  «de 
cotte  contrée  étaient  à  cette  époque  exceisi'^ 


^ 


i 


i 


S19 


CAR 


i 


F: 


Tement  irrités  contre  les  chrétiens,  aux 

qupls  ils  attribuaient  les  famines  et  les  trem- 
blements de  terre  qui  avaient  désolé  leur 
pairie  et  les  contrér'S  voisines.  Nous  croyons 
que  c'est  sous  ce  règne  qu'il  faut  mettre  le 
martyre  ile  saint  Thespèce,  que  nous  trou- 
vons au  Martyrologe  romain  comme  ayant 
eu  lieu  en  Cappadoce,  sous  celui  de  Tempe- 
reur  Alexandre. 

CAPRAIS  (saint),  martyr,  eut  le  bonheur 
de  doftner  sa  vie  pour  Jésus-Christ,  sous  le 
rë^e  des  empereurs  Dioclétien  et  Maxi- 
mien, dans  la  ville  d'Agen,  sous  le  gouver- 
neur Dacien,  Voici  ce  que  nous  trouvons  re- 
lativement h  lui  au  Martyrologe  romain, 
sous  la  date  du  20  octobre,  jour  auquel  l'E- 
glise célèbre  sa  fête-  Ce  saint  s*étHit  caché 
dans  une  caverne,  [lOur  éviter  la  fureur  de 
la  perséculioTi  qui  sévissait-eonlre  les  ehré- 
liens.  Ce  fui  dans  cette  retraite  qu'il  apprit 
que  sainte  Foi  avait  souH'ert  courageuse- 
nieid  à  Aj^cHi  et  avait  donné  sa  vie  pour  Jé- 
sus-Chris i*  AninȎ  d*une  sainte  ardeur,  et 
brûlanide  cueillir  la  même  couronne,  il  pria 
Jésus  Christ  de  lui  montrer,  en  faisant  sor- 
tir de  Teau  claire  des  rochers  de  la  caverne, 
s'il  le  juj^eait  digne  de  mourir  pour  lui.  Ce 
mirat'lu  ayant  eu  lieu,  saint  Caprais  se  ren- 
dit au  lieu  où  étaient  les  persécuteurs,  jet 
ayant  soutenu  avec  un  grand  courage  Fin- 
terrogatoire   quVm   lui    tit   subir,   reçut    la 

a  hue  glorieuse  qu'il  venait  conquérir  par 

'ordre  t'ormt*!  de  Dieu, 

CAKACALLA,  lils  de  Sévère,  monta  sur 
le  trône  en  211,  et  fui  tué  par  Macrin,  qui 
lui  succéda  en  217.  Sous  le  règne  de  ce 
prince,  la  perfeéculion  allumée  par  Sévère 
dura  encore,  du  moins  <lans  quelquf^s  pro- 
vinces de  rernpire,  s'il  est  vrai  que  ÏAvis  de 
Tertullien  à  Scaptda  ail  été  écrit  après  la 
njort  de  cet  enq^tireur;  et,  certes,  il  y  parle 
en  des  termes  qui  font  prcsuoicr  que^,  noo- 
seulement  Sévère,  mais  aussi  Caracalla  son 
hls,  ne  régnaient  déjà  plus.  «  Le  père  d'An- 
tonin  (Sévère),  dit-il,  a  eu  quelque  considé- 
ratioEi  pour  les  chrétiens.....  i>  Et  plus  bas  : 
n  Sévère  apprenant  que  quelques  personnes 
de  qualité  faisaient  profession  du  christia- 
nisme, il  ne  leur  lit  aucun  mauvais  tniile- 
u)ent »  El  auparavant  il  avait  fait  men- 
tion du  proconsul  Asper,  que  Dodwel  Ini- 
ménie  avoue  en  avoir  exercé  la  charge  en 
Afrique,  sous  rempue  de  Caracdlla.  Voici 
donc  conuue  Terlullieu  parle,  dans  cet  ou- 
Yrage,  ile  ta  persécution  qui  paraissait  être 
alors  fort  échautTée  :  «  On  ne  nous  voit  point 
trembler  a  la  vue  des  tounuents,  i^arce  que 
nous  n'avoDs  embrassé  la  rehjj^ion  que  nous 
professons  qu'à  couilition  que  nous  serions 
toujours  prêts  à  comballre  contre  vos  injus- 
tes violences  ;  c  est  un  engagement  que  nous 
avons  pris  en  nous  faisant  chrétiens..,..  En 
effi^,  \utre  cruauté  et  notre  [fatience  sed:s- 

pulunl  tour  à  tour  la  vicloae »  On  ap- 

|>rend  du  m^me  auteur,  que  la  persécution 
8e  fil  sa  il  aussi  sentir  dans  les  autres  pro- 
vinces, mais  mo  ns  vivement  (ju'en  Afrique, 
car  on  se  contentait  là  d'égorger  les  dire- 
tieQi|  et  ici  on  les  brûlait  tout  vifs*  Et  qu'on 


ne  nous  objecte  pas  que  Caracalla,  nourri 
d'un  lait  thrélîen,  comme  parle  TerloUien» 
navait  ganle  de  s'élever  contre  un»*  r  ti^on 
qu  il  avait  sucée  avec  cette  première  nourri- 
ture; car,  outre  que  ce  prince  pouvat  bien 
n  avoir  aucune  ymri  k  toutes  li  s  violences 
quVin  exerr  il  alors,  c*est  qu  on  ne  se  per- 
suadera jamais  que  le  plus  inf\me  d«*  lous 
les  hoîimies,  et  dont  !.s  mœurs  élaieril  si 
éloignées  de  la  pureté  de  celles  d**s  chr»^ 
tiens,  leur  ait  été  favorable  en  con^idératioa 
de  leur  religion    (Huinarl,  Oise,  préiim.) 

CAtlADiX]  ou  Cradoc,  tils  d'Alain,  prince 
du  pays  d'Holy-Weell,  étant  devenu  éper^ 
dûment  a  m  ureux  de  sainte  Wéréiride,  qui 
était  abbesse  du  monastère  de  Gulh  irin,  et 
n'ayant  pu  l'amener  à  répondre  à  ses  infâ- 
mes désirs,  lui  coupa  la  tête  comme  elle 
cherchait  à  se  réfugier  dans  Téglise  que  saiut 
Bc'unon  avait  fondée  à  Holy-Weell. 

CARALIPPE  (  saint  j,  martyr,  eut  le  glo- 
rieux avantage  de  verser  son  sang  pour  la 
tbi  chrétienne.  On  ignore  le  lieu  et  la  date 
de  son  martyre;  seulement,  le  Martyrologe 
rommn  nomme  ses  trois  compagnons  de 
souH'rances:  saint  Aphrodise,  saint  A^ape  et 
saiut  Eusèbe.  C'est  le  :28  avril  que  1  E^.se 
honon.'  leur  sainte  et  gl  >rîeuse  mémoire. 

CAHAVES,  lieu  voisin  de  Saragosse  en 
Espagne,  où  Ton  prétend  que  saint  Polycèto 
lut  mart  vrisé,  durant  la  persécution»  de  Néron. 

CAHliElRA,  nnssionnaire  jé>uileen  Ah  s- 
sinie,  naquit  à  Btgà  en  Purv.igal.  Il  viul  eo 
Afrique  SMUs  la  direction  de  Mendez,  pa- 
tria  relie  d'Abyssiiiie,  que  Mélec-Segufd  avait 
demandé  au  pape  en  se  rail  an t  à  la  foi  ca- 
Ihttlique.  Il  fut  un  des  derniers  jésuiles  qui 
restassent  daiis  ce  }jays,  lorsque  la  i^ersécy- 
lion  eut  chassé  ou  e\t'rnjiné  la  plopditde 
ceux  qui  y  élaient  ve^jUS  précljer  l'ortho- 
doxie. Avec  le  P.  Bruno,  il  s'était  mis  sous 
la  proh^ctiun  de  Za-Mariam  ,  vice-roi  de 
Tiuiiben,  qui  était  entièrement  favorable  aui 
catholiques*  Za-Mariani  ayant  été  atli- 
qué  f^ar  le  vi»*e-roi  du  Tigré,  le  vainquit, 
niais  eut  fe  malheur  de  tomiïerdans  une  euh 
husrode  où  il  fut  tué.  L^s  deux  jésuites,  se 
trouvant  sans  protecteur,  furent  pris  et  sus- 
pendus à  des  branches  (f  arbre,  puis  \è[naH. 
11  est  probable  que  ce  genre  de  supplice  éfait 
usité  en  Abyssmie  ;  nous  le  Iroi  '  jà 

appliqué,  par  les  moines  du  lar  1  .à 

Alméidci,  évéque  de  Nicée  ,  et  à  ses  tumpa- 
giions.  La  mott  de  Cardeira  arriva  le  li 
avril  1040,  sous  le  régne  du  Négous  Basih- 
ûiis^  violent  persécut'  ur  de  la  loi  c^lhoUc|ue. 

CAIUTINE  (  sainte  j,  fut  arrêtée  à  Rome 
avec  saint  Justin,  sous  Marc-Aurèle,  et  con- 
damnée, avec  ce  samt  et  ses  autres  compa- 
gnons, a  être  fouettée,  puis  ensuite  décapi- 
tée. L'Eglise  célèbre  sa  fête  le  13  d'avnl* 
{Voy.  iisTm.) 

CARITON  (jsaint),  fut  martyrisé  en  Thoia- 
neur  fie  Jésus-Christ.  On  le  jeta  dans  uoô 
fournaise  ardonlo  pendant  que  son  compa- 
gnon de  souffrances,  sa  ni  Zenon,  était  %ié- 
cipilé  dans  une  chitudière  pleine  de  plomb 
fondu,  li'Eglise  honore  leur  mémoire  le  3 
septembre. 


m 


CkA 


■  CABITON  (Saîot),  Tundes  compagnons  du 

Tnartyre  de  saint  Justin ,  fut  mis  h  mort  à 
Rome,  aous  le  règne  de  Marc-Aurèle*  Le 
préfet  Ruslicus  Je  Ût  fouetter,  puis  décapi- 
ter» L'Eglise  fait  la  fête  de  saint  Cari  ton  le 
13  avril.  (  Voy.  Jlstix.J 

CARNATE  (Mission  de),  faisait  ancienne- 
ment partie  de  mindoustan.  Pour  en  avoir 
une  idée  nréc  se,  suivons  ce  que  disent  les 
Lettres  écIiOantes,  voL  IV,  p,  %, 

«  La  mission  de  Carnate  ne  se  borne  point 
au  royaume  qui  porte  ce  nom,  elle  renferme 
encore  beaucoup  de  royaumes  et  de  provin- 
ces qui  sont  contenus  dans  une  étendue  de 
pays  fort  vaste  ;  elle  embrasse  du  sud  au 
nord  |dus  de  trois  cents  lieues  dans  sa  lon- 
gueur, et  environ  quarante  lieues  de  test  à 
Fouesl,  dans  sa  moindre  largeur.  Les  prin- 
cipaux Etat»  sur  lesquels  elîe  étend  sa  soIJi- 
eitade  sont,  outre  le  Carnate,  le  Visapour, 
fiijanacarou  ,  Ikkéri  ,  Golconde;  ajoutez-y 
plusieurs  Etats  particuliers,  dont  la  plupart 
sont  tributaires  du  Grand-Mo^^oL  Carvé- 
pondy  est  la  première  égtise  que  les  fonda- 

l^ieurs^  de  la  mission  de  Carnate  ont  établie. 

yComme  elle  est  dans  un  territoire  qui  dé- 
pend des  brahmes,  elle  est,  plus  que  toute 
autre  mission  ,  exposée  à  leur  persécution  ; 

Nîls  û*ont  cessé,  depuis  trente  ans,  dinquié- 
ter  les  missionnaires,  et  quoique  punis 
quelquefois  par  les  Maures,  qui  î>ont  sei- 
gneurs de  celte  contrée,  ils  n*ont  jamais 
I perdu  le  dessein  de  ruiner  cette  église  et  la 
(chrétienté  qui  en  dépend.  Les  seigneurs  de 
{la  province  de  Counampaly  se  sont  rendus 
|de  tout  temps  redoutables  aui  princes  des 
[pays  voisins  ;  comme  ils  sont  voleurs  de 
Iprufession,  iisfont  des  eicursions  nocturnes, 
f  et  tout  devient  la  proie  de  leurs  brigauda- 
Iffes.  Malgré  cette  vie  si  criminelle,  ils  ne 
ilaissent  pas  que  d'avoir  des  dispositions  fa- 
[▼orables  pour  les  missionnaires  ;  c*est  d'eux 
jc  la  mission  lient  le  terrain  o^'j  cette 
Sglise  a  été  bâtie;  il  faut  traverser  quatre  ou 
Icinq  lieues  de  bois  i>our  y  arriver.  Les  néo- 
iphytes  qui  s'y  rendent,  dès  qu*ils  déclarent 
[qu'ils  sont  cnrétiens,  qu'ils  vont  faire  leurs 
[prières  à  Téglise  du  vrai  Dieu  ou  visiter  les 
\âouat%ii  (c'est  de  ce  nom  qu'ils  appellent 
I leurs  missionnaires),  sont  stlrs  de  n  être  pas 
[inquiétés  dans  leur  marche. 

La  partie  de  la  mission  de  Carnate  qui  est 
^en  deçà  des  montagnes,  regarde  ajuste  titre 
le  P.  d'Harnoncnurt  pour  son  fondateur;  les 
églises  qu'il  y  a  établies  sont  des  monu- 
ments durables  du  zèle  dont  il  brûlcJt  pour 
lia  gloire  de  Bleu  et  le  salut  des  âmes;  sa 
douceur,  son  humilité,  ses  manières  atta- 
bles et  prévenantes  lui  avaient  gagné  le  cœur 
\ûes  Français  et  des  Malabares.  Il  est  diQlcile 
de  montrer  [ans  de  courage,  plus  d'activité 
et  plus  de  tranquillité  d'àme  qu'il  n'en  a  fait 
paraître  dans  les  diverses  persécutions  qu'il 
ia  eu  à  soutenir.  Bans  l.i    persécution  de 
I  Ballabaram,  sa  douceur  charma  tellement  les 
Sol  iats  envoyés  pour  le  prendre,  que,  chan- 
gés tout  à  coup  en  d'autres  hommes,  et  se 
'  jetant  à  ses  pieds,  ils  lui  demandèrent  par- 
dou  des  violences  qu'ils  avaient  exercées  k 

^  StcTtonii*  Dsi  PfiKstciîxio:^».  L 


CAR 


im 


son  égard.  Dans  une  autre  persécution  où 
Ton  avait  soulevé  toute  la  ville  contre  1?? 
missionnaires  et  les  chrétiens,  un  seul  en- 
trelien qu'il  eut  avec  le  chef  de  la  troupe  lui 
ouvrit  les  yeui  sur  la  divinité  et  rexcellince 
delà  religion.  Sur  le  rapport  que  ce  chef  en 
fil  nu  prince,  il  y  eut  défense  d'inquiéler  de 
nouveau  les  fidèles.  La  célèbre  forteresse  ap- 
pelée Carnata  a  donné  son  nom  à  tout  le 
pays  ;  elle  est  placée  sur  une  montagne  fort 
élevée.  On  a  bâti  une  église  au  pied  de  cette 
montagne,  et  une  autre  à  Arear,  où  Ton 
compte  plus  de  quatre  mille  ehrétiens  ;  c'et^t 
une  grande  ville  maure;  on  lui  donne  neuf 
lieues  de  circuit,  mais  elle  n'est  pas  peuplée 
à  proportion  de  sa  grandeur.  Le  nabab  y 
fait  son  séiour  ordinaire.  On  trouve  une  troi- 
sième église  h  Velour,  autre  ville  maure, 
également  considérable,  et  la  demeure  d'un 
nabab  différent  de  celui  dWréar;  on  y  voit 
une  forte  citadelle  qui  a  double  enceinte^ 
avec  de  larges  fossés  toujours  pleins  d'eau, 
où  Ton  entretient  des  crocodiles  pour  en 
fermer  le  passage  aux  ennemis.  Les  crimi- 
nels qu'on  condamne  aux  crocodiles  n'ont 
pas  été  plutôt  jetés  dans  ces  fossés,  tju'à 
l'instant  môme  ils  sont  mis  en  pièces  et  dé- 
vorés par  ces  cruels  animaux.  Ce  sont  les 
anciens  rois  marattes  qui  ont  construit  celte 
citadelle  ;  elle  est  encore  recomniondablo 
par  une  sunerbc  pagode  qui  fait  mainte- 
nant partie  au  palais  du  nabab. 

A  une  journée  de  Velour,  tirant  vers  le 
nord,  on  remarque  une  quatrième  église, 
bâtie  dans  une  forôl  dont  les  arbres  sont 
sinjjuliers  ;  ils  sont  extrêmement  hauts,  fort 
droits  et  dénués  de  toute  branche;  leurcîme 
est  chargée  d'une  grosse  toutTe  de  feuilles  où 
est  le  fruit*  Ce  fruit  est  doux,  gros  comme  un 
pavie  de  France,  et  couvert  d  une  espèce  de 
casque  très-dur  j  on  le  cueille  en  son  temps,  et 
on  le  met  en  terre;  au  bout  de  deux  mois,  il 
nousse  en  bas  une  racine  et  en  haut  un  jet  ; 
l'un  et  l'autre  se  mangent  ;  six  mois  après, 
ou  coupe  certaines  feuilles  de  l'arbre,  gran- 
des comme  des  éventails,  et  qui  en  ont  la 
forme»  dontjon  couvre  les  maisons.  La  queue 
de  la  feuille  est  large  de  quatre  doigts  vi 
longue  d'une  coudée  ;  quand,  après  l'avoir 
fait  sécher  au  soleil,  on  l'a  bien  ualtiie,  elle 
ressemble  à  la  filasse  de  chanvre,  et  l'on  en 
fait  des  cordes.  Au  tronçon  qui  reste  à  Ken- 
droit  des  feuilles  qu'on  a  coupées  récem- 
ment, on  attache  des  vases  pour  recevoir  ta 
liqueur  qui  en  découle  ;  cette  liqueur  est 
belle,  claire,  douce  et  rafraîchissante.  Je  ne 
le  sais  que  sur  le  rapport  d'aulrui,  car  je 
n'en  ai  jamais  eoillé  ;  il  B'est  pas  permis  à 
des  sanias  ou  pénitents,  tels  que  nous  som- 
mes dans  ridée  de  ces  peU[>les  ,  et  qui  font 
profession  de  reiioncer  à  tous  les  plaisirs  de 
la  vie,  de  boire  de  celte  liqueur. 

Plus  on  s'éloigne  des  côtrs  de  la  mer, 
plus  on  trouve  de  chrétiens  répandus  sur  la 
surfilée  de  l'Inde.  Bans  la  seule  mission  de 
Carnate,  fondée  par  les  jésuites  français,  et 
qu'ils  cultivent  seuls  depuis  trente  ans^  on  a 
déjà  élevé  onze  temples  à  la  gloire  du  vrai 
Bien.  Bans  la  chrétienté  de  Pineipoude»  des- 

n 


^>i3 


CAB 


s.'ivif'  par  aualre  raissfonaaires,  on  compte 
liuit  à  neui  mille  chrétiens,  partie  choutreê 
et  partie  parias  ;  le  supérieur  de  cette  mis- 
sion, le  P.  Le  Gac,  en  parcourt  continuelle- 
meat  toutes  les  chrétientés  pour  voir,  ani- 
mer, régler  tout,  ainsi  qu'il  le  fait  dans  la 
vaste  partie  de  l'Inde  confiée  à  son  gouver- 
nement. Les  brahmes  sont,  à  proprement 
f>arler,  les  seuls  ennemis  des  missionnaires; 
es  prédicateurs  de  FEvangile  ne  pourraient 
résister  à  leur  fureur  et  au  dépit  qu'ils  con- 
çoivent en  voyant  les  progrès  de  la  foi,  si 
les  missionnaires  n'étaient  pas  manifeste- 
ment protégés  par  le  nabab ,  vice-roi  de  Car- 
nate,  et  par  le  G»  and-Mogol,  qui  a  donné  des 
ordres  très-favorables  à  la  religion. 

Pondichéry,  situé  au  milieu  de  la  côte  de 
Coromandel,  est  comme  le  centre  de  lumière 
oui  s.î  réfléchit  sur  la  grande  péninsule  de 
1  Inde  ;  c'est  dans  cette  ville  que  se  sont  d'a- 
bord établis  les  missionnaires  jébuiles  en- 
voyés par  Louis  XIV.  «Nous  sommes  ici  cinq 
prêtres  et  deux  frères  de  notre  compagnie, 
écrivait  un  missionnaire,  il  y  a  plus  d'un 
siècle  ;  tous  y  sont  fort  occupes  :  le  P.  Dolu 
gouverne  la  paroisse  des  Malabaros  ;  le  P.  de 
la  Breuille  enseigne  la  philosophie;  le  P. 
Turpin,  sans  interrompre  ses  travaux  pour 
la  conversion  des  idolâtres,  apprend  la  lan- 
gue latine  aux  jeunes  Français  et  Portugais 
gui  se  destinent  à  l'état  ecclésiastique  ;  le 
frère  Maurice  donne  des  leçons  de  lecture, 
d'écriture,  de  calcul  et  de  )»ilolage  aux  en- 
fants qui  se  rendent  on  grand  nombre  à  son 
école;  le  ciel  bénit  nos  travaux.  Il  y  a  vingt- 
cinq  ans  (ju'on  ne  voyait  à  Pondichéry  au- 
cun chrétien  malahare  ;  on  v  en  compte  au- 
jourd'hui trois  mille.  Nous  espérons,  avec 
la  grâce  de  Dieu,  de  gagner  bientôt  h  Jésus- 
Christ  plusieurs  familles  considérables  par 
leurs  castes,  et  qu'en  f)eu  d'années  la  plus 
grande  partie  de  ces  peuples  embrasseront 
notre  sainte  religion.  C'est  aussi  à  Pf>ndi- 
chéry  quo  les  missionnaires  cajmcins  et 
MM.  des  Missions  étrangères  ont  torriié  leur 
premier  établissement  ;  ils  y  ont  chacun  une 
maison  et  une  église.  Lu  vie  pauvre,  péni- 
tente, austère  des  missioiinai.es,  réduisait  à 
bien  peu  les  dépenses  nécessaires  à  leur  en- 
tretien ;  mais  il  fallait  des  moyens  de  pour- 
voir à  leur  subsistance  et  aux  frais  des 
voyages  longs  et  pénibles,  presque  conti- 
nuels qu'ils  étaient  obligés  de  faire  pour  se 
rendre  à  leur  destination.  L'honneur  de  leur 
ministère  et  la  loi  rigoureuse  qu'ils  s'étaient 
imposée,  exigeaient  qu'ils  ne  reçussent  rien 
de  leurs  prosélytes.  Qu'avaient-ils  d'ailleurs 
à  attendre  de  la  part  des  infidèles  dont  ils 
venaient  attaquer  les  passions  et  les  préju- 
gés? On  ne  les  voit  recueillir,  le  plus  sou- 
vent, pour  prix  de  leurs  travaux  et  de  leurs 
sacrifice^  que  le  mépris,  la  haine  et  les  per- 
sécutions. » 

Le  P.  Mauduit  et  le  P.  Bouchet  furent 
violemment  persécutés  dans  la  mission  de 
Carnate.  (Voy.  leurs  articles.)  Le  P.  le  Gac  y 
fut  mis  en  prison  par  les  Maures,  (yoy.  son 
article.) 

CARPE  (saint),  évoque  de  Thyatires,  mar- 


CAtl  m 

tyr  sous  Dèce  en  251,  fut  arrêté  pour  la  foi 
ait  conduit  devant  le  proconsul  Valère,  qui 
avait  cette  année  succédé  à  Optime.  Atoc 
lui  fur^'Ut  pris  aussi    Papyle  diacTe,  et  leur 
domestique    Agathodore.    Le    proconsnl , 
voyant  qu'ils  confessaient  courageusement 
le    nom  de  Jésus-Christ,  les  fit   conduire 
chargés  de  chaînes  par  toute  la  place  pu- 
blique de  Thyatires.  Mais  les  saints,   foin 
de  regarder  ce  traitement  '^omme  une  honte, 
s'en  fusaient  gloire.  Comme  ils  i)ersistaient 
à  confesser  le  nom  de  Jésus-Christ,  le  pro- 
consul  fit  don  de  tout  ce  qu'ils  pouvaient 
posséder  à  ceux  qui   les  avaient  dénoncés, 
et  commanda  qu'on  les  attachât  sur  des  che- 
vaux très-rudes  pour  les  conduire  à  Sardes 
où  il  se  rendait.  Cette  fatigue  ne  les  empft- 
cha  pas  de  confesser  leur  foi,  pour  la  troi- 
sième fois,  à  Sardes.  Alors  Valère  les   fit 
mettre  en  prison,  et  fit  déchirer  à  coups  de 
nerf  de  bœuf  Agathodore  qui  les  servait,  et 
qui  n'avait  pas  voulu  les  quitter.  Cette  fidé- 
lité et  ce  dévouement  lui  méritèrent  le  bon- 
heur  d'être   associé   à    leur  triomphe.  Il 
mourut  pendant  qu'on  lui  infligeait  ce  tour- 
ment. Valère  ordonna  qu'on  jetât  son  corps 
aux  chiens  ;  mais  des  personnes  pieuses  l'en- 
sevelirent la  nuit  et  le  déposèrent  dans  une 
caverne.  Le  proconsul  croyant  que  les  deu( 
saints  avaient  été  intimidés  par  le  supplice 
de  leur  domestique,  1«'S  fit  conduire  à  pied 
jusqu'à  Pergame,  oh  il  se  rendait  à  cbeval, 
et  au   second  jour  du  voyage,  voulant  aug- 
menter leurs  fatigues,  il  les  fit  charger  de 
chaînes.  Arrivé  dans  cette  ville,  il  fil  battre 
le  .saint  évoque  avec  des  bâtons  garnis  d'é- 
pines, lui  lit  brûler  les  côtés  avec  des  tor- 
ches, et  fit  jeter  uu  sel  dans  ses  plaies.  Il  le 
fit  étendre   sur  le  clievalel  où,  dans  les  plus 
grandi  s  violences  de  sa  douleur,  il  souriait 
en  disant  au  [irocous  .1  qui  lui  en  demandait 
le  motif:  c'est  que  vos  tourments  me  don- 
nent le  moyei)  de  voir  la  gloire  d'en  haut. 
Saint  Papj  le  lut  traité  de  la  même  manièi  eque 
saini  Carpo,  ensuite  on  les  reconduisit  dans 
la  prison.  Quelques  jours  après,  on  les  cou- 
cha tout  nus  sur  de?  i>0inlesde  fer,  on  leur 
déchira  de  nouveau  us  côtés,  et   enfin  ûfl 
les  juta  dans  un  bikber  où  ils  teiminèrent 
leur  martyi  e.  L'Eglise  fait  leur  lêtei  avec 
celle  de  sainte  Ag.thuuique   et    de  i^int 
Agathodore,  le  13  avril. 

CARPOCKAÏIENS ,  hérétiques  qui  furent 
connus  au  w  siècle,  du  temps  d* Adrien.  Ils 
avaient  pour  chef  Carpocrate  d'Alexandrie; 
leur  secte  était  une  dérivation  de  ceUe  des 
gnostiques  :  ils  [)rêchaient  la  préexistence 
des  âmes,  prétendant  qu'elles  avaient  pé- 
ché dans  un  autre  monde,  et  qu^elles  de- 
vaient Texpier  dans  celui-ci,  en  obtempé- 
rant à  tous  les  désirs  de  la  chair.  Suivant 
eux,  si  elles  ne  le  faisaient  pas,  elles  {passaient 
dans  d  autres  corps  pour  y  satisfaire.  Ott 
conçoit  à  quels  excès,  à  quelles  débauches 
devaient  arriver  les  carpocfatiens,  en  sui- 
vant les  conséuuences  de  leurs  principes. 
La  communauté  des  femmes,  les  unpudici* 
tés,  les  débauches  de  toutes  sortes,  e|aiMt 
choses  habituelles  parmi  eux»  Ssûtt  UMê 


égjaleiTit'iil   martyrisée  dur mt  la 


CAR 

oïl  que  les  infamies  qu'ils  commcttâTêTit, 
élaieol  telles»  qu^oo  se  refuserait  h  y  croire, 
si  elles  D*élaieot  consignées  dans  leurs  pro- 
pres ouvrages.  Ils  5e  livraient,  dans  leui-s 
tV^UDions,  h  lûutes  ]vs  abornioationb  qu*an 
reprocbail  au\  chrétiens  dignes  de  ce  lioin^ 
î\s  s  adûD^iaient  h  la  miiii;îe  JJn  les  confondait 
avec  las  chrétiens,  et  t:eu3;-ci  se  ressentaient 
de  luule  la  haine  qu  on  leur  por.aît;  les 
carpocraliens  n'avaient  pou  riant  rien  de 
cooioiua  avec  eux  ;  car.  comme  les  gnosti- 
cîues,  î\s  niaient  la  dviinlé  de  Jésus-Christ. 
Celte  haioe  que  stisiita  contre  les  vrais  dis- 
ciples du  Christ  la  confusion  qu'on  faisait 
d*euï  et  de  ces  infimes  héréliques,  fut  une 
des  causes  qui  les  ût  persécuter  squs  Adrien 
et  sous  plusieurs  de  ses  successeurs.  Peut- 
être  taut-ilen  parlieaUrihuer  àcelle  haine  les 
cris  que  jioussait  parfois  le  peuple  dans 
les  assemblées,  dans  les  amphithéâln-s,  pour 
derjjander  qu'un  fit  mourir  les  chrétiens, 
qu'on  les  livrât  aui  héti  s. 

CARPON  (saint),  martyr,  fut  égorgé  pour 
lamour  de  Jésus-Chrisl,  avec  ses  deux 
frères  Evansle  et  friscît^n.  Leur  sœur  For 
tunale  fui 

même*  pt-rséculioM  di  Oio^iélien. 
cci è b re  l e u r  m é in  ù i #  I o  1  %  o c t u h r e 

CARPOPHURE  {taiulj,  fut  martyrisé  h 
Ce'tpoue,  avec  saint  Uuf,  sous  lus  ein|ieri'urs 
Dioctétien  et  -Ua\iniieiu  Oi  n'a  aucun  dé- 
tail sur  cuXteirE^^lise  célêhre  leur  immor- 
tel e  méuiùiie  le  27  aoùC 

CAHPOPUORE  (saiiit),  martyr,  éîait  prê- 
tre. 11  versa  so)i  sang  on  Thonneur  de  Jésus- 
Chf isl  avec  saint  Abonde,  diacre,  et  durant 
la  (lersécuiion  de  Diocléticn,  Il  lurent  d'a- 
bord meurtris  cruel lefïient  de  cou[is  de  bA- 
lon^  puis  mis  en  prisoii,  avec  ordre  de  ne 
leur  don  er  ui  h  manger  lûà  boire,  ensuite 
(ouriû  niés  sur  le  chevcdi-t  et  rt^mis  dans 
leur  preaiier  cachot  où  ils  soulTrtrent  long- 
te/ups;  eilii,  ils  eurent  la  tète  tranchée. 
L^:  r;...  Viormre  leur  immortelle  cl  saiuie 
•ïxi  1 .'  10  décembre. 

...AttraPHORE  (saint),  martyr  à  Rome,  en 
30*,  sous  le  lè^^ne  et  durant  la  persécution 
de  Dioclétien.  (Voy,  QtATiiK  Cot^BOs^iés.) 

CARPOPH0RE(saml;,  nmurut  au  milieu 
d:  "        1  -iàCùme,  avec  lessMUits  E\an- 

t^  Séverin»  Second  ei  Licinius.  Ils 

fui^  at  Luus  décapités  eu  1  honneur  de  uo'ie 
Sauveur,  On  ignore  a  quelie  époque.  L'E- 
glise célèbre  leur  sainte  mémoire  le  7  août. 

CARRHES,  aujourd'hui  Harran,  ville  de 
y  tmie,  a  été  illustrée  par  le  martyre 

ti  palrice  Eutyche  et  do  ses  compa- 

gnons, massacrés  pour  la  foi,  par  Evéïid,roi 
des  Arabes. 

CARI  ÈRE  (saint),  était  habitant  d'Edesse. 
Il  fut  mis  h  mort  pour  la  défense  de  ia  foi, 
sous  Tempereur  Licitaus,  avec  les  saitUs 
Slyriaque,  Tobie,  Eudoxcet  Ag.qie*  L'Eglise 
honore  leur  mémoire  le  2  novembre* 

CARTHAGË,  Carthago  lat.,  Hafx^'^'^^  grer.^ 
la  cité  reine  des  rivag^'S  africains,  la  rivale 
de  Rome,  la  patrie  dWonibal  iH  de  tantilau- 
ires  grands  hooimes  qui  disputèrent  long- 
ttxzip5  l'emaire  à  la  ville  devenue  lu  maîtresse 


CAR 


Si$ 


des  nations,  semhlïi  vouloir,  vaincue  sur 
le  terrain  des  condjats,  se  relever  pour  dis- 
puter encore  à  la  ville  élej'nelle  remiJÎre 
spiriluel  du  monde  chrétien.  Durant  les]ire- 
miers  siècles  de  TEglise,  Carthage  fut  Tuu 
des  points  où  le  christianisme  jeta  !«  plus 
d'éclat .  D'admirables  génies  y  surgirent.  Ses 
ruines  aujourdliui  soiïi  aussi  retentissantes 
des  souvenirs  chrétiens  que  des  souveniiw 
guerriers,  et  les  échos  endormis  du  passé, 
s'éveillent  au  nom  de  Cypiien  avec  plujj 
dVjrgueil  encore  qu'au  nom  d'Annibal.  Les 
premiers  martyrs  qui  aient  arrosé  de  leur 
sao'^  cette  terre  glorieuse,  sont  les  martyrs 
Scitlitains,  saint  Spérat,  saint  Narzal,  saint 
Ciltin,  sainte  Donate,  sainte  Vcstine  et  sainte 
Seconde.  Ils  furent  mis  à  mort  sous  rempiro 
de  Sévère,  p.^r  ordre  du  proconsul  Satyrnin 
{VitjetiiHS  Saturninns}^  le  |»rt!mier,  dit  Ter- 
tulfien  dans  sa  1  et  Ire  à  Scapula,  qui  ait  tiré 
bj  j^laive  en  Africpie  contre  hs  chrétiens. 
Sous  le  règne  du  même  empereur,  ajirès  la 
mort  du  pioconsol  Minucius  Félix,  Hilarien» 
gouverneur  inlénmaîre,  ht  martyriser  à  Car- 
thage les  saintes  Perpétue,  Fclicilé»  avec 
les  saints  Sécondule  (celui-ci  mourut  en  pri- 
soiî},  Révocat,  Sîtturnin  et  Sature.  Révocat 
et  Félicité  étaient  tous  deux  de  condition 
servile.  Vivia- Perpétue  était  d'une  haute 
naissance.  Elle  tenait  à  une  des  familles  les 
plus  importantes  de  la  cité.  {Voy,  ses  Actes, 
a  son  article.)  Quelque  temps  avant,  mais 
sans  qu  on  sache  précisément  la  date,  saint 
Epictéte,  saint  Second,  saint  Artaxe,  saint 
Vital,  saint  Félix,  saint  Saturnin,  saint  Ju- 
cond,  avaient  été.  brtllés  vit^.  Saint  Quinte 
ét.dtmort  en  prison.  Les  anciens  marlyjolo- 
ges  et  le  Alarlyrologe  romain  mettent  tous 
ces  maints  au  9janvi«r.  Il  est  fait  mention da 
quelques-uns  ^l'entre  eux  dans  les  Actes  de 
sainte  Per[*étue,  au  récit  qu'on  y  trouve  de 
la  vision  de  saint  Sature. 

Cette  terre  d*Atrique,  cette  terre  aujour- 
d'hui si  désolée,  et  que  Dieu  semble  pour- 
tant vouloir  relever  de  ses  hontes  et  de  ses 
déchéances,  pnnr  lui  rendre  tes  croyance» 
qui  jadis  faisaient  sa  gloire,  fut,  h  toutes  les 
époques  de  nos  fastes  chrétiens,  arrosée  par 
le  saiig  des  martyrs.  Sous  la  pfcrsécution  de 
l'empereur  Dôce,  Cai'thage  était,  grûce  à  la 
présence  de  saint  Gyprien  sur  son  siège  épis- 
copal,  comme  la  sœur  de  Rome,  Ce  saint 
prélat,  la  plus  terme  colonne  de  TEglise,  don- 
nait un  lustre  prodigieux  au  pays  et  à  la 
ville  qui  avaient  le  bonheur  de  lavoir  pjur 
évoque  et  pour  j ►rimât,  L'Eglise  d'Afrique 
était  rhorreur  des  païens,  comme  elle  était 
rhunneur  etradmirationdes  chrétiens.  Aussi 
la  persécution  se  déchaina-t-elle  contre  cette 
Eglise  avec  une  violence  sans  égale,  RogatieUi 
Félicissinie,  une  toule  d'illustres  confesseurs, 
combattirent  pour  la  foi  dans  le^  prisons  et 
dans  les  tourments.  U  périt  dans  les  cachots 
une  foule  do  saints  martvrSf  par  ordre  du 
cruel  tyran  qui  sustdtaitune  si  terribla  tem- 
pête Contre  TEglise  du  Seigneur,  Le  mons- 
tre avait  donne  Tordi^ede  les  y  laisser  mou- 
rir de  taim  :  cet  ordre  barbare  lut  exécuté. 
Les  saints  Viclorin^  Viciori  Hérénée,  Douât^ 


3 


1 


k 


817 


CAR 


Firme,  Ventus,  Fructe,  Martial,  Aristoo,  Ba- 
rue,  Quioto»  Janvier,  Macore,  Gai  lus,  et  les 
saintes  Fortune,  Crédule,  Hérène*  Julie, 
ainsi  qu'une  foule  d'autres  que  TEglise  ne 
nomme  pas,  périrent  de  cette  mort  affreuse. 
Les  saints  Paul  et  Fortunion  périrent  dans 
les  tourments  de  la  question,  ou  immédia- 
tement après;  saint  Basse  expira  sous  la 
main  des  bourreaui.  La  moisson  de  saints 
et  de  saintes  fut  immense,  mais  hélas  l  les 
blessures  que  reçut  TEi^lise  furent  nombreu- 
ses :  un  gmnd  nombre  de  chrétiens  relièrent 
leur  foi.  (Pour  plus  de  d/'lails,ro|^.CiTRiii:îs.) 
Sous  ilailus,  la  perséculion  recommença, 
<^lle  fut  excessivement  violente  ;  mais  ce 
fut  surtout  sous  \  alérien  qu'elle  le  devint 
plus  qu'elle  ne  Tavait  encore  été.  Saint  Cj- 
prien  tomba  pour  la  seconde  fois  entre  les 
mfiins  lies  persécuteurs,  ei  termina  ses  jours 
SI  pleins  de  gloire,  par  h  m  tin  du  bourreau. 
Il  fut  décapit*'!.  {Voy.  son  article  pour  pîus 
amples  détails,  etpourcequi  a  trait  aux  dif- 
férentes phases  ae  la  persécution  à  Car- 
thage.) 

CARTIER  (Awne),  ursuHne  m  Pont-Saint- 
Esprit,  fiérit  sur  l'é  hafaud,  le  2G  juillet 
1794,  à  Orange,  avec  Thérèse  Consolon,  su- 
périeure des  Ursulines  de  Sislenin,  Claire 
Dubac  ,  ^farguerite  Bonnet,  religieuse  du 
Saint- Sacrement ,  et  Madeleine -Catherine 
de  Justamon,  quatrième  martyre  du  même 
nom  et  de  la  môme  fimille, 

CAHVALHO  (le  bienheureux  Jacques)  , 
Portugais,  de  la  compagnie  de  Jésus,  faisait 

Îartio  do  la  troupe  de  missionnaires  que  le 
*  î>ia/  et  le  P.  François  de  Castro  condui- 
saient au  Br6>il,  h  la  suite  du  B.  Azevedo. 
Un  mois  après  le  départ  du  Saint-Jacques^  qui 
portait  rc  dernier,  Diaz  et  ses  compagnons  quit- 
ièronl  Manière,  atiu  de  poursuivre  la  route  vers 
U*  Brrsil,  avec  le  reste  delà  tlolte.  La  tempête 
a^anl  dis(»L'rsé  les  navires  de  Tescadre,  celui 
que  montait  noire  bienheureux  et  ses  com- 
lutgnuiis  déviîi  vers  l'ile  de  Cuba,  et  à  San- 
Vago  on  dut  rabandonner,  à  cause  de  ses 
nombreuses  avaries.  Les  voyageurs  truuvè- 
reni  une  barcjue,  qui  les  conduisit  au  port 
d'Abaiia,  d*ou  un  navire  qu'ils  y  frétèrent 
les  tjansporta  aux  Açores,  au  mois  d'août 
1571,  Ils  y  trouvèrent  le  commandant  de  la 
flotte,  Louis  de  VasconceUos  avec  le  P,  Diaz 
et  cinq  autres  jésuites,  qui  les  y  avaient  de- 
vancés. L  amiral  voyant  son  monde  si  ré- 
duit, ne  conserva  qu'un  navire,  et  ils  se 
rembarquèrent,  le  ti  septemore  157L  Bien^ 
tde  lU  rencontrèrent  cmq  vaisseaux  de  haut 
bord  commandés  parle  Béarnais  CapdevilJe, 
calviniste,  qui  avait  assisté  à  Fabordage  du 
Stnni-Jacqut».  Lé  combat  ne  fut  pas  lurig, 
et  le*  calvinistes  s  emparèrent  du  vaisseau 
catholique.  Le  B.  Diaz  fut  massacré,  puis 
jeté  k  la  mer  (le  13  sentcmbre),  François  de 
iJastro  ronfessait  le  pilote  au  moment  où  les 
c/»lvinistes  montaient  a  Tabordage,  il  fut 
massacré.  Gaspard  Goes  subit  le  même  sort. 
Le  P.  Michel,  qui  avait  été  renfermé  avec 
d  autres  durant  la  nuit ,  dans  la  cabine  do 
Lottii  de  Vasconcellos,  ayant  jeté  un  soupir 
gua  lui  arrtcbail  la  blessure  de  son  bras, 


pendant  gu'on  les  lui  liait  derrière  le  do«, 
les  calvinistes  se  saisirent  de  lui,  et  1«^  jeté* 
rent  à  la  mer  avec  le  B.  François  Paul.  Pierre 
Fernand  fut  également  précipité  dans  les 

flots,  et  fut  noyé  presqu'aussitôt  avec  Jean 
Alvare,  ne  sachant  nager  ni  l'un  ni  l'autre. 
Alfonse  Fernandez,  après  s'être  soutenu  sur 
les  tlots  pendant  plusieurs  heures,  s*enfonça 
enfin  vers  minuit,  en  récitant  le  Miierere 
meiy  Deus,  Alfonse  André  Pais  se  noya  éga- 
lement ,  en  prononçant  le  saint  nom  de 
Jésus.  L  autre,  Pierre  Biaz,  fut  également 
noyé  avec  notre  bienheureux  Jacques  Car- 
val  ho.  Le  dernier  compagnon  de  leur  mar- 
tyre fut  Fernand  Alvare,  Portugais.  Voy.  son 
article.  (Du  Jarric,  Fi^foiVf  des  choscM  plut 
mémorabies^  etc.,  t.  IL  p.  295.  Tanner,  Soete- 
tas  Jfsu  usque  ad  sanguinii  et  vitœ  profusio- 
nem  militans^  p.  174  et  177.) 

CARVALIIÔ  (Simon),  était  chargé  de  la 
chrétienté  deTan]aour,àrorientdu  royaume 
de  Maduré.  «t  Ce  Père,  dit  le  jésuite  Martin, 
était  Tun  des  plus  illustres  et  des  plus  zélés 
ouvriers  de  la  province  de  Goa,  ou  il  pas- 
sait, sans  contredit,  pour  le  bel  esprit  qu'il 
y  eût.  H  y  enseignait  la  théologie  avec  un 
grand  applaudissement,  n'ayant  encore  que 
trente  ai*s;  et  il  était  dès  lors  dans  une  si 
haute  réputation  de  vertu  qu'on  ne  l'appe* 
lait  communément  qu'^  te  saint  Pire,  Quoi- 
qu'il s  occupât  très-utilement  au  service  du 
prochain   dans  la  ville  et  aux  environs  de 
Goa    et  de  Malabar,  il  se  sentit  vivement 
pressé  de  se  consacrer  à  la  mission  de  Ma- 
duré, Il  communiqua  son  dessein  aui  pro- 
vinciauï  des  provinces  de  Goa  et  de  Mala- 
bar, et  prit  des  mesures  si  justes  avec  eui, 
qu  il  fut  incorporé  à  la  missiun  de  Maduré 
avant    môme  qu'on  soupçonnât    qu'il   eût 
envie  de  s'y  consacrer  et  que  personne  pût 
sy  opposer.  Il  y  est  un  grand  exemple  de 
zèle,  de  mortiûcation,  de  charité  et  de  toutes 
les  autres   vertus  qui    sont  le   propre  de 
rhomme  apostobque.  Pour  moi,  je  regarde 
comme  un  prodige  que,  étant  presque  tou- 
jours malade,  il  puisse  soutenir  les  travaui 
immenses  de  sa  mission.   C  est  une  chose 
eitraordinaire  de  voir  la  douleur  dont  ce 
saint  homme  paraît  saisi,  quand  il  arrive  des 
disgrâces  à  quelau'une  de  nos  églises,:  il  en 
a  le  cœur  si  serré,  qu'il  ne  peut  prendre  de 
nourriture;  il  est  deux  ou  trois  jours  sans 
manger  et  il  dépérit  à  vue  d'oeil.  Ainsi,  ou 
lui  cache  tout  ce  qu'on  peut  «les  traverses 
dont  le  démon  ne  manque  pas  de  nous  altli- 
ger.  Mais  Dieu  paraît  prendre  plaisir  à  l'é- 
prouver. Nul  missionnaire  ne  souffre  plus 
de  pejsécutions  q  .e  lui  dans  le   lieu  ou  il 
travaille.  En  1698.  il  eut  la  douleur  de  voir 
rt-n verser  une  btdle  église  qu'il  venait  del>i- 
tir  entre  la  ville  de  Tanjaour  et  un  fameux 
temple  u Idoles.  Les   prêtres  de  ce  temple 
Tavaient  vue  s'élever  avec  un  chagrin  mor- 
tel ;  lis  résolurent  de  la  détruire,  et  voici 
raitifice  dont  ils  se  servirent  ;  ils  répandi- 
rent parmi  le  peuple  que  les  dieux  de  leur 
teraî»ie  voulaient  qu'on  Oétruisîl  réglise  tJes 
brahmes  du  nord,  autrement  qu*ils  abâD* 
dunnaient  leur    demeure  »  t  parce  quei 


^m 


CiS 


CAS 


530 


quand  il  fallait  aller  au  travers  de  Faîr,  de 
ceteraple  à  la  vilîe  de  Tanjaour,  ils  trou- 
vaient en  chemin  Féglise  de  cfs  étrangers^ 
et  que,  leur  étant  impossible  de  passer  par 
dessus,  ils  étaient  contraints,  par  une  force 
invisiule,  de  prendre  un  fort  long  détour, 
ce  qui  leur  était  très-incomraode  et  les  fati- 
guait beaucoup.  »  O^^elque  grossières  que 
fussent  les  plaintes  de  ces  dieii\  imagi- 
naires, les  idolâtres  y  furent  sensibles  ;  ils 
s'assemblèrent  et  conclurent  d'abalire  Té- 
gUse  sous  les  auspices  d*un  ministre  d'E- 
tat qu'ils  avaient  gagné,  et  qui  était  d  ail- 
leurs grand  ennemi  de  notre  religion,  j* 
Le  F.  Carvalho,  auquel  Mau  luit  donne  fe 
prénom  de  loseph,  à  la  ditîérence  de  Martin 
et  de  Petit,  qui  le  nomment  Simon,  fut  ar- 
rêté ainsi  que  le  P.  Michel  Barlholdo,  dans 
^•iine  persécution  sangîanîe  qui  s'éleva  contre 
■Mes  chrétiens.  Il  mourut  le  14  novembre 
1701,  de  misère  et  d'épuisement,  d*nsla  pri- 
son de  Tanjaour.  Le  P.  Banholdo,  après 
avoir  été  tourmenté  cruellement  pendant 
plusieurs  jours,  fut  relâché,  (Henrion,  vol,  IV, 

■    CARVETRO,  ville  en  Toscane,  a  été  il- 
lustrée par  le  martyre  du  pape  saint  Féliï  II, 
qui  y  périt  par  le  glaive, 
CASAL,  ville  des  Etats  Sartes,où  révô- 

![ue  saint  Vas  soulfrit  le  martyre  pour  la  dé- 
ense  dn  la  religion  chrélienm>, 

CASCAR,  ville  de  Mésopotamie  frontière 
d'Arabie,  eut  pour  évèque,  sous  Sapor  Lon- 
gue-Vie, saint  Abdas,  qui  fut  martvrisJ  en 
Tan  376  ou  377  à  Lédnn,  ville  du  pays  des 
Huziles.  Plus  tard,  sous  Yesdedjerdj  elle  vit 
le  martyre  de  son  évèque  Abd  ésu-*,  avec  ce- 
lui tle  seize  prêtres,  neuf  diacres^  six  moi- 
nes elsej>t  vierges, 

CASDÔÉ  (sainte),  martyrr',  était  femme 
dfr  Sàiùt  Dadas,  procluî  parent  de  Sapor. 
E^Ie  souffrit  le  martyre  avec  lui  et  leur  lils 
Gatjdélas.  Après  avoir  été  défiouillés  de 
leurs  honneurs,  éprouvés  par  dive  s  tour- 
ments, déchirés  de  coups  et  détenus  dans  une 
longue  et  rigoureuse  prison,  ils  eurent  la 
tête  tranchée.  L'Eglise  célèbre  leur  mémoire 
le  20  septemlire. 

CASIK  (sainte),  qualifiée   martyre  dans  la 
plupart  des  martyrologes  et  des  actes,  con- 
:*ssa  i^énéreuseuienl  la  foi  chrétienne  h  Tltes- 
iloni(|ue,   en  Tannée  30'f,  devant  le  juge 
>ulcé4uis,  avec    les  sainte«>  Aga[ïe,  Irèae  et 
Juiunie.  On  donne  les  détails  de  cette  con- 
Pession  dans  les  Actes  de  sainte  Agape  de 
rhessalonique.  Toutes  ces  saintes  sont  fé- 
ées  par  TEglise  le  3  avril. 
CASSANDRE,  qualitié  pensionnaire,  dans 
les  Actes  de  sainte  Agape  de  Thessalonique, 
iéféra  à  Duleitius ,  gouverneur  de  Macé- 
laine,  eu  Tan  de  Jésus-Christ  30i,  les  sain- 
tes A|^ape,  Quionie,  Irène,  Casie,  Philippe 
Et  Eulycfiie,  ainsi  que  saint  Agathon,  qu'il 
ivait  fait  arrêter  comme  chrétiens,  et  comme 
lyant  refusé  de  manger  des   viandes  consa- 
crées. (Voy.  Agape*) 
CASSÉE  (saint),  martyr,  soulfrit   la  mort 
iésus-thr^sl  «  D.imas,  avec  les  saints 
tim,  lu  lieu»  Mdcrobet  Pdule  et  dix  autres 


qui  sont  inconnus.  L*EgUse  lait  leur  mé- 
moire le  M  juillet. 

CASSÏEN  (saint),  martyr,  souffrit  le  mar- 
tyre à  Rome,  avec  les  saints  Pierre,  Marcien, 
Jovin  et  plusieurs  autres  dont  le  Martyro- 
loge romain  ne  donne  pas  les  noms.  L'Eglise 
fait  colfeclivement  leur  fête  le  26  macs. 

CASSIEN  (saint),  fut  l'un  des  quarante-huit 
martyrs  rais  à  mort  avec  saint  Saturnin,  en 
Afrique,  sous  le  proconsul  Anuîin,  en  Fan 
de  Jésus-Christ  305,  sous  le  règne  et  durant 
la  persécution  atroce  que  llnfâme  Dioclétien 
suscita  contre  TEglise  du  Seigneur.  {Voy*  Sa- 
TLiRNi\.)  L'Eglise  célèbre  la  fête  de  tous  ces 
saints  martyrs  le  II  février. 

i'.ASSIEN  (saint),  martyre  Imola,  mourut, 
pour  la  foi  chrétienne,  en  Tan  de  Jésus- 
Christ  359.  Il  était  maître  d'école,  et  fut  ar- 
rêté comme  chrétien,  probablement  dans  une 
de  ces  émotions  populaires  qui,  h  répoaue 
impériale,  tirent  tant  de  victimes  parmi  les 
chrétiens.  Cependant  on  dit  qu'il  fut  déféré 
au  gouverneur  do  la  province,  et  que  celui- 
ci  le  condamna  ^  être  tué  par  ses  écoliers, 
cjui  durent  le  piquer  de  leurs  stylets  à 
écrire,  jusqu'à  ce  qu'il  fût  mort/ C*était 
doubler  sur  supplice  que  de  lui  lionner  pour 
bourreaux  des  enfants  dont  les  coups,  sans 
force  et  sans  vigueur,  devaient  être  redou- 
blés souvent  pnur  produire  TefTet  qu'eussent 
produit  ceux  d*individus  plus  forts.  Il  fut 
mis  mi  au  milieu  d'une  véritable  armée  d'en- 
fants :  Prudence  dit  deux  cents.  Pendant  que 
quelques-uns  le  frappaient  avec  leurs  tablet- 
tes, et  les  lui  cassaient  sur  le  visage  et  sur 
la  tète,  les  autres  le  torturaient  de  mille  ma- 
nières à  coups  de  stylets.  Les  uns  le  pi- 
quaient,  les  autres  le  tléchiraient  tellement, 
qu'ils  arrachaient  des  lambeaux  de  chair; 
qu*Oques-uns  écrivaient  sur  sa  peau.  Après 
m  murt,  les  chrétiens  renterrèrent  à  Imola. 
Depuis,  ses  reîiuues  ont  été  mises  dans  un 
superbe  mausolée.  L'Eglise  fait  la  fêle  de 
saint  Cassien  le  13  août.  Les  lecteurs  nous 
sauront  gré  de  leur  donner  ici  le  martyre  de 
ce  saint  écrit  par  Prudence,  au  livre  des 
Couronne», 

*  Imola  est  une  ville  dltalie,  fondée  par 
Cornélius  Sylla.  Il  y  établit  un  marché  qui 
donna  h  la  ville  le  nom  du  marché  de  Cor- 
nélius. Passant  un  jour  par  ce  lieu,  dans  un 
voyage  que  je  faisais  h  Rome,  il  me  vint  en 
pensée  que  si  j'allais  prier  sur  le  tombeau 
d'un  saint  martyr  qui  est  révéré  dans  ce  lieu, 
son  intercession  pourrait  me  rendre  Jésus- 
Christ  favorable.  Je  courus,  et  je  me  pros- 
ternai devant  les  sacrées  reliques  qui  y  re- 
posent. Mais  comme  Je  mouillais  la  terre  de 
mes  larmes  dans  la  vue  de  mes  misères,  et 
que  je  repassais  en  ma  mémoire  les  péchés 
de  ma  vie,  mes  peines  et  mes  faiblesses ,  la 
douleur  que  j'en  ressentis  me  fit  lever  les 
jeux  au  ciel,  comme  pour  y  chercher  du  se- 
cours. Je  les  rabaissais  vers  la  terre,  lors- 
qu'ils s'arrêtèrent  sur  un  tableau  oui  était 
vis-à-vis  de  moi,  et  qui  représentait  le  saint. 
Il  y  paraissait  percé  de  mille  coups.  Une 
troupe  d'enfants  ^environnait,  tenant  à  la 
roaiu  de  petits  poinçons  qu'ils  lui  enfon- 


H 


831 


CAS 


(;aient  dans  le  corps  avec  une  fureur  qu  on 
aurait  poiue  à  s*imaginer  dans  un  à^e  si 
tendre  ;  c'étaient  les  poinçons  dont  ils  se 
serraient  pour  écrire  (1),  et  dont  on  avait 
armé  leurs  mains  pour  ôter  la  vie  à  leur 
maUre.  Le  mouvement  qui  agitait  ces  pe- 
tits assassins,  et  qui  était  peint  sur  leur  vi- 
sage et  dans  leur  action,  semblait  faire  en- 
tendre ce  bruit  confus  que  fait  d'ordinaire 
une  troupe  d'écoliers  mutinés,  ou  qui  sont 
hors  de  la  présence  de  ceux  qui  les  condui- 
sent. 

«  Je  m'adressai  au  sacristain,  et  je  le  priai 
de  m'apprendre  ce  que  signifiait  ce  tableau. 
Il  me  répondit  en  ces  termes  :  Cette  pein- 
ture» dévot  étranger,  n'est  pas  une  ficiion, 
ni  une  pure  idée  du  peintre  ;  c'est  une  his- 
toire véritable.  Celui  qui  en  est  le  principal 
personnage  était  un  maître  d*école  ;  il  se 
nommait  Cassien.  Son  habileté,  jointe  à  une 
excellente  méthode,  lui  avait  acquis  beau- 
coup d'écoliers;  car  il  savait  parfaitement 
cet  art  si  utile  et  si  commode  d'écrire  par 
des  notes  abrégées,  d'exprimer  par  un  très- 
petit  nombre  de  marques  un  long  discours, 
et  de  rendre  mot  pour  mot,  avec  des  points, 
les  paroles  d'un  orateur,  avec  quelcjue  rapi- 
dité qu'il  les  prononce.  Son  air  austère,  son 
exactitude,  et  les  dif&cultés  rebutantes  qui 
se  trouvent  dans  les  commencements  de 
quelque  science  ou  de  guelcjne  art  que  ce 
soit,  avaient  plus  d'une  fois  jeté  la  terreur, 
et  ensuite  le  dépit  et  la  colère,  dans  l'âme 
de  ces  enfants.  La  figure  d'un  maître  n'est 
pas  un  obiet  qui  soit  fort  agréable  à  la  jeu- 
nesse, et  la  passion  de  devenir  savante  ne  la 
touche  guère. 

«  11  s'éleva  en  ce  temps-là  une  tempête  fu- 
rieuse qui  ravagea  tout  le  champ  de  l'Eglise, 
et  dissipa  le  sacré  troupeau  de  Jésus-Christ. 
Le  maître  d'école  était  chrétien,  on  se  saisit 
de  lui,  on  lui  propose  de  sacrifier,  il  le  re- 
fuse ;  on  ne  délibère  plus  que  du  genre  de 
supplice  qu'on  lui  doit  faire  souffrir.  Quel- 
qu  un  dit  :  Il  faut  faire  venir  ses  écoliers,  le 
mettre  entre  leurs  mains,  et  leur  dire  :  Te- 
nez, voilà  votre  maître  qu'on  vous  aban- 
donne, cet  homme  qui  avait  toujours  les 
Yorges  à  la  main  ;  faites-en  ce  que  vous  vou- 
drez; jouez-vous  de  la  peau  de  celui  qui  a 
si  peu  épargné  la  vôtre;  percez,  coupez,  dé- 
chirez ce  censeur  impitoyable;  que  vos 
mains  à  leur  tour  se  rougissent  de  son  sang. 
Ce  sera,  ajouta  cet  homme,  une  scène  des 
plus  divertissantes  qu'on  puisse  donner  au 
peuple,  et  nous  aurons  le  plaisir  de  voir  de 
quelle  manière  ces  enfants  se  prendront  à 
se  venger  de  leur  pédant. 
AA  ^K^^POsitioji  plaît  à  la  compagnie,  on 
dépouille  ce  pauvre  maître,  on  lui  lie  les 
mains  derrière  le  dos,  et  en  cet  état  on  le 
livre  à  la  fureur  de  tout  un  bataillon  d'éco- 
liers ;  on  les  arme  de  poinçons  et  de  stylets, 
on  les  anime,  on  les  excite  à  bien  faire.  Ils 

(1)  Soit  que  ce  fussent  des  canifs  dont  ils  Uillaient 
leurs  plumes,  ou  plutôt  de  petits  poinçons,  qu'on 
nommait  aussi  stylets,  aveclesquels  iU  imprimaient 
ns  candères  sur  des  tables  eoduiies  de  cira. 


a: 


CAS  SB 

proûtèrent  lr(»s-bîen  des  leçons  do  cniaulé 
u'on  venait  de  leur  donner.  L^*  rossouTenir 
es  coups  de  fouets  reçus  réveillant  dansées 
petites  âmes  le  désir  de  la  vengeance,  eileur 
ressentiment  ayant  toute  liberté  «ragir,  on 
ne  peut  s'imaginer  en  combien  de  manières 
différenres  ils  rexprimèrent.  Ils  lui  jettent 
d'abord  à  la  tète  leurs  portefeuilles  et  les  la- 
blettes  sur  lo-quelles  ils  écrivaient.  Les  feuil- 
lets, faits  d'un  l>ois  (de  buis)  mince  el  cou- 
verls  de  cire,  sont  lancés  contre  le  vm^e, 
le  coupent  en  plusieurs  endroits,  en  revien- 
nent tout  sanglan  s,  tombent  et  se  bris  nt 
Mais  ils  laisseni  bientôt  ces  premières  armes, 
qui  ne  font  pas  un  effet  assez  prompt  et  qui 
ré))onde  à  la  grandeur  de  leur  haine.  Ils  Hiel- 
tent  donc  1  urs  |)oincons  en  usuge.  Les  nos 
s'en  servent  commode  dards (]un$  lui  tireol 
dans  les  yeux,  les  autres  lui  enfunceot  les 
leurs  bien  avant  dans  le  corps.  Ici  Ton  f«erc« 
le  martyr  de  Jésus-Chrisr,  là  on  le  découpe; 
ceux-ci  pénètrent  jusqu'aux  entrailles,  cem- 
là  se  contentent  <le  faire  de  longues  incisions 
sur  la  peau.  Deux  cents  mains  se  iHKtefll 
toutes  h  \\  fois  sur  ce  corps,  et  il  s'y  lait  *•- 
tant  d  ouveitures  d  oi^  le  san^  coule.  Il  ii*y« 
pas  do  place  pour  tant  de  mams.  Les  Mes» 
res  les  plus  sensibles  sont  celles  qui  sont 
les  moin>  mortelles,  et  celui  qui  ne  fait  que 
pi(iuer  avec  son  poinçon  est  bien  plu^  erail 
que  celui  qui  enfonce  le  sien  bien 
Le  premier,  autant  de  fois  qu*il  en 
la  pointe,  renouvelle  la  douleur,  la'  nu 
plie,  la  rend  en  quelque  sorte  perpétaella. 
En  un  mot,  il  attaque  cent  fois  la  vie  sani 
Tôter,  il  présente  cent  fois  la  mort  sans  b 
donner;  au  lieu  que  le  dernier,  en  poussât 
son  stylet  jusqu'aux  parties  nobles  est  d'au- 
tant moins  inhumain  qu  il  parait  l'être  da- 
vantage. Mes  enfants,  que  vos  mains,  %'û  se 
peut,  ne  se  ressentent  point  de  la  faiblesse 
de  votre  âge;  achevez  promptement  votr« 
premier  homicide;  que  la  cruauté  vousfou^ 
nisse  pour  cela  des  forces  que  la  nature  ne 
vous  a  pas  encore  données.  Mais  tous  vos 
elTorts  ne  servent  qu'à  faire  languir  le  mar- 
tvr  et  à  vous  rendre  plus  cruels  en  £u.<anl 
durer  plus  longtemps  votre  crime.  Les  tour- 
ments croissent  à  mesure  que  les  bourreaux 
se  lassent.  L'un  des  plus  âgés  se  mit  à  le  rail- 
ler :  De  quoi  vous  plaignez-vous,  mon  cber 
maître,  n  est-ce  pas  vous  qui  nous  avez  mis 
ces  poinçons  à  la  main?  Vous  nousavei  en- 
seigné à  former  des  lettres,  quelle  peine  nV 
vons-nous  pas  eue  à  rapprendre?  Eb  bieol 
en  voilà  déjà  plus  de  mille  que  nous  Tenoiis 
d'écrire  sur  votre  corps.  Un  autre  ijoiita: 
Comment  ôtes-vous  tâché  de  ce  que  nous 
écrivons?  eh  I  ne  nous  faisiez-TOus  pas  écriit 
tous  les  jours?  Ne  nous  avez-vous  |ias  re- 
commandé cent  fois  de  ne  point  demeurer 
oisifs,  mais  de  ne  passer  aucun  jour  sans 
former  quelque  lettre,  ne  fût-ce  qu  un  al|*ha? 
Un  troisième  venait  lui  dire  :  Nous  ne  de- 
mandons pas  que  vous  nous  donuiea  aujour- 
d'hui.con^é,  ce  congé  que  vous  nous  avei 
refusé  tant  de  fois,  et  dont  vous  éties  si  hoù 
ménager;  nous  aimons  mieux  à 
écrire  que  de  nous  aller  difertir« 


S33 


CAS 


CAS 


8M 


tre,  dirait  uïi  qunlrième,  YOilA  une  grande 
pa^p  que  je  vï-^iiS  décrire,  il  n'y  manque  ni 
points  ni  virguirs;  corrige?-!,!,  s'il  vnus  plail, 
€l  s'il  y  a  quelque  laule,  î^i  îïh  ri Uire  n'est 
pas  bieii  formée,  si  les  rnt aelères  ne  mut  pas 
assez  marquc^s»  que  les  férules,  que  les  fouets 
ne  me  manquent  pas.  CV^t  ainsi  que  ces  pe- 
tits  imfnes,  mêlant  la  raillerie  h  h  cruauti', 
procuraient  à  leur  uiailre  la  eouronne  du 
martyre. 

«  Car  enfin  Jésus-Chrîst  eut  pitié  de  son 
serTiteur^  et  rompant  les  derniers  Mens  qui 
siltdehaîent  ©ncoro  son  Ame  ^  son  torps,  il 
lui  permit  de  sortir  de  prison.  Mille  ouver- 
tures s'erapresscot  h  lui  donner  pass,ige. 
Voilîi,  dévol  étranger,  poursuivit  le  sarns- 
lain,  la  glorieuse  histoire  de  Cassien;  voilà 
ce  qpie  vous  admirez  dans  ce  tableau.  Si 
maintenant  vous  avez  quelque  rhose  à  de- 
mander Hu  ciel;  adressez-vous  h  notrft  saint  » 
«iinettéz-lui  vos  intérêts  entre  les  mains, 
Côn^iez-lui  vos  vœux,  il  les  portera  sûrement 
au  trùne  de  Dieu,  et  il  vous  en  rapporter.!, 
n'en  doutez  pas,  r,'icromplissoineid.  Je  crus 
c<s  Uon  sacristain,  j'emlirassai  le  tombeau,  je 
1  Arrosai  d©  mes  larmes,  l*ardeur  de  ma 
prière  échautfe  le  marbre;  rempli  dY^spé- 
Fcinee,  j*ex|>ose  mes  craintes,  je  fais  ma  de- 
n-^-  rV-  jf.  syîs  oxaucé,  j'arrive  à  Rome,  tout 
'  f*de  selon  mes  souhaits,  je  retourne 
^iispagne,  je  publie  le  pouvoir  de  §aint 
jrten,  » 

MSSIEN  (saint),  martyr,  cueillit  la  palme 
flu  martyre  h  Rome,  11  eût  pour  eomp  «gnons 
1  à**  sa  gloire  les  saints  Lucius,  Roi^at  et  Can- 
^  dide.  L'Eglise  honore  leur  immortelle  mé- 
moire le  1"  déeeml>re. 

CASSIEN  (saint),  exerçait  la  charge  de 
^^iersous  Aurèîe  Agricolan,  lieutenant  du 
_  fel  du  prétoire,  en  Afrique.  CéUùi  lui  qui 
^  tenait  la  plume  et  qui  écrivait  les  réponses 
th  Alareel  dans  finterro^^atoire  que  ce  j^éné- 
[feiiz  soldat  f^rôta  devant  ce  magistral,  Je  3 
Fdes  calendes  de  novembre.  Agriêolan  le  prés- 
idait vivement,  et  se  servanl,  (lonr  1  ifitiraider, 
[lie  paroles  menaçantes  qu'il  prononçail  d'une 
|.voiîL  lernble,  il  sendjlaît  qu'il  allait'bii  ana- 
|rber  un  l.lelje  "t  hoiUeux  désaveu  de  sa  foi. 
l liais  le  saint  martyr  niontra  en  celte  rencon- 
Iro  une  fermeté  in'ébranlfd>le  ;  il  protesta  tou- 
jours hautement  qu  étant  soldat  de  Jésus- 
iChrist,  il  ne  pouv^rit  |)lus  porter  les  amies 
t|)our  un  autre  maitre;  et  il  persiçita  dans 
Icelle  déclaration  avec  une  constance  si  hé- 
Iroique,  qu'y  parut  en  ce  moment  (Mre  lui- 
jinéme  le  juge  de  celui  qui  le  jugeait,  Agri- 
Icotan  commençait  à  entrer  en  fureur;  el,dé- 
[chargeant  sa  colère  sur  ïe  pa[»ier,  il  dictait 
Là  soii  greffier  tout  ce  cprelle  lui  inspirait, 
Passion  écrivit  quelque  temps  ;  mais  entin, 
royaut  que  le  gouverneur,  ijuoiquc  vaincu 
les  réparties  sa^^es  et  sensées  de  Marcel» 
^ïie  laissait  pas  de  prononrer  contre  lui  la 
sentence  de  mort,  la  patience  lui  échappa.  Il 
^De  put  dissimuler  dàvanta;|e  son  indT.:5r.ation, 
iil  se  leva  brusquement  du  bureau  sur  le  |uel 
lil  écrivait  ;  et,  se  récriant  de  toute  sa  force 
icoolre  une  si  horrible  injustice,  il  jeta  au  vi- 
IBage  du  tyran,  plume,  encre  et  panier.  Une 


action  de  celle  force  mit  le  trouble  et  h  con^ 
fusion  dans  toute  rassernlHée,  et  h  partagea 
en  divers  senti mei)ts.  Les  un«î  étaient  dans 
I  admiration,  les  autres  dans  la  crainte,  tous 
dans  la  surprise  et  dan<  l'attonln,  Marcel 
souriait,  mais  Agrieolan  frémissait  de  raj^e; 
il  descendit  tout  furieux  de  son  tribunal,  et 
ne  se  possédant  presque  plus,  il  demrmda  h 
Cass'en  pourquoi  il  avait  ainsi  jet/'  les  re- 
gistres Il  teïTe ?  L'  grr  QiiT  lui  répondit  :  Parce 
que  vous  venez  de  rendre  une  senteur  e  in- 
juste, Agrieolan,  pour  ne  se  voir  plus  exposé 
a  de  nouveaux  reproches  de  son  injuste 
cruauté,  renvoya  en  prison. 

Au  resie,  la  joie  que  saint  Marcel  avait 
témoignée  par  son  sourire  provenait  d'un 
secret  pressentiment  que  le  Saint-Esprit  lui 
avait  donné  que  Cassien  serait  le  compagnon 
de  sou  martvre.  En  effet,  saint  Marcel  en 
ayant  ce  jour-là  même  reçu  la  couronne  pour 
laquelle  il  formait  dipuîs  longtemps  de  con- 
tinuels souhaits,  pou  de  jours  après,  c'est-à- 
dire  îe  3  des  nones  de  décembre,  le  bien- 
heureux Cassien  la  reçut  aussi  au  même  lieu 
et  prcstpie  avec  les  mêmes  circonstances. 

CASSlliN  DE  NANTES  [le  bienheureux), 
capucin,  fui  lapidé  en  1t)38,  avec  te  bienheu- 
reux A^atbange,  supérieur  des  capucins  d*E- 

gypte.  (t'o//.   AGiTHAVCE.) 

CASSIOS  (saint),  martyr,  répandit  son  Sfîng 
pour  la  iVu,  h  Bonn  en  Allemagne,  11  eut, 
pour  compagnons  de  son  martyre,  saint  Flo- 
rent et  plusif'urs  autres  dont  les  noms  sont 
inconnus.  On  n'a  pas  de  dé  ta  ils  authentiques 
sur  eux.  L'E^^lîse  célèbre  leur  mémoire  le 
10  orlobre. 

CASSHJS  (saint),  martyr,  cueillit  la  palme 
du  martyi"  h  (iôme,  avec  ses  saints  compa- 
gnons CarpO|dK*re,  Exanlhe,  Se  vérin»  Second 
et  Licinius.  Ils  furent  décapités.  L'Eglise  les 
honore  le  7  août, 

CASSIUS  ou  Cassi  f saint),  prêtre  et  martyr 
d'Auvergni%  fut  mis  h  mort  très-probable- 
ment à  Cicrraont,  en  Tannée  2(>6,  à  peu  près 
quand  Chroeus,  roi  des  Allemands,  vint  ra- 
vager b'S  tiaules,  où  il  fil  de  nombreux  mar- 
tyrs. Il  eut  pour  compagnons  de  ses  corn- 
b'ds  et  dt'  son  triomphe  saint  Vietorîn,  qu'il 
avait  converti  h  la  religion  chrétienne  {Votj, 
soti  article),  et  saint  Maxime,  dont  la  vie  et 
les  actions  sont  inconnues.  Il  y  avait  autre- 
fois h  Charment  une  église  paroissiale  qui 
portait  le  nom  de  saint  Cassi,  Ces  saints,  qui 
sont  encore  en  Auvergne  Tobj-'t  d^nne  grande 
vénération,  sont  fêtés  par  l'Eglise  le  f5  mai. 

CASTANAREZ  (le  bienljeureox),  mission- 
naire de  la  conqi.'fgrn'e  dé  Jésus,  ayant  été 
averti  qn*un  raciqur»  des  Malaguayos  s'était 
rendu  h  Salla  pour  y  demandrr  un  mission 
n.'iire,  pirtit  évan^éliser  ces  inlidéles,  a^ec 
un  cspog'iol  nommé  Azoca.  Ea  demande  du 
cacique  était  un  piégo  tendu  aux  jésuites, 
Castanarez  reçut  la  mort  de  la  main  de  ce 
prince  méuu?,  et  son  compagnon  de  voyage 
ÎYit  massacré  eu  même  temps.  Leur  martyre 
arriva  le  i5  septembre  174i. 

CASTANEOA,  d  .minicain  espagnol,  eut  la 
tête  iranchée  pour  la  religion  chrétienne,  le 
7  novembre  1773,  dans  le  Tont|uin,  11  f  ut, 


su 


C4$ 


€1S 


S3« 


pour  eompêÇMm  de  ton  sapplicé,  Tioceol 
Liém,  dominicain  t4>nqainois. 

CASTE  ^Mint;,  reçut  la  couronne  du  nur- 
trre  en  Afrique,  sous  Tempire  de  SepCime 
fH^rère,  arec  saint  Emile.  Le  seul  document 
que  nous  ayons  par  rapport  à  ces  saints  se 
troure  dans  saint  Cjprien  'Ife  Lapsis).  Voici 
ce  qu'il  en  dit  : 

«  Après  qu'ils  eurent  été  raincus  au  pre- 
mier combat.  Dieu  les  rendit  rictorieux  au 
%t('X}U(ï.  D'abord  ils  cédèrent  aux  flammes  ; 
mais  les  flammes  leur  cédèrent  ensuite,  el 
ils  terrassèrent  Tennemi  par  les  mêmes  ar- 
mes par  lesouelles  ils  araient  été  tenassés 
aupararant.  âeux-là  demandaient  pardon  en 
montrant  non-seulement  leurs  larmes,  mais 
aussi  leurs  plaies,  et  ils  ne  le  demandai-nt 
pas  seulement  arec  une  roix  lamentable , 
mais  encore  aYec  la  toîx  des  blessures  dont 
leur  corps  arait  été  cruellemeiit  déchiré. 
Leur  sang  leur  tenait  lieu  de  pleurs,  et  Teau 
toute  sanglante  qui  coulait  de  leur  chair 
demi-brûlée  leur  serrait  de  larmes.  PossiJe 
marque  un  sermon  de  saint  Augustin  sur  le 
jour  de  l'i  fête  de  ces  saints,  et  no  js  Tarons 
encore.  C'est  là  que,  parlant  de  la  chute  de 
saint  Pierre  causée  par  sa  présomption,  il 
dit  ces  paroles  :  Je  crois  qu'il  est  arnré 
quelciue  chose  de  semblable  aux  saints  mar- 
tyrs dont  nous  célébrons  aujourd'hui  la  fête. 
Ils  avaient  apparemment  présumé  de  leirs 
forces  aussi  bien  que  saint  Pierre,  et  c'est 
pour  cela  qu'ils  ont  succombé  d'abord.  Dieu 
leur  a  montré  ce  qu'ils  étaient  et  ce  qu'il 
est;  il  les  a  confondus  quand  ils  ont  été  sj- 
porbc^,  et  ils  les  a  appelés  quand  ils  ont 
reconnu  leur  faiblesse.  11  les  a  ensuite  as- 
sistés dans  le  combat,  et  il  les  a  couronnés 
après  la  victoire.  L'ennemi  se  réjouissait 
déjà,  lorsqu'il  les  vit,  dans  le  premier  choc, 
céder  aux  douleurs  ;  il  les  comptait  comme 
è  lui,  il  leur  insultait;  il  les  regardait  comme 
sa  proie.  Mais  à  quel  bonheur  et  à  quelle 
Çloire  la  miséricorde  de  Dieu  les  a-t-e  le 
élevés?  Les  autres  martyrs  ont  surmonté 
le  diable  lorsqu'il  les  tentait,  et  ceux-ci  l'ont 
vaincu  lorsqu  il  triomphait  déjà.  Imitons-les, 
mes  frères,  a  ajouté  saint  Augustin,  non  dans 
ce  qui  les  a  fait  tomber,  mais  dans  ce  qui 
les  a  fait  vaincre.  Dieu  a  voulu  que  nous 
connussions  les  fautes  des  grands  nommes, 
i»our  faire  trembler  ceux  qui  se  flent  sur 
leurs  forces,  et  afln  que  nous  trouvassions 
partout  des  leçons  d  humilité,  comme  il  ne 
nous  asauvi"*»  lui-même  qu'en  s'humUianL» 
—  L'Kgli«iM  fait  leur  fêle  le  23  mai. 

C/\M TK  («inint;,  n;çut  la  couronne  du  mar- 

Br<*  t\svi)  les  saints  Magne  et  Maxime.  Le 
arlyrolo^e  romain  ne  donne  pas  de  détails 
sur  le  lieu,  lV*|Kique  et  les  circonstances  de 
leur  martyre.  I/Kgliso  fait  leur  fôtc  le  k 
septembre. 
CA8TK   (saint),  martyr,  endura  la  mort 

Sour  Jésus-Christ  à  Capouo,  avec  les  saints 
laroel,  Emile  et  Saturnin.  Le  Marlyroloae 
romain  ne  nous  donn<î  aucun  détail  sur  la 
date  et  les  rirconslances  do  leur  martyre. 
L'Eglise  vénère  leur  mémoire  le  6  octobre. 
CASTE  (saint) ,  martyr,  répandit  son  sang 


rr  la  foi  à  Sinuess«,  aree  saomft  Sccnodin- 
étaient  tous  deux  érèqnes.  Le  Martyro- 
loge romain  ne  donne  aucun  détail  sur  Té- 
pogue  et  les  cirtonstaDe««  de  leor  martyre. 
LTlglise  lait  leur  fête  le  1**  juiOet. 

CASTEL  le  bienheureux  Joscpb;,  confes- 
seur, frère  de  la  Merci.  r#jf.  Mosiin.  ^'Ber- 
Dard;. 

CASTOR  [  saint  ^ ,  martyr,  est  inscrit  aa 
Martyrologe  romain  le  ^' avril,  aree  saint 
Etienne.  Ils  souffrirent  à  Tarse  en  Cilicie, 
dans  des  circonstances  dont  la  connaissance 
n'est  point  parvenue  jusqn  a  nous. 

CASTOR  ;saint,t  martyr,  reçut  la  palme  dm 
martyre  en'  Afrique ,  arec  les  saints  Victor 
et  Rogatien.  Le  Martyroloee  romain  ne 
donne  pas  de  détails  sur  le  Lieu  préds ,  la 
date  et  les  circonstances  de  leur  martyre. 
L'Elise  honore  leur  mémoire  le  28  dé* 
cembre. 

CASTOR  (saint),  martyr,  répandit  son 
sang  pour  la  foi  à  Tarse  en  (Cilicie,  arec  saint 
Dorothée.  On  n'a  pas  de  détails  sur  leur 
martjTC.  L'Eglise  fait  leur  sainte  mémoire  la 
28  mars. 

CASTORE  :saint^  frère  de  saint  Nicos- 
trate,  greffier  en  chef  de  la  préfecture  de 
Rome  sous  Carin,  empereur,  et  sons  ChnH 
mace,  préfet  de  Rome,  se  converiit  arec  soo 
frère,  fut  instruit  par  saint  Marc,  saint  Sé- 
bastien, ba.  tiȎ  par  saint  Polrcarpe.  Quand 
sainte  Zoé  et  saint  Trauquinin  eurent  été 
martyrisés,  il  fut  pris  étant  à  la  rechercha 
des  corpsde  ces  saints  martyrs,avec  les  saints 
Claude,  Nicostrate,  Vîctoriu  et  Symphorieo. 
Conduit  devant  le  nouveau  préfet,  qui  se 
nommait  Fabien,  il  fut  pen.iant  dix  jours  de 
sa  part  l'objet  de  mille  obsessions,  qui  ne 
purent  ébranler  sa  foi.  Ensuite  le  nreiet  le 
lit  appliquer  à  la  torture  trois  fois  a^i  suite, 
puis  le  fit  jeter  à  la  mer  avec  ses  »aints 
compagnons.  La  mort  de  tous  ces  glorieux 
martyrs  arriva  au  17  juillet,  et  malgré  cela, 
le  Martyrologe  romain  fait  leur  fête  le  7  du 
môme  mois.  \yoy.^  pour  détails  plus  amples, 

SÉBASTIE!!.) 

CASTORIUS  f  saint),  martyr,  était  sculp- 
teur à  Rome  en  30^,  sous  Tempereur  Diocté- 
tien, il  refusa  de  faire  des  idoles  et  fut  mis 
à  mort  pour  ce  motif.  D'abord  il  fut  mis  en 
prison,  ensuite  déchiré  avec  des  fouets  gar- 
nis de  pointes  de  fer,  puis  précipité  dans  la 
rivière.  Sa  fête  a  lieu  le  8  novembre. 

CASTRICE,  était  président  en  Paphlago- 
nie.  Ce  fut  lui  qui  fit  mettre  saint  Hyacinthe 
en  prison,  après  Tavoir  fait  souffrir.  Ce  saint 
y  mourut. 

CASTRO  (  Alfonse  de  } ,  de  la  compagnie 
de  Jésus,  avait  travaillé  sans  relAche  à  ga- 
gner des  âmes  à  Jésus-Christ ,  de  15^9  à 
1558.  Un  jour  s*étant  embarqué  à  une  des 
îles  du  groupe  de  Gilolo,  pour  en  gagner 
une  autre  voisine  deTeraate,  les  matelots,  qui 
étaient  mahométans,  voulurent  faire  leur 
cour  au  Kouverneur  de  Tile,  qui  était  au<si 
disciple  de  Mahomet.  Ils  dépouillèrent  Al- 
fonse de  ses  vêtements,  lui  lièrent  les  pieds 
et  les  mains,  et  l'attachèrent  à  une  vergue. 
Il  y  demeura  trois  jours  exposé  aux  iqurei 


CAS 

Ips.  Arrivés  au  fMjrt,  ces  barbares  lui 
irenl  une  grosse  pièce  de  bois  au  cou, 
reût  les  mains  derrière  le  dos,  et  le 
renl  en  cet  état  sur  un  sol  rempli  d  as- 
s*  Il  fut  achevé  à  coups  de  cimeterre 
i  h  ]a  mer.  Mais  trois  jours  après,  une 
re  miraculeuse  fit  trouver  le  corps  que 
Is  avaient  jeté  au  rivage.  Son  martyre 
eal55$,  l.e$  mf^urtrîers  périrent  bien- 
I  uns  dans  un  combat  naval,  I  s  autres 
5s  douleurs  atroces,  co'isomés  par  la 
appelée  feu  Saint-Anloine.  (Du  Jarrio 
redes  choses  plus  mémorables^  etct.  I, 
I  Tanner,  Societas  Jesti  usque  ad  san- 
et  titm  prafttsionem  mi  Ht  an  s,  p,  226.) 
TRO  ;BEiioiT  dk),  de  la  c  ^mpagnie  de 
faisait  partie  de  la  sainte  troupe  de 
innaires  qui  su  vaierit  le  bienheureux 
do  au  BresiL  (Voy.  Azevedo.)  Leur  Ha- 
ut pris  par  des  corsaires  caJvinistes, 
I  massacrèrent  ou  les  jetèrent  dans  les 
Noire  saiot  s'étaiil  Jeté  au  milieu  des 
laux,  un  crucitix  à  la  maio,  et  s*é- 
qu*il  était  catholique,  reçut  trois  coups 
ebu>et  ni  us  leurs  coups  d*épée  et  fut 
Irécinile  dans  les  tlots,  (Du  Jarrie,  Flis- 
Ira  choses  plus  mémormks,  etc.,  t.  li, 
i  Tanner^  Socirtas  Jesit  usque  ad  san^ 
I  ti  vUœ  profusionem  militans^  p.  16ti 


CAT 


55ft 


i 


KO  (FRA?yçots  me),  était  à  la  télé 
I partie  de  la  troupe  de  missionnaires 
\  bienheureux  Azt*vedo  conduisait  au 
,  Un  mois  après  le  départ  du  Saini-Jac- 
qui  portait  ce  dernier,  notre  saint  et 
imfiagnons  quittèrent  Madère,  alin  de 
livre  la  route  vers  le  Brésil  avec  le 
Je  la  Ûotte.  La  tempête  ayant  dispersé 
lifires,  celui  que  montait  notre  bien- 
Mi  et  ses  compagnons  dévia  vers  Tile 
iba,  et  à  San-Iago  on  dut  abandoruîer 

Seau  qui  faisait  eau  de  toutes  |*arts* 
)yageurs  trouvèrent  une  barque  qui 
Dduîsit  au  port  d'Abana,  d'où  un  na- 
|u*ils  y  frétèrent  les  transporta  aux 
5  le  mois  d'août  1511.  Ils  y  trouvèrent 
omandant  de  la  Hotte,  Louis  de  Vas- 
los,  avec  le  P,  François  et  cinq  autres 
>s  qui  les  y  avaient'devancés.  L'ami- 
royant  son  monde  si  réduit,  ne  con- 
qu*un  navire,  et  ils  se  rembarquèrent 
eptembre  1571.  Bientôt  ils  rencontré- 
hiq  va  sseaux  de  htiul  bord,  comman- 
ar  le  liéarnais  Crqideville,  calviniste, 
Était  trouvé  à  l'abordage  du  Saint-Jac- 
ï*e  combat  ne  fut  pas  long,  et  les  cal- 
es s'emparèrent  du  navire  catholique, 
îoheureux  Dtaz  fut  massacré,  puis  jeté 
1er  le  13  sepleml)re.  François  de  Las- 
fDfessait  le  pilote  au  moment  où  les 
istes  montaient  à  l'abordage;  il  fut 
rré.  Les  compagnons  de  son  martyre 

le  P.  Diait,  Gaspard  Goez ,  Portu- 
licheU  Aragonais,  de  Tarragone;  Frau- 
*aul»  Portugais;  Jean  Alvare,  Portugais; 
I  Fernand,  Portugais;  Alfonse  Fernao- 
>ortugais  ;  Alfonse-André  Pais,  Porlu- 
un  outre  Pierre  Diaz,  Portugais  ;  Jac* 
[larvalho,  Portugais;  Fernand  Alvare, 


Portugais.   (Du  Jarrie,  Histoire  des  chose» 
plus  mémorabks^  etc.,  t.  Il,  p*  295.  Tanner, 

SociHas  Jesn  usque  ad  sanguims  et  vilœ  pro* 
fusioftati  militans^  p.   ITi  et  177.) 

CASTULE  (saint),  intendant  des  éltives  du 
palais  inipérial,  au  commencement  du  règne 
de  Dioclétien,  logeait  chez  lui  les  chrétiens. 
Un  traître,  nommé  Tori|ual,  qui  avait  déjà 
livré  saint  Tibnrce  aux  persécuteurs,  le  lit 
arrêter.  Trois  fois  Castule  comparut  devant 
le  juge,  trois  fuis  il  fut  suspendu  eu  Tair  et 
cruellement  tourmenté.  Comme  il  persévé- 
rait toujours  a  confesser  la  foi  de  Jésus- 
Cljrist,  il  fut  jeté  dans  une  fosse,  où  on  lac- 
câbla  sous  une  énorme  quantité  de  pierres 
et  de  sable.  Son  martyre  eut  lieu  sur  la  voie 
Lavicane.  L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  26 
mars. 

CASTULE  (saint),  martyr,  eut  la  gloire  de 
vers*.T  snii  sang  pour  Jésus-Christ  avec  les 
saints  Saturnin,  Magnus  et  Lucius,  L'Eglise 
les  fête  le  15  février. 

CASTULE  (saint),  fut  martyrisé  en  Afri- 
que, On  ignore  h  quelle  époque  et  dans 
quelles  circonstances.  Nous  savons  seule- 
ment qu'il  eut  pour  compagnons  de  ses  com- 
bats les  saints  Zotique,  Rogat,  Modeste  et 
quarante  soldats.  Leurs  noms  sont  inscrits 
au  Martyrologe  l'omain  îe  12  janvier» 

CASTULE  [saint),  martyr,  mourut  ponr  la 
foi  à  Rome  avec  liuprépite,  L*EgIise  célèbre 
leur  sainte  mémoi  e  le  30  novembre, 

CAT  (saint),  soulfrit  le  martyre  pour  la  foi 
en  AlVique,  sous  le  lègne  tle  V'aïérien,  Tan 
25t),  avec  les  saints  Paul  Géronce,  Janvier, 
Saturnin,  Successt^,  Jules,  et  les  saintes  Ter- 
tulle,  Germaine  et  une  autre.  On  manqua  de 
détails  authentiques  sur  leur  martyre.  LT- 
gtise  fait  leur  fête  le  19  janvier. 

CATALE,  maître  de  saint  Hespère,  do 
saiïite  Zoé  et  de  leurs  deux  enfants,  saitjt 
Cyriaque  et  saint  Théodnle,  demeurait  h 
Attalie,  ville  de  Pampliylie,  Il  était  paien. 
Il  lit  mourir,  en  les  renfermant  dans  un 
four,  saint  Hespère  avec  sa  femme  et  leur^ 
deux  enfants,  parce  que  ces  derniers,  indi- 
gnés du  culte  qu'il  rendait  aux  faux  dieux, 
s'étaient  proclamés  chrétiens. 

CAT  ANE  ,  ville  de  Sicile,  eut  l'honneur, 
sous  1  empereur  Dèce,  de  voir  le  marlyre  de 
sainte  Agathe,  Ce  fut  le  consulaire  Quint» en 
qui  la  lit  mourir,  {Voy,  son  article.)  Ct'lto 
ville  et  celle  de  Palerme  se  disputertl  l'avan- 
tage d^avoir  donné  naissance  h  cette  sainte. 
Il  y  a  dans  ces  [irélentions  contradictoires 
quelque  chose  qui  fait  peine  aux  horarues 
sérieux,  sans  toutefois  qu  ils  doivent  s'en 
étonner.  Que  sont  donc,  mon  Dieu,  ces  dé- 
linjilatiODs  qui  font  ici-bas  les  citoyens  et 
les  peuples?  Est-ce  qu'à  vos  yeux,  les  hom- 
mes rachetés  de  votre  satig  ne  sont  pas  tous 
frères  eu  Jésus-Gin  ist  et  lils  de  la  même 
mère,  TEghse?  Est-ce  que  la  sainteté  ne 
donue  pas  à  ceux  que  vous  en  rtvéli^z  le  ti- 
tre de  concitoyens  de  tous  les  hommes? 

En  304,  sous  le  règne  de  Dioclétien,  la 
gouverneur  Calvisien  lit  mettre  à  mort,  pour 
1,1  foi  dans  cette  ville,  saint  Euplius.  (Voy. 
soti  ariïcle*J 


8» 


CAT 


CATHERINE  (sainte),  i^ierge  et  martyre, 
viva  t  h  Alcxan^irie  du  temps  de  IVmp-reur 
Maxirnin  II.  Ce  fat  sous  lui  qu'el  e-onfe'îsa 
généreusement  la  foi,  en  s  nilfrant  pour  Jé- 
sus Christ.  Ses  actes  ont  été  fiilsiiiés,  on  ne 
peut  »;onc  guère  y  faire  foi.  Malgr  »  t<»ut,  ce 
nom  de  Catherine  a  été  par  les  siècles  en- 
touré d'une  telle  vénéraiion,  d'un  tel  pr  •s- 
tige  de  grandeur  et  de  poésie,  qu'on  ne  p«'ut 
se  refuser  à  croire  nue  la  sainte  qui  l'a  il- 
lustré n'ait  été  grande  parmi  celles  que  Dieu 
lit  entrer  pir  la  vertu,  r>ar  las  »utfrance,  dans 
la  cohorte  privilégiée  de  ses  élus.  Tous  ceux 
qui  ont  ()arlé  de  sainte  Catherine,  même  les 
nlus  grands  saints,  ont  ajont<>  quelque  chose 
à  ce  merveilleux  qui  l'entoure.  On  dirait 
qu'à  l'envi  ils  ont  voulu  lui  faire  son  au- 
réole. S'd  faut  en  croire  saint  Basile,  Cathe- 
rine était  de  race  royak.  Elloavait  de  grandes 
connaissances.  Elle  confondit  plusieurs  phi- 
losophes avec  lesquels  Maximin  l'obligea  de 
discuter.  Ces  philosophes  furent  convertis, 
et,  ayant  persisté  dans  la  foi,  ils  furent  brû- 
lés tous  ensemble.  Ce  qu'il  y  a  d«:  certain, 
c'est  qu'étant  jeune  et  be  le,  possédant  cette 
double  couronne  qui  fait  la  lemme  reine  de 
ce  monde,  elle  la  mit  aux  pieds  du  Seigneur. 
Certes,  elle  aurait  pu,  elle  aussi,  embellir 
son  avenir  de  beaux  rêves,  croire  à  toutes  les 
illusions  que  son  cœur  ne  manquait  pas  de  lui 
montrer.  Elle  était  riche  :  elle  avait  tout  pour 
plaire  aux  yeux,  tout  pour  exciter  les  ambi- 
tions. La  jeune  vierge  ne  voulut  être  que 
l'épouse  du  Seigneur.  A  cette  époc^ue  san- 
guinaire, les  persécuteurs,  tigres  altérés  de 
carnage,  ne  regardaient  pas  où  allaient  frap- 
per leurs  fureurs.  Ni  les  cheveux  blancs  du 
vieillard,  ni  les  gnlces  de  la  j  unosse,  rien 
no  les  arrêtait.  Les  bourreaux  prirent  Ca- 
therine et  la  mirent  toute  nue  sur  des  rouos 
garnies  de  pointes.  Mais  quand  on  voulut 
les  f.iire  tourner,  les  ct)rdes  se  brisèrent  mi- 
raculeusement, et  la  jeune  servante  de  Jé- 
sus-Christ fut  délivrée  de  ce  supplice.  Ses 
Actes  ajoutent  qu*elle  fut  condamnée  à  être 
décapitée. 

^  Si  l'on  s'en  rapporte  à  Joseph  Assémani, 
c'est  à  elle  qu'il  faut  appliquer  ce  passage 
d'Eusèbe:«  Il  y  avait  à  Alexandrie  une 
vierge  chrétienne,  distinguée  par  ses  ri- 
che-^ses  et  par  sa  naissance  ilhistre.  Elle  eut 
le  Cf)urage  do  résister  à  fa  b;  ulalité  nu  tyran 
Maximin,  qui  se  faisait  un  jeu  de  déshono- 
rer les  autres  femmes  de  la  ville.  Elle  joi- 
gnait aux  avantages  dont  elle  jouissait  dans 
le  monde,  un  savoir  peu  commun.  Mais  la 
vertu,  mais  la  chasteté,  lui  parurent  préfé- 
rables à  tout.  Quoique  le  lyran  n'eût  pu 
réussir  à  la  séduire,  il  ne  voulut  point  la 
condamner  à  mort;  ils  se  contenta  de  la  dé- 
pouiller de  ses  biens  et  de  l'envoyer  en 
exil.  » 

Ainsi,  suivant  ce  récit,  sainte  Catherine 
n  au. ait  pas  été  martyrisée,  elle  aurait  sim- 
plemoL»  souffe.t  Texil  et  peut-^tre  quelques 
tourments  avant  d'y  êti convoyée.  Dais  le 
VIII*  siècle,  les  chrétiens,  qui  étaient  en 
Egypte  soumis  ii  la  dominât  Ofi  cruelle  des 
Sarrasins,  découvrirent  les  reliques  de  sainte 


CAT  M 

Catherine.  On  les  porta  dans  le  monastère 
que  sainte  Hélène  avait  fait  construire  sur 
le  Sinai  en  Arabie.  Falconius,  fiarlant  de 
celle  iranslat'os  ^'exprime  ainsi  :  «  Il  est 
dit  q  e  le  corps  de  la  sainte  fut  porté  par 
des  anges  sur  le  mont  Sinaï;  ceci  veut  aire 
que  les  moines  de  Sinaï  le  portèrent  dans 
leur  monastère  pour  l'enrichir  de  ce  pré- 
cieux trésor...  On  sait  qu'on  a  souvent  dé- 
signé l'habit  monastique  par  un  hab;t  ang^ 
lique,  et  qu'anciennement  les  moines  étaient 
appelés  anges^  à  cause  de  la  sainteté  de  leurs 
fonctions  toutes  célestes.  »  Quoi  qu'il  en 
soit  de  l'expl  cation  du  vénérable  évèqne, 
la  tradition  populaire  a  pris  le  dessus,  et, 
dans  beaucoup  de  contrées,  ont  croit  à  la 
translation  de  sainte  Catherine  par  ies 
anges. 

Je  me  souviens  encore  d'une  maison  ot 
j'allais  souvent,  il  y  a  quelques  années.  C'éCail 
chez  de  pauvres  ouvriers.  Il  y  avait  Ik  UM 
jeune  fille,  nommée  Catherine,  belle  coiUBt 
sa  patronne  et  bonne  à  son  exemple.  Sou- 
vent je  la  trouvais  au  chevet  des  pauvies 
malades.  A  défaut  d'argent  qu'elle  n*tvait 
pas,  elle  leur  portait  des  consolations  et  da 
courage.  Je  vois  encore  au-dessus  d'aï 
meuble  en  noyer  l'image  de  sainte  Cath^ 
rine.  Une  palme  à  la  main,  symbole  du  maiv 
tyre,  la  sainte  était  portée  par  des  anges* 
Le  récit  que  me  faisait  la  jeune  fille  toucamt 
sa  patronne,  était  bien  celui  de  la  tradition. 
Hélas!  me  suis-je  dit,  dans  les  croyances 

Eopulaires  il  y  a  quelquefois  des  errenn. 
'est  comme  la  poésie  des  pauvres  gens^ 
pourquoi  la  leur  ôter?  Laissons  ces  opinions 
qui  ne  font  pas  de  mal,  bien  qu'elles  puis- 
sent être  erronnées.  Le  pauvre  peuple  ne 
saurait  guère  se  priver  de  croyances  ascéti* 
ques,  et  môme  de  faits  merveilleux.  Tant 
de  réalités  dures  le  ramènent  au  positif  toof 
les  jours  ! 

Dans  le  XI*  siècle,  un  moine  du  Sinaï 
nommé  Siméon,  venant  à  Rouen  pour  y 
recevoir  l'offrande  que  tous  les  ans  Ricfaara 
de  Normandie  faisait  h  son  monastère,  lui 
apporta  une  partie  des  reliques  de  sainte  Ca- 
therine. Le  reste  des  reliques  de  la  sainiet 
est  encore  au  mont  Sinaï.  L'E^'se  fait  la 
fête  de  celle  sainte  le  25  novembre. 

CATHERINE  II,  impératrice  de  Russie, 
femme  de  Pierre  III ,  fit  empoisonner  son 
mari  pour  pouvoir  plus  librement  vivre  avec 
ses  amants.  Comme  le  poison  n'agissait  pii 
assez  vile  elle  eut  recours  à  la  corde:  It^  mal* 
heureux  Pierre  III  lut  étranglé.  Lors  du 
partage  de  la  Pologne,  1  M*ticie  5  du  traité 
de  partage  portait  :  «  Les  catholiques  ro- 
mains  jouiront,  dans  les  provinces  cédées 
par  le  présent  traité,  de  toutes  leurs  pro* 
])riétés,  quant  au  civil  ;  et  par  r.ipport  à  II 
religion,  ils  seront  entièrement  conservé! 
in  statu  quo,  c'est-à-dire  dans  le  môme  libra 
exercice  de  leur  culte  et  discipline,  avec  tou- 
tes et  telles  églises  et  biens  ecclésiastiqaes 
qu'ils  possé  :aient  au  moment  de  leur  p»s* 
sage  sous  la  domination  de  Sa  M»^té  Im* 
périale,  au  mois  de  septembre  1773;  et  âa 
dite  Majesté  et  ses  suocessem^oe  se  servie 


CAi 

t  point  des  droits  û'  sourniaîn,  nu  pré- 
ice  du  statu  quo  de  h\  roH^ton  rathoîique 
laine  dans  le  mv^  sus  ineiitionn  '5.  » 
tïi  178'f,  en  171*8,  cninrne  pIIo  lo  lîr  t-Ins 
I  en  1815»  In  Hiivsfe  av.'iit  suleouefTcinenf 
^fnnu  aux  papes  los  droits  dr*  rKg|i>0 
ioliqne  du  nlt?  greo  ot  du  uto  la  in.  Ces 
lés  avaïput  romî  la  «îanctioii  de  Tex/'eu- 
L  Noiamnienl,  l(^  satnt  sié.;e  avail  v^di  lé 
son  nonce  Ar{*hetli  hi  fiéaliou  de  far- 
réché  de  Mohilow.  Ce  fut  à  ceUe  ocra- 
que  fol  émise  U  bulîe  Ona'osapfînturn' 

Ktri>\  Nous  pourrions  oncnrt'  ci ( cr  d*n  titres 
ioijs  dais  )e^(|uenes  ces  traites  firent 
rtJlés,  Catîienne  11,  rpn  avait  juré  de  les 
jlteotr,  consacra  $%i  vie  el  tuus  leseirorts 
ta  nolili<|ne  à  détruire  la  reli^ioi  catho- 
t  cfaiisses  (\tàls.  Elleconinititça  pars'ap- 
>rier  toas  les  biens  des  églises  et  des 
fputs  calhofiques.  On  sait  quelle  eorn- 
letion  fut  donnée  eu  échange.  Lors  de  In 
lution  trangaise,  on  Jil  la  loèjne  chose; 
[  du  moins  on  vota  j)oyr  les  pr«}tres  un 
Ifuent  qui  piU  leur  permettre  de  vivre. 
"Russie,  la  générosité  impériale  leur  at- 
environ  quanmie  ou  cinquante  fraucs, 
&nunenl  on  veut  abrutir  [»ar  la  tuisère 
'^é  aucjuel  on  ne  laisse  aucune  autre 
jrce.  puisque  le  peuj>le  est  Intp  pauvre 
;  le  solder  ou  pour  lui  faire  rauinône. 
spe  avait  ordonné  aux  catho  iques  de 
chacun   dans  leur  rite,  soit  gre/:,  soit 


€EC 


m 


Catherine  avait  promis  de  tout  laisser 


^ égard  dans  le  statu  quo.  Elfe  n'en  tint 
te  et  commanda  aux  catholiques  du 
rec  de  iiasser  au  rite  latin  ou  bien 
rassDr  le  scïiisuie.  Beaucoup,  liabitués 
île  grec,  n*eti  voulurent  pas  i. hanter  et 
reui  schisiuatiques.  Dans  cette  œuvre 
lique,  Cât  ierine  fut  a  dée  par  Stanislas 
1^  Siestrzeucewicï  évéque  de  Vihni , 
j[&  ût|  pour  le  payer  de  ses  services, 
(r  à  l'évôché  de  AÎohilovv»  qu'i'U  sa  fa- 

telle  éleva  au  rang  d^archevéché.  U  le- 
i  même  terups  le  titre  de  luélropoli- 
,sur  toutes  les   églises  de  l'empire.  Ce 

fureuxt  bien  que  Polonais,  s'entendit 
'odoski^  pour  perdre  sa  [Mine,  et  pour 
Irrer  aux  Musses.  Il  pr  enait  impudem- 
\ïe  litre  de  légat  à  lalere  dusaint-siége. 
lùrisa  les  projets  de  Crdherine,  en  fur- 
ion  clergé  a  adopter  le  rib^  lalin.  Beau- 
|de  populations  à  cëuse  de  cela,  jjour 
Irver  le  rite  grec,  passèrent  au  sdnsiue. 
Irine  pour  augmenter  les  conversions, 
1 179Jk,  partir  des  bandes  de  pop^  s  et  do 
|s  »  qui  parcouraient  son  em[>ire  en 
lut  des  roups  de  fouet  et  de  knout 
[raisons  a  ceux  qu'ils  voulaient  amener 
pisme.  Les  |)rélres  qui  ret^usaienl  étaient 
lés  de  leurs  paroi s>es,  avec  leurs  fum- 
fit  leurs  enfants.  Les  peuples  tidèles 
It  déchirés  de  coups.  Souvent  ou  leur 
|it  le  nezt  les  oreilles,  onleur  anachait 

riSt  ou  les  leur  brisait  ùcoujisdecro^* 
fusil.   L'évéque  de  Kamiinec,  Pierre 
ivski ,    fit  de  vives  représenta jons  au 
^rnement,  il  présenta  des  mémoires  au 
Pie  VI,  lequel  lit  de  très-pressantes 


r," 


i 


démarches  pour  obtenir  que  Catherine  cban- 
ge.'U  de  conduite.   Elîe  répondit  en  suppri- 
m:tnt  dnns  ses   Etats  tous  les  évéchés  ru- 
thénicns   unis,  ainsi   que  tous  les  couvents 
bas  lie^s.    Celte   persécutrice   sapfirôlaît  à 
loarsuivre  ses  desseins  abominables  quand 
a  nirirt  vint  la  fra[>per,  en  novemlire  1790. 
Non  contente  de  perséctiter  bs  catholiques 
dans  ses  Etats,  Catherine  s'était  associée  à 
tout  ce   que  le  siècle  avait  produit  d'écume 
dii!ûso5>hiq  te  en  Europi^,  Elle  favorisait  îous 
es  encyclopédistes,  Vollaire,  Diderot»  d'A- 
lem^ei  l,  élnieot  de  ses  amis.  (Voyez  leurs 
articles,)  Ces  hommes  étaient  assvz  Meheset 
assez  vils  pour  se  faire  les  liai  leurs,  les  ad- 
mirateors  de  celte  Messafine,  assassin  de  son 
njHri   et  bourreau  de  la  Pologne.  (Fo^,  no- 
tamment Voltaihe.)  Quand  on  a  Famour  de 
Ja  jialiie  et  Farnour  de  riiunianité,  on  est 
vraiment  honteux   de    remuer  celle  fange 
qu'on  ni^mrae  ïo  idiilosopliisme  moderne. 

CATULIN  (sainlj,  dkHT</  et  martyr,  dont 
sainl  Augustin  pro^ionra  le  panégyrique, 
suulfril  le  martyre  à  Carthagc  avec  b's  saints 
Janvier,  Florence  et  les  saintes  Julie  et 
Juste.  Ils  furent  inhumés  dans  la  basilique 
de  Fauste.  l/Ej^ise  célèbre  leur  imoiorlelle 
mémoire  le  15  juillet. 

CAUBHI,  bourg  du  diocèse  de  Cambrai» 
où  sainte  Maxellende  fut  assassinée  en  670» 
par  un  s+igneur  nommé  Harduin,  auquel  ses 
parents  l'avaient  promise  en  mariage.  Elle 
avait  voué,  étant  tout  euftmt,  sa  virginité  à 
Jésus-Christ,  et  rien  ne  put  la  détourner  de 
raccoiuplissement  de  celte  promesse.  Har- 
duin, (jui  l'avait  enlevée,  la  tua  l.'lchement, 
voyant  qu'il  ne  pouvait  vaincre  sa  résolu- 
tion. 1/Eglis<^  de  Cc'iUbri  possède  encore  une 
parte  d<^  ses  reliques* 

CAUX  [pays  de),  Cahii,  partie  de  la  haute 
Ntirmandie,  est  indiqué  dajis  le^  Actes  de 
sainle  Honojine  comme  ayant  été  illustré 
par  son  martyre,  dans  le  m*  ou  le  iv*  siècle. 
(Voi/.  Hoî^omvE.) 

CÉCILE  (sainfe),  vierge  et  martjTo,  était 
Uomaine  et  d'une  famille  patrici<"nne.  Elle 
fut  élevée  dans  le  sein  de  la  religion  chré- 
tienne. Etant  touto  Jeune,  elfe  avait  fait  va?u 
de  chasteté  perpétuelle,  mais  ses  parents 
robligèrenl  à  se  marier.  Elfe  épousa  un 
nommé  Valérien,  de  même  condition  qu'elle. 
Elle  obtint  qu'il  renon<;At  à  Tidolâtrie  pour 
adorer  Jésus-ChrisL  Quefaue  temps  après 
elle  convertit  Tiburce,  son  oeau-frère,  et  un 
oiricier  nouuné  Maxime,  Valénen,  Tiburcu 
et  Maxime  ayant  été  arrêtés  comme  chré- 
tiens,  reçurent  la  couronne  du  martyre. 
Sainie  C^cde  ne  la  renq>rirta  que  quelques 
jours  après.  Les  Actes  de  ces  saints  sont  sans 
aulorité.  Ils  les  metlenl  du  temps  du  pape 
Urbain,  ce  qui  serait  vers  Fan  ^30,  sous 
Alexandre  Sévère  ;  d  autres,  les  mettent  en 
17'i  ou  18t>. 

Les  corps  do  ces  sriînts  martyrs  furent  en- 
terrés dans  une  partie  du  cimetière  de  Cal- 
liste,  la  luclle  a  pris  depuis  le  nom  de  Saînte- 
Cét  ile.  11  y  avait  a  Borne  une  église  sous  Fin- 
vocation  de  la  sainte.  En  821,  le  pape 
Pascal,  voyant  qu'elle  tombait  en  ruines,  la 


Iig  GEL 

fit  rebâtir*  H  n'espérait  pas  trouver  les  reli- 
ques de  la  sainte,  parce  qy*on  croyait  que 
les  Lombards  les  avaient  enlevées  comme 
celles  de  beaucoup  dVutrf s  saints,  lorsqu'on 
755  ils  avaient  assiégé  Uorne,  Mais  s'étant 
un  jour  endormi  dans  réglise  de  Saint- 
Pierre,  il  eut  un  songe  dans  lequel  sainte 
Cécile  lui  révéla  le  lieu  où  reposait  son 
corps.  On  le  trouva  enveloppé  d'un  tissu 
d  or»  auprès  de  celui  de  Valérien;  aui  pieds 
étaient  des  linges  teints  de  sang-  Le  pape 
les  transféra  dans  Téglise  de  Sainte-Cécile, 
avec  leui  de  saint  Til»yrce  et  de  saint 
Maxime,  dans  Tannée  821*  Les  Actes  de 
sainte  Cécile  nous  disent  qu'en  chantant 
les  louanges  de  Dieu,  elle  unissait  souvent 
la  musique  des  instruments  à  la  musique 
vocale*  C*est  pour  cela  que  les  musiciens 
Toni  choi>ie  pour  patronne. 

CÉCILE  (sainte),  fut  au  nombre  des  qua- 
rante-huit  martyrs,  mis  à  mort  avec  saint 
Saturnin,  sous  le  proconsul  Anulin,  en  )'an 
de  Jésus-Christ  305,  sous  le  règne  et  durant 
la  persécution  atroce  quefinfilmeDioclétien 
suscita  contre  TEglise  du  Seigneur,  (Voy, 
Saturîîin.)  L'Eglise  célèbre  la  fête  de  tous 
ces  saints  martyrs  le  l!  février. 

CÉCILE  (la  nrincesse)i  femme  de  Jean, 
troisième  fils  ae  Sounou-Peyié  (régulo  de 
3'  ordre),  à  la  cour  de  Tempereur  Voung- 
JrArMjTt  fut  baptisée  avec  son  mari  en  îT21. 
E'ie  tut  Tinstilutrice  de  presque  toutes  ses 
belles-sceurs.  Sa  hellc-fille  Agnès,  ses  deux 
petils-lilsThimas  et  Matthieu  et  deux  petites- 
filles  furent  baptisés  avec  elle.  Tous  soulTii- 
rent  l'exil  pour  la  foi  et  furent  envoyés  à 
Yeôn-Oué  en  Tartarie,  au  delà  de  la  grande 
muraille,  à  90  lieues  de  Pékin,  en  Tannée 
172k  (Voy.  SouNOU,  Chine.) 

CÉCILIEN  (saintj,  fut  martyrisé  ?»  Sara- 
gosse  en  Espagïie,  parles  ordres  de  Dacien, 
qui  en  était  gouverneur  en  Tan  do  Jésus- 
Christ  304,  durant  la  persécution  de  Dioclé- 
lien  ;  dix-sept  autres  martyrs  furent  mis  h. 
mort  avtc  lui;  on  trouvera  leurs  noms  à  l'ar- 
ticle Dacien.  Les  dix-huit  martyrs  de  Sara- 
gosse  sont  très-honorés  en  Espagne;  c'est 
Prudence  qui  rapporte  ce  qu'on  Sdit  d'eux; 
ils  sont  inscrits  au  Martyrologe  romain,  sous 
la  date  du  IC  avril*  (Voy,  Prudence,  de  Cor,^ 
hvm.  4.  Tillemont,  vol.  I,  p.  229.  Vasseus, 
Beiga.) 

CÉCILIEN  (saint),  fut  Tun  des  quarante- 
huit  martyrs  mis  11  mort  avec  saint  Saturnin 
en  Afrique,  sous  le  proconsul  Anulin,  en 
l'an  de  Jésos-Christ  305^  sous  le  rô^^ne  et 
durant  la  persécution  atroce  que  rinfàme 
Dioclétien  suscita  contre  TEglkse  du  Sei- 

Sneur*   (loy.  Satliumn.)  L'Eghse  fait  ta  fête 
e  tous  ces  saints  le  11  février, 
CEE  (rivière  de),  qui  coule  en  Galice,  a  été 
[illustrée,  sous  le   président  Attique,  par  le 
martyre  des  saints  Facond  et  Priai itîL  On 
ignore  la  date  |»récise. 

CÉLÉKÏN  (saint),  confesseur  (martyr 
d'après  Bode  et  Vaudelbert),  S  il  a  été  vrai- 
ment diacre,  il  avait  été  ordonné  par  saint 
Cyprien,  à  Cartbage»  où  très -probablement 
il  était  né*  Petit-tils  de  sainte  Célénne^  ne- 


veu de  saint  Laurentin  et  de  saint  Ignace,  qui 
avaient  donné  leur  vie  pour  la  foi  chrétienne 
sous  Tempire  de  Sévère,  il  se  montra  digne 
des  saintes  traditions  de  sa  famille.  Ce  des- 
cen  lant  des  martyrs  ne  dégénéra  point  d*un« 
noblesse  si  glorieuse.  Lui  aussi ,  par  son 
courage  et  par  ses  nobles  combats,  attacha 
une  couronne  de  plus  au  faisceau  triomphal 
de  sa  sainte  famille*  Suivant  saint  Cyprieo, 
ce  fut  lui  qui,  sous  Tempire  de  Dèce  ,  entn 
le  premier  dans  cette  arène  des  persécutions 
où  tant  d*autresglorieuic  martyrs  montrèrent 
leur  courage  et  versèrent  leur  san<^.  S*il  faut 
s'en  rapporter  à  ce  saint  narrateur,  ce  fut  en 
présence  môme  de  remjpereur  Dèce  que 
saint  Célérin  confessa  sa  mi.  11  fut  le  com- 
pagnon des  saints  martyrs  et  confesseurs 
de  Rome,  et  par  conséquent  il  a  sa  part  dans 
les  éloges  que  saint  Cyprien  leur  donne  dans 
son  épître  25,  Malgré  saint  Cyprien ,  que 
nous  croyons  tout  simplement  avoir  parlé 
au  figuré»'  il  faut  croire  que  saint  Célénn  ne 
souffrit  pour  Jésus-Christ  qu'après  la  mort 
de  saint  Fabien.  Il  est  convenable  de  se 
rançer  h  l'opinion  de  BoUandus,  oui  pré- 
tend qu'il  fut  arrêté  avec  les  saints  Moïse  et 
Maxime,  à  la  tin  de  janvier  250,  et  qu*iJ  souf- 
frit avec  eux.  Dix-neuf  jours  entiers,  il  fut 
enfermé  en  prison,  chargé  de  fers  et  le^ 
jambes  dans  les  ceps.  On  Tyfit  horriblemeot 
souffrir  de  faim  et  de'  soit  II  est  probable 
que  saint  Célérin  fut  renvoyé  de  prison  î 
cause  de  son  jeune  flge-  Saint  Cyprien  dit 
que  ce  saint  confesseur  est  illustre  par  le 
témoignage  et  Tadmiration  de  son  persécu- 
teur.  11  ajoute  que  Dieu  lui  avait  conservé  h 
vie,  atln  qu'après  avoir  montré  tout  son  cou- 
rage dans  la  persécution,  il  devînt  un  des 
ornements  de  l'état  ecclésiastique.  Il  parle 
beaucoup  de  ses  vertus,  témoignant,  qu'il 
avait  beaucoup  dliurailîté  et  de  modestie^ 
de  modération,  de  prudence  et  de  sagesse. 

Dieu,  qui  avait  légué  au  saint  confessear 
un  si  bel  liérilage  de  martyrs  morts  pour  h 
foi  dans  sa  famille,  permit  qu'il  lui  arrivât 
une  de  ces  douleurs  navrantes,  qui  sont  pour 
ses  fidèles  serviteurs  plus  vives  que  la  bles- 
sure du  glaive,  plus  aruentes  que  les  flammes 
des  bôcfiers.  Sa  sœur,  oubliant  le  courar' 
héréditaire  de  sa  race ,  eut  le  malheur 
tomber  durant  la  persécution,  et  de  sac 
aux  idoles*  Ni  le  souvenir  de  son  aïeule 
de  ses  oncles,  que  vénérait  l'Eslise  tomme 
des  saints,  ni  Texemple  de  son  frère  suivant 
la  voie  glorieuse  qu'ils  lui  avaient  montrée,  ne 
puriMU  la  soutenir.  Ainsi  sur  le  même  8rt)r«, 
a  côté  des  bous  fruits,  honneur  du  verger, 
qui  mûrissent  pour  la  récolte,  il  y  en  a  par- 
fois qui  sont  piqués  au  copur,  et  qui  flétris, 
tombent  prématurément  pour  devenir  làpSh 
turc  des  vils  animaux.  Saint  Célénn  se  fit  le 
pénitent  du  crime  de  sa  soeur.  Ce  fut  lui  qui 
paya  à  Dieu  la  rançon  de  larmes,  déjeunes, 
de  macérations  et  de  prières,  qui  devait  effa- 
cer la  faute,  il  passait  les  nuits  à  pleun^,  à 
gémir.  Dans  Tardeur  de  la  foi,  et  doutdnl 
de  ses  propres  mérites  aux  yeuï  du  souve- 
rain juge,  il  s'adressa  à  Lucien  et  à  d'autres 
confesseurs  de  Carthage,le  priant  que  lui  W 


[imes 
iraee 

ilelTl 

rmme    \ 


1199     J 


m 


le  premier  d'entre  les  confesseurs  qui  serait 
couronné  du  martyre ,  voulût  bien  >  au  mo- 
racnl  de  la  mort ,  a  Theure  du  sacrificer  in- 
tercéder pour  sa  sœur,  et  demander  à  Dieu 
sa  grâce,  IJ  demandait  aussi  la  môme  faveur 
pour  une  autre  femme  ,  qui  avait  commis  le 
mémecrime,  et  qui  peut-être  était  sa  parente, 
cari]  la  nommait  également  sa  sœur, Ces  deux 
femmes  s'appelaient  Numérie  et  Candide.  Il 
invoque  pour  elles  rindul^^encedessaints  mar- 
tyrs Slatis  et  Sévérien,  et  de  lous  les  saints 
confesseurs  venus  d'Afrique  à  Rome,  et  des- 
quels ces  femmes  malheureuses  avaient  pris 
toulessortes  desoins.  Lucien  lui  écrivit  pour 
lui  dire  que  les  martyrs  avaient  accordé  la 

ÎïaixàNumérie  et  àCandide, pourvu  qu'après 
anerséculion,  elles  exposassent  leur  cause 
à  1  évoque,  et  tissent  lexomolo^èse. 

Saint  Célérin  étant  venu  depuis  àCarthage^ 
alla  voir  saintCyj^rien  et  lui  dit  ralfection  et 
Testi me  toute  particulière  que  les  confesseurs 
de  Rome  avaient  pour  lui.  Voici  en  quels  ter- 
mes remarquables  saint  Cyprien  parle,  et  de 
celte visiteetdesainlCélérin,«  Célérin,  dit-il, 
qui  est  le  compagnon  de  votre  foi  et  de  voire 
courage,  et  qui  s'est  signaïé entie  les  soldats 
de  Jésus -Christ  pour  ses  glorieux  comb'its  » 
m'est  venu  trouver;  et  sa  présence  vous  a 
tous  rendus  présents  à  mon  esprit  et  à  mon 
cœur.  En  le  vovant,  je  vous  ai  vus»  et  tous 
ensemble,  et  chacun  en  particulier,  et  lors- 
qu'il m'entretenait  souvent  de  Tamitié  que 
vous  avez  pour  moi,  il  me  semblait,  en  Ten- 
tendant  avec  tant  de  plaisir,  vous  entendre 
parler  vous-mêmes.  CerteSij*ai  bien  de  la 
joie  de  recevoir  de  vos  nouvelles^  et  de  les 
apprendre  par  des  personnes  d'un  si  grand 
mérite.  »  Peu  de  temps  après,  saint  Cyprien 
le  fit  lecteur-  Nous  ne  pouvons  plus  rien 
écrire  d'assuré  touchant  saint  Célérin  >  si  ce 
n'est  que  par  erreur  de  nom  ,  on  a  nré- 
leodu  qu*il  avait  été  plus  tard  engagé  uans 
l'erreur  de  Novalien.  On  croit  qu'd  souffrit 
encore  pour  la  foi,  sous  Tempire  de  Galîus; 
on  le  croit  d'après  la  lettre  de  saint  Cyprien 
à  saint  Corneiile  ,  quand  ce  papa  eut  été 
banni  à  Civila-Vecchia. 

Les  martyrologes lo  qualifient  diacre;  nous 
ne  voyons  pas  qu'il  n'ait  pas  pu  avoir  été 

evé  au  diaconat  par  saint  Cyprien,  comme 
tous  Tavons  dit;  mais  rien  n'établit  non 
(lus  celte  particularité  d'une  manière  pè- 
re mplo  ire.  Aussi  laissons-nous  ce  point 
x>mme  douteux  ,  nous  contentant  de  lui 
lonner  le  titre  de  lecteur,  îecfuel  Itii  appar- 
ient positivement,  étant  établi  par  des  titres 

rfaitement  authentiques. 

Sa  mort   est  restée   ignorée.    Ainsi   que 
ious  l'avons  dit  en  commençant,  certams 

tartyroluges  lui  donnent  le  titre  de  martyr. 

autres,  simplement  celui  de  confesseur. 
'Eglise  fait  sa  fête  le  3  février. 

CÉLÉRIN,  préfet  de  Rome  sousNumérien, 
it  soutfrir  divers  tourments  à  saint  Chry- 

nlhe  et  à  sainte  l>arie,  sa  femme,  et  en- 

ile,  par  ordre  de  l'emfïereur  Numérien, 

^s  ayant  renfermés  danf  une   sahlonnière 

!  la  voie  Salaria,  il  les  lit  accabler  sous  une 

iorcue  quantité  de  sable  et  de  pierres  qu'on 


jeta  sur  eux,  (Vùtf.  saint  CHaysAïfTHR.  )  M 

fit  aussi  arrêter  saint  Maor,  qui  était  venu 
d'Afrique  pour  visiterles  tombeaux  des  saints 
apôtres.  11  le  fit  mourir  au  milieu  des  tour- 
menls. 

GÉLÉRINE  (  sainte  ),  aïeule  de  saint  Cé- 
lérin, qui  sou  (Tri  (  pour  la  foi  sous  Dèce,  reçut 
elle-même  la  couronne  du  martyre  en  Afri- 
que, sous  le  règne  de  Tempcreur  Septime 
Sévère,  avec  saint  Laurentin,  oncle  paternel 
de  saint  Célérin,  et  satnt  Ignace,  oncle  ma- 
ternel du  même  saint.  L'Eglise  honore  la 
mémoire  de  ces  saints  martyrs  le  3  février. 

CÉLESTIN  (saint),  martyr,  recueillit  la 
couronne  du  martyre  à  Rome,  avec  les  saints 
Saturnin,  Néapole  et  GeiMnain.  Après  avoir 
été  torturés,  ils  furent  jetés  dans  une  prison, 
où  ils  moururent.  L'Eglise  honore  la  mé- 
moire de  ces  saints  le  2  mai, 

CÉLIEN  (saint),  martyr,  souffrit  pour  la 
foi  en  Afrique,  avec  les  saints  Faustin,  Lu- 
cius,  Candide  ,  Marc  ,  Janvier  et  Fortunat. 
(  Foy.  l'art.  Faustin,  pour  plus  de  renseigne- 
ments. ) 

CELSE  (  saint  ),  jeune  enfant  qui  fut  mar- 
tyrisé avec  saint  Nazaireà  Milan,  sous  Tem- 
f>ire  de  Néron.  Saint  Nazaire  qui  voulait 
'instruire  et  le  préserver  de  la  corruption 
du  mon.Je,  l'avait  pris  avec  lui  et  emmené  des 
environs  de  Nice  en  Provence.  Il  fut  décapité; 
et  son  corps,  enterré  dans  un  jardin  hors  de 
Milan ,  fut  trouvé,  en  l'année  395  ou  390, 
par  saint  Ambroise.  (Voy*  Nizaike.]  L'Eglise 
lait  sa  fête  le  28  juillet. 

CELSE  (saintV,  enfant,  souffrit  pour  la  foi 
sous  le  règne  de  Galère  et  de  Maiimin,   le 
6 janvier  313,  avec  saint  Julien  rHospitaïier 
Sa  fêle  arrive  le  9  janvier.    (Vou.  Chaslelain, 
p.  ÎOU.) 

CELSE(saint),  martyr,  mourut  pour  Jésus- 
Christ  à  Home  avec  Stiint  Clément.  On  n'a  pas 
de  détails  authentiques  et  précis  sur  eux, 
L'Eglise  fait  leur  fête  le  21  novembre. 

CENSORINUS  (saint),  maître  des  ofllces  de 
Fempereur  Claude  11,  lut  certainement  con- 
fesseur, et  sans  doute  martyr  de  Jésus- 
Christ.  (Pour  voir  les  détails  de  son  histoire, 
recourez  à  rarlicle  M  art  vus  d'OsTïE.) 

CENTOLLE  (sainte),  martyre,  versa  son 
sang  pour  Jésus-Christ  à  Burgbs  en  Espagne. 
Elle  eut  pour  compagne  de  son  martyre  sainte 
Ht^lène.  Le  Martyrologe    romain   ne   donne 

f Joint  de  détails  sur  elles.  L'Eglise    honore 
eur  mémoire  le  13  août. 

CEHBONEl  (saint),  confesseur,  était  évo- 
que à  Piombi  no  en  Toscane.  Saint  Grégoire 
rapporte  qu'il  brilla  par  ses  miracles  pendant 
sa  vie  et  à  sa  mort.  L'Eglise  fait  sa  mémoire 
le  10  octobre. 

CÉRÉAL  {saint),  qualifié  vicaire  dans  les 
Actes  de  saint  Gélule,  fut  envoyé  par  Adrien 
dans  la  terre  Sabine  à  Tivoli,  poury prendre 
ce  saint  et  saint  Aniance,  son  frère,  converti 
par  ceux qu  il  allait  faire  prisonniers,  il  par- 
lit  pour  Home,  où  il  lut  ba|>tisé  par  le  pape 
Sixte.  Bientôt  après,  arrùté  par  Licinius  avec 
saint  Gétule,  saint  Amance  et  ïraint  Primi- 
tif, il  fut  comme  eui  fouetté,  torturé  et  en- 
fin décapité  sur  les  bords  du  Tibre,  à  5  lieues 


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CE6 


tÊA 


m 


de  Rome,  après  27  jours  de  prison.  On  fait 
sa  fête  le  10  de  juin. 

CÉRÉAL  (saint),  martyr,  mourut  sous 
l'empire  et  durant  la  persécution  do  Gallus, 
avec  sa  femme  Salustie,  et  plusieurs  soldats 
d'entre  ceux  qui  avaient  été  chargés  de  rame- 
ner saint  Corneille  de  Civita-Veccbia  à  Ro- 
me. Voici,  d'après  Adon,ce  qui  se  pasî^a.  Che- 
min faisant,  Céréal  pria  saint  Corneille  de  ve- 
nir chez  lui,  où  le  saint  guérit  sa  femme  8a- 
lustie  qui  était  paralytique,  et  ensuite  la  bap- 
tisa, avec  tous  les  soldats  qui  le  gardaient. 
Dèce  l'ayant  appris  (c'est  Gallus  qu'il  faut 
lire  au  lieu  de  Dèce),  fit  prendre  tous  ces 
nouveaux  baptisés  et  les  fit  mener  avec  saint 
Corneille  hors  la  porte  d'Appius,  où  ils  furent 
tous  décapités,  a[)rès  avoir  refusé  de  sacri- 
fier. Ces  saints  martyrs  étaient  au  nombre 
de  21.  Le  Martyrologe  romain  n'eu  parle 
pas. 

CÉRÉAL  (saint),  martyr,  souffrit  gour  la 
foi  à  Alexandrie,  sous  Numérien,  avec  les 
saints  Papule,  Caïus  etSérapion.  On  ignore 
à  quelle  époque  et  dans  quelles  circonstan- 
ces. L'Eglise  fait  leur  fête  le  28  février. 

CÉSAIRË  (saint),  diacre,  fut  martyrisé  à 
Terracine,  sous  l'empire  de  Trajan»  Les 
Grecs  ont  de  lui  des  actes  dans  leurs  me- 
nées, mais  ces  actes  sont  sans  autorité.  Seu- 
lement un  fait  important  ressort  de  cette 
Eièce,  c'est  qu'elle  cite  comme  juges  de  saint 
ésaire,  Léonce,  homme  consulaire,  et  Luxu- 
rius.  Or,  les  Actes  de  saint  Hyacinthe  portent 
aussi  qu'il  fut  jugé  par  Léonce  et  Luxurius. 
Ce  fait  tranche  complètement  une  difficulté 

3ui  a  arrêté  les  auteurs.  Quelques-uns  ont 
it  que  saint  Hyacinthe  avait  été  martyrisé 
à  Porto,  d'autres  à  Césarée  de  Cappadoce. 
Evidemment  c'est  à  Porto,  ville  voisine  de 
Terracine  ;  puisque  les  magistrats  qui  le 
condamnèrent  commandaient  à  Terracine, 
ils  ne  pouvaient  pas  avoir  de  juridiction  sur 
Césarée  de  Cappadoce.  Terracine  et  Porto  fai- 
saient partie  du  môme  gouvernement,  du 
même  ressort  judiciaire. 

Saint  Césaire  est  honoré  par  l'Eglise  le  ^ 
octobre.  (Voy.  Hyacinthe,  Léonce,  Luxu- 
rius.) 

CÉSAIRE  (saint),  martyr,  souffrit  pour  le 
nom  de  Jésus-Christ  à  Césarée  en  Cappa- 
doce, sous  le  règne  de  l'empereur  Dèce, 
avec  les  saints  Germain,  Théopnile  et  Vital. 
On  n'a  pas  de  détails  authentiques  sur  eux. 
L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  3  novem- 
bre. 

CÉSAIRE  (saint),  martyr,  mourut  pour  la 
religion  de  Jésus-Christ  sous  la  sanglante 
persécution  que  l'impie  Dioctétien  fit  souf- 
frir à  l'Eglise.  H  eut  pour  compagnons  de  son 
martyre  les  saints  Victor,  Zotique,  Zenon, 
Sévérien,Chrysophore,  Théonas  et  Antoniu. 
Ils  souffrirent  plusieurs  tourments  très- 
cruels  avant  de  recevoir  enfin  leur  sainte 
couronne.  C'est  le  20  avril  que  l'Eglise  ho- 
nore leur  mémoire. 

CÉSAIRË  (saint),  diacre,  fut  martyrisé  à 
Terracine,  dans  la  Campagne  de  Rome,  sous 
l'empire  deDiociétien,  on  l'anâOO.  Il  existait  à 
Xernicûie  une  (coutume  aussi  boiiiblo  qu*im- 


Eie.  Dans  certaines  circonstances,  nn  jeune 
ommeolfrait  à  Apollon  le  sacrifice  volontaire 
desavie.CoDieuétait  leprotecteurdelaville. 
Pendant  quelque  temns,  le  jeune  homme  qui 
se  dévouait,  était  fêté,  cho^é  par  les  habi- 
tants, qui  finissaient  par  l'habiller  arec  magni- 
ficence. Dans  cet  état,  il  sacrifiait  à  ApoUoa. 
Après  cette  cérémonie,  il  se  jetait  aans  la 
mer  et  consommait  dans  les  fiots  son  absurde 
sacrifice.  Le  diacre  Césaire,  récemment  arri- 
vé d'Afrique,  ayant  été  témoin  de  cet  afifreux 
spectacle,  ne  put  contenir  son  indignation  : 
il  condamna  tout  haut  cette  horrible  supersti- 
tion. Arrêté  par  ordre  du  prêtre  d* Apollon,  fl 
fut  conduit  devant  le  gouverneur.  Celui-ci 
donna  l'ordre  que  Césaire  et  le  prêtre  Lucien 
fussent  tous  deux  liés  ensemble  dans  un  sic 
et  précipités  dans  la  mer.  Il  fut  fait  suivant 
cette  sentence,  en  l'année  300,  durant  la  per- 
sécution de  Dioctétien.  Surins  donne  des 
actes  de  saint  Césaire.  Us  méritent  peu  qu'on 
s'y  arrête.  Ce  saint  est  fêté  par  1  Eglise  le 
!•'  novembre. 

CÉSARÉE  de  Cappadoce,  aujourd'hui -ïai'- 
sariehy  eut  la  gloire  de  voir  dans  ses  murs, 
sous  l'empire  d'Adrien,  mourir  pour  la  foi 
saint  Eupsyqiie.  La  date  précis.^  de  cet  évé- 
nement et  le  genre  de  supplice  qui  couronna 
ce  saint  ne  sont  pas  in«liqués  dans  Thistorre. 
.  Nous  retrouvons  en  âà),  dans  cette  ville, 
sous  réf  )iscopat  de  saint  Firmilien,  le  martyre 
de  saint  Cvrille,  Jeune  enfant,  disent  ses  Ac- 
tes, natif  cTe  Césarée.  Sa  famille  était  païenne. 
Chasbé  de  chez  ^on  père  qui  ne  put  dominer 
S9  fureur  en  le  sachant  chrétien,  il  fut  man- 
dé par  le  gouverneur,  qui  le  voulut  intimider 
après  ravoir  voulu  séduire  par  la  douceoTt 
et  qui,  n'ayant  pu  réu^sir  ni  à  l'un  ni  à  l'au- 
tre, le  fit  entin  mourir.  L'historien  de  ce 
jeune  soldat  de  Jésus-Clinst  est  saint  Fir- 
milien. (Voy,  saint  Cyrille.)  Des  actes,  qui 
ne  nous  paraisseut  pas  p.irfaitement  authen- 
tiques, racontent  qie  l'empereur  Dèce  fit 
décapiter  dans  cette  ville  saint  Mercure,  qui 
appartenait  h  son  armée.  C'est  celui  dont 
l'Eglise  fait  la  féie  le  25  novembre. 

Sous  Tempire  d'Aurélien,  saint  Marnas, 
vulgairement  nommé  Mammès,  bercer,  M 
martyrisé  pour  la  f ji  chrétienne,  n  j  fut 
enterré,  et,  au  rapport  de  saint  Grégoire  de 
Nazianze  et  de  samt  Basile,  sou  intercession 
y  opérait  de  nombreux  miracles  et  même  dos 
résurrections. 

Sous  Dioctétien!,  au  commencement  du 
IV  siècle,  le  gouverneur  rfe  Cappadoce,  ré* 
sidant  è  Césarée,  qui  se  nommait  Fabritius, 
fit  souil'rir  de  cruels  supplices  à  sainte  Do* 
rothée,  pour  la  contraindre  à  se  marier  ou 
à  sacrifier  aux  idoles.  Voyant  qu'il  ne  pou- 
vait venir  à  bout  d'ébranler  la  sainte,  il  la 
condamna  à  être  décapitée.  En  903,  sainte 
Julitte  souil'rit  le  martyre  dans  cette  ville. 
{Voy.  l'article  de  cette  sainte.) 

En  320,  cette  ville,  patrie  de  saint  Oorde, 
centurion  dans  les  armées  impériales,  fin 
témoin  de  son  martyre.  Lors  de  la  pubbra«- 
tion  des  édits  de  Dioctétien,  Oorde  quiOl 
l'armée  pour  se  retirer  dans  le  désert.  Al 
bout  de  quelques  années,  poussé  par  fWftf 


de  verser  500  sang  pour  Jé^^us-Christ,  il  re- 
vint  dans  sâ  villu  natale,  au  moment  où  le 
peuiil»*,  assemblé  au  cirque,  célébrait  la  fêto 
.lu  iiieu  Mars,  Son  exténtjur  sale  et  extnor- 
dïuaire  le  ûl  remarquer*  Conduit  lievaut  le 
juge,  il  dit  qu'il  élail  rhrétien,  Coiidiiiiué  à 
être  décapité,  il  lit  le  signe  de  la  croii  el 
recul  joyeusement  la  mort.  {Voy,  Gorde.) 

JuJien  l'Apostat,  étant  passé  dans  cette 
ville  sur  !a  fin  de  son  règne,  entra  dans  une 
grande  fureur  en  voyant  que  tous  ses  ha- 
bitants, à  t»eu  près,  élaient  chrétiens,  Ils 
Tenaient  de  démolir  !e  tem^de  ie  la  Foriune; 
cet  événement  mit  sa  colère  au  comble.  Vou- 
lant nuuir  la  ville  enlièi  e,  il  lui  ôta  tous  sus 
çriviJéges,  la  raya  de  la  liste  des  cités;  il  lui 
fit  reprendre  son  ancien  nom  de  Mazaca,  à 
la  place  de  celui  deCésarée  qu'elle  tenait  de 
Tibère.  Des  taxes  énormes  lui  furent  impo- 
sées. Toutes  les  églises  de  sun  territoire 
furent  démolies.  Le  clergé  tut  enrôlé  dans 
\h  milice  du  gouverneur  de  la  province^  et 
plusieurs  chrétiens  furent  mis  à  mort.  Au 
nombre  d'entre  eux  fut  saint  Eupsychius,  qu'il 
ne  faut  pas  confondre  avec  saint  Euijsyque, 
mort  dans  cette  ville  pour  la  loi»  sous  Adrien, 
comme  nous  le  disons  aucommeuceuîent  de 
cet  article.  Julien  ordonna  auï  habitants  de 
rebâtir  les  temples  des  laux  dieux;  mais 
.après  son  départ,  ils  coustruisirent  une 
église  qui  fut  placée  soos  fin  vocation  de 
saint  Eupsychius, 

CÉSARÉË  de  Palestine,  Cœmrea  Philippi, 
d* abord /*afif«^,  aujourd'hui  Bardas*  (iléiarée 
de  Palestine  et  Césarée  de  Phili,»p6  sont 
une  seule  et  même  ville  ;  Tilleiuonl  a  lait 
erreur  en  les  distinguant.)  Ce  ("ut  dans  cette 
ville  où  siégeait  le  gouverneur  Félix,  que 
saiol  Paul  fut  amené  par  ordre  de  Claude 
Lysias.  Il  y  resta  2  ans  en  [irisou,  jusqu'à 
l 'arrivée  de  Festus,  suceesseiudeFéiï^qui» 
sur  &a  demai^ide,  le  renvoya  oevant  le  triuu- 
nal  de  Te  misère  ur. 

Ce  fut  dans  cette  ville  que»  durant  la  per- 
sécnfïon  de  Dèce,  sainte  Uéparaie,  v,er^e, 
fut  naartyrisce,  Apè-q  /on  lui  eut  tait  subir 
divers  tourments,  el  e  eut  la  tète  tranchée. 
On  ajoute  qu'à  l'ujstant  où  sa  ttHe  fut  sépa- 
rée du  corp^,  les  assistants  virent  Tàme  s*en- 
roler,  el  monter  au  ciel  sous  Li  forme  d'une 

)b»mbe. 

Sous  l'empire  de  Valcrien,  les  saints  Pris- 

le,  Maleh  et  Alexandre,  qui  vivaient  \n'ès 
la  ville,  à  la  campa^ie,  étant  devenus 

lintement  envieux  de  la  gloire  ile^  martyrs, 
lièrent  d"eux-mÔines  se  présenter  au  guu- 
rerneur ,  qui    les   lit   d*abord  cruellement 

>urmrnter,  et  qui   ensnle  les  ût  livrer  aux 

Hes  pour  être  dévorés.  Après  la  prise  ue 

*"fi6n  par  les  Perse>,  la  ville  d*^  Césarée 

>uva,  comme  toute  la  Palestine»  suumise 

la  domination  de  Macrien,  qui  ^'étail  fait 
(éclarer  empereur  et  (jui  continua  l:i  perse- 
^  iliou  contre  les  chrétiens.  Saint  Marin,  sul- 

Mf  et  saint  Astère»  sénateur  romain,  furent 
ttâftyrisés  dans  cette  ville.  En  Tan  de  Jé^us- 
Ehrist  303»  sous  le  i  ègne  et  dura  d  la  per- 
i^:iitioa   de   Dioclétien ,  Paulin  ,  qui  était 

;)uveraeiir  de  Palestioci  lit  arrêter  à  Bt^^ih- 


san  et  amener  à  Césarée,  saint  Procope,  lec- 
teur et  exorciste  dans  la  première  de  ces 
deux  villes,  N'ayant  pu  réussir  h  le  faire 
sacritier  ni  aux  "idoles  ni  aux  empereurs,  11 
le  condamna  à  4tre  décapité.  {Voy,  Procope, 
Paulin.) 

En  Tan  de  Jésus-Christ  301,  le  gouv^^rnenr 
Urbain  lit  jeter  aux  botes,  dansTamphi- 
Iheillro  de  cette  vi.le,  sainte  Thècle  et  saint 
Ag  qie.  Tliècle  fut  déchirée  par  les  bétes  fé- 
roces; maisAgape  ne  mourut  pas  des  Ides- 
sures  qu'il  y  reçut.  Deux  ans  cnliers,  le 
gouverneur  le  retjDt  en  prison,  et»  par  Tordre 
de  Maximin  Daia,  le  fit  de  nouveau  exposer. 
Celle  fois  encore  il  survécut,  quoiqu^un  ours 
Teût  cruellement  blessé.  Le  lendemain  on 
le  jeta  dans  la  mer.  En  306^  Je  gouverneur 
Urbain  Ut  horriblement  tourmenter  saint 
Appien,  jeune  homme  de  dix-neuf  ans,  et 
ensuite  le  fit  jetrr  à  la  mer.  Les  noyades 
étaient  du  goût  de  ce  gouverneur,  (Voy.  Ap- 

PIKN,   UBIiAlN.) 

En  308,  ce  môme  gouverneur  fit  raourift 
pour  la  foi  chrétienne ,  sainte  Théodosie^ 
jeune  vierge  de  Tyr  oui,  étant  à  Césarée, 
avait  exhorté  les  chrétiens  qu'on  menait 
devant  lui  à  confesser  généreusement  le 
nom  de  iésus-Chiist.  (  Voy.  TnÈonosie ,) 
Eosèb  '  raconte  ces  faits.  {MarL  de  Fakst,^ 
cliafK  17.) 

CÉSAHÉE,  capitale  de  fa  Mauritanie  Césa- 
rieinie,  vit  on  3Q3^  sous  lempire  et  durant 
la  persécution  de  Dioelélier!,  le  martyre  de 
sainte  Martienne.  {Yoy.  les  Actes  dani  Bol- 
!andu<î.) 

CÉSIDE  (saint),  prêtre  et  martyr^  mourut 
pour  la  foi,  sous  le  rè_gne  de  Fempereur 
Àlaximin,  au  j^iys  des  Marses,  à  Tran^acio, 
près  do  lac  de  Cél,mo,  11  était  tils  de  saint 
HUiin,  évéque  des  Marses.  On  ne  sait  rien 
d;i\  antage  de  sa  vie  ni  de  son  martyre,  qui 
mérite  d  être  rappoi  té*  L'Eglise  fait  sa  lé  te 
le  Jl  at*ùt. 

CESSltiKON  OU  CEss4Hfot<«,  lieu  situé  dans 
le  territoire  d*Ag  le,  près  Peaénas,  à  12  ki- 
hmietres  de  Bé^iers,  fut  la  pairie  de  saint 
Tibère  ou  Tib^-ry,  que  ^on  père  voulut  con- 
traindre h  embrasser  le  eulle  des  idoles,  et 
(iut3  dans  ce  but  il  dénonça,  après  lui  avoir 
fait  endurer  de  cruels  sup^  liées.  8aint  Mo- 
deste *[ui  fut  arréié  avec  lui»  et  samte  Flo- 
reice,  qui  se  convertit  h  la  vue  de  la  cons- 
tance des  maints  martyrs,  furent  décapités 
avec  lui.  Ces  événements  avaient  lieu  au 
connu  ncement  du  iv*  siècle,  durantraffieuso 
[>eisécutiOH  que  l.t  cruauté  de  Dinuléiien  dé-- 
chaîna  comre  Fl^^glise.  Dans  cet  end/oil^  on 
construisit  depuis,à  la  Un  du  viir  siècle,  une 
ahbaye  régulière  de  Bénédiction.  {Voy,  D. 
Benunier,  jftec.  df&nbbuyei^  t.  11,  p.  W2,j 

CHABANEL  (le  bienheureux  Noël),  mis- 
sioimaiie  de  la  compagnie  de  lésus,  périt 
de  la  main  d'un  Huron  qui  avait  apostasie 
la  foi.  Son  martyre  arriva  vers  l'année  1650. 

CHAFFltE  (saint) ,  abbé  de  Carméri  en 
Vélai,  martyr,  est  nommé  aussi  saint  Théo- 
froy  ou  ihielFrey,  était  natif  dOrange.  Leu- 
fj'oi,  sou  père,  gouveroeur  de  la  piuvince, 
soigna  d  une  fayou  loute  particulLère  aqu, 


SM  CfiA 

éducation.  Son  onCie  Eudes  était  ^hî€  de 
Camiéri  en  Vêlai.  QuanJ  oa  parlait  de  lui 
devant  le  jeune  Cbaflre,  et  on  en  parlait 
souvent  t  il  brûlait  du  désir  d'imiter  les 
vertus  de  ce  saint  homme  et  de  marcher  sur 
&es  traces.  Son  père  Payant  mené  à  Saint- 
Paul-Tiois-ChAteau\  pour  y  voir  Euiles,  il 
fil  part  à  son  oncle  des  intentions  dans  les- 
quelles il  était  de  se  consacrer  à  la  vie  reli* 
gieuse.  Leufroi  eut  bf^aucoup  de  peine  à 
donner  son  consentement;  mais  entin  il  le 
donna.  Chaffre  partit  pour  Carméri.  11  se 
distingua  extrêmement  dans  ce  monastère 
par  ses  vertus,  et  fiit  chargé  dans  la  commu- 
nauté du  soin  do  toutes  les  affaires  eité- 
rieureîî.  Quand  Eudes  sentit  approcher  sa 
fin,  il  demanda  que  son  neveu  lui  succédât. 
Tous  les  moines  applaudirent  à  ce  choix , 
On  n'eut  qu'à  se  féliciter  de  Tavoir  élevé  à 
ce  poste  érainent.  Il  fut  à  la  ff>is  le  père  et 
Tami  de  ses  religieuï.  La  règle  du  monastère 
s'opposait  à  ce  que  les  femmes  entrassent 
dans  le  couvent;  il  leur  permettait  de  s'as- 
sembler à  la  porte,  et  là  elles  recevaient  les 
instructions  évangéli(|ues.  Pendant  que  le 
saint  dirigeait  en  paix»  dans  les  voies  du 
Seigneur,  la  famille  spirituelle  oui  lui  avait 
été  confiée,  les  Sarrasins  tombèrent  sur  le 
Vêlai.  Il  exigea  que  tous  ses  moines  se  ca- 
chassent dans  une  forôt  voisine^;  quant  à 
luit  il  resta  dans  son  église,  iToslerné   et 

Eri*inl*  Les  Sarrasins  le  trouvant  seul,  le 
attirent  avec  une  inouïe  cruauté  et  le  lais- 
sèrent pour  mort*  Le  lendemain,  qui  était  un 
des  jours  de  fl&ie,  ils  se  réunirent  f>our  la 
célébrer.  Saint  Chalfre  revenu  à  lui,  trouva 
assez  de  force  pour  aller  vers  eux  et  les  ré- 
primander de  leur  impiété.  Les  barbares 
surpris  de  le  voir,  lui  firent  soulTrir  un  trai- 
tement indigne ,  et  ensuite  le  blessèrent 
mortellement.  Un  orage  les  ayant  obligés  à 
fuir,  ils  le  laissèrent  gisant  sur  le  sol.  Quel- 
ques jours  après  il  mourut*  On  pense  que 
sa  mort  arriva  le  19  octobre  728. 

CHALCÉDOINE,  ville  de  Bitlijnie,  sur  le 
Bosphore  de  Thrace,  fut  la  patrie  de  sainte 
Euphémie*  Cette  sainte  y  fut  martyrisée, 
en  Fan  de  Jésus-Christ  307,  sous  le  règne 
de  Bioclétien. 

CHALOi%S*SUR-MARNE,  chef-lieu  du  dé- 
partement de  la  Marne,  à  15k*  kilumètres  E. 
de  Paris,  est  célèbre  dans  les  annales  des 
martyrs  par  les  soulfrances  qu'y  endura  Té- 
Véque  Domitien  en  confessant  la  foi* 

CHALONS-SUR-SAONE,  Cabiihnum,  ville 
qui  est  maintenant  un  ehef-lieu  d'arrondisse- 
ment  du  déparlement  de  Sa6ne-el-Loire,  eut 
pour  premier  martyr  saint  MarceU  q'JÎ  y  souf- 
frit ditFérentes  tortures,  et  enfmy  fui  brûlé  vif 
le  k  septembre, sous  Tempire  de  Marc-Aui èle. 

CHA.MBOHAN  {Madame  de),  religieuse 
carmélite  de  Saint-Denis ,  consomma  son 
sacrifice  sur  Téchafaud,  avec  riiéroisme  des 
premiers  martyrs.  Elle  périt  ainsi  pendant 
les  horreurs  de  la  révolution  française. 

CUAHISE  (saint),  martyr,  souUVit  la  mort 
h  Corinihe,  pour  la  défense  de  la  religion.  11 
fut  noyé  avec  saint  Calliste  et  sept  autres, 
Uunt  le  Martyrologe  romain  ne  nous  doouo 


pus  tes  glorieux  noms.  On  ignore  Tépoque  h 
laquelle  eut  lieu  leur  mort.  L'Eglise  les  ho- 
nore le  16  avril. 
CHARITÉ  (sainte).  Foy,  AcAPiE, 
CHARTRES,  Autricum,  CamuUi ,  chef- 
lieu  du  département  d*Eure-el-Loir.  Le 
Martyrologe  romain  donne,  comme  ayant  été 
martyrisé  dans  cette  ville,  sous  *  Domitien, 
saint  Chércn,  sur  lequel  il  n'existe  pas  de 
ducument?»  "ertains. 

CHATRES  (aujourd'hui  Arpajon),  ville  du 
département  de  Seine-et-Oise ,  est  célèbre 
dans  les    annales  des  martyrs  par  la  mi^rt 

3 n'y  endura  pour  la  foi  saiut  Ion,  par  Tordre 
a  préfet  Jul  en. 

XHAUMOND  (saint),  était  d'une  famille  il- 
lustre des  Gaules.  Etant  venu  h  Paris,  le  roi 
Clovis  II,  qui  le  respectait  singuhèrement 
à  cause  de  ses  vertus,  le  choisit  pour  être 
parrain  de  son  Cils  aîné,  qui  fut  depuis  roi, 
sous  le  nom  de  Clotaire  III.  Lorsque  son 
zèle  et  sa  piété  Teurent  élevé  sur  le  siège 
de  Lyon,  if  remplit  avec  exactitude  tous  les 
devoirs  d'un  Odèle  pasteur*  Il  acheva  les  bâ- 
timents de  la  maison  de  saint  Pierre  et  j 
établit, une  communauté  de  vierges.  Deux 
de  ses  sœurs  M  furent  utiles  dans  cet  éta^ 
blissement.  Les  vierges  dont  il  5*agit,  se 
consacrèrent  particulièrement  aui  œuvres 
de  charité.  Le  saint  re^ul  avec  de  grandes 
marques  d'alîection  et  de  respect  saint  Be- 
noît Biscop  et  saint  Wilfrid,  qui  passèrent 
par  Lvon  en  allant  d'Angleterre  à  Rome, 

Clovis  il  étant  mort,  Ebroin,  maire  du 
palais,  qui  craignait  qu'il  ne  fil  connaître 
les  vexations  dont  il  accablait  le  peuple  de 
Lyon,  n^solut  de  lui  Mer  la  vie.  Il  eut  re- 
cours à  la  calomnie  et  laccusa  du  crime  de 
lèse-majeslé.  Il  n*eui  pas  plutôt  appris  qu'il 
s*élait  fJerobé  par  la  fuite  à  ses  poursuites, 
qu'il  le  tit  massacrer  par  une  troupe  de  sol- 
dats, près  tle  Châlons-sur-Saône.  Sa  mort 
arriva  le  28  septembre  657,  Saint  Wilfrid. 
depuis  évéque  dTork,  et  les  autres  ecclé- 
siastiques qui  raccompagnaient,  rapportèrent 
son  corps  à  Lyon,  et  renterrèrenl  dans  Té- 
glise  de  saint  Pierre. 

On  garde  la  plus  grande  partie  de  ses  re- 
liques chez  les  religieuses  m  saint  Pierre  de 
Lyon,  qui  depuis  embrassèrent  la  règle  de 
saint  Benoit.  On  invoque  ce  saint  contre 
Tépilepsie.  Il  y  a  dans  le  Forez  une  ville  qui 
porte  son  nom. 

Comme  le  saint  évoque  de  Lyon  est  appelé 
aussi  Dautln,  quelques  auteurs  modernes 
ont  imaginé  d'en  faire  deux  saints  distin- 
gués l'un  de  l'autre  j  mais  leur  sentiment  e$t 
abandonné  par  les  plus  habiles  critiques;  il 
est  également  contraire  aux  anciennes  Vies 
du  saint.  En  1683,  les  fdles,  dites  à  Paris 
de  rUnion  chrétienne,  acquirent  dans  cette 
ville  l'hôtel  de  saint  Chaumond,  oii  elles  0- 
rent  bâtir  une  église.  C'est  la  principale  com- 
munauté de  leur  congrégation.  Elles  étaient 
connues  .^ous  le  nom  du  saint  qui  était  leur 
patron.  (Godescart,  vol,  XIH,  p.  89.) 

CHAVASL,  prince  arménien  de  la  familla 
d'Ardjtourouniii,  fui  l'un  de  ceux  qui  souf- 
frirent  volontairement  la    captivité   pour 


655 


CHE 


CHI 


au 


Jésus-Christ ,  sons  le  règoo  d'Hazgiierd  » 
deuxième  du  nom,  roi  de  Perse,  el  qui  ne 
furent  remis  en  liberté  et  renvoyés  eu  leur 
pajs  que  huit  ans  après  la  mort  de  ce 
prince,  sous  le  règne  de  son  (ils  Bérose. 
(Pour  plus  de  détails,  vat/.  Princes  armé- 
niens. 

CIIÉLIDOINE  (saint),  servait  avecdistino- 
lion  dans  Tarmée  romaine,  li  avait  pour 
eoûipagnon  d'armes  saint  Einétère^  vulgai- 
rement appelé  saint  Madir.  Tous  deux  furent 
martyrises  à  Ca^latiora,  mais  on  ignore  en 
queriemps.  Prudence  dit  que  ces  deux  il- 
lustres combattants  de  la  foi  tirent  de  nom- 
breux miracles  en  Espagne.  L*Eglise  honore 
leur  mémoire  le  3  mars. 

CHEN,  missionnaire  en  Chine,  dans  le  Cou- 
tching,  fui  livré  par  un  chrétien,  moyen- 
nant vingt  mill«*  deniers,  H  fui  conduit  à 
Cou-lching,  reçut  soixante  souûiets  et  fut  en- 
suite Ir^iksfére  dans  la  capitale  Ou-tchang- 
fou.  11  se  trouva  en  prison  avec  M.  Clet. 
Tous  les  efforts  qu'on  fit  pour  le  faire  apos- 
tasier  furent  inutiles.  Jl  fut  condamné,  ainsi 
qu«  M.  Clet,  et  exécuté  avec  lui  en  avril 

CHÉREMON  (saintj*  Voici  ce  qu  à  son  sujet 
nous  trouvons  dans  le  Martyrologe  romain  : 
w  A  Alexandrie,  les  saints  prêtres  et  diacres 
Caïus,  Fauste,  Èusèbe,  Glierémon,  Luciuset 
leurs  compagnons,  dont  les  uns  furent  mar- 
tyrisés dui-anlla  persécution  doValérien,  et 
les  autres,  en  servant  les  martyrs,  reçurent 
la  même  récompense-  L'Eglise  fait  leur  fôle 
le  k  octobre* 

CHÉREMON  (saint) ,  évoque  de  Nilopolis 
en  Egypte,  était  arrivé  à  une  extrême  vieil- 
lesse, quand  la  persécution  de  Dèce  s'alluma 
contre  l'Eglise.  Le  saint  vieiilard  s'enfuit  avec 
sa  femme  et  un  grand  nombre  d'autres  chré- 
tiens, pour  éviter  la  rage  des  persécuteurs. 
li  se  retira  dans  les  montagnes  d'Arabie, 
exposées  aux  incursions  des  Sarrasins*  De- 
puis on  n'entendit  jamais  parler  de  lui  ni  de 
ses  compagnons  d'exïï  ;  furent-ils  massacrés 
par  les  barbares,  pris  par  les  persécuteurs 
ou  victimes  de  la  faim  et  des  intempéries 
des  saisons,  ce  sont  points  surlesciuels  l'his- 
toire est  muette.  L'Eglise  fait  la  fête  de  saint 
Chérémon,  nommé  aussi  Quérémon,  le  22 
décembre. 

CHÉRON  (saint),  fut  martyrisé  à  Chartres^ 
sous  Tempereur  Domitien.  On  le  fête  le 
28  mai.  (Pas  de  documents.) 

CHËRDBIN  (le bienheureux),  capucin  long- 
temps employé  aux  missions  de  Bassorah, 
5  embarquû  à  Mascate  pour  pénétrer  en  Abys- 
sinie,  et  fut  massacré  h  Magadoxa,  avec  le 
P.  François,  religieux  du  même  oi'dre,  vers 
l'année  1644),  sous  le  règne  du  Négous  Bas- 
silides,  tils  de  Mélec-Ségued. 

CHEVALET,  equuieust  instrument  de  sup- 
plice employé  presque  constamment  à  l'égard 
de  tous  les  martyrs  de  la  primitive  Eglise. 
C'était  une  sorte  de  cheval  de  bois.  11  est  fort 
didicile  de  faire  comprendre  sans  figure  ce 
que  c'était  que  cet  instrument  si  célèbre, 

DiCTIOSIN.   DES  P£KSÉCOTtONS.   L 


La  pièce  principale  était  constituée  par  deux 
fortes  poutrelles,  jointes  ensemble  et  pou* 
van  t  se  séparer  parle  milieu,  dans  le  sens 
de  leur  longueur  :  Ogurez-vous  un  grand  tré- 
teau, vous  aurez  idée  du  chevalet.  Les  deux 
poutrelles  formeront  la  partie  supérieure  du 
tréteau.  A  chaque  extrémité  des  poutrelles 
était  un  anneau  en  fer  dans  lequel  passaient 
deux  cordes,  allant  s'enrouler  chacune  à  un 
tour  fixé  à  l'un  des  pieds  du  tréleau.  Le  pa- 
tient, couché  sur  les  poutrelles,  le  visage  en 
haut,  était  attaché  par  les  poignuts  et  par 
les  pieds  aux  cordes  nommées  fidicutœ :  on 
serrait  les  tours,  de  manière  h  ce  que  la 
traction  de  ces  cordes  lui  disloquât  les  mem- 
bres. C'est  dans  cette  allreuse  position  qu'il 
était  torturé  par  les  bourreaux  qui  venaient 
lui  déchirer  les  lianes,  la  poitrine,  le  ventre, 
avec  les  oncles  de  fer, avec  les  crocs,  avecles 
peignes  de  fer  ;  on  le  brûlait  avec  des  torches 
allumées.  Souvent  la  traction  des  cordes  était 
si  considérable,  que  les  pieds,  les  poignets 
étaient  disloqués.  On  arrachait  aux  martyrs 
les  ongles  des  orteils.  Souvent  les  panières 
suppliciés  restaient  plusieurs  heures  dans 
cette  horrible  torture.  Quand  on  jugeait  que 
le  supplice  avait  duré  assez  longtemps,  on 
lâchait  les  tours  ou  moulinets,  les  cordes  se 
relâchaient,  les  deux  poutrelles  se  séijarant 
laissaient  passer  le  corps  du  martyr,  lequel 
demeurait  suspendu  au-dessous  ductievalet. 
C'était  dans  cette  position  qu'il  subissait  l'in- 
terrogatoire. Comme  nous  Pavons  dit  au 
coniniencement ,  cet  iustrumeut  était  em- 
ployé dans  les  premiers  siècles  de  rEglise 
par  tous  les  persécuteurs.  Jl  était  en  quelque 
sorte  VAme  de  tous  les  supplices.  Souvent 
les  martyrs  mouraient  dans  cette  torture  qui 
était  atroce.  Beaucoup  de  saints  martyrs  su- 
birent l'épreuve  du  chevalet  un  grand  nom-  ^ 
bre  de  fois. 

CHIÊTI,  ville  du  royaume  de  Naples,  où 
l'évèque  saint  Urbain  confessa  la  foi  de  Jé- 
sus-CbrisL  On  ignore  à  qurlle  époque. 

CHI  M  A  VON,  prince  Arménien  de  la  fa- 
mille Anzevadzik,  fut  l'un  de  ceux  qui  souf- 
frirent volontairement  la  captivité  nour  Jé- 
sus-Christ, sous  le  règue  d'Hazgyera,  deuxiè- 
me du  nom,  roi  de  Perse,  et  qui  ne  furent 
remis  en  litierté  et  renvoyés  en  leur  pays 
que  huit  ans  après  la  mort  de  ce  prince, sous 
le  règne  de  son  (ils  Bérose.  (Pour  plus  de 
détail &>  voy,  pRtfccES  abtiiéniens. 

CHINE  {la)j  est  le  plus  grand  empire  de 
l'Asie.  11  estbot^né  au  nord  par  la  grande 
muraille,  jjui  le  sépare  de  la  Tartarie  occi- 
dentale; k  Fouest,  il  touche  au  Thibelj  au 
sud,  il  est  terminé  parle  Laos,  le  Toiig-King, 
et  la  mer  de  la  Chine,  ou  l'Océan  oriental, 
et  à  l'est  par  le  même  Océan.  Le  Thibet  le  sé- 
pare des  pavs  de  Ko-ko-nor  et  de  Si-ian  ;  il 
a  au  N.-O,  le  pays  de  Kkamî  ou  Khamull, 
partie  de  la  petite  Bukkarie  que  l  on  trouve 
au  delà  d'un  déseîl  qui  a,  dans  cet  endroit, 
neuf  j(3Urnéesde  largeur,  suivant  le  rapport 
des  plus  célèbres  missionnaires,  a  750  lieues 
de  long  sur  500  de  large,  et,  selon  leurs  ob- 
servations les  mieux  vériliées,it  est  situé 
entre  115  et  81'  de  longitude  orientale  et  en- 

18 


I 


9X 


€» 


t^  tr  »'  fe  lirtiUiîk  *nrtTOt-riimy«.  ht 

K.'- !  tîîiut^  i»v  iM'j^:  ^lOfwpfijr.  JF|remynBfi, 
1»  '^;  V  *^  ik  HK*  :  î^*«mc-W.  twh-^tm  *r  Sr- 

C-'  Wu^  9L*-  UQÇ  TÎii*  ^  Tf*5S}*'T  r»JjC  TOUT 

«»;.»?(***;  tt?i«  ^/fc«iKrff»-5».  tu?  dtuî* i):»nr 

jri?*  'n^,  ▼•fft  >&  1  MB.Îw  etnn?r*T:rî  liiaL- 

v»r.'l4>T  a<s;  î^'iî  j»r^   »ax  2:/0::Tça#*'L^.5  dw 
7 »•!*'?>:*   Ce?  a  jinrî  Tarjçnt  b»au'>:»up  kit 

q-jiJ  «1  W3t  4ç  i^ur  t^Jcrtf-  troj  ç:ii4  p'.-jr 
r  li^foo^f  ^fi^hw  ♦jrW'l.  îJ  ççl  rrçj  (΀  djrt 

2'  J»r4?f.b3ei'fftt5*  pan:ç5  ^  morii^.BOtiç  nt 

mi*.  e»ff  de  /r^Ci  rftU  qwaranX^  mtllîonâ:  c* 

2»ji  feit  eroir*  qu'r.  ^iotiid  LO^iae  ]t  Chiiie 

p!^ ,  wn  roajwrfcp  int^:eu;  Vji  suffirait 
Pf^ur  k'^tttefiif  lV-lJTjl<5  du  travail  4t  ^5 
crto/ÇD»  *ft  fournir  à  iprjjî  besoins  pôr  h 
W'vs^il*  de<  ^rchflirjgçç.  Au  i£iîlj<tu  d"un 
fcr«ri'l  nomf/r^  de  Til:<=^  considérables ,  oa 
di«(mîzu^  Wkio,  fJipWb'n  *!*:  Tt^mpire  et  la 
ré«Mi?fKC  du  prince,  beaucoup pJUÀjrrande 
et  fnfirfiment  pifu  peu;  14e  que  Paris.  Nau- 
kini;  tient  le  se/y/nJ  rautf.Hd^  sixmb- 
des  lieues  et  Oemie  de  tour.  U:h  CliuKiiSi 
en  g/;néral,  sont  d*un  r;aractère  doux  et  irai* 
taMe;  il«  ont  b'^ucoupd*4fr;]bjljté  dans  leur 
airetdaiïa  leur^  manières,  njai&iU  sout  in- 
dicatifs el  toujours  j^r^rtg  à  tro-uper  dans  le 
commerce,  surtout  Jors^u'ik  (rditenl  avec 
retrancher.  Ils  sont  actifs,  laborieux,  endur- 
ci» au  trarail,  et  \'f:\(t^uiAi  de  leur»  ouvra- 
ges est  un  témoi;rria;£e  honorable  du  bon 
f\i}tii  i\n\  les  yra\*Ut.  fis  ont  moins  d'inveu- 
ion  que  noul,  mais  Us  imitent  ùicïhsuieni 
tout  ce  qu'on  leur  pr^-sente.  Plein  de 
bonne  opinion  pour  Iui-m6mei  et  de  m<'- 
frris  pour  l^iS  autres  nations,  lé  plua  vil  Chi- 
nois ne  peut  être  en;:a^<'î,  par  aucune  raison, 
fi  cvoitc  qu'il  se  trouve  quelque  cfjose  de 
Y^ritahlciûent  estim.'ible  hors  de  la  Chine.  11 
pri^tend  qu'il  ne  peut,  .Siins  blesser  la  justice, 
aYcarter  do.3  u.sa;{es  reçus  dans  Teinpire, 

Ïiiand  mAme  ils  seraient  reconnus  mauvais, 
es  femmes  brillent  par  beaucoup  de  mo- 
dcstin  ef,  en  jgénéral ,  ce  peuple  a  quelques 
bonnes  qualités  rfui  lui  méritent  Teslime 
ft  rndinir/ilion  de  ceul  qui  le  pratiquent. 
{Hiniolreden  diffirmU peuple»  du  mondes  t.  i\ 
p.  !  j 

^ ml  «'rftnçois  Xnvirr,  après  avoir  porté 
la  lii:iii.  ru  (lu  clirisliaiiisiiKî  au  Japon,  vou- 
lalf  r•,|î^^,|^lldlo   |,i  ni.-iiif  chosr  ui  (.ii;..'. 


K  :»:sf  i  1  em-^-^  ciî  ii  i*r-<  :riiiiL:i.t.  I  jr.ct 

tîTL*^  5.:»!  iPUT*  C*  îu:  it  ?  Utzs. 
If  7r'*>*ri*'»  fir.n  caiif  twti*  ■*  :i.** 
rj^'us*^,  L    çuir.t   Mh'jbl   «i 

V<iil»  litttarf .  cfint^  a»  jwîwrtugjreg  de 
locve*  snnef  :  meiF  '  «nôt  Abc  ▼«»  k  P*- 


ii  €«r}t  é«  rrts^wîF  Ht  OTncr»  4s>;s»4s 
ftoeLl  tE  taÎMWt  â*  Ir  Tmtbîl  tsk  swtre 

o«T  a  PésiZi.  il  imrcïr  Of  '<«  SKiBKUL  f«»  ef- 
ion«  iveiH  e;c)iîr:iiiirtff  ch:  «-Ex-â»  s: .«nés.  U 
OMici  oe  DOiL:*."i«!»es  on.^w«»co$  4b51ous 
It*  nxizt  ôe  la  fcci'jHAfr.  ftat a!4  >t<  wmrfgpT 
4XAven»  oevinreBi  fit'or»  i  le«p  lov. 
Bioti  élfcii  j'&zoe  ô*  isKisiflc.. ^  Toi'wi à 
U^ut  fTw  uijçr  MiUTiif-  fiSL»  HmIl.  Tafll  de 
iaiif  :.es  i  éinam^it  :  d  t  fj^i.mliMtin  i  rip 
dt  57  ans. 'La  snsfMB  Kct  to»»fg  4ui9  il 
Qri'j  è::oi  dr  it  ;»trlt  r::  r^T  Tri^iit  de  Mfe, 
lor»;^*:  It^ià  i^mul  f  ii>^  «  fil  épNi&vée 
par  ^  j>er!-eCtttKCi.  Lt»  Miis^onAsires  fmnt 
tyoy  l->rc&  ôe  ^«rtif  vrMiMrâUnMHDi  de 
l'eiûpi/ e  ri  de  i«  iienrer  a  Ibe^iL 

L  ôiâAée  «lÉÉTtiifeie.  M1&  ^a  Cbim  fat  ne- 
bâcée  d'une  iijTSisc^i  pur  jes  Tartares.  Lrar 
armé^  éu»i  femàoat'ie^  m  ^Koércot  uee 

faraude  baiAii]«  H  s'fcT&ncèreBl  jusqii  a  aefit 
ir:  jes  de  ^b  côriia-r-  Ol  ]:-ersaada  a  Feiqie- 
reur  Tien-fia  ^t  k  soren  ie  jrius  aèrde 
gagner  la  superionté  sur  les  Tailares  et 
a*eû  d^irrer  Texpire  éuit  de  Caire  lisage 
de  Tartillerie.  Les  Oûnois  aTaieul  des  oa- 
Dons,  maisih  ijDoraientrart  de  s  efj  servir,  Ob 
se  détermina  à  ap;*rler  ies  Portugais  de  Mi- 
cao  e(  à  permettre  aui  missioDDaires  de.  les 
kccoimja^er.  La  tenuitive  r^us«t  :  les  Tar- 
ta  res  furent  repousses  sur  les  liroDtières  de 
fempire,  et  cette  naiioo  inquiète  fut  forcée 
de  ie  t^nir  que.  que  temps  en  repos.  Les 
tûissionnaires  protitèreut  oe  ces  HKMttefits  de 
(aime  et  avancèrent  les  atfaires  de  la  religioo. 
Ils  û^ffii:ren\  l'estime  et  la  faveur  des  «rands 
et  a  un  grand  nombre  de  maodarina.  J7eii-Jrt 
Était  mort,  Zon-Chin,  son  successeur^  prit 
beaucoup  de  goût  pour  Tcsprit  el  les  cou- 
naissances  du  P.  Aaam  Schdlf,  natif  de  Co- 
logne, et  missionnaire  jésuite.  Gë  fut  sous 
ce  malheureux  prince  que  lâ  Chiné  tomba 
au  pouvoir  des  Tarlares.  JttmiS;  leôr  foi,  eo 
commença  la  conquête,  et  GbWM^bi,  sud 
fils,  Tacheva  es  16Sl.  Le  P.  Adam  SbliaH  était 
resté  à  Pékin;  le  Tainqueur  votthif  le  toir, 
et  il  se  prit  pour  lai  de  beaucoup  tf'estime 
et  d'affectron.  Non-seulement  il  mi  donna 
rentrée  libre  de  son  palais,  mais  il  edlafisott- 
vent  le  voir  dans  la  maison  ^uil  occopaii, 
et  passait  plusieurs  heures  avec  lui.  Le  mis- 
sionnaire par  son  caractère  aimable  et  insi- 
nuanl  disposait  tellement  les  sujets  de  re$ 
euln-tiens,  qu'il  pas.sait  des  s^.ienc  s  ma- 
th6rnati(|iics  k  des  points  de  morale  el  il<' 
rrii^.ioii.  Il  réuïiîità  inspirer  du  moins  à'- 


prince  une  telle  eslînie  pour  la  religion  chré- 
(îenne,  qu'il  en  obtint  i»onr  les  missionnai- 
res la  liberté  de  laiiréchiT  Pt  df?  la  propaj^^er 
dî^niî  fVfnpîro.  Aussi,  la  mission  evarï;^rli- 
q  l'ondinte sous  ce  rcîgriel  La 

ïi  n  que  procurait  au  P.  Schûll 

}â  dipUiié  de  président  du  ïribunai  des  ma- 
fhf^Mn.i  tiques  ♦tourna  an  proût  de  la  religion. 
Chun-Chi  mourut  &  quatre-yiogts  ans;  il  ont 
pour  5uOcessriir  f<^c«^T^br^  Cang-Hi^  qui  n'a- 
T  S  ans  fpKind  il  monta  sur  le  trône. 

I  'f<  '^fi  i\mr, ire  f  ratent  qu'il  deTait 

A"  de  servir  la  haine  âeÈ 

h  T  t,>i,^iîardsme,  et  ils  devin- 

r  "urs.  Les  missionnaires  furent 

pir^-|ur  Mju^  charges  de  chaînes,  bannis  et 
conduits  h  Canton.  Adara  Schall,  déchu  de  sa 
fh^  r  rivd  de  ses  dignitt^s»  accablé  d^of»-» 
]  i  de  calomnies,  ftit  jeté  dans  îei$  pri- 

^  iTTdamné  S  mort  pour  avoir  prfrchf* 

I  JéBus-Christ.  Dieu  lui  avait  uiâpiré 

l^ardeur  du  martyre;  il  s*estima  plus  heu- 
rèuï  de  confesser  le  nom  de  Dieu  dans  un 
(^acbot,  que  de  l'avoir  annoncé  avec  honneur 
dans  îe  pMo^f^  d'un  grand  monarque.  La 
f  '        is  exécutée,  mais  il  survé- 

(      -  ,  -  h  ses  longues  son  lïrances, 

et  Dieu  rompit  ses  liens  terrestres  pour  le 
"  ire  jouir  de  la  liberté  des  enfants  de  Dieu. 
La  pcrséculiOTî  fut  vive  pendant  la  mi  no- 
ue remporeur,  mais  elle  cessa  lors- 
*i1  gotiTernft  par  lui-môme.  Aucun  empe- 
urne  fut  idus  ouvertement  fatorable  à  la 
ligion,  II  commença   son  administration' 
^^  ire  la  liberti^  auî  missionnaires  et 
es  chrétiennes.  La  nécessité  de  ré- 
lendrier   chinois  fit   appeler  les 
s  à  b  com*  :  rignoratice  des  ma- 
loui  ors  en  possession  du  tribunal 

if*  \  (lie,  fut  pleinement   confondue 

de  Fempercur;  ils  furent  ren- 
-  Verbien,  pour  prit  d*une  vic- 
ie qu'il  lui  lut  fanfe  de  ^em]iorter,  fut 
iroclamé,  devant  toute  la  cour,  président  du 
ibunaldes  mathématiques,  et,  ce  qui  était 
lus  intéressant  encore  pour  ta  refigton,  il 


obtint  dès  lors,  el  conserva  sans  interrun- 
In  fclYeur  et  la  proleclion  décliyée  de 
y-//î.  Le  tribunal,  qui  porlo  pour  titre 


îlui  du  Tribunal  des  Etats  de  VEmpire,  dé- 
]ara,pour  réponse  à  une  requête  qui  lui 
-  -  ^*i<  renvoyée  par  ordre  deTempereur, 
sérî^ul  examen  de  la  relision  chré- 
ienncsil  estimait  qu'elle  avait  été  mat  ài^ro- 
pos condamné*^, qu  elle  était  bonne  et  necon- 
Shaît  rien  tjui  fût  contraire  au  bien  de  TEtat; 
"en  conséquenre  il  élait  juste  que  la  mé- 
rt  ^aP.  Adam  Hchall, qui  avait  été  flétrie 

nir  [iré€hée,f<ltréhahLlitée»etqueîes 
juilléâ  dt^  leurs  charges  pour  Va- 
W  sée,  fussent  rétablis,  et  les  prê- 

tres européens  rappelés,  avec  la  permission 
ïe  retourner  à  leurs  maisons  et  h  leurs  é|^li- 
Bes,  pour  y  prati*ïuer  les  exercices  de  leur 
peligTOTi  ;  mais,  rpe  celte  religion  étant  élran- 
kère  àTempire,  il  paraissait  à  propos  do 
Jîear  défondre  de  la  prêcher  aux  tUdnois,  et  à 
pceut-ci  de  Tcrabrasser.  Cette  décision  du 
jti  ftit  contirmée  par  la  cour,  et  ce  ju- 


Î cernent  fut  d'un  grand  poids  pûur  assurer 
a  faveur  du  jeune  prince  contre^es  remon- 
trances importunes  ûes  ennemis  de  la  reli- 
gion. La  parole  sainte  fructifia  de  plus  cr 
plus  ;  Tannée  Suivante,  IG72,  un  oncle  ma- 
ternel de  Tempereiir  et  un  des  huit  géii^- 
rauj  qui  commandaient  la  milice  tarlare,  r^ 
curent  le  bapf^^me.  Le  P,  ferbien,  digwc 
successeur  des  PP.  Ricci  et  Adam  Scbalï» 
était,  avec  T^ssislanee  du  ciel,  Tâme  de  ce« 
succès  et  la  colonne  de  cette  Église  naissante. 
Ses  fréquents  entretiens  avec  Tempereur  lui 
inspirèrent  dti  respect  el  une  grande  estime 
pour  là  foi  chrétienne  :  mais,  adorons  en 
tremblant  les  jugements  de  Dieu  ;  il  manqua 
an  bonheur  ei  a  la  consofation  du  vertueux 
missionnaire  de  pouvoir  persuader  h  ce 
prince  de^e  déclarer  pour  elle  en  Tembras- 
sant,  La  sévéftté  de  sa  morale  et  une  politi- 
que humaine  el  trop  timide  Farrétèrent.  La 
m  est  un  don  de  Dieu  ;  il  y  a  encore  loin  de 
la  dontictîon  de  Tesprit  à  fa  persuasion  du 
ceetir.  Le  prince  vit  la  vérité,  et  il  se  contenta 
de  fui  rendre  un  hommage  qui  fut  stérile 
pour  lui-même»  Malgré  la  restriction  insérée 
dans  le  jugemeot  du  tribunal,  k  lumière  s'é- 
tendit bientôt  de  la  capitale  dans  toutes  les 
(provinces  de  Pempire.  On  s'aperçut  alors  de 
a  nécessité  d'augmenter  le  nombre  des  ou- 
triers  évangéliques.  Le  P.  Verbien  en  de- 
tOànda  ausouverain  pontife. Pour  enflammer 
le  zélé  et  exciter  rémukîioû  dans  les  corps 
religieux  de  TEurope,  il  vfit  connaître  les  dons 
de  la  grâce  et  les  oénéaictions  du  ciel  sur  la 
Chine.  C'est  à  ce  motif,  si  dignes  de  la  religion, 
Que  Ton  doit  Torigine  et  la  publicaLion  suc- 
cessive des  lettres  édifiantes. 

L*éspéraûce  de  Verbien  ne  fut  pas  (rorapée; 
Dieu  exauça  les  vœut  des  missloûnaires  et 
de  leurs  fervents  néophytes.  Des  religieux  de 
Tordre  de  Saint-Dominique   et  de  celui  de 
Saint-Fi  aiiçois  et  des  Augustins,  suivis  bien- 
tôt par  des  prêtres  de  Tlnslitul  des  ïlissions- 
Etrangères  de  Paris,  VOfèrent  au  secours  des 
Eglises  de  la  Chine.  N'oublions  pas  que  cVst 
au  P.  Ferdinand  Verbien  que  les  Français 
sohl  redevables  d'aVoir  été  appelés  à  parta- 
ger ses  Iravaut  apostolique^;  e'est  lui  qui 
les  fit  venir  h  Pékin,  el  qui  disposa  rempe- 
k'iir  à  le^  recevoir  et  h  les  traiter  avec  Jis- 
tinction.  11  mourut  au  moment  qu'ils  arrivè- 
rent et  fut  privé  de  la  consolation  de  les  pré- 
senter lui-raôme  à  la  cour.  Les  décrets  de 
Dieu  s6nt  Impénétrables  :  pourquoi  faut-il 
qu'une  époque  si  glorieuse  et  si  riche  en  bé- 
nédictions ait  touché  dé  $i  prés  aux  t<'mps 
de  lroul>Ies  et  de  dissension^  qui  ont  agité 
cette  Eglise^  naissante  et  qui  ont  servi  de  pré- 
texte et  ouvert  la  porte  Ha  plupart  des  per- 
èétutionsqui,  pind.inl  le  cours  de  plus  d'un 
Siècle,  déchirèrent  son  sein,  é(  se  succédè- 
fent  preî^que  sans  intervalle?  On  voit  assez 
que  nous   allons   être  forcé  de  parler  des 
disputes  sur  les  cérémonies  chinoises,  dis- 
potes qui  n'ont  pa^  moins  Scandalisé  FEu- 
ropc  qu^afiligé  FÈglise  de  la  Chîne<  Pour  ju- 
ger du  fond  de  Ces  disputes,  il  faut  se  former 
uoe  idée  exacte   du  sujet  qui  en  fut  Vocca- 
sion  et  le  préteile» 


nm 


cm 


cm 


o4iO 


Ll'?.  Uirri, /iirivé  h  laCliinc  f*ii  1580,51- 
magina  ï|Lie4e  raoyoïi  le  plus  sûr  d'attaquer 
les  pn^jugés  et  d'amenor  les  Chinois  à  la  vé- 
rité éimi  de  se  joiDdre  en  partie  aux  éloges 
3 ne  la  nation  et  le  gouvernement  ne  cessent 
e  donner    k   Confudus  ^  qulïs   regardent 
corame  le  sage  par  eicellence;le  maître  de  la 
^ande  science  et  le  législateur  de  Tempire» 
il  crut  avoir  découvert  que  la  doctrine  ue  ce 
philosophe  sur  la  nature  de  Dieu  se  ra[*pro- 
chaît  beaucoup  et  ne  différait  pas  cssentiel- 
leraetil  de  celle  du  christianisme;  que  cen*é- 
taitf)ointle  ciel  matériel  et  visible,  mais  le 
vrai   Dieu,  le  Seigneur  du  ciel,  l'Etre  su- 
prême ,  invisible  et  spirituel   dans  son  es- 
sence, infini  dans  ses  perfections,  créateur  et 
l'onservaleur  de  toutes  choses,  le  seul  Dieu 
«iifin  dont  Confucius  prescrivait  1  adoration 
et  le  culte  à  ses  disciples.  Quant  aux  hon- 
neurs rendus  aux  ancêtres,  les  prosterna- 
lions,  les  sacriûces  mêmes  qu'on  offrait  pour 
honorer  leur  mémoire,  le  P,  Ricci  se  per- 
suada et   s'efforça  de  persuader  aux  autres 
que,  dans  la  doctrine  de  Confucius  bien  en- 
tendue, ces   hommages  étaient  des  cérémo- 
nies purement   civiles ,  où  ce    philosophe 
enseignait  qu'on  ne  devait  voir  rien  de  reli- 
gieux et  de  sacré;  que  ce  motif  en  était  uni- 
quement fondé  sur  les  sentiments  de  véné- 
ration, de  piété  filiale,  de  reconnaissance  et 
d'amour  que  les  Chinois  ont  eus  dans  tous 
les  siècles,  li  remonter  jusqu'au  berceau  de 
leur  empire,  pour  les  auteurs  de  leurs  jours 
cl  pour  les  sages  qui  les  ont  éclairés  des 
rajons  de  1m  vraie  science  ;  qu'ainsi,  ces  fê- 
tes nationales  et  ces  cérémonies,  ramenées 
à  leur  source  et  aux  vrais  principes  du  phi- 
losophe chinois,  n'étaient  pas   un  culte  do 
superstition  et  d'idolâtrie,  mais  un  culte  ci- 
vil et  politique  qui  pouvait  être  permis,  à 
Féçard  de  Confucius  et  des  ancêtres,  à  des 
Chinois  convertis  au  christianisme.  Telle  a 
élé  jusqu'à  sa  mort, arrivée  en  1610,  Topinion 
du   P.  llicci  et  du  plus  grand   nombre  des 
missionnaires. 

Le  P*  Longobardi,  qui  lui  succéda,  vit  ces 
usages  sous  un  aspect  bien  différent.  L'es- 
time qu'il  portait  aux  talents  et  aux  vertus 
du  P.  Iticci  avait  suspendu  son  jugement  et 
ses  scrupules  sur  le  système  et  la  pratique 
de  cet  homme  apostolique;  mais  se  voyant  à 
ta  tête  de  la  mission,  et  resnoosahle  de  tous 
les  abus  qui  pourraient  s  y  commettre,  il 
crut  de  son  devoir  d'examiner  de  plus  près 
ces  questions  importantes.  Il  y  fut  encore 
excité  par  l'avis  que  lui  donna  le  P.  Pascio, 
visiteur  général,  que  les  missionnaires  du 
Japon  n'approuvaient  pas  le  système  de  son 
l*rédécesscur.  Il  se  mit  à  lire  les  ouvrages 
do  Confucius  et  de  ses  plus  célèbres  com- 
mentateurs, et  il  consulta  les  lettrés  qui  pou- 
vaient lui  fournir  des  lumières  et  lui  inspi- 
rer le  plus  de  confiance.  Plusieurs  autres 
missionnaires  jésuites  agitèrent  entre  eux  ce 
sujet  de  controverse  ;  les  sentiments  furent 
par  âgés.  Le  P.  Longobardi  composa  à  cette 
occasion  ua  ouvrage  où  la  matière  fiit  traitée 
.à  fond,  et  les  conclusions  en  élaieat  que  la 
illactrine  de  Confucius  et  celle  de  ses  disci- 


jïles  étaient  nlus  que  suspectes  de  matéria- 
lisme et  d'atnéisme;  que  les  Chinois  ne  re- 
connaissaient, à  le  bien  considérer,  d*aulre 
divinité  que  le  ciel,  et  sa  vertu  matérielle 
répandue  dans  tous  les  êtres  de  l'univers; 
que  Tâme  n'était,  dans  leur  système,  qu'une 
substance  subtile  et  aérienne  ;  et  qu'enfin 
leur  opinion  sur  l'immortalité  de  l'âme  res- 
semblait beaucoup  au  système  absurde  de  la 
métempsycose,  qui  leur  était  venu  des  phi- 
losophes Indiens.  Considérés  sous  ce  point  de 
vue,  les  usages  de  la  Chine  parurent  à  Lon- 
gobardi, et  h  ceux  qui  se  déclarèrent  pour 
lui,  une  idolâtrie  des  plus  caractérisées  et» 
par  conséquent,  une  superstition  abonaint- 
nie,  qui  ne  pouvait  s'allier  avec  la  sainteté 
du  christianisme  ;  une  pratique  criminelle, 
dont  il  fallait  faire  sentir  l'impiété  aux  Chi- 
nois que  la  grâce  de  Dieu  appelait  à  la  lu* 
mièrc  de  l'Evangile,  et  qu'il  lallait  interdire 
rigoureusement  a  tous  les  chrétiens,  quelles 
que  fussent  leur  condition  et  les  places  qu'ils 
occupaient  dans  Tempire.  Les  partisans  de 
cette  opinion  n'en  restaient  pas  là  :  ils  défen- 
daient aux  nouveaux  chrétiens  de  se  servir 
des  termes  King-Tien,  prétendant  qu'ils  ne 
signirtaient  pas  le  Seigneur  du  ctri,  dans  Tes- 

f>rit  des  Chinois  qui  prononçaient  ces  paru- 
es, mais  seulement  le  eiel  tmpereur^  enleo- 
dant  [ïar  là  le  ciel  matériel,  la  seule  divinité 
oue  reconnaissent  les  lettrés  eux-mêmes,  et 
1  unique  objet  de  leur  culte.  A  la  lecture  de 
cet  ouvrage,  les  Jésuites  qui  demeuraient  i 
Macao  se  déclarèrent  ouvertement  pour  Popi* 
nion  de  Longobardi.  Le  P.  Palineiro,  nouveau 
visiteur ,  adressa  aux  missionnaires  la  dé- 
fense formolle  d*employer  à  l'avenir  le  oom 
de  King-Tim  ou  de  Ïam-Ti,  pour  signifier 
le  vrai  Dieu,  et  de  tolérer  Tusaçe  des  céré- 
monies  chinoises  pour  les  chrétiens*  Cet  or- 
dre ne  put  commander  à  la  eonscicDce  des 
missionnaires  attachés  au  système  du  P. 
Ricci-  ils  protestèrent  de  leur  dispositioD 
sincère  à  se  soumettre  aux  décisions  qui 
émaneraient  du  saint-siége  ;  mais,  d'après  la 
connaissance  qu'ils  avaient  des  mouvements 
qui  résulteraienl,  pour  les  progrès  de  TEvan- 
gile,  de  cette  révolution  qu'on  leur  proposait 
de  fane  dans  les  opinfons  chinoises,  sur 
ces  usages  i^ui  remontaient  si  haut  dans 
l'histoire  de  1  empire,  et  que  jusqu*à  présent 
les  chrétiens  avaient  pratiqués  sans  scrupule, 
en  les  restreignant  à  un  culte  purement  clTil, 
ils  refusèrent  de  rien  changer  à  leur  ensei- 
gement  et  à  leur  conduite. 

La  dispute  qui  s'agitait  avec  beaucoup  de 
vivacité  au  fond  de  l'Asie  fut  portée  à  Rome, 
où  les  sentiments  n'étaient  pas  moins  parta- 
gés qu'à  la  Chine.  On  pense  bien  que  la 
question  y  était  présentée  sous  un  jour  tout 
à  fait  différent  par  les  deux  partis,  hur  l'ex- 
posé des  Dominicains  et  de  leurs  adhérents. 
il  émana  de  la  Propagande  »  en  16V5,«vec 
l'approbation  du  pape  Innocent  X,  un  décrel 
provisoire  qui  défendit  les  cérémonies  ch^ 
noises  jusqu'à  ce  que  te  sainl-siége  eût  pro- 
noncé détinitivement.  Les  Jésuites  se  pl«i- 
Euirent  de  n'avoir  point  été  entendus.  Ili 
furent  admis  à  justifier  leur  opinioa;  elt 


CHl 

é%près  leur  eiposé,  parut  un  nouveau  dé- 
cret, en  1656,  portant  permission  aux  Chi- 
nois el  auï  lettrés  convertis  de  persister 
dans  leurs  anciens  usages,  en  déclarant, 
pour  sauver  tout  scandale,  que  par  les  hon- 
neurs qu'ils  rendaienti  soit  aux  ancôlres,  soit 
i  Coofucius»  ils  n'entendaient  pas  un  culte 
religieux,  mais  seulement  un  culte  civil  et 
purement  politinue.  Les  Jésuites,  s'appuyant 
sur  le  second  décret  approuvé  par  Alexan- 
dre Yll»  prétendirent  qu*il  était  censé  anéau- 
lir  les  dispositions  du  premier.  Les  Domini- 
cains en  portèrent  leurs  plaintes  à  Rome  et 
en  obtinrent  un  troisième  décret,  par  lequel 
les  deux  précédents  portés  dans  la  merac 
cause  étaient  maintenus;  c'est-h-dire  que  les 
cérémonies  chinoises  étaient  défendues  pour 
ceux  qui  les  croiraient  idolâtriques,  et  per- 
mises à  ceux  qui  ne  les  regarderaient  que 
comme  des  actes  d'une  vénération  purement 
civile.  Le  saint-siége  se  réservait  toujours 
de  prononcer  définitivement  sur  le  fond  de 
la  aispute,  lorsque  les  raisons  produites  de 
part  et  dautre  paraîtraient  suffisamment 
discutées. 

.  Ce  n'était  pas  là  le  moyen  de  rétablir  la 
paix.  La  liberté  accordée  à  cliacun  de  pro- 
duire ses  mémoires  ne  fit  qu'allumer  de  plus 
en  plus  Tesprit  de  dispute  et  de  contention; 
on  devait  s'y  attendre,  innocent  XI,  qui  s'en 
aperçut,  tenta  de  remédier  à  un  mal  qui  de- 
venait  de  plus  en  plus  funeste  aux  succès 
des  missions.  Il  fallait  prendre  sur  les  lieux 
des  informations  assez  sûres  et  assez  éten- 
dues pour  mettre  Rome  en  état  de  rendre  un 
décret  définitif  et  absolu.  Le  pape  s'arrêta  à 
rexécution  de  ce  projet,  que  lui  dictait  sa 
sagesse  et  que  nécessitaient  les  circonstan- 
ces. Il  s*était  formé  à  Paris  une  société 
d'ecclésiastiques  dont  la  destination  et  l'ob- 
jet étaient  de  porter  la  connaissance  de 
Jésus-Christ  aux  nations  infidèles  de  l'Afri- 

Îjue  et  de  TAsie.  Louis  XIV,  dont  la  magni- 
icence  ne  laissait  aucune  occasion  d'éclater, 
avait  concouru  à  cet  établissement.  Cette 
société ,  dont  le  séminaire  est  situé  rue  du 
Bac,  sous  le  nom  de  Mitsiùns-Etrangêres ^ 
procura  à  la  religion,  dès  les  premiers  temps 
de  son  institution,  des  hommes  d'un  mérite 
rare,  d'une  vertu  sublime  et  d'un  zèle  vrai- 
ment apostolique.  Les  sujets  de  cette  compa- 
gnie, après  s  être  préparés  à  la  sainteté  de 
leur  vocation  pendant  quelque  temps,  dan? 
la  maison  de  Paris,  sont  envoyés  à  Ispahan, 
capitale  de  la  Perse,  pour  s'y  perfectionner 
dans  rétude  des  langues  orientales.  L'esprit 
primitif  se  soutient  dans  toute  sa  ferveur* 
Brûlants  du  feu  de  l'amour  des  soufirances 
et  de  Tespril  de  martyre;  sacrifiant  tous  les 
avantages  que  la  naissance,  la  fortune  et  des 
talents  distingués  pouvaient  promettre  à  plu- 
sieurs de  ces  pieux  ecclésiastiques  ;  se  dé* 
vouant  sans  réserve  et  sans  partage  au  grand 
œuvre  des  missions,  on  les  a  vus,  dans  tous 
les  temps,  porter  avec  un  courage  héroïque 
la  lumière  de  TEvangile  aux  nations  idolâ- 
tres ;  et  ceux  Qui  survivent  aux  malheurs 
que  notre  révolution  a  fait  éprouver  h  leur 
compagnie  cultivent,  avec  Jes  fatiî;ues  in- 


cm 


mi 


crovables,  les  portions  éloignées  du  champ 
de  rEgfise  ,  que  leurs  prédécesseurs  avaient 
défrichées.  Le  royaume  de  Siam,  le  Toiig- 
King,  la  Cochinchine  et  les  autres  pays  voi- 
sins continuent  d'être  le  lliéâtre  de  leur 
zèle.  Uniquement  occupés  d  avancer  l'œuvre 
de  Dieu  dans  les  pays  qui  leur  sont  échus  en 
partage ,  ils  ne  pensent  pas  même  h  publier 
en  Europe  les  bénédictions  abondantes  que 
Dieu  verse  sur  leurs  travaux.  Os  oseraH 
presque  se  plaindre  de  leur  modestie.  En 
nous  dérobant  la  connaissance  de  leurs  suc- 
cès, elle  semble  enlever  a  la  religion  même- 
un  des  moyens  les  plus  propres  à  exciter 
dans  les  ûmes  généreuses  la  gloire  de  vonii- 
au  secours  de  leur  établissement,  et  dan> 
plusieurs ,  la  noble  émulation  de  les  imiter. 
Combien  peu  de  personnes  savent  que  leur 
mission  était,  en  178Y,  dans  l'état  le  plus  fia- 
rissant  à  la  Cochinchine  ;  que  cette  aimée,  le 
nombre  des  communiants,  dans  la  quinzaine 
de  Pâques,  s'est  élevé  à  près  de  deux  ceni 
mille,  et  que  chaque  jour  la  religion  chré- 
tienne y  ftit  de  nouveaux  progrès? 

Vers  l 'époque  où  la  dispute  sur  les  céré- 
monies ehmoiscs  était  dans  sa  plus  grande 
chaleur ,  c|uelques-uns  de  ces  respectables 
missionnaires  avaient  pénétré  dans  la  Chine, 
et  s'étaient  joints  aux  ouvriers  évangéliques 
de  ce  grand  empire.  Ils  se  rangèrent  du  côté 
de  ceux  qui  jugeaient  le  culte  chinois  iit- 
compûtible  avec  les  principes  du  christia- 
nisme, La  réputation  de  sagesse  et  de  capa- 
cité dont  ils  jouissaient  à  Rome  et  on  Fj-ance 
donnait  un  grand  poids  h  leur  sentiment. 
M.  Maigrot,  l'un  d'eux,  docteur  de  la  mai- 
son de  Sorbonne,  honoré  du  titre  de  visiteur 
apostolique,  et  nommé  ensuite  à  l'évèché  de 
Conon,  s'était  rendu  à  la  Chine.  Les  papes 
Innocent  XI  et  Innocent  XII  le  chargèreni 
d'examiner  sur  les  lieux  le  véritable  état  à% 
la  controverse,  et  d'en  informer  le  saint- 
siège.  Après  avoir  employé  un  temps  qu'il 
crut  suffisant  à  cet  important  examen ,  îî 
condamna  ces  cérémonies  et  les  défendit 
sous  les  peines  canoniques,  comme  opf^osées 
à  la  sainteté  du  chnslianisme.  Cette  ordon- 
nance ne  servit  qu'à  alimenter  et  attiser  da- 
vantage le  feu  de  la  dispute*  Les  missionnai* 
res  dissidents  opposèrent  le  décret  d'Alexan- 
dre VII  et  celui  même  d'Iuuocent  XI  à  la 
décision  du  visiteur  j  ils  prétendirent  que  ce 
mandement  avait  été  témérairement  rendu 
sur  un  faux  exposé^  et  ils  s'en  plaignirenl 
dans  les  mémoires  qu'ils  firent  passer  h 
Kome.  De  son  côté,  le  prélat  y  fit  présenter 
au  pape,  en  16%,  une  requête  par  laquelle 
il  suppliait  le  saint-siége  d'ordonner  ce  qu'il 
jugerait  convenable  sur  les  dispositions  que 
contenait  son  mandement.  Les  directeurs  du 
séniinaire  des  Missions-Elrangères  de  Paris 
se  firent  un  devoir  de  détendre  'eurs  confrè- 
res ;  pour  attaquer  la  question  au  fond,  ils 
dénoncèrent  h  la  Sorbonne  les  mémoires  du 
P.  Lecomte.  Les  docteurs  de  la  faculté  s'as- 
semblent, examinent  et  portent  leur  censure 
sur  cinq  pro]iositions  (»\  Irait  es  de  ces  mé- 
nioircs.  Dans  le  même  temps,  MM.  \U^s  Mis- 
sions-ElraLUf^ércs  écrivent  au  p<ip<%  et  i^n- 


965 


CHI 


défît  leur  lettre  publique,  te  ton  d'aigreur 
et  de  vivacité  qui  s*y  hit  sentir  donna  lieu 
de  soupçonner  qu'ils  agissaient  de  concert 
avec  les  solitaires  de  Port-Royal.  On  sait  que 
depuis  longtemps  ces  raessioiirs  étaient  en 
guerre  ouverte  cantre  les  Jésuites;  tout  leur 
était  bon  pour  h  soutenir  avec  avantage,  el 
ils  Sîiîsirent  avec  vivacité  Toccasion  de  sou- 
lever de  plus  en  pltis  les  préventions  qn^Us 
excitaient  contre  cette  compagnie, 

Pîïscal  s'était  montré  h  front  découvert. 
Peut-on  n'avoir  pas  raison  quand  on  écrit  si 
bien?  Les  ^âces  de  son  style  changèrent  eu 
démonstrations  ce  quijnsquc-îà  n*avait  en- 
core été  que  problèîtie.  Sans  autre  examen, 
nu  se  persuatla  qy*un  écrivain  gui  savait  si 
bien  sa  langue  n'ignorait  pas  Thistoire»  el  la 
cause  fut  jugée;  Topinion  seule  Tcmportajet 
en  France  on  est  demeuré  convaincu  que  les 
Jésuites  étaient  les  corrupteurs  d-^  la  morale, 
parce  que  M.  Pascal  l'avait  dit.  Il  ne  s'agis- 
sait plus  que  fie  les  montrer,  h  la  Chine,  les 
apOlres  ou  tout  au  moins  les  fauteurs  do 
ridoMtrje,  et  c'est  Tobjet  de  ronvragc  volu- 
mineux des  solitaires  de  Port-Rojal  sur  la 
uiorale  pratique  des  Jésuites. 

Cependant  FaUoire  des  cérémonies  dîînoi- 
ses  était  instruite  h  Rome  avec  plus  d*activité 
q!ie  jamais.  La  congrégation  nommée  h  cet 
f^tfet  exposa  les  questions  qui  étaient  à  juger. 
Les  ëocleurs  de  Paris  sont  consultés;  cent 
quarante  donnent  leur  avis  et  cotidamnent  le 
culte  ehinoîs.  Les  consuHeurs  de  Rome  se 
trouvent  ffaccord  avec  laiïicuïté  de  théologie 
4€  Paris,  et  Clément  XI  [forle  un  décret  cou- 
iV>fmo.  Des  raisons  de  prudence  empêchent 
le  pa|>e  de  le  rendre  fmblîc.  M,  de  Ton  mon, 
patriarche  de  Constantinople,  et  revêtu  quel- 
que temps  après  de  la  |X)urpre  romaine,  ar- 
riva à  la  Chine  a^^ec  la  qualité  de  légal  près 
de  l'empweur;  les  missionnaires  favorables 
tiùt  cérémonies  fli?s  Chinois  lui  demandent 
la  publication  des  décrets  du  paj>e.  Fidèle  à 
«es  instrttctions^  k  légat  se  refuse  à  leurs 
Instances,  et  se  contente  de  publier  un  man- 
dement qui  b'*^t>t  f^ut  le  mAme  sort  que  ce- 
lui de  M.  Mftiî<iN>t.  Les  missionnaires  dissi- 
tients,  qui  avaient  è  leur  tête  trois  évèques 
«l  vingt*4|uatre  Jésuites,  appellent  du  man- 
dement. Leurs  moyens  de  délense  sont  tou- 
jours fes  mêmes  1  la  nullité  du  maudement, 
rt^sulinnt  d*un  faux  ex^josé  des  faits  et  de 
ropp6»S4tion  marquée  qui  se  trouvait  entre  le 
décret  pravisoire  d'AI<^\andre  Vil  ;  décret 
^ui,  n'étant  pas  r-évoqué»  leur  semblait  de- 
r^Âf  «ii>sister  dans  toute  sa  force,  et  préva- 
toif  âuf  F'autofité  d'une  simple  ordonnatiee 
âû  iégat, 

fiofue  s*aperç«t  entin  que  toutes  ces  réso- 
lalions  conditionnelles  et  provisoires  n  au- 
laieul  jamais  une  autorité^  suflisante  pour 
«aptiver  tes  esi>rits  et  commander  elïicaee- 
meut  à  laoooscieoce;  qu'en  laissant  toujours 
le  fond  de  la  question  indécis^  )»lus  elles  se 
multiplieraient,  plus  eUes  fourniraient  d'ali- 
l»eiiis  à  la  disnutc,  et  de  prétextes  pour  se 
ioastraire  è  r(ïbéissatïce. 

Fendaiit  celte  longue  discussion  qui  avait 
èi*ré  plus  d'un  siècle,  ou  avait  pu  se  procu- 


rer assêî  de  mémoires  et  d'éclaircissements, 
pour  être  en  élal  de  rendre  un  jugement 
absolu  et  détlnitit  CVst  ce  que  lit  Clément  XI 
en  1710;  la  nullité  de  l'api^el  des  mission- 
naires dissidents  fut  nrononcée,  l'ordonnance 
de  M.  de  Tournon,  pleinement  contimiée;  et 
pour  qu'il  ne  restât  aucun  doute  sur  les  in- 
tentions du  saint-siégo,  le  pape  fit  écrire  par 
Tassesseur  de  la  congrégation,  aux  généraux 
des  Jésuites,  des  Dominicains,  des  A 
tins  et  des  Franciscains,  que  son  déci 
lait  point  conditionnel,  mais  absolu  ;  el  qixù- 
tant  d^ns  riurbraulable  résnlytion  de  n'v 
rien  changer,  il  leur  en  .adressait  ur\< 
dition,  alin  qulls  donnassent  h  leurs  oj^ 
naires  Tordre  de  le  faire  exécuter  de  paiiit 
en  point  sur  les  lieux* 

Qu'il  est  difficile  d*éteindre  l'esprit  de  dis- 
pute  et  de  contention,  surtout  lorsqu'il  e^t 
porté  arï  point  d'aigrir  et  de  diviser  les 
cœurs  l  Tant  de  précautions  de  la  part  da 

Sape    n'empPchèrent  pas  qu'on  ne  trouvAt 
es  moyens  d'éluder  les  dispositions  du  dé- 
cret, par  des  interprétations  qui  tendaient  I 
rassimiler  aux  décrets  précédents,  et  '•  '    '^ 
faire  envisager  que  sous  le  point  m 
d'une  ordonnance  provisoire  et  condmun- 
nelle.  Clément  XI  ne  se  rebuta  pas,  et  il 
réussit  eniin  h  terminer  celte  grande  affaiWi 
par  une  bulle  solennelle^  revêtue  de  toutes 
les  fonues  les  plus  importantes.  Les  ^ 
chinois  y  sont  proscrits,  comme  pré>' 
tous  les*  caractères  d'un  culte  religieux,  et 

f»ar  conséquent  idolâtrique.  Cette  constitu- 
ion  apostolique  renferme  un  formulaire  de 
serment  que  doivent  prêter  tous  les  missioû- 
naires  prése-nls  et  à  venir,  de  se  soumettre  à 
ces  dispositions.  Clément  XI,  sur  les  îns* 
tances  que  leur  en  firent  le  visiteur  général, 
les  évèques  et  les  vicaires  apostoliques  de 
!e  Chine,  se  résolut  à  envoyer  un  nouveau 
légat,  avec  des  instructions  particulières 
I>oui-  faire  recevoir  et  exécuter  sa  constitu- 
tion ;  le  pape  fit  choix  de  M.  Ambr-oise  Maiza 
Barba,  qu  il  créa  patriarche  d'Alexandrie. 
Viani,  confesseur  du  légat,  a  écrit  Vh\ 
de  sa  légation,  et  on  eu  trouve  un  « 
très-nrconstancié  dans  le  XX*  volume  d<i 
VHhioire  généruh  des  vmjages,  ptrbliéc  en 
iT49.  Mat  m  Barba  développa  un  grand  ca- 
ractère, et  sa  conduitCp  au  jugement  Toème 
du  P.  du  Halde,  fut  en  tout  piudenteet  mo- 
dérée. Cependant  les  suites  malheurt  n^ri 
que  prcMtuisit  s»  légation  n'ont  que  It 
nifié  le  funeste  pressentiment  -^"^^  ^ 
missionnaires,  t  outre  tout  cIj 
Ton  tenterait  d*apporter  aux  au-  m..»^  u^.^^^^^ 
qui  sont,  pour  les  Chinois,  plus  sacrés  el  plus 
respectés  que  leur  religion  métne. 

Depuis  longtemps  rempereu rétait  instruit 
des  dissensions  qui  régnaient  parmi  les  mis- 
sionnaires. Toute  la  question  se  r^'duisatt  à 
se  former  une  idée  exacte  de  la  i  h^ 

oépémonies  chinoises.  Les  mîssioi  ni 

étaient  h  sa  cour,  crurent  que  le  s«  û 

de  rétablir  la  paix  avec  Funiformii  u- 

timeiJt,  était  de  taire  décider  qu'elles  étinent 
purement  civiles.  Ils  >'en  ouvrirent  à  Vvm* 
pereur,  et  ils  en  obtinrent  une  déclaralioa 


L 


56$ 


GHl 


cm 


566 


attthentique  et  si  précîf  a,  qu'elle  leur  parut 
tin  argument  irrésistible,  eh  faveur  deleur 
opinion.  Uempereur  assembla  les  grands  de 
la  nation,  les  premiers  raandarius,  les  prin- 
cipaux lettrés  et  le  président  de  FAcadémie 
impériale  ;  tous  parurent  surpris  qu'il  j  eût 
des  savants  en  Europe,  qui  semblaient  croire 
que  les  lettrés  de  la  Cfiine  honoraient  un 
être  inaniuaé  et  sans  Yie,  tel  que  le  eiel  vi- 
sible et  matériel^  et  tous  déclarèrent  solen- 
nellement qu*en  invoquant  le  Tien  «  ils  in- 
voquaient rEtre  suprême,  le  Seigneur  du 
ciel,  le  dispensateur  de  tous  les  biens,  qui 
voit  tout,  qui  connaît  tout,  et  dont  la  provi- 
dence gouverne  cet  univers.  »  Le  prince 
confirma  cette  déclaration,  et  pour  y  donner 
encore  plus  de  force,  y  joignit  son  opinion 
particulière  :  «  C^est  par  respect,  y  est-il  dit, 
que  les  Chinois  n'osent  pas  appeler  Dieu  de 
son  propre  nom,  et  qu  un  a  coutume  de  Tin- 
voquer  sous  le  nom  de  Ctel  suprême,  de 
Ciel  bimfaimnt^  do  Ciel  universel,  de  la 
même  manière  qu'en  parlant  de  l'empereur, 
oû  ne  l'appelle  pas  ue  son  nom,  mais  que 
loa  dit,  les  Degrés  de  son  trâne^  la  Cour  su- 
prême de  son  palais.  Ces  noms,  quoique  dif- 
férents quant  aux  sons,  ont  le  mémo  sens. 
Enfin,  ajouta  n-mperenr,  le  prini:ii>e  de 
toutes  choses  s'appelle  Tient  eiel,  eu  terme 
noble  et  û©uré,  de  mémo  que  Tempereur  est 
appelé  Ckaoîing,  du  nom  de  son  palais,  o4 
brille  davantage  sa  majesté  impériale...,,  n 

KanQ-hi  ne  s'explique  pas  moins  nette-- 
ment  sur  le^  hoîincurâ  et  le  culte  rendus  aux 
ancêtres;  selon  lyi,  la  doctrine  des  Tablettes 
n'est  conforme  ni  à  celle  du  Confudus,  ni 
aux  lois  iie  Tempirt*.  Ces  Taiilottes  ont  été, 
dans  la  suite  des  temps,  sub^itituées  aux  por- 
tiâts  imaginés  depuis  cent  ans  au  plu^,  pom* 
V  V  le  souvenir  des  anuâlres,  et  dont 

M„  î  dé^ùié  à  cause  dii  leur  peu  de 

reétsi  !,  il  ajouta  que  malgré  rioscrip- 

tion,  ^*.»c  d^  Vesprity  qn*elles  portaient, 
aucuii  Chinois  n'était  assez  créaule  t*our 
s'imaginer  qa«  Tâme  de  h  rirôlres  vînt 

8'y   rendre;  qu'ils  les  r^  ut  comme 

des  représentations  purement  symboliques 
auxquelles  on  ne  demandait  n'eu,  et  doni 
on  nVspérait  rien, 

Cetle  déclûiation,  sur  laquelle  les  missiou- 
]liV»iié6uitià$  avalent  fondé  les  plus  grandes 
^gni^rwooes,  oe  servit  qu'à  augmenter  le  feu 
la  discorde;  bient^it  elle  devint  le  signal 
la  raine  des  missions,  dans  les  provinces 
|àre,  et  de  la  persécution  contre  le 
.    -^msme.  L'empereur  s'en  prévalut  puui" 
lûuloir  se  rendre  juge  du  fond  de  la  contes- 
'Btlion.  Kang-iiit  passionné  pour  les  scien- 

?8,  protégeait  avec  éclat  tons  les  Em-opéeiis 
[^u  il  croyait  propres  à  les  étendre  et  a  le^ 

affectionner  dans  son  empire.  Ses  entre- 
ims  avec  les  missionnaires  lui  avaient  ins- 
piré une  proibnde  estime  pour  une  ruligion 
"qui  n\  st  pas  moins  admiral>le  par  les  vertus 
î  qu'elle  produit  que  par  la  morale  qu  elle  en- 
ieijjne;  il  voyait  avec  satisfaction  les  heu- 
i*èux  prOj^rès  de  la  mission.  Les  moîurs  des 


(      zes,  leur  chailalanismc  et  leur  i^^norance 
i.u^44M;di  parfaitement  connus,  ainsi  que 


toutes  les  absurdités  d&  la  doctrine  des  sectai 

cliinoiscs*  Tout  le  portait  à  désirer  que  les 
missionnaires  vinssent  à  bout,  par  1  ascen- 
dant de  leur  mérite  et  de  leurs  vertus,  d'é- 
tendre à  la  religion  et  h  la  morale  les  mêmes 
lumières  qu'ils  avaient  portées  dans  les 
sciences  et  les  arts;  mais  il  envisageait  les 
choses  plus  en  politique  qu*eïi  ami  sineërç 
de  la  vérité. 

Les  Chinois  s^nt  de  toutes  les  nations  da 
Tnnivers  le  peuple  le  plus  superstitieux  et 
le  plus  porté  h  la  révolte,  quand  on  entre- 
prend de  toucher  à  ses  usages  et  à  ses  pra- 
tiques générales.  Ils  sont  aussi  anciens  que 
rempire,  et  ils  les  croient  autant  de  lois  des- 
cendues du  ciel.  Chaque  particulier  est  élevé 
dans  ropinion  que  sa  destinée  en  bienotJ  en 
mal  est  attachée  à  sa  fidélité  ou  h  sa  négli- 
gence à  les  défendre  et  à  les  observer.  La 
piété  filiale  est  la  vertu  des  Chinois,  et  dans 
tous  l*^s  siècles,  les  honneurs  rf-ndus  aux 
ancêtres  ont  été  regardés  comme  le  premier 
devoir.   Aussi   voitH^n  dans  toutes  les  re- 
quêtes présentées  aux  empereurs  contre  la 
relii^ion  chrétienne,  que  le  premier  crime 
dont  on  Faccuse,  est  de  pec*'ertir  le  peuple 
en  lui  inspirant  du  mépris  ou  de  l*indiué- 
reucQ  pour  un  culte  national,  consacré  par 
les  lois  fondamentales  de  Tempire.  H  fallait 
donc  commencer  par  détruire  ces  préjugés 
que  fomentaient  1  intérêt  personnel  des  bon- 
zes contre  le  christianisme,  et  la  jalousie  des 
miindarins  et  des  lettrés  contre  lt_*s  mission- 
naires de  la  cour*  11  ne  s'agissait,  pour  en 
bannir  les  idées  de  superstition  et  d'idoU- 
trie,  quo  d'éclairer  la  raison  du  peuple;  c'é- 
tait sans  douté  on  ^rajid  pas  de  tait  pour 
arriver  à  cet  important  résultat,  qu'une  dé- 
claration  si  importante  par  la  qualité  des 
personnes  qui  Tout  souscrite,  et  qui,  publiée 
par  le  chef  même  de  Tempire,  réduisait  les 
cérénmnies  chinoises  à  un  cuUt;!  de  vénéra- 
tion pm^ement  civile.  Cet  acte  authentique 
fut  regardé  par  les  évèques  de  la  Chine  et 
par  la  plus  jjrande  partie  des  missionnaires, 
comme  un  bienfait  rnar<iné  do  la  Providence. 
Or*  s  empressa  de  le  faire  passer  à  Rome,  et 
en  allendant  ses  réponses,  on  crut  que  pour 
mettre  en  sûreté  la  conscience  des  nouveaux 
chrétiens,  il  suUisait  de  leur  ei^pliquer  dans 
quel  as|>rit  ils  pouvaient  se  pérmtjttre  d'as- 
sister aux  cérémonies  des  ancêtres  et  do 
Conlncius.  Le  calme. dont  jouit  TEgiise  de 
la  Chine  fut  de  courte  durée*  Lu  mandemeot 
de  M.  Maî^rot  ralluma  la  dispute  et  changea 
les  dispositions   favorables  de  Tempereur 
pour  la   religion  chrétienne.  Son  ressenti- 
ment tomba  d'abord  sur  MM.  Maigrot,  Mezza- 
Fidcé,  vicaire  aiiostolique  de  Tcbé-Kiang,  et 
Guéli,  missionnaire  Apostolique  qu'il  fit  ban- 
nir à  perpétuité  de  ses  Etats^  et  reléguer  en 
Tartarie,  comme  chef  de  discorde  entre  les 
missionnaires,  et  violatiMir  des  lois  sacrées 
de  rempire,  (Lettrée  édifianies^  t.  U,  p.  28*) 
Le  pape,  pour  juger  l'atraire  des  cérémo- 
nies chmoises,  avait  noonné,  comme  nous 
l'avons  dit  plus  haut,  M.  de  Tournon,  pa- 
triarche d'Anlio^he,son  légat  en  Chin<?-  Nous 
enifiruntoMs  le  récit  de  ce  qult  y  lit,  au  mé- 


k 


m 


en 


moire  qoe  le  P.  Thomas,  vice*proYJDcîaldes 
Jésuites,  publia  sur  ce  sujet.  Nous  avons 
parlé  de  sa  mission,  sans  eutrer  iJaDS  les  dé- 
tails, ij  est  utile  de  les  dire,  pour  que  le  lec- 
teur soit  bien  au  couranl  des  faits. 

Quand  M.  le  léçat  fut  arrivé  à  Canton, 
le  8  avrif   1705,    il  prit  conseil  des    plus 
andeos  missionnaires  du  pays,  et  il  résolut 
de  cacher  sa  dignité  jusqu  au  temps  où  il 
serait  à  propos  de  la  découvrir  ;  il  tit  copen- 
dar-i  écrire  aux  missionnaires  de  Pékin  qu'il 
ûUait  se  mettre  en  roule;  il  iuur  écrivit  en- 
suite, contre  lavis  commun,  d'annoncer  à 
Tempereuff  son  arrivée  et  son  dessein  de  vi- 
siter  toutes  les  missions    avec   un    plein 
pouvoir  de  Sa  Sainteté.   Denuis  ce    temps, 
M.  de  Tournon  n  a  demandé  conseil  à  au- 
cun missionnaire  de  Pékin.   Pour  oJjcir  à 
Tordre  de  M.  Je  patriarche,    nous   ccrivi- 
mes  quatre  fois  en  Tartane  où  Tempereur 
était  alors,  pour  qnU   permît  à  M.  de  Tour- 
non  d'user  de  svs  pouvoirs,  A  la  troisième 
Jetlre,  on  nous  refusa  son  entrée  à  la  cour, 
OQ  la  permit  à  la  quatrième,  L>m|jercur  or- 
donna de  faire  prendre  au  légat  un  vt^iteroent 
tartareel  le  lit  défrayer  jusqu'à  [¥kin.  Parla, 
on  ferma  la  bouche  à  ceux  qui  répandaient 
le  bruit,  dans  Rome  et  ailleurs,  que  les  mis- 
sionnaires établis  à  la  cour  de  Pékin  empê- 
cheraient le  légal  de  jiarvenir  jusqu'au  prince. 
M.  de  Tournon  partit  de  Canton  le  9  sep- 
tembre et  fut  reçu  partout  avec  de  grands 
honneurs.  Nous  avions  donné  à  Tempereur 
une  très-haute  idée  de  la  dignité  de  légat  ; 
aussi  fit-il  partir  un  de  ses  fils  pour  aller  au- 
devant  de  lui.  11  arriva  h  Pékin  le  4  décem- 
bre et  il  fut  logé  dans  la  maison  des  mission- 
naires, dans  I  enceinte  du  palais.  On  lui  as- 
signa  des  provisions  de  bouche  aux  frais  de 
Temperenr  pour  tout  le  temps  de  son  sé- 
jour à  Pékin.  Cn  de  ses  domestiques  étant 
mort ,  Sa  Majesté  lui  donna  un  champ  pour 
sa  séjiulture.  De  lit,  la  grande  espérance  que 
courut  le  prélat  d'établir  une  maison  de  mis- 
sionnaires italiens  dans  cette  capitale.  Il  ne 
voulut  point  d'un  terrain  destiné  aux  an- 
ciens Européens,  et  montra  |>ar  là  une  es- 
pèi*e  de  séparation  de  nous  à  un  prince  très- 
pénétrant.  M,  de  Tournon  fut  admis  le  31  en 
la  présence  de  Tempereur,  il  était  suivi  de 
toute  sa  maison.  Les  cohortes  au  milieu  des- 
quelles il  lui  fallut  passer  avaient  ordre  de 
le  dispenser  des  cérémonies  chinoises.  Il  sa- 
lua Sa  Majesté  par  ces  sortes  de  génulleïions 
(jue  Ton  traite  en  Europe  d'adoration.  L  em- 
pereur  fit  asseoir  le  légat  sur  un  monceau 
de  coussins  ;  il  lui  demanda  des  nouvelles  de 
la  saïUé  du  pape  avec  un  air  de  bonté  et  de 
cordiaiilé.  Une  réception  de  la  sorte  est  re- 
gardée en  Chine  comme  une  faveur  exU^aor- 
diiiaire.  L'empereur  lui  ht  ensuite  présenter 
du  thé  par  les  plus  grands  seigneurs,  et  lui- 
■lïïOme  lui  mit  en  main  une  touue  pleine  de 
"*iN,  Kulin,  on  lui  seivit  une  table  couverte 
e  M  pl;irs  fTor,  i  euq>ereur  n'y  avait  pres- 
ue  pas  touché  :   celte  table  fut  envoyée  au 
i\.,nt  iiijiis  son  logis.  On  s'eiUrelinl  de  choses 
i^.r«'ahlés  après  le  diucr  :  eiisuite  Tempereur 
invita  le  patriarrhe  a  s*e\ptïqu<'r   sur  le  su- 


c 


jet  de  sa  légation.  On  peut  assurer  que  ja- 
mais, à  la  Chine,  il  n*y  a  eu  un  seul  exemple 
d'une   réception    d'ambassadeur  qui  é^ale 
celle  de  M.  de  Tournon.  Les  bontés  de  TeuK 
pereur  se  soutinrent  toujours  ;  il  fit  délivrer    I 
des  présents  pour  le  pape  et  se  réserva  d*en 
envoyer  de  plus  précieux  par  le  retour  de 
M,  de  Tournon*  Enfin  Sa  Majesté  ordonna, 
le  premier  jour  de  Tannée   chinoise  (il  est 
d'usage  qu'au  renouvellement    de   Tannée 
rempereur  fasse  des  présents),  qu'on  portât    i 
au  légat  un  esturgeon  d'une  grandeur  prodi-    ' 
gieuse  et  d'autres  poissons,  des  sangliers,    ' 
des  faisans  et  une  liMe  plus  riche  encore    ^ 
par  une  belle  garniture  d'argent  que  par  les 
mets  dont  on  la  couvrit.  Rien  de  plus  ma-    ' 
gnifique  que  Tanpareil  avec  lenueï  on  con- 
duisit au  prélat  les  présenis  de  la  cour.  ' 

Le  26  février,  rempereur  invita  M.  le  pa- 
triarche à  un  beau  feu  d'artifice  qni  devait 
être  tiré  dans  une  de  ses  maisons  de  cam- 
pagne. Comme  M.  de  Tournon  était  indis- 
posé, on  le  porta  à  travers  les  jardins  de 
rempereur.  On  lui  fit  entendre  un  concert 
d'eunuques  qui  ne  chantent  que  dans  Tap- 
pa ri enient  des  femmes;  enfin  on  le  fil  cou- 
cher la  nuit  dans  la  maison  impériale,  et 
deux  mandarins  furent  toute  la  nuit  degard^ 
à  sa  porte.  Au  commencement  du  printemps 
Tempereur  partit  pour  la  chasse  ue  certains 
oiseaux  aquatiques,  dans  la  province  de  Pé* 
Tcbé'li  :  c  est  un  amusement  qu*il  prend 
avant  d'aller  en  Tartane  nasser  les  u^ 
chaleurs.  Le  légal  reçut  du  prince  lu  l 
pendant  Tabsence  de  son  père,  les  inéi 
distinctions.  Vers  la  mi-juin  J'empereur  ' 
de  retour,  fil  inviter  M.  de  Tournon  à  Tenir 
prendre  son  audience  de  congé  ;  mats  sa  ma- 
ladie étant  augmentée,  il  ne  put  s'y  rendre. 
Deux  mandarins  inférieurs  eurent  ordre  de 
ne  point  le  quitter,  afin  de  donner  de 
nouvelles  à  la  cour.  Aussitôt  que  Temj 
reur  eut  appris  sa  convalescence,  il  lui 
voja  quinze  pièces  de  brocard  et  une  li 
de  la  précieuse  racine  de  Ginsem^  car  c'est 
coutume  de  la  Chine  de  faire  des  présents 
aux  convalescents. 

Sur  la  nouvelle  qu'eut  M.  de  Tournon  du 
prochain  départ  de  Sa  Majesté  pour  la  Tar- 
tarie,  il  voulut  encore  avoir  une  audience. 
On  l'admit  dans  une  maison  impériale  hors 
de  la  ville;  il  fut  invité  à  voir  le  lendemain 
la  maison  de  campagne  de  rempereur  et  les 
jardins  du  prince  héritier.  Ce  lut  le  princf 
Jui-méme  qui  la  lui  fit  parcourir;  il  avait  fait 
préparer  deux  barques  sur  le  canal,  il  Je  ré- 
gala de  liqueurs  délicieuses.  La  cour  fut  sui^ 
prise  de  la  réception  que  les  missionnairei 
du  palais  avaient  procurée  à  un  étranger  ;  plu- 
sieurs même  murmuraient  de  la  familiarité 
à  laquelle,  disaient-ils,  l'héritier  d*un  graod 
empnv  s'était  abaissé.  On  peut  dire  que  les 
Pères  de  Pékin  n'ont  pas  peu  contribué  à  lui 
attirer  tant  de  marques  de  distinction.  PiOt 
à  Bieu  que  l'empereur  eût  continué  à  traiter 
le  légat  avec  le  même  lionneurî  Mais  malgré 
les  sujets  de  plainles  (|u'il  crut  avoir  contre 
lui  pendant  deux  mcïis,  on  lui  a  toujours 
fourni  gratuitement  des  i>rovisious,  et  c*&s^ 


m 

ma- 
ire, 
îde 
sa    I 

Ah    I 


nui  frais  de  co  prince  qu'il  a  été  conduit  à 
Canton,  Lorsquo  M.  de  Tounion  arriva  à  Pé- 
kin et  qu  il  iii  csn tendre  aux  missionnaires 
que  Rome  avait  prononcé  sur  les  contesta- 
tions fâcheuses  qui  les  divisaient,  concer- 
nant les  cérémonies  chinoises,  ils  le  sup- 
plièrent de  leur  faire  connaître  le  décret ,  en 
protestant  qn  alors  ils  sacritieraientàTobéis- 
sance  due  à  FE^lise  Fintérét  de  la  mission» 
et  qu'ils  aban donnera leni  mérae  la  Chine,  si 
le  souverain  pontife  lordounait.  Le  23  dé- 
cembre de  Tannée  1705,  Terapereiir  lit  de- 
mander au  patriarche  la  cause  de  sa  lég«tion. 
Ce  prince  n'ignorait  pas  le  sujet  de  nos  di- 
visions :  ainsi,  quanJ  il  vit  arriver  un  corn- 
missaire  apostolique,  il  conçut  qull  ne  venait 
que  pour  rétablir  la  paix  entre  les  mission- 
naires ;  il  lit  donc  dire  au  léj^at  qu'une  na^ 
vigation  de  6000  lieues  n*avait  cprtaineraent 
été  entreprise  que  pour  un  grand  dessein,  et 
qu'il  lui  importait  d'en  être  informé.  Le  pa- 
triarche répondit  qu'il  n'était  venu  que  pour 
rendre  grâce  à  Sa  Majesté  de  la  protection 
qu'elle  accordait  à  la  religion  chrétienne; 
mais  bientôt  après  il  résolut  de  faire  savoir 
à  Veraf^ereur  les  véritables  motifs,  en  em- 
ployant pour  cela  renlremise  des  manda- 
rins; il  déclara  qu'il  était  venu  pour  sou- 
mettre les  Pères  de  Pékin  à  la  visite  pasto- 
rale. Nous  sûmes  que  ce  pnnce  avait  ré-- 
pondu  à  Son  Excellence  de  la  bonne  conduite 
et  de  la  régularité  des  Pères  de  sa  cour  :  tout 
cela  se  Ùl  avant  qu'on  eiît  traduit  en  chinois 
le  mémoire  du  légat.  Par  ce  mémoire,  Ton 
disait  i  Tempereur  que  Sa  Sainteté  désirerait 
de  nommer  quelqu'un  de  saj^e  et  j^rudenten 
qualité  de  supérieur  général  de  tous  les  Eu- 
fo^>éenSt  et  qui  serait  chargé  d'établir  une 
correspondance  entre  les  deux  cours*  Lors- 
que Sa  Majesté  en  eut  fait  la  lecture  :  «  Ce 
De  sont  là  que  des  demandes  frivoles,  dit- 
eJle;  le  patriarche  ii'a-t-il  point  d'autre  alfeire 
à  négocier  ici?  »  Les  mandarins  rapportèrent 
au  légat  que  rempereur  jugeait  à  propos  que 
ce  supérieur  général  fût  un  homme  connu  à 
sa  cour;  qui  j  eût  demeuré  au  moins  dix 
ans,  et  qui  fût  instruit  de  ses  maximes,  Cette 
réponse  fut  un  coup  de  foudre  pour  le  pa- 
triarche ;  il  s'écria  avec  émotion  qu'il  fal- 
lait que  l'empereur  eût  été  prévenu  par 
des  inspirations  particulières  et  fort  sus- 
pectes. 

Le  prince^  qn*on  instruisit  de  ces  jiropos, 
dit  le  lendemain  a  ses  courtisans  :  «  Notre 
nouveau  venu  d'EurOlm  s*est  imaginé  que 
les  anciens  Européens  ont  brigué  la  nou- 
velle dignité  dont  il  parle  dans  son  mémoire; 
il  se  trompe  certainement,  car,  outre  qu'une 
commission  de  la  sorte  n'a  parmi  nous  ni 
rang^  ni  prérogative,  ce  ne  [lourrait  être 
iu*une  charge  bien  pesante  pour  eux  ;  la 
our  de  Rome  voudrait  les  rendre  respon- 
îbles  des  mauvais  succès  de  leur  négocia- 
îon;  ainsi^  je  suis  sûr  qu'aucun  d'eux  ne 
iroudrait  s'en  charger.  *>  En  conséquence, 
Tempère ur  nou!>  ordonr^a  de  présenter  au 
atnarchc  une  fjrolestatiûa  où  nous  dinn.*s 
qtie  nous  n'aviuus  nullement  eio péché  ce 
yrinee  d*accorder«m  li*^."it  c<*  qu  dsoidiailait, 


et  que  certainement  nous  refuserions  cette 
place  si  l'on  nous  la  proposait.  Le  patriarche 
n'en  crut  pas  moins  que  c'était  nous  qui 
avions  détruit  sa  négociation;  il  se  borna 
alors  à  proposer  un  simple  agent  pour  être 
Tent remetteur  entre  les  deux  cours.  L'em- 
pereur répondit  qu'on  pouvait  donner  cette 
commission  h  quelqu'ancien  Européen  de  son 
palais.  Le  légat  répliqua  qu'il  était  plus  à  pro-^ 
pos  que  ce  fût  un  homme  de  confiance  connu 
en  cour  de  Home,  et  qui  en  sût  le  style  et  les 
manières...  <f  Que  voulez-vous  dire  par  cet 
homme  de  contiance?  Nous  ne  parlons  point 
ainsi  à  la  Chine  :  tout  sujet  est  pour  moi  un 
homme  de  contiance,  et  je  compte  sur  la  fidé- 
lité d'eux  tous;  qui  d'entre  eux  oserait  y 
manquer?  Si  je  vous  accordais  l'agent  que 
vous  souhaitez,  ce  nouveau  venu  pourrait-il 
m'entendre  et  se  faire  entendre Hl  faudrait 
un  interprète,  et  de  là  des  soupçons  et  des 
délia nces,  comme  on  en  a  aujourd'hui  ;  ainsi 
qu'il  n'en  soit  plus  question.  » 

Le  troisième  projet  du  légal  n'eut  pas  un  plus 
heureux  succès.  11  voulait  obtenir  de  l'empe- 
reur la  permission  d'acheter  h  ses  frais  une 
maison  à  Pékin;  il  en  parla  à  un  mandarin 
qui  lui  conseilla  d'agir  de  concert  avec  nous 
pour  cette  affaire  :  ils  sont  les  seuls,  luidit- 
U,  qui  disent  du  bien  de  vous;  sans  eux, 
nul  ne  vous  reconnaîtrait  ici  pour  un  homme 
considérable  en  Europe  :  faites  paraître  un 
^esprit  de  paix  et  d'union.  Le  légal  suivit  ce 
conseil»  il  envoya  prendre  les  Pères  du  pa- 
lais; mai^sur  la  demande  qu'ils  firent  à  Sa 
Majesté  de  cette  maison,  elle  leur  défendit 
d'insister  jamais  là-dessus.  Le  patriarche  en 
eut  du  chagrin  et  conçut  de  violents  soup- 
çons contre  les  Jésuites.  La  quatrième  en- 
treprise du  patriarche  fut  au  sujet  des  pré- 
sents que  rempereur  envoyait  au  pape.  Sa 
Majesté  lui  avait  permis  de  choisir  quelqu'un 
fiour  les  conduire  et  pour  les  présenter  à  Sa 
Sainteté.  M*  de  Toiirnon  jeta  les  yeux  sur 
M.  Sabinijson  auditeur.  L  empereur  rélléchit 
ensuite  qu'il  était  plus  décent  de  joindre  à 
ses  présents  un  envoyé  de  sa  part;  ilnoranta 
le  P.  Bouvet.  Les  présents  ayant  donc  été 
portés  au  légat,  on  en  recommanda  le  soin 
à  ee  Père,  Dans  l'audience  du  monarque 
qu'eurent  M.  Sabini  et  le  P.  Bouvet,  Sa  Ma- 
jesté ne  recommanda  qu'à  ce  dernier  seul  de 
saluer  le  pape  de  sa  part  ;  et  les  présents  ayant 
été  emballes,  on  ne  remit  les  clefs  qu'à  lui 
seul.  Le  légat  les  lui  demanda  :  il  obéit,  et  à 
son  départ  le  patriarche  les  remit  à  M,  Sa- 
bini,  avec  défense  de  les  donner  au  P.  Bou- 
vet. Avant  ce  départ,  M*  de  Tournon  de- 
manda une  audience  particulière  de  rempe- 
reur; ce  prince  la  fixa  au  1'"  juin;  mais  les 
grandes  incommodités  du  patriarche  Tem- 
pôchèrent  d'y  aller;  il  refusa  jusqu'à  deux 
fois  de  conlier  à  un  mandarin  que  Tempe* 
reur  lui  envoyait,  ce  qu'il  avait  a  dire,  pro- 
lestant  qu'il  s  agissait  de  Tintérét  de  ce  prince 
et  même  de  la  famille  impériale.  t^i*s  refus 
réitérés  choquèrent  le  nionar(|ue;  il  fut  éton- 
né qu'un  hi>uîime  vint  de  si  loin  lui  coramu- 
niqiaT  des  affaires  qui  regardaient  sa  fa- 
mille et  lui  personnellement.  Un  peu  ému, 


571  cm 

il  prit  le  pincer  ethiî  écririt  de  s'expliquer 
sans  déUmr.  Le  patrûrebe  se  troaTaot  pres- 
sé par  eet  ordre,  déclara  que  les  affaires 
qui  toaefaaient  persoBoellemeot  remfKrreur 
étaient  aue  le  P.  Bouvet  se  donnait  pour  soo 
dép>at4  à  Rome,  et  que  les  P'>rtugais  empè  - 
chaieDt  iesautres  Butions  de  venir  à  la  Chine. 
On  eoTov»  cette  dédaration  a  l'empereur  qui 
était  à  la  eaippaspe  ;  son  fils  aîné  la  reçut  et 
s'écria  dèsqpll  reul  lue  :  «  De  quoi  «e  mêle 
cet  étranger?  Le  P.  Bouvet  e^l  réellement 
notre  envoyé;  le  domestique  «iu  lé^t  peut-il 
lui  en  disputer  la  qualité?  L'aurions-nous 
choisi  pour  en  foire  f:otre  ambassaleur  ?  •  Ce 
prmee  fiorta  ensuite  la  déclaration  à  «on  père, 
qui  en  parut  très-peu  satisfait.  Il  demanda 
aux  missionnaires  si  en  Europe  le  lé^ii  et 
son  auditeur  ne  seraient  pas  pur.is;  irécri- 
vit  de  sa  main  à  M.  de  Toumon,  justifia  le 
P.  Bouvet  et  lai  dit,  qu'ei  qualité  de  légat  il 
ne  deviit  se  mêler  que  des  affaires  de  reli- 
gion; qu'il  ne  semait  q-ie  des  racines  de  dis- 
cor  Jes,  que  les  Euro[>éens  s'-taient jusque- 
là  bien  conduits  dans  ses  Etats,  et  qu'ils 
nVtaient  brouillés  nu'î  depuis  son  arnvée. 
Il  le  menaça  de  ne  plus  recevoir  de  mission- 
naires dans  son  empire  sans  les  avoir  bit 
examiner  dans  ses  ports.  Le  légat  eut  peur 
et  témoigna  qu'il  acquiesçait  aux  volontés  de 
l'emriereur  ;  mais  il  eut  encore  une  sixième 
affaire  à  1  occasion  d'un  mécontentement 
qu'il  avait  do?mé  à  ce  prince,  et  pour  lequel , 
on  exigea  qu'il  fit  quelques  excuses,  ce  qu'il 
ne  voulut  point.  Par  Ih,  M.  de  Toumon  s'at- 
tira U  colère  de  Sa  Majesté  ;  il  reçut  coup 
sur  coup  des  ordres  très-durs  et  bien  peu 
convenables  à  sa  di^jnité;  aussi  se  plaignit -il 
qu'on  violait  son  caractère  de  légat  apostoli- 

3ue.  On  lui  fit  déf  nse  de  prolonger  le  temps 
xé  pour  son  départ,  et  Von  ût  revenir  les 
Présents  que  l'on  envojait  au  pape.  M.  de 
ouraon  fut  cependant  reconduit  avec  les 
mêmes  honneurs  qu'on  lui  avait  rendus  en 
venant.  {Lettres  édifiantes,  t.  II,  p.  119.J 

Après  son  départ,  les  affaires  ae  la  mission 
allèrent  rapidement  en  déclinant.  Le  P.  Tho- 
mas continue  :  «  L'empereur  regrette  d'avoir 
prodigué  ses  faveurs  au  patriarche,  et  repro- 
che tous  les  jours  aux  missionnaires  les  ins- 
tances qu'ils  ont  faites  pour  obtenir  l'entrée 
de  ce  prélat  à  la  Chine.  On  s'est  imaginé  à 
la  cour  que  les  dissensions  des  missionnaires 
ne  nouraienl  naître  que  de  quelques  desseins 
ambitioux.  Dans  cette  idée,  le  prince  héri- 
tier a  fait  prendre  des  informations  secrètes 
dans  les  provinces.  Il  a  même  engagé  un  de 
ses  domestiques  à  se  faire  chrétien,  afin  d'ê- 
tre informé  nar  son  mojen  du  mystère  de 
nos  assemblées.  On  commence  à  invectiver 
contre  le  christianisme  en  présence  de  l'em- 
pereur, ce  que  personne  n'avait  osé  faire 
jiisqu alors;  ic  prince  héritier  est  un  des 
plus  animés.  Les  bonzes  triomphent,  et  an- 
noncent certains  oracles  de  leuis  dieux  sur 
notre  ruine  prochaine.  Notre  religion  com- 
mence à  devenir  suspecte;  l'autorité  du  sou- 
verain pontife  que  nous  avions  si  fort  exal- 
tée, n  a  iilus  le  môme  poids  dans  les  églises 
ae  la  c-hme.  Bientôt  eu  effet,  en  1706,  un 


qi  5» 

édit  impérial,  publié  dans  1^  provinces  et 
enregistré  dans  tous  les  tribwusx,  défend 
aux  missionnaires  Eoro^a^Tis  de  rester  k  Ia 
Chine  sans  une  («ermisçiOD  expresse  et  par 
é^rit  de  la  cour«  qui  ne  devait  l<mr  accorder 
des  lettres  patentes  «qu'autant  qu'ils  se  mon- 
treraient disposés  à  ne  rieo  enseigner  qu 
fôt  contraire  aux  usages  de  Tempire  et  «m 
culte  rendu  à  Confucius  et  au  ancêtres,  et 
qu'ils  promettraient  avec  serment  de  w& 
retourner  jamais  en  Europe.  Les  mission- 
naires qui  refusèrent  de  pr^idre  celte  patente 
de  l'empereur,  furent  en  batte  aux  plus  naii* 
vais  traitements.  Ceux  qui  ne  purent  se  dé- 
rober à  l'orage,  furent  saisis  et  trainés  char* 
gés  de  chaînes  à  Canton  et  à  Macao.  »  (  Lth 
très  édifiantes,  t.  U«  p.  liB.  ; 

M.  de  Toumon  avait  reçe  Tordre  de  sa 
retirer  h  Macao. On  Ini  avait  donné  lUie  ;;iude| 
sous  prétexte  de  lui  faire  honneur,  maisqiôi 
au  fait,  le  retenait  prisonnier  dans  une  mai- 
son qu'il  avait  louée  sur  le  bord  de  la  mer. 
Sa  promotion  au  cardinalat,  qui  fut  annoncée 
à  Macao  Iv'  17  aoAt  17t99,  acheva  de  le  perdre. 
Six  missionnaires,  chargés  de  loi  annoncer 
cette  promotion  de  la  ^tarl  du  pape,  fiirepl 
enfermés  dans  la  forteresse,  et  lai-mèiiie,r6» 
difit  à  n'avoir  pas  d'autre  nourriture  que  ea 
qu'une  vieille  femme  du  voisinage  pomfut 
lui  donner  secrètement,  mourut  de  chafrii 
et  de  souffrance  en  1710.  Ce  fut  ijors  mm 
ceux  des  grands  qui  avaient  tu  aToenelM 
la  reli^on  chrétienne  s'établir  en  Cbinei 
profitèrent  des  dispositions  de  l'cmpereg 
pour  susciter  de  toutes  parts  des  perséct- 
lions.  Da!is  beaucoup  de  provinces,  les  ahé- 
darins  firent  des  ordonnances  paftie^Kèra 
I>our  proscrire  le  christianisme,  le  traitaai 
de  religion  fausse,  séditieuse,  inspirant  la 
révolte  et  contraire  aux  lois  de  Teoipire.  Le 
P.  d'Entrecolles,  dans  sa  lettre  au  P.  dt 
Brossia,  parle  ainsi  de  Tun  de  ces  perséi*9- 
teurs  :  «  Il  y  a  près  de  quatre  ans  que  notre 
mission  touche  à  sa  ruine;  le 23 décembre 
1711,  Fan-Tchao-Tso,  mandarin  et  Tua  des 
censeurs  de  l'empire,  attaqua  ouvortenent 
le  cliristianisme  et  forma  le  projet  de  le  Cure 
proscrire  dans  tout  l'empire.  Le  d^oir  des 
censeurs  publics  est  d'avertir  des  désordres 
qui  se  glissent  dans  l'Etat,  de  reierer  les 
fautes  des  magistrats,  et  d'user  de  leur  droit 
de  représentation,  même  à  l'égard  de  la  per- 
sonne du  souverain,  lorsqu'ils  croient  oaH 
a  enfreint  quelque  loi  de  l'empire.  Us  se  fdat 
extrêmement  redouter  par  leur  hardiesse  et 
leur  fermeté  ;  on  en  a  vu  attaquer  des  nce- 
rois  tartares,  quoiqu'ils  fussent  sous  la  no- 
tection  de  l'empereur;  ils  mettent  leur  gtok^ 
h  braver  sa  disgrdce,  la  mort  même»  quand 
ils  pensent  que  leurs  poursuites  sont  oeMifer- 
mes  à  l'équité.  Le  censeur  Fan->-Tcliao^Tse 
avait  de  l'aversion  pour  le  christianisme,  et 
l'événement  que  voici  fut  la  cause  des  fîo- 
lences  auxquelles  il  se  porta.  Les  Jésuites 
français  ont  une  chrétienté  nouTelle  dans 
Ouenjinan,  ville  qui  esta  vingt-quatre  lieues 
de  Pékin;  c'est  la  patrie  du  censeur.  11  araît 
un  petit-fils  assez  affectionné  à  notre  foi,  qui 
épousa  une  jeune  néophyte.  On  était  coH» 


ju'elle  'aurait  la  liberté  de  pratiquer 
ercices  <k  sa  religion  ;  cepeiitlant,  le 
lême  que  se  fit  le  mariage,  oa  la  con- 
,  selon  la  coutume  cbiiioîse,  dans  une 
ïve  où  il  y  avait  des  idoJes.  Elle  refusa 
iiofoenl  de  les  honorer;  sa  l>elle-mère 
utres  parentes  voulurent  la  l'orccr  do 
r  la  tête  pour  les  adorer;  après  des  ef- 
mitil^s,  voyant  qu^elles  ne  gaguaieiU 
li  par  cfifésses,  ni  par  menaces,  elles 
kraitèrent   pendant   quelques   jours  ç 

I  néophyte  deimuira  t'eruie,  et  c'est  ce 
érisa  le  Poseur,  ai^'ul  du  nouveau  oia* 
r  i^iresftA  3$ur-]e-€liaiTqi  une   i6(]uète 

II  raligion  chrélienue,  et  il  la  pr^« 
l  t*Mnpémur.  Ce  pri*jce  U  ie>c^it  et  raii 
[selon  la  coiilume,  ipie  le  tribunal  des 
Hihéreratt  sur  eetle  atljire  :  le  nif^iort 
:  qu«  BOUS  fK'^yvkms  le  < lésiner-  On 
e  la  p&'ne  à  concevoir  que  ce  Iribunid, 
lUS  avait  tonjo*ifs  été  si  o[>[K>sé>  mous 
ftirorable  en  cette  oceasion  :  l'on  s'at- 
!  èien  que  l'éilit  (iccorJé  par  Tempe- 
I  treute-UiMèjiiH  anné^î  de  sou  rè^ne, 
lerait  ce  tribufjal  de  proscrire  la  reii- 
tiais  on  ne  croyait  pas  que  les  luaiida- 
ïi  If»  Ci^mposent,  jvirîassent  d*eyx-îui5- 

(  t3nforme  aux  inclinations 
>  qu*iîs  f>nl  regardé  ce  jn- 
i  comme  mw  esi^èce  de  récumpetise 
rviecs  que  Fempereur  tire  joninelle- 
^S  missionnair'  s,  doiit  i>lusieurs  sunt 
&♦  depuis  quelques  années,  è  tracer  la 
éographiiiue  de  son  vaste  empire.  Les 
louï  y  liavaillenl  encore  avec  des  fa- 
încroyalïles;  cela  aplanit  de  plus  en 
j^hemin  à  la  prédication  de  l'Evang'ile; 
I  chr<?ticnté  de  la  Clnne  est-i.»lle  très- 
euse,  et  tout  poile  h  espérer  que  le 
se  réjjandra  de  plus  en  plus 
empire.  [Lettres  edif.y  tome  II> 


auisme 
Ente 


^  est  rappréciatîon  f|ue  le  P.  d*Kntre- 
(hi<ïait  de  sa  situation  qui,  pourtant 
1  ^\  comme  nous  le  voyons  par 

!  ^   qui  font  suite. 

':  lit  toujours  des  vœui  secrets 

-  -  ijuisme,  11  protégeait  les  nris- 
Ires  qui  étaieal  à  sa  cour»  réprimait, 
jgu'il  le  poavait,  sans  compromettre 
pcipes  de  sa  politique»  les  actes  de  vio- 
r^^-'-"'--  par  les  mandarins.  Les  exer- 
;^iun  cûntiiuiaienlde  se  faire 
miere  liberté  dans  les  Eglises  de 
l'empereur  ne  cessait  de  presser 
inaires  jésniles  de  redoubler  leurs 

_lbsàKorue  pouren  obtenir  des  dé- 
propres  à  établir  l'uniformité   des 

Tîs  parmi  les  missionnaires,  et  à  côn- 
es ^rif^icipes  du  christianisme  avec  les 
'chinois  et  les  lois  de  rempire.  Ce  fnt 
j^  circoii  que  les  missionnaires 

iiurent  d'annoncer  à  ^au^^-Zu* 

[e  <i*un   !  i   légat,  dans  la  per- 

te JUa::^;;,.  Ju.  ,.u.  Les  permissioiJâ»  iié- 
M  pour  se  rendre  à  Pékîu  ayant  été 
les  è  Canton,  les  mandarins  des  pro- 
!*eçtjfcnt  Tordre  de  lui  rendre  sur  toute 
I  iesplusgrands  honneurs.  Arrivé  près 


de  Tempereur,  il  en  obtint  quatre  audiences 
solennelles.  Tout  Tart  de  la  politique  M  mis 
ea  <euvreponr  le  faire  entrer  dans  les  vues 
de  Tempereur.  On  essaya  tour  h  tour  de  le 
«déduire  par  les  promesses  et  de  Tintimider  par 
les  menaces»  L^emuereurétaitsavant  en  tout 
genre  de  connaissances,  et  il  avaitia  faiblesse 
d'iiimer  à  en  faire  parade.  Il  n  oublia  rien 
pour  eiubnrrasser  te  légnt  pat  des  questions 
et  des  réponses  ca|>tieuses,  et  trop  souvent 
même  il  abaissa  la  dignilé  impériale  jusqu'à 
prendre  le  ton  delà  plaisanterie.  Mazza-Har- 
lia  se  montra  en  tout  le  diy;ne  re|>résentanl 
du  chef  suprême  de  la  religion;  par  sa  f>ru- 
detice  il  sut  se  dérober  ani  pièges  iiu'on  lui 
tendait  de  toutes  paris,  vl  sfm  courage  Téte- 
va  Coujours  au-dessus  des  désagréments  eC 
des  outrages  mêmes  qu'on  lui  lit  plus  dune 
fois  endurer.  Il  finit  par  forets  Tempereur  à 
Testimer,  mais  il  ne  gagna  rien  pour  les  in* 
léréis  de  la  rel  gion*  Lelé[j;at,  prévoyant  que 
dans  des  circonstances  aussi  critiques,  sa  pi'é- 
sence  ne  poii\*«it  pins  qiuj  nuire  aux  affai- 
res *le  la  religion,  obtint  son  audieî^ee  de 
congé,  et  peu  de  jours  (q>rès,  s'éloigna  de  Pé- 
kin pnur  l'epasser  en  Euro|)e.  L'expulsion 
des  njisstiïnnaïres  suivit  de  jrrès  le  de[>artde 
Mazza-B^rba,  etbientCrt  il  ne  fut  plus  [»ossi- 
ble  d*étre  clu'étien  sans  se  voir  etiKïsé  cha- 
que jour  à  souffrir  Id  perte  de  sa  liberté,  de 
ses  bieos,  de  sa  vie  même,  pour  sa  re- 
ligion. 

Les  deuï  légats  du  saînt-siége  étaient  char- 
gés d'une  commission  infiniment  délicate: 
ji  fallait  un  miracle  du  ciel  pour  la  faire  réus- 
sir. Snivaiit  les  rèj^'lesde  la  nrudence  liiimai- 
ne  le  succès  en  était  ira[X)ssiDle.  L'Europe  et 
surtout  la  France  ont  été  inondées  décrits 
pour  el  contre  sur  les  cérémonies  chinoises. 
La  li- te  qu'on  en  trouve  dans  Fabricius,  qui 
n'en  a  cité  qu  une  partie,  est  déjk  etTrayante 
pour  ceux  qui  voudraient  approfondir  ce 
fïoiot  de  controverse.  Ces  ouvrages,  enlan- 
tés  la  plupart  dans  des  intentions  hostiles 
contrôles  Jésuites,  ne doiveiit  être  lus  qu*avcc 
l'impartialité  d'une  critifjne  attentive  et  sé- 
vère. A  en  croire  les  écrivains  de  ce  temps, 
qui  se  piquent  de  se  montrer  les  plus  modé- 
rés dans  leur  opinion,  si  TEvangile,  qui 
avait  fait  d'abord  des  progrès  assez  rapides 
à  la  Chine,  n  y  a  pas  fructifié  davantage,  il 
ne  laut  s'eu  pfendre  qu*è  la  rivalité  des  mis- 
sionnaires et  à  Tes  prit  de  contention  et  de 
dfSpute,  maladie  de  î*"Enrepe,  qu  ils  ont  pur* 
tée  avec  eux  dans  ces  cbmats  éloignés  où 
ils  ne  devaient  aller  que  pour  éclairer  les 
hommes  et  les  rendre  plus  vertueux.  Ce  ju- 
gement cst-il  bien  réiléchi?  Il  ne  faut  con* 
naître  ni  le  coeur  do  Thomme  niTtiistoire, 
et  surlonl,  il  faut  ignorer  le  caractère  na- 
tional des  Chinois  el  leur  gouvernement  po- 
littqne,  pour  rejeter  sur  une  cause  pure^ 
ment  secondaire,  les  ])erséeulions  auxquel- 
les TEglise  de  la  Chine  a  été  exposée  pen- 
dant le  cours  de  plus  d*nn  siècle.  S'il  se  pré- 
sentait, dans  quelcjue  empire  de  TEurope  que 
ce  soit,  un  légat  au  pape  pour  y  faire  abro- 
ger une  loi  constitutionnelle,  imagineraît- 
on  sérieusement  que  les  intrigues  ou  le  cré- 


k. 


i 


575 

dit  d*UD  certain  nombre  de  relieieai  suffl- 
raienl  pour  faire  réussir  ou  échouer  une 
négocialion  de  ce  genre.  L'application  est 
aisée  à  faire.  A  la  Chine,  les  honneurs  décer- 
nés à  Confucius  aux  ses  ancêtres  sont  re- 
gardés comme  loi  coastitutionnelle  de  Tem- 
pire  ;  et  les  Chinois  tiennent  à  leurs  usages 
plus  encore  qu'aucune  nation  de  l'Europe  à 
sa  constitution  politique.  Ce  que  les  souve- 
rains politiques  refuseraient  à  la  tiare,  qu'ils 
respectent  et  qu'ils  honorent,  laut-il  s'éton- 
ner qu'un  empereur  infidèle  ne  l'ait  pas  ao- 
curde  à  des  légats  du  saint-siége  ?  Arant  les 
décrets  de  Clément  XI,  les  missionnaires  jé- 
suites permettaient,  il  est  vrai,  et  ils  se 
croyaient  fondés  à  permettre  les  cérémonies 
chinoises,  telles  que  Alexandre  VI i  les 
avait  permises,  parce  qu'ils  les  regardaient 
comme  un  culte  civil  et  politique.  Peut-on 
douter  que  les  Jésuites,  unis  dans  cette  doc- 
trine et  cette  pratique,  avec  un  grand  nom- 
brede  missionnaires  des  différents  ordres  de 
religieux,  aient  trahi  leur  conscience  et  se 
soient  montrés  rebelles  à  des  décisions  po- 
sitives du  saint-siége? Clément  XI  lui-même, 
dans  le  décret  de  17M,  rend  justice  à  la  droi- 
ture de  leurs  intentions.  Il  redresse  leurer- 
reur,  mais  il  défend  de  les  nommer  coupa- 
bles. Voici  conune  s*en  expliquait  le  pape 
avec  la  congrégation  de  la  Propagande  :  c  11  ne 
faut  pas  blâmer  les  missionnaires  qui  ont 
cru  devoir  suivre  jusque-là  une  autre  prati- 

Îue.  11  ne  doit  pas  paraître  étonnant  que 
ans  une  matière  disputée  durant  tant  d'an- 
nées, où  le  saint-siége  a  donné  ci-devant 
différentes  réponses,  selon  les  différents  ex- 

Sosés  qu'on  lui  avait  faits  des  circonstances 
es  choses,  tous  les  esprits  ne  se  soient  pas 
trouvés  réunis  dans  le  même  sentiment. 
C'est  pourquoi,  nous  chargeons  M.  le  pa- 
triarche d'Antioche  et  tous  les  autres,  qui  au- 
ront le  soin  de  faire  exécuter  nos  répon- 
ses,  de  mettre  à  couvert  l'honneur  et  la 

réputation  des  ouvriers  évangéliques, 

et  d  empêcher  qu'on  ne  les  fasse  passer 
pour  des  fauteurs  de  la  superstition  et  de 
ridoUtrie,  étant  hors  de  doute  qu'après  que 
la  cause  est  finie,  ils  se  soumettront  avecrhu- 
milité  et  l'obéissance  convenables  aux  déci- 
sions du  saint-siége.  »  Ajoutons  ici  les  pro- 
testations envoyées  à  Rome  par  les  mission- 
naires jésuites c  Nous  déclarons  à  la  f^ce 

de  toute  l'Eglise,  comme  nous  l'avons  d^jà 
fait  [dusieurs  fois,  que  quelque  chose  qail 

Elaiseau  saint-siége  deaéterminer  surVaf- 
dre  de  la  Chine,  nous  obéirons.  Il  nous 
condamnerait  mille  fois  que  nous  n'oublie- 
rons jamais  ce  qu*il  est  et  ce  que  nous  som- 
mes  Si  le  pape  condamne  la  pratique  que 

nous  avons  suivie,  quoique  appuyée  de  l'au- 
torité d'un  autre  pape,  quelque  chose  qu*il 
nous  en  doive  coûter,  l'honneur,  la  liberté  et 
la  vie  même,  nous  nous  soumettrons  sans 
restriction  et  sans  délai.  »  [Lett.  édif.^  t.lU, 
p.  51.) 

Les  lésuiles  se  soumirent,  avec  une  doci- 
lité qu'on  ne  saurait  trop  admirer  k  la  dé- 
cisirin  suprême  émanée  du  siège  do  saint 
pierre.  Cependant  il  nous  semble  »  malgré 


tout  ce  qu'on  a  publié  contre  eux,  qu'Ui 
étaient  dans  le  vrai,  et  qu'après  l'explicatioa 
donnée  par  les  lettrés  chinois  el  par  Tem* 
pereur  lui-même,  il  n'y  avait  plus  aucu 
doute  sur  la  question.  Quand  tous  les  hooi- 
mes  d'une  nation  déclarent,  aussi  positive- 
ment que  le  firent  les  Chinois ,  que  le  seai 
d'un  mot  de  leur  langue  est  tel  ou  tel ,  que 
les  honneurs  qu'ils  rendent  à  leurs  ancétrei 
sont  un  culte  purement  civil  et  non  pas  ido* 
Utrique,  on  doit  les  croire,  parce  qu  ils  sont 
les  meilleurs  juges.  Que  dinons-nous  si  des 
honunes,  étrangers  à  nos  mœurs,  à  notre  laa- 
gase.  à  nos  crovances,  soutenaient  mardieuit 
mai^  nos  délégations ,  que  nous  sommai 
idolâtres  parce  que  nous  avons  nos  jours  de 
semaine  consacrés  aux  faux  dieux  :  luiidi,  k 
la  Lune;  mardi ,  à  Mars;  mercredi ,  à  Mer- 
cure; jeudi,  à  Jupiter  ;  vendredi,  à  Vénus»  et 
parce  que  nous  donnons  ces  mêmes  Doai 
aux  planètes ,  aux  astres  que  nous  décou- 
vrons 7  Les  premiers  apôtres  faisaient  comna 
les  Jésuites  :  ils  savaient,  et  notamment  saint 
Paul,  qu'il  ne  fout  pas  traiter  avec  trop  d'in- 
flexible rigueur  ceux  que  Voa  v^it  otmver* 
tir,  et  que  la  tolérance  est  souvent  la  phu 
fructueuse  des  vertus.  Ce  que  Dieu  dooaa 
aux  hommes  de  lumières  révélées  s'est  aAî- 
bli,  divisé  en  passant  par  les  révolutions  des 
temps  et  des  empires.  Quand  un  rayra  dt 
cette  lumière  prunitive  luit  encore  chex  m 
peuple,  quelque  affaibli  qu'il  soit»  il  fiiut  ae 
garder  de  l'éteindre.  C'est  à  lui  que  s'alh- 
ment  l'esprit  et  le  cœur  de  ce  peuple.  I 
faut ,  au  contraire ,  en  faire  le  centre  des 
rayons  nouveaux  qu'on  veut  lui  ac^oindiei 
Cèst  le  feu  sacré  dont  l'étincelle  est  wom 
la  cendre.  Il  vient  de  Dieu»  il  faut  le  ralle- 
mer  (1). 

Quknd  rem{)ereur  de  la  Chine  sut  Tobéif- 
sance  des  missionnaires  aux  ordres  du  souve- 
rain pontife,  il  cessa  de  les  protéger.  La  persé- 
cution se  ralluma  dans  toutes  les  provinces  de 
l'empire.  Les  missionnaires  n  eurent  plus 
d'autre  ressource  que  de  se  cacher  dans  les 
forêts,  où  ils  manquaient  de  tout»  ou  bien  de 
courir  au  martyre.  L'empereur  ne  vécut  que 

3uelques  années  après  la  célèbre  ambassade 
e  Mazza-Barba.  En  1718  »  il  tomba  malad^ 
et  ayant  été  guéri  par  les  missioDnaires  »  il 
leur  témoigna  sa  reconnaissance  par  un  acte 
authentique  :  «  Vous,  Européens»  dit-il,  c|M 
j'emploie  dans  l'intérieur  de  mon  palus» 
vous  m'avez  toujours  servi  avec  lèle  el  air 
tention,  sans  ou  on  ait  le  moindre  reprocha 
à  vous  faire.  Bien  des  Chinois  se  déAert 
de  vous,  mais  moi,  qui  ai  fiait  observer 
soigneusement  toutes   vos   démarches»  il 

(!)  Ici  BOUS  sopprimoBS  «u  paragriphe  ca  eoni» 
géant  l'épreuve  de  ce  voknne,  pour  dire  à  ms  li» 
leurs  eue  nous  venons  de  Are,  malbeureaaeaMit 
sprès  1  impression  de  noire  article  Chine,  vue  fiàt^ 
cation  faite  dans  la  Retme  de$  deux  inoadct  par  H. 
Lavollée.  Cet  article  présente  le  résuaié  des  été- 
nonienls  qui  ae  sont  accomplis  dans  l'eaipire  di* 
nois,  noiammenl  depuis  plusieurs  années.  None  A 
reproduirons  un  passage  destiné  ^  compléter  Taitl* 
cle  Chine  de  ce  Dictionnaire.  Il  viendra  à  la  In  di 
deuxième  volume. 


fy  ai  jamais  rien  trouvé  qui  ne  Ml  dans 
re ,  je  suis  si  convaincu  de  votre  drot- 
|t  de  votre  bonne  foi,  queje  dis  hauteinent 
faut  se  lier  à  vous  et  vous  croire,  »  Cet 
ereur  mourut  en  172â,  le  20  décembre, 
B  un  règne  de  soiianle  ans.  On  suppose 
ije  prince,  à  sa  mort,  lit  appeler  les  mis- 
iiaires  pour  recevoir  le  oaptôme;  mais 
nemieT  acte  d'autorité  de  sou  fils^  Joung- 
Qg,  fut  de  les  empêcher  d'entrer  dans  le 
$.  Ce  fut  dans  le  Fou-Kien,  qu'en  1723 
Dolrèrent  les  premières  élinceUes  de  la 
icution  générale.  Nous  allons  laisser 
r  le  p.  Mailla,  écrivant  de  Pékin  le  16 
ire  172i, 

îomment  tous  écrire,  dans  Faccable- 
;  de  douleur  où  nous  sommes  ?  et  le 
la  de  vous  faire  le  détail  des  tristes  scè- 
gui  se  sont  passées  sous  nos  yeui  1  Ce 
nous  appréhendions  depuis  plusieurs 
es,  ce  que  nous  avions  tant  de  lois  prê- 
tent enfin  d'arriver.  Notre  sainte  reli- 
lest  entièrement  proscrite  à  la  Chine; 
les  missionnaires,  à  la  réserve  de  ceui 
liaient  au  palais ,  sont  chassés  de  Vem- 
lies  églises  sont  démolies  ou  destinées 
(usages  profanes;  les  édits  se  publient 
lus  des  peines  rigoureuses ,  on  ordonne 
Sirétiens  de  renoncer  à  la  foi,  et  on  dé- 
»aux  autres  de  Tembrasser.  Tel  est  le 
table  état  où  se  trouve  réduite  une  mis- 
|ui ,  depuis  près  de  deux  cents  ans, 
m  colite  tant  de  sueurs  et  de  travaux, 
premières  étincelles  qui  ont  allumé  le 
pne  persécution  si  générale  s*élevè- 
mu.  mois  de  iuilïet  de  l*année  dernière, 
la  province  de  Fou-Kien  ;  ce  fut  à  Soun- 
lien.  Cette  chrétienté  était  gouvernée 
18  PP.  Blas  de  la  Sierra  et  Casébio  Oslot, 
iiicains  espagnols ,  venus  depuis  peu 
fhUÎDpines*  Un  bachelier  chrétien ,  mé* 
Itit  de  Tun  de  ces  missionnaires ,  re- 
i  à  Ja  foi ,  et  s  étant  associé  plusieurs 
B  bacheliers ,  ils  présentèrent  au  man- 
|du  lieu  une  requête  qui  contenait  plu- 
I  accusations,  dont  les  plus  fortes 
It  (ïue  les  personnes  des  deux  sexes  se 
Hblaient  dans  nos  églises,  et  qu'on 
lait,  dès  leur  bas-âge,  de  jeunes  fîllês  à 
r  la  virginité.  La  chose  était  vraie;  mais 
\  avoir  neu  d'égard  aux  usages  et  cou- 
I  de  la  Chine ,  car  les  autres  missiou- 
fi  jésuites  ou  autres,  ainsi  que  MM.  des 
0ns  -  Etrangères  ,  qui  connaissent  ta 
liesse  des  Chinois  sur  la  séparation 
personnes  de  différent  sexe ,  ont  évité 
p*and  soin  de  leur  donner  le  moindre 
Ig^t  rien  n'étant  plus  capable  de  dé-- 
da  religion  et  de  la  rendre  odieuse  et 
Isable.  Le  jfouverneur  de  la  ville  de 
jGan,  à  qui  la  requête  avait  été  présen- 
P'avait  renvoyée  aux  mandarins  supé- 
U  il  reçoit  du  Tson-Tou  Tordre  qui 
|«  l'ai  appris  que  dans  votre  gouver- 
pt  il  j  a  des  gens  qui  professent  la  rc- 
j  du  Seigneur  du  ciel  ;  que  les  riches  et 

Euvres    Tembrassent;  qulls    ont   des 
\s  à  la  ville  et  à  la  campagne ,  et ,  ce 
pt  plus  répréhensible»  qui!  y  a  des 


CHI 


578 


jeunes  filles  è  qui  on  interdit  le  mariage,  et 
qu  on  leur  donne  le  nom  de  vierges;  que 
lorsqu'on  prêche  cette  religion ,  on  ne  dis- 
tingue ni  nommes  ni  femmes;  que  dans  le 
territoire  qui  dépend  de  Fou-Gan,  on  compte 
seize  temples  de  cette  secte.  Celte  religion 
étrangère  séduit  le  peuple  et  corrompt  nos 
bonnes  coutumes;  il  est  donc  d'une  sage 
politique  de  proscrire  cette  religion  et  d'en 
arrêter  les  progrès.  Je  vous  en  transmets 
l'ordre  :  ayez  soin  de  le  publier,  d'interdire 
cette  secte,  de  fermer  ses  temples.  Si,  dans 
la  suite,  il  se  trouve  quelqu'un  qui  ait  la 
témérité  de  violer  ces  ordres,  punissez-le 
selon  les  lois.  Il  faut  se  saisir  sans  délai  de 
ceux  qui  se  rassemblent  pour  suivre  cette 
religion  étrangère,  et,  selon  les  règlements? 
leur  infliger  le  châtiment  de  leur  crime.  Or 
ne  leur  pardonnera  point.  Exécutez  es 
ordre.*,  » 

«  Le  mandarin  de  Fou-Gan  fit  la  réponse 
suivante: — Moi,  mandarin  de  Fou-Gan- 
Hien,  sur  les  ordres  que  j'ai  reçus  de  votre 
part ,  je  me  suis  transporté  en  personne  à 
l'église  qu'on  bâtit;  quoique  cet  ouvrage  ne 
soit  que  commencé,  j'aijugé  que  la  dépense 
ne  saurait  aller  à  moins  de  deui  ou  trois 
mille  taels.  Cet  argent  serait  bien  mieux 
employé  à  secourir  le  pauvre  peuple  :  quel 
dommage  qu*on  remploie  en  faveur  d'une 
fausse  religion,  qui  détruit  les  cinq  sortes 
de  devoirs  et  la  vraie  vertu ,  qui  renverse 
l'union  des  familles  et  anéantit  les  bonnes 
coutumes  I  J'ai  fait  connaître  au  capitaine  et 
aux  chefs  du  quartier  les  soins  que  vous 
vous  donnez  pour  le  bon  gouvernement  de 
celte  province ,  afin  de  maintenir  nos  usa- 
ges et  de  perfectionner  le  cœur  des  peuples. 
Alors  récrivain  Kouo-Siun  et  le  gradué  Ou- 
Ou-Entcho  ,  et  autres  qui  ont  soin  de  la  fa- 
brique de  cette  église ,  m'ont  répondu  à 
haute  voix  :  —  Le  Seigneur  du  ciel  est  le 
maître  de  toutes  choses  ;  qui  oserait  ne  pas 
le  respecter  et  ThonorerT^Je  leur  adressai 
aussitôt  la  proie,  et  je  leur  demandai  pour- 
quoi ils  n  honoraient  pas  leurs  ancêtres  ? 
pourquoi ,  h  la  mort  de  leurs  pères  et  de 
leurs  mères,  ils  ne  faisaient  pas  les  cérémo- 
nies ordonnées  par  les  lois?  pourquoi  ils 
avaient  parmi  eux  des  garçons  et  des  filles 
qui  lie  se  mariaient  pas?  pourquoi  ils  re- 
gardaient comme  de  mauvais  génies  nos 
anciens  sages,  que  nous  révérons?,..  A  tout 
cela,  ils  me  répondirent:— Qu'il  y  avait  un 
Européen  maître  de  la  loi^  qui  la  publiait  et 
leur  enseignait  le  chemin  du  ciel  ;  qu'à  l'é- 
gard des  cérémonies  après  la  mort ,  elles 
n'étaient  d'aucune  utilité,  à  quoi  bon  les 
faire? — Je  leur  demandai  comment  s'appe- 
lait cet  Européen  ?  s'il  avait  la  patenta  im- 
périale î  quel  était  le  lieu  de  sa  demeure^et 
si  je  ne  pourrais  pas  le  voir?  — Ce  maître  de 
la  loi,  me  dirent-ils,  se  nomme  Ouang;  il  ne 
se  montre  que  très-difticilement;  il  ne  dit 
point  s'il  a  la  patente  impériale  ou  non.  —  De 
semblables  réponses  me  firent  juger  que 
c'étaient  des  ignorants  qui  avaient  embrassé 
cette  religion  par  simplicité  et  sans  examen. 
Par  Teffet  du  bon  cœur  de  rempercur  dé- 


J 


j^9 


CTI 


Cflî 


sso 


c^é  \  Yé^vA  â(^s  ëitm^cts  qui  Tiennent  h 
la  Chioe,  y  îut  ortlontH^  qu'on  laisserait  de- 
Bieurer  dans  hnits  ^'glîses  <:Cuî  qui  nvaipnt 
la  natenie  iiû'i>énaJe,  cÉ  qa*on  chasserait  les 
autres.  Cel  ordre  se  honte  à  permettre  nu\ 
feriropéens  de  vivre  dans  leur  loi.  Les  Chi- 
nois ne  peuvent  ni  In  suivre  ùi  se  soiimettr<3 
aux  élrangerst  Cent  qui  ont  fa  patente  On- 
périale  onC  chacun  feur  <?gtise;  il  ne  doit  y 
en  avoir  qu'une  seule  ert  chaque  province; 
et  coninicot  souffrir  tjue  dans  dn  petit  hten 
^ville  du  troisième  oidrc)  tel  que  Fou-Gan» 
il  y  ait  dix  de  ces  églisefi,  où  les  hommes  et 
lei  femmes  s^'assemli lent  '  pMe-rnèle,  san$ 
distinction  de  sexe  ?  Les  chrises  efi  sont  ve- 
nues k  un  point  de  in^prî^  ûes  mandarins  H 
àe  leur  aiitorilé,  que  si  vous  îi'einplDyez  au 
plus  \ùi  ce  que  vous  âviï2  de  pouvoir,  "tout  le 
peuple  embrassera  celte  loi  et  s'érartera  ab- 
solumenL  de  ses  coutumes  pour  en  suivre 
d'élraygères.  Je  ne  suis  rju'uQ  petit  manda- 
riB,  et  je  nai  pas  le  pouvoir  de  réformer  do 
tek  abus.  Du  reète,  je  vous  conjure  de  ffifre 
atlontion  à  laudace  et  h  Tarrogance  de  ceux 
«^ui  embrassent  eetle  loi.  Tous  les  manda- 
rins d'armes  et  de  lettres  doivent  se  réunir 
pour  y  apporter  un  t^eo^èdb  si  etticace,  qu'a- 
près la  défense  qui  en  sera  faîte,  JD^rsonne 
o*ose  plus  se  soustraire  aux  sagiîs  lOiâ  da 
gouvernement,  » 

On  réprmdit,  en  envoyant  l'ordro  au  man- 
darin de  Fou-G*^n  de  faire  arrÔîer  un  bache- 
lier q^ui  avait  embrassé  cette  religion,  de  dé* 
couvrir  l'auteur  de  Técrit  afïiché,  de  prendre 
le  nom  et  le  surnom  de  FEurOpéen,  mattrc; 
de  cette  secte,  ot  de  s'informer  d'abord  sll 
avait  la  patente.  Le  TsoH-Tou  envoya  secrè- 
tement un  billet  au  mandarin  J^our  lui  re- 
conmiander  «le  foire  renlrei^  dans  la  bonne 
voie  ceux  qui  se  sont  égarés.  Pour  empocher 
iout  attfoupement  du  peuple,  il  avertit  qu*îl 
enverra  des  soldats  pour  te  tenir  en  respect. 
Le  mandarin  de  Fou-Gan  fit  la  réponse  sui- 
vante au  billet  du  tson-Tou  :  «  J'ai  tiîché 
d'eiécutervos  ordres r  j'ai  parlé aui  chrétiens 
à  plusieurs  reprises;  mais  hélas  I  on  dirait 
que  ce  sont  des  gens  ivres:  ils  ne  paraissent 

Eas  vouloir  sortir  de  leur  assoupisse  ment, 
oin  de  penser  h.  se  corriger,  ils  ont  attaché 
au  bas  de  mon  écrit  un  écrit  iniurieux.  J'ap- 
prends, parle  rapport  fait  sur  le  nombre  des 
temples,  qu'il  s'en  trouve  dii-hnit  •  il  a  laflu 
de  grauues  sommes  pour  conslruîre  ces  édi- 
fices, et  cet  ar^erd  a  été  tiré  des  ent^àîlles 
du  peuple.  Ces  pauvres  gens,  qui  sofd  ava- 
res quand  il  s'agit  de  toute  autre  dépense, 
De  regrettent  po.nt  l'arj^ent  qu*Us  donnent 
pour  un  nsage  aussi  pernicieux  ;  ifs  enga- 
gent leurs  maisons  et  vendent  leurs  hérita-- 
ges.  Les  jeunes  femmes  èl  les  jeunes  (illes 
entrent  aussi  tiaus  celle  religion  ;  elles  vont 
dans  un  lieu  retiré  dire  à  rorcille  de  rEuro- 
péen  des  paroles  secrètes,  €\'St  ce  qu1ls  ap- 
pellent se  confesser.  l\s  o  ont  pas  de  honte  de 
s'assembler  péle-môIe,  honnues  et  femmes; 
les  enfants  du  famille,  les  bacheliers  et  au- 
tres lettrés  ne  rougissent  pas  de  faire  des 
actiooi  indignes  de  leur  ran^'.  Danscettesecle, 
oû  ne  peùse  plus  a  son  père  ni  à  sa  mère 


qiiand  ils  sont  morts;  on  oublie  jusqu'à  IV 
ngine  de  sa  famille  :  on  est  comme  une  eau 
âaiis  source  et  un  arbre  sans  racines,  on  ne 
ren  i  aucun  honn*^ur  aux  saçes  dont  ûOtts 
avons  reçu  la  docirine;  aiûsi  le  Citinots  esi 
tnétamorphosé  en  Buropéen,  Les  fiHçs  4|tii 
gardent  h  eontitiéiic«  ne  se  marient  janiats; 
peux  dont  la  femme  est  décédé©  n^  se  re^ 
marient  pas  nort  ^Jlns*  et  il»  consenleiit  à 
|>asser  leur  vie  sans  enfants.  N'est-ce  pàâ  H 
lîfje  '^ecte  qui  séduit  le  peuple,  qui  désomi 
les  fimilles  et  qui  en  corrompt  les  boimes 
mn?urs  ?  L'alfa  ire  est  de  conséquence  î  to- 
f oyex  au  plus  tôt  des  ordres  rigotireux  pour 
rétablir  les  coutumes  qui  ont  été  per?ems; 
k  légard  des  temples  des  fhi*éii€«i%  M  use 
parart  qu'il  faudrait  les  détruire.  » 

Le  vice-roi  se  Joignit  au  Tson-Tou,  i^iovs 
deux  ag  r^'nt  contre  les  chrélifeii*;  fto  dmK 
ftéreni  Védit  que  voici  :  «  La  doi^iise  ^m 
les  anciens  sages  ont  enseignée  aui  honttMf 
ïes  instructions  des  emjiereurs  pour  l#99i- 
vernement  des  peuples,  les  bonnes  règlfsli 
conduite  de  notre  empire,  sont  totil«>l  r«iK 
fermées  dans  les  cmq  sortes  de  devoirs  et 
dans  le  code  de  nos  lois*  Par  exetapie,  IV 
béissance  filiale  ne  consiste  pus  préeiséntflt 
à  nourrir  délicatement  son  père  et  sa 
on  peut,  avec  des  vivres  ordii mires  0I 
Siers,  leur  procurer  une  vie  douce  ;  maii^ 
la  mort  des  auteurs  de  ses  jours,  un  til«  Ml 
pleurer,  gémir,  se  lamenter,  préparer  afft 
soin  TappAieil  de  leurs  funérailles,  el  éifl 
attentif  a  faii'e  les  cérémonies  du  Jft;c« 
sont  là  des  devoirs  indispensables^  Nous  li- 
sons dans  nos  livres  que  les  oérÉmimitléi 
Tsi  doivent  se  faire  aveo  autanl  (to  ft^^Mit 
que  si  leurs  esprits  étaient  préséxiU  ;  M  mié 
ïie  1^  fais  f»as  nmi-méme,  et  que  je  in'w» 
i'epose  sur  les  autres,  c'est  comme  si  j^tumi- 
tais  de  les  faire.  Nos  anciens  sages  omi  élaWi 
ces  cérémonies  comme  tin  des  iiril 
fondements  du  gouvernement  (te  l'Elat,^ 
trois  péchés  contre  Tobéissaiieè  Ûtale, 
de  ne  pas  laisser  de  postérité  est  lu  [ituegraai. 
C'est  pour  cela  que,  si  un  hoanne  peré  a 
femme  sans  en  avoir  eu  d'enfante,  îl  doit  ie 
remarier.  Quand  les  tiltes  sont  en  â|pade pu- 
berté, on  doit  leur  chercher  des  épom  1  les 
hommes  et  les  femmes,  les  gsfooiia  aC  ïes 
filles  ne  doivent  rien  reeetmr  I01  «ns 
des  aulr(<<î  :  rt  ^nnT  là  des  f^vÊB  eilrtaie>- 
ment  tv  [armi  nous*  Noire  eiB- 

Iteretff   \  ^^  nous  dît»  sur  loiiiÉs 

elioses,  que  Tobéi^sance  tiliate  eoît  eieeie* 
ment  observée.  Dans  notre  gouvenieiiieul  du 
Fou'KieiT,  tous  s'appliquent  H  rélude  du  Chi*- 
kinj^,  de  nos  *^'''*^'—)iicsetde  nos  hiii scelle 
étude  n'e^t  1  qiieéffia   le  t*Bfn  de 

Foun-Gan-Hi^ii,  i.u  csi  veini  tout  memneflt 
un  Européen,  qui  prend  le  titre  de  JMÏn 
de  ta  lùi^  et  qui  s*y  lient  -  "  [^  religM 
qnll  prêche  sème  lelroul  lepesf^t* 

et  le  lait  douter  de  la  bonie  ae  hm  hm\ 
nun- seulement  les  laboureurs  et  Iw  WÊi* 
chands  Técoutent  et  le  suivent,  dei  lettrés 
mêmes  s'en  sont  tellemenr  f^îs^^éf  tfffrlfléti 
qu'ils  ne  peuvent  plu 
le  faut,  C^  Eui 


m 


De 

iois 


cm 

ÔTTimos  ('t  frmmes  qui  ne  rougissent  pas  de 
$  -   distinction  do  sbxq  ;  ces 

..     .  -  /      r     -  épuisent  leurs  bourses  pour 
lever  des  temples.  Qui  pourmil,  dans  un 
lf*mps  si  serein,  et  au  plus  beau   solôil  fini 
'   î  a  nos  veuï,  voir  avec  tranquillilé  b  gf^nle 
y-mal  (J^mon  de  rillusion  vi  de  Terreur) 
Courir  çà  el  là?  Ceux  qui  professent  celte  loi 
'  ^gard^nl  nos  anciens  sages,  ïes  ancôlres  des 
milles,  comme  autant  de  mauvais  j^énies;  ils 
e  leurporlent  aucun  respect  cl  leur  refusent 
les  cérémonies  accoutumées*  Ils  se  font  un 

filaisir  de  n'avoir  point  de  postérité,  ils  exlior- 
enl  le<ï  filles  à  ne  se  poîof  marier,  et  celles 
t  leurs  conseils,  ils  les  appellent 

-f^s.  De  plus,  ils  ont  une  espèce 
lire,  où  Ton  voit  entrer  les 
'■  lûmes,  qui  f  pailcnl  *\  voix 
i  ce  qu*i!s  â[ipe!!ent  se  confesse^. 
>  secle^,  il  n'y  en  a  pas  de  plus 

f»en  II  est  écHt  d'ans  \ù  Code  de  nos 

Ois  .,  ..  .    ihet  d'une  secte,  qui,  sous  pfé- 
feïlede  religion  cl  de  bonnes  œuvres,  If-ornpe 
ÎA  î.AiM.%^   'fï^^ïit  ôtre  C'inm^lé;  et  que  ceux 
id  sous  loi  au  mùiûe  dessein, 
utj  punis  de  cent  coûtas  de  bflton 
s  h  trois  cems  lieues.  De  [ïlus,  il  est 
eut  d*5fejjdii  dYtrîi^er  de  nouve.mi 
ir  quelque  secle  que  ce  soil,  el  due, 
Bi  quLiqu*ufi  coni revient  h  cet  otdre,  il  doit 
ïtre  bnnni  de  Tcmpire  avec  dtderise  d  y  re- 
^  temples  doivent  ^tre"  dé- 
rî  les  n}at<?riaux  conlisc|((és. 
urquoi*  ituu^  T^on-Tou  et  vice-roi,  ordou- 
6US  qu'on  saisisse  sans  Inoit  ce  luaîtrc  de 
qu'on  le  conduise  sous  bunûe  garde 
I,  avec  défense  de  rentrer  dans  la 
Ordonnons  pareil Icnienl    aux   per- 
'(<'  tout  état  de  sïdoîuner  d^une  si 
( ,  et  aux  coupables  de  se  corriger, 
s  occu|ient  à  lire  les  livres  de  nos 
«^s,  afin  qu'il  n'y  ait  aucune  di- 
uoii>  les  coutumes,  et  que  les  peu- 
les  maihllennent  leiirs  cœUrs  dans  l'inté- 
lié  ;  qu'ils  ne  se  laisi^enl  p$s  séduire  jus- 
*aù  point    de  suivre  de   fausses  sectes. 
ur  ce  qui  regaitfe  les  lettres  qui  ont  suivi 
tte  fjiussé  loi,  s'ils  y   renoncent,  il  ftiut 
loùs  envoyer  leurs  noms»  non-seulementpour 
\^nt  p.Trdonuer   leur  crime,  maii,  pour  les 
leur  zftie  ;  et  nous  priverons  de  leur 
€   -  ux  qui  hé  voudront  pas  se  soumet- 

e;    nous  les  punirons  selon  les   luis»  car 
est  lih  Cil  me  qju'on  ne  saurad  pardonner, 
"ue  si  les  mandarins  les   lavoriscnt,  nous 
s  ferons  dt'poser  du  leur  maiîdarînat.  Fait  îa 
liée  de  Yong-ïcliing,  le  deux  de 
...;_;...:  lùriû,  c'eàl^à-dire  le  1  sentém- 
e  îl^h  é  ,., 
î  --^que  nous  apprîmes  i  Pékin  cb  qui  Se 
j  l.iûs  la  nrovinee  de  Fou-Kich,  nous 

tn  luuj^'s  alarmés,  et  nous  craignîmes  que  la 
tempête  ne  s'étendit  |jÎus  loin.  Le  Tsoi-Tou 
fle  Fou-Kien  gouverne  au^si  îa  proviaee  de 
tche-Kiang;  ilest  dncleiir  du  premier  ordre 
El  dû  lj  famille  iJcs  Vtinlures  rotujes,  e'est- 
i-dlrt'  de  la  [►remiére  famille  des  Tar lares, 
a  occupe  le  irône  impérial; 

3^    ,       M  .  I       .^uent  d'une  {^laude  autorité* 


CHl 


9S2 


r  t  I  l'Ut: 


6'aîlleurs  les  temps  sont  bien  changés  ;  fem- 

Êereur  régnant  ne  se  sert  presque  plus  des 
uropéens,  el  il  paraît  peu  touché  des  scien- 
ces éi  autres  curiosités  des  pays  étrangers. 
Cette  disposition  a  éloigné  de  nous  le-^  amis 

8 lie  nous  avions;  les  uns  hc  sont  plus  en 
tat  de  nous  rendre  service,  et  le*  autres 
n'osent  avcfir  des  Ikisott^  avi?c  lès  Euro- 
péens. 

fl  Cependant,  rions  eûcûcS  tine  forte  fecom- 
toandîdioti  auprès  du  Tson-Tou,  qui  répondit 
qu'il  n^étail  nbis  maître  de  cette  afTaire  ;  qu'il 
en  avait  informé  rempereur,  qu'il  fallait 
atlendre  sa  décision.  1!  av^it  etivOvé  un  placet 
S  ce  jnince,  où  il  lui  disait  qu*on  ptmvait 
laisser  les  nussionnaires  h  la  cOnr,  où  ils 
rendaient  quelques  services,  soit  oi\  travail- 
lant au  calendïier,  soit  en  s'appîiquant  à 
d'autres  outrages;  mais  que,  dans  les  pro- 
ririces,  ils  faisaient  beaucoup  de  mal  sans 
être  d'aucutie  utilité.  L>mpcreur  envoya  ce 
placef  au  tribunal  des  rites^  afid  qu'il  donnai 
^on  avis.  Quoique  ce  tribunal  ait  toujours 
6(6  fort  contraire  à  la  religion,  nous  eûinCs 
quelque  espérance  qu'en  gagnant  lesofliciers 
qui  ont  soin  des  registres,  nous  pourrions 
fes  obliger  à  en  lîrer  les  ordres  de  Iciope- 
four  Kang-Ci,  qui  nous  sont  favorables,  et 
à  dresàer  sur  ces  orJres  la  mirnuc  de  la  dé- 
termination que  prendrait  le  Irdjuual.  Nous 
nous  flattions  q^ue  par  ce  moyen  on  c6n5^ell*- 
verait,  du  moins  dans  les'  provinceô,  tm 
rtifssîfjnntlires  qui  ont  la  patente  ihq)édâîc. 
Nods  eùrhes  ce  que  nous  sonhaittons  ;  sur 
cesbrdreSjOn  dressa  deux  minuies,do*tl  l'une 
àous  donnait  i^ain  de  cause  sur  le  Tsc^-tbU 
de  Fou'Kkn,  et  Tautre  pefmettait  aox  tais- 
sionnairés  qui  avdient  la  patente  impériale 
de  demeurer  dans  lesnTOvmces.  Ce  qui  nous 
rassurait  encore»  c'est  ^ue  le  prince,  dou- 
zième fds  du  feu  ehipereur^  qui  est  h  la  tête 
du  tribunal  des  rites,  et  deux  tlè  ses  asses- 
seurs, nous  avaient  promis  leur  protection. 
Le  tribunal  s'étanl  assemblé  le  3  jantier,  bt 
l'un  des  niandatins  subalternes  ayant  pré- 
senté une  minute  qui  raiitîait  tout  <^e  qu'a- 
vait fiut  le  Tson-Toû  de  Fou-Kieîi,  le  jïrincè 
président  la  lut,  et  il  demanda  si  dans  les 
registres  il  n'y  avait  pas  des  ordres  du  feu 
etupereur,  sou  i>èi  e,  loucbant  larelii^ion  cbré- 
lienne»el  pourquoi  un  ne  les  nroduiSaît  pas; 
et  il  dontia  ordre  de  les  citer  uans  h  minute, 
ifais,  le  jour  suivant,  le  tribonal  assemblé 
à  rordinatre,  le  ptince  président  avant  de- 
mandé si  Id  niinulc  de  la  détermitialiori  qu*on 
devait  pi  Ciidre  ^ur  là  religion  chrétietme  était 
proie,  le  raand;nin  eut  la  hardiesse  de  lui 
présenîoi'  la  même  minute  du  jour  précédent. 
Le  prince  lui  on  téniolgna  sa  surprik!  :  il  ré- 
pondit avec  flerié  qu'il  t/avalt  point  d'autre 
minute  à  |>réseuier;  que  le  prince  filait  le 
maître,  mais  au'il  perdrait  plutôt  son  man- 
daHnat  que  û'en  changer.  Alorâ  le  princiî, 
^e  doutant  peut-éîre  (nfun  ordre  secret  d« 
Feuipereur  autorisait  la  lémërîié  du  dianda- 
rifj,  t«rit  le  pinceau,  cofii;^ea  quelque  chose 
de  peu  de  couséqueuce  dans  la  minuiCp  el  îa 
signa;  les  r^utres  mandarins  suivirent  son 
èiem|>lc,  hors  deux,  qni  prirent  la  minute 


m  cm 

et  la  rendirent  sans  la  signer  ;  niais,  doux 
jours  après»  craignant  de  s'allirer  quel  que 
fâcheuse  alfaire,  ils  signèrent. 

«  0ans  cette  détermination  du  tribunal,  on 
conserve  les  Européens  à  la  cour,  on  inter- 
dit rigoureusement  k^ur  religion,  et  on  ei- 
pulse  les  autres  de  tout  TEniptre.  Ceux  des 
provinces  qui  ont  reçu  ci-devant  !a  patente 
impériale,  doivent  la  remettre  pour  être 
brûlée;  enfin,  il  y  a  ordre  à  tous  les  manda- 
rins et  vice-rois  d'observer  le  contenu  de  la 
déclaration  sous  peine  d'être  cassés.  Cette 
déclaration  fut  présenlée  à  Tempereur  k  10 
janvier;  le  lendemain,  il  écrivit  avec  son  pin- 
ceau rouge  la  sentence  qui  suit  :  <»  Qu'il  soit 
ainsi  fait  qu'il  a  été  déterminé  [mr  le  tribu- 
nal des  rites.  Les  EuropéëDSj  depuis  bien  des 
années,  demeurent  dans  les  provinces  de 
TEmpire;  maintenant,  il  faut  s  en  tenir  h  ce 
que  propose  le  Tson-Tou  de  Fou-Rien.  Mais 
comme  it  est  à  craindre  que  le  peuple  ne 
leur  fasse  quelque  insulte  ,  j'ordonne  aux 
Tsous-Tou  et  vice-rois  de  province  de  leur 
accorder  cinq  ou  six  mois  pour  les  conduire, 
ou  à  la  cour,  ou  à  Macao  ;  de  leur  donner  un 
mandarin  qui  les  accompagne  danslevojage, 
qui  prenne  soin  d'eui  et  les  garantisse  de 
toute  insulte;  qu  on  observe  cet  ordre  avec 
respect,  »  Nous  avions  appris  le  résultat  de 
la  délitiération  du  tribunal  des  rites,  et 
n'ayant  plus  d'espérance  de  ce  côté-là,  nous 
prîmes  le  parti  de  recourir  à  lempereur  lui- 
même;  la  difficulté  était  de  lui  faire  passer 
nos  remontrances.  Le  treizième  fils  du  feu 
empereur,  le  seul  pour  ainsi  dire  qui  soit  en 
faveur  auprès  du  monarque  régnant,  nous 
parut  le  plus  propre  h  nous  accorder  ce  ser- 
vice; ainsi,  it  fut  conclu  que  le  P.  Frédelli, 
moi  et  le  frère  Castillon,  que  son  talent  dans 
la  peinture  a  rendu  si  agréalde  à  ce  prince, 
irions  le  lendemain  à  son  hùtel  lui  demander 
audience,  et  le  prier  de  nous  accorder  sa  pro- 
tection. Le  lenoemain,  nous  nous  y  trouvâ- 
mes tous  les  trois,  son  cortège  se  disposait 
déjà  à  le  conduire  au  palais.  L'eunuque  fit 
d'abord  dilliculté  de  nous  introduire,  imree 
que  le  prince  était  sur  îe  |)Oint  de  sortir; 
mais  s'étant  rendu  h  nos  instances,  il  rentra 
dans  l'appartement,  revint  nous  prendre  et 
nous  introduisit  vers  le  prince.  Dès  qu'il 
nous  aperçut  ;  «  Vous  venez,  nous  dit-il,  me 
parler  de  Taccusalion  que  le  Tson-Tou  de 
Fou-Kien  a  portée  contre  vous  ?...  Nous  lui 
répondîmes  que  oui  et  la  priâmes  de  nous 
honorer  de  sa  protection.  —  Hier,  répliqua- 
t-il,  Tempereur  remit  votre  affaire  au  sei- 
zième de  mes  frères  et  k  moi,  mais  je  n'en 
suis  pas  assez  instruit.  Depuis  le  temps  que 
durent  vos  disputes,  vous  voyez  le  train  que 
prennent  vosaJîaires  :  quelles" peines,  quelles 
fatigues  n'oot-elles  point  données  au  feu 
empereur  mon  père!  Que  diriez-vous  si  nos 
gens  allaient  en  Europe  et  y  voulaient  chan- 
ger !es  lois  et  les  coutumes  établies  par  vos 
anciens  sages?  L*emperenr,  mon  frère,  veut 
absolument  metlre  fin  à  tout  cela  d'une  ma- 
nière etficace,  —  1)  n  y  a  plus  de  dispute, 
répondîmes-nous  :  tnut'eslfini.—  D^où  vient 
donc  que  ces  deui  Européens  de  Fou-Kien 


se  tenaient  cachés,  si  tout  est  fini?  —  Nous 
ne  les  connaissons  point;  ceui  que  nous 
connaissons  ont  des  patentes  du  feu  empe^ 
reur  ;  ils  sont  répandus  dans  les  différentes 
provinces,  par  ordre  du  tribunal  des  rites, 
donné  la  cinquantième  année  du  règne  de 
Kan-fii.  —  Nous  lui  mîmes  en  même  temps 
cet  ordre  entre  les  mains,  il  le  lut  avec  at- 
tention; puis  en  nous  le  rendant,  il  nous  dit 
que  cette  patente  avait  été  mal  donnée; 
qu*elle  pouvait  être  de  quelque  utilité  au  pa- 
lais, mais  qu'elle  n'avait  nulle  autorité  au 
dehors.  A  quoi  nous  répondîmes  que  nous 
étions  des  étrangers  peu  instruits  de  la  ma- 
nière dont  se  gouvernent  les  tribunaui; 
mais  qu'ayant  re<;u  la  patente  des  mains  de 
l'empereur,  nous  étions  persuadés  que  nous 
n  avions  rien  à  craindre.  «  Oh  1  je  sais,  nous 
dit-il,  qu*il  y  a  plusieurs  sortes  d'EurO|)éens 
à  la  Chine  ;  il  y  en  a  qui  viennent  noarl« 
service  de  l'empereur,  o  autres  pour  le  com- 
merce, et  d'autres  pour  prêcher  votre  le», 
Je  n*ai  pas  le  temps  maintenant  d'examiner 
vos  alïaires;  mais  avertissez  tous  les  Euro- 
péens de  se  rendre  demain  au  palais,  je  vous 
y  entretiendrai  à  loisir.  »  Nous  le  priâmes 
alors  de  nous  servir  d  appui  et  ae  père. 
«  Soyez  en  repos,  répondit-ii,  l'empereur 
m'a  remis  votre  alTaire,  j'en  prendrai  soin.  • 
Celte  promesse  nous  consola  et  nous  sortîmes 
fort  satisfaits. 

M  Le  lendemain  6  janvier,  nous  nous  ren- 
dîmes tous  au  palais,  mais  nous  attendîmes 
toute  la  journée  inutilement  Le  seiuème 
prince  qui  devait  s'y  trouver  avec  le  trei- 
zième n  y  parut  point  ;  ce  dernier  nous  Ht 
dire  de  revenir  le  lendemain  soir  à  son  h6- 
tel,  mais  qu'il  n'était  pas  nécessaire  que 
tous  les  Européens  y  vinssent.  Nous  allâmes 
donc  au  nombre  dc'^siî  à  son  hôtel,  et  nous 
fûmes  introduits  dans  son  appartemeot. 
Nous  ayant  fait  asseoir  :  «  Je  sais,  nous  dit- 
il,  que  vos  atîaires  sont  fort  embarrassées; 
l'ai  vu  raccusation  du  Tson-Tou  de  Fou- 
Kien,  elle  est  grave;  vos  disputes  sur  nos 
coutumes  vous  ont  nui  infiniment.  Que  di- 
riez-vous  si  nous  transportant  dans  l'Europe, 
nous  y  tenions  la  même  conduite  que  vous 
tenez  ici?  Le  souËfririez-vous?  Je  m  instrui- 
rai de  celte  affaire  ;  mais  jo  vous  déclare 
qu'il  ne  manquera  rien  à  la  Chine  lorsque 
vous  n  y  serez  plus,  etvotre  absencen  y  cau- 
sera aucune  perle.  On  n'y  retient  personne 
par  force,  et  1  on  ne  soutTnra  qui  que  ce  soit 
qui  en  viole  les  lois  et  qui  travaille  à  anéan* 
tir  les  coutumes,  »  Le  prince  dit  cela  d'un 
Ion  qui  nous  persuada  qu*il  ne  faisait  que 
répéter  les  paroles  de  l'empereur.  Nous  lui 
nréséntânies  alors  un  mémoire  qui  justiliâit 
la  religion  chrétienne  sur  les  ch^s  d'accusa- 
tion du  Tson-Tou  de  Fou-Kien  ;  nous  lui 
dîmes  que  nous  ne  prêchions  pas  notre  foi 
en  cachette;  que  les  livres  qui  1  ensei^aient 
étaient  entre  les  mains  de  tout  le  monde,  e( 
que  nous  nous  faisions  un  plaisir  de  les  dis- 
tribuer ;  que  nous  avions  même  des  feuilles 
im[>riméeïi  que  nous  exposions  ©n  public,  it 
nous  lui  pré^enlflmes  ces  feuilles  qui  soniuD 
catéchisme  traduit  en  chinois  par  un  deooi 


la 


Pères.  Le  pnnce  parut  un  peu  se  radoucir; 
lions  nous  lui  fîmes  observer  que  notre  con- 
uile  avait    toujours   été    irrt^préhensihle» 
jU'on  ne  nous  avait  jamais  accusés  d'dvoir 
Tiolé  les  ois  de  l'empire;  que  nous  vivions 
en  b'jine  intelligence  avec  les  mandarins, 
e  priice  nous  demanda  à  voir  la  patente, 
nous    la  lui  donnâmes,  il  fut  surpris  d'y  lire 
que  les  missionnaires  qui  avaient  cette  pa- 
tente ne  retourneraient  pas  en  Europe  ;  il 
demanda  si  toutes  les  patentes  renfermaient 
la  mèrae  clause.  Lui  ay-mt  réponiu  que  oui  : 
Elle  na,  nous  dit-il,  nulle  autorité  au  de- 
ors;  il  faut  la  ehanger  et  en  donner  une 
meilleure,  en  cas  que  votre  atlaire  s  arcom- 
__Baode,  Soyez  tranquilles  sur  raccosiition  du 
IHrTson-Tou   de  Fou-Kien  ;  je  no  suis  pas  le 
^nQ-iUre  *  mais  je  t^kherai  de  vous  rendre  ser- 
^Biriee.  »  El  avec  ces  paroles  il  nous  congédia. 
^1     Ce  fut  deux  jours  après  cette  conYi3rsation 
^Kque  la  décision  du  tribunal  des  rites  fut  pré- 
sentée à  rerapereur,  qui  la  confirma,  comme 
je  Tai  déjà  rapporté.  Nous  espérions  que  le 
troisième   prince  agirait  en    notre  faveur, 
raai'î  nous  n*osions  pas  le  presser,  de  crainte 
de  perdre  par  nos  importunités  le  seul  appui 

3ui  nous  restait;  cependant  nnus  résolûmes 
avoir  recours  à  Tempereur  et  de  lui  faire 
présenter  un  placet  par  ce  même  prince,  sur 
la  protection  duquel  nous  comptions;  nous- 
nous  rendîmes  à  son  hôtel  pour  le  sopptier 
''''S^eii  charger  et  Tappuyer  de  son  crédit*  H 
us  fil  dire  qu  il  n'-ivait  pas  le  loisir  de 
us  parïer,  mais  qu'il  pensait  a  notre  af- 
ire  et  que  nous  fussions  trani|uilles.  Nous 
ionnAmes  alors  notre  placet  à  1  eunuque,  le 
iant  de  le  présenter  au  prince;  il  le  fît  sur- 
haœp  et  nous  le  rapporta  quelque  teoips 
[près,  en  nous  disant  que  le  prince  ne  pou- 
rrait gpinler  ce  placet  chez  lui,  mais  que  le 
1*Dur  suivant  oous  allassions  le  lui  présenter 
t  une  des  portes  intérieures  du  palais  qu'il 
Dous  indiqua.  Le  lendemsin^  à  ce  lieu  dési- 
gné, te  m6me  eunuque  vint  de  la  part  du 
prince  nous  demander  notre  placet.  Ayant 
rencontré  Feunuque  une  heure  après,  je  lui 
demandai  si  ce  placet  était  parvenu  jusqu'à 
l'empereur.  Il  me  réiK>ndit  que  le  prince  se 
trouvant  avec  les  trois  gouverneurs  de  Tem- 
pire  et  son  seizième  frère,  ils  en  avaient  fait 
ensemble  la  lecture;  mais  qu'ayant  été  ap- 
pelés par  Tempereur  pour  une  affaire  impor- 
tante, le  treizième  prince  n'avait  pas  porté 
le  placet.  Nous  ne  fûmes  pas  filchés  qu'il  eût 
été  communiqué  à  ces  seigneurs,  nous  per- 
suadant que  s'il  avait  eu  leur  approbation, 
nous  avions  tout  Heu  d'espérer.   Dans   ce 
placet,  nous  répondions  aux  accusations  du 
Tson-Tou  de  Fou-Kien  ;  nous  disions  que 
noire  religion  ne  pouvait  être  suspecte,  puis- 

Îu'elle  était  depuis  tant  d'années  approuvée 
[jiis  l'Empire;  qu'on  y  soutTrait  bien  d'au- 
Ires  religions  sans  obliger  ceux  qui  les  sui- 
vaient d  y  renoncer;  que  noussuppliio'is  Sa 
Majesté  àe  laisser  à  la  Chine  les  Européens 
quj  ont  la  patente  el  qui  y  demeurent  depuis 
lîud  d'années,  d'avoir  com[mssioa  de  leur 
vieillesse^  et  de  leur  permettre  de  i^arder  la 
sépulture  de  leurs  prédécesseurs  le  peu  d'an- 

DlCTlONN.     DES    PKRâécOTIONS.    I. 


nées  qui  leur  restent  à  vivre,  et  de  ne  pas 
forcer  les  chrétiens  d'aJbandonner  la  religion 
qu'ils  ont  embrassée. 

«  Etfint  retournés  le  lendemain  au  palais, 
le  prince  parut  vers  le  lieu  où  nous  étions, 
«  Il  semble  par  votre  placet,  nous  dit-il,  que 
vous  vouliez  entrer  en  dispute  avec  Tempe- 
rear  ;  je  crains  que  si  je  le  présente  tel  qu'il 
est,  il  ne  soit  pas  bien  reçu*  11  fftut  vous 
contenter  de  lui  adresser  des  remerciiîmenls  ; 
vous  pouvez  en  courir  les  risques,  mais  je 
ne  réponds  pas  de  l'événement,  »  Nous  l'as- 
surAmes  que  nous  retrancherions  tout  ce 
qu'il  jugerait  à  propos,  et  que  nous  nous 
bornerions  h  remercier  Sa  Majesté  et  à  la  sup- 
plier de  nous  honorer  de  sa  protection.  En 
étlet,  nous  remîmes  le  lendemain  au  ^^ince 
le  placet  corrigé  selon  ses  vues  :  il  le  r'Ht,  le 
lut  et  l'emporta  sans  nous  rien  dire.  De  p  u- 
sieurs  jours  nous  n*eûmes  aucune  nouvelle 
de  notre  placel.  Enfin,  nous  trouvant  au  pa- 
lais, les  PP.  }louvet,  Ré^is»  Parennin  et  moi, 
le  prince  sortit  d'unie  des  portes  intérieures 
avec  son  seizième  frère  et  nous  fit  approcher  : 
«  l'ai  donné  votre  placet,  nous  dit-il,  mais  il 
est  venu  trop  lard;  le  tribunal  des  rites  a 
donné  son  avis,  l'empereur  a  souscrit  à  sa 
délibération»  il  n'est  plus  possible  de  reve- 
nir sur  celte  alTaire.  —  Rien  n'est  plus  facile, 
répoTidimes-nous,  h  un  si  grand  prince  qu'est 
Feoqïereur;  il  peutfjire  cette  grâce»  et  cette 
grâce  n'arrivera  point  trop  tard,  si  elfe  est 
envoyée  par  le  tribunal  des  rites;  les  man- 
darins ne  se  pressi^ront  point  d'exécuter  les 
ordres  qulls  ont  reçus  à  cause  du  délai  de 
six  mois.  —  L'empereur  ma  dit,  répondit  le 
prince,  que  pour  le  présent,  il  ne  pouvait 
rien  changer  à  ce  qu'il  avait  fciit  ;  mais  que  si 
dans  la  suite  on  voulait  vous  inquiéter  il 
prendrait  voire  défense.  —  Quand  tous  les 
Européens  seront  chassés  des  provinces,  il 
est  bien  clair  qu'on  ne  les  inquiétera  plus. 
—  N'ètes-vous  pas  encore  ici  ?  —  Oui ,  nous 
y  sommes,  sous  les  yeux  et  sous  la  pro- 
tection de  Sa  Majesto;  mais  nous  y  som- 
mes sans  honneur  dès  que  nos  compagnons 
sont  exilés.  —  Ce  n*est  pas  l'empereur  qui 
les  chasse,  c'est  te  Tson-Tou  de  Fou-Kien, 
pour  remédier  aux  troubles  que  deux  Euro- 
péens ont  excités  dans  la  province.  —  Nous 
ne  connaissons  pas  ces  Européens;  parce 
qu'on  les  a  accusés,  faut-il  envelopper  dans 
leur  malheur  ceux  dont  on  n'a  aucun  sujet 
do  se  plaindre  et  dont  les  mandarins  sont 
contents?  w  Alors  le  [►rince,  se  tournant  du 
côté  de  son  frère,  dit  :  «  Certainetnent,  le 
tribunal  des  rites  a  tout  confondu  :  sa  délibé- 
ration ne  vaut  rien,  je  le  remarquai  dès  que 
je  la  vis.  »  Pendant  ce  temps,  nous  étions 
prosternés  jusqu'à  terre,  implorant  notre 
grâce  et  priant  le  prince  d'intercéder  pour 
nous  auprès  de  l'empereur.  «  Que  voulez- 
vous  que  je  fasse?  Voulez-vous  que  je  me 
perde  pour  vous  sauver?  D'ailleurs,  l'empe- 
reur a  dit  quil  vous  laisse  ici  et  à  Canton*  Je 
lui  ai  objecté  qu'on  vous  enverrait  pareille- 
ment de  Canton  h  Macao  où  vous  seriez  très- 
mal;  il  m'a  répondu  que  le  vice-roi  de  Can- 
ton l'en  avertirait*  — 11  n*eQ  aura  paâi*idée» 

19 


I 

1 


tm 


cm 


lui  répliquâmes-nous  :  ainsi,  il  serait  à  pro* 
|)0.s  que  TOUS  eussiez  la  bonté  de  lui  faircf  sa- 
voir les  intentions  de  Sa  Majesté.  —  Il  n'est 
pas  nécessaire  ;  éerirez-lui  yous-nièmes.  — 
Il  ne  nous  crorra  pas;  mais  si  dans  deux 
mois  mrn^  présentions  un  nouveau  placet  à 
rcrapereur  ?»  Le  prince  nous  Gt  signe  que 
cela  ne  se  pouvait  pas,  et  il  se  retira  à 
Tinstant,  nous  laissant  dans  on  accablement 

qui  ne  peut  se  décrin? 

«  Tel  est  le  triste  état  où  cette  mission  est 
réduite:  on  s'est  saisi  partout' des  églises; 
les  unKS  ont  été  détruites,  les  autres  ont  été 
changées  en  salles  pour  honorer  le-s  ancêtres, 
et  quelques-unes  en  temjiles  d'idoles.  Quoi- 
que Tordre  de  remjrereur  n-commande  aux 
mandarins  d'empécnrr  que  les  missionnaires 
ne  soient  maltraités,  ils  nVmt  pas  été  à  Tahri 
des  insultes.  L'évéque  d^  Lorime  a  été  saisi 
dans  une  de  ses  missions  avec  un  Français  qui 
raccompagnait;  ils  furent  Irès-maltraités  par 
leurs  conducteurs.  Les  lettres  de  Canton  nous 
apprennent  que  les  missionnaires  ne  peuvent 
plus  regarder  celle  ville  comme  un  asile  sûr. 
A  peine  le  vice-roi  eut-il  re^u  la  sentence  , 
quil  fit  publier  à  son  de  trompe,  d>ns  tout 
son  district,  que  les  missionnaires  se  »iispo- 
sassent  à  partir  bientôt  pour  Macao,  que  dans 
peu  il  n'en  souffrirait  plus  dans  son  dépar- 
tement. Gela  ne  s'accordait  pas  avec  ce  que 
nous  avait  dit  le  prince,  que  Sa  Majesté  nous 
laisserait  ici  et  à  Canton.  Quelque  persuadés 
gue  nous  fussions  que  nos  lettres  seraient 
inutiles,  nous  écrivîmes  à  ce  vice-roi  ce  qui 
nous  avait  été  dit  par  le  treizième  prince. 
Nous  résolûmes  aussi  d'adresser  un  nouveau 
mémoire  à  ce  prince;  nous  lui  représentions 
que  la  plupart  des  missionnaires,  chassés  des 
provinces,  étaient  originaires  de  royaumes 
diffi^Hinls  do  celui  d'où  dépend  Macao;  que  les 
vaisseaux  d'Europe,  qui  viennent  commercer 
h  la  Chine,  aboixlont  à  Canton  ;  que  de  ren- 
voyer à  Macao  ceux  qui  voudraient  retour- 
ner dans  leur  pays,  ce  serait  les  mettre  dans 
riinpnssibiliK^*  de  le  faire  :  que  d'ailleurs  nous 
ne  pourriuiis  pas  subsistf'r  ii-i,s'il  n'y  avait 
(Hsr.'ionne  à  Canton  qui  entretînt  noir*  cor- 
respondance avec  l'empire  ;  qu'ainsi  nous  le 
priions  instamment  d'obtenir  de  l'emprTCur 
qu'on  laisS'U  à  Canton  ceui  qui,  à  cause  de 
leur  Age  et  de  leurs  inllrniitr-s,  ne  pourraient 
l)as  retourner  en  Europe.  La  raison  ser:rète 
(|ui  nous  taisait  désirer  de  rester  à  Canton  , 
n'est  (pie  cotte  ville  est  comme  la  porte  de  la 
nijssinn,  et  que  les  missionnaires  y  trouvent 
t\t.y.  tuaymi^  de  pénétrer  dans  la  tlliine.  Le 

Îttiti'v.  nous  lit  corriger  ce  méiiioin-,  et  vriu- 
lil  qu'il  fût  également  adressi;  a  son  sei/ièinf* 
tien:,  parce  qu'il  avait  été,  conjoiiitiruienl 
UMX  lui ,  chargé  de  cette  airiire  :  nous  -iui- 
'iijjes  cel  avis.  Ce  dernier  prince  nou-i  fit 
venir  et  nous  parla  eu  ces  termes  :  «  Jr.  vais 
vous  dire  ma  peii2Ȏe  sur  ce  que  vous  di  man- 
dti/.  daiis  votre  mémoire  ;  prenez  garde  que 
f est  moi  seul  qui  vuus  parle  ,  ne  vous  y. 
utyiupezpas.  Vous  savez  aue  l'empereur, 
igi M)>i'il  n'était  que  quatrième  prince,  était 
l'^rt  p^j  niuuM  aux  bonzes  Uocuauu  et  Lao* 
J'^e  ;  fijjnj»,  «i/irsy  i]  n'était  pas  sur  Je  trône. 


Le  feu  empereor  mon  père  tovs  a  bMoecmp 
aimés  et  comblés  d^honnears  et  de  gi^eee; 
vous  n'ignorez  pas  qu'il  a  souvent  |>ar  là 
excité  les  murmures  des  lettrés  chinoTS.  Cela 
ne  signifie  pas  que  l'empereur,  mon  frère,  ait 
quelgne  chose  contre  tous  et  rfu'il  ne  Tv«as 
considère  :  vous  n'avez  pas  oublié  avec  quelle 
bonté  il  vous  traitait  avant  qu'il  fttt  mattre 
de  l'empire;  mais  maintenant  qu'il  gouverne, 
il  ne  saurait  se  dispenser  de  se  conduire 
comme  il  fait  à  votre  égard.  Depuis  Taillnre 
de  Fou-Kien  ,  il  a  reçu  contre  vous  plus  de 
vingt  placets  des  lettrés  chinois  (il  les  a  sop- 
primés  )  :  ils  ne  veulent  pas  qu^oo  ehange 
rien  à  la  doctrine  de  nos  anciens  sai^es^,  el  ub 
bon  gouvernement  demande  qu'ils  soml 
écoutés.  Ma  pensée  est  donc  qil*au  lieu  du 
mémoire  que  vous  m^adressez,  vous  dres- 
siez un  placet  pour  être  présenté  à  l'empe- 
reur. Bornez-vous  à  lui  représenter  que  de- 
puis le  P.  Ricci ,  qui  est  venu  le  premier  k 
la  Chine,  vous  n'avez  rien  feil  contre  les  cou- 
tumes de  l'empire  ;  que  vous  êtes  des  reli- 
gieux qui  ne  pensez  qu'à  vous  perfectionner; 
Sie  la  loi  que  vous  enseignez  n'est  pn 
usse;  que  vos  compagnons  qui  sont  dans 
les  [trovinees  sont  sur  te  point  d'être  chas- 
sés :  faites  sentir  les  embarras  et  les  incon- 
vénients où  ils  se  trouveront  si  on  ne  leur 
permet  pas  de  demeurer  à  Canton  ;  que  telle 
est  b  triste  situation  où  vous  êtes  ,  puisque 
le  vice-roi  de  cette  province  a  déclaré  qu'il 
n'y  laisserait  aucun  missionnaire;après  quoi, 
priez  et  priez  avez  instance.  Voilà  à  peu  près 
quelle  doit  être  la  forme  de  votre  placet;  au 
reste,  je  veux  en  voir  la  minute  et  h;  corrJ- 

Î;er  :  ensuite  vous  présenterez  oe  pFaeet  par 
a  voie  des  grands  maîtres  de  la  maison  de 
l'empereur,  dont  mon  frère  le  seizième  est 
le  chef.  Ils  ne  voudront  pas  le  recçvoir;  alors 
vous  vous  adresserez  à  moi ,  et  je  le  ferai 
passiT  à  Sa  Majesté  par  le  canal  de  ceux  qaî 
reçoivent  les  mémoriaux  de  Tempire.  » 
Charmés  des  bo:  tés  de  ce  prince,  nous  nous 
pros;  rnAmes  jusqu'à  terre  pour  le  remei^ 
cier.  Nous  dressâmes  le  placet  et  f&mes  le 
lui  porter  le  lendemain  au  palais;  il  était 
alors  si  occupé,  quil  nous  fut  impossible  de 
lui  [larler. 

Ce  prince,  qui  partit  pour  la  campagne,  ne 
nous  oublia  point  ;  il  nous  recommanda  k 
snn  seizième  frère  et  nous  fit  dire  de  lui  por 
ter  notre  placet.  Le  môme  jour  il  fiit  pré- 
senté ,  et  I  empereur  écrivit  lui-même^^  ré- 
pfinse  suivante  :  «  Vous ,  gouverneurs  de 
l'empire,  princes  et  grands,  [)rener  le  placet 
de  Tai-Tsin-hien  (cest  le  nom  chinois  du 
P.  Kebler),  envoyez-le  au  Tson-Tou  et  au 
vice-roi  de  la  province  de  Canton  ;  qu'ils  suîi- 
|)endent  les  onionuances  pour  un  temps,  et 
uu'ils  ne  pressent  pas  les  Européens  d'aller 
uenjeurer  à  Macao.  Que  le  Tson-Tou,  le  vice- 
roi,  le  général  des  soldats  tart^res,  le  géné- 
ral des  soldats  chinois ,  délibèrent  sérieusa- 
inent  sur  cela  et  me  fassent  leur  rapport; 
s'ils  jugent  qu'il  n'y  a  pas  un  grand  mal*) 
craindre  pom*  le  gouvernement  du  peuple, 
ou  peut  permettre  aux  Européens  de  demeu- 
rer à  Canton.  Consultez  entre  vous  et  fl« 


cm 

infis  wrtï« rapport.  »  Cette  réponse  ftil  mm- 
mjmiqnée  attt  Pères  qui  (Haîwt  présents  pnr 
nm  fMitriftrin.  Le  P.  P-^r^niim  i^erijereia  Sat 
Mai^alé  et  fil  un  r^ompliment  si  h  propos, 
«fmk  meubdarinful  sur-ie-ehamp  le  tflpf>or- 
lep  à  Tempereur.  Celui-ci  en  fut  si  sarlsfait , 
ifui]  envoya  prendre  les  trois  Pères,  feveor 
k  hu^uelle  aucun  de  nous  m  s'attendail  ; 
Miei  cê  que  leur  àli  rernpen>nr  :  <*  Le  feu 
empereur  mon  père,  après  nfavoir  instruit 
pendant  quarante  ans,  m  a  choisi  préf*^rabîe- 
weal  à  mes  frères  pour  h\\  succéder,  Je^nie 
fais  uo  point  capital  de  ne  m'tMoigner  en  rien 
de  sa  manière  de  gouverner.  0es  Enrop^'ons, 
dans  la  provinee  de  Fim-Kien  ,  vouldent 
aoéantir  nos  kois  et  t rouillaient  les  (peuples; 
lasgrainds  de  cette  province  me  les  ont  dé- 
férés :  yai  i\ù  pourvoir  au  désordre ,  c'est 
une  atTaire  th  rem;iire  ;  je  ne  [aiis  nï  ne  dots 
a*^r  maintenant  rnnime  je  faisais  lors*]  ne  je 
n'étais  ouc  fu-tnce  ]i;)rliculier.  Vous  <iirte>f^ue 
votre  loi  n'est  pfnnt  fausse,  je  le  crois  ;  si  je 
panms  qu'elle  le  t'tU,  qui  m^emjH^ëherait  cIr 
rféiruîre  vos  églises  et  *le  vous  en  chasser  ? 
Les  fausses  lois  sont  celk»s  qui, soirs  prétexïe 
dé  porter  h  la  vertu,  souftleni  IVsprit  de  ré- 
ToUi»,  Unis  que  diriez-vour> ,  si  j'envoyais 
ttM  bande  de  bonzes  et  lie  lamas  dans  votre 
pays  pour  j  prêcher  leur  loi  ?  Comment  les 
reèevriea-v^us ?  Ly-Ma-Teou  {h^  F-  Ricci) 
Yiolà  la  Chine  la  prenn'ère  année  du  règne 
deOuan-Li.  Je  ne  loucherai  poini  à  ce  que 
ÉMOt  alors  les  Chinois,  je  n'en  suis  pas 
eliygtf  ;  mais  en  ce  lemps-lîk  vous  étiez  en 
piÉ^'BMlbre,  ce  n'était  presque  rien  ;  mais 
Mis  1l%nt9i  pas  de  vos  gens  et  des  égli^s 
ësnt  loiites  1«^$  provinces  ;  ce  n^est  que  sous 
le  règne  de  mon  fièrcque  vous  en  avBZ  élevé 
et  que  votre  loi  s  est  répandue  avec 
oous  le  voyions  et  nous  n 'osions 
iîMidve;iiiais  si  vous  avez  su  tromper  mon 
pèfo,  n'espérez  pas  qu'il  en  soit  ainsi  de  moi* 
Vous  vDatBK  que  tons  les  t'hinois  se  lassent 
chrécîeoa:  votre  loi  le  demande,  jp  le  sois; 
iMîa  rfrtîvs  ce  cas,  que  <ie viendrions-nous? 
tes prosélyii^s  que  vous  ftites  ne  reconnais- 
mtà  «ue  vous  ;  dans  un  temps  de  trouble , 
1*^  "^  :*  ""  ni  d*aulre  voix  que  la  votre* 
J  1  tiiellèffTOnI  il  n'y  t\  nen  k 

e  j  i-ji    ;ru;os  ^[lumd  les  v^iisseiiui  viemlront 
|p.:i:'  nnlté  et  dix   mille,  alors  il   pou.rait  y 
lavoir  dtj  désor  iro.  La  Chine  a  au  noini  )a 
l&usâie  qui  n*est  [las  mé[iri'^able  ;  elle  a  au 
^    Mes  Européens  et  leurs  royaumes  qui 
►  i*ncore  plus  considérables,  et  à  Fouesl 
'>uan-RtqMan  (prince  lie  Tortarie  qui  dlv 
huïl  ans  fait  la  guerre  aux  Chiiîois).  le 
le  retenir  chez  lui  et  rern^x^chor  dVn^ 
♦lan^  l;i  Chine,  d*i  jieur  qu'd  ny  excite 
du  ( 

auit  Mo 

les  provittces  des  factoreries  pour  le  coeq- 
aieri^e  ;  il  lut  refusé  ,  et  on  ne  lui  permit  de 
juer  quk  Pékin  et  dans  le  pays  des  Kal- 
lui  est  sur  les  limites.  Je  vous  permets 
I  de  demeurer  ici  et  à  i^anton  autant 
Mmsque  vous  ne  donnerez  aucun  sujet 
de  plaMte;  car  s*]l  y  en  n  dans  la  suite  ,  je 


tm 


%m 


L?ing»' ,  couipagnou  dlsmaliotF, 
,    il"  du  czar,  [iriait  qu'on  accordât 
coviteM  la  |jermission  dViablir  drins 
pour 


ne  vous  laisserai  ni  ici  ni  h  Canton;  je  ne 
veux  point  de  vous  dans  les  provinces,  L*em- 
pereur,  mon  pèi  e  ,  a  perdu  beaucoup  de  sa 
ré(iutaHon  dans  l'esprit  des  lettrés,  par  la 
condescendance  avec  laquelle  il  vous  a  lais- 
sés établir  :  il  ne  se  peut  faire  aucun  chan- 
gement aux  lois  de  nos  sages,  et  je  ne  souf- 
irîrai  point  que  de  mon  régne  on  ait  rien  à 
me  reprocher  sur  cet  article.  Quand  mes  fils 
et  m^s  petds-fils  seront  sur  le  trône,  ils  fe- 
ront comme  bon  leur  semblera  ;  je  ne  m*en 
embarrasse  paîS  plus  que  de  ce  qu'on  fait  à 
Oii-az-li.  Ihi  reste»  ne  vous  imaginez  pas  que 
j'aie  rien  contre  vous  ou  que  je  veuille  tous 
opprimer;  vous  savez  la  manière  dont  j|Vn 
uscU  avec  vous  quand  je  n'élais  que  réguio; 
la  famille  d'un  do  vos  chrétiens  se  souleva 
contre  son  chef  prtrce qu'il  n'honorait  pas  ses 
ancêtres.  l>ansl  embarras  où  vousétiez,  vous 
eûtes  recours  à  moi,  et  j'accnmmod'ai  celte 
aîlaire.  Ce  que  je  ftns  mfoiitenaot ,  c'est  en 
qualité  d*iiOif)ereur;  mon  imique  soin  est  de 
bien  régler  remjjire;  je  m  y  applique  du  ma- 
tin au  soir;  je  ne  vois  pas  même  mes  en- 
f-ints  ni  Timpérahice,  je  ne  vois  que  ceux 
qui  sont  chargés  do  soin  des  aïfaires  neblî- 
ques,  it  œ\a  durera  autant  que  le  deud,qui 
est  de  trois  ms  ;  afjrés  quoi,  je  pourrai  p'  ut- 
ètre  vous  voir  comme  h  Tor  dînai re.  »  L'em- 
pereur parla  avec  une  rapidité  qui  faisait  as- 
sez connaître  qu'il  ne  voulait  pas  qu'on  ré- 
pondît. Il  chargea  les  trois  missionnaires  de 
laire  part  h  leurs  compagnons  de  ce  qu'il 
venait  de  leur  dii^,  La  suite  «ies  événements 
n*a  que  trop  î trouvé  que  remnereur  avait 
con(;u  le  projet  d'éteindre  Je  christï/mrsrae 
dans  ses  Etais.  Les  missioniraires  forcés  de  se 
retirera  Canton,  laissèrent  plus  de  trnjs  cent 
mille  chrélii'nssans  pasteurs»  et  plus  de  trois 
cents  églises  entre  les  mains  des  infidèles.  » 
(LeH,  édif,,  V.  Ii,p.  :>3V.) 

La  résolution  qu'avait  prise  le  nouvel 
empereur,  de  détruire  le  christianisme  dans 
ses  l^tals,  parut  assez  par  la  manière  d'ontil 
traita  toute  une  famille  de  Pékin,  plus  illus- 
tre encore  par  la  profession  qu'elfe  lit  de  la 
foi  chrétienne  nue  par  Je  sang  impérial  des 
Tartares-Mantchoux  ,  duquel  elle  sortait. 
Le  primée  Sounou,  chrf  de  la  famille,  nommé 
pM*  quelques  auteurs  Sounnama,  était,  en 
ITiîi,  Agé  de  soix«nte-dii~sept  ans.  Il  avait 
onze  tils  vivants,  et  avait  eu  seize  tiMes, 
presque  tout  s  manées  h  des  firinccs  mon- 
gols, imh  des  mandarins  de  Pékin.  Le  troi- 
sième des  &$  de  ce  réguio  avait  été  élevé 
parrct7i[»ereur,  en  raison  de  sa  s.'igesse  et  de 
ses  talents,  à  la  dignité  de  réguio.  il  s'occu- 
pait beaucoup  de  lecture,  et  ce  f^d  par  ce 
moyen  que  Dieu  Tamcna  h  la  connaissance 
du  christîiuiisme.  Lui  et  plusieurs  de  ses 
frères  inclinaient  Irèsdorlemeni  h  se  con- 
vertir ;  mais  leur  fière,  qui  était  idolâtre ,  ïe 
leur  défendait  absolument. 

En  ilVJf  Temperuor  Khang-Hi  étanc  en 
guerre  avec  le  r  i  des  Elcuths,  envoya  con- 
tre lui  Furi  de  si^s  tils.  Le  dixième  des  fils  de 
^lunou  vint  s'olîrir  pour  accompagner  le  fils 
de  l'empereur  dans  cette  expédition.  Il  était 
^gé  de  vmgt-sept  ans.  Quoiqu'il  ée  Pût  pas 


i 


mî 


en 


baptisé»  il  obsenrait  exactement  les  commaD- 
dfimeofs  de  Dieu  et  ceux  de  TE-^ise.  Avant 
SfjTi  déparl,  le  P.  Suarès  lui  conféra  le  bap- 
(èitie  ei  Itii  donna  le  nom  de  PaaI.  A  l'année, 
il  convertit  la  plupart  des  seigneurs  qui 
étniont  avec  lui.  Le  Cong  (  régulo  du  5'  or- 
drej,  son  frère,  troisième  prince  de  fa  famille, 
a>'an4  appris  la  condtiUe  de  son'frère,  et  pris 
connaissance  des  lettres  qu*ïl  écrivait,  réso- 
lut de  ne  pas  ditférer  davantage  à  se  faire 
chrétien.  Il  fil  baptiser  un  ûJs  naturel  qu'il 
avait,  et  qui  ét«nt  à  rartitle  de  la  mort,  et 
lui-même  re^ut  le  bapiôme  le  jour  de  l'As- 
somptioi  1721.  On  le  nomma  Jean.  Son  fils 
unique,  baptisé  quelque  temps  après,  fut 
nommé  Ignace*  Toute  la  famille  imita  bien- 
tôt ce  saint  exemple,  La  princesse  Cécile,  sa 
femme,  Agnès  sa  belle-fiîle,  ses  deux  petits- 
lils  Thomas  et  Matthieu,  embrassèrent  le 
christianisme  :  leurs  domestiques  les  imitè- 
rent. 

K  A  celte  nouvelle,  le  vieux  régulo  entra 
d.ins  une  lelle  colère,  qu'il  inler  lit  l'enlr*^e 
de  sa  maison  au  prince  Jean.  Il  alla  jusqu'il 
le  menacer  lui  et  les  sieus,  de  les  déférer  k 
rempereor*  Le  onzième  de  ses  fils  se  fit 
malgré  cela  baptiser,  et  prit  le  nom  de  Fran- 

Îois;  sa  famillo  aussi  suivit  son  exemple. 
,e  père  craignait  surtout  la  colère  de  reni- 
pereur.  Peu  a[>rès,  Khang-Hi  mouruL  Le  qua- 
trième tils  du  vieil  empereur  roonla  sur  le 
trône.  Le  vieux  régulo  fut  avancé  d'un  tle- 
jçré.  Le  prince  Lessihin,  son  sixième  tiîs,  et 
le  douzième,  ayant  été  disgraciés  par  le  nou- 
vel empereur  et  envoyés  à  l'armée,  tous 
deux  se  firent  baptiser,  le  prince  Lessihin 
sous  le  nom  de  Louis,  Tauti  e  sous  celui  de 
Joseph,  Leurs  épouses  se  tirent  laptiser 
aussi,  L'ainé  de  lous  les  frères  s'apprêtait 
aussi  h  faire  comme  les  autres ,  quand  on 
reçut  la  nouvelle  mic  la  persécution  avait 
éelalé  tJans  leFou-Kien,  et  que  laccusation 
portée  par  les  mandarins  tillail  être  remise 
a  rerapereur.  Bientôt,  comme  on  Ta  vu  plus 
haut,  la  sentence  fut  prononcé^]  contre  les 
chrétiens.  Nous  laisserons,  pour  la  suite^  par- 
ler le  P.  Pareiinin, 

«  Sur  la  Un  de  juin  de  cette  année,  on 
rinus  manda  de  toutes  les  provinces  que  les 
mandarins,  en  exécution  des  ordres  de  Tem- 
pereur,  avaient  signifié  aux  missionnaires 
de  se  tenir  prêts  h  oartir  pour  Macao,  vers 
le  commoïicemeiit  uo  septembre;  les  manda- 
rins  de  Canton  pressaient  encore  plus  que 
les  autres  ceux  de  leur  ville  de  se  pourvoir 
de  bonne  heure  de  maisons  h.  Macao,  pour 
y  lrans)»orter  leur  bagage  et  s'y  rendre  au 
plus  tard  avant  la  rai-sept^mbre.  Sur  ces  con- 
naissances, nous  son^^edmes  à  faire  un  der- 
nier etfort  pour  obtenir  de  Sa  Majesté  que 
du  motus  elle  nous  fil  la  grikede  l:iisser  les 
missioanairesà  Canton,  sans  lesobli^er  d%al- 
lor  à  Macao.  Nos  raisons  sont  déduites  dans 
un  Mémorial  que  nous  lui  fîmes  remettre 
le  premier  jour  de  juiliel,  avec  bien  de  la 
peine,  par  le  moyen  de  ses  deux  frères,  le 
troiiième  et  le  seikième  régulo.  Si  Majesté 
répondit  pnv  un  ordre  qu  elle  donna  aux 
manda  rins  de  Canton,  de  ne  pa?^  presser  le 


départ  des  Européens  et  de  Tinforraer  au 

eut6t  s'il  y  aurait  de  linconvénient  à  les 
isser  à  Canton*  L*e  m  pereur  fit  passer  cet 
ordre  par  les  quatre  gouverneurs  de  Tempire, 
après  quoi  il  nous  appela  pour  la  première 
fois  en  sa  présence,  l**  P.  Bouvet,  le  P.  Ré- 
gler et  moi.  lirons  ût  un  discours  qu'il  avait 
préparé,  comme  s'il  eût  voulu  s*^  jusiitier  et 
réfuter  les  principaux  points  des  écrits  que 
nous  lui  avions  présentés  pour  notre  défense. 
Un  peu  avant  d'être  aJmis  en  la  préseursde 
l'empereur»  son  oncle  maternel,  un  des  qua- 
tre gouverneurs  de  l'Empire,  qui  se  trouvait 
là,  me  lira  à  quartier,  pi»ur  me  donner  un 
avis.  Ce  seigneur,  de  même  que  son  i^ère  et 
son  aïeul,  ont  toujours  eu  beaucoup  do  liai- 
son avec  les  missionnaires,  et  ils  les  ont 
même  lo^és  chriz  eux  plusieurs  Ann'es;il  » 
crut  donc'quf*  lancienne  amitié  l'obligeait  à 
nous  donner  des  conseils  qu'il  croyait  né- 
cessaires dans  les  conjonetures  présentes. 
a  Prenez  garde  à  vous,  me  dit-il,  et  au  temps 
où  nous  sommes  ;  prêchez  un  peu  moins 
votre  religion;  vous  renversez  les  coutumes 
de  l'Empire,  vous  Iroubifz  In  paix  des  fimil- 
les,  vous  brouiller  les  lîls  avec  1^  père.  »  Je 
fus  d'abord  surpris  d'entendre  parler  ainsi 
un  homme  qui,  d'ailleur:^,  était  irstruit  des 
vérités  chrétiennes  et  de  la  m  irale  que  n  us 
enseignons  aux  peuples.  Comme  je  voulais 
lui  répondre,  il  m'interrom,  it  brusquemeot 
et  me  dit  :  «  Nt*  s^is-Je  p<'S  ce  qui  se  passe 
ûmis  la  fannlle  du  vieux  Sonnou-Peytée,  dont 
les  l;!s  ont  embrassé  votre  loi  ?  L*empo- 
reur  I  ignore-l-il  ?  Je  vous  le  r/'pète,  faites 
attention  à  lavis  que  je  vous  donne.»  II  n*eû 
dit  pas  davantage,  parce  qu'un  des  autres 
gouverneurs  vint  se  joindre  à  nous. 

**  Le  même  jour,4ireinier de  juiileU  arriva, 
comme  noui  l'avons  sudep<*is,  un  Mémorial 
secret  adressé  à  l'empereur,  [>ar  le  fameux 
Nien-Kem-Yao,  T^^ong-Tnu  des  deux  pro- 
vinces  de  Chansi  et  de  Chensi,  grand  géné- 
ral de  toutes  les  troupes  envoyées  contre 
Tse-Vara-Baptan,  et  frère  de  Nien-Si-Yao, 
vice-roi  de  Canton,  Dans  ce  Mémorial,  iJ  ac- 
cusait les  princes  Louis  et  Joseph  de  s'être 
faits  chrétiens,  d'avoir  contribué  de  leur  ar- 
gent à  la  construction  d'une  église  et  de  pai^ 
ler  souvent  en  secret  au  F.  Mouram.  Le  tils 
de  l'accusateur  qui  est  aujourd'hui  censeur 
public  à  Pékin,  ;*yant  reçu  le  Mémorial  de 
son  père  pour  le  donner  aui  quatre  gou* 
verneurs  de  Tem  ire,  en  donna  avis  s>*crè- 
teraent  à  un  de>  fils  du  vieux  régulo  Sounou 
qui  était  son  a.lié  et  son  ami.  Celui-ci  en 
avertit  ses  autres  frères,  mais  il  est  vraisem- 
blable qulls  n>i  dirent  rien  h  leur  père,  de 
peuj-  de  raûli^er.  Il  est  probable  aue  quand 
rempereur  nous  reçut,  il  avait  déjà  ce  mé- 
moire en  main,  invité  h  all<^r  voir  les  prin- 
ces, dit  le  P*  Parennin,  j  y  fus.  Je  trouvai 
1  aîné  à  qui  je  voul;jis  cacber  ce  que  nous 
avait  dit  Tem pereur,  et  qui  de  son  cAlé,  n* 
voulait  pas  me  dire  ce  qu'il  savait  du  id^ 
moire.  Je  craignais  de  Fatlrisler,  mais  je  le 
connaissais  mal.  Ce  grand  homme,  qui  pré- 
voyait le  renversement  de  toute  sa  fiimlJa^ 
]«  regsirdâît  non  pas  comme  un  étal  de  mal* 


heur  et  de  disgrâce,  mais  comme  une  source 
de  paix,   de  bonheur  el  de  tranquilMÉÔ  qui 
ne  Dourrait  plus  lui  être  ravie.  Il  voyait  ve- 
nir la  tempête,  et  loin  d'appréhender   d*en 
être  submergé,  il  s'assurait  qu  elle  allait  le 
jeter  dans  le   nort  du  salut;  ces  pensées  le 
remph'ssaient  ue  îa  plus   douce  consolation» 
XaîM  enfin   visiter  le  prince  Jean,  et  quoi- 
que je  ne  doutasse  pas  que  son  aîné  ue  lui 
eût  appris  ce  que  j'avais  h  lui  dire,  je  crus 
néanmoins  tievoir  lui  donner  cette  marque 
d*intérét  et  d'amitié.  Le  prince  Jean  me  de- 
>manda    s'il   était  vrai  qiie  deu\  jésuiti^s  et 
neuf  chrétiens  eussent  souffert  tout  récem- 
ment le  martyre  dans  le  Tong-King,  Je  ré- 
pondis que  nous  en  avions  reçu  avis  de  Can- 
Iton,  et  que  nous  en  attendions  le  détail.  11 
^prit  de  là  occasion  Je  pa  1er  du  bonheur  des 
^înarlyrs,  et  de  la  grAce  singulière  que  Dieu 
leur  ïait  de  les  conduire  au  ciel  par  une  voie 
si  courte  :  «  Mais  qui  oserait   espérer  une 
telle  grâce?  »  ajontri-t-il.  Puis,  se  lournaot 
irers  ses  frères,  il  leur  dit  d'un  air  riant  : 
i«  Oh  1  que  nous  sommes  entrés  bien  à  pro- 
ipos  dans  le  b«Tcail  de  Jésus-Christ  1  un  peu 
iplus  tard,  la  porte  en  était  fermée.  ^  lï  tai- 
sait allusion  au  Mémorial  qui  avait  été  pré- 
t^enré  à  l'empereur  contre  lui  et  contre  ses 
jfrères  ;  comme  on  avait  eu  soin  de  mêle  ca- 
icher,  je  ne  pouvais  nas  tout  à  f^iit  compren- 
[dre  ce  qu'il  voulait  dire  ;  mais  ayj^nt  remar- 
iqué  quelques  mouvements  parmi  les  domes- 
[tiques,    et   qu'ils  venaient  souvent  |  arler  à 
rForedle  de  leurs  maîtres,  je  crus  que  quel- 

aue  affaire  les  occupait  et  qu'il  était  temps 
e  me  retirer.   Je   me   levai   donc,  comme 
jpour  prendre  congé  d'eux;  mais  le  prince 
[Jean,  qui  vit  mon  embarras,  me  dit  aussitôt 
que  le  régule  leur  père  était  parti  le  matin 
poiiv  aller  à  la  sépulture  de  ses  ancêtres,  et 
que,  peu  après  son  départ,  leinpcreur  avait 
ordùané  iiaon  le    fit  venir  au  l'alais;  qu'à 
iJ"instant  on  avait  couru  après  lui    pour  le 
fiaire  retourner  ;  quil  serait  sans  doute  déjà 
larrivé  au  palais;  que,  selon  les  apf  arences, 
[l'enipereur  n'était  pas  conlenl,  et  qu'ils  s'é- 
I  laieut  tous  rassemblés    pour  en  savoir  des 
^nouvelles  à  son  retour.  11  me  pria  ensuite  de 
►le  confesser  dans  sa  cha|ieîle.  Le  lendemain, 
;nous  apprîm^^s  ce  qui  s'était  passé  au  palais. 
^Dès  que  le  régulo  parut  a  la  porte  où  est  la 
gaitle  intérieure,  et  où  ^ont  assis  les  grands, 
fUa  des  quatre  gouverneurs,  régulo  de   pre- 
hmier  ordre,   fils  iiinque   du  frère  aîné  de 
,  Tempereur  Kang-Hi,et  président  du  tribunal 

•  des  princes,  fit  mettre  à  genoux  ce  vieillard 
\  de  soiiante-dix-sept  ans,  et,  par  ordre  de  Sa 

Majesté,  il  lui  lut  un  ■  longue  liste  dt^s  pré- 
tendues fautes  commises  par  ses  ancêtres  et 
de^  siennes  propres.  Pour  toutes  ces  fautes, 
on  le  destituait  de  sa  dignité,  on  le  privait 
de  ses  appointements  et  on  lui  ordonnait  de 
partir  clans  dii  jours  avec  toute  sa  famille, 
ses  femmes,  ses  enfants  et  ses  pelits^lils, 
pour  aller  demeurer  il  Veou-Oué,  petit  lieu 
où  il  y  a  une  garnison  de  soldats  tartares, 
i  â  quatre-vingl-diK  lieues  à  luuest  de  t^ékin» 
un  peu  au  delà  de  la  grande  muraille.  Tou- 

•  tes  ces  fautes  qu'on  taisait  revivre  depuis 


tant  d'années,  n'étaient  qu*un  prétexte  pour 
couvrir  le  véritable  motif  d'un  trailement  si 
dur  ;  car,  nonof^stanl  toutes  ces  prétendues 
fautes  qu'on  n'ignorait  pas,  il  y  a  deuï  ans, 
on  n'avait  pas  laissé  de  Télever  à  un  nou- 
veau degré  d'honneur.  Le  régulo  fut  très- 
peiné  de  cette  injustice.  Presque  tous  ses  fils 
le  reçurent  à  sa  porte,  et,  d'un  air  gai  et  con- 
tent, ils  le  prièrent  de  ne  point  s'amig^r  inu- 
tilement et  de  conserver  sa  saoté,  l'assurant 
qu'ils  lesuivraient  partout  avec  joie  et  qu'ils 
feraicfit  en  sorte  qu*il  oe  manquât  iamais  de 
rien.  Le  lendemain,  sur  les  huit  heures  du 
matin,  le  régulo  retourna  au  palais,  et  porta 
un  mémoire  apologétique  qu'il  avait  fait  faire 
pendant  la  nuit  ;  je  n'en  sais  pas  le  contenUi 
mais  à  peine  fut-il  parti,  que  son  Qls  atné, 
qui  portait  déjà  le  nom  de  Fran(;ois-Xavier, 
vint  à  l'égiise  demander  avec  empressement 
le  bjptême  :  «  tl  est  à  craindre,  dit-il,  que 
l'empereur,  louché  des  longs  services  et  du 
grand  âge  de  mon  pèj^e ,  lui  remette  la 
peine  de  l'exil  ;  si  cela  était,  je  désespérerais 
presque  de  ma  conversion  :  il  reviendrait  du 
naEais  chargé  de  tant  d'ordres  pour  arrêter 
le  progrès  de  la  religion  dans  notre  famille, 
que  mes  autres  frères  et  moi  serions  liés 
par  de  mmvelles  chaînes  bien  plus  dilTiciles 
à  rompre.  Il  n'y  a  plus  h  déîibérer,  je  veux 
désorm  fis  vivre  et  mourir  chrétien,  et  no 
pas  abuser  davantage  delà  bonté  et  de  la  pa- 
tience de  Dieu  qui  m'atl»  nd  depuis  si  long- 
temps, n  II  regut  donc  cette  grâce,  de  même 
que  son  neveu,  tils  du  huitième  frère  et 
clief  de  sa  famille,  depuis  la  mort  de  son 
père,  et  qui  n'a  pas  eu  le  même  bonheur. 
Après  ces  deux  princes,  trois  domestiques 
du  second  lils,  qui  devaient  accompagner 
leur  maître  dans  son  exil,  lurent  aussi  ré- 
générés dans  les  eaux  du  baptême. 

«  Pendant  ce  temps-là,  le  régulo  |)résen- 
lait  son  mémoire  au  président  du  tribunal 
des  nrinces;  mais  il  fut  fort  surpris  d'enten- 
dre les  nouveaux  reproches  que  ce  prési- 
dent lui  Ht  de  la  part  de  /empereur  :  «  Le 
sixième  et  la  douzième  de  vos  enfants,  lui  dit- 
il  (ce  sont  les  princes  Louis  et  Joseph),  ont 
embrassé  la  toi  chrétienne  et  ont  fourtii  de 
Targenl  pour  bâtir  une  église;  vous  en  aveï 
encore  d'autres  qui  ont  imité  leur  exemple  ; 
que  n'em[>loyez-vous  votre  autorité  pour 
les  déiourner,  ou  que  ne  les  défériez-vous  à 
l'empereur?  On  saura  les  ranger  à  leur  de- 
voir puisque  vous  ne  savez  pas  les  gouver- 
ner» »  Le  régulo  répondit  qu'à  la  vérité  le 
triusième,  le  dixième  et  le  onzième  de  ses 
enfants  s'étaient  faits  chrétiens,  mais  qu'il 
avait  ignoré  leur  dessein,  et  qu'aussitôt  qu'il 
en  avait  été  informé  il  les  avait  chassés  de 
sa  présence,  et  que  pendant  trois  ans  entiers 
il  avait  refusé  de  les  voir;  que  s'il  ne  s'était 
pas  fait  leur  délateur,  c*est  qu'il  n'avait  ni 
assez  d'esprit,  ni  assez  de  capacité  pour  dis- 
cerner si  cette  toi  est  vraie  ou  fausse.  Ses 
excuses  furent  inutiles,  on  lui  tourna  le  dos 
et  on  le  laissa  là  jusqu'au  soir.  Le  septième 
jour,  il  retourna  encore  au  palais,  et  il  y  de- 
meura presque  tout  le  jour  aussi  inutile- 
ment que  la  dernière  fois.  «  Allez^  partez, 


I 


s«  en 

lui  disail-ou,  corrigez-vous  et  Tempereur 
tm^  AM  ^fme  ;  »  tnai$  on  ne  lui  disait  pas 
âfe  nttrt  îl  ilevaît  se  corriger.  Le  même  jouir 
fmk\  Ûh  le  matin  *  l'élise  des  Pères  por- 
»gâîs;  ttfe  doutant  bien  que  j'y  trouverais 
qoèhjucs-nns  de  ces  princes  cnrétiens  qui 
m'în^imiraient  de  l'étal  des  choses.  Effective- 
ment, j'y  trouvai  les  princes  Jean,  Fnncjois, 
Paul  et  Jean- Baptiste,  avec  le  fils  unique  du 
prince  Paul,  <^se  de  17  ans,  qui  attendait 
qu'on  lui  conférât  le  saint  bantôme.  Quoi- 
qu'il l'eût  demandé  plusieurs  rois  et  avec  de 
grandes  instances,  on  le  lui  avait  toujours 
différé,  soit  h  cause  de  son  âge  el  du  danger 
(îu'il  y  avait  qu'il  se  laissât  pervertir  par  les 
autres  princfes  du  môme  sang  encore  infl- 
dèles,  èoit  parce  qu'il  demeurait  encore  chez 
le  t^gulo  son  grattd-père,  qui  Tavail  élevé  dès 
Je  berceau,  qui  l'aimait  tendrement  el  qui 
eût  porté  les  choses  à  quelque  éclat,  s'il  eût 
mi  qu'il  était  chrétien.  D'ailleurs,  il  n'était 
pas  matile  chez  1;^  ré5ulo;il  parlait  à  ce 
tieillnpl  atec  une  liberté  que  tout  autre  que 
lui  n*eât  osé  prendre,  et  il  l'entretenait  sans 
cesse  des  vérités  de  la  religion  :  un  jour,  il 
Tavertil  que  le  médecin  qu'il  entretenait 
dans  sa  maison  venait  de  mourir  (c'était  un 
Tieui  chrétien  de  la  province  de  nouquam)  ; 
le  régnlo  lui  répondit,  en  se  servant  de  l'ei- 
pression  ordinaire  des  chrétiens,  savoir 
«  que  Dieu  l'avait  recueilli.  —  Oui,  rei^rit  le 
jeune  homme,  Dieu  l'a  recueilli,  mais  il  faut 
savoir  que  nous  mourrons  tous  comme  lui  : 
grands  et  petits,  jeunes  et  vieux,  personne 
ne  peut  éviter  la  mort;  mais  tous  iront-ils 
dans  le  môme  endroit?  I/enfer  est  la  de- 
meure étemelle  des  infidèles,  qui  ont  refusé 
le  baptême  et  rejeté  la  loi  de  Dieu;  les  chré- 
tiens iront  au  ciel  où  ils  jouiront  d'éternelles 
délices.  Oh  !  si  tous  saviez  ce  que  c'est  que 
l'enfer;  nulle  expression  n'en  peut  égaler 
l*horreur.  »  Le  régulo,  qui  ne  voulait  j)as 
essuyer  le  reste  du  sermon  de  ce  jeune 
prince,  lui  imposa  silence;  mais  il  n'en 
était  pas  plus  timide,  et  il  saisissait  toû'és 
lés  occasions  de  lui  remettre  devant  les  yeux 
1^  grandes  vérités  du  christianisme.  Ce 
jeune  homme  fut  ba[ïtisé  et  nommé  ^lichd. 
Le  régulo,  oui  s'attendait  toujours  à  quel- 
que f  ivorable  retour  du  côté  de  l'empereur, 
alla  au  tribunal  des  princes  pour  s'informer 
si  8a  Majesté  ne  s'était  [)oint  radoucie.  Il  eut 
pour  toute  réponse  que  l'empereur  avait  vu 
son  mé'Moire,  et  qu'il  n'avait  (Ju*a  partir,  et 
sans  délai.  Sur  cela  le  régulo,  ne  prenant 
plus  conseil  que  de  lui-môme,  crut  que  pour 
apaiser  l'empereur,  il  devait  lui  livrer  ceux 
q«i  étaient  deventis  l'objet  de  sa  colore  et  de 
son  indignation, afin  qu'il  en  fit  telle  justice 
qu'il  lui  plairait. 

«  C'est  une  coutume  établie  chez  les  Mant- 
chottx  de  livrer  !eurs  enfants  h  l'empereur, 
quand  il  se  plaint  de  leur  conduite.  Aussi- 
tôt qu'il  fut  de  retour  à  son  hôtel,  il  envoya 
chercher  ses  lils  et  ses  olliciers  ;  il  fit  ap- 
|x>rter  des  chaînes  et  d'un  signe  de  main  il 
ordonna  qu'on  les  mît  au  prince  Jean,  qui 
les  reçut  sans  dire  un  seul  mot;  il  indi(pia 
de  môme  le  prince  PaUl  :  l'officier  s'approcha 


pour  Iç  lier;  mais  ce  prince,  rMMHiSMnldfa  la 
o&aih  les  chaînes,  dit  d'un  ton  ferme  qu'il  n'a* 
vàit  offensé  ni  le  ciel  ni  la  terre  ni  l'empereur, 
ni  son  père,  et  qu'il  priait  du  moiDs^u'onlui 
dit  pour  quelle  raison  on  voulait  l'eacbalner. 
Son  père,  ne  répondit  rien  el.se  conleutanide 
baisser  les  yeux,  son  silence  faisait  assez  con- 
naître l'embarras  oii  il  se  trouvait  :  sur  quei 
le  prince  Jean  prenant  la  parole  :  «  Ne  vo^'ei- 
vous  pas,  lui  dit-il,  que  tout  notre  crime  est 
(l'avoir  embrassé  la  religion  chrélienieT  — 
C'est  cela  môme,  reprit  le  prince  PauK  que  je 
voulais  qu'on  me  dît  clairement  :  je  recevrai 
volontiers  ces  chaînes  pour  une  si   boode 
cause,  el  de  la  même  main  qu'il   les    avail 
rejetées,  il  les  reprit,  el  aida  à  se  U^  niellre. 
Le  prince  François  qui,  dès  sa  jeunesse, 
avait  un  commencement  de  surdité,  n'ea- 
tendit  {)as  bien  ce  qui  se  disait,  mais  jugeant 
du  Iraitement  qu'oii  lui  préparait  par  ce  qu'il 
voyait,  il  n'attendit  pas  qu  on  vînt  à  lui  ;  il 
sortit  (le  sa  place  et  alla  se  présenter  auK  oflt- 
ciers  qui,  sans  autre  ordre,.le  lièrent  coauoû 
ses  deux  frères.  A  la  fin  de  cette  scèie,  le 
régulo  se  leva  et  retourna  au  oalais  de  Vem- 
pereur  f)Our  y  rendre  compiede  ce  qu'il  ve- 
nait de  faire.  Avant  que  de  partir,  il  oroonna 
à  un  de  ses  ofiiciers,  infiuèle,  d'aUer  dans 
tous  les  hôtels  de  ses  enfants  et  ^'^^oukdi^ 
à  leurs  domestiques  qu'ils  eussent  à  détruire 
promjitemcnt  les  chapelles  et  les  on^res, et 
a  ramasser  les  imases,  les  croii,  les  chapelets, 
pour  les  reporter  à  l'église.  Pendantque  le  ré- 
gulo était  au  palais,  les  trois  princes  chrétiens 
qui  restèrent  avec  leurs  gardes  ne  doutaient 
paô  qu'on  ne  les  conduisît  bientôt  au   tribu- 
nal des  princes  pour  y  subir  l'interrogatoire; 
ils  en  ressentaient  une  sainte  joie.  Us  avaienl 
rédigé  une  apologie  de  la  religion  chrélieiUM 
pour  la  remettre  a  ce  tribunal,  mais  les  mis- 
sionnaires craignant  l'éclat»  les  en  avaienl 
dissuadés. 

•<  Les  princes  étaient  entrés  pour  lors  dans 
ces  raisons  de  prudence,  mais  ils  crureil 
qu'elles  cessaient  dans  les  circonstances  pré- 
sentes et  que  le  temps  était  venu  de  rendis 
un  témoignage  public  aux  vérités  de  la  reli- 
gion. Le  princîe  Jean  et  le  prince  Paul  s'en- 
tretenaient de  la  sorte,  tandis  que  le  prince 
François,  qui  se  promeiiait  dans  U  salle, 
montrant  ses  clidînes  à  ses  domestiques  el  à 
c(nix  de  sou  père  :  «  Vous  voyez  ces  fers,  leur 
disail-il,je  les  estime  plus  que  toutes  les  ri 
chesses  de  l'Univers;  «ardez-vous  bien  de 
me  plaindre  ou  d'appréiiender  pour  tous  le 
même  sort;  le  plus  grand  bonheur  qui  puisse 
vous  arriver,  c'est  d'être  eicha înés  (3l  de  sont 
frir  comme  nous  pour  la  cause  de  Jésus- 
Christ.  On  nous  a  condamnés  à  l'exil:  ahl 
Elût  à  Dieu  que  ce  fût  à  Jauiortl  Quel  ten- 
eur sprait-c<îj)Our  nous  de  voir  abréger  le 
chemin  du  ciel,  d'être  tout  d'un  coup  déli- 
vrés des  misères  de  cette  vie  et  trausporlés 
dans  ce  lieu  de  délices  où  bien  même  em- 
ploie toute  sa  puissance  à  récompenser  ses 
saints  I  »  Il  parlait  encore  lorsqu  un  de  ses 
domestiquas,  envoyé  par  la  princesse  son 
éj»()ns(»,  vint  l'avertir  de  Tordre  au'avait 
donné  le  régulo  d'enlever  les  images»  les 


on 

ortressymboles  de  ta  piété  dire- 

Mwb  répomit  qu'en  récitant  d'un 

è^  fHPeiftierpré6^(ile du  Di^calogue : 

_    rmmt  UStè^K^mÊt  wmre  Dieu,  et  fie 

re%  qm  4ui  »eu/.  «  Qu'on   ne  touche  h 

n,  ajofllft"Nl,  avant  que  ces  chaînes  tom- 

;  -fitr  laa  mort  ou  qoe  j*en  sois  délivré 

e  autre  manière  ;  moi-inikne,  je  moUrai 

ordre  à  tout.  »  Le  f^rince  Jerin-Baptiste,  qui 

;  ^oit  présent,  iii  une  p^^ponse  un   [mu  plus 

■btre^  ii  en  fut  repris    doucement  par  le 

•^^irinDe  ieati  son  oncie  :  «  faitps  aUentiori,  lui 

;dîi^iU  quB  Honç  devons    plus  que  jamais 

'  ménager    la  faiblesse  de  -nos  domesliques 

*  chrétiens;  il  faut  si  peu  de  chose  pour  aiïai- 

biirleurrQSiiMfje^   surtout   lorsqu'ils  voient 

leurs  matlîmi'mtiverts  de  chaînes  ;  ce  ne  îîoiK 

re  i|Qe  de  jeunes  arbres  (pfoi  vient  de 

insplonier  !  ie  moindre  vimt  peut  les  abat- 

dh^peodant   le  n^gulo ,    qui  f'taii  allé  au 
lais  aftn  de  demander  h  qui  rcmpereur 
;uhaitait  qu'il  n^mît  ?^es  enfants  pour  en 
ire  justice,  ne  fiil  pas  reeu  comme  ^\  Tes- 
'ralt  ;  le  président  Tayaot  entendu,  ne  pamt 
content  de  sa  démarehe.  "Soit  que^  ren- 
aissant  ia   fermeté  de    ces  trois    illustres 
éophytes,  H  vit  liien  qu'ils  ne  rccuieraient 
s  et  qu'on  «^engagerait  aver  eux  dans  une 
isj»ule  de  laquelle  il  serait  d.lîicile  de  sortir 
vec  avantagé;  soil  mi*il  craignit  que   Tem- 
reur  ne  pouss;U  l'auaire  troji  loin,  et  quVn- 
venant  fi  s'en  repentir»  il  no  le  rendît 
nsable  de  sa  trop  scande  sévérité;  soit 
>ar  quelque  autre  motii"qoe  j'ignnro,  il  ne 
'uuUfl  jamais  se  eharger  d  en  oire  le  rapport 
Majesté  T  "  Tnui  est  lini,  lui  dît-il,  vous 
instruit  dr*  ta  senlenee  qui  a  été  portée, 
il  ïie  TOUS  r^sTï*  i^lns  d'autre  parti  h  prendre 
que  tfi\m  d'obéir  f*l  de  vous  "eorriger,  vous 
el  vBs  enfants.  »  Comme  on  îui  ajouta  qu>n 
c»B  É^'aoïenderaent  ils  seraient  tous  avancés, 
mais  qu*autremenl   ils  seraient  i>unis  sévè- 
rement, il  ne  s'agissait  plusquede  savoir  de 
quoi  il  fallait  se  eorriçer,  et  c'est  ce  qu'on 
ne  votiltît  jirmais  \m  dire.  Le  régulo  ne  se 
Toviunt  pas  tdus  avancé  t»ar  une  démarche  qui 
avait  tant  coûté  à  sa  temlresse,  retonrna  à 
son  hAlel  et  fil  ôler  les  eltafncs  h  ses  enfants 
sans  leur  dire  un  seul  mot.  Le  prince  Xavier, 
iion  atné ,  prit  cette  occasion  de  lui  repré- 
senter de  nouveau  ce  qu'il  lui  avait  dt^h  dit 
tan!  de  fois,  que  de  toutes  les  fa  mil!  es  tie 
Pékin»  il  n'y  en  avait  aucune  oui  eût  rt^çu  de 
I>ieu  des  faveuK  plus  singulières;  que  le 
traitement    qu'on   lui    faisait    éprouver    ne 
di*vatl  pas  lui  paraître  une  disgrâce ,   mais 
qu'il  devait  le  regarder  comme  un  «d^'t  de 
I  ■  -"-^  rieordè  infinie  de  Bien  qui  cherchait 
ver  i>ar  ta  voie  des  souffrances.  Animé 
qiï  li  était  de  ce  feu  divin,  qu'il  venait  de  re- 
cevoir au  bttpli^me»  il  continua  de  dire  h  son 
Dère  les  choses  les  plus  touchantes.  Le  prince 
ïe^n/les  larmes  aut  yeux,  regrettait  la  jiçrto 
^  'haines  et  roccasion  qu'il  avait  raau- 

'*  souffrir  le  martyre,  ri  voulut  parler^ 
liiais  sa  faiblesse  et  les  satv^^lots  lui  coupè- 
rent la  parole  ;  le  prince  Panî,  son  ca  Ict,  y 
soppKa  :  «  A  ^ttail^  dit-il,  né  reconnais 


Cftfl 


5* 


*r£-vou5  pas  le  monde  qui  a  été  jus<pi'ici 
vcrîre  idole?  Quoi  de  plus  ingrat?  il  oublie 
les  plus  longs  et  les  plus  im(>ortants  services. 
Quoi  de  plus  injuste?  ce  n'est  nullement  la 
raison  qui  le  conduit.  Quoi,  enlln,  de  plus 
trompeur?  il  n'a  que  des   apparences  qui 
éblouissent.  Mfiis  nous  donnAt-il  des  iuens 
réels,  quelle  en  e^t  la  solidité?  Tout  ce  qu'il 
a  et  ce  qu'il  peut  donner  n'est  qu'une  vapeur 
qui  s>e  dissipe  h  l'instant  et  doid  h  la  tin  11 
ne  reste  qu'un  souvenir  inutile.  Dieu,  au 
contraire^  est  gr-^nd,  ïïljéral  dans  ses  dons, 
magnili  pie  dan-s  ses  promesses  et  «Idèle  h  les 
exécuter.  Voulez-vous  tout  ?i  cotip  gorttei 
une  paix  i|ue  rien  ne  puisse  alt<Ter  et  vous 
remplir  d  une  force  supérietire  h  tous  les 
événements?  attaelie/-vous    uniquement    à 
Dieu;   adores-le,  servez-le  de   h   manière 
dont  il  veut  être  a«ioré  et  servi;  en  un  mot, 
faites-vous  chrétien.  Vous  avez  avoué  tant 
de  fois  que  celte  teligion  est  bonne;  dîles- 
mni,  y  en  a-l-il  quelque  autrf^  qui  soU  ca- 
pable de  donner  tm  zèle  et  cette  ardeur  que 
vous  nous  voyez,  qui  nous  fait  pleurer  et 
gémir  liepuis  si  longlemps,  sur  le  danger  où 
vous  êtes  de  vous  perdre  éternellement?  Eh! 
que  vous  servi ja^t-îl  d'avoir  eu   te  grand 
nombre  d'enfants  que  vous  aimez  avec  tant 
de  tendresse,   s'il  arrive  que  vous   soyez 
r-ternellemenl  séparé  d'ewî  pour  n'avoir  jpas 
voulu  reconnaître  et  servir  le  ménje  maître?  » 
Le  régulo,  se  voyant  ainsi  assailli  de  tous 
c6lés,  porta  ses  dèu^  mains  à  la  tête»  et  s  ap- 
puyant contre   la  muradle,  il   y  demi^ura 
attaché  sans  répondre  un   seul  mi>t.  Cette 
posture  nt  connaître  h  ses  enfants  qu  iî  ne  les 
écoutait  pas  volontiers,  et  que  le  temps  de 
sa  conversion  n'était  pas  encore  venu,  ce  qui 
les  obligea  de  se  retirer.  ^lalgré  le  danger 
auquel  exposait  une  persécution  (|uine  pou- 
vait  plus  être  ignorée  de  personne,  neuf 
femmes   de  la  même  maison ,  toutes  bien 
instruites  et  sur  le  point  de  suivre   leurs 
ra*ïttresses  en   exil ,  vinrent  à  l'église  de  la 
Sain  te- Vierge  demander  et  recevrnr  le  saint 
baptême. Cependant  presque  tous  lesparertUf 
dn  vient  régulo  lui  conseillèrent  de  ne  plus 
avoir  rec'iursaux  mémoriaux  ni  aux  apolo- 
gies; qU'H  lui  faillit  tenter  une  atitre  voie 
plus  capable  de  fléchir  la  colère  de  l'empe- 
reur;  c'était  d'aller  encore  au  palais,  d'im- 
plorer sa  clémence  et  d'y  rester  dans  une 
posture  humiliée  jusqu'à  ce  qu'il  eût  reçu 
quelque  rétionse;  «pion  ne  manquerait  pas 
a  avertir   secrètement   Sa  Majesté  de  l'état 
irhumilialion  oii  il  se  tiendrait;  et  que  sans 
doute  ,   touchée    de  son  grand  âge,  de  ses 
longs  services  et  des  marques  de  son  repen- 
tir, elle  fircndrail  des  sentiments  de  bonté 
et  de  doOcenr  a  son  égard,  et  qUe  le  pardon 
ne  tarderait  pas  h  venir 

rt  Le  régulo  n'était  pas  éloigné  de  prendre 
ce  parti;  "ses  enfAnts  chrétiens  l'appréhen- 
dahmtfort,  sans  oser  néanmoins  ouvrir  la 
boudie  pour  l'en  d^-tournet*  :  ils  se  conten- 
taient de  cof^ûrer  1  ♦  tempête  par  leurs  con- 
tinuelles pnêres,  car  ils  désespéraient  de  sa 
conversion,  s'i'  obtnail  qUTîlque  adoucisse- 
rue  ni  qui  lui  rendit  la  liberté  de  demeurer  h 


599 


cm 


la  cour.  Dieu  permit  qu'au  ami  du  r^guïo, 
eo  qui  il  avait  uoe  entière  eoufiance,  désap- 
prouvât fort  ce  dessein,  comme  indigne  de 
son  Age,  de  son  rang,  de  sa  repu  talion  et  de 
ses  services  ;  ainsi  il  ne  fat  plus  question  de 
retoamer  au  palais.  Comme  d  n  y  avait  point 
eu  de  défense  de  visiter  cette  famille  avant 
son  départ,  prest.]uo  tous  leurs  proches,  leurs 
alliés  et  leurs  amis  s'acquittèrent  de  ce  de- 
voir; c'était  un  tlui  et  retlun  continuel  de 
seigneurs  qui  inondaient  le  quartier;  nous 
n'osAraes  pas  aller  les  voir,  fiarce  que  nous 
étions  instruits  qu*il  y  avait  àm  gens  postés 
pour  épier  tous  ceux  qui  unt  reraie  ut  dans 
Ipur  maison.  Le  parti  que  je  pris,  fut  de  leur 
c-rire  une  lettre  en  langue  tartare  sans  la 
signer,  où  je  tàcbais  de  les  fortdter  en  leur 
inspirant  les  sentiments  qu  il  fallait  pn^ndre 
dans  d^  s  conjonctures  si  tristes  :  je  J  adres- 
sais au  prince  Jean,  eljf*  la  lui  envoyai  par  un 
catéchiste  qui  lui  portait  de  ma  part  quel- 
ques présents  de  dévo^on.  Ce  catéchiste 
avait  un  latent  rare  de  bien  parler  de  Dteu» 
et  U  était  accoulunié  à  voiJ'  de  grands  sei- 
gneurs. 11  sav;iit  que  ces  princes  étaient 
ibrétiens,  mais  il  ne  les  avait  jamais  vus;  il 
les  visita  Fun  après  Faulre*  Ot^and  il  vint  me 
rpudre  compte  de  la  commission  dont  je 
l'avais  chargé,  je  trouvai  un  homme  trans- 
porté hors  de  lui-même  :  «  Ahl  n*on  Père, 
s'écria-t-il  dans  une  espèce  d  enthousiasme, 
chez  quelles  personnes  m'avez  vous  envoyé? 
lih  I  quelles  parol<?sde  consolation  pouvais-je 
porter  h  des  g<^ns  qui  ne  respirent  que  les 
croix  et  les  souUrauces?  J  ai  vu  dus  saints 
qui  parlent  de  Dieu  avec  une  éloquence  toute 
divine;  je  n'ai  eu  aulre  chose  à  faire  qu'à  les 
écouter  et  à  admirer  la  vivacité  de  leur  fui; 
ils  ne  tiennent  A  aucune  d<'S  choses  de  la 
terre;  ce  qui  les  touche  uniquement,  c'est 
que, dans  le  lieu  de  leur  exil,  ils  n'auront 

fioiril  de  missionnaires  pour  leur  administrer 
es  sacrements.  Vous  ne  sauriez  croire  avec 
quel  s<mg  froid  ils  m'ont  entretenu  de  leur 
départ;  non,  si  je  n'avais  pas  vu  moi-même 
ces  seigneurs,  je  n'aurais  jamais  ajouté  foi  à 
tout  ce  uu*on  aurait  pu  me  dire  de  leur  cou- 
rage et  ue  leur  vertu.  » 

«  Ce  même  jour,  le  prince  François  dé- 
pêcha un  de  ses  eunuiïues  aux  missionnaires 
pour  leur  demander  la  permission  de  caté- 
chiser et  de  baptiser  dans  le  lieu  de  son  exil  » 
où  il  ne  prétendait  |ias,  disait-il,  aller  inu- 
tilement; et  il  le^  priait  de  lui  envoyer,  do 
toutes  les  églises,  le  plus  qu'on  pom  rait  Irou- 
ver  de  petites  images,  de  croix  et  (Je  chape- 
lets. Que  ne  doit-on  pas  attendre  du  zAle  de 
ce  fervent  néo|ihyte,  qui  part  fiour  une  terre 
étrangère,  animé  de  la  plus  ardente  chanté 
pour  Te  salut  de  ceux  C]u1l  j^r  trouvera?  Un 
de  nos  Pères  lui  ayant  témoigné  combien  il 
était  touché  de  ce  qu'il  était  devenu  un  ]ieu 
sourd,  il  loi  répondit,  qu  au  contraire ,  il 
remerciait  le  Seigneur  de  lui  avoir  envoyé 
une  inûrmité,  parce  que,  d^mmo  elle  le  ren- 
dait inutile  pour  le  monde,  elle  lui  laissait 
une  liberté  ♦  nti^re  df?  penser  h  Dieu  el  de  ne 
servir  que  lui.  Le  leTidemauiï-le  régulo  en- 
voya cb**rcher  la  princesse  Françoise,  épouse 


du  prince  Joseph  ;  pendant  son  absence  ,  il 

dépêcha  un  de  ses  officiers  intîdèles  «Tec 
ordre  de  visiter  sa  maison  et  de  pénétrer 
môme  jusque  dans' la  chambre  de  la  pnnce«ise, 
de  ramasser  tout  ce  qu*il  trouverait  de  croix» 
de  chapelets  et  d'images,  et  de  les  brûler  aa 
milieu  de  la  cour.  Cet  ordre  sacrilège  fut 
exécuté  ponctuellement  ;  tout  était  déj^  con- 
sumé lorsque  la  princesse  retourna  h  son 
Mie\.  A  la  vue  de  ce  monceau  de  cendres, 
elle  pensa  tomber  en  défaillance,  et  elle  ex- 
prima sa  douleur  par  les  cris  fes  plus  lamen- 
tables, ce  qui  lit  croire  aux  voisins  qu'une 
douleur  si  excessive  ne  trouvait  être  que 
Tellet  du  déplaisir  que  lui  causait  Kexil; 
elle  ne  se  consola  que  quand  ses  oejiux- 
frères  chrétiens  lui  curen»  promis  de  la  dé- 
dommager  de  sa  perte  en  partageant  avec 
elle  ce  (julls  avaient.  Ils  tirent  en  méoie 
temps  rériexion  que  le  réguin  pourrait  or- 
donner une  semblable  visite  dans  leurs  mai- 
sons; et  |ïOur  ne  point  exposer  lis  croix  et 
les  images  qui  leur  restaient  h  être  profanées  < 
par  des  mains  idolâtres,  ils  renvoyèrent  les 
plus  grandes  à  Téglise  el  ne  gardèrent  que  " 
les  plus  petites,  ou  celles  qui  pouvaient  m- 
sèment  se  cacher;  après  quoi  ils  ailèreot 
tous  ensemble  exhorter  de  nouveau  leur 
père  à  embrasser  le  christianisme  ;  mais  ils 
ne  purent  rien  gagner  sur  son  esprit»  Ccttt  ' 
journée  finit  par  le  bapliViie  de  trois  domes- 
tiques, d  un  de  ses  enfants  catéchumènes. 
Le  jour  su. vaut  il  y  en  eut  encore  quelques 
uns  de  baptisés  et  d  autres  qui  se  puritièreol 
dans  le  saci  émeut  de  la  pénitence.  | 

w  Le  13,  lo  régulo  et  tous  ses  entants  de- 
vant aller  à  la  sépulture  de  leurs  ancêtres,    I 
et  étant  obligés  de  f>asser  près  de  Téglise  des    I 
Pères  portugais,  qui  é  ait  sur  leur  cbemiii,    ' 
le  prince  Pa  1,  le   prince  Jean  et  lo  prince 
Michel  partirent  de  grand  matin»  vinrent  à 
leglise*  y  e.teudirnnt  la  messe  et  reçurent    , 
Notre-Seigneur;  le  deuxième  fils  du  second 
Jils   du   régulo  y  re<;ut   le   ba|>lème  el  fut    . 
nommé   lean-Baptiste,  comme  son  cousin;    \ 
son  père  était   toujours  catéchuniène  :   iJ     ' 
souhaitait  fort  d'être  bafitisé  avant  que  de 
partir;  mais  le  soin  de  ses  aifaires  doinesti- 
tjues,  que  les  autres  négligeaient,  Ven^g*'à 
dans  tant  de  délais  qu'il  en  |»erdir  roa'aiion. 
Ce  même  jour,  vingt  dames,  suivantes  des 
maisons  de  ces  princes,  vinient  se  confes- 
ser; eniln  tous  ceux  qui  avaient  la  liberté  de 
sortir,  quelque  euïbarras  qu'ils  eussent  d*ail- 
leurs,  trouvaient  le  temps  de  venir  à  1  église. 
11  y  eut  même  une  i>rincesse  qui ,  dansb 
crainte  qu  aucun  des  missionnaires  ne  pût 
aller  chez  elle,  se  rendit  à  léglise  des  fem- 
mes avec  ses  suivantes,  aimant  mieux  s>x* 
poser  à  la  censure  et  à  la  malignité  des  dis- 
cours publics  que  de  p  rtir  sans  lesecoarsde* 
sacrements*  Un  Père  portugais  dit  la  messe, 
le  U,  chez  le  prince  Xavier»  et  lui  donna  la 
communion,  ainsi  qu'à  la  princesse  Thérèse» 
à  Pierre  leur  seeond  tils,  h  Agnès  leur  belle- 
tille,  et  h  plusieurs  autres.  Le  P.  Suarès  olBcia 
1<>  même  jour  dans  la  chapelle  du  pruice 
Paul. 

«  Le  15>  le  régulo  partit  pour  se 


^ 


au  lieu  de  son  exil  avec  ses  enfants ,  ses 
petits-fils,  ses  arrières-pelits^lils,  au  oorabrc 
de  trente-sept,  sans  compter  les  princesses, 
fenimes  ou  tilles  qui  égalaient  presque  ce 
nombre,  et  environ  trois  cents  domestiques 
de  l'un  et  de  Tautre  sexe,  dont  la  plus  grande 
partie  avait  reçu  le  baptOme;  plusieurs  autres 
étaient  encore  catéchumènes  ;  faute  de  temps, 
ils  ont  été  obligés  d'attendre  qu'ils  fussent 
arrivés  au  terme  de  leur, voyage  pour  se  faire 
bapiisor.   Deui  jours  avant  leur  départ,  le 
bruit  se  répandit  qu'il  y  avait  ordre  de  visi- 
ter exactement  tous  les  équipages  au  passage 
delà  grande  muraille.  Sur  cet  avis,  les  dames 
cachèrent  tout  ce  qu'elles  pouvaient  de  leurs 
meubles  de  dévotion  dans  les  doublures  de 
leurs  habits,  dans  les  chevets  de  Ht,  et  flans 
les  autres  choses  qu^elles  croyaient   n'ôtre 
point  sujettes  à  la  visiie.  Deux  d'entre  elles, 
uui  ne  pouvaient  cacher  aisément  les  ciliées 
dont  elles  usaient,  paraissêtient  fort  allligécs 
de  ne  pouvoir  les  emporter.  Leur  confessenr 
les  consola  en  leur  faisant  dire  que  les  fati- 
gues du  vovage  qu'elles  entreprenaieut  pen- 
dant les  arùeurs  de  la  canictde,  et  les  mon- 
tagnes affreuses  qu'elles  auraient  à  traverser 
leur  liendraii'nt  lieu  de  ciliée,  et  qu'il  leur 
snflisait   d*endurer  toutes  ces  peines  avec 
patience  et  rési^alion  à  la  volonté  de  Dieu. 
«  Le  jour  même  que  ces  illustres  exilés 
arrivèrent  au  terme  qui  leur  était  nifirqué , 
le  prince  François-Xavier  passa  à  une  meil- 
leure  vie,  i  r<1ge    do  ciuquanie-neuf  ans. 
Quand   il  partit ,  il  se  sentit  fort  0[>pressé 
d'un   asthme  qu'il  avait   depuis    quelques 
années;   nous  apprîmes   la  nouvelle  de  sa 
[lort  au  retour  des  porteurs  de  chaises  dont 
s'était  servi.  Quoique  ce  fussent  des  inli- 
ièles»  ils  ne  cessaîenL  de  louer  sa  patience 
Bl  la  douceur  avec  laquelle  il  Ips  avait  traités, 
'^e  prince  Paul  écrivit  au  P,  Suarès  la  lettre 
suivante  :  «  Je  suis  eu  peine  de  la  santé  des 
PP.  Suarès,  Fridelli,  Kegler,  Parennin  ,  Sk- 
rick.  Bouvet  el  de  tous  vos  autres  Pères*  Il 
n'y  a  qu'un  peu  plus  d'un  mois  que  je  vous 
\  quittés  et  ce  temps  m'a  déjà  paru  une  an- 
ftée.  Par  la  grâce  de  Dieu,  il  ne  nous  est 
Mrivi'î  aucun  accident  durant  notre  voyage- 
;  seizième  de  la  sixième  îune,  à  deux  heures 
[>rès  raidi, Dieu  appela  à  lui  notre  frère  Fran- 
^  )is-Xiivier  ;   un  vomissement  de  sang  lui 
iyanl  ôté  l'usage  de  la  parole,  il  ne  lui  était 
pas  possible  de  réciter  les  prières  ordinaires; 
lais  nous  voyant  à  ses  côtés,  il  nous  faisait 
joigne  de  la  tête  qu*il  entendait  celles   que 
aous  récitions  pour  lui;  c'élaienl  les  prières 
les  agonisants  :  cinq  jours  auparavant,  il  lui 
ivait  pris  un  vomissement  semblable,    et 
30ur  lors  il  nous  pria  instamment  de  dire 
lespriètes  que  les  chrétiens  ont  accouluiné 
le  réciter  pour  ceux  qui  sont  à  larticle  de 
Inort  ;  il  fit  son  acte  de  contrition  et  nous 
^moigna  par  ses  larmes ,  la  douleur  qu'il 
ressentait  de  ses  péchés,  S*^lon  que  je  pus 
iuger,  je  crois  que  Dieu  lui  a  l'ail  misérieoriie; 
te  prie  cependant  tous  vos  Pères  de  dire  la 
puesse  à  i  auiel  privilégié,  et  îh.  réciter  ifts 
lutres  prières  de  l'Eglise  pour  notre  frère 
"Traoçois-Xavier;  ce  sera  un  double  bienfail. 


s'ils  veulent  bien  lui  accorder  leurs  suffrages, 
aussitôt  que  vous  les  aurez  informés  de  sa 
mort.  Quoique  j'aie  peu  souffert  dans  ce 
voyage,  cependant,  comme  il  s'est  fait  avec 
beaucoup  de  précipitation ,  je  crains  bien 
d'avfïir  commis  ni u sieurs  fautes;  je  supplie 
tous  les  Pères  de  prier  Dieu  qu'il  me  les 
panionne,  quil  me  fasse  la  grue  de  bien 
garder  ses  commandements  et  qu'il  me  donne 
fa  force  de  vaincre  les  ennemis  de  mon  salut. 
J'aurais  bien  autre  chose  à  dire  que  le  pin- 
ceau ne  peut  achever;  vous  en  pourrez  juger 
par  celles  que  j'ai  dites»  —  Paul,  dixième 
de  la  famille,  a  écrit;  cacheté  le  23  de  la 
sixième  lune.  Michel  vous  salue.  » 

«  La  nouvelle  de  celte  mort  nous  causa 
plus  de  joie  que  de  douleur,  [»arce  qu'il  nous 
parut  quelle  devait  être  lrès-[>récicuse  aux 
yeux  de  Dieu.  Quel  bonheur,  disions-nous, 
pour  ce  i)rince!  Après  trois  ans  de  prépara- 
lion,  il  est  baptisé  le  6  de  juillet;  le  l''i  il 
reçoit  le  corps  de  Notre-Seigncur;  il  part  le 
15  pour  le  lieu  de  Sun  exil,  il  en  bénit  Dieu^ 
il  souffre  avec  urj-e  patience  héroïque  les 
fotigues  d'un  voyage  pénible,  dans  une  sai- 
son allYeuse,  et  atiauué  d'une  maladie  mor- 
telle, il  ne  cesse  de  pleurer  ses  péchés;  enfin 
le  4  du  mois  d'août,  jour  de  son  arrivée  au 
terme  de  son  exil,  il  sort  de  cette  vie  mor- 
telle pour  aller  recevoir  dans  le  ciel,  ainsi 
qu'il  y  a  lieu  de  l'espérer,  la  récompense  de 
ses  soulfrances  et  di*  ses  vertus.  »  [LtUm 
édiL,  vol.  Il,  pag,  337.) 

Le  2  janvier  172a,  le  vieux  régulo  mourut. 
L'empereur  envoya  au  lieu  de  leur  exil 
deux  mandarins,  pour  dégrader  les  princes 
de  la  qualité  de  firinces  du  sang.  Peu  après, 
le  P.  Fan,  jésuite  chinois,  vint  leur  aomi- 
uistrer  les  sacrements,  et  les  trouva  toujours 
résignés  et  fervents.  En  1726,  l'empereur  les 
lit  incorporer  cf»mme  simples  cavaliers  dans 
ses  troupes,  et  les  tit  ïo^^er,  eux  et  leurs  fa- 
milles, dans  des  casej-ncs.  Bientôt  un  juge- 
ment intervint  contre  le  vieux  réji^ulo  qui» 
quoique  mort,  fut  condamné.  On  déterra  s^^ 
os  pour  les  brûler  et  les  jeter  au  vent.  Plu- 
sieurs de  ses  iils  et  pelit4ils  au-dessus  de 
quinze  ans  furent  condamnés  à  être  mis  à 
mort,  les  autres  à  être  dispersés  dans  les 
provinces. 

Ce  qu*il  y  a  de  surprenant,  c'est  que  Fem- 
pereur,  en  frappant  le  troupeau,  n  inquiéta 
pas  les  pa-leurô,  les  laissant  dans  sa  capitale, 
et  leur  donnant  même  parfois  audience.  Du 
moins  cela  dur.i  jusqu^en  1732,  A  celle  épo- 
que, tous  les  missionnaires  de  Canton,  ecclé- 
siastiques, dominicains,  franciscains  et  jésui- 
tes, fuienl  renvoyés  de  cette  capitale  et  ré- 
b^gués  à  Macao,  ville  qui  appartenait  au  roi 
de  Portugal.  «  ^ous  eûmes  recours,  dit  le 
P.  Maiita,  à  i*empereur,  pour  lo  supplier  de 
permettre,  du  moins  à  trois  ou  quatre  mis- 
sionnaires, de  demeurer  dans  la  ville  de  Can- 
ton, aiin  d'y  recevoir  les  lettres  et  autres 
clioses  qu'on  nous  envoie  d'Europe  pour 
nous  les  faire  tenir  sûrement  à  Pékin,  L'em- 
pereur ayant  admis  en  sa  pi^ésence  cinq  mis- 
sionnaires de  Pékin,  commença  d'abord  par 
jusUtier    la    conduite   que   ses   mandarins 


en 

avaidyt 4âiH^  "à  Canton;  il  tut  ensuite  c[ii'il 
^l'avait  ûWâenti  è  rexpnlsioii  des  missioû- 
naires  qu'aprjàs  tïc  vives  inslatices,  n-iiévéeè 
|us«jii'à  tfuisfois  parces  luaiidaniis;  que  les 
acoasatioiis  étaient  si  gravies  {ju'il  n'avait  [lu 
^'ijUilJèrher  il  aisquiescer  à  lenrjuj^enierit  ;  que 
do  resle  v^h  ne  nous  imijart/iit  ^^uère,  à 
nous  qui  restions  à  Pékin,  pijuxe  tiiie  les 
vaisseaux  euro[iéeus  devant  taire  désonnais 
leur  coemiej'ce  il  Mac.io,  il  nous  serait  plus 
avantageux,  «^ue  ceux  f|ui  preîirient  soin  de 
Bos  alTaires  deineorassei>t  là  qu  a  Canloii, 
OÙ  ces  vaisseaux  !ie  devaient  plus  revenir. 
Sur  la  réponse  tjuu  les  ^rr#s  vaisseaux  euro- 
péens ne  ptuivaieut  pas  aborder  à  Macao,  et 
que  d'ailleurs  cette  vil  te  ne  ponvait  pas  leur 
lournir  des  vivres,  Temnereurdit  :  «c  Si  cela 
est  îTrti,  on  pnU  permettre  à  trois  ou  quatre 
de  roji'  gins  de  revenir  à  Canton  ^  pour  y  ei}- 
treienir  une  vorrcspondauce.  n 

«  Il  oidonoa  ensuite  aux  ministres  d'Etat 
de  nous  int-rriji^er  encure  sur  le  interne  fait, 
DQur  [dus  grand  éclaireisseuient,  et  d  envoyer 
ûes  ordres  au  Tsong-Tou  et  au  FoU'tjven^ 
c'tîsl-à-ijn'e  au  gouverneur  général  et  au  vice- 
roi  de  la  province  de  Quftng-Tong.  Les  man- 
darins de  Canton,  ava^d  re<;u  les  ordres  de 
renipereur,  tirent  Je  nouvelles  représenta- 
tions par  un  placet  encore  plus  violent  que 
les  autres,  où  ils  se  déchaînaient  avec  fureur 
contre  les  missionnaires  de  Pékin,  et  surtout 
cootre  ceu!t  qu  ils  avaient  exilés  à  Macao. 
Ils  y  joignirent  une  carte  du  port  di*  Maeao, 
qu'ils  avaient  fait  dresser  selon  leurs  vues, 
atiii  de  détruire  ce  que  nous  avions  avancé 
à  1  erapei^^ur.  Lorsque  Ferupereur  eut  reçu  ce 
placet,  y  le  remit  à  ses  ministres  pour  nous 
le  connu uniquer  et  nous  demander  ce  fjuo 
nous  avions  à  v  ré|JK)udre.  A  îa  lectuie  qu  on 
en  tit,  nous  fûmes  saisis  dliorrcnr,  taiit  il 
était  rempli  de  fausses  accusations  et  de 
calumnies  grossiért^s.  Nous  deiiiandàmt^ 
qu'il  nous  fût  permis  d'eu  tirer  une  copie, 
alin  d\y  pouvon'  répondre  d'une  manière 
doiit^  Majoi^le  pût  èire  satisfaite.  Quelques- 
uns  d'eux  s*y  i:4;>poïit*rent  sur  ce  que  runJre 
du  prlui-e  p>ortait  siniideiuent  qu'un  nous  en 
fit  ta  lecture,  et  r|0O  \ms  qnon  tums  en  don- 
nait copie*  Cependant  Horiai,  minisire  d'Etat 
ta r tare,  trouva  qu'il  n'y  avait  nul  iaeonvé- 
nienl  à  nous  ie  laisser  traiiscru^e»  et  il  nous 
le  mil  entre  les  umms. 

«  Nous  nous  empressâmes  de  composer  un 
mémoire  où  nous  ii'oubliAuuîs  rien  de  ce  qui 
était  nécessaire  pour  détruire  tes  imputations 
faites  cuntre  les  missionnaires, et  les  préjugés 
contre  nolj-e  sainte  religion.  Lepremierjour 
de  l'an,  qui  élaii  le  IV  iV^vrier,  nous  nous 
rendimes  au  palais  pour  nuus  acquilter  des 
cérémonies  urdinaires  en  ce  jiiur*là.  I/em- 
uerour,  par  une  distinction  singulière,  vou- 
lut que  nous  les  lissions  en  sa  présence; 
après  quoi,  il  lit  donner  à  chacun  de  nous 
deuK  de  ces  bourses  qu'on  porte  aux  deux 
cùtés  de  la  ceinture,  dans  charun  d  ^qu^^lles 
il  y  avait  une  demi-uoce  d'argent.  Il  nous  (it 
servir  ensuite  unetahe  garnie  de  viande,  de 
piussons  et  de  laitage.  Un  accueil  si  gracmnx 
ue  la  pari  dô  et»  prince  Lit  juger  qu'il  avait  lu 


GH  Mi 

notre  r^jonse  at  qu  il  voi^iaU»  par  ces  mar- 
ques d'honneur,  aJoucir  le  chagrin  que  nous 
avaient  causé  les  fausses  et  injustes  âccu* 
sations  des  mandarins  de  Canton*  Saiis  que 
nous  ayons  pu  avoir  d€  nouvelle  dU^i^Qc^ 
le  prince  partit  [Huir  aller  taire  les  cérémo- 
nies du  printemps  à  la  séfmllure  de  1" 
reur  Kang-hi  son  père,  laquelle  est 
journées  de  Pékin.  Il  [mrtit  sans  au  li  iiou^ 
îùi  permis  de  le  voir.  Au  retruir  ae  Sa  Ma- 
jesté, quelques-uns  des  missionnaires  allè- 
rent nu  palais  pour  s'informer  de  Tétai  dt 
sa  santé.  L^empe-eur  leur  fiï  dire  qu'il  se 

iiorlail  bien,  et  qTil  ordonnait  à  ceux 
européens  qui  entendent  le  mieux  la  l 
cinnotse,  et  qui  sont  le  p-us  instruits  de«. 
tûmes  de  rempire,  de  se  rendre  au  palais  le 
lofidem.iin  ou  le  jour  suivant,  Oa  njûuia  que 
Sa  Majesté  vo  liait  que  Se-Li-Ke,  r/dsl-4-dire 
M,  Pedrini,  missionnaire  de  la  Prop^^nde, 
fût  du  nombre.  Nous  y  allâmes  le  leûdetuaÎA 
18  mars.  Nous  y  trouvâmes  l'empereur  avec 
deux  ministres  d'Etat.  Il  p^uia  de  trous  ren- 
voyer de  la  tlhine,  parce  que  nou.s  défendians 
d'honorer  les  anoèti'esa[irés  leur  rnort,  Xoioi 
le  temps  qu'il  pa:la,  il  eut  consi^  le? 

yeux  attachés  sur  M,  Pedrini,  et  .  «lit 

que  c'était  principalem^  ni  à  lui  qu  il  adr^itfiit 
la  i>arole. C'est  ce  ouenouslui  finies  remarqpiflr 
au  sortir  de  rauuience,  et  il  nous  répondit 
qu'eu  etfel,  du  vivant  de  reoipereur  Kim§^i 
et  avant  un' Y ong-ickitiff  son  (ils  maniât  sttf 
le  trône,  il  avait  souvent  dis()uté  avtsc  loi 
sur  cetle  matière.  Nous  drcsséoies  un  êtk 
de  cetle  audience  pour  Tenvoyor  à  Km/k 
alln  qu'on  jugeât  si  dans  ce  danger  exlftaa 
où  était  là  mission,  il  irét-dl  pas  à 
d'ordonner  aux  jiii^sionnairt«  de  se 
mer  aux  peraiissions  accordées  par  le  stl 
siège,  et  que  son  légat  apostolique  M.  Heita- 
Harba,  patriarche  d'Alex*Hndrii%  leur  ifiil 
laissées  avant  son  départ  de  la  Cbin^  pouf 
rKuiope.  C'est  ce  que  le  prélat  j  §0- 

îuiiiént  nécessaire,  en    publiant  iiM 

pastorale,  par  laquelle  il  enjoignait  k  Um 
missiuunaires  de  se  conduire  selon  ces 
missions ,  sous    peine  de   suspense . 
facio^  de  tout  exercice  de  leui  >  W^uriiaus. 

«  Tel  est  Pacie  rjue  nous  di  :  «  Le 

18  de  mars  de  Tannée  1733,  i...,,.,^j  jour 
de  11  sr^coude  lune,  nous  fûmes  ppiN^éë  au 
palais.  Comme  il  im  nous  était  ptv"*  "«*-ore 
venu  de  réiionse  à  la  requèli;  que  i  >ftf 

jirésenlée  au  sujet  des  missionoau  t-^  ♦*!! 
deCanfon  à  Macao,  nous  augunknes  fan 
bl ornent  de  cett^>  audience  qui  nous  était 
cordée;  mais  resfjérance  qui  aoufi  flatii(t 
ne  dura  guère,  puisque  bien  loin  de  {»êr- 
tnellrij  le  r^  tour  des  missionnaires  h  CanMMli 
il  s'agissait  de  nous  cliasser  w  mes  «le 

Pékiîi  et  de  tout  Tempire.  Ge  i  :  rs  ©idi 

que  nous  parûmes  devant  reiupcreur,0O  pré- 
sence de  deux  principaux  ministres  poarèlft 
ti-moins  de  i^e  qu'il  avait  k  nous  dire  ot  pour 
exécul«!r  ses  ordres.  Afirôs  nous  nvnïr  luirlé 
de  la  loi  chrétienne,  quil  disait  n  n- 

pj^re  ni  tléf  *udue  oi  permise,  il  m  :'« 

autre  article,  sur  lequel  il  insista  '- 

uieut  :  «  Vous  ue  rendez  auçitsi   uui4Jc?ui  1 


s*       1 


cm 

mrefntM  eti¥Os  ancêtres  défunts,  nous 
il  vous  n'allez  jamais  à  leur  séivulture, 
li  fsâlBn^  iiupiélé  Lrès-graode;  ¥(ms  nu 
s  pas  plus  de  cas  de  vos  parenls  que 
e  tuile  gui  se  trouve  h  vos  pieds;  té- 
i  cet  Ouriihm,  qui  est  tle  la  iamille  im- 

S\e  ikvfjrioce  Josc^plufronfesse'r  de  Jésus- 
I).  II  n'eut  |ïfls  plutôt  enibross^*  votre 
i)  per^Jit  tout  rTsptu't  pour  ses  aneA- 
j^ns  qu  ou  ail  jamais  pu  vaincre  son 
'  re\('  ;  c'est  re  qui  ne  peut  se  soutins 
je  -îin'-  ^AAv^v  de  proscrire  votre  l*ji 
la  daïis    tout  mon  erapire. 

celu^   u.  M  [ise,  y  aura-l-il   quelqu'un 
«e  lembrir^ser?  Vous  serez  donc  ici 
occupation  «  et    par  conséquent   sans 
bur.  Cesl  pourquoi  il  faut  vous  retirer,» 
t*eaipereur  ajouta  [>lu  sieurs  au  Ires  cho- 
leu  iSB|HMlanles,    mais  il    revenait  lou- 
'  h  rfire  que  nous  étions  des  impies,  qui 
TTs  d*tionuri  r  nos  parents,  et  qui  ins- 
le  ftJèniê  mépris  à  nos  disci[>!es.  M  ^mr- 
t  ripidemeîU  et  d'un  ton  d'assuranre, 
prouvait  que  trop  qu'il  était  convaiu- 
là  vérité  di\s  repioehes  qu  il  nousliii- 
que  nnus  n*aui*itïMS  ritii  à  ré^iliquer. 
ce  firinre  nou^  t>ul  laissé  la  liberté 
er,  nous  lui  ri'poorlfmes  d'un  air  mo- 
ê   avec   toute  la  ff>rce  que   Tinno- 
k  vérité  inspiront,qu'<  n  l'avait  mal 
que   tout  ce  qu'on    ïui    avait  raf»- 
était    de    pures  calomnies  et  de  aia- 
inventions    d  ennemis  secrets,    qui 
k^ieiil  à  nous  rendre  Ofiieux  et  à  nous 
'  dèns  l'esprit  *}e  Sa  Majeslé;  que  1  o- 
Ion  d'honorer  ses  parents  nous  est  pres- 
r  la  loi  chfét  enjje,  et  qu'elle  en  est 
rtrième  coonuandenient  ;  que  nous  ne 
iMi»  pts  prôcliér  nue  loi  si  sainte,  sans 
l^ndre  a  nos  tlisçiftles  à  s  acquitter  de  ce 
imiispensaiiie  de  piété,  ^t  Quoi!  nous 
ttn/)ereur,  vous  visiivi  la  sé))ultui'e   de 
Irétres? — Ouit  sans  doute,  répondîmes- 
mais  nous  ne  leur  *iemandojis  rien  et 
fîiitlendons  rien   d'eux,  —  Vous  avez 
des  tablettes,  dit  le  prince?  —  Non- 
pent  des  lahîettcs,  dînies-nous»    mais 
leurs  portrailSi,  qui  nous   rappellent 
Dieux  leur  souvi^nir.  »  L'empereur  pa- 
t  étonné  de  ce  que   nous  lui  disions; 
notjs  e*oirlait  rleux  ou  tro  s  fois  les 
\  iy  qui  furent   suivies   des 

15    r  ,  il  nous  dit  :  «  Je  ne  con- 

svuUe  ioi,je  n'ai  jamais  lu  vos  livres; 
vrai,  c<u»nnf'  voos  le  dites,  que  vous 
point  ooiitraires  aux  honueuts  que  la 
nliale  présent  i\  Té^^ard  des  parents, 
[Miuvez  demeurer  ici.  »  t*uis,  se  toui^ 
ei-s  ses  minislres  :  «  Voilà  des  faits 
croyais  constdHis,  leur  dit-il,  etcepen- 
s  lès  nient  fortement.  Examinez  avee 
te  atfaire,  informez-vous  eitactement 
vérité,  vous  en  ferez,  ensuite  votre 
t,  et  je  donnerai  me.^  ordres.  » 
cela,  les  ministres  examinèrent  les 
que  leur  durmèreut  les  missionnaires 
Bant  la  docti  ine,  et  un  placet  rédigé 
11*  Dn  des  docteurs  ehar^j^LS  de  Texa- 
ttît  :   «  Si  Toû  n'è^t  (ms  ^nt^  dilliciie- 


CHl 


6oe 


u 


ment  peut-on  observ^rcetteloi.  wi-'ençereur 
ïie  s'est  (>as  contenté  de  faire  examiner  nos 
livres  dans  le  tribunal  de  ses  ministres;  nous 
avons  su  ou'il  les  avait  lait  remettre  entre 
les  mains  de  quelques  Tio-^chang  et  de  Quel- 
ques Ta  o-Ssée  (ce  sont  les  ministres  deueux 
sectes  idotâtres)^  du  premier  {président  du 
tribunal  des  rites,  et  du  premier  président 
du  tribiinai  des  censeurs  de  l'empire,  afin 
de  pouvoir  y  trouver  quelque  prétexte  plau- 
sible de  co^Tdamner  nuire  sainte  religion,  et 
de  nous  chasser  tous  de  srm  empire.  C'est 
apparemmeut  dans  la  même  vue  qu'il  adon- 
né ordi  e  a  quatre  c<-nseurs  de  reuqnre  d'être 
attentifs  à  la  condu^lo  des  clirétieiis,  de  les 
interroger  sur  les  jU'atiques  de  leur  religion, 
et  en  ^>articulier  sur  les  cérémonies  établies 
î^i^  la  Chine,  à  l'é^^rd  des  parcnls  défunls, 
C  est  ce  (jue  pous  avons  appris  de  queljues- 
ui!s  de  nos  chrétiens  qui  ont  subi  ces  inter- 
roi^atoires,  et  qui,  se  r.tii|)elant  les  j»€rmïs- 
sion^  accordées  par  le  sainl-sié^e,  ont  ré- 
pondu d'u'Hj  manière  dont  les  censeurs  ont 
î>arM  satisfaits.  Enfin,  après  plus  de  cinq 
mois,  les  ministres  auxquels  nous  avions 
remis  qnelques-uns  des  livres  qui  traitent 
de  4a  relij^mn,  nous  les  renvovèretit  .^ans 
nous  faire  dire  un  seul  mot  ue  ce  qu'ils 
en  pensaient,  ni  des  dispositions  où  était 
l'emperenj^  à  notre  égard.  Ainsi,  nous 
sommes  toujours  dans  le  même  état  d'in- 
certilude  sur  le  sort  d'une  mission  au- 
Irt^Viis  si  tlorissante,  titii  se  trouve  mainte- 
n.mt  sur  le  [lenchant  de  sa  ruiui^  et  nrète  à 
périr;  notre  unique  ressource  est  dans  la 
miséricorde  du  uaEid  maître  que  nous  ser- 
vons, I»  [Lm.  édif,,  t,  U,  p.  atW.;) 

Youî^g-ThinK  nirmrut  le  17  octobre  1735 
sous  le  j-ègne  de  son  tils  Kinan-Loung.  Le 
premier  miuisire  Ma-tsi,  lié  depuis  trente- 
six  aits  ii\ec  le  P.  ï^arermin,  lui  envoya  dire 
de  dresser  [Komptemeut  une  requtMe,  pour 
demander  le  rétablissement  de  la  religion  et 
des  misîiionnaircs  ,  rien  n'éliud  plus  raison- 
nable, et  l'empire  ne  possédant  pas  de  plus 
honnêtes  gens  que  les  Européens,  On  ne 
changea  dans  cette  requête  que  deux  où 
trois  caractères  qui  parais>aient  trop  f^rts 
contre  Mouan-pao,  ancien  Tsou-lou  du 
Fo-Kien,  dont  les  démanhcs,  cnnceriées 
du  reste  avec  Ynung-Tching,  avaient  fait 
chasser  les  missionnaires  des  proviiices. 
Mais  le  seizième  régulo  s'opposa  à  ce  aue  le 
mémoire  fût  remis  à  1  empereur.  Les  Jésui- 
tes, en  attendant  une  occasion  favorable, 
ajoutèrent  de  nouvelles  prières  et  d'autres 
bonnes  teuvres  aux  messes  votives  qu'on 
disait  Ujus  les  jours  dans  leurs  trois  églises, 
depuis  le  18  mars  1733,  que  ïoung-Tching 
avait  été  sur  le  point  de  ItJS  renvoyer  en 
Europe, 

Sur  ces  entrefaites,  le  mandarin  Tcha- 
sse  -  liai  renouvela ,  dans  une  accusation 
formelle  contre  Je  christianisme,  toutes  les 
accusalioiis  que  dautrrs  avaient  nvancées 
avîuU  Jui,  insistant  ï)our  que  les  Mantthoux 
et  les  Chinois  qui  étaient  sous  les  bannières 
p' eussent  pa^  la  liherté  tU*  se  faire  chrétieas- 
Le  Seizième  régvuo»  si  dékvobblB  k  k  re- 


r 


«Bff  cm, 

qaèlB  des  Jésuites,  présenta  raccusatîon  du 

luaiidarin  à  rèmpereur  :  en  conséquence,  il 
fut  arrêté  au  mois  d'avril  1736,  que  les  chefs 
des  bannières  exhorteraient  les  nouveaux 
chrétiens  5  abjurer  la  foi,  et  les  puniraient 
en  cas  de  refus  ;  qu'à  Tégard  des  Eyro[)éeiis, 
que  Ton  conservait  à  Pélio,  à  cause  do  îeur 
habdelé  dans  les  sciences,  le  tribuna!  dos 
rites  leur  défen<lrait  d'atlirer  les  soldats  des 
ha^inières  et  le  peuple  à  leur  relit^ion.  Les 
fidèles  remplirent  aussitôt  les  éghses  pour 
se  disposer,  par  la  réception  des  sacrements» 
&  soutenir  fa  nersécution  qui   commença  le 

Jour  même.  A  la  réserve  d*un  très-petit  nora- 
)re,  que  l'appareil  des  supplices  intimida, 
.  ils  donnèrent  les  marques  uurie  iolrépidilé 
'  et  d'une  constance  htVroiqiie  au  milieu  des 
plus  cruels  tourmenls.  Dans  cf^ttc  exlré- 
Oiité,  les  jésuites  prirent  le  parti  de  fiiire 
remettre  leur  requête  h  Kian-loung,  par  le 
frère  Cistiglîone*  Né  Fan  1698,  en  Italie, 
des  talents  qu'il  perfectionna  sous  des  maî- 
tres habiles  auraient  jm  lui  faire  tenir  un  rang 
distïn-5ué  parmi  les  peintres  de  sa  patrie  ; 
mais  une  [liété  tendre  et  son  goût  pour  Fê- 
tât reh*gieux  lui  tirent  préférer  rhum  Die 
état  de  frère  coadjuteur,  dans  la  famille  de 
saint  Ignace.  Envoyé  à  Pékin,  il  y  passa  la 
plus  grande  partie  de  sa  vie,  occupé  des 
travaux  que  lui  imposait  son  service  à  la 
cour.  Young-Tchin^et  Kliian-loung  employè- 
rent assidûment  son  pinceau,  et  lui  prodi- 
guèrent les  marques  les  plus  llatleuses  d'es- 
time et  de  bienveillanee.  Khiaii-loung  ve- 
vait  presque  tous  les  jours  voir  travailler  le 
frère  qu'il  se  plaisait  a  entretenir. 

Le  i  mai  17:i6,  il  alla  comme  à  rordinaire 
s'asseoir  auprès  de  lui.  k  Le  ïrère  quitta  son 
pinceJiu,  ditParennin,  et  prenant  tout  à  coup 
un  air  triste  et  interdit,  il  se  mit  à  genoux, 
où  après  avoir  dit  quelques  paroles  entre- 
coupées*de  soupirs,  sur  la  condamnation  de 
notre  sainte  loi,  il  tira  de  son  sein  notre  mé- 
luorial  enveloppé  de  soie  jaune.  Les  eunu- 
ques de  la  présence  tremblaient  de  la  har- 
diesse de  ce  frère,  car  il  leur  avait  caché 
son  dessein.  L'empereur  Técouta  pourt?int 
tranquillement,  et  lui  dit  avec  bonté  :  «  Je 
n'ai  pas  condamné  votre  religion  ;  j'ai  dé- 
fendu simplement  aui  gens  des  bannières  de 
l'embrasser,  w  Eu  même  temps  il  lit  signe  aux 
eunuques  de  recevoir  le  mémorial  ,  et  se 
tournaot  du  côté  du  frère  Cistiglione,  il 
ajouta  :  «  Je  le  lirai, sosez  tranquille,  et  con- 
tinuel de  peindre,  w  Quand  nous  apprîmes 
le  succès  de  notre  mémorial,  nous  fûmes 
bien  consolés,  jugeant  que  par  la  lecture 
au'rn  ferait  Tempt-reur  il  se  mettrait  au  fait 
cie  ce  qui  regarde  notre  sainte  religion,.... 
Cependant  nous  voyions  bien  que,  soit 
(pi  il  eût  été  surpris,  soit  qu'il  n'eût  pas  fait 
les  réileiions  nécessaires  sur  l'accusation  do 
Tcliû-sse-hau..,  il  ne  reviendrait  que  très- 
diflicilement  de  la  résolution  qu  il  avait 
prise...  Bien  qu*ou  ne  sût  pas  quel  or- 
dre il  noas  avait  donné,  quelques-uns  *les 
mandarins  usèrent  de  modération  envers 
les  chrétiODs  ;  d'autres  continuèrent  encore 
quelque  temps  leurs  vex&lionâ;  mais  en^ 


Su  la  persécution  fut  assoupie,  après  armr 
duré  environ  deux  mois.  »  Uéclat  que  Tan 
faisait  alors,  pour  obliger  les  chrétiens  des 
bannières  de  Fenoncer  à  la  loi  de  Dieu,  ne 
mit  point  oLstacle  à  la  réhabilitation  des 
exilés,  fils  et  pelits-tils.de  Suur-Miana,  aux- 
quels on  accorda  la  ceinture  rouge,  comnié 
transition  à  la  ceinture  jaune. 

A  peine  respirait-on  à  Pékin  de  la  persé- 
cution qu'on  suscita  en  Tannée  173S,  contre 
la  religion  chrétienne,  q  i*il  s'en  éleva  un* 
nouvelle  en  l'année  Î73I,  duol  les  suites  fu- 
rent plus  fâcheuses  et  p  us  capables  d  arrê- 
ter te  progrès  de  la  foL  Voici  ce  qui  y  dotirja 
lieu  :  On  n'ignore  pas  qu  à  Pékin  on  expose 
un  grand  nombre  de  petits  enfants  qui 
meurent  la  plupart  faute  des  secours  oé- 
ces-^aires.  Il  est  vrai  qj*il  y  a  des  char- 
rettes établies  par  autorité  publique  jîour 
ramasser  ces  eifants  et  les  transporlt^r  dans 
des  espèces  dliôpitaux  où  Ton  eiiierr* 
ceuï  qui  sont  morts  et  où  1  on  doit  premîrr 
soin  des  vivants;  mais  presque  1«mis  m^r^renl 
de  misère.  Un  des  plus  grands  !  k 

plus  solide  que  fasstmt    les    nu-  ei 

est  de  procurer  le  baptême  à  ces  pauvres 
enfants.  Les  jésuites  qui  sont  Attacnésaut 
trois  églises  chrétiennes  de  Pékin  ont  t^epui? 
longtemps  fiartagé  entre  eux  les  div>  rslieut 
où  *m  les  transporte;  ifs  ont  chacun  desf^v-" 
chistesenlretcnuî* pour  aller  leur  conférera- 
baiitéme.  11  ny  a  point  tlannée  qu'on  ne  hr," 
tise  environ' deuK  mille  de  ces  enfautV, 
Lieou-Eul ,  catéchiste  des  Pères  portug^ns, 
s'occupant  h  ce  saint  eiLCrciee,  fut  airèï^ 
dans  l'hûfHtal  et  conduit  au  tribunal  do  gou* 
verneur  de  Pékin.  On  rinlerrogeri  dans  pl'i- 
sieurs  séances  sans  ïui  trouver  d*autrecruue 
que  celui  d'être  chrétien  ;  c'en  était  un 
dans  l'idée d'^  ce  gouverneur,  à  cause  destin 
fenses  nui  avaient  été  faites,  soil  la  pr**raiéit 
année  du  règne  d'Voug-Tching  en  1723,  «il 
!a  première  année  du  présent  règne,  eu  IIÂ 
(ierahrasser  la  religton  chrétienne.  11  reo- 
voya  donc  cette  alfa.re  au  tribunal  des  en- 
mes  et  il  y  fit  conduire  le  catéchiste  LieotJ- 
Enl  avec  Tchin-Si,  qui  était  garjien  île 
rhûpitaf,  et  Ly-Si-Eou  qui  s'était  Uït  î'  dé- 
nonciateur de  lun  et  de  l'autre.  Lon^qu^ils 
arrivèrent,  Ou-che-san  ,  maudiriti  »^nt- 
cheou,  ne  peut  retenir  sa  joie  ;  il  y  avait 
longtemps  qu'il  souhaitait  que  quel  )ue  af- 
faire concernant  la  religion  chrélienn  •  lom- 
bAt  entre  ses  mains.  Il  tit  comparaître  L»eo^»- 
Eul  et  lui  lit  quantité  de  questions  ca;  lictJ- 
ses  auxqucbes  le  chrétien  ré^koudu  è^tc 
beaucoup  de  sagesse.  Mais  comme  l'int-fr 
tion  dtî  ce  juge  était  de  le  condanm  'f  à  U 
mort,  il  le  tit  appliquera  la  quesiion,  dâss 
le  dessein  de  lui  faire  avouer  que  les  Ento* 
née^ns  attiraient,  h  force  d'argent,  lesCtiiaoti 
a  leur  religion  ;  les  tourments  ne  purent  if- 
racher  h  Lieou-Eul  l'aveu  d  une  s*  grosiiéi« 
calomnie*  Le  président  .Mantcheim  de  cf 
tribunal,  égrdement  ennemidu  c  ristiamsoi^t 
le  tit  mettre  de  nouveau  à  la  torture*  que  ce 
généreux  chrétien  souttrit  avec  be^iucouptli 
fermeté  et  de  courage.  Naschtou,  c^e^t  leiî<^ 
da  ce  président, auraitpoussé  les  cbosesplui 


M9  cm 

loin»  s'il  n'eût  été  nommé  deux  joors  après 
Tsong-tou  ougouverneurgéi*éral  de  Nankin. 
Ou-che-sao  ne  j^oursiiivit  pas  cette  atïaire 
avec  moins  de  vivacité  ;  il  voulait  absolu- 
nienl  f^iire  moarir  le  chrétien,  et  il  y  aurait 
réussi  si  soa  collègue  ne  s* y  fût  opposé. 
Cette  diversité  des^^otimenl  obligea  de  por- 
ter iatfaire  à  Sunkia,  président  chinois  de 
ce  Iribanal,  qui  blâma  la  sévérité  outrée 
dOu-che-sm.  Li  sentence  fut  modérée;  le 
chrétien  fut  contiamné  h  recevoir  cent  coups 
de  j>an-tsee  (c'est  le  hàlon  dont  on  frappe 
les  coupable?),  à  porter  la  cangne  pendant 
un  mois,  et  ensuite  h  recevoir  encore  qua- 
rante coups  de  jïan-tsee.  La  sentence  de  ce 
tribunal,  envoyée  ou  tribunal  du  gouver- 
neur de  Pékin,  était  conçue  on  ces  termes  : 
«  Le  tribunal  de  Hing-poti,  c'est-ii-dire  des 
crimes,  sur  ratï^ire  de  Lieou-Eul,  que  le 
gouverneur  de  Pékin  a  fait  prendre  à  l'hôpi- 
tal des  Eufanis-Trouvés,  où  il  vers  ut  de  Ttau 
I  sur  la  léte  de  ces  enfants*  en  prononçant  diïs 
kîpamles  oiagiques.  Dans  rinlerrogaldire  qu'à 
F  'subi  Lieou-Eûl,  il  ilit  :  «  Je  suis  un  hoanne 
du  peuple,  âgé  de  quarante  ans,  et  du  dé- 
partement de  Ta-hmg-kieiK  Je  suis  chrétien 
dès  mon  enfance  ;  ayant  su  que  îiors  la  porte 
de  la  ville  nonnnée  Tsong-oueJï-men ,  au 
nord,  à  la  tête  du  pont,  à  iiAlé  de  la  barrière, 
il  y  avait  une  chambre  pour  recueillir  les 
entants  abandon nrs,  auprès  do  Tiiôpital  où 
on  les  traitspiïrte,  et  uniijuemenl  dans  le 
dessein  de  faire  de  bonnes  œuvres,  j*y  allais 
'  pour  les  guérir,  en  récitant  quelques  priè- 
rei>;  c'est  ce  ^oc  je  tais  depuis  un  an.  Le 
moyen  que  j  em[iloie  c*est  de  prendre  de 
Teau,  d'en  verser  quelques  gouttes  sur  la 
tète  de  enfants,  do  réciter  en  mémo  temps 
quelques  nrières,  et  aussitôt  les  enfants  sont 
guéns;  sds  viennent  à  mourir,  ils  vunt 
daiis  un  lieu  de  délices  ;  c*est  une  coutume 
élablie  dans  la  religion  chrétienne.  Lorsque 

iV  fn^ôccu^^ais  h  celle  bonne  œuvre,  fies  uf- 
kiers  de  justice  m  ont  arrêté.  Ce  Tcbin-Tsi 
qu  ils  ont  pris  avec  moi  est  le  gardien  de 
cet  hùpilal.  Le  seul  mutif  de  faire  des  bon- 
nes œuvres  me  portait  h  lui  donner,  à  cha- 
que lune»  deux  cents  petits  deniers  pour 
acheter  des  petits  pains  et  soulager  ces  pan- 
rres  enfants  ;  c'est  ce  que  j*ai  fait  pendant 
treize  lunes*  Si  Ton  trouve  que  j'ai  agi  nar 
d'autres  vues,  je  m*olfre  à  souOrir  les  plus 
rigouieux  châtnuenls  de  la  justice*  Oserais- 
je  mentir  en  votre  présence  ?  Il  est  vrai  que 
je  fais  profession  de  la  religion  chrétienne, 
mai^  je  n'ai  pas  su  qu'elle  ftil  défendue  et 
je  n'ai  jamais  reçu  aucun  argent  des  chré- 
tiens, î»  On  rapporte  ensuite  les  réponses  du 
gardieu  de  Inôpital  et  celles  du  délateur 
qui  disent  la  même  chose,  après  quoi  on 
continue  de  la  sorte  :  <f  En  examinant  sur 
etla  nos  registres ,  nous  trouvons  que  la 
première  année  de  Youg-Tch.nÈ:5  (c'esl-à- 
il.re  en  1T23),  sur  un  placet  (irésenlé  se- 
crètement [*ar  Mouan-Pao,  Tson-Tou  de  la 
province  de  Fou-Kieo,  le  tribunal  des  cé- 
rtoiOLiies  défendit,  sous  des  fieiness  évéres, 
d^eotrer  dans  la  religion  chrétienne,  et  or- 
donna à  ceux  qui  Tavaieut  embrassée  de  la 


Cffl 


tlO 


quitter;  maintenant,  il  paraît  par  les  répoo* 
ses  de  I-ieou-Eul,  dans  l'interrogatoire  qu*il 
a  subi,  que  n'obéissant  pas  à  cette  loi,  et 
persévérant  dans  la  religion  chrétienne,  il 
est  ailé  à  Thôpital  des  enfants^  ou'il  j  a 
prononcé  des  paroles  magiques  en  leur  ver- 
sant de  Teau  sur  la  tète  pour  les  guérir. 
Nous  le  con  jamnons  à  recevoir  cent  coups 
de  pau-tsee,  à  porter  la  cangue  un  mois  en* 
tier^  et  à  recevoir  ensuite  quarante  autres 
coups  depan-tsee.  Pour  ce  qui  est  de  Tching- 
Tsi,  gardien  de  la  chambre  de  cet  hôpital, 
il  ne  pouvaitignorer  que  Lieou-Eul  employait 
la  rna;jîie  pour  les  guérir.  Son  devoir  était  de 
renifïécher,  et  il  l'a  souffert.  Suivant  la  ri- 
gueur des  lois,  il  devrait  recevoir  quatre- 
vingts  couf^s  de  pan-tsee  ;  on  ne  lui  en  don- 
nera que  trente.  A  Têtard  des  deux  cents 
deniers  qu'il  recevait  à  chaque  lune  pour  le 
secours  ue  ces  enlants,  il  n'est  pas  nécessaire 
d*en  f*arler.  Entin^  le  petit  vas^*  de  cuivre  où 
Lieou-Eul  portait  de  Feau,  sera  mis  en  piè- 
ces. Que  cette  ilétermination  présente  tjue 
nous  f*vons  prise  soit  envoyée  au  gouver- 
neur de  Pékin  et  au  tribunal  de  Tou~cha- 
yuen,  a  lin  qu'ils  la  fassent  connaître  aux 
îinq  dé  artemirnts  de  la  ville  et  aux  deux 
Hit^n  qu'ils  gouvernent,  et  qtie,  parce  moyen, 
les  uns  et  les  autres  défendent,  sous  de  griè- 
vespeirjes,  à  qui  que  ce  soit,  non-seulement 
do  fréquenter  cet  hôpit il,  sous  prétexte  d'y 
guérir  les  mala  les,  mats  encore  d'embrasser 
la  loi  chrétienne,  avec  ordre  à  ceux  qui  l'au- 
raient embrassée,  de  labandonner j  et  que 
ces  défenses  soient  afnchées  dans  tous  les 
carrefours  de  leurs  districts-  Que  tout  ceci 
leur  soit  donc  envoyé  et  qu'ils  Texécutent 
promptement*  ^  Ce  fut  le  vingt-troisième  de 
ta  neuvième  lune  intercalaire,  c*est-à-dire 
le  15  novembre,  que  cette  sentence  fut  en- 
voyée à  ces  ditférents  tribunaux,  U  y  avait 
dr^jà  doux  jours  qu'elle  avait  été  exécutée  à 
i  «i^ard  de  Lieou-tuI  qui,  dès  le  13  no^  embre, 
était  à  la  cangue  sur  laquelle  on  avait  écrit 
ces  mois  en  gros  caractères:  Criminel  pour 
être  de  ta  religion  chrétienne. 

Les  Pères  portugais,  voyant  que  tous  les 
mouvements  quils  s'étaient  donnés  pour 
eaimer  cette  atlaire  avaient  été  inutiles,  pri- 
rent la  résolution  de  recourir  à  l'empereur. 
Ils  dressèrent  un  placel,  et,  le  20  novembre, 
le  P.  Kegler,  f>résident  du  tribunal  des  ma- 
thématiques, le  P.  Parenuin,  supérieur  de 
la  maison  française,  et  le  P.  Piidieiro,  supé- 
rieur de  l'Eglise  orientale  des  Pères  portugais, 
auxquels  se  joignirent  le  P.  Cha«ier  et  le 
frère  Castighone,  qui  étaient  au  palais,  allè- 
rent trouver  un  des  grands  maîtres  de  la 
maison  impériale,  nommé  Hay^Ouang»  qui 
est  spécialement  chargé  des  alfaires  des  Eu- 
ropéens, et  ils  lui  montrèrent  le  mémorial 
ou  placet  qu'ils  avaient  dressé.  Ce  seigneur, 
que  le  P.  Kegler  avait  déjà  mis  au  fait  de 
cette  alfaire,  parut  fort  piqué  de  ce  que  Je 
tribunal  des  crimes  n'avait  eu  nul  égard  k 
son  intercession  :  il  leur  dit  qu'il  avail  fait 
venir  le  mandarin  Ou-che-san,  auteur  de  lout 
le  malt  et  qy*il  lui  avait  parlé  en  ces  termes  ; 
it  Si  lu  as  le  pouvoir  absolu  de  chasser  tous 


«Tt  cm 

tes  Européens  dçr  la  Chine,  tu  peux  conti- 
ntier ;  sîi^ori  tu  t'èngageit  sans  une  entreprise 

3'ui  est  au-dessuH  de  tes  forces.  Qui  a  or- 
tnnd  a  votre  tribunal  de  publier  des  affi- 
ches ?  P*)urquol,  ne  trouvant  point  de  crime 
dârii  Licou-Eul,  Tattaquez-yous  sur  la  loi 
chrétienne?  KlWoquez  au  plus  tôt  Tordre 
due  vous  avez  envoyé  aux  ditfôrents  tribù- 
n«iux'  do  cette  ville,  et  n'y  m.mquez  pas  ;  je 
reçois  le.  mémorial  des  Européens  qui  se  sont 
mis  à  gepoux  devant  moi.  »  Il  dit  ensuite 
aiux  raissionuaires  de  lui  laisser  leur  mémo- 
rial,  qu*il  rexainineîait  ;  qu'ils  n'avaient 
tmh  revenir  dans  deux  jours,  et  qu'il  leur 
oîrait  s'il  v  avait  quelqu«>  chose  qui  dût  être 
réformé,  il  n'attendit  pas  jusqu*à  ce  temps- 
là,  i!  le  lut  le  môme  jour,  et  sur  le  soir  if  le 
rendit  au  frèrr  Castiçlione,  en  lui  marquant 
ce  qu'il  fallait  y  corriger.  Lo  lendemain  qui 
était  le  23f  novembre,  on  le  lui  porta  corrigé 
selon  ses  ordres  ;  il  le  roçtit  avec  promesse 
de  le  montrer  le  jour  suivant  au  président 
du  tribunal  des  crimes  ;  et  qu'au  ras  qu'ils 
refusasscat  de  retirer  Tonlre  qu'ils  avaient 
donpé,ilfeferait  passer  à  l'empereur.  Sur  le 
soir  du  même  jour,  il  dit  au  P.Chalier,  qu'il 
n'avait  pas  encore  eu  le  temps  de  le  montrer 
aux  grands  mandarins  du  grand  tribunal  des 
crimes;  ou  nous  insinua  qu'il  l'avait  faitdans 
la  suite.  Quoi  qu'il  en  soit,  ce  tribunal  agit 
coiiuuc  s'il  n'en  avait  eu  nulle  connaissance. 

Le  25  novembre,  l'emoereur  partit  pour 
se  rendre  i  la  sépulture  de  rempereurCang- 
Hi;  le  grand;  maître  BJay-Ouang  le  suivit: 
ainsi  la  piotccliou  que  nous  espérions  de  ce 
seii^ieur  uous  lyanquant  pour  lors,  les  man- 
darins exécutèrent  l'ôi'dre  (jue  le  tribunal 
des  crimes  leur  avait  donni^  Deux  jours  a[)rès 
le  départ  de  Tempeienr,  on  vil  à  toutes  les 
portes  et  à  tous  les  carrefours  tie  la  ville,  de 
grands  cao-chi  ou  placards  contre  la  religion 
chrétienne.  Dans  chacun  de  ces  cao-chi  était 
écrite  tout  au  long  la  sentence  du  tribunal 
des  crimes,  et  on  concluait  ainsi  :  En  consé- 
quence dr  quoi,  si  qudquun  s'avise,  sous  pré- 
texte de  maladie^  (le  fréquenter  Thôpital  des 
enfants  abandonnés,  il  sera  arrêté  et  livré  au 
tribunal  des  crimes.  C'est  pour  vous  le  faire  sa- 
voir,Qens  de  bannières  et  peuples,  que  nous  fai- 
sons afficher  cet  ordre.  Que  chacun  ait  soin  de 
garderies  lois  de  V empire ;que  veux  qui  nnl  erré 
reciennenl  à  résipiscence  et  reprennent  ta  loi  de 
l'empire  qui  leur  est  naturelle;  que  s'il  s'en  trouve 
quis  livrnt  en  secret  cette  loi  étrantjère  ouqui 
refusent  d^yr€tioncer,ils  seront  três-scvcremenC 
punis.  Le  Ode  la  G'  lune  de  la  seioniie  année 
de  Kie-i-long  (c'est  le  27  novembre  iTVt). 

Le  2  décembre,  Temp.  reur  étant  revenu 
de  la  sépulture  de  Cang-hi,  les  Pères  allèrent 
au  palais  pour  s'informer  de  sa  santé;  ils 
croyaient  y  trouver  le  grand-mailre  Hay- 
ouang,  mais  il  était  retourné  chez  lui  sans 
venir  au  palais.  Us  y  allèrent  le  lendemain 
vers  midi,  et  lui  porlèreul  deux  placards  alii- 
cliés  contre  la  loi  chrétienne,  il  leur  dii  de 
venir  dans  deux  jours,  et  qu'il  présenterait 
leur  mémorial  a  reiiii>ereur.  On  le  til,  et  ce 
seigneur  le  remit  à  un  de  ses  écrivains  en 
lui  disant  de  le  porter  de  sa  part  à  l'eunuque 


cm 


m 


Ouang,  avec  ordre  de  le  faire  présenter  le 
jour  suivant  à  l'empereur.  Voici  la  ten«*ur  iv 
ce  mémorial  :  Les  Européens  Tay-Tsi-hi^u 
(le  P.  Régler,  etc.),  otTreut  avec  un  prof'j?d 
Hispect  ce  mémorial  h  Votre  Majesté,  contre 
la  calomnie  la  plus  atroce.  Nous  trouvant 
dénués  de  tout  appui  et  de  toute  urot«n:fiioD, 
à  qui  aurions-nous  recours  qu'à  Votre  Ma- 

testé  ?  Le  6  de  cette  dixième  lune  {27  novem- 
bre), lorsque  nous  nousyaUcndions  le  moins, 
on  vint  nous  dire  que  dans  toutes  les  rutfS, 
grandes  et  petites,  de  cette  ville  de  Pékin, oa 
voyait  des  allîches  du  gouverneur,  des  man- 
darins des  cinq  départements,  des  deux  Tdri- 
bien  et  autres  juridictions»  en  conséquent 
d'un  ordre  du  tribunal  des  crimes,  aui  pros- 
crit la  religion  chrétienne,  ordonne  de  sesai- 
sir  de  ceux  qui  la  professent,  et  de  les  livrer 
h  leur  tribunal  pour  y  être  sévèrenoient  punis. 
Ce  qui  a  donné  lieu  à  l'arrôt  de  ce  tribaoaL 
c'est  que  Lieou-Eul,  homme  du  peuple,  suir 
vant  la  pratique  de  sa  religion,  avait  verééde 
l'eau  sur  la  tête  de  quelcmes  petits  en&obeC 
avait  récité  des  f)riëres.  Cette  pratique  est  U 
porte  par  où  l'on  entre  dans  la  religion  chré- 
tienne fondée  sur  la  plus  droite  raison.  Nou 
n'avions  pas  encore  entendu  dire  que  ce  m 
un  crime  de  verser  de  l'eau  et  de  réciter  dn 
prières,  ni  que  l'un  ou  l'autre  méritât  litf 
châtiments.  Cest  cependant  uniquement  pour 
cela,  et  non  pour  aucune  auti  e  raison,  qvi 
l'on  a  donné  deux  fois  la  question  à  Ueou* 
Eul;  c'est  uniquement  pour  la  religion  saiote 
qu'il  a  été  battu  et  mis  à  la  can^^e  surU- 

?Lielle  on  a  écrit  ces  mots  eu  gros  oaiaclères: 
riminelpour  être  entré  dans  la  religion  cM 
tienne.  Comme  nous  n'oserions  parlera  Votn 
Majesté  du  motif  qui  fait  a^ir  de  la  sorte, 
nousle  passerons  sous  silence.  Nous,  vos  fidè- 
les sujets,  charmés  de  la  réputation  devotit 
gouvernement,  nous  sommes  venus  ici(»ourj 

{»asser  le  reste  de  nos  jours;  <e  u'estauedins 
e  dessein  de  porter  les  ])oupIes  à  uoDortf 
et  h  aimer  ce  qu'ils  doivent  liunorer  et  ainier, 
et  de  leur  faire  connaître  et»  qu'ils  Juiveol 
savoir  et  pratiquer.  Les  emporeurs  de  *olrt 
auguste  (Jynaslie  se  >ont  servis  de  iiens  ve- 
nus de  loin,  sans  la  moindre  dillîculle.  tVflf- 
jeur  Chun-chi  honora  feu  Tai'g-io-ouaué  Je 
l\  Adam  Schal)  du  glurieiix  titre  Je  T'Uii- 
ouei-Kiao-se,  o.i  de  maître  qui  apprvtoiidit 
les  choses  les  plus  subtiles,  et  le  gratifia  de 
l'honoriible  iuscriptio  '  qui  subsiste  entons 
eu  >on  entier.  L'empereur  Kan^-hi  employa 
avec  nu  égal  avanta^^e  Naii-lio:ii-(;iM  le  P. 
Verbi'St;,  h*  tit  assesseur  du  tribunal  «its  oj- 
vra^es  publias,  et  le  ehargivi  de:?  alf.iiiesdii 
tribuîiai  des  inatliéinatiques.  II  dunua  1 
Tchu^-Te!iing(le  P.tierbillunj  et  à  Pe-T-Ji 
(le  P.  Bouvet],  uu.'  maison  eu  dedau^  deli 
)Orle  Si-ng.ui-m<ni ,  et  leur  y  Ui  biltir  une 
Tglise.  La  trente-unième  aiiuée  de  Kanç-Hi. 
le  vice-roi  de  la  province  de  Tche-Kiauj 
ayant  fait  défense  de  suivre  la  religion  chré- 
tienne, Snge-Siu  (le  P.Thomas  Perejra^el 
Ngan-To  (le  P.  Antoine  Thomasy,  turent  re- 
cours à  l'empereur,  qui  ordonna  au  tribunal 
des  ministres  de  se  joindre  à  celai  des  céié- 
monir-s  et  déjuger  conjointement  eeUv  affai.  . 


ï 


?  ce  qtrtts  prononrèfpnf  fiit>  qpi*il  ne 

l  roQdamner  h  religion  chrétienne 

t  n>  à  persoanoJe  la  iJi^tiquer.  OUo 

?:  fut    enregislrée  dans    les    tribu- 

n  -l  ce  cfu*on  peut  examiner.  Le  même 

r  '-^  quarante-cifiquièroe   année  de 

1  lUa  aux  missionnaires  des  pâ- 

li* ir^  ,1*11^  it'  scenn  du  grand  mnttre  de  sa 
bisoii»  La  cinquantième  ann^'c%  il  donna  à 
feJise  qui  est  au-dedans  do  la  porte  Suen- 
pmen,cettpijiscnntioii:(tOt*ati  tjfou  Tching 
^n,  c>sl -à-dire  le  vrai  principe  de  toutes 
psies.  H  Varrompagna  de  deot  autres  ins- 
mlio  r  être  platées  à  cùl6  selon  fa 

Ctir  j-^  est:  Vmi  chi  von  Ichùng' sim 

y  ^  tchutsatf, c^esi-h-ûiv*}  sans 

ij  ns  fin,  et  véritable  m/iitre; 

I  dn  iiûencement  h  tout  ce  ([ui  a  fi- 

fre» ^        .     I  ndençe  les  gouverne.  Et  Tautre 
|r:  ^i#m  fjm    *Wfn  y  î^«f  ^r/tao  rAinj^  (si  ta 
fen  heng^  c^ésl-à-diresimverainenieat  bon, 
pTerainement  juste,  il  a  fait  éclater  sa  sou- 
'aine  puissance  en  sauvant!'  s  maïheureuit. 
irnpereur,  votre  auguste  («ère,  a  fait  Tay- 
-bien  f!è  P.  Régler)  président  dutrilmual 
inalhématiques,  et  assesseur  hooomire 
tribunal  des  cérémonies.  11  a  fait  de  lu^me 
meou-Te  (le  P.  André  Pereyra)  ^rsacsseur 
tribunal  des  mathématiqut^'^s*  II  a  donné 
--'  à  3an-lo-MiTi  (le  P.  Parenriiu)  et  autres 
r  lu  latin  à  pbisieurs  jeunes  gens, 
iJarios  :  ce  sont  toutes  faveurs  si 
et  si   singulières,  qu'elles  sont 
soleil  et  les  étoiles  au  ciel,  et  qu'il 
'*  de  les  mettre  par  écrit*  Ce  qui 
ntîsd'une  Eouvelle  joie,  sire,  c*est 
-té,  montant  sur  le  trôoe,nous 
*  ^iiepmteelîoo  particulière.  Nous 
i^  ?tm»ns  uue  celle  année,  à  ta  troisième 
'^i'^  ■'  'îuûjié  un  ordre  qu'elle  a  ftut 
ule  \ii  Cfiine,  oii  elle  dit  chu- 
ixr,  lois  de  cet  empire  n'ont  jamais 
h  religion  chrélieiuie;  et  ayant 
!e  Farrivée  toute  récente  de 
ionuaires,  elle  a  ordonné  de 
*•   viMir  a  la  cour. 

'»[>  lue  \%M\  considère  tant  de  bienfaits 

;  us  de  Votre  Majesté,  est-i  I 

lier?  Elle  ne  nous  régarde 

i  rangers,  elle  nous  iraite 

L-  que  ses  propres  sujets  ; 

(SMune   n'ignore.  On  cite  ce- 

■  nous  Mouan-Pao;  dans  tjuel 

Ï^JA  ialiuiiième  année d*Yong-Tchnig, 

im  prime,  }\  la   huilîème   lune,  nous 

'^'-.^ï'^e  laels  pour  réparer  nos  églises; 

l'a'  vriii  qull  eût  |>roscrit  notre  reli- 

ims^  .jurail-îl  fait  une  si  insigne  lii- 

^tt^iltiait  directement  à  la  j^erpétuer? 

i/e  que  suscita  MouâO'Pan,il  n'est 

jeiitioQ  u[  d^uflicher  des  placards 

^9  ni  de  saisir  les  chrétiens,  ni 

L'/Toer  dans  des  prisons,  encore 

i^r    donner  la  question,  de  les 

-^  ixieitra  à  ta  c^ngue.  Plus  nous 

tl*^-^  î>e  passe  aujourd'hui  à  notre 

loiis    sommes  persu^idés  qu'on 

^^    ^<^.s>  y uçs particulières  et  par 

*ie  cœur  S  nous  calomnier  et 


)0c 


on  6Al 

à  nous  perdre,  jusqu'à  nous  porter  comm| 
rebelles  sous  le  cliar  de  Votre  Hajeslé,  «lir 
de  nous  ilétruire;  c'est  ee  que  nous  ne  sau- 
rions expliquer.  Suivant  les  maximes  de  no- 
tre sainte  rdîgron,  nous  soutirons  tranquille* 
ment  les  injures  et  les  torts  qu'où  nous  fitit,  1 
sans  nous  plaindre  et  sans  avoir  même  la 
pensée  d'en  drcr  vengeance:  mais  il  s'agit 
ici  de  Thonneur  de  la  religion  que  nous  pro- 
fessons; nous  trouvant  sm\s  ressource  et  sans 
honneur  devant  les  hommes,  et  rappelant 
dans  notre  souvenir  les  bie'^fails  de  tous  les 
empereurs  de  votre  auguste  dynastie  et  ceux 
que  nous  avons  reçus  de  Votre  Majesté,  nous 
ne  saurions  I  etenir  nos  larmes,et  neles  pasrap- 
peler  dans  la  mémoire  de  Voire  .Maj«3sté,  en  la 
conjurant  de  nous  en  accorder  un  qui  sera 
semblable  à  ceux  d'un  père  et  d'un  *  ujèro 
I»teinsde  tendresse  el  de  bontél  Malheureux  or- 
phefios  que  nous  sommes,  et  destitués  de  tout 
appui,  nous  osons  lui  demander  une  gr^ko 
singuhère,  qui  est  de  letiuiner  etie-méme 
celte  atîaire,  afin  qne  nous  ne  succombions 
pas  sous  h  cahunnie  de  ceux  qui  ne  cher- 
chent que  notre  perle.  Bès  lors  toutes  les 
calomnies  cesseront  ;  nous  regarderons  ce 
jour  comme  celui  de  notre  naissance ,  et 
cette  faveor  romme  une  année  de  nouvelle 
vie.  C*est  dans  cette  espérance  qu*?,  pénétrés 
de  crainte  et  de  respect,  nous  osons  otTrir 
ce  mémorial  à  Votre  Maîeslé  ,  le  sei/.ième 
jour  de  la  seconde  anué©  ae  Kien*Long*  c*est- 
à-dire  le  T  décembre.  » 

A  une  heure  après-ûiidi,  le  grand  maître 
Hay-(>tiang  joignit  ïe<:  missionnaires,  et  leur 
dit  en  langue  tartare  :  «  Votre  atîaire  est  re- 
rais©  parremiîereur  au  tribunal  de*  crimes, 
afÎTî  qu'il  Texamine  et  eu  fasse  son  rapport 
h  Sa  Mrjesté,  »  A  ce  discours,  les  missioTï* 
naires  demeurèrent  interdits.  «  Notre  affaire, 
dît  sur  cela  Je  P*  Parennin,  est  reniisf*  au  tri* 
Ijunaldes  crimes!  Ehl  c'est  ce  triliuna!  qui 
nous  Fa  suscitée.  Il  est  vrai,  répondit  ce  sei 
gneur,,  mais  Yn-Ki-Chan»  qui  était  Tson- 
ton  de  la  province  de  Koei-Tcfieou,  vient 
d'être  fait  président  de  ce  (riimua!  ft  la  place 
de  Naschlou  qui  est  allé  à  Nasikin;  il  n'a  nulle 
]iart  h  ce  qui  s  y  ^''Si  passé,  Alleï,  aile  ,aji'Uta- 
l-il,  quand  cette  allaire  sera  terminée,  vous 
viendrez  remercier  Sa  Majesté.  »  Cette  ré- 
ponse ne  tranquillisa  [»as  ces  Pètes,  cnrenfin, 
ils  se  voyaient  en  corouromis  avi'C  un  des 
phis  grands  tribunaux  de  Tempire,  qui  ne 
pouvait  manquer  d\Hre  piqué  de  ce  qu  on 
avait  eu  recours  ii  fenifiereur  ciuitre  ^a  déci- 
sion ;  ainsi,  loirnt'esp'n.T  rien  d'avantageux, 
ils  Vivaient  tout  lieu  de  craindre  ([ue  si  le 
rapport  de  ce  nouveau  jirési  eut  n'était  |ias 
favorable,  il  fût  plus  d  flîcire  qutvjaîBais  d  en 
revenir,  h  moins  d'unie  protection  spéciale 
de  la  diviïie  Provideocc, 

L'événement  lit  voir  qu'ils  ne  craignaient 
pas  vainement,  car  voici  quelle  fut  sa  ré- 
ponse, préseotée  à  Tempereur  le  ââ  de  la 
dixième  luue,  c'est-h-*Jire  le  13  décembre: 
«  Yn-Ki'Chtm,  président  du  tribunal  des  cri- 
mes, et  président  honoraire  du  triltunal  d^ 
la  guerre,  pié^eute  avec  respect  à  Votre  Ma- 
jesté ce  memoriar,  pourobéir)^  pord^t  (^u*ellc 


OIS  tM 

m'a  donné  d*eiaminer  le  mémorial  des  Eiiro- 
péuns»  et  de  lui  en  faire  moi  rapport,  »>  Après 
avoir  fait  le  précis  du  mémorial  présenté 
par  les  missionnaires,  et  de  la  senleice 
du  tribunal  des  crimes  ,  où  il  rapparie 
les  réponses  faites  par  le  chrétien  et  par 
le  gardie-i  de  rhùpital,  il  poursuit  ainsi; 
«  Examinait  les  registres,  j'ai  trouvé  que 
dans  la  douzième  lune  do  la  première 
année  d*Y'iung  -  Ching  »  le  tribunal  des 
rites  délibéra  sur  un  mémorial  de  Mouan- 
Pao^  ceinture  rouge^  Tson-lou  ou  gouver- 
neur général  des  nrnviices  de  Ïche-Kiang 
ou  Fou-Kieo,  qui  demandait  que  h  religion 
chrétienne  fût  proscrile^quuiqu'onpûllaisser 
les  Européens  îi  Pékin  pour  y  travailler  à 
quelques  ouvrages,  el  s  en  servir  dans  des 
atfaires  de  pou  de  conséquence;  mais  que 
pour  ceux  gui  étaient  dans  les  provinces,  on 
n  en  retirait  nul  avantage  ;  que  le  peuple 
stupide  el  ignorant  écoulait  leur  doctrine  et 
suivait  leur  religion,  se  remplissant  ainsi 
Tesprit  et  le  cœur  d'inquiétudes,  sans  la 
moindre  utilité  :  sur  quoi  iî  demandaitqu'on 
condamnAt  cette  religion,  qu'on  obligeât  ceux 
qui  Tavaient  erat>rasséedy  renoncer;  el  que 
si\  s  en  trouvait  dans  la  suite  qui  s'assem- 
blassent pour  en  taire  tes  exercices,  on  les 
punit  rigoureusement,  sentence  qui  fut  ap- 
prouvée par  l'erîipereur.  De  plus,  à  la  troi- 
sième lune  de  la  première  arjnée  de  Rien- 
Long  (n3(jj,  les  régents  de  Tempire,  les 
princes  et  les  grands  délibérèrent  sur  le  mé- 
morial de  Tcha-sc-Hay,  mandarin  de  T^ng- 
Tching-Se,  qui  demandait  qu  il  fût  fait  de 
rigoureuses  défenses  aux  soldats  et  aux  peu- 
ples d'embrasser  la  religion  cbrétieniie;  qu'il 
s'en  trouvait  dans  les  huit  bannières  qui 
rayaient  embrassée;  qiron  ordonnât  h  leurs 
ofïiciers  de  les  punir  sévèrement,  s'ils  y  per- 
sévéraient, et  que  le  tribunal  des  rites  im- 
bliât,  par  des  jdacards  afiicliés  dans  toutes 
les  rues,  la  défense  qu'il  ferait  aux  Euro- 
jjéens,  d'inviter  en  quelque  manière  que  ce 
fût,  les  soldats  ou  le  peuple  ^  suivre  leur  re- 
ligion; sentence  que  Votre  Majesté  aaf>prou- 
vée,  quon  respecte  et  qu'on  garde  dans  les 
registres;  ainsi  la  défense  laite  aui  soldats 
et  au  peuple  d'embrasser  cette  religion  est 
évidemment  une  loi  de  l'empire  quon  doit 
respecter  au  dedans  et  au  dehors. 

A  i'égard  de  raîlaire  présente,  un  homme 
du  peuple,  nommé  Lteou-Eul,  est  entré  dans 
la  religion  chrétienne,  est  allé  à  Tbùpital  des 
petits  enfants  abandonnés,  et  il  a  fait  usage 
d'une  eau  magique;  il  a  violé  en  cela  la  loi, 
sa  déposition  en  fait  foi;  et  la  loi  porte  que 
pour  un  pareil  crime  il  soit  condamné  à  la 
caugue.  Les  soldats  et  le  peuple  ne  sont  [tas 
iustruitsdes  rigueurs  des  lois,  c*esl  pourquoi 
il  y  en  a  qui  embrassent  cette  religion  ;  il  a 
dune  fallu  les  leur  faire  connaître  et  envoyer 
la  sentence  au  gouverneur  de  Pékin  el  aux 
mandarins  des  cinq  départements  delà  ville, 
alin  que  les  tribunaux  en  avertissent  le  pu- 
blic pir  leurs  afliclies  ;  qu'on  maintienne  les 
lois  dans  leur  vigueur,  et  qu'on  révt^ille  les 
stupides.  C'est  ainsi  certeineraent  qu*o i  doit 
lairo  respecter  les  lois  et  traiter  les  affaires. 


Pour  ce  qui  est  de  la  question  k  laquelle 
Licou -Eu  l  a  été  appliqué,  on  a  eu  raison  de 
Vy  condamner,  parce  que  l'eau  qu'il  versait 
sur  la  têle  des  petits  t^nfants  a  du  rapport  i 
la  magie  et  en  a  toute  l'apparence.  Le  crimi- 
nel ne  l'avouant  pas,  on  a  dû  le  mettre  à  la 
ouestion;  c'est  la  coutume  du  tribunal,  foo* 
née  sur  la  raison,  atin  de  démêler  le  vrai  d*a- 
vec  le  faux  ;  il  faut  arracher  jusqu'à  la  racine 
de  toute  mauvaise  doctrine  qui  tend  à  trom- 
per les  peuples.  Ce  n'est  que  parce  que  les 
Européens  ont  quelques  c--nnaissancesde  b 
science  des  nooiUres,  que  les  prédécesseurs 
de  Votre  Majesté,  pleins  de  bonté  pour  le« 
étrangers»  ne  les  ont  \ms  obligés  de  s'en  re- 
tourner. Est-ce  qu'il  Ivnir  est  permis  de  ré- 
pandre leur  religron  dans  l'empire,  de  ras- 
sembler de  côté  et  d'autre  nos  peuples,  et  de 
les  jeter  dans  bi  trouble  par  leur  doetrioe 
erronée?  Lieou-Eul,  qu'on  a  pris  el  qu*oa« 
mis  à  la  cangue,  est  entré  à  Vétourdie  dam 
la  religion  cbrétienne;  il  n'est  point  cbrétieQ 
européen.  Appartient-il  aux  Européens  de 
gouverner  ceuï  qui  ont  embrassé  leur  reli- 
gion? S'il  est  vrai,  comme  ils  ronl  rapporté 
à  Votre  Majesté,  que  Lieou-Eul,  suivant  les 
maximes  de  leur  religion,  ne  puisse  pas  être 
examiné  par  la  justice,  il  ne  ^cra  donc  nlus 
permis  aux  mandarins  d'interroger  nos  thi* 
nois  qu'ils  aunmt  trompés?  Les  mandarins 
du  tribunal»  suivant  les  lois  établies,  gou- 
vernent les  Chinois.  Qu'y  a-t-il  en  cela  qui 
ne  soit  conforme  à  la  droite  raison?  Ëlvo:li 
cependant  ce  qu'ils  appellent  sentiment  par* 
ticulier  et  disposition  de  cœur  h  les  c^ilom- 
nier  et  à  les  perdre.  Y  a-t-il  rien  de  plus4l^ 
surde?  Les  étrangers  des  autres  royaume 
sont  naturellement  fort  ignorants*  c'est  « 
qu'il  n'est  pas  besoin  d'examiner  ici;  nuis 
pour  ce  qui  regarde  le  gouvcrnemenldupeo* 
pie,  on  ne  saurait  être  trop  exact  el  trop  ^ 
vère  pour  inspirer  du  respect  et  de  la  craJOtt 
pour  les  luis.  La  religion  des  Européens  io^ 
pire  beaucoup  d'adresse  ii  lromî>er  les  g^ilS; 
il  y  aurait 'de  grands  inconvénients  à  lui  «o- 
corder  la  moindre  liberté  :  les  suites  en  se- 
raient lïicheuses  ;  on  ne  peut  s'empécber  dt 
s'en  tenir  à  nos  lois.  Voilà,  sire,  ce  que  «uoi, 
fidèle  sujet  de  Votre  Majesté,  après  un  ew- 
men  eiac*,  lui  présente  avec  resf»6C(  6ur  la 
punition  de  LieoU'Eui,  et  l'ordre  de  défendre 
au  peuple,  par  des  aïlicbes  publiques,  d'en- 
trer dans  la  religion  cbréticune,  et  de  pres- 
crire à  ceux  qui  y  sont  entrés  d*y  renoncer: 
prosterne  jusqu'à  terre,  je  prie  Votre  M^esté 
de  l'approuver*  w 

L  enqiereur  approuva  ce  mémorial,  et.  \é 
même  JMur,  les  missionnaires  turent  Mipëéê 
au  palais  par  le  grand  maître  Uav-Oua^ 
pour  entendre  l'ordre  do  Sa  Majesti^,  qui  | 
lait  que  le  tribunal  df^s  crimes  s^ét^ut  cufi- 
forme  aux  lois  tirées  de  ses  registres  ;  auoo 
leur  laissait  la  liberté  de  faire  dans  leuff 
églises  les  exercices  de  l^ur  religiiiu;  , 
ne  voulait  pas  que  les  Chinois,  et  surfoùi 
Tartares,  gens  de  bannières,  eu  fissent  [ 
fession;  que  du  reste,  ilsn'avaieniqu*àr<'iii- 
pfir  leurs  emplois  à  l'ordinaire.  Les  iiussi<Mh 
nairos  écoutèrent  cet  ordre  è  genoux*  «Mdo* 


617 


cm 


ne  sommes  pas  venus  de  plas  de  six  mille 
lieues,  répondit  le  P.  Parennin,  poor  deman- 
der la  permission  d'ôtre  chrétiens,  d'en  f;iire 
lesfunclions,  de  parier  Dieu  en  socret  ;  la  cour, 
la  ville,  les  provinces,  savent  rjue  nous  ve- 
nons ici  pour  précliep  la  religion  chrétienne 
et  en  même  temps  rendre  à  l'empereur  les 
services  dont  nous  sommes  capables.    Les 
empereurs,  prédécesseurs  de  Sa  Majesté,  et 
surtout  son  auguste  aïeul,  ont  lait  examiner 
notre  doctrine,  non  par  quelques  particuliers 
ignorants,  tels  que  sont  ceux  oui  nous  ont 
accusés  sous  ce  règne  et  le  précédent,  mais  par 
tous  les  tribunaux  souverains,  par  les  grands 
du  dedans  et  du  dehors,  qui  tous,  après  une 
exacte  discussion  et  un  mûr  examen,  ont  dé- 
claré que  la  religion  chrétienne  était  bonne, 
véritnble  et  entièrement  exempte  du  moindre 
mauvais  exemple  ;  qoll  fallait  bien  se  don- 
ner de  garde  de  la  proscrire  ou  d'empêcher 
les  Chinois  de  la  suivre  et  d'aller  dans  les 
églises;  cette  déclaration  fut  confirmée  par 
J'empereur  et  publiée  dans  tout  rempire. 
■depuis  ce  temps-là  noire  sainte  religion  n'a 
ûiot  changé,  elle  est  toujours  la  même,  nos 
vres  en   font  foi  ;  pourquoi  donc  le  tribu- 
lûl  des  crimes  fait-il  emprisonner  les  chré- 
jeus  ?  Pourquoi  les  punit-il  ?  Pourquoi  fait-il 
fticher  des  placards  par  toute  la  ville,  pour 
ibliger  ceux  qui  en  ionl  profession  d'y  re- 
ioncer?    Pourquoi    ordonne-t-il  la  même 
ose  dans  les  provinces  ?  Si  c'est  être  cri- 
iriel  que  d'être  chrétien,  nous  le  sommes 
ien  davantage,  nous  autres,  oui  exhortons 
les  peuples  h  embrasser  le  cnrislianisrac  j 
^cependant,  on  nous  dit  de  continuer  nos  cm- 
^kploîs  ;   mais  avec  quel  front  pourrons-nous 
^Résorruaisparaitre?  Comment  pourrons-nous, 
^■couverts  ae  honte  et  de  conlusion,  avec  le 
^■norn  odieux  de  sectaires  et  de  séducteurs  du 
^■peuple, servir  tramiuillement  Sa  Majesté?  Si 
I^Vqu  noas  disait  maintenant;  Retournez  dans 
Vôtre  pays,  notre  condition  serait-elle  meil- 
,      leure?  Oi  nous  dirait  e!i  Europe  :  N  avez-vous 
pas  comblé  déloges  le    nouvel  empereur? 
dans  combien  de  lettres  ne  nous  avez-vous 
pas  mandé  que  ce  grand  prince  récompen- 
sait les  gens  de  bien,  qu'il  pardonnait  aux 
coupables,  qu'il  vous  traitait  aussi  bien  et 
encore  mieux  que  ses  prédécesseurs?  Toute 
TKiirope  s'en  r^ouissait,  et  lui  donnait  mille 
^^^^  liclions  :  aujourd'hui,  vous  voilà  hors 
Chine;  vous  i  avez  donc  obligé,  ou  par 
oire  mauvaise  coniuile,   ou  jmr  quelcjue 
ute  écLitante»  de  vous  chasser  de  son  em- 
t  Que  répondrions-nous,  sei^^neur?Nous 
it-oa  sur  notre  parole?  Daignerait-on 
5r  ce  que  nous  aurions  h  dire  pour  no- 
usiificalion  ?  Nous  voilà  donc  dans  le  dé- 
lor«ible  état  de  ceux  qui  ne  peuvent  avancer 
Il  reculer:  que  nous  reste-il  autre  chose  que 
ritnplorer  la  clémence  de  Sa  Majesté?  c  est 
Ire  empereur,  c'est  notre  père,  nous  n'a- 
point  d'autre  appui  ;  pourrait-il  nous 
donner?  serions-nous  Ie>  seuls  qui  ge- 
lons dans  ropprossion  sous  son  glorieux 
_  le.  Et  vous,  seigneur,  qui  nous  voyez  à 
os  pieds,  daignez  lui  représenter  notre  afflic- 
tion et  nos  gémissements,  ou  permettez-nous 

DRS  PEaSKCUTlOPti.    L 


cm  e\d 

de  les  oflfrir  par  écrit.  —  Par  écrit,  non,  dit 
ce  seigneur,  c*est  une  affaire  conclue:  un 
grand  tribunal  a  pailé,  on  ne  peut  en  reve- 
nir.— Mais,  répliqua  le  Père,  [ilusieurs  grands 
tribunaux  avaient  parlé,  cornèrent  en  revient- 
on  aujourd'hui?  »  de  seigneur  était  réellement 
affligé  d'avoir  agi  en  faveur  des  missionnaires 
avec  si  peu  de  succès,  rn^is  il  n'osait  rece- 
voir aucun  écrit  :  «  Si  Ion  m'interroge, dit-il, 
je  parlerai  et  je  vous  rendrai  service.  » 

C'est  avec  cette  réponse,  dont  il  fallut  bien 
se  contenter,  que  les  Pères  se  retirèrent.  Le 
lendemain,  vingt-troisième  de  la  lune,  c'est- 
à-dire  le  l'V  décembre,  l'empereur  se  rendit, 
sur  les  dix  heures  du  matin,  dans  lapparle- 
ment  où  le  frère  Castiglione  était  occupé  à 
peindre;  il  lui  fit  plusieurs  questions  sur  la 
peinture.  Le  frère,  accablé  de  tristesse  et  de 
douleur,  de  Tordre  donné  le  jour  précédent, 
baissa  les  yeux  et  n'eut  pas  la  force  de  ré- 
pondre. L'empereur  lui  demanda  s'il  était 
malade.  «Non,  sire,  lui  répondit-il,  mais  je 
suis  dans  le  plus  grand  abattement.  »  Puis» 
se  jetant  à  genoux  :  «  Votre  Majesté,  sire, 
condamne  notre  sainte  religion  ;  les  rues 
sont  remplies  de  placards  qui  la  proscrivent; 
comment  pourrons -nous  après  cela  servir 
tranquillement  Votre  Majesté?  Lorsqu'on 
saura  en  Europe  Tordre  qui  a  été  donné,  y 
a.ura-t-il  quelqu'un  qui  veuille  venir  à  votre 
service.— Je  n'ai  point  défendu  votre  reli- 
gion, dit  Tempereur,  par  rapport  à  vous  au» 
très  :  il  vous  est  libre  de  Texercer;  mais  nr»s 
gens  de  doivent  pas  rerabrasser.  —Nous  ne 
sommes  venus  depuis  si  longtemps  à  la  Chin  \ 
répondit  le  frère,  que  pour  la  leur  prêcher^ 
et  Terni vereur  Kang-Hi,  votre  auguste  aïeul, 
en  a  fait  publier  la  i»ermission  par  tout  Tein- 
pire.To  Cominiî^ie  frère  dit  tout  ce'a  les  larmes 
aux  yeux,  Tempereur  en  fut  attendri  ;  il  le 
lit  lever  et  lui  dit  qu'il  exaiiinerait  encore 
cette  a  traire. 

Le  vingt-quatrième  de  la  lune,  c'est-à-dire 
le  15  décemlire,  le  grand  maître,  Hay-Ouanj-s 
se  trouvant  malade,  Tempereur  fit  appeler  le 
seizième  prince,  son  oncte,  pour  lui  donner 
se>  ordres;  c'est  celui-là  même  qui  était  à 
la  télé  des  princes  et  des  grands,  forsq.u',  la 
l>remière  année  du  règne  de  cet  emoereur,  il 
fut  ïiui  défense  aux  soldats  des  huit  ban- 
nières d'embrasser  la  religion  chrétienne. 
Ce  prince  fit  avertir  les  Pères  de  se  trouver 
le  lendemain  matin  au  palais.  Ils  furent  fort 
alarmés  de  ce  nouvel  ordre,  parce  qu'ils  con- 
naissaient la  mauvaise  disposition  de  ce  sei- 
zième prince  à  leur  é^ard  ;  ifs  redoublèr^-nt 
d*mc  leurs  prières  pour  Theureux  succès 
d'une  atfaire  si  importante  ;  et,  suivant  l'or- 
dre qui  leur  avait  été  intimé,  ils  se  rendirent 
de  grand  matin  au  [>a!ais;  ils  y  attendirent 
jusqu*à  une  heure  a  près-midi,  que  le  seizième 
prince  sortit  de  Tintérieur  du  palais  et  vint 
dans  les  appartements  extérieurs  où  étaient 
les  missionnaires.  Il  les  lit  entrer  dans  une 
chambre  écartée,  et  leur  renouvela  Tordre 
de  Tempereur,  mais  bien  plus  radouci.*  L'em- 
pereur, leur  dit-d,  n'a  point  défendu  votre 
religion;  Ueou-Eul  n  a  point  été  puni  parce 
qu'il  était  chrétien,  il  Ta  été  ^eloe  les  lois  do 

30 


M 


cm 


b  Chine  ^ur  d'totres  baies.  »  Comme  le 
ftit  qa'il  &i^t  étjil  éndent,  ee  prioce,  pour 
donoer  à  ce  qu'il  afan^il  un  air  de  Terité» 
uouU:  «  Oûpunit  à  UCbiiiele^  Laroas, les  Ho- 
enang,  Ihs  Isao  Sd^  -ce  soit  trois  différeotes 
v>rte5  d«r  b'ioze^  aui  guérissent  les  malades 
en  les  toudiant  a  la  tête  et  récitant  des  |>f iè- 
res.  *  On  conçoit  assez  ce  que  1  s  missioD- 
naires  ré,  oïdirenl  à  une  semblable  com{>a- 
mison;  mais  sur  quoi  ils  insistèrent  le  plus, 
ce  fut  sur  ce  que  l'ordre  qu'ils  recevaient  de 
renriii<;rear  ri*etiiit  connu  que  d'eui  ^euls,  ei 
que  n'étanf  jias  signifié  au  tribunal,  il  euriti- 
nuerait  à  fiue  mettre  des  affiches  iniurieuses 
à  la  reIî;$ion  chrétienne,  non-seulement  à 
Pékin,  mais  euc^ire  dans  toutes  les  provinces 
de  l'empire,  ce  qui  autoriserait  les  mandarins 
à  tourmenter  les  chrétiens.  «  Je  vous  réponds 
du  contraire,  leur  d:t-ii,  so.«ez  en  rejKis  :  et 
si  vous  ave/ sur  cela  quelque  [i4.*ine,  f lites 
un  mémorial  par  h*quel  vous  remercierez 
IVmpereur,  e  i  lui  demandant  au'ii  ne  soit 
f>liis  permis  de  mettre  aucune  ariiche  con- 
traire h  la  religion  chrétienne  ;  je  le  ferai 
passer  h  Tcmpereur,  et  s*il  m'appelle  en  sa 
présonce,je  lui  exjKiserai  toutes  vos  raisons.» 

Les  missionnaires,  selon  le  conseil  du 
prince,  dressèrent  un  nouveau  mémorial 
qu'ils  portèrent  le  lendemain  de  grand  ma- 
tin nu  palais  ;  ruais  ils  ne  purent  voir  le  prince 
quVi  deux  heures  après  midi.  11  reçut  le  mé- 
morial, le  lut,  mais  le  trouva  trop  fort:  «  Il 
semble,  leur  dit-il,  que  vous  vouliez  dictera 
Temnereur  ce  au  il  doit  faire.  » 

Alors  il  résolut  de  leur  donner  par  écrit 
Tordre  de  l'empereur,  qu  il  ne  leur  avait  dé- 
claré que  de  vive  voix  ;  il  le  dicta  à  un  écri- 
vain (lu  palais  et  le  fit  communiquer  au 
gniiid  ni/litre  Hay-Ouang  qui  l'approuva. 
Les  missionnaires  le  remercièrent  et  firent 
le  mémorial  suivant  pour  marquer  leur  re- 
confiniss/mce  «^  riTnporeur  :  «  Les  Euro- 
])éeiis,  Tajr-Sin-Hicn  (le  P.  Keglerj  et  autres 
oirrent  avec  resiiecl  ce  mémorial  à  Votre 
Majesté  ,  jiour  fa  r(^mercier  d'un  bienfait 
insigne.  Lo  2S  do  cette  lune,  le  prince 
Tcliouang-Tsin-Ouang  (nom  du  seizième 
princoj,  et  le  granJ  maître  Hay-Ouang,  nous 
ont  publié  Tordre  de  Votre  Majesté  qui  dit  : 
«t  Le  tribunal  des  crimes  a  pris  et  puni 
LiRou-BuL,  pour  avoir  transgressé  les  lois  de 
la  Chine  ;  certainement  il  devait  être  ainsi 
puni  :  cela  n'a  nul  rapport  à  la  religion  ehré- 
tienne^  ni  aux  Européens.  Quon  respecte  cet 
ordre.  »  Nous,  vos  fidèles  sujets,  recevons 
ce  biejifail;  pleins  de  reconnai'^sanco  et 
prosternés  jusqu'à  terre,  nous  lui  en  ren- 
dons do  très-humbles  actions  de  grAces,  et 
nous  osons  lui  demander  que  par  un  elTet 
do  son(H£ur  bienfaisant,  elle  ne  permette  \m3 
qu'on  alTlche  des  cao-chi  ou  placards  contre 
la  religion  chrétienne,  et  que  le  nom  de  chré- 
tien ne  soit  pas  uu  titre  pour  prendre  ou 
imnir  personne,  afin  que  nous  jouissions  du 
bonheur  de  la  paix  de  sou  glorieux  l'èguo. 
Qumd  môme  nous  éjiuisorions  toutes  nos 
f()rce8  pour  reconnaître  un  tel  bicnfaii,  nous 
n'en  pourrions  reconnaître  jamais  la  dix- 
millième  {wirtie.  G*«st  ppur  lui  eu  rendre 


giieet  5i«e  mm  lui  offirooi  m  pbegU  to  91 
de  la  dixième  loiis  et  la  acoiie  améa  de 
Kien-Long  1^  décMatare'.  a 

Le  même  jour,  le  seiziiBe  |vtaea  vM  ce 
mémorial,  le  lut,  en  fut  eralcm  ci  la  lit 
passer  k  l'empereur  parla  «oia  wdiraîre 
des  mémoriaux.  Lempereor  rapproava daos 
les  mêmes  ternes  et  arec  les  Bêoaes  carac- 
tères dont  il  s'était  serri  pour  approuver  le 
m^oral  d'Yo-Ki-Chan,  que  j'ai  rapporté  c^ 
dessus.  Sa  répunsa  fut  renvoTéo  an  prisée 
eo  ces  temiHS  :  «  ùrért  d/  Fempermr  :  i 
ratems^  tm  me  wèeiira  phu  tmflkkn  emân 
Im  rehgion  ehréeienme.  ■  La  pnma  leur  la- 
tima  cette  réponse  don  air  gai*  et  eomna 
ils  s'étaient  mis  a  genoux  pour  le  reeofoir. 
il  les  lit  relever,  s'assît  et  les  6t  asseoir;  il 
1  ur  dit  ensuite  beaucoup  de  choses  obfi- 
géantes  qu'ils  écoulèrent,  comme  s'ils  a«f- 
si-nt  été  persuadés  qu'elles  partaiont  d'aa 
cœur  sincère  ;  il  les  exhorta  jusqu'à  deux 
fois  à  continuer  chacun  leurs  oceopstioBs, 
c'était  un  ordre  de  Temperpur;  il  leur  8t 
aussi  entendre  qu'il  signifierait  aui  araods 
mandarins  du  tribunal  <ies  crimes  la  repoMe 
de  Tempereur  à  leur  mémorial,  quoioull  ne 
le  leur  promît  pas  en  termes  exprès.  H  le  fit  ea 
effet,  mais  simplement  de  vive  voix.  Qoaad 
les  missionnaires  furent  de  retour  daas 
leur  maison,  ils  jugèrent  tous  que  celte  ré^ 
ponse,  signifiée  de  Li  sorte,  ne  suffirait  pas, 
et  qu*il  fsilait  prier  le  prince  de  la  faire  pas- 
ser au  tribunal  dans  les  formes  ordioairei  \ 
c'est  ce  qui  n'était  \^as  facile,  parce  qu*il  n'a- 
vait pas  sur  cela  un  onlre  précis  de  Tempe- 
reur,  et  que  d'ailleurs  c'était  faire  honte  I 
un  des  plus  grands  tribunaux  de  Tempire, 
de  robliger  à  mettre  dans  ses  registres  le 
contraire  de  ce  qu'il  avait  demandé  à  Teai- 
pereur,  et  qu'il  avait  obtenu.  Nonobstant 
cette  difQculté,  qu'ils  ne  sentaient  que  tn», 
ils  ne  laissèrent  pas  de  dresser  un  écrit  oo, 
sous  prétexte  de  remercier  ce  prince  des 
peines  qu'il  avait  prises,  ils  lui  demandèrent 
cette  grâc(».  Quatre  d'entre  eux  allèrent  à 
son  hôtel  pour  lui  présenter  cet  écrit  ;  mais 
il  s'excusa  de  les  voir  sur  ce  qu'ils  ne  di- 
sait que  de  rentrer  chez  lui,  et  il  leur  fil  diiv 
d'être  tranquilles  et  qu'il  avait  arertî  les 
grands  mandarins  des  intentions  de  Tempe- 
reur.  On  fut  jusqu'au  eommeneemem  de 
l'annf^e  1738  sans  entendre  dire  que  le  tribu- 
nal eût  fait  aucune  démarche  sur  cetto  afbire. 
Ce  ne  fut  que  vers  le  li  janvier  qu'on  ap* 

Erit  par  une  voie  sûre  que,  dès  le  97  déceOH 
re,  le  tribunal  des  criuies  avait  entoré  le 
mémorial  d'Yn-Ki-Chan,  approuvé  par  Tem- 
pereur,au  tribunal  du Tou-tcha-yu6n,et  daoi 
toutes  les  provinces  de  l'empirSy  pour  j  être 
inséré  dans  tous  les  registres.  Les  niissifm- 
naires  en  furent  consternés,  car  il  j  avait 
tout  lieu  de  craindre  une  persécution  géné- 
rale dans  tout  l'empire. 

Le  P.  André  Penejra,  vice-provincial  des 
jé^uitos  portugais,  qui  connaissait  le  tsonX' 
fou  ou  gouverneur  général  de  la  nrovioce  m 
Petche-ty,  lui  envoya  uu  catécniste  à  son 
hôtel  de  Pékin,  où  il  était  alors ,  pour  loi 
communiquer  le  dernier  mémorial  offert  I 


an 


m 


remçerêur,  avec  la  réponse  de  ^  Majesté,  et 
le  prier  de  ne  pas  permettre  qiron  mal  Irai  tût 
Ws  chrétieus  de  son  gouverneraeiiLile  maii- 
ÛAfin  demanda  pourijuoi  Us  tîn^sioDo^iires 
n'avaient  pas  fait  lye^lre  ce  in^^iuoria!  et  la 
rt'^ponse  dans  les  gazettes  pid>!iqiies,  où  il 
avait  vu  celui  d'Vn-Ki-Chan  ;  i\ui\  iTeu  fallait 
pas  diivantage  pour  contenir  les  niflndarÎDS 
iies  provinces.  Le  catéchiste  r(5[>ondit  quon 
avait  bi  .n  voulu  Ty  faire  ni'  tire,  oiais  i|ue 
le  i^axelier  Tavail  fefiisiî,  parce  qutj  ce  nié- 
iDorial  n*avail  pas  été  envtiyé  par  l'empereur 
..eu  tribimal  des  ministres  trEtiit  pour  y  être 
enregistré  1  Sur  quoi  Ly-Ouei»  c'est  le  nom 
de  ce  isong-lou,  lii  venir  un  de  ses  secré- 
taires et  lui  ordonna  de  prendre  le  mémorial 
et  la  réponse  de  reinpeieur,  et  «le  les  faire 
jyr*'-r  4,  3  ce  soir-là  même  dans  les  gazettes 
p  s,  aliu  de  les  l'ain*  passer  tocessanH 

niéin  Ki,\m  toutes  les  provinces  de  Tempire. 
El  renviiyaal  le  eatéehiste,  jI  lui  recom- 
fuanëa  de*«  ire  au  P.  Pereyra  qu'il  deval  se 
tra  qudfiser  sur  ce  qui  regaidail  les  chré- 
tiens de  son  gouvernement  et  qu'on  ne  les 
inquiéterait  point  sur  leur  religion.  D'uu  au- 
tre c<>té,  le  P.  Pirennin  Ût  inqtriiner,  avec 
tous  les  ornements  liont  on  décore  les  ordres 
de  renipereiir,  les  trois  mémoriaux  qui  lui 
avait  nt  été  oîr  ris  ei  ses  ré[)onses.  Ils  for- 
oiaient  un  petit  livre  dont  on  tit  tirer  un 
and  Bomlire  d'eïem[>lnireSt  pour  les  ré- 
indre  partout  autant  quHl  serait  possible, 
tre  que  ce  n  mtVie  vuif  Iroji  lard  pour 
éveiur  le  mal,  comme  il  était  dénué  des 
rmaliiés  do  la  justice  tpi'on  n'^^vait  pu  nb- 
oir,  n  s'en  f.Ulnt  bien  qu'il  pût  taire  une 
Mi  inn  seuiblable  à  celle  (pie  faisaient 

'/s  du  tribunal  des  crimes,  appuyés 
upajavânl  de  r(iUiorité  de  rem[)ereur.  t>n 
ne  fol   pn<î»   en  elfet ,  longtenïps    sans    en 
é  suites  qu'on  afipi  éhendait^  Les 

1  ^^HÎs  reçurent  une  lettre  que  le  P: 

1*  rt^Turifi,  franciscain,  luisi^ionoaire  de 

là  -  i  .  '  tJan^:ré^ation,  leur  avait  envoyée  par 
iiii  eît>rés,  où  il  ciposait  le  triste  état  ou  il 
trouvait  dans  ïa  province  de  Chan-si,  en 
'tonséquence  des  cao-chi  ou  placards  idîichés 
•onlre  la  loi  chrétienne,  éondamnée  par  le 
Ir^bunal  des  crinies.  il  mandait  (ju'il  s'était 
ftiiré  sur  une  montagne,  dans  un  antre, 
vec  ses  plus  iidèles  domestiques,  et  que, 
jpalgié  les  précautions  qu'il  avait  (nises  j.onr 
^CHoht^r  le  lieu  de  sa  retraite,  il  s  attendait 
d"  arrêté  au  prenner  jour,  chargé  de 

i  .  ♦  onduil  au  Ir.bunal  des  manda;  ins, 

et  peul-L'trc  à  Pékin,  dana  les  prisons  du  tri- 
buntil  àiiS  crimes. 

P«5U  de  Jours  afirès,  le  W.  P*  Antoine  de  la 
Mèrtt  de  Dieu,  franciscain  et  >élé  mission- 
liiitFe,  arriva  au  colléi^ts  i\es  Portugais,  dé- 

rnsé  en  pauvre,  iiour  uéire   pas   reconnu  ; 
y  demeura   caciié   tout  le  temps  qu'il  y 
f  disant  la  messe  do  grand  malin  et  ne 
ut    point  de  sa  chambre  le  reste  de  la 
ée*  Il    était   venu  de   la  province  de 
^luin-tong  h  Pékin,   parce   qu'en  *uile  des 
■0S  4ii  tribunal  des  crimes,  tous  les  lieux 
Sâ  niission  étaient  remplis  d  aiïîches  con- 
tra k  iûi   chrétit>oiie }    ses   néoph/los  eià 


avaient  été  si  fort  effrayés,  qu^  nul  dVntre 
eu?t  n'osait  le  recevoir  dans  sa  maison. 
Quinze  jours  éiaienl  à  peine  éco'j'és  que  le 
H,  P.  Ferrayo  ,  fra»  ciscain  et  missionnaire 
de  la  Sacrée  Conti^régation,  vint  |>are  llement 
à  Pékin  de  la  province  de  Chau-long,  la'i  il 
était,  pour  y  chercher  quelque  prr4ection 
auprès  du  mandarin  qui  luurmentait  hs 
chréûens  de  son  iléparlemeiit.  Le  P.  Pein- 
beiro,  supérieur  de  1  Isglise  orientale  de» 
Pères  portugaJs,  auquel  il  s'adressa  parliooliè- 
rement,  se  donna  beaucoup  de  mouvement 
puur  lui  procurer  de  fortes  ricommaiidetiiuis 
auprè.s  des  m^indarnis  de  sa  province,  avec 
lesquelles  il  retourna  dans  sa  mission  ;  et 
1  on  n*a  jias  su  que  le  feu  de  la  persécution 
y  ait  été  tout  à  fait  éteint. 

Le  16  août  de  la  même  année  1738,  la  fa- 
mille d'un  mandarin  d'armes ^  toute  chré- 
tienne, arriva  de  la  province  de  Cdian-si  à 
Pékin.  La  peisécution,  excitée  par  Tordre 
qu'on  y  avait  reçu  du  tribunal,  avait  con- 
traint ^'elte  fami'lle  de  se  retirer  à  Si-ngan- 
foii,  qui  en  esl  la  capitale.  Le  poste  de  ce 
mandarin  n'était  f>oint  dans  celte  r-apil.Hle,  il 
en  était  éloigné'  de  huit  graniles  journées  ; 
mais  il  y  avait  loué  une  maison  pour  loger 
sa  fannlle,  aOn  ou  elle  prit  soin  de  son  jièie 
qui  était  très-î^ge  et  malade,  et  qu'elle  lui 
procurât  la  consolation  de  recevoir  les  sacre- 
ments pour  le  disposer  à  la  mort,  qui  n'était 
pas  éloignée.  Lorsque  Tordre  du  tribunal 
des  crimes  arriva,  on  lit  la  recherche  des 
maisons  où  il  y  avait  dos  chrétiens.  Le  Tchi- 
bien  dans  le  déimrtement  duquel  était  la 
maison  du  mandarin  chrétien,  eut  quelque 
sonp(;on  qu'un  Euro|iéen  s  j  était  cacité;  il 
lit  semblant  d'ignorer  qu'elle  appartînt  au 
mandarin,  et  il  y  envoya  des  olliciers  de 
justice  pour  la  visiter  et  enlever  rKuroj)éen, 
JVL  Côocas  ,  évèque  de  Lorime  et  vicaires 
a}ioslolique  de  cette  province,  s'y  était  en 
etfet  relire.  Aussi  lot  qu'on  sut,  dans  la  fa- 
mtlle,  que  les  olliciers  venaient  visiter  leur 
maison,  ils  tirent  cacher  le  prélat  dans  la 
chaïubre  de  deux  sœurs  du  raand<rin  chré- 
tien. Lorsqu  après  avoir  bien  cherché  dans 
tous  les  ap  artements^  ils  s'approchèrent  de 
celte  chambre,  les  deux  sœurs  en  sortirent 
comme  pour  ieur  taisserla  liberté  d'y  entrer; 
mais  n'osant  Kt  fairr,  ils  se  contentèrent  d  y 
jeter  un  coup  d'œil  du  seuil  de  la  porte  et 
se  relirèrent. 

Le  Tchi-hien,  non  content  d'avoir  ordonné 
celte  visite,  quoioue  depuis  la  mort  un  jè  e 
du  mandarin  chrétien  il  n'y  eiH  plus  dans  la 
maison  que  des  femmes,  leur  fit  Uire  qu'elle^ 
eussent  a  renoncer  h  la  relig  on  chrétienne 
nu  à  se  retirer  d'un  lieu  qui  était  de  sa  ju- 
ridiction. Kilos  tirent  réponse  que  le.  r  f»arti 
était  pris  de  retourner  dans  la  province  île 
Putcbe-ly,  qui  éiait  leur  terre  natale,  et  elles 
SB  letir*  relit  en  ctfet  h  Pékin.  tTest  d'eUes 
qu'où  lient  ces  particularités,  âuxjuelies 
edes  ajoutèrent  que  les  chrétiens  de  la  pro- 
vince de  Chen-st  étaient  dans  le  trouble  et 
la  ronfusion. 

Au  mois  d'octobre, Ly-ouoi,  tsong-tou  d^ 
la  province  do  Pelehe-fy>  vint  à  Pékia  k 


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roccasioû  du  jour  où  Ton  célèbre  la  nais- 
sance fÎG  Fempercur,  car  ce  n'est  pm  h  Pékin 
qu*il  fait  sa  rési^lence  ordinairp.  Il  fit  dire 
au  P.  Pcreyra  do  bien  recommander  aux 
cbnMiens  de  la  province  de  tenir  une  con- 
duite si  mesurée»  qu'il  n*eût  aucun  reproche 
h  leur  fîiire;  et  rjue  dix-sept  dilLTcnts  man- 
darins lui  avaient  pn- sente  contre  eux  des 
accusations  i|u'il  avjtit  supprimées.  Dans  la 
province  de  Hou-rpiang,  quoique  le  Isong- 
tou»  qui  est  de  la  lamilio  impériale»  soit 
chrétien,  quel  nues  mandarins  ne  laissèrent 
pas  d'aniclior  I  ordre  du  tribunal  des  crimes 
dans  les  différents  départements. 

A  Sianj^-yang'fou,  qui  est  une  des  chré- 
tientés, le  tclii^iien  apprit  qu'à  la  montagne 
Moupan-ciian  il  y  avait  un  grand  nombre  d** 
chrétiens  qni  en  défrichaient  les  terres;  il 
fit  [>rendre  quelques-uns  des  chefs,  se  les  ht 
amener,  en  fit  souflletor  nn  oti  deux,  et,  les 
etfrayant  par  les  plus  terribles  menaces,  il 
leur  présenta  h  ligner  une  déclaration  par 
laquelle  ifs  promettaient  de  ne  plus  entrer 
dans  la  religion  chrétienne.  Un  d'enfre  eux» 
qui  se  rnjyait  habile»  dit  que  par  ces  paroles 
ou  pouvait  entendre  qu'ils  ne  se  feraient  i»as 
rebaptiser,  et  qu'eu  ce  sens  ils  pouvaient  si- 
gner la  déclaration  :  ce  qu*ils  tirent»  et  ils 
revinrent  bien  contents  de  s'être  tirés  si 
adroitement  des  mains  du  mandarin,  A  leur 
retour»  le  missionnaire  les  traita  comme  dei 
apostats;  et  après  leur  avoir  fait  comprendre 
quil  n'était  jamais  permis  de  dissimuler  ni 
tl*user  de  ternies  équivoques»  et  bien  moins 
quand  il  s*agit  de  la  foi  et  dans  un  tribunal 
de  justice»  il  leur  refusa  rentrée  de  Téglise 
et  les  sacrements.  Les  chrétiens  reconnorenl 
leur  faute  et  la  pleurèrent  amèreinenl  ;  ils 
deuiandèrent  publiquement  pardon  è  tous 
les  chrétiens  du  scandale  qu'ils  avaient 
donné,  et  s'offrirent  d'aller  au  tribunal  ré- 
tracter leur  signature  et  faire  une  firofession 
ouverte  du  christianisme.  Au  même  temps 
Norbert  Tcb^o,  mandarin  de  guerre  el  fer- 
vent chrétien  ,  vint  trouver  le  tchi-hieo,  et, 
après  lui  avoir  fait  les  plus  grands  reproches 
de  sa  conduite,  il  lui  aemanda  l'écrit  signé 
des  néophytes  en  lui  disant  :  «  Ne  savez- 
vous  pas  que  je  suis  chrétien?  mais  ce  que 
vous  ignorez  peut-être,  c'est  que  le  tsong- 
tou  de  celte  (province  et  tous  ses  officiers 
sont  chrétiens  comme  moi.  »  Le  tchi-hien 
fut  elTrayé  à  son  tour»  et,  s'excusant  sur 
Tordre  émané  du  tribunal  des  crimes»  Û  jïro- 
mil  bien  de  ne  plus  inquiéter  les  chrétiens. 
(letL  édif.,  U  II,  p.  37tl.) 

L'empereur  Kluan-lo*ig,  comme  son  grand- 
père  et  son  père»  était  cnclianré  d\'\voir  les 
missionnaires  dans  ses  Etals.  11  protitait  de 
leurs  services  et  de  leurs  coTiaissancesdans 
toutes  les  sciences,  dans  tous  les  arts.  Le 
P.  Gaubil,  jésuite,  était  devenu  Thomme  de 
Tempire  le  plus  sava'it,  uié.nedans  rhi>loire, 
dans  les  sciences  chinoises.  Le  P.  Benoist, 
homme  universel,  savait  tout,  ou  invenlait 
tout  pour  satistaire  les  désirs,  les  caprices 
de  ce  souverain.  11  lui  ronslruisait  des  palais 
à  IVuropéenne,  lui  faisait  des  jardins  avec 
des  jets  d*eau,  et  des  machines  hydrauliques 


qui  rappelaient  Versailles  et  Marly;  il  ensei- 
gnait aux  Chinois,  avec  une  rare  perfection, 
la  gravure  sur  cuivre»  qu'il  n*avait  jamais 
apprise.  Le  frère  Casliglione  et  le  frère  Atti- 
rel  faisaient  d'admirables  peintures  pour 
rornement  des  palais  impériaux .  Cependant 
rempereur  avait  le  mauvais  vouloir  Ou  la 
faiblesse  de  tolérer  des  persécutions  et  quel- 
quefois d'en  faire.  Ainsi,  en  1746,  il  s'en  al- 
luma une  que  nous  allons  raconter- 

Cest  dans  la  province  de  Fou-kien  aue 
cette  persécution  a  pris  naissance  ;  ceitii 
qu'on  en  dnit  regarder  comme  le  principal 
auteur  est  le  fou-yven  ou  vice-roi  de  celle 
province.  Les  acciisations  formées  contre  le 
christianisme  se  réduisent  à  s»*pt  chefs  : 
1"  que  la  religion  du  Seigneur  du  ciel  était 
préchée  par  des  Européens  qui  ne  pouvaient 
se  trouver  et  demeurer  dans  Femiure  que 
contre,  l 'S  ordres  de  Femiiereur;  2*  quoa 
engageait  le  peuple  à  entrer  dans  celte  reli- 
gion par  respéranced*un  paradis  et  la  crainte 
d'ui  enfer;  3"  quoi  choisissait,  parmi  les 
chrétiens  les  phis  attachés  à  leur  religion  et 
h  toutes  ses  pratiques,  un  certain  nombre  de 
chiriois  pour  les  mettre»  en  qualité  de  caté- 
chistes, h  la  tète  de  cinquante  chrétiens; 
k°  que  les  chrétiens  n'honoraient  ni  leu'^ 
ancrtres,  ni  même  Confucius,  mais  quHls 
renda  ent  toutes  sortes  d'honneurs  à  uu 
étranger  nommé  Jésus  ;  5*  que  les  mission* 
naires  avaient  établi»  ftarrni  les  chrétiens,  1« 
coutume  de  venir  leur  dérlarer  secrètement 
toutes  le. irs  fautes  et  tous  h-urs  péchés,  deux 
fois  Tannée  ;  6"  que  les  filles  et  les  femmes  ^ 
chréhennes  affectaient  de  ne  point  porter 
des  habits  de  soie  et  de  ne  point  orner  leurs 
tètes  de  Heurs  cl  de  [derreries,  et  que  parmi 
les  lilles  il  y  en  avait  qui  renonçaient  pour 
toujours  au^iiariage;  7*  que  dans  quelques 
maisons  des  chrétiens,  il  y  avait  des  miii9 
do  blés  et  autres  retraites  propres  h  teoir 
cachés  L*s  Européens,  et  que  ceux-ci  ass^ 
blaient»  dansde  grandes  salles  bAties  exp  _ 
les  chrétiens  et  les  chrétiennes,  leur  don- 
naient un  certain  pain  k  manger,  un  certain 

vin  il  boire,  et  les  oignaient  d'huile Ce 

sont»  en  substance,  les  accusations  envoyées 
au  viee-rni  ;  elîes  ont  servi  de  matière  àux 
interrogatoires  quon  verra  se  réitérer  si 
souvent  p}ur  trouver  des  motifs  h  unk»  s«*n- 
lence  de  condamnation.  On  a  aussi  employé 
Faccusalion  de  nmgie»  tant  de  fois  mise  m 
ceuvre,  dans  la  Chine  et  ailleurs,  contre  1rs 
prédicateurs  de  la  reâgion  ehrétieniie* 
[Len,  édtf.,  U  III,  p.  %) 

Lo  vice-roi  envoya  ce  procès-Terbal  kTof- 
fieier  F^in,  à  Fou-ngnu.  Celui-ci  tit  partir  irs 
troupes  ei  trois  bandes  pour  traquer  el 
pri-ndre  les  Européens.  Les  deux  preiuièrw 
prirent  dans  la  ville  unze  clirétieunes,  une 
mariée,  deux  veuves  et  fiuil  vierges  vouées 
h  Dieu»  plus  cinq  chrétiens  parmi  lesqueb 
un  apostat  concutanaire.  Lr»  troisième  bande, 
allant  au  village  de  Mo-yang»pril  deux  chré- 
tiens qui  allaient  avertir  cinq  missionnairei 
cachés  dans  ce  village»  Pierre-Martyr  SaDi, 
évoque  de  Mauricaslre,  les  PP.  Hoyo,  Alcû- 
ber»  Serraoo  et  fiiaz,  tous  domixucaios.  M 


i. 


CHl 

jour,  on  conduisit  à  Fou-ngan  les  prison- 
niers et  ce  qui  apparlen^iit  aux  missionnai- 
res. Le  P.  Akober,  t|uo  la  torture  empêchait 
de  marcher,  fui  pris  et  pnrti^.  On  mit  en  pri- 
son six  chrétiens*  Huit  femmes  chrétiennes 
furent  placées  dans  ime  chambre  è  part.  Le 
P.  Âlcober  fut  lo,^é  chez  In  gouverneur.  Le 
lendemain,  le  gouverneur  ftt  comparaître  les 
chrétiens  et  leschn'^tiennes-  Tous  ri'f usèrent 
de  dire  où  était  l'évêquc.  Mais  ïapostat 
concubinaire  dit  qu'il  demeurait  avec  les 
missionnaires  chez  la  veuve  Miao,  Tune  des 
prisonnières.  Cette  femme  el  neuf  autres 
prisonnières  furent  cruellement  tourmen- 
tées. Rien  ne  put  les  faire  parler.  Une  on- 
zième, épouvantée  de  Tappareil  dos  tortures, 
dit  ce  qu'elle  savait,  et  qa  on  1  avait  fiiiie 
chrétienne  par  importunité  et  nial^Té  elle. 
On  la  fil  reporter  en  ctiaise  chez  elle,  avec 
plusieurs  i<ièces  d'étotfe  tle  soie  pour  récom- 
pense. Cet  interrogatoire  dura  jusqu'à  la 
nuit.  L'officier  Fan  tounnenia  si  cruellement 
les  chrétiens,  que  le  gouverneur  lui  en  fit 
des  reproches.  Mais  lui,  ûer  de  l'appui  du 
vice-roi,  lui  dit  qu'il  mollissait  dans  les  de- 
Yoirs  de  sa  chiirge.  La  nuit,  six  chrétiennes 
torturées  refusèrent  de  parler  ;  une  ser- 
vante, cédant  k  la  douleur,  mena  les  soMats 
au  lieu  où  étaient  les  PP.  Serrano  et  Diaz. 
L'oificier  leur  demanda  vainement  où  était 
révèque.  11  lit  donner  îles  suuftlets  au  P.  Ser- 
rano et  la  torture  au  P.  Diaz.  Deux  intidèles 
qu*on  voulait  forcer  à  dénoncer  les  Euro- 
péens, furent  rudefuent  frappés  el  empri- 
sonnés plusieurs  jours.  Le  chrétien  qui  lo- 
geait Tevéque  kii  dit  :  ^  Vous  me  compro- 
mettez; mon  voisin  Ambroise  Ko  a  été  tor- 
turé quatre  fois,  ses  Liiens  sont  conOsqués, 
il  est  en  prison  ainsi  que  les  siens.  —  Mon 
ami,  dit  révêque,  somuie^-nous  venu^  ici, 
tout  ce  que  nous  sommes  de  missionnaires, 
pour  W4&  intérêts  ou  pour  les  vôtres  ?  Si 
nous  sommes  une  occasion  innocente  des 
maux  qu'on  vous  fait  soutlnr,  ne  .sommes- 
nous  pas  prêts  €^  les  partager  avec  vous,  ou 
même  à  les  prendre  tous  sur  nous?  Mais 
vous  allez  être  satisfait.  »  Il  sortit  et  passa 
la  Duit  dans  un  jardin,  où  les  soldats  passè- 
rent deux  fois  sans  le  voir.  Son  hùte  ayant 
refusé,  quoi  qu'on  fit,  de  le  recevoir,  il  vint 
oslensiblenient  dans  te  village  et  fut  empri- 
sonné le  30  juin.  Le  P.  Royo  suivit  son 
exemple. 

Tous  les  prisonniers  comparurent.  On  dit 
k  Thérèse  :  «  Qui  vous  a  conseillé  k  viriji- 
nité?  —  Moi-niérae,  dit-elle.  — Combien  êtes- 
vuus  de  femmes  servant  aux  plaisirs  des 
Européens?  —  Cotte  odieuse  question,  dit 
Thérèse,  prouve  que  vous  ne  les  connaissez 
pas.  Nous  détestons  ces  horreurs.  »  Fan  fit 
torturer  Thérèse.  Les  auires  dirent  :  «  Nous 
restons  vierges  par  choix  volontaire,  a  Teiem- 
pie  de  Thérèse  qui  nous  y  a  exhortées.  — 
C'est  vrai,  dit  cette  dernière  ;  moi  seule  dois 
donc  être  punie,  elles  toutes  renvoyées.  » 
Le  gouverneur  se  tournant  alors  vers  les 
missionnaires*  demanda  au  P.  Alcober  pour- 

Îuoi  il  était  venu  à  la  Chine.  «  C'est,  répon- 
il  le  Père,  pour  prêcher  la  religion  cin-é- 


CQI  6tt 

tienne.  »  Et  là-dessus  il  expliqua  les  com- 
mandements de  Dieu.  L'officier  Fan  lui  fit» 
au  sujet  des  prisonnières,  des  questions  que 
la^  pudeur  ne  permet  pas  de  rapporter.  Le 
Père  lui  dit  rue  des  questions  si  dignes  d'un 
mîuistre  de  ha  tan  ne  méritaient  pas  de  ré- 
rjonse.  L'officier  adressa  ensuite  la  parole  à 
révêque  et  lui  demanda  depuis  quel  temps 
il  était  dans  l'empire.  Le  prélat  lui  répondit 
qu'il  y  était  entré  sous  le  règne  de  Fempereur 
Kang-Hi,|>ourfoire  connaître  la  sainte  loi  et  la 
seule  véritable  religion.  Il  en  explioua  ensuite 
les  principaux  points  avec  tant  d  éloquence 
et  d'onction  qu'il  toucha  et  attendrit  les 
assistants,  el  avec  tant  de  /èle  et  de  véhé- 
mence qu  à  la  tin  la  voix  lui  manqua*  Le 
P.  Royo,  interrogé  à  son  tour,  dit  qu'il  était 
dans  l'empire  depuis  trente  ans  pour  prêcher 
U  mêuie  religion.  On  no  demaiida  nen  aux 
PP.  Serrano  el  Diaz.  Le  10  juillet,  tous  les 
missionnaires,  cinq  chrétiens  et  la  généreuse 
Thérèse  partirent  de  l"*ou-ngan  pour  être 
conduits  a  Fou-tcheou-Fou,  capitale  de  la 
province,  distante  de  celte  première  ville  de 
vingt-sept  lieues.  Ils  étaient  chargés  do 
chaînes  qui  leur  tenaient  les  mains  et  les 
piuds  étroitement  serrés,  et  dans  cet  état  ils 
furent  {)ortés  sur  des  charrettes,  suivis  d'un 
grand  nombre  de  chrétiens  qui  enviaient 
leur  sort  et  qui  les  exhortaient  h  soutenir  la 
glaire  do  la  saiute  religion.  D'autres  chré- 
tiens accoururent  aussf  de  divers  endroits 
pour  leur  oifrir,  à  leur  passage,  des  rafraî- 
chissements. Les  inlldèlès  venaient  en  foule 
do  toutes  parts,  attii'és  jiar  la  nouveauté  du 
spectacle.  Les  uns  cljargeaient  d'injures  les 
saints  confesseurs  de  Jésus-Ctirisl,  les  appe- 
lant magiciens,  impudiques,  scélérats,  llls 
du  diable,  et  leur  donnaient  tous  les  aulres 
noms  que  leur  malice  leur  suggérait.  Quel- 
ques aulres  se  montraient  compatissants  et 
reprenaient  les  pi'cmiers,  «  Il  suilit  de  les 
voir,  disaient-ils,  pour  reconnaître  leur  in- 
nocence ;  des  hommes  coupables  des  crimes 
qu'on  impute  à  ceux-ci  ne  sauraient  avoir 
cet  air  respectable  q«ie  nous  leur  vovons.  » 
A  leur  arrivée  dans  la  capitale,  le  vice-roi, 
impatient  de  les  examiner,  les  fit  sur-le- 
cham|j  comparaître  devant  son  tribunal  en- 
tre six  et  seftt  heures  du  soir  et  les  y  retint 
jusqu'à  minuit,  renouvelant  à  peu  près  les 
mêmes  questions  qu'on  leur  avait  laites  à 
Fou-ngan. 

Entre  autres  interrogatoires  qu'il  leur  fit 
à  tous,  il  demanda  à  l'évênue  par  Tordre 
de  qui  il  était  venu  dans  la  Chine  et  s'il  en- 
gageait les  Chinois  par  argent  à  se  faire 
chrétiens.  Le  prélat  répondit  que  le  souve- 
rain pontife  l'avait  envoyé  pour  prêcher  la 
religion  chrétienne.  «  Pour  ce  qui  est,  ajou- 
ta-t-il,  fl'engager  les  Chinois  à  Tembrasser 
))ar  argent,  je  suis  bien  étoigué  de  le  faire. 
On  m'envoie  tous  les  ans  d'Kurope  ce  qui 
est  nécessaire  pour  mon  entretien  et  rien  de 
plus.  Ma  manière  d'engager  ceux  qui  veulent 
m'écouter  à  se  faire  chrétiens,  est  de  leur 
montrer  l'excellence  de  la  religion  que  je 
leur  prêche*  Je  le  fais  simplement  et  sans 
art  ;  je  ne  trompe  personne,  je  ne  baptise 


qmt  tmA  ^  le  «etiest  fcrai  ;  il  fuit  mèaie 
ffOL^  le  éhBeodent  irsitmaient.  et  c  est  ce 
qae  ne  twireot  «uiiq[«ier  ^  dire  ccrui  qui 
eoowaseoi  mire  reliçioo.  La  Chine  ne 
s  oi>9Cfae  i  fai  rejeter  me  parce  qu'elle  ae  la 
eoooait  pas;  nate  Hle  rMste  «d  Tain,  il 
fi»«i4ri  tiîeo  qq'eile  r«f)cep(e  oo  joor.  Ceax 
qui  rireot  eontonxÈémeoi  aux  lois  de  celle 
rriijzion  Mioie  jouiront,  a^rès  leur  mort, 
d*uoe  félicité  éternelle;  et  ceux  qoi  auront 
f'^oié  opiniâtréoient  de  s>  soumettre,  ne 
peurent  ériter  de  tomber  dans  on  abîme  de 
ie«jx  et  de  suppliées  qui  n^auront  pas  fiins 
de  ftn  que  les  réeomf^enses  des  justes  ;  au 
reste*  les  ranfpi  honorables  et  les  plus  hautes 
4ium\é%  du  monde  ne  peuvent  mettre  per- 
•onrie  h  cmTert  de  cet  enfer  ;  vous-même, 
HKinseimeur,  avee  toute  votre  autorité  et 
l'éclat  étt  la  place  qui  vous  élève  si  fort  au- 
dessus  de  la  pluiiart  des  autn^s  bommes, 
vous  avez  a  appréhender  l'eitréme  malheur 
dont  tous  sont  menar;és,  et  rtms  ne  pouvez 
Téviter  ou'en  reconnaissant  la  vérité  et  en 
suivant  la  sainte  religi'm.  » 

Ce  discours,  si  di^ne  du  zèle  d'un  ap6tre, 
ne  tanla  pas  h  être  payé  de  vingt-cinq  souf- 
flets que  le  vice-roi  ttt  donner  inhumaine- 
ro<fnt  au  saint  pr^Ut  ;  après  quoi  il  ordonna 
qu'on  distribuât  les  trois  tendes  des  confes- 
seurs de  Jésfis-Christ  dans  les  prisons  de  la 
ville,  ce  qu'on  n'exécuta  qu'avec  peine  dans 
le  n;8tH  do  la  nuit.  Deux  jours  aprr*s  arrivè- 
rent h  Pou-ngan  neuf  autres  chrétiens  et 
cinq  chrétiennes,  et,  le  30  juill  -t,  tous  ceux 
qui  étaient  dans  les  fers  comparurent  en- 
semble (ievant  un  tribunal  composé  de  plu- 
sieurs mandarins  dont  cliacun  était  gouver- 
neur d'un  bien,  c'est-à-dire  d'une  ville  de 
troisième  ordre  ou  d'une  [lortion  d'une  plus 
grande  ville  équivalente  h  une  ville  du  troi- 
sième ordre.  On  demanda  aux  prisonniers 
pourrjuoi  ils  s'étaient  attachés  à  la  religion 
chrétienne;  ils  dirent  unanimement  qu'ils 
l'avaient  embrassée  et  qu'ils  voulaient  a>n- 
tinuer  à  la  suivre,  rwirce  qu'ils  la  reconnais- 
saient |Kiur  véritable.  Un  seul  déclara  qu'il 
y  renonçait  et  protesta  qu'il  n'avait  été  jus- 
que là  cnrétten  que  pour  obéir  à  ses  parents, 
qui,  étant  eux-mêmes  de  cette  reli  ;ion,  l'y 
avaient  fait  entrer  et  l'y  avaient  élevé.  Ce 
discours  déplut  à  l'un  des  juges  :  il  reprit 
aigrement  cet  apostat  et  lui  dfit  qu'il  mon- 
trait un  bien  mauvais  cœur  de  vouloir  aban- 
donner les  exemples  et  les  enseignements 
de  ses  parents.  Les  juges  marquèrent  en- 
suite h  plus  d'une  reprise  leur  compassion 
Kur  les  chrétiennes^  en  voyant  leurs  mains 
rriblement  meurtries  par  les  tortures.  Us 
•dressèrent  surtout  la  parole  à  la  plus  jeune, 
qui  y  avait  été  appliquée  deux  fois.  «  Qui 
TOUS  à  si  cruellement  maltraitée  ?  lui  de- 
wandèrent-ils.  —C'est  par  ordre  de  l'officier 
Fan,  répondit-elle»  que  nous  avons  toutes 
souffert  la  question.  —  Pourquoi,  lui  dirent 
les  Juges,  ne  i)ortes-vous  sur  la  tète  aucune 
piHire,  tomme  fleurs,  pierreries  et  peries  ? 
♦*-  Tout  cela  n'est  que  vanité^  répliqua-t-elle; 
notre  sainte  religion  nous  apprend  à  mépri- 
•er  la  gloire  pas<sgèis  eties  fttti  plaHirs  é% 


cette  rie  ;  tost  cela  n'est  rmi  en  oooipanh 
son  du  paradis  q«e  nous  touIoos  Biénier.  a 
L'ofBcîer.  dais  les  iistractîons  qu'il  araït 
données,  avait  ac:*usé  les  missioiijaiires  41» 
pudîdté  et  d*.  raasie.  L'uniq-ie  foodeoMat 
d'une  calomnie  si' atroce  écaienl  quelques 
remèdes  trouvés  panai  leurs  effets,  et,  en 

Prtirulier,  une  caisse  d'ossements  que  le 
Aleober  avait  mise  en  dépdt  chez  un  due- 
tien.  L*oiBcier  prétendait,  en  premier  lies, 

!pe  les  missionnaires  tuaiect  de  |«iils  tir 
ants  et  tiraient  de  leurs  tèies  des  fiJtrirs  yf>» 
près  è  laire  consentir  4e  seie  aax  pins  ibfli- 
mes  passions;  e&  se<t)nd  lieu,  q«e  l'usage 
des  remèies  eurofiéens  était  d'en  efla:4c:jer 
les  suites.  Les  missionnaires,  interrogés  sur 
ces  deux  accusati<ju§.  r^mnitirenl  au*eiles 
étaient  toutes  deux  fausses  et  que,  de  piss, 
la  preaiière  était  absurde.  «  Mais.  Âreat  le& 
juges,  qu'est-ce  donc  que  cette  caisse  dressa- 
ments  ?  qu'en  faites-Tous,  si  tous  ne  foes 
en  servez  pas  i^Kmr  exercer  quelque  art  au- 
gique?  —  Ce  sont,  répondirent  les  oaissioî»- 
naires,  les  précieux  restes  d'iu  «le  nos  pré- 
décesseurs, d'une  Tertu  extraordinaire,  K 
quel ,  sous  la  dynastie  précédente,  fut  tué 
par  une  bande  de  Toleurs.  Nous  aurions 
souhaité  pouvoir  les  envoyer  en  Europe, 
dans  le  rojaume  qui  est  sa'  patrie  et  la  d6- 
tre;  mais  nous  n*en  avons  pas  eneore  trouvé 
l'occasion  favorable  depuis  qu'ils  nous  ont 
été  remis  entre  les  mains  par  les  chrétiees 

3ui  les  avaient  recueillis.  »  Kn  conséquence 
e  cette  déposition,  les  iuges  voulu^'nt  faire 
la  visite  de  la  caisse,  lis  se  transportèreot 
b.irs  de  la  ville,  où  elle  était  gardée  par  des 
s^ildats;  et  ayant  |»ris  avec  eux  des  ex|*erts 
dont  la  profession  est,  à  la  Chine,  d'exami- 
ner les  cadavres,  on  trouva  les  ossements 
presque  en  poussière.  L*oiiicier  Fan,  qai 
était  présent,  s'en  prévalait,  comme  si  c*eût 
été   un  indice  que  c'étaient  des  ossements 
de  petits  enfants.  Les  experts,  au  contraire, 
disaient  qu'à  les  voir  on  ne  pouvait  juger 
autre  chose,  sinon  qu'ils  étaient  d'une  per- 
sonne morte  au  moins  depuis  un  siècle.  Les 
juges  ne  savaient  que  décider,  lorsqu'à  force 
d'examiner  on  tmùva  un  article  de  vertèbre 
assez  entier  pour  être  mesuré,  la  liauteur 
étaii  de  cinq  lignes  et  demie  du  |pieA  chinois, 
d'où  il  résultait  que  les  cssèBwats  étaient 
d'une  grande  personne.  (Le  pied  chinois  se 
divise  en  10  pouces  seulement,  et  le  peuoe 
en  10  lignes.)  Le  fnit  était  évident  :  Et  eemme 
l'oiBcier  Fan  s'obstinait  encore  à  sout  nir 
que  c'étJBiient  des  ossements  d'enfants,  les 
juges  lui  en  lirent  des  reproches  amers  et 
l'accusèrent  de  mauvaise  foi  et  d'ignoraïKCS. 
«  Tenons-nous-en,  ajoutèrent-ils,  aux  livres 
des  tribunaux  qui  marquent  la  mesure  des 
ossements  du  corps  humain  et  qui  prescri- 
vent la  manière  uont  nous  devons  procéder 
dans  ces  sortes  de  vérifications  »  eutremeot 
nous  allons  contre  les  lois,  et  nous  nous  mi- 
dons  coupables  d'un  crime  que  le  ciel  pu- 
nira dans  nos  desoendants  ;  ftitee  votre  rap- 
port à  votre  g^é,  c'est  votre  affaire;  pov 
«ous^  dussions-nous  perdre  notre  charse, 
BO«s  Toulotis  juger  Mon  Téfuité.  #  lit  dé- 


t» 


c«t 


I  fïlarèrtnt  etistîîte  qu'il  était  temps  de  dfessêf 
I  l'acte  de  TériOcation  et  de  ref«rïiu'r  la  caisse, 
mais  que  tliacun  dpvail  y  apposer  soa  seeau, 
iilin  de  pré?enir  toute  fausse  imputation. 
lAiflider  ^irotesta  f|u'il  n*en  ferait  rien  et 
quH  ne  signerait  pas  le  procès-yerbal.  Ce- 

Fehdant  les  jui^os  le  forcèrent  enfut  à  faire 
un  et  Taotre,  et  ils  apportèrent  Tade  au 
Juge  crimine!  de  la  province,  qui  ap|)rouvA 
et   leur  procédé   et  la  sentence  dans   !a- 
quelie  ils  déclaraient  les  missionnaires  in 
'  tïoceots. 

De  son  côté,  Toffider  Fan  alla  accuser  \ç^ 
&$,  auprès  du  vice-roi,  de  sYMre  laissi^s 
ampre  par  arg**nl.  Il  lui  dit  que  des  chré- 
liVns  étaient  venus  de  Fon-ngnn  avec  des 
[sommes  considérables,  qu'ils  avnient  répan- 
dues oibond  mmeot  dans  les  tribunaux,  et 
que  !es  snMnis»  les  greOicrs,  et  génér.^- 
lOFî.'  les  otlicinrs  étaicid  gagnés.  Sur 

ccli'  iiion^  quoique  dt'stiluée  de  preu- 

ves, le  vice-roi  cassa  totitt^s  les  procédurt^s; 
W  appela  d'autres  gouverneurs  ?i  la  place  di*s 
►!|f»remiers,  et  il  fil  venir  des  villes  rnisines 
[«'autres  chrétiens,  et  en  parti  cul  cr,  la  chré- 
[♦ienine  q»ie  Tofticter  Fan  avait  récomii^nsée 

))o«r  avoir  apostasii^,  et  pour  avoir  tnd  que 
es  demeures  des  missionnaires.  Cette  cbré- 
Itenne  se  refientait  déjà  de  son  apostasie  ; 
jçlle  la  rétracta  alors,  et  elle  accusa  Tofticier 
liJe  fa  lui  avoir  cou  ^li liée  auparavant»  en  se- 
ret,  et  de  I  y  avoir  déterminée  par  ses  arli- 
[ice-^.  Le  vice-roi  fit  encon*  emprisoiner  des 
jjenttls,  arrivés  depuis  peu  de  Fou-ng.in,  et 
aubergiste  qui  les  logeait.  JI  fit  en  même 
^teoip-*  arrêter  des  marehands  tmi  poitaierjt 
1  ^  ans,  de  Canton  dans  le  rou-Kien,  la 

j  M  iK)ur  les  missinnndres;  et  des  ciné- 

turiu  qui  étaîent  venus  de  Fou-njj;an,  i»our 
secoanr  les  prisonniers,  et  qui  furent  con- 
vaincus d'avoir  donné  de  rargêut  auï  jold/its, 
_^our  procurer  tprelfpies  soulai^emenls  aux 
feonfessenTS  de  la  foi.    Les  soldats    même 
furent  cassés  de  leurs  cluirges  et  condamnés 
\  i>orter  deuî   mois  la  ean^ue;  enfin,  tout 
illa  au  gré  de  l'ofticier  Fan.  Les  chrétiens  et 
rtuéme  les  gentils  forent  maltra  tés  selon  son 
fMpnce,  11  mil  les  ms  h  la  i^ngue.  et  con- 
idauina  les  autres  h  la  bastonnade  ou  h  être 
rrecondalls  chez  eux  char^çés  de  chaînes.  Il 
rlDrdonna  h  sii  chrétiens  d^dorer  une  idole, 
pt  cinq  d*entre  eux,  ayant  refnsé  conslatn- 
^ent  Ue  le  faire,  reçurent,  par  sa^i  ordre,  cha- 
lu  qu-^rante  coups  de  b?Uon;  le  sixième  eut 
làchfîté  impie  de  lui  obéir* 
Aussitôt  que  les  nouveaux  juges  furent 
arrivés,  ifs  commencèrent  de  nouveaux  in- 
-,  ci  ils  les  réitérèrent  h  l'intini, 
'  ,    lance  de  trouver  quelque  preuve 

de  rébellion,  d*impudi<'ité  ou  de  rnag.o.  On 
«pptiqua  le  P,  Itiaz,  et  eosoite  Thérèse  h  la 
torture*  sans  en  pouvoir  tirer  aucun  aveu 
qui  donnât  lieu  à  une  sentence  de  conrl.im- 
liation.  On  voyait  tous  les  jours  lt.*5  mission- 
naires revenir  de  raudieiico  h  la  prison,  le 
Yisagû  enllé  et  meurtri  de  soufflets.  Le 
t,  SerraiiO  en  eut  la  peau  des  joues  enlevée, 
^t  le  visa;;c  tout  ensauc^lanlt''.  M.  L'évèque 
ifeTl  a  reçu  en  tout  quatre-Yingt-<|uinzef  sans 


m 

qu'on  ail  eu  le  moindre  ménagement  pour 
son  grand  Age.  Outre  les  soufllets»  les  P.  Aï- 
eoberl  et  Royo  ont  souffert  une  fois  la  bas- 
tonnade; le  **.  Diaz  la  soutTerte  deux  fois«  0t 
deux  fois  la  torture  aux  pieds. 

CofHmdant  le  vice*  roi  pressait  les  jugen 
de  porter  un  ari^ét  de  condamnation,  et  il 
commençait  à  appeler  leurs  délais  des  len- 
teurs alfectéesî  les  juges  étaient  au  déses- 
poir do  ne  pas  trouver  matière  à  une  sen- 
tence qui  Y\ûi  être  de  son  çoûl;  enlin  ils  se 
déterminèrent  à  recommencer  les  procédu- 
res, <pii,  pour  cette  fois,  aboutirent  à  con- 
damner les  missionnaires  et  quelques  ch re- 
tiens h  Texil,  et  les  autres  ciirétiens  et  chré- 
tiennes à  de  moindres  f*cines.  LNmoan as 
decesj'iges  n'«'tail  pas  d'à  cordtT  la  droi- 
ture nalnr«3lle  avec  la  cordairmalion  uu'on 
exigeait  d'eux  ;  ils  étaient  tou.s  résolu:  Je  sa- 
crilier  la  justice  h  la  faveur  du  vice-roi  ou 
di»  moins  à  la  crainte  de  snn  resseiiiimeid  ; 
mais  il  fdlait  j^çarder  une  forme  dans  le  ju- 
uomenl,  et  faire  parler  b^s  Um  dans  unu  hon*- 
ïence  *.ù  ils  porlaieni  la  suvéïité  juij^u  au 
dernier  su}>pl  ce;  c>5t  le  parti  qu'ils (>rireut. 
La  sentence  fut  dressée  et  envo  éeaii  vice- 
roi  qui  \i  lit  passer  à  rempercur. 

Dans  le  feaif»s  que  Ton  |*ortait  dans  le 
Fnu-Kien  celt*;  sentence  eon  re  ces  généreux 
contesseursde  la  foi,  lemî  »ereur  eovoyi«it  des 
ordres  secrets  à  tous  les  Isong-tou  ou  gou- 
verneurs de  deux  provinces,  et  au  fou-yven 
ou  vice-roi  d*unc  firovince,  de  fai  e  toutes 
tes  diligences  nécessaires  j»our  dùcouvr  r 
s'ils  avaient  dans  leurs  districl-î  des  Euro* 
péens  ou  autres  personnes  qui  ^  usei;^oas* 
seot  une  religion  appelée  Tim-Irhu-Kiao^ 
c*est-à-dire  rcii^fion  du  Seigneur  du  ciel  ;  et 
dn  dégrader  tous  les  mandarins  subalternes 
qui  se  iiionïreraienl  né^Ii^ents  à  f^ire  par 
eiix-mémés  les  visites  en  venai»les ,  pour 
parvenir  à  abolir  une  religioi  traitée  de 
$fcte  perverse,  Kn  conséquence,  tout  a  été 
mis  en  mouvement  dans  les  quinze  f provin- 
ces. Le^  ordres  de  l'empereur  ont  été  plus  ou 
moins  Hdèlemeni  exécutés,  selon  que  les 
IsnnçÇ-lou  et  fou-yven  les  ont  dilféremment 
int^^rprét ''S  h  leurs  inférieurs.  Bans  plusieurs 
endroits,  on  a  emprisonné  et  condamné  à  la 
torture  ri  h  la  bristonnade;  dans  d  autres,  on 
a  pillé  les  maisons  des  cbréliens,  et  ruiné 
leurs  familles;  la  fureur  des  idolâtres  a 
éclaté  sur  tout  ce  qui  arparten.iit  h  It  reli- 
gion; saintes  images,  croix,  chapelets,  orne* 
ments  d'église,  reliquaires,  médailles,  tout 
a  été  la  proie  des  Uammes,  rien  n'a  é<?iiappé 
à  leur  vigilance  sacrilégt^  Les  livres  chinois 
qui  traitent  de  notre  sainte  religion,  et  qui 
jusque  présent  avaient  été  épargnés,  ont  été 
pareillement  condamnés  au  feu,  La  plupart 
dos  égiises  ont  été  détruites  de  fond  en 
comble.  Combien  en  a-t-il  coûté  aux  zélés 
adorateurs  du  vrai  Dieu,  de  se  voir  arracher 
par  violence  les  marques  de  leur  tendre 
piété  1  Ils  les  ont  cachées  ou  défendues,  au- 
tant qu'il  leur  a  été  possible;  mais  U  persé- 
cution les  a  missi  presqiie  partout  attaqués 
dans  leurs  personnes.  Parmi  ceux  qui  ont 
été  iralués  Uev^cit  les  tribunaux ,  li  d'en 


m 


CHI 


Cffl 


i3i 


est  trouvé  dans  toutes  les  cnrétientés  qui  se 
sont  montrés  fermes  et  inébranlables  dans 
leur  foi  ;  souvent  môme,  ceux  qui  Taraient 
embrassée  récemment,  Tout  honorée  parleur 
constance  à  la  professer  au  milieu  des  tour* 
ments.  La  ferveur  en  a  porté  quelques-uns 
à  se  présenter  d'eui-mômes  aux  mandarins, 
pour  avoir  occasion  de  souffrir  pour  la  foi. 
C'est  ce  que  firent  en  particulier  deux 
chrétiens  de  la  province  de  Chan-Tong  qu'on 
n'avait  point  recherchés.  Us  allèrent  trouver 
leurs  mandarins,  l'un  tenant  un  crucifix,  et 
l'autre  une  image  à  la  main  :  «  A  ces  mar- 
ques, lui  dirent-ils,  reconnaissez  que  nous 
sommes  de  la  même  religion  que  ceux  à  qui 
vous  faites  souffrir  les  questions,  les  bas- 
tonnades et  les  prisons;  autant  coupables 
qu'oux,  nous  méritons  comme  eux  tous  ces 
châtiments.  »  11  faut  savoir  jusqu'où  va  le 
respect  du  peuple  pour  ses  mandarins,  ou 
f)lutôt  la  crainte  qu'il  eu  a,  pour  comprendre 
tout  rhéroïsme  de  cotte  démarche.  Le  man- 
darin se  porta  à  un  tel  excès  de  colère  qu'il 
arracha  lui-même  le  crucifix  des  mains  du 
chrétien  qui  le  portait,  et  lui  en  donna  des 
soufflets.  11  faut  néanmoins  convenir  que 
tous  les  chrétiens  de  la  Chine  n'ont  pas,  à 
beaucoup  près,  montré  le  même  attache- 
ment et  le  même  zèle  pour  la  religion  sainte 
au'ils  professaient.  C*est  avec  une  extrême 
ouieur  que  nous  avons  appris  gue  plu- 
sii»urs,  dans  divers  endroits,  lavaient  hon- 
teusement désavouée  et  lâchement  aban- 
vionnée;  il  y  a  même  des  chrétientés  où  le 
plus  g.  and  nombre  a  signé  des  actes  d'aposta- 
sie, drossés  par  les  mandarins  des  lieux.  Les 
missionnaires  nous  écrivent ,  Famertume 
dans  Tihue  vi  les  larmes  aux  yeux,  la  défec- 
lio»i  d'une  grande  partie  de  leur  troupeau,  et 
vvWv.  Ultime  de  plusieurs  chrétiens  distingués, 
sur  la  piété  et  la  ferveur  desquels  ils  avaient 
lo  plus  compté.  La  plu|)art  dVntre  eux  ont 
eu  peine  à  trouver  un  asile  pour  se  dérober 
aux  rorherehes;  plusieurs  missionnaires, 
rebutés  partout,  ont  pris  le  parti  de  se  ca- 
cher dans  des  barques,  et  de  courir  les  lacs 
et  les  rivières  ;  d'autres  se  sont  exposés  à 
faire  le  voyage  de  Macao.  Du  nombre  de 
ceux  qui  ont  osé  tenter  cette  dernière  voie, 
pour  se  soustraire  aux  plus  vives  recherches, 
a  été  le  P.  Baborier,  jésuite  français.  J'ai  vu 
arriver  ici  ce  vieillard  septuagénaire.  La 
Pnividence  avait  favorisé  son  voyage  qui  fut 
de  près  de  dOO  lieues:  mais  elle  permit  qu'en 
arrivant  à  Alacao  la  nuit,  afln  d'échapper  aux 
corps-de-garde  chinois,  il  brisât  contre  un 
rocher  la  petite  barque  qui  le  portait;  il 
griiufia  comme  il  put,  dans  les  ténèbres,  sur 
une  pet  te  montagne  escarpée,  et  nous  en- 
voya au  [>oint  du  jour  son  batelier,  en  grand 
secret,  pour  demander  des  habits  européens. 
Ce  vénérable  missionnaire,  qui  pendant  une 
longue  suite  d'années,  s'est  épuisé  de  fati- 
gues, ne  Dense  et  ne  demande  qu'à  rentrer 
dans  la  Chine  afin  d'aller  mourir,  suivant 
son  expression,  les  armes  à  la  main.  Peu  de 
jours  après  son  arrivée  est  aussi  venu 
M.  de  Martillat,  évêque  d'Ecrinée  et  vicaire 
apostolique»  Français  de  nation.  Quand  la 


Serséciition  ne  l'aurait  pas  obligé  de  sortir 
e  sa  mission,  sa  santé  dangereusement  al- 
térée ne  lui  aurait  pas  permis  d'y  demeurer. 
Ce  digne  prélat,  peu  avant  le  commencement 
de  la  persécution  générale,  avait  été  décou* 
vert,  cité  devant  un  tribunal,  et  rudemmt 
frappé  pour  avoir  confessé  Jésus-Christ.  Sa 
retraite  fut  bientôt  suivie  de  celle  de  M.  de 
Verthamon,  qui  s'étanl  vu  abandonné  de  tous 
ses  chrétiens  qu'il  cultivait  depuis  un  an  seu- 
lement, fut  sur  le  point  d'être  surpris  par 
les  soldats  chinois.  Il  n'échappa  que  par  des 
traits  visibles  de  la  Providence  qui  lui  four- 
nit des  guides  dans  des  lieux  et  dans  des 
temps  où  il  n'avait  nulle  espérance  d*ea 
trouver.  Après  lui  sont  arrivés  presque  en 
même  temps  deux  révérends  pères  doniinî- 
cains,  tous  deux  Italiens,  l'un  appelé  Tch^ 
foui  et  l'autre  Matsioni.  Ce  dernier  s'était  ré^ 
fugié  dans  la  maison  qui  servait  d'asile  aa 
P.  Beuth,  iésuite  frangais;  mais  un  accident 
imprévu  1  oblieea  bientôt  d'en  sortir,  et  en- 
suite de  venir  a  Macao. 

Ces  deux  missionnaires  s'entretenaient  un 
soir  sur  l'état  de  la  mission,  lorsqu'ils  en- 
tendirent dans  la  rue  des  cris  horribles  k 
l'occasion  du  feu  qui  avait  pris  à  une  mai- 
son voisine.  En  pareil  cas,  la  maison  où  ils 
étaient  ne  pouvait  manauer  d'être   bientêt 
visitée.  Ils  sentirent  le  aanger,  et  se  retirè- 
rent au  plus  tôt  dans  la  maison  d*un  chrétien 
f)lus  éloiijnée  de  l'incendie.  Ils  prirent  aussi 
e  parti  d  emporter  avec  eux  les  vases  saerii 
et  ce  qu'ils  purent  des  ornements  de  leurs 
chapelles.  A  la  faveur  des  ténèbres,  ils  y  ar- 
rivèrent heureusement  sans  être  vus  de  per- 
sonne ;  mais  quand  ils  voulurent  retourner, 
après  que  Tincendie  fut  éteint,  ils  rencon- 
trèrent un  mandarin  qui,  à  la  lueur  d'un 
flambeau,  les  reconnut  pour  étrangers.  Il  ne 
lui  fut  pas  diliicilc  de  faire  arrêter  le  P.  Beuth, 
affaibli  qu'il  était  par  une  maladie  de  plu- 
sieurs mois  ;  mais  le  P.  dominicain  pnt  la 
fuite,  de  sorte  que  les  soldats  ne  purent  ja- 
mais latteiudre.  Après  avoir  couru  plusieurs 
rues,  comme  il    n'entendit  plus  personne 
qui  le  poursuivît,  il  s'arrêta,  et  ne  sachant 
où  se  retirer,  ni  comment  sortir  de  la  ville 
avant  le  jour,  il  se  mit  dans  un  coin  pour  y 
prendre  quelque  r^pos.  Ce  repos  fut  bientôt 
troublé  :  une  bande  de  soldats  aperçut  le 
Père,  et  vint  le  considérer  de  près,  lin  des 
soldats  s'imagina  que  le  chapelet  était  une 
maraue  qu'il  était  d'une  secte  appelée  Pe- 
lien-kiao  (secte  la  plus  séditieuse  qu'il  y  ait 
à  la  Chine).  «  Non,  répondit  un  autre,  il  doit 
être  chrétien.  J'ai  vu  à  des  chrétiens  quel- 
que chose  de  semblable.  —  Il  faut,  dit  un 
troisième,  qu'il  soit  tourmenté  d'une  vio- 
lente colique,  nous  devrions  lo  mettre  chez 
un  chrétien  qui  demeure  tout  près  d'ici.  » 
Cet  avis  fut  suivi.  Les  soldats  n'ayant  rien 
su    sans    doute   de  l'emprisonnement   du 
P.  Beutii,  eurent  la  charité  de  porter  le  P.  do- 
minicain chez  le  chrétien,  en  lui  disant: 
«  Tiens,  voilà  un  homme  de  ta  religion  oui 
souffre,  prends  soin  de  le  soulagerl  »  Le 
mandarin  qui  avait  arrêté  le  P.  Beuth  eut 
aussi  beaucoup  d'égards  pour  lui.  GonuM 


ignoré  que  c*était  un  misfîoBîîaîre, 
l  Peut  pris  pour  un  marchanil  étmn- 
se  contenta  de  le  faire  conduire  à  Ma* 
if  un  tvhaigin  ou  valet  du  tribunal, 
mr  certifier  ([ue  le  Père  s  j  était  rendu, 
rap|>orler  à  son  retour  une  réponse 
ndarin  le  plus  voisin  de  Macao.  Par 
irce  iiian<larin  eslceluideHyang-Chan 
si  rien  moins  qye  favorable  au  cliris- 
10.  Il  tu  cr»n3parâitre  le  Père  devant 
ïooal,  après  lavoir  bissé  plusieurs 
eiposé  aux  insultes  de  la  popu'aco 
hargeatl  d'injures,  et  lui  reprochait  de 
honorer  ses  parents,  d*arraeher  les 
m  mourants,  de  tuer  les  petits  en- 
mr  en  faire  servir  la  tète  à  des  sorti- 
]uelques-uns  lui  arrachaient  les  clie- 
îl  la  barbe»  et  lui  faisaient  souïfrir 
sorlos  d'indignités, 
I  le  mandarin  vient  s'asseoir  sur  son 
fl,  ordunim  de  tenir  [irôls  les  instru- 
de  la  question»  les  lit  étaler  avee  les 
Jeslinés  aux  eliâtinienCs publics;  après 

Lemi)loya  un  temps  considérable  à 
mies  sortes  dlnjures  et  de  blasphé- 
'esl  la  coutume  à  la  Chine,  que  les 
iDs  lâchent  d  étourdir  les  accusés  par 
lleries  et  des  reproches,  ordonnant 
aui  soldats  de  taire  des  huées,  ou 
lieux  dire,  de  hurler  à  leurs  oreilles, 
lent  se  concilier,  par  ce  moyen,  de 
Lé  et  faire  craindre  leurs  jugements* 
bien  vrai,  dit  le  mandarin,  que  tu  te 
les  de  n'être  (jas  cnnnu?  Tu  es  un 
m  venu  ici  pour  prècfier  la  religion 
me.  —  Cela  est  vrai ,  ré} tondit  le 
h,  —  Or,  dis-moi,  poursuivit  lu  man- 
qu'est-ce  que  le  Dieu  que  tu  veux 
orer?  —  C'est,  ré]  ondit  lePèic,celm 
T(\é  le  ciel  et  la  terre»  —  Oh  I  le  nial- 
î,  retint  le  mandarin,  est-ce  que  le 
a  terre  ont  été  créés?Qu*on  lui  donne 
tlilets,  »  Après  qu'on  eut  eiécuté  cet 
njusle  et  cruel,  le  niatidarin  prit  un 

et  en  forma  les  deux  caractères  Chi- 
li eï(>riment  le  saint  nom  de  Jésus  ; 
les  lit  présenter  au  P,  Beutir  en  lui 
ant  ce  que  c'était.  Le  Père  répondit 
tait  lo  nom  de  la  seconde  [lersonne 
lainte  ïrindé  qui  s*esi  faite  homme 
3lre  salul*  ^  Autres  dix  soulïlets,  s*é- 
mandarin,  »  et  il  procura  ainsi  à  ce 
nissionnaire  la  gloire  de  soulfrir  di- 
mi  et  d'une  manière  toute  s|)écialô 

saint  nom  de  Jésus.  Après  d  autres 
,es  et  d'autres  réponses,  le  mandarin 
encore  décharger  dix  soulïlets  sur  le 
jui  en  fut  horriblement  entlé.  La  peau 
3vée  en  plusieurs  ensiroils  et  le  sang 
us  de  quinze  jours  exlravasé  et  coa- 
nsi  que  j'en  ai  été  témoin, 
landarin  prit  ensuite  le  parti  de  Ten- 
saus  dillérer  à  Macao,  eu  lui  disant 
i  faisait  grâce  de  la  question  et  de  la 
latie-  H  comprit  sans  doute  que  ce 
ua^re  étant  très-malade,  il  ne  pouvait 
»r  d'expirer  dans  les  torlnres  ou  sous 

(is.   Et  eu  etlet,  la  manière  barbare 
ut  frappé,  joiulo  à  une  phtiiisie  cousi- 


dérableraent  augmentée  par  les  fatigues  d*un 
Yoyaj^e  de  deux  cent  cinquante  lieues,  avait 
réduit  le  P.  Beuth  aux  derniers  abois,  quand 
nous  le  vîmes  arriver  ici  au  commencement 
du  carême.  Cependant,  à  force  de  soins, 
nous  avons  conservé  encore  près  de  deux 
mois  ce  respectable  confesseur  de  la  foi;  il 
exciterait  nos  rej^rels  [^ar  ses  vertus,  par 
Sun  zèle  et  par  la  supériorité  de  son  génie, 
si  nous  ne  le  re^^^ardions  comme  un  des 
protecteurs  de  notre  maison  dans  le  séjour 
des  bienheureux.  Avec  quelle  patience  ne 
souffrit-il  pas  sa  maladie,  sans  vouloir  jamais 
entendre  parler  de  faire  aucun  vœu  pour  sa 
guérison  I  Avec  quel  goût  ne  faisait-t-il  pas 
hre,  plusieurs  fois  par  jour,  le  livre  des  souf- 
frances do  Jésus-Cnrist,  et  ceux  qui  traitent 
de  la  préparation  à  la  mort  1  Avec  quelle  foi 
vive  reçut-il  les  derniers  sacrements  après 
avoir  renouvelé  ses  vœux»  sa  consécration 
au  service  de  la  sainte  Vierge  et  sa  soumis- 
sion de  cœur  et  d^esprit  aux  derniers  décrets 
sur  k'S  rites  et  cérémonies  cliinoisesl  Avec 
quelle  tranquillité  et  quelle  joie  vit-il  venir 
Sun  dernier  moment,  répondant  avec  une 
pleine  connaissance  h  toutes  les  prières  de 
la  recommandation  de  rame  L*.  La  seule 
peine  quHl  éprouva  fut  de  rélléchir  qu*il 
n'en  ressentait  aucune.  «  N'ya-t-il  pas  de 
rillusioii  ?  me  disait-il  :  je  suis  si  près  de  la 
mort  et  ic  ne  sens  aucune  frayeur-  «  Il  s'ef- 
forçait de  remplir  chaque  moment  par  les 
actes  des  vertus  les  plus  parfaites  et  surtout 
du  plus  pur  amrjur.  Enliti,  un  peu  avant  cinq 
heures  du  malin,  il  rendit  doucement  son 
âme  à  Dieu,  le  VJ  avril  ilM, 

Un  autre  miss.oniiaire  que  nous  avons  vu 
arriver  dans  cette  ville  est  le  B.  P.  Abormio, 
de  Tordre  de  Baint-François  et  Italit^n  de 
nation.  Après  avoir  été  traîné  de  prison  en 
prison,  pendant  l'espace  de  on^e  mois,  ii  a 
été  conduit  ici  et  remis  cnire  les  mains  du 
procureur  do  îa  ville,  avec  charge  d'en  ré- 
pondre. Ce  zélé  missionnaire  avait  été  ar- 
rêté le  dimanche  de  PAquos  de  lT4l>,  dans  la 
province  de  Chan-^i.  Les  soldats  le  inaitrai- 
tèrent  de  soutilets ,  pillèrent  ses  meubles  et 
frappèrent  si  rudement  son  domestique , 
quil  en  mourut  en  peu  de  jours.  Cependant 
les  tribunaux  voulurent  prendre  une  con- 
naissance plus  anq^le  du  procès,  et  ils  ordon- 
nèrent de  lairc  comparaître  le  prisonnier.  Le 
mandarin,  obligé  alors  de  ïe  leur  envoyer,  le 
suivit  môme  de  près  pour  lui  demander  en 
gnke  avant  raudience,  de  ne  lui  susciter  au- 
cune mauvaise  atî'airej  avec  promesse  que 
tous  ses  eiicts  lui  seraient  rendus  ;  que  do 
plus  il  lui  serait  favorable  et  qnW  solliciterait 
ibrtement  sa  délivrance.  Le  F.  Abormio, 
sans  coriipter  brautoup  sur  ces  promesses 
intéressées,  se  laissa  gagner  et  ne  voulur  pas 
tirer  du  mandarin  une  vent;eance  qu*ii  ne 
jugeait  pas  devoir  être  utile  à  la  religion. 
Mais  le  mandarin  était  bif*n  éloigné  de  tenir 
parole.  Bésulu  de  se  mettre,  à  quelque  prix 
que  ce  fût,  à  couvert  des  accusations  qu'il 
craignait,  il  forma  le  cruel  dessein  de  taire 
mourir  secrètement  le  Père  dans  la  prison. 
Ses  ordres  auraient  été  exécutési  sans  unsei- 


k. 


en 


oc 


gneur  cMdâumé  à  une  prison  perpétuelle, 
et  qui  afâit  trouvé  auprès  du  digne  mission- 
nairï  laveata^e  incomparable  de  connaître 
la  véritable  relijÇion.  Instruit  iJe  Tordre  se- 
cret du  mandarin,  il  lui  lit  déclarer  que  si  le 
Père  mourait  dans  la  prison,  il  en  écrirait 
à  un  de  ses  parents,  puissant  en  cour.  Le 
mandarin,  outré  de  se  voir  découvert,  ne 
trouva  plus  d'autres  moyens  de  cacher  aux 
tribunaux  tout  ce  qu'il  avait  fait  et  ce  qu*il 
venait  d'entreprendre,  que  de  resserrer  si 
fort  les  prisonniers  qu'ils  ne  pussent  avoir 
au  dehors  aucune  communication.  11  titdonc 
bâtir  un  nouveau  mur  devant  la  porte  do  la 
(»ri$on,  et  ût  attacher  les  prisonniers  par  des 
chaines  aux  deux  murailles  opposées  d'un 
cachot  assez  étroit,  en  sorte  gu  ils  ne  pou- 
vaient ni  se  tenir  debout,  ni  s'asseoir,  ni 
même  se  remuer.  L'unique  adoucissement 
qu'on  leur  accorda  fut  de  les  détacher  quel- 
ques heures  chaque  jour.  Une  si  grande  ri- 
gueur dura  un  mois  et  demi  ;  et  pendant  ce 
temps,  les  prisonniers,  que  le  P.  Abormio 
av4it  convertis  et  bai)tisés  au  nombre  de 
cinq,  ne  cessèrent  de  lîénir  Dieu  et  de  chan- 
ter s«*s  iouanaes.  Ils  souhaitaient  lous  de 
mourir  au  milieu  des  souffrances,  dont  ils 
avaient  appris  à  profiter,  pour  mériter  des 
récompenses  éternelles. 

Malgré  toutes  los  précautions  qu'on  avait 
(irises  pour  empôchor  les  approches  de  la 
I>risoni  quelques  chrétiens  sautèrent  les  mu- 
rnilles  des  cours,  et  jetèrent  |)ar  uneptite 
fenêtre  du  pain  au  missionnaire.  Us  lurent 
pris  et  sévèrement  chAtiés  par  ordre  du  man- 
(larin,  (|ui  ne  pouvait  assez  s'étonner  d'une 
alIVrtion  si  extraordinaire  pour  un  étranger. 
Knlin,  il  fut  décidé  par  lus  mandarins  supé- 
riiHirs,  (|ue  lu  missi(mnaire  seniit  n^nvoyé  à 
Macan  anus  la  garde  dn  deux  soldats.  Dans 
lu  cheiuiiiv  il  u*^  manuua  aucun  jour  de 
p^^^ller;  et  comme  il  imitait  bien  le  chinois, 
jdusieurs  luan  inrins  voulurent  rentendre  et 
rinvitèrent  h  leur  table.  Il  passa  plus  d'une 
fois  la  plus  grande  partie  de  la  nuit  à  dis- 
puter contre  des  lettrés  gentils  ou  h  parler 
au  peuple.  Quelques-uns  lui  proinircnt 
d'examiner  la  religion  chrétienne.  Le  seul 
mandarin  dont  il  fut  maltraité  sur  sa  route 
fut  celui  de  Hyang-Chan.  Cet  ennemi  de 
notre  sainte  religion,  pour  signaler  sa  haine 
contre  elle  dans  la  (lersonne  de  ce  Père, 
comme  il  l'avait  fait  peu  auparavant  dans 
celle  du  P.  Beuth,  lui  tit  donner  trente-deux 
muffl^ts  et  le  fit  appliquer  deux  fois  à  la 
torture. 

Voici  une  partie  de  l'entretien  Qu'ils  eu- 
rent pendant  Taudience.  Le  mandarin  lui 
dit  :  €  Es-tu  Chinois  ou  Européen?  Le  Père 
répondit  :  Je  suis  Européen.  —  Cela  est 
faux,  dit  le  mandarin,  tu  es  Chinois  comme 
moi  ;  j'ai  connu  ta  mère  dans  le  Hou-Kouang, 
je  l'ai  déshonorée  ;  qu'on  donne  dix  souf- 
flets à  ce  menteur,  pour  avoir  méconnu  sa 
patrie  ?B  Après  les  soufflets,  le  mandarin 
teprii  la  parole  :  «  Dis-moi  :  quelle  est  ta  re- 
ligion?» Le  Père  répondit  :  «J'adore  le 
^igneur  du  ciel.  »  Le  mandarin  lui  dit  : 
«  fidtHM  fa'il  y  a  ua  seigneur  du  ciel  ?  ii  A'y 


eu  a  point.  Tu  ne  sais  ee  que  tu  dk  aTec  ton 
seigneur  du  ciel.  »  Le  Père  répliqua  :  «  Dans 
une  maison,  n'y  a-t-il  pas  un  chef  de  ia- 
mille  ;  dans  un  empire,  an  empereur  ;  dans 
un  tribunal  un  mandarin  qui  préside? De 
même  le  ciel  a  son  seigneur,  qui  est  en 
même  temps  le  maître  de  toutes  choses.  > 
Sur  ces  réponses,  le  mandarin  fit  frapper  et 
mettre  deux  fois  à  la  question  ce  aénéreux 
confesseur  de  la  foi,  qui  en  fut  malade  plu* 
sieurs  semaines. 

Le  P.  de  Neuvialle,  jésuite  français,  Tint 
aussi  à  Macao.  11  est  vrai  que  la  persécution 
ne  fut  pas  la  principale  cause  de  sa  retraite; 
ce  zélé  missionnaire*  après  avoir  contreelé 
des  maladies  habituelles  et  ruiné  sa  santé  l 
former  la  chrétienté  du  Hou-Kouang,  gui 
est  aujourd'hui  une  des  plus  ferventes  et  ses 
plus  nombreuses,  se  trouva  horsd*élatde 
continuer  ses  travaux  apostoliques  ;  et  d*ail^ 
leurs,  il  se  vit  ob  igé  de  venir  prendre  soia 
des  affaires  de  notre  mission,  en  qualité  ée 
supérieur  général,  dans  ces  temps  fâcbeax 
où  elle  était  tout  ensemble  afUigée  et  des 
ravages  de  la  persécution  et   de  la  pert6 

au'elle  venait  de  faire,  dans  la  même  année, 
e  plusieurs  de  ses  mei< leurs  sujets; car 
dans  un  si  court  espace  de  temp<e,  la  mort 
lui  enleva  le  P.  Hervien,  supérieur  géné- 
ral ;  le  P.  Chalier  son  successeur,  qui  ne  lui 
survécut  que  peu  de  mois;  le  P.  Beuthtdent 
nous  avons  déjà  parlé,  et  le  jeune  Père  de 
Saint-André,  qui  se  disposait  par  les  étudfis 
de  théolo^e,  k  travailler  bientôt  au  salut  des 
âmes.  Nous  ne  savons  pas  si  bien  ce  qui 
regarde  les  missionuaires  qui  jusquid 
demeurèrent  cachés  dans  les  province!^,  à 
peu  près  au  même  nombre  que  ceux  qui  es 
sortirent;  cest  que,  n'ayant  pas  la  com- 
modité des  courriers,  ils  ne  pouvaient  écrire 
qne  par  des  exprès  *  qu'ils  envoyaient  k 
grands  frais  dans  les  cas  importants.  Le  P. 
Lefèvrc,  jésuite  français,  nous  envoya  le 
P.  Chin,  jésuite  chinois  et  compagnon  de 
ses  travaux,  pour  nous  apprendre  sa  situa- 
tion présente.  On  remua  ciel  et  terre  pour  le 
découvrir.  Les  mandarins  avaient  appris 
quil  (Hait  dans  une  maison,  oit  il  tBisêiiSà 
plus  ordinaire  résidence.  Trois  aandarins, 
avec  plus  de  soixante  de  leurs  garées  et  sol- 
dats, allèrent  à  cette  maison,  l'investirent  et 
y  pénétrèrent  ;  le  Père  n'y  était  plus  depuii 
trois  jours.  Sans  avoir  encore  aucune  nou- 
velle de  la  persécution,  il  était  paiti  pour 
Sasser  de  la  province  de  Keang-Si  à  cette  de 
jang-Nan.  On  saisit,  on  pilla  tout  ce  qui  s'y 
ti  ouvait  ;  on  confisqua  la  maison,  cpii  ensuite 
fut  détruite  ;  on  arrêta  un  grand  nomtm  de 
chrétiens,  voisins  de  cette  maison;  on  les 
mena  en  prison  chargés  de  chaînes;  ils  fe- 
ront frappés  à  coups  de  bâton  par  la  maîB 
des  l)ourreaux  ;  on  leur  donna  la  auestioo 
et  on  les  chargea  de  toutes  sortes  u'oppro- 
bres.  Alors  un  des  chrétiens  de  ce  d^rict 
courut  après  le  P.  Lefèvre^  l'atteignit  au 
bout  de  trois  journées  de  chemin,  et  hû  ap- 
prit l'édit  de  l'empereur,  qui  ordonnait  de 
rechercher  les  (prédicateurs  de  la  religion 
<;hi*étieune    et   les  cruautés   q[U*OB  venait 


«57  IStft 

d'exercer-  «Changez  de  routo,  !iiî  dît-îL  mon 
P^re,  retoarnex  sur  vos  pas,  voos  n'avez 
He*\  de  mieux  à  faire  qiitvde  venir  preniire 
une  relniile  dans  ma  maison,  On  y  viendra 
faire  des  ret;her4'hes,  nuiis  où  est-ce  qu'on 
n'en  fera  pas?  Jo  ne  crains  que  pour  vous 
et  je  mVitpose  tolonlit>r«î  h  tous  les  danger^; 
iVspèr©  môme,  qu'ayant  un  emploi  dans  le 
IribunaK  je  t^ourraî  moJérer  ces  visites  jus- 
'ïu'au  uoint  de  vous  conserver  pour  le  bien 
le  la  cnrélieilt^.  »  Co  î^(^nëreux  chrétien  ne 
rouva  pas  peu  r  '^*s  dans  ses  parents 

ini  refusaient  df  ir  le  missionmaîre  ; 

lais  il  Taintiuit  leurs  résistances  et  plaga  1^3 
Lefèvre  dans  un  pelH  riHloil,  où  peu  Je 
jjersannes  de  la  maison  le  savaient.  Pour  lui 
donner  un  peu  de  jour,  il  lîdlut  faire  unci 
ouverlarc  au  toit,  en  tirant  qti;^lques  tuiles 
qui  se  remettaient  dans  les  temps  de  pluie. 
On  ne  h  visitait  et  on  ne  lui  porlait  à  man- 
çer  que  vers  les  neuf  heures  un  soir.  îl  écrit 
^î-riiôme  qu'il  entendit  plus  d'une  fois  des 
"  is  conseiller  à  celte  famille  de  ne  ïe 
evoir^  su|iposé  qu'il  vtnt  demander 
M\  asile*  On  vint  visiter  la  maison  (*ar  or- 
fre  du  mandarin  du  lieu;  mais  comme  le 
|hrétien  qui  le  tenait  caché  avait  une  cs|)èce 
''autorité  sur  les  gens  du  t-ibunaî,  et  qull 
enait  uo  des  premiers  rangs  parmi  eux,  la 
jsite  se  fil  légèrement.  Cependant  le  P.  Le- 
hTC  passa  sept  ou  ïniit  mois  dans  celte  es- 
êce  ao  prison*  Il  écrit  que  cela  ne  Finquié* 
lit  nullement  et  que  c'était  raffaire  de  la 
évidence* 

Nous  reçûmes  par  la  province  de  Hou- 
Louang  des  nouvelles  de  la  montagne  de 
lou-Pouanchan.  Celte  monlai^ne  était  cé- 
bbreparune  ch.étienté  des  plus  fiorissatiles 
lue  nous  y  avions  fornir'C  depuis  plusieurs 
innées,  et  oi^  les  lidèles,  dans  réloignemeiU 
\pu  commerce  des  gentils,  étaient  une  véri- 
hhle  image  de  la  primitive  église.  Lo  P.  de 
leuviaUe  a  eu  soin  de  ces  nioiUagnes  pen- 
lant  sit  ans,  et  y  a  lîaptisé  plus  de  6,000 

Îersonnes.  Hélas!  ces  montagaes,  précieuses 
notre  zèle,  nous  venons  de  les  perdre. 
l.'enfer  a  eiercé  toutes  ses  cruautés  pour 
dissiper  les  chrétiens;  tortures,  bastonnades, 

Srisoûs,  tous  les  mauvais  traitements  ont 
lé  employés  à  cet  eiïet.  Le  P*  de  k  Hoche, 
i^ésuilô  français,  qui  cultivait  cette  chré- 
ienté,  s*est  retiré  précipitamment  dans  un 
p..i,f  h'>ji;^eau  au  railifto  oes  bois,  et  s'est  vu 
'  iisuile  d'aller  plus  loin  chercher  une 

r<Mi.me,  Il  est  vrai  que  les  chictiens  delà 
montagne  le  firent  depuis  avertir  qu'on  ne 
les  inquiétait  plus;  qu  il  ne  narais^sait  aucun 
soldat  dans  toute  retendue  uo  la  chrétientëj 
éî  qu'ils  s'assembliiienl  comme  auparavatU 
pour  faire  les  prières  ;  mais  ils  ajoutaient 
que  cette  paix  leur  était  d'autant  plus  sus- 
Jiecte,  qu^ls  savaient  qu'un  païen  du  voisi- 
nage avait  été  chargé  par  son  mandarin  da 
S'informer  secrctemenl  quand  un  mission- 
naire serait  relourué  dans  la  chrétienté,  et 
de  l'en  avertir.  11  s'en  iallut  peu  que  le 
P.  Dugad,  autre  jésuite  français,  ne  tombât 
^Bolre  les  mains  des  soldais.  Averti  qu'on  le 
therehâit  et  qu  on  s'avaogait  pour  visiter  la 


cm  m 

maison  où  il  était  caché,  il  s'enf\iit  prompte- 
ment,  et,  avant  que  de  trouver  oft  so  réfu- 
gier, d  conr  t  assez  longtemfis  sur  les  lacs 
et  sur  les  rivières.  Enfin,  arrivé  dans  la  re- 
traite que  It  P.  de  Neuvialle  oci'upait  alors, 
et  où  il  était  la  ressource  et  te  conseil  de 
tous  les  missionnaires  des  environs,  il  la 
partagea  avec  lui  ;  c'est  là  qu'il  i  crut  les  let- 
tres d'un  chrétien  qui  le  pressait  vivement 
de  retourner  dans  sa  mission.  Ce  chrétien, 
après  avoir  longlemps  enlretenu  chez  lui 
deux  coiienl)ines,  avait  tout  réremmenl  pro- 
mis au  P.  Dugad  un  entier  amendement.  Il 
tint  si  hieti  parole,  qu\iyant  été  lui-môme 
accusé,  iî  coniessa  la  foi  de  Jé.^us-Chrîst  au 
milieu  des  tortures  et  des  bastonnades  ;  en- 
suite il  mit  hors  lie  sa  maison  une  de  ses 
concubines,  et  se  disposa  à  marier  Tau  Ire. 
Il  pria  ce  missionnaire  de  venir  recevoir  sa 
confession  générale  et  prcfidre  possession 
d'une  grande  maison,  qu^il  lui  céd  dt  pour 
en  taire  nue  église.  Monseigneur  Févôque 
du  Chan-Si  et  Chen-Si,  écrivit  qu'il  ne  sa- 
vait ni  comment  se  tenir  caché  ni  comment 
s'exposer  à  faire  le  voyage  de  M*icao.  Les 
mandarins  de  la  province  de  Kouang-Tong 
se  donnèrent  aussi  toutes  sortes  de  mouve- 
ments |jour  découvrir  un  prù.re  chinois, 
nommé  Sou^  mais  ili  ne  purent  y  réussir. 
Tandis  qu'on  était  en  garde  cOiitre  les  infi- 
dMes,  on  no  laissait  pas  d'avoir  à  se  défier 
des  mauvais  c^  rétiens,  1!  y  en  avait  un  dans 
la  mi^me  province  (le  Kouang-Tong,  qui  était 
employé  dans  le  Iribnnal  et  qui  voulut  ga- 
gner de  Targeul  par  un  nio  ven  bien  indigne.  Il 
composa  une  fausse  pruceJuro,  et  lit  avertir 
le  P.  iMiralta  qu'on  était  sur  le  point  de 
présenter  contre  lui  une  accusation  aux  man- 
darins de  Canton,  portant  qu  il  avait  intro- 
duit plusieurs  missiunoaires  dans  Fempire. 
Colle  prétendue  accusation  n'était  autre 
chose  qiie  la  procédure  qu'il  avait  fabriquée 
de  sa  main ,  et  où  il  nommait  |»lu sieurs 
oiliciers  de  justice  qu'd  fallait,  disait-il,  ga- 
gner par  argent,  aîin  d'assou[nr  cette  mau- 
vaise alVaire.  Du  reste,  il  promettait  de  tra-- 
vaillerde  toulsoupouvoir  et  detout  son  crédit 
pour  une  si  boime  cause.  Il  no  restait  plus 
qu'à  lui  contier  une  somme,  U»rsque  la  Pro- 
vidence divine  le  punit  de  son  impie  strata- 
gème. Les  mandarins  découvrirent  qu'il 
avoil  fait  une  fausse  procédure  ;  ils  l'appli- 
luèrent  plusieurs  fois  à  la  question  pour  lui 
aire  avouer  son  attentat,  et  lo  condamnè- 
rent ensuite  à  quarante  coups  de  biUon  et 
è  l'exd,  en  lui  disant  qu'il  avait  mérité  de 
perdre  la  vie. 

Les  belles  chrétientés  du  Kiang-nan  se 
ressemiient  moins  tjue  les  aulres  des  trou- 
bles et  des  vexations,  parce  qu'elles  étaient 
si  nombreuses,  qu'il  >  avait  des  chrétiens 
dans  tous  les  tribunaux  qui  su pf «rimaient 
par  eux-jnèmes  les  ordres  de  faire  des  re- 
cherches, ou  qui  en  donnaient  avis  avant 
(ju  lis  fussôiit  eipédîés,  alin  que  les  autres 
mrétiens  les  lissent  sappnmer  par  argent* 
La  ville  de  Macao,  quoique  sounuî>e  h  la  do- 
mination portugaise,  ne  fui  ]>as  eiUimement 
garantie  de   l'orage.  On  y  vint  publier  des 


ï 


(m  CHl 

défenses  aux  Chinois  qui  l^habitaîent,  de 
servir  les  Européens  et  d  aïïer  aux  églises. 
On  tut  iDême  sur  le  point  de  signifier  un  or- 
dre des  mandarins  de  Canton,  de  r-^nvoyer 
dans  rintérieur  de  Temiiire,  non-seulement 
tous  les  Chinois  qui  en  |vortaieïit  encore 
l'habit»  mais  même  tous  les  originaires  de  la 
Chine  qui  avaient  pris  Thabil  europnen*  Si 
tous  ces  ordres  avaient  eu  leur  eiïet,  il  no 
reslerait  à  Macao  qu'une  très-petite  partie 
de  ses  habitants  ;  mais  on  n'y  eut  point 
égard,  et  les  mandarins,  après  les  avoir  mi- 
nutés» n'en  voulurent  pas  tenter  rexécution» 
dans  la  crainte  d'entreprendre  une  guerre. 
Il  vint  ensuite  un  ordre  qu*on  devait  encore 
moins  observer,  parce  qu'il  était  directement 
contraire  U  l'honneur  de  la  religion  ;  il  por- 
tait qu'on  eût  h  fermer  une  petite  église  où 
l'on  baptisait  les  catéchumènes  chinnis.  Les 
mandarins  prétendaient  que  c'étaient  les 
Cliinois  qui  avaient  bâti  ct^lte  église.  On 
leur  répondit  qu'elle  avait  été  bâtie  aux  dé- 
pens des  Portugais,  et  on  leur  montra  racle 
de  sa  rond at ion.  Malgré  cela,  le  mandarin 
de  Hyang-Chan  se  transporta  ici  la  veille  de 
IViques  I7n ,  faisant  entendre  que  c'était 
iir  ht  fiiirt  tics  mandarins  supérieurs  de  la 
Iirnvince.  En  entrant  dans  la  ville  avec  un 
rorlége  de  trente  ou  quarante  hommes,  il 
fut  salué  [tar  la  forteresse,  de  cinq  pièces  de 
cannn  ;  et  quanti  il  se  fut  arrêté  datis  une 
mai  son  prés  de  la  petite  église^  le  sénat, 
eomposé  de  trois  présidents  et  de  douze 
cfuiseilters,  alla  l'y  visiter;  mais  sur  la  de- 
mande que  lit  cemantlarin  qu'on  fermât  l'é- 
f^hsiT  tm  sa  présence,  le  sénat  répondit  que 
m^ïre  religion  ne  nous  permettait  pas  d'exé- 
rutiT  un  [Hueil  ordre;  que  Féglise  n'appar- 
tenait (las  au\  Chinois,  mais  aux  Portugais, 
ainsi  qu'on  l'avait  détnontré.  Cependant  le 
mandarin  persifla  dans  ses  prétentions  et  do- 
nt and  a  tju'on  lui  donnât  la  clef  de  l'église 
umtv  la  fermer  hii-mi^me*  Cette  clef  était  dans 
le  «ollé^e  de  Saint-Paul,  entre  les  mains  du 
I*.  l-oppez,  provincial  des  jésuites,  qui  com- 
posaient la  province  appelée  du  Japon*  Ce 
l*rre,  agissant  de  concert  avec  Mgr  I  évétjuo 
de  Macao»  et  ronséquemment  à  la  décision 
ih  ceux  qui  avaient  examiné  le  cas,  refusa 
ch?  donner  la  clef  qu'on  demandait,  et  pro- 
leslii  ([u/il  aimerait  mieux  donner  sa  tète, 
llno  réponse  si  ferme  étonna  le  niaiidarin  ; 
il  se  c*ïntenta  d'afllcher  un  écrit  où  il  était 
délendu  de  se  servir  de  l'église  en  question, 
al  il  se  relira  aussitôt,  craignant  sans  doute 
ont*  émeute  de  la  populace. 

Aussitôt  après  redit  de  proscription,  on 
cnnnnença  à  inquiéter  les  chréti^-nlés  des 
environs  (h*  Pékin,  formées  et  cultivées  par 
les  missiotinaires  qui  faisaient  leur  séiour 
dans  crtle  grande  ville.  Quoique  les  chré- 
tiens qui  les  composaient  [lassassent  |>our 
fermer  dans  la  foi ,  plusieurs  cependant 
ajioslasicrent  k  la  vue  des  fiiaux  dont  on  les 
menaçait.  l>'autres  soutiin^ent  CHurageuse- 
inenl  les  tortures,  la  |»erle  da  leurs  biens, 
de  leurs  em|ilois  ou  la  ruine  de  leurs  fa- 
milles. Les  images,  chapidets,  reliquaires, 

dix  et  autres  marques  de  leur  piété,  furent 


profanés  et  brûlés.  Quelques-uns  ayant  dé- 
claré qu'ils  les  avaient  reçus  du  P.*  Da  Ko-  \ 
cha,  jésuite  portugais,  qui  visitait  souvent  | 
ces  chréiientes,  ce  missionnaire  fut  cité  if^  \ 
vant  le  gouverneur  de  Pékin,  et  confessa 
que  ces  signes  de  la  piété  chrétienne  ve-  ' 
naient  en  effet  de  lui.  Sur  son  aveu,  le  gOQ-  i 
verneur  dressa  une  accusation  contre  lui  el 
la  ftrésenta  à  Sa  Majesté,  en  demandant  à 
ouelle  peine  il  devait  être  co*idamné;  mais 
1  empereur  répondit  qu'il  lui  faisait  g'éce. 
Ce  prince  nomma,  en  même  temps,  deux 
grands  de  sa  cour  pour  protéger  les  Euro- 
péens qui  étaient  dans  sa  capitale  :  [»ro- 
tection  fort  équivoque  et  sur  la([uelle  il 
n'était  pas  naturel  que  l'on  comptAt  beau- 
coup. 

Cependant,  pour  ne  rien  omettre  de  ce 
qui  pouvait  servira  la  défense  de  la  religion, 
les  Européens  adressèrent  un  mémoire  où 
ils  représentèrent  que  la  religion  chrétienne 
ne  méritait  rien  moins  nue  le  nom  de  faimt 
secte^  qu'on  venait  de  lui  donner;  qu'elle 
avait  été  permise  par  \empereur  Kan^-tti 
et  par  le  tribunal  des  rites,  et  qu'eui-mêmes 
avaient  toujours  éprouvé  les  bontés  des  em- 
pereurs, et  en  particulier  celles  de  Sa  Ma- 
jesté régnante  ;  mais  qu'ils  ne  pouvaieût 
plus  paraître  avec  honneur,  tandis  qu'on  les 
regardait  comme  attachés  h  une  fausse  $rctf. 
Ifs  mirent  ensuite  ce  iTjémoire  entre  les 
mains  des  protecteurs  pour  le  faire  passer 
à  l'empereur;  mais  ces  patrons,  peu  affec- 
tionnés, ditférèrent  tant,  qu'ils  donnèreotle 
temps  h  ce  prince  de  partir  pour  un  vojf  " 
d'environ  deux  mo^s.  Entm>  un  peu  ai 
son  retour,  ils   indiquèrent  une  I 

dans  la  maison  des  jésuites  fraf  il 

appelèrent  tous  les  mis=iionnaires  di 
Le  plus  distingué  de  ces  deux   sei^ 
nommé  Ne-kong,  premier  ministreet 

vori  de  l'empereur,  ouvrit  la  séance  par 

discours  vagues ,  qui  regardaient  pour  It 
plupart  l'Europe  et  ses  divisions  en  divers 
Etats.  Le  P.  Gaubil,  supérieur  de  la  maison, 
les  lui  montra  dans  un  allas.  Le  Ne-kongse 
mit  ensuite  à  exagérer  les  attentions  el  Jes 
bontés  do  Sa  Majesté  pour  les  Européens  i 
afîrès  quoi,  il  montra  assez  clairement  com- 
bien il  y  avait  peu  de  fond  à  faire  sur  sa 
protection,  en  demandant  comment  01  ose- 
rait présenter  à  l'empereur  un  écrit  où  iî 
s'agissait  de  proposer  que  la  religion  chré- 
lieone  fût  approuvée.  On  le  laissa  haran- 
guer longtemps,  afin  de  mieux  connaître  ses 
sentiments.  Ensuite  le  P.  Gaubil  prit  la  f)a- 
role  et  parla  dignement  pendant  un  lem^is 
considérable.  La  religion  c'irétienne,  disait- 
il,  est  une  loi  pure  et  sainte;  elle  a  été  eu- 
mi  née  par  le  tribunal  des  rites,  qui  la  ai>- 
prouvée  sous  le  règne  de  Kang-Hi,  tt  son 
approbation  a  été  agréée  el  confirmée  p^f 
ce  mémo  empereur.  Cette  religion  n'a  point 
ctiangé  depuis,  et  elle  est  prôctiée  par  les 
mêmes  prédicateurs;  pourquoi  était -ell^ 
alors  en  honneur,  ou  fiourouoi  ne  conliRue- 
t-e)le  pas  d'y  être  aujourd  hui?  tandis  sur- 
tout que  nous  voyons  qu'on  souffre  dans 
l'empire  ta  religion  des  mabométaas^  celle 


cm 


«la 


fil 


des  lamas  et  plusieurs  autres.  Si  la  religion 
chrétienne  passe  dans  lerapire  pour  être  la 
rr'lvgion  d'aune  secte  perverse ,  comment 
pourn>fis-nous  y  demeurer,  nous  qui  ne 
sommes  venus  fendre  nos  services  à  l*em- 
pereur  que  pour  mériter  sa  protection  en 
faveur  de  notre  sainte  1  )i,  et  à  qui  il  ne  se- 
rait pas  même  permis  dV  rester  sans  Tespé- 
rance  de  pouvoir  la  prêcher  ?  }i 

Le  Nu-kong  ne  voulut  pas  répondre  nu 
discours  du  P.  (iaobil  et  recotiiinenra  à  par- 
ler de  la  bonté  de  Tempereur  pour  les  Ku- 
ropéens»  ajoutant,  que  s*i!  li*s  comblait  de 
bientaitSy  ee  n'était  pas  qu'il  eilt  besoin  de 
leurs  mathématiques,  peintures  et  horloges; 
mais  que  cela  venait  uniquement  de  la  ma- 
gnitlceace  de  son  cœur  qui  embrassait  toute 
la  terre.  Plusieurs  missionuaires  retouchè- 
ri^nl  quelques-unes  des  raisons  apportées  par 
le  P.  GaubiK  Enfin  le  second  prott^cteur  vou- 
lut ramener  le  Ne-kong  à  la  question  prin- 
ci|)ale:  mais  celui-ci  lui  imposa  silence  d*un 
geste,  el  conclut  laconlerencecn  otïrant  aux 
Européens  toutes  sortes  de  bons  otlices.  Il 
leur  recommanda  aussi  d'aller  tous  au-de- 
irant  d©  rempereur  à  son  retour  ;  ce  qu'ils 
ne  manquèrent  point  de  faire  ,  lorsque  ce 
prince  rentra  dans  la  capitale  sur  la  lin  de 
novembre  1746,  après  avoirfait  un  uèlerinage 
à  la  fameuse  montat^ne  Vou-tao-clian,  rêvé- 
rée.el  appelée  êainle  par  les  Chinois,  Avant 
fe  voyage  nos  Pères  de  Pékin  chargèrent  le 
frère 'Casligliune,  i)cintre  itatien,  particuliè- 
rement estimé  de  Temijereur,  de  pi  otiter  do 
la v^remière occasion  qui  se  présenterait  pour 
parlera  ce  prince.  Ce  parti  ne  Utissait  point 
d'avoir  ses  risques  ;  car  quoique  ce  frère  avec 
deux  autres  peintres,  jésuites  comme  hii, 
prissent  souvent  rempereur,  il  ne  leur  était 
^f'pendaut  pas  permis  de  lui  parler  d  aucune 
^Atfaire,  àmoios  qu'ils  ne  fussent  interrogés  ; 
jt  aiJIeursuser  de  cetlevoie,  c'était  choquer  les 
grands  qui  nous  avaient  toujours  témoigné 
leur  ressentiment,  toutes  les  fois  que  nous 
avions  voulu  nous  en  servir.  On  ne  voulut 
donc  pas  que  le  frère  Castiglione  présentât  à 
Temperuur  aucun  écrit  ;  ou  lui  recommanda 
staiement  d'impiorer  en  deui  mots  la  cîé- 
ence  de  ce  prince  en  faveur  de  la  religion 
^élienue»  trop  apprimée  pour  pouvoir  nous 
iir^ 

L'occasion  de  parler  au  monarque  ne  tarda 
iS  à  se  pré>enter.  Le  frère  ayant  reçu  deui 
ièces  de  soie  de  la  libéralité  du   priuce,  il 
t  obligé  d'en  laire,  selon  la  coutume,  sou 
Qierciement  la  pi  emièrti  fois  qu'il  serait  en 
présence.  Ce  Tut  pius  tdt  qu'il  ne  pensait,  car 
[S  le  lendemain  il  fut  mandé  pwr  Tempereur 
ièBie,qjivoulaitlui  donner  le  dessin  d'une 
luuveiie  peinture.  Dès  que  le  frère  parut,  il 
mit  h  genoux,  et  après  avoir  fait  son  r.  - 
erciement,  il  dit  à  l'empereur:  «Je  supplie 
olre  Mfijesié  d  avoir  comp:issiou  ne  la  reli- 
gion désolée.  »  A  celte  demande,  l'empereur 
cliangea  de  couleur  et  ne  répondit  rien.  Le 
frén*  â'imaginant  qu'il  n'avait  pas  été  enten- 
du, répéta  de  nouvijau  ce  qu'il  venait  de  dire, 
\  alors  le  prince,  prenant  la  parole,  lui  dit  : 
Vous  aulresi  vou$  êtes  des  étrangers;  vous 


c 


ne  savez  pas  nos  manières  et  nos  eouiumies  ; 
j*ai  nommé  deux  grands  de  ma  cour  pour 
avoir  soin  de  vous  dans  ces  circonstances,  » 
Ce  même  frère  eut,  depuis  le  retour  de  Tem- 
lereur,  un  second  entrelien  avec  lui,  plus 
ong  que  le  premier;  ce  fut  remj)ereur  qui 
le  commença  à  Focca^ion  de  la  maladie  du 
P,  Chalier  dont  j'ai  déjà  annoncé  la  mort. 
Ce  prince  vint  à  son  ordinaire  dans  Fappar- 
teraent  où  le  frère  Cas ligl inné  travaillait  à  la 
ttMe  de  plusieurs  Chinois  el  Tartares;  et  lui 
adressant  la  parole,  il  demanda  si  l'on  espé- 
rait de  conserver  le  P.  Châtier.  Le  frère  lui 
répondit  qu'il  ne  restait  que  bien  peu  d'es- 
pérance, a  N  avez-vous  pas  ici,  ajouta  rem- 
pereur, quelques  médecins  européens?  — 
Nous  n'en  avons  pas,  répondit  le  frère,— 
Pourquoi  cela,  reprit  Tempereur?  —  C'est, 
dit  le  frère  Castiglione,  qu'il  est  lrO[i  diflicile 
d'en  faire  venir  do  si  loin  ;  mais  nous  avons 
deuï  chirurgiens,  entendus  dans  leur  art.  — 
Il  est  plus  aisé,  dit  l'empereur,  d'  devenir 
habile  dans  la  chirurgie,  parce  que  les  mala- 
dies qu'elle  traite  sont  extérieures.  Mais, 
dis-moi  ;  Vous  autres  chrétiens,  priez*vous 
votre  Dieu  pour  le  malado  ?  Lui  demandez- 
vous  qu'il  le  guérisse  ?  —  Oui,  sei^ineur,  ré- 
pondit le  Irère,  nous  Tin  prions  tous  les 
jours. —D'oij  vient  donc,  dit  IVmpereur, 
que  vous  ne  Toblenez  pas?  —  Notre  Dieu, 
reprit  le  frère,  est  tout-puissant,  il  peut  nuos 
raccorder  ;^  mais  il  vaut  pt;ut-ètre  mieux  qu*ii 
ne  nous  laccorde  pas,  et  nous  demeurons 
toujours  résignée  à  sa  volonté.  —Dis-moi  une 
autre  chose,  ajouta  l'empereur  :  lescîirétiens 
craignem-ils  la  mort?— Le  hère  répliqua  : 
Ceux  qui  ont  bien  vécu  ne  la  craignent  pas; 
ceux  qui  ont  mal  vécu  la  craignent  beaucoup. 
—  Mais,  dit  1  empereur,  cuninient  savoir  si 
011  a  bien  ou  mat  vécu  ?  —  On  le  sait ,  dit  lo 
frère,  [larle  témoignage  de  sa  conscience  »... 
La  sentence  de  mort  [lortée  dans  le  Fou-Kien, 
contre  cinq  missionnaires  et  un  de  leurs  ca- 
téchistes, était  examinée  à  Pékin.  Le  vice-roi 
de  Fou-Kien^  qui  s*en  gloriliait  comme  de 
son  ouvrage ,  se  rendit  dans  la  cajjitale  de 
Tempire  pour  plaider  sa  cause.  La  nouvelle 
dignité  de  tsong-ho  ou  intendant  des  lleuves, 
doïit  il  venait  urètre  pourvu,  tui  vn  fournis- 
sait naturellement  Toccasion  et  pouvait  bien 
être  le  salaire  de  ses  manœuvres  ou  même 
un  dernier  moyen  pour  les  conduire  au  point 
que  s'étaient  [uoposé  les  ennemis  de  la  re- 
Ij-jion.  Si  le  premier  ministre,  déjà  désigné 
par  le  nom  de  Ne-kong  et  sous  la  qualité  de 
protecteur  des  Européens,  ne  fut  pas  le  prin- 
cipal moteur  de  tous  ces  stratagèmes,  il  pa- 
rut bien  qu'il  ne  lit  rien  pour  les  détruire  et 
ne  tenta  rien  en  faveur  de  la  religion.  L*em* 
pereur,  qui  ne  voyait  et  qui  n'agissait  que  par 
lui,  renvoya  la  'sentence  au  tribunal  des 
crimes  quoiqu'il  [)ût  facilement  répondre 
qu'on  s'en  thil  aux  ordonnances  générales 
pour  renvoyer  dans  leurs  pays  les  étrangers 
(ju on  suriireodrait  dans  lempire.  On  avait 
jusqu'alors  attendu  quelque  chose  de  sem- 
blable de  la  modération  dont  les  empereurs 
avaient  coutume  d'user,  h  Tégard  même  do 
leurs  suJetStet  des  ménagements  qu'ils  avaient 


M  0« 

U)\\%  «ffecté  d'avoir  pour  les  Européen»,  De 
plus,  les  eutrcliens  que  je  viens  de  rapporter 
et  rhonneur  que  renipereur  venait  de  faire 
AU  P.  Chalierde  lui  envoyer  son  premiermé- 
docin,  faisaient  penser  qu'il  ne  voudrai  pas 
porter  les  choses  à  la  dernière  exIréniiK^.  Il 
traita  cependant  TafTaire  avec  la  plus  grande 
rigueur.  Le  tribunal  ne  ditféra  pas  la  sen- 
teice  dans  tous  les  points.  Il  la  présenta  en- 
suite de  nouveau  à  l'empereur  jwur  être 
Signée  ou  su[»priniée  h  son  gré,  et  l'empereur 
la  signa  le  21  avril  17M.  La  voici  traduite 
littéralement  : 

«  Volonté  de  l'empereur,  manifestée  le 
treizième  de  la  troisième  lune. 

«  Le  tribunal  des  crimes  prononce,  après 
avoir  pris  les  ordres  de  Sa  Majesté,  en  ré- 
jwntlaiit  à  Tcheou,  vice-roi  de  Fou-Kien,  sur 
Je  procès  de  Peto-lo  et  autres  qui  séduisaient 
par  une  fausse  doctrine.  Ordonnons  que  Peto- 
lo  ait  la  tète  tranchée  sans  délai  ;  approuvons 
la  sentence*  rendue  contre  Hoa-Kin-chi , 
Hoang-Tehing-le ,  Hoang-Tching-Houé  et 
Fei-yo-Yong,  qu'ils  soient   décapités;  ap- 

Brouvons  la  sentence  rendue  contre  Ho- 
ioeitgin,  (ju'il  soit  étranglé.  Voulons  que 
ceux-ci  attendent  en  prison  la  tin  de  l'au- 
tomne et  qu'ensuite  ils  soient  exécutés.  Nous 
coiilîrmons  la  sentence  des  mandarins  pour 
tout  le  reste.  » 

Lorsuue  cette  sentence  arriva  dans  le  Fou- 
Kien,  un  déjuges  qui  avaientfait  les  premies 
interrogatoires  fut  nommé  pour  présider  à 
Texérution  ;  mais  il  s'en  défendit  et  ne  vou- 
lut avoir  aucune  part  èi  un  arrêt  qu'il  appe- 
hiit  une  grande  injuitice;  ce  refus  donna  le 
temps  2i  nu  prêtre  chinois  d'aller  annoncer 
la  confirmation  de  la  sentence  à  ^h  l'évéque 
et  aux  autres  prisonniers.  Queiques  chré- 
tiens fir-nl  tenir  au  vénérable  prélat  des  ha- 
bits pius  dignes  de  son  triomphe  que  ceux 
au'il  portaitdans  la  prison.  S'en  étant  revêtu, 
nfpit^h  en  peu  de  mots  aux  soldats  qui  le 
ganf  lient  les  exhortations  qu'il  Irur  avait 
soivfrnt  f'iites;  il  embrassa  les  chers  com- 
I»a;zrjons  de  sa  prison,  parmi  lesquels  étaient 
d  ùx  missionnaires  ;  il  goûta  avec  eux  quel- 

?ues  rafraîchissements,  et  il  ne  tarda  |^as  à 
tf  e  appelé  devant  le  mandarin  qui  devait  lui 
annoncer  l'arrêt  de  son  supplice  et  présider 
k  l'exécution.  Arrivé  dans  la  salle  de  l'au- 
dience, il  répéta  qu'il  mourait  pour  la  dé- 
fense de  la  sainte  et  véritable  religion  et  avec 
la  ferme  confiance  que,  ce  jour  même,  son 
Âme  serait  placée  dans  le  séjour  des  bien- 
heureux. Il  ajouta  qu'il  prierait  Dieu  d'avoir 
cnmpassion  de  la  Chine  et  de  l'éclairer  des 
lumières  de  l'Evangile.  «  Je  vais,  dit-il,  de- 
venir dansle  ciel  le  protecteurde  cet  empire.» 
Cependant  on  fit  la  lecture  de  l'arrêtde  mort 
dans  la  salle  de  l'audience  ;  on  attacha  au 
prélat  les  mains  derrière  le  dos  et  on  lui  mit 
sur  les  é|)aules  un  écrit  où  on  lisait  qu'il 
était  condamné  à  êlre  décapité  pour  avoir 
travaillé  à  pervertir  le  peuple  par  une  mau- 
vaise doctrine.  Dans  cet  état,  il  fut  conduit  à 
pîed  au  lieu  du  supplice,  récitant  des  prières 
dans  tout  le  chemin  avec  un  vi-age  gai  et 
tnAanimé  de  l'amour  de  son  créateur.  Les 


cm 


tu 


infidèles  n'en  étaient  pas  peu  surpris,  et  ils  ue 
pouvaient  se  lasser  de  le  contemjder.  Les 
lemmes  chrétiennes  avaient  formé  plusieurs 
assemblées  où  Ton  récitait  le  rosaire  entre- 
mêlé de  médUatioDS  sur  la  passion  de  Notre- 
Scigneur  Jésus-Christ.  On  se  laissait  aller  à 
de  saints  transports  de  dévotion  aux  appro* 
ches  de  cet  heureux  moment  où  U  Cliioe 
allait  avoir  un  martyr  dans  la  personne  d'un 
évoque  condamné  par  l'arrôt  le  plits  solen- 
nel. Plusieurs  chrétiens  de  Fou-Tcheou  el 
d'autres  de  Fotk-Ngan  suivaient  dans  la  kulê. 
On  arriva  à  la  porte  du  midi;  on  pa»sâ  ur 
pont  de  bois  sur  lequel  les  eiécutioM  onl 
coutume  de  se  faire,  et  è  quelques  pas  an 
delà ,  révêque  fut  averti  par  fe  boiureau 
de  s'arrêter  el  de  se  meltre  à  genfihii,  ce 
qu'il  lit  aussitôt,  en  demandant  à  l'exéeuteur 
un  moment  pour  achever  sa  prière.  Apiis 
quelques  instants,  il  se  tourna  rers  lui  avee 
un  visage  riant  et  lui  adressa  ces  |>aMles 
qui  turent  les  dernières  :  «  Mon  ami,  je  v<*is 
au  ciel  :  Oh  I  que  je  voudrais  que  tu  y  ¥.nssei 
avec  moi  !  »  Le  bourreau  lui  ré(K>ndil  :  «  Je 
désire  de  tout  mon  cœur  d'y  aller,  »  et  lui 
tirant  avec  la  main  droite  un  petit  àmmiel 
qu'il  avait  sur  la  tête,  de  la  main  gauche  il 
le  décapita  d'un  seul  coup ,  sur  les  eiaq 
heures  du  soir,  le  S6  mai  ilil. 

Une  des  superstitions  des  Chinois  est  de 
croire  que  l'âme  d'un  supplicié,  en  sortant  da 
corps,  va  se  jeter  sur  les  premiers  qu'elle 
rencontre  ;  qu'elle  exerce  sur  eui  sa  ntgacC 
qu'elle  les  charge  de  malédictions»  surtout 
s'ils  ont  contribué  au  supplice»  el  c'est  pour 
cela  que  lorsqulls  voient  donner  le  coup  de 
la  mort,  ils  s'enfuient  de  toutes  leurs  forces. 
Ici,  personne  no  jugea  Tâme  du  irénéraUa 
prélat  malfaisante  ;  tous  couraient  après  si 
mort  Teiaminer  de  pius  près.  Un  gentil, 
nommé  Cing-Eul-Yven  ,  gagé  par  les  chré- 
tiens pour  ramasser  son  sang  avec  des  vases, 
des  cendres  et  des  linges ,  écarta  le  peuple, 
et  sétant  acquitté  le  mieux  qu*il  put  de  sa 
commission,  il  ne  voulut  point  laver  ses  maim 
couvertes  de  terre  et  de  cendres  enssng  an* 
tées  ;  il  les  porta  élevées,  par  respect,  jusqu'à 
sa  maison,  Wsant  les  traces  de  sang  quily 
remarquait,  eten  frotta  enfin  la  tête  de  ses  eo- 
fauts,  en  disant  :  «  Quê  le  $ang  du  $mmi  sons 
bénisse  !  »  Les  chrétiens  lavèrent  le  car|»s, 
l'ensevelirent  honorablement  dans  plusieurs 
enveloppesd'étotl'esde  soie,  et  le  mirent  daes 
un  cercueil  qu'ils  enterrèrent  ensuite.  Mais 
les  mandarins,  ayant  su  que,  pendant  la  nail 
comme  pendant' le  jour,  il  était  (ssrdé  fur 
une  douzaine  de  personnes,  firent  briser  la 
croix  de  pierre  dressée  sur  le  tombeau  ;  ils 
ordonnèrent  qu'on  transportât  le  cercueil 
dans  l'endroit  où  l'ona  coutume  d'exposer  lei 
cadavres  des  suppliciés,  et  ils  mireBt  aux  fers 
deux  chrétiens.  Ils  tirent  aussi  chercher  le 
prêtre  chinois  qui  a  écrit  ce  détail  le  jour 
même  où  le  corps  du  vénérable  prélat  fU 
déterré. 

Depuis  le  21  septembre  jiftqu'an  départ 
des  vaisseaux  pour  r£urope,  c*est-i-â<re 
jiisqu*à  la  tin  de  décembre,  uous  scpriaies 
que  U  maison  de  M.  deFortimeuseï  éf«qua 


I 


tni 

n  et  Chen-si,  avciit  été  visitée  et 
fl^^it    pris   plusieurs  personnes  ; 
M.  ['évoque  avait  <^chappt^  et  qu'il 
h  eirant  plusieurs  jours  sans  avoir 
lueun  doraesliqye.  On  pspéia  qu il 
de  la  province  de  Clisn-si  à  celle 
si.  Le  P.  Urb.^no,  Allemand,  de  V^v- 
iîOl-Pr?ifi<;ois,  re^ul  des  soulllets 
S  tribunaux,  et  on  le  reiinl  prisoii- 
lendantque  lacojr  déterraiiiâl  son 
ieurs  missionnaires   dans  diverses 
recommencèrent  à   visiter   lour 
i  et  à  y  administrer  les  sacrements. 
ables  Pères  condamnés  à  être  dé- 
endaienl  encore  au  comraenceraent 
bre  îe  jour  de  leur  martyre.  Leur 
:>n  l'usage,  devait  paraître  de  nmi- 
lUl  l'empereur,  avec  tous  b  s  arrêts 
w»rlés  pour  être  exécutés  avant  le 
'hiver*  M,  Srfu-Matbias,  nrélre  chi- 
éiûinaiie  des  missions  étrangères, 
Fleur  a<lminislra  les  sacrements 
■fju'au  vérn^-rable   catéchiste  Am- 
,  et  en  cela  comme  dans  toutes  les 
où  il  put  assister  les   confesseurs 
"montra  combien  il  ambitinnnait 
ur.  L'idolâtre  dont  j'ai  parlé   et 
recueilli  le  sang  du  respectable  pré- 
un   insii^ne   briganJ,   redouté   du 
ans  toute  la  contrée  ;  ce  fut  niôme 
pour  lamit'lle  on  IV^mp'oya  à  celte 
Après  s  en  être  acquitté,  il  n'adora 
tdoîes  ;  au  conlraii  e»  il  les  brisa,  H 
amille  on  n'adressa  p  us  de  prières 
i  Dieu  etau  vénérable  évi^que  Sanz. 
lans  sa  maison  h  ï>ierre  sur  laquello 
ice  avait  été  exécutée,  et  lï  y  grava 
les  :  <t  Pc-laû  -  sec  -  tvn  -  (him-che  : 
ar  laquelle   le  respectable  mailre» 
IJL  est  monté  au  ci.L  »  Depuis,  ayant 
Ijue  t  us  ceux   tjui  suivraient  sa 
llraienl  condaïunés  au  même  sup- 
tanl    mieux  (  répliqua-l'il   en   se 
1  déj?i   au  nombre  ues  chréLienj  ) 
jx,  nous  irons  tous  au  ctel  t  *»  Sour 
se  transporta  avec  plusieurs  chré- 
\s  le   lieu  destiné    à  recevoir  le.^ 
des  suppliciés*  Ils  trouvèrent   le 
ps  dans  son  cercueil  »  tout  frais  et 
ïlevisagf^  eût  presque  rien   perdu 
ïuleurs.  Bien  plus,  ayant  remarqué 
poigriet  un  peu  de  sao^  extra  vase  , 
iu  Trottement  des  cordes^  et  ayant 
m    ticer    quelques    parcelles  »    ils 
mler  goutte  agoulte  un  smg  Hquide 
riU  Peu  de  temps  après  le   martyre 
fvêque  Sanz,  on  grava  sur  le  visage 
es  et  du  catéchiste  Ambroise   Ko 
,ractères  chinois  qui  marquaient  le 
I  supplice  auquel  ilsétaicnit;oudam« 
tires  i4i fiantes^  vol.  lit,  p.  8,  j 
llemps  après  le  martyre  de  Tévêqua 
•îcastre,  on  ût  tracer  au  fer  rou^je, 
isEKe  des  quatre  autres  dominicams 
itéciiiste  lo,  eu  caractères  chinoiSt 
ion  du  genre  de  supplice  auquel  ils 
été  coûflamnés,  L  evêijue  de  Tipasa 
une  prison,  le  P.  Royo  dans  rau- 
Âfcober  et  Diaz  dans  uue  troi- 


€Kl 


tm 


sième.  Ils  furent  étranglés  dans  leur  prison 
lu  28  odobre  17^8. 

La  familïe  de  saint  Ignace  eut  ses  martyrs 
counne  celle  de  saint  Dominir|ue.  Sous  les 
auspices  du  franciscain  François  l>estaroxa 
de  Viitjrbe,  évèque  de  Nankin,  huit  Jésuites 
cuUivaieiit»  dan:^  la  (province  de  ce  nom,  en- 
viron soi%anle  mi  le  chrétiens.  Antoine-Jo-^ 
sepli  Heuricpioz,  leur  supérieur,  né  à   Lis- 
bonne, le  13  juin  1707,  élait  passé  à  la  Chine 
avec  un  ambassadeur,  que  le  roi  de  Portugal 
envoya  à  Young-Tching.  Arrivé  à  Maeao,  la 
vue  et  la  conversation  des  missionnaires, 
qui  de  là  se  répandaient  dans  le  céleste  em- 
pire et  dans  Tempiru  Annamite,  allumèrent 
en  son  ciour  les  premières  étincelles  du  zèle 
apôstoHt|ye.  Docile  aux  impressions  de  la 
grâce,   il   fut  reçu,   le  ^5  décembre  tTll^ 
dans  la  ccuopagnie  de  Jésus,  entra  en  mis* 
sion  dix  ans  après,  et  tit  professitm  en  17 V5* 
Ti  istan  lie  Atbémis,  né  à  Friouli,  le  28  juil- 
let 1707,  entré  dans  la   compagnie  le  mêoTe 
jour,  en  lT:àa,  avait  fait  pro!V>sit>n  le  2  fé- 
vrier 17WÏ,  et  enseigné  la  nbibïsophie  avec 
applaudissement.  Le"  xèle  d«  la  conversion 
des  anies  le  portant  h  consacrer  ses  talents 
aux  missions,  il  arriva  à  Macao  le  15  septem- 
bre 1744,  et  partit  Tannée  suivante  pour  la 
l^rovince  de  Nankin.  Henriquez  et  Aihémis 
furent  découverts  et  encbaînés  aussitôt.  On 
les  amena  prisonniers  à  Sou-tcheou,  le  21 
décembre   1747.  La   sentence  qui  les  con- 
df^miia  à  être  étranglés  ayant  re(;u  la  sanction 
impériale,  le  geôlier,  acconi[>agné  d'un  bour- 
reau, entra,  le  12  septembre  17^,  dans  la 
prison.  On  couimenra  |iar  tirer  les  lits  et  par 
répandre  la  paille  à' tes  re;  dispositions  qui 
tirent  juger  aux  confe.vseurs  que  rtieurc  du 
sacrilice  n'était  pas  éloignée.  Un  autre  bour- 
reau  parut  ensuite,  des  cordes  à  la  main, 
pour  les  lier,  a  Nous  allons,  leur  dit-il  d'un 
ton  moqueur,  vous  envoyer  dans  votre  para- 
das joun-  de  la  lélicité  "éternelle  que  vous 
vous  promettez,  »  Suivant  la  coutume  do  la 
Chine,  on  servit  à  manger  aux  patienlsavant 
rexécution.  Comme  les  missionnaires  ne  tou- 
chaient à  aucun  mets,  les  bourreaux  leur 
lièrent  les  mains  et  leur  mirent  la  corde  au 
Cim,  Avant  d'être  séparés,  ils  obtinrent  par 
faveur  de  pouvoir  se  parler  un  instant  pour 
se  récouciber.  Ils  tirent  ensuite,  chacun  de 
letn*  ctVt^,  une  courte  prière,  au  mdieu  de 
laquelle  les  bourreaux  mipalientés  lesélrau-  , 
glerent.  Leurs  précieuses  reli(|ues,  renfer- 
mres  dans  des  cercueils,  furent  inhumées 
le  hndeniain  dans  le  cimetière  des  pauvres, 
d'où  on  les  tira,  un  an  après,  sans  aucune 
marque  de  corruntion.  L'évèuue  de  Nankin, 
tendrement  attaclié  à  son  cher  troupeau  , 
dont  il  fiariagea  tous  les  risaueset  ttïutesles 
épreuves,  termina  sa  vie  le  z  mars  1750*  par 
une  mort  sainte,  fruit  d'une  longue  suite  de 
misères  sup[>ortées  avec  constance. 

Nnus  ne  j*ouvons  nous  étendre  sur  les  ra- 
vages nue  la  persécution  causa  dans  diver- 
ses chrétientés,  mais  nous  ne  saurions  taire 
que  le  ciel  lit  sur-le-cbamp  éclater  sa  colère 
sur  les  principaux  perséi-uieurs,  par  des  clu\- 
tiûieuts  qui  ne  permirent  pas  de  méconnaltri 


647 


an 


la  main  Tenpressa  qtii  les  écrasait*:  1*  Une 
famine  cruelle  qui  désola  plusieurs  provin- 
ces de  lempire,  et  y  rendit  communs  d  hor- 
ribles excès  de  barbarie  ;  une  guerre  san- 
glante accompagnée  de  funestes  revers;  la 
mort  du  prince  héritier,  fils  ytiique  de  Tira- 
pératrice,  et  celle  de  rimpératrice  m^^me, 
voilà  les  punitions  générales.  2*  Voici  les 
châtiments  particul  ers:  Le  premier  minis- 
tre, conseil  et  favori  de  Khian-lonng»  auteur 
de  redit  de  proscription,  fut  préciiiité  tout 
à  coup  du  plus  haut  point  de  h  faveur  au 
rang  tie  simple  soldat,  nuis  condamnée  per- 
dre la  tête  et  exécuté.  Le  vico-roi  *iu  Fou- 
Kien,  persécuteur  du  vénérable  évèque  de 
Hauricastre  et  de  ses  coin|iagûons,  élevé  à 
la  charge  de  suprême  mandarin  des  fleuves, 
dans  la  province  de  Nankin»  jouissait  paisi- 
blement de  la  bienveillance  impériale.  L'im- 
pératrice meurt.  Il  a  riraprudence  de  se  faire 
raser  U  tête  dans  le  temps  du  deuil  général. 
A  1  occasion  de  cette  faute  légère,  il  sera 
puni  de  tous  ses  attentats  contre  la  religion 
et  ses  ministres  On  le  dégrade,  on  l'eiile, 
on  l'oblige  de  relever  à  ses  frais  les  murs 
d'une  forteresse  ruinée;  on  le  condamne  en- 
lin  à  perdre  la  tête,  el,  par  grâce,  à  s'étran- 
gler de  ses  propres  mains.  Le  vice-roi  de  la 
province  de  Nankin,  h  la  suite  d'une  sédition 
que  provooua  la  cherté  des  vivres,  est  saisi» 
enchaîné,  uépouillé,  ainsi  que  sa  famille,  de 
ses  biens  comme  de  ses  honiH'urs;  on  Texile 
en  Tartane,  et  on  le  condiimne  h  balayer  les 
cours  du  palais  de  Tempereur.  Tandis  que 
le  ciel  venge  ainsi  rinnoeefice  opiirimée  par 
ronéanlissem<*nt  des  persécuteurs^  la  reli- 
gion applaudît  au  Iriomfihe  de  ses  martyrs 
par  toutes  les  raanjues  de  joie  et  toute  la 
)om[)C  qui  accompagne  les  fÔles  les  plus  so- 
ennelles.  (Ifenr  ori,  voL  iV,  page  526  ) 

Jiisuu^en  1768,  li  cliréticnté  de  la  Chine 
jouit  d'une  assez  grande  tranquillité;  mais 
cette  année-là,  le  bruit  se  ré  [mu  dit  qu*on  al- 
lait rechercher  les  chrétiens  dans  tout  l'em- 
pire. La  peur  saisit  la  ville  et  les  environs; 
tranquilles  sur  notre  soit,  nous  ne  Tétions 
pas  .Hur  celui  de  tant  d'Auies  qui  nous  simt  si 
clières  et  qui  allaient  être  eiposées  à  des 
tentations  plus  délicates  qu'on  ne  pense, 
quand  on  est  loin  du  danger.  L  alarme  aug- 
uii.iita  quand  on  apjirit  tjue  le  chef  commis- 
saire du  tribunal  des  maihématiques  était 
allé  au  palais  présenter  à  rempereur  une 
accusation  pleine  d'invectives  contre  notre 
sainic  religion.  On  craignit,  avec  quelque 
fondement,  qu'il  n'y  eût  dans  toute  cette  af- 
faire quelques  manœuvi  e  secrète  de  la  cour, 
qui,  par  u  i  reste  de  méfiagèinent  pour  les 
missionnaires  de  Pékin,  ne  voulait  pas  se 
montre,  à  découvert,  tandis  que  peut-être  elle 
donnait  le  bra!ilc  à  touL  Enlin  parut  un  li- 
belle d  accusation  dont  voici  Taorégé  ;  Tsi- 
Tching-Go  (c'est  le  nom  de  laiTUsateurl  of- 
fre  avec  respect  à  Votre  Majesté  ce  placet, 
pour  lui  duuKiuder  ses  ordres  touchant  Taf- 
laire  suivante  :  J'ai  examiné  les  dîïlérentes 
rendions  qui  sont  défendues  dans  lem  lire, 
parce  qii  elles  pervertissent  les  peuples,  et  je 
me  SOIS  convauicu  qnW  ce  titre  la  religion 


I! 


a 


i; 


chrétienne,  plus  qu'aucune  autre ,  méritait 
d'être  entièrement  et  è  jamais  proscrite-  EUe 
ne  reconnaît  ni  divinité,  ni  esprits,  ni  ancê- 
tres; elle  n'est  que  tromperie,  supersliii^a 
et  mensonge*  J*ai  souvent  ouï  parler  des  re- 
cherches qu*on  en  a  faites  dans  len  provinces, 
et  des  sentences  qu'on  a  portées  contre  elle, 
mats  je  ne  vois  pas  que  la  capitale  ait  encore 
rien  fait  pour  léleindre  dans  son  sein. Ce- 
pendant cette  religion  perverse  s'étend  : 
le  peuple  ignorant  et  grossier  Tenabra^^se,  H 
y  lient  avec  une  constance  qui  ne  sait  passe 
déraentin  Dans  la  crainte  que  les  Européens, 

3ui  dejiuis  longtemps  sont  dans  le  Inbunâl 
es  mathématiques,  n'eussent  séduit  quel- 
ques  membres  de  ce  tribunal,  j'ai  fait  faire 
sous  main,  et  sans  éclat,  des  rechercha 
exactes,  et  il  s*esl  trouvé  vingl-deui  manda- 
rins qui,  au  lieu  d'être  sensibles  à  rbonneui 
qu'ils  ont  de  porter  le  bonnet,  la  robe  et  les 
autres  ornements  qui  décorent  leur  diçoilé, 
se  sont  oubliés  au  point  qu'ils  ne  rougi;^!)l 
pas  de  professer  cette  rcïigion  superstitieuse. 
Lorsque  le  cœur  de  l'homme  n'a  aucun  frein 
ui  le  contienne,  bientôt  il  devient  le  jouet 
e  Terreur;  les  vices  y  prennent  racine  et 

Sortent  partout  la  désolation.  Les  autres  tri- 
unaux  sont  sans  doute  infectés  comme  le 
mien;  le  reste  de  la  capitale  ^t  les  proviiicts 
se  pervertissent.  Il  est  temps,  il  est  deli 
dernière  im|>or tance  d\v  mettre  ordre,  il  faut 
séparer  le  bon  du  maùvaig,  C*est  dans  celle 
vue  que  moi,  votre  sujet,  je  prie  Votre  Ma- 
jesté qu'elle  donne  ordre  que  les  vîngt-deuî 
mandarins  de  mon  tribunal  soient  traduits 
aux  tribunaux  compétents,  pour  y  être  jugés 
selon  les  lois;  qu'en  outre,  on  délibère  sur 
les  moyens,  les  recherches,  les  défenses  et 
les  punitions  qui  doivent  couper  Ci.mrt  lu 
mal.  J'attends  respectueusement  les  ordres 
de  Votre  Majesté.  Le  4  de  la  dixième  lune» 
c'est-à-dire  le  12  novembre;  de  Kieû*long3lf 
c'est-à-dire  l'un  1768.  »  La  réponse  de  rein- 
pereur  fut  :  Kai  pou  y  treon:  que  les  tribu-  , 
naux  compétents  délibèrent  et  uie  lasseat  1 
leur  rapport.  * 

Ce  placet  ne  nous  parvînt  que  le  15  no- 
vembre. Sa  lecture  nous  pénétra  de  la  plus 
vive  douleur;  il  y  avait  longtemps  qu'un 
arliculier  n  avait  osé  traiter  notre  sainte  ré- 
gion avec  tant  d'indignité,  il  fut  conclu 
sur-le-cliamp  qu'on  vengerait  son  honneur 
dans  une  requi^te  qu'on  ferait  passer  h  Tecii- 
pereur  par  L^  ministre,  qui  est  nommémeut 
chargé  de  nos  alTaires  dans  cette  cour*  L* 
reau^^te  fut  bientôt  faite.  Le  P*  Earestiin» 
président  du  tribunal  des  mathématiques»  et 
ses  deux  collègues,  furent  chargés  de  la  pré- 
senter. Ils  se  rendirent  pour  cela  au  paliis; 
mais  le  ministre  ne  leur  donna  que  de  belles 
paroles.  Il  leur  dit  que  nous  nous  itiquiélioiis 
pour  rien;  que  cette  affaire  n'aurait  pas  de 
mauvaises  suites;  qu'il  se  chargeait  de  par- 
ler lui-même  ù  (empereur;  que  nous  devioni 
savoir  qu'il  était  notre  ami,  et  que  le  meil- 
leur avjs  qu  il  avait  à  nous  donner  en  celte 
qu  dite,  c'était  de  bien  prendre  garde  de  re- 
muer. Le  ministre  nous  trompait  peut-être; 
mais  que  faire?  On  acherait  do  tout  perdre, 


19 


cm 


CHI 


650 


si,  contre  ie  gré  d'un  homme  aussi  puissant 
que  lui,  on  se  fût  adressé  directement  à  l'em- 
pereur. D'ailleurs  c'était  une  chose  moralii- 
ment  impossible;  ou  ne  voit  pas  ici  Tempe- 
reur  quand  on  veut.  Il  fallut  donc  attendre 
les  événements.  Nous  eûmes  tous  recours  îi 
la  ressource  ordinaire  des  personnes  affligées. 
On  redoubla  la  prière  dans  nos  maisons,  et 
tous  les  jours  on  y  ofïrit  le  saint  sacriûce  de 
ïa  messe  pour  conjurer  l'orale.  Cependant, 
la  nuit  du  18  au  19  novembre  1708,  les  vin}j;t- 
deux  mandarins  accusés  furent  cités  au  tri- 
bunal des  crimes,  qui,  ne  vouLmt  pas  juger 
celle  atTaire  tout  .seul,  avait  appelé  des  mem- 
bres du  tribu Dal  des  rites  et  du  tribunal  des 
mandarins,  pour  juger  conjointement  avec 
lui.  L'interrogatoire  fut  long,  et  ce  ne  fut 
que  bien  avant  dans  la  nuit  que  les  accusés 
mrent  renvoyés  jusqu'à  un  plus  ample  in- 
formé. Qq  présenta  au  luinislrc  les  déposi- 
tions; il  dit:  <t  Pourquoi,  dans  une  affaire 
qui  n*esl  pas  de  conséquence,  envelopper 
tant  de  personnes.  »  Ce  mot  til  son  etîet.  Le 
tribitoal  des  crimes  rappela  les  accusés,  et» 
les  divisant  eu  sept  familles,  il  ne  tlt  subir 
un  nouvel  interrogatoire  qu'aux  chefs  decba- 
cune  de  ces  familles;  les  autres  accusés  ne 
comparurent  plus.  Ignace  Pao,  chef  de  la  fa- 
mille des  Pao,  (jui  la  première  se  fit  chré- 
tienne à  Pékin  il  y  a  près  de  deux  siècles, 
et  qui,  dans  des  tem[is  très-dilliciles,  avait 
la^e  le  fameux  P.  Hicci,  fondateur  de  cette 
mission,  l^^nace  Pao  repondit  comme  un 
ange.  Ses  juges,  étonnés  de  la  beauté  de  la 
morale  chrétienne,  convinrent  de  bonne  foi 
que,  même  sur  le  sixième  commandement 
que  les  païens  gardent  si  mal,  c  était  la  bonne 
et  ia  véritable  doctrine.  Survint  Farrêt  du 
sin-pou;  il  est  assez  modéré,  il  ne  dit  rien 
contre  notre  sainte  religion;  on  y  ht  même 
qu'elle  n'a  rien  de  mauvais.  Cenendant , 
comme  elle  est  défendue  par  les  lois,  il  la 
défend  de  nouveau,  et  il  oblige  les  chrétiens 
à  aller  se  déclarer, slls  veulent  obtenir  le  par- 
don du  passé. 

Voici  les  termes  de  Tarrêt  ;  «  Lei  manda- 
rins accusés  nous  ont  répondu  d*une  ma- 
nière sulhsante.  Toute  leur  faute  se  réduit 
h  avoir  embrassé  une  religion  défendue  dans 
l'empire.  Nous  avons  consulté  les  lois  :  il  v 
en  a  une  qui  porte  que  ceux  qui  auront  violé 
une  loi  seront  condamnés  à  cent  coups  de 
pantze  (c'est  un  grand  bàlon  de  cinq  pieds, 
plat  par  le  boul).  Selon  le  dispositif  d'une 
autre  loi  :  Si  toute  une  famille  se  trouve  cou- 
pabU^  le  chef  seul  sera  puni.  Un  Iroîsièniè 
dil  *  Si  quelquun  dii  tribunal  des  mulhémati' 
que$  est  coupable,  on  k  privera  de  ses  titres 
et  il  $era  réduit  au  rangdapeuple.  Pour.se  con- 
former à  ces  lois,  dans  le  cas  [irésent,  il  faut 
causer  de  leurs  mandarinats  tes  sei>t  chefs  de 
ilamille  qui,  contre  les  lois,  ont  professé  la 
li^ion  chrétienne.  Quant  aux  quinze  autres 
accusés,  comme,  suivant  les  loïs,  on  a  jugé 
[  responsables  de  leur  faute  leurs  pères  ou 
^^eurs  frères  aînés,  ils  doivent,  selon  les 
^Blois,  être  mis  hors  de  cause  et  de  procès. 
^Bll  Caudra  défondre  aux  uns  et  aux  autres  do 
^Btirof*/s$or  la  religion  chrétienne  et  les  punir 

^m-  DlCTlO^lf,    DES  PERSÂCnTlONi,   L 


1      I<^* 
1      ca? 

^acc 


sévèrement  s'ils  ne  se  corrigent  pas.  Outra 
cela,  dans  les  deux  villes  qui  comnosent  Pé- 
kin, et  dans  tout  le  district,  il  fa  mira  afficher 
dos  placards  pour  avertir  que  désormais  on 
usera  des  voies  de  rigueur  contre  tous  tes 
chrétiens  qui  niront  pas  se  dénoncer  eux- 
mêmes.  Ces  placards  seront  aflieîiés  partout 
où  il  est  de  coutume*  Telle  est  la  sentence 
que  nous  avons  portée  ;  nous  la  proposons 
respectueusemenl  à  Votre  Majesté.— Aujour- 
d'hui le  5  de  la  onzième  lune,  de  Kienlong 
33,  le  13  décembre  1768.  » 

L'empereur  répondit  par  ces  deux  mots  , 
«  yf  y^  j'approuve  cette  sentence,  respectez 
cet  ordre.  -»  Le  ministre,  par  égard  nour  les 
missionnaires  de  Pékin,  et  le  président  tar- 
tare  qu'on  avait  su  gagner,  avaient  fait  adou- 
cir cet  arrêt  tant  qu*ils  avaient  pu  ;  cepen- 
dant, en  le  lisant,  nous  eiVmes  te  cœur  percé 
de  la  douleur  la  plus  amère.  Nous  vîmes  que 
des  sept  chefs  de  famille  interrogés,  tous 
n'avaient  fms  répondu  également  bien  ;  plu- 
sieurs avaient  cherché  des  détours  pour  se 
tirer  d'alfaire,  et  sans  renoncer  h  leur  foi, 
ils  ne  l'avaient  pas  honorée  comme  ils  de- 
vaient; d'ailleurs  notre  sainte  religion  se 
trouvait  défendue  de  nouveau,  et  il  était  en- 
joint au\  particuliers  d  aller  se  dénoncer 
eux-mêmes,  s'ils  voulaient  obtenir  le  pardon 
du  passé.  Cette  clause  était  bien  dangereuse; 
elle  causa  elfectiveuient  de  grands  maux 
comme  nous  ne  l'avions  que  trop  prévu. 

Les  mandai'ins  des  provinces ,  attentifs 
aux  démarches  de  la  capitale,  se  tenaient 
prêts  il  agir;  un  rien  pouvait  allumer  le  feu 
de  la  persécution  dans  tout  Tempire.  Le  P. 
Laiiiallhe,  missionnaire  français  de  la  |jro- 
vince  de  Houquan,  ne  fut  manqué  que  d'un 
quart  d*heure;  les  archers  étaient  presque  à 
sa  porto  qu*il  n'en  savait  encore  rien.  11  se 
sauva  précipitamment  dans  les  montagnes 
ùh  il  resta  trois  jours  et  trois  nuits,  caclié 
dans  un  fossé  et  pouvant  être  h  tout  moment 
dévoré  par  les  tigres,  qui  soTit  en  grand 
nombre  dans  toute  la  Chine.  La  chrétienté 
qui  est  auprès  de  la  grande  muraille  nous 
envoya  un  exprès,  disant  que  le  bruit  se  ré- 
pandait que  nous  étions  tous  arrêtés  et 
qu'on  nous  avait  conduits  au  tribunal  des 
crimes,  chargés  de  neuf  chaînes  comme  !e 
sont  les  criminels  de  lèse-majesté.  Nous  ne 
méritions  pas  une  si  grande  grâce,  ia  Provi- 
dence nous  réservait  à  un  autre  genre  do 
peine.  Les  placards  s'affichèrent  le  saint  jour 
de  NoëK  Gela  ne  nous  empêcha  pas  de  célé- 
brer cette  fête  avec  un  certain  éclat.  Comme 
il  ne  faut  pas  braver  Tautorité,  il  ne  faut  pas 
non  plus  que  les  ministres  du  Seigneur  crai- 
gnent trop.  Le  soir,  avant  que  les  barrières 
des  rues  iussei»t  fermées,  une  foule  de  chré- 
tiens se  rendit  à  petit  bruit  dans  notre 
maison;  il  y  en  avait  déjà  d  autres  venus  de 
la  campagne.  Je  vis  parmi  eux  un  bon  vieil- 
lard de  soixante-douze  ans,  qui,  pour  avoir 
la  consolalion  d  assister  k  la  fêle,  n'avait 
pas  craint  un  voyage  de  quatre-vingts  lieues 
dans  une  saison  très-rigoureuse.  A  minuit, 
notre  église  était  plus  éclairée  qu'en  plein 
jour.  La  messe  commença  aux  sons  des  ius- 


«51 


CHI 


truments  et  d'une  musique  rocale  qui  est 
fori  au  coût  des  Chinois,  et  qui  a  quelquefois 
de  quoi  plaire  aux  Européens.  Il  n'y  eut  que 
ringl  musiciens;  on  retrancha  le  gros  tam- 
bour et  les  instruments  qui  font  trop  de 
bruit  et  qui,  d^nsles  circonstances,  auraient 
paru  réveiller  la  haine  des  idolâtres.  Les 
soldats  des  rues  battaient  les  veilles  de  tous 
côtés ,  et  ils  entendaient  à  peu  près  comme 
s'ils  eussent  été  dans  Téglise.  Cependant  il 
n'y  eut  rien.  Quand  le  jour  fut  venu,  les 
chrétiens  sortirent  de  notre  maison  peu  à 
peu,  et  s'en  retouijnèrent  bien  contents  chez 
eux. 

Pékin  a  deux  villes,  la  ville  tartare  et  la 
ville  chinoise.  La  première  a  quatre  lieues 
de  tour  ot  contient  un  million  d'habitants; 
la  seconde,  quoique  moins  grande,  n'en 
compte  pas  moins.  Elle  a  deux  lieutenants 
de  police,  qui,  pour  Tordin/iire,  sont  man- 
darins d'un  ordre  supérieur  et  membres 
d'un  des  six  grands  tribunaux  de  1  empire. 
Le  mandarin  Ma  occupait  un  de  ces  postes 
et  s'y  distinguait  par  sa  probité,  son  désin- 
téressement et  son  exactitude  à  maintenir 
l'ordre.  Tout  le  monde  savait  qu'il  était  chré- 
tien et  personne  ne  pensait  à  l'inquiéter.  Son 
collègue  nommé  Ly,  ne  pouvant  lui  res- 
sembler, chercha  à  le  perdre.  \\  lui  signi- 
fla  qu'il  eût  à  obéir  à  l'arrêt  dû  sin-pou  et 
à  se  dénoncer  lui-même  comme  chrélien,  ou 
bien  r[u'il  lui  en  épargnerait  la  peine;  q^u'il 
ne  lui  donnait  que  trois  jours  pour  délibé- 
rer. Ma  fut  fort  embarrassé  :  il  consulta; 
enûn,  tout  bien  considéré,  il  prit  son  parti. 
Le  31  d(!!'cembre,  il  présenta  au  tribunal  du 
gouverneur,  dont  il  était  membre,  un  écrit 
conçu  en  ces  termes  :  «  Pour  obéir  à  l'arrêt 
du  tribunal  des  crimes,  je  déclare  que  ma 
famille  et  moi  nous  sommes  chrétiens  depuis 
trois  générations.  Nos  ancêtres  embrassèrent 
la  r<?iiçiondans  leLeao-Tong,  leur  pavs.Nous 
connaissons  comme  eux  que  c'est  la  vraie 
religion  qu'il  faut  suivre,  nous  y  sommes 
tous  fermes  et  constants.  »  Les  mandarins 
du  tribunal  du  gouverneur  aimaient  Ma. 
Ayant  lu  sa  déclaration  ,  ils  lui  dirent  :  «  A 
quoi  pensez-vous?  Vous  courez  vous-même 
à  votre  perte;  attende^  qu'on  vous  recher- 
che, il  sera  alors  temps  de  vous  déclarer.  — 
C'est  malgré  moi,  dit  Ma,  que  je  fais  cette 
démarche,  on  m'j;  a  forcé.  »  Là  dessus  on 
le  conduisit  au  ministre,  comme  au  chef  du 
tribunal.  Le  ministre  connaissait  Ma^  il  le 
reçut  avec  beaucoup  d'amitié  ;  mais  le  voyant 
ferme,  il  donna  commission  aux  mandarins 
de  sou  tribunal  de  l'examiner.  Pour  le  sau- 
ver, on  ne  voulait  tirer  de  lui  qu'iîTie  parole 
un  tant  soit  peu  équivoque  :  on  eut  beau 
faire.  Ma  fut  inébranlable.  Sa  fermeté  irrita 
insensiblement  ses  juges  qui  ne  concevaient 
pas  comment  on  peut  être  ainsi  attaché  à 
une  religion.  Le  tils  du  ministre,  qui  était 
gouverneur  de  Pékin  et  encore  jeune,  s'é- 
chauffa plus  que  les  autres  etdemanda  brus- 
âuemem  à  Ma  :  «  Si  l'empereur  vousordonne 
6  changer,  que  ferez-vous?  »  Ma  répondit  : 
«  J  obéirai  à  Dieu.  »  Le  )eune  gouverneur,  qui 
lie  voyait  rien  au-dessus  de  l'empereur,  rut 


CHI  6» 

frappé  de  cette  réponse;  il  pâlit  et  ne  dit  plua 
mot.  Ualla  sur-le-champ  faire  son  rapport  au 
ministre,  son  père,  qui  présenta  un  idacel  à 
l'empereur  en  son  nom  et  au  nom  df  son 
Qls.  11  y  raconta  tout  ce  qui  s'était  passé  la 
veille,  et  il  finit  en  priant  l'empereur  de  U» 
vrer  Ma  au  tribunal  des  crimes  pour  y  être 
jugé  selon  la  rigueur  des  lois. 

L'empereur  aima  mieux  qu'il  fût  conduit 
au  tribunal  des  ministres  et  des  grands  de 
Tempire  pour  v  être  examiné  et  interrogé 
de  nouveau.  L  empereur  comptait  que  la  ma- 
jesté de  ce  tribunal  en  imposerait  à  raccasé 
et  que  difficilement  il  pourrait  résister  aux 
instances  de  ce  que  l'empire  a  déplus  grand. 
Mais  Ma  se  soutint  avec  un   courage  qti 
étonna  ses  juges  et  qui  leur  ôta  l'espéranea 
de  le  vaincre.  Dhs  le  lendemain  ils  présen- 
tèrent à  l'empereur  le  placet  suivant  :  «  Vof 
sujets,  nous,  premier  ministre  et  anCni, 
présentons  respectueusement    ce  plâeet  i 
Votre  Majesté.  Pour  obéir  aux  ordres  qu'elle 
nous  a  donnés,  nous  avons  fait  venir  en  no- 
tre présence  Sching-te  (nom  tartare  de  JM 
et  nous  lui  avons  dit  :  <k  Si  vous  consentei  à 
sortir  de  votre  religion,  l'empereur  vous  ac- 
corde le  grand  bienfait  de  vous  exempter  éi 
toute  poursuite  et  de  vous  naaiDtemr  daM 
vos  emplois.  »  Ma  a  répondu  :  «  Je  n'avaii 
que  dix-neuf  ans  lorsque,  étant  encore  dam 
mon  pays  au  delà  de  la  grande  muraiUe,  on 
nommé  Na-Lung-go  persuada  à  mon  ami 
d'embrasser  la    religion    chrétienne.  Mon 
père  suivit  son  exemple   et  moi   celui  ée 
mon  père.  En  recevant  le  saint  baptême,  je 
fis  vœu  de  mourir  plutôt  que  de  renoneer 
au  Dieu  du  ciel,  à  l'empereur  et  à  mes  pèf« 
et  mère.   Depuis  dix-huit  ans  que  je  s» 
dans  Pékin,  occupé  dans  différents  mandi- 
rinats,  j'ai  été  de  temps  en  temps  aux  églises 
du  Dieu  du  ciel.  J'ai  lu  dans  ces  églises  trois 
inscriptions  exposées  à  la  vue  du  publie,  et 
toutes  trois  écrites  du  propre  pinceau  de 
l'empereur  Kang-hi,   L'mscription  du  mi- 
lieu contient  ces  quatre  lettres  :   AutériU- 
ble  principe  de  tous  les  êtres.    Les  inscrip- 
tions latérales  sont  :  Après  avoir  tiré  du 
néant  tout  ce  qui  tombe  sous  nos  ssns,  il  i$ 
conserve  et  il  y  préside  souverainsmmi:  il  est 
la  source  de  toute  iustice  et  de    têuitê  ks  au- 
tres vertus  ;  il  a  la  souveraine  putsssmce  de 
nous  éclairer  et  de  nous  secourir ^eic.  Tel  est 
le  Dieu  des  chrétiens  ;  tels  sont  nos  engage- 
ments, je  ne  puis  y  renoncer....  Nous,  vos 
sujets,  nous  nous  y  sommes  pris  de  toutes  ks 
naanières  pour  convertir  et  gagner  ce  manda- 
rin,  mais  il  persiste  aveuglément  dans  son 
opiniâtreté  ;  il  ne  veut  pas  ouvrir  les  yeux  : 
c  est  quelque  chose  d'incompréhensible.  Vo- 
tre Majesté  s'en  convaincra  par  le  détail  de 
nos  interrogations  et  de  ses  réponses,  dont 
nous  olfrons  respectueusement  le  rnanaS' 
crit  à  Votre  Majesté,  avec  ce  placet.  —  ht 
27  de  la  onzième  lune,  de  Kian^ong  fli 
le  il  janvier  1769.  »  L'empereur  répMdtt^ 
Que  Ma  soit  cassé  et  traduit  em  ttVfiett. 

En  conséquence  de  cet  ordre,  on  arradn 
à  Ma  les  marques  de  sa  dinnité  ;  on  le  chtf- 
geade  cl^^eiset.  dans  oet  6tat,  on  le  eoodui- 


cm 

îî  du  palais  au  tribuoal  des  crimes,  sur  une 
bbarrette  c|écouv*3rle.  Ainsi  Ma^  lieulêJifint 
lie  police  tJe  la   L-apilale,  meoibrc  *J  au  des 
jix  grands  tribunaux    de    rertipire,    ayant 
grade  Je  colonel  daus  une  des  huit  bautiiè- 
tiS,ruldonûé  eTïsneetacle  de  terreur,  uni- 
luen&eut  pour  la  ruligioo»  Menaces,  sollicita- 
îons,  jTisulles,  promesses,  toui  £u(  employé 
luccossivement  pour  rëbra nier,  mais  ce  lut 
|u  vain;  Ma  ne  se  démentit  pasoiuuoojent, 
constanee  comme-iça  à  intrij^yei-  les  mi- 
istres  ;  il  y  abait  au   moins  de   leur  for- 
me s'ils  ne    venaient  |»as  h  bout  de  faire 
specter  ^  Tordie  de    remjïereur,   qui    ja- 
mais ne  doit  èlre  sans  viïei.  Jls  se  rendaimt 
iJe  leiups   en  temps  mi   sin-pou.  lIp  jour, 
le  DHOistre  cliinois  munaca  A/a  de  le  faire 
lettre  k  une  yuestion  cruelle  :  «  Nous  ver- 
on  s,  dd-îK  si  les  tourmenls  ne  seront  pas 
)lus  s  (jue  nos  paroles.  —  Vous  n  y 

lénk'i  I,  reftrit  le    comte;  il  est  inu- 

ije  Je  ie  pres^ser  de  renoneer  à   sa  reli- 
ioD  ;  y    n'y  renoncera   pas  ;    laisseE-moi 
lire.  »  Puii,  s*a'liessant  à  âïa,  il  lui  dît  ; 
^f  Vmiis  fWQi  olît'usé  lempereur,  ne  vous  en 
r  -vous  pas  ?  Et  n'èti  s-vous  pas  dans 

Llti  ivôr.^Liûùde  vous  corrigi^r  de  vos  fautes 
assées? —  Oui,  ré|*ondit  Ma^   mais  je   ne 
[luis  sortir  de  la  reliç^ion  cbrëfiemc  m  l'enoH- 
Br  à  Dieu.  »  Ce   nii4  tira  «ratlaire  le  minis- 
re,  ma. s  il  ternit  du  moi-is  tlevant  les  bom- 
les  la  gloire  que  ^îa  s'élait  si  ju^ttjme?ii  ac- 
luisé  jus(ju  alors.  Le  ministre,  saltacbont  à 
première*  j)artie  de  la  réponse»   flit  d'nti 
|ton  ba  iiû  qui   lui  était  familier:  a  Je   sais 
lieuï  c«^  que  peose  jUu  que   lui-même  ;  il 
esi'  ordres  de  rempereur;    il  veut 

;  tout  est  dit.  Que  laul-il  de 
b\usi  Ma  fut  beau  [uo les  1er  qu'il  était  lon- 
îours  chrétien,  et  qu'il  le  seriiit  jusqu'à  la 
lort,  le  ministre  til  la  sourde  oreille  ;  et, 
fans  tarder  davantage»  il  alla  faire  son  rap- 
jri  h  Pempereur  qui,  quelques  iours  après, 
Il  publier  dans  les  bannières  iordre  sui- 
rant  ; 

La  résistance  que  Ma  a  faite  à  mavo- 
>nlé  méritait   une  [mnition  exem^daire;  il 
convenait   de  le   traiter  eu  criminel  ;  mais 
îUHue  la  crainle  lui  a  enfin  ouvert  les  yeux, 
H  Ta  fait  sortir  de  la  reHgion  ebrétienoe,  je 
"  li  fais  gr.ice  ;  je  veux  même  qu  il  soit  man- 
irindu  litre  de  Vheon-pei*  Qu'on  respecte 
îl  ordre.  » 

11  y  a  dans  Tempire  buil  bannières:  c'est 
cloute  la  force  de  l'Etat.  Cbaque  bminèrepeut 
'  ivoir  trente  â  quarante  ujille  honujies  exer- 
dans  le  Diétn^r  de  la  guerre,  et  toujours 

ÏréLs  k  jiartir  au  moindre  signaL  Quoique  les 
*ar(Ai-><  fissent  le  fond  de  ees  troupe^,  on  y 
§p}H\  udanl  beaucoup  de  Chinois  dont 

îs  iw.iM....  i>attachéreiU  à  la  dynastie  jiré- 
f^Ole,  lorsqu'elle  conquit  la  Cbine.  L\'diaire 
le  Ma  eicUa,   dans  quebfues-unes  de  ces 
Minières,  une  vive  |)erséçution  contre  no- 
sainle  reUj^ion  :  les  premiers  cnups  tom- 
bèrent sur  la  famiile  des   Teheon.  Son  cbel\ 
lOiumé  Laurent,  est  un  homme  de  soixante- 
léôux  mis^  î^ui  s  était  Bijif^nalé  dans  une  pâ- 
lie occasion,  trente  ans  auparavant  :  il 


tm 


esi 


comptait  bien  qu'il  en  serait  de  même  cette 
fois-ci,  mais  il  ne  savait  pas  à  quelle  épreuve 
on  dcfVîiit  uieltre  sa  constance.  11  avait  un 
fils  nommé  Jean  :  c'était  un  jeune  bomme 
extrêmement  aimable,  et  peut-être  trop  ar- 
mé du  vieux  Laurent.  Ce  fut  par  cet  endroit 
qu'on  Fattaqua. 

Jean  fid  mandé  le  7  janvier  1769,  avec 
son  père  et  quelques-uns  de  ses  parents. 
Les  mandiirins,  en  voyant  Laurent,  dirent  ; 
CI  Nous  connaissons  cet  homme-là,  il  ne  dô- 
manderait  pas  mieux  que  de  mourir.  »  Puis 
ils  vinrent  au  lils  et  ils  lui  dirent  :  «  Il  j  a 
ordre  de  rempereur  (jue  vous  renonciez  à 
votre  religion.  Y  i  énoncez- vous,  ou  bien 
n  y  renoncez- vous  f»as  ?  —  Je  n'y  renonce 
nas,  répondit  Jean.i»  A  Tiostant  on  se  jeta  sur 
lui,  et  on  retendit  par  terre  ;  un  homme 
se  mil  sur  ses  épaules,  un  autre  sur se,s  jam- 
bes, et  un  troisième,  armé  d'un  fouet  tar- 
tare  long  de  cinq  pieds  el  gros  comme  le 
petit  doigt  par  Tune  de  ses  extrémités,  lui 
donna  vingt-sept  coups.  Les  trois  premiers 
lui  tirent  une  douleur  si  vive,  qull  craignit 
de  ne  pouvoir  pas  soutenir  longtemps  un 
combat  si  rude  ;  mais  ayant  [irié  Dieu  dans 
le  fond  de  son  cœur,  il  seniit  croître  ses 
furces  et  son  courage.  Le  lendemain,  il  vint 
nous  voir;il avait  un  aircontent.  Nous  nous 
jetihnesà  son  coujjourrëmbrassejr;  ils'atten- 
drit  et  pleura.  «  Ah  1  que  je  crains,  nous  dit- 
il,  de  n'avoir  pas  la  furce  de  soulenir  les  tour- 
ments 1»  Nous  le  rassurâmes  de  notre  mieux, 
et  nous  lui  promîmes  tou^  le  secours  de  nos 
prières.  Le  S*,  il  communia  k  notre  église, 
et  après  avoir  demandé  instamment  notre 
béné  action,  il  se  rendit  |»our  la  seconde 
fois  au  lieu  du  combat.  Le  vieux  Laurent 
reçut  il 'abord  cinquante-quatre  coups  en 
deux  temps.  On  n'en  donna  (pie  trois  à  Jean, 
puis  on  s'arrêta.  Jean,  qui  auparavant  crai- 
gnait de  n'avoir  pas  le  courage  de  souifrir, 
craignit,  dans  ce  moment,  de  ne  soutl'rir  pas 
assez.  Il  reçut  encore  vingt-sent  coups. 

Le  il  janvier,  il  fut  rappelé  pour  la  troi- 
sième fois.  Ce  fut  le  jour  de  ses  grandes 
sonifrances  et  de  son  tnomphe.  Voici  com- 
ment il  raconte  (a  chose  dans  une  lettre  qu'il 
nous  écrivit  le  lendemain.  «  Hier,  dès  que  je 
fus  arrivé,  le  mandarin  me  demanda  si  je  re- 
nonçais, ou  non-  Je  répondi'^  à  Tordinaire  ; 
le  ne  renonce  point.  Aussitôt  on  m'ôta  mes 
hiïbits,  et  on  me  donna  virjgt-siqjl  coups  de 
fouet;  après  quoi,  on  me  demanda  une  se- 
conde fois  :  Renoncez-vous,  ou  non?  Je  ré- 
pondis une  seconde  lois  :  Je  ne  renonce  pas  ; 
on  me  donna  encore  vingt-sept  coups.  On 
me  lit  quatre  fois  la  mèine  demande,  je  ûs 
quatre  fois  la  môme  réponse,  qui  fut  tou- 
jours suivie  de  vingt-sept  cou[>s,  A  toutes 
les  reprises,  on  ciiangeait  de  bourreaux,  » 

Jean,  dans  sa  lettre,  ne  parle  pas  de  son 
père.  Nous  silmes  qu'il  avait  été  batki  plu- 
sieurs fois,  safis  avoir  donné  la  moindre 
marque  de  faiblesse;  mais  il  ne  tint  pas  aux 
traitements  cruels  que  Ton  faisait  h  son 
ils;  cbaqde  coup  qui  le  fraopait  perçait  6t.m 
ceeur.  Vaincu  enlin  par  une  fausse  t^ndhes.^e> 
ii  succomba  malheureusement,  ne  pi  enaid 


F 


m  cm 

pas  garde  que  sa  chute  allait  être  le  plus 
cruel  supplice  de  son  fils,   Jean  contioue 
ainsi  :  «  Vojaot  que  les  coups  de  fouet  n'é- 
branlaient pas  la  constance  que  le  Seigneur 
Q]*insûirait,mon  mandarin  me  mit  à  genoux» 
une  aemi-heure,  sur  des  fragmenls  de  por- 
celaine cassée,  et  il  me  dit  :  «  Si  lu  remues, 
«  ou  si  tu  laisses  échapper  quelque  plainte, 
«  tu   seras   censé  avoir  apostasie,  »  Je   le 
laissais  dire,   et  je  m'unissais  h  Dieu;   tes 
m-:*ins  ioinles  j'invoquais  tout  bas  les  saints 
noms  Je  Jésus  et  de  Marie.  On  voulait  en- 
core ra'ôter  cette  coosoïalion.  On  séparait 
mes  mains,  et  on    parlait  de  me  cadeoas- 
ser  la  bouche;  maison  eut  beau  faire^  ce 
s\i|>î)lice  n*eut  pas  reJTet  qu*on  s*en  était  pro- 
mis; on  en  revint  aux  coups.  On  me  frappa 
encore  à  quatre  reprises  différentes;  alors 
mes  forces  s'épuisèrent,  une  sueur  froide  me 
prit,   et  je  tombai  en  faiblesse-  Ceux   qui 
étaient  autour  de  moi  proÉllèrent  do  ce  mo- 
ment; ils  saisirent  ma  main,  et  formeront 
mon  nom  sur  un  billet  apostatique.  Je  m  a- 
perçus  bien  de  la  violence  qu*on  me  faisait  ; 
mais  alors  j'étais  même  hors  d'état  de  pou- 
voir m'en  plaindre.  Dès  que  j*eus  assez  de 
force  pour  i>ouvoir  parler,  je  protestai  que 
je  n*avais  aucune  part  h  cette  signature;  que 
je  la  délestais  ;  que  j*étais  chrétien  et  que  je 
le  serais  jusqu^ii  ma  mort.  On  me  remit  une 
seconde  fois  sur  les  fragments  de  porcelaine 
cassée,  mais  je  n'y  restai  pas  longtemps. 
Mon  officier  s'aperçut  que  je  m'alTaiblissais 
sérieusement;  il  donna  ordre  de  me  traîner 
hors  de  la  cour.  Je  crus  devoir  renouveler 
en  ce  moment  ma  profession  de  foi.  Je  dis 
hautement  que  j'étais  chrétien,  et  que  je  h 
serais    toujours.  Mon  père    et  mon   oncle 
m'emportèrent  dans  une    maison    voisine 
pour  y  passer  le  reste  de  la  nuit.  » 

Nous  avons  su  d'ailleurs  que  Jean  était 
dans  un  état  si  pitoyable  que  les  païens 
eux-mêmes  ne  purent  s'empêcher  de  verser 
des  larmes  en  le  voyant,  et  le  tils  de  son 
mandarin  alla  lui-même  lui  chercher  un  re- 
mède qui  lui  fil  du  lîien*  On  ne  pouvait  plus 
revenir  à  U  charge  sans  le  tuer.  Le  froid  lui 
avait  causé  une  si  violente  contraction  de 
nerfs,  que  ses  genoux  louchaient  sa  poi- 
trine; ses  reins  étaient  courbés  et  ses  thairs 
monstrueusement  enflées,  il  ne  voulait  [ms 
que  ses  parents  et  ses  amis  te  plaignissent  ;  il 
était  tranquille,  gai,  contenl.  Les  chirurgiens 
comptaient  que,  s'il  en  réchappait,  il  en 
avait  au  moins  pour  trois  mois  ;  mais,  grâce 
à  Dieu,  en  moins  d*un  mois  il  guérit  assfz 
bien  pour  venir  à  notre  église,  à  laide  de 
deux  personnes  qui  le  souteuftient  :  il  fit 
ses  dévotions.  Après  son  aclion  de  grâces, 
il  vint  nous  voir.  Je  lui  demandai  si,  dans 
les  tourments,  la  pensée  ne  lui  était  pas  ve- 
nue qu'il  pourrait  bien  y  rester;  il  me  ré- 
pondit qu  il  croyait  bien  être  à  sa  dernière 
heure,  quand  irsentit  la  sueur  froide  se  ré- 
Mudre  sur  tout  son  corps;  cependant,  aiou- 
Mi-l-il  avec  beaucoup  de  simnlicilé:  si  j  étais 
"*f*«t,   JB  n'aurais  plus  eu  le  bonheur  de 

Knumuniar;   et  en  disant  ces  tiaroles   les 
nim%  lui  vinrent  aux  yeax.  On  n  entendit 


rte    , 


pms  parler  mre  de  chrétiens  battus  et  mil- 
trailés  de  tô  îles  les  façons  pour  la  reliçion* 
Cd  jeune  soldat,  noraméOuan^  MicheUaana 
autre  bannière  que  Jean,  eut  à  5c»Dffrir  te 
mômes  combats  que  lui.  Tchon  Joseph  ' 
attaché  à  une  colonne  ta  lête  en  bas  el  la  i 
tié  du  corps  sur  la  glace,  Ly  Matthias 
battu  sans  interruption  jusqu'à  ce  qu'il 
dit  connaissance,  etc*...  (Le tt.  édif*,  toI 
p.  78.J 

Ce  fut  à  cette  époque  à  peu  près,  que  fut 
arrêté  dans  le  Sse-tchouan,  le  SQ  mai  1769^ 
le  P.  Glejo,  prêtre  des  missions  étrangè- 
res. Ses  souffrances  durèrent  jusqu  en  I7T7, 
comme  on  peut  le  voir  à  son  titre.  En  ITTi 
il  y  eut  quelque  apparence  de  persécutioa.Cfi 
éoit  fut  rendu  qui  déclarait  la  reli^on  chré- 
tienne contraire  aux  lois  de  !*eïiipire,  mm 
qui,  en  môme  temps,  disait  qu'elle  ne  rta- 
fi*rmait  rien  de  faux  ni  de  mauvais.  On  ¥0«* 
lait  surtout  intimider  les  chrétiens*  Persoo« 
ne  fut  condamné  à  mort. 

Eîi  1774,  on  eut  connaissance  à  Pékin  dti 
bref  qui  supprimait  la  compa^^nie  de  JéAU 
Le  supérieur  ûes  Jésuites  écrivait  :  «&mk 
mcttons-nous  et  adorons  :  Dominus  €$t.  le 
vous  avoue  que,  malgré  la  résignation  la  plus 
entière,  mon  cœur  est  blessé  h  ne  guérir j^ 

mais  ;  sa  plaie  durera  autant  que   moi 

Mais  je  Tai  dit  :  Je  ne  veux  ni  me  plaindra 
ni  être  plaint;  il  faut  boire  le  calice  jus<iu1 
la  lie,  Heureuisi  en  nous  élevant  jusqu'oui 
sentiments  généreux  de  Fapôlre  des  Imlei 
et  du  Japon,  notre  grand  saint  Xavier,  aous 
disons    avec    lui  :  «  Âmpiius^  Domine^  im^ 
pdml  w  Cependant,  pour  dire  le  vrai,  ilse- 
ryit  diiilcile  d'ajouter  h  nos  malheurs.  Au 
mois  de  février  de  cette  année  1775,  il  nous 
en  est  arrivé  un  qui  nous  a  percés  jusqu  au 
vif.  Il  y  avait  au  collège   une   magnitiqu^ 
église,  bâtie  à  Feuropéenne.  Ce  monuDie.it 
iiuguste  delà  piété  et  du  zèle  des  pri»ces 
chrétiens»  dominait  cette  superbe  ville  élan 
nojiçait  h  sa  façon  la  gloire  du  vrai  Dieu. 
L'Orient  o  avait  rien  de  si  beau  ni  de  si  tou- 
chaiit.  Le  jour  de  la  fête  de  sainte  Catherine 
de  Hicci,  grand'tatite  du  respectable  et  saint 
vieil  tard  du  môme  nom,  qu  ou  dit  être  au 
château  Saint'Ange,   le    P.   Puno,  Cbrrio^s 
alla  célébrer  la  dernière  messe  qui  se  dit  à 
sept  heures,  parce  que  lusage  des  Chinois 
est  de  dîner  a  huit.  Pendant  la  messe,  il  se 
trouva  mal.  Il  sortait  de  dessous  lâutel  une 
odeur  forte  qui  rincommoda  au  point  qu'il 
eut  bien  de  la  peine  à  linir  le  saint  sacri- 
hce.,...  A  peine  était-il  rentré  dans  sa  cham- 
bre, qu'on  cria  dans  la  cour  :  «  Le  feu  est! 
l'église  l...»  Le  feu  était  si  violent,  et  il  avait 
pris  en  tant  d'endroits  à  la  fois,  quVo  uûe 
heure  de  temps,  ce  vaste  édifice   fui  con- 
sumé [...  Celui  qui  tient  entre  ses  mains  k 
cœur  des  rois  toucha  celui  de  Tempereur..* 
Dès  le  lendemain,  il  donna  ordre  au  Iribitotl 
des  ministres  de  s'informer  de  ce  que  son 
aïeul,  Tempereur  Khang-bi,  avait  fait  pour 
le    collège,   lorsqu'on  donna  à  son  égtilt 
la  forme  qu'elle  avait  ci-devanL  II  se  trcwft 
que  Khanghi  avait  prêté  à  nosPères  un  ••«■» 
c'est-à-dire  dii  mille  onces  d^argent,  ce  qi*' 


«r 


CKl 


reyient  ici  à  soix^nle-quinze  mille  livres  de 
notre  monnaie.  En  Chine,  les  anciens  usa- 
ges font  loi  :  Kliiang-loung  en  donna  autant. 
Cette  grâce  n'était  que  le  prélude  d'une  au- 
tre bien  plus  consïdérabte.  II  y  avait  dans 
Féglise   trois  grandes  et   raagnifiqiies  ins- 
criptions. L'empereur  Khang-hi  lui-même 
les  avait  écrites  de  son  pinceau  rouge-  C'est 
un  de  ces  présents  rares  dont  on  ne  connaît 
bien  le  prix  qu'en  voyant  de  ses  jeux  qu<d 
,  cas  en  font  les  Cfjinois,  Nous  avons  une  de 
ces  inscriptions  impériales  en  trois  caractè- 
res seulement  :  c'est  un  mot  gracieux  de 
Khiang-hi  au  P,  Pareritiin  ;   elle   est  expo- 
sée dans  Tendroît  le  plus  honorable  de  la 
saUe  où  nous  recevons  les  grands.  J'ai  vu 
un  prince  du  sang  n'oser  s'asseoir  aunl es- 
sous  ;  il  se  retira  par  respect  dans  un  coin. 
Selon  les  mœurs  du  pays,  perdre  un  tel  pré* 
sent»  c'est  toujours  une  faute  ;  il  faut  s'en 
accuser  auprès  de  l'enippreur.  Nos  Pères  du 
collège  le  firent  dans  un  écrit  qu'ils  présen- 
.tèreat  à  Sa  Majesté.  L'empereur  les   reçut 
avec  cet  air  de  bonté  qu'il  sait  si  bien  pren- 
[dre  quand  il  vent;  il  leur  pardonna  comme 
[on  pardonne  une  faute  qu*on  sait  bien  être 
[involontaire*   Ensuite,  pour   réparer    leur 
[perte-  il  donna  ordre  à  son  ancien  maître, 
[qu'il  avait  fait  ministre  de  Terapire,  de  pré- 
[parer  de  belles  inscriptions  pour  la  nouvelle 
jégîise  :  «  Je  veux  les   écrire  moi-même, 
ajouta  l'empereur;  je  les  écrirai  de  mon  pin» 
aau  rouge.  » 

Celte  nouvelle  se  répandit  aussitôt  partout. 
,Oa  vint  de  tous  côtés  au  collège  féliciter  nos 
7ères...  Il  y  eut  même  de  nos  chrétiens  en 
B,  qui  ne  pouvaient  presque  s'empêcher 
^garder  comiue  une  espèce  de  bonheur 
^accident  qui  était  arrivé.  Depuis  ce  temps- 
[là  nous  sommes  tranquilles;  on  rebâtit 
l'église,  elle  sera  magnitique.  Nos  Pères  du 
{collège,  ne  voyant  plus  de  successeurs  après 
[eux,  ne  craignent  pas  de  se  mettre  à  l'étroit; 
[ils  veulent  offrir  h  Dieu ,  en  finissant ,  ce 
Iqu'ils  ne  gardaient qne  pour  le  faire  connai- 
lire  et  aituer.  Quoique  nous  tâchions  de  ne 
Jrien  laisser  échapper  au  dehors  de  nos  dé- 
isastres ,  cependant  nos  néophytes  savent 
[tout.  Ils  sont  désolés.  Us  font  quelque  chose 
*de  plus  :  par  attention  pour  nous  et  pour 
riionneur  de  la  religion,  ils  évitent  de  par- 
ler de  nos  malheurs  et  des  leurs.  Les  choses 
vont  leur  train.  Il  nous  est  venu  des  pro- 
vinces près  de  deux  cents  chrétiens  pour  les 
fêtes  de  Pâques.  Us  ont  montré  une  fer- 
veur qui  nous  a  (rautant  jjIus  touchés  que 
nous  ne  ponvio'is  nous  enipècher  de  penser 

Ique,  dans  la  suite,  il  n  en  sera  peut-être  pas 
ainsi Vaine  espérance,  si  Ton  ne  se 
presse  de  nous  remplacer  1  Quels  hommes 
que  les  Loppin,  les  Roy^  les  Heuih^  les  For- 
geot  et  laot  d'autres  que  notre  jirovince 
seule  a  fournis  à  la  Chine  !  Nous  les  vîmes 
partir  il  y  a  lon^^ues  années;  nous  ne  pou- 
vions assez  admirer  leur  piété,  leur  zèle, 
leur  détachement ,  l':'Ur  recueillement,  cet 
esprit  intérieur,  cet  esprit  d'oraison  qui  les 
tenaient  sans  cesse  dans  la  présence  de  Dieu, 
et  qui  les  rendaient  si  souples  dans  sa  main. 


^ 


cm  itt 

J'ai  eu  le  nonheur  de  les  suivre  sans  avoir 
leur  vertu.  J'ai  vu,  depuis  que  je  suis  ici, 
que  bien  loin  de  se  démentir,  ils  sont  allés 
en  croissant.  Après  avoir  fourni  une  car- 
rière méritoire  et  bien  glorieuse  à  la  reli- 
fion,  ils  sont  morts  saints.  II  y  a  sans  doute 
e  saintes  gens  et  de  bons  missionnaires 
parmi  les  religieux  et  les  prêtres  qui  ont 
voulu  partager  les  travaux  de  la  Compagnie  ; 
qu'on  ne  tarde  donc  pas  d'en  envoyer  1  O 
Dieul  combien  d'âmes  vont  se  replonger 
dans  les  ténèbres  de  Tidolâtrie  1...  Combien 
n'en  sortiront  pas!,..  Ici,  Dieu  aidant,  les 
choses  pourront  encore  se  soutenir  quel- 
ques années,  parce  que,  vu  les  circonstan- 
ces et  le  local,  on  ne  voudra  pas  nous  inter- 
dire, parce  qu'il  est  nlus  dilïicile  qu'on  ne 
pense  de  nous  reranlacer;  parce  qu'il  est 
iiîoralemeot  impossible  de  tom^her  à  notre 
état,  c'est-à-dire  h  notre  façon  de  vivre  et 
d'être  au  palais»  Mais  nous  ne  sommes  pas 
immortels  :  Pékin  tombera  enfin  et  suivrai© 
malheureux  sort  des  autres  missions.  » 
(Henrion,  vol.  IV,  p.  53V,) 

En  1776,  lé  tribunal  des  crimes  poursuivit 
d'office  les  missionnaires;  mais  un  mot  de 
l'empereur  lit  cesser  cette  poursuite.  En 
1777,  la  persécution  recommença.  Le  man- 
darin d'un  village  nommé  Ye-kia-tchouang, 
frappé  du  progrès  delà  religion,  voulut  l'ar- 
rêter. Pour  avoir  occasion  de  faire  une  mau- 
vaise affaire  aux  chrétiens,  il  leur  donna 
ordre  de  contribuer  à  la  rebâtisse  d'un  miaù 
(temple  d'idoles).  Les  chrétiens  répondirent 
qu'ils  ne  le  pouvaient  pas,  mais  qu'ils  s*of- 
fraient  volontiers  à  contribuer  à  d'autres 
charges  publiques  ,  comme  à  rebâtir  des 
ponts  et  à  raccommoder  des  chemins.  Le 
mandarin  s'attendait  bien  à  cette  réponse  ; 
au  Heu  de  s'en  contenter,  comme  tant  d'au- 
tres mandarins,  idolâtres  comme  lui,  il  les 
chargea  de  chaînes  et  les  traîna  en  prison. 
Ils  étaient  en  tout  une  vingtaine.  Troi^' jours 
après,  c'est-à-dire  le  5  mars  1778,  it  les  cita 
h  son  tribunal,  La  il  fil  tout  au  monde  pour 
les  séduire:  il  revenait  sans  cesse  aux  lois  de 
l'empire  et  à  la  honte  dont  il  prétendait  que 
des  Chinois  se  couvraient  en  suivant  une  re- 
ligion étrangère,  telle  que  celle  des  Si-Yang- 
Gin  (Européens).  11  y  avait  parmi  les  pri- 
sonniers un  nommé  Sou-Mathias ,  baptisé 
seulement  depuis  un  mois.  Il  prit  la  parole 
et  répondît  si  h  propos  et  si  raisonnablement 
que  le  mandarin  n'eut  rien  à  répliquer.  Il 
s'en  irrita,  et,  pour  s'en  venger,  il  lui  ht  don- 
ner sur-le-champ  la  question  qu'on  appelle 
en  chinois  kia-koan;  c'est  un  supplice  vio- 
lent. On  met  les  pieds  du  patient  entre  des 
planches  qui  sont  étroitement  liées  ensemble 
a  une  de  leurs  extrémités  ;  à  l*autre  il  y  a 
deux  hommes  puissants  qui,  avec  des  cor- 
des, serrent  ces  planches  et  les  raf^prochent 
par  secousses  ;  à  la  première  secousse  les 

i)lus  robustes  tombent  en  défaillance.  Sou- 
Hathias  soutint  généreusement  cette  ques- 
tion, h  plusieurs  reprises;  le  mandarin,  re- 
buté et  humilié  de  sa  constance,  le  (it  relâ- 
cher. Il  s'attaqua  ensuite  à  un  catéchumène. 
Il  3*imagina  que  celui-ci,  n'étant  point  encorô 


659 


CHI 


CHI 


Gu) 


éh^étien,  il  en  viendrait  plus  aisément  à 
boat  I  il  lui  lit  donner  des  souiOets  sans  nom- 
bre; Le  catéchumène  répondit  constamment 
gil'ajant  le  bonheur  de  connaître  Je  vrai 
Dieu,  sa  conscience  ne  lui  permettait  pas  de 
s*en  écarter  et  que  très-sûrement  il  embras- 
serait la  religion  chrétienne,  la  seule  où 
i*homme  puisse  rendre  à  Dieu  ce  qu'il  lui 
doit  et  sauver  son  âme.  Le  mandarin  en  Ut 
battre  un  troisième  et  les  renvoya  tous  en 
prison. 

La  Chine  aurait  ses  martyrs  comme  ailleurs, 
si  le  premier  interrogatoire  décidait  du  sort 
des  chrétiens  ;  mais  il  n'est  pas  croyable 
combien  on  fait  jouer  de  machines  pour  les 
tromper  et  les  ébranler.  Les  Chinois  sont 
en  cela  tl'une  industrie  qui  passe  tout  ce 
qu'on  peut  dire,  il  faut  que  le  mandarin  l'em- 
porte a  quelque  prix  que  ce  soit;  il  y  met 
son  honneur,  jamais  il  ne  se  rend.  Quand 
celui  de  Pa-tcheou  sut  que  ses  gens  étaient 
venus  à  bout,  h  forco  do  ruses,  de  tromper 
quelques-uns  des  néophytes,  il  les  fit  tous 
comparaître  devant  lui  pour  la  seconde  fois. 
Sou-Malhias  fut  encore  souffleté  et  battu  avec 
le  nan-tsée  (bâton   long  de  quatre  à   ciaq 

Eieds  dont  on  se  sert  pour  punir  les  coupa- 
les).  Tous  les  autres  chrétiens  furent  battus 
de  môme.  Alors  le  mandarin  dit  :  «  qu'on 
les  reconduise  en  prison  et  qu'ils  sii^nent 
l'écrit  qu'on  demande  d'eux.  »  Les  uns  di- 
rent :  «  Nous  obéirons;»  d'autres  se  turent, 
et  afin  qu'on  n'entendît  pas  ceux  qui  pour- 
raient réclainer,  les  gens  du  tribunal  tirent 
beaucoup  de  bruit  et  les  poussèrent  hors  de 
la  salle.  La  même  chose  arriva  peu  après  à 
Sin-tchang-hien,  petit  endroit  (}ui  n'est  pas 
loin  de  Pa-tcheou,  mais  d'un  autre  dis- 
trict. Onze  chr'tiens  y  montrèrent  beau- 
coup de  constance  dans  les  tourments  ;  et 
après  ils  cédèrent  presque  tous  à  de  mau- 
vaises raisons  et  à  une  compassion  dépla- 
cée. Je  ne  suis  point  pour  le  merveilleux,  il 
faut  cependant  dire  le  vrai.  II  est  arrivé  à 
Pa-tcheou  deux  faits  singuliers. 

Sou-Mathias,  après  avoir  reçu  la  question 
kia-koan,  fit  un  mouvement  pour  se  lever. 
Les  gens  du  tribunal  se  mirerït  a  rire  ;  deux 
s'approchèrent  de  lui  pour  l'emporter.  «  At- 
tends, lui  dirent-ils,  tu  n'y  penses  pas;  tu  en 
as  pour  cent  jours  sans  pouvoir  te  remuer.  » 
Sou-Mathias  se  sentait,  il  les  laissa  dire,  se 
leva  seul  et,  sans  douleur  et  sans  aide,  il  s'en 
retourna  en  prison  où  tout  de  suite  il  pré- 
para à  manger  aux  autres  prisonniers.  Dix 
jours  après  il  vint  de  son  pied  h  Pékin.  Les 
chrétiens  nous  racontèrent  ce  qui  était  ar- 
rivé et  ce  qu'ils  avaient  vu  eux-uièines  de 
leurs  yeux.  Je  cherchais  k  exi)liqucr  c^'  fait 
singulier.  Il  me  vint  en  pensée  qu(î  peut- 
être  le  mandarin  n'avait  voulu  que  I  elfrayer, 
et  que  les  cordes  qui  unissaient  les  planches 
S  une  extrémité  se  prêtaient  à  mesure  qu'à 
l'autre  extrémité  on  rapprochait  les  planches 
pour  écraser  le  pied  (ît  le  bas  de  la  jambe. 
Le  P.  Dolliers  voulut  en  avoir  le  cœur  net. 
Etant  seul  dans  la  ciiambre  avec  Sou-Ma- 
tliias,  il  lui  dit  d'ôtcr  ses  bas;  alors  il  vit  de 
ses  yeux ,    au-dessus  et  au-dessous  de  la 


cheville  du  pied ,  de  glisses  taches  noires» 
formées  par  un  sangextravasé;  Sou-Mathias 
y  passa  la  main  et  les  frotta  sans  sentir  au- 
cune douleur.  La  cheville  du  pied  n'était 
point  entamée,  parce  que  dans  les  planches 
on  fait  un  trou  dans  l'endroit  qui  y  corres- 
pond; sans  quoi  celui  qui  aurait  reçu  cette 
question  serait  hors  d'état  de  marcher  le 
reste  de  ses  jours Sou-Mathias  ne  se  dé- 
mentit point,  on  n'osa  pas  môme  lui  présen- 
ter le  billet  apostatique  à  signer. 

Theou-Neat  Mathieu  ne  fut  pas  si   heu- 
reux ni  si  fidèle,  quoique,  de  son  propre 
aveu,  Dieu  l'eût  favorisé  d'une  grâce  qu'il 
ne  connut  pas  assez.  Voici   comment  je  lui 
ai  ouï  raconter  la  chose  lui-même, le  P.  Dol- 
Ijers  était  présent  :  «  Le  mandarin,  dît-îl,  me 
demanda  si  j'étais  chrétien  ;  je   lui   répoth 
dis  :  Je  suis  chrétien.  Il  me  demanda  mon 
saint  nom  ;  je  répondis  :  Je  m'appelle  Ma- 
teou    (Mathieu).  Il  m'ordonna  de  changer. 
Je  répondis  ;  Cfela  ne  se  peut.    Aussitôt,  il 
fit   étendre  devant  moi  des  chaînes  sur  le 
pavé  de  la  salle  ;  on  abaissa  mes  baS  el  oit 
me  mit  à  genoux.  Dans  le  premier  mometl(| 
je  sentis  une  douleur  excessive  ;  je  fis  c«ttft 
courte  prière  :  Mon  Dieu  !  ayez  pitié  de  \Mi^ 
soutenez-moi.   A  l'instant   la  douleur  cessa 
On  me  tint   sur  ces  chaînes  pendant  près 
d'une  heure.  Je  répondis  à  tout  sans  emba^ 
ras  et  sans  trouble.  Le  mandarin  fit  passeï 
une  planche  sur  mes  jambes,  et  ordonna  à 
deux  hommes  de  monter  dessus,  aQn  de  les 
presser  davantage  sur  les  chaînes  ;   cela  né 
lit  rien.  O'i  me  fit  ensuite  étendre  les  bral 
en  croix,  et  on  les  lia  dans  cet  état  à  un  gros 
bâton  long  de  cinq  à  six  pieds,  qui  me  pas- 
sait derrière  le  dos.  Deux  hommes  eurent 
ordre  de  me  Presser  en  bas,  moyemartt  ee 
bAlOîi  ;  on  le  fit  avec  violence.  Tout  fut  inu- 
tile, je  ne  sentis  rien  ;  et  après  une  heure 
passée  dans  cet  état,  je  me  relevai  sans  dou- 
leur; j'étais  content  d'avoir  sauvé  ma  foi; 
mais  en  prison  ils  m'ont  tourné  la  tôle,  j'ai 
eu  le  malheur  de  la  renoncer,  je  viens  me 
mettre   en  pénitence.  »  Je   ne   pus   m'em- 
pôch.r  de  lui   dire  :  «  Malheureux  1  votre 
narré  vous  condamne.  Quoi  !  celui  qui  vous 
avait  soutenu  si  puissamment  dans  votre  pre- 
mier corahat  ne  pouvait-il  pas  encore  toul 
soutenir  dans  les  autres  ?  Après  avoir  reçu 
de  sa  bonté   une  si  grande  grâce,  deviei- 
vous  l'oublier  sitôt  et  le  renoncer?  »  Il  me 
répondit  :  «  Je  ne  l'ai  pas  renoncé  dans  le 
cœur;  j'ai  perdu  la  tête  en  prison.  »  Teheou 
Mathieu  est  un  bon  homme,  je  le  connais 
depuis  longtemps  ;  il  a  eu  le  malheur  de 
tomber,  mais  je  ne  crois  j)as  qu'il  ait  voulu 
nous  tromper  sur  le  fait  en  question.  D'ail- 
leurs, en  racontant  ce  qui  lui  était  arrivé,  il 
ne  paiaissait   pas   s'apercevoir  de  la  grâce 
spéciale  «{ue  le  Seigneur  lui  avait  faite.  Il 
avait  la  confusion   peinte  sur  le  Visage  et 
l'air  (}U()n  donne  aux  apostats  dans  les  Actes 
(les  uKift.vis,  si  ditrérent  de  celui  qu'avaient 
les  généreux   confesseurs  de  Jésus-€hri5t. 
Nous  lavons  admis   à  la  pénitence.   [LHt. 
édif.,  vol.  111,0.  11V.) 

En  1784^,  plusieurs   missionnaires  de  la 


ande  ayant  été  pris  en  Chine,  la  pér- 
il recommença  contre  les  ministres  de 
lie,  Quoique  dans  la  capilaïe  ils  con- 
enl  a  être  toujours  bien  reçus.  M. 
,  évèque  d'Agathopolis,  ayant  établi, 
W,  un  séminaire  chinois  dans  son 
t,  avait  obtenu  pour  coadjuteur  M, 
nt-Marlin  qu'il  avait  sacré,  le  13  juin 
[)us  1«  nom  d'évêque  de  Caradre.  Peu 
un  édit  de  fempereur  parut,  ordon- 
I  chercher  sll  ny  avait  pas  de  pré- 
rs  de  la  religion,^  tout  en  disant  de 
la  confondre  pourtant  avec  les  raau- 

L^  maison  de  Tcliiiitoti,  où  étaient 
llement  l'évéqae  de  Garadre  etplu- 
éutres  mis'^ioiinaires,  fut  investie  ; 
irès  avoir  rais  en  sûreté  les  elfels  de 
i,  les  missionnaires  l'avaient  quittée 
onee  de  !a  persécution.  11  n'y  restait 
wtéchiste  pour  la  garder.  Il  fut  pris 
►lusicurs  chrétiens.  Le  gouverneur, 
kjt  plein  de  bon  vouloir^  après  deux 
I  eïâmen^  condamna  Jes  prisonniers 
nés  les  plus  légères  qu'il  lui  fut  pos- 
appliquer,  et  ensuite  les  en  exempta. 
a  même  une  ordonnance»  pour  qu'on 
iu«  à  tourmenter  les  chrétiens.  Mais 
lercbes  qu'on  taisait  dnns  les  autres 
:es  devinrent  funestes  aux  uiission- 
ie  Tchintou.  Ils  furent  dénoncés  par 
réliens  du  Cheusi,   qui   fdlirmèrent 

Pie  Lieou,  prôlre  chinois,  et  deux 
maires  se  trouvaient  au  Sulchuen.  Le 
leur  du  Chensi  écrivit  li  celui  du 
sn  pour  réclamer  fortement  le  prêtre 
qui,  par  sa  famille,  appartenait  à  son 
tiement.  Ce  prêtre  prit  la  fuite. 
a  Uii  nouvel  édit  impérial,  prescrivant 
lercher  encore  les  missionnaires  et 
diriger  sur  Pékin,  Un  mandarin  fut 
du  Chensi  pour  faire  les  reclierchcs, 
ne  de  Garadre,  qui  s'était  retiré  à 
journées  de  Tchintou,  h  Tienlsueu 
is  grandes  monta-çnes,  fut  dénoncé 
i  chrétiens  qu'on  avait  mis  à  la  tor- 
Jetant  retiré  dans  une  forêt  voisine 
nier  les  soldats  mis  à  sa  recherche, 
rrôté  par  eux  au  bout  do  quelques 
Cela  arriva  le  8  février  178».  Il  fut 
êc  sa  botte  aux  saintes  huihs,  son 
e  limitation  et  un  chapelet.  Quoiqu'il 
lade»  on  lui  mit  la  chaîne  au  cou.  En 
manl  ils  s'égarèrent  et  se  saisiront  du 
ique  de  l'évéque  d'Agathopolis.  Ils 
mt  à  la  môme  chaîne  que  l'évê  pie. 
>nguo  barbe  qu*il  portait,  an  vieux 
djB  laine  qui  lui  couvraii  1*1  tête,  ils 

révèque  iiour  un  coquin.  Arrivés 
ce  auberge,  ils  voulaient  le  mettre  à 
ire;  des  sergents  s'y  opposeront  et  lui 
enl  ua  verre  de  vin  dont  il  avait  un 

extréni3.  Les  mandarins  ayant  été 
us  de  la  t^rise  de  révéquo,  arrivèrent 
â  nouveaux  soldats.  On  le  tit  cunipa- 
Celui  qui  présidai!  le  traita  honora- 
it et  voulut  lui  faire  oter  sa  chaîne, 
ne  ayant  ilit  qu'il  se  faisait  houiicur 
orter  pour  la  rehgion^  le  mandarin  la 
sa,  en  lui  disant  :  <t  Couime  vous  vou- 


cm  mi 

drez.»  Après  Tavoir  interrogé,  on  le  lit  trans- 
porter en  chaise  à  Yatcheou,  pour  y  fttre 
jugé  en  première  instance.  Durant  îe  che- 
min il  mangeait  à  la  table  des  mandarins* 
C'était  eo  carême;  ils  le  tirent  servir  en  mai- 
gre sur  sa  demande.  Au  tribunal,  interrogé 
par  le  président,  il  lui  dit  qu'il  était  en 
Chine  pour  y  prêcher  la  religion  chrétienne 
(nous  laissons  parler  révêque)  :  »t  religion 
seule  véritable,  religion  absolument  néces- 
saire pour  obtcnii'  le  bonheur  et  éviter  des 
maux  élornels.  Ayant  parcouru  cette  pro- 
vince, dit-il,  J'y  avais  formé  environ  deux 
ou  trois  mille  prosélytes;  tous, ainsi  (|ue 
moi,  suivant  les  maximes  de  notre  religion^ 
nous  étions  très-Odéles  à  Tempereur  et 
obéissants  aux  lois*  — Tu  mens,  me  dit  un 
mandarin;  tu  mens:  l'empereur  défend  de  prê- 
cher ta  religion  ;  tu  la  prêches  ici  contre  ses 
ordres  :  cojnmenl  oses-lu  dire  que  tu  es  obéis- 
sant aux  lois  de  l'empire?»  Je  sentis  la  ré- 
ponse que  je  devais  faire,  mais  j  éprouvai  un 
mouvement  de  crainte  et  de  terreur  que  Dieu 
me  lit  la  grâce  do  surmonter*  Je  répondis  : 
«  Dieu  est  plus  grand  que  l'empereur;  c'est  lui 
qui  est  le  roi  des  rois  ;  l'empereur  n'est  qu'un 
homme  :  ainsi,  uuandjedis  que  nous  sommes 
très-obéissants  a  l'empereur,  c'est  par  rap- 
port aux  lois  (jui  ne  sont  pas  contraires  h  cel- 
les de  Dieu  ;  s  il  y  a  opposition,  pour  lors  c*est 
à  Dieu  que  j'obéis  et  non  pas  à  l'empereur.  » 
Ils  insistèrent  :  «  Est-ce  Dieu  qui  t'a  dit  de 
venir  en  Chine  ?  L'as-tu  vu  ?  As- tu  entendu 
ses  paroles  ?—  Dieu,  répondis-je,  me  Ta  dit 
par  sa  loi,  qui  commande  de  l'aimer  par- 
dessus toute  chose  et  d'aimer  les  hommes 
comme  Dous-mêmes;  or,  c'est  ce  que  j'ai  fait 
en  venant  publier  ici  ses  grandeurs  et  ses 
miséricordes,  et  vous  ouvrir  le  vrai  chemin 
du  bonheur  que  je  connais  et  que  vous  ne 
connaissez  pas. — Mais,  n'est-ce  pas  plutôt 
Ut  roi  do  ton  pays  qui  t'envoie  ii:i?^Non, 
assurément  non  ;  le  roi  de  mon  pays  gou- 
verne ses  Etats  sans  prétendre  vouloir  gou- 
verner ceux  des  auti'es  souverains,  —  Ne 
sait-il  pas  du  moins  que  tu  es  ici  ?  —  Il  ne 
me  c^jniiaît  poirrl.—  ïu  es  donc  sorti  sans  sa 
permission  ;  tu  es  coupable. —Ce  n'est  pas 
une  conséquence  ;  j'ai  obtenu  du  mandarin 
chargé  de  ces  sortes  d'allaires  la  permission 
de  sortir  du  royaume  ;  ce  maTidariTi  savait 
bien  que  mon  intention  était  de  prêcher  la 
religion  ;  mais  il  ignorait,  ainsi  que  moi,  le 
pays  oii  je  devais  la  fvrécher. —  Mais  pour- 
quoi venir  en  Chine  plutôt  qu'ailleurs?  — 
l*ër  toute  la  terre  il  y  a  des  missionnaires 
qui  prêchent  la  religion  ;  ayant  vu  la  langue 
chhioise,  je  sentis  fdus  de  goût  et  de  facilité 
pour  l'apprendre  que  d'autres  langues  :  en 
co?iséquence  je  me  déterminai  à  entrer  en 
Chine.  —  Eh  I  pouniuoi  plutôt  au  Sulchuen 
que  dans  les  autres  piovinces?  — Pour  deux 
raisons  :  les  vivres  y  sont  moins  chers,  et 
les  histoires  m  ayaîit  appris  que  celte  pro- 
vince, il  y  a  plus  de  cent  ans,  fut  dévastée 
par  les  Pa-l.ay-ouan^,  et  le  peuple  renouvelé 
depuis,  je  jugeai  qu'il  y  avait  moins  d'abu8 
et  de  malice,  et  par  conséquent  moins  d'obs- 
tacles à  la  vérité.  —  Qui  t'y  a  amené  ?  —  Des 


m$  CEI 

paietis  qne  je  ne  connais  pas.  l'entendais 
fjuelqpe  chose  de  la  langue,  et,  raoyennanl 
cent  cinquante  taëls,  ils  onl  consenti  à  touL 

—  Comment  as-tu  pu  apprendre  la  langue? 

—  Nous  avons  dans  notre  pays  des  livres 
qui  renseignent,  et  j'en  ai  vu  un,  fait  par  un 
nommé  Fromoo,qin  a  bien  cinquante  ans 
de  date.  —  Mais  les  livres  n'apprennent  pas 
lestons;  il  faut  une  voii  pour  les  faire 
sonner.  »  Je  Gs  quelques  observations  sur 
les  notes  de  musique,  qu'on  écrit  sur  le  f pa- 
pier sans  qu'il  soit  besoin  de  les  articuler 
ou  sonner.  Je  dis  que  h  sente  pensée  suffi- 
sait pour  les  écrire  et  autres  choses  sembla- 
bles, où  ils  n'entendaient  rien  ni  moi  iiou 
plus.  Un  d*eux,  ennuyé  de  ma  dissertaliou, 
m'interrompit  en  disant  :  «  La  réponse  est 
toute  simple  :  vous  avez  dans  votre  pays  des 
Chinois  tjui  y  sont  allés  pour  y  apprendre 
vos  livres,  et  qui  rentrent  ensuite  en  Chine 
pour  y  prêcher  votre  religion  ;  ce  sont  pré- 
cisément ceux-là  qui  vous  ont  appris  les 
sons.  —  Il  n*en  est  rien,  répondis-je;  les 
Chinois  ne  peuvent  sortir  de  rerapire,  el  les 
raisseaux  européens  qui  vont  à  Canton  crain- 
draient de  les  recevoir;  mais  il  est  vrai 
qu'il  y  a  dans  mon  pays  des  commerçants 
européens  qui  viennent  à  Canton  faire  le 
commerce;  ils  savent  le  chinois  et  j'en  ai 
vu  plusieurs  avec  qui  je  me  suis  entre- 
tenu. —  Comment  vis-tu  ici  î — A  mes  frais  : 
j'ai  apporté  environ  cinq  cents  taéls  ;  je  n*en 
ai  plus  que  dix,  et  ils  sont  tMilre  vos  mains. 
—Mais»  si  tu  n'avais  pas  été  pris,  n'ayant 
plus  d'argent,  comment  aurais4u  vécu  1  — 
Les  chrétiens  ne  s'embarrassent  pas  du  len- 
demain ;  an  reste,  il  était  naturel  de  suppo- 
ser que  des  gens,  pour  le  salut  desquels 
j'ai  tout  sacrifié,  nerae  laisseraient  pas  mou- 
rir de  faim,  »  On  voulut  savoir  ensuite  les 
lieux  que  j'avais  parcourus,  les  chrétiens 
que  j'avais  proches,  les  maisons  où  j'avais 
uemeuré,  et  s'il  y  avait  des  Européens  dans 
la  province.  Je  répondis  à  cette  dernière 
question  que  jl*  n'en  connaissais  point.  Far 
rapport  aux  autres  questions,  je  vous  dé- 
clare, leur  tlis-je,  que,  suivant  ma  religion, 
je  suis  venu  ici,  non  pas  pour  me  sauver 
en  nuisant  aux  autres,  mais  bien  pour  sau- 
ver les  autres,  méjiie  à  mon  préjudice.  Le 
président  nie  dit  en  propres  termes  :  «  Tu 
es  un  sot,  qui  ne  sais  pas  penser.  En  quoi 
nuiras-tu  à  ces  chrétiens  que  tu  nommeras  ? 
La  religion  chrétienne  est  nonne; quel  nuil  y 
a-t-il  de  suivre  une  bonne  relif^iori  ?  w  Je  ne 
i"épondis  rien.  Un  autre  ma  demanda  :  «  As- 
tu  demeuré  chez  tel  et  tel  (qu'il  me  nomma]?»» 
Je  dis  :  ït  Je  ne  connais  pas  cela.  —  Mais  tu 
n'es  pas  descendu  du  ciel  en  volant  ;  certai- 
nement il  y  a  des  endroits  où  tu  as  demeuré  ? 

—  Oui,  il  y  en  a  et  beaucoup,  mais  ma  reli- 
gion me  défend  d'en  nommer  aucun,  —Les 
chrétiens  Font  déclare  eux-mêmes,  tel  et  tel 
r*»nt  avoué. — S'ils  le  déclarent,  ce  sont  leurs 
affaires  ;  ce  n'est  pas  moi  qui  leur  nuis  ;  au 
reste,  je  demande  confronlalion  ;  s'ils  l'a- 
vouent devant  moi,  je  le  reconnaîtrai. j>  Je  fus 
renvoyé  a  une  autre  audience  et  rappelé  peu 
de  temps  aprt^s.  On  avait  mis  devant  l'en- 


droit où  je  devais  me  mettre  à  genoux,  une 

féruîe  dont  ils  se  servent  pour  donner  des 
suutÏÏets.  On  me  demanda  combien  de  temm 
j  avais  demeuré  dans  l'endroit  où  j'avais  été 
pris?  d'où  j'étais  parti  pour  y  venir  îqui  est- 
ce  qui  m  y  avait  conduit  ?  par  où  j'avais 
passé  ?  Je  fixai  un  temps  :  je  dis  que  j'a- 
vais loué  sur  la  route  des  gens  que  je  ne 
connaissais  pas,  pour  porter  mes  effets,  et 
qu'ils  s*en  étaient  retournés.  J'assignai 
aussi  plusieurs  endroits  de  marché  par  où 
j  avais  passé,  où  il  n'y  avait  pas  de  chrétiens* 
Je  fus  interrompu  sur  l'époque  du  temps 
qui  ne  s'accordait  pas  avec  ce  que  les  cbr^ 
tiens  avaient  déclaré.  Je  dis  :  «  Qu'on  les 
fasse  venir,  »  En  effet,  ils  furent  appelés  et 
le  mandarin  leur  dit  :  «  N'est-il  pas  vrai 
que  vous  avez  déclaré  avoir  été  chercher 
votre  maître  dans  tel  endroit,  que  vous  l'a- 
vez conduit  vous-mêmes  chez  vous  et  qu'il 
J  était  depuis  tel  temps?  »  Les  chrétiens  le 
reconnurent.  Je  dis  ;«  Passe,  ce  sont  leurs 
alTaires.  » 

On  tit  ensuite  mettre  Tévêque  en  prison , 
avec  les  fers  et  les  menfïlles.  On  le  ûl  cou- 
cher avec  une  troufie  de  bandits.  11  avait  un 
soldat  chargé  de  prendre  soin  de  lui.  Leleih 
domain,  le  soldat  lui  ôta  les  menottes  elle 
mandarin  lui  envoya  h  souper  et  à  diner.Le 
surlendemain  ,  iî  "fut  ramené  en  chaise  î 
Tchintou.  11  fut  rais  dans  la  prison  qui  ser- 
vait aux  mandarins ,  et  parut  le  lendemain 
devant  le  lieutenant  criminel.  Après  plu- 
sieurs interrogatoires  dans  lesquels  Tévêque 
fut  très-bien  traité,  on  lui  demanda  si  Li-to- 
lin  n  était  pas  dans  le  Sutchuen  (  Li-lû-lio 
était  le  nom  de  M,  Dofresse).  Mis  dans  une 
salle,  l'évèque  entendit  dire  qu'il  y  avait  des 
ordres  très-pressants  pour  se  saisir  de  M.  0a* 
frrsse ,  et  que  celui-Jà  pris ,  les  poursuite 
Uniraient .  Craignant  que  dans  les  reeherdws 
cpi'on  faisait  pour  le  prendre ,  on  arrtttl 
beaucoup  d'autres  missionnaires,  il  lui  écri- 
vil  pour  l'engager  h  venir  de  lui  -  même. 
Douze  jours  après,  M.  Dofresse  arriva,  Sur 
ces  entreftiites  ,  il  vint  un  ordre  d'arrêter 
M.  Delpont,  dénoncé  parles  domestiques  du 

fïrocurt^ur  de  la  Propagande,  ainsi  que  toas 
es  autres  m issioi maires  de  cette  congréga- 
tion. On  avait  dit  que  M.  Delpont  était  au 
Sutchuen.  Des  chrétiens»  interrogés  par  le 
lieutenant  criminel,  avouèrent  la  vérité  des 
révélations  faites.  Plusieurs  chrétiens  de  la 
chrétienté  de  Ngan-yo  où  on  avait  dit  qu  tl 
était,  furent  mis  h  la  torture,  reçurent  consi- 
dérablement de  soulîlets.  Croyant  bien  faire, 
révoque ,  pour  éparguer  aux  chrétiens  de 
jmreifles  tortures,  écrivit  aussi  à  M.  Delpont 
de  se  présenter,  et  aftirma  qu'il  n'y  avait  pliïs 
de  missionnaires  dans  la  partie  orieolalei 
croyant  que  M.  Devant  était  dans  la  pro- 
vince de  Kouei-lcheou.  On  mit  les  chrétiens 
h  la  question,  et  M,  Devant  fut  dénonaf 
comme  étant  dans  la  famille  Lv,  h  Tchoiw* 
kin-fon.  Un  mandarin,  délaclié  avec  des  sol* 
dats,  al  la  pour  lechercher  dans  cette  famille,^ 
ne  l'y  ayant  pas  trouvé,  alla  du  cùtéduSoUh 
fou  où  on  disait  qu'il  s'était  retiré ,  et  pe> 
tout  tit  ses  recherches  avec  mâaiiûeût  4Ϋ 


ma' 

m 


cm 

«érérité  contre  les  chrétiens.  André  Yang, 
prôlre  chinois,  fut  pris.  M.  Glego  et  M.  De- 
vant furent  sur  le  |)oitit  de  Tètrc,  Beaucoup 
de  chrétiens»  pris  dans  les  districts  de   ces 
deux  uiissionnaires,  furent  conduits  àTchin- 
tou*  Plusieurs  membres  de  la  famille  Ly  fu- 
rent mis  à  la  question.  On  dit  h  cette  fa- 
mille que,  si  dans  un  mois  FEuropéen  ne  s*é- 
tait  pas  présenté ,  tout  entière  elle  irait  en 
prison.  M.  André  Yaug,  la  famille  Ly\  M.  Del- 
**lDt  ayant  supplié  Tévéque ,  M.  de  Saint- 
artio  ,  d'écrire  h.  M.  Devant  de  venir,  il  le 
t.  Le  mêniejour  il  partit  pour  Pékin  avec 
Dufresse,  On  les  y  conduisit  en  chaise. 
Ils  y  arrivèrent  le  ^8  avril.  Ils  parurent  le 
Jendemain  au  tribunal  des  crimes ,  dit  Hing- 
ou,  enchaînés  et  les  fers  aux  pieds.  On  les 
it  dans  la  prison  des  mandarins.  Dans  ce 
ieu,  ils  furent  nourris  avec  de  mauvais  riz  et 
une  certaine  espèce  dofromagefaitavecdulait 
de  fèves,qu'ils  achetaient.  Onatreoucingjours 
iprès,  les  satellites  leur  ùtaient  leurs  fers,  et 
rce  les  leur  remettaient  que  quand  ifs  de- 
vaient aller  à  Taudience.  Dans  cette  prison 
ils  étaient  en  fort  mauvaise  compagnie  et  ron- 
gés de  vermine.  Après  plusieurs  jugements 
j  rendus,  le  tribunal  supérieur  porta  le  sien  , 
ue  Tempereur  ratifia.    Les  courriers  qui 
vaient  introduit  les  missionnaires   furent 
ndamnés  à  un  o\il  perpétuel  en  un  lieu 
lommé  Yli,  et  k  être  marqués  au  visage, 
s  prêtres  chinois,  au  tiwubre  de  six,  [larmi 
lesquels  était  M.  Adrien  Tehou,  furent  con- 
laumés  à  la  même  peine.  Quant  à  MM,  Saint- 
'artin  et  Dufresseï  Icjui^ement  les  condam- 
ait  à  utie  prison  perpétuetle. 
Plusieurs  des  missionnaires  emprisonnés 
ne  vivaient  que  du  riz  que  faisait  distribuer 
^'empereur;  sept  moururent  dans  la  prison 
'inanition  et  oe  misère.  Parmi  les  sept,  il  y 
vaitdeux  évoques,  celui  de Milétopolis  et  ce- 
ai  de  Domitiopolis,  tous  deux  vicaires  apos- 
Icdiques  du  Chensi.MM.  Devant  et  Delpont 
oururent  aussi.  Cette  nouvelle  étant  arrivée 
Pékin,  Févéquo  de  Caradre  en  eut  une  ex- 
*  me  douleur,  en  songeant  que  c'était  lui  qui 
s  avait  engagés  h  se  présenter.  Après  trois 
ois ,  il  élait  dans  un  état  de  consomption 
el ,  que  de  jour  en  jour  il  s'attendait  à  mou- 
^Tir.    M.  Duiresse  gardait  une  bonne  santé. 
Les  missionnaires  de  Pékin  leur  flrent  pas- 
ser des  secours.  Malgré  tout  ce  qu'ils  a  vaient 
lait  d'efforts  pour  adoucir  de  toute  fa^on  le 
sort  des  prisonniers,  jusque-là  ils  n'avaient 
pu  réussir  à  rien,  A  leurs  prières ,  Tempe- 
^^ur  répondait  qu'ils   méritaient  la  mort, 
t  que  c  était  encore  leur  faire  grâce  que  de 
l^s  condamner  h  une  prison  parpémelle.  Le 
inistre  défendit  qu*on  presentîll  aucune  pé- 
tîon  concernant  les  missionnaires,   Entîn 
n  parvint ,  moyennant  d'énormes  sacritices 
d'argent,  è  gagner  les  geôliers  et  h  les  déei- 
der  à  leur  faire  ,  comme  nous  le  disons  [ilus 
haut  t  pas&er  des  vivres.  D'aborJ ,  ou  avait 
lUerré  les  corps  de  MM.  Devant  et  Delpont 
vec  les  criminels;  Tempereur  permit  enlin 
iTu'oo  les  enterrât  où  le  jugeraient  h  propos 
les  missionnairi's  de  Pékin.  Erdln^  le  10  no- 
vembre 1783  f  Fempereur  donna  un  édil  qui 


CHI  G66 

ordonnait  de  mettre  les  Européens  en  liberté» 
en  leur  laissant  le  clioix  de  retourner  à  Ma- 
cao  ou  de  rester  dans  les  églises  de  Pékin. 
Recueillis  à  Téglise  des  missionnaires  fran- 
çais, jusqu'à  ce  qu'ils  pussent  relourntrà 
Macao  ,  les  missionnaires  confesseurs  do  la 
foi  y  furent  traités  avec  toutes  sortes  de  dis- 
tinctions ot  de  prévenances. 

Les  mandarins  supérieurs  de  Tchintou 
avaient  eu  beaucoup  de  bonté  pour  Tévéque  et 
ses  compagnons;  ds  leur  avaient  affirmé  en 
partant  que  leur  maison  ne  serait  pas  con- 
fisquée. Ils  avaient  aussi  eu  égard  aux  priè- 
res que  Févôune  leur  avait  faites  de  ne  pas 
forcer  les  chrétiens  à  apostasier. 

Cette  persécution  enleva  à  la  Chine  dix- 
huit  missionnaires  européens,  huit  prêtres 
chinois,  plus  M.  Matthieu  Kou  et  plusieurs 
du  Sutchuen  et  du  Foukien.  Six  des  huit 
premiers  sont  morts  en  prison,  les  six  autres 
conduits  en  exil  à  Yli ,  à  huit  ou  neuf  cents 
lieues  de  Pékin  .  et  marqués  sur  la  joue  de 
deux  lettres  qui  signiiient  hors  les  iimites: 
condamnés  en  outre  à  servir  d'esclaves  aux 
grands  mandarins  qui  gouvernent  dans  ces 
lieux  lointains  pour  rempereur.  Beaucoup 
de  chrétiens,  qui  avaient  servi  de  conduc- 
teurs aux  missionnaires ,  furent  pareille- 
ment envoyés  en  exiî.  Ceux  qui  les  avaient 
reçus  dans  leurs  maisons  furent  condamnés 
à  un  exil  de  trois  ans  dans  les  diQérerKes 
nmvinces  de  remiùre.  Il  iaut  aussi  compter 
M.  de  la  Roche»  ex-jésuito,  mort  dans  les  fers 
hors  de  Pékin.  L*évêque  de  Caradre,  M,  Du- 
fresse,  et  huit  ou  neuf  missionnaires  sortis 
de  prison,  se  rendirent  à  Macao.  Les  PP.  Ma- 
riano  et  Crescentiano,  franciscains  italiens, 
restèrent  à  Pékin,  ainsi  que  M.  Ferreti, prê- 
tre de  la  congrégation  des  Baptistains*  \  oici 
maintenant,  pour  cumpléter  ce  récit,  Textrait 
d'une  lettre  écrite  de  Macao  le  12  novembre 
1806  :  «  On  ne  trouve  plus  à  Pékin  ni  les 
missionnaires,  ni  îes  chrétiens;  on  continue 
à  y  être  observé  de  plus  près  et  à  y  avoir 
bien  moins  de  liberté  qu'auparavant.  Il  faut 
espérer  que  la  constance  montrée  par  les  il- 
dèles  de  cette  capitale  Tannée  dernière; que 
leur  i>alience  à  tout  souffrir  plutôt  que  de 
Iraliir  leur  conscience;  que  les  tortures  que 
quelques-uns  ont  endurées,  les  cachots, 
l  exil,  Fcsclavage  que  plusieurs  endurent  en- 
core en  léjnoignage  de  la  foi  ;  que  la  fidélité 
de  ces  généreux  confesseurs  attireront  sur 
cette  église  des  grâces  spéciales  dont  on  ne 
lardera  pas  h  sentir  les  heureux  effets.  Le 
missionnaire  de  Pékin ,  qui  a  été  exilé  en 
Tartaric,  est  plus  libre  et  mieux  traité  qu'il 
n  était  dans  le  principe.  On  espère  que  Feni- 
jjercur  ne  tardera  pas  à  lui  doujier  Fa  liberté 
de  retourner  avec  ses  eonfrères.  La  persé- 
cution que  celle  de  Pékin  faisait  craindre 
dans  les  provinces  n  a  heureusement  pas 
eu  iiea.  Tout  s'est  borné  à  quelques  éails 
que  l'on  a  publiés ,  mais  qui  n'ont  pas  été 
exécutés,  excepté  peut-être  celui  qui  enjoint 
de  veiller  plus  striclerat^nt  poirr  empêcher 
i  entrée  de  nouveaux  missionnaires. 

«Le  missionnaire  italien  qui  fut  arrêté  dans 
l'été  de  itj05  et  conduit  dans  les  prisonB  de 


667  CHI 

danton,  y  est  encore.  La  sentence  de  Tem- 
perour  le  condamne  h  y  rester  trois  ans.  Pen- 
tlant  quelque  temps  il  a   été  fort  maltraité. 
Le  geôlier,  dans  la  vue  d'extorquer  de  l'ar- 
gent ,  suivant  Tusajjçe ,  ne  se  contentait  pas 
do  lui  mettre  de  trùs-i^ros  Icts  aux  pieds  et 
fréquemment  aux  mains,  il  lui  faisait  mettre, 
jmur  la  nuit,  unn  barre  do  fer  dont  une  ex- 
trémité alladirc  aux  jainbos  d  l'autre  lui 
passant  sous  le  menton  ,  tenaient  son  corps 
étendu,  fixe  et  immobile,  d'ine  manière  très- 
gftnante.  On  est  venu  h  bout  de  trouver  uu 
intermédiaire  qui  a  réussi  à  traiter  avec  ce 
gecMier;  et  moyennant  inio  sonnne  (ju'on  lui 
donne  tous  les  mois,  et  une  plus  foiU.^  qu'on 
lui  a  dnnuj'e  d'abord  ,  le  prisonnier  n'a  plus 
à  soulfrir  que  les  incommodités  inséparables 
de  la  prison.  On  peut  lui  faire  passer  quel- 
ques  ailoucissements ,  do    l'ai-gent,  même 
quelques  lettres,  et  en  recevoir  de  sa  part. 
Nous  avons  appris  dernièrement  qu'il  avait 
pour  compagnons  d'infortune  trois  manda- 
rins, de  la  société  et  de  la  conversation  des- 
Suels  il  était  assez  content  ;  mais  que  deux 
'centre  eux  venaient  d'être  mis  5  mort,  et  que 
l'autre  avait  prévenu  son  supplice  en  se  pen- 
dant lui-même.  J'ai  dit  (ju'on  avait  trouvé 
un  intermédiaire  pour  traiter  avec  le  geôlier; 
c'est  que  les  prisons  étant  dans  la  ville ,  les 
Européens  n'y  ont  pas  d'accès.  D'ailleurs,  il 
est  important  que  les  Euroi>éens  ne  paraissent 
pas  s  intéresser  beaucoup  pour  c(»s  |Mison- 
niers ,  sans  quoi  le  geôlier  mettrait  ses  fa- 
veursou  omigsionsdUnhumanitélx  des  prixex- 
horbitants  ;  et  môme  è  force  de  vouloir  ex- 
torquer de  l'argent ,  il  ferait  mourir  de  faim 
et  de  miser*»  uoti*o  pauvre  prisonnier.  Pour 
cette  raison,  il  est  important  d'avoir  un  inter- 
médiaire discret,  et  il  convient  de  n'envoyer 
que  peu  de  chose  au  prisonnier.  Les  Chinois, 
qui  conduisaient  ce  missionnaire  loniu'il  fut 
arrêté,  ont  été  condamnés  h  un  exil  perpé- 
lucl ,  et  cet  exil  est  en  môme  temps  un  es- 
clavage :  ils  ont  porté  la  cangue  et  ont  souUert 
plusieurs  autres  tourments  avant  Je  [lartir 
pour  leur  exil.  Le  chef  des  conducteurs  du 
missionnaire  s'est  comporté  avec  beaucoup 
de  prudence  et  une  fermeté  héroïque...  Il  a 
pris  tout  le  délit  sur  lui-même  ;  les  tortures 
a  ont  pu  lui  an-acher  le  nom  d'aucun  mis- 
sionnaire, daurun  chrétien.  Ce  grand  cou- 
rage et  l'attention  qu'd   eut,  lorsqu'il  vit 
3 u  il  allait  être  arrêté,  de  détruire  les  lettres 
ont  il  était  chargé  et   q  li  eussent  doimé 
des  renseignements  aux  mamlarins,  ont  mis 
à  l'abri  des  recherches  plusieurs  mission- 
naires et  chrétiens  qui  eussent  échappé  dif- 
ficilement. Le  coadjuteur  de  Pékin  est  t>>u- 
jours  ici,  en  attendant  que  les  voies  ilevien- 
nent  praticables.   L'incertitude  «in  l'inps  où 
il  pourra  se  rendre  à  sou  poste,  et  la  crainte 
que  l'évoque  de  Pékin  vienn»»  à  maïuiuer  et 

9ue  ce  (Quartier  se  trouve  sans  prélal  ,  ont 
éterminé  celui  de  nos  confrères  pi>rlugais 
de  Pékin,  quia  été  nommé  .'i  révê«h'"de 
Nankin,  à  accepter  Cr^te  dijiiiiié,  quoiqu'il  n'y 
eût  lias  de  probabilité  qu'il  pôt  visiter  son 
propre  troupeau.  11  a  été  consacré  dans  le 


CHI  M» 

courant  du  mois  d'août.»  (Lett.  idif.y  vol.  tlL 
p.  2%.) 

La  révolution  française,  qui  éclata  peu  de 
temps  après ,  porta  un  coup  funeste  à  toutes 
les  nistitutions  religieuses.  Celles  qui  dans 
ce  noble  pays  se  consacraient  aux  missions, 
forent  momentanément  supprimées.  Plu- 
sieurs des  directeurs  do  ces  établissements 
(|ue  le  fanatisme  inintelligent  de  la  révolu- 
tion ferma,  se  retirèrent  à  Home  ,  d'antres  à 
Londres.  Plusieurs  i.ouve«ux  apôtres  parti- 
rent cependant  :  six  de  Londn*s,  de  n96  à 
1799 ,  et  quatre  de  Rom»»,  de  1800  à  1807. 
M.  Souviron,  l'un  de  ceux  qui  étaient  partis 
de  Londres,  ayant  été  découvert  peu  de  temps 
après  son  entrée  en  Chine,  fut  mis  eo  prison 
où  il  mourut  le  13  mai  1797. 

M.  Dufresse ,  sacré  évéque  de  Taoraca  le 
25 juillet  1800,  par  l'évèque  de  Caradre  mou- 
rant, devint  vicaire  apostolique  du  Sset- 
chouan,  et  sacra  M.  Tranchant  évoque  de  Ca- 
radre. En  1803,  il  réunit  un  synode ,  le  pra- 
mler  qui  se  fût  tenu  en  Chine.  Peu  après, 
l'arrestation  d'un  courrier  pris  avec  ses  dé- 
pêches donna  lieu  à  de  nouveaux  édiU; 
mais  ils  ne  firent  pas  beaucoup  de  maL  M 
religion  continua  à  être  florissante  ,  malgré 
les  petites  vexations  dont  de  temps  en  tempi 
les  missionnaires  furent  Tobjet.  Cet  eût 
dura  jusqu'en  1812.  A  cette  époque,  un  prê- 
tre chinois  ayant  été  arrêté  dans  le  Chensi, 
le  nouvel  empereur,  Kia-k^ng,  rendit  uddcm^ 
vel  édlt  portant  peine  de  mort  contre  tousM 
prêtres  qui  seraient  découverts  dans  l'eia- 
pire.  On  voulut  expulser  de  Pékin  touslei 
ministres  de  l'Evangile ,  honnis  trois  qu*Qi 
gardait  pour  le  tribunal  des  mathématiquM» 
On  accepta  dans  l'inti'rêtde  la  religion. Cette 
situation  valait  encore  mieux  qu'une  expul- 
sion complète.  Bientôt  après,  le  collège  4c 
Lo-lang-keou,  dirigé  par  les  prêtres  des  mis^ 
sions  étrangères,  fut  surpris  et  brûlé.  L'év^ 
que  de  Tabraca  fut  pris  le  18  mai  1813.  Vaî- 
ninnent  M.  Ëscodecade  de  la  Boîssonnadt 
offrit  |)Our  lui  une  rançon ,  elle  ne  fut  pas 
acceptée.  Le  vice-roi,  comme  on  peut  le  voir 
à  l'article  ïonquin,  le  lit  décapiter. 

Le  -28  octobre  1819,  M.  Clet  écrivait  des  pri- 
sons de  Ou-tchang-fou  à  M.  Richenet:  •^torh- 
sieur  et  très-cher  confrère  ,  l'endroit  d'où  je 
vous  écris  vous  indique  au  premier  abord 
qu(»  c'est  avf  r  raison  ([ue  j'emnioie  ces  pa- 
roles du  prophète  :  Deu$ aajutor  in  Cri- 

butalionioiis  quœ  inrenerunt  nos  fiimif,  IKet 
est  notre  appui  au  milieu  des  grandes  tribo- 
lations  dont  nous  sommes  abreuvés.  Anmoil 
de  d>'>cend)re  1818,  une  maladie  de  sept  I 
huit  jours  nous  a  ravi  M.  Dumazel.  La  Ita* 
viden*e  a  voulu,  je  crois,  épargnera  soi 
Ame  trè<-sensible  le  regret  de  voir  la  déso- 
lation i\os  ihrrliens  des  montagnes  du  Co«- 
t.-hing.  lhiî\<  le  mois  de  février  1819,  notre 
co'ifnTe  .  M.  Clien  ,  a  été  vendu  aux  prélo- 
riinis  [>ar  u'i  nouveau  Judas  ,  moyeniuM 
vin^t  mille  deuersdont  il  a  été  dépouillé  fitf 
un  aussi  mauvais  garn«Mnont  que  lui.  M.Chea 
a  été  conduit  à  t^ou-tchiug,  d'où,  après  avoir 
été  honoré  d  uue  soixantaine  de  aoulBotli 


CHl 

té  traduit  à  la  capitale  Ou-tchang-fou. 
mdl ,  j'ai  été  pris  au  Voîshiage  de  Nou- 
fbt),dans  le  Ho-nan,  où,  aprèi  avoir  été 
ré  \  diverses  reprises  d'une  trentaine 
ulDetsetd'un  agenouillement  «^  nu,  pen- 
trois  ou  quatre  heures,  sur  des  chaînes 
T,  iai  été  conduit  à  Ou-tchang-fou  ,  par 
onfe  de  vingt  jours,  les  fers  aux  pieds , 
idinsétau  cou,  n'ayant  pour  auberge  que 
isons  que  Ton  rciiconirait  dans  le  cne- 
.  J'ai  eu  la  consolation  de  trouver  no- 
ter confrère  avec  dix  bons  chrétiens  ; 
3  seuls  dans  une  chambro  où  nous  fai- 
sans gêne  en  commun  les  prières  du 
.  el  du  soir  sans  être  inquiétés....  Je 
le,  je  ne  puis  m'empècher  de  verser  des 
s  de  consolation  et  de  joie  en  voyant  le 
paternel  du  bon  Dieu  h  Tégard  de  son 
de  serviteur  et  à  Tégard  de  ses  enfants 
s  qui  ne  pouvaient  être  confessés  que 

101 Notre  confrère,  M.  Je-hing,  qui 

en  secret  les  chrétiens  dans  les  lieux 
iToisins  de  cette  ville ,  a  célébré  la 
I  messe  dans  une  maison  peu  éloignée 

us  a  apporté  la  sainte  communion 

imiol  a  eié  aussi  compromis  h  mon  oc- 
1  ;  il  est  arrivé  ici  ;  il  panjît  que  son  af- 
s'accoinmodora.  Pour  la  mienne,  la 
à  peu  près  tinie.  »  Il  ajoutait  en  ffost- 
Hm  ;  «  M.  Lamiol,  M.  Chen  et  moi ,  et 
iibd  hombre  de  chrétiens,  avons  été  ju- 
S6iiitiveroent  par  le  grand  mandarin  le 
iTier  1820,  qui  tombait  un  samedi.  D*a- 
DQ  a  présenté  aux  ajjostnts  de  la  viande 
•c,  ce  qui  est,  dans  ces  circonstances,  un 
d'apostasie.  Les  malheureux  en  ont  tous 
éf  et  en  conséquence  ont  tous  été  ren- 
diez eux.  Ensuite  on  a  fait  compa- 
vlngt- trois  chrétiens  fidèles,  (juiont 
i€té  avec  générosité  dans  la  profession 
>tre  fol  :  ils  ont  été  renvoyés  en  prison 
jr  attendre  la  décision  de  l'em;  ereur. 
ont  comparu  MM.  Lamiot,  Chen  et  moi. 
>  deui  ou  trois  interrogations, le Tagen 
laré  M.  Lamiot  déchargé  de  toute  accu- 
ly  et  lui  a  ordonné  de  se  lover.  Il  ex- 
ensuite  M.  Chen  l\  apostasier  :  sur  son 
,  il  a  été  déclaré  coupable.  Enfin  le  Ta- 
it quelaues  mots  pour  moi  et  pour  ex- 
mon  séjour  en  Chine  ,  tout  en  me  dé- 
it  coupable.  M.  Lamiot  retourna  en 
î  à  porteurs  à  son  logis.  M.  Chen  et  moi, 
lôs  chaînes  aux  pieds,  aux  mains  et  au 
•etoumâmes  en  prison  où  nous  déposâ- 
mssitôt  ces  ornements  dont  nous  ne 
les  décorés  que  lorstju'il  faut  paraître 
il  le  mandariîi.  Nous  attendons  à  pré- 
fl  décision  de  l'empereur. ..  Quoicjuo  le 
ai  ail  écrit  quelques  mots  à  ma  dé- 
©,  on  doute  fort  qu'il  consente  à  me 
r  en  vie.  Je  me  prépare  donc  à  la  mort, 
t  souvent  avec  saiiît  Paul  :  Mihi  vivere 
tus  est ,  et  mori  lucrnm.  Si  je  vis  ,  c'est 
lésus-Christ,  et  la  mort  serait  pour  moi 
lin.  »  jHenrion,  vol.  IV,  f».  651.) 
que  M.  Clet  avait  prévu  arriva.  L'em- 
r  ratifia  la  sentence.  «  L'empereur 
\A  mort,  lui  dit  le  mandarin  qui  lui  lut 
itence.— Bien  volontiers  dit  Ai.  Clet.  » 


GHI  670 

Il  fut  étranglé  le  18  a#h  i820.  On  conserve 
h  Paris  avec  respect  Thabit  qu'il  portait  à  ce 
moment,  et  la  corde  qui  a  servi  à  son  supplice. 
M.  Lamiot,  banni  de  l'empire,  se  retira  à 
Macao  où  il  fonda  et  dirigea  jusqu'à  sa  mort 
un  séminaire  pour  les  Chinois.  Dans  leSse- 
Tchouan,  le  i)rôtre  chinois  Lieou,  pris  en 
1821,  fut  strangulé  en  1823.  Nous  ne  retrou- 
vons plus  de  persécutions  jusqu'en  1839. 
M.  Jean-Gabriel  Perboyre  lut  arrêté  dans 
la  province  de  Kouang-in-Tan, dans  le  Houpé, 
le  15  septembre,  il  était  è  célébrer  la  fête  de 
Sainte-Marie,  avec  M.  Rameaux,  évêque  de 
Myre,  MM.  Baldus  et  Clauzetto,  quand  on 
viiit  les  prévenir  uu'ils  étaient  trahis.  Le 
troisième  jour  de  la  fête,  M.  Perboyre  fut 
rencontré  par  les  soldats.  Il  était  avec  un 
catéchiste.  «  Vous  cherchez  un  Européen? 
dit  celui-ci.— Oui,  c'est  un  chef  de  la  religion 
du  maître  du  ciel.— Et  combien  a-t-on  pro- 
mis à  celui  qui  le  livrera?— Trente  taëls.— 
Elibien  1  dit  le  catéchiste  en  montrant  M.  Per- 
boyre, cet  homme  est  l'Européen  que  vous 
cherchez.  »  Mené  à  Syang-yan-fou ,  M.  Per- 
boyre dut  subir  l'interrogatoire  à  genoux  de- 
vant le  juge.  Il  dut  s'agenouiller  sur  des 
chaînes  qu*on  étendit  au  milieu  de  la  salle. 
Pour  qu'il  pût  rester  dans  cette  atroce  posi- 
tion, des  cordes  attachées  au  plafond  le  te- 
naient par  les  pouces  et  par  la  tresse  des 
cheveux  qu'on  a  l'habitude  de  porter  en 
Chine.  On  mit  un  madrier  sur  ses  mollets, 
el  des  soldats  se  balançaient  aux  deux  ex- 
trémités. Durant  ce  supplice,  qui  dura  la 
moitié  d'un  jour,vainementle  mandarin  vou- 
lut le  faire  apostasier.  Ce  ne  fut  là  que  le 
commencement  (Je  son  cruel  martyre.  Au 
même  tribunal  on  voulut  lui  faire  fouler  aux 
pieds  un  christ  ;  il  refusa,  et ,  [)renant  le 
crucifix,  il  le  colla  avec  respect  sur  ses  lè- 
vres. A  un  autre  tribunal  rien  ne  put  non 
plus  l'obliger  à  marcher  sur  des  croix  qu'on 
avait  fait  peuidre  à  terre.  Il  refusa  avec  une 
généreuse  indignation  d'adorer  une  idole 
qu'on  avait  fait  apporter.  Alors  le  mandarin 
mrieux  commanda  aux  chrétiens  alors  pré- 
sents, de  lui  arracher  la  barbe  et  les  che- 
veux. Sur  leur  hésitation,  le  juge  les  con- 
damna à  être  violemment  llagellés.  «  Faites, 
dit  le  P.  Perboyre  ;  je  souQVirai  cela  avec 
plaisir.  »  11  y  en  eut  alors  qui  eurent  la  lâ- 
cheté d'obéir.  Le  juge  lui  Ut  ensuite  donner 
cent  coups  de  bambou ,  puis  lui  ordonna  de 
se  revêtir  de  ses  habits  sacerdotaux.  Un  ins- 
tant le  saint  martyr  garda  le  silence  ;  mais  ré- 
iléchissanl  sans  doute  à  la  couronne  d'épines 
du  Sauveur  et  à  la  robe  de  pourpre  c^ue,  uar 
dérision,  on  lui  avait  mise,  il  dft  qu  il  allait 
le  faire.  A  peine  cela  fut-il  fait,  qu'd  s'éleva 
dans  le  triuunal  une  grande  rumeur.  Le  vice- 
roi  lui  (U  imprimer  sur  le  visage,  avec  un  fer 
rouge,  les  quatre  caractères  suivants  :  sie 
kiao  ho  chang,  c'est-à-dire  bonze  d'une  re- 
ligion mauvaise.  Après  cela  on  le  mit  dans 
une  prison  sale  et  fétide  avec  des  scélérats. 
Mais  ses  juges  le  croyaient  magicien,  et  pour 
ne\itraliser  ses  malélices,  ils  le  forçaient  à 
avaler  de  fortes  rasades  de  sang  de  ciiien  tout 
fumanl. 


eii 


CM 


Le  îl  septembre  18M),  la  senteocc  du  tri- 
bunal de  Pékm^  cjoi  condamnait  le  saint  à 
être  étranglé^  arriva  avec  la  signature  de 
rempereiir.  Il  marcha  au  supplice,  vôlu  d*uo 
caleçoû  et  de  la  robe  rouge  des  condamnés. 
Il  avait  les  mains  altacbécs  derrière  le  dos. 
Elles  tenaient  une  lon^i^ue  perche  au  bout 
fie  laquelle  était  un  drapeausur  lequel  était  im- 
primée la  sentence.  On  lui  adjoignilcinqmal- 
Kuieurs  qui  dun^ut  être  eiéculés  avec  lui.  On 
attacha  successivement  et  on  décapitales  cinq 
malfaiteurs.  Le  bourreau  prit  M.  Perboyre^ 
lut  lia  les  talons  au  dos  et  le  lixa  au  poteau 
dans  la  posture  d'un  homme  agenouillé, 
mais  à  quelque  distance  du  soL  Alors,  sai^ 
sissant  une  corde»  il  la  lui  tordit  autour  du 
cou  avec  vigueur.  Quand  il  vit  le  martyr 
prêt  à  rendre  l'âme,  il  lâcha  la  corde.  Ce  ne 
lut  qnh  la  troisième  fois  qull  Tétrangla, 
Comme  il  rendait  le  dernier  soupir,  un  sol- 
dat s'approcliaut  lui  donna  un  violent  coup 
de  pied  dans  !e  ventre.  On  a  5  Paris  les  pré- 
cieuses reliques  de  ce  saint  martyr,  hormis 
ses  ongles.  Beaucoup  d'elTets  à  son  usage, 
entre  autres  le  matelas  et  la  couverture 
qui  lui  servaient  d'habitude,  y  arrivèrent 
aussi  àla  M  de  juillet  1841.  M,deLagrenée, 
ambassadeur  envoyé  par  Louis-Philippe  en 
Chine,  en  1843,  stipula  avec  le  mandarin  Ki- 
hing  des  garanties  de  toléi'ance  très-graudes 
en  faveur  des  chrétiens  indi^ïènes  et  des  mis- 
sionnaires. 

Voici  la  teneur  de  ce  qu'écrivit  le  manda- 
rin h  rempereur,  et  de  la  réponse  qu  il  en 
regut,  «  Après  un  e^tamen  approfondi,  écri- 
vit le  maodarin  Ki-ing  h  TemiJereur  Tao- 
Kouang,  j*ai  reconnu  que  la  reltgiou  du  maî- 
tre du  ciel  (le  christianisme)  est  celle  que 
vénèrent  et  [>rofes^ent  toutes  les  nations  de 
l'Occident  :  son  but  principal  est  d'exhorter 
les  hiimmes  au  bien  et  de  réprimer  le  mah 
Anciennement  elle  a  pénétré,  sous  la  dy- 
nastie desifmâf,  dans  le  royaume  du  milieu 
(Chine);  et  à  cette  époque,  elle  na  piint  été 
proliibée.  Dans  la  suite,  comme  il  se  trouva 
souvent,  parmi  les  Chinois  qui  suivaient 
cette  religion,  des  hommes  qui  en  abusèrent 
*  pour  faire  le  mal ,  et  qui  allèrent  même  jus- 
qu'à séduire  les  femmes  et  les  filles  et  à  ar- 
racher les  yeux  des  malades,  les  magistrals 
cherchèrent  et  punirent  les  coupables.  Leurs 
jugcmentssont  consignés  dans  les  actes  ju- 
diiîiaires.  Sous  le  règne  *le  Kia-king  on  com- 
mença à  établir  un  article  spé»  ial  du  code 
pénal  pour  punir  ces  crimes.  Au  fond  c'é- 
tait pour  empocher  les  Chinois  chrétiens  de 
faire  le  mal,  mais  nullement  pour  prohiber 
la  religion  que  vénèrent  et  professent  les 
nations  étrangères  de  rOccident.  Aujour- 
d'hui, comme  Tambassadeur  français  La- 
grenéo  demande  qu'on  exempte  Je  châti- 
ments les  chrétiens  chinois  qui  pratiquent 
Je  bien,  cela  me  parait  juste  et  convenable. 
J'ose,  en  conséquence,  supplier  Votre  Ma- 
jesté de  daigner  etempter  à  l'avenir  de  tout 
châtiment  les  Chinois  comme  les  étrangers 
qui  professent  la  religion  chrétienne,  et  qui 
eu  même  temps  ne  se  rendent  coupables 
d'aucuû  désordre  ai  délit*  S'il  s*eû  trouvait 


encore  qui  osassent  séduire  les  femmes  H 
les  filles,  arracher  les  yeux  des  malades  ou 
commettre  tout  autre  crime,  on  les  punirait 
d  après  les  anciennes  lois.  Quant  aux  Fran- 
çais et  autres  étrangers  qui  professent  U 
religion  chrétienne,  on  leur  a  permis  seule- 
ment d'élever  des  égîises  et  des  cbapeUes 
dans  le  territoire  des  cinq  ports  ouverts  au 
commerce  ;  ils  ne  pourront  prendre  la  li- 
berté, dans  llntérieur  de  l'empire,  de  prê- 
cher leur  religion.  Si  que!qu*un,  au  mépris 
de  celte  défense,  dépasse  les  limites  ûxéeset 
iait  des  excursions  téméraires,  les  autorités 
locales  aussitôt  après  le  livreront  au  consul 
de  sa  nation,  afin  qu'il  pnisse  h^  contenir 
dans  le  devoir  et  le  punir.  On  ne  devra  pas, 
comme  auparavant,  le  châtier  précipitamment 
on  le  mettre  à  mort.  Par  là  Votre  Majesté 
montrera  sa  bienveillance  et  son  alTeclion  j 
pour  les  nommes  vertueux  ;  Tivraie  ne  S€fi 
point  confondue  avec  le  bon  grain;  et  $€$ 
sentiments  et  la  justice  des  lois  éclaterool 
au  grand  jour.  Suppliant  donc  Votre  Maje^l* 
d'exempter  de  tout  châtiment  les  chrétiens 
qui  tiennent  une  conduite  honnête  et  ver- 
tueuse, j'ose  lui  présenter  humblement  celle 
requètei  pour  que  sa  bonté  auguste  daigD« 
approuver  ma  demande  et  en  oraotjner  l'été- 
cution.  V  Uf quête  respectueuse,  —  ApproU- 
tion.  —  a  Le  diï-neuvième  de  la  onzième 
lune  de  la  vingt-quatrième  année  de  Tad- 
Kouang,  J*ai  reçu  ces  mots  (de  réponse)  écnls 
au  vermillon  :  «  J'acquiesce  à  la  requête, 
ïlespeclez  ceci.  «  (Henrinn,  vol.  IV,  p* 651) 
CHIO  (A>DRè  Di£),  malade  d'une  gros» 
fièvre  en  1VG5,  promit  îi  la  sainte  Vierge,  s'il 
guérissait,  de  ]j;arder  la  chasteté  perpéïuelle» 
11  guérit,  et,  ildèle  h  son  vœu»  il  s'habille  de 
blanc  et  se  rend  à  Conslantinople.  AussilM 
des  marchands  égyptiens  le  traduisent  d»- 
vaut  le  juge,  comme  ayant  renié  la  croix  CQ 
Egyide  et  fréquentant  de  nouveau  les  églises 
iles  chrétiens.  André  prouve  par  des  témorus 
(pi'il  n'a  Jamais  été  en  Egypte,  et  n'a  auilté 
son  île  que  pour  venir  dans  la  capitale  d« 
Fempire*  De  plus, on  le  visite,  et  on  ne  trouve 
sur  lui  aucune  trace  de  circoncision. I-ejugt' 
porte  laMaire  au  sultan,  qui,  informé  qi^c 
c'est  un  grand  et  be.^u  jeune  homme  *  com- 
mande de  lui  oflYir  le  grade  de  capitaine  s*il 
veut  se  faire  musulman,  sinon  de  lui  com»ef 
la  tête,  A  toutes  les  offres  les  plus  brillanla, 
André  se  conl^^-nte  de  répondre  que  \^  ntorl 
pour  Jésus-€hrist  lui  est  plus  chère  q^^ 
tes  choses.  Le  lendemain,  lié  à  un  jw  i 
est  battu  de  verges  et  de  lanières;  il  ne  ^  i 
que  ces  mots  '  «  Vierge  Marie,  secourez-moi!» 
Cependant,  au  soir,  les  bourreaux  paûsçfit 
si'S  nlaies  et  lui  donnent  à  manger,  cùmm» 
touctiés  de  compassion,  mais  en  eftelpont 
prolonger  sa  vie  et  ses  tourments.  Le  seôcri 
jour,  on  lui  déchire  le  dos  avec  des  ongl^^ 
de  1er;  on  le  panse  et  le  restaure  de  oouveitt 
le  soir,  de  peur  qu'on  n  attribuât  Sii  guéris^^o 
h  Dieu.  11  se  trouva  effecliveraeut  guéri  ^^»  sî^ 
imit-L\  même.  Le  troisième  jour,  on  - 
tura  les  mains  et  les  pieds  de  telle  ^-'-^ 
que  tous  les  doigts,  les  coudes  et  les  geuuoi 
étaient  disloqués,  avec  une  douleur  efîM- 


07S 


CHl 


CHR 


071 


sive.  Le  quatrième  jour*  on  lui  détache  la 
chair  des  épaules  avec  des  épées  ;  le  cin- 
quièmef  la  chair  des  fesses  avec  des  rasoirs; 
le  sixième Jes  mollets;  le  seplièniejes  cuis- 
ses. Le  huitième,  on  lui  diichire  h  coups  de 
fouets  tout  le  corps»  de  la  tète  aux  pieds  ;  un 
coup  emporte  la  chair  de  la  mâcnoin^  Ce 
laoïbeau,  conservé  par  les  chrétiens  dans  lo 
njfinastère  de   Saint-Françoïs,  répand   une 
odeur    merveilleuse.    Le    neuvième  jour , 
amené  au  lieu  du  supplice,  on  le  voit  guéri» 
Irès-vigoureux^  et  d'un  visage  rayonnant  de 
iuie  :  les  inabométans  de  vanter  la  vertu  de 
leurs  remèdes,  et  de  iiiomeUre  la  faveur  do 
priîice  s'il  veut  renier  la  croix.  Le  martyr 
attribue  sa  guérison  à  Jésus-€lirist  et  à  la 
sainte  Vierge,  et,  désirant  mourir  pour  Jésus- 
Christ,  il  présente  sa  tète  au  bourreau.  La 
el  le  corps,  par  ordre  du  .sultan,  sont 
.es  h  Galnta,  et  ensevelis  honorablement 
_ans  réghse  de  la  Sa  in  te- Vierge.  Dix  mois 
après,  rniustre  Grégoire  de  TrL'bisonde,qui 
a  célébré  ce  martyre  dans  un  élégant  dis- 
urs,  vit  le  corps  tout  entier  et  de  couleur 
errocille,  comme  d'mi  buauue  qui  dormait, 
uoique  le  lieu  fût  si  humide,  fine  toutes  les 
tolTes  dont  on  avait  ejjvelo])j»e  le  corps  se 
avaient  déjà  pourries,  (llohrhacber,  Hui. 
mit.  de  l'Egi.  mth.,  L  XXV,  p.  575;  Alla- 
us,  Dé  Eccl,  occident,  f^  orient,    perpettm 
onêenéione ^  L  m,  c.  7,  n.  2.) 
ÇIUO,  aujourd'hui  Scio^  île  de  la  Grèce, 
la  côte  occidentale  de  TAsie  Mineure, 
un  canal  étroit  la  sépare.  Ce  fut  dans 
lie  que,  sous  le  régne  de  Tempereur 
,  saint  Isidoro  fut  jeté  dans  un  puits, 
ur  la  foi  chrétienne,  vers  Fan  250.  On  pré- 
tend que  bien  longtemps  Teau  de  ce  imils 
eut  la  propriété  miraculeuse  de  guérir  les 
inalades.  Un  prêtre  du  pays  avait  dit  à  saint 
Grégoire  de  Tours,  qui  le  rap[>orte,  que  sou- 
reot  une  flamme  très-vive  eu  sortait. 

Dans  cette  même  tiersécution,  sainte  Mj- 
FOpe  ftii  aussi  mise  a  mort  pour  la  foi  dans 
celle  lie.  Le  Martyrologe  romain  dit  t^u^elïtî 
fui  condaauiée  par  on  juge  nommé  Numé- 
ien,  qui  (a  lit  assommer  à  coups  de  levier. 
CHJOME  (sainte],  martyre,  était  vierge. 
le  cueillit  la  paime  du  martyre  avec  sainte 
gape,  sous  Tempe reur  Bioclétien.  N'ayant 
voulu  renoncer  h  Jésus-Christ,  elles  souf- 
1  d  ahorki  une  longue  el  dure  captivité, 
farenl  jetées  dans  le  feu  ;  mais  les  flam- 
oe  leur  ayaut  fait  aucun  mol,  elles  ren- 
dirent  leurs  âmes  à  Dieu*  L'Eglise  fait  leur 
néiDoire  le  3  avril. 

CHJOLSI  ou  Ceitsi,  Cltmum,  ancienne- 
flBênt  ville  de  Toscane,  aujourd*bui  bourg  do 
l'Elnirir,  vil  sous  Aurélien  idusieurs  de  ses 
liants  arrêtés  par  Turcius ,  envoyé  de  ce 
,  pour  cause  de  christianisme.  Tous 
,1  mis  à  mort  le  même  jour  tj^ue  sainte 
ustiolè,  cousine  de  Tempereur  tlaude,  el 
t  Irénée,  diacre,  qui  s«^nt  les  plus  célè- 
es  pjirmi  les  saints  que  Turcius  envoya  au 
L  (Voy.  Tuacius,  Mustiole,  et  Irénée, 

CH1BI6ICHI  (les  naturels  de),  excités  par 
û^  Maracaoana,  dont  plusii^urs  avaient 


^ 


été  enlevés  et  vendus  par  Alphonse  de  Ojeda, 
pillard  espagnol,  se  détirent  des  religieui 
"ui  habitaient,  au  milieu  d'eux»  le  couvent 
0  Sainïe-Foi.  C'étaient  des  Dominicains.  Les 
deux  religieux  de  Sainte- Foi  ignoraient  his 
événements  qui  étaient  arrivés  à  Manicapana, 
bien  qu'ils  se  fussent  passés  h  quelques  îieues 
seulement  de  chez  eux.  (vêtait  le  saint  Jour 
de  (hmanche.  L'un  d'eux  n'était  pas  prêtre; 
il  venait  de  recevoir  l*absolution  pour  com- 
munier; laulre  était  sur  le  point  d  otîrir  le 
saint  sacritice.Les  naturels  arrivèrent  comme 
d  es  fo  r  c  en  es,  é  gorgé  re  nt  1  e  s  d  e  u  x  r e  1  i  gi  e  u  x , 
mirent  le  feu  au  couvent,  brisèrent  les  clo- 
ches, les  images,  les  croix,  un  christ,  el  je- 
lércnt  les  débris  de  ces  choses  saintes  sur 
les  cficniins  des  environs.  Ils  cotqïèrent  les 
arbres  platUés  par  les  Européens,  voulant 
ainsi  effacer  jusqu'à  la  dernière  trace  de  leur 
séjour  au  milieu  d'eux.  Bien  des  fois,  dans 
lliisloire  américaine,  on  trouve  de  tels  évé- 
nements, La  cupidité,  la  cruauté  des  vain- 
queurs, éloignaient  les  indigènes  de  la  reli- 
gion qu'on  leur  prêchait,  et  les  poussaient  k 
de  terribles  représailles. 

CHllJKIN,  prince  arménien  de  la  famille 
d'Ardzourouniki  fut  Tun  de  ceux  qui  souffri- 
rent volontairement  la  captivité  pour  Jésus- 
Christ,  sous  le  règne  d'Hazguera,  deuxièuie 
du  nom,  roi  de  Perse,  et  qm  ne  furent  remis 
en  liberté  et  renvoyés  en  leur  pays  que  huit 
ans  après  la  mort  de  ce  prince,  sous  le  règne 
de  son  Gis  Bérose,  (Pour  plus  de  détails,  voy. 
Princes  aiimé?4ie!vs.] 

CHRISTÈLE  (sainte),  martyre,  souffrit 
pour  la  foi,  h  Avila  en  Espagne,  avec  saint 
Vincent  et  sainte  Sabine.  (I  oy.  Vincent,  pour 
plus  de  détails.) 

CHKISTIN  (saint),  reçut  la  couronne  du 
martyre  en  Pologne,  où  il  était  ermite,  il  eut 

fiouT  comimgnoos  de  ses  glorieux  combats 
es  saints  Benoit,  Jean,  Mathieu  et  Isaac, 
tous  quatre  ermites  comme  lui.  On  ignore 
répoqne  et  les  circonstances  de  leur  martyre. 
L*Kghse  fait  leur  fête  le  ^2  novembre. 

CHRISTINE  (sainte),  martyre,  onrès  avoir 
subi  divers  supplices  pour  ïi\  foi  enrétioone, 
durant  la  perse uulion  de  Dioctétien,  au  com- 
mencement du  iv* siècle, fut  condamnée  h  nno 
mort  cruelle.  Elle  fut  exécutée  à  Tyro,  ville 
qui  se  trouvait  dans  une  lie  engloutie  main- 
tenant dans  le  lac  de  Bolsène  en  Toscane. 
Aujourd'hui  les  reliques  de  cette  sainte  sont 
gardées  à  Palerme  en  Sicile.  L'Eglise  fait  sa 
Jéle  le  2V  du  mois  de  juillet.  [Votj*  Ughelli , 
JtaL  sacr.^  L  V,  et  Pinius,  Acta  sanctorumt 

t.  y  Juta,  n.  km.) 

CHIVISTINE  t  sainte),  martyre,  habitait  la 
Perse.  Cette  vierge  y  souÉfrit  le  martyre  dans 
des  circonstances  qui  ne  sont  noint  parve- 
nues jusqu'à  nous.  Le  Martyrologe  romain 
ne  donne  aucun  délaih  L'Eglise  fait  sa  fête  le 
13  mars, 

CHRISTOPHE  (saint),  ou  Chkistofhore^ 
avait  un  aulre  nom  que  celui-ci  :  nous  igno- 
rons lequeL  II  avait  pris  celui  de  Chrîsloplie, 
pour  indiquer  davantage  son  amour  pou* 
Jésus-ChrisL  C'est  ainsi  que  saint  Ignac^i 
d'Antioche  avait  pris  le  nom  de  Théonnore. 


n 


«15  CHR 

Le  nom  de  Christophe  signifie  Porte-Christ  : 
c'est  à  cause  de  cela  aue  la  tradilion  popu- 
laire, matérialisant  ridée  quexiirime  ce 
nom,  a  fait  de  saint  Christophe  un  géant,  un 
eolosse  portant  le  Christ  sur  ses  épaules,  et 
traversant  la  mer  avec  lui.  Peut-être  ne  faut- 
il  voir  en  cela  qu'une  allégorie.  L'art,  encore 
k  son  enfance ,  exprimait  ainsi ,  traduisait 
d'une  façon  palpable,  les  idées  et  les  senti- 
ments. Quoi  qu'il  en  soit,  saint  Christophe 
fut  martyrisé  en  Lvcie.  Ses  reliques,  qui 
avaient  été  transportées  à  Tolède,  le  furent 
depuis  à  l'abbaye  de  Saint-Denis.  L'Eglise 
célèbre  sa  fête  le  25  juillet. 

CHRISTOPHE  (saint),  martyr,  reçut  la  cou- 
ronne des  combattants  de  la  foi  à  Conioue, 
sous  la  persécution  des  Arabos.  Il  eut  pour 
compagnon  de  son  martyre  saint  Léovigilde. 
Tous  aoux  ayant  été  emprisonnés  pour  la 
défense  de  la  foi  chrétienne,  furent  décapités 
et  brûlés  ensuite.  L'Eglise  honore  leur  sainte 
mémoire  le  20  août. 

CHRISTOPHE  (le  bienheureux),  natif 
d'Atlyhuetza,  près  de  Tliscala,  dans  le  Mexi- 

Îue,  était  fils  d'un  puissant  Indien  nommé 
cxotechalt.  Cet  homme  avait  soixante  fem- 
mes :  il  en  avait  eu  quatre  enfants.  Corlès 
exigea  qu'il  les  envoyât  au  séminaire  que  les 
religieux  avaient  fondé.  Les  faits  que  nous 
racontons  se  passaient  en  1528.  Christophe 
était  l'ainé;  ce  nom  lui  fut  donné  à  son  bap- 
tême. 11  fit  de  grands  et  rapides  progrès  dans 
les  sciences,  et  montra  un  zèle  ardent  |)Our 
la  propagation  de  la  foi.  Navré  de  voir  son 
père  iaolâtre,  il  voulut  le  convertir;  mais  ses 
instances  ne  parvinrent  qu'h  le  faire  détester 
de  lui.  Voyant  que  les  paroles  de  douceur 
n'avaient  pas  réussi,  il  jugea  convenable  de 
le  reprendre  avec  fermeté,  et  de  faire  enten- 
dre à  son  père  les  menaces  rjue  fait  la  reli- 
gion à  ceux  qui  ne  suivent  pas  ses  saints 
commandements.  Acxotechalt  lit  endurer  à 
son  fils  de  rudes  chAtiment<,  pour  la  liberté 
de  son  langage.  La  mère  de  son  tils  puîné, 
voulant  que  son  lils  h  elle  dcvhit,  au  détri- 
ment de  l'aîné,  l'héritier  des  biens  paternels, 
excita  la  colère  (l'Acxolechalt»  en  accusant 

Eres  de  lui  Christophe  d»'  certains  crimes, 
e  père  alors  résr)lut  la  mort  de  son  lils.  Il 
l'enferma  dans  un  lieu  éearté,  et  le  tua  eu 
l'accablant  de  coups  de  bàlon.  Après  cet 
odieux  forfait,  Acxotechalt  c.Mcha  dans  le  sa- 
ble le  corps  de  son  fils,  et  défendit  à  ses  ser- 
viteurs d  en  parler.  Queïtiue  temps  après , 
Acxotechalt,  ayant  été  emprisomié  [)Our  in- 
jures envers  un  Espagnol,  vit  son  crime  dé- 
couvert et  fut  pendu.  Le  (  orps  de  Christophe 
fut  transporté  dans  une  chapelle  qu'on  bAtit 
à  Atlyhuetza;  depuis,  il  fut  mis  dans  une 
église  (fu'on  éleva  à  TIascala ,  et  qui  est 
nommée  é-;lise  de  rAssom[)tion. 

CHRISTOPHE  KOTLNDO  (le  bienheu- 
reux), de  la  compagnie  (k  Jésus,  fut  marty- 
risé a  Axaca,  le  8  février  1571,  avec  les  bien- 
heureux Jean-Bapliste  Ségura ,  Sanchez  Sa- 
velli,  Pierre  de  Linarez,  Gabriel  Grmiez.  Ils 
avaient  pénétré  dans  la  Floride,  conduits  par 
un  nature)  du  pays,  nommé  Louis,  qui  avait 
été  baptisé  en  Espagne.  Nous  verrons,  à  l'ar- 


ticle  Louis  de  Quiros,que  ce  naturel  re- 
négat le  massacra  avec  deux  de  ses  oomi>ê- 
gnons.  Trois  jours  après,  les  meurtriers  ss 
présentèrent  devant  les  autres  missionnaûti 
qui  restaient,  ceux  nommés  plus  haut^prÂ- 
textant  avoir  besoin  de  haches  pour  abattre 
des  arbres.  A  peine  eurent-ils  désanné  les 
missionnaires,  qu'ils  les  massacrèrent  (8 fé- 
vrier 1571).  ils  s'emparèrent  des  vases  sacrés 
et  commirent  un  grand  nombre  de  profaDa- 
tions.  (Societas  Jtsu  usque  ad  sanguimis  it 
vitœ  profusionem  tnilitam,  p.  kk9.) 
CHRISTOPHE   (le  bienheureux),  prêtre 

f)ortugais,  fut  un  des  derniers  prêtres  eatho- 
iques  qui  restèrent  en  Abyssinie  après  le 
départ  ou  la  mort  des  missionnaireSy  lorsde 
la  cruelle  persécution  que  Basilides,  Néeous 
du  pays,  suscita  contre  tes  catholiques.  (r»y. 
Melca  Ciiristos.) 

CUROCUS,  célèbre  roi  des  Allefaiands,  q« 
fit  en  Gaule ,  sous  le  règne  des  empereun 
Yalérien  et  Gallien ,  plusieurs  incursions 
dans  lesquelles  il  ravagea  le  pays  et  fit  moo- 
rir  un  grand  nombre  de  chrétiens.  Ayant 
trouvé,  près  de  Mende,  saint  Privât  retiré 
dans  une  giotte,  sur  le  haut  d'une  montagM 
qui  dominait  le  château  de  Grèze,  qui  était 
au  bas,  et  dans  lequel  les  habitants  s^étaieot 
retirés,  il  voulut  le  forcer  à  les  trahir;  et 
n'a.vaiit  pu  y  réussir,  il  voulut  l'obliger  à  sa* 
crifier  à  ses  dieux.  Voyant  que  le  saint  refu- 
sait avec  horreur,  il  le  fit  tellement  battre, 
qu'il  en  mourut  quelques  jours  après.  On 
trouve  encore  qu'if  fit  mouriV  saint  Amaraii4 
ou  Amaranthe,  au  village  de  Vians  ou  Vien, 
près  a'Albi. 

CHKOMACE,  préfet  de  Rome  sous  PeBlp^ 
reur  Carin,  et  dans  les  premiers  temps  de 
l'empereur  Dioclélien ,  sévit  avec  riauenr 
contre  les  chrétiens.  Parmi  ceux  qui  roreit 
amenés  devant  lui,  saint  Tranquillin,  que  h 

f>rétre  saint  Polycarpe  venait  de  convertir, 
ui  raconta  que  sa  conversion  tenait  à  ce  qna 
ce  prêtre  l'avait  guéri  de  la  goutte.  Chromaee, 
qui  élait  attaqué  de  la  même  maladie,  fit  ve- 
nir Polycarpe,  et  ayant  été  guéri  lui-méoie, 
il  se  convertit  avec  ïiburce,  son  fils.  Il  quitta 
sa  place,  qu'on  donna  à  un  nommé  FaDieo. 
11  allVanchit  et  fit  baptiser  tous  les  esclaves 
de  son  domaine,  au  nombre  de  IWW.  U  se 
retira  ensuite  en  Camnanie,  où  il  avait  des 
terres  considérables.  11  y  accueillit  une  foule 
de  chrétiens,  pour  les  mettre  à  Tabri  de  la 
persécution  ;  et,  enfin,  il  y  mourut  dans  la 
l)ralique  des  plus  saintes  vertus  du  christia- 
nisme. L'Eglise  fait  sa  fête,  avec  celle  de  son 
fils  saint  Tiburc<s  1^  li  juillet.  U  est  de  toute 
nécessité  de  recourir  à  l'article  saint  Sébas- 
tien. 

CHROMACE  (saint),  évêque  et  confessev, 
fut  tourmenté  pour  la  défense  de  la  religioo 
à  Aquilée,  dont  il  était  évoque.  Le  Martyro- 
loge romain  ne  nous  a  laissé  aucun  détail 
sur  son  combat.  L'Eglise  célèbre  sa  mé- 
moire le  2  décembre. 

CHRONION  (saint),  martyr,  surnooHBé 
Eune,  était  domestique  de  safnt  Julien,  mar- 
tyr è  Alexandrie,  en  350,  sous  lé  règne  de 
Dèce  et  sous  le  gouvernement  de  Sabinus. 


Pi 


m  CHR 

Arrêté  avec  .son  roattre  et  un  autre  dmiie«;ti- 
que,  soa  ço|ilègu».^  jirès  de  lui,  il  eut  le  hon- 
heur  de  n«*  pas  rimiter  cltins  so^  apostasie,  et 
de  donner  sa  vie  pour  Jésus-Clirist  f*n  même 
temps  que  son  vieux  maître,  auquel  il  était 
Jbrt  attaché  :  ce  qui  lui  avait  valu  le  suniom 
"^'Euous  ,  cest-a-^lire  attaché  »  affectionné, 
Aysnl  donc  confessé  Jésus -Christ  avec  le 
Sâiul  vieillard  Julien,  il  fut  avec  lui  attaché 
sur  un  chaoïeau»  [iromené  par  )a  ville,  et 
comme  lui  horriblement  battu  à  coups  de 
verges  en  forme  de  iléaux.  Entin  on  les  jeta 
dans  un  grand  feu»  en  présence  d'une  mulli- 
tude  inûoie  de  peu[jle ,  qui  prit  phnsir  à  les 
voir  réduire  en  reiRlres,  L'Eglise  fait  sa  fête 
le  27  février,  avec  celle  de  saint  Julien.  Les 
auteurs  du  Marlyroloi^^e,  trompés  par  te  sur- 
nom, ont  mieuxV^^fl^o'^^  ^^  ^*'^^^^  "l^^^*  ^*^  P^^*^ 
grande  partie  des  autres  ;  car  ils  inscrivent 
encore  sa  fôte  nu  30  octobre,  sous  le  nom  do 
saint  Euue*  iVotj,  Jilien.) 

CHHYSANTHi:  (-aiotN  ^  martyr  h  Rome, 

après  avoir  enduré,  sous  le  préfet  Célerin, 

avec  sainle  Daric,  sa  fennne,  de  rigoureuses 

lorlures  nuur  Jésus,  fut,  par  Tordre  de  Tem- 

pereur  Numérien»  descendu  avec  elle  daîis 

une  sablonnière  de  la  voie  Snlaria^  et  ense- 

eii  tout  vivant  sous  la  terre  et  les  j lierres 

nt  on  les  accabla,  n  (Mai  lyroloi^e  ruuiam.) 

înl  Grégoire  de  Tours  raconte  que  beau- 

up  de  cliréliens  s*élanl  assemblés  à  leur 

nibeau  quelque  irmps  a|>rés  leur  mort, 

)ur  V  célébrer  leur  fête  et  le  divin  saerihce, 

unn^rien  tit  fermer  sur  eu\  rentrée  de  la 

otle  avec  une  grande  quantité  de  sable  et 

le  pierres,  et  que  tous  ces  chrétiens  y  mou- 

rent.  Ce  récit  prouve  que  saint  Chrysanthe 

sainte  Darie  furent  enterrés  au  iieu  mémo 

ù  ils  avaient  été  martyrisés,  ou  dans  une 

otle  voisint\  Plus  tani,  Dieu  ayant  révélé 

fe  lieu  où  étaient  les  corps  de  tous  ces  saints, 

and  Rome  entièit;  eut  quitté  le  culte  des 

oies,  on  fit  une  ouverture  pour  y  aller.  On 

>nstruisit  dans  celte  i^rutte  une  voûte,  pour 

faire    un    iieu   où    les   tidéles    pussent 

rassembler*  On  sépara  la  grotte  en  deux  par 

me  muraille  :  de  sorte  que  les  corps  de  saint 

irysanlhe  et  de  sainte  Barie  furent  placés 

Tun  côté ,  et  ceux  des  autres  martyrs  de 

rmitre,  il  se  faisait  en  ce  lieu  beaucoup  de 

'liracles.  Saint   Grégoire   de  Tours   obtint 

)iif  son  Eglise,  du  pape  Pélag'3  IL  des  reli- 

les  de  saint  Chrysanthe  et  ue  sainte  Darie. 

['Eglise  fait  la  fête  de  saint  Chrysauthe  et  de 

tinte  Dane  le  25  octobre. 

CHKYSE   sainte),  tnaityre,  eut  la  gloire  de 

^onni/r  sa  vie  pour  la  foi  du éticone,  sous  le 

""ègne  et  durant  la  persécution  di^  Claude  11 

|e  Gol'àque.  (Pour  voir  soti  histoire,  recourez 

"i  Farticle  Martyrs  d'OsTiE.)  L'Eglise  rouiaine 

le  fait  pas  Ja  fêle  de  celte  sainte.  On  n'a  la 

[*rtitude  de  son  martyre  que  depuis  peu  de 

ïïDps. C'est  a  la  tin  du  siècle  dernier  que  ses 

Lcles  ont  été  retrouvés;  ils  sont  compris 

îns  ceux  que  nous  indiquons. 

CHRYSEUIL  (sainl),  martyr,  fut  apôtre  et 

est  patron  de  Commines.  Ses  Actes  no  sont 

pas  très-certains.  «  Le  point  sur  lequel  ou 

s'accorde  est  qu'il  prêcha  LEvan^le  daus  le 


territoire  do  Touroay,  en  même  temps  que 
saint  Piat  et  saint  EÙbert,  cVst-h-dire  sur  la 
lîn  de  III''  siècle.  La  petite  ville  de  Commi- 
nes  fut  le  principal  théâtre  de  ses  travaux 
apostoliques.  Il  lut  martyrisé  dans  le  lieu 
ap[n*lé  aujourd'hui  Vertenghrm^  et  enterré  h. 
Connu int*s,  qui  n'en  est  pas  éloigné.  La  tra- 
dition du  pays  porte  que  sainl  Eloi  renferma 
ses  reliques  dans  une  châsse  précieuse  que 
relevait  encore  la  beauté  du  travail.  Les  mal- 
heurs occasionnés  par  la  guerre  privèrent  la 
ville  de  Commines  de  ce  pieui  trésor.  On  le 
garde  aujounThui  partie  à  Saint-Donatien 
de  Jlrugps,  partie  à  Notre-Dame  de  Lens. 
En  Itill,  les  chanoines  de  Bruges  envoyè- 
rent k  ceux  de  Tournay  une  côte  qu'ils 
avaient  tirée  de  la  eh^lsse  du  saint  martyr. 
On  honore  saint  Cliryseuil  le  7  février*  » 
Godescanl,  llM'oL,  p-  Ïi70.) 

CHIIYSOGONE  (saint),  martyr,  souffrit  la 
mort  pour  la  foi  au  commenVemenl  de  la 
persécution  de  niociétien  et  du  ïv''  siècle. 
Il  lut  arrêté  h  Home  et  décapité  à  Aquilée. 
Son  chef  est  gardé  a  Rome  dans  une  église 
bAtie  sous  soa  invocatiou.  Son  corps  est  à 
Vi'fiise.  L'Eglise  célèbre  sa  fête  lé  24  no- 
vembre. Votf^  les  Lettres  de  saint  Grégoire 
le  Grand- 

CHRYSOPHOHE  (saint),  martyr,  recueil- 
lit ta  glorieuse  palme  du  martyre  sous  Tim- 
pie  persécution  que  Dioclétien  lit  soutTrir 
auTt  chrétiens.  Il  eut  pour  compagnon  de 
son  martyre  les  sainîs  Victor,  Zosique,  Ze- 
non, Césaire»  Sévérien,  Théonas  el  4nto- 
nin.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  20 
avril. 

GHRYSOTÈLE  (saint),  eut  la  gloire  de 
verser  sou  sang  en  Perse,  pour  la  défense  do 
la  religion.  Il  eut  pour  compagnons  de  son 
martyre  deux  autres  prêtres,  nouunés  Par- 
mëne  el  Héliménas,  el  les  deui  diacrrs  Luc 
et  Mucius,  doiit  le  martyre  est  décrit  dans 
les  Actes  des  saints  Abdon  et  Seoneiu  L'R 
glise  fait  leur  mémoire  le  22  avril. 

CHUDION  (saint),  martyr,  Ton  des  qua- 
rante martyrs  de  Sébastê  sous  Licinius, 
(Votj,  Martybs  deSébaste.) 

CHYPHE,  lie  do  la  Turquie  d'Europe,  daus 
la  Méditerranée,  a  été  iéuniin  du  martyre 
des  saints  Pt^tbame  et  Némèse*  On  ignore 
compUfleuienl  a  quelle  époque. 

ClATÉE  (saint),  martyrisé  c'i  Bresse,  sous 
la  persécution  de  Néron.  (Pas  de  ducu- 
menis.)  L'Eglise  lait  sa  léle  le  4  juin. 

CIBALES,  ville  de  Panuonie,  eut,  en  304- 
de  lère  chrétien  ne,  Flionneur  de  voir  !e  chef 
des  lecteurs  de  son  église,  saint  PollioTi,  rais 
à  mort  pour  la  foi,  par  ordre  du  gouverneur 
Pnihus,  (Fof/.  pROBLS  et  Pollio?**) 

CILICIKNS.  tl  est  question  dans  les  Acies 
(i'IiRp.  VI,  V,  9;,  quedtvs  Juifs  cibciens,  parmi 
lesquels  était  tres-|)rob;iblemenl  sainl  Paul, 
s'élevèrent  contre  le  diacre  Elienne,,  dispu- 
tèrent contre  lui,  et  s'érigèrent  en  faux  té- 
moins pour  le  faire  condaomer  h  morl. 

CLMÈLE,  ancienne  ville  d'Italie,  dans  les 
Alpes.  Sous  rempereur  Valérien  ^  environ 
Tan  258,  saint  Pons  ou  Pouce  y  subit  «m  glo- 
rieux martyre.  Les  Lombards  ont  depuis  û^ 


679  CIS 

Iruil  cette  ville.  Aujourd'hui,  sur  l'eraplace- 
inent  qu'elle  occu|>ait,  il  oe  reste  plus  que 
la  réiètre  abbaye  de  Sainl-Poiis  des  Cimiés. 
r/est  à  côté  de  Tancienne  Cinièle  que  la 
ville  de  Nice  a  été  bâtie*  Sur  les  ruines  d'une 
ville  plus  rien  qu*iine  abbaye.  C'est  une 
croii  sur  une  tombe.  C'est  ainsi  que  la  reli- 
gion chrétienne  consacre  le  souvenir  dos 
choses  qui  passent  ici-bas.  Le  paganisme  qui 
ne  voyait  que  la  vie  terrestre,  mettait  sur  les 
tombèauï  des  emblèmes  éphémères  comme 
elle  :  le  myrte  ou  le  laurier,  amour  etgîoire, 
ces  deux  rêves  de  llionime  morts  avant  lui, 
comme  les  feuilles  avant  Tarbre.  Encore  un 
peu  de  temps,  Thcrbe  de  Toubli  poussif  vite 
sur  les  tombes,  myrte  et  laurier  seront  pous- 
sière ;  amour  et  gloire,  échos  d*une  voiï 
éteinte,  et  qui  vont  chaque  jour  s'aiTaiblis- 
sant,  seront  muets  dans  la  tojube.  Le  chris- 
tianisme, au  contraire,  qui  voit  avec  ViiAl 
de  la  foi,  découvre  des  horizons  d'outre- 
tonibe  qu'on  nomme  réternilé.  Il  enterre 
le  corps;  il  met  sur  la  lombe  une  cmix, 
une  simple  croix  de  bois  cachée  dans  rherbf, 
mais  cette  croix,  elle,  n'est  point  connue  un 
triste  écho  du  passé  ;  elfe  est  un  symbole 
d'avenir  et  d'immortalité.  Les  pieds  eii  terre, 
la  tète  vers  les  cieux  et  les  bras  étendus,  elle 
ligure  l'humanité  qui  meurt,  niais  qui  res- 
'suscile  pour  la  vie  éternelle.  Chose  remar- 
quable I  sur  la  tombe  des  ehréliens  on  voit 
une  croix,  à  côté  est  un  presbytère  où  de- 
meure un  prêtre  comme  le  gardien  des  tom- 
beaux. Et  quand  lui-même  a  pris  sa  place 
dans  le  cJiamp  des  morts,  un  autre  vient 
dans  sa  demeure  attendre  aussi  sa  tombe* 
Ainsi  d\^ge  en  dge,  de  siècle  en  siècle,  de- 
puis Jésus-Christ  jusqu'au  Jugement,  il  y  a, 
près  de  chaque  cîuimp  qui  s'apjtellc  cime- 
tière, un  pasteur  qui  conduit  h  Dieu  le  silen- 
cieux troupeau  ;  un  cultivateur  qui  entasse 
les  gerbes  pour  la  moisson  de  l'éternité, 
baptjsant  lenfant,  enterrant  le  vieillard,  et 
pnant  sur  tous.  Et  quand  la  trompette  son- 
nera, le  dernier  garuien  du  cimetière  pren- 
dra, pour  la  vallée  de  Josaphat,  la  lête  du 
troupeau  des  içénérations  contlées  h  sa  garde, 

CIKIAQIIE,  l'un  des  trente-sept  martyrs 
égypliehs  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
foi  en  Egy[ile,  et  desquels  Ruinart  a  laissé 
les  Actes  authentiques  Vay.  Mamtvbs  (les 
trerile-sepl)  égyptiens, 

CIHION  (saint),  martyr,  l'un  des  quarante 
marty  rsdeSébaste,  sous  Licinius,  {Voij.  Mak- 
TYHsde  Sébaste.) 

CISEL  (saint),  martyr,  répandit  son  sang 
pour  la  foi  en  Sardaigne,  sous  la  persécution 
de  Dioclétien.  Les  compagnons  de  son  raar» 
tyre  furent  les  saints  Luxore  et  Camérin.  Ils 
périrent  par  le  glaive,  sous  le  président  Del- 
phius.  L'Egi'ise  célèbre  leur  illustre  mémoire 
le  21  août. 

ClSiNEKOS  (Behmaru  de),  de  la  Compagnie 
de  Jésus,  naquit  en  Espagne.  Lorsqu'il  eut 
terminé  sa  philosophie,  on  l'envoya  en  mis- 
sion chez  les  Tépéguans  avec  son  compa- 
gnon d'études,  Didace  de  Orosco.  Dans  celte 
première  mission,  notre  bienheureux  reçut 
troitcoups  de  poignard  d'un  idolâtre  du  pays» 


dont  il  avait  renversé  deux  fois  le  temple 
qu'il  bâtissait  ix>ur  ses  idoles.  Les  naturels 
au  pays,  conmie  nous  TavODS  dit  à  rarlicle 
Ferdi?ïand  de  Culiacan,  avaient  résolu  de 
massacrer  Jes  niissionnaires  le  21  novembre 
1616.  Bernrrd  et  Didace  ayant  remarqué  une 
surexcitation  extraordinaire  chez  les  indi- 
gènes, firent  entrer  dans  l'église  les  fidèles 
et  les  Espagnols  qulls  trouvèrent  sur  leur 
chemin.  Après  avoir  donné  trois  assauts  au 
bâtiment  où  étaient  renfermés  les  chrétiens, 
les  naturels  feignirent  de  déposer  les  armes 
et  vinrent  au-devant  de  nos  bienheureux 
saints  qui  portaient  le  saint  sacremenL'Tout 
h  coup  ils  se  précipitent  sur  eux»  fodeot 
aux  pieds  le  saint  ciboire,  et  le  P.  Didace  oui 
le  portait  reçoit  un  violent  coup  de  javelot 
en  pleine  poitrine.  Vn  des  bourreaux,  armé 
d'une  hache,  le  sépare  ensuite  en  deux  d^ 
[luis  la  tête  jusqu'aux  pieds.  Bernard  fui 
massacré  en  même  temps  que  son  compa^on 
avec  tous  ceux  qui  s'étaient  réfugiés  dan* 
Téglise,  le  18  novembre  IGJô,  (  Tanner,  5^ 
cieias  Je»u  usque  ad  mnguinis  et  vitœ  profit 
sionem  m  il  i  tans,  p.  i70.) 

CITTIN  (saint;,  Tun  des  martyrs  Scillitâiiis» 
fut  mis  h  mort  à  Cartbage  avec  ses  com|»* 
gnons,  en  200,  sous  le  règne  de  rempereur 
Sévère,  Sa  fête  arrive  le  17  juillet.  (  Pour  l« 
détails  de  son  martyre,  roy,  Spérat.) 

CLAIK  (saint),  martyr,  était  prêtre  dam  le 
VexiiK  11  y  soutîrit  le  martyre  dans  de^  cir- 
constances et  ?i  une  époque  que  le  Marlynv 
loge  romain  ne  nous  dit  point.  L'Eglise  f^ 
lèbre  sa  sainte  mémoire  le  h  novembre. 

CLAUISSES  (les  bienheureuses],  miïrhtes 
h  Saint-Jean-d*Acre,  en  1291,  le  i  mai*  Ce 
fut  ce  Jour-là  que  le  sultan  des  mameluks  dX- 
gyptc,  nommé  Méljk-Astiiruf,  emporta  II 
forteresse  de  SairU-Jean-d*Aere^  boulevard  Je 
la  puissanie  chrétienne  en  Palestine,  Plu- 
siours  Dominicains  et  Franciscains  y  fureol 
immolés  dans  lexercice  des  fonctions  delear 
ministère;  mais  ce  qui  illustra  surtout  cette 
ville,  ce  lut  le  martyre  des  religieuses  ClJh 
risses  dont  elle  possédait  un  couvent.  Ltuf 
supérieure  ayant  appris  que  les  ennemis  ir- 
naieot  d'entrer  dans  la  place,  assembla  f^^^ 
ndigienses  et  leur  dit  :  «  Nous  sommes,  m-s 
hlles,  sur  le  point  do  paraître  devant  noire 
divi[i  époux.  Le  sacritice  que  nous  all'us 
accomplir  lui  sera  d'autant  plus  agréable, 
que  nous  serons  pures  de  corps  aussi  bien 
que  de  cœur;  faites  donc  ce  que  vous  all« 
me  voir  faire,  kp  Aussitôt  elle  se  coupa  lenci* 
et  son  visage  fut  immédialemenl  couvert  <ie 
sang.  Les  religieuses  se  mutilèrent  à  Vïnr 
tant  même,  en  se  tailladant  le  visage  de  dif* 
férentes  sortes.  t}uand  les  musulniaos  eiH 
trèreiU,  transportés  do  fureur»  ils  les  égor- 
gèrent. Ce  fut  ainsi  que  ces  saintes  femiftés 
sauvèrent  leur  chasteté.  Le  P,  Tourou  r^ 
garde  leur  conduite  cotume  le  résultat  d*ime 
inspiration  du  Saint  -  Esprit.  Pour  <iu't'U 
puisse  lanprouvcr,  il  faut  en  etlet  admettra» 
cette  explicatioii.  Les  religieuses  de  Saiat- 
Jean-d'Acre  iunlérent,  dans  celle  circoft** 
tance,  l'exemple  que,  quelques  armées  lau»- 
ravaiLt,  celles  d'Antioche  leur  avaieni  doob^ 


ron.  Histoire  des  hommes  illustres  des 
inicains,  t,  I,  p.  540.) 
,ASS1QUE  (saint),  martyr,  souffrit  pour 
Hûfessiun  de  la  foi  cri  Afrique  avec  les 
ts  Lucius»  Silvaiii,  Hulule,  Secondirij 
rtuJe  et  Maxime.  L'Elise  fait  leur  mé- 
*e  le  18  février. 

UUDE  APOLLINAIRE  (saint),  évèque 
fraple   en  Phrygie,  était  sous  Marc-Au- 
an  des  plus  saints  et  des  plus  savants 
its  qui  gouvernassent  TEgUse.  A  la  con- 
iance  profonde  des  écritures  il  joignait 
ides  belles-lettres.  Il  adressa  h.  Marc-Au- 
len  faveur  des  c1u*étien:^,  une   apologie 
teint  Jérôme  nomme  un  ouvrage  insi- 
iMalhcureuseiuenl  il  nt^  nous  eu  reste 
ill  est  très-probable  quelle  fut  préseu- 
irempereor  enmème  temps  que  celle  de 
i  Mélitou*  Et  comme  il  y  est  question  de 
ictoire  remportée  miraculeuseuieul  sur 
Juades»  il  est  convenal>le  de  mettre  sa 
enLatioQ  à  Tempereur  en  Tan  170.  (C'est 
^be  qui  nous  apprend  que  saint  Claude 
(Jinaire  parle   dans  son  apologie  de  la 
tire  sur  les  Quades*)  Saint  Claude  Apoi- 
t^   écrivit    plusieurs  autres  ouvrages, 
lûment  cinq  livres  contre  les  païens,  et 
t  sur  lavénlé.  Il  combaltitavec  un  grand 
es  les  Montanistes.  —  Ce  saint  mourut 
«biement  avant  Marc-Aurèle,  avant  Fan 
'Baronius  a  mis  sa  fête  dans  le  Martyre- 
iromain  le  8  janvier, 
LAU0E  II  (Marcus  Aurelius  Claudius]^ 
bmmé  le  Gothique,  k  cause  de  ses   vie- 
m  sur  les  Goths,  fui  le  successeur  inimé- 
'de  Gallieu,  Il  naquit  le  10  do  mai  21 4» 
115  s*il  est  mort  h  5G  ans,  comme  le  dit 
Ifaronique  d*Eusèbe»  Sa  naissance   était 
«re,  Pollion  Tavoue  ;  et  ce  qui  le  prouve, 
i  uu'on  a  voulu  lui  trouver  h  toute  Ibrce 
icwles  ancêtres.  Quand  les  lia  Meurs  font 
généalogie,  on  peut  être  sûr  qu1ls  n'é- 
{oeronl  pas  riîluslration.  Ceux  qui  voy- 
Ût  faire  de  Claude  un  homme  illustre  par 
laissance  le  firent  descendre  de  Darda- 
et  des  Troyens.  D'autres,  plus  modestes, 
irent  tils  de  Gordien^  ce  qui  est  insouto- 
p*   Claude    n*avait  jias  besoin  qu'où  lui 
^hM  d'illustres  ancêtres  ;  car  il  était  de 
(loraraes  qui  sont  assez  grands  par  eux- 
les  pour  se  passer  de  titres,  et  qui  sa- 
I  s'en  créer  de  personnels,   La  noblesse, 
i  qu'en  disent  les  nullités  intéressées  à 
fïndre  le  contraire,  est  plus  belle  et  plus 
Ide  à  sa  source   que  plus  bas.  Elle  a  le 
TS  qu'ont  les  fleuves;  eiîc  descend,  mais 
lus  souvent  elle  ne  s'élargit  pas  comme 
.  Claude  fui  un  grand  homme,   lieureux 
n'eût  pas  été  persécuteur  des  chrétiens, 
i  une  cruauté  quelquefois  atroce  ne  fût 
^enue  déshonorer  les  luillantes  facultés 
lui  avaient  été  départies.  Claude  mourut 
I  postérité  ;  mais  il  laissa  deux   frères, 
titille,  duquel   nous  parlerons  plus  tard, 
lispe,  père  de  Claudia,  laquelle,  mariée  à 
pope,  fut  mère  de  Constance,  pèredeCons- 
|D  le  Grand.  On  le  trouve  pour   la  prtï- 
[e  fois  du  temps  de  Dèce,  qui  lui  donna 
irde  du  passage  des  Thermopyles  et  la 

DiCTtOICN.    DES    PEUSécUTiaNS.     h 


CLA 


%n 


commandement  du  Pélopon^se.  Il  était  alors 
tribun.  Ce  poste  était, à  cause  de  son  exlréme 
imnorlance,  un  véritable  poste  de  confiance» 
Valérien  lui  donna  le  commandeinejit  d'une 
légion  en  Syrie,  avec  les  appointements  de 
général,  bien  qull  ne  fût  rpie  tribun.  Tout 
le  nioude,  peufde  et  sénat,  trouvait  étrange 
qu'on  ne  le  t1t  pas  avancer  en  grade  et  qu'on 
ne  lui  donnât  pas  le  commandement   aune 
armée,   Valérien  obéit  enfin  h  cette  désigna- 
tion si  glorieuse  pour  Claude;  il  lui  donna 
le  grade  dm\i  il  était  si  digne,  avec  le  corn* 
manderaent  des  troupes  de   touïe  t'illyrie, 
c'est-à-dire  de  la  Thrace,  de  la  Mésie  ,  de  k 
Dalmatie,  de  la  Pannonic*   et  de  la   Baee. 
Plus  tard  on  le  retrouve  dans  fa  guerre  cr^n- 
tre  les  Goths  en  267,  époque  h  laquelle  il  les 
chassa   de   Tempire;  ce  quï  Ot  que  le  sénat 
lui  décerna  une  slalue.  Il  était  à  Pavie  pour 
la  garder,  quand  Gallien,  qui  assiégt'ait  Au- 
réole dans  Milan,  fut  tué  par  ses  propres  sol- 
dats. On  a  prétendu  qu*il  eut  part  à  cette 
mort;  c'est  une  chose  presque  assurée.  Après 
la  mort  do  Gallien,  les  soldats  proclamèrent 
Claude  empereur,  O^ï'^^ti^l  ï'*^  ïiouvellc  en  ar- 
riva à  Uome,  le  2V  mars  2G8>  la  joie  j  fut  ex- 
trême. Claude  eut  de  la  peine  à  modérer  les 
témoignages  de  joie  qu'on   lui   montrait  et 
ceux  (le  la  haine  qu*on  faisait  paraître  pour 
son  prédécesseur.  La  tâche  que  (^aude   ac- 
ceptait était  excessivement  lourde,  rempire 
était  dans  un  état  déplorable*  Les  provinces 
avaient  été  partout  ravagées  par  les   barba- 
res. Les  guerres  civiles  avaient  tout  consu- 
mé.   On  avait   peine  à  trouver  dits  armes 
pour  combattre  l'ennemi,  Tétricus  était  maî- 
tre de  la  Gaule  et  de  TEspagne  ;  Zénobie  oc- 
cupait rOrient,  et  Auréule  résistait  encore 
dans  la  ville  de  Milan.  Les  barbares  étaient 
aux  portes  de  Tlt^iîie.  Quand    Auréole    sut 
que  Claude  était  proclamé   empereur,  il  de- 
manda h  faire  sa  soumission.  On  11*  lui  per- 
mit,  suivant  les  uns;  suivant  d'autres,  et  c'est 
le  plus  probable,  on  refusa  de  négocier  avec 
lui.  Il  fut  obligé  de  combattre,  vaincu  dans 
une  grande  bataille,  et  enfin  tué  par  les  sol- 
dats <le  Claude.    On  dit  que  ce  fut  Aurélien 
qui  lui  porta  le  premier  coup.  Il  était  temps 
que  cette  guerre  fût  achevée;  les  Allemands, 
jH'ofitant  des  divisions  des  Romains,  se  pré- 
cipitaient pour  les  attaquer.  Claude  les  ren- 
contra sur  les  bords  du  !ae  de  Garde,  et  jiar 
lui  ou  i)ar  ses  généraux»  les  baïttt  tellement, 
que  la  moitié  de  leur  armée  y  resta. 

Claude  vint  ensuite  à  Rome,  et  y  resta 
toute  la  tin  de  cette  annéc,s'occupant  d'amé- 
liorer l'état  des  finances,  de  reïuettre  de  l'or- 
dre dans  les  diverses  administrations.  Il 
montra,  dit  Zonare,  une  grande  sagesse  et  une 
grande  fermeté,  jointes  à  une  profonde  con- 
naissance des  atlaires.  Ce  fut  durant  son  sé- 
jour à  Rome  que  Claude  persécuta  violem- 
ment les  chrétiens,  comme  on  le  peut  voir  à 
notre  article  Pkhsécltions,  et  aans  notre 
deuxième  volume  de  l'Histoire  générale  des 
pers/eufion»  de  V Eglise.  Ce  fut  dans  Tannée 
suivante  que  Claude  remporta  sur  les  Goths 
sa  célèbre  victoire  qui  lui  valut  le  surnom  de 
Goihiquç.  On  sait  qu'à  h  lin  de  l'année  207 


il  les  avait,  de  concert  avec  Marcîen,  chassés 
do  l*empirc*  Ceux  que  Marciiii  avait  laissé 
échapper  contre  l'avis  do  Claude,  de  retour 
chez  eux,  eicitèrent  tous  leurs  eomptitriotcs 
à  venir  venger  leur  hotite.  L'occasion  leur 
parolssait  favorable*  Les  divisions  itilestiiies 
déchiraient  Fempire,  les  Ûnances  étaient 
épuisées,  et  ils  pensaient  q^ue  la  main  qui  te- 
nait le  glaive  des  cé^irs  était  aussi  mollo 
que  ceUû  des  deux  derniers  empereurs  ;  ou 
du  moins,  les  deux  rè;m)esde  Valérien  elde 
Gallien  avaient  tellement  ebais^  cîtex  ces 
barbares  le  prestige  de  la  puissance  romaine, 

?u*îls  s'imaginaient  que  ce  vaste  emnire 
tait  pour  eux  une  proie  à  partager,  vérité 
qui  ne  devait  s'accomplir  que  plus  tard. 
Après  avoir  fait,  pendant  toute  l^année  268, 
d  immenses  préparalifs,  les  Uoths,  les  Os- 
trO(5«yiiïs,  les  tiépides,  h^s  Hérules  et  plu- 
sieurs autres  peu[des,  descendirent  le  Kies- 
ter  sur  2000  vaisseaux  qu'ils  avaient  cons- 
truits, et  vinrent,  au  nombre  do  trois  cent 
vingt  miïlo  combattants,  attaquer  la  ville  de 
Tomes,  dans  la  pelilc  Scytliie,  et  Marciano- 
1  le  dans  la  Mésio.  Ils  furent  repijussés  do 
l'une  et  de  l'autre  anrès  |)lusicurs  combats 
qui  furent  livrés  près  do  Marcianopolis*  Ils 
franchirent  ensuite  le  Hosphore^  où  la  ra|ii- 
dite  du  courant,  l^iisanl  heurter  leurs  vais- 
seaux les  uns  contre  les  antres»  leur  lit  périr 
iicauconp  de  momie.  Ils  assiégèrent  inutile- 
meni  plusieurs  villes  et  furent  défaits  près 
de  Naisse,  par  Claude,  qui  leur  tua  ciuquiinto 
mille  Lomnies.  Une  p«rtiii  se  réfugia  et  se 
forlitia  sg^  le  mont  Hémns,  où,  l'année  sui- 
vante, les  Bomains  achavèrâut  à%  le^  dé- 
truire. 

Voilh,  comme  faitsd'arnies,  ce  qu'on  trouve 
dans  le  règne  de  Claude,  qui  fut  court,  puis- 
qu'aprés  la  défaite  des  Cioths  il  fut  pus  do 
la  [leshi  qui  Je  fit  mourir  h  Sjrmich,  11  est 
juste  de  dira  que  les  victoires  do  Claude 
daus  cette  i^uenc  sont  des  plus  belles  et  des 
plus  impoi  tantes  dont  rhistoire  ait  fait  mefi- 
lion.  ClauJe  <:iait  un  grand  général.  Ses  ta- 
lents niiUtairesî,  ses  vertus  civiles,  font  de 
lui  un  des  jïfus  grai»tls  em[)ereurs  qu'aient 
eus  les  Romains.  S'il  ciit  vécu,  nul  ûou.is 
qu'il  n'eilt  rame  né  l'empiro  à  ruotlé,  en 
alialtiuil  ses  rivaux.  Nul  doute  qu'il  neùl 
lait  respecter  parlout  autour  de  lui  le  nom 
romain  que  ses  indignes  prédécesseurs 
avaient  abaissé,  il  avait  tout  ce  qu'il  fallait 
pour  arriver  h  de  tels  résiillats.  Il  était  aiméi 
adiUiré  et  craint.  Suusce  «îeriiier  rapport,  il 
nous  reste  une  a. légation  a  justilier.  Nous 
avons  dit  en  commençant  que  Claude  était 
cr.fcl  :  en  elîct,  entre  autres  preuves  nous 
citerons  celle-ci.  Des  soldais  s'étant  mon- 
trés avides  de  pillage,  il  les  lit  [>rendro  au 
noiiïliro  do  plusieurs  centaines  et  les  envoya 
à  Itume  pour  y  servir  aui  jeui  atroces  du 
p<iUido  romain,  il  les  fit  tuer  h  coups  de  tlù- 
chêi  dans  ramphithéatrc.Kvideonnenton  no 
peut  apiieler  cela  de  la  sévérité.  Il  faut  un 
nom  il  de  telles  atrocités,  et  ce  nom  est  un 
Sli.^male  nOLir  Claude.  De  sertiblables  actes 
Souillent  Ja  gloire  la  plus  belle.  D'un  autre 
iôkS  il  fit  persécuter  les  chréiions  avec  un 


CLA  m 

acharnement  inc^royable.  La  pvinlUoii  de  itf 

crimes  lui  fut  envoyée,  et  la  vengeance  eé^ 
kste  tomba  sur  sa  tète  au  moment  Ofù  U  ti&- 
toire  y  déposait  ses  couronnes,  où  les  SMCèl 
et  les  pmsnérités  sejnbloient  lui  en  ass«ft 
l'avenir  et  la  durée,  i^lais  Diou  uo  permeuait 
pas  auï  empereurs  romains  de  irouTer  ta 
stabdité  sur  le  trùne.  Qu'on  lise  6lic;nctve- 
ment  leur  histoire  :  chaque  règne  commeiice 
par  un  crime  et  Unit  par  une  catefiirefilii. 
Celui  qui  monte  lesdegrés  qui  vont  au  li^Ot 
les  arrose  du  sang  de  son  prédécesseur,  f| 
le  sien  à  lui-même  est  le  plus  sourenl  w^tié 
sur  les  degrés  qui  en  descendent.  S'il  n'en 
est  pas  ainsi,  c^est  quelque  fléau  de  IHeiii 
quelque  malheur  imprévu,  qui  remfili^  la 
main  des  assassins.  Jamais,  à  aucune  4f^ 
que  de  Fhistoire,  on  it»>  voit  la  main  d\m 
[>rovidence  vengeres<  ff^  dans  ceile  pé- 

riode de  l'histoire,  h  ,  Dieu  dooneti 

génie  même  de  ceui  qui  im  le  servent  m, 
les  récompenses  terrestres  qui  sont  le  Mk 
des  vertus  humaines.  Des  rote  vieiliittiit 
sur  le  trùna  qu  ils  ont  illustré,  et  îèguenf  «a 
mourant  en  paii  l'empire  qu'ils  ont  coiquis, 
fondé  ou  soutenu,  à  h-urs  enfants.  Rien  iè 
pareil  eheï  les  empereurs  romains;  bon 
deux  ou  trois  qui  font  e\ee|ition,  nul  n^mé 
jowr  de  ses  succès,  nul  ne  peut  lémeftW- 
piro  à  ses  descendants.  Tous  sont  ifni|ipésM 
latte  de  la  puissance,  inopiném^it  vi  stm 
nouvi  or  Jouir  du  huit  de  leurs  vr  *  —  -  -  dé 
leurs  talents.  Il  semble  que  ce  ik 

pire  romain,  que  les  empereurs  uni  moudé» 
du  sang  des  martyrs,  soit  fait  pouf  letilfe» 
rer  tous.  Ainsi  en  fut-il  de  Claudi>«  H  efl  Ih 
tète  d'armées  aguerries,  couvert  <lrlâiirten 
récemment  cueillis;  il  est  aimé,  vén^W. H 
sort  de  rendre  h  l'i^nifiire  qu'il  saurt:  de  Ti^ 
vasion,  de  mémorables  s^^vices.  La  [ 
failûiounr.  I*ayvres grandeurs  hiîmiinrs, 
vous  êtes  faibles,  quand  Dieu  lai  b# 

le  tilde  vos  destinées  l  Quand  f  ,  H 
mort  on  lui  éleva  des  statues  d'or,  on  lui  ta- 
tit  destemfdeSi  on  lui  rendit  dP9  hotmetin 
divins.  Pitoyable  dérision  l  C\'Sl  quand  la 
mtM't  vient  inouï  rer  l'inanité  de  \n  puûeaste, 
qu'on  prétend  diviniser  cette  puissêtii e*  On 
prend  cet  homme  que  la  mort  a  oaii<Âéj 
des  plus  petits.  Terrible  égalité,  celle  ' 
tombe,  des  vers  et  de  la  pourri  tare  1  et 
bnuÉUie  ou  en  fait  un  dieu  1  II  y  a  de  ère 
aberrations^  de  ces  audaces,  qui  déMMtel 
tout*  Trois  choses  ici  sont  i^randes  à  t*Mfli: 
la  folie  des  hommes,  la  vanité  du  taubeaii 
la  justice  de  Dieu,  Que  f  elto  antiquité  «Ipl* 
toyabh:^]  Comparez  ces  sénatours  rnaieios, 
décrétant  la  divinité  de  leurs  omp**fgiiii 
morts,  et  Massillons'écriant  on  pr 
resi^^s  de  Louis  XIV:  «  Dieu  smi! 
mes  freresï  »  Claude  mort»  sou  f i  i  •  \*ri\fh 
title  prit  la  pourpre;  mais  pi? u  nj  r* -,  iM4ir 
échapper  à  Aurélicn,  il  se  Ut  Ottîrir  Iw  w* 
nés. 

CLAUDE  (  saint  ),  fut  marlvrisé  à  Trortf 
en  même  tenjps  que  sainl  Just^v  «^^ïnïle- 
coudin.,  et  cinq  autres  que  lo  Ni  'je 
romain  no  nomme  pas.  Leur  sactiMvr  Vao 
complitsoijs  lerègoedereuipereurAui*4UiOr 


j 


CLÂ 

^  Vil  faut  en  croire  les  Actes  de  sainte  Ju- 
lie, en  sa  préserK^e.  Leur   ït)U^  a  lieu  h^  2i 
jDUleUcommo  Ci'lledosomlf  Jiilro,  Probable- 
moTil  fj-ue  l*nir  marlyre  eul  lieu  le  même  jour. 
[     CLAUDE  (saint) /geôlier  de  la  prisoi  dans 
lirquelfe  an  avait  mis  les  chrétiens  h  Rome, 
[en  2W,  sous  le  règne  dn  Carin,  fut  converti 
nr  le  récit  que  loi  fit  le  greffitir  en  chef  de 
pr('*fecture,  nommé  Nicostrate,  des  mira- 
!es  opérés  par  saint  Sébastien  dnns  sa  mai- 
>nt  el   sur  la  personne  de  sainte  Zn^,  sa 
etnroe,  ainsi  que  par   rexpérience  qu'il  lit 
lî-même   de  la   puissance  du  saint,  en  lut 
Iprés^lanl  ses  deui  fils  (|ui  étaient  hy^lropi- 

Înes  et  qui  furent  guéris.  Ces  deux  tîls,  qui 
taient   ainsi   çravement  malades,  se  nom- 
toaienlFéîîcissime  et  Félix.  L'un  des   dent 
lie  nommait  aussi  8yra(>horien.  Celui-là  fut 
jinartyrisé  avec  son  père  dans  les  circonstan- 
[ces  suivantes.   Lorscrue   saint   Zoé  et  saint 
[Tranaudlin  eurent  été  martyrisés,  Claude  et 
Irmpftorien  son  fils  furent   pris  comme  ils 
iierchatent  les  corps  de  ces  saints  martyrs, 
Itec  Nicostrate,  Castore et  Victorio.  Conduits 
levant  Fabien*  nouveau   préfet   de    Home, 
fils  furent,  pendant  dit  jours,  de  la  part  de  eu 
lagistrat»  robjel  d  obsessions  de  toutes  sor- 
tes, cfe  menacer,  de  caresses;  ayant  pour  bot 
le  les  faire  renoncer  h  la  foi.  Tout  ayant  été 
rainemenl  employé*  Fabien,  sur  Tordre  de 
"ioclétien  et  de    Ma li mien,   les  fit  mettre 
)is  fois  à  la  torture,  et  ensuite  les  fit  jeter 
îslatner.  Ce  fut  un  17  juillet  que  la  mort 
1*5  ces  saints  eut  lieu,  ce  qui  n*empéche  pas 
e  Martvfologo  romain  de  mettre  leur  fête  au 
f  juillet.  (Pour  plus  do  détails,  my.  les  Actes 
Je  saint  SÉBASTIEN  h  son  article.) 

CLArDE  (saint),  habitait  Egée  en  Cilicie. 
Jur  la  dénonciation  de  sa  belle-mère,  il  fat 
irrMé  avec  ses  frères,  saint  Astère  et  saint 
féon,  et  tous  trois  soutinrent  d*horrïbles 
)uffïients,  avant  do  consommer  leur  sacri- 
|ce.  Leur  martyre  eut  lieu  en  même  temps 
Jue  celui  des  saintes  Domnine  et  Théoniïle, 
)iis  le  proconsul  Lysias  et  sous  le  ré^^tie  de 
Tempereur  IMoclétiên,  en  Tannée  285.  Les 
\ctes  de  tous  ces  saints  ne  peuvent  être  ?»cin- 
lés»  nous  les  donnerons  ici  en  entier.  Seu- 
emenl,  au  titre  de  chacun  d'eux  en  particu* 
ier  nous  y  renverrons  le  lecteur 
lelei  de  saint  Claude,  ât  saint  Astérim^  (h 
&aini  AVon,  ei  des  saintes  Domnine  et  Théo- 
niUe. 

Le  dixième  des  calendes  de  septembre  (1), 
lê  le  consulat  de  Dioelétien  et  d'Arisio- 
ile  (i),  à  Egée  (3)  en  Lycie,  le  proconsul 
u^ysias,  tenant  Taudience,  dit  :  Qu'on  fasse 
piitrer  b-s  chrétiens  qui  ont  été  arrêtés  par 
'bs  ofîicier<i  de  la  ville,  en  exécution  do  nos 
l>rdres.  Eutîialius,   garde  gi^néral  des  pri- 
ons (k),  dit  au  firoconsul  r  Seigneur,   quel- 
le recherche  qu'aient  pu  faire  ces  olliciers, 
ils  n'ont  pu  découvrir  que  trois  jeunes  gar- 

f  n  Le  23  août, 
ftj  Ou  .VnstobîiU!. 

(5)  Ou  plutôt  eu  Cilicie,  où  est  .l^géc,   ville  épt- 
scopalc,  relevant  d'Anazarbe,  métro poie. 

^4)  Commentariemitf  CiavkuiaTin§f  Cornimlarius, 


CLA 


GSe 


çons  qui  sont  frères  (1),  deux  femmes  et  un 
petit  enfant.   Voici  u  i  île  ci's  trois  frères  ; 

?pie  votre  grandeur  (2)  veut-elle  qu'on  en 
îisse?  Le  proconsul  Lysias,  Tayant  fait  ap- 
peler, lui  (iit  :  Mon  fils,  eommeot  vous  a^>- 
pelez-vous?  Le  jeune  honjine  répondit: 
Seigneurie  m  appelle  Claude*  Le  proconsul 
Ljsias  dit  :  Ne  vous  amusez  point  h.  toutes 
ces  folies,  mon  tiîs;  croyez-moi,  sacrifiez 
aux  dieux  ;  c'est  Tunique  moyen  d*éviter  les 
tourments  qut  sont  préfmrés  potirtous  ceux 
qui  refuseront  de  le  faire,  Claude  répondit  : 
Le  Bien  que  je  sers  ne  demande  point  do 
pareils  sacriOces.  Ce  qu'on  lui  peut  ofl'rîr  ûb 
plus  agréable  ,  ce  sont  de  bonnes  ueuvresi 
voilà  les  sacrilices  qu'il  aime.  Pour  vos  dieux, 
ce  ne  sont  que  des  esprits  inmiondes,  qui 
ne  se  plaisent  qu'à  perdre  les  Ames  de  ceux 
qui  les  adorent  ;  c*est  pourquoi  vous  no  me 
persuaderez  jamais  de  les  adorer.  Alors  1** 
procons:ul  Lysias  lui  lit  donner  eeol  coups 
de  fouet,  disant  qu'il  n'y  avait  que  ce  mo>'en- 
là  de  ie  rendre  sage.  Claude  dit  :  Quand  vous 
me  feriez  souffrir  des  tourments  mille  fois 
plus  cruels,  vous  ne  viendriez  pas  pour  cela 
a  bout  de  votre  dessein  ;  sachez  que  voua 
vous  faites  plus  de  mal  qu'à  moi.  Le  pro- 
consul Lysias  dit  :  Je  veuxbien  encore  vous 
le  redire,  Tordre  prébis  de  Qotre  invincible 
empereur  enjoint  h  tous  les  chrétiens  de  sa-* 
critier  aux  dieux,  et  veut  que,  s'ils  s'en  défen- 
dent, ils  soient  punis  sur-le-champ  ;  mai* 
aussi  que  s'ils  oijéissent,  ils  soient  comblés 
d'honneurs  ,  et  inscrits  sur  une  liste  pour 
avoirpart  aux  graliticalions  du  prince.  Claude 
dit  :  Ces  honneurs  et  ces  gi'atilicttions  que 
vous  faites  sonner  si  haut  ne  seront  que 
pour  un  temps  ,  au  liru  que  la  récompense 
que  je  recevrai  pour  avoir  confessé  Jésus- 
Christ  sera  éternelle.  Lo  proconsul  Lysias  la 
fit  mettre  sur  le  chevalet,  et  filaJlumerdu  feu 
sous  SCS  pieds.  Il  s'avisa  même  d'uneextrêmo 
cruauté  ;  ce  fut  de  lui  faire  couper  de  la  chair 
aux  talons,  et  de  la  lui  faire  mettre  dans  le<s 
mains,  ahn  que  les  secouant  par  Thorreur 
quG  lui  donneraient  ces  morceaux  de  chair 
sanglante,  ils  tombassent  ilans  le  brasier 
qu'on  avait  allumé  sous  lui,  et  qu'il  parût 
ainsi  les  avoir  oilerls  en  sacrifice.  Claude 
dit  î  Le  feu  et  les  tourments  les  plus 
Apres  ne  peuvent  rien  sur  ceux  qui  craignent 
J>ieii.  Le  proconsul  Lysi^^s  commanda  qu'on 
lui  appliquAt  les  ongles  de  ter.  Claude  dit  : 
Je  veux  que  vous  connais*;iez,  par  le  peu 
d'elle t  que  vos  tourments  font  sur  moi,  que 
vos  dieux  ne  sont  rien,  ou  ne  sont  tout  au 
plus  que  de  mauvais  démons,  de  niisénibles 
créatures  impuissantes.  Punr  vous,  craignez 
le  feu  iiui  ne  s'éteint  jamais.  Le  proco'isul 
Lysias  (lit  aux  bourreaux  :  Prenez  des  mor^ 
cejiux  de  pots  cassés,  choisissez-en  des  plus 
aigus  et  des  plus  tranchants,  déchirez-lui 
les  cAlés  av(!C  cela,  et  ensuite  meltez-y  des 
tlambeaux  allumés.  Pendant  qu'on  exécutait 
cet  ordre,  Claude  dit  :  Vos  feux  et  vos  sup- 
plices fM  font  plus  do  bien  que  vous  ne 

H)  Li\Tés  par  la  méchancetc  de  leur  belle-mèrtt 
(i)  Cîaritm  nm,  mtfiHtoM  tna. 


mi 


CLA 


pensez  ;  ils  meUent  mon  salut  en  jûmne  as- 
surance* Ce  que  Ton  soiilîre  pour  le  nom  et 
la  gloire  du  Seigneur  ne  cause  aucune  tris- 
tesse ni  aucune  douleur  :  mourir  pour  Jésus- 
Christ  vaut  uiieux  que  toutes  les  richesses 
du  monde.  Le  proconsul  Lysias  dit  :  Qu'on 
rôte  do  là,  qu'on  le  rem^no  eu  prison  et 
qu'on  en  tasse  entrer  un  antre. 

Eulhaltus,  garde  général  des  prisons,  dit  : 
Seii^neur,  en  exécution  des  ordres  de  voire 
grandeur  (Ij,  J'at  amené  devant  elle  Astérius, 
le  secoud  des  trois  frères.  Le  proconsul  Ly- 
sias dît  :  Et  vous,  mon  Ois,  m'en  croircz- 
vous?  Sacriliez  aux  dieui  ;  car,  pour  peu  que 
vous  en  fassiez  didlculté  ,  vous  voyez  que 
tout  est  prôt  pour  vous  y  contraindre  à  force 
de  tourments  :  je  n'ai  qu  à  dire  un  mot.  As- 
lérius  dil  :  Il  n*y  a  qu'un  Dieu  qui  liabite 
dans  le  ciel,  qui  viendra  un  jour  sur  la  terre 
qu'il  go'iverne  par  sa  providence;  ceux  de 
qui  je  tiens  la  naissance  m'ont  appris  à  l'aimer 
et  à  l'adorer.  Du  reste,  je  ne  connais  point 
ce  (joe  vous  appelez  des  dieux  ;  croyez-moi 
à  voire  lour,  tout  cela  n'est  qu'une  pure  in- 
venlioii  des  hommes,  iln*y  a  pas  la  moindre 
vériti'.  Alors  le  proconsul  Lysias  le  lit  sus- 
pendrti  sur  le  chevalet ,  et  pendant  qu'on  lui 
déchirait  les  c^Més,  it  lui  faisait  dire  :  Sacri- 
fiez, sacrifiez,  croyez  aux  dieux»  croyez  aux 
dieux.  Astérius  dit  :  Je  suis  le  frère  de  celui 
que  vous  vrnez  d'inlerro;j;er,  et  qui  vous  a 
confondu  jiivr  ses  réiiunses.  Sachez  que  lui 
et  mui  n'agissons  que  par  un  ruème  esprit» 
que  nous  n'avons  (pi'un  même  sentiment, 
tine  même  foi,  un  mémo  Dieu.  Faites-moi 
tout  le  mal  que  vous  pourrez,  mon  corps  est 
en  votre  puissance;  mais,  grâce  à  Dieu,  mon 
âme  n'y  est  pas.  Le  proconsul  ^ysias'dit  : 
Qn'on  lui  serre  les  pieds  avec  des' tenailles, 
pour  voir  si  son  âme  nesoulfrira  rien:  il  ne 
doit  rien  ci'aindre  pour  elle,  puisqu'elle  n'est 
pas  sous  ma  puissance,  Astérius  dit  :  Quelle 
fureur  le  possède,  pourquoi  me  fais-tu  tour- 
menter ainsi  ?  Qu'ai-je  fait  pour  mériter  un 
traitemeul  si  cruel?  Ne  vois-tu  pas,  misé- 
rable, ce  que  Dieu  prépare  |>our  le  punir  de 
ta  cruauté  ?  Le  proconsul  Lysias  dît  :  Cela 
u'empèchera  pas  que  je  ne  le  fasse  hriMer  les 
pieds  ;  et  pendant  qu'on  les  lui  hrùlera,  vous 
autres,  frappez-le  de  toute  votre  force  à 
grands  coups  de  nerf  de  bœuf  sur  reslomac  et 
sur  les  reins.  Astériusdit  :  Je  ne  vous  demande 
qu  uue  grâce,  c'est  que  vous  ne  laissiez  au- 
cun endroit  sur  mon  corps  dont  vous  ne 
fassiez  une  plaie,  Lysias  dit  :  Qu'on  le  re- 
mette avec  les  autres. 

Ëuthalius,  premier  geôlier,  dit  :  Seigneur^ 
voici  Néon,  le  troisième  des  frères.  Lysias 
dil  :  Approchez,  mon  fds,  et  venez  sacrilier 
à  nos  dieux.  Néon  dit  :  Si  vos  dieux  ont 
quelque  pouvoir  ,  qu'ils  se  vengent  eux- 
mêmes  de  ceux  qui  les  méprisent  comme 
nous  faisons,  sans  vuus  laisser  le  soin  de 
cetlt;  vengeance.  S'ils  sont  quelque  chose, 
i|u  ils  nous  le  lassent  sentir  ;  jusque-là  nous 
n'en  croirons  rien.  Mais  s'ils  ne  sont  tout  au 
plus  que  de  mauvais  génies,  et  que  vous  ne 


CLA  m 

soyez  que  le  complice  et  rexéculeur  de  leur 
noire  malice,  apprenez  cjue  je  vaux  mieux 
queux  et  vous,  puisque]  adore  le  vrai  Dieu 
qui  a  fait  le  ciel  et  la  terre.  Le  proconsul 
Lysias  dit  :  Donnez-lui  cent  coups  sur  la 
tôte,  et  dites-lui  à  chaque  coup  :  C'est  ainsi 

3u'on  traite  ceux  qui  blasphèment  contre  le^ 
ieux  immortels.  Néon  aisail  ;  Je  ue  blas- 
Ehème  point,  je  dis  la  vérité.  Le  proconsul 
ysias  dil  :  Qu'on  lui  brûle  la  plante  des 
Î)ieds,  et  c^u'on  lui  décharge  sur  le  dos  el  sur 
e  venlre  lorce  coups  de  bâton-  Après  qu'on 
eut  exécuté  cet  ordre.  Néon  dit  :  Tous  ces 
tourments  ne  me  feront  pas  changer  de  ré- 
solution :je  sais  ce  qui  m'est  utile,  et  je  fe- 
rai toujours  ce  que  je  croirai  être  avantageai 
pour  mon  âme.  Lysias  s'élant  un  peu  éloi- 
gné, on  tira  un  rideau  sur  lui  :  et  avant  r^ 
paru  après  quelques  moments,  il  fut  daDS 
ses  tablettes  cette  sentence  :  *  Claude,  Aslé- 
rius  et  Néon,  tous  trois  frères,  tous  trois 
chrétiens,  et  tous  trois  convaincus  d*avôir 
blasphémé  contre  les  dieux  inmiortels,  ayant 
oulre  cela  refusé  de  leur  sacrilier,  serout 
chacun  attachés  à  une  croix  dans  la  graoïl* 
place  du  palais,  et  leurs  corps  i étés  auxhéles 
et  abandonnés  aux  oiseaux,  JI  ajouta  :  Nous 
coumiettons  k  l'exécution  de  la  présente  sea* 
lence  Ëuthalius,  le  premier  geôlier,  et  A^ 
chelaiis,  exécuteur  de  haute  justice,  i 

Ëuthalius,  garde  général  des  prisons, dil: 
Seii^neur,  suivant  les  ordres  de  votre  gran- 
deur (  1  j,  Domnine  comparait  devant  rfte. 
Lysias  dit  :  Vous  voyez,  ma  chère  amie,  ce 
feu  et  ces  autres  tourments  ;  tout  cela  est 
préparé  pour  vous,  Voulez-^vous  vous  ea 
garantir?  venez,  et  sacriliez  aux  dieux.  Do- 
mnine dit  :  Je  ne  crains  que  les  lourmepts 
éternels  et  le  feu  qui  ne  s'éteindra  jamais; 
et  c'est  pour  n'y  pas  tomber  que  j'adore  Dieu 
et  son  dhrist  qui  a  créé  le  ciel  et  la  terre: 
car  pour  vos  dieux,  ce  ne  sont  que  des  dieux 
de  bois  et  de  pierre*  Lysias  dit  :  Qu'on  la 
dépouille  de  ses  vétemeuts  et  qu'onîa  fraj 
fort  longtemps  avec  des  verges.  Un 
bourreaux  vint  dire  :  Seigneur,  par  la  tij 
votre  grandeur  (2),  celte  femme  esl  expirée. 
Le  proconsul  Lysias  dit  :  Qu'on  jette  son 
corps  dans  le  fleuve^ 

Ëuthalius,  garde  général  des  prisons,  dit  : 
Voici  Théonille,  Lysias  dit  :  Je  vous  conseille 
en  ami  de  sacrilier  aux  dieux*  si  vousvoulei 
éviter  ce  feu  et  ces  tourments.  ThéoaiUedilî 
Ce  feu-là  ne  me  fait  point  de  peur  :  cehiiqiw 
je  crains,  c'est  le  feu  éternel,  qui  peut  mû- 
ier  l'âme  aussi  bien  tjue  le  corps,  et  oui  est 
préparé  pour  ceux  qui  renoncent  au  cuite  do 
vrai  Dieu  pour  adorer  les  idoles.  Ljsias  dil: 
Qu'on  lui  donne  plusieurs  Cfjups  sur  le  vi- 
sage, qu'on  lui  Ole  ses  habits,  et  qu*0Q  la 
fouie  aux  pieds.  Théonille  dit  :  Vous  est-il 
permis  de  traiter  si  indignement  une  femme 
de  condition  libre, une  étrangère?  Vou^  n« 
rignorez  pas;  mais  Dieu  le  voit,  1  t^ 

Qu'on  la  pende  maintenant  par  h  -  ^h 

et  que  1  on  ne  lui  épargne  pas  les   suuiUed* 
Théonille  dil  :  Il  ne  vous  suffit  donc  f^5»J^ 

it)  Ciaruath  iuœ. 
ï)  Fer  BuèitmiiaUm  iuqm^ 


CLà 


6dt» 


^ 


m'aTOÎr  fait  dépouiller  de  mes  vêtements  sans 

Diéûager  aia  pudeur;  cet  outrage,  au  reste, 
vous  ne  le  faites  pas  à  moi  seule,  vous  le 
faites  à  voire  mère,  h  votre  femme  :  tout 
mon  seie  a  part  h  cette  injure,  Lysias  dit  : 
Etes-vous  mariée  ou  veuve  ?  Théouille  dit  : 
Il  y  a  vingt-trois  ans  que  j'ai  perdu  mon 
mari;  et  depuis  ce  jour,  m'étaot  consacrée 
tout  à  mon  DieUtje  passe  ma  vie  dans  le 
jeûne,  les  veilles  et  Toraison  :  car  ce  fut  en 
ce  temps-là  que  mon  Dieu  me  fit  la  grâce  de 
me  retirer  des  ténèbres  de  l'idolâtrie.  Lysias 
dit:  Qu'on  loi  rase  ïa  lète:  cette  confusion 
t*est  bien  due,  misérable.  Qu'on  TaHache 
ensuite  par  les  pieds  et  par  les  mains  1\  cpicV 
tre piquets  ;  et  après  qu'on  laura  ainsi  sus- 
pendue en  Tair,  qu'on  allume  du  feu  sous 
elle,  et  enfin  qu  on  lui  donne  tant  de  coups 
qu'elle  en  meure.  Kuthalius  ri  un  des  bour- 
reaux vinrentdire  h  Lysias:  Seigneur,  elle  est 
morte,  Lysias  dit  :  Qu  en  la  jette  à  Feau.  Eu- 
thalius  et  un  des  bourreaux  dirent  :  Seigneur, 
nous  avons  exécuté  les  ordres  de  votre  grau- 

L*Eélise  f6te  tous  ces  saints  le  23  août. 
CLAUDE  (saint),  tribun,  fut  marlyrisé  à 
Rome»  du  temps  do  Terapereur  Numérien, 
vec  sainte  Hiïarie,  sa  femme,  et  leurs  deux 
îjfauts,  Maur  et  Jason,  et  soixante-dix  sol- 
ats.  Saint  Claude  fut  attaché  k  une  grosse 
ierre  et  précipité  dans  la  rivière;  les  deux 
infants  et  les  soixante-dix  soldats  eurent  la 
le  tranchée.  Sainte  Hilarie  donna  la  sépul^ 
urc  à  ses  deux  iils.  Quelque  temps  après,  les 
iens  rayant  trouvée  priant  sur  leur  tom- 
eau,  se  saisirent  d'elle.  Ils  la  mirent  en  pri- 
'.n,  où  elle  s*endormit  dans  le  Seigneur, 
kinsi  que  nous  Tavons  dit  plusieurs  fois, 
.'Eglise  honore  avec  raison  comme  martyrs 
ceux  qui,  sans  avoir  soutfert  aucun  supplice, 
sont  morts  étant  en  prison  pour  la  foi.  Nous 
"  isons  ici  cette  relie xion,  parce  que  les  ex- 
ressions  qu'emploient  les  martyrologes  re- 
ativement  à  sainte  Hilarie  donnent  à  suppo- 
;Ber  qu  elle  ne  fut  pas  soumise  à  de  grandes 
rigueurs  durant  son  emprisonnement.  Peut- 
être  était-elle  d'un  âge  avancé  et  déjà  sur  le 
[l>ord  du  tombeau.  Quoi  qu'il  en  soit ,  elle 
ourut  en  prison  victime  de  son  amour  ma- 
rnel  et  martyre  des  croyances  qui  avaient 
it  monter  au  ciel  kîs  deîix  enfants  avant  la 
mère.  L^Eglise  honore  la  mémoire  do  cette 
sainte  famille  de  martyrs  et  des  soixante-dix 
soldats,  le  3  décembre*  Les  martyrologes  de 
saint  Jérôme  les  marquaient  le  10  août  avec 
saint  Chrysanthe.  L'Eglise  rom 
Bsuard  el  Adon. 

CLAUDE  (saint),  frère  de  saint  Maxime  et 
mari  de  sainte  Pi-épédigne,  fut  arrêté  avec 
eux  elsês  deux  enfants»  Alexandre  el  Cutias. 
Ils  appartenaient  h  une  trôs-illusire  famille. 
D'abord  Diociétien,qui  avait  donné  l'ordre 
de  leur  arrestation,  prononça  contre  eux  la 
|)eine  du  bannissemeuL  Mais  bientôt  après^ 
fég^retiant  d'avoir  mon l ré  une  douceur  qui 
"n'était  pas  dans  ses  habitudes,  il  les  con- 
anina  tous  au  feu.  lis  subirent  cet  ulfreux 


romaine  a  suivi 


supplice  avec  courage»  et  aprè«  leur  mort 
les  païens  jetèrent  leurs  restes  dans  la  ri- 
vière» Ces  saintes  reliques  furent  recueil- 
lies par  les  chrétiens  qui  les  enterrèrent  près 
de  ]a  ville.  L'Eglise  fait  leur  fête  le  18  février. 

CLAUDE  (saint),  martyr,  était  sculpleur  à 
Rome,  en30i,  sous  Tempereur  Dioclélien  ;  il 
refusa  de  faire  des  idoles  et  fut  mis  à  mort  à 
cause  décela.  D'abord,  il  fut  mis  en  prison,  en- 
suite déchiré  avec  des  fouets  garnis  Je  poin- 
tes de  fer,  puis  précipité  dans  la  rivière*  Sa 
fête  a  lieu  le  8  novembre* 

CLAUDE  (saint),  martyr,  fut  martyrisé  à 
Léon  en  Espa^ie.  11  eut  pour  compagnons  de 
son  martyre,  les  saints  Luperque  el  Victor iu s» 
ses  deux  frères.  Ils  étaient  lils  du  centurion 
saint  Mieïiel.  Ce  fut  djLirant  la  persécution  de 
Dioclélien  et  de  Masmiieu  qu1ls  eurent  la 
lète  tranchée  par  Tordre  du  président  Diogé- 
nion.  I/E^lise  fait  leur  fête  le  30  oct(»bre, 

CLAUDE  (saint),  martyr,  souffrit  h  Cons- 
tanlinople  avec  Lueilîien  ,  ancien  prêtre 
d'idoles,  et  trois  autres  enfants  de  son  âge, 
Hypace,  Paul  et  Denis*  (Voy,  Lcjcillien  pour 
phis  de  détails.) 

CLAUDE  (saint) ,  martyr ,  reçut  la  glo- 
rieuse pahne  du  martyre,  en  Afrique,  avec 
les  saints  Crispin,  Magine,  Jean  et  Etienne* 
L'Eglise  les  honore  le  3  décembre, 

Claude  (saimej,  martyre,  versa  son  sang 
pour  confesser  la  foi.  (Jn  ignore  Fépoque  où 
eut  lieu  son  martyre  ;  on  sait  seulement 
qu'il  eut  lieu  à  Âmide  en  Pajjhlagonîe,  et 
quelle  souiïrit  avec  les  sainles  Alexandra, 
Euphrasie,  Matrone,  Justine,  Euphémie, 
Théodose,  Derphrite  et  sa  sœur,  L'Eglise 
honore  leur  mémoire  le  20  mars. 

CLAUDE  (saint),  martyr,  Tun  des  quarante 
martyrs  de  Sébaste,  sousLiciiiius.  Yoy,  MiR- 
TYBs  de  Sébaste. 

CLAUDIEN  (saint),  fut  martyrisé  pour  la 
foi  chrétienne  en  Tannée  250,  sous  le  règne 
et  durant  la  persécution  de  Fempereur  Dèce, 
Ce  fut  dans  la  Pam[>hylie  qu  il  eut  la  gloire 
de  donner  sa  vie  poiir  Jésus-Christ,  durant 
cette  terrible  tempête  que  la  rage  du  tyran 
souleva  contre  rEglisedu  Seigneur  et  qui  lit 
périr  tant  de  chrétiens  dans  toutes  les  con- 
trées de  Tempira.  Ce  fut  le  proconsul  Pol- 
lion,  Fun  des  plus  ardents  pt-rsécuteurs  de 
cette  époque  sanguinaire,  qui  lit  mourir  le 
saint,  avec  saint  Diodore  et  saint  Conon.  On 
n'a  plus  dans  Fhisloire  aucun  document  dia- 
prés lequel  on  puisse  donner  des  détails  sur 
la  manière  dont  saint  Cïaudien  mourut,  car 
malheureusement  ses  Actes  ont  été  perdus, 
L*EglisG  honore  la  mémoire  de  ce  saint 
martyr,  avec  celle  de  saint  Diodore  et  de 
saint'  Papias,  le  2ti  février, 

CLAUDIEN  (saint),  martyr,  eut  la  gloire 
de  confesser  courageusement  ^3  nom  de 
Jésus-Christ,  h  Corinthe,  sous  le  règne  de 
Dèce,  en  2^9,  avec  les  saints  Yictorin,  Victor, 
NLcéphore,  Dioseore ,  Sérapion  et  Papias. 
Exilés  en  Egypte,  tous  ces  saints  y  vécu- 
rent jusqu'en  Vannée  28V,  époque  à  iaqueile» 
sous  le  ré^;ne  de  Fenqjereur  Numérien,  tous 
doniîèrent  leur  vie  pour  la  foi.  Le  jugf*  Sa- 
bius  venait  de  faire  broyer  dans  un  mortier 


r^ 


m  as 

les  saints  Victoriii,  Victor  et  Nicéphore.  Il 

fit  coiipcT  Ckudion  par  morceaux,  et  fit  jeter 
ses  mr-mbres  tout  sanglants  aux  pieds  de  ses 
compfignnns  qui  vivaii^nt  encore,  pour  les 
époTi vanter*  L'Eglise  fait  la  fêle  de  ce  saint 
et  He  tous  -^es  compagnons,  le  2j  février, 

CLAUDIEN  (saint),  martyr,  cu^nllit  la 
palme  du  martvre  h  Nicomédie,  avec  saint 
Victor,  saint  Victorien  et  sainte  Basse,  sa 
femme.  Penifant  trois  années  on  les  tour- 
menta cruelleraont  et  ils  achevèrent  leur 
martyre  en  prison,  L'Eglise  célèbre  leur 
sainte  mémotre  le  6  mars, 

CLÉMENT  (saini),  pape  et  raaHyr,  est  le 
trois!èm.e  qui  fut  élevé  au  pontificat  a[>rès 
l'apAtre  saint  Pierre.  Co  saint  avant  <*té 
banni  dans  In  Chersonèse,  durant^  la  per- 
sécution dû  Trajan ,  fut  ensuite  précipité 
dans  la  mer  avec  une  ancre  attachée  au  cou. 
Son  corps,  transporté  à  Home  sous  la  i>onti- 
ficat  de  Nicolas  i",  fut  placé  avec  honneur 
dans  l*6glise  quon  avait,  avant  C6  temps, 
bâtie  sons  son  nom: 

CLÉMENT  (saint),  F/atiK*,  cousin  germain 
de  Vempereur  Domitien,  était  fils  de  Flavius 
Sabinus,  i'rèn^  de  A'espasien,  Il  avait  pour 
femme  Domilille,  fille  de  Doraitille,  sœur  de 
Domitien,  Il  fut  consul  la  nuator/ième  année 
du  rèçne  de  Domitien»  la  9d"  de  Jésys-Christ* 
11  avait  deux  fils  encore  jeunes  que  Domitien 
avait  désignés  pour  lui  sticcéder.  Il  avait 
môme  changé  leurs  noms  en  ceux  de  Ves- 
pasien  et  Domitien.  fSuéL,  Domitien,  n,  15. 
Dion,  Efiist.,  n,  236.)  Le  consul  Clément 
était  chrétien.  Les  païens,  à  cause  de  la  vie 
calme  et  retirée  qu'il  menait,  l*accusaient  de 
paresse  et  dlncapacité.  Il  fut  accusé  dlni- 
piété  et  de  judaïsme  (Eus.,  Chr.,  an.  97, 
et  Bint.  ni,  c.  17, 18.  Dioi.  Cassii  HkiQ^ 
rtanim  1.  lwii,  p.  766,  tvpis  Weccheliauis, 
an.  1016J.  C'était  le  nom  qu'on  donnait  en- 
core h  la  doctrine  des  chrétiens,  qu'on  ne 
connaissait  pas  assez  pour  les  diflerencier 
des  Juifs-  Clément  fut  mis  à  mort  par  Do- 
ï^itien ,  étant  à  peine  sorti  du  consulat, 
c*est-a-dirc  en  Oîi  dij  Jésu^-Cbrist.  Les  Mar- 
tvrûlui;es  ne  IV^nt  pas  mention  de  ce  saint, 
(roy.  I>0HtTîE>r  et  Domitille/) 

CLÉMENT  (saint),  dv\ncyre,  évoque  et 
mnrljr,  appartient  aux  premiers  temps  delà 

Eersécution  fie  Dioclétiou,  et  du  iv'  siècle. 
*ii  fallait  en  croire  ses  Actes,  nous  dirions 
qti'on  prolongea  son  martyre  en  lui  faisant 
endurer,  pendant  28  ans,  les  supplices  et  les 
tourments;  mais  il  nous  faudrait,  pour  ad- 
mettre un  fait  pareil,  *les  fireuves  que  ces 
Actes  sont  loin  ne  nous  fournir.  Ses  reliques 
furent  d\ibord  portées  à  Conslaatiiio|d*%  où 
deuï  églises,  nolanimcnt  celle  du  [njilaiSt 
furent  placées  sous  son  iuvocalion.  Le  crâne 
do  saint  Clément  est  au  Volnie-tiràce  de 
Paris.  Anne  d\4utriche  en  fit  caiJeau  à  ceUa 
église  quand  elle  f  mda  Tabbaye.  Sfiinl  A^^a- 
tnangc  fut  martyrisé  avec  saint  Clément, 
LTî^çlise  honore' la  mémoire  de  ces  deux 
Maints  le  23  janvier.  (Vot/,  Chaslelain,  p.  34i>,) 
CLÉMENT  (saint),  martyr,  recueillit  la 
rourcmne  des  glorieui  combattants  de  la  foi 
I  Rome,  avec  son  compagnon  saint  CeUe. 


sool- 

m 


as  m 

L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  21  nove» 
bre. 

CLÉMENT  (saint),  martyr, etieiUit  Upilm 
glorieuse  iHx  martyre  avec  les  saints  ÂpeMe 
et  un  autre.  On  ignore  à  quelle  date  eldil^A 
quelles  cireo'^staiiees.  L'E^Uso  célèbre  I^Hh 
mémoire  le  10  septembre.  ^^m 

CLÉMENHN  fsainl),  martyr,  fat  marlviîié 
à  lléraclée  en  Thrace,  avec  les  saints  Théù* 
dote  et  Phifomène.  L'Eglise  célébré  Wir 
mémoire  le  14  novembre. 

CLÉOMÈNE  (saint),  martyr^  eut  la  gloire 
de  soulTrir  îa  nv»rt  pour  Jésus-Christ ,  n 
Crètf^,  dans  la  ville  de  <}ortyne,  sous  le  rém 
de  Oèce,   durant  ïa  persécution  si  lerriUê 
que    ce    prince    féroce   alluma    contre  lit 
chrétie^is.   11  fut  décapité,  après  avoir  sool- 
fert  d'horrildes  tourments.  Sa  féto  arriie* 
23  décembre.    Saint  Cléoinène  est  Tua 
dix   mariyrs  de  Crète.   (Voy.   Martsm 
Crète). 

CLËOPHAS  (saint),  disciple  de  té 
Chi'ist,  l'ayant  confessé,  fut,  selon  U  Ifrfl* 
tion,  massacré  par  les  Juifs  à  Eainiaùl,  dtll 
la  maison  même  oii  il  Favail  invité  h  $enm, 
et  où  on  Tenterra  honorablement*  L'Bgliâe 
fait  sa  mémoire  le  25  septembre, 

CLEïl  (saint),  martyr,  était  diacre  à  Afr 
tiocfie,  Il  fui  appliqué  sept  fois  à  la  torlurf, 
et  tenu  fort  longtenqis  dans  une  étroite 
prison,  pour  la  défense  de  la  Yérilé»  Knfiti, 
ayant  eu  la  tête  tranchée,  il  accomplit  ftiûU 
son  mnrtyre,  L'Eglise  hoïiore  sa  niémainrle 
7  ianvi^nC 

CLERMONT-FEBTtAND,  avant  l^fUtai 
romaine,  se  nommait  iVcwiarwf-  Somlado* 
luinalion  romaine,  celte  ville   avait  pris  te 
nom  de  Nmietttm,  Auguste  et  ses  sutioif* 
seurs  l'avaieut  considérablement  auL 
et  embellie.    Elle  fut  plusieurs   fois 
sacc?i:^ée,  presque  détruite  par  les  bai 
qui  tirent  si  souvent  des  invasions 
tiâules.  Sous  nos  premiers  rois,  les 
civiles  lui  firent  souvent  le  njème  sort 
tard,  elle  fut  occupée  par  les  A^^^^-'^ 
sieurs    fois  elle  futfortitiée  et  «. 
Peu  de  nos  villes  de  France  o^i  '  \-*à\ 

de  vicissitudes.  Clermont  est  'ffli 

chef-lieu  du  di^partement  du  i*u^ 
Dans  cette  ville  il  se  tint  sept  ^ 
plus  célèbre  e-st  celui  dtkl095,  oV 
la  première  croisade.  L'un  des 
bares  qui  vinrent  ravager  les  ii 
ani  notre  sujet   nous  oblige  d< 
Chrocus,  roi  des   Allemands,  Il  pasM 
ce  malheureux  pays  comme  un  ton 
vastateur.  Clermont    fut,  coiûOM 
d'autres  villes,  ravagée  parceftroe^ 
rant.  L'éftée  des  Césars  s'était  ràcoourcie 
mains  du  faible  Valérien;  elle  ne  savait 
protéger  les  provinces  de  Tempire.  Le  | 
tige  du   nom  romain  n'étsit  plus  uoa 
rière  aux  entreprises  d>*s  baiteres.  Cf  " 
passa  donc  comme  un  fléau  de  0ieu.  i 
dit  qull  était  chafî^é  de  semer  sur  sa  rofltt 
toutes  les  sortes  de  calamités.    U  appail*'' 
la  guerre    et  ses  horribles   consécfôaiifllit 
la   dévastation,  le  pillage  et  mil!    *  ^l 

mais  ce  n  était  i^as  assez,  il  per^     .        '•• 


Plif 


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lemment  les  chrétiens,  vouiant  les  contraindre 
d*adorer  ses  dieux.  A  Clermonf,  il  fit  marty- 
riser les  saints  Cassius  ou  Cassi,  Victorin, 
Maxime,  Antolien  ou  Anatolien,  et  Linsuin 
on  Liminius.  Ces  saints  sont  Tobjet  d  une 
grande  rénération  en  Auvergne.  Ancienne- 
ment on  avait  bAti  à  Clermont-Ferrand  une 
égUse  sous  l'invocation  de  saint  Cassius  ou 
Cassi  :  elle  poss(^dait  ses  reliques.  Le  temps 
ea  a  fait  des  ruines. 

CLET  (saint),  pape  et  martyr.  C*est  le  se- 
cond qui  gouverna  TKglise  après  l'apôtre 
saint  Pierre.  Il  reçut  la  couronne  du  martyre 
durant  la  persécution  de  Domitien.  LTgiise 
ISût  sa  mémoire  le  26  avril. 

CLET  (le  bienheureux),  missionnaire  en 
Chine,  y  fut  étranglé  pour  la  foi  le  18  avril 
1890.  (Pour  plus  de  détails,  voy.  Persêgu- 

T10?CS  M  ChIXe). 

CLIGNE  (saint),  confesseur,  souffrit  pour 
la  religion  h  Aquin.  On  ignore  la  date  et  les 
circonstances  Je  sa  confession.  L'Eglise  fait 
aa  mémoire  le  30  mars. 

CLOMAN,  (saint),  martyr,  fut  martyrisé  à 
Wurlzbourg  en  Allemagne ,  avec  Tévêque 
Killien  et  le  diacre  saint  Tatnan.  On  ignore 
les  circonstances  du  martyre  de  ces  saints 
combattants  de  la  foi.  L'Ej^liso  célèbre  leur 
mémoire  immortelle  le  8  juillet. 

CLOMAN  (saint),  martyr,  était  originaire 
du  royaume  d*Autricbe.  11  y  souffrit  pour 
Jésus-Cbrist.  On  ignore  la  date,  le  lieu  et 
les  circonstances  de  son  martyre.  L'Eglise 
Célèbre  sa  sainte  mémoire  le  13  octobre. 

COCHIN,  ancien  royaume  de  THindoustan, 
dur  les  côtes  du  Malabar,  fut  un  des  pre- 
miers pays  de  ces  vastes  contrées  évangé- 
lisées  nar  les  missionnaires.  En  Tan  1600,  il  y 
avait  déjà  quelque  temps  que  le  royaume 
de  Cochm  était  érigé  en  évéché,  quand  le  roi 
80  mit  à  persécuter  avec  acharnement  ceux 
de  ses  sujets,  qui  se  convertissaient  à  Jésus- 
Chrisl.  Tou(  le  long  de  la  colo,  depuis  sa 
capitale  jusqu*à  Colam,  et  depuis  cette  ville 
jusqu'au  cap  Comorin,  il  existait  un  assez 
grand  nombre  d'églises.  Les  missionnaires 

r'  les  desservaient  étaient  des  membres  de 
[compagnie  de  Jésus  ou  do  celle  de  saint 
François.  Cette  persécution  devint  extrême- 
ment pénible  pour  eux  tous,  en  entravant 
leurs  saints  travaux  et  en  mettant  obstacle 
aux  progrès  quils  accomplissaient  dans 
cette  Tigne  que  leurs  sueurs  avaient  ferti- 
lisée. 

COCHINCHINE,  contrée  de  l'Asie  orien- 
tale* dans  l'empire  d'Annam.  La  religion  qui 
jr  domine  est  le  bouddhisme.  Presque  tout  ce 

Se  nous  avons  dit  du  Touquin  peut  s*ap- 
quer  à  la  Cochinchine.  Aussi  allons-nous 
arriver  immédiatement  à  ce  qui  concerne 
les  persécutions  endurées  dans  ce  pays.  £n 
1690,  le  roi  excita  une  persécution  qui  fut 
de  courte  durée.  11  mourut  à  répoifue  où  il 
se  préférait  à  neriécuter  beaucoup  plus  vio- 
lemment les  cnrétiens.  François  Pore/,  Sia- 
mois, était  alors  vicaire  apostoli(|ue  de  ce 
royaume.  Laissons  parler  les  Lettres  édi-- 

«  Le  roi,  encore  jeune,  est  extrêmement 


superstitieux  et  entièrement  dévoué  aux 
bonzes  chinois  qu'il  a  appelés  dans  son 
royaume  ;  il  a  un  oncle  auprès  de  lui  qui 
est  le  plus  cruel  ennemi  du  christianisme. 
On  a  abattu  plusieurs  églises  ;  la  persécu- 
tion serait  peut-être  allée  plus  loin  ;  mais 
une  calamité  publique,  causée  par  des  ora- 
ges, tourna  de  ce  côté  laltention  de  la  cour. 
J&'ailleurs  la  prédiction  que  je  fls  d'une 
éclipse,  le  porta  à  me  traiter  plus  favorable- 
ment. L'année  royale,  gui  revient  de  douze 
en  douze  ans,  suivit  bientôt  après.  Comme 
on  donne  au  peuple  durant  cette  année  une 
grande  liberté ,  les  chrétiens  en  jouirent 
comme  les  autres,  de  sorte  que  nous  faisions 
les  exercices  de  la  religion  aussi  publique- 
ment qu'avant  la  persécution.  Au  commen- 
cement de  cette  année  1700,  quelques  en- 
nemis des  chrétiens  abattirent  et  mirent  en 
Sièces  les  idoles  de  la  campagne  :  le  roi  ne 
outanl  pas  que  nous  n  en  fussions  les 
auteurs ,  donna  ordre  qu'à  notre  première 
assemblée  on  fit  main  basse  sur  tous  les 
chrétiens  ;  j'en  fus  averti,  et  je  les  empêchai 
de  se  réunir.  Nous  étions  alors  5  mission- 
naires d'Europe.  Le  12  mars,  on  vint  à  main 
armée  dans  nos  églises,  on  arrêta  nos  do- 
mestiques, on  pilla  nos  maisons,  et  l'on  mit 
en  arrestation  chaque  missionnaire  dans  son 
église,  et  trois  jours  après  ils  furent  menés 
dans  les  prisons  publiques  ;  on  leur  mit  la 
cangue.  Quant  à  moi,  on  m'arrêta,  mais,  dès  le 
lendemain,  on  me  rendit  ma  liberté  à  cause 
de  ma  qualité  de  mathématicien.  Le  17,  oh 
publia  un  édit  du  roi,  qui  ordonnait  qu'on 
abattit  dans  tout  le  royaume  les  églises  des 
chrétiens,  qu'on  brûl&t  les  livres  de  leur  re« 
ligion,  qu'on  arrêtitt  tous  les  missionnaires; 
que  tous  ceux  qui  avaient  embrassé  le  chris- 
tianisme reprissent  la  religion  du  pays  et 
que,  pour  marque  d'obéissance,  hommes» 
femmes,  enfants  ou  vieillards,  vinssent  fouler 
aux  pieds  Timage  du  Sauveur,  qui  est  tou- 

I'ours  la  principale  que  nous  exposons  sur 
'autel.  Cet  ordre  s'exécuta  d'abord  dans  le 
Salais,  dans  les  maisons  des  mandarins» 
ans  les  rues  et  dans  les  places  publiaues  de 
cette  ville.  Plusieurs  cnrétiens  obéirent  t 
d'autres  se  cachèrent  ;  il  y  en  eut  qui  eurent 
assez  de  courage  pour  mériter  la  palme  du 
martyre.  Le  môme  jour,  on  brûla  presque 
tous  les  livres  saints  ;  on  me  rendit  ceux 
qui  étaient  à  mon  usage,  sous  prétexte  que 
ces  livres  pouvaient  servir  aux  mathémati- 
ques. On  saisit  un  missionnaire  qui  s'était 
sauvé  à  la  campagne,  on  lui  pressa  forte- 
ment les  doigts  pour  l'obliger  à  dire  les 
noms  des  mandarins  chrétiens;  il  souffrit 
courageusement  ce  supplice,  ce  qui  le  ût 
estimer  des  païens  mêmes.  Un  vieillard  fut 
assommé  pour  n'avoir  pas  voulu  donner  les 
livres  ni  fouler  la  sainte  image.  Le  roi  avait 
ordonné  de  laisser  piller  aux  soldats  tout  ce 

Îui  appartenait  aux  chrétiens,  à  la  réserve 
es  choses  que  nous  regardons  comme  sar- 
(  crées,  qu'il  voulait  qu'on  lui  apportât.  On 
lui    inoutra  entre  autres  choses  plusieurs 
■  reliques,   dont  quelcjues-unes  étaient  des 
os  entiers  ;  les  ayant  prises  et  les  foiisant 


«95 


COC 


voir  aux  gens  de  sa  cour  :  <(  Voici,  dil-iU 
jusqu'où  les  ehn^tiens  portent  llnipiété  :  ils 
tirent  des  tomhoaux  des  ossemi^nts,  ce  (jui 
doit  nous  faire  horreur;  ilslbnt  i>lus,  ajonta- 
t-il,  ils  en  n'^duiseiU  plusieurs  en  poudre, 
et  la  mêlant  dans  des  breuvages,  ils  ensor- 
cellent par  là  si  tort  le  peu])le,  que  lous  em- 
brassent aveugiéiuent  leur  *loetnne.»  Le  roi, 
voyant  que  m  discours  animait  toute  sa  cour 
contre  nous,  ordonna  qu'on  exposât  ces 
ossements  dans  la  place  pui)lique  et  qu  on 
fît  entendre  au  peui>le  l'usai^e  que  nous  en 
faisions. 

«  Cependant  on  tourmentait  furieusement 
les  chrétiens;  un  mandarin  considérable, 
vers  le  |iays  du  nord,  refusa  rouniîj;euse- 
ment  de  fouler  aux  pieds  le  erueilix  ;  on  le 
conduisit  à  la  cour.  Présenté  au  roi  :  «  Il 
faut  tout  à  rheore,  lui  dit  ce  prince,  fouler 
aux  pieds  cette  iiuage  ou  perdre  la  vtc.  w 
«  Perdre  la  vie  luilb*  fois,  répondit-il  ;  prêt  h 
obéir  dans  tout  le  reste,  je  ne  puis  le  faire 
en  ce  qui  regarde  ma  relig^ion,  «  Les  manda- 
rins qui  étaient  présents,  indignés  de  cette 
réponse,  prièrent  le  roi  de  leur  permettre  de 
le  mettre  en  |iiéces.  Le  fermée,  plus  modéré, 
orilonna  qu'il  îùi  envoyé  dans  son  pays  pour 
être  décapité.  A  son  arrivée,  plusieurs  de 
ses  parents  vinrent  se  jeter  k  ses  pieds^  le 
conjurant  d*obéir  au  roi,  ou  du  moins  d>n 
faire  semblant,  en  approchant  tant  soit  peu 
le  pied  de  la  sainte  image,  ce  qui  sullirail 
au  p;éuéral  des  trouoes  qui  voulait  le  sauver. 
Ils  lui  mirent  sous  les  yeux  les  malheurs  où 
son  obstination  entraînait  sa  famille;  ils  le 
tîonjurèrent  d'être  sensible  à  leurs  pleurs,  h 
leurs  gémissements,  puisqulls  allaient  tous 
être  envi^loppés  dans  sa  ruine.  Chose  étrange  1 
Celui  qui  avait  montré  tant  de  courage  de- 
vaof  le  roi  n*eut  pas  la  force  de  résister  aux 
larmes  et  aux  prières  de  ses  parents  ;  il 
feignit  de  fouler  Timage,  en  protestant  ce- 
])endant  que  c'était  pour  céder  à  leurs  im- 
jiortunités  et  non  pourrenoticeràla  religion 
chrétienne.  Le  général  écrivit  au  roi,  qu*cn- 
tin  le  mandarin  avait  exécuté  ses  ordres  ;  le 
roi,  irrité  de  ce  ([u'un  aulre  avait  su  se  faire 
mieux  obéir  oue  lui,  commanda  qu'on  no 
laissât  pas  de  lui  tranciier  la  tète,  ce  qui  fut 
exécuté.  Il  mourut  avec  le  repentir  de  sa 
faiblesse.  Le  2*1  avril,  un  présenta  au  roi  les 
<]uatre  înissionnaires;  il  ordonna  qu'on  les 
menAt  dans  une  prison  plus  rude,  où  d  pa- 
vait vouloir  les  laisser  mourirde  misère.  Trois 
dames  furent  conduïtes  en  niéine  temps  en 
la  présence  du  roi,  qui  les  condamna  à  la 
bastonnade,  à  être  rasées,  et  à  avoir  les 
bouts  des  oreilles  et  des  doi^^ts  coupés.  Pour 
les  hommes,  ceux  qui  ne  voulurent  pas  obéir 
furent  condamnés  à  mf>rL  Je  ne  [courrais 
Bombrer  toutes  les  personnes  qui  souffri- 
rent et  périrent  pour  la  cause  de  la  religion; 
il  y  eut  des  martyrs  de  tout  âge,  de  tout 
sexe,  de  tout  état.  CUi  des  missionnaires  est 
mort  de  misère  dans  la  jinson,  les  autres 
y  irahjent  encore  u:ie  vie  langnissante. 
Pour  moi ,  je  loge  dans  un  [»elit  jardin 
(jii'on  m'a  d^unié  près  du  palais;  le  litre 
ùo  mathématicien  me  iieruiet  d'aller  libre- 


COC  Oft 

ment  partout,  de  visiter  mes  pauvres  prir- 
sonniers   et  de  tes  consoler.  »  (Lclt.  édiL 

vol.  IL  p.  72.) 

A  l'époque  où  le  P.  Arnedo  termine  son 
récit,  il  n  y  avait,  comme  on  vient  de  le  voir, 
qu'un  seul  raissionoaire  mort  en  prison.  U 
en  mourut  bientôt  trois  autres.  Ces  mii- 
tro  martyrs  ee  no  minaient  Candone,  Bel- 
monte,  Langlois  et  Feret,  tous  quatre  je- 
suites.  Les  autres  prisonniers  furent  rendus 
h  la  liberlé  en  170V.  La  paix  dura  jus- 
qu'en 1750.  A  celte  époque  un  édit  pro* 
srrivit  la  religion  chrétienne  et  frappt 
d*exil  tous  ses  ministres.  Vingt-neuf  lu- 
rent banius.  L'évéque  de  Néoléna,  M.  Le- 
febvre,  M.  lîemutat,  son  coadjuteur,  év^aue 
d'Eucarpie,  tous  deux  du  séminaire  des 
Missions  Etrangères;  sept  autres  luisfion- 
nairj's  de  la  môme  maison  ;  deux  de  la  sacré<* 
congrégation  de  la  prOï>agatioa  de  ia  foi; 
neuT  d\Milre  les  Frères  Mineurs,  et  neuf  jé- 
suites. Voici  conunent  on  arrêtait  les  mis- 
sionnaires. Un  soldat  les  saisissait  par  les 
clieveux  noués  sur  le  sommet  de  laléte,  les 
terrassait  et  les  traînait  par  terre;  ou Uur 
liait  les  bras  en  croix  devant  la  poitrine  ou 
derrière;  on  leur  garrottait  les  jambes,  puis 
on  leur  passait  le  cou  dans  la  cangue  qm 
leur  était  destinée.  On  démolit  les  églises. 
A  la  cour,  le  frère  du  roi  ht  épargner  Téglise 
de  révéque  de  Neoléna.  Les  deux  jésuUei. 
Monlez/o  etKoller»  tirent  aussi  épargner  \h 
leurs.  Beaucoup  de  chrétiens  venus  dcs|iro- 
vinces  dans  la  capitale,  tentèrent  inutilt- 
ment,  à  prix  d'argent»  de  faire  cesser  lapfl^ 
sécution.  On  obligeait  les  chrétiens  prison* 
TU  ers  a  payer  le  loyer  de  leurs  prisons.  Frère 
îdiehel  de  Salamanque,  franciscain»  oalif 
d'Kspagne,  mourut  en  prison  des  mu^ 
qu'il  y  endurait.  En  176i,  la  persécutiofi s*» 
doucitunpeu;  et  bient«>t  le  jeune  priore^qn 
cette  année-là  monta  sur  lu  trône»  douai 
Tordre  de  mettre  eu  liberté  tous  Jes  prisCtt* 
niers. 

On  sait  les  événen^enls  politiques  qui^'ic- 
complirentdans  le  Tonquin  et  dans  la  C4>- 
chincbine  eu  17BB.  A  cette  é|>oque  ce  dff- 
nicr  royaume  conquit  le  Toiiquui  are»c  le- 
quel il  avait  été  si  lungteiups  en  iMûêchër- 
née,  et  depuis  lors  ces  deux  puissaûtescoor 
trées  ne  forment  plus  qu'un  seul  tsupii^ 
Malgré  ces  agilations  politiques,  les  mtsskli- 
naires  et  les  clu*étiens  jouirent  d*iitie  asM 
profonde  paix  jusqu'en  1795.  Uoe  perséet- 
tion  jïariielle,  qui  s'alluma  dans  le  TonifyÎBt 
gagna  la  haute  Cochinchine.  Elle  fut  asm 
promplement  apaisée;  mais,  en  1798,  ek 
se  propagea  avec  une  intensité  nouviUi- 
Eminanuel  Triéu,  prêtre  cochinchinôiii,  ta 
décapité  a  Hué. 

«  lirand  nombre  de  ûdèles,  dit  un  iéméê 
oculaire  {Lett,  étUf.,  vol.  111,   p.   302       '' 
souireri  ûv<i  questions  horribles,  par« 
voulait    les    forcer   h  aposlasier   et 
noncer  les  prêtres  et  1«  s  objets  d**  p  ^"  - 
A  quelques-uns  on  enfonçait  di 
fer  soos  bs  ongles  jusqu  au  Si- 
du  doigt,  qu'on  n^l irait  et  quVm  » 
de  nouveau.  On  douait  à  des  plan* 


1 


697 


COI 


mains  de  quelques  autres  ;  ou  enveloppait  à 
d'autres  les  mains  avec  des  morceaux  de 
linge  qu'on  trempait  dans  Thuile  et  aux- 
quels on  mettait  ensuite  le  feu,  etc.  Les  prê- 
tres, pour  éviter  d'être  pris,  ont  été  obligés 
de  se  tenir  cachés  dans  les  antres,  dans  les 
forêts  et  dans  les  rochers.  Il  n'y  avait  pres- 
que plus  aucune  maison  do  sûre,  tant  les  re- 
cherches étaient  rigoureuses  nuit  et  jour, 
tant  on  était  exposé  aux  dénonciations.  » 

Jean  Dat,  prêtre  tonquinois,  fut  martyrisé 
le  28  octobre  ;  Tévêaue  de  Gortyne  fut  mis 
en  prison  ;  mais  ce  n  étaient  \h  que  des  per- 
sécutions isolées.  Le  souverain  régnant,  in- 
time ami  de  Tévêque  d'Adran,  était  bien 
disposé  pour  le  christianisme.  Sa  mort  di^ 
Tint  un  malheur  effroyable  pour  toute  celte 
chrétienté.  Au  lieu  de  laisser  son  trône  àUng- 
hoa,  fils  du  prince  Cauh,  il  y  appela  par  son 
testament  Minhmaug,  son  (ils  naturel,  il  fit 
venir  tous  les  missionnaires  à  la  cour, 
sous  prétexte  de  les  consulter  sur  des  cartes 
géographiques.  Il  avait  eu  soin  de  se  faire 
présenter   par  plusieurs  mandarins  une  re- 

Suète  contre  la  religion  chrétienne,  afin 
'avoir  un  motif  plausible  aux  mesures  vio- 
lentes qu'il  était  dans  l'intention  de  prendre. 
Eo  1832,  le  roi  condamna  M.  Jaccard  à  ser^ 
Tir,  comme  simple  soldat,  dans  les  armées; 
puis,  le  6  janvier  1833,  il  rendit  un  éditqui 
commandait  à  tous  les  chrétiens  d'aposta- 
sier  en  marchant  sur  la  croix,  et  qui  ordonnait 
la  destruction  des  églises  et  des  maisons  re- 
ligieuses. Il  portait  en  outre  qu'on  devait 
faire  recherche  des  prêtres  et  des  catéchistes. 
Furent  successivement  martyrisés  :  Pierre 
Tuy,  prêtre  du  Tonquin,  le  11  octobre;  Ga- 
gelin,  le  17  octobre;  Paul  Doï  Buong,  capi- 
taine des  gardes,  le  23  du  même  mois.  Jac- 
card et  Odérico  furent  condamnés  h  être  dé- 
teDusdans  le  Laos.  Le  13  janvier  183^»,  parut 
un  nouvel  édit  plus  violent  que  les  pre- 
miers. Le  30  novembre  1835,  M.  Marchand 
souffre  unm^rtyredes  plus  glorieux  en  même 
temps  que  des  plus  cruels.  Le  20  septembre 
1^  voit  celui deM.Cornay.  Le  30 novembre 
même  année,  François  Xavier  Cân  est  étran- 
glé. Ignace  Delyado  meurt  dans  les  prisons 
du  Tonquin,  le  12  juin  1838.  Dominique 
Haoarez  est  décapité  le  25.  Pierre  Dumou- 
lin Borie  est  mis  en  pièces  le  2^  novembre. 
Le  5  décembre  1838,  le  18  ianvier,  le  3  oc- 
tobrt  1839,  des  édits  terribles  sont  publiés. 
Il  est  ordonné  à  tous  les  habitants  de  con- 
tribuer à  l'érection  de  temples  en  Thonneur 
des  ancêtres.  Il  faut  donc  que  les  chrétiens 
secrets  se  dévoilent.  M.  Delamotte,  prêtre 
français,  meurt  à  la  suite  d'affreuses  tortu- 
res, le  3  octobre   1840. 

Ici  se  bornent  les  documents  qu'il  nous  a 
été  donné  de  recueillir  sur  les  persécutions 
dans  ces  contrées. 

CODKAT  (saint),  fut  martyrisé  à  Corinthe 
durant  la  persécution  de  Dèce,  sous  le  prési- 
dent Jason,  avec  les  saints  Denys,  Cyprien, 
Anect,  Paul  et  Crescent.  L'Eglise  fait  leur 
lète  le  10  mars. 

COINTE  (sainte),  fut  martyrisée  à  Alexan- 
drie, sous   l'empereur  Dèce.   Les  païens, 


COU  ess 

l'ayant  arrêtée,  la  menèrent  devant  les  ido- 
les pour  la  contraindre  de  les  adorer;  mais 
cette  généreuse  femme  refusant  de  le  faire, 
en  les  détestant,  ils  lui  lièrent  les  pieds,  la 
traînèrent  par  les  rues  de  la  ville,  et  la  mi- 
rent en  pièces  par  cet  horrible  supplice.  L'E- 
glise vénère  sa  mémoire  le  8  février. 

COLIODRE,  ville  de  Catalogne,  où  fut 
martyrisé  un  saint  Vincent. 

COLLUTUS,  l'un  des  trente-sept  martyrs 
égyptiens,  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
foi  en  Egypte,  et  desquels  Ruinart  a  laissé 
les  actes  authentiques.  Voy.  Martyrs  (les 
trente-sept  )  égyptiens. 

COLOdNE,  ville  des  Etats  prussiens,  est 
célèbre  par  le  martyre  de  sainte  Cordule. 

COLOMBE  (sainte),  vierge  et  martyre, 
souffrit  pour  la  foi  à  Cordoue  en  Espagne. 
On  ignore  la  date  et  les  circonstances  de  ses 
courageux  combats.  L'Eglise  fait  sa  mémoire 
le  17  septembre. 

COLOMBE  (  sainte  ),  vierge  et  martyre, 
souffrit  en  258  ou  en  273  :  si  on  admet  la  pre- 
mière de  ces  deux  dates,  il  faut  la  mettre 
sous  Valérien  ;  si  on  admet  la  seconde,  il 
faut  au  contraire  aller  jusqu'au  second 
voyage  qu'Aurélien  fît  dans  les  Gaules, 
quand  il  remporta  à  Châlons  une  célèbre 
victoire.  Elle  donna  sa  vie  à  Sens  pour 
la  religion  chrétienne .  Son  culte  y  est 
en  grande  vénération.  Anciennement  il  jr 
avait  dans  cette  ville  une  chapelle  qui  lui 
était  dédiée.  On  y  gardait  ses  reliques 
chez  les  bénédictins.  Les  huguenots  les  dis- 
persèrent avec  celles  de  plusieurs  saints,  qui 
y  étaient  renfermées.  L'Eglise  honore  sa 
mémoire  le  31  décembre. 

COLOSSES,  Colossœ,  ville  de  Phrygie, 
l'une  des  premières  converties  à  l'Evançile. 
Saint  Paul  a  écrit  une  EpUre  aux  Colosstens. 
Cette  ville  fut  fortement  éprouvée  durant  la 
persécution  de  Néron.  Saint  Epaphras,  dis- 
ciple de  saint  Paul,  y  fut  d'abord  martyrisé, 
et  quelques  mois  après,  saint  Philémon  et 
sainte  Appia,  aussi  disciples  de  saint  Paul. 

COMA  NE,  ville  du  Pont,  fut  témoin  du 
martyre  de  saint  Hermias,  soldat,  sous  le 
règne  de  l'empereur  Marc-Aurèle.  Ce  fut  un 
juge  nommé  Sébastien,  qui  condamna  le 
saint  à  la  mort.  Sous  Sévère  (Septime),  elle 
vit  le  martyre  de  saint  Zotique,  évêque. 
Nous  manquons  de  documents  sur  ce  der- 
nier saint,  seulement  indiqué  dans  le  Mar- 
tyrologe romain  à  la  date  du  21  juillet.  Sous 
le  règne  de  Dioclétien  et  de  Maximien,  saint 
Basilisque,  honoré  par  l'Eglise  le  22  mai, 
souffrit  dans  celte  ville  un  cruel  martyre. 
Le  président  Agrippa  lui  fit  mettre  des 
chaussures  garnies  de  pointes  embrasées; 
puis  enfin,  l'ayant  fait  décapiter,  il  ordonna 
qu'on  jetât  ses  restes  à  la  rivière. 

COME,  ville  du  royaume  Lombard-Véni- 
tien, à  40  kil.  N.-O,  de  Milan,  a  été  témoin 
du  martyre  des  saints  Carpophore,  Exanthe, 
Cassius,  Séverin,  Second  et  Licinius,  qui  fu- 
rent décapités  pour  avoir  confessé  Jésus- 
Christ. 

COMMINE  (saint),  l'un  des  quarante-huit 
martyrs  do  Lyon,  sous  le  règne  de  l'empe^ 


w9 


COM 


CON 


700 


reur  Marc-Aiirèle,  en  Ton  1T7,  dut  à  sa 
qualité  de  citoyen    romain  d'être  décapité 

ÏJulùt  que  d'être  exposé  aux  bôles,  comme 
e  furent  plusieurs  de  ses  compai^nons.  L'E- 
glise célèbre  sa  fête  avec  celle  de  tous  ces 
saints  martyrs  le  2  juin. 

COMMODE  (Lucius  Commodui  Mlius  Au- 
relius  Antoninus),  tils  de  Marc-Aurèlo,  suc- 
céda à  son  [>ère  en  180.  Loin  d'imiter  les 
rertus  palornelles,  il  fut  sur  le  trône  un  des 
plus  exécrables  princes  qu'aient  eus  les 
Romains.  II  fut  cruel,  avare,  lAcbe  et  igno- 
ble dans  ses  goûts.  Il  s'abandonna  aux  con- 
seils des  eunuques  et  des  valets.  11  décima 
le  sénat,  fit  mourir  Lucille,  sa  sœur,  et  Cris- 
pine,  sa  femme.  Il  eut  comme  Néron  l'a- 
mour des  jeux  du  cirque.  Doué  d'une  force 
herculéenne,  il  descendit,  disent  les  auteurs 
du  temps,  plus  de  sept  cents  fois  au  rôle 
déshonorant  de  gladiateur.  Il  fui  soupçonné 
d'avoir  empoisonné  son  père,  pour  arriver 
plus  tôt  au  Ir'ône.  Marcia,  sa  maîtresse,  sa- 
chant qu'il  avait  rais  son  nom  sur  une  liste 
de  proscription,  le  fit  mourir  en  192,  en  lui 
administrant  du  poison.  Quoique  cruel  et 
sançuinaire,  ce  prince  ne  persécuta  pas  les 
chrétiens,  et  défendit  même  qu'on  les  pour- 
suivît dans  l'empire.  Ils  furent  redevables 
de  cette  paix,  q^ui  dura  douze  années,  à  la  fa- 
veur toute  particulière,  avec  laquelle  Marcia, 
maîtresse  du  prince,  les  traitait.  Pendant  tout 
ce  laps  de  temps,  elle  "  ne  cessa  de  prendre 
leurs  intérêts. 

Sous  l'empereur  Commode,  nos  affaires,  dit 
Eusèbe,  demeurèrent  dans  un  état  assez  tran- 
qujllcet,  par  la  miséricorde  de  Dieu,  l'Ei^ise 
jouit  d'une  profonde  paix  par  toute  la  terre. 
Après  sà  mort,  Pertinax  qui  lui  succéda,  ayant 
aussi  été  tué,  Didius  Julianus  fut  élevé  par 
des  soldats  à  l'empire.  Mais  comme  il  so 
trouva  alors  partagé  entre  trois  concurrents, 
Sévère  qui  s'empara  de  la  Pannonic,  Niger 
qui  so  rendit  maître  de  l'Orient,  et  Albin 

?ui  se  saisit  des  Gaules,  pendant  que  tout 
tait  en  confusion  dans  l'Etat,  cl  que  trois 
grandes  armées  portaient  la  çucrre  et  le 
trouble  dans  toutes  les  parties  du  monde,  le 
calme  et  la  paix  régnaient  dans  l'Eglise. 
Cette  paix  ne  fut  interrompue  que  vers  la 
dixième  année  de  Sévère  et  la  deux  cent 
deuxième  do  Jésus-Christ,  quoique  durant 
ce  temps  elle  fût  un  peu  altérée  par  le  mar- 
tyre de  quelques  chrétiens.  Car  1  on  no  i)eut 
ditférer  plus  tard  yue  jusqu'en  200  la  mort 
des  martyrs  Scillitains  qui  soudnrent  en 
Afrique  sous  le  proconsul  Saturnin.  Le  con- 
sulat de  Claudius,  marqué  dans  leurs  Actes, 
en  est  une  preuve  convaincante. 

COMMODE  (saint),  l'un  des  gardes  de  la 
prison  de  saint  Censorin  ou  Censorinus, 
sous  Claude  II  le  Gothique,  fut  converti  à  la 
foi  chrétienne,  par  le  prêtre  saint  Maxime, 
avec  les  autres  gardes  de  la  prison,  lesquels 
étaient  Félix,  Maxime,  Faustin,  Herculan, 
Numère,  Sloracinus,  Mène,  Nernc,  Mmup, 
Eusèbe,  Rustique,  Amandinus,  Monacre, 
Olympe,  Cyprien,  Théodore.  (Pour  voir  leur 
histoire,  recourez  à  l'article  Martyrs  d'Os- 


TiE.)  Ces  saints  ne  soat  pas  nommés  au  Mar- 
tyrologe  romain. 

COMPLUTE,  6'om^/u/tim,  ville  d'Espagne, 
aujourd'hui  nommée  Alcala  de  Hénarès, 
s'enorgueillit  d'avoir  donné  le  jour  h  Cer- 
vantes, à  Solis.  Au  cardinal  Ximénès  elle 
doit  sa  célèbre  université,  la  première  d'Es- 
pagne, après  celle  de  Salamanque.  Mais  k 
côté  de  ces  célébrités  mondaines  elle  a  des 
fastes  religieux,  que  le  chrétien  met  bien  au- 
trement au-dessus.  Elle  a  vu  naître  dans  sei 
murs  les  deux  jeunes  frères,  saint  Just  «t 
saint  Pasteur,  tous  deux  martyrs  glorieux 
de  la  religion  évangélique.  Ils  éiaient  en- 
fants encore  nuand  le  glaive  de  la  persécu- 
tion de  Diocletien  vint  les  frapper.  Ils  mou- 
rurent avec  un  courage  que  les  tourments 
ne  purent  ébranler,  et  qu'on  ne  s'attendait 
pas  h  trouver  dans  des  enfants  si  jeunes  ft 
si  faibles.  Mais  le  Dieu  qui  appelle  à  Inilei 
petits  enfants,  était  en  eux  et  leur  avait 
donné  sa  force  et  sa  grâce.  Lo  féroce  Dacien 
fut  vaincu  par  eux  et  les  fit  décapiter.  La 
ville  d'Alcala  p«js$ède  la  plus  grande  ptitit 
de  leurs  reliçiues  dans  l'église  qui  est  fOOJ 
leur  invocation.  Quand  Dacien  les  nul  k 
mort  dans  cette  ville,  il  y  avait  déjà  eierté 
de  grandes  cruautés.  Après  avoir  publié  les 
édits  sanglants  lancés  contre  les  chrétiena, 
il  avait  fait  mourir  tous  ceux  qu*on  lui  avait 
dénoncés.  Saint  Just  et  saint  Pasteur  sont 
les  seuls  dont  l'histoire  ait  gardé  les  noflM, 

farmi  ceux  des  saints  martyrs  qui  cueillinol 
Comi)lute  la  couronne  éternelle  à  edis 
sanglante  époque. 

CONCESSE  (saint),  martyr,  souffirit  pou» 
la  foi  de  Jésus-Christ  à  Roine,  avec  les  sailli 
Démètre,  Hilaire  et  leurs  compagnons*  doBi 
le  Martyrologe  romain  ne  nous  a  point  tram* 
mis  les  noms.  L'Eglise  fait  leur  mémoire  h 
9  avril. 

CONCESSE  (sainte),  fut  martyrisée  à  Car- 
thage.  On  ignore  à  quelle  é[)oque  et  dam 
quelles  circonstances.  L'Eglise  honore  n 
mémoire  le  8  avril. 

CONCORDE  (saint),  sous-diacre  et  martyr. 
Ce  saint  fut  arrêté  dans  un  désert,  sous  le 
règne  de  Marc-Anlonin,  et  conduit»  vers  I  SB 
178,  devant  Torquatus,  gouverneur  d'Om- 
brie,  qui  faisait  alors  sa  résidence  à  Spo- 
lette.  Les  {)romesses  et  les  menaces  ayant 
été  inutiles,  on  le  battit  à  coups  de  Dàtoa 
dans  le  premier  interrogatoire  et  on  reten- 
dit sur  le  chevalet  dans  le  second.  11  sonfr 
frait  avec  une  patience  héroïque,  cl  disait 
avec  joie,  dans  le  fort  de  ses  tourments: 
Soyez  glorifié.  Seigneur  Jésus.  Trois  jooif 
après,  Torquatus  envoya  deux  soldats  po«r 
le  décapiter  en  prison,  s'il  refusait  de  sacri- 
fier à  une  idole  que  portait  un  prêtre  qui  les 
accompagnait.  Cfoncorde,  ayant  craché  sur 
l'idolo,  pour  marquer  l'horreur  qu'il  avai 
d*un  tel  sacrilice,  un  des  soldats  lui  trancha 
aussitôt  la  tôte.  Son  nom  se  trouve  au  i" 
janvier  dans  le  Martyrologe  romain  ;  maif 
dans  quelques  autres  il  est  au  û  du  mêiH 
mois.  (Godescart,  1. 1",  p.  5V.) 

CONCORDE  (  saint) ,  avait  pour  père  ni 
nommé  Gordien ,  ou  Concoraien,  prêtre  di 


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701 


l'éçlise  du  Pasteur  à  Home.  Le  père  et  le  fils, 

Ïiii  était  sous-diacre,  ne  cessaient  de  prier 
îeu,  pour  que  la  persécution  les  trouvât 
fidèles  et  valeureux,  si  elle  venait  h  sVxercer 
contre  eux.  C'était  sous  le  règne  de  l'empe- 
reur Mare-Aurèle,  et  la  persécution  était  vio- 
lente contre  les  chrétiens.  Concorde  pria 
son  père  de  lui  permettre  d'aller  passer 
mielque  temps  chez  un  ami  nommé  Eutv- 
cniiis,  qu'il  avait  h  la  campagne  auprès  ae 
Tribule.  Gordien  eng.igoa  son  fils  a  rester 
à  Rome,  lui  disant  qu'il  fallait  qu'ils  restas- 
sent ensemble  pour  recevoir  ensemble  la 
Muronne  du  martyre,  si  l'occasion  s'en  pré- 
teolait.  Concorde  lui  dit  que  si  Dieu  avait 
.  l'intention  de  lui  accorder  cette  faveur,  il 
Murail  aussi  bien  le  trouver  ailleurs  qu'à 
Some.  Oordien  se  rendit  au  désir  de  son 
MSt  lequel  s'en  alla  trouver  Eutychius  qui 
le  reçut  avec  beaucoup  de  joie.  Tous  deux 
e'exeroèrefit  continuellement  aux  jeûnes  et 
à  la  prière,  guérissant  beaucoup  de  malades 
qui  Tenaient  implorer  leur  assistance. 

Topquatus,  jjouverneur  de  la  province, 
•ctueliement  à  8}K)lète,  en  ayant  entendu 
perler,  envoya  quérir  Concorde  et  lui  de- 
manda comment  il  se  nommait ,  ce  qui  était 
4*aaage  au  commencement  de  tous  lesintor- 
ffOgaUnres.  Celui-ci  ne  lui  répondit  pas  autre 
choae  que  ces  mots  :  a  Je  suis  chrétien.  » 
Le  iuoe  n'en  ayant  pas  pu  tirer  autre  chose, 
le  ut  battre  à\oups  de  bûlon,ut  ensuite 
«Mitre  en  prison.  La  nuit  suivante,  Euti- 
«bîus  le  vint  trouver  avec  l'évoque  Anthime, 
wni  gouvernait  alors  l'église  de  Spolète. 
£omme  cet  évoque  était  ami  de  Torquatus, 
il  obtint  d'avoir  chez  lui  Concorde  pendant 
quelques  jours.  Durant  ce  temps,  il  l'ordonna 
yréire.  Après  qfu'ils  eurent  passé  assoz  long- 
^tevups  ensemble ,  Torquatus  envoya  cher- 
•eher  Concorde;  il  tenta  de  nouveau  sa  fer- 
jneté ,  et  lui  demanda  s'il  avait  son^é  aux 
fDoyena  de  sauver  sa  vie.  Le  saint,  lui  ayant 
léfXMida  gu'ii  n'avait  trouvé  de  salut  qu'en 
ï  fésuA-Chnst,  h  qui  il  offrait  tous  les  jours 
mn  sacrifice  de  louanges  et  d'actions  de  grd- 
^  «es,  Torquatus  le  fit  étendre  sur  le  chevalet, 
.  «t  ensuite  le  fit  mettre  en  prison,  le  cou  et 
h.  les  nains  char^s  de  chaînes  de  fer,  voulant 
B  le  laisser  mounr  de  faim  dans  cet  état.  Mais 

■  'fl  ne  pot  empêcher  qu'un  ange  (  disent  les 

■  Actes)  n*y  entrât  durant  la  nuit  pour  encou- 

■  veger  le  saint  martyr.  Deux  soldats,  trois 
:  ^eufs  qirès,  vinrent  par  son  ordre  lui  tran- 

■  «ber  la  tête.  Avant  de  mourir,  le  saint  cra- 
B  ^dha  sur  une  statue  de  Jupiter,  qu'on  lui 
^  ftésentait  pour  qu'il  l'adorât.  Deux  clercs 
■s  Iterent  enlever  son  corps  pour  l'ensevelir. 
§i  îs  monastère  de  Saint-Pierre  au  diocèse  de 
r!t€irrae  en  Catalogne  prétend  avoir  son  corps. 
m  Ou  prétend  que  saint  Concorde  eut  |>our 
^  taoïpagnon  de  captivité  à  Spolète,  saint  Pon- 
pete,  martvr.  L'Église  fait  la  fête  de  saiat 
m  fiOBCOrde  le  1"  janvier. 

m  CONCORDE  (  saint  ) ,  souffrit  le  martyre  à 
^  Ihoomédic,  avec  les  saints  Zéuon,  Théodore 
'  ^  tes  enfants.  On  n'a  aucun  détail  authen- 

Arae.  L*Eglise  célèbre  leur  sainte  mémoire 

l%3l  septembre. 


CONCORDE  (saint) ,  martyr,  était  fils  4e 
saint  Valentin,  mattre  de  la  milice  k  Ravenne« 
du  temps  de  l'empereur  Maximien.  Son  père 
ayant  été  arrêté  pour  la  foi  chrétienne.  Con- 
corde eut  le  même  sort  et  partagea  le  triom- 
I)he  de  son  père.  Ils  eurent  pour  compagnons 
de  leur  martyre  les  saints  Navale  et  Agricole, 
dont  l'Eglise  fait  la  fête  avec  la  leur  le 
16  décembre. 

CONCORDE  (sainte),  martyre,  nourrice  de 
saint  Hinpolyte ,  prêtre  de  Rome,  qui  fut 
martyrisé  soiis  Gallus,  fut  mise  à  mort  le 
même  jour  gue  lui .  Elle  fut  déchirée  avec  des 
fouets  garnis  de  plomb,  jusqu'à  ce  qu'elle 
rendît  re8j)rit.  Elle  était  très-âgée,  puisque 
snint  Hippolyte  est  nommé  vieil  fard  dans  ses 
Actes.  Dix-neuf  personnes  de  la  maison  du 
saint  furent  décapitées  ce  jour-là  hors  de  la 
porte  Tiburtine,  et  enterrées  avec  lui  au 
champ  Vérun.  L'Eglise  fait  la  fête  de  sainte 
Concorde  le  13  août,  avec  celle  de  saint  Hip- 
polyte et  de  ses  dix-neuf  compagnons. 

dONCORDlA,  bourg  du  royaume  Lom- 
bard-Vénitien, célèbre  dans  les  annales  du 
Martyrologe  romain,  par  le  martyre  des 
saints  Donat,  Serondien,  Romule  et  quatre- 
vingt-six  aulres,  dont  les  noms  ne  nous 
sont  point  parvenus. 

CON  DORCET  (Marir-Je A!f-A!fTOiîfE-Nico- 
LAS,  marquis  de),  naquit  en  Picardie,  près  do 
Saint-Quentin.  Son  oncle  Condorcet,  évêaue 
de  Lisieux,  lui  fit  faire  ses  études  au  collège 
de  Navarre.  11  devint  extrêmement  fort  en 
mathématiques,  et  les  cultiva  avec  grand 
succès  à  Paris,  où  il  se  fixa.  Il  publia  diffé- 
rents ouvrages  sur  cette  partie  importante 
des  connaissances  humâmes.  L'académie 
des  sciences  l'admit  parmi  ses  membres,  et 
bientôt  le  nomma  son  secrétaire  perpétuel. 
Il  travailla  activement  à  V Encyclopédie ,  h  la- 
quelle il  fournit  de  nombreux  articles.  Son 
admiration  pour  Voltaire  était  grande,  et  les 
idées,  les  tendances  de  ce  philosophe  trou- 
vèrent en  lui  un  disciple  fervent,  un  imita- 
teur persévérant.  Condorcet  avait  l'air  fort 
doux,presquebénîn;cequi,danssesécrits,ne 
l'empêchait  pas  de  se  montrer  excessivement 
fougueux,  ennemi  acharné  du  christianisme, 
qu'il  altaquait  avec  encore   plus  de  fureur 

?ue  ne  l'avait  fait  Voltaire.  Grimm  nommait 
onilorcet  un  mouton  enragé.  Il  accueillit  la 
révolution  française  avec  enthousiasme,  et 
collabora  activement  aux  travaux  de  l'Assem- 
blée législative  et  de  la  Convention.  Condor- 
cet ne  vota  pas  la  moil  de  Louis  XVI  ;  mais 
il  avait  voté  sa  déchéance,  l'avait  déclaré 
coupable,  et  avait  rejeté  l'arpel  au  peuple 
et  demandé  qu'on  fui  appliquât  la  peine 
la  plus  grave  qui  ne  fût  pas  la  peine  de 
mort.  En  1793,  Condorcet  lut  proscrit  avec 
les  fédéralistes,  se  cacha  quelque  temps  dans 
Paris,  puiss'étant  déguisé,  sortit  de  la  ville. 
A  Bourij-la-Reine ,  il  fut-  arrêté  et  mis  en 
prison.  Perdant  alors  tout  courage,  il  s'em- 
poisonna et  mourut  le  28  mars  17%.  Dans 
sa  retraite  qui  dura  huit  mois  ,  Condorcet  fit 
un  travail  intitulé  :  Esquisse  d'un  tableau 
historique  des  progris  de  V esprit  humain. 
Dans  ce  livre  il  montre  que  le  malheur  no 


'M 


COî« 


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rtTait  pas  corrigé  de  son  impiété.  11  y  pro- 
elaioe  que  c*est  un  {çr^nd  bonheur  pour 
Tbomme  de  n'avoir  ni  rois,  ni  prêtres,  ni 
relji^jon.  Il  y  a  quelque  chose  de  vraiment 
révoltant  dans  ces  maximes  effrontées ,  que 
CMH  philosopties  émettaient  ainsi  pour  la  per- 
ditWiU  de  cette  humanité  qu'ils  prétendaient 
régénérer. O'i'l exemple î Condorcet  proscrit, 
placé  entre  Téchafaud  et  le  iKuson,  profite 
du  peu  de  temps  qu'il  peut  dérober  au  trépas 
qui  le  menace,  f)Our  outrager  celui  qui  1  at- 
tend avec  sa  justice  dans  cette  éternité  dont 
il  va  franchir  le  seuil! 

CONiiO,  région  de  l'Afrique  occidentale, 
i*st  formé  [)ar  l'assemblage  d'une  multitude 
de  petits  KUits  indépendants,  dont  les  prin- 
cipaux sont  :  celui  de  Congo  proprement  dit, 
ceux  de  liamba,  Saiuli,  Pango,  Batta,  Pemba, 
Sogrio,  (iiagas  (ce  dernier  nom  appartient 
plulAl  aux  habitants  (ju'au  pays).  Ce  pays 
lut  visité  [plusieurs  fois  par  les  navigateurs 
avant  rpi'on  y  fond«lt  des  établissements. 
Les  pntmiers  furent  ceux  des  compagnies 
de  connnerce  françaises,  en  1626.  Cinq  ans 
plus  tard,  le  capitaine  £mmery  de  Caen  y 
emmena  les  premiers  missionnaires;  c'e- 
taif^nt  les  Pères  capucins  Alexis  de  Saint-Lô 
et  Bernardin  Renouard.  Plus  tard,  en  164^,  des 


«îamicins  italiens  partirent  pour  aller  évan- 

SféliscT  le  royaumedeBeninel celui d'Overry. 
-#e  chef  ou  roi  de  ce  |)ays  chassa  de  son  pa- 


lais toutes  les  femmes  qu'il  y  entretenait,  et 
épousa  chrétiennement  une  femme  de  l'Ile 
Saint-Thomas,  qui  avait  été  élevée  h  sa  cour. 
Kn  1666,  M.  Du  Case  se  fit  accompagner  dans 
le  pays  par  doux  (;apucins,  qui  disposèrent 
le  roi  à  être  bantisé.  Evidemment,  la  plus 
grande  partie  des  sujets  de  ce  monarque 
eussent  suivi  son  exemple.  Les  protestants, 
qui  depuis  peu  s'étaient  établis  sur  les  côtes, 
craignirent  que  leurcommerce  n'eût  à  souffrir 
d(î  ce  changement,  et  firent  tant  par  leurs  ca- 
bales, par  leurs  intrigues,  par  lardent  qu'ils 
ré()andirent,  qu'ils  indisposèrent  violemment 
les  prêtres  des  nègres  contre  les  deux  mis- 
sionnaires. La  veille  du  jour  où  le  roi  devait 
recevoir  le  baptême  éclata  une  sédition.  La 
chapelle  catholique  fut  brillée.  Le  palais  fut 
investi,  et  il  fallut  toute  laulorité  au  prince 
pour  mettre  en  sûreté  les  deux  missionnai- 
res. Voyant  cette  disposition  de  ses  sujets, 
le  roi  promit  qu'il  n'embrasserait  pas  le  chris- 
tianisme. I/un  des  deux  capucins  fut  empoi- 
sonné, Tautre  fut  forcé  de  s'embarquer. 

En  1670,  deux  dominicains,  partis  de 
France  pour  reprendre  cette  œuvre  a|)osto- 
lique,  ne  purent  réussir  à  rien ,  par  la  mau- 
vaise volonté  des  mêmes  protestants,  et  mou- 
furenl  tous  deux  peu  de  temps  après  leur 
arrivée,  empoisonnés,  comme  l'avait  été  le 
capucin. 

En  1622,  la  princesse  Zingha,  sœur  du  roi 
de  Matamba,  étant  venue  dans  les  posses- 
sions portugaises  d'Angola,  comme  ambas- 
sadrice, fut  convertie  à  la  foi  chrétienne  et 
baptisée  dans  la  cathédrale  de  Saint-Paul  de 
Loanda;  mais,  en  1627,  elle  s'empara  de  la 
couronne,  abjura  le  christianisme  et  le  per- 
sécuta violemment.  Elle  se  convertit  de  nou- 


veau, en  16&8,  et  écrivit  aa  pape  des  lettras 
qui  lui  furent  apportées  par  le  P.  Antoine- 
Marie  de  Monte  Pradone.  A  sa  demande  le 
pape  envoya  une  mission  de  douze  prêtres 
pour  le  Congo,  pour  le  royaume  d^Ançola  et 
de  Matamba.  Après  sa  mort,  qui  eut  heu  ea 
1663,  sa  sœur  Barbara  renonça  au  christia- 
nisme et,  durant  trois  ans  de  règne,  persé- 
cuta ouvertement  les  chrétien^.  Elle  ut  in- 
cendier l'église  de  Sainte-Marie  de  Matambi. 
Le  Congo  vit  quelque  temps  après  les  tra- 
vaux et  le  martyre  de  Jean-Antoine  Cavazzi, 
celui  du  P.  Philippe  de  Galefia,  les  souffrancei 
du  P.  Thomas  de  Sistola  et  de  ses  compa- 
gnons. 

CONON  (saint),  martyr,  était  originaire  d» 
Nazareth  en  Galilée;  mais  il  habitait  lataa- 
phylie.  Il  demeurait  près  de  la  ville  de  Ma- 
gydc,  y  cultivant  un  jardin  et  y  vivant  de 
son  produit  dans  une  grande  pauTreté,  ceqoi 
ne  Tempèchait  pas  d'exercer  la  charité  aotiaC 
qu'il  le  pouvait.  Durant  la  porsécutionderea* 
pereur  i)èce,  PoUion,  gouverneur  qui  demeu- 
rait à  Perge  ou  à  Magyde,  l'envoya  praidre, 
et  après  l'avoir  vainement  sommé  de  renier 
sa  foi,  il  lui  fit  enfoncer  des  clous  dans  lei 
pieds.  Cet  homme  féroce  obligea  le  saint  iê 
courir,  en  cet  état,  devant  son  char,  jusqal 
ce  que  la  douleur  le  fit  tomber  d*épuiseffieiit 
et  mourir  sur  le  chemin.  L'Eglise  fait  la  file 
de  saint  Conon  le  6  mars. 

CONON  (saint),  et  son  fils,  martyrs,  soit 
honorés  par  l'Eglise  le  29  mai.  Saint  Coooo 
demeurait  à  Icone;  il  avait  épousé  une  fem- 
me chrétienne  comme  lui,  de  laquelle  il  «ni 
eu  un  fils.  Quand  sa  femme  fut  morte,  saii 
Conon  se  retira  avec  son  fils ,  pour  vim 
dans  les  exercices  de  la  piété.  On  rappoili 

3ue  la  foi  le  rendit  maître  d'opérer  des  nf* 
iges  dans  le  cours  des  choses  natureikii 
Ainsi  on  affirme  qu'une  rivière  qui  pissai 

Eres  de  chez  lui,  ayant  débordé,  et  anÎHiil 
eaucoup  de  personnes  qui  avaient  à  pisstff 
saint  Conon,  sur  leurs  prières,  se  rendit  m 
bord  et  ordonna  aux  eaux  de  s'arrêter  d 
d'ouvrir  un  passage  aux  personnes  qui  tt 
trouvaient  là.  Les  eaux  obéirent  et  aorèi 
reprirent  leur  cours.  Elles  inondèrent  mémi 
plusieurs  villages  ;  mais  le  saint  leur  ayasA 
commandé  de  rentrer  dans  leur  lit,  elles  le 
firent  à  sa  voix ,  comme  la  première  tob 
elles  avaient  suspendu  leur  cours.  Uespaet 
nous  fait  défaut  pour  discuter  ce  hit  Bor- 
nons-nous à  dire  que  Bollandus  rabandomili 
ne  le  trouvant  pas  suffisamment  appuvé  31 
mai,  p.  7  c  ),  et  que  Tillemont  (vol.  Ht 
p.  68^)  regarde  les  Actes  entiers  du  aM 
comme  faits  après  coup ,  partie  sur  pièoa 
originales,  partie  sur  traditions,  où  le  CmIi 
dit-il,  a  bien  pu  se  mêler. 

Saint  Conon  vécut  ainsi,  se  livrant  an 
pratiques  de  la  piété  la  plus  grande.  11  Pi^ 
vint  jusqu'à  un  âge  très-avancé,  ne  vou» 
(vas  être  autre  chose  que  laïque.  Son  buiniliif 
était  si  grande,  qu*il  ne  se  crovait  pas  dipÊ 
d'entrer  dans  les  ordres  sacrés.  Il  se  coter 
dorait  comme  un  pécheur  et  ne  voulait  èHt 
regardé  que  comme  tel.  Il  offrit  son  fils  I 
l'Eglise  dans  laquelle  il  n'osait  pas  lui*mMi 


^ 


cm 

Fâge  de  douze  ntis,  le  fils  do  saint 
Lit  élevé  à  la  dignité  de  lecleui\  Plus 
Lit  éicvé  au  diacoiiaL 
tnciens  monuments  qui  parlent  de 
^oon  et  do  son  fils  ne  noiimieîit  pas 
ier;  or  nous  ne  saurions  prendre  au 
Je  nom  de  Conelie,  que  quelques 
?s  lui  ont  donné.  Ce  nom  est  un  di- 
qui  équivaut  à  dire  :  pttU  Canon.  Il 
as  dans  le  génie  des  langues  ancien- 
réer  ainsi  des  diminutifs,  comme  fait 
ï  italienne  qui  a  de  si  charmants  noms 
pour  les  enfants  :  CaroUnetta^  Caro- 
dirait-on  pas  le  bouton  de  rose  et  la 
aouie  ?  Notre  remarque  a  d'autant  |j1us 
qu*anciennement  les  fils  ne  portaient 
>m  de  leurs  pères.  Les  noms  de  fa- 
irtout  en  Orient,  étaient  eïcessive- 
•es.  Encore  ne  les  employait-on  pas 
chez  nous.  Le  fils  de  t*hili(>pe  se 
t  Alexandre,  le  fils  de  Miltiade  se 
t  Ciraon,  etc. 

le  saint,  qui  n'avait  pas  voulu  entrer 
jlise  et  prendre  rang,  se  jugeant  in- 
irmi  les  prêtres  du  Seigneur,  fut  ap- 
lui  h  entrer  dans  ces  saintes  légions 
s  qui  montent  au  ciel  couronnés  du 
et  portant  h  Dieu  rolîrande  de  leur 
3  leur  sang.  Un  nlllcier  dWurélien, 
Domitien  ,  chargé  de  persécuter  les 
5,  vint  à  Icône.  On  lui  amena  saint 
Il  témoigna  d'abord  au  saint  vieil- 
;oinpassiou  bien  naturelle   que  lui 

son  grand  âge.  11  lui  demancia  entre 
;hoses   pourquoi  il  menait  une   vie 

et  si  triste ,  taudis  que  tout  le 
Hait  en  festins  et  en  fêtes.  Le  saint 
idit  :  «t  Ceux  qui  vivent  selon  Thom- 
ici  dans  la  joie,  dans  les  festins» 
:lal  et  dans  la  pompe  ;  mais  ceux 
nt  selon  Dieu  ne  peuvent  vivre  de 
s  sorte^  parce  (fu^il  faut  au'ils  entrent 
royaume  de  Dieu  par  beaucoup  do 
ons;  cest  pourquoi  j'aime  mieux 
rt  aux  peines  et  a  la  croix  de  Jésus- 
[ue  de  jouir  pour  un  peu  de  temps 
I  du  péché  :  et  la  grâce  que  je  vous 
S  c'est  de  ne  pas  m'ôter  la  vie  par 
lice  de  peu  de  durée,  mais  par  divers 
ts  cjui  se  succèdent  les  uns  aux  au- 
I  que  fen  sente  le  plaisir,  »  (lille- 
3t  IV,  p,  354i.) 

demande  laite  par  saint  Conon  lui 
ns  douie  suggérée  par  Tespril  de 
autrement  nous  aurions  peine  à  Tex- 

et  Texcuserions  difticiiement.  Les 
s  doivent  attendre  le  martyre,  mais 
oivent  pas,  en  général,  le  chercher, 
lu-devant.  Domitien  ,  ayaut  fait  au 
îérenles  questions  sur  son  état,  lui 
a  s*il  avait  des  enfants.  «  Oui,  dit  le 
u  un  fils,  rjue  je  serais  ravi  de  vous 
ïr,  pour  qu  il  confesse  avec  moi  le 
Jésus-Christ,  »  Domitien  le  fit  aussi- 
ler.  La  compassion  que  Domitien 
noignée  au  saint  vieillard  était  un».* 
n  ou  une  hypocrisie;  car  il  lui  lit  en- 
insi  qu*à  son  fils,  les  tourments  les 
CEQjables.  Certes,  si  la  corn  passion 

L 


CON 


706 


eAt  parlé  l\  son  cœur,  il  eût  pu  lîdre  mou- 
rir les  deux  saints  d*iine  fa«;on  moins  cruelle. 
On  les  coucha  sur  le  lit  de  fer  eoibrasé,,  on 
alluma  des  charbons  arrosés  d'huile,  et  on 
les  coucha  dessus  sur  le  dos,  ensuite  sur  lô 
ventre  ;  enfin,  on  les  plongea  dans  une  chau- 
dière pleine  dliuile  bouillante.  Durant  ces 
supplices  horibles,  saint  Conon  se  moquait 
de  leur  insutlliiiance  ;  il  disait  aux  bourreaux 
que  leurs  feux  nVvaient  aucune  force,  qu'ils 
ne  les  avaient  pas  bien  allumés,  et  qu'ils 
n'avaient  qu'à  chercher  des  supplices  plus 
cruels,  pour  faire  éclater  davantage  la  puis- 
sance de  Jésus-Christ.  Enlin  Domitien  ayant 
donné  l'ordre  qu'on  les  suspendit  par  les 
pieds  sur  une  fumée  piquante,  et  capable 
de  les  étoulîcr,  saint  Conon  lui  dit  qu*après 
avoir  triomphé  de  ses  feux,  iï  ne  se  mettait 
guère  en  peine  de  sa  fumée,  Parv«:r.u  au 
comble  de  la  lureur,  Domitien  fit  couper  les 
mains  au  saint  vieillard  et  h  son  fils,  avec 
une  scie  de  bois.  Conon  lui  dit  :  «  N'avez-vous 
pas  honte  que  des  imposteurs  mettent  toute 
votre  puissance  en  déroute,  et  brisent  tout 
le  faste  de  votre  superbe  grandeur?  Les 
squlTrances,  la  perte  de  sang,  avaient  épuisé 
les  deux  saints.  AKenouillés  et  les  yeux  au 
ciel,  ils  commencèrent  une  prière  que  leurs 
âmes  eu  s'en  volant  allèrent  achever  au  sein 
de  Dieu.  Une  voix  se  fit  entendre  dans  les 
cieux  à  rinstant  où  les  deux  sainîs  rendirent 
leur  âme.  Domitien  en  fut  tellement  efl'rayé, 
(jull  se  retira  aussit^it.  Les  chrétiens  qui 
étaient  présents  purent  recueillir  leurs  res- 
tes et  les  enterrer  honorablement.  Aujour- 
d'hui leurs  reliques  sont  vénérées  dans  la 
ville  d*Acerre,  près  de  Napies.  On  les  y  ap- 
porta dans  le  ix*  siècle,  L*Eglise  honore  la 
mémoire  de  saint  Conon  et  de  son  fils  le 
29  mai. 

CONON  (saint),  fut  martyrisé  à  Perge,  en 
Pampbilie,  avec  les  saints  Papias,  Diodore, 
Claudien.  Ils  lurent  martyrisés  avaut  saint 

Nestor»       _ "' 

le  26  février, 

CONRAD  (saint) ,  de  Tordre  des  Frères 
Mineurs,  fut  martyrisé  pour  la  foi  avec  un 
autre  frère  appelé  Voisef ,  du  mémo  ordre. 
Les  mahometans  les  lièrent  a  des  [joteaux^ 
et  leur  dépouillèrent  le  crâne.  Comme  ils 
continuaient  malgré  ce  supplice  h  chanter  à 
pleuie  voix  le  Salve^  Begina^  les  bourreaux 
les   noyèrent.  (  Foy.  Wadding,  an.  1284, 

CONRAD  (saint),  Saxon,  frère  mineur,  fut 
tué  avec  Etienne,  Hongrois,  appartenant  au 
même  ordre,  dans  Tannée  1^87,  près  des  por- 
tes Caspiennes.  Etant  sortis  comme  d'habi- 
tude pour  se  livreraux  travaux  de  leur  apos- 
tolat, les  schismatiques,  qui  voyaient  avec 
grand  dépit  leurs  succès,  les  maltraitèrent 
avec  une  cruauté  inouïe.  Los  deu\  martyrs 
succombèrent  au  milieu  des  soutfrances,  en 
prononçant  le  nom  de  Notre-Seigneur  Jésus- 
Christ.  (Fow.  Chronique  des  Frères  Mineurs, 
t.  Il,  \y.îhHbis,) 

CONSOLON  1  n^RÈsE),  supérieure  desCr- 
sulines  de  Sisteron,  fut  guillotinée  le26juil- 
let  17W,  à  Orange,  avec  Tes  sœurs  Claire  Du- 


L'Eglise  célèbre  leur  sainte  mémoire 


ter,  Anne  Cartier,  ursiilino  au  Pont-Saint- 
F?piit,  Warguprilo  Boiriet ,  religieuse  du 
Sèiinl -Sacrement  ,  et  Madeleine  -  Cathe- 
rine de  Justamon,  quatrième  martyre  du 
m^nie  nrtm  et  do  la  mùme  famille. 

«  Qui  es-tu,  demanda  le  président  du  tribu- 
rtrtl,  h  Thérèse  Cnnsolon?—  Je  suis,  répon- 
dit-elle, fille  de  l'Eglise  catholique.  »  Peu 
d'instants  après,  les  tèles  de  ces  saintes  vic- 
times roulaient  sur  Téchafaud.  (Tiré  de  l'abbé 
Carron,  Confesseurs  de  la  foi,  t.  II.) 

CONSTANCE  (sainl),  mart.vr,  fut  martyrisé 
sous  Néron,  avec  s.iint  Félix,  dans  la  ville 
do  Nocéra.  Le  Marlyrolo|;e  romain  ne  donne 
point  les  circonstances  ni  la  date  précise  de 
tour  martyre.  L'Eglise  honore  leur  mémoire 
le  19  septembre. 

CONSTANCE  (saint),  évèquo  de  Porouse, 
fut  martvrisé  pour  ïa  foi  chrétienne  sous 
l'empire  do  Marc-Aurèle.  L'Eglise  Ihonorc 
le  29  janvier,  comme  évôtpie  et  martyr.  Bol- 
iaiidns  donne  tn»is  Vies  de  saint  Constance. 
La«}ucllo  faudrait -il  accepter  comme  la 
brume  ?  Nous  sommes  heureux  de  celte  cir- 
constance assez  singulière,  parce  qu'elle  peut 
nous  servir  d'ar-;ument  contre  ceux  qui  pré- 
tendent que  nous  devnns  accepter  sans  exa- 
men comme  vraies  toutes  les  Vies  de  saints, 
toutes  les  légendes  que  l'antiouilé  nous  a 
transmises.  Aucune  des  trois  Vies  de  saint 
Consl  ince  ne  peut  être  acceptée  par  un 
homme  sérieux. 

CONSTANCE  (sainte  eut  la  gloire  de  rem- 
porter la  palme  du  martyre  au  pays  des 
Marses,  avec  sou  père  saint  Simplite  et  son 
frère  saint  Victorien,  sous  le  rèirne  de  l'em- 
pereur Warc-Aurèle.  Tous  trois  eurent  la  tète 
tranchée.  L'Eglise  célèbre  leur  lète  le  â6 
aoilt. 

CONSTANCE  v^aint^  martyr,  souffrit  pour 
la  foi  h  Trêves.  (Pour  plus'de  détails,  roy. 
Maxrxck.) 

CONSTANCE  ^saint^,  prêtre  d'Anlioche  et 
confesseur,  est  ixni  connu  dans  l'Eglise,  quoi- 
qu'il lurritt*  lu'aunMip  di»  l'Olre.  Ou  ni*  sait 
rien  'ie  st^n  père  ;  sa  uièrc,  iVunne  ploi'^e 
Unonn»  ur  el  de  gt  iiérositt*.  vivait  en  iOi. 
Klle  éleva  notre  '?aint  avec  tous  les  soins 
d'unf-  mère  chrétienne,  et  sou  educati'.'U  fut 
tr-i-s-srii-Dée.  Dés  sa  première  jeui:e>>t*,  il 
f-l  employé  au  service  dy  1  t-;lis.>  a'Antio- 
che,  pourécrire  des  lelires  en  q  Kiiii'  ae  no- 
taire et  d»;  secrétaire,  il  fut  lait  ensuite  lec- 
t-^ur  *:\  -'.ia-  r»%  aj^rt  <  .^v-ir  rcîi'.'îi-  o  au  iiia- 
rli^e.  Ayaiit  p.is>-.'  un  ct/rtain  ti-mp?  dans  îe 
di-iconaû  li  lut  pnjmi  au  53..frd»ce.  Il  vivait 
dans  la  pratiju"  û-s  plus  gran^lvs  au>léiit.-s, 
et  se  irisait  Liiérir  ;  ar  sa  d<jUi.our  el  su:i 
aménité.  Il  ne  se  CMiit^nlLi  pas  dr  trav.nlîor 
pour  l'Eglise  d'An;iocii(.'  :  il  dunna  encore 
ses  soins  à  celli.  s  di^  Plit-nicie.  u'Aial»ie  et 
d'autres  provinces  d  Orii-nt.  li  travailla,  tie 
concert  avec  saint  Chry>o>tome.  pour  élr«uf- 
1er  l'idolâtrie,  surtout' en  Phiuii-ii.'.  et  ni.>us 
vuyons  que  ce  grand  h««mnu*  tonnil  notre 
.^.'Mr.t  en  L:r*r«ie  e<!i:::e.  S:iiiit  Flav.c-n.  t-vè- 
que  d'Auiiothe,  ctajil  uunl.  un  jo,a  les  viux 
sur  CoDïtaiice  pour  le  ri uip  ac^r;  5t s  talents 
tfl  sa  vertu  l'en  rendaitrnt  digne  et  capable  : 


CON 


761 


Dieu  no  le  permit  pas,  et  ce  fot  PorphTra 
qui  s'empara  de  ce  siéq:e  par  ses  intn^'es. 
Depuis  lonj;l«»mps  ce  dernier  exerça  l  à  An- 
tiof-he  les  fonctions  de  diacre  et  de  prèire. 
Ennemi  de  la  chasteté,  protecteur  «les  comé- 
diens et  des  magiciens,  il  s\it  Déanmoujs 
surprendre  la  faveur  des  magistrats  d'Antio* 
che.  11  persécuta  notre  saint  et  le  força  k 
s'enfuir.  Constance  se  retira  h  Gueuse,  au- 
[»rès  de  saint  Chrysostoroc.  Le  peuple,  fu- 
rieux de  voir  Porphyre  élevé  à  1  t*piscopit 
f)ar  ses  intrigues  tt'nébreuses,  Toulaît  lebrû- 
er  dans  sa  maison,  le  lendemain  de  son  or- 
dination ;  mais  cet  ambitieux,  qui  connais- 
sait la  haine  du  peuple  contre  lui«  avait  ob- 
tenu du  général  une  partie  des  troupes  avec 
lesquelles  il  n/sislaaux  chrétiens.  Cet  iDtrui 
fit  souffrir  beaucoup  ceux  qui  restèrent  ft- 
dèlesh  la  communion  de  saint  Chrrsostome; 
en  un  mot,  il  régna  par  la  force.  Saint  Co;»- 
tnncc  revint  à  Antioche,  où  on  lui  voulait 
fiiire  subir  un  procès  nour  son  attachement 
à  Chrvsostome.  Loin  de  paraître  timide  de- 
vant Tévëque  persécuteur,  ilrendit  i  J'^/ise, 
h  ses  frères  et  à  la  vérité,  tous  les  services 

3ui  furent  en  son  pouvoir.  Porphyre  le  cbasst 
e  la  ville.  De  plus,  ii  obtini  un  ordre  de  la 
cour  par  le  moyen  des  évOcfues  qui  y  dooii» 
naient,  pour  le  faire  bannir  en  Libye,  dans 
les  déserts  de  l'oasis,  comme  un  periarbatciir 
du  repos  des  peuples.  Constance,  en  a>iot 
été  averti,  se  sauva  en  Chypre  par  le  secâars 
do  ses  amis.  On  présume  que  |rius  tard  il 
retourna  auprès  de  saint  CnrysostoDe,  car 
on  lit  à  la  tète  des  hopiélies  lie  ce  Père, sur 
YEpître  aux  Hébreux^  qu'elles  ont  été  don- 
uées  au  public,  «après  sa  mort,  par  Constaaeei 
urètre  d'Antioche,  qui  les  trouva  écrites  seu- 
lement en  notes.  Sotre  saint  vécut  jusqu'à 
la  lin  de  l'an  W7. 

CONSTANCE  sainte),  fut  martyrisée  à Tio- 
céra,  avec  sai*it  Félix,  sous  Tenipire  et  do- 
rant la  perséi  ution  de  Néron.  Sa  fête  toatto 
1m  19  <i'pteujbre.  On  n'a,  par  rapport  ic^ue 
sainte,  aucu'i  document  authentique. 

CONSTANCE,  iils  de  Constantin,  partagea 
l'empire  avrc  ses  frères  Constantin  et  Cons- 
tant, à  la  mort  de  son  père,  eu  337,  II  eut 
en  partage  l'Orient.  Son  règne  commença 
]\ir  le  niassacre  des  frères,  des  oeveui  et 
des  uiinistres  de  Constantin  le  Graud.  Eo 
a'iO.  la  mort  de  Constantin  le  Jeune  \aissi 
l'eiiipiro  tout  entier  à  deux  maîtres,  Constant 
et  <  .i»i<!.iaice.  Le  père  de  ces  deux  empereurs 
^'i'tait  beaucoup  trop  mêlé  des  affaires di 
ri^^lise.  Si'S  deux  enfants  firent  comme  loi. 
Ctia  est  vrai,  surtout  de  Constance,  qui  éilil 
un  prince  extiaordiuairement  faible,  et  qui* 
cumul''  tous  Us  gens  atteints  de  ce  roallkee- 
reux  di-iaut,  éiaii  extrêmement  vaniteux  et 
ptTk'  à  se  mêler  de  tout.  Constance  fut  très* 
l.ivuroble  aux  Ariens,  et  h  leur  instigAÙOBi 
il  ivisiVuta  violemment  les  catholiques.  Cl 
lu;  surtout  dans  la  personne  dû  saint  Adia* 
naso  qu'il  les  attaqua.  Ce  saint  docteur  éul 
I  i  l'îu?  puissante  Colonne  de  l'Eglise  d'Orieat 
S.it.s  lui.  >.in>  sou  graud  courage,  saus  ^ 
]r:\:\c  stience,  il  est  très-probable  que  tou- 
tes le^  contrées  soumises  à  Constance  li- 


It  entfèrenient  tombées  sous  !a  dominâ- 
mes Ariens.  Celu!  du  tous  qui  exnmntt 
n%  d'influonce  sur  l'espr  t  do  co  prifiee 
fEuAèbe  de  Niconaédie.  C^Hait  l'homme 
ÉadflllSi&reuT  qui  pût  se  trouver  h  cAlé 
[MiMCfuo  de  ce  cfiraclf^rn,  {Voy.  I\irli- 
fB  sirnt  AmA^AHE.)  Après  l/i  mon  de  son 
^Constant,  il  marcha  contre  M/ii^nence 
Itranion,  qui  avaient  \ms  la  pourpre. 
iqueur*  et  seul  maître  de  roiii[âre,  il 
^it  d'atrocps  ven:-i;eances.  ïl  se  rondit 
Henl  ex«^rrabït%  tfue  les  troupes  se  ré- 
reot  et  mireot  Julien  h  sa  place.  Il 
kait  contre  lui,  qiiani  fa  mnhidie  l'ar* 
m  Mopst>crèîio  ou  Mopsuesto  ,  on  il 
fut,  au  pied  du  moot  Taunis,  ïmi  *IM. 
SKSTANCK,  ville  de  Suisse,  fut  Irnioin 
jiM.iO(  .iirf».s  quV  endura  sni^t  Pelay, 
l'ur  Domitier»,  et  If*  juge  Evila- 
^»j  i^^h'.i*'  la  date  précise  de  son  martyre. 
INSTANTIN  (saint),  martyr  h  E]>h6se» 
né  par  risglise  Je  'Àl  juillet.  11  est  Tun 
lepl  Dormants  dont  saint  tîrégoire  de 
i  nou5  a  rionnéune  histoire.  Vofj.  Dor- 
Il  (ie,^  >epii, 

IKSTANTIN.  palrinrehode  ConstanliTio- 
^ous l'empereur ( '.on stiiul in  Copronytue, 
i  un  homme  au  ihml  sineèremeul  càth*> 
hp  désireux  de  bien  faire»  mais  faible  et 
le.  Ces  ra.tlheureux  délauls  furent  cause 
[perte.  A  plusieurs  reprises,  il  résista 
piigflnces  de  Fompereur  louchant  Thi^ 
[des  iconoclastes,  en  laveur  de  laquelfe 
I^Ff/rnlait  les  chrélieus  ;  mais  il  ne  le  lit 
Hpiand  il  remarqua  de  lliésitalion  chez 
'^reur.  et  avec  une  certaine  faibb'sse. 
rt'mnerenr  exigt'o*  qu^itd  il  employa 
infojo  (^airïarche  céih.  Ainsi  une  fois 
I  fil  Jurer  «pi'il  ne  condamnait  pas  le 
le  des  iconocliistes  qui  avait  [iroscritlo 
•• -n/'cs.  Plus  tard  il  le  baimit  dans 


j  fuirii'p  767,  le  0  octobre,  au  commen- 
ht  de  lindirtion  si.tème,  l'empereur  lit 
lef  kConstajihnofile  le  naliiarche  (]ons- 
I,  de  nie  du  Prince,  ou  il  était  en  exiK 

I  ravijir  déchiré  de  coups,  en  sorte 
ïje  nouviiit  inniTher,  on  Lipporta  dans 
le  de  Hainîe-Sophie,  et  on  le  lit  asseoir 

II  le  sanctuaire,  k  rendrait  nommé  Sa- 

secrétaire  de  remperenr  était  près  de 
ènant  m  volume  en  papier,  où  étaient 
ises  orinics  ;  il  en  iit  la  lecture  en  pré- 
S  de  tout  le  peu[ile  et  du  patriarche  Ni- 
^  assis  sur  son  trùne.  A  char|iie  clief 
usatinn,  le  secrétaire  frappait  Lonstan- 
I  visage  avec  le  livre  ;<?nsuite  on  le  lit 
Br  sur  i'ambon,  et  le  patriarche  Nicétas 
rades  évéquespour  lui  Ôter  le  palHum, 
fiathémcitisa  ;  puis  on  le  lit  sortir  de 
le  h  reculons.  On  voit  ici  un  exemple 
i  déijradation  qui  devait  précéder  la 
de  mort. 

lendemain,  jour  de  spectacle  dans  l'hip- 
fme,  on  lui  rasa  la  lé(e  entièrement,  les 
n\ ,  l a  bar  be,  1  es so  a rcil  s,  e 1 1 'ay a n  l  revêtu 
labil  de  laine  sans  mancbes,  ou  le  mit 
urssur  un  âne,  dont  il  tenait  la  «jneue 


entre  ses  mains.  On  lui  fit  ainsi  passi^r  tonte 
la  carrière  nu  milieu  du  f>eirp!e,qrn  crachait 
sur  lui  et  le  chargeait  d'i^jmcs.  L*^1ne  était 
mené  par  son  neven,  h  qui  on  avait  coupé 
le  nez.  Quand  ils  fiu'cnt  arrivés  h  rendroit 
oi'j  les  cbeTanx  s  arrêtaient,  on  Je  jeln  h  bas 
de  r^^ne,  et  on  lui  mit  le  pied  sur  !a  goff^e  ; 
puis*  Faya^it  fait  asseoir,  le  [>*^uple  continua  h 
se  moqitr  r  de  lui  jusqn^à  la  Un  tin  speftacle. 

Le  quinzième  du  même  mois,  l'empereur 
lui  envoyadirepar  des  palHces  :  Quedites- 
vons  de  notre  foi  et  du  concile  quf*  nous 
avons  assemblé?  Le  mîdhenreux  Constantin, 
croyant  apaiser  ]*eraî>ereur,  répond  :  Votre 
foi  esl  hnnne^  et  vous  avez  bien  fart  de  tenir 
€*y  concile.  C*est,  dirent  les  patrices,  ce 
que  nous  vonliois entendre  delà  bonr-he  im* 
pure  :  va  niaînlen.  nt  aux  ténèbres  et  h  Tana- 
thénre.  Il  fut  condamne  h  mort,  et  eut  ta  tête 
coupée  à  Tancien  amphithéâtre  nommé  Cy- 
négnnn,  lieu  ordinaire  des  exécutions.  On 
pendit  sa  léte  ftar  les  oreilles  dans  la  placé 
du  Mille,  où  elle  demeura  trois  jours  expo-* 
s«^e  à  la  vue  du  peuple.  Le  corps  fut  traîné 
pin  U'i  pied  et  jeté  avec  U*$  suppliciés  ;  on 
y  jeta  aussi  la  tête  au  bout  de  tr'uîs  Jours, 
C'est  atnsi  que  le  palriarclie  Constantin  fut 
traité  i»ar  Tempcreur  dont  il  avait  liaplisé 
lis  deux  riifnrls  îles  de  sa  troisième  femme, 
ce  qui  était  alors  regardé  corume  irrte  alliance 
sphîtuHle.  iFlcurv,voL  111,  p.  130.) 

CONSTAN'llN  tOPRONTMK  IV^  ou  VI* 
(suivant  fju'on  coTupte  ou  qu'on  ne  compta 
pîis  Héraclius  et  tléracléonas  parmi  les  Cnns- 
tantins)  élaif  fils  de  Léon  rrisàurie  ;  il  succéda 
h  son  pér-e  et  monta  snrïe  trdne  impérial  en 
Tan  7 VI.  Ce  prince  niéritait  le  surnom  sous 
lequel  fhistoirele  connaît  encore  [dus  par  ses 
baoitudes  onluriéres  que  par  laccidont  arrivé 
h  son  bapîéme.  11  était  grossier,  brutal,  san- 
guinain>  et  imputîique.  Il  fut,  comme  son 
pèiT,  ennemi  acharné  des  images.  En  7ci2, 
il  tint  phisîeurs  conseils  contre  la  vénéra- 
iHjn  des  images,  eicitait  tous  les  jour^  le 
neuïdc  h  les  almbr.  Kn  754,  il  assembla  le 
iaitienx  conciK-  âts  iconm-lastes ,  qui  con- 
damna le  culte  des  imai^jes  et  anatbémalisa 
un  grand  nombre  d'évèques  qui  suivaient 
Fancienne  tradition.  A  la  suite  de  ce  con- 
cile, il  persécuta  vïohrmment  les  catholiques, 
ilt  mourir  h  coups  de  fouet  saint  André  le 
Cid>lnte,  persécuta  Etienne  d'Auxrnce,  Anne 
la  religieuse,  et  Unit  par  envoyer  Etienne  en 
exil  i*î  Proconése.  En  70G  ,  il  Te  lit  revenir  et 
eut  avec  lui  une  longue  discussion  qui  fut 
tout  a  son  ilésavantaî^e.  Cette  mi^me  année  » 
il  lit  pu'iir  rif^oureusément  nlusieurs  de  ses 
oflîcirrs  accusés' de  vénérer  les  images,  et  lit 
prùter  serment  h  tous  ses  sujets  de  no  les 
plus  adorer.  Il  obligea  le  patriarche  Constan- 
tin h  faire  la  même  chose.  Il  persécuta  vio- 
iemment  les  moines  et  les  traita  ignorai nieu- 
seracnt  (Voy.  lcoî«iorL.*sTPS  ),  I!  pour-suivait 
partout  les  catholiques,  faisait  déterrer  et  je- 
ter les  reliques  des  saints.  Kn  705,  il  fit,  par 
ses  ç^ouvcrneui^s  et  autres  oftlcier^s  ,  mourir 
un  grand  nnmbrc  de  catholiques  de  tout  rang 
et  de  toute  condition.  Il  liriit,  en  cette  année^ 
par  faire  martyriser  saint  Etienne  d'Auxence, 


i 


7ff 


OOd 


OOB 


711 


n  fit  dégrader  et  tuer  Constantin,  patriarche 
de  (^onstantinople  t  après  l'avoir  rendu  en 
quelque  sorte  apostat.  11  continua  la  persé- 
cution avec  acharnement  jusqu'à  sa  mort  qui 
arriva  en  775.  Il  mourut  de  la  peste  dans 
une  expédition  contre  les  Bulgares. 

CONSTANTIN  (saint; ,  avait  sur  terre  une 
couronne  royale  au  front.  Sa  naissance  Ta- 
vait  mis  sur  un  trône.  Sa  foi  lui  donna  une 
autre  couronne,  celle  du  martyre,  couronne 
qui  n'est  pas  périssable  et  qui  Veste  pourTé- 
ternité.  Il  régnait  en  Bretagne  :  frappé  des  pa- 
roles du  roi-prophète,Fantra*  ranitaium^  etc., 
il  abdiqua  son  sceptre  et  se  retira  dans  le 
couvent  de  Saint-David.  Il  fut  reçu  au  nom- 
bre des  religieux.  Plus  tard,  s'associant  aux 
travaux  évangéiiques  de  saint  Colomb,  il  alla 
avec  lui  prêcher  la  foi  aux  Pietés ,  peuples 
qui  ne  reçurent  que  très-tard  la  lumière  de 
la  foi.  Sur  les  bords  de  la  Clynd,  en  Ecosse, 
il  fonda  un  monastère  en  un  lieu  nommé 
Govane.  Bientôt  les  prédications  du  saint  eu- 
rent entièrement  converti  le  pays  deCanlire; 
mais  les  infidèles,  qui  voyaient  avec  déplai- 
sir le  succès  de  son  zèle ,  le  massacrèrent 
vers  la  fin  du  vi*  siècle.  Ses  restes  furent  in- 
humés à  Govane.  Plusieurs  églises  d'Ecosse 
ont  été  fondées  sous  son  invocation.  Il  y  eut 
dans  ce  pa^rs  un  autre  Constantin,  martyr, 
avec  lequel  il  est  bon  de  ne  pas  le  confondre. 
Ce  dernier  était  un  religieux  d'Irlande  qui 
avait  longtemps  séjourne  dans  le  couvent  de 
Saint-Carlhag  à  Rathane.  L'Eglise  célèbre  la 
fête  de  saint  Constantin  le  11  mars. 

CONSTANTIN  (saint),  confesseur,  souffrit 

Sour  la  foi  de  Jésus-Christ,  à  Carthage,  dans 
es  circonstances  et  à  une  époque  qui  nous 
sont  inconnues.  L'Eglise  célèbre  sa  mémoire 
le  11  mars. 

CONSTANTIN  (saint),  évêque  et  confes- 
seur, souffrit  de  grands  tourments  à  Gap,  en 
rîionneur  de  Jésus-Christ.  On  n'a  pas  de  dé- 
tails sur  lui.  L'Eglise  célèbre  sa  bienheu- 
reuse mémoire  le  12  avril. 

CONSTANZO,  jésuite,  fut  brûlé  à  Firando, 
dans  l'empire  du  Japon,  en  1022,  pour  la  foi 
chrétienne. 

COOQUER  (  A!«Toi?iE  AsTBLEz),  comte  de 
Schaftesbury,  né  à  Londres  en  1671 ,  était 
petit-fils  d'un  ami  intime  de  Locke,  et  reçut 
même  quelques  leçons  de  ce  philosophe.  Il 
voyagea,  vit  en  Hollande  Baylu  et  plusieurs  li- 
bres penseurs  comme  lui.  I)e  retour  en  An- 
Èetcrre ,  il  publia  plusieurs  ouvrages  dans 
squels  il  montrait  plus  que  de  la  hardiesse 
contre  la  religion. Il  mourut  à  Naples  en  1713. 

Dans  ses  necherches  sur  le  mérite  et  la 
tertu,  il  établit  un  système  de  moralité  fondé 
uniquement  sur  les  affections.  Les  actions 
qui  procèdent  des  affections  naturelles  et  ont 
pour  but  le  bien  public  ou  le  bonheur  indi- 
'  viduel ,  sont  vertueuses  ;  celles  qui  procèdent 
d'affections  contraires  sont  vicieuses  ;  celui 
qui  sait  faire  céder  les  intérêts  privés  au 
bien  public ,  est  vertueux  au  plus  haut  de- 
ffré  :  celui ,  au  contraire ,  qui  fait  plier  le 
Lien  public  à  ses  intérêts  privés,  est  uialheu- 
reux  et  méchant  ;  s'il  tend  à  anéantir  le  bien 
public,  il  est  malheureux  au  suprême  degré. 


Ainsi  «  rertu  et  bonheur,  rice  et  malheur, 
sont  svnon>'me5. 

Shaftesbùry  fit  pIusieuK  autres  ouTrages, 
tous  écrits  avec  pompe  et  él^ance ,  de  ma- 
nière à  ce  qu'il  est  regardé  comme  on  des 
meilleurs,  ou  au  moins  comme  on  des  {dus 
aimables  écrivains  andais  ;  mais ,  dans  ^ 
matières  religieuses  •  il  n  a  été  ni  exact ,  ni 
mesuré  ;  il  admettait  Dieu  et  la  proTidence, 
tout  en  se  moquant  de  la  révélation,  et  ea 
parlant  du  christianisme  avec  mépris.  (Bou- 
vier, Hht.  de  ia  Philos.,  t.  Il,  p.  306.) 

COPRÈS  saint .  martyr,  habitait  Alexan- 
drie. Il  fut  martyrisé  sôus  Julien  TApostat 
avec  Patermuthe'  et  Alexandre.  On  ignon 
en  quelle  année.  L'Eglise  honore  la  mémoire 
de  ces  bienheureux  martyrs  le  9  juillet. 

CORBIMEN  (saint),  confesseur,  éTèquede 
Frisingen  en  Bavière,  naquit  à  Châtres,  dans 
le  diocèse  de  Paris.  Pendant  quatorze  ans,  il 
vécut  en  reclus  dans  une  cellule  qu*il  avait 
fait  construire  près  d'une  chapelle.  Sa  répa* 
tation  de  saintet'é  s'étant  répandue  au  loin, 
il  fut  bientôt  eu  état  de  former  une  comiDa- 
nauté  religieuse  ,  vu  le  nombre  des  fidèles 
qui  voulaient  vivre  sous  sa  direction. Trou- 
blé bientôt  dans  la  rie  intérieure  ^'il  avait 
menée  jusque-là  par  les  distractions  saos 
cesse  renaissantes  que  lui  occasionnaient 
ceux  qui  venaient  le  consulter,  il  se  rendilk 
Rome  et  s*enferma  dans  une  cellule  située  au- 
près de  Téglise  de  Saint-Pierre.  Lepape,ayant 
reconnu  bientôt  sa  grande  vertu  et  ses*  ta- 
lents, le  sacra  évêque ,  et  le  cliansea  d*aller 
prêcher  TEvangile,  lui  disant  qu'il  ne  devût 
pas  vivre  ainsi  pour  lui  seul,  quand  tant  de 
peuples  manquaient  de  missionnaires.  Cor- 
oinien  revint  donc  dans  sa  patrie  où  il  obtint 
de  grands  succès.  Ayant  fait  ensuite  un  sa* 
cond  voyage  à  Rome ,  il  passa  par  la  Ba- 
vière où^i  convertit  beaucoup  d'idolâtres.  Le 
pape  Grégoire  II  lui  ayant  ordonné  de  conti- 
nuer ses  travaux  apostoliques  dans  cepa^, 
il  y  revint  bientôt  et  établit  son  siège  éps* 
conal  à  Frisingen,  quand  il  vit  l'heureuxié- 
sultat  de  ses  prédications. 

Grimoald,  duc  de  Bavière,  gui  était  chré- 
tien pourtant ,  ne  suivait  point  Tesprit  dn 
christianisme  ;  il  venait  môme  de^iuer 
Biltrude,  veuve  de  son  frère.  Notre  saint  lui 
reprocha,  mais  en  vain  ,  son  mariage  incesr 
tueux.  Les  deux  coupables  ,  pour  se  vennr 
de  son  zèle  généreux ,  lui  suscitèrent  mult 
persécutions,  et  Biltrude  suborna  m6me  des 
assassins  pour  le  tuer.  Mais  Dieu  sut  défen- 
dre et  protéger  son  serviteur,  et  les  dent 
coupables  périrent  misérablement  peu  après. 
Après  leur  mort,  Texil  volontaire  de  Corbi- 
nien  cessa,  et  il  revint  continuer  ses  travaux 
apostoliques  k  Frisingen  jusqu'à  sa  mort  qsi 
eut  lieu  en  730.  Sun  nom*  est  inscrit  aulla^ 
tyrologe  romain  le  8  septembre. 

CORDOUE,  Cordova,  ville  d'Espa;gne,ltt 
le  théâtre  du  martyre  de  saint  Janvier  et  de 
ses  compagnons,  saint  Fauste  et  saint  HartiaL 
en  304,  sous  Tempire  de  Diodétien.  Eugèos 
commandait  alors  une  partie  de  ITspMtf 
pourlesRomains.  Ce  futlui  qui  fit  mourirleS 
saints  avec  une  cruauté  sans  égale  { Fsf* 


ton 

AHnra).  Saint  A  ciselé  et  sa  soeur  Vic- 
îaront  aussi  martyrisés  sous  le  même 
^  à  Cordoue.  Leur  culte  y  devint  1res- 
e.  et  une  église  ainsi  qu*un  monastère 

Mtis  sous  le  nom  de  saint  Aciscle, 
Ibdërame  II»  qui  commença  à  régner 

,  les  chrétiens  soulTrirent  une  assez 
ersécution  de  la  part  des  Aralies-  Ces 
irs  laissaient  dans  leurs  Etats  une  cer- 
liberté  aux  chrétiens  ,  liberté  qui  au- 
i  leur  suffire  si  une  restriction  n'y  eût 
îortée.  Les  Arabes  permettaient  que  les 
3ns  pratiquassent  leur  religion;  mais 
roulaient  pas  qu'ils  admissent  des  gens 
r  nation.  Ils  s'opposaient  au  pros*^lj- 
Plusieurs  personnes  furent  martyri- 
our  cette  cause  ;  mais  il  y  en  eut  un 
nombre  qu*on  fit  mourir,  parce  qu'ils 
itd*eux-mÔmes  et  sans  y  6trele  moins 
inde  poussés,  se  présenter  aux  magis- 
m  insultant  le  culte  des  vainqueurs, 
^approuva  généralement  leur  conduite, 
!  «levait  rôtre.  Le  concile  de  Cordoue, 
ssembla  sur  les  instances  d'Abdérame 
me,  qui  dési  rait  mettre  un  trrme  à  cette 
r  qu'avaient  les  chrétiens  pour  le  mar- 
el  les  engager  à  rester  paisibles  dans 
îroyance  ,  blâma  ceux  qui  à  Favenir 
\  ainsi  se  présenter  d'eux-mêmes.  Ce- 
nt il  le  ût  d'une  manière  ambiguë ,  ne 
it  pas  avoir  Tair  de  condamner  ceux 
yant  déjà  fait  cela  étaient  regardés 
e  martyrs.  Voy.  Musulmans  (Perséc^ 
i  cet  article  j  on  verra  en  détail  This-^ 
les  saints  qui  souiTrirent  pour  leur  foi 
rdoue»  Ce  lut  un  prêtre  de  cette  ville  ^ 
r  lui-même ,  saint  Euloge  ,  qui  écrivit 
lire  de  ceux  qui  moururent  dans  celte 
2Ulion. 

[IDULE  (  sainte  ) ,  souffrit  le  martyre  à 
ne.  Elle  était  une  des  compagnes  de 
I  Ursule.  Cette  sainte ,  effrayée  par  les 
ices  et  la  mort  <(es  autres,  s'alla  cacher; 
5>n  étant  repentie  le  lendemain ,  elle 
connaître ,  et  reçut  la  dernière  de  tou- 
couroone  du  martyre.  L'Eglise  célèbre 
moire  le  ^2  octobre. 
îlÈBE  (saint),  martyr,  était  préfet  à 
ne.  Ayant  été  converti  par  saint  Eleu- 
,  il  nérit  par  le  glaive,  L'Eglise  fait  sa 
)ire  le  18  avril. 

HINTHE,  Carinîhm,  primitivement 
^Kordos  des  Turcs,  ville  de  la  Grèce, 
Kllorée  (Pélopoûèse).  sur  listhme  de 
Hb  ,  dans  la  province  actuelle  d'Argo- 
Kciennement  Tune  des  plus  impor- 
ratés  de  la  Grèce,  elle  était  le  rendez- 
des  sciences  ,  des  arts ,  des  lettres ,  et 
des  berceaux  de  la  civilisation.  Il  est 
dédire  que  la  dissolution t  que  la  cor- 
)n  des  mœurs  y  étaient  au  comble. 
Qt  Paul  y  porta  de  bonne  heure  la  pa- 
vangélique-  Ll  y  vint  en  53  avec  Silas, 
fut  Tobjet  de 'la  haine  acharnée  des 

qui  le  traînèrent  devant  le  proconsul 
>n;  mai  s  celui-ci  leur  ayant  répondu  qu'il 
il  point  à  se  môler  de  leur  religion  ,  ni 
ir  doctrine  qu'ils  prétendaient  attaquées 
linl  Paul ,  ils  furent  obligés  de  rendre 

PlGTIOHlf.  I>E9  PEftSiCUTlOni.   L 


COE 


7U 


le  saint  à  la  liberté.  Mais  devant  le  tribunal 
même  du  proconsul,  ils  battirent  Sosthène, 
chef  de  la  synagogue,  parce  qu'jl  avait  em- 
brassé le  christianisme. 

Sous  l'empereur  Dèce,  la  ville  de  Corinlhô 
fut  honorée  du  martyre  des  saints  Codrat , 
Cyprien,  Denys  ,  Crescent ,  Anect  et  Paul  « 
condamnés  par  un  juge  qualifié  président  par 
le  Martyrologe  romain,  et  nommé  Jason. 

CORNAY,  missionnaire  en  Cochinchine , 
se  disposait  à  regagner  la  France  où  sa  santé 
détruite  le  forçait  de  se  rendre,  quand  il  fut 
saisi  le  20  juin  iB37»  et  mis  à  mort  le  âO  sep- 
tembre, La  sentence  portait  qu'il  serait  coupé 
par  morceaux,  mais  on  ne  l'exécuta  pas  dans 
toute  sa  sévérité.  Arrivé  au  lieu  du  suj^plice. 
on  lui  ouvrit  la  cage  oui  le  renfermait,  on  le 
débarrassa  de  ses  chaînes,  et  on  le  fil  age- 
nouiller sur  un  vieux  lapis  d'autel  :  on  lui 
trancha  d'abord  la  tête,  puis  les  membres, 
après  quoi  son  corps  lut  coupé  en  quatre 
morceaux. 

CORNEILLE  (saint),  martyr,  l'un  des  qua- 
rante-liuit  glorieux  soldats  de  Jésus-Christ 
qui  donnèrent  leur  vie  pour  la  foi,  dans  la 
ville  de  Lyon,  en  l'année  177,  sous  le  règne 
de  rerapereur  Antonin  Marc-Aurèle,  Saint 
Corneille  fut  du  nombre  des  martyrs  <jui 
n'eurent  pas  la  force  de  supporter  jusqu  au 
bout  la  violence  des  tourments  que  les  per- 
sécuteurs leur  faisaient  souffrir*  11  mourut 
en  prison.  L'Eglise  honore  sa  mémoire,  avec 
celle  de  tous  ses  compagnons  de  gloire ,  le 
2  juin. 

CORNEILLE  (saint),  pape  et  martyr,  mou- 
rut victime  de  la  persécution  de  Gallus,  11 
était  monté  sur  le  trône  pontiûcal  seize  mois 
après  la  mort  de  saint  Fabien,  arrivée  le 
20  janvier  250.  La  violence  de  la  nerséculion 
n'avait  pas  permis  qu'on  pourvût  à  la  va- 
cance clu  siège  de  saint  Pierre.  Dèce ,  ce 
persécuteur  acharné  des   chiétiens,  disait 
quil  aimait  mieux  voir  ud   compétiteur  à 
1  empire  se  lever  contre  lui,  que  de  voir  nom- 
mer un  évêque  à  Rome.  Ce  fut  durant  que 
ce  prince  était  occupé  à  réprimer  la  révolte 
de  Julius  Valens,ouàs*opposer  aux  invasions 
des  Goths  qui  venaient  de  battre  son  iils  aîné 
et  de  ravager  la  Thrace ,  qu'on  nomma  uo 
successeur  à  saint  Fabien.  Le  choix  du  peu- 
ple et  du  clergé  tomba  sur  sai*it  Corneille, 
prêtre  de  FEçlise  de  Home.  Grêlait,  dit  saint 
Cyprien,  un  homme  d'une  conduite  irrépro^ 
chable,  et  doué  de  toutes  les  vertus  qui  font 
aimer  Fhomme  et  vénérer  le  ministre  de  Jé- 
sus-Christ ;  il  avait  franchi  peu  h  peu  tous 
les  degrés  de  la  hiérarchie  cléricale  ^  faisant 
dans  les  fonctions  moins  élevées  i'apprentis 
sage  des  vertus  et  des  devoirs  qu'exigeaient 
les  fonctions  supérieures.  A  la  mort  de  saint 
Fabien  ,  il  avait  été  chargé  de  râdmmistra- 
lion  provisoire  des  affaires.  11  n'ambition- 
nait pas  le  suprême  pontificat  ;  on  fut  même 
obligé  d'employer  une  sorte  de  violence  pour 
le  contraindre  à  en  accejïter  la  responsabi 
lité.  L'ambition  court  après  les  honneurs  ei 
les  places;  le  vrèû  mérite  les  redoute  et  le5 
refuse.  La  modestie  est  la  pierre  de  tout^t 
du  génie,  du  mérite  et  de  la  vertu. 

S3 


1 


TiS 


COR 


Dès  que  sa  promotion  fut  connue,  les  érê- 
quos  des  autres  Eglises  lui  écriTirent  pour 
le  féliciter  ut  entrer  en  coaimnnion  avec  lui. 
L*KKiise  jouissait  d*un  peu  de  paix  sous  la 
houTelto  du  nouveau  pasteur,  quand  Théré- 
tiuun  Novalien  vint  la  contrister  par  sa  ré- 
volteolparsesdésor  Ires.  Célèbre  p^rson  élo- 
quence, Novatien  était  attaché  à  la  philoso- 
phio  stoïcienne;  instruit  des  vérités  chré- 
tiennes ,  il  resta  catéchumène  jusqu'à  une 
maladie  m\  mit  ses  Jours  en  danger.  Ce  fut 
alors  qu'il  reçut  le  baptême.  Plus  tard  on  l'a- 
Vait  ordonné  prêtre.  Durant  la  persécution 
de  Dèce ,  il  s'était  tenu  caché  dîna  sa  mai- 
son, et  comme  on  Tinvitaît  à  oller  au  secours 
des  frères,  it  devenait  furieui  et  disait  qu'il 
ne  servirait  ptus  IT^glise,  mais  s*adonnerait 
k  une  autre  doclrîne.  Quand  la  paii  eut  ^té 
rendue  h  rBg\ise ,  il  se  montra  aussi  rigo- 
riste qu*il  avait  été  lAche  :  il  prétendit  que 
&68  évèques  recevaient  trop  facilement  ceux 

ÏAî  étaient  tombés  durait t  In  persécution, 
n  prêtre  indigne  de  son  sacerdoce,  nommé 
Novat,  vint  l'aider  à  grossir  soi  parti.  A 
Ca'rthage,  il  s*^élait  attaché  k  Terreur  de  Féli- 
olssime,  qui  trouvait  saintXîyprientror)  rigou- 
reux pour  les  tombés  ;  h  Rome ,  il  s  attacha 
h  Novalien  qui  prétendait  qu'on  no  pouvait 
jamais  l'être  assez ,  car  il  en  vint  à  prêcher 
qjio  les  tombés  ne  devaient  jamais  être  récon- 
ciliés, même  h  Tarticle  de  la  mort.  Bientôt  il 
piétentTit  que  l'Eiziise  n'avait  pas  le  pouvoir 
d*absoudre  du  crnne  d'apostasie.  Bicntdt  ses 
set^lateurs  mirent  lpmr»nrlro  ot  laf  »rnicatîon 
au  môino  rang  que  l'apostasie.  Novati«n  s'é- 
tçffit  attiré  m. •ertaîi  nombre  do  partisans,  en- 
gagt»a  qiinlrc  ôvïîqncstrital'ç  5  ven  r  à  Rome» 
oi\  ils  le  >aprèrt»nl  év^pie'  de  colle  ville. 
Saint  Cornoillo  a^sonibla  un  concile  où  se 
lrf>iivôre  U  soixante*  évécjucs.  L  s  anciens  ca- 
nons qui  ordonnaio'il  d  admettre  les  tombés 
h  \\  lïC»  litpnco  publique  furent  conûrmés. 
N'»V;imîii  fui  excoui:nu:iié.  Les  conft'sseuis 
M''t'iriiii.  lîrliaiii,  Sidoine,  Cclérin  ot  MoîsCf 
iiM  Mi'îf.inl  si'Mluiis,  renoncèrent  à  Terreur, 
fi'i'in*  T'iriifilti^  los  reçu  h  la  communion  » 
r4r  'l'/nt  lu  peuple  fui  Irès-ioycux. 

h/ii/ii  Cyprien,  parlant  de  saint  Corneille  , 
fc'«.*»|;rinic  en  ces  termes  :  «  Ne  doit-on  pas 
rouinler  parmi  les  confesseurs  et  les  martyrs 
b'S  plus  illustres,  celui  qui  se  vit  exposi;  si 
lou^emps  à  la  (breiir  des  ministres  d'un  (yran 
liarbare,  qui  courait  continuellement  les  ris- 
ques de  perdre îâ  tôle,  d'être  brûlé,  d'êlre  cru- 
eifi4,  d'être  mis  en  pièces  par  îles  tortures  é^- 
lem  nt  cruelles  et  inouïes  ;  qui  s'opposait  à 
des  éifits  rudouiables,  et  ^^ui,  par  le  pouvoir 
pujssant  de  la  (oi,  méprisai^  les  supplices 
dpnlou  le  meua^jail?  Quoique  la  boité  de 
DJeu  l'eût  sâdvé  jûs(iue-là ,  U  donna  cepen- 
dant (|es  preuves  suiusarilcs  do  son  amour 
et  de  sa  nuélité, étant  dans  la  disposilioi  de 
soufTrif  tous  les  tourmenls  im.i^^inables ,  et 
de  trioruuher  du  tyran  par  son  zt:le.  » 

Bientôt  saiiit  Corneille  reçut  la  glorieuse 
couronne  du  martyre  dont  il  s'était  rendu  si 
dii^oe.  Gallus  ayant  succt'^dé  à  pèce  ,  qu*il 
«vdii  uour  ainsi  dire  assassiné ,  se  montra  » 
4tdàè  m  preiuiers  temps  d^  ^a  ré ^n^»  ioal- 


tentif  aux  affaires  religieufitf  ;  ipai$  idp9  Uid, 
jugeant  crue  la  pesté  doni  $oin' empire  itait 
désolé  provenaîr  de  la  colère  giiVviieiit'  ses 
dieux  contre  les  cbrétieDs,  fl  ul  exéciiier  ri- 

Souri'usement  les  édits  portés  |Mr  son  pré- 
écesseur  cmtre  les  chrétiens.  Saint  Cor- 
neille fut  le  premier  qu'on  arrCta  dans  U  vîlh 
de  Rome.  Une  foule  considérable  decbréiieiis 
se  porta  au  tribunal  où  if  coîaparut  pour  v 
confesser  Iâ  fol  avec  lui.  Cefui  p<9fii-Atrea 
cause  de  cette  dëmonstratipn  imposante 
qu'on  se  contenta  d  £ibofd  de  le  bapnfr  à  Û- 
vita-Vecchia.  Saint  Çynrieo,  fiyani  Mmii  m 
glorieuse  confession ,  lui  éccîT^  une  lyttra 
pour  le  féliciter  tla  V'  dass  se^  Q^fnfj.D 
y  prédit  clairement  |ea  combats  que  K»s 
deux  devaier^t  avoir  à  soutenir,  dîaaoi  que 
pieu  les  lui  a  f^^noocés  paf  une  révélalioa 
spéciale. 

La  mo^  de  saint  Corneille  eut  lieu  le 
ih  septembre  952.  Six  ans  après,  jour  pour 
jour,  sàjnt  Cynrien  fut  déca;»ilé.  Tous  deux 
sont  nômm'slemftmejour,  le  16  aeptedibre, 
du  Mi^rtyrologé  romain.  S*il  faut  «p  croire  le 
calendrier  de  Libère,  le  saint  pape.m«RlHé 
ban  pi  à  CentumccUœ ,  s'endorinH  le  M  ie|^ 
tembre.  Saint  JiSrdm  * ,  dans  >a  Vie  de  saint 
Cyprien,  dit  oue  ramené  à  Ropae  il  y  seai^ 
frit  la  moçL  Sort  corps  fot  d'abord  dépoii 
dans  Te  cimetière  de  Cellixte  ;  Adrieu  r  k 
Cl  placer  ^ans  une  église  bilie  s* »U9  seo  in- 
vocation. Transportées  à  CompièéMi  pir 
Charles,  fils  de  Loqis  le  Déb:>onmi»,  lé  re- 
liques étaient  en  grande  véoéisalîoi  kVè* 
poîque  où  les  révolutionne  res  le$  dispenè- 
ren( apriis avoir  envahi  labliaye  des  Béné- 
dictins. Une  {>artie  rs4  adueUt^oienl  i  Heiss» 
fautr  •  h  la  collé^ale  de  Kosnay  en  Flandre. 

CORNEILLE  (saint  .  marivr,  est  iOScrilM 
Martyrologe  romain  le  31  déceinbre  el  ho- 
noré comme  martyr  par  rEglise,  avec  ki 
saints  Etienne  Pontien ,  Altale ,  RbieD. 
Sexle,  Cior.s,  Quin  ien,  Minervien  el  flip- 
plicien,  qui  lurent  les  compagnons  de  sae 
triom.ihe.  Les  circonstances,  te  Ueo  ti  il 
date  de  leur  martyre  sont  compléleaieDt 
ini-oiinus.  Le  Martyrologe  romaio  bVs  dit 
ri<*n. 

CQItXËLIE  { sainte  ) ,  martvra,  verse  soa 
saiii  pour  la  défense  de  la  re|iaM|iii  AM- 
qijf,  avec  les  saints  Théodule,  XnèsOvféUl, 
et  leurs  compagnons  qui  sont  inéoiMMS.  Le 
Blartyrologe  romain  né  précise  pas  l'éee- 
que  OM  eut  lieu  leur  martyre.  L^ise  les 
honore  au  31  mars. 

ÇORNÉLIE  (sainte),  eut  le  bonheur  ie 
confesser  le  nom  de  Msusi-Christ  sous  res- 
pire de  Dèce  en  l*ao  2S0,  avec  BinérîlN  a 
sœur,  el  Macair»,  son  frère.  Pendant  dit- 
huit  mois  de  prison,  elle  souift-it  cooreflie- 
sement  pour  la  foi.  li  est  fiiit  memion  dreOe 
dans  la  lettre  que  Lucien  écrivic  aux  est- 
fesse  urs 

GORRÉA  (le  bienheureux  PimaB),deli 
compagnie  de  Jésus,  reçut  la  palme  au  WÊh 
lyre  avec  Jean  Souza,  du  même  ordre,  àM 
les  Carqos.  Notre  saint  avait  appris  i  coo- 
naltre  les  bonnes  qualités  de  ce  peuple  dHtf 
une  mission  qui  lui  avait  été  oreeddcoMwM 


^*>tï^y^, 


ffjîii 


conGée,  cl  qui  consistait  h  tirer  de  leurs 
T]i»iûs  4^s  prisonniers  qu'ils  devaient  man- 
ger H  deu^  Espagnols  destioés  an  même 
èort,  bans  la  seconde  eicursiriTi  qu*il  faisait 
ciiez  ^''"  r^'>pfcs,  il  ne  devait  rester  oVi^c 
son  '  *in  que  jusqu'aux  fAtes  de  Pa- 

gures ioo*.  LVpôqxic  R\ùe  po*jr  truir  retour 
fKir  leurs  supérieurs  étant  arrivée*»  ils  quit- 
érent  le  pays,  guidés  p^ir  un  des  Espagnols 
que  notre  bienheureux  avâiit  déivrés  de  la 
r  '^-  '  leiireux,  oubliant  la  reconoais- 
s  _  .  .levait  à  son  saint  bienfaiteur^ 
ptrsiiiida  auï  Carijos  que  nos  deux  s.unts 
^'enrendaient  avec  une  tribu  voisine  notir 
les  égorger.  Ce  peuple  crédule,  îrrile  de 
cettQ  trahison  pré  endue,  se  mit  en  embus- 
cade sur  le  cnemin  que  devaient  suivre 
aos  missionnaires  et  les  tua  à  coups 
le  floches*  (Tanner,  Societm  Je$u  us^e 
ianguinis  et  vitm  profusionem  milHanSf 

^Mf'^.  fie  bienheureux  Louis),  Portu- 
'tnpagnie  de  Jésus,  faisait  par- 
l\i  UL■^  5a uns  missionnaires  recru ï es  à  Rome 
pour  le  Brésil  par  le  P.  Azevedo»  (Voy\ 
S* *ïi  titre.)  Leur  navire  fut  pris  le  ISjuill  t 
1571  pnr  àv$  corsaires  calviniste'^  qui  les 
1  ou  les  ji'lèrent  dans  les  (lots* 
llisioire  des  choses  plus  wf^mo- 
t.  iU  p.  278;  Tnoner,  Socirtas 
;'i  .sanguin i s  ei  vitœ  profuiioncm 
liliOini,  \h  166  et  170.) 

CORftEA  (le  bienheureux  Antoine),  Por- 

Il  Porfo^  delà  eonijognic  de  Jésus, 

arli^  des  soixante-neuf  missiopnai- 

BS  i|ue  le  p.  A^tevedo  était  allé  recruter 

Ii<MiH*  fiour  le  Brésil,  (Voy.  Tart,  A^£vg0o.) 

ire  fut  pri«î  le  15  juillet  1571  par  des 

^  talvin  stes  qui  les  u>assâi:rèrentnu 

L'Ut  dans  les  Ilots.  (Du  Jarric,  Hh- 

wt  wt»  choses  plus  mémorablts^  etc.»  l.  II, 

278;  Tajiiier,  Socielas  Jnu  usque  ad  mn- 

if  viliM  profusionen}  mUiian$f  p.  166 

)llTlL  (le  bienheureux),  missionnaire 

l^  eompaj^nie  de  Jésus,  partit  le  14-  no- 
!71t),  de  Tarcbipel  des  Philippines, 
-;né  du  Père  Duberron  et  du  frère 
Baudin»  aiin  d'ijller  prèeher  Févan- 
is  les  Caroline»  occidentaîes.  Après 
lîûié  jours  de  navigation,  le  36  novembre 
riO,  ou  aperçut   la  terre.  I>es   Jndigèies 
i  venus  à  bord»  dirent  quL*  ces  iles  s'ap- 
iint  Sririsûrol  ou  SoruJ,  et  au'elles  fai- 
des  îles  Palaos.  Malgré  les  rô- 
le.....v.^tis  des  ofiiciL-rs  du   navire,   les 
Pères  voulurent  descendre  à  terre  et 
planter  une  croix  pendant  que  le  vaisseau 
>iMnuerail  sa  marche  pour  decouviiV  t  ile 
j^g^  éloignée  d'environ  50  lieues  de  celle 
Ith  missionnaires    allaient   descendre* 
Jue  temps  après  le  vaisseau  étant  ra- 
#ux  iles  Sonsorol  pour  avoir  des  nou- 
diits  deux  l^ére^f  un  vent  violent  le 
îrya  de  |iferidre  le  large,  et  ce  ne  fut  uu'un 
$pr^  que  Ton  ^pprij;  le  sof  t  des  rères 
ibeiTOû  et  Goftih  ils  ayaienl  été  tués  et 


leux 


Japonais»  qui  en  1597  suivait,  avec  François 
Danto,  les  saints  martyrs  de  Nangazaqui^ 
pour  leur  donner  des  rafraîchissements. 
Les  gardes  lo  prirent  et  le  mirent  avec,  eux. 
Il  eut  la  gloire  et  le  bonheur  de  partager 
leurs  Sfiutîrances  et  leur  martyre.  (Voff,  Ja- 
pon.) L'Egliscï  fut  sa  f^^te  te  5  févripp. 

COSMIÏ  (saint)»  martyr,  frère  de  mut  Da- 
mieu,  fut  martyrisé  avec  lai  en  36C^,  h  E^j^es 
en  Ciîieie»  durant  la  jerséculion  de  Dtocl^- 
tien.  Tous  deux  étaient  médecins,  et  l<)rt  h^ 
biles.  Ils  étaient  Arrhes  de  naissance.  Ly- 
sias,  gouverneur  de  Cificie,  les  ayant  fait 
arrêter,  leur  fit  eoulîrir  divers  lourmctjts, 
sans  pouvfar  ïes  conttaindre  à  abjurer  leur 
ff>i- Enfin  il  les  fit  décapiter  tous  les  deux. 
Leurs  corps  furent  transportés  en  Syrie»  et 
inhumés  h  Cyr.  Une  partie  de  leurs  reliques 
a  été  transfiortée  à  Rome  Jans  Téglise  qui 
porte  leurs  noms.  L^EgHse  fait  leur  fête  le 
27  st*ptf'uihre. 

CObMfi  (le  bienheureux),  naquit  à  Malaga 
en  Espagne.  Ayant  prh^  l'habit  de  saint 
François»  il  se  livra  aux  plus  grandes  macé- 
rai ons.  I]  partit  {>rôcher  I  *  foi  h  Jérusalem» 
et  y  séjourna  quelque  temps  sans  avo  r  rien 
soûlTert  pour  Jésus-Christ.  Il  revint  e?i  Es- 
p;ig^e,  mais  on  repartit  quatre  mois  après  pour 
retourner  en  Ôiient^  sur  une  révélation  qull 
eut  de  son  proehaiti  martyre.  Vu  jour»  à 
l'heure  de  la  prière,  il  entra  dans  une  raos- 
guée  et  s*écria  gu-i  Mahomet  était  un  vil 
i'mposti'ur.  Oo  s  empara  de  lui  et  il  eut  à 
eudiiter  mille  outrages.  Après  avoir  été 
Crijirllement  fouetté,  on  lui  trancha  la  tète  la 
15  août  i^^i.  Son  corns  fut  traîné  par  la 
yille  à  la  qu  n*'  d*un  clieval  et  fixé  ensuite 
à  un  ppte;m  en  faCe  du  Saint-Sépulcre.  (Fé- 
rot,  4brégé  historique  de  la  Tï^  des  saînts 
des  trois  ordres  de  Saint 'François^  t.  IIJ, 
p,  318. 

COT  (saint),  CoUm^  fut  martyrisé  îi  Toussi- 
sur-Vouie  <lans  rAuxerroiSj  sous  Tempire 
et  durant  la  persécution  d'Aurélien.  li  as- 
sistait au  supplice  de  saint  Prisque,  ^i  par- 
vint à  s'emparer  de  m  tète  aussitôt  après 
qu*il  eut  été  déca|)ité.  Il  s'enfuit  dans  les 
bois  avec  cette  sainte  relique  ;  mais  les 
païens,  qui  ne  vouJaieni  pas  souUVir  que 
les  chrétiens  conservassent  les  rest*"S  des 
martyrs,  coururent  après  lui,  et,  éliuit  par- 
venus k  ratteindre,  lui  donnèi^ent  aussi  lï 
lui  la  i^lorieuse  couronne  du  martyre.  Son 
corps  était  const^vé  dans  Téi^lise  de  Saini- 
^rtst|ije.  Jnan  Maillet»  évéque  d'Auxerre, 
en  14^0,  l'6ta  du  tombeau  ue  graoil  où  on 
l'avait  dé;>osé»  et  lu  ht  mtttro  dans  uoe 
chèsse.  Le  couvent  da  Picpus,  a  Paris»  a 
possédé  loigteraps  des  rehque5  du  samL 
L'tiglisc  roiuarine  fait  sa  fête  le  26  mai. 

COTTIBE  (srtinl),  mart^^r,  eut  l'honneur 
de  mourir  pour  Jésus-Chri^t,  e  i  Cappadoce, 
avec  saint  Eu^^èiu'  et  leurs  compagnons,  dont 
les  noms  sont  inconnus.  L'Eglise  fait  leur 
faïc  le  6  septcMibre. 

COTYÉË»  ville  de  Phrygie,  où  saint  Menue 
était  en  ^ajiiisg:i  en  3ol,  sous  le  règne  et 
4uraut  rhorribic  persécuUg^ide  DiQclétiu«i| 


1 


719 


OU 


r 


qufind  il  fot  mi»  à  mort  pour  la  foi  chré- 
tienno. 

COURONNE  (sainte),  fut  martyrisée  à  Da- 
masdeSjTie,  avec  saint  Vicïor»  soldai  sous  le 
règne  dererapereurMarc-Aurèîe.  Leurs  Ac- 
tes, dont  BèJe  donne  un  abrégé  dans  son 
Martyrologe,  sont  loio  de  présenter  les 
caractères  d^aulhenticîté  désirables.  Les 
Latins  font  la  fête  de  sainte  Couronne  le  14. 
mai-  Les  Grecs  Thonorent  sous  le  nom  de 
sainte  Stéphanie. 

COCHROIES  {hra)  ou  fiuets  de  cuir.  C'é- 
taient deux  lanières  attachées  à  un  manche 
qu'on  tenait  à  la  main,  et  chacune  terminée 
par  une  balle  en  plomb.  Le  manche  de  cet 
instrument  était  court.  11  ne  faut  pas  con- 
fondre ces  courroies  avec  les  fouets  garnis 
de  plomb  ou  pîumbaiœ^  mi  avaient  non  pas 
une  seule  balle,  mais  iilusieurs.  Les  mar- 
tyrs étaient  très-souvent  condamnés  à  rece- 
voir un  cerlaiu  nombre  de  coups  de  ces  la- 
iiièrea  comme  moyen  de  préluder  au  sup- 
plice; car  généralement  les  persécuteurs 
regardaient  ces  fustigations  comme  de  sim- 
ples questions  qu'ils  faisaient  subir  pour 
éprouver  la  constance  de  leurs  victimes. 

COVILLO  jle  bienheureux  Fhançois-Al- 
VARo),  Portugais,  de  la  com^jagnie  de  Jésus, 
faisait  partie  des  missionnaires  que  le  P, 
Azevedo  était  venu  recruter  à  Rome  pour  le 
BrésiL  {Voy.  Azevedo.)  Leur  navire  lut  pris 
le  15  juillet  1571,  par  des  corsaires  calvi- 
nistes, qui  les  massacrèrent  ou  les  jetèrent 
au  milieu  des  flols.  Notre  bienheureux  subit 
le  même  sort,  (Bu  Jarrie,  Haloire  des  cho- 
sei  plus  mémorables,  etc.,  t.  U,  p.  278; 
Tanner,  Societas  Je$u  usque  ad  sanguin is  et 
vitfË  profusionem  miiitans,  p.  166  et  170.) 

CRAION  (saint),  martyr,  s'étant  fait  bap- 
tiser par  le  bienheureux  évéque  saint  Va* 
lentin,  avec  sa  femme  et  toute  sa  famille,  fut 
bientôt  après  martyrisé  avec  eux.  L'Kglise 
ct^lèbro  leur  mémoire  collectivement  le  13 
février. 

GHATZ  (Jean -Gaspard)  ,  nar|uit  au  sein 
d'une  famille  catholique  dans  la  ville  de 
Duren  duché  de  Juliers,  à  distance  é^ale  de 
Cologne  et  d'Aix-la-Chapelle.  Sorti  des  uni- 
versités, il  parcourut  ditférents  Etals  d'Eu- 
rope, finit  p:rr  entrer  au  service  de  la  Hol- 
lande, qui  remploya  h  Batavia.  Le  séjour 
qu'il  fit,  dans  un  pays  hérétique,  n*attaqua 
en  rien  les  sentiments  qu'il  avait  pour  sa 
sainte  mère  l'Eglise  catholique.  Au  bout  d'un 
certain  temps,  quittant  le  service  des  Hollcin- 
daist  il  se  retira  h  Macao,  et,  après  de  lun- 
gues  instances,  fut  admis,  %é  de  M  ans,  an 
noviciat  des  Jésuites  le  27  octobre  1730.  Jl 
témoigna  le  plus  grand  désir  d*tUre  envoyé 
dans  le  Tonquin;  ses  supérieurs  lui  arcor- 
dèreut  la  laveur  qu'il  réclamait,  lî  narlrt  de 
Macao  le  10  mars  173G,  pour  aller  evangéli- 
ser  le  Tonquin,  avec  les  PP.  Jean-Gaspard 
Cratz,  Allemandî  Barthélémy  Alvarez,  Vin- 
cent da  Cunha,  Christophe  de  Sampa^o  et 
Lmmanuel  Carvaiho,  pullulais.  Le  12  avril 
^7Jb,  quatre  d'entre  eux  fore^il  pris,  à  Batxa, 
avec  les  catéchistes  Tonquinois  Marc  et 
Vincent  :  c  étaient  les  PP.  Craiz,  Barlbélemy 


mort     I 
hiit<L  J 


Alvarez,  Emmanuel  d*Abrea  et  Vincent  da 
Cunha.  Le  P.  Sampayo  avait  été  arrêté  par  a 
maladie  à  Lo-feou,  elle  P.  Carvalho  était  resté 
pour  l'y  soigner  ;  de  sorte  oue  ces  deux  Pi- 
res ne  pénétrèrent  que  plus  fard  dans  k 
royaume.  O^.  peut  voir  à  Tarlicle  ALVA&n 
le  détail  des  souffrances  et  du  martyre  de  nos 
quatre  sainis  misisionnaires.  Us  furent  déca- 
pité<  le  12  juin  1737.  Le  P.  Cratz  eut  la  t^ie 
abattue  d'un  seul  coup.  Le  catéchiste  Vin- 
cent, qui  avait  été  pris  avec  eux,  éuit  mort 
en  prison  le  30  juin  1736;  î*auire  caléci 
nommé  Marc,  fut  exilé. 

CRÉDULE  (sainte),  martyre  h  Carthage 
Tannée  de  Jésus-Christ  250,  durant  la  terri- 
ble persécution  »iue  lempereur  Dèce  allumi 
contre  rE^^ltse»  Elle  fut,  avec  d*aulres  chré- 
tiens, placée  dans  un  cachot  étroit  et  infect, 
où,  par  Tordre  de  rempereur,  on  les  laissa 
mourir  de  faim  et  de  soif.  La  paanleuretU 
chaleur  de  ce  cachot  furent  un  supplice  at 
freux  ajouté  à  celui  que  la  privation  d'ali- 
ments lil  souffrir  aux  saints  martyrs,  (fof» 
saint  VrcTonix.)  L*Kgîise  fait  la  fête  de  tous 
ces  saints  martvrs  le  17  avril. 

CREMENCE  (saint),  martyr,  donna  sa  vie 
pour  la  fui  h  Saragosse,  en  l'an  de  J Asus- 
Christ  304,  sous  le  gouverneur  Dacien.  Il 
souffrit,  dans  un  premier  conabat,  arec  les 
dix-huit  martyrs  dits  martyrs  de  Sarago^î 
mais  ayant  résisté  aux  tourments^  il  oe 
mourut  que  dans  un  second  combat,  quel- 
que temps  après*  L'Eglise  fait  sa  fêle  k  If 
avril,  avec  celle  des  martyrs  que  nous  fenoos 
d'indiquer.  (Toy.  Prudence,  de  Car,^  hjm. 
4,  et  les  articles  Dacies,  Saràgossb.) 

CRÉPIN  (saint),  martvr,  était  noble  ro- 
main. Ajirès  de  très-cruels  tourments  furiurés 
avec  saint  Crépi nien,  autre  noble,  sous  k 
président  Riclio.are,  durant  la  persécutioi 
de  l>iocïétien,  ils  furent  passés  au  fil  de  T^ 
péi%  et  obtinrent  la  couronne  du  martnt. 
Leurs  corps  furent  ensuite  transportés*  4ê 
Boissons,  où  ils  avaient  souffert,  à  Rome,  d 
reçurent  une  sépulture  honorable  dans  ïè- 
gl;se  de  Saint-Laurent  m  Fantperna.  L'E- 
glise fait  leur  fête  collectivement  le  :tt  oc- 
tobre. 

CKÉPIMEN  fsaint) ,  martyr  ,  rersa  son 
sang  pour  la  foi,  à  Soissons,'a?ecsaiolCré- 
pin,  comme  lui  noble  romain.  Ils  souffrirent 
durant  la  persécution  rie  Biocfétien,  sous  le 
président  Hiciiovare.  Ils  furent  passés  au  fil 
ue  l'épée.  On  transpnrta  leurs  deux  eorpsl 
Home»  et  ils  furent  ensevelis  dans  Té^ist 
de  Sîiint-Laurent  m  Pampema.  L'Eglise  cé^ 
lébre  leur  immortelle  et  sainte  méfflûirtk 
25  octobre 

CRESCENCE  (saint),  martyr»  reçut  la  cou- 
ronne du  marivre  à  Trêves, 'durant  la  persé- 
cution de  Dioclétien,  sous  le  président  1U)^ 
tiuvare.  11  eui  pour  compagnons  de  son  OM^ 
tvre  lessaiits  Maxence,  Constance,  iuslifl«< 
d'autres  saints  dont  les  noms  sont  inconoBS^ 
L'Eglisr*  faitleurféte  le  12  décembre» 

CKHSCENCE  (saintek martyre,  nourrice^ 
saiivt  Vit  ou  Guy,  Télé  va,  à  1  insu  et 
père,  H  vlas,   dans  les  principes  de  ||  I 
ehréùeuûe.  L'éducation  qu'elle  lui  doûnal 


CRE 

[de  lai  un  disciple  de  J/sus-Christ  digne  de 
{.mourir  pour  la  gloire  de  son  divin  maître. 
;  La  semeece  qu'on  j elle  de  bonne  heure  dans 
jràmedesenfants,y  jette  des  racines  qui,  plus 
I  lard,  ne  s'arracheront  pas,  et  qui  produiront 
des  fruits  de  bénédiction  et  de  salut.  Quand 
,  la  cruauté  de  rempereur  Bioclétien,  au  com- 
llDeaœQient  du  iv  siècle,  alluma  contre  TE- 

flise  une  des  plus  violeutesper-écutious  qui 
aient  éprouvée»  Hjlas,  père  de  saint  Vit, 
apprit  par  hasard  que  son  fils,  avec  le  lait  de 
sa  nourrice,  avaii  sucé  les  principes  delà 
religion  de  Jésus-Christ.  Il  entreprit  aussitôt 
de  renverser  ce  que  cette  éducal  on  reli» 
^euse  avait  fait,  et  de  forcer  son  liJs  à  sacri- 
ûer  aux  idoles.  U  employa,  dans  ce  but,  les 
supplices  et  la  prison,  les  prières  et  les  me- 
naces; tout  fnt  inutile.  Alors  il  en  vint  h  ce 
)inl  de  fureur,  qu'il  dénonça  son  fils  à  ^'a- 
ïéri^n,  gouverneur  de  Sicile,  province  qu'il 
habitait.  Celui-ci  lit  inutilement  soulTrir  au 
jeune  martyr  les  plus  cruelles  tortures.  Tout 
riai  se  briser  devant  sa  constance,  La  mort 
de  saint  Vit  aurait  proltabl<Mïient  couronné 
son  gloriifui  combat;  mais  Crescence,  et  son 
mari  Modeste,  réussirent  à  Tenlever  des 
mains  des  persécuteurs,  et  se  sauvèrent  avec 
lui  en  Italie.  Ils  espéraient  trouver  sur  cette 
"lerre  le  repos  que  leur  patrie  leur  refusait, 
|ls  venaient  chercher  rhospitaHlé  dans  Fan- 
re  de  la  bète  féi  oce,  près  du  lieu  où  régi  ait 
tyran  qui  dévastait  Fempire  par  ses  édits 
|e  sang  et  de  carnage.  En  Lucanie  ils  fur*'nt 
rrêtés,  et  près  de  la  rivière  de  Silaro  ils  fu- 
rent mis  à  mort*  D'abord  on  les  plongea 
ins  une  cuve  remnliede  plomb  en  fusion  ; 
in  les  exposa  aux  bêtes  étendus  sur  le  che- 
valet; et  enfin,  ou  termina  leurs  combats, 
feu  leur  donnant  la  mort,  L'Eglise  fait  la  fête 
le  ces  Irnis  saints  le  i5  juin,  (Voy.  le  P,  Fa- 
ebroch,  t,  II  Junii,  p,  10i3,l 
CRJESCENT  (saint),  lun  des  sept  Qls  de 
sainte  Symphorose  et  de  saint  Gétule,  mou- 
ful  pour  la  fuisoTis  Tempire  d'Adrien.  Il  eut 
gorge  perci'e  d'un  coup  d'épée.  (Fay,  Sym- 
^BORosE.j  L'Eglise  fait  sa  fête  le  17  juill»4, 
^  CHESCENT  (saint),  fut  martyrisé  en  Gala- 
le.  II  fut  disciplo  de  Tapôlre  sa«nt  PauL  Ce 
lint  martyr,  en  passant  parles  Gaules,  con- 
vertit un  ijrand  nombre  de  lidèles  h  la  foi  de 
[ésus-Chri&t,parla  fo*ce  de  ses  prédications, 
"^lant  reiournéensuite  V{*rs  le  peuple  auquel 
avait  été  donné  spécialement  pour  évoque, 
ailermit  les  tialatcs  dans  Toeuvre  tlu  Sei- 
^  lour,  jusqu'à  la  tin  de  sa  vie,  qu'il  lermina 
par  le  martyre  sous  Tiajau,  L'Ei^li>e  honore 
et  vénèrt*  sa  sainse  mémoire  le  27  juin, 
I  CKLSCENT  (saint),  fut  martyrisé  à  Corin- 
^tbe,  durant  i'à  persécution  de  Dèce,  sous  te 
■président  Jason,  avec  les  saints  Codrat,  De- 
^iya**  Cyprien,  Anect  et  Paul,  L'Eglise  fait 
I     leur  fête  le  10  mars, 

I         CRESCENT   (saiiil),    marljT,   mourut   en 
Afrif|ue  pour  la  foi  de  Jésus-Christ  avec  les 

Kiints  Dominique,  Victor,  Primiei»,  Lybose, 
ïcond  et  Honorai,  Ou  ignor  -  la  date  et  les 
rconslances  de  leur  martyre.  L^Eglise  fait 
leur  mémoire  le  29  décembre. 

CRESCENT  (saint),  martyr ,  mourut  par 


CRE 


7ît 


f  amour  pour  sa  foi,  avec  les  saints  Biosco- 
ride,  Paul  et  Heîlade.  On  ignore  les  circons- 
tances de  leur  courageux  martyre.  Le  Martjr- 
rologp  romain  n'en  dit  rien.  L'Eglise  fait 
leur  fête  le  28  mai 

CRESCENT  (saint),  martyr,  accomplit  son 
martyre  par  le  feu  h  Myre,  en  Lycie.  Le  Mar- 
tyrologe romain  n'en  dit  pas  davantage  sur 
lui.  L'Kglise  l'honore  le  la  avril. 

CRESCENT  (saint),  confesseur,  était  disci- 
ple de  saint  Zénobe,  évéque.  Il  souffrit  la 
mort  pour  Jésus-Christ  à  Florence.  Le  Mar- 
tyrologe romain  n'en  dit  p^ûiS  davantage  sur 
eux,  L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  19  avril, 

CRESCENT  (saint),  martyr,  Voy.f  pour  plus 
de  détails,  saint  Valériew. 

CRESCENT  (saint),  martyr,  mourut  pour  la 
foi  à  Tomes,  dans  la  province  du  Pont.  II  eut 
pour  compagnons  de  son  martyre  les  saints 
Prisque  et  Evagre.  L'Eglise  fait  leur  sainte 
fête  le  ("octobre, 

CRESCENT,  philosophe  cynique,  vivait  du 
temps  d'Anlonin  et  de  Marc-Aurèlc,  Ce  fut 
lui  qn»  excita  ce  dernier  empereur  à  persé- 
cuter les  chrétiens.  Il  se  rendit  fameux  par 
ses  débanch^^s  et  par  sa  haine  calomniatrice 
contre  les  disciples  du  vrai  Dieu.  Saint  Jus- 
tin ayant  élevé  une  chaire  publique  de  chris* 
tianisme  dans  Rome,  battit  complètement  ce 
philosophe  dans  la  discussion.  Ce  fut  contre 
Crescent  que  saint  Justin  écrivit  sa  dernière 
apologie.  Crescent  pour  s'en  venger,  et  inca- 
pab  e  de  répondre,  dénonça  le  saint  et  fut 
cause  de  sa  mort,  {Voy.  JcsTm,) 

CRESCETNTIEN   (saint),  l'un  des  compa- 

Pnons  du  saint  martyr  Cyriaque,  diacre  de 
Egtise  romaine,  mourut  en  303,  à  Rome, 
sur  la  voie  Sularia^  où  il  fut  enterré.  Ils  fu- 
nml  vingt*siï  dans  le  mÔme  jour  mis  à 
mort  au  même  endroit.  L*Eglise  célèbre  leur 
fête  collective  le  jour  de  leur  translation,  qui 
eut  lieu  le  8  août.  (Voy,  Cyriaql^e,  Voy.  aussi 
l'abbé  (îrandidier,  Hist.  de  VEgiise  de  Strui* 
bourg,} 

CRESCENTIEN  (saint),  martyr,  était  un 
soldat  romain.  Il  souiTrit  le  martyre  à  Citta 
di  Castello,  en  Orabrie,  durant  la  persécu- 
tion de  l'empereur  Dioclétien,  On  manque 
de  détails  sur  les  circonstances  de  son  mar- 
tyre, L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  1'' juin, 

CRESCENTIEN  (saint),  martyr,  s'était  con- 
verti à  la  foi  chrétienne,  au  même  temps 
que  les  saints  Ariston,  Eustychien,  Urbain, 
Vital  et  Juste,  Ils  y  avaientété  déterminés  par 
saint  Tranquillin,  leur  ami  commun.  Ce  fut 
à  saint  Sébastien  qu'ils  durent  surtout  leur 
conversion,  puisque  ce  saint  officier  du  pa- 
lais de  Tempereor  Dioclétien  fut  Tinslru^ 
ment  principal  de  la  conversion  de  Tran- 
quillin.  Ils  furent  baptisés  par  le  prêtre 
saint  Polycarpe,  S' étant  retirés  en  Campanie 
dans  les  terres  de  saint  Chromace,  qui  pour 
s'adonner  h  la  pratique  des  vertus  chréïien- 
nes  avait  qnittésa  charge  de  préfet  de  Romcp 
ils  furent  martjrrlsés  avec  saint  Félix,  saint 
Félicissime,  sainte  Marcie,  mère  de  ces  deui 
saints  et  sainte  Symphorose,  L'Eglise  fait  la 
fête    de  saint   Crescentien,  avec  celle  dq 


72S  CRI 

tous  ses  compagnons  le  2  juillet,  {toy.  Si* 

CRESCENTIEN  'saint;,  reçut  la  palra*»  du 
marlvr  •  à  Auj:>bo!i%',  av»,*c  les  saints  Quî- 
ria  |UH,  ï-^Pe'ion,  Nin^t*,  Julienne  et  vingt  au- 
tres qîie  nous  nu  f^omaissons  i  as.  Le  nsOme 
i'/ur  et  dans  la  inôme  vIIIl',  sainte  Hîlarie, 
:i:*.T.?  •]»•  sainte  Afre,  xuartvre,  qui  veillait  au 
tOiab'r'iU  ÛK  sa  filits  fut  nour  la  foi  de  Jésus- 
Christ  bn^lée  au  mâine  lieu  par  les  persécu- 
kurs  avec  Di^ut?,  Ku  répie  et  Eunoinic  ses 
Servantes.  L'Eglise  honore  colle' tiveiuent 
1^'ir  saiite  et  immortelle  méuioire  le  12 
août. 

CRESCENTIEN  («aint),  mourut  en  Afrique 
en  l'honucur  d>:  ^a  foi,  et  pour  la  défense  de 
la  relîjcion  chrétienne.  II  e  it  pour  Compa- 
gnons d»;  son  uiarl  r»,*  Is  b.iîn;s  ictor,  Ko- 
Siil:  et  Général.  Du  reste,  nous  mmq»ioiis 
ded'-l^ils  sjr  lY-poquii  récise  et  les  Wilfé- 
r  ntr-S'irconslaiice^  de  leur  martyre.  L'Eglise 
fait  f.ollectivemcut  leur  fùte  le  1^  Sc(>- 
Icfiib'-e. 

CKESCENTIEN  ;saînl}.  rci;iit  la  conron-^o 
du  martyre  à  home  avec  s:iinl  Nircisse.  Oi 
ignore  la  date  et  Ic^  circonst ui-es  de  leur 
{uartyre.  L'Eglise  fait  leur  fètt*  le  17  se\h- 
Uuibie. 

CRESCENTIEN  'saint),  martyr,  reç'it  la 
CfturoUi.e  du  martyre  à  Torre  e  i  Sardaii^nw. 
L*;S  déi.'iils  m:uiqiiêit  $-:r  lui.   On  i^noio  la 

Ï'a-e  f'i  le^  circonstances  de  son  niaityre. 
.'Eglise  célèbre  son  immortelle  mémoire  le 
31  mai. 

CRESCENTIEN  (saint),  martyr,  cuoillif  la 
couronne  du  martyre  h  Rome.  O  i  îijnoiô  la 
date  et  les  cir.'on  tances  de  son  mu-tyro.  Il 
est  parlé  de  lui  dans  li*s  Actes  du  in()rtyie 
du  i»apcsal'it  Marcel.  L'Eglise  fait  >amé..:6ire 
le  iï  nov'.'ndjre. 

CRESCENT.ENfsaint),  martyr,  mourut  en 
confessant  sa  foi.  (Pour  plus  de  détails,  Koy. 
Tartiilo  Vaiérikn.) 

CRKSCENTJKNNE  fsainte),  martyre,  rem- 
porta la  couronne  du  martyre  h  ftome.  La 
date  et  \oh  circonstances  de  ses  combats  sont 
inrronnue.s.  L'Eglise  fait  sa  fête  le  5  mai. 

CREKCONE  (saint),  martyr,  donna  sa  vie 
pmr  la  défense  de  la  religion.  (Pour  plus  de 
déi/iil.s,  Voy    VALfeiiiE?f.) 

CRETKIL,  est  un  petit  village  situé  dans 
1<?  département  de  la  Seine,  à  11  kilomètres 
dtî  Paris.  11  <'?>t  eélèbre  par  le  martyre  de  saint 
Agourd  et  de  saint  Agiibert,  qui  arriva  vers 
rau  WH)  de  J.-G.  Ces  deux  saints,  originai- 
res des  bords  du  Rhin,  étaient  venus  prêcher 
dans  les  (îaules.  Un  jour  que,  remplis  d'un 
samt  zèle,  ils  renversèrent  un  temple  d'ido- 
Jes,  ils  furent  égorgés  ainsi  qu'une  troupe  de 
chrétiens  par  les  ordres  d'un  barbare  gouver- 
Di'ur  qui  était  païou.  Leurs  reliques  sont  con- 
servées dans  deux  châsses  précieuses  placées 
dans  une  église  qui  a  été  bâtie  sur  leur 
tombeau. 

CRlMINAL  (le  bienheureux  Ahtowe), 
wuffnt  Ja  mort  pour  son  troupeau  et  mourut 
Vr^!^^  ^^  '*  ^^*"'*  chrétienne  en  1*49. 
Ç.1Sl?'?*'^y^^®J*  compagnie  de  Jésus. 
I^atif  de  Sisi,  près  Parme,  il  fut  reçu  à  Rome 


CRI 


ni 


Sir  saint  I^ace  au  nombre  de  ses  diseipletf- 
e  Rome,  il  passa  en  PortasaT.  et  de  A  aul 
In  les.  Il  y  fut  nommé  par  saint  François 
Xavier  supérieur  de  la  rai>sTOT  de  la  PéAe- 
rie.  II  visitait  chnque  mo  s  et  presque  tou- 
jours (iicds  nus  toute  rét<.*nd  .-e  «le  la  cMe.  .Kn 
nor  '-est  du  {tays  dt/s  Paravas,  les  ^ortunis 
avaie  t  un  fort  gardé  par  |uaran*e  soldat*. 
Ce  fort  se  nommait  Punical.  A  deux  Ifen'f 
de  là,  se  trouvait  une  pagoJe  fameu^p»  doit 
les  brames  avaient  été  soisreDi  l'objet  des 
moqueries  et  quelquefois  d,?s  nolences  dès 
Por  tugais.  Ceux-ci  pour  se  ven.^e^  armèrent 
contre  les  Portugais  les  Radages« 
p^iéissait  au  roi  de  Narsîaga.  Ils  s^as! 
ijlèrcnt  six  mille  hommes  dé|firn]iDé5,  êl 
ra.«rchèrfni  contre  le  fort  d**  Funicaf,  qui 
était  démantelé  et  presque  dëpqdrTU  de  dé- 
fenseurs. Les  Portugais  qui  savaient  bien  qae 
les  Paravas,  peuple  faible  et  timide,  ne  leur 
scr.tient  d'aucun  secours,  prirent  le  parti  de 
quitter  II  ville  et  de  se  retirer  sur  les  rais- 
sea.ii  uni  étaient  à  Taficre  près  <&  Jj  côt^. 
L(»^  BaJagL'S,  l'ayant  appris,  fbr^t^nt  li 
marche  pi»ur  leur  couper  la  retr^llë.  Les  Pi- 
ravas,  délaissés  ainsi,  fuyaient  d^to^ 
parts.  B  'aucoup  se  jt  tèrenl  î  1%  J|h^^ 
gagner  à  la  nage  les  vaisseaux  pljpHIf.  Le 
sp  ctacle  de  ceu,x  qui  restaient  sur  lérii^H* 
était  déchirant  h,  voir.  Les  tuerez,  ateç^J<*iifî 
enfanis  sur  les  bras,  fioussa  eDt  dèsc~^  '" 
mentahlos.  Lf  P.  Criminfil  faisa^  fsH 
sa  visite  mensuelle;  il  Çt  to^i  si»â  ^ 
pour  engager  romcier  porlu^» 
qii'.'lqu*'  concession  aux  Badagea;  '^ 
lui-ci  ne  le  voulut  pas.  Alors  Je  t  ^ 
iigÎL'ux  ïc  int  à  terre  (Il  élaït  aï  6  jtui  ^^ 
s«'au\  trouver  rolficier) ,  jKiur  s'ïiterpiiser 
entre  ^oii  t  ou))eau  et  Te  mt- nii.  fl  se  rend  s 
réalise  où  il  ava  t  olGcié  le  inatii,  et  ot&eà 
pieu  sa  vie^  Aussitôt  quM  a  prié  il  relouiiK 
au  rivage  fait  entrer  le  |)lus  de  Paravas  qu'il 
le  puul  dans  les  barques  et  refuse  iVy  eutrvr 
lui-mém  ,  il  met  à  sa  place  un  de  ses  rhers 
indigè'ies.  L*eunemi,  furieux,  arrivai} comioe 
les  derniers  Portugia:s  se  retiraicpt  et  Dt 
pleuvoir  sur  oui  une  grêle  depr^fdiies; 
six  sont  tués.  Criminal  va  d'roit  âuK.Mdages, 

f)Our  s'otfrir  comme  u0e  victiQie  qiû  apaise 
eur  fureur;  son  interprète  es^.tué ,k  oùl6  de 
lui,  Il  se  met  à  genoux  les  nnaios  et  lesyeui 
aux  ciel.  Deux  troupes  de  Bacu^ea  passe»! 
et  ne  lui  font  aucun  mat.  ]La  troisifoie,  pres^ 
que  toute  (X)mposced('  niahpmét^s.  arrive» 
et  un  homme  lui  enfoi  ce  une  iàvWliie  dios 
le  flanc  gauche.  Les  intestins  ai»Qt  ftrtoréi- 
D'autres,  le  croyant  mort,  arrivent  ponr  u«i 
enlevt-r  sa  soutane;  il  s'empresse  de  la  leur 
donner  ainsi  que  sa  chemise  qui  était  teinta 
de    sang,    il   se  lève  et  va  vers  Téglise. 
désirant  mourir  au  incd  du  saint  autel.  L^^ 
Badjges,  croyant  qu*il  y  va  chercher  uu 
abri,  se  mettent  è   sa  (toursuite.  Alors  A 
s'arrête,  et  tournant  vers  eux  uo  Yiaige  phû 
d*allégresso,  il  reçoit  un  secDOd  coup.  Il  *^ 
met  à  genoux  et  une  troisiàme  blessure  i* 
fait  tomber  sur  le  côté.  Les  barbares  tfij^ 
tept  sur  lai  et  loi  franeheat  la  têla  efi /v^ 
férant  d'horribles  cria  de  joie,  et  s'en  6joK 


vm  cm 

în^î  quô  de  ta  eheniise  ensangtântéé,  ttn 

Irophée,  qu'ils  siispeiidircûi  dans  la  pagodo 

le  Triclmndur.  Après  Itur  déiiart  les  Pat n- 

rViis  couvrirent  le  corps  du  marlvr  avoc  du 

Ifinble.  Depuis,   les    Portugais  renlerrèreul 

itefiableroenl,  mais  en  le  mettanl  si  pro- 

Ifliéol  eu  terre,  que  depuis  on  n'a  pu  le 

îouvef^ 

CRISP15  (saînl),  niflrtjT»  répandit  son  sang 
pour  la  foi  à  Thai^orr»,  en  Afi  iqoe,  avec  les 
liiHs  Jules,  Poianiîe,  F<51îx,  Grat  et  sept 
lulres  que  nous  ne  counaissons  pas.  Nous 
igiioroiis  également  les  drcon stances  de 
leurs  ronabats,  L'Eylîsè  laii  leur  lîle  le  5 
iécetnbre, 
CRlSPIN  (saint) ,  martyr,  était  éy^quet  à 
LJja.  Il  fui  ddcanité  h  cause  de  soi  atlîiehe- 
ti'Uà  la  foi  du  Christ.  L'Eglise  fait  sa  mé- 
Imoire  le  \9  noveiubre. 

ClilSPlN  (saint),  martyr,  mniirut  pour  la 
foi  en  Afrique,  avec  les  saints  Claude,  Ma- 
jin*',  Jean  et  Etienne.  Ou  ii;i)orelest:ircons- 
|s  do   leur  martyre*  L'Eglise  fait  leur 
|o  3  dicembrf!. 
,_    IISPIN  (s^int),  évoque  et  confesseur, 
fsoulîrit  d<'S  tortures  en  rhoTueur  de  la  foi  de 
[JrAUs-Chnst»  dans  la  villi^  de  Pavie.  Les  dé- 
'  lils  nous  manquent   L'Eglise   célèbre  Sa 
le  mémoire  le  7  janvier. 
IISPIN,  était  gouverneur  de  la  province 
fnni  11  lit  mourir  saint  Julien,  vers 

l*aiïi 

CHlSPiNE  (saintel,  fut  martyrisée  pour  la 
toi  évangélique  er»  tan  de  Jusus-Christ  3oi, 
[ious  le  rè^im^  et  durant  la  persécution  de 
jûçlétien,  à  Tn'^baste,  ville  rrAfriqutj.  L'E- 
tfail  sa  fôle  le  5  décembre.  Nuus  citons 
remenl  ses  Actes  authentiques,  d  après 
tuinart. 
T,r^  nroçonsul  Anuliri  étant  assis  sur  ^oii 
,  dans  la  chambre  de  rinterroi^aloire, 
lor  lui  dit  :  Seigneur,  on  entendra 
j  lanl,  si  vous  voulez,  Cri^pine,  qui  a 

j  li's  ordonnances  des  empereurs  nos 

I  s*  Le  proconsul  dit  :  Qu'on  ramène, 
étant  entrée ,  le  proconsul  lui  dit  : 
vez  quel  est  le  nouvel  édil.  Crispine 
'il    ^ais  quel  est  cet  édit.  Le  pio- 
i  I  prit  :  Il  porte  que  vous  sa- 

*  -\  tous  les  dieui  pour  le  salut  des 

lifs  nos  nïaitres,  les  pieux  BiocJétien, 
•n  et  CojLstantius  César.  Crispine  ré- 
Je  n  ai  jamais  sacrilié  ,  et  je  ne  sa- 
'\ï\  Dieu  et  à  son  lils  Jésus- 
-  loueur,  qui  est  né  el  qui  a 
ir  nous*  Le  proconsul  dit  :  Défai- 
'  -       votre  sui*erstition  et  soumtiltui- 

vous  <m  cuUe  de  nos  dieox.  Crispint!  répon- 
dit :  J'adore  tous  les  jours  mon  Dieu,  qui 
ês(  h  seul  cfue  je  connaisse.  Le  proconsul 
dit  :  Vous  êtes  opiniâtre  et  méprisante  H 
Yous  duLiirez,  malgré  vous ,  du  moins  une 
partie  de  Tédil.  Crispine  répiit|ua  :  Je  sou- 
tiendrai volontiers  ,  pour  Inonneur  de  ma 
Jui,  tout  ce  que  voua  ordonnerez  de  rue  faire 
souffrir*  Anuiin  dit  :  Etes-vous  encore  si  in- 
i  que  vtus  ûe  vouliez  pas  abandonner 
tlljifeiOfi  pour  adorer  nos  dteui?  Cris- 
pine redit  encore  :  J'adore  tous  les  jours  un 


CRI 


7« 


seul  pîen  et  le  n'en  connais  point  d'autre, 
Anulîn  dit  :  Je  vous  présente  l'édit  sacré, 
cV'st  h  vous  h  l*observer*  Crispine  r(''|Kmdit  t 
J'observe  la  loi  de  Jésus^cln'îsl  mon  Sei- 
gneur et  mon  Dieu.  Le  proconsul  dit  :  Si 
vous  ne  vous  rendes  de  bonne  y;rAcf'  à  lor* 
dre  de  nos  empereurs,  on  vous  le  fera  faire 
de  force  et  vous  en  pourriez  perdre  U  vie  t 
vniis  savez  bien  comme  on  en  a  usé  dans 
toute  rAfrique,  Crisjjine  r^'po  idit  :  Que  b*9 
empereurs  meurenlplutôt  que  do  me  fiire 
sacrifier  aux  dénions;  njaisje  sacrifie  nu  Dieu 
qui  a  fait  le  ciol  et  la  terre  et  tout  ce  qui  y 
est  contenu.  Vous  n'acceptez  donc  j>as  ces 
dieux,  dit  le pr* «consul,  nour  lestjtielsil  vous 
faut  rontraindre  d'avoir  la  dévotion  que  vous 
leur  devc  .  Crispine  répondit  :  0*^  i  y  a  de 
la  contrainte  il  n'^'  a  poiitt  de  dévotion. 
Anniio  lit  :  Eh  bien  î  ayez-la  volfmlatre- 
mont ,  et  venez  otfïir  libremr^nl  d^^  Tencens 
dans  nos  temples.  Crispine  répondit  :  Je  ne 
Tai  point  fait  depuis  que  je  suis  an  monde, 
et  je  ne  le  ferai  de  ma  vie.  Le  proconsul  dit  : 
FaUes  le  si  vous  voulez  éviter  la  rigueur  des 
lois.  Cris(  Ine  répondit  :  Cela  n'est  rien,  je  ne 
vous  crains  pas;  mais  ^i  je  méprisai*;  le  Dieu 
du  ciel,  je  serais  alors  vraiment  sacrilé^je,  et 
il  me  perdrait  au  grand  jour  de  son  juge- 
ment. Le  proconsul  dit  :  Vous  ne  sauriez 
être  sacrilège  en  obéissant  à  nos  lois  sacrées. 
Crispine  répuodil  :  Voulez-vou^  que  je  sois 
sacnlégf!  envers  mon  Dieu,  de  peur  de  Têtrc 
envers  vos  empereurs?  A  Dieu  ne  plaise  : 
mon  Diiu  est  seul  grand  et  tout-puissant; 
c'est  lui  qui  a  lait  la  terre  et  tout  ce  qu'elle 
produit;  mais  les  hommes  qu'il  a  crées  lui- 
même,  que  peuvent-ils  faire  t  Le  proconsul 
dit:  Suivez  la  religion  romaine  comme  nous 
et  cûujme  nos  invincibles  empereurs  mêmes. 
Crispine  répondit  :  Je  no  connais  qu'un 
Dieu,  qni  est  le  seul  véritable  ;  car,  pour  ces 
dieux  rjue  vous  voulez  rae  faire  adorer,  ce 
ne  sont  que  des  pierres  taillées  de  la  main 
des  hommes.  Anuiin  r  Ces  blasphèmes  que 
vous  proférez  avec  si  peu  de  retenue  ne  ren- 
dront pas  votre  cause  meilleure.  Puis,  se 
retournant  vers  son  grcITIer  :  Qu*on  la  rase, 
ajouta-t-it,  qu'on  lui  arrache  etisuile  la  [seau 
ife  la  télé»  et  qu'en  cet  étal  elle  suit  produite 
devant  le  peuple  comme  un  objet  d'horreur* 
Crispine  répondit  :  Que  vos  dieux  me  disent 
seulement  une  jiarole ,  et  je  suis  prête  à 
croire  tout  ce  q\m  vous  voudrez  :  sacnez»  au 
reste,  que  si  Je  tic  cherchais  le  salut  éternel, 
je  ne  mu  serais  pas  laissé  conduire  ainsi  à 
votre  tribunal  pour  y  être  inlrTcrr^ée,  Atui- 
lîo  dit  :  Je  vous  donne  encore  !o  ehpi^,  ou 
do  vivre  heureuse,  ou  de  mnurir  dims  les 
tourments  comme  vos  compa^^nes  ,  M,>iiiiae» 
Ponatiïe  et  Seconde*  Crispine  répondit  :  Ce 
serait  pour  lors  aue  je  cnoisiraîs  l\  i  nrf  rt 
que  je  me  précifnterais  yotont  lireni'  i 
u  i  feu  éu'rneï  si  j  adorais  vt»s  déaKin-  ..  . 
li^  dit  :  Tu  les  adoreras  bu  J*^  te  ferai  tran- 
cher la  tôtc.  Cnspine  répondit  :  Que  d'ac- 
tions de  grdccs  je  rendrais  5  mon  Dieu  si 
j'obtenais  de  vous  cette  faveur!  Je  hé  sau- 
rais perai\?  la  tête  qu'une  fuis:  mais  si  j'oi- 
frais  de  reuceiis  aux  idûles*,.  imilin  rinlei- 


CRO 

rompit  :  Eh  bien  !  lu  persistes  toujours  dans 
ton  fol  eniêteraeot.  Crispine  répoudit  :  Le 
Dieu  que  j^adore  est  yéritablement  0ieu  et  il 
fa  toujours  été.  Ost  lui  qui,  après  tû'aroir 
fait  D  illre ,  m*a  encore  régénérée  dans  les 
eaux  du  saint  baptême.  Il  est  avec  moi  et  il 
ef0|>^che  que  mon  âme  lasse  ce  que  tous 
TouJez,  qu  elle  commette  un  sacrilège. 

Aoulin  dit:  C'est  trop  longtemps  souffrir 
c«tte  impie,  Qu*oa  fasse  la  lecture  de  son 
nterrogatoire.  Ce  qui  ayant  été  eiécuté,  il 
prononça  celte  sentence  :  «Crispine,  persé- 
vérant dans  sa  superstition,  et  refusant  de 
sacrifier  aux  dieux  t  sera  mise  à  mort ,  con- 
formément à  redit  des  empereurs.  »  Crispine 
rendit  grâces  à  Jésus-Christ  de  ce  qu'il  la 
délivrait  ainsi  des  mains  et  de  la  puissance 
du  proconsul.  Elle  souffrit  à  Thébaste  (Tille 
de  Numidie}  le  jour  des  nones  de  décembre* 

CRISPULE  (saint),  martyr,  mourut  pour  la 
foi  en  Esfiagne,  On  n'a  pas  de  détails  sur  son 
martyre.  Il  eut  pour  compagnon  de  ses  souf- 
frances saint  Bestitul.  L'Eglise  fait  leur  mé- 
moire le  10  juin. 

CBJSPUS  (saint),  martyr,  souffrit  pour  la 
foi  h  Corinthe  avec  saint  Caius.  Saint  Paul 
parle  de  ces  sain* s  dans  son  EpUre  aux  Co- 
rin(hienê.  On  n'a  pas  de  détails  autheritioues 
sur  eux.  On  ignore  même  la  date  de  leur 
martyre.  L'Eglise  célèbre  leur  mémoire  le  4 
octobre. 

CRISTOPHLE  (saint),  martyr,  eut  le  bon- 
heur de  donner  sa  vie  pour  la  foi  sous  Vem- 
jiire  de  Dèce,  mais  on  ne  sait  rien  d'absolu- 
ment certain  sur  son  compte.  Les  Grecs,  qui 
Vont  en  grande  vénération,  disent  qu'il  était 
disciplf^  de  saint  Babylas  d'Anlioche,  et  qu'il 
avait  été  baptisé  par  lui.  Ils  font  sa  fôte  le  9 
mai. 

CROC  ,  uncus  (crochet) ,  était  un  instru- 
ment de  supplice  fréquemment  employé  par 
les  liourreaux  de  la  primitive  Eglise ,  pour 
déchirer  le  cor[ïS  des  martyrs.  11  avait  une 
seule  poitilo  fort  aiguë  et  recourbée,  comme 
son  nom  Tindique.  On  s  en  servait  pour  la- 
bourer les  chairs  et  faire  de  profondes  dé- 
chirures. Les  bourreaux  remployaient  dans 
les  mêmes  cas  que  h*  peigne  de  fer  et  que 
les  oncles  de  fer.  Le  plus  ordinairement  on 
s  en  servait  pour  déchirer  les  flancs,  les  pa- 
rois de  la  poitrine,  du  ventre,  les  seins  chez 
les  femmes.  Les  blessures  que  faisait  cet 
instrument  étaient  terribles.  Le  bourreau 
seul,  par  sa  force  et  sa  volonté,  en  détermi- 
nait 1  étendue,  Très-souvenl  il  arrivait  que 
le  croc  s'engageait  sous  des  parties  nerveu- 
ses ,  tendint^uses  ou  aponévrotiques.  Alors 
la  douleur  devait  être  immense,  la  résistance 
des  parties  nécessitant  de  la  part  du  bour- 
reau une  Ipaclion  vraiment  énorme  pour  que 
la  déchirure  eût  lieu.  Quand  un  martyr  avait 
été  déchiré  par  les  bourreaux  à  Taide  du 
croc,  on  le  renvoyait  en  prison  pour  recom- 
mencer quelques  jours  après.  Alors  rhorri- 
ble  instrument  rouvrait  les  plaies  à  demi 
fermées.  Pour  bien  se  faire  une  idée  de  la 
soutîranceque  devaient  endurer  les  martyrs, 
il  faut  songer  à  l'extrême  sensibilité  de  la 
peau  que  cet  in9irument  déchirait ,  et  à  ce 


qu*on  éproure  quand  on  s*y  lait  la  moindre 
aéchirure.  Souvent  il  arrive  qu'on  n'oae  pa> 
retirer  soi-même  un  faible  instrument  en- 
foncé dans  les  chairs.  Souveut  des  hommes 
forts ,  courageux ,  vont  trouver  le  médecin 
pour  faire  extraire  un  simple  hameçon.  Le5 
femmes  qui  font  des  broileries  au  crochet 
s'enfoncenl-ellescet  instrument  dans  le  doi4, 
dans  la  main,  elles  ont  recours  à  Thomme  de 
Fart,  et  trouvent  atroce  la  douleur  occasion- 
née par  Teilraction  qu1l  faut  pratiquer. 

CROIX  (Supplice  de  Là).  Tout  le  monde 
sait  ce  qu'est  cet  instrument  de  supplice, 
élevé  à  uu  si  haut  point  de  gloire  pour  avoir 
été  Tinstrument  cJe  la  mort  du  Dieu  fait 
homme.  Les  Juifs  clouaient  le  patient  sur  la 
croix;  les  Romains  l'y  attachaient,  et,ca 
cela ,  étaient  imités  par  la  plupart  des  autres 
peuples.  Au  Japon,  on  liait  les  martyrs  à  terre 
sur  leurs  croix ,  puis  on  les  élevait  en  lair, 
A  un  signal  donné,  les  bourreaux  leur  don- 
naient le  coup  mortel  avec  des  lances  dont 
ils  étaient  armés.  On  prétend  que,  dans  cer- 
tains pays,  les  croix  avaient  des  formes  par- 
ticulières, comme*  par  exemple  ,  la  croix  de 
Saint-André ,  que  tout  le  monde  connatU 
Quand  un  martyr  était  cloué  sur  la  croix,  il 
y  pouvait  vivre  très -longtemps.  C'était  alo« 
un  horrible  supplice.  Parfois  le  patient  était 
cloué  ou  attaché  sur  la  croix  la  tête  en  Iwis* 
On  sait  que  ,  chez  presque  tous  les  peuples 
de  raoliquilé  ,  le  supplice  de  la  croix  était 
réputé  infamant.  Infamant!  quo  Thommeest 
pitoyable  avec  ses  dispositions  légales  l  L'in- 
famie s'attache  au  crime  et  non  à  la  peine. 
Aujourd'hui  la  croii  est  le  phare  de  la  ci^i- 
lisation,  le  signe  du  salut,  l'étendard  de  la 
foi  chrétienne.  Placée  entre  la  terre  et  le 
ciel ,  elle  est  comme  le  Irait  d'uoion  entre 
rhomme  et  son  Dieu, 

GRONIDAS  (saint) ,  martyr,  était  grefiien 
Ayant  confessé  Jésus-€hrisl,  il  fut  mis  Jh  mort 
avec  saint  Phikt ,  sénateur,  sainte  Lydie,  sa 
femme,  et  leurs  enfants  Macédo  et  Théopré- 
pide,  saint  Âraphiloque,  chef  de  milice.  L*E- 
glise  honore  la  mémoire  de  ces  illustres  mar- 
tyrs le  27  mars, 

CROTATE  (saint) ,  martyr,  répandît  wi 
sang  pour  la  foi  soos  l'empereur  Dior ^ 
avec  les  saints  Apollon  et  Isace,  Le  M 
rologe  romain  ne  dit  point  en  quel  Uett  ni 
dans  quelles  circonstances.  L'£glise  hoDOfe 
leur  mémoire  le  âl  avril. 

CUCUFAT  (saint),  martyr,  habiliil  è  Scit- 
lite,  ville  d'Afrique ,  avec  ses  parents,  qui 
étaient  des  plus  riches  du  pays.  U  quîHi 
celle  ville  pour  se  soustraire  aux  elTeis  de  h 
persécution  de  Dioclétien.  D'abord  il  se  rai- 
dit en  Mauritanie ,  puis  en  Espagne  avec 
saint  Félix.  On  l'arrêta  dès  son  arriréel 
Barcelone,  et  le  gouverneur  Dacien,  dtfâli 
lequel  on  le  conduisit ,  lui  ayant  fait  iootâ^ 
ment  endurer  plusieurs  supplices,  le  cob* 
damna  à  avoir  la  tète  tranchée,  ce  qui  M 
exécuté  en  Tannée  303. 

Les  moines  de  Saint-Denis ,  près  PirtS 
prétendent  avoir  les  reliqiies  de  saint  Cacor 
fat  ;  les  Espagnols  prétendent  les  avoir  a«sî. 
Saint  Cucufat  est  appelé  Congat  à  BafcaloiNb 


i 


ienquetifat  à  Rueil  »  près  Paris  »  Guinefort 
is  certains  autres  lieyx  en  France,  La  fête 

de  ce  saint  est  marquée  au  25  juilltit  dans  le 

Martyrologe  romain 

CDCDSE  ,  ville  d'Afrique,  est  célèbre  par 
te  martyre  d  un  grand  nombre  de  chrétiens 
jous  la  règne  de  ïliinéric  ,  vers  Tannée  hSk^ 
et  entre  autres  par  celui  de  sainte  Victoire. 
On  la  suspendît  en  Fair  cl  on  alïurafi  un  feu 
ardent  au-dessous  de  son  corps.  Les  bour- 
reaux lui  disloquèrent  les  os  ,  Ini  brisèrent 
les  é(>auJe$  et  la  laissèrent  pour  morte-  Elle 
revint  à  elle-mèrae  et  assura  qu'une  sainte 
lui  étant  apparue,  elle  Favait  guérie  on  lou- 
chant les  diflférenles  parties  de  son  corps» 

CUNHA  (da),  naquit  à  la  cour  de  Portugal 
X  entra  au  noviciat  de  Lisbonne  chez  les 
lésuites  ,  le  25  mars  1T2G.  Depuis  long- 
:eraps,  il  sollicitait  la  faveur  d'aller  porter  la 
lumière  de  TEvangile  en  Orient.  Le  10  mars 
1736,  il  partit  de  Macao  pour  le  Tonquin, 
av^ec  les  PP.  Jean  Gaspard  Cralr,  allemand, 
Barthélémy  Alvare.%  Christophe  deSampajo 
et  Ivmmanuel  Carvalho,  Portugais.  Le  12 
avril  n36,  quatre  dVntrc  eux  lurent  pris  à 
Balxa  avec  les  catéchistes  touquinois,  Marc 
et  Vincent  :  c'étaient  les  PP.  Cratz,  Barthé- 
leiDv  Alvarez,  Emmanuel  d*Abreu  et  Vincent 
da  Cunha.  Le  P.  Sampayo  avait  été  arrêté 
parla  maladie  à  Lo-Feou  et  le  P,  Carvalho 
était  resté  pour  Ty  soigner,  de  sorte  que 
tous  deux  ne  pénétrèrent  que  pins  tard  dans 
le  royaume  oii  les  autres  saints  allaient  con- 

?u6rir  la  palme  du  martyre.  On  peut  voir,  à 
article  Alvarez  Je  d'Hail  dos  soutîrances  et 
de  la  mort  de  nos  quatre  saints  inissionoai- 
res«  qui  furent  décapités  le  Ji  Juin  1737.  Le 
P.  da  Cunha  ne  fut  décapité  ([u'au  troisième 
cnup.  Le  catéchiste  Vincent»  pris  avec  eux, 
était  mort  saintement  en  prison  le  30  juin 
1736;  l'autre  catéchiste,  nommé  Marc,  fut 
exilé. 
CCTHBERT^MaINE  (le  bienheureux j, 

f>rêtre  de  Cornouailles,fut  le  premier  parmi 
es  missionnaires  martyrs ,  sous  la  reine 
Elisabeth  d'Angleterre/tille  de  Henri  VUL 
(Tay,  Tarticle  de  cette  reine.)  Elle  avait, 
comme  on  le  sait,  porté  des  lois  qui  dé- 
fendaient à  un  prôtre  catholique  de  dire  la 
messe  dans  son  royaume,  qui  ordonnaient  à 
lous  ses  sujets  de  reconnaître  sa  suprématie 
et  son  infaillibilité  tu  matière  religieuse,  et 
d*dvoir  aucun  rapport  avec  le  souverain  pon- 
tife. Nous  bornons  LV  notre  énuméralion, 
parce  qtje  le  saint  duquel  nous  racontons  le 
martyre,  ne  fut  accusé  d'avoir  contrevenu 
^  '■  ces  trois  dispositions  légales.  Ori  le 
il  aux  tribunaux  institués  par  la  reine, 
5<jus  la  triple  accusation  d  avoir  ;  1*  obtenu 
une  bulle  du  pape  ;  2'  refusé  de  reconnailre 
la  suprématie  de  la  reine  en  matière  ecclé- 
siastique ;  3"  d'avoir  dit  la  messe  chez  un 
seigneur  nommé  Triguian*  Le  saint  prêtre 
fut  condamné  à  mort  et  reçut  le  29  novem- 
bre 1577,  la  couronna  du  martyre,  en  subis- 
sant le  supplice  des  traîtres.  Tréguian  fut 
mis  en  prison  et  y  mourut  après  avoir  vu 
usses'biens. 


CDTIAS  (snÎTit),  fils  de  saint  Claude  et  de 

sainte  Prépédiene,  eut  la  gloire  de  verser 
son  sang  pour  Ya  cause  de  Jésus-€hrist,  du- 
rant rhorribîe  persécution  que  la  rage  de 
Tempereur  Dioclétien  avait  déchaînée  con- 
tre TEglisc  du  Seigneur,  Il  fut  arrêté  par  or- 
dre exprès  do  tyran  avec  son  père,  sa  mère, 
son  frère  Alexandre  et  son  on-le  Maxime. 
Comme  ils  appartenaient  à  une  famille  eitrê-* 
mement  illustre  par  sa  richesse  et  par  Té- 
clat  de  sa  naissance,  Dioclétien  ne  montra 
pas  d'abord  contre  eux  une  excessive  ri- 
gueur. Use  borna  à  les  condamner  à  rexiL 
Mais  bientôt  son  caractère  féroce  prenant  le 
dessus,  il  commanda  qu'on  les  fit  périr 
au  milieu  des  flammes.  Ce  fut  à  Ostie  que 
cette  sentence  fut  exécutée.  La  famille  en- 
tière périt  sur  le  bûcher,  offrant  à  Dieu  le 
sacrifice  de  sa  vie  avec  un  courage  que  la 
foi  seule  peut  donner»  Les  païens,  qui  ne 
voulaient  pas  permettre  que  les  chrétiens 
rendissent  les  derniers  devoirs  aux  reliques 
des  saints,  jetèrent  dans  le  Tibre  tout  ce  que 
les  ûarames  avait  épargné  des  corps  de  nos 
saints.  Cependant  les  chrétiens  purent  ea 
retrouver  la  majeure  partie,  qu'ils  enterrè- 
rent auprès  de  la  ville  d'Ostie,  avec  les  hon- 
neurs et  la  vénération  dont  étaient  dignes 
ces  glorieux  défenseurs  de  la  foi.  Le  Marïy- 
rologe  romain  inscrit  leur  fête  le  28  fé- 
vrier. 

CYPRIEN  (saint),  évéque  de  Carthage  el 
martyr,  naquit  à  Carlnage*  Prudence  dit 
qu'il  mourut  dans  le  lieu  de  sa  naissance  ; 
Suidas  félicite  Carlhage  d'avoir  été  son  ber- 
ceau. Il  se  nommait  aussi  Tascins*  Il  ajouta 
à  ces  di'ux  noms  celui  de  Crcile,  en  mémoire 
du  prêtre  Cécile  qui  l'avait  converti.  Saint 
Grégoire  de  Nazianze  dit  que  sa  famille 
était  une  des  plus  illustres  de  Carlhage,  el 
que  lui-même  était  sénateur,  Baronius  pré- 
tend, mais  sans  pr^^uves  sufïisantes,  qu'il  fut 
marié  et  qu'il  eut  des  enfants-  Saint  Cyprim 
avait  une  profonde  érudition, jointe  ti  une 
grande  inlelligence,nplte  et  précise.  Il  devint 
tellement  érainenl  comme  orateur,  qu'il  fut 
choisi  fïour  professer  la  rhétorique  à  Car- 
thage. Il  le  lit  avec  infiniment  d'éclat  et  ac- 
quit une  très-grande  réputation .  Avant  sa  con- 
version, il  avait  acquis  une  science  profonde 
des  chuses  profanes.  Au  (>oint  de  vue  humain 
seulement,  il  était  un  des  hommes  les  plus 
éminents  do  son  époque.  11  fut  parmi  les 
chrétiens  ce  qu'il  était  avant  d'avoir  le  bon- 
heur de  Tôtre  lui-même,  un  des  hommes  les 
plus  remarquables  de  son  siècle*  Quand  la 
grande  lumière  de  TEglisc,  Origène,  s'étei- 
gnait en  Asie,  dans  les  splendeurs  de  sa 
gloire,  une  autre  se  montrait  au  rivage  afri- 
cain, capable,  sinon  de  la  faire  oubli  t,  du 
moins  de  la  remplacer  parmi  les  chrétiens. 
Avant  sa  conversion,  sa  vie  fut  ce  auY*tail  la 
vie  des  païens  de  cette  époque  et  de  ce  pays 
surtout,  où  la  richesse,  la  naissance  et  le  sa- 
voir ne  convergeaient  que  vers  un  seul  but,  la 
jouissance  et  la  volupté.  Saint  Augustin  dil 
que  la  vie  de  saint  Cj'prien  était  criminelle, 
impie  el  détestable.  L'mstrument  de  sa  con- 
s^int  orôtre,  un  vieillard 


n 


v»i 


fctp 


nommé  Cécile,  dont  l'Eglise  fliît  la  fête  lé  3 
juin. 

Saint  Cyprîen  reçut  le  baptême  dans  un 
âgo  où  h?s  mauvaises  habîtudi»s  sont  enra- 
rinéos  dans  Tftme,  où  elles  ont  vieilli  avec 
elle.  Il  est  probable  que  ce  fut  en  2W.  Bien 
peu  de  temps  s'écoula  avant  que  son  mérite 
Tout  fait  distinguer.  Il  fut  fait  évoque  en 
2W.  Il  se  voua  a  la  chasteté  ;  il  voulut  être 
pauvre,  car  il  véridît  tous  ses  biens  î»our  en 
donner  le  prix  aut  |)auvres.  Il  avait  auprès 
de  Carllnge  des  jardins,  qu'il  vendit  comme 
tout  le  reste  ;  mais  Dieu  les  lui  rendit  plus 
tard  et  il  les  garda.  On  iie  comprend  pas,  dit 
Ti  lemonl,  comment  cela  se  fit.  Kien  pour- 
tant do  plus  simple.  Cyprlen  avait  vendu  ses 
jardins,  il  était  devenu  pauvre  :  des  admi- 
rateurs de  sa  vertu,  des  Ames  pieuses,  les 
racheté  ent  et  les  lui  rendirent,  ce  qui  le 
mil  dans  1  obligation  de  les  garder.  Voilà 
une  supposition  qu'il  est  tout  simple  de 
faire.  II  devint  trés-savant  dans  les  Ecritu- 
res. II  garda  dans  sa  maison  le  prêtre  Cécile 
qui  l'avait  converti,  jusqu'à  ce  que  la  mort 
vînt  frapper  le  saint  vieillard.  A  ce  dîTnier 
moment,  le  père  spirituel  de  C yprien  fit  son 
tesfament  et  il  n'oublia  pas  ce  fils  qu<'  Dieu 
lui  avait  donné.  Il  le  homola  son  legdaire. 
Toiit  son  bien  se  roraposail  de  sa  femme  et 
de  fJes  enfants  qu'il  chargeait  Cyprien  do 
garder,  d'honorer,  d'aimer,  de  nourrir  et 
d'éh'vef.  Le  legs  fut  accepte. 

il  prît  Tertfillîen  pour  modèle,  lisant  sans 
cesse  ses  écHts.  Quand  il  le  demandait,  il 
avait  coutume  de  dire  :  «  Donnez-moi  le 
Maitre.  »  Il  choisit  les  diamants  semés  dans 
ses  œuvr(»s,  il  rejeta  les  impuretés  qui  les 
d '»|)àfaient.  Comme  celui  qui  vanno,  il  sé- 
para le  çrain  de  l'ivraie.  Dans  Terlullîon  la 
récolle  était  un  trésor  immense,  il  se  l'ap- 
propria. 

Quand  il  fut  promu  h  l'épiscopat,  le  peu- 
ple, qui  le  voulait  pour  évoque,  allait  procé- 
der aut  élections.  Il  se  cacha  dans  sa  mai- 
son, de  laquelle  on  fui  presque  obli^jé  dn  le 
tirer  par  force  pour  le  conduire  h  rassem- 
blée, que  présidaient  les  évê^iues  de  la  pro- 
vince. Son  arrivée  fut  accueillie  avec  des 
transports  de  joie.  Il  y  eut  presque  unani- 
mité dans  les  suffrages.  Cimf  prêtres  seule- 
ment s'opposèrent  avec  acharnement  k  son 
élection.  Il  les  tînt  depuis  au  nombre  do  ses 
familiers;  là  est  la  générosité,  la  grandeur 
d'âme.  Mais  qu  m  i  ïillemonl  le  loue  de  ne 
les  avoir  pas  punis  comme  ils  le  méritaient, 
dit-il,  il  se  fourvoie;  car,  après  tout,  ils 
étaient  dans  le  droit  strict,  même  en  no 
choisissant  pas  celui  que  sa  vertu  et  ([ue  la 
voix  du  peuple  désicnaient  comme  le  phis 
digne.  Ces  prêtres  répondirent  mal  à  la  gé- 
nérosité de  Cyprien;  plus  tard,  Félicis- 
«ime  en  tête,  ils  devinrent  srhismalîrpies. 
La  dignité  d'évêque  de  Cartha^e  faisait  saint 
Cyprien  primat  de  la  petite  Afrique  ou  pro- 
consulairc  de  la  Byzacène,  de  la  Tri|)olilaine, 
de  la  Numidie,  des  deux  Maurilanies,  la  Cé- 
sarienne et  la  Tingitane.  Plus  tard  une  par- 
tie de  la  Mauritanie  fut  jointe  à  l'Espaçne. 

Mini  Cyprien  montra,  dans  l'exercice  de 


CVP  m 

ses  fbnctions  <piscopalës«  la  doaerar  M  h 
fermeté  utiles  pour  se  faire  à  la  toii  aimpr 
et  obéir.  Son  extérieur  respirait  les  qualités 
do  son  âme  cl  imposait  à  fa  fois  ramour,  la 
vénération  et  la  crainte-  Bientôt  la  persécu- 
tion vint  mettre  ses  vertus  k  rëpreuve.  Dèci 
prit  la  pourpre  en  Pannonie  ;  Philippe  et  «a 
fils  furent  tués  par  lui.  Il  cooamen^^a  aon  lè- 
gue en  persécutant  violemment  les  chrétiens. 
L'édit  qu'il  lança  arriva  il  Carlhago  dès  la 
commencement  de  250.  Aussitôt  les  idolllm 
de  cette  ville  se  poitèrent  en  foule  $m  la 

Clace  publique  en  criant  :  «  Cyprien  an 
ôtes  1  Cypfien  aux  lions  !  »  Oq  le  baDDi, 
sous  le  nom  de  Cécilius  Cyprianus,  en  hn 
intimant  Tordre  de  ne  rieu  cacher  ni  elBpo^ 
ter  de  ce  qui  lui  appartenait.  Les  païens  la 
nommaient  Coprien  au  lieu  de  Cypriei;iiir 
haine  (K)ur  lui,  ils  avaient  ainsi  traTesti  sof 
nom  (celui  qu'ils  lui  donnaient  sig^iifie.  en 
grec,  onJure,  excréments,  fumier).  Dans  ane 
vision  qu'il  eut,  la  fuite  lui  fut  ordonnée.  D 
est  certain  que  s'il  fiÙ  resté,  et  que  ai,  â 
cette  époque,  les  persécuteurs  reosseac  ùii 
mourir,  le  sort  de  l'Eglise  d* Afrique  eftt  été 
bien  compromis.  Peut-être  en  eflt-ceilèlul 
du  chr  çtianisme  dans  cetie  contrée.  Le  pro- 
jet de  Dèce,  d'abattre  l'Eglise  en  jetant  i 
terre  ses  principaies  colonnes,  efll  làt'da 
moiiiSt  reçu  son  etécùtipn.  Qui  eût  rderi 
les  tombés  ?  Qui  eût  soutenu,  maintena  k 
discijdine?  Qui  vÛi  fait  justice  des  hMSr 

Sues  qui  se  montrèrent  avec  tant  ^Moàm 
ans  ces  temps  malheureui?  L'élat  oa  Flr 
glise  d'Afrique  absout  complètement  Croriai 
du  reproche  qu'où  lui  a  fait  d*avoir  un  dnr 
rant  la  persécution.  Du  reslë,  son  couifiB 
eut  l'occasion  de  prouver  qu*il  no  r^culiitiai 
devant  le  danger.  Son  s:ing  versé  plus  tarJfiU 
sa  réponse.  Absent  du  milieu  ue  son  trou- 
pea<i,  il  ne  l'abandonna  pas  d*esprit  :  il  écri- 
vait sans  cesse  aux  fidcMes,  les  exhortant, les 
invitant  h  demeurer  fermes^  k  »e  retremper 
dans  \h  prière.  11  écrivait  alux  confesseurs  qui 
étaient  en  prison,  il  les  faisait  risiter  Dir  «es 
firètres,  qui  allaient  célébrer  le  saim  sa.-ri- 
fice  au  mdieu  d'eux,  et  leur  dotmaicot  cte- 
que  jour  le  |)ain  des  forts. 

Bientôt  des  malheurs  plus  graBdii  qw  h 
persécution  vinrent  affliger  le  OTorda  saint 
evèque.  On  sait  que  malFieureoseibeiil,  dans 
cette  persécution,  beaucoup  de  chrétiens  ea- 
rerif  la  fail)lesse  de  renoncer  lènr  fei.  La  fia- 
part  du  tornps,  ces  malhi*ureux,  kanilen*^ 
rage  avait  manqué,  étaient,  àussitOf  lecrisf 
commis,  pris  de  rei)entir.  Ils  désiraient  r4- 
trer  dans  le  sein  de  l'Eglîse.  Si  ce  désiréîi^ 
naturel  et  louable,  il  ne  Tétait  pas  moins fu 
TE^lise  maintint  h  leur  égard  une  juste  9'r 
vérité,  dans  le  double  inlé  et  de  ladîsri- 
pline  et  de  l'avantage  spirituel  desconpaH^ 
eux-mêmes.  Tout  crime  veut  une  péniteaf- 
Or  il  arriva,  dans  l'Eglise  d'Afrique,  qaeb^ 
confesseurs,  ou  du  moins  quciqnes-iias  i- 
rent  un  déplorable  abus  de  la  ratîcoile  (jo 
l'Eglise  leur  avait  laissée  dlntercéder  |m 
d'elle  en  faveur  des  tombés,  à  qui  ilsi 


taient  des  billets  d'indulgence.  Munis  de  C 
billets,  les  tombés  der^ient  se  présafiteri 


CYP 

!  TéTèque  en  présence  des  fidèles,  fairo  Teto- 

1     '     ■     ,  rt  Hve  admis  à  la  communion. 

<  -orit  de  corûpeis.ilion  qui  s'éla- 

La  prière  duii  crjulessmir,  dont  le 

filait  un  irésur  dt^  grâce,  couvrait  la 

I  raalbeureux  qui  i^vnii  nbjiiru.  Ou 

i  que  les  clioscs  pussent  se   passi  r 

,0iij>i   par  e\ceplioa,  L'E^^lisa  lavait  admis 

5>ar  sa  prattqite.  Cela  se  l'ai  sait  do  temps  do 
Ter tuUien»  en  ErtTple,  suus  sîiint  Denis  d'A- 
^]exaiidne«  h  Smyrne  en  Asie,  On  sait  que  les 
[iixibâ^  Vinrent  implorer  ie  secours  do  s.iint 
ioàê^dâDS  sa  prison.  Saint  Cyprien  se  plai- 
(cniti  non  pas  de  ce  que  ïes  confesseurs  sq 
Ifissenl  ieg  intercesseurs  de  ceux  qui  ("'taîeut 
btombés«  mais  de  ce  qu'ils  donnassent  de  ces 
Ibillels  d'i'idulgence  à  prolusion»  et  sans  au- 
(cnne  espèce  de  disceruRment.  Le  prindpal 
liutear  de  te  désordre  était  un  confesseur 
.tioïDtné  Laeien*  homme  d*une  ^-ande  foi» 
,Djais  pi*a  inst  uit;  d'un  courage  invincible, 
j  mais  d'une  faiblesse  ou  d'une  présomrdion 
llout  aassi  grande.  Il  donnait  de  ces  billets  à 
flout  le  monde»  Indistinctement,  il  t*n  donnait 
>€u  son  nom.  au  nom  du  saint  martyr  Paul, 
[dô  qui  il  disait  en  avoir  reçu  Tordre  ;  il  ei 
UàU  au  nom  du  jeune  Aurèle,  sous  pré- 
itlè  ^lïe  ce  jeune  homme  ne  savait  pas 
lerire.  Il  était  loin,  sous  re  rapport,  de  la 
*ige  réserte  d<^  Saturnin  et  de  Alappaiique, 
^nant  dut  tombés  eux-m^mes»  ils  deve- 
laiefit  d'une  indiscrétion  extrême,  ils  for- 
l,  pour  ainsi  dire,  les  bonnes  disposi- 
des  martyrs  et  des  ronfessettrs,  par 
lttiportUnitr»s,  et  souvent  par  leurs  su- 
ppff.c  iv.ti;,j„g  É)r^(fes  ex*»géraicut  en- 
re  Ife  *^  en  a^'passaut  la  reconiman- 

io'  <  ruifi'sseurs  ,  qui  prescrivaient 

b*  -e.  Ils  adme  (aient,   sans  cette 

[t\   >ans  en  référer  h  r<^v6que,  les 
ft  ré-jUse  ;  lis  les  recevaient   à  la 
K  et  leur  donnaient  l'eurhadstie. 
i  j^nduHe  était  en  Ofmosition  Ibr- 

rnelie  avec  les  prescriptions  de  saint  Cy- 
ptieu,  qui  avait  déclaré  que  ceux  du  clergé 
qui  àçiraient  ainsi  seraient  etiA-itiêmes  frai»- 
l^éi  d  excommunication.  Il  est  très-probable 
'  lue  ces  prêtres,  dont  saint  Cyprien  se  p la  nt 
Pn  plusieurs  eridroits  de  ses  écrits»  étaient 
1  qui  s'étaient  opposés  à  son  électron, 

c  cela  semble  indiqué  ûu  reste  ass<^z 

f  ut  dans  sa  qUfirantiètno  iettre.  Ce 

1  ut  qui,  comme  nous  le  verrot>s  bieii- 

t  'iignirent  auéchisttitî  de  Novat  et  de 

,i    -^  ...nue 

Saint  Cyprien  stipnorla  longtemps  sans 
MtiÉ"  tous  ces  désordres  ;  il  espérait  (Jue  la 
téfîW  luirait  d'elle-même  à  Fespril  des  C'>u* 

rblei.  Il  crafgtiait  le  Scandale  et  le  trouble. 
ne  ibulait  pas  suitout  diviser  son  Eglise 
#tt  moment  cm  combat  Mais  sa  tolér:mro 
dut  céder  etifln  devant  des  abus  si  liigrants, 
des  désordres  et  des  scandales  si  mo'istrueu- 
sèment  coupables.  Dieu,  du  reste,  Tave^iiti 
ijans  plusieurs  visions,  de  la  colère  qu'il 
éurouvàrl  de  voirlç  niai  qoi  régnait  dans  soij 
Hglisn.  Sûint  Cyprien  écrivit  sur  ce  sujet 
trois  lettres,  l'une  aux  martyrs  et  aux  con- 
fesseurs, la  seconde  au  clergé,  et  la  troisième 


C\P  T5I 

BU  peuple,  Ce  sont  les  10*.  If  et  12\  Il 

exhorte  fortemo'it  les  martyrs  à  être  Irès- 
réaervés  dans  la  délivrance  tie  ces  bilfels.  II 
leur  dit  d'examiner  avec  soin  la  qualité  de 
la  personne*  du  crime,  de  la  pénitenre.  Il 
leurrecooHiiande  de  n'en  accorder  qu'à  ceux 
dont  la  péntencc  approche  d^jne  entière  sa- 
tisfaction. Sa  leUre  au  clergé  est  exlréoie- 
nient  si-vère;  il  menace  ceux  qui  sont  tom- 
hé  s  dans  les  fautes  que  nous  v  en  dûs  de  si- 
gnaler, de  les  interdire,  slls  persistent  dans 
leur  crime,  leur  déclarant  que,  du  reste»  ils 
auront,  h  son  retour,  à  lui  rendre  compte  de 
1-ur  conduite.  I).ms  sa  lettre  au  peuple,  il 
dit  que  les  tombés  ne  songeraient  qu'à  faire 
pénitence  et  à  s'humilier, slîs  n'étaient  trom- 
pés par  la  fausse  douceur  de  quelques  prê-^ 
très.  Il  dit  qu'à  son  retour  il  eiaminera  les 
Ietln*s  des  tombés,  d«ns  uJie  assemblée  de 
plusieurs  évèques.  Ce  fut  h  celte  époque  que 
la  nouvelle  de  la  retraite  de  saint  Cy,irien 
étant  venue  h  Rome,  le  clergé  de  cette  ville 
en  fut  scandalisé.  Saint  Cyprien  l'ayant  su, 
lui  écrivit  une  lettre  pour  expliquer  ses  mo- 
tifs, déclarant  que,  du  reste,  il  n'avait  pas 
abjudonné  le  s  in  de  son  diocèse.  Cela  n'em- 
pêcha f>as  que  le  clergé  de  Bouie  n'écrivît  à 
celui  de  Cartbage  une  lettre  qui  fut  appor- 
tt^e  par  le  diaere  Clément,  dans  laquelle  ceux 
de  Rome  pariaient  h  ceux  de  Carthage,  comme 
s'ils  n'eussent  plus  eu  d'évèquo,  les  exhor- 
tant à  faire  r^ïnime  eux  et  è  prendre  eux- 
fnômos  soin  do  leur  Eglise.  Saint  Cyprien  en 
fut  péniblement  allecté;  mais  il  altetidit  pa- 
tlemmeriÉ  le  temps  do  la  lustice.  Celte  lettre 
de%  Romains  liuh  des  tombés.  Les  règles 
qn*elio  pos^  sont  très-^ages.  Ils  disent  que, 

auoiqu'ils  soietit  séparés  de  l'Eglise,  ils  ne 
oive.nl  point  pour  cela  être  ai»andonnés, 
mais  exhortés  h  la  pénitence,  atbi  que  Dieu, 
leur  faisant  miséricorde,  ils  puissent,  s  ils 
sont  pris  de  nouveau,  avoir  le  courage  du 
martyre;  que,  s  ils  stuit  h  l'article  de  la  mort, 
il  faut  le'i  recevoir  h  la  communion.  Saint 
Cyp*  ien  s'élève  très-fort,  dans  sa  hMtre  aux 
cônfesseors,  contre  la  prétention  de  Lucien, 
qui  disait  avoir  reçu  de  saint  l*au!  la  per- 
mission que  nous  avons  dite*  Il  prét^snd,  et 
a^ec  raison,  qu1I  éxa^^ère  singulièrement 
Tordre  du  saint  martyr. "Les  tombés  n'en  de- 
vinrent pas  plus  modérés;  ils  semblaient 
ignorer  qnlls  fussent  criminels;  ils  exi- 
geiiient,  avec  une  violence  étrange,  la  paix 
que  les  martyrs  lonr  avaient  promise.  Saint 
Cyprien,  pour  modérer  cette  vi<dence,  et 
fHiurse  co  «former  aussi  aUx  préceptes  sages 
contenus  dans  la  leltre  des  Romains,  écrivit 
h  son  cler^jé  qu'on  eût  a  donner  la  i^aix  aux 
îbmbé»  qui  tomberaient  malades,  a|>fès,  tou- 
tefois, qu'ils  auraient  fait  Vcjromùiog^ie^  H 
qu*ils  auraient  reçu  l■impo^ition  des  mains 
pour  la  pénitenre.  Son  clergé  l'ayant  consulté 
plus  tard,  relativement  à  la  conduite  à  tenir 
en  présence  de  rim[tortunilé  de  certains  tom 
bés,  il  répondit  tme  (fêtait  une  question  qui 
regardait  toute  l'Eglise^  et  qu'il  fallait  atten- 
dre que  la  paix  fût  rétablie,  pour  qu'on  con- 
cile en  décidât.  Quelques  temf»s  après,  Té- 
véque  Caldoiie  lui  ayant  écrite  pour  le  coû- 


735  CYP 

suHer,  reiatîvemeni  &  certains  tomùa,  qpiî» 
ayant  été  repris,  avaient  courageusement 
combattu  pour  la  foi,  saiat  Cyprien  lui  ré- 
pondit qu'il  partageait  entièrement  son  opi- 
nion ,  laquelle  était  qn  on  ne  pouvait  s*em- 
pécher  de  les  recevoir  à  la  communion*  La 
lettre  de  Caldone  et  la  réponse  de  saint  Cy- 
prien sont  la  19*  et  la  20'  parmi  les  lettres 
du  saint. 

Après  les  lettres  que  saint  Cyprien  avait 
écrites,  les  confesseurs  auraient  uù  se  mon- 
trer modestes  et  soumis  :  il  n*en  fut  rien  ; 
Lucifin  écrivit  à  saint  Cyprien  une  lettre  ex- 
cessivement arrogante,  dans  laquelle  il  lui 
disait  :  *  Vous  saurez  que  nous  avons  donné 
la  paix  à  tous  ceux  dont  la  conduite  posté- 
rieure aura  été  soumise  à  votre  examen. 
Nous  voûtons  que  vous  en  informiez  vous- 
même  les  autres  évoques.  Nous  désirons  q^ue 
vous  soyez  en  bonne  intelligence  avec  les 
saints  martyrs.  »  Cette  lettre  ne  pouvait  que 
contribuer  à  rendre  le  saint  évêque  odieux, 
sous  prétexte  de  sévérité  outrée.  C'est  ce  qui 
arriva;  cette  lettret  qui  brisait  la  discipline, 
qui  foulait  aux  pieds  la  hiérarchie ,  donna 
une  ardeur  toute  nouvelle  aux  plaintes  et 
aux  prétentions  des  tombés.  Ils  s'élevèrent 
avec  fureur  contre  saint  Cyprien.  Dans  ce 
moment  même,  il  lui  arrivaVn  secours  ines- 
péré* Les  confesseurs  de  Rome  écrivirent  à 
ceu%  deCarthage  une  lettre  exactement  sem- 
blable à  celles  que  le  saint  évêque  leur  avait 
lui-même  écrites  :  mômes  conseils  ,  mêmes 
principes*  11  écrivit  aux  confesseurs  de  Rome 
et  au  clergé  de  cette  ville  pour  les  remercier 
et  les  féliciter.  Ce  sont  ses  lettres  23'  et  25'. 
Ce  fut  peu  de  temps  après  que  les  prêtres  de 
Rome ,  qui  avaient  cessé  de  lui  écrire  ,  vi- 
rent bien  ,  après  avoir  reçu  ses  lettres,  sur- 
tout la  13* ,  qu'on  ne  leur  avait  pas  dit  la 
vérité  par  rapport  au  plus  grand  évêque  qui 
fût  dans  la  chrétienté.  Ils  lui  écrivirent  une 
lettre,  classée  la  SI'  parmi  celles  du  saint , 
lettre  la  plus  humble ,  la  plus  sage  ,  la  plus 
apostolique  qui  ait  peut-être  jamais  été  écrite 
de  Rome,  Dans  cette  lettre»  on  convient  de 
tenir  en  suspens  Talfaire  des  tombés,  jusqu'à 
ce  qu'il  y  ail  un  pape  élu  ,  et  qu  on  puisse 
assembler  un  concile.  Ce  fut  la  rèçle  que, 
conformément  h  I  avis  de  saint  Cyprien,  tous 
les  évêques  d'Afrique  adoptèrent.  Après  bieû 
d autres  circonstances  que  nous  omettons, 
saint  Cyprien  reçut  la  visite  de  saint  Céle- 
rin  ,  coDfessL'ur  de  Rome  ,  qui  vint  le  voir 
dans  sa  retraite  de  la  part  des  confesseurs 
de  cette  ville,  lesquels»  depuis  près  d'un  an  p 
se  trouvaient  dans  les  fers.  Le  saint  évêque 
leur  écrivit  sa  leUre  16*,  Ce  fut  à  cette  épo- 
que qu'il  ordonna  Célerin  lecteur,  ainsi  que 
le  jeune  Aurèle  ,  et  qu'il  éleva  Numidique 
au  sacerdoce. 

Au  bout  de  quelque  temps»  la  paix  ayant 
commencé  à  être  rendue  à  TEglise,  beaucoup 
des  confesseurs  qui  étaient  en  prison  furent 
relâchés.  Saint  Cyprien  les  lit  secourir  pour 
qu'ils  ne  manquassent  de  rien  ;  il  envoya,  h 
cet  effet,  à  Cartilage,  les  évoques  Caldone  et 
Herculan,  qui  leur  distribuaient  de  sa  part, 
ainsi  qu'aux  pauvres,  toutes  les  choses  qui 


leur  étaient  nécessaires.  A  Unstant  où  le 
saint  évoque  se  préparait  k  rentrer  au  railif^u 
de  son  troupeau,  Félicissime,  autre  que  le 
saint  confesseur  du  même  nom,  homme  con- 
vaincu de  fraude  et  de  vol,  et  d'une  conduite 
fort  mauvaise,  au  point  de  vue  des  mœurs, 
se  déclara  ouvertement  schismatique,  en  se 
séparant  de  la  communion  de  Cyprien.  U 
commença  i  s'opposer  à  lui  en  ena péchant, 
autant  qu'il  fut  en  lui,  raccomplissement  des 
œuvres  de  charité,  pour  lesquelles  Cyprirû 
avait  envoyé  à  Carthage  les  évéques  Caldono 
et  Herculan.  Un  nommé  Au^eude  se  joignit 
à  lui.  Saint  Cyprien,  instruit  de  ce  qui  se 
passait,  le  sépara  de  sa  communioD  par  nm- 
curation  qu'il  envoya  à  ses  vicaires.  Fort 
peu  de  temps  après,  Novat,  prêtre  deCAT- 
thage,  et  guatre  autres,  proDablement  lei 
cinq  gui  s'étaient  opposés  a  son  élection,  » 
joignirent  à  Félicissime.  Forlunat ,  qui  fiit 
depuis  évoque  schismatique  de Carthags^étiJt 
parmi  eui.  Ces  prêtres  schismatiques,  pour 
se  faire  un  parti,  appelèrent  à  oui  les  tom- 
bés, disant  qu'ils  les  recevraient  à  la  com- 
munion, que  leur  refusait  Tévéque.  Saint 
Cyprien  en  écrivit  à  son  peuple  et  aux  tom- 
bés eui-mêmes,  les  exhortant  à  repousser 
cette  douceur  dangereuse,  à  rester  du  cM 
où  avec  la  pén: tente  et  la  sévérité  se  Irou^ 
vaîentaussi  pour  eux  le  salut  et  la  voloniéde 
Dieu,  Il  annonçait  dans  cette  lettre  que  œU« 
crise  seiait  la  tin  de  la  persécution,  Sapr^ 
diction  s'accomplit.  Novat  fit  ordooaer  m 
ordonna  Félicissime  diacre.  Il  ét^iil  dijpie 
d*un  homme  conune Novat,  voleur  desbiail 
des  pauvres,  assassin  de  son  père  vieui  et 
infirme,  qu'il  avait  laissé  mourir  de  bio 
dans  Sun  village,  de  vouloir  pour  acolyte  ta 
voleur  scandaleux  comme  Félicissime.  P«l 
après,  saint  Cyprien  revint  à  Carthage.  H  J^ 
sembla  immédiatement  un  roncilc,  pour  ré- 
gler FatTaïre  des  tombés.  11  y  fut  décidé  qm 
les  libellatiques  qui  avaient  embrassé  la  fié* 
niteiïce  aussiliit  après  leur  faute»  senieût 
admis  h  la  communion;  que  les  tombéi  vé- 
ritables seraient  traités  plus  sévèremeiilf 
qu'on  les  tiendrait  longtemps  en  pénitence  t 
bien  qu'on  dût  la  proportionner  cep€0* 
dant  h  la  gravité  de  la  faute  de  chêcm^ 
aux  intentions  et  h  toutes  les  circonsta'vcei 
qui  peuvent  aggraver  ou  atténuer;  qu«i  l'oil 
aurait  plus  d'indulgence  pour  ceux  qui  ûé- 
taient  tombés  qu'après  avoir  résisté  looi* 
temps  aux  tourments,  et  qui  n'avaient  ptl 
eu  la  force  de  souifrir  sans  mourir.  Le  coii- 
cile  fulmina  des  menaces  graves  contre  Cfiu 
qui  accorderaient  trop  facilement  la  paixinl 
tojubés.  Une  sentence  particulière  portait 
que  les  évOques  et  les  prêtres  tombés  pour* 
raient»  comme  les  autr*-s,  être  admis  I  ta 
pénitence,  mais  jamais  réintégrés  dans  tel 
fonctions  sacerdotales.  C'est  ainsi  que  lec^iï- 
cile  adopta  une  sévérité  qui  punissait,  jnialt 
à  une  indulgence  qui  éloignait  le  désespoif 
et  le  découragement.  Les  décisions  de  «• 
concile  furent  adoptées  par  toute  Ï^Egltse.Li 
décision  prise  déjà  [>ar  neuf  évoques,  conlri 
les  évéques  tombés  lovin  et  Maxime,  W 
maintenue.  On  excommunia  aussi  Félia*' 


cyp 


7Sf 


sîme  et  les  cinq  prêtres  déserteurs  de  TE- 
glise  qui  s'étaieot  joints  à  lui.  Saint  Cor- 
ueiUe  ayant  été  élu  pape  à  la  place  de  saint 
Fabitni,*  saint  Cjprieo  le  fil  recevoir,  ea  cette 
qualité,  par  tous  les  évf^ques  d'Afrique,  à 
qui  le  faux  pape  Novatieu  s  était  déjà  adressé 
pour  être  reconnu. 

A  partir  de  sa  rentrée  à  Carthage,  jusqu*à 
sa  seconde  arrestation»  le  saint  s'occ*;pa  avec 
ardeur  à  reconstruire  les  brèches  t|ue  la  per- 
sécution avait'fâites  dans  son  Eglise.  11  af- 
rrait  la  foi  autour  de  lui  dans  toute  sa  pro- 
nce  î  il  écrivit  à  une  multitude  d'évèques, 
aux  confesseurs  de  Rome»  pour  les  féliciter 
d'avoir  abondonoé  les  erreurs  de  NovaUen. 
Il  écrivit  aussi  son  traité  de  FUnité  de  TE- 
glise,  son  Explicaliun  de  forai  son  domini- 
cale. Le  15  mai  252,  il  tint  à  Carthage  un 
second  concile^  où  plusirurs  questions  de 
discipline  et  de  dogme  furent  réglées,  li 
était  formé  de  soixante-six  évoques.  Ce  fut 
l'issue  de  ce  concile  que  Fortuiiat  fut  fait 
vôque  de  Cartliage  par  Félidssime.  Déjà 
s  Novatiens  avaient  nommé  de  leur  côté 
axime  évèque  de  cette  ville:  la  faction  de 
élicissime  ne  voulut  pas  être  en  retard»  et 
umma,  elle  aussi,  son  faux  évèque*  Aussi- 
ôt  nommé,  Fortunat  députa  Felicissinie  à 
ome;  mais  saint  Corneille  le  chassa  et  le 
ïjela  avec  une  énergie  et  une  vigueur  vrai- 
lenl  apostoliques.  Le  saint  pape  fit  imraé- 
ialement  savoir  à  saint  Cyprien  la  conduite 
tfuUl  avait  tenue  dans  celte  circonstance; 
mais  bientôt,  ne  rt-cevant  pas  de  nouvelles 
de  saint  Cyprien,  qui  avait  jugé  que  ce  n'é- 
tait pas  la"  peine  d*écrire  à  Home  pour  se 
mettre  en  garde  contre  des  gens  tels  que 
Fortuual  et  Félicissijne,  et,  d'un  autre  côté, 
harcelé  sans  cesse  parFélicissirae»  il  montra 
un  peu  de  refroidissement  à  l'égard  du  saint 
évoque  de  Carthage,  et  lui  écrivit  une  se- 
conde lettre  qui  était  loin  de  ressembler  à  la 
Eremiére.  Alors  saint  Cyprien  écrivit,  et 
ientùt  Corneille  revint  à  ses  premiers  sen- 
lifoeats.  L'élection  de  Fortunat,  comme  évo- 
que de  Carthage,  loin  de  servir  le  schisme, 
contribua  à  l'abattre.  Ceux  qu*on  avait  rete- 
nus jusque-là  dans  le  schisme,  en  leur  fai-^ 
sant  espérer  que,  par  suite  d'un  accord  qui 
interviendrait,  ils  rentreraient  tous  à  la  fois 
dans  le  sein  de  rFglise,  virent  bien,  par  cette 
élection,  que  cet  espoir  était  perdu  pour  eux 
désormais.  Alors  ils  vinrent  en  foule  frapper 
à  la  porte  de  l'Eglise  qu'ils  avaient  aoan- 
donnée,  de  sorte  que  bientôt  Cyprien  ne  fut 
presque  plus  occupé  qu'à  examiner  la  con- 
duite de  ceux  qui  venaient  se  présenter 
à  lui  pour  être  admis  h  sa  communion. 
Ce  fut  alors,  quand  ce  schisme  fut  presque 
éteint,  que  la  persécution  s'étant  reiiouve- 
Jée  sous  Gai  lus,  Cyprien,  en  toute  hète,  as- 
sembla un  concile  composé  de  quarante  et 
uu  évoques.  11  était  important  ûv  rallier  Tar- 
luée  deJésu!^-€hrist,  de  ne  pas  laisser  en  ar- 
rière les  soldats  hlessés,  c'est-à-dire  tous 
ces  tombés  qui  faisaient  pénitenc*^  publique. 
Le  concile  décida  qu'immédiatement  ils  se- 
raieot  admis  à  la  communion.  Saint  Cyprien 
-«D  écrivit  à  saint  Corneille  pour  lui  deman* 


der  son  avis,  en  lui  soumettant  la  décision 
du  concile?  mais  le  saint  pape  n'eut  pas  le 
temps  de  répondre,  car  la  persécution  s'é- 
tant allumée  à  Rome,  il  fut  des  premiers  ar- 
rêté, et  confessa  généreusement  la  foi  dont 
il  était  le  premier  pas  leur.  Saint  Cyprien 
rayant  appris,  lui  envoya  une  lettre  de  féli- 
citations, lui  témoignant  toute  la  joie  qui! 
éprouvait  de  son  glorieux  triomphe.  C'est 
M  57'  lettre.  11  exhorte  le  saint  pape,  à  qui 
il  prédit  sa  mort  prochaine,  à  s'y  préparer 
par  le  jeûne,  la  prière,  les  veilles  et  les  gé- 
missements» 11  lui  demande  qu'ils  aient  à  se 
soulager  l'un  l'autre  par  leur  charité  et  leurs 
prières  mutuelles.  Ces  deux  saints  étaient 
unis  par  une  Irès-grande  affection. 

Nous  possédons  encore  aujourd'hui  huit 
lettres  de  saint  Cynrien  à  saint  Corneille,  en 
outre  de  celle  de  laquelle  nous  parlons  ici, 
et  c[ui  est  une  lettre  synodale.  Il  est  certain 
qu'il  lui  en  écrivit  bieii  davantage,  qui,  mal- 
heureusement, auront  été  perdues. 

Peu  de  temps  après,  le  saint  pape  Cor- 
neille fut  mis  à  mort  (>ar  les  persécuteurs. 
Saint  Cyfirien  ne  perdit  point  en  lui  un  ami, 
car  les  saints,  quand  un  ami  meurt,  au  lieu 
de  l'avoir  ici-bas.  Font  au  ciel.  Après  saint 
Corneille,  ce  fut  saint  Lucequi  monta  sur  le 
trône  pontificaL  Aussitôt  après  son  élection, 
il  fut  banni  pour  la  foi,  semblable  au  soldat 
qui  marche  au  combat  aussitôt  qu*il  revêt 
1  armure.  Saint  Cyprien  fit  comme  il  faisait 
toujours.  Jl  lui  écrivit  une  lettre,  dans  la- 
quelle il  le  congratulait  et  lui  donnait  des 
exhortations.  Bientôt  ce  saint  pape  fut  em- 
porté par  la  perséculiotL  A  cette  époque» 
l'épiscopat  était  comme  un  brevet  de  mar- 
tyre. 

Saint  Etienne  fut  nommé  à  la  place  de 
Luce.  Nous  aurons  souvent  à  parier  de  co 
pape,  car  ce  qui  sVstoâssé  entre  lui  et  saint 
Cyprien  est  une  des  plus  grandes  et  des  plus 
importantes  parties  de  leur  vie  à  tous  deux. 
Mais  avant  d'en  venir  là,  nous  devons  rap- 
porter ce  qui  se  passa  de  calamiteux  dans 
l'empire*  Une  peste  terrible  le  ravagea  dans 
toutes  ses  jïarties.  Vengeance  de  Dieu  con- 
tre les  persécuteurs,  cette  peste  fut  une 
épreuve  nouvelle  qu'il  envoya  à  ses  servi- 
teurs* Après  les  horreurs  de  la  persécution» 
les  terreurs  de  la  mort  au  sein  de  la  famille 
et  dans  le  silence  du  foyer  domestique. 
Cette  peste  dura  douze  années  entières.  Elle 
fut  des  plus  terribles  dont  riiuraanité  se  sou- 
vienne. Commencée  sous  Gallus,  elle  rava- 
geait encore  l'empire  après  la  prise  de  Va- 
ïérien.  Elle  emporta  à  Home  jusqu'à  cinq 
mille  personnes  dans  un  seul  jour.  Cette 
peste  prit  naissance  dans  l'Ethiopie ,  d*<iù 
elle  se  répandit  par  toule  la  terre  Ce  qu'en 
dit  saint  Grégoire  de  Nysse  est  fait  pour  ins- 
pirer une  grande  crainte  des  fléaux  de  Dieu. 
Quand  elle  commença  dans  le  Pont,  elle  était 
précédée  d'un  horniïle  miracle.  Un  spectre 
apf>araissait  dans  chaque  maison  qui  devait 
en  être  frappée;  et  quand  cet  affreux  pré- 
sage avait  passé,  rien  ne  pouvait  en  arrêter 
les  suites,  si  ce  n'est  les  prières  de  saint 
Grégoire  Thaumaturge,  N'était-ce  point  c«t 


7»  'm 

*;.//  «-.••>-^>  Mv;v  r..-.  îî/*  i»vï  'X  *-'»'!  :  - 
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*  •  '.    \  *'.-.,' *\   '•',  ,      \''.f.".'..    .U    v»-Xt.--:  f.'i 

'./i ;. ^  '  ^  f:, '.iVi  ^  •/.////» '.  4  ''éf.\  k< ;  f ".  « .  Tj  j  r.r# * 
jr  •>« ;#l  {»4«   >'/  /  .'  (JérU  iOhi  i'M  ^'f^^  qui 

ht:  v'y/iori^riOtK  |/4.H  !  Aii  t'ïiH'*f:i  ^U:  M  OU 

S(iif<?  tUvAO:  'liiuf^i  ii^AtfUf:Uf  i>haiài  *•{  luori- 

'i<i-.pfjf    infirmai    ^uuat^id    uuf:  ijorrlblc 
j/,  I-  f't  iWiUintui  AU  mourant  Li  route  de 

l*l''Hy\iUi  fui  flA<oW:9!  fifir  h:  flé'iu,  rAfri- 
/jij<?  m/iffiie  f>vi|>p/'is  fut  fojfj  ri'cn  être  exempte. 
Mu  01  ^«y|»rif;ri  filiorla  stni  troup';au  h  &e 
r/'4i/.M  r  Aou^t  Ift  ffiain  /(uj  Ui  Irajipait,  mais 
ii^tft%t  it  ffiorjt.iïf  liT  muni^içe  qui  ronvioiit  & 
4ê'H  /:lii/iM!riAf  r.C'.Hl /i-dire  lo  i:^iurajje  delà 
i'.ijMril''f  f|iii  ih:  f:niiijl  plu.H  rii-ri  'iiiaiid  il.sa- 
yni  lU:  •tiiniurif  H"ii  ÏOn^'i^  uiAino  si;5  froros 
iifi'K-iniAf  <:t  de  i«!  i-  |>(ir((T  avec  les  .se«;ours 
rorpoielH,  Ivh  f:oiiiio!<ilioiis  do  re.s|irit  et  Ju^ 
(if'sorft  .H|iiritiiels  df;  l'Ame.  LiiI-ijjOido  pava 
d'riiMiipln.  (h)  Jiï  voyait  /iupn>s  dos  pestiie- 
iTji,  aiMoiiiplir  lo8  Jevoir^  qu'il  procrivait 
aux  /lutrrs.  Nohin  (^X(Mn)iIn,  que  plus  tard, 
I  (<  raulri*  v.C\\A  d«'  ce  l'iva,;;^*,  à  rautro  bord  , 
lSt'l/uih-(*  iuiiliTa.  I/ospritdo  Dieu  jio  change 
pas  i\\v{*  1rs  siècles  :  la  iharito  ii  a  qu*uno 
Viiix,  rllr  se  lait  ojitoudro  sous  .siiutCyurieu 
ipi.iii  I  la  P'Sle  duMdo  (u'U't'iacSt^;  quand  cllo 
vu^ndra  i.ésolor  Marseille,  les  éclios  iî'auçais 
lui  n^iuuidroul. 

Tous  co>  IliMux,  au  limi  do  faire  rentrer 
les  païens  e  i  eu\-niOuie5,  do  les  porier  hré- 
llvM  hii.  ne  taisaient  ipieles  irriter  d.ivanta^e 
el  les  exaspêr  r  contre  les  diréliens  qu'ils 
co-)>idôraieiil  eonune  les  auteurs  do  les  dé- 
st^Ialions,  dues,  disaieul-ils  «\  la  co  ère  que  ' 
leurs  dieux  awueiit  contre  ces  sectateurs 
d'une  reh^i<m  aui  détruisait  la  leur.  Quiuit 
aux  peslil^res,  (os  naiens  ira  gnaient  teile- 
nirnl  du  les  ap(^oeiier  qu'Us  les  abandon- 
MitiiMit  Nans  siH'ours  aux  au^oissrs  ue  leur 
mal  IK n'avaient  qu'un  si»Ui-i.  cilui  de  s'em- 
paior  di*  ItMirs  biens  quaji  :  U  laori  les  avait 
hI«m'i«s.  Dans  le  de^ordre  général  qui  tut  cause 
pal  vvUv  poste  les  païens  volaient,  pillaient. 
Ml  hvraiont  «^  tous  les  eiiès  imaj^uiables. 
Porsunth'  no  n^pnmail  cc^s  desoi*dres.  tant  la 
lerrour  était  grande,  lout  restait  au  pillage, 
eliaiun  »o  vauvani  \mm\x  fxite.  le  tle.tu.  i  eci 
«dlaH«*>.  Ion  \dlos  osaient  désertes: quand  uue 
umiMMi  était  trappes,  do  doux  clio>e>  Wvw. 
«m  bioii  les  liai'itants  jetiaient  Us  uixdades 
dolioo,  vMi  bien  ils  pioiiaiont  la  luUe  et  les 
•banavimaiMAt.  kUH$  lea  bii^auds  qui  ici- 


CYP 


)40 


V'.**nr  ;unAnis.saient  'ian.s  la  maison  déso- 
.-«  -^'."'s  Pli»  '^s  ailles  féroces  et  lâchesqui 
i:.w'..''\i  a  nnr*  :  ils  dfîpnaillaieo!  le  m(Hi'- 
.^i:,\  -i  aillaient  soiis  ses  yeux  sa  maison, 
.!<  ji-rAit'inf  ^risquiux  vêtements  et  aux 
%:.  T*rr. i.'f*.s  Ut  îon  !ii.  Avec  ces  atrocités,  il 
\r'.  -.nviv-'Mu  f.mt  es.  Les  païens  Iriai- 
:.  .  r.:.i.îr.w  •»  .:;i*i,  et,  j^ooime  nous  l'avons 
:.'.  it.iit..i.ii(int  les  chrétiens  de  tous  leurs 

D*érc:C*:ea.  ^na^emenr  d'Afrique  «  était 
0::x:  :•:  Vjîi5  |îi:  répandait  lenltis  cesca- 
lo>T*ri.e3  vîntre  les  chrécif^ns.  dou  autorité 
leâ;iccré'l:Cait.  D-i  reste,  persécuteur  acharné, 
if  mocfraïc  contre  les  disciples  de  lésosr 
Cbrist  une  cruaoté  sans  égalé,  les  chassait 
flh  leurs  maiiOQ5,  confistpiàit  leurs  bienii 
If-s  jvtait  dani  leà  cachot»,  et  entin  les  fri- 
sait mourir  au  milieu  des  plus  horribles 
suppliceâ.  5oas  TaToos  oommé  gouverneur 
d'Airiqu-î,  oarct:  qu'il  esf  très-probable  qa*il 
l'était,  ou  du  oooios  un  des  principaux  ma- 
gistrats. Peut-être  é!ait-il  simplement  asses- 
seur du  proconsul.  Ce  Démétrreq  tenait 
três-souvent  voir  saint  Cyprien,  mfi^  c'était 
plutôt  pour  disputer  contre  luP  qu^y  V'^ui 
s*instruire  en  l'écoulant  ;  a  ssf  1*.^  5^im  n^ 
voulut  jamais  consentir  à  entité  pu  c  nft- 
rence  avec  lui.  Vais  royâôt  i  rm  n  i  ?^ 
propos  calomnieux  réu^sissdié  it  à  (r  «Pp 
le  public,  qui  sur  la  foi  de  ses  ^<^$^nn 
crovait  les  chrétie:i$  cou|]abl  $  dièjoiiil 
malheurs  publics,  il  craiffnitqu*^un  ofusj 
silence  de  sa  part  ne  rat  attnbuo  ""^ 
faiblesse  ou  à  de  la  crainte,  il  écrl 
niéciiaut  homme  avec  une  force,  un^j 
même  extraordinaire.  II  le  traite  ^ii 
dernier  des  hommes,  il  l'accable  SOQS  sa  pa- 
role, comme  un  homme  d*honoeur  lait  àré' 
giird  d*un  misérable  qu*il  m 'éprise,  et  tjuV 
veut  flétrir,  punir,  plutôt  que  couvaiocn?.  i 
entendre  ce  langage,  on  dirait,  en  vérité,  ({é 
saint  C)'j)rien,  du  haut  de  sa  chaire  épîM- 
j)ale,  était  souverain  aans  Carilîage,  dt  ija'ii 
lieu  d  avoir  tout  à  reaôiîf er  de  ceiDî  è  fui  li 
l)ar)ait  ainsi,  il  était  maître  de  le 
comme  bon  lui  semblait.  Oo  ditèiU  â  I 
tendre,  que  Démétrien  n'araîl  aucune  J«iD 
rite  pour  se  venger.  Et  quand  ou  i 
cet  homme  pouvait  d*ua  mot  taire . 
saint  évéque  et  Teiivoyer  aii  ii»a4lt^*  <tt  tt  ' 
sent  pris  d'admiration  |)our  l^JKfÇe  dbt^ 
tienne  de  ce  dernier.  Qn  s  at  11  TéftaoÉ,  h 
chef  des  lidèles,  qui  ne  veut  ns  ^^%  » 
suite  sou  tioujieau,  et  i}ui  U  ilntrii  an^P 
courage  d'une  lionne  qui  défcoJ  iei 
ceaux.  Pour  lui,  qu'nu;«orle<i£  Tçs  i 
qu*impoitent  les  calojiii^?*  >  7  9^ 
sui\re,  pour  les  supjiortÉ  -  ^.^smL^ 
divin  modèle?  Abisll  0  ^  ^fb^Tgatè 
lui,  il  :^e  réluj:ierait  dans         o^ii,  tel  h 

fKitienco.  Mais  on  cal%>mr  >^  ««fiaib  ^ 
es  insulte,  on  les  pers^xi  ûo  ks  M^^ 
aui  supplices.  01  ie»  £ait  ^,'9^^^  «  fk^^*^ 
n*e>t  plus  la.  c\st  le  ftH^^  c  «si  refépft 
c'tst  le  de^H>si%ai.-e  des  à^tm  ^pi  M^ 
ChriNt  lui  a  couà^e».  Nm4  oéb^k^^ 
i  a^ments  de  ce  r?Maff-4~i 


ndre  aux  sacriiégos  blasphèraes  que 
i«  avec  tant  (l'emporte  neiit  conlrt'  le 
,Eiîqui?  et  V entaille  :  il  vu  avait  paru  à 

\»\xïs  sa^^e  et  fins  nliie  d*apjmsef  h 
loraoce  le  stlcnee  du  ra épris,  que  de 
«er  par  une  rétutalion  inteoipeslive 
ue  insolente  de  ton  cnraetère.  ï/a<do- 
rine  elle-rnêrae  appuyail  ma  résolu- 
fe  parle  point  dana  toretUe  (h  Vin* 
ions  dil-éiie,  car  U  méprisera  la  sa- 
tifg  diseoufM,  El  aillerjrs  :  Ne  réponds 
fou  selon  sa  foUe,  de  peur  que  tu  ne 
ennes  semhlnbU.  L^Apôtre  piussi  nous 
lande  de  regarder  le  saint  du  8ei- 
[ans  le  sAnctuâire  de  uotre  conscience, 
ne  pas  l'ei poser  aux  profan^Uioris  ;  Ne 
ya$  les  choses  saintes  aux  chiens^  s'é- 
U  ne  jetez  pas  vos  perles  devant  Us 
ittJT,  rûrtV*  tes  fouleraknl  aux  pieds; 
éie  ilê  ferienàraient  sur  vous  pour 
khirer.  Comme  t*^s  fréquentes  visites 

pour  motif  bien  moins  le  désir  de 
et  que  le  beso  n  de  disputer;  comme 
kJs  mieux  kûcer  à  ^and  bruit  Tim- 
na  t>i  rimirre  que  u  écouter  pntiera- 
tîons ,  }ï  y  aurait  eu  de  la 
V  .^,.>.,i.ir  de  lutter  contre  loi. 
:îrs,  if  serait  plus  facile  à  îa  voix  hu- 
d'apaiser  une  mer  qui  gronde  que 
iliier  la  rage  par  des  raisonnemeilts. 
Iion  présenler  la  loraière  à  df s  yeu^ 
,  le  sort  à  des  oreilles  frnppées  de 
f  k  s^ngêi^se  h  U  bnitè?  Ces  considé- 

m'ôtajcrït  déterminé  à  garder  le 
f  dans  Tespoir  de  vaincre  1  >  mpurte- 
mf  îa  patience,  puisque  mes  renré- 
)0s  éctïouaient  contre  too  indoeilité, 
ige  -  6  la  reli^^ion  contre  ton  iricrédu- 
modération  contre  le  déchaînement 
fureur.  Mais  aujourd'liui  je  t'ai  eu- 
i\f%  qu*un  concert  universeî  de  plain- 
liwe  ctmtre  nous;  que  ces  guerres 
s,  toujours  reîiaissanles,  ces  pestes, 
ines  qui  désolent  le  momJe,  ces  pluies 
u$  Fefus*^  un  ciel  d'airain,  lopinion 
le  se  plaît  h  nous  les  imputer.  L  beure 
rico  est  d*>ne  passée  :  on  mettrait  sur 
>leile  rimiiuissance  notre  résignatioo, 
»  mon  dédain  pour  tes  calomnies,  on 
peut-être  un  aveu.  Ainsi,  Démétrien, 
te  répondre,  h  loi,  et  à  tous  c  ux  que 
)ulevés  contre  n<ms;  car  la  contagion, 
d\in  fo^er  impur,  s'est  étendue  do 
en  proche.  Tes  complices  se  rendront 
i4?nçe  :  du  moins  je  Kespère,  N'est-iï 
les  préventions  erronées  dis- 
,  vant  les  rayons  de  la  vérité, 
t  quelle  allume  son  flambeau?*..... 
is  i]UG  dire  du  point  principal  sur  le* 
mie  notre  ditTérend?  Vous  nous  con- 
£  malgré  notre  innocence,  et  vous 
léchafûez  contre  les  serviteurs  du 
pour  outrager  dans  nos  personnes  le 
}ut  0(His  adorons.  Peu  contents  do 
r  votre  vie  p^r  de  lionleux  déré^'le- 
par  des  scélératesses  sans  nombre  et 
«*  rapines  saighnles,  de  renverser  la 
A  Téri  table  par  de  ridicules  supers  U- 
eûfin  de  ne  chercher  ui  de  redouter 


le  Seigneur,  il  faut  encore  qtie  vous  voui 
emportiez  à  dlnjustes  persécutions  contre 
ceux  oui,  le  connaissant»  vouent  à  sa  ma- 
jesté (iivine,  un  culte  digne  do  fui.  Il  n»- te 
sufllf  pas,  Démétrien,  de  ne  pninl  honorer 
notre  Dieu,  tu  ne  veux  pas  ménio  qu'on 
l'honore-  l/homme  qui  se  courbe  devant  lio 
muettes  idoles,  devant  des  simulacres  taillés 
de  ses  m*iins,  que  dis-je!  quiconque  se  pros- 
terne (ievant  des  monstres  impurs,  tu  Tas 
pour  ami,  ta  haine  ne  s^^ippesantU  que  sur 
te  serviteur  du  vrai  Dieu  :  des  bûchers, 
chargés  de  victimes,  fn:menl  partout  dans 
vos  temples,  et  le  vrai  Dieu  n'a  pas  d'autels, 
01?  bien  il  n'en  a  qu'en  secret  I  le  crocodile, 
le  cynocéphale,  le  serpent,  la  pierre  elle- 
même,  tout  est  dieu;  le  Dieu  vérUable,  seul, 
ne  le  sera  pas,  ou  ne  pourra  être  adoré  im- 

Funémeiit,  A  ^'innocence,  à  la  justice,  à 
objet  des  divines  aifi^ctions,  les  chaîne^,  les 
spoliations,  les  c^clioîs,  le  fer  horn^cidej  les 
bêtes  sauvages,  les  flammes  dévorantesl  Des 
douleurs  isolées,  une  mort  simple  et  rapide, 
ne  sauraient  rassasier  la  haine  :  il  te  lïiui  do 
longues  tortures,  pour  déchirer  nos  corps, 
des  supplices  variés  pour  nous  mettre  en 
lambeaux,  et,  jour  mieux  le  repaitre  de  nos 
souUVances,  la  cruauté  ingénieuse  inventa 
des  châtiments  inconr^us.  Quelle  est  donc 
cette  fantaisie  de  bourreau,  cette  soif  inex- 
lingoible  de  notre  sang?  Choisis  une  fois 
pour  toutes  dans  cette  alternative  ;  ou  la 
profession  du  christianisme  est  un  crime, 
ou  elle  ne  l*est  pas  :  si  elle  est  un  crime, 
frappe  sur-le-champ  le  coupable  qui  se  dé- 
clare; si  elle  ne  lest  pas,  pourquoi  con- 
danmer  Finnocent?  A  quoi  bon  la  question, 
quand  j'avoue  le  fait?  Si  la  pusillanimité 
m'avait  décidé  à  cacher  par  un  mensonge 
mon  attachement  à  ma  religion  et  mon  mé- 
pris pour  vos  dieux,  à  la  bonne  henrel  Je 
toncevrais  les  tortures  pour  me  contraindre 
^  des  aveux.  Ainsi,  dans  Tinformation  judi- 
ciaire ,  la  douleur  accusatrice  arrache  au 
coup('«ble  des  révélations  que  ta  bouche  eût 
toujours  refusées  sans  Taii^uillon  de  la  soui- 
france;  mais  moi,  quand  je  crie  le  premier, 
et  à  haute  voix  :  Je  suis  cnrétieni  encore  un 
coup  h  quoi  bon  la  torture?  Ne  suis-jo  plnj 
le  même  homme  qui  a  renversé  tes  idoles» 
nr>n  pas  timidement,  avec  mystère,  loin  de 
tout  ién)oin,  mais  au  grand  jour,  mais  sur 
îa  place  publique,  mais  en  présence  des 
chefs  et  des  magistrats?  A  les  [«remiers  mo- 
tifs de  resst^ntimenls,  n*ai-je  pas  voulu  ajou- 
ter un  crime  plus  impaniounabîe  encore, 
le  crime  davon-  confondu  le  fmgan'sme  et 
ses  dieux  par  une  éclatante  prédication,  en 
me  détiarant  chrétien  dans  la  partie  de  la 
ville  la  plus  fréqueptée,  au  milieu  d'un  im- 
mense couuOlJi's  de  penpie/  pourtiuui  s'atta- 
quer à  un  coi  ps  débiie?  Pourquoi  lui  1er  con- 
tre une  chaire  périssable?  Viens  engager  la 
combat  contre  Ja  vigueur  de  mon  âme  i  brise 
l'énergie  de  mon  courage,  bals  en  ruine  ma 
foi»  et  renverse-la,  si  tu  le  peux ,  par  le  rai- 
sonnement et  la  discussion;  ou,  si  tes  dieux 
ont  quelque  puissance,  qu^iïs  sa  lèvent  et  se 
veu){ent?  Que  leur  uiajesté  les  défende.  Maif 


que  pourraîent*ils  pour  leurs  adorateurs, 

quand  ils  sont  impuissants  contre  leors 
contempteurs?  Si  le  protecteur  est  plus  fort 
que  son  protégé»  tu  es  par  cela  même  supé- 
nciir  à  les  dieui.  Alors  changez  de  rôle  :  à 
eux  de  t'adorer,  à  eux  de  trembler  devant 
leur  maltrp?  Misérables  captifs,  qull  faut  in- 
cessfirament  défendre  si  Ton  ne  yeut  pas 
qu'ifs  périssent  ;  ils  ont  besoin  de  ton  bras 
pour  venger  leurs  aUronts.  Rougis  donc 
d'adorer  d«.*s  idoles,  qui  ne  sont  rien  que 
par  toi;  rou^'s  d'attendre  quelque  protec- 
tion de  tes  stupîdes  protégés.  »  ^Belouino, 
Histoire  dn  perêécutwns  de  V Eglise  caihûli- 
qut,  looi.  II,  }i,  201.) 

Saint  Cypnen  composa  son  tivre  intitulé  : 
De  la  MorluHté^  pour  engager  les  chrétiens  à 
supporter  avec  courage,  les  perles  doulou- 
reuses qu'ils  faisaient  par  les  ravages  de  la 
poste.  Peu  de  temps  après,  les  barbares  ayant 
prolité  de  IV'tat  de  désolation  dans  lequel  se 
trouvait  Te  m  pire,  firent  une  incursion  dans 
la  province  d* Afrique,  et  emmenèrent  pri- 
sonniers beaucoup  de  chrétiens.  Les  évè- 
ques  récrivirent  a  saint  Cyprien,  qui  en- 
gagea les  fidèles  de  Carlhage  à  venir  au  se- 
cours de  leurs  frères  captifs.  Il  envoya  pour 
la  rançon  des  prisonniers  une  somme  qu*on 
peut  évaluer  &  25,000  francs  de  outre  mon- 
naie* 

Ce  fut  h  cette  époque,  en  253,  que  Valé- 
rien  monta  sur  le  trône  à  la  place  de  Gallus. 
On  sait  que  d*abord  ce  nouvel  empereur  se 
montra  extrêmement  favorable  aux  chré- 
tiens. Aucun  de  ses  prédécesseurs  ne  l'avait 
été  davantage  (  ici  nous  ne  comptons  pas 
Emilien  ).  Mais  bientôt,  un  grand  change- 
ment s'opéra  dans  les  dispositions  de  son 
cœur,  et  il  devint  un  des  plus  cruels  persé- 
cuteurs de  rEgtise.  IVoy,  son  article.J  C'est 
ici  qu'il  faut  placer  I  affaire  de  Marcien.  U 
ét.'îit  évoque  des  Gaules,  et  occupait  le  siège 
d'Arles.  Partisan  de  Thérésiede  Novatien,  il 
avait  eu  la  cruauté  de  refuser  à  plusieurs 
tombés  la  communion  h  i^article  de  la  aiorl, 
11  se  vantait  même  de  cette  indigne  con- 
duite. Quelques  évéques  en  écrivirent  au 
pape  Etienne;  mais  ce  pape  ne  se  bôtnnt 
pas  de  donner  une  solution  à  cette  a  if. lire, 
ils  écrivirent  à  saint  Cyprien,  pour  que  son 
zèle  sttmuhU  celui  d'Etienne.  Le  saint  évê- 
Cfue  de  Carthage  ne  faillit  pas  à  ce  devoir. 
11  écrivit  à  Etienne  pour  qu'il  déposât  Mdr- 
cien*  le  priant  de  Im  faire  savoir  qui  serait 
nommé  évéque  d'Arles  h  sa  place,  aûn  qu'il 
sût  h  qui  recommander  les  fidèles  qui  se  ren- 
draient dans  celle  ville.  Après  cette  alfaire, 
vint  celle  de  Basilideet  de  Martial,  évoques 
d*Es[iagne,  le  premier  de  Mérida,  le  second 
de  Léon  et  d'Astorga.  Tous  deux  s'étaient 
rendus  coupables  du  crime  des  libeîîatiques  ; 
c'est-à-ilire  qu'ils  avaient  donné  ou  reçu  un 
bill't  attestant  qu'ils  av/iient  sacrifié,  bien 
qu'ils  ne  Teussent  pas  fait.  C'avait  été  un 
grand  scandaledans  FEglised'Espagne.  Après 
les  orages  de  la  persécution,  les  évéques 
avaient  évoqué  celte  scandaleuse  atfaire. 
Martial  avait  été  déposé  dans  un  concile* 
Bâsilide,  oui  craignait  le  même  sort,  se  requit 


&  Roioe,  oô,  à  force  d'obsessions,  de  meii- 
songes  et  d'astuce,  il  parvint  à  surnrendfo 
la  bonne  foi  du  pape  Etienne,  qui  le  reçut 
comme  évéque  à  sa  communion,  et  qui  lui 
donna  des  lettres  de  recommandation  pour 
les  évéques  d'Espagne,  Martial,  se  targuant 
de  cela,  voulaîi  aussi  reprendre  son  mig. 
Les  églises  de  Mérida  et  de  Léon,  les  évé- 
ques de  FEspagne  en  écrivirent  à  stiot 
Etienne  et  à  saiol  Cyprien,  réclamant  contre 
la  décision  du  pape  qui  avait  été  surpris. 
Un  comilé  tenu  h  Carthage  maintint  la  d^ 
chéancedes  deux  évéques,  pronot.çant  avec 
raison,  que  quant  à  Bâsilide,  le  fait  d  atoir 
trompé  le  pape  ajoutait  h  ses  autres  crimes* 
et  le  rendait  encore  moins  digne  d'indul- 
gence. Saint  Cypnen  composa  à  peu  près^ 
cette  époque  son  écrit  conire  Novatien,] 
est  plein  de  doctrine,  d'éloquence,  en  un 
parfaiteioeot  di^ne  de  saini  Cyprien, 

Maintenant  il  ne  nous  reste  plus  à  parleri 
avant  d'arriver  au  martyre  du  saint  évéauep 
que  de  la  fameuse  dispute  qui  surgit  dans 
1  Eglise  à  propos  du  baptême  admiui>lfé  par 
les  hérétiques.  Cette  dispute  ne  commença 
tout  au  plus  qu'à  la  On  de  Tannée  253.  SaïQt 
Cyprieu  soutenait  avec  Firmilien  et  beaucoup 
d  autres  évèc^ues»  que  tout  baptême  doBÉp 
hors  de  FËglise  catholique  était  nul,  et  qné^ 
par  conséquent»  tout  individu  qui»  baptisé 
par  les  hérétiques,  se  convertissait  à  la  foi 
catholique,  était  obîigé  de  recevoir  un  second 
baptême.  Toute  son  erreur  venait  donc  de 
ce  qu'il  confimdail  TelTet  et  la  grâce  du  %^ 
crement,  avec  le  sacrement  lui-même.  Saint 
Etienne^  son  principal  adversaire,  prétendait 
avec  la  tradition  de  FEglise  que  auand  b 
baptême  était  administré  par  des  hérétiquci 
observant  pour  son  administï-alion  la  Bième 
forme  que  l'Eglise  catholique  et  baptisanuu 
nom  dos  trois  personnes  de  la  très-«aiQt« 
Trinité,  il  était  valable.  Agrippin,  évoque  de 
Carthage  et  Fun  des  prédécesseurs  de  saint 
Cyprien,  suivait  Topinion  des  rebaptisante  î 
on  prétend  même,  avec  assez  de  fondemenlf 
que  ce  fut  lui  qui  commença  à  pratiquer  la 
rebaptisation  ï  un  concile  gu^il  aYaiiasseil* 
blé  et  qui  était  composé  ti'un  asscf 
nombre  d'évêques,  avait  décidé  dans  le  m 
sens.  En  CappadFoce  on  avait  fait  \t  m 
chose.  En  Gallicie,  en  Cilicie,  on*  suWail 
aussi  la  même  chose.  Des  évéques  de  Hii- 
niidie  ayant  consulté  saint  Cyprien  sur  te 
baptême  des  hérétiques,  il  assembla 
conciles  pour  juger  celte  question.  Ces 
conciles  résolurent  la  question  dans  le 
des  opinions  de  saint  Cyprien.  Il  en  écrinl 
au  pape  saint  Etienne  pour  lai  comouuii- 
quer  les  décisions,  et  ensuite  envoya  sa  W 
tre  à  Jubaïcn.  Saint  Etienne  répondit  tf 
maintenant  la  tradition  de  TEglise,  en  éUr 
blissant  la  suprématie  de  son  sié^e,  et  r** 
torité  qu'il  avait  en  qualité  de  successtuf 
de  saint  Pierre,  il  usa  de  commandemeDt  W 
de  menaces  envers  saint  Cyprien,  pouf  ^ 
forcer  à  qui  lier  son  sentiment,  déclarant  qOf 
ceux  qui  rebaptiseraient  seraient  chassés  J5 
FEgUse.  Saint  Etienne  avait  raison,  flii*^»' 
était  dans  cette  alfaire  trou  raido  et  tm 


ipt  ;  car  enfin»  la  vérité  qull  défendait 
ît  pas  encore  établie  avec  ce  caractère 
iontestabililé  qui  fait  que  personne  n'a 
roit  de  la  discuter*  Puis  il  était  permis 
Dniester  son  opinion  personnelle,  puis- 
aucune  décision  de  concile  n*était  venue 
ce  point  établir  la  règle.  Saint  C yprien 
lit  très-choçïué,  il  eût  voulu  que,  dans 
question  si  délicate»  tout  le  monde  eût 
vec  modération  et  avec  charité.  Le  pape 
ît  traité  de  faux  Christ»  faux  apôtre» 
rrier  trompeur  et  întidèle.  La  dispute 
excessivement  loin.  Le  pape  Etienne 
tra  cependant  msez  de  douceur  pour  ne 
ûettreà  exécution  les  menaces  qu'il  avait 
I,  et  l'unité  de  FEgîise  ne  fut  pas  partagée. 
int  Cyprient  qui  ne  se  rendait  pas  aux 
ms  et  aux  injonctions  du  pape  Etienne, 
tnbla  à  Carlhage  un  concile  pour  élucider 
jestion.  Ce  concile  fut  nommé»  compara- 
tnenl  aux  antres  assemblés  par  saint 
rien»  le  çrand  concile  de  Carthage.  Il  dé- 
jà question  dans  le  sens  des  opinions  que 
Bnait  saint  Gyprien,  mais  il  décida  aussi 
,  n'entendait  encore  forcer  personne  à 
lier  telle  ou  telle  opinion.  Après  ce  con- 
,  des  députés  furent  envoyés  par  les  évè- 
I  d'Afrique  à  saint  Etienne,  qui»  non- 
ement  refusa  de  les  recevoir  »  mais 
mna  aux  fidèles  de  leur  refuser  Thospi- 
i  et  le  couvert.  Quelques-uns  ont  pensé 
près  cela  saint  Etienne  excommunia 
\  Cyprien  et  saint  Firmilien;  mais  c*est 

Çireuves  sulTisanles.  Saint  Etienne  infor- 
es évèques  de  la  chrétienté  de  la  con- 
B  qu*ii  tenait  dans  cette  affaire  ;  saint 
fîen  eu  faisait  autant, 
lus  passons  ici  une  partie  des  détails  de 
I  grave  affaire,  fiuts  plutôt  pour  être 
^rtés  dans  une  histoire  de  TEglise  que 
S  un  Dictionnaire  des  persécutions.  La 
iJUle  durait  encore  après  la  mort  d'E- 
be  sous  le  pape  saint  Sixte  ^  et  saint 
k  d'Alexandrie,  qui  s'était  posé  comme 
îateur  auprès  rju  premier,  lit  la  même 
le  près  du  second.  Sîiinl  Cyprien  se  ré- 
ta-l-il?  Saint  Augustin  laisse  cette  ques- 
f  dans  le  doute.  Mais  il  semble  avéré» 
rès  l'histoire,  que  peu  à  peu  tous  les 
lues  d'Afrique»  qui  avaient  été  d^avis  de 
pliser»  changèrent  peu  à  peu  de  senti- 
1^  se  rétractèrent  et  rendirent  même  une 
Bien  contraire  h  celle  qui  était  émanée 
%  d'abord.  Saint  Augustin  dit  que  celte 
Pelle  touchant  le  baptême  fut  eoGn  ter- 
6e  par  un  concile  général  tenu  avant  sa 
sanceàlui,  où  la  dilïiculté  fut  discutée 
Éaminée  avec  soin,  11  est  certain  que  ce 
pile  eut  lieu,  puisque  saint  Augustin  Fat^ 
p»  mais  il  ne  nous  en  reste  rien.  Celui 
Nicée  est  venu  décider  dans  le  même 
I  que  lui,  et  décréter  que  non-seulement 
éptômsmais  encore  Tordinalion  donnés 
les  novatiens  étaient  valables. 
tiand  la  persécution  de  Val  é  ri  en  vint  af- 
jr  TEglise,  saint  Cyprien  composa  un 
burs  en  grande  partie  tiré  de  TEcriture, 
r  animer  et  encourager  les  soldats  de 
is-Christ  à   ce  nouveau  combat.    11  lit 

I>l€XiOMI.   Dfii  FOâÉGl^TIOICS.  L 


CY? 


lU 


aussi  de  fréquentes  exhortations  dans  le 
même  but.  Mais  le  temps  arrivait  oiî  lui- 
même  devait  payer  de  sa  personne,  o{l,  après 
avoir  encouragé  les  autres  par  ses  écrits  et 
par  ses  discours»  il  devait  encore  les  édifler 
par  son  exemple.  Ce  fut  le  30  août  de  Tan 
257  qu'il  fut  conduit  devant  le  proconsul 
d'Afrique ,  nommé  Aspasius  Paternus,  Ici 
nous  citerons  ce  que  nous  avons  des  Actes 
de  saint  Cyprien;  pour  les  faire  concorder 
avec  répoque  à  laquelle  nous  sommes  arri- 
vés, il  faucirait  neiranscrire  que  la  seconde 
confession  de  saint  Cyprien  ;  mais  nous  te- 
nons à  donner  entièrement  ce  document 
précieux»  d'autant  mieux  qu'il  est  fort  court. 
Ce  sera  à  rintelligence  du  lecteur  à  suppri- 
mer mentalement  la  première  partie  de  ces 
Actes,  s'il  veut  les  faire  servir  à  compléter 
avec  tout  ce  que  nous  venons  d'écrire  une 
histoire  suivie. 

Actes  proconsuîaires  de  saint  Cyprien^  évéque 
de  Carthage  et  martyr. 

Sous  le  quatrième  consulat  de  l'empereur 
Valérten,  et  sous  le  troisième  de  Gallien  son 
collègue  à  Tempire,  le  3  des  calendes  de 
septembre  (1),  h  Cartilage,  dans  la  chambre 
d'audience  du  proconsul,  Paternus,  procon- 
sul d^Afrique,  dit  h  l'évêque  Cyprien  ;  Nos 
très-religieux  empereurs  Valérien  et  Gallien 
m'ont  fait  l'honneur  de  m*écrire  que  leur  in- 
tention est  que  tous  ceux  qui  ne  fotit  pas 
profession  de  la  religion  des  Romains  aient 
a  l'embrasser  sans  délai,  avec  tous  ses  usages 
et  toutes  ses  cérémonies.  Je  vous  aidonciait 
venir  pour  vous  faire  rendre  raison  de  votre 
créance,  et  pour  savoir  de  vous  ce  que  vous 
avez  à  dire  touchant  ces  ordres  de  nos  prin- 
ces. L'évèque  Cyprien  répondit  :  Je  suis 
chrétien  et  évoque  »  je  ne  connais  point 
d'autre  dieu  qu'un  Bieu  seul,  qui  a  fait  le 
ciel  et  la  terre  ;  c'est  ce  Dieu  que  nous  autres 
chrétiens  adorons  ;  c'est  à  lui  que  nous  adres- 
sons nos  prières,  pour  nous  et  pour  tous  les 
peuples»  mais  particulièrement  pour  la  con- 
servation des  empereurs.  Le  proconsul  Pa- 
ternus dit  :  Persistez-vous  dans  cette  décla- 
ration? L'évèque  Cypii^n  répondit  :  Quand 
la  volonté  est  droite»  et  que  Bieu  la  conduit» 
elle  ne  peut  changer.  Le  proconsul  Paternus 
dit  :  Vous  pouvez  donc  vous  disposer  h  par- 
tir incessaurment  pour  Curube,  c'est  le  lieu 
que  les  empereurs  nous  ont  marqué  pour 
votre  exd.  L'évèque  Cyprien  répondit  :  Je 
suis  tout  prêt  à  partir.  Le  proconsul  Pater- 
nus dit  :  Les  orores  que  j'ai  reçus  ne  con- 
cernent pas  seulement  les  évoques,  mais  aussi 
les  prêtres  de  la  province  :  donnez-^m'en 
donc  la  liste.  L'évèque  Cyprien  répondit  : 
Vos  lois  punissent  les  délateurs,  et  avec  jus- 
tice, et  vous  voulex  que  je  le  devienne  en 
vous  donnant  les  noms  et  la  demeure  des 
prêtres  ;  Vous  pouvez  en  faire  la  recherche, 
il  y  en  a  dans  toutes  les  villes  circonvoisines. 
Le  proconsul  Paternus  dit  :  Je  commencerai 
à  la  faire  dès  aujourd'hui  dans  cette  viïle. 
L'évèque  Cyprien  répondit  :  Vous  savez  que 
le  droit  naturel  et  le  droit  écrit  défendent  de 


(1)  Le  50  août. 


34 


TiT 


CW 


s*aecasersoi-tnéma,  et  fous  ne  poumez  tous 
empêcher  de  rimprouver;  yous  ne  devez 
dane  pas  exiger  d'eui  qu'ils  vienneûl  se  li- 
vrer entre  vos  mains.  Mais,  comme  je  voas 
l'ai  déjà  dit»  si  vous  en  laites  quelque  per- 
quisition, il  ne  sera  pas  dilllcile  ue  les  décou- 
vrir. Le  proconsul  Paternus  dit  :  Oui ,  je 
donnerai  ordre  qu'on  la  fasse,  et  fort  exacte. 
Bl  il  ajouta  :  Les  Irès-roligieux  empereurs 
ont  aussi  défendu  toutes  assemblées  clan- 
destines, soii  dans  des  maisons  parlioiliècos, 
soit  dans  les  cimetières  elles  catacotnbes.  Il 
y  a  des  peines  rigoureuses  pour  ceux  qui 
contreviendront  à  ce  règlement.  L'évèque 
Cjprien  répondit  :  Vous  avez  vos  ordres, 
c'est  à  vous  de  les  suivre. 

Ainsi  le  bienheureux  Cjprien  fut  envoyé 
eo  exil.  11  y  demeura  jusqu  à  ee  que  Galère- 
Maxime  ayant  succédé  à  Paterous  dans  la 
charge  de  proconsul,  ce  nouveau  magistrat 
rappela  le  saint  évoque.  Il  se  retira  dans  un 
jaruiri  qu'il  avait  à  un  faubourg  deCarthage. 
Ce  fut  aans  cette  paisible  retraite  que,  sous 
lé  consulat  de  Fuscus  et  de  Bassus,  il  vit 
arriver  un  jour  (1)  doux  officiers  du  procon- 
sul (2),  qui  le  firent  monter  dans  un  chariot, 
et  lecondui>iirentà  une  maison  de  campagne 
peu  éloignée  de  la  ville,  oii  le  proconsal 
était  venu  passer  quelque  temps  pour  v  réta- 
blir sa  santé,  Tair  y  étant  fort  sain.  Il  remit 
à  quelques  jours  iîè  là  Tinterrogatoire  de  Cy- 

Srien,  qui  cependant  alla  attendre  les  ordres 
a  proconsul  chez  son  pretnier  éruyer,  qui 
lui  donna  un  appartement.  Cet  olficier  était 
logé  dans  le  bourg  de  Saturne,  entre  Véné- 
ria  et  Salutaria,  Tous  les  frères  y  accouraient 
chaque  jour  en  grand  nombre,   pour  voir 
leur  évoque j  |ilusieurs  jeunes  fflles  y  étant 
aussi  venues  de  Carthage  et  des  environs, 
comme  elles  étaient  obiiçées  de  passer  la 
Duit  à  la  porte  de  son  logis,  il  donna  ordre 
qu'on  eût  soin  qu'il  ne  s'y  passât  rien  d'in- 
décent.    .....,.,..,, 

Le  18  des  calendes  d'octobre»  le  pro- 
consul Galère,  séant  sur  son  tribunal  (3), 
se  lit  amener  Cyprien.  Le  proconsul  Galère 
lui  dit  î  N'ôles-vous  pas  Thascius  Cyprien  T 
L^évêque  Cyprien  répondit  :  Oui,  je  le  suis. 
Le  proconsul  Galère  dit  •  N'est-ce  pas  vous 
qui  êtes  révoque  des  chrétiens,  de  ces  hom- 
mes impies  et  sacrilèges  ?  L'évèque  Cvprieû 
répondit  :  Oui,  c'est  moi.  Le  proconsul  Ga- 
lère dit  :  Les  très-religieux  emfiereurs  veulent 
et  entendent  que  vous  sacrifiiez  aux  dieux. 
L'évèque  Cyruien  répondit  :  Je  ne  le  puis. 
Le  procoîïsul  Galère  dit  :  ft-enez  conseil, 
L'évèque  Cyprien  répondit  :  Faites  ce  qui 
vous  est  onionné  :  dans  une  chose  juste  le 
cmiseU  est  bientôt  pris. 

Le  proconsul  Galère,  ayant  été  aux  avis, 
parla  ainsi  à  Cyprien  :  Il  y  a  longtemps 
qu'on  vous  accuse  de  vivre  sans  religion  et 
sans  piété,  et  d'avoir  sédurt  plusieurs  per- 
sonnes, à  qui  vous  avez  inspiré  les  maximes 
impies  de  votre  superstition.  On  sait  que 

ii)  Aux  id€8  de  Septembre. 
fî)  Sirator  et  Equistrator 
^3i  Noromé  Satmolum. 


CÏP  744  ^ 

vous  faites  vanité  d'insulter  aux  dieux  etdijfP 

méi*riser  les  lois  de  l'empire;  et  .i  :  '      ^ 
soiîis  obligeants  qu'aient  oaigaé  pu  > 

illustres  princes  Valérien  et  Gallitui,  a  l^y 
très-illustre  Céâar  Valérien,  paur  vous  e^V 
gager  par  douceur  à  ne  reconnaître  poin^ 
d^autres  dieux  que  ceux  qu'ils  aJoreut*  il& 
n'ont  jamais  pu  obtenir  cela  de  vous.  Ait 
étant  convaincu  comme  vous  Fêtes  des  « 
mes  les  plus  noirs,  que  vous  ne  vcais  il 
lias  contenté  de  commettre  seul«  maLs  qjj 
vous  avez  encore  enseignés  à  uub  intiml 
d'autres,  il  faut  que  votre  mort  serve  ou] 
rappeler  à  leur  devoir  ceux  que  vous  av^ 
rendus  les  complices  de  tant  de  XuiîailSt  ^ 
du  moins  à  les  intimider;  et  il  e^t  juste  que 
votre  sang  rétablisse  le  bon  ordre  ^"•-^  - 
avez  troublé  par  vos  discours*  et  Vu 
aux  lois  que  vous  avez  détruite  jun 
exemples.  Prenant  ensuite  des  tablettes, 
écrivit  cette  sentence,  qu'il  lut 
«  Nous  condamnons  le  nom  mu 
«  prien  h  perdre  la  tète.  *  L'évèque  Lyprit 
répondit":  Dieu  soit  béni  l 

Dès  que  les  fidèles  eurent  eoteodu  pr 
noncer  ce  jugement  contre  leur  s^int  évèqu 
ils  se  disaient  les  uns  aux  autres  :  AtlOQ 
et  qu'on  nous  fasse  mourir  avec  lui.  Il 
eut  même  un  très-grand  nombre  i] 
vit  au  lieu  où  il  devait  être  exécuta" 
y  étant  arrivé,  il  ôta  son  manteau   i 
genoux  en  terre,  et  priaquekjmgtei;,,  ^.  :, 
dépouilla  ensuite  de  sa  dalmatiquet  qy 
donna  à  quelques  diacres  qui  lavaient  i 
compagne,  et  il  ne  garda  qu'une  simule  vi 
nique  de  lin.  L  exécuteur  étant  arrive,  ii  I 
fit  donner  vingt-cinq  pièces  d'or*  Cepeu 
les  frères  jetaient  dis  linges  autour  du  : 
martyr  {2),  Pour  lui,  après  que  Julien  prél 
et  Julien  sous-diacre  fui  euretiiiié  les  mad 
par  son  ordre,  il  les  porte  sur  &e^  jouit  ^ 
reçut  en  cet  état  le  coud  qui  tnit  fia  a  saT 
Son  cor|)S,  que  les  frères  accc 
portant  des  flambeaux  de  cire  et' 
des  hymnes,  fut  enterré  daas  un  cbjus^i 
partenant  à  Macrobe  Candide*  itileaila0tifel 
[jroviDce,  le  long  du  chemin  de  Ibfsrâllc 
Galère  Maxime  ne  lui  survécut  qoequiLiutt 
jours* 

Saint  Cyprien  souffrit  le  dix-bttil  lU»  c»- 
leades  d  octobre*  L'£giise  faii  sa  EH»  k 
16  septembre. 

CYPUIËN  (saint) ,  l'uii  des  gafd»  dd  II 
prison  de  saint  Ceusoriu    ou  Ceasorôû 
sous    Claude  II  le  Gothique  ,    fut  coûveifi 
à    la  foi   chrétienne     par    le    prèirê 
Maiime,  avec   les  autres  gardes  de  U. 
son,  lesquels  étaient  Félix,  Maxuue,  ïïiu 
tin,  Hi^rculan ,  Numère,  Storacinus, 
Commode,  Heroe,  Maur,  Eusèbe,  Bujl 
Amandinus,  Monacre,  Olympe,   Cypr 
Théodore.  Pour  voir  leurliisloire, 
à  Farticle  Mahttrs  d*0stis.  C%ê  $ 
sont  piis  nommés  dans  le  MarLjit4o9»  f^ 
romain. 

C¥PRi£N  (saint),  fut  martyrisé  à  CmsAê 

iU  De  c^Hilear  brunau 

m  Pour  recAicUlir  son  sang. 


(furanl  la  persécution  de  fièce  sùûs  le  prési- 
dent lasûû,  avec  les  saints  Coflrat,  Deoys, 
Aaect,  Paul  et  Crescenl,  L'Eglïse  fait  leur 
fêla  U  W  mars. 

CYPïUEN  (saint),  dit  le  Magicien,  habitait 
une  petite  vil)e  nommée  Anliochc,  entre  la 
Svrie  el  TArabie,  et  dépendant  du  gouverne- 
ment dePhënicie.  Ses  parents,  païens  et  très- 
superstitieux,  ravaionlfail  élever  dîins  la  pra^ 
que  des  mystères  du  piij^^aoisme»  ainsi  que 
dans  la  science  de  la  nia^ie.  La  magie  est 
considérée  comme  une  science  chez  tous  les 
peuples  ignorants  et  barbaies.  Sa  puissance 
D'est  pas  en  elle-même,  mais  <laiis  la  stupi- 
dité, dans  la  niaiserie  du  public*  Pour  aequé- 
rir  plus  de  connaissance  dans  cette  [inten- 
due  science,  il  parcourut  successivement  la 
GrèG*\  TEi^jple,  la  Chaldée  et  les  Indes,  Il 
était  devenu  1  un  des  ennemis  les  plus  achar- 
nés de  la  religion  chrétienne,  blas|>hémant 
St-»ns  cesse  le  nom  de  Jésus-Christ,  On  pié* 
tt'iid  qu'il  égor^i^a  plusieurs  etilants,  pour 
chercher  dans  leurs  entrailles  pal|ïi!anles 
les  secrets  de  son  art.  Daes  cette  villr  d'An- 
tioche  iiu*il  habitait  ,  une  jeune  tille  de 
haute  naissance,  nommée  Justine,  était 
d'une  beauié  remaitiuable.  Dejïuis  peu  elle 
siérait  convertie  au  chrislirHiisrue,  et  sa  con- 
Tersîon  avait  amené  celle  de  ses  parents. 
Un  jeune  homue,  qui  avait  le  nialli^ur  d'è- 
re encore  païen,  brûlait  jiour  elle  d'un  vio- 
fenl  amour;  mais  c'était  en  vain  qu'il  avait 
>ulu  toucher  le  cœur  oe  la  jeune  vierge. 
^s«^Sf>iVanl  de  réussir,  il  pria  Cyprien  de 
j  V  n  secours  h  Taide  de  son  arL  Cy  prien 

jçi^  î  ;  Biais  bieottlt  il  devint  lui-mOnie 

âùtuent  amoureux  de  cette  jeune  lille, 
tout  en  œuvre  pour  réussir  lui-même 
jptès  d'elle.  CynHen,  qui  avait  Ibt  d:iusson 
JiLrl,  se  voyant,  disent  ses  a(!tes,  vaincu  par 
M  pouvoir  supérieur  ^i   celui   qu*il  invo- 
juait,  résolut  d  abandonner  le  ciilte  de  ses 
ieui  et  d*adorer  celui  des  chrétiens.  Il  vint 
Couver  un  prêtre  nommé  Eusèhe,  que  de- 
lis  longtemps  il  connaissail,  Eusèbe  lecon- 
luisît  le  dimamhe  suivant  à  Ttissejublée  des 
Idèles.  Cvprien  lut  vivement  frapiié  de  Tair 
recueilb^ment  et  de  respect  qui  paraissait 
is  les  adorateurs  du  vrai  Dieu.  De  leur 
Ité  les  chréliens  furent  très-surpris  de  voir 
i'Eu^ôbe  leur  amenait  Cyprien  générale- 
lenl  connu  et    presque  redouté.  L'évoque 
ji-tn<?me  avait  peine  à  retenir  sa  surprise, 
ne  croyait  pas  que  la  couversînn  de  Cy- 
i'n  ôùl  être  sincère.  Ce  dernier  dissij^asbs 
n  brûlant  devant  lui  tous  ses  livres 
-  '  ,  eo    donnant  tous  ses  biens  aux 
es  et  en  se  mettant  au  nou^bre  des  ca- 
aènes.  Quand  il  t*nt  été  cooven.dilC'- 
Jt^r^l  instruit,   il   fut  baptisé  par  Tévéque 
"  fuî-m*ine.  Le  jeune  horume  qui  avait  voulu 
f  pour  toncfier  le  ca^ur  du  Justine 
L.  Lftit  aussi,  Josliriet  heureuse  d  avoir 
is4-ris  do  ces  deu\   hommes  Vinstru- 
des  miséricordes  divines,  se  coupa  les 
ux  en  sêçj;ne  du  sacrifice  qu'elle  uiisait 
ea  de  sa  virginité,  et  distribua  aux  pau- 
tout   ce  quelle  possédait.  Cyprien  de- 
inda  un  des  emplois  les  plus  minimes  de 


réglUf^.  On  lo  nomma  portier.  Quelque 
temps  après  i!  fut  ordonné  prêtre»  et  bientôt 
promu  à  l'épiscopat,  Tévêmie  Anthime  étant 
nïort.  La  persécution  de  Dioclélien  s' étant 
allumée,  Cypritin  f\jt  arrêté  et  conduit  de- 
vant le  gouverneur  fie  Phénicie,  à  Tjr,  ainsi 
que  sainte  Justine.  La  sainte  fut  cruellement 
flagellée.  Cyprien  fut  déchiré  avec  les  ongles 
de  fer.  Tous  deux  furent  ensuite  menés  à 
Nieomédie,  où  se  trouvait  Dioclélien.  Dès 
que  ce  prince  eut  pris  connaissance  de  la 
lettre  du  gouverneur  de  Phénicie,  il  eon- 
dainna  les  deux  saints  à  être  décapités.  La 
seiilence  fut  exrknitée  sur  les  bords  d*na 
lleuve  nommé  Gallus^  en  Tan  de  Jésus-Christ 
304.  Un  chrétien  nommé  TliéocHste  fut  déca- 
pité aussi  pour  avoir  parlé  <i  Cyprien  pen- 
dant ifu  on  le  menait  au  supplice.  Des  cnré- 
tiens  de  Rome  empoitêrent  les  rcb'aues  des 
deux  saints  dans  cette  ville.  Elles  sont 
maintenant  dans  la  basilique  de  Lalran, 
L'Eglise  fait  la  fête  de  ces  saints  le  26  sep- 
tembre. 

CYPIUEN  (saint],  martyr,  répandît  son 
sang  |)Our  la  généreuse  défense  de  sa  loi, 
à  Bresse,  avec  son  compagnon  saint  Savin. 
L^Eglise  honore  leur  mémoire  le  11  juillet. 

CYR  (saint),  jeune  enfant  de  trois  ans,  qui 
mourut  en  Fan  de  Jésus-Christ  304  h  Séleu- 
cie,  avec  sainte  Juliltc,  sa  mère,  par  Tordre 
du  gouverneur  Alexandre,  durant  la  persé- 
cution de  Dioclélien.  (Pour  plus  de  aétails 
lisez  les  Actes  qui  sont  communs  h  sa  mère 
et  h  lui,  h  Tarticle  JULiTTE.)  Il  est  inscrit  au 
Martyrologe  romain  sous  le  nom  de  saint 
Qui  rie.  Sa  fête  arrive  le  16  juin. 

CYR  (saint),  martyr,  fut  décapité  à  Rome 
avec  saint  Jean,  après  avoir  endtjré  divers 
supplices.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le 
31  jîmvier. 

CYRE  (sainte),  martyre»  cueillit  la  palme 
des  glorieux  combattants  de  la  foi  à  Césa 
rée  en  Palestine  avec  les  saintes  Zénaïdes, 
Vaîère  et  Marcie.  Avant  d'exiurer,  elles 
souilrirent  plusieurs  tourments.  L*Eglise 
honore  leur  mémoire  le  5  juin. 

CYRLVC  ou  Cyruoce  (saint),  évôqye,  eut 
la  tête  tranchée  pour  la  foi  chrétienne  sous 
renjpirede  Claude  II  le  tîothîque,  avec  saint 
Archelaiis,  diacre,  *i  saint  Maxime,  prêtre, 
(Pour  phisde  détails  voy.  MiRTYus  u^Ostie.) 

CYRIACIDE  (sainte),  reçut  h  Rome  la  cou- 
ronne du  m  irlyre  en  303,  sous  Tempire  et 
duraitl  îa  persécution  de  Dioclétien,  Elle 
fui  mise  à  mort  sur  la  voie  Sahiria,  où  elle 
demeura  enterrée  juscm  au  jour  de  sa  Irans- 
latiouj  qui  eut  heu  le  8  août  de  nous  ne 
savons  (juelle  année.  Vii^gt-six  chrétiens  fu- 
relit  exécutés  le  même  jour  dans  le  même 
endroit.  L'Egïise  hoimre  leur  mémoire  le  8 
août,  (  Voy,  Cykiaque*  Vou,  aus^j  l'abbé 
Grandidier,  Histoire  de  rÉglise  4e  Scroê-- 
bourg.) 

e-YRlAQUE  fsaini),  Bis  de  saint  Hespère 
et  de  sainte  Zoé,  était  frère  de  saint  Tnéo- 
dule.  Tous  (luatre  étaient  esclaves  chez  lin 
nommé  Calale,  païen,  demeurant  à  Attaîie, 
en  Pamphilie.  Ce  jeune  saint  et  son  frère,  ne 
pouvant  voir  sws  colère  les  honneurs  qu'on 


VM 


CYR 


rendait  aux  faux  dieux  dans  la  maison  do 
leur  maître,  se  déclarèrent  chrétiens.  Catale 
leur  ayant  fait  endurer  divers  supplices,  les 
fit  mettre  avec  leur  père  et  leur  mère  dans 
un  four  où  ils  moururent.  Ces  faits  eurent 
lieu  sous  Tempire  d* Adrien.  L*Eglise  fait  la 
fête  de  ces  saints  le  2  mai. 

CYRIAQUE  (saint),  fut  décapité  à  Pérouse 
pendant  la  persécution  do  Dèce,  probable- 
ment en  251,  avec  les  saints  Florence,  Ju- 
lien, Marcellin,  Fauste.  L'Eelise  honore  la 
mémoire  de  tous  ces  saints  le  5  Juin  :  c'est 
à  tort  que  le  Martyrologe  imprimé  à  Lille 
(Catalogne)  pour  Tusage  des  baptêmes  dit  le 
«  de  ce  mois. 

CYRIAQUE  (saint),  diacre  et  martyr,  ap;- 
partenait  à  TÈglise  romaine.  En  303,  il 
nit  arrêté  et  mis  à  mort  comme  chrétien.  La 

Sersécution  de  Dioclétien  sévissait  alors 
ans  toute  sa  violence  :  les  saints  Large, 
Smarasde  et  vingt  autres  chrétiens,  jp'armi 
lesquels  sont  nommés  Crescentien,  Serge, 
Second,  Alban,  Victorirf ,  Fauslin  ,  Félix  , 
Sylvain,  et  quatre  femmes,  Memmie,  Ju- 
lienne, Cyriacide  et  Donate,  partagèrent  son 
triomphe  et  reçurent  avec  lui  la  couronne 
du  martyre.  Tous  ces  saints  martyrs  fu- 
rent enterrés  sur  la  voie  Salaria,  lieu  do 
leur  exécution.  Depuis  ils  furent  transférés 
dans  un  lieu  appartenant  à  une  dame  chré- 
tienne qui  s'appelait  Lucine.  Cette  propriété 
se  trouvait  sur  la  voie  d'Ostie.  Ce  fut  le  8 
août  qu'eut  lieu  cette  translation,  s'il  faut 
en  croire  quelques  vieux  calendriers.  (Voy. 
Tabbé  Grandidier,  Histoire  de  V Eglise  ae 
Strasbourg.)  C'est  le  même  jour  que  l'Eglise 
célèbre  la  fête  collective  de  tous  ces  saints. 

CYRIAQUE  (saint),  martjrr,  reçut  la  cou- 
ronne du  martyre  en  Afrique  avec  saint 
Apollinaire.  Le  Martyrologe  romain  ne  donne 
aucun  détail  sur  leurs  combats,  et  ne  dit 
point  à  quelle  époque  ils  eurent  lieu.  L'E- 
glise honore  leur  mémoire  le  21  juin. 

CYRIAQUE  (saint),  martyr,  mourut  à  Ni- 
comédie  pour  la  foi  chrétienne.  11  eut  pour 
compagnons  de  son  martyre  saint  Anastasc, 
saint  Syndime ,  saint  Paulille  et  saint  Se- 
cond. L'Eglise,  notre  mère,  célèbre  la  mé- 
moire de  ces  saints  le  19  décembre. 

CYRIAQUE  (saint),  martyr,  souffrit  le  mar- 

Sre  à  Satales,  en  Arménie,  sous  le  règne  de 
aximien.  Il  eut  pour  comparons  de  son 
martyre  ses  six  frères  Orence,  Héros,  Phar- 
nace,  Firmin,  Firme  et  Longin.  L'Eglise  fait 
leur  mémoire  glorieuse  le  2$>  juin. 
CYRIAQUE  (saint),  martyr,  souffrit  le  mar- 

Xre  à  Malaga,  en  Ëspsagne,  avec  la  vierge 
iule.  Ils  moururent  sous  les  pierres  dont 
on  les  accabla.  L'Eglise  fait  leur  mémoire  le 
ISiuin. 

CYRIAQUE  (saint),  martyr,  cueillit  la 
palme  du  martyre  à  Tomes,  dans  la  pro- 
vince du  Pont.  Il  eut  pour  compagnon  de  ses 
souffrances  saint  Paul.  On  n'a  pas  de  détails 
précis  sur  eux.  L'Eglise  fait  leur  fête  le  20 
)uin,Jour  où  elle  les  honore  collectivement. 

CYRIAQUE  (saint),  martvr,  reçut  la  palme 
du  martyre  à  Rome  avec  les  saints  Paul  et 
Locius.  On  ne   connaît  pas  les    circons- 


CYR 

tances  de  leurs  combats.  L'Eglise  t 
mémoire  le  8  février. 

CYRIAQUE  (saint),  est  inscrit  au 
rologe  romain  le  31  janvier.  Il  so 
martyre  avec  les  saints  Tbarsice  el  2 
On  ignore  le  lieu,  la  date  et  les  circoi 
de  leurs  combats.  L'Eglise  fait  leui 
31  janvier. 

CYRIAQUE  (saint),  martyr,  ve 
sang  pour  la  défense  de  sa  foi  à  Nio 
Il  eut  pour  partager  sa  gloire  dix  aoti 
pagnons  dont  les  noms  ne  nous  sont 
venus.  L'Eglise  honore  leur  méo 
7  avril. 

CYRIAQUE  (sainte),  martyre,  répi 
sang  à  Rome  en  l'honneur  de  Jésiu 
Durant  la  persécution  de  Tempereu 
rien,  cette  sainte  veuve  emplojr 
temps  et  tout  ce  qu'elle  possédait  an 
des  saints.  Elle  donna  sa  vie  elle-mèi 
tôt  pour  le  service  de  Jésus-Christ, 
honore  sa  mémoire  le  21  août. 

CYRIAQUE  (sainte),  vierge  et  mai 
çut  la  couronne  du  martyre  à  Nk 
avec  cinq  autres  de  ses  compagnes 
noms  ne  nous  sont  point  parvenu 
sainte  ayant  repris  rimjâété  de  Vm 
Maximien  avec  beaucoup  de  libi 
fouettée  cruellement,  déchirée  par 
corps  et  enûn  brûlée.  L'Eglise  célèbi 
moire  de  ces  vierges  le  19  mai. 

CYRIAQUE  (sainte),  martyre,  répi 
sangpour  la  religion  chrétienne,  EUc 
avec  sainte  Photine  et  ses  deux  Cls  m 
tor  et  saint  Joseph,  les  saints  Sébast 
cier  de  l'armée,  Anatole,  Photius, 
et  sainte  Parascève,  sa  sœur.  Le  Mar 
romain  ne  parle  point  de  Tépoqui 
martyre  eut  lieu,  et  ne  donne  aucoi 
L'Eglise  honore  ces  martyrs  le  20  m 

CYRILA,  était  patriarche  des  Van 
succéda  dans  cette  dignité  à  Joconda 
neric  avait  fait  brûler  au  milieu  de  û 
parce  qu'il  paraissait  soutenir  la  mi 
rhéodoric.  Cyrila,  portant  envie  k  « 
gène  dont  la  réputation  se  répandait  d 
parts,  inventait  chaque  jour  quelp 
velle  calomnie  contre  lui.  Aidédef 
sectaires  d'Arius,  il  porta  entin  Bêê 
défendre  à  ce  saint  de  s*asseoir  sorioi 
épiscopal,  de  prêcher  la  parole  de  B 

Eeuple,  et  de  souffrir  dans  soa<| 
ommes  ni  femmes  qui  fussent  iH 
vandale.  Car  il  y  avait  un  fort  grand  i 
de  catholiques  qui,  étant  odicieis  dia 
avaient  pris  l'habit  des  Vandales.  U  pi 
encore  à  Hunéric  que  s'il  voulait  jov 
temps  et  paisiblement  de  sa  oourQ 
fallait  qu'il  exterminât  en  Afrique  ji 
nom  des  catholiques.  Ce  prince  élail  H 
qu'une  conférence  dont  il  serait  la 
pourrait  donner  quelque  ouvertun 
dessein.  Cette  conférence  commença 
il  fiTni  aux  ariens,  et  dans  un  liât 
avaient  choisi.  Les  catholiques  i 
nommé  dix  d'entre  eux  pour  parier  a 
des  autres,  tant  afin  d'éviter  la    — ^- 


le  bruit  que  pour  ôter  aux  ariens  la  fi 
de  dire  qu'ils  avaient  été  accablés  pari 


755 


CYR 


CYR 


lU 


litude  de  feiirs  adversAires.  Cyrila  vint  avec 
ses  salelliles  (qui  pouvaient  être  les  autres 
èvèciues  ariens»  ou  rafime  les  soldats  de  Hu- 
nerie),  et  il  se  plaça  sur  un  très-riche  trône, 
dans  un  lieu  élevé,  tandis  que  les  catholiques 
demeuraieDl  peut-être  debout.  Ces  derniers, 
«près  s'être  plaints  de  ce  faste  si  peu  conve- 
nable à  régalité  que  doivent  garder  des  per- 
j  sonnes  qui  confèrent  cnseoibîe, demandèrent 
Gui  serait  le  juge  pour  examiner  ce  qui  se 
dirait  de  part  et  d'autre,  et  ponr  prononcer 
ensuite  conformément  aox  règles  de  la  vé- 
Irité.  Durant  qu*on  disputait  sur  cela,  un  se- 
Icrétaired'Uunéric  prit  la  parole.  Mais  ayant 
j-commeueé  par  ces  mots,  le  patriarche  Cyrila 
Idit,*..*.  les  catholiques  indignés  de  la  vanité 
lavcc  laquelle  C\rila  prenait  un  titre  qui  lui 
[appartenait  si  peu,  di-mandèrent  qu'on  leur 
montrât  qui  lui  avait  permis  de  le  prendre* 
Sur  cela  les  n riens  liront  grand    nruit  et 
commencèrent  h  traiter  injurieusemenl  les 
catholiques*  Et  comme  ceux-ci  avaient  de- 
mandé que  si  on  ne  voulait  prendre  le  peu- 
ple f;our  juge,  on  lui  permît  au  moins  d'é(re 
témoin  de  ce  qui  se  ferait,  il  y  eut  ordre  de 
donner  cent  coups  de  bt^tons'à  tous  les  laï- 
ques catholiques   qui  élfiient  présents  ;  sur 
Huoi,   saint  Euè^ène  s'écria  :  Voyez ,   mon 
«eu,  de  quelle  sorte  on  nous  opprime,  et 
yyez  le  juge  des  violences  que  nos  persécu- 
eurs  nous  font  souLTrir, 
Les  catholiques  dirent  ensuite  h  Cyrila 
£èi  n'avait  qu*à  proposer  ce  qu'il  vomirait, 
fia  répondit  fiar  un  interprète  qu'il  ne 
lit  pas  le  latin.  Les  catholiques  lui  sou- 
tinrent qu'ils  étaient  bien  assurés  qu'il  avait 
toujours  parlé  latin,  et  qu'il  ne  devait  pas 
demeurer  dans  le  silence,  puisque  c'était  lui 
qui  avait  excité  tout  cet  orage.  Oo  ne  laissa 
s  de  parler  du  mot  de  consabst.intiel  que 
es  ariens  voulait  quon  leur  montrât  exprès» 
:éfnent  dans  l'Ecriture  ou  qu'on  le  condam- 
nât sur  râutorité  des  conciles  de  Rioiini  et 
de  Sél^^ucie,  composés,  disaienl-ils,  de  plus 
de  mille  évOques.  Les  catholiques  n'eurent 
rde  de  concfamner  ce  terme,  ni  ce  jour-là, 
le  lendemain  auquel  il  semble  qu'on  en 
irla  encore.  Cyrila,  voyant  qulls  étaient 
lieux  préparés  qu'il  n'avait  cru,  évita  par 
»ortes   d*artilices  de  leur  laisser  le 
de  parler.  Cela  n'empêcha  pas  que  les 
ne  publiassent   que  les  catholiques 
I  tout  brouillé  par  les  clameurs  et  les 
tons  du  peuple  qu'ils  avaient  soulevé, 
t-ric,  trompé  par  eux,  ordonna  dès  lors 
les  églises  des  catholiques  fussent  fer- 
à  Carthage  le  7  février.  Il  voulut  faire 
îne,  dans  son  édit  de  persécution,  qu'il  les 
|fAit£ail  fermer  pour  obliger  les  cathuliques 
illir  h  la  dispute,  saus  qu*un  mo.veo  si 
t  les  y  eût  pu  faire  résoudre.  Ce  fut 
miner  celte  calomnie  que  les  calholî- 
firent   toues   choses,  même  après  la 
PDfiférence,  pour   empêcher  qu'on  ne  les 
oupçonnât  de  fuir  le  combat. 
Cjrrila  commettait  beaucoup  de  violences 
iCMir  établir   sa   religion  impie.  Victor  de 
Ite  le  vil  de  s^s  propres  yeux   exercer  une 
inouïe  dans  Carthage.  Il  fit  arracher 


■Ë; 


un  enfant  de  sept  ans  d'entre  les  bras  de  sa 
mère  qui  était  une  dame  de  condition.  Elle 
courut  après  ces  ravisseurs  au  milieu  de 
toute  la  ville,  les  cheveux  épars  et  Tenfanl 
criait  de  toute  sa  force  :  Je  suis  chrétien  1  io 
suis  chrélicTi  !  .ces  impies  lui  fermèrent  la 
bouche  et  plongèrent  celle  innocente  créa- 
ture dans  l'eau  de  leur  faux  baptême.  Plus 
tard,  nous  le  voyons  soutenant  une  dispute 
avec  saint  Eugène,  en  présence  du  roi  Tnra- 
samond.  Dans  celle  dispute,  saint  Eugène 
eut  l'avaniage  qu'on  pouvait  attendre  d'un 
saint  par  qui  Tesprit  (lu  Père  parlait.  Ce  qui 
confondait  et  irritait  encore  davantage  Cyrila, 
c'est  que  saint  Eugène  soutenait  par  des 
miracleii  la  vérité  de  la  foi,  et  rendait  la  vue 
aux  yeux  du  corps  aussi  bien  qu'à  ceux  de 
ràrne-  Ce  saint  avait  encore  avec  lui  deux 
hounnes  nleiïiîi  de  sainteté  et  de  sagesse, 
Vindémiaf  et  Longin*  Cyrila  voyait  avec  un 
esprtl  d'envie  et  de  fureur  la  réputation  que 
ces  miracles  donnaient  aux  saints  et  le  mé- 
pris où  lui-même  étail  tombé.  11  voulut  donc 
soutenir  la  vanité  par  la  vanité,  et  Terreur 
par  la  fourberie,  pour  vérifier  ce  qu'avait  dit 
un  auteur  africain  quarante  ou  cinquante  ans 
auparavant,  que  les  hérétiques  et  principa- 
lement les  anens  trompaient  les  peuples  par 
des  miracles  apparents.  Il  persuada  h  un 
homme  de  sa  secte  en  lui  donnant  60  pièces 
d'ur,  de  faire  semblant  d'être  aveugle,  afin 
qu*il  pût  aussi  faire  semblant  de  le  guérir 
L'homme  y  consentit.  La  farce  se  joua  pu- 
hliqueuient  et  en  In  présence  des  trois  saints; 
niais  elle  devint  bientôt  une  vérité  terrible* 
Celui  qui  faisait  l'aveugle  se  trouva  effecti- 
vement aveugle  dès  que  Cyrila  lui  eut  im- 
posé les  mains,  et  avec  une  si  grande  dou- 
leur qu'il  semblait  que  les  yeux  lui  allassent 
sortir  de  la  tête*  L'erreur  et  Targent  cédèrent 
alors  à  la  vérité  ;  il  confessa  son  crime  et  ce- 
lui de  Cyrila  ;  et  ayant  reconnu  que  l'on  oo 
se  moque  i>oint  de  Dieu,  il  eut  recours  à  ses 
fidèles  serviteurs,  devant  qui,  pour  mériter 
que  Dieu  eût  pitié  de  lui,  il  confessa  haute- 
ment la  foi  catholique*  Il  se  forma  alors  une 
contestation,  non  d'orgueil,  mais  d'humilité 
entre  les  trois  saints,  et  enfin  pour  s'accor- 
der, Longin  et  Vindémial  imposèrent  leurs 
mains  sur  la  tète  de  cet  homme,  durant  que 
saint  Eugène  faisait  sur  les  yeux  le  signe 
sacré  de  la  croix.  Toute  la  douleur  de  cet 
homme  cessa,  et  il  recouvra  aussitôt  la  vue. 

CYRILLE  (saint  J,  assistait  au  martyre  de 
sainte  Anastasie  TAncienne,  sous  rempe- 
reur  Vatérien  et  sous  le  préfet  Probus. 
Ayant  donné  à  la  sainle  de  l'eau  qu'elle  lui 
avait  demandée,  il  fut  pris  par  les  persécu- 
teurs, et  eut  la  gloire  el  !e  bonheur  d'être 
associé  h  son  martyre.  FËglise  le  fête  le  28 
octobre. 

CYKILLE  (saint),  fut  martyrisé  sous  le 
règne  de  l'empereur  Dèce*  Il  est  ainsi  mar- 
qué dans  les  martyrologes  :  Saint  Cyrille 
enpmt.  On  verra,  par  l  histoire  que  noui 
alfons  en  donner,  qu'il  ne  faut  pas  prendre 
cette  expression  à  la  lettre.  Saint  Cyrille 
devait  au  moins  entrer  dans  Fadolescence: 
rénergie  de  ses  réponses,  la  manière  môme 


i 


TU 


CTR 


dont  le  juge  lui  fit  valoir  les  motifs  d'intérêt 

Sii  doraient  le  déterminer  suivant  lui  à  re- 
ercher  les  bonnes  grAees  de  son  père, 
inrouvent  qu'il  était  uu  peu  plus  A^é  (]uo 
reipression  (ïenfant  ne  signifie  onlmaire- 
ment.  Les  Actes  que  nous  niions  co[)ier  sont 

f)lcins  d*intérôt  et  parfaitement  écrits.  Toutes 
es  probai>ilité$  sont  pour  qu'on  les  attribue 
à  saint  Firmilien.  Aussi  doit-on  admettre 
que  C'/cst  Lien  sous  Dèce,  id  non  pas  sous 
Val^'Tien,  que  le  saint  martyr  dont  nous 
écrivons  la  vie  a  donné  so:i  sang  pour  la  foi. 
Nous  copions  textuolloinent. 

«La  relation  <jue  je  vous  envoie,  mes  chers 
frères,  du  martyre  d*un  jeune  enfant  nommé 
Cyrille,  ne  vous  causera  ]ms  moins  d'admi- 
ration sans  doute  que  de  consolations  et  de 
I'oic.  Ce  jeune  soldat  de  Jésus-(]luist  a  com- 
Kittu  généreusement  contre  Timpiété  et  la 
cruauté  des  juges,  mais  il  n'a  pas  com- 
battu seul  ;  la  foi,  que  dis-je?  Dieu  lui- 
môme,  ont  combattu  avec  lui.  Césarét;  a  été 
le  lieu  du  combat.  i^'i\ëc  tendre  de  Cyrille 
remplissait  les  spectateurs  d'éto;:nement,  et 
la  fermeté  de  sa  foi  attirait  à  Jt^sus-Ciirist 
des  louaTiges  et  dt^s  bénédictions  ;  car  ce 
saint  (infant  avait  sans  cesse  h  la  bouciie  le 
noui  sacré  de  Jésus-Christ,  et  il  disait  qu'il 
trouvait  dans  ce  nom  adorable  une  vertu  se- 
crète (|ui  le  fortifiait  et  le  rendait  insensible 
aux  tourments  qu'on  lui  faisait  endurer. 
Son  pure,  ne  pouvant  souffrir  qu'il  fiU  chré- 
tien, le  mit  hors  de  chez  lui,  et  le  laissa 
manquer  de  toutes  choses.  Parmi  les  païens, 
les  uns  louaient  en  cela  la  conduite  du 
p<>re«  Jes  autres  admiraient  son  détache- 
ment ;  mais  il  y  en  avait  aussi  qui  n'approu- 
vaient en  aucune  manière  cette  dureté. 
Pour  Cyrille,  se  vovant  chassé  de  la  maison 
palerneIKs  et  privc5  de  tout  secours,  il  bé- 
nissait Dieu  de  ce  que,  par  la  j)erte  de  quel- 
ques avantages  temporels,  vils  et  mépri- 
sables, il  acquérait  des  biens  infinis  et 
d'une  éternelle  durée.  Cenendant  ces  choses 
étaient  venues  aux  oredies  dujuge  de  Cé- 
saréo;  il  «'uvoya  j^rendre  le  petit  Cyrille  par 
des  soldats.  Lorsqu'il  Teut  fait  amener  en  sa 
présence,  il  lui  parla  d'un  ton  piOt»re  à  je- 
ter la  iVaveur  dans  cette  jt^une  Ame  ;  il  le 
meuaça  des  supplices  ;  il  lui  en  lit  une  pein- 
ture affreuse  ;  mais  tout  ci*la  fut  inutile  : 
Penfant  n'en  fulj>as  seulement  ébranlé,  et, 
oonu>arant  en  lui-même  les  biens  que  la  foi 
lui  wisait  espérer  avec  les  maux  qu'on  lui 
foulait  faire  craindie.  il  se  moqua  des  me- 
naces «lu  juge,  el  la  vue  des  tourments  n'eut 
pa^  seulement  W  pouvoir  de  le  laire  chance- 
cr  un  moment.  «Mon  enfant,  lui  dit  ce  ma- 
gistrat, je  veux  bien  vous  pardonner  votre 
îauCo  en  oonsdêration  dr  v^-ireil^ie;  votre 
père  même  ctMisenl  à  l'oublier,  il  est  prêt  à 
vous  recevoir,  i^t  il  ne  tii-ndia  qu'à  vous  de 
*ienlrur  dans  ses  biumes  gràcrs  et  dans  la 
jouissance  do  tout  son  b:fn.  mais  à  con- 
dition que  vous  serez  sage  à  l'avenir,  et  que 
vous  renoncerez  h  vone  supeislilion.  — 
Que  j'aime,  rêjHuidil  C\rille,  vos  rêp.iman- 
des  fl  vos  mo:i»u*es.  el  qu'il  me  sera  doux 
("e  souffrit  ^x^ur  une  si  bi^nne  cause  !  Si  mon 


t 


GTR  7» 

père  me  refuse  l'entrée  de  sa  maison»  moo 
Dieu  m'ouvrira  la  sienne;   pour  une  de- 
meure de  terre  et  de  boue  que  je  perdrai» 
j'en  recouvrerai  une  toute  d'or  et  de  pierre- 
ries. Je  deviendrai  volontiers  pauvre  ici- 
bas   pour  être  riche  là-haut.   Je  ne  crains 
point  la  mort,  parce  c[u'elle  sera  suivie  d'une 
vie  heureuse  et  qui  ne  finira  jamais.   »  11 
prononça  ces  paroles  avec  une  force  toute 
divine,   et  on  s'apercevait  aisément  qu'elles 
pai  talent  d'une  intelligence  infiniment  éle- 
vée au-dessus  de  son  ûge.  Le  juge,  pour  Tin- 
timidcr,  le  fit   lier,  comme  s'il  l'eût  \oula 
envoyer  au  sufiplice.  En  effet,  on  lui  fit  voir 
un  bûcher  qu'on  lui  dit  être  piéparé  pour 
lui.  Mais,  bien  loin  de  marquer  quelque  fai- 
blesse, cet  admirable  onfiint  n'en  parut  aue 
plus  ferme  et  plus  assuré.  Lors  donc  quoa 
eut  rapporté  an  juge  (pie  la  vue  du  feu  n'aviôi 
fait  aucune  immvssion  sur  lui,    qu'elle  ne 
lui  avait  arraciié  aucune  larme,  ui  fait  pous- 
ser le  moindre  gémissement,  il  le  lit  rappe- 
ler, et  voulut  encore  emplojyer  la  persuaMon 
pour  tûcher  de  vaincre  ce  courage  que  les 
menaces  n'avaient  pu  surmonter,  a  Eu  bienl 
lui  dit-il,  vous  avez  vu  le  feu  quej*aiiail 
allumer  pour  vous  brûler  tout  vif.  Seiez- 
vous  sage  à  l'avenir,  et  par  une  entière  sou- 
mission à  ma  volonté  et  h  celle  de  votre 
pàvOj  vous  clforcerez-vous  de  mériter  qu'il 
vous  rende  son  affection  et  qu'il  vous  re- 
çoive chez  lui?»  Le  jeune  Cyrille  répon- 
dit :  Que  tu  m'as  fait  tort,  tyran,  de  m'avoir 
rappelé  !  Quoi  !  je  ne  serai  donc  pas  brûië  ? 
Auras-tu  en  vain  fait  allumer  co  leu?  Ben* 
voie-moi,   tyran,    renvoie-mcii.   Je   meurs 
d'impatience  de  me  voir  au  milieu  des  flam- 
mes pour  aller  à  mon  Dieu  !  Tous  les  assis- 
tants qui  renlendaieiit  parler  de  la  sorte  Ioi)r 
daieut  en  pleurs  ;  mais  l'enfant,  leur  repro- 
chant leur  faiblesse  :  «  Vous    pleurcz«1eur 
disait-il,  et  vous  \ous  afdigez  pour  Tamour 
de  moi?  rie.  plmot  et  réjouisse  z-vous  de 
mon  bonheur.   Venez  chanter  un  caulifu^ 
de  joie  autour  de  mon  bûcher.  Ah  I  vous  ue 
savez  pas  quelle  gloire  m  attend,    ou  |dulot 
vous  ignorez  (|uelie  est  la  i^audeur  de  uia 
foi.  Laissez-  moi  donc  finir  promptement  ma 
vie,  et  n'en  déshonorez  pas  la  tin  par  vus 
larmes.  »  En  di>ant  cela,  il  courut  au  bûcher, 
où  il  trouva  bientôt  une  uiorl  pr&ieuse  de- 
vant Dieu,  et  glorieuse  dans  la  nsémoire  des 
hommes.  L'Eglise  fa:t  sa  fête  le  29  mai. 

CYUILLE  fsaiut;,  évèque  du  Gortvue  el 
martyr,  eut  le  b>.»ulieur  ue  donner  su  ^ie 
pour  la  foi  sous  l'empin:*  Ue  Dèee,  dans  l'Ile 
de  Crète,  sous  le  président  Lucius.  Les  mar- 
tyrolouies  de  samt  Jérôme  portent  que  es 
jùi;e  le  fit  jeter  dans  le  feu  sans  rien  ajouter 
davan-age.  ee  qtii  semble  indiquer  que  son 
sacrifiLê  fut  conso;iimr  par  ee  >up»  lice.  S^s 
Al  tes  au  louliidii',  >ui^is  t-u  cela  pf.rleMa^ 
typjloc^e  romain,  raatnleul  vjue  le  feu  ne  Ht 
que  brQier  les  coities  qui  attachaient  te 
Siint  évoque,  et  .^u'il  si.TUt  du  bûcher  saîD 
et  sai  f.  Le  ju^e,  ajoulenl-ils,  fut  lellenieflt 
émciVeile  de  te  miia<.le,  qu'il  laissa  i^arQr 
le  <aint  N.ns  le  touimenter  davantage.  Au 
bout  de  quelque  temps,  vovant  que  CyriOe 


CTO 

contiDuait  à  prêcher  la  parole  de  Dieu  et  à 
faire  de  nombreuses  conversions,  û  le  fit 
décapiter*  L*Eglise  fait  la  fête  de  ce  saifil 
évèque  le  ^  juillet. 

CifRlLLEf saint),  martyr,  reçut  la  cou- 
ronne (lu  raartyre  à  Philadelphie  en  Arabie, 
avec  les  saints  Aqnilas,  Pierre,  Domitien, 
Ruf  et  MéDûndfe.  L'Eglise  célèbre  leur  mé- 
moire le  1**  aotlt. 

CYRILLE  (saint),  archevêque  de  Jérusa- 
lem, do<îleur  do  l'Eglise  el  confesseur,  était 
originaire  de  Jérusalem  on  des  environs.  Il 
naquit  vers  Tan  'il5.  Il  s'appliqua  avec  tant 
de  succès  à  Tétude  des  seinles  Ecriliïrês, 
que  quand  il  prf'chait,  ses  discours  n*étaient 
que  des  citations  presque  lextii elles  dans 
tous  les  cas  parltiitemeot  appropriés  des  au- 
teurs sacrés.  Il  ne  né}iligea  pas  Tétude  des 
écrivnins  profanes,  persuadi^  que  la  science 
est  iitili'  h  un  ministre  des  autels,  appelé  à 
r  et  h  lenir,  s'il  comprend  sa  mis- 

s.  ■ i  Lôte  de  son  siècle.  Ce  fut  le  grand 

Mf^xtme,  évêtfue  de  Jérus^dem,  qui  lui  con- 
féra les  ordres  sacrés,  11  fut  promu  au  sacer- 
doce è  Page  dé  30  ans,  c*est-à-dire  en  3^5. 
li  fut  chargé  par  lui  de  prêcher  la  parole  de 
Bien,  ce  qu*if  finsait  cliatpie  dimanche,  ainsi 
qu'il  nous  rai^prend  lui-même.  Il  fui  aussi 
viinr^é  de  Pécoledes  catécliuniÉ'uesXiiiq  ans 
^prês  sa  promotion  au  sacerdoce,  il  succéda 
Maxime  sur  le  siège  épiseopafl,  Acace  était 
lors  évèqtïe  de  Césarée.  îl  s'aMrrbuail  ju- 
idietion  sur  le  siège  de  Jérusalem.  Saint 
|Fpilîe  repoussait  cette  prétention.  De  là 
pierre  ouverte  entre  les  detix  évèques.  De 
plus  Acac*^»,  partisan  des  ariens,  attaquait  la 
Jeonsubstantialité  du  Verbe  que  Cyrille  dé- 
"[^nd;!!!  avec  perse v< Tance  comme  le  crité- 
lum  de  la  foi  catholique.  L'évèque  de  Cé- 
*Lfée  asseml>la  un  <*oncîle  devant  lequel 
etia  Cyrille.  Deux  ans  durant,  celui-ci 
I  refusa  de"^  se  présenter  devant  une  juridic- 
[li*jfi  tju*il  ne  recoona'issait  pas,  et  au  bout 
^e  €c  temps  le  concile  le  déposa.  Eîttre 
^8  crimes  qu'on  lui  reTtrochail»  on  avan- 
}u*il  avait  voîè,  pillé  les  biens  et  les  or- 
HHs  dos  églises.  Le  fait  est  qu(^  Cyrille, 

une  famine,  âvjut  vendu  des  urneinenls 

5«r  donner  du  j>ain  à  une  multitude  de 
luvres.  Malgré  1  a{tpel  de  Cyrille  a  l'rnipe- 
îur  etau\  nutoritéssunérieun'S  ecclésiasli- 
lues,  il  fut  obligé  de  céder  à  la  violence.  Il 
retira  à  Anliot^he,  puis  après  cela  à  Tarse 
Cilicie.  Il  yfutlrès-honorablemeut  reçu 
Svlvain,  évéque  de  cette  ville,  quiirauto- 
i  a  exercer  toutes  les  fonctions  de  son 
linistère.  Dans  le  concile  deSéleucie,  il  fut 
^labh  en  359;  mais  îe  fiimeux  concile  de 
pConstantinople,  tenu  un  an  après  par  les 
#riens,  le  déposa  de  nouveau,  Quoiqu*il  eiH 
été  lié  avec  plusieurs  des  évoques  qui  de- 
'^uis  se  mirent  dans  les  rangs  et  à  la  tète  des 
[^seipoi-ariens,  jamais  il  n'aduplfl  leur  foi.  Il 
V«¥«ît  adopté  toutes  les  décismns  du  concile 
We  Setrdique  et  par  consécpieirt  la  foi  de  Nicée 
lans  toute  son  intéL;rité.  Dans  un  concile 
mu  à  Constaniinpple  en  382,  on  rendit  en- 
emetit  juslice  h  sa  foi.  Les  évèqut'S  pré- 
jd^nsuue  lettre  adressée  au  pape  Daraasô 


CTTR 


758 


et  aux  évèques  d'Occident,  dirent  oue le  très- 
révérend  Cyrille,  évêque  de  Jérusalem,  avait 
été   élu  canon iquement  i>ar  les  évèques  de 
la  province,  et  avait  souiTeri  plusieurs  per- 
sécutions pour  la  foi.  Julien,  en  remontaol 
sur  !e  trône,  rappela  tous  les  évèquea  exilés. 
Son  but  était  (le  maintenir  la  balance  équili- 
brée entre  les  catholiques  et  les  ariens,  espé- 
rant les  détruire  tous  les  uns  par  les  autres, 
en  discréditant  le  christianisme,  parles  divi- 
sions intestines  qu'il  montrait.  Saint  Cyrille 
fut    ainsi  rendu  à  son  Eglise.  Julien  n*ûp« 
prouvait  pas  la  marche  suivie  par  les  persé- 
cuteurs pour  détruire  la  religion  chrétienne. 
Il  savait  que  le  sang   {les  râarlyTs  était  une 
semence  féconde,  à  Faide  de  laquelle  sans 
cesse  le  christianisme  étendait  ses   progrès 
et  ses  conquêtes,  il  voulut,  lui,  prendre  le 
côté  opposé,  montrer  une  grande  douceur 
en  apparence,  pour  cacher»  sous  ce  manteau 
hypocrite   et   trompeur^    ses   attaques  les 
mieux  combinées  et  les  plus  dangereuses. 
Sachant  ce  que  les  proiihètes  avaient  dit  du 
temple  de  Jérusalem,  il  entreprit  de  le  rele- 
ver pour  mettre  en  défaut  les  saintes  Ecri- 
tures. Si  cette  entreprise  eût  pu  réussir,  cer- 
tes il  était  démontré  péremptoirement  que 
Jésus-Christ  n'était  jias  Dieu,   et    que  par 
conséquent  tout  ce  qu*on  lui  appliquait  de 
FEcriture  sainte  était  faussement  af^pliqoé. 
Ce  fut   sous  Fépiscofiat   de    saint   Cyrille 
qu'eut  lieu  cette  entreprise  insensée,  et  que 
Dieu  accomplit,  pour  la  faire  avorter,  une 
suite  de  miracles  dont  on  peut  voir  le  détail 
à  Tarticle  Julien-  Saint  Cyrille  fut  extr<*'iBe- 
ment  heureux  du  résultat  que  du  reste  il 
avait  prévu  et  annoncé,  en  disant  qu'il  était 
bien    Iranquillè,    et  que  jamais  jmissance 
humaine  ne  pourrait  rien  contre  fa  parole 
de  Dieu.  Julien,  qui  en  fut  averti,  avait  Fin- 
tention  de  te  punna  son  retour  de  la  guerre 
contre  les  Perses;  mais  Dieu  le  prévint  en  le 
faisant  mourir  au  milieu  du  pays  ennemi. 

Saint  Cyrille  vécut  en  paix  jusqu'à  Favé- 
nement  de  Valeos,  empereur  arien,  qui 
Fexila  de  nouveau  11  assista,  comme  nous 
le  disons  plus  haut,  au  concile  de  i^onstantî- 
ncqjîe,  en  381,  et  mourut  en  3Ht>,h  Fâge  de  W 
ans.  L'Eglise  honore  stt  mémoire  le  18  mari. 
(Tiré  de  ses  ouvrages.) 

CYRILLE  (  saint),  martyr,  était  diacre  à 
Héliopolïs  au  mont  UJban.  Ce  fut  sous  Ju- 
lien FApostat  que  ce  saint  souffrit  le  mar- 
lyj^e.  Les  naiens  lui  ay^ml  ouveri  le  ventre, 
lui  arracnèrent  Je  foie  qu'iJs  mangèrent 
couime  des  animaux  féroces.  L'Eglise  fait  sa 
mémoire  le  29  mars. 

(VRILLE  (saint),  martyr,  F  un  des  qua- 
rante martyrs  de  Sébaste,  sous  Lidsiius. 
[Voy,  Martyrs  de  Sébaste.) 

CYRILLE,  fut  établi  évéque  sur  le  siétfa 
deTypase  par  les  sectaires  d'Arius.  Ce  Cy- 
rille avait  été  se^^^-rétaii'e  du  roi,  ou  plutôt, 
selon  une  autre  version»  du  patiiarche  arien 
Cyrilfi.  Je  ne  sais  si  ce  sei-ait  ce  Buîimand^, 
évèque  arien,  que  les  finies  disent  avoir  al- 
lumé avec  Cyrille  îa  persécution  d'Hunéric, 
Dès  qu'on  sut  à  Typase  Fo/dinatioti  de  ce 


T5d  C\R 

feux  éT<?qiie,  toute  la  ville  se  mit  en  mer  et 
sa  rôtira  en  Espagne,  à  la  réserve  de  fort  peu 
ÛQ  personnes  qui  ne  purent  trouver  moyen 
des^etribarquer.  L'évêque  arieti  employa  au 
commencement  les  c^iresses  et  puis  les  mena- 
ces pour  faire  ehanger  de  religion  h  ceux 
qui  étaient  restés;  mais  Dieu  les  fortifia  de 
telle  sorte  au'ils  se  moquèrent  de  sa  folie. 
Ils  s'assemblèrent  môme  tous  dans  une  mai- 
son où  ils  célébrèrent  les  divins  mystères 
sans  se  cacher.  La  générosité  de  celte  E^jUse 
est  d'autant  plus  remarquable  que  Réparât, 
son  évoque,  s'était  perdu  par  sa  lâcheté.  L*é- 
vèque  arien»  voyant  cette  fermeté  inébran- 
hîbledes  catholiques,  en  donna  ^secrètement 
avis  à  Cartha^e,  et  Hunéric,  tout  en  colère, 
envoya  un  comte  avec  ordre  de  faire  venir 
dans'la  ville  toute  la  province,  et  do  faire 
couper  ensuite  au  milieu  do  la  place,  à  ces 
généreux  catholiques,  la  main  droite  et  la 
langue  jusqu'à  la  racine.  Cela  fut  exécuté. 
Mais,  par  un  effet  de  la  grâee  toute-puis- 
sanle  du  Saint-Esprit,  «  ils  parlèrent  et 
parlent  encore,  dit  Victor,  cooime  ils  fai- 
saient au[>aravant.  Que  si  quelqu'un  trouve 
ce  miracle  ineroy*djle,  qu'il  aille  h  Conslan- 
tinople,  continue  le  même  auteur,  et  il  y 
verra  Tun  d'eux,  nommé  Réparât,  qui  est 
sous-diacre  et  qui  parle  parfaitement  bien  : 
il  est  respecté  de  tout  le  monde  dans  le  pa- 
lais de  l'empereur  Zi^non,  et  l'impératrice 
môme  a  une  vénération  toute  particulière 
pour  lui.  » 

CYKILLE  (saint),  patriarche  d*Alexandrie, 
docteur  de  1  Eglise  et  ttonfesseur,  était  neveu 
de  Théophile,  patriarche  o'Al-'xandrieJl  fut 
nourri  dès  reiiiance  dans  Télude  des  lettres 
sacrées,  ioslruit  dans  les  dogmes  purs  et 
apostoliques  de  TEglise,  sans  avoir  ja- 
mais été  engagé  dans  aucune  hérésie.  Théo- 
phile, son  oncle,  étant  mort  en  Tannée  ^12, 
il  y  eut  de  grandes  disputes  pour  Féleclion 
de  son  successeur  :  les  uns  demandaient 
Timothée  qui  étaient  archidiacre,  les  autres 
saint  Cyrille,  et  la  dispute  alla  jusqu'à  for- 
mer une  sédition  parmi  le  peuple.  Abon- 
dance, comte  ou  général  des  troupes  d'E- 
gypte» y  prit  part  en  faveur  de  Timothée. 
Cepeudànt  trois  jours  après  la  mort  de  Théo- 
phile, saint  Cyiillè  fut  intronisé. 

Il  commença  lexereice  de  son  pouvoir 
par  une  grande  mesure  de  rigueur  contre 
les  novaliens.  Il  ferma  les  églises  qu'ils 
avaient  à  Alexandrie,  s'empara  de  tous  les 
vases  cl  de  tous  les  meubles  qui  y  servaient, 
et  dépouilla  leur  évéque,  nommé  Théo- 
pempte,  de  tout  ce^quil  possédait.  Quelque 
temps  après  ii  chassa  les  Juifs  coupables  de 
plusieurs  violences  contre  les  chrétiens.  Le 
préfet  Oreste  fut  très-sensiblement  touché, 
dit  Socrate,  de  Texpulsiondes  Juifs,  et  il  tlt 
de  grandes  plaintes  de  ce  qu'on  avait  dépcu- 

λlé  la  ville  d'un  si  grand  nombre  d*hahitants. 
l  en  écrivit  h  l'empereur.  Saint  t]yrille  ht 
la  même  chose  de  son  cuté,  et  représenta  les 
violences  que  les  Juifs  av(<ient  laites  contre 
les  chrétiens.  Il  paraît  que  l'empereur  con- 
firma leur  expulsion,  car  ils  ne  revinrent 
pas  à  Alexandrie.  Il  faut  remarquer  que  c'é- 


tait Pulcfiérie  qui  gouvernait  alors  les  aflju- 
res  sous  le  nom  du  jeune  Théodose  son  frère, 
et  elle  a  toujours  été  très- favorable  à  l*E- 
glise.  L'inimitié  d'Oreste  pour  saint  Cyrille 
devint  publioue  par  les  plaintes  que  ce  pré» 
fet  faisait  de  rexpuîsion  des  Juifs.  Saint  Cy- 
rille, à  la  prière  du  peuple,  envoya  témoi- 
gner à  Oreste  qu'il  ne  souhaitait  que  de  vi- 
vre avec  lui  en  ami.  Mais  Oreste  rejeta  ces 
offres,  et  le  respect  des  .«-acres  Evangiles,  pw 
lesquels  saint  Cyrille  le  conjura  d'apaiser  sa 
colère,  ne  put  vaincre  son  obstinaiioo. 
Ainsi  leur  division  continua  toujours,  et 
voici  retfet  funeste  qu'elle  produisit. 

Quelques  moines  des  montagnes  deNitrie, 
d'un  naturel  fort  bouillant»  et  les  mêmes 
dont  Théophile  s'était  autrefois  servi  pour  sa- 
tisfaire sa  passion  injuste  contre  DioscOfe 
et  ses  trois  frères,  étant  encore  alors  trans- 
portés parun  zèle  trop  ardent,  prirent  les  ar- 
mes pour  la  défense  de  saint  Cyrille.  Etaat 
donc  sortis  de  leur  monastère  au  nombre 
d'environ  cinq  cents,  ils  vinrent  à  Alexandrie! 
où,  ayant  rencontré  le  préfet  porté  sur  son 
char,  ils  s'approchèrent  de  lui  et  rappelè- 
rent païen  et  idolâtre.  Le  préfet  jugeant  que 
c'était  \m  piège  qui  lui  avait  été  dressé  par 
saint  Cyrille,  s'écria  qu'il    était   ■  >4 

cju'il  avait  été  baptisé  à  Conslani:     _      lujr 

I  évoque  Alticus*  Les  moines,  faisant  {m 
d'attention  à  ses  paroles ,  un  d'entre  eux, 
nommé  Ammone,  lui  jeta  une  pierre  k  la tè(^» 
et  le  blessa  de  telle  sorte  qu  il  le  ipi*  i""t 
en  sang.  Ses  gardes,  craignant  d'être  l 
s'enfuirent  presque  tous  de  côté  et  Uo^...L, 
et  s'allèrent  cacher  parmi  la  foule,  Cepfa- 
dant  le  peuple  accoui ut  au  secours  dupréfcl, 
écarta  les  moines,  se  saisit  d'AmmoDe  i< 
le  mit  entre  les  mains  du  gouverneur,  qui 
le  mit  publiquement  à  la  (question  et  le  ft 
tourmenter  selon  toute  la  rigueur  de^  loi*r 
et  avec  tant   de   violence  qu'il  en  mourut 

11  écrivit  en  même  temps  en  cour  tout  « 
qui  s'était  passé.  Saint  Cyrille  y  écrifU 
aussi  de  son  côté,  mandant  tout  le  contraire 
du  préfet.  Il  redemanda  le  corps d 'Ammone, 
le  ru  enterrer  dans  une  église,  changt  j  -on 
nom  et  Jui  donna  celui  de  Thaumj^v,  il  k 
faisait  même  honorer  du  titre  de  ib^ut, 
lit  son  éloge  puhliquement  dans  Téglisc/rt 
loua  son  courage,  comme  s'il  a^ail  pcr\iu  la 
vie  poui-  la  défense  de  la  religion.  Mais  lt$ 
plus  modérés  d'entre  les  chrétiens  mfmei 
ne  purent  approuver  ces  louanges  ûWtù- 
mone,parcequ*ilssavaient  bien  quece  moine, 
bien  loin  d'être  mort  pour  avoir  confessé  Jé- 
sus-Christ, n'avait  souilert  que  le  juste  cht 
tiraent  de  son  insolence.  Aussi  saint  Cjrîtti 
eut  soin  dans  la  suite  d'éiouffer  celle  iibili 
par  le  silence, 

La  même  division  produisit  encore  depai 
un  autre  malheur  plus  célèbre  que  les  }*Pé- 
cédenis,    qui  arriva  Tannée  suivante  i^iSi. 

II  y  avait  à  Alexandiie  une  tille  paieiiDf 
nommée  Hypacie,  qui  enseignait  la  pJiiloiO- 
phie  platonicienne,  et  que  son  talent  diltà- 
gué  avait  mise  en  grande  i*éputatiOû.  COk 
femme  était  fortliéeavecOreste  ;  aussi lejMi- 
pie, persuadé  que  c*éiai*?nl  les  coDseiU  dJi/* 


91 


cm 


CTB 


76Î 


^  acîc  qui  empêchflient  le  gouverneur  de  se 
péconcilier  avec  Cyrille,  la  mirent  à  mort  un 
jour  qu'elle  sortait  de  sa  maison,  et  trainè- 
fteiii  ses  membres  dans  les  différeats  quar- 
tiers de  la  ville. 

Ce  fut  en  t*année  1^19  que  saint  Cyrille, 
qui  s*était  laissé  prévenir  contre  saint  Chry- 
soslorae»  et  qui,  jusqu'alors,  avait  refusé  ile 
^réiablîrsa  mémoire,   mit  entin  le  nom  du 
saint   archevêque   de  Constantinople  dafis 
'^s  diptyques.  Informé  de  ce  qu'il  avait  fait, 
le  pape  Zozirae  lui  envoya  aussitôt  des  let- 
tres ue  communion.  Voila  ce  que  nous  trou- 
rons  de  la  vie  de  saint  Cyrille  jusqu*u  Van 
128,  auquel    il   faut  commencer  !  histoire 
le  rhérésie  nestorienne,  qui  en  doit  faire 
plus  grande  et  la  plus  importante  par- 
ie. 
A  la  mort  de  Sisinne,  évoque  de  Cons- 
Ltantinople  [k^),  la  cour,  voulant  arrêter  tou- 
^s  les  brigues  que  plusieurs  mettaient  en 
œuvre  pour  lui  succéder  sur  ce  siège  im- 
^portanl ,    résolut     de     prendre    queïqu*un 
[ui  ne  fût  point  du  clergé  de  Constanlino- 
île,  et  jeta  les  yeux  sur  Nestorins,  alors  pré- 
Ire  d'Antioche,  qui  avait  ujm  Irès-grande  ré- 
[pulation.  Ce  Nestorius  était  âv  (iermanieie, 
.ville  de  la  Syrie  Eyphratésienne.  Il  paraît 
ygu*iJ  élait  d''uno  extraction   fort  médiocre , 
puisque  saint  Cyrille  dit  que  Dieu  Ta  voit 
Bleve  de  la  bassesse  aux  dignités  les  plus 
randes.  11  donne  même  lieu  de  croire  que 
1  naissance  était  honteuse,  Théodoret  dit 
ju*il  ne  sait  pas  do  quelle  manière  il  avait 
lié  élevé  ni  quelles  sciences  il  avait  apprises 
1*abord.  Quoi  qu'il  en  soit,  après  avoir  par- 
jura différents  pays,  il  s  arrêta  à  Antiochf 
H  y  acquit  une  science  médiocre  dans  les 
alles-leltres.    Il   avait   naturellement   ujio 
grande  facilité  h  parler  sur-le-champ;  il  avait 
môme  la   voix   fort  belle   et    extrêmement 
forte;  sa  vie  était  très-exemplaire,  et  sa  pu- 
reié  le  faisait  estimer  d'un  grand  nombre  ; 
son  habit  était  fort  brun  ,    son  air  modeste 
et  recueilli.  Il   évitait  les  lieux  de  trouble 
€t  d'assemblées  ;  la  pâleur  de  son  visage  et 
de  son  corps  était  une  marque  de  sa  sobriété. 
Il  était  presque  toujours  chez  lui  appliqué  h 
la  lecture  el  renfermé  en  lui-même  dans  le 
repos  et  dans  le  silence,  Théodore  de  Mop- 
$ueste  ayant  avancé,  en  prêchant  h  Aniio- 
che,  une  proposition  qui  n'était  pas  exacte, 
Kestorius  fut  le  premier  à  la  desapprouver 
el  à  témoigner  avec  liberté  son  zèle  pour  la 
véritable  doctrine.  Il  acquit  par  ce  moyen 
une  fort  grande  réputation  qui  le  fit  envier 
à  Antiocne  par  les  autres  villes.  Ou  le  re- 
Bardait  comme  une   personne   dont  la  foi 
était  pure  et  sans  tache,  capable  d  exciter 
les  autres  à  la   piété,   et   très-propre   pour 
instruire  les  peuples.  On  ne  doutait  point 
qu'il  n'eût  tontes  les  qualités  d*un  bon  pas- 
teur et  d'un  excellent  évéque.  Néanmoins, 
Tbéodoret  dit  que  tout*i  la  vertu  extérieure 
qirîl  faisait   paraître  n'était    qu'une  vaine 
apparence  pour  s'acquérir  Feslime  des  hom- 
mes ,  el  qu'il  préférait  sa  gloire  à  celle  de 
Jésus-Christ  même;  que  dans  ses  discours, 
ion  langage  n*avait  rieo  de  mâle ,  rien  de 


y 


naturel,    rien  de  touchant,* rien  qui  pût 

échauffer  le  cœur  de  ses  auditeurs  ,  et  qu'il 
ne  s'appliauail  qn*à  leur  plaire  et  à  flatter 
leurs  oreilles  atln  de  s'attirer  leurs  louanges 
et  leurs  applaudissements,  de  gagm^r  leur 
estime  et  de  se  faire  suivre  par  la  foule  du 
peuple*  Socrate  dit  aussi  <iu'il  n'était  pas  si 
savant  qu*on  le  croyait  :  qu'étant  entié  de 
son  éloquence,  et  croyant  qu'elle  le  mettait 
au-dessus  de  tout  le  monde,  il  ne  s'était  pas 
mis  en  peine  de  lire  les  interprètes  ni  d'étu- 
dier solidement  les  anciens  Percs  ;  qu'il  était 
tout  ensemble  vain,  violent  et  peu  judicieux. 
C'était  un  esprit  bouillant,  qui  se  portail 
avec  feu  h  tout  ce  qu'il  entreprenait,  Mar- 
cellin  dit  qu'il  avait  assez  d'éloquence,  mais 
peu  de  sagesse.  Saint  Cyrille  1  accuse  d'a- 
voir eu  oins  d'atîache  a  For  et  à  Targent 
qu'aux  vérités  de  l'Ecriture. 

Notre  saint  écrivit  sans  différer  h  Nesto- 
rios  pour  lui  témoigner  sa  joie ,  pour  le 
louer  et  pour  lui  souhaiter  de  la  bonté  de 
Dieu  les  biens  les  plus  excellents,  Nestorius 
inaugura  sa  nouvelle  dignité  en  persécutant 
avec  vigueur  les  Ariens,  les  Macédoniens, 
les  Manichéens,  et  finit  enfin  par  les  chasser 
de  son  diocèse.  11  poussa  le  zèle  jusqu'à  faire 
abattre  Féglise  oà  les  sectaires  d'Arius  te- 
naient leurs  assemblées.  Bientôt,  cependant» 
il  nia  avec  les  Pélagiens  la  nécessité  de  la 
gri\ce,  quoiqu'il  reconnût  Texistencedu  pé- 
ché originel.  Il  osa  prêcher  et  faire  prôcner 
tubliqnement  qu'il  y  a  deux  personnes  en 
fésus-Christ ,  celle  de  Dieu  et  celle  de 
Ihonime;  que  le  Verbe  ne  s'est  point  uni 
hyfjostatiqueraent  à  la  nature  numaine  ; 
qu'il  ne  Ta  prise  que  comme  un  temple  oii 
il  habite,  et  que  par  conséquent  la  sainte 
Vierge  n'est  point  mère  de  Dieu»  mais  seu- 
lement mère  de  l'homme  ou  du  Christ,  Tou- 
tes ces  nouvt^autés  impies  excitèrent  une 
indignation  générale  parmi  les  fidèles* 

Saint  Cyrille  eut  la  gloire  de  s'opposer  le 
premier  avec  une  vigueur  digne  de  son  zèîe 
aux  homélies  de  Nestorius  que  cet  héré- 
siarque faisait  colporter  dans  les  provinces, 
et  qui  commençaient  è  semer  la  division 
dans  TEglise.  Le  mal  avait  pénétré  jusque 
dans  les  saints  déserts  où  Ton  trouvait  des 
gens  qui  allaient  de  tous  c<!>tés  pour  corrom* 
pre  la  simplicité  de  la  foi  des  solitaires,  qui 
voulaient  qu'on  doutât  si  la  Vierge  devait 
être  appelée  mère  ,de  Dieu,  et  qui  trou- 
blaient le  repos  des  monastères  d'Alexan- 
drie et  de  TKgypte  par  la  lecture  des  homé- 
lies de  Nestorius.  Saint  Cyrille  apprit  cela  de 
quelques  solitaires  qui  étaient  venus  à 
Aleiandrie,  selon  la  coutume,  pour  les  fêtes 
de  Pâques.  Ce  furent  une  grande  surprise 
et  une  grande  affliction  tant  à  ce  saint 
qu'aux  autres  qui  ve fiaient  de  témoigner 
tant  de  joie  de  l'élection  de  Nestorius,  de 
voir  un  succès  si  opposé  aux  grandes  espé- 
rances qu'ils  avaient  conçues  de  lui.  Notre 
saint  ayant  donc  appris  le  trouble  où  étaient 
les  monastères  de  l'Egypte,  lit  une  lettre  cir- 
culaire contre  l'hérésie  de  Nestorius,  qu'il 
leur  fit  distribuer, 

Cyrille  écrivît  deux  fois  îi  Nestorius»  afin 


MB  me 

iti  rwhortcr  à  rentrer  dans  le  eein  fie  l'E- 
glise; mais  celui-ci  se  refusa  à  tout  ce  qu'on 
put  lui  dire ,  et  n'en  devint  que  plu3  opi- 
uiAtre.  On  assembla  donc  le  concile  d'Ephese 
(hSi)  composé  de  300  évoques,  et  notre  saint 
le  présida  au  nom  du  pape  Célestin.  Nesto- 
rius  fut  cité  trois  fois  à  comparaître ,  mais 
quoiqu'il  fût  dans  la  ville ,  il  refusa  cons- 
omment. Alors  on  prononça  contre  lui  une 
sentence  de  déposition  dont  on  informa 
aussitôt  Tempereur. 

Quelques  jours  après,  Jean  d'Antioche 
arriva  enfin  à  Ephèse  avec  les  orientaux  qui 
l'accompagnaient.  Ils  favorisaient  en  sous- 
main  la  (iersonne  de  Nestorius,  croyant  qu'on 
lui  imputait  des  torts  qu'il  n*avait  pas.  Ils 
déclarèrent  nul  le  concile,  et  déposèrent 
Cyrille.  Mais  bientôt  les  légats  du  pape  Cé- 
lestin arrivèrent,  et  pleinement  instruits  de 
ce  qui  s'était  passé,,  ils  confirmèreni  la  sen- 
tence prononcée  contre  Nestorius.  Les  évo- 
ques sdûsmatiaues  reconnurent  enfin  la  vé- 
rité, se  réconcilièrent  avec  saint  Cyrille  en 
A>83,  et  Nestorius  fut  relégué  à  Oasis,  dans 
les  déserts  de  la  haute  Egypte,  où  il  mourut 
sans  s'être  repenti  de  son  erreur.  Evagre 
dit  qu'il  avait  vu  dans  un  érrit  où  l'on  rap- 

{ sortait  la  fin  de  sa  vie ,  qu'il  était  mort  la 
angue  mangée  de  vers.  Telle  fut  la  fin  do 
ce  malheureux  qui  n'avait  employé  qu'à 
troubler  l'Eglise  les  qualités  qui  le  ren- 
daient capable  de  lui  rendre  de  très-grands 
services. 

Notre  saint,  voyant  que  sa  présence  n'é- 
tait plus  nécessaire  à  Ei)lièse  ,  revint  à 
Alexandrie.  Il  s'appliqua,  comme  par  le 
passé,  à  remplir  tous  les  devoirs  que  sa 
charge  lui  imposait,  et  cimenta  la  paix  que 
I  hérésie  avait  enlevée  à  l'Eglise  pendant 
plusieurs  années,  il  mourut  enfin  en  Ui, 
dans  Ifl  trente-deuxième  année  de  son  épis- 
copat.  8es  vertus  et  ses  talents  lui  méritè- 
rent ée  'la  part  du  pape  Célestin,  qui  l'esti- 
mait fort,  les  titres  de  généraux  défenseur  de 
l Eglise  et  de  la  foi,  de  docteur  catholique  et 
d'homme  vraiment  apostolique.  Il  est  inscrit 
au  Martyrologe  romain  le  28  janvier. 

CVIULLE  (saint)  eut  le  glorieux  privilège 
de  verser  son  sang  pour  la  religion  chré- 
tienne à  Antioche,  avec  les  saints  Secon- 
daire et  Prime.  L'Eglise  fait  collectivement 
leur  mémoire  le  2  octobre. 


CYKSUJl  (mW)^  macQff  »  jMunit  en  8j* 
rie,  en  confessant  sa  foi  avec  les  saints  P^ol, 
Eugène  et  quatre  autres  dont  nous  igoofooi 
les  noms.  L  Eglise  fait  leur  fête  le  20  mars. 

CYRILLE  (saint),  martyr,  reçut  la  peine 
du  martyre  avec  les  saints  Archelaiis  et 
Photius.  On  ignore  le  lieu,  ia  date  et  les  cir^ 
constances  de  leur  martyre,  he  MariyrologB 
romain  n'en  dit  rien.  L'Eglise  honore  leur 
mémoire  le  k  mars. 

CYRILLE  (sainte),  vierge,  fille  de  sainte 
Tryphonie,  fut  égorgée  pour  la  foi  chré- 
tienne sous  le  règne  et  durant  la  persécu- 
tion de  l'empereur  Claude  II,  dit  le  Gothi- 
que, dans  la  ville  de  Rome.  Sa  fête  tombe  le 
28  ortobre. 

CYRILLE  (sainte),  martyre,  souffrit  à  Cj<- 
rêne,  durant  la  persécution  de  Dioclétiao. 
Elle  tint  longtemps  en  main  des  cliarboDS 
ardents,  avec  de  l'encens  sans  le  remiier, 
de  crainte  que  quelqu'un  de  ces  charboas 
venant  h  tomber,  elle  ne  parût  avoir  sacrifié 
aux  idoles.  Enfin,  ayant  eu  le  corps  cruelle- 
ment déchiré,  elle  alla  présenter  ses  oiérifes 
à  celui  en  Thonneur  duquel  elle  ava^  r6- 
p.mdu  son  sang.  L'Eglise  fait  sa  glorieuse  et 
sainte  mémoire  le  5  juillet. 

CYRIN  (  saint  )  soutfrit  le  martyre  dans 
l'Hellespont  avec  les  saints  Prime  el  Théo- 
gènes.  L'Eglise  célèbre  coUectivemeMIfav 
mémoire  le  3  janvier. 

CYRION  (saint),  fl)artyr,  soitflMt  le  SM»- 
tvro  à  Sébasie  en  Arménie,  (f^oy.,  poarjito 
de  détails,  l'article  Candide.) 

CYRION  (saint),  prôtre  el  martyr.  TOia 
son  sang  pour  la  foi  de  Jésus-Chfi$t,  M« 
les  saints  Bassieo,  lecteur,  Agathon,  ei(»- 
ciste,  et  Moïse.  Ils  s.ou(rrir,ent  tous  Ieii|^ 
plice  du  feu ,  et  TEglise  véaôr.e  leur  ^ajpte 
mémoire  le  14-  février. 

CYRTHE,  ville  de  Numi(Ue  en  AfiifW 
célèbre  par  le  martyre  de  saint  AgupeéLiê 
saint  Secondin,  sous  Tempire  éeVéfniÊt 
avec  celui  de  saint  Emilien,  soldat,  et  en 
saintes  Terlulle  et  Antoinette. 

CYZIQUE,  \ille  située  dans  IVeHespM^ 
est  célèbre  dans  les  annales  des  mâkp^ 
par  lt>s  souffrances  qu'y  endun  l'éféoëê 
Ëmilien  pour  la  défense  de  larriig^-  Ce 
fut  lempereur  Léon  qui  le  fit  twmfflUn'  k 
cause  du  culte  des  saintes  ii 


D 


DACE  (saint),  martyr,  mourut  en  Afrique 
pour  rhonneur  de  la  religion  durant  la  per- 
sécution des  Vandales.  Il  eut  pour  compa- 
gnons de  son  martyre  saint  Réate  et  d'autres 
encore,  dont  les  noms  ne  nous  sont  point 
parvenus.  Ou  n'a  pas  de  déiails  sur  leur 
martyre.  L'Eglise  fait  leur  fête  le  27  jan- 
vier. 

DACE  saint),  évéque  et  confesseur,  souf- 
frit pour  l'honneur  de  sa  foi  dans  la  ville  de 
Milan.    Le  paoe  saint  Grégoire  en  a  fait 


mention.  Nous  n'avons  aucun  détafl  sur  M 
Sa  fête  est  inscrite  au  Martyrologe  rooif 
le  15  janvier. 

DACIEN  (saint)  »  fut  l'un  des  qoamrti^ 
huit  martyrs  mis  à  mort  avec  saint  SatunVI 
en  Alrirpie,  sous  le  proconsul  AnuKBytf 
l'an  lie  Jésus-Christ  305,  sous  le  règrwi 
durant  la  persécution  si  terrible  que  H»- 
fume  Dioclétien  suscita  contre  i*SJ[ise  dp 
Seipeur.  [Voy.  Saturnw.)  LTgiisé  céMlf 
la  fête  de  tous  ces  saints  le  11  fimier. 


DAC 


MC 


766 


^ 


DACIEN  (saint)»  îiiartyr,  mourut  pour  la 
roi  à  Rome  avec  saint  Arèce.  On  ignore  la 
te  et  les  circonstnnces  de  leur  martyre. 
'Eglise  honore  leur  immortelle  mémoire  ie 
fc  juin, 

DAOIEN  (rrès-proliableraent  le  môme  que 
Je  suivant),  gouverneur  eu  Espagne  sous 
Tempire  et  durant  la  porséeulion  de  Diotilé- 
tÎL^n,  lit  arrêter  h  TulèLle  sainte  Léoradie. 
près  l'avoir  lait  horriblemenl  ttmrmenler, 
Ja  lit  mettre  en  prismi,  où  elle  mourut  des 
uites  des  supplices  qu'elle  avait  endurés. 
n  303,  saint  tuenlat  qui  avait  quitté  Sril- 
fjile,  ville  de  TAlVique  proeonsuiaire  fù  il 
tabitait,  pour  évih  r  la  persérulion  de  Dio- 
létien,  étant  arrivé  h  Bareefoue,  Daeien  lui 
t  endurer  divers  tourments,  puis  enûn  le 
i  d<'*capiter. 
C'e«ît  ce  même  Bacien  qui  fit  mourir  h 
omplute,  aujourd'hui  Alcala,  saint  Just  et 
int  Pasteur.  Il  les  conilamna  à  être  déca- 
pités :  la  senterjcp  reeul  son  exéculion  d:tns 
fc-un  champ  près  de  io  villr.  Dans  la  même 
née,  ce  féroee  persérutcur  des  clirétieus 
onda  de  sang  la  ville  de  Sarai^osse.  If  y 
l  mourir  à  la  lois  les  martyrs  dont  les 
noms  suivent  :  Optât,  Luperqoe,  Martial, 
Success<%  Urbain,  Ou inti lien»  Jnle,  Publitis^ 
Jronton,  Félii,  Céeilien,  Evotius,  Primiiir, 
podéme,  plus  quatre  du  mini  de  Saturnin, 
es  martyrs  sont  connus  sous  le  nom  des 
x-huit  martyrs  de  Saragosse,  Caius  et  Cré- 
ée, qui  eondiattirent  avec  eux,  ne  mou- 
lol  pas  le  môme  jour  ;  ils  endurèn-tU  un 
secood  combat  dans  lequel  ils  cueillirent  la 
palme  du  martyre.  Sainte  Encra tidc  ou  En- 
graCie  fut  aussi  viclime  de  la  barbarie  de 
ce  monstre  de  cruauté.  Elle  mourut  en  firi- 
son  des  suites  des  blessures  atlreuses  que 
lui  avaient  laites  tes  bourreaux.  Daeieu 
TavaiL  eavoyée,  avaut  de  la  livrer  aux  bnur- 
reaili .  dans  une  maison  tle  [ïrofitiLution  ; 
UMS  J>îeu  avaii  veillé  sur  elle,  et  |)as  un  des 
dàlHKicbés  qui  fréquentaient  ce  lieu  infâute 
ll*tfwit  osé  s'adresser  k  elle  :  la  vierge 
ifdi  «on  innocence,  et   le  juge  son  op- 


λA(21EN,    gouverneur   des   Gaules  sous 
)iOcléiien  et  Ma  xi  mien,  ayarit,  eu  vertu  des 
''res  de  ces  empereurs,  excité  une  *kio- 
ente  persécution  contre  les  chrétiens,  vint 
la    ville   d'AgeB,  où   il  lit  eonq>araître 
_^   ^t  son  tribunal  sainte  Foi,  jeune  chré- 
tienne qui  aiJpartenait  à  uue  famille  illustre. 
*'   e>sayd   û  idiord  de  la  gagner  par  la  dou- 
ar  de  son  langage  et  par  ses  pernirieui 
seiis.  N'ayant  pu  y  réussir,  il  la  lit  alta- 
i>ur  un   Ml  dauain,  >ous  lequel  on  al- 
un  grand  brasier.  Les  spectateurs  de 
ipplice  avant  témoigné  rindij^ûalioû  et 
reur  qu'ils  en  éprouvai  eu  U  il  en  lit  ar- 
ua  certain  nombre,  el  les  lit  décapiter 
_^_    sa  i  Ole  Fui,   piuce  que,  conduits  au 
Biuple,  ijs  refusaient  obsUnémenl  de  sacri- 
(Voy,    Foij.    Quelque  temps  après    ce 
Ut  mourir  a.ussi  sainî  Caprais,  qui  s'était 
dans   une  caverne  pour  éviter  la  per- 
li^oa»  mais  qui,  a>  ont  appris  avec  quel 
»Mûae  Foi  àYàiJL  soull^rt»  vijiit  de  lui- 


même   se  présenter  aux  bourreauï.  {Voy, 

ClPHAls). 

DACtNHA,  fut  envoyé  par  Manoel  Sarcv, 
provincial  de  Goa,  el  son  supérieur,  dans  le 
Maissôur.  U  y  endura  plusieurs  persécutions 
pendant  trois  ans,  et^  avec  un  zèle  que  rien 
ne  pouvait  lasser  il  travailla  au  bien  de 
cette  chrétienté.  Il  av?iit  sur  les  terres  du 
roi  de  Cagonti  une  église  que  les  Mahomé- 
lans  bmlèrent.  Durant  qu  on  en  édirlait  une 
autre  plus  vaste,  phjsteurs  disciples  du 
Gourou,  chef  de  la  religion  à  Cagonli,  vin- 
rent disputer  avec  lui  h  []ro|ios  de  Tunité 
de  Dieu.  Ils  furent  confondus.  Le  généial 
des  troupes,  qui  prr*téj^eajt  le  missionnaire, 
le  rassura  contre  les  menaces  que  ces  gens 
lui  firent  entendre  en  se  relinuiL  Le  jour  de 
r Ascension  1711,  comme  il  disait  là  messe 
dans  cette  église  pour  \h  première  fois,  des 
Dasséris  idisciples  du  Gourouj,  au  nombre  de 
plu$desoixaDle,avec  beaucoup  de  Brahmanes, 
vinrent  rassaîllir.  L'un  de  ces  derniers  lui  as- 
séoa  un  cou|ï  de  bâton  sur  les  reins;  de  plus, 
le  missionnaire  reçut  plusieurs  coups  d'épée 
et  de  lance  sur  les  bras  et  sur  la  kMe.  Ceux  qui 
ne  le  lrap[>èrêiit  pas  t'accablèrent  d'injures. 
Un  brahmanequilavaitadmiré  dans  la  dispute 
qu'il  avait  soutenue  c^^ncernant  Tunite  de 
Dieu,  prit  son  parti  et  empêcha  qu*il  fû' 
massaLTé  au  pied  de  Taulel.  Dacunha,  cou- 
vert du  s^ing  des  blessures  qu'U  a^ail  à  la 
tète  et  h  la  main  droite,  fut  mené  devant 
le  Gourou. 

Celui-ci,  assis  sur  un  tapis,  faisait  naraltro 
autant  d'orgueil  et  de  colère  que  Vapôtre 
mantrail  de  constance  et  d'humilité.  «Le 
Guurou  ,  écrit  le  jésuite  de  San-Jago,  parla 
d'abord  au  Père  en  des  termes  de  mépris , 
puis  il  lui  demanda  qui  il  était,  u'où  il 
était,  quelle  langue  il  parlait^  et  dans  quelle 
caste  il  était  né.  Le  Père  ne  lui  lit  aucune 
réponse,  et  le  Gourou  attribuant  ce  silence 
h  sa  faiblesse,  interrogea  le  catéchiste  qui 
était  à  cOlé.  Celui-ci  répondit  que  le  Père 
était  Kchatria  (c'est  la  deuxième  caste  des 
Indiens j.  De  là  le  Gourou  passa  h  des  ques- 
tions sur  la  religion.  «  Qu'est-ce  que  Dieu, 
dêjuanda-l-il  au  catéchiste?  —  C'est  un 
souverai'i  d'une  puissance  inliuie,  répon- 
pondit-ih  —  Qu'enlendez-vous  par  ces  mots? 
rr|  u'il  le  Gourou,  —  Le  Père  prit  aloi"S  la 
parole  et  dit  :  «  C'est  un  éU^e  par  lui-même, 
indépendant,  pur  esprit  et  Ires-paxfait.  »  A 
ces  mois  le  Gourou  lit  de  grands  éclats  de 
rirp,  finis  il  ajouta  ;  «  Oui,  oui,  je  l  enverrai 
bientôt  savoir  si  too  Dieu  n'est  cju*uû  nur 
espiil.  »  Le  Père  répondit  que  s  il  voulait 
la  [«prendre,  it  serait  aisé  de  le  lui  démon- 
trer. Le  Gourou  n'ignorait  pas  le  succès  des 
disputes  (jassées,  et  d  craignit  de  s'engager 
dans  une  dispute  nouvelle  qui  aurait  tourné 
ird'ailliblement  à  sa  confusion.  Aussi  il  sa 
contenta  de  demander  si  Bralima  do  Tripurdi, 
iwlule  tort  révérée  dans  le  pays^  était  dieu. 
i<  Non,  »  répoïidit  le  Père.  A  ces  mol^,  le 
Gourou  se  livra  à  toute  sa  eu  1ère  et  prit  à 
témoin  le  niagislrat  de  la  bourj-^ade.  Il  eût 
sans  doute  fait  mourii'  le  Père  sur  le-diamp, 
mais  quelques  geûUla,  touchés  de  ûompaâ- 


iîOD,  le  conjurèrent  avec  larmes  deûe  point 
souiller  ses  mains  du  peu  de  sang  qui  lui 
restait  dans  les  veines.  Le  Père  seul  dans 
rassemblée  paraissait  intrépide.  Il  se  conso- 
lait intérieurement  de  voir  que  ses  travaux 
n'étaient  pas  vains,  puisqu'ils  aboutissaient 
à  confesser  et  à  glorifier  le  nom  du  vrai 
Dieu.  Sa  consolation  fut  encore  augmentée 
par  la  générosité  de  ses  néophytes.  Deuï 
anciens  chrétiens,  tandis  qull  était  en  pré- 
sence du  Gourou,  vinrent  se  jeter  au  rnu  de 
leur  pasteur,  et  s'offrirent  à  défendre  les 
intérêts  de  la  religion.  On  ne  les  lira  de  ces 
tendres  embrassements  qu'avec  violence  et 
à  grands  coups.  Le  catéchiste  qui  ne  le 
quitta  point  reçut  un  coup  de  sabre  sur  les 
côtes;  il  avait  une  ardeur  inoipriraable  de 
mourir  avec  son  pasteur.  Cependant  le  chef 
des  Dasséris,  voyant  que  le  peuple  et  ceuit 
des  Brahmanes  qui  n'étaient  pas  de  sa  secte, 
portaient  compassion  au  missionnaire,  lui 
ordonna  tout  a  coup  de  sortir  du  pays.  Le 
catéchiste  fit  son  possible  pour  obtenir  que 
le  Père  demeurât  encore  cette  nuit-là,  afin 
qu'on  pût  le  panser  :  ce  fut  en  vain.  Le  Père, 
ae  son  côté,  ûl  instance  et  demanda  qu'il 
lui  fût  permis  de  guérir  les  plaies  des  chré- 
tiens ,  dont  il  était  plus  louché  que  des 
siennes.  Le  Gourou  rejeta  avec  lierlé  sa 
demande,  et  le  Ot  partir  dès  ce  soir-là  môme. 
Pour  s  assurer  mieux  de  sa  sortie,  il  lui 
donna  des  gardes,  avec  ordre  de  ne  le  point 
quitter  quils  ne  Veussent  mis  hors  du 
royaume.  Le  Pèn%  voyant  qu  il  ne  pouvait 
plus  différer,  regarda  tendrement  son  église, 
dit  adieu  à  ses  chrétiens  qui  rondaient  en 
larmes,  et  partit  à  pied.  Eolin,  il  se  trouva 
dans  un  étal  où  il  ne  pouvait  plus  se  soute- 
nir,  et  ce  ne  fut  qu  avec  Ijien  de  la  peine 
qu'on  le  transporta  à  Capinagati,  le  princi- 
pal lieu  de  sa  résidence.  Les  chrétiens  de 
cet  endroit  m'envoyèrent  un  exprès  pour 
m  avertir  du  danger  où  était  h*ur  pasteur. 
Se  sentant  beaucoup  plus  mal,  il  me  pria  de 
lui  administrer  les  sacrements.  Il  connut 
lui-même  Theuro  de  sa  mort  ;  il  prononça 
le  saint  nom  de  Jésus,  et  nVayanl  embrassé 
avec  une  uarfaite  connaissance,  il  s'endor- 
mit  dans  le  Seigneur,  dix-huit  jours  après 
les  mauvais  traitements  ([u'il  avait  reçus 
des  Brahmanes  et  des  Dasséris  de  Cagonti. 
(Henrion,  vul.  IV,  j,.  453). 

BADAS  (saint),  martrr,  reçut  la  couronne 
du  martyre  avec  les  smWs  Maxime  et  Quin- 
tilien,  sous  la  persécution  de  Dioclétieo.  On 
n'a  pas  de  détails  sur  leurs  soutlVances, 
L'Eglise  fait  leur  fêle  le  13  avriK 

DADAS  (saint),  martyr,  était  proche  pa- 
rent du  roi  Sapor.  Il  soutlril  le  martyre  avec 
Casdoé,  sa  femme,  et  Gabdelas,  leur  (ils. 
Après  avoir  été  dépouillés  de  leurs  honneurs, 
éprouvés  par  divers  tourments,  déchirés  de 
coups  et  détenus  dans  une  longue  et  rigou- 
reuse prison,  ils  eurent  la  tête  tranchée. 
L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  20  sei^ 
tembre, 

DAFHOSE  (sainte),  mère  de  sainte  Bibiane 
ôl  épouse  de  «aiel  Flavien,  fut  mise  à  mort 
pour  la  foi  chrétienne»  »oui  JuHeu  l'Apostat  » 


DAG  7« 

par  ordre  du  préfet  Apronien.  (Tay.  sonur- 
ticle).  Son  mari  avait  déjà  versé  son  sang 
pour  Dieu  {^(ty-  FL4TiE?f,  Aprome?^),  quana 
elle  fut  emprisonnée  dans  sa  propre  maison, 
d'où  bientôt  on  la  tira  pour  la  conduire  hors 
de  la  ville,  où  elle  fut  décapitée  par  ordre  du 
préfet.  L*Eglise  honore  sa  mémoire  le  *  du 
mois  de  janvier*  (Foy.  Anastase,  in  Sim-- 
plicio). 

DAGAD,  prince  arménien,  de  la  famille 
d'Ardzourounik,  fut  Tun  de  ceux  qui  saut 
frirenl  volontairement  la  captivité  pour 
Jésus-Christ,  sous  le  règne  d'Haiguerd» 
deuxième  du  nom,  roi  de  Perse,  el  qui  ne 
furent  remis  en  liberté  et  renvoyés  en  leur 
pays ,  que  huit  ans  après  la  mort  de  c« 
prince  sous  le  règne  de  son  lils  Bén>s«. 
(Pour  plus  de   détails^  voy.  Princes  arhé- 

MENS). 

DAGILA  (sainte),  était  mariée  à  un  maître 
dlïôlel  du  roi  Genséric.  Elle  confessa  plu- 
sieurs fois  le  nom  de  Jésus-Christ,  et  acquit 
encore  depuis  la  même  couronne  sous  Gen- 
séric,  comme  nous  le  lisons  dans  ^'ictor 
de  Vite.  Sa  qualité  et  la  faiblesse  de  sa  corn- 

fïlexion  n'empêchèrent  point»  dit-il,  qu'on  û^ 
ui  donnât  tant  de  coups  de  fouet  et  de  hîr 
ton,  qu'il  ne  lui  resta  plus  aucune  forcç. 
Puis  on  la  relégua  dans  un  lieu  sauvage  et 
stérile,  où  elle  ne  pouvait  recevoir  aocoM 
consolation  de  personne.  Elle  quitta  cepe&- 
dant  avec  joie  pour  y  aller,  sa  maison,  soo 
mari,  ses  enfants.  Et,  comme  depuis  onW 
permit  de  passer  dans  un  autre  d*  i  ~ 

alTreux,  ou  elle  pouvait  avoir  la  -  i 

de    voir   ceux    qui  souffraient  comme 
pour  la  foi,  elle  se  tenait  si  heureuse  d'i 
privée  de  toute  consolation  humaioe,  qii*ellf 
pria  qu  on  la  laissât  où  elle  était, 

DAGOBEllT  II  (saint),  martyr,  était  tilsda 
saint  Sigebert,  roi  d'Auslrasi^,  et  de  la 
Himnchilde.  Etant  encore  enfant,  il  perdit 
père,  et  Grimoald,  maire  du  palais,  en  ^^ 
pour  dépouiller  Dagobert  de  la  puimnct 
souveraine  après  quelques  mois  do  rép^t^îH 
pour  renvoyer  en  Irlande,  où  il  vécut  long- 
temps ignoré.  Grimoald  mit  sur  le  trtRe 
lits  Sigeberl.  Mais  les  seigneurs  austraiii 
le  dtHrônèrent  bii?nlôt*  Plus  lard  ci, 
ayant  appris  que  Dagobert  vivnit  efîfow,  ils 
écrivirent  à  saint  Wilfrid ,  v 
qui  l'avait  assisté  dans  sa 
leur  renvoyer,  A  son  retour,  ^> 
coimut  pas  de  suite  pour  roi.  Mai>  ' 
à  qui  l'Austrasie  avait  été  donnée,  a^asi 
assassiné  h  cause  de  sa  cruauté,  vr,> 
ti73,  la  mère  de  notre  saint  en  profita 
faire  monter  sur  le  trône.  Dagobert  tr 
Iruire  des  monastères,  des  abbayes^ 
b!ir  les  églises.  Bii*ntôt  la  gu^^rre  s 
entre  lui  el  Thierri  111.  Les  deux  roi>  i 
déjii  presqu  en  présence ,  quand  Eh 
maire  du  palais  sous  ïhiern»  fit  massaenr 
notre  saint  dans  la  forèl  de  Voivr^JeaSdè* 
ceinbre  t>79.  On  pourrait  peut-être  sV 
de  voir  à  Dagobert  le  nom  de  martyr» 
anciennemeiil,  comme  on  sait,  on  danjiiilit 
titre  de  martyrs  à  ceux  qui,  Bprès  ivoif 
■aintemeat,  périssaient  d'une  mort  ' 


r!>* 


L 


,  et  violente.  On  transporta  son  corps  à  Stenay, 
I  où  il  est  honoré  le  2  septembre.  UEglise 
fait  sa  mémoire  illustre  le  23  décembre. 

D  ALEMBEllT   (Jean  le  Romd),  naquit  à 
Paris  en  1717.  Il  fut  exposé  sur  les  marches 
de  Saint-Jean-Ie-Rond,  église  qu'on  voyait 
anciemiement  près  ûa  Notre-Dame.  11  fut  re- 
cueilli par  un  coinmissairc  de  police,  qui  le 
cooija  provisoirement  à  la  femme  d'un  vi- 
trier, il   était  trop  faible  et  trop  chétif  pour 
gi'on  osAt  le  transporter  à  lliospice  des  en- 
nts  trouves.  Ses  père  et  mère  avaient  des 
I  motifs  sérieux  pour  ne  pas  avouer  cet  enfant. 
[Le  père  était  Deslouches,  commissaire  d'ar- 
tillme;  la  mère  était  madame  du  Tencin, 
[femme  célèbre  de  cette  époque.  Destouches, 
[néanmoins,  prit  soin  de  l'enlaut,  et  lui  as- 
jsura  une  pension  de  douze  cents  francs  de 
!  rente.    D'Aleaibert,  âpre    au   travail,  doué 
I  d'une  grande  facilité,  lU  d'e^icel lentes  études 
et  de  très-grands  progrès,  en  géométrie  prin- 
cipalement. Il  fit  en  mathémaliques  des  dé- 
couvertes fort  importantes. 
»     Lié   avec  Voltaire,  Diderot  et  les  autres 
f  philosophes  anti-chrétiens   de    l'époque,  il 
n'avait  point  de  religion,  dit  Laharpe,  qui  le 
connaissait  bien  ;  mais  il  la  respectait  quand 
il  avait  occasion  d'en  parler  dans  ses  écrits  ; 
icar,  outre  ses  ouvrages  de  mathématiques, 
[Dous  avons  de  lui  son  Discours  préliminaire 
|de  rEocjrlopédie,   dos  Eloges   tu»  dans  les 
\$éances  de  rAcadémk  Française,  6  vol.  in-12  ; 
iéianges  de   liHérahtre  et   de  phUosophie  ^ 
voL  in-12;  OEtnres posthumeSy^yoLm-i^^ 
Bl  plusieurs  autres   écrits  auxquels  on  ne 
)urrait  pas  faire  de  grands  reproches  sous 
Je  rapport  religieux.  Mais,  dans  sa  corres- 
pondance avec  Voltaire  et  le  roi  do  Prusse, 
,  il  se  montre  à  découvert  et  se  prononce  for- 
tement contre  le  christianisme;  s'il  garde 
alus  de  mesure  encore  que  le  patriarche  de 
f  emej,  il  ne  lui  cède  pas  eu  haine  contre  ce 
fu'ii  nomme -la  superstition;  il   se  vante 
lèrae  de  lui  dominer  des  soufflets,  en  faisant 
semblant  de  faire  des  révérences^  Cette  corres- 
[►ondance  ne  fut  imprimée  qu'après  sa  mort. 
toutefois  on  ne  peut  reicuscr  sur  la  publi- 
Bilé  fïu'ont  eue  ses  lettres;  car  il  en  avait 
fait  faire  deux  copies,  les  avait  confiées  à 
CoDdorcet  et  à  Watelet,  deux  de  ses  amis: 
ce  II  "était  sûrement  pas  pour  qu'elles  restas- 
sent ignorées  après  lui,  qu'il  les  communi- 
quait ainsi. 

Frédéric  rengagea  plusieurs  fois  à  aller  se 
fixer  à  Berlin;  Catherine  le  pressa  d'accepter 
la  place  de  gouverneur  de  son  fils,  héritier 
du  trône  des  czars,  et  lui  offrit  100,000  liv. 
d*appoïntemenls,  D'Alembert  refusa  ces 
Uivaotages,  préférant  conserver  sa  liberté  et 
Pjouir  de  lagrément  d'Gtre  au  milieu  de  ses 
amis:  il  resta  donc  à  Paris^  où  il  jouissait  de 
H,000  iiv.  de  pension.  11  y  mourut,  sans  re- 
cevoir les  secours  de  la  religion,  le  29  octo- 
bre 1783.  Son  testament  commence  néan- 
moins par  ces  paroles  toutes  chrétiennes  : 
Au  nom  du  Père,  et  du  fïh,  et  du  Saint-Es- 
prit, (Bouvier,  Hist.  de  la  philos,  ^  vol.  11, 
pag.  249.) 
voici  le  jugement  que  Laharpe  porte  sur 


m 

d'Alembert  :  t(  On  me  demandera  peut-être 
comment  d'Alembert,  qui  fut  un  des  premiers 
fondateurs  de  ce  monument  encyclopédique, 
que  je  viens  de  décrire  comme  un  arsenal 
d'irréligion,  se  trouve  placé  par  moi  dans 
cette  classe  de  philosophes  queje  sépare  des 
sophistes.  Je  dois  en  aire  les  raisons  :  c'est 
qu'd  ne  m'est  permis,  en  rigueur,  de  juger 
im  écrivain  que  par  ses  écrits,  puisque  ce 
n'est  que  par  ses  écrits  qu'il  est  homme 
public,  et  ressort  du  tribunal  de  la  posté- 
rité..,.. 

<(  D'Alembert  haïssait  .es  prêtres  beaucoup 
plus  que  la  religion,  et  c*est  pour  cela  que, 
dans  ses  lettres,  il  poussa  contre  eux  la 
main  de  Voltaire,  tandis  qu'il  retenait  la 
sienne  avec  soin,  mais  sans  peine.  On  s*a- 
perçoit,  dans  ses  écrits,  qu  il  n'avait  pas 
môme  été  insensibîe  au  cnarrae  des  livres 
saints,  encore  moins  au  mérite  de  nos  poètes 
et  de  nos  orateurs  chrétiens;  et  je  ne  crois 
pas  qu'il  ait  jamais  imprimé  une  phrase  qui 
marque  du  mépris  ou  de  la  haine  pour  la 
religion;  au  lieu  qu'on  pourrait  citer  beau- 
coup de  morceaux  de  ses  Eloges^  où,  entraîné 
apparemment  par  ces  héros  du  christianisme, 
il  en  parle  lui-raème  avec  dignité  et,  ce  qui 
est  encore  plus  pour  lui,  avec  sentiment. 

il  J'ai  assez  connu  d'Alembert  pour  affirmer 
qu'il  était  sceptique  en  tout,  les  mathéma- 
tiques exceptées.  Il  n'aurait  pas  plus  pro- 
noncé qu'il  n'y  avait  point  de  religion,  qu'il 
n'aurait  prononcé  qu  il  y  a  un  Dieu  ;  seule- 
ment il  trouvait  plus  de  probabilité  au 
théisme  et  moins  à  ia  révélation.  De  là  son 
indiiférence  pour  les  divers  partis  qui  divi- 
sèrent sur  ces  objets  la  littérature  et  la  so- 
ciété. Il  tolérait  en  ce  genre  toutes  les  opi- 
nions, et  c'est  ce  qui  lui  rendait  insupporta- 
ble l'arrogance  intolérante  des  athées.  Il 
haïssait,  bien  moins,  à  sa  manière,  l'abbé 
Batteux,  et  aimait  assez  Foncemagne,  tous 
deux  très-bons  chrétiens;  ce  qui  prouve  que 
ce  n'était  pas  la  croyance  qui  Fattirait  ou  le 
repoussait  :  il  a  loue  avec  épauchement  Mas- 
sillon,  Fénelon,  Bossue  t,  Fléchi  er,  Fleury, 
non  pas  seulement  comme  écrivains,  mais 
comme  hommes  rehgieux.  Il  était  assez  équi- 
table pour  être  frappé  du  rapport  constant  et 
admirable  entre  leur  foi  et  leur  conduite,  en- 
tre leur  sacerdoce  et  leurs  vertus,  il  a  laissé 
aux  philosophes  de  la  révolution  la  plate  et 
içnoble  insolence  d'appeler  fanatiques  et  dé- 
damateurs  ces  grands  génies,  dont  le  nom 
n'eût  jamais  élé  outragé  parmi  les  hommes, 
s'il  n'y  avait  pas  eu  une  révolution  française.»» 
{Raison  du  Christian. ,  t.  IV,  p.  619.) 

DALMAGE  (saint),  martyr,  reçut  la  cou- 
ronne du  martyre  à  Pavie  dont  il  était  évé- 
que*  Ce  fut  durant  la  persécution  de  Maxi- 
mien qu*il  versa  son  sang  pour  la  foi.  On  n'a 
aucun  détail  sur  lui.  L'Eglise  célèbre  sa  mé- 
moire le  5  décembre. 

DAMAS,  Damascus  des  anciens^  Demecho 
des  Turcs,  Ei-Cham  des  Arabes,  ville  de  Sv- 
rie,  chet'-îieu  du  pachahch  de  ce  nom,  sur  le 
Barady,  est  une  ville  fort  ancienne.  Elle  est 
mentionnée  dans  la  Genèse.  Souvent  elle  fut 
soumise  aux  Juifs  ;  d'autrefois,  elle  forma  un 


^ 


m 


MM 


nttmÊÊU^UMf0miêDL  C'est  co allam  à  cette 


YiiU  ^oar  /  pervécuUrr  le*  cbréiurià»,  que 
MâOi  Fe^  Hit  converti,  sur  le  rouUr,  par  le 
Seîtfiettr  l<âîHi>6rfie,  qui  lui  epperui  et  lai 
perle.  Û  r^kU  ptuMeurs  années  «iar»  cette 
irilie,  qui  cwipuit  un  e»M^  grand  oorobr^ 
de  Jm iM  ptaroi  ft^ft  ïiâ^jiUDts.  lEiNX^^^e  aujoar- 
d'huit  sur  ISO^MO  bab.,  il  v  a  30(M  Juif^.^ 
<>uf-ci  ayant  fi#rrrié  le  rirr/j^l  de  tuer  saiot 
Paul,  le  saiAt  ap^j4r«5  r^^da  aux  coaneils  des 
djv;iple%,  qui  le  dev;^ndirent  fiar-iessus  les 
rerrifiart*,  dans  une  corbeille.  Les  portes 
étaient  ijardées,  pour  rem[iécber  de  sortir, 
par  les  Ittifr  et  par  les  soi«iat»  de  U  gami- 
sen. 

Ce  fut  dans  cette  ▼ille,  sous  le  règne  de 
Tenifiereur  Mare^Aurele,  que  saint  Victor  et 
sainte  Courr>nue  furent  martyrisés.  Cette 
dernière  sainte  est  honorée  f>ar  les  Grecs 
sous  le  o^Hn  de  sainte  Stéphanie. 

bAMll!;N  (saint/,  martyr,  f.ère  de  saint 
Gisme,  fut  martyrisé  avec  lui,  en  303 ,  à 
Eges  on  Cilicie,  durant  la  f>ersécution  de 
huH'Miien.  Tous  deu&  étaient  médecins  et 
fort  liabilr;s.  Ils  étaient  Arabes  de  naissance. 
Lynas,  gouverneur  de  Cilicie,  les  ayant  tait 
arrêter,  leur  Gt  souOrir  divers  tou:ments, 
sans  pouvoir  les  contraindre  à  abjurer  leur 
foi.  Enfin,  il  les  fit  décapiter  tous  les  deux. 
Leurs  corps  furent  transportés  en  Syrie,  et 
inbufiiés  h  Cyr.  Une  partie  de  leurs  reliques 
a  ^;té  transportée  h  liome,  dans  réalise  qui 
fiorte  leur  nom.  L'Eglise  fait  leur  fête  Je  27 
septembre. 

DAMIEN  (saint),  martyr,  était  soldat.  11 
soulFrit  le  martyre  <*n  Afrique,  à  une  époque 
et  dans  des  circonstances  qui  nous  sont  in- 
connues. L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  12  fé- 
vrier. 

UAMIEN  (saint),  martyr,  était  évèque  à 
Pavie.  Il  y  soulfrit  le  martyre  à  une  époque 
et  dans  des  circonstances  qui  nous  sont 
inconnues.  L'Bgiise  fait  sa  mémou*e  le  12 
avril. 

DAMIEN  (le  bienheureux),  remporta  la 
ualmc  du  martyre  en  Afrique.  H  était  né  à 
VaJenco  en  Espagne,  et  avait  pris  Tliabit  des 
Eniuciscains.  Après  avoir  (*té  ordonné  prê- 
tre, il  partit  pour  prêcher  l'Evangile  aui  mu- 
sulmans. A  ûeine  arrivé  au  milieu  d'eux,  il 
commença  à  anathématiser  le  prophète,  et 
ne  tarda  |iû8  à  être  arrêté.  11  fut  jeté  sur  un 
bûcher,  dont  les  flammes  le  respectèrent. 
Alors  il  fut  lapidé,  après  quoi  il  fut  percé  de 
nombreux  coups  d'épées.  Son  martyre  ar- 
riva Tan  liKI3.(Férot,  Abrégé  historique  de  la 
rie  des  iainti  det  trois  ordres  de  Saint-Fran- 
çoisf  tom.  m,  [Mig.  1^2;  Wadding,  un.  1533, 
n"  15  ;  Chroniques  des  Frères  Mineurs^  t.  iV, 
p.  3V1.J  ^ 

,  DAMIEN  BEUNAL,  catéchiste  du  P.  San- 
vitores,  TapAtro  des  lies  Mariannes,  fut  tué 
par  les  indigènes  de  (fouaham,  avec  un  autre 
catéchiste,  nomaié  Nicolas  de  Eigueroa.  Leur 
martyre  arriva  vers  l'an  1072. 

DAIllETÏE,  dans  la  basse  Egypte,  sur  la 
braushe  orientale  du  Nil»  fut  témoin,  1^1, 
du  martyre  des  Frères  Prêcheurs  qui  por- 
taient la  lumière  évangélique  dans  cette  ville 


ùè3 

•C  daas  ses  eoTiroos. 
par  les  nuisuianns.  s 
deux  cents.  .Footaoa,  M^m^ 


Vers  ranné->  1288,  le  faienhenreiix  Fin- 

cois,  de  Spolete,  prêchait  l'Evan^ie  i 
Mtants  de  ilamieue.  Leur  esprit 
çait  a  s'ouvrir  aux  spleode«rs  èes  ciartés  4 
christianisme,  nia:s  kureoN 
cbé  à  la  loi  de  Mabomei.  U-» 
un  jour,  au  saint  missioiioaire  ce  qu'il  pen- 
sait de  leur  prophète.  Celui-ci  ne  cmC  |h 
pouvoir  leur  cacher  sa  oBAfiiëre  de  pe-iser  à 
cet  év^ard.  Il  leur  dit  que  le  mahomêfiflK 
était  une  reli;^îon  qui  devait  entrateer  la  pa>- 
ditioî»  éternelle  de  ses  sectateurs.  EruMid 
pour  cette  réponse,  il  fut  empri«4Miné  el  eau- 
damné  a  la  peine  d«9  mort.  Les  mosulaiBi 
vinrent  le  trouver  dans  la  prison  :  m  M^fflf>^ 
bien,  lui  dirent-ils  ;  il  te  !aul  opter  eat«a 
rabjunition  de  ta  foi.  Ta  •hésioo  à  1  iilamTUfcn 
ou  la  mort!  —  Je  choisis  la  moit^  dil F«k 
fois,  qui  doit  me  délivrer  des  ■infm  de 
cette  vie,  pour  me  iaire  monter  au  ciel,  où 
Ton  vit  toujours  heureux,  ie  n'ai  i|tt*im  re- 
gret, c*est  de  vous  laisser  dans  l'igooranea 
où  vous  êtes,  dans  les  turpitudes  qu'auto- 
rise votre  loi,  toutes  choses  qui  Toua  préci- 
piteront dans  les  feux  éternels  où  d^brMe 
votre  prophète  Mahomet.  »  Les  musidfliani^ 
à  ce  lanKage,  poussèrent  des  cris  defntaur, 
et  se  précipitèrent  sur  le  saint.  L'un  d'anlit 
eux  lui  asséna,  dit  la  Chronique  étêftim 
Mineurs  (t.  II,  p.  14ë>,  un  tel  coup  de  âme* 
terre,  qu  il  le  lendit  en  deux.  Quoi  qu'tt  eu 
soit  d*un  fait  si  impossible,  le  naartjrre  da 
saint  est  constant.  Il  monta  au  ciel  reoavoir 
la  palme  éternelle  que  Jésus-Chrial  aeeoids 
aux  saints  qui  meurent  pour  luL  Son  mai^ 
tyre  arriva  eu  1:288. 

DANACllA  (sainte),  vierge,  mourut  «■ 
rhonneur  de  la  foi  chrétienne,  en  Tau  3Ùde 
Jésus-Christ,  sous  le  rè^nf^  de  Sapor,  dit 
Longue- Vie.  Elle  habitait  Beth-Séleucia.  Sa 
fête  est  inscrite  au  xMartyrologe  romaiBylaM 
novenihre. 

DANIEL  (saint),  martyr,  fut  Biffrtviisé 
pour  la  foi  k  Nicopolis  en  Arménie.  A  eut 

{>our  compagnons  de  ses  courajseuses  souf- 
rances  les  samts  Léonce,  Maurice  et  d'au- 
tres encore  dont  les  noms  ne  sont  pas  parve- 
nus jusqu'à  nous.  Ils  furent  d*abord  torturés 
de  piu.^ieurs  manières  sous  l'empereur  U- 
cimus  el  le  président  Lysias,  puis  achevèrent 
leur  martyre  dans  le  l'eu  où  ils  furent  jetés. 
L'Eglise  célèbre  leur  mémoire  immorUdIe  Is 
10  juillet. 

DANIEL  (saint),  mailyr,  souffrit  pour'  la 
foi  dans  la  ville  de  Padoue.  Il  ne  nous  est 

Earvenu  aucun  détail  louchant  ce  saint  com- 
attant.  L'Eglise  fait -sa  mémoire  le  3  jai^ 
vier. 

DANIEL  (saint),  martyr,  eut  Tavantme  da 
mourir  en  confessant  sa  foi,  à  Césarée  cEs  tsr 
lestine,  en  Tan  de  Jésus-Christ  909.  sous  le 
gouverneur  Firmilien,  avee  saint  Eiiei  saisi 
Samuel  et  saint  Isaïe.  Us  revenaient  de  Cili- 
cie, où  ils  étaient  allés  rendre  Tisite  k  de< 
confesseurs  condamnés  aux  mines.  A  ieu 


retaun  passant  par  Césarée,  ils  forent  arrê- 
tés ert  confiai ts  au  gouverneur  qui  les  Ht 
cruellemput  soufFrir,  et  ensuite  on  Itjitrtnm- 
ûha  U  lèt^.  L'E^^lise  hnaerv  h  mémoire  de 
cm  ilJiistre^  njart}Ts  le  16  février. 

DANfEli  fsainl),  martyr.  Nous  donnons  ici 
les  Actes  du  martyre  de  ce  saint  et  de  sainte 
Vatda,  rierge,  avec  laquelle  il  eul  le  boobeur 
de  mourir  pour  la  foi  évan^élique. 

Deux  ans  après  le  martyre  de  saint  Milles, 
Daniel^  prôtre,  et  Viarda,  vierge  cons,'*crée  à 
Bieui  d«  la  proTince  des  Kazichites,  arrêtés 
par  Tordre  du  préfet  et  mis  enjugt^menl,  fu- 
rent vainement  sonmis  atit  supplices  les  nfns 
crtietetdonl  le  but  était  de  les  forcer  li  al>ju- 
rer  le  rrai  Dieu,  tant  il  était  dans  leur  vo- 
lonté et  dans  leur  résolution  de  supporter 
tou^  les  supplices f  de  se  lîii^ser  décliirer, 
n*iniff9rte  par  quelles  douleurs,  plu  lût  que 
dt?  trahir  leur  tôt  et  de  renoncer  à  leur  espé- 
rance-Leur jugement  dura  trois  mois.  Pen- 
dant eeiesnacêde  temps,  ce  juge  inliumaia 
et  injuste  les  tourmunln  très-cruel lenjuot,  à 
ce  point  cfa  il  leur  fit  pt-rc  r  les  pieds  avec 
des  larfières»   et  leji  fit  tenir,  dans  cet  état, 
plongés  pendant  cinq  jours  entieis  dans  de 
tïenï  glacée.    Voyant  que  les  bienheureux 
lartyrss^ipport.iieot  avec  une  constance  sans 
[égiJetO'JS  les  tourments,  au  point  qu'ds  eus- 
it  mieui  aimé  peitlre  tous  les  mciujjres 
tmciito  rejeter  de  leur  cœur  \a  religion  et  la 
Ifyi  fes  condamna  h  la  peine  cafutale.  C'est  de 
liHle  manière  aueces  illustres  atldètescueiJ- 
f'Brent  la paJmeau  uKirtv ro  le  vin^t-ciorpjième 
|îc»urde  la  lune  de  février.  ( Traduction  de 
[ratifier).  Ces  deux  saints  sont  insoriU  au 
I  Martyrologe  romain  le  21  février. 

DÂNIBL  (le  bienheureux  AsiToiwE},  mis- 

ÉttDaîte  de  la  compagnie  de  Jésus,  périt 

v^"""^^^  ieson  zèle  dans  la  guerre  que  les 

•t  les  Hollandais,  jaloux  de  la  pi  os- 

p<M  nr  oes  Français  dans  le  nouveau  monde, 

avai*'nt  excitée  contre  eux.  Le  4  juillet  1G48^ 

les  Afçniésdroqaois  inférieurs),  ennemis  des 

Hurons,  qui,  fidèles  h  la  voix  des  mission- 

s,  s'étaient  faits  chrétiens,  vinrent  atta- 

ia  bourgade  de  Siint-Josepli,  la  pre- 

îière  où  les  disciples  de  Loyoia  ont  planté 

Tétendard  de  la  croix.  Le  P.  Antoine  Danieli 

liant  favoriser  la  fuite  de  ses  néophytes 

sns  les  bois  environnants,  sortit  de  la  eha- 

sHe  et  vint  au-devant  de  l'ennemi  qui  re- 

d'abord,  frafiné  de  cet  excès  d*audace. 

enus  bientôt  de  leur  stupeur,  les  Agniès 

durèrent    notre  saint  et  le  percèreut  de 

lèches,  dont  tout  son  corps  était  hérissé,  lîn 

les  plus  furieux  s'éta'it  rapproché   de  lui, 

'  li  plongea  son  glaive  dans  le  cœur,  et  le 

inversa  mort  à  ses  pjeds» 

DANTE  (saiwt),  fui  fim  des  quarante-huit 

-1--^  mis  à  mort  avec  saint  Saturnin  en 

sou*  le  proconsul  Anulin,  en  fan 

[de  i*^su^-€orisl  305,  sous  le  règne  et  durant 

hia  persécution  alroc(î  que  riiilâme  Dioclé- 

■fien  suscita  contre  TËglise  du  Seigneur.  {Voff. 

184TURN1N.)  L'Eglise  célèbre  la  fête  de  tous 

[ces  saints  martyrs  \t  11  février. 

DA.NTO  (saiat  Fai^sçois),  futTun  des  vingt- 
six  martyrs  que  la  cruauté  de  l^^empereur 


Taïcosama  fit  mourir  à  Nangazâqùi,  en  Tan 
1S97.  Ce  saint,  avec  Pierre  Cosaqui»  chrétien 
japonais  comme  lui,  suivait  hs  sainis  mar-- 
tyrs  et  leur  donnait  des  rafraîchissements. 
Les  gardes  rarrêtèrent,  le  mirent  avec  eux» 
et  il  eut  le  honheurde  partager  leur  triomphe! 
(Voy.  Japon.)  L'Eglise  fait  sa  fête  le  5  fé- 
vrier. 

BAO  (âmbroise),  néophyte  tooquinois, 
fut  mis  à  mort  pour  la  foi,  en  Vm  17^,  au 
Tonquin,  avec  le  P,  Bucharelli,  jésuite,  Pier- 
re Frieu,  Emmanuel  Bien,  Philippe  Mi,  Luc 
Thu,  Luc  Mai,  Thadée,  Tho,  Paul  Noi  et 
François  Kam,  néophytes,  qui  mêlèrent  leur 
sang  h  celui  du  saint  missionnaire, 

D'ARIjENS  (Jeas-Baftiste  deBoyer^  mar- 
quis), né  à  Aix,  en  Provence,  en  lïO^,  prit 
d'abord  du  service  dans  un  régiment  et  le 
quitta  par  amour  pour  une  comédienne.  En- 
voyé fwir  sa  famille  à  Coostantinople  avec 
l'ambassadeur  français,  il  fit,  pendant  son 
voyage,  des  folies  de  différentes  sortes.  Re- 
venu en  France,  il  essaya  la  carrière  du 
barreau  et  n'y  réussit  pas;  il  reprit  du  ser- 
vice et  le  quitta  pour  cause  de  blessures. 
Béshérité  par  son  père,  il  passa  en  Hollande, 
se  fit  écrivain,  composa  ses  Lettrée  juives^ 
8  vol.  iu-i2;  Lettres  chinoises^  û  voL  ;  Lettrée 
cabalistiques^  7  voL  ;  Phifosophic  du  bon 
sens,  3  y qL,  et  grand  nombre  d^autres  oit- 
vrages  écj-its  sans  bonne  foi,  sans  goût,  sans 
critique,  tous  marqués  au  coin  de  rindépen- 
daoco  et  de  Timpiélé  la  plusaudâOieU'^e.  Fré- 
déric lapnela  à  m  cour,  le  nomma  son  cham- 
bellan et  radmit  dans  son  intimité  ;  bientôt, 
il  en  fit  l'objet  de  ses  plaisanteries  et  lui 
rendit  le  séjour  de  Berlin  désagréable.  Wkt- 
gens,  après  mille  déboires,  se  retira  en  Pro* 
verice  et  y  mourut  en  1771,  dans  des  senti- 
ments de  religion,  auxauels  son  libertinage 
constant  et  ses  impiétés  ne  Favaient  pas  pré- 
paré, (Bouvier,  Sût,  de  ia  philos.,  tome  II, 

DARIE(sainle),  femme  de  saint  Chrysônthe, 

eut  la  gîou'B  de  mourir  avec  lui,  sous  l'em- 
pire de  Numérien,  pour  le  nom  de  Jésus- 
Christ.  Heureux  les  époux  qui  s  associent 
ainsi  dans  Famour  de  Bien,  et  qui  [persévé- 
rant à  garder  jusqu*à  la  lin  ses  saints  com- 
mandements, se  marient  dans  la  gloire  du 
martyre  comme  ils  Font  été  dans  la  sainteté 
du  sacrement.  Après  avoir  soulfert  avec  son 
époux  plusieurs  tourments,ellefut,  par  Tordre 
de  Fempereur,  renfermée  avec  lui  dans  une 
sablonnière  de  la  voie  Salai  ia,  et  y  fut  étouf- 
fée sous  le  sable  et  les  pitTres  dont  on  les 
accabla.  Saint  GrégoiVe  de  Tours  oblint  du 
pape  Pdîage  11  des  reliques  de  la  saime,  ainsi 
que  de  celles  de  saint  Chrysanthe,  pour  son 
église.  La  fête  de  sainte  Barie,  avec  celle  de 
saint  Chrysanthe,  est  marquée  auMartyrologe 
romain  le  25  octobre. 

DAIUUS  (sainij,  martyr,  reçut  la  i>alme  à 
Nicée  avec  les  saints  Zozime,  Faul  cl  Second* 
On  n*a  pas  de  détails  précis  sur  eux.  L'E^ 
glise  fait  leur  mémoire  le  19  décembre* 

BASE  (sa ml),  martyr,  endura  divers  tour- 
ments à  Pïicomédit^  avec  les  saints  Zotique, 
Calas  et  douze  aarres  soldats  dont  les  noiïïii 


775 


DAU 


DAir 


776 


sont  inconnus.  Ils  furent  ensuite  précipités 
dans  les  flots  où  ils  trouvèrent  la  couronne 
des  combattants  de  la  foi.  L*£glise  fait  leur 
mémoire  le  21  octobre. 

DASE  (saint),  martyr,  était  évéque  à  Do- 
rostore  en  Mysie.  Ce  saint  évéque,  ne  vou- 
lant pas  consentir  aux  impudicités  qui  se  com- 
mettaient à  la  fête  de  Saturne,  fut  massacré 
par  Tordre  du  président  Bassus.  Nous  n*en 
savons  pas  davantage  sur  lui.  L'Eglise  ho- 
nore sa  mémoire  le  20  novembre. 

DATHE  (saint),  évéque  et  confesseur, 
souffrit  h  Ravenne  pour  la  défense  de  la  re- 
ligion. On  n*en  sait  pas  davantage  sur  lui. 
L^glise  vénère  sa  mémoire  le  3  iuillet. 

DATIF  (saint),  évoque  et  qualifié  martyi 
au  Martyrologe  romain,  à  la  date  du  10  sep 
tembre,  jour  auquel  TEglise  célèbre  sa  fête, 
était  Tun  des  neuf  évêques  enfermés  dans 
les  mines,  et  à  qui  saint  Cyprien  écrivit  sa 
76*  lettre.  Il  avait  été  déporté  immédiatement 
après  sa  première  confession,  aussitôt  après 
avoir  été  cruellement  frappé  à  coups  de  bâ- 
ton. Cet  évoque  avait  assisté  au  grand  con- 
cile de  Carthagc.  (Voy.  Némésien.) 

DATIF  (saint),  martyr,  répandit  son  sang 

Ïour  la  défense  do  la  religion  avec  les  saints 
ulien,  Vincent  et  vingt-sept  autres  dont  les 
noms  ne  sont  point  parvenus  jusqu'à  nous. 
L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  27  jan- 
vier. 

DATIF  (saint),  sénateur,  fut  l'un  des  qua- 
rante-huit martyrs  mis  à  mort  avec  saint  Sa- 
turnin, en  Afrique,  sous  le  proconsul  Anulin, 
en  l'an  de  Jésus-Christ  305,  sous  le  règne  et 
durant  la  persécution  atroce  que  Tinfàme 
Dioclétien  suscita  contre  TEglise  du  Seigneur. 
IVoy,  Saturnin.)  L'Eglise  célèbre  leur  fête 
le  1 1  février. 

DATIVE,  nom  d'une  femme  qui,  à  Rome, 
sous  Tt^mpire  do  Dèce,  en  l'an  250,  fut  ar- 
rêtée pour  rauso  de  christianisme,  avec  saint 
Moyso  et  une  foule  d*autres  chrétiens.  Pen- 
dant dix-huit  mois,  elle  souffrit  en  prison 
les  tourments  les  plus  grands  sans  que  son 
courage  en  fût  ébranlé.  11  est  fait  mention 
d'elle  dans  la  lettre  que  Lucien,  confesseur 
de  Carthage,  écrivit  à  ceux  de  Rome,  et  qui 
est  dans  les  œuvres  de  saint  Cyprien.  (Voy., 
pour  plus  de  détails,  saint  Moyse.) 

DATIVE  (sainte),  martyre,  souffrit  d'hor- 
ribles douleurs  sous  Hunéric ,  roi  des  Van- 
dales, pour  confesser  sa  foi.  Elle  mourut 
courageusement  après  avoir  lassé  ses  bour- 
reaux. Elle  était  sœur  de  sainte  Denyse,  quî 
fut  flagellée  dans  la  même  persécution. 

DAUbAS  (saint),  évéque  et  martyr,  faisait 
partie  des  prisonniers  qui  furent  massacrés 
en  Perse,  en  362,  pour  cause  do  christia- 
nisme. Les  Perses  faisaient  do  fréquentes 
irruptions  sur  le  territoire  des  Romains,  avec 
des  alternatives  de  revers  et  de  suecès.  Dans* 
1  une  lis  prirent  d  assaut  le  château  de  Beth- 
lanie,  où  un  grand  nombre  d'habitants 
8  étaient  réfugiés  à  leur  approche.  Après 
ajoir  maissacré  la  garnison,  ils  se  trouvèrent 
maures  de  neuf  mille  prisonniers  qu'ils  em- 
htp  .'^P^-  P^éq^e  Hàiodore  était  du  nom- 
bre, avec  aeux^anciens.prétres  Mariabe  et 


Dansas,'  et  plusieurs  autres  ecclésiastiques. 
Héliodore  étant  mort  sur  la  route,  nomma 
Dansas  pour  le  remplacer.  Tous  les  jours 
les  prisonniers  chrétiens  se  réunissaient  et 
Dansas  célébrait  poureuxles  saints  mystères. 
Comme  on  arrivait  surles frontières  del'Assy- 
rie,  les  vainqueurs  ordonnèrent  à  trois  cents 
d'entre  les  prisonniers  d'adorer  le  soIeiU  ou 
de  se  résoudre  à  mourir;  vinçt-cinq  obéirent 
et  reçurent  des  terres  en  récompense.  Les 
deux  cent  soixante^iuinze  autres,  ayant  re- 
fusé, furent  massacres  avec  l'évèque  Dausas. 
L'Eglise  fait  leur  fête  le  9  avril.  {Voy.  Assé- 
mani,  t.  I,  p.  13/^.) 

DAVID  COMNÈNE ,  dernier  fils  d'Aleiis 
Comnène,  empereur  grec  de  Trébizonde,  se 
révolta  avec  ses  frères  contre  son  père.  On 
sait  que  le  vieil  empereur  périt  dans  ces 
guerres  civiles,  et  qu  après  cela  ces  frères 
parricides  se  firent  entre  eux  une  guerre 
acharnée.  Enfin,  Jean  demeura  seul  maître, 
et  fdt  reconnu  comme  empereur.  Bienldt  la 
mort,  terme  fatal  de  toute  ambition  humaine, 
lui  enleva  la  couronne.  David,  le  seul  qui 
restait  d'entre  les  frères  de  l'empereurdélunl, 
fut  nommé  régent  et  tuteur  d'un  jeune  prince 
âgé  de  quatre  ans,  que  l'ordre  de  la  succes- 
sion appelait  au  trône,  après  la  mort  de  Jean, 
son  père.  David  montra  qu'il  était  en  perfi- 
die et  en  ambition  criminelle  Tégal  de  ses 
frères.  11  fit  mourir  son  neveu,  et  prit,  sur 
un  berceau,  qu'il  transformait  en  cercoeii^ 
une  couronne  à  laquelle  il  ne  devait  préten- 
dre que  si  Dieu  lui-môme  eu  eût  fhit  moi^ 
rir  le  maître.  11  prit  pour  femme  la  prinoessa 
Hélène,  une  fille  de  la  grande  maison  des 
Cantacuzènes.  De  cette  union  naqairent  bul 
filset  deux  filles,  comme  si  Dieu  eûtTOolo, 
en  faisant  sortir  de  si  nombreuses  ti|{B8  de  la 
souche  usurpatrice,  lui  faire  l'avenir  drille 
dynastie.  Tous  les  usurpateurs  font  ce  rérs  : 
comme  les  souverains  de  vieille  race,  ik 
voient  les  générations  sorties  d*eux  se  suc- 
céder sur  le  trône.  Us  ne  songent  pas  quels 
porte  par  laquelle  ils  sont  entrés,  l'osarpa- 
tion,  est  ouverte  aussi  pour  d'autres,  et  que 
le  ciel  bénit  rarement  ceiix  qui  devancent, 
en  montant  sur  les  trônes,  l'appel  delà /xro- 
vidence.  Dieu  les  donne  :  mameor  à  qui  les 
prend. 

David  Comnène,  or^eilleux  de  sa  nom- 
breuse famille,  croyait  donc  sa  domination 
assise  non-seulement  pour  le  présent,  mais 
encore  pour  l'avenir,  quand  Dieu  snsdu 
Mahomet.  Les  voies  de  sa  justice  sont  ca- 
chées et  incompréhensibles.  Les  Gre» 
comme  les  Juifs  devaient  être  ft*appés  d'une 
déchéance  absolue  comme  nation. lis  avaieet 
dit  :  Mieux  le  iurban  que  le  pape.  H  Itet  iûl 
suivant  leurs  désirs,  et,  depuis  ce  temps,  k 
puissance  mahométane ,  campée  sur  euXi 
accomplit  les  vengeances  de  Dieu.  Mahomel 
vint  avec  deux  armées  puissantes  assiéger 
Trébizonde.  Après  trente  jours  de  siège,  il 
place  allait  succomber.  David  Comnène  n'é- 
tait pas  de  ces  princes  qui  grandissent  II 
pourpre  en  la  teignant  de  leur  sang,  ou  qui 
du  moins  descendent  de  la  puissance  sav 
rien  demander  au  monde»  et  qui  font  an 


DEC 

l'eux  que  Texil  est  encore  un  IrAne*  David 
[>roposa  à  Mahomet  la  cession  de  ses  Etals, 

ï  condition  qu'on  lui  donnerait  une  firovince, 
.  b\  que  sa  fille  aînée,  Anne  Comnène,  devien- 
[.drail  sultane.  En  elJet,  Mahomet  épousa   la 

irincesse,  qui  abjura  le  christianisme.  Cette 

'^tmilJe  souveraine  était  assez  abaissée. 
El  Je  avait  reçu  sa  punition  temporelle.  La 
justice  de  Dieu  était  apaisée.  Il  prit  en  pitié 
le  père  et  les  enfants.  11  leur  avait  ôté  k 
royauté  usurpée  d*icî-bast  il  leur  donna  une 
autre  couronne»  celle  des  martyrs,  que  ni 
les  temps  ni  les  révolutions  ne  tont  perdre, 
Mahomet  les  accusa  de  conspiration  avec  les 
princes  chrétiens.  11  ne  leur  laissa  que  le 
choix  entre  la  mort  ou  lapostasie  :  ils  choi- 
sirent la  mort.  Mahomet  fit  décapiter  le  père 
et  les  enfants,  en  présence  de  rimpératrice 
Hélène.  Un  seul  des  tils  se  sauva  et  fut  la 
souche  de  la  famille  des  Comnène^  réfugiée 
en  France,  plus  glorieuse  par  les  souvenirs 
du  martyre  que  par  ceux  de  la  pourpre  im- 
périale. 

DAVID  (saint),  autrement  dit  Aliba,  était 
frère  de  Boris,  connu  sous  le  nom  de  saint  Eo- 
main.  Ils  étaient  tils  d'Uladorair,  roi  de  Mos- 
covie.  Ces  deux  saints  moururent  pour  la  foi 
en  1010,  ou  en  1015,  selon  le  P.  StiUing,  de 
la  main  de  l'usurpateur  Suatopelet*  L'Ëglise 
boDore  leur  métnoire  le  24  juillet. 

DAVILA  (le  bienheureux  Jean),  de  Tordre 
Je  Saint-Dominique,  fut  martyrisé  en  1725^ 

!ins  la  mission  du  Cochabamba,  avec  ses 
|eux  compagnons  Nicolas  Gonzalès  et  Michel 

antigoso. 

DAVIN  (saint),   confesseur,  souffrit  pour 

i  foi  à  Lucques  en  Toscane.  On  n*a  pas  de 
letails  sur  son  martyre.  L'Eglise  fait  sa  mé- 

aoire  le  3  juin. 
DÈCË(Caiiis  Mtnius  Quinius  Trajanusj^ 

lonU  sur  le  trône  impérial  à  1ji  un  de  2^9. 

'  est  surtout  célèbre  par  la  persécution 
atroce  qu*il  lit  subir  aux  chrétiens.  Il  était 
natif  de  Bubalie  ou  Budalie,  bourg  du  terri- 
toire de  Sirmich,  dans  la  Pannonie.  11  dut 
naître  en  Tan  191,  s*il  est  vrai  qu  il  mourut  à 
Tâge  de  soixante  ans,  comme  le  porte  la 
chroniaue  d*Alexandrie.  M  eut  quatre  tils, 
Dèce,  1  aîné  de  tous  ;  Hostilien»  qui  fut  pro- 
clamé Auguste  après  la  mort  de  son  père  ; 
puis  £truscus  et  Trajan.  Tous  portaient  le 
nom  deMessius,  ce  qui  indique  que  ce  nom 
était  très-probablement  celui  Ue  la  famille  de 
Dèce.  S'il  faut  en  croire  Zozime,  Dèce  était 
Irès-illusire  par  sa  dignité ,  par  sa  nais- 
sance ,  orné  de  toutes  les  vertus  qui  font 
rhomme  privé,  de  toutes  les  qualités  qui 
constituent  le  grand  prince.  Il  le  donne 
comme  un  excellent  homme  de  guerre,  par- 
iailement  capable  de  conduire  une  armée* 
Le  jeune  Victor  renchérit,  en  disant  qu*il 
luiissait  à  toutes  ces  qualités  personnelles 
ujjè  science  profonde  en  toutes  sortes  de  ma- 
tières, Vopisque  dit  que  sa  vie  et  sa  mori 
furent  dignes  des  temps  antiques.  A  part  les 
critiqut's  qu*on  peut  adresser  à  de  telles  as- 
sertions, nous  avon^,  nous,  à  faire  une  ap* 
préciation  toute  spéciale  de  Dèce.  Il  fut  un 
(les  plus  atroces  persécuteurs  de  TEglise,  et 

DiCTtoNrt.  DBi  Pers&gutioni.  I. 


me  m 

certes  l'un  des  plus  habiles.  Si  c'est  un  mé- 
rite que  rhabileté  ouand  elle  vise  au  bien, 
c'est  une  grande  calamité  quand  elle  cherche 
le  mal  et  tourne  vers  lui  les  facultés  qu^i'lla 
a  re^^ues.  Ainsi,  que  Dèce  ait  été  vertueux 
comme  homme  privé,  quM  ait  été  grand  ad- 
ministrateur, guerrier  émînent,  ce  n*est  pas 
notre  allaire  ;  nous  ne  ladmettons  pas, nous 
ne  le  nions  pas  davantage.  11  a  tourné  con- 
tre Dieu  les  facultés  qu'il  avait  reçues,  il  a 
dirigé  contre  les  disciples  de  Jésus-Christ 
une  des  persécutions  les  plus  violentes  qu'ils 
aient  eu  à  soutfrir;  à  nos  jeux,  Dèce  est  un 
grand  criminel.  Du  reste,  que  mettre  en  op- 
position avec  ses  cruautés  contre  tes  chré- 
tiens? A4-il,  durant  son  règne,  accompli  de 
grandes  choses,  attaché  son  nom  h  quelque 
progrès, à  quelque  grande  victoire, à  quoi  <]ue 
ce  soit  qui  confère  aux  princes  Tillustration  ? 
Rien  de  semblable  ne  nous  est  raconlé  par 
rhistoire,  Dèce  s'est  feit  une  célébrité  de 
cruauté  en  persécutant  les  chrétiens;  sans  ses 
persécutions,  il  passerait  à  peu  près  inaperçu 
dans  la  liste  des  souverains  qui  tour  à  tour 
se  sont  aiisis  sur  le  trône  des  Césars,  Son 
premier  soin,  en  montant  sur  le  trône,  fut  de 
persécuter  les  chrétiens-  Jusqu'à  Ja  lin  de 
son  règne  il  montra  contre  eux  un  acharne- 
ment sans  égal,  (Koy.  l'article  Persécutions, 
persécution  de  Dèce.) 

Dans  Tannée  251,  Dèce  fut  obligé  de  mar- 
cher contre  les  Goths,  qui,  sous  la  conduite 
de  leur  roi  Cniva,  avaient  battu  son  lits  Dèce, 
taillé  en  pièces  une  armée  romainei  et  ravagé 
presque  entièrement  la  Tlirace  et  les  contrées 
voisinçs,  Zozime  dit  qu'il  les  battit  dans 
toutes  les  rencontres,  et  leur  enleva  tout  le 
butin  qu'ils  avaient  fait.  Pendant  ce  temps- 
là,  L.  Priscus,  puis  ensuite  Julius  Valens,  se 
iirenl  déclarer  empereurs.  Tous  deux  fini- 
rent mal  :  ils  furent  lues  très-peu  de  jours 
après  leur  révolte.  Les  Colhsétasent  vaincus» 
rhonneur  des  armes  romaines  était  ven^é, 
ils  ne  demandaient  plus  qu'à  se  retirer  en 
paix;  mais  Dèce,  voulant  les  punir  encore 
davantage,  les  poursuivit  à  outrance.  C'était 
là  que  l'attenda.t  la  vengeance  céleste.  Gai- 
lus,  qui  s'entendait  avec  les  ennemis,  leur 
ayant  conseillé  de  camper  derrière  un  vaste 
marais,  engagea  Dèce  à  les  attaquer  proba- 
blement la  nuit.  Le  vieil  empereur  marcha 
contre  eut  avec  son  lils*  llsV  porta  avec  une 
telle  impétuosité  qu'il  s'enfonça  avec  tous 
ceux  qui  renvironnaient  dans  la  fajfge  du 
marais,  où  il  lui  fut  impossible  de  manoeuvrer 
et  de  se  défendre.  Enveloppé  par  les  Goths, 
il  fut  massacré  avec  tous  les  siens, 

Dèce  a  gardé  dans  rhistoiie  une  réputa- 
tion que  certains  écrivains,  et  notamment 
Dodwel,  ont  prétendu  lui  enlever.  Dom  Rui- 
nart  a  fait  juj^tice  de  celte  prétHniion  dans 
les  passages  suivant  de  son  Discouru  préli- 
minaire des  Actes  sincères  des  martjfrs  : 

«  Personne,  jusqu^ici,  ne  s'était  avisé  en- 
core de  douter  que  la  persécution  excitée 
contre  l'Eglise  par  Tcrafiereur  Dèce  n'eût  été 
Irès-sanglante  et  très-cruelle  ,  et  les  auteurs 
modernes  étaient  en  cela  d'accord  avec  les  an- 
ciens historiens»  Dodwel  est  le  premier  qui  a 


découvert  que  les  ons  et  les  autr^^s  sont,  ou 
d'infâmes  ^îHJoixiiîiiaeurà  ou  des  iniï>ovi*mrs 
ridicules,  el  qui  ont  eu  si  ppu  d'égBnis  potir 
la  vérité el  pou liii  verlu» qu'ils  n  oui  pd:icraiut 
de  donner,  dan- leurs  écnls,  une  idée  f.sus^e 
et  injurieuse  d'un  prince  que  le  séiat  n'a 
pas  fait  dîltieullé  d'égaler  à  Tmjan,  d'un  etii- 
pereur  que  sa  piété  a  mis  au  Eombe  des 
dieux,  leiiuoi,  qumqu'i!  crût  ^Ire  obligé  de 
répandre  le  s.iDg  des  chrétiens  pour  le  bît*ii 
de  la  ré|tublt(jue  el  pour  donner  quelque 
chose  ô  h  religion  du  peuple,  n'eu  avait 
toutefois  usé  auisi  qu'on  sc  faisant  une  ex- 
trême violenceî  niais  qu'il  avait  bieotAt  laissé 
a^^irsa  douceur  naturelle,  et  cette  noble  am- 
bition qui  h'  possédait  de  faire  la  félicité  lie 
son  >iè(  le,  comme  il  faisait  déjà  le  bonhour 
de  sou  e uj pi ri.M)  C'est  avec  de  tels  ou  sembla- 
bles traits,  que  DoiJwel  fait  IVdoge  df^  Dèce  : 
que  €»*t  empereur  soit  mis ,  si  Ton  veut,  au 
raig  des  bons  princes,  en  ce  qui  ne  regarde 
point  la  cause  des  cli rétiens,  je  oe  m'y  op- 
pose pas;  mais  je  ne  puis  m'imat^iner'^qu'il 
se  trouve  quelqu'un,  hors  Dodwel,  qui  nie 
que  la  persécution  d«jnt  il  a  été  Tautcur 
n'ait  été  très-viulenle,  et  n'ait  coûté  la  vie  à 
un  trés-j^raod  nombi'e  de  tidèles  dans  loule 
ré  endue  de  TEmpire  romain,  a  Vitv  bêle  IV^- 
roce,  di'  Laclauce ,  un  monstre  exécrable, 
l)ét:e  entin,  est  veruj,  après  plusieurs  années, 

pour  ravai^erJ'Kj^Iise Et  Djmme  s'd  na-- 

vait  été  élevé  que  pour  cela  seul  à  ce  haut 
dr,-;ré  de  puissance,  à  peioe  son  impiété  ri- 
t-elle commencé  h  attaquer  Dieu,  que  Dieu 
Tefi  a  précipité,  n  Lact^ioce,  comme  l'on  voit, 
prétend  que  la  mo't  honteuse  oe  Dèce  est 
une  juste  (>unition  de  sa  fureur  contre  le 
christiaiiisme.  Saint  Denjs  d'Aluxandrie,  le 
grand  Conslantin  el  plusieurs  ai  très  au  leurs 
eetlésiastiques  disent  la  même  chose  ;  rnais 
surto  it  saint  Gyprien,  qui  commence  ainsi 
U'ïde  ses  livres  :  «  La  paU  viout  enlin  d*ètre 
re-idue  h  l'Eglise;  Die.i  s'est  déclaré  pour 
elle;  il  Ta  vengée  de  ses  ennemis  et  nous 
jouissons,  sous  son  auguste  protection,  u'ane 
tran(|Uillité  diiot  les  incrédules  croyaient  le 
retour  dilBcile,  et  les  impies  le  ju^'eaient 
tout  h  fait  impossdile,...,  «  Ces  pai'uies  de 
Sidnl  Cyprieii  marquent  assez  que  la  perse-- 
cntioii  avait  été  violente*  Le  même  saint, 
dans  une  de  ses  lettres,  félicite  lE.Jise  sur 
sa  coustaaee  el  sur  sa  foi.  Car,  après  avoir 
ei^aJté  la  victoire  d -s  martyrs  qui  avaient 
d^ja  re<,:u  la  f:ooronne,  et  eocou.agé  ceux 
qui  coiutjattaieut  encore  pour  lobteni» ,  il 
parle  de  la  grandeur  de  leurs  su^fiices  en 
ces  termes  :  «  Toute  leur  ri{$ueur  n'a  ju 
élira jJ-T  la  foi  de  ces  saints,  quoiqu'on  leui 
fil  de  ijotive  les  plaies  diîis  cilles  qui  n'é- 
taient pas  encore  fermées,  quoique  ce  uù 
fût  plus  sur  leurs  membres,  mais  sur  leurs 
hlessores  que  les.  bourreaux  ex«rçaietrt  leur 
Cf  nauté*...-  Les  entrailles  étaient  déliidiéos 
du  corps,  le  san;^  coulait  iie  tous  cùtés*.*..  » 
Ct^peudant,  iuaigté  lant  d  autorités  et  si 
pressantes,  Dodvvel  soutient  toujours  que 
cetle  fiersécutiou  a  été  tort  modéi-ée  et  (ju  elle 
na  jamais  élé  poussée  jusqu'il  reprendre  le 
s&Uides  chrélieûs;  et  cela  est  si  vrai,  dil-il, 


que  1orsqu>îl€  fut  apaisée,  h  pliip.*^rr  de 
ceux  qui  avaient  été  arrêtés  durant  îa  phts 
grande    violence»   furent   trouvés   ^ains  et 
sauts.  Et  c'est  cola  même  que  les  chr<H:ierîS 
de  ce  tenifis^là  trouvaient  do  plus  cruel  datis 
cette  perséculion;  ils  reprochaiOni  aux  ^^*^f»- 
tils.  que  leur  inleniion,  en  tourment 
ûdètes  qui   étaient  déférés  h  leur   tril 
était  de  tirer  de  leur  bouche,  non  la 
mais  le  mensonge,  et  de  fwrdre   Vùnif  m 
môme  temps  qu'ils  faisaient  périr  le  r^rpf. 
C'est  pourquoi  la  phip^irt  des  nMi  *  6- 

tâient  livrés  à  la  mort  qu'après  1.  -i 

toutes  sortes  dû  louiments*  Souvent  niOme 
on  prenait  soin  de  leurs  plai**s,  p?%r   rorrfrf 
exprès  des  juges,  afin  qu'i 
pût  les  rouvrir  par  de  nou 
fture  de  nuuvtdles   plaies  sur  bs  an* 
ciralrices,  ce  qui  est  le  comble  de  la  vr> 
et  c'est  celle  nu'on  exer^^a  sur  Origéne,  au 
rapport  d'Eusebe.   Ajoutez  à  t^iil  de  ditré- 
renls  suf^plices,   la  prison,  avec  tou^cs  ses 
ïiojrtïurs,    ses   clKiînes  ,    son    /iik^i  Jtrfi^,  sh 
puarvLeur,  ses  horribles  macli  on  en- 

lennail  les  pieds,  l'exil  et  les  .in ou^iuodiùb 
qui  raccompagnent,  les  mines,  cestoiiib"'»ft 
souterrains  ofi  des  hommes  sont  tnieiT^ 
tout  Vivanls,  En  un  mot,  la  rage,  la  fiireo 
ritibumanité  d<  s  luges  el  des  ^ 
étaient  niuntées  h  nn  tel  excAs,  «i 
perséculion,  que  sai?  t  Cy,  rien,  ^ 
cusera  jamais  de  r^dAchement  e'i 
disriphne,  ne  penl  s'einpêrher  d 
iî  chute  des  çhr^étiens  trouvait  < 
sorte  sa  jusiificatron  dans  la  cruai  \i 

séculeurs.  Et  certes  Optai  n'/î 
autre  sentunent  que  nous,  lui  4 

un  lion  rugissant  la  p^rsécut.   .  ^^ 

an  Afrique  p^ir  les  ordres  de  Dè^  ' 
lëricn.  C^»  n'est  donc  pas  une  in 
tair.e  qu'une  persécution  a    été  n 
quelques  martyrs  r*éservés  ^^  de  pui>  k  «^r-u^ 
supplices,  VH'juient  tou(  d*un  cour»  à  recoo- 
vrcr  f  ur  liberté,  sort  f»ar  la  w<^rï  des  tmns, 
soit  par  une  riisposition  secrètr-  dr  U  iins^- 
ricurde  de  Dieu  qui    veut   I  U 

(iaijtàsori  E^^tise.  Au  reste,  il  :«* 

cell^  perïiéoutrou  de  Dèce  emporU  uti  uàs,- 
grand  nombre  de  (idèles  en  Afrrrïn^.  r»wv^i^ 
on  le  fait  voir  dans  les   t 
Actt*s  de  saint  Cypren*  (> 
Fabien  ^oulirit  à  Rome,    sar  iH 

Sicile  et  saint  Saturnin  dans  I 

Elle  ne  fit  pas  moins  de  pri  :)  tsfir 

gne,  comiue  on  le  peotsûreuK  .,.         "^  ï'-rer 
d'une  lettre  écrite  au  nom  du  ssi  cu 

eldes  antres  évèques  u'AfriqTf- 
ces  prélats  disent  que  leur 
qu'on  dépose  Martial  et    Ba>tiiur»    i* 
espagnols,  convaincus  cTavoir  pm  des' 
lets  d^doïAtne.  L'Elise  gr 
aus5Î  then  r^e  la  latire  *i 
par  Déce  dans  tout  le  moncie  uJj 
iièbe  déc  it  le?»  tourmet  ts  que  ^ 
gène  à  Césaréo;  rriais  il  n^ 
duuné  des  marques  de    :  -• 

quel  (Ucs-uns  lej»r  tender 
[éle  fut  si  furieuse  à  Né' 
tjrégoirede  fijsset  dans  Ja  Vie  de  siahêté^ 


lou 


m 


goire  Thaumaturge,  nom  dépeint  cette  ville 
çiiniiiio  une  pi  ce  prise  d'assaul,  où  un 
vaiiinueur  liarbareet  insûle  .tfiuttout  passer 
au  Ul  lie  I  éoée.  Les^^iï virons  u>  n  élaieal  pas 
|iiy^  paisibl  S  ,  puisqu'ou  dil  rpi^afirès  que 
,  Ce*l  orage  fut  pass<5,  ce  snlui  évèque  fit  le 
iur  clo  son  liiocèse  poiij  ^^  inslituer  des  îù- 
^i'rs  (la/ 'S  tous  les  lit'ux  ou  il  avait  été  luarty- 
nsé  quelque  chrétien.  Ce  fut  alors  qucsoilf- 
frirenl  sain»  ïroade  et  saint  Aleitaodre,  qui, 
de  philosophe  s'élant  fait  cliarbonuier,  fut  de 
clMrbooniiT  fait  évoque  et  placé  sur  le 
sié^je  de  Comaue  pîir  saint  Grégoire  Tha^u- 
ijatur^ge»  A  TégarJ  de  ce  qui  se  pass^  à 
Ueiaûdrie  et  dans  toutt*  l'Egypte,  nous  en 
"avons  un  témoin  oculaire  et  irréprocha- 
ble <la|^  saint  Denys^  évoque  de  la  ville  pa- 
^^iarchale-  C'est  dans  une  lettre  qu'il  écrit  à 
^Rabuis*  évéque  d'Antiochc»  OÙ,  àftrès  avoir 
Ht  les  nom:j  de  quelques  martyrs,  il 

Ha,  i'i'il  y  eu  a  eu  un  très-grand  nbuibre 

Bq^iti  ont  été  dérh  rés  et  rais  en  pièces  par  les 
^Fgentils ,  daiis  les  autres  villes  et  dans  les 
bour^ades^  s(U]s  comjiter  une  multitude  in- 
ruiii'  <iiii  périt  dans  les  desserts*  par  la  faim 
i\  le  froid  et  la  nudité,  le  fer  des  vo- 
les dents  des  bêles  cirna-sières*  Et 
s  une  autre  lettre  h  Domîlius  et  à  Didyme  : 
fvîv  ''"ir  dii-i'f  que  vous  sachiez   que 
et  les  fenunes  ,  les  jeu  les  ^as 
les  vieiij;irds,  les  soldais  et  les  villagvois, 
tout  âge  et  de  toute  eouditJun,  smi  tous 
uiporté  des  çouroines,.*..  *  E'i  uji  mot,  la 
i/'eutioo  fui  sî  violente,  qu'au  rapport  du 
uni  Denys,  les  lidètes  s'imaj^inaient 
,  iii  arrives  à   ces  jows  malheureux 
t^bls  par  le  Sei^iieur  dans  son  Evan^^ile. 
fui  pour  s'en  mettre  à  couvert,  que  saint 
^ul,  premier  ermiie,  s'enfuit  dans  le  désed; 
svni'^ul  le  lémoiE^nage  de  saint  Jér<5me ,  qui 
de  'à  OD  asjoi  de  raconter  de  queïle 
ûû  éprouva  lu  constance  dt3  deuï  mar- 
J*ua  desquels  fut  frotlé  de  miel  dei>uis 
^  ^ïeds  jusqu'à  la  lôte  et  en  cet  éiaî  exposé 
plein  midi  aux  ai^^uîllous  d'ui  essaim  île 
fiouclies,  et  l'autre  couché  mollement  sur  un 
de  roses,  fut  liv.é  aux  caresses   iuipudi- 
■"      ''une  cuurlisanne  aussi  belle  qu*el- 

lïhLUROSE  (saint),  évoque  et  confesseur, 

ulfrit  pour  la  foi  h  Capoue.   Les  détai  s 

nt  entièrement.  L'EjjlisD  fait  sa  fête 

jVl  (MiRiE),  religieuse  du  Sainl-Sa- 

[eut  l\  Boîène ,  prrit  sur   l'éclial'aud   à 

^,  le  tGjuiUet  l79i  avec  la  sœ  ir  Jus- 

n.  ursuline  c<mverse  à  Perue  ;  (iardon, 

se   du    Sainl-Sacieiuent  à    Boléne; 

1     .  -  uigCtUrsuUne  à  Bolèue,  Je..aiie  Rims- 

Uon  et  Madeleine-Dorothée  de  Justamon, 

lu  même  o:dre. 

DiaAMOTTE,  prêtre  français,  périt  le  3 

*"''>^-''  t8iO,  dans  rempiredAunam,  épuisé 

>rtures. 
i>LiAjADO  (Ignace),  dominicaîi,  qui  de- 
îs  quara^ite  ans  était  vicaire  apostolique 
us  le  Tonquin  oriental,  mourut  en  prison, 
12  juin  1838,  par  suite  des  soaiïrances 
.*il  avait  eu  &  y  endurer 


DELGADQ  (le  biepheureui^  Alexis),  Potv 
lùgais,  de  la  compagnie  de  Jésus,  faisait 
partie  des  soixante-neuf  missionnaires  que 
le  P,  Aïevedo  était  venu  recruter  à  Uomp 
pour  le  Brésil.  (Foj/.  A^vbdo.)  Leur  navirft 
fut  jiris,  le  15  JMillrt  iSit,  par  ^es  corsaires 
calvinistes  qui  les  massacrérea(  ou  les  jt-tè- 
rent  à  |a  mer.  Tel  fut  le  mart^içre  de  notre 
bienheoreux.  (Du  J^rric,  nhioin  des  chosef^ 
plus  mémorabie:!^  l.  Il,  p.  278.  Tanner,  5p- 
cietas  Jean  ust^m  ud  mngjûnu  et  tid  profu* 
sionem  miî^tatUj  p,  ÎGG  èl  ITOJ 

DELPON  (le  bienheureux)*  mîssiopnaire^ 
mourut  dans  les  prisons  de  P^kln,  en  178â, 
où  on  Favait  transféré  après  <jue  ïuî-môma 
élail  venu  se  livrer,  comme  nonsTavons  vu 
aux  articles  Chike  et  Martin  {Maint).  Il  mou- 
rut en  prison  ainsi  que  AI.  Dèvauî,  par  suite 
de  la  mauvaise  nourriture  et  des  misères  de 
toutes  soHes  qu'il  eut  à  endurer, 

DKMBÉA  (Lag  de),  en  Abyssinie,  conte- 
nait une  île  dans  laquelle  eurent  des  moi- 
nés  fanatijîues  dépendant  du,  patriarche  hé- 
rétiijue  d'Aîexanurie.  BasiTides,  Néjjons  de 
ce  pays,  exila  au  milieu  a  eux  les  saints 
^iiissionnaires  Apollinaire  Alméida,  Hyacin- 
the Fraoieschi  et  Frauf^ois  Rodriguez,  que 
le  grand  tribunal  du  royaume  ^viit  coiidam- 
nés  à  la  peine  de  moi  t.  Ces  moin r- s  prodi- 
guèrent a  leurs  prisonnicîs  toutes  sortes 
d'insultes,  de  mauvais  Iraitomeuls.  Furieux 
de  voir  que  de  toutes  parts  les  catholiques 
venaient  donner  des  consolations  aux  saints 
confesseurs,  ils  écrivirent  au  N  gous  pour 
lui  d  re  qu'il  dtait  scandaleux  de  laisser  vi- 
vre ces  ennemis  de  In  religion,  des  hofjnnes 
que  le  tribimal  des  yrafius  avait  jugés  d  gnes 
de  mort,  Basilides  letir  répon  lit  fiull  les 
leur  abandonnait,  qolls  pouvaient  f^iréiTeux 
ce  que  bon  leur  seuïblerait.  Ces  mot  les  bar^ 
bares ,  luLdement  oublieux  des  cnse  gn4> 
iiJ€*nts  évangéliques  ,  et  de  ce  titre  d  *  uhré- 
liens  qu  ds  portaient ,  déj^uillèreni  en  par- 
tie les  sai'its  de  leurs  vêtements,  les  sus;^eJi- 
dirent  K  de^  t>i anches  d'arbre  t^i  les  lapidè- 
rent. Ces  faits  eurent  lieu  en  joîu  1038. 

DÉMÈTHE  (saint),  martyr,  était  procpn^**! 
à  Thessaiooique,  Ce  saint,  ayant  attiré  beau- 
coup d'inûilèles  à  Jésus-Christ,  fut  peicé  à 
couj^s  de  lance  jiar  l'ordre  de  Tempereur 
Maximien,  et  reçut  ainsi  Flionneur  du  mar- 
tyre. L'Eglise  fait  sa  sainte  mémoire  le  Ô  oc- 
tobre. 

DÉMÈTBE  fsainl),  martyr,  répandit  $o^ 
san^  pour  la  loi  en  Arritjue,  On  ignore  à 
n  die  époque  et  dan*  quelles  circonstances, 
VRj^lîse  ftiil  sa  bienheureuse  mémoire  le  14 
août. 

DÉMÈTRE  (saint),  martyr,  versa  son  sang 
pour  la  foi  à  Ôstîe,  avec  les  saints  Uouorat 
et  blorus*  Les  d' l.uls  nous  manqueut  sur 
leur  uiartyre.  L'Eglise  fait  leur  mémoire  lo 
22  d<kenihre- 

DÉMÈTHE  (saint),  martyr,  était  évèque  k 
Ançi  >ciie.  Il  y  soulfiit  un  martyre  sur  lequel 
on  n*a  aucan  d  taiL  On  sait  seolement  ijull 
eut  pour  cômpn.juons  de  tortures  saint 
Ai^nan»  diacre  à  la  mùn>e  église,  saint  Eufy- 
(asG  et  viujil  autres  saints   martyrs.    L'E- 


?, 


1A 


DEN 


1^  honore  leur  mémoire  le  10  novembre. 

DÉMÈTRE  (saint),  martyr,  mourut  pour  la 
foi  de  Jésus-Christ  à  véroli,  avec  saint 
Biaise.  On  n*a  pas  de  détails  cert^iins  et  au- 
thentiques sur  leur  martjce  ;  répoque  même 
en  est  inconnue.  LT^ise  célèbre  leur  mé- 
moire le  19  novembre. 

DÉMÈTRE  (saint),  souffrit  le  martyre  à 
Rome,  avec  saint  Concesse,  Hilaire  et  leurs 
comparons,  dont  on  ignore  les  noms.  L'£- 
glise  fait  leur  mémoire  le  9  avril. 

DÉMÈTRE  (saint),  reçut  la  palme  du  mar- 
tyre à  Ostie,  avec  saint  Honorius.  Nous  n'a- 
vons aucun  détail  sur  les  circonstances  de 
leur  martyre.  L*£glise  fait  leurfôte  le  21  no- 
vembre. 

DÉMÉTRinS,  orfèvre  dTphèse,  faisait  un 
grand  commerce  de  statuettes  de  Diane,  en 
plâtre,  en  métal,  en  ivoire,  etc.  Les  conver- 
sions qu'opéraient  les  prédications  de  saint 
Paul  lui  firent  beaucoup  de  tort  :  dans  Tirri- 
tation  qu'il  en  éprouva,  il  souleva  contre  le 
saint,  d  abord  les  ouvriers  de  la  ville,  et  en- 
suite les  habitants.  Ces  furieux,  n'ayant  pu 
trouver  saint  Paul,  s'emparèrent  de  Gaïus  et 
d'Aristarque,  ses  disciples.  Ils  les  auraient 
infailliblement  fait  mourir,  si  un  greflier  d'E- 
phèse  n'eût  calmé  leur  fureur  par  la  sagesse 
de  ses  discours  et  ne  les  eût  fait  renoncer  à 
leurs  mauvais  desseins.  «  Ceux  que  vous 
avez  arrêtés,  leur  dit-il,  ne  sont  cou- 
pables ni  de  blasphème  ni  de  sacrilège 
contre  Diane.  Arez-vous  d'autres  griefs? 
nos  tribunaux  en  jugeront.  Hais  ne  crai- 

Snez-vous  pas  guon  nous  accuse  de  sé- 
ition  pour  avoir  fait  ainsi  un  rassemble- 
ment sans  motifs?  »  Sur  ce«  ils  se  disper- 
sèrent. 

DÉMÉTRIUS  DE  TIFLIS  (le  bienheureux), 
frère  lai  chez  les  Franciscains,  était  Géorgien 
de  nation  et  très-versé  dans  les  langues, 
orientales.  Il  partit  avec  trois  autres  moin  s 
de  son  ordre,  nommés  Pierre  de  Sienno,  Tho- 
mas de  Tolentino  et  Jacques  de  Padouc, 
pour  aller  prêcher  TEvangile  dans  le  Katzai, 
dirigés  par  un  zélé  dominicain  français, 
nommé  Jourdain  Catalini.  Forcés  par  diVer- 
ses  circonstances  d'aborder  à  Tana,  capitale 
de  l'Ile  Salsette,  ils  y  souffrirent  le  martyre 

f^our  la  défense  de  l'Evansile  et  de  la  foi. 
Voy.f  pour  plus  de  détails,  l'article  Martyrs 
DE  Tana.) 

DÉMOCRITE  (saint), martyr,  mourut  pour 
la  foi  à  Synnade,  dans  la  Phrygie  Pacatienne, 
avec  les  saints  Second  et  Denis.  L'histoire 
ne  nous  a  conservé  aucun  détail.  L*£glise 
fait  leur  fête  le  31  juillet. 

DENIS  (saint),  martyr,  souffrit  de  cruels 
tourments  à  Rome  en  Thonneur  de  Jésus- 
Christ.  Il  eut  pour  compagnons  de  ses  souf- 
frances les  saints  Fauste,  Caïus,  Pierre,  Paul 
et  quatre  autres  dont  les  noms  nous  sont  in- 
connus. Celte  première  confession  de  leur 
foi  eut  lieu  sous  l'empereur  Dène.  Mais  de- 
puis, sous  Valérien,  ayant  enduré  de  longs 
tourments  par  Tordre  du  président  Emilien, 
ils  remportèrent  la  palme  du  martyre.  L'E- 
glise fait  leur  sainte  mémoire  le  3  octobre. 
DSNIS  (saint),  souffrit  le  martyre  à  Aqui* 


M» 

lée  avec  saint  Hilaire,  évèqae,  et  les 
Tatien,  diacre,  Félix  et  Large;  leur  sm 
eut  lieu  sous  Tempire  de  Numérien,  et 
le  président  Béroine.  On  ne  dit  pas  qod  toi 
au  juste  leur  genre  de  mort  :  il  est  oertaÎB 
quils  subirent  la  peine  du  cbevalet«  et  di- 
vers autres  tourments.  L'Eglise  fait  leur 
fête  le  16  mars. 

DENIS  (saint) ,  martyr,  mounit  pour  It 
confession  de  sa  foi  à  Héraclée  en  Thraee. 
La  date  de  son  martvre  est  înconnae.  D  eut 
deux  compagnons  àe  souffrances  appelés 
Bassus  et  Agapet,  et  quarante  antres  dotitle 
Martyrologe  romain  ne  donne  pas  les  noms. 
L'Eglise  honore  ces  saints  martyrs  le9B  no- 
vembre. 

DENIS  (saint),  martyr,  souffHt  le  maitjre 
avec  saint  Socrate  ;  on  ignore  en  quel  lies,  i 

Îuelle  époque  et  dans  quelles  circonslaiices. 
ous  deux  furent  percés  inhumainemert 
à  coups  de  lances.  L'Eglise  honore  lev 
sainte  mémoire  le  19  avril. 

DENIS  (saint),  martyr,  reçut  la  mort  poor 
son  attacnement  à  la  foi  du  Christ  II  col 
pour  compagnon  de  si  décapitation  saint  AÉ^ 
mône.  On  n  a  pas  d  autres  détails  sur  eux. 
L'Eglise  les  honore  le  14-  février. 
DENIS  (saint),  martyr,  répandit  son  SMf 

I)our  la  défense  de  la  religion.  Cefiit  dtas 
a  Basse-Arménie  aue  son  martjrre  eotlief 
avec  les  saints  Emilien  et  Sébastien.  ieriM- 
tails  manquent  comph'tement  sortmi»  Vtr 
glise  célèbre  leur  sainte  mémoire  te  8  ft« 
vrier. 

DENIS  (saint),  martvr,  reçat  la  paknedes 
glorieux  combattants  de  la  foi  de  Jésos^Ihrist 
a  Synnade  dans  la  Phry^gie  Pacatienne.  Uf 
détails  nous  font  entièrement  dèErat  sir 
eux.  L'EzIise  célèbre  leur  sainte  mémoin 
le  31juillet. 

DENIS  (saint),  évèque  et  confessenr,  eit 
l'immortel  honneur  de  confesser  J^susCMI 
au  milieu  des  souffrances.  Nons  n^avots  an* 
cun  détail  authentique  sur  ses  toamMDis. 
L'Eglise  l'honore  comme  confesseur  le  8 
mai.  Ce  fut  à  Vienne  qu'il  endnra  ses  soaf- 
français 

DENIS  (saint),  martyr,  souflHt  poor  il  tci 
à  Constantinople  »vec  Lucillien,  anden  prê- 
tre d'idoles,  et  trois  autres  enfimls  de  son 
âge,  Paul,  Hypace  et  Claude.  (Fof .  faitida 
LuciLLiEN  pour  plus  de  détails.) 

DENIS  (le  bienheureux),  de  Tordre  des 
Franciscains,  fut  mis  k  mort  ea  VS8Ù  par  le 
cacique  de  Maracapana.  Voici  dans  qodks 
circonstances  :  Alfonse  deQjeda  s*étant  rends 
àCumana  pour  la  pêche  des  nerles,  fit  vew 
à  son  bord  plusieurs  des  habitants  daptp 

Ju'ii  emmena  dans  un  autre,  pour  les  y  ves- 
re  comme  esclaves.  Plus  tard  ♦  étant  des- 
cendu à  terre,  il  y  fut  tué  par  le  cacique  de 
Maracapana.  Tous  les  Européens  de  la  ooe- 
trée,  soupçonnés  d'avo'r  trempé  dans  la  tn- 
hison  de  cet  officier,  furent  obligés  de  sa  re- 
tirer à  Haïti.  11  ne  resta  que  Denis  ^if  ps^" 
dant  six  jours,  fut  cache,  mais  qui  au  wA 
de  ce  temps,  poussé  par  la  ûiim  »  fiit  obiiff 
de  se  livrer  aux  naturels.  Ceux-ci  le  frappa 
rent  si  rudement,  qu'ils  lui  firent  saoltf  I* 


1 


m 


DEN 


cervelle.  Non  content  de  cette  veng«*ance, 
le  cacique  excita  ceux  de  Chirilichi  à  se  dé- 
faire de  leur  côté  des  religieut  qui  habi- 
taient au  milieu  d'eux  le  couvent  de  Sainte- 
Foi.  C'étaient  des  dominicains.  Les  deux  re- 
ligieux de  Sainte-Foi  ii^noraient  i'évéî.ement 
qipe  nous  venons  de  dire,  bien  qu'il  se  fût 
passé  h  quelques  lieues  seulenienl  de  ehez 
eux.  C'était  le  saînl  jour  de  dimanche.  L'un 
d'eux  n*était  pas  prêtre,  il  venait  de  rece- 
voir Tabsolution  pour  coraran-iier,  ranlre 
était  sur  le  point  d'offrir  le  saini  sarrifice. 
Les  naturels  anivèreut  comme  des  force- 
nés, égorgèrent  les  deux  religieux,  mirent  le 
feu  au  couvent  et  brisèrent  les  cloches,  les 
images,  les  croix^  un  christ,  et  jetèrent  les 
débris  de  ces  choses  saintes  sur  les  chemins 
des  environs.  Us  coupèrent  les  arbres  plan- 
tés par  les  Européens,  voulaut  ainsi  elFacer 
jusqu'à  la  dernière  trace  de  leur  séjour  au 
milieu  d'eux.  Bien  des  fuis,  dans  rhistoire 
améi  ic^ine,  on  trouve  de  tels  événements. 
I^  cupidité,  la  cruauté  des  vainqueurs,  éfoi- 

f;naient  It  s  irifiigènes  de  la  religion  qu'on 
eurprôcliait  et  les  poussaient  à  de  terribles 

représailles. 

DENISE  (sainte),  martyre  à  Lampsaque  en 

Fan  de  Jésus-Christ  25),  sous  l'empire  de 

•Dèce.  Eiant  témoin  de  l'apostasie  que  veimit 

de  commettre  Nicomaque,  ch rélien  qui  com- 

raissait  devant  le  [irocoiisul  avec  les  saints 

iiul  et  André,  elle  en  exprima  tout  haut 
soo  horreur,  ce  qui  fut  cause  qu'elle  fut  elle- 
même  arrêtée  et  martyrisée.  Voici  comment 
est  r.iconté  ce  qui  ta  ccmcernedans  les  Actes 
de  saint  Pierre  de  Lampsaque  ; 

«  U  y  avait  parmi  ceux  qui  étaient  pré'ïents 
keetalTrcux  spectacle  une  jeune  fille  nom- 
mée Denise,  âgée  de  ouinze  b  seize  an^^ 
qui  ne  put  s'empêcher  de  s'écrier:  Ah!  mi- 
sérable, faut-il  que,  pour  n'avoir  pu  souflrir  ^ 
encore  un  moment,  tu  le  sois  préparé  une  * 
•éternité  de  peines  1  Cela  fut  entendu  du  pro- 
consul,  qui  la  fit  approiher,  et  lui  ayant 
demandé  si  elle  était  clnétienne,  elle  répon- 
'dit  :  Oui,  je  le  suis.  C'est  pour  cela  que  je 
^plains  ce  malheureui,  qui,  pour  quelques 

iomen(s  de  douleur,  s  est  privé  lui-même 

'un  repos  oui  ne  tin  ira  jamais.  Le  procon- 
sul lui  répliqua  :  Vous  vous  trompez ,  ma 
'iille;  car  en  sacriiiant  aux  dieux  et  aux  em- 
pereurSt  il  a  satisfait  à  son  devoir,  et  a  trouvé 
le  repos  dont  vous  parlez,  Mais  alin  qu'il  ne 
demeurât  pas  exposé  aux  reproches  que  vos 
chrétiens  auraient  pu  lui  taire,  à  ca^se  de 
son  heureux  changement,  Vénus  et  la  grande 
Diane  ont  bien  voulu  le  retirer  prompte- 
meut  du  monde*  Pour  vous,  disp'»sez-vous 
h  sacriOer,  ou  a  être  brûlée  toute  vive,  De- 
nis© répondit  :  Je  ne  vous  crains  pas;  le  Dieu 
3ue  je  sers  est  plus  puissant  que  vous  ;  il  me 
ounera  la  force  de  souffrir, 
«  Le  lendemain,  saint  Paul  et  saint  André 
furent  lapidés  par  le  peuple  sur  Tordre  des 
magistrats.  Le  bruit  en  vint  bient*lt  aux 
oreilles  de  Denise.  Alors  cette  vierge  s'étant 
dérobée  à  ses  gardes,  poussant  des  cris  et 
répandant  force  larmes,  court  au  lieu  où  se 
faisait  l'exécution*  Lorsqu'elle  y  fut  arrivée, 


^ DEN  m 

elle  se  jeta  sur  les  corps  des  saints  martyrs 
qui  respiraient  encore,  et  leur  adressant  la 
parole,  elle  leur  dit  ;  Pourquoi  voulez-vous 
aller  au  ciel  sans  moi?  ie  veux  mourir  avec 
vous  pour  vivre  éternellement  avec  vous.  Le 
proconsul  fut  aussitôt  informé  que  cette 
jeune  fille  qu'il  avait  abandonnée  aux  em- 
portements de  deux  jeunes  débauchés,  en 
avait  été  miraculeusement  préservée  ;  et 
que,  s'étant  sauvée  du  lieu  où  on  la  gardait, 
elle  voulait  mourir  avec  les  deux  chrétiens 
qu'on  lapidait  ;  it  ordonna  qu'on  la  retirât  d» 
là,  et  quVn  la  conduisît  dans  un  autre  en- 
droit pour  y  avoir  k  tête  coupée.  Ce  qui  fut 
exécuté  sur  rheiire,àLampsaqiie,lejourdes 
ides  de  mai,  sous  l'empire  de  Décius  et  sous 
le  proconsul  Optimus,  » 

L'Eglise  fait  la  fôte  de  sainte  Denise  et  do 
ses  compagnoris,  lo  15  mai. 

DENISE  (sainte),  martyre,  mère  de  plu* 
sieurs  enfants,  fut  arrêtée  sous  Tempire  de 
Dèce,  et  sous  le  gouverneur  Sabinus,  à 
Alexandrie,  en  l'année  250.  Elle  eut  le  bon- 
heur d'y  donner  sa  vie  pour  la  foi.  Elle  fut 
décapitée  par  ordre  du  juge,  qui  ne  lui  lit  pas 
endurer  d'autres  supplices  préalables,  comme, 
cela  se  pratiquait  le  plus  ordinairement. 
Elle  mourut  avec  ses  compagnes,  sainte 
Mercurie  et  les  deux  saintes  Ammonaire, 
L'Eglise  célèbre  la  fêle  de  ces  quatre  saintes 
le  12  décembre. 

DENYS,  l'un  des  trente-sept  martyrs  égyp- 
tiens qui  moururent  pour  le  christianisme, 
en  Egypte,  et  de^^quels  Ruinart  a  donné  les 
Actes  authentiques.  Voy.  Martyrs  (les  trente- 
sept  J  égyptiens. 

DENYS,  l'un  des  trente-sept  martyrs  ésjr- 
pliens  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la  mi^ 
en  Egypte,  et  desquels  Ruinart  a  laissé  les 
Actes  authentiques.  Yoy.  Martybs  (les  trente- 
sept)  égyptiens.  Ce  saint  est  différent  du 
précédent,  quoiqu'il  porte  le  même  nom  et 
qu'iJ  ait  soulTert  dans  les  mêmes  circonstan^ 
ces. 

DENYS  (saint),  fut  martyrisé  à  Corinthe 
durant  la  perséculiori  de  Dèce,  sous  le  pré- 
sident Jason,  avec  les  saints  Cadrât,  Cyprien, 
Anect,  Paul  et  Grescent*  L'Eglise  fait  leur 
fête  le  10  mars. 

DENYS  (saint),  martyr  à  Ephèse»  est  fêté 
par  l'Eglise  le  21  juillet*  IL  est  l'un  des  sept 
dormants  dont  saint  Grégoire  de  Tours 
nous  a  donné  Thistoire.  Faj/.  Dormants  (les 
sept). 

DI£NYS  ou  De?îis  (saint),  évoque  de  Paris, 
martyr,  est,  malgré  les  obscurités  de  son 
histoire,  un  des  saints  les  plus  célèbres  de 
la  France.  Justement  à  cause  de  ces  obscu- 
rités, è  cause  d'une  foule  de  croyances  peu 
solides  accréditées  par  la  crédulité  publique, 
il  sera  bon  que  nous  disions  en  peu  de  mots 
quel  était,  à  l'époque  où  vivait  saint  Denys, 
l'état  de  l'Eglise  des  Gaules,  et  quel  il  avait 
été  auparavant. 

Saint  Sulpice-Sévère  et  l'auteur  des  Actes 
de  saint  Saturnin  disent  que  la  lumière  de 
la  foi  ne  pénétra  que  lentement,  et  assez 
lard  dans  les  Gaulas.  D'un  autre  côté,  d'il' 
lustres  évêques,  que  cite  Grégoire  de  Tuur9f 


Î8Ï 


0EN 


diseot  que  b  religion  chrétienne  se  rép^m- 
^it  dès  le  commeoceraeiil  dans  ces  belt<.*s 
contrées.  Qup]ques-urîs  Oût  dit  qtie  saint 
Paul  el  saû4  Philiçiie  apôtres  v  avaient  prè- 
c[»t^'  la  fi^i.  Saiut  Kpipfiane  raltirtûe  de  saint 
Luc»  il  dil  la  môme  chose  de  sa  nt  Crescuut, 
diseifjle  de  saint  taul.  L'une  et  Tautre  api- 
nioii  peuvent  ^ireé^^^a-eioent  soutenues.  Au- 
cune ne  peut  èlrc  prouvée  péretriptoiremeol, 
tJue  scuie  chose,  quon  peut  dire  avec  assu- 
rance, c*est  que  M  la  parole  divine  fut  semée 
dès  le  comme n cerne '^l  dans  les  Gaules,  ele 

Ï  germa  bien  peu  et  donna  bien  p"u  de  fruits, 
e  n*est  que  lia^ns  le  ir  siède  qu'on  voit  FE- 
vangile  faire  des  cotiouôtes  réelles  dans  les 
Gaules.  Beaucoup  d'églises  ont  des  traditions 
contraires  à  c^  que  nous  disons  ici,  nii'ns 
ces  traditions  i/ool assurément  rJBudef  ndé. 
C'est  dans  l'é^l  se  de  Lyon  que  nous  trou- 
vons les  premières  et  les  plus  fortes  i^rcuves 
d  antiquité.  Sainl  Polldn  sf>n  premi'^r  évé* 
que»  et  son  successeur  ^int  Irénée,  étaient 
disciples  de  saint  Polycarpe,  Ce  fut  le  pape 
Fai>ien  qui,  durant  la  paix  que  donn.iit  à 
)*iiglise  le  règne  de  Femijcreur  Piidii^ie,  en- 
voya eu  Gaues  les  sept  évéques  uonl  les 
ji«*ms  suivent  :  saint  Galien  de  Tours,  saint 
Trophime  d* Arles»  saint  Paul  de  Narbonue, 
^int  S.iturninde  Toulouse,  saint  De  lys  de 
Paris,  saint  Auslremoine  de  Clermont,  et 
saint  Martial  de  Limo^es^*  Ces  sei^t  évèques 
furent  envoyés  eot^me  des  apôtres  et  coaime 
des  évaigélistes,  sans  désignation  de  siège. 
Us  devaient  Mtv  où  Fesprit  de  Bien  et  le 
cours  des  é>énenie!its  les  conduiraient,  Sous 
ne  voulons  point  dire  qu'ils  aif^ut  été  les 
premiers  évèques  ni  les  premiers  prédica- 
teurs des  lieuï  où  ils  tiièrent  leur  résidenee, 
ou  qu'ils  houorèrenl  de  leur  inaityr^*.  Peut- 
être  y  avait-it  des  dir  tien^  lians  ces  villes  ; 
peul-ôtre  même  y  avait-il  eu  des  évé  |ue*, 
mais  .]*ji  av rient  éli  oljlii^és  de  pai-tir,  ou 
étaieni  morts  sans  laisser  de  successeurs.  Ce 
que  nous  disons  là  est  (jossible  ;  mais  les 
traditions  qui  FalUrment  n  ont  eti,  jusqu'ici, 
de  leur  côle,  ni  les  monirments,  ni  les  pro- 
babilités, il  est  certain  que  ces  sept  évéques 
étaient  accompagnés  de  beaucoui»  d^antres 
missionnfures  bien  moins  élevés  quVni 
en  dignité.  Lqs  saints  Fuscien,  Victorin, 
Crépin.  Crépiuien,  Kulin»  Valére,  Luef^n  de 
JÛeauvais,  tiégule  ou  Eic<jle,  Quentin,  Pialon, 
Mîircelp  étaient  venus  de  iiome  avec  saint 
Denys. 

Ce  qui  donnerjpit  lieu  de  croire  gne  saint 
Denys  était  le  cnef  de  {ous  ces  saints  mis- 
sionnaires» les  sepi  évèques  compris,  c'est 
que  n*>us  trouvons  dans  Bollandus  (30  marsj, 
que  tous  cps  sainjts,  étant  arrivés  à  Ailes,  y 
noinmér^^ût  s^iiit  Trophime  évoque.  Cette 
lii>loire  rapporte  qvie  saint  Denys  y  prêcha 
aviM>  un  grand  succès.  D'un  autre  cùté,  les 
jtrj^rJitions  de  l'église  dWrles  mettent  un 
Ni  it  Denys.  évoque,  avant  saint  Troi*inme, 
^e  qui  est  ceriain,  cest  (jue  de  tous  ces 
^ii^u  prédicateurs  de  FEvapgîle,  ce  fut 
^  ■  ■  h  rpii  porta  le  plus  avant  la  lu- 
4  lou  pui^qu  i|  yiijl  iusqu  à  Pms. 

l'oinôm  de  lui  mainteûaiit  en  iftrticulier. 


I 


la^iOd 


h 


bans  le  itl'  siècle»  Hiîdmn.  abbé  de  Saint* 
Denys,  entreprit  de  prouvir  nii>.  îT^^nupd^ 
Paris  était  le  même  que  5  iv 

pagil  s  premier  évêque  <j  ,,  i- 

ple  de  sainl  Paul.  Ce  fui  lui  e- 

tendit  que  le  saint,  après  avoii  ru-  n^ 
avait  porté  sa  tôte  dans  i^es  mains,  r 
$ertions  erronées  passèrent  de  Pari^  h  i     j  e, 
de  Rome  chez  les  Grecs,   i»ar  M  th    i.js, 
qui  s  '  fit  la  trompette  d'Hilduin, 
en  Grèce,  ayant  traduit  la  Vie  de 
nys,  composée  par  Méthodius,  sa  traiiu*  nuii 
fut  reçue  en  France,  et  y  donna  un  nouveao 
poids  aux  faits  avancés  par  Hilduîn.  L'erreur 
revenait  h  son  point  de  départ,  plus  fortç 
etpUi$  accréditée  après  ^es  pérégr  nations: 
on  croit  facilement  qui  revient  de  loin. 

Pour  le  premier  point,  sainl  Denys  FAréô- 
pagile  n*élail  certes  pas  un  enfant  f^"  î-'n"* 
do  smni  Paul.   Donnons-lui    qu  ^  n 

ans.  Comme,  de  celle    épo  p>^* 
sainl  Denys ,  évè  ;ue  de  Pari  s,  \  s, 

c'esl-à-dire  environ  Fan  2W,  ><nj>  f  .n  i^^i-e, 
deux  cents  ans  pétaient  écoulés,  vl  5*e>>au 
que  le  saint  A réopagite  aurait  '  vlesOQ 
martyre,  quelque  ctiosf  comin 
mieux.  Quant  h  ce  fait^  qu 
porta  SI  léte  dans  se*^  mains  .  3 

pil.ition,  nou'i  ne  Fattaqaérous  pas  :  no^i 
abîindonnons  celte  croyance  aux  légendaii 
qui  veulent  du  merveilleux  in  tout  prit, 
qui  sont  portés  h  attacher  d'autant  plu<  .. 
mérite  aux  Actes  des  saints  .  qiills  rejifrl^ 
aîenl  plus  de  ctipses  extraorainairt  s.  Tb  ft 
ces  hommes  h  crovances  acquis*  > 

les  légendes  nous  disait  que  nos  ^ 

étaient  j>resque  des  sacrilèges,  et  i 

la  sanction  des  années  avait  pa 
histoires  des  saints,  nal  n*avait  1 
porter  le  Ûambeao  de  la  diS<.:usMn»i 
compte,  bien  dt^s  choses  seraient  resl* 
tïout,  en  vertu  de  celte  autorité  <I 
qui  feraient  le  désespoir  de  ce  l  - 

Ce  fut  saint  Deay$,  qui,  i>ar  lui 
ses  disciples,  fonda  les  églises  <le  Cfi 
de  Senli^î,  de  MeauXi  et  peu 
Cologne*  A  Paris,  il  avait  cuir 
pomyre  de  personnes  par  5<- 
et  par  ses  miracles.  Il  y  avrtit 
gé»  et  y  avait  bâti  une  «'  - 
p'y  en'avait  pas  eu.  No  .^ 
était  cette  église,  qui  fut  proVat^i' 
jiée  avec  le^  aulres.  en  Fan  303.   < 
la  Vie  de  sainl  M-^rcel  nous  dit  qu  ^ 
pas  éloignée  do  la  Seine.  T*î"n  ^  • 
nant.  puisiiue  Fanciep  1*; 
jnent  grau|Je  autqur  d''  " 

Les  Actes  de  saint  D  ut 

quune  persécution   viuicnu-  >  ti 
tout  à  coup,    les  persécunjurs, 
partout   les  chrétiens  dans  Fdci 
prirent  sainl  Denys  à  Paris,  avec 
lique,  prêtre,  et  sainl  Eîcn''  ^ 
Dans  la  (confession  qu'il 
tous  trois   demeurèrent 
avoir  subi  plusieurs  supi- 
celui  des  fouets^  fis  « 
D'açrès  Adon>  Iç  jug^  , 
nommait  FescénnmUs.  'L*auleur 


j 


^ 


î^aint  évoque  dit  goe  les  corps  des  trois 
fSt'^î'^^s  furent  jortés  pour  Ctrc  y^iés  Ûnr\%  la 
î^  1  que  ce  fut  uoe  feiiirno  rhr^li*"nne, 

Il  CntuUn,  qui,  ayaal   trouvé  iViov^n 

ti'en  quils   le  fussent,   les    enterra 

hn  \  .inùtiù.  ils  avêifenl  él6  décapités. 
1  de    Paris    prétend   qu  avant    leur 

fc.  ..-  »  V  mortjre»  U-s  saints  avaknt  été  em- 
'  risonnés   au  Heu  noramt'^  Saint-Denjs  de 
Châtre-  Les  fitièles  y  élèveront  une  dm- 
lle.  Saiiite  lieneviè^  e  obtint  par  ses  exhor^ 
aliuns,  qu'on  y  conslruisit  une  (5glise,  aui 
lut  élevée  sur  les  ruines  de  la  chapelle.  Elle 
l;iil  desservie  par  une  commuitauté   qui 
)éissait  à  un  alïbé. 

Dagùbert,  qui  mourut  en  638,  ût  bAtir 
i*abbaye  de  SaÎMl-Denys,  où  nos  rois  eurent 
ji  louglenips  une  sépulture  pjotégée  par  le 
respect  religieux  de  tous.  Les  reliâmes  dii 
saint  Deiiys,  de  saint  Huslique  et  de  saint. 
7;i-..nu;....\  /^tni «ml  gardées  avec  grande  vé-, 
I  arriva  cette  époque  de  t**r- 

rr--u>  uu  upiu  IL-  «|ui  était  saint  et  respectable 
était  piofanét  quand  oa  vola  le  trésor  de 
Vabbr^ye,  k^  ruliqut\s  furent  sauvées  pardom 
Warenilot,  religieux  de  Saij,vl-X>envs,  cl  ca- 
^clié  s  pi>'  lUiiU.  Depuis,  en  lTJî>i  elles 

vent  d^  dans  réalise  i^iroissiale  de 

int-Den>s.  Le  20  mai  1819,  tlîes  furent  en 
nde  poulpe  Innsférées  dans  lé^lise  de 
me  abbaye,  où  elles  soat  encore  dans 
sses  de  bronze  doré. 
L'Eglise  fait  la  fête  de  saint  Denys  le  9 
^..♦..1.,.,.   j?j|  ^y^^,\  temps  a-t-il  soulTert?!!  est 
i  !de  de  le  préciser.  t>pendant  il  est 

lif'^-pn.ibablé  que  sa  mort  fut  une  consé- 
uener?  de  la  peTséculion  d'Aurélien,  Elle 
Vtvoir  \\Q\î  de  273  à  275.  On  lait  h  celte 
une  ybieetion  :  on  dit  que  saint  D  nys, 
ce  cas,   devait  èlre  foi  l  âge.  8*il  avait 
_  m  quand  il  arriva  en  Gaules,  en  2'i5, 
IH  Pliîlippe,  cela  ne  fanait  encore  que  7iï 
ns  environ.  If  y  a   nombre  dlinrnnies  qui 
ivenl  audt^lf^.  Dans  le  Martyrologe,  les  noms 
e  sainls  morts  h  cet  Aye,  ou  même  à  uo  t^^e 
blus  avancé,  ne  sont  pas  rares. 

^V^'^UTianl,  en  quel  lieu  les  saints  furent- 
1  ivri.-és?  Leurs  Actes  portent  que  les 

î  rs,  ayant   ordonné  de  jeter  m  s 

C  lihls  dans  la  Seine,  de  peur  que 

r^  i  hreiiens  ne  leur  rendissent  les  honneurs 
a'ils  avaient  coutume  de  rendre  au\  mar- 
rs,   Catulla,  femme  chrétienne,   fit   faire 
»ntîe  chère  aux  soldats  chargés  d'exéruîer 
Ire,  tandis  que  ses  gens  enlevaient  de 
.us  les  bateaux  les  corps  des  saints.  Ils 
lient  qu'elle  les   fit  enterrer  dans  une 
ç}e  terre  prête  à  semer,  et  sur  laquelle 
rua  aussitôt,  [>our  qu*on  ne  pût  pas 
iaitre  h'  lieu  oii  on  les  avait   mis.  Ces 
Jes  disent  que  les  saints  fuient  ent«*rrés 
du  Ii(*u  bù  ils  avaient  été  niartyrisés* 
►'après  cela,  s'ils  sont  exacts,  it  est  eertaui 
lue  ce  nt-  fut  pas,  que  ce  ne  nul  pas  être  h 
r^fiâ.  Pour  nous,  il  est  probaule  nue  ce  fut 
t;..,.  r:'^;  .     Trouve  TBhbaye  de  Saint-De- 
î  rmus  ne  le  voudrioris  pas 

aiujmer.  Quelques -uns  ont  prétendu  que 


DEM 


7W 


c'était  ît  Monlmartre.  (Vay.  Farlide  Muht- 

DENYS  (saint),  martyr,  eut  la  gloire  do 
verser  son  sang  pourra  confession  de  la 
ftfd.  Son  martyre  eut  lieu  à  Césarée,  en  Pa- 
lestine, fiOMs'le  président  Urbain,  dans  là 
persécution  de  Dioclétien.  Il  eut  |iour  com- 
jrajj;Mi>ns  de  son  martyre,  saint  Timoiaùs, 
snint  Pauside,  saint  liomule,  s  int  Alexan- 
dre, saint  A^ape  et  un  autre  saint  Denvs* 
L'Eglise  honoré  la  mémoire  de  ces  ^aibts 
martyr,  le  2'j^' mars. 

Dl^NYS  (saifil),  tnartyr,  fut  martyrisé  au 
môme  lieu  et  dans  lesmiUies  circtnslances 
que  fe  saint  pn  cèdent.  (Fo>/,  ci  dessus.) 

DENYS  D  ALEXANDKIÊ  (samt),  est  Tun 
des  hommes  les  filus  éminrnts  <|ui  aient 
paru  d^ius  TEglise.  Saint  Basile  et  les  (irees 
lui  don.  entio  titru  de  Grand;  saint  Atliauase 
ra[>;ït'!le  le  do  leur  de  Tl^i^Use  catholique.  Il 
najuit  a  Ah^sandrie,  d*une  famille  consi'ié- 
r.ible  par  sa  f'«itune  et  par  ^a  noblesse;  du 
mo  ns  cette  opuûoji  est  la  plus  probable. 
Quelques-uns  ont  [iréiendu  qi'i!  était  du 
pays  de  Saba.  On  esi  fondé  h  croire  qu  il  lut 
marié,  et  qu'il  avait  des  entants.  L'un  d'eux 
se  Douunait  Timothi^e.  Saint  Denys  était  ev- 
trôreeiuent  éruJit*  tiès-v^T  é  dans  les  scien- 
ces pn/lanes.  Lr^s  écrits  qui  nous  rc'-teut  de 
lui  pmtent  remprt^iute  d  un  géuîe  vaste  et 
prufiUid ,  en  même  temps  (|uils  montrent 
betuu'OUf^  d  érudition.  Il  y  a  iieu  de  tioire 
qu'i  fut  élevé  en  dignité  dans  sa  ville'  natale, 
Ijrohnbleuient  da»  s  ïe>  finances  ou  dai.i»  la 
raagistralîHv.  Sa  i'auii!  e  et.  it  (ïaienne;  lui- 
même  fut  païen  pendant  lonf^letujis.  Il  dut 
de  n<*  pMS  I  être  toujours  h  une  heureuse 
qualité  d'esprit  dont  Dieu  l'avait  doué  :  dési- 
rtnix  de  s  iiisn-aire,il  fais  it  ce  qirtni  nonmie 
aujourtiljui  de  recelée» i«me.  à\  nsait  sans 
prévention  tous  les  l  vrrs  qui  lui  tombaient 
«nlri^  les  mains,  quels  que  tussent  leurs  au- 
teurs ,  de  tmelque  école  quils  vinssent.  H 
Inmva,  en  lisant  les  Epitre^  de  saint  Paul, 
une  ^atisraçlion  qu'aucune  autre  lecture  ne 
lui  avait  donnée;  il  fut  |'rofon«iéuient  toucîié 
des  vérités  <iUe  traite  le  grand  aputre,  el  de- 
manda h  devenir  chrétien.  L'évéque  Démètre 
le  bafslisa,  après  qu'il  se  fut  fait  instruire.  Ms 
que  Denys eiUgoiYté  les  douceurs  delà  religion 
chrétienne,  il  rïe  songea  filus  à  autre  chose 
ea  re  monde.  Il  vùu)ut,i)Our  entrer  tout  entier 
dans  la  voie  de  Dieu,  renoncer  aux  ilignités, 
aux  bon*>euïs,aux  avantages  de  sa  uaissanco 
et  de  sa  fortune  :  il  échangea,  en  un  nio,  les 
avantages  qu  on  envie  tant  ici-bas  contie  les 
trésors  que  la  foi  donne  à  ceux  qui  i^uivent 
Jésus-Chiist.  Origène était  h  la  léle  de  1  école 
des  catéchf'ses  d'Alexandrie,  où  sa  science  et 
son  génie  jetaient  le  plus  vif  éclat.  Denys 
devint  son  disciple.  BtentAt  le  disciple  devint 
une  des  gloir  s  de  cette  école  si  feCOt/de  O'i 
grnids  hommes.  Quand  Héracle,  à  qui,  eu 
â'îi,  Origêne  avait  laissé  le  soin  de  spn  école, 
fut  promu  Tannée  même  h  la  dignité  d'évô- 
aue  d'Alexandrie ,  ce  fut  saint  Dt-nys  qui  fut 
cliargé  des  eatéclièses  à  sa  place.  Il  demeura 
dans  cet  emploi  durant  seize  ou  dix-sept  ans^ 
Suivant  la  cbroûique  orientale,  Héracle,  qui 


m 


DEN 


faisait  le  plus  grand  cas  de  ses  talents  et  de 
sa  yertu.  Je  fit  son  vicaire,  et  le  chargea  de 
jager  les  fidèles  qui  s'adresseraient  a  lui. 
Denvs  avait  été  promu  à  la  prêtrise.  Le  k  ou 
5  décembre  de  ran  3^7,  Héracle  étant  mort, 
il  y  eut  une  vacance  d'un  an ,  après  laquelle 
Denjrs  fut  élu  pour  lui  succéder.  Ainsi,  c'est 
à  la  fin  de  248  qu'il  dut  être  élu.  Dans  une 
autre  partie  du  monde  chrétien ,  la  même 
année  voyait  aussi  la  promotion  à  Tépiscopat 
d'une  des  illustrations  de  l'EsUse  :  saint 
Cyprien  était  nommé  évèque  de  -Gartha^e. 
Le  siège  d'Alexandrie  étendait  sa  juridiction 
sur  toute  la  Libye  :  c'était  donc  un  des  plus 
importants  de  la  chrétienté.  Avant  saint 
Denys,  il  y  avait  eu  douze  évèques  sur  ce 
siège. 

Au  moment  où  il  fut  mis  dans  ces  saintes 
et  importantes  fonctions,  l'Eglise,  sous  le 
règne  de  Philippe,  jouissait  d\]ne  paix  pro- 
fonde. Ce  prince  favorisait  extrêmement  les 
chrétiens,  et  il  semblait  oue  rien  ne  dût  ve* 
nir  troubler  la  quiétude  dans  laquelle  ils  ae 
reposaient  enfin,  après  tant  de  combits  sou- 
tenus, de  persécutions  endurées.  Maïs  tandis 
que  le  reste  de  TEglise  était  en  paix,  et  que 
la  persécution  ne  commença  pour  elle  qo  a- 
vec  les  édits  de  l'empereur  Dece,  Alexandrté 
fut  tout  à  coup  atteinte  par  une  violente 
persécution.  Le  point  de  départ  en  fut  une 
émotion  |)opulaire.  Le  peuple  se  souleva 
contre  les  cnrétiens,  et,  la  faiblesse  des  ma- 
gistrats y  prêtant,  les  chrétiens  furent  vio- 
lemment persécutés.  Ce  fut  au  commence- 
ment de  2(^9,  ou  au  moins  à  la  fin  de  2M, 
2ue  ces  événements  se  passèrent.  Le  saint 
vêque  d*Alexan«Jrie  eut  du  moins  la  conso- 
lation de  voir  ceux  qui  furent  l'objet  direct 
de  celte  persécution,  sainte  Apolline  et  beau- 
coup d'autres,  demeurer  inébranlables  dans 
la  foi,  et  donner  généreusement  leur  vie  pour 
Jésus-Christ. 

Après  cette  violente  bourrasque,  l'Eglise 
d'Alexandrie  eut  quelques  moments  de  cal- 
me ;  les  persécuteurs  en  étaient  aux  mains 
les  uns  avec  les  autres.  L'empire  changeait 
de  mattre  :  Dèce  montait  sur  le  trône  a  it 
place  de  Philippe.  On  sait  que  le  premier 
soin  de  ce  cruel  empereur  fut  de  l^nctf^ 
des  édits  de  persécution.  Aussi  le  calme  de 
l'Eglise  d'Alexandrie  dura  peu,  dit  saint  De- 
nys  :  a  La  crainte  de  toutes  sortes  de  ri- 

f;ueurs,  dont  on  menaçait  l'Eglise,  succéda  à 
a  douceur  dont  elle  jouissait  sous  le  règne 
précédent,  qui  lui  avait  été  très-favorable.  » 
Aussitôt  arrivèrent  les  édits  impériaux.  Voici 
comment  saint  Denys  raconte  ce  qui  lui  est 
personnel  dans  cette  persécution.  Nous  co- 
pions textuellement  : 

«  Dieu  connaît  le  fond  de  mon  cœur.  Je 
parle  en  sa  présence,  et  il  sait  si  j'avance 
quelque  chose  contre  la  vérité  ;  mais  il  est 
certain  que  ce  ne  fut  pas  de  mon  propre 
nitmveme  U  que  je  me  résolus  de  prendre  la 
fuite  et  de  me  cachor,  mais  par  un  sentiment 
intérieur,  qui  me  Ut  connaître  que  c'était  la 
volume  de  Dieu.  C'est  donc  la  vérité  pure, 
que  redit  de  l'empereur  Décius  venait  à 


osa  Ttt 

peine  d'être  publié,  que  le  préfet  Fabien  e!i- 
voya  un  solaat  à  mon  logis,  avec  ordre  de 
m'arrêter.  Je  l'y  attendis  quatre  joars  «• 
tiers;  cependant  il  parcouraiL  les  chemios, 
les  champs,  les  rivières  :  en  un  mot^  il  n  j 
eut  aucun  endroit  qu'il  ne  visitât,  dans  li 
pensée  oue  j'aurais  pu  m'y  être  mis  à  coo- 
vert  de  la  recherche  qu'on  faisait  de  dol 
Hais  Dieu  l'avait  frappe  d'aveugdeoient,  iSn 
qu'il  ne  pût  jamais  lui  venir  dans  l'esprit 
que  j'eusse  voulu  y  rester  dans  un  temps  de 
persécution.  Enfin,  le  quatrième  jour  étaot 
nasse.  Dieu  m'ordonnant  de  ma  retirer  ail- 
leurs,  et  m'en  ayant,  contre  toute  espéranoe, 
ouvert  la  voie  d'une  manière  toute  miraci- 
leuse,  je  sortis  de  chez  moi,  suivi  de  ma 
domestiques  et  accompagné  de  çlusieondM 
frères.  L  événement  fit  assez  voir  que  {'mit 
été  là  un  coup  de  la  Providence;  car  daasia 
suite  nous  ne  fûmes  pas  tout  à  f^it  inutiles  à 

Quelques  personnes Nous  n^étions  pas  fort 
loignés,  et  le  soleil  se  couchait,  forvp 
nous  tombâmes  entre  les  mains  des  pané» 
teurs,  qui  nous  conduisirent  à  Taposin: 
mais  Dieu  permit  que  Timothée,  qui  ne  i^ 
tait  pas  rencontré  avec  les  autres,  ne  flM  pa 
arrêté.  Etant  donc  allé  quelque  temps  apns 
à  mon  logis,  il  trouva  qu'il  était  abandoâad, 
qu'il  y  avait  garnison,  et  que  nous  étMi 

Sris Alors,  tout  troublé,  il  se  mit  a  ftairaa 
iligence.  Un  paysan  le  rencontra,  et  liî  dr* 

manda  ce  qu  il  y  avait  et  ce  qui  ^ 

l'épouvante  qui  paraissait  sur  wm 
Timothée  le  lui  conta.  Le  paysan 
une  maison  où  se  faisait  une  noce  ioA^ 
était  prié  (ces  sortes  de  réjouissances  duRfll 
d'ordinaire  toute  la  nuit),  et  il  raconta  an 
convives  ce  qu'il  venait  d'apprendre.  Geui-d 
sortirent  de  table  tous  ensemble,  coorareit 
au  lieu  où  j'étais  avec  ma  suite»  y  entrireat 
en  criant,  et  nous  pressèrent  de  sortir.  Us 
soldats  qui  nous  gardaient  s'enfuirent  aussi* 
têt,  et  ces  bonnes  gens  nous  trouvèrent  caa- 
chés  sur  des  lits  sans  garniture.  Je  les  fris 
d'abord  pour  des  voleurs,  et,  demeurant  m 
Mb  lit,  nu,  en  chemise  comme  j'étais, je 
IWbrésentais  le  reste  de  mes  habits, qà 
mimn  auprès  de  moi.  Ils  me  dirent  di  m 
feVèr  et  de  sortir  au  plus  rite.  Alors,  com- 
prenant pourquoi  ils  étaient  venus,  je  eoBi- 
mençai  à  crier  et  k  leur  dire  :  Retirei-voiis, 
je  vous  supplie,  et  nous  laissez;  ou,  si  vœs 
voulez  me  faire  plaisir,  prévenez  ceux  Ojsi 
m'emmènent,  et  coupez-moi  la  tète.  Tanos 

S[uc  je  criais  ainsi,  ils  me  firent  lever  di 
orce;  je  me  jetai  par  terre,  à  la  renversa; 
mais  ils  me  prirent  par  les  pieds  et  nrkl 
mains ,  et  me  traînèrent  aehors.  Gains , 
Fauste,  Pierre  et  Paul  me  suivaient  ;  ils  wê 
portèrent  hors  de  la  ville,  me  firent  moolsà 
poil  sur  un  Ane ,  et  m'emmenèrent.  »  (loi- 
nart,  l'aveu,  page  SOS.) 

Etant  donc  ainsi  échapppé  malgré  loi  dis 
mains  des  persécuteurs,  saint  Deaj^  se  lo- 
tira, avec  Gains  et  Pierre,  dans  un  lien  àtmti 
de  la  Libye,  à  trois  jouis  de  marche  de  IM* 
toine,  ville  de  la  Libye  marmarique.  H  resli 
dans  cette  retraite  iusqu'à  la  mort  é»  Dèesi 
ou  au  moins  jusqul  la  fin  de  k  j 


Ce  fut  à&  là  qu'il  écrivit  à  Domice  et  k  Di- 
dyme.  Nous  en  copioos  un  fragment  : 

«  Au  reste,  il  est  inutile  de  vous  marquer 
ici  les  nom?  de  nos  martyrs;  ils  sont  en  trop 
graofj  norahre,  et  aucun  d'eux  ne  vous  est 
connu.  Il  sufTit  seulemeol  que  vous  sachiez, 
en  généraU  que»  sans  qu'on  eôt  le  moindre 
égard  ni  à  FAge,  ni  au  sexe,  ni  au  rang,  on 
tourmeota  inditréremment  les  hommes  et  les 
femmes,  les  jeunes  gens  et  les  vieillards  »  le 
soldat  et  le  bourgeois;  que  (oui  éprouva  la 
rage  des  nersécuteurst  et  que  les  fouets,  le 
fer  et  le  feu  furent  mis  en  usage  contre  les 
fidèles.  11  s'en  est  même  trouvé  quelques- 
uns  de  qui  Dieu  n'a  voulu  recevoir  le  sacfî- 
1  fice  qu'après  les  avoir  longtemps  exercés,  le 
i  suis  de  ce  nombre ,  et  il  dinère  jusqu*ici 
)  d'wccepter  le  mien  :  ce  sera  lorsque  sa  provi- 
ï  dence,  qui  seule  dispose  des  temps,  en  aura 
I  marqué  le  moment  ;  mais  je  suis  sûr  qu'elle 
choisira  celui  qui  est  le  plus   avantageux 

f>our  moi,  suivant  cette  parole  du  Seigneur  : 
e  rous  ai  exaucé  dans  le  moment  favorable, 
et  je  suis  venu  h  votre  secours  au  jour  de 
grAce  et  de  miséricorde- 

«  Mais  puisque  vous  souhaitez  particuliè- 
rement savoir  ce  gui  nous  regarde  et  Tétat 
présent  de  nos  affaires,  je  vous  l'apprendrai 
volontiers,  II  n'est  pas  que  vous  n'ayez  su 
de  quelle  manière  des  paysans  de  la  Maréote 
nous  arrachèrent,  malgré  nous,  d'entre  les 
mains  de  quelques  oûiciers  de  justice  qui 
ûous  conduisaient  en  prison,  Nous  étions 
cinq  :  Pierre,  Caïus,  Paul,  Fauste  et  moi. 
Les  deux  premiers  ne  m'ont  point  quitté,  et 
nous  nous  sommes  tous  trois  retirés  dans  le 
fond  d'un  désert  atfreux,  à  trois  journées  de 
Pareioine. 

«  Cependant  Maxime,  Dioscorc,  Déraétrius 
et  Luc  us,  tous  quatre  prêtres,  se  tieinent 
cacbés  dans  la  ville,  pour  assister  les  frères 
dans  cette  conjoncture.  Faustin  et  Aquila 
n'ont  pas  cru  devoir  s*y  renfermer;  mais, 
sans  craindre  de  s'exposer  au  grand  jour,  ils 
parcourent  toute  l'E^^ypte,  A  l'égaid  des  dia- 
cres, ils  ne  sont  plus  que  trois  que  la  conta- 
gion a  éfiargnés,  savoir  :  Fauste,  Chéréaion 
et  Bosètle;  Eusèbe,  dis-je,  que  Dieu  a  telle- 
luenl  fortiûé  dès  le  commencement  de  la 
persécution,  que,  méprisant  les  périls  où  son 
xèle  l'expose,  *l  ne  cesse  de  1  exercer  tant 
envers  les  confesseurs  prisonniers,  auxquels 
il  rend  des  services  assidus,  qu'envers  les 
saints  martyrs,  dont  il  prend  soin  d'enseve- 
lir les  corps*  Car  le  préfet  ne  fait  grâce  à 
tucim  de  ceux  qui  tombent  entre  ses  mains, 
ôlani  cruellement  la  vie  aux  uns,  faisant 
éprouver  aux  autres  les  rigueurs  des  tortures 
lej  plus  horribles,  et  exposant  les  autres  à 
foutes  les  horreurs  des  cachots  les  plus  noirs 
et  les  plus  infects;  il  en  a  fait  môme  soigneu- 
sement garder  l'enlrée  par  des  soldats;  mais 
Dieu  se  rit  de  la  cruauté  du  tyran,  et,  pre- 
nant pUisir  à  tromper  sa  vigilance,  il  donne 
le  moyen  à  la  charité  des  tidèles  de  s'insi- 
nuer dans  ces  lieux  atfreux,  et  il  y  fait  en- 
trer avec  elle  la  consolation,  et  divers  soula- 
geoienis  aux  peines  qu'on  y  endure*  »  (Kui- 
narty  tfrid.,  page  306.) 


*  Be  retour  à  Alexandrie,  il  fut  instmit  du 
schisme  que  Novatien  avait  fait  contre  le 
pape  Corneille.  Cet  hérésiarçpie,  qui  s'était 
fait  nommer  pape,  écrivit  à  saint  Denys^  pour 
lui  dire  que  sa  promotion  avait  été  faite  sui- 
vant Ir's  règles.  «  Vous  devriez,  lui  répondit 
saint  Denys,  tout  soulTrir  plutôt  que  d*exci- 
ter  un  schisme  dans  l'Eglise,  Mourir  pour  la 
défense  de  l'unité  de  l'Eglise  est  aussi  glo- 
rieux, et  même  selon  moi  plus  glorieux,  que 
de  refuser,  aux  dépens  de  sa  vie,  de  sacrifier 
aux  idoles,  parce  qu'il  s'agit  alors  du  bieo 
général  de  1  Enouse  de  Jésus-Christ,  Si  vous 
ramenez  vos  frères  à  l'unité,  vous  réparerez 
votre  faute,  vous  la  ferez  oublier,  et  vous 
mériterez  de  justes  éloges.  Si  vous  ne  pouvez 
gagner  les  autres,  vous  sauverez  du  moins 
votre  âme.  »  Plusieurs  fois  le  saint  évôquo 
écrivit  aux  membres  du  clergé  de  Eome»  aux 
confesseurs  qui  avaient  eu  le  malheur  do 
suivre  Novatien,  les  exhortant  à  rentrer  dans 
le  setn  de  l'Eglise.  Ses  elTorts  furent  couron- 
nés de  succès  t  avant  une  Tannée  s'écoulât, 
les  confesseurs  renoncèrent  au  schisme.  No- 
vatien, non-seulement  schismatique ,  mais 
encore  auteur  de  plusieurs  hérésies,  préten- 
dait qull  était  certaines  fautes  que  l'Eglise 
n'avait  pas  le  droit  de  remettre.  Saint  Denys» 
pour  protester  contre  cette  doctrine  déso- 
lante et  cruelle,  donna  Tordre,  dans  tous  les 
lieux  soumis  à  sa  juridiction ,  d'admettre 
tous  les  mourants  à  la  pénitence.  Saint  De- 
nys prémunit  contre  le  schisme  de  Novatien 
Fabien  d'Antioche,  qui  paraissait  incliner  h 
le  suivre. 

La  persécution  ne  fut  pas  le  seul  fléau  qui 
vint  éprouver  le  cœur  du  saint  évêque  :  il 
eut  la  douleur  de  voir  périr  une  grande  par- 
tie de  son  troupeau  par  une  peste,  qui  com- 
mença en  250  et  qui  dura  douze  années  en- 
tières. Ailleurs,  nous  avons  eu  sujet  de  dire 
qu'îi  Rome,  en  un  seul  jour,  elle  enleva  cinq 
mille  personnes.  A  Alexandrie,  elle  fut  ex-^ 
ce>sivement  cruelle.  Dire  les  miracles  qu'qc-' 
complit  la  charité  du  saint  évéque  serait 
chose  impossible.  Il  se  mul  ipliait  pour  por- 
ter des  secours  de  toules  sortes  aux  malheu- 
reuses' victimes  de  celte  désolation.  Il  sut 
inspirer  à  son  clergé  et  à  un  grand  nombre 
de  chrétiens  les  sentiments  dunt  il  était 
animé  lui-même.  La  charité  ilt  de  nombreux 
martyrs  en  cette  occasion  :  beaucoup  de 
ceux  qui  se  dévouaient  au  soulagement  d*»s 
malades  périrent  victimes  de  leur  dévoue- 
ment, et  les  couronnes  qu'ils  reçurent  sont 
cerlcs  aussi  glorieuses  que  celles  des  mar- 
tyrs qui  donnaient  leur  sang  pour  la  foi  au 
milieu  des  supplices.  Ce  fut  environ  vers  ce 
temps-là  que  parut  l'hérésie  ûqs  millénaires» 
D'après  un  passage  de  TApocalypse,  qu'ils 
interprétaient  mal,  ils  prétendaient  que  Jésus- 
Christ  deva't  régner  en  ce  monde  pendant 
mille  ans  avec  les  siens.  Parmi  ceux  qui  par- 
tageaient cette  singulière  idée,  il  y  avait  des 
gens  de  deux  sortes  :  les  uns  prétendaient 
que»  durant  ce  règne  de  mille  ans,  ceux  qui 
seraient  avec  Jésus-Christ  se  livreraient  *à 
tous  les  plaisirs  sensuels;  d'autres,  au  con- 
traire, prétendaient  qu  ils  devraient  se  cou- 


795 


DEN 


m» 


7M 


tenter  des  plaisirs  spirituels.  Saint  Denys  ré- 
futa les  uns  et  les  autres.  11  se  rendit  à  Arsi- 
DotftOù  il  eut  des  conférences  publiques  avec 
Coracion,  le  chef  des  millc^nairts.  L'argu- 
in  ^ntation  du  saint  fat  si  puissante,  et  telle- 
ment empreinte  de  douceur  et  de  charité, 
que  Coraci<»u  et  les  s  cns  reconnurent  qu*ils 
avaient  rnal  interprété  rEcriture,  et  ils  re- 
noncèrent à  leur  erreur.  Après  cela,  saint 
Denjs  H'futa  les  écrils  de  l'évèque  Ni^j:>os,qui 
avait  le  premier  donné  naissance  à  1  hérésie 
des  millénaires. 

Si  l'amour  du  saint  pour  les  saines  doctri- 
nes étiiit  grand,  son  amour  pour  la  paix  de 
l'Eglise  lY'tail  autant.  O  i  sait  la  grande  dis- 
pute qui  s'était  élevée  touchant  le  ba|itômo 
dts  hérétiques.  Saint  Cvprien,  et  av  c  lui 
\efi  évêques  d'Afrique  et  beaucoup  d'évèques 
d'Orieiit,  pensaient  qu'il  fillaii  rebaptiser 
ce.iï  qu«  Tavaienl  é  é  yar  di;s  hérétiques.  Le 
paie  St'iint  Etienne,  avec  le  reste  de  l'E^'Irse, 
soiilenait  l'opinion  contraire.  La  luited'îvenail 
vive,  animée  :  elle  prenait  mènie  un  caractère 
d'aigreur  déplorable  :  sa  nt  Firmilien  avait, 
dans  une  lettre,  parié  d\i  |)af>e  saint  Etienne 
dune  fayon  que  Li  chanté  et  les  bienséauf.-es 
auraient  dn  proscrire.  Saint  Denys  voulut 
meUro  >a  charité  et  ses  conseils  entre  les 
combattants.  C'est  à  son  intervention  qu'on 
dut  e  ne  pis  voir  l'E^^lise  divisée  par  l'ex- 
communication  que  le  pape  Eiienne  voulait 
lancer  contre  ses  adversaires.  Saint  Denys 
lui  écrivit,  lui  donnant  à  entendre  que  dans 
la  question  pendante  il  était  du  même  avis 
que  lui,  mais  qu'elle  était  grave,  litigieuse, 
et  que  Tau  orilé  de  l'Eglise  n'ayant  pas  pro- 
noncé, il  serait  imprudent  de  condamner 
trop  vite  ceux  qui  ne  se  rangeaient  pas  à  sa 
manière  de  voir.  C'était  un  hommage  à  la  li- 
berté de  discussion  «  t  une  prr^testation  con- 
tre l'absolut  sme  do  l'autorité,  en  mémo 
temps  quun  appel  fait  à  la  charité  et  à  la 
«xonciliation.il  s'ag<ss<dt,  du  reste,  d*inter- 
dire  ou  du  moin?  d'excommunier  à  la  fois 
saint  Cjprien  et  toute  l'Afrique,  les  provin- 
ces de  Cilicie,  de  Cappadoce,  de  Galalie,  et 
plusieurs  autres.  Saint  Etienne  eut  égard 
aux  représentations  de  saint  Denys  :  la  naix 
de  l'Eglise  fut  maintenue.  Plus  la.d  l'Ec^lise, 
dans  un  concile  général,  décida  la  question 
beaucoup  mi  ux  que  ne  l'eût  pu  faire  un 
coup  d'autorité,  oui,  anrès  tout,  eût  été, 
avant  la  décision  de  l'Eglise,  un  acte  d'arbi- 
traire et  de  tyrannie  murale.  De  pari  et  d'au- 
tre, rirritatiou  avait  un  peu  banni  la  charité. 
Honneur  et  gloire  au  saint  évéque  d'Alexan- 
drie, qui  rendit  h  la  chiétienté  un  si  éminent 
service.  Il  continua  son  rôle  de  conciliateur 
auprès  de  saint  Sixie,  après  la  mor  de  saint 
Etienne.  Quand  il  écrivit  sa  dernière  lettre 
au  pape  Sixte,  touchant  la  question  du  bap- 
tême, il  était  en  exil. 

Dans  les  jn-emières  années  de  son  rè-'ne, 
TemiMTeur  Valérien  s'était  montré  très-fa- 
vurabies  aux  chrétiens  ;  mais,  en  257,  ses  dis- 
iiusîtions  avant  changé, ou  lit  nar  ^es  ordres 
heaucoup  de  martyrs  dans  1  empii-e.  Saint 
Denys  ccmfessa  glorieusement  la  foi  chré- 
tienne. Mous  le  laissorous  raconter  lui-même: 


«  La  nécessité  o(i  je  me  trouve  de  rappor- 
ter ici  de  quelle  m^inière  la  divine  Prori- 
dencH  s'est  déclarée  en  notre  CuTeur  pour- 
rait me  faire  craindre  de  passer  pour  ua 
homme  [)eii  sensé,  si  l'Ecriture  sainte  09 
me  rassurait  elle-même,  en  m*ap|irenaiit 
qu'il  ne  '^ous  est  pas  moins  glorieux  de  pu* 
blier  les  bienfaits  que  nous  avons  reçus  de 
Dii'U,  qu'il  est  louable  de  couTrir  d'un  in- 
violable silence  le  secret  que  le  prince  Diluât 
confié.  Je  n'appréhenderai  donc  point  de  ren- 
dre publiques  les  boutés  que  Dieu  a  eues 
p(mr  nous,  et  de  me  servir  de  c:*t  aveu  pour 
me  défendre  contre  la  calomnie  de  GermiiD. 
Je  me  pri'*se'nai  devant  le  préfet  Einilîen,  ac^ 
compagne  du  prêtre  Maxime,  et  des  dUcres 
Fauste,  Eusèbeet  Ch(^r'*mond.  11  t  eut  aoMi 
un  de  nos  frères  de  l'Eglise  de  ftome»  qui, 
se  trouv.:nt  nour  lors  en  Egjnte,  entra  avec 
nous  dans  la  ch  imbre  de  Vaudience.  Aa 
reste,  le  préfet  ne  me  uit  pas  d  abord  :  Oa 
vous  défend  de  tenir  des  assemblées  ;  cetta 
défense  eût  été  prématurée,  et  ii  s'«gis5iit 
auparavant  d'un  point  plus  imporCam.Car 
eiiti:i  il  lui  ét'iit  assez  inditréient  que  j'as- 
sembbsse  les  ftdèles  chez  moi,  ou  dans  lé- 
glise  ;  le  point  essentiel  consistait  h  uoos 
empêcher  d'être  chrétiens.  C'est  ce  qui  obli- 
geait Einilien  à  m'ordonner  de  roe  dfeiatar 
entièrement  de  la  pro.ession  que  je  faisais 
du  christianisme,  dans  respérahoe  de  tnir 
les  autres  y  reiioncer,  dès  qu'ils  me  le  ter- 
raient abandonner.  Je  ne  fus  pas  lamteops 
à  chercher  une  réponse,  et  je  dis  oMtcmanl 
au  (gouverneur  :  Il  vaut  mieux  obéir kitini 
qu'aux  hommes.  Mais  j'ajo-itai,  en  pteoa^ 
nn  ton  encore  plus  haut  vi  plus  ferme*  qae 
j'adorais  celui  (]ui  sihiI  était  Dieu; que  na 
ne  serait  capable  de  me  faire  cliaii|$Br  de 
sci. timeiils,  et  qu'on  ne  uio  verrait  point  re- 
noncer h  l'honneur  que  j'avais  d'étn'chré- 
tien.  Sur  cette  réponse,  le  g'iuvernear  oon- 
manda  (lu'un  nous  conduisit  à  uu  liaurg 
nommé  Céphro,qui  est  à  rentrée  du  désert; 
mais  voici  une  copie  de  ce  qui  fut  dit  de 
l)art  et  d'autre.  Je  vous  Tenvoie  telle  qu'oa 
'a  extraite  des  registres  du  greffe. 

«  Denys,  Fauste,  Maxime,  Marcel  et  Ché* 
rémond  ayant  été  introduits  à  Tandienoe,  le 
préfet  Enn.icn  a  dit:  Vous  avez  pu  reoouQal- 
tre  par  les  entretiens  quej^ai  eus  avec  vous.et 
[>ar  tout  ce  que  je  vous  en  ai  écrit»  oombieti 
nos  princes  ont  lé»uoigné  de  boTité  k  vfitre 
égard  ;  je  v(*ux  bien  encore  vous  le  redire:  ib 
font  dépendre  votre  conservation  et  voM 
salut  de  vous-même^  ;  et  votre  destinée  eil 
entre  vos  mains.  Ils  ne  demandent  de  vooi 
qu'une  seule  chose,  que  la  raison  ezigeéi 
toute  |)crsonne  raisonnable,  c*est  que  vxas 
aJoriez  les  dieux  protecteurs  de  leur  t9r 
pire,  et  (pie  vous  abandonniez  cet  aain 
culte  Ni  contraire  à  la  nature  et  au  bon  sens: 
narlc/,  (pie  diles-vous  à  cela?  Je  vouscnM 
Te^i  r  t  trop  ben  fait  \h)ut  vouloir  répoodre 
par  une  ingratitude  injurieuse  et  horsJ' 
saison  aux  témoignages  que  nos  priuct» 
veulent  bien  vous  donner  de  Itrur  démencri 
et  a  IX  ell'orts  obligt^auls  qu  ils  font  pMf 
vous  rameuer  au  boa  paîii.  jpeAfS  a  n^ 


f 


BEN 

i^oTidu  :  Tout  le  tnonde  n*a  pas  les  niâmes 
jflieui,  elcbacu^i  adore  ceux  qu'il  croil  Tètrc 
i^vérilablemeat.  Pour  nous»  nous  n'en  ado- 
jrons  qtxun  seul,  le  créateur  de  loiUes  chn- 
Siis:  et  c'est  celui-là  môran,  oui  a  donné 
Tenjprre  aux  Irès-augustes  Valerim  et  Gal- 
Meu,  Nous  lui  otlVous  sans  cesse  des  vœux 
,  our  leurs  pensonues  sacrées,  afin  qu'il  t\(- 
[fermisse  leur  trône  et  qu'il  ranûe  heurt'Uï 
leur   rèiJ^ie.  Eaiilieu  a   repliaué  ;  Qui  vous 
mpécbe  d'adorer  tout  enscroble  et  nos  ûUinx 
1  le  vôtre?  Vous  vojei  ce  que  rordonnanre 
porte.   Il   est  dit   que  vous    adorerez    les 
^ieux»  c'est-à-dire  tous  ceux  oui  suut  recon- 
nus pour  tels.  Denys  a  répontlu  :  Nous  n*en 
doroas  jamais  au\ni  seul.  Le  préfet  Emi- 
'en  a   repris  :  Je  vois  bien  que  vous  êtes 
es  ingrats,  qui  abusez  des  bontus  que  U^s 
rrir^ornijpj  QH t  pôur  VOUS;  UT  eulétêment  ri- 
li  '*  vous  permet  pas  de  sentir  comme 

,Vi'u>  ùt-vrie^  rhouDeur  qu'ils  vous  font*  Eh 
^  lien  J  vous  ne  demeurerez  pas  davanta^^c  eo 
cette  ville,  et  je  vais  vous  euvojer  à  Céphro, 
dans  le  fond  5^  la  Libye.  Ce  ser^  là  le  lieu 
de  voire  banuisseiueut,  selon  Tordre  que 
j'en  ai  reçu  de  nos  empereurs.  Au  reslev 
ue  pensez  pas  y  tenir  vos  assemblages,  ni 
aller  Saire  ros  prières  dans  ces  lieux  que 
TOUS  nommez  des  cimetières;  cela  vous  e^t 
absolument  défendu  et  je  ne  le  pernieUrai  à 
personne.  Que  si  quelqu*un  a  la  téméiité  de 
contrevenir  h  coUe  défense,  et  qu'il  ne  se 
amnienlim  lieu  que  je  viens 
1^  il  sache  qu1l  s'attirera  une 
L  lire,  et  il  peut  s  attendre  à  une 

Liiiion.  Hetirez-vous  et  obéissez  sans 
ce  qui  vous  est  ordonné, 
dune  contraint,  quoique  malade, 
^  partir  sur  rheure,  et  je  ne  pus  obtenir 
uo  seul  jour  de  délai.  Mais,  malgré  les  dé- 
fenses  du  prtfet,  les  assemblées  des  fidcl  s 
/urent  aussi  fr/^queules  à  Alexandrie  que  si 
y  y  eusse  i5té  prissent.  11  est  vrai  que  j  y  étais 
pféjseut  eo  espril;  et,  quoique  absent  df^ 
corps,  je  ne  laissais  pas  de  les  exciter  avec 


UE?) 


m 


2uci 
eu 

t' 

de  ^ 


de  succès  à  s  assembler.  Le 
(JG  notre  evil   devitU   eu  très- 
'Uii>^  une  Eglise  nombreuse,  formée 
1^  oes  chrétiens  qui   nous  avaient 
1  en  naitiedeceux  quiy  at^couraicnl 
.%  endroits  de  rEg.vpte.  Dieu  voulut 
j^en  aussi  nou*  ouvrir  une  porte  à  ta  prédi- 
^^*îMi*  *!,»  son  Evangile,  car  encore  que  les 
^  de  ces  lieux  sauvages  nous  j  tas- 
>^  jord  des  pierres,   ils  s  adoucirent 

1'  dans  la  suite,  et  plusieurs  d'entre 

c  î  au   culte  des  idoles  pour 

t  lu  vrai  Dieu.  Nous  eûmes 

jiaiion  de  lavoir  fait  connattre 
[Lii  ne  Ta vait  jamais  connu,  et  d'à- 
rcmierssemé  la  parole  divine  daiis 
}  qui  jusqu'alors  était  demeurée  en 
it;be,  MiJis,  comme  si  Dieu  ne  nous  eût  cri- 
ses là   que  pour  y  porter  la  lumière  do 
a  fui,  dès  que  nous  nous  fûmes  acquUiés 
de  notre  rnifiistère,  U   runi$  fit  transporter 
a  II  résolut  de  nous    mettre 

i^  .A.P  ;,.cA^^  u  ù  pi»A«  r.udes  et  ks  plus  voi- 
de  la  Libye;  et,  pour  cet  eilet,  il  nous 


fil  tous  venir  dans  la  Maréote ,  marquant  à 
chacun  sijn  bourç,  et  me  logeant  avec  ma 
suite  sur  le  chemin,  afin  de  nous  avoir  des 
premiers;  car  son  intention  était  de  nous 
tenir  comme  d^ns  sa  main,  pour  pouvoir 
s  assurer  de  nous  chaque  fois  qu'il  lui  en 
prendrait  envie.  Lorsque  J'apnns  qu'on  de- 
v,iit  Jïous  transférer  de  Cépnro  à  CoHou- 
thion  j'en  eu^  du  chagrin;  car  quoique  le 
lieu  nie  fût  plus  connu,  je  primagiiiais  n*y 
devoir  trouver  ni  chrétiens,  ni  gens  socIa- 
blés  ;  et  je  savais,  outre  cela,  qu'il  étu'l  ex- 
posé aux  visites  importunes  des  voyageurs 
et  aux  «ourses  continuelles  des  voleurs. 
Mais  les  frères  dissipèrent  bientôt  ces  pei- 
nes, en  me  fiiisant  considérer  que  cet  en- 
droit était  boaucotq>  plus  proche  d'Alexan- 
drie. 11  est  vrai,  disaient-ils,  qu'il  Cépbro  il 
se  rassemble  un  ^rand  nombre  de  chrétiens 
d'Egypte;  mais  ici  le  voisinage  d'Alexandrie 
vous  donnera  le  ph'iisir  de  voir  vos  amis  et 
les  personnes  qui  vous  sont  les  [dus  chères. 
Ils  viendront  I  un  après  Tautre  aux  assem- 
blées, comme  dans  w\  faubourg  éîoigné,  et 
la  chose  arriva  ainsi.  »  (Ruinait,  Lol\  cH,, 
p.  309.) 

Que  devint  saint  Dcnys,  depuis  le  moment 
de  son  eiil  dans  la  Maréote  jusqu'à  la  fin 
du  règne  de  Valérien  '?  Nous  ne  le  savons 
pas»  Nms  devons  nous  contenter  de  ce  qu'il 
dit  de  lui-même  et  de  ce  qu'il  soniïrit,  quand 
il  répond  à  Germain,  évoque  d'Egypte,  qui 
le  calomniait,  l'accusant  d'avoir  pris  soin 
de  sa  personne  davaut/ige  que  de  son  peu- 
ple ,  et  d  avoir  fui  durant  ia  persécutioa. 
Saint  Denys  parle  ironie] uement  dans  ce 
passage,  que  nous  transcrivons  dans  Eu- 
jBèbe  ; 

t*  A*;surément  Cermaii  peut  se  vanter 
d'avoir  souvent  confessé  Jésus-Christ,  Il 
peut  faire,  sans  di*ute,  une  longue  énu nie- 
rai ton  de  ses  soutTrauces,  et  dire  de  lui  ce 
qu'il  iiout  dire  de  moi,  qu'il  a  été  condamné 

tmr  diverses  sentences  des  paie^is,  que  ses 
uens  ont  été  vendus  publiquement,  qu'il  a 
été  proscrit,  qu'oïi  lui  a  ravi  tout  ce  qu'il 
avait,  qu'il  a  qait:é  Loules  les  digntésdu 
sif'ile,  qu'il  a  méprisé  toute  la  ^Joire  du 
monde,  qu'au  lieu  des  amihiudissements 
yu*il  eût  pu  recevoir,  s'il  1  eût  voulu,  des 
gouverneurs,  et  des  premières  personnes  de 
la  ville,  il  s'est  vu  menacé  des  dernières  ex- 
trémités ;  qu'il  a  vu  le  peuple  demander 
nub'iquement  son  supplice,  qu'il  a  couru 
les  plus  grands  hasards,  qu'il  a  été  persé- 
cute de  tout  le  monde,  qu'il  a  été  réduit  à 
errer  de  tous  côtés,  qu'il  a  enduré  toutes  les 
n/'cessités  et  toutesleslaligucs  imaginables; 
en  un  mot,  qu'il  a  éfirouvé  tout  ce  que  j'ai 
soulfert  du  lem[»s  de  Dècc  et  de  Sabin,  et  de 
1,oul  ce  que  je  soulfre  encore  sous  Emiliea. 
Et  oii  a  été  Germain  durant  tout  cela?  Qu'a- 
t-on  dit  de  lui  ?  Mais  il  faut  enfin  revenir  de 
cet  excès  de  Iblie  où  Germain  m'a  fait  tom- 
ber, et  Jaisser  racoater  le  particulier  de  tout 
ce  qui  m'est  arrivé,  i\  mes  frères  qui  en  ont 
connaissance.  »  (Tillemoot*  tome  IV,  page 

Les  souffrances  qu  avait  endurées  saint  De- 


jn 


MN 


1»E0 


m 


nys,  durant  la  perséculion,  ravaient  rendu 

vénérable  <^ui  yeux  de  tout  le  raotjde.  L*hé- 
rétique  Paul  de  Samosate  lui-même  lui  écri- 
vait qu  il  le  respectait,  h  cause  qu  il  portait 
sur  son  corps  les  stigmates  de  Jesus-Christ. 
Le  saint  évèque  ne  revint  k  Alexandrie  que 
quand  la  persécution  de  Valérirn  fnl  à  peu 
près  entièrement  éteinte,  lors  de  la  prise  de 
Valérien  par  les  Perst^s,  en  260.  Mais  il  n'jr 
vint  pas  ,pour  y  trouver  le  repos.  Il  fallait 
qu0.jusqù'à  la  fin  sou  âme  fût  éprouvée  par 
la  douleur,  il  fallait  que  son  coeur  saignât 
pour  Jésus-Christ.  La  guerre,  la  sédition,  la 
famine,  vinrent  désoler  le  troupeau  du  saint 
évoque  déjà  si  rudement  éprouvé  parla  per- 
sécution. En2t>l  et  262,  les  habitants,  divi- 
sés en  deux  partis,  h  Alexandrie,  se  livrèrent 
des  luttes  acharnées.  Pendant  longtemps  la 
ville  fut  occupée  militairement  par  ces  partis 
opposés*  qui  tenaient  Tun  certains  quartiers 
et  s  y  retranchaient,  tandis  que  lautre  fai- 
sait la  même  chose  dans  les  quartiers  des- 
quels il  restait  maître.  Cet  état  de  choses 
défjlorables  ne  cessa  entièrement  que  parla 
mort  de  Macrien,  quand  Gallien  devint  maî- 
tre de  toute  TEgypte,  qui,  sous  Tusurpateur, 
s*était  soustraite  à  la  domination  de  Rome. 
Depuis  lors  jusqu'à  la  mort  du  saint  évé- 
que,  la  peste  désota  Alexandrie.  En  263,  elle 
y  sévit  avec  une  eOVayatite  intensité. 

Au  milieu  des  maîlbeurs  politiques  qui 
vinrent  frapper  Aleianibie,  noys  avons  omis 
de  signaler  un  événement  qui,  né  de  causes 
minimes  et  ridicules  en  apparence,  acqnit 
des  proportions  désastreuses.  Un  domesti- 
que d'un  magistrat  eut  une  querelle  avec 
un  soldat  |>our  une  chose  futile  ;  mais  on 
Tarrôta  et  on  le  battit  cruellement,  sous  pré- 
texte d'injure  faite  au  soldat.  De  là  une  émo- 
tion populaire  qui  fit  couler  des  Ilots  de 
sang,  et  de  laquelle  on  profita  pour  immoler 
un  grand  nombre  de  chrétiens. 

Ce  fut  à  peu  près  à  celte  môme  époque, 
que  dans  un  concile  qu'assembla  saint  De- 
njs,  Sabcllîus  de  Ptolémaide,  qui  avait  dé- 
daigné d'écouter  les  remontrances  du  saint 
évoque,  fut  condamné  pour  avoir  renouvelé 
les  blasphèmes  de  Praxéas,  en  niant  la  dis- 
tinction des  persoimes  divines.  Ce  fut  de 
cette  affaire  que  certaines  personnes  pri- 
rent occasion  pour  accuser  saint  Denys  de 
nier  la  divinité  de  Jésus-Christ,  auprès  du 
pape  Denys,  successeur  de  saint  Sixte.  Ce 

Kpe  en  écrivit  à  Tévôque  d'Alexandrie,  qui 
1  répondit  pour  se  justitier,  en  établissant 
que  quand  il  avait  dit  oue  Jésus-Christ  était 
une  créature,  il  ne  parlait  que  de  sa  nature 
humaine.  Alalheureuseraent  il  nous  reste 
peu  de  chose  des  nombreux  ouvrages  de 
saint  Denys,  Nous  n  en  avons  plus  que  des 
fragments,  avec  son  épître  canonique  à  Ba- 
silide* 

Peu  de  temps  avant  de  mourir,  saint  De- 
nys qu'on  avait  calomnieusement  accusé 
de  nier  la  divinité  de  Jésus-Christ,  la  défen- 
dit contre  Paul  de  Samosate,  évéque  d'An- 
tiocbe,  qui  Joignait  au  crime  d'hérésie  une 
foule  de  vices  iuus  indignes  de  la  sainteté 
des  foQctions  dont  il  était  chargé.  Invité  au 


concile  qui  se  t  nt  à  ce  sujet  h  Aoiioche,  ( 
264,  il  De  put  pas  s'y  rendre.  Son  grand  [ 
et  ses  infirmités  Fen  empêchèrent.  Ma 
réfuta  les  erreurs  de  Paul  de  Samosate, 
plusieurs  lettres  qu*il  écrivit  è  l'Eglise  â\ 
lioche.  Il  finit  sa  glorieuse  carrière  à  Alei 
drie,  en  265,  après  avoir  été  dix-sept  ans i 
la  tète  de  TEghse  d'Egypte*  Sa  mémoire  vé- 
cut longtemps  parmi  les  habitants  d^Ueiao- 
drie.  Elle  y  tut  conservée  par  une  é$ 
qu'on  bâtit  sous  son  invocation,  mais 
encore  par  Je  souvenir  de  ses  vertus  et\ 
ses  admirables  écrits.  L'Eglise  fait  sa  f(tê  le 
17  novembre. 

DENYS  (saint),  martyr  avec  saint  PrifH 
eu  Phrygie,  on  ne  sait  h  quelle  date  ni  som 
quelle  règne.  Ils  sont  inscrits  tous  deux  §9 
Martyrologe  sous  la  date  du  20  septembre, 
jour  auauel  l'Eglise  fait  leur  fêle. 

DENYSE  (sainte),  confessa  la  foi  sous  le 
règne   de  Hunéric,  roi  des  Vandales.  Hle 
souffrit  une  cruelle  flagellation,  gui  fit  de 
son  corps  une  seule  plaie.  Au  mihea  de  ses 
horribles  souffrances,  s'aperceranl  que  son 
fils  Majoric   tremblait  à  la  vue  de  ses  loi 
ments,  elle  Tencou ragea,  releva  son  coui 
et  raida  à  mourir  avec  constance.  EUe  ' 
terra,  afin  d'aller   plus   tard    prier  iur  M 
tombeau,  et  remercia  Dieu  de  la  grÂteqQ^ 
avoit  faite  à  son  tils  de  mourir  poursoa  w 
nom. 

DÉOGRATIAS  (saint V,  fui  fait  éfêfll  di 
Carthage  en  45'*,  après  que  celte  fâleeut 
demeuré  longtemps  abandonnée.  Ce  fut  I 
la  prière  de  V'^dlentinien  que  Genséric  ^ 
mit  qu'on  ordonnât  un  évèque  pourF^pi 
de  cette  ville*  Notre  saint  était  e^IrèmtÊ/â 
Agé  quand  il  fut  promu  à  ce  siège.  îWii" 
moins»  il  est  dilhcile  de  croire  qu'il  ttUt 
assez  pour  être  ce  Déogralias,  diacre  dtCr 
thage  et  depuis  prôtre,  à  qui  saint  Ai^is- 
tin  a  adressé  des  écrits  en\oi  et  mim^^^ 
avant  Tan  400  ;  car  il  aurait  dû  avoir  ptisd^ 
qu^itre-vtngts  ans  h  son  élection,  qui  oesefi 
qu'en  l'an  454,  le  dimanche  n  edobm. 
comme  on  le  lit  dans  un  manuscrit 

Genséric  étant  abordé  en  Afrique  awitoit 
prise  de  Rome,  les  Vandales  et  les  Mêum 
partagèrent  un  grand  nombre  de  capliis 
qu'il  en  avait  ramenés*  Il  arriva.sdOflliGOo- 
lume  des  barbares,  que  les  maris  fareltséf»- 
rés  de  leurs  femmes,  et  les  enfants  dete«f» 
pères,  Déogratias,  qui  semblait  n'âfair  é^ 
fait  évéque  de  Carthage  que  pour  hoacftf 
en  cette  occasion  rEglise  catholique  vk  si 
charité,  témoigne  aussitôt  combitm  if  éuil 
aimé  de  Dieu  et  plein  de  son  esprit  etdti« 
amour  divin.  11  vendit  tous  les  vases  d'or«i 
d^argent  qui  servaient  au  ministère  des  «• 
tels»  et  que  les  catholiques  avaient  pu  doe 
ner  après  que  les  Vandales  avaient  pillé  ^ 
richesses  de  TEglise,  et  il  eoaploya  le  prii  i 
racheter  ces  captifs,  afin  de  remeU 
mes  avec  leurs  maris,  et  rendre  î 
aux  pères.  Comme  il  n  y  avait  jh 
son  assez  grande  pour  conlenir 
multitude,  i!  les  relira  dans  dei 
célèbres  et  fort  grandes»  celle  dt 
celle  des  Neuves.  Le  saint  y  aj 


^ 


foettre  tes  p^crsonnes,  letir  y  fit  fournir  des 
lits  et  des  paillasses,  et  régla  ce  que  chacun 
devait  recevoir  par  Jour.  11  prenait  un  soin 
particulier  des  malades  qui  étaieol  en  grand 
nombre,  h  cause  des  incommodités  de  la  na- 


vjgAtioi  et  des  soutrrances  d*one  si  cruelle 


serirjtude.   Ce    bienheureux  prélat,   comme 
ne  mère  tendre  et  charitable,  les  visitait  à 
ute  heure  avec  des  médecios,  et  faisait  don- 
er  à  chacun  en   sa  présence  la  nourriture 
que  le  médecin  leur  ordonnait,   après  leur 
avoir  touché  le  pouls»  Il  ne  se  dispensait  pas 
même  durant  la  nuit  de  cette  œuvre  de  misé- 
ricorde, et  il  se  levait  pour  les  aller  visiter 
l'un  après  l'autre  dans  leurs  lits»  et  savoir  en 
quel  état  ils  étaient»  Il  s'était  consacré  si  ab- 
solument à  ce   travail  qu'il    n  épargnait  ni 
n  corps  accablé  de  lassitude,  ni  sa  vieil- 
sse  déjà  languissante. 
Sacliarité  excita  Tenvie   des  ariens,  qui, 
ien   éloignés   d'en  avoir  une  pareille,  eu- 
ent   plusieurs   fois  la  pensée  de  le    tuer, 
ieu  se  hAta  de  délivrer  cette  colombe  des 
angles  de  Foiseau  de  proie.  II  appela  à  lui 
saint  évèque  après  un  épiscopat  de  trois 
ns,  et  après  qu'en  ce  peu  de  temps  il  eut 
làil  par  son  ministère  de  si  grandes  choses, 
que.  Si  on  voulait,  dit  Victor,  les  rapporter 
en  détail»  on  ne  trouverait  pas  asser  ae  pa- 
roles pour  en  décrire  seulement  une  partie. 
Les  cjiptifs  de  Eome  pleurèrent  sa  mort  avec 
tant  de  larmes,  qu'ils   crurent  n'avoir  Ja- 
mais été   plus  abandonnés  aux  mains   des 
barbares  que  lorsqu'il   s'envola  dans  le  cieL 
Le  peuple  avait  un  si  grand  amour  pour  lui, 
un  tel  regret  de  sa  mort,  qu'il  eût  ravi 
us  les  membres  d'un  si  digne  corps,  pour  en 
faire  des  reliques,  si,  par  un  sage  conseil  on 
ne  Veut  enterré  secrètement.  On  trouve  son 
nom  au  Martyrologe  romain  le  22   mars. 
JI  mourut  le  5*ianvier  458. 

DERPHUTE  (  sainte  ),  martyre,  habitait 
Amtde  en  Paphlagonie.  Elle  y  souffrit  le 
martyre  avec  sa  sœur  dont  on  ignore  ie  nom^ 
sainte  Alexandre,  Claude,  Euphrasie^  Ma- 
done, Justine,  Euphémie  et  Théodose,  On 
lure  Tépoque  où  eut  lieu  leur  mar- 
re, L*Egiis0  honore  leur  mémoire  le  20 
ars. 

DESAGE,  religieuse  Bernardine,  fut  guih 
lotinée  lc4  juillell79'»dans  la  ville  d'Orange, 
'   DEUIL  en  Parisis,  nom  d*une  petite  loca- 
le où,  à  la  fin  du  ni*  siècle,  saint  Eugène, 
sciple  de  saint  Dcnys,  évoque  de  Paris, 
t  la  couronne   du''  martyre.  {Voy,  Eu- 

_ÏVANT  (le  bienheureux),  mi<iSîonnaire, 
mourut  dans  les  piîsor^s  de  Pékin  pour  la 
fcî«  en  1785.  Il  s'était  livré  lui-môme  [Voy.h 
article  Chine  età  Farticle  Mabtix  (mint).  La 
.vaise  nourriture,  lus  misères  de  toutes 
^^  qu*i!  eut  h  endurer  dans  les  prisons 
TPékm,  où  on  le  transféra,  le  firent  mou- 
r  à  Tépoquo  que  nous  venons  de  dire, 
iusi  que  M,  Delpon. 

DEY ENTtîU*  ville  des  Pays-Bas,  fut  té- 
moin des  soulfrances  quV  endura  le  prêtre 
Marc^Uin,  en  confessant  Jésus-Christ  et  sa 
fui. 


D'HOLBACH  (Paul-Tbierri,  baron),  natif 
de  Heidclshem,  dans  le  haut  Palalinat,  en 
1723  ,  vint  très-jeune  à  Paris,  se  livra  à  Fé-^ 
tilde  et  fut  successivement  reçu  membre  des 
académies  de  Saint-Pétersbourg,  de  Man- 
heim,  de  Berlin.  Riche  et  prodigue,  mettant 
son  or  à  la  disposition  de  ceux  qui  comme 
lui  s  étaient  voués  à  la  destruction  de  la  re- 
ligion catholique,  d'Holbach  les  reçut  chez 
lui  durant  quarante  années.  Trente  ans  du- 
rant, il  publiait  régulièrement,  chaque  an- 
née, un  ou  plusieurs  écrits  irréligieux.  On 
peut  juger  de  ce  qu'ils  étaient  en  voyant 
quelques-uns  des  titres  :  l'Antiquité  rf/vot- 
fie:  VEêprit  du  clergé-.  De  l'imposture  sacer- 
dotafe  ;  La  contagion  sacrée  ;  Lettres  philosa- 
phiques  sur  i  origine  des  préjugés:  Les  pré-* 
ires  démasqués;  La  théologie  portative;  La 
cruauté  religieuse;  L'enfer  détruit;  f His- 
toire critique  de  Jésus-Christ  :  Le  système  de 
la  nature.  Tous  ces  ouvrages  révoltants 
sont  dépassés  par  le  dernier  que  nous  ve- 
nons de  citer.  L'auteur  y  expose  l'athéisme 
ie  plus  etTronté.  Ce  misérable  mourut  après 
avoir  épousé  successivement  les  deux  sœurs 
avec  dispense  du  saint-siége.  11  laissait  qua- 
tre enfants  mariés.  11  finit  en  1789,  juste  h 
l'époque  où  la  France  moissonnait  les  fruits 
de  la  semence  philosophique  déposée  dans 
son  sol  par  d'Holbach  et  ses  semblables.  Il 
est  impossible  à  un  homme  de  dire  contre 
les  prêtres,  contre  la  religion»  contre  Dieu 
lui-même,  plus  d'abominations,  plus  d'hor- 
reurs que  ne  Ta  fait  ce  frénétique  insensé. 

DIAZ  (le  bienheureux  Pierre),  Portugais, 
de  la  compagnie  de  Jésus,  faisait  partie  de 
la   troupe  de  missionnaires  que  Fautre  P. 
Biaz  et   le  B.  François  de  Castro  condui- 
saient au  Brésil,  à  la  suite  du  P.  Azavedo, 
Un   mois  après  le  départ  du  Saint- Jacques ^ 
qui  portait  ce  dernier.  Diaï  et  ses  compa- 
gnons quittèrent  Madère,  afin  de  poursuivre 
la  roule  vers  le  Brésil  avec  le  reste  de  la 
flotte.  La  tempête  ayant  dispersé  les  navires 
de  Tescadre,  celui  que  montait  notre  bien- 
heureux   et    ses    compagnons   dévia    vers 
l'île  de  Cuba,  et  à  San-Iago  on  dut  Taban- 
donner,  à  cause  de  ses  nombreuses  avaries. 
Les  voyageurs  trouvèrent  une  barque  qui  les 
conduisit  au  port  d'Abana,  d'où  un  navire, 
qalls  y  frétèrent,  les  transporta  aux  Açores 
le  mois  d  août  1571.  Ils  y  trouvèrent  le  com- 
mandant de  la  flotte,  Louis  de  Vasconcollos, 
avec  le  P.  Biaz  et  cinq  autres  jésuites  qui 
les  y  avaient  précédés.  L'amiral,  voyant  son 
monde  si  réduit,  ne  conserva  qu'un  navire, 
el  ils  se  rembarquèrent  le  6  septembre  1511. 
Bientêt  ils  rencontrèrent  cinq  vaisseaux  de 
haut  bord  commandés  par  le  Béarnais  Cap- 
deville,  calviniste,  qui  avait  assisté  à  Tabor- 
dage  du  Saint- Jfwques.  Le  combat  ne  fut  pas 
long,  el  les  calvinistes  s'emparèrent  du  vais- 
seau catholique.  Le  bienheureux  Diaz  fut  mas- 
saci  é,  puis  jeté  à  la  mer  (le  13  septembre). 
François  de  Castro  confessait  le  pilote  au 
momeit  où  les  calvinistes  montaient  à  IV 
bord  âge  î  il  fut  massacré.  Gaspard  Goes  su- 
bit le  même  sort.  Le  P.  Michel,  qui  avait  été 
renfermé  avec  d'&utres  durant  la  nuit  danf 


803  ^^ 

la  cabine  do  Louis  de  VascAicellos,  ayant 
jel«5  un  soupir  que  lui  aiTacbait  la  blessuro 
de  son  bras  pendaot  qu'on  les  lui  ïml  dor- 
Tière  lo  dos,  les  calvioisles  se  saisiretU  de 
lui  et  le  jelèront  h  la  mer,  avec  le  B.  Fran- 
çois Paul*  Pierre  Feroaud  fut  précipité  Lga- 
lerneiU  daus  les  Ilots  et  fut  noyé  iirest^uc  aus- 
si l^'^t,  avtiC  Jt^au  AUM'f  ne  saclwnt  na^s^T  ai 
run  m  laotro.  Alplïousu  Feruaudez,  après 
s*(llre  soutenu  sur  les  (lots  pcidarit  [plusieurs 
heures,  sViifoiJi;a  enfui  vers  uiinuit,  en  réci- 
tant le  Miserert  mei,  Bem.  Al[)hons«^  André 
Plus  se  noya  ôt^aleuient»  en  prouonraut  le 
saint  naui  «le  Jésus.  Pierre  Diaz  fut  é^^ale- 
ment  ooyé*  Les  autres  compaunans  de  leur 
martyre  furent  lacques  Carvallio,  Portugais, 
et  l'cruand  Alvare,  né  aussi  eu  Porlugal. 
(Du  Jarrie,  Jiistoin  da  choses  pim  itMémo- 
rahks,  etc.,  t.  il,  p.  àOo.  Tanner,  Sodetas 
Jesu  mque  ad  muguinis  et  viiœ  profusionem 
militansy  p.  ilï  ut  17T.J 

1)1  A2,  ne  à  Eoga,  clans  l*Adalousie,  en 
1712,  était  h  Manille  ea  17^6,  L^évéque  de 
Maurioe-iste  runiinena  avec  lui  au  Fo-Kieu 
en  173S.  Quand  éclata  fa  persécution,  en 
17i6,  il  étaîl  aveu  cet  évéquedans  les  envi- 
rons de  Fou-ngan,  Le  vie e-ioi  ayant  iouiniis 
IViÛicier  Fc/i  à  la  recherche  des  nûssionnai- 
res,  celui-ci  s  y  livra  avec  une  activité  que 
redoublait  sa  haine  contre  les  chrétiens.  Ayant 
fait  doniiet  la  torlure  à  une  servante,  celle- 
ci,  vaincue  par  la  douleur,  le  conduisit  au 
lieu  où  étaient  cachés  eivtre  deux  planches 
Its  PP.  Seirano  et  Diaz.  Il  fut  dans  une  joie 
eitrôme  de  cette  caplure,  11  dematiua  à  ces 
deux  missionuaires  où  était  Tévéque*  Tous 
deuï  gaixlèreul  le  silence.  Le  P.  Diaz  fut  mis  à 
la  toiture.  Le  10  juillet  après  [plusieurs  iuler- 
rogatuires,  ii  fut  conduit  enehaiué  du  Fou- 
hgan  à  Fou-Tcheon-fou,  capitale  de  Fo-Rien» 
à  21  lieues  de  distance  de  Fou-Ui^an.  La 
populace,  qui  suivait  les  charreUes  bur  les- 
gndles  on  transportait  les  missionnaires, 
iaisait  entendre  des  malédictions  et  des  in- 
jures. De  nouveaux  juges  ayant  été  nmn- 
aiés,  le  P.  Diaz  fut  mis  à  la  torture  deux 
fois.  Cette  torlure  était  le  Kia-koneiu  Deux 
fois  il  vi\M[  la  bastonnade.  Quand  la  seulenoe 
qui  le  conda[unait  à  être  étran^ilé  eut  été 
ratitiée  par  le  tribunal  des  crimes  et  sigréc 
delVuipereur,  on  le  scpiua  de  ses  confrères 
puur  le  mettre  dans  une  prison  bolée.  On 
lui  marqua  sur  le  visage,  avec  ui  fer  rou^jet 
deux  caractères  chinois  qui  exprimaient  le 

fenre  de  supplice  qull  devait  snbir,  PuiS  oû 
étraui^la  dans  sa  prison  le  28  octobre  17^8, 
DiDACE  tiAltZIA  {le  bienheureux),  luis- 
sionnaire  ïélé,  ht  un  grand  nombre  de  cou- 
versions  a  Lima.  Smi  ^^and  zèle  fut  e^use  de 
^  mort.  Ayant  repris  iurtemciit  plusieurs 
indigènes  des  scandales  qu  ils  douiuùent 
publiquement  ,  ses  ennemis  Tempoison- 
jièreiU. 

DIDACK  BOTELLIO,  frère  de  i  ordre  do 
Saiul-Fra'içois,  fut  mis  à  niort  en  1516  et 
décoré  par  les  Caraïbes  de  FAniérique  du 
Nord,  ainsi  que  Salzedo  Ferdinand  et  uu 
autre  religieux  du  mèiue  oriUe,  dojit  nous 
vittUMJCi^y^  ^u  aoifi*  (Fgotaud,  It^^numetua  I/o- 


mitiicana,  an,  1516,  et  Waddio5,  an,  lalô, 

n"  VO  I 

DIDEllOT  (Dekis),  fH^iTuii  cont»1f*^^  ^« 
Lances,   naquit  en  cette  ville  en  171 
parc'its  lavai  nt  destiné  h  l'étirt  ecc!t^^iu?u- 
que.    Us   renvoyèrent  h  Paris  pour  y  étu- 
diLvr  la  théolo^jie,  maiSp  ne  se   sentant  ms 
de  goût  pour  ce  gen^e  d'éti^des,  il  entra  cnn 
uu   procureur.   Cette  partie    ne    lui 
pas  coovenn  davantage,  il  résolut  d»*  ^> 
entièrement  au  cnlle  des  Science- 
très.  Il  s'adonna  h  la  fois  H  la  lin 
la  métaphysique,  à  la  physique,  à  la  mofâlt 
et  aux  mathématiques,  puis    il  dottnn  tf^ 
leçons  pour  vivre  et  01  des  livres.  Il 
d'abordt  des  traductions  d'ou^*^??-''^ 
puis,  en  17W,  Si^^ Pensées philosôpf  i  ti 

attaqua:!  avec  violence  la  reliai  m  ^'i  le* 

Il  fut,  avec  d*Alerabert,  ie  fon  a- 

teur  de  Vt^ncijctopédie  :  il  y  eu;  «...  .-  . 
inrvncemeut  une  très-grande   part.   En 
nier  lieu,  il   en   fut   le    ^ ^^    *    -a.i„  •. ... 
chef.  Il  y  travailla  consi'; 
ne  pouvant  sufùre  à  rimmen  -i-^ 

il  y  lit  travailler  beaucoup    i  W 

s'inquiétait  peu  du  mérite  : 
laborateurs.   If  lui   sufllsait 
mus  j)ar  les   mêmes  senliti 
que  lui  :  il  prenait  de  toutes 
cela,  Diderot  n'enrichissait  pas  J 
de  mettre  en  vente  sa  bibliatht'  ^ 
rine,  impératrice  de  llussif*,  Fachela,  à  am- 
ditiun  qu*il  continuerait  k  en    jt^irî  ^  èi  fm 
constitua  une  pension.  Ayant   ,'i 
des  arrérages  de  celle  pension  i,-.,  ,^.  «^.. 
pas  été   payé  régulièrement,  elle   liir  en  fl< 
compter  cinquante  armées  d  un  eouji,  Kt^ 
rot  alla  en  Kussie  pour  remercier  SB  hUitif 
triée,  et  en  fut  partaitementar--  ''"\  B  a'c* 
pas  à  se  louer  de  même  de  1  %  roiâc 

Prusse,  qui  le  reçut  assez  mai.  iiiderot  loott- 
rut  accablé  d'inlirmités,  en  1784. 

Partout  dans  ses  œuvres  oti   ^  niw 

impiété  éhoniée  ,  une  licence  ,  ^ 

incroyables,  iirimm  dit  de  lui  :  «  », 
louliers  que  je  pardonne  à  lous 
de  ne  rien  croire,  je  pense  qo'il  eût 
à  désirer  pour  la  réputation  dû  V 
peut-être  même  pour  1  honneur  rft?  5 
cle,  quUl  n'eût  point  été  athée.  La  p^    - 
ofûniâlre  qu'il  se  crut  obligé  de  fctre  à  lïte^ 
lui  lit  perdre  les  moments  le<   "^'^'^  *'^^'*'^  *tn 
de  sa   vie,  p  Tous  les  phd»  -cm 

époque  fabandonnèrenL  Le  lui  ue  iiuîse 
écrivait  h  d'Alemberl  en  177V.  «  Il  rabârte 
sans  cesse  les  mêmes  choses...  T 
rais  soutenir  la  lecture  de  ses 
intrépide  levleur  que  je  sois.  Il 
ton  sullisant  et  une  arrogance  q 
ma  liberté.  »  Ma  r  mon  tel  dit 
lui  dans  ses  Mémoires,  «  qu'il  , 

fïages,   mais  qu'il    n'a  Jamais   s 
ivre,  to  Aujourd'hui  on  ne  lit  n 
Di^ierot.  Les    esprits  sérieux    V 
comme  un  mauvais  philosrmîtf-* 
ment  porté  sur  lui  cornu 
bert,  a  reçu  là  s.T«rh%ri  , 

EtceburtJ  Uh '.  ^^^ 

Qui  pusse  pour  subiitut:  ;i  Éorc<;  u  cu« 


8ÔB 


mù 


n 


lu  n 


,  Puisque  nous  citons  Ueiix  vers  faits  con* 
Jre  lui  par  le  ijnnd  crilique  qui  fusli^Ta  si 
cruellenie-H  les  philosoplu^s  du  Leai}*s,  nous 
citerons  aussi  deux  ties  yvvs  de  Diderot 
kii-m^mc%  dans  sa  pièce  inlilulée  Les  Fu- 
rieux de  liberté: 

El  ses  mains  otjriîirjiirni:  les  erïtmîtles  dti  prêtre, 
A  défaut  d'un  cortlou.  pour  *itran*»ler  les  nm. 

Ou  voit  i>ar  celle  ciUUiou  h  tjuel  point  de 
vergonda^e  futiimi  descimdatent  ces  écri- 
iris  abnuiiha  k'S.  Bideiot  tfst,  comm  ■  on 
ul  ]v  voir,  uu  des  plus  luéritaiits  |.aruii 
"  ouse  baude  d^eimemis  acharnés  du 
istno. 

ni),  amr(|r,  ri^çutla  couronne 
Alexandrie,  m  n  s  1  a  [>e  r^  éc  u  t  i  <  »  n 
fj   Maximieo,   11  eut  puur  cuu)[»a* 
son  mai  t)  relessaiiils  Fouïite,  prêtre, 
luiuoiie,  Pliiléas,  Hésyque,  Pacôme,  Thco- 
ure,  i5vt^queéj;ypliun/et  six  cent  soixaMie 
litres,  dont  malfieurcuseiucnt  nous  iunoroos 
'     î'"ujux  fioais.  L'Ej^Iise  fail  collective- 

r  Kle  la  26  nuveiiibre. 
Là^iii.a  (saint),  lecteur  et  martyr,  était 
itlaJié  a  l'église  de  Bcnévcnl.  Ayant  appris 
''emprisouneiueut  de  son  évéque  saint  Jan- 
iii\  i(  vint  h  Noie  potir  le  voir.  U  fut  ar- 
■'     '  îiié  au  i^uiiverneur  Tiiuolhée, 

i  l'ayant  reconnu  jjour  «[apaile- 
r  a  buii  1.^1  ise,  il  fut  condun  h  Pu-zzules 
jflr  ;ni\  b^Hes  dans  rainpliilluVUj'e,  avec 
]ue  et  ses  compagnons  d*^  caj>tivité» 
Mux  féroces  n'ayant  pa>  voulu  fairo 
■  ceux  qu*rni  leur  do:mait  pour  vio 
.  nnotbée  01  décapiter  tous  les  Maints. 
coros    lie  saint  Didier  fut  porté  à  lieué- 
.  iVttti,  Janvier.)  L'Eglise  lait  la  ï(}ie  de 
|t  ,  avec  celle  de  saint  Janvier,  Je 

i...  e. 

(saint),  évoque  de  Vienne  et  uiar- 

Mrut   our  la  confession  de  sa  foi.  On 

quelle  éçoque  et  dan.^  quelles  cir- 

Éirtucts*  L'Ej^lîse  honurc  sa  mémoire  le 

rrier. 

)IEU  (saint),  évéque  de  Langres  et  mar- 
fTt  fut  mis  à  mort  par  Ivs  barbares  en  lan 
Jésu5-l)biist  411,  Sous  le  rè^^oe  de  Théo* 
%ù   U,  ayant  fail   une   invasion  dans  les 
ps»  ils  s'emparèrent  de  la  ville  de  l,an- 

Cûnnne  ils  mari  liaient  sur  ceite  ville, 

saîul  évéque  Didier  viut  au-ilevant  d'eux 
IVcc  son  cler^^é.  Il  espérait  les  lléeliir  et  ob- 
jriir  au'ils  prissent  en  pitié  son  troupeau  ; 
y  il  fut  massacré  avec  tous  ceux  qui  1  ae- 
,'iaient.  Saint  Didier  est  Tobjei  d'un 
Irès-ferveot  eu  France,  en  Italie  et  eu 

')VME  (saint),  martyr  à  Alexandrie,  en 
Taû  de  Tére  cbrétienne  30't,  sous  renqûre 
1^  î.oclétien.  Didyiue  était  un  jeune  bomme 
îeîo  d'une  foi  ardente  ei  courageuse  :  sa 
>0dufte  U  lit  voir.  Quand,  en  acromplisse- 
lôDl  des  i'diis  cruels  lancés  parie  tvran, 
'*utîèrefut  livrée  aux  persécuteurs  et 
\h  bourreaux,  Alexandràe  comme  tou- 

iours,  ia-;iiste  priviln^i-  î  eut  sa  piirt  de  en- 
»miti*9.   Eustralius  Pi.culus,  gouverneur, 
Se  uiuntta   le  dignti  ex^écuteor  de^  OjcU'OS 


B\p  m 

baïtïares  de  ses  maîtres.  Il  fit  arrêter  une 
jeune  vier^^o  nunmH'e  Tliéodore.  ti*élait  une 
jeune  tj.le  remarquable  par  sa  beauté,  et  ap- 
partenant à  Tune  des  famiïles  \qs  plus  dis- 
tinguées de  la  ville  par  leur  fortune  et  Itur 
noblesse.  Comnie  elle  ré.^islait  courageuse- 
ment aux  ordres  que  lui  donnait  ce  suppôt 
de  la  tyrannie,  et  qu'elle  restait  fidèle  à  sa 
foi,  il  la  condamna  à  subir  k s  outrages  Oes 
librilins  et  dis  débauci;és,  dans  une  dts 
maisoiïs  de  i>rostitutîon  de  la  ville.  Dieu 
[lourvut  n*i  salut  d<'  la  saii.le  jrune  liile  en 
suscitant  Didyrae.  Ce  jeune  homme  ne  vou- 
lut [as  que  la  virginité  de  la  servante  du 
Seigrieur  fût  plus  longtemps  en  dauger,  11 
s4iabil!a  en  soldat,  prit  une  allure  eillontée 
et  libertine,  et  eiitia  résolument  dans  la 
maison  où  elb*  avait  été  conduite.  Après  le 
lurmier  mouvement  dt*  frayeur  qu'eut  Théo- 
dure  ,  Dio^nie  se  lit  connaître  îï  elle,  et  lui 
donna  ses  babds  en  échange  dvs  siens  :  à  la 
laveur  de  ce  déguisement  elle  put  s'évader. 
Ceux  qui  la  viieul  soilir  la  ïirirent  f^our  le 
soldat  qui  venait  tl'enlrér:  alors  les  déhau- 
elles  ([Ul  attendaient  au  dehors  eniièrei  t  et 
fureid  ex  t  reniement  surf  iris  de  remontrer 
un  tïumme  à  la  plaee  de  celle  qu'ds  cher- 
chùienl.  Déjh  ils  criaient  au  prodij^e,  quand 
Dui)nie,  avec  un  courage  qu'on  ne  saurait 
trop  louer,  leui  dit  sa  tiéiércuîe  sujierche- 
rie.  N  cible  et  sainte  victime  de  son  dévoue- 
ment aumirable,  il  fut  pris  par  les  persécu- 
teurs el  condauiné  h  la  peine  ca|>iiale.  Il 
allait  subir  Sun  supplice,  déjà  la  couronne 
du  martyre  élail  a^iprélée  pour  lui  ;  lange 
qui  porie  les  piésenls  du  Soigneur  la  tenait 
iiuspendue  sur  sa  tète.  Dieu  voulut  qu'il  eût 
une  autie  rtcompciise  et  le  monde  un  nou- 
veau sujet  d'ftdud ration.  Tbéodoie  quitta  la 
retraite  oii  elle  était  en  sûreté  cnntre  les 
reclierches  des  persécuteurs,  et  v  nt  s'of- 
frn*  aux  bourreaux  à  l'endroit  où  son  libéra- 
teur allait  verser  son  sang.  Avec  une  i^éné- 
lo-ité  puisée  dans  la  foi  et  dans  la  recon- 
naissance ,  elle  demande  à  mourir  pour  le 
sauver ,  et  otTre  sa  tète  en  érhango  de  la 
sie'>ne,  Didyine,  heureux  de  donner  sa  vie 
daris  une  si  grande  cause  et  pour  un  si  saint 
motif,  veut  que  la  jeune  tille  se  retne  :  en 
mourant  pour  elle,  il  meurt  ptmr  Dieu  : 
n'est-d  pas  trop  payé  du  bienfait?  Le  ciel 
ne  se  cbarge-t-il  pas  do  la  dette  de  la  jeune 
vierge?  Qu'elle  vive  et  qu'elle  demeure 
près  do  ses  parents,  dont  elle  est  Tor^neil 
et  la  joie;  qu  elle  ne  ravisse  pas  à  son  libé- 
rateur sa  couronne  toute  ^  réparée.  Bientôt, 
intercesseur  pour  elle  dans  le  sein  de  Dieu, 
il  suivra  avec  amour  ses  pas  sur  cette  (erre, 
et»  de  concert  avec  fan^e  gardien  qui  la 
protège,  d  veillera  sur  elle  du  haut  t}es 
cieux.  Ti-éodore,  de  son  côté,  iosisle  :  elle 
veut  sauver  Didyme,  Allez,  nobles  enfants, 
Di€U  vous  regarde:  vous  ètesdigne;^  Tun  do 
Fautrc.  La  vierge  sera  Tépouse  de  celui  qui 
l'a  protégée.  Tous  deux  vhus  allez  iHre 
unis  dans  la  plus  sainte  alliance.  Donnez- 
vous  la  main,  inclinez  vos  tètes,  Dreu  vous 
attend  dans  son  cieL  Le  festin  nu])lia!  est 
préparé.   Le  bourreau  les  décapité    ted^ 


M7 


ME 


deux.  Leur  tète  arriTe  le  28  avril.  (  Tùy. 
sainte  Théodore.) 

DIDYME,  Tun  des  trente-sept  martyrs 
égyptiens  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
foi  en  Egypte,  et  desquels  Ruinart  a  laissé 
les  actes  authentiques.  Yoy.  Martyrs  (les 
trente-sept)  égyptiens. 

DIDYME  (saint),  martyr,  mourut  pour  la 
foi  à  Laodicée  en  Syrie.  Les  compagnons  de 
son  martyre  sont  les  saints  Diomède  et 
Diodore.  L*Eglise  fait  leur  fête  le  11  sep- 
tembre. 

DIEN  (Emmanuel)  ,  néophyte  tonquinois« 
fut  mis  à  mort  pour  la  foi  en  Tan  1723,  au 
Tonquin,  avec  le  P.  Bucharelli,  jésuite; 
Pierre  Frieu,  Dao  Ambroise,  Philippe  Mi, 
Luc  Thu,  Luc  Mai,  Thadée  Tho,  Paul  Noi 
et  François  Kam,  néophytes,  qui  mêlèrent 
leur  sang  à  celui  du  saint  missionnaire. 

DIEGO  DE  MONTALVAN  (le  bienheu- 
reux ) ,  de  la  compa^ie  de  Jésus,  coac^u- 
teur,  naquit  au  Mexique.  Il  fut  envoyé  par 
le  P.  Louis  Valdivia  pour  évangéiiser  la 
tribu  des  Elicuriens  avec  les  bienheureux 
Martin  d*Aranda,  Valdivia  et  Horace  de  Vec- 
chi.  Peu  de  temps  auparavant,  le  P.  Louis 
Valdivia  avait  baptisé  trois  des  femmes  d*An- 
ganomon,  cacique  des  Araucanos.  Ces  fem- 
mes s'étaient  évadées  avec  leurs  enfants, 
tout  jeunes  encore,  et  réfugiées  auprès  des 
Espagnols.  Anganomon  les  ayant  réclamées 
en  vam,  résolut  de  s*en  venger.  Ayant  appris 
le  départ  de  nos  trois  missionnaires,  il  les 
suivit  avec  deux  cents  cavaliers  et  fondit  sur 
eux  au  moment  où  ils  faisaient  leur  pre- 
mière exhortation  aux  Elicuriens.  Ils  furent 
assommés  à  coups  de  massue,  percés  de  flè- 
ches et  eurent  ensuite  la  tête  tranchée,  le  ik 
décembre  1612.  D'autres  auteurs  prétendent 
qu'ayant  été  liés  à  un  arbre  pour  être  écor- 
chés  vifs,  on  leur  arracha  le  cœur,  et  qu'ils 
furent  achevés  à  coups  de  massue.  (  Tan- 
ner, Socittas  Jesu  usque  ad  sanguinis  et  vitœ 
profusionem  miiitansj  p.  k6k.) 

DIEGO  ORTIZ  (le  bienheureux),  profès 
du  couvent  de  Saint-Augustin,  à  Seville, 
naq^uit  5ur  le  territoire  de  Madrid.  Ses  su- 
périeurs lui  ayant  reconnu  un  grand  talent 
pour  la  prédication,  le  joignirent  à  plusieurs 
autres  reli^eux  qu'ils  envoyaient  au  Pérou. 
Notre  bienheureux  fut  chargé  de  la  direction 
du  diocèse  deCuzco.  Après  y  avoir  travaillé 

Îuelque  temps,  on  l'envoya  dans  l'île  de  la 
uiia,  dont  plusieurs  de  ses  féroces  habi- 
tants se  convertirent.  De  là  Diego  vint  dans 
la  mission  de  Vilcabamba,  où  il  devait  su- 
bir le  martyre.  Us  convertiront  le  prince  du 
pajrs.  Deux  d'entre  les  principaux  indigènes 
qui  venaient  de  recevoir  le  oaptême,  tirent 
entendre  à  l'Inca  que  depuis  qu  il  était  chré- 
tien l'amour  de  ses  sujets  se  refroidissait. 
Le  prince  resta  indécis  et  ne  se  déclara  pour 
personne.  Forts  de  ce  silence,  les  idolâtres 
IK)ursuivirent  les  missionnaires.  Le  P.  Or- 
tiz  se  cacha.  L'Inca  ayant  découvert  sa  re- 
traite, le  fit  venir  et  l'entretint  longtemps, 
sans  néanmoins  l'instruire  de  son  apostasie, 
que  notre  bienheureux  connaissait.  Sur  ces 
euirefaites  le  prince  vint  à  mourir.  P^utr- 


ta  m 

être  futril  empoisonné.  Quoi  qa*il  en  soit« 
le  P.  Ortiz  fut  accusé  par  ses  eniieoiis  de 
ravoir  empoisonné.  Il  souffrit  les  plus  grands 
tourments  et  fut  soumis  aux  outrages  les 

{»lus  sanglants.  Les  idoUtres  eiigèrtut  de 
ui  qu'il  célébrât  la  messe  pour  obtenir  ii 
résurrection  de  l'Inca  ;  il  le  fit,  non  dans  le 
but  cherché  par  ces  hommes  cruels,  mais 
afin  de  prier  pour  eux  et  pour  obtenir  lui- 
même  le  pardon  de  ses  péchés.  La  mesM 
étant  achevée  sans  que  le  miracle  exigé  M 
obtenu,  il  fut  accablé  de  coups.  Ensuite  oi 
lui  perça  les  joues  et  on  y  passa  une  cmd» 
en  forme  de  bride  pour  le  promener  pir  h 
ville  pendant  trois  jours  de  suite.  0  M 
exécuté  sur  la  fin  de  1569  ou  au  i 
cément  de  1570. 

DIGNE  (saint),  reçut  à  Rome  la 
du  martyre  avec  sainte  Emérite»  sons  Fea* 
pire  de  Valérien  et  de  Gallien.  On  vanqm 
de  détails  authentiques  et  circonstanciés  su 
leur  sacrifice.  Leurs  reliques  sont  adaellfr- 
ment  dans  l'église  de  saint  MarceL  EBe$ 
sont  inscrites  dans  le  Martyrologe  roan» 
à  la  date  du  22  septembre. 

DIGNE  (sainte),  martyre  à  AugsbonR  m 
90ky  sous  lempire  de  Dioclétien, était  fmê 
des  trois  servantes  oui  étaient  attaefaéeil 
la  maison  de  sainte  Aire,  fille  publkiiiedfli 
cette  ville,  et  qui  mourut  i>our  la  foi  au  cas- 
mencement  de  la  persécution.  Ces  tro0«^ 
vantes  faisaient  le  même  métier  qÊt  leur 
maîtresse.  Elles  la  suivirent  danssoatriomr 
phe.  Comme  on  peut  le  voir  en  lisul  Vei 
actes  de  la  sainte,  elles  furent  brûlées  vivci 
sur  son  tombeau  avec  sainte  Hilaria,  a 
mère.  L'Eglise  célèbre  leur  fête  le  SaolL 
(Yoy.  Afrb.) 

DIGNE  (sainte),  fut  martyrisée  àCordooe, 
sous  la  persécution  d*Abdérame  U.  CcOi 
religieuse,  du  monastère  de  .  Tabane  qae 
gouvernait  Elisabeth,  se  présenta  elle  mimn 
au  martyre.  Peu  de  temps  auparavaot,  tDe 
crut  voir  en  songe  sainte  Agathe  qui,  teont 
des  lis  et  des  roses,  lui  en  donnait  uae  d 
rengageait  à  la  suivre.  Depuis  ce  jour,  eUa 
désirait  ardemment    le  martyre;    si  Iriet 

3 n'ayant  appris  celui  du  prêtre  Anastise  H 
u  moine  Félix,  elle  ne  put  attendis  diraii- 
tage.  Ayant  ouvert  secrètement  sa  dttmt, 
elle  se  rendit  en  toute  hâte  à  Contooft  ^ 
demanda  hardiment  au  cadi  pourquoi  1 
avait  fait  mourir  ses  frères,  qui  ne  so»* 
tenaient  que  la  vérité.  Elle  ajouta  sa  pi** 
fession  de  foi  et  des  malédictions  contre  h 
fausse  religion,  et  le  cadi  lui  fit  aussitôt  c» 
per  la  tête  et  pendre  le  corps  par  les  pieil 
avec  les  deux  autres.  Ces  trois  martyrs  soi^ 
frirent  donc  le  même  jour,  le  ik  jnin«  èi« 
891,  qui  est  Tan  853.  Le  lendemain,  BémMb 
femme  avancée  en  âge  et  d*une  grande  piél4 
souffrit  le  même  martyre,  et  TJ^Iise  bonoit 
ces  quatre  saints  le  jour  de  leur  mort.  LMf 
corps  furent  brûlés  quelques  jours  après  tf 
leurs  cendres  jetées  dans  le  fleuve.  (Fof.FlB- 
sÉGLTioNs  des  Musulmans.) 

DIJON,  Divio  ou  Dibio,  actuellement  chef 
lieu  du  département  de  la  Çôte-d*Or.  Ce  M 
dans  cette  ville  que  saint 


DIO 

ïe  saîm  Polycarpe,  et  l'un  des  apôtres  des 
»au]es,  fut  martyrisé  sous  le  règne  de  Tera- 
Breur  Marc-Aurèle.  Ce  saint  n'y  était  que 
ïepuis  peu  de  temps.  (Voy.  son  article*) 

DIOGLÈS  [saint)»  niarlyr»  versa  son  sang 

en  riionneur  de  Jésus-Christ  avec  les  saints 

toèJ,  î^ervile»  Félix  et  Sylvain.  C'est  en  Is- 

rie  que  ce  martyre  eut  lieu.  Nous  ne  sa- 

fous  pas  d'autres  détails  sur  ces  saints.  L*E- 

Jisc  célèbre  leur  mémoire  le  2i  mai, 

DIOCLÉTIEN  (saint) ,  était  dans  les  pri- 

>ns  d'Asie  pour  la  foi  chrétienne ,  (juand 

Piaien,  proconsul^  fut  miraetileuseuient  con- 

p;erli  par  les  saints  Anthime  et  Sisinne.  11 

fiai  avec  lui  à  Home  et  logea  dans  sa  mai- 

n,  ejornme  tous  les  confesseurs  qu*il  avait 

I  sortir  de  prison.  Obligé  de  se  retirer 

lis  une  des  terres  de  Fini  en ,  à  Osme , 

ns  la   Marche  d'Anctae ,   pour  éviter  ïa 

rsécution ,  il  y  fut  martyrisé  en  290,  sous 

ioclétiea ,  empereur ,  avec  les  saints  Si- 

iûne    et   Florent.  Tous    les  trois  ans  les 

IIS  du  pays  offraient  h  un  démon  célèbre 

sacrifice.  Ce  démon  ayant  déclaré  qu'il  ne 

ndrait  plus  d'oracles  à  moins  que  Sisinue, 

Dioctétien  et  Florent  ne  sacriiiassent,  les  trois 

saints  furent  pris  et,  sur  leur  refus  d'oilrir 

des  sacriiices  aux  faux  dieux  ,  lapidés  par  le 

peuple.  Les  chrétiens  retirèrent  leurs  corps 

Se  dessous  les  pierres  et  les  enterrèrent  près 

<iu  lieu  où  ils  avaient  été  martyrisés.  L'Eglise 

honore  leur  mémoire  le  11  mai.  (Voy,  Luciî«e, 

Anthims,  iirétre.) 

DlOCLÉTiEN  (  Valerim  J ovins  Âurelius 
iodetianus} ,  empereur  romain ,  naquit  à 
clée,  villiMle  Balmatie»  en  Tan  245.  Sa 
ère  se  nonmiait  aussi  Dioclée;  probable- 
ent  à  cause  de  cette  double  circonstance, 
lui  donna  Je  nom  de  Diodes,  qu'il  chan- 
ta ,  devenu  empereur,  en  celui  de  Dioclé- 
en.  Son  père  était  greffier ^  suivant  les  uns; 
uiraol  les  autres ,  sa  famille  n'avait  pas 
même  celte  illustration ,  car  il  naquit  dans 
l'esclavage.  De  bonne  heure  il  entra  dans  le 
iBéiier  des  armes  ;  c'était  alors  le  métier  par 
excellence;  tout  était  à  la  discrétion  des  mi- 
litaires :  le  dernier  ât^s  barbares  pouvait,  en 
franchissant  les  grades  (et  les  événements 
J'oni  bien  prouvé) ,  escalader  le  trône  des 
empereurs*  A  une  époque  où  la  légitimité 
du  pouvoir  résidait  dans  le  fait,  et  non  dans 
le  droit,  n'importe  quel  soldat  pouvait  se 
poser  en  prétendant.  Le  crime  faisait  monter 
au  trône;  on  en  descendait  par  le  crime,  et 
M  pourpre  romaine  était  plus  rouge  du  sang 
"  u  la  couvrait  que  de  sa  couleur  première, 
oclès  eut  de  bonne  heure  Tambition  des 
audes  choses;  il  montra  des  talents  niili-* 
ires  qui,  peu  à  peu,  le  firent  passer  par  les 
différents  degrés  de  la  milice  jusquaui  em* 
X>lois  les  plus  élevés.  Ce  fut  surtout  dans  la 
guerre  contre  les  Perses  ,  où  il  suivit  Carus^ 
uu'il  acquit  sa  célébrité.  Nuniérien  y  ayant 
été  tué  ,  assassiné ,  comme  on  le  pense  »  par 
Aper,  Diodes  fut  proclamé  auguste  par 
rarœée.  On  élevait  un  tribunal  aux  lieux  où 
les  soldats  faisaient  Télectjon  :  après  la 
sienne,  Dioclétien  y  monta  pour  y  jurer 
qu'il  n'était  ni  auteur  ni  instigateur  de  ia 
Diction ?r«  des  p£Rfi£CUTioi«$.  h 


m 


mort  de  Numérien»  puis^  descendant,  il  alla 
droit  à  Aper  et  le  perçant  do  son  épée  : 
w  Sois  content ,  lui  dit-il ,  tu  meurs  d'une 
raain  ilkislre.  »  En  mettant  de  cAté  ce  qui 
tient  du  barbare  dans  cet  acte  d'un  prince 
nui  se  fait  juge  et  bouiTeau,  et  qui  inaugure 
oans  le  sang  sa  puissance,  on  doit  se  deman- 
der si  Dioclétien  entendait  vraiment  accom- 
pîir  un  acte  de  justice  :  lliistoire  est  le  poin* 
dire  que  non,  ï>ans  son  pays ,  pendant  aue 
Dioclès  était  encore  dans  lès  rans^s  les  plus 
inférieurs  de  la  milice  ,  un  oracle  lui  avait 
prédit  qu'il  serait  empereur  quand  il  aurait 
tué  un  sanglier.  Depuis  ce  temps  il  avait  tué 
à  la  chasse,  autant  quil  avait  nu,  de  ces  ani- 
maux, et  il  disait  avec  assez  d'esprit»  voyant 
que  ces  exploits  ne  le  faisaient  point  monter 
au  triine  :  «J'ai  beau  tuer  des  sangliers,  c'est 
toujours  un  autre  qui  les  mange.  »  Dans 
l'occasion  que  nous  venons  do  dire  ,  il  crut' 
que  le  moment  d'accomplir  Foracle  était 
venu ,  car  le  nom  d'Aper,  en  langue  latine, 
signifie  sanglier.  Dans  un  ouvrage  où  nous 
n'avons  pas  à  raconter  les  feiits  qui  sont  en 
dehors  de  notre  sujets  nous  n'aurions  point 
rapporté  celte  anecdote  si  elle  ne  peignait 
d'un  seul  coup  et  la  bart>arie  et  la  stupide 
superstition  de  Dioclétien.  Les  chrétiens  fu- 
rent depuis  traités  par  lui  comme  le  pouvait 
faire  le  prince  à  la  Fois  le  nlus  barbare  et 
Itî  plus  superstitieux. 

Comme  nous  l  avons  dit  en  commençant, 
Dioclès  prit  le  nom  de  Dioclétien,  Les  his- 
toriens  ne  sont  point  d'accord  dans  les  juge- 
ments qu'ils  portent  de  lui.  Exalté  à  outrance 
Îiar  les  païens,  trop  abaissé  par  les  chrétiens, 
)ioclélien  n'a  point  éîé  jugé  par  eux  h  sa 
mesure.  Aucun  des  empereurs  romains  n'a 
montré  une  aussi  grande  habileté  en  politi- 
que que  lui.  Ce  qui,  par-dessus  tout,  prouve 
celte  habileté ,  c'est  que  Dioclétien  a  fourni 
un  des  règnes  les  plus  longs,  à  une  époque 
où  les  consinrations  ,  1  assassinat,  les  catas- 
trophes de  toutes  sortes  précipitaient  si  vite 
du  trône  ceux  qui  y  étaient  assis.  Il  n'avait 
pas  une  bien  grande  inslru*'ttun;  mais  il  était 
doué  d'un  esprit  naturel»  il  avait  une  habi 
tudedes  atî'aires^ime  connaissance  des  hom- 
mes  qui  suppléaient  chez  lui  h  ce  que  T édu- 
cation ne  hii  avait  pas  donné.  11  était  tin,  sou- 
ple ,  pénétrant,  excessivement  dissimulé.  Il 
savait  h  merveille  [pénétrer  dans  h^s  secrets 
et  les  desseins  d'autrui ,  et  fermer  les  siens 
k  tous  les  regards.  Quand  il  y  avait  h  pren- 
dre une  mesure  ou  cruelle  ou  vexaloire  à 
n'importe  quel  titre,  DiockHien  savait  tou- 
iours  en  laisser  l'exécution  à  ses  collègues; 
mais  il  se  hâlait  de  faire  par  lui-même  tout 
ce  qui  pouvait  lui  mériter  une  réputation  de 
justice,  de  clémence  nu  de  grandeur*  Le  plus 
grand  acte  de  la  politique  de  Diocléiicn  fut 
de  se  donner  un  collègue,  et  de  nommer  des 
césars  comme  successeurs  à  l'empire  :  dès 
lors  l'assassinat  de  l'empereur  n  avait  plus 
de  but.  On  le  concevait  quand  il  n*y  avait 
qu'une  tète  h  îd>attre;  mais ,  avec  les  mesu- 
res prisi'S  par  Dioctétien,  a  quoi  eût  servi 
auï  ambitieux  de  tuer  un  fuipendur,  quand 
cet  emptreur  avait  un  collègue  aa  des  suc* 

26 


id 


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cesseiirs  désignés?  Pendant  toute  la  durée 
de  rerapire ,  sa  i)lus  giandt^  phiie  avait  été 
cette  iiislabiîité  au  pouvoir  qui ,  à  liiuque 
iiist.inti  faisait  des  révolutions  nouvelltïS,  re- 
mettait tout  en  quesUo[i  cl  tuait  la  prospé- 
rité publique  par  les  guerros  ,  les  séditions 
et  Tanstïnce  de  sécurité  dans  toutes  les  rela- 
tions. Eu  parlîigeaut  sa  puissance  entre  son 
collègue  et  les  césars  ,  Diocletien  les  taisait 
tous  intéressé^  h  la  defeuse  mutnelle,  Ct^tte 
solidarité  d'iulérôls  oilVit  un  faisceau  telle- 
ment puissant,  qu'aucun  tom[Ȏtiteur  u*osa 
lever  la  tôte  durant  ce  rè;^îie  si  lon^  ,  taudis 
que  sous  celui  do  Gallieu ,  <iui  avait  é(é  si 
court,  lionto-ieux  généraux  ou  adminislra- 
teurs  avaient  successivement  pris  la  jiourpre. 

Un  autre  fait  capital  de  la  politique  de 
Dio^Iétiau  git  dans  les  eliangemenls  uu'il 
0[>éra  dans  railoiinistration,  Eieu  n'est  uau- 
gereux  pour  les  gonvernanls  connue  de  voir 
une  trop  grande  puissance  aux  inaios  de 
leurs  subordoruiés.  Aneicnnenient ,  chaque 
gouverneur  ou  proconsul  réunissait  dans  sa 
matu  me  ioule  d  attributions  ;  un  seul  bonune 
gouvernait  les  liaules,  un  autre  l'Afrique 
proconsulaire.  Que  pouvaient  faire  les  em- 
pereurs contra  un  procous  ni  des  Gaules  ré- 
volté ou  contre  uti  proconsul  d'Kspague  ,  à 
une  époque  surtout  où  la  ibrce  de  reoi|)ire 
était  dans  la  po[)ulalion  des  provinces  adou- 
née  tout  entière  aux  travaux  de  rai^ricuUurc 
pA  faite  au  métier  des  arnies  î  c'étaient  les 

ruvlnces  qui  fournissaient  des  troupes  à 
'riiipire.  Quant  à  TitaSie  elle-niÔ!ye,  autre- 
fois si  [>lein(î  de  sève  ,  d  énergie  et  de  cou- 
rage ,  elle  était  tombée  au  dernier  rang  des 
nations  :  sa  civilisalion  l'avait  tuée.  La  race 
italienne  s'était  amoindrie,  aniiiliilée,  pour 
ainsi  dire ,  aux  exrès  de  la  liberté  :  Tavociis- 
serie  avait  otivalu  le  sénat;  plus  de  vérita- 
bles verUis  civiiiue*^.  Le  luxe,  la  fainéantise, 
la  bairie  de  toute  autorité,  l'ori^ueil  poussée 
ses  dernières  liiuites  ,  un  amour  incroyable 
de  la  liceiHie,  avaient  lait  des  Italiens  Ja  der- 
nière nation  du  monde.  L'Italie  est  encore 
sons  le  coui>  de  cetir  déchéance.  Les  ItaUens 
sont  estimables  coiiâme  bomines  ,  il  est  ini- 
possiblo  d'en  l'aire  un  peuple.  Four  ne 
pas  rester  à  la  djscréuo'i  des  éiueuliers 
de  Rome  et  des  gouverneurs,  Uioclétien 
créa  la  science  administrative  :  il  morcela 
les  admiuislraUiuiSi  réduisit,  eu  \qs  mul- 
tipliant, les  gouverneurs,  les  magistrats 
et  autres  »  à  uue  puissance  très-miuime.  li 
fonda  des  administrations  centrales  où  tout 
devait  venir  aboutir.  Ce  fut  sous  sou  règne 
que  la  paperasserie  envahit  le  gouvernement. 
l!  y  eut  une  multitude  d'emj>lo  vés ,  de  com- 
mis, tous  émargeurs  au  bndîpjet.  Eu  un  mot, 
Tempire  fut  gouverné  :  jusqu'alors  il  ne  IVi- 
vait  pas  écé.  Chose  terrible  è  dire  î  si  une 
belle  administration  fait  la  forée  d'un  gou- 
vernement,  elle  fait  en  général  le  aialbenr 
d'un  pays.  Uo  peuple  bien  gouverné  doit 
être  criblé  d'impùls.  Comment  |}eut-îl  en 
<itre  autrement,  quand  il  faut  payer  tous  les 
adruinistrateurs,tou$îes commis  nécessaires? 
Aussi  fnl-co  sous  Bioelétien  qu'on  fut  obligé, 
pour  subvenir aui  dépenses  administratives, 


qi 


de  créer  rabominablc  impôt  sur  les  denrées 
alimentaires  et  sur  les  boissons.  Les  fgam^ 
verrtauts  et  les  gouvernés  sont  malheurto- 
sement  toujours  h  léiai  d'antagonisme  :  fi 
Ton  pouvait  les  accorder,  on  aurait  renda  la 
plus  grand  service  aux  administrés,  earalms 
on  pourrait  supprimer  la  {ilupart  des  admi- 
nistnî lions  qui  dévorent  les  sueurs  du  peti- 
ple.  Toujours  est-il  que  ce  fut  I>ioetéUeQ 
qui  éliibbt  la  stabilité  du  gonverit«*menl  m 
iniiic^inant  cette  science  administrative,  si 
utile  il  ceux  qui  gouvernent  et  si  nuisibtej 
quuiques-uns  des  intérêts  des  gou^ 

Ici  nous  devons  borner  ces  coi*  **m 

Uop  f^éuérales.   Nous  ne  di^vons    vun* 
Bîoclétien  que  le  persécuteur  de   TEgll 
c'est  fileïieux  ,  car  nous  aimerions  à  élud 
im  lui  rhomme  poliiiqtje  sous  tous  se$\ 
pects.  A  cel  é^'ard  ,  le  règne  de  ce  prînc 
un  des  plus  curieux  qu*on  puis^H  i^ï^mr 
L'histoire  de  Dioclétiea  n'a  j. 
les  écrivains  qui  s'en  sont  n 
conlé  les  faits ,  mais  ont  colûi 
de  c6té  la  philosophie  moraii?  i^c 
de  ces  fît  ils, 

A  peine  arrivé  à  Tempire,  I>i5cl^l;eiie«tl 
combaUie  Carin,  qui  régnait  dans  rOccidofll 
et  était  maître  de  Koiue.  l"e  pj  ^^it  v| 

en  11  ly rie  pour  v  joindre  D;  et! 

livrer  bataillis  Chemin  faisant,  Lann  ' 
quit  i)l  tua  Julien  ,  qui  s'ét  ut  Itiil  déch 
tîmpereur.  La  bataille  eut  lieu  dans  lm[ 
nés  de  Vérone.  Ayant  joint  DiaclétiiOi  tfl 
livra  plusieurs  comb'^ls.  Dans  la  iMRite 
JJœsie ,  à  ildr^îine  sur  le  Danube,  il  iif»(l  M 
vainqueur  et  |)Oursuivait  sijn  adverse 
quand  il  fut  tué  par  ses  |»r0j>re&  soldats, i» 
qui  Itiissa  0ioclélien  ^u\  nialire  de  l^i- 
piie.  Immédiatement  celui-ci  vint  à  B^wiî 
û  s'y  trouvait  lors  du  martyre  de  saint  G«- 
nès.  Bien  que  ce  prince  n'ait  lancé  ^V"^ 
contre  les  chrétiens  que  dans»  Tantiée 
ceux-ci  n'en  fnreirt  pas  inoiDs  per 
soiis  les  connnenceajenls  de  son  règOif 
vertu  des  lois  anriennes  et  suivant  l«  i 
price  des  j^ouvemeurs  et  des  magislntsi 
moLu  saint  Néon  ,  saint  Clauile,  saint  Aj 
el  leurs  comiMgnes  les  saintes  hùmnh$ 
Théoûille,  qui  soutfnreut  h  Kges,  mCit 
le  ^i  août  24*5,  (Koy.  les  arttd«$  ifo 
saints.) 

En  l  an  280,  Dloclétîen  s*a«5oeta  I  rtiiipiiV 
Maximien  Mercule  ,  qui  fut ,  comme  lui  *  mi 
des  plus  violents  (»erséculeurs  de  ll^dis^: 
ou  peut  le  voir  en  hsanl  les  Actes  de  saM 
Afa'TÎce  et  le  martyre  de  to«<^  '*  '^-^ 
Thébéenne.  Ce  prince  eut  en  n^i  t 
dent;  Diocletien  se  réserva  I  0(  i 
son  iiéjour  à  Nieornédie,  ville  q 
rendre  la  [iremièredo  1  empir^ 
bla  de  faveurs  et  de  ma^nii 
avoir  vaincu  les  Kerses,  aûxqtieJs  il  repraii 
Mésopotamie ,  après  avoir  eôinbatlu  âfit 
succès  les  Germains  ,  0ioclélien  ,f>our  con- 
solider son  trùne,  s'associa  »  en  SOè^cfiOi 
nouveaux  collègues ,  auxquels  cepeiidaoC^ 
ne  donna  que  le  litre  de  <^r^,'trs  ff^t^  lHf^fe9 
rendait    héritiers  pn3  rlptff^ 

Les  deux  nouveaux  ».  tj 


sa 


DIO 


DIO 


814 


CSblore  et  Galère;  chacun  d'eux  eut  des  pro- 
TÛices  à  gf)uve'ner.  De  ces  doux  nouveaux 
maîtres  dos  peujilcs  soumis  à  la  puissance 
rouiaine*  un  seul  ne  fut  pas  persécuteur,  ce 
fut  C'HLstauce  ;  (fuant  à  Galère  ,  ainsi  qu'on 
peut  le  voir  à  son  article,  il  fut  un  dos  plus 
TÎoleots  persécuteurs  do  rEglisc.  Ce  fut  lui 

Si  fut  rinstigateur  de  la  persécution  (Je 
oclétieo;  ce  fut  lui  qui  força  la  main  à  ce 
priqcepour  le  contraindre  h  lancer  sesédits. 
BioclétieD  refusait  toi^jours,  et  depuis  long- 
temps ,  de  |)orter  ces  édits  terribles  qui  de- 
vaient couvrir  de  sang  tout  Tempire.  Galère 
employa  tous  les  moyens,,  même  les  plus 
odieux  ,  pour  Vy  contraindre.  11  accusa  les 
chrétiens  de  conspirer  contre  le  repos  de 
Tempiret  de  vouloir  renverser  la  puissance 
impériale.  Il  mit  le  feu  au  palais  de  Nicomé- 
die  et  les  chargea ,  devant  Tempereur,  do  la 
responsabilité  de  ce  crime  atroce.  Le  vieil 
aoipereur  céda  et  rendit  les  édits  qu^on  lui 
demaodait.  Ces  édits  furent  le  signal  de  la  . 

Bus  violente    persécution   qu*ait   endurée 
îglise  ;  persécution  qui  dura  dix  ans  en- 
lien,  et  qui  ne  s*arrÊta  que  quand  Constan- 
tin fût  devenu  maître  do  Tempire.  IVoy.  Tar-  : 
tîole  Pbbsécution.j  Jusqu'à  cette  époque  fa-  . 
taie,  le  rèsne  de  Diocléticn  avait  été  heuroui; 

rique  ipoire  môme  Tavait  illustré.  A  partir 
se  moment  il  changea  do  face  :  la  malé- 
diction de  Dieu  frappa  la  main  signataire  des 
ééits  qui  versèrent  lo  sang  des  fidèles.  Dès  . 
raonée  suivante,  Diocléticn  éprouva  une  ma-  : 
Iftclie  excessivement  grave ,  qui  affaiblit  sa 
nîsoo  et  lui  enleva  une  partie  de  ses  bril-  ; 
lentes  Ibcullés.  Punition  terrible  I  son  intelli-  \ 
geace  se  sentait  décroître  et  tomber.  Elle  as-  ? 
eistait  peur  ainsi  dire  à  son  pronre  abaisse-  ' 
■seai  et  à  sa  décrépitude.  Bien  plus ,  le  vieil 
empereur  but  jusqu'à  la  lie  la  coupe  amère 
ew  Dieu  réserve  aux  grandeurs  (|u  il  fra^)pe 
àe  déchéance  pour  les  punir.  Son  autorité, 
ei  grande,  si  pleine,  si  entière  jusqu^alors,  il 
le  vit  méprisée  et  foulée  aux  pieds.  Sa  tôte 
n'avait  plus  la  force  d'imposer  le  respect  par 
ie  prestige  de  laca|)acité.  Dioclétien  fut  avili 
liar  ceux  qu^il  avait  associés  à  sa  puissance, 
et  en  qui  il  avait  e$[)éré  trouver  des  soutiens 
ém  son  pouvoir.  II  avait ,  en  les  nommant, 
4^oué   les  conspirations  des  particuliers, 
mais  il  s*était  donné  des  juaitres.  Galère, 
eartout ,  le  traitait  avec  uue  hauteur  et  un 
Mépris  extraordinaires.  L'histoire  do  Tabdi- 
CBUon  de  Dioclétien  est  si  curiousc,  que 
jKHis  allons  la  rapporter  ici.  Jo  citerai  ce  que 
fai  écrit  dans  mon  UiUoire  de$  Persiculious^ 
ToLiU,p.  387: 

L'événement  politique  le  plus  grave  de 
r^épo^ue  à  laquelle  nous  sommes  arrivés, 
est  1  abdication  de  Dioclétien  et  de  Maxi- 
fliieii.  €ct  événement  eut  une  immense  in- 
fluence sur  les  affaires  de  TEglise.  Pour  la 
teoonler,  nous  allons  être  forcés  de  nous  re- 
porter un  peu  on  arrière. 

A  U  fin  de  Tannée  303,  Dioclét  en  s(i  trou- 
vaitàRome,où  le  fasteloul  orienlalqu'il  aifoc- 
lait  de  montrer  depuis  ses  virtoires  sur  les 
Wmcwcê  ie  fit  généralement  détester  et  mé- 
priser. On  opposait ,  pour  se  moquer  de  lui,  - 


à  ce  faste  d'imitation,  les  mesquineries  dont 
le  rendait  coupable  son  avarice  naturelle,  et 
il  était  Tobjel  des  plaisanteries  des  Romains. 
Il  fut  si  irrité  de  cela ,  qu'à  rapproche  de 
1"  janvier,  il  quitta  brusquement  Rome,  oà 
il  devait  inaugurer  son  neuvième  consulat, 
et  s'en  vint  faire  cette  cérémonie  à  Ravenne. 
A  Nicomé  lie  ,  sa  rési:ience  habituelle ,  Tes- 
clavc  devenu  monarque  pouvait  afficher  son 
faste  et  ses  airs  de  grandeur  sans  blesser 
autant  qu'à  Rome,  où ,  aueloue  ^échu  qu'on 
fût  de  Tancienne  simplicité  ,  on  savait  en- 
core garder  du  mépris  pour  la  mollesse  et  le 
luxe  effréné  de  l'Orient.  Quittant  Rome  eu 
milieu  de  l'hiver,  le  vieil  empereur  fut  for- 
tement incommodé  par  le  froid  et  par  les 
pluies  qui  tombaient  avec  abondance;  il 
contracta  une  maladie  grave  qui  ne  le  quitta 
jamais  entièrement.  De  retour  à  Nicomédie, 
au  milieu  de  l'été,  il  voulut  néanmoins  inau- 
gurer le  cirque  qu'il  y  avait  f  lit  construire; 
mais  bientôt  son  mal  augmenta  au  point  de 
donner  les  plus  sérieuses  inquiétuaes.  Par- 
tout on  invoquait  les  dieux  pour  sa  santé; 
des  prières  publiques  furent  ordonnées.  Le 
13  décembre ,  Tétat  de  l'empereur  étant  de- 
venu plus  alarmant,  les  habitants  de  Nico- 
médie  remarquèrent  dans  le  palais  des  si- 
gnes de  deuil ,  la  tristesse,  les  larmes,  ainsi 
que  les  craintes  et  le.  silence  des  juges.  Dans 
toute  la  ville  on  disait  que  non-seulement 
l'empereur  était  mort,  mais  qu'il  était  ense- 
veli. Ce  ne  fut  que  le  lendemain  que  la  noik- 
velle  du  contraire  se  répandit ,  et  que  fou 
put  remarquer  la  joie  et  la  sécurité  reparaî- 
tre sur  le  visage  des  juges  et  des  domesti- 
ques du  palais.  Pourtant,  quelques  personnes 
croyaient  qu'on  cachait  la  mort  de  l'empe* 
rcur  jusqu  à  l'arrivée  de  César  Galère ,  dans 
la  crainte  qu'il  ne  survint  quelques  trou- 
bles. Peu  à  peu  ces  soupçons  augmentèrent 
au  point  que ,  pour  les  laire  cesser,  Dioclé- 
tien juçea  à  propos  de  se  montrer  au  peuple; 
c'était  Te  1"  mars.  11  était  si  défait  quli  peine 
on  pouvait  le  reconnaître.  Depuis  le  13  dé- 
cembre, la  raison  lui  était  revenue;  mais  il 
la  perdait  encore  par  intervalles  et  avait  des 
attaques  périodiques  de  démence. 

Quelques  jours  après.  Galère,  son  fils  adop- 
tif  ol  son  gendre,  arriva;  ce  n'était  point  la 
désir  do  féliciter  son  père  sur  son  retour  à 
la  santé  qui  le  ramenait ,  mais  bien  le  des- 
sein de  l'engager  ou  de  le  forcer  à  quitter  la 
()our[»re.  U  avait  déjà  eu  des  discussions  A 
ce  sujet  avec  lo  vieux  Maximien ,  et  Tavait 
etfrayé  en  lo  menaçant  d'une  guerre  civile. 
11  commença  à  attaquer  Dioclétien  par  la 
douceur,  lui  représentant  qu'il  était  avancé 
en  Âge ,  que  ses  forces ,  qui  déclinaient,  se- 
raient désormais  insuflisantes  pour  supporter 
le  fardeau  des  soins  qui  constituent  le  gou- 
vernement d'un  emnire.  11  lui  faisait  entr^ 
voir  les  douceurs  au  repos  compe  un  port 
où  deva't  teodro  sa  vieillesse  après  tant  de 
faligues ,  après  tant  d'années  passées  au  ti- 
mon des  aiiaires.  11  lui  citait  l'exemple  de 
Nerva  ,  qui  s'était  démis  volontairement  en 
faveur  de  Trajan.  A  ces  raisons,  Dioclétiett 
répondit  qu^il  serait  honteux  pour  lui  de  fi- 


Si  5 


DK) 


DIO 


iti 


nir  dans  Tobscurite  de  la  condition  privée, 
une  tie  tout  entière  et  si  glorieusement 
passée  sur  le  trône  ;  que  dans  le  cours  d'un 
rèffiQ  aussi  long  que  le  sien ,  il  n'avait  pu 
manguer  de  se  faire  considérablement  d'en- 
nemis ,  et  que  le  parti  qu'on  lui  proposait 
Souvait  être  fort  dangereux  à  accepter;  que 
erva,  qui  n'avait  régné  qu'un  an,  avait  fort 
bien  fait  de  reprendre  une  vie  et  des  habi- 
tudes qu'il  n avait  changées  qu'à  regret, 
guand  surtout  son  grand  âge  et  sa  profonde 
inexpérience  des  affaires  lui  commandaient 
de  les  confier  à  des  mains  plus  fortes  et  plus 
expérimentées.  Ensuite ,  le  vieil  empereur 
dit  à  son  gendre  que  s'il  voulait  absolument 
le  titre  d'auguste,  il  était  prêta  le  lui  donner 
ainsi  qu'à  Constance  ,  afin  qu'il  n'y  eût  plus 
aucune  distinction  entre  eux  tous.  Galère 
n'eut  garde  d'accepter;  son  rêve,  c'était  la 
domination  universelle;  il  savait  bien  que 
Dioclétien  restant  empereur,  le  titre  d'au- 

Î;uste  ne  serait  pour  lui  qu'une  vaine  qualité. 
I  lui  répliqua  donc  que,  d'après  les  formes 
de  gouvernement  sagement  introduites  et 
ordonnées  par  lui-môme,  il  fallait  qu'il  y  eût, 
comme  par  le  passé ,. deux  augustes  et  deux 
césars.  Il  est  possible  ,  disait  Galère ,  que 
deux  empereurs  restent  en  bonne  intelli- 
gence, mais  quatre,  c'est  impossible,  les  di- 
visions intestines  ,  les  guerres  civiles  ,  ne 
larderaient  pas  à  déchirer  l'empire  tout  en- 
tier; que,  du  reste  ,  si  Dioclétien  hésitait  à 
quiiler  le  pouvoir,  il  songerait  à  ses  propres 
affaires  ,  qu*il  était  las  d'être  depuis  quinze 
ans  subalterne  et  relégué  en  Ulyrie,  sur  les 
bords  du  Danube,  où  il  avait  à  combattre 
avec  des  barbares,  tondis  que  les  autres  ré- 
gnaient agréablement  sur  des  provinces  vas- 
tes et  tranquilles. 

Dioclétien  comprit,  à  ce  discours,  et  sur- 
tout en  voyant  les  lettres  dans  lesquelles  le 
vieux  MaximibU  l'instruisait  des  intentions 
de  Galère,  qu'il  n'avait  plus  qu'à  se  soumet- 
tre. Il  répondit  donc  les  larmes  aux  yeux  :  — 
Qu'il  en  soit  donc  ainsi;  mais  il  est  conve- 
nable que  les  césars  soient  élus  d'un  com- 
mun accord.  — Pourquoi  ?  ne  faudra-t-il  pas 
que  les  autres  en  passent  par  ce  que  nous 
aurons  décidé  ?  —  A  la  bonne  heure  :  du 
reste  il  convient  de  nommer  leurs  fils  césars. 
Que  ferons-nous  donc  ?  —  Maxence  n'est  pas 
digne  de  cet  honneur  :  lui  qui  m'a  méprisé 
n'étant  que  particulier,  que  ne  ferait-t-il  pas 
quand  il  sera  parvenu  à  l'empire  ?  —  Cons- 
tantin est  universellement  aimé  ,  et  on  est 
persuadé  qu'un  jour  il  surpassera  son  père 
en  bonté  et  en  clémence.  —  Il  adviendra  de 
là  que  je  ne  pourrai  faire  ce  que  je  voudrai. 
Je  veux  choisir  des  césars  dont  je  puisse 
disposer,  qui  me  craignent ,  qui  ne  fassent 
rien  sans  mon  ordre.  —  Quel  parti  donc  pren- 
drons-nous ?  —  Choisissons  Sévère.  —  Quoi  ! 
ce  danseur,  ce  débauché,  cet  ivrogne  qui  fait 
de  la  nuit  le  jour  et  du  jour  la  nuit  ?  —  Il  a  la 
contiance  des  soldats ,  et  je  l'ai  envoyé  à 
M  xiraion  pour  qu'il  reçoive  de  lui  l'honneur 
uc  la  pojrpre.  —Je  «onsens  à  ce  que  vous 
proposez  ,  mais  qui  choisirez-vous  pour  se- 
«Oûd  césar?  — Je  choisis  celui-ci...  /et  il 


montre  un  jeune  homme  demi-barbare  ai^wlé 
Daïa,  auquel  il  avait  donné  le  nom  de  Maxi- 
min).  —  Mais  quel  est  celui  que  vous  m 
proposez  ?  —  C'est  mon  parent.  —  Mais  vous 
m'indiquez  là  des  hommes  incapables  de  goo- 
verner  l'empire.  —  Je  me  suis  assuré  de  leur 
capacité.  —  Ceci  vous  regarde  :  durant  mon 
rèsne,  je  me  suis  occupé  de  tout  ce  qui  pou- 
vait contribuer  à  la  félicité  des  Romains; 
s'il  arrive  quelque  malheur  à  cet  empire,  et 
sera  votre  laute... 

Nous  avons  jugé  bon  de  reproduire  ee 
dialogue,  presque  entièrement  pris  dans 
Lactance ,  auteur  contemporain  et  parfaite- 
ment à  même  de  savoir  comment  les  choses 
se  passèrent. 

Tout  étant  donc  ainsi  décidé,  on  en  vinà 
l'exécution.  Le  1"  mai,  on  se  rendit  à  tm- 
ron  trois  milles  de  Nicomédie,  sur  uneési- 
nence,  celle  où  Galère  avait  reçu  le  titre  di 
césar.  On  y  avait  élevé  une  colonne  «ar- 
montée  de  la  statue  de  Jupiter.  Ce  fiit  là 
que,  devant  l'armée,  les.  grands  de  Tempre 
et  une  immense  multitude  de  peuple,  s»' 
complit  le  grand  événement  qoi  dODinitl 
l'empire  de  nouveaux  maîtres.  De  tous  oMés 
on  jetait  les  yeux  sur  Constantin  ;  touslesM» 
sirs,  tous  les  vœux  étaient  pour  lui.  PersoflM 
ne  doutait  de  son  élévation  à  la  dignité  decé- 
sar.  Dioclétien,  le  visage  mouillé  de  lames, 
dit  aux  soldats  qu'il  était  vieux  et  infime, 
qu'après  tant  de  fatigues  endurées  il  mfh 
rait  au  repos  et  qu'il  remettait  Vemfàt  c& 
des  mains  plus  robustes  et  plus  fNin  ^ 
les  siennes.  H  dit  qu'il  avait  choisi  f  nlrtft 
césars.  On  attendait  avec  impatience,  (jiiiil 
tout  à  coup  on  entend  les  noms  de  Sévère  et 
de  Maximm.  La  stupéfaction  est  au  eoobie. 
Constantin  était  debout  près  du  trAoe,  fit- 
1ère  l'écarté  et  fait  avancer  Daïa.  Tool  h 
monde  se  demande  ce  que  c'est  que  ce  not- 
veau  césar;  cependant  personne  n'ose  ré- 
clamer. Dioclétien  revêt  Daïa  de  la  pourpre 
dOâit  il  se  dépouille.  Ensuite  la  foule  s'éceiit 
silencieuse,  tandis  que  le  vieil  empereur, 
redevenu  Diodes,  .monte  dans  son  char,  m 
fait  que  traverser  Nicomédie,  et  retourfle 
dans  sa  patrie,  la  Dalmatie,  où  il  ctx>isitii 
ville  de  Salone  pour  sa  résidence. 

Dioclétien  vécut  relire  à  Salone  jusja*ei 
l'an  313.  Les  derniers  temps  de  sa  vie  ta- 
rent extrêmement  malheureux.  £n  Mit  ^ 
avait  vu,  sans  pouvoir  l'empêcher,  le  trake 
ment  affreux  qu'on  avait  fait  subir  à  m 
femme  et  à  sa  tille.  Plus  tard,  Constantin  el 
Licinius,  en  se  déclarant  pour  les  chrétiesii 
condamnaient  ouvertement  la  conduite  qui 
avait  tenue.  Partout  ils  faisaient  abattre  kf 
images  do  Maximien.  Dioclétien  parlageiîl 
la  honte  de  cette  proscription,  car  partait 
son  efSgie  était  jointe  sur  les  monum^ui 
celle  de  son  vieux  collègue.  Dioclétiett 
.  voyant  que  les  nouveaux  maîtres  de  res- 
pire n'avaient  plus  pour  lui  les  égards  et  k 
considération  qu'il  se  croyait  dus,  en  prit  10 
profond  chagrin.  Il  ne  se  trouvait  bien  ouUe 

f»art,  dit  Lactance,  le  chagrin  et  rinquiétodc 
ui  ôlaient  Tafipétit  et  le  repos.  Il  souptnitt 
il  gémissait^  il  se  roulait  oontioneUaMi^ 


S17 


MO 


MO 


818 


tantôt  dans  son  lit,  tantôt  à  terre.  Ainsi  Dio- 
clétien»  si  favorisé  de  la  fortune  pendant 
Tingt  ans,  nuis  réduit  à  une  condition  pri- 
yée,  accable  d'opprobres,  ennuyé  de  la  vie 
par  désesooir,  mourut  de  faim  et  de  tris- 

DlÔDORE  (saint),  fut  martyrisé  en  Pam- 
pbylie,  sous  la  persécution  de  Dèce  et  sous 
le  gouvernement  de  Pollion,  en  Tannée  250. 
Nous  croyons  ses  Actes  perdus.  L*EgIise 
lait  sa  fête  le  26  février.  •« 

DlODORE  (saint),  prêtre,  martyr,  était  au 
DOmbre  des  cnrétiens  qui,  après  la  mort  de 
saint  Chrysanthe  et  de  sainte  Darie,  s'étaient 
rendus  dans  la  sablonnière  qui  leur  servait 
de  tombeau ,  pour  y  célébrer  leur  fête  et 
pour  y  assister  au  saint  sacrifice.  L'empe- 
reur Numérien  fit  fermer  l'entrée  avec  une 
énorme  quantité  de  sable  et  de  pierres,  de 
sorte  que  tous  les  chrétiens  qui  y  étaient 
assemblés,  moururent  dans  ce  ucu.  L'Eglise 
honore  la  mémoire  de  tous  ces  saints  mar- 
tyrs le  1"  décembre.  (Voy.  Chrysanthe). 

DlODORE  (saint),  évoque  de  Tarse  et 
confesseur,  naauit  très-probablement  à  An- 
tioche,  où  il  rut  prêtre  longtemps.  On  dit 
qu'il  appartenait  à  une  famille  illustre.  Jus- 
qu'à ce  qu'il  fût  ordonné  évoque,  il  vécut 
toujours  dans  sa  ville  natale.  Il  aimait  beau- 
coup rétude  et  le  travail.  Ce  fut  à  Athènes 
qu*u  étudia  les  belles-lettres.  Bientôt,  com- 
prenant rinanité  des  choses  d'ici-bas,  les 
Tanités  de  la  science  et  de  la  noblesse,  il  re- 
nonça au  monde  et  à  tout  ce  qu'il  lui  nro- 
niellait  d'avantages,  pour  vivre  dans  1  état 
ascétique  et  pour  ne  plus  se  livrer  qu'aux 
travaux  de  piété.  Dès  lors,  il  passa  ses  jours 
dans  la  pénitence,  sans  cesse  occupé  h  prier 
ou  à  defeodre  la  foi.  Vers  l'an  370,  il  gou- 
Ternait,  au  rapport  de  Socrate,  un  monastère 
qui  était  ou  dans  Antioche,  ou  tout  auprès.  Il 
lut,  dit  saint  Basile,  élevé  et  formé  par  les 
leçons  de  saint  Silvain  (  celui  de  Tarse,  si 
célèbre  sous  Constance  et  sous  Valens  ). 
Après  la  déposition  du  saint  évoque  Edsta- 
the,  un  grand  nombre  des  orthodoxes  d'An- 
tioche  crurent  devoir  se  soumettre  aux  évo- 
ques que  les  ariens  lui  donnèrent  pour  suc- 
cesseurs. Diodore  fut  de  ce  nombre.  Saint 
IKodore  fut  un  des  premiers  à  demander 
>  saint  Mélèce  pour  évè(|ue.  Après  l'avoir  ob- 
'  tenu,  il  fut  aussi  des  premiers  à  s'unir  com- 
plélement  à  lui  et  à  se  séparer  des  ariens, 
^  lorsqu'on  leut  déposé  pour  mettre  Euzoius 
*  à  sa  place.  Diodore,  qui  avait  été  un  glo- 
^  lieux  défenseur  de  la  catholicité  contre  l'a- 
^  nanisme,  fut  aussi  un  défenseur  éloquent  de 
"  la  religion  chrétienne  contre  le  paganisme. 
Ce  fut  au  point  qu'il  mérita  recevoir  les  in- 
jures de  Julien  1  Apostat.  Ce  prince,  dans 
une  lettre  à  Photin  riiérésiartiue,  nomme 
Diodore  un  magicien  de  Nazareth,  un  so- 
phiste raffiné  de  la  religion  champêtre  des 
chrétiens,  nui  avait  armé  sa  misérable  lan- 
gue contre  les  dieux  du  paganisme,  qui  avait 
•oiployé  contre  eux  les  sciences  qu'Athènes 
lui  avait  apprises,  et  qui  s*était  malheureu- 
aawent  rempli  de  toute  la  théologie  des  p6- 
^hettr«. 


En  1  an  370  ou  371,  sous  la  persécution 
de  Valens,  quand  saint  Mélèce  eut  été  ban- 
ni pour  la  troisième  fois,  Diodore  et  Fla- 
vien  continuèrent  à  faire  ce  qu'ils  avaient 
commencé  du  temps  de  Constance,  c'est-à- 
dire  à  soutenir  le  peuple  d'Antioche  dans  la 
foi,  à  raffermir  durant  la  persécution  ;  avec 
cette  différence,  que  la  première  fois  ils 
étaient  laïques  ,  et  que  cette  dernière  ils 
étaient  prêtres  et  délégués  par  saint  Mélèce 
pour  tenir  sa  place.  C'était  Flavien  qui  amas- 
sait dans  les  Ecritures  les  passages  et  les  ci- 
tations dont  saint  Diodore  nourrissait  les 
discours  qu'il  faisait  au  peuple.  Les  assem-^ 
blées  se  tenaient  hors  de  la  ville,  au  delà  de 
la  rivière  d'Oronle.  Valens  ne  souffrait  pas 
que  les  catholiques  s'assemblassent  dans  la 
ville.  Non-seulement  il  s'occupait  du  peu- 
ple sous  le  rapport  de  la  prédication,  mais 
encore  il  donnait  ses  soins  aux^  différentes 
écoles  que  la  piété  des  catholiques  avait 
fondées  pour  l'instruction  du  jeune  âge.   D 

Î^  avait  alors  dans  ces  écoles  des  hommes  c6- 
è^res  destinés  à  être  plus  tard  l'ornement  de  . 
l'Eglise,  saint  Jean  Chrysoslome,Théodore  de 
Mopsueste,  Maxime  de  Séleucie.  Saint  Chry- 
sostome,  en  parlant  de  saint  Diodore ,  le 
nomme  son  père,  et  se  fait  gloire  de  l'ami- 
tié toute  paternelle  que  ce  saint  homme  lui 
témoigne.  Bientôt  les  hérétiques  ne  purent 
contenir  leur  haine,  en  présence  de  la  force 
avec  laquelle  le  saint  défendait  la  vérité  à 
Antioche.  Ils  le  chassèrent  ;  mais  il  reve- 
nait :  car  saint  Chrysostomc  dit  qu'ils  le 
chassèrent  plusieurs  fois.  Ils  cherchèrent 
bien  des  fois  à  le  tuer  ;  mais  Dieu  semblait 
le  conduire  comme  par  la  main,  et  quels  que 
fussent  les  pièges  qu'on  lui  tendit,  il  échap- 
pait toujours.  Aussi  saint  Chrysostomc  le 
nomme  un  martyr  vivant.  On  ne  peut  du 
moins  lui  refuser  le  titre  de  confesseur. 
Quand  il  était  forcé  de  partir  d'Anlioche,  il 
allait  dans  la  basse  Arménie  trouver  saint 
Mélèce  qui  y  était  banni.  Il  y  était  quand 
saint  Basile  vint  voir  le  saint  évêque,  en 
372.  Basile  avait  toujours  aimé  Diodore 
comme  disciple  de  Silvain.  Quand  il  le  con- 
nut mieux  encore,  il  l'aima  et  le  chérit  da- 
vantage, à  cause  de  celte  éloquence  si  re- 
manjuable  dont  Dieu  lui  avait  fait  l'inesti- 
mable cadeau.  Ses  calomniateurs  voulurent 
lui  faire  un  crime  de  cette  amitié  si  vive. 
Tillemont ,  dans  sa  naïve  simplicité ,  dit 
qu'on  ne  voit  pas  pourquoi,  ni  ce  qu'on  vou- 
lait dire.  Ame  simple  et  pure,  il  ne  savait 
f)as  de  quelles  infâmes  suppositions  la  ca- 
omnie  peut  percer  ses  victimes.  Du  reste, 
saint  Basile  ne  se  vengea  de  cette  odieuse 
imputation  qu'en  avouant  l'amitié  sainte 
qui  l'unissait  à  Diodore.  «  Ouï,  j'aime  Dio- 
dore, disait-il,  parce  qu'il  mérite  être  aimé.  » 
Diodore  ne  fut  fait  évi^que  qu'après  la  mort 
de  Valens,  en  378  ou  379.  Ce  fut  saint  Mélèce 
qui  le  sacra  év^jue  de  Tarse,  et  qui  l'éta- 
blit chef  et  métropolitain  de  toute  la  Cili- 
cie. 

Saint  J(^rAme  remarque  que  Diodore  se  mon» 
tra  beaucoup  plus  grand  étant  prêtre  qu'é- 
tant devonuévêque.Il  semble  même  s'en  étou» 


ti# 


010 


rfrer;  cela  nous  sorprood,  car  il  faut  remar- 
aaer  (pta  Je  temps  de  la  prétriso  de  saint 
Diodore  s'était  passé  diiraot  la  persécution, 
dans  dos  circonstances  tout  exceptionnelles, 
de  nature  à  niellre  en  relief  toutes  !es  ver- 
tus  que^  dans  les  temps  de  paix,  rhomine 
do  I>ïeii  tient  en  réserve  et  renfermées  dans 
son  cœur.  Prêtre,  il  avait  été  oblip^é  do  com- 
battre san**  cesse  contre  les  ennemis  de  la 
foi,  contre  les  ennemis  di3  la  Feli;^ion.  Il 
avait  constamment  lutlé.  A  Finstunt  où  il 
fut  promu  h  réjii^^çopati  U  grand  ThéoJose 
régnait,  et  rKglise  de  Bien  se  re|>osait  dans 
une  paii  profonde,  après  les  horribles  lem- 

Sôtes  qui  Viivaient  éprouvé.  Tous  les  soldats 
e  Jésus-Christ  avaient  déposé  les  armes  du 
combat.  Les  confesseurs,  rentrés  dans  les 
fonctions  calmes  du  ministère,  n'avaient 
plus  qu'a  conduire  doucenionl  dans  les  voies 
que  le  Seigneur  avtiit  adoucies  le  troupeau 
qui  leur  était  eoiilié.  Qm  pouvait  iaire  de 
saillant  un  évéque  qui  le  mit  en  relief.  Il 
n'avait  plus  qu'à  pratiquer  ces  humbles  ver- 
tus de  l'épiscopat,  si  précieuses  aux  yeux 
de  Dieu,  mais  qui  ne  font  pas  de  bruit  dans 
le  mon<ie,  et  qui  ne  dépassent  guère  la  con- 
trée où  eUes  se  répandent  en  trésors  de  bé- 
iMâdictions  sur  les  Ames  des  fidèles.  Dans  les 
temps  de  persécution,  révoque,  à  lu  tète  de 
«On  clergé,  soutient  la  foi  publiriue,  prépare 
les  chrétiens  au  combat,  admoneste  les  ty- 
rans, résiste  à  leurs  injonctions,  a  leurs  sé- 
ductions, à  leurs  manaces,  il  meurt  s1l  le 
ftut.  En  temps  de  paix,  il  prèclie,  ii  instruit, 
il  veille  firaaminibtration  des  sat?rements,  h 
la  conduite  du  clergé  ;  il  regarde  avec  1  œil 
du  pasteur  et  du  père  si  tout  est  bien  dcins 
le  troupeau  confié  à  sa  garde,  li  nioutro 
l'exemple  des  vertus  qu'il  recommande.  Il 
acquiert  peu  de  cette  fc;loire  qui  frappe  les 
yeux  ;  mais  h  chaque  instant  une  bonne 
ceuvre,  une  Ame  gagnée,  un  pauvre  secouru, 
Une  chute  eoipôeliée,  viennent  réjouir  les 
deux.  Saint  Diodore  remplit  en  saint  sa  pince 
é^év^que.  Si  Dieu,  dans  celte  haute  position, 
Tetit  appelé  aux  cond)ats  du  confesseur  ou 
eu  martyr,  les  ga^es  qu'il  avait  donnés  étant 
prMre  permettent  de  dire  ua'il  n'était  pas 
déchu  de  sou  passé.  En  37Ô,  il  assista  au 
grand  concile  trAntioehe,  et  au  second  con- 
cile OBCuménique  en  381,  où  il  eut  Thonneur, 
avec  saint  Pelage  de  Laodicée,  d'être  établi 
comme  le  centre  de  la  communion  catholi- 
que dans  toul  TOrient.  Il  prit  part  h  Féléra- 
tinn  de  Nectaire  au  sié^^'  deConslantinople. 
fi  fut  aussi  un  des  auteurs  de  Ték^tion  de 
Flavien  d'Antioche  :  on  le  voit  venir  à  An- 
tioche  lorsque  saint  Clirysostome  était  déjà 
prêtre.  Quoique  malade,  il  monta  en  ciiaim 
pour  instruire  le  peuple.  Il  commença  par 
un  grand  éloge  de  saint  Chrysostome.  Quel- 
ques jours  après,  saint  Clirysostome  répon- 
dit avec  une  extrême  modestie  aux  louanges 
que  lui  avait  décernées  le  saint  évoque,  et 
prononça  de  lui  un  ma^ni tique  éloge. 

On  ne  sait  plus  rien  du  saint  évèque,  seu- 
lement on  peut  aOirmer  tju'il  mourut  vers 
854  ou  3M,  puisi[ue  Phalère  fui  nommé 
comme  évoque  de  Tarse  dans  un  concile  de 


ii^tts     i 

m 


Constantinople<  Les  plus  grands  aaiatê 
parlent  de  lui  qu'avec  de  grandes  louai  _ 
Domuus,  qui  gouvernait  rEglise  d'Aoliocl 
quelque  leriips  après,  le  nomme  le  grand 
Diodore,  le  mrt  athlète  de  la  f»iélé,  U  c^ 
hmne  et  le  défenseur  de  ïa  vérité,  pour  1^ 
quelle  il  avait  combattu  dans  Anli**c:he  coa- 
tre  toutes  tes  hérésies.  Jean»  qui  fui  le  pré- 
décesseur de  Domnus,  et  tout  le  coDcile  u'O- 
rient,  le  roettent  entre  lesjlus  éclatai  tes  lu- 
mières de  l'Eglise.  Ce  grand  huoime  a  m 
dais  TE^lise  le  sort  d'Urigène  :  s'il  y  eut 
beaucoup  de  voix  imposantes  à  chaDter  ses 
louanges,  beauijoup  l  ont  attaqué  et  ool^ 
tendu  que  sa  foi  n'était  pas  à  Tabri  de  VM 
soupçon,  il  ne  nous  appartient  pas  d*enl/er 
ici  dans  le  délad  des  reproches  qui  lui  mi 
été  iaits  ;  il  doit  nous  suiRre  de  dire  qu'ilsne 
nous  paraissent  pas  fondés.  Nous  avunâ 
quissé  sa  vie,  nous  avons  montré  eu  l 
défenseur,  le  eOûfesseuF  de  U  foî  ; 
avons  rempli  notre  rùle  aa  ae  qui  ïd  cm- 
cerne. 

DIODORE  fsaint),  marier,  mourul  fmt  la 
foi  à  Aphrodisiade  eu  Cane.  Il  eut  r«tur  cinu» 
pagnonsde  son  martyre  les  saint-  et 

Rodopien,  Ce  tut  durant  la  per.s*.vx.u.>:  de 
Dioclétien  quils  furent  lapidés  par  kan 
concitoyens.  L'Eglise  fait  leur  mémoire  lel 
mai. 

DIODORE   (saint),  martyr,  mourat  ptw 
la  foi  à  Laodicée  en  Syrie,  avec   les  il 
Dioraède  et  Didjme.  îSous  m  is  éi 

tails  sur  ces  saints.   L'Egli^  n» 

moire  le  11  septembre. 

DlOliÈNE  (saint),  martyr,  reçut  la 
ronoe  des  glorieux  combattants  de  la  foi  m 
Macédoine.  11  y  souff.it  le  martyre  «l 
saint  Timotbée.  L'Ej^iise  fai-l  leur  Sète  toi 
avril. 

DIOMÈDE  (saint),  martyr,    étail 
à  Nicée  en  Uiihynie.    Ce  fut   durant  V« 
sécution  del'ijnpie  Dioclétien  qiA^il 
le  glaive,  en   riiornieur  de   Nolre-ài 
Jésuij4:iu'ist.  Nous  ne  possédons  jiumio 
cumiuit  relatif  à  ce  saint.  L'ËgUsa  laîl  m 
le  iû  août. 

DlOMfeDE  (saint),  marivr,  fut 
en    Thon  rieur  de   Jésns-t"hrist»  h 
en  Syrie.  11  eut   pour  ^■*^  hos  d^ 

marlyre,  dont  les  cire  m  ^Ofà 

nues,   les    «ainls   Diodum  ei  Didjtiltf*  l*** 
ulise  fait  la  fête  de  ces  glorieux  cii 
le  11  septembre. 

DIOMÈDE  (saint),  martyr,  rrrnt  te  cm- 
rontie  du  martyre  avec  les  sa  en, f^ 

lippe,  Eutyeluen,  Uésique,  J 
Jadelphe,  IWénalippe  et  Pant 
complire  it  leur  martyre,  les  t 


les  autres  par  le  j^laive  ou  sur  la 
glise  célèbre  leur  mémoire  le  2 

DION  (saint),  martyr,  prêtre  de  I 
lexandrie,  tut  mis  à  mort  |)oui  la 
31  i ,  avec  sanit  Fi  erre,  évèqui.Mlt*Ci 
ord  re  d  e  M  -i  i  i  m  i  en  D  • 
mon  i  us  et  Fijuste.  L  l 
à  tous  le  ''2Û  novembre. 

DION,    nroconsul    d'Af^icrn^  #0  SM^ 
temps  de  Vempereur  Dioclétien,  cai 


Ils  vs- 


A- 


^1 


BIO 


DOM 


Bn 


mort  et  fiteicéculer  saiiil  Maximiîien  de 
lliébesle,  qui  refusait  de  s'enr^ôler  pour  lô 
'office de  1  empereur,  fêtant  déjà,  disflit-i!^ 
L  service  de  Jésus -Christ,  (foy.  les  Actes 
[de  MAXi\fiMF.NȈraHii;le  de  ce  saint,) 
'     D10SCr>RE»  jetine  chrétien,  âgé  seulement 
ide  quinze  ans,  résista  avec  un  tel  courage 
fiui  tourments,  aux  loen.-ïccs,   que  le  juge 
IdevAnt  qui  et  par  Tordre  duquel  ces  choses 
rayaient    lien,   en  fut  niyi   d  admiration    et 
le  renvoya  à  cause  de  son  jcinie  âge,  afin  do 
lui  laisser  tout  le  loisir  nécessaire  pour  qu'il 
jfùi  devenir  sage.  Cette  ïiisioire  se  trouve 
dons  Eusèhe  (L  vt,  ch,  ki)  citant  sainlDenys. 
JMoseorc  reçut  plus   tard  la  couronne  du 
martyre  dont  il  s*étflit  rendu  si  di^ne  par 
cette  admirable  confession.  Nous  ignorons 
sou  genre  de  mort;  nous  ne  savons  pas  à 
quelle  date  elle  eut  lieu,  mais  ce  dut  être 
peu  après,  car  saint  Deuvs,  dans  le  passage 
cité  par  Eusèbe,  s'expriioo  ainsi  :  «<  Cet  ad- 
mirable Jeune  homme  est  maintenant  avec 
nous»  Dieu  le  réservant  pour  un  combat  plus 
Ions  et  plus  glorieux,  w  L'Eglise  fait  sa  fôte 
le  i\  décembre. 

DIOSCORE  (saint),  mart\T,  habitait  Corin- 
tiîe  en  2W,  sous  rémpire'de  Dette;  il  con- 
fessa avec  un  grand  courage  le  nom  de  Jésus- 
Christ,  avec  ses  compagnons  Viclorin,  Vic- 
tor, Nicépbore,  Claudien,  Scrapion  et  Papias, 
Avec  eux  il  fut  exilé  en  Egypte.  Quelques- 
uns  disent  ou 'ils  s'y  rendirent  volontaire- 
aient  :  nous  les  y  retrouverons  en  28i,  sous 
Fempire  de  Numerien,  donnant  généreuse- 
ment leur  vie  pour  la  foi,  sous  le  gouver- 
neur Sabin.  Déjà  Victorin,  Victor  et  Nicé- 
ihore,  par  ordre  de  ce  gouvcrn^jur,  avaient 
lé  brisés  Vnn  après  l'autre  dans  un  grand 
^ier,  sans  que  le  courage  de  ceux  qui 
ient  en  fût  ébranlé.  Il  fit  prendre  Clau- 
len  et  le  fit  couper  par  morceaux.  Les  mem-^ 
fre^  palpitants  du  généreux  martyr  furent 
?fés  devant  les  trois  saints  qui  restaient, 
In  qu'épouvantés  par  ce  spectacle,  ils  re- 
lH^ssent  à  Jésus-Christ.  Le  juge  leur  dit» 
T'ieur  montrant  les  membres  épars  de  C!au- 
len  :  «Il  ne  tient  qu'h  vous  d'éviter  un  pa- 
nl  traitement.  Je  ne  vous  contrains  aucune- 
lent  à  mourir,  »  —  Si  vous  nous  connais- 
ïez  mieux,  lui  dirent  les  martyrs,  vous  ac- 
êdefiez  à  la  pnère  que  nous  vous  faisons 
^e  nous  iniliger  un  plus  cruel  supplice»  si 
TOUS  en  coiniarssez.  Jamais  nous  no  viole- 
L^Dfisla  fidélité  que  nous  devons  à  notre  Dieu 
^lll  ne  renierons  jamais  Jésus-Christ  notre 
^Miuveur.  »  Transporté  de  rage,  le  tyran  con- 
^Blamna  Dioscore  à  être  brûlé  Tif/  Ce  sup- 
HMiee  fut  mis  à  exécution  le  25  de  février,  jour 
PPhiquel  FEglise  célèbre  la  fête  de  tous  ces 
saints,  (Voy*  VfcTOia^.) 

DIOSCOHE»  l'un  des  trente-sept  martyrs 

*'  is  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 

1  ^ypte,  et  desquels  Huinart  a  laissé  les 

Actes  authentiques,  Voy.  Martyre  (leslrente- 

sept)  égyptiens. 

fa-  DIOStORE  (saifitl,  martyr,  était  lecteur 

^H»ns   une  é^liôe  d'Egypte,  Le  gouverneur  de 

Hfetle    province  exerça  à  sou   égard   toutes 

^iOrles  de  cruautés,  jusqu*à  lui  arracher  le? 


ongles  et  k  lui  brûler  les  côtés  avec  des  flam 
beaux  Mais  les  exécuteurs,  effrayés  d'une  lu- 
mière céïeste  qui  parut  tout  à  coup,  tombè- 
rent par  terre.  Ayant  eoûn  été  hrûlés  avec 
des  lames  ardentes,  iî  accomplit  son  martyre, 
L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  18  mai, 

DIOSCOBIDE  (saint),  martyr,  répandit  son 
sang  pour  la  foi  avec  les  saints  CresceiH, 
Paul  et  Heîlade.  Le  Martyrologe  romain  ne 
dit  point  en  quelles  circonstances,  L^EgUse 
célèbre  leur  sainte  mémoire  le  28  mai, 

BOI-BUONG  (Paul),  était  cajûtaine  des 
gardes  du  roi  h  la  cour  de  Coclunchtne,  Lé 
roi  ayant  publié  un  édit  contre  les  chrétiens, 
le  6  janvier  1833,  ce  saint  guerrier  fut  déca- 

fité  le  23  octobre  de  la  même  année,   sur 
emplacement  même  de  rEglise  qui  avait  été 
détruite. 

DOMICE  (saint),  martyr,  souffrit  en  Syrie. 
Les  miracles  qu'il  fit  procurèrent  une  infi- 
nité de  bienfaits  aux  habitants  de  ce  pays. 
On  n'a  pas  de  détails  plus  étendus  sur  lui, 
L'Eglise  fait  sa  sainte  et  immortelle  mémoire 
le  5  juillet. 

DOMICE  (saint) ,  martyr,  donna  sa  vie 
pour  Jésus-Christ  l  uue  époque  qui  nous 
est  inconnue.  11  eut  pour  compagnons  de  son 
martyre  saint  Aquilas,  saint  Eparque,  les 
h^aintes  Pélagie  et  Théodosie.  L'Eglise  honore 
leur  mémoire  le  23  mars. 

DOMINICAms  (les  cent  vingt-siî  martyrs 
en  Î261),  furent  mis  îi  mort  pour  la  foi  chré- 
tienne, parles  Hongrois,  les  Bosniens  et  les 
Dalmates,  chez  lesquels  ils  réf  mandaient  la  lu- 
mière de  l'Evangile.  Ces  peuples  leur  tirent 
soutTrtr  différents  genres  tle  mort.  Votj.  Fon- 
tana,  Monummfa  Dominieanaj  anu.  1261. 

DOMINIQUE  (saint),  martyr,  mourut  en 
Afrique  pour  la  foi  de  Jésus-Christ  avec  les 
saints  Victor,  Primien,  Lybose,  Crescent, 
Second  et  Honorât.  On  ignore  la  date  et  les 
circonstances  de  leur  martyre.  Le  Martyro- 
loge romain  ne  dit  rien  de  plus  sur  eux, 
L'Église  honore  la  sainte  mémoire  de  ces 
glorieux  martyrs  le  29  décembre 

DOMINIQUE  (saint),  évoque  et  confesseur, 
stmffrit  dans  la  ville  de  Bresse  pour  la  foi 
cht^étienne.Nous  n'avonsaucun  détail  sur  lui. 
L'Eglise  rhonore  comme  confesseur  le  20  dé- 
cembre, 

DOMINIQITE  DE  VIC  (le  bienheureux),  de 
Tordre  des  Frères  Prêcheurs,  reçut  la  palme 
du  martyre  en  1555,  avec  André  de  Lopez, 
religieux  du  raôme  ordre.  Les  habitants  du 
pays  de  Puchutla,  irrités  de  voir  les  progrès 
de  l'Evangile  chez  leurs  voisins  deFancienne 
Terre  de  guerre,  réunirent  une  nombreuse 
armée  et  envahirent  la  nouvelle  T^re  de 
paix  afin  de  venger  leurs  dieux  délaissés. 
Nos  deux  saints  rehgieut  périrent  dans  cette 
invasion,  Fontana  (monumenta  Botninictma) 
marqueteur  martyre  en  1552. 

DOMlNîtJUE  (le  bienheureux),  mourut 
pour  la  foi  de  Jésus-Christ,  à  Cuo^ana,  cdte 
de  TAmérique  du  Sud  (province  qui  fait 
maintenant  partie  de  la  république  d&  Ve- 
nezuela). Les  Espagnols  y  avaient  jeté  les 
fondements  d*une  ville  qu'ils  nommaient  Nou- 
telle-TolÈde*  Les  Franciscains,  qui  avaidat 


1 


L 


ns 


bon 


mu 


m 


pris  la  fuite  après  Taffaîre  occasiaonée  par 
l'affreuse  conduite  d'AJfonse  de  Ojéda  {Voy, 
HiiuicAPATià)  y  revinrent.  Las  Casas  y  vint 
pour  promellpe  aux  indigènes  que  les  injus- 
tices dont  ils  avaient  été  robjelnc  se  renou- 
TcHeraient  pas-  Une  femme  de  leur  nation, 
nommée  Marie,  lui  servit  d'intermédiaire  vis- 
à-vis  de  ses  compatriotes*  Las  Casas  jugea  à 
propos  de  faire  cesser  le  commerce  qui  exis- 
tait entre  les  colons  espagnols  de  Cunagua  et 
les  naturels  de  Cuuiana,  parce  que  ce  com- 
merce entretenait  le  gortt  dépravé  queles  indi- 
gènes avaient  pour  le  vin  d'Espagne.  Voyant 
qu*ilne  pouvait  veniràbout  du  soa  dessein,  il 
partit  pour  aller  demander  justice  h.  Haïti.  11 
commit  un  notoraé  François  de  Solo  pour 
gouverner  la  colojjie  en  son  absence.  Ce  nou- 
veau clief  eut  rimprudence  de  diminuer  les 
moyens  de  défense  do  la  colotiie.  Or  îes  in- 
digènes profitèrent  de  cette  circonstance 
pour  la  détruire.  Ils  étaient  irrités  des  obs- 
tacles qu'on  meltait  au  commerce  outils  di- 
saient avec  les  Espagnols,  leur  vendant  leurs 
enfants  pour  être  esdaves,  contre  du  vin  d'Es- 
pagne Jls  formèrent  le  dessein  de  renverser  le 
tort  et  de  massacrer  tous  les  Franciscains. 

Herrera,  cité  par  Henrioo,  en  parle  en  ces 
tenu  es  :  «  Les  religieux  en  ayant  été  ins- 
truits trois  jours  avant  révéneraent»  firent 
interroger  rindicniic  Marie,  pour  s'assurer 
si  la  conspiration  était  véritable.  A  Tenten- 
dre,  rien  u  était  plus  faux  ;  mais  ses  yeux  et 
ses  traits  annonçaient  oii'elle  y  croVaît.  Il 
arriva  le  raèrne  jour  sur  la  côteune  baraue 
qui  venait  échanger  des  marchandises  :  les 
Espagnols  et  les  religieux  dcniamlèrent  d'y 
être  reçus  pour  échapperaudanger,  mais  (eurs 
prières  furent  inutiles.  Les  Franciscains  qui 
étaient  avec  Soto  passèrent  ce  temps-là  dans  les 
plus  vives  inquiétudes;  ils  s^adressaient  aux 
indiens  et  leurdemandaienlqueljouron  avait 
choisi  pour  les  égorger.  La  veille  de  l'exé- 
cution, on  plaça  le  peu  de  monde  qu'on  avait 
el  quatorze  petites  pièces  d'artillerie  autour 
du  magasin  des  Espagnols,  voisin  du  cou- 
vent; mais  lorsqu'on  voulut  se  servir  de 
la  poudre,  on  la  trouva  très-humide*  Le  Icn- 
demain»  h  rbeiirc  où  on  l'exposait  au  soleil 
j»our  la  faire  sécher,  des  Incfiens  arrivèrent 
en  [)onssant  de  grands  cris;  ils  mirent  le  feu 
au  magasin  et  tuèrent  deux  ou  trois  hommes, 

tendant  que  d'autres,  après  avoir  fait  une 
rèclie  dans  un  côté  du  bâtiment  et  au  mur 
du  jardin  des  religieux,  qui  était  entouré 
de  cannes,  les  aidaient  à  y  pénétrer.  Dans  ce 
moment,  François  de  Soto  revenait  du  vil- 
lage des  Indiens,  qm  n'était  éloigné  que  de 
la  |>orlée  du  trait  du  magasin  et  du  monas- 
tère; il  reçut  une  tlôche  empoisonnée  dans 
le  bras,  ce  qui  ne  l'empêcha  pas  néanmoins 
de  pénétrer  dans  le  jardin.  Les  Pères  avaient 
un  étang  formé  des  eaux  du  fleuve  et  qui 
fournissait  de  reau  au  couvent;  là  se  trou- 
vait un  canot  en  étal  de  recevoir  cinquante 
personnes*  Tout  le  monde  y  entra,  excéfîlé 
le  frère  Dominique,  qui,  aux  premiers  cris 
des  indiens,  était  allé  se  caclier.sans  être  vu^ 
au  milieu  dos  roseaux.  Le  canot,  portant  une 
vingtaine  d'Espagnols,  s*avança  vers  le  fleuve 


pour  gagner  la  mer,  et  se  dirigea  vers  la 
pointe  d'Araya,  où  se  trouvaient  les  salines 
avec  des  navires  en  charçement,  mais  sépa- 
fée  du  point  où  Fou  était  par  plus  de  deux 
lieues  de  mer.  Le  frère  Dominique,  ayant 
aperçu  le  bateau,  sortit  de  sa  retraite  et  vint 
jusqu'à  la  rivière.  Quoique  ses  compagnoas 
fussent  déjà  au-dessous  du  point  où  tlafait 
paru,  ils  tirent  tous  leurs  clforts  pour  arriver 
jusqu*à  lui  et  pour  le  prendre  ;  mais  il  leur 
fut  impossible  de  surmonter  le  couraul  qui 
les  emportait  avec  rapidité.  Domink|ue  s  ea 
apercevant,  leur  fit  signe,  avec  les  deux  maioi, 
de  s'éloigner.  Les  indiens,  occupés  de  rincei)- 
die  du  magasin,  ne  savaient  pas  qu'il  n^^^V 
trouvait  plus  personne;  mais  voyant  1 
après  le  canot,  ils  se  jetèrent  dans  une  {>  - 
pour  poursuivre lesEspagMols qui  était^ntiicj? 
une  lieuo  en  avant ,  accablés  de  fatigue  ,  et 
n'ayant  pas  cessé  un  seul  instant  de  fuir 
à  force  de  rames.  Les  deux  embareattucts 
échouèrent  en  mémo  temps  et  on  se  tn>iiTâ 
très-près  les  uns  des  autres  sur  une  p/jge 
hérissée  de  chardons  à  longues  épines  el  leW 
lement  serrés,  qu'un  liomme  armé  n'auriit 
osé  s'v  engager  sans  le  plus  grand  eiubtr* 
ras.  Comme  les  Indiens  étaient  nus,  ib 
D  avançaient  qu'avec  une  extrême  lenteur 
sur  ce  Terrain  au  milieu  duqiiel  ils  s*ét4ieDt 
réfugiés.  Le  frère  Jean  Garces  raconte  quo 
se  voyant  presque  atteint  par  ce$  Indieos 
armés  de  sabres,  de  pierres,  et  se  croyistà 
sa  dernière  heure,  il  se  mit  à  genoux, fenût 
les  yeux  et  recommandant  son  àiiieauck'j,ftV 
tendit,  la  tète  baissée,  le  coup  qui  devait  l'ètcr 
de  ce  monde.  Quelques  moments  s'étant 
écoulés  sans  que  les  indiens  exécutâSSêOt 
leur  résolution,  Garces  releva  la  tôle,  regvnh 
autour  de  lui  el  ne  vit  personne*  Il  supposa 
que  les  Indiens  n'avaient  osé  s'avancer  jus* 
qu'à  lui,  de  crainte  de  se  blesser,  et  ctilt 
circonstance  sauva  la  vie  à  tous  les  Ëspagaûlfc. 
Ils  attendirent  dans  cette  espèce  de  IbrlefCiSt 
el  en  sortirent  quand  leurs  emiemis  se  fufenl 
éloignés.  Il  n'y  en  avait  pas  un  seul  qui 
n'eût  le  corfis  percé  de  mille  épines  et  ||m 
fort  mauvais  état.  Ils  arrivèrent  au  ^^^"  ^H 
étaient  mouillés  les  deux  navires  -  '  ■  -r^" 
geaient  du  sel,  et  furent  reçus  avr  i* 

lérèl  qu'inspirait  le  malheur.  11  leur  ûian- 
quait  un  homme  :  c'était  François  de  Solo» 
qui  avait  été  blessé  d'un  coup  de  flèche, 
Quelqu'un  dit  l'avoir  vu  sous  un  ri>cher,  an 
milieu  des  chardons;  on  se  hâta  d'aller  to 
chercher  dans  une  barque  h  une  Ueuo  il 
demie;  il  fut  trouvé  encore  en  vie,  apf** 
trois  jours  de  soulfrances,  de  soif  el  d'ifli* 
nilion.  On  le  traosporta  dans  le  bateau,  «I 
comme  les  llèches  empoisonnées  excitent  iiOê 
soif  ardente,  il  demanda  de  Teau.  Au  m©- 
iiient|où  on  lui  en  présentait,  il  fui  saisi d*an 
accès  de  rage  et  succomba  au  bout  de  qoér- 
aues  jours  à  cette  cruelle  maladie.  Les  to- 
diens  prescrivent  en  pareil  cas  un  régi»i 
particulier;  mais  l'expérience  leur  a  nro«v4 
tju'en  faisant  boire  et  manger  les  luessé*t 
1  eflct  du  poison  en  devient  plus  actif  et  lef 
enlève  en  peu  de  temps.  Après  avoir  il 
dié  le  magasin»  les  Indiens  pillèrent  le 


DOM 


8^6 


pt  commirent  plusieurs  sacrilèges-  Ils 
ptun  enfant  qui  traînait  la  machine  lij- 
Ique  dont  les  Espagnols  se  servaient,  et 
^renl  partout  des  traces  de  ialureurdont 
JBient  animés  contre  de  bons  religieux 
le  leur  avaient  jamais  fait  que  du  bien. 
I  Je  jardin,  tout  fut  coupé  ou  détruit  par 
1.  Le  frère  Dominique,  qui  était  depuis 

Î'ours  caché  dans  les  roseaux,  en  sor- 
in  anrès  avoir  recommandé  son  âme  à 
i  espérant  n  avoir  rien  t'i  craindre  d'un 
l  nombre  d'Indiens  qu'il  voyait  dans  le 
[lage  et  dont  il  avait  toujours  été  Fami. 

I  traité  en  prisonnier,  et,  pendant  trois 
P  on  délibéra  sur  ce  qu'on  eu  ferait.  Les 
foulaient  le  sauver  parce  qu'on  pourrait 
lervir  pour  faiie  la  paix  avec  les  cbré- 
1^  les  autres  demandaient  sa  mort.  L'ar- 

II  fut  prononcé  par  rintluence  d'un  In- 
nommé Orléguilla,  qui  avait  été  dômes- 
f  dans  le  couvenL  La  victime  venait 
P  trois  jours  en  prières.  Ils  lui  passèrent 
|»rde  autour  du  cou  et  après  avoir  as- 
^é  ce  religieux  d'un  coup  de  hachct  ils 
laînèrent  dans  tout  Tendroit,  exerçant 
j  outrages  sur  ses  restes  inanimés*  Le 
I  Ortéguilla  dépouilla  le  martyr  et  porta 
Cependant  plusieurs  jours,  a  (Oliuvres 
on  Barthélémy  de  Las  Casas,   toma  II, 

MINIQUE  (sainte),  vierge  et  martyre  en 
aoie-  Cette  sainte  ayant  brisé  quelques 
I  sous  Tempereur  Diociélien,  fut  ex- 
aux  bètes;  mais  n*en  ayant  reçu  aucun 
die  eut  la  tôle  tranchée,  et  son  âme 
luse  s'envola  au  ciel.  Son  curps  est 
irvé  avec  une  grande  vénération  en  Ca- 
^  dans  la  ville  de  Tropée.  L'Eglise  liait 
t  le  0  iuillet. 

MlTlLN  {Titus  Fiamus  Domitianus)  , 
t  Vespasien  et  de  FlavioDomitille,  frère 
tus,  naquit  le  2k  octobre  de  Tan  5i  de 

et  monta  sur  le  trône  en  81,  à  la  mort 
a  frère  Titus.  Les  commencements  de 
igné  donnèrent  à  espérer  aux  Uomains 
piarcherait  sur  les  traces  de  Vespasten  et 
us  ;  mais  bientôt  son  naturel  féroce  prit  le 
$.  Néron,  TibèrCt  devinrent  et  restèrent 
jdèles  :il  eut  le  triste  honneur  de  les  éga- 
es  débauches,  son  orgueil,  sa  cruauté 

et  calculée ,  sa  haine  des  arts ,  des 

ses  et  des  lettres,  le  rangent  parmi  les 

mauvais   de  ces  empereurs  qui  ont 

ë  le  trône  des  césars. 

pûitieii  a  persécuté  les  chrétiens ,  quoi 

tait  (lit  Dodwel ,  auteur  qui  meut  plus 
ne  se  tj-ornpe,  dans  le  but  d  amoindrir 
iomphes  de  TE^lise  catholique.  On  ne 
is  qu'il  ail  porté  des  lois  et  des  édits 
iaux  contre  eux  ,   mais  il  Ot  a  impliquer 
une  grande  cruauté  ceux  que  Néron 
promulgués,    il  fit  mourir  son  cousin 
Clément ,  consul ,  b^innit   Domitille  > 
e  de  saint   Clément ,  dans   lile   Pan- 
e ,   puis   une  autre  Donit tille   enrore 
e),  nièce  de  Clément,  dans  l'Ile  Ponce, 
Ànti[»as  fut  martyrisé  t'kPergame;  saint 
jJ'Evangélisle  fol.  par  l'ordre  du  tyr*m  , 
pé  dans  une  chnnîière   pleine  d'huile 


bouillante,  près  de  la  porte  Latine  à  Kome. 
On  avait  fait  venir  d'Ephèse  Je  saint  vieil- 
lard, dis^ciple  chéri  du  Sauveur.  Saint  Jean 
sortit  miraculeusement  sain  et  sauf  de  la 
chaudière  qui  aurait  dû  le  consumer.  Ce  mira- 
cle ne  toucha  pas  Domitien^  qui  exila  le  saint 
apôtre  h  Pathnios.  Les  personnages  que  nous 
venons  de  citer  sont  les  plus  remarquables 
que  la  persécution  de  Domitien  ait  atteints; 
mais  il  existe  une  multitude  d  autres  saints 
qui  soutîrirent  sous  le  règne  de  ce  prince- 
L'Italie»  les  Gaules»  rAsie-Mineure  »  furent 
arrosées  du  sang  des  martyrs.  Bomitien  ne 
pouvait  pas  échapper  h  la  punition  qui  at- 
tend les  tyrans,  La  main  de  Dieu  «'ommenca 
souvent  le  châtiment  ici-bas  :  celui  de  Do- 
mitien fut  terrible.  Il  faut  lire  les  écrivains 
du  temps  pour  se  rendre  compte  des  angois- 
ses, des  terreurs  qui,  incessamment  et  par- 
tout, assiégeaient  le  cœur  de  ce  tigre  cou- 
ronné. Enfermé  dans  son  palais  comme  une 
bète  féroce  dans  son  repaire,  il  tremblait  h 
chaque  bruit,  à  chaque  mouvement  :  il  voyait 
des  assassins  partout  ;  ses  gardes,  ses  do- 
mestiques, ses  proches  étaient  pour  lui  des 
ennemis  qu'il  croyait  toujours  disposés  à 
regorger*  Un  raconte  qu*il  lui  arriva,  comme 
à  Néron >  d'accrocher  son  habit  à  un  clou  :  il 
se  crut  saisi  par  des  assassins ,  il  se  mit  h. 

f tousser  des  cris  et  devint  livide  de  frayeur. 
1  avait  fait  construire  une  galerie  dans  son 
oalais  pour  se  promener  î  toutes  les  murail- 
les étaient  revêtues  de  pierres  et  de  lames 
polies  ,  miroirs  de  ces  temps  où  les  glaces 
n'existaient  pas  :  le  tyran  voulait  (lu  en  so 
promenant  son  regard"  pôt  veiller  sans  cesse 
autour  de  lui^  pour  voir  si  personne  ne  le 
suivait.  Du  reste,  tout  le  monde  tremblait  à 
son  aspoct.  Ce  palais,  cet  antre  oii  il  s'était 
renfermé,  on  craignait  autant,  dit  un  histo- 
rien, d'y  enlrer  que  d*en  être  exclu.  Figu- 
rez-vous,  si  vous  le  pouvez,  ce  prince  pro- 
menant dans  la  terreur  incessante  de  son 
âme,  sous  les  voûtes  solitaires,  le  souvenir 
et  le  reiilords  de  ses  crimes.  Chaque  pan  de 
muraille  lui  retrace  quelque  scène  sanglante; 
chaque  ombre  qui  se  projette  lui  semble  un 
mort  qui  passe;  chaque  bruit  qui  se  fait  lui 
apporte  comme  un  cri  de  ses  victimes.  Ah  I 
c*est  que  le  tyran  qui  veut  fuir  le  remords 
et  le  châtiment,  qui  s'enferme  dans  un  pa- 
lais environné  de  gardes  et  hérissé  de  pré- 
cautions, enferme  avec  lui  un  Dieu  vengeur 
qui  le  suit,  qui  le  tient,  et  qui,  à  point  nom- 
mé et  l'heure  venue,  le  frappe  et  l'écrase. 
La  mort  de  Clément ,  son  cousin  ,  fut  ce 
qui  hâta  le  plus  la  sienne.  Etienne,  alTranchi 
et  intendant  des  biens  de  sainte  Domiiille, 
femme  de  Clément  »  ayant  été  inquiété  par 
DoDiilien,  qui  voulait  qu'il  rendît  compte  de 
sa  gestion ,  se  joignit  aux  ennemis  de  ce 
prince,  qui  conspiraieut  pour  le  tuer.  Il  s*of- 
frit  même  à  être  rexéeuteur  de  la  sentence. 
Parlhène,  chambellan  de  Domitien,  était  dans 
la  conjuration.  Le  18  septembre,  Domitiea 
rentrait,  après  avoir  vidé  ditférents  procès; 
il  était  onze  heures  du  matin.  Comme  il  vou- 
lait aller  au  bain  poirr  dîner ,  Parlhène  l'a- 
vertil  que  quelqu'un  lattendait  pour  lui  dir^ 


m 


DOlf 


qu4que  coose  d'important  et  de  pressé.  Sur 
cela,  il  fit  retirer  tout  le  monde.  Etienne  fut 

introduit  avec  le  bras  gaur^he  en  ccliarpe , 
comme  s'il  eût  été  blessé,  fl  présenta  h  tJo- 
mitien  un  ni^moire  sur  une  prétendue  con- 
juration ourdie  par  Clément,  son  rousin,  qrii, 
disait  Etienne,  n'avait  pa<  été  tu('*.  Comme  Do- 
milien  lisait,  Etienne,  qui  avait  un  poignnrd 
cach6  dans  son  érharpe,  le  lui  plongea  dnns 
le  ventre.  DomiliencrLîau  seeosirs,  deman- 
dant son  ^^pi^e,  un  page  accotirut*  et  voulant 
la  prendre  au  chevet  du  lit,  où  elle  était  or- 
dinairement, il  ne  trouva  plus  que  le  frïur- 
reau  :  toutes  les  préraufinns  avaient  été 
pris-  s.  AInrs  Domitien,  faisant  un  suprême 
elFort»  terrassa  Etienne,  eherchanl  h  lui  arra- 
cher les  yeux ,  mioique  d:ins  la  lutti*  il  se 
fôt  affreusement  blessé  les  mains.  Parthènes 
voyant  la  lu  lie  se  prolonger,  entra  et  arheva 
ou  (il  adievep  Domitien.  Queîques  sold:Us 
étant  arrivés  sur  ces  entrefaites ,  tuèrent 
Etienne, 

Ainsi  périt  ce  tyran,  que  rhîstoireaplaeé 
près  des  Néron  études  Tibère.  Après  sa  mort, 
le  sénat  le  déclara  ennemi  public,  décréta 
qu'il  serait  enterré  comme  un  gladiateur,  fit 
renverser  ses  statues  et  effacer  des  monu- 
ments publics  lc?ï  inscriptioTisqui  pouvaient 
conserver  s.i  mémoire.  Il  existe  encore  plu- 
sieurs marbres  où  son  nom  a  été  clfac:é.  Do- 
mitien mourut  âgé  de  près  de  riuaratite-cinq 
ans  (VV  ans,  10  mois  et  20  jours).  Il  avait  ré- 
gné quinze  ans  et  cinq  jours. 

Dotlwel  ayant  prétendu  que  sous  les  em- 
pereurs romains  il  y  avait  ou  très-peu  de 
martyrs,  Dom  lluinart  ftiit  les  rétlexions  sui- 
vantes à  propos  de  Domitien  : 

«  Après  la  mort  de  N  ron,  l'Eglise  respira 
un  peu,  et  demeura  tranquille  durant  les 
troubles  qui  agitèrent  reni|iirc;  mais  Domi- 
tien étant  monté  sur  le  IrAne,  la  persécution 
reprit  de  nouvelles  forces,  ci  Car  cet  erape- 
«  reur,  dit  Eusèbe,  fit  gloire  d'être  lo  succes- 
«  seiir  de  Néron  ,  dans  Sun  impiété  et  dans  la 
«  guï^rre  sacrilège  que  co  dé tii stable  prince 
<t  avait  IViitf*  h  Dieu.  »  Dodwtd  ne  peut  se  dé- 
fendre d*ad mettre  cette  persécution  ,  mais  il 
rabrégrj  le  plusffu'il  peut.  Selon  lui,  à  peine 
a^l-ello  duré  un  an;  il  veut,  de  plus,  qu*elle 
ait  été  fort  modérée  ,  qu'on  n  y  ait  point  ré- 
pandu de  sang,  qu'on  n  y  ait  vu  ni  supplices, 
ni  tortures.  11  prétend  prouver  son  peu  de 
durée  par  un  argument  invincible  ,  tiré  de 
Brutius.  rapporté  par  Eusèbo ,  qui  ranonto 
que  Domitilk%  nièce  du  consul  Flavius  Clé- 
ment,  fut  envoyée  en  exil  avec  d'autres 
chréUens,  Tannée  du  consulat  de  son  oncle, 
et  la  fiuinzièine  du  règne  de  Domitien.  Or^ 
ce  prince  entra  au  Uioi!»  de  septembre  dans 
la  quinzième  année  de  son  empire  et  de  sa 
charge  de  tribun,  et  au  même  mois  de  Tan- 
née suivante  il  fut  tué  ,  après  avoir  fait  ces- 
ser la  persécution ,  ainsi  que  Tassuro  Ter- 
tuMien  :  donc,  selon  Dodwel,  on  ne  peni 
étendre  b  persécution  au  dut?i  d^ine  année. 
Toïci  les  paroles  de  ce  Père,  d,ms  son  Apo^ 
^géiimu:  «  Domitien,  qui  avait  une[>ortion 
«  m  rame  de  Néron ,  avait  voulu  d\d>nrd 
«  (aire  (luolques  estais  de  cruauté,  mais  il 


DOM 


I 


«  ne  continua  pas;  et  ayant  raprir.U  r^uT  mi'îi 
rf  avait  exilés.......  »  Doiiwel  ce 

passage  que  Domitien  eut  h  la  \   .  ..^    ^ -. .  vfue 

aessein  de  former  une  persécution  ,   mais 

qu'il  ne  fit  que  rébancher;  qu'il  '..-*"«  ^-- 

cruel ,  mais  qu*il  ne  le  fut  pas  en 

se  contenta  de  relég^ier  ceux  qui  o    <  — 

Jésus-Christ,  sans  répandre  leur  siti-  ri 

ôter  la  vie  ;  et,  si  Ton  en  veut  ' 

gi  s  te  d  es  tyransjes  monument 

plus  certain <  ne  ptnivent  nous 

ce  petit  intervalle  que  des  non  > 

exilés. 

«  Mais  toute  l'induction  qu'on  pput  Gm 
de  cet  endroit  de  Brulins  ,  dont  Dfidwelse 
sert  pour  |>rouver  le  neu  de  durée  de  rHTc 
persécution  ,  ne  conclut  autre  rf 
que  la  temi^éte  excitée  par  Dorait.   ..  . 
Tligliso  Tébranla  avec  plus  de   viulenre,  \it 
quinzième  année  de   cet  eltipereur,  miis 
quVdlc  avait  déjà  commence  a  Tagiter  plo- 
sieurs  années  auparavant.    Et  Eusèbe  lut- 
méme,  qui  sans  doute  avait  lu  Brutius  [rJir 
nous  devons  à  Eusèbe  tout  ce  qui  nous  rrtt* 
de  cet  auteur) ,   Eusèbe ,  dis-je,  eri  oief  le 
cnmniencement  deux  ans  avant  Texil  dcBç 
mititle,  et  il  est  suivi  en  cela  par  Tautcafj 
la  Chrrmiquû  pascale.  Le  savant  P 
marchant  sur  les  Iraces  de  ces  deTti^  »\ 
historiens,  le  fixe  en  Tannée  93  , 
cardinal   Baron iu s  le  fasse  reoi' 
3ns  plus  baut.  Saint  Jérôme  n'osi  p.i- 
contraire  h  Topinion  de  Dodweï ,  p 
attache  le  martyre  de  saint  Jean  à  la 
zième  année  de  Domitien.   El,    rci 
avait  déjà  longtemps  que  ce    v 
voulait  passer  pour  dieu,  et  se  fai->«, 
les  honneurs  divins,   ainsi  que  nr 
prenons»  non-seulement  d'Eu'^^--^^  -** 
très  auteurs  chrétiens,  maïs  <  ^^ 

mes.  Enfin,  les  actes  de  saint  i^^  «f- 

tyr,  écrits  par  un  auteur  contn  ^ 

reconnus  par  Bodwel,  prouvent   luvinnore- 
mont  que  cette  persécution  a  été  brf*»ii«oyp 
plus  longue  qu'on  ne  prétend.  C^^ 
tent  qulgnace  soutint  plusieurs  t^ 
la  fureur  de  Domitien  avait  c\ 
tro  TEglise.  Il  importe   donc  i* 
chrétiens  exilés  par  Domitien  ai-  *- 

pelés  du  vivant  de  cet  empereur,  i  r- 

luUien  semble  Tinsinuer,ou  du  réf.  :- 
son  successeur  Nerva.  Eusèbe  attr.bU':*>  n- 
tabiissement  à  ce  dernier,  sans  s'arrèlfr«it 
passage  de  Tertullien,  qiTlI  n--  î^i^^'»  m^éû 
citer,  et  d  apjujie  son  sentin  té* 

tûoisinage  de  ceux  qui  on!  ér  ,  ,eàû 

ce  temps-là.  Clément  d'Alex;-  i  la  mê- 

me chose,  et  Dion  de  XiphiljTf  j.i.t  cAppêlff 
par  Nerva  cent  qui  avaient  été  C0TiTaJlle«î 
dlmpiété  sous  son  prédér   -  *    '       ' 

qu*il  nomme  les  chrétien- 
ne retourm  de  son  exil  a  Eptiese  qu  apn^i 
que  Domitien  eut  été  tué,  et  ijuc  le  séoatfit 
cassé  tnut  ce  qui  avait  été  fait  par  cet  «•• 
perçu  r. 

«  Aure^te,  le  seul  cter  -t  Ifâfl 

monlre  assez  que  celte  j    i  ne  cte- 

mi'ura  ppiS  dans  les  bornés  qu'il  niait  klkA' 
wel  de  lui  prescrire,  et  qu'elle  lut,  mc9a* 


i 


i29  DOM 

traire»  poussée  jusqii^à  répandre  le  sang  des 
ûdèles;  car  quoique  k  vie  de  cet  apôtre  eût 
été  conservée  par  un  miracle,  il  irt^i)  avait 
pas  luoins  été  cundaLjiié  h  la  |)erdre,  L'Apo- 
calypse a  consacré  la  mémoire  du  martyre 
de  saint  Antipas, f(ui  soullril à  Ptr^^ame dims 
Je  même  temps.  Dodwel  veut  qrn^  ce  fut  \mt 
une  éruôt  on  populaire:  mais  d'où  Ta-t-il 
appris?  Du  nioifis,  les  Artts  de  re  martyre 
portcDt  qu'il  fut  h  la  vérité  arrêté  jku* 'un 
peuple  furieux  et  anioié  co'itre  les  ehréliens; 
mais  ils  ajoutent  qu'd  fut  conduif  devant  le 
juge*  Ce  magistrat  le  mena<;a  de  lui  iaire  en- 
durer les  supplices  |ïreserits  par  les  luis  ro- 
maines s*il  n  obéissait  aux  édits  des  empe- 
reurs» et  s'il  contiuuait  ?t  méiiriser  le  culte 
des  dieux.  Et,  sur  le  refus  tjuMi  en  tit,  il  fut 
tratné  devant  le  tem|)lè  de  Diane,  et  enfermé 
dans  UD  taureau  d  airain  ,  qu'on  avait  fait 
rougir  au  feu  ,  où  il  doit  sa  vie.  Tout  cela , 
ce  me  semble,  a  fort  ri»ir  d'une  pL-rsécuiion 
ouverte.  Mail»  rien  n'e>)t  plus  à  notre  avan- 
tage que  ce  que  Bïutiiïs  uit  dans  ta  clironi- 
que  et  tkins  i'histoired'Eusèbe.  li  y  dit  for- 
meUeraeut  que  ^  sous  Diiniitient  plusieurs 
chrétiens  endurèrunt  le  mailyrt!....;  que  de 
ce  nombre  fut  Domitille  qui,' avec  beaucoup 
ii*auU'OSt  fut  envoyée  en  exil.  Et,  sans  doute, 

Ila  considération  (iu  sexe  et  les  é^^ards  qu'on 
mit  pourla  naissante  de  ces  personnes,  adou- 
llt  leur  peine;  mais  i^our  eeux  que  rien  ne 
fcstinguait  dans  le  monde,  on  doit  dire,  ou 
fcu'ils  périrent  par  diviirs  supplices,  ouquMs 
Pbreni  dépouillés  de  tous  leurs  biens ,  ou 
qu'un  bannissement  bonteux  fut  leur  par- 
tage. Et  ce  n'est  nullenient  là  une  sim[»le 
conjecture,  puisque  Dion  le  rapporte  ainsi , 
en  term.^s  exprés  :  n  La  même   année ,   dit 
«  cet  auteur,   Domitien  tll  jnourir  plusieurs 
^^«  chrétiens,  et  entre  autres  le  consul  Fla- 
^k'  ritis  Clément,  quoiqu'il  ùM  oncle  de  Vem- 
^^pereur,  et  quit  eût  épousé  Flavie  Domi- 
^H  tille,  sa  parente  irès-procbe  f  l'un  et  Tau* 
PW  tiC  ajranl  été  accusés  du  crime  d'impiété, 
t  Ce  crime  fil  périr  un  très-grand  nombre  de 
^  ceux  ijui,  abandonn.int  l'irncienae  religion 

*  des  Romains,  avaient  embj-assé  celle  des 
tf  Juifs  (caries  païens  ajipelaient  les  chrétiens 
«  des  gens  conviiin^us  de  jutiaisme,  dathéis- 

•  me  et  dlnqjiété;.  L'empereur  eut  quelque 
I     «  «^gard  pour  Domîlilie  :  il  se  contenta  de 

«  l'exiler  dans  rilc  Pandalarie  ;  mais  pour 
«  Gtabrion,  prévenu  du  même  crime  ,  it  fut 
*«  ta<5  Dar  l'ordre  de  Domitien,  quoiqu'il  eût 

•  été  le  collé^ne   de  Tjajan  dans   une  des 

*  plus  considérables  nia.^islratures  de  l'em- 
«  pire*  »  Ainsi  on|>eut  dire,  avec  Terti.llii'n, 
que  cet  empereur  éprouva  la  constance  de:j 
chrétiens  par  le  fur  et  par  l'exil  ;  ainsi  Ton 
pe^t  recevoir  sans  scrupule  les  moijuments 
qui  nous  dépeignent  le  Louibat  et  la  mort  de 
queirjues  martyrs,  qui  furent  couronnés  du- 
rant la  persécution  de  Domitien.  » 

DOWITIÊN  (saint),  martyr,  versa  son  sang 
po'jr  la  foi,  à  Fhiladelpfiiè,  en  Araijie,  avec 
les  saints  Cyrille,  Aquilas,  Pierre,  Huf  et 
I  Ménandre.  On  ignore  la  date  de  leur  mar- 
I  lyre.  L'Eglise  célèi^re  leur  mémoire  le  1'' 
I     août. 


DOM 


830 


DOiflTIEN  (saînl),  évoque  et  confesseur, 
soutlVit  pour  la  foi  h  Ciiâlons-sur-Marne. 
On  n*a  pas  de  détails  sur  1  s  circon  s  tances 
de  ses  combats.  L'E^^lise  fait  sa  mémoire  le 
9aoilt. 

DOMITIEN  fsaintr,  martyr,  Tun  des  qua- 
rante martyrs  de  Sébaste,  sous  Licimus. 
(Foï/.  Martyrs  de  Sébaste.) 

litJMÏTlIùX  (saint),  re^^rt  la  couronne  du 
marlyre  h  Artcyre  en  tia  atie,  avec  le  prélre 
s-si'it  Eutvche.  L'Ej^^lise  fait  leur  mémoire  le 
28  décenibre. 

DOMITIEN,  ofllder  d'Aurélien,  envoyé 
par  ce  prince  h  fcoie  pour  y  Tiersécuter  les 
chrélipns,  est  prob'tbleraent  le  même  que 
le  Domitien,  général  s^ais  tiallien,  qui  vain- 
quit Macrien  et  sot  fils.  Cet  homme,  qui  des- 
cendait de  renq)ereur  Domitien  par  Flavie 
Dumitille,  ne  faillit  iioint  à  son  sang.  Il  per- 
sécuta avec  fureur  les  chrétiens.  Saint  Co- 
non  et  «on  tils  furent,  p^w  ses  ordres,  sou- 
rais  h  d'atroces  supplices.  On  les  étendit  sur 
le  lit  de  fer  eml^rasé,  sur  des  charbons  ar- 
rosés d'huile;  on  les  mit  dans  une  chau- 
dière pleine  dlmile  bouillante,  on  leur  cou- 
pa les  mains.  Quoique  les  dates  contrarient 
un  peu  celte  o[iinion,  nous  inclinons  forte- 
ment h  croire  que  ce  Domitien  est  celui 
qu'Aurélien  tit  mettre  h  mort  parce^  qu'il  le 
soupçonnait  d'avoir  vouiu  usurper  Tempire. 

DOiMlTlLLE  (sainte),  fille  de  Domitille, 
sn^ur  de  Domitien,  était  femme  de  saint 
Clément,  qui  fut  consul  en  95  sous  Domi- 
tien, et  que  ce  prince  lit  mourir  comme 
chrétien.  Elle  fut  exilée  dans  file  Pandala- 
rie, comme  coupable  du  mémo  crime  que 
son  mari, 

DOMÏTILLK  (sainte),  Flûvia  BomUtUa, 
nièce  de  saint  Clément,  martyr  et  cousin  dô 
Domitien.  Suivant  Eusébe  (l.  m,  ch.  t&)t 
elle  était  fille  d'une  sœur  du  consul  Clé- 
ment (1).  Deux  de  ses  serviteurs,  sairtt  Né- 
rée  et  saint  Achîlîée,  furent  décapités  h 
Terracine  par  ordre  de  Domitien.  Pour  clle^ 
s  il  faut  en  croire  les  Actes  donnés  par  Bol- 
landos  (12  mai,  p.  13  AL  elle  fut  enfermée, 
sous  Trajan,  dans  une  chambre  à  Terracine, 
puis  on  y  mit  le  feu.  Ces  Actes  sont  loin 
d'être  authentiques  :  tout  ce  que  nous  sa- 
vons de  positif,  c'est  qu  elle  fut  exiléo  par 
Domilien  dans  une  ile  voisine  de  Pandatarie 
et  nommée  iîe  Pot}tia  on  Ponce.  Trois  cents 
ans  après  on  voyait  encore  les  cellules  dans 
lesquelîes  elle  avait  demeuré.  Sainte  Paule 
les  vil  en  allant  à  Jérusalem^  vers  îa  fin  du 

(i)  Beaucoup  d'auteurs,  raétne  recommandahles, 
canliHiJetit  sniate  Flavie  Doniititîe,  awc  Doïnilille, 
femme  du  consul  Clément.  A  celte  erreur  nous 
n*t>pposerorjs  qu'un  fait.  L'Egtise,  qni  ue  se  trompe 
I);is,  hrmore  saiiUe  Ftàvk'  Doniililîe  eoniriie  martyre 
cl  c<>muie  vierge.  Or,  Uoniililie,  femme  de  Clé  me  ut, 
eul  uue  lilt«  fioumiee  comme  elle  Uirniilitte,  laquelle 
éprjusa  Flavius  Ouèsvmus.  Trébelitus  Potlicm,  pour 
Tannée  'HiS  {Sub  Gùttiem}  îyramwrnm  hUtt^ria,  c, 
îi,  de  Macfiunù),  irnrie  iJ\m  Domitien,  homme  do 
guerre  remi*rqiiiit>le,  lequel  descendait  de  Pomîlillc 
m  rièf  à  Cf^ment,  D'aillpurs  on  sait  que  Clément 
avnii  dêu\  lits  que  Domitien  avait  adoptés,  l/e^pa* 
sien  et  Doiaiiieii« 


m 


DOM 


IV'  siècle.  Saînle  Domitille  raourut-elle  dans 
l'île  Ponc*î?  Mourul-elle  rûarlyre?  ce  sont 
dc^  questions  sur  lesquelles  i^laoe  le  doute. 
Il  est  certain  quelle  soiitTrit  pour  la  foi,  et 
l*E;^lisc  lljonorc  r*>mme  une  sainte,  le  12 
mm,  le  7,  suivant  le  Martyrologe  romain* 

DOM  JEAN,  Abyssinien,  fut  emprisonné 
le  3t>  sèplêïubre  16^8,  en  Abyssinie»  sous  le 
n'*;^ne  et  durant  la  persécution  de  Basilides» 
Netjous  de  ce  pays,  en  baine  de  \ê  relij5ion 
calbolique.  Il  eut  pour  compagnons  de  sa 
captivibi  Ibum  Laça  Mariara,  Dom  Théodore 
et  Doru  Meica  Cliristos. 

DOMMl'S  (saint),  martyr,  I*un  des  qua- 
rante martyrs  de  Sébaste,  sous  Licinrus. 
{Vot/,  Martyrs  de  Sébaste.) 

DOMNE  (sainte),  njartvre,  eut  ravantage 
de  mourir  pour  sa  foi  à  Nieomédie»  durant 
la  |*ersécution  que  Dïoclétirn  Ht  souflrir  aux 
cbréliens*  Elle  eut  pour  cooipagnons  de  son 
glorieux  martyre  saint  Idnès,  un  des  ofli- 
ciers  du  pakiis,  et  les  saintes  Agape,  Théo- 
ohile  et  leurs  courageux  compagnons,  que  le 
Martyrologe  romain  ne  nomme  pas.  L'E- 
glise honore  leur  mémoire  îe  iâ8  décembre. 

DOMNINf  (saint),  martyr,  élait  un  des 
chambellans  de  l'empereur  Maximien  Her- 
cule, lecpiel  avait  établi  sa  cour  à  Milan,  en 
Tan  de  Jésus--Chnst304.  Comme  la  persécu- 
tion sévissait  avec  rage  contre  les  chrétiens, 
il  prit  seerélement  la  fuiU*  pour  se  rendre 
h  Home  ;  mais  des  soldats,  détachés  à  sa 
poursuite,  l'arrêtèrent  sur  Ig  voie  Clau- 
dienne,  entre  Parme  et  Plaisance,  el  lui  tran- 
chèrent la  tête.  Le  lieu  où  il  fui  mis  à  mort 
et  ensuite  enterré  a  pris  sou  nom.  Aujour- 
d'hui on  Taf^pelle  Burgos-Sao-Donmino*  La 
fête  de  ce  saint  est  inscrite  au  Martyrologe 
romain  sous  la  date  du  9  octobre, 

DOMNIN  (saint),  reçut  la  palme  du  mar- 
tyre le  même  jour  que  saint  Philénioo.  Nous 
n'avons  aucun  détail  concernant  ces  deux 
SAints.  L'Eglise  fait  leur  fête  le  2ï>  mars. 

DOMNIN  (saint),  martyr,  regut  la  |)alme 
du  martyre  à  Tliessalonique  avec  saint  Vic- 
tor et  d'autres  encore  dont  les  noms  ne  nous 
sont  (joint  [h-irvenus.  L'Eglise  célèbre  ta  mé- 
moire iiumortelle  de  ces  saints  le  30  mars. 

DOMNt^i  (saint),  souffrit  le  martyre  sous 
l'empereur  Maxiinin  avec  les  saints  Théo- 
time,  Philâtée ,  Sylvain  el  leurs  compa- 
gnons, dont  les  noîns  ne  nous  sont  point 
parvenus,  L'Eglise  fait  la  mémoire  de  ces 
courageux  coFubatlants  le  5  novembre. 

DOMMN  (saint),  martyr,  fut  martyrisé 
sous  l'empereur  Ma\imii*n  à  Thessabinîque. 
Les  Al  tes  des  martyrs  ne  nous  donnent  pas 
de  détails  sur  lui.  I/Ei^lise  céièbre  la  mé- 
moire de  l'e  saint  combattant  le  1"  octobre. 

J)OMNINE  (sainte),  martyre,  appartenait  à 
Tune  dt^s  familles  les  plus  élevées  d'Antio- 
che;  mais  sa  vertu,  sa  beauté,  son  esprit, 
fa  i  sa  i  e  f  it  oubli  e  r  ci  t  a  va  n  t  âge .  El  I  e  é  ta  i  t  a  u- 
dessus  de  la  j)lus  haute  naissance.  Elle  avait 
deux  tilles,  Bérénice  et  Prosdoce,  qu'elle 
avait  fait  élever  sous  ses  yeux.  Toute  mère 
devrait  »  quand  sa  position  le  permet ,  eii 
faire  autant.  L*aile  d'une  mère  est  le  meil- 
leur abri  qu'une  fille  puisse  avoir.  On  do 


trouve  pomt  ailleurs  ce  que  Bîea  a  mis  tt 
Nulle  part  la  vertu,  rinnocenee  ne  sont 
aussi  en  sOreié,  nulle  part  Je  cœur  ne  it 
développe  aussi  bien.  Les  deux  jeunes  fdles, 
dignes  de  leur  mère  par  leur  piété,  avaieut 
reçu  d'elle,  avec  les  avantages  de  rame,  U 
beauté  la  plus  éclatante.  Quand  Dioclétito 
publia  ses  derniers  édits,  la  mère  el  h$ 
deux  tilles  s'enfuirent  à  Edesse.  Les  dto- 
gers,  les  fatigues  du  voyage  ne  furent  point, 
disent  les  Actes  de  sainte  Domnîne,  c^pt- 
blés  de  la  rebuter.  Naïveté  de  légeode 
comme  on  en  trouve  souvent,  même  dtfis 
les  meilleures.  Il  est  évident  que  quand  cm 
prend  ta  fuite  pour  éviter  un  péril,  on  a  pré- 
féré les  fatigues  et  les  dangers  de  la  fuite  au 
péril  auquel  on  cîterche  à  se  soustraire.  Les 
édits  ordonnaient  aux  ehrétiens  de  livrer 
leurs  propres  parents.  Le  mari  de  DomniiM 
eut  Fatroce  lâcheté  d'obéir  aux  édits  ;  il  dé- 
nonça sa  femme  et  ses  tilles.  On  promettait 
la  vie  à  ces  traditeurs  du  sang  de  leurs  [m- 
ches,  à  ces  assassins.  Comment  faut-il,  mon 
Dieu,  que  certains  hommes  aient  le  om 
fait,  si  une  vie  ainsi  sauvée,  ainsi  achetée, 
n'est  |)as  pour  eux  cent  fois  pire  que  les 
1>lus  grancls  supplices?  Sur  cette  déneacit- 
lion,  la  sainte  el  ses  tlîles  furent  arrètéef. 
Ou  les  conduisit  à  Hiéraple  en  Sme.  Du- 
rant la  route,  elles  trouvèrent  moyen  d'é- 
chapper à  la  surveillajjee  de  leurs^  -"-*^',  et, 
ayant  pris  la  fuite»  allèrent  se  j<*f  'le 

rivière  où  elles  furent  noyées.  Un  >  >  jrL^nt, 
elles  prirent  soin  de  biens©  couvrir'Aekurs 
v*^teraents,  de  peur  que,  même  mortes,  eUe* 
fussent  exposées  à  être  vues  découvertes, 

L'Eglise  a  mis  ces  trois  femmes  au  nooK 
bre  des  saintes.  Dieu^  sans  doutCf  lui  41111^ 
pire  cette  décision,  car  leur  conduite^ 
tout  à  fait  en  dehors  des  règles  ordiûl 
On  peut  dire  et  on  a  dit  qu'elles  se  di 
rent  la  mort  pour  éviter  d*être  victii 
la  lubricité  de  ceux  qui  les  eonduisaieiit] 
ne  détruit  point  cette  vérité,  que  nul 
droit  de  disposer,  méoTe  en  face  d'un  di 
quelconque,  de  la  vie  qu'il  a  reçue  de  ' 
Leurs  Actes  disent  qu'une  inspiration  pàHl- 
culière  de  Dieu  les  a  autorisées  à  smrre 
cette  conduite  exeeptionnelle  :  bien  d'autres 
fois,  dans  le  cours  de  ce  travail ,  '^  ^"^  •vous 
vu  que,  dans  le  cas  oix  ses  sai  »'iit 

exposées  aux  brutalités  des  per>tHuiiuM>,  il 
trouvait  moyen  de  les  protéger.  On  admet- 
tra dillicilement  que  dans  celte  circonstiW» 
Dieu  n'eût  pas  employé  un  moyen  qui- 
conque f>our  soustraire  la  sainte  et  sesdcsi 
tilles  aux  attentats  de  leurs  gardiens. 
nous  aimons  mieux  excuser  les  sainti 
alléguant  la  pureté  de  leur  cceur  et  U 
de  leurs  intentions.  Ces  dispositions  pi 
tous  les  actes,  quels  quils  soient,  el  u 
ment  souvent  en  mérites  aux  yeux 
gneur  ce  qui  paraît  bhlmabb:*  ou  mèioi 
nunel  aux  yeux  des  hommes.  L*^lt^^ 
lèbre  la  fête  de  sainte  Domnîne  et 
deux  tilles  le  4  octobre. 

Nous  faisons  suirre,  d'après  Roiiiârt. 
Actes  authentiques  de  celle  sainte  ©artjrt 
et  de  ses  deux  ûlles. 


I 


S33 


DOM 


OOM 


834 


II  n'y  a  que  trois  semaines  que  nous  cetc- 
ferions  la  fête  de  h  eroix,  el  nous  solenni- 
sons  di^jà  celle  des  martyrs»  O  admirable  f '- 
condilé  du  sang  de  J(?sus-Christ!  à  peirm 
a-l-il  touché  la  lerr*}  qu'elle  produit.  11  n  y  a 
encore  que  vin^t  jours  que  cet  arbre  a  été 
planté,  et  il  nous  donne  déjà  des  fruits  ; 
car  entin  la  mort  de  ces  trois  admirables 
personnes  dont  nous  faisons  aujourd'hui  la 
mémoire t  t^u'est-ce  autre  chose  (lu'un  ex- 
cellent fruit  de  la  mort  de  Jésus-Christ  ?  Ces 
victimes  ont  été  immolées  pour  ce  divin 
Agneau;  ces  génisses  choisies  dans  le  trou- 

Eeau  ont  été. égorgées  pour  cette  innocente 
rebis  ;  et  ces  oblations  ne  sont  agréables  à 
celui  à  qui  elie3  sont  faites  qu*en  vue  de  ce 

Sremicp  sacrifice.  Vous  pouvez  voir  aujour- 
^  'bui  une  déraonstration  évidente  de  ce  que 
j'avance  dans  le  discours  que  je  vous  lis  le 
jour  de  la  solennité  de  la  croix.  Je  vous  dis» 
en  pi^rlant  du  Fils  de  Bieu,  qu'il  avait  brisé 
les  portes  dairain  et  les  verrous  de  fer 
(/^aîf,  XLY,  2).  S*il  n  avait  en  elfet  enfoncé 
ces  portes,  des  femmes  auraient-elles  eu  as- 
sez de  force  pour  les  rompre?  S-il  n'avait 
mis  en  pièces  ces  verrous,  de  jeunes  vierges 
auraient-elles  pu  facilement  les  arracher? 
Et  s*il  n'avait  enfm  rendu  la  prison  un  Heu 
agréable,  nos  saintes  marl^yres  y  seraient- 
elles  entrées  avoc  tant  de  Joie?  Que  le  Sei- 
gneur soit  béni  :  le  sexe  le  plus  timide  ose 
affronter  maintenant  la  mort  ;  ce  sexe,  qui 
autrefois  Tintroduisit  dans  le  monde,  la  foule 
aujourd'hui  aux  pieds  ;  ce  sexe,  qui  avait 
servi  de  dard  au  démon  pour  frapper  mor- 
tel leroent  le  premier  homme,  se  tourne  à 
présent  contre  le  démon  même,  et  le  perce 
de  mille  coups  ;  ce  sexe  qui  n'était  aupara- 
vant qu'un  faible  roseau,  devient  entre  les 
mains  de  Dieu  une  flèche  dont  il  se  sert 
pour  terrasser  ses  ennemis.  Des  femmes  al- 
taquenl  la  mort,  elle  qui  fait  trembler  les 
plus  hardis  ;  elles  lui  insultent.  Qui  n'admi- 
rera une  hardiesse  si  peu  commune?  Que 
les  gentils  rougissent' de  honte;  que  les 
Juifs  meurent  de  confusion  de  ne  pas  croire 
la  résurrection  de  Jésus-Christ.  Quel  argu- 
ment plus  fort  veuiefit-ils  de  cette  résurrec- 
tion ,  que  ce  j>rodigieux  changement  qui 
s'est  fa»t  dans  la  nalure?  Des  liommes  ont 
craint  la  mort  ;  Je  dis  les  plus  saints,  les  plus 
braves,  des  héros  de  Tancienne  loi,  des  pa- 
Iriarches,  des  roisj  ils  ont  fait  ce  quils  ont 
pu  pour  éviter  ses  tiaits  ;  et  de  simples  fem- 
mes de  la  loi  nouvelle  vont  au-devant ,  elles 
se  les  porleiit  elles-môaies  dans  le  sein, 
Bi*aulez-donr,  mes  frères,  Félogeque  j'entre- 
prends de  faire  de  n<js  illustres  martyres,  si 
toutefois  votre  attention  ne  se  sent  point  fa- 
tiguée des  discours  précédents.  Mais  il  nous 
faut  reprendre  la  chose  de  plus  haut. 

Jamais  FEglise  n^avait  été  agitée  d'une 
plus  violente  tempête  qu  elle  le  fut  au  com- 
mencement du  siècle  passé.  Trois  empe- 
reurs (Dioclélion,  Maximien  et  Galère)  ay.int 
r'Mini  toute  leur  puissance  contre  elle,  lui 
I  ^tri  iarèrent  la  guerre  dans  toutes  les  parties 
r  du  monde;  Tattaquèrenl  au  dedans  et  au  de 
^^m*^!  elle  se  Vil  tout  à  la  fois  deux  guerre 


sur  les  bras,  une  guerre  civile  et  une  guerre 
étrangère  ;  elle  avait  à  se  défendre  d  enne- 
mis déclarés  et  d'ennemis  'couverts.  Une 
seule  de  ces  guerres  eût  été  déjà  pour  elle  un 
très-grand  mal  ;  quel  devait  être  l'état  dé- 
plorable oii  elle  se  trouvait,  se  voyant  d'un 
c(>lé  exposée  aux  embûches  secrètes  des 
siens ,  et  d'un  autre  aux  incursions  des 
étrangers?  Mais,  après  tout,  la  violence  de 
ceux*ci  était  pour  elle  moins  à  craindre  que 
la  trahison  de  ceux- le.  Il  est  bien  plus  facile 
de  se  garantir  d'un  ennemi  reconnu  pour 
tel  et  qui  combat  h  force  ouverte,  que  d'é 
viler  les  surprises  d'un  traître  oui,  sous  une 
fausse  apparence  d'amitié,  cacne  le  cœur  el 
les  desseins  d'un  ennemi.  L'Eglise  avait 
donc,  comme  nous  venons  de  dire,  deuï 
guerres  à  soutenir,  Tuno  civile  el  l'autre 
étrangère  ;  ou,  pour  parler  plus  véritable- 
ment, l'une  et  Timlre  civile.  Car  ceux  oui 
rattaquaienl  au  dehors  étaient  les  juges,  les 
magistrats;  des  trou  nés  de  soldats,  non  des 
juges  étrangers,  ni  des  magistrats  d'un  au- 
tre empire,  ni  des  soldats  tirés  de  quelque 
nation  barbare,  mais  tous  Romains,  tous  vi- 
vant sous  les  mômes  princes,  gouvernés  par 
les  mêmes  lois,  tous  membres  d'une  même 
république.  Mais  celle  dont  elle  avait  à  se 
défendre  au  dedans  de  la  part  de  ses  pro- 
ches pouvait  passer  pour  une  guerre  plus 
que  civile.  Car  on  voyait  le  frère  livrer  le 
frère,  le  |»ère  ses  enfants,  le  mari  sa  femme. 
Nulle  sûreté,  nulle  lidélilé  du  côté  des  pa- 
rents; le  sang  avait  perdu  ses  privilèges; 
les  droits  les  plus  sacrés  de  la  nature,  les 
liens  les  plus  serrés  de  l'amitié,  Falliance  la 
plus  étroite,  tout  cela  n*était  plus  que  des 
liaisons  imaginaires,  ou  tout  au  plus  exté- 
rieures, et  purement  politiques.  Ces  unions, 
si  saintes  et  si  vénérables  aux  peuples  même 
les  moins  civilisés,  n 'étaient  plus  connues 
des  Romains  ;  on  les  violait,  on  les  rompait, 
on  les  foulait  aux  pieds  impunément.  Ce  fut 
durant  ces  troubles  domestiques  de  l'em- 
pire et  de  l'Eglise  que  trois  illuslres  fem- 
mes donnèrent  c^t  exem|de  inouï  d'une 
grandeur  dMme  plus  qu'héroïque  ;  si  loule- 
lois  ou  doit  donner  le  nom  de  femmes  à  ces 
admirables  créatures  qui,  dans  un  corps  et 
sous  la  ligure  de  feiimjes ,  non-seulorncnt 
renfei'maient  un  courage  viril,  mais  qui,  s'é- 
levant- au-dessus  des  forces  ordinaires  de  la 
nature,  tirent  paraître  une  vertu  dont  les 
intelligences  célestes  sont  seules  capables. 
Elles  abandoimèrent  leur  patrie  (1),  leur  fa- 
mille, leur  propre  maison,  pour  aller  cher- 
cher dans  un  pays  éloigné  la  liberté,  qu'on 
leur  refusait  dans  le  leur,  d'adorer  et  de  ser- 
vir Jésus-Christ. 

Ce  fut  par  un  molif  si  noble  el  si  relevé, 
que  la  fidèle  et  généreuse  Domnine  avec  ses 
aeux  filles,  Bérénice  et  Prosdoce,  quitta  le 
lieu  de  sa  naissance.  Arrêtons-nous  d'abord 
et  considérons  des  femmes  de  qualité,  éle- 
vées délicatement  et  parmi  toutes  l^s  com- 
modités de  la  vie,  qui  vout  s'exiioser  à  lou 
les  les  suites  fîlcheuses  d  un  long  et  pénible 


lerraa         (i)  Saint  Chr)âoslonie  ae  la  nomme  poinu 


83RÎ  ^^ 

TOyagc*  Si  des  hommes  robustes,  accoTilu- 
més  h  voyager,  ne  laissent  pas  d'é[)rouver 
dans  Je  conrs  do  k^urs  voyages  fl*asso/.  gran- 
des fati;^ttes,  quoiqulls  aient  des  voitures 
commodes,  qulls  aient  ?\  leur  suite  plusieurs 
valets,  que  la  route  soîl  bonne,  sûre*  aisée 
h  to'iir,  qiie  la  traite  ne  soit  pas  longue, 
quïïs  aient  enfin  tonte  liberté  de  retourner 
ctiez  vn%  ;  quelle  doit  être  la  fui  de  I)om- 
Bîjrie,  sa  résolulion,  son  amour  pour  Jesus- 
Christ,  lorsque  nous  la  voyons  marcher  à 
pied,  sans  suite,  embarrassée  de  la  jeunesse 
et  de  la  beauté  de  ses  fdles,  abnndonn'e  de 
^esarais,  trahit?  par  ses  proches,  environnt^e 
d'ememis,  se  sauver  par  des  sentiers  dé- 
tournés, h  travers  mille  dangers,  craij^iiant 
pour  ses  fdles,  f)OCir  elle»  pour  leur  lion- 
tïeur»  pour  sa  vie;  dans  de  continuelles 
£jlannes,  dans  lappréhension  d'être  suivie, 
dt^couverto,  reconnue,  repiise?  Eile  sort  de 
son  pays  natal,  de  sa  ville,  de  sa  maison,  et 
die  mène  avec  elle  deut  filles  d'une  excel- 
lente beauté;  comment  et  où  les  cacher?  Qui 
sera  le  gardien  de  la  virginité  de  ses  fdles? 
€e  sera  le  €iel  ï  Co  sera  lésus-Christ  lui- 
méinei  Car  de  même  que  Lotb  au  milieu  de 
^odome,  quoique  son  lo^is  fût  assiégé  de 
ious  ciMés  par  les  îiabitants  de  cette  ville 
Infôme,  n'avait  rien  à  redouter  de  leur  in- 
solence, parce  que  Dieu  lui  a  envoyé  deux 
BTj^es  pour  le  garder  :  ainsi  nos  saintes  fu- 
gitives, quoiqu'au  milieu  de  leurs  ennemis, 
furent  préservées  de  tant  fie  funestes  acci- 
denls  qui  devaient  naturellement  leurarri- 
Ter,  parce  qu'elles  avaient  au  dedans  d'elles 
le  Seigneur  des  anges  qui  les  conduisait. 
Les  flots  muçissaienl  autour  d*elles,  les  nua- 
ges gï'os  de  Inudrcs  et  de  tem|)ôtes  roulaient 
sir  Hur  tète»  tout  était  en  mouvement  pour 
!fs  perdre,  et  cependant  elles  marchaient 
HÎ'un  pas  tranquille,  et  dans  une  entière  sé- 
curité. Trois  brebis  eiilrcprcnneot  de  Ira-- 
verger  des  pays  couverts  de  loups  ,  des  dé- 
serts habites  par  des  lions  ,  sans  que  ni  les 
liois  ni  li^s  loups  Oî>ent  seulement  leur  dis- 
puter le  passage.  Tous  les  lionnnes  ont  pour 
elles  les  yeu\  chastes,  nu  pîutùt  Dieu  sus- 
pend en  leur  faveur,  durant  tout  le  chemin 
qu^elIcs  ont  à  faire,  les  ctïets  naturels  de  la 
beauté. 

Ce  chemin  se  termina  enfin  h  Edesse  {!}, 
Cette  ville  est  h  la  vérité  bien  moins  pohe 
gutj  plusieurs  autres;  mais  on  peut  dire 
aussi,  h  sou  avantage  j  que  la  piété  y  est 
beaucoup  [>lus  eslitiiée  qu'.nlleurs.  Aussi 
nos  illustres  voyageuses  y  trouverenl-elles 
un  asile  contre  les  poursuites  de  Timpiété, 
et  un  ()ort  où  elles  crurent  pouvoir  attendre 
en  sôreîc  le  retour  d*une  saison  plus  calme. 
Cette  ville  toute  sainte  reçut  donc  la  mère 
et  les  tilles  ,  non  comme  des  étrangères, 
mais  comme  des  citoyennes  du  ciel,  et  elle 
se  chargea  d'elles  comme  d^un  âépîSX  sacré 
que  Dieu  lui  confiait.  Que  personne,  au 
reste^  n  accuse  ces  saintes  femmes  de  peu 
de  courage,  pour  avoir  pris  ainsi  la  fuite 

(1|  Métropole  de  Alésoptamte,  aujourd'hui  du 
Diaibeck,  sous  la  dorainaiion  des  Turcs» 


ÎK>lf 

devant  leurs  perséciitetirs  ;  ellef  ne  (ImiI 
en  cette  renc-ontre  qu'obéir  au  (H^émple  éi 
Seigneur,  qui  veut  que  lorsiqu'oii  est  p^né- 
cuté  dans  une  ville,  Ton  fuie  dans  unet<i* 
tre.  Bien  loin  que  cette  fuite  lenr  fttt  hon- 
teuse ,  eile  leur  procura  au  conlraipe  mê 
eouronne,  Ki  quelle  couronne  T  Celle  qm^ 
promise  h  cent  qui  méprisent  totis  les  avan- 
tages du  sièrle.  Car  micùttffyte,  cfil  Tk/in* 
Seigneur  (Matth,  %tx,  i^),  abandonnera  f^m 
moi  $a  maison  ou  ses  frères,  ou  ge$  smun,  im 
st's  amis,  on  ses  parent i^,  en  recerra  h  fm- 
tHplfj  rt  anra  pour  hériiage  le  rt>  éitrmlk. 
Elles  avaient  encore  Tbounear  d'avoir  M- 
sus-Christ  avec  elles  (Ibid.  x^^^,  90),  piri^ 
qu'il  assure  que  lorsque  deux  ou  irôh 
sonncH  sont  oêsemblées  wi  ion  nom  dan* 
que  lifUy   il  s'y  trouve  au  tnidru    if  efi 

[ïlus  Ibrte  raison,  si  elles  se  sont  hnnni 
ontairemertt  pour  raraour  de  lui.  Mais 
dis  que  Domnme  goûtort  quelque  rapoi 
dans  cette  retraite,  l'es  empereurs  fal — ' 
publier  par  tout  Fempire  des  édils  < 
parla  tyrannie  et  la  cruauté.  Car  voiri 
propres  termes  :  «  Que  les  proches,  discil- 
ils,  aient  à  dénoncer  leurs  proches,  queb 
mans  livrent  leurs  femmes,  les  pères  laifi 
enfants,  et  les  enfants  leurs  pères.  Qtie te 
frères  accusent  leurs  frères,  et  que  tes  rais 
se  rendeftl  les  délateurs  df^  leurs  amis.» 
Ressouvenons-nous  en  cet  endroit  de  laffé» 
diction  de  Jésus-t'hrist  (Matth.  x*  SI)  :  Il 
frère  livrern  h  frère  à  ia  mor(,  fi  U  pHt  h 
fits;  les  efifmifs  ife  soulèveront  cvntn  Um 
pères  et  leurs  mères. 

En  un  instant  toutes  le?;  vilVes  se  rpvraS» 
rent  de  traîtres,  de  meurtriers,  depiiTRWS. 
Les  pères  otiVaient  leurs  inaiiïfaat  jases 
pour  égorger  leurs  enfants;  H  mîmii 
traînaient  leurs  pères  «u  pied  des  tribu- 
naux; les  frères  vendaient  le  sangétlem 
frères,  tout  était  plein  de  tumtrffe  et  dee»- 
fusion*  Edesse  ne  fut  pas  ejvmpte  de  «4 
orage,  pendant  lequel  nos  saintes  fenmai 
jouissaient  d'une  profonde  tmnqailliié, 
les  ne  se  regardaient  pas  comme  fîdti 
exilées  de  leur  pays;  elles  n»  -^e 

pas  qu'elles  étaient  «ians  la  tj 
part  des  choses  qui  rendent  la  vie  a 
respérance  des  biens  futurs  leur  foL 
abondamment  lout  ce  qui  leur  était 
saire;  la  fui  était  leur  patrie,  el  h 
leur  servait  de  forteresse  t^our  les  mettrf 
couvert  des  insultes  de  rennemi 
des  hommes,   Alîermies  dms  ces  trois  ^9^ 
tus,   elles  virent   sans   émotion  arn*^> 
Edesse,  lune  ?on  m^n,  les  /ïutresletJ-;''- 
accompagné  de  soldats  pour  les     ^ 
leur  retraite  ;  si  ou  moins  nous  tJ 
ner  des  noms  si  doux  el  si  bonorai)' 
bomme  qui  s'était  chargé  d'une  à  cr 
si  honl<*use  commission.  UpnrgnotïS'^ 
fois  en  faveur  d'une  épouse  et  de<Jp 
martyres,  et  n'angmenloi^  vit 

proches  la  peine  m'il   r  ,   lï 

se  voir  obligé  ,  malgré  lui,  dii  Ijvren 
a  de  plus  cher  au  monde.  Considéitw 
tôt  la  sage  conduite  deBomnine,  lor^ 
fallu  évucr  la  iiersécttttoii,  rite  iW 


DOM 


îrée;  maintenant  qu'il  fuut  cam- 

ne  songe  jVlus  à  fiiiî\  ta  voilà 

ceux  qui  ]\Tûaiè:îent;  eJle  les 

Iraiute^  quoit^u'ello  sache  Uieo 

ulscnt  à  la  oiort.  Apprenou^  de 

es  f  ec  qw  iJOus  dtn  ons  faire 

'érenlos  i'uDJuûcluies  où  liuus 

\s  ;  €itr  coiuuie  iiou8  Jio  devojis 

irement  Mev  au-dévant  du  }it*- 

devons-nous  pas  reculer  lâcbe- 

P  se  présaule.  Wai^  iuivous  dos 

prendre  le  4;lKmun  de  Hiérapo- 
Inlire  ville  saeroe*  Ce  fut  enlltt 
proehe  de  cette  vilJe   c|u  eties 
p  arriver  a  la  ville  qui  doit  seide 
^e sacrée;  c'est-à-direàla  télesie 
qii^ellefi    terminèrent  i^lorieu- 
\s  leurs  courses  de  la  nianière 
[coiUer  en  iicu  deuîuts. 
B  côtoie  le  grand  chf3yjiu  d'E- 
ri|Xilis.  Les  .^oidafs  qui  les  too^ 
'arrêtèrent    pour   uiaLijiÇêr    sous 
es  qui  sa  trouvaient  là  |iar  ha- 
it    quUs   dineiit    et   qn'ds   ne 
t>oij'e,  nos  saintes  l'emiiies  son- 
ittie  en  liberl*^.  On  dit  que  le 
uine  y  donnu  les   inaiiiSt   et 
il  trojnper  leurs  gardes;  je 
€0  sent  lin  élit*  et  il  y  a  hien  de 
u'iJ  vn  usa  niusi,  adn  de  pou- 
iHi  quelque  sorte  à  couvert  de 
nvfrain  ju^^e»  et  d'avoir  quel- 
loi^ner  au  jour  du  ju^euieiU» 
chariîjer  eu  parHie  du  aime  de 
I  avait  cduimis  eu   livrant  sa 
lilies  aux  tyrans.  U  est  certain 
lit   les  soldais   pendant   que  les 
'lyi;^rianl  iri>etiMl)leijieFU   d'eux , 
ms  le  Ûeuve  pour  s  y  noyer.  Que 
^relent    roreille,    que  les  Idles 
Uves .  que  les  unes  et  les  autre» 
iei  leur»  devoirs.  Que  celie«-ci 
it  jusqu'où  doit  aller  leur  otiéis- 
;ue  celles-là   eoru^idèrent   qi*ellc 
eurs  exemples.    Doniinne    enire 
le  lleuve^  t  nant  ses  deux  lilles 
1;  elles  se  laissent  loules  (rois 
mnilde  l'eau  fjui  les  euqHjrte,  les 
les  ba(ttise  d'ui*  baptême  nouveau 
,  d  e  e  e  lia  [  4  èm  e  *  io  ni  pa  r  lait  1  es  u  ë- 
deui  lils  é'  Xibédét  y^Mitfth,  xit, 
il  disait  :  Vous  boirez  ie  mémeca^ 
boirai,  et  voUi^  êtrez  bapUsé  du 
Hf  dmtje  Btrui  baplné. 
Le  admirable  Teunne  fui  trois  fois 
ne  fois  par  ellu-UiOuie»  et  deuit 
{S  flUes.  Dti  uuel  coura^^e  n*eut- 
fOin  pour  exécuter  la  résolution 
L  prise  de  se  jeter  dans  ce  fleuve? 
Ut  être  héroïque,  quatid  elle  pro- 
iiles  \ïtn  faire  autant!  Nalurel- 
luère  craiitt  tnonis  la  mort  pour 
Liur  ses  erdauls,  le  coup  nui  les 
ist  inliaiinenl  plus  seiksilde  que 
frappe  ellc-méiiie;  qu'on  s'iuia- 
si  ou  le  peut,  la  viotence  que  so 

eft-ims  croîetit  que  c'est  Âlep. 


rK)M 


83« 


fit  Domnine  en  voulant  réprimer  les  mouve- 
ments de  la  uatui  e  ;  qufl  c^lTort  pour  étein- 
dre les  tîaamies  de  ramour  maiernel,  pour 
en  étoulîer  tous  lejs  mouvements,  pour  apai- 
Si.rks  murmures  de  son  cœur,  pour  calmer 
les  soulèvemeuls  de  ses  eulrailles  î  Si  une 
mère  se  croit  malheureuse  lorsque  la  mort 
lui  vieiit  enJever  une  lille  qtd  lui  est  cl)ère> 
si  elJe  trouve  après  eeia  la  vie  ennuyeuse, 
quel  suf)plice  j.our  Tiime  do  Domnine,  qui 
ne  perd  pas  une  Idie  seulement,  raajs  deux 
tout  à  la  fois  ;  qui  n'es!  pas  siiiifilemeat 
sneetatrico  de  leur  uMUi^  mâm  ^tH  en  est 
^1  ô-mème  la  cauéel  c*esi  elle  «|uiles  pousse 
h  leur  perlée,  qui  les  y  eulraine  ,  qui  les  y 
précipite, 

Ce[>endaot  les  soldats,  qui  igtioreot  ce  qui 
s'est  passé  ^  les  allendent  toujours  ;  mais 
elles  sont  déjà  dans  le  iàt\  aviT  les  anges; 
ce  que  ces  Jiommes  privés  des  lumières  de 
la  foi  n'ont  garde  de  s'imaginer.  Saint  Paul 
dit,  en  i>arlanl  d'une  mère,  qu'elle  sera  sau- 
vée j^ar  le  iiioyen  de  ses  enfants,  c'est  ici  le 
contraire;  ce  boat  les  euiatits  qui  doivent 
leur  salut  h  leur  mère.  ClKTcihons  mainte- 
iUi'tt  les  raiaons  qui  lirefit  enlrepiM  iidre  à 
i«lle-ci  une  chose  aussi  extraordinaire,  D'oii 
vient  quMle  iratti-ndit  pas  Ja  sentence  du 
gouvernée  r,  qui  lui  aurait  sans  doute  fait 
oblenir  Tbonueur  du  ruartyre  ;  |jourqnoi 
|iiéveeir  son  jugement  en  ee  ix>ndamnant 
c+le-mème  h  la  mort?  D*où  vdent  qu'elle  ne 
voulut  pas  même  comf.araiîre  dev.-nt  son 
Ij^bunal  'i^  Ce  u  est  pas  ^fgfclke  a^aignil  les 
tQ>u^meuis«  mais  elle  craignait  de  voir  m$ 
tiilefe  eï[tosées  à  des  regards  liiseifs  ;  la  vue 
des  boorreauï  n'avait  rieo  qui  l'effrayât  , 
mais  celle  d'un  corru pleur.  Ainsi,  sans  vou- 
loir hasarder  la  vicJoij'e  dans  un  combat^ 
elle  tommeui;»  par  ériger  un  trophée;  en  un 
mot,  elJe  aima  inieux  arracher  la  eouronne 
que  la  disputer. 

Mère$  qui  ra'e^coutez,  rendez  témoignajçe 
il  la  vérilé.  Vous  avez  éprouvé  les  douleurs 
de  rrnfatJtemeiJt;  mais  concevez-vous  eelles 
qui  déclureut  le  cieur  de  Domnine,  lors- 
quV'Ulranl  dans  le  (leuve  rite  f>rit  les  mmï\% 
de  ses  tjfles?  Comment  le«  siennes  ne  devin- 
renl-dles  pas  irûmobiles?  comment  les  nerfs 
ne  se  retirèreut-ils  (loirit,  ou  \\WiM  com- 
ment |mre?it-ils  ()rèter  leur  nn'nislère  [)Our 
entraîner  à  la  mort  ces  innocenles  vicîmes? 
Comment  cette  mère,  je  dirais  diuis  une  au- 
tre rem  outre,  la  plus  int'ortuijée  de  foules 
les  mères,  counnent,  ilis^je,  imt-elle  oîVliger 
sn  raison  h  consentir  à  ce  qu  elle  allait  faire? 
Mais  c'est  en  vain  que  nous  cherchf»ns  ce 
que  persoone  ne  pourra  }«maîs  Irouver,  ce 
que  l'esprit  ne  jieut  concL-voir,  ni  la  parole 
eiprinier.  il  riy  a  que  celle-là  seule  qui 
éprouva  alors  ces  horribles  douleurs  qui  en 
puisse  parier.  Mais  ne  donnons  pas  toutes 
nos  louanges  à  la  mère,  réservons-<'n  pour 
les  lilles,  elles  ne  méritent  pas  moins  nos 
éloges  et  notre  admiration.  Avouons  que 
J'ohèiïisance  n'était  pas  en  cette  occasion  une 
vertu  trop  aisée  à  mellreen  fjratique,  Cepen 
dant  Domnine  n  aque  faire  de  cordes  ni  de 
chaînes  pour  attacher   les   victimes,  elles 


Dor< 

MÎvent  de  leur  bon  gré,  elles  ne  s'enfuîenl 
point  de  raiileL  Elles  eotrèrent  dans  l'eau 
avec  une  Iranquillité  et  une  joie  surpre- 
nante-  Elles  eurent  roéme  la  présence  d'es- 

Krit  et  la  charitable  prévoyance  de  laisser 
îurs  souliers  sur  le  rivage,  afin  que  leurs 
gardes  ne  fussent  point  en  peine  à  leur 
considération,  et  que  ces  souliers,  trouvés 
sur  le  bord  du  fleuve,  leur  pussent  servir  de 
décharge  auprès  du  gouverneur,  qui  aurait 
pu  les  accuser ,  non  sans  quelque  couleur, 
de  s*être  laissés  corrompre  par  Targent  ou 
|mr  les  charmes  de  leurs  prisonnières,  et  d'a- 
voir facilité  leur  évasion. 

Ne  vous  sentez-vous  pas  maintenant  tout 
remplis  de  vénération,  d  amour  et  de  res- 
pect pour  la  mère  et  pour  les  filles?  Profi- 
lons de  ces  moments  de  ferveur,  et  allons 
nous  prosterner  devant  leurs  relîquf*s.  11  est 
certain  que  les  châsses  des  martyrs  et  leurs 
os  sacrés  ont  la  vertu  d*allirer  les  grâces  et 
les  bénédictions  du  ciel  sur  ceui  qui  las 
révèrent. 

DOMNINE  (sainte),  martyre,  habitait  Egée 
en  Cilicie*  Au  commencement  du  règne  de 
Dioclétien,  elle  y  fut  arrêtée  pour  la  foi,  avec 
sainte  Théonille,  et  les  saints  Claude,  Aslère 
et  Néon,  en  Tannée  285.  Le  proconsul  de  la 
province,  nommé  Lysias,  leur  fit  soulfrir  à 
tous  de  cruels  supplices  avant  de  les  faire 
mourir-  (  Voy*  les  Actes  de  cette  sainte  à 
rarliclé  Claude.  J  La  fêle  de  tous  ces  saints 
martyrs  est  inscrite  au  Martyrologe  le  23 
août, 

DOMNINE  (sainte  ),  souffrît  le  martyre  en 
Lycie,  sous  le  règne  de  rerapereur  Diode- 
tien.  Nous  n'avons  aucun  détail  au  sujet  de 
ces  saints  combattants  de  la  foi.  L-EgUse  fait 
leur  fêle  le  12  octobre. 

DOMNINE  (sainte),  vierge  et  martyre,  souf- 
frit la  mort  pour  la  défense  de  la  Veligioni 
avecplusicurs  autres  vierges,  ses  compagnes, 
dont  nous  ignorons  complètement  les  noms. 
L'Eglise  fait  leur  mémoire  le  14  avril. 

DOMNION  (  saint  ),  soullVit  le  martyre  à 
Bergame,  On  ignore  complètement  la  date 
et  les  diverses  circonstances  de  son  combat. 
L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  16  juillet. 

DOM  THÉODOHE,  Abyssinien  Jut  empri- 
sonné  le  30  septembre  16V8,  en  Abyssinie, 
sous  le  rè^f^na  et  durant  la  perséfulion  de  Ba- 
silides,  Négou»  de  ce  pays,  en  h.'tioede  la  re- 
ligion catholique.  Il  eut  pour  comj)agnonsde 
sa  cajilivïté  ihuni  Laça  Marian,  Don  Jean^ 
Don  Mekvi  Christos, 

DONACEOS  (Gabriel),  capitaine  en  Ahys- 
sinie,  fut  eiilé  durant  le  règne  du  persécu- 
teur Basilides,  Négous  de  ce  pays,  pour  n'a- 
voir pas  voulu  livrer  le  P.  Noguerra,  vicaire 
apostolique  de  Mendez, 

DON  AT  [  saint  ),  martyr,  fut  mis  h  mort  k 
Rome  pour  la  toi  chrélienhe,  avec  saint  Abon- 
dance, saint  Léon  et  saint  Nicéphore.  L'E- 
glise  célèbre  lafùtede  ces  saints  le  1*'  mars. 
(Pas  d'Actes,) 

DON  AT  (sainî),  martyr  à  Carthage  en  25a, 
sous  le  règne  et  durant  la  persécution  de 
Femperrur  Dèce,  niouriit  de  ûum  dans  un  ca- 
chot où  il  fut  renfermé  avec  une  foule   de 


MN 


m 


chrétiens  qui  tous  reeureot  la  ^orieuse  coih 
ronne  du  martyre,  (roy .  Vicraan-)  L'Eçfij? 
fait  la  fête  de  tous  ces  nwjtrrs  le  17  avnh 

DON  AT  (  saint  ),  érêoue  a'Arezzo  en  Tos- 
cane, fut  arrêté  pour  la  foi  au  commence- 
ment du  règne  de  Julien  l'Apostal,  et  eoiK 
damné  à  être  décapité.  OuadraUeii,  préfe 
impérial  de  Toscane,  qui  l'avait  fait  amler, 
lui  fit  souffrir  divers  supplices  qu'il  eodun 
avec  beaucoup  de  courage,  avant  de  pronon- 
cer contre  lui  la  peine  cipitale.  Ses  reliquf^ 
sont  dans  une  châsse  à  Arezzo,  dansrégji«e 
cathédrale.  La  fête  de  ce  saint  est  inscrite  la 
Martyrologe  le  7  août. 

DON  AT  (  saint  ),  martyr»  versa  son  mf 
pour  la  religion  chrétienne,  durant  U  persé- 
cution des  empereurs  romains,  avec^les 
saints  Sahin  et  Agabe.  UEglise  les  honore 
tous  les  trois  le  âojanvier. 

DONAT  (  saint  ),  martyr,  versa  son  sifig 
pour  la  foi,  à  Capoue,  avec  les  saints  Quim 
et  Arconce.  On  ignore  la  date  et  les  circooi» 
tances  de  leur  mart  vre.  Le  Martyrologe  w- 
main  n'en  dit  absolument  rien.  L'£gUseh^ 
nore  la  sainte  mémoire  de  ces  martyrs  «ni 
septembre. 

DQNAT  (saint),  martyr,  cueillit  la  pibR 
du  martyre  à  Fossombrone.  On  ignora  I 
quelle  époque  et  dans  quelles  circonstancps 
Le  Martyrologe  romain  dit  seulement  qui 
eut  pour  compagnons  de  son  martyre  ki 
saints  Aouilin,  Géminé,  Gélase  et  mim. 
L'Eglise  noûore  leur  sainte  mémoire  le  i  B- 
vrier. 

DONAT  (saint),  reçut  la  palme  du  muîm  ' 
à  Concordia,  avec  les  saints  Secondiez,  Ho- 
mule  et  quatre-vingt-sîï  autics,  dml  les 
noms  nous  sont  inconnus.  NousnVroosaa- 
cun  détail  sur  eux.  L*Eglise  fait  leur  fêle  Ve 
1  j  février  ■ 

DONAT  (  saint }»  martyr,   versa   sou  SUf  I 

Cour  la  confession  de  la  foi,  à  AlexandriK 
a  date  de  son  martyre  est  inconnue.  U  eut 
Siour  compagnons  tfe  ses  combats  les  satnb 
lansuel.  Sévère,  Appien,  Honorius  et  d'au- 
1res  encore  dont  les  noms  ne  sont  point  par- 
venus h  la  poslérité*  L'Eglise  vénère  leur 
mémoire  le  30  décembre. 

DONAT  (saint),  reçut  la  palme  du  martrrt 
h  Antiocbe.  11  eut  pour  compagnons  de  *m 
glorieuï  combat  les  saints  Restitul,  ^al^ 
rien,  Fructuose  et  duuze  autres  dont  tK»us 
ne  savons  pas  les  noms.  L'Eglise  fait  letir 
fêle  le  n  août. 

DONAT  (saint),  martyr,  reçut  la  palme  4a 
courageux  combattants  de  la  îbi,  dansla  vtUf 
de  Césarée  en  Cappadoce.  Les  com{iama» 
de  son  martyre  furent  les  saints  ViclOftisil 
PolyeucLe.  L'Eglise  fait  leur  sainte  DK 
lo  21  mai, 

DONAT  (saint), fut  prêtre  et  eotife$$i 
habitait  le  diocèse  de  Sisteron,  0ès  ses 
tendres  années,  favorisé  de  plusieurs  griw 
particulières,  il  se  retira  dans  la  solitude  al 
il  demeura  longtemps,  et  après  s'être  reeél 
célèbre  par  Téclat  de   ses  miracles,  îl  VtssÊ 
de  la  terre  au  ciel.  L'Eglise  fait  sa  fttelelï 
aoùl. 
DONAT  '  saint  ),  soullrit  le  marlyjt  fi 


ortBSil 


K 


lonneur  de  la  foi  avec  saiût  Hermogène  et 
ngl-deux  autres  dont  les   noms  ne  sont 
sconiins.  Nous  n'avons  aucun  détail  sur 
circonstances  de  leor  martyre.  L'Eglise 
t  leur  sainte  mémoire  le  12  décembre. 
DON  AT  (saint),  martvr,  donna  sa  vie  en 
'honneur  de  la  foi»  en  Afrique,  Nous  ne  pos- 
'  '  ^ns  aucun  détail  sur  lui  et  sur  les  coro- 
ns de  ses  souffrances,  Févêque  saint 
^       ane,Rûtmet  seize  autres  donlles  noms 
sonî  ignorés.   L'EgJise  fait  leur  ftMe   le  7 
avril. 

DONAT  (saint),  fut  martyrisé  en  Afrique 
avec  les  saints  Juste,  Hévénas  et  leurs  com- 
pagnons que  nous  ne  connaissons  pas.  Nous 
n'avons  point  de  détails  sur  eux,  L'Eglise 
fait  leur  fête  le  25  février. 

DONAT  (le  bienheureux),  naquit  près  de 
Feri^igoan,  dans  la  province  d'Aquitaine»  H 
partit  avec  trois  autres  Franciscains,   nora- 
més  Nicolas  de  Taulicis,  Pierre  deNarbonne 
et  Etienne  de  Laniet,  pour  évangéliser  les 
iûOdèles.  Arrivés  à  Jérusalem,  ils  résolurent 
de  se  rentire,  un  jour  de  solennité,  dans  la 
roosquée  du  Temple,  afin  d'y  prêcher Jésus- 
hrist.  Les  mahoraélans,   furieux  de  cette 
ardiesse,  les  battirent  cruellement  et  les  je- 
tèrent à  demi  morts  dans  un  noir  cachot  où 
ils  restèrent  troisjours  sans  manger.  Au  bout 
de  ce  temps,  ayant  couraspusement  refusé  de 
rétracter  publiquentcnt  leurs  paroles  insul- 
tantes contre  le  prophète,  ils  furent  massa- 
crés k  coups  de  hache  el  d'épécr  le  11  novem- 
bre 1391.  Deux  fois  les  inlidèles  voulurent 
brûler  les   reiiques  de  nos   bienheureuï, 
leux  fois  ils  furent  obligés  d'y  renoncer.  Ils 
!S  enterrèrent  secrètement,  afin  que  leschré- 
ens  ne  pussent  les  enlever.  (Chronique  des 
>ère«  ln'n€wrj,  t.  lllj  p.  16.  Wadding,  an, 
a9i,n*L) 
bONATE  (sainte),  cueillit  la  palme  du  mar- 
re à  Carlhage,  en  200,  sous   le   règne  de 
Tenapereur   Sévère.   Elle   faisait  partie  des 
martyrs  Seillitains.  Sa  fûte  a  lieu  le  17  juil- 
let- (voy, ,  pouj"  les  détails,  saint  Sperat,  ) 
DONATE,  nom  d'une  f*mime  qui  fut  prise 
à  Rome  avec  saint  Moyse  et  beaucoup  o  au- 
tres  chrétiens,  sous    reranire  de  Dèce,  en 
"'an  250,  pour  cause  de  cnristianisme.  Elle 
fut,  comme  les  autres  confesseurs,  pendant 
dix-huit  mois  en  pris^m,  où  les  souffrances 
el  les  lourmenis  ne  purent  ébranler  son  cou- 
rage et  sa  conslance.  La  lettre  de  Lucien, 
confesseur  de  Carlhagei  aux  confesseurs  do 
Rome,  lettre  qu'on  trouve  parmi  celles  de 
saint  Cyprien,   fait  mention  de  cette  femme 
courageuse.  (Pour  plus  de  détails,  voy.  saint 

MOTSE.) 

DONATE  (  sainte)»  reçut  à  Rome  la  cou- 
ronne du  martyre,  en  303,  sous  rempire  et 
durant  la  pcrséculion  de  Dioclétien.  Elle  fut 
mise  à  raurt  sur  lu  voie  Salaria  où  elle  de- 
meura enterrée  jusqu'au  jour  de  sa  transla- 
tion qui  eut  lieu  le  8  août  de  je  ne  sais  quelle 
année.  Vingt-six  chrétiens  lurent  exécutés 
le  môme  jour  dans  le  même  endroit.  L'E- 
glise honore  leur  mémoire  le  8  août.  (  Voy. 
Cyriaqle,  Voij.  aussi  Tabbé  Grandidier, 
Biiloire  de  V Eglise  de  Strasbourg.) 

DtCTIO?i!V.    |>E9    PlASÉGUTIOlfS»    1 


DONATE  (sainte)»  reçut  la  palme  du  mar- 
tyre à  Rome,  avec  les  saintes  Pauline,  Bus- 
tique,  Norainande,  Sérotine,  Hilarie,  eld*au- 
tres  encore  dont  les  noms  nous  sont  incon- 
nus. L'Eglise  célèbre  leur  mémoire  le  31 
décembre. 

DONATIEN  [saini),'fut  martyrisé  à  Cartha- 
ge,  avec  les  saints  Montan,  Leuce,  Flavien, 
Julien,  Victoric,  Primole,  Henus,  Donation- 
Ce  fut  en  259,  sous  fempire  de  Valérien  et 
sous  le  gouvernement  intérimaire  de  Solon, 
(Pour  plus  de  détails,  il  faut  lire  les  Actes  de 
saint  MosTAN,  )  L'Eglise  fidt  la  fêle  de  tous 
ces  saints  martyrs  le  24  février. 

DONATIEN  (saint),  eut  la  gloire  de  donner 
sa  vie  pour  la  religion  chrétienne  dans  la 
ville  de  Nantes,  sous  Fempire  de  Dioclétien 
et  de  Maximien,  Ses  Actes,  que  nous  don- 
nons m  extenso,  ne  nomment  pas  le  préfet 
qualifié  président,  par  l'ordre  duquel  il  fut 
mis  h  mort.  Ce  fut  très-probablement  Rie- 
tius  Varus,  qui  était  préfet  de  la  Gaule  Bel- 
gique, et  très-probablement  aussi  de  la  Celti- 
que. Les  Actes  de  saint  Donatien,  que  nous 
empruntons  à  Bollandus,  sont  conimuns  à  ce 
saint  martyr  et  à  saint  Rogatien  son  frère* 

Il  est  très-utile  de  présenter  aux  chrétieûs 
les  glorieux  combats  des  martyrs,  et  d'apai- 
ser pour  ainsi  dire  avec  ce  sang  précieux  la 
pieuse  soif  de  leur  âme.  Les  pasteurs  se  ser- 
vent de  ces  grands  exemples  dans  les  ins- 
tructions qu*ils  font  à  leurs  peuples  au  mi- 
lieu des  saints  martyrs ,  el  les  fidèles,  com- 
prenant Favantage  et  le  gain  solide  qui  se 
trouve  à  mourir  pour  Jésus -Christ^  vont 
jusqu'à  souhaiter  le  môme  sort. 

Les  empereurs  Dioclétien  et  Maximien , 
continuant  dans  Home  leur  brutale  persécu- 
tion contre  les  chrétiens  ,  et  voulant  abattre 
la  vraie  religion  sous  leur  idolâtrie,  envoyè- 
rent au  préfet  des  Gaules  un  ordre  précis  de 
faire  adorer  dans  toute  retendue  de  son  dé- 
partement les  statues  de  Jupiter  et  d'Apol- 
lon, donnant  leur  parole  que  ceux  qui  con- 
sentiraient au  culte  profane  de  tes  faux 
dieux,  ou  plutôt  de  ces  véritables  démonsj 
seraient  couchés  sur  FElal,  tâchant  ainsi 
d'exciter  la  cupidité  si  naturelle  au  cœur  bu* 
main,  et  croyant  séduire  par  les  bienfaits 
ceux  que  les  «liscours  trouvaient  invincibles. 
Le  même  édit  portait  sentence  contre  eeux 

ui  persisteraient  dans  la  confession  du  nom 

a  Jésus-Christ. 

Il  y  avait  alors  à  Nantes  un  jeune  homme 
appelé  Donatien,  illustre  par  sa  naissance, 
et  plus  illustre  par  sa  foi,  qui  avait  domptô 
les  passions  de  sa  jeunesse  par  la  maturité 
de  son  esprit,  el  qui,  soutenu  et  guidé  par 
la  crainte  du  Seigneur,  repoussait  avec  un 
courage  et  unetidélité  merveilleuse  les  tenta- 
tions du  malin  esprit,  Il  était  passé  de  Tido- 
lâtrie  h  la  religion  chrétienne;  ainsi  puritié 
par  Teau  du  baptême,  pénétré  des  saints 
mystères ,  armé  de  la  science  de  Dieu ,  il 
faisait  retentir  hautement  partout  le  triom- 
phe de  Jésus-Christ  en  sa  personne  ;  et  de 
peur  d*enfuuir  le  talent  que  Dieu  lui  avait 
contié,  il  jetait  sans  cesse  dans  le  cœur  des 
gentils  d'heureuses  semences  de  notre  foi. 

il 


ï 


j. 


845 


DON 


L'odeur  de  sa  sainteté  et  les  grâces  de  son 
éloquence  attirèrent  bientôt  Rogatien  son 
frère»  qui,  quoique  Taîné  selon  Tordre  do  la 
nature,  honora  toujours  en  son  cadet  Tan- 
cienuRté  de  la  foi  et  de  la  religion.  Il  pressa 
môme  ce  cher  frère  de  lui  faire  recevoir  le 
baptême  avant  que  la  persécution  éclatât, 
de  peur  que  cette  tempête  ne  le  surprît  en- 
core païen  ou  catéchuniène ,  souhaitant, 
disait-il,  de  combattre  et  d'être  couronné 
comme  lui.  Toutefois  l'absence  et  la  fuite 
des  prêtres  fut  un  obstacle  à  ce  désir  ;  mais 
son  sang  suppléa  glorieusement  à  Teau  qui 
lui  manqua. 

Cependant  le  persécuteur,  entrant  dans  la 
ville  de  Nantes  avec  tout  Tapparcil  de  son 
ministère,  fut  d'abord  excité  au  carnage  par 
les  habitants  qm  l'environnaient.  Juge  équi- 
table, lui  dirent-ils,  vous  arrivez  heureuse- 
ment pour  ramener  au  culte  des  dieux  cette 
secte  qui  s'est  détachée  des  Juifs  mêmes 
pour  suivre  le  crucifié.  Nous  vous  donnons 
avis  que  Donatien  est  ici  le  premier  sur  qui 
vous  devez  exercer  la  rigueur  de  vôtre  juge- 
ment; car,  non  content  de  s'être  soustrait  à 
notre  religion,  ses  entretiens  ont  encore 
perverti  son  frère ,  et  l'un  et  l'autre ,  mé- 
prisant impunément  les  dieux  Jupiter  et 
Apollon,  que  nos  invincibles  empereurs 
adorent,  font  presque  céder  la  croyance  an- 
cienne et  publique  a  leurs  erreurs  nouvelles 
et  singulières.  Vous  serez  convaincu  de  la 
vérité  de  ce  rapport  quand  vous  les  inter- 
rogerez vous-même.  Le  préfet,  outré  de  co- 
lère, cita  incessamment  1  accusé  à  son  tribu- 
nal, et  lui  parla  d'abord  ainsi  :  Donatien, 
on  nous  a  ait  de  vous  que  non-seulement 
vous  ne  reconnaissiez  pas  Jupiter  et  Apol- 
lon, ces  dieux  qui  vous  ont  donné  la  vie  et 
qui  vous  la  conservent,  mais  même  que  vous 
alhiz  contre  eux  jusqu'à  l'insulte  et  au  blas- 
phème, et  que,  prêchant  au  peuple  je  ne  sais 
Juelle  autre  vie,  vous  en  entraliez  plusieurs 
ans  la  secte  du  crucifié.  Donatien  lui  ré- 
pondit :  Vous  dites  plus  vrai  que  vous  ne 
pensez,  en  me  reprochant  de  vouloir  retirer 
plusieurs  de  leur  aveuglement,  pour  les  laire 
passer  è  la  connaissance  du  Dieu  seul  qui 
mérite  nos  adorations.  Le  préfet  dit  ;  Mets 
fin  à  tes  remontrances,  ou  l'on  t'aura  bien- 
tôt ôté  la  vie.  Donatien  ré[K)ndit  :  Vous 
tomberez  vous-même  dans  le  malheur  dont 
vous  me  menacez,  vous  qui,  enseveli  dans 
la  superstition,  préférez  les  ténèbres  de  vos 
opinions  à  la  lumière  de  Jé.^us-Christ,  que 
vous  ne  voyez  seulement  pas.  Lii-d^.*ssus  le 

Sréfet  eu  fureur  le  Ut  jeter,  les  fers  aux  pieds, 
ans  un  cachot,  afin  que  ia  sévérité  de  ce 
traitement  ébranlât  sa  loi,  ou  du  moins  fût 
un  exemple  qui  détournât  les  spectateurs  de 
l'imiter. 

Alors  son  frèro  ayant  été  amené,  le  préfet 
commença  à  employer  à  son  égard  une  dou- 
ceur et  des  caresses  em|K)isonnées ,  sachant 
bien  que  les  manières  flatteuses  et  insi- 
nuantes amollissent  souvent  ccijx  que  la 
violence  fait  roidir.  Rogatien,  lui  dit -il, 
j'Apprenais  que  vous  vous  retirez  inconsidé- 
rément du  service  des  dieux,  qui  vous  otit 


fait  naître  avec  tant  d^esprit  et  de  sag^^sse  ; 
et  j'ai  un  regret  sensible  qu'après^ taDl  de 
preuves  que  vous  avez  données  autrefois  de 
votre  jugement,  vous  vous  soye^^  laissé  sur- 
prendre aux  imaginations  de  quelques  fré- 
nétiques. Ne  voyez-vous  pas  que  pour  ce 
Dieu  seul  que  vous  confessez,  vous  eucourei 
l'indignation  de  tous  les  autres  ?  Mais  eiiGo, 

Euisque  vous  n'êtes  pas  encore  souillé  da 
apteme  des  chrétiens,  si  vous  ne  vrtus  obs- 
tinez pas  dans  votre  première  démarche» 
vous  pourrez  encore  espérer  de  votre  for- 
tune de  passer  dans  le  palais  des  empereurs 
et  dans  les  temples  des  dieux  une  vie  heu- 
reuse, et  même  plus  honorable  que  celle  (|ue 
vous  avez  menée  jusqu'à  préseut.  Rogatien 
répliqua  :  Vous  réussissez  pai  faitemeot  à 
faire  de  mauvaises  promesses,  mauvais  juge 
que  vous  êtes,  qui  nommez  vos  empereurs 
avant  vos  dieux.  Mais  quel  ran^j  tienneot 
d'ans  vos  temples  mêmes  ces  divinités,  qui 
sont  en  elfet  mférieures  aux  hommes,  quoi- 
qu'au  fond  vous  participiez  fort  à  leur  mi- 
sère ;  puisque,  si  elles  sont  sourdes  par  la 
matière  qui  les  compose,  vous  Tètes  aussi 
à  regard  de  la  vérité  ;  si  elles  n*ont  point 
d'âme,  vous  n'avez  poict  de  discememeutt 
N'est-il  pas  juste,  après  tout,  que  tous  ceui 
qui  aJorent  des  pierres  deviemient  sembli- 
bles  h  elles  ? 

Le  juge  aussitôt  dit  à  ses  satellites  :  Meoei 
ce  disciple  insensé  dans  la  même  prison  que 
son  maître,  afin  que  dès  demain  le  ^ve  de 
la  justice  venge  publiquement  )*iDjure  bile 
à  nos  princes.  C'est  ainsi  que  ces  d^ux flam- 
beaux de  la  foi,  ulacés  dans  un  lieu.ofascur 
et  ténébreux,  Téclairèrcnt  plus  par  le^r  pré- 
sence qu'ils  ne  souiTrirent  do  son  Ukcoo^ 
moiJité.  Le  bienheureux  Rogatien s'aUnsUU 
seulement  de  se  trouver  encore  sans  bap- 
tême ;  il  lui  semblait  toutefois  que  les  esft- 
brassemeuts  de  son  frère  lui  tenaient  iieuÀ 
ce  bain  i^alutaire.  Donatien ,  de  son  côtij 
touché  de  son  atiliction,  se  répandait  ci 
prières  pour  son  fière,  f t  disait  :  Seigliear 
Jésus-Christ,  qui,  dans  Tordre  de.  votre  iuf- 
tice,  égalez  les  désirs  sincères  aux  etfetti 
puisquenfin,  ne  nous  laissant  que  les  v<zax, 
vous  vous  êtes  réservé  rcxécutiôn,  que k 
foi  j^ure  de  Rogatien  lui  serve  de  tM^itéuie; 
et  s  il  arrive  que  le  préfet  nous  fasse  moonr 
dès  demain,  comme  il  a  nisolu,  que  le  saag 
de  votre  serviteur  soit  pour  lui  une  ablatiol 
et  une  onction  sacramentale.  Ayant  acheii 
cette  prière ,  qui  paitait  du  plus  profond  di 
son  cœur,  ils  veillèrent  toute  la  nuit  •  el  b 
jour  étant  venu  ,  ils  attendaient  Tbeure  é 
eur  mort  et  de  leur  récompense. 

Le  préfet  s'élant  a^^sis  sur  son  tribauL 
comme  le  jour  précédent,  il  voulut  juger  oâi 
saints  confesseurs  en  présence  de  tool  k 
peuple.  L'on  vit  sortir  d'une  prison  lujute 
ces  objets  de  la  joie  des  anges  ;  la  terre  sèchi 
et  ariUe  d'un  cichot  avait  nroduit  cesf  wB 
heureux  de  1  E^^lise.  Les  épuies  de  la  triba^ 
tion  environnaient  ces  roses  sacrées.  A^ 
dans  un  corps  chargé  de  chaînes ,  leur  L- 
était  devenue  plus  libre  et  plus  forti  flV 
résister  ail  tyran.  Ne  vous  attandai  pai»  W  | 


1: 


m' 

Ïue  je  commence  eftcote  avie  vous 
ouceur;  le  devoir  de  ma  charge  y 
,  irait  enfin  intéressé  ;  et  d'ailleurs  vays  vous 
fén  êtes  rendus  ind ignés  on  refusî^nt  de  rc- 
r^onnaitrela  majesté  des  dieux  ;  ou,  ce  qui 
J^l  encore  plus  criminel ,  en  la  foulant  aux 
Hcds,  après  Tavoir  recontmc.  Les  deux  mar- 
jrs  lui  répoûdireni  :  Votre  sagesse,  qui  est 
_iu*dessous  de  loule  ignorance  et  de  toute 
^stupîdilé  ,  égale  celle  de  ces  figures  insensi- 
bles de  pierre  el  de  métal  que  vous  adorez. 
Pour  la  nôtre,  elle  consiste  k  nous  résoudre 
à  tous  les  tourtaents  qu'inventera  la  rage  de 
vos  bourreaux  :  nous  ne  perdons  rien  en 
rendant  notre  vie  k  celui  de  qui  nous  la  te- 
nons ,  el  recevant  en  échange  le  trésor  et  le 
jpoîds  immense  de  la  gloire  qui  nous  attend, 
le  préfet,  frémissaiU  de  courroux,  les  fit 
étendre  sur  le  chevalet,  voulant  au  moins 
briser  leurs  corps ,  s'il  ne  pouvait  rien  sur 
leurs  âmes  ;  cl  satisfaisant  d'autaul  plus  sa 
fureur,  que  le  bourreau  serait  lout^tenips  à 
les  tourmenter  sans  leur  ôtcr  la  vio.  Il  or- 
donna néanmoins  qu'après  ces  lou.'^ties  et 
fruelles  épreuves  on  leur  trauchîli  h  tète, 
'exécuteur,  par  une  indigne  complaisance 
our  le  préfer ,  laquelle  augmenta  le  oiéi-ite 
ïe  ces  saints  martyrs,  leur  enfonça  ane  lance 
^ns  Ja  gorge,  avant  que  de  les  ailieveravec 
Pépée. 

^  C'est  ainsi  qu'ils  montèrent  tous  deux  au 
îel  :  Donatien ,  glorieux  d'avoir  gagné  son 
ire;  et  Rt»gatieu,  heureux  d'être  parvenu 
)mme  lui  à  la  couronne  du  martyre;  Fiin 
/ant  été  la  cause  du  salut  de  l'autre,  et  la 
inversion  de  i^elui-ci  faisant  la  rérompenso 
lu  premier.  Soutenus  par  une  abondante 
race,  fortifiés  par  respnir  du  piix  qui  s'afH 
jirodie ,  ils  consommèrent  heureusement 
sur  vie  par  une  mort  salutaire,  qui  les  fait 
ëgtîer  éternellement  avec  celui  auquel  soit 
lOnneuT  et  gloire  dans  tous  les  siècles  des 
iècles.  Ainsi  soit-ih 

ÏKïNATiLLE  (sainte) ,  vierge  et  martyre. 

fùici  ce  qu'è  propos  d*elle  nous  trouvons 

'ans  le  Martyrologe  romain  «  A  Tabarbe  en 

Kjue ,    les    saintes  vierges  et    martyres 

taxime,    Bonaiille  et  Seconde.    Les   deux 

premières,  durant  la  persécution  de  Valérien 

et   (ialiien,  furent  abreuvées  de  vinaÎLn'c  et 

^e  fiel,    puis  déchiré^-s    i\   coups  de  Rmel, 

tendues  sur  le  chevalet,  riMies  sur  un  gril, 

pitées  avec  de  la  ch/iu\»  enlin  exposées  aux 

Mes,  avec  Seconde,  jeurie  vierge,  âgée  sen- 

bment  de  douze  ans;  mais,  n'en  ayant  reçu 

ican  mal ,  elles  furent  égorgées.  »>  L'Eglise 

it  ta  féto  de  ces  trois  saintes  le  30  juillet. 

DONATUS  (Ji'MCs  ,   préfet  de  Rome  sous 

Talérien,  fit  mourir,  er\  257,  dans  cette  ville, 

saintes  Seconde  et  Huii'ie,  lilles  d*Aslé- 

ius,  hoitmie  de  famille  sénatoriale.  Il  les  fit 

)uniientcr,  puis  décapiter, 

DORMANTS  {Li:s  skpt)  .VEphése,  sont  fè- 

Ss  par  TEglise  le  27  juillet.  Nous  reprodui- 

DOs  ici  ce  que  nous  en  avons  dit  dans  noire 

Tiitoire   des  persécutions,  vol.   Il,   p     166. 

Ions  ne  ferons  nue  passer  sur  rhistoire  des 

Spl  Dormants  d  Ei»hèse,  que  nous  trouvons 

nm  saint  Grégoire  d^  Tours*  Ce  saint  prélat 


boft 


m 


n*a  certes  pas  vonïu  tromper;  mais  il  a  pu 
rétro.  Voici  ce  qu'il  raconte  dans  la  Iraduc-  ' 
tion  qu'il  a  faite  de  cette  histoire,  dans 
Photius  el  dans  les  menées  des  drecs  :  Sept 
chrétiens  que  les  Latins  nomment  Maxiniien, 
Malc,  Martinteu,  Denis,  Jean,  Sérapion,  Cons- 
tantin »  après  avoir  confessé  Jesus-Christ 
sous  Fempire  de  Déce,  futx^nt  enfermés  dans 
une  caverne  dont  on  mura  rentrée.  Ils  s*j 
endormirent,  selon  Manassé,  historien  gr-ee; 
y  moururent  selon  d*anlres,  et  environ  deux 
cents  ans  après»  sous  le  règne  de  Théodose 
le  Jeune,  se  révt^illèn^nt  ou  ressuscitèrent, 
parlèrent  h  plusieurs,  notamment  h  Tévèque 
et  à  rempereur,  qui  vint  de  Constantinople 
pour  les  voir;  puis,  s'étant  prosternés  en 
terre,  ils  rendirent  Fesprit  tous  ensemble. 

Voilà  qui  sent  trop  le  merveilleux  pour 
être  admis  san*^  pn^uves  irréfragal^les  ;  Ba* 
ronius,  Tinemont,  n'hésitent  y>as  h  rejeter 
cette  histoire  de  réveil  ou  de  résurrection, 
La  vérité  e^t  probabiemenï»  que  ces  saints 
furent  en  effet  renfermés  dans  une  caverne, 
où  on  les  retrouva  deux  cents  ans  ?*|«rès. 
L*Eglise  appelle  ordinairement  sommr'il  la 
mort  de  ceux  qui  donnent  leur  vie  pour 
Dieu,  ou  qui  finissent  saintement.  11  est  à 
croire  que  des  historiens  peu  attentifs  ont 
pris  à  la  lettre  ces  expressions  figurées,  et 
se  sont  basés  sur  cette  interprétation  erronée, 
pour  écrire  le  réeil  des  faits  qui  noos  occu- 
pent; peut-être  avait-on  dit  fignrénient  aussi 
Que  la  découverte  des  reliques  des  saints 
flans  celte  caverne  était  an  réveil  ou  une 
résurrection. 

Nous  trouvons  dans  Godeseard  un  pas- 
sage qui  doit  tj'ouver  ici  sa  j^laec  :  La  vérité 
est  que  leurs  reliques  furent  découvertes  en 
celte  année  479.  On  les  porta  h  Marseille,  et 
l'on  montre  encore  dans  régîise  Saint-Victor 
un  grand  cotlVe  de  pierre  qu'oîï  prétend 
avoir  servi  an  transport.  La  mémoire  de  ces 
saints  martyrs  est  en  grande  vénération  chez 
les  Cirecs/ les  Syriens,  et  tous  les  peuples 
de  rOrient. 

On  voit  h  Rome  dans  le  muséum  Victo- 
rium,  une  pierre  fï^ctrce  qui  ressemble  assez 
h  une  pierre  préeieuse;  on  a  gravé  dessus 
un  grou|je  de  ligures  qui  représentent  les 
sept  Dormant  s,  eliarun  avec  si  m  nom.  Ji  an 
et  Constantin  ont  d^^iix  massues  près  doux; 
it  y  en  a  une  pleine  de  nœuds,  près  de 
MaVimilii  ri;  Malchus  et  Martinien  onl  deux 
haches  à  leurs  côtés  ;  Séraj»ion,  mre  torche 
entla minée,  et  Danésîus  ou  Denis,  un  grand 
clou.  On  a  peut-tUre  voulu  représer^ler  h'S 
dilféreots  genres  de  supphces  qu'on  leur  fit 
soutfrir.  Les  sent  martyrs  parnisseat  fort 
jeunes,  ce  qiti  s  accorde  avec  plusieurs  an- 
ciens monuments^  où  ik  sont  appelés  en- 
fants, 

La  caverne  où  leurs  corps  furent  trouvés 
devint  célèbre  par  la  dévotion  des  tidèles. 
On  la  montre  encore  aux  voyageurs  qui  vont 
dans  le  Levant. 

DOROTHÉE  (saint),  évéque  de  Tyr  el  mar- 
t}r,  succéda  h  saint  Métnode,  évéque  tin 
cette  ville.  Si  Ton  en  croit  saint  Jérôme,  il 
re^ut  la  couronne  du  martyre,  Théophane 


•47 


DOR 


raconte  qu  après  avoir  souffert  de  çranas 
tourments  sous  Dioclétien  et  sous  Licmius, 
il  fut  mis  à  mort  par  les  officiers  de  Julien 
l*Aposta(,  dans  la  cent  septième  année  de  sa 
Tie.  L*£glise  honore  sa  mémoire  le  9  oc- 
tobre. , 

DOROTHÉE  DE  TYR  (saint),  était  prêtre  se- 
lon quelques-uns,  et,  selon  d'autres,  évèque. 
On  ne  sait  presque  rien  sur  lui.  Les  anciens 
martyrologes  assurent  qu'il  subit  de  cruelles 
tortures  pour  la  défense  de  la  foi,  sous  le 
règne  de  l'empereur  Dioclétien.  On  croit  du 
reste  qu'il  ne  succomba  pas  à  ses  souffrances 
et  qu  il  vécut  jusqu'au  commencement  du 
règne  de  l'empereur  Julien  l'Apostat.  Les 
Grecs  modernes  et  d'autres  prétendent  qu'il 
reçut  la  palme  d'un  glorieux  martyre,  clans 
la  ville  a'Odyssopolis  en  Thrace.  L'Eglise 
célèbre  sa  fête  le  5  juin. 

DOROTHÉE  (saint),  martyr,  premier 
chambellan  de  l'empereur  Dioclétien,  avait 
sous  ses  ordres  Gorgone  et  Pierre  comme 
sous-chambellans.  Tous  trois  étaient  eunu- 
ques des  plus  considérables  du  palais.  Très- 
zélés  pour  les  intérêts  du  prince,  ils  occu- 
S lient  les  premières  charges  de  TEtat. 
uand  l'infâme  Galère  accusa  les  chrétiens 
de  l'incendie  de  Nicomédie,  que  lui-môme 
avait  allumé,  Dorothée  et  Gorçone  furent 
arrêtés.  On  les  soumit  à  de  cruelles  tortures, 
et  enfin  on  les  condamna  à  périr  par  stran- 
gulation. Quant  à  Pierre,  sa  mort  fut  terrible 
et  affreuse  par  les  supplices  qui  la  précédè- 
rent. Il  fut  élevé  tout  nu  en  l'air  et  déchiré 
à  coups  de  fouet,  jusqu'à  qu'on  lui  vit  les  os. 
On  versa  dans  ses  plaies  du  sel  et  du  vinaigre, 

Suis  enfin  on  retendit  sur  un  gril  où  on  le 
t  brûler  à  petit  feu.  Rien  de  ces  atroces  sup- 
filices  ne  put  ébranler  le  courage  du  martyr. 
1  mourut  entendant  gloire  à  Jésus-€hrist. 
L'Eglise  fait  la  fête  de  ces  saints  le  9  sep- 
tembre. 

DOROTHÉE  (saint),  martyr,  cueillit  la 
palme  du  martyre  à  Tarse  en  Cilicie  avec 
saint  Castor.  Le  Martyrologe  romain  ne  nous 
donne  aucun  détail  sur  ces  deux  saints. 
L'Eglise  fait  leur  mémoire  le  28  mars. 

DOROTHÉE  (sainte),  mourut  martyre  à 
Aquilée,  sous  la  persécution  de  Néron,  avec 
les  saintes  Euphémie  et  Thècle,  et  saint 
Erasme.  (Pas  de  documents  certains.)  Ce  fut 
Je  prêtre  Hermagore  qui  les  enterra.  On 
fait  la  fête  de  sainte  Dorothée  le  3  septembre. 
DOROTHÉE  (sainte) ,  vierge  et  martyre, 
est  honorée  par  l'Eglise  le  6  février.  Elle 
souffrit  la  mort  pour  la  foi  chrétienne  dans 
le  commencement  du  iv  siècle,  durant  la 
persécution   de  l'empereur  Dioclétien.  Ce 

Îue  nous  savons  d'elle  nous  vient  de  saint 
dhelme.  (L.  deLaud.  virgin,^  c.  25).  Pour 
la  contraindre  à  se  marier  ou  à  adorer  les 
idoles,  Fabricius,  gouverneur  de  Cappadoce, 
hii  fit  endurer  les  tourments  les  plus  cruels. 
La  sainte,  au  lieu  de  succomber,  résista  cou- 
rageusement, et  eut  même  le  bonheur  de 
convertir  deux  femmes  qni  avaient  aposta- 
sie et  qu  on  avait  chargées  de  la  séduire. 
Voyant  que  rien  ne  pourrait  l'amener  à  lui 
obéir,  Fabricius  la  condamna  à  être  d^capi- 


DOO  SIt 

tée.  On  raconte  que»  comme  elle  marchait 
au  supplice,  un  jeune  homme,  nommé  Théo- 
phile, qui  lui  avait  entendu  dire  qu'elle 
allait  trouver  son  divin  époux,  lui  demanda 
en  se  moauant  d'elle,  de  lui  envoyer  des 
fruits  et  aes  fleurs  du  jardin  de  cet  époux. 
Dorothée,  par  un  effet  miraculeux  de  la  puis- 
sance de  Jésus-Christ,  lui  envoya  immédia- 
tement des  fruits  et  des  fleurs.  Frappé  de  ce 
prodige,  Théophile  se  convertit  immédiate- 
ment. Le  ^orps  de  sainte  Dorothée  est  ac- 
tuellement dans  l'église  qui  est  h  Rome  au 
delà  du  Tibre,  sous  son  invocation. 

DOROTHÉE  (sainte),  était  d'une  des  fa- 
milles les  plus  nobles  et  les  plus  riches 
d'Alexandrie.  N'ayant  pas  voulu  condescen- 
dre à  satisfaire  la  passion  brutale  qu'avait 
conçue  pour  elle  l'empereur  Maximien,  elle 
fut  dépouillée  de  tous  ses  biens  et  condamnée 
à  l'exil,  en  308.  (Rufin,  1.  viii,  c.  17.J 

DORYMÉDON  (saint),  martyr,  était  séna- 
teur de  la  ville  de  Synnade,  où  se  trouvait 
Dionisius  Perennius,  gouverneur  de  Phrj- 
gie,  quand  le  vicaire  Oe  la  province  lui  en- 
voya saint  Trophimc,  qu'il  avait  déjà  bit 
mettre  à  la  question.  Le  i^ouverneur,  avant 
fait  souffrir  divers  supplices  au  saint,  lefit 
jeter  en  prison.  Dorymédon,  qui  déjà  étaii 
chrétien,  ou  qui,  comme  beaucoup  le  pré- 
tendent, fut  converti  par  saint  Trophime, 
Fallait  voir  dans  sa  prison.  Ce  devoir  de 
charité  qu'il  accomplissait  en  allant  visiter 
le  saint  martyr  fut  cause  qu'on  Tarréta  lui- 
même.  11  fut  exposé  aux  bêtes  avec  Tro- 
phime, à  qui  l'affreuse  cruauté  du  gouver- 
neur fit  d'abord  crever  les  yeux.  Les  bètes 
n'ayant  pas  voulu  leur  faire  de  malf  le 
gouverneur  les  fit  décapiter  tous  deux,  le 
19  septembre,  jour  auquel  TEçlise  \al\ne  et 
l'Eglise  grecque,  dans  lesquelles  ils  sont 
fort  célèbres,  font  leur  fête.  Le  saint  souffrit 
sous  l'empire  de  Probus. 

DOUNOUAS  ouDuNAAN  (Joseph),  roi  juif, 
gouvernail  l'Hemiar,  grand  pays  de  l'Arabie 
Heureuse,  dont  les  Grecs  appelaient  les  habi- 
tants Homérites,  Ce  prince,  grand  ennemi  des 
chrétiens,   et  qui  était   très-cruel,  fut  sur- 
nommé Vauteur  des  fosses^  parce  qu'il  faisait 
précipiter  les  chrétiens  de  sa  province  «lias 
des  losses  pleines  de  feu,  et  les  vbisut 
cruellement  brûler,   quand    ils    reiusaieot 
d'embrasser  la  religion  juive.  Duoaaoîioi 
mettre  le  siège  devant  la  ville  deNégraoB 
Nagéran,  dont  tous  les  habitants  vifaiefil 
sous    la    loi    de    l'Evangile,   la  cinquièii^ 
année    de    Justin  ,    qui    est   l'an  Sa.  Ca 
prince,  ne  pouvant  s'emparer  de  la  ville  pir 
la  force,  ne  craignit  point  de  paijorerstf 
serments  et  y  entra  par  une  compositiaB 

Ju'il  comptait  bien  violer;  une  fois  maître 
e  la  ville,  il  essaya,  par  toutes  sortes  de 
moyens,  d'amener  les  habitants  à  reoiff 
leur  fol  et  à  embrasser  le  judaïsme.  0  osi 
violer  le  tombeau  de  l'évêque  Paul,  moi^ 
deux  années  auparavant,  et  fit  brûler  ses  oi; 
les  prêtres,  les  moines  et  les  religieoscs 
furent  jetés  dans  un  bûcher  ardent,  oùik 
périrent  en  Thonneur  du  nom  de  JésQ^ 
Christ.  La  ville  avait  pour  gouTeroturtf 


^ 


«M 


mk 


▼éDérabîe  vieillard  norniûé  Aréthas  ;  oubliant 
tout  respect  pour  le  courage  malheureux  et 

fïOUT  le  grand  âge  de  ce  vieux  capitaine,  il 
ni   fit  trancher  Ja  tête  ainsi  qu*à  un  grand 
nombre  d'habitants.  Beaucoup  de  femmes 
subirent   aussi   le   même  sort;  i(  emmena 
enfin  toute  la  jeunesse  de  la  ville  en  canti- 
[Yité.  L'Eglise  célèbre  collectivement  la  lôte 
[de  tous  les  saints  martyrs,  cjui  furent  brûlés 
[par  ce  prince  impie,  le   vingt-seplième  de 

Juillet  ;  saint  Aréthas  est  inscrit  en  parlicu- 
ier  au  Martyrologe  romain,  le  vingt-qua- 
jlrième  d'octobre,  avec  trois  cent  quarante 
[autres  de  Négran  et  une  sainte  femme  dont 
ïhi  (ils,  âgé  seulement  de  cinq  ans,  se  jeta 
Idans  le  feu  où  était  déjà  sa  mère,  en  conîes- 
[sant  Jésus-Christ. 

Bientôt  Dieu  infligna  à  Dunaan  le  châti- 
Iment  que  méritait  .sa  barbarie  sacrilège. 
En  effet ,  rannée  suivante,  Elesbaan,  roi 
d'Auxume,  ville  située  en  Ethiopie,  qui 
était  chrétien  et  ennemi  du  roi  de  la  pro-^ 
Tince  d'Hémiar,  se  résolut  à  punir  ses  for- 
faits. Soutenu  par  l'empereur  Justin  et  par 
toutes  les  forces  d^Egypte  et  d'Orient,  il  at- 
taqua Dunaan  par  terre  et  par  mer,  le  prit 
ifivec   les   principaux   de  sa  famille,   le  flt 

ourir  et  soumit  THémiar  à  sa  puissance, 

[Après   avoir    été    ainsi  l'instrument  de  la 

engeance  divine,  il  prit  Thabit  monaslit^ue 

t  consacra  le  reste  ue  ses  jours  au  service 

u  Seigneur Des  Arabes  prétendent  que 

Dunaan  ne  fut  pas  pris  par  Elesbaan,  mais 

e,  pressé  par  les  Ethiopiens,  il  s'élança 
ians  la  mer  avec  son  coursier  et  y  trouva  la 

orl.  Quoi  qu'il  en  soit,  le  ciel  sut  venger 
mort  des  saints  martyrs  qu'il  avait  tour- 
tneutés  avec  tant  de  barbarie. 

DOUZELI  (Fha-^çois),  de  Grenade,  frère 
mineur,  fut  tué  par  les  ilèchesdes  Chichimè- 
\qiies  en  se  rendant  h  Saint-MicheL  11  eut 
pour  compagnon  de  son  martyre  le  frère 
Pierre  de  Burgos.  {Chronique  des  Frères  Mi- 
neurs, t.  IV,  p.  768,) 

BOWNAB  (Baptiste),  Tune  des  religieuses 
e  Saint-Basile, établies  à  Minsk  en Lithuanie, , 

connues  sous  le  nom  de  ûUes  de  la  Sainte- 
Trinité,  qui  furent  expulsées  de  leur  cou- 
vent et  livrées  aux  persécutions  les  plus  vio- 
lentes dans  le  courant  de  l'année  1837,  par 
le  czar  Nicolas  et  Siemaszko,  évéque  apos- 
tal.  On  les  avait  renfermées  dans  un  cou- 
Yent«  enlevé  à  d'autres  religieuses  pour  pas- 
ser entre  les  mains  d'une  communauté  d^3 
Czernice  ou  Filles-Noires ,  recrutées  parmi 
les  veuves  de  soldats  russes  et  les  fdles  do 
mœurs  déréglées.  Ces  tilles  passaient  leur 
temps  à  se  dire  des  injures,  îi  se  battre  et  à 
s'cnivreravecdereau~de-vie.Unjourqu*elles 
avaient  peut-être  bu  plus  qu'à  l'ordinaire, 
elles  se  saisirent  de  Baptiste  Downar,  et  l'en- 
fermèrent dans  un  granti  poêle  où  elle  fut 
brûlée  vive.  (Voy.  l'art.  Mieczyslawskji.} 

DRACONCE,  gouverneur  de  Campanie 
sous  l'emfdre  de  Dioctétien,  en  Tannée  305, 
j  flt  arrêter,  fouetter  cruellement  et  emprison- 
\     oer  saint  Sosie,  diacre  de  Misène,  Pins  tard, 

tit  su  que  le  diacre  Procule  et  deux  bour- 


visiter  le  saint  dans  sa  prison,  il  les  fil  em- 
prisonner aussi,  après  leur  avoir  fait  subir 
le  même  traitement.  Dioclétien  lui  donna  pour 
successeur  un  nommé  TiMOTeéE*  (  Vay,  cet 
article.) 

DRISIPARE,  ville  de  la  Pannonie,  où  saint 
Alexandre  et  saint  Caius  furent  martyrisés 
pour  la  foi*  [Voy.  les  articles  de  ces*  deux 
saints.) 

DROSIS  (sainte),  vierge  et  mailyre,  mou- 
rut pour  la  foi  chrétienne  à  une  époque  qu'il 
nous  est  impossible  de  préciser.  Elle  n*est 
pas  au  catalogue  des  saints  :  c'est  par  erreur. 
Voici  ce  que  nous  trouvons  relativement  à 
son  martyre  dans  saint  Jean  Chrysostorae< 

«  J'avoue  que  je  me  sens  pour  les  mar- 
tyrs une  dévotion  tendre  et  affectueuse  ; 
l'aime  à  célébrer  leurs  fêtes,  j'aime  à  publier 
leurs  louanges,  à  décrire  leurs  combats,  sur- 
tout lorsque  des  femmes  en  sont  les  hé- 
roïnes. Car  plus  le  vase  qui  reçoit  la  grâce  est 
fragile,  plus  cette  grâce  est  précieuse,  qui 
le  conserve,  qui  le  fortifie,  qui  fait  qu  il  ré- 
siste. Plus  celui  gui  combat  est  faible ,  plus 
les  trophées  qu'il  s'élève  après  sa  victoire 
sont  glorieux.  Que  pourront  dire  à  l'avenir 
les  hommes,  qu'allégueront-ils  pour  excuser 
leur  lâcheté  ,  lorsque  des  femmes  montrent 
un  courage  viril,  lorsqu'on  les  voit  se  pré- 
parer à  combattre  ()Our  la  piété  et  la  religion 
avec  une  ardeur  et  une  assurance  peu  com- 
munes? U  n'y  a  donc  plus  d'âge,  il  n'y  a 
plus  de  sexe,  "il  n'y  a  olus  de  condition  qui 
puisse  servir  d'excuse  a  une  vie  molle,  à  un 
chrétien  lâche.  On  peut  espérer  de  vaincre , 
on  le  doit,  dès  ou'on  se  sent  un  cœur  animé 
d'un  vrai  zèle,  d'une  foi  ardente,  La  grâce  , 
et  par  conséquent  l'assurance  de  la  victoire, 
ne  saurait  manquer  h  quiconque  ressent  eo 
lui»même  ces  uisnositions»  comme  elle  ne 
manqua  pas  h  la  bienheureuse  Drosis,  qui 
en  était  toute  remplie. 

«  Cette  illustre  vierge  avait  un  corps  faible» 
elle  était  d'un  sexe  qu'on  croit  pouvoir  atta- 
quer impunément;  son  âge  entin  tendre  et 
peu  avancé  ne  lui  donnait  ni  autorité  ni 
force  j  cependant  la  grâce  entrant  dans  son 
âme,  en  chasse  la  timidité  et  la  faiblesse,  lui 
donne  comme  une  teinture  de  valeur  et  de 
fermeté,  et  la  dispose  h  se  jeter  dans  les  pé- 
rils sans  les  craindre.  Certes,  il  n'est  point 
d'homme  sur  la  terre  moins  capable  u'êtrô 
ébranlé  par  la  crainte  que  celui  qui  craint 
Dieu  ;  que  ses  ennemis  emploient  pour  le 
combattre  et  le  fer,  et  le  fou,  et  les  bêtes  fa- 
rouches î  percé,  brûlé,  déchiré,  il  se  rira  de 
ses  ennemis,  il  les  regardera  avec  une  tlerlé 
méprisante.  Telle  fut  notre  Jeune  martyre. 
Car,  après  que  le  tyran  eut  fait  allumer  en  sa 
nréscnci:  un  grand'^feut  il  ne  voulut  pas  d'a- 
bord l'y  faire  jeter,  ni  même  lui  faire  couper 
la  tête,  de  peur  qu'une  mort  trop  prompte 
ne  finît  trop  tôt  le  combat;  mats  voulant  fin- 
tiraider  pour  la  vaincre  après  avec  plus  de 
facilité,  il  lui  met  devant  les  yeux  un  bûcher 
ardent  préparé  pour  elle.  La  tlamme  s'élève 
avec  impétuosité;  mais  loinde  jeter  la  fraveur 
dans  l'âme  de  Drosis,  elle  ne  fait  que  l'en- 
flammer du  désir  d'en  être  consumée,  et 


m 


DUO 


gu*auginenter  Tardeur  de  ce  feu  sacré  que 
son  caaste  cœur  a  conçu  pour  Jésus-Cbnst. 
EUe  se  ressouvint  des  trois  enfants  de  la  four- 
naise ,  elle  s'imagina  être  avec  eux  au  mi- 
lieu des  flammes ,  les  combattre,  les  fouler 
aux  pieds,  el  recevoir  avec  ces  trois  jeunes 
comoattants  une  quatrième  couronne.  Ainsi 
que  les  objets  paraissent  à  un  frc^nétique  tout 
autres  qu'ils  no  sont  en  effet,  qu'il  se  jette 
sans  rien  craindre  sur  la  pointe  des  épées  , 

3u'il  se  lance  hardiment  au  milieu  d'un  feu, 
ans  un  précipice,  et  que  son  esprit  offusqué 
des  noires  vapeurs  de  sa  maladie  ne  voit  pas 
des  périls  qui  font  frém  r  les  autres  ;  de  môme 
notre  héroïne,  possédée  d'une  div.ne  fureur, 
et  poussée,  si  j*ose  m*exprimer  ainsi,  d'une 
sainte  frénésie  que  lui  cause  l'ardent  amour 
''  qu'elle  a  pour  Pieu  ,  n'aperyoit  rien  de  tout 
ce  qui  est  devant  ses  yeux  ;  mais  comme  ra- 
vie en  extase,  et  tout  occupée  de  la  gloire  et 
des  plaisirs  qui  l'allcndent  dans  le  ciel,  elle 
ne  voit  rien  sur  la  terre  (lui  lui  paraisse  di- 
gne de  son  attention  ou  de  sa  crainte.  Elle 
croit  que  la  flamme  qui  s'élève  au-dessus  du 
bûcher  (où  enfin  elle  vient  de  monter)  n'est 
tout  au  plus  qu'une  exhalaison  qui  va  se  ré- 
soudre en  une  pluie  douce  et  agréable.  Je 
regarde  donc  ce  brasier  comme  une  eau 
claire,  où  un  excellent  ouvrier  vient  tremper 
un  acier  fin  dont  il  veut  faire  un  ouvrage 
curieux  ;  ou,  plus  naturellement,  comme  un 
fourneau  où  la  belle  âme  de  Drosis  est  mise, 
ainsi  qu'un  or  très-pur,  pour  en  sortir  en- 
core plus  épurée.  Sa  chair  se  fondait,  ses 
nerfs  se  réduisaient  en  cendres,  ses  os  se 
calcinaient,  son  sang  et  sa  graisse  coulaient 
de  toutes  parts,  et  son  âme  en  devenait  i)lus 
éclatante.  Quelques-uns  de  ceux  qui  étaient 
témoins  de  son  supplice,  voyant  qu'elle  se 
consumait ,  s'imaginaient  que  dans  peu  elle 
ne  serait  plus,  et  elle  ne  faisait  au  contraire 
que  s'embellir.  Qu'un  homme  peu  expéri- 
menté dans  la  fonte  des  métaux  voie  de  l'or 
dans  un  fourneau  se  fondre,  couler  et  se  mê- 
ler parmi  des  cendres,  il  pense  en  lui-même 
que  cet  or  est  entièrement  perdu  ;  mais  Tor- 
levre  a  bien  une  autre  pensée  :  il  sait  que  ce 
précieux  métal  n'en  sera  que  [)lus  beau ,  plus 

Sur,  plus  fin  ;il  s'en  sert  oour  enchâsser  des 
iamants  et  des  perles.  C'est  ainsi  que  les 
Eaïens,  apercevant  que  le  feu  faisait  insensi- 
lement  perdre  au  corps  de  notre  martyre 
sa  figure,  que  ce  corps  ne  se  distinguait  nlus 
d'un  monceau  de  cendres,  croyaient  (ju'elle 
n'était  plus  elle-même  qu'un  peu  de  pous- 
sière ;  mais  les  fidèles  en  jugeaient  bien  au- 
trement, ils  n'ignoraient  pas  qu'cHhî  sub- 
sistait plus  que  jamais,  et  ils  regardaient  avec 
plaisirson  âme  s'él<»ver  au  ciel  toulebrillnnle. 
«  Disons  plus  :  le  bûcher  sur  h.'quel  <»lle 
monta  devint  pour  elle  un  théâtre  d'honneur, 
où,  ayant  même  la  résurrection  ,  elle  [)arut 
victorieuse  de  ses  ennemis;  car  à  mesure  que 
•  le  feu  agissait  sur  sa  chair,  il  la  faisait  pé- 
t  tiller,  et  ce  bruit  mettait  en  fuite  les  puis- 
sances de  Teiifer.  Voyez  ce  soldat  couvert 
de  ses  armes;  écoutez  le  clicjuetis  (ju'elles 
font  lorsïpi'il  marche  au  combat;  ce  son 
guerrier  qu'elles  produisent  a  je  ne  sais  quoi 


Dim  m 

aui  inspire  de  In  frayeur»  du  moins  aui  Uiei 
mides.  Il  en  est  de  même  de  la  peau  de  Dro- 
sis, elle  fait  fuir  les  démons  par  le  brait 
qu'elle  rend  dans  le  feu.  Mais  ce  n*^t  pas  le 
seul  moyen  dont  elle  se  sert  pour  les  chasser; 
car  après  que  la  flamme  a  eu  pénétré  ses 
membres,  la  fumée  qui  s*élève  de  tout  son 
corps  embrasé,  rencontrant  en  Taîr  ces  mal- 
heureux esprits ,  h^ur  donne  la  chasse ,  ils 
n'en  peuvent  souffrir  l'odeur  ;  et  si  la  fumée 
impure  des  sacrifices  a  pu  corrompre  et  in- 
fecter l'air  même ,  cette  autre  fumée  qui 
monte  du  bûcher  de  Drosis  lui  rend  sa  pre- 
mière pureté.  Oserais-je  faire  une  compa- 
raison entre  deux  choses  entièrement  ojmt»- 
sécs,  entre  un  bûcher  et  qne  fontaine  7  Car 
de  même  que  l'admirable  Drosis  ,  pour  la 
laver  d.ms  une  fontaine,  se  serait  auuaramt 
dépouillée  de  ses  habits  ;  ainsi  voulant  net- 
toyer son  Ame  de  toutes  ses  taches,  et  la  ren- 
dre plus  belle  aux  yeux  de  son  époux»  elk 
l'a  purifiée  dans  les  flammes,  après  arcw 
quitté  sa  robe,  je  veux  dire  son  corps.  la 


sau'eiJo  pnt 
le  sein  d'Abraham,  we  pourrions-nous  pu 
encore  appeler  ce  bûcher  un  vaisseau  rtn- 
pli  d'une  teinture  de  pourpre,  où  Drosis  se- 
rait venue  teindre  sa  robe  pour  être  ftgm 
dans  la  salle  des  noces. 

a  O  merveilleux  bûcher  1  cpiel  trésor  M 
renfermes-tu  pas  en  toi?  une   cendre jta 
précieuse  que  l'or,  d'une  odeur  plus  agrtm 
que  les  parfums  les  plus  exquis  ,  plus  bril- 
lante que  les  rubis  et  les  diamants.  Et  certai- 
nement les  reliques  des  martyrs  ont  on  pou* 
voir  que  ni  l'or  ni  les  perles  n'auront  jamais. 
L'or  ne  saurait  chasser  les  maladies.  Â-l-on 
vu  la  mort  obéir  h  l'or,  et,  à  spn  sei|l  attoor 
chement,  abandonner  un  corps  dont  eilesv 
serait  déjà  emparée? Non,  sans  doute;  eCc*eit 
ce  que  font  tous  les  jours  les  reliques  def 
saints  martyrs.  » 

DRUSE  (saint),  souffrit  le  martjre  poor II 
foi ,  à  Antioche,  avec  les  saints  Zozime  ri 
Théodore.  Les  Actes  des  paarlyrs  ne  nOBS 
ont  conservé  aucun  document  relativeocBl 
à  eux.  L'Eglise  Cjélèbre  leur  sainte  méaMÔv 
le  ik  décembre. 

DRUSUS  fsaint),  martyr,  versa  son  saogcB 
l'honneur  de  Jésus-Christ  avec  les  saints 
Lucien,  Métrone,  Paul,Zénobe  et  TJjéotiiD*- 
Ce  fut  à  Tripoli  que  ces  courageux  couital- 
tants  souftrirent  le  martyr.*.  Nous  nav»^ 
pas  d'autres  détails  sur  leur  conmie.  L'Ej^ 
nonon?  leur  sainte  mémoire  le  Sfv  «léceml-rt 

DURAC  (Claire),  ursuline ,  fut  guïlli»- 
tinée  le  26  iuillet  179i,  à  Orange,  avucTh*- 
rèstî  Cousolon ,  supérieure  drs  LVsuIines  et 
Si>leron  ;  Anne  Cartier,  ursuline  au  PoM- 
Sainl-Espril  ;  Marj^uerite  Bonnet,  relisieua 
du  Saint-Sacrement,  et  Madpieine-Caihe* 
rine  de  Justamoii ,  quatrième*  martyie  di 
même  nom  et  de  la  même  famille.  Quand  II 
juge  demanda  à  la  sœur  Clair»*  DubaCtjlÀ 
elle  était  :  «  Je  suis  religieuse,  rénoudil-elwi 
et  «je  l(i  serai  jusqu'à  la  mort,  de  cœur  ti 
d*àme.  » 


m 

irî^rT^r;ON  (le  bienheureux)  ,  marlyr  , 

mi?-  '  Aq  lâ  compagnie  de  Jésus;  [lar- 

Stle  IV  !  ihpe' 17f0,  de  l'archipel  dos 

phiUppii  ompagné  du  P.  Cortiï  et  du 

F;  r  iiaudin,  afin  (l^îdlef  prêcher  TË- 

faiJ-  1^    l^s    Caroliors    occidentaîés. 

AprJs  quinze  joups  d^  navfgalion»  le  SO  no- 

▼V^mhre  1710,  r»n  aperçut  la   ttrre.  Des  io- 

,  digènes,  étant  venus  à  bord,  dirent  que  ces 

|fle<i  s^appelaiefit  Sonsorol  ouSoml,  et  qu'elles 

[feisaient  paHie  des  îles  Falnos.  M.d^ré  les  re- 

)rése*itations  des   oftîeii^rs  du  navire,    les 

leux  Pères  vonlûrenl  descendre  h  trrreety 

[piauler  une   cfbit,   tandis  que  le  vaisseau 

Bonlinuerait  sa  marche  pour  découvrir  l'dfï 

>anlog,  éloignée d*enviroii  50  lieues  de  celles 

Pùù  les  mifesioimaires  allaient  di:seendr<% 

Qaellile  temps  /iprès,  ^a ''Sainte-Trinité 
[él^Tit  revenue  aux  îles  Sonsoro!  pour  aVoir 
[dos  noavelfi^s  des  deux  îiys'^idnnaii^es,  un 
Tfnl  violent  îa  força  di*  prendre  Je  lur^Bf  et 
Ice  ne  fut  qu'un  an  «presque  Ton  sut"  que  les 
jPères  ÏXuberrbti  et  Cftrtil  'avaient  été  tués  et 
lioangt's. 

DtîBRAY,  prêtre  de  Saint-Sulpice,  fut  une 
Ides   vicrunes  humnlées  aux  .Carmes  durant 
[Irt  rétblution   française-   Poursuivi  par  les 
h  >,  il  était  parvenu  h  letlr  échapper^ 

te  i  blotti  entre  deux  matelas  dans  l'é- 

lise du  couvent,  A  la  fin  du  massacre,  les 
leurlriers  qui  buvaient  et  chaiitaient  dans 
Téglise  rayant  aperçu,  îeboutreau  se  saisit 
le  lui,  le  traîna  au  pied'de  raiitel,  lui  fendit 
tôfc  avec  son  sabre  et  TacTaevâ  à  coups  de 
|)ique*  ,1 

•  DUEGNAS  (PiERBE  de),  avait  été  élevé  à  la 
côurdeCasttlIe.  Il  éfait  frère-lai  dans  rordre 
Ips  Franciscains,  et  n'avait  que  dix-huit  ans 
^cî  '  ""  partît  avec  Jean  de  Cettna  (Foî/.  son 
l:  araller  prêcher  TEvangile  à  Grenade 

ici   tlans  TAndalousie.  Ils  arrivèrent  à  Gre- 
lUade  le  8  janvier  1397.  Le  peuple  s'émul  de 
lleur  arrivée.  Le  cadi,  dépositaire  de  Taulo- 
|tîté  pbndanl  Tabsence  mometllanée  du  chef 
lahomef-Aben-Balva ,  les  Ht  amener  à  son 
ribuiial,  et  ils  ne  se  cachèrent  point  du  mo- 
If  qui  les  attjenaît.  Le  juge,  n^osaiit  prendre 
^iui  dé  les  maltraiter,  leur  enjoignit,  sous 
'  'de  la  vie,  dé  quitter  le  territoire  de 
ade.   Le  ïendeuiaîn ,  mulgré  Tordre  du 
idi,  nos  bienheureux  se  mirent  k  prêcher 
ians  la  ville  et  furent  aussitôt  jetés  eu  pri- 
Quelque  tempâ  après  on  les  envoya 
ivailler  aux  vignes  avec  des  esclaves.  Le 
.  jje  travail  auquel  ils  se  livraient  et  les 
iïércices  de  leur  zèle  les  ûrent  tomber  ma- 
ides,   Tuais  Dieu   exauça   leurs  ferventes 
ières  et  leur  rendit  la  ^anté,  Aprè^  deux 
)0is 'de  séjour  aux  vignes ,  ils  revinrent  à 
irenade.  Un  jour,  Jean  ayant  rencontré  {iar 
|a  vïlte  une  troupe  de  maliométans,  il  se  mit 
leur  expliquer  la  parole  de  Dieu  et  à  ana- 
lémaliser  Mahomet.  Ceux  qm  l'f  ntouraicnt 
cfitidoTsirent  aussitôt  à  Mahomel-Aben- 
îalva  ,  qui  était  de  retour  if^  son  voyage  à 
lliilaga.    Il  a|>pliqufl    lui-même    plusieurs 
foaps  de  bâ  on  à  Jean,  dont  un  lui  arracha 
frœil;  ensuite,  Tayant  fait  d-pouillerde  ses 
T^gmentSp  il  commanda  de  Tachever  ^  coups 


de  fouet*  Il  mit  iin  lui-même  aux  tortures 
du  niartyr  en  lui  trancliant  la  tète  avec  sou 
gaive.  11  ordonna  ensuite  à  Pierre  de  lui 
ob*?ir  et  de  renier  sa  foi.  Promesses,  mendi- 
ées, tout  fut  inutile.  Alors  il  le  ûl  fustiger 
cruell*"ment,  après  auoi  il  lui  coupa  lui- 
môme  la  tèt'^  comme  à  son  compagnon.  Leur 
mariyre  arriva  le  19  mai  1397.  La  po[mface 
traîna  leurs  corps  par  la  ville,  mais  les  chré- 
tiens recueînirent  leurs  membres  dispersés, 
et  aujourd'hui  encore  une  ^'rande  partie  de 
leurs  saintes  icliques  se  voit  à  Vie  eo  Cata- 
logrji^.  (Itinaldt,  an,  t397,  n*"  17.) 

UUFHESSE  (le  bienlieureux),  uiissionnaire 
en  CTiîne,  évèque  de  Tabraca»  fut  arrêté  dans 
le  Sut-Chuen  ei*  178V,  ou  plutôt  se  livra  lui- 
même  surrinvitatîonquelui  en  fit  M.  deSainl- 
Mailin,  évèque  de  Caradre.  Ou  avait  décidé 

3u'à  tout  prix  nns'cnrfiareraitdelui.  L'évoque 
e  Caradre  craignit  fpie  la  rigueur  des  re- 
clierches  qu  on  allait  laire  devînt  funeste  à 
d'autres  missionnaires;  ce  fut  ce  qui  le  dé- 
cida à  écrire  à  M.  Dufressc,  qui,  douze  jours 
aj»rès,se  présenta  aux  njandarins.  Il  fut  trans- 
féré dans  les  prisons  de  Pékin  avec  Tévèque 
deCaradre,  ainsi  que  MM.  Devant  et  Delpon, 
et,  h  la  suite  de  iduîtcurs  interrogatoires, 
condamné  par  le  tribunal  des  crimes  à  une 
détention  perpétuelle.  Il  faillit  périr  de  mi- 
sère en  prison ,  ainsi  que  firent  les  deux 
derniers  missionna  res  que  nous  venons  de 
o^^mmer,  Entin^  après  bien  des  soulfraîiceSt 
un  édit  de  l'cnificreur  vint  Farracher  h  sa 
prison  en  novembre  1785*  Il  revint  à  Macao 
avec  M,  de  Saint-Mart  n  et  y  attendit  le  mo- 
ment favorable  pour  rentrer  dans  le  pays 
qu'il  évangélisait.  Ce  fut  le  25  juillet  1800 
que  révêque  de  Caradre ,  un  an  avant  sa 
mort,  le  sacra  sous  le  titre  d'évèque  de  Ta- 
braca.  Le  15  novembre  suivant,  il  tut  nommé 
vicaire  apostolique  du  Sut-Chuen.  En  sep- 
tembre 1803,  il  réunit  le  premier  synode  qui 
se  soit  assemblé  en  Chine.  On  édit  de  Fem- 
pereur  Kîa-Kmg,  portant  peine  de  mort 
contre  les  missionnaires  qu'on  découvrirait 
daos  Tempil^e,  fit  qu'on  renvoya  de  Pékin 
tous  les  missionnaires,  à  rexception  de  trois 
que  l'on  garda  pour  le  tribunal  des  mathé- 
matiques. Après  un  moment  do  calme»  la 
temnète  ériata  do  nouveau.  Mgr  Dufresse 
tomLa  entre  les  mains  des  persécuteurs  le  18 
mai  1815.  Il  fut  d'abord  traité  avec  infiniment 
d'égards  par  les  mandarins.  M»  Escodeca  do 
la  Boissonnade  voulut  en  vain  racheter  sa 
liberté  eu  payant  rançon;  on  n'accepta  pas. 
Le  vice-roi  prononçant  en  dehors  de  toutes 
les  formes  judiciaires  et  légales,  rendit  un 
arrêt  qui  le  condamna,  vers  le  milieu  de 
seplembre,  à  être  décapité  immédiatement. 
Ou  fit  sortir  des  prisons  plus  de  trente  chré- 
tiens qui  accompagnèrvnt  révê(|ue  au  lieu 
du  supplice.  On  pensait  eflVayer  le  troupeau 
en  tuant  son  premier  pasteur;  mais  au  lieu 
du  supplice,  ces  chrétiens  montrèrent  -un 
courage  vraiment  sublime.  Le  mandarin 
leur  ordonnant  d'apostasirT  sous  peine  d*être 
étranglés,  ils  se  jeiéieutaux  pûeds  de  Tévô* 
que  et  lui  demandèrent  Tabsolution  pour 
se  préparer  à  mourir.  Un  seul  resta  debout. 


855 


DUL 


Alors  révéque,  élevant  la  voix»  exhorta  ceux 
qui  restaient  fidèles  à  suivre  l'exemple  qu'il 
allait  bientôt  leurdonner.  Puis,  présentant  sa 
tète  au  bourreau,  il  reçut  immédiatement  le 
coup  mortel.  Les  autres  chréliens,  qui  ambi- 
tionnaient un  sort  pareil,  ne  virent  pas  leurs 
vœux  satisfaits;  ils  furent  reconduits  en 
prison. 

DULAS  (saint),  martyr,  souffrit  pour  la  foi 
à  Zéphyre  en  Cilicie,  sous  le  président  Maxi- 
me. Ayant  été  fouetté,  mis  sur  un  gril  ardent, 
arrosé  d'huile  bouillante  et  tourmenté  en 

Plusieurs  autres  manières  pour  le  nom  de 
ésus-Christ,  il  remporta  la  palme  du  mar- 
tyre. 

DULAU  (Jeàn-Harib),  archevêque  d'Arles, 
était  originaire  du  Périgord.  Sa  naissance  eut 
lieu  le  30  octobre  1738:  son  père  et  sa  mère 
appartenaient  aux  plus  anciennes  et  aux  plus 
noblesfamilles  du  pays.  S'il  faut  en  croire  les 
récits  de  ceux  qui  ont  écrit  sa  Vie,  la  Provi- 
deice  prit  soin  d'entourer  son  enfance  de 
grâces  toutes  particulières.  Sa  mère,  q«i  était 
une  femme  extrêmement  pieuse,  ne  parlait  ja- 
mais à  son  cher  fils  sans  l'appeler  le  trésor  €t 
la  bénédiction  de  sa  maison.  Sa  tendresse  sa- 
vait instinctivement  trouver  les  noms  de  ce 
que  devait  être  en  effet  cet  enfant.  Ainsi  les 
mères,  bien  souvent,  ont  comme  des  en- 
trevisions d'avenir  en  ce  qui  concerne  leurs 
enfants.  Le  jeune  Dulau  fut  envoyé  à  Paris 
pour  y  terminer  ses  études.  11  les  fit  si  fortes 
et  avec  tant  de  distinction,  que  ses  maîtres 
lui  prédirent  qu'un  jour  il  serait  la  gloire  de 
la  France  et  de  l'Eglise.  11  avait  un  oncle» 
curé  de  Saint-Sulpiee.  Cet  estimable  ecclé- 
siastique sut  diriger  les  goûts  et  les  tendances 
de  son  neveu,  de  telle  façon  qu'il  préféra 
entrer  dans  l'état  ecclésiastique,  aux  jouis- 
sances que  sa  position  de  fortune  et  sa  nais- 
sance lui  donnaient  droit  d'espérer  dans  le 
monde.  11  montra  dans  l'étude  de  la  théolo- 
gie les  mêmes  dispositions  et  la  même  supé- 
riorité que  pour  les  études  littéraires.  En 
sortant  au  collège  de  Navarre,  il  fut  le  pre- 
mier de  sa  licence  admis  en  Sorbonne.  11  fut 
ensuite  élevé  au  canonicat  de  Pamiers  ;  peu 
de  temps  après ,  nommé  grand  vicaire  de 
Bordeaux,  puis  enfin  prieur  commandataire 
dans  le  diocèse  Je  Périgueux.  M.  Dulau  jouis- 
sait dès  lors  d'une  immense  fortune  qu'il 
dépensait  tout  entière  en  aumônes  et  en 
pieuses  libéralités.  La  charité  lui  parut  tou- 
jours la  vertu  suprême,  celle  qui  est  la  source 
de  toutes  les  autres.  Dé}h  sa  réputation  était 
Krande  ;  aussi  ne  fut-on  pas  étonné,  lorsqu'il 
fut  choisi ,  n'ayant  pas  encore  trente-deux 
ans,  pour  remplir  les  fonctions  d*agent  géné- 
ral du  clergé  aans  la  province  ecclésiastique 
de  Vienne.  Ea  1T75,  c'est-à-dire  à  l'âge  de 
Srr  ans,  il  fut  nommé  archevêque  d'Arles. 
Convaincu  que  l'ordre  est  nécessaire  à  l'hom- 
me pour  faire  un  bon  emploi  de  sa  vie  et 
Emr  arriver  par  là  au  ciel,  il  en  mit  dans 
ute  sa  conauite  et  dans  les  actions  les  plus 
ordinaires  de  sa  vie.  Chaque  jour,  chaque 
heure,  avaient  son  emploi.  Dans  sa  maison 
tout  était  réglé  comme  dans  un  séminaire  : 
1  é^ude,  la  prière,  les  soins  qu'il  devait  à  son 


MIL  m 

troupeau,  se  partageaient  presque  fout  nm 
temps  ;  le  seul  délassement  qiril  se  permll 
était  la  promenade  ;  chaque  jour  il  faisait 
une  longue  course  ;  il  choisissait  loojonn 
pour  but  de  ses  excursions  les  lieux  les 
plus  solitaires.  Il  y  discutait  avec  ceux  de 
son  clergé  qui  l'accompagnaieul  quelque 
point  de  morale  ou  de  théologie. 

11  arriva  qu'un  jour  un  de  ses  secrétaires 
blâma  l'austérité  de  sa  vie  et  lui  donoale 
conseil  de  ne  point  s'astreindre  plus  looc* 
temps  à  une  existence  si  rigoureuse  et  si  sé- 
vère. 11  lui  conseillait  de  voir,  de  fréquenter 
la  société.  «  Je  sais,  lui  répondit  le  pieox 
archevêque,  que  si  je  suivais  vos  conseils 
j'aurais  une  vie  plus  agréable  :  croyez-vous 
qu'autant  qu'un  autre  je  n*aimerais  pas  ii 
société  et  ses  agréments  que  vous  me  nùr 
tez  ?  mais  je  ne  crois  pas  oue  ce  soit  pov 
jouir  do  tout  cela  que  la  Providence  m'a 
confié  la  haute  position  que  j'occupe.  Cest 
pour  veiller  au  salut,  aux  besoins  decetroi- 

Seau  dont  je  suis  le  pasteur.  Un  niioistre  di 
eigneur,  qui  a  charge  d'âmes,  doit  préiénr 
son  devoir  aux  satisfactions  de  la  Tie.  • 

La  plus  grande  préoccupation  du  saint»- 
chevêque  fut  de  rendre  les  études  ploi 
fortes  dans  le  collège  et  dans  le  séminaire 
d'Arles,  et  d'y  mettre  la  piété  au  niveau  dei 
études.  Après  avoir  fait  sous  ce  rapport  ce 

aue  sa  piété  et  sa  sollicitude  lui  comoHi* 
aient,  il  voulut  lui-même  évangéliser  soa 
diocèse.  Comme  il  ne  pouvait  pas  de  » 
personne  faire  autant  qu'il  était  besoin,  il 
y  suppléa  par  do  nombreuses  missions  giH 
établit.  Deux  ans  après  son  installation,  eesf- 
à-dire  en  1T77,  if  commença  la  visite  de 
toutes  les  paroisses  de  son  diocèse.  UAttl 
affable  avec  tout  le  monde ,  niais  sortonl 
avec  ses  prêtres.  Le  moins  élevé  en  dignité 
était  aussi  bien  accueilli  par  lui  que  œai 
qui  remplissaient  les  fonctions  les  plusémi- 
nentes.  Le  plus  humble  vicaire  ne  veuit 
jamais  le  voir  qu'il  ne  l'invitât  à  s'asseoir  à 
sa  table  dont  il  faisait  les  honneurs  avec 
infiniment  de  cordialité.  11  avait  le  talent  dV 
dresser  à  tous  de  ces  paroles  obligeiates 
qui  encouragent  le  mérite  et  en  sont  cùom 
la  première  récompense.  Quand  il  visiiiit 
une  paroisse,  il  consacrait  toiqours  une  jo•^ 
née  pour  examiner  les  écoles  et  pourvoirged 
était  le  genre  d'éducation  au*on  y  donnait  ik 
jeunesse.  II  interrogeait  les  petits  enbili 
avec  cette  douceur,  cette  tendresse  que  doi- 
vent toujours  avoir  pour  l'enfance  lesak 
nistres  de  celui  qui  disait  :  Sinite  jjui'wl» 
ventre  ad  me.  Son  bonheur  était  de  donnff 
des  prix  et  de  renvoyer  satisfaits  et  heveiK 
ceux  qui  l'avaient  contenté  par  leurs  rfr 
ponses.  On  peut  trouver  ces  détails  peu  it- 
téressants;  cependant,  il  faut  le  dire,  m 
évêque  est  le  père  du  troupeau  qui  lui  efi 
contié,  et  nous  concevons  pariSulemeot  u 
tendresse  pour  les  uetits  enfants.  Nesuo(-îb 
pas  l'espérance  de  l'avenir  ?  Pour  tous  lait 
que  nous  sommes ,  l'espérance  et  Taveniri 
Dieu  les  fait  si  beau!^  et  si  dorés  sur  la  iMi 
de  Tenfance  !  Puis,  les  bonheurs  des  i 
sont  quelque  chose  de  si  pur  et  de  Âj 


1 


.   mis 

l  gîî*OD  éprouve  toujours  une  immense  salis- 
[lacHoû  a  les  faire  naître. 

^archevêque  d'Arles,  au  milieu  des  assem- 
I  blées  du  clergé  de   France,    était   regardé 
comme  un  oracle.  Il  était  doué  d\iïi  juge- 
ment et   d'une  perspicacité  qui  dctvancaient 
>  les  événements.  Aussi  voyait-il  parfoitêment 
;  î  côté  des  tendances  philosophiques  et  ré- 
f  Totutionnaires  de  Tépoque,  les  abus  de  toute 
sorte  eiLÎstant  dans  la  société.  Il  avait  prédit 
la   révolution  française  et  ses  horreurs,  en 
disant  qu'elle  arriverait  nécessairement,  si 
les  membres  du  sanctuaire  ne  savaient  pas 
)uper  au  vif  dans  les  vices  qui  y  existaient 
let  dont  la  réforme  lui  paraissait  absolument 
inécessaîre.  Un  an  avant  que  la  révolution 
Sciatât,  en  178S,  il  sut,  de  concert  avec  les 
lagistrats  d'Arles^  faire  au   peuple  des  au- 
[mônes    abouflantes    qui    Tempèchèrent  de 
jsf^  révolter  dans  la  disette  qu'il  eut  ïi  souf- 
Ifrir.  Nommé  d'abord  députe  à  l'assemblée 
[des  Notables,  puis  aux  Etats  généraux,  il  s'ef- 
faça   complètement  ;  sa  modestie   était  si 
l^grande  qu'il  n*aborda  jamais  la  tribune.  Ce- 
pendant  sa  sciertce  et  sa   haute  raison    ne 
leraeurèrent  pas  stériles.  H  fut  la  lumière 
\àes  comités  et   des  commissions  donc  il  fut 
lembre.   On  peut   le   regarder  comme  le 

Srincipal  rédacteur  et  comme  l'inspirateur 
e  VexposUion  de  principes  que  rédigea  le 
comité  des  évoques,  Mgr  Dulau  publia  plu- 
sieurs eicellents  ouvrages  à  l'usage  de  son 
diocèse;  ce   fut  à  ces  écrits  remarquables 

ique  le  troupeau  confié  h  sa  garde  dut  de  ne 
pas  tomber  dans  le  schisme-  Quand  parut  le 
décret  qui  ordonnait  la  dé[)ortalion  des  prê- 
tes fidèles»  il  fit  en  réponse  une  adresse  ou 
loi  si  pleine  de  raison  et  de  sensibilité  que 
l'infortuné  Louis  XYI  en  fut  ému  jusqu'à  en 
pleurer,  et  qu'il  refusa  de  le  siii^ner. 

Le  11  aoill  1792,  Mgr  Bulau  fut  arrêté. 
Quand  il  entra  dans  l'enceinte  de  îa  prison, 
il  y  trouva  ses  deux  grands  vicaires,  MM,  de 
Thorame  et  de  Foucault.  Quand  il  fut  trans- 
féré dans  réglise  des  Carmes,  un  horloger 
nommé  ("arcel  vint  immédiatemenl  l'y  vi- 
siter. Cet  homme  avait  déjà  sauvé  quatre 
ecclésiastiques-  Il  venait  offrir  à  rarchevéque 
des  niovens  de  sortir  facilement  de  prison. 
«  Mon  t>on  ami»  lui  dit  lliomme  de  Dieu,  je 
TOUS  SUIS  bien  obligé  de  votre  bon  vouloir; 
mais  étant  innocent,  je  dois  rester  ici;  si  je 
fuyais  on  me  croirait  coupable.  Que  la  sainte 
Tolonlé  de  Dieu  soit  faite  1  »  Deux  jours  et 
deux  nuits  les  prisonniers  restèrent  sans 
autre  lit  qu'une  simple  chaise.  Parmi  ces 
prisonniers,  il  y  en  avait  plusieurs  qui  étaient 
cassés  de  vieillesse»  accablés  d'infirmités; 
d'autres  étaient  si  indigents  qu'ils  n'avaient 

fias  même  de  quoi  subvenir  aun  besoins  de 
eur  nourriture.  Leur  misère  était  si  t^rande, 
qu'elle  parvint  à  toucher  môme  un  de  leurs 

fjerséculeurs,  un  de  ceux  d'entre  les  révo- 
utvonnaires  qui  avaient  monlré  le  plus  d*a- 
^  charnement  pour  les  faire  incarcérer,  i»n  fut 
profondémentémuJl  accorda  aui  gardes  la  per- 
mission de  laisser  entrer  ce  qu'on  apporterait 
pour  leur  subsistance,  de  faire  seulement  at- 
leotton  qu'on  n*iniroduislt  pas  d'armes.  Il  alla 


DUL 


S5S 


jusqu'à  inviter  lui-même  les  personnes  cha* 
ritaoles  des  environs  à  subvenir  aui  besoins 
fies  pauvres  prisonniers.  Dans  leur  prison, 
ils  n'avaient  p^s  la  pormis^^ion  de  célébrer 
les  saints  mystères.  Ils  récitaienl  en  com^ 
m  un  ies  yirières  de  la  messe.  Le  médecin 
obtint  j>our  eux  la  permission  d'une  pro- 
menade chaque  jour  dans  le  jardin,  au  fond 
duquel  il  y  avait  un  petit  oratoire  de  la 
Vierge,  de  sorte  que  ces  disciples  du  Sei- 
gneur trouvaient  partout  des  occasions  d'é- 
lever leur  âme  à  Dieu.  Le  but  de  leurs  pro- 
menades était  cet  oratoire,  oil  ils  allaient 
comme  en  pèlerinage  invoquer  la  mère  des 
miséricordes.  Hentraient-ils  dans  leur  pri- 
son, qui  était  Féglise  elle-même,  ils  y  étaient 
sans  cesse  face  h  face  avec  le  Dieu  qui  ha- 
bite dans  le  temple  des  chrétiens.  Tous  les 
jours  les  infimiilés  de  larchevèque  d*Arles 
augmentaient  :  bien  des  fois  on  l'engagea  à 
demander  la  permission  d'être  transporté 
chez  lui,  mais  il  répondait  invariablement  : 
ft  Je  suis  trop  bien  ici,  et  en  trop  bonne 
conipagnie,  «  Il  y  avait  trois  jours  déjà  qu'il 
était  en  prison,  et  qu'il  n*avait  pas  encore 
de  lit;  on  ne  put  lui  en  faire  accepter  un, 
parce  qu'avant  compté  les  matelas,  il  s'était 
aperçu  qu  il  en  manquait  pour  un  prison- 
nier qui  venait  d^arriver.  Sans  cesse,  par 
ses  discours,  il  encourageait  les  autres  pri- 
sonniers que  son  éminente  piété,  que  sa  pa- 
tience admirable,  remplissaient  d'aumiration 
pour  lui.  Les  gardiens  féroces  qui  veillaient 
sur  les  serviteurs  de  Dieu,  s'étant  aperçus 
oue  Mgr  Dulau  était  de  tous  le  plus  élevé  en 
dignité ,  le  torturaient ,  l'outrageaient  de 
toutes  les  fciçons.  Mais  il  savait  placer  son 
âme  si  haut,  que  les  injures  n'arrivaient  pas 
jusqu'à  elle.  Uni  à  Jésus-Christ,  identifiant 
en  quelque  sorte  ses  souffrances  avec  celles 
au  navait  endurées,  il  demeurait  impassible 
devant  les  outrages ,  acceptait  en  silence 
tous  ceux  qu'on  lui  prodiguait,  s'estimant 
heureui  d'avoir  à  souttrir  plus  que  les  au- 
tres pour  Jésus-Christ.  Un  jour  qu'il  était 
dans  le  jardin  pour  y  prendre  l'air,  escorté 
de  deux  fusiliers,  un  militaire  qui  se  trou- 
vait là  et  qui,  par  sa  mise  décente,  son  air 
convenable,  semblait  ne  pas  appartenir  h 
cette  classe  d'hommes  qu'on  voit  dans  toutes 
les  révolutions  pour  les  déshonorer,  fit  der- 
rière Mgr  Dulau  un  de  ces  gestes  indécents 
à  Fusage  des  hommes  du  peuple  les  plus 
dégradés,  et  passant  devant  le  prélat,  s'age- 
nouilla, et  prenant  son  épée,  la  posa  en 
forme  de  croix  sur  sa  poilrine  :  «t  C'est  ainsi, 
lui  dit-iU  que  demain  je  te  sacrerai  moi- 
même.  »  Le  nrélat  se  détourna  sans  proférer 
une  parole.  Un  gendarme,  homme  brutal  au 
plus  haut  point,  le  prit  aussi  pour  point  de 
mire  des  plus  atroces  pltiisanteries.  S'as- 
seyanl  auprès  de  lui,  il  loi  faisait  entendre 
toutes  les  insultes ,  toutes  les  grossièretés 
que  la  populace  la  plus  immonde  sait  trou- 
ver pour  insulter  ce  qui  mérite  le  respect. 
«  Tu  auras  bon  air  sous  îa  guillotine ,  lui 
disait-il;  lu  cracheras  joliment  dans  le  pa- 
nier* »  Puis,  se  levant,  il  s'inclinait  devant 
lui»  lui  prodiguant  iroDjquemenl  tous  Imê 


t 


§59 


DIT 


titres  dont  TAssemblée  venait  de  Toter  la 
suppression.  Le  saint  homme  songeait  à  soa 
Dieu,  couronné  d^épines  et  conspué  par  les 
Juifs;  il  ne  répondait  rien.  Le  aigne  répu- 
blicain vennit  ensuite  s'asseoir  auprès  de 
lui,  allumait  sa  pipe  et  poussait  an  visage  de 
rarchevôque  des  bouffées  de  fum*;e,  jusqu'à 
ce  qu'incommo  lé  et  près  de  se  trouver  mal, 
il  fût  obligé  de  se  lever  et  de  changer  de 
place.  L'atrote  persécuteur  le  suivait  jus- 
qu'à ce  qu'il  vit  sa  cruauté  vaincue  par  Tad- 
mirahle  patience  du  serviteur  de  Dieu. 

Une  nuit,  réveillé  en  sursaut  par  un  de 
ses  voisins  qui  lui  dit  :  «  Monseigneur,  voici 
les  assassins!  »  L'archevêque  répondit  sim- 
plement :  «  Eh  bien  !  si  le  bon  Dieu  demande 
notre  vie,  le  sacrifice  doit  en  être  fait.  » 
Après  avoir  ainsi  répondu,  il  se  rendormit. 
Le  vendredi,  trente-unième  d'août,  les  pri- 
sonn  ers  soupçonnèrent  que  quf-lque  chose 
de  grave  allait  se  passer  pour  eui.  On  vint 
enlever  de  l'église  tous  les  objets  consacrés 
au  culte.  On  brisa  même  une  croix  qu'on  ne 
put  ûter  autrement  de  la  muraille.  Mais  les 
prêtres  ayant  «rouvé  une  croix  de  bois,  la 
placèrent  sur  le  maître-autel.  A  onze  heures 
du  soir.  Manuel,  procureur  de  la  république 
et  Pélhion,  maire  de  Paris,  leur  envoyèrent 
signifier  le  d<>cret  d'exportation  rendu  par 
l'Assemblée;  mais  déjà  on  creusait  hur  fosse 
dans  le  cimetière.  Le  lendemain,  ils  consa- 
crèrent toute  la  journée  aux  exercices  de 
piété,  auxquels  ils  se  livraient  orJinaire- 
menty  attendant  que  Péthion  d'nnât  dt*s  or- 
dres pour  les  délivrer.  Ils  passèrent  la  jour- 
née du  dimanche  dans  la  même  attente.  Mais 
la  promenade  du  matin  ayant  été  retardée, 

{plusieurs  d'entre  eux  remarquèrent  qu'on 
es  surveillait  avec  plus  de  soin  que  de  cou- 
tume. Kn  rentrant  dans  l'église,  ils  trouvè- 
rent qu'on  avait  relevé  leurs  gardes  avant 
l'heure  ordinaire.  L'un  d'entre  eux  leur  dit  : 
«  Ne  craignez  rien,  Messieurs,  si  on  vient 
vous  attaquer,  nous  sommes  en  force  pour 
nous  défendre.  •  Les  malheureux  prison- 
niers ignoraient  la  terreur  dans  laquelle  Paris 
était  iHongé  depuis  la  prise  de  Longiii  par 
l'armée  prussienne  qui  assiégeait  actuelle- 
ment Venlun.  Les  chefs  de  la  révolution 
avaient  d/*libéré  s'il  ne  convenait  pas  de  fuir 
de  Paris.  Mais  le  ministre  de  la  justice,  Dan- 
ton, avait  imaziné  d'autres  moyens  pour 
repousser  les  alliés.  Il  voulait  une  levée  en 
masse  de  la  France,  mais  qu'avant  de  mar- 
cher, on  se  débarrassât  de  tous  ceux  qui 
étaient  entassés  dans  les  prisons,  prêtres, 
royalistes  ou  suspects.  On  fixa  le  jour  de 
cette  atroce  exécution  au  dimanche  2  sep- 
tembre. Ce  jour-là  on  fil  courir  le  bruit  que 
Verdun  s'élant  rendu,  les  Prussiens  arri- 
vaient sur  Paris.  Les  membres  de  la  muni- 
cij)alit*5  allèrent  dire  à  l'Assemblée  qu'ils 
allaient  inviter  les  Parisiens  à  former  une 

firmée  de  60,000  hommes. -A  midi,  on  tira 
e  canon  d'alarme,  on  so.na  le  tocsin;  tout 
ce  qu'il  y  avait  d'honnête  dans  Paris  trem- 
blait. La  populace  révolutionnaire  était  *n 
proie  comme  à  des  accès  de  rage  :  elle  se 
axTi$ait  en  escouades  de  bourreaux,  prêts  ^ 


agir  partout.  Durant  ce  temps-là  on  servait 
un  dfner  aux  prisonniers  de  l'église'  dès 
Carmes.  Cn  officier  leur  dit  :  «  Vous  allet 
sortir,  et  on  va  rendre  à  chacun  ce  mii  lui 
appartient.  Le  diner  fut  tranquille,  cnacnn 
avait  dans  Ti^me  plus  de  gaieté  qu*à  l'ordi- 
naire. Les  bourreaux  étaient  embusqués 
dans  tous  les  corridors  de  la  maison.  La  (ht)- 
menade  qui  n'avait  pas  eu  lieu  le  m-ttin  fut 
non-seulement  permise*  mais  cooimandéé  à 

S[uaire  heures.  Les  vieillards,  les  infirmes, 
nrent  forcés  d'aller  au  janiin.  Les  prfttresy 
étaient  au  nombre  d'environ  deux  cents; 
quand  tout  à  coup  on  entendit  un  grand 
bruit  dans  ime  rue  voisine.  C'était  une  bande 
de  bourreaux  qui  allaient  à  l'abbaye  S^înt- 
Germ.iin  pour  y  commencer  le  massacre. 
Alors  ceux  qui  étaient  cachés  dans  les  co^ 
ridors ,  passant  à  travers  les  barreaux  îles 
fenêtres  leurs  baïonnettes  et  leurs  s.ibres. 
crièrent  aux  prisonniers  :  «  Scélérats!  void 
donc  e'^Vm  venu  le  moment  de  vous  punirl» 
Les  prêtres  se  réfugièrent  tous  au  fond  dn 
jardin»  se  mirent  à  genoux,  offrirent  leur 
existence  à  Dieu  et  sp  donnèrent  mutuçlle- 
ment  l^bsolution.  L'abbé  de  Pannonie,  cha- 
noine de  Cahors,  se  trouvait  en  ce  moment 
près  du  petit  oratoire  de  la  Vierge,  avec 
l'archevêque  d'Arles.  «  Cette  fois.  Monsei- 
gneur, lui  dit-il,  je  crois  qu'ils  vont  venir 
nous  assassiner!  >  —  «  Eh  bien  1  mon  eber, 
lui  répondit  l'archevêque,  si  c'est  aujour- 
d'hui notre  martyre,  soumettons-nous,  et 
remercions  Dieu  qui  nous  fait  mourir  pour 
une  si  noble  cause.  »  Comme  il  parlait  auisi, 
les  brigands  enfonçaient  la  porte  dn  jardin. 
Ils  entrèrent  au  nombre  de  trente  earîron. 
Ceux  qui  s*avançaient  vers  le  petit  oratoire 
criaient  :  «  Où  est  l'archevAque  d'Ârltst  »  A 
les  attendit  sans  changer  de  place  et  sans 
paraître  ému.  L'abbé  de  la  Pannonie  toit  ea 
avant  du  groupe.  Us  s'adressèrent  à  lui  et 
lui  dirent  :  «  Est-ce  toi  qui  es  l'archevêque 
d'Arles?  »  L'abbé,  baissant  les  yeux  et  joi- 
gnant les  mains,  ne  répondit  pas.  «  C'est  donc 
toi,  scélérat?  »  dirent-ils  à  l'archevêque.  — 
a  Oui,  c'est  moi.  —  Ahl  scélérat ,  c'est  toi 
qui  as  fait  verser  tant  de  sang  patriote  dans 
la  ville  d'Arles!  — Messieurs,  je  n'ai  jt- 
mais  fait  de  mal  à  personne ,  »  dit  l'arrbe 
vêque.  —  «  Je  vas  t  en  faire,  moi,  »  dit  un 
des  bourreaux,  en  lui  déchai^eant  un  oioy 
de  sabre  sur  la  tête.  Ce  crmp  porta  sur  le 
frmt,  l'archevêque  resta  debout  et  ne  dilptf 
un  mot  ;  un  autre  lui  fendit  presque  tool  k 
tisage  d'un  second  coup  de  sabre.  Toiijovrt 
même  silence  de  la  part  de  la  vict  me,  fi 
porte  s"s  deux  mains  à  sa  blessure.  Frtpp 
d'un  troisième  coup  sur  la  tète,  Hsr  Diutt 
tomba.  Un  des  bourreaux  lui  enfonça  si 
pique  si  viob^mment  dans  la  poitriDe,"q!ril 
ne  put  en  arracher  le  fer  qu'en  appuyant  du 

[ûed  sur  son  corps.  Après  cet  exploit,  il  tota 
a  montre  de  sa  victime,  et  la  montra  trioiu- 
piialcmenl  à  ses  complices. 

Ainsi  mourut  M^^r  Dulau.  11  fut  une  d^* 
premières  virtimes  tombées  sous  la  hach* 
révolutionnaire  pour  le  soutien  de  la  foi  W 
de  l'unité  de  l'Elise. 


I 


PULCÈCE,  élaitprésitleiU  à  Ttiessalonîgue, 
«ous  le  règne  de  pioclélien*  Il  fil  soulïnr  lé 
martyre  à  sainte  (rèpe,  ainsi  qu*à  $es  deux 
scÉurs  A^ape  el  Chiuiiie. 

DULCtTirS»  gouverneur  de  Macédoine 
sous  Diuclélien  et  Maximien^  cq)idâmna  à 
mourir  pour  la  fui  les  saintes  Agape,  Irène 
e(  Quionte,  daps  h  ville  de  Tbeâsatonique. 
(Vûy,  Aqapc.I 

|)CLCIDli:s,  gonverneiir  d'Aqi^ilée  en  30|, 

sous  le  rè^m*  Ue  IVmiH  reor  DiqfJétien,  fut 

"'un  des  plui^or  U-iits  eiécult-urs  des  édijs  de 

crsécution  qu'avait  lancés  ce  prince.  Coq- 

>îoleinG  11  avec  Si^mnias»  gener.i)  qui  corn- 

landait  les  troupes  dans  la  |truviticeT  il  s  oc- 

cujiait  npit  el  jour  ù  la  rechercha  des  chré- 

•i»*ns.  Les  prisons  en  étaieul  reniplîes.  (Voy. 

article  du  s^jp^  C^j^tj^in.) 

DLXE  (sainlej,  martyre»  était  servante  d'un 
soldat.  Ayant  été  tuée  en  défendant  5a  chas- 
teté, elle  mérita  mim  la  couronne  du  niar- 
Ijre.  On  p'a  pas  d*autre;î  détails  sur  elle, 
LEo'lise  fait  sa  sainte  oiéoioiiele  25  mars* 

DCMOULlN-BOKlt:  (PiEaaEj ,  cueillit  la 

Ime  glgrieustMlu  martyre  en  Thonneur  do 

religion  cftrétienne,  le  2i  novendjre  1838, 
A  la  ojort  de  M.  Havard^  vii^^itit'c  aijosloliqiie 
lu  Tonqina  nccidenfal,  il  av^it  été  promu  au 
^■''■•é^  -FAcantht»  qu'il  ne  devait  pas  occuper 
rs.  liienlôt  en  eOet  lesdeuji  prêtres 
^^...^..u^i.  s  qui  lui  étaient  associés  périrent 
mr  le  supplice  de  la  corde  ;  le  sien  fut  af- 
ireux.  Le  bouiTeau  charà^é  de  lui  trancher  la 


tm 


Iti 


l^te  clûil  ivre  au  liiomcût  du  supplice  j  son 
^^rciuier  coup  de  sabre  jiorta  sur  Foreille  du 
^Bâint  inissionniire  et  l'arme  desceuiiil  jus- 

I 


ju'à  la  niâclioire;  le  second  ayant  enlevé  la 
>rtiu  supérieure  des  épaules,  la  rpjdie  sur 
\  cou  î  le  troisième»  qui  avait  été  pUis  assu- 
ré» n©  tr^incha  [pourtant  |)as  la  tête.  Le  man- 
dûrm  ch^ri^é  de  présider  *iu  supplice,  fui  spsi 


Uft  Mt 

d'horreur*  Ce  ne  fut  qu'au  ^eptièm^  cùup  nue 
I  Ignoble  bourreau  réussit»  sans  que  ST  Bu- 
moulin  -  Borie  ait  (ait  entendre  aucune 
plainte. 

DURANGO  (5e  bionheureui  Nicolas),  mis- 
sionnaire de  la  compagnie  de  Jésus,  fut  naas- 
sacré  en  1707  par  les  in^dèles,  dans  le  pajs 
de  Gayes. 

DUHAZZQ,  ville  d*Albame  (aujourd'hui 
Roi^mélie),  vit  le  martyre  des  saints  Péré- 
grin,  Lucien,  Pai>ias,  Hésvchius,  Salurnius^ 
PQmjïée  el  (jermain.  Llnstoire  no  nous  |\ 
laissé  aucun  document  positif  el  détaillé  sur 
la  mort  île  celte  pléiade  de  saiuis.  Us  appar- 
tiennent a  la  persécution  de  Tra^an* 

pURQSTORQ  ,  mirostorum  ,  plus  tard 
Drîsira,  ville  de  la  seconde  Mésit*,  aujour- 
d'hui Silislri.  Ce  fut  dans  cette  ville,  au  com- 
mencement du  IV'  siùèh!,  dui^ant  la  persécit- 
lion  (Je  Diorlélieu,  que  saint  Jules,  Vétéran» 
sQutJnt  la  mort  pour  la  foi  chrétienne. 

DYMPiNE  (saiiile),  vierge  et  martyre,  était 
fdjp  d'u"  prince  anglo-saxon.  Daps  sop  pays, 
sa  virginité  n'était  pas  en  sûreté,  elle  fut 
obligée  d*cn  partir  pour  éviter  qu'on  y  portât 
attende*  Elle  éniigra  avec  le  saint  prêtre 
Gerbern  et  quelques-unes  de  ses  compa- 
gneij*  Premièrement  elle  fixa  snu  séjour  k 
Anvers  >  puis  elle  vint  demeurer  au  vil- 
lage de  Gneel  dans  le  BrabanL  Elle  y  ser- 
vit Dieu  ,  passant  son  temps  dans  U  pfière 
et  la  njédilation.  Elle  vivait  en  pnh  i|#fls 
celte  demeure,  lorsque  ceui  oui  lavaietit 
poursuivie,  pour  attenter  à  sa  cnaslelé,  par- 
vinrent h  la  découvrir.  Comtne  elle  résistait 
el  ne  voulait  pas  satisfaire  leur  passion  bru- 
tale, ils  la  niassacrèrenl  impitoyablement. 
Se3  reliques  sont  encore  ^  Gheeldans  une  fort 
belle  châsse.  LTijlise  célèbre  I4  fête  de  cette 
sainte  le  15  mai.  Le  martyre  d^  ^ainte 
Dyiupne  eut  lieu  dau»  le  yiV  si^clp- 


EBBE  t sainte],  et  ses  compagnes,  viergas 
I  et  iïiartyn*s  en  EcoBse,  vivaient  au  i\*  siècle, 
^^ajis  le  grand  monastère  de  Coidin^diam,  si- 
Bliiié  dans  la  province  de  Mers  ;  la  bienheu- 
^  ieu'ie  Ebb  ^  en  était  ahhesse.  Les  Danois  con- 
duit^ ]M\v  Hi-^iguar  el  Hubha,  s'étanl  jetés  h 
V  tstesuxle  pays,  notre  sainte anbess<\ 

\  sauvegaruer  sa  chasteté  ain.*^î  que 

eeik  de  ses  religieuses,  ass^^mbla  toutes  ses 
saiptâïS  fiilos,  el  a[>rès  Jnur  avoir  fait  un  dis- 
cours touchait,  se  confia  le  nez  et  la  lèvre 
lupérifure.  Toutes  les  religieuses  Timitè* 
rrnl-  Les  barbares  birent  rem[^lis  dliorreur 
k  la  vue  de  cette  mutilation,  el  ayant  mis  le 
feu  au  monastère,  tirerai  ainsi  mourir  toutes 
ces  vierges.  Leitr  martyre  arriva  h  la  tin  flu 
IX*  siècle.  Ebes  sont  inscrites  le  î  avril  aux 
^  r--r*  -  T  loges  d'Ecosiie,  et  le  6  oclobre  a  ceux 
L  ii-rre. 

iiimUiN,  maire  du  palais  sous  Thierri| 


meurtrier  de  $aint  I^éger,  évoque  d*Autun  et 
martyr.  (Toy.  Légeh).  Ebroui  persécuta  aussi 
violemment  saint  Lambert  de  Maestricht , 
assassina  IJâgobcrlqnerEglisehoiiorecymm^ 
martyr.  Eiitin  la  justice  divine  s'appesantit 
sur  sa  tète;  il  fut  Jui-mén:ie  assassiné  par 
un  seigneur  ^onmié  Hermenfrède»  nul]  avait 
défiou]llé  djL^  ses  biens  et  menacé  de  mort. 
(Voy.  Dacohert  et  La^hu^at.) 

ÈCIJA,  ville d*Espiigne sur  leXénil,  illus 
irée  par  le  martyre  de  son  évéque^  saint 
Crispm. 

ECOMÈNE.  l'un  des  trente-sept  martyrs 
égyptiens  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
foi"  en  Ei^yfite,  et  desnuels  Ruinart  n  laissé 
les  Arles  authentiques.  Voy*  >!  a  ht  vas  (  e# 
trente-sepl)  égyptiens. 

EDÈSE  (saint)*  martyr,  naquit  dans  l'Asie 
Mineure,  en  Lycie  ;  il  était  frère  de  saitil 
àfipieo  qui  fut  juirlyr^é  h  C^^^^rée*  $#  pro- 


EDO 


m 


iasimfJi  4fJbt  U  pbilrjfopfaie,  même  après  sa 
iSiin-»^T.VTM  ii  i/âfWtX  Ymbxi  des  philosophes. 
I>-,rjr>w;::/*  il  snWxi  le%  leçons  de  saint  Pam- 
pr..^  ^e  C^wré*;.  Durant  la  persécution  de  Ga- 
,-%?^  M;iiirnien,  il  C'Onf»rs*a  Jésus-Christ  de- 
-y^r.t  *e^  rna^ristrats,  fut  mis  plusieurs  fois  en 
pr  V/O,  et  ^;//ndamné  en  dernier  lieu  à  travailler 
«  #f  rnine^  ea  Palestine.  Kernis  en  liberté,  il 
rifit  en  Kfjypte,  où  l'attendait  le  martyre.  Hié- 
f^/'Je*  était  préfet  d'Kjçypte,  l'un  des  persécu- 
te*jr*  les  plus  féroces  nm  aient  jamais  persé- 
erjté  les  chrétiens.  E/lese  étant  a  Alexandrie 
UH  uni  sup(//irter  de  voir  traiter  avec  tant  de 
barbarie  oes  hommes  graves,  des  vierges  et 
de<  ftuuiiui^.  Il  alla  vers  le  préfet  pour  lui 
reprocher  ces  cruautés  ot  pour  lui  en  faire 
fteritir  Todieux  ;  mnis  pour  prix  de  ses  repré- 
sentations, ii  fut  lui-mémo  soumis  à  divers 
Aupnlice»  qu'il  houlfrit  héroïquement.  Enfin 
on  le  jeta  dans  la  mer  où  il  consomma  son 
ififtriyrt*,.  I/K^iise  honore  sa  mémoire  le  6 
avrif, 

FJIKHHK,  ville  de  la  Mésopotamie,  aujour- 
d'hui Orfa,  fut  une  des  premières  cités  de  ce 
pays  où  le  chriNtianismn  ait  fait  do  grands 
|iro|/.r^M.  Kn  110,  nlln  fut  prise  et  brûlée  sous 
Tnijati.  A  retln  époipus  saint  Barsimée,  son 
évOqun,  y  fui  mi.M  h  mort  avoc  saint  Sarbèle, 
Naln(ellnrbéootun(n>H-grandnombrodochré- 
tieu.H  dont  i'histoiro  n*a  pas  gardé  les  noms. 

SousTomporour  Numérion,  un  jupe  nommé 
Théodore  lU  motlro  ù  mort  à  Kiicsso  les 
saints  Thalalée,  Aslèro  ol  Alexandre,  avec 
plusieurs  autres.  ( Voy.  Tualalée,  Tufodore, 
et  AsTàRE.}  En  Tan  371  de  Tère  chrétienne, 
l'empereur  arien  Valens  relégua,  dans  Tile 
d'Arade  en  Phénicie,  saint  Barses,  évéque  de 
cette  Tille,  puis  il  mit  à  sa  place  un  évéque 
arien  ;  mais  tout  le  peuple  d'Edesse,  pour  ne 
pas  communiquer  avec  ce  faux  pasteur,  sor- 
tait de  la  ville  et  s^assemblait  hors  des  murs 
sous  la  conduite  de  ses  préires.  Valens  en 
ayant  été  instruit,  alla  jusqu'à  frapper  de  la 
main  Modeste,  préfet  du  preloire.  jvirce  qu'il 
n*avait  pas  empêché  ces  assemblées,  et  lui 
donna  l'ordre  de  prendre  des  soldats  et 
de  punir  sévèrement  tous  ceux  qu'il  trouve- 
rait  à  ces  réunions.  Modeste,  ^pioique  arien, 
fit  prévenir  les  catholiques,  afin  q.i*il<  s'abs- 
tinssent de  se  trouver  le  lendemain  au  lieu 
ordinaire  de  leurs  assemblées,  mais  ils  n'en 
tinrent  pas  compte.  Après  divers  événements 
dont  il  faut  voir  le  récit  à  l'article  Valkxs, 
cet  empereur  ordonna  à  Modeste  de  ne  pren- 
dre que  les  prêtres  et  les  diacres  et  de  les 
bannir  aux  extrémités  de  l'eminre.  Modeste 
exéouta  fi Jèlement  les  ordres  de  son  maitre  : 
Euloge  et  S'.^ixante-dix-neuf  autres  furent  en- 
voyés en  exil.    Voy.  Valens,  El  loge.' 

EDISTE  îSaiut  .  martyr»  reçut  la  palme  du 
martyr  à  Ravei.ne,  sur'  la  voie  Laurentine: 
nous  n'avons  po  ni  d'autres  détails  sur  lui. 
L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  15  octobre. 

EDMOND  saint ,  roi  et  martvr  en  Angle- 
terre, re;ut  la  couronne  de  son  parent  Oîfa, 
qui  régnait  sur  les  Est-Angles  et  qui  voulait 
finir  Ses  jours  à  Rome  dans  les  prati  lues  de 
la  piété.  Ce  jeune  prince,  qui  n'avait  alors 
que  quiQie  ans,  deacendul  des  aiMÛens  roif 


ABg^o-Sixons  de  la  Grande-Bretagne.  À  cet 
^ge  si  tendre,  il  selaisait  déjà  remarquer  par 
son  aversion  pour  les  flatteurs;  sa  seule  am- 
bition était  de  laire  le  bonheur  de  son  peu- 
ple. Aussi  la  justice  était  administrée  avec 
intégrité,  les  bonnes  mœurs  florissaient ,  en 
un  mot  il  était  le  père  des  sujets. 

Il  y  avait  déjà  qu  nze  ans  que  notre  saint 
régnait,  lorsque  Hinguar  et  Hu'bba,  deux  des 
fils  de  Régner  Lodbroç,  ancien  roi  de  Dane» 
mark,  soumirent  la  Norwége  et  ravagèrent 
TAndeterre.  Ils  vinrent  passer  l'hiver  dans 
les  Etats  des  Est-Ançles.  Après  avoir  conclu 
une  trêve  avec  eux,  ils  se  airigèrent  vers  le 
nord  quand  Tété  fut  venu.  Mais  bientôt  ces 
barbares,  mettant  à  feu  et  à  sang  le  Northum- 
berland  et  la  Mercie,  commirent  de  çrandes 
cruautés  contre  tout  ce  qui  portait  le  nom 
de  chrétiens.  L'histoire  rapporte  que  les  re- 
ligieuses de  Coldingham  craignant  pour  leur 
chasteté,  se  coupèrent  le  nez  et  la  lèvre  supé- 
rieure afin  d'éloigner  le  danger  par  rborreor 
qu'elles  inspireraient.  Elles  furent  toutes 
passées  au  fil  de  l'épée. 

Edmond,  qui  comptait  sur  la  foi  des  trai- 
tés, n'avait  pris  aucune  mesure  pour  résister 
à  ces  ravages  ;  néanmoins  il  rassen^bla  au- 
tant de  troupes  qu'il  put  en  trouver  et  battit 
d'abord  l'armée  ennemie  près  de  Thet-Fort 
Puis  se  jugeant  trop  faible  pour  tenir  lacam- 

r^agne,  il  se  retira  vers  son  château  de  Fraa- 
ingham,  dans  la  province  de  Suffolk.  Mail 
bien  tôt  il  fut  assailli  à  Hoxonsur  la  Waweocji 
pris  et  conduit  au  général  ennemi.  On  loi  et 
des  propositions  opposées  à  la  religion  et  i 
la  justice  qu'il  devait  à  son  peuple;  U  refusi. 
Hiuguar  furieux  le  fit  battre  cruellement,  nuis 
déchirer  à  coups  de  fouet  sur  un  arbre  ou  on 
lavait  attaché.  Les  barbares,  irrités  de  le  voir 
invoquer  le  nom  de  Jésus-Christ  au  milieu 
de  ses  tourments,  s'amusèrent  à  lui  déco- 
cher une  grêle  de  flèches  dont  tout  son  corps 
fut  hérissé.  Hinguar  le  condamna  enfin  à 
avoir  la  léte  tranchée,  le  20  novembre  810. 
Peu  de  temps  après  ,  ses  reliques  furent 
transférées  à  Bedriksworth  ou  Kingston;  on 
bâtit  une  église  en  son  honneur,  ou  sa  sain- 
teté fut  alt'eslée  par  un  grand  nombre  de 
luraoles.  En  1020,  le  roi  Canut,  voulant  r^ 

!>arer  les  outrages  faits  par  Swenon,  son  père, 
I  ce  lieu  et  aux  reliques  de  notre  saint,  fit 
Ivitir  une  magnifique  église  et  une  abbaye 
à  la  place  de  la  première  qui  était  en  bois. 
L'Eglise  fait  la  fête  de  saint  Edmond  le  91 
novembre. 

EDOUARD  saint),  martvr,  était  filsd'Edg», 
roi  d'Angleterre.  Il  succéda  à  son  père  enWS, 
et  n*avait  alors  que  treize  ans.  U  se  fit  chérir 
de  ses  sujets  par  sa  piété,  sa  justice  et  pir 
toutes  les  vertus  qui  font  le  bonheur  (to 
peuples  :  ils  eurent  bientôt  à  déplorer  9 
mort  préma:urèe.  Sa  belle-mère,  Elfride,  avait 
eu  un  fils  d'Edgar,  nommé  Etlielred.  N  aranf 
pu  réussir  dans  ses  intrigues  qui  tendaiènit 
hure  élire  ce  prince  au  détriment  de  notre 
s.\inK.  elle  lui  v«iua  une  haine  implacable< 
Eiouani  était  instruit  de  toutes  les  maneO'. 
vres  de  sa  beJe-mère.  qui  cherchait  à  h 
perdre.  Néanmoins  sa  vertu  lui  iiusail  ob 


^ 


devoir  d'honorer  et  de  respecter  cette  femme 
indigne,  et  en  toute  occasion  il  lui  donnait 
les  marques  de  la  plus  vive  airection  ainsi 
qu'à  son  frère  Ethelred.  Un  jour,  se  trouvant 
à  ]a  chasse  dans  une  forêt  voisine  dts  Ware- 
ham,  dans  le  comté  de  Dorset,  il  alla  rendre 
visite  à  Elfride,  qui,  saisissant  cette  occa- 
sion, le  fil  poignarder  par  un  de  ses  doraes- 
tiques  ;  ensuite  son  corps  fut  jeté  dans  un 
marais,  où  plusieurs  miracles  qui  s'y  opérè- 
rent le  firent  découvrir.  Son  nom  est  inscrit 
au  Martyrologe  romain  le  18  mars.  Elfride» 
troublée^ par  de  vifs  remords,  se  retira  du 
monde,  et  fonda  les  monastères  de  Wlier- 

Iwel  et  d'Ambresbury,  et  passa  saintement  lo 
rest*.*  de  sa  vie  dans  le  premier,  Elheîred, 
qui  gouverna  après  Tassassinal  de  son  mal- 
heureux irère,  fut  un  prince  plein  de  lâcheté 
et  eut  continuellement  à  soulfrir  des  incur- 
sions des  Danois. 
EDWIN  (saint)»  martyr,  donna  sa  vie  en 
défendant  la  religion  chrétienne  en  i'an  de 
Jésus-Christ  633.  Fils  d'Alla»  roi  de  Déire,  il 
fut  détrôné  par  Elhelfred,  roi  des  Bornicieus, 

•qui  devint   ainsi  souverain  de  tout  le  Nor- 
Ihumberland.  Edwin  alla  chercher  un  asile 
chez  lledwald,  roi  des  Est-Angles.  Ce  [ïrince 
sans  foi,  gagné  par  les  ennemis  de   son  pri- 
sonnier,  résolut  de  le  leur  livrer.  Un  ami 
ou'avait  Edwin  dtins  le    conseil  du  prince 
1  avertit  de  ce  qui  se  passait*  Un  jour,  il  était 
à  la  porte  du  palais.  Son  esprit  se  laissait 
^yiller   à   de    tristes    pensées.    Un    étranger 
^Vaborda;    il  lui   dit  qujî   recouvrerait  son 
■royaume  et  deviendrait  le  roi  le  plus  puis- 
^§ant  d'Angleterre,  s'il  voulait  prendre,  pour 
se  conserver   la  vie,  les  précautions  qu'on 
lui  indiquerait.  Edwin    le  promit.  Alors,  dit 
Vétranger,  en  lui  mettant  la  main  sur  la  tôle, 
ressouvenez-vous  de  ce  sïgne*  Bi entait  Hed- 
wald  changea  de  projets  et  de  sentiments.  Il 

Bina  Elhelfred  qui  lui  avait  déclaré  la  guerre. 
lîetle  victoire  rendit  Edwin  maître  de  tout  le 
lord  de  TAugleterre.  Bientôt  il  devint  si  puis- 
sant par  le  succès  de  ses  armes,  que  tous 
Hîs  rois  anglais  et  bretons  le  reconnurent 
Dwme  suzerain,  lise  maria  avec  Edilburge, 
lie  de  saint  Ethelbert,  premier  roi  chrétien 
I  d'Angleterre.  Ce  mariage  n'eut  lieu  qu'à  con- 
'  ditionque  la  princesse  pourrait  suivre  la  re- 
ligion chrétienne  ♦  et  qu'elle  garderait  prés 
d'elle  saint  Paulin,  qui  venait  d'être  sacré 
évéque.  Bientôt  après,  le  roi  des  Wesl- 
Saxons  paya  un  homme  [jour  assassiner 
Bdwin.  Il  voulut  le  frapper  avec  un  poigtiard 
poisonné  ;  c*en  étaitfait  de  sa  vie» si  Lilla, 
__n  ministre,  ne  se  fiU  jeté  entre  lui  et  le 
meurtrier.  Le  dévouement  de  ce  ministre  lui 
coûta  la  vie.  Le  roi  fut  aussi  blessé,  mais  sa 
blessure  était  léiçère,  elle  guérit.  Lemeurtrier 
fat  immédiatement  mis  en  pièces  ,  mais  il 
vendit  chèrement  sa  vie  ;  avant  de  tomber, 
il  tua  un  ofTicier  du  roi.  Comme  Edwin  ren- 
dait glaces  à  ses  idoles  de  lui  avoir  conservé 
"  vie,  saint  Paulin  lui  dit  que  ses  idoles 
„ient  impuissantes  à  rien  faire  pour  lui  ; 
_^  le  sa  conservation  était  due  aux  prières  de 
fa  reine.  Il  rengagea  môme  à  chercher  à  con- 
maître  le  vrai  Dieu  et  à  lui  rendre  hommage. 


ËGI 


m 


^Eor 


aai 


Edwin  goûta  ce  discours,  et  permit  même 
qu'une  lille  que  venait  d'avoir  la  reine  fût 
baptisée.  Elle  reçut  le  nom  d'Eanflède.  Ed- 
win dit  h  saint  Paulin  qu'il  embrasserait 
la  religion  chrétienne  s'il  guérissait  de  la 
blessure  qu'il  avait  reçue,  et  s'il  remportait 
la  victoire  sur  le  lâcne  ennemi  qui  avait 
voulu  le  faire  assassiner.  Guéri  et  vainqueur, 
il  embrassa  le  christianisme.  Saint  PauliUi 
ayant  su  par  révélation  ce  qu'on  avait  d?t  au 
roi,  lui  mit  la  main  sur  la  tète,  en  lui  deman- 
dant s'il  se  ressouvenait  de  ce  sigr^e.  Le  roi, 
surpris,  stupéfait,  déclara  qu'il  se  convertis- 
sait avec  les  principaux  de  son  royaume.  Le 
roi  assembla  donc  les  grands  de  son  entou- 
rage, et  notamment  le  grand  prêtre  des  idoles, 
nommé  Coiti,  Ce  prôtrese  rendit  à  un  eicel- 
lent  discours  que  saint  Paulin  prononça  au 
milieu  de  l'assemblée,  et  déclara  qu'il  était 
prouvé  par  l'expérience  que  les  idoles  n'a- 
vaient aucun  pouvoir,  et  demanda  qu'on  les 
réduisît  en  cendres.  Coifi  voulut  lui-même 
donner  l'exemple.  11  se  rendit  au  principal 
tempîe  des  idoles,  y  jeta  sa  lance  en  signe  de 
protanation,  et  commanda  à  ceux  qui  étaient 
avec  lui  de  le  détruire*  Edwin  fnt  baptisé  à 
York  le  saint  jour  de  Pâques  fi2I,  avec  ses 
enfants  et  un  très-grand  nombre  de  personnes 
de  distinction.  M  lit  depuis  tout  ce  qui  était 
en  son  pouvoir  pour  engager  ses  sujets  à 
faire  comme  lui .  Son  exemple  porta  ses  fruits. 
De  toutes  parts  on  accourait  en  foule  rece- 
voir les  instructions  de  saint  Paulin  et  de  ses 
collaborateurs.  Depuis  dis-sept  années,  Ed- 
win gouvernait  avec  bonheur  son  rojaume, 
quand  Penda  ,  prince  de  la  race  royale  de 
Mercie,  se  ré  voila  contre  lui  dans  le  but  de 
relever  ridolâtrie.  il  assembla  une  armée 
composée  de  vieux  vétérans,  tous  attachés  h 
l'ancien  culte  ,  et  ajanl  été  reconnu  roi  par 
les  Merciens,  fit  alliance  avec  Cadwallon,  roi 
ûi's  Bretons  ot  du  pays  de  Galles,  il  atlHqua 
Edwin  avec  une  rage'^indicible.  La  bataille  se 
livra  à  Heavenfield,  aujourd'hui  Hatfieîd,  pro- 
vince d'York.  Le  saint  roi  y  fut  tué  pour  la 
défense  de  la  religion.  On  enterra  son  corps 
à  Whilby,  son  chef  dans  le  porche  de  Té- 
glise  qu'il  avait  édifiée  à  York,  L'Eglise  l'ho- 
nore comme  martyr  le  4  octobre. 

EGÉE,  proconsul  d'Achaïe,  ou  simplement 
magistrat  de  Patras,  lit  mourir  en  croix  saint 
André,  apôtre. 

EGÉE  ou  Eges,  ville  de  Cilicie,  fut,  en 
285,  sous  le  règne  de  Dioclétien,  témoin  du 
glorieux  martyre  des  sainis  Claude,  Aslèrô 
et  Néon,  et  des  saintes  Domnine  et  Tliéonille, 
Le  proconsul  Lysias  les  y  fit  tourmenter  de 
la  manière  la  plus  féroce  avant  de  les  faire 
mourir.  (Foi/.,  pour  les  détails  de  ce  mémo- 
rable triomphe,  les  Actes  de  ces  saints»  à 
rarlieie  Clai  de.)  Cette  ville  vit,  en  303,  sous 
le  même  prince .  le  martyre  des  saints  Cosmô 
et  Damien,  tou.^  deux  médecins,  et  de  leurs 
trois  frères,  Anthime»  Léonce  et  Euprepe^ 
{Voi/\  le  Miirtyrologe  romain.) 

EGIDIUS  (le  bienheureux  François),  frère 
mineur,  fut  martyrisé,  en  1583,  dans  laNou- 
velie-Galice  ,  contrée  couverte  de    hautca 


an 


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Bi^clsçrï»  q'Jt  t'.acTTTDÇTîl  drs  pîns  et  des 


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r»îL  lit  :ii=-**':-tî'  ^i-.-^  1-*.  S.rr-rs-  Us 
jumu  .1*  i*^i  i  -  ■•;i:-ti:  -h:  1 1  4-r  .i^.  et  An- 
îr%  i'tf.ro'  t'i-i!>i  '"fTr  *-ii '.T  cr^.iixà  ta 
3Mia*.  -i  -  isi^i'H  u*"*^  :  r::  !  il    m  ^;-rr^rit  la 

u.-rî-i  .-tflr.-^  :.*:>?  .±  *:z.r.  îoLirenl  le 
■jÂt^"*  -i;.."-' (.*r;ii»4*ei  diu  Frtru  Mineurs^ 

ELEaZaKUM  >î.::l  •  s/iUfTrit  le  martyre  à 
LyoZi.   yoy.  VàTurn  saint  Mi^ebf  pour  plus 

ELLUCaDE  Mi!a:  .  cvêjue  et  confesseur, 
»0'j3:r.  c  KaTriDr:  .-our  la  défcnse  de  la  re- 
liziOL.  L-*  A'.tes  j-rs  mari;,  rs  ce  ujus  ont 
fto.ii  t-îi^  ar  ùrriôl-  îUi  luî.  L'E^îse  fdït  sa 

ELECït-j'^e  q'J.-  *-ii  M->opjlaaiie,  con- 
d&ciriS  >•:  Lii  A'Jit=ii.»j:*.-^è  rîe  a-^ca{:fitjé,ap.ès 
loi  a*":»::  ia.î  ?aiHrdii erses»  ioriur»rs.  Lt- bour- 
reau ^u:  i'j:  commb  a  Iricution  de  la  sen- 
tence s  oL":nt  évanoui.  ;»er>oiJ'ic  n'osa  [n  en'ire 
son  ^iaive  i^our  eu  îra;»pt.'r  le  sainl  martyr. 
11  mourut  vil  priant  Dieu  des  blessures  qu'il 
avait  reçues. 

KLKfSIPPE  saint),  fut  martyrisé  à  Lan- 

Srt*5  avoo  SOS  frères  sainl  Spcusippo  el  saint 
ltMeu5ippo«  environ  l'an  180»  sous  rem|»irc 
tlo  Mari^Aurôle,  yVoy,^  pour  les  dutails  de 
»oï\  umrlvrç,  sainl  Speisippej 

Kl.Kl'  hlEKE  y^sainl  ,  n-,;iit  la  couronne  du 
iuart>  ro,  aveo  sainte  Anlie,  sa  mère,  dans  la 
\illo\le  lti>nu\  sous  la  porséiUtion  de  Tem- 
iirnMir  AtlritMK  Tout  ci»  que  los  écrivains 
(Miirii*!,  IKiiard,  A(it>n,  etc.)  disent  do  lui  ne 
IMMM  piTihfl  pns  de  ritvi  dire  qui  puisse 
iiiHfl''i  riilliMilion.  I/K^lise  l'ait  sa  fête  le  18 

MViil 

l'I.I'.i;  I  lli'JII'.  (i^ii\u\),  di/tcn;  f.'t  martyr,  vint 
iJiHtu  Itiii  <iiiidi:b  iivi'i  ^»/llMl  f>f'iii'«,  rvrquc  Ue 
J'iin  II  {nn\itii/it  1/1  ^Unn-.  el  li.*>  fili^^ucs  de 
.'.  Imm'ho   iiii'i^i'ili  |ij<").    Il  «^oiiirrii  1.1  mort 

t.',  a   é'     'J?  <.|JM.*«    iiM'*:  I  il  l'I  s.'iuil  Knsti<|U('. 

ff^tf  .-*jér  >iij  yi'fLii  noiNiiH*  Ffvi-.  niniius. 
7v/*  ■■'/>.-  t*-i  o^idiiV  t'oy.  saint  i>i.M>,)  L'H- 
^  i^  U'jij.',fi.  sa  ijjOfjHjire  le  l»  M,ii»bre.  Ses 
/■    j^'-'c."  i'ji)*  eiK«'n  .Mujourd'liui  datj.<  Tcglise 

'!«.  '  oi^i^jw  «If  s.^Miî-iy..'ij  ^. 

M  W.  IHKKI:  s.uu'  .  soutînt  le  marlvro  il 
'.«^«.Mo*ili!in|,|,'.  ilr  saint  était  du  raiû  ues 
^^ui^.^'M•^.  i'|  fui  dér:4;.jti;  jKMir  Ji^iis-iîlirisl 
tiuiau'  II»  I»  rsé -utioi.  lie  Mai. mien. On  ignore 
t:i.  giv':c  «finêe.  l/£ç:]is<    idit  sa  sainte"  lui^ 

IL»;  M    If  4   î  mOI. 

>:iJ:-L  JHhKi:  s?V:t  .  ^lait  soldai.  II  fut 
j.i^r  ;  r,s.  i-  ^  tr..ujir  jj.;  iiYe<:  uue  inliuito  d'au- 
.  •-  Ci.'.*-.»-  ,^  o.  v;-  *«.*;»js^  lausseiuent  d'a- 
'  j*  I.*.  j.  ir:t  «.  ;. ,.*•^  ■;•;  Di<x-k'lieu.  qui 
â    i2«jjt   i:i«>.  ,î^i    C-:  .?jt;  eiujiereur, 


tu  M 

les  croyant  coupables,  ordonna  de  les  mettr» 
à  mort* par  trou|»e5  ;  ainsi  les  uns  furent  ué- 
capités,  les  autres  b.-ûlé^,  d'autres  précipités 
dans  la  mer.  Pour  Eleuthère,  qui  ^-tait  le  pins 
considérable  de  tous,  ayant  été  mis  à  de  n- 
gounruses  to.tures,  et  ^paraissant  prendre! 
c^:ajue  tourment  une  nouvelle  Tiêuear,  on 
lui  i  .fli^-.a  de  nouvelles  tortures  et  il  rem- 
porta ainsi  il  palme  du  mart\Te.  L'Eglise ftti 
sa  mémoire  le  2  octo ji  e. 

ELLLTUËKE  saint,  évèque  de  Tourrtar 
et  martyr,  leçut  le  jour  dans  la  ville  môaê 
qui  devait  i»ius  lard  avoir  rhonneur  de  lé 
voir  >on  évèqne.  Sa  famille  était  clirétienne: 
un  siècle  et  demi  auparavant,  elle  avait  été 
convertie  jia!  sainl  Piat.  Quand  saint  Eleu- 
thère fui  f  lit  évèque  de  sa  ville  natale,  il  j 
trouva  la  foi  antique  bien  compromise.  Lei 
chrétiens  de  cette  ^ille  se  sentaient  du  coo- 
m  rce  i'réqueui  qu'ils  élaieiit  forcés  d'avoir 
avec  les  païens,  et  des  mauvais  exemples 
que  leur  donnaieni  les  rois  français  m 
avaient  le  malheur  d'être  encore  idott- 
tres,  et  qui  résidaient  à  Tournav.  ElettlUre 
monta  sur  le  trùn^  ejtiscopal  eu  \86»  dix  ois 
avant  le  baptême  du  roi  flovis.  Ses  prédicr 
lions  convertirent  un  grand  ncmbre  de  Fraa- 
cais  au  christianisme.  Les  hérétiques  osi 
nabitaient  son  diooese  attaquaient  très-vi»- 
lemment  le  mystère  de  riucarnatioo.  Srii 
Eleuthère  lutta'avec  énergie  pour  dflilÉi 
ce  [»Oint  si  important  de  la  foi  cathoiML 
Ce  fut  ce  zèle  qui  lui  coûta  la  vie  :  les  faèé- 
tiques  le  frappèrent  à  la  tète  d'un  tXHip  si 
violent  qu'il  en  mourut  le  1"  juîlle!  SA 
L  Ej^lise  nonore  sa  mémoire  le  ItSUrrier, 

ELEUTHÈRE  (saint, ,  confesseur,  stmffiit 
de  cruelles  tortures  à  Arque,  prèsde  Someteii 
riiunneur  de  Jésus-Chrisi.  Les  détails  nous 
manquent  sur  son  compte.  LTglise  bonoR 
sa  iiKMiioire  le  â9  mai. 

ELKt  THÈRE  saint  ,  souffrit  le  martTW 
avei  v.unt  Léonide.  On  ignore  le  lieu,  la  tbte 
et h'M  Ht t>iisiane-  sdeleurs combats. L'Eglise 
fait  leur  niéui'iire  le  8  août. 

El.ia  rillIRE  ;sainl;,  évèque  et  marlvr, 
mourut  ptiur  la  loi  à'ConslantinnpIe.  î» 
Actes  des  marlj^rs  ne  nous  ont  laissé  auoa 
tlo.  uiUïMit  relaiivemenl  à  ce  sainl  évéqae. 
L'E-ilise  ho  lore  sa  saiute  taéuioirc  leiOf- 
vrier. 

ELi:r  rriÉROPOLlS,  virie  de  Palesn-'M 
été  ilhLNiroe  par  le  martyre  des  saint^Caï- 
JUipie,  F.orien  et  cinquaiitc-buit  auli-esdo^ 
les  iituns  sont  inconnus. 

EUE  ^saiîit  ,  prêtre  et  niartvr,  eut  la  gWrt 
de  doinier  sa  vie  pour  Jésus-Christ  Juraltli 
l»erséi'uiion  de  Dioclélien.  On  ignoroâquift 
date  pr.H'ise  :  ce  fut  dans  le  conimenceiU'  uta 
i\'  sièile.  Une  foule  de  confesseuis  avaieaf 
éto  condamnés  aux  mines  de  Palestine.  H 
milieu  des  fatigues  de  leurs  pénibles  tn- 
vau\,  ces  saints  n  oubliaient  (las  le  Dm* 
qui  sait  coisoler  le  malheur  et  qui  visites» 
ser\iteur>  q.iel  {ue  part  que  la  persécutiOi 
les  Jette.  Us  seeonstruisirent  de  petites  cte* 
pelles  où  ils  se  réunissaient  souvent  psv 
célébrer  Us  louantes  itu  SeioieiU', povM 
adresser  leurs  prières.  C'était  un  TVOD* 


te 


g69  EU 

bonheur  mie  îe  ciel  fûisait  luire  sur  leur  m- 
foriUDe.  Us  vena^eiil  dans  ces  lieux  deman- 
mander  à  celui  qui  soulient  les  faibles,  le 
courage  [>oyr  supporter  leurs  mnui;  ils  ve- 
naient Iiu  dire  leurs  soutfraTices.  Le  malheur 
est  (Oirjours*  supportable  anand  il  se  trans- 
foriue  eo  sneritice.  Pour  les  chrétiens  il  de* 
venail  un  bonheur,  ils  souffraient  pour  Dieu, 
ils  avaient  le  ciel  pour  l)uL  (lalère  ayant  su 
ce  qui  se  |  assait,  fît  trausporler  qut^lques- 
uns  des  saints confesseuri»  dans  les  raines  de 
Chypre,  et  les  autres  dans  celles  du  mont 
LiÉâD.  Lh  commandait  un  oitieier  qui  con- 
damna quatre  <ies  confesseurs  à  être  brûlés 
?ifs.  Les  victimes  choisies  furent  notre  saint, 
puis  Pelée  et  Nil,  tous  deux  prêtres  égyptiens, 
et  Patermuthe,  laïque  égyfilien,  homme  d'uîi 
rare  savoir  eid^une  grande  piété.  ïou*  quatre 
subirent  avec  courage  cet  alfreux  supplice. 
Tous  quatre  tuontèn-nt  au  ciel  pour  y  rece- 
oir  la  récompense  due  h  leurs  combats  gio- 
'eux*    L'Eglise    honore  leur    mémoire  le 

septembre.  [Voy.  Pelée j 

ELIE  (^aint),  martyr  en  Palestine,  souffrit 
pour  la  foi  cnrétien'ne,  en  Tan  de  Jésus- 
Christ  309,  à  Césarée  de  Palestine,  avec  les 
saints  Jérémie,  Isaie,  Samuel  et  l>aniel,  Ils 
étaient  Ef^yplieiss,  et  revenaient  de  Cilicie 
voir  les  coréîiens  condariinés  aux  mines; 
ifs  passaient  près  de  Ci^sarée,  quand  on  les 
arrétik*  Aux  questions  qui  b-ur  mrenl  faites, 
fis  répondirent  la  vérité,  vérité  qui  devait 
les  faire  mourir;  car,  dans  ces  terans  d'atroce 
persécution,  c'était  un  crime  d^aller  visiter 
les  saints ,  les  martyrs.  Cela  prouvait  du 
reste  que  ceux  gui  iaisaient  de  semblables 
pèlerinages  étaient  chrétiens  eux-Uiéraes. 
C  '  >' deviJiJt  Firnlilien,  gouverneur  de 
V'  ,  avec  saint  Pamphjle  et  ses  cora- 

;  qui  étaient  depuis  deux  ans  déte- 

I les  nrisons,  ils  furent  tous  les  cinq 

étu.iJua  sur  le  chevalet,  avant  qu'on  corn- 
raeaç,U  rmterrogâtnire.  Après  qu'ils  eurent 
été  violeninicnt  luunnentés,  Firunlien  adres- 
sala  parole  àElie, qui  lui  parai.'isait  le  premier 
d'entre  eux.  «  'Wjh  e  nom  ?»  lui  dil-iL  Elie  : 
Mes  compagnons  se  nomment  Jérémie,  Isaïe, 
Samuel  et  DanieL  —  Voire  pays?— Nous 
iDines  de  Jérusalem*  »  Le  saint  entendait 

céleste  Jérusalem  ,  celle  où  tous  les  chré- 

ns  ont  Tespoir  d'être  un  jour  réunis  k 
Dieu.  Le  juge,  que  cette  réponse  courrouça, 
" .  de  nouveau  tourmenter  le  saint.  Les 
iurreaux  rayant  garrotté ,  lui  miretit  lei 
eds  dans  les  ceps,  et  tirent  à  coups  dr3 
buel  voler  sa  chair  en  landieaux.  La  cuns- 
tance  et  le  courage  du  saint  martyr  triora- 
plièrent  de  toutes  ces  tortures.  Firmilien 
alors  condamna  Elie  et  ses  quatre  conipa- 
Irioies  à  avoir  la  tôle  tranchée  :  cette  srn- 
lence  reçut  imaïé'liatemeni  son  exécution. 
L'E^^lise  honore  la  mémoire  de  tous  ces 
saints  martyrs  le  1(i  février,  (Voy.  Eusèbe, 
Des  martyrs  de  Paiestine,) 

£L1Ë  fsaiût),  martyr,  répandît  son  sang 
pour  la  loi  de  Jésus-Christ,  en  Perse,  sous 
Sapor»  vers  Tannée  327.  (Fo^.,  pour  plus  de 
tietails,  les  Actes  de  saint  Joptas  et  de  saint 
BAHàcaisc,  à  leurs  articles  respectifs*] 


EU 


070 


ELIE  (saint),  martyr»  Vtm  des  quarante 
martyrs  de  Sébaste ,  sous  Licinius*  (Voy* 
Martyhs  de  Sébaste,) 

KLIE  (saint),  était  un  vjenx  iprêtre  de  la 
Lusitanie.  11  lut  martyrisé  l'an  856,duraiil 
la  persécution  d'Abdérame  II,  avec  deux  jeu- 
nes moines  nommés  Paul  et  tsidore.  L'Eglise 
fait  collectivement  leur  fête  le  17  avriL 

ELIEN  [saint),  martyr,  Fun  des  quarante 
martyrs  de  Sébaste,  sous  Licinius,  (Voy, 
MiBTYBS  de  Srbaste.) 

ELIPHE  (saint),  vulgairement  saint  Aloph 
ou  Elof,  naquit  en  Lorraine.  Ce  saint  s'étant 
attiré  la  haine  des  Juils  par  son  zèh*  pour  la 
religion  chrétienne,  ceux-^ci  le  tirent  empri- 
sonner h  ïoul,  sous  le  rè.^ne  de  Julien  TA- 
postat.  Peu  de  temps  après,  on  le  laissa  al- 
n^r  pour  farrôter  bientôt  une  seconde  fois, 
It  soullrit  alors  de  cruelles  tortures.  Vei^s 
Tan  362,  iî  fut  enfin  condamné  k  perdre  la 
tête,  après  avoir  converti  plusieurs  idoh'Ures 
jiar  son  courage  et  ses  discours.  Son  corps 
fut  transporté  à  Cologne,  vers  Fan  %0,  et 
déposé  dans  Tabbaye  de  Saint-Martin  ,  où  il 
est  encore.  L'Eglise  célèbre  sa  mémoire  le 
10  octobre. 

ELISABETH,  reine  d'Angleterre,  fille  de 
Henri  VUI  et  d'Anne  de  Bouleo,  naquit  en 
15*13,  iiuit  mois  après  le  mariage  de  sa  mère 
déjà  enreinte quand  elle  vint  à  1  auteî.  Hrnri, 
en  faisant  mourir  Anne  deBoufen,  avait  dé- 
claré  Elisabeth  illégitime  et  inhabile  à  lui 
succéder.  Par  son  testament  iî  revint  sur 
cette  décision  que  le  parlement  avait  con- 
firmée par  un  arrêt.  Elisabeth  monta  sur 
le  trône  en  1558,  après  la  mort  de  sa  sœur 
Marie.  On  sait  que  cette  dernière  princesse» 
fervente  catholique,  avait  monientanément 
fait  sortir  l'Angleterre  du  scliisme  où  les 
deux  règnes  précédents  Favaient  jetée.  Sous 
son  règne  on  commençait  à  respirer  à  Taise 
après  lus  abominations,  les  cruautés,  les  per- 
sécutions atroces  de  Henri  VIII ,  après  Ift 
gouvernement  d'un  roi  enfant,  dominé  par 
les  régents  infectés  d*hérésie,  qui  régnaient 
à  sa  place^  Sous  Henri  Vlli ,  TAngleterre 
avait  secoué  l'autorité  papale,  mais  Te  culte 
était  resté  catholique  dans  la  forme.  Sous 
Edouard  ,  on  singea  les  réformes  alJemandes 
pour  voler  les  calices,  les  vases  sacrés,  les 
ornements  des  églises.  Marie  avait  rendu  au 
culte  sa  splendeui'  et  sa  sainteté;  elle  avait 
rétabli  des  catholiques  dans  les  sièges  de 
son  royaume.  A  son  lit  de  mort,  elle  fit" venir 
Elisabeth,  et  lui  manda  de  lui  faire  Taveu 
spuniané  et  sincère  de  ses  croyances  reli- 
gieli^es,>«  Plaise  au  Dieu  tout-puissant,  ré- 
pondit Elisabeth  ,  d'entr  ouvrir  la  terre  poiir 
m'etigloutir  vivante,  si  je  ne  suis  pas  invin- 
ciblemmt  attarhée  h  la  reh^^ion  catliohque, 
apostolique  et  romaine  I  »  Cette  protestation 
fut  faite  de  nouveau  en  présence  du  duc  do 
Feria,  ambassadeur  d*Esp;igne.  Ce  person- 
nage y  crut  si  liirn,  qu'il  écrivit  à  sa  sou^'b- 
rainc^  que  la  nouvelle  reine  d'Angleterre 
n'apporterait  dans  son  royaume  aucun  chan- 
gcmriit  à  la  religion.  Marie  aussi  »fut 
I  ompléteraeni  dupe  des  protestations  de  sa 
sœur.  Peut-être  croyait-elle  à  sa  coaversioo 


^ 


1 


S7I 


EU 


sioeère.  Car*  k  son  avènement  au  trône,  elle 
arait  ru  Elisabeth,  de  fervente  protestante 
qu'elle  était  sous  Edouard,  se  faire  catliolique 
non  moins  fervente.  Elle  allait  à  la  messe, 
elle  avait  vue  chapelle  dans  Tintérieur  de 
BHH  appartements.  Tout  le  monde  était  dans 
rédiucation  de  sa  piété.  Un  confesseur,  prêtre 
catholique  romain,  était  attaché  à  sa  personne. 
Au  fond  Elisabeth  n'était  qu'une  hypocrite  : 
elle  le  Ht  bien  voir.  Tant  qu'elle  crut  qu'il 
était  dans  ses  intérêts  de  cacher  ses  opinions 
rditjiouMOS,  elle  le  lit.  Quelques-uns  nom- 
metit  cola  do  la  politique  et  du  savoir  faire. 
L'honneur  nomme  cela  do  Thypocrisie  servie 
par  la  lAchuté.  A  neino  mattresse  de  ses  ao- 
tiouii,  h  puinn  sur  lo  trône,  Elisabeth  fit  pen- 
dre, rouer,  éoarteler  ceux  de  ses  suiets  qui 
irnvaioiit  pas  la  même  souplesse  religieuse 
qu'nlld,  nt  (|ui  rof\isaiont  ao  tourner  leurs 
crnynucoN  au  vtMit  do  la  puissance.  Elisabeth 
n'niit  i|u'un  rourago*  celui  do  se  montrer 
vritlinont  lillo  digno  do  son  père  :  Thyène 
n'avait  ms  M^i^wM.  O^'A"^!  ^^^e  monta  au 
trôtio,  ollo  (^rrivit  aux  rours  étrangères  ]\out 
lour  approiuiro  son  avi^ieuuMit  )v\r  droit  de 
nnisMUiro  vi  par  rousontoment  do  son  peu- 
plo.  Aux  rtùs  ol  princes  de  la  rolii^ion  réfor- 
UK^o,  elle  iUsail  ou  soorot  quVHo  ^lait  à  eux 
«tl  raiu{^uor(\i(  la  r^^onuo  dau5  son  royaume. 
Aiu  priniYs  calhoUq(ios«  ollo  i^riait  d'autre 
RiV^Hin,  Kilo  soulail  mrou  (Kmvait  di<iniler  sa 
loiîiliiuiUS  ;  olio  quotail  une  aoiv.'tation  de 
fait  (In  la  |Mrl  do5  inùssauc^s.  En  r\'ali:é, 
uial|trt)  W  to^lamout  du  r\>i.  Eli$abe;h  navait 
pA:t  do  divils  vtu  lr\\uo.  1.0  uKU-ia^e  ùe  5d 
luAro  avait  oto  \liH*laro  nul  j^^r  lo  rvK  loi- 
uuHuo,  |K^r  lo  ivirlomonu  ivir  le  wa^v.  A::<i 
nul  AUX  \oux  do  Ia  famillo^  vio  TEwt.  d-»  :i 
ivlmon,  ov\  jvux AU  d  ivpxx'iKlw  uu  vJirjiv:tèr? 
l^^i;Al  *  U.iu>  lo  ti^l Amont  d\m  rvn  uîounr: . 
«|ui  .\  lOilo  lioutx*  >uj*rv^ttio  so  rji^^viN*,::  ,p .. 
01  AU  ^N^^ro,  cl  «0  \iHLAi:  U:>>or  aucu-re  -.rjf.xî 
lie  \oni^t\^«.v  Avtt::o  aux'u:i  co  <i?ii  ocliu^? 

riu  i-<-  j«>:l»a.-.  ^»&>  ,u.-:c^..-  ,.utf  loi  i-:  "  ÎLii; 

;»it;»t  1*1. u  jv  ;  iifireniicc  ":£;  s.>c»y  -  j^ 
lu:  rtî^ijutL  ru*  it  ;»i.;^  ut  itnuL:  .ij  i.> 

pît'Ot!i;eî?îf*îu*\^  Ci*3Ui*;ir  î'J  *;:  f»i:x-  îil,  V.t. 
Ciu  î-vsit.  Marit  tj'-uur.  j*i:';û..iiii  iiAt-jCj*-"*.' ••-- 

tO'jl*'  -'iuauj^tîii'.*  'ju^  •r.»ui;.»'.in*-i_-  '_  ^--^  -. 
E'iMitiytL  ii'*!Û:ttarat  :'  iir;':tt;i;e? .  A;oK-!t:t  ZiSJ^ 
it  wtfU!. tîlit jwr i^uiiin ;**.  rt?t;ouii*LlL?-t  i*-  ô:: /: 
au  '.'ô*ii  ut  îfc  i-^iiçiuu.  Eljf  fff-eluafc  î  s:"*! 

pt'Ufd*-  «  xh  réKibUuct.  Liic  iiiluuiàt'j*  '•-.evi.r 
jw  ^fc  prestes,  ^xi  Tenu  uu  prœmM^tft,  a  ".s 

j»U'jt  àt:%  lUiigirtmLfr  qui  éiKit»!!!  tL  'jiiiLVi^t , 
*-i-t  tXi  imt  aauljv^  aia'.-ijèî.  kux  n  .'.î-j£,*.4 
l»n/t»f44iujitt-  '^i^eiâCuiDî  elie  oc^iiUiiui  ot.  •  • 
^  !•  iiM«M.  Elk  fit  m«T6r  M  wur  tiuidiii 


EU 

le  rite  catholique.  Elle  commanda 
et  une  messe  de  Requiem  pour  1 
Charles-Quint. 

Elle  ne  tarda  pas  k  faire  voir  Tel 
elle  allait.  Ogiethorpe,  éTèque  d 
devant  un  jour  offrir  le  saint  sac 
la  chapelle  de  la  reine,  reçut  To 
pas  élever  l'hostie  en  sa  préseno 
courageusement  d*obéir.  L*évèqu 
chester,  White*  fut  mis  en  pnsc 
sermon  qu'il  avait  prononcé  à  Tei 
de  la  reine  Marie.  Les  sceaux  fu 
Heath,  archevêque  de  Cantorbéry, 
à  Nicola$  Bacon. 

Ce  qui  dévoila  mieux  que  toi 
l'apostasie  dcf  la  reine,  ce  fut  la  pr 
dans  laquelle  elle  défendait  au  âe 
cher,  permettant  cependant  d*c 
culte  établi,  jusqu'à  ce  qu'une  e 
eût  lieu  dans  le  parlement  entre 
les  t!Ois  états.  Les  évéques  s*ass 
et  décidèrent  qu'ils  ne  pouTaienI 
au  couronnement  d*une  reine  qi 
cun  doute,  voulait  porter  alteinti 
gion  catholique.  Ce  couronnemei 
eu  lieu  si  révèque  de  Carlisle  ne 
dans  cette  circonstance,  séparé 
évéques.  Pourtant  il  ne  cousent 
qu'à  la  condition  que  la  reine 
serment  accoutumé.  La  cérémoni 
près  tous  les  rites  de  la  religion 

Bient«!*t  le  parlement ,  cette  ass 
Henri  VIU  avait  assouplie  à  tout< 
tes,  à  toutes  les  turpitudes,  entra 
vu:^s  de  la  reine,  consomma  Fapo 
trstânc  ious  !e  roi-bourreau  Heor 
r^iiids^t -i»i  EJouard,  catholique  i 
le  ^vir>:iieQt  n^jerint  proteslaitf  i 
tc:a.  Du  reste,  n'avait-elle  pas  h 
;.u:  ie:i:-i=-ier  à  celte  assemoléel 
Tx::  r-er-L^e:  à  sa  reine  le  parleawi 
:- vTf  ?  IV  que:  drLiil  Ciil-il  fait  deb 
u.Ll-  -:  It^  devant  la  fille  de  1 
El:"^-  :*::^  i>>embiée  de  lâches, 
^•;  in;  :•:  -jT^iui.  e;  le  sang  de  H 
n  V  iTrjL:-u  ^«£$  comme  une  al 
!•?";, -f  i-e  -iTr^ine  et  de  Aontet 
zi-i'sz  -j.  nii:<.  iiàs  été  le  compliof 
1rs  ::"-^-:fs  iu  f*ère  d'Elisabeth? 
: A>  j^xsijsjjic  :r: :>  nèines  !  N'avait 
!-■:■-•'?  :j:::.<  tS  suj-plîces  les  plus 
-''i^ir  -f  .1  c.'irohrriiè  d'Anglelerrel 
;.i^  :cti',  .kJizOfîii  à  toutes  les  e 
...  :i:c::*.:^s  :*«  cruelSes,  du  maltr 
i.  r::-si  .-::•*  l:-.  ^  s-es  uétfauches, lU 
:;...,';*  I.  >f5  :ws:  r-rts  sanguinaires? 
-  .*}.>  :.  :.:.  E,->*:»r"^  dans  son  beivei 
:  v  :  :  -*:..._:-  ?  E-*  h.-ritant  des  i 
f .v.  rtî'-.r  :.  t li.:  ;us:e  que  la  fflfc 
i..>f.  l'ft*  s;>rï:  :<  ::i>irjmenUdesif 
*:»::-L.:.u\l:,  >.  ,-.  sà::^  de  Heori aa 
1-,  :/L.  -r  :ia:'.*:ï>eti:  xTéiait  pas  déd 
;• ->.  _v.v{:5  c^^e.'çires  années  de  ofli 
1.»  _.•.•:::  Vf  >:•«>  -uryf  ^«eose  rétabli' 
.r>'  -:.r..>:>:>  c^  Vr.vv  anjjiaissiirt 
:•..  :,  ri  r  -  p:if  3i  s.-û  père, et*' 
-r-i-^ri^iLts.  Lf  7*rîeaient  ré'*!* 
-.-^  >:i;\;.5  cJ..  t^t^.i  \oiés  smj^ 
;v*z;t  i«o*ir  reiablir  k  culte  qui|J<* 


g:5  1^1  Q^  S7S 

nation  qui  mî'ûotq.ir  sa  rt-i-îP  Ti>  paF  liesoin  fte?  fxnrL:nit  tzz  D-i-ii^^l^   •«<'^b!4€s, 

df'  ninri,  qui!    sulîiî.  v'*iî"  q^fl-'^'  ^^ss*"  des  pour  y  citfSt*rT*'r  :3**  :'rst:ri«  rriA  c*  r^^u- 

hrriiitTs  nu  trône,  au'tlit-  couvre  5.>ri  ::i  h  un  TE,.]t    fLUisiDerK"  çd*-  J-o^iir  un  »<te  rôbiic 

homnio  out-l  qu'il  V-il.  B.tn  uiB^.Lit'urfUMî?  dpTiorttf.j»- el  r:»i£c!isi^s£:h'-rr.z^.^  i-lsszhfiiÊt. 

Julie  el   Mesî»hl:ijf  cir  l  ï.^  «i:  ]»r.f  eu   i  Ad-  V;:-:.t;  u-Uiii-v./*-  -t  itir.^>:-,  -.iiir  tyriMie 

cleierre  }»our  iiiïirif  :  Le:»hr.eii»t'i:T^u:î!':«uiê  j-Ju*-  {i-teLW    ^   :f_«    r->:--iTai:vii.''e?   Lh 

K.u  qu-.'  Ju  :e'se  I'^n»?:::!*.-:.  L".:ii:-:»r:e  t  qui.  hri^jx-*  *^:hjr-L:  fl  *-i-:»:t. ■..«-:: :-r?-  el  :e  m:^- 

rn  plfiu  RIT.  >-r  If  :•::  -•  r  tvi  Lantriftie^.  ipr':.:fL  Hu:  *\^Çt  nt^  :f!i;  ir  r.^rueor'qa'il 

el  que  Mr•^^^■.■l"e•  >  r;-:  -r  >  -:•  «u  T*-Ri? ;»:*«Lr  c*"":!:  ^-^ji-td:  qn-  >r  :•.•:;•*  i-rs  r-orLŒ«  n 

>.u>    s"^  :.:    î.  l'v.rf   ,--•  "ri   2'e>>T:!riiû5  Vz.'-*^  1  -  rtvz:*-  ïr  .i  ?';-»*^  Elisî^rinT  l^raI 

L't::  iLiicri  Ir  >::t:.''.  r.':-  a  :*tr.    i'E-sfc-  irf  : ••^irt-?  Vhij:*  jr-:r>   3:1:  h'ï^îî-ci  pi.ial 

▼i'.»  t^u.v  à^  cirj:".Tr*  >:  s.c   :»r^rr.  >r.:--î-  :'-r?-:*r-^:  i«:«îi'rf.rjir!^  rur  Is  1:-:  oef*&iiii, 

meiii  e!>  ATii;  r.«':Li::.  E".  Lr.i  iz  r::^-  tl-*  wtf 'jfn-   tf  i»:-^.  i -.:>  «i-rio-iiirr  ôecoo- 

lie  lui  ùir^\?u:-*r  liîrir.  •  L  .-^  H-cjr.%"UI  :►*  ut^rtr::--   r-i!--«.t5::;.;>/ Ci-Ojaa*  il  7 

avdit  fait  à  <•:•>' fTi'iu.L-:^.  t  -T  :i:.i-f-i::  11^  1^=.:  «ît:  r^^r*  j-t^t*  «?  »:^  >'  -r:c--jl  frti» 

iiiaïUs  quALi.i  th.^u  lu:  >tx  :••_:-  EJ   :;_:   :-r  T^-.i-:  :■*  -  rr.-ii.f*-:  ri.  A-j-rVîT*?-:  p^* 

vioU'iuv.  <rile  .e  «urîTOL^si:;  -t  1:-^:^:   -«-.r  m»i^  zy-^  :^..  ^  ru  :^  l^Li:t:i  ."£?■•>; !tâhî«, 

j  u  rai t  et  v .:  !iii  vw»  i :  ii"?  >  >i  ;•.  -  r:  -ts  l-.;  rt-  ^  *f  *•  w*i  ••  : •:  \:^  .  t  :  c^I  •  e  ci t ?■ -i-I .  ju^  qoi 

latiuus  cl  1:5  iLjjLres.  E.^  Tri- •;.*!.:  ^i.^*  «5  «•ir^r^Ji: .--?  j  o."::c5  i-e  >>'*  mii-isi^  ?ar 
eiiî ivrt o:v.  :  ::  :  >  iis  in::  :.  :S,  >^>    :•: ht*.  .>h:.s.       -  :  i-r"  '    rz  1 1  ^.1  li  :  5^1  ♦.  *    rff  »  tri  r«:  nr  H 

HaiWik  fir'.::r  i:>s:':j-\    :'.    .r.:?   n  :•  i.ec  pe'S.c^-r-?  r..  l'j^ti:' i  :->^f*5i-*.  il  f^aiDUil 

i>.«r  e  1.";  Ir  .w.:-^  uiii^r-Mj   -:'  1:  i^  >:«-5î!»;'-  :  rir  r  :Z.  ic  ^  :•  c«.-r*:i.:  ir-*--  rL-.*:*  à  ^  qw 

Mj»:V.-:oï  r^.M:  u::  .rj.;.::  r..    i.--  T-stir.  L  ^1  "t_i-s  -^m^-^^:  iiz^  >:r.   cr-ijr: -le  •îrlnnif 

ir-.'.ri..-::  ^  ■ '.    i     .-:.j  :    t'w^-^j    :»î  ::•?>  1   i..  :li.:  1-  :<  ■li«?L- •?;  li  ç-riredeh 

i.u>  >:>  >-..-:•.>    :  ^:'..  v,'.  :-:  .î   ^:r\i  .j.*r^  2.1  l'.'c  :     :-v^   r^-^zia    i'r-^f  riîilii-  fC  d* 

tu  -.  ::  .r.  :• -  :  -•-    ...:.'..:  :»t  -■.i:»---  .vij.-.r  ;-.  .  uzi:    rÎTir  «▼»:*5-ib*i*lèdiD5 

:•:;•  ■-;:.'   i"*î  :':'.-.-•:.  .':  ..!•■:  ^-rii      ii  '-•:•.;■!-  .^î:^*.""!  !'i\  :::5ç.in::-:îiî  It     •  Z^i-'S^^tiâii 

:..:.•:  IT-.L-.  :•;  ?■  i»  in  :;-r  ;■:•?    ':i"ii;>:r  p^-  r-i'-'-iiîîf  i»?  ..i  ■:»'CLsir--!':i:r-   'î.-  i.:«lfs  ces 

.ii:  i  .1  :i-  îiî:":f.-?-'..^   r::  -ij  l'.iii  il  "-  tiirf-  31.  r  JT!  ;!  i«  ;  i  r^ -? -f-x:  !?•**,  i- :■?•;:  ■^*  :e>'SroasteS 
:.»i. ->!.;•"*;  *':•::•:-; jl*;:i :Ti'i  : -î'.»:   ■•>  .1  ■' r-Kii  lu      :i«:n;*iriie>  ru  -le:':-'-!:  rc:  l'Ar-reteVr?:  «• 

a*-.  .    :■:  ".Ciiii/."-    ;C    :••  ,  u-.*  j.»!'   :•:  .711  lin  r'-t:-* '•?':;^:':c  ie  "-fn"-»!:'!-:  i.^'r'tf-^ianïl 

1  :.  iLTii.L  t'.nr  :i  -•— -.r  ;  i  ;.!  h.  :iî^  fv.j-  .-.iisurv  'Mi^  ..;<  kî-î  fi:r:*rui  de  noire  lê- 

:  l'î-  .'i.  Ims  ':":-iiuj'i:i   :•:•:■•-:  a-;  i-:!-"?.  Eli-  ^ïiiHH.ii.  Ma..?  i.*'ir*:'i^c:'?t::,  il  >e  rencon- 

*.iL»î'.:  f-r    :.^:i-    it?   iiTi.--^!*  1=1  ■:•  iii.jé-^   i»r*  Ti  111  i»  inaje  :•  "C  ':rz»;i-?  ec  I^  Kaleats  en- 

pi.L:  ir  ;»;'ir.-   r*    ii—    11  l^   "^  •  i-nt.--    .^rs??*:'!-  "i-ivi^^^.it  "  fi^-i*  ■_-!  :.e   :i*<:   irJ'rniai  projet. 

'^'Mr.  Il*  .£-::>..•.  Nuii;.    .r-.îii.n-    loii.-?  li'.iir-  U   s?  .:i/.ii.u.i:-    »i  ::.".!  :z:-  A.I.-t  «u  Alan: 

:^Hin»T   iiiir    ii.iiiiin   ii» 'l.iiu-',    !«i:  "u*  ;-r.i-  u»:  ri  l-S^îd.  1  R- -ï^l.  i-i:.-*  -t  -i-cru^  Je  Lid- 

VîSîam.     \\\\   iiiit    i-'iu" -r  .r:  -:-»  "■.i'-i  :   *  :riïi:'^.   i*  i  i»?  :a.L.:..'^  r^s:.t:-:c!^  e,  îiaTailt-îé 
'  il   >^r'iii     mMo^«s.hii*.     iir-1.   i" 'iniiuepvr       ri*  un»?    .r\i:^.    i   !"  i::.7-ir^:r-    l'Oifonl  d 

i-:     oui.-;    I-,   ,iiiiiVnni-.'.s    ru»*    i-s    ••icinjîi-  iiiii'.  "-".lu  ii;r.-*i  a  ."-v  .1  i\..q  fr.^.ip i  Douai 

!♦• -hh.:.  \  •iii-  'tiii-niiii  a  ui*^^»».  r-'- t  iijilue  .  ii^fr'n.ii'.u  :•?>  '^rti7^.>  it-Lj:>.  Il  iTail  étf 

ii.M,ii;iiiii»  !   m   ip  •?;••'.    *-"•  nnai';-*   a  5îi-  i:»:»^  la':.-?  :•":••    L*'r^r'^  ■::ij.'"li»b'.-*    ^-ir  q'jel- 

,r.'ii;tt.M    lu    1^1:, M.  '.:,*î,.p   ■:.«.,.  •,*  ;£  --;ne.      ;-i»i?  :îijuiiii''>  ;i^  otnîii  -fC  :»?  tjl-cl:  •eicrUil 

•iiîi'4ir    ,«iiir  :".,ir-»  ^»»r-:p   \\\  :,.  :-.<   i:.ii::e«i-      ;•-  :^.<  :   vrv'p"  ri'f  ?«.p'a:eTr  ti:ri5   es  joanes 

-i:   liMi-»    4-.    jni>  ii»r:-i<ii»s  "«iirjuîîir^.  Liî  ;.tv':--<    ji;^:,ii>   :ii   r^vv^aaiecc    -ijr.s  leur 

.»  i  •   Ti»*:   I1-1  u:îi»s  rK..-.iii»-M.    m:':-  m  li  ua   ?  ii::i.s".*  .'.'uî'  ''t»^  "•  «ir  rvcirhr  îe>  »!*• 

,»■'.':  i.Mf    •:!    .-••^•iiJ.it    ii:i*    ni.i*--»^    :•*  -  «li-  v'.i'>  :i,*  .ij-ir  ^a^T*  aji.:i-:fr^.  «>.1  coni^oUfr 

:''tr.i-  .,?i"i  .11:-  ..•riiTiii.N.  ■-  iv.   .1   ••-'..^iii-  '.'li^îJii'LC    ri-'   a  r'*i:.i;  -îùt  *  ;fi::i    r»ur  V^^ 

'•■      •■■i.iii"  :.  î'!.'  'î.jiii.:   'jjiii' .ji::» -f?!*  :*-^-  Ji  :ii'.  !•:•;     ;'."::*'i:r*?    .-.'  •;r*i:i-»iii    eiblisse- 

..'.'•  1U-.  I  ii.-:.i:i'>  \    ^'i  :   :  i.  n.',::  .^»i  .;•::   \^  ^^M^  :  tu.iis  .1  iiiir  s? '.r'^iiv!::   •?:  i-e  tliert 

:>-;ii-!:".--    1  ■ -î     i-  ...i:' r    .«"5    •••iii   .«f<    le  0  ::  ..i;:ii'?    V  i':»!.  -it  ■;*-!5L:-:i    'joiî'-.I  «iéfitr 

■  R-:i.>:'-    ;i  ■  ■•    j/ij   .:.  ••vii'?»^    •'  :<m:»*».  ^}V:  "?:;'*•'.• -i*- ■.'ïïir'ian.'tii:?    il.*    r-T*  ^-es  el  <!» 

A.-:.-.!  .a     ■•     :.•;■:. m-    -rjuraL.!"   'j.l-?-"i1-?-  v:   .  i  1:  <.  '1"  "ï:    lî-isi    "{Tr^îii    >i«"  ::    -iv  celli 

'.-••y.*.    ■  ■.  ..   ;:.    ;\ f.'Tr.a.s-.iir  _a>:   ^.  i.^n-  :'•  ■:  "■:■:■  <;  i-   >  -f  it?:ji  ur-'-inix  j-.l  :•  uTraiecî 

..1»;  t*'..  ••■.■    ..,    ■•.«4  •»'.  •    - -1  ^.Q     •■•ni  :i»î     .1  -      :  r .  Ai:-::f'"rv*.  :i  -  •  :vï:>.rvi  t-jujoi:.*? 

•■■•*■•■  •■  =  ".I. '••.  •'   :\     '  I. ■.:... i.-  »  ;-ir;.::i.îî"      :.'■:."<  i  i.."*  ii  iiauiriL:"  ;•!  ■   'irel5:-3 
'  '■    •:  ' '■  -t"".'   »:  •  ■  ■    ■■:■     ••■■■■   ■.».'.:■.:•;';.       ■:    .-    .  i. .  "  ii.f  ■iï>:r"'.*.  îil:">,Ji..r.".  i-ufre- 


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877 


ELI 


ELI 


S73 


K 
I 


d'Allen,  qui  fut  plus  LirJ  promu  ciu  ainlina- 
iat  el  dODt  on  oe  saurait  prononcer  le  nom 
sans  attendrissement  el  sans  admiratioUp 
Enfin  elle  réussit,  en  fermant  ses  ports  aux 
yaisseaui  des  insurgt's  hollandais  et  fla- 
mands contre  la  teneur  expresse  des  traités 
qu'eJJe  avait  signés  avec  eux»  h  engager  le 
gouverneraenl  cspagnuï  h  fermer  le  sénii- 
Daire  de  IJouai.  Mais  Allen  vint  se  réfugier 
on  France,  et  trouva  aide  et  protection  au- 
près desOuises  qui.  malgré  toutes  les  récla- 
mations d'Flisaheth,  l'établirent  h  Reims 
avec  son  séminaire.  Ainsi  trompée  dans  tous 
tes  f>rojets.  Kit  sa  bel  h  no  crut  pouvoir  se 
enger  d'une  manière  digne  délie  qu'en 
^crsécutant  les  calboliques  avec  plus  de  fu- 
reur que  jamais.  Cf7#rfr  la  messe,  rwf en (/re 
la  messe»  aller  h  conft^ssr^  rnaeifpier  la  reli- 
gion catholique  oti  la  pratiquer  furent,  pour 
les  bourreaux  qu*elte  révélait  du  tilrede  ju- 
ges, des  crimes  dignes  de  toute  la  sévérité 
des  lois^el  que  le  i^ibct,  la  potence,  la  roue, 
et  toutes  les  es[)èces  de  tortures  iniafçinables 
pouvaient  seuls  ex|uor.  Celui  qui  néi^lîgeait 
de  fréï|ijenler  son  église  était  passible  d'une 
ameii<je  de  vingt  livres  sterlings  par  mois  lu- 
naire, ce  qui  en  monnaie  actuelle  fait  plus 
Iroîs  mille  six  cenls  francs.  Comme  il  y 
Tail  oes  milliers  d'individus  qui  refusaient 
e  sacritier  leur  conscience  h  une  amende 
ui  an  bout  de  Tannée  s'élevait  |>ourtant  h 
Tvs  desoixante-dix-huit  mille  francs,  le  lise 
e  tarda  pas  h  s'emparer  d'une  multitude  de 
}ropriélés  qui  jusoue-là  avaient  échappée 
ravidité  des  pillards.  Au  reste»  il  paraît  que 
)us  ces  édits  atroces  ne  suOîsaient  pas  pour 
itistaire  la  bai  ne  des  persécuteurs  du  calho- 
icisnie,  et  qu'ils  avaient  encore  recours  à 
toutes  les  insultes,  h  toutes  les  avanies  que 
pouvait  leur  suggérer  leur  infernale  imagi- 

Iffiàlîon.  Quiconqiie  était  connu  pourcatholi- 
\que  ou  soupçonné  de  l'être»  n'avait  plus  de 
toéeurité  ni  un  moment  de  repos.    A  toute 
jlieure,  mais  particulièrement  la  nuit,  il  était 
^xposé  à   voir  les  émissaires  du  gouverne^ 
Hienl  pénétrer  de  vive  force  dans  son  domi- 
cile» en  briser  les  portes,  se  répandre  en- 
.*iuite  par  bandes   dans  les  divers  a[ï]>arte- 
fiienls  de  sa  maison,  forcer  les  serrures  de 
^^es  meubles,  de  ses  cabinets,  fureter  partout 
H|usquedans  les  lits,  pourvoir  s'ils  n  y  irou- 
^^eraient  point  caches  des  prêtres  ckîioli- 
ques,  des  livres,  des  ornements,  des   croix 
et  d'autres  objets  nécessaires  h  la  célél>ra- 
tion  du  culte  catholique.  On   les  formait  à 
▼eodre    leurs    propriétés    pour    payer    les 
amendes  énormes  qu'on    leur  inilig  ait»  et 
dans  certains  c:is»  fa   loi  décernait  contre 
I      eux  la  contrainte  par  corps  et  la  saisie  préa- 
lable des  deux  tiers  de  leurs  biens.  Quehiue- 
fuis,  il  est  vrai»  on  leur  accordait  comme 
!      une  grâce  particulière  la  faveur  de  racheter 
^^par  une  redevance  fixe  lubligation  d'afiosla- 
^■fSie  qu'on  leur  imposait;  mats  toutes  les  fuis 
^Bque,  poursuivie  et  tourmentée  plus  que  de 
^Beoutume  par  les  remords  qui  l'agi!  rient  in- 
j^cessamment,  la  reine  croyait  avoir  plus  à 
craindre  pour  ses  jours.  Ils  amendes  et  les 
accommoitcmcntB   ne  sullisaient  plus  h  ses 


terreurs,  et  elle  faisait  arrêter  les  catholi- 
ques, tes  renfermant  tantôt  chez  les  protes» 
tants,  tantôt  dans  jes  prisons  publiques»  ou 
bien  elle  les  faisait  déporter,  il  n'était  plus 
de  sécurité  à  espérer  pour  le  gentilhomme 
catholique;  il  avait  à  redouter  riiidïscrétion 
de  ses  enfants,  la  malice  et  la  haine  de  ses 
ennemis,  la  vengeance  de  ses  fermiers  et 
enîin  la  violence  de  ces  hommes  si  nom- 
breux qui»  pour  quelque  argent»  sont  tou- 
jours prêts  à  commettre  tous  les  parjures  et 
tous  tes  crimes. 

*t  Quant  aux  catholiques,  incapables  de 
payer  les  amendes  qu'on  leur  infligeait  pour 
ne  pas  avoir  fréquenté  les  temples  protes- 
tants, on  les  entassait  dans  les  pnsons  loca- 
les, à  tel  point  que,  dans  certains  comtés,  les 
autorités  municipales  s'adressaient  par  voie 
de  pétition  au  gouvernement  pour  être  dé- 
chargées du  soin  de  pourvoir  a  leur  entre- 
tien. Force  alors  était  aux  [terséculeurs  de 
relâcher  ces  maliteureux;  mais  on  avait  soin, 
auparavant,  de  les  fustiger  publiquement  et 
de  leur  percf  r  les  oreilles  avec  tin /'rrrow^f/ 
Plus  tard  intervint  un  acte  législatif  qui  con- 
damnait tout  catholique  ob^îiité,  ne  possé- 
dant pas  par-devcrs  luinn  revenu  fiiede vingt 
marcs  d'argent  par  année,  à  quitter  le  pays 
trois  mois  après  son  jugement,  et  à  la  mort» 
s'il  osait  ensuite  remettre  le  pied  sur  le  ter- 
ritoire anglais.  Mais  la  vieille  Elisabeth  s'é- 
tait trompée  en  faisant  sanctionner  par  son 
t»arlement  cette  épouvantable  loi  de  pros- 
cription; elle  ne  put  atteindre  le  but  qu'elle 
se  jnoposait,  parce  que  lesjuges  reconnurent 
hieutrU  uue,  malgré  les  ordres  formels  de  la 
reine,  elle  était  inapplicable.  Ils  se  conten- 
taient donc  de  vexer  el  de  taxer  comme  par 
le  passé  les  malheureux  catholiques,  pour 
leur  faire  expier  le  crime  qu'ils  connnettaient 
en  s'abstenant  de  i  apostasie  et  de  la  profa- 
nation. Néanmoins  les  catholiques  conser- 
vèrent encore  pendant  quelque  temps  l'es- 
pérance de  voir  alléger  leurs  maux.  Une  pé- 
tition fut  rédigée  dans  les  termes  les  plus 
respectueux  pour  exposer  leurs  principes» 
leurs  soidTrances  et  leurs  prières;  ledillicile 
était  de  trouver  un  homme  assez  courag<*ux 
pour  aller  la  déposer  au  jned  du  trône  :  car 
on  n'ignorait  pas  qu'on  s'adressait  à  un  étro 
pour  lefjuel  la  vérité,  la  justice,  la  pitié  et 
riiumanité  n  avaient  jamais  été  que  de  vains 
mots.  Un  certain  llichard  Shelley»  de  Michel- 
tirave  dans  le  comté  de  Sussex"^^  offrit  de  se 
dévouer  pour  ses  coreligionnaires  et  de  se 
charger  de  présenter  leur  supplique.  Elisa- 
belli  qui,  dans  aucune  occasion  de  sa  vie»  ne 
démentit  son  odieux  caractère»  ne  répondit 
aux  plaintes  de  cet  homme  courageux  que 
par  les  échos  d'une  infecte  prison,  où  bien- 
tôt at>rès  d  expira  martyr  de  sa  foi  et  victime 
de  la  cruauté  du  monstre  qui  régnait  sur  son 
pays.  Philip[>e  II,  depuis  longtemps  provo- 
qué par  les  outrages  d'Elisabelli,  avait  résolu 
de  faire  une  descente  en  Angleterre.  Il  était 
alors  le  monarque  le  plus  puissant  de  la  chré- 
tienté ,  et  SCS  Hottes  ainsi  que  ses  armées 
étaient  de  f»eaucoup  supérieures  h  celles  de 
la  reine.  Uien  que  le  danger  imminent  au- 


879 


ELI 


3ucl  rAnglolerrc  se  trouvait  exposée  n'eût 
'autre  cause  que  la  malice,  la  perfidie  et  Ja 
mauvaise  foi  d  Elisabeth,  les  Anglais  n'envi- 
sagèrent que  le  salut  de  la  pairie  et  tous 
prirent  la  défense  de  leur  souveraine.  Les 
catholiques,  dans  cette  occasion  comme  dans 
toutes  celles  où  un  appel  fut  fait  à  leur  pa- 
triotisme ,  prouvèrent  qu'il  n'était  point 
d'oppression  qui  put  jamais  leur  faireoublier 
leurs  devoirs  de  sujets  et  de  citoyens. 
Aussi  Hume  lui-même  est-il  obligé  d'avouer 

3ue  les  gentilshommes  calholiques,  quoique 
éshérités  de  tous  leurs  droits  politiques, 
«  prirent  du  service  dans  l'armée  et  dans  la 
flotte  en  qualité  de  simples  volontaires  ;  qu'il 
y  en  eut  même  qui  écjuipèrent  à  leurs  pro- 

i)res  frais  des  vaisseaux,  dont  ils  confièrent 
e  commandement  à  des  ofliciers  protestants; 
que  d'autres  firent  tout  pour  exciter  leurs 
fermiers,  leurs  vassaux,  leurs  voisins,  à  vo- 
lerausecoursdeleur  patrie  en  danser;  et  que 
tous,  sans  distinction  de  rang,  oubliant  dans 
celte  circonstance  les  injustices  des  partis, 
se  préparèrent  avrc  autant  d'ordre  que  d'é- 
nergie à  repousser  l'invasion.  »  Une  horri- 
ble tempête  qui  dispersa  et  détruisit  la 
moitié  de  la  Hotte  espagnole  célèbre  dans 
l'histo're  sous  le  nom  d'Invincible  Armada 
que  lui  avait  donné  d'avance  le  roi  d'Espa- 
gne, fut  cause  aue  la  descente  projetée  ne 
put  avoir  lieu.  Il  est  môme  plus  que  proba- 
ble qu'elle  eût  échoué,  quand  bien  même 
elle  n'eût  pas  été  contrariée  par  un  accident 
de  force  majeure.  On  ne  saurait  nier  toute- 
fois qu'une  semblable  expédition  ne  plaçât 
l'Angleterre  dans  une  situation  très-critique 
et  qu'il  n'eût  dépendu  que  des  catholiques 
d'en  augmenter  le  danger,  s'ils  avaient  voulu 
écouter  leur  juste  ressentiment.  Leur  con- 
duite loyale  et  généreuse  dans  cette  occur- 
rence semblait  donc  devoir  leur  mériter 
quelque  allégement  au  joug  de  fer  qu'on 
leurfaisail  porter.  Leur  attente  fut  trompée  ; 
on  redoubla  au  contraire  de  cruauté  et  de 
barbarie  à  leur  égard  et  on  les  soumit  à  une 
inquisition  mille  fois  plus  terrible  que  n'a 
jamais  été  celle  d'Espagne.  Un  simple  soup- 
çon suffisait  pour  les  faire  emprisonner , 
torturer  et  mettre  à  mort.  Les  propriétés  de 
l'Eglise  et  des  ordres  religieux  avaient 
été  confisquées  en  Irlande  de  la  môme  ma- 
nière qu'en  Angleterre.  Eloigné  du  foyer  du 
pouvoir  ,  de  l^poslasie  et  du  fanatisme, 
il  avait  été  plus  diflicilc  d'y  emporter  des 
conversions  à  coups  de  fusil  et  avec  des 
échafauds  ambulants.  On  y  avait  donc  envoyé 
successivement  des  mignons  de  la  reine  , 
uour  y  pousser  le  peuple  à  la  révolte  par 
leurs  all'reuses  exactions,  et  préparer  ainsi 
des  nrétexles  à  des  confiscations  nouvelles. 
Ce  lut  dans  ce  malheureux  pays,  plus  que 
partout  ailleurs,  qu'on  vit  bien  que  la  pré- 
tendue réforme  n'était  que  le  pillage  syslé- 
maliquement  organisé.  Elisabeth  le  perfec- 
tionna encore  par  des  massacres  en  masse  ; 
c'est  elle  qui  y  envoya  ces  prédicants  dont 
les  successeursprélèvent  encore  de  nos  jours, 
h  la  pointe  de  la  baïonnette,  les  dîmes  exor- 
bitantes qui  enrichissent  aux  dépens  des 


EU  m 

malheureux  un  clergé  s«*!ns  ouailles.  C'est 
elle  qui  préluda  à  toutes  les  mesures  tjrao- 
niques  et  atroces  qui  ont  fait  de  riiiaDde  uo 
pays  à  part.  »  (Cobbet,  Lettre  11  sur  rkùiûire 
de  la  Réforme  en  Angleterre,) 

Tel  est  le  tableau  que  nous  trace  un  tu- 
teur protestant  des  atrocités  commises  sous 
ce  règne.  Evidemment  s'il  eût  émané  d'un 
catholique,  on  nous  eût  peut-être  arciisé 
d'aller  puiser  à  des  sources  où  l'exagéntioa 
est  un  moyen  de  parti.  Mainlenant,  Teut-oa 
entre  mille  un  exemple  de  la  façon  dont  pro- 
cédaient les  bourreaux  de  la  reme,  par  son 
ordre,  un  exemple  qui  fera  voir  pour  quel- 
les causes  Elisaneth  condamnait  à  mort  et 
comment  elle  entendait  les  supplices  ?  Mar- 
guerite Middleton,  femme  d'un  riche  hal»- 
tant  de  la  ville  d'York,  avait  choisi  pov 
instituteur  de  ses  enfants,  et  avait  logé  chcs 
elle  un  prêtre  catholique.  Sa  foi  n^avait  pas 
cru  pouvoir  leur  donner  un  meilleur  pW- 
fesseur.  Elle  fut  pour  ce  crime  déférée  aux 
tribunaux  de  la  reine.  La  sainte  femme  ne 
voulut  ni  s'excuser  ni  se  défendre.  Pour- 
quoi en  effet  donner  par  son  adhésion  une 
apparence  de  légalité  à  une  telle  proc^ure! 
Elle  garda  le  silence.  Elle  fut  condamnée  i 
mort  et  exécutée  comme  nous  allons  dirai 
On  la  mi  na  à  une  petite  distance  de  la  pii- 
son,  c'était  le  lieu  du  supplice.  Un  joge 
commanda  aux  bourreaux  de  la  désbabufer. 
On  lui  avait  accordé  le  temps   de  lave  5i 

Prière.  Marguerite  et  quatre  femmes  q[iû 
accompagnaient,  se  jetèrent  à  genoai  H 
demandèrent  au  juge  qu'au  moins  oo  ins- 
pectât la  décence  dans  la  personne  de  U 
victime  et  au'on  voulût  bien  ne  pas  U 
déshabiller.  Le  juge  refusa.  Seulement,  il 
voulut  bien  permettre  que  ce  fussent  ses 
femmes  qui  s  acquittassent  de  cet  office.  Od 
lui  ôta  donc  ses  vêtements,  et  elle  fut  rciè- 
tue  d'une  longue  chemise  de  toile.  Alors 
elle  s'étendit  par  terre  avec  un  calme  et  une 
tranquillité  qui  surprirent  tous  les  assis^ 
tants.  Elle  avait  un  mouchoir  sur  les  yeux. 
On  mit  sur  elle  une  poite  qu'on  chargea  de 
poids  énormes  pour  écraser  la  sainte  vic- 
time. Obéissant  à  la  douleur  (]ui  comineih 
çait  à  se  faire  sentir,  elle  croisa  les  mains 
sur  son  visage.  Le  juge  lui  donna  Tordre  de 
les  ôter.  Il  tout,  lui  dit-il,  que  vos  maûtf 
soient  attachées.  Alors  deux  exécuteurs  s'a- 
vancèrent, et  les  écartant  autant  que  bire 
se  pouvait,  ils  les  lui  lièrent  à  deux  pieui. 
Ils  lui  attachèrent  aussi  les  pieds.  On  aofi" 
menta  alors  la  charge  d'un  poids  énonue* 
Elle  répéta  plusieurs  fois,  en  s'écriant,  ces 
seuls  mots  :  «  Jésus,  Jésus,  ayez  pitié  àt 
moi  I  »  Son  supplice  dura  environ  vingt  B»* 
nutes.  Elle  avait  sous  le  dos  une  pierre  an- 
guleuse et  pointue,  qui  lui  faisait  uneho^ 
rible  blessure,  tandis  que  la  i>orte  que  Te» 
chargeait  successivement  avec  des  poids  pe- 
sant plusieurs  centaines  de  livres,  Vécrasarf 
de  plus  en  plus.  Enfin  les  côtes  se  brisèrtcî. 
et  leurs  fragments  traversaient  la  peau.  EUe 
expira  au  milieu  de  ce  supplice  atroce. 

Ne  sembic-t-il  pas  au'on  est  transporté  au 
temps  des  Néron  et  des  Galère  ?  ilclas  î  i«^ 


881 


EU 


EU 


88i 


I 


roms  si  Irislenienl  célèbres  île  [ïorsrru- 
leurs  t't  do  baurreaux  no  sont  ri*ii  de  nhts 
hideux  pourlaiit  i^ue  ceux  de  Hf*iiri  vrïf, 
çl'ElisabeHi  el  des  in  l'a  mes  boiirreani  de  93, 
Oui»  pour  la  bojitc  dc»s  temps  modem  es, 
i3ôs  cnréliens  ont  é^^ie  cris  monstres  de 
1  antiquité  païGiine.  C'est  que  Hinmine,  si 
fier  de  sa  civilisalioii*  est  le  intVuie  loujrmrs, 
Si  Dieu  rab-indoiine,  et  peol-^tre,  bélns  ] 
dévie nl-il  d'aulniU  plus  t Pervers  et  phis  fn- 
deux  à  voir,  qu'il  a  aous'é  de  plus  do  Ui- 
II)  i ères  et  de  jïlus  de  grâces. 

Los  laits  que  nrms  venons  de  raconter  se 

passaient  en   1I>8G;  maiiitenani,  rrmontanl 

iju  peu  en  arrière»  nous  citerons  quelques- 

tjiïs  des  martyrs  que   fît    Elisabeth.   Noos 

trouvons  parnii   les  [dus  célèbres  le  corn  le 

de  NortfiumberLnid  Henri    Perri,   le  comte 

d'Arondel  son  lils,  puis  une  feinte  de  mis- 

Âioiinaires.  Le  jireuiier  de  tous  fol  Cuthliert 

Maine,  prélre  de  Cornouaille.    Trois  chefs 

,d*accusatîon  furent  jjortés  eonlro  loi.  On  le 

condamna  couune  ayant,  1"  demamlé  et  reçu 

une  bulle   du  souverain  pontile  ;  2'  d'avoir 

refusé  de  reconnaître  In  reine,  comme  chef 

uprèmede  FEglise  d'An3i;]eterre;  3"  d'avoir 

il  la  messe  sur  le  territoire  de  Sa  Majesté, 

[dans  la  maison  d  un  seigneur  nommé  Tii- 

uian.  Le  saint  nnssionoaire  fnl  condamné 

mort,  etsuljit,le29noveirjbre  1577,  le  su^>- 

plice  des  traîtres.  Tri^utan  fut  mis  en  pri- 

î5on  après  qu  on  eut  conîisqué  tous  ses  biens. 

'J  mourut   dans   sa   caplivité.  Dès  lors,  les 

echerches  fureid  fautes  avec   une   activité 

iTon  n'avait  pas   déjiJoyée  jusrpie-là.   Les 

risons   se    remplirent    do    déteiius    pour 

[caiLse  de  religion.  Au  château  d'York»  dans 

n  même  jour,  plus  de  vingt  de  ces  prison- 

iers  périrent  d'une    affection  épidémifjue 

.du  genre  des  pestes.  Le  jour  de  la  mort  de 

tous  ces  sainïs  martyrs,  Nelson,   prêtre,   el 

^hcrwood,  îaïuue,  qui  avaient  nié  la  supré- 

îDëtie  spirituelle  de  la  reine,  furent  traînés 

sur  la  claie,  pendus  ensuite  et  coupés  en 

quatre. 

De  tout  temps,  dansPEj^dise  de  Jésus-Christ» 
le  sang  des  martyrs,  senu;m;e  féconde,  a  i»ru- 
duit  d  autres  martyrs»  De  tout  temps,  Texem- 
pie  de  la  mort  des  saints  a  enfanté  des  dé- 
Touements  semblables  aux  leurs  :  il  en  fut 
de  même  celte  fois.  La  fureur  d'Elisabeth, 
iiu  lieu  de  faire  reculer  les  serviteurs  de 
Dieu,  leur  donna  une  ardeur  1*1  us  ^nmde 
pour  le  comb:d  ;  bientôt  d'autres  saints  vin- 
rent remplacer  ceux  qu'elle  fai>ait  mourir. 
AlletK  dticteur  et  fondateur  du  collège  an* 
t:Kus  de  Douai,  s'adressa  au  j^énéral  des  je- 
MHtrs  pour  obtenir  des  nïissionnaires  et 
lies  mfu'tyrs  pour  son  njalbenreux  |mys.  On 
sait  que  les  jésuiles  aiment  le  danger,  et 
ijue  là  où  il  y  a  du  san^^  à  verser  pour  la 
cause  du  Seigneur,  o:i  est  sûr  de  trouver 
qu'ils  n  ont  |ias  mènaj^é  le  leur.  Le  général 
iicfueillit  avec  enqjressement  celte  de- 
mande :  il  detuanda  au  pape  la  permission 
de  foider  une  missii^n  poar  rAngleterre; 
le  [»ape  la  lui  ai  eurda.  Dès  qne  la  nouvelle 
cil  fnl  L«*nnue,  une  s;nnfe  énmlation  pous- 
sant à  Fenvi  les  Pères  de  l  ordre,  ils  vnneut 


en  grand  nondjrc  se  je»er  aux  pieds  de  leurs 
sutiérieurs  pour  demander  d'aller  en  Angle- 
terre. Allen  tdmoigne  de  ce  fait,  qui  bonore 
la  compagnie  de  Jésus  sans  surprendre  de 
sa  part,  tant  on  est  habitué  à  la  voir  se  dé- 
vouer partout  où  il  y  a  du  bien  h  l>iire,  du 
danger  h  conrir.  Après  môre  délibération, 
O'i  décida  de  n'envoyer  en  Angleterre  que 
des  Anglais  :  on  en  choisit  donze  ;  Edmond 
i"anq*iande  Londres,  Kobert  l'ersons,  tous 
deux  membres  de  l'université  d'Oxford,  fti- 
reail  nommés  cfiefs  de  la  mission  ;  Emer- 
son, coadjutenr  tenijiorel,  llodolphe  Slier- 
win,  Lue  Kirby,  Etlouard  lUsthon,  quatre 
prêtres  el  deux,  jeunes  gens  enrore  lai{|ues 
les  accompagnaient.  Le  pa|»e  fit  une  huile 
dans  laquelle  il  ordonnait  aux  catholiques 
de  reconnaître  l'autorité  temporelle  d  El  Isa- 
betfi.  Le  général  des  Jésuites  onlonna  h  ses 
missionnaux's  de  ne  s  immiscer  datis  aucune 
que-îlion  (joiïtitjue.  La  plut>art  de  nos  saints 
missionnaires  furent  martyrisés  en  Angle- 
terre ;  Dieu  leur  dnjma  de  eneiîlir  la  glo- 
rieuse couroime  a  la  conquére  de  laquelle 
ils  marchaient  si  courageusenn:^nL  Les  deux 
cîtefs  Campian  el  Perso ns  furent  des  pre- 
miers martyrisés.  Les  Jésuites  ne  se  las- 
saient pas  ;  Ions  ceux  qui  tombaient  élaiêL* 
immédialenienl  remplacés. 

L'Europe  el  le  monde  étaient  iîans  Fadmi* 
rati<ui  de  tant  d'héroïsme.  Le  récit  des  sup- 
plices de  ces  généreux  soldats  de  Jésris- 
Cbrist  volait  de  bouche  en  lïonche*  Autant 
on  les  admirait,  autant  on  éprouvait  d'hor- 
reur pour  leurs  bourreaux.  Les  iiremiers 
qui  se  lassèrent,  ce  ne  furent  [las  les  victi- 
mes. Elisabeth  et  ses  bourreaux  reculèrent, 
non  pas  par  horreur  du  sang  et  du  meurtre, 
mais  par  lassitude;  ils  virent  du  reste  que 
le  sang  qu'ils  versaient  était  une  semence 
mii  fécondait  l'Eglise  catholique  et  l'enri- 
cliîssail  de  martyrs.  Ils  commencèrent  h  ne 
plus  tuer  autant  et  à  déijorter  davantage. 
Jusqu'à  la  fin  tic  son  règne,  Elisabeth  persé- 
cuta les  calliuliques. 

Cetlo  reine  abominable,  qui  mérite  si 
bien  Texéeration  de  riiisloire  pour  la 
cruauté  avec  laquidle  elle  persécuta  et  fil 
mourir  tant  de  saints  dans  son  royaume,  ne 
voulut  pas  qu'il  manouAt  une  infaînieà  cette 
ronronne  de  foriaitsdont  elle  ceignit  sa  tèle. 
DeiHiis  ()ue  la  civilisation  chrétienne  avait 
lui  sur  l'Euroiïe  entière,  aucun  peuple,  au- 
cun souvi'rairi,  n'avait  osé  fjorter  la  maîn 
sur  une  tète  royale.  Elisabeth,  (jui,  cmnme 
nous  Tavoïis  dit,  devaneait  son  sièele  en 
laulde  choses,  assassina*  une  reine,  Mario 
Stuart.  Ce  fait  n  ai>imrlient  pas  à  notre  ca- 
dre ;  nous  nous  contenterons  de  l'indiquer 
so'jnnairenient. 

Marie  Stuarl  était  tille  de  Jacques  V,  roi 
d'Ecosse,  el  de  Marie  un  Lorraine.  Elle  na- 
quit eti  15'r2,  et  |>erdit  son  [lère  huit  jours 
après  sa  naissance.  Elle  lui  aussitôt  recon- 
nue reine,  et  sa  mère,  Marie  df  Lorraine,  la 
lit  élevei-  avec  soin  dans  les  [»riri€ipcs  de  la 
religitui  catholi(ine.  En  15â**,  elle  épousa  lu 
dauphin  de  France,  qui  devint  roi  FaïuiLC 
suivante,  sous  le  nom  de  François  IL  Apres 


«83 


ELP 


dix-huit  mois  de  mariage,  elle  reyinl  en 
EiX-^s*-:,  S»^s  sujets,  qui  avaient  embrassé 
avec  flpJeur  la  religion  réformée,  se  soule- 
vèrent contre  elle.  Marie  eut  le  malheur 
iiVi»0!iser  Henri  Darnlcy,  son  cousin,  qui 
n'avait  pour  lui  qu'une  beauté  peu  com- 
mune. Elle  ne  fut  pas  heureuse  :  Darnley 
eut  une  jalousie  ellVénée  contre  David  Riz- 
zio,  secrétaire  et  conlident  do  sa  femme  ;  il 
l'assassina  en  sa  présence.  Peu  de  temps 
a|)rès,  il  i)érit  lui-niOme  d*une  fafjon  tragi- 
que. Au  bout  de  trois  mois,  Marie  éi)0usa 
le  comte  do  Botln\el.  On  sait  la  suite  de  ses 
inallunirs.  Ses  siyels  sVlant  révoltés,  elle 
prit  la  fuite  et  vint  en  Angleterre  chercher 
nsile  auprès  d^Klisabelh,  sa  cousine.  Marie 
Stuarl,  h  la  mort  de  sa  cousine  Marie,  à  la- 
i^ueilo  Wisabi'th  avait  succédé,  avait  pris  le 
titr(»  de  reine  d'Angleterre.  Bien  que  depuis 
olle  ertl  aecenté  la  puissance  tle  fait  d'Elisa- 
beth, celte  (lerniéro  lui  garJait  une  haine 
iri*éconciliable.  KUe  était  surtout  eicessive- 
nionl  jalouse  irelle,  |\irce  que  Marie  la  sur- 
jvïssnil  on  luvnUé.  Kilo  racouoillit  cependant 
avec  toutes  les  apparoncos  de  ramitiè:  mais 
biontiM  elle  la  lit  jolor  on  prison,  où  elie  la 
tint  div-huit  ans.  Kilo  trouva  moyen  ensuite 
do  rinq^liquor  dans  une  consr-irâîion  cônire 
sa  porso!UU\  ol  on  toîJT.  oile  la  lit  cob-iaoï- 
iior  *^  mort.  Mario  Suiart  fut  iiiv\?.{'i  ee  tl  re- 
Vut  a\oc  un  coura^io  lur.îpit-  'o  v  c;^  nior- 
lol.  llUvibolh  ttt  Si  iul>lanl  ii'i^:..c.r  >»>n 
r\0('\ition.  Kilo  \ors.i  ào<  iarr.\>>  viM=:'..i  oa 
1.1  lui  apprU,  disant  qii'ello  uoi  ;.v.\:;  pAS 
donne  Toixlro,  l\llo  di^^ira^ia  ii^iîs  ^s  u\  ^ui 
\  axaient  priN  part,  mais  l^icutôt  r.prts  c.ie 
ini  ro nu  t  t  \  t VI >  o n  c  ha r*;os .  Kl  '  c  a \  .* u  i  v  :v  r.;:s 
lii  crime,  l'Ue  en  ledout.iU  l\».iiouv.  l,  :..*- 
luire  le  lui  a  iiUli^e. 

I  li>alu*lli  humnil  o'i  tfHVV  l  o>  A:"-:':!  s 
fciinl  iiriN  ilr  irMe  i^- ne  ;  les  :.:>:.:.:..>  r-i: 
nul  I.iil  une  heî\uni\  il  ...:.:;;  .;,.\'  ri.; 
Uni- di'>  plu>  K:;i>  ::':e>   jv,:'.  .',;-.>  -t.:— 


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ELP  M 

Derherste,  situé  dans  le  comté  de  G!*>rc5t«r. 
Après  y  avoir  passé  queliiues  ênr-r^.  ii 
vint  chercher  une  retraite  plus  5<'Iiu;r*  e> 
core  dans  un  désert  de  l'abb\ve  «le  Rs:h.  11 
y  vivait  retiré  et  dans  la  prat:»îTjr  des  :  ijs 
grandes  austérités;  sa  vertu  jelaii  lar.rcr- 
clat  ciue  plusieurs  personnes,  mrme  ivorar- 
quabies  par  leur  grande  distinction,  vîn^rat 
se  mettre  sous  sa  sainte  dire«:tiMn  :  k»:*-Lt«*i 
après,  il  fut  élu  au  gouvemeni»^nl  de  I>c- 
baye  de  Bath  et  en  réforma  tes  luoiD^s  dool 
les  mœurs  étaient  un  peu  relàn-bër-s. 

Cependant,  saint  EtheUoId.  év^ipe  de 
Winchester,  étant  mort  en  ft?i.  noire  saint 
fut  élu  à  sa  place.  La  dignité  i  laquelle  oo 
venait  de  1  élever  ne  lui  fit  rien  chanfd' 
dans  sa  vie  austère  et  si  sainte  :  tousl«s 
jours,  il  se  levait  à  minuit,  priait  longtemps 
nu*pieds,  mômo  dans  les  rigueurs  de 
rhiver.  Il  ne  mangeait  presque  jamais  de 
viande.  Sa  charité  était  si  grande,  et  ses  as- 
mùiies  si  abondantes  qu*il  n'r  avait  pas  ub 
seul  mendiant  dans  tout  son  diocèse.  Apm 
avoir  gouverné  l'église  de  Winchester  pw- 
dant  vingt-deux  ans,  on  l'enleva  à  Tamout 
de  son  troupeau  pour  l'élever  sur  le  site 
archiépiscopal  de  Cantorbéry  à  la  place  d'Al- 
iric  qui  venait  de  mourir.  Bientôt  après,  les 
Danois  firent  une  irruption  en  Angleterre. 
Soutrruus  |ar  le  comte  EiJrie.  un  des  plus 
puissants  du  royaume,  et  qui  oubliait  ce 
qu'il  devait  à  'sa  patrie ,  ils  commireot 
miie  cruautés  et  vinrent  eniîa  mettre  le 
sif^e  devant  Cantorbéry.  On  voulait  Dure 
Sfi-rtir  notre  saint  de  la  ville,  atîa  de  le  soos* 
traire  à  la  barbarie  des  assiégeants.  }im 
E-;îv^e.  îlein  d'amour  pour  son  troupeju, 
r-.iàsa'  c»:»n5tamment.  soutînt  leur  «wiaff, 
Ir>  isima  à  la  défense  et  leur  doooi  rÉH 
wl^-.s ::r  en  les  recommandant  au  Seiww. 
Ll  ^...c  a^ant  été  prise  d'assaut,  tout  fut 
r^v>>r  iu  t\  de  l'épée.  Notre  saint  s'élant 
;::-  lu  r_:l:eu  du  carnage,  afin  d'eiciterla 
'::.»?-.  L  Cts  barbares,  fut  saisi,  chargé 
-:     .  ._.s  t:  jrté  dans   un  noir  cachot.  Il 

-  -  1  >  .  s.  se.  t  mois  dans  sa  prison.  Mais  à 

t      •  :.:r.'  une   terrible   épidémie  étant 

-  ^  ;  -^rr  iarmOe  danoise,  les  chefs  le 

>  •  :  :r  f'jii  «achoi,  le  suppliant  de 
.  •  ,-  s^  .  T>,::  Jv ;f> délivrer.  Elphège, n**- 
.  !  .  :-.T  i  ^  -il  de  son  bon  cœur  et  les 
>  -  .  sj  -.rite  t'iule  chrétienne.  5e 
:  .  ;  :*>  .-.-irs.  pria  Dieu  de  les  dt'ii- 
-:  :  -  :'::.'  Li:-  iil«*'l  ii  fut  exaucé  !  Lûh 
;  ••  -  •  ■  y  >sd'^:>  d'une  telle  faveur.  Iw 
..  •  .-s  .  .  ..iiiiêrenl  trois  mille  marcs 
L    •  -..  ^-  --       : .  Celui-ci  ayant  refusé,  ne 

-  ..  ?.  -  .  .  ■.!  -.>u\i;-iL  faire  un  tel  usa« 
..  ".ï  •  vr  irS  jvauvres,  les  Danois» 
::.-.•-  :>  :.  :.:>:".ir.  se  j  •itèrent  sur  lui,l« 
•  ..T.'-s:-  7-  ..:-.r  :rrre  elle  lapidèrent,  l'n 
I  -^s  :^':..-'->  :.  jrrll-nient  baptisé,  e* 
:  ..  :..'.  •  .. .  :.-:  :  •  v-ir  languir,  mil  liu  i 
ï*:>  .Vf  ::.  ...  !-r:â^nt  la"  tète  avec  « 
' '!r.\r,'  .-.■■>.  N  ::*s.^:nt  fut  martyrisée 
1\*  yy.'.  l'>îi,  :•:..>  *a  cinviuante-nèuvièaw 
f:r  -.  ■:  >  ..  .-.^  -  L  tu:  enterré  dans  b*-^ 
'  -.:.■"  .!  Sî-- :-?:::  de  Londres,  et  p^'^'f 
:l5  r\  ::>.  ::j  :::r>.'::l?.  ses  reli«iues.T  ^■<^'^ 


8S3 


EtY 


EM1 


8S6 


torbéry*  Ce  ftit  Henri  VIII  qui  les  fit  disper- 
ser avec  celles  de  lous  les  autres  saints,  qui 
hc  trouvèrent  dans  son  royaume.  L'Eghso 
fait  ta  iB^Mimiro  d'Elphègc  le  19  avril, 

ELPIDE,  trésor icf  du  domaina  sous  Ju- 
lien l'Apoi^lat,  vint  à  Anlioche  avec  Fél'îî, 
surintendant  des  llnances,  et  le  comte  Ju- 
lien, oncle  niatenif'l  de   rern[>ereuî%  poar 
piWer  lei  églises.  Ils  y  commirent   toutes 
sortes  de  profanations,  A  rarticle  des  deux 
autres,  on   petit  voir  quelles  punitions  ils 
subirent.  Quant  à  Elpide,  soupçonné  decon- 
jCu^ïsion  par  l'empereur,  il  fut  mis  en  prison, 
'  iii  il  Diourut,  quelque  temps  apn'^s»  méprisé 
de  tout  le  monde  et  surnommé  le  Uonégat. 
ELPIDE    (saint),   martyr,    était  un  saint 
r4véf|ue  de  la  Chersonèse.  fl  versa  son  sang 
)Oiir  la  confession  de  sa  foi,  avec  les  évô- 

Ïuos   Basile,  Eugène^  Agalhodore,  Elhth'C, 
apiton,  Ephrem,  Nestor  et  Arcade.  La  da!e 
Tàe   leur  martyre  est   inconnue.  C'est  le  i 
[mars  que  l'Eglise  lionore  leur  illustre  mé- 
loire. 

ELPII>E  (saint),  évéquo  et  confesseur, 
soutTrit  k  Lyon  en  Thonneur  de  la  foi  de 
fésus-Christ.  Nous  n*avons  aucun  détail  sur 
lui*  1/Et;lis»j  fait  sa  fête  le  2  septembre. 

ELPLDE  (  saint  ),  martyr,  faisait  partie  de 
l'ordre  des  sénateurs.  Ayant  généreusement 
3nfess6  la  foi  chrétienne  en  présence  de 
[^JulîeQ  TApostat,  il  fut  attaché  h  la  qtreue  de 
chevaux  indomptés  avec  les  saints  Marcel, 
ïiislache  et  plusieurs  autres  dont  ïes  noms 
le   nous  sont  point   parvenus. -Ces  saints 
)aibaltanls  furent  tirés  avec  vinlence,  déchii 
,^set  enlin  jetés  dans  le  feu  où  ils  accompli- 
rent leur  glorieux  martyre.  L*Église  fait  leur 
"île  le  16  novembre. 

ELPIDEPHOllE  (saint),  martyr,  reçut  la 

aime  du  martyre  en  Perse,  avec  les  saints 

[Acyridine,  Pégase,  Aphtone,  Anempodisle  et 

^dusieurs  autres  qu'on  ne  connaît  pas.  On 

îgaore  ré[^oque  où  eut  lieu  leur  martyre, 

'Eglise  célèbre  leur  méuïoire  le  2  novemLce. 

ELP1S(  sainte  ),  martyre,  eut  la  gloire  de 

donner  son  sang  pour  la  foi  chrétienae  à 

"Uyon,  en  Tan  177,  sous  le  ré^ne  de  Ferape- 

"aur  Antonin  Marc-Aurèle.  Sa   rpjalité   do 

/enne  romaine  lit  iju'on  la  décapita  au 

,  de  Tex poser  aux  bètes,  connue  le  furent 

plusieurs  de  ses  comj>agnons.  La  mémoire 
de  lous  ces  saints  martyrs  est  honorée  par 
l'Eglise  le  2  juin. 

rKLPlS  (  sainte  )^  ou  Espêranck,  tille  de 
linîe  Sofihie,  et  sœur  tle  sainte  Pislis  ou  Foi, 
Cl  de  sainte  Agapé  ou  Charité,  donna  sa  vie 
pniir  la  religion,  à  Rome,  sous  le  régne  d'A- 
drien. Elle  mourut  avec  ses  deux  sieurs, 
trois  jours  avant  sa  mère,  L'Eglise  fait  sa 

ISéie  le  V  août. 
^  ELUSE  (Louise),  converse  au  couvent  du 
Paint'Saerement  h  Ilolène,  périt  sur  Técha- 
faiid  le  20  juillet  171Ï4,  avec  Magdeleine  Tail- 
len,  Marie  de  (ienès-Chansolle,  religieuses 
[du  rnéme  ordre,  et  Eh'^onore  de  Juslamon, 
religieuse  de  Sainte-Catlierine  tfAvignon, 
j  ELVIRE,  eu  Es|ïagne,  s'est  illustrée  par 

^Lle5  souffrances  quy  sauITrit  le  saint  évéque 


donne 

Kyon, 

plu 
de 
lE 

Hsai 

^Bl 


Grégoire  à  une  époque  el  dans  des  circons- 
tances qui  nous  sont  inconnues. 

EMBRUN,  ville  de  France,  qui  fut  témoin 
du  martyre  des  saints  Victor,  Oronce  et 
Vincent, 

EMÉHENTIENNE  (  sainte },  vierge  et  marty- 
re, est  nommée  dans  saint  Jérôme,  dans  Bédo 
et  dans  plusieurs  autres  martyrologes.  Ses 
Actes  rapportent  qu'elle  fut  assommée  à 
coups  de  pierres,  sur  le  tombeau  de  sainte 
Agnès,  où  elle  s'était  rendue  pour  prier,  u'é- 
tant  encore  que  simple  catéchumène. 

EMEÏtl  (saint  ),  confesseur,  était  fïls  de 
saint  Etienne,  roi  des  Hongrois-  11  souffrit 
en  l'honneur  de  Jésus-Christ  à  Albe-Royale. 
Les  Actes  des  martyrs  ne  nous  en  disent  pas 
davantage  sur  lui^  L'Eglise  fait  sa  sainte 
mémoire  le  k  novembre, 

EMÈHITE,  sous  le  règne  de  remperour 
Dôce,  &n  l'année  250,  eut  la  gloire  et  lo 
bonheur  de  partager  les  tourments  et  la  pri* 
Siin  pour  la  foi,  avec  saint  Moyse  et  ses  com- 
pagnons. Sa  sœur  Cornélie,  son  frère  Macaire, 
étaient  au  nombre  de  ces  saints  confesseurs. 
Il  est  fait  mention  d'elle  dans  la  lettre  de 
Lucien  aux  confesseurs  de  Rome,  citée  dans 
les  Œuvres  de  saint  Cyprien.  f  Pour  plus  de 
détails,  Voif.  saint  Moyse,  confesseur,) 

EMÉRITÈ  (sainte),  reçut  à  Home  la  cou- 
ronne du  martyre,  avec  sainte  Digne,  sous 
Tempire  de  Valérien  et  de  Gallien.  On  man- 
que de  détails  authentiques  et  circonstanciés 
sur  leur  sacritlce.  Leurs  reliques  sont  actuel- 
lement dans  l'église  de  Saint-Marcel,  Elles 
sont  inscrites  dans  te  Martyrologe  romain  à  la 
date  du  22  septembre. 

EMERITUS  (  saint  ),  fut  l'un  des  quarante- 
huit  martyrs  mis  à  mort  avec  saint  Saturnin 
en  Afrique,  sons  le  pioeonsul  Aiuilin,  en 
l'an  de  Jésus-Christ  303,  sons  le  ré^<re  et 
durant  ta  persécution  atroce  que  rinfiim« 
Dîoclétion  suscita  contre  l'Eglise  du  Seigneur. 
(Votj,  SiTi^axiN,  )  L'Eglise  célèbre  la  fétu  du 
tous  ces  sainis  le  11  lévrier. 

EMÈSE,  ville  de  Fhénicie,  célèbre  par 
rilluslre  martyre  qu  y  endurèrent,  sous  lo 
règne  de  Fcmpereur  lîèce,  saint  Calation  et 
sa  femme  sainte  Epistème*  (  Ymj.  leurs  ar- 
ticles. ) 

EMETRE  (saint),  vulgairement  saint  Ma- 
dir,  servait  avec  distinction  dans  Tarmée 
romaine.  11  avait  pour  compagnon  d'arnjes 
saint  CJiélidoiue.  Tous  deux  furent  marty- 
risés à  Calaborra,  mais  on  ignore  en  quel 
temps.  Prudence  dit  que  ces  deux  illustres 
saints  Itreot  de  nombreux  miracles  en  Espa- 
gne, L'Eglise  fait  leur  lïti?  le  3  mars, 

EMILAS  (  saint),  diacre  et  niariyr,  souffrit 
pour  la  défense  de  la  religion  à  Cordoue 
avec  saint  Jérémie.  Après  .avoir  langni  long* 
temps  e^n  prison,  dur.uii  la  persèi-ution  des 
Arabes,  ils  achevèrent  leur  martyre  en  don- 
nant leur  tête  pour  Jésus-Christ.  On  ignore 
l'époque  jirérise.  L'E^disc  honore  leur  sainta 
mémture  le  15  se]jlenibre, 

EMILE  (saint),  fut  martyrisé  en  Afrique, 
avec  saint  Caste,  sous  l'empire  de  Septime- 
Sévère  ;  on  ne  sait  pas  précisément  en  quelle 
année.  Saint  Cyprieu,  qui  nous  fturnit  le 


tt7 


en 


$oul  divniDOT):  jtii  f7.s«  n>«  ti-ii  de  ces  deux 

ai  !*:•>:- 

EJIILE    fîir.:  .  nrîrrr.  r-^jiï-.j:!  «.oTi  M-z 

)o^jn5  •i*r'Mfn  L'i.-bri'.r^  Its  k:::??  Miivrl. 

juort*liv  m^moinr  î»?  0  ■r.î.b^e. 

EMILE  sftii.l .  ri.ar'.vr-  ô?:-li  «.*  vir  r^>ar 
la  flêf».'n>e  de  la  r«i«:  n,  ^v..-:  j-:*  «^ÎLls 
PriaiD,  Félix  et  Lui.ierï.  L^-  ;r  ::-ar:vre  arriva 
en  Snrdaigne.  On  i^ore  i^  -;r  j,  la  c^te  rt 
les  Hrconslances  J»:  l-urs  c::Li>jU.  LTzlise 
fait  leur  ft*te  le  28  ncai. 

EMILIE  sainte.,  mart^T»-.  fit  m-iç^  a  Eiort 
h  Lvon,  mur  la  foi.  en  l'sn  l«â.  y^yiy  :e  K- 
>;no  de  IVnipereur  Antouin  3lir»:-Aur^:r- 
Plusieurs  des  compgnons  de  ses  zIorieoT 
eonibats  furent  lournientês  de  diiTèrenles 
manières,  et  enihi  e\|>osi'S  aux  bC^tes.  Sa 
qualité  de  citoyenne  romaine  lit  qM'on  la  dé- 
capita. L'E^îlisè  ftiil  la  iOte  de  tous  ces  saials 
martyrs  le  2  juin. 

ëVHLIE  .'sainte  fut  couronné*:»  par  la  per- 
sécution de  Man'-Ai:rèle,  en  l'cnné^  177, 
dans  la  ville  de  Lyon.  C>.imme  >iint  Pothin 
et  une  foule  d'autres  cénérv.ux  martyrs,  cette 
sainte  \\v  put  pas  i  ndur»  r  jusqu'au  bout  les 
tourments  que  lui  préjiaraient  les  persécu- 
teurs. Dieu,  qui  ménageait  sa  t'aib'e<se,  la 
lit  mourir  daiw  sa  r  ri  son.  Eîir*  ^st  fi?tee  p.'T 
rEj:iise  le  2  juin,  a^e»'  tous  U.s  autres  mar- 
tyrs de  Lyon  courormés  à  l.i  même  date. 
*  Celte  s:ûnte  estdiJ»:rirnte  de  la  précé<iente, 
quoi'juvijp  porte  le  mém»-  nom. 

EmILIEN,  20uvern»^ur  de  l'Hispanie  cité- 
rr»  urf* .  sous  Vaiéri'.n.  tit  mourir,  ♦^n  258  ou 
259,  saint  Fnji:tu»rux.  évéque  d**  T.irraiznQ».». 
f-t  «f  s  d»-u\  diarn?-.  saint  Euio^ir-  et  saint  Au- 
pjre.    yot/.,  pour  U.-s  délaili,  le  litre  de  saint 

Fhf.rTT  El  \.^ 

EMILIEN  saint  •  martyr.  s^îutTrit  durant 
In  p«rr5é«:ntion  de  Vnléri'n,  à  i^îrlho  en  Nu- 
it, ii  lie.  nvpr  les  *a:nt.s  A^ij-e,  Sevtm  iin.  et  les 
^1  r:^-s  T»;riiill»^  »:r  AntomettH.  Vot/.,  pniir  les 
tU'.t.ul^.  li-i  ,\rt'>  ,ji.  *,iint  M%hieV. 

RMILIPiN  -ai fit  .  mar»  .t.  était  méderin  de 
T.rotfn^'.fifi.  li  ioiiirpit  lir  maptvr»*,  v^ps  Fan 
»M*.  'îurar.t  la  r.irrirfuMnri  q\ir'.  Himéric,  njî 
drî-  Vflfid.iles.  rir  ^..i,ir  aux  •\itlioîi«pn's.  Il 
^Mit  f-ry.i.AU  lios  saiijtr>s  Dativ»»  et  Denyse. 
L'hjli'if'  r,«;ri'';r«-  l»*iiP  niéraoiPH  1».»6  d'Vembre. 

FIMÏMKN  -ainr  .martvr.  oiji-illit  la  pahne 
fi.i  runptyp»-  i\;ï'i^  l.i  h.i.-'i»*  Arniéfiie.  av»'0  s»*s 
']"iji  r<ifiif»ni:ri'j^i-.  U',^  Siurifs  D*:ni.s  et  S'bns- 
ti«-n.  Nofi«  lÂhoc»}'..-  <;orii;»l«-tement  li*s  ditfé- 
rr-rdi^^  rtpruj  i^l;n« .-.  -(:  paf t.iohant  à  leur  roar- 
typ»-.  L'K.£ii?ifi  otI»  llP^;  l>:upsaint»*  uiériioire  le 
8  févpii-p. 

EWILILN  ^ainf  .  évéque  ^t  ronfesseur, 
srtniX  II  fiour  la  défens.?  de  \:\  p-li^ion,  m  Cy- 
/ique  d-'ins  rHeih-spont.  Il  é.  rouva  toutes 
shrir^  fjp  mauvais  tpailerat'nt'i,  i  ;ip  l'ordpp  de 
r»-mfi*rn'iir  Léon,  à  i.-au'^e  du  rulle  des  ima- 
\^f's.  Il  tinii  sa  vie  f-n  exil.  On  iTh  pas  d'au- 
fpt-»d«''îails  sup  lui.  L'EzIise  v»;iiOr»»  <a  j:!)- 
•it:u>*,»  lii  'r.ioiro  le  H  ù«jÙI. 


oaUES  ««îLl;,  martyr,  donna  sa  vie 
;#:.:..•  XésuMIiffist.  à  I>orostore  en  Mvsie, 
4.:-:i*  J»:.  ri  rAi<rÂ4jL  Ayant  été  ^eté  dans 
-1 T  ^.  -r:.tir*  arôeiftle,  sous  le  président  Ca- 
;  .4  :  .jL.  :.  rriL;ona  ainsi  la  glorieuse  palme 
•:-i  ïLiiriyrr.  LXglis*  £ul  sa  mémoire  le  IK 
«  -* — ■'- 

EMIIJEN  »iiit .  cC'Dfesseur,  souffrit  pour 
■i  irîrLi-Er  ïr  If  rrlisoTi,  dans  le  territoire  de 
KrM.rs.  (te  :l'§  «ucun  document  sur  son 
c>-.:ii;:r.  L'Eglise  Loacre  sa  mémoire  le  11 

EMILIENVE  <»ir:te  •  sc^uffrit  le  martyre  i 
R'Lne,  à  uikr  ê^ofie  et  dans  des  clrconstaD- 
Ctrs  «7^1  M  ii-.'ZA  |:»:.int  parvenues  jusqua 
c.js.  L*E^:?ef^::  si  mémoire  le  30 juin. 

OIMAMTL  iSM-!.  martyr,  cueillit  h 
^.'.'Tïe'Jise  j^a'zir  ou  martyre  avec  les  saints 
«J-jairat  et  Thé»jii>rt.  N'-'^s  manquons  dedo- 
cum»:-nls  tt.^M:ss»i:î  le  lieu,  la  liatf  et  lescir- 
con>tan..es  de  leor  m-irtvre.  L'Eglise  {ait  leur 
fête  le  26  ma.r?. 

EMMANUEL  DE  LAMUrANO  (le  bîen- 
h-ureux  .  ayant  qui'.lé  Je  Bengale  pour  ITb 
Solor.  et  se  pradaol  de  celle  dernière  nùs- 
sion  à  G'^a»  fut  capturé  f>ar  des  mahométam 
du  royaume  d'Achem  d.^ns  Hle  Sumatra,  H 
massscré  ave*:  le  P.  Gaspard  de  Sa,  es  Tai- 
Dée  1603. 

EMMÉRAN  '^int ,  martyr,  eut  Hioimenr 
de  Cl  urir  {<»ur  la  foi  chrétienne,  Tan  de 
J-rsusJZhrist  652.  Il  était  né  à  Poitiers,  el. 
s'>:tjijt  dijnné  à  Dieu  dès  »on  enfance,  il  ta 
opiomé  évé«jue  dans  la  même  prOTim» 
d'Aquitaine:  mais  on  ne  sait  pas  de  qiiH 
s  «'xe.  Ayant  ap;iris  ^ue  les  peuoles  de  ifuh 
notjie  étaient  encore  idolâtres,  il  prit  h  rfeo- 
Iuù<.»n  d*y  aller.  Il  mit  donc  un  autre  érA/oe 
à  sa  pla«  è,  quitta  si>n  pays,  sa  famiUe  et  ses 
bi^-ns.  qui  étalent  grandis,  passa  la  Loire  et 
le  Rri  u.  et  entra  dans  la  Germanie.  Comme 
ii  r\*i  savait  ps  la  laot:ue.  un  prêtre,  nommé 
Vital,  lui  servait  d'intVrprèle.  II  alla  jusqu'à 
RatiiLuLin>\  où  résidait  Théodon,  duc  on 
js«>uverneur  de  Bavière,  pour  le  roi  Sige- 
b«  pt  III.  Saint  Emméran  lui  communiqua 
S":i  d**ss»'iu  d'aller  prêcher  la  foi  aun  Avares, 
et,  s'il  était  besijin,  soutfrirU'  martyre.  Théo- 
don  lui  dit  :  Nous  sommes  en  ^erre  conti- 
nuelle avi.-e  Lvs  peuples,  tous  les  environs 
de  la  rivière  d'Ems  sont  ravagés  ;  en  si>rte 
qu'il  n'y  a  au»'une  sùreléil'y  passer,  quelque 
s<iavH;^;irue  que  l*<»n  puisse  avoir.  Je  vi^u? 
jrle,  demeurez  ici  :  après  avoir  oui  vos 
saintes  instructions,  je  ne  consentirai  p«)iDl 
que  vous  nous  quittiez.  Soyez  notre  évéque, 
ou,  si  votre  humilité  ne  le  permet  |vas,  gou- 
vern«*z,  comme  abbé,  les  monastères  de  ceîte 
provime.  Ni)us  vous  donnenjns  des  terws 
poup  votre  subsistance.  Saint  Emméran, 
voyant  •[îi'ii  ne  pouvait  exécuter  son  pre- 
mier dessein,  se  rendit  aux  prières  de  Tnet> 
don,  d'autant  plus  que  les  habitanlsdu  pays 
nouve!lcïïit*nt  convertis,  n'avaient  jws  en- 
ci.>re  eiitièremenl  déraciné  l'idolâtrie  et  nn^ 
laieut  le  i.ulie  des  démons  avec  le  chrislia- 
n:5rae.  II  y  demeura  donc  trois  ans.  pr^ 
chant  rar  tuuie-;  les  villes,  les  bouns^  et  les 
villajièï.  L  i:i^iruisait,  autant  qu'il  était  por 


siblc,  chaque  personne  en  particulier;  ef, 
ne  gardant  que  le  nécessaire  de  re  qu'on  lui 
donnait^  il  distribuait  le  reste  imx  pauvres. 
Au  bout  do  trois  ans,  il  demanda  congé  pour 
iJiller  en  oèîerinageà  Rome,  el  partit  accom- 
Hipaj^née  m  quelques  occlésiastîipirs* 
B-     Il  a^ait  fait  trois  journées,  quand  Lambert, 
l^'fiJs  du  duc  ïhéodon  le  poursuivit  *'t  \j  joi- 
gnit» Sa  sœur,  s'étaut  al>audnnoée  au  fils  d*UQ 
juge  du  pays,  était   devenue   grosse   et,  ne 
non  vaut  plus  càctier  son  nrijne,  avait  accusé 
le  saiût  evèqoe.  Lambert  courut  donc  après 
"  11  pour  venger  cet  aO'ronL  Saint  Emniéran 
lit  qu'il  allait  h  Rome,  et   que  Ton  pouvait 
ivoyer  quelqu'un  pour  Taccuser  di'vant  le 
ipe  et  le  juger  eaooniquemeiit.  Mais  Lam- 
Bft  ne  voulut  rien  écouter,  et  le  fit  prendre 
îrses  soldats.  Ils  rattachèrent  à  une  échelle, 
lui  coupèrent  les   doigts  Tun   après  lautré, 
lui  arrachèrent   les  jeux,  lui    coupèrent  le 
nez  el  les  oreilles,  puis  les  pieds  et  les  mains; 
^,et,  après  Ta  voir  mutilé  eu  toutes  manières, 
lui  coupèrent  entin  la  langue  et  le  laissèrent 
'^flinsi  c^>uvert  de  sang.  Ses  clercs,  que  la  peur 
zvait  dispersés,  étant  revenus,  on  le  porta  à 
^wdouze  milles  de  là,  en  un  lieu  ou  il  mourut, 
^bioù  il  fut  d'abord  enterré.  Depuis,  ses  rcli- 
^■^ques  furent  transférées  à  Ralisbonne,  et  il 
s'y  til  quantité  de  miracles.  S^i  vie  a  été  écrite 
jpxir  Cinn,  évèque  de  Frisingue,  du  temps 
foe  Charlemagne,  avec   quelques  autres  cir- 
on stances  qui  ne  paraissent  pas  vraisembla- 
bles.   L*Eglise  riionore  comme  martyr,    le 
niigtHleuiième  de  septembre,   t-t  son'épita- 
phe  porte  qu'il  mourut  Tan  652.    (Flcurvs 
roL  11,  p.  871.) 

EMYDGli  (saint),  évèque  et  martyr,  souf- 
rit  pour  la  religion  chrétienne  à  AscoH,  dans 
I  Marche  d'Ancône,  Le  pape  saint  Marcel 
payant  sacré  évoque,  l'envoya  dans  ce  pays 
^ar  y  prêcher  l'Evangile*  Il  confessa  Jésus- 
Christ,  et  reçut  la  couronne  du  martyre  sous 
feiupereur  Dioctétien.  L'Eglise  fait  sa  sainte 
jérnoire  le  5  août. 

£NGELBERT,  (saint),  archevêque  de  Co- 
>gne,  martyr,  naquit  diine  l^imiïle  illustre. 
>iipère  était  Engelhert,  comte  de  Berry,  et 
mère,  tilîe  du  comte  dv  Gueldres.  Ses  pa- 
^nls  voyant,  dès  son  enfance,  ncs  heureuses 
lispos liions  pour  la  vertu,  résolurent  de  lui 
iîaire  embrasser  Tétat  ecclésiastique,  et  lut 
\      procurèrent  même  de  très-riches  bénéfices 
*»vnnt  quM  fût  arrivé  à  un  âge  capalde  de  lui 
Ijire  comprendre   Tusage  qull   en   pouvait 
f/fire.  Bien  loi  on  vit  la  grande  humilité  el  le 
liétachemeiit    des    ricïiesses    qui    régnaient 
dans  son  cœur,  \mr  le  refus  qu'il  fit  de  Tévé- 
cité  de  Munster,  «fu'iin  voulait  lui  faire  ac- 
cepter. L'archevèiiue  île  Cologno  était  aloj  s 
Aoolphe.  Ce  prélat  ayant  aliandonné  le  parti 
,      d'Olhon  de  Saxe  (pi'il  avait  jjrécédemmHnt 
'      élu  lui-même  roi  de  Saxe»  nlin  de  suivre  ce- 
lui de  Philippe  de  Snuîdje  qui  élail  mal  vu 
]à  Home,  le  pape  le  déposa  après  iavoir  e\- 
Hâpoinniunié.  Brunon  fut  élu  a  sa  place,  et  eut 
^^^uLir  successeur  Tliierri,  tfui  tut  lui-mémedé- 
^Kiosé  pour  s\Hre  attaché  à  Olliun,  que  le  [lape 
^■Tenait  d'excommunier.  Dans  raunée  VlVé^ 
notre  saint  qid  était  granJ-prévôl  de  fE^^lise 


de  Cologne,  fut  sacré  par  le  pane  archevêque 
de  cette  église  pour  s*être  déclaré  coolre 
Othon,  et  avoir  embrassé  le  parti  de  Frédé- 
rie  H,  111s  de  Tempereur  Henri  VI,  et  alors 
roi  de  Sicile.  11  eut  besoin  de  toute  sa  pru- 
dence pour  dissiïïcr  les  intrigues  malveil- 
lantes d'Adolnhe,  de  Thierri  et  des  autres 
partisans  de  I  empereur  Othon,  (Jui  s'oppo- 
sèrent fortement  à  son  élévation  sur  le  siège 
archiépiscopal  de  t'ologne.  Il  employa  la 
puissance  que  lui  donnait  sa  nouvelle  di- 
gnité jiour  maintenir  in  lad  s  les  droits  de 
son  église,  protéger  les  faibles  et  les  mal- 
heureux, et  inspirer  la  crainte  salutaire  de 
Dieu  à  son  peuple.  Bientôt  il  dut  passer  par 
le  feu  des  tribulalions. 

Un  de  ses  parents,  Frédéric,  comte  dls- 
sembourg,  s'était  fait  avoué  ou  défenseur  de 
labbaye  d'Essende,  et,  sous  ce  prétexte,  il 
pillait  les  biens  du  monastère  dont  les  reli^ 
gieuses  étaient  souvent  obligées  de  se  réfu- 
gier h  Cologne  pour  implorer  la  haute  pro- 
tection des  archevêques.  Le  pape  et  l'empe- 
reur ayant  été  informés  de  tons  ces  événe- 
mentsl  chargèrent  directement  notre  saint  de 
réprimer  laudace  de  Frédéric  et  de  le  desti- 
tuer même  s'il  n'obéissait  pas.  Engelbert, 
qui  désirait  garder  quelques  ménagements 
vis-à-vis  de  son  parent,  lui  otîrit  de  lui  payer 
une  pension  élevée,  s'il  voulait  cesser  ses 
rapines,  et  ne  lui  laissa  pas  ignorer  en  mémo 
temps  les  ordres  qu'il  avait  reçus  du  pape  et 
de  1  empereur.  Le  comte,  plein  de  fureur, 
résolut  de  se  venger  en  ôtant  la  vie  à  En- 
gelhert, Après  avoir  mis  quelques  seigneurs 
dans  ses  intérêts,  il  feignit  d'accepter  le  ren- 
dez-vous que  lui  avait  proposé  Tai^be- 
vêquô  h  Zoest  eiî  Westphalie,  atin  d*a viser 
è  un  accoujmodement.  Engelbert  fut  averti 
du  complot,  mais  n'en  fut  [loint  etfrayé.  Il 
lit  une  confession  générale,  se  prépara  h  la 
mort,  et  se  rendit  à  l'entrevue  qui  se  passa 
très-bien  à  l'extérieur.  L  archevêque  et  le 
comte  se  quittèrent  en  frronietlant  de  se  re- 
voir a  la  diète  de  Nuremberg.  Mais  le  lende- 
main, Engelbert  devant  aller  détlier  une 
église  à  Swelme,  son  ennemi  posta  des  as- 
sassins sur  la  route,  et  notre  saint  tomba 
dans  l'embLiscade.  11  y  fut  percé  decou|JS  le 
7  novembre  îàâlS.  Phi'sieurs  miiacles  arrivés 
après  sa  mort  altostèreiit  sa  s  linteté.  Nous 
voyons  dans  le  Marlyruloj^i'  romain,  où  il  est 
inscrit  le  7  novcnd>ro,  qu'il  soulfrit  le  mar- 
tyre pour  ta  défense  de  la  tiberié  ccclésiaFii' 
jiif,  et  en  parîkuli*r  pour  le  maintien  tk  To- 
béissnnee  duc  à  liùjli^c  romftiuv, 

ENGHAt*HE(saiiit),  doniui  kî  vie  en  Thon- 
nenr  de  Jésus-Chrïst*  Ce  fut  a  Alexandrii^ 
qu'il  soulîrit  le  juartyre  avec  les  saints 
Mi*nne  et  Hermogène.  Nous  n^avotis  aucun 
détail  sur  eux.  L'Eglise  fait  leur  fête  le 
lO  (l^M'cmbre, 

ENtiUATlDE  (sainte),  ouEngk4Tïe,  vierge 
el  martyre,  soulh  ii  la  mort  pour  Jésut-Cln"isi| 
en  Tan  30'*,  àSaragosse,  sotis  le  gouverneur 
Darien.  Elle  avait  fait  vieu  de  virginité,  et 
avait  quitté  la  maison  (KUernette  parce  qu'ori 
voulait  la  niarirr,  et  qu*elle  voulait  se  sons- 
Uaire  aux  dangi;rs  du  monde.  Celle  coura- 


J 


M  tm 

ml  pour  la  foi  chrétienne  Tan  de  Jdsûs- 
Chrisl  303,  ïiiirant  U  \tPvsik:iaïon  ûtt  I>iijcl*v 
tien.  O  fui  a  Forinies  t\nû  f<jl  exécuté.  An 
n'  siècle,  cetlc  vifio  possédait  eriwjrc  les  re- 
lir{ues  dti  ^int  ;  mais  (|tiAnd  elle  fut  détruile 
parles  Sarrnsins,  ces  précieuses  reliques 
furent  lran*>férées  h  iiaëte.  Celle  Irnnsblion 
eut  lien  en  8i2.  Quel/pu'fois  sainl  Knisme 
est  nommé  sainlElfiJO  oosninl  Ernio.Sous  ce 
nom,  le»  miilelolsdc  la  Méditerranée  Tinvo- 
qyont  dans  tes  lem pôles.  Un  couvent  de  re- 
li^ionscs  situé  ^i  (îournay,  diocèse  de  l'aris, 
0  possédé  l(nïj4leni|)S  une  partie  de  ses  reli- 
quos  î  il  se  fflisail,  h  celte  occûsion,  un  con- 
conrs  coniiidérrtblo  delîdèles  en  cet  endroit. 
J/Kf^lise  célèbre  k  fête  de  ce  sainl  martyr 
le  2  Juin. 

ÈBASMK  (saînf),  sonfTrit  lo  martyre  h  An- 
tiorhu.  Oh  ignore  h  d/ile  et  ïes  circonstances 
tle  son  martyre*  L'K|^lise  fait  sa  fête  le  :25 
novembre. 

ÉliASMR  (sainte),  souffrit  le  martyre  à 
Aquilée  u\'*T  les  saintes  Euphémie»  Doro- 
lliée  ^  Tljècle.  Après  [ihisieurs  taunnoiits  , 
elfes  furent  décapitées  sous  Néron  et  enter- 
rées \mr  saint  Hermagoras.  LT|^lise  véuère 
leur  tnémuire  le  3  novembre. 

ÉHASTK  (  sahit)  »  disciple  de  saint  Paul, 
a|ïr)tre,  fut  niartyrisé  sous  la  persécutioa  de 
ISiTon,  dans  la  ville  de  Philippes  on  Macé- 
doine. On  n'a  [tas  de  documents  sur  le  mar- 
tyre de  ^aiot  Erasle.  Sa  fôte  a  lieu  le  26 
juillet. 

ERIC  (saint),  roi  de  Suède  ,  martyr,  Jes- 
cendail  dune  illustré  famille  suédoise.  Après 
la  mort  de  Sinerclier  II,  les  Suédois,  qui  con- 
nai .disaient  le  ntérite  et  les  vertus  de  notre 
saint,  lui  donnèrent  la  couronne»  Ce  peuple 
trouva  en  lui  un  père  véritable.  It  consa- 
crait son  temps  ii  reinlro  la  justice,  h  prêté* 
grr  les  mallieureuif,  à  visiter  les  malades  et 
a  réjjandro  d  abondantes  aumônes.  Il  fit  la 
guerre  aux  Fiulantlais,  les  battit  et  envoya 
ensuite  saint  Henri,  évéque  d'Uiisal,  leur  j»rô- 
cher  l'Evanj^ile.  I^  i»iélé  de  notre  saint  ex- 
cita les  railleries  des  païens  :  bieulAt  la  liaiue 
succéda  h  la  moquerie.  Magîms  ,  !ils  du  roi 
de  Danemark ,  qui  avait  des  prétentions  h  la 
louronue  de  Suéde,  se  joignit  aux  révoltés, 
el  notre  saint  tomba  entre  leurs  mains  comme 
it  sortait  delà  messe.  Les  conjurés  se  jetè- 
rent sur  lui,  le  renversèrent  de  cheval  eilui 
rnufkèrent  enlio  la  tâte  en  haine  de  la  reli- 
gion clirélienne.  Il  fut  ainsi  martyrisé  le 
18  mai  liai.  La  ville  d"l'|*sal  [tossède  sou 
ror[is  entier,  Sainl  Eric  est  inscrit  au  Marty- 
rolo^^e  romaiîi  h*  18  mai. 

MilïÀ)  (  A\m:  ),  lille  d'Eriîîzo ,  Vénitien  , 
gouverneur  tle  Négref»onl,  m  'Urul  marlyre 
en  îM'rl,  lors  de  la  (trise  di*  celle  ile  par  Ma- 
bumet  IL  On  sait  ipie  le  cominandanl  Eiizzo, 
( j  u  i  se  d  vi\  •  nd .  i  i  t  a  v  er  i  m  cou  ra  i^Q  héroïqiio ,  f u  t 
cîilin  obligé  de  reîidrcîa  place  (|u'il  cunnnan- 
dait,  parce  qui!  maiitpiait  de  vivres  et  de  niu- 
nilioiisî  luaisavaiit  dcstM'cndri',  il  e\ig(Nique 
M.ihomrt  hii  jrromîtqu*il  aurait  la  vie  sauve, 
Mabtuuet  jura  sur  sa  tète  que  celb'  d'Erizzo 
serait  resjirciée,  sermeni  impie  t|ui  se  im:'!ia- 
geuit  une  traliisuu  en  j'^uant  alfreusemeut 


EitM 

sur  les  mots.  Aussitôt  que  le  brave 
dant  fut  aux  mains  de  !*on  ennemi ,  celainri 
le  lit  scier  par  le  milieu  du  corps,  dtsaul  : 
que  le  serment  qu'il  avait  fait  g<irantiÀSjiit  li 
tète,  mais  n  avait  rien  promis  pour  le  baste. 
En  allant  h  ïa  mort ,  ce  fière  infortuné  mih 
geait  a  sa  tille  qu^il  allait  laisîH?r  seukAbuh 
donnée  à  la  brutalité  d'un  vainqueur  dont 
il  savait  les  habitudes.  Il  demaodait  aux 
soldats  de  la  tuer  avant  lui  poor  qu'elle  m 
devînt  pas,  après  sa  mort  à  lui,  Tietime  éei 
brutales  convoitises  des  Turcs.  Ce  fui  vaine- 
ment qire  le  malheurcuï  pèro  implora  C4ili 
gr*1ce,  saillie  lui  survécut.  Elle  était jeiM 
et  belle  à  ravir.  Mahomet  Tayant  vue  m 
devint  éperdument  amoureux.  Il  lui  pro|MSi 
de  la  faire  sultane,  si  elle  voulait  abjurer  fi 
réjiousen  11  lui  envoya  pour  la  séduire  dfj 
bijoux  ,  des  pierreries  pour  d*énorme^  squa- 
mes d  argent.  Mais  Arme  Krizzo  ^  fidèle  i  y 
foi,  refusa  les  offres  de  Mahoinit  :  son  hm 
et  la  mémoire  de  son  j>ère  odieusement  a- 
Sâssiné  lui  dictaient  sa  conduite  ;  elk  fe 
montra  (idèle  chrétienne  el  tille  digne  ikm 
père.  Mahomet  ne  pouvant  la  stWJuire,  #éa 
dans  une  grande  colère ,  cl  lui  Ut  irancfcif 
la  tète.  11  lui  profiosait  les  infamies  de  ma 
sérail  ;  il  lui  offrait  le  déshonneur  efi  « 
monde  et  la  damnation  dans  Tan  Ire.  Il  mit 
la  [)unir  de  ses  refus,  et  ce  fut  lui  qui, 
faisant  martyre,  lui  donna  la  récompep: 
laquelle  Dieu  payait  son  courage* 

EltMlNOLD  (saint),  abbé  de  Priifti 
près  de  Ratisboune,  martyr,  naquit  d 
xr  siècle,  de  parents  nobles  qui,  retnf»li*Je 
piété,  confièrent  son  éducalion  ;  '>  "  mt 
abbé  de  Hirschau.  Sous   un    u  r- 

tueux,  uolre  saint  ne  pouvait  lâi/$fUi'i/9 
grands  progrès,  aussi  bientôt  sà  répoialioo 
de  sainteté  s'étendit  au  loin.  UcfflMdff 
Henri  Vlui  contla,  dans  Tannée  11I0,M|O«^ 
verneraent  de  la  grande  abbaye  de  Lofscli, 
dans  l*ancien  archevèclié  de  Mayeiice,  Enm* 
uold  avait  un  frère  employé  à  la  courel^ 
était  dans  les  bonnes  grâces  de  leioperer' 
Ce  dernier  lui  ayant  demandé  un  joof  0 
plaisantant  comment  il  lui  Iémnî_'ri»^r;jiî9 
reconnaissance  delà  haute  digm'  ^ 

il  avait  élevé  son  frère,  le  cour..:.*..  ^^  â 
un  riche  cadeau  qui  fut  accepté.  Notre  saisi 
qui  avait  une  grande  horreur  pour  h  ^-"^ 
nie,  ayant  eu  connaissance   de    ce  > 
tourna  h  Hirschau  eprès  avoir  sv'---- 
aonée  environ  à  Lorsch  ;  il  cmr 
meut  avec  lui  40  moines  qui  ra^atciu  >j:^ 
dans  labbaye  qu'il  devait  diriger. 

Peu  *îe  temps  après  son  retour, saint OlM 
évèque  de^Bamberg,  lui  écrivit  aiji5i*|»1 
Guillaume  son  abbé,  afin  de  lut  offrir  biB* 
reclion  du  couvent  de  Friifening  ou  Bn^ 
liiig,  près  do  RaJisbonne  ,  qu'il  veftiil  A 
fonder.  Notre  saint  accepia  IVifTff*  H  ftA 
aussitôt  accompagné  de   pi  tk 

frères  eu  religion.  0jns  celt» 
lion,  il  continua  de  se  livrer  aux 
de  raostérité  la  plus  rigounnise  el 
ceux  qui  renlouraient.  Son  Biagraiibe  i  ^ 
porte  un  trait  qui  nuuUre    «on  lifimo' f>^ 
Ijcct  iH>ur  les  règlcme  ils  de  TËgltse  etii^ 


ESC 

ses  principes.  LVmpercur  Henri  V'i 
3ir  été  excommunié,  vint  un  jour 
1er  îe  Tiioiiastère  que  dirigeait  iio- 
iccompagné  d'Oiton,  son  fonda tear, 
suite  briîlantc  et  [lompcosc.  Ernii- 
i  de  se  laisser  séduire  par  tout  cet 
fit  fermer  les  portes  h  lVi[iprocîie 
ereur  ,  et  alla  au-devant  de  lui  jus- 
remière  enlréeoù  il  lui  dit  :  «  J  au- 
Bureuï  de  vous  recevoir  d'une  ma- 
ne  de  votre  qualité;  mais  le  saint- 
,s  ayant  exclu  de  la  communion  de 
sn'ai  pu  remplir  mon  proïtredésir.  » 
'in  d'esî  ime  pour  la  fenueté  de  Fabljé, 
respectueuseïïient  en  repoussant 
1  que  ses  courtisans  lui  donn/iient 
ger.  Plus  tard  même,  comme  il  re- 
1  jour  devant  le  mt>me  monastère, 
ah  ers  ayant  manifesté  Je  désir  de 
',il  le  leur  défeuditlormellement,  en 
f  Je  connais  labbé  de  ce  couvent, 
mnll  ft  La  libéralité  d'Erminoid  et 
ssion  pour  les  pauvres  étaient  ex- 
La  famine  ayant  fait  sentir  ses  ri- 
î  Bavière,  il  se  dépouilla  de  tout  ce 
►édait  pour  soulager  ceux  quisouf- 
a  sévérité  inOexibîo  à  poursuivre 
H  lit  de  nombreux  ennemis;  quel- 
se  réconcilièrent  avec  Dieu,  mais 
résolurent  sa  mort.  Un  des  conju- 
né  Aaron»  ayant  attendu  le  saint 
endroit  où  il  devait  passer,  Tas- 
vec  un  morceau  de  bois;  il  souffrit 
temps  de  sa  blessure  qui  étailmor- 
uourut  enfin  le  Jour  de  TEpiplianie 
ler  1121  »  après  avoir  gouverné  son 
e  pendant  7  au  nées»  Après  sa  mort, 
plusieurs  miracles  h  son  interces- 
glise  fait  sa  fête  le  6  janvier. 
DE  fsainle),  martyre,  soutfrit  pour 
e  de  la  religion.  Nous  ignorons  Vé- 
i  lieu  et  les  circonstances  de  son 
L'Eglise  fait  sa  fêle  le  G  octobre. 
IGHIAN  ou  Erzinga?*,  ville  d'Ar- 
Itio  sur  un  plateau  du  même  nom, 
îoin  (lu  martyre  des  bienheureux 
ins  Monaldo  d^\ncC^ne,  Fjançois  Pi- 
Antoine  de  Milan,  veis  îannée 
furent  mis  h  mort  par  l'ordre  du 
ravoir  prêché  TEvangile,  el  malgré 
son  d'un  aveugle  qu'ils  guérirent 
lî  des  iniidèles.  {Voy,  leurs  arlicïes 

l^AIN  (le  bienheureux  Grégoiiie), 

\  de  la  compagnie  de  Jésus,  faisait 
s  soixante-neuf  missionnaires  que 
avedo  étail  venu  recruter  l\  Home 
Brésil  (Voij,  AzEvtDo).  Leur  na- 
pris  le   15  juillet    15T1 ,   par  des 

calvinistes  qui  les  massacrèrent 
elèrent  dans  les  Ilots.  Quand  ces 
ijt  s'em[mrêreTil  du  navire»  Grégoire 
13  Mendez,  un  de  ses  coniiJaj^nons, 
au  lit  malades.  Ils  se  levèrent  à 
iue,  passèrent  leur  soutane  par-des- 

chemise,  et  vêtus  ainsi ,  nu-pieds, 
e  mêler  parmi  ceux  que  Too  massa- 
rcçurent  ainsi  ht  palme  du  martyre, 
I  ilistoin  dvs  chosof  plus  mémvra- 


ETH  gW 

b!es,  etc.,  t.  Il,  p.  278.  Tanner,  Soeidafi  Jesu 
u  s qm  ad  sa n  tj  u  in  h  et  v  kœ  p rofu .s  i o n  em  m it i- 
tans,  p.llïGet  170.J 

ESKJLL  (saint),  evèqneet  martyr  en  Suède, 
apôtre  des  Sudermans,  naquit  en  Angleterre, 
L'archevêque  de  Brème,  saint  Anschaire, 
se  vit  obligé  de  retourner  en  Allemagne 
a[irès  avoir  allumé  le  llambcau  de  la  foi  et 
avoir  fondé  une  église  en  Suède.  Les  Sué- 
dois revinrent  alors  à  leurs  superstitions, 
apostasie  qui  remplit  de  douleur  tous  les  ser- 
viteui's  de  Dieu  qui  habitaient  le  nord  de 
rAnglelerre,  L'arcnevôquede  la  ville  d'York, 
saint  Sîgefride,  se  résolut  alors  d  entrepren- 
dre une  mission  dans  ces  contrées,  et  notre 
saint,  oui  était  son  parent,  voulut  raccompa- 
gner. Il  se  ht  tellement  chérir  de  ces  peuples 
par  sa  prudence  et  par  ses  vertus  que,  quand 
Sigefride  se  vit  forcé  de  retourner  en  An- 
gleterre ,  on  voulut  Eskill  pour  évôque< 
Pendant  longtemps,  ses  soins  portèrent  de 
grands  fruits,  soutenu  qu'il  était  par  le  zèle 
du  roi  Ingoz.  Mais  les  païens  ayant  massa-* 
cré  cet  excellent  prince  cl  mis  à  sa  place 
Swenon  le  Sanguinaire^  celui-ci  renversa  les 
égbses  catholiques  et  rétablit  le  paganisme. 
Un  jour  que  les  iniidèles  oifraienl  un  sacri- 
tice  à  leurs  idoles ,  Eskill  suivi  de  son 
clergé  vint  les  exborler  h  embrasser  la  reli- 
gioji  chrétienne.  Voyant  tous  ses  elTorls  inu- 
tiles, il]ïria  Dieu  de  inanifesler  sa  puissance 
nar  un  prodige  aOn  d  ouvrir  les  yeux  a  ces 
barbares.  Aussitôt  un  orage  violent  éclata, 
et  la  foudre  étant  tombée  sur  Tau  tel  y  con- 
suma ce  qu'on  devait  oiïrir  h  Tidole.  Les 
païens,  remplis  de  fureur,  le  la[»klèrent  par 
ronire  du  roi.  Nrdre  saint  fut  enterré  dans 
le  lieu  même  où  il  avait  soulier!  le  martyre, 
et  plus  lard  on  y  construisit  une  église  en 
soti  honneur.  Son  martyre  arriva  dans  Je 
Xï*  siècle,  L'Eglise  fait  sa  fête  le  l'2  juin» 

ESPÉÏtANCÊ  (sainte).  Va  y.  Elpis, 

ESPKUANCE  (sainie)t  vierçe  et  martyre, 
répandit  son  sang  pour  la  foi  dans  la  vilîe 
de  Troyes.  Nous  n  avons  aucun  délai!  au- 
Ihentitfue  sur  elle.  L'Eglise  célèbre  sa  sainte 
et  glorieuse  mémoire  le  2G  avril, 

ESTÈVE  (sahili,  recul  la  palme  du  mar- 
tyre en  Espagne,  en  rijonneur  de  la  religion 
chrélietnie.  Les  Actes  des  martyrs  ne  nous 
ont  laissé  aucun  détail  sur  Téponue  et  les 
ditféreïites  circonstances  qui  illustrèrent 
leur  martyre.  L"E2glise  lait  sa  fête  le  iil  no- 
vembre. 

ETECUSE,  dame  romaine,  de  laquelle  il 
est  question  dans  la  21'  lettre  de  saint  Gy- 
prien.  Elle  fut  séparée  de  TEglise  et  forte- 
ment reprise  par  saint  Célerin,  lecteur  et 
confesseur,  parce  qu'ayant  dunné  de  lar- 
geut  pour  ne  pas  sacrilier,  elle  avait  pris  lo 
chemin  du  temfde  connue  pour  aller  le  faire. 
Elle  s'était  arrêtée  en  un  lieu  nommé  les 
Trois-Parques,  et  de  là  était  revenue  cbt»2 
elle,  innocente  de  la  matérialité  du  fait  île 
sacrilice  aux  idoles,  mais  coupable  d'avoir 
laissé  penser  a  ceux  qui  Favaient  vue  par- 
tir qu'elle  était  réellement  allée  sacritier. 

ETHÈRE  (sainlj,  mart}r,  versa  son  sang 
pour  la  défense  de  la  foi.  11  ét^lt  evêque 


I 


Sft  ETI 

dnns  Iti  Cher5ori^se  et  reçut  Lipnlmcthi  raar- 
tvre  avec  les  «^vé^nins  Basile,  Murène,  Aga- 
lliadorts  Elpïdf%  (Capiton,  K]ihrem,  Nestor  et 
Arcade.  La  date  de  leur  martyre  est  incon- 
nue. L'Eglise  les  honore  h?  '*  tiiars. 

EÏMÈHE  (saint),  i5viV[ue  et  confesseur, 
soiifî'rit  de  emelb'S  tortures  pour  ia  défense 
de  la  religion.  Ce  fut  h  Auxerre  qu'il  con- 
fessa Jésus-Christ.  L'Eglise  fait  sa  mémoire 
le  27  juillet* 

ETHÈRE  (saint),  soulTrît  le  martyre  du- 
rant la  persécution  dtjs  Vimpio  Digclélien* 
U  souffrit  la  peine  du  feu  et  [du^ieurs 
autres  tortures,  après  quoi  il  fut  décapité. 
Nous  n'avons  pas  d'autres  déltiils  sur  son 
compte.  L^Eglise  fait  sa  mémoire  k*  18  juitu 

ETHIEH  (Te  bieTiheurcux  Je  a  !»i),  Espagnol, 
était  confesseur  de  rinfanlTerdinaïul  d'Ara- 
gon. Pressé  du  désir  de  gagner  ries  âun^s  à 
Jésus-Clu'isl,  il  partit  pour  Jérusalem  afm 
d*y  prècla^r  J'Evangile  parmi  l(\s  iutidèles. 
Le  sultan  iTE^^^ypte  ay;mt  été  informé  du 
succès  de  ses  iiredicafion^,  feht  mettre  au\ 
fers  avec  le  frère  Cionsalve,  sou  compagnon, 
qut  moi.rul  eu  pris  n  le  tfî  m  d  1310.  ftefté 
seul  désormais  pour  résister  aux  nn^naees  et 
aux  tourments  de  toutes  sorles,  d  succoniba 
bientôt,  rerua  sa  foi,  et  resîa  trois  années 
dans  cet  état  déplorable.  Au  boutdece  temps, 
pressé  par  ses  renFïïds,  il  écrivit  du  Caireoù 
il  était,  aux  Franciscains  de  Tite  de  Chypre, 
les  priant  de  tui  envrjyer  deux  ftes  leurs, 
afin  de  travailler  a  son  sahil.  Bientôt  après 
il  lit  une  rétractation  pubtiipie  et  eut  à  sup- 
porter ïa  lage  des  Musulmans.  On  le  fustigea 
cruelleiuent,  ensuite  on  ré,  audit  sur  ses 
plaies  du  sel  et  du  vinaigre;  enliu  il  fut  atta- 
ché h  une  croix  avec  6  clous,  deux  aux  mains, 
deux  aux  cou<Jes  et  deux  aux  pieds.  Il  ex- 
pira en  ramée  13T;1.  (Férot,  Abrégé  fustari- 
q\ie  de  la  vie  (hn  snitils  des  trois  ordres  de 
Saiitt-FrancoiÊ,  L  M,  p.  256.) 

ETIENNE  (saînl),  l'un  des  sept  diacres  or- 
donnés par  les  apùlres  pour  prendre  soin 
des  veuves  et  des  orjjtjclyis,  faire  une  distri- 
bution éfpiitable  des  t)iens  que  les  fidèles 
avaii'Ut  nus  eii  commun,  et  annoncer  la  pa- 
role divine,  eut  l'insigne  lioimeurde  donner 
le  prriuier  son  sang  et  sa  vie  pour  la  foi 
cln  étienne.  Les  anciens  {trenœi  contra  hœ- 
rrses,  lum  Francisci  Feuardctjlii  notis  ;  Lu- 
tetia[»»  anno  lt);i9:i,  lui  douneul  souvent  le  ti- 
tre d aie hidi aère.  On  ne  sait  rien  de  son 
Age.  Dans  diverses  visions,  il  apparut  comme 
un  jcuïje  homme  (jurenis]  [Chnjsùst,  Homi- 
iiœ  in  Artua  apostoiorum].  Etait-il  t\in  des 
soixante-dix  tliscij^es,  ou,  comme  Tout  af- 
firmé ouèhpjês  écrivains,  le  premier  fruit  de 
la  prédication  que  ht  saint  Tierre  le  jour  de 
la  PeiVeeôte  {Liber  de  MiracuH»  sancti  Ste- 
phani  ad  Evodium  Usa(etuem^  apud  Angusti- 
num,  L  \  Lovan.,  Bened.  VU,  in  Appen-^ 
aiVri?  C'est  ce  qu'aucune  autorité  sérieuse 
ne  permet  de  dire.  Les  Pères  de  l'Eglise,  no- 
taniniejit  saint  Jérôme,  parlent  de  lui  comme 
0  un  honuue  très-érudit  et  très-éloituent, 

U  travaillait  activement  aux  œuvres  pour 
lesquelles  il  avait  été  ordonné,  faisant  do 
i^ombreux  miracles^  et  obtenant  de  fréquen- 


ETt 


m 


tes  conversions.  »  Quel':pies  homraes  de  h 
synagogue  qui  est  nommée  des  affranchi*  et 
des  Cyrénéens  et  des  Alexandrins,  et  de  œux 
oui  étaient  de  Cilicie  et  d'Asie,  se  levèrent, 
cîisfuitant  contre  Etienne  ;  et  ils  De  p<jiH 
vaient  résister  h  la  sagesse  et  h  FEspril  qui 
parlait.  Alors  ils  gagnèrent  des  hommes  oui 
disaient  :  Nous  Tavons  entendu  proférer  de* 
paroles  «le  blasphème  contre  Moise  et  con- 
tre Dieu.  C'est  pourquoi  ils  soulevèrent  le 
peuple,  et  les  anciens  et  les  scribes*  et  se 
précipitant  sur  Etienne,  ils  Tenir  i  '  \  et 

l*anie'ièrent  au  conseil.  El  ils    |  :m 

de  faux  témoins,  qui  disaient  :  Cet  homme- 
là  ne  cesse  de  parier  contre  le  sanctuaire  et 
contre  la  loi  ;  car  nous  lui  avons  enlendti 
dire  que  ce  Jésus  de  Nazareth  détruira  ^ 
lieu,  et  changera  les  traditions  que 
nous  a  données.  Et  comme  lous  ceui 
étaient  assis  au  conseil  avaient  les  yeux 
lui,  ils  vireid  son  visage  comme  le  ?' 
d*un  ange.  Or  le  prince  des  prèlres  d 
da  ;  En  est-iï  ainsi  ?  Etienne  cîit  :  «  Mes 
et  mes  pères,  écoulez:  Le  Dieu  de 
apparut  à  notre  [lère  Abraham  ,  l 
était  rians  la  Mésopotanue,  avant  qu  il 
meurAt  h  Chiran,  et  lui  dit  :  Sortez  de 
pays  et  de  votre  parenté,  et  veueï  dên%  Il 
terre  que  je  vous  montrerai.  Alors  il  soriit 
du  pays  des  Chaldéens,  et  vint  deraeuppf  à 
Ciiaran:  et  après  que  son  père  fut  mort. 
Dieu  le  fit  passer  dans  cette  terre  que  fOOî 
habitez  aujourd'hui,  où  il  ne  lui  donna 
cun  héritage,  non  pas  même  oii  as«<M>ii 
pied;  mais  il  lui  promit  de  lui  e. 
possession,  h  lui,  et  à  î^  po.si 
lui,  lorsqu'il  n  avait  point  encore  dmii 
Dieu  lui  prédit  aussi  que  sa  poiît^té^*- 
rneurerait  dans  une  terre  étran^:  ^é 

y  serait  tenue  en  servitude,    ti  -A- 

Iraitée  jusqu'au  tenue  de  quatre  cents  »ti5. 
Mais  le  Seigneur  lui  dit  :  J'exercerai  mi 
justice  contre  la  nation  qui  l\iura  le-tme  «« 
servitude  ;  et  après  rehi  ils  sortiront,  et  m 
serviront  en  ce  lieu-ci.  Et  il  lui  donna  l'al- 
liance de  la  circoncision,  et  ainsi  Ab'^'''^^ 
ayant  engendré  Isaac,  il  le  circoncit 

tième  jour,  Isaac  engendra  J: ^\ 

les  douze  patriarches.  Les  t>;ii 
d'envie,  vendirent  Joseph»  (Miur  i  ur  uin» 
en  EîJfvpte  ;  mais  Dieu  était  «vec  lui  î  et  il 
le  délivra  de  toutes  ses  afitictions  ;  et  Tavul 
rempli  de  sagesse,  il  le  rendit  agréaiî)^  I 
Pharaon,  roi  d'Egypte,  qui  lui  donna  U  coih 
duite  do  son  royaume  et  de  toute  sa  mai- 
son. Cependant  toute  rE;j;ypte  et  la  terrf  dt 
Chanaanfurentaftligées  d'une  grande  faiûiWî 
et  nos  pères  ne  pouvaient  trouver  de  OtH)* 
vivre.  Mais  Jacob  ayant  entendu  direquïlf 
avait  du  blé  en  Egypte,  y  envoya  nos  pM 
pour  la  première  fois.  Et  les  ayant  renvoj^ 
une  seconde  fois,  Jt^seph  fut  reconnu  de  ^ 
frères,  et  Pharaon  sut  do  quelle  famiilt 
était.  Alors  Jose[>b  envoya  quérir  Jacob SI0 
père,  et  toute  sa  famille,  qui  consistait  €0 
soixante^tuinze  personnes.  Jacob  danc  df»* 
cendit  en  Egypte,  où  il  mourut^  lui  et  Dû* 
jières.  Et  lis  furent  transportés  en  S>ciwfi»# 
où  on  les  mil  dans  le  sépulcre  i[u'AbndiA0 


FOifi 

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901 


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LTI 


90i 


avaîl  nclietd  à  prit  (l'argi:'nt  des  rufants  d'Hé- 
mor,  fils  de  Sichora.  Mais  coiimie  le  lumps 
de  la  promesse  que  Dieu  avait  faite  à  Abra- 
ham s'approchait,  le  peuv>iiî  siiccrul ,  et  se 
multiplia  beaucoup  en  Egypte,  jusqu'à  ce 
qu'il  se  Jeva  un  autre  roi*  qui  ne  connaissait 
point  Joseph.  Ce  prince,  usant  d*une  malice 
artificieuse  coolre  ntrtre  nation,  accabla  nos 
pères  de  maux,  jusqu'à  les  conlraindre  d'ex- 
poser leurs  enfants  pour  en  exlerininer  la 
race.  En  ce  temps-là  naquit  MoiS(\  qui  fut 
agréable  à  Dieu  :  il  fut  nourri  i>enilant  trois 
mois  dans  la  maison  de  son  père.  Ensuite 
ayant  été  exposé,  la  fille  de  Pharaon  le  prît, 
e*  Té  leva  pour  ^tre  son  111  s.  Ainsi  Mojse  fut 
instruit  dans  toute  la  sagesse  des  Egyptiens  j 
et  il  était  puissant  en  paroles  et  en  œuvres. 
Hais,  quand  il  ent  atteint  Tâ^^e  de  quarante 
ans,  il  lui  vint  dans  l'esprit  d'aller  visiter 

Ises   frères,   les  enfants  dlsraél  ;  et  voyant 
OuVjn  faisait  injure  à  quelqu'un  d'eux,  il  le 
défendit  et  le  vengea,  en  tuant  l'Egyptien 
qui  routrageait.   11  pensait  que  ses  frères 
eomprendraient  que  ce  serait  par  sa  main 
que  Dieu  les  délivrerait,  mais  ils  ne  le  corn- 
>ent  pas.  Car  le  lendeuiain,  s'étant  trouvé 
vec  quelques-uns  d'eux  qui  se  querellaient, 
lâchant  de  les  acconnnoder,  il  leur  dit  : 
es  amis,  vous  êtes  frères  ;  comment  vous 
ïailes-vous  injure  l'un  h  l'autre  ?  Mais  celui 
ui  faisait  injure  à  lautre,  le  rebuta,  en  lui 
isanl:  Qui  vous  a  établi  prince  et  juge  sur 
"  nousîNevoudriez-vouspouitrae  tuer,€Ojnine 
vous  tuâtes  hier  cet  Egyptien  ?  Cette  parole 
l  cause  que  Moïse  s  Ciduit  ;  et  il  demeura 
nime  étranger  an  pays  de  Madian,  où  il 
t  deux  lils.  Quarante  ans  après,  un  ange 
i  apparut  au  désert  de  la  montagne  de  Sina, 
ns  la  flaranie  d'un  buisson  qui  brûlait.  Ce 
ue  Moïse  ayant  aperçu,  il  fut  fort  surpris 
e  ce  qu'il  voyait  ;  et  s'approchant  pourcon- 
lidérvt  ce  que  c'était,  il  enlentlit  la  voi^  du 
igoeur,  f[ui  lui  dit  ;  Je  suis  le  Dieu  de  vos 
res,  le  Dieu  d*Abraham,  le  Dieu  d'Isaac, 
€l  le  Dieu  de  Jacob,  Et  Moïse  toul  tremblant 

K 'osait  regarder.  Alors  le  Seigneur  lui  dit: 
^ez  vos  souliers  de  vos  pieds  ,  car  le  lieu 
ù  vous  êtes  est  une  terre  sainte.  J'ai  vu  et 
Dûsidéré  Taflliction  de  mon  peuple  qui  est 
Q  Egypte  ;  j'ai  entendu  leurs  gémissements, 
ei  je  suis  descendu  [^our  les  délivrer.  Venez 
!     doue  maintenant,  alin  que  je  vous  envoie  en 
[     Egypte.  Ce  Moïse  qu'ils  avaient  rebuté,  en 
disant  :  Qui  vous  a  constitué  prince  et  juge? 
fut  celui-là  mérae  que  Dieu  envoya  pour  être 
Jéur  prince  et  leur  libérateur,  sous  la  con- 
duite de  l'auge  qui  lui  apparut  dans  le  buis- 
son.  Ce  fut  lui  ijui  les  délivra,  faisant  des 
prodiges  et  des  miracles  en  Eg\[)te,  dans  la 
mer  Kouge,   et  au  désert,  durant  ([uarante 
ans.  C*est  ce  Moïse  qui  a  dit  aux  enfanls 
d'Israël  :    Dieu   vous  suscitera   d'entre  vos 
frères  un  propliète  comme  moi  ;  éeoutez-le. 
C*est  lui  qui,  pendant  que  le  iieupîe  était  as- 
^semblé   dans  le  désert ,   s'entretenait  avec 
^Bange  (jui   lui  parlait  sur  le  mont  de  Sina  ; 
PBVsl  lut  qui  était  avec  nos  pères,  et  qui  a 
reçu  les  paroles  de  vie,  pour  nous  les  dou- 
er. Nos  pères  ne  voulurent  point  lui  obéir; 


mais  ils  le  rebutèrent,  retournant  de  cœur 
en  Egypte,  disant  à  Aaron  :  Faites-nous  des 
dieux  qui  raarclient  devant  nous  ;  car  nous 
ne  savons  ce  qu'est  devenu  ce  Moïse  qui 
nous  a  tirés  du  pays  d^Egypte,  Et  ils  tirent 
en  ces  jours-là  un  veau  ;  <'t  ils  sacrilièrent  à 
cet  ido'e,  et  ils  nietta;ent  leur  joie  dans  l'ou- 
vrage fie  leurs  mains.  Alors  Dit^u  se  détourna 
d'eux,  et  les  fdjando^na  à  raveuglement  d'a- 
dorer la  milité  du  ciel,  selon  qu'il  est  écrit 
dans  le  livre  des  pronbèles  :  Maison  disraèî, 
mavez-vous  olleil  des  sacrifices  et  des  hos- 
ties daî^s  le  désert  durant  quarante  ans  ?  Au 
contraire,  vous  avez  porté  le  labemaeïe  dé 
Moloch,  et  l'astre  de  votre  dinu  Itenifibam, 
qui  sont  des  figures  que  vous  avez  faites 
pour  les  adorer.  C'est  pourquoi  je  vous 
transporterai  au  delà  de  Babylone.  Nos  pè- 
res eurent,  dans  le  désert,  le  tabernacle  du 
téu]oi;^nage,  comme  Ditu,  parlant  à  Moïse, 
lui  avait  ordonné  de  le  faire  selon  h*  modèle 
tju'ii  avait  vu.  Et  nos  pères  l'ayant  reçu,  ils 
1  emportèreJd  ,  sous  la  conduite  de  Josué, 
au  pays  qui  avait  été  possédé  par  les  nations 
que  Dieu  chassa  devant  eux.  Et  re  taberna- 
cle subsista  jusqu'au  temps  de  J)avid,  qui 
trouva  grâce  devant  D:en,  et  qui  lui  demanda 
qu*il  pîîl  bAtir  une  demeure  au  Dieu  de  Ja- 
cob, Ce  fut  néanmoins  Salomon  r[ui  lui  bâtit 
un  tem[de.  Mais  le  Très-Haut  n'habite  noint 
dans  les  temples  faits  par  la  main  des  ïiom- 
nies,  selon  cette  parole  du  prophète  :  Le  ciel 
est  mon  trône,  et  la  terre  est  mon  marche- 
pied :  quelle  maison  me  bâtirez- vous  ?  dit  le 
Seigneur,  et  quel  pourrait  être  le  lieu  de  mon 
repos  ?  Ma  main  n'a-l-elle  pus  fait  toutes 
ces  choses?  Tèles  dures  et  huiumes  incir- 
concis de  cœur  et  d'oreiiles,  vous  résistez 
toujours  au  Saint-l*]sprit ,  et  vous  êtes  tels 
que  vos  pères  oiU  été.  Quel  est  le  prophète 
que  vus  pères  n'aiint  jias  persécuté?  Ils  ont 
tué  ceux  qui  prédisaient  ravéneinent  du 
Juste  qih"  vous  venez  de  trahir,  et  dorjt  vous 
avez  été  les  meurtriers  ;  vous  (jui  avez  reçu 
la  loi  par  Je  ministère  des  auges,  et  qui  no 
1  avez  point  gardée,  o 

A  ces  imroles,  ils  entrèrent  dans  une 
rage  qui  leur  déchirait  le  cœur,  et  ils  grin- 
ça! ent  des  dents  contre  lui.  Mais  Etienne 
étant  renq^li  du  Saint-Esprit,  et  levant  les 
yeux  au  ciel,  vit  la  gloire  de  Dieu,  et  Jésus 
qui  était  debout  h  la  droite  de  Dieu,  et  il  dit  ! 
Je  vois  les  cieux  ouverts,  et  le  Eils  de 
rhomnu.^  qui  est  debout  à  la  droite  de  Dieu. 
Alors  poussant  de  grands  cris,  et  se  bou- 
chant les  oreilles,  ils  se  jetèrent  tous  ensem- 
ble sur  lui;  et  l'ayant  entraîné  hors  de  la 
ville,  ils  le  latûdèrent  ;  et  les  témoins  mirent 
leurs  vêtements  aux  pie  is  d'un  jeune  homme 
nommé  Saul,  Aiftsi  ils  laidilaient  Etienne, 
qui  priait  et  ijui  disait  :  Seigneur  Jésus,  re- 
cevez mon  esprit.  S'étant  mis  ensuite  h  ge- 
noux, il  s'écria  à  haute  voix  :  Seigneur  ne 
leur  iuqmtez  point  ce  péché.  Après  eelte  pa* 
rôle,  il  sY'ndormit  dans  le  Seigneur.  Or 
Saul  avait  consenti  à  la  rnoii  d'Elienno 
[Art.  \i,  vu.) 

I.e  discours  de  saint  Etienne  est  remar- 
quable paf  plusieurs  points.  On  accusait  le 


I 


I 


I 


I 


sahii  diacre  rravoir  blaspliémo  McVise  et  îi^s 
propliètes  :  il  prouve  qu'il  est  plein  de  res- 
pect pour  eux,  qu'il  a  une  coonaissatice  et 
une  véniîraliQn  profonde  pour  Tancienne 
loi  ;  niciis  en  mi>me  temjïs  il  prouve  que  les 
t'iïorls  des  juifs  ireiDoôcherorU  pas  la  pré- 
dic-aliou  et  le  succès  de  TEvanj^^de.  Voyant 
que  ses  paroles  ne  touchent  jias  ses  audi- 
teurs, illuminé  tout  h  coup  de  TEsprit  d'en 
haut,  qui  lui  révèle  le  sort  rpii  Tottend,  il  ne 
songe  plus  h  toucher,  à  convaincre.  Il  s'écrie, 
dans  la  sainte  indij^nation  de  son  âme  :  ÎV- 
ies  dures,  hommes  hicireoncis  de  cœur  H  d'o^ 
reilies,  vous  résistez  toujours  au  Saint-Es- 
prit^ el  vous  êtes  tt-ls  que  vos  pères  ont  été. 
Lequrl  des  prophètes^  vos  pères  nont-ilsjjag 
persécuté?  Ils  ont  tué  ceux  qui  ont  prédit 
favt^nemrnt  du  Juste  y  que  maintenant  wus 
avez  trahi  et  mis  â  mort. 

Admirable  colère  du  ministre  de  paiï,qui 
bieiit^it  va  mourir  eu  priant  pour  ses  assas- 
sins 1  Le  devoir  lui  dicte  les  sévérités  de  son 
lan'^age,  mais  sou  c<eur  est  sans  fiel  et  sans 
hairiêJl  na,  ïe  saint  martyr,  que  des  paroles 
d'amour  el  de  pardonàfaire  entendre,  quand, 
ne  parlant  plus  au  nom  du  Dieu  qui  renvoie, 
il  ouvre  la  bouche  nour  parler  Oe  sa  propre 
mort.  C'est  bien  là  rhèroïsme  <ie  la  religion 
chrélienne;  ce  sont  bien  là  ces  subliniilés 
plus  graniles  que  le  co'ur  humain  dont  la 
grâce  de  Dieu  remplit  durant  tant  de  siècles 
les  confesseurs  el  les  mat  tyrs* 

Parmi  ceui  qui  lapidaient  Etienne,  était 
Saul,  plus  tard  nommé  ï'auL  lise  distinguait 
entre  tous  par  sa  raj^e  et  par  sa  fureur.  Une 
goutte  de  ce  sang  innocent  va  Jaillir  sur 
Vous,  ô  Sflul,  et  bientôt  vous  sereai,  vous  le 
persécuteur  acharné,  Tu n  di's  plus  fervents 
chrétiens,  vous  serez  le  ^rand  aniMrc  de  la 
gentilité.  Dieu  sait  faire  voir,  nar  la  richesse 
de  la  récolte,  par  les  trésors  de  la  moisson, 
combien  est  fertile  la  semence  que  vous  je- 
tez dans  les  sillons.  Semez,  semez  le  Sîmg 
des  martyrs,  Jésus-Christ  moissonnera  les 
Ames  de  Thumanitél 

Saint  lïlienne  fut  h*pidé  hors  de  Jérusalem, 
du  côté  de  ia  [lorle  du  septentrion,  sur  le 
chemin  de  la  ville  de  Cédar,  qui  est  dans  la 
province  de  Galaad,  dans  le  lieu  allecté  au 
supplice  des  hiasf ihémateurs, 

L  opinion  l.i  plus  coaioiune  et  la  plus  pro- 
bable, est  que  la  uiort  de  saint  Etienne  ar* 
riva  dans  fannce  même  de  la  umrlde  Jésus- 
Christ;  c'est-à-ilire  à  la  fin  de  la  33*  année 
de  rère  vulgaire. 

Le  1*0 rps  du  saint  martyr,  d'après  l'ordre 
des  princes  des  firétres,  resta  exposé  :  ils 
voulaient  qu'il  fôt  dévoré  par  les  biHes 
féroces  ;  mais,  au  bout  d'un  jour  el  une  nuit, 
Gamaliel  le  ht  eidever  piir  des  chrétiens  fi- 
dèles, et  en-ïevelir  avec  autant  de  [tompeque 
possible  dans  sa  terre  de  Caphargamala.(  Kai/. 
GAUAiibL.  )  Saint  Jéj'ùme  nous  dit  dans  ses 
épitres  que  Ils  a[iôlres,  i>our  «[^prendre  à 
tous  le  respect  «pj'on  doit  au\  reliques  des 
niartyrs,  voulurent  assister  à  celte  eéréuio- 
nie  iunèbrc, 

l/an  415, Lucien,  fîréïre  de  Capliarg-nnala, 
revul  en  son^je  de  saint  Gaïualiel  la  révéla- 


lion  du  lieu  oiîi  se  trouvaient  les  reli 
saint  Etienne.  Le  18  ou  le  19  de  dé 
sur  ces  indications  de  Lucien  ainsi  que  sur 
celles  qu'avait  aussi  reçues  de  saint  Gama- 
lieU  un  moine  nommé  Mé{;èce,on  fîtouTrirlt 
tombeau  qui  renfermait  le  coijis  de  saint 
Etienne*  La  plus  grande  partie  des  reliques 
fut  transportée  dans  Téghse  de  Sion  à  Jéru- 
salem. Depuis,  des  portions  de  ces  reliques 
furent  portées  en  divers  pays,  où  elles  opé- 
rèrmt  de  norabreuï  miracles* 

ETIENNE  (saint),  pape  et  martyr»  élail  Ro- 
main de  naissance.  Elevé  aux  ordres  saeréSt 
il  fut  archidiacre  de  TEglise  de  Rome,   souf 
les   papes   saint    Corneide  et  saint  Luce, 
Comme  ce  dernier,    conduit  par  sea 
reaut,    marchait   au   supplice,    il   d( 
Etienne  à  ses  prêtres,   priant  qu'on 
donnât  comme  successeur.  Le  13  mai  25^,  il 
monta  sur  le  trône  pontifical, 

Le  fond  du  caractère  de  ce  saint  pape  fut 
une  douceur  et  une  patience  à  toute  épripuw. 
11  en  donna  constamment  les  preuves*  cto» 
qualités  précieuses  de  son  cœur  tnéûagèfol 
à  TEglise  une  paix  qui,  sans   cela»   edt 
troublée  par  les  événements  les  plus  ti 
et  les  plus  graves.  Cette  douceui*  de 
Etienne  se  montrait  même  à  Tégard  de  ceux 
qui  auraient  dû  appeler  toutes  ses  sévérités. 
Marcien  d'Arles,  avant  embrassé  i  erreur  de 
Novatien,  avait  refusé,  d'après  les  pri 
outrés  de  cet  hérésiarque,  de  donner  1 
lution  h  des  pénitents  à  rarlicle  de  la 
Faustin,  évoque  deLj^on,  etplusieura 
prélats,  en   ayant  écrit  à  saint    Hr^-'- 
saint  Cyprien,  il  fallut  que  ce  de  «a 

tour,  écrivît  au  saint  pape    pour  iUJUM'ae* 
cidâl  à  excommunier  Alarcien  :  «llastûé^ 
cessai re,  lui  dit-il,  que  vous  écriviet  tti*a^H 
pies  lettres  à  nos  confrères  des  ^^^^^^t  |9| 
que  rinque  Marcien,  ne  conliDue  pas  d^^ 
sulter   notre   collège*.,  Bai^ifnez   nous  fike 
connaître  qui  est  évéque  d'Arles  à  la  placç 
de   Marcien,  pour  que  nous   sachions  d  qui 
envoyer  des  lettres  de  cotnnmnioti,  el  adres- 
ser les  lidéles,  »  Etienne   excommunia  M«^ 
eieu,  <Jueli|ue  temps   après,    deux   évécju» 
d*Espagne,  Basilide,  évéque    de    Ménd.i*  el 
Martial,  évét(ue  de  Léon  cl  d*A.''  si 

eu  le  malheur  de  commettre  le  n  li- 

belîatiiiues,  |iour  éviter  la  [lersé*  r- 

tîal  fut  déposé  par  un  concile.   Iî.i  .  ^jcu 

craignait  le  même  sort,  vint  à  Home  et  réoi» 
sit  h  surprendre  tellement  la  boiiti**  éh\  r*ir**. 
qu'il  en  obtint  d'éïre  admis  à  sa  < 
connue  évéque,  et  re(;ut  de  lui  dco.  ......^  - 

recommandation  [-our  les  évoques  d'Ë5|*- 
gne,  Il  fallut  qu^on  protestât  pour  que  lesaifll 
pape  revint  envers  lui  à  une  juste  sété- 
rité. 

Dans  ces  deux  cîrconslances,  nous  wjtm 
que  c'est  saint  Cyprien  qui  a  joué  le  pniK> 
pal  rùîe  ixmr  en^^ager  Etienne  à  se  tDootm 
sévère.  11  y  a  là  un  s^rand  ensidgiietneDlpOor 


*cjai 
^rilés. 

eurde 

i 


tous,  grands  et  petits,  saints  et  doctemSk 
conrme  sim[iles  lidèles,  Cyprien  lui-oiêaii. 
ce  grand  docteur,  cette  lumière  de  rfi|;lbfv 
fLit  foit  beureux  que  le  cœur  d'EUemiefili 
u!i  tj'ésor  d'uidul^ence  et  de  i^n  :  smiceii 


ETl 

il  eût  éié  lui-même,  avec  Firmilieii  et  biun 
tl'autres,  relranch6  du  sein  de  TEglise.  Saus 
doute  i!  ne  lût  }>as  deveou  hérétique,  Dieu 
ne  Veùl  pas  permis  ;  sa  grande  ârae  et  sa  foi 
se  fussent  inclinées  sous  la  justice  de  la  jju- 
nîtioîi,  mais  enfin  il  eût  été  frappé,  et  bien 
<i*aulres  qui  Fauraient  été  avec  lui,  n'au- 
raient peul-ôlre  pas  montré  une  semblable 
ducilite.  Nous  voulons  parler  ici  de  la  grande 
dispute  qui  s'éleva  dans  FEglise,  toucha  ni 
le  baptême  donné  \mr  les  né  ré  tique  s.  La 
croyance  constante  de  TEglise  est  que  quand 
les  sacrements  sont  adraî  ois  très  par  les  hé- 
rëtiq^ues  dans  la  forme  et  avec  les  formules 
voulues,  ils  sont  valables.  Saint  Cyprien, 
■saint  Firmilien  et  une  fouîe  d'autres  évé- 
ques  d'Orient  et  d'Afrique  soutenaient  qu'on 
devais  rcbapUser  ceux  (jui  Pavaient  été  par 
les  héj-étiques,  s'appuyant  sur  ce  faux  prin- 
cipe, qu'un  homme  ne  peut  pas  donner  le 
Saint- Esprit,  s'il  ne  Fa  pas  dans  son  cœur.  Du 
côté  des  évéques  qui  soutenaient  cette  opi- 
nion, et  notamment  de  la  part  de  Fi  r  mi  lien  # 
il  y  eut  une  grande  animosité  contre  Etienne. 
Firmilien  écrivit  même  des  choses  injurieu- 
ses, Etienne  garda  sa  douceur,  se  réfugia 
dans  la  patience,  et  ne  voulut  pas  prononcer 
d'excommunicalion  contre  lestauleurs  d'une 
erreur  qui  se  montrait  si  agressive  même 
contre  lui.  Saint  Denys  d'Alexandrie  se 
porta  médiateur.  Saint  Etienne,  par  sa  fer- 
eté,  sut  garder  le  dépôt  des  saines  croyan- 
s,  tandis  que,  par  sa  douceur,  il  conserva 
Ds  le  sein  de  FKglise  des  hommes  qui  en 
laient  Fornement  et  la  lumière,  bien  qu'ils 
ssent  engagés  momentanément  et  sur  un 
iol  dans  Ferreurp 

Saint  Etienne   mourut  le  2  août  257.  Son 

rps  futdéposé  dans  le  cimetière  deCidliite. 

plupart   des    martyrologes  le  donnent 

mme  martyr.  On  voit  dans  les  Actes  de 

\nt  Etienne,  donnés  par   Baronius^  qu'il 

lit  décapité  par  les  persécuteurs,  qui  lo  trou- 

èrenl   assis  sur  sa  chaire   iiontilicale.  Son 

rps  est  à  Pi  se,  et  sa  tête  à  Cologne.  La  fête 

le  saint  Etienne  arrive  le  2  août.  (  Voy,  Cy* 

PKiKN,  HippoLYTE,  prêtre,  et  ses  compagnons 

Adhiaâ,  Maacël,  Kusèbe,  Néon,  etc.  ) 

ÉTlEN^iE  (saint),  diacre  et  martyr,  fut  mis 
à  mort,  en  258,  sous  Valérien,  avec  saint 
Sixte,  en  méoie  temps  que  les  saints  diacres 
Félîcissime,  Agapet,  Janvier,  Magne,  Vin- 
C€at,  Etienne.  Ils  furent  tons  décapités,  L'E- 
glise honore  la  mémoire  de  tous  ces  saints 
;     le  6  août. 

î  ETIENNE  (saint),  martyr,  est  inscrit  au 
Martyrologe  romain,  le  3  décembre.  Il  souf- 
frit la  mort  en  Afrique,  pour  la  défense  de 
la  foi,  avec  les  saints  Claude,  Crispin,  Ma- 
gène  et  Jean.  L'Eglise  fait  leur  fête  le  3  dé- 
I      cerabre. 

ETIENNE  (saint),  martyr,  est  inscrit  au 

Martyrologe  romain  le  27  avril,  avec  saint 

L   Castor,    Us  soullrirent  à  Tarse  en  Cilicie, 

Hdaçs  des  circonstances  que  nous  ignorons. 

r         ETIENNE  (saint),  dont  le  nom  est  inscrit 

au  Martyrologe  romain  le  31  décembre,  est 

honoré  comme  martyr  par  FEglise»  avec  les 

suiuts  PoLitien,   Attale,    Fabien,  CûJiieille, 

LBiGTion^î.    DES   FfinsÉcyTioNâ*    L 



Sexle,  Flores,  Quinticn,  Minervien  et  Sim- 
plicien,  qni  furent  les  compagnons  de  son 
triomphe.  Les  circonstances  de  leur  martyre 
ne  sont  m  al  heureusement  pas  connues. 

ETIENNE  (saint),  soutînt  le  martyre  en 
Angleterre  avec  saint  Socrate.  Les  Actes  des 
martyrs  ne  nous  donnent  aucun  détail  sur 
Fépoque  et  les  ditférentes  circonstances  de 
leurs  combats.  L'Eglise  fait  leur  mémoire  le 
17  septeuiïjre. 

ETIENNE  (saint),  évêque  et  martyr,  mou- 
rut à  Antioche  pour  la  défense  de  la  foi. 
Après  avoir  beaucoup  soulîerl  de  la  part  des 
hérétiques  qui  rejetaient  le  concile  deChalcé- 
doine,  il  fut  nréfripité  dans  le  fleuve  Oronte, 
du  temps  de  rempereur  Zenon.  L'Eglise  cé- 
lèbre son  immortelle  mémoire  le  25  avril, 

ETIENNE  (saint),  reçut  la  palme  du  mar- 
tyre à  Antiocbe  de  Pisidie.  M  eut  pour  com- 
pagnon de  son  martyre  saint  Marc.  Nous  n'a- 
vons pas  de  détails  sur  les  différentes  cir- 
constances de  leur  combat.  L'Eglise  célèbre 
leur  mémoire  le  2â  novembre. 

ETIENNE  (saint),  évêque  et  confesseur, 
soutfrit  à  Lyon  pour  la  défense  de  lésus- 
Christ.  On  ignore  à  quelle  époque  ce  saint 
évoque  confessa  sa  foi.  Nous  n'avons  aucun 
renseignement  sur  son  compte.  L'Eglise  fait 
sa  mémoire  glorieuse  le  13  février. 

ETIENNE  (saint),  le  Jeune,  ou  du  Mont- 
Auxence,  est  un  des  plus  célèbres  parmi  les 
martvrs  que  fit  la  persécution  des  iconoclas- 
tes. Né  à  Constantinople  en  7 H,  il  fut  con- 
sacré à  Dieu  par  ses  parents,  avant  même 
qu'il  fiSt  né.  Ses  parents  soignèrent  excessi- 
vement son  éducation,  lui  cherchant  les  plus 
habiles  parmi  les  maîtres  de  ce  temps-là. 
Tout  jeune  encore,  il  montrait  les  sentiments 
de  la  plus  éminente  piété.  On  s'attacha  sur- 
tout à  lui  inculquer  parfaitement  les  notions 
de  la  foi  catholique,  afin  que  plus  tard  il  ne 
fût  pas  exposé  h  tomber  dans  l'erreur.  Ce  fut 
en  effet  ce  qui  le  sauva  des  erreurs  déplora- 
bles qui,  de  son  temps,  déchirèrent  FEglise, 
et  furent  cause  de  tant  de  chutes.  L'empe- 
reur Léon  Flsaurien  ayant  avancé  sa  détes- 
table hérésie  touchant  le  culte  des  images, 
et  ayant  violemment  persécuté  les  catholi- 
ques, pillé  les  églises,  renversé  hs  saintes 
images,  les  parents  du  jeune  Etienne  pri- 
rent  la  fuite  pour  éviter  ses  fureurs  ;  mais 
auparavant  ils  voulurent  mettre  leur  fils  en 
sûreté,  11  avait  alors  quinze  ans.  Ils  le  pla- 
cèrent au  monastère  du  Mont-Auxence,  qui 
n'était  pas  fort  éloigné  de  Chalcédoine.  î>ès 
Faunée  suivante,  il  lit  profession.  Bientôt  il 
fut  l^exeraple  du  monastère,  dans  Faccom- 
plissement  de  ses  devoirs.  Ce  fut  lui  qui  fut 
chargé  de  pourvoir  à  l'achat  journalier  des 
provisions  pour  le  couvent.  La  mort  de  son 
père,  qui  arriva  bientôt  après,  le  força  h  faire 
un  voyage  à  Conslantinnpte,  Il  se  détit  de 
tous  ses  biens,  et  en  disUibua  le  prix  aux 
pauvres.  11  avait  deux  sœurs.  L'une  était 
déjà  dans  un  couvent.  Il  emmena  Faulreavec 
sa  mère,  et  les  mit  toutes  deux  dans  un  mo- 
nastère en  liïlliynie.  Lorsque  Jean,  abbé  du 
monostère  de  "^Sainl- Auxencc ,  fut  mort, 
Etienne,  d'uo  consentement  unanime,  fui 


I 


907 


£TI 


Dorarné  h  sa  pince.  Il  n'avait  que  trente  ans 

ZWïïul  il  fut  élevr*  h  vMUi  importante  fonction. 
«^  monastère  duMonl-Saint-Auxenne  n'(^lait 
pas,  comme  on  pourrnit  le  croire,  composé 
de  vastes  b/ltimonts.  C'était  tout  simplement 
uno  réunion  de  petites  cellules  disséminées 
ç'i  et  Ifi  sur  la  montagne.  Etienne  en  habitait 
un:;  fort  étroite,  située  sur  le  sommet  de  la 
nioritajçne ,  Tune  des  plus  élevées  du  pays. 
Il  passait  son  temps  h  la  prièn»,  ou  bien  à  co- 
pier des  livres  et  h  faire  des  lilets.  Il  ^agnait 
ainsi  de  quoi  vivre,  et  du  sur[)lus  il  fournis- 
sait un  peu  pour  les  besoins  du  couvent,  et 
donn.iil  le  reste  aux  pauvres.  Une  peau  do 
brebis  faisait  tout  son  vôtement.  11  était  sans 
cesse  porteur  d'une  ceinture  en  fer.  Ses  dis- 
cif>les  devinrent  excessivement  nombreux. 
Une  s'dnte  fenune,  veuve,  qui  voulait  sere- 
tinjr  du  monde,  se  plaça  sous  sa  conduite. 
Il  la  rpçut  et  lui  fit  prendre  le  voile,  et  la 
confia  aux  soins  de  la  supérieure  d'un  cou- 
vent de  femmes,  qui  était  au  bas  do  la  mon- 
tagne. Cette  femme,  en  entrant  au  couvent, 
changea  son  nom  en  celui  d'Anne. 

Oucique  temps  après,  saint  Etienne,  dési- 
rant s'isoler  davantage,  mener  une  vie  plus 
astreinte  aux  praliijues  do  la  pénitence,  fit 
nommer,  à  sa  place.  Marin  pour  gouverner 
la  communauté.  Quant  à  lui,  il  se  retira  en- 
core plus  haut  sur  la  montagne ,  dans  une 
cellule  excessivement  étroite.  C'était  un 
trou  creusé  dans  le  sommet  de  la  roche.  Il 
avait  une  coudée  et  demie  do  large  et  deux 
de  haut.  A  l'or  ent,  il  avait  creusé  une  petite 
nicho  pour  faire  sa  prière,  mais  si  basse, 
qu'il  n'y  pouvait  tenir  que  courbé.  Quant  à 
la  grotte  qu'il  habitait,  au  trou  dont  nous 
avons  donné  les  dimensions,  elle  était  com- 
plètement à  découvert,  exposée  par  consé- 
Zuent  à  toutes  les  intempéries  des  saisons, 
es  ardeurs  brûlantes  de  l'été,  les  rigueurs 
des  froids  de  Thiver,  la  pluie,  les  neiges, 
tous  ces  divers  accidents  des  saisons  le  re- 
trouvaient là,  priant  Dieu  ou  travaillant. 
Cette  deuioure  ciu'avait  choisie  saint  Etienne 
était  un  véritable  tombeau.  Quant  h  la  cein- 
ture que  nous  avons  mentionnée  plus  haut, 
c'était  une  chaîne  de  fer  en  croix,  depuis  les 
épaules  jusqu  aux  reins,  où  elle  était  clouée 
à  une  ceinture  de  fer  et  h  une  autre  sous  les 
aisselles.  On  a  peine  d'abord  à  concevoir 
une  pareille  existence  ;  cependant,  quand  on 
réfi'chit  que  la  plupart  de  nos  besoins  sont 
factices  ;  uue  la  plupart  des  maladies  qui 
nous  accablent  sont  duos  aux  soins,  aux  pré- 
cautions dont  nous  entourons  notre  exis- 
tence, on  comprend  (fue  des  hommes  sout&» 
nus  \hiv  Tamour  de  Dieu,  et  voulant  se  mor- 
tifier, se  soient,  par  degrés,  habitués,  assu- 
I'eitis  h  une  existence  aussi  dure.  Du  reste, 
*homino  qui  connaît  Thistoire  de  la  race  hu- 
maine sait  qu'il  y  a,  non  pas  seulement  quel- 
ques existences  extraordinaires ,  comme 
celles-là,  parmi  les  saints,  mais  qu'il  est  des 
peuples  entiers  qui  vivent  dans  des  condi- 
tions h  peu  près  semblables.  Pour  eux,  c'est 
la  vie  normale.  L'habitant  de  la  Terre-de-Feu, 
le  Samoyèdo,  le  Yakute,  le  (iroenlandais, 
n  ont  i>as  une  vie  matériellement  plus  heu- 


EU  M 

rouse  que  les  solitaires  ;  quelques-uns,  eii^ 
tant  d'ins  des  grottes  taillées  dsns  la  glace, 
couchant  sur  ae  la  mousse  ou  sur  une  peaa 
de  bète,  ne  vivant  que  de  chairs  de  poissons 
corrompus  et  d'huile  rance,  sont  de  vérita- 
bles phénomènes  pour  des  hooiDacs  comme 
nous,  habitués  h  toutes  les  délicatesses  d'une 
vie  heureuse  et  recherchée.  Le  mérite  des 
saints  qui,  comme  saint  Etienne,  adoptent 
une  pareille  vie,  n'est  pas  précisément  de  la 
supporter:  l'espèce  humaine  en  est  capable; 
c'est  une  existence  commune  à  plusieurs  mil- 
lions de  nos  semblables  ;  mais  c*est  de  s  j 
soumettre  après  avoir  vécu  dans  le  monde; 
c'est  d'arriver  à  la  privation  par  le  renonce- 
ment. Avoir  connu  les  besoins  factices  delà 
vie,  ses  exig;)nces,  ses  délicatesses,  et  y  r^ 
noncer  pour  adopter  tout  ce  qu'il  y  a  de  fifÊê 
dur  et  (le  plus  «Ipre,  c'est  là  qu*est  la  gloire^ 
c*est  là  <|u  est  la  sanctification.  Etienne,  daiii 
sa  cellule,  n'ignorait  pas  la  vie  douce  qu*» 
menait  dans  les  palais  à  Constantinoplei  m 
même  dans  les  demeures  plus  humbles  des 
particuliers  ;  tandis  que  le  Groënlandais,  par 
exemple,  ne  conçoit  rien  au-dessus  de  la  vie 
({u'il  mène.  Il  a,  croit-il,  en  bien-être,  ea 
iouissances,  tout  ce  que  Thumanité  peai  lé^ 
liser. 

Constantin  Copronyme  régnait  alors.  1 
continuait  contre  les  catholiques  la  perséei- 
tion  commencée  par  son  père.  U  oe  voaM 
pas  souffrir  le  culte  des  saintes  images,  ta 
(le  milieu  près  de  ce  prince  hérétique.  D  U- 
lait  être  persécuté,  martyr  ou  apostat.  Ayant 
entendu  parler  de  l'éminente  sainteté  daaa- 
litaire  de  Saint-Auience,  il  envoya  ven  loi 
un  patrice ,  nommé  Calliste,  un  ét§  pku 
instruits  dans  son  hérésie,  et  lectergeedo 
lui  porter  les  décisions  prises  et  b  fennle 
de  loi  souscrite  par  le  concile  qu*il  «nil  isr 
semblé  parmi  les  hérétiques.  11  voulut  a«sâ 
employer  la  séduction,  il  voulut  que  Calliste 
fût  non-seulement  un  argumentateur,  mais 
encore  un  tentateur.  11  le  chargea  d'oOrïr,  de 
sa  part,  au  saint  des  figijes,  des  dattes  et 
quelque  autre  nourriture  convenable  I  si 
profession.  S*il  lui  eût  envoyé  de  riches  pré- 
sents, des  objets  d'art  ou  do  luxe,  des  tapî5, 
par  exemple,  de  riches  étoiles,  df  Tor,  de 
l'argent;  qu'eût  fait  de  tout  cela  le  saint?  I 
avait,  depuis  longtemps,  déshabitué  son 
corps  de  la  mollisse  et  du  luxe.  Non,  pour 
lui  plus  de  tentations  de  sensualités  Imim- 
ses,  plus  de  désirs  convoitant  les  richesse! 
ou  les  choses  de  prix  !  Que  laut-il  au  saint 
homme?  quelques  dattes,  quelques  figues. 
U  les  gagne  péniblement  au  travail;  poo^ 
quoi  ne  les  recevrait-il  pas  de  Tempereurî 
c*est  si  peu  de  chose.  N'importe,  s'il  reçoit, 
il  sera  l'obligé  de  celui  qui  donne.  II  j  a^art 
adresse  dans  cette  tactique.  Etienne  "refbsa 
les  dons  de  Tempereur,  et,  quant  aux  cho5es 
de  foi,  il  dit  à  son  envoyé  m  te  ne  veuxpAS 
souscrire  à  la  définition  du  concile,  elle  est 
hérétique.  Je  n'attirerai  pas  sur  moi  la  jcalé- 
diction  d\m  haut.  Je  suis  [irét  h  mourir  pour 
l'adoration  des  saintes  images,  sans  me  sou- 
cier de  l'empereur  hérésiarque  qui  a  os^*  les 
rcgeter.  Vos  cadeaux,  remportez-les  ;  lltui^'e 


ETl 


m 


du  pécheup  ne  parfumera  pa^  ma  tète.  » 
[l'empereur, inslmît  deretle  n'non.sf ,  erivoTa 
[des  soldats  avec  ordre  ti  <irracher  Etienne  ile 
Sh  relraiie,  et  de  le  lui  /ïnifripr.  Arrivés  h  sa 
cellulr,  ils  en  tirèrent  le  saint  j^tomme  ;  mais 
ils  furent  obligés  do  le  porter .  Ses  jfl robes 
B'éièwni  pliées  dans  ce  trou,  il  ne  fwiuva  tni 
les  dresser,  ni  presipie  les  remuer.  Los  sol- 
[en  furent  tmiehc'^s  de  eoni^iassîon.  Ils  le 
lèrent  avec  inliniraent  de  précautions  et 
ril*égards,  jui^qu'aii  cimeti(^re  du  monastère, 
Idù  ils  renfermer  tint  arec  les  mnines,  atten- 
Idant  les  ordres  de  J 'empereur.  Quoirvue  le 
paint  eût  remis  legnuveniemcrit  du  couvent 
[âtii  mains  d'un  autre,  il  lUait  toujours  consi- 
déré comme  abbé.  C'était  un  coadjiiteur  qu'il 
lavait  pris,  plutôt  (iu'un  vériiable  remidnearit, 
[ Saint  Etienne  et  ses  moines  furfiit  ainsi,  dit 
[rhistoire*  renfermés,  sans  boire  ni  manger, 
'durant  six  jours.  Le  septième,  rempereur 
envora  un  ollicier,  (fui  lit   remettre  le  saint 
[dans  sa  cellule.  11  jjai'taitpour  la  guerre  con- 
fire les  Bulgares,  et   remettait  à  [dus  tord  à 
s'occuper  de  ceUe  alTaire.  Calliste,  vexé  de 
D^avoir  pu  gagner  le  saint  et  réussir  dan^  îa 
'pociation  qu*il  avait  entreprise,  gagna»  à 
d*argent,  un  des   moines  du    Mont- 
Luience,  noîumé  Sergius,  lequel,  de  concert 
rec  Aulicaliime,  intendant  des  tributs  du 
1%  de  iSicomédiOt  rédigea  un  libelle  qu'il 
à  Terapereur  contre  Sciiol  Etienne, 
Premièrement,  disait-il,  il  vous  a  aiiatbé- 
ilisé  comme  béréliuue  ;  secondement,  il  a 
"^  if  line  femme  noble,  qull  tient  dans  le 
»5lèred*en  bas,  et  qui  monte,  la  nuit,  à 
cellule   pour  leur  inlâme  commerce.  » 
3ell©   femme  quon   accusait  ainsi,   c'était 
Vûce,  de  qui  nous  avons  parlé  au  commen- 
Bment  de  cet  article.  {Voy,  Iconoclastes, 
[Amsre.)   L*erapereur  envoya  l'ordre  à  Anlès, 
Ison  KeuteTiant  à  Constant inopîe,  rie  lui  ame- 
içer  Anne.  Il  la  toiinnenta  borriblement,  la 
ic  ballfo  avec  une  cruauté  inouïe,  et  la  jeta 
lans  tin  monastère.  Di^puis,  on  n'enlendit 
lier  d'elle.  Il  fallait  un  prétexte  pour 
iJiçnne;  car  Arme  avait,  pnrson  cou- 
f,  ses  énergiques  protestations,  déjoué  îa 
inie.    L'empereur  tit  venir  un  jeune 
Imo  nommé  (léorges  Synclèlc,  et  lui  de- 
ia  s'il  laimnit assez  pour donier  jusqu'à 
sn  vie  pour  lui.  (ieorges  lui  en  fit  le  sernieot* 
L'empereur  Fembrassa  et  lui   dtt:  «r  Partez 
pour  le  Morit-Saïnt-Auxence;  tâchez  de  vous 
faire  a(fmeltre  par  Klienne  au  nombre  de  ses 
moines;  lailes  profession,  pr  nez  IMiaiiitreli- 
r|peux  et  revenez  ensude  me  trouver,»  Geor- 
[ges  exécuta  ce  qu'on  lui  commandait.  La 
[nuit,  il  vint  sur  la  montagne,  se  cacha  dans 
îcn  broussailles,  et  sur  le  midi  vint  fnq»per 
[i  la  DOrto  du  monastère.   Il  dit   au'il  était 
Jgitrc,  quil  craignait  d'èire  dévore  par  les 
H^fes  féroces  ou  de  tomber  dans  les  préci- 
[^Ices.  Etienne  donna  l'ordre  à  Murin  de  le 
lire  entrer-  L'abbé  le  recommi  pour  être 
^de  la  cour,  à  son  habit  et  h  son  visage  com- 

Ptétement  rasé,  Ceorgos  Ta^'oua,  cl,  dit-il, 
empereur  nous  a  toîis  fnil  jud:tiser.  Entin, 
"'ai  eu  le  bonheur  dn  sortir  de  cette  eiTOur, 
.  m'a  conduit  vers  vous.  Ne  me  refusez 


E 


as,  mon  père,  et  daignez  me  donner  le  saint 
abit>"Je  ne  le  puis,  dit  Etienne,  à  cause  de 
ladéfensede  Tempereur,  et  parce  que  je  crains 
qu'il  ne  vous  relire  violemment  alci,  au  pé^ 
ril  de  votre  ftme.  Georges  lui  dit  :  «  Vous 
répondrez  h  Dieu,  de  moi,  si  vous  refuser,  » 
Il  le  pressa  tant,  que  te  vénéralde  abbé  cé^la 
erdin  et  lui  donna  l'habit  de  probation.  Au 
bout  tîe  quelque  temps,  l'empereur  assem- 
bla tout  le  pennle  dans  rhippodrome.  Se 
tenant  sur  les  degrés  :  «  Je  ne  puis  vivre, 
dit-il,  avec  ces  ennemis  de  Dieu  qu'on  n'osft 
pas  nommer.  »  Il  voulait  î>arler  des  moines» 
qu'il  détestait  souverainement  et  qu*il  per- 
sécutait avec  violence,  hù  peuple  s'écria  : 
«  Seigneur,  il  ne  reste  plus  de  traces  de 
leur  iLtbit  parmi  nous.  —  Leurs  insultes,  dit 
l'empereur,  se  renouvellent  sans  cesse*  Ils 
séduisent  totjs  ceux  qui  m'entourent ,  jus- 
qu'il Georges  Synclète,  qu'ils  m'ont  arraché 
pour  le  faire  moine.  Espérons  et  pilons, 
Dieu  me  le  rendr^a  peut-être,  d  Apres  que 
Georges  eut  porté  trois  joar«  le  petit  habit, 
Etienne  le  ht  raser,  lui  fit  une  grande  exhor- 
tation, et  lui  donna  l'habit  monastique  ; 
mais  au  bout  de  trois  jours,  cet  imposteur 
quitta  le  couvent  et  revint  h  la  cour. 

Dès  le  lendemain ,  Temper^eur  convoqua 
une  assemblée  de  tout  le  peuple  à  rhippo- 
drome. La  foule  y  fut  immeiii^e.  Georges  y 
imrut  en  habit  de  moine.  Le  peupk  criait  : 
Malheur  au  méchant,  qu*il  meurol  En  criant 
ainsi,  la  populace  entendait  parler  d'Etienne- 
L'empereur titquittefiMieorges les  différentes 
parties  de  l'habit  monastique,  et  les  jeta  au 
peuDJe,  qui  hs  traita  avec  dérision  et  leur 
prouigua  toutes  ces  injures  que  toujours  la 
populace  tient  au  service  des  passions  mau- 
vaises, contre  tout  ce  qui  est  saint  et  véné- 
rable, Georges  fut  étendu  tout  nu  par  terre, 
on  lui  Ht  jeter  de  l'eau  sur  la  tète  comme 
pour  lui  eiïlever,  par  ces  ablutions ,  les 
souillures  dont  il  s'était  entaché  en  prenant 
rhahit  monastique.  Cette  comédie  tlnit  par 
une  arcofade  que  lui  donna  Tempereur  en 
le  revêtant  de  Thabit  militaire  et  en  le  décla- 
rant son  écujer.  Aussitôt  Tempereur  envoya 
au  Mnnt-Saint-Auxence  wne  foule  de  gens 
armés,  qui  dispersèrent  les  moines,  brûlèrent 
Féglisê  et  tout  le  monastère.  Etienne  fut 
amené  au  monastère  de  Pbilippique,  près  de 
Chrysojïolis ,  où  on  l'enferma.  L'empereur 
publia  défense  expresse  d'approcher  du  mont 
Saint-Auxence.  Ces  faits  avaient  lieu  en  761. 
Bientôt  il  fil  venir  cinq  évoques,  les  prin- 
cipaux parmi  les  iconoclastes  :  Théodose 
d'Ephèse,  Constantin  de  P^tomédie,  ConstaTi- 
tin  de  Nacolie ,  Sisinnius  Paslile  et  Basile 
Tricacube,  avec  le  patrice  CaMiste,  Combo- 
conon,  premier  secrétaire,  un  olllcier  nommé 
Ma^are,  et  les  envoya  h  Constantin,  patriarche 
de  Constantinople,  pour  qu'ils  allassent  tous 
ensemble  au  monastèr-e  de  Chrvsopolis.  Le 
patriarche,  qui  connaissait  la  ver  tu  et  le  savoir 
d'Etienne ,  refusa  d'y  aller.  Les  autres  s'y 
rendirent,  portant  avec  eux  la  définition  de 
leur  concile,  et  mandèrent  ^mof  Etiei>ne  qui 
vint  soutenu  uar  rieux  I  11  avnrit  les 

fers  aux  pieds.  Théodo  <  s©  lui  dit  : 


* 


^ 


ETI 

«  Hoûhbp  (le  Dieu,  comment  pouvez-voiis 
nous  traiter  tous  d'Iiérétiques  et  croire  en 
savoir  plus  que  les  évêques,  les  arche- 
vôques  et  les  empereurs,  plus  que  tous  les 
chrétiens?  »  Etienne  répondit  :  «  Souvenez- 
vous  de  ce  que  le  prophète  Elle  dit  à  Achûb  : 
Ce  nest  pas  moi  qui  cause  ce  trouble ,  mais 
vous  et  m  maison  de  votre  père.  C'est  vous 
qui  avez  introduit  unt3  nouveauté  dans 
i  Eglise*  ^  Alors  Constanlin  de  î^icomédie  , 
qui  étail  un  jeune  homme  de  trente  ans,  se 
leva  pour  donner  un  coup  de  pied  au  saint 
abbé;  un  des  gardes  le  prévint  et  donna  un 
c^up  de  pied  au  saint  homme  daos  le  ventre 
comme  pour  le  faire  lever.  Les  sénateurs 
CaMisle  et  Gomboconon  arrêtèrent  Cons- 
tantin et  dirent  à  saint  Etienne  :  «  Choisisseï, 
on  de  souscrire  h  là  délinition  du  concile»  ou 
de  mourir  comme  rebelle  à  la  loi  des  Pères 
et  des  empereurs,  —  Ma  vie  est  à  Jésus- 
ChrisP»  répondit  saint  Etienne,  je  mettrai  ma 
gloire  et  mon  bonheur  h  mourir  pour  sa 
sainte  image.  Cependant  lisez-moi  la  délini- 
tio'i  de  votre  concile,  pour  que  je  voie  ce 
t|uelle  conlient  de  raisonnable  contre  les 
images,  »  Constantin  de  Nacolie  ayant  lu  le 
titre  T  Dé  finit  ion  du  saint  conciie  septième 
afcuméniquc^  saint  Etienne  lui  lit  signe  de  la 
main  dû  s'amHer.  «  Coniment,  lui  dit-il» 
peut-on  nommer  saint  un  concile  qui  a 
profané  les  choses  saintes?  L'un  des  vôtres, 
un  évf^que,  n'a-t-il  pas  été  dans  votre  concile 
accusé  nar  des  gens  de  bien,  d'avoir  foulé 
aui  pieus  bt  patène  destinée  au  saint  sacrilice, 
parce  qu  on  voyait  dessus  les  images  de  Jé- 
sus-Christ et  de  sa  Mère?  Vous  Taveï  laissé 
en  fonctions  ,  vous  avez  dit  anathème  h  ses 
accusai  te  urs,  les  traitant  de  défenseurs  des 
idoles,  N  avez-vous  pas  ùié  le  titre  de  saints 
aux  apôtres,  aux  martyrs,  tes  traitant  tout 
simplement  d'apôtres  et  de  martyrs.  Et  ce 
concile,  comment  peut-iî  être  oecuménique, 
n'étant  pas  approuvé  du  pape  de  Rome , 
quoiqu'il  y  ait  un  canon  qui  défende  de 
régler  sans  lui  les  aifaires  ecclésiastiques? 
11  n*a  été  approuvé  ni  par  le  patriarche 
d'Alexandrie,  ni  par  celui  a  Antioche,  ni  par 
celui  de  Jérusalem.  Puis  vous  le  nommez 
septième  concile,  lui  qui  ne  s*accorde  pas 
avec  les  six  précédents.  »  Basile  lui  dit  : 
<r  Et  en  quoi  avons-nous  dilféré  des  six 
précédents  ?  —  Les  six  précédents ,  dit 
Etienne,  n'ont-ils  pas  été  assemblés  dans  des 
églises,  et  dans  ces  éghses  n'y  avait-il  pas 
des  images  re<;ues  et  adorées  par  les  Pères?  » 
Basile  en  convint*  Alors,  levant  les  yeux  au 
ciel  et  étendant  tes  mains,  Etienne  dit  : 
«  Quiconque  n'adore  pas  Notre-Setgneur 
Jésus-t^hnst,  renfermé  dans  son  image  sui- 
vant rhumanité  ,  qu'il  soit  analhèmel  »  Il 
edt  continué,  mais  les  commissaires  le  firent 
renfermer  et  revmrent  à  Conslantinople.  Ils 
voulaient  dissimuler  leur  défaite;  mais  Cal- 
liste  qui  voulait  cipliguer  ou  plutôt  faire 
comprendre  comment  lui-même  n'avait  pas 
réussi  dans  sa  première  mission,  dit  à  rein- 
pereur  :  «  Seij^neur,  nous  sommes  v<tincu5  : 
cet  homme  est  fort  en  raisons  et  méprise  la 
piort.  »  L'empereur  rendit  immédialemeat 


ETI 


fit 


une  sentence  tjui  exilait  saint  Eiienne  dam 
nie  de  Proconese  dans  rHellespont, 

On  dit  que  durant  dix-sept  jours  passés  I 
Chrysopolis,  saint  Etienne  ne  prit  aucune 
nourriture,  quoique  l'empereur  lui  en  eût 
envoyé  abondamment,  II  ne  voulait  rien  re- 
cevoir d'un  excommunié.  Avant  de  quitter 
ce  couvent,  il  guérit  le  supérieur  que  les 
médecins  avaient  abandonné.  A  Proeonèse, 
il  se  logea  dans  une  assez  jolie  caverne  qu*il 
trouva  sur  la  côte,  dans  un  lieu  désert,  prè$ 
d'une  église  de  sainte  Anne.  11  se  nourrissait 
des  herbes  qu'il  pouvait  trouver.  Presque 
tous  ses  moines  vinrent  le  trouver  à  Proc<>- 
nèse,où  ils  fondèrent  un  nouveau  monastère. 
Sa  mère  et  sa  sœur,  quittant  le  lieu  où  ella 
s'étaient  retirées,  vinrent  le  trouver  dam 
son  île.  Mais  bientôt  le  saint,  trouvant  si 
caverne  trop  agréable,  se  fit  faire  une  cm 
en  fer  sous  forme  de  colonne  dans  laqoelk 
il  était  fort  À  rétroit.  Il  était  alors  Âgé  de 
quarante-trois  ans*  On  était  en  l'an  de  Jé- 
sus-Christ 7G3<  Dans  son  île,  saint  Etieime 
faisait  beaucoup  de  miracles.  Il  guérit  uo 
aveugle,  un  démoniaque  et  un  soldat  percJus. 
Il  faisait  aussi  des  instructions  au  peuple* 

l 'empereur,  ayant  été  instruit  de  tout  ecU, 
fil  ramener  saint  Etienne  h  Constantinofde, 
disant  que,  même  dans  son  exil,  il  ne  ccs^^U 
de  prêcher  ridolâlrie.ll  le  fit  oiettre,  avec  les 
fers  aux  pieds  et  aux  mains,  dans  la  prison 
du  palais,  Queloues  jours  après  il  le  (il  venir 
sur  la  terrasse  du  palais,  et  rinterroaealui* 
même.  Le  saint,  en  allant  h  cette  coniéreoee» 
prit  une  pièce  de  monnaie  à  rellîgie  de  l'eiD- 

Fereur.  «  Voyez  pourtant,  dit  le  prioci^  en 
abordant,  aux  deux  oûiciers  qui  l^êccùm- 
pagnaientj  quel  homme  me  charge  itecitont- 
niesî  >*  Le  saint  regardait  la  terre  et  lie  r^ 
pondait  pas.  «  Tune  réponds  pas*  m 
lui  dit  rempereur.  Saint  Etienm  .^.  .  : 
M  Seigneur,  si  vous  êtes  résolu  à  me  con- 
damner, envoyez-moi  au  supplice  :  si  vouj 
voulez  m*interroger,  modérez  votre  colère, 
alin  d'être  un  juge  équitable.  —  Dis*{noi*  lui 
dit  rempereur,  quels  décrets  ou  quels  i»ré- 
ceptes  des  Pères  avons-nous  méprisés  i»ouf 
que  tu  prennes  le  droit  de  nous  traiter  o  hé- 
rétiques* —  C'est,  dit  saint  Etienne,  parce 
(jue  vous  avez  ôté  des  églises  les  images  quif 
les  Pères  ont  re(;.ues  et  adorées  de  tous  tempf. 

—  Impie,  ne  les  nomme  pas,  dit  rerapereur, 
ce  sont  des  idoles.  —  Seigneur,  reprit  sainl 
Etienne,  ce  n*est  pas  la  matière  que  les  chré- 
tiens adorent  dans  les  images;  nous  adoron* 
le  nom  de  ce  que  nous  voyons,  remoaUnt 
par  la  pensée  aux  originaux*  —  Esprit  bouché, 
dit  l'empereur,  est-ce  qu*en  foulant  aux  pied* 
des  images,  nous  foulons  aux  pieds  Jésus- 
Christ?»  Alors  Etienne*  prenant  la  pièce  de 
monnaie  qu'il  avait  apportée,  dit  àTenipereur  : 
a  Seigneur,  de  qui  est  cette  image,  de  qui  e$t 
cette  inscription?  —  C'est  la  mienne,  dit 
rempereur  et  celle  de  mon  ûls  L^on.  — 
Serai-jc  donc  puni  si  je  la  foule  aux  pieds? 

—  Certainement,  [luisau'elle  porte  rimage 
des  empereurs  invmcibles.  »  Le  saint  ^«p»^ 
lit  :  a  Quel  sera  donc  le  supplice  d©  celoi 
qui  foute  aux  pieds  le  nom  de  Xésus-Cbfût 


^îl 


ETl 


ETI 


du 


et  de  sa  Mère»  dans  leurs  images?  "  Alors  il 
jeta  la  pièce  de  moiitiaie  et  loareha  dessus. 
Ceux  qui  accorapagnafent  lempereur  se  je- 
tèrent sur  loi  comme  des  botes  féroces,  vou- 
Innt  le  précipiter  de  la  terrasse  en  l>as;  ce 
fut  l'empereur  qui  les  en  empêcha  et  qui 
^ii¥ora  le  saint,  lié  par  le  cou  et  les  mains 
«ttacnées  derrière  le  dos,  à  la  prison  nommée 
le  Prétoire,  pour  le  faire  juger  selon  les  lois, 
comme  ayant  foulé  aui  pieds  fi  mage  de  Tem- 
pereur.  Le  saint  n^avail  jpas  voulu  autre 
chose  que  le  faire  tomber  cfans  celle  contra- 
diëtioD. 

Saint  Etienne,  dans  sa  prison  ,  fut  soigné 
par  la  femme  d'un  des  guichetiers  qui  était 
catholique  et  qui  adorait  les  saintes  images. 
Instruit  par  révélation  que  sa  mort  était  pro- 
chaine, il  lit  venir  cette  femme  qui  le  nour- 
rissait, et  lui  dit  :  «  Je  veux  passer  quarante 
jours  dans  rabstinence,  cessez  de  m'apporter 
du  pain  et  de  Teau,  car  je  sais  que  ma  vie 
finira  bientAl.  ^  Le  trente-huitième  jour  il  lafit 
reveniret  luiditdevant  lesautresprisonniersi 
qui  la  plupart  étaient  des  moines  :  «  Venez, 
femme  bénie,  Dieu  vous  rende  au  centu- 
ple le  bien  (jue  vous  m'avez  fait.  »  Et  lui 
^xendanl  des  images  qu'elle  lui  avait  prêléite  : 
Reprenez-les,  dit-il,  qu'elles  vous  servent 
le  protection  durant  votre  vie,  et  de  gage  de 
ire  foi.  Demain,  dit-il,  je  partirai  d*ici 
ur  aller  à  un  autre  monde  et  à  un  autre 
[uge.  » 
Constantin,  durant  ce  temps-là,  célébrait 
fêle  de  Baechus  en  jouant  de  la  lyre  et  en 
isant  des  libations.  Queîqu  un  vint  lui  dire 
e  le  chef  des  abominables,  c'est-à-dire 
tienne,  avait  transformé  la  prison  du  Pré- 
ire  en  monastère,  et  qu'on  ne  cessait  d*y 
anter  des  cantiques,  et  d  y  adorer  les  ima- 
ges. Outré  de  colère,  Tempereur  appela  un 
tlicirr  de  ses  gardes,  et  lui  commanda  de 
envr  le  saint  hors  de  la  ville,  de  Tautre 
*»të  de  la  mer,  au  iieu  où  avait  été  Féglise  de 
HtUe  Maure,  qull  avait  fait  abattre  et  dont 
il  avait  fait  la  place  des  exécutions  à  mort. 
Un  de  ses  courtisans  lui  disant  :  «  Voilà  que 
viens  de  rencontrer  Tennemide  la  vérité, 
tienne  d'Auxence,  que  Ion  menait  pour 
èlre  puni  par  le  glaive.  »  L'empereur  dit  : 
«  Que  peut-il  y  avoir  de  plus  doux  pour 
Etienne  que  de  mourir  ainsi,  que  d'avoir  la 
léte  coupée?  Il  Ta  désiré  dès  qu'il  a  été  ar-^ 
rHé.  »  Alors  il  commanda  fju*on  ramenât 
Etienne  en  prison.  Jl  fit  venir  deux  frères 
qui  étaient  parmi  ses  oUiciers  et  les  envoya 
à  Etienne ,  pour  lui  dire  de  sa  part  :  *  Je 
vous  ai  tiré  des  port<'S  de  la  mort,  vous 
voyez  combien  j'ai  soin  de  vous,  ayez  quel- 
que complaisance  pour  moi.  Je  sais,  ajouta- 
t-il,  sa  dureté,  il  refusera;  alors  donnez-lui 
tant  de  coups  sur  le  visage  et  sur  le  dos,  qu'il 
expire  quand  vous  sortirez.  »  Ces  deux  en- 
voyés dirent  bien  au  saint  hommr  de  quelle 
mmission  ils  étaient  chargés  ;  mais,  voyant 
^uil  persistait  et  qu'd  n'en  était  que  plus 
lerme  dans  sa  fui,  ils  lui  baisèrent  les  pieds 
et  reçurent  sa  bénédiction.  Quand  ils  revin- 
rent, ils  dirent  à  l'empereur  :  a  NousTavons 
déchiré  de  coups,  et  certes  il  ne  vivra  pas 


■«01 


i 


jusqu'à  demain.  »  L'empereur  fil  un  grand 

éclat  de  rire  et  continua  son  orgie. 

Le  lendemain,  saint  Etienne  dit  adieu  à 
ses  moines,  et  se  fit  ôter  le  scapulaire ,  l'é- 
charpe  et  la  ceinture.  11  voulait  aussi  quitter 
lacuculle;  mais  ils  lui  tirent  observer  qu'il 
devait  mourir  avec  Thabit  de  son  ordre  reli- 
gieux. Il  répondit  :  «  D'ordinaire,  ceux  qui 
vont  au  combat  se  dépouillent;  d'ailleurs  il 
ne  faut  pas  que  ce  saint  vêlement  soit  dés- 
honoré par  les  insolences  de  la  populace*  » 
11  ne  garda  que  sa  tunique  de  peau.  L'em- 
pereur, ayant  su  que  ses  deux  envoyés  Ta- 
vaient  trompé,  se  leva  et  courut  dans  tout 
le  palais  comme  un  furieux.  11  criait  que  tout 
le  monde  l'abandonnait,  le  trahissait.  Quand 
ses  courtisans  vinrent  pour  manger  avec  lui 
et  pour  continuer  la  fête,  il  leur  dit  :  «  Je  ne 
suis  plus  votre  empereur,  vous  en  avez 
maintenant  un  autre,  de  qui  vous  baisez  les 
pieds  et  qui  vous  fait  exécuter  ses  volontés. 
Vous  lui  demandez  sa  bénédiction.  Personne 
ne  veut  prendre  mon  parti  pour  le  faire  mou- 
rir et  me  mettre  en  repos.  »  Comme  ils  lui 
demandaient  quel  était  cet  empereur  :  «  C'est, 
leur  dit-il,  Etienne  d*Auxence ,  le  chef  dm 
abominables,  »  Aussitôt  qu*il  l'eut  nommé^ 
cette  troupe  en  fureur  sortit,  faisant  un  ef- 
froyable vacarme  et  ^e  rendit  à  la  prison 
en' vociférant  :  «  Donnez -nous  Etienne 
d'Auxence,  »  criaient-ils  aux  gardions.  Alors 
le  saint  s'avançanl  :«  Je  suis,  leur  dit-il» 
celui  que  vous  cherchez.  »  Aussitôt  ils  le 
terrassèrent,  et  lui  attachant  des  cordes  aux 
fers  qu'il  avait  aux  pieds,  ils  le  traînèrent  par 
la  rue,  lui  frappant  la  léte  à  coups  de  pieds, 
de  pierres  et  de  bâtons.  En  sortant,  à  la  pre* 
mière  porte  du  Prétoire,  dans  roratoire  de 
Saint-Tliéodore,  il  s'appuya  les  mains  contre 
terre,  et  levant  la  tête,  il  tourna  les  yeux  au 
ciel  pour  saluer  le  saint  martyr.  L'un  de  ses 
bourreaux,  nommé  Philomate,  dit  :  «  Voyez 
cet  abominable  qui  veut  mourir  comme  un 
martyr,  n  II  courut  prendre  un  grand  piston 
de  t>ois  à  des  pompes  à  incendie  qui  étaient 
là,  et  en  frappant  le  saint  sur  la  tôte,  il  le  tua 
du  coup.  Mais,  disent  les  Actes,  Philomate 
tomba  sur-le-champ ,  grin(;aDl  des  dents 
et  s'agitant  avec  fureur.  C'était  le  démon 
qui  s'emparait  de  lui  et  qui  le  tint  jusqu'à 
sa  mort.  On  traîna  le  corps  par  les  rues,  dft 
sorte  qu'au  bout  de  quelque  temps  les  chairs 
s'en  allaient  en  lambeaux.  On  lui  écrasa  le 
ventre  avec  une  grosse  pierre,  de  sorte  que 
les  intestins  sortaient  et  traînaient  partout 
sur  la  voie  publique.  On  le  frappait,  quoi- 
que mort ,  avec  acharnement  et  fureur  :  les 
iemmes  surtout  montraient  une  rage  indici- 
ble.  On  faisait  sortir  les  enfants  des  écoles, 
par  ordre  de  l'empereur,  pour  lui  courir  sus 
avec  des  pierres.  Si  sur  son  passade  quel- 
qu'un refusait  de  le  faire,  immédiatement 
il  était  signalé  comme  ennemi  de  rempereur» 
A  la  place  du  Bœuf,  quand  latTrcux  cortégo 
passa,  un  cabaret ier  occur  é  à  faire  frire  du 
poisson,  croyant  le  saint  encore  vivant,  oa 
bien  voulant  aussi, lui,  mutiler  ce  corps  déjà 
d  pitoyablement  traité,  lui  déchargea  un 
couji  de  tison  sur  la  tête*  La  boite  du  crAne 


W5  ET! 

fui  brisée  en  arrière  et  la  cervelle  sortît»  Un 
catholique  qui  suivait  »  fâisanl  semblant  de 
tomber»  nmiassa  cette  cervelle,  Teuveloppa 
dans  son  niouclioir  et  eonlinua  de  suivre 
pourvoiroùl  on  jetterait  le  corps.  Quand  cette 
mt^tne  populace  fut  arrivée  au  monastère 
où  était  la  sœur  du  saint,  elle  voulut  la  faire 
sortir  et  la  forcer  h  le  lapider  aussi.  Mais 
eïïe  s'était  renfermée  dans  un  tombeau 
obscur,  et  ils  ne  purent  la  trouver.  Enliti  ils 
jetèrent  le  eorps  dans  la  fosse  où  avait  été 
l'église  de  saint  i¥lage,  martyr,  et  dont  les 
empereurs  avaient  fait  la  sépulture  des  cri- 
minels et  des  païens.  Quand  ils  eurent  fini, 
ceux  des  courtisans  de  l'empereur  qui  s'é- 
taient distingués  dans  cet  exploit  d'atrocilé, 
allèrent  le  lui  raeonier*  Il  se  mit  h  table  avec 
eui,  et  il  éclatait  de  rire  pendant  qu'on  lui 
narrait  les  circonstances  de  cette  mort. 

Saint  Etienne  fut  mis  h  mort  le  ^28  novem- 
bre 76t,  dans  la  cinquante-troisième  année 
do  son  <1ge.  Théodore  porta  sa  cervelle  et  une 
partie  de  son  crâne  au  monastère  de  Dius. 
L*abbé  les  cacha  précieusement  dans  Téglise. 
L*Eglise  fait  la  fôte  de  saint  Etienne  le  ^8  no- 
vembre, jour  de  sa  mort. 

ETIENNE  (saint),  soulfrilla  mort  en  l'hon- 
ïieur  de  lésus-Chrtst,  h  Burgos,en  Espagne. 
11  était  abbé  du  monastère  de  8aini-Pierre 
de  Gardegna,  du  Tordre  de  Saint-Bonott,  et 
fut  massacré  par  les  Sarrasins,  avec  deux 
cents  de  s«s  samls  religieux.  Les  chrétiens 
les  inhumèrent  dans  le  cloître.  L'Eglise  ho- 
nore leur  mémoire  le  6  août. 

ETIENNE  (saint),  Hongrois,  frère  mineur, 
fut  tué  avec  saint  Conrad,  Saxon,  appar- 
tenant  au  même  ordre,  dans  Tannée  1287, 
près  des  portes  Caspienncs,  Ils  étaient  par- 
tis, comme  dlialîituue,  afin  de  se  livrer  aux 
travaux  di«  leur  apostolat  ;  les  scliismaliques, 
furieux  de  leurs  succès,  les  mallraitèrent 
avec  une  cruauté  inouïe.  Ces  deux  saints 
combattants  succombèrent  au  oiiïicu  des 
soulfrances,  en  prononçant  le  nom  de  Jésus. 
{Voy.  les  Chroniques  des  Frères  Mineurs^  t» 
II,  p.  as  bis  À 

ETIENNE  (saint) ,  franciscain,  naquit  au 
Grand- Waradin,  ville  épiscofiale  de  la  liante 
Hongrie.  11  prit  fort  jeune  Thabit  des  fran- 
eiscains,  et  fut  élevé  à  la  prêtrise.  A  TAge 
de  vingt-cinq  ans,  il  habit  ut  le  couvent  de 
feint-Jean,  firès  de  Serai,  capitale  d'Ouzbek, 
dans  le  Kaptcliak.Peu  h  peu  sa  conduite  de- 
vint chancelante.  Renfermé  par  ses  supé- 
rieurs pour  une  fan  e,  il  éprouva  la  tenta- 
tion  de  s'enfuir;  mais  il  se  recommanda  aux 
prières  des  religieux,  et  surmonla  cette 
mauvaise  pensée.  Quelque  temps  après,  on 
le  tjt  partu'  pour  le  couvent  de  Calfa.  Eu 
route,  il  trompa  la  surveillance  de  son  com- 
pagnoQ  de  voyage,  et  prit  lat\iito.  Il  entra 
dans  la  ville  de  Serai,  et  dit  aux  musulmans 
qu'il  voulait  embrasser  leur  loL  Le  cadi, 
enchanté  de  voir  un  prêtre,  un  membre 
d'un  ordre  religieux  si  important,  embras- 
ser Tîslamisme,  résolut  de  donner  une  grande 
pompe  à  sou  abjuration.  Le  lendemain  était 
le  jour  de  la  fêla  mahométane  appelée  me- 
rtlA.  Ce  jour  était  pour  les  chrétiens  celui 


ETI  ^1 

du  vendredi  saint,  cette  année-lb,  Etieiuii 

fut  conduit  à  la  mosquée.  H  y  lit  pubtiqueiii«iH 

son  abjuration. Ce  fut  lecaui  qui  l    '  '       -3 

de  son  habit  religieux.   L'apost-i  !* 

avec  mépris  Sfius  ses  pieds.  A  la  plai:e,  U  r«» 

eut  un  vêtement  écarlate  brodé  d*of.  Cett« 

abomination  se  t>«^ssait  en  présence  de  dix 

mille  personnes.  Le  cadi  répandit    le  bruit 

(îu'un  grand  prêtre  des  chrétiens  veoaitd'ab* 

jurer.  On  accourut  de  toutes  paris  pour  Tûar 

Etienne,  qui,  monté  sur  un  cheval  masaift- 

quemenl  enliarnaché  et  précédé  de  son  nibit 

religieux,  qu'on  portait  au  bout  d'une  I<jO- 

gue  pique*  fut  promené  trio^lphe^'^^*^^*  f>af 

toute  la  ville.  Les  musulmans  trii  ul 

La  douleur  et  la  honte  navraient  *t3  ^ufé- 

tiens,  surtout  les  franciscains,  qu'on  voyait, 

les  yeux  baignés  de  larmes,  fuir  cette  mît 

qui  les  injurtait.  Le  spectacle  de  cette  dé^ 

lation  des  framisrains  commença  à  toucbâr 

le  cœur  d'Etienne.  Les  musutniaus,  pourW 

faire  confesser  Tunité  de  Dieu,   vuulôieîrt 

qu'il  élevât  un  doigt  en  Tair.  Fh'enn»^,  \mm 

maintenir  que  le  dogme  de  li  ^ 

cilié  avec  relui  de  Tunité  <liv        ^         jA 

éli'vcr  trois  doigts.  Au  festin  d<iUfié  mt^ 

honneur,  il  ne  toucha  à  aucun  mets*  Bietitât 

un  le  conduisit  à  sa  maison,  avec  un  iroi© 

qui   deviiit  Tinstruhe.   Les  religieux  diïoa 

ordre  lui  écrivirent  jilusicurs  lettres  diôf«pn>- 

ches,  qu'il  mouilla  de  ses  larni<'<    t  **  r^tyim' 

tir  entrait  dans  son  coeur.  11  rù\  îû 

(Teux,  nommé  Michel:  «  J*ai  p,  ^^..v  ivi*iUi8 

Judas;  mais  je  ne  me   livre  pas  caonDtW 

au  désespoir.  Par  la  miséricorde  d«  BWt 

j*/ii  reconnu  ma  faute,  et  je  nreu  reffefê'M 

vous  pouvez  me  cacher  sans  vous.    .  ' 

uiellre,  ni  vous  ni  les  chrétiens,  îamiilftl 

h  subir  une  t>nson  perpétuelle  ;  si 

le  ïiouvez  pas,  je  tlésire  du  moins  qm 

veniez  me  préparer,  par  l'admin 

sacremi'uts,  h  Téprcuve  du    iv 

ainsi  que  j*ai  renié  Jésus-<  ' 

je  veux  le  reconnaître  pubi    /  :  '^ 

mon  Dieu  et  mou  Sauveur,  »  Le  ietiiivaàaiOt 

Cjui  était  fil  jour  de  triques,  un  •  entrevue «< 

lieu  dnns  la  maison  d'un  chrétien;  Pierre* 

Boîoi^ne,  gardien,  et  plusieurs  autrivs  Irr-rf^ 

s'y  rendirent.  Etienne  denianda  ^ 

son  crime,  avec  des  larmes  si   i,...v.;^.4«i 

avec  un  si  vif  repentir, q\iO  toute  l'afisiiCiM 

en  fut  émue  profondément.    Il  recul  ^'-^'^ 

lution  de  son  crime.  Lo  lendeuiaîa» 

se  présenta  à  la  mosquée,  où  il  y  avait 

dix  ntille  assistants,   il  monta  coun  ^ 

ment  à  la  tribune,  et  réclama  le  sileoct 

Tauditoire  :  «  J'ai  été  chiéliiM»  durant 

cinq  ans,  dit-îl,j'ai  éludi*!'!  l  i 

Il  est  ia  véritable  religion,  la  d 

giieJle  on  puisse  se  sauver.  D*jpuJ» 

jours  que  j  ai  vécu  chez  vous  cooioiC 

tat,  je  n'ai  vu  dans  la  votre  que  Iq 

et  la  superstition.  J'ai  acquis  ta  Wi 

que  Mahuinut  est  un  imposteur,  un  fil«i 

phète.  Ma  foi  e:»!  donc  ;  que   Jés 

est  h!  vrai  Fils  de  Dieu  el  le  SauTi 

monde.  Je  reconnais  qn*>  -i.'^  mainte  mil 

vier^j;e  ;  j  ai  eu  horreur  et  vot m 

reli'iion.  w  Alors,  d'un  ell-* .  ^  ..^dain^  d< 


W7  ETl 

raBt  sa  robe  d'écarlate,  il  reparut  avec  l'ha- 
bit de  franciscain  qu'il  avait  mis  en  dessous. 
Les  musulmans  voulaient  le  mettre  en  piè- 
ces. Us  l'eussent  fait,  si  le  cadi  n'eût  pas  dit 
qu'il  devait,  pour  un  si  grand  crime,  6tre 
réservé  pour  le  supplice  du  feu. 

Etienne  fut  conduit  enchaîné  chez  le  cadi, 
où  iJ  fut  tourmenté  jusqu'au  soir.  Persis- 
int  dans  sa  coostance,  il  fut  livré  au  l>our- 
ireau.  Après  une  abstiitence  de  trois  jours  et 
5s  tortures  déjè  endiirées,  il  fut  fraji|>é  avec 
les  sachets  remplis  de  plumb  et  de  snbîe.II 
[)mbaà  demi  mort,  fi  f(jt  alors  suspendu  par 
pied  et  par  une  main.  Aux  deux  autres 
membres  on  attacha  des  poids  forts  pesants. 
■  resta  dans  cette  alfreuse  position  jusqu'au 
lendeniaiïK  Les  bourreaux,  layanl  délaclié, 
li  permirent  de  prendre  quelque  iiQurri- 
ire,  que  la  femme  d;Ouïbek-khan  avait  en- 
nuyée. Le  soir  il  fut  frap^'  avec  les  mômes 
débets.  On  le  pendit  par  les  pieds,  les  janv 
iement  écartées,  et  un  poids  cODsidé- 
llachit  à  la  lôte.  Le  jour  suivant,  il 
Irait  encore*  On  tenta  vaioement  d'ébran- 
*r  son  courage,  et  le  soir  venu,  après  Va- 
iroir  fustigé  encore,  on  loi  passa  au  cou  une 
>rde  avec  laquelle  on  le  suspendit.  Sous  ses 
j>ièds  on  alluma  un  brasier  qu  on  couvrit  de 
iniier»  ailo  que  le  saint  eût  à  souffrir  h  la 
Ibis  la  douleur  produite  par  les  flammes  et 
^éiouirement  iiroduil  pur  la  fumée.  Apres 
temps  assez  loir^^  les  bourreaux,  uni  le 
royaicnt  mort  Je  détachèrent  et  le  jetèrent, 
mme  on  jette  un  cadavre, dans  un  coin  de 
prison.  Deux  feumics  musulmanes,  ayant 
Fpulu  le  voir,  raperçurent  Je  matin,  en 
prières»  environné  d'uû  globe  lumineux,  et 
apt  une  columbe  sur  chaque  épaule.  Le 
dî,  instruit  du  prodige,  vint  s'en  assurer 
i-même.  Il  fit  disposer  sur  la  place  pu- 
blique un  grand  bûcher,  annonçaot  qu'E- 
ennt  allait  y  être  consumé  tout  vivantXe- 
iidant  il  se  ravisa.  H  Ot  chaulFerune  four- 
aise  dans  laquelle  on  jeta  le  saint.  Ou  en 
Qia  1  entrée.  Le  lendemain,  quand  on  vint 
ur  chercher  les  cendres  do  son  corps,  on 
trouva  en  prières  et  seulement  couvert 
ine  sueur  Ici^ère.  Le  cadi  voulait  lui  ren- 
ia liberté. Les  musulmans  menacèrent  de 
brûler  lui-même»  s  il  persistait  dans  cette 
iDtt*nlioû.Etieune  fui  comluit  à  la  prison  dt*s 
ndamnés.  La  nuit,  li^s  musulmans  s  y  ren- 
irent  en  foule  el  en  armes,  ils  brisèrent 
portes  et  dirent  au  saint  que  s'il  ne  re- 
m^fili  à  Jésus-Christ,  il  mourrait  sur-le- 
amp,  Etienne  répondit  qu'il  était  prêtre  de 
Seigneur  Jésus  -  Christ^  dont  la  loi 
oanait  le  salut,  que  celle  de  Mahomet  me- 
lail  à  la  perdition.  Un  des  musulmans  lui 
déchargea  sur  la  tète  un  coup  de  hache,  nui 
lui  tit  une  blessure  fort  grave  ;  un  autre  lui 
'onna  dans  le  ventre  un  coup  d'épée,  qui 
~it  les  entrailles  h  nu;  les  autres  crièrent 
*il  fallait  le  gartler  pour  le  supplice  du 
u.  Le  cadi  viol,  sur  ces  entrefaites^  lui  of- 
frir de  le  faire  guérir  de  ses  blessures,  de 
lui  donner  sa  tilli*  en  mariage  et  de  Tenri- 
chir*  ti  Faites  de  mon  corps  co  qu'il  vous 


EU0 


dia 


^ 


Ire 


lui 
Kdoi 

m 


condamna  h  être  brûlé  vif.  Pour  le  conduire 
au  bûcher,  on  1  attacha  à  la  queue  d*un  chc- 
vaL  Dieu  montra  sa  puissance  en  permet- 
tant que  cet  homme  si  torturé,  blessé  h  U 
tête  el  au  ventre,  fît  voir  tine  force  extraor- 
dinaire, et  devançât  dans  sa  course  Fanimal 
qui  devait  Fentraîner»  On  lui  fit  sutnr  une 
cruelle  flagellation.  L'un  d'entre  eux  lui 
coupa  une  oreille  et  la  jeta  dans  le  feu.  Cette 
oreille  rejaillit  dans  le  sein  d'un  chrétien, 
q^uî  la  porta  au  couvent  des  Franciscains. 
Lnchatné  près  du  bûcher,  Etienne  firia  Dieu 
de  lui  permettre  de  faire  le  signe  de  la  croix 
avant  son  supplice.  Aussitôt  ses  liens  se 
rompirent,  11  lit  le  signe  du  salut,  s'élança 
dans  le  feu.  qui  s'éteignit  au  contact  de  son 
corps.  On  apf^orta  du  bois  sec,  des  matières 
résineuses,  on  enduisit  le  saint  de  matières 
intlaoïmablcs,  et  on  lui  atlacha  les  mains, 
puis  on  le  puussa  dans  un  nouveau  brasier. 
Les  tiens  se  rompirent  encore,  el  de  nou- 
veau le  feu  fut  éteint,  sans  que  lo  saint  en 
reçût  la  moindre  blessure,  Etienne  défia  ses 
bourreaux  de  le  faire  brûler  tant  qu'il  se- 
rait vivant.  Les  mahométans,  furieux,  se  je- 
tèrent sur  lui  et  le  mutilèrent,  le  frappant 
avt'C  dos  haclies,  des  épées,  des  fouets,  jus- 
qu'à ce  qu'ils  Teussent  mis  eu  lambeaux. 
Son  martjre  dura  ainsi  six  jours  entiers. 
Quaîid  il  fut  mort,  les  persécuteurs  brûlè- 
rent facilement  sou  corps.  Les  cbrélieus  re- 
cueillirent,malfiré  cela,  quelques-uns  de  ses 
os,  qu*ils  conservèrent  comme  reliques,  et 
qui  devinrent  I  objet  d'une  grande  vénéra- 
tion et  opérèrent  [dusieurs  miracles.  Sa  mort 
eut  lieu  le  22  avril  133'*. 

ETIENNE  DE  LANiCH  (le  bienheureux), 
du  vicariat  de  Corse,  partit  avec  trois  autres 
franciscains  nommés  Nicolas  de  Tauïicis, 
Donat  et  ï*ierre  de  Narbonue,  pour  évangé- 
liser  les  inQdèles.  Arrivés  à  Jérusalem,  ils 
résolui'cul  de  se  rendre,  un  jour  de  grande 
solennité,  dans  la  mosquée  du  temple,  aûû 
^d  y  prêcher  Jésus-Christ  et  d'anathéniatiser 
'Mahomet»  Les  musulmans,  furieux  de  cette 
hardiesse,  les  battirent  cruellement  et  les  je- 
tèrent à  demi  morts  dans  un  noir  cachot,  où 
ils  restèrent  trois  jours  sans  manger.  Au 
bout  de  ce  temps,  ayant  refusé  de  rétracter 
publiquement  leurs  paroles  insultantes  con- 
tre le  prophète,  ils  furent  massacrés  h  coups 
de  hache  et  d^épée,  Jo  11  novembre  1391. 
Deux  fois  les  iulidèles  voulurent  brûler  les 
reliques  de  nos  bienheureux,  deux  fois  ils 
furent  obligés  d'y  renoncer.  Ils  les  enterrè- 
rent alors  secrètemeol,  aiin  que  les  chrétiens 
ne  pussent  les  enlever.  (Chroniques  des  Fri- 
res  Mineure^  t*  iU,  pag,  16;  Waddiug,  an. 
1391.  ni.) 

EUBCLE  (saint),  martyr  en  Palestine,  en 
)&ndeJ.-C*  309,  sous  les  successeurs  de 
Dioclétien ,  fut  mis  à  mort  à  Césarée,  avec 
saint  Adrien.  Tous  deux  venaient  de  Moû- 
gaoe  dans  cette  ville  pour  y  visiter  les  con- 
fesseurs. Aux  portes,  ainsi  que  cela  se  pra- 
tiquait alors,  on  leur  demanda  ce  qu'ils 
venaient  faire  :  ils  dirent  naïvement  la  vé- 
rité. Us  furent  immédiatement  arrêtés  etme- 


m 


EUb 


leur  fil  déchirer  les  cAtés  avec  les  ongles  de 
fer,  et,  ensuite,  les  fit  exposer  dans  Tamphi- 
Ihéâtre  à  la  fureur  d'un  lion.  On  fut  obligé 
d'achever  les  saints  à  coups  d'épée.  Eubule 
fut  le  dernier  martyr  de  cette  sanglante  per- 
sécution en  Palestine.  Elle  y  avait  duré  sept 
ans,  sous  trois  gouverneurs  :  Flavien,  Urbain 
et  Firmilien.  La  fête  des  deux  saints  a  lieu 
le  5  mars.  {Voy.  Eusèbe,  Des  martyrs  de  Pa^ 
lestine.) 

EUCARPE  (saint) ,  martyr,  souffrit  pour  la 
foi,  et  recueillit  la  glorieuse  palme  des  com- 
battants pour  la  foi  avec  saint  Trophime. 
Nous  n'avons  aucun  détail  dans  les  Actes  des 
martyrs  sur  le  lieu,  l'époque  et  les  circons- 
tances de  leur  combat.  L'Eglise  célèbre  leur 
glorieuse  mémoire  le  18  mars. 

EUCARPE  (saint),  martyr,  donna  son  sang 
pour  la  religion  de  Jésus-Christ ,  en  Asie  , 
avec  saint  Bardomien  et  vingt-six  autres. 
Leur  martvre  est  resté  obscur  quant  au 
détail  des  faits.  L'Eglise  fête  ces  deux  saints 
le  25  septembre. 

EUDÉMON,  évéque  deSmyrne,du  temps 
de  l'empereur  Dèce,  fut  l'une  des  malheu- 
reuses victimes  de  la  persécution  que  ce 
prince  suscita  contre  l'Eglise.  En  250,  dans 
sa  ville  épiscopale,  il  eut  l'afifreux  malheur 
de  renier  Jésus-Christ ,  et  de  sacrifier  aux 
idoles.  Pendant  que  tant  de  saints  de  son 
Eglise  confessaient  généreusement  leur  foi 
et  mouraient  pour  elle,  lui  l'évoque,  oui  de- 
vait à  tous  l'exemple  du  courage,  lui  îe  suc- 
cesseur des  apôtres,  qui  devait  conduire  à 
Dieu, par  la  voie  pacifique  ou  par  la  voie  san- 
glante, le  troupeau  confié  à  sa  garde,  déser- 
tait à  la  fois  son  Dieu ,  son  troupeau  et  tous 
ses  devoirs.  Ah  I  que  ceux  qui  ont  charge 
d*Ames  sont  à  plaindre  s'ils  tombent  !  La  gra- 
vité de  leur  péché  se  grandit  de  tout  ce  que 
leur  exemple  produit  de  mal  dans  ceux  dont 
ils  sont  les  chefs.  Dieu  leur  impute  non- 
seulement  leur  propre  péché,  mais  encore  ce- 
lui de  ceux  qui  étaient  confiés  à  leurs  soins^ 

Plusieurs  auteurs,  ïillemont  en  particu- 
lier, disent  que  peut-être  Eudémon  devint 
persécuteur.  Il  nous  semble  que  l'aflirmaiive 
est  hors  de  doute.  Quand  Polémon  et  Théo- 
phile dirent  à  saint  Pione  de  se  rendre  au 
temple,  pour  obéir,  comme  avait  fait  leur 
évêque ,  ils  ajoutèrent ,  après  le  refus  du 
saint  :  «  Rendez-vous  au  temple;  Lépide  et 
Eudemon  vont  vous  interroger.  »  Quoi  I  ce 
n'était  pas  assez  d'avoir  abjuré  sa  foi ,  d'a- 
voir à  rougir  de  sa  faiblesse  devant  tous  les 
fidèles ,  il  fallait  encore  se  mettre  au  rang 
des  persécuteurs ,  et  venir  interroger  ceux 
qui  restaient  fidèles  au  drapeau  qu'on  ve- 
nait de  déserter.  Ah  I  Eudémon  ,  quel  que 
soit  dans  une  âme  l'amour  de  la  vie,  il  Jr  a 
de  ces  sentiments  qu'on  n'y  saurait  étouffer. 
Quand  vous,  l'évoque,  le  supérieur  de  Pione, 
hier  encore  pour  lui  le  représentant  de  l'au- 
torité divine,  veniez  lui  demander,  lui  con- 
seiller, lui  ordonner  l'apostasie ,  il  devait  se 
passer  dans  votre  cœur  des  choses  étranges; 
comment  la  honte  ne  bouillonnait-elle  pas  à 
tlols  dans  votre  âme?  Comment  ne  venait-elle 
pas  voiler  votre  visage,  éloutFer  votre  voix  ? 


txK  m 

Comment  pouviez-vousle  regarderenbee.Li 
vie  obtenue  au  prix  d'une  telle  position,  c^élait 
quelque  chose  de  pire  que  la  mort.  Abl  Diet 
vous  a  fait  payer  ciier,  convenez-en,  lesjoon 
dont  la  lâcneté  et  la  désertion  furent  U  r». 
çon  près  des  persécuteurs.  »  (Foy.  les  Adei 
de  saint  Pionb,  à  son  article.) 

EUDOXE  (saint),  fut  immolé  pour  la  saiDlt 
cause  du  christianisme,  à  Edesse,  sousk 
règne  et  durant  la  persécution  de  l'empercw 
Licinius.  Il  eut  pour  comparons  de  sm 
combats  les  saints  Cartère,  Styrîaque,  Tobît, 
Agape  et  plusieurs  autres  qui  ne  sont  pis 
nommés  au  Martyrologe.  La  i%te  de  ces  g^ 
néreux  soldats  dé  Jésus-ChrisI  a  lieu  le  I 
novembre. 

EUDOXE  (saint),  fut  martyrisé  en  Ami- 
nie,  sous  l'empire  de  Trsgan,  en  Tannée  IfL 
Les  Actes  de  ce  saint,  qui  sont  communs  1 
saint  Zenon  et  à  saint  Macaire,  portent  qie 
Trajan  fit  martyriser  à  la  fois  onze  mille  sol- 
dats à  Mélitine,  ville  d'Arménie  »  parce  qa*ib 
n'avaient  pas  voulu  renoncer  au  chnstit- 
nisme.  Ces  Actes  n'ont  point  un  caradèi 
assez  sérieux  pour  que,  sur  leur  autorité,» 
adopte  l'opinion  que  Trajan  ait  pu  faire  bm 
un  aussi  grand  massacre.  Les  Menées  des 
Grecs  disent  que  les  onze  mille  soldats  fi- 
rent mis  à  mort  sous  Trsgan,  ou  sous  Adriëi, 
son  successeur.  Nous  ne  devons  adoplerm 
des  opinions  certaines  ;  celle-ci  est  Ioîb  aé- 
tre  établie  sur  des  preuves.  Baroniusselaéi 
probablement  là-dessus  pour  dire  qsÊ  tes 
soldats  sont  les  chrétiens   cruciQés  wW 
mont  Ararat,  sous  Adrien,  et  dont  Vt^^m 
fait  la  fôte  le  22  juin.  Rien  ne  le  déoioifte. 
Nous  regrettons  de  n'avoir   pas  de  doct* 
ments  plus  précis  sur  le   saint  dont  immi 
parlons. 

EUDOXE  (saint),  soldat  et  martyr,  soalM 
à  Mélitine,  en  Arménie,  avec  ses  deux  coa- 
pagnons ,  Zenon ,  Macaire  ,  et  quatre  oeal 

auatre  autres,  qui ,  ayant  quitté  le  tModricr 
urant  la  persécution  de  Dioclétien,  foreflt 
mis  à  mort  pour  la  foi  de  Jésus-Christ.  Oi 
sont  inscrits  au  Martyrologe  romain  le  S 
septembre. 

ËUDOXIE  (sainte),  mourut  martyre  allé- 
liopolis,  aujourd'hui  Balbek,  sous  remfnre 
deTrajan.  On  manque  absolument  de  détails 
sur  son  martyre  ;  cependant  on  sait  qa'dlt 
mourut  percée  d'un  coup  d'épée.  L^iist 
fait  sa  fête  le  1"  mars. 

EUGÈNE  (saint),  l'un  des  sept  fils  de  saml 
Gétule  et  de  sainte  Symphorose,'fut  martTrisé 
pour  la  religion  chrétienne ,  sous  rempiif 
d'Adrien.  Ce  prince  le  condamna  k  éîrt  il- 
taché  à  un  pieu,  et  ensuite  le  fit  pourieoAt 
dans  toute  la  longueur  du  corps.  Sa  fête  art 
célébrée  par  l'Eglise  le  17  juiÛel.  (Kof.Sn- 

PHOROSE.) 

EUGÈNE ,  fiancé  de  sainte  Victoii^,  vojvl 
qu'elle  ne  voulait  plus  se  marier,  mais  met 
consacrer  sa  virginité  au  Seigneur ,  Ma 
de  l'empereur  Dèce ,  de  concert  a? ec  soi 
ami  Aurélien,  fiancé  d'AnatoIie,  scrar  deTi^ 
toire,  qui  avait  aussi  pris  la  même  résolt- 
tion,  que  les  deux  sœurs  leur  seraient  li- 
vrées. Ils  les  emmenèrent  à  leurs  i 


de  cani pagne ,  et  n*ayant  pu  les  amener  & 
changer  df3  résolulioa,  ni  jmr  persansion,  îû 
par  menaces,  ni  par  mauvais  traîtemerils,  ils 
les  livrèrent  au  juge,  qui  les  lit  niiîtire  h 
mort  loult*s  deux  en  250  »  sous  Teoipire  de 
Dèee.  (Vot/.  Victoire  ,  Asatohe,   Falistï- 

EUGÈNE  (saint) ,  fut  martyrisé  à  Rome 
us  le  commencemeut  de  Gaîlien  »  avec 
sainte  Flore,  sainte  Lucille,  et  les  saints  An- 
tonin,  Théodore  et  leins  compagnons  au 
nombre  de  diï-liuit.  L*Eg!ise  fait  leur  fête  le 
29  juillet. 

EDGÊNE  (saint) ,  disciple  de  saint  Denys 
de  Paris,  fut  martyrisé  peu  de  temps  après 
f  e  saint  évLV|ue,  h  Deuil.  On  IV  enterra.  De 
là  son  corps  fut  transféré  h  l'abbaye  de  Saint- 
Deuys.  Mariana  dit  ciu'une  partie  de  ses  re- 
liqurs  enrichissait  l'église  de  Tolède  :  il 
Lcolnfond  le  saint  duquel  nous  parlons  iii  avec 
âinl  Eugène ,  évoque  de  Tolède.  La  fête  de 
saint Eugèmtestraarquée  au  Martyrologe  Iel5 
novembre.  On  voit  par  ce  que  nous  venons 
de  dire,  que  la  mort  de  saint  Eugène  arriva 
Yvrs  la  Un  du  iir  siècle. 

EUGÈNE  (saint),  évéque  de  Carthage  et 
martyr,  fut  élu  au  milieu  de  la  persécution 
que  iienséric,  rui  «les  Vandales,  alors  mallre 
de  l'Afrique,  faisait  endurer  aux  catholiques. 
Il  était  cieesstvement  estimé  pour  son  sa- 
voir, ses  vertus,  et  le  zèle  qu'il  montra  pour 
le  bien  de  TEglise,  DVibord,  il  se  concilia 
rflflTeclion  de  tout  le  monde  ;  les  ariens  eux- 
mêmes,  pleins  d'estime  pour  lui,  la  lui  té- 
moignaient hautement  ;    mais  au  bout  de 
uelque  terans,  ces  sentiments  firent  place  à 
'envie  et  à  la  jalousie»  Le  roi  lui  lit  dire 
'il  eût  à  s'abstenir  de  s  asseoir  sur  le  trône 
piscopal,  de  prêcher,  et  de  recevoir  dans  son 
ïg\ise  aucun  des  Vandales.  Eugène  répondit 
ue  Dieu  lai  commandait  de  ne  point  fer- 
aria  porte  de  TEgliseà  ceuit  qui  désiraient 
entrer.  Hunéric,  car  c'était  lui  qui  régnait 
ors,  furieux  d'une  telle  réponse,  lit  mettre 
es  gardes  aux  portes  des  églises.  Quand 
s  gardes  voyaient  entrer  dans  l'église  quel- 
e  Vandrile,  homme  ou  femme,  ifs  lui  en- 
rtillaient  les  cheveux  avec  des  bâtons  dén- 
iés, et  tirant  violemment,  arrachaient  sou- 
ent  toute  une  large  portion  de  la  peau  du 
crâne.  Quelques-uns  de  ceux  qu'on   mutila 
ainsi  perdirent  la  vue,  d  autres  en  mouru- 
reiil»  Il  y  en  eut  ua  grand  nombre  qui  sur- 
vécurent. 

Malgré  Tatrocité  de  cette  persécution,  pas 
un  seul  catholique  oe  trahit  la  foi.  La  per- 
sécution dura  iiiïisi  fort  longtemps  furieuse, 
acharnée*  Hunéric  mourut  nnsérablemcnt  en 
48^,  après  un  règne  de  huit  ans.  Gontamond, 
son  neveu,  lui  succéda.  11  continua  la  per- 
sécution, et  par  son  ordre,  Eugène,  Longin, 
Vindénnal  furent  eondamnés  a  perdre  la  tète, 
La  sentence  lut  commuée  pour  Eugène,  com- 
me il  était  déjà  rendu  au  lieu  du  supplice.  Il 
fui  ramené  à  Carthage,  d'où  il  fut  exilé  dans 
le  Languedoc, dans  les  Etats  d'Alaric,  roi  vi- 
stgoth»  aussi  arien,  et  allié  des  Vandales»  M 
mourut  le  13  juillet  505,  dans  un  monastère 
g'U  avait  feut  eonslruire  auprès  d'Albi,  dans 


un  lieu  nommé  Vians.  Voy,  Vandalei  (Per- 

$écut.  dfS) 

ECGÈNE ,  commandant  d'une  partie  de 
l'Espagne  sous  Dioelétien,  lit  mourir  en  304 
pour  la  foi  chrétiennei  les  saints  Janvier» 
Martial  et  Fauste.  il  se  montra  d'une  cruauté 
inouïe,  ainsi  qu'on  peut  s'en  convaincre  en 
lisant  les  Actes  de  saint  Janvier,  au  titre  de 
ce  saint. 

EUGÈNE  (saint),  martyr,  eut  la  gloire  de 
verser  son  sang  pour  la  foi  en  Afrique.  Les 
compagnons  de  son  martyre,  dont  1  époque 
est  inconnue,  sont  nommés  dans  le  Marty- 
rologe romain.  Ce  sont  les  saints  Aquilin» 
(iéruine,  Marcien,  Quiuctus ,  Théodote  et 
Triphon.  L'Eglise  honore  leur  illustre  ^mé- 
moire le  4  janvier. 

EUGÈNE  (saint),  martyr,  répandit  son 
sang  pour  la  foi  avec  saint  Apollone.  Le 
Martyrologe  romain  ne  marque  pas  en  quel 
lieu  arriva  leur  martyre,  et  n'en  donne  au- 
cune circonstance.  L'Eglise  honore  leur  mé- 
moire le  23  juillet. 

EUGÈNE  (saint),  martyr,  fut  martyrisé  en 
Syrie,  avec  les  saints  Paul,  Cyrille  et  quatre 
autres  dont  les  noms  ne  nous  sont  point 
parvenus.  Nous  n'avons  aucun  détail  sur  la 
date  et  les  circonstances  de  leur  martyre, 
L'Eglisp  fait  leur  fête  le  20  mars. 

EUIjÈNE  (saiotj,  martyr,  eut  le  glorieux 
privilège  de  donner  sa  vie  pour  la  défense 
de  la  religion,  avec  saint  Cotlide  et  d'autres 
encore,  dont  les  noms  ne  nous  sont  jKjinl 
parvenus.  Leur  martyre  eut  lieu  en  Cappa- 
doce,  dit  le  Martyrologe  romain,  mais  il  no 
donne  pas  d'autres  détails.  L'Eglise  fait  leur 
fête  le  6  septembre. 

EUGÈNE  (saint),  fut  martyrisé  durant  la 
persécution  de  Dioelétien,  sous  le  président 
Lj^sias,  au  pays  des  Arabraques,  en  Armé- 
nie. Avant  de  consommer  son  sacrifice,  il 
endura  de  cruels  tourments.  L'Eglise  ho- 
nore sa  mémoire  le  i^  décembre. 

EUGÈNE  (saint),  pape  et  confesseur,  ré- 
pandit son  sang  à  Home,  pour  la  défense  do 
la  religion.  Les  Actes  des  martyrs  ne  nous 
donnent  aucun  détail  sur  le  compte  de  co 
saint.  L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  2  juin. 

EUGÈNE  (saint),  souffrit  les  tourments  et 
la  luort  pour  la  défense  de  sa  foi,  avec  Paul 
son  père,  Tatté  sa  mère,  et  ses  trois  Irères 
Maxime,  Sa  bi  ni  en  et  Ruf.  Ayant  été  accusés 
de  faire  profes.sion  de  !a  religion  chrétienne, 
ils  furent  chargés  de  coups  et  endurèrent 
d'autres  supplices,  dont  les  ditTérentes  cir- 
constances ne  sont  point  parvenues  jusqu*?l 
nous,  et  dans  les^jucls  ils  rendirent  resprit. 
On  ignore  la  date  et  le  lieu  de  leur  martyre. 
L'Eglise  fait  leur  fête  le  25  septembre, 

EUGÈNE  (saint),  prêtre  et  martyr,  souf- 
frit en  Arabie,  pour  la  défense  de  la  reli- 
gion, avec  saint  Macaire,  prêtre  aussi.  Ces 
deux  saints,  avant  repris  Julien  l'Apostat  de 
son  impiété,  furent  cruellement  menrlris  do 
coups,  puis  relégués  dans  un  vaste  désert 
où  ou  les  lit  mourir  par  le  glaive.  On  n'a  pas 
d'autres  détails  sur  leur  comiile*  L'Egliso 
fait  leur  fêle  le  20  décembre. 

EUliÈNE  (sainte  évéque  ej  martyr,  mou* 


M3 


EUL 


VCl 


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rat  pour  la  foi  et'  pour  la  d(?fense  de  Ja  reli- 
ffion.  n  eut  fx)ur  corapajmons  de  sa  gloire 
les  autres  saints  évoques  Vindérnial  et  Lon- 
gin.  Ils  combattirent  les  ariens  et  les  con- 
rondirent.  Le  roi  Hunéric,  qui  pmtégeait 
cette  secte,  ordonna  qu'ils  fussent  décajn- 
tés.  L'Elise  honore  la  mémoire  de  ces  il- 
lustres combattants  de  la  foi  le  2  mai. 

EUGÈNE  (saint),  martyr,  donna  sa  vie  pour 
Jésus-Christ  à  Néocésarée.  Il  eut  pour  com- 

Sagnons  de  sa  gloire  les  saints  Mardoine, 
[usone  et  Métellus.  lis  furent  brûlés  vifs  et 
leurs  cendres  jetées  dans  la  rivière.  L'Eglise 
fait  leur  fête  fe  2^  janvier. 

EUGÈNE  (saint),  martyr,  était  originaire 
de  la  Chcrsonèse.  11  cueillit  la  palme  du 
martyre  avec  les  saints  évoques  Agathodore, 
Elpidfe,  Ethère,  Capiton,  Ephrem,  Nestor  et 
Arcade.  On  ignore  complètement  l'époque 
où  ces  martyres  curent  lieu.  L'Eglise  no- 
nore  la  mémoire  de  ces  saints  évêqncs  le  k 
mars. 

EUGÈNE  (saint),  évêque  et  confesseur, 
souffrit  à  Milan,  pour  la  défense  de  la  reli- 
gion. On  ignore  à  quelle  époque  et  dans 
S[uelles  circonstances.  L*Eglise  fait  leur  fête 
e  30  décembre. 

EUGÉNIE  ( sainte  1,  vierge  et  martyre, 
souifrit  à  Rome  pour  la  foi,  en  258,  sous  l'em- 
pire de  Valérien.  Mélaphraste  et  Surius  ont 
publié  ses  Actes ,  mais  malheureusement 
ils  n'ont  aucun  caractère  d'authenticité.  Elle 
fut  enterrée  dans  Je  cimetière  d'Apronien, 
sur  la  voie  Latine.  Il  parait  qu'elle  était  de 
grande  famille  et  riche,  puisque  saint  Proie 
et  saint  Hyacinthe,  qui  furent  martyrisés 
avant  elle,  étaient  officiers  de  sa  maison.  Sa 
fête  arrive  le  25  décembre. 

EUGÉNIEN  (saint),  reçut  la  palme  du 
martyre,  pour  la  défense  de  la  religion.  Les 
Actes  des  martyrs  ne  nous  disent  point  en 
quel  lieu,  à  quelle  époque  et  dans  quelles 
circonstances  il  combattit  pour  la  foi.  L'E- 
glise fait  sa  mémoire  le  8  janvier. 

EULALIE  (sainte),  martyre  h  Mérida  en 
Espagne,  est  célèbre  d.ins  toute  TEglise. 
Elle  mourut  pour  la  fui,  en  Tan  de  Jésus- 
Christ  «)0{^,  sousTempire  et  durant  la  persé- 
cution de  Dioclétien.  Ses  Actes  sincères 
existent  dans  Mabillon ,  dans  Ruinart  ;  les 
voici  en  entier  : 

«  EuJalie,  illustre  par  sa  naissance,  plus 
illustre  encore  par  sa  mort,  reconnaît  Mé- 
rida pour  sa  patrie.  Cette  ville  est  située  au 
couciiant,  et  elle  reçoit  les  derniers  regards 
du  soleil,  lorsqu'il  se  plonge  dans  la  mer. 
Elle  est  considérable  par  la  beauté  de  ses 
édifices  et  par  les  ricnesses  de  ses  habi- 
tants. Mais  elle  doit  son  plus  beau  lustre  à 
la  vierge  Eulalie.  Ses  os  sacrés,  qui  y  repo- 
sent, en  sont  l'ornement  ;  la  sainteté  de  sa 
vie  en  a  été  la  gloire,  et  sa  protection  en 
fait  tout  le  bonheur. 

«  Depuis  le  jour  que  cette  excellente  vierge 
avait  ouvert  les  yeux  h  la  lumière,  h  f)oine 
douze  hi*  ers  avaient-ils  fait  tomber  les  fouil- 
les des  arbres,  et  à  peine  l'astre  qui  règle 
les  saisons  avait-il  visité  douze  fois  tout  le 
zodiaque,  lorsque  la  cruauté  d'un  tyran  la 


fit  monter  sur  un  bûcher  ;  ina?s  la  grftee  for- 
tiGant  son  jeune  corar,  elle  entra  an  miliea 
des  flammes  comme  on  un  lieu  délicieux,  et 
sans  être  effrayée  de  cet  horrible  appareil , 
elle  jeta,  par  celte  généreuse  hardiesse,  dans 
l'Ame  des  bourreaux  la  terreur  dont  la  sienne 
était  exempte. 

n  Cette  grandeur  décourage  était  née  avec 
elle,  et  elle  en  avait  donné  des  marques  dès 
les  premières  années  de  sa  vie.  On  La  vit  dès 
lors  aspirer  au  trône  céleste ,  et  mépriser 
tour  h  tour  les  ieux  de  l'enfance  et  les  diver- 
tissements de  fa  jeunesse.  Toulce  qui  ad'oh 
dinaire  tant  de  charmes  pour  les  jeiinea  per- 
sonnes n'en  avait  point  pour  elle,  et  elle  n'a- 
vait que  de  l'indifférence  pour  tous  ces  o^ 
nements  que  les  autres  recherchent  avee 
tant  de  passion.  Elle  ne  s'étudiait  point  I 
rehausser  Téclat  de  sa  beauté  par  celui  dsi 
fleurs  ou  par  le  brillant  de  For  et  des  pie^ 
reries,  et  Ton  ne  vit  jamais  une  confusion  de 
rubans  de  diverses  couleurs  renouer  ses 
beaux  cheveux  autour  de  sa  tête,  et  en  for- 
mer des  boucles.  Une  démarche  modeste, 
un  silence  sévère,  une  conduite  réglée, 
étaient  toute  sa  parure,  et  faisaient  admirer 
dans  une  fille  de  douze  ans  toutes  les  vertus 
de  la  vieillesse. 

a  Mais  lorsque  la  persécutioa  de  Timpie 
Dioclétien,  comme  une  peste  furieuse,  gi- 
gnant  de  province  en  province,  et  de  ville  en 
ville,  se  répandit  sur  toute  la  terre,  et  qae 
l'on  vit  les  tyrans  armés  contre  Jésus-Cirât 
forcer  les  Gcfèles,  par  la  rigueur  des  soffl^ 
ces,  à  donner  aux  dieux  des  enfers  un  en- 
cens souillé  par  le  sans  impie  des  victisies, 
le  cœur  d'Eulalie  en  frémit.  Elle  se  sent  lait- 
ier du  désir  de  se  signaler  dans  ceUegnene; 
pleine  du  Dieu  des  armées,  elle  ne  respire 
que  le  combat,  et  ne  pouvant  plus  retenir 
cette  noble  ardeur,  elle  veut  aller  eUe-mèDe 
chercher  l'ennemi. 

a  II  faut  toutefois  qu*elle  réprima  eetle 
sainte  audace,  une  mère  s'oppose  à  ce  lèle 
impétueux.  Cette  mère,  pleine  de  tendresse 
pour  une  fille  si  aimable,  la  conduisit  à  11 
campagne,  et  ût  en  sorte,  par  cette  sage  et 
prudente  retraite,  de  la  dérober  aux  périls 
où  son  courage  Fallait  précipiter.  Une  mai- 
son retirée  et  peu  apparente  servit  durait 
quelque  tem[)S  ae  barrière  au  désir  impatieet 
qu'elle  «ivait  de  répandre  son  sang  pour  M 
divin  époux.  Mais  ce  repos  lui  devient  ia- 
supportoble,  elle  regarde  comme  une  Uchi 
oisiveté  cette  vie  tranquille  et  exempte  de 
danger  où  on  l'oblige  de  passer  ses  Deitf 
jours,  et  elle  se  dérobe  entin  aux.  soins  di 
la  vigilance  de  sa  mère.  Elle  ouvre  duraotii 
nuit  la  porte  du  logis  où  on  la  tient  ente 
mée,  et  comme  un  esclave  qui  rosnpt  itf 
fers,  elle  fuit  avec  joie  un  lieu  qui  mettiHii 
vie  en  sûreté.  Elle  se  jette  dans  la  première 
route  qui  se  présente,  ou  plutôt  elle  ne  sfll 
aucune  route;  mais  marchante  raveotufti 
tantôt  elle  s'engage  dans  un  fond  marfei- 
geux,  tantôt  elle  traverse  des  balliers,  OU* 
déchirant  impitoyablement  ses  pieds  tandris 
et  délicats,  commencent  à  lui  faire  verser  te 
premières  gouttas  et  comme  les  piémioii  * 


Cependant  elle  n'est  pas  seule, 
>e  d'anges  l'accompagne  :  et  qiioi- 
lit  sonibro  couvre  de  ses  voile»  les 
s  dVilenlour,  1  auteur  de  !a  lutnièrei 
ne  son  cœur,  édimc  aussi  s^s  \ms, 
cliait  autrefois  dans  le  désert  Far- 
Israélites,  sous  la  conduite  d*une 
imineuse»  qui,  eomnoemi  llainbeau, 
es  ténèbres  à  droite  et  à  gauche  » 
ait  la  cbt  ruin  c|u'e11e  devait  tenir, 
la  jeune  Eidaiio  se  sauvant  do  Tli^ 
ciierchanl  le  chemin  du  eiel,  qui 
e  terre  de  promissîon,  mérita  que 
lairdt  pour  elle  [»arun  les  ténèbres 
lob&ciire.  Elle  marcha  avec  tant  de 
lit  une  si  grande  diligence,  quelle 
fait  plusieurs  milles  avant  que  le 
levé;  el  lorsquelle  entra  dans  Mé- 
ine  cetêislre  coiumen^ait-il  à  dorer 
H  le  sommet  de  ses  temples,  Elle 
alais,  se  fait  juurà  travers  la  garde 
*neur,  pt*irvient  au  pied  du  4ribu- 
Iroave  saiis  piilîr  au  milieu  d'une 
lacbes  et  de  faisceaux.  De  grâce, 
dit-elle  h  ce  magistral  d'un  ton  de 
»  quelle  fureur  vous  pousse  h  per- 
les âmes,  et  pourquoi,  abusant  de 
ietl(s  tant  de  malheureux»  trop  pro- 
ilas  I  de  leur  salut»  les  forcez-vous 
mier  devant  ûes  dieux  laits  au  ci- 
renoncer  celui  qnî  est  Fauteur  de 
kses  f  Eli  bien  1  puisque  vous  clier- 
thréiiens,  je  suis  chrétienne,  et  de 
lemie  imiilacablo  de  vos  i( foies.  Où 

que  je  les  foule  aux  pieds  7  Je 
iS  déclarer  que  je  n*adoro  qu^un 
n*est  rien,  Apollon  n'est  rien»  Vé- 
rien  ;  que  dis-je  ?  Maximien»  oui, 
ereur,  il  n'est  nen  lui-même  :  ceux* 
[u'ib  sonl  faits  d'uTie  souche  d  oli- 
m  morceau  de  marbre  ;  et  celui-ci, 
ladoro  ce  marbre  ou  cette  souche: 
ilre  le  maître  du  monde,  il  ne  sera 
que  le  dernier  des  liomrars,  tant 
ferrai  fléchir  le  genou  devant  une 
du  bois.  Q  l'il  tremble  h  la  vue  de 
^  qu'il  mette  h  leurs  pieds  sou  dia- 
is  qu'il  ne  prélendc  i^as  assujettir 
mes  libres  et  dus  rieurs  généreux 
euses  bassesses.  Quel  chef»  ù  Dieu  l 
mé  à  l'empire,  quel  empereur,  ou 
1  lyran,  qui  ne  se  désaltère  que  de 
cent»  qui  ne  se  repaît  que  des  en- 
s  gens  de  bien,  et  qui  ne  met  sa 
'à  persécuter  la  vertu?  Courage 
ne  minisire  d'un  tel  raaîlre,  em- 
fer  el  le  feu,  mettez  en  pièces  les 
ous  ne  ferez  après  tout  que  briser 
ouvrages  d'argile  j  ni  vous  ni  votre 
rem  [porterez  nas  en  cette  rencontre 
ire  fort  signalée,  et  la  valeur  n*est 
•ande,  qui  ne  s'exerce  que  sur  des 
erre. 

Lscours  si  peu  attendu,  mais  eu 
ips  si  vif  et  si  Dressant,  n*eut  pas 
à  exciter  le  d^i'il  el  la  rage  dans 
gouverneur»  déjà  assez  disposé  de 
a  recevoir  ces  mouvements.  Qu'on 
,  s'écria-l-il,  qu'on  Taccable  de  sup- 


plices î  qu'elle  apprenne  par  une  saiîglante 
expérience  qu'il  y  a  des  dieux,  et  que  noire 

iiv\nva  n'est  (las  un  monarque  en  peinture, 
fïalheureuse  IHIe,  à  quoi  me  coiitrains-tu  ? 
Quoi  I  ne  puis-je  te  faire  revenir  de  ton  im- 
piété '/  Aide-loi  nri  peu,  je  te  sauve  la  vie» 
Considère  de  quels  biens  lu  te  prives  toi- 
m^mc  par  ta  folie  ;  quels  avanlages  ne  te 
promet  point  Ion  illustre  itaissance?  Tu  re- 
fionces  à  tout  cela  par  un  enlétement  ridi- 
cule.  Jette  les  yeux  sur  ta  maison  prête  à 
ton* her  par  ta  chute  :  vois  ses  larmes,  écoute 
les  plaintes  que  to  font  tes  amétres  ;  ils  gé- 
missent, eu  voyant  la  plus  Itelle  et  la  der- 
nière Heur  de  leur  tige  infortunée  se  Itétrir 
au  moment  qu'elle  ne  fait  qxie  d'éclore  ;  Tu- 
nique héritière  de  le-ur  noblesse  et  de  leur 
sang  périr  misérablement  sur  le  point  de 
leur  donner  des  neveux.  8eniK-tu  donc  in- 
sensible «ux  pompes  et  aux  douceurs  d'un 
illuistrc  hy menée  ;ton  c^eur  ne  se  laissera4-il 
noint  toucher  à  la  llatteuse  espérance  do  re- 
lever ta  race,  et  ne  crains-tu  (ïoint  de  com- 
bler d  un  éternel  ennui  la  déplorable  vieil- 
lesse de  ceux  oui  ont  donné  la  vie  h  la  mère, 
en  leur  ôlanl  la  seule  consolation  qui  leur 
reste.  Tu  vois  ces  instruments  prupi-es  à  di- 
vers su|)plices,  tout  cela  est  préparé  pour 
toi.  Je  n'ai  qu*un  mot  h  dire»  et  tu  es  per- 
due. Cesbourreaux  n'atleudent  que  mes  der- 
niers ordres  pour  rôïer  la  vie  ;  ou  l'on  te 
coupera  la  tête,  ou  l'on  le  livrera  aux  bêles, 
ou  bien  on  m  élira  ton  corps  sur  des  brasiers 
ardents,  qui  feront  fondre  ta  eiKur  feu  à  peu, 
et  qui  eulin  le  réduiront  en  cendres.  Au  res- 
te, rien  ne  t  est  plus  facile  que  d^éviler  de  si 
affreux  tourments  ;  tu  ïi  as  qu'à  jeter  un  grain 
d'encens  dans  cet  encensoir,  qu'à  lr>ncher 
seulement  du  bout  du  doigt  ces  gAteaux  sa- 
lés, comme  pour  les  oifrir  aux  dieux,  et 
voilà  la  vie  en  sûreté.  Cela  est*il  si  diflieile, 
dis-moi,  ma  chère  enfant? 

«  La  jeune  Eulalie  ne  répondit  à  tout  ce 
discours  que  par  un  fiénnssemenl  secret; 
puis  cédant  tout  h  cnup  à  Tirapression  vio- 
lente de  resf>ril  divin  qui  la  fait  agir»  elle 
crache  au  visajiçc  du  tyran,  ahat  l'idole  d'un 
coup  de  pied,  marche  sur  les  gAleaux  d'of- 
frande, renverse  l'autel,  eru-eTisoiis,  vais- 
seaux sacrés,  et  jette  le  désordre  et  la  con- 
fusion fuirmi  les  dieux  et  leurs  minisires. 
Cette  s.iinle  audace  eut  bientiit  sa  récom- 
pense ;  deux  bourreaux  h  saisisseîit»  la  dé- 
jKîuillent»  la  déchirent,  la  meltent  tout  en 
sang.  Cette  taille  tnie  el  droite  plie  sous  les 
coups.  lùilalie  les  compte:  on  votjs  écrit  sur 
moi.  Seigneur,  on  grave  sur  mon  corps  avec 
le  fer  et  Tacier  vos  victoires  :  que  j  idmc  à 
les  lire  ainsi  I  votre  nom.  ù  mon  Jé?us  !  votre 
augusfe  nom  y  brille  en  caractères  de  pour- 
pre. Un  air  gai  et  content  accompagne  ses 
paroles.  On  ne  voit  point  les  larmes  couler 
do  ses  yeux,  on  n'en  fend  aucun  soupir  sor- 
tir ih^  sa  bouche,  son  âme  est  tranquille,  el 
le  sang  i>ur  et  vermeil  qui  roule  de  ses  bles- 
sures ne  sert  qu'à  relever  sa  blancheur  na- 
turelle d'un  nouveau  coloris,  c*est  un  fard 
innocent  qui  la  rend  et  plus  nit  et  plus 
belle. 


i 


m 


EUL 


<  Mais  la  cruauté  du  tyran  n*en  demeure 
pas  là;  c'est  peu  pour  loi  d'avoir  porté  ses 
m^ins  sanguinaires  sur  le  corps  d^uiie  vierge 
dont  Và\^e  et  la  beaultS  Tespritot  la  naissance 
auraient  adouci  un  tigre  ;  sa  barbare  fureur 
lui  fait  trouver  que  le  fer  ne  le  sert  pas  assez 
Idt  à  son  gré;  il  a  recours  au  feu,  il  espère 
en  tiier  plus  de  secours,  11  fait  fionc  allumer 
force  tliimbeaui  autour  d'Eulalie,  la  flamme 
renvironne  de  tous  côtés  ;  elle  s*aitache  aux 
flancs,  à  la  poitrine,  elle  court,  elle  vole  par 
tout  le  corps.  La  jeune  martyre,  voyant  qu*on 
lui  ôtait  ses  habits,  avait  dè«  le  commence- 
ment dt^noué  ses  cheveu t  qu'un  nœud  te- 
nait ru^gligerametit  relevi'^s  sous  son  voile.  Ils 
venaient  llotler  sur  ses  épaules,  et  les  cou- 
vraient d'une  inllnité  de  boucles  que  Tart 
n'avait  point  faites.  Cela  avait  un  peu  rassuré 
sa  pudeur  alarmée.  Mais  déjà  la  llarame  s'é- 
lève, gagne  les  cheveux,  et  faisant  toujours 
de  nouveaux  progrès,  monte  entm  au-dessus 
de  la  tête.  Alors  la  chaste  vierge,  voyant  que 
la  seule  chose  qui  lui  restait  pour  cacher  son 
corps  aux  yeux  des  hommes  lui  était  ùiée 
par  la  violence  du  feu,  crut  qu'elle  ne  devait 
plus  vivre  ;  elle  ouvrit  donc  la  bouche,  et 
respirant  pour  la  dernière  fois,  elle  altirn  dans 
ses  poumons  la  mort  enveloppée  dans  un 
tourbillon  de  flamme.  On  vil  en  même  temps 
sortir  de  sa  bouche  une  colombe  plus  blan- 
che que  la  neige,  qui  pril  son  essor  vers  le 
ciel.  C'était  Tàme  d'Rulalie  qui,  sous  cette 
figure,  s'échappait  de  prison,  raan]Uflnt  par 
ce  symbole,  cjue  l'Esprit-Saint  voulut  bien 
prendre  autrefois,  son  a^ité,  sa  candeur  et 
son  innocence-  Aussitôt  les  flambeaux  s  é^ 
teignent  d'eux-mêmes,  la  tète  tombe  douée- 
ment  sur  Tépaule,  et  le  corps  sans  mouve- 
ment et  sans  vie  ne  soutire  plus;  il  jouit 
d'un  parfait  repos,  pendant  que  l'esprit  qui 
laminait,  traversant  les  airs,  entre  en  triom- 
phe dans  l'empyrée,  et  va  rendre  ses  vœux 
au  temnlede  1  Eternel.  Un  des  soldats  de  la 

f farde  du  gouverneur  voit  Toiseau  miracu- 
eux,  la  frayeur  et  l'étonnement  le  saisissent, 
et  lui  font  abandonner  son  poste.  Un  des 
bourreaux,  témoin  de  la  même  merveille, 
donne  les  mêmes  marques  de  surprise  et  de 
crainte;  il  fuit,  la  pâleur  de  son  visage  et  le 
tremlilemcnt  qui  Tagite  conlirment  la  vérité 
du  miracle.  Cependant  la  neige  tombe  î\  gros 
flocons,  la  place  en  est  remplie;  le  corps  dTu- 
lalie  erï  est  couvert;  le  ciel,  qui  prend  soin 
des  funérailles  d^une  vierge  qui  lui  est  ch^r(», 
en  ordoime  lui-même  la  pompe,  et  y  fait  ré- 
gner partout  la  couleur  des  vierges.  Fuyez 
loin  de  ces  lieu%,  vous  qui  vendez  vos  lar- 
mes aux  obsèques  dus  morts  ;  qu'on  ne  voie 
point  ici  de  ces  |)leureuses  qui  ne  s'aflligent 
que  pour  le  compte  de  ceux  qui  les  payent, 
et  qui  n'ont  de  douleur  qu'autant  qu'elles 
reçoivent  d'argent  pour  en  avoir.  Ne  venez 
point  ici  déshonorer  par  une  tiistesse  feinte 
et  des  regrets  forcés  la  pom[>e  funèbre  d'une 
jeune  vierge  (]uo  les  éléments  ont  ordre  de 
célébrer. 

€  Mérida,  illustre  colonie  des  anciens  peu- 
ples dTslramadure  et  de  Léon,  assise  sur  la 
fameuse  rivière  de  la  Guadiana,  qui>  roulant 


dei 


IW 


ses  eaux  avec  une  prodigieuse  rapidité  eDtr« 
deux  rives  toujours  fleuries,  lave  en  passtnt 
les  murs  élevés  de  cette  superbe  ville;  Mé- 
rida, dis-je,  qui  fut  le  berceau  d*£ulahe.  a 
aussi  l'honneur  d'être  son  tombeau,  Ce«t 
dans  le  sein  de  cette  heureuse  palne  qu*I^ 
lalie  repose  sous  le  dôme  pompeux  d*un 

fice  de  marbre.  C'est  là  que  le  dévot  pèf 

et  le  curieux  voyageur  viennent  révérer  su 
cendres  sacrées;  là  For  éclate  sur  les  ItiiH 
bris;  là  mille  fleurs  artificielles,  faites  de  di- 
verses pierres  précieuses,  composent  un  h* 
che  pavé  à  la  mosaïque  ;  les  couleurs  en  SCNH 
si  vives,  et  1  art  y  a  si  bien  imité  lanatia% 
que  vous  croiriez'  marcher  dans  une  praiiie 
semée  de  toutes  les  fleurs  de  la  belle  saison* 
Baissez-vous  et  cueillez  des  violettes,  bjiei 
des  Ijouquels  d*amaranles  ;  ici  Ubiverasts 
fleurs  comme  le  printemps.  Recevez  cellii 
que  je  vous  ofl^re,  jeune  vierge,  ehamtajile 
épouse  de  Jésus-Christ,  recevez  les  gutrlao- 
des  et  les  festousquo  je  viens  attacher  h  vô- 
tre tombeau;  les  fleurs  qui  y  entrent  o*<Mit 
rien  que  de  commun,  mais  elles  vous 
consacrées.  Qu'il  me  soit  permis  d'hoj 
ainsi  par  mes  vers  vos  sacres  ossements, 
reposent  aux  pieds  de  Jésus-Ctirisl  sur 
et  la  pourpre.  Et  si  la  douce  harmonie 
hymnes  et  de  nos  chants  a  de  ciuoi  loui 
jèteïsur  votre  peuple  un  favorable  regai 

EULALIE  (sainte),  soutTril  le  martiTei 
Barcelone,  durant  la  persécution  de  Diodé- 
tien,  au  commencem<*nt  du  iV  siècle.  Su 
reliques  sont  encore  dans  cette 
L  Eglise  fait  sa  fête  le  12  février.  TiU 
p.  112»  vol.  V,  dit  que  peut-être  sainte  Eti^iKu 
de  Barcelone  et  celle  de  Mérida  ne  sont 
qu^une  même  sainte.  Ruinart  (4cU  M,^ 
p.  496  )  regarde  les  Actes  des  deux  saiotes 
comme  également  incertains  (ilna^mvimw 
Prudence),  Bollandus  (12  fév.,  p,  37C),  Fl«>- 
rentinius  [p.  102C}  estiment  que  s*il  j  t  deux 
saintes  Eulalie,  on  a  attribué  à  chaeoiie 
d'elles  bien  des  choses  qui  n^nppartieiUMOl 
qu'à  Tune  des  deux.  Saint  Euloge,  vôiilaiil 
montrer  qu'exceptionnellement  on  peulscfr 
frir  aux  persécuteurs,  cite  sainte  Eulalie  de 
Barcelone  :  s'il  eût  estimé  qu*il  existât  mu 
Eulalie  de  Mérida,  il  n*aurait  pas  mafiqai 
de  la  citer  aussi,  puisqu'il  est  dit  au*elte  « 
lit  autant.  Faisons  comme  Ruinart  ()ùcaHiX 
qui  ne  décide  rien,  ne  voyant,  dit-il,  nenv 
certain  de  part  ni  d*aulre. 

EULAMPE  (sainti,  souffrit  lemartyrellft- 
comédie  avec  la  vu^rge  Eularapie  sa  scHB'» 
Cette  sainte  fille,  ayant  appris  aue  son  frèw 
élail  dans  les  tourments  fH>ur  Jésu&-€hfùt 
se  jeta  au  milieu  de  la  foule  du  peuple,  fw^ 
brassa  et  se  joignit  à  lui  pour  partager  so& 
supplice.  Ils  furent  plongés  tous  deuxdutt 
une  chaudière  d'huile  bouillante,  mtisii'ii 
ayant  éprouvé  aucun  mal,  ils  eurent  li  iêll 
tranchée.  Deux  cents  personnes,  qui  s  ëtiiNi 
converties  à  la  vue  d'un  si  i^aud  inifvi 
endurèrent  le  même  supplice  et  reçuresl 
palme  du  martyre,  L'Eglise  lait  îear  jl<H 
rieuse  mémoire  ie  10  octobre. 

EULAMPIE  (sainte).  F.  Tarticle  pféeéd«Bt 

EULOGE  (saint),  martyr, et   ses  coopH 


1 


EUL 

honor*^s  par  FEglise  le  3  juillet. 
rent  viclioies  de  1apersé€\itioiit|ue 
s  firent  endurer  aux  catholiques» 
ipereur  Yalens ,  à*Constantinoplep 
I  Jésus-Christ  370. 
rE  (saint),  diacre  de  Véglise  de  Tar- 

fut  martyrisé  avec  son  collègue 
gure  et  avec  saint  Fructueux  son 
sous  l'empire' de  Valérien,  en  l'an- 

L'Eglise  célèbre  sa  ftHe  le21  jan- 
y.j  pour  plus  de  détails,  les  Actes 
nucTUEcx,  h  l'article  de  ce  dernier,) 
rE  (saint)  d*Edesse,  confesseur,  ho- 

rÈglise  le  5  mai,  fui  banni  pour 
tie  par  Valens  en  313.  (Voy^  son 
létaillée  à  Tarticle  Vale?îs,  pour  ce 
rne  son  exil  et  ses  causes.  Ici  nous 
DS  ce  qui  y  manque)»  Valens  étant 

la  paix  rendue  à  rÊi^lise  par  Gra- 
neveu,  les  confesseurs  furent  ran- 
loge  revint  en  Mésopotamie.  Bnrses 
•t  en  eiiU  Euloge  lui  succéda  sur  le 
Idesse.  Il  vécut  longtemps,  faisant 
ur  de  son  diocèse  par  son  savoir  et 
s, 

rE,  évèque  et  confesseur,  avait  déjà 
,sous  Constance,  pour  rorlhodoxie. 
une  seconde  fois  sous  Valens  en 

le  comte  Magnus»  qui  Fenvoya  à 
le  en  Palestine.  Il  ne  faut  pas  con- 
ït  Euloge  avec  celui  d'EJesse,  qui 
Je  prêtre  à  celle  époque»  et  qui  fut 
18  la  ville  d'Anlinoiis  en  cette  même 
elui  duquel  nous  parions  ici  n'est 
It  au  Martyrologe  romain. 
lE  (saint),  prêtre  de  Cordoueet  raar- 

natif  de  cette  ville  et  descendait 
8  plus  nobles  familles.  Dès  sa  jeu- 
^  saint  se  distingua  par  sa  grande 
es  illustres  vertus  :  sa  science  était 
aussi  fut-il  ordonné  prêtre  et  com- 
lirection  de  Fécole  ecclésiastique  de 

très-célèbre  à  cette  époque.  Son 
et  sa  douceur  le  faisaient  vénérer 
B  monde  ;  et  le  temps  qu'il  pouvait 
de  ses  occupations  ordinaires  était 
i  la  visite  des  monastères,  oîi  il  allait 
de  nouveaux  exemples  de  vertu, 
ilors ,  les  Sarrasins  avaient  toléré 
de  la  religion  chrétienne  dans  leurs 
ns  d'Espagne ,  et  moyennant  un 
igé  à  chaque  nouvelle  lune,  tout 
restait  libre  de  pratiquer  sa  reli- 
ais alors  ,  quelques  disciples  de 
iy  poussés  par  un  zèle  indiscret, 
înt  publiquement  contre  Mahomet, 
ame  11!  commença  la  persécution 
lée  850,  qui  était  la  vingt-neuvième 
^gne.  A  1  instigation  de  lleccafrède, 
ire  de  Momies,  était  métropolitain, 
le  Cordoue  et  plusieurs  autres  prè- 
ttt  jetés  en  prison.  Euloge  faisait 
ces  derniers,  pour  avoir  encouragé 
jSrrs  par  ses  instructions.  Bientôt 
îânmoins,  il  fut  mis  en  liberté,  et 
'  les  persécuteurs  de  rester  auprès 
frède,  AtHigé  de  cette  contrniale, 
de  se  livrer  h  aucune  rondion  sa- 
»  et  employa  tout  son  temps  à  prô* 


cher  la  narole  de  Dieu.  Quand  Tàrchevéque 
de  Tolède  fut  mort  en  858,  notre  saint  fut 
élu  d*une  commune  voix,  mais  son  martyre, 
qui  arriva  bientôt  après,  empêcha  qu'il  fût 
sacré.  11  fut  mené  devant  le  juge  pour  avoir 
fourni  à  une  vierge  nommée  Leocrite,  les 
moyensdesortirdecliezses  jjarents,  person- 
nages illustres  de  la  ville,  qui  la  maltraitaient 
parce  qu'elle  était  chrétienne.  Notre  saint, 
api'ès  s'être  disculpé  de  l'accusation,  en 
prouvant  qu'il  est  des  cas  où  la  désobéissance 
aux  parents  devieiit  un  devoir,  confessa 
Jésus-Christ  et  dit  gue  Mahomet  était  un 
imposteur.  Le  juge,  irrité,  le  lit  comparaître 
devant  le  conseil  du  roi.  Là  on  voulut  le 
séduire  en  lui  disant  de  réîracter  seule- 
ment ce  qu'il  avait  dit  de  Mahomet ,  et 
qu'ensuite  on  le  laisserait  pratiquer  tran- 
quillement sa  religion.  Mais  tout  lut  inutile, 
et  on  le  condamna  à  avoir  la  tète  tranchée. 
On  raconte  que,  tandis  qu'il  parcourait  la 
dislance  qui  le  séfmrait  du  lieu  du  supplice, 
un  eunuque,  irrité  de  ce  qu'il  avait  parlé 
contre  le  prophèie,  lui  donna  un  soufflet. 
Notre  saint,  iidèlc  au  précepte  de  l'Evangile, 
tendit  l'autre  joue,  et  reçut  un  nouveau 
souille t  sans  rien  murmurer.  Il  fut  marty- 
risé le  11  mars  859,  et  Leocrite  fut  décatutée 
quatre  jours  a^^rès.  L'Eglise  fait  leur  mé- 
moire le  même  jour. 

EU  MÈNE  (saint),  évèque  et  confesseur, 
soutfrit  h  Gortyne  en  Crète,  pour  la  défense 
de  la  religion.  Les  Actes  des  martyrs  ne  nous 
donnent  aucun  détail  sur  îa  d.ite  et  les  cir- 
constances de  sa  confession*  L'Eglise  honore 
sa  sainte  mémoire  le  18  septembre. 

EtSNE,  surruïm  de  saint  Cbronion,  domes- 
tique de  saint  Julien,  qui  signihe  aHuché^ 
ufftctionné.  Ce  n'est  point  le  nom  d'un  saint 
particulier,  comme  l'ont  faussement  pré- 
tendu les  auteurs  du  Martyrologe  romain. 
(Foy.  à  ce  sujet  Juliew  et  Chwo^tiotï).  C'est 
donc  à  tort,  qu'après  avoir  écrit  la  fête  de 
saint  Cbronion  au  Martyrologe  sous  la  date 
du  27  février  avec  celle  de  saint  Julien,  on 
écrit  celle  de  saint  Eune  au  30  octobre  en- 
core avec  celle  de  saint  Julien.  C'est  nue 
double  erreur,  une  double  confusion;  on 
fait  ainsi  quatre  saints  au  Heu  de  deqx 

EUNICIEN  (saint),  martyr^  eut  la  gloire  de 
soutfrir  la  mort  pour  Jésus-Cbrist,  en  Crète, 
dans  la  ville  de  Gortyne,  sous  le  règne  de 
Dèce,  durant  la  persécution  si  terrible  que 
ce  prince  féroce  alluma  contre  TEglise.  Il 
fut  décapité  après  avoir  scmlfert  d'horribles 
tourments.  Sa  fête  arrive  le  23  décembre* 
Saint  Kunicien  est  l'un  des  dix  martyrs  de 
Crète.  (For/.  Mahtyrs  de  CnèTE.j 

EUNOIC  (saint),  martyr,  l'un  aes  quarante 
martyrs  de  Sébaste  sousLicinius»  {Voy.  Mar- 

TyBS  I>E  SÉBASTE. 

EUNOMIE  (sainte),  martyre  à  Augsbourg 
en  30^,  sous  Terapire  de  Bioclétien,  était 
Tune  des  trois  servantes  qui  étaient  atta- 
chées à  la  maisrjn  de  sainte  Afre,  hlle  publi- 
que dans  celle  villi%  et  citii  niotirut  pour  la 
mi  au  commence  tuent  de  f,^  ]ïersécutioiK  Ces 
trois  servantes  faisaient  le  mt^me  métier  que 
leur  maîresse.  Elles  la  suivirent  dau*  !*oû 


H 


m 


951  EW 

triomphe.  Comme  on  peut  l6  voir  en  Hsûnt 
le^  Actos  de  h  sainte,  elles  furent  brûlées 
vives  dans  so  i  tiimbeau  avec  mainte  Hilaria 
sa  mère.  L'Eglise  célèbre  leur  tôto  le  5  août. 
(Fow.  Afhe.) 

EllPUÉAlIE  (saiûte),  martyre  à  Aquiléo 
sous  la  persécution  du  Néron.  Le  2  septembre 
est  le  jour  do  sa  fûte.  Elle  fui  martyrisée  avec 
les  saintes  Dorothée  et  Thèele,  et  saint 
Erasme*  On  manque  de  documents  certains 
&ur  ious  res  marl,vrs. 

EL'FHÉMIE  (sainte),  vierge  et  martyre, 
souIlVit  ponr  la  religion  chrétienne,  en  Fan 
de  Jésus-Christ  IWi.  Kfle  s'était  consacrée  2* 
Dieu,  auàsi  moïitrait-elle  nn  mépris f^rofond 
de  tout  ce  qui  ne  se  rapportait  pas  à  lui 
et  à  sa  ivoire.  Ayant  été  arrêtée  k  Chalcé- 
doiue,  sa  patrie,  par  ordre  du  gouverneur 
Priscus  ,  elh>  eut  dliorribles  soutTrances  à 
endurer.  Les  soldais  la  meurt  rirent  de  coups, 
lui  cassèrent  les  dents,  après  (|uoi  elle  lut 
conduite  en  prison,  d'où  on  ïa  tira  pour  la 
brûler  vive.  Elle  monta  sur  le  bûcher  avec 
un  courage  inouï.  La  Iranquilb'té  de  sou  vi- 
sage ténaolgaait  de  la  joie  qu'elle  éprouvait 
de  mourir  pour  Jesus-Cbrist.  Longtemps 
ses  reliqiics  furent  eonservéi's  à  Gonstanti- 
nople  k  Saiûte-Soplne;  mais  Constantin  Co- 
pronyme  ayant  voulu  les  faire  jeter  h  la 
mer,  on  trouva  mo3'en  de  les  sauver.  Elles 
sont  aujourd  hui  à  SylhHu-ie  ou  Syllivri,  ville 
%u\  est  un  siège  méU'opolilain,  L'église  de 
kl  Sorbonne  à  Paris  en  possède  une  parlie. 
La  fête  de  sainte  Eti|diémie  est  inscrite  au 
Martyrologe  le  Oi  septembre.  {Voij^  pour 
documents  saint  Paubn,  saint  Pierre  Cbry- 
soWgne,  et  le  discours  de  saint  AsEère,  que 
nou$  allons  citer  ici). 

it  Mes  frères,  il  y  a  quelqnes  jours  que,  li- 
sant Démostbènes,  je  lomoai  sur  un  de  ses 
plus  beaux  plaidoyers.  C'est  celui  où  il  pousse 
Eéchine  (l)d*une*  manière  vive  et  |*ressaole, 
et  où  il  semblé  avoir  accablé  ce  dangereux 
Adversaire  sous  un  amas  d'tMMhymèmes.  Je 
lû*en  sentis  moi-même  accahlé  ;  et  fatigué  de 
la  longueur  de  la  lecture  Je  m  apergus  que 
j'avais  besoin  (ï*yn  peu  de  promenade  pour 
Bie  remettre  d'une  si  forte  ajjpUcation.  Je 
sortis  donc  de  chex  moi,  *.'t  ni'éEant  promené 
flueb|ue  temps  dans  },i  grande  place  avec 
deux  ou  (rois  personnes  tle  ma  conn-iissance, 

t "entrai  dans  1  église  ïH>ur  y  |>iîer  en  repos, 
n  passa Jit  Sf»us  un  des  portiques,  je  fus 
frappé  de  J;i  beauté  d*un  Uibleaii  que  j  y  vis, 
et  qui  est  enehA^^é  dans  le  lambris.  On  le 
prendrait  p  mr  un  ouvrài<;.î  d'Eupbranor  (2) 
ou  de  quelque  autre  de  cl^s  IViUjeux  peînLriiS 
de  lanliquité,  qui  ne  pei^naie-rt  rien  que 
d'achevé,  et  qui  savaient  si  bien  donner  k 
tûui^s  leurs  tigures  de  la  vie  et  du  mouve- 
ment. Vous  liiez  ceci,  si  vous  voulez;  di?Js 
MUque  je  me  trouve  te  loisir-,  je  vais  tâchrr 
itftn'e  une  descriplioi  exacte  de  cetlo  e\- 
€tU«nte  pièce.  Nuus  avons,  nous  autres  ora* 

(f)  Faraetu  avocat  tfAtliénes,  cl  le  rÎTuI  <içD> 
mos.béoes  «n  élequeficc. 

(î)  Cîéltlire  pifilre  er  sctilpinir.  Pliae  fait  h  de^- 
m^iitm  de  pftiàicurs  exCL'UcjUes  pièces  sorties  de 
fft  mmu.  (Li\\  xxiiv,  cliup.  }^A 


ECP  tBi 

feurs,  aussi  bien  que  les  peintrest  nos  cou* 
leurs  et  nos  pinceaux. 

«  Une  vierge  cousacrée  à  Dieu  en  est  te 
princi])al  nersounage,  et  sa  mort  en  fait  le 
sujet.  On  fa  nomme  Euphémie*  Lorsque  U 
peri*écution  était  le  plus  allumée  t^utre  les 
chrétiens,  cette  illustre  vierge  donna  avec 
joie  sa  vie  pour  Jésus-Christ.  Ceux  d  enire 
S'  s  concitoyens  qui  faisai»"»  r^»  ofpssioa  de  là 
même  religion  qu'elle,  i  de  la  sain- 
teté de  sa  vie  et  de  la  gt'iiM,,^,,.  <f  -  --  ^ v 

lui  ont  élevé  un  tombeau  assez 
1  ci^lise.  C'est  là  que  chaque  an  nu 

rendent  des  honneurs  publics,  le  i  j 

est  prodigieux,  et  tout  le  peuple^  >      i-r 
avec  de  grandes  réjouissances,  cxinni*     ; 
fête  où  toute  fa  \i\m  prend  part 
la  victoire  d'Eupbémie.  Il  n'v  n 
d'excellents  prédicateurs  qui  font  1* 
la  sainle,  et  qui  par  de  beaux  et  rt*él 
discours  honorent  sa  mémoire.  Ils  p 
soin  d'apprendre  à  leurs  auditeurs  , 
constances  du  combat  qu'elle  soutint  site 
tant  de   gloire  contre  les  tyrans;    oo^is  il 
s*est  trouvé  aussi  un  peintre  qui»  par  unrogtt- 
vemeni  de  piété,  a  tracé  sur  la  toilô  edlé 
même  histoire;  Ion  en  voit  le  tableau 
ché  contre  la  muraille,  et  au-dessus  du 
beau  de  la  sainte  martyre.  Voici  ce  que 
lient  ce  cbef-d*œuvre  de  Tart, 

«  Le  gouverneur  de  la  province  y  pinll 
sur  un  tribunal  élevée  ses  regards  fudciit 
farouches  sont  tournés  vers  la  sainte.  U 
colère  éclate  dans  Tun  de  ses  yeux,  et  b 
cruauté  dans  Vautre;  car  l'art,  quanil  d  i  «1- 
teint  la  perfection»  fait  naître  et  — ' 
comme  il  lui   plaît,  les    pâssious 


matière  inanimée.  On  voitau!L  cdCéf  ibflpif- 
verneur  quelques  officiers  de  iuçtirn  q^Tili 
appelés  pour  juger  avec  lui  ^  pnk 

des  grelliers,  des  soldats,  de  ^  . iii&.Vtt 

d*entre  eux  à  des  tablettes  ù  une  mua,  c  II 
semble  écrire  les  réponses  de  la  sainte  U*itl- 
tre  main,  dont  il  lieut  le  poiu4;oQ*  eil  tul 
soit  peu  levée  de  dessus  les  »   *  '  "- 
qu*il  regarde  la  sainte,  hau 
la  bouciic  entr  ouverte,  corn  toc   >  n  iui 
lait  dire  de  pai  1er  plus  haut  et  plus  dislîai* 
lement,de  crainte  que  n^e  renieiidaiit 
dcQii,  il  ne  vienne  à  écrire  l*;s  rboses  êi 
ment  qu  elle  ue  les  dit,  ut  fiuil  ne  »i_- 
par  là  u,ie  répriman'io  des  ju;^es,  La  nM 
es-td^boid,  vêtue  a'unoéi  iJoe;l«|£ 

tre  lui  donne  uu  mani^  pbUoiOTl 

coiume  à  une  personne  qui  fdit  un#  pra^ 
siun  partieulier-  delà  sagesse?.  £Jlea  ké> 
sage  agréable;  mais  que  sou  âm^  fMÊfà 
belle  il  qui  la  |>ourrait  voir  dans  tonliA 
beauté  l  Deux  soldats  la  conduisent  rtrsll 
gouverneur;  l'un  la  lire  à  lui  ^  »  i HiiïtJ 
pousse  par  derrière.  Où  apt  ni 

de  son  visage,  et  dans  toute  ^^  ... 
de  la  pudeur  et  de  la  fermeté  tout 

elle  baisse  les  yeux  à  la  vérité,  ei 

sant  les  levier  sur  tous  ces  lioiiMM«fl> 
autour  délie,  et  craignatit  aussi  d(fi 
trer  leurs  regards;  mais  âa  IraTafl  é 
pudique  honte,  ou  ne  laisse  pas  d'uMkr 
une  assurance   et  une   iulrÇidUé  4M 


^  EUP 

éonne  la  grandeur  do  sa  foi.  J'avoue  quo  jo 
me  suis  Sfjiti  plus  iTune  fois  eulever  à  la  vue 
d*uii  tableau  de  Médce,  et  jo  ne  pouvais 
alors  larir  sur  les  louanges  Ju  peinhe  qui 
avait  fail  une  si  belle  clioso;  ou  y  voit  la 
princesse  de  Coîchos  (Médce),  sur  le  point 
dV*gnrger  ses  d»Mix  fils  ;  ulle  le  vu  la  uiaio,  et 
va,  ce  semble,  leur  plonger  un  pui^^^nard  dans 
le  sein.  La  pitié  et  la  colère  partagent  l'air 
et  la  disposition  de  son  visaj^e;  elles  ]*o<> 
cupent  (outes  deux  eu  môme  temps;  elles  y 
paraissent  ensemble  distineteuient;  la  rage 
s'y  montre  furieuse  et  j^rûle  <i  ré[)andre  du 
sang  ;  cl  Tamour  materjiel  y  parait  aussi,  qui 
abhorre  un  si  fcjrand  crime,  et  qui  demande 
grâce  pour  des  (ils  inaocents.  Mais  depuis 
quêtai  vu  rinimitalLile  tableau  d'Eupiiemie, 
te  n  ni  [>his  que  de  rinililTérenee  pour  celui 
',  Celui  d'Eijpliémie  a  toute  mon 

^^- iun;  et  e'cst  peu  pour  celui  qui  nous 
â  laissé  un  ouvrage  si  achevé.  Il  n  est  pas 
moins  admirable  dans  le  mélange  des  |>as- 
I  ^i"Hs  que  dans  celui  des  couleurs;  il  lem- 
I      pè*u  de  iPlle  sorte  la  générosité  par  la  pu-- 

■  fleur»  cl  il  relève  si  bien  la  (Hideur  par  la 
kLfiinérûstté,  ^u'il  met  cnsemlile  deux  mou- 
^P^^mentsde  1  Aoie  entièremenl  opposés,  sans 
F  ^6  de  ceilo  union  if  naisse  aucun  contraste. 

■  €  Continuons  notre  de-erififion.  Vous 
[     royùz  un  |»eu  plus  foin  deux   bourreoui  à 

itemi  ous»  qui  se  disposent  h  tourmenter  la 
sainte.  L'un  lui  prend  la  léte,  la  renverse  et 
fa  liant  entre  ses  manis,  tandis  que  Tautro 
lui  enfirjiice  les  lu^leboiïes,  et  lui  fait  sauter 
k6  dents«  Il  y  a  là  quelipies  instruments  de  ce 
suppliée,  un  petit  inaidet  et  une  espèce  de 
lariére.  C'est  ici  où  je  ne  puis  plus  retenir 
mes  lamies,  il  faut  qm' je  leur  donne  la  li- 
iKsrté  de  sortir;  auNsi  bien  la  compassion  ar- 
rête ina  Uîaiïi,  et  ne  me  permet  pas  de  con- 
tinuer lûon  récit.  Le  puneau  a  représenté 
das  gouttes  de  sang  si  naïvement,  i|uc  vous 
a^/04  les  voir  couft^rdes  lèvres  *le  la  vierge, 
0i  tout  attendri  vous  en  détournez  aussitôt 
I<  \   reinjïlis  de  pleurs,  Dans  un  des 

c  i   tatdoau,  on  apercoii  la  sainte  en 

p  ile  prie,  les  mains  (.^temlues,  comme 

li.  lit  le  secours  de  celui  pour  l'anjour 

I  du4|uei  elle  soullVe.  Ce  sigtie  rpie  les  clné- 
tiaiis  ont  coutume  d^adorer  et  de  représenter 
ut  tst  au-^JessuH  de  sa  léte,  et  sembla 
pendre  du  ciel;  je  crois  qu'il  le  lui  envoie 

un  présage  fie  son  martyre;  car,  h 
i|iieiiiu(>s  p^s  de  là,  le  peintre  a  allumé  un 
*^  ii;  latlamme  s'y  élevé  [largjos  tour- 

l  pli  srjnl  m. uqué s  par  des  traits  eï- 

t  iit  vifs  et  d'un  rouge  un  peti  ibrl,  La 

-tau  milieu,  les  mains  et  les  yeux 
■  vers  le  ciel  ;  on  n'y  afierroit  ni  tris- 

iL>^.-  m  rrainfe,  mais  au  mn traire  on  y  voit 
éel  ter  une  joie  Irnnqkiille,  qui  lait  ja;^er 
qu  elle  croit  n'être  pas  éloignée  du  mouien^t 
uui  l/i  doit  mettre  en  possession  du  bonheur 
éternel.  Ma  plurae  s'arrèle  où  le  f^mreau 
s'est  arrêté.  Cependant  vous  pouvez  vous 
iÊSormfif  par  vos  prnpies  yotix  *i  nous  nvons 
été  tidèles  à  représenter  toutes  les  grâces  et 
es  iea  beautés  de  cette  excellente  pein* 


EUPIfEMiE  (sainte),  martyre,  répandit  son 
sang  pour  la  foi  à  Amide  en  Pa[>ldagenie-  On 
ignore  à  quelle  époque.  Le  Martyrologe  ro- 
uain  indique  seulement  les  noms  de  ses 
compagnes  de  soulTrances;  sainte  Alex andra, 
Claude,  Kufdirasit*,  Matrone,  Jn-tine,  1  héo- 
dose,  Berphute  et  sa  sœur.  L^Egliso  bonoro 
leur  mémoire  le  '20  mars. 

KCI*HBAS!K  (sainte),  martyre,  cueillit  la 
]».ilme  du  martyre  à  Amide  en  Paplilagonie. 
On  ignore  fa  date  de  sou  martyre.  Efle  souf- 
frit avec  Alexandra,  Claude,  Àlalroiie^  Jus- 
tine,  Bnj^ihéinic,  Tliéodose,  DerpUute  et  ?n 
so^ur.  L  Kglise  honore  leur  mémoire  le 
23  mars. 

EUPFIRONE  (saint),  évéque  et  c<ml>sseur, 
enUura  de  cruels  tourments  pour  la  défense 
de  la  nlîj^ion.  Nous  n'avojis  aucun  détail 
sur  le  lieu,  la  date  et  le^  circonstances  de  sa 
confessifUh 

ElIPlfUOSYNE (sainte], fut  *nartjrisée  sous 
Doraitien  a  Terracine,  On  prétend  oue  ce  fut 
en  rnéuie  tenq»s  que  les  saii/ts  Nérée  et 
Açliillée.  On  lui  donne  pour  compagne  de 
son  martyre  saiale  Théodore  (fête  7  mai). 
Piis  de  documents  certains. 

EUPLIi:S  (saint),  fut  mis  a  mort  pour  Je- 
sus-Christ  h  Catane,  en  Sicile,  sous  le  gou- 
vei'O'  ur  Calvisien,  durant  le  lègne  de  i>io- 
ciêtten,  en  Tan  de  Jésus-Christ  30*1.  Ses  Acte^ 
sincères  sont  donnés  p^ir  îtuinart,  d'après 
Co tôlier,  Surius  et  Haronius.  Nous  les  repro- 
duisons ici  : 

PBEMIER  INTEHROGATOinE, 

Sorus  le  neuvième  consulat  de  Dioclétîeû, 
et  snus  le  huitième  de  Maiimien,  son  collè- 
gue, h.'  jour  d'avant  h^s  idea  (faoûl,  h  Ca- 
tane, Calvisien,  gouverneur  de  Sicile,  homme 
consulains  ilonira^tt  une  audience  particu* 
lière  dans  son  cabinet,  le  diacre  Éufdius, 
étant  dans  ranlichambre,  s'écria  :  Je  suis 
rhn'tteD,  je  souhaite  de  mourir  pour  Jésus- 
Christ.  Le  gouverneur,  Tavant  entendu,  dit  : 
Quon  frtsse  enlrer  cet  liomme,  Euplius 
élant  entré  ayant  à  la  main  le  livre  des 
Evangiles,  un  ami  de  Calvisien  lui  dit  ;  U 
n\'sl  pas  I  ans  rordro  de  paraîlre,  surtout 
dans  un  Heu  r  omme  celui-ci,  avec  ces  sortes 
de  livres,  contre  les  défenses  expresses  des 
empereurs;  c'est  n*avoir  f^as  assez  de  res- 
pect pour  leurs  ordounouces.  Calvisien  , 
prenant  fa  parof'%  dit  ;  Où  avez-vous  pris  ce 
livre,  yaviez-vous  à  votre  logis  ?  Euplius  : 
Je  n  ai  point  de  logis.  Calviiâm  ;  D'où  vient 
mic  voiis  vous  en  êtes  chargé,  et  une  vous 
1  avez  apporté  ici  ?  IJuplius  :  vous  Je  voyez. 
Je  le  lis^iis  quand  on  m'a  arrêté,  on  [»eut 
vous  fe  dire,  Caivisîm  :  Lisez-nous-en  quel- 
que chose.  Eufilius  ouvrit  le  livre,  et  y  lut 
ces  paroles  :  Bienheureux  ceux  qui  souf- 
frent persécndon  pour  la  ju^licet  parce  qw 
le  roijauwc  du  ciri  e»t  â  eux.  Il  Touvril  une 
seconde  fois,  et  il  lut  cet  endruit  :  ietui  qui 
i^eui  venir  après  w<oi',  </«'*7  èc  charge  de  sa 
croix,  et  me  suive,  Calvisien,  l'interrompant, 
lui  dit  :  Qu  est-ce  ijue  cela  ?  Ettpdui  ;  C'est 


1 


n^i 


EXJP 


la  loi  de  mon  Seigneur  €4  de  mon  Dii?u, 
laquelle  m'a  été  donnée.  Caîvmm  :  FJ  par 
qui  ?  Euplim  :  Par  Jésus-Christ  lui-môme, 
qui  est  le  Fils  du  Dieu  vivant.  Calvisien, 
ayant  été  aux  opinions,  dit  :  Comme  il  nous 
ajiparaît  par  ia  propre  confession  d'Euplius 
qu'il  est  chrétien,  nous  ordonnons  qu*il  soit 
mis  à  la  question  pour  y  subir  un  second 
interrogatoire. 

5ËC0?ID  INTEHROtUTOIRB 

Sous  le  neuvième  consulat  de  Dioctétien 
et  le  huitième  de  Maximien,  son  collègue,  le 
jour  d*avant  les  ides  d'août,  Calvisien,  ayant 
fait  appliquer  Euplius  h  la  question,  lui  dit  : 
Persistez-vous  totjjours  dans  les  mêmes  sen- 
timents ?  Euplius,  laisant  le  signe  de  ta 
croix  sur  son  front  avec  la  main  quil  avait 
libre,  dit  :  Oui,  ce  que  j*ai  d'abord  confessé, 
[e  le  confesse  encore  ;  je  suis  chrétien,  et 
je  lis  les  divines  Ecritures.  Caivisien  :  Pour- 
quoi premièrement  en  avez-vous  ?  et  en  se* 
cond  lieu,  pourquoi  ne  nous  les  avez-vous 
pas  remises  entre  les  mains,  puisque  vous 
savez  que  les  empereurs  en  avaient  défendu 
la  lecture  ?  Euplim  :  Parcô  que  je  suis  cliré- 
tien,  et  qu*iî  n'est  pas  permis  à  un  cljréiien 
de  livrer  les  Ecritures  ;Vainie  mieui  mourir 
(jue  d'être  traditeur,  Cfalvisien,  ayant  pris 
les  avis,  dît  :  Euplius,  pour  avoir^  contre  les 
défenses  des  empereurs,  gardé  les  Ecritures, 
et  les  avoir  lues  au  peuple,  subira  la  peine 

{ïOrtée  par  Fédit.  Pendant  qu'on  redoublait 
a  question,  Euplius  dit  :  Seigneur,  je  vous 
rends  grâces  ;  Jésus,  fortitiez-nioi,  puisque 
c\*st  pour  vous  que  je  soutire.  Calvisien: 
Adorez  les  dieux,  et  je  vous  remets  en 
liberté.  Euplius  :  J'adore  Jésus-Christ,  et 
j*abhorre  vos  démons.  Vous  en  userez  comme 
il  vous  plaira,  mais  enfin  je  suis  chrétien; 
il  y  a  longtemps  que  je  souhaite  de  nie  voir 
Oli  je  suis  ;  faites  ce  que  vous  voudrez,  mei- 
tez  lournienls  sur  tourments,  j'endurerai 
tout  avec  joie,  je  suis  chrétien,  La  torture 
ayant  dure  beaucouf»  plus  qu'è  Tordinaire, 
les  bourreaux  eurent  ordre  de  s'arrêter,  Cal- 
visien prit  ce  moment  [lour  dire  l\  Euplius  ; 
Misérable,  adore  les  dieux,  adore  Mars,  Apol- 
lon et  Esculape*  Euptius  :  J'adore  le  Père, 
le  Fils  et  le  Saint-Esprit  ;  j'adore  la  sainte 
Trinité  ;  il  n'y  a  point  d'autre  Dieu,  Péris- 
sent les  dieux  qui  n'ont  fait  ni  le  ciel  ni  la 
terre  1  Calvisien  :  ^acvïûe^  situ  veux  éviter 
la  mort,  Euplius  :  Attendez,  je  sacrifierai  dans 
peu,  mais  ce  sera  moi-même  que  je  sacrifie- 
rai, et  à  Jésus-Christ  ;  si  j'avais  quelque 
chose  qui  me  fût  plus  cher,  je  le  lui  sacri- 
fierais. Au  reste,  tous  vos  efl'orls  sont  vains, 
je  suis  chrétien*  Calvisien  :  Qnon  redouble 
les  tourments.  Eupiius  :  Je  vous  rends  i^râ- 
ces,  à  Jésus  I  Jésus,  venez  h  mon  secours, 
c'est  pour  vous  que  je  soutire.  Il  répétait 
souvent  les  mêmes  paroles,  et  lorstiue  ses 
forces  venaient  à  diminuer,  ou  lui  voyait 
encore  remuer  les  lèvres. 

Alors  Calvisien,  passant  derrière  le  ri- 
deau (I),  dicta  la  sentence  ;  puis  rentrant 

{{)  Il  y  nvail  é^rriêie  les  sièges  lïes  jng<*s  un  ri- 
deau qui  f<>ruiiiiLuDe  Ci»pêcti  deiv^uilou  les  juguâ 


EUP 

et  ayant  à  la  main  des  tablettes,  il  y 
ce  qui  suit  :  <i  Nous  ordonnons  qu'EupliuÂ, 
chrtHien,  et  rebelle  aux  ordres  des  empe- 
reurs, et  endurci  dans  son  impiété  et  sa  dés- 
obéissance ,  aura  la  lêle  tranchée.  Qu'eti 
Taille  exécuter,  »  On  lui  attacha  au  cou  le  li- 
vre des  Evangiles  qu'on  avait  trouvé  sur 
lui  lorsqu'il  fut  arrêté;  et  un  crieur  public 
marchant  devant  lui  disait  à  haute  voii: 
Euplius,  chrétien,  Fennerni  des  dieux  et  dm 
empereurs.  Pour  lui,  il  rendait  grâces  sacs 
cesse  à  Jésus-Christ,  Etant  arrivé  au  lieu  oi\ 
l'exécution  se  devait  faire,  il  se  mit  à  ge- 
noux, pria  longtemps  et  présenta  sa  tète 
au  bourreau,  qui  la  lui  abattit  d'un  seul 
coup.  Les  chrétiens  enlevèrent  son  co^ 
qu'ils  ensevelirent  après  Favoir  embti 
12  août. 

EUPORE  (saint),  martyr,  eut  la  gloî 
soutfrir  la  mort  pour  Jésus-Chrisl,  hn  Ci 
dans  la  ville  de  Gortyne,  sous  le  rcVne  tic 
Dèce,  durant  la  persécution  si  lerribfe  que 
ce  prince  féroce  alluma  contre  l'Eglise,  U 
fut  décapité  après  avoir  soutFerl  d'horribles 
tourments.  Sa  fête  arrive  le  23  décembre. 
Saint  Enpore  est  l'un  des  dix  martyrs  de 
Crèfe.  (Voy,  AUrtybs  de  CRèxE.) 

EUPRÈl'E  (saint),  frère  des  saints  Cùmè 
et  Damien,  fut  mai'tyrisé  avec  eux  en  3W 
sous  l'empire  de  Dioclélien,  Sa  fôle  arrive 
avec  la  hnir,  le  27  septembre.  \Voy,  Cosmg.) 

ECPRÈPË  (saint),  évèque  et  confesseur. 
confessa  Jésus-Christ  6  Vérone,  Nous  igm- 
rons  complètement  h  fjueïle  époque  et  dans 
quelle  circonstance.  L  Eglise  fait  sa  fête  l6 
21  août. 

EUPRÉPITE  (saint),  martyr,  vépnndrt  soo 
sang  pour  la  foi  a  Rome,  avec  s.  >• 

On  ii*a  aucun  détail  sur  eux.  L  ,  ut 
leur  sainte  mémoire  le  30  novembre, 

ECPSYCHIUS  (saint),  martyr,  ëlail  liAbi- 
tant  de  Césarée  en  Cappadoce.  Julien  l'A- 
postat, étant  passé  dans  cette  villct  entra  dans 
une  grande  fureur,  en  voyant  que  presque 
tous  ses  habitants  étaiertt  chrétiens.  Il» 
avaient  abattu  récemment  le  teranle  de  U 
Fortune. Ce  prince  en  fut  Irés-irrite.  Dansa 
colère,  il  elïa<,ta  Césarée  du  nombre  de^  cit^ 
et  lui  lit  reprendre  son  ancien  nom  de  Mo- 
zaca.  II  dépouilla  de  leurs  biens  toutes  *«^ 
églises,  et  enrôla  le  clergé  dans  la  milice  du 
gouverneur  de  la  province*  Plusieurs  cKrf 
tiens  furent  mis  à  mort ,  et  entre  autw» 
Eupsychius,  qui  appartenait  à  une  ffioiille 
considérable,  et  qui  était  marié  >  ^'U. 

Julien  donna  aux  habitants    Vv  r^ 

bâtir  les  temples  des  idrdes  ;  mai.s  ceui^à, 
au  lieu  d'obéir,  construisirent  une  éçlisi 
sous  l'invocation  de  saint  Eupsychius,  lïwt 
certain  que  Julien  en  aurait  tiré  vengeance 
si  la  main  de  Dieu  ne  l'avait  arrélé  eii.li 
faisant  mourir  dans  ces  temps-là,  danâ  b 
j^uerre  qu'il  faisait  à  Sapor.  L'E^Uise  fait  » 
jourdlmi  la  fête  de  ce  saint  le  U  avriU  (t'if* 
Sozomène»  K  iv,  c.  5J 

EUPSYQUE  (  saint  ),  fut   du  Dombrt  dO 

se  reliraient  pmit  aller  aux  opinions,  ou  pooréflfK 

leurs»  ja^é:^iei4ls. 


par 
■Il  1 


$S7  ETS 

saints  que  la  persf^cution  de  Tompereur 
AdrioTi  fit  mootor  nu  cieL  II  (Jonna  i>i\  vie 
pour  Jésus-Christ  à  Césarée  de  Cajipailocc  : 
il  avail  été  pris  par  ies  persérutuurs,  puis 
relAciié.  Pensant  hieo  que  le  répit  rîu'rm  lui 
donnait  ne  serait  pas  dtj  longue  durée,  il 
voulut  se  fciiro  un  Irésor  pour  le  ciel.  Il 
donna  tout  son  bien  à  ses  aceiisateurs  et 
aux  pauvres  :  aux  pauvres,  pour  payer  à 
Dieu  la  ranfpTi  de  bonnes  œuvres  que  tout 
mortel  doit  iei-bas  suiv-ant  la  mesure  de  ses 
moyens  ;  à  ses  accusateurs,  prun*  leur  [layer 
sa  dette  h  lui,  h  qui  ils  ouvraient  le  rheriiîu 
du  ciel.  Qu'on  nous  cite  done  des  sublimités 
comme  celle-là  eu  dehors  des  fastes  de  la 
religion  chrélîenue.  Peu  de  temps  après, 
saint  Eu[isyque  lut  repris,  et  après  divers 
supplices,  la  uiort  qu'il  avait  tant  désirée 
lui  fut  envoyée.  La  couronne  du  martyre 
descendit  des  ci  eux  sur  son  iront. 

Il  y  a  lu  en  uue  difticulté  par  rapport  à 
saint  Eu[isy{îue  :  on  le  met  sous  Adrien 
(Biironius,  Mari,  rom.),  mais  il  est  certain 
qu'un  saint  Eupsyque  a  été  mariyrisé  sous 
le  règne  de  Julien  l'Apostat,  à  Césarée  de 
lappadoce,  N*aurait'On  jfas  fait  confusion?  La 
'&te  de  saint  Eufjsyqueh  lieu  le  7  septembre. 
EUPSVQUE  (saint),  martyr,  est  oublié  p/ir 
les  rédacteurs  du  catalogue  des  saints  publié 
car  ordre  des  papes.  Eusèbe,  dans  sa  relatinu 
la  persécution  de  Pah^sline,  et  les  méno* 
[)gesdes  Grecs  font  pourtant  mention  de  lui» 
fut  une  des  victimes  de  la  cruauté  atroce 
du  gouverneur  Urbain*  11  était  fort  âgé 
|uaud  il  fut  condamné,  avec  saint  t^artére, 
6tre  fait  eunuque  el  à  aller  travailler  aux 
liae^s.  Cette  sentence  fut  prononcée  contre 
li  le  5  novend)re  307,  jour  auquel  les  Grecs 
)at  sa  fête.  Cet  abominable  joge  avait  en 
aOme  temps  condamné  trois  autres  sain l s, 
BOthée,  Théophile  el  Théolime,  à  appren- 
tie métier  de  gladiateurs,  pour  se  tîattre 
coups  de  poings.  Ces  saints  refusèrent  ab- 
solument d  apprendre  ce  vil  toétier;  ils  fu- 
rent envovés  aux  mines.  Quant  à  notre 
saint,  nous  ne  trouvons  pas  de  plus  grands 
détmls,  el  ne  pouvons  conséquemment  dire 
ce  qu*il  devint  dans  Texil  ou  on  renvoya. 
Seulement  il  est  tout  simple  de  croire  qu'il 
lut»  comme  condamné  aux  mines,  soumis  aux 
atroces  cruautés  qu'où  exerçait  envers  ceux 
|ui  y  étaient  envoyés.  Cela  est  d'autant  plus 
^rohable,  qu'on  lit  que  les  trois  saints  que 
frous  venons  de  nommeft  e^t  qui  furent  con- 
diimnés  le  même  jour  que  lui,  eurent  le  jar- 
gauche  brûlé  et  l'œil  droit  arraché.  Ces 
sutUations  étaient  ordonnées  comme  me- 
^sure  h  peu  près  générale  h  Tégard  des  con- 
damnés aux  ruines.  Plusieurs  évèques,  qui 
lurvécureot  à  ces  tortures,  vivaient  encore 
)us  Constantin,  et  gouvernaient  l'Eglise  avec 
"gloire*  Plusieurs  siégèrent  dans  des  conciles 
'  où  on  leur  témoignait  le  respect  le  plus 
profond.  Les  auteurs  qui  nous  permettent  de 
laire  cet  article  sur  saint  iLUpsyque  de  Pales- 
tine ne  nous  donnent  pas  assez  de  détails 
pour  que  nous  puissions  dire  s'il  était  ou 
non  engaj^é  dans  les  ordres  sacrés;  cepeu- 

tt  cela  est  fort  prohable. 
DiCTiUNN,     DES    PëBSÉCUTIDAS*    I. 


d*'m 

daj 
^noi 


ECSÈIÎE  fsaint),  reçut  la  palme  des  glo- 
rieux corubatlants  de  la  foi  h  Rome  avec  h  s 
sainis  Pontien,  Vincent  el  Péré^rin.  Ce  fut 
sous  Tempereur  Commode  qu'ils  endurèrent 
successivement  les  tourments  du  chevalet, 
des  entraves,  des  coups  de  bi^lon  ;  ensuite 
après  avoir  eu  les  côtés  brûlés,  corinne  ils 
ne  cessaient  point  de  louer  Jésus-Christ, 
on  les  frai>pa  avec  des  fouets  garnis  de  plomb, 
jusqu'c^  ce  qu'ils  rendissent  rân:e.  L'Eglise 
fait  h-ur  fètt^  le  25  août. 

EUSÈBE  (saiol).  Voici  ce  qu'à  son  sujet 
nous  trouvons  dans  le  Mini\  ru  loge  romain  : 
«  A  Alexandrie  les  saints  prêtres  et  diacres 
Caïus,  Fauste,  Eusèbe,  Chérémon,  Lecius  et 
leurs  conqmgrmns»  dont  les  uns  furent  mar- 
tyrisés durant  la  persécution  de  Valé-  ' 
rien,  et  les  arïtrcs,  en  servant  les  martyrs, 
reçurent  la  récompense  des  martyrs.  «  L'E- 
glise but  leur  fêle  le  h  octobre. 

EUSÈBE  (saint),  fut  martyrisé  h  Rome,  sous 
l'emiure  de  Valérien,  avec  les  saints  Hi|>po- 
lylt%  Marcel ,  Adrias,  Maxime  Néon  ,  et  les 
sait! les  Pauline  et  Marie,  L'Eglise  fait  sa 
fête  le  â décembre.  (Pour  plus  amples  détails, 
Vot/,  les  Actes  de  saint  HippotvTE  à  son 
article.) 

EUSÈBE  (sninl),  l'un  des  gardes  ^îe  la  pri- 
son de  saint  Censorin  ou  Censorinus  ,  sous 
Claude  11  le  (iothique,  fut  converli  à  la  foi 
chrétienne  par  le  prêtre  saiut  Maxime,  avec 
les  autres  gardes  de  la  pri>on ,  lesquels 
étaient  Félix,  Maxime,  Faustiu,  H**rculan, 
Numère,  Storacious  Mène,  Connnode,Herne, 
Maur ,  Huslique ,  Amandinus  ,  Monarre  , 
Olympe,  Cyprien  et  Théodne*  (Pour  voir 
leur  histoire,  recourez  à  l'article  Mahtyks 
d'Ostie).  Ces  saints  ne  sont  pas  nommés  au 
Martyrologe  romain. 

EUSÈBE  (saint),  souffrit  le  martyre  pour 
la  défense  de  la  religion  avec  les  saints 
Néon,  Léonce,  Lons^in  et  quatre  autres  dont 
nous  ne  savons  pas  les  noms.  Après  avoir 
été  rruellcmciU  tourmentés,  ds  périrent  par 
le  glaive  durant  la  |jersécution  de  Bioclétien. 
L'Eglise  tait  leur  fêle  le  24  avril. 

EUSÈBE  (saint),  prêtre  et  martyr.  Ce  saint 
homme,  qui  possédait  h  un  degré  éminent 
toutes  les  vertus  apostoliques ,  soulTht  le 
martyre  sous  lo  règne  des  euiperems  Dio- 
de tien  et  Maximien  ;  les  uns  disent  h  Borne, 
les  autres  en  Palestine.  Ce  fut  le  président 
Maxence  qui  informa  contre  Eusèbj\  et  qui 
lui  ordonna  impérieusement  de  siicrifieraux 
dieux  de  l'empire;  mais  notre  saint  lui  ré- 
pondit qu'il  préférait  la  murt,  et  que  l'éclat 
de  sa  couronne  se  mesurerait  sur  la  cruauté 
des  tourments  qu'il  endurerait.  Maitence  le 
lit  étendre  sur  le  chevalet,  où  il  eut  les  côtés 
décliirés  avec  les  onj^les  de  fer  :  mais  bientôt, 
passant  de  l'étonnementoù  la conslancede  no- 
tre saint  lavait-mis, à  une  fureur  plus  grande 
encore,  de  se  voir  vaincu,  il  ordonna  qu'on 
le  conduisit  au  bûcher,  Eusèbe  suivait  déjà 
les  bourreaux,  quand  Maxence  lui-même,  le 
rappelant,  l'engagea  à  éviter  une  mort  aussi 
cruelle,  eu  obéissant  aux  lois.  Celui-- ci 
répondit  :  «  S'il  est  vrai  que  l'empereur 
m'ordonne  d'adorer  un  vil  métal,  faites  que 

30      . 


839  EUS 

îe  le  voie.  »  La  raison  qui  le  faisait  ainsi 
parler,  c'est  que  le  juge  le  faisait  souffrir 
injustement ,  puis(juo  les  empereurs  n'a- 
vaient point  publi6  de  nouveaux  édits. 
Maxence  le  ût  alors  remettre  en*  prison  et 
alla  voir  l'empereur,  à  qui  il  représenta 
Eusèbe  comme  un  homme  séditieux  et  se 
refusant  h  l'obéissance  des  lois.  Celui-ci 
ordonna  qu'on  le  lui  amenât,  et  frappé  de 
son  air  divin  et  de  ses  saintes  paroles,  il 
(lit  à  Maxence  de  le  juger  avec  équité  ot 
conformément  aux  lois  :  Pour  moi ,  dit-il, 
je  ne  veux  pas  être  jngo  en  cette  affaire. 
Maxence  ordonna  alors  ({ue  notre  saint  fût 
amené  devant  lui,  et  sur  son  nouveau  re- 
fus de  sacritier,  le  condamna  à  être  décapité. 
L'E:^lise  célèbre  sa  sainte  mémoire  le  V*  août. 
EUSÈBli;  (saint),  martyr,  habitait  Gaza 
avec  ses  deux  fri^res  Nestable  et  Zenon,  du 
temps  que  la  cruelle  persécution  do  Julien 
l'Apostat  rappelait  à  l'Egh-e  les  maux  qu'elle 
avait  soufferts  sous  Dioclétien  et  sous  ses 
collègues.  Les  païens  les  ayant  arrêtés 
dans  leurs  maisons,  les  jetèrent  en  prison, 
où  ilsfurent  fouettés  avec  la  dernière  cruauté. 
Dans  l'assemblée  qui  se  tenait  à  Vamnhithéâ- 
tro  pour  voir  les  jeux  publics,  ces  lorcenés 
se  mirent  à  crier  qu'il  fallait  punir  ces  in- 
digues sacrilèges.  La  populace  se  précipite, 
brise  les  portes  de  la  prison,  en  arrache  les 
trois  frères,  et  les  emf)orte  en  les  traînant 
tantôt  sur  le  dos,  tantôt  su j> le  ventre.  On 
les  frappe  avec  des  bâtons,  avec  tout  ce 
qu'on  peut  trouver  dans  les  rues  sur  leur 
passage.  Les  femmes  les  piquentavec  leurs  fu- 
seaux, leur  jettent  de  l'eau  bouillante  de  leurs 
chaudières.  Les  cuisiniers  les  percent  avec 
leurs  broches.  Quand  les  saints  martyrs  furent 
morts  et  horriblement  mutilés,  cette  hordo 
sauvage  les  traîna  jusqu'au  lieu  où  on  je- 
tait les  botes  morles ,  c'est-à-dire  à  la  voi- 
rie. Puis,  pour  empêcher  les  chrétiens  de 
f)rendro  leurs  saintes  reliques,  on  brûla 
eurs  corps  avec  des  ossements  d'animaux. 
L'Eglise  fait  la  fête  de  ces  glorieux  martyrs 
le  8  septembre.  Ainsi  finirent  ces  trois  frè- 
res chrétiens.  Leur  mort  tragique  au  milieu 
d'une  aussi  ignoble  émeute  ne  prouve  pas 
beaucoup  en  faveur  de  l'administration  de 
Julien,  qu  3  ses  paiiégyrist'js  ont  tant  exaltée. 
EUSEBE  (saint),  évêque  de  Verceil  et  con- 
fesseur, était  natif  de  Sard.ugne  et  d'une  fa- 
mille considérable.  On  dit  que  son  père,  qui 
était  chrétien,  fut  f)ris  en  Afrique  durant  la 
persécution  de  Dioclétien,  et  qu'il  mourut 
comme  on  le  conduisait  à  Rome.  Devenue 
veuve,  Reslitute,  sa  mère,  vhit  à*  Rome  avec 
lui  et  sa  sœur,  jeune  encore.  11  fut  élevé 
dans  la  praticjue  de  toutes  les  vertus  chré- 
tiennes et  devint  lecteur  de  l'Eglise  romaine. 
Ayant  été  appelé  h  Verceil  pour  une  raison 
que  nous  ignorons,  il  se  distingua  telle- 
ment que  le  siège  do  cette  ville  étant  venu 
à  vaquer,  on  l'y  éleva  unanimement.  11  était 
plein  do  zèle  et  plein  de  douceur.  Il  mettait 
sa  gloire  dans  la  morlilication,  et  entrepre- 
nait avec  joie  les  plus  grands  jeûnes  ;  il 
ue  se  désaltérait  qu'avec  de  l'eau  pure,  et 
ne  se  couvrait  que  des  habits  les  plus  vils. 


EUS 


tu 


II  faisait  paraître  en  tout  son  amour  pour  k 
pauvreté,  foulait  le  monde  aux  pieds  ainii 
que  ses  plaisirs  et  ses  honneurs. 

Le  courage  de  saint  Eusèbe  commença 
particulièrement  à  paraître  Tan  355  dans  le 
concile  de  Milan,  pour  la  convocation  du- 
quel le  pape  Libère  avait  envoyé  notre  saint 
et  Lucifer  de  Cagliari  demander  la  permis 
sion  de  l'empereur  Constance.  Dans  ce  con- 
cile, les  ariens,  qui  étaient  les  plus  forts  et 
les  plus  puissants,  voulaient  faire  signer  Ii 
condamnation  d'Athanase.  L'empereur  lui- 
même  voulut  forcer  la  main  des  évèques  eo 
leur  disant  :  «c  Obéissez,  je  suis  l'accusateiir 
d'Athanase.  »  Mais  notre  saint  lui  répondit 
courageusement  :  «  Il  n'est  point  ici  questioa 
d'une  affaire  civile,  sur  la  décision  de  la- 
quelle l'opinion  de  l'empereur  doive  iii- 
tluer.  »  Constance  irrité  exila  saint  Denis  ea 
Cappadoce  oil  il  mourut,  Lucifer  de  CagUiri 
à  Germanicie,  et  enfin  Eusèbe  à  Scvthopolis 
en  Palestine,  où  l'évéque  Patrophile,  qai 
était  arien,  reçut  la  licence  de  le  traiter  i  si 
guise.  Eusèbelogea  dans  la  maison  du  comte 
Joseph,  où  des  députés  de  Verceil  vinreat 
lui  apporter  des  secours  :  mais  il  les  parta- 
gea avec  les  pauvres  de  son  diocèse.  Le 
eomte  Joseph  étant  venu  à  mourir,  les  ariens 
ne  gardèrent  plus  de  mesures.  Ils  Tinjurié- 
rent ,  le  maltraitèrent  et  le  renfermèreot 
dans  une  chambre  où  on  le  laissa  (juatre 
jours  sans  manger.  11  fut  envoyé  eusmte  ea 
Cappadoce,  et  de  là  dans  la  haute  Thébatde 
en  Egypte. 

Constance  étant  mort  en  361,  Julien  l'A- 
postat donna  aux  évèques  la  permissioD  de 
retourner  dans  leurs  diocèses.  Votn  siint 
se  rendit  à  Alexandrie,  pour  oonfcoir  avec 
Athanase  de  ce  qu'il  y  avait  à  bm  wkit 
remédier  aux  maux  qui  désolaient  l*E^ise. 
Il  alla  ensuite  à  Antioche  pour  y  travùlkr 
à  éteindre  le  schisme  qui  troublait  cette 
Eglise.  Il  revint  enfin  dans  son  E^ise  de 
Verceil  et  la  trouva  en  très-bon  état  par  le 
soin  qu'en  avait  pris  saint  Gaudence,  qu'il 
y  avait  envoyé  trois  ans  auparavant;  il  loi 
témoigna  toujours  beaucoup  de  respect  et  ib 
continuèrent  à  diriger  cette  EgnsOy  l*im 
comme  évoque,  l'autre  comrao  prêtre.  Sâirt 
Jérôme  nous  apprend  quïl  mourut  le  1* 
août  370,  sous  le  règne  de  ValentinieB. 
Avant  de  mourir  il  conjura  ses  disciples  de 
mettre  dans  son  tombeau  ses  hi'ibits,  son 
linge  et  tout  ce  qui  était  pour  sa  personne, 
et  de  ne  point  soiiH'rir  qu'on  lui  coupAt  ni  les 
cheveux  ,  ni  la  barbe ,  d'où  vient  qu'oo 
trouve  très-peu  de  reliques  de  lui.  On  is- 
sure  qu'il  se  faisait  beaucoup  de  miraclesaa 
tombeau  de  saint  Eusèbe,  particulièresieot 
le  jour  de  sa  fête.  Saint  Grégoire  de  Tours 
en  rapporte  un  arrivé  chez  sa  propre  mèn?, 
qu'il  attribue  aux  mérites  de  ce  saint,  d««t 
elle  avait  dos  r.liques  chez  elle  dans  sonon- 
toire.  L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  t&déceœbrv. 

EUSÈBE  (saint),  pape,  confesseur,  succéJ* 
à  Marcel  sur  le  trône  de  saint  Pierre.  Sot 
zèle  ardent  à  maintenir  avec  rigueur  la  pifoi- 
tence  que  les  canons  infligeaient  à  ceux  cpii 
avaient  fléchi  sous  la  perséeution»  loi  aHm 


Ml 


Et3S 


ÎUS 


942 


des  ennemis,  entre  autres  Héraclius,  homme 
léger  et  turbulent,  ((ui  se  mit  à  leur  tOte.  Il 
eut  à  subir  de  leur  part  mille  contradictions 
qu'il  parvint  à  surmonter.  Il  fut  exilé  en  Si- 
cile parie  tyran  Maxencc,  et  y  mourut  quel- 
que temps  après,  dans  l'année  310.  Si  nous 
efl  croyons  le  calendrier  de  Libère,  il  n'oc- 
cupa le  saint-siége  que  quatre  mois  et  seize 
jours...  Son  nom  est  inscrit  au  Martyrologe 
romain  le  26  septembre,  jour  dans  lequel, 
probablement,  ses  reliques  furent  déposées 
aans  les  catacombes  do  Rome. 

EDSÈBE  (saintj,  prêtre  et  confesseur,  vi- 
vait au  lempsde  I  empereur Const.iuce,j)rince 
qui»  comme  on  le  sait,  favorisait  d*uiie  façon 
toute  particulière  l'hérésie  des  ariens.  Ce 
saint  prêtre  les  combattit  à  Home  avec  beau- 
coup de  force  et  de  courage.  Quand  la  fci- 
meuse  confession  de  foi  de  birmium  eut  reçu 
la  signature  de  Libère,  Eusèbe  se  déclara 
immédiatement  contre  ce  pape,  et  ne  voulut 

glus  communiquer  avec  lui.  L'empereur  le 
t  emprisonner  dans  sa  chambre.  C'est  ce  que, 
de  nos  jours,  on  nomme  mettre  au\  arrêts. 
Qualifié  martyr  dans  quelques  martyrologes, 
ou  calendriers  modernes,  il  ne  doit  jpas  pren- 
dre ce  titre.  Il  faut  s'en  tenir  à  celui  de  con- 
fesseur, qui  lui  est  justement  attribué.  L'E- 
glise célèbre  sa  fête  le  1^  août. 

EUSÈBE  DE  SAMOSATE  (saint),  martyr, 
fut  élu  évèque  de  cette  ville  en  361,  c'est-à- 
dire  à  une  époque  où  presque  tous  les  sié- 
E8  voisins  étaient  occupés  par  des  ariens. 
L  même  année,  il  assista  au  concile  d'An- 
tiocbe  provoqué  par  Constance  en  faveur  de 
rariauisme.  Il  y  montra  son  zèle  pour  le  ca- 
tholiciame.  Il  contribua  puissamment  à  l'é- 
lection  de  saint  Mélèce,  patriarche  d'Antio- 
ehe.  Quelques  jours  après,  ce  patriarche 
ay-aat  prêché  la  doctrine  du  concile  de  Ni- 
oée,  dans  le  premier  discours  qu'il  adressa 
aux  fidèles,  les  ariens  eu  furent  consternés. 
Us  obtinrent  que  l'emperour  envoyât  un  offi- 
cier pour  redemander  l'acte  de  nomination 
gui  se  trouvait  entre  les  mains  d'Eusèbe. 
elui-ci  refusant  de  le  donner,  l'olïieier  le 
menaça  de  lui  couper  la  main  droite.  Le 
saint  évèque  présenta  les  deux,  eu  disant 
^u'il  aimait  mieux  les  perdre  que  de  consea- 
lir  à  l'injustice.  L'oiiicier  déconcerté  recula, 
Tempereur  lit  de  même.  Quand  l'empereur 
Valens  persécuta  les  orthodoxes,  Eusèbe  fit 
de  constants  etl'orts  pour  atlVrmir  son  trou- 
peau dans  la  fui.  Il  lit  des  voyages  dans  les 
pays  environnauls,  dans  le  but  d'atrermir  les 
catholiques  contre  les  elferts  de  l'hérésie. 
Ijss  ariens,  furieux,  décidèrent  l'empereur  à 
l'exiler  en  Thrace.  L'oliicier  porteur  de  l'or- 
dred'exil  étant  arrivé  à  Samosate,  vint  trou- 
ver l'évêque.  «  Gardez-vous,  lui  dit  celui-ci, 
de  publier  Tordre  que  vous  portez  :  vous  y 
êtes  le  plus  intéressé.  Si  le  peuple  savait  ce 
qui  se  passe,  il  prendrait  certainement  les 
armes  contre  vous.  Je  ne  veux  pas  qu'il  vous 
en  coûte  la  vie  à  cause  de  moi.  »  A[)rès  l'of- 
fice de  la  nuit,  Eusèbe  sortit  avec  un  domos- 
iique  fidèle,  et  s'embac({uant  sur  l'Euphrate. 
Il  se  rendit  à  Zeuuna,  à  quatre-viu^^ts  lieues 
4^  Samosate.  Le  lendemain,  quand  on  sut 


son  départ,  ce  fut  une  désolation  générale. 
/Tout  le  pouple  s'assembla.  Dans  un  instant 
le  fleuve  fut  couvert  de  barques.  Un  graha 
nombre  d'habitants  vinrent  à  Zeugma  trou- 
ver le  saint  évèque  ;  mais  ni  larmes,  ni  priè- 
res, ni  promesses,  rien  ne  put  le  déterminer 
à  revenir.  Il  ne  voulut  non  plus  rien  accepter 
pour  les  besoins  de  l'exil.  Eunomius  fut 
placé  sur  son  siège  par  les  ariens.  Cet  homme 
fort  modéré,  voyant  au'à  Samosate  tout  le 
monde  le  fuyaitjfabandonna  la  ville  et  se  dé- 
mit do  ses  fonctions.  Lucius,  homme  violent 
et  cruel,  fut  mis  à  sa  place.  11  bannit  les 
princinaux  d'entre  les  membres  du  clergé. 
Antiocnus,  tieveu  d'Eusèbe,  fut  exilé  aux 
frontières  de  l'Arménie.  Malgré  tout,  Lucius 
ne  put  amener  personne  dans  son  parti.  En 
379,  les  Goths  ayant  fait  une  invasion  dans 
la  Thrace,  Eusèbe  reçut  la  permission  de  re- 
tourner dans  sa  ville  épiscopale.  Ce  fut  pour 
y  trouver  la  mort.  L'exil  avait  redouble  son 
zèle.  Presque  aussitôt  après  son  retour,  il 
recommença  ses  courses  apostoliques.  11  re- 
plaça des  évêques  orthodoxes  à  Berée,  à  Hié- 
rajile  et  h  Cyr.  Il  voulut  faire  la  môme  chose 

{lour  la  ville  de  Dolique,  dans  la  Comaginc. 
1  accompagnait  Mans,  gui  venait  i)rendre 
possession  de  ce  siège.  Une  femme  héréti- 
que,' du  haut  de  sa  maison,  l'ayant  vu  pas- 
ser dans  la  rue,  lui  lança  une  tuile  qui  lui 
fractura  le  crâne.  Il  mourut  de  cette  bles^ 
sure  quelques  jours  après  l'avoir  reçue.  Sur 
le  point  d  expirer,  il  conf  ura  ceux  qui  l'en- 
touraient de  ne  point  rechercher  les  auteurs 
de  sa  mort,  voulant  ainsi  imiter  Jésus-Christ^ 
qui,  du  haut  de  sa  croix,  priait  pour  ses  bour- 
reaux. L'Eglise  latine  fait  la  fête  de  saint  Eu- 
sèbe le  21  juin. 

EUSÈBE  (saint),  était  moine  à  Terracine 
en  Campanie.  Ce  fut  là  qu'il  souffrit  le  mar- 
tyre ,  avec  le  prêtre  saint  Félix.  Ce  saint 
moine,  qui  avait  enseveli  les  corps  de  saint 
Julien  et  de  saint  Césaire,  et  qui  convertis- 
sait plusieurs  infidèles  que  le  saint  prêtre 
Félix  baptisait,  fut  arrêté  avec  lui.  On  les 
mena  tous  deux  devant  le  juge,  .qui,  n'ayant 
pu  les  vaincre,  les  fit  mettre  en  prison.  Etant 
demeurés  fermes  dans  la  résolution  de  né 

Joint  sacritier,  dès  la  môme  nuit  ils  furent 
écapités.  L'Eglise  fait  collectivement  leur 
fête  le  5  novembre. 

EUSÈBE  (saint),  évèque  et  confesseur,  souf- 
frit à  Bologne  en  l'honneur  de  la  religion 
chrétienne.  Nous  n'avons  aucun  détail  sur 
la  date  et  les  circonstances  de  ses  tourments. 
L'Eglise  honore  son  immortelle  mémoire  le 
26  septembre. 

EUSÈBE  (saint),  fut  martyrisé  en  Phénicie 
pour  la  défense  ue  la  religion  chréiienne.  Ce 
saint  martyr,  étant  allé  se  présenter  au  pré- 
fet ,  et  lui  avant  courageusement  déclaré 
qu'il  était  chrétien,  eut  la  tète  tranchée  après 
avoir  enduré  divers  tourments  dont  nous  ne 
connaissons  pas  les  différentes  circonstan- 
ces. L'EgHse  honore  la  mémoire  de  saint 
Eusèbe  le  21  septembre. 

EUSÈBE  (siiintj,  était  officier  du  palais.  L 
souffrit  le  martyre  pour  la  défense  ue  la  reli- 
gion avec  neui  autres  de  ses  compagnon^ 


^45 


EUS 


EfS 


m 


dont  les  noras  ne  sont  point  parvenus  jusqu'à 
nous.  Nous  n  avons  point  de  delà  ils  sur  !ô 
lieu,  répoque  et  les  circonstances  de  leur 
niaityro.  L  Eglise  fait  leur  sainte  et  immor- 
telle méraoire  le  5  mars. 

KIjSÈBE  fs^aintj,  évoque  et  confesseur, 
soulFrit  pour  la  toi  à  Milan.  Les  Actes  des 
martyrs  ne  nous  donnent  aucun  détail  sur 
répoipie  et  les  circonstances  de  son  glorieux 
combal*  L'Eglise  honore  sa  sainte  mémoire 
le  là  noût 

VUSÈBE  (saint),  martyr,  versa  son  san^ 
pour  la  foi.  On  ignore  le  lieu  et  la  date  de 
son  martyre.  Néanmoins  le  Martyrologe  ro- 
main nomme  trois  compagnons  de  souil'ran- 
ces  q^u'ii  eut,  saint  A[iurodise,  saint  Agape 
et  saint  Caralippe.  C'est  le  28  avril  que  l'E- 
glise honore  la  mémoire  de  ces  quatre  saints 
martyrs, 

EtîSÉBIE  (sain(e),  vierge  et  martyre,  souf- 
frit pour  la  défense  de  Ta  religion  dans  la 
ville  de  Bergame.  Nous  n'avons  aucun  délai! 
authentique  et  précis  sur  son  compte.  L'E- 
glise célèbre  son  immortelle  t:t  sainte  loé- 
moire  le  20  octobre. 

ELîSIGNE  (saint)»  versa  son  sang  pour  la 
foi  à  Antiocho*  Ce  soldat,  flgé  déjà  de  cent 
dix  ans,  ra[>pelaità  Julien  TApostat  In  fui  du 
grand  Constanii'i,  sotts  lequel  il  nvnit  porté 
les  armes.  Il  lui  reprochait  d'être  un  déser- 
teur de  la  piété  de  sls  pères.  Ce  prince,  ir- 
rité, le  condamna  h  perdre  la  tète.  L'Eglise 
fait  sa  fêle  le  5  août. 

EUSÏACHE  (saint),  martyr,  répandit  son 
sang  pour  la  foi  à  Nicée  eii  Bithynie,  avec 
les  saints  Thespèse  et  Anatole,  durant  la 
persécution  de  Maximien.  On  i^^nore  l'éfioque 
oii  eut  liéii  ce  martyre.  L'Eglise  honore  la 
mémoire  de  ces  saints  martyrs  le  20  novem- 
bre. 

EUSTACHE  (saint),  martyr,  mourut  pour 
riionneur  de  la  foi  avec  les  autres  évtïques 
saints  Urbain,  Valérïen,  Crescent,  Crescorie, 
Cresceniien,  Félix,  tlortulon  et  Florentien. 
Ils  furent  condamnés  h  l'e\il  et  y  terminè- 
rent leur  vie.  L'Eglise  célèbre  la  mémoire 
de  ces  saints  et  courageux  martyrs  le  28  no- 
vembre* 

EUSTACHE  (saint),  prêtre  et  confesseur, 
enuura  de  cruelles  tortures  en  Syri-e  pour  la 
rléfet^se  de  la  religion  cïirétienne.  Nous  n*a- 
vons  [>as  de  détails  plus  amples  sur  son 
compte,  L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  12  oc- 
tobre. 

ELîSTACHE  fsaint),  martjT,  vulgaireuïent 
appHé  saint  Niziîon,  soullrit  le  martyre  à 
Nilna,  vers  13V2,  avec  saint  Antoine  et" saint 
Jean,  (Voy,  l  ariicle  Antoine,  pour  plus  de 
délaie.) 

EUSTACFÎE  (saint).  Votj.  Eust4the. 

EUSTATHE  (saint),  ou  Eustachk.  Ou  croit, 
d'après  les  Actes  de  sainte  Sabine,  que  ce 
saint  versa  son  sang  à  Kome  pour  Jésus- 
Christ,  au  commeneeinent  du  régne  d'Adrien, 
avec  sahite  Théopiste,  sa  femme,  et  sesdeuï 
eid'a'Us,  A;^ape  et  Thèopisté.  Il  existe  une 
h  sttdse  de  ces  saints  martyrs;  mais  tous  les 
bons  ûuteui's,  enlrtJ  auties  Baronius,  Tille- 
pk>ntr  ta  iugenttellerDeot  mauvaise,  ijueiious 


!i*en  rapporterons  rien  ici.  L'Eglise  latine  et 
TEglise  grecque  font  la  fête  de  saint  Eusta* 
the  le  20  septembre.  LeP,  Fronto  a  commis 
une  erreur  eu  la  mettant  le  11  dans  son  Ca- 
lendrier. 

EUSTATHE,  nom  de  Tévêque  catholique 
qui,  après  la  mort  de  l'évèque  arien  Eiidoie, 
en  370,  ordonna  à  sa  place*  pour  le  siège  de 
Constanlinople,  saint  Evagre,  et  qui,  pour 
ce  fait,  fut  exilé  par  Tempereur  arien  Valens. 

EUSTATHE  (saint),  patriarche  d'Antioche, 
naquit  ?i  Side  en  Pamphilie.  Saint  AthaiMse 
nous  apprend  qu1l  confessa  généreusenieol 
la  foi  sous  les  persécuteurs,  sans  quoo 
puisse  délenniner  si  ce  fut  sous  Dioclétien 
ou  sous  Licinius,  11  était  recomniiandable, 
plus  encore  par  son  émioente  sainteté  que 
par  son  profond  savoir.  En  Tan  de  Jé^us- 
Christ,  323,  nous  le  voyons  évêque  de  B^é<*, 
où  saint  Alexandre  d' Alexandrie  lui  écrini 
une  lettre  particulière  à  propos  d'Ariui  et 
de  sa  doctrine*  La  m^me  année,  Fhilugone, 
év<_^que  dAntioche ,  étant  mort,  ce  fut  m 
nommé  Paulin  qui  le  remplaça.  Le  désordre 
quM  laissa  venir  en  son  église  dans  Tespaoe 
de  quelques   mois  exigeant,  pour  ôlre  ré- 

Êaré,  une  main  ferme  et   habile,  on  choisit 
Nstatlie.  Antioche  était  alors  le  iroisiènte 
sié^e  du  monde. 

Nicéjhore,  Théophane  et  Eulyque  don- 
nent cinq  ans  h  répiscopat  de  Pàutîn,  M.iis 
il  est  indubitable  que  saint  Eustathe  était 
évéaue  d'Antioche,  dès  Tan  325,  au  concile 
de  ÎSicée.  Ce  saint  fut  donc  transféré  de  B^ 
fée  h  ce  premier  siège  de  l'Orient,  nooarec 
les  troubles  {^ye  prétf  nd  Baron i os,  mais  hmJ- 
gré  lui  et  forcé  par  un  consentement  unités 
sel  des  évéques,  du  clergé  et  ile  tout  Je  peu- 
ple lidèle.  Ainsi,  s'il  y  a  eu  quelques  toutes 
dans  ce  changement' de  siège  ,  ce  ne  peut 
^tre  que  dans  ceux  qui  lui  ont  fait  violence, 
el  non  Hans  lui  (jui  la  soutferte.  Mais  on 
peut  dire  que  ce  consentement  urtaniroe  eil 
une  voix  de  Dieu,  qui  est  le  maître  de  s» 
lois  el  de  celles  de  l  Eglise. 

Il  y  a  bien  des  preuves   que  non-seul^ 
ment  saint  Eustathe  assista,  mais  qu'il  pré- 
sida môme  au  concile  de  Nicée  ,  et  que  et 
fut  lui  qui,  étant  assis  le  premier  au  côté 
droit,  harangua  Constantin  au  nom  de  cetJi 
illustre  et  sainte  assemblée.  Nous  n'en  par- 
lons point  ieif  parce  ntfon  peut  le   voîrfl^J 
le  titre  de  ce  concile.  Le  fut  sans  doute  (i^^| 
Cette  occasion,  que  son  zèleTunit  Irès-élrt^ 
tement  avec  le  grand  Osius. 

Il  tint  apparemment  quelque  temps  après 
un  autre  concile  de  tontes  les  provinces  d*0^ 
rieni  soumises  à  celle  d'Anlioclie  ;  saint  J«e* 
ques  de  Nisibe,  saint  Paul  de  Néocésarée» 
confesseurs  j  et  environ  vingt-huit  autres 
évoques,  s'y  trouvèrent?  Nous  avons  eoeof* 
répitre  synodale  qu'ils  écrivirent  à  Icun 
confrères  demeurés  dans  leurs  provinces,  «I 
quelques  canons  mêlés  avec  ceux  d'un  aulrt 
concile  d'Antioche,  tenu  en  Tan  341  ;  t)i^ 
ticulièrement,  le  premier  qui  confirme  loi^ 
donnance  rie  celui  de  Nicee,  sur  la  fêle  it 
PAquts;  et  le  vingt-et-unième  qui  défend 
aui  évoques  de  changer  de  si^e^  couuueoeil 


94S 


EUS 


tus 


940 


^ 


ayait  été  déjà  défendu  par  le  quinzième  de 
Nicée,  Ce  concile  prena  le  titre  de  pacifique 
et  de  saint ,  et  aonooee  nu\  autres  évoques 

3ue  la  grâce  de  Jésus-Christ  a  uni  l'Ej^lise 
'Anliocho,  par  ïe  lien  de  la  coneonJr,  do 
runanimitéet  <lc  Tesprit  de  paiv,  eo  ([uî  don- 
nerait à  croire  que  ce  concile  étouilii  enliè- 
remenl  les  semenres  de  <li vision  qu'y  avait 
laissées  Ja  déposition  de  Paiiliu, 

Saint  Eusfathp»  qui  s'était  déclaré  un  des 

Creraiers  eoritre  l'hérésie  arienne,  la  com- 
attit  avec  bej*ii€ou|)  de  forée  par  un  grand 
nombre  d  écrits,  et  par  un  entre  autres,  dnnt 
ThéoiJoret  nous  a  eonservé  un  passage.  Il  y 
eitfdiquait  readroit  des  Proverbes,  où  les 
Septante  Usaient  :  w  Le  Seigneur  m'a  créé  le 
commenremenlde  ses  voies  pour  former  ses 
œuvres.  »  li  y  rapfioriait  une  partie  de  ce 
qui  s'était  passé  dans  le  concile  de  ISicéesiir 
les  ariens  et  y  réfuiaitaussi  leurs  blasphèmes, 
quoique  leur  hérésie  reprît  a 'ors  de  nou- 
vefles  forces,  d*où  nous  pouvons  tirer  qoe 
c'était  vers  Tan  3'29.  lorsque  Eusèbe  de  Ni- 
comédie  et  Théognis  de  Nicée ,  chefs  des 
défenseurs  d^Arius,  avaient  déjà  élu  rappe- 
lés d*exiL 

Il  y  marque  que  ces  ennemies  do  la  divi- 
nité du  Verbe  déclaraient  déjà  la  guerre 
lui  prédicateurs  de  la  vérité,  et  sa  piété  fit 
l'ils  Tattaquèrent,  ou  le  premier  ou  i'un 
les  premiers,  en  Fan  330,  ou  plutôt  en  331; 
ir  comme  ce  saint  confesseur  était  très-pur 
ans  sa  foi  et  qu*il  avait  beaucoup  de  zèle 
)ur  îa  vérité,  il  avait  aussi  une  grande 
iversion  pour  Thérésie  ariennei  et  ne  vou- 
lit  pas  recevoir  ceux  qui  en  étaient  infec- 
Ss,  1!  refusa  pour  ce  sujet  de  recevoir  dans 
7n  clergé  Etienne,  Léonce  leunuque,  Eu- 
lo\e,  qu'on  ût  depuis  tous  trois  évoques 
d'Antioche  môrac ,  George  de  Laodicée  , 
Théodose  de  Tripoli,  et  Kustathe  deSébaste. 
71  en  agissait  ainsi  par  prudence  ,  afin  d'é- 
îgner  du  troupeau  qui  lui  était  conOé,  tout 
qui  aurait  pu  lui  devenir  funeste.  Il  ne  se 
ntenlait  pas  de  sauvegarder  son  Kglise; 
î!  envoyait  dans  les  autres  alin  d'encourager 
les  fidèles  et  de  les  garantir  de  Thérésie.  Il 
fit  aussi  plusieurs  livres  contre  ces  pirates, 
cooome  les  aï»pelle  saint  Clvrysoslome,  qui 
voulaient  ravir  aux  fidèles  le  trésor  de  la  foi. 
Il  attaqua  expressément  le  plus  illustre  d'en- 
tre les  ariens,  savoir»  Eusèbe  de  Ct^arée,  et 
Taccusa  ouvertement  de  violer  !a  foi  de  Ni- 
cée. Eusèbe  n'avait  garde  de  manquer  h 
accuser  le  saint  de  sabellianisrae,  qui  était 
alors  le  crime  ordinaire  de  ceux  qui  n*eu 
avaient  point  d'autre  que  de  haïr  l'artanisme. 
Mais  saint  Euslalhe  en  pouvait  moins  être 
suspect  qu'aucun  autre,  puisque  Socrale,  qui 
témoigne  avoir  lu  les  écrits  qui  s'étaient  faits 
sur  ce  sujet,  assure  qu'il  reconnaissait  que 
le  Fils  subsistait  distinctement  du  Père  et 
que  Dieu  était  un  en  trois  hyiMistases,  ce 

aui  était  une  expression  encore  plus  éloignée 
u  sabelliaujsïue  que  de  Tarianisme,  Le 
saint  n'attaquait  pas  seulement  Eusèbe , 
mais  il  témoignait  encore  tout  publiiiucmeut 
rhorreur  qu'il  avait  de  Patrophile  de  Scythg- 


pie  et  de  Paulin  de  Tyr ,  à  cause  d^  Théré- 
sie  qu'ils  suivaient. 

^  Les  ariens  voyant  donc  qu*iïs  ne  pouvaient 
résister  h  h  sagesse  de  ce  saint  ;  nue  ses 
soins  et  ses  précautious  avaient  tellement 
muid  son  E^^lise,  qu'elle  était  hors  de  prise 
à  leurs  etforts,  et  que  leur  accusation  de  sa- 
bellianisme  se  détruisait  d'elle-raèoie,  ils  se 
résolurent  de  chasser  d'Antioche  ce  prédica- 
teur trop  généreux  de  la  vént<'\  Eusèbe  ûd 
Nicomédie»  qui,  par  la  commodité  que  soû 
siège  lui  donnait  de  parler  souvent  h  Cous- 
laïUin,  s  était  acquis  une  grande  autorité  sur 
sonospril,  fut  le  conducteur  de  cette  ej  tre- 
j irise.  Il  prit  le  prétexte  de  venir  voir  le  bil- 
ti nient  célèbre  de  l'église  de  Jérusalem,  ce 
qui  lit  (pie  Cunstantin  lui  donna  toutes  sor- 
tes de  commodités  fiour  son  voyage,  et  la 
laissa  aller  avec  de  gramlcs  marques  d'hon- 
neur. If  emmena  avec  lui  Théoguis, le  couïpa- 
gnon  de  tous  ses  malheureux  desseins. 

Jls  passèrent  (>ar  Anliocho  où  ils  ne  doit- 
lièrent  an  saint  que  des  marques  d'amitié,  et 
ils  reeurent  aussi  de  lui  tout  riionneur  et  le 
bon  ti-aifement  possible,  parce  qu'd  respec- 
lait  eu  eux  la  dignité  dont  TEglise  tolérait 
qu'ils  fussent  revêtus.  Mais  étant  arrives  h 
Jérusalem,  et  a.yaut  vu  dans  la  Palestine  ouj 
en  ebi'min,  EusèltedeCésajée,  Fatiophile  d4> 
Scythople,  Aècede  Lydde,  Théodnte  de  Lao- 
ilicée  et  li^s  autres  qui  avaient  embrassé  leur 
hérésie,  ils  leur  découvrirent  leur  dessein  et 
les  emmenèrent  jusqu'à  Autioche  sous  pré- 
texte de  les  accompagner  i>ar  hourveur.  Il  so 
trouva  en  même  tenqis  h  Antioche  dvers 
autres  prél-ils  cathnliquts  et  qui  n^étaient 
point  de  leur  faetîi^n. 

Lorsipje  les  eusébiens  y  fiu^ent  venus^^  ils: 
gagnèrent  par  argent  une  femme  pubsique 
pour  lui  faire  dire  que  le  saint  évétpie  Ta-- 
vait  vioï.'^e.  S'étant  donc  assemblés,  et  ayaiU 
fait  sorlir  tout  le  monde  ,  c*est-à-dire  "tous 
les  laïques,  ils  fn-enl  venir  cotte  mal^ieo- 
reuse,  qui»  portaid  un  enfuit  entre  ses  bi*as* 
cria  tout  haut  qu'ello  lavait  eu  d'Eustathe. 
Le  saint  lui  demanda  si  elle  avait  quelque 
témoin  de  ce  tjuelle  disait,  et  elle,  ayant 
avoué  qu'elle  n  i'U  avait  point,  leseusébi'ens^ 
au  lieu  d'observer  les  règles  de  la  loi  et  de  sasiH 
Paul,  qui  défendent  de  ne  juger  un  hnmuï*\ 
mais  suHout  un  prêtre,  qie  sur  la  déposi^ 
tion  de  deux  ou  trois  téuudns,  prirent  le 
serment  de  cette  femme,  qui  ne  fit  aiicuha 
ditllculté  de  jurer  que  cet  enfant  était  d*Eus- 
tiLhe*  Alors  ces  juges  si  équitabl  s  le  cou- 
da mtjèrent  iiussitùt  comme  adultère.  C*cst 
ainsi,  dit  saint  Jérôme,  que  saint  Eustathe 
se  trouva  avoir  des  enfants  sans  y  avoir 
pensé. 

Mais  Dieu  voulut  <lepuîs  justifier  Tinno- 
cetice  de  son  serviteur.  Car  celte  malheu- 
reuse femme  étant  tombée  d-ms  une  très- 
longue  et  trèsd'Acheuse  maladie,  découvrit 
son  crime  et  la  malice  des  ariens  j  elle 
avima  qu'ils  Tavaient  obligée  h  force  d'ar^ 
gent  d'accuser  le  saint  de  ce  crime,  et  qu«^ 
son  serinent  n'était  pas  etnièrement  fa*ix, 
ayant  eu  cet  entant  d*un  Eustathe,  ouvrier 
eh  cuivre»  Elle  lil  cellG  déclai^atioa  non  \m% 


947 


Ees 


ECS 


Mt 


devant  deux  ou  fr(»is  personnes, mais  en 
présence  d'un  grand  nombre  d'ecclésiasti- 
ques, de  sorte  qu'il  fut  visible  à  tout  le 
monde  que  ce  grand  saint  n'avait  été  con- 
damné que  parce  qu'il  soulenail  la  véritable 
foi,  comme  saint  Afnanase,  saint  Jérôme, 
saint  Chrysoslome,  Théodoret,  Socrate,  So- 
zomèneet  généralement  tous  les  catholiques 
l'ont  reconnu.  Cela  n'empôîrha  pas  les  eusé- 
biens  de  le  représenter  à  toute  la  terre 
comme  un  homme  dont  la  vie  avait  été  in- 
fime et  scandaleuse,  comme  on  Ta  vu,  di- 
sent-ils, parla  suite,  c'est-à-dire  parce  qu'un 
innocent  avait  été  opprimé  par  des  tyrans. 
Néanmoins,  ceux  d'entre  eux  qui  ont  eu  un 

Ïeude  bonne  foi,  semblent  avoir  reconnu  la 
msseté  de  cette  calomnie,  puisque  George 
de  Laodicée  a  écrit  qu'il  avait  été  déposé 
comme  sabellien,  à  la  poursuite,  dit-il,  de 
Cvrus,  évoque  de  Bérée  ;  ce  qui  vraisembla- 
blement est  faux,  Cyrus  ayant  été  lui-môme 
persécuté  par  les  ariens  iK)ur  la  divinité  de 
iésus-Christ. 

Comme  il  y  avait  dans  le  concile  plusieurs 
'  évoques  très-catholiques  et  qui  n'étaient 
point  du  tout  de  la  faction  des  ariens,  ils 
s'opposèrent  ouvertement  à  leur  procé(lé  et 
exhortèrent  fort  saint  Eustathe  à  ne  point 
céder  à  une  sentence  si  injuste.  Le  peuple 
môme  s'émut  extrêmement  pour  la  déposi- 
tion de  son  évoque.  Les  magistrats  et  les 
principaux  officiers  prirent  part  h  cette  divi- 
sion, et  la  sédition  s'échautfa  si  fort  qu  on 
était  près  d'en  venir  aux  armes  et  de  voir  un 
renversement  général  dans  toute  la  ville,  si 
-les  mouvements  du  peuple  n'eussent  été  re- 
tenus par  la  crainte  de  1  empereur. 

Les  ariens,  voyant  donc  l'opnosition  qu'on 
leur  faisait  à  Anlioche,  s'en  allèrent  trouver 
Constantin,  à  qui  ils  persuadèrent  qu'ils 
avaient  eu  raison  de  condamner  saint  Eusta- 
tiie  et  qu'il  était  véritablement  coupable  du 
•crime  dont  il  était  accusé.  Ils  y  en  ajoutèrent 
.néanmoins  un  nouveau,  savoir  qu'il  avait 
lait  quelque  injure  h  la  mère  de  l'empereur. 
Constantin  fut  d'autant  nlus  susceptible  de 
ces  calomnies,  que  la  sédition  arrivée  dans 
Antioche  à  cause  du  saint,  et  dont  il  le  soup- 
çonnait aisém«;nt  d'avoir  été  l'auteur,  le  lui 
rendait  odieux.  Ce  fut  donc  par  ces  calomnies 
•que  les  ariens  trouvèrent  un  moyen  de  faire 
chasser  d'Antioche  comme  un  adultère  et  un 
tyran,  ce  généreux  défenseur  de  la  chasteté 
aussi  bien  (}ue  de  la  foi. 

Constantin  envoya  aussi  à  Antioche,  tant 
pour  exécuter  cet  ordre  que  pour  rétablir  la 
paix  dans  la  ville,  le  plus  fidèle  de  ses  mi- 
nistres et  des  comtes  de  sa  cour,  et  en  môme 
temps  écrivit  diverses  lettres  au  peuple  avec 
beaucoup  do  douceur,  pour  l'exhorter  à  l'u- 
nion qui  convenait  à  des  chrétiens.  On  croit 
que  Stratège,  h  qui  il  avait  donné  le  nom 
ûe  Musonien,  est  lo  comte  qu'il  envoya  à 
Antioche,  parce  qu'il  y  était  peu  de  temps 
M^rès.  Ce  Stratège  était  chrétien,  et  avait 
Iteaucoup  d'excellentes  qualités,  mais  obs- 
curcies par  son  avarice.  Dieu  ayant  donc  li- 
vré saint  Eustathe  entre  les  mains  des  ariens 
iiour  taire  éclater  davantage  la  force  de  la 


vérité  dans  Toppressimi  de  ceax  qui  ia  défen- 
daient, ce  saint  sup.-AOrta  avec  beaucoup  de 
douceur  Tinjustice  de  ses  ennemis,  c-omnie 
une  chose  qui  lui  était  avanlag^^use  poorsoo 
repos.  Il  Se  crut  n^-anmoins  obligé  de  f»ren- 
dre  plus  que  jamais  soin  de  ses  brebis,  elles 
ayant  fait  assembhr  avant  que  de  f»artir  de 
la  Ville,  il  les  exhorta,  dit  saint  Chrysoslou», 
à  ne  point  céJer  aux  loups  et  de  ne'leur  jv>iDt 
abandonner  la  berj:erie,  mais  d\v  demeurer 
toujours  pour  leur  "résister  et  leur  fermer  U 
bouche  et  pour  atfermir  ia  foi  des  simples,  eii 
erafièchant  que  par  leur  absence  les  brebis 
ne  fussent  exposées  à  la  rage  de  ces  loups. 
Saint  Chrysostome  ajoute  que  Tarenir  moo- 
tra  combien  ce  conseil  était  sage,  en  empê- 
chant la  ville  de  devenir  arienne.  On  peut 
de  là  conclure  que  saint  Eustathe  exbortt 
les  plus  fermes  d'entre  les  catholiques  k  oe 
pas  abandonner  les  plus  faibles  qni,  n'ayant 
pas  assez  de  force  pour  résister  aux  fiersecu- 
tions  que  Tévèque  illégitime  infligerait  i 
ceux  qui  ne  le  voudraient  pas  reconnaître, 
pourraient  finir  par  tomber  aans  l'hérésie. 

Constantin  s'étant  malheureusement  ea- 
Çagé  à  appuyer  la  déposition  d'Euslalhe,  cet 
illustre  prélat  fut  enlin  arraché  à  la  ville  d'An- 
tioche avec  un  grand  nombre  de  diacres  et 
de  prêtres,  qui  furent  bannis  avec  lui,  «oit 
sous  le  titre  spécieux  du  bien  de  la  paix,  soit 
sous  quelque  autre  prétexte  que  nous  igoo- 
ron^.  Il  fut  mené  dans  la  Thrace,  et  Cons- 
tantin écrivant  au  peuple  d'Antioche  téiDoi- 
gna  l'avoir  écoulé.  Les  arieus  tinrent  même 
alors  un  nouveau  conciliabule  contre  lui  i 
Nicomédie,  si  nous  voulons  accorder  cela  h 
Philostorge,  qui  dit  qu'il  fut  condainiié  ea 
cette  ville  par  deux  cent  cinquante  évèques. 
Il  peut  avoir  passé  quelque  temps  àTwjano- 
ple  dans  la  Tnrace,  mais  il  parait  que  te  der- 
nier lieu  de  son  exil  et  celui  de  sa  mort  fiit 
la  ville  de  Philippes  en  Macédoine. 

Nous  ne  trouvons  point  dans  l'antiquité 
quand  il  mourut,  sinon  que  ce  fut  avant  que 
saint  Mélèce  fut  établi  sur  son  siège,  w 
commencement  de  l'an  361.  Mais  il  y  a  di- 
verses raisons  qui  font  juger  que,  dès  Tan 
338,  il  jouissait  dans  le  ciel  des  récompen- 
ses que  son  zèle  et  sa  patience  lui  avaient 
acquises.  Les  Grecs  marquent  sa  fôte  le  îl 
février  et  le  5  juin.  Usuard,  Odon,  Solker, 
et  les  autres  La"lins  la  mettent  le  16  de  juillet, 
et  l'on  trouve  ce  iour-là  un  saint  du  mèine 
nom  h  Antioche  dans  les  anciens  marlyrole- 
ps  qui  portent  le  nom  de  saint  Jérôme',  mais 
il  semble  crue  ce  soit  un  martyr.  Et  quoi- 
que saint  chrysostome,  suivi  paV  saint  Anas- 
tase  Sinaïte,  et  quelques  autres  Grecs, donne 
ce  titre  à  notre  saint,  selon  ce  que  dit  saint 
Ambroise  en  parlant  de  saint  Denys,  son  pré- 
décesseur ,  que  ((  ceux  aui  sont  nv>rls  dans 
l'exil  approchent  plus  près  du  martyre  que 
ceux  qui  en  ont  été  rappelés ,  »  néanmouis 
on  ne  le  qualifie  d'ordinaire  que  confesseur. 
Il  Fcmble  que  du  temps  de  saint  Chrvsosloma 
TE  , lise  d'Antioche  l'honorait  vers  le  miliM 
de  novembre. 

Quoique  ses  reliques  sacrées  fussent  de- 
meurées dans  la  Macédoine,  néanmoins  tous' 


EUS 

les  catholiques  d*Ântioclie  ne  laissèrent  pas 
d'avoir  pour  lui  une  vénération  extrême  qui 
s'augmenta  il  au  lieu  de  diminuer  par  la  su  île 
des  aimées;  non-seuleinent  sa  déposition 
n'empêchait  pas  que  son  nom  ne  fût  récité 
solenDcUement  dans  le  sacriûce  parmi  oa^ux 
des  autres  évéques  de  îa  ville,  mais  le  jmir 
de  sa  fête  y  éiait  célébré  par  les  assf^oiblées 
du  peuple  et  par  ks  louanges  que  bji  dun- 
naient  les  plus  grands  hommes.  Nous  avons 
encore  Téloge  que  saint  Cin*yso.stouie  y  pro- 

tnonça,  où  il  lui  donne  le  tiîrc  de  martyr,  et 
il  témoigne  lui-même  quo  ce  discours  fut 
écouté  par  une  grande  multitude  de  per- 
:ionnes,  et  reçu  avec  joie  et  beaucoup  d'ap- 
plaudissements. 

I  Environ  cent  ans  depuis,  Calandion,  étant 
«^véque  d'Antioehe,  demanda  à  rempereur 
Zénun  de  faire  rapporter  les  reliques  de  saint 
Eiistatlie  à  Aiitiociie,  et  les  ayant  fait  tirer, 
comme  nous  avons  dit,  de  Philippes  eo  Ma- 
cédoiûe»  presque  toute  la  ville  d'Antioche 
alla  sept  lieues  au  devant  et  les  reçut  avec 
beaucoup  de  respect.  Cela  arriva  apparem- 
ment en  Tan  kS2.  (  Flaury  et  ïillemont, 
pmsim,) 
H  EUSTATIIE  (saint),  reçut  la  mort  à  An- 
V  cvre  en  Galalie,  pour  l'hoûneur  de  la  foi. 
Il  fut  d^abord  éprouvé  par  de  rigoureuses 
tortures,  puis  jeté  dans  la  rivière^  d'où  un 
ange  le  retira  ;  enfin,  une  colombe  étant 
Teoue  du  ciel,  il  fui  appela  à  la  récompense 
éternelle.  L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  28 
.    juillet. 

EDSTOCIIE  (saint),  souffrit  le  martyre  sous 
Julien  TAposlat^  avec  les  saints  EÏpide  et 
Marcel.  Ayant  généreusement  confessé  leur 

Ifoi,  ils  furent  attachés  à  la  queue  de  chevaux 
indomptés,  tirés  avec  violence,  déchirés   et 
entin  Jetés  dans  le  feo  où  ils  accomplirent 
leur  glorieux  martyre.  L'Eglise  hooore  leur 
luémoire  le  16  novembre, 
EDSTOCHIUM  (saiote),  vierge  et  martyre, 
sou|rrit  le  martyre  h  Tarse  en  Cilicie.  Après 
avoir  enduré  de^cruels  tourments  sous  Julien 
^K  rApostat,  elle  rendit  Tesprit  en  priant  Bien. 
^L^lsglise  foit  son  immortelle  mémoire   le  2 
^■f^vembre. 

H^   ÏUSTORGE  (saint),  évfique  et  confesseur, 
^soutTrit  h    Milan    en  rhonncur  de   Jésus- 
^  Christ  et  pour  la  défense  de  la  religion  chré- 
tienne. Nous  n'avons  aucun  détail  sur  l'épo-» 
Sie  et  les  circonstances  de  son  combat.  L*E- 
ise  Fhonore  comme  confesseur  le  6  juin. 
EliSTOSE  (  saint  )  ,  martyre  ,  cueillit   la 
palmo  du  martyre  à  Antioche  avec  saint  Dc- 
JflLiètre,  évoque  de  cette  ville,  saint  Agnan, 
diacre,  et  vingt  autres  saints.  On  ignore  îa 
date  de  ces  marl}Ts,  L'Eghse  fait  leur  fêle  le 
10  novembre. 

EUSTRATE  (saint),  martyr,  mourut  pour 
la  foi  chrétienne  en  Arménre.  Il  souffrit  d*a- 
l^ordseul  sous  le  président  Lysias,  puis  ayant 
été  conduit  à  Séhaste,  il  y  fut  cruellement 
tourraenlé  avec  Or  este,  sous  le  président 

tAgricolaiis,  qui  unit  par  le  faire  jeter  dans 
une  fournaise  ardente,  où  s  accomplit  son' 
-       sacritlce.  L*Eglise  hooore  sa  mémoire  le  i3 
léçembre  (sous  Dloclétieû), 


EUT 


dSO 


EDSTRATIUS  [Proeulus),  préfet  augusial 
d*Alexandrie,  an  temps  de  rerapereurPioclé- 
tien,  fit  arrêter  dans  cette  ville,  entre  autres 
chrétiens,  la  vierge  Théodore,  appartenant  à 
une  des  premières  familles  du  pays.  N*ayant 
pu  la  contraindre  h  abjurer  la  religion  cliré- 
tienne,  fl  la  condanffia  h  perdre  sa  virginih^ 
dans  une  des  maisons  de  prostitution  d»'  la 
ville.  Elle  fut  sauvée  de  cette  infamie  par  le 
dévouement  d'un  jeune  Iiomme  nommé  Di- 
d^iue,  qui  se  déguisa  pour  parvenir  pv^'S 
d  elle,  prit  ses  vêtements  et  lui  donna  les 
siens,  de  sorte  qu'à  Faide  de  cette  transfor- 
mation elle  put  s'évader.  Le  préfet  furieux 
condamna  Didyme  à  élre  décapité*  Comme 
on  était  sur  le  point  de  l'exécuter,  sainte 
Théodore  se  présenta,  demandant  qu'on  la 
fit  mourir  à  sa  place,  mais  les  bourreaux  les 
décapitèrent  tous  les  deux.  (Voy.  les  articles 
TnikiDonE  et  Diuyme). 

EUTHALIE  (sainte],  vierge  et  martyre, 
donna  son  sang  en  rhonneur  de  Jésus-Christ 
dans  la  ville  de  Lentini  en  Sicile,  qu'elle  ha- 
bitait. Ce  fui  son  propre  frère,  nommé  Sermi- 
lien,  qui  Tégorgea  parce  qu'elle  était  chré- 
tienne, L'Eglise  fait  sa  fête  le  27  août. 

EUTHALIUS,  garde  général  des  prisons 
à  Egée  en  Gilicie,  eti  285,  sous  le  régne  de 
Terapereur  Biocîétien.  Ce  fut  lui  qui  amena 
devant  le  proconsul  Lysias  les  saints  Claude, 
Astère,  Néon,  elles  saintes Domnine  et  Théo- 
mile.  11  fut  chargé  par  Lysias  de  l'exécution 
de  la  sentence  qui  eondaomait  les  trois 
saints  frères  h  ètrecruciliés  Voij.  Claude. 

EUTHOLOMIE,  juge  h  Nicomédie  ,  con- 
damna et  fit  exécuter  îi  mort  pour  la  foi , 
les  saints  Af^athoinque  et  Zotique,  durant  la 
persécution  de  Maximien,  ainsi  que  plusieurs 
autres  saints  martyrs,  que  le  Martyrologe  ne 
nomme  pas. 

EUTllYME  (saint),  fut  martyrisé  à  Nico- 
médie pour  la  défense  de  la  religion  de  Jésus- 
Christ,  sous  le  règne  de  DiocYétien.  Après 
avoir  disposé  plusieurs  lîdèles  h  souffrir  la 
martyre,  il  alla  bientôt  partager  leur  cou- 
ronne, ayant  été  percé  d'un  coup  d'épée» 
L'E^ïise  vénère  sa  mémoire  le  2^  décembre. 

EUïHYME  (saint),  évèque  de  Sardes,  avait 
d'abord  mené  la  vie  monastique.  Il  fut  depuis 
perséculé  pour  la  cause  des  images»  et  est 
honoré  entre  les  saints  le  11  mars.  Nous  le 
vu V ODS  au  second  cooeile  de  Nicée  en  qua- 
lité dïWéque.  L'empereur  Nicéphore,  le  re-j 
légua  dans  Tlle  de  Fatarée,  parce  qu'il  avait 
donné  le  voile  h  une  tille.  A  son  retour  de 
Texil,  il  fut  un  des  plus  vigoureux  adversai 
VQS  de  Léon  l'Arménien  touchant  les  imageSt 
et  cet  empereur  Fenvoya  en  exil  à  Ason  où 
il  resta  jusqu'en  813.  Son  zèle  pour  la  défense 
do  la  foi  catholique  le  lit  exiler  une  3*  fois 
au  cap  Acrile  en  Bithynie.  On  Vy  enferma 
dans  une  dure  prison,  et  il  y  fut  frappé  si  du- 
rement à  coups  de  nerfs  de  bœuf  que  huit 
jours  après  ii  en  mourut  (820).  Le  Martyro- 
loge romain  honore  son  illustre  mémoire  le 
11  mars,  mais  les  menées  des  Grecs  le  mar- 
quent le  26  décembre. 

EUTICE  (saint),  martyr,  était  bourgeois  de 
Pouzzoles  en  Tan  de  Jésus'  Christ  30^,  pendant 


951 


EOT 


que  la  persécntion  de  Dioclétien  aécimait 
r£gii$e  catholique.  Etant  venu  visiter  dans 
sa  prison  saint  Sosie,  diacre  de  Mysène,  qui 
avait  été  arréléfiar  lordredu  gouverneur  Dra- 
conce,  il  le  fut  lui-m^'m^tet  ern;;risoDDé  aussi 
a[)rês  avoir  été  fiuetlé  cruell^fincnt.  Il  resta 
en  prison  jusqu'à  la  venue  de  Tiioothée,  que 
Dioclélien  nomma  içouverneur,  en  place  de 
Draconce.  Ce  nouveau  gouverneur  le  fit  con- 
duire avec  ses  compa;^nons  à  Tamphithéâtre, 
où  il  les  fil  tous  jeter  aux  bétes.  Celles-ci 
n  ayant  pas  voulu  faire  de  mal  aux  saints, 
Timothée  les  fit  tous  décapiter.  Le  corps  du 
saint  resta  à  Pouzzoles.  L'Eglise  célèbre  sa 
fôle  le  19  janvier. 

EUTIQUE  (saint),  souffrit  le  martyre  à 
Alexandrie  avec  plusieurs  autres  encore  dont 
les  noms  ne  nous  sont  point  connus.  Ce  fut 
du  temps  de  Tempereur  Constance,  sous 
Georges,  évôrpje  arien,  qu'ils  furent  passés 
au  fil  de  renée  pour  la  foi  catholique.  L'E- 
glise fait  collectivement  leur  mémoire  le  26 
mars. 

EUTIQUES,  (saint),  martyr,  l'un  des  qua- 
rante martyrs  de  Sébaslc,  sous  Licinius. 
Voy.  Martyrs  de  Sébastb. 

EUTROPE  (saint),  eut  la  çloire  de  donner 
$a  vie  pour  la  religion  chrétienne  en  273  ou 
27i,  à  Porto,  sous  l'empire  d'Aurélien  et  du- 
rant la  persécution  que  ce  prince  suscita 
contre  les  chrétiens.  On  dit  qu'il  souffrit 
avec  sainte  Bonose  et  sainte  Zosime,  toutes 
deux  sœurs.  On  ne  possèdt;  sur  le  martyre 
de  saint  Eutrope  que  des  Actes  qui  sont  fort 
loin  d'être  suflisamment  authentiques.  L'E- 
glise fait  la  fête  de  saint  Eutrope  le  15  du 
mois  de  juill  -t ,  avec  celle  des  deux  saintes 
que  nous  venons  de  nommer. 

KUTHOPK  (  saint  ) ,  premier  évoque  de 
Saintes  et  martyr,  mourut  pour  Jésus-(Jhrist, 
à  la  fin  du  nr  siècle ,  dans  la  ville  où  était 
son  sié^e  épiscopal.  Il  eut  la  tête  fendue  d'uu 
coup  de  hache  par  les  infidèles.  La  fureur  de 
la  persécution  était  si  grande ,  qu'on  ne  put 
pas  l'enterrer  d'une  manière  convenable  :  on 
ne  put  pfls  même  écrire  l'histoire  de  son 
martyre;  les  circonstances  en  étaient  com- 
plètement ignorées,  qnand  Dieu  révéla  ce 
que  nous  en  savons.  \  oici  comment  les  cho- 
ses se  passèrent.  C'est  Grégoire  de  Tours 
qui  raconte  : 

a  Pallade,  évéque  de  Saintes,  qui  assista  au 
quc'itrième  concile  do  Paris  et  au  second  de 
Milcon  ,  ayant  fait  bdtir  une  église  en  l'hon- 
neur de  saint  Eutrope,  voulut  y  transporter 
ses  reliques.  H  invita  plusieurs  abbés  à  la 
cérémonie  de  cette  translation.  Lorsque  le 
cercueil  eut  été  ouvert,  deux  des  abbés  aper- 
çurent un  coup  de  hache  à  la  tôte  du  saint. 
1^  nuit  suivante ,  saint  Eutrone  lui-môme 
leur  apparut  et  leur  dit  que  c  était  par  ce 
coup  qu'il  avait  terminé  sa  vie.  Ce  fut  ainsi 
qu'on  reconnut  qu'il  était  martyr,  parce 
qu'on  n'avait  plus  alors  l'histoire  de  ses  souf- 
frances. » 
Les  huguenots,  qui  commirent  tant  de  dé- 


ECT  sa 

ECTROPE  'saint,  martyr,  cueillit  la  palme 
du  martyre  parce  qu'il  avait  pris  la  défense 
de  saint' Jean  Chnrsostome.  Il  avait  toujoon 
vécu  dans  une  pureté  fiarfaite,  et  serrait 
l'Eglise  en  qualité  de  chantre  et  de  simple 
lecteur,  étant  encore  fort  jeune.  Ayant  été 
amené  devant  le  préfet  Optât ,  c^lui-ci  or- 
donna qu'on  le  battit  avec  des  nerfs  de  baraf 
et  à  coups  de  bâton.  On  iui  déchira  cruel- 
lement avec  des  ongles  de  fer  les  côtés  et  le 
visage  mème«  en  sorte  qu'on  lui  arracha  les 
sourcils.  On  lui  appliqua  enfin  des  torches 
ardentes  sur  les  deux  côtés,  où  il  ne  restait 
plus  que  les  os,  sans  pouvoir  vaincre  sa  fer- 
meté. 11  mourut  dans  sa  prison  par  la  gan- 
grène qui  se  mit  dans  ses  membres.  L*^lise 
honore  s^  mémoire  le  12  janvier. 

EL'TROPIE  sainte},  souffrit  le  martyre  à 
Alexandrie.  Cette  sainte  femme,  visitant  les 
martyrs  pour  les  consoler  et  s'encourager 
elle-même,  fut  tourmentée  avec  eux  si  crod- 
lement ,  qu'elle  rendit  l'esprit.  L*£glise  fût 
sa  sainte  mémoire  le  30  octobre. 

EUTROPIE  ( sainte ) ,  vierge  et  martyre, 
souffrit  à  Palmyre  en  Syrie,  pour  rhonneor 
de  sa  foi  et  pour  la  défense  de  la  religion. 
Cette  jeune  fille  ,  âgée  seulement  de  douze 
ans ,  confessa  courageusement  Jésus-Christ 
avec  les  deux  sœurs  Libye  et  Léonide.  L'E- 
glise fait  leur  fête  le  15  juin. 

EUTROPIE  (sainte),  martyre  à  Aagsboorg 
en  30^ ,  sous  l'empire  de  Dioclétien ,  était 
l'une  des  trois  servantes  qui  étaient  atta- 
chées à  la  maison  de  sainte  Afre,  fille  publi- 
que dans  cette  ville ,  et  qui  mourut  pour  il 
foi  au  commencement  de  la  persécution: ces 
trois  servantes  faisaient  le  même  métier  qae 
leur  maltresse.  Elles  la  suivirent  daos  son 
triomphe.  Comme  on  peut  le  voir  en  Visant 
les  Actes  de  la  sainte ,  elles  furent  brûlées 
vives  dans  un  tombeau  avec  sainte  Hilarie  » 
sa  mère.  L'Eglise  célèbre  leur  fête  le  5  août. 
{Voy.  Afbe.) 

EUTROPIE  (sainte),  vierge  et  martyre, 
mourut  |)our  la  foi  chrétienne  en  l'an  de  Jé- 
sus-Christ ^7.  Elle  était  sœur  de  saint  Ni- 
caise  ,  évoque  de  Reims.  Vers  Tan  k&I ,  les 
barbares  ayant  fait  irruption  dans  les  Gau- 
les, firent  mourir  ce  saint  évéque,  qui  parcou- 
rait son  troupeau  spirituel  pour  lui  donner 
des  consolations  et  du  courage.  Notre  sainte 
fut  également  saisie  par  ces  barbares  ;  mais 
colle-ci ,  comprenant  pour  quel  usage  on  la 
réservait,  s'écria  qu'elle  aimait  mieux  mou- 
rir que  de  perdre  rhonncur.  Elle  fut  aussitôt 
massacrée.  Elle  et  son  frère  furent  enterrés 
dans  le  cimetière  qui  touchait  l'église  de 
Saint -Agricole.  L'Eglise  célèbre  leur  mé- 
moire le  ik  décembre. 

EUTYCHE  (saint),  était  disciple  de  saiot 
Jean  l'Evangeliste.  Après  avoir  souffert  la 
prison,  les  fouets  et  le  feu  en  plusieurs  pro- 
vinces pour  la  prédication  de  l'Evangile, il 
mourut  en  paix.  L'Eglise  honore  sa  mémoire 
Je  21  août. 

EUTYCHE  (saint),  reçut  la  palme  du  mar- 
tyr en  Espagne.  Nous  ne  possédons  malheo- 


vaslatioys  en  France,  dispersèrent  les  reli-  tyr  en  Espagne.  Nous  ne  possédons  mallieo- 
mies  de  saint  Eutrope.  L'Eglise  latine  célè-  rouscment  pas  de  détails  authentiques  sur  le 
bre  sa  fùte  le  30  avril.  lieu ,  l'époque  et  les  circonstances  de  sou 


tjre,  L'Eglise  honore  sa  sainte  mémoire 
1  décembre. 

DTYCHE  (sailli),  eut  la  gloire  de  mourir 
r  la  foi  de  lésus-Christ  à  Ancyre  en  Ga- 
s.  11  eut  pour  compa^rion  de  son  com- 
le  diacre  Doinitien.  Nous  ne  possédons 
\  détails  sur  leur  conipie.  L'Eglise  fait 
'  mémoire  le  '2H  décembre. 
DTYCHE  (saint),  finit  sa  vie  à  Rome  par 
[iorieux  martyre ,  et  fut  enterré  dans  le 
îlière  de  Calliste.  Saint  Damase,  pape,  a 
fou  épitai>he  en  vers.  L'Eglise  honore  sa 
loire  le  k  février. 

JTYCHE.(  sainlj,  souffrit  le  martyre  à 
ntino,  dans  la  Campagne  de  llomt*.  Les 
s  des  martyrs  ne  donnent  niicuu  détail 
'époque  el  Ws  circonstances  de  son  com- 

L'E^lise  eélèbre  sou  imniortelle  mé- 
|ye  15  avril. 

HyCHE  (saint)  j  souffrit  le  martyre  en 
igne  pour  Thonneur  de  la  foi ,  avec  les 
ts  Uonorius  et  Eslève.  Nous  n'avons  pas 
1res  détails  sur  son  compte.  L'Eglise  no- 

sa  sainte  mémoire  le  21  nnvetnbre. 
fTYCHE  (saint),  reçut  la  couronne  des 
glU  comhaftants  dé  la  foi  en  Thrace  , 
lift  saints  Plante  et  Hériiclée.  Nous  it'a- 

pas  d*^  détails  fdus  ampb*s   sur  leur 
>le.  L'Eglise  honore  leur  sainte  et  im- 
èUe  mémoire  le  29  septembre, 
TYCHE  tsainf),  souflrit  pour  la  défense 

religion  ehrétieniif'  à  Carres  en  Méso- 
Die.  Ce  saint,  qui  était  patriee,  fut  mas- 

avec  ses  compagnons  dont  les  noms 
Ignorés  ,  par  Evelides  ,  roi  des  Arabes, 
Bse  fait  collectivement  leur  fête  le  14 

» 

TY'CHÈS  (saint), reçut  la  palme  du  mar- 
ivec  les  saints  Maron  et  Victorin  ,  qui 
rd  avaient  été  exilés  pour  la  foi  dans 
de  Ponce,  avec  la  bienheureuse  Flavie 
mile  ,  et  ensuite  rappelés  sous  l*empe- 
Werva.  Cependant,  depuis  leur  relonr^ 
I  fait  plusieurs  conversions  ,  ils  furent , 
It  la  persécution  de  Trajan,  uus  à  mort 
Ivers  supplices,  suivant  la  sentence  du 
Valérien.  L^Eglise  fait  leur  fête  Je 
liL 

TYCHIEN  (saint),  martyr,  s'était  con- 
à  la  foi  chrétienne  en  même  temps  que 
inlsAriston,Crescentîèn, Urbain, Vital  et 
rllsy  avaient  été  déterminés  pir  saint 
[uillin,ieur  ami  commun.  Ce  fut  à  saint 
lien  qu'ils  durent  surtout  leur  conver- 
puisque  ce  saint  olîlcier  du  palais  de 
ereur  Dioclélien  fut  rinstrumeut  prin- 
de  la  conversion  de  Tranfiuillin.  Ils  fu- 
baptisés  pai  le  prêtre  saint  l*olycar|>fi. 
(t  retirés  en  Camfmnie  dans  les  terres  de 
ilhromace,  qui,  pour  s'adonner  h  la  jira- 
des  vertus  chrétietmes  avait  quitté  sa 
B  de  préfet  de  Home,  ils  furent  marty- 
avec  saint  Félix,  saint  Félicissimc,  la 
de  ces  deux  saints  et  sainte  Synqdio- 
L'Eglise  fait  la  fête  de  saint  Eutychien, 
ïelle  de  ses  compagnons,  le  2 juillet. 

TYCHIEN  (saint),  pape  el  martyr,  souf- 
;  mort  à  Kome  pom*  Jésus-Christ.  Ce 


^1 

saint  pape  donna  la  sépulture  de  ses  prox)reg 
mains,  et  en  divers  endroits,  à  trois  cent 
quarfuite-deux  martyrs.  11  leur  fut  lui-même 
associe  sous  Tempereur  Numérien,  et  reçut 
la  palme  des  défenseurs  de  la  foi*  Il  fut  en- 
terré dans  le  cimetière  de  Calliste*  L'Eglise 
célèbre  sa  mémoire  le  8  décembre. 

EUTYCHIEN  (saint),  soutTrit  le  martyre  à 
Nifomédie,  avec  les  saints  Straton  et  Phi- 
lippe. Ayant  été  exposés  aux  bétes  et  n*en 
ayant  reçu  aucun  mal  ,  ils  accomplirent  leur 
martyre  "jiar  le  feu,  L'Eglise  célèbre  leur  mé- 
moire le  17  août 

EUTYCHIEN  (saint),  martyr,  versa  son 
sang  pour  la  foi  avec  les  saiiîts  Diomède  , 
Julien,  Philippe,  Hésique,  Léonide  ,  Phila- 
delphe,  Ménalippc  et  Pantagappe.  Ils  accom- 
I dirent  huv  martyre  les  uns  par  le  feu  ,  les 
autres  par  le  glaive  ou  sur  la  croix.  L'Eglise 
célèbre  leur  mémoire  le  10  septembre. 

EUTYCHIEN  (saint),  martyr,  mourut  pour 
la  foi  du  Christ,  en  Afrique,  avec  les  saints 
Arcade,  Pascase  et  Probe.  {Voy.  l'article  Ar- 
cade pour  plus  de  détails,} 

EUTYCHIUS  était  l'un  des  deux  préfets 
qui ,  à  Mars*'ille,  en  290,  et  en  présence  do 
Tempereur  Maximien,  tourmentèrent  saint 
Victor,  ollicier  détaché  de  îa  légion  Thé- 
béenne.  N'ayant  pu  se  mettre  d  accord  avec 
son  collègue  Astcrius  sur  le  choix  des  tor* 
tures  qu*il  fallait  faire  subir  au  saint ,  il  se 
relira.  Ce  fut  Astérius  qui  tit  étendre  Victor 
sur  le  chev*det,  où  les  bourreaux  le  tour- 
mentèrent jusqu'à  ce  qu'ils  "fussent  forcés  de 
cesser,  h  cause  delà  latigue, 

EUTYQUE  (saint),  Gis  de  Polyeucle,  cueil- 
lit la  palme  du  njartyre  en  Orient,  sous  Tem- 
pire  de  Dioclétien,  en  Tannée  2%  ou  297.  H 
iut  mart}  risé  par  Tordre  d'Un  général  nommé 
Antiochus.  S'il  fimt  en  croire  les  Grecs ,  il 
aurait  été  crucitlé  le  2  septembre  297. 

EtJTY'^QUIE  (sainte),  qualifiée  martyre  dans 
la  plupart  des  Martyrologes  et  des  Actes, 
confessa  généreusement  la  foi  chrétienne  à 
Thessalonique  ,  en  Tannée  3i)4  ,  devant  le 
jugeDulcétius,  avec  les  saintes  Agape,  Irène 
et  Quionie.  On  verra  les  détails  de  cette  con- 
fession dans  les  Actes  de  sainte  Agape  do 
Thessalonique,  Toutes  ces  saintes  sont  fê- 
tées p^ir  l'Eglise  le  3  avril. 

EDZOIUS,  évoque  arien ,  qui ,  sous  Tem* 
pereur  Valons*  se  montra  Tun  des  plus  achar- 
nés persécuteurs  des  catholiques.  Ce  fut  lui 
qui  uit  envoyé  avec  le  comteMagnus  à  Alexan- 
drie pour  y  établir  Tautorité  de  Lucius,  évo- 
que arien,"contre  celle  de  Pierre,  évéquo  dé- 
signé par  saint  Athanase  et  déjt'i  installé  par 
les  catholiques.  Il  commit  ou  lit  commettre 
toutes  sortes  de  profanations  et  de  cruautés. 
{Voij.  Valems,) 

ÉVAGHE  (saint),  martyr,  eut  le  glorieux 
avantage  de  donner  sa  vie  pour  la  défense 
de  la  religion.  Ce  fut  à  Tomes,  dans  la  pro- 
vince du  Pont,  qu'il  soulfrit  le  martyre  avec 
les  saints  Prisque  et  Crescent,  Le  M;ut>ro- 
logc  roinaifî  ne  donne  point  de  détails  lou- 
chant l'époque  el  les  cii  constances  de  leur 


EYS 

martyre.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  la 
t"  octobre. 

ÉVAGRE  (saint) ,  souffrit  la  mort  pour  la 
défense  de  la  religion  avec  saint  Priscien  et 
leurs  compagnons  dont  les  noms  sont  igno- 
rés. Ce  fut  à  Rome  que  leur  martyre  eut 
lieu  ;  nous  n'avons  pas  d'autres  détails.  L'E- 
lise fait  leur  fête  le  12  octobre. 

ÉVAGRE  (saint) ,  reçut  la  palme  du  mar- 
tyre à  Tomes  en  Scytbie,  avec  saint  Bénigne. 
Les  Actes  des  martyrs  ne  nous  ont  laissé  au- 
cun détail  précis  sur  la  date  et  les  circons- 
tances de  ses  combats.  L'Eglise  fait  sa  fôte  le 
3  avril. 

ÉVAGRE  (saint),  confesseur,  fut  élu  évo- 
que de  Constantinople  par  les  catholiques,  à 
la  place  d'Eudoxe,  évéque  arien,  qui  venait 
de  mourir,  en  Tan  de  Jésus-Christ  370.  L'em- 
pereur Valens ,  qui  se  rendait  à  Antioche 
pour  veiller  à  la  guerre  contre  les  Perses  , 
et  qui  n'était  encore  qu'à  Nicomédic,  envoya 
de  cette  ville  des  troupes  arec  ordre  de  pren- 
dre Evagre  et  de  l'envoyer  on  exil.  Eva- 
gre  mourut  dans  son  exil.  Il  est  inscrit  au 
Martyrologe  romain  le  6  mars.  L'évoque 
Eustathe  y  qui  l'avait  ordonné ,  partagea  son 
sort. 

EVARESTE  (saint),  martyr,  eut  la  gloire 
de  souifrtr  la  mort  pour  Jésus-Christ,  en 
Crète,  dans  la  ville  de  Gortyne,  sous  le  règne 
de  Dèce,  durant  la  persécution  si  terrible 

Ïue  ce  prince  féroce  alluma  contre  l'Eglise. 
[  fut  décapité,  après  avoir  soutfert  d'horri- 
bles tourments.  Sa  fôte  arrive  le  23  décembre* 
Saint  Evareste  est  l'un  des  dix  martyrs  de 
Crète.  {Voy,  Martyrs  db  Crète.) 

EVARISTE  (saint),  pape  et  martyr,  fut  le 
successeur  du  pape  saint  Anaclet,  sous  le 
tègne  de  Tr^âan.  11  gouverna  l'Eglise  pendant 
i^euf  ans  et  mourut  dans  l'annéa  312.  Saint 
Ignace  d'Antioche  nous  apprend  que  tant  qqe 
ce  saint  pape  fut  sur  la  chaire  de  saint  Pierre, 
les  fidèles  de  Rome  furent  les  modèles  de 
toutes  les  vertus,  et  s(i  firent  remarquer  par 
fa  pureté  de  leur  doctrine.  Ce  fut  lui  qui  le 
premier  divisa  Rome  en  nai'oisses,  et  assigna 
un  prêtre  à  chacune  d'elles.  On  ignore  cora- 

Elétement  les  circonstances  de  son  martyre. 
'Eglise  fait  sa  mémoire  le  26  octobre. 
.  EVARISTE  (saint),  mourut  pour  la  foi  du 
Christ  avec  ses  deux  frères  Carpon  et  Pris- 
cien. On  n'a  aucun  détail  sur  leur  martyre. 
L'Eglise  honore  ïa  mémoire  de  ces  saints 
fnartyrs  le  ih  octobre. 

EVE  (sainte),  fut  au  nombre  des  quarante- 
huit  martyrs  misa  mort  avec  saint  Saturnin, 
en  Afrique,  sous  le  proconsul  Anulin,  en  l'an 
de  Jésus-Christ  305,  sous  le  règne  et  durant 
la  persécution  atroce  qpie  l'infAme  Dioclélien 
suscita  contre  l'Eglise  du  Seigneur.  {Voy. 
Saturtïiw.)  L'Eglise  fait  la  fête  de  tous  ces 
saints  le  11  février. 

EVELLE  (sai.nt),  officier  du  palais  de  Né- 
ron, martyrisé  à  Rome,  sous  le  règne  de  cet 
empereur.  /Pas  de  documents.)  Fôte  le  11 
ûiai. 

EVELPISTE  (saint),  fut  martyrisé  à  Rome 
sous  l'empire  de  Mare-Aurèle,  avec  saint 
Justin  et  les  autres  chrétiens  arrêtés  avec 


E¥0  *  m 

lui.  Il  était  esclave  de  l'empereur,  et  origi- 
naire de  Cappadoce.  Le  préfet  Rusticus  le 
condamna,  ainsi  que  ses  compagnons,  à  être 
fouetté,  puis  ensuite  décapité.  (Voy.  JtsTi!i.\ 
L'Eglise  fait  la  fôte  de  ce  saiut  martyr  le  13 
juillet. 

EVENCE  (saint),  remporta  la  couronne  du 
martyre  à  Saragosse  en  Esi^gne,  avec  les 
saints  Optât,  Luperque,  Successe,  Martial, 
Jules,  Quintilien,  Publius,  Fronton,  Félix, 
Urbain,  Cécilien,  Primitif,  Apodème  et  qua- 
tre autres  appelés  Saturnin.  Ces  saints  fureoi 
cruellement  tourmentés  tous  ensemble  et 
mis  à  mort  sous  Dacien,  gouverneur  d'Es- 
pagne. Le  poëte  Prudence  a  décrit  en  ven 
leur  martyre.  L'Eglise  honore  leur  glorieoss 
et  sainte  mémoire  le  16  avril. 

EVENCE  (saint),  reçut  la  couronne  du  ma^• 
tyrc  durant  la  persécution  d'Adrien,  avec  saiol 
théodule  et  un  saint  Alexandre,  à  propos 
duquel  nous  avons  été  obligés  d'émettre  pta- 
sieurs  doutes.  (Voy.  son  article.)  L'Eglise fitd 
saint  Evence  le  3  mai. 

EVERGILLE  (saint),  évoque  et  martvr, 
versa  son  sang  pour  la  défense  de  la  rdipon 
a  Cologne.  On  ignore  à  quelle  époque  et  dêfls 
(juelles  circonstances.  L!Eglise  célèbre  soa 
immortelle  mémoire  le  24  octobre. 

EVILASE  (saint),  était  prêtre  d'idoles  ï 
Cyzique  sur  la  Propontide.  Il  souffrit  le  m*^ 
tyre  sous  l'empereur  Maximieu ,  avec  U 
vierge  sainte  Fauste.  Voici  en  quelle  occa- 
sion :  Evilase,  après  avoir  fait  raser  la  tels 
do  la  sainte  pour  la  couvrir  do  Lonte,  or- 
donna de  la  suspendre  et  de  la  torturer; 
puis  voulant  la  faire  scier  par  le  milieu  d« 
corps,  il  fut  impossible  aux  bourreaux  d'j 
réussir,  ce  qui  rempUt  Evilase  d'witriëton- 
nemcnt,  qu'étant  tout  à  coup  chaBg{&^  il 
crut  en  Jésus-Christ  et  fut  lui-même  imsl 
la  torture  par  l'c.rdre  de  l'emi^ereur;  tandis 
que  Fauste  ayant  eu  la  tête  tranchée  et  tout 
le  corps  percé  de  clous,  fut  jetée  dans  uni 
poêle  ardente.  Alors  on  entendit  une  voix 
céleste  qui  l'appelait;  et  à  l'instant  môme 
elle  passa  avec  Evilasb  au  séjour  du  re{M» 
éternel.  L'Eglise  honore  leur  sainte  mémoirt 
le  20  septembre. 

EVlLASIE,élaitjugc  à  Constance  en  Suisse, 

sous  le  règne  de  Domitien.  U  fit  n^artyristf 
saint  Pelay, 

EVODE  (saint),  évoque  d'Ozale  en  Afnq«b 
et  confesseur,  naquit  à  Tagasto  comme  saifll 
Augustin.  Ce  dernier  nous  représente  notrt 
saint  comme  un  esprit  eitraordinaire,  très- 
pénétrant,  et  qui  sur  une  petite  ouverUin 
était  capable  de  trouver  beaucoup  de  vériléi 
et  de  lumières.  Eu  effet,  les  lettres  et  lis 
écrits  que  nous  possédons  de  lui  font  foir 
cette  sublimité  de  génie  qui  tâchait  de  péaé- 
trer  dans  les  choses  les  plus  relevées  et  l0 
plus  difliciles  de  la  raison  et  de  la  foi. 

11  avait  été  du  nombre  de  ceux  qu*OD  ip 
pelle  agents  dans  les  affaires  de  Vemptrmr 
Ayant  été  converti  et  baptisé,  il  renoaçi 
jeune  encore  à  sa  dignité,  et  se  livra  à  UpÂ* 
tique  de  la  piété;  saint  Augustin,  nouvw 
ment  baptisé  à  Milan  en  387,  avait  résoin  J^ 
50  retirer  dans  une  solitude  w  Aiflf^ 


057 


EWA 


EXU 


958 


Nnfre  s/iinf  sejoignif  i'ï  fui.  Ils  y  passèrent 
Umîs  ;uuM'''N  cïiîîpmbrn.  Saint  Ev ode  fui  fait 
il  V  en  lié  (I  U/nln  vu  Aîrh]{\i\  ilrtris  la  province 
de  Corlhîjgt*  nu  Proroôsutaire.  Vers  la  fin  de 
l'îinnée  408,  les  ln^n'lîqiios  llnnjt  courir  le 
bruit  que  les  lois  fautes  contre  eux  p.'ïr  Ho- 
norius  étaient  abolies  parce  que  Slilicon 
av^it  été  dis;^TAd(3  et  lui5.  A  nues  de  cette 
raison,  ils  eouimirenl  de  grandes  violences 
ronli-e  rE.-;li<p.  Les  évAfiues  Evode.  Thease, 
évè»]ue  de  Metnbrose  dans  la  Procnnsnlaire 
et  Victor,  furent  battus  et  maltraités.  Ce  fut 
nsî  qu'il  uKTita  le  glorieux  titre  de  confea- 
ur.  En  ^19,  il  fut  mandé  an  concile  de 
Spolète  touchant  le  schisme  dluilalius  con- 
tre Boûjfoce»  Ce  saint,  à  cause  de  plusieurs 
écrits  qu'il  nous  a  laissés,  mt^rile  de  tenir 
rang  non-seulcineol  parmi  les  confesseurs 
et  les  saints  fiontit^ns,  mais  aussi  parmi  les 
docteurs  de  l'Eglise. 

EVODE  (srtinl),  fut  martyrisé  h  Nicée  en 
iBitbyme,  avec  deux  de  ses  frères  et  sa 
ère  Th(5odote.  Ce  courageux  martyr  ayant 
lé  valeureusement  Jésus-Christ ,'  fut 
meurtri  de  coups  de  bâton,  ptir  Tor* 
ire  cîu  consulaire  Ni  cet,  r[ui  les  lit  ensuite 
bnlleravcc  leur  mère.  I/E^^lise  fait  leur  très- 
sainte  mcnioire  le  2  août. 

EVODE  (saint),  martyr,  recueillit  la  palme 
u  maityre  h  Syracuse^  avec  les  sairds  Hei*- 
ogène\*tCallisle.  On  iguore  à  quell(»  épo- 
e  et  dans  iiuelb^s  circoastances 

feur  fête  \v  25  avril. 
E^'ODE  (saint),  mm1yr,  soulTril  pour  sa 
i  avec  ses  deux  frères  Heriuo^cne  et  Cai- 


L*E|5Îise 


dans 
leur 


Isle.  On  ignore  h  quelle  i^i't»^!'^^  cl 
,,w.M  ..   circonstances.  L'Ei^lise  célèbre 
le  2  se [>l ombre, 

A,  ville  située  en  Portugal,  a  ét^ 
[1  - 1 1  ma  r  ty  re  de  sa  i  n  t  >1  a  nco.-i . 

L>  u  i  ILS  (saint),  fut  maity risé  h  Saragosso 
_Sn  Espaj^iie,  piu*  les  ordres  de  Dat'ien,  qui  en 
éUiil  gouverneur,  en  Tan  de  lésus4]brist  30'^ 
durant  la  persécution  de  Dioclélien.  l>i?s-sept 
autres  fureut  martyrisés  avec  lui.  Ou  trou- 
vera leurs  noms  à  l'article  DAetEX.  Les  dix- 
1  rtyrs  de  Saraj^osse  sont  irès-bonorés 

,    S^io:  c'est  Prudence  qui  rapporte  cô 
sait  d'eu\.  lis  sont  inscrits  au  Marty- 
re romain  sous  la  date  du  Iti  avril.  (  Vôy, 
fruuence,  de  Cor.y  hym.  4,  Tillemoût,  voL  V, 
-p.  229.  etc.) 

EVRAiU),  un  des  meurtriers  de  Tilluslro 
foulques,  archevêque  de  Keiius,  et  qui  fut 
communié  avee  ses  deux  autres  prînci- 
i coni parlions,  noniraés  Vinemarct  liatfel 
1^  larlicie  Vixkmak.) 

^VLD  (saint),  martyr,  dit  saint  Ewald 
Noir  pour  le  distinguer  de  son  fiére 
lommé  saint  Ewald  le  Blanc,  fut  mis  h  mrtrt 
1^1  Tan  690  de  Tère  cbrélienno,  avec  ce 
_  _  ae  frère.  Tous  deux,  Anglais  d'origine  et 
^^Ifttfes,  étaient  venus  dans  la  Weslphalie 
pour  y  [)rôcher  l'Evangile  aux  inûdèles.  Les 
àaioas  étaient  alors  sous  la  domination  de 
divers  petits  princes  qui,  quand  une  guerre 
avait  lieu,  réunissaient  k-ui  s  armées  el  nom- 
IMieût  au  sort  un  counuaudant  auquel  fous 
diyvaiMt  obéissance.  Quand  nos  deux  saints 


entrèrent  dans  le  pays,  ils  firent  rencontre 
d'un  fermier,  qu'ils  prièrent  de  les  mener 
devant  celui  que  le  pays  recommissfrit 
comme  souvera»n.  Pe idant  le  chemin,  ils 
pFMaient,  récilaii^ot  des  psaumes,  chantaient 
des  hymnes.  Chanue  jour,  ils  oITiaient  !« 
saint  sacrifice,  car  ils  porlai»^ntavec  eux  une 
taliJe  qui  leur  servait  d'autel,  et  des  vases 
sacrés.  Les  barbares,  craignant  que  les  deux 
saints  détournassent  leur  roi  du  culte  des 
idoles,  tuèrent  d'abord  Ewald  b.t  Blanc,  puis 
ensuite  Ewald  le  Noir,  sou  frère,  après  lui 
avoir  fait  soulTrir  de  cruels  tourments.  Le 
prince  de  la  contrée,  infurtné  de  ce  qui  s'é- 
tait j^assé,  lit  mourir  les  coupaliles  et  brûler 
kiir  village-  On  avait  jeté  les  corps  ihjs 
sainls  marlyrs  dans  le  Kbin,  ils  y  fureol  mi- 
raculeusement découverts.  Tilmnn,  moiïie, 
d*ongine  anglaise,  et  qui  était  venu  en  Alle- 
magne comme  missionnaire,  fut  averti  dans 
uni'  vision  de  les  retirer  de  Feau.  Il  les  fil 
enterrer  honorablement.  Aujoui^d'bui  leurs 
reliques  sont  encore  h  Cologne  dans  Téglise 
de  .-lâint  Cinnbert,  ott  on  les  garde  reîigieu- 
senient.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  3 
oclohre. 

EWALD  (saint)  le  Blanc.  [Toy,  le  précé- 
dent,) 

EXANTE  (saint),  fut  martyrisé  pour  la  foi 
}\  Corne  avec  les  sainls  Carpophore,  Gassius, 
Séverin,  Second  et  Licinius.  lis  lurent  dé- 
capités pour  avoir  confessé  Jésus-Clirist.  On 
ignore  Tépoque  où  leur  uun'tyTe  arriva,  L'E- 
gli-^e  célèbre  leur  immortelle  mémoire  lo  ï 
aOHl, 

KXPEDIT  (saint],  martyr»  répanditson  sang 
pour  la  foi  h  Méliiino  en  Arménie,  avec  les 
saints  Herniogène,  Caius,  Aristonique,  Ru* 
fus  et  Galatiis^  On  igi^oro  la  date  et  les  cir- 
constances de  leurs  combats.  L'Eglise  célè- 
bre leiu-  niénmire  le  19  avril. 

EXUPÉHANCE  (saint),  martyr,  était  diacro 
de  TEglise  d'Assise,  dès  ranriée  3t)J.  Après 
la  puidication  des  édits  des  empereurs 
l>ioclétien  et  Maximien,  il  fut  arrêté  aveo 
son  évéque  saint  Sabin  et  mis  en  prison  jus- 
qu'à la  venue  de  Vénnstien,  gouvei^oeur  de 
rOmbrie  et  di^  TEtrurie.  Aussitôt  son  arri- 
vé»?, Vénusfien  tit  cnmparatlre  les  prison- 
niers devant  lui;  sur  leur  refus  di'  sacrilîer, 
il  les  lit  (nurmenter  si  horriblement  que 
Marcel  et  Exubérance  moururent  au  milieu 
des  supfdices.  C.e  fut  dans  la  ville  d'Assise 
qulls  recurent  la  eonronne,  au  commence- 
merd  di*  l'année  304.  Leur  fête  a  lieu  le  30 
décembre 

EXUPÉRANCR  (saint),  évoque  et  confes- 
seur, souffrit  \  Râvenne  en  Thonneur  de  la 
religion  chrétienne.  Les  Actes  des  martyrs 
ne  nous  disent  rien  sur  l'époque  et  les  ditTé- 
rentes  circonstances  de  son  combat.  L'Eglise 
iionore  si  mémoire  le  30  mai. 

EXUPÈHE  (saint),  mourut  pour  la  défense 
de  la  religion  à  Rome  sur  la  voie  Latine.  11 
fut  consumé  par  les  ftamraes,  ainsi  que  le 
rapportent  les  Actes  du  paf»e  saint  Etienne, 
avec  les  saints  Synipbrone,  Olympe  et  Théo- 
dul*^.  L'Eglise  fait  leur  mémoire  le  26  juillet, 

EXUPÈKE  (saint),  recul  b  palme  du  mar^ 


959 


FAB 


lyre  arec  sainte  Zoe,  son  épouse,  et  les 
saints  Cyriaque  et  Théodiile,  leurs  enfants. 
Ils  furent  couronnés  sous  Tempereur  Adrien. 
Nous  n*aTons  pas  de  détails  plus  étendus  sur 
leur  compte.  L'£|$lise  fait  leur  mémoire  le 
S  mai. 

EXUPÈRE  (saint),  martyrisé  k  Vienne  en 
Gaules,  avec  saint  Félicien  et  saint  Séverin, 
est  honoré  par  l'Eglise  le  19  novembre.  On 
manque  absolument  de  détails  sur  sa  mort  : 
tout  ce  qu*on  sait,  c*est  ou'elle  eut  lieu  sous 
le  règne  de  Tempereur  Marc-Aurèle.  Ver^  le 
milieu  du  iv*  siècle,  ces  trois  saints  révélè- 
rent à  révoque  Pascase,  le  lieu  où  ils  étaient 
enterrés.  Cet  évèque  les  fit  transférer  dans 
Téglise  de  Saiut-Romain.  {Voy.  Sévebin.) 

EXUPÈRE  (saint),  martyr,  compagnon  de 
saint  Maurice,  était  Campiduclor  dans  la  lé- 
gion qfue  ce  saint  commandait.  Ce  grade 
équivalait  à  peu  près  à  celui  de  major  dans 
nos  régiments.  En  Tannée  286,  Dioclétien, 
ayant  donné  l'ordre  à  la  légion  Thébéenne 
qui  était  en  Asie,  de  passer  dans  les  Gaules, 

Emr  y  faire  la  guerre  sous  les  ordres  de 
aximien,  son  collègue,  cette  légion  se  mit 
immédiatement  en  chemin.  Durant  le  voyage, 


MB  IB 

comme  on  se  trouvait  aux  eoTiroiis  d^Asmne 
(en  Suisse,  aujourd'hui  Saint-llaiirice\  Jlaxi- 
mien  donna  Tordre  que  toute  Tamiée  offirll 
un  sacrifice  aui  dieux  deTempire.  La  léçioQ 
Thébéenne,  entièrement  composée  de  chré- 
tiens, se  retira  h  Agaune,  pour  ne  pas  par- 
ticiper à  cette  cérémonie  païenne,  et  pro- 
testa par  unelettre  respectueuse,  mais  ferme, 
contre  la  violence  qu^on  voulait  faire  k  sa 
foi.  Maiimien,  violemment  irrité,  fit  d'abord 
décimer  cette  légion,  et  ensuite  fit  mettre  k 
mort  tout  ce  qui  restait,  voyant  que  le  sup*- 

f)lice  qu*il  avait  fait  subir  aux  premiers  <ràa 
e  sort  avait  désignés  n*avait  pas  ébranlé  les 
autres.  Eiupère  fut  du  nombre  de  ces  géoé» 
reux  martyrs.  L'Eglise  fait  sa  fête,  avec 
celle  de  saint  Maurice,  le  22  septembre.  (Vaf. 
Maibice.) 

EXUPERIE  (sainte),  appartient  k  cette 
glorieuse  cohorte  de  martyrs  que  la  persé- 
cution de  Trajan  fit  monter  au  ciel.  Ce  folk 
Rome  qu'elle  eut  ce  bonheur,  avec  les  saiots 
Symphronius  et  Théodule.etsainteOlyinpe. 
La  tradition  ne  nous  en  a  pas  dit  davantip 
sur  sa  mort  et  sur  les  circonstances  dans  k^ 

Ïuelles  elle  eut  lieu.  L*Egli$e  fait  sa  ilCall 
6  juillet. 


FABIEN  (saint),  pape  etmartvr,  succéda 
au  pape  saint  Antère,  Tan  236.  Il  était  natif 
de  Rome,  et  appartenait  à  Tantique  et  illustre 
famille  des  Fabiens.  Son  père  se  nommait 
Fabius,  et  lui-même  est  ainsi  appelé  par  les 
Grecs  dans  leur  office.  Quelques  auteurs 
disent  qu*ii  était  prêtre  de  saint  Pontien  :  les 
circonstances  de  son  élection  ne  sont  guère 
favorables  k  ceux  qui  soutiennent  cette  opi- 
nion ;  il  était  très-probablement  laïque. 
Après  la  mort  du  pape  Antère,  étant  venu 
de  la  campagne  à  Rome  avec  beaucoup  d'au- 
tres, pour  y  assister  k  Télection  d*un  nouvel 
évêaue,  il  fut  désigné  au  choix  des  fidèles  et 
du  clergé  d'une  façon  tout  à  fait  miraculeuse. 
Personne  ne  songeait  k  lui,  on  jetait  les 
yeux  sur  plusieurs  personnages  importants 
qui  étaient  présents,  et  sur  lesquels  allaient 
se  partager  les  suffrages,  quand  tout  à  coup 
une  colombe  vint  se  reposer  sur  la  tète  de 
Fabien.  Aussitôt  le  peuple  et  les  prêtres, 
croj^ant  voir  dans  ce  fait  une  indication  di- 
vine, s'écrièrent  d'un  commun  accord  :  Il  est 
digne  d'être  évêque.  Alors  on  le  prit  et  on 
le  fit  asseoir  sur  le  trône  épiscopal,  après 
l'avoir  consacré  par  les  cérémonies  d'usage 
dans  l'église.  On  raconte  de  lui  considéra- 
blement de  merveilles,  mais  il  faut  avouer 
(Qu'elles  sont  loin  d'être  fondées.  11  gouverna 
1  Eglise  durant  seize  années.  Les  faits  les 

Plus  remarquables  de  son  pontificat,  sont, 
envoi  de  missionnaires,  notammentde  saint 
Denis  dans  les  Gaules  ,  et  la  condamnation 
de  Privât,  évèuue  de  Lambèse,  qui  répandait 
une  nouvelle  nérésie  en  Afrique.  Saint  Cy- 
prien  et  saint  Jérôme  nous  disent  qu'il  ter- 
KÛna  glorieusement  sa  vie  par  le  martyre, 


en  250,  sous  la  persécution  de  Dèce.  Noos 
manquons  absolument  de  détails.  Ce  saint 
martyr  fut  enterré  dans  le  cimetière  de  Cal- 
liste.  L'Eglise  fait  sa  fête  le  20  janvier. 

FABIEN  (saint),  martvr,  est  inscrit  aii&r- 
tyrologe  romain  le  31  décembre,  et  honoré 
comme  martyr  par  l'Eglise  avec  les  sûnU 
Etienne,  Pontien,  Attale,  Corneille,  Seite, 
Flonis,  Quintien,  Minervien  et  Simplicien, 

Ïui  furent  les  compagnons  de  son  triomphe. 
es  circonstances  de  leur  martyre  ne  sont 
malheureusement  pas  connues  ,  non  {du 
que  sa  date  et  le  lieu  où  il  arriva. 

FABIEN,  préfet  de  Rome  dans  les  premies 
temps  de  Tempereur  Dioclétien ,  fut  nommé 
quand  Chromace,  qui  s'était  converti  an 
christianisme,  se  fut  retiré.  11  se  montra  ei- 
cessivement  cruel  à  Tégard  des  chrétiens. 
Ayant  fait  arrêter  les  saints  Nicostrate,  dan- 
de,  Castore  ,  Victorin  et  Symphorien,  paret 
qu'ils  cherchaient,  pour  leur  rendre  les  der- 
niers devoirs,  les  corps  de  sainte  Zoé  et  dt 
saint  Tranquillin  qui  venaient  d'être  martyri- 
sés, il  les  fit  venir  devant  lui.  11  usa  pour  les 
vaincre,  de  tous  les  moyens  possibles  :  me- 
naces, promesses,  feinte  douceur,  tout  M 
inutile.  Voyant  cela,  il  prit  les  ordres  des 
empereurs  Dioclétien  et  Maximien,  et  B 
appliquer  trois  fois  de  suite  les  saints  ï  la 
torture.  Ces  tourments  n'ayant  pu  abattra 
leur  constance ,  il  les  fit  jeter  à  la  mer.  11 S 
mourir  aussi  saint  Castule,  les  saints  Marcel 
Marcellien,  et  la  plupart  de  ceux  dont  il  cfl 
I)arlé  dans  les  Actes  de  saint  Sébastien,  (fifi 

SÉBASTIEN.) 

FABIUS  (saint),  Tun  des  saints  confesseoif 
que  Pinieu,  proconsul  de  TAsie,  détenait  fli 


Ml 


FAI 


FAI 


90 


^ 


prison  et  qu'il  mil  en  liberté  après  sa  con- 
version, vint  avec  lui  en  Italie  et  habita  sa 
maison,  à  Rome,  avec  les  autres  confesseurs. 
Le  retour  de  Finie n  eut  lieu  en  l'année  287. 
La  présence  de  Fabius  et  des  autres  ayant 
fait  du  bruit,  tous  furent  obligés  de  se  dissé- 
miner dans  les  terres  que  Pinien  possédait  en 
Italie,  En  290  »  les  tyrans  et  le  peuple  ayant 
fait  mourir  saint  Anthime,  saint  Maxime 
et  saint  Bassus,  Prosque,  consulaire,  tit  tran- 
cher la  tôle  à  saint  Fabius,  après  Favoir  très- 
longtemps  retenu  en  prison  et  lui  avoir  fait 
souifrir  divers  lourments.  L'Egiise  célèbre 
la  Jéle  de  saint  Fabius  le  11  raai.\Fay.LtciSË> 
femme  de  Pinien,et  Pinien.) 

FABIUS  (saint),  fut  maitycisé  à  Césarée. 
Ayant  refusé  de  porter  les  enseignes  de  la 
garnison,  il  fut  enfermé  pendant  quelques 
jours  dans  un  cachot  ;  ensuite,  ayant  subi 
deux  interrogatoires,  et  persévérant  à  con- 
fesser Jésu5-€brist,  il  fut  condamné  par  le 
juge  à  perdre  la  tôle.  L'Eglise  fait  son  im- 
mortelle mémoire  le  31  juillet. 

FABRICIEN,  eut  la  gloire  de  verser  son 
sang  pour  la  foi  chrétienne  avec  saint  Phil- 
bert.  Leur  martyre  arriva  en  Espagne.  On  en 
ignore  la  date  et  les  circonstances.  L*Eglise 
fait  leur  sainte  mémoire  le  22  août. 

FMBHICIUS  ,  gouverneur  de  Césarée  de 

Cappadoce,  au  commencement  du  iV  siècle, 

^sous  le  règne  de  Dioclélien,   lit  soullrir  de 

ruels  supplices  h  sainte  Dorothée,   pour  la 

)ntraindre  ou  à  se  marier,  ou  à  sacrifier 

|ux  idoles,  N'avanl  pu  y  parvenir  il  la  con- 

imna  à  être  décapitée. 

FACOND  (saintj,   souffrit  le  martyre  en 

9aUce,surla  rivière  de  Gée,  avec  saint  Primi- 

Leur  combat  eut  lieu  sous  le  président 

Utiuue.  Nous  n'avons  pas  d'autres   détails 

ir  leur  compte,  L*Eglise  fait  leur  glorieuse 

[mémoire  le  ^7  novembre. 

FAINE  (sainte),  vit^rge  en  Irlande,  soutTrit 

marlyrc  à  une  époque  qui  nous  est  coni- 

_lélement  inconnue.  On  croit  généralement 

qu'elle  était  abbessedans  le  vi*  siècle.  Nous 

n'avons   point  de  détails  authentiques  sur 

elle.  L'E:-5lise  fait  sa  fôte  le  î'Vjanvier. 

FAIUXIDA-LUGOVEMON  (le  bienheureux 
[•Éo^  I,  lut  martyrisé  au  Japon  en  1613,  dans 
.B  rovauuîed'Ariraa,  avec  sa  femme  Jiommée 
Marine,  Adrien  Tacafatimundo,  Jeanne  sa 
1     feoime,  saQlle  Marie-Madele.ne,  vierge  vouée 
au  Seigneur,  et  Jacques,  son  tUs,  âgé  de  12 
I     ans  ;  enfin  Léon  Tacuendomi  Guniémon,   et 
son  fils  Paul,  âgé  de  ii7  ans.  Le  roi  les  con- 
I,     damna  au  supplice  du  feu.  Aussitôt  que  cette 
I     nouvelle  fut  répandue  dans  le  pays,  il  se  lit 
I     une  immense  r^imeur.   Tous  les  chrétiens 
I     5'asserablèrenl  et  vinrent  au  nombre  d^envi- 
«     roii    vingt  mille  solfrir   spontanément  au 
martyre.  L*etfet  de  cette  manilestiitioo  su- 
blime fut  tel  ,  que  plusieurs  seigneurs  apo- 
stats revinrent  a  la  loi  et  demandèrent  à  par- 
tager le  sort  de  ceux  ou 'on  allait  brûler  pour 
Jésus-Christ,  Ce  fut  le  7  octobre  au  malin^ 
*    qu'on  notifia  aux  saints  confesseurs  queTar- 
rét  qui   les  condamnait  allait   rerevoir  son 
exécution.  Leur  joie  lut  grande:  ils  obtinrent 
^^^^mmunier avant  demarcherau  supplice; 


m 


c'est-à-dire  au  triomphe,  car  jamais  ou  ne 

vit  rien  de  pareil  à  ce  qui  se  passa  aJors* 
Les  fastes  de  l'Eglise  n'ont  pas  gardé  mé- 
moire d'une  aussi  splendide  ovation.  Vingt 
mille  chrétiens  des  campagnes  entrèrent 
dans  la  ville,  dans  un  ordre  pareil  h  celui 
qu'eussent  gardé  des  troupes  porfaiiement 
disciplinées,  lisse  réunirent  à  environ  vingt 
mille  autres  chrétiens,  habitants  de  la  ville, 
pour  laire  cortège  aux  sainis  martyrs.  Ils 
étaient  en  rang,  portaient  chacun  un  cierge 
à  la  main.  Les  martyrs  marchaient  au  mi- 
lieu d'eux,  libres,  mais  suivis  de  leurs  bour- 
reaux et  d  une  compagnie  de  soldats.  Certes, 
cette  force  armée  eût  été  bien  insullisante, 
si  ces  40,000  hommes  n'eussent  pas  été  chré- 
tiens ;  s'ils  n'eussent  pas  su  que  Dieu  oéfend 
à  ceux  qui  sont  persécutés  fiour  lui  de  se 
ré  voiler  contre  la  puissance  établie.  Ils  avaient 
l'exemple  de  la  légion  Thébéenne,  massacrée 
sans  tirer  l'épée  dans  les  Alpes;  des  cohortes 
égorgées  sur  le  mont  Ararot  en  Arménie, 
Cet  exemple,  ils  le  suivirent,  en  respectant 
la  puissance  où  Dieu  l'avait  mise.  Aussitôt 
que  le  cortège  fut  arrivé  au  lieu  du  supplice, 
il  s'y  rangea  dans  un  ordre  parfait.  Les  mar- 
tyrs, apercevant  les  poteaux  auxquels  ils  de- 
vaient être  attachés,  coururent  les  embrasser. 
C'étaient  huit  colonnes  qui  soutenaient  un 
toit  de  charpente  ;  cette  espèce  d'échafaud 
était  dressé  sur  la  place  du  palais.  Pendant 
qu'un  faisait  les  derniers  pi'éparalifs,  Léon 
Luguyemon  monta  sur  réchataud,  et  s*adres- 
sant  à  la  Touïe,  après  avoir  obtenu  silence 
de  la  main,  il  parla  en  ces  ternies  :  «  Mes  frè- 
res, admirez  quel  courage  la  foi  peut  donner 
à  de  faibles  créatures  l  Ces  apnrôls  terribles 
diin  supplice  etTroyable,  vous  le  voyez  bien, 
loin  de  nous  territier,  nous  remplissent  de 
joie.  Au  milieu  des  flammes,  je  Tespèrc, 
Dieu  aidant,  cette  joie  augmentera  encore. 
C'est  aux  iniidèles  maintenant  à  voir  quelle 
est  la  grandeur,  quelle  est  l'excellence  d'une 
religion  qui  peut  produire  de  si  grandes 
choses,  élever  si  puissamment  lu  nature  au- 
dessus  d'elle-même.  Quant  à  vous ,  mes 
chers  frères  en  Bien,  ne  soyez  point  elfrayés 
en  voyant  ces  brasiers  ;  plus  ils  seront  ar- 
dents, plus  notre  victoire  sera  grande  et 
prompte.  Quelques  snuirraoces  h  sutûr  vont 
nous  f procurer  une  couronne  de  gloire  et  des 
trésors  de  bonlieur  qui  dureront  l'éternité.  i> 
La  foule  fit  entendre  un  immense  applaudis- 
sement. Le  frémissement  qui  l'agitait  em- 
pêcha le  saint  martyr  de  pouvoir  continuer, 
d  descendit,  et  alla  se  placer  au  poteau  au- 
quel il  devait  être  attaché.  Il  y  fut  lié  ;  les 
autres  Tétaient  déjà.  Bientôt  on  mit  le  feu 
au  bûcher  qui  était  éloigné  des  martyrs  d'en- 
viron trois  pieds.  La  Uamme  et  les  tourbil- 
lons de  fumée  s'élevèrent  alors  si  haut,  que 
pendant  quelques  instants  on  ne  put  rien 
distinguer.  Quand  Thumidité  du  bOcherse 
fut  dissipée,  la  flamme  resta  claire  et  on  put 
voir  les  maints  martyrs,  dont  le  calme  et  la 
résignation  a-tliraient  radmiralion  générale. 
Jjictjues,  fils  d  Adrien  MunJo»  apparut  déta- 
ché aux  yeux  des  spectateurs  :  sans  lui  faire 
beaucoup  de  mal  »  le  feu  avait  consumé  ses 


Ml  TAU 

Kinrt  ;  fl  couraît  «ti  tmrers  ies  flammes  et 
(if^  brasfers  :  rraignant  que  ce  fût  pour  s'é- 
êbapper,  la  foule  lui  cria  d'avoir  courage  ; 
iD;ns  on  ce^a  d  aroir  cette  crainte,  lorsqu'on 
rît  re*tfant  se  n;(ourner  avec  calme  et  aller 
rers  sa  mère  qu'il  entoura  de  ses  bra*,  vou- 
lant mourir  avec  elle.  La  sainte  femme,  qui 
paraissait  morte,  se  réveilla  à  cette  étreinte, 
et  comme  si  elle  eût  oublié  ses  souffrances, 
elle  ne  cessa  nias  d'encourager  son  fils  à 
accomplir  jusqu  au  bout  le  sacrifice  de  sa  vie 
pour  Dieu.  Pf:u  après,  ses  liens  étant  brûlés, 
elle  tomba  sur  son  fils,  le  couvrant  de  son 
corps.  Ils  expirèrent  ainsi.  La  sœur  de  ce 
jeune  enfant,  Marie-Madeleine,  *1çée  de  dix- 
neuf  ans,  restait  debout  et  semblait  pleine  de 
force  H  de  vie  quoiqu'elle  parût  toute  con- 
sumée. On  croyait  qu'elle  allait  s'affaisser 
auand  on  la  nt  prendre  des  charbons  ar- 
cnts,  les  mettre  sur  sa  tôte  et  s'en  faire  une 
couronne.  Peu  après,  elle  glissa  le  long  de 
son  poteau,  se  coucha  dans  le  brasier  et  y 
expira  paisiblement.  La  foule  força  les  bar- 
rières qui  entouraient  le  bûcher.  Les  chré- 
tiens emportèrent  les  corps  de  leurs  glorieux 
martyrs.  Tout  fut  [iris  par  eux,  jusqu'aux 
charbons  qui  avait  procuré  la  mort  à  ces  il- 
lustres victimes.  Ce  furent  les  habitants  de 
Conzuraaui  emportèrent  dans  leur  bourgade 
îc  corps  cie  Marie-Madeleine.  Mais  bientôt, 
sur  Tordre  del'évèque,  toutes  les  saintes  re- 
liques furent  restitutées  et  mises  dans  des 
caisses  précieuses.  On  les  transporta  à  Nan- 
gazaki.  Les  actes  et  les  pièces  du  procès  fu- 
rent envoyés  à  Rome. 

FALÈRB,  ville  de  Toscane,  où  saint  Gra- 
cilien  et  sainte  Félicissime  furent  martyrisés 
pour  la  foi,  sous  le  règne  de  Claude  II  dit  le 
Gothique. 

FAIS,  officier  chinois,  qui  fut  chargé,  en 
1746,  par  le  vice-roi  de  Fo-Kien,  de  recher- 
cher, avec  ses  soldats,  les  missionnaires  qui 
pouvaient  être  cachés  dans  les  environs  de 
Fou-ngan.  Il  s'en  acquitta  avec  une  sévérité 
extrèino;  la  haine qu  il  avait  pour  les  chré- 
tiens peut  seule  expliquerracriarnement qu'il 
y  mit,  comme  la  coiicluite  qu'il  tint  après  la 
capture  des  missionnaires.  Il  fit  comparaître 
devant  le  tribunal  du  gouverneur  de  Fou- 
ngan,  en  vertu  des  pouvoirs  qu'il  avait  reçus 
du  vice-roi,  plusieurs  chrétiens  et  chrétien- 
nes de  la  localité.  Plusieurs  ayant  refusé  de 
dire  la  demeure  de  l'évèque  et  des  mission- 
naires, un  chrétien  concubinairc,  interrogé 
à  son  tour,  déclara  qu'il  demeurait  chez  la 
veuve  Miao,  une  des  prisonnières.  Il  la  fit 
immédiatement  mettre  à  la  torture  ainsi  que 
neuf  autres  chrétiennes,  mais  ce  fut  inutile- 
ment; rien  ne  put  leur  arracher  leur  secret. 
Une  onzième,  épouvantée  de  l'appareil  des 
tortures,  déclara  ce  qu'elle  savait  et  dit  au'on 
l'avait  faite  chrétienne  malgré  elle  eni'im- 
portunauf.  Cette  trahison  était  un  acte  que 
fan  ne  pouvait  pas  laisser  sans  récompense; 
il  fil  porter  cette  femme  en  chaise  chez  elle, 
et  lui  fit  cadeau  de  i)lusieurs  pièces  de  soie. 
Il  employa  tout  le  jour  à  donner  la  torture,  et 
«e  montra  si  cruel  que  le  gouverneur,  qui  ne 
pouvait  retenir  ses  larmes,  lui  eu  fit  repro- 


FAN  M 

che.  Ce  gouverneur  était  au  fond  nn  honano 
humain,  qui  trouvait  qu'on  toumieoiaii  <ict 
innocents,  et  qui  avait  logé  chez  lui  Ton  dn 
prisonniers,  le  P.  Alcober,  le  iaisanl  même 
«ervir  par  ses  domestiques.  L'iifficîer  Fm, 
fort  de  l'apfmi  du  vice-roi,  s'emporta  jusqul 
reprocher  au  gouverneur,  dont  cependaiitil 
était  l'inférieur  en  grade,  do  manquer d« 
courage  dans  l'acoemplissement  de  ses  de- 
voirs. La  nuit  ne  put  mettre  un  à  la  rage  dt 
cet  homme.  11  fit  donner   la  question  à  six 
chrétiennes  à  qui  il   ne  put  rien  arracher; 
mais  une  servante,  vaincue  par  la  violeiK» 
du  mal,  le  conduisit  où  étaient  les  PP.  Ser- 
rano  et  Diaz,  cachés  entre  deux  plaBcbers.  B 
éprouva  une  joie  très-grande  de  la  prise  de 
ces  deux  missionnaires.  N*ayant  pu  les  for* 
cer  k  lui  dire  où  était  Téfèque,  U  fit  domer 
des  soufflets  au  P.  Serrano  et  appliquer  k 
P.  Diaz  à  la  torture  appelée  Kia-kouen  :  sa  li- 
reur  était  sans  bornes  ;  il  voulait  que  can 
qui  lui  obéissaient   se    montrassent  aasâ 
cruels  nue  lui.  Il  fit  donner  des  coups  de  M- 
tons  à  deux  païens,  pour  les  forcer  à  déd«- 
rer  où   étaient  les   autres   TDÎ$sionnMre& 
Comme  ils  ne  pouvaient  dire  ce  qti^ils  igno- 
raient, ils  furent  retenus  plusieurs  joum  ei 
prison.  Le  30  juin,  le  P.  Royo  et  l'évêqaedi 
Mauricaste  ayant  été  obli'^s  de  se  livrer 
cux-mômes ,  tous  les  prisonniers  snbireil 
tin  interrogatoire.  Une  chrétienne,  noomée 
Thérèse,  fut  interrogée  par  lui,  et  comme  ses 
réponses  flétrissaient  les  questions  odiMses 
et  impudiques  qu'il  lui  adressait,  il  la  flt 
mettre  à  la  torture.  Quelque  temps  après, 
plusieurs  chrétiens  furent  pris,  neuf  aoio- 
mcs  et  cinq  femmes.  Ils  comparurefft  éewant 
le  gouverneur  d'une  ville  de  troisième  ordre. 
La  plus  jeune  des  femmes  se  prfecule  avec 
les  mains  horriblement  meurtnes  parles to^ 
tures  :  «  Qui  vous  a  donc  si  horriblement 
maltraitée,  lui   demanda    le  magistrat?  — 
C'est  par  ordre  de  lotricier  Fan^  répondit- 
elle,  que  moi  et  mes  compagnes  avons  été 
traitées  de  la  sorte.  »  Ces  femmes  étaient  ds 
nombre  des  personnes  que  ce  barbare  per- 
sécuteur avait  fait  torturer  à  domicile,  fom 
les  contraindre  à  dire  où  étaient  les  mission- 
naires. Dans  tout  le  cours  de  celte  procédure! 
Fan  se  fit  remarquer  non-seulement  par  h 
cruauté    qu'il  déploya  envers  les  accusés, 
mais  encore  par  la  calomnieuse  indostrie 
(lu'il  employait  à  leur  imaginer  des  crimes: 
dans  les  instructions  qu'il  donna,  il  aceusd 
les  missionnaires  de  mai;ie,  d'impudidié- 
Ayant  trouvé  une  caisse  d  ossements  quiip- 

gartenait  au  P.  Alcober,  il  prétendit  queœi 
ommes  de  Dieu  tuaient  de  petits  enûaUf 
qu'ils  tiraient  de  leurs  têtes  des  filtres  qn 
leur  servaient  h  séduire  de  jeunes  filles, 
qu'ils  faisaient  avorter  ensuite,  à  faidedei 
remèdes  qu'ils  avaient  apportés  d'EuroiM. 
Cette  caisse  contenait  les  ossements  dui 
missionnaire  mort  depuis  longtemps,  pr^ 
cieuses  reliques  que  ses  successeurs  vou- 
laient envoyer  en  Europe.  Les  juges  vou- 
lurent en  faire  la  visite;  ils  nommèrent  pour 
cela  des  experts  préposés  à  Texameu  dtf 
cadavres.     La   caisse   ouy^Oi  les  osse- 


M5 


FAN 


menis  furent  trouvés  presquen  poussière. 
Vu  la  ténuité  des  fragtiieiiU,  Fan  soulenait 
que  celûieût  des  os  de  peiils  eDÎaols. 
Li^tsexperU  aiTirmaienl  qu'ils  apj;arlenaicnE 
è  uiic  personne  raorl*^  dopuis  au  aïoias  un 
sU*de.  Les  j«^iges  reslaieriÈ  dans  un  grand 
criibarms.  Ou  trouva  le  corps  d^iiue  vertèbro 
assvi  entier  pour  être  mesuré  ;  on  eonstatrt 
pii^ilivcment,  d  après  ses  dimensions,  qu'il 
appartenait  k  une  grande  personne.  L*ofIieier 
Fan  soutenant  toujours  son  premier  dire: 
Les  juges  indignés  lui  ilircil  L|u'il  n'y  avait 
pas  de  milieu  pour  lui  eiUre  rignoranco  et  la 
mauvaise  loi  :  <t  Nos  livres  sont  précis,  di- 
rent-ils, à  cet  égard;  le  mode  de  vériOertlion 
est  tout  traué.  Si  nous  agissons  en  dehors 
des  prescriii lions  qu^ils  contiejinent,  nous 
agissons  contre  l'équité  et  contre  la  loi.  Fai- 
les  un  rapport  à  votre  gré,  tefa  vous  regarde. 
Quant  à  nous,  nous  jugerons  d'après  Tévi- 
ilenee  et  la  justice.  »  Lacté  de  vériiicalion 
fait, on  dut  refermer  la  caisse;  cliaiun  de- 
vait/apporter  son  sceau,  atin  qu'il  tut  bien 
constate  qu'il  iiy  avait  pas  de  fraude  pos- 
sible. Fau  refusa  de  signer  Taete  et  doseel- 
>r  la  caisse.  Cependant,  les  juges  ïy  cun- 
raigoirent.  Le  juge  criminel  de  la  province 
Ipjn-ouva  leur  thrun  d'a;;ir  et  ronlirnia  la 
[sntence  par  laquelJe  il  déclarait  les  mis- 
ionnaires  imiocents.  Fati  se  rendit  jjrès  du 
yice-rot  et  les  accusa  d'avoir  été  corrompus 
rgent.  Il  dit  que  des  chrétiens  venus  de 
igan  avaii'jit  aclteté,  h  Faide  de  som- 
scunsidéraldes,  tout  le  personnel  des  tri- 
|ux,  et  même  les  ofiiciers  et  les  soldats. 
ieç-roi  cassa  le?i  procédures,  commit  de 
reaox  juges,  rt  fit  venir  de  nouveaux  té- 
ftoiiis,  entre  luitres  la  chrétienne  qut^  Fan 
rée4.knq>ënsée  de  son  apostasie.  Il  la  11  ait 
Ui  scéiêratessc  de  cet  homme  se  toaui- 
|ide  tous  points  ;  cette  femme  repentante 
son  apostasie  et  raconta  comment 
icier  la  lui  avait,  en  secret,  conseillée,  et 
Bs  moyens  à  l'aide  desquels  il  Vy  avait  dé- 
ïrmiuée.  Plusieurs  soldats  lurent  cassés  do 
îurs  charges  et  cuiid.nnnés  ii  deux  uiois  de 
igue.  Alors  tout  alla  an  gré  de  Fan.  11 
1  maltraiter  à  sa  guise  i^hrétiens  et  paieiis  : 
les  uns  furent  uiis  à  la  cangue,  les  autres 
bAlOiHiés.  Plusieurs  lurent  reconduits  chei 
chargés  de  chaînes.  11  lit  donner  (pia- 
Ile  coups  de  bâton  b.  cliacun  des  cinq  i  liré- 
qui  refusèrent  d'adorer  une  idole  sur 
Topdir  <|a'il  leur  en  «vait  domié.  Ce  fut  ainsi 
i  ul  homme,  par  sa   scélératesse  ^  lit 

p.. j'^i-   riûiquité  et  fut   cause  que  cinq 

missionuaires  fui'cnt  condamnés  à  mort  et 
exécutés.  11  est  l)\cheu\  qu'on  ignore  corn- 
icnl  tiiiit  un  homme  cou palile  d'un  tel  crime 
$1  de  tant  de  révoltantes  cruautés  commises 
ir  eu  procurer  la  perf>élralion.  Il  est  très- 
'  able  qu'il  périt  frappé  de  la  malédiction 
^  Ile.  Ce  qui  nous  porle  à  le  croire,  c'est 
îè  le  vice-roi  de  Fo-kien,  dont  il  était  l'ins- 
tuiuent,  fut  puni  d'une  faccin  éclatante.  Or, 
ir  tout  ce  4pie  nous  venons  do  dire,  il  de- 
aeure  bien  constatit  ipie  riiistiument  s*é- 
^rendu  assez  inteJli:-rent  do  ses  actes  et 
ivait  commis  avec  asse^  de  voloulé  pei- 


verse  pour  être  aussi  coupable  que  la  main 
qui  l'avait  mis  en  jeu.  Le  vice- roi  do  Fo- 
kien  fut  élevé  quelque  temps  après  à  la 
chargé  de  mandarin  supérieur  des  fleuves 
dans  la  province  de  Nankin.  H  jouissait  en 
pii'w  de  celte  augmentation  de  fortune  quand 
l'ïiiipératrice mourut*  Lnrsqueles  vengeances 
de  Dieu  sont  prOtes ,  les  plus  petits  événe- 
menIs  leur  servcnl  de  conducteurs.  L'*incien 
vice-roi  eut  la  malheureuse  idée  de  se  faire 
raser  la  tète  pendant  que  tout  le  monde  était 
en  deuil,  c*est  cette  faute  qui  va  loi  faire  payer 
tou^  ses  attentats  contre  la  religion  et  ses 
îiiinistresJl  fut  dégradé,  eîilé  ;  on  le  força  de 
reh;ltir2i  ses  frais  une  forteresse  en  ruines, 
enfin  il  fut  condamné  h  être  décapité.  L'Em- 
pereur lui  devait  une  grâce  pour  la  f^f;on 
dont  il  Tavait  toujours  servie  il  la  lui  accorda; 
il  revint  sur  la  sentence  et  lui  permit  de  s'é- 
trcUiî^ler  Ini-nième. 

FANATISME.  Nous  définissons  ce  mot 
dans  la  citation  dun  de  nos  ouvrages  (Lr* 
Passions]  que  nous  faisons  plus  loin.  Nous 
rinscrivons  ici,  parce  qu'il  est  en  quelque 
sorte  un  instrument  (îe  persérotion  morale. 
Tous  les  arrière-petiïs-fils  de  Voltaire  et  de 
Diderot,  tous  ces  niais  qui  se  prétendent  plii- 
losophes  et  qui  outragent  la  religion,  ont  ce 
mol  dans  leur  vocabulaire,  pour  le  jeter 
comme  une  insulte  a  tout  ce  qui  est  reli- 
gieux en  ce  monde.  Qi^and  ces  gens-là,  dans 
la  discussi^J^,  ont  nommé  lenrs  adversaires 
jésuites,  lanaliques,  nuand  ils  ont  parlé  de 
progrès  humanitaire, d'émancipalion  sociale, 
ils  Dût  lancé  tous  leurs  foudres  et  se  repo- 
sent dans  la  majesté  <lu  triomphe.  C'est  à 
l'adresse  de  ces  voltoiriens  de  bas  étage 
que  nous  envoyons  la  citation  suivante: 

Les  passions  humaines  abusent  de  tout,  et 
Fabus  des  meilleure»  clioses  produit  les 
plus  grands  ilésordres»  Le  swtiment  reli- 
gieux exploité  par  les  pftsnons  produit  le 
fanaLisme,  que  nousdélinîrotîs  le  zèle  aveugle 
pour  la  religion  ou  l'etret  d'une  fausse  cons- 
cience qui  alui^e  de  la  religion  et  Tasser- 
vit  au  dérèglenient  des  passioiiâ 

Autant  1^  sentiment  religieux  est  aimé  de 
Dieu  et  digne  di^s  respects  du  genre  hu- 
main, autant  le  fanatisme  mérite  la  haine 
des  eieux  et  <îo  la  terre.  Ce  vice  en- 
chaîne les  peuîdes,  les  abrutit  et  les  lue. 
Nous  ne  sommes  point  de  ceux  qui  veu- 
lent nier  les  elTets  dé|)lorables  de  ce 
vice;  la  vraie  religion  n'a  |»oinl  t»eur  de  ces 
aveux,  ils  sont  une  accusation  qu'elle  ful- 
mina la  première  contre  ceux  qui  se  sont 
servis  de  sou  nom  pour  commettre  leurs 
atrocités*  Sa  morale  tout  entière,  les  pré- 
ceptes de  son  divin  fondateur,  flétrissent  ce 
vice  destructeur  de  toute  civilisation ,  de 
toute  justice,  de  toute  hun^nilé.  De  tout 
temps  le  fanatisme  a  régné  dans  le  monde; 
il  présidait  aux  monstruosités  religieuses  de 
Tanliquilé  qui  nous  glacent  encore  d'épou- 
vante, il  imrnofailparlout  des  victimes  humai- 
nés  et  notre  sol  est  encore  couvert  des  au- 
tels sanguinaires  où  les  druides  faisaient  cou- 
ler le  sang  de  nos  pères*  A  Carthage,  il  y  avait 
une  statue  de  Salurno  toujoii 


^ 


m 


FAN 


0!iy  attachait  déjeunes  enfants  pour  pbîro 
à  cûdiou  qui  avait,  dil-oii^dovoré  les  siens, 
A  Mexico,  sur  les  autels  de  Witziliputzili, 
le  prigaîiismo  ordonnait  encore,  sous  Mnnté- 
zuma,  le!  sacritlce  où  trente  mille  viclimes 
perdaient  la  vie. 

En  Ions  lieux  le  fanatisme  immola  ceux 
dont  il  réprouvait  les  croyances  :  Socrate 
fut  mis  à  mort  par  celui  de  ses  concitoyens  ; 
celui  des  Juifs  arrosa  d'uji  sang  divin  la 
montagac  du  Calvaire  ;  celui  des  persécu- 
teurs des  chrétiens  lit  périr  plus  de  (|uinze 
millions  de  martyrs.  Toutes  les  sectes,  tou* 
tes  les  hérésies,  toutes  les  religions  ont  eu 
leurs  fanatiques.  Le  mahométisme  a  coûté  la 
vie  à  trois  millions  dliouuues»  égorgés  en 
vue  du  prosélytisme ,  Matiomet  avait  dit: 
«  Je  laisse  mon  évangile  aux  croyants  pour 
convertir  les  inlidèles,  et  mon  épée  pour  les 
exterminer,  w  On  voit  par  là  que  Je  fana- 
tisme est  dans  cette  reli^^ion  même,  il  en  est 
un  commandement.  Le  calliolicisme  a  eu 
ses  fanatimies  aussi,  qui,  oubliant  les  pré- 
ceptes de  leur  diviti  I^Iailre,  inondèrent  h 
bien  des  reprises  les  iirovinces  du  mi^nde 
chrétien  d*uri  sang  que  la  morale  évangé- 
lique  leur  défendait  de  répandre* 

Certes,  nous  sommes  les  premiers  a  le 
dire,  le  fanatisme,  chez  nous  comme  partout, 
a  commis  bien  des  crimes,  bien  des  atten- 
tats ;  mais  nous  prétendons  aussi  que  les 
reproches  qn  on  lui  adresse  à  cet  égard  sont 
exagérés  de  beaucoup.  Bien  souvent  tes 
massacres,  les  persécutions,  les  assassinats 
JMdiciairt'S  qu'on  lui  impute,  ont  été  commis 
dans  un  but  poiitiriiieou  de  vengeances  par- 
ticu hères,  par  des  nommes  qui  se  servaient 
du  prétexte  de  la  religion.  Il  est  un  grand 
nombre  de  ces  forfaits  qui  salissent  les  pa- 
ges de  rhistoire^  auxquels ,  quoi  qu'on  ait 
dit,  le  vice  dont  nous  parlons  a  été  comtihî- 
lement  étranger.  11  est  hors  de  doute,  et  les 
auteurs  prolestanls  eux-mêmes  oui  été  les 
premiers  h.  le  reconnaître ,  que  Ihorrihïe 
assassinat  du  Nouveau  Montle  n'a  eu  pour 
cause  que  l'insatialde  cupidité ties  cofiqué- 
ranls.  Certainement  il  y  avait  des  prêtres 
parmi  ces  dévastateurs,  parmi  ces  ligres  al- 
térés de  sang,  mais  parlaient-ils  le  bmgage 
de  la  religion,  ceux-ià?  N'avait  elle  pas,  au 
contraire,  dans  Las  Casas,  ce  snhlime  et 
saint  apôtre,  la  personnification  vivante  de 
sa  morale  et  de  ses  enseignements?  N'allait- 
elle  pas,  par  sa  bouche,  faire  enteotb-e  les 
plus  énergiques  prolesialioiisaux  puissances 
d'alors?  N  allait-elle  pas  effrayer  de  ses  me- 
naces les  égorgeurs  et  s'interposer  entre  la 
victime  et  Tassassin? 

La  Providence,  du  reste,  a  donné  à  cette 
question  une  éclatante  solution;  elle  a  puni 
qui  méritail  Fétre  ;  Dieu  se  relire  des  peu- 
ples nui  assassinent  les  peuples.  L'Espagne, 
outrerois  si  ilorissante,  aujourdlnii  si  abais- 
sée, si  dégrade,  subit  sa  peine  pour  tant  de 
sang  répandu  ;  ses  guerres  civiles  incessan- 
tes, ses  assassinats  entre  citoyens,  son  fana- 
tisme inintellij^eiaet  dégradé  ;  au-des5îus  de 
tout  cela,  sa  race  abâtardie  de  souverains, 


FAN  m 

qui  a  tout  pollué,  ne  sont-ce  pas  là  des  dift- 
timeuts  d'en  haut? 

La  Saint- Barthélémy  elle-même  est- 
elle  bien  imputable  au  lànatisme  religieui? 
N  est -elle  poinl  phitùt  le  résultat  duoe 
combinaison  politique  et  de  passions  per- 
sonnelles ?  Beaucoup  d  auteurs  le  soutteiv 
nenttCt  dernièrement  nous  avons  entenda 
un  jeune  orateur  de  grand  talent  et  de  haute 
espérance,  M.  de  Falloux,  se  faire*  au  5eiQ 
du  congrès  scientîti  jUe  de  France,  le  bnikot 
défenseur  de  cette  opinion. 

Bien  fies  hommes  qui  se  prétendeul  phh 
losophes  ont  pris  à  tâche  d'attaquer  la  rçii- 
gion  par  les  reproches  de  fanatisme  quMslm 
adressent  ;  ils  se  servent  de  ce  mot  pour  d- 
frayer  tous  ceux  qui  croient  à  Dieu  et  prifh 
cipalemeirt  ceux  qui  se  soumettent  aui  do^ 
mes  et  aux  pratiques  du  catholicisme*  Celui 
qui  va  prier  dans  un  temple,  qui  suit  m* 
procession  ,  qui  accompht  le  plus  siœpl! 
des  devoiisdu  chrétien,  ils  le  nomment  /»- 
natique.  Quand  ifs  écrivent  sur  ce  vice»  uj 
vorit-ils  en  chercher  des  exemrdes?  Toujo^jr^ 
dans  le  catholicisme,  11  est  le  point  de  msf- 
de  toutes  leurs  attaques,  le  but  de  \mU^ 
leurs  déclamalions  furiL>ondes.  D'où  ûm 
cela? C'est  qu'ils  savent  bien  que  là  e^tl* 
plus  puissante  des  croyances,  celle  qui  pJoQ|e 
ses  racines  dans  la  divinité  mAme,  cef" 
un  mol  qui  est  le  mieui  faite  [>our  goi 
ner  les  hommes.  Jamais  ou  ne  les  roit 
laquer  aux  sectes  dissidentes  ;  ils  eufo^Ht»- 
nent  qu'elles  tomberont  d'elles- même*» 
qu'elles  se  détruiront  de  leurs  propres  mâiii». 
Ils  laissent  tranquilles  le  DrotestaotisiDi^  H 
ses  sectes  innomt>rables;  ils  ne  di5e«f  rit-n 
des  chrétiens  grecs,  des  mahoûiéians.  if^ 
ne  décochent  point  leurs  tlèelies  acérées  i 
tre  les  rêveurs  qui  se  posent  eu  mes 
parmi  nous,  et  qui  tour  à  tour  viennent  c 
ner  au  monde  le  snectacle  de  leur  folie  eidf 
rinanitéde  leurs  uoclrines,  ils  sont  au€«K 
traire  frères  de  tous  ces  nouveaux  prophète*; 
ils  tendent  la  main  aux  saint -simonieos,  nu 
nh^danslériens;  ils  sont  les  pn^neurs ^ <*f 
labbé  Châlelj  ils  appellent  sous  leurs  (^ 
neaux  quiconque  a  une  pierre  ou  de  la  \  _ 
a  jeter  dans  le  champ  de  la  vraie  religioaT 

lis  Faltaquent  sans  cesse  par  tous  l« 
moyens,  mémelesp!uslionleux»lemensciip 
et  le  scandale.  Connue  ces  requins  voww* 
qui  suivent  les  navires  pour  dévorer  te 
immondices  qu'on  jette  à  la  luer»  ils  sw^ 
le  vaisseau  de  FEglise;  et  s'il  rejette  deMi 
sein  quelfpie  impureté,  s*il  livre  aux 
quek[ue  [leslitéré,  ils  s'en  emparent, 
sont  là  pour  ramasser  tout  ce  qui  ton 
tant  qu'il  reste  un  lambeau  de  cette  pté 
infecte,  ils  le  hvncent  el  le  reprennent  |^ 
le  lancer  encore  contre  le  vaisseau  glont^ 
qui  poursuit  sa  course  vers  rélerniliét  $«* 
s^inquiéterdes  ordures  qui  nottent  dan^*» 
sillage. 

Fanatisme  1  c'est  le  mot  de  ralliemeot  it» 
ennemis  de  la  religion,  c'est  le  tWtoe  éter- 
nel,  le  canevas  de  toutes  leurs  flMnm»*^®* 
1  opithéte  ridicule  qu'ils  pro  i 
à  travers  à  tous  ceux  q^  j   ^ 


M9 


tk^ 


)mnîe  eux;  avec  la  plus  indigne  mauvaise 

|t>i,  ils  confondent  sans  cesse  la  religion  avec 

l'abus,  ils  lui  allribueiit  ce  qui  ne  provient 

jue  des  passions,  et  lui  font  un  crime  du 

[crime  de  ses  enfants  coupables,  qu'eiie  est 

Via  première  à  condamner.  M.iis  cette  raja^e 

[aveugle  qui  les  em[  orle,  qui  les  rend  injus- 

les,  intolérants  et  absurdes,  qu'est-ce  doi>c, 

%i  ce  n'est  un  fanatisme  d'un  autre  genre? 

"IVsl  lui  qui  faisait  à  Nanties  les  noyades  de 

ïréln  s,  qui  les  assassinait  à  Paris  dans  les 

|>risons;  qui  les  chassait  |sarloul  de  leurs 

§^|ises  po  .r  les  envoyer  à  r<^chafaud  ou  en 

exil,  et  violentait  les  consciences  de  tout  un 

peuple.  Oui,  tuutes  lesrroyances  ont  eu  des 

'anatiques»  vous  en  êtes  l;i  déplorable  preuve» 

ît  nous  avions  besoin,  tout  en  stvgmatisant 

les  abus  coupables  de  Tesprit  religieux  ex- 

>loité  |>ar  les  passions  humaines,  de  stygma- 

iiser  aussi  le  fanatisme  de  Tirréïigion,  Quant 

fè  choisir  entre  les  dpux,  pour  l'honneur  et 

fîour  le  bien  de  Thumanilé,  nous  firéférerions 
e  premier»  et  les  motifs  de  noire  préférence, 
nous  les  co[nons  dans  Rousseau-  Nousvou- 
1.  ns  laisser  cet  écrivain  les  dire  lui-même, 
malgré  sa  lendance  h  ne  vous  faire  entendre 
la  vérité  qo'ii  demi,  en  raison  de  ses  sympa- 
Ihies  phi  oso  Inques. 

«  Le  fanait  s  me ,  quoique  sanguinaire  et 
cruel,  est  pourtant  une  passion  grande  et 
for  e,  qui  élevé  le  cœur  de  l'hornme,  qui  lui 

ni  mépriser  la  mort,  qui  lui  donne  un  res* 
Sort  prodigieux,  et  qu  il  tie  faut  que  mieux 

lirigert  pour  en  tirer  tes  plus  sublimes  ver- 
lusy  au  heu,  que  rirréligion,  et,  en  géiéial, 
Tt'Sprit  raisormeur  et  [diilosophiquét  «Hache 

lia  vie,  elfimine»  toncentre  toutes  les  nas- 
lions  dans  la  bassesse  de  l'intérêt  [larliculier, 

lansTobjeciian  du  moi  humain,  et  sape  ainsi 
là  petit  bruit  les  vrais  foii  ienienls  de  toute 
(société.  »»  Plus  loin  r  «  L'indill'éjence  philo- 
sophique resseoible  à  la  trajiquillité  de  fEtal 

)us  le  diîsputisme  :  c'est  la  iranquilhté  de 
'la  rijort,  elle  est  plus  destructive  que  la  guerre 
inétue.  • 

Quant  à  nous,  nous  maudissons  tous  les 

ïijalisrnes;  les  pa  oies  que  prononçait  saint 
Bernard  :  «  fiées  suudendft^  non  imp^randa  : 
Là  loi  doit  être  (persuadée  et  non  pas  couj- 

aandée,  »  doivent  être  la  devise  de  toute  li- 
fcrié^  de  tout  {louvo  r. 

Le  fatialisme  est  Tarme  la  plus  redoutable 
du  despotisme,  à  qui  il  insf.ire  de  violenter 
les  consciences,  de  tuer  [lour  convertir  et 
souvent  sous  prétexte  de  conv*'rtir.  Il  est 
maudit  par  la  vraie  religon,  qull  t«md  à 
iéshonorer,  en  la  faisant  servir  de  prétexte 
lux  inquisiteurs  et  aux  bourreaux,  KIte  ana- 
khéinatise  ceux  uui  se  servent  d'elle  pour 

touiincttre  ainsi  dtôs  critnes,  se  voile  la  face 

le  douleur  en  ces  jours  de  deuil  et  de  malé- 

licuon*  et  Dieu  garde  ses  vengeances  contre 
les  audacieux  qui  méprisent  ses  comraande- 

.enlsel  qui  f<  ntde  la  loi  d*amour  et  ic  fra- 
"lerni/é  qU'îl  a  donnée  aux  hommes  une  loi 
de  haine  et  de  sang. 

FAND!LÂS(  saint  L  était  prl^tre  et  moine. 

111  fut  décapité  à  Cordoue,  durani  la  persécu- 
tion des  Arabes,  pour  avoir  c  nfessé  Jésus- 
PlCTiO?IX«   D£i    p£K§ÉCLXIOM.    L 


Christ.  Ce  jeune  moine  remarquable,  par  sa 
vertu  et  sa  lïonne  mine,  fut  le  premier  à  se 
présenter  au  martyie  durant  la  persécution 
d'Abdérame  II.  II  était  do  la  ville  d'Acci» 
aujourd'hui  Guadix;  étant  venu  à  Cordoue 
pour  étudier,  il  embrassa  la  vie  monastique 
et  se  relira  h  Tabane  sous  la  conduite  de 
Tabbé  Martin.  Après  qu'il  y  eut  vécu  quelque 
temps,  les  moines  de  Fegna-Melar  le  deman- 
dèrent h  son  abbé,  et  malgré  lui  le  lirenl  or- 
donner prêtres,  pour  gouverner  la  double 
communauté  d'hommes  et  de  femmes  de  ce 
lieu-là.  Etant  abbé,  il  redoubla  ses  jeûnes, 
ses  veilles  et  ses  prières.  Un  jour,  il  vint  à 
Cordoue  se  présenter  hardiment  au  cadi,  lui 
prêcher  FEvangile,  et  lui  reprocher  les  im- 
puretés de  sa  secte.  Le  cadi  rayant  mis  en 
prison  et  chargé  de  chaines  en  rendit  aussi- 
tôt compte  au  roi,  qui  entra  en  grande  colère, 
admirant  cette  liardiesse  et  ce  mépris  de  sa 
puissance.  H  ordonna  aussi  d'arrêter  Févéque 
de  Cordoue,  mais  il  s'était  sauvé.  Le  roi  avait 
donné  aussi  un  ordre  général  de  faire  p«'Tir 
tous  les  chrétiens  et  de  vendre  leurs  femmes 
pour  les  disperser;  mais  les  grands  lui  firent 
révoquer  cet  ordre,  lui  représeidant  qu'il 
n'était  pas  juste  de  perdre  tant  de  peuple 
pour  la  témérité  d'un  seul,  à  laquelle  aucun 
des  plus  sages  et  des  plus  considérables  n'a- 
vait pris  part.  Il  se  contenta  donc  de  faire 
couper  la  tête  à  Fandiîas  et  ex|'Oser  son 
corps  au  delà  du  fleuve,  le  13  juin  853.  L*E- 
lîse  fait  sa  mémoire  le  même  jour.  {¥oy, 

EnSÉCUTlON  DES  MtSULMA?fS,  ) 

FAN-TCHAO-TSO,  mandarin  et  censeur 
de  l'eminre  chinois,  forma,  en  1711,  le  23 
décembre,  le  projet  de  faire  proscrire  le  chris- 
tianisme et  Tatlaqua  ouvertement.  Le  devoir 
de  sa  charge  robligeait  à  avertir  Tauloiité 
supérieure  des  désordres,  des   fautes  qui 

Fou  valent  exister  ou  se  commettre  dans 
empire.  Fan-ïchao-Tso  détestait  le  chris- 
tianisme. Ce  fut  pour  cela  qu'il  le  dénonça 
à  Ta nimad version  de  rempereur.  Ce  qui  dé- 
termina sa  conduite  fut  le  fait  suivant  :  les 
jésuites  français  avaient  un  établissement  à 
Ouen-Gnan,  patrie  de  ce  magistrat.  Un  petit- 
(ils  qu  il  aOeclionnait  se  maria  h  une  néo- 
phyte. 11  fut  convenu  qu*elle  serait  libre  do 
pratiquer  sa  religion.  Maigre  celle  promesse, 
le  jour  du  mariage  on  voulut  lui  faire  ado- 
rer les  idoles  domestiques,  selon  l'usage  chi- 
nois. Malgré  sa  belle-mère  et  d'autres  pa- 
rentes, la  mariée  demeura  inébranlable.  Le 
vieil  aïeul  du  marié  se  trouva  fort  offensé  de 
celte  résistance  et  voulut  en  faire  porter  la 
peine  à  la  religion  qui  l'avait  dictée.  Il  dressa 
donc  un  mémoire  contre  elle  et  le  remit  h 
Tempereur.  Ce  prince  le  reçut  et  écrivit  en 
bas  :  Henvoïjé  au  tribunal  des  Rites.  Le  rap- 
port fut  favorable  h  la  religion  et  le  censeui 
nianqua  son  but.  (  Voi/.  l'article  Ciii?îe.  ) 

FAliOEAU  (saint  ),  prêtre  el  martyr,  fu, 
martyrisé  h  Besançon,  avec  le  diacre  sain' 
Fargeon.  T  us  deux,  avant  éié  envoyés  par 
saint  Irénée  f>our  prêcher  la  parole  de  Bien, 
ils  soulfrirent  sous  h*  juge  Claude  divers 
tourments  et  furent  entin  décapiîés.  L'Egîisô 
célèbre  leur  mémoire  le  10  juin. 

31 


9TI 


/AT 


FARGE05  [  saint  ),  diacre  e-  martyr,  fut 
marfrris^  pour  la  foi,  à  Bysançou,  aVec  le 
prôtré  siint  Fargeau.  Ajaol  été  envoyés  par 
sjiînl  Irénée  pour  prêcher  rEvan^ile,  ils  souf- 
frirent divers  tourments  avant  d'avoir  la  tôle 
tranchée.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le 
16jijin. 

FAUSTE  f  saint  ),  était  soldat.  Il  obtint  la 
phne  (lu  martyre  sous  l'empereur  Corn- 
morle,  après  avoir  confessé  Jesus-Chrisl  au 
inilieu  «les  plus  grands  tourments.  Les  dé- 
tails nou*i  manquent  sur  son  compte.  L'E- 
glise vénère  sa  sainte  mémoire  le  7  août. 

FAUSTE  f saint),  martyr,  ayant  été  mis  en 
croix  sous  l'ompereur  *Dère,  y  vécut  cinq 
jours  ;  enfin  il  fut  percé  de  llèches  et  reçut 
^•nsi  la  f»alme  des  glorieux  combattants  de  la 
fol.  L'Ejliso  fait  sa  glorieuse  mémoire  le 
IGjuillot. 

FAUSTE  (saint),  prêtre  et  martyr,  fut  cou- 
roiné  h  Alexandrie  sous  le  rèijne  de  Temp»»- 
reur  Dftce,  et  s'il  faut  en  croire  les  menées 
d,'»s  Grecs,  sous  un  gouverneur  nommé  Va- 
lero. Probabîoinont  que  le  gouverneur  Sabi- 
nus  s'a  pelait  aussi  Valérius.  Saint  Fauste, 
avec  saint  Macaire,  saint  Abibe  ou  Bibe,  et 
plusieurs  autres,  eut  la  tôle  tranchée.  L'E- 
glise fait  leur  fêle  à  tous  le  5  septembre. 

FAUSTE  (saint  ),  fut  décapité  à  Pérouse, 
pendant  li  persécution  de  Dèce,  probable- 
ment on  251,  avec  les  saints  Florence,  Julien 
Cyriaque,  Marcellin.  L'Eglise  honore  la  mé- 
moire de  tous  ces  saints  martyrs  le  5  juin  : 
C'est  h  tort  que  le  Martyrologe  imprimé  à 
Lille  (Catalogne)  pour  l'usage  des  baptêmes, 
dit  le  »  de  ce  mois. 

FAUSTE  (  saint  ).  Voici  ce  au'à  son  sujet 
nous  trouvons  dans  le  Mart  rologe  romain  : 
A  A  Ah^xandric,  les  saints  prêt r  s  et  diacres 
Caïus,  Fauste,  Eusôbe.Chérémon,  L  icius  et 
leurs  compagnons,  dont  les  uns  lurent  mar- 
tyrisés durant  la  persécution  de  Valérien,  et 
les  autres,  en  servant  les  martyrs,  reçurent 
la  récompense  des  martyrs.  »  L'Eglise  fait 
leur  fête  le  k  octobre. 

FAUSTE  (saint),  martyr,  souffrit  avec  les 
saints  Denis,  Caïus,  Pi  Tre,  Paul  et  quatre 
autres,  sous  l'empereur  Dèce.  Depuis,  sous 
Valérien,  ayant  enduré  de  longs  tourments 
par  ordre  du  président  Emilien,  ils  rempor- 
tèrent la  }>alme  du  martyre. (ffx^rai/  du  Mar- 
tyrologe  romain.)  L'Eglise  fait  la  fêtedetous 
ces  saints  le  3  octobre. 

FAUSTE  (saint),  martyr,  prêtre  do  l'Eglise 
d'Alexandrie,  fut  mis  à  mort  pour  la  foi,  en 
Tan  311,  avec  saint  Pierre,  évoque  de  cette 
Tille,  par  ordre  de  Maximin  Daïa,  avec  les 
saints  Dion  et  Ammonius.  L'Eglise  célèbre 
leur  féto  à  tous  le  20  novembre. 

FAUSTE  (sa:nt),  martyr,  reçut  la  couronne 
en  Espagne  pour  Jésus-Chnst,  en  l'an  30^. 
La  persécution  du  tyran  Dîoolétien  déciaiait 
alors  l'Kglise.  Ce  fut  un  nommé  Eugène,  qui 
commandait  une  partie  de  l'Espagne  pour 
les  Romains,  qui  le  lit  mourir  avec  les  s.iints 
Janvier  et  Maniai.  La  fô.e  de  ces  saints  ar- 
rive le  13  octobre.  fPourplus  de  délails,  voy. 
les  Actes  d»»  saint  Jawieh  à  sonartide.  ) 

FAUSTE  (  saint  ),  diacre  et  uurt  r,  l'usait 


fhv  m 

partie  de  l'Eglise  d'Alexandrie.  Ayao*  été 
d'abord  exilé  avec  saint  Denis»  durant  U 
persécution  de  Temiàerçur  Valérien,  il  fut 
ensuite  d /capoté  dans  sa  vieillsse,  aoos 
Tempire  de  i'imp  e  DiociétieD,  et  termina 
ainsi  son  martyr^.  C'est  le  19  novembre  que 
TEglise  fait  sa  sainte  fête. 

FAUSTE  (  saint  j,  fut  Tan  des  qoaaote- 
huit  martyrs  mis  à  mort  arec  saint  SatumiD, 
en  Afri'jue  sous  le  proconsul  AmuJu,ea 
Tan  de  Jésus-Christ  305,  sous  le  règne  et  diw 
rant  la  persécution  atroce  que  rintâme  Vwh 
clétien  suscita  contre  l'Eglise  du  Seigneur. 
{Voy,  Saturnin.)  L'E  Jise  célèbre  la  fèie  i% 
tous  ces  saints  le  11  K'vrier. 

FAUSTE  (  saint  ),  reçut  la  palme  du  mar» 
tyre  à  Antii»che  avec  saint  Timotbée.  Nu» 
ne  possédons  aucun  détail  sur  leur  compte. 
L'Eglise  fait  leu  -  fête  le  8  septembre. 

FAUSTE  (saint),  recul  la  palme  du  mai^ 
tyre  h  Rome  sur  la  voie  Latine,  avec  le  prê- 
tre Bon,  Maur  et  neuf  autres  dont  les  non» 
sont  inconnus.  Leur  martyre  est  raopurté 
dans  les  Actes  du  pape  saint  Etienne,  ils  sont 
inscrits  au  Martyrologe  romain  le  1"  août. 

FAUSTE  (sainte),  vierge  et  mart jre,  souf- 
frit la  mort  à  Cvzique  sur  la  PrO}H)otidet 
pour  la  défense  de  la  religion.  Elle  eut  pour 
compagnon  de  son  martyre  saint  EviUse. 
Leur  martyre  arriva  sous  Tempereur  Maxi- 
mien.  Evilase,  qui  était  prêtre  des  idoles, 
après  avoir  fait  raser  la  tôte  de  la  sainte  iHwr 
l<i  couvrir  de  honte,  ordonna  de  fai  suspen- 
dre et  de  la  ti*rturer  ;  puis,  roulant  U  iaire 
scier  par  le  mil  en  du  corps,  il  fut  impossi- 
ble aux  bourr  aux  d  y  réussir,  ce  fin  te  reoh 
plil  d'un  tel  étonnement,  qu'étant  loal  à  coup 
changé,  il  crut  en  Jésus-Chrislel  fol  lui- 
même  mis  à  la  torture  par  l'ordre  de  reui\>e- 
reur;  tandis  que  Fauste  ayant  eu  la  léle 
tranchée  et  tout  le  corps  percé  de  clous,  lut 
jetée  dans  une  poêle  ardente.  Alors  on  en- 
tendit une  voix  céli'ste  qui  rappelait,  etl 
l'instant  même,  elle  p.issa  avec  Evilase  lO 
séjour  du  re[)os  éternel.  L'Elise  ftiit  leur 
fête  colleclivt  ment  le  iO  septembre. 

FAUSTIN  (saint),  eut  la  gloire  de  donner 
son  sang  avec  saint  invite  à  Hresse,  sous  le 
règne  et  durant  la  persécution  d'Acfa'ien,  en- 
viron Tan  120.  L'histoire  que  ftollaidus  ei 
donne  ne  nous  parait  pas  de  nalu  e  k  méri- 
ter créance.  L  Eglise  fait  sa  fête  le  IS  ft- 
vrier. 

FAUSTIN  (saint),  l'un  des  gardes  de  la  pri- 
son de  saint  Censorin  ou  Censorinus,  soas 
Claude  U  le  Gothique,  fut  converti  è  laibi 
chrétienne  par  le  prêtre  s.dnt  Maxime,  avec 
les  saints  autres  gardes  de  la  ptison,  lesquels 
étaient  Félix,  Maxime,  Uerculan,  Numèrf, 
Storacinus,  Mène,  Commode,  Berne,  Maur, 
Kusébe,  Rustique,  Amandinus,  Motwcre,  0- 
lymp  ,  Cyprien  et  Théodore.  (Pour  voir  leur 
histoire,  ^recourez  à  l'article  Maattiis  ntH- 
TiE  j  Ces  Siûnts  ne  so*it  pas  nommés  aoMa^ 
tyrologe  romain. 

FAUST-N,  prêtre  ^e  l'Eglise  d'Alexandne. 
Dur.nt  la  persécution  de  fièce,  saint  SeDvs, 
évèque  de  celte  \iile,  envoyait  ses  préiîef 
M..iàme.  Dioscorc.  JJémètrt;  (;t  Lute,  porter 


I 


m  F^tt 

aux  fidèles  des  secours  el  des  consolations. 
FausMn«  qui»  dit  le  saini,  éfail  iilus  célèbre 
dans  le  monde,  ullaU  de  tûié  tt  â'fiutrt  dans 
rE'^:yj>ie  pour  se  cactier.  Nous  du  vous  nous 
îibstnnir  de  commentaires;  chf  à  c<Ue  épo- 
que nous  voyons  de  grands  saints  itrendre 
là  fuite  pour  éviter  la  perst'cutio"i.  Cepen- 
ûanl  il  Y  a  comme  un  reproche  dans  les  pa- 
rr4*»r  rfe  saint  Denys,  el  d'après  les  i^ègies 
Cidinaires,  le  prélrè  doit  rester  près  de  son 
tnmpeau  eu  lemj^s  de  persécution,  comme 
le  soldat  près  du  drapeau  le  jour  du  comliaf, 
fomme  le  méUt^cm  aans  te  lieu  ôi  sévit  Té- 
^idétnie. 

FaCSTIN  (saint),  l'un  des  compagnons  du 

^int  martyr   Cynaque»  lïiacre  de  TE^Ii?^© 

rr)u*:iiue,  mourut  en  â03,  à  Home»  sur  la  voie 

i$1arJa,  où  il  fui  enlerré.    Ils  fuient  vin^t- 

St\  dans  îe  même  jour  rais  h  mi»rt  au  môme 

çi>dioil»  L'Kglise  célèbre  leur  iVte  collective 

t*  jour  de  leur  h'H  i?*lation»  qui  eut  lieu  L)  S 

aoil.  (  Voy.   CitvïAQïE.    Toy,    aussi   l'abbé 

[Çrandi  lier,  Hhi,  de  l'Egfàe  de  Strasbourg.  ) 

FACSTIN  (saik  i)    el  sainl   Simplice,  son 

èr^, habitaient  Rome  au  leraps  delà  perse- 

ulion  de  D.(»cltVtien.  E  i  3tt3,  ils  furent  arrô- 

s  pour  la  foi,  cruellement  tourmentés  et 

ntîn  décapités.  On  jeta  kurs  L:ori>s   d^ins  le 

Ibre.  Béalrix,  leur  stcur,  les  en  ayant  feti- 

s,  les  enterra,  puis  elle  nassa  le  fleuve  et 

!Sta    sept  mois    cachée  che/  une  femme, 

lommée  Lucine,  avec  laquelle  elle  élait  jour 

^  nuit  en  pr.ères.  Au  bout  de  ce  temps,  un 

st'S  f>arcnls,  qui  désirait  s'approprier  ses 

tens,  la  dénonça.  Ayant  proteslé  devant  le 

^e  que  jamais  elle  iradorerail  des  idoles  de 

is  et  de  pierre,  elle  fut  étranglée  dans  sa 

rison.  L'Eglise  honore  Unis  ces  martyrs  lo 

juillet.  iVoy.  les  Bollandistas.  ) 

r  AUSTIN  (saint),   martyr,  mourulî  pour  la 

ieiïAi'rii|ue,  avec  les  sa  uls  Lucius,   Cau- 

lîde,  Célicn,  Marc,  Janvirrel  Ftnltjnal,  Le 

laflyrologe  u'a  laissé  aucun  rcnseii^nement 

itheniiquô  sur  eui.  On  ignore  jusqu'à  T*^- 

aque  où  eurent  heu    leurs   cumbais.   L*Ë- 

fxse  honore  îa  mémoire   immmtelle  <ie  ct*s 

litits  combaltanls  de  la  loi  le  15  déoem- 


FAOSTIN  (saint),  est  inscrit  au   Martyro- 
loge romain  le  22  ruîu,  avecit  s  saints  TÏmo- 
I    wiê  et  Vénusie.  Ils  soutïVient  le  martjrc 
■■l^ntde  il  Home,  à  une  époi^ue  et  dans  des 
P^^RnsUmct'S  qui  ne  soiit  point  ftarvenues 
jûsquà  nous*  LEolise  fait  leur  fêle  le  i^ 
mai. 

FAUSTIN  (  saint),  fut  martyrisé  h  Rome 

>ur  la  défense  de   la   relijjçon    chrétienne. 

/uaranto-qualre  autres  dont  nous  ne  pusse- 

tons  maUieureusemenl  pas  les  noms,  le  sui- 

rireil  dans  sa  glu  ire.  L'E-^lise  fait  colleeli- 

letnent  leur  mémoire  le  17  février, 

FAUSTIN   (saint)^  éviNjue  et  confesseur, 

iufTdt  de  grands  loormcnisen  1  hofuieur  de 

lésus-ChrisL   Nous  n'avons  point  ae  détails 

lulhi^i.liques  sur  lui,  L'Eglise  fait  sa  lôle  le 

t6  février. 

*  EAUSTINIEN, juge  eoramie  par  rempereur 

.  >èce  pour  juger  les  deus  sœurs  Victoire  et 

Aualatie,  queluuri  deui  (kàneô*  Eugène  et 


Peu  J>:4 

A nrélîen  n'avaient  pu  faire  changer  oe  réso- 
lution, après  qu>l  es  eurent  déclaré  que,  ne 
voulant  Hre  que  les  éf^ouses  du  Seigneur, 
elles  renonçaient  h  !*éîat  de  mariage.  Faus- 
tinien  les  fit  toutes  deux  percer  av*Tr  une 
épée.  Les  Actes  des  saintes  disent  qu'il  fi!  je- 
ter sur  sainte  Anatolie  un  serpent  qui  ne 
lui  fit  aucun  mal.  Durait  les  tourments  ou  il 
fv  endurer  aui  deux  ^aî.ttes  avant  de  nur 
f  ire  donner  le  coup  mortel,  un  nomrrté  Au- 
dax,  témoin  de  leur  înébnmïahle  coofafge, 
se  déclara  chrélien.  Fauslînit  n  le  fil  immé- 
di^itement  arrétet*  et  condnirc  en  prison, 
puis  décapiter  sans  aucun  délai,  (t'oy.  Vic- 
toire, AnaTOUE,  AtDAX,  ECCèNK,  AURÉ- 
LIE?*    ) 

FÉRRONIE  (saînlej,  vierge  et  martyre, 
recul  la  |>almedes  gmrieux  combattants  de 
h  foi  h  Sibajîolis  en  Syrie»  pour  la  conser- 
vation d  ^  sa  fui  et  de  sa  chasteté.  Durant  la 
persécution  de  Dioclétien,  sous  le  juge  Ly- 
siuiauue,  elle  fut  d'abord  fouettée  et  lou^r- 
mentee  sur  le  chevalet»  ensuite  déchirée 
avec  des  peignes  de  fer  ei  jeîéo  dan^  le  feu. 
Énlln,  ayant  eu  les  dents  cassées,  les  ma- 
melles coupées  el  la  tête  tranchée,  parée  de 
ses  soulîrancps  comme  d'autant  de  précieux 
orrieraents,  elle  ail  I  dans  le  ciel  rejoindre 
son  divin  époux,  y  Eglise  honore  sa  mé- 
moifi^  le  25  juin, 

FÉLICIKN  (saint),  cueillit  la  palme  du 
martyie  h  Vienne,  en  Gaules,  sous  le  règne 
de  rempereur  Marc-Âurèle.  11  fut  mis  à  moi  I 
avec  saint  Séverin  et  saint  Exupère.  On 
manque  de  délails  sur  leur  marlyre*  Ces 
saints,  vers  le  milieu  du  iv'  siècle,  ré- 
vélèrent eux-mêmes ,  à  révéïjue  Pascaso 
le  lieu  où  leurs  corps  avaient  élé  en 
terres.  Le  saint  évéïiue  îes  lit  transporler 
dans  l'église  de  Saint-Homaiu,  La  fête  de 
ces  trois  saints  a  lieu  le  13  novembre.  {Voy, 
SÉvKaiN.) 

i  ÉLiCIEN  (saint),  recul  la  couronne  du 
niirtyre  sous  rempire  t.e  0èce,  en  Tannée 
250.  il  iiva  t  éln  nomm'*  é  èque  de  FoH^ui, 
par  lé  pape  sf<int  V  i*  tor  Qil^fid  il  ai  eomidit 
smi  sacrilici ,  il  riait  p  -rvciu  h  un  Age  fort 
avant-é.  Malhcuienscmenl  Us  délails  man- 
quent sur  le  g"  nre  oe  moit  de  ce  sai^l  évé- 
qu^;  caries  tinis  Vies  q  >e  tlonite  BnJlautius, 
sunl  toutes  trois  cou  kâdict««ires,  et  toiles 
trois  isulémeni  ins^o  tcnables.  L*ti)glise  t-it 
sa  fiHe  le  ^  janvier . 

FÉLICIEN  (^alltJ,  souffrit  le  martyre  k 
Nomeute,  vers  Tan  280,  av(M^  saint  l'iUie. 
Ct'S  *  eu\  citoytnis,  c'es!-l»-d.  e  h^bd.nts  d^ 
Home,  furent,  dit-on,  délérésa  Diocleljru  et 
à  Maxniiien  llorcule,  parce  que  leurs  die  x 
ne  foulaienl  pos  nnidre  dora*. les  que  ces 
deux  cïiréliens  n^eusscnt  été  punis  ou  coi^- 
Iramts  de  taciiiier.  Us  furent  pris  ut  amenés 
aux  deux  empereurs,  devai*t  qui,  ayant  con- 
fesvé  îa  foi  et  reru>é  de  sacrilier,  ils  fur  ml 
décljirés  il  coups  de  fouets,  et  puis  reuiis, 
dit-un,  entre  1rs  mains  de  Promote,  juge  de 
Nouiente,  po  rr  leur  faire  soutIVir  toutes  sor- 
tes de  .supplices,  s'ili  ne  v»>ulaienl  saci  jlier. 
i*rurïiote  s'acquitta  trop  lidèlement  de  sa 
coûiuiis^ïiou,  et  après  avoir  tenu  longtemps 


L 


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£EL 


tISL 


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les  saints  en  prison,  il  leur  fit  souffrir  bien 
des  tourmonls  et  leur  fit  enfin  trancher  la 
lôlo,  le  9  juin,  jour  auquel  leur  fêle  est  mar- 
qué partout.  Leurs  Actes  portent  que  saint 
Félicien  avait  alors  quatre-vingts  ans  :  dont 
il  y  en  avait  trente  qu'il  avait  connu  la  vé- 
rité, et  qu'il  s'était  résolu  à  ne  plus  penser 
à  tous  les  plaisirs  du  monde  pour  servir 
uniquement  son  créateur. 

Nous  passons  plusieurs  autres  choses, 
qu'on  pourrait  tirer  de  ces  Actes;  car,  quoi- 
qu'ils ne  soient  pas  des  plus  mauvais,  il  y 
a  néanmoins  diverses  choses  qui  font  de  la 
peine  et  qui  auraient  besoin  d'être  corrigées, 
comme  dit  Baronius.  Pour  la  v  néralion  des 
saints,  elle  est  attestée  par  les  Martyrologes 
do  saint  Jérôme,  par  Bède,  Adon  qui  copie 
presque  leurs  Actes,  et  plusieurs  autres.  Leur 
lôte  est  marquée  partout  au  9  juin,  môme 
dans  le  Sacramentaire  de  saint  Grégoire  et 
dans  le  Calendrier  du  P.  Fronto.  Leurs  Ac- 
tes portent  qu'après  que  la  persécution  eut 
cessé,  les  chrétiens  bâtirent  Ui  e  ég>ise  sur 
leur  tombeau,  près  de  Nomente,  ou  Lamen- 
tana,  comme  on  l'appelle  aujourd'hui,  à  cinq 
ou  six  lieues  de  Rome,  et  il  y  avait  en  cet 
endroit  un  cimetière  de  leur  nom.  Le  pape 
Théodore  transporta  de  là  leurs  corps  à 
Rome,  vers  Tau  6V5,  et  les  mit  dans  révise 
do  Saint-Ftienne,  sur  le  mont  Coslius,  d*où 
vient  qu'Usuanl  en  parle  comme  si  c'était 
le  lieu  do  leur  martyre.  On  met  aussi  un 
aaint  Primo  et  saint  Félicien,  martyrs,  à 
AgtMK  [Yoy,  Tillomonl,  tome  IV,  nage  571.) 

FËlJCIBN  (saint;,  martyr,  l'un  des  sol Jats 

aui  gardaient  sa  nt  Victor  dans  sa  prison,  à 
arsei'lo,  se  convertit  eu  vo  ant  la  lumière 
miraculeuse  qui  éclaira  durant  la.uu.t  cette 
prison.  Maxîmien  Tayaut  su,  tit  venir  saint 
Victor  avec  les  trois  soUats  convertis, 
Alexandre,  Lo^igin  et  Féli'^ie'i,  el  les  fit  dé- 
cttoiler  tous  les  trois.  L  Kgli>e  célèbre  la 
nuMuoiro  do  ces  saints  malhyrs,  avec  celle 
Un  saint  Victor,  le  21  juillet,   ^^'oy.  Victoa 

un  M'iUKKULK.) 

Ff^LlClFN  fsaint),  martyr,  souffrit  à  Rome, 
pour  la  loi  de  Jésus-Chnsl".  il  eut  pourcompa- 
unons  de  son  martyre  les  saints  Fortunat, 
Firme  et  Candide.  On  ignore  à  quelle  épo- 
que et  dans  quelles  circonstances  leur  mar- 
tyre eut  lieu.  L'Église  céièb.e  leur  mémoire 
le  2  fiWrier. 

FÉLICIEN  (saint),  reçut  la  palme  du  mar- 
tvre  à  Ravenne,  avec  I  s  sains  Valentin  et 
Viclorin.  On  ignore  la  d  «le  et  les  c.rconsljii- 
ces  de  leur  comb.it.  L'Eglise  honore  leur 
sainte  mémoire  le  11  n  .vcmbre. 

FÉLICIEN  (saiiitj,  eut  le  glorieux  privi- 
lège de  verser  son  sang  pour  la  défense  de 
la  religion  chrétienne,avec  les  saints  Hyacin- 
the, Quint  et  Lucius.  Leur  martvre  eut  lieu 
en  Lucanie.  L'Eglise  fait  leur  fête  le  29  oc- 
tobre. 

FÉLICIEN  (saint),  évoque  et  marlvr,  reçut 
la  palme  du  martyre  à  Minden,  en'Allema- 
gne.  Nous  ne  po>sédons  aucun  détail  sur 
lépoiue  et  les  cin onstances  de  son  mar- 
tyre. L'Eglise  honore  sa  gloneuse  mémoire 
le  30  octobre. 


FÉLICIEN  (saint),  souffrit  le  martyre  en 
Afrique,  avec  saint  Philappien  et  cent  vii^;!- 
quatre  autres  dont  les  noms  ne  sout  point 
parvenus  jusqu'à  nous.  L'Eglise  honore  leur 
mémoire  le  30  janvier. 

FÉLICISSIME  (saint),  confesseur  ;  le  Mar- 
tyrologe romain  le  nomme  martyr.  (Fojf.  à 
cet  égard  les  ob<?ervations  que  nous  faisons 
à  l'article  de  saint  Rooatib!!.)  Saint  Féli- 
cissime  eut  la  gloire  d'être  1  un  des  pre- 
miers à  soutenir  en  Afrique  l'effort  de  It 
persécution,  sous  l'empire  de  Dèce,  en  Tan 
de  Jésus-Christ  250.  D'après  ce  qu>n  dit 
saint  Cynrien,  il  demeure  fort  probable  que 
saint  Félicissime  était  un  simple  laîqoe.  H 
montra  un  courage  inébranlable,  une  verta 
à  toute  épreuve,  et  tous  les  historiens,  à 
commencer  par  saint  Cyprien,  qui  avait  été 
le  témoin  de  ses  vertus,  le  donnent  comme 
le  très-disne  compagnon  du  prêtre  saint 
Rogatien.  L'Eglise  cé'èbre  sa  fête,  avec  celle 
de  co  dernier  saint,  le  26  octobre. 

FÉLICISSIME  (saint),  diacre  et  martyr,  fut 
mis  à  mort  en  258,  sous  V<dérien,  avec  saint 
Sixte,  en  même  temps  que  les  saints  diacres 
Agapet,  Janvier,  Magne,  Vincent  et  Ktienoe. 
Ils  furent  tous  décapités.  L'Eglise  honore  la 
mémoire  de  tous  ces  saints  le  6  août. 

FÉUCISSIME  (saint),  1  un  dt-s  deux  fils  de 
Claude,  le  geôlier,  à  la  garde  duquel  avaient 
été  remis  Tes  saints  Marc  et  Marcellieu,  dn 
temps  de  l'empereur  Caiin,  en  S^,  souffrit 
le  martyre  en  Campanie,  où  il  s*était  retiré 
avec  saint  Chromace  et  beaucoup  d*aotres 
chrétiens.  Il  est  probable  que  cela  n'arriva 
qu'ei  2^6.  Ce  saint  avait  été  coarerU  par 
saint  S  bastien,  et  baptisé   nar  Je  prêtre 
saint  Polycarpe.  Il  avait  été  iSut  probable- 
ment sous-diacre,  ainsi  que  son  irè.e  saint 
Félix.  L'un  d'eux  se  nommait  au>ai  Sym- 
phorieo,  on  ne  sait  lequel.  Or,  on  trouve 
q  fe  celui  qui  se  nommait    Sébastien  fiit 
martyrisé  à  Rome  avec  son  père:  c'est  œ 
qui  fait  que  Tui  des  deux   saints  ne  fut  pas 
martyrisé  en  Campanie,  quoi  qu'en  dise  le 
Martyrologe  romain,  et  par  double  etufiai 
les  Actes  de  saint  Sébastit^n.  La  fête  de  saint 
Félicissime  est  inscrite  au  Martyrologe  ro- 
main 4  h  date  du  â  juillet.  (Voy.  SteASTict 
et  Claudk.) 

tÉLICiSSlME  (saint),  reçut  la  cnurooiM 
du  martyre  à  Todi,  avec  les  >aints  Héraclios 
et  Paulin.  Nous  manquo-^s  de  détails  amhdh 
tiques.  L*Egiis>«  fait  la  fôte  de  ces  gLirieui 
mariy  rs  de  la  foi  le  26  mai. 

FELICISSIME  (saint j,  versa  son  sang  pour 
la  fui  è  Pén)use.  Les  Actes  des  martyrs  ne 
nrms  donnent  aucun  détail  aulhentiq^ie  sur 
lui.  L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  'àJ^  novem- 
bre. 

FÉLICISSIME  (sainte),  vierge  et  martyre, 
fut  mis.'  à  mort  pour  la  foi  durant  la  persé- 
cution de  Claude  11  le  Gothique,  avec  saiot 
Gracilien,  dans  la  ville  de  Falère  en  To^ 
cane.  On  la  frap^>a  rudement  sur  la  boudie 
avec  des  cailloux,  parce  qu'elle  avait  coo- 
fes  é  la  foi,  puis  eulin  on  la  fit  périr  ptf 
le  glaive.  Sa  léte  arrive  le  12  août. 
FÉUCITÉ(samteji  était  Romaine;  elle  fi- 


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va^t  sous  Fempire  d'Ântooin,  et  elle  ne  s'é- 
tait pas  rendue  moins   illustre  par  sa  vertu 
qu  elle  rétait  par  sa  naissance*  Sept  fils  que 
le  ciel  lui  avait  doonés  vivaient  avecclledafis 
une  conliouelle    pratique  des  vertus   cliré- 
liemes,   et  dans   une   parfa  la  union  entre 
eux.  Pour  elle»  étant  demeurée  libre  par  la 
mort  de  son   mari»  elle  coisacra  à  Dieu  sa 
chasteté,  el  vaquant  jour  et  nuit  à  la  prière, 
elle  était  l'ciemple  fies  veuves  et  l'édification 
de  TE^lise,  Mais  les  prêtres  des  faux  dî*;ui, 
s'aperce  va  nt  que  les  vertus  de  celte  extell  ente 
veuve aUiraitvnt[ilusieurs  personnes  aii  chris- 
tianisme, par  IVjileur  qu'elle  répandait  dans 
toute  la  viïïe,  allèrent  trouver  1  empereur  et 
lui  parlèrent  ainsi  m  Nous  croyons,  seigneur, 
vous  devoir  avertir  qu  il  y  a  dans  Rome  une 
Teuve  de  cette  secte  ennemie  de  uns  dieux, 
C|ui  ne  cesse  de  leur  faire  outrage»  et  do  les 
irriter  contre  vous  et  votre  empire.  Elle  est 
secondée  dans  cette  impiété  f>ar  ses  enfants; 
elle  a  sept  tils,  qui,  cnrétieos  comme  leur 
mère»  font  comme  elle  des  vœn,\  sa.  r  léges» 
et  qui  rendront  nos  dieux  implacables,  si 
Tf  tre  piété  ne  prend  soin  de  les  apaiser»  en 
obligeant  celte  ftimille  impie  à  leurrendre  le 
culte  qui  leur  esl  dû.  »  Cette  haran^çue  sédi- 
itieiise  fit  impression  sur  Tes^ir  t   d'Antonin. 
|l  nranita   Publius»   préfet   delà   ville,  et  lui 
enjoignit  do  contraindre  par  toutes  sortes  ^îe 
'^oies  Félicité  et  ses  enfants  de  sacrifier  aux 
ieux,  et  d'apaiser  par  des  victimes  ceux 
c»nt  ils  s^étaient  par  leurs   mépris  attiré  la 
liste  indignation,  f  c  préfet  obéit  aux  ordres 
"e  Tempereur,  II  mil  (ratjord  la  douceur  en 
sage;    il    [irïa  civilement  celle  daiïiedese 
•rndre  chez  lui  ;  elle  y  alla   acromftagnée  de 
s  sept  tils.  Publius  la  prit  en  fKirliculier,et, 
lèlant  adroitement  quelques  menaces  h  des 
m-inièies  engageantes,  il  lu'  Ht  entrevoir  les 
lies  qui  Tattenda  eit  si  elle  ne  se  rendrit 
toutes  les  marques  de  bo'>té  et  de  confiance 
qu'il  lui  donn  il»  et  ne  protilaitdes  ni  un  en  ts 
ue  Fempereur  lui  accorilait  pour  mériter  s:i 
'émence  par  un  prourpl  repentir.  MaisTin- 
Irépide  veuve  fm    ré|>rmdit  avec   une  assu- 
ra ti  ce  noble  et  une    modeste  fierté  :  «  N'es- 
♦  rez  pas»  Puidius»  qu'une  molle  compldi- 
née  ou  une  lâche  crainte   r.'«ssent  oublier  à 
Félic  lé  ce  (iu>lle  doit  h  son  Dieu;  vus  me- 
naces ne  sauraient  ni^ébranler,  ni  vos  pro- 
1  esses  me  séduire.  Je   le   porte  dans    mon 
ein,  ce  Dieu  tout-puissant  ;  je  sens  guM  me 
Virt  lie,  et  il  ne  fïernieltra  jamais  qu  *  sa  sér- 
iai nte  soil  vaincue»  (misqu'elle  ne  combat  que 
lour  sa  gloire.  Ainsi,  Publius,  vous  avez  le 
;hoix  de  me  laisser   vivre,  oi  de  me  f ure 
hiuiir;  mais»  quelque  parli  que  vous  prc- 
iêi,  vous  [>ûuvez  vous  altendœ  h  la  honte 
"être  vaincu   par  une  femme.  —  Misérable  I 
iiqua  le  préfet,  si  la  mort  a  [lour  toi  de  si 
raïids  charmes,  va,  meurs,  je  ne  m  y  onpose 
[)<<s:  mais  nueile  fureur  te  f>ousse  h  vnuhur 
er  la  vie  à  tes  enfuits,  après  la  leur  avoir 
'donn -e?  — Mes  enfants  vivnmt,  repaUit  Fé- 
licité, s'ils  refusçnt  de  sacrifier  h  vns  id'  les; 
mais  si  leurs  m  oos  devenues  sacrilèges  leur 
offrent  un  criminel  encens,   une-mort  éter- 
nelle sera  la  punition  de  cette  impiété,  n 


Le  lendemain  de  cet  entretien,  1p  préfe- 
séanl  sur  son  tribunal»  dans  le  ChamfKde- 
Mars»  cnmmanda  qu'on  lu:  amenai  Félicité 
et  ses  fi^s.  Lorsqu'elle  fut  devant  lui,  il  lui 
dit  :  «  Ayez  pitié  de  vos  enfants,  et  ne  soyez 
pas  cause,  par  une  résistance  peu  sensée, 
que  des  jeunes  gens  d  une  si  belle  es|.é- 
rance  soient  enlevés  du  monde  à  la  fleur  de 
leur  âge.  —  Gardez  pour  d'autres  cette  fausse 
compassion  »  répondit  Félicilé  »  nous  n'en 
voulons  point»  et  nous  avons  horreur  d'une 
clémence  apparente»  qui  n'est  en  effet  qu'une 
cruelle  impiété,  w  Puis  se  retournant  versses 
fils  :  ft  Voyez-vous,  mes  enfants,  leur  dit- 
eMe,  ce  ciel  si  tteau  el  si  élevé?  c*est  là  que 
Jlv^^us- Christ  vous  attend  pour  vous  couron- 
ner. Combattez  généreusement  prmr  sa  gloire 
et  fOur  la  vôtre,  el  montrez-vous  fidèles  ser- 
viteurs d'un  roi  si  grand  et  si  digue  de  tout 
votre  attach^'ment,w  Ces  parûtes,  pleines  d'une 
vérit.tbie  grandeur  d'âme,  ne  lire  ni  qu'irriter 
le  préfet  ;  il  commanda  qu'on  lui  donnât  un 
souiïlet,  bn  disant  d'un  Ion  de  voix  furieux; 
«  Oses-tu  bien,  en  ma  présence,  leur  inspirer 
de  pareils  sentiments,  et  les  porter  h  mépri- 
ser ainsi  les  ordres  de  nos  em[»ereurs?  »  Et, 
faisa  it  ensuite  approcher  de  sou  siège  Falné 
des  sept  frères,  nommé  Janvier,  il  fit  tousses 
elforts  pour  l'engager  à  sacrifier,  tantôt  en  lui 
promettant  des  biens  immenses,  et  tantôt  en 
le  menaçant  des  plus  rigoureux  supplices. 
Mais  ce  vaillant  soldat  de  Jésus-Christ  lui 
répondit  :  «  Vous  ne  me  donnez  pas  M  un 
conseil  digne  d'un  sage  magistrat  ;  il  vaut 
mieux  p  -ur  moi  que  je  suive  celui  de  la  sa- 
gesse même,  c*est  de  mettre  toute  mon  espé- 
rance au  Dieu  que  je  sers;  il  saura  me  garan- 
tir de  tous  vos  arlilices,  et  il  me  fera  surnion- 
ler  les  maux  dont  vous  me  menacez,  w  Le 
préfet  renvoya  en  prison,  après  l'avoir  fait 
crnellcnienl  fouetter.  Félix  se  présenta  en- 
suite; Publius  lepressanl  desa^nilier,  il  lui  dit 
a^  ec  beaucoup  de  fermeîé  :  «  Nous  ne  sarri- 
lionstpi'àunseul  Die  iqiienousadorons, elles 
S' crilices  que  nous  fui  offrons  sont  des  vœux, 
des  prières  et  les  sentiments  alîerlueux  d\me 
dévotion  sincère.  Croyez-moî,  c*e.^t  en  vain 
que  vous  vouselTorcez  de  nous  faire  n  noncer 
h  l'amour  que  nous  avons  pour  Jésus-CbrisL 
Prenez  contre  rious  les  résolulioiis  les  (>lus 
sanglantes;  épuisez  sur  nos  corps  les  forces 
de  vos  bûurre.iux  ,  les  tourments  tpie  la 
cruauté  fa  plus  ingénieuse  vous  suggérera  : 
rien  n'ébranlera  notre  foi^  ne  diminuera 
notre  espérance.  » 

Le  prf'fet  fit  retirer  celui-ci,  et  Philippe  pa- 
rul  aussitôt  sur  les  rangs,  Publius  lui  dit: 
«  Notre  invinc  b!e  empereur Anlonin  Auguste 
vous  ordonne  de  sacrifier  aux  dieux  tout- 
puissants.  »  Philippe  réjrondit:  t*  Ceux  à  qui 
l'on  veut  que  je  sacrifie  ne  sont  ni  d  eux  ni 
tout-puissants;  ce  ne  sonl  que  de  vaines 
représeotations»  dè^i  statues  privées  de  sen- 
timent, el  qui  servent  d''  retraites  aux  mau- 
vais démons  ;  si  je  sacriftaîs  h  ces  misérables 
divinités,  je  mérilertis  d'être  comme  elles 
précipité  dans  un  éternel  malheur*  p  On  ôla 
Philippe  de  devant  le  préfet,  qui  frémissait 
de  rage,  et  Silvain  prit  la  place  de  son  frère. 


919 


PEL 


Publias  lui  parla  ainsi  :  «  A  ^  qne  je  ▼oi<:, 
▼0  jS  agissez  tous  de  eoncert  avec  la  plus  mé- 
cbaDte  de  toutes  les  fbmiDes,  dans  la  résolu- 
tion que  vous  a¥e£  prise  ensemtile  de  déso- 
béii  à  nos  princes.  Une  mère  dénaturée  vous 
emf>oisonne  de  ses  conseils  pernicieux  ;  plie 
TOUS  inspire  la  révolte  et  riminété  ;  mais 
craignez  de  tomber  avec  elle  dans  1-^  même 
précipice.  »  Silvain  répondit  au  préfet  :  «  Si 
Dous  étions  assez  faibles  ou  assez  impru- 
dents pour  nous  laisser  ébranler  par  la  crainte 
d*une  mort  qui  ne  dure  qu*nn  moment,  nous 
devien  irions  la  proie  d'une  mort  qui  ne  doit 

Jamais  finir.  Hais  la  religion  que  nous  pro- 
êssons  nous  apprenant  qu'il  y  a  dans  le  ciel 
des  récompenses  pour  les  gens  de  bien,  et 
dans  Te-^fer  d<;s  supplices  pour  les  méchants, 
DOUS  n  avons  garde  d*obéir  à  des  ordres  qui 
nous  proposent  un  crime  h  commettre  ;  mais 
nous  obéissons  aux  lo»s  de  notre  Dieu,  qui 
ne  nous  inspirent  que  Tamour  de  la  vertu. 
Quic  n<jue  méprise  vos  idoles  pour  i\e  servir 
que  le  vrai  Dieu,  vivra  éternellement  avec 
lui  ;  mais  le  culte  abominable  des  démons 
TOUS  p.*  écipitera  dans  des  feux  éternels  avec 
vos  dieux.  » 

Le  préfet  écouta  impatiemment  ce  te  sage 
remontrance  :  il  fit  signe  à  celui  qui  la  lui 
fnsiiit  de  se  retirer  et  de  se  taire.  Il  fit  en- 
suite api)roc'icr  Alexandre:  «  J  une  homme, 
lui  dit-Il,  ta  desti  ée  est  entre  tes  mains; 
prcnJs  pilié  de  toi-même,  sauve  une  vit»  qui 
ne  fait  encore  «lue  commencer,  et  dont  je  ne 
pour  ai  s  m'empécher  de  regretter  la  perte. 
Obéis  aux  ordres  de  l'empereur  ;  sacritie,  et 
tilche  de  mériter  iiar  cette  com;>laisnnee  reli- 
geuse  la  piotection  des  dieux  et  la  faveur 
des  Césars.  »  Alexandre  se  pressa  de  ré- 
pondre au  magistrat  :  «  Je  sers  un  maître 
tjhis  puissant  aua  César  ,  c'est  Jésus- 
christ.  Je  le  confesse  de  bouche,  je  le  porte 
dans  le  cœur,  et  je  l'adore  sans  cesse.  Cet 
â<5e,  au  reste,  qui  vous  pnît  si  tendre,  qui 
Test  en  ctTe',  aura  IouIcn  les  vertus  de  Kâ^e 
le  plus  avancé,  et  surtout  la  prudence,  si  je 
demeure  fidèle  à  mon  Dieu.  Mais,  po  ir  vos 
dieux,  puissent-ils  périr  avec  ceux  qui  les 
adoî-eut  !  » 

Vital  ayant  été  ensuite  amené  devant  le 
pr 'fel,  PubI  us  lui  dit  :  «  Pour  vous,  mon  fils, 
V.  us  ne  venez  pas,  comme  vos  frères,  cher- 
cher follenienla  mourir;  Je  connais  que  vous 
avez  l'esprit  Iroj)  bien  fait  pour  ue  lias  pré- 
férer une  vie  heureuse  et  comblée  oe  toutes 
sortes  d.'  biens,  &  une  mort  triste  et  hnn- 
teuse.  »  Vifol  lui  réj)oiidit  :  «  Il  est  vrai,  I*u- 
blius,  j'aime  la  vi  » ,  et  c'est  pour  en  iouir 
lo.igtemps  que  j'adore  un  seul  Dieu,  et  que 
j'ai  en  horreur  les  démoas.— Et  qui  sonl-ils, 
ces  démons  ?  répliqua  le  préfet.—  Ce  soit  les 
dieux  des  nations,  reprit  Vital,  et  ce  ix  qui 
les  reconnaissent  pour  des  dieux,  d  Entin, 
Publius  ayant  fait  entrer  le  dernier  des  sept 
frères,  appelé  Martial  :  «  Je  plains  vos  infor- 
tunés frères,  lui  dit-U  ;  ils  se  sont  attiré  eux- 
mêmes  les  malheurs  dont  ils  vont  être  acca- 
blés. Voulez-vous  suivre  l#ur  exemple,  et 
;uépriserez-vous  comme  eux  les  ordonnances 
do  DOS  princes?  — Ah!  IPublius,  répondit 


Martial,  sf  vou^  saTiez  qnéts  fdunAents  cf 
Croyables  sont  préparés  d.iDS  les  enfers  à 
ceux  qui  adornnt  les  démons...  Mais  D  en 
tient  encore  la  foudre  sust-iendue,  o*attPllde^ 
pas  qu'il  la  lance  sur  vous  et  snr  ces  mènfs 
dieux,  en  qui  vous  mettez  votre  cooGaoce. 
Ou  r^-connaissezqup  Jésus-Christ  est  Tompe 
Dieu  oue  tout  l'univers  doit  reconnaître,  oa 
tremblez  à  la  vue  des  flammes  qui  soot  prHe$ 
à  vous  dévorer.  » 

1-e  préfet  envoya  è  rempereur  le  pmcè5- 
Torbal  de  tout  ce  qui  s*était  passé  dans  Ifs 
divers  interrogatoires  qu*on  vient  de  ^«ppo^ 
ter.  Cependant  Antonio  commit  i  difTérents 
juges  le  soin  de  faire  exécuter  la  sentei  ee  <ie 
mort  qu  il  avait  portée  contre  Félicité  et 
contre  ses  sept  fils.  Il  y  eut  un  de  ces  jéga 
qui  Qt  assommer  ft  coups  de  plooibeau  lepre- 
mier  de  ces  saints  martyrs  ;  an  autre  fit  mou- 
rir le  second  et  le  troisième  à  coups  de  bi- 
ton;  un  autre  fit  précipiter  le  quatrième  dans 
le  Tibre;  un  fit  trancher  la  tète  aux  trob 
derniers  ;  un  autre  enfin  fit  endurer  la  mêflie 
pe:ne  ft  h  mère  de  ces  a  un*  ables  confessears 
de  Jésus-Christ,  qui,  par  ô^s  routes  diflértn- 
tes,  arrivèrent  tous  au  Neu  où  ce  juste  jon 
les  attendait  pour  leur  donner  à  chacun  h 
prix  que  méritait  leur  invincible  constance. 
(Kuinart.) 

FÉLICITÉ  (sainte) ,  martyre  à  Carthan 
reçut  la  couronne  immoi  telle  dans  cette  vilb 
avec  sainte  Perpétue,  sou<  Tempire  deSè- 
vèr.' ,  en  isH  ou  %)3.  (Pour  plus  de  détails, 
il  est  imputant  de  Ire  les  Actes  de  sainte 
pERPirtK  à  son  article.)  La  fête  de  sainte  Fé^ 
lirité  a  lieu  le  7  mars,  avec  celle  de  toiuseï 
compagnons. 

FÈLICULE  (sainte),  vier^  et  martyre,  soi* 
frit  à  Rome  sur  la  voie  d  Ardée.  Ne  vouiaat 
ni  épouser  Flaccus  ni  sacrifier  aux  idoles, 
elle  lut  mise  entra  les  mains  d*un  jcfge  ptr- 
ticulier  qui ,  la  trouvant  toujours  fenae  et 
constante  à  confesser  Jésusi-Christ ,  te  fit 
tourmenter  sur  le  chevalet  jusqu'à  la  mort, 
après  ravoir  tenue  longtemps  aans  une  té- 
nébreuse prison  sans  lui  donner  è  manger. 
Après  sa  mort ,  on  jeta  son  corps  dans  un 
égoût,  mais  saint  Nicomède  Tenterra  sur  la 
voie  d'Ardre,  la  même  où  elle  avait  soufft-rt 
le  mar;yre.  L*Ejlise  fait  sa  mémoire  le  13 
juin. 

FÈLICULE  (sainte) ,  reçut  la  couronne  do 
martyre  h  Rome  pour  la  défense  de  la  reli- 

Îion  chrétienne.  Elle  eut  pour  compagnon 
e  son  martyre  les  saints  Vital  et  Zenon. 
Nous  n'avons  pas  d'autres  détails  sur  leur 
compte.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  1^ 
févrié^i* 
FELiHAUZER  (Elisabeth),  Tune  des  reli- 

f'euses  de  Saint-Éasile ,  établies  à  Mink  ei 
thuanie,  et  connues  sous  le  nom  de  Fillff 
de  la  Sainte-Trinité,  qui  furent  expulsées  tlt 
leur  couvent  et  livrées  aux  persécutions  le> 

{lus  violentes  d.ins  le  courant  de  i'annét 
837,  par  le  czar  Nicolas  et  Siemaszko ,  évt- 
qxxe  apostat.  On  les  avait  renfermées  daos 
un  couvent  enlevé  &  d'autres  religieuses 
pour  passer  entre  les  mains  d*uDe  comflDQ- 
nauté  de  C^çernice  ou  Filles-Noires,  i^cru 


j  tées  parmi  les  veuves  de  soldaÉs  tussps  et  xs 
^filles de  raœors  déro^^lécs  CïiS  filles  fiassaient 
(leur temps  h  s'injurier,  h  se  baltreet  h  s'eni- 
vrer avec  de  l'e^u-dc-vie.  Elles  t<*n«ïeLt  les 
Biisiliennes  sous  une  si  rude  disripluie,  que 
Ja  malheureuse  Elisîibelh  Felihaïuer  deviii 
folle*  [Voy.  rarlicle  MiEczYLAWjsiiA.) 

FÉUN  (snitil),  soldai,  fui  maih risé  à  Pé- 
f  rouse,  sous  le  rè^iie  et  durant  Ui  pi  rsi^cut^on 
[de  Fempereur  Dère ,  nveiï  saint  iiralmien, 
[ soldai  eomoie  lui.  Mutis  rniuiquons  de  détails 
Imutht'ntiques  stir  la  moïi  de  ces  deux  s  <'wis, 
^l**£glise  liiil  leur  liHe  le  1^' juin.  Dire  qu'  h 
snullert  sous  Dère  ,  c'est  aftinucr  (julls 
ît  souffert  de  eiueïs  louriULiils.  On  sait 
|qu*d  *''tail  le  caractère  de  ht  i^ersecution  de 
|ee  |>rince,  qui,  jiar  la  viulenre  de.**  lonniienls» 
[avait  [lour  but  (jlutùl  «J  a  mener  les  chrétiens 
^à  abjurer  que  du  les  faire  nioij-ir. 

FELIX,  gouverneur  de  Juviée  »  résidait  à 
jCésarée.  Il  6lflit  frère  de  Pallo*-»  affrîuielii  de 
[Claude,  Il  piissa  en  Judée  vers  Tan  53  et 
fépousft  ï>rusil]e  ,  lilîe  du  vieil  Agri[^ip4u  C^ 
[fui  à  lui  que  saitU  Paul»  arrêté  p;u"  les  Juifs, 
{fut  envop  par  Claude  Lysias,  tribun,  (jui  le 
^leur  avait  enlevé.  Il  gar-Ja  le  saint  apiMre  en 
prison,  Kappelé  [ïar  Néron  pour  les  pilla^j^es 
.et  les  exactions  qui!  se  periuettait en  Judée, 
[il  fut  accusé  h  Konie  [Hir  des  Juifs  qui  s  y 
Ireûdireut  expiés  pour  le  faire  punir.  Il  fal- 
ilut,  f»our  le  sauver,  la  fortune  et  le  crédit  de 
I^OQ  if  ère  Pallas. 

FÉLIX  (^inl),  fui  martyrisé  h  Nocéra  avec 

[samte  Conslanee,  durant  la  persécuîioo  de 

"îériHL  On  eélètïre  sa  fêle  le  It)  SL(»lcnibre, 

lOn  manque  de  documents  certains  à  pru^^os 

|fte  Cl?  sai'il  martyr, 

FÉLIX  fsainl),  Fun  des  sept  fils  de  sainî^ 
Félicité,  mourut  marlvr  nv^/e  ses  frèrts  et  sa 
inière  à  Rnuie,  sous  !e  règne  de  Marc-Aurèle, 
nj*  préfet  Pubîius  le  f>ressant  de  sacrifier,  il 
répondit  avec  beayeou[r  de  fermeté  :  «  Nous 
m  sacrilions  qu'A  un  seul   D  eu  que  no  s 
idorons ,  et  les  sacrilices  que  nous  lui  of- 
Fro  s  sont  des  vœux,  d«'s  prières  et  les  sen- 
Itments  atfeeiueui  d  une  dévotion  sinrère. 
*  fuoi,  c*est  en  vain  que  vous  vous  ef- 

î  i'*  nous  faire  renoncera  famour  que 

Ldùus  dvons  jour  Jésus-Christ,  Prenez  contre 
[nous  les  résolutions  les  plus  sangla  nies, 
Ipuîsez  sur  j.os  corps  les  forces  de  vos  bour- 
reaux ,  et  tous  les  tourments  que  la  cruauté 
la  plus  injJténieuse  pourra  vous  sugo'érer, 
tout  cela  ne  sera  capable  ni  d'ébranler  notre 
foi  ,  ni  de  diunnuer  notre  espérance.  »  Lo 

Îréfet  ûl  î  étirer  Féîix  et  adressa  son  rapport 
reiupercnr.  Celui-ci  tïl  paraître  les  sept 
^frères  devant  des  jui^n^s  Sfjéciaux  ,  qui  pro- 
^bo  Tcèronl  et  tirent  eiécuter  ^  ur  sentence, 
^feaint  Félix  fut  lue  h  coups  de  b -ton.  L'Eglise 
^fait  sa  fête  le  lOjailleL  [¥oij^  FÉuciTÉt) 

FÉLIX  (saintj,  soutîVit  le  rnarfyre  ii  Va- 
lence, vers  le  2a  avril  de  l'année  211  (ru2l2, 
.sous  un  général  d'armée  (  ounné  Con  eii^e, 
Ters  le  commencejnent  do  règne  d'Aurèle 
Atitonin  Caracalla-  Il  eut  pour  com]»flgnon 
de  -*on  martyre  saint  Fortunat,  Le  Alartyro- 
loijed'Adou  el  tous  les  monuments  que  oous 


avons  de  ces  saints  disent  qu'ils  étaient  dis- 
ciples de  saint  Irénée,  et  que  ce  fut  lui  qui 
les  envoya  prêcher  la  parole  de  Dieu  à  Va- 
lence en  Dau[»hir,é,  Nous  avoïisdes  Actes  de 
tous  ces  saints,  mais  qui  ne  paraissml  |;as 
ca [tables  de  faire  une  grande  autr  rite*  Aussi 
nous  nous  contenions  de  dire  quapj  es  avoir 
préc  é  quelque  lenq>s  tt  co^verlii  dit-nn,  le 
tiers  au  raoiiis  de  cette  v  lie,  ils  soulïrirrnt 
de  fort  grands  louruients,  Saint  Félix  el  saint 
Foiltinal  Sf*nt  marqués,  dans  les  Martyiolu- 
ges  qui  portent  Je  nom  de  saint  Jérôme*  le 
23  avril,  k  Valence  dans  les  (iaules;  ce  qui 
a  été  suivi  par  Usuard,  Adoi,  Nolker  eltous 
les  autres,  nors  Pierre  fie  Nalaiifnts  et  quel- 
ques Es[jagnots  encore  plus  nuuveauï,  qui 
les  ont  mis  h  Vab^nce  en  Espagne.  0«t  mar- 
que qu'il  y  a  un  prieuré  de  Saint-Félin  au 
lieu  où  ds  ont  soutlcrt,  ma  s  que  leurs  corfS 
ont  élé  tjanstérés  iians  Fé^^lise  de  S;iint- 
Corneille  et  Saint-C\pnen  ,  qui  est  la  cathé- 
drale de  Valence  enl)au.  hiné.  Oii  en  a  traos- 
porlé  à  Arles  une  imrlit*  considér/*bli\  On 
(»rétend  les  avoir  dans  un  inonastèi'e  de  Na- 
varre» mais  on  n\n  Joime  [n\b  de  preuves* 
L'Ej^lisf  fait  leur  fèie  le  23  avril 

FÉLIX  (saint) ,  était  maichai^d  h  Sanlieu, 
dans  ics  envnous  d*Autun,  Chrétien  ierve-  l 
et  eharilrble,  il  doiuiait  ai  x  pauvres  les  bé- 
nétices  qu*il  faisait  dans  son  iié-oce.  Snml 
Andoche  et  saint  Thjrse,  qui  venannt  d'Au- 
luu ,  étai  i  vcnu*i  h  Sauliey  |>our  y  précluT 
FEvan^^iie,  Félix  les  reçut  dans  s .  maison, 
qui  devint  le  sié^e  ue  lenr^  prédirai  onsjlj. 
Lu  de^udicicrsdu  gouverneur  vint  thez  F<dix 
puui'  y  lo.-ier,  et  ayant  vu  les  sainls  (pii  y  don- 
naient kuis  instiuctious  ,  il  alla  les  ilenoi - 
cer.  Le  gouverneur  les  lit  arrêter,  Saint  Félix 
voulut  jaitager  leurs  p/rils  «l  hnirs  triom- 
pljes,  11  fut  an-élé  avec  eux.  D'abord  on  as 
IViuctta;  ensuite  on  les  lai^sa  jicndus  tout  un 
jour  h  des  aibres  par  les  ni  ins ,  les  pieds 
cbarg''S  de  gi  osses  i»terre>.  Ce  supfdice 
n'a>ant  pas  mis  lin  à  leui>  jours,  on  h'S  jeta 
da  'S  le  iVu,  qui  ne  b*s  brûla  poinL  Les  tier- 
^écuteurs,  pour  en  liuir,  les  assommèrent  à 
coups  de  bâtons.  Ou  Ml  sa  Xéte  le  24  sep- 
lembre. 

FEUX  (saint) ,  niarlvr ,  fut  rais  à  mort  h 
Rome,  sous  lempire  de  Maxiniin  l*\  avec  sa 
fenuiie  Blaude,  el  en  m<}me  lernjis  que  le  sé- 
nateur ^impliie,  sa  lemme  ,  ^es  entants  et 
sf>iKiint*^huit  personnes  di  sa  famille.  [Voy. 
SnipLïCE,)  Les  tètes  de  tous  ces  saints  mnv- 
tyrs  fuj'int  ex-posées  sur  le^  p  ries  de  la  ville 
pour  elîrayer  les  autres  chrétiens.  C*ést  le 

(i)  La  récîariian  suivante  dti  Martyrobge  romain 

e.si  une  bule  :  «  A  AtUnn^  Ja  féie  des  suhiis  ni^iriyrs 
Ainiotitie ,  Thyrsc,  tliaiTe,  el  feli.\,qni»  nyanl  été 
eii\ï>}i'iï  d'Unchi  par  saiiil  Poïvciirpe  *  cvL'«iue  de 
Sn^ynie,  pour  pitcher  aaiis  les  Gaules» .,.  etc.  > 
Saint  Folix  ne  iiil  poini  onoyé  ifCiitut  avec  les 
antres  p;ir  sium  l*olycàr|ï*3  :  il  uc  liiL  qu'*iSî>ocié  ;i 
li'iirs  sOurtrajK-eiîi.  Ayaiii  vn  le  Imnheur  de  L^j^i-r  ïcs 
saiids  n>issîoriiiu»ri-!>  dans»  sa  ntaison,  û  hil,  rotiime 
mitre  arlietr  le  dii,  nds  a  mort  avfc  eux  pour  ce  nuH 
nf.  Du  reste  ,  [»our  jtlas  de  detad;*  ei  fKjur  i>'éilUier 
davan  agesur  ce  fait,  on  |>eui  consulkr  iit^c,  Âdoo 
et  k  uouveiiu  Brevi^iire  de  Paris. 


M5 


TEL 


FEL 


M 


Martyroloçe  romain  qui  rac(»te  iiDsî  les 
faits.  VEg\ise  honore  la  mémoire  de  tons  ces 
maints  le  10  mai. 

FÉLIX  (saîntj,  est  mis  par  les  anciens  mar* 
tyrologes ,  et  notamment  par  le  Martyrologe 
romain  »  au  nombre  des  saints  martyrs  qai, 
sous  Tempire  de  Sérère  ^  furent  bràlés  vifs 
pour  la  foi  dans  la  rille  de  Cartba^^,  et  dont 
il  est  question  aux  Actes  de  sainte  Perpétue, 
dans  le  récit  qui  s'y  trouve  de  la  visioii  de 
saint  Sature. 

FÉLIX  (saint) ,  confesseur,  naquit  à  Noie 
en  Campa  nie.  Son  père ,  ancien  soldat ,  ori- 
ginaire de  Syrie,  était  venu  s'y  étiblir.  Il  se 
nommait  Hermias.  Saint  Félii  avait  un  frère 
qui  prit  le  métier  des  armes;  mais  lui, après 
la  mort  de  son  père,  distribua  la  plus  grande 
partie *de  son  bien  aux  pauvres  et  se  voua 
au  service  des  autels.  II  fut  ordonné  d*abord 
lecteur,  puis  exorciste,  et,  bientôt  après, 
prêtre  par  saint  Maxime,  évéque  de  Noie.  Sa 
vertu ,  ses  connaissances  le  rendirent  extrê- 
mement cher  à  son  évéque,  dont  il  devint  en 
quelque  sorte  le  soutien  durant  les  temps  de 
persécution  qui  arrivèrent  bientôt 

Durant  la  persécution  de  Dèce ,  en  ^, 
Maxime ,  comme  beaucoup  d'autres  ,  avant 
pris  la  fuite  pour  se  soustraire  au  supplice, 
ce  fut  du  prêtre  Félix,  qui  gouvernait  l'E- 
glise de  Noie,  que  les  persécuteurs  se  saisi- 
rent. Le  juge  auquel  on  le  déféra  le  fit  fouet- 
ter et  ensuite  jeter,  pieds  et  mains  attachés, 
dans  un  cachot  obscur.  Le  fond  de  ce  cachot 
était  rempli  de  morceaux  de  verre  et  de  pots 
cassés.  Que  le  saint  fût  assis ,  debout  ou 
couché,  il  ne  pouvail  éviter  de  >e  t.oivrr 
dessus.  Ce  fut  là  qu'un  an^e  tout  rayonnant 
de  gloire  vint  le  vis.lerctTui  ordonna  daller 
au  secours  de  son  évoque.  Aussitôt  ses  chaî- 
nes se  brisèrent ,  et  il  suivit  Taitge  jusqu'au 
lieu  oii  était  Maxime.  Il  le  trouva  s  ns  coh- 
naissance   et  presque  sans  vie.  Félix  man- 

Juait  de  tout ,  c-ar  le  lieu  où  il  si»  trouvait 
lait  désert  et  inculte,  il  se  mit  h  prier  et 
aussitôt  il  aperçut  une  gra|)pe  de  raisin  sur 
des  ronces  à  côté  de  lui.  11  en  exj)rinia  le  jus 
dans  la  bouche  du  saint  évéque,  qui  sur-le- 
champ  revint  h  lui  et  reconnut  son  libéra- 
teur. Sur  la  prière  qu'il  lui  lit  de  le  ramener 
à  son  Eglise,  Félix  le  pi  it  sur  ses  épaules  et 
le  porta  ,  avant  le  jour,  à  la  maison  é^nsco- 
palo ,  où  il  le  conlia  aux  soins  d'une  lemme 
V(;rlueuse.  Après  avoir  été  caché  quelque 
temps,  le  saint  prêtre,  voyant  que  le  feu  de 
la  persécution  se  calmaii,  i  éprit  comme  d'ha- 
bitude ses  prédications.  Les  idolâtres  irrités 
le  chfTClîèront;  ils  étaient  armés.  Ils  ren- 
contrèrent Félix  et  lui  demandèrent  à  lui- 
niênie  où  était  Félix;  il  les  trompa  par  une 
réponse  érpjivorjiie  et  se  sauva  par  le  trou 
d'un  mur  qui  ('•lait  proche.  Aussitôt  une  toile 
d'araignée  couvrit  ce  trou,  et  ceux  qui  cher- 
chaient le  saint  ne  purent  s'imagin  r  qu'il 
eût  passé  Ih.  Il  resta  durant  six  mois  ca- 
ché dans  une  citerne,  où  une  femme  chré- 
tienne lui  apportait  de  quoi  subsister.  Il  en 
sortit  à  la  mort  de  Dèce ,  quand  la  paix  eut 
été  rendue  à  l'Eglise. 


A  la  mort  de  saint  Maxime ,  il  réussit  k 
persuader  au  peuple,  qui  le  voulait  pour 
évéque,  d'élire  Quintus ,  comme  étant  plus 
ancien  dans  le  sacerdoce.  Ce  nouvel  évèqne 
eut  toujours  la  plus  grande  vénération  pour 
Félix ,  le  regardant  comme  son  père  et  oe 
faisant  jamais  rien  sans  prendre  auparavant 
ses  conseils.  Au  commencement  de  cet  arti- 
cle ,  nous  avons  vu  que  notre  saint  avait 
donné  aux  pauvres  la  plus  grande  partie  de 
son  bien.  Le  peu  qu'il  s'était  résenré  avait 
été  confisqué  durant  la  persécution.  Quand 
la  fiaix  fut  rendue  à  l'Eglise,  il  aurait  pu  de- 
mander qu'on  le  lui  restituât,  et  on  1  aurait 
fait,  puisqu'on  l'accordait  à  d^autres.  Il  aioH 
mieux  sa  pauvreté,  et  loua  un  terrain  qu'il  sa 
mit  à  cultiver,  pour  avoir  de  quoi  vivre  et 
de  quoi  ûiire  des  aumônes.  II  était  si  chari» 
table  que,  quand  il  avait  deux  habits,  il  d  d- 
nait  le  meilleur  aux  pauvres;  mais  cela  oe 
suffisait  pas,  bientôt  il  échangeait  le  deruier 
contre  leurs  haillons.  Il  mourut  le  ifc  janvier 
256 ,  dans  un  âge  fort  avancé.  Ses  reliques 
sont ,  la  plus  grande  partie  à  Noie  ,  dans  U 
cathédrale,  le  reste  a  Rome ,  à  BénéveoL 
Saint  Paulin  rapporte  qu'il  se  faisait  beau- 
coup de  miracles  par  la  vertu  de  ses  reliques. 
Sa  léte  a  lieu  le  14  janvier. 

FÉLIX,  prêtre  d'Afrique,  avait  renié laU 
sous  Tempire  de  Dèce ,  en  2S0,  en  préseooe 
des  magistrats.  Sa  femme  YictorieaTaitsuifî 
son  exemple;  mais  bientôt  le  repentir  viH 
parler  à  leurs  cœurs;  ils  obtinrent  de  Dia 
le  courage  pour  triompher  de  l'ennemi  qaii 
une  première  fois,  les  avait  vaincus.  Peu  de 
temps  s'étant  écoulé  aorès  qu'ils  euitat 
donné  des  marques  publiques  de  leur  re 

[sentir,  ils  furent  de  nou^enu  amenés  denot 
es  magistra  s.  Cette  fois  leur  cou.  a^e  oe  se 
laissa  pas  ébranler.  Ils  furent  bannis  et  leurs 
biens  lurent  contlsqués. 

FÉLIX  (saint),  pape  et  martyr,  preoiertfe 
ce  nom,  si.ccéda  à  saint  Denis  dès  devant 
l'année  269,  ayant  été  ordonné  le  31  ié- 
cembTiS  cinq  jours  api  es  la  mort  de  saht 
Denis,  selon  les  Pontiticaux,  ou  plutôt  dès 
le  28  ou  29  du  même  mois;  et  il  semble  que 
les  I  lus  anciens  martyrohiges  aient  voulu 
marquer  la  fêle  dv.*  son  o  dinali  »ii  Je  29.  Oa 
le  fait  RomAiin,  fils  d'un  Constance 

Ce  fut  sans  doute  lui  qui  reçut  la  lettre  «la 
concile  d'Antioche  contre  Paul  de  Saïuos-ite, 
adressée  à  son  prédécesseur,  et  il  y  a  tout 
sujet  de  présum«  r  que  ce  fut  h  l*oc  as  on  «le 
celte  lettre  qu'il  en  écrivit  un^^  autre  adres-ét 
à  Maxime,  évoque  d'Alex-indrie  et  à  soo 
clergé.  Elle  est  cilée  par  saint  Cyrille  et  par 
le  concih'  d'Ephèsequi  nous  en  ont  conservé 
un  endroit.  Ii  y  condamne  nettement  Ne»- 
toriiis  en  parlant  contre  Paul  de  SamosMe. 
Plusieurs  ont  attribué  cette  lettre  à  Fviii 
qui  fut  mis  par  les  ariens  en  la  place  de  Li- 
bère, en  Tan  35^;  mais  Baronius  monîre 
fort  bien  la  fausseté  de  ce  sentiment.  On  at- 
tribue à  saint  Félix  trois  autres  lettre», 
mais  elles  sont  du  nombre  des  décrétales. 

Paul  de  Samosate  se  maintenant  par  f(Ht« 
sur  le  aiége  d'Antioche,  Aurélien  ordoaoa 


ou  9T3  que  ce  siège  resterait  à  celui 
^v^que  do  Rome  (Féli^t)  et  les  autres 
ï  dltalie  avaient  coutume  d'écrire» 
lire  h  Domnu^  mis  h  la  ^^lace  de  Paul 
poncile.  Durant  le  poatifical  de  saint 
'Eglise  fut  persécutée  par  Aurélien  » 

ou  '274.  On  honore  eitre  autres»  le 
eA*  saint  Eutrope  martyrisé  à  Porto 
ipie  Bonose  et  sainte  Zosimesa  sœur» 
Wulres  font  un  saint.  Baronius  dit 
fut  saint  Félix  qui  les  anima  à  souf- 
ir  Jésus-Christ,  et  il  la  sans  doute 

actes  de  lear  martyre  quil  cite  en 
e  endroit,  11  en  a  eii  de  deux  sortes 

►  ptuscourts  comptent  depuis  la  nais- 
e  Jésus-Christ»  ce  qui  marque  qirils 

pas  fort  anciens,  et  l'abrégé  qu'en 
Ferrarius  le  confirme  assoz.  Il  fait 
;utrope  frère  des  deux  saintes,  ce 
irentinius  croit  aussi»  Le  martyre  de 
its  est  appuyé  par  les  martyrologes 
t  Jérôme,  et^^plusieurs  autres.  On  as- 
le  le  corps  de  sainte  Bonose  est  à 
ians  une  «'église  de  son  nom,  au  delà 
re.  Les  actes  de  ces  saints  portent 
urent  précédés  dans  le  martyre  par 
ite  soldats  que  sainte  Bonose  avait 
is  par  ses  exhortations  et  ffui  furent 
s    par   saint   Félix.   Le   M:irtyrologe 

en  marque  la  fètn  au  8  juillet  à 
On  ignore  aujourd'hui  où  sont  leurs 

nartyrotoges  d*Usuard  etd*4don  mar- 
e  10  de  juin  saint  Ba  ilide,  saint  Tri- 
i  saint  Mandate,  qui  soulfrirent  k 
>ou$  Auréîien  avec  vngl  autres.  Ba- 

nou5ï  renvoie  |ïOur  leur  histoire  h 
ries  qui  sont  d:ins  Mombrithis,  et  à 
de  N'îialihm.  Mais  ce  qu'en  dit  \v  di^r- 
:  tout  à  fait  fahuleu\,  comme  d'autres 
fjà  remanju'.  Anssi  l'prraiius  en  fait 
doire  foute  d'fTtjreote,  tiréi^  d'un  ina- 

de  sainte  Marie  M/yeur.  Je  n*y  vins 
I  mauvais,  mais  1*1  toi»  qui  y  est 
?  préfet  de  Borne  aussi  bien  cinedans 
nyrolo.^es,  u'est  point  marque  dans  la 
5  Bucîiérius.  11  y  a  des  Artes  de  ces 
qui  les  metto^t  sous  Valérieii.  Les 
olo^es  de  saint  Jérôm"  marqucuit»  le 
,  u^  saint  Basilide,  mais  oi  doute  que 

céliïi-ci. 

na^us  Contrnntus  dît  qu'en  Tan  830 
orta  à  Tile  trAu^e  ivtr^  Constance}  bjs 
*s  de  saint  Syuèse.  Bn^onius  i^niond 
5  s.iint  Syn^se  ou  plutôt  Synèlo  ho- 
ftT  les  <îVeL'S  le  12  dé  embre.  Ils  le 
ïcleur  d.*  Botne,  ordonné  par  saint 
i  rnarly  sou<  Aurétie  i*  Ce  qu*en  dit 
ologe  dTghelïus  n'a  rien  de  mauvais. 
:ela  parait  venir  de  li  même  source 
^  quVui  en  lit  d^nis  les  menées,  et  il 
rien  de  pins  pitoyable.  Baronius  a 
î  ?ia  nt  dans  le  Martyrolo.i;e  romain* 
oit  qu'il  y  a  eu  un  s.nnl  Sabbas»  ea- 

►  Goih»  qui  mourut  h  Home  sous  Au- 
.   Saint   Félix  »    qui   avatt   animé  les 

au    comt^at ,  fut   bientôt    lui-ni^n;e 

'îsé.  En  etfel,   il  est  qualifié   martyr 

concile  d'Epbèse»  par  saint  Cyrille  et 


par  Vincent  de  Lérins.  îl  y  an^îanmoins  lieu 
de  croire  qu'après  avoir  mérité  1<*  titre  de 
martyr  selon  le  langage  de  ce  temps  Ih,  en 
soulFrant  beaucoup  pour  Jésus-Christ,  il  est 
mort  ensuite  ou  dans  la  prison  ou  de  quelque 
mort  naturelle  plutôt  que  par  la  violence  des 
tourments.  La  chronique  de  Nicéphore  lui 
donne  ie  titre  de  confesseur.  Les  Pontificaux 
conviennent  assez  qu'il  mourut  en  â7V,  et  il 
y  a  apparence  que  ce  fut  le  22  décembre,  au- 
quel les  plus  anciens  Martyroloî^es  marquent 
saint  Félix,  évèque  à  Borne.  Ainsi,  il  aura 
gouverné  cinq  ans,  comme  on  le  lit  dans 
Eusèbe,  dans  la  Chrooique  de  saint  Jérôme, 
dans  les  Martyrologes  u  Usuard  et  d'Adon, 
dans  le  Syncelle,  dans  la  Chronique  de  Nicé- 
phore,  dans  Eutyque  qui  Fappelle  Philet.  Le 
catalogue  de  Buchénus  ajoute  h  ces  cinq  ans 
onze  mois  et  25  jours.  Mais  il  y  faut  appa- 
remment lire  quatre  ans  au  lieu  de  cinq,  et 
c'est  ce  f|ui  nous  a  porté  h  mettre  son  ordi- 
nation le  28  ou  le  2fl  décembre,  en  Fan  260. 

Il  tut  irduiïné  d'ahord  au  cimetière  de  Cal- 
li^le,  d*où  il  semble  quil  ait  été  transféré 
après  Tan  35V,  en  un  cimetière  accompagné 
d'une  église  qui  ont  porté  son  nom  Fun  et 
laufre,  entre  îe  chemin  do  Valére  et  celui 
de  Porto,  Anathase  lui  attribue  même  la 
fondation  de  cette  église.  La  porte  de  Borne 
qui  y  conduisait  a  porté  autrefois  le  nom  de 
Saint- Félix  qu*el!e  a  depuis  changé  avec  Té- 
glise  même,  en  celui  de  Saint-Pancrace.  Le 
chemin  de  Porto  a  été  aussi  connu  du- 
rant quelque  temps  sous  le  nom  de  Saint- 
Félix.  C*cst  peut-être  à  cause  de  cette  trans- 
lation qu'Usuard,  Adon  et  le  Mart.viologe 
romain  marquent  sa  fête  le  30  mai.  Bol- 
laidus  drjute  si  ce  n'est  pas  lui  dont  on 
jirélend  que  le  corps  a  été  porté  de  cette 
église  à  celle  de  Sauit-Casure  dans  la  ville, 
et  yn  été  trouvé  sous  Grégoire  XilL  vers 
Fan  J58Û,  Il  ni  me  nûeux  croire  néanmoins 
que  c'e^t  lui  qu'on  dit  avoir  été  mis  dans 
Fédise  do  Satnle-Pudentienne  do  temps  de 
Cré^^oire  VIL  Quelques-uns  croient  que  c'est 
lui  encore  que  le  calendrier  du  P.  Fronto,  le 
Sacra  me  n  taire  de  saint  Grégoire  et  divers 
Martyrologes  marqueut  le  29  juillet. 

On  attribue  à  ce  pape  d'avoir  ordonné 
qu'on  ct'-léhrerail  les  messes  sur  les  tom- 
beaux des  martyrs;  mais  je  pense  que  ce]^ 
e-t  encore  plus  'ancien.  L'Eglise  fait  sa  fêle 
le  3(1  mai.  (Ti'lemr'nt,  t.  IV.) 

FÉLIX,  (saint;,  habitait  à  Sulri  dans  la 
Toscane,  du  temps  de  rernpereur  Auré'ien. 
Ce  prince,  qui,  dans  les  d^Tniers  temps  de 
son  règnc^  lança  des  e'dils  cruels  contre  les 
chrétiens»  ayant  appris  qu'à  Sulri  il  y  avait 
un  certain  'nonrbre  de  disciples  de  Jésus- 
Christ,  y  envoya  Turcius  pour  les  faire  punir 
de  mort.  Saiirt  Félix  était  au  nombi'e  de 
ceux  dont  la  foi  jetait  le  plus  d'éclat  en  ce 
jïays-  Il  était  prêtre  et  possédait  de  très- 
grands  bien«.  Il  montrait  un  zèle  incompa- 
rable pour  riTtstruction  et  pour  la  couver 
sion  des  habiiants  de  la  camiiagne,  auxquels 
il  s^était  pour  ainsi  dire  entièrement  dévoué. 
Quand  il  sut  Farrivée  de  Turcius,  il  réunit 
les  clirétiens,  pour  les  exhorter  à  conibattre 


iSf 


FEL 


courageusemeBt  pour  la  foi,  leur  annonçant 
que,  nu  reste,  celle  cruelle  tempête  ne  se- 
rait p  »s  de  longue  durée.  Ayant  été  arrêté, 
il  fut  jeté  en  prison,  et  présenté  à  Turcius, 

3 ni  lui  demanda  pourqu'i  il  avait  la  har- 
ftsse  de  porter  les  peu;)les  à  mépriser  la 
religion  romaine  et  les  comma  ^déments  dos 
princes.  Le  saint  répondit  qu'il  le  faisait 
parce  que  c'était  à  la  fois  son  bonlu»ur  et 
son  devoir  d'enseigner  à  tous  la  religion  de 
Jésus-Christ.  Turcius,  voyant  au'il  ne  pou- 
vait l.i  vaincre,  lui  fit  frapper  la  bouche  à 
coups  do  pierre,  pour  le  punir,  disait-il, 
dans  l'organe  qui  avait  semé  le  mensonge. 
le  saint  rendit  l'Ame  dms  cet  affreux  sui)- 
plice.  Le  saint  diacre  Irénée  l'enterra  près 
de  Sutri,  le  23  juni. 

FÉLIX  (saint),  frère  de  saint  Félicissime, 
se  convertit  k  Rome  avec  lui  en  môme  tonips 
que  son  père  Claude,  gé  jlier  di*.  la  prison  où 
le  préfet  Chromace  faisait  détenir  les  fidèles 
en  l'an  28V.  Saint  Sébastien  fut  1  instrument 

frincipal  de  sa  oonvor^iion.  Le  prôire  s.ûnt 
olycarpe  le  baïUisa  et  Téleva  an  sois-din- 
con-a.  Il  fut  martyrisé  en  28fi,  en  Campanic, 
si  toutefois  ce  n'était  pas  lui  qui  se  nommait 
Svmphorien  ;  car  l'un  d;»s  deux  fils  de  saint 
Claude  avait  ce  second  nom,  et  celni-!l^  fut 
marlvrisé  k  Rome  avec  son  père.  L'Eglise 
fait  la  fête  de  saint  Félix  le  20  juillet. 

FÉLIX  (saint),  l'un  des  gard  »s  de  la  prison 
de  saint  Censorin  ou  Censorinus ,  sous 
Claude  II  le  Gothique,  fut  converti  à  la  foi 
chrétienne  par  le  prêt  e  saint  Maxime,  avec 
les  autres  gardes  de  la  prison ,  lesquels 
étaient  Maxime,  Fauslin,  îlercnlan,  Numère, 
StQracinus,  Mène,  Commode,  Herne,  Maur 
ou  Maure,  Eusèbe,  Unslipie,  Amandinus, 
MonaiT.»,  Olymne,  Cyprien  et  Théodore. 
{Pour  voir  l<  ur  histoire,  recourez  à  l'article 
Martyrs  d'Ostîe.)  t'.es  saints  ne  sont  pas 
nommés  au  Martyrologe  roma  n. 

FÉLIX  iSaint)/éviV[ue  et  qualifié  martyr 
au  Martyrolo,;:e  romain,  î^  la  dat(»  du  10  sep- 
tembres" jour  auijuel  l'K^lise  eélèbre  sa  fiMe, 
était  l'un  des  neuf  évoques  enfermés  dans 
les  mines,  et  à  qui  saint  Cvprien  écrivit  sa 
soixante-seizième  lettre.  Il  avait  été  déporté 
immédiatement  après  sa  première  confession, 
aussitôt  api  es  avoir  été  cruellement  frappé  à 
coups  de  bâtons.  Cet  évéque  avait  assisté 
au  grand  concile  de  Carthage.  (  Voy.  Né- 

MÉSIRN.) 

^  FELIX  (saint),  était,  comme  le  précédent, 
Tun  des  neuf  évèques  enfermés  dans  les  mi- 
nes, etè  oui  écrivit  saint  Cvprien.  L'article 
précédent  lui  convenant  narfaitement,  puis- 
que les  deux  homonymes  ont  eu  exacte- 
ment le  raépjesort,  et  ôntsoutferl  l^s  mêmes 
persécutions,  nous  y  renvoyons  le  lecteur. 
FELIX  (>ainl),  souffrit  le  martyr»  à  Aqui- 
lée  avec  saint  Hilaire,  évécjue,  cl  les  saints 
T.ntiim,  diacre,  Félix,  Large  et  Denis.  Lear 
sacriliee  eut  1  eu  sous  l'empire  de  Numérien, 
et  sons  le  président  Béroine.  On  ne  dit  |)as 
quel  fut  au  juste  leur  ginire  de  mort.  II  e^l 
certain  qu'ils  subirent  la  peine  d«i  chevalet 
et  divers  autres  tourments.  L'Eilise  fait  leur 
fcMe  le  16  mars. 


FEXi  ■ 

FÉLIX  (saint),  martyr,  reçnt  la  conronne 
du  martyre  avec  les  saints  Luciole,  Fortunat, 
Marcie  et  leurs  compagnons,  aus»i  bien  qne 
les  saints  Cléonice,  Eatrope  et  Basilisqne, 
soldats.  Ils  triom  obèrent  h'*ureu.seinent  pv 
le  supplice  de  la  croix,  durant  lapersécutoo 
de  Maximien,  sous  le  président  Asclépîade. 
On  ign  Te  le  lieu  de  leur  ^lo^ieux  et  iva- 
mortel  martyre.  L'Eglise  célèbre  leur  mé- 
oioire  le  3  mars. 

FÉLIX  (saint),  souffrit  1^  martyre  à  Aipiî- 
lée  avec  son  frère  Fortunat,  durant  la  persé- 
cution do  Dioclétien  et  de  Maiimien.  Ds 
firent  étendus  sur  le  chevalet,  eurent  les 
cAi'*s  brûlés  avec  des  torch'^s  ardentes  qai 
s'étei  uniront  au  môm  *  instant  par  un  effetde 
\\  puissance  de  Dieu,  pu'S  furent  arrosés  sir 
le  ventre  av.cde  Thuilo  houillàite.  Bnfin, 
ne  cessant  poi  H  de  cofifi-sser  Jésùs-^hrisl, 
i's  eurent  la  tète  tranchée.  L*E^ise  fut  kv 
mémoire  le  11  iuin. 

FÉLIX  (saint],  évèque  et  martyr,  rernpoiti 
la  palme  des  glorieux  comb.iKants  de  h  U 
à  Spel.o,  sous  Tempereur  Maximien.  LE- 
glisC  fait  sa  fêle  le  18  mai. 

FÉLIX  (saint),  était  prMre  à  Rome  n 
commencement  de  Li  jUTN^rùiion  que  Dio- 
clétien souleva  contre  TE^Iise.  En  TaDiiée 
803,  ayant  été  arrêté,  il  fut  soumis  à  de 
truelles  tortures  sans  que  son  courage  a 
fût  le  moins  du  monde  ébranlé.  On  (e  co»* 
damna  h  h  peine  capitale,  voyant  qu^ooK 
pouvait  rien  obtenir  de  lui.  Comme  onU 
conduisait  au  supplice,  UQ  étranger  ooib 
Vit  passer  s*érria  :  u  Je  suis  la  môme  renvoi 

2 ne  cet  homme,  comme  lui  yadore  ïésus- 
hrist,  et  comme  lui,  je  veux  moorir  rour 
le  même  Dieu.  »  Le  magistrat  le  fil  décapi- 
ter avec  Félix.  Comme  on  ignorait  le  nom «It 
cet  homme,  les  chrétiens  le  nouimèreot 
Afiaucte  qui  veut  dire  adjoint^  ajoMié,  U 
fête  (îe  ces  deux  saints  arrive  le  SOaoïlt. 
Leurs  reliques,  après  plusieurs  transbtioos, 
ont  été  déposées  dans  IVglise  Saint-Bidue 
de  Vienne,  où  elles  sont  encore. 

FÉLIX  (saint),  évOque  de  Thibare,  fut 
martyrisé  pour  la  foi  en  Tannée  303,  sou*  le 
régne  et  durant  la  nersécution  de  Dioclétien. 
Sa  fête  a  lieu  le  24  octobre  ;  ses  Actes  60Bt 
fort  beaux.  Nous  les  prenons  eutièremeot 
dans  RuinarL 

«  Sous  le  huitième  consulat  de  Diodétieo 
et  le  septième  de  Maximien,  on  |ublia  dans 
tout  Tempire  un  édit  aJressé  aux  g.»uîer- 
neurs  des  provinces  et  au^c  magistrats  des 
villes,  par  lequel  il  leur  était  e^joioldese 
saisir  de  tous  les  livres  qui  concernaient  b 
religion  des  chrétiens;  de  les   retirer  dî^ 
mains  des  évêques,  et  de  contraindre  i^*' 
toutes  sortes  de  voies  ceux  qui  en  étaient** 
gardiens,  ou  simples  dépositaires,  de  ûsnr 
metlrc  incessamment  aux  otliciers  commit' 
cette  recherche  par  les  empereurs.  L'é'lil^' 
aîriib'  dans  la  ville  de  Thibare,  en  Afriijuc:. 
le  5  juin.  Le  môme  jour,  Ma  jniiien,  urocj- 
reur  du  !isc  impérial  et  inteudint  de  li  p- 
vince,  manda  les  prêtres  chrétiens;  Fiix. 
qui  était  évi>que  de  cette  ville,  en  était torti 
Dour  Carthage.  Ce  furent  donc  le  prêtre  Age 


^m»  FEL 

(Pli  les  lecteurs  Gîrus  ei  Vital,  qui  comparu- 
rent nour  h  iT  |»réîat  absent.  Ma^nilieti  It'ur 
dil  ;  w'ave2-vous  pas  des  lîvn-s  (fo  votre  re- 
li^^ion?  àper  répondit  :  Oui,  nous  en  avous. 
Ma^^nilieo  dit:  11  faut  me  les  donner,  alin 
qu'Oi»  les  brûle.  Aper  dil  :  Notre  évêque  les 
a.  Magnilien  dit  :  Où  est-il,  voire  évéque? 
^per  répondit  :  Je  n>n  sais  rien.  Mai^Dilien 
dit  :  Eh  bien,  vous  derïiei*rerez  à  la  garde 
d  un  licteur  (huissier),  jusqu'à  Tarrivee  du 
proconsul  Anulin»  qui  doit  prendre  conuais- 
sance  de  votre  atfaire, 

«  Le  jour  suivair,  Tévéque  Félix  retourna 
de  Cartnage  à  Thibxre  :  Maghilirn  eu  ayant 
su  avis,  lui  manda  de  venir  le  trouver.  L'u- 
^ê  jue  obéit,  et  se  rendit  chez  iiotendaut. 
tagnilien  dit  :  Evèque  Félix,  remet  Lez- ami 
lire  les  mains  tous  les  livres  de  votre  reli- 
lon  que  vous  avez,  et  uiômeles  IVuilles  vo- 
inles,  s*il  v  en  a,  l-'évôque  FélijL  répondit  : 
le  les  ai,  à  la  vérité,  mais  je  ne  vous  les  don- 
ierâi  [«as.  Macjnilieu  dit  :  J*ai  un  vrdn^  ex- 
)rès  des  empereurs  de  vous  les  ijernauder, 
et  vous  trouverez  bon  ijue  j'y  défôre,  plulOt 
qu'à  vos  pariiles;  donnez-moi  donc  ces  livres, 
que  je  les  fasse   brûler.  L'évt^que  Féiii  ié- 
ponait:Je  cons^-utirai  pîulùl  à  être  brûlé 
inui-méme;   Dieu  me  défend  de  livrer  ses 
Etriinjes,  et  vous  trouverez  bon  que  je  dé- 
fère plu  tût  à  ses  ordres  qu'aux  voir  es.  Ma* 
fD-lien  dit:  Je  vous  dis,  encore  une  fois, 
que  je  dois  avoir  |dus  du  déféieïue  prmr  ce 
que  \{^$  l'uipereurs  m  ordonnent  que  pour 
ce  que  vous  me  dites.  L'évoque  Félix  répon- 
dit :Él  ujoï,  je  vous  reflète  que  les  o.dies 
lie  Dieu  sont  préférables  à  ceux  des  hommes. 
Magnihen  dit  :  Vous  y  penserez, 

«  Au  bout  de  trois  jours,  riuleudant  se  fit 
dtnener  l'évt^que  Féltx,  et  lui  dit  :  Eh  fuen, 
^vez-vuus  ficiisé  à  oeque  je  vous  dis  1  autre 
jour?  L*é,vôque  Félix  ré^^oudit  :  i^uand  jy 
"iM^iiserais  toute  ma  vie,  je  ue  vous  dtj'ai>  p^s 
^ulre  chose  que  ce  que  j*^  vouji  ai  déjà  dit, 
ce  que  je  vous  dis  encore,  et  que  je  suis 
pfiM  de  dire  en  présen<:e  du  proconsul  lui- 
iijôrne.  MaRnilien  dit  :  Vous  le  direr.  uouc  au 
jn'Mcousul  a  qui  je  vais  vous  renvoyer*  11  le 
cui  si^na  eo  même  temps  à  Vincent  Celsio, 
i      décuHon  de  Thibare. 

I  «  Il  partit  de  cette  ville  le  2ide  min,  pour 
^^arthage,  où  était  le  proconsul,  il  fut  d  a- 
^^ord  présenté  à  son  lieutenant,  qui  le  lit 
^^be^llre  en  prison,  après  lui  avoir  luit  subir 
'  Finlerrogatoire*  Le  lend  inaui  il  comparut 
ievanl  le  proconsul  (AnuhnJ,  qu*il  uétait 
as  eoi'ore  jour.  Pouri|uoi,  lui  dit  ce  jui^e* 
le  voulez-vous  |>as  donner  des  livres  qui 
)us  sont  inutiles,  et  qui  soit  d<'  si  peu  de 
Faleurî  Je  ne  puis  les  donner,  rebondi L  i'é- 
|6que.  Le  proconsul  ordoima  qu'il  serait 
ttiis  dans  un  cachot,  les  fers  aux  pied*  et 
aux  mains;  il  y  p  ssa  seize  jours  entiers.  Le 
Sêizièuie  au  soir,  Anulin  se  le  ht  aruener 
>ut  enchaîné,  et  lui  dit  encore  :  Pourquoi 
le  rendez-vous  pas  ces  livres  qu'un  vous 
|emande?L'év^^^UJè  répondit  :  Je  ne  les  reli- 
rai poiot.  Arfiulia  renvoya,  le  î  de  judjel, 
préfei  du  pfélaire,  qui  était  alors  en  Airi- 
que.  Le  préfet  le  ht  charger  de  chaîne^  eu- 


FEL 


990 


JOQ 

Mut 


core  piUS  posaoteiï,  et  après  Tavoir  retenu 
neuf  jours  dans  ses  pri-ons.  il  l'envoya  à 
Rome,  aux  empereurs.  On  embarqua  Jonc 
Tévérpns  attaché  h  une  grosse  chaîne.  Le 
tfajet  fut  de  quatre  jonrs,  durant  lesquels  il 
demeura  sans  boire  et  sans  oKuig  \\  couché 
da î t s  1  e  f I) n d  d e  ca I e ,  en l rc  les  pi ed s  d v&  c î i e- 
vaux,  n'ayant  pour  lit  que  la  litière  qu'on 
leur  faisait.  Le  vaisseau  prit  terre  en  Sicile, 
an  porurAgrigenlc  (tiergcnte  ou  fiergenli), 
où  les  frères  le  reçurent  avec  tout  Thonneup 
dû  h  sa  vertu  et  à  son  caractère  rd'Agiseo le 
il  fut  transféré  à  Caane,  de  Catane  à  Mes- 
sine, et  de  Messine  à  Toroiina,  où  on  le 
rembarqua;  et  le  navire,  après  avoir  tra- 
versé le  détroit  du  Sicile  et  rasé  les  eûtes  de 
la  Lncahie,  le  laissa  h  Ruio,  d'où  il  fut  con- 
duit h  Vénuze  (ville  de  la  PouîHcj.  L?i,  un 
counuissaire  envoyé  pjr  les  empereurs  lui 
fît  oter  ses  chaînes,  et  sur  le  refus  qu'il  tit 
toujours  de  rendre  les  livres  sacrés,  il  fut 
condamné  à  mort,  et  exéculé  le  30  août. 
•n  Comme  on  le  menait  au  supplice,  la  lune 

f'  m  rut  comme  toute  saui^iante;  le  saint,  levant 
es  yeux  au  ciid  ,  dit  :  Seigneur  Jésus,  je 
vous  rends  grâces  de  re  que  vous  remettez 
mon  r^mr  en  lihrité.  J'ai  drmenrésurla  terre 
€in(|U(iile-si\  ans,  mais  j'en  sors  avec  ma 
pritiuière  innocence  ;  j'ai  vécu  vierge,  et  je 
ineurs  viei'ge  ;  j'ai  gardé  les  préceptes  de 
votre  Evangile,  el  j'ai  apfïris  im\  autres  aies 
giider.  Comme  une  victime  cboisie  dans  le 
IroUi'eau,  je  baisse  la  tète  sous  le  couteau 
qui  va  m'ûler  la  vie.  »> 

FÉLIX  (sainl),  l'uu  des  compagnons  du 
saint  martyr  Cyriaque,  diacre  de  F^glise  ro- 
maine, mourui  vu  îiC'L  h  Home,  sur  la  voie 
Sa!aria,  où  il  tut  enterré.  Ils  furent  vin^t- 
six  dans  le  métue  jour  mis  h  mort  au  mémo 
endroit.  L'Eglise  célèbre  letir  fèie  collective 
le  jour  de  leur  translation,  qui  eut  lieu  le  8 
août.  iVoy,  Cybiaqce.  Vou.  aussi  l'abbé 
Grandîdier,  Histoire  de  VÉfjlm  de  Strai- 
bourg.] 

FELIX  (saint),  souffrît  îi  Milan  pour  lé- 
sus-Christ,  av»*c  saint  Nabor,  en  l'an  301  de 
Fi  re  chrétienne.  Leurs  reliques,  déposées 
d'abord  hors  de  la  ville,  y  furent  depuis  rap- 
portées. La  piété  des  lldèJes  éleva  une  église 
sur  le  lieu  où  elles  furent  déposées.  Les 
restes  de  saint  Nal>or  et  de  saint  Félix  sont 
encore  dans  la  même  église,  qui  a  aujour- 
dliui  le  nom  d'église  Saiiit-Franço  s. 

FÉLIX  (saint),  fut  mailyrisé  a  Saragosse» 
en  Espagne,  parles  ordres  de  Dacien,  qui 
en  était  gMUverneur,  en  Tan  de  Jésus-Christ 
30"*,  durant  la  persé.uiion  de  Dioctétien. 
Dix-sept  autres  furent  martyrisés  avec  lui» 
On  trouveta  leurs  noms  à  l^arlicle  Dacie?«. 
Les  di\-hnit  njarlyrsde  S.iragosse  sont  très; 
honorés  en  Espagne.  C'est  Prudence  qui 
rapporte  ce  qu'on  sait  d'eui.  Ils  sont  \m- 
crus  au  Marîyroîoge  iomain  sous  la  date  «iU 
16  avrih  [Voy.  Pruience,  drCtr.,  hymu*  4. 
Till-mont,  voL  V,  [k  229.  Vasseus,  Bdga,) 

FÉLIX  (saint)»  martyr,  eut  la  gloire  de 
donner  son  sang  pour  la  défende  de  la  reli- 
gion. Ce  fut  h  tîirune  qu'il  perdit  la  vie  pour 
îbonneur  de  sa  foi.  Après  diverses  sortes 


Mf 


WEL 


r\p'.   v.nmrnt.^.   .i  fut   i^îM  -^r   :-4t:r:.r4,  par 

pi-'i\  •••ni lu  Sun  im»»  i  J»*sii5-*7ûrji-  LXilise 
fnii  <>  •>»•»  e  l^  itiiU. 

FÉLIX..  U-î  le  sAi'U  î^t.iriiT.  prêtre,  fat 
■■m  1  -s  Ttiannre-iu:'  .ii.^rt/'s  mu  a  mort 
î"'*r  s  nni  "Tîftiimn-  ^n  \fr.  :it».  «-u*  1»^  pro- 
'*nn5Jii  Aiiuin,  -îQ  ;'iû  le  J«?î?Ti5-4>.ri5t  305, 
>o»is  '.»  T'^CTtî  >^i  iiinnt  ,A  r:ersê:arloQ  atroce 
•rie  .'!n£\me  Diiiri  *t:eQ  ^iiîoira  ':oQtre  l'E- 
ziinf^  lu  S^iîineur.  ^17.  SATca^n.  L"E;?iise 
<:eieDr*  la  fôte  le  '.«^05  ces  "sainU  le  11  fe- 
rrer. 

FÉLIX  saint  .  nom  ie  tr»Ms  -le?  •■niarai^e- 
huit  martyrs  \ui  turent  mis  î  aiort  ea  Afri- 
ijue.  •il  l"iii  lê  Jésus- Liir.st  303.  ave:  saint 
saturnin,  nr^re.  54311s  le  cnx'onsul  An u lin, 
et  'luruit  ia  persëi.'ution  «le  l'emoepeur  Dio- 
ck*ti:*n.   Voff.  Sàn:«iï^. 

FÉLIX  11  sainr  ,  pape  Pt  martyr,  fut  mar- 
tyrisé à  Cervetpo.  en  Toscane/  Ayant  été 
cliassé  de  son  siêjçe  pi')ur  la  foi  catholique, 
par  Constance,  emper»*up  arien,  il  périt  se- 
crètement, mais  avec  ^oire,  par  le  glaive, 
dans  la  rilie  de  CerTelro,  en  Toscane.  Des 
clercs  esaix^rtèrenl  5*.^c  corps  et  le  mirent 
•Tans  uti  tOïvceau  sur  li  Toie  Aurélienne. 
Transix-re  depuis  i»as  r'»«lise  de  Saint- 
Cooie  ec  Ek»2ii-»c.  et  pia-'é  >«."»ùs  le  sri»ndau- 
te!.  :I  y  :jl:  croate  durant  le  ponli6c.-»t  de 
OrefCir^  XUl.  i^ec  les  reliques  des  saints 
>lar^.\  Marcel:. en  et  Tran-iuillin,  avec  les- 
qu^*!  ts  oa  *.e  rvmit  dans  le  même  lieu,  le 
certier  vu.-  iej  :i!îet  On  trouva  aussi  sous 
!.*  :!*^?;vè  jl:  -, i  es  l^vi^s  des  saints  martyrs 
A.^i::.'.  •  r^^-r-;,  e<  Ao-Miiatioe,  diacre,  qui 
1*  ro  :  ::;!,;,-  teLiirs  aprè^,  la  veille  du 
î.\  r  :-■:)•/?  .:e  !  •.  ;  t"te,  transiH>rtës  solen- 
V.o!  0  r-ç-  •:  .i.i:>  *  e-:-.i>e  de  ia  t\MU|\r^ie  de 
Josus.  IF^ -xo  tiî:  U  mémoire  de  notre 
sô:;?   0  :^^  -u"  e:. 

ttll\,'>i-t.t  nivtvl  d  s  firanoos  sous 
J.iluîi  ;'A:j.\<:a:.  pi*,  a  les  oJses«rAntioche, 
auv  Kl.Md\  ireson-.T  du  domaine,  et  le 
co.î'to  J  îivn,  oîulo  îiîjîrTn  NI.*  i'oinporeur. 
llo  t\U  :iii  qui,  oi  \o_\*uU  I  "i  ^a^^ts  si».*rés  en 
nu*ial  pitVuMx,  i\M  00  pn^-vs  alH^minabie  : 
«  VoYc/  dans  quelle  v^iissiM  e  on  >*Mt  le  tils 
de  Mw  0.  «  Le  jour  nuMuo.  il  fui  prU  d'une 
héinoî»l\se  vriiplinv  d*un  vaisseau  sanguin 
dans  U»  i-ouiuon',  et  nuuinil  en  Perdant  "tout 
M)n  sanjj  par  la  lunn  lie.  Saint  t.hr  soslome 
«  p»»usM»  un  peu  lo  n  la  luence  du  lrtn-;a<:c, 
i"ï  disanl^  ipn»  Fé:i\  rrexa  par  le  milieu  du 
n»rp^.  I)\ipnVs  TluMulorel,  aiisi  que  nous 
venons  di'  \r  dire,  re  fui  un  vaissi  au  qui 
rrrvn,  tpii  se  rompit  dans  les  poumons,  à 
pi'ii  près  /m  milieu  du  rorns  si  l\)n  veut. 

KKLIX  isairi),  niarivr,  élail  tHèqne.  Il  fut 
un  tirs  principaux,  avec  réviVpio  Cvprien, 
(|ni  sfiuirrircnt  le  inartyir,  au  nombre  d« 
qualriî  inilh.  neuf  ernl  soixante-six,  durant 
la  persj^Mîution  des  Vandales,  sous  Hunéric. 
Il  y  avait  parmi  en  nombre  immense  des 
i'*vi^'|ues,  des  prôtrrs  et  des  diacres  auxquels 
sY*taienl  réunis  un  grand  nombre  de  chré- 
tiens de  toutes  les  conditions  Ils  furent  chas- 
sr'\s  de  leur  pays  |H)ur  la  défense  de  la  vérité 
catholique,  et  menés  en  exil  dans  un  horri- 


FEL  M 

ble  et  affreux  désert.  Ppodant  qu'Us  y  al- 
laient, les  Maures  qui  les  cohduisaieni  pi- 
quaient les  uns  avec  leurs  javelines  pou 
leur  faire  hâter  le  pas,  meurtrissaient  les 
autres  à  coups  de  pierres  ;  ils  en  lièrent  pîô- 
sieurs  par  les  pieds,  et  les  traînant  cobuk 
des  cadavres  par  des  chemins  rudes  et  n- 
boteux,  ils  leur  déchiraient  tous  les  mem- 
bres. EnQn,  après  une  si  mode  variété  de 
tourments,  tous  reçurent  rhonneur  du  fou- 
tvre.  L*Eglise  célèbre  la  mémoire  des  saioti 
^élix  et  Cyprien,  évoques,  le  12  octobre. 

FÉLIX  (saint),  martyr,  honoré  parT^^ 
avec  saint  AchiUée»  le  1"  mai.  Sans  toln 
indication. 

FÉLIX  (saint),  souffrit  le  martyre  pourk 
foi,  à  une  épo<iue,  dans  un  lieu  et  des  àt- 
constances  qui  nous  sont  complètement  io- 
connus.  L'Lglise  fait  sa  mémoire  le  S 
mar5. 

FÉLIX  (saint),  versa  son  sang  pour  Ii  foi 
à  Uzale,  en  Afnaue.  11  eut  pour  compmon 
saint  Gennade.  Nous  n*avons  pas  de  détails 
sur  eux.  L^E^lise  fait  leur  fête  le  16  mai. 

FÉLIX  (saint),  reçut  la  palme  dumaitjnc 
à  ApoUinie,  en  Macédoine.  U  eut  pour  eoD- 

K gnons  de  son  triomphe  les  saints  Isaore, 
nocent,  Jérémie  et  Pérégrin,  Athéniens.  Ces 
courageux  combattants  de  la  foi  furent  lim 
h  diverses  tortures,  nuis  décapités.  OoigDOR 
la  date  et  les  différentes  ciroonstaoeef  è 
leur  martyre.  L*Eglise  fait  collecliveMl 
leur  fête  le  17  mai. 

FÉLIX  (saint),  martyr,  ré[>andit  s(»siii| 
pour  la  confession  do  sa  foi  à  Alexandrie, 
où  il  mourut  en  prison,  avec  le  prêtre  Ara- 
tor,  et  les  sainis  Fortunat,  Silvin  et  TiliL 
On  ignore  à  quelle  é[  oque  leur  martmeol 
lieu.  L*Ëglisc  célèbre  la  mémoire  de  tous 
CCS  sainte  le  21  avril. 

FÉLIX  (saini\  reçut  la  palme  faneuse da 
martyre  à  Hérâclée,  avec  saint  Janvier.  Le 
mêmV  jour  fut  martyrisé  aussi  saint  lulien. 
Les  Act  »s  des  martyrs  ne  nous  donnent  *u- 
cun  d  tail  sur  eux.  L^Ëglise  fait  leur  fêle  le 
7  janvier. 

FÉLIX  (saint),  martyr,  reçut  la  ronronne 
du  martyre  en  Afriaue,  avec  les  sa'nts  Thfe- 
dule,  Arèse,  Cornélie  et  leurs  compagnitt 
dont  les  noms  sont  ignorées.  On  ignore  ^ 
lement  réiX)|ue  de  leur  martyre.  L'£gli« 
hono  e  leur  mémoire  le  31  mars. 

FÉLIX  (saint),  était  natif  de  Siponte.Ilic 
çut  la  courouic  du  martyre  à  Forconio,  da» 
TA  bbruze  ultérieure.  Il  eut  pour  compagnoiH 
de  son  martyre,  saint  Florent ,  son  cofflp»- 
triotc  Les  détails  nous  manquent  sur  eai* 
L'K^Hse  fait  leur  fête  le  35  juillet. 

FELIX  (saint),  évêque  cl  niart/r,  eut  h 
bonheur  do  verser  son  sang  pour  la  foi  \ 
Pavie.  Nous  ne  possédons  aucun  détail  sar 
Uii.  L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  13  juillft 

FÉLIX  (saintj,  prêtre  et  confi'sseur,  efr 
dura  de  grands  tourments  à  Pistoie.  ea 
l'honneur  de  Noire-Seigneur  JJsus-Christ. 
Nous  n'avons  point  de  délai  s  sur  lui.  IT* 
glise  hrmore  sa  sainte  mémoire  le  S6  acûL 

FÉLIX  (saint),  était  prêtre  è  Terracineen 
Campanie.  11  y  souffrit  le  martyre  avec  h 


Eusèbe^  qui,  ayant  enseveli  le  corps 
it  Julien  et  de  s^iint  Césaire,  et  con- 
ml  plusieurs  infidèl us,  qui^  imtre  sa  ot 
Fé  ixbaplisatt,  fut  arrêté  avec  lui.  On 
ai  tous  deux  devant  le  juge,  qui, 
,  pu  les  vaincre,  les  ili  luellre  en  pri- 
ant demeurés  fermes  dans  la  réso lo- 
ue point  sacrifier,  dès  la  même  nuit 
ni  décapités.  L'Eglise  ftiil  leur  ftïte  le 
ïihre. 

X  (saint),  martyr,  mourut  à  Rome, 
edsaot  sa  foi,  avec  les  saints  Callisle 
tfflce.  Ou  n'a  aucun  détail  sur  eui, 
^  fait  leur  mémiiire  le  29  déeeinbre, 
[\  (saint),  martyr,  souffrit  la  mort  en 
ur  de  Jésus-Clirist ,  avec  les  saints 
ervile,  Si I vain  et  Dioclès.  Leur  mar- 
t  lieu  dans  ristrie.  L'Eglise  honore 
Smo  re  Ib  2i  juin, 

X  (saint),  martyr»  mourut  en  confns- 
foi  pour  Hionneur  do  Jé^us-Christ* 
►our  corapagnous  de  son  martyre  les 
évéques,  saints  Valérien ,  Urbain, 
\U  Eus  tache,  Crescone,  Crescenlien, 
m  et  Florenlien.  Ils  furent  tous  con- 
i  i  Texil,  et  y  mouiurent,  L'Eglise  fait 
0le^  novembre. 

X  (saintj,  martyr,  cueillit  la  palme  du 
!  h  ïhagore,  en  Afrique,  a^ec  les 
Fuies,  Potamie,  Crispin,  lirat  et  sept 
nconnus.  Les  circonstances  et  la  date 
martyre  sont  ignorées.  L'E^îlise  fait 
e  le  5  décembre* 

X  (saint),  était  moiue.  Il  mourut  pour 
ise  de  la  religion  dans  la  ville  de 
dans  la  Campagne  de  Rome.  Nous 
i  aucun  détail  sur  lui,  L'Eglise  hcK 
n  illustre  mémoire  le  6  novembre. 
X  (saint),  eut  le  glorieux  avantage  de 
*e  S'*n  sang  pour  la  foi  de  Jésus- 
à  Adrumèlu  en  Afrque*  Il  eut  pour 
pons  de  sa  gLure  les  saints  Vérule, 
in.  Sériée,  Servule,  Saturnin,  For  tu- 
►eize  autres  dont  les  noms  malheu- 
ent  ne  sont  point  parvenus  jusqu'à 
*eur  martyre  eut  lieu  durant  la  persé- 
que  les  vaniales  tirent  soutlrir  aux 
]ues.  On  ignore  la  date  et  les  dilfé- 
ïirconstancesde  leur  martyre. L  Eglise 
r  fêle  le  21  février. 
IX  (saint),  eut  le  glorieux  avantage 
andre  son  sang  en  Afrique  pour  la 
»de  la  religion  chrétieune.  Il  eut  pour 
r  s^s  souilVanc**s,  les  saints  bym- 
t  Hippolyie  et  leurs  compagnons  dont 
reuseinent  les  noms  ne  sunt  point 
ûs  jusqu'il  nous.  Nous  n  avons  pas 
s  détiiils  précis.  L'Eglise  fait  colite- 
(il  leur  mémoire  Je  3"février. 
[X  (saint),  marlj/r,  répandit  son  sang 
El  foi,  en  Sartlai^rie,  avec  les  saints 
Priam  et  Lucien.  Nous  n  avons  au -un 
concernant  le  lieu  ptécis,  la  date  et 
onstances  de  leurs  suutl'rances.  L*E- 
it  leur  fête  \eil6  mai. 
IX  (saint),  moine,  martyr,  était  natif 
iplut,  mais  Africain  d'origine*  J)  fut 
isé  à  Cordouf  sous  le  régne  d'Abdé- 
I,  avec  saint  Anastase^  prêtre  et  moine* 


FEL 


0û4 


Ce  dernier  avait  été  instruit  dès  Fenfance  h 
Saint-Aciscle  de  Cordoue,  Etant  diacre,  il 
en  quitta  les  ffinct^ons  pour  embr  sser  la 
vie  monastique  et  fui  cnbrj  ordonné  prêtre. 
S'étant  présenté  aux  juges  et  ayant  i  arlé 
contre  leur  propbète,  il  fut  aussitôt  exécuté; 
tous  deux  eurent  la  tète  tranchée.  L^K^iiso 
fait  leur  fêle  le  14.  juin. 

FÉLIX  (saint),  martyr,  reçut  la  couronne 
du  mai  lyre  à  Cordoue  en  Espagne,  du  temps 
de  la  j-ersécntion  que  les  Arabes  tirent  souf- 
frir aux  cbrétieris.  Il  eut  porir  compagnons 
de  S("S  glorieux  combats  les  saints  tieorges, 
Aurèle  et  les  saintes  Nalalie  et  Liliuse. 
L'EgI  se  fait  leur  fête  collective  le  27  juillet. 

FÉLIX  (saint),  diacre  et  martyr,  fut  cou- 
ronné pour  la  défense  de  la  religion  chré- 
tienne dans  la  ville  de  Séville.  Les  Actes  des 
martyrs  ne  nous  ont  transmis  aucun  détail 
sur  les  ditl"érent*'S  cireonslanres  de  ses  com- 
bats, L'Eglise  fait  sa  [jjémoire  le  â  mai. 

FÉLIX  (saint),eutravantagedemourir  pour 
sa  foi  avec  saint  Fortunat  et  vingt-sept  autres 
dont  les  noms  sont  inconnus.  L*Eglise  fait 
kur  mémoire  le  2G  février. 

FÉLIX  (Marctts  MimUius),  célèbre  par  le 
dialogue  intitulé  Ovtave^  oii  il  défencf  avec 
beaucoup  d  esprit  et  d'éloquence  la  religion 
chrétienne,  demeurait  à  Rome,  et  exerçait 
avec  réputation,  vers  le  temps  de  Temperenr 
Sévère,  la  profession  d  avocat,  Soti  stvle 
donne  quelque  lieu  de  croiicqu*il  était  d\\- 
frique.  Il  avait  été  engagé  d'abord  dans  le 
paganisme,  just|u  a  un  âge  avancé.  Dieu  dis- 
sipa enfin  ses  ténèbres,  1  ■  tira  de  ce  profond 
abîme,  et  Fappela  à  la  lumière  de  sa  vérité 
et  de  sa  sagesse.  Saint  Eu  cher  le  met  enlro 
ceux  qui,  étant  lïrands  dans  le  siècle  par 
leur  éloquence,  n'avaient  jias  voulu  soutlrir 
que  les  ignorauis  seuls  ravissent  le  ciel,  et 
avaient  fait  une  heureuse  violence  pour  y  en- 
trer a  v^c  eux. 

11  avait  un  ami  intime,  nommé  Januarius 
Octavius,  qui  entrait  dans  toutes  ses  incli- 
nations, et  partageait  avec  lui  toutes  ses  joies 
et  loutes  ses  peines.  Cet  Octave  avait  une 
femme  et  des  enfants,  il  avait  ^lussi  éié  païen 
et  avocat  ;  et  il  avoue  lui-même  que,  ne  re- 
fusant point  d'employer  son  esprit  et  son 
éloqut  nce  pour  défendre  des  gens  coupables 
de  sacrilèges,  d^incesles  et  d  -  panicid^^s,  il 
n'y  avait  que  L*s  chrétiens  qu'il  ne  croyait 
pax  même  qu'on  pôt  étouter,  lant  il  était 
prévenu,  par  aveugl^-ment  et  une  stupidité 
étrange,  des  calonnues  qu'on  répandait  con- 
tre pux  ;  sans  considérer  que,  tout  le  monde 
publiant  d'eux  des  crimes  atroces,  personne 
néanmoins  n'en  donnait  de  preuves  et  ne 
s'en  disait  téinuin.  Quelquefois  mérne,  étant 
juge  ou  conseiller  <  t  assesseur  des  juges,  il 
avilit  exercé  contre  les  chrétiens  une  misé- 
ricorde <T(Ssi  cruelle  qu'injuste,  en  leur  fai- 
sant donner  la  question,  non  pour  leur  faire 
avouer  la  véiiié,  mais,  par  un  entier  renver- 
sement ilel'nrdre,  pour  les  confraindre  de  la 
désavouer  après  qu'ils  l'avaient  confessée. 
S  il  eût  été  conduit  par  la  raison  plutôt  que 
poussé  par  les  démons  qui  le  posséda ienU  il 
les  eût  fait  tourmenter  pour  savoir  la  vérité 


des  incestes,  et  les  autres  crimes  qu*on  leur 
impulail,  mais  c  est  à  quoi  il  soi^eail    le 
moi  is- Que  si  mielquo  ctirélicn   f»los   faible 
succombait  h  ta   iloolrur  et  renonçait  à  sa 
iT'Iîgion,  nous   lui   appliiU<Hssio*is,  dît-il,  et 
nuus  lui  tli.'vciiions  favorables,  comme  si»  en 
disait  qy  il   n'était   plus  chié  ien,  U  se  fût 
purgé  de  IQU'^  les  crimes  qnil  awil  dû  corn- 
tuutire  durant  qu*iï  Tavait  été.  Dieu  eut  en- 
fin pilié  dclui  aussi  bien  que  de  son  ami  ;  et 
lorsque  MimUsus  Félii  sa  convertit,  Octave 
ne  refusa  pas  de  prendre  pari  à  un  si  heu- 
reux cbarigem<^nl»  oii  plutôt  i»  le  prévint  lui- 
même.  Quoiqu'il  fût  SI  uni  à  Miouiius,  il  p/i- 
rail  qull  no  uemeurail  pas  ordinairement  à 
Rome  connue  lui  ;  mais  le  désir  de  voir  cet 
urai,  et  quelques  aûaires  Tajaiii  obligé  de 
laisser  sa  maison,  sa  femme  et    ses  enfaîus 
encore   tous  i»etits,  pour  y  venir   par  raer 
b)r>qu*on  ne  l'y  at  enduit   pas,  Wiuutius  le 
rei.ut  chez  lui  avec  une  joie  qui  ne  se  peut 
exprimer,  Cûiiinie  c'éîail  «lors  le  temps  des 
vendanges,  où  les  avocats  étaient  plus  libres 
h  cause  des   vatatious,  ils   s'en   allèrent  se 
promener  à  Oslîe,  où  Félix  voulait  se  bai- 
gner pouj'  sécïier  quelques  (mauvaises)  hu- 
meurs nar  Teau  de  la  mer.  Minutius  y  mena 
aussi   La^c  îius  NaUdis,  qu'il  avait  presque 
loujours  lioprès  de  !uu  il   pouvait  être  de 
Cnlhe,  ou  au   moius  Africain.  Celait  uû 
homme  franc  et  sincère,   mais   zélé  pour  le 
paganisme;  de  sorte  qu'étant  sorti  le  matin 
avec  les  deux  auUes  pour  s'aller  promener 
sur  le  bord  de  la  mer,  et  ayant  reoeonlré  uue 
statu*^  de  Sérapis,  il  porta  sa  main  à  sa  bou- 
che pour  lîi  baiser,  ce  qui  élait  une  manière 
d  adoration  paruji  ks  lunens.  Oelave  TatK^r- 
çut,  cl  dit  h  Minutius  î  Eu  véjité,  mon  frt-re, 
ce  n*est  pasêire  hou  ami  de  souilnr  qu'une 
ptirsonne  si  unie  à  vous  demeure  dans  un  tel 
avei^gieuieni,  et  qu'il  se  luturle  en  p'ein  jour 
conlre  des  pierres,   car  vous  saveï  que  cela 
nest  pas  moins  honteux  pour  vous,  qui  îe 
laissez  dans  celte  erreur,  que  pour  lui-même. 
Ceccilius  fut  fort   pirjué  de  ce  di^co^lrs,  de 
sorte  que»  durant  que  les  deux  autres  s'en- 
trelenait-ot  avec  gaieté,  lui  demeurait  triste 
et  pensif  sans  rien  dire*  iliriutïus   s'apergut 
du  trouble  de  son  esprit  ;  il  lui  ec  demanda 
la  cause,  et  Cœcilius  la  lui  avoua,  ajoutant 
que    puisque  Octave   l'avait  accusé  d*igno- 
lauce,  il  voulait  entrer  en  conférioee  avec 
lui,  ei  soutenir  la  religion  de  ses  dieux  ;  les 
«utrt-s  y  consentirent,   et  s'allèrent   asseoir 
sur  des  pierres  posées  pour  arrêter  les  tlols 
de  la  mer  ;  ils  mirent  Minutius  au    milieu 
d'eux,   moins  parce  qu'il  était  le  plus  consi- 
jéraule,  comme  cela  parait  par  eet  endroit, 
que  parce  que  Ca^cilius  même  consentait  de 
le  prendre  pour  arbitre,  en  le  priant  de  ju- 
ger de  ce  qu'on  dirait,  non  par  1  auiour  qui 
h  tenait  attaché  à  la  religion  des  chréuens,, 
mais  iiar  la  force  des  raisons  que  Ton  allè- 
gueniii  de  p.rt  et  u'autre.  Dieu  permit  ainsi 
que  la  vaniié  de  Cœciliuîi  !e  j  onût  à  s'enga- 
ger de  lui-uiéoie  dans  c^Ue  di?pule,  qui  de- 
vait éire  aussi  utile  pour  son  saiut  que  glo- 
i-u  use  à  Itt  vérité. 
Ou  yeut  vuir  dans  1  lii&toire  de  Tirtullien 


et  d*Origène  Tabrégé  des  discours  de  Csm- 
lins  et  o'0(  tave  :  il  suttil  pour  noire  des-nn 
de  dire  que  Cacilius  i^arla  a?ec  éioquene^'ft 
avec  véhémence,  mais  moîos  pour  sa  tth- 
gfon  que  coilre  les  c^réti  n$.  Il  fifjitpir 
une  raillerie  piquante  torilre  Octave,  lu»  ii^ 
sultant  avec  mépris,  comme  à  un  homme 
qu'il  se  liât  lait  déjà  d*avoir  vaineu,  H  (itni 
il  croyait  s'être  bien  veng- 
la    liberté  à  scn    resseia  " 

comme  arbitre  de  la  dispute,  lu*  du  qu^dk- 
la  (  i^loigner  toute  insulte  d'une  eoinférpae* 
où  ils  avaient  pour  but  de  connaître  la  f^ril/» 
et  non  d  acquérir  une  vaine  répui  '«'^"^  *  'vn 
la  subtilité  et  la  variété  des  pcosi 
quelles  if  avait  soutenu  ^o^  stiininu^  m 
avaient  fort  plu  ;  mais  qu'il  ri'<!lait  pas  t^m  I 
de  triompher  jusqu'à  ce  que  tous  k$  dem 
eussent  été  en  tenu  us. 

Orlave  parla  donc  ensuite,  et, 
nant  qu'il  défendait   non  sa  prr 
mais  une  religion  qui  n'enseiu 
rite  et  1  humilité,  au  lieu  de  r* 
jures  de  Ceecilius  par  d'autres  injute^,  v*  It 
traita  civilement,  1  appelant  môme  son  Wr^4 
mais  il  réfuta    son  discours   avec  toute  II 
force  de  la  vérité^  Il  expliqua  d'urn^rnaTitèfi 
admirable  les   principes  et   les  i  i^ 

noire  religion,  quoiqu'il  soit  plu  :.,..  M 
les  sentir  et  de  les  goûter  que  de  les  eipcî- 
mer.  Il  les  mil  dans  leur  jour  par  les  ji»* 
ves,  les  exemples  et  les  autorités  dontilisi 
ap[>uya.  Il  tourna  contre  les  païens  I^^at* 
mes  mêmes  d^  leurs  pbilosopties,  el  rejirf- 
senta  notre  religion  non-seùleuicnt  coiain 
sainte,  lUiiis  même  comme  favorable  t:t  utdf 
aux  hommes  ici-bas. 

L  effet  de  son  discours  montra  bien  çi*il 
aval  parlé  parllnspiralion  de  Dieu,  et(jw*3 
avail  oblenu  le  secours  qvf il  lui  nvaiî  dt- 
mandé  ;  car,  après  uull  eut  ces^  '-'r» 

Minutius,  n'iiSaot  lemoigner  eon  i- 

mirait  son  discours,  et  Caecilii. 
rneuré  quel  jue  temps  dans  le  s:\,  u*> 

h  demi  interdit,  Cœcilius  s'  un 

coup  :  Je  «attends  point  la  i>ci,.  Jih 

Ire  arbitre  ;  nous  sommes  tous  '>^ 

rieuï  :  Octave  triomphe  de  moi,  ^ 

pbe  ue  mon  erreur.  Je  me  souiui  ,à 

je  confesse  que  la  leligîon  de  Ji;&us  uiinil» 
dont  je  suis  dès  à  présent,  est  la  Téhablt-- 
Et  nmiy  dit  Minutius,  qui  me  voi 
de  la  peine  de  prononcer  comme 
veurde  ma  religion,  je  me  njour 
deux,  aussi  bien  que  pour  moi,  il 
d'Oclave.  Je  n'(  '  nds  pas 

son  mérite;  le  i^        ^  a^e  d'uit  (I 

d'un  seul  bomme,  e^l  trop  p^u  «  à 

c'est  moins  lui  qu'il  faut  louer  qu-  V--^  lié 
me,  qui  la  fait  vaincre. 

Ils  se  retirèrent  ensuite  avei^  mua  i^if 
commune  de  la  conversion  de  C  rf* 

meltant  les  instructions  qu'il  d*  iu-*^- 
quelques  points  particuliers  dont  il  c 
pas  assez  eelairci,  quoiqu'il  ne  lui  resli> 
cun  doute  si  r  le  fond  de  vérité.  àlinoUUi 
rien  écrit  de  ce  qui  se  dit  sur  ctlit  um»  w 
nous  assure  trè^-clairemem  que  CrcilliiSd^ 
brassa  tout  à  fait  le  chmitaiiiaiiaâ;  MmM 


9 


E 


avons  wufer  que  sa  vie  n*ait  répondu 
emerit  h  et^lte  piN'nikVrcf  ^rùw,  si  c'est 
Li*e  CaBciiias  que  sninl  Poiilu  imus  n|j- 
avoir  cnnvtM'ti  sainl  Cy[>rieiJ  (vcirs  \\m 
C*él»il,  dtt-il,  un  homme  jusU%  estimé 
jf  le  montii%  véni'ml^le  pcir  sa  digiité 
hitn  que  par  son  âge*  Saint  €  prii.vn , 
'im-urail  avec  lui,  resliiuait*  Thui  omit, 
lertaih  le  lévémit»  le  €onsideraiit  noti 
e  un  ami  et  un  égal  (cor  il  payait  qu  il 
léjà  prêtre  aussi  bien  que  \m),  luais 
e  le  m  Te  de  sa  nouvelle  et  de  sa  véri- 
vie.  I!  fuit  même,  a  cause  de  lui,  le 
le  Cœcilius,  et  Cœciïius,  de  sa  parl^ 
econnajtre  celte  etiri^me  afleel  on,  lui 
manda  en  mourant  sa  fi^mme  et  ses 
^,  le  l^iissartl  comme  h  riîier  de  sa 
ïl  de  sa  teodiesse  envers  eux.  L'Kg  ise 
^e  publiqueiMeiil  le  S  juin.  Bai'unius 
ue  (fest  re  mt^me  Ccerâlius  qui  fut  con- 
lar  le  d^sonurs  d'Octave  (et  lums  avons 
î  cel>M-ei  et  lit  Arieaiui  ;  h  quoi  il  faut 
r  que  saint  €yprien,  dans  un  des  i  re- 
ouvrages  qu*il  tf  faits,  copie  diverses 
[  du  discours  d^Ociave.  Ce  qui  est  cer- 
'e^t  que  rien  ue  répugne  à  cette  coa- 

r  ce  que  quelques-uns  veulent  qoc  co 
leore  le  même  que  Célieiî  ou  i  ée  lien, 
leur  de  Oiadomène,  lils  de  Alacrin»  on 
autre  part  que  c'est  une  chose  sans 
Hblance  :  d  serait  j)lus  aisé  de  croire 
est  le  même  que  Natnïis,  qui,  ayant 
se  Jésus-Christ,  et  aiiparenimeut  sous 
»8e  laissa  de^nns  tromper  par  les  théo- 
s.  Mais  c/t^st  une  simple  conjecture^ 
I  point  d'autre  fondement  que  la  res- 
mie  du  noTiu  C*'ux  qui  la  voudront 
senmt  obligés  de  dire  ijue  Miiudius 

I  écrit  avant  la  tin  de  Sévère  :  car  il 
pas  Oublié  la  confi^ssion  tie  son  auii. 
te  du  confesseur  Nainlis  ne  (ei-ujettrait 
non  plus  qu'on  criU  que  c  est  le  doc- 
.  le  Père  de  saint  Cyprien. 

ve  mourut  quelque  tem[*s  après  avoir 

Cflecilius  à  Vlvglise,  et  lit  par  sa  mort 

ftic  profonde  dans  Tâme  de  Mnmtius 

II  se  consolait  néaniuoins  de  la  [»erte 
s  yeux  avaient  f  ite  de  sou  ami,  par  le 
iir  de  ses  aclirms,  qui  ïè-  lui  rendait 
f  présent;  et  il  s'appliquait  surtout  au 
rs  f*ûr  lequel  il  avait  retiré  Cajcdius 
raine  superstition  :  il  le  mit  même  par 
}i  en  forma  ce  dialogue  célèbre  que  la 
ence  divine  a  conservé  jusqu'à  nous, 
m  appelle  ordinaii émeut  l  Ot/arf.C*est 
I  qu  il  portait  déjà  du  tejups  de  Lac- 
Mujutius  Félix  le  lui  dvait  sans  doute 
pour  honorer  la  mémoire  de  son  ami» 

le,  assurément,  ce  qui  }'  est  lui  appaj*- 

encore  jjIus  qu  à  Octave. 

fait  von*  par  cet  écjit,  dit  Lactance, 
en  il  était  ca[iat>le  de  soutenir  la  vérité 

p  urne,  s*il  se  fût  dohiié  tout  e  Hier  à 
i^loi.  S.iint  Jérûuie,  qui  le  met  au  rang 
.leurs  ecclésiastiques,  dit  quil  y  a  fait 
ttre  qu'il  uossédail  toute  la  scienco  des 
,  et  de  la  ihéoioijie  des  pajens.  Il  le  met 
^aiut  Cypnen,  saiut  Uilaire,  et  d'autres 


tER  m 

qui  ont  défendu  la  vérité  non-seulemenl 
avi'c  force,  mais  encore  avec  beaucoup  d',  ri. 

Son  ouvra^'e  avait  (Fabord  é  é  imprimé 
comme  un  huitième  livre  d'Arnobe  ;  ruais 
BamJoun,  fondé  sur  1  actance  et  sur  saint 
J  rtijne.  Ta  rendu  à  son  véritable  auteur  i.és 
Fan  f5G0,  et  jiersoniie  nï-n  a  plus  do  té  de- 
puis. Baudoin, dans  sa  pjéiac<sfait  un  grand 
élo^^e  ue  cet  ouvrage  ;  d  apfïelle  Aro^/be  son 
imitaieur  et  son  disciple,  et  il  croit  iju'Ar- 
nobê  l'avait  particuliêrej]  eii  eu  vue  lor^qu^l 
dit  que  des  jurisconsultes  et  des  orateurs 
avaient  embrassé  ta  foi  chrét  cnàe. 

Minntius  Félix  promet,  sous  le  nom  d*Oc- 
tave,  dans  son  dlaloi^ue,  de  traiter  complète- 
ment en  un  autre  livie  la  matière  du  destin, 
ou  marque  quM  Favait  déjh  fait;  et  on  lui  a 
en  etîVt  attribué  un  livre  intitulé  du  Destin, 
ou  contre  les  maikémadcivnii ,  qui  se  Uuuve 
impriioé  dans  une  édition  d'Arnobe;  mais, 
quoiniTil  soj  <l'une  i  ersonre  éb:(juente  et 
tiès-nabde,  iiéanmouis  saint  Jérôme  doute 
qu'il  fût  de  lui,  par;  e  qull  le  trouvait  d\rn 
autre  stylu  que  le  dialogue  d'Octave;  et  peut- 
être  quVm  n  attribuait  ctl  ouvrage  à  Aiinu- 
tius  r^éliï  que  ^  arce  qu'il  avait  promis  de 
traiter  la  mùme  matière.  (Ti  lemont.) 

FERDINAND  (le  bienheureux),  naquit  à 
Culacan,  dans  la  No uvellc^Es pagne,  et  était 
allié,  par  sa  mère,  au  caj-dinid  duc  de  Lerme. 
A  tiix-sept  ans  d  entra  dans  la  conq»agnJe  'le 
Jésus  :  c'était  en  1598.  M  "prisant  les  di^^ni- 
lés  qu'il  aurait  pu  obli  nir  dans  l'Eijlise,  Il 
voulut  tiavaillur  à  la  conversinn  des  indigè- 
nes idolâtres.  Il  fut  envoyé  an  lirand-Ajaraîs, 
au  delà  de  la  NouvelJe-B  scaye.  Plusieurs 
missi*»nrja.res  travailla. eut  déjA  avec  succès 
dans  ce  pays,  et  plus  de  ciiiqiiante  mille  iu- 
ui^éoe>  avaient  été  baptisés,  l'anui  ks  ioca- 
lités  que  prêchaient  les  uiissmnuairt^s ,  ou 
dîsti-^i^uait  Troeraca  et  Sainte-Catherine,  où 
la  religion  faisait  de  grands  (ïrojÂcès  U.   im- 

fiosieui ,  s'annonçant  comme  un  tds  du  Soleil, 
e  dieu  du  Ciel,  et  se  disant  le  dieu  de  la 
Terre,  auirna  les  indigènes  à  secouer  le  joug 
deTiivanijiIeï  el  il  fut  résolu  que  les  Jésuit<'S 
sciaient  massaciés  le  2i  novcmnre  151(>.  Sur 
Ces  e.itrefailes,  Isabelle,  njére  de  notre  bien- 
heureux, élaot  devenue  veuve,  s  était  retirée 
dans  un  couvent  de  Mexico. Comme  elle  crai- 
gnait de  ne  pouvoir  revoir  son  îils,  h  cause 
des  daugers  journaliers  qu'il  courait ,  elle 
pria  le  provincial  de  laire  vejjir  Ferdinand 
dans  kl  capitale  du  Mexique,  aUn  de  lui  dire 
adieu  ;  el  e  ne  se  doutait  point  qu'elle  iiâtait 
aiu^i  la  mort  de  son  his.  Celui-ci  se  rendit  au 
désir  de  sa  nsère;  el,  après  lui  avoir  fait  ses 
aiiieux,  d  reprit  le  eliemni  du  (jraud-.VIarais, 
et  iUt  forcé  de  traverser  le  territoire  de  Tepe- 
gua»  Sjdans  la  N  uvelJe-Biscaye.  Il  vt  naît  de 
sm  tii'  de  Sainte-Cuherine.  (juànd  une  troupe 
d'indigènes  se  ruant  ^ur  lui,  un  d'eux  le  ren- 
vei  sa  de  sa  mule  et  lui  pen;a  la  po  tnne  d  uû 
furieux  cou^j  ue  l,suce-  Le  martyre  de  n»  tre 
bieulieureux  arriva  le  16  novembre  lOlii. 
flanuer,  SuciHaê  Jtsu  usque  ad  sançuinit  eê 
viUr  profusionan  militans,  p.  467.) 

FlilU^NÏIÎ^O»  ville  des  Etats  e^désiisli- 
quesi  à  (îS  kiK  S.-E.  de  Eome*  Cette   vilto 


m  FER 

est  célèbre  parle  mftrtjre  de  saint  Ëuîyche» 
qui  arriva  à  une  époque  corapléteraeol  igno- 
rée. 

FERFAY,vanée  dans  le  territoire  de  fa  ville 
Lïllers,  en  Arlois.  CetuLlà  que  saint  Luglïus 
et  saint  Luglien,  son  frère,  furent  mis  à 
mort  par  des  brigands,  pendaq|  qnils  an- 
nonçaient rEvangiie  en  se  rendant  à  la  terre 
sainte.  Tout  ce  pays  fut  pendant  longues 
années  désolé  par  des  voleurs,  des  détrous- 
seurs^ comme  on  co  voyait  si  fréquemment 
dans  ces  siècles,  où  le  morcellement  de 
l'autorité  souveraine  en  France  empêchait 
d'établir  une  police  qui  mît  en  sûreté  les 
personnes  et  les  biens.  Alors  ce  n'étaient 
pas  seutement  les  forêts  et  les  cavernes  qni 
servaient  de  repaires  à  ces  brigands,  ils 
avaient  des  demeures  quasi-royales;  souvent 
eux-mêmes  étaient  des  seigneurs,  comme  le 
fameux  baron  des  Adrets  et  tant  d'autres. 
Ainsi,  pour  parler  de  ce  qu'on  trouvait  en 
Artois,  nous  citerons  Bapaume,  qui,  dans  le 
Ttr  siècle,  était  un  château  fort  redouté  de 
toute  la  contrée.  Les  voleurs»  les  malandrins 
îi*y  retiraient,  et  de  là  désolaient  les  canipa- 
<çnes,  attaquaient  les  voyageurs,  imposaient 
îes  paysans.  On  ne  sait  pas  d'où  datait  celte 
réfinblique  de  malfaiteurs.  Toujours  est-il 
qu'on  ne  put  les  débusquer  de  leur  position 
qn  en  1335,  Plus  tard,  un  bourg  se  forma  au- 
tour  de  ce  repaire  abandonné;  puis  ce  bourg 
devint  une  ville.  Triste  online:  de  nos  jours 
encore  on  la  reproche  parfois  aux  habitants 
de  Bapaume.  Buaucoup  do  bourgs  et  de  pe- 
tites villes  des  environs  durent  leur  origine 
à  ces  brigands  >  d'une  manière  indirecte. 
Dans  la  crainte  de  leurs  attaques,  les  habi- 
iantsse  retiraient,  se  groupaient  sous  la  pro- 
tection des  châteaux  :  voilà  canuuent  les 
«ggloraératiuns  se  form^iient.  Il  n'en  était  pas 
toujours  ainsi>  et  les  victimes  avaient  parfois 
aussi  Fhonneur  de  devenir  fondateurs. 
Quand  les  brigands  qui  dévastaient  TArlois 
eurent  tué,  vers  la  fm  du  vir  siècle  ou  vers 
le  commencement  du  viir%  saint  Luglien  et 
aaint  Luglius  dans  le  val  de  Ferfay,  la  piété 
des  habitants  s'émut.  Les  deux  voyageurs 
étaient  des  hommes  de  Dieu,  des  prédica- 
teurs; ils  allaient  en  terre  sainte  et  en  pas- 
sant ils  jetaient  sur  leur  chemin  ta  semence 
évongélique.  Vivants^  c'étaient  des  saints; 
assassinés*  c'étaient  des  martyrs.  On  porta 
leurs  reliques  dans  un  lieu  voisin,  où  la 
piété  imbfique  vint  les  lionorer  en  grande 
atllucnce*  On  donna  h  cet  endroit  le  nom  des 
sainl.H,  jiuin  qui,  par  corruption,  a  fait  Lil- 
Ivrs,  Ainsi  tut  formée  celte  (petite  ville,  au- 
jmndlmi  chef-Heu  de  c^nilon  dans  le  Pus^e- 
l'aiais.  Il  tisi  un  grand  nombre  de  nos  villes 
qui  doivent  ainsi  leur  origine  à  quelque 
jjieuse  vénération. 

FERMO,  dans  la  Marche  d*Ancône,  a  vu 
le  martyre  de  la  vierge  sainte  Sophie.  On 
ignore  à  quelle  époque. 

FERNAND  (le  bienheureux  Pierhe),  de  la 
Compagnie  de  Jésus,  Portugais,  faisait  pjirtie 
de  la  troupe  de  missiotuunrcs  que  le  P.  Diaz 
csofuluisait.au  Itrésd,  a  la  suite  du  P.  Aza- 
▼eda.  Un  mois  aprOs  le  départ  du  Saini-Jffc- 


ques,  qui  portait  ce  dernier,  Diaz  et  ses 
pagnL»ns  quitlèjent  Madère»  atiii  de  poui 
vrc  îa  rome  wvs  le  Brésil,  avec  le  re*teik 
la  flotte.  La  tempête  ayant  dispersé  les  tii- 
vires,  celui  que  montait  notre  hieniieureut 
et  ses  compa^-jnons  dévia  vers  Tilc  de  Cuba, 
et  à  Stm-laî40  on  dut  abandonner  It 
vaisseau  qui  faisait  eau  de  touie^  parti 
Les  voyageurs  trouvèrent  une  barque,  i/u) 
les  conduisit  au  port  d'A^bana,  d'où  uuoa- 
vire,  qu'ils  y  frclèrcnl,  les  lransj>ort»  lui 
Açores  le  moVs  d'août  1571.  Ils  y  Irourèm 
le  commandant  de  la  flotte»  Louis  de  \i^ 
concellos  avec  le  P.  Diaz  et  cinq  autfeij<^ 
suites,  qui  les  y  avaient  devancés.  L'aminl, 
voyant  son  monde  si  réduit,  ne  censem 
qu*un  navire  et  ils  se  rembarquèreot  le  * 
septembre  1571.  Bientôt  ils  renconirèrcat 
cinij  vaisseaux  de  haut -bord,  comm.iiidè 
par  le  Béarnais  Capdevilie,  calviniste,  <|<i! 
avait  assisté  à  1  abordage  du  Saint-Jùtfm. 
Le  combat  ne  fut  pas  long,  et  les  calviûisttj 
s'emparèrent  du  navire  catholique;  le  bien- 
heureux Diaz  fut  massacré,  puis  jeté  i  h 
mer  le  13  septembre,  François  de  Casti^ 
confessait  le  jûlote  au  mcuneut  où  lesrtlrh 
nistes  montaient  à  labordage,  il  fut  mà-ist- 
cré  ;  Gaspard  Goez  subit  le  mémeson;k 
P.  î^lichcl,  qui  avait  été  renfermé  aveetfat- 
tres  durant  la  nuit,  dansia  cabine  d^  Vmqm- 
cellos,  ayant  jeté  un  soupir  que  lui  wi* 
chait  la  t>lessure  de  son  bras,  au  moMl 
où  on  les  lui  liait  derrière  le  dos,  lesalv>- 
nistes  se  saisirent  de  lui  et  le  ietrrenî  ï  U 
mer  avec  le   bienheureux   Fr,  ik* 

Pierre  Fernand  fut  pré  ci  pi  l  -  flï 
dans  les  Ilots,  et  fut  noyé  pre>,'  :  i^^JlOt 
avec  Jean  Alvare,  ne  sachant  u»iw  r  ui  l'un 
ni  Tautre*  Les  autres  compagaons  de  Vîjr 
martyre  furent  Alfonse  Fernan*  ■  ^'>rt«ir 
gais;   Alfonse-André   Pais,    P«  an 

autre  Pierre  Dia-t,  Portugais;  J^rqur-  i^r* 
valho,  Poriugais;  Fernand  AJvart^,  Forlu- 
gais.  (Du  Jarne,  Hisloire  des  cftr 
morableSj  etc.,  tome  11,    page   - 
Socielas  Jesît  nsque  ad  sani/uinis  ci  rii^rffi- 
fusionem  militans^  p.  174  et  177.) 

FERNANDEZ  (le  hienlieureux  kvfEOMt^ 
Yoy.  l'article  précédent. 

FËHNAN0ËZ  (le  bienheureux  pBAVçoel 
de  la  compagne  de  Jésus,  faisait  [  .^  ; 
couvent  des  Jésuites  à  Chattigatig.  L   - 
et  la  maison  de  ces  religieux  ayant  Hù  i^c- 
cagées,  notre  bitmheurtu^  fut*  jeté  f^a  pri- 
son où  il  cxjrira  le  U  novembre  1601 

FEBNANDiZ  (le  btenlitureui  Geoi 
de  la  com[»agn]e  de  Je  us,  soutlrl  hri 
tyre  en  *580,  avec  le   P.  Goruez  d'. 
tous  (teu\  se  reudaiehl  dans  Filed^Amb 
sur  un   navire  crHumflndé  iiar    le  hHtn 
AUéçnstin  Nugnès,  lorsqu-,  le  ^  septi 
non  loin  tte  iava,  des  v.iisseaui  ne  et 
les  envL4op(icrent  et  les  massarrèrefil  . 
fl>u  Jarric,  Histoire  des  chùét^  plus  mém 
bies,  i,  1,  p.  GVy  ;Tautjer,  SQC΀tas/e$mw»fm 
ad  siinguiiiis  et  vUœ  profmwmm  «ii/il««irf 

FERHARE  {Him  m),  frôre  lai,  faip^ 


FER 

1  0©  flèches  par  les  habitants  de  la 
13  (Je  CuUacan,  sur  le  bord  oriental 
ipf  Vermeille,  avec  îe  frère  mineur 
tevedo  de  Fer  rare,  son  coDipagnon. 
quiw  deê  Frères  Mineurs,  t,   IV,  p* 

lÉOL  (sainl)f  martyr,  était  ofTicier 
s  trouves  impériales  quand  éclata  la 
lion  de  Dioclélien,  Ce  fut  en  l'an- 
ï  de  Tère  chrétienne  qu'il  reçut  la 
le  du  martyre,  ainsi  que  le  aisent 
es  gue  voici.  «  L'Eglise,  l'objet  de  la 
se  au  Fiis  de  Biim,  et  de  la  haine  du 

(jéraissait  sous  la  crtiello  persécu- 
Dioclélien  et  de  ses  collègues,  lorsque 
t  gouverneur  d/une  partie  des  Gau- 
ulant  pousser  encore  plus  loin  sa 
,  et  faire  sa  cour  aux  eraftereurs  aux 

même  de  l'innocence  et  de  la  vertu, 
;ua  avec  un  soin  xtr(^me  à  faire  exé- 
ans  son  gouven  ment  cet  article  des 
s  édits,  qui  p^  tait  que  dans  toutes 
vinces  de  Vem  ire  on  coiUraindiait 
êliens  à  sacritic^aux  idoles.  11  faisait 
lence  ordinaire  à  Vienne.  On  le  voyait 

jour  assis  sur  son  tribunal,  et  envi- 
Tune  troupe  de  coîiseillers  qui  ne  res- 
i  qu'impiété  et  que  fureur,  combler 
îurs  et  de  bienfaits  ceux  d'entre  les 
js  qoi  trahissaient  Lichement  leur 
leur  religion,  et  accabler  au  contraire 
Is,  d'ignominie  et  de  tourments  ceux 
Qeuraient  lidèles  à  Tun  et  à  Tautre.  11 
[^ar  ses  émissaires  que  le  tribun  Fer- 
ijt  chrétien  ;  il  entreprit  de  le  çag/ier 
[ue  prix  que  ce  fût.  l-erréol,  tui  dit-il 
r,  vous  n'ignorez  pas  les  nouvelles 
ances  de  nos  invincibles  princes  ; 
harge,  votre  honmur,  les  gratifica- 
[ue  vous  retirez  de  la  cour  sont  de 
nga^ements  pour  vous,  et  de  puis- 
lotiis  d'une  soumission  aveugle;  mais 

le  respect  religieux  qui  est  dû  aux 

des  souverains  vous  doit  plus  que 
autre  chose  inspirer  cette  prompte 
nce.  Hâtez-vous  donc  d'en  donner 
rques  publiques,  de  peur  qu*en  diifé- 
us  longtemps  vous  ne  me   donniez 

erotre  de  vous  des  choses  que  je  veux 
norer.  Il  est  ordonné  par  ces  édils  de 
r  aux  dieux  :  qu'attendez-vous  pour 
cquilter  de  ce  devoir  de  religion  ?  Je 
irétien,  répondit  Ferréol,  je  ne  puis 
r  à  vos  dieux  j  au  reste,  j'ai  servi  1  em- 

tant  que  ma  religion  me  Ta  permis; 
éi,  vous  le  savez,  avec  une  exacte 
,  tard f s  qu'on  ne  m'a  ordonné  que 
losesju^es;  maintenant  que  vous 
ïroposez  d'injustes  et  pleines  d'iin- 
je  n'obéis  plus.  J'ai  peu  d'ambi- 
>n  ne  me  verra  point  courir  après  les 
Is  de  la  cour,  et  je  renonce  à  ses 
alions  ;  je  consens  même  à  ne  plus 
r  mes  apijointements  ;  que  des  soldats 
ligion  s  engagent,  s'ils  veulenli  au  ser- 
'un  niailre  tjui  n'en  a  qu'une  fausse* 
demande  à  1  empereur  ni  richesses  ni 
élevés;  la  seule  récompense  que  j'at- 
Je  mes  services,  c'est  h  pe-niission 
DtCTiON!*,  DES  Prusfxutioks,   f* 


FER 


fOOl 


d*ètre  chrétien;  si  Ton  me  refuse,  me  voilà 
prêta  mourir. 

Le  gouverneur  reprenant  la  parole  ;  D*où 
vous  vient,  Ferréol,  lui  dit-il,  celte  grande 
indiiïérence  pour  la  vie?  Peul-élre  que  vous 
sentant  coupable  envers  les  lois  et  les  em- 
pereurs, que  vous  avez  égalenient  méprisés, 
vous  vous  jugez  vous-môme  iVgne  de  mort? 
Mais  non,  clier  Ferréol,  votis  n'avez  rien  à 
craindre;  votre  crime  est  dtj^  elïacé  dans 
mon  esprit,  je  ne  m'en  souviens  plus.  Je 
vous  réponds  même,  de  la  part  des  dieux  et 
des  Césars  (I) ,  qu'ils  l'oublieront  aussi  , 
pourvu  qu'un  firoQipl  repentir  donne  Meu  à 
leur  clémence,  et  que  renonçant  à  la  secte 
des  chrétiens,  vous  vous  meniez  en  devoir 
de  satisfûTe  les  lois  en  sacrifiant  aux  dieux. 
Je  vous  suis  fort  obligé,  seigneur,  de  cette 
bonté  que  vous  me  témoignez,  réphqua  Fer- 
réol, je  suis  seulement  lAché  de  n'être  pas 
en  état  d'en  profiter.  Réservez-la  pour  ceux 
qui  ont  dessein  de  s'engager  au  service  des 
empereurs,  et  qui  veulent  avoir  l'honneur 
de  servir  sous  vous  :  f+our  moi  qui  suis  per- 
suadé que  je  n'ai  point  violé  les  lois  do 
l'empire  en  leur  préférant  celles  de  Dieu, 
ie  n'ai  pas  besoin  de  pardon  ;  il  faut  se 
croire  crimint  1  pour  recourir  à  la  grflce  du 
prince.  Je  le  serais  en  effet,  si  enabaTidonnant 
le  culte  du  vrai  Dieu  j^embrassais  celui  des 
idoles.  J'adore  le  Créateur,  et  je  n'îvi  point 
d "encens  à  donner  h  la  créature.  Ce  n'est  pas 
dans  des  ouvrages  faits  de  la  main  des  hom- 
mes qu'on  doit  chercher  la  divinité.  Cet  Etre 
souverain  qui  a  formé  Funivers  est  le  Dieu 
qu'on  doit  adorer;  luul  l'annonce,  tout  le 
reconnaît  dans  la  nature;  le  ciel,  Ja  terre, 
les  astres  qui  brillejjt  sur  nos  têtes,  les  abi- 
mes  tjui  sout  creusés  sous  nos  pieds.  Ces 
êtres  Hiférieurs  et  créés  publient,  chacun  en 
sa  manière,  qu'il  est  leur  auteur.  Lui-ménic 
les  a  formés  pour  rhomme,  et  nrm  l'homme 
pour  eux.  Vous  renversez  cet  ordre  en  pré- 
férant les  choses  inanimées  à  celles  qui  ont 
la  vie;  les  êtres  qui  n'ont  que  le  sentiment 
îi  ceux  qui  sont  pourvus  d'inteiligence ,  et 
les  substances  corporelles  et  périssables  aux 
spirituelles  et  immortelles  ;  en  un  mot,  le 
meusoige  h  la  vérité*  et  la  créature  au  Créa- 
teur. C'est  pour  cette  injuste  et  criminelle 
jïréférence  que  Dieu  vous  a  livré  h  un  esprit 
d'orgueil  et  de  cruauté,  et  vousahandoimera 
ajjrès  votre  mort  à  toute  la  rage  des  esprits 
îujpurs,  de  ceux-là  mêmes  devant  lesquels 
vous  fléchissez  maintenant  le  genou,  et  qui, 
après  avoir  été  vos  dieux,  deviendront  vos 
bourreaux.  Il  n'en  est  pas  de  même  des 
serviteurs  du  vrai  Dieu;  l'espérance  qu'ils 
ont  de  ressusciter  un  jour  leur  fait  regarder 
la  mort  coram^  un  passage  à  une  vie  éter- 
nelle et  infiniment  heureuse. 

A  ce  que  je  vois,  inlerrompît  le  gouver- 
neur, votre  parti  est  pris,  vous  scioblez  ne 

(1)  Ce  terme  n'est  pas  ici  pris  à  la  leUre  pour  h 

seconde  digrun^.  de  rem^^ire;  mais  <lâik^  en  i^ivs  phiA 
éleiidn  puiir  le$  ifujln;  prijices  (|*ii  n'^iiuienL  :ili)r«\ 
ddiu  les  deux  premiers  ciaii^iil  AngustJS  ou  eixi{)4^- 
reurs,  et  Ls  deux  aolrejj  éuieiit  Cc:>ars, 


1005  FER 

tenir  a  la  fie  qu'è  regret,  et  vons  comptez  la 
votre  pour  rien.  Vous  regardez  sans  doute 
avec  la  môme  indifférence  les  tourments  que 
je  puis  vous  faire  endurer;  il  y  a  de  Tappa- 
re'ice ,  puisque  toute  ma  douceur  n'a  nea 
pu  obtenir  de  votre  inflexible  dureté.  Tou- 
tefois, consultez-votis  encore.  Vous  sentez- 
vous,  dites-moi,  assez  de  constance,  ou  plu- 
tôt assez  d'insensibilité  pour  résister  h  tonte 
leur  violence?  3fais  enfin  le  gouverneur 
voyant  que  nî  prières  ni  menaces  ne  fai- 
saient aucun  effet  sur  cet  hotnme  intrépide, 
que  la  grAce  rendait  impénétrable  à  tous  ses 
traits,  u  le  fît  battre  fort  longtemps  à  coups 
de  nerf  de  bœuf.  Quoique  les  l)0urreaux  se 
surcédassent  les  uns  aux  autres,  la  patience 
int'branlablo  du  martyr  les  lassa  tous,  et  les 
mit  plus  d'une  fois  fiors  d'haleine.  Ce  qui 
obligea  le  gouverneur  de  l'envoyer  en  pri- 
son, après  l'avoir  fait  charger  de"^  chaînes.  Il 
s'écriait,  dans  la  fureur  oont  il  était  pos- 
sédr^,  et  que  cette  longue  résistance  enflam- 
mait encore  davantage  :  Que  ce  cachot  infect 
soit  lademeure  d'un  rebelle;  qi'il  apprenne, 
le  misérable  qu'il  est,  à  respecter  les  lois  ; 
gu'il  sente  tout  le  poids  de  son  crime;  il  est 
indigne  de  voir  le  jour  qu*il  tient  de  la  bonté 
de  ce5>  dieux  qu'il  a  méprisés  :  que  la  pesan- 
teur de  ces  fers  ne  lui  ^jermette  qu'h  peine 
de  respirer  ;  qu'il  ne  puisse  ni  s'asseoir,  ni 
se  coucher,  m  se  tenir  debout,  sans  trouver 
dans  quelqu'une  de  ces  silualions  quelque 
^nojveau  tourment;  et  que  tout  cela  ne  soit 
que  de  légers  préludes  de  ceux  que  je  lui 
prépare.  Ces  ordres  barbares  furent  exécutés 
de  point  en  point. 

Ferréol  passa  deux  jours  dans  cet  horrible 
cachot.  Sur  le  matin  du  troisième,  comme 
ses  gardes  étaient,  selon  qu'il  arrive  d'ordi- 
naire, i^rolbndémont  endormis,  il  sentit  qu'il 
n'avait  plus  de  chaînes;  et  s'approchant  dou- 
cement de  la  porte,  il  la  trouva  tout  ou- 
verte. Se  souvenant  alors  du  conseil  de  l'E- 
vangile, qui  veut  qu'on  fuie  quelquefois  la 
pers 'eut  on,  il  résolut  de  >e  dérober  à  la  re- 
cherche de  ses  persécuteurs,  et  de  mettre  sa 
vie  en  sûreté  dans  quelque  pays  éloigné. 
Dans  cette  pensée,  il  sort  de  la  ville  par  la 
porte  de  Lyon,  il  s'y  arrête  un  momont  pour 
se  déterminer  touchant  le  lieu  de  sa  retraite, 
et  pour  cacher  si  bien  sa  fuite  à  ses  enne- 
mis, qu'ils  n'en  puissent  découvrir  aucune 
trace.  Il  se  met  en  oraison  atln  d'obtenir  les 
lumières  du  ciel  et  sa  protection.  Puis  plein 
do  confiance,  et  s'appuyaul  sur  la  promesse 
du  Seigneur,  il  se  lance  dans  le  Rhône  pour 
le  passer  à  la  na^e.  Mais  quel  est  l'élément 
qui  ne  se  fasse  gloire  de  rendre  servi4?e  à 
ceux  qui  servent  lour Créateur;  ou  quel  obs- 
tacle peut  rencontrer  un  saint,  qu'il  ne  sur- 
monte j>ar  la  grandeur  de  sa  fui  et  la  ferveur 
de  sa  prière?  Ce  fleuve  impétueux,  sentant 
ce  dépôt  que  la  Providence  lui  avait  confié, 
retient  sa  violence,  et,  atfermissant  ses  eaux 
sous  le  saint  martyr,  lui  sert  de  pont  pour  le 
faire  passer  À  l'autre  bord.  Y  étant  arrivé 
sans  beaucoup  d'effort,  il  double  le  pas,  et 
gagne  la  petite  rivière  de  Gerre.  Mais  Dieu, 
3»*étaui  contenté  de  cet  essai  de  sa  toute-puis* 


FES  MM 

sance,  permit  qu'il  fttt  repris  en  cet  endroit. 
On  lui  lia  les  mains  derrière  le  dos,  et  on  lui 
fit  reprendre  le  chemin  de  Vienne.  Ce  fat 
assez  proche  de  la  ville,  et  au  même  KenoA 
l'on  voit  aujourd'hui  son  tombeau,  que,  {tir 
un  mouvemi-nt  soudain  de  fureur,  ses  eon^ 
mis  le  tuèrent.  Les  fidèles  prirent  son  ootT'S 
et  l'enterrèrent  sur  le  bord  du  ftbône,  oà  h 
saint  tribun  est  révéré  par  le  |)eapie  de 
Vienne,  et  reconnu  comme  le  protecteur  de 
cette  ancienne  ville.  —  18  septembre. 

FERRER  .le  bienheureux  RAniAKt),  de  h 
eompaçnie  de  Jésus,  naquit  en  Catalope.  I 
entra  chez  les  Jésuites  en  1587,  et  avait  alors 
vingt  ans.  il  passa  au  Pérou  et  y  fit  de  noe- 
breuses  conversions.  A  Calù  dans  la  province 
de  Popayan,  il  réussit  à  faire  abolir  ud  ib- 
cien  usage,  qui  consistait  à  dresser  le  tbél- 
tre  dans  l'église.  Il  partit  ensuite  chei  les 
Cofanes^  peuplade  féroce  à  soixante  lieaesde 
Quito.  Il  y  évangîiisa  avec  succès  et  réuint 
ses  néophytes  dans  trois  bourgades.  Mm 
bientôt  plusieurs  indigènes,  qui  regrettaini 
leurs  anciens  usages,  l'attendirent  auiiris 
d'un  pont  où  il  passait  en  M  rendant  d  uic 
bourgade  h  l'autre,  et  le  prMpitèrent  étm 
le  torrent,  au  mois  de  mars  ICli.  (Taimer, 
Sorietas  Jesu,  usque  aâ  sanguinis  el  tiUtpn- 
fuswnem  miliians,  p.  MS). 

FERRCCE  (saint,  martyr,  serrait  dans  te 
troupes  hivernées'à  Mayence,  dans  Iciron 
le  v  siècle.  Il  quitta  les* armes  pocLtvwh 
sacrer  entièrement  au  service  de  I^^fr 
Christ.  Le  commandant  de  Hayence,  im'è 
de  cela,  le  fit  enchaîner  et  enfermer  dans  ow 
forteresse  située  au  delài  du  Rhin,  probable 
ment  dans  le  lieu  nommé  aujourdliui  Cif- 
sel.  Après  quelques  mois,  le  saint  y  mounit 
des  mauvais  traitements  dont  on  raccabUà. 
Le  prêtre  Eugène  l'enterra  au  lieu  même  où 
il  était  mort.  Il  inscrivit  sur  son  tombean 
Tabrég:^  de  son  histoire.  L'Eglise  tait  h  /??« 
de  saint  Fernice  le  28 octobre.  (r«|.8ermoa 
de  Méginhart  sur  saint  Ferruce.) 

FESCENMNL'S,juge  qui  lit,  suivant  idon. 
mourir  pour  la  foi,  h  Paris  ou  auprès,  saint 
Denys,  evéque  de  cette  rille,  saint  Ru>tioae. 
prêtre,  et  saint  Eleuthère,  diacre.  Ce  dut  ew 
en  273,  durant  la  persécution  d*Auréliefl. 
ou  môme  en  275,  quand  les  édits  qu'il  ani 
lancés  faisaient  encore  des  victimes,  bien  ju^ 
lui-même  fût  mort. 

FESCENNINUS,  autre  juge,  qualfflép* 
dent  dans  le  Martvrolo^e  romain,  fil  œ-'- 
rir,  dans  le  Vexin  français,  sous  l'empinf* 
Dionlétien,  vers  Tannée  ^6,  les  saïuteS- 
eaise,  Quirin,  Scuhicule  et  sainte  Piaoa^ 
II  est  probable  que  ce  juge  agissait  d'V^ 
l'insli^ition  particulière  Je  MaximieD.!"!!^^ 

?ue  Dioclélit.'U  n'avait  pas  encore  kn^i'^ 
dits  de  persécutions  i^énéraies.  Oo  ^ 
qu'à  répoque  dont  nous  parlons*  Maiic^ 
commandait  dans  les  Gaules.  Quand  ^ 
même  aucun  prince  o'ei'it  donné  J*ûrc^ 
positifs  de  persécution,  les  magistrats  [«• 
vaienl  sévir  en  vertu  des  anciens  édits  et 'i^ 
anciennes  lois  qui  n*dvaient  poini  été  i^' 

Sées.  Presque  toiyours,  comme  noas  IV** 
it  souvent  ailleurs,  les  gouverneurs  o^^ 


FfC 


1006 


gIstraM  éfiiîent  libres  de  suivre  les  iospira- 
tioTis  du  hon  plaisir  h  lY^^ard  des  ehrt'îtien.s. 
FE^TE  (satnl),   liiarro   et    martyr,  était 
atlachA  h  Téglise  de  BéncvenL  Ayant  appris 
l'eniprisonuemenlde  son  6viVpH.\  saint  Jan- 
vier, il  vint  îi  Nnle  pour  le  vnit\  ïlfataiTÔlé 
et  préser>té  au  gonvfmeur  Tifuolh^e  :  snint 
Jtinvier  Tayant    reamnu   pour  appartenir  à 
\son  église,  il  fui  crmduit  à  Pcuizzoles,  et  jeté 
[aax  bClcs  dans  l'aniphilhéî^tre,avec  sonévè- 
[quo  et  ses  tornpagiious  do  raptivilé.    Les 
inimaux  féronc'^  n'ayant  pas  voulu  laire  de 
u\  à   ceux  quVin  feijr  rlonnail  pour  victi- 
les  ,  Timotb^e  fii  déetipiler  tous  1ns  saints. 
^e  corps  de  saint  Feste  lut  pnrlé  h  Bénévent. 
'Yoy.  jATçviER  j.  L'Eglise  fait  la  ftHe  de  sinnl 
yesle,  avec  celle  de  saint  Janvier,  le  19  sep- 
'tenibro* 

FESTUS  (  saint  ) ,  fut  martyTisé  en  Tos- 
cnne  pour  la  d<'»fense  de  la  religion  chré- 
Kiemie.  H  eut  pour  eoinj^agnon  de  son  coqi* 
■jal  saint  Jean.  Nous  igHorons  complètement 
l'iîpoque  et  les  dilTu rentes  circonstances  de 
leur  martyre.  L*Eglise  honore  leur  sainte 
finémoire  le  21  décnmtïre. 

FESTUS  (Ponim) ,  proconsul  et  gouvcr- 
"rieur  de  Judée ,  après   Véhx.  Il  trouva,  en 
arrivant  à  Césarée,  saint  Paul  dans  les  pri- 
^i^ons  de  cette  ville  :  il  lo  Ût  citer  à  son  Iri- 
HrbuuaK  Saint  Paul  eu  (tyant  a[)pelé  à  flésar, 
^■FC5tus  n'osa  pas  le  refuser  et  le  renvoya  de- 
HTant  l'empereur  ^  quoiqu^il   eût    reçu  uno 
Heouuue  d'argent  pour  ne  lui  6tre  pas  favo- 
Hrabie*    11  iU    paraître  auparavant    le   saint 
^  apôlre  devant  Agiipipa  el  sa  sœur  Bérénice* 
FIDÈLE  (saint),  martyr,  eut  la  gloire  de 
verser  son  sang  pour  la  foi  h  Edesse  t^n  Sy- 
rie, durant  la  persécution  de  Maxim ien.  Il 
.sriuflTril  le  marlyre  avec  saint  ïhéogone  el 
^Saiai  Agape,ses  frères.  Ce  fut  leur  mère, 
[sainte  Basse,   qui   plus  tard  sou  11  rit  elle- 
iine  le  martyre  dans  la  même  perséCTitinn, 
'les  e\liorU  h  donner  leur  vie  pour  Je- 
Ibrist,  ils  sont  inscrits  au  MaHyrologe 
romain  au  21  aofit,  et  e'ost  ce  jour  que  l'E- 
llîse  liouore  leur  mémoire. 

FIDÈLE  (saint  ),  rcruL  la  palme  du  mar- 

jre  en  Afri(|ue,  dans  des  cirionstciDces  et  à 

le  époque  que  nous  ignorons  comoJéto 

■tïii'nt.  Nous  n'avons  pas  u  autres  détaik  sur 

luL  L'K^lise  fait  sa  féic  le  23  mars. 

^B      FIDÈLE  (  saint  )  r  fut  niartvrisé  à  Come, 

^KOUîi  reuipcreur  Maximien.  Nous  ignorons 

i^à  iju*:lle  date  el  daus  quelles  circonstances. 

L'Eghse    ftiit  sa  gluiieuse  inéiiioire    le  28 

octobr*'. 

FIJ>ÈLE  DE  SÏGMARINGEN  (saint),  capu- 
cin, martyr,  naipiil  h  Signiaringen,  ville  si- 
ia  sur  le  Danube*  Il  lit  ses  études  à  Fri- 
t^  d'une  manière  trés-brillaïile.  Aussi 
rieurs  jeunes  gentilshommes  qui  vou-^ 
latent  parcourir  les  diverses  contrées  de 
i  FEuropo,  le  prirent  pour  leur  guide.  Pendant 
^Ê  luirt  la  voyage  qui  dura  six  ans,  notre  saint 
^■iui  un  modèle  de  vertus  pour  ses  eoujpa- 
I^P  gnons*  A  son  retour,  il  se  tit  recevoir  doc- 
^leur  en  droiU  fut  nommé  procureur,  ei 
'  s'appliqua  si  bien  dès  lors  h.  défendre  les 
^m  opprimés^  qu*d  reçut  le  surnom  d*Avocai  des 


pauvres*  Les  injustices  que  5a  probité  ne 
pouvaient  voir  sans  douleurj  rengagèrent  k 
se  retirer  du  barreau,  11  se  décida  à  entrer 
dans  Tordre  des  capucins,  et  lut  reru  en  ifilî 
par  lé  Père  Alexandre,  provinciafde  l*ordro 
a  Âldorf,  et  ret^'ut  ensuite  les  saints  ordres 
do  Tévéque  suilVagant  de  Constance,  Ce  fut 
alors  qu*il  reçut  le  nom  de  Fidèle,  Ses  pré- 
dications eurent  un  si  grand  succès  que  la 
congrégation  de  la  Propagande  de  Rome  le 
chargea  d'aller  annoncer  rEvangilc  au% 
Cfrisons,  où  les  erreurs  de  Calvin  avaient  fait 
de  grands  ravages.  11  convertit  Conrad  et 
Anne  de  Plata,  Rodolphe  de  Sales  et  Rodol- 
phe Gugelbergez,  gentilshommes  calvinistes. 
Les  nartisans  de  celte  secte,  furieux  do  suc- 
cès des  prédications  de  notre  saint,  résolu- 
rent de  s'en  venger.  Les  habitants  de  Sévis 
rengagèrent  h  celte  intetilion  à  venir  prê- 
cher chez  eux.  Fiilèle  qui  n'ignorait  pas  îe 
sort  qu'on  lui  reservait,  y  partit  aussitôt*  11 
ne  put  empêcher  néanmoins  que  le  capitaine 
Jacques  Kolonua  lui  donnât  une  escorte , 
atin  de  prévenir  toute  violence.  A  peine  son 
sermon  élail-il  commencé  qu'un  coup  de 
mousquet  lui  fui  tiré.  On  le  manqua,  mais 
toute  l'escorte  fut  massacrée*....  Il  s'en  re- 
tournait à  Grijscli,  quand  il  fut  assailli  par 
une  troupe  do  calvinistes  qui  1  accablèrent 
d'injures  el  d  outrages*  Un  a  eux  le  ren  versa 
par  terre  d*un  coupd  estrumaçon^  tandis  qu'il 
suppliait  le  Seigneur  de  leur  pardonner,  parce 
qu  jls  ne  savaient  nas  ce  qu  ils  faisaient.  Un 
autre  lui  fracassa  la  tète  d'un  coup  de  mas- 
sue ;  d'autres  lui  couvrirent  lo  corps  de  coups 
de  poignards.  Un  des  assistants,  touché  de 
celte  mort,  abjura  Thérésie  et  revint  à  la 
vraie  religion.  Notre  saint  fut  ainsi  martyrisé 
le  2k  a VI il  1C22.  Quelque  temps  après,  son 
corps  fui  transféré  d-ins  l'Eglise  des  capucins 
de  Feîdkirch»  oii  on  le  voit  encore.  11  s'y  opéra 
un  grajvd  nombre  tle  miracles-  L*Eghse  célè- 
bre sa  ruéujoire  le  2V  avril. 

FlDENCIi  (saintj,  reçut  la  palme  du  mar- 
tyre à  Todi,  sous  Tempereur  Dioclélien.  Il 
eut  pour  compagnon  de  son  martyre  sainl 
Térence.  Nous  ignorons  les  détails  de  leun 
combats.  L'Eglise  fait  leur  fête  l6  27  sep- 
tembre. 

FIDENTIEN  (saint),  reçut  la  couronne  du 
mcirlyre  en  Afrique,  avec  les  saints  Second 
et  un  autre.  Nous  n'avons  aucun  détail  sur 
eux.  L'Eglise  lait  leur  fête  le  15  novembre- 

FIÉSOLE,  vjlle  de  Toscane.  C'est  dans 
cette  vdle  que  sainl  Romule,  évéque,  et  ses 
compagnons  forent  martyrisés  sous  le  règne 
de  rciiipêreur  DomiticD.  11  n'existe  aucun 
monument  historique  donnant  des  détails 
sur  ces  saints  personnages, 

FIGUEHOA  fie  bienheureux  FaA.Nçai8  de), 
missionnaire  de  la  compagnie  de  Jésus,  fut 
massacré  on  IGG6,  près  de  Guallaga,  sur  le 
tleuve  des  Amadoues,  par  les  iniiuèles  à  qui 
il  prêchait  la  foi. 

FIGUEHOA  (Nicolas  dk),-  catéchiste  du 
Père  Sanvïtores,  apùlre  des  lies  Mariaimes, 
fut  tué  avec  un^aulre  caléi^hi^e,  nommé  Da- 
mieu  Bernai,  par  les  indigènes.  Leur  martyre 
arriva  vers  Tan  1072. 


liMïY 


FfN 


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IMS 


FÏLOCTIMON  (saint),  martyr,  l'un  des 
quarante  martyrs  de  Sebaste  soas  Licinius. 
(ToM,  Martyrs  de  Sin^STE.) 

FINGAR  (saint),  martyr,  est  vulgairement 
nommé  par  les  Bretons  s  liût  Guigner.  Il  était 
flîs  d*yn  roi  d'Irlamie»  qui  le  chassa,  parce  qu'il 
avait  accueilli  saint  Patrice,  quand  il  vîot 
prêcher  la  foi  dans  ce  pays;  et  parce  qu'a- 
près avoir  reçu  le  prédicateur,  il  avait  em- 
fcrassé  sa  doclHoe.  Chassé  des  Etats  de  son 
père,  Fing^ir  s'embarqua  pour  TArmorique; 
celui  qui  commandait  dans  ces  contrées , 
prince  ou  gouverneur,  raccueiilit  hooora- 
blemenl  :  l  exil  est  un  passeport  pour  les 
malheureux  partout  où  il  y  a  des  sentiments 
homains.  Au  bout  de  quelque  temps  il  apprit 
Ja  mort  de  son  père*  Il  retourna  eo  Irlande, 
tn^is  n*y  re^ta  que  très-peu  de  temps.  Il  en 
repartit,  emmenant  avec  lui  quelques  chré- 
tiens. Ils  abordèrent  tons  ensemble  dans  la 
Cornounille  ariaoricaine-  Ils  se  destinaient 
^  la  vie  solitaire  ;  ce  pays  leur  convenait. 
C'est  encore  aujourd'hui  l'un  des  derniers 
pays  que  leurs  remparts  naturels  aient  pro- 
tégés contre  les  envahissements  do  la  civili- 
sation, qui  met  ses  alignements  froids,  ses 
plantations  comparées  à  la  place  des  heau- 
tés  agrestes  et  si  grandioses  de  la  nature. 
La  vieille  Bretagne,  avec  ses  haies  vives,  ses 
vallons  et  ses  l'orôts  au  bord  des  landes, 
ses  bruyères,  est  encore  un  pays  poétique, 
A  cliaque  pas,  dans  ses  sites  fiitloresques 
on  s'attend  à  voir  paraître  le  vieux  Celte  ou 
Fingar  le  soliiaire.  On  sent  que  c'est  encore 
la  patrie  de  F  histoire  nationale.  Dans  nos 
contrées,  où  la  charrue  a  tout  nivelé,  où,  h  la 
place  des  hêtres  séculaires,  le  propriétaire 
alicjne  des  peupliers  dont  Taccroisse ment  cha- 
que année  lui  vaut  vingt  sous,  et  qu'il  abattra 
dafis  vingt  ans,0nsesentlArae froide,  on  sent 
une  nature  factice  qui  résume  l'industrie 
actuelle,  mais  qui  ne  dit  rien  des  choses  du 
passé.  J'ai  vu  dans  la  Bretagne,  j'ai  vu  dans 
l'Anjou,  les  grottes  des  solitaires  encore 
conservées  par  la  piété  des  habitants.  J'al- 
lais souvent  visiter,  a  mi^heniin  des  Ponts- 
de-Cé,  à  Souleine,  un  Heu  dit  FErmitage. 
Les  propriélaiies  n*ont  rien  détruit.  Un 
petit  sentier  mène  au  désert.  Tout  au- 
tour sont  d's  champs  labourés,  où  jaunit 
]'éi)i,  où  mûrit  le  raisin.  Mais  quand  y  est 
entré,  on  e$i  en  pleine  solitude.  C'est  un 
espace  inculte,  situé  en  amphitbéfltresur  iô 
pen«:[umt  d'un  cotedu.  Des  chênes  puissants 
et  véuéi-ahles  pimssetil  à^a  base  et  l'ombra- 
gent presque  entièrement»  Des  buissons 
û'arbustes  sauvages  le  tapissent.  Une  chau- 
mière rustique  de  six  pieds  carrés  est  ados- 
sée à  une  anfractuosite  rocheuse  ;  unlentier 
étro  t  descend  jusqu'au  ruisseau  qui  coule 
au  bas  :  ce  tait  par  là  que  le  saint  allait 
puiser  de  l'eau.  Quand  on  y  est  quelques 
instants,  on  oublie  h  monde,  on  se  recueille 
mal^^ré  soi  :  il  semble  qu'on  se  repose  des 
agi  ta  lions  de  la  vie  dans  lapai  ï  de  la  solitude; 
puis  on  atieid,  un  regarde  involonlairement 
a  rhaque  détour  ;  on  attend  Fijùte  de  ces 
Iteui.  Fduvre  char  ermitage,  pui^ses-tu  res- 
ter longtemps  histoire  écrite  du  temps  passé, 


souvenir  d'autrefois  que  les  pères  appren- 
nent auï  enfants!  Hélasî  peut-être  quelque 
froid  géomètre  tracera  deniaÎD  dans  tes 
buissons  la  route  d*un  chemin  de  fer.  Peul- 
ètre  un  commerçant  retiré  y  bâtira  son  logis 
peint  en  vert,  cl  fera  de  la  channiière  le  pi- 
geonnier de  ta  basse-cour  I  Gardons,  gardons 
le  culte  des  souvenirs;  resjieclons  ces  béa* 
tages  des  temps  passés;  assex  de  réaliléf 
mesquines  envahissent  le  sol;  un  coin  pour 
la  poésie,  un  coin  pour  le  cœur  et  Fidétll 

A  Fépoque  où  Fingar  et  ses  compagnons 
vinrent  habiter  l'Armorique^l'erapire  romaia 
était  en  pleine  décadence.  Chaque  peuple 
barbare  arrachait  un  lambeau  de  la  pourpre 
impériale.  Les  invasions  arrivaient  toutes 
par  les  Gaules  ;  chaque  prince  avait  fait  si 
part.  La  Bretagne  avait  ses  petits  rois,  L'ua 
d*eui,  nommé  Thewdric,  vint  dans  les  soli- 
tudes de  Cornouailles  :  il  massacra  les  soh- 
taires,  en  Fan  i55*  Une  portion  des  reliques 
de  saint  Fingar  est  dans  Fégl  se  du  bourg 
de  Puivigné,  au  diocèse  de  Vannes.  Avec 
lui  furent  martyrisés  tous  ceux  qui  Favaietil 
suivi,  et  entre  autres  sainte  Piafe,  sa  sœur, 
et  sainte  Jia,  jeune  vierge  irlandaise.  Celte 
dernière,  qu'on  nomme  en  Bretagne  sainte 
lies,  a  donné  son  nom  à  un  bourg  du  cantoo 
de  Cornouailles.  La  fête  de  ces  saints  aliei 
le  14-  décembre. 

FIRME  (saint),  prêtre ,  fut  martyrisé  1 
Trieste,  avec  saint  Aiirc  diacre,  du  temps  à 
l'empereur  Adrien,  le  10  raai,  jour  que  It 
gli^-B  a  adopté  pour  leur  fête. 

FIRME  (saint),  martyi  à  Carlbage,  enî50, 
sous  le  règne  et  durant  la  persécutit>o  de 
Tempereur  Dècc.  Il  fut  enfermé  avec  iinti 
grande  ouantité  d'autres  martyrs,  dsos  uo 
cachot  ou»  par  ordre  de  l'empereur,  on  les 
laissa  tous  mourir  de  faim.  {loy.  Vicroii^») 
L*Eglise  fait  la  fêle  de  tous  ces  martyrs  le 
17  avril. 

FIRME  (saint),  fut  martyrisé,  durant  W 
persécution  de  Maximien.  Il  eut  le  coff» 
déchiré,  fut  lapidé  et  entiu  décapité.  L'K^ 
fait  sa  mémoire  le  1*' juin- 

FlttME  (saint),  martyr,  était  soldv  T^ 
souffrit  le  martyre  à  Satales,  en  An 
avec  ses  six  frères,  soldats  comme  lui.  Or 
Héros,  Pharnace,Firrain,Cyrlaque  et  L 
Ils  moururent  séparés  les  uns  des  i^ 
accablés  de  douleurs  et  de  misères.  L  f 
vénère  leur  sainte  mémoire  le  24  juin. 

FIRME  (saint),  fut  martyrisé  à   Vérone 
avec  saint  Rustique,  Leur  martyre  ^  ^ 
du  temps  de  Tempereur  Maximien.  Le.^  x 
tes  des  martyrs  ne  nous  ont  laissé  aucuu 
détail  sur  eux.  L'Eglise  fait   leur  fête  le  9 
août. 

FIRME  (saint),  martyr,  reçut  la  palme  da 
martyre  à  Rome  avec  les  saints  tortuast, 
Félicien  et  Candide.  Les  circonstances  etl*^ 
poque  de  leur  martyre  sont  inconnues.  L'K 
glise  fait  leur  fête  le  2  février. 

FIRME  (saint),  évèque  et  martyr,  souflHl 
la  mort  à  Tagaste  en  l'honneur  de  Jésus- 
Christ.  Nous  m  jnquons  de  détails  sur  loo 
coiupte.  L'Eglise  honore  sû  mémoire  le  11 
juillet^ 


i0D9 


PIR 


FIBMILIEN,  gouverneur  de  Palestine  sous 
0iO€!étîeD,  succéiia  à  Urbain,  qui  avait  mon- 
tré   tant    d'acharnement  à  persécuter    les 
^  diréliens.  Ce  gouverneur  venait  d'être  dé- 
^•capité  par  ordre  de  Dioclélien,qui  lui  repro- 
Hthait  divers  crimes.  Du  premier  coup,  Fir^ 
K  xuilien  se  montra  aussi  féroce  que  lui  ;  it  ût 
Hmourir  un  grand  nombre  de  chrétiens  au 
■milieu  des  plus  atroces  supplices.  Il  fit  atta- 
^ctier  ensemble  et  brûler  vives,  sainte  Thie 
et  sainte  Valentioe»  après  les  avoir  fait  hor- 
riblement déchirer  par  le   bourreau.   Les 
dernières  victimes  de  sa  rage  furent  saint 
Adrien  et  saint  Cabule,  (Voy.  les  articles  de 
ces  deux  saints.)  Il  eut  le  oiême  sort  que  son 
prédécesseur;  s'étant  rendu  coupable  de  di- 
vers crimes  et  concussions,  Tempereur  le  ût 
décai<iler  deux  ans  après  Urbain. 

FIRMIN  (saint) ,   martyr,  versa  son  sang 

f)Our  la  foi  h  Satales,  en  Arménie,  sous 
'empereur  Maxiraien.  Il  eut  pour  comna- 
IgnoDS  de  son  martyre  ses  six  frères,  soldats 
icoinme  lui ,  et  nommés  Orence ,  Héros , 
?harnace,  Firme,  Cyriaque  et  Longin.  Ils 
[moururent  séparés  lès  uns  des  autres,  acca- 
Lblés  de  misères  et  de  douleurs*  L*£glise  fait 
leur  mémoire  le  2i-  juin. 

FJRMIN  (saint),  martyr  et  premier  évAque 
d'Amiens,  fut  instruit  et  baptisé  par  saint 
Honest,  disciple  de  saint  Saturnin,  et  prêtre. 

B Saint  Firmin  fut  ordonné  évéque  pai  saint 
iToDorat.  Aussitôt  après  son  ordination ,  il 
alla  prêcher  la  foi  à  Albi ,  h  Agen ,  en 
Auvergne,  en  Anjouj  à  Beauvais,  et  enfin  à 
Aniiens,  où  il  fixa  son  siège.  Pendant  qu'il 
était  h  Beauvais,  un  nomme  Yalère,  qui  per- 
sécutait violemment  les  chrétiens,  le  fit  souf- 
frir pour  la  foi.  Il  le  fit  cruellement  fouetter, 
Cest  après  cela  que  le  saint  arriva  h  Amiens, 
le  10  octobre.  Il  y  convertit  un  grand  nom- 
bre de  païens  :  c'est  à  cause  de  cela  qu*il  est 
coDsidéré  comme  Tapôtre  de  cette  ville.  On 
dit  qu'il  y  opéra  un  i^rand  nombre  de  mira- 
cles. Arrêté  comme  chrétien,  il  fui  mis  en 
prison,  ùix  un  juge,  nommé  Valère  Sébastien, 
probablement  le  même  qui  Tavait  déjà  per- 
sécuté h  Beauvais,  le  fil  décapiter*  Son  mar- 
tyre arriva  le  25  septembre,  en  rairnée  ^7, 
sous  Tempire  de  Dioclétien,  Ce  saint  était 
natif  de  Pampeluue;  cette  ville  l'honore 
comme  son  patron,  tandis  qu  Amiens  l'ho- 
nore comme  son  premier  évoque.  Son  corps 
fui  enterré  par  un  chrétien  nommé  Fausli- 
nien-  Sur  Tendroit  où  il  reposait,  un  antre 
Sâiot  Firmin,  dit  le  Confês,  fit  bâtir  une  église 
50US  rinvocalioii  de  la  sainte  Vierge,  La  ca- 
thédrale d^Amiens  conserve  les  reliques  du 
saint,  à  l'exception  d'une  faible  partie  que  le 
roi  Dagobert  I"  donna  aux  moines  de  Saint- 
Denis, 

FIRMIN  (saint),  dit  le  Confes,  où  le  Con- 
fesseur, naquit  de  Faustinien,  un  des  pre- 
miers uiagistrats  des  Gaules.  Son  père  le  fit 
baptiser  par  saint  Firmin,  qui  ijIus  tard 
iljonna  sa  vie  pour  Jésus-Christ,  et  lui  donna 

P]e  luûme  nom.  On  ne  sait  rien  sur  notre 
saint,  sinog  çiu'il  succéda  h  Euloge,  second 
évêque  d'Amiens,vers  le  milieu  du  n*  siècle. 
U  re$la  quaraotq  ans  à  la  Xtl^  4e  $m  £i^Use, 


Fis  iaia 

et  fut  entetré  dans  Téglise  de  la  Sainte- 
Vierge,  appelée  aujourd'hui  de  Sainl<A nheuî, 
église  que  lui-môme  avait  fait  b/itir.  Sur  la 
fin  du  dernier  siècle,  plusieurs  critiques,  qui 
voulaient  disputer  h  la  cathédrale  d^V miens 
lavantage  de  posséder  les  reliques  de  ce 
saint  confesseur,  furent  complètement  réfu- 
tés. LEglise  fait  sa  sainte  mémoire  lo  i'* 
septembre. 

FIRMINE  (sainte),  vierge  et  martyre,  souf- 
frit pour  la  défense  de  la  foi,  à  Amélia  en 
Ombrie,  durant  la  persécution  de  Dioclétieu. 
Ayant  été,  après  diverses  tortures,  suspen- 
due en  Tair  et  brûlée  avec  âes  flambeaux 
allumés»  elle  rendit  resprit.  L'Eglise  fait  sa 
sainte  mémoire  le  24  novembre. 

FIRMUS,  tribun  à  Pérynlhe ,  accusa  un 
centurion,  nommé  Acathe,de  faire  profes- 
sion de  christianisme.  C'était  au  temps  de  la 
persécution  de  Dioclétien  et  de  Maximien- 
Cette  dénonciation  eut  pour  effet  de  procu- 
rer 1©  martyre  au  saint  disciple  de  Jésus- 
Christ. 

FISHER  (Jeaw),  évêque  de  Rochester,  car^ 
dinal  et  martyr,  naquit  à  Beverlev,  comté 
d^York,  vers  1455.  U  était  très-hahib  théolo 
gien,  et  fut  un  des  plus  ardents  c^mme  de* 
plus  fermes  soutiens  du  catholicisme.  Lui  et 
son  ami  Thomas  Morus  acquirent  une  répu- 
tation qui  s*étendil  dans  toute  FEurope.  On 
y  disait  généralement,  tant  était  grande  l'es- 
tiuie  au'on  faisait  d'eux,  qu'on  s^en  rappor- 
tait à  leur  opinion,  dans  la  question  du  di- 
vorce de  Henri  VIIL  Tous  ueux  résisièreiit 
au  roi  avec  un  courage  que  rien  ne  put  v.ni>- 
cre,  et  tous  deui  couronnèrent  par  le  mar- 
tyre leur  glorieuse  carrière.  L*évê(^ue  de 
Rochoster  fut  arrêté  en  1534,  et  emprisonné 
à  la  Tour  de  Londres,  Le  roi,  qui  ancienne- 
ment avait  eu  pour  lui  beaucoup  d'amitié  et 
de  vénération,  l'y  fit  traiter  avec  une  dureté 
inouïe.  Il  n*eut  pas  de  honte  de  faire  ôter  & 
ce  sainl  vieillard,  qui  était  octoi;énaire,  les 
hal>ils  dont  il  était  revêtu,  pour  lui  donner 
des  haillons  qui  le  couvraient  à  peine,  afio 
nue  dans  sa  prison,  et  durant  les  rigueurs  de 
1  hiver,  il  eût  h  endurer  les  soutîrances  y»hv* 
siques  eo  même  temps  que  la  torture  morale 
de  la  prison.  Rien  ne  put  ébranler  sa  foi; 
rien  ne  put  modifier  la  résolution  qu'd  avait 
prise  de  ne  p^s  prêter  le  sermmt  qu'on  (*xi- 
geait  de  lui.  Il  resta  un  an  entier  dans  cette 
dure  caiitivilé.  Le  pape  Paul  III,  successeur 
de  Cléraeot  VII,  voulant  montrer  combien  il 
apprérï.Hit  les  vertus  du  saint  évêque  et  le« 
rigueurs  qu'on  exerçait  envers  lui  Joi  donna 
une  marque  de  sa  pali*rnelle  admiration  :  il 
le  nomma  cardinal,  le  12  mai  11^35.  Cette  no- 
mination ne  fit  que  contribuer  à  la  perte  de 
celui  qui  en  fut  Tobjet.  Le  roi  d'Ani^leterre 
s'en  montra  fort  irrité,  et  s'écria  :  «  Le  pape 
peut  à  son  gré  lui  envoyer  le  chapeau  ;  je 
me  charge  de  fi*ire  en  sorte  qu'il  n'ail  pas  de 
tète  pour  le  porter,  n  Le  IT  juin,  le  vénérable 
cardinal  fsjt  coudanmé  à  mort  par  Tignubte 
parlement  d'Aui^Jeterre,  comme  cou|>al»le  de 
hante  Irahison*  Il  avait  soutenu  uue  le  roi 
n'ét  ut  pas  chef  spirituel  de  rEglise,  Cinq 
jours  après t  la  sentence  fut  exécutée;  il  fuf 


m\ 


FLA 


ELA 


m% 


d<^capité.  La  fureur  (Ju  monstre  couronné  ne 
iuX  pas  éteinte  daofi  ce  sang  d^un  saint  et  au- 
gUfte  vieillard  :  il  ordonna  que  le  corps  de 
sa  victime  fi\t  dépouillé  et  exposé  durant  un 
certain  nombre  d'iieures  aux  outrages  de  la 
|M>pulace  de  Londres,  puis  il  le  fit  cpterr^r 
sans  permettre  qu'on  le  mît  dans  un  cer- 
cueil, ni  même  dans  un  linceul.  Ne  semble- 
t-on  pas  vraiment,  quand  on  lit  ces  infamies, 
être  transporté  à  répoque  des  combats  anti- 
ques des  premiers  cnrctiens ,  ayant  à  lutter 
contre  les  monstres  qui  déshonoraient  à 
Rome  le  trône  des  Césars?  Et  quand  on 
songe  que  Henri  VIII  était  chrétien,  qu'il 
avait  été  quelques  années  auparavant  Tapo- 
logiste  de  la  religion  catholique,  on  est  forcé 
de  s'incliner  devant  les  incompréhensibles 
f«2ements  de  Dieu.  Mais  ce  qui  dépasse  toute 
raison  humaine,  c'est  de  voir  un  peuple 
entier  assez  dégradé,  assez  lâche,  pour  obéir 
à  un  pareil  scélérat,  et  pour  se  laire  gloir^e 
aujourd'hui  de  suivre  encore  la  p^étendu^ 
réforme  qu'il  a  introduite  dans  un  seul  but, 
celui  d'assouvir  ses  passions  brutales  et  son 
iivarice.  Comment  se  fait-il  que  lobéissance 
d'alors,  qui  était  une  lâchote,  soit  devenue, 
en  persistant  chez  les  descendants ,  une 
chose  sainte,  une  affaire  do  conscience? 
Nous  avouons  que ,  dans  l'histoire  entière , 
.rien  ne  nous  étonne  davantage.  Si  nous 
sommes  surpris  de  ravilissement  du  peuple 
et  du  parlement  anglais  sous  Henri  VllI, 
nous  le  sommes  davantage  de  voir  que,  jetée 
dans  cette  abjection,  l'intelligente  Angleterre 
n'ait  pas  senti  que  l'honneur  comme  le  sens 
commun  lui  commandaient  d'en  sortir. 

FLACCUS,  proconsul  à  Byzanc(s  prononça 
la  peine  de  mort  contre  le  centurion  Acathe, 
qui  avait  été  accusé  de  pratiquer  la  religion 
cnrétienne.  On  était  en  phîine  persécution 
sous  Dioclétien,  et  c'était,  à  cette  époque,  un 
crime  qu'on  ne  pardonnait  pas. 

FLACCUS,  général,  envoyé  à  Spolèle  par 
Dioclétien ,  pour  y  rechercher  et  mettre  à 
mort  les  chrétiens,  flt  arrêter,  en  30i,  saint 
Grégoire,  prèlre  de  l'église  de  cette  ville,  et, 
1  ayant  inutilement  sommé  d'abjurer,  \^  con- 
damna à  mort.  [Voy.  Baronius  et  Tillemont, 
t.  V,  p.  133.) 

FLAGRAy  poignée  de  branches  plus  épaisse 
que  les  verges.  On  se  servait  de  cet  instru- 
ment poiir  frapper  Jes  martyrs.  Ces  branches 
étaient  liées  ensemble  uar  le  bout  qui  cons- 
tituait la  poignée.  Les  blessures  que  faisait 
cet  instrument  de  supplice  devaient  être 
douloureuses,  mais  peu  dangereuses  :  à  cha- 
que fois  qu'on  fi-appe  avec  un  faisceau  peu 
serré,  la  violence  des  coups  se  trouve  dé- 
ç'Gm])osée. 

FLAMBEAUX, /iana/ia,  faits  de  chanvre, 
(Miduits  de  poix  ou  de  cire,  servaient  à  brû- 
ler les  chairs  des  martyrs,  durant  qu'ils 
étaient  sur  les  chevalets.  Les  côtés  ét.iienl 
ordinairement  l'endroit  où  on  les  brûlait 
iinsi. 

^  FLATIEN  (saint),  martyr,  fut  mis  h  mort  à 
oarlhaçe  avec  les  saints  Slontan,  Lenee,  Ju- 
#^#"'  ^i^toric,  Primole,  Benus,  Doiiali.^n;  ce 
lut  en  259,  sous  l'empire  de  Valérien  et  sous 


le  gouvernement  intérimaire  de  6OI01L  Pour 

«lus  de  détails,  il  faut  lire  les  Actes  de  saint 
[ontan.  L'Eelise  fait  la  fêle  de  tous  ces 
saints  le  2V  février. 

FLAVIEN  (saint),  souffrit  la  mort  à  Ronie, 
sous  l'empereur  Dioclétien.  Nous  n'aroos 
aucun  détail  sur  lui.  L'EgUse  fait  sa  mémoire 
le  28  janvier. 

FLAVIKN  (saint),  martyr,  était  chevalicf 
romain,  père  de  sainte  Bibiane,  et  mari  de 
sainte  Dafrose.  Apronien,  préfet  de  Rome 
sous  Julien  l'Apostat,  en  l'an  do  Jésus^i^hMt 
363,  attribuant  aux  chrétiens  la  perle  d'oo 
œil  qu'il  venait  de  faire,  en  fit  mourir  «a 
grand  nombre.  11  fit  arrêter  saint  Fiavieo, 
qui  remplissait  us  emploi  considérable,  le  fit 
marquer  au  front  avec  un  fer  rouge ,  et  en- 
suite l'exila  à  Aqua-Pendente.  Peu  de  jours 
après,  le  saint  y  mourut  de  ses  blessures. 
X'Egl  so  fait  sa  fête  au  32  décembre. 

FLAVIEN  (saint),  martyr,  prêtre  et  tréso- 
jrier  de  l'Eglise  de  Constantinople,  sueeédaè 
Proclus,  évèque  de  cette  ville,  qui  était  meit 
le  2ii^  octobre  U7,  après  avoir  tena  ce  sié|je 
pendant  treize  ans  et  trois  mois.  Cette  no»- 
velle  ordination  fut  désagréable  ï  Veunniae 
Chrysapius  ,  préfet  de  la  chambre ,  prévent 
contre  Flavien.  Il  excita  l'empereur  h  de- 
ma!ider  à  Flavien  des  eulogics  pour  son  or^ 
dkialion  ;  Flavien  lui  envoya  des  ixinsUam 
comme  un  si^node  bénédiction.  Clirvsapius^ 

3ui  prétendait  autre  chose  ,  lui  fit  dire  q«1 
evait  envoyer  de  l'or.  L'évoque  répooil 
qu'il  n'en  avait  point,  si  ce  n'étaient  lês  vases 
sacrf's,  mais  que  les  biens  de  TËglise  élaieflt 
à  Dieu  et  destinés  aux  pauvres.  Dès  kn 
Chrysapius  résolut  de  mettre  tout  e«  «ne 
pour  faire  déposer  Flavien;  mais  censé  S 
était  soutenu  j>ar  Pulchérie,  sœur  de  V«ape- 
reur,  qui  avait  toute  l'autorité,  il  voulut 
commencer  par  l'éloi^^ner  ello-mème  des  af- 
faires. Chrysapiiis  persuada  donc  à  Teope- 
reur,  par  le  moyen  de  safemraeEudoxie.de 
demander  à  Flavien  qu'il  onloundt  Pulcfcé- 
rie  diaconesse.  L'em|x>rear  l'envoya  quérir 
et  lui  fit  cette  proposition  en  secret.  Plaviei 
en  fut  affligé,  mais  sans  le  témoi)^ner  à  Ten- 
pereur;  il  écrivit  secrètement  a   Pulc!>éf« 

au'elle  ne  se  trouvât  point  en  sa  présenef» 
e  peur  (|u'il  ne  fût  obligé  de  faire  quetotw 
chose  qui  ne  fût  agréable  ni  à  elle  ni  k  fin- 
Elle  comprit  de  quoi  il  s'agissait  et  se  retiri 
à  l'Hebdomon.  L  empereur  Théodose  et  1  io- 
péralrice  Kudoxio  furent  fort  irrités  cofrtw 
Flavien  de  ce  qu'il  avait  découvert  leur  se- 
cret ,  et  tel  fut  le  commencement  de  sa  dis- 
grâce. 

Bientôt  la  haine  de  ce  Chrysapîus  contrt 
notre  saint  devint  plus  implacable.  Voici  à 
quelle  occasion  :  Chrysapius  avait  un  parcol 
nommé  Eutychès ,  yrètro  et  abbé  d'un  mo- 
nastère de  trois  cents  moines,  prèsdeCon?- 
tantinoplc.  11  avait  été  un  des  plus  zélés  ad- 
versaires (le  Nestnrius ,  et  les  amis  de  sairf 
Cyrille  le  comptaient  entre  ceux  qui  poo- 
vàienl  agir  utilement  pour  la  défe:ise  df  II 
foi.  Celte  année  même  ,  h»  pape  sai'il  Léoa, 
ayant  reçu  de  lui  une  lettre  par  laquelle  il 
lui  mandait  que  le  nestoriamsme  repreou^ 


lois  FLA 

fée  oouvelles  forces,  lili  écrivit  pour  approu- 
fer  soo  zèle  ot  l^eneourager.  La  lettre  de 

Fini  Mon  ost  du  1"  juin,  sous  ïo  consulat 
te  Po^ihumioTi  et  do  Zenon,  c'e-^t-à-diro  Tan 
Son  zè!e  ontré  lo  fit  tomber  dtins  r^p- 
Hit  opposée  à  celle  de  Nestorius,  el  Eusèbe, 
Ivèque  de  Dor}  léo  en  Phrygie ,  son  ancien 
caiDi ,  devint  son  accusateur.  Il  prit  occasion 
^d  un  coneile  de  trente  évoques  qui,  si}  trou- 
raoi  h  CofJSt:inlin'tple,  s\  étaient  assemblés 
1  8  novembre  ^V8,  pour  terminer  un  diiré- 
__  mï  entre  Horanlius,  évêque  do  Sardes, 
inétropolilaii  de  Lydie ,  et  deux  évéqoes  de 
la  mônic  province/  Eut>xhés  prétendait  que 
lu  divinité  du  Fils  de  î)iou  et  son  liurnanité 
0*ét:iient  qu*UTie  nnlure,  ot   attribuait   les 
soulïrances  h  U  divinité.  Les  Pères  du  con- 
cile firent  plusieurs  citations  à  cet  hérésiar- 
que,  qui  n'y  réponiiil  point.  Il  comparut 
enfin,  tcconipagné  d'une  grosse  troupe  de 
soldats,  de  moines  et  d  officiers  du  préfet  du 
prétoire*  Il  ne  voulut  point  rétracter  ses  er- 
9Êmt&  et  fiil   rondamné  et  déposé.   Flavieo 

œonça  ta  sentence  en  ces  termes  :  «  Euty- 
,  jadis  prtHre  ,  archimandrite ,  est  plei- 
.ttanetit  convaincu,  et  par  ses  actions  passées 
p#t  par  ses  déclarations  présentes,  d'être  dans 
Terreur  de  Valentin  et  d'Apollinaire,  et  de 
suivre  opiniAtrumeiit  leurs  blasphèmes,  d'au- 
^nt  plus  qu'il  n'a  pas  môme  eu  d*égard  à 
nos  avis  el  h  nos  instructions  pour  recevoir 
'  rfiaine  dodrine.  C'est  pourquoi,  pleurant 
lissant  sur  sa  pejle  totale,  nous  décla- 
5TÏS  de  la  pari  de  Jésus-Christ  qu'il  a  blas- 
phémé, qnll  est  privé  de  tout  rang  sacerdo- 
tal, de  notre  communion  et  du  gouverne- 
ment de  son  monastère;  faisant  savoir  à  tous 
oeux  qui  lui  parleront  ou  le  fréquenteront 
ci-après  f  qu'ils  seront  eux-mêmes  soumis  à 
^^excommunication,  *  Cette  sentence  fut  sous- 
^hi'ite  par  trente-deux  évt^qiies  et  vin^t-trois 
^hbbést  dont  dix-huit  étaient  prêtres,  un  dîa- 
IHwe  et  quatre  laïrpies.  Les  f*lus  connus  sont  : 
André,  Fauste,  f[m  semble  être  le  lîls  de  saint 
Dalmace  ,  Martin  ,  Job  ,  Manuel ,  Abraham, 
Marcel,  abbé  des  Acémètes.  Les  évéques  les 
^yplus  considérables  étaient  :  notre  saint,  évô- 
Hque  de  Constantinople,  Saturnin  de  Marcia- 
^honle,  Basile  de  Séleucie.  Séleucus  d'Amasée, 
Ethéricus  de  Smfrne ,  Julien  de  Co ,  député 
^^e  i^aint  Léon. 

B^  Le  concile  était  fini,  Eutychès  dit  tout  bas 

■iu  patrice  Florentins  qu'il  en  appekit  au 

pfeoneite  de  Rome ,  d'Egypte  et  de  Jérusalem, 

at  Fïorentius  le  dit  aussil<>tàFhivien  comme 

il  montait  à  son  appartement.  Ce  mot,  dit  à 

t  la  dérobée ,  ne  laissa  pas  de  servir  h  Euty- 

\  ohès  de  prétexte  pour  se  vanter  d'avoir  an- 

piM  au  pape ,  h  qui  en  effet  il  écrivit  :  «  Je 

«ai  pas  laissé ,  dit-il ,  de  me  présenter  au 

4»ucue ,  quoique  accaldé  de  maladie  et  de 

lâwlle^se,  et  quoique  je  n'ignorasse  pas  la 

oaijjiirutiu nfôtmée  contre  moi.  J'ai  présenté 

tune  re^fuète  qui  lonteuait  ma  profession  de 
ibi ,  mais  l'évèque  Flavien  n'a  voulu  ni  la 
recevoir  ni  la  faire  lire^  J'ai  déclaré  en  pro- 
pies  termes  que  je  suivais  la  foi  du  concile 
de  Nicée ,  conlirmée  à  Ephèse.  On  voulait 
me  faire  confesser  deux  natures  et  aaathé- 


FLA 


lûli 


^ 


matiser  ceux  qui  les  nient;  pour  moi,  je  crai- 
gnais la  défense  du  concile  de  rieo  ajouter  à 
la  foi  de  Nicée,  sachant  que  nos  saints  Pères 
Jules,  Félix,  Athanase  et  tlrégoireont  rejeté 
le  mot  de  deux  natures,  et  je  n'osais  raiion- 
ner  sur  la  nature  du  Verbe  divin,  ni  anathé- 
matiser  ces  Pères,  C*est  pourfpioi  je  t)riais 
que  l'on  en  fit  rapp4irt  h  Votre  Sainteté,  pro- 
testant de  suivre  en  tout  votre  jugement. 
Mais,  sans  m'écouter,  ïe  concile  étant  rompu, 
on  a  publié  contre  moi  une  sentence  de  dé- 
position, et  ma  vie  môme  était  en  danger,  si 
on  ne  m'eût  délivré  h  main  armée.  Alors  ils 
ont  contrairjt  les  supérieurs  des  autres  mo- 
nastères de  souscrire  à  ma  déposition ,  ce 
qui  ne  s*est  jamais  fait  contre  les  hérétiques 
déclarés  ni  contre  Nestorius  même;  Jusque- 
là  que,  comme  je  proposais  en  public  ma 
confession  de  foi,  mur  me  justifier  devant  le 
peuple,  ils  erafiècnatent  qu'on  Tie  récoutât 
et  en  arrachaient  les  aûiches.  J'ai  donc  re- 
cours à  vous,  qui  êtes  le  défenseur  de  la  re- 
ligion ,  puisque  je  n'innove  rien  contre  la 
foi.  Mais  j'anathématise  Apollinaire  ,  Valen- 
tiu,  Manès,  Nestorius  et  ceux  qiii  disent  que 
îa  chair  de  Notre-Seigneur  est  descendue  du 
ciel,  et  toutes  les  hérésies,  jusqu'à  Simon  le 
Magicien,  Je  vous  prie  que,  sans  avoir  égard 
à  ce  qui  a  été  fait  contre  moi  par  cabale, 
vous  prononciez  sur  la  foi  ce  que  vous  juge- 
rez à  propos ,  et  ne  soulïriez  pas  que  1  on 
chasse  d  entre  les  catholiques  celui  qui  a 
vécu  soixante-dix  ans  dans  la  continence  et 
les  exercices  de  la  piété.  J*ai  joint  à  cettô 
lettre  l'une  et  l'autre  requête,  celle  que  mou 
accusateur  a  présentée  au  concile  et  celle 
que  j'y  ai  portée  et  qu'on  n'a  pas  voulu  re- 
cevoir ,  el  ce  que  nos  Pères  ont  décidé  tou- 
chant les  deux  natures,  » 

L'empereur  Théodoso  écrivit  aussi  à  saint 
Léon  sur  le  troutde  qui  était  arrivé  dans  l'E- 
eliso  de  Constantinaple,  sans  expliquer  Taf- 
faire ,  l'exhortant  seulement  à  y  remettre  la 
paix.  On  ne  peut  douter  qu'Eutychès  n'ait 
obtenu  celte  lettre  par  le  crédit  de  reunuque 
Chrysapius,  son  parent.  Saint  Léon ,  ayant 
reçu  ces  lettres,  écrivit  ainsi  à  Flavien  :'<t  Je 
m  étonne  que  vous  no  m'ayez  rien  écrit  da 
ce  scandale ,  et  que  vous  n*avez  pas  été  1© 
premier  à  m'en  instruire.  Sur  Feiposé  d*Ka- 
tj'chès,  nous  ne  voyons  pas  avec  quelle  jus- 
tice il  a  été  séparé  de  la  communion  do  TE- 
glise.  Mais  comme  nous  désirons  de  la  matu- 
rité dans  les  jugements  des  évoques  ,  nous 
ne  pouvons  rien  décider  sans  connaissance 
de  cause.  Envoycz-nous  donc,  par  quelque 
personne  convenable ,  une  ample  relation  de 
tout  ce  qui  s'est  passé ,  et  nous  apprenez 
guelle  nouvelle  erreur  s'est  élevée  contre  la 
wi,  alin  que  nous  puissions,  suivant  l'inten- 
tion de  l'emoereur,  éteindre  la  division.  Il 
ne  sera  pas  uiffieile,  puisque  le  prêtre  Euty- 
chès a  déclaré  dans  son  libelle  que ,  s'il  se 
trouve  en  lui  quelque  chose  de  répréhensi- 
ble,  il  est  prêt  II  le  corriger.  »  Celte  lettre  est 
datée  du  douzième  îles  calendes  de  mars» 
sous  le  consulat  d'Astérius  et  de  Protogèoe, 
c'est-à-dire  le  18  février  W9,  La  lettre  du  pape 
à  Flavien  lui  ayant  été  rendue  par*  le  cotalo 


1015 


FL4 


PaDSopbras ,  il  lai  fit  réponse  par  une  lettre 
eo  date  du  1*'  mars,  qui  porte  en  substance  : 
«  Eutjchès  veut  renouveler  les  hérésies 
d*A[jolHnaire  et  de  Valentin ,  soutenant 
mi^arant  rincamation  de  Jésus-Christ  il  y  a 
Jeux  natures ,  la  divine  et  l'humaine ,  mais 
qu'après  l*union  il  nV  a  qu'une  nature,  et 
que  son  corps ,  pris  ae  Marie ,  n'est  pas  de 
notre  substance  ni  consubslanticl  à  sa  mère, 
quoiqu'il  l'appelle  un  corps  humain.  Nous 

I  avons  condamné  sur  l'accusation  de  l'évé- 

Iue  Eusèbe  et  sur  les  réponses  qu'il  a  faites 
ans  le  concile,  découvrant  son  hérésie  de  sa 
(propre  bouche,  comme  vous  apprendrez  par 
es  actes  que  nous  envoyons  avec  ces  lettres. 

II  est  ju«>te  que  vous  eh  soyez  instruit ,  car 
Eutychès ,  au  lieu  de  faire  pénitence  pour 
a[iaiser  Dieu  et  nous  consoler  dans  la  dou- 
leur que  nous  sentons  de  sa  perle,  s'empresse 
de  troubler  notre  Eglise  en  allichant  publia 
quement  des  libelles  remplis  d'injures,  et 

f>résentant  à  l'empereur  des  requêtes  inso- 
cntes.  Nous  voyons  aussi ,  par  vos  lettres, 
qu'il  vous  a  envoyé  des  libelles  pleins  d'im- 

f)0stures,  en  disant  qu'au  temps  au  jugement 
1  nous  a  donné  des  libelles  d'appellation  à 
Votre  Sainteté,  ce  qui  n'est  pas  vrai  ;  mais  il 
a  prétendu  vous  surprendre  par  ce  mensonge. 
Tout  cela  doit  vous  exciter ,  très-saint-père, 
à  employer  ici  votre  vigueur  ordinaire.  Fai- 
tes votre  propre  cause  de  la  cause  commune; 
autorisez  par  vos  écrits  la  condamnation  pro- 
noncée régulièrement,  et  fortiQez  la  foi  de 
l'empereur.  Cette  affaire  n'a  besoin  que  de 
voire  secours,  c'est-à-^iire  «le  votre  consente- 
ment ,  pour  procurer  la  paix  et  empêcher  le 
concile  dont  on  a  fait  courir  le  bruit,  et  qui 
troublerait  toutes  les  Eglises  du  monde.  »  Ce 
concile,  dont  le  bruit  courait  en  Orient,  était 
un  concile  œcuménique  qui  fut  en  effet  con- 
voaué  à  Ephè.se. 

tlependanl  l'eunuque  Chrysapius,  protec- 
teur et  parent  d'Eulychès,  écrivit  à  Dioscore, 
évoque  d'Alexandrie  ,  lui  proraellant  de  fa- 
voriser tous  ses  desseins  s'il  voulait  prendre 
la  "défense  d'Eutvchès  et  attaquer  Flavien  et 
Eusèbe  de  Dorvlée.  Il  excita  aussi  l'impéra- 
trice Eudoxie  a  embrasser  le  même  parti, 
principalement  pour  chagriner  Pulcuérie. 
Eutycnès,  de  son  côté,  pria  Dioscore  de  pren- 
dre connaissance  de  l'affaire  et  d'examiner  ce 
qui  avait  été  fait  contre  lui.  Dioscore  écrivit 
à  l'empereur  qu'il  fall.ut  assembler  un  con- 
cile universel ,  et  il  l'obtint  facilement  par 
les  sollicitations  d'Eudoxie  et  de  Chrysa- 
pius. Nous  avons  la  lettre  do  convocation 
adressée  h  Dioscore,  donnée  h  Constanlino- 
plo  le  troisième  des  calendes  d'avril,  après  le 
consulat  de  Posthumien  et  de  Zenon  ,  c'est- 
à-dire  le  30  mars  U9.  Elle  porte  que,  s'étant 
élevé  quelques  doutes  sur  la  foi ,  qui  trou- 
blent les  âmes ,  l'empereur  a  ordonné  aux 
éyêques  de  s'assembler.  «  Vous  donc  aussi, 
dit- il  à  Dioscore ,  vous  prendrez  avec  vous 
dix  miMîopolitain^  dt;  voire  dépeiidanco  ,  et 
d:\  autres  évèques  pour  vo:is  trouver  à 
Ephèse  le  premier  jour  d'aoïU  prochain.  Il 
ne  s'y  tmuvera  point  d'autres  évoques ,  de 
peur  d'embarrasser  le  concile.  Si  quelqu'un 


ÏÏLk 

j  manque,  sa  eonsdence  en  sert  cfaar- 

Î^ée ,  etc.  9  L'empereur  écriTÎt  eo  U  même 
orme  aux  autres  évéques  •  c'est-è-dire  que 
chaque  patriarche  ou  exarque  deTait  amener 
pareil  nombre  d'évèoues  de  sa  proTÎnee.  Le 
15  mai  suivant  fut  donnée  une  autre  lettre 
de  l'empereur,  adressée  à  Dioscore,  portant: 
«  Nous  avons  appris  que  plosieurs  anfaimio- 
drites  d'Orient  et  les  peuples  calholknies 
disputent  avec  chaleur  contre  quelauesévè- 
ques  qui  passent  pour  nestoriens  ;  c  est  pooN 
quoi  nous  ordonnons  que  le  très-pieux  prê- 
tre et  archimandritre  Barsumassetrouvenà 
Ephèse  pour  tenir  la  place  de  tous  les  arciii- 
mandrites  d'Orient,  j  prendre  séance  avec 
votre  sainteté  et  avec  tous  les  Pères.  >  L'em- 

Eereur  écrivit  aussi  à  Barsumas ,  lui  «ttri- 
uant  d'avoir  souffert  de  grands  travwn 
pour  la  foi  et  lui  donnant  si^aoce  et  Toizdns 
le  concile.  C'étaient  Eutychès  et  Dioscore  qui 
lui  procuraient  cet  honneur,  pour  exdure  da 
concile  les  autres  abbés  qui  ne  leur  étaieit 

Sas  favorables.  U  j  eut  aussi  deux  ]mxp» 
estinés  pour  assister  au  concile  cooum 
commissau*es  de  l'empereur,  saroir  i  Ëlpide, 
comte  du  consistoire ,  c'est-à-dire  conseiller 
d'Etat,  et  Euloge,  tribun  et  notaire.  Lav 
commission  les  charge  d'empêcher  qu'il  n'a^ 
rive  du  tumulte  dans  le  concile,  et,  si  quel* 
qu'un  y  en  excitait,  de  le  mettre  en  liea  àe 
sûreté  et  en  avertir  l'empereur.  Ceux  qii 
ont  condamné  Eutychès  doivent  assisterai 
concile,  non  en  qualité  de  juges ,  mais  11 
parties.  Il  ne  sera  permis  d'agiter  aoeoae 
autre  affaire  avant  celle  de  la  foi.  Prodei, 
proconsul  d'Asie,  eut  un  ordre  particolierde 
prêter  main-forte  aux  deux   comoiisssfref 

{lour  empêcher  le  désordre  dans  la  concile. 
I  y  eut  encore  une  lettre  générale  Âe  Vem- 
pereur  au  concile  pour  en  marquer  le  sujet, 
qui  est  de  terminer  la  question  de  foi  émise 
entre  Flavien  et  Eutychès,  et  de  chasser  des 
églises  tous  ceux  qui  tiennent  ou  favori- 
sent l'erreur  de  Nestorius.  EoGn  il  y  ett 
une  dernière  lettre  k  Dioscore ,  par  laquelle 
.  l'empereur  lui  donne  la  présidence  du  con- 
cile. 

Le  pape  saint  Léon  fut  aussi  invité  m 
concile  avec  les  évêques  d'Occident;  mais  il 
ne  reçut  la  lettre  de  l'empereur  que  le  trô- 
sième  des  ides  de  mai ,  c'est-à-dire  le  trei- 
zième. 11  ne  restait  plus  que  deux  mois  et 
demi  jusqu'au  1"  craoût,  où  devait  coof 
mencer  le  concile  ;  et  la  plus  grande  (Mrtie 
de  ce  temps  se  serait  passée  à  préparer  le 
voyage  des  évêques,  puisqu'il  fallait  tenir  ai 
concile  à  Rome ,  y  nommer  des  députés  et 
leur  donner  leurs  instructions.  Saint  Léoi 
se  contenta  donc  d'écrire  diverses  lettres 
pour  empêcher,  s'il  pouvait,  ce  concUe,  ot 
du  moins  faire  en  sorte  que  la  foi  y  fût  tOD*. 
servée.  Voy^t  qu'il  ne  pouvait  empèdher 
que  le  concile  se  tint  à  Ephèse,  malgré  11 
prière  qu'il  avait  adressée  à  rempereurpctf 
qu'il  fût  tenu  en  Italie,  il  destina  pour  y  élit 
envoyés,  Jules,  évêque  de  Pouzzoles  ;  Reirf^ 
prêtre  du  titre  de  Saint-Clément;  HilariuSt 
diacre,  et  Dulcitius,  notaire,  et  les  chargée 
de  plusieurs  lettres. 


lOil 


FLA 


FM 


mt 


kLe  concile  d'Ephèse,  convoqué  par  Tempe- 
reur  pour  le  premier  jour  d'août,  s'assembla 
le  hurlième  du  niAuie  uiois,  de  i  année  i49, 
La  séance  se  tint  au  même  lieu  où  s'était  te- 
nu le  premier  concile  d'Eplièse,  dans  l^èji^Hse 
^.   nommée  Marie.  Il  y  eut  cent  trente  évéques 
■I  des  provinces  d^Egypte,  d'Orieut»  d'Asie,  du 
B  Font  et  de  Thrace.  bioscore  d'Alexandrie  te- 
^Bnait    la   première  place    suivant   Tordre  de 
"Tempereur;  ensuUe  est  nommé  JuU'S,  te- 
nant la  place  du  pape  saint  L*k>n.  Après  lui, 
sont  nommés  Juvéïialde  Jérusatem,  Domnus 
d'Anlioche,  Flavien  de  Conslantiiiople,  qui 
n^avait  ainsi  que  la  cinquième  place  comme 
le    plus  nouveau  de  tous   les  patriarches. 
Après  les  ciori  patriarches,  sont  nommés  les 
exarques  et  les  métropolitains  ou  leurs  vi- 
caires, savoir  :  Etienne  d'Ephèse,  Thalassius 
Ue  Césarée  en  Cappadoce,  Eusèbe  d'Anc^re 
.en  Galatie,  Jean  dcSébasteen  Arménie, Cy- 
Irus  d'A[)hrodisiade  en  Carici  Erasislrate  de 
jCorinlhe,  Kuintilius  d*Héraclée,  etlesautres 
|ue  Ton  jieut  voir  dans  les  actes.  A|>rès  lous 
les  évèques»  sont  nommés  les  prêtres,  pre- 
^mièrement  l'abbé  Barsumas,  [mis  quatre  dé- 
putés d*évè(|uus  absents,  et  entin  les  derniers 
^âe  tous,  le  Jiacre  Hîlarius  et  le  notaire  Dul- 
ci  tins,  Jégat  du  pape.  Il  n'est  point   parlé  du 
prêtre  René,  parce  qu'il  était  mortentbemin 
dans  l'ile  de  Délos.  Eulycbès  était  au5si  à 
Ephèse  ;  ni  le  vœu  de  ne  point  sortir  de  sou 
monastère,  ni  son  taraud  âge,  ni  ses  iorir mi- 
tés ne  Tavaient  point  empêché  de  faire  ce 
TOjrage.  Jt^an,  prêtre  et  primicier  des  notai- 
■nîS,  apparemment  de  1  église  d'Aleïandrie, 
il  les  fonctions  de  prooioieur,  comme  avait 
'  it  le   j)rêlre  Pierre   dans  le  premier  con- 
pjled*Ephèse,et  aprèsavoirditle  sujet  du  con- 
cile en  termes  généraui,  il  lut,  par  ordre  de 
>ioscore,lalettrcdererai)ereur  pour  la  cou- 
Stiondu  concde.  Ensuite,  Tévéqutî  Jules, 
It  du  pape,  dit  :  «  Notre  saint  pape  Léon 
hé  af^pelé  en  la  même  forme*»  )*  Comme 
parlait  latin,  Florentins,  évêque  de  Lydes, 
|m  Servait  d'interf)rète.  Le  diacre  Hilarius, 
ar  le  même  interprête,  ajouta  :  «  Notre  em- 
^  &reur  Irès-chrétieu  a  appelé  par  ses  lettres 
boire  bienheureux  évéque  Léon  pour  assis- 
ter au  saint  conciie,etSa  Sainteté  rauraitfait, 
s*il  y  en  avait  qulque  e\emple.  Mais  vous  sa- 
vez que  le  papeo'a  assisté  m  au  concile  de  Ni- 
cée,  ni  à  celui  d'Ephèse,  ni  à  aucun  autre 
semblable  ;  c'est  pimrquoi  il  nous  a  envoyés 
'     ici  pour  le  représenter,  et  nous  a  charj^és  de 
^     lettres  pour  vous,  que  nous  vous  prions  de 
Uafaire  Itriv  »  Dioscoredit  :  u  Que  Ton  reçoive 
l||es  lettres  écrites  au  saint  concile  œcuméni* 
^que  par  notre  très-saint  frère  Léon,  n  Mais 
au  lieu  de  les  lire^  le  prêtre  Jean  proposa  de 
lire  une  autre  lettre  de  Tempereur  à  Dioscore, 
et  Juvénal  de  Jérusalem  en  ordonna  la  lec- 
ture, CY'tait  la  lettre  qui  ordonnait  que  Bar- 
suiuas   assisterait  au  coniilc.  Juvéual  dit: 
<K  J'ai  reçu  un  pareil  ordre  touchant  JJarsu- 
nias;  c'est  pourquoi  il  est  raisonnable  qu'il 
assiste  au  concile  :    >»    Ensuite  le  comte  El- 

fTide  lut  la  conimission  de  rem[iereur  pour 
ui  et  pour  le  tribun  Euloge,  et   lit  faire  la 
lecture  de  la  lettre  deTempereur  au  coûciiei 


f 
(il 


L 


m  accusait  Flavien,  notre  saint  martyr» 
'avoir  suscité  des  disputes  sur  la  foi  contre 
Eutvchès.  Alors  Thalassius,  évêque  de  Ce- 
sarée,  dit  que,  suivant  l'intention  de  Tempe- 
reur,  marquée  dans  cette  lettre,  il  lalfait 
commencer  parla  question  de  la  foi,  toute 
autre  atTaire  cessante.  L*évêque  Jules,  légat 
du  pape,  en  convint.  Dioscore  dit  :  «  Nous 
ne  sommes  pas  assemblés  pour  exposer  la 
foi  que  nos  Pères  ont  déjà  exposée,  mais 
pour  examiner  si  les  nouvelles  opinions 
conviennent  aux  décisions  des  Pères.  11 
faut  donc  commencer  par  cet  examen.  Vou- 
driez-vous  changer  la  foi  des  Pères  ?»  Le 
concile  dit  :  «£  Si  quelqu'un  la  change,  qu'il 
soit  ana thème  ;  si  quelqu'un  y  ajoute,  qu'il 
soit  anathème  I  Gardons  la  foi  de  nos  pères. 
Alors  le  comte  Klpide  dit  :  «  Puisque  vous 
êtes  d  accord  sur  la  foi,  ordonnez  que  Ton 
fasse  entrer  l'archimandrite  Eutychèsqui  est 
le  sujet  de  cette  action,  et  qu'il  vous  exfili- 
que  ses  sentiments.  Le  coticile  y  consentit, 
et  quand  il  fut  entré,  Thalassius  deCésarée 
Tinvîta    à  expliquer  ses  défenses. 

Eutychès  dit  :  *f  Je  me  recommande  au 
Père,  au  Fils  et  au  Saint-Esprit  et  h  votre 
justice.  Vous  êtes  témoins  de  ma  foi,  pour 
laquelle  j'ai  combattu  avec  vous  dans  le  pre- 
mier concile  assemblé  ici,  J  ai  entre  les 
mains  un  libelle  de  ma  foi,  faites-le  lire.  «  On 
le  lut  :  il  contenait  le  symbole  deNicée,  avec 
une  protestation  de  vivre  et  de  mourir  sui- 
vant cette  foi,  et  d*anathématiserManès,  Va- 
lentin,  Apollinaire,  Nestorius  et  tous  les  hé- 
rétiques jusqu*à  Simon  le  Magicien  et  ceui 
qui  disent  oue  la  chair  de  Jésus-Chrisl  est 
flescendue  du  cieL  Ensuite  il  ajoutait  :  Vi- 
vant suivant  cette  foi,  j  ai  été  accusé  par  Eu- 
sèbe, évèque  de  Dorylét»,  qui  a  donné  con- 
tre moi  des  libelles  où  il  m'appelait  héréti- 
que, sans  spéciïier  aucune  oérésie,  afia 
qu'étant  surpris  et  troublé  dans  Teiamen  de 
ma  cause,  il  m'échappât  de  dire  quelque 
nouveauté.  L'évêque  Flavien  m'ordonna  de 
comparaître,  lui  qui  était  presque  toujours 
avoc  mon  accusateur,  croyant,  parce  qud 
j  avais  accoutumé  de  ne  point  sortir  du  mo- 
nasiêre,  que  je  ne  me  présenterais  pas  et 
qui!  me  déposerait  comme  déiaillant.  Eu  ef- 
M,  lorsque  je  venais  du  monastère  à  Cons- 
tantinopte,  le  sileutiaire  Ma^ius,  que  l'em- 
pereur m'avait  donné  pour  ma  sûreté,  me 
dit  que  ma  présence  était  désormais  inutile 
et  que  j^étaïs  condamné  avant  que  d'être  ouï. 
Sa  déposition  le  fait  voir.  Quand  je  me  fus 
présenté  à  rassemblée,  on  refusa  de  rece- 
voir ni  défaire  lire  ma  confession  de  foi,  et 
quand  j'eus  déclaré  de  vive  voix  que  ma 
créance  était  conforme  à  la  décision  de  Ni- 
cée  confirmée  à  Ephèse,  on  voulut  m'y  faire 
ajouter  quelques  paroles  ;  moi,  craignant  de 
contrevenir  à  l'ordoonaoce  du  premier  con- 
cile d'Ephèse,  je  demandai  que  votre  saint 
concile  eu  fût  informé,  étant  prêt  de  me  sou- 
mettre h  ce  que  vous  approuveriez.  Comme 
je  parlais  ainsi,  on  lit  lire  la  sentence  de  dé- 
position que  Flavien  avait  dressée  contre 
moi  loui^temps  auparavant,  comme  il  avait 
voulu  f  et  ['ou  changea  plusieurs  choses  aux 


t019 


FLA 


VIA 


iV» 


actes  comme  il  a  été  vérifié  depuis,  à  ma  re- 
quête, par  ordre  de  Tempereur  ;  car  l'érè- 
que  Flafien  n'a  eu  aucun  égard  à  mon  appel 
interjeté  vers  vous,  ni  aucun  resjiect  pour 
mescheveux  blancs  elles combals'juej'aisou- 
tenus  contre  If  s  héréliuues;  mais  il  m'a  ooi- 
damné  d'autorité  absolue.  Il  m'a  livré  pour 
être  mis  en  pièces  comme  hérétique  par  la 
multitude  amassée  exprès  dans  la  cathédrale 
et  dans  la  place,  si  la  Providence  ne  m'avait 
conservé.  Il  a  fait  lire  en  diverses  éj^lises  la 
sentence  prononcée  conlr»*  moi  et  a  fait  sous- 
crire les  monastères,  ce  qui  ne  s'est  jam.iis 
fait,.comme  vous  savez,  môme  contre  les  hé- 
rétiques. 11  l'a  envoyée  en  Orient  et  l'a  l'ait 
souscrire  en  plusieurs  endroits  par  les  évé- 
quesetlesmoinesquin^avaient  point  élé  ju- 
ges, quoiqu'il'  eût  dû  commencer  par  ren- 
voyer aui  évôcjues  à  (jui  j'avais  appelé.  C'est 
ce  qui  m'a  obligé  d'avoir  recours  à  vous  et  à 
l'empereur,  aftn  que  vous  soyez  juges  du  ju- 
gement rendu  contre  moi.  » 

Après  cette  lecture,  Fiavien  de  Constanli- 
nopfo  dit  :  «  Son  accusateur  était  Eusèbe, 
ordonnez  qu'il  entre.  »  Le  comte  Elpide  dit  : 
«  L'empereur  a  ordonné  que  ceux  qui  ont 
été  juges  soient  maintenant  parties.  Je  ré- 
ponds donc  à  rarrrhevéque  Fiavien  que  l'ac- 
cusateur a  rempli  sa  fonction,  il  prétend 
avoir  gagné  sa  cause  ;  ainsi  le  juge  a  fait 
passeren  sa  personne  la  qualité  d'accusateur, 
comme  il  s'observw  dans  les  tribunaux  sécu- 
liers. Vousèles  maintenant  assemblés  pourju- 
ger  les  juges,  non  pour  recevoir  encore  l'accu- 
sateur et  recommencer  un  nouveau  procès. 
Ordonnez  donc,  s'il  vous  plaît,  qu'on  lise 
tout  le  reste  des  actes  d^  In  cause.  »  Dios- 
core  ne  manqua  pas  d  être  de  cet  avis  et  les 
autres  évéques  le  suivirent.  Aussi  Kusèbe 
de  Dorylée  n'entra  point  dans  le  concile, 
quoicine  Eutvchès  y  fût  admis.  Après  que 
tous  les  évoques  eurent  opiné  pour  la  lec- 
ture des  actes,  Dioscore demanda  aussi  lavis 
à  Jules,  légat  du  pape,  qui  dit  :  «  Nous  vou- 
lons qu'on  lise  les  actes,  à  condition  qu'on 
lise  auparavant  les  lettres  du  pape.  «  Le  dia- 
creHilarius  ajouta  :  «  D'autant  [)lus  que  le  très- 
saint  évoque  de  Homo  n'a  écrit  ses  lettres 
Îu'après  s'être  fait  lire  les  actes  dont  vous 
emandez  la  lecture.  »  Eutychès  dit  :  Les 
envoyés  du  très-saint  archevêque  de  Rome, 
Léon,  me  sont  devenus  suspects,  car  ils  lo- 
gent chez  révoque  Flnvien  ;  ils  ont  diné 
chez  lui,  et  il  leur  a  rendu  toutes  sortes  do 
services  ;  je  vous  prie  donc  que  ce  qu'ils 
pourraient  faire  contre  moi  ne  me  porte  au- 
cun préjudice.  »  Dioscore  dit  :  «  II  est  dans 
l'ordre  ae  lire  premièrement  les  actes  de  la 
cause,  puis  les  lettres  du  tiès-iûeux  évoque 
de  Rome.  «  On  éluda  ainsi  pour  la  seconde 
fois  la  lecture  de  la  lettre  du  pape,  et  on  lut 
les  actes  du  concile  tenu  à  Conslantinople 
le  huitième  de  novembre  quatre  cent  qua- 
rante-huit et  les  jours  suivants,  dont  Fia- 
vien et  Eutychès  avaient  fourni  chacun  un 
exemplaire. 

Quand  ce  vint  à  la  dernière  session,  à 
l'endroit  où  Eusèbe  de  Dorylée  pressait  Eu- 
tychès de  confesser  deux  natures  après  l'In- 


carnation, et  que  Jésus-Christ  nous  est  con- 
substantiel  selon  la  chair,  le  ooncile  d'E- 
nhèse  sécria  :  «  Otez ,  brûlez  Eusèbe  ;  qu'il 
soit  brûlé  vif,  qu'il  soit  mis  en  deux;  oOBiiaâ 
il  a  divisé,  qu  on  le  divise.  •  Dioscore  dii  : 
«  Pouvez- vous  souffrir  ce  discours,  qu'oa 
dise  deux  natures  anrès  riDcaraationT«  La 
concile  dit  :  «  Anatlième  à  qui  le  soutient  » 
Dioscore  dit  :  «  J'ai  besoin  de  vos  voixeldt 
vos  mains  :  si  quelqu'un  ne  peut  crier  qu'il 
étende  la  main.  »  I^  concile  dit  :  «  Si  quel- 
qu'un dit  deux  natures,  anathèuie!  »  Eiaprèf 
qu'on  eut  lu  la  déclaration  d'£utychès,lHoi^ 
core  dit  :  «  Quelle  profession  de  foi  appren» 
vez-vous?  «  Celle  (l'Ëutychès,  dit  le  concile, 
Eusèbe  est  un  impie  (faisant  allusion  à  son 
nom,  qui  veut  dire  pieux). w  Après  les  eetai 
du  concile  de  Constant inople  ,  on  lut  aussi 
ceux  de  l'assemblée  tenue  le  huitième  d'a- 
vril V49  pour  la  révision  de  ces  actes  et  l'îA- 
formation  du  vingt-septième  d'avril.  Ton- 
tes ces  lectures  étant  faites,  les  évAcpif 
dirent  leur  avis,  y  étant  invités  par  Die»» 
core.  Juvénal  de  Jérusalem  commença  «1 
dit  :  «  Eutychès  avant  toujours  déclaré  qu'il 
suit  l'exposition  de  foi  de  Nicée  et  ce  ([ui  t 
été  fait  au  premier  concile  d'Epbèse,  jeTii 
trouvé  très-orthodoxe  et  j'ordonce  qu'il  di- 
meure  dans  son  monastère  et  dans  sot 
rang.  »  Le  concile  dit  :  «  Ce  juge^neot  ail 
juste.  »  Domnus  d'Antioche  dit  :  «  Sur  h 
lettre  qui  m'avait  été  écrite  par  leconeiladi 
Conslantinople  ,  au  sujet  d* Eutychès,  jV 
souscrit  à  sa  condamnation;  mais  sur  lel^ 
belle  qu*il  vient  de  doilner  au  concile  oA  I 
confesse  la  foi  de  Nicée  et  du  premier  oae- 
cile  d'Ephèse,  je  suis  d'avis  comme  foai 

au'il  reprenne  la  dignité  de  prêtre  etk  cour 
uite  de  sa  communauté.  »  EtienDe  d'Br 
phèse,  Thalassius  de  Césarée,  Eusèbe  tf  an- 
cyre  et  tous  les  autres  évoques  opinèrent  de 
môme,  excepté  les  légats  du  pape  dont  iln'est 

f^ointfait  mention.  Barsumasopina  après  toai 
es  évè(iues.  Entin  Dioscore,  comme  prési- 
dent, donna  son  suffrage  le  dernier  en  û- 
veur  d'Eutychès. 

Ensuite  te  prôtre  Jean  fit  la  lecture  d'ane 
requête  présentée  par  les  moines  de  la  com- 
munauté d'Eutychès,  en  ces  termes  :  c  Toa- 
elles  d"S  promesses  de  Dieu,  nous  ava» 
quitté  nos  biens,  nos  dignités ,  nos  chai?» 
et  nos  espérances,  pour  former  une  commu- 
nauté de  moines,  jusqu'au  nombre  de  traii 
cents, sous  la  conduite  du  très- pieux  arthî- 
mandrile  Eutychès,  et  nous  y  vivons  la  pl«" 
plart  depuis  plus  de  trente  ans.  Mais  le  rf 
vérendissime  évoque  Fiavien  ,  au  liée  * 
nous  encourager  et  nous  protéger ,  a  op* 
primé  notre  pasteur  par  des  caiomDies,ct 
l'ayant  dépose,  nous  a  fait  dire  par  le  préiil 
Théodose ,  accompagné  de  quelques  aatr» 
clercs,  de  nous  séparer  de  lui  et  de  ne  p* 
môme  lui  parler  et  de  conserver  à  Flafitf 
les  biens  du  monastère  au  nom  des  paovm 
car  c'était  là  à  quoi  il  tendait  ;  autrement  qoi 
nous  serions  privés  des  divins  mystères iycc 
notre  abbé.  En  effet  le  saint  autel  que  Fil- 
vien  lui-môrae  avait  dressé  six  mois  ana' 
cette  entreprise,  est  sans  sacrifice i  iM^ 


FLA 

ietirés  liés  de  cette  iDjuste  cen- 
jusqu'à  votre  saint  concile,  et  qurlqu es- 
dé  uos  frtTrs  surit  oiurls  en  cet  état. 
I  aViJiis  }>assé  diiïis  ccltr*  afilictifni  la 
'de  la  N\iliviié  de  Noii «-SeigTiour,  celle 
Epiphaniu  et  eillc  de  ia  IV*suriectiou, 
\^3  évà.\nf-s  djim-^ot  l'absolution  à  la 
ert  des  fiecheurs  et  où  ]os  \n'umts  font 
^auicrituiuels.  II  ya  iieuliLiois  que  nous 
'rons  cette  rii^ueur,  observant  en  tout 
»lCt  le**  exeixices  ordinaires  du  liï  règle 
istii|ue*  C'est  fjouriiuoi  nous  vous  su})- 
is  d  avoir  comiKission  de  nous,  de  nous 
pe  ru«s.i|4i?  des  sacrmuenis  et  d'imposer  à 
t(ui  lions  a  ainsi  traités  la  peine  de 
ijjuslicc.  w  Cette  requête  était  suus^erite 
B  prêtre  Narsôs,  dix  diacres,  trois  sous- 
es  et  seize  autres  moines  j  trente^cinq 
oit,  Dioscnre  leur  demanda  leur  confes- 
de  foi,  et  ils  dédari-rent  quelle  était 
irme  à  celle  d'Eutyihès;  sur  quoi»  *le 
[  de  Juvénal  de  Jérusatem  et  dr  tout  le 
Ue,  ils  fureîit  déclarés  absous  et  rétablis 
la  comiQunîon  de  TEglisc  et  les  fonc- 
de  leurs  ordres. 

i^uile  Dioscofiê  proposa  de  faire  lire  ce 
ivait  été  décide  sur  la  foi  dans  le  pro- 
coiJcile  o*Ephèse,  etc.  Après  cette  Icc- 
Dioscore  dit  :  «  Je  crois  que  vous  ap- 
tel  tous  rexpoNition  des  Pères  de  Nieée, 
rméepar  le  concile  précédent,  tenu  ici, 
Ikis  avons  oui  qu  il  ordonne  que  si  quel- 
I  dit  ou  pense  quelque  autre  clit»se  ou 
Inique  autre  tjUcsUon,  il  doit  être  cou- 
lé :  que  vous  eu  semble?  Que  ciiacun 
ion  avis  par  écril.  w  Tbalassius  de  Ce- 
déclara '^n'U  s'ea  t*oait  aux  conciles 
jw5e  el  d'Lpbèsêt  et  qu'il  détestait  tous 
qui  pensaient  quel  que  cliuse  de  cun- 
^  Les  autres  evèq  les  opinèrent  de 
B.  Jules,  lé^at  du  }i.q*e,  déchira  qne  c'é- 
I  seatiïûciit  du  siéj^e  aposloJique.  Mais 
^ïre  Hilarius   ajouta  :  ^^  Cela  est  coti- 

I  au\  lettres  que  le  sié;^e  apostolique 
«  écrites  ;  si  vous  le^  laites  lii'é,  vous 
^  qu'elles  sont  conriirmes  a  la  vérité  !  i» 
Bfois  on  n'eut  puint  d\';^ard  h  sa  remon- 
fe.  Au  contraire,  Dioscore  ayani  posé  aon 
ipe,  en  tira  la  consé^uenre  «piUl  pré- 
iU  et  dit  ;  «  Le  saint  concile  de  Nieée 
saint  concile  d^EpUèse  ont  exposé  la 
i  ordooné  que  quiconque  dirait  autre 
\  serait  condannié»  \'ous  voyez  d*ait- 
bue  Flavicn,  ci^Ievant  évéque  de  Cons- 
bple,  et  Eusèbc  de  Dorylée,  ont  tout 
Wsé  et  causé  do  scandali.^  dans  toutes 
Mises,  Jl  est  donc  clair  qu'ils  se  sont 
Mm^s  soumis  au\  peines  ordonnées 
|os  Pères.  C'est  [lourqnoi ,  en  conlïr- 
leurs  décisions,  nous  avons  jugé  que 
asdits  Flavien  et  Eust'be  seront  privés 

II  te  digtnté  sacerdotale  et  épiscofiale. 
\lous  votre  avis  pour  être  inséré  aux 
i  ei  sacboz  que  tes  empereurs  seront 
pés  de  tout  ce  quise  f^nt  aujourdMiui.  » 
&ti  dit  :  «  Je  votjs  récuse.  »  Hilarius, 
&de  TEi^Uso  romaine,  dit  :  <(  Contradi- 
m  (ou  s  y  oppose]  ;  et  ce  mol  latin  fut 
\  diiiâ»  lt}S  Actes  t&recâ.  Toutefois  Juvé- 


FLA 


iom 


nal  de  Jérusalem  prononça,  ainsi  qii^  Dios- 
core, la  déposition  de  Flavien  el  d  Eusèbe, 
comme  ayant  altéré  la  foi  de  Nieée  et  d*E- 


pîïi 


et  ils  furent  suivis  deBomnus  d'An- 


t-ocbe,  de  Tliaiassius  de  Césarée,  d'Ivuscbe 
d'Aucyre,  d'Etienne  d'E^dîèse,  et  de  tous  les 
autres  ;  Barsnmas  même  pronon^^a  comme 
juj^e  après  tous  les  évênues.  Ensuite  ils  sous- 
crivirent tous,e\eople  les  lé^^a-s  du  (>ai*e. 
C'est  ce  que  rmritHvt  les  actes  duconciled'E- 
phè^e;  mais  les  cboseâ  Be  s*/  pas;^èrBiii  pas 
si  doucement. 

Quand  Dioscore  commença  a  prononcer 
sa  sentence  contre  u'^re  saint  évêqne,  Oû4- 
siplnn'e»  évéquc  d'Icono ,  se  leva  avec  plu- 
sieurs antres,  prit  les  i^eimux  de  Diosco.o, 
en  le  suppliant  de  n'eti  rien  faire.  DioscODS 
se  leva  de  son  sié^^e  et,  debout  sur  son  mar- 
che-pied, il  dit  :  a  Quand  on  me  couperait 
la  lun:^ue,  je  ne  dirai  pas  autre  chose.  »  Et 
conime  ïes  évéqnes  continuaient  de  le  prier 
et  lui  tenaieut  las  genoux,  il  s'écria  :  «  Où 
sont  les  comtes?  «  On  lit  entrer  le  t^rocon- 
*ul  avec  uni*  ^^rando  multitude  de  soldat^ 
armés  d'épées  et  de  bfitons  et  munis  de  chat* 
noi,  Aiii^si  la  plupart  des  évêqucs  souscri- 
virent j»ar  forc.^  sur  un  papier  blanc,  ayant 
élé  releuus  jusqu'au  soir  dans  l'église,. sans 
qu'on  leur  doriiirU  du  lepo^.  Ceux  qui  de- 
meurèrent unis  à  Fiavien  eî  qui  ne  voulu- 
reiit  pas  souscrire  ^  fui  eut  envoyés  en  exil. 
Lé  diacre  Jiilarius  s'éclnqjpa  à  graud'peioe 
el  vint  a  Uome  par  des  chemins  détournés, 
il  y  eut  quelques  autres  évêques  déposés 
dans  ce  concile,  dont  les  ^ctes  que  nou3 
avons  ne  font  [las  mention,  savoir  :  Ibas  d'E- 
desse  et  Daniel  de  Carres,  son  neveu;  Ariui- 
liii  de  Bvblus  H  Saviuien  de  Perrha.  Tbéo- 
doiet  y  fut  aussi  dé[>osé,  quoitpie  absent,  et 
même  Donirius  d'Antioche,  [jour  avoir  ré- 
tracté bd  souscription  forcée  à  la  condamna- 
tion tic  Flavien  :  ce  qui  se  passa  aiusi  par 
rarliiice  de  Dioscore.  Trois  jours  après  la 
séance  on  Flavien  avait  été  dé|>osé,  Dios- 
core produisit  dans  le  concile  des  lettres  que 
Domnus  lui  avait  écrites  contre  les  douze 
articles  de  saint  Cyrille,  les  accusant  d'obft^ 
curité ,  el  le  (it  déposer  comme  suspect 
de  nestofiaaisme ,  quoiqu'il  fdt  absent  et 
malade, 

Aiiïsi  boit  ce  conrile,  [>lus  connu  sous^  lô 
nom  de  brignndfMje  d^Eithèse,  Flavien  el  Eu- 
sèbe  furent  mis  en  prison;  mais  Flavien,  ou- 
tre sa  protestation  dans  le  concUo,  donna  aui 
ié^  Ils  du  pai>u  un  Uiielle  par  lequel  d  appelait 
au  siéi^e  apostulique.  Sitùt  après  le  concile^ 
Dioscn'e  se  relira  el  prononça  une  eicoiumu- 
nicaUon  contre  le  pape  saint  Léon,  qu'il  lit  ' 
souscrire  par  environ  dix  évêques  qui  étaient 
sortis  d'Egypte  avec  lui.  Oti  envoya  Flavien 
eu  exil.  Au  bout  de  quelques  jours,  il  mourut 
à  Hy|)èpe  en  Lydie,  des  coups  de  pied  et  des 
autres  mauvais  traitements  qu'il  avait  re- 
çus, ftrincipalement  de  Barsumns  el  de  ses 
moines.  L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  18 
février*  (Fleury,  t.  11,  livre  xxvu,  pasifim.) 

FLAVIUS  (saint],  martyr,  l'un  des  qua* 
ranle   nK^rtyrs  de    Sébaste,  sous  LiciuittS* 


1W7 


Fffl 


d'étfo  ce  que  mon  nnni  çignifi^?.  —  A  rinelle 
religioii  ai^  artençz-vous?  — Dr  puis  ma  plus 
teoJ  e  cj*faa€c%  l\  la  r('li;j;ion  do  Ji^sns-Christ, 
que  jo  sers  cle  lontf^  mon  (iu^c  et  (Je  toiil  oiort 
cœur.  ^Ecoiilcz  mon  consril,  ma  tilîc,  pre- 
nez pith^  tiù  voire  jeunesse  et  de  rolro 
betuittî.  QuiUi.^z  les  doitrines  qui  vous  ont 
séduUo,  cl  oîTrcz  ici  un  sacritice  a  Diane, 
d.6cssc  qu'il  vous  convient  d'adorer.  Elle 
vous  prodittuera  ses  foveurs.—  Vos  dieux 
sont  des  démons,  et  vous  osf*z  me  conseiller 
de  Kur  sacrifier?  — Quoi  I  vous  osez  appeler 
nos  dieux  des  démens!  eh  bien  ï  ou  vous  sa- 
crifierez, ou  vous  périrez  dans  les  lourmetits 
les  plus  horribles,  »  Loin  d'ôln'inlimHiée  de 
ce  tançtige,  sainte  Foi  ne  briVla  que  davan- 
tage de  mourir  pour  Jé^us-Cbrist.  a  Non- 
seulemenl,  dit-elle»  je  subîiai  avec  joie  vos 
tourments,  mais  eiieore  je  serai  lieu re use 
de  Tiiourir  pour  Jésus-Christ  i^  Daeien  fit 
étendre  la  jeune  vierge  sur  un  lit  d  airain» 
oii  on  Tatlaelia  avec  des  chaînes  de  fer,  puis 
il  tu  allumer  dessous  un  brasier  au  on  en- 
tretenait sans  cesse  en  j  Jetant  de  Ihuile  et 
d'autiesiualièresinflaannables.Outréstllior- 
reur  et  saisis  de  compassion»  les  spocla- 
teurs»  ou  du  moins  quei(jues-un$,  s'écriaient  : 
•  Comment  peut-on  traiter  de  la  sorte  une 
îfiUDû  Vierge  iunocenle,  qu  on  dil  couf fable 

K^roo  qu'dlc  adure  Dieu?  «  Quelques-uns 
retit  saisis  par  ordre  de  Dîieieji  ;  on  les 
ïïjt^na  daus  le  lempîe,  et  oomme  ils  refusèrent 
opiniâtrement  de  saeritier,  ils  furent  déca- 
pité* 4V0C  sainte  Foi,  hV  if  la  fête  de 
sainte  Foi  et  des  autres  *  ions  de  sou 
maityre  le  û  octobre,  hvs  rtjlioues  de  sainte 
Voi  furent  traiisi'érées,  à  la  lin  du  iV  siè- 
de  t  dans  une  église  que  saint  Duleidius 
lit  b.^tu'à  Agen.  En  880,  on  les  mit  a  Tabbaje 
de  Conques,  tlans  b^  Uouere^ue.  En  13Ga/le 
pape  UrJ^àiiu  V  en  tit  domier  une  partie  aux 
moines  de  Cucutal,  en  Catalogue. 

FOI  (^ainlej.  Vot/.  l'isris. 

FOiiJLAÎ^  (*aial)i  uiartjTt  honore  par 
l'Eglise  le  Ul  octobre»  étad  tils  de  Fvllani  roi 
de  iMunsier,  eu  Irlande*  Il  avait  deiii:  fières, 
l'Uan  et  Fursy,  Ce  dernier  &i\  lit  moine  dans 
bts  îles,  Hevenu  daus  son  pays,  il  enga^^ea 
ses  deux  frères  k  renoncer  auv  vaintés  mou- 
daines.  Etant  depuis  passé  eu  Anj^leterrc,  il 
Jr  bâtit  le  uionastéredes  Knobber^bui'i^,  dans 
e  royaume  des  Est-An^îjes.  11  Ça  venir  dlr- 
liinde  le  «aiut  duquel  nous  écrivons  la  vie, 
et  lui  en  di*nnii  ia  eondniie.  Adirés  la  njort 
d^iFnrsy,  qui  eut  lieu  h  PérotiUe,  en  6âO, 
UUan  ^  FoiUau  vimeut  eu  Fraiice.  ils  res- 
tèrent quelque  tem|*s  à  Nivelles,  dans  le  Bra- 
bant,  où  s^iiîile  (ierlrude  était  abesse  h  la 
fots  d*un  monastère  de  fe^nmes  et  d*un  mu- 
aastôre  dliomiue^s,  qui  en  était  dépendant. 
Au  bout  de  quelque  te-iuî>s  sainte  tierirude 
donna  i»  Ultan  un  ler^ain  où  il  bâtit  un  Jiù- 
pilai -e.t  uu  ttionastèrft.  Ce  fut  depuis  l'abbaye 
de  Fosise.  EUe  reliul  Foillan  à  Nivelles  pr/ur 

3n  il  instruisit  ses  relîi^euses.  Il  se  cbar^^eâ 
e  rinslruclion  des  lidèles  des  alentours. 
héUêd  rois  en  route  en  C55,  pour  aJler  voir 
mu  frère  daus  i  abbave  de  Fusâe,  il  fut  tué 
par  des  voleurs  dans  la  forêt  Cîiarbonuière» 


en  Ifainaat.   On   garde   ses   reliques 
grande  dévotion   (fans   rabb.%ye  *ie  Frsae, 
qui,  h  fa  tîn  du  dernier  Mitkde/ étiiit  dessor- 
vie  par  des  chanoines  ré^iili<irs. 

FOLir.M  (aujounJ'hui  Foligno),  ▼ffle  «§ 
l'Etat  ecclésiashqiif.  Sous  Tempim  4^  Dée». 
le  saint  homme  Félicien  en  était  '■  ^  i».  || 
avait  éié  élevé  a  répisco[)al  pnr  )-  lîM 

Vietor.  Arrivé  à  une  exlr<>tno  vi' messe,  il 
fut  ]iris  par  les  perséeulenrsi,  et  eiil  le  lïofh 
heur  de  donner  sa  vie  pour  JésuiM^brîM. 

FONDl ,  ville  de  îa  Terre  de  Lch4w, 
royaume  de  Najiles.  C*esl  dans  ses  mursqtje 
fut  martyrisé  saint  Palerrt^»*  durant  f?»  p-f^é- 
cntion  de  Néron.  Le  Mf^r'  h, 

d'après   biï,  MM*  de  Sai.        ,  •>!»- 

pcf  ivant  Frontlt, 

1  A  (le  bienheureux  Loc^is  pct^  ife 

Tordre  rie  Saint-Dominique,  fut  éfrtfké  i 
rauteî.  Fan  !60fl,  par  les  idolélres  é^  Smi. 
(Fontana,  Monumrnta  Dominieona,  an,  t66l>.J 

FONSECA  (le  bienheureux  Rii£iiRc),Fortf> 
gai"!,    de    la  compagnie   de    Jésus ,    foi^Mt 

f partie  des  soixante-neuf  mi*-? ''^''-'"-^  - 
c  P,  Azevedo  était  venu  i 
pour   le  Brésil,    (fow.   Azr>t.!iui   Lt-ur  u:- 
vire  fut   pris,  le    15  juillet    t57i,    par  deî 
corsaires  calvinistes,  qui  les    u: 
ou    les  jetèrent   au   milieu    de 
tre   bienlieureux   fut   s- 
reaux  au  moment  où  il  j 
vant  de    saintes   images  ;  il 
bouche  nn  violent  coup  de  i 
brisa  la  m^lrhoire  et  lui  <  • 
Jarric,   Hisioire   ijle$   ch 
btrs,  etc.,  t.  Il,    p.  2T8;  ' 
su  u^fjue  ad  mngnims  i 
miikmi^,  p.  IC6  et  170.1  *'    '  ' 

FONTArTîA  (le  bien  lieu  r^^^ux  PitRitr 
lu  gais,  de  la  Compaj^nie  de  J 
tie  des  soivanle-neuf  missi» 
le  P.  A/evedo  était  allé   r« 
pour  le  BrésiL  {Vou,  AzkveI'  ., 

fuliH'is,  le  lo  juillet  1571,  j  fj 

calvinistes,  ijui  les  massacré i 
rentà  la  mer  iDu  Jarrie,  //ï> 
pjm  méiwrabh^,  etc.,  t.  II,  p.  z,^;  i,,t^^;, 
Sociffas   Jcsu    ustpie   arf    sQnQ^itMs  d  wUi 
praptaionem  milittmsy  p.  lOG    et  170.) 

FONTE  {Se\s  de),  naquit  en  Eê;*«gnf  P 
entra  dans  la  sociélé  de  Jésus,  M 
eul  été  élevé  au  sacerdoce,   on 
Mexique,  chéries  Tepéguan 
qtia  aux  plus  rudes  travaux 
iadigèncsà  la  fui  chr  a 

avait  convainou  qu<  i  s 

à  élever  des  cabanes,  a  cuire  du 
des  charrues»  ouvnr  des  silluus, 
deux  tombait  ujiilade,  il  s^  coii- 
derin  et  vtiillait  auprès  dp   b»i    . 
d'uue  tribu   plus  léroce  ei. 

?u'tl  évimi;élisail»  ûii  deux  1 
cnfernièreLit  ajùij  dq  le  lai- 
fajui.    Noire  bie'>i'"^i>' '^^^  .  ^,^^ 

dans  CCS  contrée 
on  lui  envoya  pou.  i 
rcux    Jérôme  de  ]Uii 
réuni  leurs  ;4cnurtiv\   t; 
récolte  encore  plus  abui. 


ir- 

1^ 


qtÊÊm 


I 


beaucoup  de  naturels  à  la  foi  de  Jésus-Christ* 
Nous   avons    vu   aux   articles    I)ïi>\ce    de 

OrOSCOi     BnilNARD     DE    ClSNEBOH,   FeRDIN  l]>SU 

PF.  CuBiiCAN,  etc.,  que  ]cs  Te[ïégnBns  avai^^nt 
rt^soln  If*  massacre  do  leurs  rjjîssiorïnaiies. 
Ils  "il  pruiiter  d'une  procession  so- 

*oir  .  i^'  It'S  Vèves^  iirtiparaieTil  v^^r  le 

21  noyetiibre  ii516,  au  bour^  de  Sniot-lgnfice. 
^os  deux  religieux  s'avançaient  donc  vers 
ce  bourg,  afm  d*assi<iter  à  cette  procession, 
quand  les  iodigèues  les  perçurent  li  coups 
ae  flècbes,  h  une  lieue  environ  de  la  colo- 
nie. (Taulier,  Sociétés  Jc^n  mque  ad  sangui- 
vis  et  ri(œ  profusionem  mi li tans,  jiagp  473.) 

FOUMJKS,  viile  de  Canipauie,  où  fut  niar- 
Ivrisée  saiule  A Ihiue,  vierge,  sous  le  rèj^ine 
jtfe  l'eTupereur  Dèce.  En  303,  lors  de  la  per- 
^t!'Culion  de  Dioclt^tien,saîol  Erasme,  invoque 
de  cette  ville,  y  fut  tiussi  martyrisé.  Elle  pos- 
séda ses  reliqiies  jusqu^en  8V2^  époque  à  la- 
quelle, ayant  été  déliitile  par  les  Sarrasius, 
ûD  les  transporla  à  Gaete* 

FOBNOVÈ  ou  FoBNOLE»  Fornovo,  ville  du 
pa^^s  des  Sabins,  vit,  en  290,  Iv.  niarlvre  de 
£aiut  Biissus,  compagnon  de  saint  Arilhime, 
de  saint  Maume  et  de  saint  Fabius. 

FOETUNAT  (saint),  onihidiacrc  d*Aqui- 
}ée  sous  llermagore,  premier  évéque  de 
celte  ville,  fut  martyrisé  avec  lui  sous  Né- 
XOD.  Moobritius  nîrînjue  que  ce  fut  peu  de 
loinps  afirès  smnt  Pierre,  e'est-à-dire  en  60 
j>u  t>7.  Les  corps  des  deux  saints  furent  en- 
i&rrés  à  Aquilcu,  cl  plus  tard  tran^\mrlés  à 
firado.  Les  plus  aûciena  martyrologes  luar-- 
iqueut  sa  ft'le  le  VA  juillet. 

FOHTLÎNAÏ  (saiîU],  juartyr»  cueillit  la  do- 

ÎiiïUse  palme  du  uiailyre  avec  les  saints  Fé- 
ix»  Luciole,  Marcie  et  leurs  compagnons, 
lioul  oo  i^^nore  le  nom,  aussi  bien  que  les 
îiaiuU  Cléomcc^  Eulrope  et  Basilisque,  sol- 
Mdais.  îls  expirèrent  sur  la  croix  durant  la 
,|>ersécuiio'i  de  Maxiniien,  sons  le  président 
^^ôclépiadc.  Lo  lieu  de  leur  martyre  est  com- 
"  ][lemcat  ioconuu.  Ost  le  3  mars  que  TE* 
ne  célèbre  leur  mémoire, 
.roUÏUNAT  (saiul),  m^u-lyr,  fut  décapité 
h  Salerne,  60us  J  empereur  Dioclélieu  et  le 
jirni:onsul  Léonce,  avec  ses  sainls  compa- 
gnons Cauis  et  Aiilliès.  L'Eglise  honore  leur 
l^lorieuse  mémoire  le  28  aoûL 

FOiiTU:SAT  (^aint),  eut  la  gloire  de  mou- 
ir  pour  la  fui  à  Aquilée,  avec  son  frère  saint 
f  élix,  durant  la  perbétïUlion  de  Dioclétien  et 
de  Maxiioit'ii.  Ayant  été  étendus  sur  le  cbc- 
-valet,  on  leur  brûla  les  cotes  avec  des  tor- 
ches ardentes  qui  s'éteignirent  au  même 
instant,  par  uu  eîïet  de  la  puissance  de  JJieu. 
On  les  arrosa  ensuite  sur  le  ventre  avec  do 
Fhuile  bouillante,  après  riuoi^  ne  cessant 
point  de  louer  Jésus-4JhnsU  ils  eurent  la  tôte 
tranchée.  L'E^liâe  fait  loui*  mcuioire  le  11 
juin. 

FOHTUSAT  (saint)»  eut  le  glorieux  avan- 
je  de  répandre  son  sang  pour  ki  foi  do  Jé- 
«us-Cbrist  à  Adrumète  en  Afrique*  Il  eut 
pour  compagnons  de  sa  gloire  les  saints  Vé- 
rute,  Secouduj,  Sirice,  Servule,  Saturnin  et 
seize  autres  dont  les  noms  ne  sont  malheu- 
reusement pas  i>arvenusjusquii  la  postérité* 


v^  sus 


FOR  1030 

Leur  martyre  eut  lieu  durant  la  persécution 
que  les  Vandales  Urent  snntTrir  aux  c;^;boli- 
ques.  On  ignore  la  date  et  les  ditrércntes 
circonstances  dt*  leurs  combats.  L  Eglise  ho- 
nore jenr  mémoire  Icâl  févri*>r. 

FORTONAT   i^saiot),  martyr,  recurilîit  la 

Çnlme  du  martyt  e  en  Afrique  avec  les  saints 
'ausliu,  LuHùs,  Candide,  Célien,  >larc  et 
janvier,  (Foi/.,  pourplusde  renseignements, 
FAisTn.) 

FORTlTT^AT  fsainl),  reennilit  la  palme  du 
martyre  avec  les  saints  Félix  et  vingt-sept 
autres  dont  le?  noms  sont  inconrtus.  On 
ignore  le  lieu,  la  date  et  les  rirconst:inces  do 
leur  martyre,  L*Eglisefait  leur  fête  le  %  fé- 
vnVn\ 

FORTUNAT  (saini),  souffrit  le  martyre  à 
Valence  avec  saint  Fébx.  (Voy.  Farticle  Fé- 
lix pour  plus  de  dérails.) 

FORTtJNAT  [saiidV,  martyr,  ?oufTrit  pour 
la  foi  h  Alexandrie,  Il  mourut  en  prison 
avec  le  pri'tre  Aralor  et  h  s  saints  Wlix , 
Silvin  et  VilaL  Le  Martyrologe  romain  ne 
dit  poiid  a  quelle  époque.  L*Eglise  honore 
leur  mémoire  le  21  avril. 

FORTUNAT  (sainl  ),  martyr,  rucillit  la 
palme  du  martyre  h  Ronie^  avec  les  saints 
AI>ondo,  Alexandre  et  Antigone.  C^est  le 
27  lï'vner  mio  TEglise  célèbre  la  fête  de 
ces  quatre  glorieux  inartvrs. 

FORTUNAT  (saint),  majtyr,  souffrit  à 
îtonie  avec  les  saints  Félicien.  Firme  et 
Candide.  Leur  martyre  eut  Itcu  a  une  épo- 
que et  dans  des  circouslances  qui  nous  sont 
entièrement  inconnues.  L'Egliso  fait  leur 
fête  le  2  février, 

FORTUNAT  (saint),  reçut  la  couronne  du 
martyre  en  Afrique  avec  saint  Marr;ien» 
Nous  manquons  complètement  de  détails  sur 
eux,   PEglise  fait  leur  mémoire  le  17  avril. 

FORTLîNAT  [saint\  fnt  mailyrisé  en  Afri- 
que pour  la  défense  de  h  religion  clirétieone. 
Il  eut  pour  compagnon  de  sa  gloire  saint  Lu- 
cien; nous  n*avons  i^as  d'autres  détails  sur 
eux.  L'Egïisefait  leurféte  le  13  juin, 

FORTllNAT  (saint),  fut  martyrisé  à  Home 
sur  la  voie  Aurélienne.  Nous  manquons  de 
détails  sur  son  compte.  L'Eglise  fait  sa  mé- 
moire le  15  octobre 

FORTUNAT  (saint  ),  reçut  la  couronne 
du  luartyre  h  Valcjuje  en  Daupiiiné.  H  eut 
nour  comnagi^ons  de  sqs  glorieux  combats 
le  urètre  Féiix  et  Aciuîiée,  diacre.  (¥01/,  Tar- 
ticle  Fklix  pour  plus  de  détails.) 

FORTUNAT(saml),  fut  martyrisé  à  Smyrne 
avec  les  sainls  Vilal  et  Revocat.  Nous  n'a- 
vons point  de  détails  sur  J*époque  et  les 
diilércfites  circonstances  de  leur  martyre, 
Lligli^e  célèbre  leur  sainte  mémoire  le  9 
j  an  vie. 

FORTÙ^ATÏÊN,  évoque  d'Assur  en  Afri- 
que» lut  un  de  ceux  qui,  dujTmt  la  persécu- 
tion que  Dèce  alluma  coutrc  Tliglise,  eurent 
le  malheui^  de  remjJicer  Jésus-Christ  pour 
sacrilier  aux  idoles.  L'histoire  ne  parle  pas 
du  lui  fiostérieurement  h  son  apostasie- 

FORTUNE  (sainte),  mi^rlyre  ô  Carthaçe 
en  Tannée  do  Jésus-Christ"  ioO,  durant  la 
terrible  perséculiou  que  Vemporeur  Dèce 


^ 


1 


lOM 


FOU 


FOC 


lOM 


âllimia  contre  rEgtîse.  Elle  ful>  avec  d*au- 
tres  chrétiens,  placée  dans  on  cachot  étroit 
el  infect»  où,  parTonfre  de  l'empereur»  on 
les  laissa  mourir  de  faim  et  de  soif.  La  puan- 
teur et  la  chaleur  de  ce  cachot  furent  un 
supplice  affreui  ajouté  à  c^lui  que  la  priva- 
tion d'aUmenls  fit  souffrir  aui  saints  mar- 
tyrs. {Voy.  VicTOftiN.)  L'Eglise  fait  la  fête  de 
de  tous  ces  saints  martyrs  le  17  avril. 

FORTUNION  (saint),  martyr,  mouni»  pour 
la  foi  à  Carthage,  en  Tannée  250  ou  sous 
Tempire  de  Dèee.  II  mourut  dans  la  pri- 
son où  il  avait  été  porté  après  avoir  subi  la 
question  avec  saint  Paul  et  saint  Basse.  L'E- 
glise célèbre  la  fête  de  ces  trois  saints  le  17 
avril,  avec  celle  de  saint  Mappalique. 

FOUETS     GARNIS     DE     B4LLES      DE     PLOMR  , 

pîumbatœ.  On  nommait  ainsi  des  fouets  tres- 
sés de  telle  sorte  que,  de  dislance  en  distance, 
sortaient  de  la  tresse  principale  de  petites 
cordes  au  bout  desquelles  on  attachait  des 
balles  de  plomb.  Ces  fouets  faisaient  d'épou- 
vantables blessures.  On  s*en  servait  pour 
frapper  les  martyrs  et  les  déchirer;  chaaue 
coup  faisait  voler  le  san.:^  et  la  chair;  cna- 
que  balle  faisait  trou,  entrait  dans  la  chair 
d'où  immédiatement  la  traction  du  fouet  la 
faisait  sortir.  Bien  des  fois  les  ju^es  com- 
mandaient qu'on  fit  expirer  les  saints  sous 
le  foueL 

FOULQUES  (saint),  confessa  la  foi  de  Jé- 
sus-Christ à  Aquin,  Nous  manquons  de  dé- 
tails sur  lui.  L>:glise  fait  sa  fête  le  22  mai. 

FOULQUES  (le  bienheureux),  archevêque 
de  Reims,  martyr,  succéda  a  Hincmar.  Le 
siège  de  Heiras  ayant  vaqué  quelque  temps 
après  la  mort  d'Hincmar,  on  fit  courir  le 
bruit  que  le  clerj^é  et  le  peuple  avaient  élu 
un  arclievéque,  sans  attendre  qu  on  leur  eût 
envoyé  un  évôuue  visiteur,  suivant  les  ca- 
nons, et  cette  calomnie  était  venue  jusqu'aux 
oreilles  du  roi.  Pour  s*en  justifier,  le  clergé 
de  Reims  écrivit  à  Hildebolde,  évoque  de 
Soîssons,  et  aux  autres  suifraganls,  une  let- 
tre où  ils  déclarent  qults  n'ont  point  fait 
cl^étection  et  n'en  feront  point  nue  le  roi  ne 
leur  ail  envoyé  un  visiteur.  La  lettre  est  da- 
tée du  cinquième  de  février,  et  souscrite  par 
les  chanoines  de  Notre-Dame,  qui  est  la  ca- 
thédrale, les  moines  de  Saint-Remy,  les  cha- 
noines de  Saiot-Bâleel  de  Sainl-Thierry,  les 
moines  d'Orliais  et  plusieurs  vassaux  laï- 
ques* On  élut  enfin  et  on  ordonna,  archevê- 
que de  Reims,  Foulques,  homme  très-noble, 
qui,  ayant  été  dès  Tenfance  élevé  parmi  les 
chanoines,  en  fut  tiré  par  le  roi  Charles  1© 
Chauve^  et  depuis  était  demeuré  au  service 
des  rois*  Etant  archevêque,  il  envoya  sa  pro- 
fession de  foi  au  pape  Marin,  et  en  reçut  le 
paltium.  Il  lui  écrivit  aussi  pour  obtenir  la 
conlirmalion  des  privilèges  de  TEglise  de 
Reims* 

Notre  bienheureux  trouva  TEglise  de 
Reims  dans  un  triste  état,  par  suite  des  ra- 
vages des  Normands.  ïl  s'appliqua  h  la  réta- 
blir dans  son  premier  lustre  et  à  la  consoler 
dans  ses  malheurs.  L*  \mpB  Etienne  lui  écri- 
vit comme  avaient  fait  Marin  et  Adrien,  ses 
prédécesseurs,  le  consolant  au  milieu  de  ses 


plj^ 
3i^ 


afflictions  et  le  traitant  de  frère  et  d'ami. 
Foulques»  de  son  cùté,  écrivit  au  pape  une 
lettre  pleine  de  remerctments,  témoignant 
CTu'U  serait  allé  lui-môme  le  voir  s'il  n'eOt 
éié  environné  de  païens;  mais  qu'ils  n'é- 
taient qu'à  dix  milles  de  Reims  et  assié- 
geaient Paris.  Foulques  ajoutait  que  celte 
désolation  du  royaume  durait  depuis  huit 
ans,  en  sorle  au*on  n*osait  s'écarter  tant  soit 
peu  hors  des  cnâleaux.  11  disait  avoir  ;«ppris 
que  des  méchants  formaient  des  entreprises 
contre  le  pape,  et  qu'il  eût  été  à  son  se- 
cours s'il  eût  été  possible,  assurant  que  lui 
et  toute  sa  famille  étaient  fort  attachés  au 
pape,  entre  autres,  Guy,  duc  de  Spolète,  son 
allié,  que  le  pape  avait  adopté  pour  son  fils; 
que  Toffre  faite  parle  pape,  de  coQÛrmer  les 
droits  de  son  Eglise»  rattachait  encore  plus 
à  lui  être  fidèle  avec  ses  suITragants,  etc.,   ~~ 

Sur  ces  entrefaites,  notre  saint  fui  ch 
d'une  mission  par  le  pape  Etienne.  L^Egl 
de  Langres  était  en  trouble  depuis  près  de 
dix  ans.  Après  la  mort  de  Tévèque  Isaac, 
les  uns  élurent  Teutbolde,  diacre  de  la  même 
Eglise,  les  autres  Egilon  ou  Geilon,  ahhé  de 
Noirmoutier,  qui,  cTiassé  de  cette  lie  parles 
Normands,  s'était  enfin  fixé  avec  sa  comoiu* 
naulé  au  monastère  de  Toumus.  AurélteOf 
archevêque  de  Lyon,  le  sacra  évoque  de 
Langres  en  880  ;  il  se  maintint  dans  ce  si**" 
1g  reste  de  sa  vie,  et  mourut  à  la  fin 
Tan  888.  Alors  le  parti  de  Ttrutbolde  se 
leva  ;  mais  d'autres  élurent  Argrim,  donl  l'é- 
lection fut  approuvée  par  l'archevêque  An- 
rélien.  Ceu\  du  parti  de  Teuibolde  portèrenl 
leurs  plaintes  au  pape  Eûenne  V,  et  k  M 
envoyèrent,  le  priant  deTordonner  \ui-méme 
pour  leur  évoque;  mais  le  pape,  Youlâat  coa* 
server  à  chaque  Eglise  ses  droits,  T^nvôya 
Teuibolde  à  son  mélropolitain,  afin  que  si 
Téleclion  élait  canonique,  il  Tordonnât  satiJ 
délai;  si  elle  ne  l'était  pas,  qu*il  récrivit  an 
pape,  mais  qu*il  se  gardât  bien  d'ordooner 
un  autre  évêque  de  Langres  sans  sa  permis 
sion.  Le  pape  envoya,  pour  ciécuter  vrl  or- 
dre,  Oiran,  évéque  de  Sinigaglia,  son  lé^t. 
Aurélion  l'envoya  à  Langres,  promettaui  de 
le  suivre  promfïtement  ;  mais  après  s*étre 
fait  a(  tendre  ïongiemps,il  n'y  vint  pas,  et  ne 
lit  point  non  plus  savoir  au  pape  la  cause  de 
son  retardement.  Le  parti  de  Teutbolde  le 
renvoya  à  Rome  avec  le  décret  de  son  éle^ 
tion,  priant  instamment  le  pape  de  l'ordoû- 
ner;  mais  il  ne  voulut  point  même  alors  en- 
treprendre sur  les  droits  de  l'Egbse  de  Lvon. 
C*est  pourquoi  il  écrivit  encore  h  Auràiefl 
de  consacrer  Teutbolde,  ou  de  déclarer  te 
causes  de  son  refus*  Aurélien,  sans  faire  ré- 
ponse, ordonna  Argrim  évèque  de  Langrts, 
et  le  mil  en  possession-  Le  parti  coniftirt 
retourna  encore  à  Rome  ;  le  pape  leur  accordi 
enfin  ce  qu'ils  désiraionl,  et  écrivit  h  lartbfr 
vôque  de  Reims,  nuire  saint,  en  ces  termes* 
«t  Ayant  reçu,  en  la  personne  de  saint  Pteni^ 
le  soin  de  toutes  les  églises,  et  sa*^  *^ 

ne  compte  pas  pour  évêque  celui  * 

élu  ni  par  le  clergé,  ni  désiré  par  le  pi'Ut*l*î 
touclié  des  instantes  prières  du  clergé  eliJ» 
peuple  de  Lanjres,  nous  leur  avons  coii^** 


ae 

H 


f055 


FOU 


FOU 


1054 


eré  pour  évoque  le  diacre  Teutbolde.  C'est 
pourquoi  nous  vous  enjoignons,  qu'aussitôt 
ces  lettres  reçues,  vous  vous  transportiez  à 
l'Eglise  de  Laogres,  que  vous  en  mettiez 
Xeulbolde  en  possession,  et  que  vous  déda- 

Priez  à  tous  les  archevêques  et  les  évoques 
que  nous  avons  pris  un  soin  particulier  de 
cette  église,  pour  punir  une  trlle  contumace 
et  réparer  une  telle  oppression,  w  Foulques» 
ayant  reçu  cette  commission  du  pape,  lui 
écrivit,  quelque  temps  après,  qu'il  raurait 
exécutée  aussitôt,  si  le  loi  Eudes,  dont  il 
était  sujet,  ne  lui  eût  conseillé  de  différer 
tusqu*à  ce  qu'Eudes  lui-même  envovât  des 
ambassadeurs  au  pape  pour  apprend:re  cer- 
tainement sa  volonté.  Qu'au  reste,  tous  les 
évôquf  s,  en  présence  desquels  les  lettres  du 
pape  avaient  été  lues,  s'étaient  extrêmement 
réjouis  de  ce  qu'il  disait  vouloir  inviolable- 
ment  conserver  h  toutes  les  Eglises  leurs 
droits  et  leurs  privilèges.  Enfin,  il  priait  le 
pape  de  lui  envoyer  sa  décision  par  écrit  sur 
celte  question,  si  les  évêques,  ses  sutTra- 
gants,  pouvaient  sacrer  un  roi  ou  faire  quel- 
que autre  fonction  semblable  sans  sa  per- 
mission.  Cette  question  semble  re^ardei  le 
roi  Eudes,  élu  malgré  la  résislance  de  Foul- 

j  ques,  qui  voulait  donner  Guy,  son  allié,  pour 
roi  à  la  France  romaine,  car  on  nommait 
ainsi  les  pays  en  de(;à  du  Bliin,  el  c'est  peut- 
être  pourquoi  Eudes  ne  fut  sacré  ni  par  l'ar- 
chevôque  de  Reims,  ni  par  aucun  évêquede 
la  province,  mais  par  Vaultier»  arclievéque 
de  Sens. 

Le  pape  écrivit  encore  à  rarcbevôque  de 
Reims  sur  les  différends  survenus  entre  Ber- 
man,  archevêque  do  Cologne,  et  Adalgaire^ 
évéque  de  Hambourg  et  de  Brème.  L'un  et 
Tautre  étaient  nouveaux  dans  leurs  sièges, 
puisque  Guillebert,  archevêque  de  Colfigne^ 
avait  assisté  au  concile  de  Mayence  en  888, 
et  Adalgaire  avait  succédé  h  saint  Bembert, 
mort  la  mtirae  année*  Adalgaire  était  moine 
de  la  nouvelle  Corbie,  d'où  saint  Uembert  le 
lira  pour  le  soulager  duns  ses  fonctions.  Il 
le  choisit  pour  sou  successeur  et  lit  apjirou- 
ver  ce  choix  par  le  roi  Louis  le  Germanique 
et  ses  ttls  Louis  et  Charles,  par  le  concJe, 
l'abbé  et  les  frères  de  la  connuunauté.  Saint 
Reuibert^  la  dernière  semaine  avant  sa  mort, 
reçut  tous  les  jours  rextréme-onction  el  le 
viatique,  selon  l'usage  de  ce  lemps-Ià.  Il 

*  mourut  le  11  luin  888,  Herman,  donc,  avait 
envoyé  des  plaintes  au  pape;  et  Adalgaire, 
après  en  avoir  envoyé  de  son  ciité,  alla  lui- 
niêrae  à  Rome  se  plaindre  des  entreprises 
d'Hernian  sur  les  droits  de  son  Eglise.  Le 
p.i[Hi  cita  Herraan  pour  comparaître  aussi 
<ir  vaut  lui  -,  et,  comme  il  ne  vint  point,  il  dif- 
féra le  jugement,  de  peur  que  s'il  se  pressait 
de  le  prononcer,  la  contestation  ne  se  renou- 
velât dans  la  suite.  Mais  il  écrivit  à  Foul- 
ques,  archevêque  de  Keims,  lui  donnant 
commission  de  tenir  en  son  nom  un  concile 
à  Worms  avec  les  évêques  voisins,  où  il 
avait  ordonné  îi  Herman  de  Cologne,  et  à 

j      Sundéralde  do  Mayence,  de  s'y  trouver  avec 

[      leurs  sutTragantsT car  Adalgaire  devait  s'y 
rendre  aussi,  afin  que  les  droits  de  chacun 
Dictions»  des  PERsÉcuTiONSt  L 


fassent  soigneusement  examinés.  Le  pape 
priait  ensuite  l'archevêque  de  ileiras  de  ve- 
nir le  voir,  désirant  conférer  avec  lui  de  cette 
affaire  et  de  plusieurs  autres.  Cette  lettre  du 
pape  Etienne  devait  être  de  l'année  890  et 
de  la  fin  de  son  ponlificat,  car  la  réponse  de 
Foulques  fut  adressée  au  pape  Forraose,  son 
successeur* 

En  891,  notre  saint  archevêque  tint  un 
concile  à  Reims,  où,  de  l'avis  des  évêques 
et  des  seigneurs  qui  s'y  trouvèrent,  il  fit  re- 
connaître roi  le  jeune  Charles,  fils  de  Louis 
le  Bègue,  et  Adélaïde,  â^é  d'environ  H  ans< 
11  est  connu  sous  le  nom  de  Charles  le  Sim- 
pk\  el  fut  couronné  le  28  janvier  893.  Eudes 
ne  laissait  pas  de  régner  dans  la  plusgrando 
partie  de  la  France,  el  Charles  ne  fut  d'abord 
reconnu  que  par  les  seigneurs  mécontents 
de  son  gouvernement.  En  ce  même  concile 
de  Heims,  on  menaça  d'excommunication 
Baudouin ,  comte  de  Flandre,  pour  divers 
crimes.  Il  avait  fait  fouetter  un  prêtre;  il 
avait  été  aux  églises  des  prêtres  qui  y  étaient 
ordonnés,  el  y  en  avait  mis  d'autres  sans  la 
participation  de  leur  évêque.  Il  avait  usurpé 
une  terre  do^^mée  par  le  roi  à  Téglise  de 
Noyon,  et  le  monastère  de  Saint-Waasl  d'Ar- 
ras^  Enfin,  il  s'était  révolté  contre  le  roi  au 
mépris  de  son  serment.  Sur  tout  cela  il  avait 
été  depuis  longtem[)s  admonesté  par  les  évô- 
nues  sans  en  avoir  protlté.  Ceux  du  concile 
tie  Beims  jugèrent  donc  qu'il  méritait  d'être 
excommunié;  mais,  attendu  qu'il  pouvait 
servir  utilement  l'Eglise  et  TEtat,  ils  suspen- 
dirent la  censure  ellui  donnèrent  encore  du 
temps  pour  se  corriger.  Il  déclarèrent  à  Bau- 
douin ce  jugement  par  leur  lettre  synodale, 
et  en  écrivirent  une  autre  h  son  évoque  dio- 
césain, qui  était  Dodilon  de  Cambj'ai.  Il  avait 
été  appelé  au  cnncile,  mais  il  s'en  était  excusé 
sur  les  Normands,  qui  ôtaient  la  sûreté  des 
chemins,  et  les  évêques  le  priaient  d'exhor- 
ter fortement  le  comte  Baudouin  h  so  recon- 
naître, de  lui  Hjc  leur  lettre  s'd  était  pré- 
sent, et,  s'il  était  absent,  la  lui  envoyer  par 
son  archidiacre,  q^ui  la  lui  fit  bien  entendre. 
Que  s'ii  ne  pouvait  approcher  de  Baudouin, 
il  fit  lire  en  sa  présence  les  lettres  dans  un 
lieu  où  il  eût  insulté  à  la  religion,  et  qu'en- 
suite, s'ii  ne  se  corrigeait,  fiersonne,  ni 
moine,  ni  chanoine,  ni  aucun  chrétien  n*eût 
plus  de  commerce  avec  lui,  sous  peine  d'a- 
nalhème.  Si  Hétilon,  évoque  de  Nuyoïi,  ve- 
nait à  Arras,  Dadilon  devait  l'aller  trouver, 
pour  faire  sur  ce  sujet  ce  qui  serait  k  pro- 
pos suivant  les  canons,  el  en  donner  avis 
par  lettres  h  leurs  archevêques. 

Ce  que  nous  venons  de  voir  avait  attiré 
sur  Foulques  la  haine  de  Baudouin.  Ce 
prince,  étant  oiaitre  d'Arras,  s'était  aussi  mis 
en  possession,  comme  nous  l'avons  dit  plus 
haut,  de  l'abbaye  de  Satnt-Waa^t,  que  le  roi 
Charles  lui  6ta  pour  so[i  inhdéhlé ,  et  la 
donna  à  l'archevêque.  Mavs  Foulques,  trou- 
vant plus  à  sa  bienséance  labbaye  de, Sain t- 
MéJard,  que  possédait  un  autre  comte  nom- 
mé Allmar,  échangea  avec  lui  celle  de  Saint- 
Waasl,  apnVs  avoir  assiégé  et  pris  Arras  sur 
bf  comte  Baudouin.  Le  dépit  qu*il  eu  eut 

8:3 


1051 


FOU 


passa  à  toute  sa  cour;  et  ses  yassaux  cher- 
chant à  le  Tenger,  ils  feigaireot  de  vouloir 
se  réconcilier  avec  le  prélat.  Ayant  épié  l'oc- 
casion, un  jour  qu'il  allait  trouver  le  roi  avec 
une  trds-f>etite  escorte,  ils  Tabordèrent  dans 
le  chemin,  ayant  à  leur  lète  un  nommé  Vine- 
mar.  Us  lui  parlèrent  d'abord  de  la  réconci- 
liation avec  le  comte  Baudouin  ;  puis,  lors- 
qu'il s'y  attendait  le  moins,  ils  le  chargèrent 
à  coups  de  lance,  le  firent  tomber  et  le  tuè- 
rent. Quelques-uns  des  siens,  les  ()lus  affec- 
tionnés, se  firent  tuer  sur  son  corps  ;  les  au- 
tres retournèrent  à  son  logis,  porter  cette 
triste  nouvelle,  et  ceux  qui  y  étaient  restés 
sortirent  en  armes  pour  chercher  les  meur- 
triers. Mais ,  ne  les  ayant  point  trouvés ,  ils 
jetèrent  de  grands  cris,  levèrent  le  corps,  le 
rapportèrent  à  Reims,  où  il  fut  enterré  avec 
l'honneur  convenable. 

Ainsi  mourut  l'archevêque  Foulques,  le 
17  juin  900,  après  avoir  tenu  le  siège  de 
Reims  dix-sept  ans,  trois  mois  et  dix  jours, 
comme  porte  son  épitaphe.  11  augmenta  con- 
sidérablement les  biens  temporels  de  son 
Eglise  par  les  libéralités  des  rois  et  de  plu- 
sieurs autres  personnes.  Il  rebâtit  les  mu- 
railles de  la  ville  de  Reims,  et  quelques  nou- 
veaux ch&teaux,  comme  Amont  et  Epernay. 
Il  Qt  rapporter  le  corps  de  saint  Remy  à 
Reims,  du  monastère  d  Orbais,  et  donna  re- 
traite à  quantité  de  prêtres  et  de  moines 
que  les  ravages  des  Normands  obligeaient  à 
fuir;  il  les  traitait  comme  ses  enfants.  Il  re- 
çut ainsi  les  moines  de  Saint-Denis  en 
France,  avec  son  corps  et  plusieurs  autres 
reliques.  U  rétablit  les  deux  écoles  de  Reims, 
presque  tombées  en  ruines.  Tune  pour  les 
chanoines,  l'autre  pour  les  clercs  de  la  cam- 
pagne; il  fil  venir  deux  maîtres  célèbres  : 
Rémy,  moine  de  Saint-Germain  d'Auxerre,  et 
Hucbald,  moine  de  Saint-Amand,  et  il  ne 
dédaignait  pas  d'étudier  lui-môme  avec  les 
jeunes  clercs.  L'Eglise  célèbre  sa  sainte  mé>< 
moire  le  dixième  de  juin. 

Le  siège  de  Reims  ne  vaqua  que  dix-huit 
jours,  et  le  6  juillet  900  on  y  ordonna  arche- 
vêque Hervé,  tiré  de  la  cour  comme  son  pré- 
décesseur, et  noble  comme  lui,  mais  encore 
jeune.  A  son  ordination  se  trouvèrent  :  Viton 
ou  Guy ,  archevêque  do  Rouen  ;  Ricuifo , 
évoque  de  Soissons;  Hétilon  de  Noyon,  Do- 
dilon  de  Cambrai,  Hérmand  de  Thérouane, 
Ogcr  d'Amiens,  Honoré  de  Reauvais,  Man- 
cioii  de  Ch.ilons,  Raould  de  Laon,  Otfrid  de 
Senlis,  Angcran  d  ^  Meaux.  Ce  même  jour,  et 
en  présence  de  ces  douze  prélats,  on  lut 
dans  Tt^glise  de  Noire-Dame  de  Reims  un 
acte  d'excommunication  contre  les  meur- 
triers de  larchevùque  Foulques,  On  y  ea 
nomme  trois  :  Vinemar,  Evrard  et  Rolfeld, 
vassaux  du  comte  Ramlouin,  et  leurs  com- 
plices en  général  ;  on  les  déclare  séparés 
de  l'Eglise  et  chargés  d'un  perpétuel  ana- 
tbème,  avec  toutes  les  malédictions  expri- 
mées ilans  rEcriture  et  les  canons;  défense 
à  aucun  chrétien  de  les  saluer,  à  aucun 
prêtre  de  dire  la  messe  en  leur  présence,  et» 
s'ils  tombent  malades,  de  recevoir  leur  coû- 
lessIoD  ni  leur  donner  la  conununion,  même 


nu 

à  la  fin,  s'ils  ne  viennent  à  résipiscence  ;  dé- 
fense de  leur  donner  sépulture.  Ea  |)ronoiir- 
çant  ces  malédictions,  les  évèques  jetèrent 
des  lampes  de  leurs  n^ains  et  les  éteignirent. 
C'est  le  premier  exemple,  c}ue  je  sache,  d^ttoa 
telle  excommunication.  (Tiré  de  Fleury,  t.  lU, 
livre  Liv,  passim,) 

FRANCESCHI  (Ht4qiiithb),  le  bienhett- 
reux,  iésuite,  fut  martyrisé  en  1638,  au 
mois  de  juin,  dans  une  île  du  lac  Dembéa, 
en  Abyssinie ,  par  les  moines  hérétiques  de 
ce  pays.  11  eut  pour  compagnons  de  son  gle- 
rieux  martyre  François  Rodriguez,  et  le  P. 
A|)ollinaire  Alméida,  évêque  de  Nicée,  coad- 
juteur  de  Mendex,  patriarche  d'Abyssioie.  U 
était  un  des  six  jésuites  qui  restèrent  •& 
Abyssinie,  sous  la  direction  de  Tévéque  di 
Nicée,  après  qu'Alphonse  Mondez  et  les  au- 
tres missionnaires  eurent  été  contraints  à 
Eartir.  Pour  avoir  plus  de  détails  sur  sa  mort 
ienheureusc,  on  peut  consulter  les  articles 
Abyssinie,  Mendkz,  Basiudes,  ALMÉinA. 

FHANCILLON  (  le  bienheureux  FkamcmI 
frère  de  la  mission  de  Madagascar,  souffrit  b 
martyre  à  Alger  le  5  juillet  16t)8,  avec  W 
vicaire  apostolique  Michel  Montmassea. 
Tous  deux  furent  attachés  à  la  bouche  tfaa 
camm. 

FRANÇOIS  (  le  bienheureux  ),  capucin,  ta 
massacré  à  Maeadoxo,  vers  Taunée  IM. 
sous  le  règne  du  Négous  Basilides,  fils  di 
Mélec*Segued.  11  eut  pour  compagnon  (h 
son  glorieux  martyre  le  P.  Chéruoin,  capu- 
cin, longtemps  employé  aux  mission  de 
Bassorah. 

FRANÇOIS  (  le  bienheureux  ),  frandsoiii, 
ayant  confondu  les  MusuloMins  dans  UM 
controverse  publique  à  Damietle,  ftit  coupé 
en  deux  par  le  glaive  musulnuuyk.  IChrmh 
ques  des  hrêres  Mineurs^  t.  II,  p.  38i.  ) 

FRANÇOIS  (le  bienheureux),  était  friii 
dans  un  couvent  de  franciscains  en  Pala- 
tine. 11  soutlVit  le  martyre  à  l'occasion  da  et 
que  nous  allons  raconter  :  un  chevalier  boo- 

f;rois,  nommé  Thomas,  qui  avait  embrassé 
'islamisme  atin  de  se  concilier  U  ûiveiir  da 
sultan  d'Egypte,  vint,  poussé  par  un  secr«l 
mouvement  de  la  grâce,  visiter  les  sanctuai- 
res de  Jérusalem  pendant  la  semaine  saiule. 
Etant  entrô  par  hasard  dans  un  couvent  «le 
franciscains,  un  IVère  appelé  Nicolas  de 
Monlecarvino  lui  reprocha  si  fortement  sou 
apostasie,  qu'il  le  ramena  à  Dieu  et  le  déte^ 
mina  à  se  rétracter  publiquement  au  Caire* 
Craignant  néanmoins  que  le  nouveau  cuft- 
verli  no  fût  pas  asseï  courageux,  il  se  riia- 
lut  à  raccompagner.  Notre  saint  Tajant  ap- 
pris les  suivit  plein  de  joie  avec  un  autre 
irère  appelé  Pierre.  Ce  fut  le  dimanche  de 
Pâques  1358,  qu  ils  furent  admis  en  i^réseocf 
du  sultan.  Ils  lui  parlèrent  avec  une  si  gé- 
néreuse liberté,  que  ce  prince»  plein  de  vt' 
reur,  les  livra  au  cadi.  Celui-ci  les  condamBi 
à  être  coupés  par  morceaux,  nuis  consuaén 
par  le  feu,  le  4  avril  1358.  (WaddiBi»  «a* 
135ii,  n-  9,  ) 

FRANÇOIS  (le  prince)»  onzitee  ils  de 
Sounou,  régule  du  troisième  ordre  à  la  coir 
de  Chine,  embrassa  le  christianisme  d  ei 


I 


er  qiiPÎquo  tomps  après  son  frère 
raalf^ré  l'o^ipusitiDn  formclîe  de  sun 
fièroi  qui,  î>our  cette  nuise,  lui  délViidil  Teii- 
Irtp  de  son  palais,  ainsi  (pi7»  ses  frères  Jean 
et  Paul.  U  éleva  uoo  chapelle  dans  son  pa- 
lais, inslruisit  sa  fenime,  sa  lille,  leurs  siii- 
T«ni^  et  les  doiaestiqiies  de  sa  maison,  qui 
pions  furent  baplisés  quelque   leni|)S  après 
lut.  Ce  [HÏnce  lut,  dans  les  mais  qui  suivi- 
rent» frappé  d'une  inlirmitéqui  aurait  désolé 
lïeaueoup  d'aulres  à  sa  place.  11  devint  sourd  : 
il  disait  qu'il  ne  regrettait  luis  de  ne  plus 
tnteiidre  eluir,  n'ayjuU  plus  à  recevoir  les 
dres  de  la  cour,  mais  que  ronime  il  parlait 
|lDi|jf)ur$,  il  aurait  ce  qu'il  Jaudraii  pour  le 
'Service  de  Ji-sus-Cluist,  Lorsque  reaipereur 
'Youflg-Tching  bannit  sa  lainille  en  Tarlarie 
pour  la  f«>i,  avant  de  partir,  il  demanda  au\ 
mission lïëires  la  permission  de  catéchiser  cl 
de  baptiser  daos  lo  lieu  de  son  exil,  et  les 
pria  ae  lui  envoyer  le  plus  qu'ils  pourraient 
de  petites  images»  de  croix  et  de  chapelets. 
Le  prince    François  partagea   Texil    de   sa 
mille.  (  Vov*  1*-^  articles  Souîsol,  CnisiE.) 
FRANÇOIS  PAUL  (le  lùeoîieureux),  de  la 
ÇompagCliede  Jésus,  t*ortu^^ais,  faisait  partie 
la  tf0U(>e  de  unssioiniaires  que  le  P.  Diaz 
nduisatt  au  Brésil,  à  la  suite  du  P,  Azavedo. 
n   mois   après  ie  dci»art  du  Saint-Jacques 
i  portait  ce  deruiiT,  Diaz  et  ses  coEnpa- 
;nans  quittèrent  Mîidère,  alln  de  fioursuivre 
roule  vers  le  Urésil  avec  le  reste  de  la 
tte.  La  tempête  ayant  dispersé  les  navires, 
lui  que  montaient  notre  bieidieureui  et 
s  compagnons  dévia  vers  Pile  de  Cuba,  et 
San-lago  ou  dut  abandonner  le  vaisseau 
to^i  faisait  eau  de  loules  parts.  Les  voyaj^eurs 
iMlITèrent  une  barque  qui  les  conduisit  au 
port  d'Abana»  d'où  un  navire  qu'ils  y  frélè- 
reût ,    It^s   transporta   aux  Adores  le  mois 
d*doât  1571.  Ils  y  trouvèrent  le  coraman- 
daotde  la  flotte,  Louis  do  Vasconcellas,  avec 
le  P*  Diaz  et  cinq  autres  jésuites  qui  les  y 
avaient  deva'icés.  L'amiral  voyant  son  monde 
si  réJuit  ne  conserva  qu\in  navire,  et  ils  se 
rembarquèrent  le  6  septembre  1571.  Iljcutùt 
ils  rencontrèrent  ciua  vaisseaux  de  liaut- 
rd,  commundés  par  le  Béarnais  Capdeville, 
Iviniste,  qui  s'était  trouvé  è  l'abordable  du 
int-Jacque»,  Le  combat  ne  fut  pas  Inug  et 
calvinistes  s'enqiaièrrnt  du  navire  calTio- 
ique.  Le  bienheureux  Du\i  tut  massacre, 
is  jeté  h  la  mer  le  13  septembre;  François 
le  Castro  confessait  le  pilote  au  momeut  où 
s  calvinistes  montaient  à  Tabordaf^e,  et  fut 
«ssacré;  ("laspard  Goes  subit  le  même  sort; 
P.   MicbcU    qui  avait  été  reiitèrmé  avec 
fl  durant   la  i  uit  dans  la  cabine  de 

\  lias,  ayant  jeïé   u^i  soupir  que  lui 

fttciiail  la  blessure  de  son  bras,  les  calvi- 
lUtes  se  saisirent  de  lui  et  le  j  îèrent  à  la 
mtr  avec  lo  bienheureux  François  Paul-  Le5 
autres  compagnons  de  leur  martyre  furent 
le  P.  Jean  Alvare,  Portugais;  Pierre  Fer- 
Odod  I  Portuî;5ais  ;  Ailbnse  Fernandez,  Pur- 
lugHis;  Alfouse  André  Pais,  Portugais,  un 
iUtre  Pierre  Diaz,  Portugais;  Jacques  Car- 

I^slliO,  Portugais;    Fernand  Atvarn,  Portu- 
■Si$.    (Du   Jarrio,   Uiitoire   des  chotes  plus 


FRi 


l«M 


mémorables,  etc..  t.  Il,  p.  295*  Tanner» 
So  ri  et  as  Jtsu  usquf  ad  sanguinis  ei  rïïtr  pro^ 
fusionem  mititnns^  \k  ITi  *d  177.) 

FRANÇOIS  PÉTRIOLO  (le  bienheureux) 
avec  ses  deux  compagnons  Monaldo  d'An- 
es'» ne  et  Antoine  de  M  il  au ,  fut  martyrisé 
pour  la  foi  chrétienne  en  l'an  de  Jésus- 
Christ  1288.  Ces  saints  missionnaires  choi- 
sissaient de  préférence  le  vendredi»  jour 
consacré  h  Dieu  chez  les  musnunans,  pour 
leur  annoncer  rKvangile.  Ils  se  livraient  à 
la  prédication  même  en  présence  du  cadi 
d'Erzingïui.  Cet  olFicier,  voyant  que  le  i)euple 
était  ébranlé  par  les  discours  des  sain  s  ))ré- 
dicaleurs,  crut  ne  pouvoir  mieu\  faire  que 
de  les  mettre  en  présence  d'un  des  prnci- 
paux  docteurs  de  la  loi,  pour  nu'ilsy  fussent 
vaincus  publiquement  dans  la  discussion^ 
mais  son  es.  oir  fut  singulièrement  trompé* 
Ce  fut  au  co'itraiie  îe  docteur  mahonn'qan 
qui  fut  vaincu  par  les  disciples  de  Jésus- 
Christ*  Les  musulmans  en  éprouvèrent  une 
grande  fureur  ;  néanmoins  le  cadi  laissa  nos 
bienheureux  se  retirer.  Mais  le  conseil  des 
principaux  d'enire  les  musulmans  s'élanl 
assemblé,  il  y  fut  décidé  qu'on  contraindrait 
les  prédicateurs  chrétiens,  h  désavouer  pu- 
bliquement leur  doctrioe.  Ils  furent  donc 
tous  les  trois  pris  et  conduits  devant  le  con- 
seil. Au  lieu  d  y  désavouer  Jésus-Christ,  ils 
exaltèrent  sun  divin  nom  et  montièrent  que 
Mahomet  n'était  (ju'un  imposteur.  Il  y  avait 
no  aveugle  dnns  1  assemblée.  Le  cadi  dit  aux 
saints  contVsseurs  :  «  Vous  allirmez  que  la 
foi  i|ue  vous  prêchez  a  été  prouvée  par  des 
miracles  :  eh  bien  I  ordonnez  que  cet  aveii* 
gle  voie  ;  s'il  recouvre  la  lumière,  nous  croi- 
rons à  vos  enseignements.  M  «Dieu  a  la 
toute-puissance,  dirent  les  confesseurs;  s'il 
lui  plait  (fue  ce  miracle  s'accomplis.^e,  il 
s'accomplira.  »  Ils  tirent  le  signe  de  la  croix 
sur  les  yeux  de  Taveu^^le,  il  en  sortit  de  Feau 
et  du  sang^et  ils  s'ouvrirent  à  la  lumière-  Ce 
miracle  ne  réussit  point  h  vaincre  l'aveugle- 
ment des  mafiomélans.  On  lit  snrlir  l'aveu,^le 
guéri,  et  les  franciscains  futent  una«ime- 
nient  condamnés  à  mort.  Les  trois  religieux 
marchèrent  gaiement  au  suopîi»  e,  se  lelici- 
tant  mutuellement  de  voir  la  réalisation  de 
ce  ou'ils  avaient  tant  désiré.  Arrivés  au  lieu 
de  l'exécution,  ils  leveietit  les  >eu%  au  ciel, 
étendirent  lis  bras  «m  forme  de  croix,  quand 
ils  virent  les  m  diomclans  armés  d'énées  se 
ruer  sur  eux.  Un  mahométan,  pris  ihî  pdié 
pour  les  saints  martyrs,  ayant  adres*  '  quel- 
ques reproclies  aux  bourreaux,  fui  immé- 
diatement mis  a  mort  par  ses  coréiiî;;ionfiai- 
res.  Etfrayés  de  la  rn^e  des  niahnméf ms,  les 
chrétiens  de  la  vilh^  s'étnr-nt  enfuis  dans  la 
campagne.  Ce  fui  un  vendredi  à  midi  que 
les  trois  franciscains  niourureid.  On  coupa 
leurs  corps  eii  quatre  et  utt  attarha  les  mor- 
ceaux aux  portes  de  la  ville.  Des  gardes 
furent  placés  auprès  pour  euqiècher  les 
chrétiens  de  les  enlever,  Un  prêtre  arménien, 
qui  avait  donné  ostensiblement  son  appro- 
batioji  aux  franciscains  dans  la  discussioa 
qu^iis  avaient  soutenue,  fut  saisi  pai  les 
mabométans.   On   lui  attacha  au  cou  la  tdte 


n 


1059 


FRA 


d'un  des  martyrs,  avec  une  de  ces  cordes  qui 
servent  de  ceinture  aux  frères  mineurs»  et 
on  le  promena,  en  le  fustigeant,  par  toute  la 
ville.  Dès  qu'il  eut  recouvré  sa  liberté,  il  en 
profita  pour  recueillir  religieusement  les 
restes  des  saints  martyrs.  (Voy.  les  Chroni- 
ques des  Frères  Mineurs^  t.  Il,  p.  146.) 

FRANÇOIS  DE  SPOLÈTE  (le  bienheureux) 
prêchait  TEvangile  aux  habitants  de  Da- 
miette.  Leur  esprit  commençait  à  s'ouvrir 
aux  splendides  clartés  du  christianisme  ; 
mais  leur  cœur  restait  attaché  à  la  loi  de 
Mahomet.  Ils  demandèrent  un  jour  au  saint 
missionnaire  ce  qu'il  pensait  de  leur  pro- 
phète. Celui-ci  ne  crut  pas  pouvoir  leur  ca- 
cher sa  manière  de  penser  h  cet  égard.  H  leur 
dit  que  le  mahométisme  était  une  religion 
qui  devait  entraîner  la  perdition  éternelle  de 
ses  sectateurs.  Dénoncé  pour  cette  réponse, 
il  fut  emprisonné  et  condamné  à  la  peine  de 
mort.  Les  musulmans  vinrent  le  trouver 
dans  la  prison.  «  Réfléchis  bien,  lui  dirent- 
ils;  il  te  faut  opter  entre  l'abjuration  de  ta  foi, 
ladhésion  à  l'islamisme  ou  la  mort.  —  Je 
choisis  la  mort,  dit  François,  c[ui  doit  me 
délivrer  des  misères  de  cette  vie,  pour  me 
faire  monter  au  ciel,  où  on  vit  toujours 
heureux.  Je  n'ai  qu'un  regret,  c'est  de  vous 
laisser  dans  l'ignorance  où  vous  êtes,  dans 
les  turpitudes  qu'autorise  votre  loi,  toutes 
choses  qui  vous  précipiteront  dans  les  feux 
éternels,  où  déjà  brûle  votre  prophète  Ma- 
homet. »  Les  musulmans  à  ce  langage  pous- 
sèrent des  cris  de  fureur  et  se  çrécipitèreiit 
sur  le  saint.  L*un  d'entre  eux  lui  asséna,  dit 
la  Chronique  des  Frères  Mineurs  (t.  11,  p.  1 W), 
un  tel  coup  de  cimeterre,  qu'il  le  fendit  eu 
deux.  Quoi  qu'il  en  soit  d'un  fait  si  extraor- 
dinaire, le  martyre  du  saint  est  constant.  Il 
monta  au  ciel  recevoir  la  palme  éternelle, 
que  Jésus-Christ  accorde  aux  saints  qui 
meurent  pour  lui.  Le  martyre  de  notre  saint 
eut  lieu  en  1288. 

FRANÇOISE  (la  princesse),  femme  de  Jo- 
seph, douzième  ûls  du  régulo  Sounou,  parta- 
gea les  malheurs  et  l'exil  de  sa  famille  en- 
tière, bannie  pour  la  foi  à  Yeou-Oué  en 
Tartarie,  par  l'empereur  Young-Tching,  en 
l'année  iT2h.  Le  prince  Joseph,  ayant  été 
disgracié  l'année  précédente  et  envoyé  à 
l'armée,  à  la  suite  du  neuvième  flls  de  l'em- 
pereur, s'était  fait  baptiser  la  veille  de  son 
départ.  Peu  de  temps  après,  la  princesse  sa 
femme  et  tous  ses  enfants  avaient  imité  son 
exemple.  Il  était  parti  pour  l'armée,  laissant 
sa  famille  à  Pékin.  La  princesse  fut  person- 
nellement victime  de  la  persécution  que  son 
beau-père,  pour  désarmer  Tempereur,  fll 
subir  à  ses  enfants  chrétiens.  Un  des  offi- 
ciers de  Sounou  eut  ordre  de  visiter  sa  mai- 
son, sans  môme  en  exempter  sa  chambre, 
d'y  prendre  tout  ce  qu'il  trouverait  de  croix, 
de  cnapelels  et  d'images,  et  de  les  brûler  au 
milieu  de  la  cour.  La  princesse  était  absente 
quand  cet  ordre  sacrilège  reçut  son  exécu- 
tion. En  voyant  ce  monceau  de  cendres,  elle 
faillit  se  trouver  mal,  poussa  des  cris  la- 
mentables; les  voisins  crurent  que  ces  ma- 
nifestations   de  douleur  provenaient  de  la 


FRA 

nouvelle  de  son  exil  :  ses  beaux-frères  ne 
purent  la  consoler  qu'en  lui  promettant  de 
partager  avec  elle  ce  qui  leur  restait  de 
croix,  d'images  et  de  chapelets.  Le  if  juillet 
172^,  elle  suivit  toute  sa  famille  au  l'eu  d*exil 
désigné  par  l'empereur.  Sou  mari  vint  l'y 
joindre  plus  tard.  (Foy.  Souhou,  Joseph, 
Chine.) 

FRANÇOIS  XAVIER  (le  prince),  fils  atné 
du  régulo  chinois  Sounon,  n  était  pas  encore 
chrétien  que  déjà  plusieurs  de  ses  frères 
avaient  embrassé  le  christianisme.  Cepen- 
dant il  parlait  partout  avec  éloge  de  cette 
sainte  religion.  Dans  le  palais  impérial,  asîis 
à  la  porte  de  l'empereur  avec  les  grands,  il 
ne  souffrait  point  qu'on  l'attaquât  ;  c'était 
son  frère  Jean  qui  la  lui  avait  enseignée. 
Plusieurs  s'offensèrent  de-son  zèle.  Un  prince 
de  ses  amis,  ou  du  moins  qui  se  prétendait 
tel,  sous  prétexte  de  le  servir,  en  parla) 
l'empereur.  Mais  celuinri  n'y  lit  pas  atteo- 
tion  et  répondit  en  termes  généraux,  de 
manière  à  esquiver  cette  conversation.  Soo- 
nou  avait  chassé  de  sa  présence  ses  fils 
chrétiens  Paul,  Jean  et  François;  ils  cmre&t 
que  pour  le  faire  sortir  de  son  infidélité  et 
pour  calmer  sa  colère,  personne  n'était  plos 
capable  de  réussir  que  leur  frère  alaé. 
Le  vieillard  l'aimait  beaucoup.  Il  le  savait  de 
bon  conseil  et  le  consultait  volontiers.  Il  ac- 
cepta avec  empressement  la  commission  doot 
ses  frères  le  cnargeaient,  et  s'en  acquitta  avec 
un  zèle  sage  et  discret,  saisissant  peu  i  pea 
et  habilement  les  occasions  qui  se  présen- 
taient, de  parler  à  son  père  de  la  reli^oa 
chrétienne.  Mais  tous  ses  efforts,  joints  aux 
prières  de  ses  frères,  n'obtinrent  pas  te  suc- 
cès qu'on  espérait.  Le  vieillard  ne  Toalutpas 
rouvrir  sa  maison  à  ses  enfants,  à  ceux  du 
moins  qu'il  en  avait  chassés  ;  quant  à  ceux 
de  la  famille  qui  depuis  se  faisaient  chré- 
tiens, il  dissimulait,  feignant  de  ne  rien  sa- 
voir, il  se  contentait  de  dire  qu*on  devait  se 
montrer  très-réservé,  de  i>eur  de  compro- 
mettre la  famille  entière.  Bientôt  unaatre 
Î rince  baptisé  secrètement  à  Pékin  et  nomiDé 
oseph,  ami  intime  de  la  famille,  joignit  ses 
efforts  à  ceux  du  prince  Xavier.  Peul-étpe 
allait-on  réussir  à  quelque  chose,  quand  la 
nouvelle  d'une  persécution  qui  s'était  éle- 
vée dans  le  Fou-Kien,  et  une  sentence  pro- 
noncée, le  12  janvier  172^,  contre  les  mis- 
sionnaires, vinrent  arrêter  tout  à  coup  les 
bonnes  dispositions  du  vieux  régulo.  Op 
peut  voir  au  titre  de  ce  dernier  comment  il 
fut  mandé  par  l'empereur,  qui  avait  appris 
les  conversions  oper(^es  dans  sa  famille,  et 
comment  il  fut  condamné  à  Fexil  ainsi  que 
tous  les  siens.  Ce  fut  dans  ces  circonstaoces 
que  le  prince  de  qui  nous  écrivons  l'histoirt 
et  qui  n'était  encore  que  catéchumène,  M 
baptisé  avec  son  neveu,  ûls  de  son  buitièffle 
frère,  mort  sans  avoir  eu  le  même  bonheur. 
On  sait  la  démarche  que  fit  le  vieux  régulo 
pour  obtenir  sa  grâce.  11  avait  fait  encbat- 
ner  ses  trois  fils  Paul,  François  et  Jean,  pour 
les  livrer  lui-même  à  l'empereur;  maisceb 
n'avait  servi  à  rien  et  il  était  revenu  déses- 
péré dans  son  palais.  Ce  fut  alors  que  sou 


FRE 

Jlls  aîné  lui  représentn  lo«  grâces  singulières 
[dont  sa  faraille  avait  ulé  Tobjet  de  la  port  de 
[Bleu.  «  Ltj  traitement  qu  on  vous  fait  t^prou- 
[Ter,    lui    dit-il,    vous    devez   le  regnrder 
;  comme  un  eiret  de  Fintiniô  miséricorde  du 
j  Tout- Puissant  t|Lii  veut  vous  sauver  en  vous 
Ifrappi^nt.  Ecoutez  IVivertisseinent  qu'il  vous 
[donne  :  servez-le  cotiinie  il  veut  ^'Ire  servi, 
jfet  vous  verrez  que  fiientôt  vous  serez  supé- 
rieur h  tous  ces  événements  qui  vous  pai-ais- 
sent  si  malheureux.  >»  Ni  ce  Icingage  ni  celui 
les  aulnes  frères  ne  purent  rien  sur  le  vieil- 
hvd  qui  demenra  flans  son  endurcissement. 
Toute  la  famille  prit  la  route  di^  Yeou-Oué, 
poste  militaire  d^ns  la  Tarlarie,  au  delà  de  la 

Î grande  muraîlîe  à  90  lieues  de  Pékin.  C'était 
à  que  l'enipereiirYounç-Tching  exilait  pour 
jla  foi  toute  cette  sainte  laindle,  composée  de 
^9V  personnes  et  suivie  d^enviroo  300  domes- 
tiques.   Le    prince    François    Xavier  était 
Fac€<>rapagné    dans   son  exil  de  sa  femme 
[Thérèse  ,    qui   avait   été   baptisée  quelque 
|temps  après  lui,  ainsi  que  Pierre  son  second 
Ils.  Sa  belle-tille  Agnès  avait  eu  le  même 
>nheur.    On   peut  voir  pour  tnut  ce  qui 
[touche  ce  glorieux  exil  les  articles  Chine  et 

SOL^OU, 

FRANÇOISE  (la  sœur  Sainte-)»  converse 
jChez  les UrsuHies à Carpentras, fut  guillotinée 
Be  I3juillet  179i,àOrange,avec  Anastasie  de 
^Bocard,  supérieure  des  Ursulines  de  Bolène, 
Elisabeth  Verchière,  Alexis  Jilineette  et  Hen- 
riette Laforge,  religieuses  du  Saint-Satre- 
raent  h  Bolène.    La  sœur  sainle  Françoise 
disait  aux  autres  sœurs,  la  veille  de  leur 
condamnation  :    «Ahl  mes   chères  sœurs, 
quel  jour  que  celui  qui  se  prépare !.,.•.  De- 
main les  portes  du  ciel  s'ouvrent  j>our  nousj 
nous  allons  jouir  de  la  félicilé  des  saints.» 

FRATERNE  (saint),  évèque  et  martyr, 
Tersa  son  s;mg  pour  la  foi  à  Auxerre.  Nous 

^ n'avons  aucun  détail  sur  Tépocfue  et  les  cir- 
constances de  son  luajtyre.  L  Eglise  fait  sa 
sainte  mémoire  le  29  septembre. 

FHÉDÉltlC  (saint),  évéque  dXUrecht,  fut 
martyrisé  en  8^8.  11  descendait  d'une  iamitle 
très-illustre  chez  tes  Frisons,  Jl  fut  élevé 
dans  la  pratique  de  la  piété  avec  les  clercs 
de  TEglise  dojit  il  devint  plus  tard  évoque. 

^De  bonne  heure  il  se  livrait  au  jeûne  et  aux 
exercices  de  la  plus  rigoureuse  pénitence. 
Quand  il  eut  été  ordonné  prêtre,  î^on  évéque 
Hiffrid,  à  qui  il  succéda  en  820,  le  cbargea 
d'instruire  tes  catéchumènes.  Quand  il  apprit 
qu  il  avait  été  pj  omu  à  répiscopat»  il  mil  tout 
en  œuvre  pour  qu  on  vouUlt  bien  le  décbar- 
iger  de  ce  lourd  lardeau  dont  il  se  croyait  in- 
fdiijne,  mais  l  cmperi  ur  Louis  le  Débonnaire 
'le  força  de  se  soumettre;  il  accepta  donc.  Il 
fut  sacré  à  Aix-la-Cbapellej  devant  l'empe- 
reur, qui  lui  Ht  Texpresse  recommandation 
de  détruire  ce  qui  restait  de  Tidolâtrie  dans 
le  royaume  de  Frise.  Le  peuple,  qu'il  était 
désormais  chargé  de  conduire  dans  les  voies 
tîu  salut,  le  reçut  avec  joie;  notre  saint  s'ad- 
joignit plusieurs  prôires  pleins  de  zélé,  et  les 
L  dissémina  dans  le  nord  de  ïa  Frise,  afin  de 
H  répandre  partout  la  lumière  de  l'Evangile.  U 

1    •" 


FIIE 


I 


ter.  Louis,  fils  et  successeur  de  Charlemagne, 
avait  déchargé  les  Saxons  des  énormes  tri- 
buts gue  son  père  les  forçait  de  payer;  il  les 
traitait  avec  bonté,  et  ces  peup\es,  pleins  de 
reconnaissance,  s'attachèrent  pour  toujours 
à  son  empire.  Ses  actes  de  clémence  lui  mé- 
ritèrent de  plus  le  titre  de  Débonnaire.  Notre 
saint  fut  ensuite  jversécuté  par  Fimpératrice 
Judith,  fille  de  Welf,  comte  de  Weingarten, 
un  des  principaux  seigneurs  de  la  Bavière, 
avec  qui  Louis  s'était  remarié  en  8ï9.  Les 
causes  de  cette  persécution  furent  les  dérè- 
glements de  cette  princesse,  dont  Frédéric 
Tavail  reprise  avec  un  zèle  tout  apostolique. 
Notre  saint  tourna  surtout  les  etforts  de  son 
zèle  sur  les  habitants  de  la  Walacrie  ou 
Walcheren,  une  des  jirincipales  Iles  de  la 
Zélande,  qui  étaient  très-barbares  et  rmnemis 
du  nom  de  Jésus-Christ.  Frédéric  travailla 
lui-raAme  h  répandre  parmi  eux  la  semence 
de  TEvangile,  et  parvint,  après  bien  des 
exhortations,  des  larmes  et  des  prières»  à 
extirper  Thabitude  des  mariages  incestueux, 
trôs-réjiandue  parnii  ces  peuples.  Néanmoins 
ce  saint  évéque  paya  de  la  vie  son  zèle  cou- 
ra^îeux.  Un  jour,  qu'après  avoir  dit  la  messe 
il  faisait  son  aciion  de  grâces,  deux  assas- 
sins, payés  par  ses  ennemi'^,  le  prugnardè- 
renl,  et  il  expira  presqu'aussitôt,  en  disant  : 
Je  huerai  le  Seigneur  dans  la  terre  des  vi~ 
vants.  Plusieurs  auteurs  ont  prétendu  que 
ces  deux  assassins  avaient  été  postés  par 
l'impératrice  Judith,  qui  voulait  se  venger  de 
la  liberté  avec  laquelle  Frédér  c  Tavait  re- 
prise de  ses  débordements.  L'Eglise  fait  sa 
fête  le  18  juillet. 

FRÉDÉiUC  If,  roi  de  Prusse,  surnommé 
le  Grande  naquit  à  Berlin  en  1712»  Ne  pou- 
vant s'aceoutumer  aux  bizarreries  de  carac- 
tère et  aux  mauvais  traitements  ou'il  avait 
à  subir  de  la  part  de  Frédéric-Guillaumo  I, 
son  père,  il  résolut  de  s'enfuir  de  la  cour, 
après  avoir  mis  dans  ses  ici  té  rets  un  jeune 
ofilcier  nomme  Kalt.  Ce  projet  vint  aux 
oredles  du  roi  qui,  n'écoutant  que  sa  colère, 
condamna  1  s  deux  jeunes  gens  à  mort,  Ralt 
fut  exécuté  sous  1rs  yeox  même  de  Fré- 
déric U,  à  qui  son  père  accorda  la  vie,  mais 
à  de  dures  conditions.  Le  roi  lui  permit  plus 
tard  d'habiter  le  cliâteau  de  Rhiiisberg,  et  de 
s'y  livrer  à  son  goût  prononcé  pour  les  let- 
tres. Dès  lors  if  recnercba  les  philosophes 
français,  et  se  lia  étroitement  avec  eux,  dV 
boru  avec  Maupertuis,.  ensuite  avec  d'Alem- 
berr,  particulièrement  avec  Voltaire  et  quel- 
ques autres.  Il  entretenait  avec  eux  une 
correspondance  active,  les  appelait  auprès  de 
sa  personne,  et  les  traitait  avec  honneur.  Sur 
ces  entrefaites,  son  père  étant  venue  mourir 
en  17i0,  il  monta  sur  le  trône,  et  sa  cour  de- 
vint le  rendez-vous  des  incrédules  français 
les  plus  célèbres.  Frédéric  les  accueillit,  leur 
donna  lies  emplois,  et  les  favorisa  en  toutes 
manières.  Il  causait  familièrement  avec  eux, 
et  les  aidait  dans  leurs  écrits  anti-religieux, 
On  voit  dans  sa  correspondance  avec  Voltaire 
quiliielui  cédait  point  en  impiélé;  on  trouve 
souvent  sous  sa  plume  le  mot  dlnfâme  gu'il 
appliquait  h  la  religion  catholique.  Ncan- 


m% 


I 


latf 


FRU 


moins,  s'éiaat  aperçu  que  les  philosophes, 
ne  se  bornant  pas  à  détruire  la  religion,  vou- 
laient aussi  briser  les  trônes  des  rois,  il  se 
brouilla  avec  eux ,  surtout  avec  Voltaire 
qu'il  traita  parfois  très-rudement. 

LVdilion  la  f)lus  comi'ièle  de  ses  œuvres 
est  celle  qui  parut  en  1790,  en  23  vol.  in-8'. 
Le  premier  ouvrage  qu'il  fit  paraître  est 
VÀnti-Machiavel ^  composé  lorsqu'il  n'était 
encore  que  prince  royal.  Devenu  rci  à  son 
tour,  il  voulut  le  retirer  de  la  circulation, 
dans  la  crainte  qu'on  ne  lui  appliquât,  lou- 
chant la  Silésie,  les  principes  hasardés  qu'il 
avait  émis. 

Il  mourut  en  l'année  1786 ,  après  avoir 
mérité  par  ses  exploits  mi  itaires  que  la  pos- 
térité lui  donnât  le  surnom  de  Grand. 

FKIEU  (Pierre],  néophyte  tonquinois,  fut 
mis  à  mort  pour  la  foi  en  l'an  1722,  au  ïon- 
3uin,  avec  uao  Amhroise,  h*  P.  Bucharelli, 
jésuite,  Emmflnufl  Dieu,  Philippe  Mi,  Luc 
Thu,  Luc  Mai,  Thadée  Tho,  Paul  Noi,  et 
François  Kam«  néophites  qui  môlèrent  leur 
aiuig  à  celui  du  saint  missionnaire. 

FRONDL  Voy.  Fondi. 

FRONTON,  était  président  en  Bithynie, 
sous  le  rèsne  de  l'empereur  Maximilièn.  Il 
fit  souffrir  le  martyre  aux  trois  sœurs  Méno- 
dore,  Mé!rodore  et  Nymphodore. 

FRONTON  (saint) ,  fut  martyrisé  à  Sara- 
gosse,  en  Espagne,  par  les  ordres  de  Dacion, 

2ui  en  était  gouverneur,  on  l'aa  de  Jc^sus- 
hrist  304,  durant  la  persécution  de  Dioclé- 
tien.  Dix-sept  autres  furent  inaityrisés  avec 
lui  :  on  trouvera  leurs  noms  à  l'article  Daciex. 
Les  dix-huit  martyrs  do  Saragosse  sont 
très-honorés  en  Espagne;  c'est  Prudence  (jui 
rap|>orte  ce  qu'on  sait  d'eux.  Us  soit  inscrits 
au  Martyrologe  romain  sous  la  date  du  16 
avril.  {Voy,  Prudence,  de  Cor.^  hym.  k;  Til- 
lernont,  vol.  V,  p.  229;  Vasseus,  Belga,) 

FRUCTE  (saint),  martyr  à  Carthaffe,  sous 
le  règne  et  durant  la  persécution  de  l'empe- 
reur Dèce,  en  l'an  250.  Il  fut  enfermé  dans 
un  cachot  avec  saint  Victorin  et  une  grande 
quantité  d'autres  saints  martyrs.  On  les 
laissa  mourir  de  faim  par  ordre  de  l'empe- 
reur. {Voy,  ViCTORiH.)  L'Ej^lise  fait  la  fête  de 
tous  ces  >aints  le  17  avril. 

FRUCTUEUX  (saint),  évoque  de  Tarragone 
et  martyr,  souffrit  pour  la  foi  avec  les  diacres 
Augure  et  Euloge,  sous  l'empire  de  Valérien. 
Nous  copions  ici  ses  Actes.  (An  259,  sous 
Valérien.) 

Sous  l'empire  de  Valérien  et  de  Gallien  et 
le  consulat  d'Emilien  et  de  Bossus,  un  di- 
manche, 17  des  calendes  de  février,  on  ar- 
rêta à  Tarragone  l'évoque  Fructueux  et  les 
diacres  Augure  et  Eulogo.  Fructueux  s'était 
jeté  sur  son  lit,  et  il  y  prenait  un  [)eu  de  re- 
pos, lorsaue  six  soldats,  de  ceux  qu'on  nom- 
mait bénéliciers,  arrivèrent  li  la  porte  de  ^on 
l^gis.  Le  saint  évoque  ayant  ouï  le  bruit  que 
faisaient  ces  soldats,  se  leva  promptement  et 
s'avança  vers  eux  jusque  sur  le*  perron.  Us 
lui  dirent  :  Suivez-nous,  le  gouverneur  vous 
demande  avec  vos  diacres.  L'évoque  Fruc- 
tueux leur  répondit  :  Je  vous  suis;  sotilfrez 
seulement  que  je  prenne  mes  souliers.  Us  lui 


FRU 

dirent  :  Vous  le  pouvez,  prenez-les.  Ih  k 
menèrent  en  prison,  lui  et  ses  deux  diacres. 
Fructueux,  ravi  de  joie  à  la  vue  de  la  ré- 
compense que  Dieu  lui  préparait,  priait  sans 
interruption.  Les  frères,  qui  ne  i  abandon- 
naient plus,  le  conjuraient  de  se  souvenir 
d'eux  lorsqu'il  offrait  ses  prières  à  Dieu.  Le 
lendemain,  il  baptisa  dans  la  prison  notre 
frère  ROçjatien.  Le  saint  évoque  et  les  deux 
diacres  y  demeurèrent  six  jours  entiers,  et 
ils  n'en  furent  tirés  que  pour  être  entendus. 

Interrogatoire  de  Fructueux^  évéqucy  <f Ab- 
jure et  d'Eulogey  diacres. 

Le  gotïverneur  Emilien  dit  :  Qu'on  fasse 
entrer  l'évèquo  Fructueux  et  les  diacres  Au- 
gure et  Euloge.  Un  huissier  dit  :  Les  voilL 
Le  gouverneur  Emilien  dit  à  l'évoque  Fruc- 
tueux :  Vous  n'ignorez  pas,  sans  doute,  la 
nouvelle  ordonnance  des  empereurs?  L'é?ê- 
que  Fructueux  ré[:ondit  :  Je  n'ai  aucune  con- 
naissance de  cola,  mais  en  tout  cas  je  vous 
déclare  que  je  suis  chrétien.  Le  gouverneur 
Emilien  dit  :  Vous  savez  donc  que  cette  or- 
donnance regarde  le  culte  des  dieux,  f^ 
qu'elle  veut  que  tous  les  sujets  de  l'emp-re, 
sans  aucune  exception,  embrassent  ce  culte? 
L'évêque  Fructueux  répondit  :  J'adore  un 
seul  Dieu,  qui  a  lait  le  ciel,  la  terre  et  la  mer, 
et  tout  ce  qu'ils  renferment.  Le  gouverneur 
Emilien  :  Savez-vous  qu'il  y  a  des  dieux? 
L'évéque  Fructueux  :  Je  n'en  sais  rien.  Le 
gouverneur  :  Eh  bien  !  on  vous  l'apprendra. 
L'évéque,  dans  ce  moment  éleva  son  coniri 
Dieu,  et  priait  en  lui  môme.  Le  gouverneur 
reprit  :  Qui  craindr.i-t-ion  donc,  oui  aderef»- 
t-on  sur  la  terre,  si  Ton  méprise  le  culte  êtes 
dieux  immortels  et  celui  des  eni|>ereafs? 
Ensuiie,  adressant  la  parole  au  diacre  Au- 
gure, il  lui  dit  :  Ne  vous  arrêtez  pas  à  ce  que 
vient  de  dire  Fructueux.  Le  diacre  Augure 
dit  :  J'adore  le  Dieu  tout-puissant.  Le  gou- 
verneur dit  au  diacre  Augure  :  N'aJorez-vous 
point  aus^i  Fructueux?  Le  diacre  Augure 
répondit  :  Je  n'adore  point  mon  évoque,  mais 
le  même  Dieu  que  mon  évônue  adore.  Le 
gouv^nneur  dit  à  Fructueux  :  Vous  êtes  donc 
évêque?  L'évoque  Fructueux  répondit  :  Oui, 
je  le  suis.  Le  gouverneur  :  Dites  que  vous 
l'avez  été  ;  et,  sur  l'heure,  il  les  condamna  à 
être  brûlés  tout  vifs.  Comme  on  les  condui- 
sait à  l'amphithéâtre,  tout  le  peuple  pleurait, 
car  le  saint  évêque  était  fort  aimé,  non-sea- 
lement  des  chrétiens,  mais  des. infidèles 
mêmes.  Et  Ton  peut  dire  qu'il  était  tel  que  le 
Saint-Esprit,  parlant  par  I  organe  du  docteur 
des  gentils,  le  grand  Paul,  veut  que  soit 
un  évêquo.  C'est  pourquoi  la  douleur  des 
frères  était  mêlée  de  joie,  lorsqu'ils  voyaicit 
leur  père  s'avancer  à  grands  pas  vers  un 
bonheur  ét(?rnel,  et  prêt  h  recevoir  la  cou- 
ronne de  gloire.  Quelqu"S-uns  alors  s'anpro- 
chant  de  lui,  1  i  présentèreni  un  verre  a  eau 
et  do  vin,  mais  il  refusa,  disant  :  Mes  frères, 
il  n'est  pas  encore  l'heure  de  rompre  le 
jeûne.  C'était  sur  les  dix  heures.  Il  Tavait 
uaidé  exactement  durant  sa  prison,  et  les 
frères,  qui  s'étaient  tenus  assidûment  auprès 
de  lui,  avaient  solennisé  avec  lui  le  jeûoe  de 


1f48 


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1046 


la  quatrièiDe  férié;  et  il  ne  voulait  pas  non 
jdas»  par  une  eKactitude  adïnirnble,  avancer 
ce  jour-là,  qui  était  un  veridri-di,  rheur©  du 
pepas^  ni  violer  taot  soit  pou  la  régularité  du 
jeune,  dilTérant  h  le  rorapn*  dans  le  ciel  avec 
les  pairiarrhes  et  les  prophètes.  Lorsqu'il  fut 
arriré  à  ramphilhéiUre,  Au^ustal,  son  lec- 
teur» s'approcha  de  lui,  fonoant  en  larmes, 
et  fo  pria  dé  trouver  bon  qu'il  le  déchaussAt» 
I  Le  saint  mâriyr  lui  r*"*  pond  il  :  Mon  lits,  n'en 
prenez  pas  la  peine,  je  med^chaussenii  bien 
moi-môme,  et  avec  d'autant  plus  de  joie,  que 
je  suis  certain  que  les  promesses  de  Dieu 
vont  dans  peu  s*accomplir  en  moi.  lînm^me 
temps  Félix,  l'un  de  nos  frères,  lui  prit  la 
main,  et  le  conjura  de  se  souvenir  de  loi,  A 
quoi  saint  Fruclueux  rénondil  en  élevant  sa 
voix,  en  sorte  que  tout  le  monde  Tenlendlt 
j distinctement  :  Je  dois  me  souvenir  de  toute 
fr£gtise  catholique,  répandue  par  toute  la 
[terre,  de[>uis  rorient jusqu'à roccident.  Etant 
I  près  d'entrer  dans  rainphilhèâtre»  s'adressant 
[aux  lidèles  ciui  l  environnaient  :  Mes  frères, 
[leur  dit-il,  Notre-Seigneur  ne  vous  laissera 
[pas  comme  des  brebis  errantes  sans  pasteur; 
]il  esttldèle  dans  ses  proniesses,  et  sa  bonté 
.ne  se  iasserft  jamais  de  vous  être  favorable; 
[que  l'état  où  vous  me  voye»  oe  vous  trouble 
joint  ç  une  heure  de  souirrances  nasse  bien 
vite.  Les  deux  diacres,  merveilleusement 
fèriifiés  par  ees  paroles,  monti'^rent  avec  leur 

Iêaint  évoque  sur  le  bûcher,  comme  les  trois 
féunes  Hébreux  entrèrent  autrefois  dans  la 
fournaise  de  liabylone»  Ils  y  furent  mènje 
assistés  d'une  manière  sensible  par  les  tmts 
personnes  de  la  Sainte-Trinité.  Le  Père,  paf 
sa  toute-puissance  soutint  leur  fniblesse;  le 
Fils  les  secourut  en  les  animant  par  son 
exemple,  et  le  Sainte-Esprit  adoucit  pour  eux 
1^  trop  grande  ardeur  du  feu.  Dès  que  les 
liens  qui  serraient  leurs  m/uns  eurent  été 
eonsuuiés,  ils  les  étendirent  en  Ibrme  de 
croix  pour  prier  selon  la  roulumedes  fidèles, 
et  représentant  ainsi  le  tropliée  de  la  croix 
du  Sauveur,  ils  lui  reiidireiU  leurs  âmes  dans 
le  fort  de  leurs  prières.  Leur  mort  fut  suivie 
de  plusieurs  nu  racles.  Le  ciel  s  ouvrit,  et 
Tan  vil  Fructueux  et  ses  deux  diacres  sur  le 
>inl  d'y  entrer*  Ils  (laniissaient  encore  at- 
Flftchés  aux  imteaux  où  ils  avaient  été  brûlés. 
Abilan  et  Migdoiuus,  domestiques  du  gou- 
verneur, et  du  nombre  des  frères,  furent  té- 
moins de  celte  merveille,  aussi  tiien  que  la 
I Jeune  Emilïenne,  sa  fille.  Ces  deux  hommes 
coururent  avertir  Erailien  lui-même  de  celle 
▼ision  surprenante.  Venez,  seigneur,  lui  di- 
Tent-îls^  venez  voir  monter  au  ciel  ces  hommes 
que  vous  avei  condamnés  au  feu.  Le  gou- 
remeur  vint,  mais  il  ne  vit  rien,  son  intidé- 

flilé  Ven  rendant  indigne.  Cependant  les 
frère«  se  rendirent  à  Tamphithéaire  la  nuit 
Sttivante,  portant  un  vin  pour  laver  les  coriis 
I  demi  consumés  des  bienheureux  martvrs, 
el  achever  d'éteindre  ce  qui  brûlait  encore- 
lis  recueillirent  donc  soigneusement  tout  ce 
qui  avait  pu  échapper  aux  (lammes,  et  le 
partagèrent  entre  eux.  Mais  le  saint  évèque 
leur  apparut,  et  les  avertit  de  rapporter  ce 
lie  eaacuu  eu  particulier  avait  pris  de  ces 


sacrées  reliques,  et  de  les  enfermer  toutes 
dans  un  même  ïieu<  Il  se  montra  aussi  avec 
ses  deux  diacres  devant  Emilien,  et  lui  re- 

firocha  sa  cruauté  impuissante.  Vous  pensez, 
ui  dit-ïl,  nous  avoir  fait  périr  pour  toujours 
en  rédui^^anl  nos  corps  en  cetjJres,  et  cepen- 
d.inl  vous  nous  voye^  vivants  et  glorieux. 

L'E^,^!se  l^it  la  fête  de  saint  Fiuctueui  et 
de  ses  cnmj)<ngnons  le  âl  janvier. 

FRljCTtj[.E  (saint),  martyr,  souffrit  en 
Afrique  pour  la  eonfessiou  de  sa  foi,  avec  les 
saints  Lucius,  Silvain,  Rutuk\  i  lassique, 
Socondin  et  \Ja\ime.  Le  Martyrologe  romain 
ne  nous  a  traiisnjis  aucun  détail  sur  eux. 
L'Eglise  fait  leur  mémoire  le  18  février. 

FKUCÏLOSE  ou  Fat  ctukise  (  sainte  )  , 
reçut  îa  palme  du  martyre  à  Antîoche  avec 
les  saints  Rcslitut,  Donat,  Valérien  et  douze 
autres  dont  les  noms  nous  sont  inconnus. 
L'E-lise  fait  leur  fête  le  23  août. 

FRLlMENTItJS  (saints),  martyrs,  étaient 
deuit  frères,  marchands  à  Carthuge,  qui  re-- 
cueillirent  1;*  palme  du  marlyre  vers  fan  484, 
dans  la  persécution  que  Hunéric,  roi  des 
Vandales,  suscita  aux  Catholiques,  L'Eglise 
célèbre  leur  mémoire  le  23  mars. 

FULGENCE  (saint),  évèque  de  Ruspe,  en 
Afrique,  docteur  deFEglise,  confesseur,  na- 
quit iruno  famille  illuslre^qui,  avant  Tinva- 
sion  des  Vandales,  avait  occuné  une  place 
distinguée  dans  le  sénat  de  Cartilage.  Le  père 
de  notre  saint,  nommé  Claude,  ayant  été  dé- 
pnuillé  de  la  maison  au'il  jjossédait  è  Car- 
thage,  en  faveur  des  prêtres  ariens,  se  retira 
à  Telepte,  dans  la  lîyzacène,  où  naquit  Fui- 

§ence,  en  468.  Marianne,  sa  mère*  lui  donna 
es  son  enfance  des  legons  de  piété  et  de 
vertu,  tandis  que  des  maîtres  pleins  d'habi- 
leté lui  enseignaient  le  grec,  le  latin  et  la 
littérature.  Il  tit  surtout  ue  grands  progrès 
dans  la  langue  grecque  ,  qu'il  parlait  avec 
beaucoup  de  pureté.  Dès  sa  jeunesse  il  mon- 
trait une  sagesse  consommée  et  une  grande 
habileté dansle  maniement  des  alfaires ,  aussi 
le  choisit-on  pour  receveur  général  des  im- 
pôts de  la  Byzacène,  Rienlùt ,  cependant , 
alarmé  des  dangers  sans  nombre  (ju'il  cou- 
rait dans  le  monde,  et  encouragé  par  de  pieu- 
ses lectures,  11  résolut  de  briser  les  liens  qui 
ratt^cliaientadTx  choses  d'ici-bas,  et  d'entrer 
ilaus  un  monastère. 

Hunéric,  roi  des  Vandales,  avait  chassé  à 
cotte  époque  plusieurs  évèques  de  leurs  siè- 
ges; un  d'entre  eux,  nommé  Fauste  ,  avait 
élevé  un  monastère  dans  la  province  de  la 
By/acène,  et  y  formait  des  disciples  dans  la 
pratique  de  toutes  les  vertus.  Noire  saint  le 
pria  de  l'accepter  au  nombre  des  siens;  mais 
Fauste,  prenant  occasion  de  son  temj'éra- 
ment,  qui  paraissait  assez  faible,  lut  refusa 
sà  demande  avec  des  paroles  assez  dures. 
Fulgence  lui  ayant  répondu  une  celui  qui  lui 
avait  inspiré  îa  volonté  de  le  servir  saurait 
bien  lui  donner  la  force  nécessaire,  Fauste , 
étonné  de  cette  réponse  si  modeste  et  si  ferme 
è  la  fois  ,  le  reçut  eofm  au  ^.ombre  de  ses 
disciples.  Fulgence  avait  alors  22  ans.  Ma- 
ritime, sa  mère,  ayant  appris  sa  résutution  , 
vint  tout  en  lartues  supplier  Fauste  de  lui 


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fidèles  9  il  fit  bAtir  de  ses  propres  deniers 
une  chapelle  h  Rampazzo.  Il  se  rendit  ensuite 
k  Rome,  afin  d'y  chercher  la  solitude  qu'il  Ae 
pouvait  trouver  parmi  ses  compatriotes. 
Ayant  été  bientôt  découvert,  il  fut  obligé  par 
le  pape  Jules  II  d'exercer  l'office  de  proto- 
notaire apostolique.  Ce  fut  alors  que,  plein 
du  désir  de  se  perfectionner  dans  la  vertu, 
il  entra  dans  la  confrérie  de  V Amour  dtrfn, 
composée  de  personnes  pieuses,  qui  travail- 
laient autant  qu'il  était  en  leur  pouvoir  à 
procurer  la  gloire  de  Dieu. 

Jules  II  étant  venu  à  mourir,  notre  saint 
quitta  son  emploi,  revint  à  Vicence  H  s'asso- 
cia à  la  confrérie  de  Saint- Jérôme^  instituée 
sur  le  plan  de  celle  de  V Amour  divin,  et  com- 
posée en  partie  de  i)ersonnes  obscures.  Ce 
qu'il  f lisait  par  esprit  d'humilité,  ses  amis, 
cens  du  monde,  le  regardèrent  comnie  un  dés- 
Fionneur  pour  sa  famille.  Mais  Gaétan,  loin  de 
changer  sa  résolution  ,  s'attacha  en  particu- 
lier aux  pratiçfues  les  plus  humiliantes  de  la 
charité,  et  soignait  avec  un  zèle  tout  spécial 
ceux  qui  étaient  afQigés  dos  maladies  les  plus 
dé^'oûtantes.  Sur  le  conseil  du  dominicain 
Jean  de  Crema,  son  confesseur,  il  se  retira 
bientôt  à  Venise,  se  logea  dans  fhôpital  qui 
venait  d'être  bâti  récemment  et  s'y  consacra 
comme  dans  Vicence  au  service  dès  malades. 
Sur  un  nouvel  avis  de  son  confesseur,  il  alla 
à  Rome,  alin  de  s'agréger  de  nouveau  à  la 
confrérie  ({a  V Amour  divin.  Ce  fui  alors  que, 
pénétré  de  douleur  en  voyant  combien  notre 
sainte  religion  était  peu  connue  et  si  mal 
observée  de  ceux  qui  en  faisaient  profession, 
il  résolut,  de  concert  avec  les  principaux 
membres  de  la  confrérie,  d'instituer  un  ordre 
de  clercs  réguliers  qui,  dans  leur  vicnouvelle, 
se  proposeraient  les  aj)ôtres  pour  modèles. 
On  cite  romme  les  premieis  auteurs  de  ce 
pieux  dessein  :  saint  Gaétan,  Jean-Pierre 
Caratfe  ,  archevêque  de  Théate  ou  Chiéti 
dans  l'Abruzze,  qui  devint  pape  sous  le  nom 
de  Paul  IV  ;  Paul  Consigliari  et  Boniface  de 
Colle,  gentilhomme  de  l.t  ville  de  Milan.  Dans 
l'année  152<i^,  ils  dressèrent  le  plan  de  leur 
nouvel  institut  et  le  soumirent  au  pape  :  les 
religieux  de  cet  ordre  ne  devaient  point 
avoir  de  revenus,  môme  en  commun,  per- 
suadés que  les  oblations  volontaires  des 
lidèles  leur  fourniraient  de  quoi  subsister. 
Après  de  grandes  objections  de  la  part  des 
cardinaux  qui  regardaient  cet  article  sur  le- 
quel reposait  le  nouvel  institut,  comme  très- 
imprudent,  le  pape  Clément  Vil  l'approuva 
entin  en  1524.  Caralïe  fut  nommé  premier 
supérieur,  et  comme  il  avait  conservé  son 
titre  d'archevêque  de  Théate,  ses  religieux 
prirent  le  nom  de  Théatins. 

Nous  n'entrerons  point  dans  des  détails 
étrangers  à  notre  sujet,  et  nous  arriverons 
à  l'époque  où  notre  saint  souifrit  d'indignes 
traitements  et  mille  tortures  à  Rome,  quand 
(Miarles-Quint  s'en  rendit  maître,  en  1527. 
Un  soldat  qui  avait  connu  Gaétan  à  Vicence, 
persuadé  qu'il  avait  de  grands  trésors',  le  re- 
présenta comme  tel  à  Piiilibert  de  Châlons, 
|)rince  d'Orango  et  son  chef.  Ce  luthérien 
saisissaBl  ce  prétexte  apparent  pourdécharger 


sa  haine  contre  le  saint-sttee  Mr  une  iftâi 
plus  grandes  gloires  de  la  religioD,  fit  souf- 
irir  mille  indignités  à  Gaétan  ,  dont  le  mo- 
nastère fut  presque  entièrement  démoli.  On 
le  laissa  ensuite  aller  en  liberté,  tout  meurtri 
de  coups.  Il  quitta  la  ville  arec  ses  compa- 
gnons et  se  retira  à  Venise,  dans  le  couvent 
de  Snint-Nicolas  de  To'entin,  dont  il  fut  élo 
supérieur.  Nous  passerons  sous  rflence  son 
application  h  inspirer  aux  ecclésiastiques 
l'esprit  de  ferveur  et  le  ménris  du  monde, 
la  conversion  d'un  noble  Vénitien,  appelé 
Jérôme  Emiliani ,  gui  fonda,  en  1530,  une 
nouvelle  congrégation  de  clercs  réguliers, 
appelés  Somasques ,  et  qui  était  revenu  i 
Dieu  par  suite  des  bons  exemples  df.  Gaétan. 
Notre  saint,  étant  retourné  à  Venise  en  1537, 
y  fut  fait  supérieur  pour  la  seconde  fois. 
Après  y  avoir  passé  trois  ans,  il  revinlà 
Naples  et  y  gouverna  la  maison  de  son  insti- 
tut jusqu'à  sa  bienheureuse  mort  arrivée  te 
7  août  15i7,  par  suite  d'une  maladie  de  lan- 
gueur qu'il  avait  contractée  au  milieu  des 
austérités  et  de  ses  travaux  continuels. 
L'église  de  Saint-Paul,  à  Naples,  possède  ses 
reliques.  Plusieurs  miracles   furent  opérés 

{)ar  l'intercession  de  notre  bienheureux  qui 
ùt  canonisé  en  1671.  L*Eglise  fait  safMele 
7  août. 

GAGELIN ,  missionnaire  en  Cochinchine, 
s'étant  livré  de  lui-mémo  après  Tédit  pro- 
mulgué le  6  janvier  1833,  oui  ordonnait  de 
rechercher  principalement  les  prêtres  et  les 
catéchistes,  fut  étranglé  à  Huô  le  17  octobre 
de  la  même  année. 

GAIUS,  disciple  de  saint  Paul,  était  dt 
Thessalonique.  Il  était  avec  saint  hri  I 
Ephèse,  quand  un  orfèvre  de  celte  fille 
suscita  une  sédition  contre  lui.  Saint  Paul 
n'ayant  pas  été  trouvé  par  le  peuple  en  fu- 
reur, ce  furent  Gaïus  et  Aristarque  qui  fo- 
rent arrêtés  à  sa  place.  Sans  le  courage  et 
les  sages  remontrances  d'un  greffier  d'B- 
phèsc,  ils  auraient  infailliblement  péri. 

GAIUS,  juge  qui,  à  Augsbourg,  en  Tan* 
Jésus-Christ  304^,  sous  l'empire  de  Dioclélir, 
fit  mourir  pour  la  foi  sainte  Afre,  célèbre 
courtisanne  de  cette  ville  et  trois  de  ses  com- 
pagnes, ainsi  que  sa  mère.  [Voy.  sainte  Arts.' 

GALASSiE  (le  bienheureux  FRâîfçoi$;,oii 
Calassn,  de  Tordre  de  Saint-Dominique,  ni- 
tif  de  Goce*,  baptisa  de  sa  main  les  indi^w 
de  Trapobella  ;  au  bout  de  huit  ans  plusieurs 
d'entre  eux  ,  qui  étaient  accoutumés  à  Tan- 
thro|K)phaçie  et  qui  ne  pouvaient  supporter 
le  joug  de  la  religion  du  Christ,  le  tuèrent  i 
coup  de  flèches.  (Fontana,  Monumtnîûlk' 
minicanaj  an.  1598.) 

GALATAS  (saint),  martyr.  Vop.  l'arti* 
Hermogène  pour  plus  de  détails. 

GALAÏION  (samt),  martvr,  fut  arrêté so« 
Tempire  de  Dèce,  à  Emese  en  Phénicie, 
avec  sainte  Epistème  ,  sa  femme.  Ils  fiirept 
déchirés  à  coups  de  fouets,  ensuite  on  leof 
coupa  les  pieds,  les  mains,  la  langue,  etei- 
fin  on  finit  par  leur  trancher  la  tête.  L'Egli>* 
fait  la  fête  de  ces  deux  saints  le  5  noveniJ**- 

GALEFIA   (le  P.  Philippe),  missioniiiii^ 


^ 


INI  GAL 

dans  to  royaume  de  Congo,  fut  tué  par  le« 
rwir?  dp  la  province  de  Sundi, 

GALÈRE  (C.  Gaie  ri  un  Vaieriui  Maximia- 
nu*],  empereur  lYHïirtîn,  né  dans  la  Dyce,  ber- 
ger, puis  soldai,  s<*  fit  bii;*ntïM  remarquer  par 
son  roijra;;e  et  dt'vmt  général.  OiocifHieo 
Favant  remarqui^,  Fadopta,  lui  tjt(*pousf*r  sa 
tiJIe  Valérie,  |)iiis,  en  292,  le  nomma  César 
avec  Constanci*  Chlore,  père  de  Cooslantin. 
IJ  vainquit  Narsès,  roi  d<'S  Perses,  i^t  le  fonja 
à  demander  la  \m%.  Ce  fut  lui  qui  obligea 
par  son  insistance  Dioctétien  à  innciT  ses 
é  fils  de  persécution  tT^nire  les  chrétiens. 
Ses  etrorls  pour  obliger  le  vieil  em|>ereur  à 
signer  ces  édits  sanguinaires  ajnnt  été  long- 
teinns  sans  résuliat,  il  ima^na  d'accuser  les 
chreliens  de  consjiirer  contre  le  repos  de 
reinpire  et  «^ontre  la  personne  mÔine  de 
lempereur,  11  mit  ïe  feu  au  palais  df^  Nico- 
QléJie  et  les  rharge.i  de  ce  iTune  abomina- 
bli*.  Quand  Dioclélien  vaincu  eut  lancé  ses 
édits, Galère  s'en  montra  reiéeuteuracbariié; 
iamais  on  ne  vil  de  férocité  plus  grande.  Par 
lui-môme  ou  fmr  les  gouverneurs,  il  lit 
poursuivre,  ar  rèter,  torturer  et  mourir  lous 
le:>  chrétiens  qu'il  piil  renc  lOtrer»  Il  devint 
la  ferreur  de  TE -.Hi se*  Ecoulons  Lactance 
parler  de  ce  jnïnce  abominable  : 

(iaière,  étant  parvenu  k  la  puissance  sou- 
veraine, ne  s'en  servit  que  pnur  le  malheur 
de  Tunivers»  Après  sa  victoire  sur  les  Per- 
ses ,  peuples  accoutumés  à  obéir  à  leurs 
rois  en  esclaves,  il  voulut  introduire  parmi 
les  Romains  la  même  coutume,  dont  il  .'ivait 
Fimpudence  de  faire  l'éloge.  Cependant, 
comme  il  ne  pouvait  t'éiablir  par  une  loi, 
il  ffiisdit  entendre  par  sa  conduite  nue  son 
prngei  était  de  priver  les  Romains  de  la  li- 
Wrlé.  Il  commença  par  lenr  ôter  leurs  pri- 
vilèges. On  appliquait  à  la  question  non- 
seulement  les  décurions  ,  mais  mémo  les 
porsoines  les  pins  distinguées  de  la  ville,  et 
€t)a  pour  des  alfiiires  pyromenl  civiles  et  de 
peu  dHmportance.  Si  les  accusés  étaient  ju* 
%H  dignes  «le  mort,  on  dressait  des  croix  ; 
0^%  avait  des  chaînes  préparée -i  po  r  les  au- 
tres; on  traînait  les  fetnmes  de  qualité  dans 
le  Gynécée.  Si  qneiqu*un  devait  être  frappé 
di^  verges,  on  tichait  quatre  pieux  en  terre, 
quoiqijon  n'y  attachai  pas  mfhne  les  escla- 
ve*. Parlerai-je  des  jeux  et  divertissements 
de  Galère?  Il  avait  fait  venir  de  toutes  parts 
de-*  ours  d'une  grandeur  prodigieuse  et 
cFune  féroeîlé  juireille  à  la  sienne.  Lorsqull 
Tntilait  s*amns»T,  il  ftisait  apporter  ifuel- 
v]  s  de  ces  animaux  qui  avaient  chacnu 

i  i(,el  leur  donnait  des  liommes  plu- 

tôt t\  uïglotitir  qu'à  d'Worer,el  qn/md  il 
voyait  déchirer  les  membres  de  ces  inaltien- 
reux  il  se  mettait  à  rire.  Sa  table  était  tou- 

I'imrs  abreuvée  <le  sang  humain.  I>e  IVu  était 
e  sup[>lice  de  c<nix  qui  r  Tétai  eut  pas  convti- 
tdi's  en  dignité;  m)n-seulemeril  il  y  avait 
luunéies  ehrétiens,il  avait  do  plus  or- 
i    -aé  mFils  seraient  brOlés  lentrnjent.  Lors- 

Ï|u*iU  étaient  Au  poiean,  on  leur  mettait  un 
eu  luodéré  sous  la  plante  des  iiieJs,  et  on 
l'y  laissait  jusqii*è  ce  <j|u  elle  fût  détachée  des 
<À,Ûa  appliquait  ensuite  des  torches  ardentes 


GAL 


\mi 


sur  tous  leurs  membres,  afin  qu'iFn'y  tût  au* 
cune  partie  de  leur  corps  qui  n>ût  son  stip- 
|>lice  particulier.  Durant  cette  effroyable  tor- 
ture, on  leur  jetait  de  Feau  sur  le  visage  et 
ou  leur  en  faisait  boire,de  peur  que  Fardeur 
de  la  fièvre  ne  hAtât  leur  mort,  qui  pourtant 
ne  pouvait  être  différée  longtemps. Car  quand 
le  feu  avait  consumé  toute  leur  chair,  il  pé- 
nétrait jusqu'au  fond  de  leurs  entrailîes. 
Alors  on  les  jetait  dans  un  grand  brasier 
pour  achever  de  brûler  ce  qui  restait  encore 
de  leurs  corps.  Entin,  on  réduisait  leurs  os 
en  poudre  et  on  les  jetait  dans  la  rivière  ou 
dans  la  mer. 

Cette  science  abominable  dans  Farl  de 
tourmenter  les  chrétiens,  Galère  s*eQ  ser- 
vait «^  Fégard  de  tous  ses  sujets.  Il  ne  vou- 
lait point  de  peines  légères,  telles  queFexiU 
la  prison,  les  mines;  tout  lui  paraissait  di- 
gne du  feu,  de  la  croix,  des  bètes  féroces. 
Il  faisait  châtier  s<'S  domestiques  et  ms  ofli- 
ciers  avec  la  lance.  Co(q>er  la  tète  passait 
pour  une  grâce,  et  il  fallait  de  grands  servi- 
c  e  s  re  1 1  '  l  u  s  p  o  u  r  n  b  I  e  n  i  r  u  n  e  m  o  rt  s  i  d  ouce , 
Ceci  n*étail  rien  en  comparaison  de  ce  que  jo 
vais  raconter.  Plus  d'éloqu»?nce,  plus  d  avo- 
cats; tous  les  jurisconsultes  relégués  ou  mis 
à  mort.  Les  lettres  étaient  comptées  parmi 
les  arts  dangereux;  ceux  qui  les  cultivaient 
étaient  traités  d  ennemis  lie  rKiât  et  de  per- 
turtiateurs  du  repos  public,  La  licence  de 
tout  faire,  de  tout  oser,  tenait  aux  juges 
lieu  de  lois.  On  envoyait  dans  les  provinces 
des  juges  militaires  ,  sans  connaissances  et 
sans  lettres,  auxquels  on  ne  donnait  pas 
même  d  assesseurs. 

Mais  le  cens  qu'on  exigea  des  provinces 
et  des  villes  causa  une  désolation  générale. 
Les  commis  rép^mdus  partout  faisaient  les 
recherchi^s  les  plus  rigoureuses;  c'était  Fi- 
maj^é  affreuse  de  U  guerre  et  de  la  captivité. 
On  mesurait  les  terrrs,  on  comptait  les  vi- 
gnes et  les  arbres;  on  tenait  registre  ^\^i^ 
animaux  de  toute  espèce,  on  prenait  les 
noms  de  chaque  indivitlu  ;  on  ne  faisait  nulle 
distinction  des  bourgeois  et  des  t»ûysans* 
Chacun  accourait  avec  ses  enfants  et  ses  es- 
claves; on  entendait  résonner  les  coups  de 
fouet,  on  fon;ait,  i»ar  la  violence  dos  suppli- 
ces, les  enfants  a  dé[>oser  contre  leurs  pè- 
res, les  esrlaves  contre  !euï-s  maîtres,  les 
femmes  contre  leurs  maris,  hi  les  preuves 
matiquaienl,  on  donnait  la  question  aux  pè- 
res, aux  maris,  aux  maîtres,  pour  les  faire 
déposer  contre  eux-mêmes,  et  quand  la  dou-  - 
leur  avait  arraché  quelque  aveu  de  leur  bou- 
che, cet  aveu  était  réputé  contenir  la  vériti\ 
NiFilge,  ni  la  mala-lif%  ne  servaient  d'excuse; 
on  faisait  apfiorler  les  intirmes  et  les  mala- 
des, on  lixait  FAge  de  tout  le  monrie,  on 
donnait  des  années  aux  enfants,  on  en  Atait 
aux  vieillards.  Ce  n'était  partout  que  gémis- 
sements et  que  larmes.  Le  joug  qne  le  droit 
de  la  guerre  avait  fait  imposer  aux  peuples 
vaincus  par  les  Romains,  Galère  voulut  Fini- 
poser  aux  Romains  mêmes  :  peut-être  fut-i*^ 
parce  que  Trajan  avait  puni  par  l'imposi- 
tion dti  cens  les  rév*)ltes  fréquentes  des  Da- 
ces  dont  Galère  était  descendu.  Ou  payait  de 


1 


L 


1055 


GAL 


plus  une  taxe  par  tète,  et  la  liberté  de  res- 
pirer s'achetait  à  prix  d'argent.  Mais  on  ne 
se  fiait  pas  toujours  aux  mêmes  commissai- 
res, on  en  envoyait  d'autres  dans  Tespérance 
qu'ils  feraient  ,de  nouvelles  découvertes.  Au 
reste,  qu'ils  en  eussent  fait  ou  non,  ils  dou- 
blaient toujours  les  taxes ,  pour  montrer 
qu'on  avait  eu  raison  de  les  employer.  Ce- 
pendant les  animaux  périssaient,  les  hom- 
mes mouraient,  le  fisc  n'y  perdait  rien  ;  on 
payait  pour  ce  qui  ne  vivait  fins,  en  sorte 
qu'on  ne  pouvait  ni  mourir  ni  vivre  gratui- 
i  tement.  Les  mendiants  étaient  les  seuls  que 
le  malheur  de  leur  condition  mît  à  l'abri  de 
ces  violences.  Ce  monstre  parut  en  avoir  pi- 
tié et  vouloir  remédier  à  leur  misère.  Il  les 
faisait  embarquer  avec  ordre,  quand  ils  se- 
raient en  pleine  mer,  de  les  y  jeter. 
Voilà  le  bel  expédient  qu'il  imagina  pour 
bannir  la  pauvreté  de  son  empire.  Et  de 
peur  que,  sous  prétexte  de  pauvreté,  quel- 
qu'un ne  s'exemptât  du  cens,  il  eut  h  bar- 
barie de  faire  périr  une  infinité  de  misé- 
rables. 

Mais  le  temps  de  la  justice  divine  api)ro- 
chait,  et  la  prospérité  de  Galère  touchait  à 
son  terme.  Tandis  qu'il  se  livrait  aux  atroci- 
tés dont  je  viens  de  parler,  il  ne  s'était  point 
occupé  à  la  perte  de  Constance.  Il  attendait 
sa  mort,  qu'il  ne  croyait  pas  si  proche.  Cons- 
tance, étant  dangereusement  malade,  de- 
manda Constantin  son  fils,  pour  avoir  la  con- 
solation de  le  voir.  Il  avait  déjà  fait  la  même 
demande  ;  mais  Galère  n'appréhendait  rien 
tant  que  le  départ  de  Constantin.   Il  avait 
souvent  dressé  des  embûches  à  ce  prince;  il 
n'osait  l'attaquer  ouvertement,  de  peur  de 
s'attirer  une  guerre  civile,  et  surtout  la  haine 
des  soldats  qu'il  redoutait  au  dernier  point. 
Il  l'a  va  t  exposé  aux  bêtes,  sous  prétexte 
d'exercice  et  de  divertissement  ;  mais  Cons- 
tantin, par  la  protection  divine,  avait  échappé 
aux  dangers  ;  tous  les  elforts  de  Galère  fu- 
rent inutiles,  toujours  il  se  sauva  des  mains 
de  son  ennemi.  Enfin  Galère  consentit  au 
départ  de  Constantin  ;  il  signa  le  congé  sur 
le  soir,  et  lui  permit  de  se  mettre  en  roule 
le  lendemain  matin,  toutefois  après  qu'il  au- 
rait pris  ses  ordres.  Son  dessein  était,  ou  de 
l'empêcher  de  pariir,  sous  quelque  prétexte, 
ou  d'écrire  à  Sévère  de  le  retenir  quand  il 
passerait  en  Italie.  Constantin,  soupçonnant 
ce  dessein,  soupa  à  la  hâte,  et,  pendant  que 
l'empereur  reposait,  il  monte  à  cheval  et  se 
sauve.  A  toutes  les  postes,  il  fait  couper  les 
iarrets  aux  chevaux,  pour  empêcher  qu'on  ne 
le  poursuive.  Galère,  faisant  semblant  de 
s'éveiller  plus  tard  qu'à  l'ordinaire,  fait  ap- 
peler Constantin.  On  lui  dit  qu'il  est  parti  la 
veiile,  après  le  souper.  Il  entre  en  fureur,  et 
veut  que  l'on  courre  après  lui.  Apprenant 
ensuite  que  les  chevaux  de  poste  sont  estro- 
piés, il  a  peine  à  retenir  ses  larmes.  Cepen- 
dant Constantin,  ayant  fait  une  diligence  in- 
croyable ,  arrive  auprès  de  son  père ,  qui 
était  à  l'extrémité.  Constance,  mourant,  re- 
commande son  fils  aux  soldats ,  lui  remet 
1  empire  entre  les  mains,  et  expire  tranquil- 
lement, dans  son  lit,  comme  il  l'avait  désiré. 


GAL 

Constantin,  devenu  empereur,  coramençt 
par  rendre  aux  chrétiens  la  liberté  de  pro- 
fesser leur  religion. 

Quelles  jours  après,  son  image,  couverte 
de  lauriers,  fut  apportée  à  Galère ,  qui  déli- 
béra longtemps  s'il  la  recevrait,  et  il  était 
déterminé  à  faire  brûler  et  l'image  et  celui 
qui  la  lui  apportait.  Il  en  fut  empêché  par 
ses  ministres,  qui  lui  représentèrent  qu'une 
telle  action  pourrait  avoir  des  suites  fâcheu- 
ses, et  que,  comme  on  avait  créé  des  césars 
inconnus  et  désagréables  aux  soldats,  ceui- 
ci  ne  manqueraic^nt  pas  de  se  ranger  du  parti 
de  Constantin,  s'il  paraissait  en  armes,  il  re- 
çut donc  l'image,  mais  à  regret,  et  il  envoya 
la  pourpre  à  Constantin,  pour  paraître  l'aîoir 
associé  à  l'empire,  de  son  plein  gré.  Ses  me- 
sures étant  dt^concertées,  il  ne  pouvait  nom- 
mer un  troisième  césar,  contre  la  disposition 
de  Dioclétien.  Il  s'avisa  de  ce  stratagème  :  il 
donna  le  nom  d'auguste  à  Sévère,  qui  était 
le  plus  â^é,  et  le  titre  de  césar  à  Constaiitia, 
qui,  au  heu  d'avoir  le  second  ranç,  setroun 
rejeté  au  quatrième  et  après  Maximiii.' 

Les  choses  étaient,  en  quelque  sorte,  a^ 
rangées,  lorsgue  Galère  apprit  une  nouvelle 
faite  pour  lui  causer  de  vives  inquiétudtrs. 
On  lui  manda  que  Maxence,  son  geadre, 
avait  été  fait  empereur  à  Rome.  Voici  quelle 
fut  la  cause  de  celte  révolution.  Galère,  ré- 
solu de  ruiner  l'empire  par  l'impositiOD  du 
cens,  en  vint  à  ce  point  de  folie,  de  vouloir 
assujettir  le  peu)>le  romain  à  ce  tribut.  I^jà 
il  avait  nomioé  des  commissaires  pour  ftire 
le  dénombrement,  et,  en  même  temps,  il 
avait  affaibli  le  corps  des  prétoriens.  Les 
soldats  restés  à  Rome,  profitant  de  rocca- 
sion  qui  se  présentait,  firent  main-basse  sur 

3uelques  magistrats,  et  revêtirent  Maience 
e  la  pourpre,  du  consentement  du  peuple» 
d'ailleurs  animé  contre  Galère.  A  cette  ooa- 
velle,  quoique  frappé  de  cet  événement,  Teo- 
pereur  ne  se  laissa  pas  cependant  trop  ef- 
frayer. Il  haïssait  Maxence,  et  il  ne  pouTail 
créer  trois  césars.  Il  se  contentait  d'afoir  i 
agi  une  fois  contre  son  gré,  en  déférant  cet 
honneur  à  Constantin.  Il  fait  donc  venirSé- 
vère,  l'eihorle  à  recouvrer  l'empire,  et  l'en- 
voie avec  l'armée  du  vieux  Maximien  contre 
Maxence.  Les  soldats,  qui  avaient  goûté  les 
délices  de  Rome,  désiraient,  non-seulement 
la  conservation  de  cette  ville,  mais  souhai- 
taient encore  y  passer  le  reste  de  leur  rie. 
Maxence,  après  une  démarché  si  hardie,  son- 
geait à  sa  sûreté.  Il  avait  heu  de  croire  qu€ 
l'armée  de  son  père,  qu'il  avait  si  longteinfif 
commandée,  pourrait  se  ranger  de  son  wtL 
Pensant  néanmoins  que  Galère,  qui  avait  «n- 
jet  de  s'en  méfier,  pourrait  laisser  Séfère 
dans  rillyrie,  et  venir  l'attaquer  avec  sona^ 
mée,  il  chercha  le  moyen  de  se  mettre  à 
couvert  de  ce  danger.  Il  envoie  présenter  I» 
pourpre  au  vieux  Maximien,  son  père,  qo* 
depuis  son  abdication ,  était  retiré  daus  It 
Campanie,  et  le  nomme  auguste  pour  la  s^ 
conde  fois.  Ce  prince,  avide  de  nouveautèii 
et  qui  avait  quitté  l'empire  malgré  lui,  *?• 
ce[>te  volontiers  ce  qu'on  lui  offre.  Cependant 
Sévère  marche  contre  Rome,  et  fait  jniiiedi 


fwr 


CAL 


GAL 


«058 


vouloir  rassiéger.  Au«isilôt  ses  soldats  rnban- 
I      donnent  et  prennent  k*  parti  de  sou  ennemi, 
11  n*a  plos  d'espérance  que  dans  la  fuite. 
Mais  le  vieux  Maxiêiien,  redevenu  empe- 
reur, se  trouve  sur  son  passage,  te  qui  ro- 
bH^e  de  se  jeter  dans  Ravenne,  et  de  s  y  ren- 
fermer avec  ce  qu  il  put  ramasser  de  troupes. 
Voyant  qu'il  allait  être  livré  à  son  ennemi, 
,       il  se  rem  il  volontiers  entre  ses  mains,  et  ren- 
I      dit  la  pourpre  h  relui  de  qui  il  l^avait  reçue. 
Cet  acte  de  lâcheté  ne  servit  qu*à  lui  procu- 
rer une  mort  plus  douce  ;  ou  se  contenta  de 
lui  ouvrir  les  veines. 

Le  vieux  Maximien,  connaissant  la  fureur 
de  Galère,  nn  douta  point  qu^après  avoir  a[> 
I      pris  la  mort  de  Sévère,  il  n'accourût,  avec 
I      son  armée,  pour  la  venger  ;  qu*ïl  ne  sejoignît 
^v  à  Maitimiii,  et  qu'il  ne  se  procurât  des  for- 
^■ces  redotilables,  auiquelles  il  serait  dillicilo 
I      de  résister.  Il  munit  donc  la  ville  de  Rome 
I      de  tout  ce  qui  et lit  nécessaire  pour  la  mettre 
^^en  sûreté  ;  après  quoi ,  il  part  pour  les  Gau- 
^Ples,  alin  de  faire  entrer  Constantin  dans  ses 
intérêts,  en  lui  faisant  épouser  s*»  tille  Fansta, 
Cependant  Galère  rassemble   son  armée,  at- 
taque ritaïie,  s  approche  de  Home,  ne  respi- 
ra rrt  que  la  ruine  du  sénat  et  le  carnage  du 
people;  mais   il   trouve  tnut  en  lïon  état.  Il 
ne  pouvait  espérer  d'emporter  la  ville  de 
force,  et  il  n  avait  pas  assez  de  troupes  pour 
en  former  le  siège.  Comme  il  n'avait  j/ïmais 
vu  Rome,  il  s'imaginait  mfelle  n*avait  pas 
lus  d'étendue  que  les  villes  qu'il  connais- 
ait.  Quelques  légions,  indignées  decequHm 
eau-père  attaquait  son  gendre,  et  de  ce  que 
Içs  soldats  romains  tournaient  leurs  armes 
contre  Home,  abanilonnèrent  le  parti  de  Ga- 
lère. Le  reste  de  Tarmée  était  sur  le  point 
d'imiter  leur  exemple.  Alors  Galère,  oubliant 
son  orgueil,  et  craignant  d  éprouver  le  sort 
de  Sévère,  se  jette  honteusement  aux  pieds 
des  soldats  et  les  supjilie  de  ne  point  le  li- 
vrer à  son  ennemi.  Entln,  ses  belles  promes- 
ses ejfi  touchèrent  quelques-uns,  avec  les- 
quels il  se  retira,  ou  pïutùt  prit  la  fuite.  Il 
eût  été  facile  de  le  délaire,  si  on  eût  envoyé 
quelques  troupes  après  lui.  Dans  la  crainte 

3u*il  en  eut,  il  ordonna  à  ses  soldats  de  se 
isperser  et  de  ravager  tout,  afiu  d'oter  le 
moyen  de  subsister  à  ceux  qui  voudraient  le 
poursuivre.  Les  provinces  d'Italie  où  pé- 
nétrèrent ces  brigands  furent  entièrement 
saccagées.  Oufiutrageait  les  femmes,  on  vio- 
lait les  tilles,  on  faisait  soulfrir  des  traite- 
ments indignes  aux  pères  et  aux  maris,  pour 
les  forcer  de  déclarer  où  étaient  leurs  filles, 
leïirs  femmes,  leurs  richesses.  On  enlevait 
les  bf^stiaux,  comme  dans  un  pays  conquis. 
Ce  fut  ainsi  que  Galère,  devenu  d'empereur 
romain  le  fléau  de  ritalie,  regngna  les  terres 
de  son  obéissance.  On  n  avait  pas  lieu  des  en 
étonner,  puisqu'étant  parvenu  à  la  sou%'e- 
raine  puissance,  il  se  montra  Tennemi  du 
nom  romain,  en  formant  le  projet  d'ordon- 
ner qu'à  Tftvenir  le  titre  d'Empire  Romain  fût 
changé  en  celui  d'Empire  Dacique. 

Après  la  fuite  de  Galère,   le  vieux  Maxi- 

mien  revint  des  Gaules.  Il  gouverna,  con- 

ûls;  mais  Fautorité  du 


e 


fils  était  plus  grande  que  celle  du  père  ;  car, 
comme  Maxence  avait  rendu  Tempire  à  Maxi- 
mien, cette  conduite  lui  avait  gagné  tous  les 
cœurs.  Cependant  le  vieuiç  prince  voyait  avec 

f>edne  la  puissance  souveraine  partagée  entre 
ui  et  son  fils,  et,  en  Jeune  homme,  il  lui 
Sortait  envie.  Il  résolut  donc  de  chasser 
faïence  et  de  se  remettre  en  possession  de 
son  ancien  héritage.  Il  espérait  y  réussir  fa- 
cilement, parce  que  les  soldats  qui  venaient 
de  quitter  Sévère,  lui  avaient  obéi  longtemps,. 
Il  assemble  Tarmée  et  le  peuple,  comme  s'il 
eût  été  question  de  les  entretenir  des  mal- 
heurs de  l'E'at ;  puis,  après  un  long  discours, 
il  met  la  main  surMaxenre,  Taccuso  d'être 
rautcurdes  calamités  publiques,  et  lui  arra- 
cht^  la  pourpre.  Le  prince,  dépouillé,  sejetle 
au  bas  du  tribunal,  et  est  reçu  par  les  sol- 
dats, dont  la  rolèie  et  les  murmures  cton- 
nenl  l'ingrat  vieillard,  qui  fut  ensuite  chassé 
de  Home  comme  un  autre  Tarquin. 

Maximien  retourna  dans  les  Gaules,  où  il 
passa  quelque  temps.  De  ]h  il  alla  trouver 
Galère,  sous  prétexte  de  vouloir  conférer 
avec  lui  sur  les  atïaires  de  l'Etat.  Mais  fon 
vrai  projet  était  de  se  défaire  de  ce  prince, 
afin  <le  s*eraparer  de  la  puissance  qu'il  avait 
perdue.  Depuis  peu,  Galère  avait  fait  venir 
a  sa  cour  Dioc lès  ou  DioÉ'létien,  dans  la  vue 
d  auloriser,  par  sa  présence,  la  substitution 
de  Licinius  a  Sévère.  Dioclétien  el  le  vipux 
Max i mien  assistèrent  h  la  cérémonie-  Alors 
six  personnes  furent  revêtues  de  la  puissance 
souveraine.  Maximien  »  trompé  dans  ses  es- 
pérances, pense  à  une  troisième  fuite.  Il  re- 
tourne dans  les  Gaules  avec  des  desseins 
pervers.  Au  mépris  de  l'affinité  qui  l'unissait 
a  Constantin,  il  cherche  h  le  surprendre.  Et, 
pour  assurer  le  succès  du  piège  qu'il  lui  tend, 
il  quitte  les  ornementsimpériaux.  Les  Francs 
avaient  pris  les  armes.  Le  rusé  vieillard  v^r- 
suade  à  Constantin,  qui  ne  se  défiait  de  rien, 
de  ne  pas  faire  marcher  toute  son  armée,  en 
l'assurant  qu'une  partie  suflirait  pour  dissi- 
per ces  barbares.  Il  avait  un  double  objet 
dans  le  conseil  qu'il  donnait,  Fun  de  se  ren- 
dre maître  d'une  armée,  l'autre  de  facihter 
aux  Francs  la  défaite  de  Constantin.  Le  jeune 
prince  suit  le  conseil  d'un  heau-père  qui 
avait  de  Tiige  et  de  l'expérience,  et  marche 
contre  les  Francs  avec  une  partie  de  ses 
troupes.  Quelques  jours  après,  le  perfide  Ma- 
xiraien,  jugeant  que  Constantin  rouvail  être 
entré  dans  le  pays  ennemi,  prend  tout  à  coup 
la  pourpre,  se  saisit  des  trésors  de  son  gen- 
dre, fait  h  son  ordinaire  de  grandes  profu- 
sions et  invente  sur  le  compte  de  Constantin 
des  calomnies  qui  tombèrent  bientôt  sur  lui- 
môme.  L*empereur,  instruit  de  ce  qui  se 
passe,  accourt  avec  son  armée*  Maximien, 
qui  n^avail  pas  eu  le  temps  de  se  préparer, 
est  surpris  parla  diligence  de  son  ennemi,  et 
les  soldats  rentrent  dans  la  devoir.  Constati- 
tin  apprend  que  Maximien  s'est  saisi  de  Mar- 
seille et  que  les  portes  en  sont  fermées.  Il 
en  approche.  Maximien  était  sur  les  murail- 
les. Constantin  lui  demande ,  mais  d*un  ton 
où  il  n'y  avait  ni  colère  ni  emportement, 
quel  est  sou  dessein,  quel  sujet  àe  mécoû^ 


1 


teutemeot  il  peut  avoir,  ce  qui  peut  lui  man- 
quer et  pourquoi  il  s'est  porlé  à  uae  démar- 
che si  déshonorante  pour  lui?  11  ne  lui  eal 
répondu  que  par  des  injures.  Cependant  les 

Kr'.es  de  Marseille  s'ouvrent  et  on  y  reçoit 
rraée  victorieuse  ;  on  Iraîne  devant  Tempe- 
reur  un  empereur  rebelle,  un  père  dénaturé, 
un  beau-père  perfide,  on  lui  met  ses  crimes 
devant  les  yeui,  on  le  dépouille  de  la  pour- 
pre, on  lui  pardonne,  non  pas  toutefois  sans 
lui  avoir  fait  les  reproches  qu'il  méritait. 

Maiimien,  se  voyant  privé  de  la  dignité 
impériale  et  des  égards  qu'il  croyait  dus  à  un 
beau-père,  fut  outré  de  celte  humiliation.  11 
forma  de  nouveaux  projets.  Enhardi  par 
l'impunité ,  il  fait  venir  Fausta,  sa  fille,  et 
l'excite  par  ses  prières  ainsi  que  par  ses 
caresses  à  trahir  son  mari,  et  lui  en  promet 
un  autre  plus  digne  d'elle.  11  lui  demande 
de  laisser  ouverte  la  porte  de  la  chambre 
de  l'empereur  et  de  prendre  des  mesures 

Ïour  qu  elle  ne  soit  pas  gardée  avec  soin, 
austa  promet  de  dérérer  à  la  demande  de 
son  père,  mais  elle  donne  sur-le-champ  à 
Constantin  avis  de  ce  qui  se  passe.  On  arrête  le 

ttlandeconduiteà  tenir  pour  prendre surlefait 
e  uerfide  Maximien.  On  met  un  eunuque  dans 
le  lit  de  lempereur,  aGn  de  racheter  par  ce 
sacrifice  d'une  âme  vile  la  vie  la  plus  pré- 
cieuse de  l'univers.  Cependant  Maximien  se 
lève  au  milieu  de  la  nuit,  tout  est  favorable 
à  l'exécution  de  son  dessein  ;  il  trouve  peu 
de  gardes,  encore  sont-ils  éloignés  les  uns 
des  autres.  Il  leur  dit  qu'il  a  eu  un  songe 
dont  il  veut  faire  part  à  son  gendre.  Il  entre 
dans  la  chambre  de  l'empereur  avec  un  poi- 
gnard, tue  l'eunuque,  sort,  et  publie  tout 
Slorieux  le  crime  qu'il  vient  do  commettre, 
lais  d'un  autre  côté  Constantin  se  montre 
avec  une  troupe  de  gens  ai:més.  On  tire 
de  la  chambre  impériale  le  corps  de  Teu- 
nuque  assassiné.  A  ce  spectacle,  le  meurtrier 
demeure  muet  d'étonnement.  Pour  toute 
grâce  on  lui  laisse  la  liberté  de  choisir  le 

!;enre  de  mort  qu'il  voudra.  11  se  pen«iil.  Ce 
ut  ainsi  qu'un  empereur  puissant,  qui  avait 
été  pendant  vingt  ans  le  maître  du  monde, 
finit  une  vie  détestable  par  une  mort  igno- 
minieuse. 

Dieu  ayant  vengé  sa  religion  et  son  peuple 
sur  le  vieux  Maximien,  étendit  sa  main  sur 
Galère,  un  des  plus  ardents  persécuteurs  des 
chriHiens,  et  lui  fit  sentir  la  pesanteur  de 
son  bras.  Ce  prince,  à  l'exemple  do  Dioclé- 
tien,  songeait  à  célébrer  les  vicennales,  et 
d'après  ce  prétexte,  quoique  par  ses  exac- 
tions précédentes  il  eût  épuisé  l'or  et  l'ar- 
gent des  provinces,  il  chargea  encore  le 
peuple  de  nouveaux  impôts.  Il  sj^ait  impos- 
sible de  dire  avec  quelle  rigueur  se  levè- 
rent ces  taxes.  Galère  avait  j>our  exécuteurs 
de  ses  ordres  des  soldats  ou  plutôt  des  bour- 
reaux. On  ne  savait  lequel  il  fallait  satis- 
faire le  premier  ;  nulle  grAce  pour  ceux  qui 
étaient  dans  l'impossibilité  de  payer;  on 
devait  s'attendre  aux  plus  cruels  tourments, 
81  on  ne  donnait  sur-le-champ  ce  qu'on  n'a- 
vait pas.  On  était  entouré  d'une  foule  de 
•urveiHants  barbares  qui  ne  permettaient 


CAL 

Ks  de  respirer  ;  aucun  temps  de  Tannée  où 
n  pût  avoir  le  moindre  repos  :  tous  les 
jours  de  nouvelles  querelles,  de  nouveUes 
demandes  ;  point  de  caves,  point  de  jauges 
sans  un  commis  ;  on  emportait  tout  ce  qui 
était  nécessaire  aux  plus  indisp 'nsables 
besoins  de  la  vie.  Quelque  horrible  qu'il 
soit  de  se  voir  ravir  le  fruit  de  ses  peina 
et  de  ses  travaux,  au  moins  petut-on  se  cod- 
soler  par  l'espérance  d'un  avenir  plus  hea- 
peux.  Mais  comment  se  passer  de  vêtements 
et  de  meubles  ?  N'est-ce  pas  aveo  la  vente 
de  ces  denrées  qu'on  se  procure  ces  chestit 
Et  comment  se  lus  procurer,  si  un  prince  bar- 
bare enlève  tout  le  fruit  des  productioas  de 
la  terre?  Qu'est-ce  qui  n'a  pas  été  dé- 
pouillé de  ses  biens  pour  fournir  aux  fiais 
de  ces  vicennales,  qui  toutefois  ne  defaieol 
pas  avoir  lieu? 

La  nomination  de  Licinius  à  Tempire  irriti 
beaucoup  Maximin  ;  il  dédaignait  le  titre 
de  césar  et  la  troisième  place  d'hooneor. 
Galère  lui  envoya  plusieurs  députés  pour  loi 
représenter  qu'il  devait  obéir,  se  soumettre 
à  ses  arrangements ,  céder  à  l'âge  et  beDO- 
rer  la  vieillesse.  Mais  Maximin  n'en  deviol 

aue  plus  audacieux.  11  fit  valoir  TaDtériorité 
u  temps ,  prétendant  qu'ayant  reçn  la 
{)ourpre  le  premier,  il  avait  droit  d'oceopcr 
a  preuiière  place.  Ainsi  il  se  moguades 
prières  et  des  ordres  de  Galère.  Ce  prinee  fat 
furieuxde  ce  qu'un  homme  de  néantqu'il  mit 
élevé  à  la  dignité  de  césar,  dans  l'espéram 
qu'il  n'aurait  d'autre  volonté  que  la  steone, 
poussait  l'ingratitude  au  point  de  ne  tenir 
compte  ni  do  ses  ordres,  ni  de  ses  piières. 
Outré  do  l'insolence  de  Maximin,  il  suoprâie 
le  nom  de  césar,  prend  avec  Licinius  la  qua- 
lité d'auguste,  et  donne  à  Maxeuce  et  I 
Constantin  celle  de  iils  d'augustes.  Quelqic 
temps  après  Maximin  lui  dopécha  un  eou^ 
rier  pour  linformer  que  son  armée  veDail 
de  l'élire  empereur. 

Galère  apprit  cette  nouvelle  avpc  cbam 
et  il  ordonna  de  les  reconnaître  tons  qoatre 
empereurs.  Dieu  frappa  (lalère  à  la  dix-hui- 
lième  année  de  son  rèene,  d'une  plaie  ù- 
solument  incurable.  Il  so  forma  dans  li 
partie  do  son  corps  que  la  pudeur  défeod 
de  nommer,  un  abcès  qui  lit  bientiM  des  pro- 
grès considérables.  Les  amputations  des 
chirurgiens  deviennent  inutiles,  un  noutel 
ulcère  perce  la  cicatrice  ;  une  veine  rompK 
rend  une  telle  quantité  de  sang,  que  1^ 
malade  court  risque  de  la  vie.  Ce|>er  dant 
on  arrête  le  san^,  il  s'échappe  encore  n» 
fois.  Enfin  on  vient  à  bout  de  cicatriser  b 
plaie.  \]n  léger  mouvement  du  corps  U  M 
rouvrir;  le  sang  coule  avec  plus  d'aboe- 
dance  que  jamais.  L'empereur  devient  pik 
et  n'a  prescjue  plus  de  force.  Le  ruisseau* 
sang  se  tarit  encore,  mais  les  remèdes  soi 
ineilicaces  contre  le  mal.  11  survient  udcH* 
cerqui  gagne  les  imrties  voisines;  plail* 
chirurgiens  coupent  plus  il  s*étend  ;  les  wt- 
dicaments  ne  servent  qu'à  l'aigrir.  Onap- 
pelle  de  toutes  parts  les  médecins  lespl<* 
célèbres,  mais  les  secours  humains  seB( 
inutiles.  On  a  recours  aux  idoles,  oo  i^ 


CâL 


f062 


•    ni 

n 


plom  rassist*itice  d'Apollon  et  ti*EscuIape. 
AfioUan  indique  un  remède  *  on  en  fait 
usage,  et  le  mal  empire.  La  mort  approche 
et  ^le  s'est  déjTi  saisie  des  parlios  basses  ; 
les  entrailles  sont  gâtées  et  tout  le  si(^ge 
tombe  en  pourriture.  Les  médecins  redou- 
bltnl  de  soins  quoique  sans  espérance  do 
fÂosâir;  ils  ont  beau  atiaqner  le  mal  de 
toutes  les  manières,  il  ne  leur  est  pas  possi- 
ble de  le  vaincre;  il  rentre  en  dedans  et  se 
jette  sur  les  parties  internes  où.  il  s'engen- 
dre des  vers.  Une  OiJeur  insupportable  so 
répand  d^ins  le  palais  el  même  dans  la  ville. 
Les  conduits  de  rurine  et  des  excréments  ne 
sont  plus  séparéîv;  les  vers  rongent  le  corps 
du  malade  qui  se  fond  en  pourrilure  et  lui 
cause  des  dooleurs  etfroyables.  De  temps  en 
temps  il  lui  échappe  des"^  cris  ou  pluttVt  des 
gémissements  horribles.  Oo  lui  applique  des 
anioïaux  vivants  ou  de  la  viande  chaude, 
afii»  que  la  chaleur  attire  les  ?ers  en  dehors, 
mais  quand  on  nettoie  les  plaies,  il  ressort 
une  fourmilière  de  ces  animaux  voraces,  et 
ses  entrailles  en  deviennent  une  source  in- 
tarissable. Les  pnrties  du  corps  aYaient  ner- 
du  leur  forme  ordinane;  lehautJusqu^àVul- 
cère,  n'était  qu'un  squelette;  une  raaij^reur 
aiTreuse  avait  attaché  fa  peau  sur  les  os  ;  les 
pieds  par  leur  enôure  excessive  ne  ressem- 
biaient  plus  h  des  pieds.  Cette  épouvantable 
m^Udio  dura  un  an  tout  entier.  Enlin, 
Galère»  vaincu  par  cet  assemblage  de  maux, 
fut  coûtrainl  de  reconnaître  le  vrai  Dieu. 
Durant  les  intervalles  d'une  douleur  nou- 
velle, il  s'écrtequ'il  rétablira  TEglise  tJes  chré- 
tiens et  qu'il  expiera  son  crime.  Etant  M'extré- 
mité,  il  ordonna  de  publier  Tédit  suivant  : 
«  Quoique  nous  nous  soyons  toujours  oc- 
e«pé  du  bien  et  de  Tutililé  de  FElat,  nous 
o'avons  famais  eu  rien  tant  à  cœur  que  de 
rétabbr  les  choses  dans  Tordre  ancien,  et  do 
ramener  les  chrétiens  h  la  religion  de  leurs 
pères  qu'ils  avaient  abandonnée.  Car  non 
content  de  mépriser  les  cérémonies  insti- 
tuées par  leurs  ancêtres,  ils  en  sont  venus 
à  ce  iK>int  de  folie  de  se  faire  des  lois  h  eux- 
mêmes  et  de  tenir  diverses  assemblées 
daris  les  provinces.  Ce  que  nous  aurions  dé- 
fendu par  nos  édils  et  leur  aurions  ordonfié 
de  rentrer  dans  ïa  bonne  voip.  A  quoi  plu- 
sieurs ont  déféré  par  crainte;  plusieurs 
aussi,  pour  avoir  refusé  d'obéir,  ont  été  pu- 
nis. Et  comme  nous  sommes  informé  qu'il 
on  a  un  grand  nombre  qui  persistent  dans 
ur  opiniâtreté  et  qui  ne  respectent  ni  la 
eli^on  établie  ni  celle  tlu  Dieu  des  chré- 
tiens, en  considération  de  notre  douce  clé- 
mence et  de  notre  coutume  perpéloelle  de 
pardonner  à  tous  les  hommes,  nous  vou- 
j'His  bien  leur  faire  ressentir  les  elfets  de 
Un tre  bonté.  C'est  pourquoi  irons  leur  per^ 
mettons  d*exercer  la  religion  chréticn?)e  et 
de  tenir  leurs  assemblées,  pouvu  qu'il  ne  s'y 
passe  rien  de  contraire  aux  lois*  Far  une 
autre  déclaration,  nous  ins! mirons  nos  ofTt- 
ciers  de  justice  de  la  conduite  Éju'ils  doivent 
tenir  à  leur  égard.  Notre  indulgence  doit 
Jes  porter  à  prier  leur  Dieu  pour  notre  santé, 
pour  la  prost>érité  de  l'Etat,  comme  pour 


leur  propre  conservation,  afin  que  l'em- 
pire subsiste  éternellement,  et  qn  iïs  nuis^ 
sent  mener  chez  eux  une  vie  paisible  et 
tranquille.  » 

Cet  édit  fut  publié  à  Nicomédie,  la  veilla 
des  calendes  de  mat  (30  avril),  Galère  étant 
consul  pour  la  huitième  fois  et  Maximin 
pour  ja  seconde.  On  ouvrit  les  prisons.  Ce 
fut  alors  que,  etinjnintement  avec  les  autres 
confesseurs  de  la  foi,  vous  recouvrâtes,  cher 
Donat ,  votre  liberté,  après  un  emprisonne- 
ment de  dix  ans.  Dieu  cependant  ne  par- 
donna [ïoint  h  tialère,  car  peu  de  jours  après, 
ayant  recommandé  sa  ftmme  et  son  fi\s  h 
LiciAios,  et  tout  son  corps  étant  réduit  en 
pourriture,  il  exfiira.  Sa  mort  fut  aussitôt 
divnlj^uée  à  Nicomédie,  où  il  se  proposait 
de  célébrer  les  vicennales  aux  calendes  de 
mars  suivant. 

(iALLICAN  (saint),  re(;ul  la  couronne  du 
martyre  à  Alexandrie.  Ce  saint  martyr  était 
un  personnage  consulaire,  qui  avait  reçu 
rhonncur  du  triomphe,  et  que  l'empereur 
Constantin  aimait  tendrement.  Converti  à  la 
foi  de  Jésus-Christ  par  les  saints  Ji-an  et 
Paul,  il  se  retira  avec  saint  Hilarin  dans  la 
ville  d'Ostie,  où  il  se  donnri  tout  entier  à  Khos- 
pitalité  et  an  service  des  intlrines  ;  ce  ([ui 
ayant  été  publié  par  toute  la  terre,  une  inli- 
nité  d*'  monde  vint  de  tous  côtés,  pour  voir 
un  homme  qui  avait  été  patrice  et  consul» 
nettoyer  les  pieds  des  pauvres,  dresser  les 
tables  où  ils  devaient  manger,  leur  donner 
à  laver,  servir  les  malades,  et  s'appliquer  h. 
tous  les  autres  exereij:es  de  la  charité  et  de 
la  piété  chrétienne.  Il  fut  dr^puis,  sous  Ju- 
lien l'Apostat,  chassé  de  celte  ville  et  con- 
traint de  se  réfugiei-à  Alexandrie,  où  le  juge 
Itaiicien,  qui  voulait  rengager  à  sacrifier 
aux  idoles»  ne  recevant  de  lui  que  du  mépris, 
le  lit  mourir  [>ar  le  glaive,  et  le  rendit  mar- 
tyr de  Jésus-Christ,  L'Eglise  fait  sa  sainte 
mémoire  le  25  juin. 

GALLIEN  [Lkinius  Ef^natiits  Gailienus), 
emj»ereur  romain,  fut  associé  par  son  père  à 
Femnire,  en  l'an  253,  aussitôt  son  avénem*  nt. 
Pendant  tout  le  règne  de  son  père,  Gaîlien 
s'etl'a*;a  derrière  lui  :  on  ne  peut  le  juger  que 
par  ce  qu'il  lit  quand  il  fut  arrivé  à  l'empire, 
seul,  et  libre  de  tonte  volonté  extérieure  à 
lui.  Le  premier  trait  du  tableau  que  nous 
avons  à  en  ftiire,  est  celui-ci  :  il  ne  lit  rien, 
absolument  rien  pour  délivrer  Valérien  de 
l'ignoiûinieuso  ca^ilivité  qu'il  endurait  '^hex 
les  Perses.  On  dirait  presque  qu'il  ne  se 
souvint  pas  de  lui.  Rien  pour  venger  l'hon- 
neur de  la  patrie,  rien  p>ur  obéir  h  un  sen- 
timent de  tendresse  filiale.  Aussi  lâche  em- 
pereur qu(?  mauvais  tils,  en  deux  coups  de 
pMiceau,  voilii  iiallien.  Maintenant  qn'^ijon- 
1er?  Ksl-ce  qu*un  h^mme  n'est  pas  ainsi  siilh- 
sammeiil  caractérisé  ?  Faut-il  encore  lui  cber- 
cherdcs  vertus  et  des  vices?  Nous  ne  le  pensons 
pas  ;  quand  un  homme  historique  t  st  coulé 
dans  un  pareil  moule,  tout  ce  qui  vient  en- 
suite n  otfre  que  des  nuances  sans  caractère 
et  sans  importance.  Des  auteurs  ont  dit  que 
Gallien  avait  de  l'esprit,  qu'il  était  bon  orateur 
et  bon  poëte  ;  de  Tesprit  sam  coaur,  c'est  dilli* 


1 


1 


GÂL 

cilo;  orateur  et  poète»  ce  Test  davantage  en- 
core. L'orateur  est  celui  qui  émeut,  en  ren- 
dant en  belles  paroles  de  nobles  sentiments, 
de  saintes  vérités,  autrement  il  n'a  que  le 
son  aue  la  phrase,  verba  canora^  vmas  sono- 
res :  le  poète,  est  celui  qui  sait  donner  aux 
générosités  de  son  âme,  au!t  itlusions  de 
son  cœur»  cette  forme  splendide  que  Dieu 
révèle  aux  natures  privilégiées,  qui  gardent 
ici-bas  Tempreinte  de  la  raain  divine  qui  les 
forma.  Les  poètes  sont  ces  il  m  es  eicilées,  qui 
ont  sur  terre  des  réminiscences  du  ciel  ; 
pauvres  oiseaux  errants  qui  se  souviennent 
encire  du  nid  qui  les  vit  naîti'e,  pauvres 
anges  tombés  qui  redemandent  les  cieux» 
en  chantant  ta  prière,  le  malheur,  les  har- 
monies d'ici- bas,  Gallien  ne  pouvait  être 
oratf^ur  ni  poète.  Admettons  qu'il  le  fût, 
alors  il  prouva  bien  qu  on  peut  être  orateur 
et  poëte  et  ne  faire  qu'un  détestable  empe- 
reur. Un  trait  que  nous  ne  passerons  pas 
sous  silence,  c'est  que,  quand  il  mourut,  il 
était  sur  le  point  de  céder  au  philosophe 
PltJtin  une  partie  considérable  de  la  Hampa- 
nie,  pour  y  élablir  une  république  platoni- 
cieine.  Ainsi,  dès  ces  temps  reculés,  nous 
le  disons  t>our  ceux  qui  ont  la  niaiserie  de 
croire  à  la  nouveauté  des  doctrines  qu'on 
prt>che  de  nos  jours,  oui,  dès  ces  temps  re- 
culés, et  bien  auparavant,  les  duperies  socia- 
listes couraient  le  monde.  Quel  dommage 
que  t^abet,  Considérant,  Proudhon ,  et  tous 
ces  hommes  f|ui  font  des  nouveautés  avec 
les  vieilles  défroques  des  niais  et  des  fous  do 
l'antiquité,  n'aient  pas  vécu  sous  un  Galïien  1 
Et  dire  qu  ils  ne  sauvent  et  ne  régénèrent 
pas  1  humanité,  faute  de  pareils  princes  1 
Gallien  était  digne  de  comprendre  le  Pha- 
lanstère, llcarie  et  la  Banque  du  peuple* 
Gallien  s'occupait  beaucoup  des  petites  cho- 
ses et  peu  des  grandes.  Il  monira  dans  plu- 
sieurs circonstances  du  courage  et  de  la  liar- 
diesse  ;  mais  ce  ne  fut  jamais  que  quand  sa 
position  personelle  fut  diamétralement  atta- 
quée, ou  bien  quand  In  mépris  qu'on  lui 
témoignait  pour  sa  lâcheté  habituelle  le  lit 
monter  jusqu'au  paroxisme  de  la  colère.  Il 
était  très-enclin  à  cette  dernière  passion  ; 
elle  le  poussait  même  à  des  actes  de  la  plus 
atroce  cruauté.  Il  tit  tuer  quelquefois  jus- 
qu'à deux  ou  trois  mille  soldats.  Après  cela 
Z'jnare  vient  nous  dire  qu1l  était  magnifique 
et  libéral;  Aramien,  qu  il  était  généreux  et 
pardonnait  aisément.  Nous  l'avons  dit  en 
parlant  de  son  père,  les  esprits  étroits  et  mé- 
diocres, les  âmes  sans  dignité,  sans  courage 
et  sans  moralité  réelle,  vont  sans  cesse  d'un 
extrême  à  l'autre.  Un  sage  milieu  est  le  che- 
min de  la  vertu.  Quant  h  marcber  toujours 
sur  les  hauteurs  culminantes,  cela  n'appar- 
tient qu'au  génie.  Que  Gailien  ait  eu  la  vo- 
lonté capricieuse  et  bizarre  au  point  de  con- 
tredire sans  cesse  sa  conduite  et  ses  actes, 
cela  ne  nous  surprend  pas,  c'est  le  contraire 
qui  le  lerait.  Cet  empereur  avait  le  goûl  du 
luxe  et  des  voluptés.  Paresseux  et  inactif, 
i\  abandonnait  le  soin  des  ailaires  pour  se 
plouger  dans  la  débauche  ,  pour  se  li- 
vrer aux  excès  les  plus  dégradants.  La  nuit. 


GAL 


tw 


courait  les 
le 


comme  Héliogabale  et  Néron,  il 
cabarets  et  les  mauvais  heux  de  Romt  . 
jour,  il  se  livrait  à  la  boisson  et  à  la  boD 
chère.  Son  temps,  s'il  n'était  employé  à( 
infamies  ou  à  des  crimes.  Tétait  a  des  b$% 
telles  ou  à  de  soties  futilités.  Sous  son  rè- 
gne, la  puissance  et  le  prestige  du  nom  rt>- 
raain  tombèrent  encore  plus  l*as  que  sous 
son  père.  De  tous  côtés  les  barbares  venaient 
piller  et  saccager  les  provinces  ;  on  les  fit 
jusque  dans  l'Italie  elle-méoie.  Partout  les 
lois  de  la  discipline  étaient  en  oubli,  les 
ressorts  du  gouvernement  relâchés.  Plus  de 
tèle  pour  commander  aux  membres.  Rieo 
que  sous  le  rè^^ne  de  ce  prince,  trente  com- 
pétiteurs à  Te  m  pire  prirent  la  pourpre.  Quafld 
on  venait  anno*icer  à  Galhrn  qu'il  aïiil 
perdu  l'E^^ypte  ou  les  Gaules,  il  répooàût 
par  de  sottes  plaisanteries.  «  Vivro*>s-nous 
moins  bien,  disait-il,  sans  les  lins  d'Bgjpte 
ou  sans  les  draps  d'Arras?  »  Durant  c«  rè- 
gne, la  peste  fit  encore  de  grands  raraoe^,  Il 
disette  tit  de  nombreuses  victimes.  Le  siag 
des  chrétiens  répandu  sous  Valérien  avâii 
crié  vengeance,  et  Dieu  Tavait  entendu,  Ejo- 
lin,  après  un  règne  qui  fut  l'horreur  de  TeiD- 
pire,  dallienfut  lue  devant  la  ville  de  Milia, 
où  il  assiégeait  Auréole  i|ui  s*v  était  réfugié. 
Cet  événement  se  nassait  eu  268. 

Maintenant,  quelle  futda  condu  te  de  Gal- 
lien à  regard  des  cliréliens?  Toute  diffé- 
rente de  celle  qu'avait  tenue  soïi  pèrf.  B 
rendit  la  paix  à  TEglise,  rappela  leç  pféîitî 
qui  étaient  en  exil,  rendit  des  jui 

prescrivaient  de  restituer  aux  c*  r<* 

lieux  consacrés  à  leur  culte,  et  aux  j»ariicu- 
liers  les  biens  dont  on  les  avait  dépooitlé*. 
Quels  furent  les  motifs  de  Gallien  pour  iiM 
telle  conduite?  Peut-être  simplement  rcntie 
de  fa^re  autrement  que  n'avait  fait  sonpèw. 
Nois  avons  vu  des  empereurs  persécuter  l*f 
chrétiens  parce  que  leurs  prédécesseurf  .?r 
avaient  été  favorables  ;   pourquoi   t, *''■-" 
avec  les  bizarreries  de  son  caractèn 
rait-il  pas  fait  le  contraire  par  des  u^m- 
semblables  ?  On  peut  encore  invoquer  o"^ 
autre  raison,   c'est  que  M  aérien  àmi  t^^ 
rmstigateur  de  la  persécution  de  Vàlén 
et  quetiallien  le  détestait*  Celte  hai/ï^f 
vint  encore  plus  Ibrle  quand  ce  cbef  | 
taire  eut  usurpé  Tempire  en  Orient,  etj . 
il  maintint  dans  les  provinces  qui  J^ 
saienl  les  édits  contre  les  chréta^;î<s 
jiour  faire  autrement  que  lui, 
persécution, 

Eusèbe  nous  a  conservé  dat\*5 
(HisL  ecclés.^   1.   vu,  ch.   l^C 
rendus  par  Gallien  en  favei^^ 
11  parle  d'un  autre,  adres^^ 
et  qui  les  autorise  à  retv%  ;^ 
des  cimetières  ;  mais  **        ^ 
texte*  Celui  que  nous 
Eusèbe,  était  adressé  a 
vince  d'Alexandrie.  Il 
térieur  à  Tannée  262, 
gypte  fut  sous  la  dé  , 

«  L'empereur  Cés^i^^ 
lien,  pieux,  heurevx^ 
Pinnas,  Démétriu^ 


lOtt 


GAU 


GAU 


1070 


magnifiquest  v  brûla  pour  plus  de  20,000  fr. 
de  meubles.  (Voy.  Nicodème.j 

GANGUES,  ville  de  Pa^)hlagonie  ,  est  cé- 
lèbre par  le  martyre  de  samt  Gallinique,  qui 
lai(  fouetté  avec  des  verges  de  fer,  livré  à  di- 
Térs  autres  supplices,  etenûn  jeté  dans  une 
fournaise  ardente  où  il  rendit  sonâme  à  Dieu. 

GANI,  nom  d'un  lieu  situé  en  Normandie, 
sur  les  bords  de  la  rivière  de  TÇple,  où  furent 
enterréSjSousrempiredeDioclétien, les  saints 
Nicaise,  Quirin,  Scubicule  et  sainte  Piaricie. 

GAP,  chef-lieu  du  département  des  Hautes- 
Alpes,  célèbre  par  les  souffrances  qu'y  en- 
dura son  évéque,  saintConstantin,  pour  avoir 
confessé  Jésus-Christ. 

Gardon,  religieuse  du  Saint-Sacrement 
k  Bolène,  fut  guillotinée  le  16  juillet  179i  à 
Oi^nge,  avec  Tes  sœurs  Justamon,  ursulines 
conyersesà  Perne,  Marie  Decqui,  religieuse 
du  Saint-Sac  ement  à  Bolène,  Marie  Lace, 
tirsulineàBolène,JeanneRoussillo'i  et  Made- 
leine Dorothée  de  Jusfamon,  du  môme  ordre. 
/  GARNIER  (le  bienheureux  Charles),  mis- 
sionnaire de  la  compagnie  de  Jésus,  souffrit 
îe  martyre  au  mois  de  décembre  IGW,  dans 
le^  Nouveau-Monde.  Les  Iroquois  ,  s'élaht 
précipités  sur  la  bourgade  de  Saint-Jean, 
dont  noire  bienheureux  était  pasteur,  le 
P.  Garnier,  loin  de  prendre  la  fuile,  resta  au 
milieu  de  s»s  chers  néophytes,  et  les  encou- 
ngea  h  bien  mourir.  Bientôt,  atteint  d'un 
coup  de  fusil,  il  tomba  au  milieu  de  la  mAlée 
èi  fui  dépouillé.  11  n'était  pas  mort  encore. 
Avant  aperçu  un  Huron  qui  était  blessé  mor- 
feileihont,  il  se  traîna  à  lui  afin  de  l'absoudre. 
Un  Iroquois,  furieux  à  celle  vue ,  lui  asséna 
fin  COUD  de  hache  dans  le  ventre,  et  le  Père 
toipba  Trappe  à  mort. 

"'GÀRRËAU  (le  bienheureux),  missionnaire 
jésuite,  accompagnait  une  bande  de  Hurons 
guî  s'étaient  réfugiés  h  Québec,  poursuivis 

S!*  les  Iroquois ,  et  qui  retournaient  alors 
ez  eux.  Les  Agniés  ayant  attaqué  cetle 
bande,  le  I^. 'Carreau  fui  frappé  morlêllement. 
Son  toarlyre  arriva  vers  l'année  165r>. 

GASPARD  DE  L'ASSOMPTION  (le  bien- 
heur.'ux),  dominicain,  se  rendait  du  Bengale 
k  Goa  lorsqu'il  fut  massacré  dans  le  Malabar 
en  1597.  (Fonlana,  Monumenta  Dominicanu,) 

GASJ>ARD  DE  SA  (le  bienheureux),  Por- 
lugîils,  cueillit  la  palme  du  martyre  dans  la 
traversée  du  Bengale  à  Coa,  où  il  alla  t  re- 
cruter quelques  missionnaires.  Ayant  vou- 
lu convertir  un  d.s  idohltres  qui  voyageaient 
sur  le  môme  vaisseau,   il  en  reçut  un  coup 

Îé  lance  mortel.  Son  martyre  arr. va  en  1603. 
Taulres  prétendont  qu'ayant  quitté  lo  Bcn- 
Siilc  jpour  rîîe  Solor,  et  se  rendant  de  cette 
ehiièré  mission  h  Goa,  il' fut  capturé  par 
des  rtiahô'ihétans  du  royaume  d'Achem  , 
^ansl'lle  Sumatra,  et  massacré  avec  le  P.  Em- 
manuel de  Lambuana. 

GAUDENCE  (s^int),  évolue  de  Bresce  et 
epnfesseur,  disciple  de  saint  Philaslre  qu'il 
tjomme  son  père,  était  en  Orient  lorsque  ce 
^nt  mourut.  Tout  le  peuple  et  lo  clergé  de 
jîresce  le  d[eman<lèrent  pour  évoque.  Les 
éTêques  de  la  province  s'assemblèrent  sous 
iiaint  Àmbroise,  leur  métropolitain,  et  con- 


lirmèrent  TélectioN.  On  écrivit  à  Qaudence, 
qui  était  alors  en  Cappadoce,  pour  l'inviter 
à  revenir  promptement.  Il  ne  céda  qu'à  la 
crainte  de  Texcommunicalion  dont  on  le 
menaça  s'il  refusait  d'obéir.  Saint  Ambroise 
le  sacra  vers  l'an  387.  La  ville  de  Bresce  eut 
à  s'applaudir  de  son  choix.  Le  saint  évoque 
s'y  montra  constamment  digne  de  la  haute 
fonction  à  laquelle  on  l'avait  élevé.  Nous 
avons  de  lui  dix-sept  discours  qui  ont  été 
conservés  parce  qu'un  seigneur  qui  habitait 
Bresce  et  qui  a\.ail  été  banni  par  l'impéra- 
trice Justine,  ne  pouvant  pas  se  rendre  aux 
Stiints  offices,  avait  prié  le  saint  de  lui  trans- 
crire ses  discours.  Ce  seigneur  était  Béné- 
vole, qui  refusa  si  généreusement  de  rédiger 
pour  Justine  une  loi  qui  forcAt  les  catholiques 
de  suivre  le  concile  do  Rimini.  (  Voy.  saint 
AMBiinisK.)  Trois  autres  discours,  dont  le 
dernier  est  un  panégyrique  de  saint  Ph.las- 
tro,  ont  été  conservés  avec  ces  dix-sept. 
Saint  Gaudence  fut  un  des  députés  que  le 
concile  de  Rome  tenu  en  403,  et  l'empereur 
Honorius,  envoyèrent  en  Orient,  pojir  dé- 
fendre la  cause  de  saint  Chrysostome  devant 
Arcade.  «  Celte  déi)ulation  n'eut  pas  le  suc- 
cès qu'on  es[)érail.  Ceux  qui  la  composaient, 
furent  mis  en  prison  dans  la  Thrace.  On  les 
élargit  ([uehjue  temps  après  et  on  les  fit  em- 
barquer sur  un  vaisseau  tout  pourri.  »  ((io- 
descard,  vol.  XV,  p.  77.)  La  mort  qu'on  vou- 
lait leur  faire  trouver  en  cetle  rencontre  no 
les  atlc'gnit  pas;  aucun  d'eux  ne  périt.  Saint 
Gaudence  nmurut  vers  l'an  420  ;  sa  fô^e  est 
mar(^uée  au  Martyrologe  romain  à  la  date 
du  2o  octobre. 

GAUDENCE  (saint),  évoque  et  confesseur, 
soulfrit  pour  la  foi  à  Novare.  Nous  n'avons 
aucun  détail  sur  lui.  L'Eglise  fait  sa  mémoire 
le  22  janvier. 

GAUDENCE  saint),  évoque  et  martyr,  reçut 
la  coi.ronne  des  glorieux  combattants  de  la 
foi  à  Rimini.  Les  Actes  des  mart.yrs  ne  nous 
ont  conservé  aucun  détail  relaiii  à  Tépoque 
et  aux  diirérenles  circonstances  de  son  com- 
bat. L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  14  octobre. 

GAUDENCE  (saint),  évoque  et  conf'^sseur, 
souliVil  pour  la  foi  dans  la  ville  de  Vérone. 
Les  détails  nous  manouent  sur  lui.  L'Eglise 
fait  sa  mémoire  le  12  lévrier. 

GAUDENCE  (sainte),  vierge  et  martyre, 
reçut  la  couron  le  du  martyre  à  Rome  avec 
trois  autres  saints  conibatsants.  les  dt-tails 
nous  manquent  comi)létement.  L'Eglise  fait 
leur  sainte  mémoire  le  30  août. 

GAUDENTIUS  (saint).  Les  Martyrologes 
ne  mentionnent  pas  le  saint  dont  nous  [tar- 
ions ici.  Martyrisé  sous  le  règne  de  Vespa 
sien,  il  est  resté  dans  loubli  des  catacombes 
de  Roiqe,  comme  tant  d'autres  saij.ts  dont 
rhistoire  ne  nous  a  pas  g  rdé  les  noms  : 
cohorte  sainte,  dont  la  gloire  brille  aux 
cieux,  et  dont  les  reliques  ignorées  surgi- 
ront, au  dernier  jour,  du  milieu  des  tom- 
beaux, environnées  de  la  brillante  auréole 
3ui  ceint  le  front  des  martyrs.  L'invention 
es  reliques  de  saint  Gaudentius  appartient 
au  savant  qui  a  consigné  dans  un  ouTra{j;e 
précieux  le  fruit  de  ses  recherches  [Bùmà 


i07l 


GEL 


GEW 


im 


$ùterran.,  h  nu  c  22).  Cet  ouvrage  décrit  les 
monoments  de  Rome  soulerraine.  Sur  un 
tombeau  a  été  trouvée  une  iûscription  dooi 
nous  donnons  la  traduction.  C'est  du  Chrht 
que  tu  lien$  toutes  choses,  et  tu  fais  mourir 
fraudentim  ;  cest  ainsi^  cruel  Vespasietu  ffne 
tu  fais  rotr  ta  recontmisëance  !  Mais  ie  Christ 
lui  a  gardé  une  autre  place  au  ciel.  Sims 
doute ,  ce  doeuoient  est  peu  de  chose 
comme  document  ;  mais  c*esl  assez  pour  l'E- 
glise, c'est  assez  pour  la  foi*  Celle  inserip- 
lion  si  courte  permet  h  peine  d'écrire  une 
\m^e  dliistoire,  mais  elle  nous  révèle  un 
saint*  IVuij,  Vespasië?!,) 

GAUDIOSE  (saint),  évèque  et  confesseur, 
reçut  la  couronne  ilu  mirlyre  à  Bresce,  d/ins 
des  circonslances  qui  nous  sont  complète- 
ment inconnues.  Nous  ignorons  mûme  l'é- 
jioque  de  ses  soj-)iïVances.  L'K^Hse  fait  sa 
mémoire  le  7  mars. 

GAZA,  ville  de  Palestine,  oii  saint  Timo- 
Ihée  fut  brûlé  h  petit  feu,  en  Fan  30'*,  (uir 
ordre  du  gouverneur  Urbain.  Sous  Julien 
l*Apostat,  les  habitants  païens  de  celle  ville 
se  saisirent  détruis  frères  nommés  Eusèbe, 
Nestable  et  Zr'»noa,  et  1  -s  ayant  jetés  en  pri- 
son, leur  tirent  soutïrir  divers  supplices. 
Durant  qu*à  Tamphithé^tre,  la  popuîace  as- 
sistait aux  jeux  publics,  quelques  person- 
nes se  mirent  à  crier  que  le  lumple  devait 
lui-même  se  faire  justice  et  punir  ces  indi- 
gnes  sacrilèges.  Alors  le  peuple,  c*est-à-dire 
rignoble  populace,  cette  lie  qui  prend  par- 
tout le  nom  sacré  de  peuple,  pour  com- 
mettre ses  turpitudes,  ses  horreurs,  se  pré- 
cipita sur  les  prisons,  brisa  les  portes,  en 
arracha  les  saints  martyrs,  et  hs  traina  par 
les  rues,  en  les  frappant  de  la  manière  la 
plus  cruelle  et  la  plus  outrageuse.  Quand 
celte  populace  eut  fait  mourir  les  trois 
saints  sous  ses  coups ,  elle  les  traina  au 
lieu  où  ou  jetiiiL  les  lïètes  mortes,  et  là,  les 
brûla  avec  des  ossements  d'animaux,  de 
eur  que  les  chrétiens  ne  s*era parassent  de 
eurs  reliques.  Certes,  si  Julien  avait  été 
aussi  bon  administrateur  qu  on  le  préteud, 
de  telles  horreurs  ne  se  seraient  pas  com- 
mis's  sous  son  règne. 

GÉLASE  (saint),  martyr,  doima  son  sang 
pour  Jésus-Christ  àFossorabrone.  Il  eut  pour 
compagnon  de  son  martyre,  dont  on  ignore 
la  date  et  les  ditférenles  circonstances,  les 
saints  A^juilin,  Géminé,  Magne  et  Douât.  L'E- 
glise célèbre  leur  glorieuse  fête  le  h.  février. 

GÉLASË  (saint),  martyr,  eut  la  gloire  de 
mourir  pour  Jésus-Cfirist,  en  Crète,  dans  la 
ville  de  Gortyne,  sous  le  règne  de  Dèce, 
durant  la  persécution  si  lerrible  que  ce 
prince  féroce  allumti  contre  TEglise,  11  fut 
aécai>iLé  après  avoir  soulfort  d'horrililes 
tourments.  Sa  fuie  iurive  le  ^à'S  décetnbre. 
Saint  Gélase  est  Inn  des  dix  Mautxus  de 
Crète  {Voy.  cet  article). 

GÉLASIN  (saintK  in.'irtyr,  mourut  pour  la 
foi  chrétienne,  h  Héliopolis  en  Phénicie,  en 
Tannée  297,  sous  lemitiro  de  Dioclétien.  H 
était  comédien,  et  représentait  une  scène  oi!i 
on  se  moquait  des  chrétiens.  Il  était  revêtu 
d'un  habit  Idanc  On  k  i^longea  enlièreaiént 


f 
le 


dans  une  cuve  remplie  d'eau  tiède.  Aussitôt 
il  s'écria  qu  il  était  chrétien  et  qo*îl  Toulâît 
mourir  pour  la  religion  de  Jésus-Christ,  tes 
païens  qui  assistaient  à  la  représentatitm 
montèrent  sur  le  théAlre,  et  lapidèrent  Gél*- 
sin.  Sa  fôte  est  célébrée  chi^z  les  Grecs  h 
2IT  février.  Ils  afllrmenl  qu'il  ue  fut  pas  la- 
pidé, mais  qu'il  eut  la  tête  tranchée. 

GELDUBE,  ville  d'Afrique,  oii  saifit  Julé> 
soutfrit  la  mort  pour  la  foi. 

GÉMEL  [saint;,  rerut  la  {;5lorieuse  palme 
du  martyre,  à  Ancyre  en  Galatie.  Après  avoir 
souifert  de  cruelles  tortures  sous  Julien TA- 
postat,  il  accomplit  son  martyre  par  le  su|>- 
pliee  de  la  croix.  L  Eglise  nonore  sa  mé- 
moire  le  tO  décembre. 

r;ÉMlNE  (saint),  l'un  des  quarante -hoit 
martyrs  de  Lyon,  fût  décapité  dans  cette 
ville,  en  l'an  177  de  Jésus-Christ,  sous  Teiû- 
pire  de  .Marc-Aurele.  Ce  fut  en  qualité  df 
citoyen  romain,  qu'il  ne  fit  pas  exposé  àu\ 
béies  féroces  dans  ramphithet^tre,  comavele 
furent  plusieurs  autres  de  ces  saints  mar* 
tyrs.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  a  l0U5 
avec  celle  de  saint  Pothin,  ie2  juin. 

GË>I1NE  (saint),  martyr  eut   la  gloire di 
donner  son  san;^  pour  la  re'i^  on  à  Fossom- 
brone,  avec  les  saints  Aquilin,  Gélase,  Ma- 
gne el  Douât,  Le  Martyrologe   romain  M 
donne  aucun  détail  sur  leurs  souffrances,  |4 
ne  dit  point  h  quelle  époque  eut  lieu  leur 
martyre.  L'Eglise  célèbre  la  mémoire  ût  ces 
illustres  martyrs  ïe  4  février, 
*    GÉMINÉ  (saint),  martyr,  souffrit  pourti 
foi,  eii  Alrique.  Il  eut  pour  corn pagnous  de 
soïi   martyre,  les  saints   Aquilin,    Eugèi», 
Martien,  'Quinctus,  Théodote    el   Triphoc 
L*Eii5lise  célèbre  leur  miunoire  le  i  jauftff. 
GÉMINIEN  (saint),  Furi  dos  quarante*bui 
martyrs  de   Lyon  sous   Temnire  de  MaK* 
Aurèle,  domasa  vie  pour  la  foi,  en  raaii^ 
171,  Il  mourut  en  (»rison»  n'ayant  pu  suf^ 
porter  jusqu'à  Ih  lin  la  violence  destOfl^ 
menfs  auxquels  les  persécuteurs  le  crmfJsffi- 
naient.  Dieu  l'appela  à  lui  comme  sv 
thin  et  une  multitude  d'autres*  L'E; 
la  fête  de  tous  ces  glorieui  martyrs  feijmo^ 
GEMINI b.N   (saint),  soulfrit   le  martvrc  i 
Rome  sous   l'empereur    Dioclétien.  ÏI  W 
martyrisé  avec  une  femme  de  qualité,  DOffi- 
mée  Lucie.  Apres  avoir  soutTert  avec  ua 
courage   héroïque  de  longues  et  ngouriih 
ses  tortures,  ils  périrent  par  le  glaive.  L£* 
glise  fait  leur  fête  le  16  ^^ptembre- 

GÉNÉRAL  (saintj,  souliril  le  martyre  « 
Afrique,  en  riionneurde  saffii  et  pour  la  »1^ 
lensede  la  religion  chrétienne,  lleutpourojii' 
pagnon>  deson  martyre,  les  sai  ntsCrescenli*! 
Victoret  Rosule.  Nousma.iquonsdedétaili^ 
l'époque  précise  et  les  Jdfért'ntes  cifcot- 
stanct*s  de  leur  triomphe.  L'E^^lise  bit  ofl^ 
leciivi^ment  leur  mémoire  le  th  sepleaih^ 
GÉNÉREUX  (saint),  reçut  la  paliw  # 
glorieux  combattants  de  la  foi  à  TivoUtlh* 
ii^norons  complètement  à  quelle  époOUtC 
datis  quelles  circonstances.  L'E^ïise  wilj 
mémoire  le  19  juillet. 

GENES  (saint),  eut  la  gloire  de  ©OOf* 
pour  la  foi  chrétienne,  par  une  faveur  «""J* 


iale  de  Jésus-Clirist,  qui  en  le  conver- 
iTit  miracuUMjsemeiilt  voulut  montrer  sa 
sance.  Ses  Act^/s  sont  beaux  el  autlien- 
es  :  nous  ne  saurions  donner  ici  une 
Heure  Mslriire  de  saint  Genès,  L*Eglise 
aine  fait  sa  fêle  le  25  el  le  26  août. 
pnès  était  comédien  à  Rome,  dans  la 
pe  des  comifdiens  de  l'empereur*  Il  ex- 
lit  dans  son  arL  LoFsqu*il  chantait  sur  le 
tret  il  charmait  par  l?i  beauté  et  l*élen- 
de  sa  voit  ;  el  lorsqu'il  jouait  ses  rôles, 
présentait  avec  une  naïveté  oui  surpre- 
:  rien  n%*st  plus  naturel  ni  plus  ressem- 
t  que  les  copies  qu'il  faisait  des  mœurs 
hiiintnes,  el  surtout  du  ridicule  qui  se 
ontre  dans  la  pluf^nrl  de  leurs  actions, 
îlétien  étant  un  jour  à  la  comédiei  Genès, 
savait  tiue  ce  prince  haïssait  mortelle- 
t  les  en  ré  lien  s,  crut  qu'une  pièce  où 
jouerait  les  myslères  de  leur  relfgmn 
plairait  intiniuienL  II  parut  donc  dans 
il.  Que  je  suis  malade,  mes  amis,  s'é- 
l-il,  je  vais  mourir  ;  je  sens  sur  l'estomac 

})esanleur  ctfruyable,  ne  peut-on  point 
Uer,  et  me  rendre  plus  léj^er?Ccuî  qui 
B'^t  autour  de  son  lit  disaient  :  Que  vcui- 
u'on  te  fasse,  et  comment  te  rendre  plus 
r?  sommes-nous  charpentiers  ou  mcnui- 
U  et  vj'UX'tu  qu'on  te  passe  au  rabot  *? 
fades  boulîbnneries  faisaient  rire  le  jveu- 
Vous  n'y  cnlenJez  rieiu  répondit  Genès, 
}  n*est  pas  cela  que  je  demande  ;  comme 
Jns  bien  que  m?i  fin  s'approche,  je  veux 
Iioi-is  mourir  chrétien-  Et  pourquoi?  lui 
iquèrent  les  autres  acteurs.  C'est,  repar- 
enès,  alln  qu'à  ma  mort  Dieu  me  reçoive 
»  son  paradis  comme  un  déserteur  du 
i  de  vos  dieux. 

Q  feignit  donc  d'aller  chercher  un  prêtre 
a  exorciste  ;  etdeuî  comédiens  rcprésen- 
le  personnage  de  ces  deux  ministres  de 
Use,  s'élarji  rais  au  chevet  du  lit  de  ce 
fendu  malade,  lui  dirent  :  Que  voulez* 
t  lie  nnus,  mon  fds,  et  pourquoi  nous 
i-vous  fait  vernr?  Alors  Genès,  changé 

à  coup  par  un  eiïet  miraculeux  de  la 
e,  ré|»ondil,  non  plus  par  jeu  ni  par 
te,  mais  tres-sérieusement  et  de  tout  jou 
r  :  Je  vous  ai  fait  appeler  pour  recevoir 
votre  minislère  la  grAce  de  Jésus-Chrisl, 

que,  prenant  une  nouvelle  naissance 
I  le  saint  haptémet  je  sois  purifié  de  tous 
Ipéchés  et  décharge  du  pouls  de  mesini- 
îés.On  achève  cependant  les  cérémonies 
laptérne;  on  revêt  le  néophyle  d'une  robe 
Iche;  puis  des  soldais,  qui  se  disent  en* 
6s  |)ar  le  préfet  de  Home,  se  saisissent 
ni,  feignant  de  h^  maltrailer,  et  le  mènent 
rmpereur  qui  riail  de  toute  sa  force,  en 
mt  exécuter  d*uo*^  manière  si  naïve  ce 
se  passait  d'ordinaire  à  renièvement  des 
Ils  martyrs.  Pour  continuer  le  jeu,  Dio- 
ten, faisant  seraLilaut  d'être  fort  en  colère, 
iemanda  s'il  était  vrai  qu'il  fi\t  chrétien. 
boi  Genès  répondit  en  ces  propres  ter- 
i  î  Seigneur,  et  vous  grands  de  Vempire, 
ders  de  la  maison  du  prince,  courtisans 
citoyens,  soyei  attentifs  à  mes  paroles. 
'aia   conçu  une  si    grande  horreur  des 


GK^ 


mi 


chrétiens,  que  leur  rencontre  était  toujour^i 
un  funeste  présage  pour  moi  :  leur  nom  m'é- 
tait devenu  si  ouieux,  que  je  ne  pouvais 
m'empécher  de  frémir  à  rentendre  seule- 
ment prononcer;  et  je  prenais  un  extrême 
plaisir  à  aller  insulter  jusqu'au  milieu  des 
tourments  ceux  qui  donnaient  leur  vie  pour 
la  défense  de  ce  nom.  Cette  injuste  aversion 
allait  si  loi*i,  et  m'inspirait  des  sentiments 
si  peu  raisonnables,  que  je  ne  pouvais  souf- 
frir ceux  à  qui  le  sang  et  la  nature  m'unis- 
saient, non  pas  même  ceux  à  qui  je  dois  la 
naisSi'uice.  Celait  assez  pour  moi  qu'ils  fus- 
sent cJ»rétiens»  pour  devenir  Tobjet  de  toute 
ma  haine  ;  leurs  plus  saints  mystères  ne  me 
semhlaïcïit  pas  moins  dignes  de  risée  que 
leurs  personnes  de  mépris.  C'est  ce  qui  m"a* 
vait  fait  étudier  avec  soin  leurs  cérémonies, 
et  les  dilTérenles  pratiques  de  leur  rehgion, 
pour  les  tourner  en  ridicule  et  en  compo- 
ser des  pièces  comiques  qui  pussent  vous 
divertir*  Mais,  ô  merveille  snr]>renante  I 
dès  le  moment  où  l'eau  du  baptême  a  eu 
touché  mon  corps,  cl  que  sur  la  demande 
qu'on  m'a  faite,'si  je  crovais,  j'ai  répondu  : 
Je  crois  ;  dans  ce  momenl-l^,diS'je,j  ai  apcrç  i 
une  troupe  d'anges  tout  éclatants  de  lumière, 
qui,  di'scendanl  du  ciel,  se  sont  arrêlés  au- 
tour de  moi  ;  ils  lisaient  dans  un  livre  tous 
les  péchés  que  j'ai  commis  depuis  l'enfacce; 
et  ils  ont  ensuite  plongé  ce  livre  dans  Feau 
des  fonts  où  j'étais  encore  ;  puis  l'ayant  re- 
tiré, ils  m  en  "ont  fait  voir  les  feuillets  aussi 
blancs  que  la  neige,  sans  qu'il  parût  qu*il  y 
eût  eu  jamais  rien  d'écrit.  Vous  donc,  ù  em- 
pereur, et  vous,  Romains  tjui  m^écoulez; 
vous  qui  lant  de  fois  avez  applaudi  aux  pro- 
ftmations  que  j'ai  laites  de  ces  sacrés  mystè- 
res, commencez  à  les  révérer  aujourd'hui 
avec  moi  :  croyez  que  Jésus-Christ  est  le  vrai 
Dieu  ;  qu'il  est  la  lumière,  la  vérité,  la  botjlé 
même;  par  lui  vous  pouvez  espérer  le  par- 
don de  vos  péchés. 

Dioclétien,  tout  bouillant  de  colère  et  de 
déftil,  le  livra  h  Plautien,  préfet  du  préloire, 
après  lui  avoir  fait  rompre  plusieurs  bâtons 
sur  le  corps,  Plautien»  1  ayant  en  vain  voulu 
conlraindre  de  sacriûer  aux  dieux,  lui  lit 
déchirer  et  brûler  les  côtés.  Pendant  qu*Dfi 
le  tourmentait,  il  ne  cessait  de  redire  :  Il 
n'y  a  point  d'autre  souveiain  Seigneur  du 
monde  que  celui  que  j'ai  eu  le  bonheur  de 
voir.  Je  Tadore,  je  le  reconnais  pour  mon 
Dieu;  et  quand  on  me  ferait  mourir  raille 
fois  pour  lui,  je  mourrais  mille  fo:s  avec 
joie.  Les  tourments  ne  pourront  jamais  m'ô- 
ter  Jésus  du  cœur;  ils  ne  nourront  jamais 
m'ûier  son  saint  nom  de  la  bouche.  Que 
j'aide  regret  de  Tavoir  connu  si  tard  I  que 
mes  erreurs  passées  me  causent  de  douleur  I 
faut-il  que  j'aie  blasphémé  si  longlemps  ce 
nom  adorable  I  comment  ai-je  pu  avoir  tant 
d'horreur  pour  les  chrétiens,  moi  qui  mets 
maintenant  tout  mon  bonheur  à  mourir 
chrétien  1  Entin  Plautien  lui  fit  couper  la 
tète,  le  huitième  des  étendes  de  septembre. 
(Ruinart,) 

GENÈS  ou  Geî^iez,  greffier  à  Arles,  reçut 
la  couronne  du  martyre  :  on  ignore  en  quelle 


167S 


GË!! 


GEN 


Iktt 


année.  L'Eglise  célèbre  sa  fête  le  26  août. 
Nous  donnons  ici  le  récit  de  son  martyre 
d*après  Tévêque  Paulin. 

Saint  Genès,  que  la  ville  d'Ailes  recon- 
naît pour  son  fils  et  révère  comme  son  père, 
porta  les  armes  dans  sa  jeunesse  ;  ensuite  il 
éindia  avec  beaucoup  d'applica'ion,  et  exerça 
avec  un  grand  succès  cet  art  si  utile ,  qui 
sait  peindre  d'un  seul  trait  la  voix  sur  le 

f)apier,  qui  par  la  vitesse  de  la  main,  cigale 
a  rapi  lité  du  discours  d'un  orateur,  et  qui 
rend  mot  pour  mot,  avec  des  notes  abri'gét'S, 
les  plaidoyers  des  âNOcals  ,  les  dépositions 
des  témoins  et  les  réponses  des  accusés. 
Mais  on  peut  dire  que  cet  art  fut  en  lui 
comme  une  figure  ou  plutôt  comme  un  pré- 
sage de  la  gloire  (Hernelle  qu'il  possède  au- 
jourd'hui, et  qu'il  a  méritée  en  écoulant 
avec  attention  les  préceptes  du  Soigneur,  ot 
en  les  écrivant  aussitôt,  et  av^c  une  exacti- 
tude extrême  ,  sur  les  tables  de  son  c  eur. 
Or,  il  arriva  un  jour  que  faisant,  on  présen»'e 
du  juge  d'Arleè,  sa  fmction  de  greifier,  on 
vint  h  lire  urt  èdit  impie  et  sacrilège,  que  les 
empereurs  faisaient  publier  par  toutes  les 

(provinces.  Lès  oreilles  du  pieux  greffier  en 
urent  blessées,  et  sa  main  refus.\  de  les  im- 
primer sur  la  cire.  11  fit  plus  ;  il  se  leva,  jeta 
ses  registres  aux  pieds  du  juge,  et  renonça 
pour  toujours  à  un  si  triste  ministère.  Mais 
en  môme  temps,  pour  obéir  h  l'Evangile,  qui 
permet  et  qui  ordonne  même  d'éviter  le  pre- 
mier choc  de  la  persécution ,  il  se  déroba 
promptemehtàlafureurduj  lige,  en  changeant 
souvent  de  retraite  et  en  fuyant  de  ville  en 
ville.  L'ordre  aussitôt  est  di/nné  de  le  cher- 
cher et  de  le  prendre.  Mais  comme  il  n'est 
pas  facile  de  clécouvrir  le  lieu  bù  il  se  ca- 
che, on  ordonne  qii'en  quelque  elidroit  qu'on 
le  trouve ,  il  soit  sur  l'heure  mis  h  nrtort. 
Genès  apprenant  la  chose,  soit  par  le  bruit 
commun,  soit  par  des  messages  secrets  qui 
lui  étaient  envoyés  par  ses  amis,  i^irenJ  de 
nouvelles  précautions  pour  se  tenir  à  cou- 
verl,  l'esprit  on  cette  rencontre  s'accomrtlo- 
dant  à  la  faiblesse  de  la  chair.  Cejiendaril, 
comme  il  croyait  avoir  besoin  d'être  fortifié 
dans  la  foi  par  le  bapt6m«\  car  il  n'avait  pas 
encore  été  régénéré  dans  l'eaù  et  par  le 
Saint-Esprit,  il  le  fit  demAnder  à  l'évéque 
par  quelques  personnes  afiîfiées  ;  mais  soit 
que  sur  ces  entrefaites  l'évè-iue  eût  été  ar- 
rêté lui-môme,  soit  que  se  défiant  de  la  jeu- 
nesse de  Genès,  il  ne  voulût  pas  hasarder  le 
sacrement;  quoi  qu'il  en  soit,  il  di fiera  de  le 
lui  conférer;  il  lui  manda  soulomcnt  aue 
Sun  sang  répandu  pour  Jésus-Christ  lui 
tiendrait  lieu  du  baptême  qu'il  avait  si  ar- 
demment souhaité  de  ret  evoir.  Et  j'e-îlime, 
ppfih  moi,  que  cj»  ne  l'ut  pas  sans  une  disj)o- 
silîou  ï>irticuîière  de  la  Providimre,  que  l'é- 
voque fit  quelque  difficulté  de  le  ba..liser. 
C'est  sans  doute  <iue  e  ciel  voulut  avoir  lui 
seul  part  à  sa  consécration,  et  que  Jésus- 
Çhrisl  lui  préparait  un  double  baptême,  ce- 
lui de  l'eau  et  celui  du  sang,  l'un  et  1  autre 
sortis  du  côté  de  ce  divin  Sauveur. 
^  Ett  effet,  Dieu  pénétrant  dans  ]cs  disposi- 
tions du  cœur  dô  celui  qui  devait  être  bien- 


tôt martyr,  ne  put  consentir  à  différer  plus 
longtemps  de  le  couronner.  Il  le  montra  donc 
à  ses  bourreaux,  et  il  l'offrit  à  Tépée  de  ceux 
qui  étaient  altérés  de  son  sang.  Genès,  île 
son  côté,  se  voyant  découvert,  se  jelit  dans 
le  Khône,  craignant  beaucoup  moins  la  vio- 
lence de  ce  fleuve  rapide,  que  celle  des  hom- 
mes. Mais  les  eaux  respeclanl  le  saint,  ne 
servirent  qu'à  le  purifier  des  souillures  qu'il 
avait  pu  contracter  dans  le  commerce  du 
siècle.  Elles  devinrent  pour  lui  \e<  eaux  d'un 
nouveau  Jourdain  ;  et  par  un  double  mys- 
tère qui  s'opéra  alors,  les  eaux  du  HhÂne 
consacrèrent  le  corps  de  denès,  et  le  corps 
de  Genès  consacra  récinroquemeiit  les  eaui 
du  Rhône.  Ce  fut  aussi  apparemmonl  ce  c|ui 
lui  fit  traverser  sans  nrager  cette  impétueuse 
rivi(;Te.  Lo  même  amour  qui  fit  manner  saint 
Pierre  sur  un  lac,  poussa  Genès  d'un  ri- 
vage du  Khône  h  lautre  :  tous  deux  allaient 
à  Jésus-Ch  ist.  Mais  les  bouireaux  qui  le 
suivaient  de  près,  passèrent  avec  lui»  et 
l'ayant  alieint  sur  le  bord  où  il  venait  de 
prendre  terre,  ils  lui  ôlèrent  la  vie  d'un  coup 
d'é|)ée,  au  même  en«iroit  que  Dieu  avait 
marqué  |>our  recevoir  le  sang  de  son  servi- 
teur. On  y  a  depuis  érigé  un  oratoire,  où  les 
fidèles  vont  en  foule  rendre  leurs  vœui, 
sûrs  d'en  rapporter  raccomplisseuient.  ile- 
pendant  l'Ame  de  Genès,  venue  du  ci^l,  étant 
séparée  de  son  corps,  remonte  au  lieu  de 
son  origine ,  et  le  corps  formé  de  terre  est 
rendu  à  la  terre.  Les  chrétiens  de  ce  lenips- 
là  firent  en  sorte  que  les  deux  villes  Mlies 
sur  les  df^ux  rives  du  Rhône  (1)  partageas- 
sent ce  précieux  trésor,  sans  toutefois  le  di- 
viser. Car  la  terre  du  lieu  oii  le  martyr  aval 
versé  sou  sang,  en  conserve  chèrement  les 
vestiges,  ot  le  corps  transporté  h  l'autre  l>ord 
du  lleuve  lui  sert  d'ornement  et  de  défense. 
Ainsi  le  saint,  présent  en  qnehjue  sorte  en 
deux  lieux,  honore  Tune  des  deux  villes 
par  son  corps,  et  l'autre  par  son  sang. 

GE?JÈS  (saint),  martyr,  cueillit  la  palme 
du  martyre  avec  les  saints  Anastase,  prêtre. 
Placide  et  d'autres  que  le  Martyrologe  ro- 
main ne  nomme  point.  C'est  le  11  octobre 
que  l'Eglise  honoi^e  la  mémoire  de  ces 
saints  martyrs. 

GENÈS-CHANSOLLE  (Marie  de),*  reli- 
gieuse du  Sainl-S.icrement  à  Bolè'u'»,  fut 
guillotinée  le  9  iuillet  179i,  avec  Made- 
leine Taille  1,  religieuse  du  môme  orde, 
Louise  Eluse,  converse  au  même  couvent, 
et  Eléonore  de  Justamon  ,  religieuse  de 
Sainle-Caîherhie  d  Avignon. 

GÊNES,  grande  ville  des  Etats  Sardes,  est 
célèbre  dans  les  annales  de  nos  martyrs  wr 
les  soulfranc^^s  qu'y  endura  Tévèque  SaV 
mon  en  confessant  sa  foi.  On  ignore  en  quel 
temps. 

GENGOUL  (saint),  martyr  en  Bourgogne, 
est  honoré  par  l'Eglise  le  11  raai.  Né  au  scifl 

(I)  Ausone  appelle  double  la  ville  il^'iries,  ^ 
fait  passer  le  Rhône  entre  les  deit\  viHes.  Eiiscbe 
la  partage  aussi  en  deux,  el  en  met  ans>i  une  pXT' 
lie  sur  une  des  rives  du  Rhône,  et  l'autre  parM 
sur  i*autre  rive. 


«'uBe  des  plus  illustres  familles  du  pays,  il 
it  de  bonne  heure  élevé  dans  la  pi/té.  A 
cette  époque  réduc^tiori,  môme  celle  des 
gens  riches  et  puissants,  tétait  peu  soî^^née, 
Gengoul  fut  obligé  de  ciiercher  dans  Texer-. 
cire  de  la  chnsse  un  renièrli>  rtïiitre  roisivflé, 
CPlte  mêrê,  dit  Ir*  vieux  provr^ibe,  de  tous  hs 
vices,  U  servit  dans  If'S  arm(^es  de  Pépin,  et 
sV  distingua  pttr  sa  bravoure,  Partout,  au 
milieu  des  camps,  comme  dans  la  vie  du 
monde,  il  garda  la  rraiiile  ric  Dieu.  Jamais  il 
ne  se  promit  rien  qui  fût  contraire  aux 
maximes  du  ciiristianisuïc.  Cien;jcoul  5e  ma- 
ria :  il  priî  f 'rame  dans  une  famille  dont  la 
splendr-ur  é'ait  rgale  îi  ce  le  de  la  sieiino, 
mais  cette  femme  noble  et  riche  ne  fut  ni 
spirituelle,  ni  vertueuse.  Elle  se  livra  h  de 
tels  fiésordres,  que  son  mari  fut  obli^^é  de 
dem^ndet'y  devant  les  tribunaux,  séfiaration 
de  corps  et  de  biens,  Gengoul,  débarrassé  de 
cette  femme  indigne  de  lu  ,  se  consacra  tout 
entier  aux  exercices  de  la  pénitence.  Son 
amour  pour  les  mallieureux,  pour  les  pau- 
Tres,  ses  frères  en  Jésus-Cfirist,  était  si 
grand  qtl'il  leur  donnait  en  grande  partie 
ses  revenus.  Il  vivait  retiré  dii  monde,  et 
De  songeait  peut-être  pas  à  punir  sa  femme 
^e  Ja  coilduite  scandaleuse  qu*elle  raeooil, 
jorsque  celle-ci,  qui  avait  conçu  des  soup- 
ïorts  à  cet  égard,  et  qui  craifinait  que  Gen- 
Sml  ne  sollicitât  contre  elle  la  sf'-vérité  des 

)îs,  le  fit  poignarder  par  le  complice  de  ses 
lésordres,  le  lî  mai  7(>t).  Son  corps  fut  en- 
1er  ré  à  A  vaux  en  Bassigni.  Il  est  mainte- 
liant  à  Saint -Pierre  de  Va  rennes,  au  diocèse 
!e  Langres.  Voici  les  faits  tels  que  les  donne 
'histoire.   L'Eglise   honore    saint   Gen:-^ouI 

îmraé  martyr.  Nous  devons  nous  incliner 
levant  sa  décisinn  ;  cependant,  lorsque  nous 
irovons  les  plus  érainenis  écrivains  disputer 

des  saints  le  titre  de  martyrs  et  ne  vouloir 
leur  accorder  que  celui  de  cbnre^^seurs,  parce 
qu'ils  ne  moururent  pas  directement  pour 
la  foi,  qu  ni  au  Ils  eussent  souvent  pour  elle 
enduré  de  longs  et  d  atfreux  supplices,  le 
honnisseraent,  la  captivité,  nous  ne  pouvons 
flous  emp^^cber  de  demander  en  quoi  saint 
If^ngoul  fut  martyr,  il  fut  assassiné  par  la- 
mant  de  sa  femme;  mais  dans  cet  abomina- 
Lie  assassinat,  la  religion,  la  foi  furent-elles 
m  cause?   évi  lemment   non.  Nous  eouce- 

rions  parla  itemrnt  qu'on  F  honorai  l  comme 
saint  S ^  cause  do  ses  vertus;    nou.^  avons 

teine  à  concevoir  qu'on    T honore   comme 
lartyrh  cause  de  sa  mort,  Mais,  encorpune 
)is,  TE  lise  a  |>rononcé,  la  cause  est  Unie  et 
ous  nous  soumettons  d'esfirit  et  de  cœur, 
ncore  plus  que  de  paroles. 
GENIEZ  fsaint),  le  môme  que  saint  Cewès 
'Arles.  %"oij.  cet  article, 
GENNADE(saiit),  eut  le  glorieux  avantage 
■▼de    donner  sa  vie  pour  Jésus-Christ  avec 
P^Baint  Félix.  Nous  ignorons  en  quel  lieu,  à 
quelle  date  et  dans  quelles  circoîislances. 
LTgHse  fait  leur  fôte  colfectivement  le  10 
mat. 

GENSÉHIC ,    roi  des    Vandales,  était  le 

Ë^m**  \ïh  du  roi  fiodéLstsite  et  succéda  h 
'nie  son  frère.  Il  est  céléljre  par  plu- 


sieurs faits  d'amies  bien  connus.  Le  comte 
Boniface,  gouverneur  romain  en  Afrioue, 
rayant  invité  à  le  soutenir  de  ses  armes  uans 
sa  révolte  contre  Valenliniei ,  empereur 
d'Occident,  GenséHc  vint,  Taida,  puis  le 
vainquît  lui-môme,  lorsque»  sur  les  remon-- 
trances  de  saint  Augustin,  Booiface  voulait 
repousser  les  Varydales  de  sa  province.  Il 
prit  Carthage  en  4ÎÎ9  et  y  établit  le  siège  de 
son  gouycrneraent.  II  prit  aussi  Rome  en 
455,  la  pilla  pendant  quatorze  iours,  et  em- 
mena en  ca[)tivilé  Kudoxieqid  l'avait  appelé 
pour  venger  la  mort  de  Valentinien,  son 
époux,  tue  par  Pétrone-Maxime.  €e  prince 
pxoila  une  violente  persécution  contre  les 
cîirétiens.  U  fit  cruellenient  tourmenter  saint 
Annogaste,  nui  fut  e»isuite  envoyé  aux  mi- 
nes dans  la  Byzacèue.  Saint  Archinune  et 
saint  Sature  endurèrent  également  des  tor- 
tures, mais  il  se  contenta  de  les  dénouiller 
de  leurs  biens  et  de  les  cbasser  de  la  ville, 
par  le  conseil  des  ariens  qui  lui  disaient  : 
Ne  fiiites  pas  mourir  les  clirciiens,  car  ceux 
de  leur  parti  les  honoreraient  comme  mar- 
tyrs et  noire  cause  en  soutTrirail.  (Voy.  Ver- 
sÉcuTioNS  DES  Vandales.) 

GENTIKN  (saint),  martyr»  était  un  vieil- 
lard qui  vivait  auprès  d'Amiens  dans  les  pra- 
tiques de  la  religion  p-iienne.  Vers  fan  286, 
Ilïclius  Varus,  persécutant  les  chrétiens^  les 
poursuivait  partout  dans  les  Gaules*  Ce  fut 
une  raison  de  plus  pour  Gentien,  qui  avait 
étudié  les  dogmes  du  christianisme,  d>ra- 
hrasser  la  religion  de  Jésus-Christ.  Il  allait 
accomplir  cet  acte  solennel,  quand  il  rencon- 
tra saint  Fuscien  et  saint  Victoric,  qui  d'A- 
miens se  rendaient  à  Paris  sans  avoir  trouvé 
dans  la  première  de  ces  deux  villes  saint 
Quinlin,  qu'ils  espéraient  j  voir.  Ils  igno- 
raient que  ce  saint  et^t  été  martyrisé;  (ïen- 
tien  le  leur  apprit  et  les  engagea  a  loger  dans 
sa  maison,  ils  acceptèrent  rhospitalité  qu*il 
leur  ûlTrail,  mais  presque  au  même  moment 
Rictius  Varus  arriva  et  commanda  qu'on 
s'eniparAt  de  leurs  personnes.  Gentien,  for- 
tement indigné  de  ce  qu'on  vint  violer  ainsi 
lliospilalilé  qu'il  donnait  à  ses  hôtes  »  tira 
Tépée  pour  en  fraî>per  le  préfet.  Celui-ci  Qt 
imtnédîatemi'nt  arrét^^r  le  généreux  vieillard, 
et  lui  ayant  demandé  pourquoi  il  s'était 
port^^  h^înete^e  violence  contre  sa  per- 
sonne, en  reçut  cette  réponse  :  Je  suis  chré- 
tien ,  et  j'ai  agi  ainsi  parce  que  je  désire 
mourir  pour  Jésus-Christ  et  ï»our  ceux  qui 
le  servent.  En  ce  cas,  lui  dit  Rictius  Vnrus» 
votre  attente  ne  sera  pas  longue.  U  lui  fit 
trancher  la  télé,  les  deux  saints  Victoric  et 
Fuscien  furent  emmenés  à  Amiens  ,  où  oo 
les  martyrisa.  f/Eglise  honore  la  mémoire 
de  saint  Gerilien  le  11  décembre. 

GENTIL  fie  bienheureux),  franciscain, 
naquit  **!  Ma teîica  (Marche  dWucône).  Après 
su*s  iMudes  il  passa  plusieurs  années  au  rao- 
nr»stére  du  Mont-Alvène  en  Toscane.  Il  y  fit 
de  grands  progrés  dans  la  piété,  et  conçut 
le  dessein  d>nnoncer  l'Evangile  en  Egypte 
e\  en  Perse.  Il  passa  les  mers  et  voulut  ap- 
prendre l'Arabe  ':  il  ne  put  y  parvenir.  II 
forma  lé   dessein  de  revenir  eo  Italie  :    au 


ion 


GEO 


moinent  de  son  départ,  Diea  lai  apparut  et 
lui  dit  :  c  J*ai.aiis  mes  paroles  dans  ta  bou- 
che; va  où  je  t'enverrai  ;  tout  ce  que  je  te 
commanderai,  tu  le  diras  à  ces  peuples  de 
ma  part.  »  Après  ce  miracle,  il  se  lit  que 
Gentil  possédait  si  bien  la  langue  persane, 
qu'il  pouvait  très-facilement  prêchf*r  en 
cette  lanme.  11  convertit  un  très-grand  nom- 
bre d*inndèles.  Cornaro,  ambassadeur  de 
Venise  en  Perse,  ayant  voulu  visiter  la 
montazne  de  Sinaï,  se  fit  accompagner  par  le 
frèr  '  Gentil.  Comme  il  gravissait  la  monta- 
gne avec  lui,  il  s'aperçut  que  le  saint  l'avait 
tout  à  coup  quitté.  Gentil  ne  le  rejoignit 
que  huit  Jours  après,  et,  sur  les  in>tances 

2U0  lui  ut*  Cornaro  pour  savoir  ce  qu'il 
tait  devenu  durant  ce  temps-1.^,  il  lui  ré- 
pondit qu'il  était  allé  rendre  les  derniers  de- 
voirs à  son  père  qui  venait  de  mourir  à  Ma- 
telica  ;  ce  qui  fut  en  effet  confirmé  à  Corna- 
ro par  les  habitants  de  cette  ville.  Les  disci- 
ples de  Mahomet  portaient  une  haine  farou- 
che à  notre  saint  à  cause  du  succès  de  ses 
prédica  lions  et  éta'enl  surtout  irritésdes  mira- 
cles éclatants  qu'il  avait  faits  à  Trébizonde  et  à 
Salmaslre.  Aussi  lomba-t-il  bientôt  vic- 
time de  leur  fureur  et  de  son  courage  évan- 
gélique.  Ses  reliques  furent  aoportées  à 
Venise  par  le  Vénitien  Nicolas  Quirini  qui 
les  avait  achetées  ,  et  plus  tard  on  les  dépo- 
sa dans  une  chapelle  au  couvent  de  saint  Jé- 
rôme, bâtie  à  son  honneur.  Il  s'opéra  de 
nombreux  miracles  par  son  intercession. 

GEORGE  fsaintj,  martyr,  donna  sa  vie 
pour  la  foi  cnrétienne,  en  Tannée  303  du 
temps  de  l'empereur  Dioclétien  et  durant  la 
persécution  (juc  ce  prince  cruel  fit  endurer 
a  l'Eglise.  Saint  George  était  Cappadocien 
de  naissance.  Sa  famille  était  une  des  plus 
considérables  de  ce  pays.  Après  qu'il  eut 
perdu  son  père,  il  se  retira  avec  sa  mère  en 
Palestine.  Elle  était  de  celte  contrée,  et  y 
possédait  des  biens  fort  importants.  George 
se  fit  remarquer  de  l'empereur  Dioclétien 
dans  le  métier  des  armes  qu'il  embrassa.  Ce 

£  rince  l'éleva  bientôt  aux  premiers  grades, 
lais  bientôt,  George  voyant  qu'il  persécu- 
tait la  religion  chrétienne,  donna  sa  démis- 
sion, en  la  motivant.  Use  plaignit  à  Dioclé- 
tien de  l'injustice  et  de  la  cruauté  de  ses 
édils.  Alors  il  fut  arrêté  et  mis  en  prison. 
Rien  ne  put  l'ébranler ,  ni  les  menaces,  ni 
les  tortures.  Le  lendemain  il  fut  conduit 
hors  de  la  ville  et  décapité.  L'Eglise  honore 
sa  mémoire  le  23 avril.  {Voy,  Jos.  Assemani, 
in  Calend.  untv.,  t.  VI,  p.  284. 

GEORGE,  évoque  intrus  d'Alexandrie,  fut 
mis  à  la  place  de  saint  Athanase  par  les 
Ariens,  vers  février  ou  avril  356.  Le  saint 
évoque  venait  d'en  être  violemment  chassé 
par  le  duc  Syrien  (sous  le  règne  de  Cons- 
tance). Ce  fut  une  assemblée  (Tévéques  qui 
se  tiïit  à  Antioche,  qui  procéda  à  cette  ordi- 
nation irrégulière.  Les  principaux  d'entre 
les  évoques  qui  s'y  trouvaient  étaient  Nar- 
cisse de  Cilicie,  Théodore  de  Thrace,  Eugè- 
ne de  Nicéc,  Palrophile  de  Scylhople,  et 
Ménophante  d'Ephèse.  Ce  George  qu'on  don- 
nait pour  successeur  comme  plus  digne  à 


GEO 

saint  Athanase,  était  Cappidoden,  homme 
de  mœurs  corrompues  et  méprisable  sous 
tous  rapports,  il  mena  loo^emps  le  métier 
de  parasite.  Il  se  fût  volontiers  donné  corps 
et  âme  pour  un  dîner.  Il  fut  ensuite  employé 
à  Constantinople  dans  les  finances  de  l'êtât. 
Il  y  avait  une  place  extrêmement  minime.  11 
était  receveur  de  la  ferme  du  salé  que  man- 
geaient les  soldats.  S'il  eût  exercé  avec  pro- 
bité ces  fonctions,  on  n'aurait  aucune  raison 
de  lui  reprocher  d'avoir  passé  nar  cet  emploi 
si  mince.  C'est  l'homme  qui  nonore  lelal, 
non  {)as  l'cf'tat  qui  honore  l'homme.  Les  apô- 
tres furent  choisis  dans  les  rangs  les  moins 
élevés  de  la  société.  Mais  dans  son  empLii 
George  fut  prévaricateur  :  il  vola  les  deniers 
du  trésor,  et  mérita  les  noms  de  voleur  et  de 
banqueroutier,  que  saint  Athanase  lai  ap- 
plique dans  plusieurs  i)assages  de  ses  écrits. 
Ainsi  les  mauvaises  mœurs,  le  voU  voilà  les 
taches  et  les  crimes  qui  salissent  et  flétris- 
sent la  vie  de  George  avant  sa  promotion. 
Nous  sommes  étonné  qu'après  avoir  accu- 
mulé contre  sa  mémoire  aes  reproches  si 
bien  fondés,  un  écrivain  catholique  et  de 
valeur,  Tilleroont,  ait  pu  écrire  le  passage  sui- 
vant en  parlant  de  George  :  «  Etant  a  peu 
près  par  le  défaut  de  sa  naissance,  par  le 
mélange  de  son  extraction,  ce  que  sont  les 
mulets  parmi  les  bètes.  »  Est-il  possible 
d'écrire  queloue  chose  de  plus  niaisement 
stupide  ?  on  dirait  le  langage  d'un  hobereau 
sot  et  Vaniteux.  George  ne  possédait  aucune 
instruction.  11  était  incapable  de  tenir  une 
conversation  savante  sur  quelque  point  que 
ce  fût.  Athanase  dit  qu'il  n'était  pas  plus 
chrétien  que  païen.  Seulement  il  avait  pris 
le  premier  titre,  parce  que  cela  était  plus 
avantageux  à  l'époque  à  laquelle  il  vivait. 
La  raison  qui  engagea  les  ariens  k  le  choi- 
sir, fut  qu'ils  le  savaient  excessivement  eiuel 
et  violent.  C'était  l'homme  qu'il  leur  fallait 
Sans  doute  ce  furent  ces  qualités  émineih 
tes,  qui  lui  valurent  de  la  part  de  Constance 
les  louanges  Mes  plus  exagérées.  Ce  prince 
l'appelait  un  homme  au-dessus  de  tout  éloge, 
le  révérendissime  George,  docteur  pa.fait  et 
maître  très-habile,  le  guide  le  plus  assuré 
dans  le  chemin  du  ciel.  Qu'aurait-il  été  pos 
sible  de  dire  de  plus  s'il  se  fût  agi  d'un  apô 
tre,  d'un  docteur  vieilli  dans  la  sainteté  et 
dans  la  pratique  la  plus  accomplie  du  minis- 
tère ?  Aussitôt  son  entrée  dans  Alexandrie, 
George  se  montra  di^ne  des  espérances  que 
les  ariens  avaient  fondées  sur  lui.  Il  lit  pren- 
dre les  vierges  vouées  au  Seigneur  et  les  61 
publiquement  traîner  en  prison.  On  vit  des 
évoques  garrottés  par  des   soldats  et  menés 

Sar  eux  dans  les  mêmes  prisons,  au  milieu 
es  outrages  de  la  populace.  Les  prêtres  a- 
tholiques  furent  arrêtés.  Leurs  parents  eui- 
mêmes  curent  le  même  sort.  On  pilla  les 
maisons  des  catholiques.  Ou  mit  les  scellés 
sur  leurslogis,snrleurs propriétés.  Sous  pré- 
texte de  chercher  Athanase,  ce  monstre  féroce 
et  sanguinaire  dévastait  les  maisons,  ravageiil 
les  jardins;  il  violait  l'asile  de  la  mort;  il 
faisait  ouvrir  les  tombeaux  et  y  commetuit 
toutes  sortes  d'outrages  envers  les  restes  si- 


GEO 

des  catholiques.  La  désolation  était  au 
ble  :  loul  ce  qu*il  y  avait  dlionnète  dans 
tandric  était  en  biitle  à  la  rage  de  ce  for- 
i  ;  on  fu^Tïit  de  toutes  parts  :  les  uns  se 
faicnt  dans  les  déserts  ;  Jes  autres,  sans 
èi'ieice  des  flots  et  des  dangers  de  la 
•,  confiaient  leur  salut  à  nue  p/iuvre  bar- 
I  préférant  les  incertitudes  et  les  périls 
i  tri  voyage  aux  atrocités  que  leur  re- 
ftit  le  bourreau  des  Alexandrins*  Quand 
îoyaîl  de  loin  apparaître  dans  les  rues, 
tes  places,  Georiiè  ou  quelqu'un  des  siens, 
ayait,  on  se  cacliait.  La  terreur  taisait  la 
.ude  autour  de  ces  enragés,  Sébastien, 

d'Egy^ïte,  et  successeur  de  Syrien,  al- 
to u  tes  les  cruautés,  les  exactions,  les 
unies  de  i'évéque  intrus.  Le  préfet  Cata- 
Ine»  le  comte  Héraele,  le  receveui'  gêné- 
?austin,  agissaient  de  niêrae.  Ils  firent  de 
ibreuses  victimes,  entre  antres  saint  Euty- 

et  plusieurs  qui   soutlrirent  avec  lui, 

ies  son  article.)  Le  2  juin  de  la  m*^me 
ie,  les  catholiques  s  étant  rassembles 
i  de  là  ville  près  du  cimetière  pour  y  cé- 
6r  les  saints  mystères,  fieorgo  requit 
islien  qui,  avec  trois  mille  boni  m  es  de 
frenles  armes,  vint  se  précipiter  sur  ce 
pie  (idùle,  et  en  fit  un  çrand  massacre. 
Daificbéen,  Tun  des  minisires  de  Georg*», 
(lumer  un  grand  feu,  et  ayant  réuni  au- 
on  certain  norat)re  de  vierges  et  de  laï- 
I  qu'on  venait  d'arrêter,  voulut,  en  les 
àçant  de  les  y  jeter,  les  contraindre  à  ad- 
îrela  foi  d^Arius.  Ses  efforts  ayant  été 
lies,  il  fit  mettre  ces  saintes  fil f es  entiè- 
|nt  nues,  et  les  fit  battre  si  cruellement, 
jonglemps  après  leurs  visages  portaient 
ttarquesdes  coups  qu  elles  avaient  reçus. 
un  raffinement  singulier  de  cruauté,  il 
f  Ordonné  qu'on  les  frappait  avec  des 
Iches  d'arbres  garnies  de  longues  é[iines  ; 
épines  leur  entraient  dans  la  chair  et  s'y 
lienL  Beaucoup  de  ces  saintes  vierges 
trurent  soit  entre  les  mains  des  bour- 
«,  soit  quelques  jours  après.  Quarante 
mies  partagèrent  le  sort  de  ces  vierges, 
ariens  refusèrent  de  laiss(*r  enterrer 
jt  qui  moururent.  Les  corps  furent  jrtès 
I  là  dans  la  campagne  pour  y  devenir 
liture  des  chiens  errants  et  des  bOtes 
teges.  Ceux  qui  survécurent  furent  exi- 
Jans  la  grandie  Oasis.  C'était  un  espace 
terram  végiMal  où  poussaient  des  arbres 
e  l'herbe  autour  d'une  source,  et  perdu 
B  les  sables  brûlants  du  grand  désert, 
une  un  îlot  au  milieu  des  mers.  Là  so 
paient  aussi  les  bcMes  féroces  :  c'était 
tme  une  halle  où  le  boa,  les  tigres  et 
lions  s  arrêtaient  en  traversant  ces  soli- 
is  ;  et  pourtant  on  préférait  un  tel  exil  à 
fille  que  George  épouvantait  par  ses 
lutés.  Plus  tard  d'autres  vierges  fuient 
Ore  misesà  mort  par  les  ariens,  aumilieu 
plus  cruels  supplices.  Tout  ce  qui  se 
irneltailavaitlieu,  disait-on, par  ordre  de 
istance,  George  croyait  par  ses  cruautés 
Bnir  maître  de  toute  la  ville»  mais  il  ne 
ssit  qu'à  se  rendre  un  ot>jet  d'horreur, 
fonae  ne  voulait  communiquer  avec  lui. 


GEO 

Bans  son  palais  épiscopal,  hormis  ses  satel- 
lites et  les  fauteurs  de  ses  crimes,  il  nn 
voyait  personne.  Chacun  fuyait  avec  elïroi 
Tantre  de  la  bête  féroce.  Il  ne  se  borna  pas 
a  exercer  ses  fureurs  dans  la  ville  d'Alexan- 
drie :  il  était  par  le  fait  métropolitain 
d'Egypte  ;  toute  celte  province  tidèle  res- 
sentit la  temjéte.  Il  obtint  un  ordre  de 
Coûstance  qui  commandciit  que  tons  les 
évéques  fussent  chassés  ife  leurs  églises  et 
de  leurs  provinces,  et  que  les  ariens  eussent 
à  pourvoir  k  leur  rcmplaceraeid.  Près  do 
quaire-vingt-dix  évéques  furent  enve  oppés 
dans  cette  effroyable  persécution.  Chassés 
de  leurs  sièges,  ils  furcid  conduits  cotnme 
des  criminels  en  exil.  On  les  envoya  dans 
h'S  lieux  les  plus  déserts  et  les  plus  éloi- 
gnés. Beaucoup  furefil  accablés  de  mauvais 
traitements,  quelques-uns  jusqnli  en  mou- 
rir. Les  prûïres  et  tous  les  ministres  de 
l'Eglise  furent  enveloppés  dans  celte  per- 
sécution. Parmi  les  évoques  bannis,  les 
plus  célèbres  forent  Draconce,  évéque  d'Her- 
mopolis,    Adelphe    d'Onuphis    et    Philon 

ison  siège  nN  st  pas  marqué;.  Il  fut  envoyé  à 
îabylone,  sur  le  Nil  dans  la  seconde  Au- 
gustainnique.  A  la  place  de  ces  saints  évé- 
ques,  pour  la  [»iupart  blanchis  dans  réfiisco- 
paî,  (^n  mit  des  ji.^unes  gens  ignorants  et  dé- 
bauchés: qu'ils  fussent  tarés  de  crimes,  en- 
tachés de  vices,  peu  importait,  une  seule  con- 
dition couvrait  tout  :  ils  étaient  dignes,  s'ils 
étaient  ariens  et  disposés  h  persécuter  les 
catholiques*  C'est  par  ccî;  hommes  décorés 
du  titre  d*évô(]ues  et  instruments  dévoués 
de  la  rage  des  ariens,  que  le  peuple  d  Egj  fite 
subit  une  des  plus  cruelles  persécbUoHs 
qu'il  eût  jamais  enduréts.  Celle  de  Dioclé- 
lien  était  sanglante,  terrible  ;  elle  n'était  ni 
aussi  tyran  nique,  ni  aussi  odieuse.  Il  n'y  a 
rien  de  terrible  comme  fies  persécutions  de 
parti  ;  elles  ressemlilenlanx  guerres  civiles. 
L'étranger  de  croyance  oude  patrie  peut  faire 
une  guerre  cruelle  et  acharnée  ,  jamais  elle 
ne  sera  atroce  comme  celle  que  se  feront  des 
frèresdissïdentsoudes  concitoyens.  George 
était  le  chef  et  le  direcleur  général  de  toute 
cette  persécution,  de  tontes  les  cruautés  qui 
se  cominelïaienten  Egypte,  Cet  homme  abo- 
minable persécuta  non-seulement  les  catho- 
liques ,  nmis  encore  les  païens  ;  il  vola  non- 
seulement  les  erunnuis  de  Farianisme,  mais 
tout  le  monde,  mais  le  pays,  mais  lïtat.  En 
général  ces  hommes  de  parti,  nous  l'avons 
toujours  vu,  dans  l'antiquité  comme  de  nos 
jours,  sont  des  voleurs,  mettant  un  faux  sem- 
blant (le  religion,  de  j>airiotisrae,  de  senti- 
ment humanitaire,  au  service  de  leur  ambi- 
tion, de  ieurcupidité,  de  leurs  convoitises  de 
toutes  sortes»  11  s*empara  du  salpêtre,  des 
marais  de  papyrus  et  de  jonc ,  des  salines. 
Il  imagina  d'ehîever  au  public  le  droit  de 
faire  enterrer  les  morts.  Il  faisait  faire  des 
cercueils  et  les  vendait.  Quand  il  avait  trop 
de  cercueils,  il  savait  pourvoir  à  leur  emploi. 
Euthi  la  haine  contre  cet  ^^boininable  tyran 
monta  sijiaut,  (pie  le  peuple  révolté,  mù  par 
une  indignation  suprême^  se  porta  sur  son 
palais,  et  voulut  se  fan^e  justice  parses  oialns. 


1 


1 


10» 


CEO 


George  ne  sottitpas  sans  peine  de  ce  danger; 
frappé,  blessé,  il  parvint  à  se  sauver  ei  vint 
vers  l'empereur.  Les  partisans  d'Athanase 
reprirent  les  églises,  mais  bientôt,  sur  Tor- 
dre de  Constance,  les  généraux  qui  com- 
mandaient en  Egypte  les  en  chassèrent  et  les 
rendirent  aux  ariens.  Beaucoup  de  c^uix  qui 
avaient  pris  parla  ce  mouvement  furent  mis 
à  la  question  et  ensuite  condamnés  à  mort. 
G  coï  ge  rentra,  après  rjnelques  mois  d'absence, 
plus  furieux  que  jamais.  Avec  lui  dans 
Alexandrie  rentrèrent  Tépouvanteetla  plus 
grande  désolation.  Jusqu'à  la  mort  de  Cons- 
tance ,  George  continua  d'opi)riiner  Alexan- 
drie ,  ainsi  que  durant  les  premiers  mois  du 
règno  de  Julien  ;  mais  ce  piinco  ayant  fait 
trancher  la  tôle  à  Artèmce,  duc  d'Egypte,  les 
païens  que  George  avait  tyrannisés  tout  au- 
tant que  les  chrétiens  organisèrent  une  sé- 
dition, s'emparèrent  de  l'évéque  intrus,  et 
durant  quelque  temps  le  tinrent  en  prison; 
mais  bientôt  ils  l'en  tirèrent,  le  traînèrent 
par  les  rues  avec  des  crocs  qui  lui  tenaient 
les  jambes  écartées,  et  l'ayant  placé  sur  un 
chameaujé  promenèrent  un  jour  durant  par 
la  ville.  EnBn  on  le  jeta  au  feu  avec  des  os 
de  chiens,  et  on  dispersa  ses  cendres.  Ainsi 
finit  cet  homme  abominable,  à  l'égard  du- 
quel Dieu  permit  que  la  justice  des  hommes 
précédât  sa  propre  justice. 

GEORGE  (saint),  diacre,  reçut  la  couronne 
du  martyre  îi  Cordoue,  en  Espagne,  du  temps 
de  la  persécution  que  les  Arabes  firent  souf- 
frir aux  chrétiens,  il  eut,  pour  compagnons 
de  son  triomphe,  les  saints  Félix,  Aurèle, 
et  les  saintes  Natalie  et  Liliose.  L'Eglise  fait 
leur  f6te  collective  le  27  juillet. 

GEORGES  (saint),  inscrit  au  Martyrologe 
à  la  date  du  20  octobre,  est  honoré  comme 
qartyr  par  l'Iilglise  avec  sainte  Aurèlc.  L'his- 
toire nôils  laisse  ignorer  les  circonstances  de 
leuts  cDtnBats. 

GEORGES  LLMISIOTE  (saint),  moine  et 
martyr,  donna  sa  vie  pour  la  défense  de  la 
vérité  catholique.  Ce  saint  homme  ayant  re- 
pris l'empereur  Léon  de  ce  qu'il  brisait  les 
images  et  brûlait  tes  reliques  des  saints,  il 
eut  par  son  ordre  les  mains  coupées  et  la 
léte  brûlée,  et  alla  triomphant  au  ciel  avec 
l'honneur  du  martyre.  L'Eglise  fait  sa  fêle 
le  2i  août. 

GEORGIS  (TficLA),  vice-roi  du  Tigré,  en 
Abyssinie,  s'était  converti  h  la  foi  catholique 
quelque  temps  après  que  MélecSegued,  Né- 
gous  de  ce  pays,  y  eût  fait  venir  le  patriar- 
che Mendez,  et  plusieurs  autres  mission- 
naires jésuites.  Georçis  s'était  converti  plu- 
tôt pour  plaire  au  Négous,  dont  il  avait 
épousé  la  fille,  que  {)ar  conviction.  Malheu- 
reusement Mélec  Segued  avait  cru  que  les 
prédications  des  missionnaires  devaient  ôlre 
aidées  par  la  violence  du  pouvoir,  et  il  avait 
décrété  que  tout  le  monde,  en  Abyssinie, 
eût  à  embrasser  la  foi  catholique  romaine. 
On  peut  voir  les  réflexions  que  nous  avons 
faites  à  cet  égard,  dans  l'article  Abyssinie. 
La  fille  du  Négous,  épouse  de  Georgis,  me- 
nait une  conduite  rort  léjjèro  :  son  mari, 
comme  il  le  devaiti  l'en  reprit  avec  beaucoup 


de  sévérité.  Elle  sç  réfugia  à  la  cour  de  son 
père,  qui  eut  la  faiblesse  de  raccueillir  en  la 
couvrant  de  sa  protection.  Georgis  se  plai- 
gnit et  demanda  au  souverain  qu  il  cessAt  de 
donner  à  sa  fille  un  abri  sous  le  manteau  de 
sa  puissance,  qu'il  jpermtt  au'on  la  juge5U 
pour  que  l'o-i  pût  voir  si  elle  était  coupable 
ou  innocente.  Ces  plaintes  et  ces  demandes 
ne  furent  point  reçues  comme  la  justice  com- 
mandait qu'elles  le  fussent  :  le  Négous  refusa 
absolument  ce  que  Georgis  lui  demandait. 
Ce  malheureux  époux  tomba  dans  une  grande 
tristesse;  peu  à  peu,  à  ce  sentiment  se  mêla 
le  (iï'sir  de  la  vengeance  :  il  profita  du  mécoo- 
tentement  qui  existait  partout  dans  le  pays 
contre  les  exigences  religieuses  de  Mélec  Se- 
gued; il  abjura  publiquement,  et  fit  appela 
tous  ceux  qui,  comme  lui,  n'avaient  accepté 
qu'à  regret  et  en  quelque  sorte  par  coo- 
trainle  la  foi  catholique.  Tous  ceux  qui  n'at- 
tendaient (ju'une  occasion  favorable  fïourse 
soulever  crurent  Tavoir  trouyée  et  s'unire.\l 
à  Georgis.  On  résolut  le  massacre  de  toib 
les  missionnaires  :  prévenus  à  temps,  ils  pu- 
rent échapper  ;  alors  la  fureur  de  Georgis  se 
tourna  co^Ure  son  confesseur,  qui  se  nom- 
mait Jacques,  et  qui  avait  été  élevé  daosk 
séminaire  de  Frémone;  il  se  le  fit  amener  en- 
chaîné au  milieu  de  son  camp'i  et  lui  porta  ie 
premier  coup.  Aussitôt  l'homme  de  Dieu 
tomba  percé  do  mille  glaives.  Tous  ceux  des 
conjurés  qui  ne  purent  pas  le  frapper  encore 
vivant,  vinrent  tremper  dans  son  sang  II 

Jointe  de  leurs  épées,  en  iurant  qu'ils  ne  les 
époseraient  que  lorsqu'ils  auraient  complè- 
tement détruit  la  foi  catholique  dans  le  pavs, 
chassé  ou  exterminé  ceux  qui  venaient  Tj 
prêcher.  Georgis  fit  brûler  ensuite  tous  les 
objets  de  piété  qu'on  put  découvrir  :  cruci- 
fix, médailles,  reliquaires.  Le  Négous  îil 
bieh  (|u*il  fallait  employer  la  forcopourtriom- 

gher  d'une  telle  révolte.  Il  déclara  Técli 
eohgis  déchu  de  son  gouvernement  et  de 
tous  ses  titres,  et  nomma,  pour  le  rempla- 
cer, un  catholique  zél(^  nommé KébaChrislos, 
qui  vint,  à  la  tète  d'une  nombreuse  armée, 
pour  prendre  possession  du  Tigré.  Les  ar- 
mes du  Négous  restèrent  triomphantes  après 
une  lutte  acharnée.  Ti^cla  Georgis,  après  la 
bataille,  se  cacha  dans  une  caverne,  oï  les 
vainqueurs  ne  tardèrent  pas  à  le  venir  preo- 
dre.  Conduit  au  camp,  il  fut  condamoé  à 
être  pendu.  Ce  fut  ainsi  qu'il  expia  le  crime 
d'avoir  tué  le  bienheureux  Jacques.  11  est 
rare  que  le  sang  innocent  ne  retombe  pas 
dès  ici-bas  sur  la  tète  de  ceux  qui  l'oot 
versé.  (Voy.  Abyssinie  et  Jacques.) 

GÉRARD  (saint),  évèque  de  Chonail,  eo 
Hongrie,  martyr,  naquità  Venise  vers  le  com- 
mencement du  xr  siècle.  Après  avoir  passé 
plusieurs  années  dans  un  monastère,  u  de 
manda  à  ses  supérieurs  la  permission  d'aller 
visiter  le  saint  séfiulcre  à  Jérusalem.  Il  eut 
occ.ision  de  connaître  le  roi  saint  Etiemie  eo 
traversant  la  Hongrie.  Celui-ci  lo  détemio? 
à  ne  pas  continuer  son  voyage,  et  à  Faider 
dans  la  conversion  des  Hongrois.  Notre  sùsA 
se  bâtit  un  petit  ermitage  à  Béel,  daos  uo 
désert  portant  ce  nom,  au  diocèse  de  Ver 


108S 


GER 


5 fin.  11  y  passa  sept  années  dans  la  prallqu© 
es  macérations  el  des  plus  grandes  austé- 
rités. Saint  Eli€*noe  était  en  guerre  à  relte 
époque.  Quaml  la  pain  fut  condim,  il  tira 
nolr*^  saisit  do  sa  solitude,  et  lui  fît  prèC'<*T 
Ff{van^ile.   Biuiitùi  après  Gérard  fut   élevé 
«iur  Je  siège  épîsenfjal  de  (Ihnnad  ou  Ch/o- 
fiflti.  Son  diocèse»  qui  élaiî  barbare  eneore 
et  pîonifé  dans   les  Irnèbrvs  de  ridnlAtiie, 
connut   bir^nlAt   Jésus-Cbrist  par  les  siiiis 
continuels  qu^il  leur  donnait  :   ses  latipiirs 
étaient   exci'ssivts,   ses   e\einples   aîdaient 
beaucoup  à  ses  prétlicafions.  il  iHail  hum- 
ble, inodnste,  (tassait  une  partie  des  nuits 
en  [)rières,et  avait  une  allection  particulière 
pour  les  prfuvres.  Cependant   saint  Etienne 
étant  venu  h  njourir,  son  neveu  Pierre  bii 
succéda,  et  signala  son  rèKne  par  ses  cruau- 
tés et  la  peiséeution  qu'il  Ht  soidîYir  h  Gé- 
rard. Les  Hongrois,  mécontents,  rappelèrent 
trois  srigneuis  fugitifs,  Ivndré,  Bi'^fa  et  Lé- 
venté»  b'ères.de  là  familK*  de  saint  Etn^îme. 
Mais  qu^nd  ils  lurent  arrivés,  ils  leur  deman- 
dèrent opiniâtrement  la  permission  d<^  vivre 
en  païens,  suivant  leurs  anciennes  coutu- 
mes, de  tuer  les  évoques  et  les  clercs,  d'à- 
batfre  les  églises,  de  reiiuncer  au  cbrislia- 
lisine  et  d'adorer  les  idoles.  Endré  et  Lé- 
fenté,  car  Bêla  n'était  pas  encore  revenu, 
ïreui  obligés  de  céder  à  la  vub>rîlé  du  peu- 
ilè,  qui  ne  promettait  de  combatlre  contre  le 
)i  Pierre  qu'à  ces  conditions.  Un  nommé 
Tatha  fut  le  premipr  qui  professa  le  pa^'a- 
Msnie,  se  rasant  la  tète,  à  la  réserve  de  trois 
loeons  de  cheveux  qu'il  laissait  pendre,  Par 
EfS  oxliortalions  ,  toid  îe  ï)euple  commença 
sac(itjer  au  démnn  et  à  manger  de  la  chair 
cheval.  Ils  tuaient   les   chrétiens,   tant 
Jercs  que  laïques,   et   brdfèreul  plusieurs 
lis  s.  En  On  ils  se  révoltèrent  ouvertement 
Contre  le  roi  Pierre;  ils  tirent  mourir  Inui- 
leuse[nefd  tous  les  Al  emands  et  hs  Lmins 

3irii  aunt  répandus  dans  la  Hongrie  ]iour 
iv'îrs  emplois,  et  envoy cirent  dénoncer  h 
Pieâre  que  Ton  fei-aii  nmurir  les  évéques 
avec   leur  clerj^é  et  ceux  qui  li  vaient    les 
dîmes;  que  l'on  rétafdirait  b^  paganisme,  et 
que  la  ménioire  de  Pierre  périrait  h  jamais. 
Ensuite  Endré  et  Léventi'»  s'avancèrenl  avec 
leurs  trotipes  jusqu'î*  Peslh,  sur  le  Danube. 
Quatre  évéques,  noire  saint,  Beztrit,  Huldi, 
^^t  Bém^ha  Tayant  ap[>ris,  son ir eut  d* Allie 
B^our  aller  au-devant  d'eui  et  l^s  recevoir 
^Bvec  honneur.  Etant  arrivés  à  un  lieu  nommé 
^Biotl,  ils  entMïdin-nt  la  messe,  que  (Sérard 
^Kélébra;  mais  au[taravant  il  leur  dit  :  Sachez, 
^^les  frèrL's,  que  nous  sooiïnrons  aujourd'hui 
le  martyre,  e\ce|>té  révèipn.-  Bénétba.  Il  corn- 
Diuma  tous  les  assistants,  puis  ils  se  rendi- 
rent il  Pe5th,  où   Valba  et  idusieurs  f»a(ens 
avec  lui  les  envir^mnèrent,  jetant  stir  eux 
quantité  <Je  piern^s.  LVWèoue  Gérard»  (pii 
était  sur  son  t  liariot,  n'en  tôt  point  blessé, 
et  ne  se  défendait  qu*en  leur  donnant  sa  bé- 

Iné^lictioi  *  et  faiscint  conlinui  llrrnent  sur 
cax  le  signe  de  la  croix.  Les  païens  renver- 
sèrent le  chariot,  et  continuaient  de  lapider 
l'évêque  tombé  uar  terre.  Il  s'écria  à  haute 
iroix  :  «i  Seigneur  Jésus-Christ,  ne  leur  im- 


GEli 

puteï  pas  ce  péché,  ils  ne^S^l  ce  qu*ils 
font.  »  Enfin  on  lui  perça  le  corps  d'un  coup 
de  lance  dont  il  moin^ut.  On  tua  aussi  les 
deui  évéques  Beztrit  et  Buldî  avec  un  grand 
nombre  de  chrétiens.  Mais  le  duc  Endré 
étant  survenu,  délivra  de  la  mort  f'évéilue 
B'Miétba;  ain^i  fut  accomplie  la  prophétie  de 
GiVard,  qm*  TEglise  honore  cotnme  martyr 
Je  jour  de  sa  morl,  le  vingt-quatrième  de  sep- 
tembre. Le  roi  Pierre  fut  pris  et  aveuglé,  et 
mourut  de  douleur  peu  de  jours  après.  Le 
doc  Endré  ou  André  fut  couronné  roi  îi  Albe- 
Royale  Ja  même  année  1047,  par  (rois  évo- 
ques qui  resl aient  après  ce  massacre  des 
chn-liens.  Alors  il  ordonna  à  loiis  les  Hon- 
grois, soiïs  peine  de  la  vie,  de  quitter  le  pa- 
ganisme, de  revenir  h  la  re'igion  c!irétienne, 
et  de  vivre  en  tout  suivant  la  loi  que  leur  avait 
dorinr-e  le  roi  sainl  Etienne.  Heureusement 
Levenlé  mourut  dans  le  même  iemf>s  ;  car 
s'il  avait  vécu  davantage,  et  fût  devenu  roi, 
01  ne  doute  p.is  qu'il  n'ait  soutenu  le  paga- 
nisme. Le  roi  André  ht  bAtir  un  monastère 
en  l'honneur  de  sainl  Agnan,  en  un  lieu 
nommé  Typhon,  et  depuis  son  règne  la  Hon- 
grie demeura  chrétienne. 

GÉilAULT,  prèfre,  directeur  des  dames  de 
Saiîite-Elisaheth,  fut  une  des  victimes  immo- 
lées aux  Carmes,  le  2  septembre  Î792,  pen- 
dant les  linrreurs  de  la  révolution  française. 
A  Tanivée  des  briJiands,  il  ne  se  laissa  point 
déranger  par  leurs  cris,  etcootinui  son  bré- 
viaire' Il  fut  renversé  d'un  coup  de  sabre, 
et  r^ercé  de  piques. 

GERBERN  (saint),  martyr,  prêtre  anglais, 
|tarlit  de  son  pays  avec  sainte  Dympne,  fille 
d'un  prince  Anglo-Saxon,  qui  fuyait,  parce 
qup  sa  virginité  courait  des  dangers  aux- 
quels elle  voulait  la  soustraire.  D'abord  ils 
se  tuèrent  h  Anvers,  puis  Inentôl  après  à 
Gherl,  dans  le  BiabrUU,  Ceux  qui  avaient 
voulu  attenter  h  h  pudeur  do  la  sainte  les  y 
défHiîivrirent  et  massacrèrent  non-seulement 
la  jeune  vierge,  qui  refusait  de  se  livrer  à 
leurs  infihnes  désirs,  tuais  encore  le  saint 
prêtre  tierbern,  qui  l'avait  accompagnée,  et 
dont  le  Martyrologe  marque  la  fête  avec  la 
sienne,  le  15  de  mai.  Leur  martyre  eut  lieu 
dan*:^  le  vir  ^iècle. 

(iÉRÉON  (saint),  martyr,  eu|  le  glorieux 
privilège  de  donner  son  sang  pour  la  défense 
de  la  vraie  foi.  Il  fut  martyrise,  durant  la 
isers^'^cution  df*  Maximin,  avec  trois  cent  dix- 
liuit  aulre-î,  dont  malheureusement  les  glo- 
rieux noms  ne  sont  |ioint  parvenus  jusqu'à 
la  postérité.  Ils  périrent  par  le  glaive,  L*E- 
giise  fait  leur  sainte  et  immortelle  mémoire 
le  10  octobre. 

GERMAIN  (saint),  compagnon  des  saints 
martyrs  Papius,  Pérégrin,  Pompée,  Hésy- 
cbius,  Salumius  et  Lucien,  mourut  po^r  là 
foi  a  Durazzo,  sous  l'empire  de  Trajah.  Il 
n^>xiste  ni  pour  lui,  ni  pour  les  saints  que 
nous  venotis  de  nommer,  de  ducuments  po- 
sitifs et  détaillés.  Le  Martyrologe  romain 
met  sa  fêle  au  7  juillet. 

GERMAIN  (saint),  soutînt  le  martyre fc  Cé$a- 
ré<%  en  Cappadoce,  sous  le  rèf;ne  de  remperetii* 
Dèce,  avec  les  sain  tsCésaire,  Théophile  rt  Vi- 


1 
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tâl.  Od  d'à  pas  de  détails  sur  leurs  combats. 
L'Edise  célèbre  leur  mémoire  le  3  novembre. 
GERMAIN  (saint;,  martyr,  fut  décapité  à 
Césarée*  en  Palestine,  sous  Galère  Maximien, 
avec  saint  Antonin  et  ses  comi)agnons,  |iarce 
qu'ils  accusaient  d*impiété  le  |»iésideul  Fir- 
milien,  et  le  reprenaient  de  ce  qu'il  sacri- 
fiait aux  idoles.  Us  eurent  pour  compagne 
de  leur  martyre  sainte  Ennathas.  vierge,  (|ui 
fut  meurtrie  de  coups  et  brûlée  ensuite.  L  E- 
glise  catholique  honore  la  mémoire  de  ces 
glorieux  martyrs  U  13  novembre. 

GER.\IA1N  (saint),  soulfrit  Je  martyre  à 
Ossuna,  en  Espagne,  durant  la  persécution 
de  Timpie  Diocléiien,  et  sous  Viatrur,  un  de 
ses  lieutenants.  II  eut  pour  compagnon  de 
ses  souffrances  saint  Servand.  Après  les 
fouets,  la  prison,  la  faim,  la  soif  et  les  fati- 
gues d'un  très-long  voyage  qu'on  leur  ût 
uire  chargés  de  chaînes,  ayant  eu  enfin  la 
tète  trancnée,  ils  achevèrent  le  cours  de 
leur  martyre.  Germain  fut  enterré  à  Mérida, 
Servand  a  Séville.  L'Eglise  fait  collective- 
ment leur  mémoire  le  23  octobre. 

GERMAIN  (saint),  patriarche  de  Constan- 
tinople  et  confesseur,  était  fils  du  patrice 
Justmien.  Tout  jeune  encore,  il  fut  considéré 
comme   un   des  principaux  ornements  de 
l'Eglise  de  Constantinople.   Il  fut  «l'abord 
nommé  évèque  de  Cyzique,  et  il  montra  d  .ns 
ce  poste  beaucoup  de  sa^^esse  et  de  vertus. 
En  715,  il  fut  nommé  [)atnarche  de  Constan- 
tinople ;  dans  cette  émmcnte  position,  il  eut  à 
défendre  la  foi  contre  les  monothélites  et  les 
iconoclastes;  il  le  lit  avec  une  générosité 
tonte  épiscopale.  En  727,  Léon  l'Iconoclaste 
ayant  défenau  le  culte  des  images,  Germain 
lui  résista  très-courageusement,  et  dit  que 
le  culte  des  images  ayant  toujours  été  admis 
dans  l'Eglise,  il  était  prêt  à  mourir  pour  le 
défendre.  11  écrivit  à  ce  sujet  à  différents 
évoques  (Voy.  Iconoclastes).  Il  eut  une  dis- 
cussion très-vive  avec  Fempcreur,  dans  la- 
quelle il  lui  parla  avec  toute  la  franchise  et 
toute  Tautonté  qui  conviennent  à  un  évo- 
que ;  mais  la  rage  de  Léon  ne  fit  qu'aug- 
menter; il  se  prétondait  apte  à  prononcer 
dans  les  choses  de  la  foi,  et  déclarait  idolâ- 
tres tous  ceux  qui,  avant  lui,  avaient  adoré 
les  images.  En  730,  il  fit  tenir  un  concile, 
dans  lequel  i\  porta  décret  contre  les  ima- 
ges. Il  voulut  forcer  Germain  d'y  souscrire; 
mais  le  saint  vieillard  refusa  courageuse- 
ment, aimant  mieux  renoncer  h  sa  dignité. 
L'empereur,  pour  le  chasser,  envoya  au  pa- 
lais patriarcal  des  soldats  qui  le  frappèrent 
à  coups  de  poitigs.  11  se  retira  à  Plutanie, 
pour  y  suivre  les  voies  de  la  vie  monastique, 
après  avoir  tenu  le  siège  de  Constantinople 
quatorze  ans,  cinq  mois  et  trois  jours.  Il  (init 
saintement  sa  vie  clans  cette  retraite.  L'Eglise 
honore  sa  mémoire  le  12  mai. 

GERMAIN  (saint),  martyr,  souffrit  pour 
Jésus-Christ,  a  Rome,  avec  les  saints  Satur- 
nin, Néopole  et  Célebtin.  Ils  endurèrent  de 
cruels  tourments,  ensuite  on  les  jeta  dans 
un  cachot,  où  ils  rendirent  leur  âme  à  Dieu. 
L'Elise  honore  ces  saints  le  2  mai. 
GERMAINE  (sainte),  soufitrit  le  martyre 


ir  la  foi,  en  Afrique,  sous  le  règne  de  Va- 
lérien,  l'an  259,  avec  les  saints  Paul,  Gé- 
THice,  Janvier,  Saturnin,  Successe,  Jules, 
Cal  et  les  saintes  Pie  et  Tertulle.  On  maii- 
que  de  détails  authentiques  sur  leur  mar- 
tyre. L'Eglise  fait  leur  fête  le  19  jaiivier. 
'  GERMAN  (saint),  que  TEglise  honore  le 
2!  février,  naquit  à  Trêves.  Son  p(^re  éUiit 
sénateur  et  f  irt  rirbe.  Modoald,  evè.iue  de 
cette  ville,  prit  un  soin  tout  particul.er  de 
son  éducation.  Dès  qu'il  eut  atteint  l'dge  au- 

3uel  il  pouvait  disposer  de  ses  biens,  il  les 
isiribua  aux  pauvres  et  vint  vivre  sous  la 
direction  de  samt  Arnoul  de  Metz.  Ce  saint 
ermite  habitait  Remiremont,  en  Lorraine.  D 
avait  été  évoque  et  ministre  d*£tat  sous  Da- 
gobert;  mais  il  avait  quitté  les   grandeurs 
pour  vivre  tout  en  Dieu.  Bientôt  Gernian, 
qui  sous  un  tel  maître  se  perfectionnait  de 
plus  en  plus,  et  goûtait  combien  est  douile 
service  du  Seigneur;  décida  son  frère  Num^ 
rien  à  faire  comme  lui,  à  quitter  le  momie 
pour  se  consacrer  à  Dieu.  Us  se  retirèrent 
dans  un  monastère  que  saint  Romane  venait 
de  fonder  sur  une  montagne  des  Vosges  :  ce 
monastère  était  formé  de  deux  maisons,  une 
erande  pour  les  femmes,  une  petite  pour  les 
nommes.  German  pratiquait  les  plus  grtn 
des  austérités  :  il  était  humble  et  recherchait 
toutes  les  occasions  de  se  raortilier.  Au  bout 
de  quelque  temps,  il  se  retira  dans  le  mo- 
nastère de  Luxeu,  qui  avait  pour  abbé  saint 
Walbert.  Le  ducGodon,  Tun  des  plus  puis- 
sants seigneurs  d*Alsace,  ayant  fondé  un  mo- 
nastère à  Granfel,  s'adressa  à  Tabbé  Wal- 
bert, pour  qu'il  y  envoyât  des  religieux.  Ce- 
lui-ci, connaissant  tout  le  mérite  de  German, 
le  mit  à  la  tote  de  cette  nouvelle  fondition, 
avec  inspection  sur  les  deux  couventii  de 
Saint-Ursits  et  de  Saint-Paul  Zuvert.  Qnâni 
le  duc  Godon  fut  mort,  le  duc  Ronif  ice,  qai 
lui  succéda,  tint  une  conduite  toute  ditî^- 
rente  de  la  sienne.  11  était  dur,  emporté, 
violent  et  rapace.  C'était  un  type  parf nt  de 
ces  brigands  féodaux  ne  vivant  que  de  pil- 
lage et  de  déprédations.  Chaque  jnur  voyait 
se  renouveler  quelques  violouces  conlre'les 
moines  et  les  pauvres  qui  habitaient  sur  ses 
terres.  Le  saint  duquel  nous  écrivcms  la  vie 
souffrait  très-patiemment  les   attaques  qui 
avaient  pour  objet  lui  ou  ses  moines  ;  mais 
il  ne  pouvait  souffrir  les  vexations  dont  te 
pauvres  étaient  sans  cesse  accablés.  Un  jour 
que  Boniface  pillait  et  ravageait  les  terresde 
ses  malheureux  vassaux,  German  se  rendit 
vers  lui  pour  lui  faire  des  remontrances  et 
pour  lui  demander  d'épargner  tous  ces  mal- 
heureux. Le  duc  feignit  de  se  laisser  tou- 
cher; mais,  après  le  départ  du  saint,  il  en- 
voya à  sa  poursuite  des  soldais  qui  le  tu*' 
rent  à  coups  de  lance,  avec  R^ndoald  ou 
Randant,  Tun  de  ses  moines  qui  l*avait  a^ 
compagne.  Cet  événement  eut  1  eu  en  6ti6. 
Leurs  reliques  furent  trans|>ortées  à  Grao- 
fel  et  placées  dans  une  châsse  qui  demeun 
exposée  à  la  vénération  des  fidèles,  lusqvl 
ce  que  les  protestants  vinssent  la  détniire, 
comme  ils  firent  de  tant  d'autres. 
GERMANIQUE  (saint),  fut  mar^jrisé  ) 


1089 


GBË 


GIL 


1090 


Smyrne  durant  la  perséciilion  de  Marc-An- 
totiin  et  Commode*  Celait  un  jeune  homme 
à  la  fleur  de  Vhge  ;  par  le  secours  de  la  grâce, 
ayant  siirmoité  la  crainte  que  pouvait  lui 
causer  la  faiblesse  delà  chair,  il  attaqua  har- 
diment la  UHq  qui,  suivant  la  SPiitentc  du 
juge,  devait  le  dévorer  ;  it  en  regut  tant  de 
coups  de  dents  et  de  si  cruelles  morsures, 
qu^l  trouva  la  mort  au  Cirque.  L^Es^lise  fait 
sa  m^éuioirc  le  19  janvier. 

GÉRONCE  (saint),  soutlril  le  martyre  pour 
la  foi,  eu  Afrique,  sous  le  règne  de  Valérien» 
l'an  259,  avec  les  saints  Paul,  Janvier,  Satur- 
nin, Suce  esse,  Jules,  Cat,  et  les  saintes  Pie, 
Terlulle  ei  Geriuaine.  On  manque  de  détails 
authentiques  s'u-  leur  martyre.  L'Eglise  lait 
leur  fùte  le  19  janvier. 

GEKVAIS  (saint),  martyr,  eut  pour  compa- 
gnon de  son  u*artyre  saiiït  Protais,  Ils  furent 
les  premiers  dans  Milan  à  verser  leur  Siing 
pour  la  foi.  Cette  circonstance,  que  note  saint 
And)roise  (Ep.  51)»  prouve  que  ce  fut  durant 
la  [ïersécutîon  de  Néron.  Ils  lurent  tous  deux 
décapités.  Saint  Anibroise  dit  positivement 
que  leurs  corps  furent  trouvés  intacts,  la 
lèle  sé[^arée  du  tronc.  Tous  les  monuments 
de  rE^Jise  grecque  concordent  avec  lui  sur 
ce  point,  Leuisrorps  furent  trouvésparsaint 
Ainbroise,  devant  les  barreau  s  qui  environ- 
naient les  lonjbeanx  de  saint  Nahor  et  de  saint 
Félix  :  ils  lurent  transférés  dans  la  basilique 
Aoibnisienne.  L'Ef^liselail  leurlète  le  19 juin. 

L'Eglise  du  innnaslére  de  F.vianes,  |)jès 
de  Vicun^t  en  Au  trie  lie,  possède  des  reliques 
de  saint  (Servais  1 1  d«?  saint  Protus,  qui  fu- 
rent données  à  saint  Sc^'erin.  Antioche  et 
Fondi  avaie  tue  cesrL^li(|ues;  toute  la  France 
en  possédait,  notannnent  la  vil  h  de  Tours. 
Rouie  et  Paris  ont  des  églises  sous  l'invoca- 
tion de  ces  deux  saints.  Ils  so!it  patrons  des 
cathedra  les  de  Soissons,  île  Séc/^,  de  Lectoure; 
ils  rétaient  jadis  de  celli^  *lu  Mans. 

GÉIX'LE  ouZoTiQLE  (saint),  mari  de  sainte 
Symphorose,  et  beau-IVèredè  s?<int  Amaficc, 
était  tribun  dans  les-  troupes  de  reni|ierear 
Adrien.  Il  était  fort  riche  et  demeurait  à  Tivoli 
(aujourd'hui  CaniîiagnedeKome);il  quitta  ses 
richesses  pour  Jésus-Chrisl,  disent  ses  Actes. 
Peu. -être  veut-on  dire  qu'il  faisait  beaucoup 
d'aumùnes,  car  ses  Actes  ajoutent  qu'il  lo- 
geait et  nourrissait  braucoup  de  chrétiens. 
Adrien  envoya  Céréal  pour  le  prendre  ;  cet 
envoyé,  qui  est  nommé  vicaire,  fut  converti 
par  saint  Gétuie  et  par  sonheau-frère  Aniance, 
et  vint  se  faire  tjaptiier  à  Home  par  le  pape 
Sixte,  Quelque  temps  après,  Gétuie  fut  pris 
par  un  nonuué  Licuiius,  avec  Amance,  Cé- 
réal et  un  nommé  Primitif,  Après  avoir  éié 
fouettés  et  diversement  tourmentés,  ils  res- 
tèrent vingt-sept  jours  en  prison,  et  n^ay^f^t 
pas  voulu  consentir  à  sacriiierjls  furent  Vous 
décapités.  Cette  exécution  se  til  à  5  ueuesde 
Rome,  sur  le  bord  du  Tibre.  La  fètc  de  ces 
saints  martyrs  secéléhrola  10  juin. 

G  HE  EL,  vdlage  situé  dans  Fancien  Bra- 
banL  Sainte  Dy uipne,  Éille  d'un  prince  an^lo- 
saxon,  ayant  quitté  son  pays,  parce  que  sa 
virginité  n'y  était  pas  en  sûreté,  vint  sy 
iier  avec  le  saint  prêtre  Gerbern,  qui  veillait 


sur  elle.  Elle  y  fut  découverte  par  ceux  qui 
la  poursuivaient,  et  comme  elle  refusait  de 
réf tondre  h  leur  brutale  f  assion,  ils  la  mas- 
sacrèrent avec  saint  Gerbern.  Ce  village  pos- 
sède encore  les  reliques  de  la  sainte, 

GIL  (François),  natif  de  Tortose,  en  Cata- 
logne, se  consacra  à  Dieu  dans  le  couvent  des 
Dominicains  de  Barcelone,  A  2â  ans,  il  de- 
manda la  permission  d'aller  prêcher  les  Ido- 
lâtres dans  les  Indes  Orientales.  On  voulut 
rét>rouver,  pourluidonner  le  tempsde  s'aller- 
niir.  On  lent  professeur,  maître  des  novices 
à  Barcelone;  enfin,  l'an  1129,  il  partit  avec 
23  autres  religieux,  pour  les  missions  d'O- 
rient. It  aborda  à  Manilie  en  1130.  Envoyé 
dins  la  jrrovince  de  Pan-Pan-Ga,  il  y  apprit 
en  fort  peu  de  temps  la  langue,  assez  bi^n 
pour  y  accomplir  son  nnnrstère.  Il  y  resta 
deux  ans.  M  fut  ensuite  nommé  assistant  du 
Provincial  et  secrétaire  de  la  inovincc  du 
Saint-Hosaire  :  mais  il  soulfrait  dans  cet  em- 
ploi qui  réioignait  du  combat.  Voyant  son 
vif  désir,  on  lui  permit  d'aller  dans  le  Ton- 
quii»  ,  où  it  arriva  le  28  août  1735.  La  persé- 
cution y  était  sanglante.  Il  s'y  occupa  h  cul- 
tiver environ^  quarante  chrétientés  ou  églises 
que  les  Dominicains  avaient  fondées  dans  le 
Tonquîu  méridional.  Etudier  Ja  langue  du 
pays  durant  le  Jour ,  instruire  les  fidèles, 
leur  administrer  les  sacrements  la  nutt,  par- 
courir le  pays  au  milieu  d'idolâtres  acfiarnés 
contre  les  chrétiens,  tel  était  le  vù\e  qu'il 
avait  à  remplir.  Il  se  llx  *  à  Luc-Thuy,  où  il 
y  avait  des  chrétiens  fervents.  A  qu«  Iques 
journées  de  là  demeurait  un  bonze  nommé 
Thaytinh,  cupide,  superstitieux,  ennemi  dé- 
claré du  christianisme.  Furieux  de  voir  les 
progrès  qu'il  îmsnïl  au  ilélriment  du  paga- 
nisme, il  cherchait  tous  les  moyens  de  Tex- 
ternnner.  Les  lois,  qui  ne  lui  |iermeltaient 
pas  d'attaquer  les  smiples  lidèles,  Tau  ori- 
snent  à  s'euiparerdes  mis'^ionnaires  et  h  les 
déférer  au  tiibunal  royal.  Instruit  aue  le 
P,  Gil  était  à  Luc-Thuy, Il  y  vint,  dans  la  nuit 
du  3  août  I73T,  avec  beaucoup  didoïâtres 
que  lui  et  son  (Ils  d^tgenient.  Gil  disait  la 
messe.  Le  bonze  investit  la  chaï»elle  de  toutes 
parts;  le  ministre  de  Jésus-Christ  est  instruit 
du  danger  en  descendant  de  J  auteL  11  ne 
voulait  pas  que  les  chrétiens  lissent  résis- 
tance; il  ouvrit  lui-même  îa  porte,  se  livra 
et  fut  entraîné  dans  une  barque.  On  emmena 
avec  lui  deux  femmes  et  un  homme  qu'on 
nrcTiait  pour  les  propriétaires  du  lieu.  Le 
P,  Gil  fui  trè^-alfeclé  de  h*s  avoir  pour  cou> 
pagnons  :  «  ils  n'ont  contrevenu  en  rien,  dit- 
il,  aux  lois  du  pays;  ils  ne  m  ont  pas  lo^é.  » 
Sur  ses  instances,  qui  étaient  justes,  le  bonze 
les  renvoya.  En  le  faisant,  il  demanda  au 
missionnaire  s'il  n'avait  pas  peur.  «  Non,  ré- 
pondit celui-ci,  je  ne  crains  rien  pour  moi; 
mon  Dieu  peut  m  arracher  de  vos  masns  s*il 
le  veut  :  s'il  veut  être  glordlé  par  mes  souf- 
frances •  t  par  ma  mort,  tj'ès-volontiers,  jelui 
otlre  ma  vie.  Je  ne  rraindrais  qu'une  chose  : 
c*est  que  ma  détention  fût  [iréjuuiciable  aux 
fidèles  qui  me  sont  conliés  ;  mais  je  sais  que 
le  Seigneur  n'abandonne  jamais  ceux  qui  es- 
pèrent en  lui*  » 


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Les  chrétiens  offrirent  de  Targent  au  bonze 
poqr'là  liberté  du  missionnaire.  Cet  homme 
reçut  Targont  et  garda  le  prisonnier.  Leschré- 
tiens  se  plaignirent  au  gouverneur  qui  en- 
voya pour  arrêter  le  bonze  et  enleverle  mis- 
sionnaire. II  voulait  le  mettre  en  liberté.  Le 
bonze  prit  la  fuite  et  vint  au  tribunal  roj'al, 
racont.'int  les  faits  à  sa  manière,  et  dénonçant 
à  la  fois  les  chrétiens  et  le  gouverneur.  La 
détention  du  P.  Gil  étant  ainsi  devenue  offi- 
cielle, le  gouverneur  n'osa  plus  mettre  ses 
bonnes  intentions  à  exécution.  Il  fit  conduire 
le  confesseur  à  Ketcho  accusant  à  son  tour 
le  bonze  d'ôtre  un  fauteur  de  chrétiens,  puis- 
que le  missionnaire  avait  été  pris  chez  lui, 
et  qu'il  était  notoire  qu'il  avait  reçu  des  pré- 
isents  de  la  part  des  chrétiens  de  Luc-Thuy. 
Tous  ces  iiiC  dents  embrouillèrent  la  procé- 
dure, la  rendirent  fort  longue,  et  furent 
cause  aue  le  P.  Gil  dut  confesser  le  nom  de 
J'^siis-Christ  devant  neuf  ou  dix  tribunaux. 
ïl  vint  dans  la  capitale  après  dix  jours  de 
marche,  consumé  par  la  lièvre  et  accablé  de 
mauvais  traitements.  «  pieu,  disait-il,  m'a 
envoyé  la  flèyre  pour  m'éprouver;  car  du 
reste,  il  m'a  laissé  le  cœur  plein  de  joie  au 
milieu  de  tout  ce  que  j'ai  souffert.»  A  Ket- 
Cho,  il  fut  emprisonné  et  chargé  de  fers.  Le 

(5eôlier  voyant  l'état  dans  lequel  la  flèvre  et 
a  fatigue  l'avaient  mis,  le  laissa  dans  la  salle 
des  gardes  au  lieu  de  le  mettre  dans  un  ca- 
chot ;  mais  il  y  couchait  sur  la  terre  pue,  et 
n'avait  pour  nourriture  au'un  peu  de  riz 
qu'uiie  lemme  chrétienne  lui  apportait  tous 
les  jours  ;  encore  le  partageait-il  avec  les  au- 
tres prisonniers.  (On  sait  qu'au  Tonquin, 
comme  en  Cochinchine,  le  gouvernement  ne 
pourvoit  à  aucun  des  besoins  des  prison- 
niers; ils  sont  obligés  de  faire  tous  les  frais 
nécessaiies,  et,  quand  ils  ont  quelque  chose, 
on  leur  fait  payer  le  loyer  de  la  prison.) 
Bientôt,  on  le  ûi  sortir  de  cette  prison  pour 
le  mettre  dans  une  autre  avec  un  redouble- 
ment inouï  de  rigueurs,  car  on  lui  ôta  ses 
habits,  et  on  lui  mit  de  nouvelles  chaînes 
qu'il  porta  jusqu'à  son  martyre.  Dieu  eut  pi- 
tié de  lui;  sa  maladie  guérit  spontanément, 
à  l'instant  môme  où  on  lui  mettait  ses  nou- 
veaux fers.  Ce  qu'il  y  eut  de  remarqual)le, 
c'est  que  jamais  il  ne  consentit  h  se  plaindre 
du  bonze  Thay-tinh  ,  ni  à  reconnaître  sa 
conduite.  Au  commencement  de  novembre 
1737,  il  lut  mené  au  tribunal,  au  milieu  des 
injures  et  des  railleries  de  la  populace.  Les 

iuges ,  dont  plusieurs  croyaient  à  Jésus- 
christ,  lui  parlèrent  avec  bonté.  Le  trajet  de 
la  prison  au  tribunal  était  fort  long.  Les  fers 
faisaient  aux  nieds  du  saint  d^s  blessures 

Srofondcs,  et  chaque  pas  qu'il  faisait  les  ren- 
,  ait  plus  vives.  11  fut  une  fois  couché 
quinze  jours  sur  la  terre,  sans  qu'ils  lui  per- 
ïnissent  de  remuer  ni  de  changer  de  situa- 
tion. 

Deux  femmes  idolâtres  eurent  pitié  de  lui  ; 
elles  obtinrent  à  force  d'argent  la  permission 
(le  le  prendre  le  jour  chez  elles  pour  lui 
donner  les  soins  que  son  état  réclamait. 
Plus  tard,  on  les  autorisa  à  le  garder  nuit 
et  jour  sous  caution,  à  condition  qu'il  se 


présenterait  à  toute  réquisition.  Dans  cet 
asiîe,  il  recevait  les  visites  d'un  prêtre;  il 
nut  lui-môme  convertir  beaucoup  d  idolâtres. 
&es  deux  hôtesses  furent  les  premières  à 
embrasser  la  foi.  L'ui:e  d'el'es  avait  été  guérie 
miraculeusement  par  lui  avant  sa  couversioo. 
Elle  mourut  peu  après  dans  do  grands  sen- 
timents de  piété.  L'autre,  qui  vécut  encoro 
plusieurs  années,  confessa  généreusemeot 
la  foi  de  J 'sus-Christ. 

Après  plusieurs  interrogatoires,  intcnriot 
arrêt  qui  condamnait  le  P.  Gît  à  mort,  etlo 
bonze  et  son  (ils  à  garder  les  éléihants 
comme  coupables  d'avoir  eu  chez  eux  le 
missionnaire  pendant  IQ  jours.  Le  saiot 
croyant  le  moment  de  sa  mort  venu,  eo  res- 
sentit une  grande  joie.  M^is  il  comptait  sens 
les  usages  du  pavs.  D'ordinaire,  l'exécution 
des  condamnés  u  a  lieu  que  dans  le  dernier 
mois  de  l'année,  et  quand  il  arrive,  pour 
une  cause  ou  pour  Tautre,  qu'on  y  surseoit, 
celte  exéculi-n  est  toujours  rej-  lée  d'une 
année  et  quelquefois  de  plusieurs.  C'est  ce 
qui  eut  lieu  pour  le  missionnaire  :  la  raisoa 
en  fut  que  le  bonze  appela  de  la  senteoct 
qui  le  condamnait,  et  comme  elle  était  com- 
mune au  sainf,  cet  appel  fut  sus.>ensif  de 
son  exécution.  L'année  d*après  il  se  troau 
que  tout  le  mois  destiné  aux  supplices  fol 
epiployé  à  des  réjouissances  publiques,  pen- 
dant lesquelles  il  était  défendu  de  mettreà 
mort  personne.  Plus  tard,  des  guerres  ci- 
viles, le  choléra,  d'autres  calamités  publiques 
occasionnèrent  de  nouveaux  retards.  Le 
saint  homme  en  accusait  son  indignité,  t  Ce 
bien  que  je  souhaitais,  disait-il,  m'est  re- 
fusé pour  mes  péchés,  pour  mon  ingrati- 
tude envers  Dieu.  Je  l'avais  sans  doute  at- 
tendu avec  trop  de  présomption. 

£n  1738,  il  écrivit  une  lettre  à  Louis 
Néez,  évêque  de  Léomanie;  il  s'y  léjtmilde 
ce  que  les  habitants  de  Luc-Thuy  n'ont  point 
été  nialtrai  es  à  son  sujet;  de  ce  qu*ou  leur 
a  restitué  l'argent  qu'ils  avaient  donné  au 
bonze  et  de  ce  que  ce  bonze  lui-même,  d'a- 
bord condamné  à  vie  à  la  garde  des  ilé- 
phan»s,  av.iit  vu  sa  peine  réduite  à  G  aonèts. 
Il  ajoutait  :  tgo  autem  capite  dainnatus  $uiil 
Vtinam  Dcus  mihi  concédât  ad  hcmc  ybrkm 
perl  ingère  ! 

En  juillet  1739,  il  comparut  devant  ua 
nouveau  tribunal  ainsi  que  le  bnwic  Thiy- 
Tinh.  Celui-ci,  pour  démontre.  laus>e  l'i»:- 
cusation  portée  contre  lui,  demaiida  quou 
apportAt  des  images  trouvées  en  posse  ^iac 
du  P.  (jil  alin  de  hs  fouler  aux  lûeJs  élue 
prouver  par  là  qu'il  n'avait  i  ien  de  coiumua 
ni  avec  lui  ni  avec  sa  roli^jion.  On  mUptf 
terre  un  crucitix  et  quelques  autres  iinaci>s: 
ou  ordonna  au  missiounaue  d^>  les  f:,ulvraui 
pieds.  «  Je  ne  le  ferai  jamais,  i»  dit-ii,e' 
s'agenouillant,  il  baisa  respe jtueusemenl k 
crucitix.  Il  fit  la  même  chose  pour  FnDajf 
de  la  sainte  Vierge.  Le  jujje  lui  ayant  it 
mandé  où  il  croyait  aller  après  sa  m^ 
«j'espère,  répondit-il,  aller  au  ciel  jouir  i« 
bonheur  que  Jésus-Christ  promet  éteroelk- 
ment  à  ceux  qui  le  servent  et  qu'il  letf  > 
mérité  par  sa  mort.  »  Il  parla  aussi  surlte' 


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ffifirlalité  de  rAme,  sur  les  peines  e(  les  ré- 
ebi]i|i6nses,  doctrine  qu'il  dil  avoir  été  ré- 
vélée par  Dieu  môme.  On  iit  ftpfvortcr  une 
massue.  Il  crut^qu'on  allait  lu  frapjKT  et 
^'agenouilla  iionr  recevoir  les  coujfS.  Mais 
OD  lui  ortJoniiti  d'eu  frapper  le  crucifix»  Alors 
saisissant  Tinstrumenl,  il  le  jeta  avec  hor- 
reur loin  de  lui.  On  le  mit  eoire  les  mains 
du  bon/o  qui  s'apprêta  h  frafiper  les  sa  in  les 
images.  Mais  le  Tnissionnaire  se  jelant  à 
terre,  les  couvrit  de  ses  mains  et  dit  au 
boDze  :  *  Frappez  maintenant  »,  «  En  vé- 
rité, dirent  les  jtiges,  des  coups  de  massue 
leur  feraient  grand  mal  !  )»  Alcirs  le  saint  pj*it 
occasion  de  celle  raillerie  f^ou^  exnliquer 
comment  les  chrétipos  entendaient  le  cidle 
des  imaçes,  et  quelle  était  la  ûiUure  «lu  res- 
pect qu  ils  leur  portaient,  «  Voudriez-vous, 
dit-il  »ui  juge<»  fouler  aux  jiieds  Timage  de 
Tolre  père,  frapper  celle  du  fK-inceî  Ce  qui 
TOUS  en  empêcherait,  ce  serait  non  \ias  la 
crainte  d'occasionner  de  la  douleur  aux 
images,  mais  biiii  de  nianguivr  de  respect  à 
ceux  qu'elles  représentent»  u  La  sentence  fui 
confirmée. 

Thay-Tinh  interjeta  encore  appel.  Le  mis- 
sionnaire conqiarul  de  nouveau  devani  un 
autre  trihunal  le  20  septembre  li39-  11  eu 
profila  pour  confesser  encore  la  vérité  et  la 
\.  U  dit  les  motifs  qui  l^avaient  amené  au 
ronquin  ;  prétendit  que  per  sonne  n*a  lo 
'  oil  d*em pécher  quelqu'un  de  prêcher  une 
^ligion  qui  v.ent  de  Dieu;  que  les  lois  qui 
d^feîid*^nt  sont  un  abus  d  autorité.  Le  ma- 
^strat  voulut  lui  faire  dire  quels  étaient 
cfux  qui  l'avaient  re(;u  et  qui  avaient  pra- 
iqué  rhospilalité  à  son  é^ard.  il  rr|tondit 
d'une  manière  générale  pour  ne  compro- 
mettre personne.  Il  refusa  de  si'pj;iier  le  pro- 
cès-?eri>al  «Je  la  s/ance,  si  on  refusait  d  y 
changer  deux  caractères  que  le  secrétaire  y 
avait  introduits,  et  qui  pouvaient,  élant  fort 
équ  voques ,  siffrilier  qne  le  missionnaire 
avait  avoué  que  sa  religion  est  fausse.  Le 
résident  les  lit  -effacer  ;  après  quoi,  le  Uiis- 
'unnaire  signa  et  fut  reconduit  en  prison. 
En  niO  et  17'il,  les  troubles  et  les  lléaui 
^ui  dés  dèrent  le  ïoiiqniu  empéchiiietit  les 
litres  missionnaires  d  y  exercer  leurs  fonc- 
ions. Mais  lui  dans  la  maison  qui  lui  servait 
r*iSile,  célébrait  les  saints  nivs  ères,  con- 
ssait,  baf)tisail  les  petits  enfants.  On  ob- 
nait  même  des  magistrats,  des  geAJiers,  eu 
s  ^♦ayanl,  qu'ils  permissent  nu  saint  d'ad- 
itrtsircr  des  malades,  des  inlinnes,  tant 
IIS  la  vi!le  que  dans  la  canq>agne.  I>u  reste, 
il  y  avait  [plusieurs  uiagistr.its  qui  étaient 
chrétiens;  le  sixième  Ji^ère  du  roi  1  était 
aussi*  Le  P.  Ciil  célébra  la  messe  dans  son 
palais  le  jeudi  saint  il\2.  Quelque  temps 
après,  on  voulut  obtenir  sa  délivrance  t  n 
employant  au|u*ès  du  roi  plusieurs  personnes 
inlluentes  et  notamment  sa  tante,  f^riocesse 
qui  était  chrétienne.  Le  P.  Gil  n"v  consentit 
qu'à  condition  que  dans  la  requête  on  dirait 
au  roi  les  motifs  qui  Tavaient  amené  au 
Tonquin,  ainsi  que  ceux  pour  lesquels  il 
avait  été  condamné.  La  princesse,  croyant 
biBu  faire,  dit  à  sod  neTeu  que  celui  pour 


CIL 


im 


qui  elle  intercédait  n^était  qu'un  négociant 
venu  pour  ses  alFaires;  (ju  un  Tavail  arrêté 
sous  prételle  qu'il  |irêchaii  la  reli^sion  chré- 
tienins  mais  que  le  tribunal  avait  condamné 
celui  qui  Tavait  arrêté  à  garder  les  éîépliants* 
Le  roi  accorda  la  grâce,  eu  supposant  que 
les  faits  fussent  vrai^.  Un  eunuque  fuj 
chargé  de  les  vérifier.  Il  eût  été  très-îaciledo 
faire  parler  reunu'jue  comme  avait  fait  la 
princesse;  mais  le  P.  Gil  ne  voulut  pas  al- 
térer un  mol  de  la  vérité.  Il  dit  i*ourquûi  il 
ét^it  venu  au  Tonquin,  que  la  liberté  qu'où 
lui  rendrait  lui  serait  odieuse  s*il  lui  fallait, 
pour  la  conquérir,  se  dire  autre  qu*il  n'était. 
Ces  aveux  rendirent  la  requête  inutile.  On  le 
laissa  dans  les  fers,  mais  il  y  fut  aussi  hbre 
qu'auparavant  et  continua  deux  ans  eucore  à 
utiliser  son  saint  uiinislère. 

En  mars  1743,  il  comparut  de  nouveau, 
confessa  la  foi,  malgré  les  menaces,  les  mau- 
vais Irailemenls.  Le  juge  voulant  qu'il  dé- 
noiiçiit  quelqu'un,  le  menaça  de  la  lorluie 
eu  lui  disant  :  «  Je  vous  ferai  )>arler.  x>  «  Je 
soullrirai  la  torture,  hâ  dil  le  missionnaire, 
et  je  ne  j)arlerai  pas*  »»  Bientôt  il  eut  un 
compagnon  de  captivité  :  Mathieu  Alon  o, 
nommé  encore  Alphonse  Lcziniana,  natif  de 
Nava  Del  Re  en  Espagne,  fière  précleur,  était 
entré  au  Tonquin  en  1732.  Obligé  de  se  ca- 
cher jusqu'en  HM,  il  avait  h  celte  époque 
recommencé  ses  [irédicalions  qui,  penitant 
dix  ans,  avaient  éié  Irês^fructueuses.  On 
verra  à  son  litre  comment  il  fut  arrêté  et 
comme  ni  il  devint  le  comtiagnon  de  capti- 
vité du  P.  Gil.  Le  30  mai  1744,  on  les  réunit, 
ils  demeurèrer  t  ensemble  jour  et  nuit,  uli- 
lisanl  Irur  ministère  auiaiil  qui!  était  en  eux. 
Bientùt  ils  cou^urenl  une  grande  esnérance; 
le  ^tiiud  oncle  du  roi  les  lit  apjjeler  pour 
avoir  des  éclaircissements  sur  la  religion 
chjélicnn: .  Ceîte  conférence  eut  lieu  le  10 
juillet  17U.  .Malheureusement,  elle  n'eut 
}>as  le  résultai  qu'on  avait  espéré.  Le  prince, 
af/rès  avoir  lu  quelques  fragments  d*un  hvre 
écrit  en  Touquiiiois,  que  lui  remirent  les 
missionnaires,  leur  exprima  ses  doutes.  Il 
convint  cjue  la  religion  de  son  pays  était 
pleme  d'absurdités  et  de  faussetés/Mais  il 
aiouta  qu'il  comi^renait  moins  encore  les 
dogmes  de  la  religion  cbrétienoe  avec  ses 
mystères. 

Le  Tonquin  continuait  d*être  frappé  d'uuo 
multitude  d*'  lléaui.  Pensant  qu  il  y  avail 
quelque  chose  de  providentiel  dans  tous  ces 
malheurs  publies,  le  roi  donna  1  ordre  d'étu- 
dier de  nouveau  les  procès  de  tous  les  dé- 
tenus, de  niellie  les  uinoceuts  en  liberté  et 
même  d'user  dludulgence  envers  les  cou- 

fiables.  Beaucoup  de  ciuétiens  pensèrétU  que 
e  moment  était  opportun  pour  sauver  le 
P.  Gil,  ils  voulaient  ptéseuter  un  placet, 
mais,  lui,  témoigna  couibieii  il  en  serait  af 
tligé.  «  Oue  pe?)seronl  les  idolâtres,  disait-il, 
quand  ils  verront  leux  qui  leur  }irêcbeol  la 
patience,  le  co;irage  dans  les  tourmenis, 
craindre  de  sceller  do  leur  sang  les  vérités 
qu'ils  annoncent.  »  Ses  amis  n*osèrent  plus 
persister  dans  leur  dessein  ni  même  odrir 
rançon  j 


n 


1 


40W 


GO. 


du  P.  LeziniaDa,  on  crut  pouvoir  agir  diflfé- 
remment.  Les  juges  influencés  par  les  dé- 
marches qui  eurent  lieu,  mod  fièrent  la  sen- 
tence qui TaTait  condamné  à  la  peine  capit^ile 
et  prononcèrent  contre  lui  la  peine  u'une 
détention  perpétuelle.  La  sentence  du  P.  tiil 
fut  maintenue.  Quand  on  présenta  au  roi 
ces  deux  sentences,  ne  s'expiiquant  pas  pour- 
quoi elles  étaient  si  dilférentes  dans  deux 
causes  identi  ,ues,  il  refusa  sa  signature  et 
renvoya  pour  un  noUvel  examen  devant  le 
tribunal  criminel.  Comme  les  deux  sentences 
étaient  distinctes,  le  bruit  se  répandit  que  le 
P.  Gil  allait  être  exécuté,  que  son  compa- 
gnon au  contraire  serait  épargné.  Le  secré- 
taire du  tribunal  criminel  donna  plus  d  au- 
torité à  ce  bruit  en  disant  le  21  janvier  ilkb 
aux  chrétiens  de  la  cour,  que  le  P.  Gil  allait 
avoir  Ja  tète  tranchée  le  lendemain,  sans 
rien  ajouter  qui  concernât  le  P.  L-ziniana. 
On  vit  alors  une  étrange  chose  :  tandis  que 
les  chrétiens  se  réjouissaient  en  pensant 
qu*au  moins  un  do  leurs  pasteurs  resterait , 
le  P.  Gil  ne  pouvait  contenir  sa  joie.  Le 
P.  Leziniana  au  contiaire  ne  pouvait  mo- 
dérer sa  douleur.  Cf  lui  oui  devait  mourir, 
félicité  par  Tautre,  était  obligé  de  le  consoler. 
«  Soyez  tranquille,  lui  disait-il,  ne  pensez 
pas  que  nos  ennemis  se  contentent  d*une 
victime.  Après  m'avoir  pris,  ils  se  tourne- 
ront vers  vous;  votre  supplice  n'est  que 
différé.  Je  ne  mérite  pas  plus  que  vous  le 
bonheur  qui  ni*est  accordé.  Esfiérez  que 
Dieu  ne  vous  le  refusera  pas.  »  De  toutes 

Farts  on  venait  témoigner  aux  confesseurs 
affection  qu*on  leur  portait.  Dans  Texcès  de 
leur  douleur,  les  chrétiens  montraient  tout 
le  chagrin  qu'ils  éprouvaient,  au  P.  Gil,  et 
disaient  à  l'autre  toute  la  joie  qu'ils  ressen- 
taient en  pensant  qu'il  allait  être  sauvé. 
Sentiments  bien  naturels  et  qui  pourtant 
n'étaient  pas  d'arxord  avec  ce  qui  se  passait 
d^ns  l'ûme  des  deux  saints.  Le  vicaire  apos- 
tolique du  Tonquiîi,  ne  pouvant  venir  lui- 
m^me  envoya  un  de  ses  servi. eurs  vers  les 
deux  confesseurs  pour  les  saluer  de  sa  part 
et  pour  les  prier  d'être  au  ciel  intercesseurs 
auprès  de  Dieu  en  faveur  de  TEglise  qu'ils 
avaient  évangélisée.  Le  21  janvier,  le  P.  Gil, 
en  prenant  congé  de  cet  envoyé,  lui  dit 
d'annoncer  à  son  maître  sa  mort  pour  le 
lendemain;  le  soir  venu,  il  assembla  ceux 
qui  l'avaient  servi  et  leur  dit  :  «  Je  ne  puis, 
mes  enfants,  que  suivre  le  précepte  de  mon 
divin  maître;  prenant  son  testament  pour 
exemple  du  mien,  je  vais  le  faire;  je  vous 
lègue  tout  ce  que  j'ai  de  plus  précieux,  la 
môme  recommandation  qu  il  tit  ii  ses  apô- 
tres :  a  Aimez-vous  les  uns  les  autres;  »  la 
charité,  ce  trésor  que  je  vous  laisse  est  le 
•plus  grand  bien  des  hommes  ici-bas,  et  il  a 
e  don  d'ouvrir  les  portes  du  ciel.  Aucune 
vertu  n'est  plus  suivant  le  cœur  de  Dieu  que 
celle-là.  Je  vous  en  supplie,  aidez-n)oi  f)ar 
la  prière  dans  les  combats  que  je  vais  avoir 
à  soutenir  et  recevez  mes  remercîments 
pour  tous  les  services  que  vous  m'avez 
rendus  pendant  huit  années  que  j'ai  été 
captif.  »  Voyant  les  larmes  couler  autour  de 


c 


l 


GIL 

lui  et  ne  pouvant  retenir  les  siennes,  le  suai 
confesseur  dit  un  deraier  adiea  à  tout  le 
monde  et  rentra  dans  sa  chambre  pour  y 
passer  la  niiit  en  prières  aux  pieds  de  celuî 

ui  soutient  les  faibles  et  double  la  puissance 

es  forts. 

A  trois  heures  du  matin,  il  célébrais  messe 
et  entendit  celle  que  dit  le  P.  Leziniana.  Aa 
jour,  il  se  rendit  i  la  prison  pour  &ire  ses 
adieux  aux  prisonniers,  pour  remercier  les 
geôliers  de  ce  qu'ils  avaient  été  pour  lui.  Il 
voulut  faire  aux  pauvres  les  aumônes  qni 
étaient  en  son  pouvoir  ;  il  leur  distribua  tout 
ce  qu'il  possédait  au  monde,  c'e^t-è-dire,  i» 
peu  de  riz  qu'il  avait  encore  |K)ur  sa  nourri- 
ture. Les  soldats  qui  devaient  le  conduire  m 
supplice,  arrivèrent  à  huit  heures  ;  le  P.  Le- 
ziniana ne  le  quittait  pas.  11  voulait  être  té- 
moin de  sa  mort,  ne  croyant  pas  être  appdé 
au  même  bonheur.  Tous  deux  |>artirent  de 
la  prison  entourés  et  suivis  d*une  multitude 
de  peuple.  Celui  qui  devait  mourir  semUail 
inondé  de  joie  tandis  que  l'autre  était  navri 
de  tristesse.  Les  idolâtres  disaient  :  «  Quds 
sont  donc  ces  Européens  si  peu  semblaUes 
au  commun  des  hommes  1  Le  suprême  Iàhï, 
c'est  de  vivre,  et  eux   ne  demandei.t  qu) 
mourir.  »  Le  cortège  était   arrivé  dcvaMia 
grande  porte  du  palais,  quand  on  vint  an- 
noncer au  P.  Leziniana  que  le  tribunal  re- 
venant sur  la  décision  des  seconds  jogesi 
avait  conGrmé  la  sentence  des  premiers  d 
qu'il  allait   mourir  avec  son   compagnoo. 
«  Que  Dieu  soit  béni  !  dit-il.  »  Le  P.  Gil  fit 
donner  quelaues  pièces  d'argent  qu'il  avait 
aux  deux  geôliers,  gardiens  de  la  prison,  qui, 
suivant  l'usage  du  pa>s,  devaient  exécuter 
la  sentenc  e.  Quand  on  lut  arrivé  au  lieu  di 
supplice, les  deui  Dominicains,  la  face  confie 
terre,  prièrent  longtemps  ;  puis  mutuellement, 
ils  se  donnèrent  1  absolution.    La  foule  état 
recueillie  et  respectueuse.  Chrétiens  et  ido- 
lâtres admiraient  le  courago  des  saints  al^ 
tyrs.  Oïl  raconte  qu'une  vieille  païenne,  dans 
la  naïve  ferveur  desescrovances,  se  tenait  k 
genoux  devant  ses  idoles,  a  quelque  distance 
de  là,  lessuppliantde  sauver  la  \  leà  ces  élrti- 
gers,  dont  la  douceur  et  la  résignation  lui 
paraissaient  ne  pas  pouvoir  appartenir  i  des 
criminels.  On  les  attacha  à  deux  nieui.  Les 
yeux  au  ciel,  ils  faisaient  à  Dieu  rhoiuaiage 
de  leur  existence.  Au  signe  que  fit  le  me- 
gistrat,  les  bourreaux  leur  traDchèreiit  h 
tète.  Aussitôt,  les  chrétiens,  franchissant  les 
barrières,  pénétrèrent  dans  l'enceinte  |)Our 
y  recueillir  tout  ce  qu'ils  purent  prend-edes 
saintes  reliques  des  deux  martyrs.  Leurs 
cheveux,  leurs  vêtements,  tout  fut  euiporté. 
On  prit   môme  la  terre  qu'avait  impr^gaéi 
leur  sang.  Les  ministres  do  la  justice  àqsi 
les  serviteurs  des  deux  saints  avaient  doaac 
une  forte  somme  d'argent  pour  qu'ils  cons» 
vassent  les  corps  des  deux  martyrs,  ne  fuit*  , 
pas  maîtres  de  les  garder.  Les  chrétiens s'ei 
emparèrent,  les  deux  têtes  .furent  remisestf 
jésuite  Pierre-Xavier,  Tonquinois,  quilcsi 

Eorter  le  lendemain  avec  \es  corps  dans  b 
ourg  de  Luc-Thu^'.  Spinosa  et  Pie  de  Saisie 
Croix  les  euseveUrent  le  26  janvier  daos  li 


im 


GIK 


CLE 


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f 


niaison  gui  leur  aTait  servi  de  demeiipetPeu 

àe  temps  après,  on  les  transféra  dafjs  Téglise 
du  lieu  avec  beaucoup  de  soletmi.é.  Assis- 
taient à  cette  Iranjilation  le  P,  Porisgrau,  vi- 
caire provincial  des  dominiiains,  quelques 
augustins  et  Je  P.  Hilaire  de  Jésus,  augustin 
réibrmé,  évoque  de  Corée  et  vicaire  aposto- 
ïiqtàe  du  Tonquin. 

GiRONE,  ville  d'Espagne,  est  célèbre  par 
le  martyre  qu'y  souffrit  saint  Félix  par  Tor^ 
dre  du  président  Dacieii.  Il  fut  battu  et  cruel- 
lerae"^l  déchiré  avant  de  rendre  Ta  me. 

GIROZAYÉMON  JOACHJM  (le  bienheu- 
reux), fut  martyrisé  en  lti08,  au  Japon,  dans 
le  royaurae  de  t-'ingo,  avec  Michel  Faciéai(*nt 
€l  Jean  Tingoro,  ainsi  que  ThomaSt  tils  de 
raciémonl,  et  Pierre,  tlls  de  Tiogoro.  Le  mot 
mutriffrisé  que  nous  employons  ici  pourrait 
{laraitre  impropre,  étjnl  appliqué  à  notre 
saint»  si  on  ne  savait  que  l'E^^lise  considère 
cotume  martyrs  non-seulement  ceux  qui 
meurent  violemment  de  la  main  du  bour- 
reau, mais  encore  ceux  qui  terminent  leurs 
jours  dans  les  soutfrances  des  cachots  ou 
dans  les  rigueurs  de  TexiL  Girozayémon 
était,  ainsi  que  Faciémont  et  Tingoro,  un  des 
se ig  leurs  les  plus  puissants  du  royaume  de 
Fingo.  Tous  trois  étaient  directeurs  d'une 
confrérie  qu'on  avait  fondée  dans  ce  royaume 
som  le  nom  de  la  Miséricorde.  Lorsque  le 
roi  de  Fingo  commença  à  persécuter  les 
chrétiens,  il  fit  emprisonner  nos  trois  saints. 
A  i*époque  de  1608,  il  y  avait  près  de  ^^uatre 
ans  quilles  tenait  en  prison,  La  nourriture  y 
était  si  mauvaise,  la  prison  était  si  malsaine, 
les  soins  de  toutes  sortes  manquaie  it  telle- 
ment aux  saints  confesseurs,  que  Girozayé- 
mon mourut  de  misère»  A  la  nouvelle  de  sa 
mort,  le  roi  ordonna  de  décapiter  ses  deux 
compagnonst  ainsi  que  leurs  enfants.  En  ap- 
prenant cette  sentence,  tous  deux  déclarèrent 
qu*ils  en  étaient  ravis,  et  que  s*ils  avaient 
un  souhait  à  former,  c'était  celui  de  voir  les 
bourreaux  épuiser  sur  eux  toutes  les  tortures 
que  leur  art  pourrait  leur  suggérer.  Le  roi, 
qui  craignait  que  le  peuple  ne  se  soulevât, 
commanda  de  presser  reiécution.  Dès  iju'on 
€ul  signifié  aux  saints  confesseurs,  et  l'arrêt 
qui  les  condamnait,  et  Theure  à  laquelle  ils 
allaient  mourir,  on  les  conduisit  la  corde  au 
cou  hors  dus  murs  de  Jateuxiro.  On  envoya 
deux  soldats  pour  chercher  leurs  enfants* 
Le  petit  Thomas,  tils  de  Faciémont,  n'avait 
ue  12  ans,  le  Itts  de  lingoro,  nommé  Pierre, 
en  avait  que  sept.  Thomas,  ayant  appris  sa 
jodamnation,  courut  se  revêtir  de  ^es  plus 
lieoux  habits  et  vint  spontanément  au-devant 
du  funèbre  cortéije.  Il  sauta  au  cou  de  son 
père,  en  lui  témoignant  sa  joie  d'ôtre  associé 
a  son  sort.  Lorsqu*on  lut  arrivé  au  Heu  du 
supplice,  les  saints  confesseurs  attendirent 
quelque  temps  que  Taulre  enfant  arrivât  ; 
mais  comme  il  ne  venait  pas,  ils  furent  déca- 
pités en  son  aljsence.  L'enfant  était  chez  son 
gand-père  et  dormait  encore,  quand  le  sol- 
l  qui  devait  lamener  se  présenta.  L'en- 
fant, sans  témoigner  aucune  crainte,  sliahilla^ 
et  prenant  le  soldat  par  la  main,  vint  avec 
lui  au  lieu  du  supplice,  lin  peuple  immense 

DlCTIONN*    l>£S  p£iy»ÉGUTia5».   L 


le  suivait  :  quand  le  petit  martyr  fut  arrivé, 

il  se  mit  à  genoux  près  du  corps  de  son  père, 
et  joignant  ses  mains,  il  présenta  sa  tête  au 
bourreau.  Comme  celui-ci  levaitle  bras,  pour 
le  frapper  il  se  fit  une  immense  clameur.  Le 
peuf>le  indigné  ne  pouvait  se  contenir:  ïf^ 
bourreau  de  son  côté  jeta  son  glaive  et  s'en- 
fuit; successivement  deux  autres  vinrent  et  en 
firentautant.  Entin  un  esclavecoréen  se  char- 
gea delexécution  ;  mais  étant  inhabile  et  for- 
tement ému  de  ce  qui  se  passait  autour  do 
lui,  il  déchargea  plusieurs  coups  de  sabra 
sur  la  léte  et  sur  les  épaules  de  lenfant 
avant  de  pouvoir  lui  couper  le  cou.  Le  [>etit 
martyr  se  lit  hacher  ainsi  sans  pousser  un 
seuJ  cri- 

GIVALIUS  (saint)»  fut  l'un  des  quarante- 
huit  martyrs  mis  à  mort  avec  saint  Saturnin, 
en  Afrique, sous  le  proconsul  Anulin,  en  l'an 
de  Jésus-tJhrist  305,  sous  !e  règne  et  durant 
la  persécutioi  si  terri.--le  que  Tinfàme  l>io- 
clétten  suscita  contre  FEglise  du  Seig^^eur, 
(Voy.  Saturnin.)  L'Eglise  célèbre  la  iéte  de 
tous  ces  saints  le  !1  janvier. 

G  LA  BRI  ON  (Man.  Acitiu»),  fut  consul  en 
91  de  Jésus-Christ,  iO  et  M  de  Domiticn. 
Baronius  ,  et  après  lui  Dodwel,  mettent  ce 
personnage  au  nombre  des  martyrs,  préten- 
dant que  Domitien  le  tit  mourir  pour  cause 
de  christianisme.  Le  passage  de  Dion  sur  le- 
quel se  fondent  ces  aub-urs  {Dionis  Cami 
Hùtoriarum  GO,  typh  Wecchetiank  ^  nn. 
1606)  a  probablement  été  lu  tr*>p  légèrement 
par  eux  ou  mal  interprété.  11  ne  dit  pas  un 
mot  qui  confirme  l'opinion  qu'ils  en  tirent. 
Voici  la  vérité  sur  la  mort  de  Glabrion.  Do- 
mitien, qui  était  aussi  cruei  que  Néron,  av^it 
voulu  que  Glabrion,  élanl  consul,  descendit 
dans  Tarène  pour  y  combattre  un  lion,  (ila- 
brion»  loin  de  s'épouvanter,  attendit  de  jned 
it^rme  l'animal  féroce  et  réussit  h  le  tuer* 
Une  si  grande  adresse  jointe  à  tant  de  force 
et  de  courage,  c^était  assez  pour  elfrayer 
Domitien.  il  eut  peur  que  Glabrion  lournât 
sa  bravoure  et  sa  force  contre  lui,  et  ne  le 
tuilL  11  Fexiia  d'abord,  sous  prétexte  de  cons- 
piration contre  TElat,  et  ensuite  le  ht  mou- 
rir. L'Eglise  n'a  pas  partagé  Fopinion  de 
Baronius  et  de  Dodwel  :  elle  n'a  pas  mis  Gla- 
brion au  nombre  des  saints* 

GLEYO,  j>rètrc  du  séminaire  des  Missions- 
Etrangères,  soutfrit  de  la  persécution  en 
Chine,  en  1T77.  LarelaLon  de  ses  soulfrances, 
écrite  par  lui-même  ,  est  une  pièce  authen- 
tique trop  belle  pour  que  nous  cherchions  à 
la  remplacer.  «  Trahie,  dd-il,  au  tribunal  du 
Lao-ve  ,  la  première  question  qu'il  me  lit  lut 
celle-ci  :  Européen  l  qu'ètes-vous  venu  faire 
ici t  — Je  slIs  venu,  lui  dis-je,  prêcher  la  reli- 
gion chrétienne,  et  ce  n'est  nas,  comme  voui> 
le  pensez,  la  secte  do  Pt-len-Kiao  ;  notre  reli- 
gion est  connue  de  rempereur.  Il  y  a  jus- 
que dans  sa  cour  des  Européens  qui  rensei- 
gn^mt  tout  comme  moi;  ils  ont  dans  Fébin 
des  églises  ouvertes,  où  Ton  fait  publique- 
ment les  exercices  de  notre  sainte  religion; 
rempereur  Ka!ig-hi  a  été  sur  le  point  de 
rembrasscr;  il  y  a  des  chrétiens  dans  toutes 
les  provinces  de  l'empire,  et  ceux  qui  coo- 

35 


^ 


109» 


GLE 


naissent  leur  doctrine  ne  /ont  jamais  con- 
fondue comme  vous,  seigneur,  avec  la  secte 
infâme  des  Pelen-Kiao.  »  Le  Lao-ye  me  de- 
manda alors  de  quelle  utilitdpouvaitdoDcètre 
notre  religion.  Je  lui  répondis  qu'elle  pré- 
servait ceux  qui  Tembrassaient  et  la  prati- 
quaient delà  damnation  éternelle,  et  qu'elle 
les  conduisait  au  bonheur  du  ciel.  11  me  de- 
manda aussi  si  nous  n'adorions  pas  des  ido-* 
les  :  ayant  répondu  à  cette  question  avec  indi- 
gnation et  de  manière  qu'il  n'eût  pas  un  mot 
a  me  répliguer,  il  me  ait  :  «  Mais,  à  t'enten- 
dre,  ta  religion  est  bien  nécessaire?  —  Oui, 
lui    dis-je,   indispensablement  nécessaire. 
—  Quel  mtérét,  ajouta-t-il,  as-tu  de  venir  de 
si  loin  pour   prêcher  ta  religion  dans  cet 
empire?  —  Point  d'autre,   lui  répondisse, 
que  l'amour  que  je  dois  avoir  pour  Dieu  et 
pour  les  hommes  a  cause  de  Dieu.  —  As-tu 
ton  père  et  ta  mère?  —  Ma  mère  seule  vit 
encore.  —  Pourquoi  n'es-tu  pas  resté  pour 
l'assister?  Comment  regarder  comme  bonne 
une  religion  qui  autorise  ceux  qui  l'embras- 
sent à  abandonner  leurs  parents  ?  —  Ma 
mère,  lui  répondis-je,  n'a  pas  besoin  de 
mon  secours  ;  elle  a  été  très-contente  que 
|e  vinsse  ici  pour  faire  connaître  ma  reli- 
gion. »  Alors,  prenant  mon  crucifix,  il  me  de- 
manda l'explication  de  cette  image.  Je  la  lui 
donnai  le  mieux  qu'il  me  fut  possible,  après 
quoi  il  ordonna  qu'on  me  reconduisît  en 
prison.  Le  lendemain,  31   mai,  il  alla  avec 
ses  satellites  dans  l'endroit  où  j'avais  été 
pris,  pour  faire  la  recherche  de  mes  effets.  Il 
7  trouva  toute  ma  chapelle,  à  l'exception  du 
calice  qu'on  avait  eu  soin  de  cacher.  Quand 
il  vit  les  ornements  sacerdotaux,  il  me  erut 

Eus  que  jamais  de  la  secte  des  Pelen-Kiao. 
i  chasuble  était  mon  manteau  royal;  le  de- 
Tant  d'autel,  Tornement  de  mon  trône;  le 
fer  à  hostie,  l'instrument  pour  battre  mon- 
naie ;  mes  livres,  des  livres  de  sorcellerie. 
Le  soir,  quand  il  fut  de  retour  et  qu'il  eut 
raconté  tout  cela  à  mes  gens,  l'un  deux,  étant 
venu  comme  à  l'ordinaire  pour  nous  renfer^ 
mer,  m'annonça  ma  mort  comme'procbaine,  et 
tout  de  suite  on  fit  ajouter  à  ma  chaîne  un 
collier  de  fer  avec  un  bâton  aussi  de  fer, 
long  d'un  pied  et  demi;  attaché  par  un  bout 
à  mon  collier  et  de  l'autre  à  mes  menottes, 
pour  m'empècher  do  faire  aucun  usage  de 
mes  mains,  parce  aue  le  Lao-ye ,  me  croyant 
sorcier,  voulait  m  ôter  le  pouvoir  de  faire 
des  maléfices.  Le  même  soir,  il  me  fit  appli- 
quer son  sceau  dans  le  dedans  de  ma  cne- 
mise,  ensuite  de  quoi  il  ordonna  qu'on  me 
fouillât  plus  exactement.  On  m'enleva  alors 
les  ruii(|uos  et  la  boilo  des  saintes  huiles 

Îue  j'avais  conservées  jusqu'à  ce  moment. Le 
ao-ye  était  si  entêté  à  nous  faire  passer 
pour  des  Polen-Kiao,  que,  sans  plus  ample 
information,  il  dépêcha  ua  courrier  à  la  ville 
de  Tliong-Kin  pour  avertir  le  gouverneur 
de  ce  oui  se  passait  et  demander  main-forte 
contre  les  Pelen-Kiao  qui  commençaient  à  se 
montrer  dans  son  district,  ayant  un  Euro- 
péen à  leur  lùte.  Le  lendemain  jendi,  en  at- 
tendant Tarrivée  du  gouverneur,  il  se  mit  à 
lire  les  livres  de  reiiejiion  qu'il  avait  trouvés 


GLK 

1)armî  mes  effets,  n  tomba  snrnn  voli 
es  commandements  de  Dieu  étaient 
^  qués  assez  en  détail  avec  quelques  i 
histoires.   U  fut  fort  étonné  d'y  trouT 
si  belle  et  si  sainte  doctrine  ;  il  connii 
sa  bévue  et  fut  forcé  d'avouer  que  ncH 
gion  enseignait  à  faire  le  bien  ;  mus 
trop  tard.  Son  accusation  devant  le  iiyw 
son  supérieur,  était  déjà  faite,  et,  rojê 
l'affaire  allait  tourner  contre  lui,   il  o 
le  moyen  de  se  justifier  à  nos  dépeai 
cela  il  nous  fit  venir  en  sa  présence,  1 
midi,  pour  voir   s'il  ne  se  trouvera 
quelque  chose  de  répréhensible  dei 
réponses.  Il  cita  d'abord  Oang-thie»- 
ne  tira  de  lui  que  la  confession  de  1 
trine  du  décalogue  et  l'explication  de 
ques-uns  de  mes  ornements.  Snsoili 
venir  André  Yang;  ne  pouvant  le  iair 
venir  que  nous  avions  aos  livres  de  sa 
rie,  et  voulant  à  toute  force  nous  fair 
ser  pour  sectateurs  d'une  mauvaise  rel 
il  s'acharna  sur  cet  enfant  pour  le  fo 
avouer  des  horreurs  qui  ont  fait  toal 
feu  du  ciel  sur  Sodome.  Pour  le  punir 
fermeté  à  le  nier,  il  le  fit  frapper  àdfi 
tes  fois  de  cinquante  soufflets.  Cet 
ment  si  rude  n'ayant  point  ébranlé  aa 
tance,  il  lui  fit  donner  en  quatre  fois 
coups  de  bâton  sur  la  chevOle  du  pied 
Cet  enfant,  dont  les  cris   roc  perçai 
cœur,  commença  alors  à  perdre  la  m 
bientôt  toutes  ses  forces,  en  sorte  a 
Lao-ye  fut  obligé  de  s'arrêter  et  de  II 
voyer.  L'ayant  fait  mettre  à  l'écart,  ili 
voya  chercher.  Il  se  contenta  de  me 
sur  mes  ornements  sacerdotaux ,  qna 
questions  auxquelles  je  répondis,  un 
manda  encore  le  nombre  de  mes  dise 
Je  lui  dis  <jue,  tant  hommes  que  féa 
il  y  en  avait  environ  cinquante.  11  s'é( 
qu  il  y  eût  aussi  des  femmes,  à  quoi  j 

Eondis  :  a  Les  femmes  aussi  bien  qi 
ommes  n'ont-elles  pas  une  ânae  à  saui 
Mes  réponses  ne  l'ayant  pas  satisfait,  il 
dressa  à  un  Chinois  chrétien  ;  il  lui  den 
son  nom  de  baptême  et  pourquoi  nous 
nions  de  tels  noms.  On  lui  dit  que 
étions  dans  cet  usage,  pour  nous  pim 
un  saint  à  imiter,  afin  d'arriver  av 
comme  lui.  Voilà  ce  qui  se  passa  dans  h 
cond  interrogatoire,  après  lequel  on  am 
reconduire  en  prison.  J'eus  la  douleis 
trouver  mon  enfant,  André  Yang,  le  fi 
extrêmement  enflé,  le  sang  extravas*  i 
les  yeux  et  ne  pouvant  presque  plus  seJ 
tenir,  à  cause  de  la  torture  qu'il  veoiil 
souffrir  aux  pieds.  Malgré  les  douleurs  i 
lui  causait  sou  état,  il  revint,  en  me  vofi 
h  l'aimable  douceur  et  à  la  joie  inoo« 
qu'il  a  nar  caractère,  et,  contre  roidin 
en  semblable  occasion ,  le  surlendenaii 
se  trouva  rétabli. 

«  Le  2  juin,  le  gouverneur  dTun-Ch 
arriva  et  prit  connaissance  de  notre  ift 
avant  larrivée  des  mandarins  de  Tchoa* 
11  nous  cita  devant  lui  et  nous  parla  éW 
avec  beaucoup  de  douceur,  montraot  (p 
désapprouvait   l'esclandre  qu'arait  bile 


If  01  GLË 

Lao-ye  en  son  absence.  Après  Cfuelquès 
questions  indillerenl<?s  jXDur  savoir  dou  j'é- 
V\is,  il  mo  detnauda  si  je  ri'adoiiiis  pas  tes 
idoles  coiiiuîe  losautrci*  :  «^  Noy,  assuri^uieiit, 
lui  répondis-je.  »  L'arlielo  sur  k'«|uel  il  in- 
sista le  plus  fut  coaiaieut  j'instruisais  Ihb 
fcnimes.  il  v  revint  à  plusieurs  reprises  atin 
iie  ctonner  le  temps  h  son  secrêUiru  d'écrire 
mes  dépositions.  Jtj  lui  rt^pcmdis  tniïjoursde 
U  ro^me  manière,  savoir  :  <pi6  (piaîul  j^étais 
'  iiiuULo,  je  m'asseyais,  aux  heures 

i,  tout  au  iJ^Dul  de  la  stiUo  coin- 
iiiuiw»  des  holes;  que  les  hommes  se  rail- 
gt.'ffient  d'un  tu>(<*  et  les  feimues  de  l'autre, 
▼ers  la  j^rle  qui  conduit  dans  Fintérieur  de 
l3  maison  ;  cpie  ceux  qui  cruyaient  h  ma  doe- 
Irin^s  embrassaient  la  religion  chrétienue» 
m  lis  que  je  n'y  forçais  jamais  cenx  qui  re- 
fu!>aiôMtdy  croire.  Après  m'avoir  teuu  d^*- 
fâût  lui  eViriron  un  (piarl  d'heure  et  demi» 
on  tint  annoncer  l'arrivée  du  Lao-yo,  el  l'on 
mé  renvoya  luen  vile.  Ce  piince»  qui  est 
beau^pèrc  de  l'empereur  actuel,  parut  avec 
bMii^dup  de  pompe,  accompagné»  seJou  ru- 
tan,  de  plusieurs  m/indarins  inférieurs  el 
è^Ti  ao  neuf  cents  soldats  avec  leur  ado- 
imI  el  laurs  chefs  subalternes.  Ce  grand  ap- 
pareil 4^ttsa  beaucoup  d'étonneinent  dans 
tout  Je  roîsina^ê.  Tant  de  mandarine  venus 

t%  la  foi.**  pour  procéder  et  couihaltre  contre 
fes  Pelen-Kiflo  virent  avec  joie  qu'ils  avaient 
été  trompés  iwir  Fimprudenee  de  Lao-ye.  On 
lui  en  fil  des  reproches  bien  aïoerst  et  il  fut 
fCMruUanîé  à  des  amendes  j^uniaires  qui  na 
liii  furent    [>as  moins  aeosibtes.  Le  lende- 
laifi,  Vjuin,  Ip  Toutai-ya  ou  gouverneur  du 
chou-Kin,  ville  du f*remi<3f  ordre,  nous  cita 
lui.  Il  nous  interroi^ea  peu  et  seule- 
pain*  s  assurer  que  nous  étions  chré- 
$,  el  non  des  Pelen-Kiao.  Le  soir»  peu- 
nnt  la  nuit»  on  nous  mena  devant  le  sons- 
g*>uvefneur.  Il  interrogea  le  jeune   Aridrii 
Yaiig  et  moi  ensuite.  Il  rne  lit  subir  un  in- 
terrogatoire très-long  el  très-minutieui;  il 
me  demanda  si  j'étais^  venu  seul  Européen 
en  celle  f*rovinee,   question  fort  embarras- 
Mnte,  étant  venu  avec  M.  Mary.  Je  réfx*ndis 
qu'en  même  temps  que  j'étais  h  Canlon,  il  y 
avait  au:>si  deux  autres   Européens;  qu  ils 
allés  h  Pékin,  et  que  j'élais  parti  j^niur  venir 
■b:i;  cela  était  e%a<iemeul  vrai,  car  deux  je- 
^Kiiites  s'étaient  rendus,  lelle  même  anné<% 
^Hans  la  capitale  de  l'Empire,   Je  m*eu  tins 
^Bonjours  à  celte  réponse,  el  enfin  il  n'insista 
pkis  sur  cet  article.  Il  me  demanda  ensuite 
31  le  frrince  dont  j'élais  suîel  savait  que  j'é- 
is  venu'ici;  à  quoi  ie  repondis  que  non; 
voulullqueje  lui  déelara'^se  eji  lualaîfgud 
Europe  fc?  noms  de  ceuv  de  ma  nation  qui 
laieot  à  Pékin,  et  celui  du  royaume  où  j'a- 
b  pris  naissance.  Il  tit  lotit  cela  pour  s'as- 
lurer  de  plus  en  j>lus  que  j'étais  Européen, 
'nlin  il  me  questionna  sur  le  ntmi  et  lenofn- 
re  des  chrétiens.  Je  refusai  de  lui  répondre, 
n  le  suppliant  de  ne  fias  IV^î^er  de  moi;  il 
ic  répli^jua  rien  el  nu^  renvuya  eu  [>rison. 
e  lendemain  luidi,  5  juin,  nous  fûmes  ci- 
tés pour  la  secofuie  fois,   dans  la  matinée» 
^vaiu  h  Toutai^uv  en  présence  d'un  autre 


GLE 


liOi 


gi^and  mandarin.  André  Yang  reçut  ciuq 
soulllels;  Ou^n^^-Thein-Tsio  en  reçut  dij» 
pour  avoir  parlé  en  iaveur  de  nos  livres; 
fcheou-Von^-Koui  en  re«;ul  aussi  dii  pour 
avoir  dit  qu'il  ne  savait  pas  lire,  ce  qui  élail 
très-vrai,  Eusuile  le  Toutni-ye,  s  adressant 
à  moi,  enlrejirit  de  me  faire  dire  que  fêtais 
venu  ici,  non  pour  prêcher  ma  relii^ion,  mais 
pour  chercher  à  ni\'nri(hir(il  voulaîi  par  làci- 
viiJser  mon  airturej  ;  il  ajouta  que  si  je  m'ob- 
stinais à  ïe  nier,  il  alîail  nie  faire  iraucher  la 
télé.  Je  m  obstinai  cependant, et  alors  il  ruelit 
donner  quelques  soulllels,  disant  :  «  Si  ta  re- 
ligion peut  quelque  chose,  qu'elle  Tarrache 
d'entre  rues  mains.  »  Jeluirépondis  que  notre 
relidon  n'était  pasétablie  poumons  [irocurer 
un  bonheur  temporel ,  mais  pour  nous  con- 
duire au  bonheur  du  ciel.  Là^essus  il  me  fit 
frapperdeoouveau,disanlen  colère:  «Le  lieu 
de  la  félicité  céleste  n'est-ce  pas  la  Chine  t» 
Je  crus  qu'il  était  inutile  de  ré|K>ndre  6  do 
pareilles  extravagances.  Je  gardai  donc  la 
silence,  me  rec4>nmiandant  à  Notre-Seii^ieur 
qui,  sur  la  croix,  ne  répondit  fias  autrement 
au 5.  blasphèmes  qu'on  prononçait  contre  lui. 
Je  ne  reçus  eu  loutque  seize  soulHets.  Le  Tou- 
tai-ye»  voyant  <pFil  ue  pouvait  pas  venir  à 
bout  de  nous  faire  dire  ce  qu'il  voulait,  em- 
ploya un  dernier  moyen,  U  lit  apporter  la 
macliine  kia-kouen  pour  ma  faire  donner  la 
torture  aux  j*ieds.  Pour  lors  les  soldais  vin- 
rviit  autour  de  moi,  el,  me  laissant  toujoura 
àgenoui,  ils  me  poussèrent  el  me  firent  re- 
culer jusqu'au  bas  de  la  salle.  Là  ils  m'ôlè- 
refit  mes  souliers  el  mes  bas,  me  mirent  la 
inâeliiNo  aux  pieds  el  commencèrent  à  la 
serrer.  En  même  temps,  le  ïoutai-ye  criait 
du  liaut  de  la  salle  :  «  Dis  donc  que  tu  ea 
venu  ici  pour  chercher  des  richesses  I  —  Je 
lui  répondis  que  je  ne  le  dirais  pas. —  Pour- 
quoi es-tu  donc  venu?  —  Pour  prêcher  la 
religion.  —  Ouelle  religion?  —  La  religion 
chrélieDne.  »  Voyant  qu'il  ne  îK»uvait  p^s 
m'arracher  Taveu'  qu'il  désirait,  il  se  mu  à 
dire  aux  bourreaux  :  a  Ecrasez-lui  les  os,  » 
La  violence  de  la  douleur  me  ût  évanouir: 
je  ne  voyais  presque  plus;  je  n'enlendaii 
pins  que  la  voix  dçs  bourreaux  qni  ma 
criaient  à  pleine  t(ite  :  «  Bis  donc  que  lu  es 
venu  ici  pour  avoir  du  riz  et  de  Taisent!  » 
A  la  tin,  j'entrevis  le  sous-gouverneur  qui 
disait  au  Toutai-ye  :«  Monseigneur,  cet 
homme  ne  reniera  point  sa  reîi,;;ion,  il  est 
inutile  d^  le  tourmenter  davantage.  »  Alors 
il  ordonna  de  lôcher  la  marhine,  el  lotit  de 
suite  les  soldats  me  prirent  i^ar^dessous  les 
brasel  me  portèrent  hors  de  la  saHe.  Après 
cette  lorUire,  on  sent  un  vielont  mouva- 
ment  dans  les  entrailles  ot  un  malaise  dans 
liiut  le  corps  qui  dur©  assez  longtemps. 
Lorsqu'on  m*eut  remis  en  prison,  j  éprou- 
vai ces  accidents,  et  il  s'y  joignit  une  lièvre 
qui  dura  dmix  heures.  Je  crus  que  j'allais 
avoir  urie  bonne  maladie»  el  que  mon  heure 
désirabb*  ne  larderait  pas  d'art  i ver.  Il  n*efi 
fui  pas  ainsi  ;  ayan  pris  un  peu  de  iiourpi* 
tuff;',  h  la  solhcitaiion  d*-s  thréùe.s,  i.  es 
douleurs  se  dissii>erent,  el  je  me  trouvai 
presque  entièrement  guéri.  L'après-midi» 


nn  nous  appeta  encore  f»our  nous  erinduire 
devant  le  gr^nd  niaosïarin,  appelé  Tao-yc  ;  il 
BOUS  fit  peu  de  qut^sUons.  S*adressant  à  moi, 
il  me  dit  que  si  j Valais  venu  ici  pour  cher- 
cher de  rargent»  mou  affaire  serait  peu  de 
chose  ;  mais  gue  c  était  un  crime  à  moi  de 
dTe  qu«  jVtais  venu  pour  cause  de  ma  re- 
ligion. Après  cela,  auressanl  la  p/irole  auï 
«litres  mandarins  qui  étaient  tous  préseols, 
il  leur  dit  tout  haut  :  «  Cette  afFaire  n'en 
vaut  pas  la  peine;  c'est  inutilement  qu'on 
nous  a  fait  venir;  vous  n*avez  qu*à  vous  ûa 
r**tc»iirner,  j1rai  moi-même  à  Tchen-tou  ar- 
ranger toutes  choses  avec  le  Tsong-tou.  » 
Sur  cela,  on  nous  ramena  en  prison.  Le  len- 
deiuftiïi,  G  juin,  il  partit  pour  Tchen-lou»  et 
trois  jours  après  on  nous  lit   partir  aussi 

Ç5ur  j  aller»   accompa^uf^  du   Toulai-ye  de 
chon-Kin,  Nous  arrivâmes  dans  cette  capi* 
ialc^  de  la  province  te  21  du  mois  de  juin. 

«  En  entrant  dans  la  ville,  nous  fûmes 
conduits  à  la  porte  d'un  grand  mandarin, 
où  on  nous  fil  attendre  environ  deux  heures, 
«près  quoi  on  nous  mena  devant  le  Tou(ai-ye 
de  ci-tle  capitale.  Aussitôt  qu'il  nous  vit,  il 
s'assit  sur  son  iribunal,  et  il  me  tit  compa- 
raître tout  de  suite  devant  lui,  ne  voulant 
aucun  témoin.  Je  trouvai  un  htimme  qui 
n'aimait  pas  les  persécutions  ;  m  is  il  ne 
roulait  pas  m'entendre  dire  que  j'étais  Eu- 
ropéen, siiut*^nant  cnie  ma  figure  seule  prou- 
vait une  j*étais  de  Canton;  c'était  pour  we 
su^^érer  de  dire  comme  lui  ce  qui  aurait 
mis  tin  h  tout.  Je  refusai  d*enlrer  dans  ses 
vu*'S,  et  je  dis  toujours  que  j'étais  Européen, 
A  la  fîut  la  grande  envie  que  j'avais  d*em- 
pécher  le  progrès  d'une  telle  persécution  fit 
qut^  je  rét»oi»dis  qu'en  un  certain  sens  je 
pouvais  me  dire  de  Canton»  y  ayant  une  de- 
meure; mais  cette  réponse  ne  le  contenta 
pas;  il  insista  pour  me  faire  dire  que  j'étais 
originaire  de  Canlont  ajoutant  d'un  ton  de 
colère  :  «  Tu  ne  l'embarrasses  pas  de  fftire 
mnurir  les  gens  avec  ton  nom  d'Euro- 
péen;» et*  la-dessus,  il  appela  ses  s.u<*l- 
Ltes  et  nje  fît  donner  cinq  soulHets.  L'état 
de  faiblesse  où  j*étais  ma  lit  tomber  éva- 
noui, ce  qui  l'obîigea  à  me  renvoyer  bien 
vite  en  prison.   J'y  fus  longtemps  étendu 

Sar  terre  sans  pouvoir  recouvrer  mes  forces, 
i^uue  [ours  après,  il  me  cita  pour  la  troi- 
sième iviis.  Dans  tout  le  chemin,  deputs  la 
prison  jusqu'à  la  salle,  il  avfiit  aposlé  des 

Sens  qui  me  pressaient  à  chaque  pas  de  me 
iro  de  Canton.  Alors^  voyant  l'en  vie  qu*il 
avait  d'élargir  les  chrétiens  g[ui  avaieal  été 
pris  h  mon  occasion,  et  considérant  le  dan- 
ger où  if  me  disait  que  je  les  exposais,  je 
crus  pouvoir  lui  dire  qu'il  pouvait  me  irai- 
ler  comme  étant  de  Canton,  puisque  j'y 
avais  une  demeure  dans  le  district  delà  ville 
Sin-iao  ;  je  me  trompai  de  nom ,  c'était 
Uian-ian.  Ce  l'ut  le  dernier  interrogatoire 
que  je  subis  dans  celte  capitale,  où  j'étais 
détenu  prisonnier  avec  les  chrétiens.  La 
prison  ddus  iaqueile  on  nous  renferma  était 
le  vrai  séjour  de  la  misère  humaine.  Des 
chaleurs  excessives,  une  odeur  insupporta- 
We,  de  la  malpropreté,  de  lavermiae»  etc., 


e(c.  Les  prisonniers,  logés  tous  ensemblet 
étaient  ordinairement  au  nombre  de  plus  de 
soixante,  une  grande  |iartie  dans  une  misère 
qui  fait  horreur  Outre  cela,  il  y  régnait 
une  maladie  contagieuse  qui  en  faisait  mou« 
rir  un  grand  nombre  ;  les  malades  étendui 
par  terre,  dans  un  état  que  la  décence  ne 

fïernict  pas  de  décrire,  le  tumulte,  les  criail- 
eries,  les  vexations  des  geôliers,  sans  par> 
1er  des  abominations  auxquelles  se  livraient 
plusieurs  de  ces  malheureux.  André  Yang  ? 
fut  malade;  son  état  me  causa  une  viveei* 
Iticlion:  mais  rien  de  plus  édifiant  que  si 
patience  et  sa  douceur»  Il  me  disait  qu'il 
mourrait  content,  |mrce  que  j'étais  auprès 
de  lui.  Dieu  qui  aviit  d'autres  desseins  lof 
ce  saint  enfant,  lui  renflit  la  sa'ilé  en  peu  dé 
temps.  Trois  des  chrétiens  qui  avaient  éii 
arrêtés  avec  moi  furent  atteints  de  la  maladif 
contagieuse,  et  deux  d  entre  eux  furent  m 
danger  pendant  plusieurs  jours.  Il  ne  mon* 
rut  dans  cette  piison  qu'un  seul  chrétien, 
qui  n'était  point  prisonnier  f>our  cause  dl 
religion*  II  avait  eu  la  faiblesse  de  dés^rtir 
pendant  la  guerre  du  Yun-nao.  0ès  i^uî 
eut  appris  qui  nous  étions,  il  se  joi^  l 
nous;  j'eus  la  consoIaîÂun  d'entendre  sàtm^ 
fessiou  et  de  le  voir  mourir  dans  les  pto 
grands  sentiments  de  piété.  J'entendis  ta* 
core  la  confession  de  Tchang-KoueDt  qti 
mourut  aussi»  après  qu  (m  r<  ut  changé  dl 
prison.  Ce  jeune  Chinois  élail  forl 
des  païens  mêmes,  qui  le  regreltèreB 
cause  de  ses  bonnes  qualités.  11  te 
malade,  à  ce  queje  pense,  pour  avoir  eî€ 
la  charité  envers  Tautre  chrétien  ûfHA 
Tai  parlé  ;  il  était  trop  assidu  auprès  de 
lui,  et  il  lui  parla  de  trop  près  pour  1  eshcf^ 
1er  À  la  mort.  Combien  les  desseins  de  Dji 
sont  admirables  I  Je  penserais  vidantiersi 
la  Providence  nous  avait  conduits  daos( 
prison  pour  Fâme  de  ce  oéserteur.  Defdi 
îilusicurs  années,  il  avait  été  privé  d^  Je- 
cours  de  la  religion  et  de  sei  ministres,  d 
il  prolita  si  biwi  de  ceux  que  je  lui  de 
qu'il  mourut  pénétré  de  crainte  et  d'an 
pour  Dieu.  Peu  après  sa  mort,  il  vint  uni 
dre  de  faire  changer  de  prison  à\x%  chrétietis. 
Je  demandai  si  mou  nom  était  sur  la  îiste^ 
on  médit  que  non.  Ainsi  André  Yang,  am 
jeune  écolier,  et  les  trois  autres  Chinois,  f^ 
rent  séparés  de  moi,  eï  je  restai  seul  chr^ 
tien  dans  celle  oii  j'avais  été  mis  d'abord* 
Nous  y  avions  été  ensemble  vingt-un  j*iuf$. 
Leur  sépartion  me  fut  fort  amère,  et  j'avoni 
qu'elle  me  coûta  bien  des  Jarnies.  Je  me  vil 
privé  désormais  de  loule  consolation  de  11 
part  des  houmes,  dans  des  détresses  et  ikl 
peines  d'eî^prit  de  toutes  espèces.  J'étais  to- 
nituetlement  réduit  dans  un  tel  étal  de  Û* 
hiesse,  que  j'avais  de  la  peins  à  tenir  la  lèn 
droite  et  à  lever  les  mains  liées  de  éM 
menottes  fort  serrées  ;  j'offris  à  Dieu  le  sa- 
crifice de  mon  coeur,  et  me  soumis  à  de«e^ 
rer  dans  cet  état  tant  qu'il  lui  plairait,  et 
vraisemblablement, jusqu'à  la  onde  bM* 
sécution.  Environ  un  mois  après  la  9^ 
ration  des  chrétiens  d'avec  moi ,  ifs  Airot 
élargis  et  renvoyés  chez  eux.  André  Tii^ 


as  son  retour  à  King-tang,  où  résidaient 
mrenis,  fut  encore  détenu  sii  mois  en 
m.  Le  manilarin  de  cet  e^droil^  voyant 
VatTflire  avait  été  terminée  à  Tchen-lon, 
I  pas  lïî  frapper  ;  il  employa  seulement 
nenaces*  elle  retint  longtemps  en  pri- 
j>our  essayer  d^ébranlor  sa  constance  et 

►  faire  aposlasier:  cet  enfant  répondit  tou- 
I  qu'on  lui  couperait  plutôl  la  ti^te.  En- 
royanl  qu*on  perdait  son  temps  à  le 
menier»  on  le  renvoya  dans  m  famille* 
mfant  avait  été  dans  la  prison  de  Tching- 
la  consolation  et  )*appiii  des  néonhy  es 

V  étaient  avec  lui,  11  leur  rep  tait 
fiistrucuons  qniï  avait  retenues,  et  l«*s 
Sait  sans  cesse  par  ses  paroles  et  ses 
fVples-  Il  lui  vint  dans  celte  prison  un 
re  ciuel  à  lajambfi;  il  hi  souffrait  beau- 
»;  il  n'y  avait  a  cela  ni  secours  ni  re* 
Bf  et  le  fer  qu'il  avait  h  h  jambe  irritait 
lure  et  rendait  la  plaie  p^iis  douloureuse 
^sque  incurable.  En  tin,  h  la  recomman- 
m  d'un  airien  prisonnier,  celui  qtii 
rernait  la  prison  prit  compassion  de  cet 
nt,  et  fit  ouvrii  le  fer  qui  lui  liait  et  sér- 
ia jambe  malade,  11  soulfrit  dans  ce  mo- 
if  et  lorsque  le  sang  reprit  sa  circula- 
.de  très-grandes  douleurs  ;  mais  cela  fut 
l,  et  sans  doute  par  la  protection  d«  Dieu, 
érit  si  promplement  de  son  ulcère^  que 
le  monde  en  fiit  surpris. 
fe  rapporterai  ici  un  trait  de  sa  généro- 
invers  moi.  En  partait  de  Tching-lou»  il 
ra  le  moyen  de  se  jjrocurer  dii  liards  ; 
I  dunna  au  soldat  qui  m  a[)porlait  mon 
le  priautde  m  acheter  un  peu  de  viande. 
Oldat  en  garda  cinq  pour  lui,  et  des  cinq 
fes  il  m'.^cbeta  un  petit  morc^^au  de 
06  cuite.  En  me  la  présentant ,  il  me  dit 
^  c'était  de  la  part  d'André  Yang,  en 
Mgnage  de  son  souvenir;  qu'il  me  sa- 
(  avec  affection,  et  c|u*il  s'en  retournail 
t  ses  parents.  Ce  trait,  je  l'avoue,  m'ar- 
p  encore  des  larmes  au  moment  même 
i  récris.  Enfin  ,  le  lendemain  que  les 
liens  eurent  été  élar^çis,  il  y  eut  ordre 
lie  faire  changer  de  prison,  et  trois  Jours 

ton  me  lit  partir  pour  retournera  Yun- 
g.  En  chemin  je  lus  atteint  de  la  mala- 
('[ui  avait f  lit  mourir  tant  de  prisonniers 
ling-lou.  Etant  arrivé  dans  la  prison  de 
èi^Chang,  je  demandai    le    secours  des 
fecîns.  Le  mandarin  me  le  refusa,  en  di- 
[que  je  ferais  bien  de  mourir,  puisque 
is  venu  chez  lui  pour  lui  causer  tant  de 
et  de  chagrins.  Dieu,  qui  ne  voulait  pas 
e  ma  mort,  suppléa  aut   moyens  liu- 
,  et  dans  peu  de  jours  je  me  trouvai 
njôis  ce  fut  pour  entrer  en  de  nou- 
X  combats.  Le  quato^2ièll^c  de  la  seconde 
de  1T70  (car  j*i  ne  me  ressouvenais  (dus 
époques  sola  res)  arrive  une  lette  du 
tg*tou  qui  ordonnait  au  mandarin  dTun- 
ig  du  me  faire  dée;larer  an  vrai  qui  j'é- 
Bi  conséquence  le  mandarin  me  cita  de- 
lui.  Je  le pondis  à  sa  question  que  j*é- 

>  Européen,  —  Pourquoi  le  dire ,  ajouta 
^  il  t'en  coûtera  la  vie.  »  Je  lui  répondis 
I  je  ne  dirais  jamais  autremont^  et  que  je 


4£Li 


iioe 


n'avais  jamais  dit  le  conlraire;  après  quoi  j# 
fus  reconduit  en  prison-  Le  29  de  la  même 
lune ,  le  mandarin  n*ayant  pas  encore  ré- 
pondu h  la  lettre  du  Tsb'>g-tou,  il  en  arriva 
une  seconde  fort  sérieuse  et  fort  pressante  h 
mon  sujet.  Aussitôt  le  mandarin  envoya  d>ma 
la  prison  deux  écriva'ns  des  causes  criminei- 
les,  qui  me  pressèrent  en  toute  manière  do 
me  dire  né  et  élevé  h  Canton.  Je  leurrépoa- 
dis  qu'ils  perdaient  leur  temps,  et  que  je  n& 
consentirais  iama  s  h  faire  un  mensonge  qui 
ollenf^erait  le  Dieu  de  vérité  que  i  «vais 
Je  bonheur  do  servir.  Le  lendemain  ils  viiw 
rent  encore,  et  ils  enga.tèrentun  ancien  prî- 
somiier,  homme  intelligent,  qui  avait  soin 
de  me  préparer  mon  riz,  de  se  joindr*^  à  eux 
pour  me  f^ire  avouer  ce  qu'il  s  voulnent.  Je 
dis  à  cet  homme  de  ne  se  point  mêler  cb* 
cette  afïaire;  que  mon  parti  étmt  pris  s^^^^ 
retour.  Il  alla  leur  rapporter  que  jetais  ub 
homme  iiileiible;  qu*il  avait  lieaomVxhor^ 
ter ,  que  tout  était  inutile.  «  Puisqu*il  est  si 
enlété  ,  dirent  les  deui  écrivains,  le  nDmida- 
rin  va  l'appeler  devant  lui,  et  à  force  de  kia- 
kouen  et  de  coups  de  bâton ,  il  vieidra  à 
bout  de  son  entêtement. ►>  C'était  le  vingt* 
cinquième  ou  le  vingt-sixième  jour  du  ca- 
rême* Pour  me  disposer  à  souflVir  les  lorlu- 
res,  j'ajoutai  à  mes  prières  ordinaires  la  ré- 
citation du  rosaire.  Je  le  commençai  avfw 
assez  grande  émotion  et  palpitation  do  cœur» 
que  la  crainte  des  tourments  me  causait;  i 
la  moitié  de  mon  rosaire  ,  je  sentis  que  je 
recouvrais  la  paîi  ;  quand  j'eus  fini,  j  ajou/- 
tai  une  dizaine  pour  invotjuer  Notre-Sei» 
gneur  devant  Piîate.  Il  daigna  mViaucer» 
me  renifilit  de  joie  et  de  force,  et  il  me  sem* 
blait  qu'il  me  disait  intérieurement  dVspé- 
rer  en  son  nom  tout-puissant  de  Jésus.  Le 
ieudi  de  la  semaine  de  la  passion,  ie  fus  ma- 
lade d'un  vomissement  qui  m  alTaiblil  encnre. 
Je  ne  voulus  pas  pour  cela  interrompre  \% 
jeûne ,  dans  la  pensée  que  la  diète  ne  pour^ 
rait  pas  nuire  è  mon  estomac*  Le  mertredi 
de  la  semaine  sainte,  je  me  mis  à  gémir  de- 
vant Dieu  de  ce  que  jï'tais  privé  le  lende- 
main du  bonheur  dont  jouissent  les  prètrea 
dans  la  sainte  Eglise,  de  recevoir  Notre-Sei- 
gneur  pour  satislaire  au  devoir  pascal.  IJ 
voulut  tnen  m*en  dt»douimai^er  en  me  don- 
nant la  facilité  de  penser  à  lui  »  et  de  goû- 
ter en  le  priant  une  paix  et  une  joie  que  je 
ne  saurais  bien  eiprimer.  Le  lundi  de  l*tV- 
quesje  prisonnier  dont  j'ai  parlé  vint  à  mot 
le  visa>;e  pûle  et  les  yeux  mouillés  de  larmes  ; 
il  me  dit  que  le  fils  du  mandarin  venait  de 
lui  lire  la  teneur  de  la  seconde  lettre  du 
Tsimg-tou,dans  laquelle  il  lui  ordonnait  que^ 
sans  plus  ample  information ,  il  trouvât  les 
moyen  de  me  faire  mourir  en  prison;  ajou- 
tant qu'il  prenait  sur  lui  les  suites  de  cette 
affaire.  Le  prisonnier  ajouta  que  le  manda* 
rin  avait  dilféré  de  répondre  sous  divers  pré- 
textes; mais  qu'il  ne  pouvait  pas  retarder 
plus  lon^jtemps  ;  et  que  voyant  mon  entête- 
ment h  refuser  de  me  dire*de  Canton,,  il  ue 
jXïuvait  plus  répondre  au  Tsong-tou  qu*aprèf 
ma  mort.  La  nuit  étant  venue,  ie  me  jetai 
sur  mon  mauvais  lit,  tout  babélié^  attendant 


%w 


«LB 


&£ 


un 


le  moment  où  Ton  viendrait  m'en  tirer  pour 
me  conduire  à  la  mort.  Je  passai  cette  nuit 
et  les  deux  jours  suivants  dans  cette  attente. 
Dans  le  troisième ,  mes  craintes  se  dissipè- 
rent, et  il  me  sembla  que  Dieu  lui-même  me 
disait  intérieurement  qu'il  ne  permettrait 
pas  ma  mort.  Quoi  qu'il  en  soit,  le  mandarin 
qui  m*avait  refusé  si  durement  un  médecin, 
et  qui  paraissait  désirer  que  je  mourusse  en 
prison,  ne  put  se  résoudre  à  exécuter  l'or- 
ore  cruel  de  son  supérieur.  Ce  changement 
doit  paraître  merveilleux  à  quiconque  con- 
naît la  Chine  ;  car,  enfin,  les  mandarins  su- 
balternes tremblent  comme  des  esclaves  de- 
vant le  Tsong-tou,  de  qui  dépendent  leur 
fortune,  leur  dignité  et  leur  élévation.  U 
employa  vingt  jours  à  chercher  les  moyens 
de  me  soustraire  à  la  cruauté  de  son. supé- 
rieur, et  lorsqu'il  sembla  résolu  d'exécuter 
ses  ordres,  un  seul  mot  du  prisonnier  dont 
j'ai  parlé  le  déconcerta.  «  Ne  craignez-vous 
pas ,  lui  représenta  ce  prisonnier ,  que  la 
mort  de  ce  chrétien  ne  soit  sue  de  trop  de 
monde?  »  Ce  pauvre  homme,  quelques  jours 
après,  voyant  que  le  danger  était  passé,  ne 
put  s'empôeher  de  me  dire,  tout  païen  qu'il 
était  :  «  Il  lîaut  véritablement  que  votre 
Dieu  soit  bien  puissant ,  et  le  seul  vrai 
maître,  puisqu'il  vous  protège  d'une  tellQ 
manière.  » 

«  Ce  mandarin  i\it  déposé  cette  môme  an- 
née. Un  mois  après ,  un  autre  lui  succéda 
pour  deux  mois  seulement.  Il  en  arriva  un 
second  do  Pékin,  dans  le  courant  de  la  dou- 
zième lune.  Deux  chrétiens  s'avisèrent  de 
lui  présenter  un  placet  en  ma  faveur.  Jugeant 
par  ce  placet  que  j'étais  dans  l'indigence ,  il 
répondit  froidement  gu'il  mo  ferait  donner  le 
viatique  d^-s  prisonniers,  qui  consiste  en  uno 
mesure  d'environ  un  boisseau  de  riz  et  cent 
cinquante  liards  par  mois.  Ce  mandarin  fut 
encore  déi)osé  l'année  suivante,  1771.  Le  26 
de  la  sixième  lune ,  arriva  un  autre  manda- 
rin nommé  Tchang,  sous  lequel  j'eus  beau- 
coup à  souffrir.  Le  28,  il  vint  visiter  la  pri- 
son et  y  adorer  les  idoles.  Il  appela  ensuite 
les  prisonniers  pour  prendre  connaissance 
de  leurs  causes.  Il  mlippela  exf^ès  le  der- 
nier. U  me  demanda  si  je  n'avais  pas  à  mon 
usage  certains  instruments  de  sorcellerie?  Je 
lui  répondis  que  non,  et  que  ma  religion  dé- 
testait et  défendait  la  sorcellerie.  Il  me  de- 
manda si  je  savais  écrire  ;  je  lui  réponrlis 
Sue  je  ignorais  en  lettre  chinoises.—  «Mais, 
it-il,  écris-moi  en  tes  lettres  d'Europe  la 
nom  de  Dieu.  »  Je  lui  obéis  en  écrivant  ces 
deux  mots  :  Thien-thou,  II  dit  ensuite  au:^ 
geôliers  de  me  serrer  de  près  ;  que  j'étais  un 
prisonnier  de  la  plus  grande  importance; 
qu'ils  ne  me  connaissaient  point ,  que  j'é- 
tais un  homme  plus  rusé  giron  ne  Te  peut 
dire,  puisque  j'étais  venu  a  bout  de  trom- 
per tant  de  cens,  et  d'esquiver  tant  de  maa- 
darins  depuis  Canton  jusqu'ici;  qu'il  savait 
ce  que  c*étaient  que  les  Européens,  etc.,  etc. 
Après  cela,  s'adressent  h  moi,  il  se  mit  à  me 
{tire  :  «  Cependant,  tu  es  criminel.  »  A  cela 
je  répandis  que  je  n'étais  venu  que  pour  une 
B#uleehose«n  me  demanda  pour  queiio  chose? 


{; 


—  «t  Pour  prêcher  la  relipon  cfarétieuie.i 
Il  ne  sut  plus  que  dire,  et,  après  avoir  donne 
quelques  ordres  sévères  contre  moi,  il  s'e» 
alla.  Pendant  plusieurs  mois  de  suite,  j'eu 
à  soutenir  des  peines  d'esprit  bien  fortes  d 
presque  continuelles.  Dieu  me  soutint  pv 
des  grâces  bien  marquées  et  m'einpèchi 
de  succomber.  Je  me  trouvai  ensuite  ex* 
posé  à  de  terribles  tentations  contre  Ytê- 
pérancc.  Je  suis  naturellement  pusillamne, 
porté  à  l'abattement ,  à  ne  me  rien  paidoo- 
ner,  à  regarder  comme  grièves  les  moiodrci 
fautes  que  je  commets,  et  touioars  aux  dé- 
pens de  cette  confiance  que  Dieu  demudi 
de  nous.  Il  la  ranima  cependaiol  par  sa  » 
séricorde;  il  me  fit  triompher  de  ces  tenta- 
tions, et  répandit  dans! mon  cœur  une  jôe 
pure  et  une  douce  paix.  U  me  surrintoh 
suite  une  croix  que  je  n'envisageais  qu'a?ee 
frayeur  :  j'eus  pendant  un  mois  de  Idi 
éblouissements  que  j'avais  tout  lieu  de  cni»> 
dre  de  perdre  la  vue.  La  pensée  d'un  teiétal, 
au  milieu  des  compagnons  auxqueb  j'aUiif 
être  livré,  m'était  si  amère  qu'il  mesenbUl 
que  je  n'avais  d'autre  ressource  md'aïkf 
consolation  que  de  désirer  la  mort,  tiBfiV 
vais  de  répugnance  pour  uno  telle  ificÉia 
Enfin ,  un  soir ,  étant  renfermé  dans  hâk- 
rieur  de  la  prison,  je  me  mis  à  répandriiMi 
cœur  avec  larmes  en  présence  de  meoMit: 
ie  m'abandonnai  à  sa  miséricorde ,  et  tai  fs 
e  sacrifice  de  ma  vue.  Aussitôt  que  j'enstt 
cela,  je  me  sentis  tranquille.il  meaeflUi 
môme  que  Dieu  me  promettait  iûtéri•v^ 
ment  que  je  ne  perdrais  point  la  vue.  * 
crus  à  cette  parole  intérieure  ;  je  Bem'oc» 

Eai  plus  de  mon  infirmité,  et  ma  vue  serin- 
lit  peu  à  peu  et  assez  promptement.  Enii, 
dans  les  derniers  jours  de  juillet  tTÏ2,  h 
mandarin  Tchang  renouvela  la  persécutin 
contre  les  chrétiens.  Le  premier  joitf  d»  ta 
nouvelle  lune,  après  avoir  été  le  ma^  H»- 
ter  la  pagode,  il  entra  bpusqueuaenl  tes  II 
prison,  et,  après  avoir  reodu  à  l'idole  (p'<0 
y  honorait  son  culte  superstitieux,  iisasflt 
et  cita  tous  les  geôliers  devant  Imi  et  k« 
demanda  s'il  n'y  avait  personne  V^^^*^^ 
voir  et  prit  soin  de  moi  7  Ils  lui  repODÉN^ 
que  non.  11  leur  dit  (fue  le  Tsong-too,  tt 
1  envoyant  à  Yung-Tchang ,  s'éuôl  pbnit 
lui  que  les  mandarins  prebédf^uts  BtiaW 
pas  su  conduire  mon  affaire  eomiae  il  fritt 
qu'il  lui  en  confiait  le  soin,  et  le  chaipnlLt 
mon  sujet,  des  ordres  les  plus  sérMî 
qu'ainsi,  ils  fissent  d  exactes  recbeRhesf 
cela  ;  que  lui,  de  son  côté,  en  ferait,  «t^ 
s'il  venait  à  découvrir  qu'ils  TeussMittroBJ^ 
ils  devaient   s'attendre  à  «voir  les  oiv 

Ïambes  et  des  pieds  écrasés  à  oooi»  de  tt- 
louen  et  de  b&ton ;  qu'il  renendrailiaïf*' 
mier  de  la  lune  suivante ,  et  quil  votU? 
pour  ce  jour-là ,  avoir  une  nreuve  dfli^ 
Après  avoir  dit  cola,  il  s'en  alla.  Pourd** 
naitre  cocobien  le  danger  était  grand ,  fl  W 
remarquer  que  deux  chrétiens,  qui  m'aviitft 
assisté  les  années  précédentes,  élaieiil  d^ 
meures  dans  la  ville  où  j'étais  [Hisonncri 
chez  un  nommé  Kieou;  c'était  là  qu'on si^ 
tait  l'argent  destiné  à  m'assisleri  et  lufid^ 


lioa 


OLE 


enfants  de  celle  famille  Tenait  rao  servir 
avec  beaucoup  d'ûirection.  Hiexi  n'était  plus 
facilB  que  de  découvrir  tout  cela  :  je  le  sen- 
tais et  l'en  avais  une  inquiétude  bion  amèro. 
Celui-là  seul  qui  pouvait  me  secourir  dans 
de  lelles  peines,  iiion  Dieu,  mon  Père  ado- 
rable, vint  en  etlet  me  consoler  et  me  forti- 
lier.  Il  répaudit  tout  à  coup  en  moi  une  douce 
joie,  uui!  ferme  conûance,  une  grande  abon- 
dance de  force  et  de  kimiore;  il  me  promit 
inténeureoient  de  n'abandonner  ni  mot  ni 
as  chers  disciples.  Le  premier  jour  do  la 
liiième  lune,  le  mandarin  vint  comme  il 
pavait  firomis.  Il  appela  les  geôliers  pour  leur 
lemander  réponse  el  compte  des  ordres  qu'il 
^ur  avait  «Ion nés.  Il  s'en  présenta  un  qui 
tait  des  plus  rusés  ipi'il  y  eût  dans  le  pays  ; 
l  nia  qu'à  y  eût  quckpi'iin  quim^nssistilti  S.1 
implicite  liyiiocritcjela  de  la  poussière  aux 
(reuxdu  Diaiîdaria  ,  ci  il  lut  la  dupe  du  geè- 
ier*  Cepeïidant  lemandann  Tchang,  toujoars 
'irieui  contre  moi  et  contre  la  religion  cbré- 
lenne^  résolut  entin  de  nous  persécuter.  Il 
>mmença  par  faire  arr^Mer  le  père  de  la  fa- 
illie Kieou  el  ses  deux  fils,  qui  venaient  sou- 
lêiil  me  visiter  dans  ma  prison*  Les  ayant 
landés,  il  les  fît  attendre  tout  le  jour  h  sa 
porfe  ;  le  soir  il  les  cita  devant  lui.  il  inler- 
>gea  le  second  liis  sur  la  doctrine   cliré- 
leone,  se  servant  d'un  catéchisme  qu*il  avait 
\  la  main.  Celui-ci ,  qui  le  savait  très-bien  » 
épondit  à  ses  questions,  après  quoi  il  le 
envoya  ;  mais  en  mérne  tenrmsil  lit  chercher 
Fcheou-Yang  par  des  satellites.  On  ne  lïî 
>uva  pas  cliez  lui  et  on  amena  à  sa  place 
)fi  frtTe  Ïeheou-Yong-Tchan^,  Pour  lors  le 
landarin  lit  rappeler  le  jeune  chrétien  Kieou, 
donna  vingt  soutllets  à  Tcheou-Yoni^- 
Pehang,  et  on  les  mit  tous  deux  à  la  cani^ue, 
\ieiques  jours  après ,  ayant  appelé  ce  der- 
lier,  il  lui  dit  qu'il  voulait  absolument  son 
Vère*  Tcheou-Yong-Tchanh%  pour  lui  épar- 
>ier  les  vexations  érs  satellites,  lui  écrivit 
venir  sans  les  attendre.  Il  arriva  le  len- 
leniain  de  saint  Laurent,  et  se  présenta  do 
'-m^moau  mandarin^  Je  regrettais  d'ùtre 
^4l|IÔl  épargné,  el  je  désirais  do  partager  leurs 
éîiWJfrrances.  Dieu,  qui  voulait  m^exaiicer, 
m'y  prépara  pendant  cinq  ou  six  Jours  qu'il 
jm  Bt  passer  dans  une  assez  grande  paix  et 
douce  consolation  en  lui.  Le  maiida- 
nnie   fit  bientôt  appeler,  et»  après  avoir 
klié   quelques   autres  affaires  ♦  il   m'a- 
8a  la  parole  et  nie  deinanda  si  c'était 
[qui  avais  instruit  Tcheou-Yong-Tchang. 
Je  îui  répondis  que  oui.  Sur  cela  il  nie  lit 
tonner  quarante  souûliîts.   J'eus  la  précau- 
'  >a  de  ne  pas  serrer  la  bouche,  pour  empè- 
tirr  que  la  violence  des  coups  qui  me  for- 
lient  la  mâchoire  inférieure  et  me  faisaient 
ttcher  le  sang  ne  me  fît  aussi  partir  toutes 
les  dents.  Aux  coups  qu'on  me  donnait ,  le 
btuindarin  ajoutait  des  malédictions  et  des  in- 
l^iirfts  î   puis  il  me  disait  :  «  Pourquoi  no 
»  'u  pas  ?  tous  les  jours  j'attenos  à  être 

<  de  toi  ;  pourquoi  ne  crèves-tu  pas  ?  » 

M  me  fit  plusieurs  fois  cette  question,  h  la- 
quelle je  ne  répondais  rien ,  prenant  cela 
pour  UDd  malédictioû.  Alors  les  bourreiaux 


CLE  HiO 

qui  m'avaienl  frappé  nie  dirent  :  «  Le  man- 
darin t'ordonne  de  lui  ex|iliquer  pourquoi 
lu  ne  meurs  pas?î>  Je  répondis  qu'il  n'élait 
nas  au  pouvoir  de  l'homme  de  déterminer 
le  temps  de  sa  morL  J^avais  les  lèvres  si  dur- 
cies ,  si  enflées  que  je  ne  pouvais  presque 
pas  articuler.  Tcheou-Yong-Tchang  voyant 
qu'on  no  m'enten<lrait  pasj  leur  dit  que  le 
sens  de  ma  rénonse  était  «<  que  la  naissanco 
et  la  mort  ne  oépendent  point  de  Thomme.  » 
Ce  qui  était  mieux  ix>ur  Félégance  de  la 
phrase.  Alors  le  raanuarin  ajouta  :  «  N'as-tu 
pas  pris  une  conïe  pour  te  pendre  »  {il  voulait 
me  suggérer  de  me  détruire  moi-même,  et 
tAcher  do  me  désespérer  )  ?  Je  répondis  que 
je  n'y  avais  pas  pensé.  «  Je  m'en  vais  l'aider 
à  mourir,  répliqua-t-it  n  Tout  de  suite  les 
soldats  rae  saisirent,  et  m'ayant  étendu  ven- 
tre 1^  terre,  un  d'entre  eux  commen<;a  à  me 
frappera  coups  do  bambous  sur  le  milieu 
des  cuisses  nues.  Le  mandarin  avait  ordonna 
de  frapper  trente  coups  ;  après  qu'on  m'en 
eut  donné  vingt ,  je  sentis  que  j'allais  m'é- 
vaiiouir  Dans  ce  moment  Bieu  changea  le 
oeur  du  mandarin,  et  il  ordonna  de  cesser. 
Il  faut  convenir  que  ce  genre  de  supplice  est 
bien  pro  n aminé  Jesu  Cfinitimcliam  pati.  J'a- 
voue tjuej'en  eus  de  la  joie,  et  que  je  m'eîi 
retournai  content  dans  ma  prison.  Avant  que 
de  me  renvoyer,  le  mandai-in  me  dit  qu'il 
m  appellerait^  encore  le  lendemain  pour  m'en 
faire  donner  autant,  et  m'aider  à  mourir. 
Tcheou-Yong-Tehang  recul  vingt  soufîlels  , 
et  les  deux  autres  chrétiens  seize  coups  de 
bambous,  el  ils  furent  élargis. 

«  Pour  moi,  de  retour  dans  ma  prison,  je 
semis  dans   tout  mon  corps  un  n^alaise  si 
considérable,  qu'il  me  semblait  que  je  ne 
pourrais  pas  supporter  plusieurs  tortures  de 
cette  espèce  sans  mourir.  Je  m'y  préparai 
par  la  prière,  cl  alin  de  moins  sentir  mon  mal 
et  d'avoir  rcs[irit  plus  libre,  je  m'assis  pour 
prier,  dans  la  cour  de  la  [îrisnn.  Je  me  mis 
è  répandre  mon  creur  dans  la  présence  de 
mi)n  bon  et  divin  Martre  pour  lui  reconmiati- 
der  ce  que  je  regardais  comme  mes  deniiets 
coiubnts.  Dieu  écouta  mes  gémissements,  il 
remplit  mon  cœur  de  force  êr  de  co(iraj:«%  et 
il  me  reprocha  intéreurenient  mon  peu  d'es- 
pérance en  ses  promesses,  et  je  sortis  de  la 
prière  avec  Tassurarice  que  le  mandr^rin  ne 
nie  ferait  pas  souflrir  davantage;  ce  qui  ar- 
riva en  etiet.  Peu  a  peu  mes  douleurs  dimi- 
nuèrent, mon  visage  désentla,  il  ne  me  vint 
point  d'ulcères  aux  cuisse"?,  et  dans  Kespatc 
de   quinze  jours  je  me  trouvai  guéri.  Aux 
vexations  du  mandarin  coniro  moi  j'ajoute- 
rai encore  ici  que  cette  année-là  il  fit  etfacor 
par  deux  fois  mon  nom  de  dessus  la  Ijsle  des 
prisonniers  qui  recevaient  une  certaine  me- 
sure de  riz  el  quelques  pièces  d'argent  pour 
leur  nourriture  ;  cela  allait  à  me  faire  mourir 
do  faim,  Dieu  cependanl  lui  ehaûgea  le  cœur, 
el  il  continua  à  fournir  ce  qui  était  néces- 
saire à  ma  subsistance.   Pendant   que  les 
hommes  semblaient   s'adoucir.  Dieu  m'é- 
pnjuva  et  me  lit  souffrir  des  licines  d'autant 
plus  amères  qu'elles  étaient  intérieures.  Le 
aiandariu  fut  envoyé  à  Rinj^-Tcboan  pour  la 


L 


Illl 


GLE 


ffuerre  ;  il  n*on  revint  qu'au  mois  d'octobre 
1773;  son  séjour  ne  fut  que  de  quatorze 
jours  au  bout  desquf  Is  il  repartit  pour 
Tctien-lou  où  il  resta  jusqu'à  I  année  sui- 
Tante.  V\â6,e  de  son  retour  et  de  sa  cruauté 
iD*occupait  tristement  et  me  faisait  craindre 
pour  ceui  qui  m'assistaient,  et  particulière- 
ment pour  cette  pauvre  famille  Kieou.  Je 
demandai  à  Dieu  qu'ils  ne  fussent  pas  in- 
quiétés à  mon  sujet,  et  il  me  Ta  accoraé  dans 
sa  miséricorde.  Le  mandarin  les  laissa  tran- 
quilles, malgré  le  désir  qu'il  montrait  tou- 
jours de  me  tourmenter.  Combien  de  fois,  en 
effet,  ne  m*a-t-il  pas  harcelé  par  des  me- 
naces, des  injures,  des  blasphèmes  et  des 
onlres  cruels  !  Mais  quand  il  faut  souffrir. 
Dieu  nous  aide  et  nous  donne  une  force 
surnaturelle;  je  l'ai  souvent  éprouvé,  et 
quand  il  n'y  avait  rien  à  souffrir,  il  me  lais- 
sait le  sentiment  de  mes  misères  et  de  ma 
faiblesse,  afin  que  je  ne  doutasse  jamais  que 
mon  courage  ne  venait  que  de  lui. 

«  Au  bout  de  trois  mois,  le  mandarin  re- 
partit encore  pour  Tchen-tou  d'où  il  ne  re- 
vint que  le  7  du  mois  de  novembre  1775.  Il 
ne  parut  pas  dans  la  prison  tout  le  reste  de 
cette  année.  Le  19  février  1776,  il  me  cita 
devant  lui  et  il  appela  les  geôliers.  Le  plus 
ancien  se  présenta,  il  lui  demanda  ce  que 
faisait  pour  moi  la  famille  Kieou.  Ce  vieil- 
lard répondit  qu'il  n'était  question  de  rien, 
sinon  que  j'acceptais  quelquefois  un  peu 
de  vin  de  cette  famille.  Le  mandarin  demanda 
si  c'était  quelqu'un  de  la  famille  qui  me  Tap- 

fiortait.  Le  geôlier  soutint  que  non,  en  s'of- 
rant  à  la  ri{^eur  des  tortures  si  l'on  pou- 
vait le  convaincre  de  contravention  aux  or- 
dres qu'on  lui  avait  donnés.  Cette  réponse 
persuada  le  mandarin.  Quand  le  geôlier  eut 
été  renvoyé,  le  mandarin  s'adressa  à  moi  et 
me  dit  toutes  sortes  d'injures  et  même  d'in- 
famies. Je  restai  les  yeux  baissés  sans  rien 
répondre.  Voyant  que  je  ne  disais  rien,  il  me 
parla  d'un  ton  un  peu  plus  radouci,  et  après 
m'avoir  dit  que  j'avais  l'air  d'un  assassin,  il 
me  demanda  si  je  n'avais  pas  sur  moi  quel- 

Îues  poignards.  Je  lui  repondis  que  non. 
uis  ne  sachant  que  me  dire ,  il  ne  m'a- 
dressa plus  la  parole  ;  mais  il  continua  de 
parler  contre  moi,  assurant  que  i'étais  un 
criminel  di^ne  delà  mort, qu'il  voulait  m'as- 
somraer  ;  ce  qu'il  répéta  plusieurs  fois  en  y 
ajoutant  beaucoup  de  blasphèmes  contre  ma 
religion.  Cela  ne  suffisant  pas  au  mandarin, 
il  or  lonna  brusquement  aux  geôliers  de  lui 
apporter  tout  ce  que  je  pouvais  avoir  à  mon 
usage  pour  en  faire  l'inspection  ;  il  demanda 
ensuite  aux  prisonniers  s'ils  n'avaient  point 
à  se  plaindre  de  moi;  ils  répondirent  que 
non,  et  le  mandarin  ne  sachant  plus  que  dire 
se  mit,  en  élevant  la  voix  et  en  me  nommant 
par  mon  nom,  à  faire  des  criailleries  et  à  me 
traiter  de  fou.  II  exigea  aussi  des  prisonniers 
qu'ils  ne  m'écouteraient  jamais  et  qu'ils  ne 
croiraient  point  à  ce  que  je  pourrais  leur 
dire  de  ma  religion  ;  ce  que  ces  gens  perdus 
de  crimes  et  de  toutes  sortes  d'excès  n'eu- 
rent point  de  peine  à  lui  promettre.  Tant  de 
menaces  et  de  précautions  contre  moi  me 


GtB 

désolèrent,  je  l'avoue,  et  me  fira 
que  je  n'avais  plus  rien  à  attfsDC 
abandon  général  et  nécessaire  d 
monde.  Je  voyais  les  dangers  et  les 
humains,  je  m'offusquais  de  tout 
ne  faisais  pas  attention  que  ces 
amères  réflexions  affaiblissaient  c 
foi  et  l'espérance.  Mon  bon  ange  q 
quais  souvent  m'etf  avertit  sans 
sentis  quatre  fois  des  reproche»  pr 
intérieurs  ;  je  rougis  de  ma  laibl 
demandai  pardon  à  Dieu  et  je  m 
alors  tout  différent  de  ce  que  j'élai 
ment  auparavant.  Ma  conuance,  m 
sion  et  mon  abandon  à  la  voloot 
divin  maître,  se  ranimèrent  et  se  f< 
Vers  la  fin  du  mois  d'octobre,  j'ei 
frir  dans  la  prison  une  persécutioi 
qtie,  pour  ainsi  dire,  de  la  part  d< 
niers  révoltés  contre  moi.  Je  fa 
d'opprobres  et  accablé  de  menacer 
sommer,  de  me  hacher  à  coups  éi 
Ils  disaient  entre  eux  (ceqpii,  huo 
parlant,  était  bien  vrai)  que,  pov 
tué,  ils  ne  seraient  pas  réputés 
d'un  nouveau  crime;  qu'ils  en  r 
plutôt  récompense  que  punition, 
de  tous  ces  orages,  je  pris  le  p 
chercher  d'autres  armes  que  le  i 
patience  et  le  secours  du  ciel,  li 
mandant  sans  cesse  ma  cause  et 
donnant  ma  dtfense.  Cependant,  i 
me  maltraiter,  ces  prisonniers  prii 
solution  de  m'accuser  devant  le 
dans  l'espérance  qu'il  me  ferait  a 
comme  il  m'en  avait  tant  de  fois  a 
11  octobre,  le  mandarin  vint  dans 
il  demanda  de  nouveau  aux  pris 
quoiqu'un  me  venait  voir.  Ils  H 
encore  que  non.  L'occasion  était 
m'accuser  :  chose  admirable  1  persi 
fit.  Le  mandarin  renouvela  ensuite 
liers  ses  ordres  contre  moi,  et  leur 
je  m'échappais,  il  y  allait  pour  lui 

fnité  et  pour  eux  de  la  vie  ou  au 
exil  ;  il  n'a  jamais  cessé  de  me  ci 
cier.  La  persécution  domestiqu 
croyais  éteinte  se  ralluma  et  de 
forte  que  jamais.  Quatre  jours  aprè 
darin  cita  devant  lui  mon  principal 
Les  autres  prisonniers  le  pressi 
m'accuser  ;  il  le  fit  et  dit  (ce  qui  H 
faux)  que  je  lui  cherchais  querella 
qu'il  ne  payait  pas  ses  dettes.  Di«i  ( 
le  cœur  du  mandarin  ,  car  il  loi  rt 
«que  peut-ôlre  n'enlendait-il jjiil 
que  je  lui  disais.  »  Après  quoi,  '1  4 
si  je  faisais  des  prières  dans  U  ■ 
Mon  accusateur  répondit  que  oui,* 
c'était  dans  une  langue  étrangère.  » 
Ici,  nous  interrompons  le  récitai' 
ble  confesseur  pour  donner  sur  M} 
les  documents  qui  sont  à  notre  conisf 
bien  que  nous  n'ayons  pas  l'inl** 
faire  sa  biographie  complète.  QwdÇJ 
après,  M.  Gleyo  fut  délivré;  ille* 
fluence  du  P.  d'Atrocha,ex-jésuitap* 
Dès  qu'il  fut  en  liberté,  il  se  scoft* 
d'aller  porter  le  flambeau  de  la  lai • 


GOE 


1111 


trémit^s  de  la  Chine,  chez  des  peuples  qui 
ne  l'avaient  pas  encore  reçu  En  1785,  il 
^étaît  dans  la  province  de  Koui-Tchcou  où  il 
faillit  être  piis  avec  M.  DevauL  Plus  tard,  il 
enireprit  le  vo/fige  des  Loïo,  mois  comme 
il  ne  paraît  pas  y  avmr  été  p^Tsécuté,  nous 
nous  arrêterons  ici*  {Lett.  édiL^  vol.  IlL  p. 

GLYnÈRE  (saint),  prftre  et  martyr,  souf- 
Wl  à  Ni  comédie.  Après  divers  tourments, 
yant  été,  durant  la  p*Tsécutioi  de  Dioclé- 
iien,  jett*  dans  le  feu,  il  y  accomplît  son  cou- 
rageux martyre.  L'Eglise  fait  sa  fiSte  le  SI 
décembre- 

GLYCÈRE  fsaiot),  évêque  et  confesseur, 
souffrit  pour  sa  foi  et  le  nom  de  Jésus-Christ 
à  Milan.  Les  Actes  des  martyrs  ne  nous  ont 
conservé  aucun  document  concernant  ce 
saint  combattant,  L'Eglise  fait  sa  fôte  le  20 
septembre. 

GLYCÉRIE  fsainte)»  fut  couronnée  comme 
martyre  dans  la  prf»mière  année  du  règne 
de  Afarc-Aufèle,  à  Héraclée  de  Ttirace,  sous 
le  gouverneur  Sabinus»  le  13'  jour  du  mois 
de  mai.  Les  Actes  que  nous  trouvons  d'elle 
dans  B  illandus  ne  méritent  pas  qu'oui  y  ait 
grande  conliance.  Les  Grecs  honorent  sainte 
CJ  .cérie comme  vierge.  Ses  Act<-s  ne  lui  don- 
nent pas  celle  qualiié,  et  le  Martyrologe  ro- 
oiain  ne  la  mentionne  r  as.  L*Eglise  fait  sa 
lète  le  13  mai»  jour  anniversaire  iï^sn  rnort. 
GOBAIN  fsaint),  vulgairement  saint  Goartf, 
naquit  en  Irlande.  Sa  vertu,  son  savoir,  son 
excellente  j>iété,  firent  qu'on  Téleva  au  sacer- 
doce. Le  (lésir  de  se  consacrer  encore  da- 
vantage au  service  du  Seigneur,  le  fit  passer 
eï!  Frauce,  quelque  temps  après  saint  rursy. 
Après  avoir  rcsidé  quelque  temps  à  Corbénv, 
puis  ensuite  à  Lnon,  il  se  retira  dans  la 
T'inde  forêt  qui  était  sur  les  bonis  de  TOise. 
Ire  La  Fère  et  Prémfmtré,  à  deux  lieues 
e  la  rivière;  il  se  bâtit  une  cellule,  puis 
Witùl  après^avec  le  secours  des  habitants, 
il  y  foTîda  une  église  qu'il  plaça  sous  Tiovo- 
<^tirin  de  saint  Pierre.  Ce  fut  Clolaire  III, 
fltJi  1  aimait  et  l'honorait  beaucoup,  qui  lui 
^T  doioa  lemplacemi^nt.  C'était  dans  ce  lieu 
Çuè  Je  saint  servait  le  Seij^neur,  dans  la  pra- 
'^/'^^e  du  jeûne  et  de  la  prière,  quand  il  fut 
iuy  en  haine  du  christianisme,  dont  il  fai- 
^U  profession,  par  des  barbares  venus  d'Al- 
eznag^ne  et  qui  ravageiiient  le  pays  :  ils  lui 
'^^'Jpèrent  la  tête»  Le  lieu  de  son  martyre, 
•nciornenient  nommé  \q  Montât VErmitage^ 
^  r^Omme  aujourd'hui  Saint-Gobuin.  On  y 
Partie  encore  son  chef  dans  l'église  de  cette 
^cali  t^,  La  fête  de  saint  Gobiin  a  lieu  le  20 
f'^r^^^'  Fûjf.  Mont  de  l'Ehmitage. 
13*^-^1) ESC ALC  nu  Gotuescalc  (saint), 
^j/^^^  Vandale  d'Occident  et  majtyr,  avait 
^Z^  ^^îrede  grands  progrès  au  christianisme 
^K.  *^^  Slaves  qui  habitaient  au  delà  de 
'^^,  dans  la  partie  septentrionale  de  la 
*  Il  en  avait  converti  une  grande  partie; 
^%  en  1065,  il  fut  tué  par  les  païens  qu'il 
ïiît  encore  convert  r.  Il  souffrit  le  mar- 
ie 7  juin,  dans  la  ville  nommée  alors 
?^*>lia,  et  depuis  Lenzin  ou  Lenlï.  Avec 
it  le  prèlre  Ippon,  qui  fut  tué  sur 


Tautel  ;  et  plusieurs  autres,  tant  laïques  ou© 
clercs,  souffrirent  divers  supplices  pour  Jé- 
sus-Christ. Le  moine  Ansuer  et  plusieurs 
autres  furent  lapidés  h  Rac.sbourg  le  15  juil- 
let ;  et,  comme  Ansuer  craignait  que  le  cou- 
rage ne  manouât  h  ses  compagnons,  il  demanda 
aux  païrns  de  les  lapider  avant  lui,  et,  s'étant 
mis  a  genoux,  pria  pour  ses  persécuteurs. 

On  gardait  cependant  à  Meklemiiourg 
Jean,  évèque  écossais,  qui  élait  venu  en 
Saxe  huit  ans  auparav.int,  en  1057,  et  y  avait 
éié  reçu  humainement  par  rarchevéque 
Adalbert.  Ce  prélat  l'envoya  peu  après  chez 
les  Slaves,  près  le  princV*  Golhescalc;  et, 
dans  le  séjour  qu*il  y  fit,  il  baptisa  plusieurs 
milliers  de  païens.  L'évéque  Jean,  gui  était 
un  vénérable  vieillard  ,  fut  premièremenl 
frappé  h  coups  de  bAton,  puis  mené  par  dé- 
rision dans  toutes  les  villes  des  Sclavcs;  et, 
comme  il  demeurait  ferme  à  confesser  Jésus- 
Christ,  on  lui  coupa  les  jïieds  et  les  mains, 
et  enfin  la  tête.  On  jeta  son  corps  dans  la 
rue,  les  païens  portèrent  sa  tète  au  bout 
d*une  pique  en  signe  de  victoire,  et  l'immo- 
lèrent k  leur  dieu  Rédigast.  Cela  se  passa 
le  10  novembre,  5  Rèthre,  métropole  des 
Sclaves, 

La  veuve  du  prince  Gothescalc,  fille  du  roi 
de  Danemark,  ayant  été  trouvée  h  Meklera- 
bourg  avec  d'autres  femmes,  fut  longtemps 
battue  toute  nue.  Les  païens  ravagèrent  par 
le  fer  et  par  le  feu  toute  la  province  de 
Hambourg,  ruinèrent  la  viPe  de  fond  en 
comble,  et  tronquèrent  les  croiXt  en  dérision 
du  Sauveur.  Ils  détruisirent  de  même  Sles* 
vie,  ville  très-riche  et  très-peuplée.  On  disait 
que  l'auteur  de  cette  persécution  était  Plus- 
son,  gui  avait  épousé  la  su3ur  de  Gothescalc^ 
et  qui,  étant  retourné  chez  lui,fut  aussi  tué* 
Enhn  les  Sclaves,  par  une  conspiration  gé- 
nérale, retournèrent  au  paganisme,  et  lue- 
r**rit  tous  ceux  qui  demeurèrent  chrétiens. 
C'est  la  troisième  apostasie  de  cette  nation, 
car  elle  fut  convertie  à  la  loi,  premièrement 
par  Charlemagne,  ensuite  parôthon,  la  troi- 
sième fois  par  Gothescalc.  (Fleury,  voL  IV, 
p.  20i.) 

L'Eglise  fait  la  fête  de  saint  Godescalc  et  de 
ses  compagnons  le  7  juin. 

GOÈS  (le  bienheureux  Gaspard),  de  la 
compagnie  de  Jésus,  naquit  en  Portugal.  II 
faisait  partie  de  la  troupe  de  missionnaires 
que  le  P.  Diaz  conduisait  au  Brésil  à  la  suite 
du  B.  Azevedo.  Un  mois  après  le  départ  du 
Saint-Jacquis,  qui  portait  ce  ilernier,  Diaz  et 
ses  compagnons  quittèrent  Madère,  afin  de 
poursuivre  la  route  vers  le  Brésil  avec  le 
reste  de  la  flotte.  La  tempête  ayant  dispersé 
les  navires,  celui  que  montait  notre  bien- 
heureux et  ses  compagnons  dévia  vers  l'Ile 
de  Cuba,  et,  à  San-Iago,  on  dut  abandonner  le 
vaisseau  qui  faisait  eau  de  toutes  parts.  Les 
voyageurs  trouvèrent  une  barque  qui  les 
conduisit  au  |iorl  d'Abana,  d'oii  un  navire 
qu'ils  y  frétèrent  les  transporta  aux  Açores 
le  mois  d'aoU  1571,  Ils  y  trouvèrent  le  cooi- 
mandant  de  la  fioUe,  Louis  de  VasconcelloSp 
avec  le  P.  François  Diaz  et  cinq  autres  jé- 
suites qui  les  y  avaient  devancés.  L'amiiril 


Ilffi 


CON 


COR 


un 


voyant  son  monde  si  réduit,  ne  conserta 
qu  un  navire,  et  ils  se  rembarquèrent  le  6 
'  septembre  1571.  Bientôt  ils  rencontrèrent 
cinq  vaisseaux  de  haut  bord  commandés  par 
le  Béarnais  Capdeville,  calviniste,  qui  s'était 
.trouvé  à  l'abordage  du  Saint^acques,  Le 
tombât  ne  fut  pas  long  et  les  calvinistes 
s'emparèrent  du  navire  catholique.  Le  bien- 
.  heureux  Oiaz  fut  massacré,  puis  jeté  à  la  mer 
le  13  sei)tembre;  François  de  Castro  confes- 
sait le  pilote  au  moment  où  les  calvinistes 
montaient  à  Tabordage;  il  fut  massacré; 
Gaspard  Goès  subit  le  même  sort.  Les  au- 
tres compagnons  de  son  martyre  furent  le 
P.  Michel,  Aragonais,  de;,Tarragone  ;  Fran- 
çois Paul,  Portugais  ;  Jean  Alvare,  Portugais; 
Pierre  Fernnnd,  Portugais  ;  Alfonse  Fornan- 
dès.  Portugais  ;  Alfonse-André  Païs,  Portu- 
gais; un  autre  Pierre  Diaz,  Portugais;  Jac- 
Îues  Carvalho,  Portugais  ;  Femand  Alvare, 
ortugais.  (Du  Jarric,  Histoire  des  choses 
S  lus  mémorables,  etc.,  t.  II,  p.  295;  Tanner, 
ocielas  Jesu  usque  ad  sanguinis  et  vitœ  pro~ 
pasionem  mililansj  p.  174  et  177.) 

GOAIEZ  He  bionhearcux  Ambroise)  ,  de 
rordre  de  Saint-Dominique,  fut  martvrisé 

«our  la  foi  dans  les  missions  du  Darien.  Dans 
)  courant  du  mois  d'octobre  1725,  il  fut 
percé  de  flèches  par  les  idolâtres,  en  haine  de 
la  foi  qu'il  leur  prêchait. 

GOIHZALVE  DE  TAPIA  (le  bienheureux), 
de  la  compagnie  de  Jésus,  naquit  à  Léon, 
d'une  famille  noble.  Après  avoir  professé  la 
philosophie  et  la  théologie,  il  fut  envoyé  prê- 
cher l'Evangile  chez  les  Tarasques,  peuple  de 
la  province  de  Méchoacan  ;  de  là  il  pénétra 
dans  la  province  de  Tooia ,  située  aans  la 
Nouvelle-Biscaye.  En  1591,  il  partit  avec 
le  P.  Martin  Ferez  pour  la  province  de  Ci- 
flaloa,  située  à  trois  cents  lieues  de  Mexico. 
A  la  voix  de  notre  bienheureux,  plus  de 
dtîux  milîe  idolâtres  embrassèrent  la  foi.  Il 
visitait  souvent  les  fidèles  de  Déboropa,  où 
ri  s'était  construit  une  pauvre  hutte,  et  s'ef- 
forçait de  ramener  à  la  religion  un  vieillard 
nommé  Nacabeba,  qui  scandalisait  les  fidèles 

§ar  ses  déréulements.  Un  jour  que  Gonzalve 
Tsait  son  chapelet,  retiré  dans  sa  cabane, 
co  malheureux  vieillard  entre  et  feint  de  lui 
vouloir  baiser  la  main  ;  au  môme  instant 
un  des  complices  lui  assène  un  coup  de 
massue  sur  la  tète.  Etourdi,  chancelant ,  il 
veut  sortir;  mais  d'autres  conjurés,  qui  gar- 
daient la  porte,  se  précipitent  sur  lui  et  lui 
cdupcnt  la  tête  et  le  bras  droit.  Les  meur- 
triers essayèrent  en  vain  de  les  brûler  pour 
les  manger  ;  alors  ils  i)rofanèrent  les  orne- 
ments sacrés,  et  burent  dans  son  crâne.  La 
plupart  furent  tués  dans  des  rencontres  avec 
les  Espaçnols.  Pour  Nacabeba,  il  fut  pris 
avec  un  de  ses  neveux  :  tous  deux  périrent 
en  détestant  leur  crime.  (Sooietas  iesu  ti5- 
flfue  ad  sanguinis  et  vitœ  profusionem  mi- 
titans,  p.  491.) 

60NZALÈ8  (le  bienheureux  André),  Por- 
tugais, de  Viana,  de  la  com|)agnie  de  Jésus, 
laisait  partie  des  saints  missionnaires  que 
le  P.  Azevedo  était  allé  recruter  à  Rome  pour 
le  Brésil,  Leur  navire  fut  pris,  le  15  juillet 


1571,  par  des  corsaires  calvinistes  qui  les 
massacrèrent  ou  les  jetèrent  à  la  mer.  (Du 
Jarric,  Histoire  des  choses  plut  mémorables^ 
etc.,  t.  II,  p.  278;  Tanner ,  Socieias  Jesu  us- 
que ad  sanguinis  et  vitœ  profusionem  militans^ 
p.  166  et  170.) 

GONZALÈS  CARDOSO  (le  bienhenreuxL 
de  la  com|)agnie  de  Jésus,  fut  eavoyé  de 
Frémone  à  Dembra  pour  y  prt^cher  rEran- 
gile.  Il  avait  prédit  qu'il  n'y  arriverait  piS| 
et  des  voleurs  en  effet  l'assassinèrent  asm 
les  bois  le  22  mai  iSIi. 

GONZALÈS  (le  bienheureuxNicoLAs),doiii> 
nicain,  reçut  la  palme  du  martyre  en  1TB, 
dans  la  mission  du  Cocbabamba,  avec  ses  deux 
compagnons  Michel  Pantigoso  et  Jean  Davili. 

GORDE,  Gordius  (saint),  martyr  à  Cés»- 
rée  de  Cappàdoce,  sa  ville  natale,  serriS 
comme  centurion  dans  les  armées  impérit- 
les  ;  aussitôt  que  Dioclétien  eut  publié  ms 
édits,  il  se  relira  dans  le  désert.  Quelqnes 
années  après,  poussé  par  Tardent  désir  is 
verser  son  sanç  pour  Jésus-Christ,  il  qaifli 
sa  solitude  et  vint  à  Césarée,  comme  le  peo- 

Ele  était  assemblé  au  cirque,  pour  y  célAnr 
I  fête  du  dieu  Mars.  Gorde  avait  la  barbe  eff 
les  cheveux  longs  et  en  désordre.  Ses  fiMf 
ments  étaient  en  lambeaux.  Tout  son  eit^ 
rieur  annonçait  que  depuis  longtemps  il»*!- 
vait  point  été  mêlé  au  commerce  des  h» 
mes.  Ces  particularités  furent  cause  ip'ci 
le  remarqua.  Il  fut  arrêté  et  conduit  m  çm- 
verneur  :  là,  ayant  avoué  qu'il  était  chrélieB, 
il  fut  condamné  à  avoir  la  tête  tranchée.  At 
prononcé  do  la  sentence,  il  fit  le  signe  de  h 
croix  et  reçut  avec  joie  le  coup  mortel.  L* 
glise  honore  sa  mémoire  le  S  janvier. 

Nous  donnons  ici  complètement  la  belb 
homélie  de  saint  Basile  sur  ce  saint  martTr, 
homélie  q\ii  a  été,  par  Ruinart  et  par  II 
plupart  des  auteurs,  considérée  comme  Ae- 
tes  authentiques  du  saint. 

«Mes  chers  frères,  ceux  qui  ont  pris  plaisir 
à  étudier  la  police  des  abeilles  ont  relDa^ 
que  qu'elles  ne  sortent  jamais  de  leurs  it" 
ches  que  leur  roi  ne  soit  à  leur  tétc.  Fw^ 
mettez-moi  de  vous  demander,  lorsque  je 
vous  vois  accourir  en  foule  en  ces  lieux  sa- 
crés ,  et  vous  approcher  des  tombeaux  te 
martyrs ,  comme  pour  y  amasser  de  qa» 
composer  un  miel  céleste,  permettez-wJ. 
dis-je,  de  vous  demander  où  est  votre  roi; 
sous  quelle  conduite  tant  d*essaims  MB- 
breux  se  sont-ils  formés  ?  D'où  vient  celte  «^ 
deur  empressée?  Quelle  heureuse  iniucM 
change  ainsi  les  jours  tristes  et  sombres  di 
Thiver  en  des  jours  clairs  et  sereins ,  et  tell 
que  le  printemps  les  donne?  Ne  seriîl-« 
point  le  saint  martyr  (jue  nous  honorou 
aujourd'hui?  c'est  lui  sans  doute,c*es(M 
qui  vous  fait  sortir  de  vos  maisons;  c*mI 
pour  venir  lui  rendre  vos  devoirs  au  Vtii 
même  où  il  a  combattu,  que  vous  quitlef  h 
ville  pour  ce  faubourg.  Je  vous  ravoneitii 
je  ne  me  sens  pas  un  moindre  désir  que  votf 
de  célébrer  cette  fête,  j'en  oublie  mes  înfc^ 
mités,  ot  je  suis  prêt  à  joindre  ma  voix  à  toi 
vœux.  Courage  donc,  ma  voix,  eBortet 
vous  autant  que  la  langueur  où  nion  eoiji 


^  tronre  vous  le  permettra,  efTorcez-rous 
de  publier  tes  grandes  actions  an  saint  qui 
Dous  assemble  ;  le  discours  n'en  peut  filre 
que  très-édiiiaol  et  très-agréable  à  tout  mon 
K  auditoire.  Car  cntin ,  si  nous   houorons   Ja 
H  fuémoire  '  des  saints ,  si  nous  faisons  leur 
H  élo^e  au  jour  de  leur  fête,  nous  travaillons 
H  moins  pour  leur  gloire  que  pour  notre  uti- 
■dite.  Ils  d'odI  pas  besoin  de  nos  louanges,  et 
"^Dons  avons  besoin  de  leur  exemple;  leurs 
Tertus  nous  servent  de  modèle,  et  rhistoïre 
de  leur   vie  nous  apprend  comment  nous 
deroDS  régler  la  nôtre.  Car,  de  même  que  le 
feu   produit   naturellement  la   lumière,   et 
qu'un  parfum  exquis  répand  de  lui-même 
son  odeur  partout ,  de  même  le  seul  récit 
des  actions  des  saints  produit  ces  deux  ef- 
léls  dans   les  esprits,  if  les  éclaire  et  il  les 
'l^jooit.   Au  reste   ce  récit  doit   élre  Jidèle, 
ixact  et   uniquement  renfermé  dans  la  vé- 
îté   des  faits.   Lorsqu'un   peintre  fait  une 
[)pie,  il  est  rare  qu'il  atteigne  son  original, 
ne  rendra  jamais  gr/ïees  pour  grâces,  ni 
beautés  pour  beautés;  il  s'éloignei'a  même 
Ipujours  un  peu  de  la  resseml)!an(e  du  sujet* 
"^    môme  il  est  à  craindre  que  ne  faisant  que 
:>pier  la  Vie  des  saints  sur  quelques  mé- 
îoires  peu  certains  qui  nous  en  restent, 
n'altérions  un  peu  la  venté.  Nous  tâ- 
E>ns  d'éviter  cet  inconvénienf,  et  en  fai- 
Je  j>ânégyriquo  de  saint  Gordius,  nous 
Itérons    rien  que  nous  ne  trouvions 
autorisé  dans  son  histoire. 
«  Ce  bienheureux  martyr  était  de  Césaréc 
1  Cappadoce ,  et  nous  avons  le  bonheur  d V 
)ir  avec  lui  une  même  patrie.  On  nedoit  donc 
is  s'étonner  si  nous  sentons  pour  tuiTine  es- 
leetune  afreclion  toute  particulières  ;  nous 
'  regardons  comme  le  j»lns  grand  ornement 
le  notre  ville*  Car»  comme  on  attribue  au 
terroir  la  bonté  des  fruits  qui  j  croissent, 
de  même  Gordius,  ayant  piis  naissance  dans 
ces  murs  ,   et  étant  monté  depuis  au  plus 
haut  point  d'élévation  où  un  homme  puisse 
arriver,  il  fait  rétléchir  sur  sa  patrie  Féelat 
)nt  il  brille  dans  le  ciel  ;  et  pour  Ui  nourrt- 
iro  qu'elle  lui  adonnée,  il  lui  rend  une 
^ôire  incomparable.  Il  y  a  des  fruits  qu*oii 
iqjporte  de  dehors  qui  sont  bons  ;  ils 
"^ont  agréahtes  à  manger,  ils  rafraîchissent^ 
^     ils  nourrissent;  mais  ceux  que  nous  avons 
^bns  croître  dans  nos  jardins  que  nous  avons 
Hctritivés  de  nos  propres  mains,  nous  parais- 
sent bien  d*uo  antre  goût  ;  nous  les  trouvons 
infiniment  meilleurs.  Parce  que,  outre  le  de- 
gré débouté  qu'ils  peuvent  avoir,  ils  ont  en- 
)re  pour  eux  l'avantage  de  leur  naissance; 
loos  les  avons  élevés  nous-mêmes,  ils  ont 
dans  notre  propre  fonds,  sous  nos  jy  eux, 
parmi  nous.  Gordius  prit  le  parti  de  iV^pée, 
et,  s'étaut  mis  dans  le  service,  il  y  eut  di^s 
emplois  considérabtes  ;  il  commanda  même 
une  compagnie  d'ordonnance  de  cent  hom- 
rues  dVmes.  Sa  valeur,  soutenue  par  une 
force  de  corps  peu  comxûune,  lui  ac(|uit  une 
grande  réputation  dans  les  trou[>es.  Jl  ser-^ 
vflil  donc  avec  beaucoup  de  gloire,  il  ne 
I      soDgeait  qu'à  remplir  son  devoir,  lorsque 


5  répandre  le  poison  de  sa  rage  sur  le  nom 
chrétien.  Il  eut  Timpiété  de  vouloir  s'élever 
contre  Dieu,  et  la  loile  pensée  de  pouvoir 
renverser  TE^ilisc.  On  n'entendait  plus  dans 
toutes  les  villes,  dans  les  places,  dans  les 
carrefours,  que  la  voix  des  erieurs  qui  pu- 
bliaient Tédit  du  tyran,  par  lequel  il  était 
défendu,  sous  peine  de  la  vie,  d'adorer  Jé- 
suS'CIirisL  Les  idoles  étaient  partout  expo- 
sées h  ladoration,  ou  ()lulôt  à  la  suj^erstition 
publique*  l>es  dieux  de  pierre  et  de  bois 
di.siiutaient  des  honneurs  divins  avec  le  vrai 
Bieu.  Tout  était  en  coafusion  dans  Césaréc, 
et  la  nouveauté  do  la  chose  jetait  le  trouble 
et  la  surprise  dans  les  esprits.  On  pillait  les 
maisons  des  chrétiens  ;  les  gens  de  bien 
voyaient  enlever  tout  ce  qulls  avaient  ;  les 
bourreaux  se  saisissaient  des  fidèles  et  les 
déchiraient  impitoyablement;  des  femmes 
de  condition  étaient  traînées  parles  rues; 
la  jeunesse  ne  trouvait  aucune  compassion 
dans  ces  Ames  barbares,  ni  la  vieillesse  de 
respect  ;  rinnoci.'nco  soutirait  les  peines  ducs 
au  crime.  Les  prisons  étaient  pleines,  et  les 
logis  dvs  personnes  de  qualité  étaient  aban- 
donnés :  les  forêts  et  les  solitudes  se  peu- 
plaient de  ceux  que  la  persécution  cliassait 
de  la  ville;  c'est  ainsi  que  le  crime  d'adorer 
Jésus-Christ  était  puni.  Le  lils  livrait  sou 
père,  le  père  accusait  son  iils,  le  frère  se 
rendait  le  délateur  de  son  frère,  Tesclave  in- 
solent traînait  son  maîlre  devant  les  juges» 
Le  démon  avait  répandu  dans  les  cicurs  des 
ténèbres  si  épaisses,  qu'on  ne  se  connaissait 
plus.  Les  églises  étaient  jiiûiauées  et  dé^ 
pouillées  de  leurs  ornements  ;  on  renversait 
les  atdels,  on  ne  faisait  plus  d'oblations,  ou 
ne  voyait  plus  fumer  Fencens  et  les  pai-fums 
devant  le  Seigneur,  on  ne  pouvait  plus  of- 
frir le  divin  sairiûce  :  une  tristesse  pcolonde 
s'était  emparée  des  Ames,  et  on  gardait  un 
silence  c]ui  avait  je  ne  sais  quoi  de  funeste. 
Les  orètres  avaient  pris  la  fuite,  t(>ut  ie 
cierge  était  dans  la  crainte ,  chacun  était 
menacé  d  une  mort  prochaine,  et  TEglise 
semblait  Télre  d*uno  désolation  générale, 
LVnfer  seul  était  dans  la  ^oie,  les  démons 
tressaillaient  d  allégresse.  L  odeur  des  sacri- 
fiées infectait  Fair,  et  le  pavé  des  temples  et 
des  rues  était  tout  couvert  du  sang  impur 
des  victimes. 

«  Noire  centurion  voyait   tous  ces  désor* 
dres,  et  en  gémissait;  mais  ilrm  se  contenta 

{jas  d'en  eéniir,  car  prévoyant  qu'il  serait 
jienlût  obligé  de  se  déclarer,  il  quitta  le  ser- 
vice, et  se  bannit  volontairement  de  Césa- 
réc, Renonçant  donc  aux  ch*irges,  aux  di- 
gnités, à  toute  sa  fortune,  à  tout  ce  qu'il  y  a 
de  plus  engageant  dans  la  vie;  se  détachant 
de  tout  ce  qu'il  y  a  de  plus  doux  dans  la  so- 
ciété civile,  de  ses  domestiques,  de  ses  pro- 
ches, de  ses  amis,  de  l'usage  des  plaisirs  in* 
nocenls,  en  un  mot,  de  tout  ce  que  les  autres 
recherchent  avec  plus  d'ardeur,  et  désirent 
avec  plus  d'empressement,  il  s'enfonce  dans 
un  désert,  il  se  cache  dans  des  lieux  incon- 
nus aux  hommes  aimant  mieux  vivre  avec 
les  i)étes  sauvages  que  parmi  des  idolâtres. 
Il  suivit  en  cela  l'exemple  du  prophète  Elioi 


1 


tiit 


QÙÊi 


%m 


qui ,  Toyant  Tidolâtrie  s*établir  de  jour 
jour  d^ns  le  royaume  dlsraël,  sous  la  proU 


ea 

jour  dflins  le  royaume  aisraél,  sous  la  protec- 
tion et  par  les  soins  de  Timpie  Sidonieone 
(  Jézabel  ) ,  s'enf.it  loin  de  la  cour^  et  du 
monde,  et  trouva  dans  la  montage  d*Horfj> 
un  asile  contre  rira,iiété  et  rinjustice.  Là,  re- 
tiré dans  le  fond  d'u:i  antre,  il  cherchait  Dieu, 
et  Dieu  se  Laissa  trouver  par  son  prophète. 
Elie  vit  Dieu  autant  qj*il  est  permis  à  un 
mortel  de  le  voir  ici-iias.  Ce  fut  ainsi  que 
Gordius,  se  dérobant  au  tumul  e  des  vilL-s, 
aux  clameurs  du  barreau,  à  Tambition  des 
grands ,  au  faste  qui  environne  les  tribu- 
n  lux  ;  fuyant  le  monde,  fuyant  cette  contrée 
où  toute  la  vie  se  passe  à  vendre,  h  acheter, 
à  se  parjurer, à  mentir;  où  les  entretiens  'es 
plus  innocents  sont  remplis  ou  d'obscénités, 
ou  de  médisances,  ou  de  fades  railleries,  il 
fut  enfin  assez  heureux  pour  voir  Dieu,  après 
avoir  purifié  son  âme  des  souillures  que  les 
images  restées  de  tous  ces  objets  impurs  pou- 
vaient y  avoir  laissées.  Il  le  vit,  et  il  apprit 
dans  cet  heureux  moment  des  mystèi  es  inef- 
fables. Il  les  apprit,  non  d*un  homme,  mais 
d*un  docteur  de  la  vérité ,  du  Saint-Esprit. 

c  Pensant  jour  et  nuit  dans  cette  [>aisible 
retraite  au  peu  de  fond  qu'il  y  a  à  faire  sur 
la  vie  présente,  qui  se  perd  comme  Tombre 
et  s'évanouit  comme  un  songe,  il  se  sentait 
enflammé  de  Tamour  de  cette  autre  vie  qui 
ne  doit  jamais  finir.  Résolu  donc  de  sortir  du 
monde  d*une  manière  éclat  tnte,  il  ne  songea 
plus  qu*à  se  disposer  ;iu  combat  qu*il  médi- 
tait ;  et  comme  un  athlète  prudent  et  avisé, 
il  s*exercait  continuellement  par  des  jeûnes, 
des  vei:fes,  par  loraison  et  par  la  médita- 
tion assidue  des  divins  oracles.  Lorsqu'il  ^e 
crut  bien  préparé ,  il  observa  le  jour  que 
toute  la  vilf;  était  accourue  'au  cirque  pour 
voir  une  course  de  chariots.  C*était  une  fêle 
solennelle  parmi  les  païens,  qui  se  célébrait 
en  rhonneur  du  dieu  Mars,  ou  plutôt  du 
démon  de  la  guerre.  Tout  le  peuple  y  était, 
et  il  y  avait  un  ordre  exprès  de  rempereur 
de  s'y  trouver,  et  personne  n'avait  osé  s'en 
dispenser ,  juifs,  païens,  chrétiens.  Il  y  en 
avait  même  un  grand  nombre  de  ces  der- 
niers, de  ces  chrétiens  relâchés  dont  la  vie 
est  si  peu  conforme  aux  maximes  de  TEvan- 
gile  ;oi  les  voyait  assis  dans  cette  assemblée 
d'impies,  attentifs  au  spectacle,  se  récriant 
sur  la  vitesse  des  chevaux  et  sur  l'adresse  de 
leurs  conducteurs.  Tout  travail  avait  ce^sé  ; 
les  esclaves,  exempts  de  leurs  travaux  ordi- 
na  res ,  y  arrivaient  en  foule,  et  les  jeun<*s 
enfants  quittaient  leurs  livres  et  sortaient 
des  écoles  pour  courir  au  cirque;  les  dames 
de  qualité  y  étaient  confondues  avec  les 
femmes  du  peuple  ;  tout  était  plein,  et  cette 
multitude  innombrable  de  spoctateurs,  tout 
occupée  de  ce  combat  de  cnariots,  gardait 
un  Silence  qu'elle  n'interrompait  que  pour 
a|>plaudir  aux  victorieux.  Ce  fut  dans  le  plus 
f  «rtdes  courses  et  de  l'attention  des  inssis* 
lunts,  que  notre  héros,  descendant  le  long  de 
la  colline  contre  laquelle  le  théâtre  Hhii ap- 
puyé, sa  montra  tout  à  coup.  La  crainte  ou 
peuple  ne  le  retint  point,  il  ne  délibéra  pas 
un  moment  s'il  se  livrerait  k  tant  de  mains 


ennemies  ;  mais  animé  d*aii  ( 
dinaire,  et  passant  devant  tous  ceux  q!iî 
remalissaient  les  sièges  comme  s'il  eût  o6» 
toy^  une  suite  de  rochers  oa  nn  raos  d*«N 
bres,  il  s'arrêta  au  milieu  de  la  lice,  verifiaot 
en  sa  personne  cette  parole  du  Sa^e  :  L'Aeim 
de  bien  est  hardi  comme  tui  liam.  (Pro9.  xxvn, 
1).  Que  vous  dirai -je  enCn?  Il  se  se&tit 
tant  d'assurance  et  d  intréindité,  que  mo«> 
tant  sur  les  sièges  les  plus  élevée  du  théllft^ 
il  poussa  sa  voix  de  toute  sa  force  (  U  rate 
encore  aujourd'hui  quelques-uns  oe  cen 
qui  éta'ent  alors  présents  ),  et  prononça  di»- 
tinctementces  paroles  d*Isaie,citées  persâat 
Paul  :  J'ai  été  trouvé  par  ceux  qui  ne  au  dbw 
choient  pas,  et  je  me  suis  fait  voir  à  ceux  fvî  m 
se  soticiaient  pas  de  me  eonmaUrt  (JtMi.i, 
20).  Il  voulut  montrer  par  ces  paroles  qH"! 
venait  là  de  son  propre  mouvement  et  qa'l 
se  présentai  t  au  combat  de  lui-même,  sans  qai 
personne  Xy  forç&t ,  suivant  Vexempift  èi 
Sauveur,  qui.  pouvant  k  la  Saveur  de  ta  ni 
échapper  à  la  recherche  de  ses  ennemis  j|â 
ne  le  connaissaient  pas,  se  remit  ToIooUir^ 
ment  en  re  leurs  mains. 

c  La  voix  de  Gordius  attira  aussitôt  svU 
les  regards  de  tous  les  assistants^  et  sa%0i 
extraordinaire  les  y  arrêta.  Elle  avait fM- 
que  chose  d'affreux  :  le  long  s^our  fil 
avait  fait  dans  le  désert  Tavait  reuda  ses- 
blable  à  un  sauvage  ;  les  cheveux  bérisiés  it 
tout  en  désordre,  la  barbe  longue  et  wA 
peignée,  un  habit  déchiré,  le  corps  sec  d 
noirci  par  le  soleil,  une  besace  sur  Tépaolib 
et  un  Dâton  noueux  et  mal  poli  à  la  oaiD, 
et  toutefois  à  travers  tout  cela,  on  ne  lait- 
sait  pas  de  voir  briller  je  ne  sais  quel  isi- 
ment  qui  résultait  de  la  grAce  dont  son  ïm 
était  remplie.  Dès  qu'on  Wui  reconnu, •• 
cri  s'éleva  de  tout  le  théâtre.  B'un  c6té,I« 
chrétiens  faisaient  éclater  leur  joie  en  vojal 
leur  compagnon  d*armes  marquer  tant  di  va- 
leur ;  et  d'un  autre  les  païens  demaodiiett 
sa  mo.'t  au  magistrat  qui  présidait  aux  jeaL 
Tout  était  rempli  de  confusion  ;  on  ne  reçtf^ 
dait  plus  les  courses,  on  n'avait  d'attentm 
que  pour  Gordius  :  tout  le    théAtre  n'éliil 

Elus  occupé  que  de  lui.  Les  cochers  avaîcfll 
eau  presser  leurs  chevaux,  ils  n'exdtaicrt 
plus  la  curiosité  du  spectateur;  le  brait 
môme  était  si  grand,  que  le  bruissemcrt 
des  chariots  ne  s*enteBdait  point  :  les  veoli 
d'automne  ne  représentent  au'imparlaila* 
ment  Thorrible  fracas  que  proauisaient  toa- 
tes  ces  ditférentes  clameurs.  Enfin,  aprti 
qu'un  héraut  eut  fait  faire  silence,  les  tnui* 
pettes  s'arrêtèrent,  les  flûtes  et  les  hautboil 
se  turent,  et  les  autres  instruments  cessèreÉt 
déjouer;  le  bruit  s'apaisa,  le  seul  Gordiiii 
parla,  et  fut  écouté. 

«  11  fut  conduit  sur-le-champ  au  gouve^ 
neur  qui  lui  parla  d'abord  avec  beaucoup  de 
douceur.  Il  lui  demanda  qui  il  était,  d*iiù  1 
était,  et  ce  iiui  l'amenait.  Le  saint  lui  répon- 
dit en  I  eu  ae  mots  sur  tous  ces  articlf^:  3 
lui  apprit  son  pays,  le  nom  de  sa  famille,  b 
rang  qu'il  avait  tonu  dans  Tarmée,  et  enta 
ce  qui  lui  avait  fait  quitter  le  monde,  eC  et 
qui  l'obligeait  à  y  revenir.  Si  je  reparais  aox 


horaraes»  aj^iita-l-il ,  sî  je  me 
U  milieu  des  villos,  ce  n  est  que 
îr  h  (gloire  de  confe^^er  h  mtoment 
rist,  pour  vous  appr*^ndre  que  j'ai 
î  édita  le  dernier  mépris,  ei  pour 
rocher  voire  cruauté.  J'ai  pris  IVjc- 
es  courses  pour  exécuter  moi  d**s- 
E  paroles  firent  sur  Ta  nie  du  couver- 
que  iiul  une  étincelle  que  le  vent 
r  une  pile  de  bois  sec  :  elles  y  allu- 
me fureur  si  violente  ronlre  le  saint, 
le  put  s'éteindre  que  par  sa  mort. 
rreauï,  s'écria-l-il,  des- fouets^  des 
ux  ;  qu'on  Fétende  sur  une  roue, 
mette  sur  le  chevalet,  qu'on  m*ap- 
is  les  instruments  propres  à  tour- 
^u'oT  en  cherche,  qu'ijn  en  invente 
laui-  Qu'on  prépare  la  prison,  qu'on 
es  croix,  tiu*oi  aÉle  le  tranchant 
BS,  qu'on  lâche  les  botes  farouches, 
I  peu  pour  un  humme  si  exécrable 
e  mourir  qu'une  f  is.  Je  l'avoue,  dit 
et  j'y  perdrais  moi-même  ;  je  crai- 
roe  fera  tort,  si  on  no  me  f  tit  souf- 
Jésus-Christ  toutes  sortes  de  tour- 
t  si  on  ne  recommence  souvent  à 
aentor.  Hélas  1  que  ne  peut-on  aussi 
er  plus  if  urie  lois  la  mort  l  Le  gou- 
ilait  naturellement  porté  à  la  cruau- 
ce  qui  augmentait  encore  ce  pen- 
!ui,  c'était  ïd  nécessité  où  il  croya-it 
onner  un  exemple  de  sévérité  en  la 
d'un  otficier.qui  avait  fait  figure 
«pire  ;  outre  que  cette  grandeur 
le  Gordius  faisait  paraître  semblait 
si  fort  nue  pour  le  couvrir  d'une 
nde  coniusion ,  il  la  considérait 
ne  insufte  qui  lui  était  faite;  peut- 
i  lui  donnait-elle  une  secrète  ja- 
uni qu'il  en  soit,  plus  il  remarijuait 
té  en  Gordius,  plus  il  sentait  redou- 
ireur,  plus  il  faisait  redouMer  les 
s*  Le  martyr,  de  son  côté,  tranquille 
i  d'une  sainte  confiance,  chantait  ce 
1  Psalmisle  i  Le  Seigneur  est  mon 
ne  craindrai  point  ce  que  V homme 
%ire  (Piot.  cxvji)  ;  ou  celui-ci  :  Je  ne 
point  les  maux^  parce  que  vous  élei 
{/6M.,  22);  ou  d'au  1res  du  même 
,  car  il  possédait  très-bien  TEcri- 
e  plaignait  ensuite  de  la  longue  at- 
on  le  laissait  des  peines  quoi  lui 
omises.  Qui  vous  relient,  uisait-il, 
it  que  vous  demeurez  oisifs  ?  Vous 
léjà  m'avoir  déchiré  en  mille  pièces, 
aissé  aucun  de  mes  membres  sans 
fait  scullrir  son  tourment  parlicu- 
nviez-vous  le  bonheur  qui  en  doit 
compense?  Plus  vous  me  ferez  souf- 
ilus  cette  récompense  sera  grande. 
s  convention  faite  entra  Dieu  et  ses 
chaque  tlétrissure  qui  paraîtra  sur 
I  sera  changée  au  jour  de  la  résur- 
m  un  rayon  de  lumière  ;  pour  les 
is,  nous  recevrons  les  palmes  ;  et  le 
je  nous  aurons  fait  dais  les  prisons 
.dra  le  séjour  du  paradis.  Oui,  parce 
l  nous  punissez  nu  supplice  dû  aux 


aous  jouirons  du  bonheur  destiné 


€0R 


lin 


pour  les  anges.  Vos  menaces  sont  pour  moi 
une  semence  d'immortalité,  et  elles  me  pro- 
duiront une  félicité  éternelle. 

«  Le  gouverneur  vit  bien  quil  n'avancerait 
rien  par  cette  voie,  et  que  le  serviteur  de 
Dieu  n'en  serait  que  plus  inflexible.  Il  crut 
donc  pouvoir  en  venir  à  bout  plus  facile- 
ment par  la  douceur  et  par  les  flatteries.  Si 
on  peut  vaincre  un  homme  de  cœur,  ce  n'est 
qu'en  le  flattant;  c*est  là  soi  faible,  il  n'y  a 
que  lésâmes  limides  qui  cèdent  aui  menaces. 
Le  gouverneur  changea  tout  d'un  coup  de 
langage  ;  il  lui  fit  les  promesses  du  monde 
les  plus  magnifiques  dont  il  devait  sur  rheuro 
accomplir  une  partie,  et  il  engageait  sa  pa- 
role que  dans  peu  de  jours  il  obtiendrait  le 
reî^te  de  rempereur,  une  des  premières  char- 
ges de  Farmée,  de  grands  biens  ;  en  un  mot, 
il  rassura  qu'il  n'avait  qu'à  demander,  et 
f^u'on  lui  acct»rdera  t  toutes  ses  demandes. 
(lOrdius,  aussi  peu  ému  des  promesses  qu'il 
l'avait  été  des  nieuaces,  se  mit  A  rire  ouver- 
tement de  la  folie  du  gouverneur,  qui  s'ima- 
ginait qu'il  y  eût  quelque  chose  sur  la  terrô 
qui  pût  le  dédommager.  Alors  cet  impie, 
lâchant  la  bride  à  *a  colère,  tira  sa  propre 
épée  du  fourreau,  et  commendant  que  le 
bourreau  se  tînt  prêt,  il  condamna  le  saint 
à  la  mort.  J>ès  qie  le  peuple  qui  assis  lait  aux 
courses  Teut  appris,  il  accourut  au  tribunal. 
Et  la  nouvelle  ei  ayant  été  bientôt  porlée 
dans  la  ville,  ceux  qui  étaient  restés»  voulant 
avoir  part  au  spectacle  sang  anl  qui  se  pré- 
parait et  qui  de  ait  réjouir  les  anges  et 
désespérer  les  démons,  sortirent  en  foule 
hors  des  murs,  et  se  rendirent  au  même  en- 
droit, Césarée  devint  déserte  «n  un  moment; 
le  peuple  se  répandait  autour  du  tribunal 
comme  un  lleuve  gros>i  par  les  pluies  se 
répand  par-dessus  s^s  bords  dans  les  cams 
pagnes  voisines.  Les  maisons  demeuraient 
vides,  les  artisans  quittaient  leurs  boutiques 
et  les  marchands  leurs  magasins,  les  denrées 
étaient  exposées  dans  les  marchés  sans  qu'il 
se  trouvât  personne  pour  vendre  ou  po*ir 
acheter,  ni  même  pour  les  girder,  y  ayant 
d'autant  [ilus  de  sûreté  dans  la  ville,  qu'il 
n'y  était  resté  aucun  homme  quiptSt  protiter 
de  l'absence  de  tous  les  citoyens.  Enfin,  C6 

3ui  n'é lait  jamais  arrivé,  les  jeunes  filles,  cé- 
ant  au  désir  de  voir,  osèrent  bien  se  mon- 
trer aux  yeux  des  hommes,  et  ce  qui  marijue 
une  es|ȏce  de  fui  eu  r  en  ce  peuple,  les  in- 
firmes et  le^  vieillads,  oubliant  leur  fai- 
blesse et  leur  âge,  se  traînèrent  comme  ils 
purent  hors  les  murs,  pour  satisfaire  leur  eu- 
rios  té. 

«Tandis  que  cette  effroyable  multitude  rem- 
plit h  Tenvi  la  place  qui  doit  être  arrosée 
du  sang  de  Gordius*  les  amis  du  saint  et  ses 
proches  renvironnenl  j  ils  l'embrassent,  ils 
le  mouillent  de  leurs  larmes,  ils  le  conjurent 
en  des  termes  les  [dus  pressants  de  ne  pas  se 
perdre;  ils  lui  représentent  la  honte  du  sup- 
plice qui  va  Fôter  du  monde  h  la  tlcur  de  son 
âge,  et  le  priver  pour  toujours  de  la  vue  si 
douce  et  si  consolante  de  la  lumière.  Quel- 
g  ;es-uns,  qui  voyaient  bien  qu'il  serait  dif- 
ucile  de  b  faire  cnauger  eolièremeal  de  sen* 


lus 


GOR 


COR 


M» 


Ufuentf  et  qui  croyaient  peut-être  qu'il  est 
permis  de  feindre,  luêine  eu  Hialièrc  de  reli- 
gion, r>our  sauver  sa  vie,  s'efforçaient  de  lui 
persuader  |»ar  des  raisons  révolues  de  fausses 
couleurs,  quoique  ajifiarentes,  qu'il  pouvait 
renoncer  Jesus-Chnst  de  bouche  et  h  l'exté- 
rieur, et  le  reconnaître  toujours  dans  le 
cœur  et  en  secret;  que  Dieu  re^rde  moins 
les  paroles  que  la  volonté,  et  que  c'était 
après  tout  le  seul  moyeu  d'apaiser  le  gou- 
verneur sans  irriter  Dieu.  Ainsi  qu'un  ro- 
cher résiste  à  tous  les  efforts  que  les  vagues 
font  autour  de  lui,  de  môme  le  saint  de- 
meure ferme  et  inébranlable  à  tout  ce  qu'on 
peut  lui  alléguer;  et  comme  l'édifice  que 
l'homme  prudent  a  bâti  sur  la  pierre  ne  peut 
être  renversé  ni  par  la  violence  des  vents, 
ni  par  la  chute  continuelle  des  eaux,  ni  par 
le  cours  impétueux  d'un  torrent  :  ainsi  ni 
les  prièreSf  ni  les  pleurs,  ni  les  motifs  qui 
semblent  être  les  plus  engageants,  ne  purent 
ébranler  tant  soit  peu  la  constance  du  ûdèle 
Gotdius.  Ayant,  au  contraire,  remarqué, 
par  une  admirable  pénétration  d'esprit,  que 
le  démon  s'intriguait  beaucoup  dans  cette 
afEaire,  au'il  allait  de  côté  et  d  autre,  four- 
nissant des  paroles  k  sos  parents,  leur  met- 
tant des  larmes  dans  les  yeux,  et  employant 
tout  ce  qu'il  y  a  d'arlilice  pour  les  rendre 
persuasives ,  Je  saint  martyr,  dis-je,  comprit 
qu'il  pouvait  tirer  do  ces  mêmes  larmes  un 
grand  avantage  pour  persuader  lui-même 
ses  parents.  Il  leur  dit  donc  d'abord  ces  pa- 
roles que  le  Fils  de  Dieu  dit  à  la  mort  :  Ne 
me  pleurez  point,  mais  pleurez-vous  vous- 
mêmes.  Puis  il  lyouta  :  Pleurez  les  ennemis 
de  Dieu,  pleurez  ces  hommes  de  sang  qui 
mettent  toute  leur  gloire  à  répandre  celui 
des  chrétiens,  qui  allument  partout  des  feux 
pour  les  brûler  ;  mais,  aveugles  qu'ils  sont, 
Us  ne  voient  pas  qu'ils  allument  en  même 
temps  un  feu  où  la  colère  de  Dieu  les  préci- 
pitera pour  y  être  tourmentés  durant  toute 
une  éternité*  Mais  non,  répondit-il  un  mo- 
ment après,  ne  pleurez  plus,  et  cessez  de 
m'aitliger;  car  Je  suis  prêt  à  mourir  pour 
mou  Dieu,  non  une  fois,  mais  mille,  si  cela 
se  pouvait.  Eu  adressant  particulièrement  la 
parole  A  ceux  qui  lui  conseillaient  de  renon- 
cer Jésus-Christ,  il  leur  disait  :  Je  tiens  cette 
langue  de  la  bouté  de  mon  Dieu,  comment 
pourrais-ie  iM'eu  servie:  à  la  reuier  ?  Nous 
crovoas  decmur,  il  est  vrai,  pour  être  jus- 
tifiés; mais  nous  confessons  de  bouche  pour 
être  sauvés.  Quoi  1  croit-on  qu'il  n'y  a  point 
de  salut  pour  ceux  qui  portent  les  armes  ? 
Kst-ce  un  prodige  qu'un  olUcier  dévot  ?  et 
n'a-t«ou  jamais  vu  de  centurion  servir  Dieu? 
N'en  vil-on  pas  un  &  la  mort  du  Sauveur  ?  il 
était  au  pied  delà  croix,  et  ne  doutant  plus 
que  celui  qui  y  était  attaché  ne  fiU  Dieu, 
après  tant  du  miracles  dont  il  était  lui-même 
témoin,  il  ne  craignit  pas  de  confesser  la  di- 
vinilé  de  Jésus-Christ  en  pré:>ence  des  Juifs 
encore  tout  furieux  et  tout  couverts  de  sou 
saug  adorable, 

«  Le  sohlat  de  Jésus^hrist,  avant  ainsi 
parlé,  lit  sur  lui  le  signe  de  la  croix,  et  d'un 
visage  giù,  sans  changer  de  couleur,  sans 


marquer  la  moindre  appréhensioiiy  il  our- 
cha  à  la  mort  d'un  pas  assuré.  On  eut  dit,  et 
voyant  ceUe  joie  briller  dans  ses  yeux,  qu'il 
allait  se  jeter  entre  les  bras  des  aoges,  ci 
c'était  entre  les  mains  des  bourreaux.  U  eA 
vrai  aue  ces  esprits  bienheureux  le  Tinreot 
prendre  dès  qu  il  fut  expiré,  et  le  portèreot 
dans  le  ciel,  conune  ils  y  avaient  aulrdbii 
porté  Lazare,  p 

GORDIEN  (saint),  flit  décafâté  k  tUm 
pour  la  foi,  en  362,  du  temps  de  Julien  l'A» 
postât.  On  ne  sait  rien  de  bien  précis  m 
l'histoire  de  son  martyre.  L^E^lise  lait  m 
fête,  avec  celle  de  saint  Epimaaue,  le  10  mai 
Une  erreur  s'est  glissée  dans  les  marlyrob- 
ges,  par  suite  de  la  distinctioD  qu*oa  a  Uàè 
à  tort  entre  le  saint  Ëpimaque  honoré  la  tt 
décembre,  et  celuiqui  l'est  le  10  mai  :  il  s'a- 
git d'un  même  sainL  Saint  Ëpimaque,  dlé 
avec  saint  Gordien  au  10  mai,  est  le  liêai 
que  celui  qui  souffrit  avec  saint  Alexaiidn^ 
et  qui  est  cité  au  12  décembre  dans  le  mtai 
martyrologe.  On  a  mis  sa  fête  aTee  céUa  iê 
saint  Gordien,  parce  que  ses  reliques  mrt 
été  apportées  à  Rome,  le  corps  deseiilfii^ 
dieu  fut  mis  dans  le  même  tombeau.  B  fV 
git  d'un  saint  fêté  deux  fois,  et  non  fiida 
deux  saints  diiférents. 

GORDIEN  (saint),  reçut  la  palme  te  (b- 
rieux  combattants  de  la  foi  a  Nyoii.U«& 
pour  compagnons  de  sa  gloire  les  saiië  Vi- 
lérien  et  Uaigrin.  Nous  ignorons  comflM^ 
ment  Tépoque  et  les  différentes  ciitoiuliS' 
ces  de  leur  martyre.  t'Eglise  iaii  coUedii» 
ment  leur  fêté  le  17  septembre. 
'  GORGONiUS  (saint),  martyr,  l'mi  dis  a» 
rante  martyrs  de  Sébaste,  sous  Licinius.  r4 

MiaTYmS  DE  SÉBASTE. 

GORGONIUS  (saint),  martyr,  à  Niooaéib 
en  l'an  de  Jésus-Christ  304.,  fut  l'uae  is 
victimes  que  le  mensonge  infâme  de  GiUr 
touchant  Vincendie  de  Nicomédie,  linaàh 
cruauté  do  Dioclétien.  U  était  soes^te- 
bellan  de  rompereur.  On  l'arrêta  ivee  Do- 
rothée ,  premier  chambellan,  et  qirts  loi 
avoir  fait  soutlrir  divers  supplices,  on  ^ 
condamna  à  êUe  étranglé.  L^EgÛse  céUtaf 
sa  fête  le  9  septembre.  (Lactanee,  iê  Mmn 
persec.:  Ëusèbe,  1.  viii.  roy.  Saysken,  ML 
SS.,  t.  111  Sept.,  p.  343  et  suiv.) 

GORSKA  (Colombe),  l'une  des  rriigîMNi 
de  Saint*Rasile,  éublies  à  Minsk  en  LiAm* 
nie,  et  connues  sous  le  nom  de  FiUes  éè  k 
Sainte^Trinité,  qui  fiirent  expulsées  de  tav 
couvent  et  livrées  aux  persé^tions  ks  pi* 
violentes  par  le  ozar  Kicolas  ^  le  pm 
apostat  Siemaszko.  Elle  fut  la  praàitefB 
périt  des  suites  de  la  flagellation  à  Impm 
ouïes  soumettait  souvent.  La  dodeerli 
avait  fai^t  perdre  connaissance,  de  nomk 
violences  la  tirent  revenir  k  elle.  Les  posé» 
cuteurs  lui  ordonnèrent  alors  de  ren^ 
le  travail  manuel  auquel  on  les  assiqettisiic 
elle  j&e  traina  jusqu'à  la  broueUe  qi*«* 
devait  cliarger   d^immondices ,  asBoecekK 
d  «ns  la  cour  du  couvent  qui  leur  serrai»* 
prison ,   et    lomba    morte.   (  l'ov.    l'iNcit 

ÂiiECZYSLAWSKA.) 

GORiï.NË,  ville  eapitale  de  la  (MviO 


1125 


GRA 


\it  dans  cette  ville  que,  sous  Tempire  do 
>èce,  UQ  juge  nommé  Lueius,  qualifié  pré- 
lident  d.Mns  los  Actes  dt»  saint  Cyrille,  évo- 
lue, lit  mourir  ce  saint.  D'abord,  riirontent 
les  Actes,  il  le  fit  jeter  dans  un  bdrhcr  ;  mais 
le  feu  Be  fit  que  brûler  les  cordes  qui  alta- 
Èhaieiit  Thomme  de  Dieu.  Cyrille  sortit  sain 
I  jet  sauf  du  milieu  des  tlainmes.  Lurius  fut 
tieliemenl  éDierveiîîé   de  ce  niiraeb>,  qu*il 
sissa   partir  Cyrille;   iiwis    bientôt  après, 
Ijant   appris  qu'il  cotitipuait  è  pn^cliBr  la 

Î Parole  sainte  et  à  convertir  les  iuMèles,  il 
e  lit  décapiter. 

GRACiLIEN  (saint),  martyr  à  Falère  en 
Toscane»  sous  le  règne  et  durant  la  persécu- 
tion de  Claude  le  Gothùpje,  son fîVit  avec  la 
rierge  sainte  Félicissime.  On  le  frappa  d*a- 
bora  rudeiuent  sur  la  l)Ooche  avec  des  cail- 
loux, pour  avoir  confessé  la  foi  ;  eaOn  ou  le 
fit  périr  par  le  glaive.  S<i  fête  est  célébrée 
par  TEglise  le  12  août. 

GRAT  (saint)»  martyr,  reeueillit  la  palme 

PJorieuse  du  martyre* à  Thagore  en  Afrique, 
v©c  les  saints  Jules,  Polamie,  Crispin,  Fé- 
\\  et  sept  autres,  dont  les  iu>ms  ne  sont  pas 
mrvenus  jtïsqu*à  nous,  L'Eglise  fait  leur 
6te  le  5  décembre. 
GRAT8  (sainte),  fut  décapitée  à  Lyon  pour 
la  foi  t  en  Tannée  de   Jésus -Christ    1T7  , 
sous  le  règne  de  l'empereur  Anton  in  Mare- 
Aurèle.  Elle  était  citoyenne  romaine,  ce  fut 
^^equi  empêcha  qu'on  rex[>ost1t  aux  bêtes, 
^BeajR)^  le  furent  plusieurs  de  ces  généreux 
^Bpldals  de  Jésus-Christ.  L'Eglise  fait  leur 
^Hlie  h  tous  le  2  juin. 

^  GRATIEN  (sainl) ,  fut  martyrisé  sous  le 

règne  de  Dioclétien,  à  la  fin  du  m*  siècle, 

Picardie,  par  ordre  de  Rietius  Varus»  pré- 

H  du  prétoire  dans  lestlaules.  Ce  magistrat 

citer  à  son   tribunal  Cratien,  accusé  de 

iristianisme.  Loin  de  rougir  de  ce  titre  glo- 

leax,  ou  de  reculer  devant  le  danger  qu'il 

It irait  sur  lui  en  Facceplant,  Gratien  pro- 

Elama  hautement  sa  foi  ©t  dit  qu'en  effet  il 

Itait  disci})le  de  Jésus-Christ,  et  que  sa  seule 

îbition  était-  de  vivre  et  de  mourir  pour 

Rietius  Varus  le  condamna  à  être  déca- 

lié.  il  subit  ce  supplice,  et  fut  enterré  en 

Heu  qui   porte  encore  aujourd'hui  son 

jm.  Sa  léte  a  lieu  le  23  octobre. 

GRATINIEN  (saint),  soldai,  fut  martyrisé 

Pérouse,  sons  le  règne  et  durant  la  persé- 

ition  de  rempereur  Dèce,  avec  saint  Félin, 

Idat  comme  lui.  Nous  manquons  de  détails 

ithentiques  sur  la  mort  de  ces  deux  saints. 

L'Egîise  hul  leur  fôte  le  l'Vjuin. 

GRATKOWSKA  (Népomucè^eJ,  runo  des 

riigieuses  de  Saint-Basile»  établies  à  Minsk, 

Lithuanie,  et  connues  sous  le  nom  de  Fd- 

bs  de  la  Sainte-Trinité,  qui  furent  expulsées 

leur  couvent  et  livrées  aux  persécutions 

plus  violentes  dans  le  courant  de  Tannée 

7»  par  le  czar  Nicolas  et  Siemaszko,  évô- 

le  apostat*  On  les  avait  renfermées  dans  un 

auvent,  enlevé  à  d'autres  religieuses   pour 

is^er    entre  les  mains  d'une  communauté 

|ê  Czernice  ou  Filles-Noires,  rei  rntt'es  parmi 

&s  veuves  de  soldats  russes  et  les  tilles  de 

surs  déréglées.  Ces  tilles  passaient  leur 


GRE  tm 

temps  k  so  dire  des  injures»  à  se  hntfrt  H  k 
s'enivrer  avec  do  Teau-de-vie.Urt  ni, 

kowska,    ayant  osé,  ^ms  en  avoir  i  Ja 

permission,  gratter  avec  un  couteau  une  ta- 
che de  goudron  sur  le  fdancher,  ïhptmma 
ou  abbesse  des  Filles-Noires,  lui  fendit  la 
tête  d'un  coup  de  hache.  (Fo|/.  l'article  Miec- 

r,UÉGOIRE(sc'iint  ),  de  Spolète,  martyr, 
eut  la  gloire  de  dojtner  son  sang  [mur  la  foi 
chrétienne,  eu  Tan  de  Jésus-Christ  30^,  du- 
rant la  persécution  que  le  tyran  Dioclétien 
suscita  contre  TEgHsede  Dieu.  Il  était  prôlre 
atlaché  à  TEglisedeSpolète,  et  prédicateur 
inlatigabie  de  TEvangile.  Flaecus,  général 
qxw  l'empereur  envoya  dans  ces  contrées, 
avec  Tordre  de  sévir  contre  les  chrétiens,  fit 
arrêter  le  saint  auquel  il  reprocha  d*être  un 
des  séducteurs  du  peuple  et  un  ennemi  des 
dieux  de  Temnire.  Ce  Flaccus,  en  vériloble 
homme  de  guerre  qui  n*ainie  pas  les  longues 
discussions,  ne  voulut  pas  écouter  les  ré- 
ponses de  saint  Grégoire,  parce  qu'il  les  fai- 
sait de  manière  à  énoncer  et  à  établir  les  vé- 
rités pour  lesquelles  il  était incrinuné.w Mar- 
chons droit  au  but,  lui  dit-il;  fcdtes  co  que 
Je  vous  ordonne,  alors  vous  serez  récom- 
pensé  par  les  empereurs,  autrement  vous  al- 
lez être  tourmenté  cruellement  et  mis  à 
morL  »  Le  sainl  avait  résolu  de  mourir  pour 
son  Dieu  :  cette  grâce  lui  fut  aconiée-  Après 
avoir  subi  diverses  tortures,  qu'il  supporta 
courageusement,  il  fut  mis  à  mort.  Ses  reli- 
ques sont  encore  dans  Téglise  de  Sf>olête, 
placée  sous  son  invocation.  Baronius,  qui 
rapporte  ses  Actes,  donne  à  la  lin  le  récit 
d'un  célèbre  miracle  opéré  en  1037,  par  Tin- 
tercession  du  saint.  Ces  Actes,  quoique  con- 
tenant des  choses  assez  belles,  ne  nous  pa- 
raissent pas  absolument  dignes  de  confiance: 
le  niervedleux  y  domine.  Ils  sont  pleins  do 
miracles;  or,  pour  être  admis,  les  miracles 
ont  besoin  d'être  bien  prouvés,  bien  établis. 
L'Eglise  célèbre  la  fête  de  saint  Grégoire  de 
Spolèle  le  2V  décembre. 

GRÉGOIRE  (saint),  évêque  et  confesseur, 
soull'fit  de  grands  kmrments  pour  la  défense 
de  la  religion  chrétienne.  Les  détails  nous 
manquent  malheureusement  sur  son  compte. 
L'Eglise  honore  sa  sainte  mémoire  le  19  dé- 
cembre. 

GRÉtlOlRE  (saint),  évêque  et  confesseur, 
eut  le  glorieux  privilège  d  endurer  ûes  souf- 
frances pour  l'honneur  et  la  défense  de  la 
religion  chrétienne,  dans  la  ville  d'Elvire  en 
Espc^igne.  Les  détails  nous  manquent  sur  son 
compte.  L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  24 
avril. 

GRÉGOIRE  DE  NYSSE  fsaînl),  évêque  et 
confesseur,  et  frère  de  saint  Basile,  naquit 
vers  Tannée  331,  à  Césarée  en  Cappadoce,  do 
parents  nobles.  1!  vécut  dans  le  monde  avant 
de  se  consacrer  à  T^lise,  et  épousa  Théosé- 
bie,  dont  saijd  Grégoire  de  Nazianze  fait  un 
grand  éloge  dans  une  lettre  qu'il  écrivit  sur 
sa  mort  h  celui  de  Nysse*  Nous  sommes  assez 
porté  .^  croire  qu»*  ce  qui  le  détermina  ?i  quit- 
ter te  monde  fut  Taccidcnt  suivant,  qu'il  pu- 
blia lui-même  à  toute  la  terre  par  une  humi' 


GHE 

litéqui  a  peu  d^eieraples*  Sainte  Eraméliesa 
mère  s'éta  t  relirée  dans  le  village  d'Anne- 
ses,  dont  plus  iflrd  sainl  Ort^goire  devint  sei- 
gneur. A  pen  de  distance  do  cet  endrùit  se 
trouvait  une  *^glise  où  celte  sainte  femme  lit 
mettre  les  reliiiuf^s  des  f|uarante  martyrs  de 
Si'baste.  Voulant  inaugurer  cette   réception 

Ear  une  grande  sol<*nnité,  el  désiratH  ((ue 
irégoire  v  assi-tât»  elle  le  fit  avertir  de  sa 
volonté.  Notre  saint,  que  d  autres  airairos 
préoccupaient,  n'arriv;»  que  la  veille  de  la 
solenn  té,  et  loin  de  passer  la  nuit  en  priè- 
res avec  les  autres  fidèles,  dans  le  jardin  où 
Ton  avait  mis  les  reliques,  il  resta  tranquil- 
lement à  dormir  dan^  la  mdison.  Pendant 
son  somnaeiK  il  songea  que,  voulant  entrer 
dans  le  jardin  où  Ton  fais^iit  la  veille,  il  trou- 
vait  à  la  porte  un  grand  nombre  de  soldats 
qui  Ten  empêchaient,  le  menaçant  de  le  frap- 
per avec  des  baguettes  qu'ils  portaient;  s'é- 
tant  réveillé»  il  Ibndit  en  larmes  et  se  rendit 
pour  prier  auprès  des  reliaues,  en  demandant 
pardon  h  Dieu  de  sa  négligence. 

Quoi  qu*il  eosoit,  noire  saint  renonça  auï 
espérances  du  monde,  devint  lecteur  dans 
une  église  et  se  livra  à  Tétude  des  livres 
saints.  H  se  laissa  cependant  aller  bientôt  à 
une  funeste  tentation,  et  a>ant  abandonné 
Tautel,  il  fit  un  cours  de  rhétorique  aux  jeu- 
nes gens  de  la  ville.  Son  ami  saint  Grégoire 
de  NaiiauEe  lui  écrivit  alors  une  lettre  rem- 
plie d'une  indignation  mêlée  de  douceur  et 
de  chanté,  et  toute  la  suite  de  la  vie  de  no- 
tre sainl  prouve  quelle  tit  sou  effet.  Ce  fut 
au  commencement  de  Ta  nuée  372  que  saint 
Grégoire  fut  fait  évoque  de  Nysse,  ville  de 
Cappadoce,  située  à  environ  35  lieues  de 
Césarée,  du  côté  d'Ancyre.  En  elfet,  l'épître 
259  de  saint  Basile  écrite,  comme  nous 
croyons,  vers  le  milieu  de  Tan  37ii,  parle  de 
l'épiscopat  de  son  frère  Grégoire,  comme 
d'une  chose  encore  nouvelle,  el  sur  laquelle 
saint  Eusèbe  de  Samosate  venait  ce  semble 
de  lui  écrire*  Ainsi,  il  faut  apparemment  le 
mettre  vers  le  coniraencenient  de  la  même 
année.  Nous  ne  voyons  point  de  raison tle  le 
meitre  pUis  tôt,  etîl  est  certain  quon  ne  le 
peut  mettre  [jlus  lard,  puisqu*il  a  firécédé  ce- 
lui de  saint  Grégoire  de  Nazianze,  fait  évo- 
que vers  le  milieu  de  Tan  31'L  II  fut  consa- 
cré par  les  mains  de  saint  Basile  qui  était  le 
métropolitain,  et  les  évèques  qui  asisislèrent 
à  son  ordination  ont  laissé  une  lettre  où  ils 
protestent  au'il  fallut  f.jire  violence  h  notre 
saint  pour  le  déterminer  à  accepter  Tépisco- 
nat.  Une  fois  élevéà  cette  dignité,  il  y  montra 
les  *ertusdigMesd'uns;iinlévéque.el  quoique 
riche,  ilj  resta  constamment  |ïauvre.  Un  ues 

Î crémiers  acl8S  de  son  épiscopat  fut  de  signer 
a  lettre  que  les  évéques  orientaux  écrivi- 
rent à  ceux  d^ltalie  et  des  Gaules  en  signe 
d'à  ihésion  à  leur  foi,  et  quelque  temps 
ajirès  il  assista  h  roi^ination  de  saint  Gré- 
goire de  Namnze  qui  fut  promu  évéque  de 
Sasimas.  Cependant  les  ariens  ayant  renou- 
velé leurs  persécutions,  saint  Grégoire  eut 
beaucoup  à  en  soulTrir,  el  dans  le  courant  de 
l'année  372,  leurs  mauvais  traitements  le 
forcèrent  à  s^eofuir.  Quelquefois  il  revenait 


GRE 


im 


visiter  son  troupeau,  ra.iis,  vers  Tannée  37$. 
un  misérable évèque ayant  été  misé  sa  pla*e, 
il  dut  cesser  les  visites  qu'il  faisait  à  soq 
troupeau  pour  le  maintenir  dans  la  foi.  D  en 
voulant  éprouver  sa  patience»  permît  qui 
Démosthène,  vicaire  du  Pont  et  grand  eniê^ 
mi  des  catholiques,  le  fit  arrêter  à  Ancji^ 
Faccusant  davoirdissipé  quelque  argent  qm 
notre  saint  prouvait  avoir  été  dépensé  pir 
son  prédécesseur.  Grégoire  s'enfuit  d  eotff 
les  mains  des  sr^ldats,  poussé  par  les  mauvais 
Iraiteuients  qu'ils  lui  faisaient  subir,  el  pr 
un  grand  mal  de  côté  dont  il  était  atteiul, 
outre  son  mal  de  reins  ordinaire-  Les  pré- 
lats qui  avaient  ordonné  notre  saint  éfètfm 
écrivirent  à  Dt^mosthène  pour  Tassurer  qn 
les  trésoriers  de  TEglise  étaient  prètsà  tenir 
compte  de  la  somme  réclamée,  et  le  prier  di 
les  vouloir  entendre  dans  la  province  Sàns  \m 
traîner  au  conciliabule  d*A.ncyre  tenu  perki 
ariens.  Ils  terminèrent  ce  te  lettre  en  liiidi- 
sant  par  deux  fois  qu'ils  trouvaient  un  pn 
étrange  qu'il  entreprit  de  juger  aueaOm 
de  celle  nature.  Les  ariens  n'attendirent  in 
longtemps  pour  consommer  leurs  imqutili, 
et,  en  Tannée  376,  ils  établirent  sur  hâim 
de  Nysse  un  misérable  qui  suivait  iwM' 
résie.  Il  paraît  même  que  l'eiupereur 
dicia  un  ordre  eiprès  pour  le  banni 
de  Grégoire, 

Cet  empereur  étant  mort  en  l'année  ïîl^ 
son  successeur  Gratien  rendit  la  paixil'K- 
gliseet  ra[>pela  les  évéques  exilés-  La joiîqoi 
notre  sa.nl  en  éprouva  fut  néanmoins  im- 
pérée  par  la  mort  de  son  frère  Basile  À  ((uii{ 
avait  toujours  témoigné  un  respect  eitfiw^ 
dinaire:U  prononça  âon  éloge  que  nouspo^^ 
sédons  encore.  Bientôt  après,  il  écrivit  oi 
Itvre  contre  Fhérésiarque  Euuome  qui  H 
avait  publié  un  contenant  de  grandes  Loîum 
contre  sou  frère  Basile.  Le  commenceioi^ 
de  son  discours  contenait  la  défense  iê  M 
saint,  et  le  reste  réfutait  ce  qu'Eunomeivil 
avancé  contre  la  docinue  de  l*E|^lise. 

C'est  ici  qu1l  faut  placer  le  départ  deGii* 
goiie  pour  exécuter  la  commission  qii'3 
avail  re«;ue  du  concde  d'AutioL-he  dVllcf  Ift 
Arabie  (*t  en   Palestine  pour  y  réibruitf  rK^ 


lise.  Celte  Eglise  était  troublée  ^n 


fi' 


ierpar  les  fieux  hérésies  opposées  des  i«&- 
dicomananites,  qui  violaient  l'honneur  dii 
la  Sdinte  mère  de  Dieu,  ei  prétendant  4]u'dlt 
avail  cessé  d'être  vierge,  et  des  coll/ndieBl 
qui  ne  la  déshonoraient  pas  moins  fm  hi 
honneurs  excessifs  et  superstitieux  qu*éb  ta 
rendaient  comme  à  une  diviuilé.  Samt  6(^ 
goire  après  avoir  vis4é  les  lieux  îlluâtiél|i^ 
la  mort  du  Sauveur,  se  mit  à  Tceuvre  tÊnè 
faire  cesser  les  dissensions  que  lessdiMt' 
tiques  avaient  introduites  dans  TËgUseii 
Jérusalem  ;  mais  il  n*y  put  réussir  el  f^ 
dans  !)0n  pays,  accablé  de  tristesse  eliltili» 
leur.  Les  bornes  que  nous  nous  somwÊif^ 
posées  dans  cet  ouvrage  ne  nous  pemMfl^ 
pas  d  entrer  dans  des  détails  plus  expUci^ 
nous  avons  esquissé  la  vie  de  ce  pntf  tli^ 
leur»  mais  en  a yanl  soin  de  ne  riM  oml0 
d'imporlanL  Nous  ajouteruos  qu*H  V0^ 
avoir  vécu  fort  longtemps^  cofame  to  v^ 


11^ 


GRE 


GRE 


!i:a 


les  Grecs,  puisqu'il  jwirle  assez  souvint  de 
son  grand  /ïge,  de  ses  choveus  bliiurs  et  dtj 
ses  membres  alPaiblis  et  courbés  par  la  vieil- 
lesse. Ainsi»  il  peut  bien  avoir  passé  lann*^© 
395i,  (\ni  est  la  dernière  où  il  soit  parlé  de  lui, 
el  qui  était  *iu  pius  lasnïsanle^quatrièioe  de 
son  Age;  mais  il  y  a  apparence  qu*il  ne  vit 
pas  les  troidiles  excites  en  Tan  403  et  k\}\ 
pur  Théophile,  contre  saîul  Ghryso3tonie  ♦ 
dans  lesqttels  on  ne  lui  donne  aucune  part* 
Il  esl  inscril  au  Mari v reloge  romain  le  neu- 
vième de  mars.  Il  a  fait  l>eaucoup  irécrils  qui 
témoignent  d'une  grande  élévation  fl'esprit, 
d'un  caractère  doux  et  plein  de  bonté, 

GBÉCiOlliE  DE  NAZIANZE  (sairil),  arctie- 
▼ôquc  et  confesseur,  surnommé  le  Théo- 
"  gien,  à  cause  de  sa  connaissance  profonde 
lo  l'Ecriture,  naquit  dans  le  territoire  de 
Nazianze,  ])rès  Césarëe  en  Coppadoce,  Son 
>e,  nommé  Grégoire^  était  de  la  secte  des 
ipsitaii^s,  qui  adoraient  le  feu  coînnie  les 
crsesi  et  obscrvaicTïl,  avec  les  Juifs,  le  sab- 
1  et  la  distinction  des  vimdes  ;  il  Ci-mplis- 
il  la  charge  de  prt^mitT  rufij;;i5trat  de  la 
ille,  et  vivait  dans  la  f*ralique  de  toutes  les 
erlus  qui  font  riionnétc  homme.  Nonne,  la , 
ère  de  noire  saint,  qui  élail  ch  rélien  ne, 
appliùii  le  ciel  d'ouvrir  les  yeux  de  son 
fpouf  I  et  de  l'aniencr  à  la  connaissance  du 
rai  Dieu.  Ses  prières  furent  exaucées  ;  Gré- 
ire  abjura  le  paganisnie  et  fut  baptisé  à 
'aiianze,  vers  raniiée  325,  époque  où  se 
iint  le  premier  concile  de  Nicée.  Bientôt 
près,  son  mérile  le  fit  élever  sur  le  siège 
e  Maïianze,  qu'il  gouverna  durant  quarante- 
cinq  ans*  It  ni  ou  rut  h  près  de  quatre-vin:^t- 
dix  ans,  el  esl  honoré  par  TEglisc  le  1"  jan- 
vier î  la  mémoire  de  saintn  Nonne,  son 
épouse,  est  célébrée  dans  i'Kg'ise  le  1" 
SkOdL 

Nuire  saint  fut  accordé  aux  inslanles 
prières  de  sa  mère,  qui  lit  vœu,  par  avance, 
de  le  consacrer  à  Dieu,  Il  fut  élevé  sainle- 
monl,  n'ayant  sous  les  yeux  que  d<\s  exem- 
ples de  vertii  et  de  piété,  Bienlùt  il  prit  la 
résnlutiou  de  rcioicer  au  niaria;;e,  ainsi 
quk  ttms  les  diverlissemeids  quelconques, 
auxquels  les  jeuucs  ^ens  aiment  h  se  livrer 
généraleiuenl.  Quand  on  Teul  instruit  suffi- 
samment  dans  les  écoles  du  pays,  on  juj^ea 

au'il  était  utile  de  l'envoyer  étudier  dans 
es  cocitréf^s  éloignées,  firécçoirc  j)arlit  d(*nc 
avec  son  frère  Césaire,  qui  resta  a  Alexan^ 
ilrie,  tandis  que  lui  alla  prendre  des  le-;ons 
de  ihétorimii*  à  Césarée,  en  Paleslinc.  De  là 
il  vint  a  Alexandrie  ;  mais  bientôt,  ayant  en* 
tendu  vanter  la  réputation  des  maîtres  d'A- 
Ihènes,  ii  s  embaripia  pour  s  y  rendre,  La 
te  m  ji  été  ayant  battu  le  vaisseau  pendant 
vingt  jours,  il  fil  vœu  de  se  consacrer  h  Dieu 
S^i  la  vie  lui  était  conservée,  et  bientôt  oJi 
aborda  à  Egtne,  près  d'Atîièncs. 

Nous  avf»ns  oubîié  de  dire  que,  dans  1rs 
cours  que  Grégoire  suivait  à  Césarée,  d  avait 
ftiit  a  connaissance  d'un  autre  étudiant,  qui 
devitU  plus  tard  saint  Basile.  Ils  se  retrouvè- 
rent à  Athènes  et  se  lièrent  d'une  cl  roi  te 
amitié*  Aussi  vertueux  Fun  que  Tautre,  ils 
s*cxcilaienl  mutuellenterit  k  la  verlu,  parla- 

DlCTlO:^S.    DES   PERSéctTIONS.    I 


geaient  leur  temps  entre  la  fnière  et  Tétude, 
el  se  privaient  souvent  pour  assister  tes  pau- 
vres. Saint  Basile  quitta  cette  ville  le  pre- 
mier, et  l'année  suivante,  Gré,-:oire  quitta 
Athènes  h  son  tour  pour  se  rendre  à  Na- 
zianze.  D  prit  sa  route  [Kir  Conslantinople,  où 
phj>ipurs  personnes,  qui  connaissaient  son 
mérite,  rengagèrent  fortement  à  s'établir, 
lui  [>roniettant  la  gloire  el  les  richesses.  Ce 
fut  en  vain  ;  il  réfiondit  que  son  dessein 
élail  de  vivre  pour  Dieu.  Son  [icemier  soiu, 
en  arrivant  à  Nazianze,fut  de  recevoir  le  bap- 
lènie  des  mains  de  son  p<o'e,  et  dès  lors» 
abandonnant  ses  livres  aux  vrrs  et  oux  tei- 
gnes, comme  il  lo  dit  lui-môuje ,  il  consa- 
cra à  la  (irière  el  aux  bonnes  truvres  tous 
les  momenls que radministralion dvs alftires 
el  de  la  maison  de  srui  père  lui  laissait  li- 
bres. En  358,  notre  saint»  viuiiant  vaquer 
t»îus  librement  au  service  de  Dieu»  alla  trou- 
ver  Basile  dans  sa  solitude,  et  nt*  la  quitta 
que  quand  son  père,  %é  de  [dus  de  quatre- 
vingts  ans,  le  ranpela  et  l'ordonna  prêtre,  afin 
ou'il  Tassislût  dans  le  î2;ouvern(*ment  de  son 
diocèse.  Il  fiît  ï»romu  au  sacerdoce  Tan  361. 
Grégoir.%  qui  avait  goûlé  les  douceurs  rie  la 
solitude  avec  son  ann  sairil  Basile;  qui,dft 
plus,  ne  se  croyait  nas  di^ne  ûi^s  fonctions 
auxouelles  son  [lère  Ta  vait  élevé,  el  qui  pn'fé- 
rait  le  repos  aux  dissensions  sans  cesse  re^ 
naissantes  qui  régnaient  entre  les  chrétiens, 
prit  la  fuite,  et  ne  revint  enfm  à  Nazianze 
qu'après  dix  semaines  d  absence,  vaincu  par 
h/S  ren)ontraoces  de  saint  Basile ,  son  ami, 
11  prêcha  son  premier  sermon  le  jour  do  Pâ- 
ques, el  bientôt  il  en  nro^.ionça'un  second 
qui  porte  le  titre  d'Apologie. 

Cependant,  la  même  vio'enco  qui  avait 
été  faite  è  m^tre  saint,  fut  faile  également  à 
saint  Basiîe,  vers  la  tin  de  la  même  année.  Il 
fut  ordonné  prêtre  ï>ar  larchevèque  Eusèbe» 
et  vers  l'année  372  nous  le  voyons  métropo- 
litain de  la  Cappadoee.  A  cette  époque,  la 
Cap|iadoi'e  fut  divisée,  par  ordre  de  Tempe- 
reur,  en  deux  provinces.  Celle  uti'fm  appe- 
lait la  seconde,  eu»,  la  ville  de  Tyaue  pour 
capitale,  Cette  division  causa  des  troubles 
dans  l'Eglise  :  Anihyme,  évèque  de  Tyane, 
prétefidait  avoir  une  juridiction  arcniépisco- 
pale  sur  la  seconde  Cappadoce,  Saint  Basile 
s'opposa  à  celte  prétenUon;il  réclama  son 
droit  comme  archevêque  de  Césarée ,  et 
soiilinl  quine  tlivision  purement  civile  ne 
hii  oîait  point  la  qualité  de  métropolitain  do 
la  Caïqmdoce.  Durant  la  conteslation,  saint 
Basile  élut  Grégoire  son  ami  évéque  de  Sa- 
sima,  ville  qui  était  de  la  pi  tite  division 
qu'on  lui  disputait,  N<îtri^  saint  ne  le  voulait 
point,  mais  d  se  si >u mil  k  l'autorité  réunie 
de  son  |>èrc  et  de  soi  nm\.  Anthyme,  qui 
avait  eu  Tadrcsse  de  mettre  le  nouveau  gou- 
verneur dans  SCS  intérêts,  empêcha  Grégoire 
de  pénétrer  junais  jusqu'à  Sasima  :  il  gou- 
verna donc  TEglise  de  Nazianze  sous  ,5on 
père  el  co  iliuua  d'en  [/rendre  soin  après  ht 
mort  de  celui-ci,  qui  mourut  vers  Tan'iée 
373,  Ce[teadanl,  1  empereur  Valens  étant 
rnorf  misérablement  en  37S,  la  paix  fui  ri.*n- 
due  à  TEglise,  et  les  évôoues  catholique» 


il» 


GRE 


GRE 


lia 


songèrent  h  relerer  particulièrement  la  Tille 
de  ConsUntioofile  de  la  tvrannie  où  les 
ariens  la  faisaient  gémir  depuis  quarante 
ans.  Leurs  sollicitations  réunies  arrachèrent 
Gr^oire  de  sa  retraite  d-î  Sélencie,  et  il  sV 
rendit  enDn.  On  le  reçut  fort  mal,  à  cause  de 
son  extérieur  débile  et  fiaurre  ;  son  corps 
cassé  (lar  râ^e,  sa  tête  chauve  et  ses  habits 
grossiers  étaient  un  sujet  de  railleries  pour 
les  ariens.  Il  ne  s*émut  point  de  leurs  inju- 
res et  de  leurs  mauvais  traitements,  et  ayant 
converti  sa  maison  en  église,  il  y  (4*échait 
chaque  jour  la  fiarole  de  Dieu,  bientôt  ses 
vertus  et  ses  talents  attirèrent  un  grand  nom- 
bre de  personnes  autour  dosa  chaire,  et  saint 
Jérôme  lui-même  quitta  les  déserts  de  la  Sy- 
rie pour  étudier  sous  lui  TEcriture  ^ainte. 

Surces  entrefaites,  le  fameux  Maxime,  phi- 
losophe cynique ,  né  à  Alexandrie ,  fourbe 
rempli  de'Timpudence  et  de  Torgueil  de  sa 
secte,  se  rendit  à  Constantinople,  et,  par  mille 
intrigues,  parvint  k  se  Caire  nommer  évéque 
de  cette  ville.  Théodose  étant  arrivé  à  Cons- 
tantinople, montra  une  grande  indignation 
contre  Pintruset  donna  des  marques  d  estime 
à  Grégoire  ;  de  plus,  il  ôta  toutes  les  églises 
aux  ariens  et  mit  celui-ci  en  possession  de 
celle  de  Sainte-Sophie,  dont  toutes  les  au- 
tres dépendaient.  Durant  la  cérémonie,  le 
peuple  s*écria  unanimement  qu'il  voulait 
notre  saint  pour  évéque.  Une  grande  difli- 
culte  s*y  opposait  :  on  ne  pouvait  remplir 
ce  siège  qu  après  qu'un  concile  l'aurait  dé- 
claré vacant,  en  annulant  l'ordination  de 
Maxime  le  Cynique.  Précisément  les  évèques 
de  tout  rOrient  étaient  alors  assembles  k 
Constantinople,  et  présidés  par  le  patriarche 
Mélèce  d'Antioche  ;  de  sorte  que  Grégoire 
fut  établi  canoniquement  évéque  de  Cons- 
tantinople. 

Saint  Mélèce  étant  mort  durant  la  tenue 
du  concile,  Grégoire  y  présida.  Cette  mort, 
qui  devait  Gnir  les  maux  de  1  Eglise  d'Antio- 
che, ne  servit  qu'à  les  augmenter:  au  lieu 
de  laisser  Paulin  la  gouverner  tout  entière  , 
selon  raccord  qu'on  avait  fait  en  faveur  de 
celui  des  deux  qui  survivrait  à  l'autre,  quand 
saint  Mélùee  eut  rendu  l'esprit,  quelques 
prélats,  ennemis  de  la  paix,  proposèrent  dans 
le  concile  qu'on  lui  donnât  un  successeur. 
Mais  saint  Grégoire,  qui  n'avait  accepté  le 
siège  de  Constantinople  que  pour  réunir 
l'Orient  avec  l'Occident,  et  qui  uavait  garde 
de  préférer  aucun  intérêt  de  parti,  ni  l'auto- 
rité du  plus  grand  nombre  à  ce  qu'il  devait 
à  Jésus-Christ  et  à  la  vérité,  arma  tout  son 
zèle  en  cette  rencontre.  11  fit  un  grand  dis- 
cours pour  exhorter  les  évêques  à  ne  point 
donner  de  successeur  à  saint  Mélèce  et  à 
laisser  Paulin  gouverner  paisiblement  durant 
le  peu  de  jours  qu'il  avait  à  vivre.  11  finit  en 
protestant  que  si  ou  s'imaginait  qu'il  parlât 
ainsi  ou  pour  favoriser  quelqu'un ,  ou  pour 
en  lirerquelque  avantage,  ou  pour  se  rendre 
l'arbitre  de  ^a^semblée,^  il  était  si  éloigné  de 
toutes  ces  vues,  qu'on  lui  ferait  môme  plaisir 
si  on  voulait  lui  permettre  de  quitter  son  évê- 
chc  et  de  demeurer  parliculicr.  Mais  queltpie 
2>ainles  ol  quelque  judicieuses  que  fussent 


ses  remontrances,  elles  furent  inutiles.  Les 
jeunes  s'élevèrent  avec  fureur  contre  le 
saint,  et  les  anciens  furent  assez  indiscrets 

Sour  les  sfiivre,  quoiqn  ils  n'eussent  point 
e  raeiflesre  raison  k  alléguer  «  sinon,  que 
puisque  Jésus-Christ  avait  voulu  paraître  en 
Orient,  il  fallait  que  l'Orient  remportât  sur 
l'Occident.  Aussi,  c'était  visiblement  un  ef- 
f«.*t  de  l'antipathie  que  la  querelle  de  saint 
M  -lèce  et  de  Paulin  avait  commencée  entre 
ces  deux  parties  de  l'Eglise,  qui  s'était  fo- 
mentée par  le  différent  usage  du  mot  hffpê- 
siase:  et  cette  première  froideur  avait  eu  sans 
doute  quelque  part  au  peu  de  secours  qae 
les  Occidentaux  avaient  donné  aux  autres 
durant  la  persécution  de  Valens,  comme 
saint  Basile  s'en  plaint  si  souvent  ;  h  quoi  il 
faut  joindre  l'esprit  d'orgueil,  de  pique  et  de 
jalousie,  qui  faisait  regarder  comme  un  grand 
mal, à  ceux  qui  n'avaient  pas  une  vraie  veito, 
d'honorer  Paulin  comme  évéque  d'Antiodie 
après  l'avoir  longtemps  regardé  comme  schis- 
matique,  et  de  se  voir  ainsi  contraints  de 
céder  en  quelque  sorte  aux  Occidentaoxqui 
avaient  toujours  porté  Paulin. 

Saint  Grégoire  était  bien  au-dessus  de  (M 
raisons  si  basses  et  si  indignes  d'un  évégor. 
Il  ne  cherchait  que  la  volouté  de  An, 
l'honneur  de  l'Eglise  et  l'utilité  des  àmt^ï 

a  ni  ces  divisions  étaient  tout  à  fait  ptijfH 
iciables.  Aussi  ce  fut  en  vain  que  ses  ^ 
Srands  amis  le  sollicitèrent  puissammeat 
e  vouloir  céder  au.  sentiment  des  autres; 
il  n'avait  garde  de  se  laisser  conduire  i^ark 
plus  ^and  nombre  plutôt  que  parla  lumière 
de  Dieu,  et  il  ne  voulait  point  d'amis  qui  se 
servissent  du  pouvoir  de  l'amitié  pourleo- 

Sager  dans  le  mal.  11  donna  donc  enGn  si 
émission  et  la  fit  agréer,  mais  avec  peine, 
par  l'empereur  Théodose.  On  lui  donna  pour 
successeur  Nectaire,  sénateur  romain  etpn- 
teur  de  Constantinople,  qui  n'était  nienie 
pas  baptisé  lorsque  l'on  procéda  h  son  élec- 
tion. Notre  saint  se  retira  h  Nazianze,  s'eff^r- 
çant,  par  tous  les  moyens  possibles,  d'y  faire 
nommer  un  évéque.  Il  réussit  enfin  en  38i 
et  le  cho'x  tomba  sur  un  vertueux  prifire 
nommé  £uialius.  Telle  fut,  en  peu  de  mots, 
la  vie  si  méritante  de  saint  Grégoire  de  Na- 
zianze, que  l'on  compte  parmi  Tes  docteurs 
de  l'Ëglise.  11  mourut  en  389  ou  au  comiDen- 
cernent  de  390,  âgé  de  soixante  ou  soixante 
et  un  ans.  L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  9 
mai. 

GRÉGOIRE  DE  THRACE  (le  hienheunui) 
né  en  Dalniatie,  franciscain,  souffrit  le  roar^ 
tyre  dans  la  capitale  desBulgares,  avec  quatre 
autres  bienheureux  de  son  ordre,  nomm« 
Antoine  de  Saxe,  Nicolas  de  Hongrie,  Tho- 
mas de  Foliçno  et  Ladislas  de  Hongrie. 
Bussaralh,  prince  schismatiqne  qui  répail 
au  delà  du  Danube,  surprit  la  vil  e  où  étaient 
nos  saints,  aidé  par  les  schisniatiques  qui 
l'habitaient.  L'un  de  ces  martyrs  fut  nia.*- 
sacré  dans  le  premier  tumulte,  et  les  quatre 
autres  furent  déca()ilés  sur  le  bord  dullenw, 
le  12  janvier  1369.  L'endroit  du  rivage  où 
gisaient  les  corps  des  martyrs  fut  illuniiD^ 
d'une  clarté  splendide.  On  y   entendît  une 


ri  153 


GID 


GO 


Iî5i 


I  nnisique  qiîi  semblait  provenir  des  chœurs 
I  CiHestus.  CHiaïitl  on  mconla  ces  prodiges  à 
^Bassnrath,  il  se  roiidit  iiiMiiédialcmont  sur 
les  lieux;  mais,  quoi  qu'il  put  faire»  son 
cheval  îVobéissaiil  ni  aux  coups,  ni  à  IV^pe- 
I  ron,  refusa  d  approcher  des  corps  des  saints. 
Alors  descendant  de  cheval,  il  voulut  s'en 
I  npprochcr,mais  une  terrible  apparition  lui  en 
^défendit  le  chemin.  Il  fut  nidifié  de  se  reli- 
'  rer  répouvante  dans  le  eœur.  Les  moines 
du  rile  grec,  qui  eraignaient  qu^on  rendît  les 
honneurs  accoutumés  parmi  les  catholiques 
aux  reliques  des  saints  ^  amenèrent  des 
chiens  fiour  les  di^-vorer.  Quanti  cesanimauit: 
J voulurent  accomjd ir  celle  horrible  euréi',  la 
îuain  de  celui  qui  commande  à  toutes  choses 
ici  bas,  les  frapî>aot  d\inc  façon  invisible 
pour  les  spectateurs,  les  Ibr^a  de  fuir  en 
jetant  des  Wrlements  épouvn niables-  L\\n 
td'eux  ayant  mordu  un  oe  ces  corps  sacres, 
irut  inunédiatemenl  la  gueule  en  feu  aut 
yeui  des  spectateurs,  remplis  d'<i[x>uvanle. 
fut  alors  que  Dieu,  mellaut  le  comble  à 
&s  prodiges»  Ot  sortir  le  fleuve  de  son  Ui  ; 
ss  vagues  vinrent  soulever  sur  la  rive  les 
[<^rps  que  tant  de  miracles  avaient  glorifiés, 
jet  les  placèrent  dans  des  cercueils  qu\ippor- 
titïrent  des  anges.  Quand  cet  ensevelissement 
liraculeux  fut  terminé,  le  lleuve  souvrit 
iur  donner  aux  martyrs  une  sépnl Eure  non 
pBàoins  njiraculcuse^  au  sein  de  ses  Ilots.  r,es 
rénérabîes  reliques  n  ont  pas  éié  relrouvéù's. 
Toile  ce  que  raconte  Wadding,  et,  d  après 
lui,  Henritm.  Nous  aimons  à  cioire  que  des 
faits  de  celte  nature  ont  été  élayés  de  preu- 
ves sudisantes  pour  que  des  auteurs  lecmn- 
iiiandables  en  aient  accepté  la  responsa- 
bilité. 

GIŒNADE,  ville  dTspagne,  a  été  illustrée 

Jmr  le  martyre  de  Pierre  Pascal,  évèquc  de 
aen,   11  fut  martyrisé  le  6  décembre.  Les 
<l  et  a  ils  nous  manquent,  L'Eglise  fait  sa  féto 

■le  ^23  orii>bre. 
tUUMOALD  (saint),  prêtre  et  confesseur, 
endura  de  gr-ands  tourments  à  Ponte-Corvo, 
prés  d'Aquin,  pour  ia  défense  de  la  religion 
idirélienne.  Nous  manquons  de  détails  sur 
lui.  L'Eglise  fait  sa  sainte  mémoii'e  commo 
cou  fiasse  ur  le  29  septembre. 

GHOTKOWSKA  (J us iï^uate),  l'une  des  re- 
ligieuses Basil ienues  qui,  dans  le  courant  de 
i 'au née  1831,  furent  si  violemment  peisécu- 
Blée^  j>ar  Icczar  Nicolas  et  Siemaszko,  évèipic 
"aj)o.^ial.   On   les  employa  h  la  construclion 
d'un  palais  pour  ce  prêtre  scbismatique.  Un 
pan  Je   muraille  étant   vcmi  à  s*écrouler, 
Bïusapbate  Grotkowska  et  quatre  de  ses  com* 
^Kmgnes  furent  écrasées.  {Voij,  larticle  Miec- 

^^  GUALDANEZ  (le  bieTiheureux  Amuik),  de 
la  compagnie  de  Jésus,  tut  char^ii  daller 
prêcher  la  foi  drus  rile  Massaouab.  Des 
Turcs,  Tayaut  rencontré, le  massacrèrent.  Sa 
mort  arriva  vers  Tan  ljT7. 

GL'DDÈNE  (sainte),  martyre,  est  marquée 
dans  Usuard,  Adnn,  et  d'autres  martyrolo- 
ges, comnte  ayant  snulTert  à  Cartîta^e  en 
iîl7,  sous  Tempire  de  Sévère.  Suivant  Adon, 
elle  ^'ut  étendue  quatre  fois  sur  le  chevalet, 


déchirée  enu-llement  avec  les  ongles  de  fer, 
longtemps  emprisonnée  et  enfin  couronnée 
par  le  glaive.  Les  Martyrologes  de  saint  Jé- 
rôme ne  menlionnent  pas  cette  sainte  :  petit- 
être  est-ce  la  même  que  sainte  Gaudent  que 
le  Martvrologe  romain  marque  au  26  juin, 
avec  quelques  autres ,  qui  ont  soutTert  le 
martyre  en  Afrique. 

GUDÉLIE  (sainte),  souflTrit  le  martyre  en 
Perse.  Celte  sainte  femme  ayant  converti 
plusieurs  païens  h  Jésus-Christ,  et  refusant 
d'adorer  le  soleil  et  le  feu,  soud'rit  diverses 
tortures  sous  le  roi  Sapor,  On  lui  arracîia 
la  peau  de  la  léte,  enfin  on  rattacha  à  un 
potf-au  où  bientôt  elle  rendit  Fesprit.  L'E- 
glise fait  sa  mémoire  le  29  septembre, 

GUÉRIN  (saint),  martyr,  frère  île  saint 
LtGKR  d'Autun.  Voïj.  larticle  de  ce  der- 
nier. 

GUHSCL^TAZOIDES  (saint),  martyr  de 
Perse,  était  au  nombre  des  eunuques  du 
I>alais,  et  avait  été  nourricier  de  Sapor.  Il 
versa  son  sang  pour  la  foi  chrétienne  en  l'an 
de  Jésus-Christ  3^1.  Son  histoire  se  trouva 
dans  Il'S  Actes  de  saint  SiméondeCtésiphon. 
{Voy.  son  article.)  Leur  fête  est  marquée  au 
Martyrologe,  le  17  avril, 

GLIIBORAT  (sainte),  vierge  recluse  et  mar- 
tyre, descendait  dïine  vieille  et  noble  fa- 
im lie  de  la  Souabe.  Elle  fut  élevée  sainte- 
ment par  ses  parents  que  sa  vertu  édillail. 
Dès  son  jeune  Age  et  quand  son  frère  Hittoa 
entra  dans  Tétat  ecclésiastique,  elle  se  retira 
chez  loi,  afin  do  vaquer  avec  encore  plus  de 
liberté  à  tous  les  exercices  de  piété.  Bientôt 
les  snintes  eshortations  qu'elle  lui  faisait  sur 
les  dangers  du  monde,  le  délernnnèrent  à  se 
retirer  dans  le  monastère  de  Saint-Gall  où  il 
prit  riiabit. 

Pour  notre  sainte,  après  avoir  vécu  quel- 
que temps  encore  dans  le  monde,  elle  se 
relira  sur  une  moîUagne  voisine  de  Saint- 
liall  et  se  renferma  dans  une  étroite  cellule. 
Sa  grande  vertu  lui  attirant  de  nombreuses 
visites,  elle  pria  SalomoUt  évêque  de  Cuns- 
lance,  de  lui  bénir  une  cellule  près  de  Té- 
glise  de  Saint-Magne,  oii  elle  vécut  en  re- 
cluse, et  bientôt  ses  miracles  et  ses  prédic- 
tions la  rendirent  encessiveraent  célèbre. 
Ayant  guéri  une  fdle  de  qualité  nommée 
llacbilde,  celle-ci,  à  l'exemple  de  sa  mèro 
spirituelle  t  sg  retira  dans  une  cellule  et 
embrassa  également  Finslilut  des  recluses. 
Elle  reçut  encore  pour  compagne  de  ses 
austérités  Wcndilgarde,  petite-tille  de  Henri, 
roi  de  Germanie,  qui  croyait  que  son  mari 
le  comte  Uldaric  avait  été  lue  en  faisant  ia 
guerre.  Cependant ,  ce  dernier  ayant  été 
rendu  à  la  liberté  j>ar  les  Esclavons'ou  Hon- 
grois, qui  l'avaient  fait  prisonnier,  ii  revint 
réchuner  sa  femme  et  ïoblint,  après  y  avoir 
été  autorisé  par  un  synode  que  tinrent  les 
évéqucs. 

Ai^rès  la  mort  de  son  mari,  elle  rev  nt 
dans  sa  solitude  vi  mourut  dans  me  des 
incursions  que  les  Hongrois  firent  en  ce  pays; 
ces  barbares,  irrités  de  ne  rien  trouver  à 
piller  chez  elle,  lui  déchargèrerit  trois  coups 
de  hache   sur  la  tête;  elle  mourol  le  2  mai 


^ 


fi35 


FIAB 


925.  Poïir  Sâ-îinte  Racljiltle,  qui  lui  survocui 
viijgl-un  uns,  le  reste  de  sa  vie  ne  fut  qu'une 
lïiofl  continuelle  par  les  maladies  qu'elle  eut 
h  endurer.  Leurs  reliques  fureul  déposées 
dans  l'église  de  Saint-Magne,  et  nous  les 
trouvons  inscrites  au  Martyrologe  romain 
Je  2  mai. 

GUI  DO  (Longimel),  dorainicaiu,  fut  mas- 
sacré par  les  musulmans  de  Tunis,  en  1270, 
en  leur  pr(>c!innt  TEvangile.  Sa  mort  arriva 
h  répoque  da  la  croisade  de  saint  Louis. 
( Voy.  Fon ta n a ,  Manumenla  Dom inkana, ) 

GUILLAUME  (le  bienheureux),  frère  mi- 
neur, de  la  Terre  de  Labour,  fut  martyrisé  en 
Médiepar  les  mahaniétans,avec  le  bienheu- 
reux Jacques  de  Florence,  évèque  de  Zeylon, 
Leur  m.irlfre  arriva  Tau  1303.  (Wadding, 
au.  ia;2,  \r  V,) 

tiUlLLAUMK  (le  bienheureux),  de  Castel- 
lamare,  dar*s  la  Terre  de  Labour,  francis- 
cain,  était  venu  ré[iandr6  la  semonce  de 
FEvangile  à  Gaza  en  Palestine,  il  y  souffrit 
un  cruel  martyre  ru  Thonneur  de  la  foi  et 
&A  nom  de  Jesus-Christ  :  il  fut  coupé  en 
deux,  La  constance  qu'il  moTitra  au  milieu 
de  ces  tortures  toucha  le  cœur  de  plusieurs 
musulmans,  nui  se  couvert ircnl  à  Jésus- 
Christ.  (Wfldding,  an.  131ÎV,  n'  38.) 

GUILLAU^^IE  DE  NOKWICH  (saint),  fut 
la  vicliiuc  de  la  haine  des  juifs  contre  la 
religion  chrétienne.  Ce  saint  enfant,  t^gé 
seulement  de  dr»uxe  ans,  était  apprenti  chez 
un  tanneur  de  Nnrwich,  Ayant  é:é  saisi  jiar 
des  juifs  quelques  jours  avant  la  fête  de 
Pâques,  en  1Î37,  ces  barbares  le  crucifièrent, 
après  quoi  ils  lui  percèrent  le  cùté  d'un  coup 
de  lance,  en  dérision  de  la  mort  du  Sauvi^ur, 
Le  jour  de  Pâques  arrivé,  ils  bèrent  le  corps 
d.in's  ui  sac  et  snriîre:U  aux  portes  de  la 
vilïe,  afin  de  Vy  brûler;  mais  ayant  été  snr* 
pris,  ils  Tabanilonnérent  attaché  h  un  arbre, 
On  Ijâtit  une  é^^Hse  a  l  endroit  où  son  corps 
av-tit  été  trotivé,  et  dais  Tannée  ï  150,  ses 
r*  liques  fureul  transportées  dans  le  chœur 
de  réglise  cadiédrale  ,  dédiée  à  la  Sainte- 
Trinité.  L*Eglist*  fait  sa  mémoire  le  21^  mars. 
GUNl FORT  (saint),  rc<;ut  la  glorieuse  palmo 


rt  k   j 

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D  de    ' 


HAB  IIS9 

du  martyre  à  Pavie,  en  rémm^en^ïcle  sa 
foi  en  JésuS'Christ.  Les  Actes  des  martyrs  ne 
nous  disent  absolument  rien  sur  son  compte, 
L^Eglise  ftut  sa  mémoire  le  22  aoûL 

GURIE  (saint), eut  ïe  glorieux  f'riTilégedt 
verser  son  sang  pour  la  foi  à  £de$$e  en 
Syrie.  Il  eut  pour  compagnon  de  son  martjTe 
saint  Samonas.  Nous  n'avons  pas  dedocuoienu 
sur  eux,  sinon  qu'ils  furent  martyrisés  sous 
lempereur  Dîoclétien  et  le  président  Aoto- 
nin.  L'Eglise  fait  leur  sainte  mémoirt  b 
15  novembre. 

GLRZYNSKA  (Eipïiémie),  Tune  des 
gieuses    de  Saint-Basile,  établies   à   M 
en   Lilhuanie,  et  connues  sous  le  nom  de 
Filles  de  la  Sainte-Trinité,  qui  furent  expul- 
sées de  leur  couvent  et  livrées  aux  perseçih 
lions  les  plus  violentes  dans  le  courant  de 
Tannée  1837»  par  le  c/ar  Nicolas  et  SiemâS2ko, 
évoque  sebismatique  vi  apostat-  On  les  ejo- 
ploya  à  la  construction  d'un  palais  à  Spii, 
pour  Siémaszko.  Un  éboulenient  étant  si»- 
venu,  Euphémie  Gurzynska  et  quatre  autm 
de  ses  compagnes  furent  ensevelies  vinulti 
SOUS  les  décombres,    sans  qu'on  permit  I 
relies  qui   étaient  tém.oins  de  ce  œalheurde 
chercher  à  délivrer  les  victimes.   Les  quiim 
aulres  sœurs  se  nommaient  ClëniiMUtj3^&- 
browska,  Catherine  Koryçka,  Elisabeth îf» 
senhauz    et    Irène    Krainto.    {Voy,  Tai^ 

MlECZYSLAWSKl). 

GUBZVNSKA  (iosÉpni?iE\    l'une  des  i 
gîeuscs  Basiliennes  jui»  dans  le  coursiilj 
Tannée  1837,  furent  si  violemment  pei 
tées  par  îe  czar  Nicolas  et  Siemaszko,  évi 
anosiat.  On  les  employa  à  la  construd 
d  un  [(alciis  pour  ce  prêtre  schismattque. 
pan  de    murailles  étant  venu  à  s'écroi 
Joséphine  Gurzynska  et  ipmtre  de  ses 
pagnes  furent  écrasées.  {\  oy,  l'article  llnc* 

XÏSLAWSIlA). 

GUTHLllUN»  monastère  qu'habitait  sainte 
Wéréfride,  et  où  elle  fut  tuée  parCarâdoe 
ou  Cradoc»  (lis  d'Alain,  prince  du  [>ays.( r^f. 
Wk5Éfride). 

GUY  (saint),  le  même  que  saint  Vit.(^*I« 
ce  nom). 


11 


IIABENTIUS  (saint),  moine  f  t  martyr»  na- 
tif de  Cordifue,  y  avait  embrassé  la  vie  mo- 
nastique* h  Saint-Cbristolle.  Ce  couvent  était 
situé  sur  le  Bélis,  vis*à-vis  de  la  ville.  Ha- 
beulius  y  vivait  rerlus,  ne  se  montrant  ja- 
mais que  par  une  fenêtre,  et  portant  des 
lames  de  fer  sur  la  chair.  En  850  il  vint  à 
CordouG  trouver  le  cadi,  avec  Pierre,  prêtre, 
Valabonse,  diacre,  Sabi'iien  et  Vistrenioad, 
moines,  et  le  vieillard  Jéréniie»  fondateur  du 
couvent  de  Tabane.  Us  lui  dirent  ;  «  Nous 
et»nffssons  Jésus-Christ.  Nous  regardons 
Ma  il  OUI  et  votre  prophète  comme  le  précur- 
Stnir  de  FAntcchrist,  et  nous  déplorons 
ûmércuicul  ravengleutenl  dans  ïe<[uel  vaus 


êtes  [dongés.  «  Le  cadi  les  condamna  il 
hi  tête  Iranchée,  La  sentence  fut  îannAii»" 
teruent  exécutée.  On  pendit  leurs  corj»  * 
<le  lo^^fts  pieux.  Quelqiu's jours  après,  oflli> 
hvù\ih  el  or!  jela  leurs  cerjdres  dans  le  flaii^ 
L'E;4!ï8e  fait  k^ur  fôtc  le  7  juin.  Voy,  Vaut 
KO^sc,  Mlài  L\UNS  {i^crs/cuiiùn  drs}, 

HABETDIXM  (saint),  él/nt  éiAnue  * 
Thetïdate,  ville  assez  ci^'lèbre.  mais  dont** 
ij^'iore  la  piuviicc  [\),  Il  fut  banni  par 6«** 

(I)  Il  scmWe  *îue  Plnlémêe  marqni>  i^-iu- \7tiE- àm 
h  t*ronmsi*l;ure.  i,/îuirait  éu%  cJil-. 
l*<*LlfHUii;  niiiis  il  osl  diUkile  de  r; 
riN  évt**pii»s   lia  ri  ni  s  a|îpnrUttl  à  ta  I^mnin*»!***  ' 
Ir  P.  U«irurl  ne  ptMu  îu*  \m*^  pour  cel  avi^ 


1157 


IIAB 


HAR 


!ir>8 


»ério  avec  un  grand  nombre  d'autres  évê 

ques.  Ils  sont  marqués  avt^c  quelques  autres, 

dans  Adan  etiJans  le  Alarlyroîo^e  roaiaiu,  ie 

28  dé  novembre,   coaiuie  o^afit  achevé  le 

K  cours  de  leur  vie  dans  la  eonresisiun  de  la 

H  vérilable  foi.  Nuire  saint  fut  reléi^ué  dans  la 

B  ville  de  Taïualluints   voisine  du  désert  qui 

Hest  près  de  la  Tripolitaine,  ce  qui  ne  c(in- 

■  irieul  qu'il  la  Bjzacéne,  et  nun  point  à  la 

^Waurila»iie  de  Stèle,  où  il  y  avait  encore  une 

autre  ville  de  Tamiillurue,  Celte  ville  où  lut 

relégué  notre  sidul,  avait  un  évèque  arien 

nommé    Anlûiite,    illustre    par  sa  cruauté 

entre  les  autres  évr^qucs  ariens.  Il  courait  de 

tous  côtés,  comme  une  bête  altérée  du  sang 

des  catholiques;  et  il  est  impossible  de  rop- 

l^orter  ses  actions  exécrables,  et  les  maux 

qu'il  leur  fit  aoulînr.  On  peut  juger  parla 

Ue  quelle  manière  il  tiaila  notre  saint.   En 

elTel,  outj  e  sa  cruauté  ordinaire,  voyant  que 

ne  généreux  soldat  de  Jésas- Christ  ucrsislait 

avec  courage  (\'r,^s  la  vraie  toi,  njalgré  tous 

les  maux  qa  ii  lui  taisait  endurer,  il  avait  juré 

Ilie  lui  faire  embrasser  son  hérésie  ou  de  le 
faire  périr.  Mais  comme  toute  sa  fureur  et 
ses  serments  étaient  inutiles,  il  s'avisa  d'un 
Hiojrcn  que  lui  suggéra  ie  démon.  Il  lit  lier 
au  Saint  les  pieds  et  les  mains  avec  de  grosses 
cordes,  et  t\îrmer  la  bouclie  alin  qu'il  ne  pût 
crier,  puis  tit  répandre  de  l'eau  sur  lui,  et 

?  rélendit  qu'il  1  avait  rebaptisé,  comme  s'il 
lait  aussi  facile  d'enchaîner  la  conscience 
que  le  corps.  En  suite  de  celle  action,  Antoine 
Ût  délier  le  saifjt  évéque,  et  lui  dit  comme 
en  triomphant  :  «  Vous  êtes  maintenant  des 
nôtres,  mon  frère.  Vous  voilii  chrétien 
comme  nous,  et  ainsi  vous  ne  sauriez  désor- 
niais  ne  pas  vous  soumettre  h  la  volonté  du 
roi-»  Ce  saint  répondit  généreusement  :  w  Pour 
étra  coupable  d  une  chose^  û  impie  Anloinel 
il  fout  que  la  volonté  y  consente.  Mais  j  ai 
toujours  défendu  hautement  la  foi  que  j'ai 
dans  le  cœur,  et  lors  môme  que  vous  m'avez 
lié  et  fermé  la  bouclie,  je  n*ai  pag  laissé,  dans 
le  secret  de  mon  ca^ui',  de  |>rotester  h  la  face 
des  saints  anges  de  la  violence  que  vous  me 
faisiez,  lis  en  ont  été  lé  moins,  et  ont  pré- 
senté celte  protestation  à  mon  Seigneur,  » 
li  ne  se  contenta  pas  néanmoins  d'être 
I  assuré  qu'une  action  de  celte  sorte  ne  le 
Bpouvait  rendre  coupable,  et  de  protester  dans 
V'ia  ville  de  Tamallume  qu'il  n'y  avait  donné 
aucun  consentemenl.  Il  se  résolut  d'aller  à 
Carlhage  trouver  le  malheureux  prince  qui 
autorisait  tant  de  violences,  voulant  que 
tous  les  hommes  connussent  la  pureté  de  sa 
conscience,  et  combien  il  demeurait  toujours 

■attaché  à  bi  foi  de  la  Trinité.  Antoine,  qui 
Croyait  sa  confusion  dans  ce  voyage,  ne  put 
jamais  Ten  empocher.  Il  (*résenta  donc  à  Hu- 
néric  une  requête,  où  il  représentait  avec 
force  combien  était  ba>se  et  indigne  la  per- 
sécution qu'on  faisait  h  des  exilés,  à  qui  ou 
ne  permettait  pas  de  vivre  au  moins  en  repos 
avec  les  bôles,  q[irès  leur  /ivoir  ravi  tout  le 
reste,  et  les  avoir  exclus  de  la  société  des 
hommes.  Oîi  lient  que  toute  la  répouso 
ou*Hunéric  lui  îit,  fut  q*ril  allât  trouver  ses 
j^yéques  pour  taire  ce  qu'ils  lui  Oïduune- 


raient,  puisqu'ils  avaient  tout  pouvoir  eu 
cette  matière.  Ainsi,  Antoine  persista  dans 
sa  folie,  assuré  qu*il  ne  faisait  riei  «pii  ne  fût 
agréable  nu  roi  ;  et  le  saint»  se  rontenlnnt 
d  avoir  sîUisfail  à  sa  conscience,  aima  encore 
mieux  retourner  dims  le  lieu  de  son  exil  que 
de  dem.uider  quelque  autre  chose  aux  évo- 
ques ariens. 

On  croit  que  c'est  le  même  llfibetdeum 
qu'on  honore  à  Sarzane,  en  Toscane,  le  17 
lévrier,  quoiqu'on  le  fasse  évêquede  Lune  , 
vdle  ancienne  mais  ruiner,  dont  Tévéché  a 
élé  transféré  h  Sarzane  [lar  Nicolas  V.  11  est 
certain  qu'on  fait  de  ce  sahrt  CKactement  lei 
même  histoire  que  Victor  rapporte  de  celui 
d'Afrique,  en  y  ajoutanl  que  les  Vandales  le 
firent  décapiter.  Oii  en  aura  peut-être  porté 
quelques  reliques  h  Lune,  qui  auront  donné 
sujet  de  Vy  honorer,  et  ensuite  de  Vm  faire 
évéque, 

HABIAÏA  (s-tinle),  vierge,  fut  martyrisée 
C7i  1  an  343  de  Jésus-Christ,  sous  le  rèj^ne  de 
Sapor  dit  Longue-Vie.  Elle  habitait  la  pro- 
vince de  Bcth-Germar,  Sa  fête  est  inscrite  au 
Martyrologe  romain  le  30  novendjre. 

HABIBE  (saint),  martyr,  eut  la  gloire  dû 
mourir  pour  la  foi,  en  Per^e,  sous  le  roi  Sa- 
por, vers  Tannée  327.  (Votj,,  pour  plus  de 
détails,  les  Actes  de  saint  JuNis  et  de  saint 
iiAHAcnj«E,à  leur  article*) 

IIABIDE  (saint),  martyr,  répandit  son  sang 
pour  la  foi,  par  ordre  de  Galère,  sous  Tem- 
nire  de  Dioclétien,  avec  les  sainls  Faragus, 
Homain  et  Lollien,  nouvellement  convertis  à 
Ja  foi.  11  eut  encore  pour  compagnons  de  son 
martyre  saint  Hipparque  et  saint  Pliilothée. 
On  verra  les  circonstances  de  leur  martyre  à 
larlicle  de  saint  Hjppabql'e. 

HAMAZASBEiprincearméivien  de  la  famille 
Mamigoniank,  fut  l'un  de  cy.ux  qui  soulfri- 
retît  volontairement  la  coptivîté  pour  Jésus-- 
Christ  sous  le  règne  d'Bazguerd,  deuxième 
du  nom,  et  qui  ne  furent  remis  en  liberté  et 
reîivoyés  en  leur  pays  tiue  huit  ans  après  la 
mort  de  ce  prince,  sous  le  règne  de  son  lils 
Bérose.  (Pour  p(u.s  de  détails,  voij.  Prince» 

HAMOZAî^MIAN,  prince  arménien  do  la 
famille  de  Mamigoniank,  fui  l'un  de  ceux  qui 
souHrirent  voluntairement  la  captivité  pour 
Jésus-Christ ,  sous  le  régne  d'Haz^uerd, 
deuxième  du  nom,  roi  de  Perse,  et  qui  ne 
furent  ritmis  e.i  liberté  el  renvoyés  en  leur 
pays  que  huit  ans  après  la  mort  de  ce  prince, 
sous  le  rèijne  de  son  lils  Bérose.  (l^our  plus 
de  délails,  voy,  Pm^ciis  AfiM^:MK:*s.) 

HANANÏA  (saiotj,  donna  son  sang  pour 
notre  sainte  religion,  en  l'an  de  Jé^ns-CÎirist 
341,  sous  Je  règne  et  dut^ant  la  ^lersécution 
de  Sapor.  Les  Actes  de  saint  Simeon,  évéque 
de  Ctésipbon  et  de  Séleucie,  comprennent 
son  histoire.  [Voy.  larticiede  ce  saint.)  Leur 
fête  a  lieu  le  17  avril. 

HAHDUIN,  seigneur  auquel  les  parents  dti 
sainte  Maxellende  lavaient  promise  en  ina-- 
riage,  vint,  quand  elle  fut  en  âge  u"  >  ma- 
riée, réclamer  l'exécution  de  la  ^s© 
qu'on  lui  avait  faite.  La  jeune  fille,  qui  avait 
voué  sa  virgiuitii  à  Dieu,  n'y  roulut  jias  cou- 


%IZ$ 


flAZ 


sentir  Hardoio,  qui  eo  ^tait  épenJammC 
ariioureuf ,  pro6tant  d'un  jour  ou  elle  était 
«eule  en  «in  lozi«.  t  entra  avec  des  hommes 
déroués  fKiur  l'enlever.  Lon^emr^s  il  la 
cherctja  inutilement,  mais  enûn  il  la  trouva 
dan?  une  armoire.  Rien  ne  put  le  toucher, 
ni  les  larmes,  ni  les  5U[>f Jioatîons  de  la  jeune 
fille.  11  lentralna  Tiol^fmment.  Comme  elle 
fjersistait  toujours  dans  ses  refus,  il  entra 
dans  une  telle  funrur  qu'il  lassissina.  Ces 
faits  se  passèrent  en  670  au  viîlage  deCaul>ri, 
qu*hal/itait  la  saint?.  ^  Voy.  mainte  Maxel* 
LE^ne,: 

UAROLD  'saint;,  roi  de  Danemark  et  mar- 
tvr,  avait  soutenu  et  étendu  la  religion  chré- 
tienne ;  mais  son  fils  Suen ,  qui  était  de- 
meuré jiaien,  le  voyant  vieux  et  affaibli  par 
l'âffe  9  chercha  les 'moyens  de  le  priver  du 
royaume ,  et  prit  conseil  de  ceux  aue  son 
père  avait  contraints  è  embrasser  le  cnristia- 
nisme.  La  conjuration  éclata  tout  d'un  coup, 
et  les  Danois ,  renonçant  à  la  relifpon  chré- 
tienne ,  reconnurent  Suen  pour  leur  roi ,  et 
déclarèrent  la  guerre  à Harold. Quelque  répu- 
gnance qu*il  eût  à  prendre  les  armes  contre 
ses  suiets  et  contre  son  fils ,  il  résolut  de  se 
défendre ,  mettant  sa  confiance  en  Dieu , 
comme  il  avait  toujours  fait.  Toutefois ,  il 
fut  vaincu  et,  blessé  dans  le  combat  ;  et  s'é- 
tant  embarqué ,  il  se  sauva  à  une  ville  des 
Sciaves,  qui ,  bien  que  païens ,  le  rc-çurent , 
contre  son  espérance;  et  quelques  jours 
après,  il  mourut  de  sa  blessure,  toujours  fi- 
dèle dans  la  foi  de  Jésus-Christ.  Il  avait  ré- 
gné cinriuante  ans  ;  il  fut  le  premier  qui  éta- 
blit le  christianisme  chez  les  Danois,  et  rem- 
plit le  Septentrion  d'églises  et  de  prédica- 
teurs de  TEvangil^;.  Sa  mort  arriva  le  jour 
de  la  Toussaint  980  ;  son  corps  fut  reporté 
dans  son  royaume  h  Uoschild,  et  enterré  dans 
IVîglise  de  la  Sainte-Trinité,  qu'il  avait  bâ- 
tie :  la  cause  de  sa  mort  le  fit  regarder 
comme  martyr  (Fleury)  ;  malgré  cela,  on  ne 
le  trouve  pas  inscrit  au  Martyrologe  ro- 
main. 

HATES  (sainte),  vierge ,  souffrit  la  mort 
pour  confesser  sa  foi  en  Tan  S'*3  de  Jésus- 
Christ,  sous  le  règne  de  Sapor  dit  Longue- 
Vie.  Elle  était  do  la  prfivince  de  Bolh-Ger- 
raar.  Sa  fôlo  est  inscrite  au  Martyrologe  ro- 
main le  30  novembre. 

HAVAUD,  évoque  de  Castorie,  péril  le  5 
juillet  1838,  do  fatigues  et  de  privations  ex^ 
cessivos,  dans  le  Tonquin  occidental. 

HAZD  (saint],  martyr,  était  un  seigneur  ar- 
ménien de  la  plus  grande  distinction.  Dans  la 
guerre  que  l'Arménie  soutenait  contre  le  roi  de 
Perse  Rérose,  pour  la  cause  sainte  du  chris- 
tianisme, Mihran,  général  persan ,  fit  prison- 
nier noire  saint  avec  son  frèro  Hrahad. 
Ayant  reçu  Tordre  do  Bérose  do  partir  pour 
la  Perso ,  ce  général  quitta  l'Arménio  avec 
son  armée,  onimeriant  ses  prisonniers,  et  no- 
tainnjonl  Ilazd  et  Hrahad.  Le  prince  Nersoh, 
leur  frère,  résolut  de  les  arracher  à  leur  pri- 
son :  s'élant  adjoint  un  certain  nombre  de 
guerriers  déterminés ,  il  suivit  l'armée  per- 
sane, épiant  le  moment  d'exécuter  son  pro- 
jet. Hraliad,  ayant  su  l'approche  de  Ncrseh, 


trouva  moyen  de  preodre  la  fuite  et  de  le 
rejoindre.  'Mibran ,  furî«tix  •  fit  Tenir  le  pri- 
sonnier ciui  lui  resUiU  le  DoMe  Haid,  et  loi 
commanoa  de  choisir  entre  la  mort  et  Tapos- 
tasie.  Le  noble  f-rince  présenta  pour  réponse 
sa  tAt*f  au  t^>arrF'au.  qui  la  lui  abattit  immé- 
diatement. Ce  saint  n'est  pas  inscrit  au  Mar^ 
tvr^doze.     f  of.  rHisKKre  d'Elisée  Varta- 

HÉBERT  TaA^çois-Lon$\  sopérieur  des 
Eudistes  et  confesseur  de  Louis  xVI,  s'était 
rendu  eitrémement  TénéraUe  par  son  iné- 

Euisable  charité.  A  cdié  «le  celle  rertu  se- 
lime ,  qui  prime  toutes  les  autres ,  il  avait 
au  plus  haut  degré  les  qualités  qui  ibot 
rhomme  aimable  et  qui  gagnent  les  coeurs. 
Pendant  longtemps  il  s*étail  lirré  avec  assi- 
duité à  la  pratique  des  fondions  du  saint 
ministère  :  il  avait  opéré  infiniment  de  bien. 
Sa  réputation  de  piété  et  de  Tertu  était  si 
grande,  que  ce  fut  à  lui  que  Louis  XVI  s*a- 
dressa  dans  les  derniers  jours  de  sa  rie.  Il 
lui  écrivait  :  «  Je  n'attends    plus  rien  des 
hommes ,  apportez-moi  les  consolations  cé- 
lestes. I»  Le  10  août ,  M.  Hébert  Tenant  de 
visiter  le  roi,  disait  à  quelqu'un  :  «  Leroietf 
dans  les  meilleurs  sentiments  et  paiftil^ 
ment  résigné  i  ce  qu^il  plaira  au  SeigwQr 
d'ordonner.  »  Ce  jour  même  il  fut  arrilètl 
enfermé  dans  l'église  des  Carmes.  Il  y  fiil 
massacré  avec  les  autres  prisonniers  qudqua 
temps  plus  tard. 

HELCONIDE  (  sainte  ) ,  reçut  le  martyre  à 
Corinthe.  Ce  fut  sous  l'empereur  Gordien  eC 
le  président  Pérennius  qu'elle  endura  d'a- 
bord de  grandes  soufTIrances.  Justin,  succes- 
seur de  Pérennius,  la  mit  do  noureaui  la 
torture  ;  mais  un  ange  l'ayant  délivrée ,  elfe 
eut  les  mamelles  cou|>ées,  fut  exposée  aux 
botes  et  éprouvée  par  le  feu.  Elle  acbert 
enfin  son  martyre  par  la  j>erte  de  sa  tête. 
L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  28  mai. 

HÉLÈNE  (  sainte  ),  martyre  ,  recueillit  la 
palme  du  martyre  à  Kurgos  en  Espagne,  avec 
sainte  Centolle*!  L'Eglise  fait  leur  mémoire  le 
13  août. 

HÉLÈNE  DE  SKOFDE  (sainte  ) ,  martyre 
en  Suède ,  sortait  d'une  famille  illustre  de 
Westrogolhio  en  Suède.  Ayant  été  visitcrla 
ville  de  Rome,  elle  fut  mise  h  mort  à  son  re- 
tour, par  ses  propres  parents,  vers  l'année 
1160,  en  haine  de  la  religion  chrétienDe. 
Elle  fut  canonisée  en  116i,  par  le  pape  Aleiao* 
dre  III.  L'Eglise  fait  sa  fùte  le  31  juillet. 

DÉLIER  (saint),  ermite  et  martyr,  n'avait 

Ïms  eu  le  bonheur  de  naîtro  au  sein  d'une 
àraille  chrélienne.  Ce  fut  saint  Marcou  qui 
le  convertit.  Après  sa  conversion  ,  embrasé 
d'un  amour  ardent  de  la  doctrine  évangéli- 
que,  il  résolut  de  tendre  autant  que  possible 
à  U  perfection  des  vertus  chrétiennes.  Il  sa 
retira  dans  l'Ile  de  Jersey,  et  fit  éleclioa 
d'une  caverne  pour  sa  demeure.  Cette  ca- 
verne était  creusée  dans  un  rocher  dont  ^a^ 
ces  était  fort  périlleux.  Le  saint  se  troaTiil 
donc  à  l'abri  des  visites  et  de  la  curiosité  des 
hommes.  Il  passait  sa  vie  dans  le  jeûne  el 
la  contemplation.  Les  barbares  le  massacnf- 
rent  dans  sa  retraite.  11  est  probable  que  ce 


lUf 


HEL 


iii^r. 


illi 


fui  pour  la  fui ,  puisque  TEi^liso  riionore 
cuiume  raarlyr.  La  ca  pi  la  le  de  I1le  »le  Jer- 
sey a  pris  le  iioin  du  ssiinl.  Au  diocèse  de 
RoucD^à  Tabbayedi!  Beiiubfc,  on  prétiiuJriît 
possédiT  Ibs  reliques  du  saint;  La  fête  de 
saint  Hélier  est  iûscrile'  au  Martyrologe  lo 
IGjuilieL 

HÉLLMÉNAS  (saint),  reçut  la  couronne  du 
luarlyre  en  Perse  »  avec  deux  autres  prêtres 
ijoinuiés  Paiinène  et  Chrysotôîe,  et  les  dia- 
cres Luc  et  Mucius,  dont  le  luarlyre  est  dé- 
crit dans  les  Actes  des  saints  Abdon  et  Sen- 
neti,  Noos  n*avons  pas  d'nutres  détails.  L'E- 
I     glr^e  fait  leur  sainte  mémoire  le  2^  avril. 

HÉLIODOBE  (saint),  fut  martyrisé  pour 
la  défense  de  notre  religiou  sainte»  h.  AaliCM 
che  de  Pisidie ,  avec  saint  Marc,  ber!j;cr,  et 
l^s  rorapagnons  de  son  glorieux  martyre, 
I^'Eglise  honore  leur  méumire  lo  27  sep- 
terobre. 

HÉLIODORK  (saint),  re<;ut  la  paîrae  glo- 
rieuse du  martyre  en  Pampbylie.  Ce  fut  le 
président  Aétiiïs  qui  le  Ht  nérir  durant  la 
perséeulion  d'Aurélien.  Les  l>ourreaux  s'é- 
tant  convertis  h  ia  foi  de  Jésus-CInîst,  furent 
jetés  après  lui  dans  les  flots  L*Eglise  fait  sa 
iiié moire  le  21  U'ivembre. 
;  HÉLIODOUK  f  saint  ) ,  reçut  la  palme  du 

^ju/ijtyre,  en  Afriiq^ue,  pour  rhonneur  et  la  dé- 
^Bense  de  la  relit^ion  du  Christ.  IL  eut  pour 
^'compagnons  do  son  martyre  saint  Vénuste 
et  soixante-quinze  autres,  dont  malheureu- 
sement les  noms  ne  sont  point  parvenus  jus- 
I  qu*à  nous.  l'Eglise  honore  leur  illustre  uié- 
''     moire  le  G  mai. 

MÉLIODORE  (Aiticus),  vicaire  du  gouver- 
neur  de  Phrygie  ,  sons  Probus  ,  fit  mettre  à 
la  question  saint  Trophime  et  saint  Sabbace, 
qtrou  avait  arrêtés  h  Antioclie  de  Pisidie. 
Saint  Sabhacc,  au  milieu  des  tourments  rju^il 
endurait ,  ne  pouvait  retenir  ses  larmes.  Ce 
magistrat  eut  la  It^cbelé  de  l'insulter  à  cause 
de  cela.  Le  saint  lui  lit  une  réponse  pleine 
d&  modération  [Voy.  saint  Sabbace),  mais  qui 
dut  lui  faire  voir  ce  une  celait  que  le  vrai 
courage.  Après  avoir  lait  sa  réponse  à  la  fois 
généreuse  et  modérée  aux  lâches  plaisante- 
I  ries  (THéitodore,  le  saint  rendit  Tiime.  Saint 
I  Trophime,  plus  robuste,  avait  résisté.  Hélio- 
I  dore,  ne  voulant  pas  prendro  sur  lui  de  le 
I  condamner  à  mort,  Tenvoya  à  Dionysius  Pé- 
I  rennius,  gouverneur  de  la  province,  lequel 
I  était  alors  à  Synnade.  Il  condamna  le  sa  hit 
I  à  ùnre  le  voyage  h  pied,  avec  des  chaussures 
^     garnies  de  pointes  en  dedans, 

HELIOGABALE,  empereur  romain,  que 
^  nous  ne  citons  ici  qu'alin  de  dire  ce  quopré- 
^  tendait  Dodwel  et  comment  dom  Huinart  lo 
.  réfute.  On  sait  quelle  était  la  mauvaise  foi 
I  de  Técrivain  aoglais. 
,  Depuis  Sévère,  on  ne  trouve  plus  d'empe- 
reur, jusqu'à  Maïinnn,  qu'on  puisse  mettra 
au  nombre  des  persécuteurs  de  l'Eglise, 
cjuciqu'il  y  ait  beaucoup  d'apparence  que, 
durant  tout  cet  intervalle^  elle  n'ait  pas  été 
sims  persécution  ni  sans  martyrs,  M  est  cer- 
taifi  qu'Héliogabale,  au  rapport  de  Lampride, 
déclara  nettement  qu'il  ne  voulait  point 
4u'on  adorât,  dans  tout  l'empire,  d'autre 


Dieu  que  lui,  et  qu'il  fallait  que  h}$  thré- 
tiens  abandonnassent  leur  Dieu  et  n'r^f* 
friss€-nt  plus  qu'à  lui  hurs  v*eiix  et  leurs 
adorations.  Dodwel  conclut  de  là  qu'Hélio- 
gabale fit  quelque  distinction  des  chrétiens, 
et  qu'il  les  considrra  connue  étant  particu- 
lièrement h  lui.  Je  ne  comprends  pas  sur 
quoi  Ton  fonde  celte  conjecture,  si  Ton  ne 
veut  dire  que  les  chrétiens,  pour  mériter 
les  bonnes  grâces  de  l'empereur,  voulurent 
bien  adorer  le  soleil. 

HÉLIOPOLÏS,  aujouni'hui  Balbek,  ville  de 
Syrie,  Ce  fut  dans  celte  ville,  et  non  pas 
dans  Héliopolis,  villtï  d'Egy[»to,  (pu?  sainte 
Eudo\ie  mourut  martyre,  sousTnijan.  Elle 
se  trouve  justement  dans  le  [tays  où  cet  em- 
pereur exerça  le  plus  violemment,  par  lui- 
mérne  ou  paV  ses  lieutenants,  la  persécution 
contre  les  clirétiens.  Saitile  Eudoxie  mourut 
percée  d*nn  coup  d'épée. 

HELLADE  (saint),  martyr,  versa  son 
sang  en  Libye,  pour  l'honneur  et  la  défense 
de  la  religion  chrétienne.  Il  soulTrit  le  mar- 
tyre avec  le  diacre  saint  Théophile,  Ils  furent 
d'abord  déchirés  h  coups  de  fouet,  puis  pi- 
cfués  avec  des  têts  aigus  de  pots  cassés.  Ils 
turent  enfm  jetés  dans  le  feu  où  ils  rendirent 
leur  âme  à  Dieu.  L'Ef^lise  fait  leur  mémoire 
le  8  janvier. 

HELLADE  (saint),  martyr,  souffrit  pour 
Jésus-Cbrist,  avec  les  saints  Crescent,  Dios- 
coride  et  Paul.  On  ignore  le  lieu,  la  date  et 
les  circonstances  de  leur  martyre,  L'Eglise 
honore  leur  sainte  mémoire^  le  28  mai. 

HELLADE  (  saint),  évéque  et  confesseur, 
soulfrit  à  Tolède  pour  la  défense  de  la  reli- 
gion. Les  Actes  oes  martyrs  ne  nous  ont 
conservé  aucun  document  authentique  sur 
lui,  L'Eglise  fait  sa  sainte  mémuire,  le  18 
février. 

HELPIDE,  qualifié  préfet  dan**  les  Actes 
de  sainte  Sabine,  étant  venu  à  Yindène  en 
Ombrie,  du  temps  de  Fempereur  Adrien  et 
au  commencement  de  son  règne»  le  gouver 
neur  Berylle  lui  raconta  qu'il  aviiit  fait  dé- 
capiter sainte  Sérapie,  jeune  fille  chré- 
tienne, qui  demeurait  chez  une  riche  veuve 
nommée  Sabine,  fl  lui  dit  que  celte  veuve, 
convertie  par  Sérapie,  l'avait  suivie  devant 
son  tribunal,  la  défendant  courageusement 
et  se  i^roclamant  elle-même  chrétienne.  Hel- 
pide  ht  venir  sainte  Sabine,  et,  n'ayant  pu  la 
forcer  h  sacrilier,  lui  ht  trancher  la  tète  lo 
29  aoûL  (  Voy>  Sabine  et  Beryllk,  ) 

HELVETIUS  (CLAiiDE-AnaiK^) ,  naquit  h 
Paris  en  Tannée  1715,  et  y  mourut  en  l'î'ïl. 
Son  éducaiioîi  fut  faite  au  collège  Louis-lc- 
Gra nd»  par  les  jésuites.  FermVvr  général  à 
vingt-trois  ans,  il  retirait  enviroi  trois  cent 
mille  îivres  de  sa  charge  ;  il  I'exer<;a  en  se 
montrant  constamment  doux,  bienfaisant, 
généreux.  A  l'flge  de  trente-six  ans,  il  se  re- 
tira des  affaires,  se  maria,  et  vécut  en  par- 
tageant sou  temps  entre  le  séjour  d'une  terru 
qu'il  avait  h  Voiré,  dans  le  Perclie,  et  celui 
de  Paris.  En  l'année  1758,  il  publia  son  fa- 
meux ouvrage  intitulé  de  i'EspriL  Le  [larle- 
ment,  la  Sorbnune,  l 'archevêque  de  Paris,  le 
pape  Clément  XHl  le  condamnèrent^  comme 


IfIS 


ïie:4 


BEN 


lUi 


présentant  è  lui  seul  tout  ce  qu'il  pouvait  y 
avoir  de  condamnable  ol  de  dangereuï  dons 
les  œuvros  philùscinhiaues  modernes.  Bans 
cet  écrit,  sans  iioinmer  le  matérialisme,  HeU 
vélius  Vy  eïiseignait  d'm  lîoulà  l'aotre,  rap- 
portant tout  h.  la  sensibilité  physique,  el  ne 
inettfliit  entre  nous  et  les  animaux  d'autre 
ditrérenee  que  celle  de  l'organisation  exté- 
rieure.  Plusieurs  rétractations  faites  succes- 
sivement par  lui  ne  furent  pas  jug*^es  sulTi- 
santés.  Il  lot  un  de  ceux  que  le  roi  de  Prusse 
lit  venir  à  Berlin.  De  reloui^  à  Pvïris^  il 
uioorut  d*un  acci^'S  de  goutte»  h  l*éfM*nue 
que  nous  avons  indiquée,  A  sa  mort,  il  lais- 
sait en  manuscrit  un  ouvrage  intitulé  :  De 
l'hamme,  de  ses  facnlles  inieltecturiks  et  de 
Mon  éducaliour  2  vol,  in-8:.  Cet  ouvrage  est 
plein  des  plus  violents  outrages  contre  la 
religion. 

Faut-il  ju  or dëllnili veinent  Helvétius  «fa- 
près  ses  œuvres  si  scandaleuses ,  ou  bien 
d'après  Tune  de  ses  rétractations  que  nous 
citons  entièrenient?<^Kie  le  lecteur  en  décide  : 
«  J'ai  donné  avec  confiance  le  livre  de 
Viîsprit,  lYâvce  qnoje  Tai  donné  avec  sini- 
plicïlé.  Je  iren  ai  point  prévu  retlel»  parée 
que  je  n'ai  point  vu  les  conséquences  ef- 
Irayantes  qui  en  résultent;  j'en  ai  été  extrê- 
mement surpris,  et  encore  beaucoup  plus 
afiUgé.  En  ellet,  il  est  bien  cruel  et  Dieu 
douloureux  pour  moi  d  avoir  alarmé,  scan- 
dalisé, révolté  môme  des  personnes  pieuses, 
éclairées,  respectables,  dont  j  ambitionnais 
les  suffrages,  et  de  leur  avoir  donné  lieu  de 
sou(>çonuer  ma  religion  et  mon  cœur;  mais 
c'est  ma  faute,  je  la  reconnais  dans  toute 
son  étenlue,  et  je  fox  pie  \mr  le  plus  amer 
r6[)entir.  Je  souhaite  très-vivement  et  très- 
sincèrement  que  lous  ceux  qui  ont  le  mal- 
beur  do  lire  cet  ouvrage  me  fassent  la  grâce 
de  ne  me  point  juger  d'après  la  fatale  im- 
î>ression  (jui  leur  en  reste.  Je  souhaite  qu'ils 
sacbent  que,  dès  quVjn  m'en  a  fait  sentir  la 
licence  et  le  danger»  je  Tai  aussitôt  désavoué, 
proscrit,  condanmé;  el  que  j'ai  été  le  pre- 
mier à  en  demander  la  suppression.  Je  sou- 
haite qu'ils  croient,  en  conséquence  el  avec 
justice,  que  je  n'ai  voulu  donner  atteinte*  ni 
a  la  nature  do  Tdme,  ni  &  son  origine,  ni  h 
sa  spiritualité,  connue  je  croyais  l'avoir  fait 
sentir  dans  plusieurs  endroits  de  cet  ou- 
vra?^o.  Je  n*ai  voulu  attaquer  aucune  des 
vérités  du  clirislianisme,  qtic  je  professe 
sincèrement  dans  toute  la  rigueur  de  ses 
dogmes  et  de  sa  morale,  et  auquel  je  fus 
gloire  de  soumettre  toutes  mes  pensées, 
toutes  mes  opinions  et  toutes  les  facultés  de 
mon  être  :  certain  que  tout  ce  qui  n'est  pas 
conforme  à  son  esprit  ne  |ieul  Télre  h  la 
vérité.  Vola  mes  véritables  sentiments;  j'ai 
vécu,  je  vivrai  el  je  mourrai  avec  eux.  « 
(Rnison  dn  christianismr,  vol.  IV,  p.  618.) 

HftMlAR, grand  paysiirl Arabie  Heorcose, 
dont  les  Grecs  appelaient  les  habitants  Ho^ 
mériit»,  possédait  un  grand  nombre  de  chré- 
tiens. Cette  provi'ice  était  alors  gouvernée 
lar  un  roi  juif  rrommé  Joseph  Dounoùas  eu 
ijuiaan, ennemi  acharné  des  disciples  du 
CbrisU  Ce  prince,  qui  était  plein  de  cruauté, 


n#irf     ' 


fut  surnommé  V auteur  des  fosses ^pèfte  qu'il 
iaisait  précitiiler  les  chrétiens  dans  des 
fosses  pleines  de  feu  et  les  j  faisait  tniel- 
lernent  brûler,  pour  les  forcer  à  embrasser 
la  religion  juive.  Dun^an  vint  mettre  le  siéfoe 
devant  la  ville  de  Négra  ou  Nagpran,  doot 
tous  les  hahilanls  vivaient  sous  la  loi  de 
l'Evangile,  la  cinquième  année  de  lustio, 
qui  est  Tan  122.  Ce  prince,  ne  pouvaDtsem* 
parer  de  la  ville  par  la  force,  ne  craignit 
point  de  parjurer  ses  serments,  et  y  eotraDir 
une  comijosition  (iu*ii  comptait  bien  violer. 
Une  fois  maître  ue  la  ville,  il  essaj^a  iw 
toutes  sortes  de  moyens  d*araener  les  habi- 
tanls  il  renier  leur  foi  et  à  embrasser  le  ju- 
daïsme. 11  osa  violer  le  tombeau  de  révéque 
Paul,  mort  deux  années  auparavant,  tt  ûi 
brûler  ses  os;  les  prêtres,  les  moines  et  )«s 
religieuses  furent  jetés  dans  un  bûcher  ar- 
dent, où  ils  périrent  en  fhonneiir  du  ] 
de  Jésus-Christ.  La  ville  avait  pour  gou 
neur  un  vénérable  vieillard  norumé  Arél' 
ne  gardant  aucun  resficil  pour  le  cd  _ 
malheureux  et  pt>«r  ie  grand  âge  decevifin 
soldat,  il  lui  lit  trancher  la  tôte  ainsi  qu'hua 
grand  nombre  d'habitants  ;  beaucoup  di 
femmes  subirent  aussi  le  na*>iiie  sort;  if »- 
mena  entin  toute  hi  jeunesse  en  a^p&x^-. 
L*Eglise  célèlire  coHectiveaient  la  ftk  li 
tous  ces  saints  martyrs  qui  farent  t^rtlta 
par  ce  prince  impie,  le  27  juillet.  Saiolàrt* 
thas  est  inscrit  en  particulier  au  Marlvrolos» 
romain  le  24  d  octobre ,  avec  trois  c«* 
cjuarante  autres  de  Negra  et  une  saint* 
iemrae  dont  le  tils,  âgé  seulement  dk-cinq 
Q,nSy  se  jeta  dans  le  feu  où  était  déjà  si 
mère,  en  confessant  Jésus-Christ, 

Bientôt  Dieu  voulut  infliger  h  Dunaao  k 
châtiment  que  méritait  sa  barbarie  sacrilège 
En  effet ,  Vannée  suivante ,  Elesbaaa  m 
d'Auxume,  ville  située  en  Ethiopie,  qm 
était  chrétien  el  ennemi  du  roi  de  la  pro- 
vince d'Hémiar,  se  résolut  h  punir  $es  fo^ 
faits.  Soutenu  par  Tempereur  Justin  et  pif 
toutes  les  forces  d'Egypte  el  d'Orient,  il  at- 
taqua Dunaan  par  terre  el  ymv  mer,  le  pril 
avec  bs  princif^aux  de  sa  famille,  W  il 
mourir  et  soumit  son  pays  h  sa  puissance. 
Après  avoir  été  ainsi  Finstrunient  tk  U 
vengeance  divine,  il  pril  l'iiabit  lOOttisAiqtu*' 
et  consacra  le  reste  de  ses  jours  au  stf^ma 
du  Seigneur.,.,.  Les  Arabes  prétend 
ce  Dunwan  ne  fut  pas  pris  par  E;. 
mais  que,  pressé  par  les  Et biof tiens,  û  it 
lança  dans  la  mer  avec  son  cour^irr  ri J 
trouva  la  mort.  Quoi  qu*il  en  '« 

sut  venger  la  mort  des  saints  m  ^  .^if 
avait  tourmentés  avec  une  inhuiiiaûU*  « 
barbare. 

tîÈNAREZ  (i>owixiotE),  coadjuteurdi*- 
nnnjcain  Ignace  Delgado,  vicaire  apostôtaji^ 
dans  le  Tonquin  oriental,  fut  décapité  11 
25  juin  1838,  après  quarante*Deuf  ans  f^ 
poslolat. 

HÉNÉDINE  (sainlel  ,  fut  martyrisée  • 
Sardaigne,  |)Our  Thonneur  de  la  rehîriotifl*^ 
tienne  et  nour  la  défense  de  sa  foi-lLescP*" 
pagnons  oe  son  martyre  août  samtlasaf  * 


iU5 


HEff 


HEU 


iii6 


Isa i me  Justine.  L^gMse  fait  leui*  mémoire 
Ile  IV  m  ni. 

HENHl  fsaint],  archevêque  d*lîpsal,  mar- 
^tyr,  était  AnglciLs*  il  alla  prAcher  U  foi  ca- 
tholique aux  p<?i]ples  du  Non!  avec  un  de  ses 
compalriotes  appelé  Nicol-is  Breaksnear,  qui 
I  devint  pape  sous  le  nom  d'Ailrien  IV,  Notre 
saint  avait  éié  mc.vé  an-hev^qut^  d'Upsol  e^i 
llU8,  par  ce  môme  Nicolas  Breakspear:  il  fut 
'  bientiit   nmH  envoyé  en    Finlande  par  le 
saint  roi   Eric  qui  venait  de  soumettre  ce 
pays   ot   voulait  y   établir   rEvanjJîile.   Ses 
grands  travaux  apostoliques  lui  méritèrenl 
le  litre  d'ajii^tre  de  cette  contrée,  mais  il  ne 
put  les  roilinuer  aussi  longtemps  qu'il  au- 
rait voulu.  Un  meurtrier,  qull  avait  essayé 
de  ramener  au  repentir»  excita  les  inlidèles 
\h  le  lapider,  e(  il  soulîVit  le  martyre  l'année 
[1151,  La  ville  d^Upsal  eut  une  grande  véné- 
f ration  pour  son  tomtieau  jusf]u  au  xvi"  siècle, 
[époque  à  laquelle  les  hérétiques  dispersè- 
rent sns  ceidres.  Il  est  inscrit  au  Martyro- 
[lo,^e  romain  le  10  janvier. 

HENRI  VIII,  roi  d'Angleterre,  fils  et  suc- 
[cesseurde  Henri  VU,  uionta  sur  le  trône  en 
]l509,  à  làge  de  dii-nouf  ans.  11  obtint  dis- 
pense du  pape  pour  épouser  Catherine  d'A- 
ragou,  veuve  de  son  frère*  L'histoire  ra}>- 
porte  que  celle  princesse  avait  été  mariée 
sans  cesser  d'être  vierge,  son  mari  n'ayant 
pas  consommé  le  mariage  avec  elle.  Pendant 
lOngiemns,  Henri  se  montra  fier  de  sa  femme 
qui  lui  donna  cinq  entants.  Tous  moururent 
Cfî  bas  A^'e,  hormis  la  firinfesse  Marie,  qui 
monta  sur  le  trône  plus  tard.  Malheureuse- 
luent  Henri  élail  de  sept  ou  huit  ans  plus 
jeune  que  Catherine,  Cette  dtsproporton 
d'âj^e  et  les  passions  violentes  du  roi  lurent 
cause  qu'il  se  livra  h  des  amours  illieilos.  11 
eut  pour  maîtresse  Marie  de  Boulen,  sœur 
de  la  fameuse  Arme  qui,  depuis,  jrionta  sur 
le  trône  d'Angleterre  h  titre  d'éfiou^e  quand 
Henri  eut  divorcé  avec  Catherine.  On  ji re- 
tend môme  que  la  mère  de  ces  deux  maîtres- 
ses du  roi  eut  avec  lui  les  mêmes  rapports 
?ueses  deux  lilles,  et  que  la  dernière,  Aruii% 
fait  la  tille  de  Henri,  Cefai  t  n'e>*l  pas  prouvé; 
mais  rien  ue  peut  étonner  de  sa  part.  Quand 
on  examine  la  vie  de  ce  monstre  d'iniquité, 
de  ce  Néron  de  rAnj^lelerre,  on  n'est  point 
surpris  qu'il  ait  pu  faire  sa  maîtresse  de  sa 
i^lîlle  naturelle,  et  ensuite  signer  de  sa  main 
)n  arrêt  de  mort.  Quoi  qu'd  en  soit  de  ces 
infamies,  ce  fut  la  fiassion  du  roi  pour  celte 
îeime  ïille.  Aime  de  Houlen,  qui  hit  la  source 
fcit^le  de  lous  Ijjs  maSheu  s  du  rAn^leterre  et 
le  TE^lise,  Nous  y  reviendrons  bientôt, 

A  côté  de  cette  orij^ine  honteuse  do  TE- 
_]i8e  protestante  d-Anglelerre,  si  lière  et  si 
'orgueilh^use  de  sa  iiréle^idue  réforme,  si  im- 
placable dans  ses  haines  contre  TE-; lise  rn- 
roaine,  Dieu  a  voulu  mettre  lout  ce  <|ui  iienl 
le  plus  rijuniilier.  A  cette  épo  pu»,  Ludier, 
dont  l"Anglet<'rre  a  depuis  emtirasséle  parti, 
prôchaitses  doclrînesen  Alletnai^ïio.  L'aj^o- 
iogiste  le  nlus   ardent  peul-être,    sinon  le 

Ëlus  fort   ne   TEglise  romaine,  fut  ce  même 
Icnri   VIII»   qui  bientôt  devait  se  séjïajer 
dVlle.  Jl  écrivit  contre  Luther  une  réfutation 


lu 


qui  lui  mérita  de  la  part  du  pape  /o  titre  de 
ùéfenseurde  VEgiiseet  de  la  foi.  Il  avait  écrit 
h  1  empereur  Ciiarles-Quinl  et  h  Frédéric  le 
Pacifique,  électeur  palatin»  pour  les  engager 
a  ré[iruner  les  prédications  du  moine  nér^ 
siarque,  et  h  arrêter  les  nrogrès  de  ses  doc- 
trines, qu'il  qualitiait  de  pestilenlieïles.  II 
s'en  était  suivi  une  réponse  de  Lulher  dans 
laquelle  ce  moine  furibond  traitait  le  roi 
d'Angleterre  de  menteur  effronié qui  hd  jetait 
de  (a  boue  puante,  11  Unissait  par  le  qualilier 
de  maraud.  «  J'ai  à  traduire  la  Bible, disait-il; 
mes  occupations  ne  me  permettent  pas  de 
barbotter  plus  longtemps  dans  hi  tiente  de 
Sa  Majeslé,  Une  autie  lois,  si  Dieu  le  veolje 
>r  end  rai  mes  aises  pour  réjiondre  h  cctto 
►ouclie  royale  qui  bave  le  mensonge  et  le 
poison.  Il  a  volé  la  couronne  d'Angblerre, 
comme  le  pape  a  volé  sa  tiare;  ils  se  frottent 
Tun  h  Fautre  comme  deu%  mulets.  Courage  1 
dit-il  (dus  loin,  cochons^  brùlez-moi  donc  si 
vous  Fusez  !  »  Noms  en  passons,  el  des  plus 
b  lies.  Quelles  paroles  l  quel  style  1  Voilà 
pourtant  ce  une  Poméranus,  disciple  de  Lu- 
ther, disait  dicté  h  son  maître  p*tu*  le  Saint- 
Esprit  !  N'est-ce  pas  h  rou;^ir  do  honte  d'ap- 
partenir h  une  religion  dont  le  chef  se  rend 
coupable  dételles  infamies  de  lan^^age?  Plus 
tard,  Luther  écrivant  à  Henri*  qu'il  espèro 
prendre  dans  les  tliets  de  ^on  hérésie,  lui  dit 
que  c'est  avec  crainte  qu'il  s'adresse  à  lui, 
«  J  ai  dû  titrenser  Votre  Majesté  dans  le  li- 
belle que  j'ai  écrit  en  cédant  h  des  conseils 
perfides  :  ce  libelle  je  ne  l'ai  pas  écrit  en  cé- 
dant h  mes  instincts;  mais  bien  cumme  un 
insensé  et  unélourdi,  »  Ici  Lutber  est  moins 
pr<*tontieu\  que  ne  le  sont  ses  discif>Ies  pour 
lui  :  il  ne  prétend  i^as  avoir  été  inspiré  du 
Saint-Esprit,  Bu  reste»  il  revient  à  sa  fagon 
ch/'rie  m  discuter»  en  disant  au  roi  qu'il 
sait  bien  que  le  hb  die  publié  sous  son  nom, 
à  lui  Henri,  est  un  fau?t,  qu*d  émane  de  gens 
qui  ont  abusé  dn  titre  el  du  nom  du  roi,  ne 
sentant  pas  le  |>éril  qu'ils  se  préparaient  à 
eux-mêmes  dans  Tignuyiinie  royale  ;  notam^ 
ment^  dit-i!,  ce  mùnatre  emiemi  de  ÎMeuct  du 
hommes^  ce  cardinal  d'Yorkj  peste  de  votre 
royaume.  Lulher  continue  en  cherchant  à  ga- 
gner le  roi  à  sa  doctrine  »  de  la  façon  la  plus 
artificieuse. 

Henri  Vill  reprit  la  plume  i  se  reconnais- 
sant Fauteur  de  l'écrit  que  Luther  qualilio  de 
(il* elle,  il  réfute  solidement  les  erreurs  prin- 
cit>ales  et  les  assertions  du  nitune  hérésiar- 
qtie.  Il  établit  la  suprématie  de  l'Eglise  ro- 
ujaine  ;  il  eitalte  la  charité,  le  respect  dû  au 
pape,  aux  concises,  la  croyance  au  libre 
ar.dtre.  En  un  mot,  il  tait  des  doctrines 
de  Lutlier  un  examen  elnne  réfutation  vrai* 
ment  admirables.  Dieuvo  dait  que  l'homme 
qui  devait  séparer  rAn^leterre  de  l'E^^lise 
cathulique,  (pii  tlevait  Ta  mener  h  croire  la 
phqtart  des  erreurs  de  Lulher,  éirivîl  ainsi 
sa  pnq*re  condamnatirm,  afin  qn  il  fût  bien 
démontré  à  lous  f|ue  ce  n'éiait  pas  pour  une 
question  de  foi  que  Henri  \  Ht  agissait.  Oui, 
c'est  la  honte  de  l'Angleterre  actuelle  que 
cette  vérité  historique  ;  elles^esl  séparée  é^ 
Home, non  point  h  cause  de  k  foi,  mais  porte 


4147 


HEN 


HEU 


iltt 


qu'ffi^ri  VIII,  sans  cela,  n*eût  pas  pu  épou- 
jM^r  fit  ganJer  sa  maîtresse.  Ce  ne  sont  point 
»es  convictions  à  elle  qui  Tout  amenée  à  ce 
grand  acte,  c'ost  la  passion  désordonnée  du 
souverain  nui  Ta  décidée,  et  sa  tyrannie  af- 
freuse qui  Ta  fait  exécuter.  Les  Anglais,  en 
8C  séparant,  n*ont  pas  fait  acte  de  volonté, 
de  conscience,  ils  ont  fait  acte  de  lâcheté  en 
obéissant,  de  crainte  de  mourir,  à  un  tyran 
que  la  passion  égarait.  Ne  soyez  donc  point 
si  flcrs  dans  vos  attaques  contre  TEglise  ro- 
maine I  Cette  sé()aration,  c*est  la  consomma- 
tion de  la  turpitude  d*un  tyran  et  de  rabais- 
sement de  tout  un  peuple.  Et  ce  roi,  non  con- 
tent d*avoir  défondu  la  foi  dans  ses  principes 
qu'attaquait  Lullier,  avait  condamne  chez  cet 
hérésianiuo  ce  œmmerco  illégitime  que  lui- 
même  allait  bientôt  vouloir  faire  sanctionner 
h  son  profit.  «  Rends  au  cloître  la  chétive 
feuuno  (  ChAtoaubriand  traduit  Teipression 
do  llonri,  muliercula^  plus  poliment  que 
noua  n'eussions  fait  ),  é|H)use  adultère  du 
r.hrist,  avec  laquelle  tu  vis  sous  le  nom  d*é- 
poui  dans  une  très-scélérate  débauche,  et 
une  doultio  damnation.  »  (  tlhÂteaubriand, 
J\$$m  êur  h  Htléruture  anglaise.  )  Ce  prince 
no  voulait  |his  laisser  sans  une  flétrissure 
loiubéo  do  jia  pluiuo  un  seul  des  crimes  que 
biontùt  il  allait  commettre. 

Vin^t  ans  durant.  Henri  VU!  n'sta  dans 
los  lions  do  sou   mariage  avtn^  Catherine, 
iis  les  trouver  douteux  :  mais  étant  devenu 
épordumont  amoureux  dWnne  de  Bouleu,  il 
rommujiva  à  douter  de  la  validité  de  son  ma- 
riaKo,  Aunode  Boulon,  qui  craignait  que  le 
loi  no  la  renvovAt  comme  sa  sœur,  lui  avait 
fait  insinuer  en  secret  Tidée  de  divorcer  avec 
Catliorine  t»t  de  la  prendre,  elle,  |H)ur  épouse, 
llonri  citmiuonoa  donc  A  élever  des   doutes 
Miir  la  validité  do  son  mariage.  Il  ne  dit  pas 
d  abortl  le  vrai  motif,  le  but  quil  voulait  at- 
toimlre  :  il  craignait,  dit-il,  que  Tordre  à  la 
.Huccossion  du  tn^ne  fiU  troublé.  Il  avait  une 
llllo,  la  princesse  Marie,  de  Catherine  d'Ara- 
gon :  bien  (pie  cette  princesse  eût  été  recon- 
nue dés   son  enfance  comme   héritière  du 
royaume;  bien  que  le  mariage  qu'avait  con- 
tracté le  roi  eût  été  conclu  du  consentement 
unanime  de  tous  les  ordres  du  royaume,   il 
éleva  des  doutes  sur  les  droits   tie  la  prin- 
cesse à  la  succession,  et  sur  la  validité  do 
son  mariage,  disant  que  le  pape  avait  outre- 
passé ses  droits,  ses  pouvoirs,  en  lui  don- 
nant dispense  pour  épouser  sa  belle-sœur. 
Il  envoya  partout.  noUmment  en  Allemagne, 
quôler  des  consultations,  afin  d'avoir,  si  faire 
se  pouvait,  quelqu'un  de  son   avis.  Tout  le 
monde  le  condamnait,  voire  même  h^s  héré- 
tiques. Quand  on  parla  de  celle  alfaire,  lors- 
(jue  Henri  lit  olfrir  par  ambassade  de  se  join- 
dre à  la  liL^ue  protestante,  Mélanchlhon  ren- 
dit celle  décision  :  a  Nous  pensons,  contre  les 
ambassadeurs  d'Angleterre,  que  la  loi  de  ne 
pas  énouser  la  femme  de  son  frère  est  sus- 
ceptible de  dispense,  quoique  nous  ne  la  re- 
§jrdions  pas  comme  abolie.  »  (  Liv.  iv,  ép. 
85.  )  Luther  lui-môme  (  Ep.  Halœ  1717  ) 
ait  :  «  Avant  de  donner  approbation  à  ce  di- 
Torce,  j'aurais  plutôl  jiermis  au  roi  d'épouser 


une  seconde  reine  et  d^aroir  plusieurs  épou- 
ses, à  l'exemple  des  patriarches  et  des 
rois. 

Henri  demanda  au  pape  Clément  Vil  da 
déclarer  nul  son  mariage  avec  Catherine; 
mais  en  même  temps  qu*il  voulait  que  le 
pape  déclarât  que  son  prédécesseur  D'avail 

Eu   accorder  dispense   pour  épouser   une 
elle-sœur,  il  lui  demandait  dispense  doh- 
velle  pour  épouser  n'importe  quelle  femme, 
fût-elle  parente  du  roi  au  premier  degré  d'if- 
finité,  ou  môme  mariée  à  un  autre,  sans  qna 
le  mariase  eût  été  consommé.  Ainsi  il  vou- 
lait que  le  pape  décidât  la  question  en  deux 
sens  diamétralement  opposés.  Pourquoi  de- 
mandait-il celte  dernière  dispense  ?  est-ce, 
comme  le  dit  Rorhbacher,  parce-  qu*il  consi- 
dérait Anne  de  Boulen  comme  sa  parente, 
puisqu'il  avait  eu  des  rapports  charnels  are 
sa  sœur,  et  qu'on  disait  qu*elle  avait  été  ma- 
riée en  secret  à  un  autre  ?  C'est  possible; 
mais  ne  serait-ce  point  aussi  à  cause  des  rap- 
ports qu*il  aurait  eus  avec  la  mère  dWarn 
de  Boulen,  voulant  ainsi  que  la  dispense  pa- 
pale s'étendit  jusqu'à  permettre  le  mariage 
avec  sa  fille  naturcNe  ? 

Clément  VII,  qui  connaissait  le  cœur  b- 
main,  et  qui  savait  que  l'amour  est  une  pu- 
sien  qui  s'use  vile,  jugea  à  propos  de  im- 
poriser.  Il  regarda  le  roî  comme  un  malade 
en  proie  à  un  mal  pour  lequel  il  ne  faut  pas 
brusquerie  traitement.  11  avait  raison: Henri 
n'aima  pas  toigours  Anne  de  Boulen,  et  quand 
il  cessa  de  laimer»  il  ût  déclarer  nul  ce  non- 
veau  mariage,  et  fit  décapiter  cette  femme 
qui  ne  régnait  plus  dans  son  cœur.  Pauvres 
sentiments  humains  !  Que  serait  la  société, 
si  Dieu  et  les  lois  n'établissaient  pas  ses  ba- 
ses sur  le  devoir  plutôt  que  sur  les  passions 
humaines? 

Le  pape  envoya  en  Angleterre  le  cardinal 
Campige,  qui  montra  dans  cette  affaire  nna 
prudence  et  une  modération  infinies,  mais 
que  rien  ne  put  faire  varier  de  la  ligne  du 
juste  et  du  vrai.  Le  cardinal  Wolsey,  qui  lui 
prêta  son  inoncours,  fut  disgracié  à  l'iu-^tiga- 
tion  de  la  favorite.  Il  se  retira  dans  ses  ter- 
res et  ne  voulut  jamais  donner  son  approba- 
tion à  la  conduite  du  roi,  qui,  en  153U,  l'en- 
voya prendre  pour  le  faire  mettre  à  la  Tour 
de  Londres  ;  mais  il  mourut  en  chemin,  dans 
sa  soixantième  année  ;  sans  cela  il  aurait  en 
le  même  sort  que  Thomas  Morus  et  tant  d'an- 
tres. 

Les  choses  ne   tournaient  pas  au  gré  de 
Henri  :  l'empereur  faisait  une  opposition  ei- 
trômemenl  vive  à  ses  desseins,  le  pape  ré- 
sistait ;  il  dut  comprendre  qu'il   s'était  jeté 
dans  des  difticultés  sans  nombre.  Alors  il  fol 
sur  le  point  de  reculer.  Il  alla  même  jusqul 
dire  qu'il  n'aurait  pas  demandé  le  divorce, 
qu'il  n'y  aurait  pas  songé,  s'il  ne  s'était  cm 
bien  sûr  d'obtenir  la  dispense  du  pape.  L'es- 
pérance revenait  dans  le  cœur  des  gensda 
bien.  Anne  de  Boulen  et  ses  partisans  étaient 
altérés.  Thomas  Cromwell  apporta  aui  des- 
seins du  roi  le  concours  de  son  audace  et  de 
son  astuce.  Elevé  h  l'école  de  Machiavel,  rel 
homme^  fils  d'un  foulon  des  environs  deLon- 


1449 


HEN 


HEN 


fl50 


drcs,  soldat  d'abord,  marchand  ensuite,  avait 
élé  empln}^^  par  Wolsey  pour  travailler  à  la 
dissolution  d'un  certain  nombre  de  couvents 
auicauels  ce  cardinal  voulait  substituer  ses 
collèges.  Il  avait  montré  une  grande  habi- 
leté dans  celte  affaire  :  aussi  avait-il  gagné 
toute  la  confiaîicc  de  Wolsey,  11  l'avait  suivi 
dans  sa  disgnke,  croyant  qu'elle  ne  serait 
nas  de  longue  dorée;  maisi!  n'availpas  tardé 
a  îe  Quitter  pour  revenir  h  la  cour.  Il  n  était 
pas  nomme  à  rester  fidètn  au  malheur  :  il 
avait  moins  de  eo^orque  d  ambition,  et  lam- 
bition  tourne  toujours  ses  regards  vers  le  so- 
leil levant  de  la  fortune  et  de  la  puissance. 
Le  roi  le  eoutirma  dans  rintendance  des  ter- 
res des  monastères  que  Wolsej  avait  sup- 
primés. Cromwell  demanda  et  obtint  une  au- 
dience. «  Sire,  lui  dit-il»  je  ne  puis  me  taire 
quand  go  vois  Tinquiétude  où  vous  êtes. Ou- 
bliez ma  présomption  pour  ne  voir  que  mon 
dévoueniont.  Les  savants,  les  universités  de 
votre  royaume  approuvant  votre  divorce,  le 
pape  seul  refuse.  Passez-vous  du  pape,  imi- 
tez les  princes  d'Allemagne  qui  ont  secoué 
son  joug.  Déclarez-vous  clierdeFEglise  dans 
votre  royaume.  »>  Henri  fut  surpris,  mais  il 
était  enchanté  d'un  tel  conseil  :  il  nomma 
Cromwell  membre  de  son  conseiî  privé.  La 
dilliculté  était  de  faire  accepter  au  clergé 
celte  suprématie  royalerles  successeurs  des 
saints  deviendraient-ils  des  apostats? 

En  1531  /rhomas  Cromwell  fit  accuser  tout 
le  clergé  d'Angleterre  d'avoir  violé  les  sta- 
tuts de  jjrtFmîtnirc.  C'étaient  des  statuts  qui 
défendaient  d'exécuter  en  An^deterre  sans 
permission  royale  certaines  décisions  et  sen- 
tences du  chef  de  TEglise  universelle  :  c'é- 
tait une  sorte  de  concordat  comme  il  en  existe 
chez  nous,  malheureuseconcession  que,  par 
crainte  de  plus  grands  mani,  l'Eglise  avait 
été  obligée  de  faire,  mais  qui  n'était  ni  plus 
-  rationnelle  ni  plus  juste  au  fond  que  les  arti- 
cles organiques  subrepticement  ajoutés  chez 
nous  au  Concordai,  Le  chargé,  pour  éviter  un 
jugement  et  obtenir  pardon,  oîfrit  un  présent 
ou  [>lut*>t  une  rancoîi  de  cent  mille  livres  ster- 
Hng, Le rrii  refusa: il  demaTitla  qu'on  ndt  dans 
l'acte  d'otlrande  une  clause  qui  élablîl  le  roi 
«  comme  le  protecteur  et  le  chef  suprême  de 
TEglise  d'Angleterre  et  du  clergé.  »  Le  clergé 
vit  le  danger,  il  refusa  ;  on  proposa  des 
moyens  qui  furent  n^jetés;  te  roi  proposa 
une  rédaction  qui  ne  fut  pas  acceptée.  War- 
ham  de  Cantorhéryy  inséra  unaineudement 
qui  portiiit  :  Autant  que  ie  permet  la  loi  du 
Christ,  Tunstall,  évoque  do  Durham,  iiuil- 
laume  de  Warliam,  archevêque  de  Canlor- 
Uéry,  proteslôrent  en  disant  que  si  cette 
clause  avait  jïour  but  de  dire  que  le  roi  était 
le  chef  du  temporel  il  nV  avait  pas  besoin 
de  la  mettre  ;  que  si  elle  slgniiiait  davantage, 
elle  était  un  attentat. 

Jusqu'alors  Henri  avait  espéré  efîiayer  le 
pape  et  en  obtenir  son  divorce.  Le  '25  jan- 
vier 1533,  il  ordonna  au  docteur  Lée,  sou 
chapelain,  de  dire  la  messe  de  Irés-bonno 
lieure  dans  une  des  chambres  du  palais.  Il 
s'agis-ait  de  marier  le  roi  avec  Anne  de  Rou- 
IçuUéïk  ôuceiuto.  Ce  chaudaia  résista  du- 


bord,  mais  Henri  Fassura  que  le  pape  venait 
de  prononcer  eu  sa  faveur,  et  qu'il  avait  dans 
son  cabinet  l'acte  uui  oorlait  celte  déci- 
sion. 

Sur  ces  entrefaites,  l'archevêque  de  Can- 
lorbéry  étant  mort,  encore  plus  de  douleur 
de  voir  ce  que  le  roi  préparait  de  maux  à 
l'Eglise  que  de  son  grand  Age  et  de  ses  infir- 
mités, Henri  nomma  à  sa  [>lace  lliomas  Cran- 
mer,  qui,  envoyé  pour  l'affaire  du  divorce 
en  Italie,  sut  si  bien  dissimuler,  que  le  pape 
lé  lit  son  pénitencier  dans  le  royaume  de  la 
Grande-Bretagne*  Le  pape  approuva  la  no- 
mination de  Cranmer,  uu'ii  ne  soupçonnait 
pas  coupable  d'autre  cnose  que  de  soutenir 
la  nullité  du  mariage  de  Henri,  question  qui 
(lu  reste  n'était  pas  encore  décidée.  Le  pape 
ignorait  qu'au  fond  Cranmer  était  lothéiien, 
qu'en  quittant  Rome  il  avait  pris  une  femme 
en  Allemagne,  et  qu'il  ravaitametiée  en  An- 
gleterre, Cet  homme,  (pii  avait  à  son  sacre 
fait  serment  de  fidélité  à  l'Eglise  romaine 
qu'il  détestait  ;  qui  disait  la  messe  et  qui  n'y 
croyait  pas,  continua  admirablement  son 
rôle  d*hypocrite.  En  avril  1533,  il  écrivit  au 
roi  une  lettre  trés-sérieuse  dans  la  forme,  à 
propos  de  son  mariage  avec  Catherine,  lui 
disant  que  ce  mariage  scandalisait  tout  le 
monde  ;  que  quant  h  lui  il  était  résolu  à  ne 
pas  soullVir  ce  scandale;  que  conséquem- 
ment,  il  le  suppliait  de  lui  accorder  la  per- 
mission d'examiner  la  question  du  divorce, 
ajoutant  qn'il  y  avait  urgence  pour  lui  à  ne 
pas  vivre  iilus  longtemps  dans  l'inceste.  Le 
roi  répouoil  comme  il  était  convenu  à  cette 
comédie.  L'arcîievèque  se  transporte  au  châ- 
teau que  la  reine  Catherine  hauitait  dans  le 
comté  de  Heribrt,  Lli,  il  procède  et  cite  de- 
vant lui  le  roi  et  la  reine  :  celle-ci  ne  com- 
pa  I  a î  l  p a  s ,  L ' a  r c h  e  V êq  u  e ,  j  uge a  n l  pa  r  contu- 
mace, déclare  le  mariage  nul  et  prend  dans 
ce  jugement  le  titre  de  légat  du  saint-siege. 
Mus  tard,  siégeant  h  Lambeth,  il  prononça 
fa  validité  du  mariage  de  Henri  et  d'Anne  de 
Boulen,  en  vertu,  dilnl,  de  raulorité  qu'il 
tenait  du  successeur  dps  apôtres.  Plus  tard, 
ce  même  Cran  mer  prononça  la  nullité  de  ce 
second  mariage  du  roi. 

Le  pape,  ne  pouvant  plus  attendre,  fut 
obligé  de  casser  la  sentence  prononcée  par 
tlrainner,  et  déclara  Henri  et  Anne  excorn- 
muùiés,  s'ils  ne  s'étaient  séparés  avant  la  tin 
de  septembre  ;  en  septembre  le  pape  prolon- 
gea le  déiai  jusqu'en  octobre.  Henri  appela 
du  pîipe  h  \m  concile  général.  Le  pape,  lo 
23  mars  153i,  tirjt  un  coosistoire,  où  sur 
vingt^lenx  cardinatix,  dix-neuf  se  pronon- 
cèrent sur  la  vaiiilité  du  mariage  de  Cathe- 
rine. «  On  croit  génér.dement,  sur  l'autorité 
de  Fra-Paolo  et  de  Dubelby,  frère  de  Tévè- 
què  de  Paris,  que  la  séparation  provint  de 
la  précipitation  de  Clément,  ih  disent  que 
le  prélal  demanda  du  temps  pour  recevoir  k 
réponse  de  Henri,  qu  il  espérait  cHre  favora- 
ble ;  qu'on  lui  refusa  le  court  délai  de  six 
jours,  et  que  deux  jours  après  la  sentonce»  il 
arriva  un  courrier  porteur  des  dépêches  les 
plus  conciliautes.  Il  est  certaii»  qvie  l'évéque 
attundait  uui:   ré^ujuse  à  sa  lettre,  et   il  est 


^ 


ii.:i 


aEzîf 


HEM 


119 


tn£—  r^-.iL.-i  :^  -  .T^  ^  ^°  .'ourr.er  après 

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leciû'-j  ::-  .>--i^     ^-àvT-  i  ■  L'-r '.-..*•*  iu  L'nur- 

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-:!_-  —  -   .:   ^=     .-'2iar--:i-^.   .  i -a  :ai[  lucune 

31-rîiL:-.:.   ■:  -U  .r-:   .  =r  -    .--..  --naii  m  îoisis- 

-..••?     . -r   -t  ..-LiiJ^  .  >r.       -sii:  .-ranement 

L:-:*::   ■'.   .  ••:      "-1^   :"î-i::-*    'ii^p'ï  iTipape 

.j.-     î     ?"  -'     :     ■•  :r=^.:'.   i-*  .i    *^;    :ertjii 

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iiolVn>e  Je  1  iTHio.eii.-f  oiitu;  i"".  in^'Kliutda 
«riuos  liu  |.>«>u voir.  Je R'iai  fjoiiciri  ufj^f/jffi- 
tioii  i^arliculiùn?  ïlo  <j<riix  mliiiicMi  /r/mcis- 
cains,  noiiiiiuSs  P*;ylo  f;l  KMow.  L<î  ijivinjirr, 
piM>clj»iiluiijour  d<;v;in(  l<;  roj  <|(j<l<|iir;  (ffinns 
après  son  iiJariiig<Mjvi;i;  Anne  <Jf:  Hou J(;ri,  i;t 

B'enaiit  nour  lexUs  Ut  p;iss;i;£f;  du  pn-mier 
ifrodnM  lioi.s  litriH  liM|ijr;|  Miclif'-e  proph^fti^^c 
poflire  AcJifili,  qui  ^'l/ut  (fnlouré  de  n/itteurs 
9l  <Ji)  imipliMai  iiii|i  •Kteiirs,  ne  c:r/ii;$ni(  pas 
lie  dire  :  Je  muis  Mu:Mr,  yjus  modt't  sten>/. 


parce  que  je  suis  forcé  de   déclarer  qnea 
jjiariage  est  illégal.  Je    n'ignore   pas  que p 
ni.in|:;erai  le  pain  de  raffliction  el  que  je  boi- 
rai Teau  de  la   douleur;   mais  puisque  le 
Seigneur  m*a  mis  cette  vérité  dans  lalxjucbe 
je  la  dirai.  Vos  flatteurs  sont  les  quatre  cente 
prophètes  dont    Tesprit   menteur  cherche  i 
vous  tromper.  En  vous  laissant  séduire,  pre- 
nez garde  de  no  pas   subir  un  jour  le  rhâli- 
ment  d'Achab,   dont   les   chiens  burent  k 
san^.  »  Le  roi    ne    parut   faire   aucune  M- 
tontion  à  ce  reproche,  mais  le  dimanche  sui- 
vant, un  certain  Curwin  prêcha  dansle  mèn 
lieu  devant  le  roi  et  traita  Peyto  dechi«, 
de  calomniateur,  de  vil  moine  niendiiint.de 
rebelle,  et  de  traître»   ajoutant   qu'il  hiHi 
eruui  de  honte  et  do  peur.    Dans  ce  ïùfm^îA 
Elstow.  qui  était  pn'^sent,  et  qui  appartenait 
à  ia  mùui3  congrégation  que  Peyto,  ap05tpo- 
pliant   Ciirwin  à  hliute   voix,  lui  dit  :  i^oo 
bon  monsieur,  vous    savoz   aussi  bienqo*^ 
qii  qu.^  ce  soit,  que  Peyto  est  allé  assistera 
un  s.node  proviiicial  à"Canlorhéry,  el  qw 
ce  n'est  pas  la  craiM?  q^je  vous  ou  toulau- 
:?e  lui  insp  re:  q-:i  1"?.  fji:  fuir,  car  il  reïieir 
i-i  ûtoian  :  mais    en   attendant,  me  void 
c  tiiuie  un  aatrt-   M-Zn-è-e  pr^t  à  sacrifier  au 
V  e  LO-.r  s:'u:e-::r  Jr^  îh:  Dieu  el  toiuteju- 
f.^s  ::i:..?r'.::.uï  Lr   :-*..  3  avncé  d'a^wles 
5î.  •:t>'E-:i:  jrrs.  E:  r'ef:  \A  Cumin  que  je 
i.-l'  .«  :e  ■:-:    lî:,  :lz  :-   :->   un  des  quilit 
Jï'..>  :'»^i  ir  .irie-   i:_:  /esprit  de  luifr 
> ;.:^- i-^;  -...■*•-.  =:  ^^:   cbcrchenlàé* 
l: . ;  *   la r  Vii^i  t-si    zz-i'  5 •-  vess ion  qui  d^ 
vri  C'j :i-l  j . r-.  .  r  *  ■  •    i  _ ;    -f  r^ i •  ion  élenelb. » 
Scjwe.qui  r  ;•:...•.■:  :-   ii  :  :3ns  sa  Chroai- 
que,..l  tqu'E.i.:;  v  s  f.^«:T±t;rIlement,qo*ôi 
n»^  par-.iî.t  h  ■^.  ^r:.:::-^t--  ï-l^n^e  qu'en  loi  fl 
•ir-cuan:   ::*r^-i    :.-:.r.  iz  noaiduroLU 
;    ir  s  .'•-:.  ..^  :^:.ii  .-.    «  rui  furent mift' 
i  .^  ::-.-    :   .:  r.._  :-.  se  ::"-5eil.   Henri  te 
r     '  ZL  '.Li   :-:•:.    :    -  ..;:r  dit  qu'ils iDê- 
'■--■*''  -:    -y-'    r..^  ::î-s  .-  sac  el  précipi- 
"■"^  -   "^  -    T.  :...<*    —  3  r^r.'vez  de  seuAit 
:.'^  :z''  i  -   ": .  '•■    Es  _  T  en  souriani.pour 
-•;>  •    1  :-  :     .i  ^.  .."i:.^!^  irètu>  denourprt 
:..  :  •-  '^.r.i^r  :   tr--  :    i.i'.t-nltoutleuptt' 
.-  :-:'^    i  14^  :.•..;■.:    «^«j^îm  à  nou<:.  iyiE 
:  r  :  :f  '-  i  ^  _:     ■:>   :•- 1-  rous  réiouiriyc» 
1  i  ■-.■:■  :  .  :   î*:-?  ,.  -     :».  -7  avoiriaït  do*'* 
^:',--    A^  •:-.  -    e:  I»:l  e  1  soit  loué  î  n»w$ 
>;     •::?  r."    •  .  r-   i'  ii:i  -<:  ouvert,  soiltp*  , 
-    -?_.   :  "~  •     :.•-  :•"•   r*"^*?   :u  pir  mer. 

'  ^'   -.•  .     .      ,*  .roJestant  Cobbet, 

1"  '}'.  S'  :-',i    ;•        ..:..  --f  ij  conduitedeceî 
|J-.  jx  r*';jj.fi.     ?.      >  --'r^ues  ou  seulemeC 
:>:  'j  i.-n  ^j^-iit-.     .:  i   lient   montré  aoiiat 
d'  i'/ur.i-'-,  )f  •   '..     i.-i:t  été  arrétfi  au  a»" 
li«-ij  d  ijiH*   rar-i-^   jû  :i  allait  se  précipW 
d«- r/Miji.,  eu  cMin-.    Mais  la  résistance  di 
re^detj»  friiM-y--:.  -  :,çîrfax  fut  Ja  seule (ju't^ 
/irouv.j  >;i  vfii  un  ^:  irr  :  oiivonstauce  <?ii 
devrait  sufiire  piij-    j   u?  engager  à  bésiîtf 
liVittii   de  jiare-  .-  ../njrance  et  de  la  nr 
pfruition  dos  m.-  -->.  Dans  ta  conduite  «b 
r«rylo  et  d'Elsiom.  :.  r.\-  avait  pas  defew- 
tisnie;  ils  néla.eni  que"  les  défenseurs  de*' 
niorale,  dans  la  cause  d'une  personne fi"-' 
n'avaient  j;una's    ]^r5«jnnellemeii(  lUiuu* 


HEN 

(aient  certains  d'encourir  les  peines  les 
sévères,  peut-être  mérae  la  mort  ;  et  ce- 
lant ils  ne  bal^iucèrent  pas  un  instant* 
e  crois  pas  en  vérité  que  Thistoire  an- 
ïie  ou  moderne  otTrc  un  trait  d'hùroïsme 
Temporlt»  sur  celui-ci.  »  (  Cobbei,  His- 
e  de  la  réforme  d'Angleterre ^  lettre  3»  pris 
»  Rohrbaeher,  vol.  X>L1U»  i>ag:  3S9.  ) 
teyto  el  KIstow  furent  c nasses  de  la 
^  et  corarae  Tordre  entier  était  dans 
mêmes  sentiments,  Henri  Vil!  jugea 
'Opes  d  agir  de  manière  h  détruire  ♦ 
a  à  convertir  cette  opposition*  Tous 
I  Franciscains  de    Fétroilc    obst-rvancc 

rit  dispersés;  plus  de  cinquanie  raouru- 
dans  les  prisons»  les  autres  furent  ban- 
en  France  et  en  Ecosse.  ïl  en  fut  de 
de  des  religieux  de  Saint-Bruno.  Les 
urs  des  trois  charlreuses  de  Bel  val,  d"A- 
)lm  et  de  Londres,  ayant  exposé  àCrom- 
I  leurs  motifs  de  refuser  le  serment»  fu- 
.emprisonnés  sons  la  prévention  de  crime 
laute  trabison  :  le&jurés  ainquels  on  les 
ira  refusaient  de  les  condanmer  ;  Crom- 
l  se  rendit  au  milieu  d'eux»  et,  par  ses 
fiaces»  les  força  de  rendre  une  sentencede 
>abililé.  Cinq  jours  après,  le  5  mai  1535, 
, trois  prieurs,  avec  un  prêtre  séculier  et 

tiûinc  de  Sion,  nommé  Keynold,  furent 
à  mort  à  Tiburn.   Trois  moines  de  la 
Ireuse»  qui  avaient  demandé  à  les  assis- 
la  mort»  forent  exécutés  le  18  juin.  Ort 
rendit,  on  les  décrocha  avant  qu'ils  eus- 
,  cessé  de  vivre»  puis  on  leur  déchira  les 
lilles  et  on  leur  désarticula  les  membres- 
Bxéeutions  terrifièrent  le  clergé  d*Aogle- 
I,  L'apostasie  fut  le  refuge  de  tous  ses 
abres.  D'où  vient  celte  lAchetè?  Ne  fau* 
t-il  pas  l'altribu^T  aux  ricbesses du  clergé 
bis.  au  luxe  dans  lequel  il  vivait î 'trop 
liissances attache  aux  biens  de  ce  monde, 
peur  à  ceux  des  hommes  de  Dieu  qui  se 
grands  parmi  les  opulents  du   siècle  l 
is-Christ  et  les  apAtres  ont  enseigné  la 
vretét  la  mortification  ;  qui    souffre  ici- 
pou  r  Dieu,  met  son  es[>érance    au   ciel 
11a  vie  éternelle  ;  qui  s'attache  aux  biens 
sables  demeure  et  périt  avec  eux»  Tho- 
Cromwell  fut  nommé  yiar  Henri  son  vi- 
\  général  dans  la  direLlion  des  atlures  de 

tle  clergé  d'Angleterre.  Ainsi  le  dérivé, 
ivait  eu  la  làclieté  d  obéir»  trouva  sa 
itiou  dan!>  Favilissement  qu'il  y  avait 
r  lut  h  obéir  h  un  homme  comme  Crom- 
L  imj)ie  et  athée. 

insi  tut  ronsojimiée  la  séparation  de  TE- 
b  d'Angleterre.  L  avarice  de  Henri  VIll, 
(Toulait  s'emparer  des  biens  de  l'Eglise» 
I  passion  qui  voulait  ^e  salislairc  dans 
bras  d'Anne  de  Boulon»  furent  cause  de 
Istasie  du  roi  et  de  tout  sfm  royaume. 
jri  se  lit  successivement  adjuger  ï>ar  le 
(ement  les  biens  des  n  mua  stères,  Crom- 
Iv  trouvant  !a  justice  trop  lente  h  snn  gré, 
^lia  les  d  nicultés  en  faisant  par  ord?m- 
pe,  et  en  sa  qualité  de  vicaire  ecclésias- 
p  du  roi»  ce  que  le  parlement  faisait  trop 
ment  après  délibération.  Huit  mois 
soj  mariage,  Anne  de  Boulen  accoucha 


HEN 


i\U 


d'une  fille,  qui  fut  depuis  la  fameuse  Elisa- 
beth d'Angleterre.  {Voy  son  article.)  Anue 
avait  été  la  m  al  tresse  du  roi,  et  en  suppo- 
sant son  mariage  valide,  Elisabeth  était  le 
produit  d'amours  illégitimes.  Anne  de  Bou- 
len menait  une  vie  toute  différente  de  celle 
de  la  vertueuse  reine  qu'elle  avait  chassée 
du  trône.  On  dit  que  sa  conduite  *ibre  et 
même  dissolue  était  l'objet  de  la  malignité 
publique.  Henri  VHI,  occupé  à  voler  FEglisCi 
à  faire  mourir  ceux  de  ses  sujets  qui  refu- 
saient de  le  reconnaître»  ne  songeait  pas  aux 
désordres  de  sa  maison.  Catherine  mourut 
au  mois  de  janvier  1536,  le  roi  prescrivitàla 
cotir  de  prendre  le  deuil.  Anne  de  Bnuleii  sa 
para  ce  Jour-là  avec  m agiii licence»  et  dit  : 
«  C'est  dune  d'aujourd'hui  seulement  que  je 
suis  bien  reine  d'Angleterre,  m  Ei  mai  1536, 
on  donnait  m  tournoi  h  tjreenwicn  ;  Anne  y 
était  avec  le  roi.  Vn  desconibatlants  était  ra- 
mant de  la  reine.  Elle  eut  le  malheur  de  lui 
faire  un  signe  alfeclueux  :  le  soir  même  elle 
est  emprisonnée  h  (îrecnwich  ;  le  lendemain 
on  la  mène  à  la  Tour  de  Londres.  Cran  mer 
la  fit  cnra paraître  avec  le  roi»  sous  prétexte 
que  leur  mariage  avait  été  iUégtn^  qu*ils 
avaient  vécu  daus  ladultère*  Le  mariage  fut 
cassé,  et  renfantdAme  déclaré  illégitime. 
On  la  décapita  dans  la  Tour  le  19  mai.  Le  roi» 
qui  avait  sïgTié  de  sa  main  Tordre  d'exécu- 
tion, s'habilla  de  blanc  Gejour--làen  signe  de 
réjouissance.  Le  lendemain  il  se  maria  avec 
Jeanne  Seymour. 

En  1537  ta  rei  le  mourut  en  couches  d'un 
fils  qui  régna  sous  le  nom  d'Edouard  VL 
Peu  de  temps  après,  Henri  fit  rendre  une  loi 
qui  statuait  que  les  ordonnances  royales  au- 
raient force  de  loi,  tout  aussi  bien  que  celles 
émanées  du  parïement.  Le  dij^ne  miuistre  de 
ce  roi  bourreau  condauma  la  comtesse  deSa- 
lisbnry,  mère  du  cardinal  Polus  et  ses  autres 
parents,  parce  quece  cardmal,  qui  était  absent 
d'Angleterre»  avait  refusé  d'y  rentier  lors  de 
Talfaire  du  divorce.  Deux  ans  après  la  mort 
de  sa  dernière  femme,  Henri  obtint  pour  fem- 
me Anne,  sœur  de  Félectenc  de  Trêves.  Eu 
la  voyant,  il  témoigna  qu'elle  lui  déplaisait 
étrangement.  Cependant  il  Tépousa,  se  ré- 
servant de  divorcer  avec  elle,  ce  qu'il  fil  en 
15^0.  Cranmer  brisa  encore  ce  nouveau  lien, 
et  Henri  é^njusi  Catherine  Howard,  Pendant 
les  noces,  on  volait  leséj^lises,  on  assassinait 
ïes  saints,  on  pillait  les  monastères.  On  fit 
le  procès  de  saint  Thomas  de  Canlorbéry»  qui 
fut  cité  à  conqiaraitr«\  et  faute  do  co  con- 
damné connue  coupable  de  Itaute  trahison. 
Ou  bnVa  ses  reliques  et  on  dispersa  les 
cendres.  Pendant  longues  années  Henri 
avait  eu  pour  lui  une  grande  vénération* 
Dans  SCS  ^'crils  contre  Luther,  il  avait  cité  et 
invoqué  rautorilé  de  ce  saint  martyr;  mais 
on  sait  que  Henri  se  souciait  fjcu  que  sa 
conduite  fût  un  tissu  de  contradictions,  A 
tout  cela  il  ne  manrpia  qu'une  chose,  la  si- 
gnification du  jugement  a  saint  Pierre»  pour 
quil  i'M  à  chasser  du  paradis  un  saint  qui 
cessait  de  l'être  par  arrêt  de  h  cour  tlu  roi; 
mais  ce  forceruV,  qtd  cnmmettail  de  telltS  hor- 
reurs, voulait  donner  au  monde  le  [dus  af- 


1 


1155 


rîEN 


frfiuxspectade  qu'il  fût  possible  d'imaprintîT. 
Après  quelquï^s  oiois  de  mariage,  il  accusa 
sa  cinquième  femme,  Calherine  Howard,  de 
n'avoir  pas  été  vierge  lors  de  son  mariage  : 
comme  d  n^existail  aucune  loi  qui  punît  un 
pan^il  fait,  il  en  Ht  faire  une  qu'il  rendit  ré- 
troactive pour  la  malheureuse  reine,  qui  fut 
condamnée  et  décapitée  en  février  1542,  Jl 
épousa  une  sixième  femme,  Catherine  Parr, 
qui,  en  15iO,  ayant  eu  lemidheur  de  vouloir 
discuter  un  point  de  religion  et  d'émettre  des 
idées  luthériennes  qu'il  réprouvait,  fut  accu- 
sée par  lui,  et  ne  dut  son  salut  qu'à  Tempres- 
sement  qu'elle  mit  à  reconnaître  et  à  proclv 
mer  hautement  son  infaillibilité  en  matière 
religieuse.  Enfin  ce  monstre,  déshonneur 
du  trône,  véritable  Néron  de  l'Angleterre, 
comme  nous  Ta  vous  déjà  dit,  mourut  dans 
la  nuit  du  28  au  29  janvier  t5îi7,  ûi^é  de  cin- 
quante-six ans,  en  ayant  régné  trente-huit. 

On  ne  sait  ce  qu'il  y  a  de  plus  hideux,  ou 
du  roi  dont  nous  venons  d  esquissera  grands 
traits  rinstoire,  ou  du  parlement  anglais  qui 
se  fit  FinfArae  et  lâche  instrument  de  ses  tu- 
reiirs,  de  ses  lâchetés ,  de  ses  turpitudes. 
Ah  1  on  parle  tlu  sénat  romain  qui  se  dés- 
honorait en  obéissant  à  Néron,  h  Domitien, 
àCaracàlla  t  ce  sénat  était  païen,  était  encore 
barbare  relativement  au  ]>arlement  anglais. 
Ce  parlement,  sous  Henri  VIII,  est  certes  plus 
ignoble  que  le  sénat  ronjain  dans  les  jours 
les  plus  honteux  de  son  avilissement.  Puis, 
au  bout  de  tout  cela,  vienl  un  myslère  in- 
compréhensible. Une  grande  nation,  un  peu- 
ple uitelligenl  se  met  tout  entier  à  la  suite 
d'un  oareil  monstre,  se  séparant  de  Rome 
pour  (le  fmreilles  causes.  11  faut  qu'il  y  ait 
comme  un  bandeau  fatal  mis  par  la  Provi- 
dence sur  les  yeux  de  tout  Ani^lais  qui  reste 
dans  la  religion  prolestante,  en  considérant 
quel  fut  son  principe  dans  son  pays  et  par 
quels  hûoimes  elle  y  fut  introduite,  Lalâ- 
ctieté  des  ancêtres  doit  peser  comme  un  re- 
mords sur  rhonneur  des  enfants. 

HENltlQUÈS  [le  bienheureux  Goxzale), 
diacre,  de-  la  compagnie  de  Jésus,  Portugais, 
faisait  partie  des  courageux  missionnaires 
que  le  Père  Azevedo  était  venu  recruter  h 
ltomi%  pour  le  Brésil  il^oy.  A/evedo).  Leur 
navire  fut  f^ris,  le  15  juillet  1751,  par  des 
corsrdres  calvinistes  qui  les  massacrèrent  ou 
les  jetèrent  h  la  mer.  Notre  saint  martyr  su- 
bit le  même  sort  en  Thonneur  du  rjoin  de 
JéKus-Christ  (Du  Jarrie,  Hàloirr  des  chosirs 
piuM  mémorabit^,  L  U,  pag.  TiS,  Tanner, 
So  cifidM  Je*  a  usq  u  e  ad  sa  n  g  u  in  is  et  v  U  te  p  ro  - 
fuMtonrm  mi7i'/aw.f,  pag.  HiÔ  el  170.) 

IIBNltiyUEZ  (A^ToiNE-JogEPR),  né  à  Lis- 
bonne le  13  juin  1707,  arriva  a  Macao  en 
17V*.  Vnnnée  suivante  il  lit  profession,  et 
partit  fM>ur  la  province  de  Nauking,  avec  son 
collègue  Athemis.  Découverts  tous  les  deux 
•i  «rrélés,  ib  furent  amenés,  enchaînés  à 
0OU*Tcheou,  le  21  décembre  17^7.  Quand  la 
ientcnce  de  condamnation  ent  été  signée 
|iar  rempereur,  legeiMierel  le  bourreau  en- 
trèrent, le  12  septembre  17 W.  On  conunenca 
|»/ir  ùliT  la  puille  ûcs  lits,  disposition  qui  lit 
juger  aux  sainls  confesseurs  (pic  l'heure  *îe 


leur  supplice  n'était  pas  éloignée.  BiemM 
un  autre  bourreau  arriva,  avec  des  eoidti 
pour  attacher  les  deux  prisonniers.  «Hms 
allons,  leur  dit-il,  d  un  tun  moqueur,  fùm 
envoyer  dans  votre  paradis,  où  vous  û^m 
tant  aller.  »  On  servit  a  manger  ensuite  au 
condamnés,  suivant  la  coutunje  qu'on  ob*<ff» 
^1  la  Chine  ;  mais  ils  n*y  louchèrent  p^s.  Alon 
les  hourreauî  hinir  lièrent  les  moins  el  l^w 
mirent  la  conle  au  cou.  Avant  d'être  sèfê- 
rés,  iis  obtinrent  dt^  se  parler  un  instant. Ib 
se  réconcilièrent  el  se  mirent  en  prièn»; 
mais  les  bourieaut   n'ah  U  pas  qilb 

eussent  lini,  et  les  étr.in  L    Le  les  de- 

main on  les  mit  dans  des  cercueils  et  on\n 
inhuma  dans  îe  cimetière  des  pauvres,  d'où 
un  an  après  on  les  enleva.  On  trouva  leuts 
corps  sans  aucune  espèce  d'altération. 

HÉRACLE  (sainl),  eut  la  gloiri>  et  Icboo- 
heur  de  donner  sa  vie  pour  la  foi  ctirétianBt 
durant  la  persécution  tpio  le  cruel  twftnm 
Déce  souleva  contre  FEglisc  du  SeigMirl 
fut  un  des  compagnons  des  saints  LiOBMtf 
Marcien  ;  ce  fui  à  Nicomédie  qu'eut  liei  i^ 
martyre;  le  proconsul  Sabinus  le  eondinni 
à  être  bnWé  vif,  ainsi  que  tous  ses  txmft- 
gnons.  L'Eglise  célèbre  la  lôte  de  imum 
sainls  martyrs  le  !26  octobre, 

IIÉBACLK  (saint),  martyr,  sou(Iritpo«r  a 
foi  h  Nyon.  Il  eut  pour  couti  is(te«a 

martyre  les  saints  Paul,  An.  et  te 

autres  que  le  Martyrologe  rouiam  sxi  p» 
nommés.  On  ignore  les  circonstaDceâei  b 
date  de  leur  martyre.  L*Eglisc  vénère  \m 
sainte  m (^ moire  le  17  mai. 

HÉKACLE  [sîint)t  re<;ut  la  palme  du  »«- 
lyre  à  Carthageavec  saint  Zozinie.  Nous  bV 
von  s  pas  ae  détails  sur  Tépoque  et  lesriRA» 
stances  de  leur  Irionqihe.  L'Eglise  céWit 
collectivement  leursaintomémoirele  11  oun 

HÈllACLÉE  (sainl),  remporta  la  counniae 
des  glorieux  comballanls  de  la  foi  en  Ttifa& 
11  eut  pour  compagnons  de  son  IriompbfWî 
sainls  Eutychc  el  Piaule.  Nous  n'avoasiih 
cun  détailauthentiquesur  eus,  L'Eglise  fait 
leur  mémoire  le  29  septembre. 

HÉÏIACLÉE,    iltraciœa     Thranœ.    P  — 
thttfi^  de  nos  jours  Erckli,  ville  sth. 
Ityzance   sur  la  Fropontide*  SaiiUe  ^ 
tienne,  disciple  de  rapôtro  saint  Paul.     • 
martyrisée  sous  le  vv'^ne  de  l*eni 
mitien.  Cette  ville  l\il,  dès  le  con. 
de  la  persi^^cution  de  Marc-Aurùlc,  i 
par  le  martyre  de  sainte  Glycéne.       - 
gouvernement  de  Sabinus.  Une  /-^[i^  fiil 
biltie  sous  Finvocalion  de  Ia5<\intp. 

Eti  Tannée  ^04,  smis  le  n 
tien,  cette  ville  fui  témoin 
saiiUs  Philippe»   évèque.   Sévère,  pr 
Hermès,  diacre»  (Koi/.  lei>  Actes  de  sa: 
lippe.)  Licinius  y  ht  mcUrc  h  raorl,  t^  ^i* 
nn  de  ses  généraux  nommé  Théodore  '  ^ 
nommé  Slralelate,    cVst-à*dire  ïc  - 
Théodore  commandait  tout  le  f^'i^< 
riandins,  dont  Héraclée   éliiiîl  i  i 

capitale.  Ce  pavs  comprenait  uj 
la  Jhihynie,  du'Pont  et  ôv  la  Poj 

HÉUACLIDE  (saint),  discipb^   .  v^  - 
fut  décaidlé  pour  la  foi  à  Alexandrie,  - 


riER 

r^gne  ûo  Sévère  et  sous  le  gouvernement 
de  Létus.  Ll^iise  célèbre  sa  me  le  28  juin. 

BÉKACLlUb,  nommé  dans  les  Actes  de 
saint  Symphorierii  gouverneur  de  k  Pro- 
irioce,  étant  venu  à  Autun,  où  demeurait 
Symphorièû,  exprès  pour  y  rerhurcher  les 
cnréliens,  le  saint  fut  amené  devant  lui, 
parce  qu'il  avait  refusé  d'ailorer  la  statue  de 
Cyhèle,  qu  on  promenait  par  les  rues.  Hé- 
racl ius  le  lit  d  abord  battre  cruellement  et 
ensuite  eni|insûnner.  Deux  jours  après,  il 
lit  son  possible  pour  le  vaincre  par  ses  pro- 
messes et  par  sa  douceur.  N'ayant  pu  en  ve- 
nir h  bout,  il  le  condamna  à  être  décapité» 

HÉRACLIUS  (saint),  madjr,  était  soldat. 
Il  versa  son  sang  pour  ïa  loi  avec  Févéque 
Alexandre,  On  ignore  à  quelle  époque  et 
dans  quelles  circonslances  eut  lieu  leur  nmr- 
lyre*  L'Egiîse  honore  leur  mémoire  le  2'2 
octobre. 

HÉKACLIUS  (saint),  fut  martyrisé  à  Todi 
pfiur  la  défense  de  la  religion  chrétienne,  il 
eut  pour  com|iagnons  de  sa  gloire  les  sainis 
Félicissime  et  t'aulin*  L'Eglise  fait  leurmé* 
luoiro  le  'lu  mai. 

HÉHACLllvS  (sainte)*  fut  martyrisé  li Porto, 
à  une  époque  et  dans  des  circonstances  qui 
nous  soni  complètement  inconnues,  11  eut 
pour  compagnons  de  sa  gloire  \ts  saints  Paul, 
Secoiidille  et  Janvière.  L'Eghse  fait  sa  fête 
le  2  mars. 

HÉtlAlDE  (sainte),  fut  martyrisée  à  Alexan- 
drie, sous  Tcmpire  de  Seplime-Sévère^  et 
sous  le  gouverneur  Létus.  Voici  ce  qu'en 
dit  Eusèbe,  L  \i  de  son  Histoire  de  TEglise  : 
«  Une  femme  nommée  lléraide  ne  se  signala 
pas  moins  parmi  les  mariyrs  de  Jésus-Christ, 
qu'elle  s'était  rendue  illustre  parmi  les  dis- 
tqtles  d'Origèiie.  Nï-tanl  encore  que  calé- 
rhuménet  etle  reçut  le  baptême  du  feu, 
s«don  l'expression  du  môme  Orii^ène.  L'E^ 
glist'  fait  sa  fêle  le  28  juin, 

IIÉHALXT  (le  F.  Llciev),  religieux  de 
lurdre  de  la  itéJemplJon,  fut  envoyé  à  Al- 

(;er  en  16V2,  afin  d'y  racheter  des  capids  dont 
e  nond^re  était  toit  grand  dans  cette  vdle. 
II  ramena  beaucoup  de  jnalbeureux  français 

S  mi  gémissaient  depuis  longtenq)S  dans  ïqs 
ers.  En  1GV5,  il  revint  H  Alger  avec  le  P. 
Guillaume  ilreilhac;  ce  fut  dans  ce  voyage 
que  ce  saint  religieux  se  constitua  prison- 
nier, alin  d'augmenter  le  nojnbre  des  captifs 
que  son  comnagncm  ramenait  dans  leur  pa- 
trie. Le    P.  Hérault  eut  h  soulfrir  les  plus 
cruels  tourments;  le  plus  atlVeux  fut  sa  des- 
cente   dans  une  fosse  reinpiic  de  reptiles. 
4  Lii  (dit  son  historien,  que    cite  Hunrion» 
foI.  IV,  p.  33i),  n'eritendant  ^Jus  reiner  le 
34iînct  nom  de  son  Dieu,  il  s  estime  beau- 
coup plus  aise  qu'auparavant;  car  (|uuy<iu'il 
écrase  un  c  râpa  ut  ou  un  lézarda  chacun  de  ses 
pas,  et  qu'il  ne  marche  qu*à  pieds  ouds  dans 
Je  venin,  il  s'estime  [lourtanl  trop  heureux, 

fuisqn'il  Test  '<ssez  ivour  ne  respirer  plus 
air  que  souille  Tinipiété  des  l>arbares.  tl 
fallut  qu'avec  ses  ongles  il  se  creusast  dans 
Vépcsseurde  la  muraille  u'i  aifpuy  pour  son 
repos;  et,  sans  autre  soulageme^it,  iî  fallut 
qu'il  y  passas!  plus  de  s,x  senjaincs.  i>  La 


HER 


fl58 


douleur  profonde  que  le  P,  Hérault  éprou- 
vait de  ne  pouvoir  racheter  tant  d'itjlortu- 
nés  qui  gémissoient  daïis  resclavage,  con- 
tribua, fïlus  encore  que  tous  ces  mauvais 
Iraitements,  à  accélérer  sa  mort.  Il  mourut 
le  2S  janvier  IG'^G,  entre  les  bras  du  francis- 
cain Anselme  David  :  «  Ce  fut  luy,  ajoute  le 
biographe,  qui  nrit  le  soin  de  Teiposer  trois 
jours  entiers  à  la  veiie  des  Turks  et  des  es- 
claves. Ce  fut  luy,  qui,  [Kir  ses  poursuites, 
obtint  de  la  doiîanne  et  du  divan  un  relasche 
de  quelque  leinps  aux  travaux  ûf^s  pauvres 
chréstiens,  afin  qu*ils  peussent  plus  librement 
rendre  leurs  derniers  devoirs  à  celuy  qui 
avait  soulfert  la  mort  en  voulant  leur  rendre 
la  liberté;  et  suivant  ce  qui!  nous  en  dit, 
on  vit  les  Turks  qui  estaient  commis  à  la 
garde  de  ce  corps  mort,  espandre  des  larmes, 
tant  ils  avoientlecœur  pressé  de  compassion, 
de  voir  comme  quoi  les  esclaves  s  aJUigeoient 
de  leur  perle  et  comme  quoy  ils  se  toûrmen- 
toieiit  de  sa  mort.  A  enlcndre  burs  cris,  à 
voir  leurs  postures ,  ee  nVsloit  que  des 
atlliclicms  inconsolables,  des  regrets  sans  fin 
etdr*  véritables  désespoirs.  Les  femmes  que 
le  malheur  a  précipitées  dans  cette  région 
inouïe  pour  y  partager  avec  leurs  maris  les 
soulTranees  de  la  captivité,  apfjojloienl  leurs 
nelits  enfants  auprès  ât*  ce  Père;  elles  les  y 
laisoient  invoquer  le  secours  du  ciel  [>our  le 
repos  de  son  âme;  elles  leur  faisoierit  baiser 
ses  mains,  sa  bouche  et  ses  pieds ^  et  \mr 
une  assiduité  opiniastre  qui  passoU  dans 
leur  esprit  pour  une  religieuse  connaissance, 
elles  s'altachoient  h  ses  habits  et  h  son  cer- 
cueil, ny  plus  ny  moins  que  si  el!es  eussent 
toutes  fait  vœu  de  ne  le  quitter  jamais.  En- 
fin^ il  fut  enlevé  par  des  preslres  qui  estoient 
précédés  de  deux  Turks,  et  son  corps  fut 
suivy  jusques  dans  la  chapelle  des  prisons 
de  la  douaune  de  plus  de  trois  mille  escla- 
ves* Un  religieux  portugais  luy  lit  son  orai- 
son funèbre j  et  quarante  prcstres,  tant  sécu- 
culiers  que  religieux,  célébrèrent  les  servi- 
ces de  sesobsè(pjes  ;  chose  qui  ne  s  est  jamais 
iiratiquée,de  niémoire  d'homme,  e:i  ce  pays. 
^Insulte  il  fut  e-derré  dans  le  cimetière 
des  chres tiens  esclaves,  qui  est  hors  la  porte 
de  flab-al-Oneil.  » 

HEKCULAN  (saint),  l'un  des  gardes  de  la 
prison  de  saint  tensorin  ou  Censorinus,  sons 
Claude  H  le  Gothique,  fut  converti  h  la  foi 
chrétienne,  par  le  prêtre  saint  Maxime,  avec 
les  autres  gardes  de  la  prison,  lesquels  étaient 
Félix, Maxime,  Fauslin,  Nunn)re,  Storacinus, 
Mène,  Connnode,  Herne,  Maur,  Eusebe,  l\us- 
tique,  Amandinus,  Moriacre,  Olyuq>e,  Gy- 
pnen,  Théodore.  Pourvoir  leur  histoire,  re- 
courez à  Tarliele  Mahtvrs  u'Ostie.  Ces  saints 
ne  sont  [ras  nommés  au  Martyrologe  lo- 
raain. 

HERCULAN  (saint),  fut  martyrisé  pour  la 
foi  clirétienfie,  dans  la  ville  de  Rome,  pen- 
dant que  Tempcreur  Adrien  persécutait  ÎE- 
glise.  H  est  impossible,  faute  de  documents, 
de  dire  la  date  certaine,  non  plus  que  le 
genre  du  supplice  qui  linit  la  vie  de  saint 
Hercuîan.  Sa  fête  est  marquée  dans  le  Mar- 
tyrologe romain  au  25  septembre. 


1159 


HER 


HERCDLAN  (saint),  évêcpie  et  martyr, 
donna  sa  vie  pour  la  foi  chrétienne.  Son 
inartjre  eul  lieu  à  Pérouse,  à  une  épogue  et 
dans  des  circonstances  qui  nous  sont  incon- 
nues. L'Eglise  honore  sa  glorieuse  mémoire 
le  7  novembre. 

HERCULAN  (saint),  fut  martyrisé  h  Porto 
pour  la  foi  de  Jésus-Christ.  Nous  n'avons  au- 
cun document  établissant  Tépoque  et  les  dif- 
férentes circonstances  de  son  marlvre.  L'E- 
glise fait  sa  glorieuse  mémoire  le  5sep^ 
tembre. 

HÉRECTINE  (sainte),  fut  au  nombre  des 
guarafite-huit  martyrs  mis  à  mort  avec  saint 
Saturnin  en  Afrique,  sous  le  proconsul  Anu- 
lin,  en  l'an  de  Jésus-Christ  305,  sous  le 
règne  et  pendant  la  persécution  cjue  l'infâme 
Dioclétien  suscita  contre  l'Eglise  du    Sei- 

Scur.  {Voy.  Saturnin.]  L'Eglise  célèbre  la 
e  de  tous  ces  saints  le  1 1  février. 

HÊRÊNAS  (saint),  souffrit  le  martyre  en 
Afrique,  avec  les  saints  Juste  et  DonaL  L'E- 
glise fait  la  fête  glorieuse  de  ces  martyrs  le 
25  février. 

HÉRÉNÉE  (sainte),  martyre  à  Carthage  en 
l'année  de  Jésus-Christ  250,  durant  la  terri- 
ble persécution  que  Tempereur  Dèce  alluma 
contre  l'Eglise.  EHe  fut,  avec  d'autres  chré- 
tiens, placide  dans  un  cachot  étroit  ot  infect, 
où,  par  Tordre  de  l'empereur,  on  les  laissa 
mourir  de  faim  et  de  soif.  La  puanteur  et  la 
chaleur  de  ce  cachot  furent  un  supplice  af- 
freux ajouté  à  celui  que  la  privation  d'ali- 
ments lit  souffrir  aux  saints  martyrs.  {Voy. 
VicTORiN.)  L'Eglise  fait  la  fôte  de  tous  ces 
saints  martyrs  )e  17  avril. 

HERMAGORE  (saint),  premier  évêque 
d'Aquiléc,  fut  martyrise  sous  Néron  quel- 
que temps  après  saint  Pierre,  c'est-à-dire 
en  66  ou  67,  avec  saint  Fortunat,  son  archi- 
diacre. Leurs  corps  furent  transférés  h  Grado. 
On  fait  la  fùlc  de  saint  Hermagore  le  12juil- 
Icl. 

HERMAS  (saint),  souffrit  le  martyre  à 
Rome,  durant  la  persécution  que  l'impie 
Dioclétien  tit  souffrir  aux  disciples  du  Christ. 
Il  eut  pour  compagnons  de  son  martyre  les 
saints  Sérapion  et  Polyène.  Ayant  été  traî- 
nés par  des  lieux  élroils,  pleins  de  pierres 
et  raboteux,  ils  rendirent  leur  âme  à  Dieu. 
L'Eglise  fait  leur  fèie  le  18  août. 

HERME  (saint),  est  marqué  comme  mar- 
tyr le  28  août  dans  le  Martyrologe  romain. 
Son  histoire  est  fort  iui-eVraine  :  rien  ne 
prouve  rauthenticité  de  ce  qu'on  raconte  de 
lui,  si  ce  n'est  le  fait  de  son  martyre,  qui 
eul  lieu  sous  le  n^ne  de  l'empereur  Adrien, 
f'i  qui  est  incontestable.  On  fait  sa  fête  le  28 
a^Yjt. 

HERME  .'saint),  l'iui  dos  gardes  de  la  pri- 
son de  saint  Cen'soriu  ou  Censorinus,  sous 
Claude  11  le  Gothique,  fut  converti  à  la  foi 
chrétienne  par  le  prêtre  saint  Maxime,  avec 
les  autres  gardesde  la  prison,  lesquels  étaient 
Félix,  Maxime,  Faustm,  Herculan,  Numère, 
Storacinus,  Mène,  Commode,  Maur,  Eusèbe, 
Rustique,  Amandinus,  Monacre,  Olympe, 
Lyprien,  Théodore.  Pour  voir  leur  histoire, 
recourez  h  l'article  Martyrs   d'Ostib.   Ces 


IW 

saints  ne  sont  pas  nommés  dans  le  Slarty* 
reloge  romain. 

HERMEL  (saint),  martyr,  est  inscrit  aa 
Martyrologe  romain  le  3  août.  11  souffrit  le 
martyre  à  Constantinople  ;  mais  on  ignore  à 
quelle  époaue  et  dans  quelles  circonstan- 
ces. Nous  n  avons  aucun  document  sur  son 
compte. 

UËRMÉNIGILDE  (saint),  martyr»  était  fli 
de  Légivilde  ou  Léovigilde,  roi  des  Golhs  ea 
Espagne ,  et  de  Théodosie.  11  arait  un  frèn 
nommé  Récarède.  Leur  père  était  arien  ;  tons 
deux  furent  élevés  dans  les  mêmes  croyu- 
ces.  Le  saint  duquel  nous  écrivons  la  vie 
épousa  Ingonde,  fille  du  roi  d*Austrasie  Si- 
gebert,  et  catholique  ferrente.  Le  père  <b 
notre  saint,  voulant  assurer  à  sa  famille  h 
couronne  qui  jusque-là   avait  été  électin 
chez  les  Gotbs  d'Espagne,  associa  à  la  royaolé 
ses  deux  tils,  et  leur  donna  à  chacun  qm 
portion  Je  ses  Etats  à  gouverner.  Sérille  M 
ta  capitale  du  pays  qui  échut  en  partage  à 
Herménigilde.  La  femme  d'Hermémgiide  fat 
excessivement  malheureuse   avec  sa  bdle- 
mère  Goswinde,  arienne  opiniâtre,  que  soi 
beau-père  Lévigilde  avait  épousée  en  secoo- 
des  noces  après  Théodosie.  Elle  employa  tout 
ce  qu*elle  put  d'astuce  pour  la  porter*!  fuï- 
ter  fa  leligion  catholique;  mais  elle  a';  pot 
parvenir,  Ingonde  resta  inébranlable!  us 
dscours,  la  force  de   ses   exemples  firenl 
même  une  très-vive  impression  surfesprit 
d'Herménigilde  son  mari.  Ce  prince  cùiçdi 
quelques  «loutes  à  propos  de  la  religion  da 
ariens  dans  laquelle  il  avait  été  élevé,  el,(i 
homme    sage,  il    voulut   s*instruire.   SùA 
Léandre,  évoque  de  Séville,  fut  mandépv 
lui  et  rinstruisit  à  fond  de  ce  qu'il  désinit 
savoir.  Suffisamment  éclairé,  il  abjura  hn- 
tement  et  d'une  manière  solennelle  la  reli- 
gion qu'il  avait  jusque-*là  suivie,  il  profil 
d'une  absence  que  fit  son  père,  pour  acco»- 
plir  cette  cérémonie.  Quand  le  vieux  roi  fut 
de  retour,  et  qu'il  apprit  ce  qui  s'était  passé, 
il  en  témoigna  une  fureur  indicible.  11  la 
retira  celte  royaulé  qu'il  lui  avait  confêréfi 
et  résolut  de  le  déjiouiller  de  ses  biens,  de 
lui  ôter  sa  femme  et  de  le  faire  mourir,  $il 
ne  revenait  à  farianisme.  Herménigilde,  pre- 
nant au  sérieux  le  pouvoir   que   lui  aviit 
donné  son  père,  et  se  sentant  véritablemenl 
roi,  prit  toutes  les  mesures  nécessaires  poor 
résister  aux  entreprises  du  vi  ux  roi  contit 
lui.  Les  catholiques  se  joignirent  à  lui.  Vii' 
comme  les  ariens  étaient    beaucoup  pitf 
nombreux,  il  vit  bien  qu'il  lui  serait  impos- 
sible de  résister.  Il  envoya  en  Orient  <*• 
mander   liu   secours  à   l'empereur  TiWfft 
mais  il  n'en  put  obtenir.  Tibère  mourut  pei 
de  temps  après»  et  son  successeur  Maoricf 
n'en  accorda  pas  davantage.  Toutes  ses  brrC 
lui  étaient  nécessaires   nour  repoussera 
Perses  qui    venaient    d  attaquer  feinfâ* 
Comme  les   empereurs    de   ConstantiJMr'' 
avaient  encore  quelques  places  en  Esftgf 
et  quelques  provinces,    ils  y  entreteoiâ^ 
une  armée  pour  les  garder.  HenuéuifMi 
s'adressa  à  celte  armée  pour  implorer sop-*" 
cours  :  les  chois  s'engagèrent  jwr  serm^i^^^ 


44Î 


^.  AL  JurUÂ    4i- 


rscn  i  ^  ---*-.  w:  -r  .- 
a   tKL-    — ^;e  ..-r-^  r:--   '  _      ^-  - 

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L   ••  m  *T*-:LI.-lr-  r-        'l-JL  V  :r- 

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ET*--  -l'ir:;  :j- -    L,^  >î.Jj.   rrs-a 

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la  :  -."-  >.  ^*  .  -. 
Kr.-ï .  •  .*  :•:  -1 

silri.l.    r-r^rr-iî  i-rn-^  a^e: 

iM>ri;:à.t  t-  -r  .■:«:rr>:e.  y-.-:.l 
Il  lou:  ck:  :u.  ^-isî:  ;  a^îv.  î.  rt- 
t  «ie  -o:*  nt*.  I.  e:j^«.'/i  'i-.>  sol- 
i  feijiirenl  1:^  lêtn:  lû'i  ^o-ip  lio 
sa  p'i^CTi.  S>n  niarlvro  eui  !i  u 
86.  L'E^iiîe  TboiiOre  le  13  de  co 

saint  .  niartxr;  habil.iil  BoîOi:r.t:* 
e  r».iu;»vrtfur  Maiiiiiitir.  U  fut 
lis  à  mort  pour  la  fo  ,  avf.;  les 
pt  ei  Caïus,  que  \'E^.\>q  hoiiure 
i  janvier. 

(saint ,  diacre  et  martyr,  ilonna 
la  reli^îion  chrrliennô  eu  3  i, 
ne  du  tvran  Diorlélie'i.  Il  était 
Wise  d'Héraclée,  et  fui  brûlé  vif 
*nilip|>c,  son  évéquo.  La  fOte  de 
inls  a  lieu  le  2±  octobre.  {Voy. 

•  saint  PuiLipPE,  h  son  article.) 
(saint),  martyr,  fut,  à  Marseille, 

)n  du  glorieux  martyre  de  saint 
lequel  on  ne  sait  rien,  si  ce  n'e^i 

riONN.  DBS    PBESÉCCTiOllf .    I. 


l     -       trrj-: 


-'^    .    1T 


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1.  :vjisf&!^  -.  li  :. ••.-■''   ,vi.\> •>:■'■>,'  ;•■.•"•,■■.  js* 

1-S...I.   *  :•:    i:Siï-<  '.'  s.  iC  M    ^:    .Iv-  ,•/  ^'..^ 

M  :•: ..  :.f^i«i..;  :.i  .-ci  ,-.::'  \  ;•:•  :;;: 
:■ :-.  Tfr.-L  .f-.  ;\>-  ^,-«f  "•.'■-^'.,.  ;*  Aven- 
ir .>.  ...  il  >i  *v.*.  -  „f>  ^:->i  .:.;  ,v.'.\« 
Ll::  -.  -•:-.%..  .  »  r:*..  ^.  .  c  :  ^  ;>*  /:» 
i»    -"    :.f   .:>  ./.::^;:-.>  ^ "i.;  \    ,:\:,:  ji.,  \,^- 

.  ..r:  :->.  :■;  ^u  44  ;  ;.  ^**'.;:.'r,\  ;*.  ;-.vo,;rs 
;..v  .i  '*..,v:x'x   lie*  >uj\  ..\*5i  À  r;;;;<\*   t\;,* 

Hl'RMiOXF.    s.^  wlx  ,  f:;l  :\\^:S>  n>^»  ,mi\ 
li.  :  i>  :.^.iiMu\  i"inv>,A  Kj^îî«St\  *îu  to»î|V\ 
.:»:.e..jOnur  A.!.;r;î    l.s  i,i  ^;;s:uf   lilio  «lo 
s*i;:.:  F.i:.:j«jv%  l\ii  uo>  sept  pnuuuM>  di,i- 
irx>.  Lo  Mirlyrv'.\»i;o  mmuau!  UMr\)ue  m  ftM* 

HKRMirrE  ,sMMi  .  m.irixr,  \\\{  arnM^  A 
Nu'omiMu\  on  ;ïlKl.  ila*i>  Kt  umisom  do  >au)l 
Paiitaieon,  a^(V  ro  5.iint,  s«iinl  HonuiH^rAlo 
et  s«uni  llormolaus.  I\ui>  qu.tlr«'  fun^nl  mmi- 
mis  à  divors  supi  lires  toil  cruels,  et  onllii 
dêiapitrs.  I/Eiilise  les  honore  eo.leetnenuMtl 
K-  27  jui  loi, 

HKKMl>4iÈNK.  Tun  dos  InMs  nia^iiNtral» 
qui  on  180,  sous  le  n^ne  de  reiupevcur 
Mari-A.:rele,  tî.enl  niiunir  À  Langres  les 
trois  iVèies  Kl.  us  ppe.  Moleusippe  et  Spou- 
s.ppc.  ,*»»y.  ee  d.Tnier.) 

HEUMOGÈNE  ^sainl\  martyr.  souflTril  pour 
la  foi  i'»  Syracuse.  Il  y  fut  martyrisé  avoe  leii 
saints  Kvodc  et  Callistc.  0 1  ignore  à  quelle 
époque  et  dans  quelles  circonstances.  L*K- 
j;lise  fait  leur  fôlo  le  25  avril. 

HEHMOGÈNE  (saint),  martyr,  répandit 
son  san^j  pour  la  foi  avec  ses  doux  frères 
ETOde  etCalliste.  Le  Martyrologe  romain  ne 

a7 


^ 


flft  Kft 

4it  {mot  i  quelle  époque  et  dans  onelles 
drcousuiiccs.  L*£glise  bonore  leur  mémoire 
le  2  septembre. 

HERMOr.ÈXE  'samt),  reçut  la  couronne 
iu  fûartvre  à  Alex  «mire,  sotis  lemperriir 
^;iUre-M.iiirnifn.  l!  eut  pour  co  npa^nons 
de  son  niartyn%  timl  les  tirconslaiCi-s  ne 
noiis  sont  [»oirit  jjarv<*iiu:*s,  l 'SSHints  Mr,-me 
et  Lo^r^pbe.  L*E^lise  lait  luur  mémoir  le 
10  fié^:enibr^. 

HERMCMjÈNE  fsaiat),  martyr, répandît  son 
%ffn^  pour  la  foi  du  Christ  à  Mélitino  en  Ar- 
m^'iift,  aver  l^s  .saints  Caïu'«,  Expédit,  Aris- 
U/dtqu^r,  Riifiis  et  Gnlatas.  On  i^^nore  la  date 
et  l^s  rrirr:on«t me  s  de  leur  martyre.  L*Eê;lise 
céJèbre  I -wr  Wt#î  le  19  avril 

HKRMOLAt'S  'saint),  prêtre  et  raartvr,  hi- 
*;irait  l?i  ville  *U:  Nicom^-dic,  en  Tainée  3l)3, 
/;ijaid  lîomrnencn  la  cru»-lle  p(;rsé»;ulion  que 
iV»ip<:rMjr  Diod/iti<;n  alluma  contre  les  chré- 
tk'1%-  Rmtaléon,  rnéd;  cin  d«  tialère-Maii- 
1/  f'/i,  avait  nbjiir*^  la  foi  chrétienne,  séduit 
^ffiM  avait  H6  |iar  les  entraînements  de  toutes 
ifcortei  qu'il  re  iconlrail  h  la  cour.  Ce  fut  notre 
Mint  qui  le  ram-na  dans  le  giron  de  l'E^liss 
Hi  lui  faiaant  entendre  le  lan^'age  à  la  fois 
éner^qinj  «t  druix  qui  convient  à  un  minis- 
tre de  l'Evangile.  Pou  de  temps  après,  il  fut 
arrêté  romme  chrétien,  dans  la  maison  de 
P.'inlal<'*on,  avec  Hoânippe  et  Hermocrate. 
TuuH  (pntre,  après  avoir  end\iré  divers  sup- 
plices, furent  décapités.  L'Eglise  fait  leur 
fftte  collnrlivemont  le  27  juillet. 

IIEHMYLE  (saint),  reçut  la  couronne  du 
martyre  h  Singidon,  dans  la  haule  Mysie, 
avec  saint  Stratonique.  Après  avoir  enduré 
di*  cruels  tourmeits  sous  l'empire  de  Lici- 
niuH,  ils  fineït  submergés  dans  le  Danube. 
L'K>çlise  fait  Irur  félc  le  13  janvier. 

IIKI\NAM>kS  (le  bieniieureux  Antoine), 
Porlu.^ais  de  iMoiitt»-Majur,  do  la  couipa^jnie 
df*.  Jésus,  faisait  partie  dvs  saints  mission- 
naires que  lo  i*.  AzeVt'd.)  viit  recruter  à 
R4)me  pour  lo  JJrésil.  (>'«//.  Azkvkdo.)  Leur 
navire  fut  pris,  le  15  juille;  1571,  par  des 
corsaires  calvinistes  qui  les  massacrèrent 
ou  les  jetèrent  à  la  mer.  Tel  fut  le  glorieux 
martyre  de  notre  bienheureux.  (Du  Jarrie, 
Uiiloire  des  choses  plus  mémorables^  et(\, 
t.  Il,  p.  278. — 'ï'A\\iiii\\Soci€lasJesu  asifuead 
êonguinis  et  vUm  profusionem  tnilUans^ 
p.  lt>6  et  170.J 

HEHNANDES(le  bie::heureux  Dominique}, 
PùrlUj^ais,  de  la  compagnie  d.j  Jésus,  faisjit 
)artie  dos  soivane-neuf  mission 'aires  (]ue 
e   F.   Aze  edo  était  venu  r  cruter  a  Rome 

fK)ur  le  Brésil.  [Voy.  Azevëdo.)  Leur  navire 
ut  pas,  le  ISjU  ilet  1571,  par  des  cors.iircs 
calvinistes  qui  les  m  is>acr6r«*nt  ou  les  je- 
tèrent à  la  mer.  Notre  bienheureux  subit  le 
môme  sort.  (Du  Jarrie,  Histoire  des  choses 
plus  mémorables^  etc.,  t.  11,  p.  278.  Tanner, 
Sjcietas  Jesu  usqae  ad  sangufnis  et  vitœ  pro- 
fusionem militans^]).  16H  (îl  170.) 
IIÉKODE.  Voy  Aguipfa  1". 
HErUN  ou  Hiéron  (sai  it),  disc-'ple  d'Ori- 
gùnc,  fut  déwipilé  h  Ale\a  Mlnr,  .sôus  le  lè- 
gue de  l'empereur  Seplimc-Sévôre  et  sous 


ï 


UN 

le  fmrermr  Letus.  L'Eglise  honore  sa  mé- 
moir^^  1^  S  jura. 

HÉRON  s^nt .  mirtTT,  fat  mis  à  mort  I 
AI^ii'>  Irie  e-?  2i0,  sous  le  règne  de  l*empe* 
r»riir  D^ce  et  50U5  le  gouvernement  de  Sam» 
n:i>.  li  fut  [tré^eiié  au  juje  avee  saint  .4ter 
ou  Ar-^^e.  saint  Isidore  et  le  jeune  Dius- 
corif  ^Hu!eQien(  âgé  de  quinze  ans.  Saint  Hi- 
m  fut  vLolemmèit  tourmenté,  ainsi  oq'An 
sèie  et  Isidore  ;  mais  les  tourments  n  ayant 
rieipu  sur  lui,  le  ju^je  le  fit  jeter  ao*feB 
avec  ses  deux  compagnons.  L'EgIfse  eélèbr» 
la  mémoire  de  ces  trois  saints  martyrs  et  de 
saint  Oîoscore  le  ik  décembre.  (Fof .  Dioi- 

CORE.) 

HÉRON,  Tun  dos  trente-sept  martyrs 
égyptiens  qui  donnèrent  leur  sang  pourn 
fofen  Egypte,  et  desquels  Ruinart  a  laissé 
les  Actes  authentiques.  Voy.   Mabttbs  pa 

tre^t*^-S'•ptJ  éGYPTiEi^s. 

HÉRON  (saint),  sourTrit  le  martyre  k  Ad- 
tioche.  Il  était  uisciple  de  saiiit  l^aœ,  et 
fut  son  successeur  à  réuiscopat.  Ce  saint, 
marchant  sur  les  Ira.es  de  son  maître,  ido> 
tra  son  grand  amour  envers  J/'Sus-C  frisf, 
en  donnant  sa  vie  pourlo  troupeau  quiivul 
été  confié  h  ses  siuns.  L*E^iise  fait  a  mé- 
moir'*  le  17  octobre. 

Ht^KOS  (saint),  martyr,  souEfrit  k  Sallla 
en  Arménie,  avec  ses  six  frères,  soMUS 
comme  lui;  Orence,  Phanace,  Firmin, 
Firme,  Cyriau.e  et  Lon^pn.  L*cmpereiff 
leur  fit  ôter  le  baudrier  parce  qu*ils  étaieil 
chrétiens.  Séparés  ensuite  les  uns  des  aatits 
et  renfermés  en  diviTS  lieux,  ils  y  moura- 
rent  accablés  de  douleurs  et  de  misèreSL 
L'EgIse  fait  leu.  fête  le  2i  ju'n. 

HESPÉIUi:  (saint),  mari  de  sainte  Zoé,  mou- 
rut ivec  elle  ei  leurs  deux  enfants,  C^TÎaqafl 
et  TliMod'jl.sà  Ailalie  dePitmphylie,'souste 
rô^ne  »rAJr»en.  Il  était  e>cL^ve'  avec  tooie 
sa  famille  chez  un  \me^  nommé  Catulcqni 
Ic/i  lit  cjaboid  tourm.nter  de  diverses fj^nns, 
et  ensuite  enf  imor  dans  u'^  four  où  ils  tr»a- 
vèront  ia  mort,  parce  que  les  deux  enfitrts, 
inJignés  ilu  culte. ju'on  retidait  aux  ido.cJ 
chez  Lui-  mait: e,  s'élnient  déclan»s chrétieus. 
Leur  fêle  à  tous  q  ialre  arrive  le  2  mai. 

HÉSYCHIUS  (saint).  Ce  fut  à  Durazzo, villa 
d'Albanie,  mai  itc.  ant  daus  la  Tu.  g.iif  dis- 
rope  ^Roumélie),  que  ce  saint  eut  n:baubitf 
de  d'imer  sa  vie^our  la  f  i.  Il  fut  martjH^ 
sous  Tempi  e  de  Frajan,  avec  les  saints  fé- 
ré^ri  ,  Lucien,  Pompée,  Papîas,  Satunù* 
et  Germain.  1/histoire  est  muette surct*^ 
concerne  le  détail  des  coiLb«  ts  et  de  la  icoilil* 
tous  ces  saints,  dont  TE^iise  houoro  la  d^ 
moire  le  7  juillet. 

HÉSYCHIUS  (saint),  lun  des  quarante  miO' 
tyrs  de  Sébasle,  sous  Liciuius.  (Toy.  Ma*- 

TYRS   DE  SÉB4STS.) 

HÉSYPE  (saint),  martyr,  est  inscrit  au  Ih' 
tyrolo^e  r  main  le  26  novembre.  Il  fum^ 
tyris^^ii  Alexandrie,  sous  la  persécution  «i' 
(iiïlèr  — Maximieu,  avec  les  saints  Fau*w« 
prv  re,  Didie  et  Ammone,  Philé.ïS,  Pkô*^» 
Th.Mjdore,  évéque  égyptien,  et  sii  cent  ***• 
xauto  autres,  dont  malheureoseoieDl  b^ 


ItGS 


niE 


igiTiorons  les  îioms,  L'Eglise  fait  leur  fêle  le 

HÉ^VOUK  (saint),  martpT,  flon'^a  sa  vîe 
pour  In  (iéfens*^  delà  refi^ion  avec  les5;nnls 
bi"  nuMe,  JuIiDi,  Phiii(j|Kv,  butyehien,  Lro- 
njJe,  Philadeliihe,  Mf5  inlippr^  oi  Panlng-ippc, 
Us  arijoiiiplireoc  leur  raartjre  lijs  uns  i>iir  le 
f-u,  les  autres  piir  le  gloive  ou  sur  hi  croit* 
jL*Efcï[  56  célèbre-  leur  sainte  iiu!^moire  lé  2 

^  HÊSYQUE  (Sciiiifi,  martjT,  faisait  partie  do 

Varuïée  co ai  me  soldai.  Ayaiit  entendu  piihticp 

IM  {'dit  qui  potliiît  que  quicon-pio  ne  vuy- 

rorâit  pas  saerilier  aui  idoit^s  tuit  bas  lus  ar- 

1^03,  jl  q  iitfa  aussitôt  le  baudrier.  Pour  Te^i 

in T  on  Itiî  attai  lia  au  bras  droit  u-^e  grosse 

erre  fl  ou  fe  j>réLiDita  dans  la  rivière.  L'E- 

i*i'  f 'it  sa  fête  le  18  oovetjjbre, 

Hf  SVQUE  (saint),  confesseur,  souffrit  pour 

toi  rfi  Palestine*  II  é[m{  disripiè  de  saint 

îlarioo,  et  fut  son  compagnon  dacsses  vo- 

fâ^e^,  i/Fgîise  fciîl  safôte  h  3  octobre. 

HÉSYQliE    (saint)  ,  martyr ,  était  Qjivm 

)miiie soldat  dans  T^nmée  -  e  Tempire.  A^ant 

léU'  pris  ayt-csaiol  Jules,  il  n  çut  la  couroinié 

idu  uiart/reaprès  lui  k  Durostoriim  en  Mjsie> 

"'OLis  le  président  Maxiaie.  l/K^jUse  fait  leur 

Ite/e  ïSjuin. 

niÊRAX  (^aint),  l'un  des  compagnons  du 

a.  tyro  de  s^iinl  Justin,  fût  condamné  sous 

r^^ne  de  Marc-Aurôle  parle  préf^J RjiSti- 

JS,  i  iMre  fouet  r,  puis  i  nsuit»^  décapité.  Ce 

liut  était  nalif  d'Lone  en  Pisid  e-   L'Eglise 

lonoresa  raémoite  le  13  avril»  ainsi  que  celle 

%^  sv^  comf>a<^nfns,  [Vqij.  /lsti^.) 

"  HIÉUOCLÈS,  d'abord  vicaire  des  préfets 

JUS  DioclétieOi  fut  depuis  gouverneur  de 

ÏUhjnie»  puis  d*Al  'Xinndric  en  E^vpie,  où 

1  persécuta  violemment  les  rhrétiLijs.  tl  avait 

Mt  partie  du  coii^ed  assemblé  par  D  ocléiicn 

J^»Ur  décid  r  si  la  peisécutioa  aurait  lieu  (en 

MJ,  et  il  s'éla  t  montré  uu  de  ses  plus  achar- 

îéSt  instigateurs.  Il  composa  un  ouvrage  en 

Ifnx  livies,  inlitulé  :  Les  amateurs  de  la  vé- 

^V,  qu'il  adressa  aux  chrétiens  eux-mêmes. 

50T  but  était  de  les  déluuri  er  de  leur  idi- 

gîon.  Il  op  josait  dans  cet  écrit  divers  pos- 

^a^*'S  des  écritures  les  uns  au\  auires;  il 

Voulait  amsi  les  présenter  comme  conirai- 

res  ut  jeler  du  discrédit  sur  nos  livres  saints. 

Dons  ces  pa^^os  im|Hes,  il  accumulai   les 

bU-s,>Uènjes  contru  >aujt  Pierre,  Scunt  ptiu^  et 

î*-  iofri^s  ajiùli'eifmdjSx:ip!esdeJt:sus-Cbri>t, 

1  i«bit  prouver  que  Jésus-Christ  res- 

.H   Mu.u.iL  à  Apollonius  de  Thvanes.  Civile  iui- 

nôLe  fut  réiulée  par  I--<cta.  ceet  par  Eusèbe. 

ju>èt>e  suriuUi  démunira  qu*Origène,  avait 

I9X  ôva[ice  réfu  é  c<'  livro  dHiéiocl^'*,  <pii 

payait  pillé  en  une  foule  d'auteurs  rion-^eu- 

fiUzni  quant  au  fond»  mais  encore  quant  à 

_l  furme.  , 

^^HlÊHON  fsaint),  reçut  la  palme  4«  mar- 

akè  h  MéJUine  en  Arménie,  Il  eut  pour  corn* 

4ûns  di^  su  gloire  lei>  soi. ils  Mca  dre,  Hé- 

fijMù  et  trente  autres  <iont   nous  ne  coi- 

«ii&sons  pas  oialbeoreusc^ieul  b'S  nnuii.  Ib 

irent  couronnés  durant  la  nerséculion  de 

ï*j^«:leiieu,  i^Qus  le  prtisident  Lysias,  L'Eglise 

fiUl  lauc  métuoira  lô  7  novembre. 


KIL  IIM 

HîÉnONïBE  (saint),  marlj^r,  eut  la  gloire 
de  donner  sa  vie  fiour  la  foi  h  Abxaidria 
sons  rempfxeur  Maiiniin.  Il  i-ut  pour  com- 
pagnons de  son  martire  les  sainis  L»%nce, 
Sérapion,  Sélésc,  Vùlerieo  ei  S  rnlon.  Ils  fu- 
rent tfms  j<^t*\*«i  h  la  mer,  L'E^jUse  fait  leur 
n^'-moire  le  12  septembre. 

ilJLAIRE  (saîil),  martyr,  mouret  h  Romr^ 
en  corfessant  léios-Clirist.  Il  f  t  pour  cObi- 
pagnons  de  son  martyre  les  sainte*  Démèffe 
€tConè{ï"ise.  Le  Martyrologe  romain  ne  t\oii§ 
a  trans^nis  aucun  détail  sur  eut.  LT^liaé 
fait  'mir  iném-tiie  le  ï>  avril. 

IIILAHIE  (saint),  diacre,  fut  martynsë  h 
Vilerbe  arec  le  prêtre  Vaîenlin,  durant  la 
persécutîon  de  lerapen^ur Maxiniien.  flsfn- 
rèi  (  fréei[uHés  dans  le  Tibre  avec  une  grosso 
jnerre  au  cou  ;  mais  en  ayant  été  lires  mî- 
raculeu-^ement  par  un  ange,  ils  eurent  tous 
deu^  la  tête  trant  héo.  L'Eglise  fait  leur  mé- 
moire le  'i  novembre. 

fliLAHlK  (saint),  evAque,  souffrit  le  mar- 
tyr, à  Aquilre,  arec  saint  Tiitien,  diacre,  et 
les  saints  Félix,  Large  et  Denis.  Lfair  sacrî- 
llcc  eut  lien  sons  l'empire  de  Nuniérien  et 
sous  ht  président  Réronie.  Oi  ne  dit  pas  quel 
f  d  au  jtiste  leur  genre  de  mort  ;  il  est  cer- 
tain qu'ils  subirent  la  peine  du  cbevalet  et 
divers  antres  tourments.  L'Eglise  fak  leur 
fête  le  16  mars. 

HlLAlIlE  (saint),  vulgairememenl  Hilier, 
fut  maitvrise  avec  sai  d  Florentin,  en  Tan 
k^^  de  Tére  chrétienne,  sous  Tenipire  d\Kv- 
eadius.  Ce  fut  dans  une  des  invasions  que 
les  barbares  faisaient  fréquemment  dans 
1  empire  romain  que  ces  deux  saints  furent 
martyrisés.  Ils  demeuraient  dans  la  vil  e  de 
Pscndoi,  dépendant  du  diocAse  d'Autui, 
dont  ir  ne  reste  plus  aujourtrhuf  qu*ui  petit 
vilhige  nommé  Sémorit,  inclus  ilans  îa  pa- 
roisse de  Saint-Marc-sur-Seine,  et  y  vivaient 
dans  la  pratique  des  plus  grandes  vertus 
Leur  marlyreeut  lieu  le  27  d^  septembre  4tîO. 
Au  nnlieu  du  ix*  siècle,  leurs  corps  furent 
transportés  de  Pseu^ion  à  Lyon  ,  et  déj»osés 
diins  le  monastère  d'Aisniy.  L'Eglise  ce!^A*re 
la  rru^moire  de  ces  sai  its  le  jour  a  niversaîre 
de  le  ir  martyre,  27  sepUnnbic 

HILA  l{h  f^airrl),  pa[*e  et  ermfcsseur»  reçut 
la  palne  du  ui:irt  yre  h  Runje.  No  is  i^^norons 
cum|j|éteme'Hà  quelle  éj^oqne  et  dans  quell  s 
circonstances,  L'Egîise  lait  sa  fêle  le  10  sei*- 
teitibre, 

HILAIUE  (sa  nte),  femme  de  saint  Claude, 
tribun  ,  (  st  honorée  eomme  mai tyre  ,  par 
FEghse  roinni  n\]e  3  décembre.  L*»  uqjereur 
Numérien  ayant  fait  nietlre  h  mort  son  mari 
et  ses  deux  enlants,  Jason  et  M  ur,  comuèe 
il  est  dd  à  leurs  arli:*les,  elle  Ut  enterrer  ses 
deux  IJls.  Ils  avaie  it  été  d-'^rapités.  Son  Tûari, 
saint  Claude,  attaché  h  une  t^rosse  pii  rrç» 
avilit  été  jeté  dans  le  Tibi\%  ce  «]ui  fit  |ue  U 
sainte  ne  ï>ut  pas  avoir  son  corps  pour  Ini 
r<'ndre  bvs  demie, s  devoirs.  Le>  païens, 
l'a  *  ont  t  ouvée  à  prier  sur  le  tomiïean  de  ses 
deux  enfanls,  se  saisirent  u'ell^'  et  la  mirent 
e  1  I  rison,  où  elle  mourut.  Smi  corp-^,  mis 
dVboîd  dans  Téglise  de  Sainte-Praxéde  \im' 
le  pape  Pascal  I'*,  fut  plus  tard  Irausiérô  à 


1 


ÎW 


Hff 


ffiP 


IM 


Lacques,  avec  ceux  de  ses  deux  enfants. 
L'Eglise  cathédrale  de  celte  ville  [»ossède  ea- 
cor«  ces  précieuses  reliques. 

HILARiE  (sainte),  roçut  la  palme  du  mar- 
tyre à  Rome,  avec  les  jjaintes  Donate,  Pau- 
fine,  Rustique,  Nominande,  Sérotine  et  leurs 
compagnes  dont  nous  ne  connaissons  pas  les 
noms.  L'Eglise  fait  leur  fêle  le  31  décembre. 

HILARIE  (sainte),  martyre,  était  mère  de 
sainte  Afre,  martyre.  Cetti^  sainte  femme, 
veillant  au  tombeau  de  sa  lille,  fui  brûlée  au 
même  lieu  pour  la  foi  de  Jésus-Christ,  à 
Au^çsbourg,  avec  Digne,  Euprépie,  Eunomie, 
ses* servantes.  Avec  elles  soutrrirent,le  même 
jour  et  dans  la  même  ville,  les  saints  Qui- 
riaque,  Lar^ion,  Crescenîien,  Ninge,  Ju- 
lienne, et  vingt  autres  dont  les  noms  ne  sont 
point  parvenus  à  la  postérité.  L'Kglise  fait 
feu  -  glorieuse  mémoire  le  5  et  le  12  août. 

HILARIEN ,  gouverneur  par  intérim  de  la 
province  d'Afrique,  après  la  mort  du  pro- 
consul Minucius  Félix,  fit  martyriser  à  Car- 
thage,  en  202  ou  203,  sous  le  règne  de  Tem- 
per«ur  Septi  me -Sévère,  sainte  Perpétue, 
sainte  Félicité  et  leurs  compagnons.  (Voy. 
les  Actes  de  sainte  Perpétue,  à  son  article.) 

HILARIN  (sain),  moine  et  martyr,  donna 
sa  vie  Dour  la  foi  chrétienne  au  commence- 
ment (lu  règne  de  Julien  TApostat.  11  habitait 
Arewo,  ville  de  Toscane.  11  y  fut  «rrôté  et  dé- 
capité, par  ordre  du^préfet  impérial  Quadra- 
tien,  avec  le  saint  évoque  Donat.  Ses  reli- 

Ïues  ont  été  transférées  dans  la  ville  d'Ostie. 
'Eglise  honore  sa  mt^moire  le  7  août. 

HILARION  (saint),  eut  la  gloire  de  donner 
sa  vie  pour  la  foi,  sous  Tempire  de  Trajan, 
avec  saint  Procle.  Rien  ne  nous  apprend  ni 
le  lieu  de  son  martyre,  ni  la  manière  dont  il 
eut  lieu.  Ii  fut  une  de  ces  victimes  nom- 
breuses que  Trajan  condimna  pour  cause  de 
christianisme.  Sa  fête  arrive  le  12  juillet. 

HILARION  (samtj,  fils  de  saint  Saturnin, 
fut  l'un  des  quarante-huit  martyrs  mis  à 
mort  avoc  saint  Saturnin,  en  Afrique,  sous 
le  proconsul  Anulin,  en  Tan  de  Jésus-Christ 
305,  sous  le  règne  et  durant  la  persécution 
atroce  que  Tinfâme  Dioclétien  suscita  contre 
TEglise  du  Seigneur.  (Voy.  Saturnin.)  L'E- 
dise  célèbre  la  fête  de  tous  ces  saints  le  11 
février. 

HILDEBERT  (saint),  abbé  et  martyr,  était 
abbé  de  Saint-Pierre,  au  couvent  de  Saiiit- 
Bavon  de  Gand.  Ce  saint,  ayant  défiiidu 
l'honneur  des  images  contre  les  attaques 
impies  des  iconoclastes,  versa  son  sang  vers 
l'année  752.  L'Eglise  fait  sa  mémoire  le  i 
avril. 

HIPPARQUE  (saint),  donna  sa  vie  pour  la 
foi  chrétienne,  en  297,  avec  saint  Philothée, 
saint  Jacques,  saint  Paragrus,  saint  Habide, 
saint  Romain  et  saint  Lo  lien,  à  Samosale, 
sous  le  règne  de  Dioclétien,  et  par  f ordre  de 
Maximien-lialère.  Les  Actes  de  tous  ces 
saints,  que  TEglise  honore  le  9  de  décembre, 
ont  été  publiés  par  Etienne  Assemani  (t.  II, 
p.  123)  ;  ce  que  nous  en  donnons  ici  leur  est 
emprunté. 

oû^^'i''^'  vainqueur  des  Perses,  revenait  en 
2SU7.  ha  passant  par  Samosate,  il  fit  célébrer 


des  jeux  publics,  pour  fêter  sa  Tietpire.  Ordrs 
fut  donne  à  tous  les  habitants  de  la  Tille  do 
se  réunir  au  t(  mple  de  la  Fortune,  afin  dV 
prendre  part  aux  sacrifices  solennels  que  le 
vainqueur  voulait  offrir  aux  divinités  de 
l'empire.  Cette  fête  fut  annoncée  k  son  de 
tromj;)e,  et  de  tous  les  points  de  la  ville  oa 
sentait  lodeur  de  l'encens  ei  des  victimes 
que  le  feu  consumait  en  l'honneur  des  dieui. 
Deux  magistrats,  Hipparque  et  Pbilothéet 
tous  deux  d'une  haute  naissance,  et  depuis 
peu  convertis  au  christianisme,  aifiig^s  de 
voir  ces  fêtos  scandaleuses,  se  renf  rmèrent 
dans  la  maison  de  l'un  d'eux,  celle  d  Hipp•^ 
que  ;  et,  ayant  fait  placer  une  croix  dans  uia 
cnambre ,  contre  la  muraille  qui  ngardiit 
l'orient,  ils  prirent  la  résolution  de  passer  en 
prières  tout  le  temps  que  dureraient  ces  iè- 
tes  impies.  Sept  fois  le  jour,  ils  venaient 
adresser  leurs  prières  au  ciel  devant  cette 
croix.  Plusieurs  de  leurs  amis,  au  nombre 
de  cinq,  Jacques,  Paragrus,  Habide,  Romain 
et  Lollien,  vinrent  un  jour  les  visiter.  Us  les 
trouvèrent  priant  devant  la  croix.  A  ce  Sfft- 
tacle,  les  cinq  jeunes  gens  d.  meurèreotlorl 
surpris.  «  Pourquoi,  dirent-ils  à  leurs dvi 
amis,  avez-vous  ainsi  l'air  triste  et  demnru- 
vous  renfermés,  quand  l'empereur  enèèDît 
la  ville  du  spectacle  rcspleauissant  desftlei 
et  des  sacrifices?  »  Us  leur  demaodèrest 

Eourquoi  ils  adoraient  ainsi  une  croix  de 
ois.  Uipparqut  leur  répondit  quMIs  n'ado- 
raient pas  la  croix  éile-raémf',  mais  bien  eehi 
qui  était  mort  sur  la  croix  pour  le  salât  des 
hommes  :  Jésus-Christ,  homme  et  Diea.O 
leur  exposa  en  peu  de  temps,  d*uoe  &{0i 
brève  mais  substantielle,  les  crojaixes  de  11 
religion  chrétieime.  Alors  ces   cinq  jeunes 
gens  déclarèrent  qu'ils  voulaient  être  bapti- 
sés, mais  qu'ils  craignaient  la  sévérité  des 
lois.  Hipparque  et  Philothée  leur  parlèrent 
du  bonheur  au  martyre  en  termes  tellemeat 
éloqui'nts,  que,  bientôt  persuadi's  pfi  «otral- 
nés,  les  cinq  jeunes  gens  demandèrent  le 
baptême.  Alors  Hipparque  et  Philothée  ém- 
vire  ït  à  un  prêtre  nommé  Jacques  une  lettre 
ainsi  conçue  :  «  Qu'il  vous  plaise  venir  cbei 
nous  aussitôt  que  vous  pourrez,  avec  de 
l'eau,  me  hostie  et  de  l'huile  pour  les  onc- 
tions. Déjeunes  brebis,  qui  viennent  de  se 
léunir  au  troupeau  du  Seigneur,  aspirent 
ardemment  au  bonheur  de  votre  |.réseocf  ; 
elles  sont  désireuses  d'être    marquées  d& 
sceau  de  Jésus-Christ,  s  Jacques  arriva  for- 
teur  de  ce  qu'on  lui  avait  demandé.  En  ea* 
trant,  il  trouva  les  cinq  néophytes  ageoooii- 
lés  et  priant  D.eu  avec  Hip^iarque  et  Pliil> 
thée.  Jfl  les  bénit.  Les  jeunes  gens,  s'étiat 
levés,  se  jetèrent  à  ses  pieds  et  le  supplièreit 
de  les  baptiser.  Il  leur  demanda  s'ils  se  sea- 
taient  prêts  à  soutTrir  pour  Jésus-Christ  le? 
tribulations,  les  tourments,  les  tortures  et  li 
mort,  qui  étaient  les  fruits  de  ces  temps  àt 
persécution.  Tous  lui  avant  afilrmé  quii 
étaient  prêts  à  tout  souffrir  pour  1  amoordi 
Jésus-Christ,  et  que  rien  ne  sérail  capeJ* 
de  les  en  détacher,  il  leur  dit  de  pneravac 
lui.  Après  une  heure  de  prière  en  eooBO^ 
il  les  béuiti  reçut  leur  atguralûm  el  Javff^ 


fession  de  foî  chrétienne,  pois  il  les  baptisa 

au  nom  de  la  très-sainte  Triniié^  et  ensuite 
leur  doDna  le  corps  de  Nnlre-Seigiicur  Jésiis- 
Christ.  Après  cette  sainte  cérémonie,  tous  se 
sr'^parèrent.  La  fête  durait  toujours;  on  étîiit 
au  troisième  jour  de  ces  cériinonics  païen- 
ups.  r.alère  s'informn  de  la  conduite  qu'a- 
valent  tenue  les  magistrats,  demandant  si 
t  us  avaierU  sacrifié  aux  dieux  de  l'emf>îre. 
Il  lui  fol  répondu  que  e  uis  trois  années  en- 
tières Hip parque  H  Philolhée  ne  paraissaient 
pas  aux  céréaiontes  pidjliques  où  ou  otîrait 
des  sacrilkes  aux  divinités  recmnoes  par  le 
paganisme.  Il  donna  roraro  de  les  conduire 
flu  lemple  de  la  Fortune^  et  de  les  contrain- 
dre h  sdcrjficr.  Les  officï<TS  char^îés  d  circu- 
ler cet  ordre  vinrent  à  la  maison  d'Hpp t- 
que.  Ils  Vy  trouvèrent  avec  Fhilittliée  et  les 
cinq  nouveaux  convertis.  Hipparque  et  Phi- 
lotbée  fnnnt  d'-  bord  soûls  arrêtés.  Conduits 
devant  Tenipereur,  qui  leur  demanda  (jour- 
quoi  i!s  désobéissaie-  l  à  sf*s  injonclinns  et 
méprisaient  les  dieux  immortels,  ils  répon- 
dirent avec  un  grand  courage,  Hipparque 
surtout  dit  à  tjaîère  qu'il  roucnssait  pour  lui 

■  de  Te'iii'ndre  donner  le  nom  d-  Beu,  nom 
si  grand  et  si  saint,  à  du  buis  et  h  df-s  pi»  r- 
res.  Galère  bri  fit  donner  sur  le  dos  cin- 
quante coups  dt*  fruet  armé  de  liomb»  et  le 
fit  après  cela  jeter  dans  un  cacbot  obscur.  Il 
fui  séparé  de  Pfiilolbée,  qui  avait  été  empri- 
soinié  aussi  a|irès  avoir  lefusé  de  sacrifier 
e!  résisté  aux  firomesses  qui!  (lalèr^  lui  avait 
faites  ffour  1-  séduire,  c^mune  celle  de  le 
fnire  préleur  et  de  le  coaibler  d.s  plus  ^fan- 
àes  faveurs. 

^  Apiès  cela,  les  officiers  reçurent  Tordre 
d'alfer  arrt^ter  les  cinq  jeunes  eîi  ré  tiens  qu'on 
avait  trouvés  chez  Hipparque.  dalère  les 
exhorta  Tuiaenient  h  prendre  pitié  de  leur 
jeui  e  AèsP»  cl  à  ne  pas  mépriser  la  vie.  «  Notre 
loi  vaut  mieux  quiï  rexisteice,  lui  dirent- 
ils,  et  rien  ne  pourra  nous  porter  h  ve- 
iioncer  *i  Jésus-Chiist.  Nous  sommes  main- 
tenant consac'rés  par  le  corps  et  le  sang  de 
notre  Sauveur*  et  nos  corf^s,  devenus  sarrtls 
nar  ce  diviu  contact,  ne  seront  pas  profanés, 
Nm^  ne  pourrions  sacrilier  sans  outrager  la 
dignté  de  chré  titans  qui  i^ms  a  été  confé- 
rt*e.  a  Malgré  les  nouvtlles  instances  tle  i>a^ 
h'^rô,  ils  refusèrent   de   sacritier.   Alors  ce 

»pi  ince  les  mt  naçade  les  fairecrucilier  connue 
leur  mailre,  «  Nous  ne  craignons  aucun  sup- 
plice, »  lui  dirent-ils.  Il  les  tii  charger  de 
cliaincs  et  mettre  dans  des  cachots  séj tarés. 
Ordre  fut  doimé  de'  les  priver  de  toute  nour- 
.riturL%  jusqu'apn  s  la  fête.  Quand  ces  te  fête 
fut  finie,  tialèiC  lit  élever  son  tribunal  dans 
une  prairie  hors  de  \i  \ille,  sur  les  b  -rds  de 
i^Euphrate.  Ce  furent  Hip[i,»rque  et  Pir  lotbée 
qui  furent  amenés  les  premu^rs.  Ils  étaient 
enchaînés  par  le  cou.  Les  cinq  jeunes  j^cns 
les  suivaient,  les  mains  fttlacliées  derrière  le 

•  dus.  Ayant  tous  refusé  de  sacritier,  ils  turent 
étendus  sur  le  chevalet,  et  reçurent  sur  le 
dos  chacun  vingt  coups  <le  fouet,  •  l  ensuite 
des  coups  de  lanières  sur  le  ventre  et  sur  la 
poitrine*  Ensuite,  ils  furent  recoiduits  en 
1,  On  les  y  isola  complètement  j  per* 


sonne  ne  pouvait  les  visiter.  Ils  ne  rece- 
vaient de  nourriture  que  juste  ce  qu*il  fal- 
lait pour  les  empêcher  de  mourir.  Ils  lurent 
ainsi,  depuis  le  15  avril  jusqu'au  21  juin. 
Quand  ils  subirent  leur  second  interroga- 
toire, leur  maigreur  était  si  grandes,  cjuils 
resst'mblaieot  h  des  squelettes.  «  Obéissez, 
dit  Galère,  vous  aUez être  rasés,  conduits  au 
bain,  et  de  Ih  au  palais,  où  vous  attendent 
toutes  sortes  d'honneurs.  Vous  serez  réta- 
blis dans  vos  charges  et  dans  vos  dignités* 
—  Ne  nous  détonniez  [las,  lui  dirent-ils,  do 
la  vi'  dans  laquelle  Jésus-Christ  nous  a  fait 
entrer.  »  Galère,  outré  de  fureur,  les  cou- 
da nuia  à  être  crucifiés.  On  les  att^icba  avec 
des  cordes  qui  leur  pas^^aient  dans  la  bou- 
che, et  on  les  cond'iist  au  Tétnidion,  lieu 
situé  hf»rs  de  la  ville,  où  on  exécutail  les 
criminels  condamnés  à  mort.  Une  grande 
foule,  parmi  laquelle  les  amis,  les  parenls 
et  les  servi teuis  des  saints,  les  suivait,  fai- 
sant retentir  Tair  de  sanglots  et  i^e  gémis- 
sements. Les  ])rinci|vaux  de  la  ville,  les  ma- 
gistrats, vinrent  trouv.  r  GalèjT,  lui  deman- 
dant un  sursis  au  supplice  des  saints.  «  Sei- 
gn  ur,  luidiren  -ils,  Hipparque  H  Philolhéo 
sont  nos  colK^gues  ;  il  serait  fonvenable  qu'a- 
vant de  mouru%  ils  rendissent  conifite  îles 
atJaires  desquelles  ils  onl  été  chargés.  Les 
autres  sont  sénateurs;  il  serait  convenable 
aussi  qu'on  leur  dos  nât  au  moins  le  lem|ts 
de  faire  leur  lestamenL  »  Galère  se  rend  t  à 
ces  rai  son  s;  l'exécution  fut  susfiendue.  Les 
magistrats  menèrent  les  confesseurs  sous  un 
parv.s,  1 1  là»  les  ayaiît  débarrassés  de  leurs 
chaînes,  ils  leur  dnent  ;  «  Le  vrai  motifpour 
leque!  nous  avons  demandé  un  surfis  h  votre 
sufïplice  est  celui-ci  :  Nous  désirons  que 
ytms  nous  bénissiez  tous,  et  que  vos  prières 
s'adressent  à  celui  pour  lequel  vous  allez 
mourir,  en  faveur  de  cette  ville  cl  de  son 
peu[de  ici  rasseiub  é.  »  Les  saints  mariyrs 
leur  donoèretd  Icurbénédiciion,  et  firent  un 
discours  au  peuple.  Galère,  informé  de  cela, 
en  fit  de  sévères  reprOLhes  aux  magistrats, 
qui  donnèrent  pour  raison  qu'ils  avaunil  agi 
ainsi  [lour  empêcher  quebîue  sédition.  11  lit 
venir  une  dernière  foi^  les  martyrs  devant 
lui,  et,  comme  ils  persistaient  à  ne  pas  vou- 
loir *bj  irer  leur  fui  ei  otTrir  des  >acrifices 
aux  dieux,  \\  til  élever  sept  croix  vis-à-us 
la  [lOile  de  la  ville.  11  dit  h  Hipparque  de 
nouveau  qu'il  eûl  à  obéir  ;  celui-ci  pruiant 
la  main  è  sa  tète  chauve,  répondit  :  «  Il  n'est 
pas  pltis  naturel  de  voir  ma  tète  se  regarnir 
de  clieveux,  que  de  voir  mon  esprit  changer 
de  résolution,  w  Gale  e,  joî.^nant  la  rruauté 
à  la  solte  raillerie,  Iti  fit  attacher  sur  la  tète 
une  peau  de  chèvre  avec  des  clous,  et  lui 
d  t  ;  «  Maintenant  que  ia  candition  est  rem- 
[dio,  puisque  (u  as  des  cheveux,  sacrifie 
donc,  w  Les  saints  martyrs  furent  crucifiés. 
Des  dames  de  la  ville  vinrent  au  lieu  de  leur 
supplice  et,  b  prix  d'argent,  obiinreni  dVs- 
suyer  les  ble>sures  des  saints  avec  des  niou- 
choirs  et  des  épong»'S;  précieuses  reliques 
qirelles  emporté,  enl.  Hipparque  mourut 
prompt ement  sur  sa  croix.  Tous  les  autres 
vécurenljusqu  au  lendemain.  Les  bourreaux 


1171 


Bil^ 


BIP 


m 


r>oignardèrent  Jaccnies,  Romain  et  Lollien  sur 
leurs  croix.  Philothée,  Hai)ide  et  Pflragrus 
tarëùi  détachés  manti^.  Galère  leur  lit  eu- 
Ibucer  des  clot.s  dans  la  tète.  Les  bourreaux 
s*en  acquitlèi  eut  d'une  façon  si  barbare,  que 
la  cervelle  leur  couvrit  le  visage,  tanl  leur 
crâne  avait  été  affreusement  brisé.  Le  ty«an 
ordonna  ensuite  do  jeter  leurs  corf)S  dans 
rEufArale.  Ce  fut  un  chrétien,  nommé  Bas- 
15US,  qui  les  acheta  des  gardes,  pour  la  somme 
de  sept  cents  deniers,  et  qui  les  enterra  du- 
rant la  nuit  dans  une  propriété  on'il  possé- 
dait à  la  campagne.  L*auteur  des  Actes  de  ces 
Maints  était  présent  quand  ils  dot  nèrent  Kur 
bénédictioi  au  peuple  assemblé. 

HIPPÉAS,  l'un  des  trente-sept  martyrs 
égyptiens  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
foi  en  Egypte,  et  desquels  Ruinart  a  laissé 
It'S  Actes  authentiques.  Vay.  Martyrs  (les 
trente-sept)  feoYPTiÉNS. 

HIPPOLYTE  (saint),  évoque,  docteur  de 
TEglise  et  m«rtvr,  tlorissait  au  comme  ser- 
ment du  III*  siè. le.  Gc^la^e  le  qualifie  métro- 
politain d'Arahie.  Disciple  de  saint  Lé^ée, 
ainsi  que  do  Clément  d'Alexandrie,  il  eut  la 

{[Irûre  d'être  Tun  des  maitres  d'Ori^ène.  Il 
ùt  aut'^ur  de  plusieurs  commeLtairos  sur 
FEcriture  sainte  :  Origène  imita  depuis  son 
talattre.  Théodoret  cite  de  lui  plusieurs  ho- 
mélies ;  on  en  avait  un  recueil  de  son  temps, 
ainsi  qn*une  lettre  à  Tirapératrire  Sévé.a, 
femme  de  l'empereur  Philippe.  11  y  et  it 
question  du  mys  ère  deTincarnatit  n  •  t  «fe  U 
résurrection  des  morts.  Il  composa  contre 
Noët  un  ouvrage  dont  la  plu<i  grande  partie 
nous  reste.  Il  y  parle  clairement  des  trois 

Sersbnnesde  la  Trinité;  il  dortne  lesprcuvos 
e  la  divinité  de  Jés!:s-Christ,  et  ^Iistin^iie 
bn  lui  les  deux  natures;  il  avait  f.iit  une 
Chronique  qui  venait  jusqu'en  222;  nous  ne 
l'avons  plus.  On  a  encore  de  lui  un  Cycle 
pascal,  qui  fixe  le  lem;>s  de  la  célébration  de 
!a  fêté  (le  Pâques  durant  seize  ai;s,  h  nartir 
de  la  première  année  «l'Alexandre-Sévère, 
c'est-à-dire  222.  Il  existe  encore  des  frag- 
ments de  ses  Commentaires.  Il  avait  com- 
posé plusieurs  livres  de  piété  ascéti(|ue  que 
nous  n'av.>ns  plus  ;  un  livre  intitulé  :  Dero- 
tigine  du  bien  et  du  mal.  Il  avait  écrit  aussi 
contre  Marcion^  contre  le*  hérMei,  Dans  cet 
ouvrage,  on  trouvait  la  réfutation  de  trentt»- 
deux  sectes.  D*après  Photius,  il  n*a  ait  rien 
des  beautés  du  sty  e  antique  ;  mais  son  d  s- 
cours  était  dair  et  grave,  et  n'offrait  rien 

Îui  h'alIAt  à  son  but.  En  1551 ,  dans  des 
milles  faites  sur  le  chemin  de  Tivoli,  on  a 
trouvé  une  statue  curieuse  de  s^iint  Hi.>po- 
Ivte.  Celte  statue  orne  aujourd'hui  la  hiblio- 
ftèque  du  Vatican.  En  l'année  IGtJl,  on  a 
retrouvé  et  publié  le  livre  de  YAntechrist^ 
bomposé  par  s  lint  Hippolyt.\  Eusèbe,  saint 
Jérôme  et  Photins  en  font  mention.  Saint 
lërdme  et  d'autres  auteurs  anciens  le  nom- 
toent  évèque  et  martyr;  différents  martyro- 
loges mettent  sa  mort  sous  le  règne  d'Alexan- 
dre ;  beaucoup  d'autres  bons  auteurs  ont  dit, 
fû  contraire,  qu'il  souffrit  durant  la  persé- 
éatiôD  de  Dèce.  Il  est  extiiaordit^ire  qu*on 
toit  divisé  d'opinion  sut  tin  âujel  si  ciafr  et 


s!  simple.  Le  saint  dodenr  a  réfuta  IliérMt 
de  Noi't;  or  elin  commença  è  paraître  eo  ^ 
et  1  empereur  Alexandre  est  mort  dix  iis 
avant,  eD«235.  Il  y  a  de  ces  raidir*  •cbem«-'Ks 
si  simples  po^jr  élucider  certaiiis  fioints  tl1ii5> 
toire,  qu*on  est  presque  stu^>éail  que  des 
hommes  graves  n'>  aient  pas  sonj^é.  L'E^i!^ 
fait  la  fête  de  saint  Hippolyte  au  22  aolL 
Quelques  écrivains  ont  peusé  qu'il  avait  été 
évèque  de  Porto  en  Italie  :  il  y  arait  ei  An- 
bie  uu  évèché  du  même  notn,  de  là  rtcst 

Ïu'on  a  confondu.  Cela  ne  doit  |>as  surpret- 
re,  quand  on  son^e  que  Prodeœe  a  eov 
f  ndu  tout  à  la  fois  trois  saints  du  i^êne 
nom. 

HIPPOLYTE  (saint),  confesseur.  Ait  exilé 
par  Maximin  V\  en  Sardaigne,  avec  le  pape 
saint  Pontien.  Nous  ne  trouvtins  nulle  put 
des  documents  suffisants  pour  affirmer  due 
manière  positive  ce  que  devint  ce  sa:nt  prf- 
tre.  Si  l'opinion  de  ceux  qui  prétende'^t  q«e 
saint  Pontien  fut  assom  ne  à  coups  d  -  tiltois 
prévaut  contre  celle  qui  le  fait  mourir  de 
inisère  et  de  maladie,  il  est  probable  qie 
saint  Hippolyte  aura  partagé  son  sort. 

HIPPOLYTE  (siint),  martyr,  était  prim 
de  TE^lise  romai'  e.  Il  avait  suivi  le  scfaisM 
de  Novat  et  de  Novatien.  Nous  Terrons, ins 
ses  Actes  que  nous  donnons  en  entier,  cas- 
ment  il  renonça  k  son  erreur  en  iiiare*uBl 
au  sunpiire.  La  vWte^,  dit-on,  sArt  d-  h 
bon  .he  des  mourants  ;  el  e  sorf  aossi,à  Ijî  a 
|lus  forte  r  i  oi,  de  celle  des  bommesqo, 
en  combattai  t  pour  leur  foi,  se  voient  m 
le  seuil  de  Téternité  où  Dieu  les  èûttl 
L'homme  et  les  passions  disparaissnf.  li 
vérité  se  fait  jour.  Ecoutons  les  ActcL 

«Illustre  ValérieQ,  sage  dis|iens^tevfc5 
mystères  de  Jésus-  hrisi,Rome  m^atâlw 
les  cendrc^s  précieuses  qu*e  le  renfermeAiv 
son  sein.  Ce  soU  les  sacrées  dé|xiuil)esdo^» 
une  infinité  do  martyrs  Pont  enrictiie.  ^ 
vous  me  demandez  leurs  noms,  et  qnels 
t  très  d*honne  r  «e  lisent  sur  leurs  ton- 
beaux,  I  est  difiirile  que  je  vous  réiOide. 
l-n  peuple  tout  entii  r  tie  saints  a  vu  ooukr 
son  isang  au  pitHl  des  autels  des  difot 
troyens,  et  R^me,  animée  d*une  furenris- 
pie,  voulant  honorer  la  religion  des  s  pères 
8*est  fait  un  devoir  de  le  répandre.  Il  est 
vrai  qu'on  y  voit  quelques  tonioeaux  qtli|lO^ 
tent  le  nom  du  martyr  qu*ils  renferment,  w 
i)uelques  inscriptions  qu*une  main  amie  >  i 
gravée;  mais  on  y  en  trouve  un  bien  ptes 
grand  nombre  dont  les  marbres  muets  sW 
sciaient  tout  au  plus  que  le  nombre deceai 
qu'ils  couvrent.  On  fieut  juger  de  là  oscb 
monceaux  de  corps  sacrés  la  terre  «me  à 
nos  yeux;  et  je  me  souviens  qu*il  me  fiu 
montrât  un  amas  de  sable  gui  domiail  la  sé- 
pulture à  soixante,  dont  Jésus-Christ  sevl 
connaît  les  noms,  et  (|ui  sont  écrits  dans  sao 
cœur,  comme  un  ami  est  i^;rit  dans  le  ousr 
de  son  ami.  Mais  tan^lis  qu*une  sainte  cano- 
sité  me  fait  parcourir  ot^s  monuments,  ftqsé 
fe  pousse  ma  recherche  jusqu'à  orax  qtà 
vantiquité  commence  è  dér«»ber  à  laeaaa»^ 
^atieèdu  bieuï  Vèfagénr,  tUpùoljmm  fft- 
iMite  k  meâf  jtiHx;  céf  Bippolj4a ^ui,  i*«0< 


êutrofoîs  nialhc*iirooseni'  nt  engagé  dans  le 
parti  fU'  Naviït,  <jy'>ifiiie  î  E-jlisn  ijt*  Rome  le 
compull  p.irnji  iîes  priUrcs,  s'élail  ouverle- 
deit  «léclan^  coutre  elle;  \(*  l*;i[ierçnis,  dis- 
je,  purti'^yl  ri'^tcndrtni  dif  martyre  H  imit  coii- 
yorl  de  SiHng,  soiin.o  ffkmnd<j  d'une  trio  re 
imriïO^  telle.  Voys  éU;s  s  fiis  dont**  surpris  de 
voir  u  '  vieillard  tjue  Tt  sprit  de  .schisme  a v  «it 
loigtemps  anîtiK^,  y  renoncT-r  tout  k  eou|i,  et 
roc  voir  ni  honneur  qui  soïiib'e  n  ùAva  dû 
qu'au  dL-fensiMir  le  plus  xû\é  de  la  fo»  eatho- 
ItqiH»,  Lorsqiï'Oii  le  traînait  au  tribunal  du 
préfut,  son  Âme,  victorieuse  des  faux  dieux 
et  du  schi-me,  ressentait  encore  la  joie  d<* 
se  voir  bientôt  en  liberté  par  la  d«*siruclion 
de  SiiD  corfïs.  l/amour  que  î^oo  peii|)!o  hii 
po  taitavaitramasséautour  de  lui  unetrou|je 
de  ftdèies  dont  il  marchait  enviro'iné;  Is  lui 
demandèrent  quelle  élail  la  véritable  E,^l  se, 
ou  celle  q  i  avait  Noviktien  pour  cheft  ou 
celle  qui  obéissaii  h  CorneiUe.  «  Fny^  z,  ré- 
poniJitHl,  fuyez»  mes  enfao's,  le  schisme  du 
déteslablc  Nuvat  ;  réui  ssez-vous  aoi  catho- 
lique^ ;  qu'une  seule  foi  vous  éiJaire  ;  qu  une 
sébile  Eglise  vous  rassemb  e;  cl  ce  te  Kolise, 
mes  ♦nfauts,  c'est  ranienne,  et  Cfdh^  que  e 

frand  Paul  rccounait,  et  qui  voil  au  milieu 
'elfe  la  chair  '  du  hioahcureux  Pierre.  Je  re- 
no'ice  à  Terreur  où  j*ai  éti^  ei  où  j'ai  entiaîno 
les  autres;  et  \}vH  h  verser  mon  sang  pour 
Jésus-Chriil,  j*  dois  vous  dire  que  ci*  «pe 
l'ai  cru  a-itref  as  tMre  opjiosé  au  véi  itf^ble 
culte  de  Dieu,  c'est  celi?  inèjne  qui  mérite 
toute  votre  vénéra  lion.  »  Après  a  ^e  jîar  ses 

(♦aroles  H  eut  fajl  tjuilier  h  sot  ciier  peuple 
e  chemin  dangereux  qu'il  suivait,  et  que, 
ÎfuUtant  lyi-mj}iue  les  sentiers  déiourucs,  il 
ut  rentré  dans  la  voie  royale  pour  lui  ser  ir 
de  guide,  dL^venu  un  docteur  de  la  vériié, 
d'ui  maître  de  Terreur  qu'il  avait  été  jus- 
qu'alors, il  fut  présenté  au  gouver  'eui  de 
Iiome,  qui  exerçait  h  Oslie  d'horribles  vio- 
lences contre  les  chrétiens.  Cet  liouniie  ernel 
était  parti  de  Rome  ce  jour  h  nuhue  jiour 
aller  purt-r  TelTroi  dans  les  villes  voisines,  sa 
présence  étauL  comme  la  peste  ijui  désole 
tous  les  lieux  où  elle  passe  :  car,  non  conti-nt 
d'avoir  rem^di  de  n  eurlies  cl  de  carnajije  la 
ca^'ilale  du  uioide,  et  d'avoir  cuivré  de  an^ 
i/iiocent  la  terre  que  ses  murs  reiferiiicu  ; 
royi'vt  le  lanieule,  le  ]jalais,  la  iribii  e  aux 
b^ran^ues,  et  les  faubourgs  en  reijor^er,  sa 
if  acaralla  se  réfia^d  e  le  loii;des  r-va^es 
de  la  mer  di;  TViscane,  et  les  environs  du 
port  des  Romains  en  resse'itiient  b  e  Mut  les 
ellels.  On  le  voyaii  assjs  s  ^r  un  tribunal 
élevé,  environné  de  bourreaux;  un  faux  ze:e 
pour  la  gloire  de  s^s  dii^ux  le  dcvorait,  et 
toute  sa  passion  était  de  rendre  intidéles  les 
fidèles  disciples  de  Jé^u^-Chrisl.  Là  élaie  «t 
des  troupes  de  chrétiens  qu'il  avait  f.iit  auje- 
B     ner  en  sa  présence.  La  prison  d'où  ils  sor- 

■  taient  avait  imprimé  toutes  ses  horreurs  sur 

■  leur  vidage  touvcrlde  crasse,  et  ih  poitaitnt 

■  sur  loule  leur  personne  les  tristes  et  funestes 
I  marques  d*yne  loui^ue  misère,  hh  on  ente^- 
I  dait  le  bruit  horrible  des  ehidnes  que  tral- 
I       liaient  ces  innocents  coupables,  mêlé  à  celui 

r       ' 


» 


I 

I 


cuir  armée<î  de  fer  et  de  plomb,  dont  les 
coups  redoublés  frappaient  1  air,  qui  Keniblait 
s'en  plaindre  par  ses  gémissements.  Lis  an- 
gles de  fer  f  nsaieni  de  larges  ouvertures  aux 
cùlés»  el  îïortaient  jusqn  aux  enjrailles  leurs 

{jointes  mortelles,  t^es  bfiurreaux  sentaient 
<'urs  forces  é[>uis''es  ;  mais  la  fureur  du  juge 
en  reprenat  de  nouvelles  il  frémissait  de 
rage  en  voyant  ses  etforls  inutiles  et  sa 
cruauté  trompée;  car  il  ne  s'en  trouva  aucun, 
de  tant  de  serviteurs  de  Jésuï-Christ,  qui, 
parmi  des  sujif  lices  si  atlreux,  donnai  la 
inoinJre  marque  de  faiblesse.  «  C'en  est  as- 
sez, l^ourroaux,  s*écria-l-il  tout  h  c  'iip  d'un 
ton  de  voix  terrible  ;  laissez  la  vos  oncles 
de  fer;  cessez  vos  Inrlures,  j'en  connais  Ti- 
nutdité;  la  ino- 1  seule  nous  peut  faire  raison 
de  ces  n  isérables  et  nous  venger  de  leur 
trop  lo'igne  résistance.  Ou*on  cuupe  la  téie 
h  celui-ci  ;  qu'une  croix  élève  celui-là  dans 
les  airs,  et  qu'il  y  devienne  la  proie  des  vau- 
tours ;  que,  du  haut  de  ce  rocher,  je  voie 
précipiter  ces  autres;  ceux-là  $4>nt  destinés 
eu  fesr,  et  un  srnïl  bûcher  nous  servira  iï  pu- 
nir plus  d'un  coupable.  En  voi<n  qu'il  faut 
^banuonner  dans  n^^e  barque  enlr'ouverte  h 
la  n>erci  des  tluls,  nlin  que,  lorsqu'elle  sera 
éloig  »ée  du  hoïd  v\  biUue  par  des  coups  de 
niei'r  t  es  |>îanches  Mhil  jointes  viennent  à  se 
séparer,  et  que  ces  impies,  buva'il  leur  nau- 
frage avec  To^de  au  ère,  n'iiieni  |iOur  toutt 
sépulture  que  le  ventre  des  monstres  ma- 
rins. » 

«11  était  dans  ces  Ira*! sports  lorsque  le  saint 
vieillard  Hipfjolyte  lui  fui  ame  lé  chargé  de 
fers.  U'>e  jiu  ^esse  em|iorlée  ne  cessait  de 
eritT  autoui'  de  lui  :  «  \  oila  le  maitre  des 
chrétie  is;  vo  là  c.  lu  nu'ils  regarde  il  connue 
leui  chef.  Si  vruis  vouie/  que  tous  les  chié- 
lieis  adorent  '>os  dieux,  it  fa  tque  vous  leur 
utiez  cet  fimuiui'  qui  les  *•  Hretienf  dans  leur 
inqnété.  w  Ils  fjre-.5cni  le  ju^^e  de  le  livrer  à 
la  mort,  d1  n'enl*'r  pour  lui  un  supplice  nnu- 
Vt*au,  qui  fa>^se  ireuibU-r  tous  ci  ni  ipii  retïi- 
seionl  de  Tencens  au\  dii  nx  des  ÏHomams. 
Alors  le  g«mv(n  ueur  demanda  le  nom  de  ci  t 
iiounne.  <Ji  lu  iéf">nd  l  tpj  d  s\.|ip<  laii  Hin- 
polyte.  "  Eh  ;.»i!n!  soil,  Hif»pf>ïyte,  re  rit  le 
gouverneu.  ;  «fu  d  s<ut  do'iç  comuse  Hip^o- 
r  le,  lils  de  Ihés ee*  tiaîné  et  uiis  en  (>îèces 
par  des  cUevaux.  »  A  peine  cette  bizane  et 
cruelle  srtîteice  eut-elle  étr  nntlue,  qu  on 
va  cher  her  diiis  un  h,  ras  û*u\  tljevaiiv  à 
qiij  le  frein  était  iuco  'nu  ;  ils  n'avaient  iiiunt 
entore  sen  i  la  main  caies-ai  U*  du  m  Itin- 
nier,  el  jauiais  ^cuyer  n'avait  pressé  du  ta- 
lon leiif  s  ilaiKStïoudreux,  nia[>pnyé  la  gaule 
sur  leurs  ci  i  ^s  m-j  !S^és^  ma  s,  nouvelleujent 
tirés  des  gras  f>Atuntgt\s,  iJs  éiauid  ombra- 
geux, farou  ht^s  el  in<aimplés.  Ceri  jidanl  on 
les  ai  tache  eï^endile,  ni:l^ré  li  ur  résis- 
tance; ou  h'S  foive  à  recevou-  un  mors,  qui 
les  assujettit  durant  quelque  teinfjs  scujs  un 
joug  qui  ne  leu.  est  [m>  ri.uins  iiouvrau 
qo'iuiportun*  Une  corde  y  tient,  qui,  se  cou- 
lant le  hjng  des  côtés,  et  passant  entre  les 
croupes  en  manière  de  limon,  vient  lou»ber 
auprès  du  pied  de  derrière  ;  puis  s'éteriil^nt 
encore  au  delà,  va  saisir  dans  un  uœud  les 


IITS 


HIP 


jambes  et  les  pieds  du  saint  martyr,  les  te- 
nant fortement  serrés  par  le  moyen  d'une 
autre  corde  moins  grosse. 

«  Après  qu'on  eut  pris  toutes  les  mesures 
qu'on  crut  nécessaires  pour  faire  réussir  ce 
nouveau  genre  dç  supplice,  où,  par  une  in- 
génieuse cruauté,  on  arait  trouvé  le  secret 
de  faire  entrer  trois  autres  supplices,  on  fait 
partir  ce  funeste  attelage;  on  anime  les  che- 
vaux, on  les  excite  de  la  voix,  on  les  presse 
avec  le  fouet,  on  leur  fait  sentir  Tai^illon. 
Les  dernières  paroles  de  ce  saint  vieillard, 
qu'on  put  entendre,  furent  celles-ci  :  «  Us 
entraînent  mon  corps,  ô  Jé'^us,  prenez  mon 
Ame  I  »  Les  chevaux  bondissent,  partent  et 
sont  d'abord  emportés  par  la  frayeur  qui  les 
saisit  et  qui  leur  ftiit  fuir  ce.^  clameurs  hor- 
ribles que  poussent  dans  l'air  les  cruels 
spectateurs.  Us  s'élancent  à  travers  les  ro^ 
cners,  ils  percent  les  forêts;  le  rivage  du 
fleuve,  ni  la  rapidité  d'un  torrent,  ne  peu- 
vent ralentir  leur  ardeur;  ils  font  plier  les 
taillis,  ils  renversent  les  buissons,  ils  apla- 
nissent les  guérets  et  les  collines;  les  routes, 
semées  de  cailloux,  deviennent  pour  eux 
une  carrière  unie;  ils  franchissent  tout  ce 
qui  peut  retarder  l'impétuosité  de  leur  course 
précipitée.  Cependant  le  corps  du  saint  est 
mis  en  pièces  :  ici,  les  ronces  en  ont  retenu 
une  partie  ;  là ,  une  autre  partie  pend  à  la 
pointe  d'une  roche;  l'herbe,  en  mille  en- 
droits, a  changé  sa  couleur  verte  en  couleur 
de  pourpre;  et  la  terre,  humectée  de  ce  géné- 
reux sang,  en  laisse  voir  une  longue  trace. 
On  voit  encore  aujourd'hui  ce  triste  événe- 
ment peint  sur  une  muraille.  Le  crime  qui  a 
ôté  la  vie  de  ce  saint  homme  y  est  touché 
d'une  manière  si  vive,  que  la  vue  de  ce 
tableau  imprime  de  l'horreur  et  de  la  pitié 
tout  ensemble.  Le  saint  y  est  représenté  sur 
une  petite  hauteur  dans  un  enfoncement;  il 
a  le  corps  déchiré  et  sanglant.  Proche  de  là, 
l'on  aperçoit  des  rochers  dont  le  sang  dtV- 
goutte,  et  des  halliers  où  la  main  savante  du 

f)eintre  a  su  mêler  arlisleraent  le  rouge  avec 
e  vert.  On  voit  un  peu  plus  loin  les  membres 
ép.irs,  et  qui  n'ont  plus  entre  eux  cette 
union  que  la  nature  y  avait  mise. 

«Cependant  les  afni>  du  saint  le  suivent  ;  les 
larmes  coulent  le  long  de  leurs  jou  -s,  et  la 
tristesse  parait  sur  leur  visage ,  avec  une 
crainte  inquiète.  On  remarque  dans  leurs 
yeux  de  1  empressement,  et  ils  portent  à 
droite,  à  gauche,  des  regards  troublés,  mais 
curieux;  la  pisle  du  sang  les  conduit,  et  on 
les  voit  se  baisser,  et  ramasser  dans  le  f  an 
de  leur  robe  les  membres  dispersés  de  leur 
ami.  Lun  regarde  la  tôle  qu'il  a  trouvée;  la 
blancheur  de  ses  cheveux  est  souillée  de 
sang  et  de  poussière;  mais,  parmi  les  som- 
bres couleurs  de  la  mort,  elle  inspire  encore 
le  respect.  Celui-ci  prend  les  épaules  dont 
les  bras  sont  arrachés,  et  les  mains  qui  ne 
tiennent  plus  aux  bras;  celui-là  renco  itre 
sr)us  ses  pas  les  jambes  sé{)arées  des  pieds, 
et  rompues  en  plusieurs  endroits;  les  autres 
emportent  dans  leurs  manteaux  le  sable  qui 
a  bu  le  sang  du  martyr,  afin  qu'il  ne  reste 
rien  de  celte  précieuse  rosée  sur  une  terre 


mp  iin 

protane  et  maudite;  d*autrcs,  enfin,  rtaiH 
sent  soigneusement  avec  des  éponges  œU 
qui  a  été  recueilli  sur  les  troncs  des  ari)ra 
Mais  déjà  la  forêt  ne  retient  plus  èucm 
partie  de  ce  sacré  corps,  et  Ton  ne  craiM 
plus  qu'aucune  soit  privée  des  honneurs è 
la  sépulture.  Après  donc  que  cette  p.eost 
trou^)e  des  amis  d'Hippolyte  eut  recueîB 
avec  un  soin  extrême  tous  les  membres  dis- 
persés de  ce  bienheureux  martyr;  aprcs 
qu'ils  eurent  été  assurés  qu^ils  possédaieH 
ce  trésor  tout  entier^  ils  pensèrent  i  U 
chercher  un  tombeau.  Us  quittent  Oslie,  d 
ils  croient  quil  n'y  a  que  Rome  qui  soit  di- 
gne de  conserver  de  si  précieuses  reli- 
ques. 

«  Dans  le  fond  d'un  Talion,  et  assez  proche 
d'un  plant  d'arbres  fruitiers,  on  trouve 
parmi  des  fondrières  use  grotte  obscure  :  ai 
sentier  tortueux  y  conduit  par  une  j^eote 
douce.  Ce  lû-u  fut  toujours  inaccessible  à  ii 
lumià^re,  et  elle  n'a  jamais  pu  y  pénétrer;  i 
n'y  a  que  l'entrée  qui  ia  reçoit  idib  ement  pv 
une  ouverture  étroite.  .Mais,  après  qa'oo  a 
fait  quelques  pas,  et  que  par  divers  détoon 
on  a  pénétré  plus  avant.  Ton  trouve  quel- 

S|ues  fentes  dans  le  toit  par  où  la  lumière  se 
ait  p.issage  ;  et,  quoique  des  deux  côi^  é 
^  la  grotte  on  ait  pratiqué  sous  des  porti<{i« 
de  petits  réduits  enfoncés,  le  jour  nelaiM 
pas  d'y  pénétrer  par  le  moyen  de  plusiean 
de  ces  soupiraux  qui  sont  percés  dans  k 
voûte,  et,  par  cet  innocent  artifice,  oo  josi 
des  bienfaits  du  soleil  dans  des  lieux  inco«* 
nus  à  cet  astre.  Ce  fut  à  cette  demeure  oli- 
cure  et  secrète  que  l'on  confia  le  coffsé 
saint  Hippolyte.  On  éleva  proche  àim- 
beau  un  autel ,  et  cette  table,  qui  étÉM 
ensemble  et  la  dispensatrice  du  saGreBtt 
de  Jé^us-Chri-t,  et  la  fidèle  gardienne d**  a 
martyr,  co  iserve  so  gneuseinent  ses  os  sa- 
crés, jusqu'au  jour  où    le    souverain  jagP 
doit  leur  donner  l'immortalité,  et  nourrit  et 
môme  temps  d'un   pain   céleste  le  peufii 
saint  qui  habitesur  les  bonis  du  Tibre.  Ce  «iet 
est  devenu  célèbre  par  la  p  été  des  fidèles, 
et  f)arce  qu'on  y  trouve  Dieu  de  plus  bak 
accès,  si  l'on  ose  parler  ainsi,  et  plus  prompt 
à  exaucer  les  vœux  qu'on  lui  présente  fv 
l'entremise  de  ce  saint,  qui  ne  manque  Mct 
de  faire  obtenir  un  heureux  succès àceai 
(]ui  ont  recours  à  son   intercession.  II  tA 
juste  que   ma  reconnaissance*  |  araisse  hi 
Oui,  toutes  les  fois  qu'acciblé  desmajx<i9 
l'âme  ou  du  corps,  je  me  suis  prosterné  àt 
vant  ce  tombeau,  j'ai  reçu  en  même  tfoifi 
la  guérison  de  l'un  ou  de  i'ai<tre.  Si  ie  rtî«$ 
ces  lieux  qui  me  sont  si  chers;  s\\  m'est 
permis,  ô  illustre  [)rél3t,  de  vous  embrasser; 
si  enfin  je  jouis  de  l'heureux  loisir  qai  •• 
fait  écrire  ces  vers,  je  dois  tout  cela  a  Hip- 
polyte ;  c'est  lui  qui  la  obtenu  lour  XDoi^ 
Jésus-Christ,  de  ce  Dieu  tout  bon  qui  a  bift 
voulu  lui  faire  part  de   sa  puissance,  aâi 
qu'il  fût  toujours  prêt  à  accorder  ce  qu'<» 
lui  demanderait. 

«  Les  précieuses  dépouilles  de  cette  grao^ 
âme  sont  renfc-rmées  dans  une  châsse  (Ttf^ 
gent  massif;  une  main  magnifique  a  pn5  soia 


HIP 

ûer  le  lieu  où  H! es  reposent  d*un  lam- 
^  dont  lie  grandes  pièces  d'ivoire,  plus 
kches  ♦îiie  la  neii^e  el  plus  polies  qu'une 
p,  composent  le  ricfie  assemblage.  Et 
^inèmt*  mai'i,  non  contenu* 


ravoir 


in- 


|lé  ♦oui  le  porticiue  d'im  niarlire  pré:ieux, 
iocoreeorirhi  d.»  festons  de  cu.vre  el  de 
lie  dort\  Patierai-je  du  eon cours  prodi- 
X  qui  s'y  fait  fhatpie  jrnir?  Dos  que  le 
[1  [>araî(,  le  peunle  s\)'  rend  *^ri  foule  pour 
ier;  une  seconue  troupe  succède  à  cette 
lière,  et  ipie  troisième  à  cette  seconde; 
aand  le  soiril  se  retire,  il  voit  encore  ce 
sacré  re(ii|4i  de  ceu\  qui  y  voit  porter 
S  vœux.  Les  llomains  et  les  barbares, 
Se  et  les  provinc^'S  y  viennent  par  pelo- 
l  un  môme  esprit  les  y  amène,  Tamour 
ft  religion,  Pendant  que  les  uns  baisent 
i  respect  le  métal  qui  renferme  les  saints 
ir>ents,  les  a  ut  «es  ré  [la:  dent  des  parfums 
les  larmes*  Mais  lorsque  l'-umée,  dans  la 
^ution  de  S'  s  jours,  a  ramené  celui  delà 
laiice  du  saint,  (juelle  foule  innombrable 
teuple  n'y  accourt-elle  |>oint  de  toutes 
il  Quel  empressement  1  Quels  vœux 
fc-e-l-on  point  à  Dicuî  Combien  lui  en 
K-*>nIOui  les  pourrait  compttT?  La  ville 
iste,  la  ville  impériale  y  envoie  tous  ses 
îtoyens*  ces  illustres  bourgeois  de  la 
lière  ville  du  monde.  Les  gr/inds  de 
bire,  les  familles  praticiennes  prennent 
ir  à  se  mêler  parmi  celte  dévote  bour- 
lîe.  La  ni  été  confond  Tartisan  avec  le 
leur,  et  la  foi  é^  île  le  noble  au  roturier. 
1^  l'ancienne  rivale  de  Home,  lui  dispute 
re,  non  1  empire  de  Tilalie,  mais  favan- 
[  d'été  encore  plus  dévouée  au  snnt 
grr.  Seshibitanls,  vêtus  de  blanc,  sortent 
Inds  (lots  de  ses  portes  ;  tous  les  che- 
IsqA  couverts  de  peuples  fliflere^fts  qui 
brenl  les  fertil  s  contrées  de  THespérie; 

voit  les  Tos<:ans,  les  Sam  ni  tes  et  ceux 
1  Marche  d'Aneô^^e  ;  Capoue  el  Noie  de- 
pe'>t  désertes.  Tout  retentit  des  chants 
f^resse;  le  mari  et  la  femme,  environnés 
"iir  petite  famille,  marchent  avec  une 

empressée^  Les  campagnes  les  [dus 
!S  ne  peuvent  conlenir  ret  agréable  et 

que  dt'bordem  -nlde  tant  de  peuf^les,  et 

eux  I js  |îlus  é  entius  se  trouvent  trop 
fs  pour  Inir  dont.er  passa^ji»;  on  s'y 
se,  on  s'y  yjorte»  el  on  est  souvent  obli^^é 
■firrèler.*^  La  sainte  caverne  serait  sans 
e  trop  élroit^^  pour  lard  de  dévols  pèle- 
,  si  un  grand  el  superbe  temple,  élevé 
^une  niagnilicence  toute  royale^  ne  ser- 
B  recevoir  le  cn-^tinuel  dégorgement  que 
^ha^ielle  en  fait  à  chaque  niomeni. 
haus  enient  de  réditice  et  les  riches  of- 
les  qui  s  y  font  lui  donnent  un  air  de 

eur  et  de  majesté;  un  double  rang  de 
Dncs  soutient  la  voûte,  ai»puvée  sur  une 
ïtrave  dorée.  Deux  a. les,  sous  une  voilte 

basse,  fonuent  une  suite  de  cha[R'lles 
5  rédiiits  où  Ion  peut  se  recueillir  pour 
r;  ma  s  la  nef,  large  et  spacieuse,  s  élève 
u'au  comble,  d*une  prodïgii*use  hauteur, 
rôîie  de  l^évôque,  placé  sur  une  estrade 
'oo  monte  par  plusieurs  degrés,  s'otfro 


HIP  1178 

d'aljorrf  h  la  vue  de  ceux  qui  entrent  :  il  est 
au  fou  1  du  temple  ;  c*est  de  là  que  le  saint 
pontife  annonce  la  ï>arole  de  Dieu.  Le  peuple 
qui  y  entre  et  en  sort  sans  cesse  ressemble 
à  une  mer  agitée  ou  a  un  tleuve  qui  s'enlle 
et  se  grossit  par  la  chute  des  torrents;  son 
lit  est  trop  étroit  pour  contenir  toutes  ces 
eaux,  il  faut  qu'elles  se  répandent  par-dessus 
ses  bords,  et  qu'elles  inondent  les  campagnes 
voisines! 

«Les  ides  du  mois  d  aoiVt  font  revoir  tous  les 
ans  ce  jour  solenneK  Je  vous  exhorte  et  je 
vous  conjure  tout  ensemble,  savant  et  pieux 
docleur,  de  suivre  I  exemple  de  Home,  et  de 
mettre  cette  léte  au  nombre  de  celles  de 
votre  diocèse;  qu'elle  revienne  h  son  "tour 
avec  celle  du  grand  Cyprien,  du  généreux 
guerrier  Chélidoine,  ik  d'Eulaiie,  la  gloire 
dt'S  vierges.  Ainsi,  que  le  Seigneur  vous 
puisse  exaucer,  lorsque,  prosterné  en  sa  pré- 
sence, vous  lui  otfrireï  le  sacrilice  de  vos 
prières  en  faveurde  votre  peuple.  Ainsi,  que 
le  loup  aifamé  ne  puisse-t-il  jamais  approclier 
de  votre  bergerie,  ni  enlever  aucun  de  vos 
tendres  agneaux  I  Puissent  vos  soins  chari- 
tables vi  empressés,  me  trouvant  sur  Therbe 
desséchée,  comme  une  brebis  égarée  et  lan- 
guissante, me  ramener  dans  le  bercail  !  Puis- 
siez-vous,  enfin,  après  avoir  multiplié  le 
troupeau  que  le  ciel  vous  a  contié  sur  la  terre, 
le  conduire  dans  les  pAturages  éternels,  en 
la  compagnie  du  bienheureux  Hippoîylel» 
(Prudence.) 

HIPPOLYTE  (saint),  fut  martyrisé  avec 
les  saints  Eusèbe,  Adrias,  Marcel,  Maxime  » 
Pauline  ,  Néon  et  Marie ,  sous  le  règne  de 
remf>ereur  Valérien,  en  Tannée  250.  Leurs 
Actes,  que  nous  donnons  d'après  Baronius, 
que  nous  traduisons,  nous  paraissent  édifiants 
et  authentiques.  Quant  à  la  date  que  donne 
Baron  i  us,  259,  il  y  a  une  rectilicalion  h  faire. 
On  sait  que  la  chronolo^ne  de  cet  auteur  est 
fausse ,  et  que  cliez  lui  251)  se  rapporte  à 
256... 

Valérius  et  Acilius  étaient  consuls;  Hip- 
polyte,  citoyen  romain,  vivait  solitaire  dans 
les  grottes  des  environs  de  Rome  ;  sa  vaste 
éru  ution  dans  la  science  apostolique  ame- 
nait auj>rès  de  lui  beaucouf)  de  gentils  qui 
se  convertissaient  au  Christ,  et  recevaient  le 
baptême.  Uippoïyte  venait  fréquennnent  au- 
près du  pa[>e  Lti'enne,  conduisant  à  ses  pieds 
les  chrétiens  nouvellt^ent  convertis  pour 
qu'ils  reçussent  le  baptême.  Comme  cela  de- 
venait de  plus  en  jtlu>  f  équent ,  des  déla- 
teurs le  dénoncèrent  à  Numnnus,  préfet  de  la 
ville  :  celui-ci  lit  sa  déclaration  à  l'enipereur 
Valérien.  Hi])polyle  i*ayant  su,  en  avertit  le 
pape  Etienne  ;  alors  le  bienheureux  Enenne 
ayant  rassemblé  In  nmllitude  des  ehréliens, 
commen»,'a  h  les  fortilier  par  de  saints  con- 
seils tirés  principalement  des  Ecritures  :  il 
leur  disait  entre  autres  choses  :  t(  Mes  cbers 
enfants  ,  écoutex-mi^i  quoique  je  ne  sois 
qu'un  pécheur.  Pendant  que  nous  avons  en- 
coi'e  le  temps,  faisons  le  bien  pour  notre 
salut  :  ainsi  donc  que  chacun  de  nous  porte 
courageusemeni  sa  croix  el  suive  Notre-Sei- 
gneur  Jésus-Christ ,  lequel  a  daigné  nous 


r 


Hii 


flîp 


BUP 


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ôÏTfi  :  Celui  tmi  aime  trop  $on  ânifi  la  pcr^ 
dm  ;  mais  eelui  qui  rnura  âùnnéf*  à  nmsf  (h 
moi,  Ifi  retrouvera  dan  s  i^Henùié,  S^y  vous 
conjure  aossi  qie  chacun  île  no'is  prenne 
suio  ifm-sruîe*iMnl  Je  hii-mèaio»  mais  les 
siens.  Si  cj  ielqiï*yn  a  un  nm\  au  un  piH>rh:i 
parent  qni  soil  encore  p  jcn  ,  q  :'il  ne  tanic 
pas  à  ma  ramener  aiii  qiiil  r-goiv,;  le  b»  - 
lôme.  *«  Alori>ïlipp(ïlyle,s.t  jelant.iii\  picd'^du 
fainl  pajie  Etienne,  lui  «Jit  :  <*  M" m  JMjn  pfrfs 
éjrjsjtoz-moi  :  i'ai  un  neveu  et  sa  s  eur  qui 
sont  f*n..ûre  gentils,  je  li\<  îii  inslrutls  :  ie 
JH  îne  liHume  n'a  q»ie  \\\  ans,  la  joMue  lîlle 
en  a  trt*ize  :  It-ur  nirre  se  nomme  Pauline  et 
esl  naïe'iie  ;  leur  [tore  "^e  nomme  Adria>,  il 
me  les  n  lui-môme  envoyas.  »  ï.e  b  iiili(*u- 
reux  Etienne  luF domina  le  (îonsei  de  hs  re- 
tenir quand  4  ^rias  Ï^'S  lui  renvrrrail,  aJn 
qucî  leurs  parents,  venant  les  chrreher,  on 
protitiSt  de  ccate  oceasion  pour  les  exhorter 
eux-mêmes.  Deux  jours  afirès,  les  deux:  en- 
fants vinrent  tnmver  Hi[i|kolyte  ,  lui  appor- 
tant quelques  aliraeiits  ;  il  les  reliit  et  en 
instruisit  Elienuc;  €  lui-ci,  se  rendant  près 
d'eiix,  les  embt^assa,  les  Ir.iUant  avL'€  beau- 
eoup  de  douceur*  Les  pnrents  inquiets  vin- 
rent chercher  leurs  entnits.  K'ienne  com- 
mença à  leur  i>arlcr  des  pênes  de  r.iutrc  vie, 
dujUt^ement  deraser,  les  exhortant  avec  de 
fortes  raiïïOns  à  renoncer  au  culte  des  idoles, 
Hippulyte  se  joignit  à  lui .  Adrias  leur  du  qu'il 
craij^uait  d'ôtre  urivé  de  ses  bienj.  et  de  pé- 
rir par  le  tjlaive  (car  tel  était  le  sort  qui  at- 
tendait ceux  qui  s'avouaient  chrétiens).  P<ui- 
line,  soeur  d*Hippoljte,  dit  la  même  ehoso, 
s'i'inpurtaot  contre  son  frère  a  cause  des  con- 
seils qu'il  donnait.  Cette  Paidiiie ,  sa'ur 
d  Hippoiyte ,  avait  c'i  linrreur  la  religion 
chrélienne.  les  deux  saitit>,  les  ajjanl  erUen* 
dus  parler,  se  retirèrent  sans  avoir  rien  ob- 
tenu ,  mais  sans  déses[n^rer  encore  du  suc- 
cô*^.  Alors  Etienne  appela  près  de  lui  îe  prC- 
tre  Eusèbe,  homme  d  une  grande  science,  et 
le  diacre  Marcellus;  il  les<invoya  versAdrias 
et  Pauline.  Ces  envoyés  les  firent  venir  dans 
la  oftblojinièic  où  d«'raeurait  Hippolyle,  et 
quand  ils  parurent,  Eusè.>e  leur  parla  en  ces 
termes  :  «  C'est  le  Chr  st  qui  vous  attend  , 
atln  que  vous  eiitriez  avec  lui  dans  le 
royaume  des  cietix,  «  Pauline,  faisant  des 
ob,ectîons  il  parlant  de  la  ^bure  de  ce 
monde,  le  saint  pré  n»  lui  dit  beaucoup  de 
choses  touchant  la  gloire  du  ciel ,  dans  le- 
quel ils  rrentreraicni  que  par  la  foi  el  par 
Je  b  [ilème.  Pauline  ajourna  sa  décision  au 
jour  suivant.  La  même  nuit  ♦  certains  pa- 
rents clu*éti<'ns  amenèrent  à  Eusèbe,  dans  la 
sablon'iière,  îeiir  tils  qui  était  pandytique  , 
demandant  quM  le  bj|>tis.1t,  Eusèbe",  après 
avoir  prié  ^  le  baptisa  ;  en  recevant  le  bap- 
tême. Cl' jeune  homme  lui  guéri,  et,  ayant 
recouVié  la  [larol  • ,  il  adressait  ii  Dieu  ses 
actions  de  grAces.  Alors  Eusèbe'  olTrit  le  saint 
sacrifice,  et  tous  reçurent  le  corps  et  le  san^ 
d  JésL's-ChrisL  Le'  pape  Etien  e  ayant  ap- 
pris cela  vint  les  trouver,  el  il-:  se' réjoui- 
rent tous  enseiiible.  Dès  le  matin  Adnas  t!t 
Pauline  revinrent.  Ayant  appris  la  guéri  son 
miraculeuse  du  jeune  homme  ,  ls  furent 


frappés  d*admiralion  ;  touchés  jn^^^i Tan  t.-.r.A 

dtï  c(eur  et  se  prosternant  »  ils  *: 

le  ba,  tèiue.   Uip^-olyt*    voyant  c^   . 

grâces  h  Dieu,  el  dil  au  bienheureux  I 

«  0  mon  saint  maître,  ne  lardez  p* 

ba(»liser  :  «  Alors  Etienne  dU;  «  Ac 

sons  les  formalités  soîefinellos  ;  pro 

lijur  interrogatoire ,  et  s'ils  sont    \ 

croyatits,  el  s'il  ne  reste  au  fond    - 

co?ur5 ni  crainte  ni  liés  tations,  ils  r. 

le  bapîème.  Après   Jos  avoir  m' 

leur  nresc  ivit  um  jeOne,  les  ct\\ 

baf*tisu  au  nom  d«^  la  Trinité;  v 

eus  le  >ii;ne  df  la  croix  ,  il  noin 

gari^ou  N^un  et  la  jeune  fille  M 

avoir  ndert  poiu*  eut  le  saint  sa*  t  , 

avoir  donné  la  communian  ,  EUcaoe  sen* 

lira. 

Ions  ces  nouveaux  baptisés  commeoci^ 
rent  \\ts  hirs  à  habtcr  dans  la  nr»ème  grotti 
qu'HjppoJyte,  avec  le  préln*  Eusèbe  et  il 
diacre  Marcelus.  Quant  aux  )^^*'^^  ^1»% 
avaient  tlans  la  ville,  ils  les   «  r.ig 

aux  (Kuivres,  Quand  ces  év  'neiot-  ii:> 
connus  et  que  Valérien  en  eut  été  infoi 
il  ordonna  qu'on  les  cbrrchAl^  prouj^tti 
moitié  de  ïrurs  biens  îi  ceu\  qui  lesdéû»»- 
vriraient.  Un  noamié  Ma xî mus  ,  qm tek 
b^s  fotictîons  de  greiber,  su  servît  pk 
découvr  r  de  la  ru5e  que  nous  allouj^d'u 
feignit  d'être  chrétien  et  indigent  ;  et  u 
au  mont  Célius  où  lî  y  avait  une  carriêft^ 
tharoon  [une  houiUière),  il  resta  là,  deina»- 
dant  j'aumône.  Quand  Adrias  passa  aiecifi 
comparons  «il  lui  demanda  rdum4ne«P 
s  rvani,  pour  voir  s'il  était  bien  celui  qui 
cherchait,  de  la  formule  suivante  :«  Aaiia 
du  Christ .  auq  el  je  crois  ,  je  vous  en  ofr 
jure,  ayez  {>îtié  de  ma  uiisère.  »  A-l'î-t^  ^s^ 
pilic*  de  lui,  lui  dit  de  le  suivre - 
il  entrait  ans  sa  demeure,  Mavi 
sédé  du  démon ,  se  mil  à  crier  : 
d**  Dieu,  je  suis  un  iratte  vcnn 
livrer; je  me  vois  tout  enloun'  is, 

priez  pcmr  moi ,  car  je  brûle  ir  L» 

Adrias  et  les  autres  se  prostert  on* 

rent  h  prier»  el  Ma  xi  m  iu  s  fut  déMMc  UJûi 
ils  le  relever  nt  de  t^nTe  ,  il  <te  o>ii  1^  eriff - 
«  Périssent  les  adorateurs  / 
je  ficmatide  le  baptême.  »  11^ 
à  Etienne  ,  qui  »  après  1  avoir  iUttr,. 
étudié,  lui  d'U>na  le  baptèrai'.  Devc 
tien  ,  il  demamia  à  habiter  quelqur^i»^ 
avec  le  paf»e  Elienne.   Longtemps  ajmj 
la  lin  de  *i57|,  on  cherchait  Maxtm^ttscftf 
ne  le  trouvait  pas;alor?»  on   le  déoonfiit 
Va  lé  rien  en  laccusant  de  s'être  fait  Af 
tien,  Dl'S  érnissain  s  envoy^'^s  pc^ur  \tff^ 
dre  le  ttouvèrcnt  d^ns  sa  'maison,  prOJtif* 
et  priant  Dieu  :  ils  le  saisirent  et  \'^^^ 
rent  à  Valérien;  celui-ci  lui  dit  :  ■  C 
amsi  que  tu  t*es  laissé  aven.^^ 
au  point  de  nie  f  nre  de  fau-  >3 

Ma^imius  lui  répondit  imnit 
j  ai  été  n  ^  eu^le  ;  mais  depuis 
— Oiiclle  luii.ièrc  l*a  donc  ';^-  • 

éilairé  |iar  la  foi  en  Nuire  \:  U^ 

Chnst.  *>  Vatériei,  irrhé,  te  lit  y:Utél0^ 
rivière  par*dessus  un  pout.  Lepr^^trçBrf' 


Bù 


RP 

son  c  rps ,  Fensevelit  ciai5  le 
lî(*re  deCallisle,  sut  la  voie  Appiermo  , 
Dizième  dus  c*'ilendes  de  février  (20  jan- 
,0n  voit  encore  dans  les  C^Uacombes  le 
leiii  de  M'îXimius  .ivececUe  inscription  : 
>eau  de  Maxiinius*  Le  corps  a  (ié  en- 
.  il  n'y  a  plus  que  la  toriibe. 
teuite  Valérien,  usant  de  gr-ande  dilî- 
I»  envoya  soixante-dix   soldats   qiii, 

I  trouvé  Eusèbet  Adrias,  Hippolyte, 
lue  et  l(*urs  enla^Us,  les  saisiri'Dt  et  les 
lèfcil  sur  la  place  Trajane.  Mnis  le  dia- 
RarcelJus  arrivant ,  arinthémalisa  Valé- 

paree  qu'il  avait  tlonné  Fordre  d  arnV 
}B  amis  ik!  In  vérité.  Alors  Secondiarms, 

II  de  sa  tOj^e  /probablement  assesseur 
»ge),  dit  :  «  CeJni-ci  <  st  eh  ré  lien  comme 
iSitres.  »  Eu>ebe  fut  introduit  le  |jreojier. 

Se  rinlerrogea  :  «  C  est  donc  toi  qui 
es  la  ville?  dis  ton  nom.  —  Je  suis 
B  et  Je  op  apjjflle  Eiis(H)e,  »  Le  juge  le 
tirer  séparénirnl  et  ûl  venir  Adria.s  :  ee- 
1,  interrogé, «til  qu*il  se  nonnnait  Adr  as. 
i;^e  dit  :  «  D'où  te  viennent  tes  biens  et 
lirgenl  qui  te  servent  à  séduire  le  peu- 
^ — Aq  nom  de  Notre -Seii^neur  Jésus- 
^t  ^  dit  Adrias,  je  tien^  tout  cela  du  tra- 
de  mes  f*arpnts.  —  Si  ces  richesses  te 
Venues,  dît  le  juge,  de  l'héritage  de  tes 
ils»  sers-t'en  counne  ils  Font  fait  et  no'i 
\  pour  corrompre  les  autres.  »  Adrias 
Mit  :  «  Je  m'en  sers  f>our  rutiliîé  de 
ardantsetfiour  la  mienne, dune  manére 
n  et  exempte  de  fraude.  »  Li^  juge  lui 
f  Tu  as  donc  une  femme  et  des  eiifants? 
f  sont  ici  e'iehaînés  comme  moi ,  dit 
rs.  —  Qu'on  les  fasse  entrer,  »  dd  î»? 

Pauline  eïitra  voilée  aven  ses  enf  nls 

et  Marie;  le  diacre  Marcrilus  et  Hip- 
B  les  suivireil*  «Ce  sont  \k,  dit  le  ju;.,e» 
pme  et  tes  enfants?—  Qui,  dit  Adrias. 

es  deux  hommes ,  qui  «ont-ils?  — 
H'i  est  le  bienheureux  diMcre  Marc  11  us; 
lire  est  mon  frère  Ui|>pùl yi  ,  serviteur 
k'U.  »  Alors  le  juge  »  se  touitin:  i  vers 

M  Dites  vous -mômes  vos  u«>ms.  »  Mar- 

Il  répondit  :  «  J*ai  nom  Marcellus ,  et 
1s  d  ft.Te.  n  Le  juge  dit  h  Hipi^olyte  : 
loi,  toi  nom  ?  —  Je  me  nounne  Hipi  o- 
je  suis  le  serviteur  des  s  rvi leurs  de 
,  »  Le  j  ge  fit  relirer  Pauline  et  sesen- 
\  et  dit  à  Adr  i as  :  «  Dis  où  sont  tes  tré- 
et  sacnfie  avec  les  compagnons  ;  à  ce 
kou»  vivrez»  sr^on,  vuus  allez  être  mis 
,  »  Hipfïolyte  réiïotîdit  :  «  Nous  avons 
lamour  nés  vanités  (fici-bas»  et  nous 
trouvé  la  vérité,  w  Le  ji;ge  dit  :  «  Et 
z-vous  fa^t  [tour  cela'/  »  Il  répo'idit  : 
s  avons  renoncé  au  culte  des  idoles 
jC^Iui  du  Seign-  ur  du  eiel»  àe  la  tr  rre 
Tabbiie  dos  mers  ,  et  du  son  lils  Jésus- 
,  auquel  nous  croyons.  » 
iMge  ordonna  de  lés  conduire  tous  en- 
tîdims  la  prison  publique;  oi  tes  mit 
a  l'ri^oi  Mamertiie.  Après  ir  isjoujs, 
é  de  Secondiaius  et  de  Probus ,  il  (îl 
Ir  son  tribunal  dans  le  temple  de  Tel- 
;  apporter  toutes  sortes  d'instruments 
pplice.  Adrias  ayant  été  introduit ,  il 


nr 


itst 


rînferrogea  oe  nouveau  sur  ses  trésors. 
N'ayant  pas  reçu  de  réponse,  il  lit  allumer 
Tautel  de  Pallas  et  leur  ordomia  d  otlVir  de 
1  encens  ;  mais  tous,  crachant  dessus,  se 
moquèrent  du  juge,  Aloi-s  il  les  lit  étendre 
tout  nus  et  cruellement  fouetter.  La  bieiïheu- 
reuse  Pauline,  pondant  qu'on  la  llagellait 
cruellement,  rendit  soi;hne  à  Dieu,  Leju^e, 
voyant  cela,  décerna  la  p-ine  capitale  contre 
Eusèbe  et  Marcellus  ;  on  h-s  conduisit  au  ro* 
cher  des  exécutions,  près  de  rami4iilhéâlre»au 
lac  du  Pasteur,  et  le  bienheureux  firétre  Eu- 
sèbe et  le  diacre  Marcellus  furent  décollés  le 
tr  ize  des  calendes  de  novembre  (20tïctobre); 
leurs  corjts  furent  jetés  aux  chiens,  ainsi  que 
celui  de  Pauline,  Un  autre  Hîppolyle,  qui 
était  diaere  ,  les  recueillit  et  les  enteira  sur 
la  voie  Appienne ,  à  un  mille  de  la  ville, 
dans  11  sablonnière  où  ils  se  rassemblaient 
souvent. 

Après  cela,  Secondiamis  fit  venîr  dans  sa 
maison  Adrias,  ses  enfants  et  Hi(*poîyte  , 
s'enquérant  avec  grand  soin  du  lieu  où 
étaient  leurs  ncliesses  ;  mais  les  saints  ré- 
pondirent :  «  Ce  que  nous  avions,  nous  Ta- 
vons  donné  aux  pauvres;  nos  vrais  tiésors  , 
ce  sont  nos  A  sues  que  nous  ne  voulons  pas 
perdre;  fais  ce  qui  t'est  ordonné,  a  Alors 
Secondiflnus  fit  mettre  les  enfants  à  la  tor- 
ture. Leur  père  leur  dit  :  «  Soyez  fermes , 
mes  enfants.  «  Pendant  qu'on  les  l< m r men- 
tait, ils  disaient  seulement  *  «  0  Christ  l  sou- 
tenez-nous, w  Ensuite  il  tit  torturer  Adrias 
et  Hippolyte ,  ordonnant  qu'on  leur  bj'ûlât 
les  cùtés  avec  des  lampes  ardentes.  Hippo- 
lyte  disait  :  «  Fais  toujours.  »  Secondianus 
leur  disait  :  «  Sacritiez,  consentez  en  disant  : 
Nous  allons  le  faire,  u  Mais  le  saint  répon- 
dit :  «  Voilà  un  testin  sans  corruption.  >^ 
Oufi^d  ils  eurent  beaucoun  soullert,  Secon- 
diaims  dit  :  «  Iteh^vez  Nérm  et  Marie  ;  con- 
duisez-les au  roi  h  r  des  exérutions;  oifon 
les  tue  en  présence  de  \c\iv  |>ère.  «  On  les  y 
conduisit  et  on  leur  trancha  la  tôte,  et  leurs 
coffis  furent  jvtés  sur  la  voie  publique.  Les 
fidèles  les  r  cuedlirent  et  les  enterrèrent  sur 
^a  voie  Appienne,  h  un  mille  de  Home,  dans 
la  carrière  où  ils  avaient  coutume  de  se  réu- 
nir, le  six  des  calendes  de  novembre  (27  oc- 
tobre). 

Secondianus  ayant  rapporté  ces  choses  h 
Valérien  ,  ordonna ,  buit  jours  après  ,  qu'on 
dre-sât  son  tribunal  dans  le  cirque  de  Fïa- 
minius,  et  se  tit  amener  Hippolyte  et  Adrias 
enchaînés;  il  tit  crier  devant  eux  par  un  hé- 
raut :  **  Ces  hommes  sont  des  sacrilèges  qui 
mettent  le  trouble  dans  la  ville-  »  Quand  on 
les  eut  introduits,  le  juge  s'enquit  encore  de 
leurs  trésors,  disant  :  «  Donnez  vos  riches- 
ses }{  Tâide  desquelles  vous  corrompez  le 
public,  »  Adrias  répondit  :  «  Nous  prêehons 
le  Christ  qui  daigne  nous  arrachera  Terreur, 
non  pour  que  nous  fassions  périr»  mais  pour 
que  nous  fassions  vivre  les  hommes,  w  Se- 
coniHanus,  révolu  de  sa  toge,  voyant  qu'il 
ne  pouvait  rien  obtenir,  ordonna  qu'on  les 
frappât  longtemps  sur  la  figure  avec  ûgs 
fouets  armés  de  plomb,  et  fit  crier  par  le  hé- 
raut :  «  Sacrifiez  aux  dieui  et  oilrez-leur  da 


iin 


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Tencens.  »  Hîppoljte ,  tout  couTert  de  sang, 
cria  :  «  Continue,  misérable,  ne  cesse  pas  de 
nous  tourmenter.  »  Alors  Secondianus  donna 
ordre  aux  bourreaux  de  s'arrêter,  et  dit  aux 
confesseurs  :  «  Prenez  pitié  de  vous-mêmes; 
j'ai  bien  pitié  de  vot  e  slupide  entêtement.  * 
Ils  lui  répondirent  :  «  Nous  sommes  prêts  à 
SfiufTrir  tous  les  tourments,  et  nous  ne  fe- 
rons pas  ce  qui  nous  est  ordonné,  soit  par 
loi,  soit  par  le  prince.  »  Seconc^ianus  en  ré- 
féra à  Valérien  ;  celui-ci  ordonna  de  les  faire 
mourir  dans  les  tourments  en  présence  du 
peuple.  Alors  Secondianus  les  fit  amener  au 
pont  d*Antonin  ,  et  ordonna  de  les  frapper 
avec  des  fouets  armés  de  plomb  iusqu  à  ce 
qu*il$  expirassent,  et  après  avoir  longtemps 
souffert,  ils  tombèreiit  et  rendirent  Tespnt. 
On  laissa  leurs  cor[>s  exposés  au  lieu  même 
du  supplice,  vis-à-vis  Tlle  Nycaonie.  Hippo- 
lyle ,  diacre  de  TEglise  romain  * ,  vint  pea- 
dant  la  nuit ,  et  ayant  emporté  leurs  corps 
sur  la  voie  Appienne,  à  un  mille  de  la  ville, 
il  les  ensevelit  dans  la  sablonnière,  auprès 
des  corps  des  autres  saints,  le  cinq  des  ides 
de  décembre  (9  décembre). 

Neuf  mois  après  une  femme  nommée»  Mar- 
the, (in»cque  d'origine,  vint  avec  sa  fdle  Va- 
lérie, chrétienne  comme  elle,  pour  voir  ses 
parents  Adrias  et  Pauline.  Les  demandant 
et  ne  les  trouvant  pas,  ces  deux  femmes  ap- 
prirent quils  étaient  morts  martyrs;  ell'*s 
en  éprouvèrent  une  grande  joie.  Ayant 
cherché  et  trouvé  leur  sépulcre,  elles  restè- 
rent à  côté ,  veillant  nuit  et  jour  pendant 
treize  ans ,  et  rendirent  leur  âme  a  Dieu. 
Elles  furent  ensevelies  au  mêm  •  lieu ,  le 
quatre  des  ides  de  décembre  (10  décembre), 
dans  la  paix  de  Noire-Seigneur  Jéîjus-Christ, 
qui  vit  et  règne  dans  les  siècles  des  siècles.  » 

iBaronius,  Annales  y  in  anno   Christi  259.) 
/Eglise  fait  la  fête  de  saint  Hippolytc  le  2 
décembre. 

HIPPOLYTE  (saint),  vieillard  vénérable, 
fut  martyrisé  sous  Claude  U  le  Gothique. 
Vot/.  Martyrs  d'Ostie. 

HIPPOLYTE  DE  LA  CROIX,  martyr,  était 
catéchiste  du  P.  Louis  d  •  Mrdina  ,  mission- 
naire de  la  compaçtnio  de  Jé-us  aux  îles  Ma- 
riannes.  Tous  Jeux  furent  tués  à  coups  de 
lance  dans  Tile  de  Sayi^an,  le  29  ianvi  r  1670. 
(Pour  plus  de  «léfails,  Voy.  larticle Médina.) 
HIPPOLYTE  (saint),  eut  le  glorieux  privi- 
lé^e  de  rép.mdre  son  ^ang  en  Afrique  pour 
la  défense  de  la  religion  chrétienne  et  de  sa 
foi  en  Jésus-Christ.  Il  eut  pnur  comjwgnons 
de  ses  soutfrances  les  saints  Syinphrone,  Fé- 
lix et  leurs  comi)a^ons,  dont  raalheurease- 
meiit  les  nunjs  ne  sont  point  parvenus  jus- 
qu'à la  postérité.  Nous  ne  possédons  point 
d'autres  détails  authentiques.  L'E^^lise  fait 
collectivement  la  fêle  de  ces  glorieux  mar- 
tyrs le  3  février. 

HIPPOLYTE  (saint) ,  fut  martyrisé  à  An- 
tioche.  Ce  saint  prêtre,  qui  fut  d'abord  sé- 
duit et  engagé  dans  le  schisme  de  Novat,  re- 
connut bieniôt  sa  faute  par  l'effet  de  la  grâce 
de  Jésus-Christ,  et  revint  à  l'unité  de  l'Eglise 
pour  laquelle  et  dans  laquelle  il  endura  un 
glorieux  martyre.  Avant  que  de  mourir,  ses 


amis  Tarant  prié  de  leur  dire  queRe  sedi 
était  la  véritable,  il  répondit,  en  d  testaiitlt 
do^nne  de  Novat ,  qu*i]  f  «Uait  suivre  la  M 
que  tient  la  chaire  de  saint  Pierre,  inji 
quoi  il  tendit  le  cou  au  bourrean.  L*E^ 
honore  sa  sainte  et  glorieuse  mémoire  le  > 
janvier. 

HIRÉNARQUE  (sà\ï\\\  prêtre,  martyr,^ 
rifia  par  sa  mort  la  vil(e  de  Sébaste  en  Èh 
ménie ,  sous  le  règne  et  durant  la  perséa- 
tion  de  Dioclétien.  Il  fut  mis  à  mort  am 
saint  Acace,  prêtre,  et  sept  femmes  chréliei- 
nés.  La  fête  de  ces  saints  martyrs  est  célé- 
brée r>ar  l'Eglise  le  27  Doveuibre. 

HONOCRATE  (sainte),  fut  au  nombre  des 
quarante-huit  martyrs  mis  à  mort  avec  sût 
Saturnin ,  en  Afrique ,  sous  le  proconsd 
Anuliu,  en  l'an  de  J<^sus-Christ  30S,  sousk 
règne  et  durant  la  persécution  si  atrœeqae 
l'infâme  Dioclétien  suscita  contre  IT^iseds 
Seigneur.  (Voy.  SATumïiiif .^  L'Oise  tâi  h 
fête  de  tous  ces  saints  le  11  février. 

HONORAT  (saint) ,  martyr,  mourut  ci 
Afrique  pour  la  foi  cnrétienne  avec  les «iab 
Dominique,  Victor,  Primien,  Lyb05e,Cics- 
ceut  et  Seoond.  On  ignore  la  date  et  les  (v- 
constances  de  leur  martyre.  L'E^isekaore 
leur  f^ainte  mémoire  le  29  décemlKe. 

HONORAT  (samt),  mart^rr,  versa  msi-% 
pour  la  défense  de  la  religion.  U  eut  pour 
compagnons  de  son  martyre  les  saints  Bè- 
mètre  et  Florus.  L*Eglise  fait  leur  mémoin 
le  22  décembre. 

HONORINE  (sainte),  vierge  et  martm, 
accomplit  <on  sacriGce  au  pays  d-*  Caui,diBi 
le  nr  siècle  ou  au  commencement  do  n*. 
Son  corps  fut  inhumé  au  village  deGravilk^ 
h  Tembouchure  de  la  Seine.  Au  x'  sièdii 
lors  des  incursions  des  Normands,  ses  iti- 

3ues  furent  portées  au  lieu  nommé  aipoiv- 
*hui  Conflans-Saiiite-Bonorine ,  au  dneèse 
de  Paris.  La  fête  de  sainte  Honorine  estmir- 
quée  au  Martyrologe  romain  le  91  fénier. 

HONORIUS(saint).mart/r,  cueillit  la  fulne 
du  martyre  k  A*exandne  avec  les  saisis 
M  tnsuet.  Sévère.  Appien  ,  Dbuat  et  d'autres 
encore,  dont  les  noms  sont  ignorés.  Ladite 
de  leurmrtrre  est  inconnue.  L'Erse f^ 
nèrc  leur  mémoire  le  30  décemb.e. 

HONORIUS  (saint) ,  martyr,  >ouffrilpwr 
la  foi  à  Oslie  avec  saint  Déinètre.  No.s  mV 
vms  point  de  détails  sur  leur  martyre,  lï 
glise  fait  leur  fôto  le  21  novembre. 

HOllMISDA  (Guphrisius)  ^  gouvemeori 
la  pruvinje  des  llozic'iéens  en  Perse, fi«> 
rôtci'  saint  Milles,  évoque  de  Suse  (l'aiW- 
en  exécution  de  Tédit  ae  Sapor,  qui  coalit- 
nait  à  mort  tous  le.^  ecclésiastiques  qmp> 
sévér  raient  dans  la  foi.  Saint  Abr09a*> 
nrôtre,  et  saint  Sinas  ou  Siua, diacre, eir»^ 
le  môme  sort.  Hormisda  les  tit  par  deoifc^ 
flageller  cruellement.  Lors  de  la  imsH^ 
comparution  ,  indigné  des  réponses  phô^ 
de  sagesse  et  de  fermeté  de  saint  Milles*^ 
se  précipita  avec  son  poignard  sur  le  s^- 
évoque  et  lui  en  perça  le  flanc.  Un  frtf*  '• 
ce  féroce  gouverneur  donnait  en  mèmeteof^ 
un  autre  coup  de  poisnard  dans  fautre  c^ 
du  saint,  qui  mourut  de  ces  blessures,  ii'''^ 


1195 


BOR 


\ 


m 


loi 

i 


sime  et  Sînas ,  placés  en  face  Tan  de  Tau  Ire 
sur  deux  tnonlagoes,  furent  l<pidés.  Le  len- 
demain les  detiï  frères  fhass^îenl  an  cerf; 
tous  deui  •  sans  )e  savoir,  s'embusquèrent 
vis-à-vis  lue  do  l'aulre  |KHir  l'altendre  au 
pacage.  Au  moment  où  il  traversait»  tous 
deux  décochèrent  Iturs  Uèciies  :  la  vcngefuice 
div  ne  dirigeait  ces  tlèches,  Ctmcun  de  ces 
deux  raonsirrs  fui  traversé  par  celle  que  son 
frère  avait  tirée.  Ils  ujoururenl  sur  le  lieu 
même. 

HOllMÏSDAS  (saint) ,  pape  et  confesseur, 
soutint  à  liome  pour  la  défense  de  la  reli- 
gion. Nous  n  avons  aucun  détail  sui^  son 
compte.  L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  6 
iioûl. 

UORMISDAS  (saint),  martyr,  eut  la  gloire 
e  soullVir  la  [rersécution  pour  la  tbi  sous 
t*s  rois  de  Perse.  Yesded^^erl,  qui  réj^na 
de  l*Hn  399  à  420 ,  avait  renouvelé  la  persé- 
cution de  CliosroésII  contre  IcsdinHieiiS.  A 
sa  merti  son  ûls  Varanes  la  cnntinua  :  Hor- 
tutsdas  fut  une  des  viclimes  de  sa  barbarie- 
Il  auparleuait  à  lune  des  plus  anciennes  fa- 
fOiilesdelaPerse;  s*m  pèie  avait  été  satrape 
ou  gouvenieor  de  province.  Il  était  de  la 
Bc^*  ues  Aciiéménides.  Vanines  l'avant  fiit 
enir  d  vaut  lui,  lui  donna  Tordre  de  lenier 
Ié5us-Christ.  «  Si  je  faisais  ce  que  vous  exi- 
gez de  moi ,  lui  dit  le  saint  ^  je  commettrais 
uu  ciime  envers  Dieu,  je  transgresserais  les 
lois  de  la  justice  et  de  la  charité.  Quiconque 
rait  capable  d'enfieiiidre  les  lois  du  sou- 
erain  Seigneur  du  monde  ne  resterait  pas 
^iigtemps  tidèle  à  son  prince,  qui  n'est  qu  un 
omme  mortel.  Si  ce  crime  de  haute  trahi- 
son envers  e  monarque  mérite  la  plus  cruelle 
de  toutes  les  morts,  à  quoi  ne  doit  pas  s  at- 
tendre celui  qui  renonce  au  Dieu  créateur 
de  Funivers*  »  Indigné  d'une  réponse  aussi 
sage  que  ferme ,  Varanes  le  lit  mettre  tout 
nu,  en  lui  laissant  seylement  un  jïeiit  mor- 
ceau de  toile  pour  lui  ceindre  les  reins,  et 
ordtmna  quM  fût  préposé  h  la  conduite  des 
chameaux  de  l'armée.  Au  bout  de  cjU'  Ique 
temps,  apercevant  d'u,  e  de  ses  tenétres 
Hormisdas  tout  bruni  par  le  soleil  ,^  il  le  lit 
vciâr  et,  lui  donnant  une  luiiique^  il  lexhorta 
à  devenir  plus,  raisonnable  et  à  renoncer  au 
f'N  du  charpentier.  Hormisdas,  ne  pouvant 
isupporter  un  tel  langage,  déchira  la  tunique 
en  pièces  et  la  jetant  aux  ])ieds  du  roi  : 
«Gardez,  loi  dit-il,  des  cadeaux  que  vous 
voulez  faire  payer  un  tel  prix,  a  Varanes,  fti- 
rieux,  le  Ot  chasser  de  sa  prést  ncc.  Hormis- 
das mourut  en  ex*  rçant  les  fonctions  aux- 
quelles la  barbarie  du  prince  lavait  con- 
damné. L^Eglise  fait  sa  fêle  le  8  août. 

HOBPUKZ  ,  Tun  des  trente-sept  martyrs 
égyptiens  qui  donnèrent  leur  sang  pour  la 
foi  en  Egypte  ,  cl  desquels  Huinari  a  donné 
les  Actes  aulhenliques.  Voy.  Martîïis  {les 
trente- se|U)  ÊGYPxitNs* 

HOKRÈS  (saint) ,  martyr,  mourut  pour  la 
foi  à  Nicée  avec  son  père  saint  Theudétas, 
saint  Marc  et  les  saintes  Théodora,  Nympho- 
dora  et  Arabie.  Tous  furent  livrés  à  des 
flammes  ardentes  et  reçurent  ainsi  la  cou- 
ronne du  martyre.  On  ignore  à  quelle  épo- 


0UM 


um 


que.  L'Eglise  vénère  leur  mémoire  le  13 
mars. 

HORTULAN  (saint] ,  martyr,  mourut  en 
confessant  Jé^u^^-Christ  avec  les  autres  saints 
évéqnes  Valérien,  Uibain,  CresceTit,  Eusta- 
cfie,  Crescone,  Crcsceniien,  Félix  et  Floren- 
tien.  Ils  furent  condamni'S  àl*eiil  et  y  ache- 
vèrent h'urs  jours.  L  Eglise  honore  leur  mé- 
moire le  28  novembre. 

HOIIUS,  Tundes  trente-sept  martyrs  égyp- 
tiens qui  donnèrent  leur  sang  jiour  la  foren 
Eg>[)te,  et  desquels  Kuinarl  a  donné  les 
Actes  authentiques*  Voy.  Mabtyhs  (lestreute- 

Sept)  ÉGVPTIET^S, 

HOUKNAN,  prince  arménien  de  la  famille 
Herapsoniank  ,  fut  l'un  de  ceux  qui  souIlVi- 
reni  vo'oniaiiement  la  captivité  sous  le  rè- 
gne d'Hazguerd  ,  deuxième  du  nom  ,  roi  de 
Perse  »  et  qui  ne  furent  remis  en  liberté  et 
renvoyés  en  leur  [lays  q*  e  huit  ans  après  la 
mort  de  ce  prince,  sous  le  règne  de  stn  tils 
Bérose.  (Pour  plus  de  détails,  Voy,  Princes 

AHMÉ?4IK?iS.) 

HUESCA,  ville  d*Espagne,  est  célèbre  dans 
les  Annales  des  martyrs  par  les  soutrrances 
et  la  mort  qu  y  endurèrent  les  saints  Orens 
et  Patience. 

HUGUES  DE  LINCOLN  (saint) ,  martyr, 
n*était  e-icore  âgé  que  de  onze  ans  lorsqu'il 

eut  le  glorieux  privilège  de  doi^ner  sa  vie 
pour  Jésus-Christ.  Le  juif  Joppin  et  plu- 
sieurs de  ses  corel'gicmnaires  s  étant  empa- 
rés de  lui  le  27  août  1255  ,  lui  percèrent  lo 
côté  d*un  couf^  de  lance,  lui  brisèrent  les 
dénis,  lui  eou|ièrent  le  irez  et  la  lèvre  supé- 
rieure, lui  crachèrent  au  visage,  le  baltireot 
de  verges  et  le  crucifièrent  enfin  en  haine  de 
Jésiis-Chri>t.  Le  roi  Henri  III  ayant  été  in- 
formé de  ces  horribles  cruautés,  assembla 
son  parlement  à  Heading,  et  condamna  Jop- 
uin  et  ses  complices  à  être  liés  pur  les  ta- 
lons à  déjeunes  chevaux,  qui  les  traînèrent 
jusqu'à  ce  qu'ils  fussent  déchirés  en  pièces. 
Leurs  cadavres  furent  en>uite  pendus  à  des 
gibets.  I/Eglise  honore  la  mémoiie  de  notre 
saint  le  27  août. 

HUMK,  un  des  plus  célèbres  adeptes  du 
philosophisme  en  Angleterre ,  descendait 
d'u^e  des  plus  grandes  familles  d  Ec<iSse. 
Natif  dEilimbourg  en  171V,  il  y  étudia  la 
science  des  Lujas  et  des  Barthole  Anglais. 
Il  ne  put  réussir  dans  le  barreau.  Il  n  y  avait 
pas  (rnptitude,  disent  les  historiens.  Nous 
trouvons  d'»ns  i'hyrane  qu'on  chante  le  jour 
de  saint  Yves,  avocat»  ces  doux  vers  tou- 
chants de  vérité  : 

AdvùCQhis,  et  non  îairOf 
Res  miranda  populo. 

Expliquent-ils  le  genre  d'aptitude  qui 
manqu  u  h  Hume  [uhav  réussir  dans  cette 
prufe^ï»ion  ?  Nous  ne  savons.  Le  fait  est 
que  n<itre  futur  [philosophe  ne  réussit  )»a$ 
mieux  dans  le  commerce.  Nous  commf  n- 
çfins  a  croire  qu*il  ressemblai L  r^  saiiil  VveS* 
Il  qu  tla  >rt  i^atiie  et  vint  en  France,  pays 
de  Cocagne  pour  les  Anglais.  On  y  mange 


h  bon  marché  lf»s  roastI>eef  et  los  l)Pafleaks 
si   cUcrs  en  Ani;l(*lt*rre  1  On  sait   que   les 
provisions    de    bouche    sont    oxorhil.mles 
(Ifins   la   dispense   de   nos   voisins.    Hume 
vint    habiter  Keiins,  puis  ta  Flèche  (*t  les 
campagnes  environnantes,  pro  >abIemonl  du 
coti^  du  Mans,  vu  sa  spéci.ilit''.  lnst;dlé  con- 
vonablement  quant  au  confortable.  Hume, 
qui   n*avait  pu  être  ni  avocat  ni  marchand, 
se  mil,  en  qualité  d'honnôle  homme,  à  tra- 
vailler à  son  livre  intitulé  :  l'raité  de  la  na 
tare  humaine:  livre  scandaleux  quant  à  son 
but  et  à  sa  qualité,  mais  livre  qui  manqua 
son  etre%  puisqu'il  ne  répondit  pas  mux  vues 
de   lauteur.  Il   n'eut   pas  de  succès,  pas 
même  ce!ui  du  scandale  nour  lequel  Huma 
Tavait  composé.  Ce  livre  fut  publié  après  le 
retour  de  l'auteur  à  Londres  :  on  France  on 
n'en  aurait  pas  tol/ré  Timoression.  Hume, 
qui  tenait  à  vivre  bien  et  h  bon  marché,  re- 
vint en  France  ;  il  vécut  quelque  temps  soli- 
taire et  travaillant  à  un  nouveau  livre  gui 
parut  II  E  limbnurg  en  17i2.  Il  était  intit'ilé  : 
Essais  de  morale,  de  ptli tique  et  de  littéra- 
ture, 11  eut  un  peu    lus  de  succès  cpie  son 
aine,   et  valut  à  Hume  d'être  a.iptlé,   eu 
(lualité    do    nré.:epteur,  près  du   marquis 
u  Analdîile.    é"cr«''taire    du    général    S.iint- 
Clair  quelque  temps  après,  il  le  suivit  dans 
ses  amlnssades  de  Vienne  et  d^  Turin.  Il 
prolita  do  ses  loisirs,  po  »r  refaire  enlière- 
menl,  sans  fiouvoir  le  rendre  plus  intéres- 
sant, son  livre  De  la  nature  humaine.  Il  publia 
d'autres  ouvrages  philosophiqu  s,  où  il  mon- 
tra  du   talent,  mais  une  détestable  impiété, 
et  dans  lesquels  il  étala  des  principes  sub- 
ver^^ifs  de  tout  ce  qui  s^rt  de  bases  à  la 
société    humaine ,    morale    et   religion.   II 
coinmî'nce  par  s'isol.»r  de  tout  point  d'appui, 
marche  à  lAtons,  et  va  en  avant  à  casse-;:ou, 
sans  espoir,  saus  but,  sans  direction.  Pour 
lui,   rien   au  ciel   :  il   Ta  dépeuplé.  Dieu 
existe-t-il  ?  Il  n'en  sait  rien.  La  vie  future, 
il  la  nie.    Que  fait  il  su-  terre?  Il  Tignore. 
A-l-il  le  droit  d'en  sortir  violemment  et  à 
son   «ré  ?  11  l'affirme ,  car  il  préconise  le 
suicide  et  dit  que  c'est  un  crime  d'empêcher 
un  homme  maioeureux  de  se  tuer.  11  n  admet 
qu'un  [irincipe  comme  règle  du  bien  et  du 
mal,  la  bienveillance.  Les  actes  n'ont  donc 
de  valeur  bonne  ou  mauvaise  que  relative- 
m.nt  aux  autres  hommes.  En  £ait  de  reli- 
gion, il  n'en  admet  aucune  :  il  croit  qu'on 
peut  trèà-bien  s'en  passer;  au  fait,  tant  quà 
choisir,  il  donnerait  la  préférence  au  poly- 
l  léisme.  Il  se  croit  autorisé  h  pré  endre  (du 
moins  il  l'allirme)  qu'il  n'existe  ians  la  na- 
ture hiimaine  aucune  cause  fixe  de  religion. 
Ses  idéts  h  cet  égard  s.#nl  d'''velop|)ées  dans 
(ieîix  ouvrn^ivs  intitulés:   Histoire  naturelle 
dr  la  rrlitjiun,  et  Dialogues  sur  la  religion  na- 
turelle. 

Hume  drtu.stait  les  monarchies  absolues, 
il  n'aimait  pas  mieux  la  démocratie.  II  était 
pour  ce  «vsiènie  intermédiaire  qu'o  ï  nonnne 
le  gouvernom^'Ul  conslituliouiel ,  d.t  vul- 
gairement le  gouvernement  des  bâtons  dans 
(ps  roues.  Il  éca.t,  à  rencontre  de  Jean-Jac- 
^pMft,  SOU  auix,  l'un  des  parraius  de  cette 


bus 


\\^ 


m-^chine  gouvemementaTe  d'importation  an- 
glais r*,  qui  f;iit  depuis  trente-dnq  ans  la 
délie  s  de  la  France  et  qui  iii«.iHCcikIei 
prnloDg«*r  encore. 

Hutne  a  fait  une  histoire  d*ADglf terre  oà 
il  sème  h  cha  |ue  pige  son  inépris  pour  luî- 
tes les  religions,  avec  accoa],raguem"Bide 
maximes  fort  dangereuses.  Cette  histoire  n'fo 
est  |)as  moins  un  ouvrage  de  XB,mX  :  elle 
s  rait  encore  généralement  recherchée,  i 
celle  de  Lingard  n'avait  été  publiée  depoii. 
Hume,  ayant  voulu  bâtir  dans  le  Tidei|*l 
laissé  aucun  monument.  En  tant  qmphimi- 
phe,  il  est  de  ceuï  qui  se  sont  posiés  cMhM 
uémolisseurs.  Ce  sont  le$  Erostfste  de  H 
pensée  et  de  la  fa^sôn,  fis  ire  icmt  céMÔrN 

a  ne  par  la  grandeur  de  ce  qu'ils  eut  to 
étruire. 

HOLNÊRIC,  était  fils  aîné  de  G^nséric,  roi 
des  Van  laies  en  Afrique.  Quand  il  oeeupi 
le  trône  de  son  père,  il  suscita  une  Tioleol* 
persécution  aux  catholiques,  car  il  Ad 
arien.  II  en  fit  périr  un  ^nd  n'>nibrediD5 
d'affreuses  tortures,  ent  e  auti  es  les  samlsLI- 
bjrat,  Bo  ifac  •,  Servus,  Rusticus,  Ko^it,5w- 
tim  '  et  Maxime,  qu'il  coiidamiia  à  èlreM/d 
sur  un  bateau  chargé  de  lK)is.  Dieu  ne^mX 
pas  que  le  feu  pût  s'ailuniei*.  Huiiéricln^s* 
por  e  de  fureur,  les  fit  assommer  i  eoou 
de  rames  et  letef  à  la  mer.  U  mourut  en  in 
d'une  malaaie  qui  hti  fît  éprouver  des  duo- 
leurs  in'ouïes. 

BlORTADO  (le  bienheureux  AvGCsmni), 
missionnaire  de  la  compagnie  de  Jésos,  mt 
massacré  en  16V7,  dans  le  territoire  des  Arh 
doas,  sur  le  fleuve  des  Amazones,  pir  les 
infidèles  à  qui  il  atino  çait  rEvan.;de. 

ntJSSIIES,  sr>ctaires  du  xt*  si^îcle,  ainsi 
nommés  de  Jean  Huss,  h  ur  chef.  Pour  parier 
des  peisécucions  faites  par  eux,  il  estooaT^ 
nable  de  dire  quelle  fut  leur  Oiigioe  et 
quelles  étaient  leurs  erreurs.  Jean  Huss,  oi 
è  Huss,  bourg  de  Bohème,  au  sein  d'osé 
famille  fo.t  pauvre,  entra  de  bonne  beure 
dans  les  ordres  sacré>,  et  devint  recteur  de 
l'université  de  Pra^^ûn.  11  tomba  bîentdl  d«i$ 
toutes  les  erreurs  de  Wict  f,  et  se  fit  on  A 
leurs  plus  ardents  propagateurs.  Wîclefiriiit 
que  1  bomme  eût  le  libre  arbitré;  et  censé* 
quemment  soutenait  que  Dieu  ôjpérait  oé-tf* 
sairement  en  lui  le  bien*  comme  IcmaKIlrto- 
versait  ainsi  d'un  mot  toute  la  croyance  dfb 
conscience  humaine  dars  tous  les  temps^ 
dans  tous  lés  lieux,  cn/vance  qui  veut  qtf 
Tacte  humain  mérite  ou  démérite;  qui,  enr 
mot,aitach6  une  valeur  ludr/^^càchaqae&il'^ 
la  conduite  humaine.  Wicief  hah  Hait  ésâ 
son  hérésie  des  vieui  haillon's  de  la  phito*- 
phie  indienne,  auxquels  déjà  Mahomet  ant 
arraché  un  lambeau  pour  sa  doctrine  <frt> 
fata'ité.  Ces  novateurs  sont  tous  le«  oêa^ 
depuis  les  temps  les  plus  reculés  comuit?^ 
no-î  jours;  ils  sont  frappés  de  sléiril  té, i!^ 
n':nvi;ntent  rien  ;  ils  reprennent  avec  '' 
niaiseiie  béaie  dî  Tig^orance  toultt  ^ 
viriilencs  suranné  s  que  Tantiquité  â  jeCi^ 
dans  régout  des  temps,  comme  cbose^  D^ 
ves,  et  ils  ea  drapent  U*ur  insufiisanced^ 
gueiUou»^  et  sotte.  Ainsi  le  protestaiilûd^ 


fius 

na  en  *^otis-<3DMvrfi  les  vieilles  hiVésies, 
imeïit  CL'Uod'Arius.  Fourier  t'mpninto 
rient  lotîtes  ses  ili^es  nouvelles,  IVipc- 
(Ue  les  Essf^nie'^s,  chez  lesjuifs.ovaierjt 
remises  en  honneur.  Et  cim|u*»1  y  n  do 
^r.iineiiietU  triste,  c%*st  que  t^nijours  il 
Olive  (les  niîiis,  gobe-mo^jches  d^^  Tin- 
îDce,  util  ont  (les  /idminitîons  pour  (^es 
es  et  (les  écus  pour  leurs  pn^diCiiteurs. 
ions  à  Wiclef.  Après  avoir  ét,'->bli  la 
ne  de  rirrespoosabilité  humaine  qnu 
les  gobe-oioiiches  que  nous  Vi-nons  de 
fut  aujourd'hui  chez  nous  Li  g'oire  de 
*t  Ovven,  septiènje  on  huiMème  invei- 
de  celle  sot  Lise,  \Vicîerprot'l,itii,i  que 
était  toil  et  que  tout  était  Di*'U.  {Vo*j., 
ta  uiônie  nventlon  en  récSamalîon  de 
îilé  ,  Spinosa  ,  Ljcrèce  »  que  snis-je, 
ainsi  jus  pf^ui  ie*nps  seMiitique"*,  au 
îu  de  la  (ihine  en  passant  par  îes  In- 
Oo  conçoit  que,  d'il  près  celii,  WiilL^f 
^ntmi  respiTler  ni  la  Vi^Tge  ni  Jésus- 
i,  jpl  qui!  devait  (tr:iit-d*u  if.)n  i^'Hie 
i  el  Luther)  outrager  la  sa  in  Le  eucha- 

fela  il  faut  ajouter  ses  principes  subver- 
Je  toute  auorilé  civile  el  re!i,^îense- 
pape,  tout  évoque,  tout  roi,  tout  ^ei- 
',  perdant  li  grAco  par  le  fait  d'ui 
f    mortel ,    n'a    pi  is   d'autorité  spiri- 

o  I  temporelle.  Les  évoques  ne  sont 
évoque^,  les  rois  ressent  de  rej^ner. 
tout  Bohémien  d'Aîleroa^ne  a  dfojl  «Je 
•  sus  a  I  empereur  tn  cnaut  qu'il  i  îoilait 
fin^^ile;  ni  plus  ni  moins  qu'au^ouruMiui 
lubéiiiiens  de  Paris  sur  le  pouvoir,  en 

qu  il  a  violé  la    Constituhon.   C'est 

les  novateurs  llallent  toujours  la  po- 
&;  ils  lui  font  un  pavois  ét!^s  dé- 
de  toute  autorité  :  c  est  leur  refui^e 
s.  Us  se  font  les  courtisans  de  m 
ace,  ses  valets.  De  déchéaui'c  en  dé- 
ce»  ils  arrivent  a  celle  aijjectiou,  N  a- 
►as  vu  Lam<^iinats,  cohdaui  lé  en  cour  do 

pour  avoir  voulu  faire  de  l'autocratie 
ide,  en  proclmidnt  le  |iape  souvei-ain 
e  des  royaumes,  aller  ei  appel  de  ce 
lent  devant  le  tribunal  snpremedela 
^ce ,  siégant  en  places  publiques  el 
bars?  Lauieniais  a  od'eit  au  peuple  la 
-puiss:mce  oue  le  pape  n  acceptait  pas. 
Ljple  aime  les  llrtlteurs»  Le  lalholtque 
a  caché  le  caractère  indélébile  du  [>i  être 
un  autre  caractère  indéKbile  ao^si, 
de  rapONlasie  mise  au  service  des  pas- 
pHjpulaires, 

n  Huss  se  fit  donc  le  propagateur  des 
ines  de  Wiclef.  Toute  !  Allemaijne  en 
ifectée  :  le  pouvoir  civil  s'en  émut,  et 
t  naturel.  Comment  un  pouvoir  et  sur- 
un  pouvoir  de  la  nature  de  cent  qui 
tient  alors,  pouvait-il  supporter  les  pré- 
ons  d'un  lorcené  tel  que  Jean  Huss, 
içant  à  tons  qu'il  ne  recou  laissait 
lô  seule  autorité  en  matière  religivuse, 
mne  propre,  interprétant  à  sou  gi  é  les 
1res;  surtout  quatid  ce  forceiïé  préleu- 

au  nom  de  cette  puissance  spirituelle 
iée  qu'il  s'attribuait  ^  contester  non- 


tiVÈ 


tm 


seuiemnnt  en  principe  mais  en  fait  fautorité 
tempondle,  I/empereur  s'émut  donc  h  bon 
droit  des  prédicalions  de  Jean  Hus«.  1>  jà 
cet  hérésiaque  avait  un  parti  puissant; 
déjà,  jtrocédaiit  à  la  faron  musulmane.  Je - 
nYme  de  Prague,  son  disci]  le,  faisait  jeter  à 
la  rivièn'  quiconque  refusait  de  croire.  Ceux 
qui  ont  tant  crié  contre  la  condamnation  de 
Jran  Huss  et  de  Jénime  trouva\enl  sans 
dou  e  tout  naturel  que  ces  hommes,  dignes 
précurseurs  de  93;  procédassent  à  la  ré- 
forme en  éliminant  de  celle  fa(;on-lr\  tout  ce 
qui  n'était  pas  avec  eux.  II  y  eut  des  noya- 
des sous  les  empereurs  ronïa'ns,  de  vraies 
noyarfcs  républicaines  à  ia  Carrkr  ^  avec 
b«îeaux  h  soupafïes.  Les  ariens  (les  eusé- 
hiens)  firent  noyer  aussi  qnatte-vingts  ec^ 
clésiastirjues  de  ci-lte  façon.  Jeau  Huss  el  les 
siens  noyèrent  leurs  antîïgonist<.*s.  Jean 
Hoss  el  Jérôme  sont  des  martyrs  que  Tem- 
pereur  Si^^ismonJ  fit  injosternent  mourir: 
quoi  de  pTus  naturel  que  cette  apprénalion? 
Les  voltairiens  qui  la  font  n*onl-ils  pas 
trouvé  tout  simples  Ïl-s  ex[>loifs  de  Carrier  à 
Nantes  et  la  bouclierie  révolutionnaire  de 
ré^l  se  des  Caru;es  h  Paris?  Ch^'on  tue  des 
préUes,  héiièdietion  I  qu  on  to<  chc  un  che- 
veu d'un  phiîo^^tphe,  atrocité,  tyrannie, 
crime  de  èse-hu inanité  1 

Si^^isii  ond  t)rovoqiia  le  concile  de  Con- 
slanro.  Jér(Vme  de  Prague  et  Jean  Huss  j 
furent  traduits  :  ils  refus^Tent  de  s\  rendre. 
S  g  smond  leur  doura  uo  sauf-ronduil  :  ils 
y  vi  ire  ut  alors.  Qu'on  aecose  rem|>ereur 
d  avoir  nii^itpîé  h  sa  parole  en  donnant  un 
sauf-condoit  el  en  faisant  arrêter  après  les 
d*'U\  accusés  qui  fiaru  ent  comme  prison- 
niers au  eoncde,  rien  de  plus  simple;  nous 
rs 'avons  pa>  h  défendre  Temjmreur»  nous 
voulons  défendre  1  '  concile  contre  Ic5  atta- 
ques niaises  et  ignorantes  qui,  tous  les  jours 
enrore,  lui  sont  lancées.  On  ne  doit  f>oint 
conf)  ulre  rern pereur  et  If  concil*  :  te  con 
ci  le  lit  son  devoir  en  condamnant  coaune 
hér.Hiqycs  et  cauouiquement  les  deux  ac- 
cusés ;  il  ût  son  devoir  encore  en  les  reraet- 
ta'it  au  bras  séculier.  Sigismond  les  lit 
bn\ier;  il  leur  avait  donné  un  saul-conduit, 
if  manqua  h  s^i  parole.  C'esl  érUeil,  ma  s 
au  II  ma  n'avait-il  pas  le  doit  de  comlamuer 
à  mort  des  gens  (jui  révolutionna! ent  ses 
Etats,  qui  [uojlamajênl  la  décl^éance  de  son 
autorité,  et  qui  noyaient  ceui  de  ses  su^'ets 
qu'ils  Dc  pouvannd  convertir?  Vollaiie , 
dans  son  [yktioHnaire  phtinsophiquey  dit  qne 
Jean  Huss  et  Jérôme  parorejJ  devant  le 
concile  de  Constance,  et  qu'ayant  vé  con- 
vaincus d'o[>iniâtrelé ,  ils  furent  brûlés. 
VoUairc  avait  du  savoir,  et,  ce  qui  vaut 
mieux  souvent^  du  savoir-faire.  La  discus- 
sion sur  ce  fait  était  dangereuse  ;  do*>c 
il  ne  discute  pas;  il  insins^e  par  une  phrase 
h  doub  e  is*»ue,  il  escobarde.  Les  savanis  n'y 
verront  qu'une  malice,  et  les  snts  y  seront 
pris.  Cette  habileté  d.*  lad  que  fait  bien  de 
Voltaire  1  *  plus  dangi'reui  des  détracteurs 
de  la  religion  :  maïs  les  disi  ïples  son.  loin 
d'avoir  relie  liabileté  du  mailre;  ils  eutieiil 
tôle  baissée  dans  la  discussion. 


^ 


I 


1191  HI^S 

J'ai  souvenir  de  l'avoir  vue  résum<5e  on 
jour  parfailement  entre  un  avocat  esprit- 
fort  et  un  savant,  en  prés**nce  d*iine  société 
choisie  pour  donner  gain  de  cause  à  lavocftl. 
(CVHaîent  les  membres  d*une  société  indus- 
trielle). Le  savant  ftit  battu.  Le  savant 
n^avait  pas  i*art  de  la  rénl  tfue  et  Thabitude 
du  langage.  Il  était  modesle  et  timide.  L'a- 
vocat était  bavard  (par  é  at)  et  de  mauvaise 
foi  par  caractère.  Les  points  que  Tavocat 
mit  eu  saillie  furetit  ceux-ci.  Lo  concile  livra 
Jean  Huss  h  Temperesir:  il  ne  le  devait  pas, 
surtout  sachant  ce  qu'il  en  allait  taire;  sur- 
tout quand  l'empereur  avait  donné  un  siuf- 
coiiduit.  Il  ajoutait  que  Tempereur  tlt  briller 
Jean  Huss  en  exécution  de  la  sentcfice  du 
concile.  A  tout  cela  [lourtmt  la  réjjonse  était 
bien  simple.  Jean  Huss  était  le  prisonnier  de 
rempereur.  le  concile  devait  le  rendre  k  Teni- 
pereur.  Après  avoir  prononcé  sur  la  ques- 
tion spirituelle,  il  laissait  à  qui  de  droit  à 
prononcer  sur  la  question  de  rébellion,  de 
troubles  occasionnés  dans  l  Etat  et  d  assassi- 
nats commis.  Ce  i^V-tait  plus  du  son  ressort. 
Il  savait  qu'on  allait  brûler  les  accusés.  Peut- 
^:rè  et  après  tout  ne  méritaient-ils  nas  la 
mort  au  point  de  vue  civil?  Nous  ne  aiscu» 
tons  pas  le  mode  de  supplice,  inhén^ut  à  un 
reste  de  barbarie  qui  tenait  à  l  époque.  Si  le 
concile  eût  voulu  garder  Jean  H  iSS,  mais 
fempereur  l'eût  envoj^i''  preo'lre  d^oflice  1  C'est 
si  simple,  qu'il  est  ma, s  de  dire  le  contraire. 
Lempereur  violait  sa  parole  à  cause  du 
éauf-conduit  :  c*est  vrai  ;  qa  y  pouvait  le 
concile  î  EtaitHi^e  son  ntraire,  évidemment 
non.  Maintenant,  dire  que  Jean  Huss  et  Jé- 
rôme furent  brûlés  en  exécution  tie  la  sen- 
tence du  concile,  c'est  dire  un  mon^jo-e. 
Le  concile  n'avait  prononcé  que  des  peines 
canoniques,  L  empereur  prononça  une  scti- 
tence  civile  contre  les  bonimes  qui  révolu- 
tionnaient ses  Etats,  qui  le  proclamaient  dé- 
chu .dans  des  cas  donnés  et  qui  notaient 
ses  sujets.  Voilà  la  vérité  historique,  que  ne 
sauraient  altérer  ni  les  déclamations  ni  les 
impudents  mensonges.  Voilà  ce  que  savent 
les  hommes  instruits.  Si  les  v ol ta i riens  de 
bas  étage  pensent  le  contraire,  c  est  euï 
qu'il  faut  plaindre;  slls  le  disent  sans  lo 
penser,  il  faut  les  estimer  ce  qu*ils  valent, 
c'est  une  assez  rude  punition. 

Après  la  mort  de  Jean  Huss,  ses  partisans, 
sous  le  nom  de  hussites,  se  réunirent  pour 
lui  décerner  les  honneurs  dus  h  un  martyr. 
Sous  la  conduite  du  fameux  Zi>ka,  ils  s  as- 
semblèrent au  nombre  de  plus  de  cinquante 
mille  et  se  rendirent  fort  redoutables.  Plu- 
sieurs fois  ils  balt  rent  les  troupes  impéri-àles  ; 
ils  pillèrent  les  égbses,  détruisirent  les  ujo- 
nastères  et  les  couvents;  ils  massacrèient 
les  religieux  de  plusieurs  couvents,  Zi.>ka 
détruisit  ainsi  environ  cinq  cent  cinquante 
monastères,  massacrant  t<ms  ceux  des  reli- 
gieux ou  religieuses  qui  refusaient  de  se 
faire  hussites.  Leniant»  auteur  protestait,  a 
donné  le  détail  de  tuutes  ces  horreurs,  dans 
su  i  iiistùirr  de  ta  guerre  des  hussites  H  du 
conviit  de  Bâte,  C  est  ainsi  que  lut  prise  et 
liaitéc  la  ville  d'Aust,  La  place  fut  réduite 


Btft 


IW 


en  eendrest  les  moines  furent  misacrtiL 
Ulrio  de  Rosenberg,  qui  en  éUiii  gCMtfCf. 
neur,  fut  assommé  à  coups  de  Iléaux.  On  b 
coupa  les  pieds  et  les  mains,  et  on  l^^jKi 
au  i"*u  avec  'es  restes  de  son  corps. 

Bientôt  les  hussites  se  divisèrent  eo  pi». 
sieurs  secles,  les  calixtnis  et  les  tab  rttti 
Les  calixtins,  d'accord  avec  les  catholiques 
sur  les  dogmes,  voulaient  la  commuDionâflos 
les  di*ux  espèces;  les  l^borites  ajoutaient  1 
cela  filusieurs  erreurs  de  VViclei.  li  y  jtiji 
aussi  les  orébites,  coistiiués  pardes  (rofxpn 
de  [»aysans  qui  sVlaient  réfugiés  sur  lu  rnoDii» 
gne  d  Oreb.  De  ce  lieu  où  ils  s*él  ^  i^ 

chés,  ils  faisaient  de  fréijuen  e-  m 

dans  tout  le  pavs,  massacrant,  brûlant ^wtaoi 
les  relii^ieux.  Parfois,  pour  varier  les  vnip^^ 
ci^s,ils  les  mettaient  enchaînés  su  .el 

les  y  laissaient  mourir.  A  un  cr  -tt- 

bre  ils  coupèrent  les  parties  sexuelles  et  lei 
leur  pendirent  au  cou, 

A  la  nouvelle  de  ces  horreurs,  les  dk- 
tins  résolurent  de  détruire  ceux  qui  l'ei 
étaient  rendus  coupables.  Les  orébites  lijn 
su,  se  mirent  sous  la  protection  de  Zdk 
Bientôt  parurent  au  milieu  des  hussites,ie$ 
picards  ou  adamites.  Les  aboioinat  o*>>i«i- 
quelles  cette  nouvelle  secle  se  porta,  futol 
tellement  révoltantes,  que  Ziska  entreprit  di 
la  détruire.  Presque  tous,  exterminés  |ir 
ks  t.■«boritl^«;,  [périrent  f  ar  le  (glaive  oa  pv 
le  feu.  Û'i  sait  ijue  tes  adamites  qui  iDl^ 
châient  nus  pour  imiter  nos  premiers  p- 
rents,  admettaient  la  communauté  des  h^_ 
mes  et  toutes  les  sories  les  plus  abomiii 
d'incestes.  Ils  se  livraient  aussi  h  la 
mie,  Ziska,  après  cela,  co^itinua  à  pers 
vjolemme'it  les  catholiques.  Il  brûlait  lesJ 
venis  et  égorgeait  leurs  habitants.  IJn  joarl 
voulut  préserver  cebu  de  Sedlitz,  parce  quîl 
était  fort  beau.  Maljj^ré  lui,  un  des  siens t 
mit  le  feu.  Ziska  feigiit  d'en  ôtre  coateitll 
promit  une  gra'ide  î^omnie  d'argent  à  lin* 
cendiaire  s'il  voulait  se  découvrir.  Zisb, 
pour  tenir  sa  promesse»  lui  do^ina  en  etffl 
l'argeit,  mais  lo idu,  et  le  lui  lit  avaler*  ZttU 
était  t^ôur  lors  aveugle.  Sur  les  rappoftidi 
ses  otiiciors,  il  commandait  les  tialaiDes  as- 
siégeait les  places.  Les  troupes  impériftléi 
ne  (touvaient  tenir  devant  lui.  Il  mourutdf 
la  peste.  A  son  dernier  momentt  il  0(Ph 
raaida  qu  on  fit  de  sa  peau  un  lamlMiur. 
avec  lequel,  disait-il,  ses  sectaires  éuir* 
sûrs  de  marcher  à  la  victoire.  Peu  h  peu  te 
hussites  se  divisèrent  et,  après  plusieurs  »- 
nées,  ils  furent  détruits  comuie  puissant 
ou  ramenés  dans  le  sein  de  TEglis^.  U 
reste  de  leur  histoire  n'aupartient  ptm  I 
notre  sujet  ;  au'il  nous  suffise  de  îlirefi» 
les  hussites  lurent  d'allreux  persécuMii 
L'arbre  doit  ôtre  jugé  h  ses  fruits,  et  ^1^)6^ 
blement  que  les  défenseurs  de  leaa  Btf 
sont  de  ceux  qui  aiment  l'iir^tre  paraoov 
pour  les  hauts  faits  de  ses  uisciple*, 

HYACINTliE  (saint),  fut  martvrisé  foâ 
rem|»ire  de  Trajan  ;  les  uns  di5ieni  à  Nl^ 
près  de  Home,  les  autres  à  Césjrée  deC%'- 
padoce.  Les  Actes  de  saint  HyaciaUie  m 
sont  point  assez  authcfitiques  pour  qg'tff 


lf9S 


ICO 


ajoute  complètement  foi  ;  on  sait  seulement 
que  c'est  un  magistrat  nommé  Léonce,  hom- 
me consulaire,  devant  aui  il  comparut  et 
par  qui  il  fut  condamne.  Léonce  le  mena- 
jant  de  divers  supplices  :  a  Ce  ne  sont 
point  les  divers  supplices  d'ici-bas  que  je 
crains,  mais  les  éternels;  c'est  pourquoi  je 
n*ai  point  d'égards  ni  à  votre  commande- 
ment,  ni  aui  menaces  de  votre  prince.  Votre 
colère  s'enftamme  el  s  évanouit  en  un  mÔme 

J'our.  Vous  ne  sauriez  échapper  vous-même 
i  la  mort;  et  anrès  cela  que  serez-vous?  n 
A  part  ces  paroles,  on  no  |>eut  rien  trouver 
dans  les  Actes  de  saint  Hyacinthe  qui  soit 
digne  d'attirer  ratterition.  On  fait  sa  fête  le 
26  juillet.  (Vofj.  CksAîHE,  diacre.) 
I    H^^ACINTHE  (saint),  martyr,  fut  mis  à 
'TDorl  avec  saint  Prote,  sous  le  règne  de  Va- 
lérien,  en  257.  On  lit  dans  les  Actes  de  sainte 
Sugénie,  honorée  par  TEglise  le  â5  décem- 
îre ,  que  tous-  deux   servaient  chez  celte 
^sainte  en  qualité  d^eunuques.  S'il  fViul  en 
proire  leur  épitaphe,  rapportée  par  le  pape 
"auiase,  tous  deux  étaient  irères.  Leurs  re- 
iques  sont  déposées  à  Rome,  dans  Téglise 
[de  Sainl-Jean-Baptiste,  Nous  manquons  de 
'détails  bien   circonstanciés  sur  leur  mar- 
tyre. L'Eglise  fait  leur  fête  le  11  septem- 
bre. 

HYACINTHE  (saint),  fut  martyrisé  à 
Amastride,   en  Paphfagonie.  11   mourut  en 

firison,  après  avoir  beaucoup  souffert  sous 
e  président  Caslrice.  Nous  n'avons  pas 
d  autres  détails  sur  lui,  L'Eglise  fait  sa  rÔte 
le  17  juillet. 

HYÂt^INTHE  (saint),  reçut  la  couronne  du 
martyre  en  Lucauie  avec  les  saints  Quint, 
Luciiis  et  Félicien.  Nous  ne  possédons  pas 
d'autres  détails.  L*Eglise  fait  leur  mémoire 
le  29  octobre, 

HYACINTHE  (saint),  reçut  la  couronne  tki 
martyre  à  Eome,  avec  les  saints  Zotique,  Iré- 
née  ei  Amance,  Les  détails  nous  mannuent 
entièrement  sur  eux.  L'Eglise  fait  collecti- 
vement leur  mémoire  le  10  février. 

HYACINTHE  (saint),  reçut  la  palme  des 
glorieui  combatlanis  de  !a  foi  dans  le  pays 
des  Sabins,  h  trente  milles  de  Rome.  Les 
compagnons  de  son  triomphe  furent  les 
saints  Alexandre  et  Tiburce.  L*EgUse  fait 
leur  fête  le  9  septembre. 

HYGIN  (saiul),  fut  le  successeur  de  saint 
Télesphoro  dans  répiscopat  de  Rome.  Il  ne 
gouverna  que  quatre  ans»  qui  apparemment 
m^me  ne  furent  pas  entiers,  puisqu^on  mar- 
mie  tme  saint  Pie  lui  avait  déjà  succédé  eu 
f42.  te  poutiticat  si  court  ne  laisse  pas  d'être 


ICO  1  iu 

plus  célèbre  dans  rhisioira  que  celui  de  ses 
prédécesseurs,  parce  que  les  hérésiarques 
Cerdoû  et  Valentin  viorent  alors  répandre 
leurs  erreurs  parmi  les  chrétiens  de  Rome. 
Un  ancien  Pontifical  dit  que  saint  Hjgin  fui 
enterré  auprès  de  saint  Pierre  le  30  décem- 
bre. Anastase  dit  que  ce  fut  le  11  janvier, 
auquel  le  Martyrologe  romain  et  quelques 
autres  nouveaux  en  marquent  la  fête*  Adon, 
Notker  et  quelques  autres  plus  anciens  la 
mettent  le  10.  Il  y  en  a  qui  marquent  que 
c'est  le  jour  de  sa  mort  et  qu*il  fut  enterré 
le  lendemain-  Les  nouveaux  Hiouorent  du 
titre  de  martjr,  et  Molanus,  l'un  de  ceui-ci, 
dit  qu  on  le  donne  à  ce  pape  et  à  quelques 
autres,  parc<^  qu'ils  ont  beaucoup  souffert 
pour  Jésus-Christ.  Les  plus  anciens  ne  lui 
donnent  aucun  litre,  et  Quelques  martyro- 
loges, dont  fun  est  écrit  il  j  a  plus  de  cinq 
cents  ans,  le  qualifient  confesseur.  On  peut 
assurer  que  saint  Irénée  n'a  point  su  qu'il 
fiH  martyr.  On  lui  attribue  quelques  ordon- 
nances dont  Bollandus  ne  veut  point  se  ren- 
dre garant.  (Tdlemont,  t.  II,  p.  252.) 

HYLAS,  père  de  saint  Vit  (ou  saint  Guy)^ 
ayant  appris  que  son  fils  avait  reçu  de  Cres- 
cence,  sa  nourrice^  les  principes  de  la  foi 
chrétienne,  et  qu'il  en  pratiquait  les  com- 
mandements, entra  dans  une  violente  co- 
lère. Après  avoir  lait  lui-même  souffrir  à 
sou  iiis  les  supplices  les  plus  cruels  pour  le 
contraindre  h  embrasser  le  culte  des  idoles, 
il  poussa  la  cruauté  juscju'à  le  livrer  à  Va- 
lénen,  Kouverueur  de  la  bicilê.  On  jieut  voir 
le  détail  de  ces  faits  aux  articles  de  saint 
Vit  et  de  sainte  Crescence.  Ils  se  passaient 
au  commencement  du  n*  siècle. 

HYPACE  (saint),  martyr,  évéque  d'Asie, 
versa  son  sang  pour  le  culte  des  saintes  ima- 
ges avec  saint  André,  prêtre,  sous  lempe- 
reur  Léon  llsaurien.  On  enduisit  leur  barbe 
de  poix,  puis  ou  la  brûla.  Enfin  la  peau  de 
leur  tête  fut  enlevée,  et  ils  forent  égor- 
gés. Ou  ignore  la  date  précise  de  leur  mar- 
tyre*  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  20 
août. 

HYPACE  (saint),  confesseur»  souflVit  pour 
la  foi  en  Fhrygie.  Maliieureusement  les  Ac- 
tes des  niartjis  ne  nous  ont  conservé  aucun 
document  sur  lui  et  sur  les  circonstances 
qui  illustrer*  nt  sa  courageuse  confession  de 
la  religion  chrétienne.  L'Eglise  fait  sa  mé- 
moire le  17  juin. 

HYPAt]E  (saint),  martyr,  souffrit  à  Cons- 
tantinople  pour  la  foi  avec  Lncillien ,  an- 
cien prêtre  d'idoles,  et  trois  autres  erdants 
de  son  âge,  Paul,  Denis  et  Claude.  (Fay.  Lu* 
ciLLiEN  pour  plus  de  détails.) 


ICONE,  aujourd'hui  Konieh,  vilk  de  l'Asie 
Mineure,  en  Phrygie,  sur  les  tronfms  de  la 
CUicie.  C'était  la  capitale  de  la  Lycaonie. 
Saint  Paul  et  saint  Barnabe  furent  obligés 
d'en  partir,  parce  que  le  peuple  voulait  les 
lapider.  Sous  rempired'Aurélien,  un  ullkicr 

DtCTtO»Ii.    P£S   PEnSÉCUTIONS.   L 


nommé  Domitien,  envoyé  par  le  prince  pour 

persécuter  les  chrétiens,  fit  comparaître  à 
son  tribunal  saint  Conon  et  son  iils,  et  leur 
fit  souûrir  h»s  plus  épouvanlables  sup|dices. 
Il  les  fit  étendre  sur  le  lit  de  fer  embrasé,  sur 
les  chai'bOQS  ardents  arrosés  d'huile.  Il  les  fit 

38 


IIM 


U» 


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m 


ensuite  plonger  dans  une  chaudière  pleine 
d'IiuUe bouillante,  et  leur  Qt  couper  les  maios. 
L*atrocilé  de  pareils  supplices  va  biea  à  ce 
nom  de  Doœitien.  Du  reste,  celui  qui  le  por- 
tait était  un  descendant  du  tyran  du  même 
nom  qui  persécuta  si  violemment  l'Eglise. 

ICONOCLASTES  (briseurs  d'images),  secte 
religieuse,  qui  prit  naissance  au  V  siècle, 
sous  l'empereur  Zenon.  Elle  regardait  com- 
me une  idolâtrie  le  culte  qu'on  rendait  aux 
imag.^s,  et  poursuivait  ce  culle  avec  achar- 
nement. Le  premier  qui  s'avisa  de  prétendre 
que  rendre  (les  honneurs  aux  images,  c'était 
les  adorer,  et  par  conséquent  commettre  un 
crime,  fut  un  nommé  Xénaias  ou  Philoxène, 
que  Pierre  le  Foulon  avait  nommé  évoque  à 
la  place  do  Cyrus  d'Hiéraple.  Ce  Xénaïas 
était  Persan  d'origine:  il  avait  été  chassé  de 
son  pays  par  lo  patriarche  Calendion,  parce 
que,  prêchant  des  doctrines  subvctrsives  de 
kfoi,  iljproduisait  do  l'agitation  parmi  le 
peuple.  Qua^d  il  tut  établi  évôq  lO  d'Hiéra- 
ple, plusieurs  évôaucs  nersans  sei)  émurent 
et  vinrent  dire  qu  il  n  était  autre  qu'un  es- 
clave fugitif,  et  que  môme  il  n'était  }>as  bap- 
tisé. Pierre  ne  s'en  mit  pas  en  peine,  et  pré- 
tendit que  l'ordination  épiscopale  pouvait 
très-bien  lui  tenir  lieu  de  baptême.  Enlro 
autres  doctrines  hétérodoxes  qu'il  prêcha, 
Xénaïas  soutint  que  le  culte  rendu  auxima- 

Ses  était  idolàlrique.  Il  disait  que  les  anges 
tait  incorporels ,  il  n'était  pas  permis  de 
leur  donner  des  corps,  ni  do  les  peindre  en 
fiffure  humaine.  Que  ce  n'était  point  honorer 
Jcsus-Christ  que  de  dépeindre  son  imago,  et 
qu'il  n'y  avait  oue  l'adoration  en  esprit  et  en 
vérité  qui  lui  lût  agréable.  Que  c'était  une 
imagination  puérile  de  faire  des  colombes  de 
relief  pour  représenter  le  Saint-Esprit.  Car, 
disait-il,  il  no  s'est  pas  fait  coloml>e,  il  a 
seulement  [)aru  en  cette  forme  une  seule  fois, 
sans  en  prendro  la  subsîaicc.  Sa  pratique 
était  conforme  h  sa  doctrine.  11  effaça  en 
plusieurs  endroits  les  images  des  anges  et 
cacha  ccllo  de  Jésus-Christ  dans  les  lieux 
secrels.  (Fleury,  vol.  11,  p.  517.) 

C'était  en  /*85  ou  ^86  ipie  Xénaïas  atta- 
quait ainsi  le  culio  des  images.  Il  eut  d'a- 
bord très-peu  de  sénateurs,  et  ceux  (|ui  sui- 
virent s(?s  idées  furent  longtemps  traités  i^r 
l'Eglise  commn  des  gens  sans  imporlanjo. 
Ce  ne  fut  qu'en  727  i|ue  cette  hérjsie  parut 
avec  force,  et  devint  a  la  fois  une  per>écu- 
tion  contre  l'Eglise  et  un  véril.ihle  danger 
pour  la  foi  d'un  grand  nombre.  Durant  Tété 
de  l'année  720,  un  volcan  sou^-marin  fit 
Jine  violente  éruption  dans  l'Archipel,  entre 
les  îles  Théra  et  Thérésia.  La  mer,  bouillon- 
nant avec  fiirc  ir,  pn-siMitait  en  cet  endroit 
Taspecl  d'une  véritable  tempôie;  et  de  son 
sein  sortait  une  immense  quantit;''de  pierres 
ponces  ,  qui  étaient  lancées  de  tous  côtés  ' 
sur  les  terres  voisines  des  dc.ix  continents 
d*A$io  et  d'Europe.  Cette  éruptio;»  volcani- 
que produisit  une  île  nouvelle,  qui  se  mon- 
tra près  de  celle  d'Hiéra.  Quoique  de  pareils 
accidents  fussent  assez  fréquents,  l'empereur 
Léon  l'Isaurien,  qui  régnait  alors,  prit  cela 
pour  un  prodige  annonçant  la  colère   du 


cieU  irrité,  pensait-il,  k  cnm  4q  coltt  que 
les  cbcétiens  rendaient  aux  images.  On  pré- 
tend qu'il  avait  reçu  celle  idée  des  musul- 
mans. Il  y  fut  contirmé  par  un  Boniué  Bt» 
ser,  Syrien,  né  de  chrétiens,  (p%U  étant  prit 

f^ar  ces  iitfidèles,  avait  apostasie  et  embrassé 
eur  reliKion,  et  depuis,  étant  délivré,  étiit 
revenu  chez  les  Romains.  L'empereur  Léoi 
en  faisait  cas  h  cause  de  la  force  de  soi 
corps  et  de  la  conformité  de  leurs  seati- 
ments.  Il  fut  encore  appuvé  dans  cette  erreai 
par  Constantin  y  évoque  de  Nacolie  en  thrj^ 
gie. 

Donc,  après  la  dixième  année  de  soi 
règne.  Tan  de  Jésus-Chri  1 727,  ayant  assem- 
blé le  peuple,  il  dit  publiquement  que  taire 
des  images  était   un  acte  c|'ido1fttrie,  et({ud 

Ear  conséquent,  on  ne  devait  pv^^  les  adorer. 
0  peufile  gémit  à  ce  discours  ;  l'emnerfur 
n*en  dit  pas  davantage  alors,  et  tâcha  ue  (lo> 
ner  un  tuire  sens  h  ses  paroles  ;  mais  saîBl 
Germain,  patriarche  de  Constantino;)le,lu 
résista  fortement,  soutenant  que  les  iiB^ 
avaient  toujours  été  en  usage  dans  l'B^ 
et  déclarant  qu*il  était  prêt  k  mourir  pou 
leur  défense. 

Il  essaye  aussi  de  ramener  à  la  raison  ks 
évéques  qui  étaient  dans  i.s    sentiments d« 
l'empereur  ,   particulièrement    Constaniii, 
évoque  de  Nacolie,  auttur  de  cette  hérésie. 
Nous  avons  trois  lettres  que  Germain  écrirt 
sur  ce  sujet.  La  première  à  Jean^  évoque  df 
Synnade  en  Phrygie,  métro|)olitain  de Xooj- 
tantin,  où  il  dit  :   «  Le  patrice  Taraise  w!\ 
rendu  voire  lettre  où  vous  parlez   de  révè- 
que  de  Nacol'e.  Je  vous  déclare  doneau'a- 
vantqucje  Teusse  reçue,  cet  évéque  éi«( 
venu  ici,  nous  entrâmes  en  discours,  eti'eii^ 
minai  son  sentiment  touchant  ce  que  j  avais 
oui  de  lui.  Et  voici  la  défense,    car  il  fcoi 
vous  dire  tout  en  détail.  Ait:si,  ayant  oui, 
dit-il,  ces  paroles  de  l'Ecriture  :  Tu  ne  ians 
aucuic  image  pour  KaJorer,  soit  de  eeipi 
est  au  ciel,   soit  de  ce  qui  est   sur  la  terre: 
j'ai  dit  qu'il   ne  fallait  point  adorer  les  oo- 
vrage<  des   hommes,   mais   au   reste  nous 
croyons  les  saints  martyrs   digies  de  taut 
honneur,   et  nous  imploions  leur  interoe»- 
sion.  Je  lui  répondis  :  La  foi  chrétienne, soa 
culle  et  son  adoiation,  se  rapporteiit  k  Mes 
seid,  C(imme  il  Cîit  écrit  :  Tu  adoreras  leSrf- 
gneur  ton  Dieu  et  tu  le  serviras  seul.  C'est 
à  1  ii   seul  que  s'adresse   notre  do\ologied 
notre  cutte.  Ladoiologie  est  celte  prièrefit 
l'Eglise  répète  si  souvent  :  «  tiloire  soitu 
Père  «  t  au   ¥i\s  et  au  Saint-Esprit.  »  âii^ 
Germain  continue  :  Nous  iraciorons  poioiii 
créatures,  à  Dieu  ne  plaise  ;  et  nous  ne  ren- 
dons point  à  des  serviteurs   comme  nousie 
cuite  qui  n'est  dû  qu'à   Dieu.   Quand  o*^^ 
nousprosternonsdevant  les  empertursetl^ 
princes  de   la  terre,  ce    n'est  |>asp<>urte 
adorer  comme  Dieu.    Le  prophète  VUk^ 
se  prosterna  en  terre  devant  Diavid  qoi  >*^ 
tait  qu'un  homme,  et  U  n'en  esl  point  ref^ 
Et  quand  nous  permettons  de  faire  de.s  0^ 
ges,  ce  n'est  pas  pour  diminuer  U  peifecBi* 
du  culte  divin ,  car  nous  n'en  £usoos«MPi 


liai 


iCi> 


KO 


lldê 


Ïïonr  représeater  le,  divinité  invisible,  que  " 
es  anges  mêmes  ne  p*>uveiit  comprendre. 

Mais  iMii&quB  le  Fils  de  Dieu  a  bii;a  voulu 

^e  taire  m^mme  pour  oolre  salut,  nous  fai^on::» 

^ÛBdge  (le  Sun  humanité  pour  forlîlier  noire 

i«  montrant  qu'il  n'a  pas  prk  nntre  nature 

ar  imagin;iUoEi,  comme  oii(  ensei^ué  que!- 

^ues   anciens  hérétiques,   miis  reelleme^U 

éi  vérUablemeni*  C'est  à  cette  inteiitiori  que 

^ous  saluai;»  ces  imai^es  et  que  nous  leur 

étalons  ihonripur  et  le  cul  le  convenatule, 

.^ur  nous  rappeler  la  uiémoire  tic  son  iucar- 

atiou.  Nouii  t^visoDS  de  oràiiie  pour  Tima^e 

6  sa  sainte  Uèrei  mon  Ira  ni  qu  étant  femme 

^  de  même  nature  que  nous,  ello  a  con^u  et 

•htanté  le  Dieu  ioul-puissdUt.Nous  ad aurons 

'"ussi  et   nous  estimons   lieureuî  les  raar- 

j rs  ,  les  apiVtri^ ,   les  propbèies   et  tous 

>*3  autres  saiiit*i  qui  ont  été  vrais  seivilcurs 

"e  Dieu,  éprouvés  par  leurs boimes  teuvres, 

r  la  |)rédicalioi  de  la  vérité  et  ta  pati<  iice 

AûslessouËrauces,  qui  sont  ses  amis  et  ont 

;quis    ui    grand  créiiû  auprès  de    lui;  el 

Îkous  peigûons  leurs  uuaps  en  mémoire  de 
eur  coura^^e  et  du  service  agréable  qu'ils 
ont  reu4ua  Dieu,  Non  queiK^us^^i'éleudinns 
quMs  partîcipeut  à  la  nature  diviue,  ni  que 
nous  It'ur  reudioiis  rurMUiear  et  l'a^ioLation 
4ue  à  Pieu^  mais  ^*our  montrer  1  alFoctioa 
qu.e  noui  h*ur  iK>rtofts  et  pour  fortiliep  jxu* 
}$i^  r^eiutuie  U  créance  de^  vérités  que  iious 
vous    appnses  par  les  oreilles  ;  car  étant 

aisposés  de  chair  1 1  de  sanj?,  nous  avons  bo 
[Oitt  d'aS5urer  notre  i^me  rueme  par  la  vti^» 

Sa^ul  Gerpaaiù  conclut  aiusi  sa  lettre  ; 
kHa^i?  avons  e\posé  tout  cela  à  Tévéque  de 
'*'a<5cAie»  qui  l'a  teçu  et  a  déclaré  devant  Diea 
U  il  le  tenait  ainsi  et  qu'il  ne  dirait  ou  f  rait 
nea  qui  put  scandatiser  les  ueuplcs..  Vous 
ne  devea  d^nc  point  lati^uer  les  évoques  de 
¥Qlva  province,  m  vous  scandaliser  vous- 
i^i^uK!  parce  sujet,  mais  seulement  Ten- 
vu^er  quérir»  lui  lire  cette  lettre  et  l'ubfiger 
à  y  4oum^r  son  cois^'ulemenl*  »  Constant  m, 
évéque  de  N.*cotie,  qui  était  porteur  de  celte 
Ici' te,  la  ti  U  secrète  et  ne  ia  rendit  point  à 
SOI  métiop  dUaiu  ;  c'est  pourquoi  le  patriar- 
cIm?  tiermain  écrivit  ainsi  h  tlo^slanlni  lui- 
iu4me  :  «  Jeai,  méiropoUlai:i  deSyinale, 
m'a  écrit  que  vous  ne  Uii  aviez  pas  re^idu 
ma  leilre.  Je  suis  f^^rt  alHi  j;é  que  vous  a/ea 
été  SI,  peu  touclié  de  la  craitite  do  Uiou,  de 
la  charré  et  de  rhomenr  ifue  les  ujeiubres 
de  JésuS'Ch^  isl  se  doivent  les  uns  aux  au  res. 
C*e:\t  t»ou!'quui  je  vous  cujoiusiie  rend  epip 
Yous-ui(iuie  i^i^:es^amm^ïïJt  ma  lettre  f»ré<é- 
di-'ulL*  il  voire  métro|H>lnam,  de  vous  sou- 
l' remeut  à  lui  suivant  I  ordi-e  de 
et  ue  ftersévérer  da«is  la  ivsolu- 
Iujh  ipic  vous  avc2  témot^née  de  suivre  nos 
Stîntime  Us  sa  is  viius  a}»puyer  sur  voire  pro- 
pre sejjs  ;  car  je  cross  q  »e  vous  u^avoz  jms 
oublié  «jue  vous  m  avez  [»néda.cept«ir  votre 
rsiUAticiâiioo  «^  i'é^ii>coiiat^  sous  f>réie\te<[ue 
Voià  voulait  se  soulever  coitie  vous  pour  un 
criise  dotU  vous  ue  vous  sentiez  |*as  cuu fia- 
ble» aasurant  que  vous  navie?  rien  dit,  ni 
ri^faàt  d^iojuneui  à  Notre- Seigneur,  ni  è 
M%  mmis  aa  sujet  de  Iwri  imai^tft,   mu)^ 


ment  que  vous  aviez  proposé  la  doctrine  do 

TEcriture  :  qu'il  ne  laui  rendre  à  la  créature 
aucun  lionneur  divin.  Je  voulus  ce  que  j'é* 
crivais  àvotre  (Détropolitaiii  ;  vous  déclarâtes 
que  vous  en  étiez  d  accord,  et  je  vaus  en  don- 
nai copie»  Ne  scandalisez  donc  pas  le  peuple 
innocent,  ma  s  sou veneat- vous  du  terrible 
jugement  de  Dieu  contre  les  auteuis  duscaȕ- 
dale,  et  sachez  que,  jusqu'à  ce  que  vous  ay»^z 
rendu  ma  b  Itre  à  volie  mélropohlain ,  je 
vous  défends,  au  nom  delasainle  Triinlé,  de 
faire  aucune  fo[iction  d'évèque,  car  j  aime 
mieuï  user  de  quelque  rigueur  que  me  reu- 
dre  cou|mbie  moi-même  d  va  ni  Dieu.  ^ 

Le  paliiarcbe  iiermain  écrivit  encore  h 
Thumas,  évoque  de  Cl  nidiof*oli<t,  qui  s'était 
déclaré  contre  les  images;  il  lui  dît  mire 
autres  choses  :  «  Vous  avez  Hé  l  ngltm]»s 
avec  nous,  nous  logions  ensemble,  vo^is  fTO- 
posicz  quehiu»  fois  des  questions  de  rEcri- 
ture,  saus  que  jauiais  vous  nous  ayez  dit  un 
mot  sur  ïos  ima.es  des  saints,  \ie  Jésus- 
Christ  ou  de  sa  sain(e  i\lère.  Voi  s  avex  g;.rdâ 
un  profond  sdence  sur  ce  sujet.  Toutefois, 
j'ap]>rends  qu'étant  de  retour  en  votre  ville, 
vous  avez  fait  ùter  les  images  comme  par 
une  eommnne  fésoluhon,  un  dessein  arrêté. 
J'ai  peine  h  le  cfoiro,  mais  je  suis  obligé  de 
vou*;  en  dire  mon  sentiment,  S(mvenez-vous 
prcmiéremeol  que  nous  devons  éviter  en 
tout  les  nouveautés,  mais  principalement 
quand  ce  peut  éire  une  occasion  de  scandale 
au  peuple  Odèle,  et  que  Ton  s'oppose  h  une 
coutume  établie  depuis  longtemps  dans 
rK>;lise.  D^ailleurs,  nous  devons  réruter  les 
calomnies  que  les  inlidèlcs  ramassent  contre 
l'Mgbse  et  montrer  sa  noble  et  divine  immo- 
bilité. Or,  ce  n  est  [>as  (ranjourd'hui  que  les 
Juifs  et  les  vrais  ii»ohUres  nous  nnt  lait  ce 
refToehe,  sans  autre  tlessein  que  de  noircir 
notre  foi  ;  cm^  ils  ne  se  soucient  pas  de  nous 
détourner  des  ouvrages  des  honnne^,  eux 
dont  tout  le  cube  y  est  allachi'\  qui  ne  con- 
nnissent  rien  au-dessus  des  chnsos  sensibhs, 
qui  ne  font  qu'abaisser  ei»  toutes  niaïuères 
la  nature  divine,  renfermer  dans  un  lieu,  et 
la  représenler  par  des  ijua^ics  corporelles. 
Quant  aux  Sarrasins  ou  Mu>ufmnns,  il  leur 
reproche  la  [lierre  noire  de  la  maison  Cîrrréo 
dt'  la  Mecque,  ijiii  esi  le  principal  objet  du 
|»Merinaçe.  tl  s  étend  ensuite  bur  la  [Mircté 
de  la  rebf^ioy  chrétifoiie  qui  n'a  f  our  ohjet 
d'adontliiMi  qu'un  seul  vrai  Dieu  invisible  tl 
inaccessible  dans  sa  gloire  Au  contrait  e, 
ijit-if,  les  id'lâlres  croient  faire  un  dieu  rpjî 
n'é  ait  |»oint  aujïaravanl,  et  quand  il  est  dé- 
Irtdt,  ils  cro]ÇïU  n'avoir  plus  de  dieu,  sili 
n'en  font  un  autre  seuiblabfe.  Les  honneurs 
qu1ls  leur  re  idcnt  sont  [ileins  dedissohjlir*n 
et  de  toutes  sorlcs  d'actions  et  de  paioles 
clésimnnéies.  Mais  au  roitraire,  les  images 
des  sanls  qui  sont  chez  les  chrétiens  ne 
servent  qu'fi  l  s  eiciler  h  la  vertu,  comme 
feraient  les  discours  des  gens  de  bien  ;  car 
la  peuiluree«l  une  histoire  abrégée,  «  l  tout 
se  raiiporte  h  la  gloire  du  Père  céleste* 
Quand  nousadoj'ons  ï  image  de  Jésus-Christ, 
nous  n'adorons  pas  les  couleurs  appliquées 
sur  du  tKHS;  c'est  te  Biéti  mnsible  qui  est 


IIM 


ÎCO 


dans  le  sein  en  Père  que  nous  adorons  en 
esprit  et  en  vérité.  Et  onsuîte,  depuis  la  fin 
des  persécutions,  on  a  tenu  plusieurs  con- 
ciles œcuméniques,  qui  ont  lait  des  canons 
sur  des  sujets  bien  moins  importants  que 
relui  des  images.  Cependant ,  ils  n*auraient 
pas  dû  le  laisser  sans  examen,  si  cette  an- 
cienne coutume  nous  conduisait,  comme 
Ton  prétend,  à  fidolâlrie  contre  ta  défense 
des  saintes  Ecritures,  et  nous  éloignait  de 
Dieu.  Car  celui"  qui  a  promis  aux  apôtres 
d'être  avec  euï  jusqu'à  la  fin  des  siècles,  l'a 
promis  îiussi  aux  évoques  qui  devaient  après 
eux  gouverner  TEglisn.  Et  [luisqull  a  dit 
quil  serait  au  milieu  de  ileux  ou  trois,  as- 
semblés en  son  nom,  il  n*aurait  pas  aban- 
donné de  si  grandes  muititudes  réunies  par 
le  zèle  de  sa  religion,  sans  leur  commu- 
niquer son  inspiration  et  sa  conduite,  d'au- 
tant plus  que  cette  coulume  n'est  pas  seule- 
ment établie  dans  un  petit  nombre  de  villes 
ou  dans  les  moins  considérables,  mais  pres- 
que dans  tous  les  pays  et  dans  les  premières 
et  les  plus  illustres  Éj;lises,  ^ 

Il  repond  ensuite  h  robjeclion  tirée  de 
TEcriture,  où  Dieu  défend  de  faire  aucune 
image  de  ce  qui  est  au  ciel  ou  sur  la  terre. 
«  Le  sens,  dit-il,  en  est  manifeste ,  qu«  la 
nature  divine  est  invisible  et  incompréhen- 
sible, et  qu'il  ne  faut  pas  s'imaginer  qu'elle 
ait  rien  de  semblable  avec  tes  images  corpo- 
relles. Car  après  avoir  dit  :  Vom  navez  vu 
aucune  image  lorsque  le  Seigneur  vous  a  parié 
sur  le  mont  Horcb^  il  ajoute  aussitôt  :  Ne 
vous  trompez  pas  w  faisant  qutl(fut  sculp- 
ture^ et  le  reste  :  tant  pour  les  fan^e  souve- 
nir du  veau  d'or  que  [>our  les  détourner  de 
la  coutume  des  Egyptiens  qu'ils  connais- 
saient. C'est  ce  que  dit  saint  Paul  aux  Athé* 
ni  eus  :  quVitauf  enfouis  de  Dieu^  nous  ne  de- 
vons pas  croire  que  la  nature  divine  soii  scfn- 
hlnùie  à  tor,  à  Varient  ou  à  l'ouvrage  des 
hommes.  Or,  nous  ne  reconnaissous  qu'un 
Dieu,  nous  n'adorons  que  lui  et  nous  n'of- 
frons quà  lui  le  sacrifice  par  Jésus-Cbrist.  » 
Et  ensuite  :  «  Les  chrétiens  ne  rendent  au- 
cun cube  ni  aucun  honneur  aux  images  de 
leurs  parents  ou  de  leurs  amis;  mais,  en  re- 
gardant rimage  d'un  saint,  nous  rendons 
gloire  à  Dieu.  »  Et  encore  :  «  On  ne  doit 
pas  être  scandalisé  de  ce  qu'on  présente  aux 
nuages  des  saints  des  lumières  ou  des  par- 
fums. Ce  sont  di^s  symboles  do  leurs  vertus 
pour  sifiÇuitier  leur  lumière  spirituelle,  et 
rinspiration  du  Sâuit-Esprit.  »  Et  encore  ; 
«  Ce  qui  est  bien  important,  c'est  que  Dieu 
a  fait  souvent  des  mn^acles  sur  d*j5  images 
dont  il  y  a  plusieurs  liisloires  ,  cmume  des 
guérisons  des  malades,  dont  nous  avons 
nous-mêmes  Texpérience,  des  charmes  rom- 

fms,  des  apparitions  en  songe,  et  ce  qui  est 
lors  de  doute  et  sans  contredit,  Timage  de 
la  sainte  Vierge  nui  était  h  Sozopolis  de  Pl- 
sidie,  a  répandu  tic  sa  main  peinte  un  par- 
fum liquide;  il  y  en  a  plusieurs  témoins.  >* 
Il  ne  parle  que  des  images  île  la  plate  pein- 
ture, et  il  n'y  en  avait  pas  d'autres  dans  les 
églises,  iuivant  l'usage  que  les  Grecs  con- 
servent encore.  C^esl  pourquoi  saint  Ger^ 


ICO 

main,  parlant  de  la  statue  de 
rhémorroisse  dressa  en  rboniietir  étJ 
Cbrist,  ajoute  :  «Nous  ne  dîscwis  p«i  eeta 
pour  dire  que  nous  devions  aToir  desite- 
tues  de  bronze.  »  C'est  ce  qui  na'i  pttM  et 
plus  remarquable  dans  ces  trois  lettres. 

It  ne  manqua  pas  d*écrire  au  pipe  Gré- 
goire ce  qui  se  passait  en  une  affaire  si  îv- 
portante»  et  le  pape  lui  fit  réponse  p«r  a» 
grande  lettre  où  d  abord  il  le  félicite  mr  h 
vigueur  avec  laquelle  il  défend  la  dodr» 
de  FEglise*  w  Elle  ne  s'est  jamais  trompét. 
dit  le  pape,  qnoiqu*on  se  rimagine;  elcett^ 
tradition  n*a  rien  de  commun  avec  )i  pftli- 
que  des  païens.  !1  faut  regarder  rtnleolÎQB 
et  non  pas  Taclion.  Si  les  prophéties  o^otl 
pas  éïé  accomplies  par  rincaraatina  du  Hh 
de  Dieu,  il  ne  faut  pas  peindre  ce  qui  i^'*|p^ 
été;  mais  puisque  tout  s'est  passé  rédfc- 
ment^  qu'il  est  né,  qu*il  a  fait  des  mincies, 
qu'il  a  soutlert»  qu'il  est  ressuscité^  |iWkl  i 
Dieu  que  le  ciel,  la  terre,  la  mer,  tous  les  ma- 
maux,  toutes  les  plantes  ,  pussent  racoolir 
ces  merveilles  par  la  parole^  par  TécTitiiei 
ou  par  la  peinture  1 

tf  On  appelle  idoles  les  images  deceori 
n'est  point  et  qui  ne  subsiste  que  dans  m 
fables  et  les  inventions  frivoles  des  ptîK 
Mais  TEglise  n*a  rien  de  commun  amtil 
idoles;  à  Dieu  ne  plaise,  nous  o'avoiis  ^ 
mais  adoré  des  vaches,  ni  le  ve^n  d*or,fl 
regardé  la  créature  comme  un  Bieu,  ni  repi 
les  mystères  de  Béelpbégur.  Que  si  quelqn'ilD 
veut  imiter  les  Juifs  en  accusant  rÉglisedV 
dobUrie,  à  cause  des  vénérables  imageSi 
nous  le  regardons  comme  un  chien  qui  aboil 
en  vain  et  nous  lui  dirons  comme  auxlmli: 
Plût  a  Dieu  qu'Israël  eût  profilé  des  dioieft 
sensibles  que  Dieu  lui  avait  ordonnées  pour 
le  mènera  lui;  qu'il  etit  aimé  le  saint  aorf 
plutôt  que  les  vaelies  de  Samarie,  la  ^erp 
d'Aiiron  plutôt  (|u  Astarte,  et  la  pierre  d*irf 
Teau  était  sortie  plutôt  que  Baal.  h  C'est 
ainsi  que  TEglise  romaine  était  d'acoori 
avec  celle  de  Constantinople. 

Uentreprise  deFempereur  Léon  contre  hs 
images  lui  attira  une  révolte  des  peuples  de 
la  Grèce  et  des  C yclades,  qui  armèrent  «m 
Hotte  sous  prétexte  de  zèle  pour  la  n 
menant  avec  eux  un  nommé  Cosoie  p 
couronner  em[)ereur.  Les  chefs  de  celte  tf- 
mée  étaient  Agallien  qui   commanditit  o 
GrècCj  et    Etienoc.    S'étant    approchés  é 
Constantinople,  ils  donnèrent  uue  batAsfkli 
18  aval,  indiction  dixième,  Tan  7âf7.  Ltf 
rebelles  y  turent  entièrement  défaits.  A^ 
lien  se  Jeta  dans  la  mer  tout  armé;  Coswi 
Etienne  furent  pris  et  eurent  la  tête  tfii' 
chée.  Ce  succès  encouragea  rempereurliW 
à  persécuter  les  catboliques,  et  il  til  den*** 
veaux  efforts  pour  gagner  le  patriarchefitf* 
maiui  qui  s'était  déclaré  contre  les  reWta^ 
L'empereur,  l'ayant  fait    venir ,    enipto' 
pour  le  persuader  les  paroles  les  fiJuiW' 
teuses.  Le  patriarche  lui  dit  :  Nous  ifui^ 
bien  oui  dire  que   les  saintes  ioiagei  ^ 
vaientètre  ôtées,  mais  non  sousvotivrii^ 
Léon  rayant  pressé  de  dire  sous  quel  ifl^p^ 
reur, il  répondit,  sous  ConoD,  Léon  ttfO^* 


IfOl 


ICO 


lœ 


liOi 


l'il  est  vrai  que  mon  nom  de  baplôrae  est 
I  Conon,  Et  le  patrîorclie  reprit  :  A  Dieu  ne 
"plaise,  soigiif^iir,  que  ce  mai  s'accomplisse 
sous  votre  règne  î  Celui  qui  rexéculera  est 
un  persécuteur  de  l'antéchrist,  et  tend  à 
renverser  ie  mystère  de  riiieamation.  En- 
suite, voyant  l'empereur  irrité  de  ce  dis- 
cours, il  îe  tit  souvenir  de  ce  qu'il  avait  j>ro- 
mis  à  son  couronnement,  et  comme  il  avait 
pris  Dieu  à  téuioin  qu'il  ne  changerait  rien 
a  la  tradition  de  FEgHse.  L'empereur  n'en 
fut  point  touché,  mms  il  continua  de  parler 
au  patriarche  pour  en  tirer,  s'il  pouvait, 
Quelque  discours  oifensant,  afin  de  le  faire 
déposer  corame  séditieux»  lï  était  aidé  dans 
ce  dessein  par  Anastase,  disciple  et  syncelle 
du  patriarche  ;  car  il  était  dans  les  mêmes 
sentiments  que  lempereur,  qui  lui  avait 
promis  de  le  mettre  à  la  place  de  Germain 
dans  le  siège  de  Constantinople.  Le  saint  pa- 
triarche, iiui  n'ignorait  pas  ta  mauvaise  aïs- 
position  d'Anastase,  se  contenta  de  lui  re- 
présenter sa  trahison  avec  sagesse  et  dou- 
ceur. Mais  voyant  que  son  égarement  était 
sans  retour,il  lui  dit  un  jour,  comme  ils  en- 
traient chez  Terapereur,  et  qu*Anastase  h 
suivant  avait  marché  sur  sa  robe  :  «  Ne  vous 
pressez  point,  vous  m^enlrerez  que  trop  tôt 
dans  lldpuodroine.  »  Anastase  fut  troublé  de 
cette  parole,  aussi  hien  que  reux  qui  l'en- 
tendirent; mais  elle  fut  véritîée  vingt  ans 
après,  quand  Tempereur  Constantin  fit  dé- 
poser honteusement  Anastase,  l'an  tkk;  car 
ceci  se  passait  en  729.  L'empereur  prit  donc 
en  aversion  le  patriarche  Germain,  accusant 
d'idolâtrie  tous  les  empereurs  ses  prédéces- 
seurs, tons  les  évoques  et  tous  les  chré- 
tiens ;  car  il  était  trop  ignorant  pour  com- 
prendre la  diirérence  du  culte  relatif  et  al>- 
solu.  Et  il  ne  condamnait  pas  seulement  la 
vénération  des  images,  il  rejetait  encore 
rintercession  des  saints  et  avait  leurs  reli- 
ques en  horreur. 

■  -  4u  commencement  de  Tannée  suivante,  le 
7  janvier,  il  tint  un  concile  où  il  fit  un  dé- 
cret contre  les  images,  et  voulut  ohliger  le 
patriarche  d'y  souscrire  ;  mais  le  saint  vieil- 
lard le  refusa  courageusement  et  aima  mieux 
renoncer  à  sa  dignité,  H  Ata  son  pallium 
et  dit  entre  autres  paroles  dignes  d'un  doc- 
teur de  l'Eglise;  «  11  m  est  impossible,  sei- 
gneur, de  rien  innover  contre  la  foi  sans  ua 
concile  œcuménique.  »  L'empereiu',  irrité, 
envoya  au  palais  patriarcal  des  ofilciers  ar- 
més," pour  l'en  chasser  à  coups  de  poings  et 
avec  outrage,  quoiqu'il  fût  âgé  do  quatre- 
vingts  ans.  11  se  retira  dans  sa  maison  pater- 
nelle, au  lieu  noumié  Platanie,  pour  y  prati- 
quer la  vie  monastique  ,  laissant  dans  une 
extrême  désolation  la  ville  de  Constantiuo- 
ple,  dont  il  avait  tenu  le  siège  quatorze  ans, 
cinq  mois  et  trois  jours*  H  tinit  saintement 

I ses  jours  dans  cette  retraite,  et  TEglise  ho* 
nore  sa  mémoire  le  VZ  mai.  Les  Grecs  hono- 
rent le  môme  jour  l'ahbé  Etienne,  que  saint 
Germain  tii  venir  de  Palestine  pour  réformer 
les  moines  de  Constanlinople»  et  le  26  juin, 
ils  font  mémoire  de  Jean,  évéque  des  tjoths, 
d'au  delà  du  Pont-Euïin,  que  ces  peuples^ 


après  ravoir  élu,  envoyèrent  à  saint  Ger- 
main pour  l'ordonner  ;  mais  craignant  qu'il 
ne  fût  infecté  par  le  commerce  des  héréti- 
ques, il  l'en vo va  en  Ihérie  pour  être  sacré 
par  les  évêques  du  jïays,  qui  le  pouvaient 
mieux  connaître*  Saml  Germain  avait  com- 
posé un  ouvrage  que  nous  n'avons  plus,  où 
il  détendait  samt  Grégoire  de  Nysse  contre 
ceux  qui  Faccusaienl  d'origénisnie,  et  on  lui 
attribue  quelques  écrits  que  les  meilleurs 
critiques  croient  être  d'un  autre  Germain , 
patriarche  de  Constanlinople,  plus  nou- 
veau de  cinq  cents  ans. 

Sitôt  que  saint  Germain  eut  été  chassé , 
le  22  janvier  730,  Athanase  fut  ordonné  pa- 
triarche de  Constantinople,  et  mis  en  pos- 
session h  main  armée,  11  donna  tout  pouvoir 
à  la  cour  sur  TEglise,  et  l'empereur  Léon,  se 
sentant  ainsi  autorisé,  commenta  à  faire  exé- 
cuter par  force  son  décret  contre  les  ima- 
ges. 

Le  grand  palais  de  Constantinople  avait 
un  vestibule,  nommé  Chalqué,  parce  qu'il 
était  couvert  de  lames  d'airam  et  proche  de 
la  place  nommée  Calcapratéa,  c'est-à-dire  le 
marché  au  cuivre.  Dans  ce  vestibule  était 
élevée  luie  image  de  Jésus-Christ  sur  la 
ct^oix,  qui  était  en  vénération  singulière.  On 
disait  que  le  grand  Constantin  lavait  fait 
faire  en  mémoire  de  la  croix  qui  lui  apparut 
au  ciel,  et  on  en  racontait  plusieurs  mira- 
cles, entre  autres  c«lui-ci  :  Un  marchand, 
nommé  Théodore,  ayant  perdu  tout  son  hien 
par  un  niiufraij;e,  emprunta  cinquante  livres 
d'or  à  un  Juif  nomme  Abraham,  et  lui  donna 
pour  (!aution  Jésus  -  Christ  représenté  en 
cette  image;  aiirès  quoi,  il  fit  un  voyage 
très-heureux  :  le  Juif  se  convertit,  et  on 
nomma  celte  image  aniiphonétts^  c'est-à-dire 
te  répondant.  L'empereur  Léon  voulut  com- 
mencer par  celte  image,  et  envoya  pour  Fa- 
batlre  un  de  ses  écuvers  nommé  Jouin.  Des 
femmes  qui  se  trouvèrent  présentes  s  elfor- 
cèrent  pur  leurs  luûères  de  ie  détourner  de 
ce  sacrilège  ;  mais  sans  s'arr<*^ler  à  elles,  il 
monta  à  une  échelle  et  donna  trois  coups 
de  hache  dans  le  visage  de  cette  image.  Les 
femmes  tirèrent  l'échelle,  firent  tomber  Jouin, 
le  tuèrent  sur  la  place  et  le  mirent  en  pièces. 
Toutefois  rimage  fut  abattue  et  brûlée ,  et 
l'empereur  lii  mettre  ci  la  place  une  simple 
croix  avec  une  inscription ,  pour  marquer 
qu'il  en  avait  fait^ôter  l'image  ;  car  les  ico- 
noclastes honoraient  la  croix,  pourvu  qu'elle 
n'etlt  pas  de  crucifix  ;  ils  n'en  voulaient 
qu  aux  images  qui  avaient  Ogure  humaine. 
Les  femmes  qui  avaient  massacré  Jouin 
coururent  au  palais  patriarcaï,  et  jetant  des 
pierres,  elles  criaient  contre  Anastase  :  «In- 
fâme ennemi  de  la  vérité  I  as-tu  donc  usurpé 
le  sacerdoce  pour  renverser  les  choses  sa- 
crées?» Anastase,  outré  de  cette  insulte,  cou- 
rut à  l'emf^ereur,  et  obtint  que  ces  femmes 
fussent  punies  du  dernier  supplice.  On  til 
mourir  aussi  dix  autres  personnes,  huit  hom- 
mes et  deux  femmes  ,  pour  cette  même 
image,  et  FEglise  grecque  les  honore  comme 
martyrs  le  9  août*  Plusieurs  chrétiens  d'Oo- 
cident  furent  témoins  de  cette  violence  ;  il  jr 


I 


IMI 


KO 


en  avait  de  Rome  »  de  France,  du  pays  des  - 
VaiidaleSf  de  Mauritanie,  de  Gothie,  et  ils 
portèrent  chez  eux  ces  tristes  nouvelles. 

Comme  Tempcreur  Léon  était  ignorant,  il 
persécuta  principalement  les  gens  tl'étudo  et 
abolit  lésée  ili3sJes saintes  lettresqui avaient 
subsisté  (lopuis  !e  KranJ  Constantin.  li  y 
avait  h  Coristan(ii)ople,  près  du  palais,  une 
bibliothô  lue  fon  lée  par  les  empereurs,  con- 
tenant f»lusde  3d,000  volume^.  Lebibl.othé- 
Caire,  nommé  Lœcuméni  |ue,  était  un  homme 
d*un  mérite  distingué ,  et  il  en  avait  douze 
autes  sous  lui,  qui  en>cignaieiil  gratuite- 
ment la  religion  et  les  sciences  |)rofanes. 
Leur  mérite  étnit  si  reconnu,  qu*ii  n^était 
las  permis,  môme  aux  empereurs,  de  rien 
laire  d'extraordin.iire  sans  les  consulter. 
L*empercur  Léon  iit  son  possible,  i^r  mena- 
ces et  par  promesses,  pour  les  amener  à  son 
opinion  touchant  les  ima:^es  ;  mais  enfin,  dé- 
sespérant d  y  réussir,  il  (it  entourer  la  biblio- 
thèque dv'  fascines  et  de  bois  sec,  et  la  brûla 
avec  les  livres  et  ceux  qui  les  gardaient.  En- 
fin, il  voulut  obliger,  tant  par  la  violence  que 
par  les  caresses,  tous  les  habitants  de  Cous- 
t'tntinople  à  ôter  toutes  les  images  de  Jésus- 
Christ,  de  la  Vierge  et  des  saints,  quelque 
part  qu'elles  fussent,  les  brûler  au  milieu 
de  la  ville  et  blanchir  toutes  les  (Vglises  pein- 
tes. Et  comme  plusieurs  refusaient  d*obéir, 
on  coupa  la  tôte  à  quelques-uns ,  d'autres 
(urent  mutilés  de  quelque  partie  du  corf>a. 
plusieurs,  tant  clercs  que  moines  et  simples 
laïques,  soulTrirea^  le  mariyre  en  cette  occa- 
sion. 

La  nouvelle  de  cette  persécution  étant  por- 
tée en  Italie,  on  abattit  les  images  de  IVm- 
Koreur,  on  les  foula  aux  pifds,  et  les  Lom- 
ards,  proRtant  de  l'occasion,  tirent  des  cour- 
ses dans  la  Pentapole.  Dès  l'onzième  indic- 
lion,  c'est-à-dire  Vni  728,  les  Lombards 
ayant  surpris  Sutry  en  Toscane,  le  pape  lit 
tant  envers  le  roi  Luitprand,  par  lettres  et 
par  présents,  qu'il  rendit  la  pl.ice,  quoique 
dépouillée  de  tout.  Mais  ensuite  il  convint 
avec  l'exarque  Eutychius  de  joindre  leurs 
forces,  aUn  que  le  roi  pût  soumettre  à  soi 
obiissance  hs  ducs  de  Spolète  et  de  Béné- 
vent,  et  que  l'exarque  se  rendtt  maitre  de 
Rome  pour  exécuter  les  ordres  qu'il  av.iit 
depuis  longtemps  contre  la  personne  du 
pape.  Le  roi ,  ayant  soumis  les  deux  ducs, 
vint  aux  portes  de  Rome,  d'où  le  pape  .«sor- 
tit, et  lui  paria  si  fortement  qne  le  roi  se 
prosterna  à  ses  pieds  et  promit  de  ne  faire 
mal  à  personne.  Il  ôta  m^me  ses  armes,  et 
mit  devant  le  corps  de  saint  Pierre  son  man- 
t  au,  son  baudrier  et  son  épée  dorée,  une 
couronne  d'or  et  une  croix  d'argent.  Après 
avoir  fat  sa  prière,  il  demanda  au  pape  de 
vouloir  bien  recevoir  aussi  l'exarqueà  la  paix, 
cequi  fut  fait.  Le  roi  Luitprand  se  retira  ainsi, 
et  Texarque  Eutychius  entra  dans  Rome. 

Tandis  qu'il  y  séjournait ,  Tibère ,  sur- 
nommé Pétase,  se  révolta  dans  la  Toscane, 
voulant  se  faire  reconnaître  empereur,  et  at- 
tira à  son  parti  trois  villes,  Manture,  Lune 
et  Blède,  ^ui  lui  i)rôtèrenl  serment.  L'exar- 
qae,  euB«que  et  Ûmm  en  Ait  fort  alarmé; 


mais  te  pape  1  encouragea  et  #nTa7«  ann 
lui  et  avec  son  armée  les  premiers  do  clti|L 
Us  arrivèrent  à  Manture  où  Pétase  fut  iaé 
et  sa  tête  envoyée  à  Constantinople.  Tout^ 
fois,  l'empereur  ne  s'apaisa  f>as  enveif  ki 
Romains.  Ensuite  ayant  fait  son  décret  ce»* 
tre  les  images,  il  lenvoya  è  Houie,  promH- 
tant  au  pa})e,  s*il  acquiesçait,  de  le  reœvoir 
en  ses  bonnes^râces,  nonobstant  tout  le  pissé, 
et  le  mena(;ant  de  le  faire  déposer  s*il  empê- 
chait l'exécution  de  ses  ordres.  M<iis  le  pape, 
voyant  Timpiété  de  Ses  ordonnances,  se  pré- 
para à  résister  à  l'empereur  comme  à  u 
ennemi  de  l'Eglise,  et  écrivit  de  tous  oûtè 
aux  tidèles  pour  les  préserver  de  cette  noti- 
velle  erreur.  Les  peuples  de  la  Pentapole d 
Tannée  de  la  Vénétie  rejetèrent  Tordre  de 
l'empereur ,  et  déclarèrent  au*i!8  cominl* 
traient  vigoureusement  pour  la  défense  Ai 

gupe.  Ils  anathématisèrerit  Paul ,  exarque  iê 
avenne^  celui  qui  l'avait  envové,  cesU- 
dire  Tem()ereur  et  ceux  qui  lui  obéissaicDL 
Ils  se  choisirent  des  chefs  ;  et  enfin  tueH 
l'Italie,  par  délibération  commune,  résotat 
d'élire  un  autre  emperear  et  de  ïemtm 
à  Constantinople.  Mais  le  pape,  espéranili 
conversion  de  Léon,  arrêta  l'exécutîoi  à 
ce  dessein. 

Cependant  Exhilarat,  duc  de  Naples,  avu 
son  uls  Adrien,  étant  maître  de  la  Caoïfiim 

Eersuada  au  peuple  de  cette  fnrovinee  tê- 
éir  à  l'empereur  et  de  tuer  le  pape  ;  mais  hi 
Romains  le  prirent  avec  son  HIs  et  les  Inâ 
mourir  tous  deui;  ensuite  ils  ctiasièitil 
Pierre,  duc  de  Rome,  disant  qu^il  avait  M 
à  l'empereur  contre  le  [tape.  A  Raveiff.* 
peuple  fut  divisé  :  les  uns  tenaient  hfrt 
de  l'empereur,  les  autres  celui  do  poit 
des  catholiques  ;  ils  en  vinrent  «oi  namt 
tnèrnnt  le  patrice  Paul,  exarque  de  Raredie- 
Plusieurs  places  de  l'Emilie  ,  et  AatMN 
d  ns  la  Pentapole ,  se  rendirent  aux  IM- 
birds.  Enfin,  ils  prirent  RUTenm  «lêie. 
comme  il  paraît  par  une  lettre  du  r<ai»e  Gn- 
goire  II,  à  Ursus,  duc  de  Venise ,  uii  pluôi 
de  la  province  de  Ravennc,  nommée  «éaé- 
tie,  où  il  dit  :  Puisque  \Hnfr  nos  péché»  Il 
ville  do  Ravenne  a  été  pitise  par  la  nalioi 
infâme  des  Lombards,  et  que  Veiarqoede 
meure  à  Venise  comme  nous  Tarons  appriSi 
vous  devez  vous  joindre  h  lui  et  comoittfV 
avec  lui  pour  nous,  afin  que  RaTennesol 
rendue  à  l'empire,  et  remise  sous  loMs- 
sance  de  nos  maîtres,  Léon  et  Co^istaflCit 
D'un  autre  cùté^  l'empereur  enrova  I  BIfpks 
le  patrice  Eutychius,  eunuque,  qui  avlrit  Hè 
exarque  de  Ravenne.  Celui-ci  envoya  ai'? 
ses  gens  à  Rome  avec  ses  lettres,  poilaol  or* 
dre  de  tuer  le  pape  et  le^  premiers  (le  h 
ville  ;  ce  qui  avant  été  découvert,  les  Ha* 
mains  voulaient  tuer  le  fvatrrce  Itâi-fôêfs^: 
mais  le  pape  s'y  opposa  sf\  fortement.  <pi 
l*emf)écha.  Ils  anatnématisèrent  dont  If  p^ 
Irice  Eutychius,  et  s'oblf^èfent  fous  \mU!h 
ment,  gfands  et  f.etits,  è  mourir  phildf  qot 
de  peinnottre  que  Ton  fil  aucun  mal  ro  pj* 
qui  défendait  la  foi  avec  tant  de  zèle.  Leji- 
trice  Eutychius  envoya  drs  députai  aa  rd 
LéHpnmd  et  tfetx  ducs  dtt  Ldmtanb,  M^ 


promettant  de  grandes  soTTunes  sVs  tou- 
îijîejit  abandonner  le  pape.  Mriis  eonnnîssaTit 
iâ  mauvaise  roïmité  du  pntrice  par  ses  lot- 
ire»,  ifs  se  joignirent  aux  Romains  et  firent 
Je  mMe  serment  p^Mir  la  déîense  du  [lant*. 
Grégoihe,  d  *  son  côté,  f>our  s  auirer  un  plus 
grand  secours  de  la  put  de  Dten,  ré  j 'an  il  ait 
de  très-grandes  *iumônes,  s  àp  liquail  h  la 
prière  et  au  jeûne,  et  faisait  tous  les  jours 
des  processions.  Et  quoitfa'il  espérât  en  Dieu 
plus  qu*aux  hommes,  il  ne  laissait  pas  de 
rendre  grAees  au  pouplc  de  sn  bonne  volonli?; 
il  i't'xhortait  doucement  a  faire  des  pro.:rès 

•tlans  Ja  vertu  et  è  conserver  la  foi ,  mais  en 
bi<>nie  temps  à  ne  pas  se  déparlir  de  ralfoc- 
lion  et  de  la  lidcMîté,  qu'il  devait  h  rcnipire 
romain  ;  et  toutefois  les  Grecs  ont  aecuï^é  !e 
napp  Gréi|;oire  II  tf'iuoir  soustrait  Tilalie  à 
robéissanee  dt*  Tempereur,  mais  il  en  faut 
plulôl  croire  ceui  qui  ont  «^-erit  en  Italie, 

L^'  nouveau  patriarche  de  Constaitlinoiille, 
AnastBse  ,  envoya  sa  lettre  synodiquo  au 
papeGréçTOire  if,qui,  fevoyailliouténn  Vhé- 
résic  de>  icorîoela^tes,  ne  crut  pas  le  devoif 
reconnaître  [Kïur  soi  confrère;  mais  il  lui 
écrjvii  pour  l'avertir  que  s'il  ne  reventiit  à 
lit  foi  e^ilhoiique,  il  serait  privé  du  sacerdoce. 
Le  |>ape  Givgoii  e  II  ne  surv«'>cut  p^is  long- 
temps, et  fjt  enterré  .*i  Sai.  t-Fîerre,  le  13 
février  ♦  irii/iction  qualorzènie,  Tan  731, 
aijrt'^s  avoir  tenu  le  saiot-siége  qnuizc  ans, 
huit  mois  et  huit  jours.  Il  til  emq  ordina- 
tion?, quatre  au  mois  île  septembre,  et  or- 
donna tri'nte-cinq  prôlres  et  qu.itie  diacres^ 
outre  cent  cinquante  évéques*  Il  iit  faire  uu 
calice  d^or  orné  de  pierrTics,  du  poids  do 
trenl'*  livrés ,  et  nne  jialène  dor,  tic  vingt- 
huit  livr*?s  et  demie,  1!  donna  ati  clergé  et 
^iruï  ffiona^teres  deut  raille  cent  soixante 
DUS  dor^  Cl  deu\  mille  pour  le  luminaire 
de  Saint  Pierre.  L'Eglise  Thonoire  entre  les 
saints  le  13  lévrier. 

0e  son  t 'oqis,  il  y  ent  quelques  difTérfends 
entre  les  étôques  de  Frioul  el  dr*  Grade.  Se- 
rénus,  évoque  se  Frioul,  *iyant  usurpé quel- 
ueâ  dro  is  sur  Douât,  jjalnareîie  de  Grade, 
5  paj^  (irégoire  H  lui  écrivit  en  7!20,  lui  re- 
présentait qy'd  lui  avait  accordé  le  palliura 
â  la  prière  du  roi  des  Lombards,  mais  à  con- 
dition de  se  conten  èr  de  ee  qu'il  avait  pos- 
sédé jusqu'alors,  sans  faire  aucune  edtrc- 
pnse  sur  f>cr5onne.  I!  ini  enjoint  donc  de  se 
contenir  dans  ses  bornes,  qui  etaieit  celles 
de  la  domination  des  Lombards.  11  (krivit 
aussi  à  Douât,  palriarcbede  Grnde,  aux  <5vô- 
cf^s^  au  duc  Marcel  et  au  f>euple  de  Véné- 
lia  et  dis  trie,  le>  avertissant  de  prendre 
gard*»  que  les  Lotnbards  ne  profitassent  de 
ce  différend  entre  les  évÀqtrcs,  j)Our  en- 
treprendre sur  îetjr  pays*  Sérénus  était  pro- 
prement patriarche  d'Aquilée  ,  résidaril  à 
^^rioul,  et  Donal,  patriarcne  d*A(tutîée,  rôsi- 
'ittt  à  Grade,  sur  les  lerr<*s  des  Roujains, 
près  la  mort  de  Sérénus,  Calliste,  bommo 
lifible,  archidiacre  de  Trévise,  fut  ordonné 
pair  arche  d'Aquilée  à  Frioul  avec  la  faveur 
du  roi  Luitpruid.  lï  y  avait  à  Frioul  un  ûvù- 

Ique  p.irliculier  qui  était  ahirs  Ainator,  el  le 
ptttriarctte,  sujet  des  Lombards,  ne  pouvant 


demeurer  h  Frioul,  parce  qu'il  eût  été  trop 
exjHisé  aux  incursions  des  Rnmains,demcu- 
rait  à  Cormone,  Calliste,  fier  de  sa  noblesse, 
en  fut  cbo({ué  et  ne  put  souffrir  que  cet  évo- 
que demeunlt  driTis  la  canitaleavec  le  duc  et 
les  Lombards,  tandis  qu  il  était  avec  le  petit 
peupîc  11  lit  donc  en  sorte  de  dia^ser  Ama- 
tor  de  la  vil'o  de  Frioul,  et  s'établit  da^^s  sa 
m  dson.  l'emmo,  qui  étaitalorsduc  de  Frioul, 
en  fut  irrité,  el  de  concert  avec  (  lusieurs 
Lombards,  il  prit  le  patrinrche  Callisie  ,  le 
mena  <n  un  cliAteau  nommé  Ponce,  sur  le 
bord  de  la  merci  Vy  voulut  précifiiter;  mais 
il  se  cuuienta  de  le  mettre  en  prison  où  il 
ne  lui  donnail  que  du  pain.  Le  roi  Luilpiaiid 
rayant  apfU'is,  entra  en  grande  colèie,  ôta  le 
due  [lé  à  Pemmo  et  le  donna  à  son  (ils  M- 
cbis. 

Après  la  mort  du  pape  Grégoire  II,  le 
saitil-siéj^e  ne  vaqua  que  Irenlo-ciiiq  jours  ; 
car  k>!">qu'on  faisait  ses  funérailles,  tout  le 
peuple  de  Home,  comme  par  i  us  pi  rai  ion  di- 
vine, enleva  de  force  le  prêtre  Grégoire  qui 
y  assistait,  et  lYdut  (>afie.  C'était  un  Syrien 
ir^s-doux,  Irès-sajxe  et  bien  instruit  des 
saintes  Ecritures.  11  savait  les  psaumes  par 
cœiu',  el  sV'iail  exercée  en  pénétrer  les  sc:is 
cachés  ;  il  savait  le  grec  et  le  latin,  parlait 
bien,  p  ré  r  ha  il  avec  ^orcc  el  ai^Tém^nl.  II 
était  grand  amaîctir  d  s  pauvres  et  donnait 
Texemple  de  toutes  les  vertus.  Il  tint  le 
siège  jxans  el  nL*uf  mois.  Les  anciens  au- 
teurs le  nomment  souvent  G réiioire  le  Jeûna 
et  le  conibndeel  uuelquefois  avec  son  pré- 
décesseur, (ïrinripalement  les  Grecs. 

Le  |j3pe  Gré^oir<»  liï,  des  le  commence- 
ment de  son  pirilitical,  écrivit  à  rempereur 
Léon,  nour  répondre  a  une  lettre  qu'il  avait 
écrite  a  lui  ou  à  Grégoire  H.  La  réponse  du 
pape  commence  ainsi  :  *<  Nous  avons  reçu, 
pêïïdant  la  quator/âéine  indiction  de  votro 
régne,  la  lettre  de  Votre  Majesté  de  la  même 
indiction  ,  et  celle  de  la  quinzième,  do  Ja 
première  el  des  suivantes  jusqu*à  la  neu- 
vième, M  Pendant  le  règne  de  Léon  ,  Tindic- 
lion  quatorzième  ne  se  i  enconlre  qu'en  Tau 
73!  ;  mais  par  la  quinzieujo  et  les  neuf 
suivantes,  il  faut  entendre  les  dix  premiè- 
res années  «le  son  régne,  pendant  lesquelles 
il  parut  calbolique.Le  pape  continue  :  «  Nous 
gardons  soigneusement  vos  lettres  dans  Té- 
gliso  de  Saint-Pierre  avec  celle  de  vos  ffé- 
décesseurs.  Dans  c*  s  lettres,  scellées  do  vo- 
tre sceau,  et  souscrites  de  votre  main  avec  la 
cinabre,  vous  confessez  notre  sainte  foi  dans 
toule  sa  porclé,et  vous  déclarez  maudit  qui- 
conque ose  contrevenir  aux  décisions  des 
Pères.  Qui  vous  oblige  donc  niainteoant 
h  regarder  en  arrière,  après  avoir  si  bieu 
marché  dix  ans  durant?  Pendant  tout  ce 
temps,  vous  n  avez  point  parlé  des  saintes 
images,  et  maintenant,  vous  dites  qu'elles 
tiennent  la  place  des  idoles,  et  une  ceux  qui 
les  adorenl  sont  îles  idolAlres.  Vous  ordon- 
nez de  les  aliolir  entièiement  et  vous  ne 
ci*aignez  point  le  jugenviildc  Dieu,  en  scan- 
dalisant non-scti!etuent  îes  lidèles,  mais  les 
infidèles,  Poin-quoi,  comme  empereur  et 
chef  des  chàélieas,  n*ave2-vous  pas  iuiei- 


1Î07 


ICO 


rogé  les  hommes  savants  et  pleins  d'expé* 
rience  ?  Ils  vous  auraient  appris  pourquoi 
Dieu  a  défeodu  d'adorer  les  ouvrages  des 
liorames.  Les  Pères,  nos  maîtres,  et  les  six  con- 
ciles nousonllaissé  cette  tradition,  et  vous 
ne  recevez  pas  leur  témoignage,  Noos  som- 
mes obligé,  parce  que  vous  fites  grossier  et 
ignorant,  de  vous  écrire  des  discours  gros- 
siers, mais  pleips  de  sens  et  de  la  vérité  de 
Dieu.  Nous  voos  conjurons  de  quitter  votre 
présomption  et  votre  orgueil  ^  et  de  nous 
écouter  liumbleiuenL 

«  Dieu  a  ainsi  parlé  h.  cause  des  idolâtres 
qui  habitaient  la  Terre  promise  et  adoraient 
des  animaux  d'or,  d^argent  et  de  bois,  des 
oiseaux  et  toutes  sortes  de  créatures,  et  di- 
saient :  Voilà  nos  dieux,  et  il  n  j  en  a  point 
d'autres.  C'est  pour  cela  que  Dieu  a  défendu 
Jes  ouvrages  des  hommes,  nuisibles  et  mau- 
dits, inventés  par  le  démon.  Mais  il  y  en  a 
que  Dieu  même  a  ordonnés  pour  son  ser- 
vice, comme  les  tables  de  la  loi,  Tarche  et 
les  chérubins.  N'était-ce  pas  des  ouvrages 
de  mains  d*homines?  Dans  les  derniers 
temps,  Dieu  a  envoyé  son  Fils  qui  s*est  in- 
carné, a  paru  dans  Jérusalem,  a  fait  plusieurs 
acHons  sensil>les.  Ceux  qui  lavaient  vu 
l'ont  peint  comme  ils  la  v  aient  vu.  Oii  a 
peint  de  même  saint  Jacques,  parent  de  No- 
tre-Seigneur,  saint  Etienne  et  les  autres  mar- 
tyrs. Ces  images  s'étant  répandues  par  tout 
le  monde,  on  a  cessé  d'adorer  le  démon 
pour  les  adorer,  non  d*un  culte  de  latrie, 
mais  d  un  culte  relatif,»  El  ensuite  ;  «  Pour- 
nuQi  ne  peignons-nous  pas  le  Père  de  Jésus- 
Christ?  Parce  qu'il  est  impossible  de  pein- 
dre la  nature  divine.  Si  nous  Pavions  vu, 
nous  le  peindrions  de  même,  et  vous  diriez 
que  c'est  une  idole.  Vous  dites  que  nous 
adorons  des  pierres,  des  murailles  et  des 
planches.  Il  n'en  est  pas  ainsi,  seigneur;  c'est 
jïour  nous  faire  souvenir  de  ceux  dont  ce 
sont  les  noms  et  les  images,  et  pour  élever 
en  haut  notre  esnrit  rampant  et  grossier. 
Nous  ne  les  regaruonspas  comme  des  dieux  : 
I^Dieu  ne  plaise  !  nous  ne  mettons  pas  notre 
espérance  en  ces  images.  Mais  si  c'est  celle 
de  Notre-Seigneur,  nous  disons  :  Seigneur 
Jésiis-Christ.Fih  de  Dieu, secourez-nous, sau- 
vez-nous.Si  c'est  celle  de  sa  sainte  Mère,  nous 
disons  :  Sainte  Mère  de  Dieu^  priez  votre  Fils 
qiili  sauve  nosâmes.  Si  c'est  d'un  martyr:  i>af'n/ 
Etienne^  qui  avez  répandu  votre  sang  pour  lé- 
sus'Chriêtj  et  gui  avez  auprès  de  lui  tant  de  cré- 
dit c  omme  premier  m  a  rtij  r ,  /;  rie  z  p  our  n  o  u  s  *  » 

Et  ensuite  :  «  Nous  aurions  pu,  comme 
ayant  la  puissance  et  laulorite  de  saint 
Pierre,  prononcer  des  peines  contre  vous  ; 
mais  puisque  vous  vous  êtes  donné  vous- 
même  la  malédiction,  qu'elle  vous  demeure. 
lit  ensuite  il  vaudrait  mieux  que  Ton  vous 
nommât  hérétique  que  persécuteur  et  des-- 
tructeur  des  saintes  images.  Mais  le  nom 
d'hérétique  ne  vous  convient  pas,  puisque 
vous  combattez  ce  qui  est  clair  comme  la 
lumière.  Ayant  un  si  grand  évêque  que  no- 
tre confrère  le  seigneur  tiermaio,  vous  de- 
viez le  consulter  comme  voire  père,  lui  qui 
a  une  si  grande  expérience  des  aûaires  ec- 


clésiastiques  et  politiques,  h  présent  Agé  de 
quatre-vingt-qumze  aos,  qui  a  serri  Uni 
de  pa  tria  renés  et  d'empereurs*  Vous  Vârti 
laissé  pour  écouter  ce  méchant  et  inseosi 
Ephésien,  ïils  d'Apsimare,  et  ses  semblab 
comme  Théodose,  évêqoe  d'Ephèse,  Pun 
chef  des  iconoclastes,  »  Le  pape  rapporte 
suite  rexemple  de  Constantin  Pogonal, 
fit  assembler  le  sixième  concile  et  le  fît 
coter  en  s'y  soumettant  le  premier,  puis  _ 
ajoute  :  (t  Vous  voyez,  seign*^ur,  que  lesdéé- 
sions  de  PEglise  n'appartiennent  pas  ant 
empereurs,  mais  aux  évoques.  C'est  wuh 
quoi,  comme  les  évoques  qui  sont  prepÎMés 
aux  Eglises  s'abstiennent  des  affaires  pu- 
bliques, les  empereurs  doivent  s'abstenir 
des  affaires  ecclésiastiques,  et  se  conteolcr 
de  celles  qui  leur  sont  confiées.  Mais  U 
corde  des  empereurs  et  des  évèques 
seule  puissance  quand  on  traite  les 
avec  paix  et  charité,  » 

*(Vous  nous  avez  écrit  d'assemblenjn  Cé- 
cile œcuménique:  il  ne  nous  semble  pasàpt* 
pos.  C*est  vous  qui  persécutez  les  imiîi, 
arrêtez,  et  vous  tenez  en  repas»  le  momie «^ 
ra  en  paix  et  les  scaudaies  cesseront.  Soj* 
posez  que  le  concile  est  assemblé  ;  où  ^ 
r  empereur  pieux,  pour  y  prendre  si 
suivant  la  coutume,  récompenser  ceui  ^ 
parleront  bien,  et  poursuivre  ceux  qui  sécï 
tent  de  la  vérité  ?  Vous-môme  êtes  rebelle, 
et  agissez  en  barbare.  Ne  voyez-vous  t«i 
que  votre  entreprise  contre  les  images  n  «si 
ctue  révolte  et  présomption?  Les  Eglii^ 
jouissaient  d'une  paix  profonde,  quand  ?0M 
avez  excité  les  combats  et  les  scaadi^ 
les  ;  cessez,  et  il  n'est  pas  besoin  de  concile, t 
H  lui  marque  ensuite  comme  tout  TOech 
dent  est  révolté  contre  lui,  depuis  qa'oor 
a  appris  les  violences  qn'il  a  commisaà 
Constantinople,  On  a  jeté,  dit-il,  par  \tm 
vos  images,  on  les  a  foulées  aux  pieds.  Le 
Lombanls,  les  Sarmates  et  les  autres  p«- 
ples  du  Nord  ont  tait  des  courses  daai  il 
malheureuse  Décapoie,  et  ont  pris  RaTeoiit 
même,  dont  ils  ont  chassé  vos  magisMl 
et  en  ont  mis  de  leur  part.  Ils  veulent  tniiff 
de  môme  vos  places  les  plus  proches  àè 
nous  et  Rome  aussi,  sans  que  vous  jnitt- 
siez  nous  défendre.  Voilà  ce  que  vous  f« 
êtes  attiré  par  votre  imprudence* 

tf  Vous  croyez  nous  épouvanter  eu  disafll: 
J'enverrai  àRome  briser  l'image  de  wM 
Fierre  et  j'en  ferai  enlever  le  pape  Gr^gdttf 
chargé  de  chaînes,  comme  Constantin  Bt  à 
Martin,  Sachez  que  les  pat>es  sont  îesa^ 
diateurset  les  arbitres  de  fa  i>aix  entrtlt^ 
rient  et  rOccideot  :  nous  ne  craignons  pi 
vos  menaces;  à  un  lieue  de  Rome,  rfffk 
Campanic  ,   nous  sommes  en  >'  U 

Décapoie  dont  parie  ici  le  pape  *  »  -  iii 
est  la  m^me  province  que  ron  appelait^ 
ortiinairement  la  Pentapole  el  dont  BâvnM 
était  la  capitale* 

L'empereur  Léon  écrivit  encore  m  Jiip 
qui  lui  répondit  en  ces  termes  :  «  J'âi  fi|i 
votre  lettre  par  Rutfin,  votre  amhassadM 
el  la  vie  ni  est  devenue  insupporufeiiii 
voyant  que,  loin  de  vous  repentir*  vtw* 


IGO 

z  dans  vos  mauvaises  dispositions, 
ites  :  «  J*ai  Feiiipire  et  le  sacerdoce,  vos 
esseurs  le  nouvaient  dire,  eux  qui 
jdé  et  orné  les  églises  et  les  ont  pro- 
de  concert  avec  tes  6v*^ques.  Au  con- 

Yous  avez  dépouillé  et  défiguré  les 
\  que  vous  avez  trouvées  magniftqiie- 
>rnées.  Que  sont  nos  églises,  sinon  les 
;es  des  hommes,  des  pierres,  du  bois, 
chauï,  du  mortier?  Mais  elles  sont 

par  !es  peintures  et  les  histoires  de 
Christ  et  des  saints.  Les  chrétiens  y 
ent  leurs  biens, les  pères  et  les  mères, 

entre  leurs  bras  leurs  petits  enfants 
lux  baptisés,  leur  montrent  du  doigt 
Hoires,  ou  aux  jeunes  gens  ou  aux 
1  convertis;  ainsi,  ils  les  édifient  et 
t  leur  esprit  et  leur  cœur  à  Dieu.  Vous 
z  détourné  le  simple  peuple  pour  le 
ans  Toisiveté,  les  cnansons,  les  fables, 
des  lyres,  des  flûtes  et  de  semblables 
ries  au  lieu  des  actions  de  grâces  et 
uanges  de  Bien.  » 

jile,  il  lui  marque  aussi  la  différence 
upire  et  du  sacerdoce  :  «  Comme  il 
ms  permis  à  révoque  de  regarder  dans 
ais  et  de  donner  les  dignités  tempo- 

aiflsi  Tempereur  ne  doit  pas  regarder 
es  églises  pour  faire  les  élections  du 
,  consacrer  ou  administrer  les  sacre- 
ou  même  y  participer  sans  le  prêtre, 
a  de  nous  doit  demeurer  dans  sa  vo- 
.  Voyez-vous,  seigneur,  la  différence 
féques  et  des  princes?  Si  quelqu'un 
i  offensé,  vous  confisquez  sa  maison, 
te  dépouillez,  ou  le  bannissez,  ou  lui 
oême  la  vie.  Les  évoques  n*en  usent 
isi;  mais  si  quelqu'un  a  péché  et  s  eu 
se,  au  lieu  ne  [étrangler  ou  de  lui 
r  la  tète,  ils  lui  mettent  au  cou  TE- 
€  et  la  croix,  ils  l'emprisonnent  dans 
tor  de  l'église,  la  diaconie  ou  la  salle 
téchumènes;  ils  lui  imposent  des  jeû- 
es  veilles,  des  prières,  et  apurés  Tavoir 
orrigé,  ils  lui  donnent  le  sacré  corps  et 
cieux  sang  de  Notre- Seigneur,  et  Ten- 
t  pur  et  sans  tache  devant  Dieu.  )>  Un 
jui  parlait  ainsi  était  bien  éloigné  de 
idre  ôter  à  l'empereur  sa  puissance 
►relie ,  non  plus  que  son   prédéces- 

5ontinue  :  «  Vous  nous  persécutez  et 
tyrannisez  par  la  main  de  vos  soldats  et 
s  armes.de  la  chair.  Pour  nous,  nous 
les  nus  et  sans  armes,  nous  n'avons 
d'armées  terrestres,  mais  nous  invo- 
\  Jésus-Christ,  chef  de  toutes  les  créa- 
,  supérieur  à  toutes  les  armées  des 
s  célestes ,  avant  qu'il  vous  livre  à 
pour  sauver  votre  iime  suivant  la  pa- 
le l'Apôtre.  »  Et  ensuite  :  «  Vous  de- 
ez  pourquoi  dans  les  six  conciles  il 
point  parlé  des  images  :  je  rénonds 
i  n'y  a  point  parlé  non  plus  s*il  faut 
er  du  pain  et  boire  de  Teau;  nous 
t  reçu  les  images  par  U!ie  ancienne  tra- 
I,  les  évêques  eux-mêmes  en  portaient 
oncîles,  et  aucun  de  ceux  qui  aimaient 
ne  voyageait  sans  images.  » 


ICO 


itio 


Le  pape  firégoire  III  envoya  cette  iettre 
et  la  préctklente  par  le  [jrètre  George,  qui 
eut  assez  de  faiblesse  pour  n'oser  la  rendre 
à  rempereur.  Il  la  rapporla  à  Home  et  con» 
fessa  sa  faute  au  pape  qui,  lui  ayant  fait  de 
grands  reproches,  voulut  le  déposer  dan^s  un 
concile;  à  la  prière  des  évêques,  il  se  con- 
tenta de  le  mettre  en  pénitence  et  le  renvoya 
avec  les  mêmes  lettres.  L'empereur  fit  re- 
tenir en  Sicile  les  lettres  sans  permettre  que 
le  prêtre  George  les  apportât  h  Conslanli- 
nople,  et  le  tint  lui-même  en  exil  pendant 
un  an. 

Le  mépris  que  l'empereur  avait  fait  des 
lettres  du  pape  Grégoire  ÏII,  et  la  manière 
dont  il  avait  traité  le  prêtre  George,  son 
légat,  robligèrenl  h  assembler  un  concile  à 
Home,  1  au  7ââ, comme  Ton  croit, dans  l'éj^lise 
de  Saint-Pierre.  Il  s^  trouva  quatre-vingt- 
treize  évêques,  dont  les  principaux  étaient, 
outre  Je  pape,  Antoine,  archevêqut-.  do 
Grade,  et  Jean,  évoque  doKavenne.  Les  prê- 
tres, les  diacres  et  tout  le  clergé  de  Home  y 
assistaient,  avec  les  nobles,  les  consuls  et  le 
reste  du  peup.e.  En  ce  concile,  il  lut  or- 
donné que  quii^onque  mépriserait  Tusage  de 
l'Eglise  touchant  la  vénération  des  saintes 
images,  quiconque  les  ôterail,  les  détruirait, 
les  [trofanerait  ou  en  parlerait  avec  mépris, 
serait  privé  du  corps  et  du  sang  de  Jésus- 
Christ  et  séparé  de  la  communion  de  l'E- 
glise. Ce  décret  fut  souscrit  solennellement 
par  tous  ceux  qui  assistaient  au  concile,  et 
on  y  joignit  les  autorités  des  papes  précé- 
dents. Ensuite  le  pape  envoya  par  Cons- 
tantin, défanseur,  des  lettres'à  l'empereur 
Léon  qui  furent  retenues,  comme  les  précé- 
dentes, et  le  porteur  Constantin  mis  en  une 
étroite  prison  où  il  demeura  près  d'un  an. 
Puis  on  lui  ôta  les  lettres  de  force,  et  après 
ravoir  roenacé  et  maltraité,  on  le  renvoya. 
Toute  rilalie  en  corps  envoya  une  requête 
à  l'empereur  pour  le  rétablissement  des 
images;  mais  elle  fut  aussitôt  <Mée  à  ceux 
qui  en  étaient  chargés,  par  le  patrice  Ser- 
gius,  gouverneur  de  Sicile;  on  les  retint 
huit  mois  et  on  les  renvoya  honteusement. 
Le  pape  ne  laissa  pas  d'écrire  encore  sur  ce 
sujet,  tant  à  Tempereur  qu'au  patriarche 
Anastase,  et  envoya  à  Conslantinople,  par  le 
défenseur  Pierre,  les  lettres  qui  furent  aussi 
sans  effet.  Au  conlraire ,  l'empereur  Léon, 
irrité  contre  le  pape  et  contre  Tltalie  révoltée, 
arma  une  grande  llotle  qu'il  y  envoya  j  mais 
elle  fit  naufrage  dans  la  mer  Adriatique-  Sa 
fureur  en  augmenta.  Il  haussa  du  tiers  la 
capitation  de  Calabre  et  do  Sicile,  faisant 
tenir  registre  de  tous  les  enfants  mâles  qui 
naissaient,  et  il  conlisqua  dans  les  terres  de 
son  obéissaoce  les  patrimoines  de  Saint- 
Pierre  de  Home,  montant  h  trois  talents  d'or 
et  demi  qui  font  22V,000  livres.  En  Orient, 
il  persécuta  violutumcnt  ceux  qui  soutenaient 
rhonneur  des  saintes  images;  mais  il  ne  les 
faisait  pas  mourir  de  peur  qu'ils  ne  fussent 
honorés  comme  martyrs.  Il  se  contentait  or- 
dinairement de  les  liannir  après  les  avoir 
emprisonnés  et  tourmentés.  Les  Grecs  n'ont 
pas  laissé  de  conserver  la  mémoire  de  ceux 


ttll 


!CB 


qui  soirfïlireril  daws  cette  perséruUon  des 
icunoclnsles,  et  on  les;  trouve  la  pîopaH  dans 
le  ruéiolfige  de  l'empei-eyr  Basile,  Mais  il 
n'est  pas  toujours  aisé  th  discerner  sous 
quh\  empereur  ils  ont  soiilfert  ;  et  or*  a  axwU 
tiut'fois  confiudu  Léon  l^^aurieu  avec  L(!^on 
Arménien  qui  ne  régna  que  dans  le  sièdo 
suivant. 

Il  y  avilit  en  Orient  un  ^ranti  défenseur 
des  saintes  imnges,  mais  il  était  hor^  de  la 

Euissanre  de  l'eninerenr  :  c'était  Jem,  né  h 
atnas,  d'une  famille  illusîre  et  chrétienne  et 
d'un  père  vertueux,  qui  le  tlt  inslriiire  dt»ns 
toutes  les  sciences  [ïrofanes  fel  dans  les  sain- 
tes lettres,  Ensaiie  il  renonça  aux  riehes- 
ses  de  son  père  et  se  fit  moine  avec  CAoïe, 
depuis  évènoe  de  Maiunie,  !la  entrèrent  lous 
deux  dans  le  monastère  de  Sa irït-Sabiis,nrôs 
de  Jérusalem,  el  Jean  y  ym'-sn  sa  vie.  Il  fut 
surnommé  Mansour  el'Ctirysorrons  :  le  pre- 
mier nom  signiïie  racheté /le  second  fleuve 
d'or,  et  c'e^t  le  nom  grec  d'un  des  fleuves 
qui  passnut  h  Damas.  On  TiUlnbue  à  Jean, 
pour  son  éloqnerjce,  mais  il  est  plus  connu 
|Mrnii  nous  sous  le  noiii  de  Damaseène. 

Quand  il  eut  appris  r*ïrdre  que  Tempereur 
Léon  avait  dom  é  en  730  conlre  les  saintes 
images,  il  e^"  ri  vit  potir  leur  défense  un  [  cré- 
mier discours  qnr  commence  parées  paroles 
convenables  à  rhumilité  de  îa  proiesèion 
monastitjue  :  «i  Je  devais  plutôt,  connaissant 
mou  indij^nité,  garder  un  [lerpétuel  silence» 
et  me  touentpr  de  confess^ir  à  Dieu  mes  pé- 
chés. Mais,  tovant  ri^'ÈsHse  fondée  sur  la 
pierre,  agitée  d*une  violente  tempête.  Je  ne 
cro^s  pas  devoir  me  taire^iarce  que  je  crains 
Bieu  plus  que  je  ne  crains  rempereur.  Au 
contraire,  c*est  ce  qui  ra'etcitc;  caM'au!or;(é 
des  pHnces  est  d*un  grand  [toids  pour  sé- 
duire l^s  sujets.  Il  j  en  a  peu  qui  méprisent 
leurs  commandements  injustes  et  qui  consi- 
dèrent qoe  les  rois  de  la  terre  sont  soumis 
an  lOi  céleste  et  doivent  obéir  au\  tois.  »  11 
ni**t  [tour  fondement  de  son  discours  que 
TEglise  ne  peut  errer  et  tinli  n'est  pas  per- 
ihisde  la  soupçoftnef-  d'un  abus  aussi  gros- 
sier que  i'i.loUVtrie,  ptds  entrant  en  matière  : 
fi  lésais,  dit-il,  que  celui  qui  ne  ment  pfunt 
a  dit  î  Tu  n'auras  point  dedii  uk  étrangers  et 
lu  ne  te  feras  point  de  sculptures  ni  d'imjges 
de  ce  qui  est  ati   ciel  otx  sur  la  lerre.  Aussi» 

n*adore  qu'un  seul  Dieu ,  et  je  n*attri- 
qu'à  fui  seul  le  cuHo  ûi^  Liîrie.  Je 
n'adore  point  la  créature,  mais  le  créateur, 
qui  i»'est  fait  créature  poiu-  élre  seviibîable  à 
moi.  J*adore  avec  ce  grand  roi  îe  c^.Tps  qui 
est  froùr  aÎRsi  dire  sa  pourpre,  .fose  faire 
une  image  de  Dieu  Tnv!Sil>le ,  imn  en  tant 
qu'il  est  visible,  mais  en  tant  qu'i  J  s'est  rendu 
visible  pour  nous.  Mais  Dieu  a  dit  f  lar  Moïse  ; 
Tu  fit  ftrùïï  point  d'images.  Apprenez  Cnro- 
nn^nt  Moïse  reijïlitjue  lui-ménu;  dans  le  Deu- 
téronome  :  Le  Seigneur  nous  a  parlé  dit  mi~ 
tiea  du  feu:  tmts  n'avez  vu  aucune  image, 
vôiis  avez  ieutemenl  md  sa  roix^  de  peur 
OH  m  regardant  te  ciel  et  voyant  le  snleil,  h 
Intit  H  les  étoiles,  vous  ne  vous  laissiez  «/- 
duire  pûur  in  adorrr  et  lus  strvlr.  Voyez- 
YdtiS  qw  son  desseto  n'e^fl  que  dé  vou^  dê- 


ie  n* 

l)uô 


l'erifaoce,  nous  savons  re  qu'il  H 

et  ce  q  l'il  est  inqios>îbIe  ue  re\  i  ,:  |» 


tbitt'nèf  lî'adorer  la  <iréaluré  au  lieu  du  crff. 
teiir,  et  d'attribuer  à  quelqu'autre  qu*i  \m 
îe  culte  de  latrie.  Ce  précepte  éihd  à^m 
pour  les  Juifs  enclins  à  ridôlâtrie;ma'5jint 
nous,  h  qui  il  e<l  rlonné  de  conn  4h 

tement  la    nature  divine,  qui  "vV 

des  inîajçes.  Comment  jmurrait-uti  iâiit^^n 
image  de  ce!ui  qui  n  a  ni  li^^ure,  ni  borsat 
on  peindre  par  i\i}S  couleurs  cel«àqiiiD*i 
point  de  corjfS?  Mais  depuis  qa*il  &'es|  ty 
tiomme,  vous  pouvez  fiiire  Ticnage  de  ii 
forme  luimaino.  Vous  pouvz  peindre  sa  i;!»* 
sance  de  la  Vierge,  son  baptême  ûéns  ]i 
Jourdain,  sa  transfiguration  sur  le  Tbbor, 
ses  tiiurinents,  sa  croii,  si  sépulture,  giré- 
suirection,  son  a?^cension.  E\pnmei  m 
cela  par  les  cuuleurs  aussi  bieu  que  ptrhi 
paroles.  Ne  crai|$nez  riei.  » 

Il  explique  ensuite  les  diCTér^Tilei  tigi^ 
fications  du  mot  image   et  du  mol  adoi^ 
lion,  a  Le  Fils  de  Dieu  est  riuKigiî  sin 
Père.  Les  idées  de  Dieu  sont  les  \m^ 
choses  qu'il  veut  faire.  Les  choses  si% 
sont  des  images  des  choses   insenjitk»,* 
Ainsi,  rEcrilnre,  pours'accominoderijoli» 
faiblesse,  attribue  quelquefois  à  Die«ftiA*i 
angesdes  figures  corporelles    ^•^'  ^po•l!^ 
prëst  nter  la  Trinité,  nous  en  i  Ud»- 

paralson  du  soleil,  de  sa  luîmert'  et  ^  m 
rayon,  de  la  source  el  du  ruisseau.  Nousi^ 
petons  encore  image  le  signe  descbosesb*' 
tures  ;  ainsi,  1  arche  d'alliance,  la  ? çrfeifii' 
ron  et  l*urne  de  la  manuc  slçoifi^ticoi  b 
sainte  Vieri^e  ,  le  serpent  d*airairî  ^igei9llt 
Jésus-Christ  en  croix,  la  mer  et  la  ouérfr 
gnidaîent  le  baplémê.  On  nomme  ««rt 
image  ce  qui  couserve  la  mémoire  des  é^ 
ses  passées,  soit  f^ar  lettres,  comm^mii 
Dieu  éerivit  sa  loi  sur  des  tables  et  otmm 
d'écrire  la  vie  des  hommes  qui  lui  élii  • 
chers,  soit  par  (rautres  monumeou  seift- 
blë«,  comme  Turne  el  la  verv^  -^  ■  >l  û  ph 
dej'  dans  l'arche.  0*ez  don-  ^   swirt 

d'images  et  déelnrez-vous  runir^-  crW<* 
les  a  Kut  faire,  ou  recevez-les  tautei««hi* 
cune  comme  il  lut  convieTii* 

«  Ladoralujn  se  prend  eu  deui  mifiièm 
Il  y  a  celle  que  nous  rendons  h  Dietuiiri 
adorable  par  sa  nature  el  qui  s*4i|ipelli  ^ 
trie;  il  y  en  a  une  autre  que  nous  iibéK 
à  causr^  de  Dieu  à  ses  amis  et  &  $e$  ser viMA 
comme  quand  Josué  et  Dovid  adorèrmilAf 
angr'S,  ou  aux  lieux  et  aux  choses  coiisirt 
à  Dieu  on  au\  princes  (pfil  a  établis. G 
quartd  Jacnb  adora  Esau  ,  sou  frère 
et  quand  Joseph  fut  adoré  par    s<^ 


11  y  a  aussi  une  ad!»rali 

honneur  rendu  réciproqi 

tre  Abraham    et   les  en 

donc  toute  adoratkin,  ou 

duns  les  occasions  convr 

un  seul  Dieu  et  un  sçn 

quoi  donc  Dfdonnc-t-il  iici  tiioset  - 

res?  Pourquoi  fait-il  cf*uvrir  le  |n»fj|ili»>> 

ih  chérubins  faits  de  niaiii  cl'l»ouin»«TC^ 

cire,  Purne  et  le  propiltaloire  ne  sont-^tf*' 

les  ouvrages  des  liomiDcs,  faits»  setoQ  v^ 


recevet4w  ^ÊfÊt 
iteurtr 


ICO 

rafttîèr^  viie.  Le  tabernacle  tout  en-^ 
esUl  pôs,  comme  ci  il  FApôtre,  la  co- 
'omlïre  des  ehosos  ct^lesies?  Lri  même 
i  ûéïeml  les  imngr^s  ordonne  dniK-  de 
toi  images?  El  ensuite  :  Le  bo  s  sacré 
frnîx  nVst-il  pas  inntifTe?  Kt  ]v  lieu  du 
re  i4  la  fïierro  dn  S/r]nl-^é[)nlere  » 
\  de  nntre  résiirreclton,  cl  le^  leUrus 
€B  Evnngiles  sont  érriL^î,  et  la  sainte 

et  Tor  et  Tcirgenl  dont  oi  f-dt  tes 
H  les  vases  sncrt^s,  enihi  le  coq)set]o 
le  Noire-Seigneur,  font  cela  n'est-il 
UéHel?  Otez  dono  le  culte  et  la  véné- 

de  toutes  ces  choses ,  ou  conve'icï 
m  peut  honorer  les  imniçes  de  Dien  in- 

5  de  ses  iiniis,  w  On  voit  ici  ctjrubicn 
ses  seisibles  les  iconoclastes  respee- 
encore, 

t  Jean  Damascène  ajoute  :  <t  Si  c'est 
Wir  h  \'à  loi  que  vous  voulez  ôter  les 
ï.  rous  pouvez  aussi  recevoir  Itt  sab- 
la circoncisinu.  Mois  sachez  que  si 
>bservez  la  loi,  lésus-Christ  ne  vous 
ra  de  rien.  Eti^nsuite,  ilsdiseiit  :  con- 
|-TOus  de  faire  fiiiinge  de  Jc^sus-Christ 
^  Mère.  Quelle  .absurdité!  Ne  voye/- 
p^e  f-ti^f^  YQug  vous  déclarez  oiivèrte- 
^  des  saints,  puisque  vous  ne 
HriHsn  pas  leurs  images,  mais  les 
ors  qu'on  leur  rend?  »  Kt  ensuit''  : 
Dmple  de  Snlonion  était  orné  tout  à 
irde  chérubins,  de  palmes»  de  grena- 

6  bœufs,  de  lions.  N'esl-il  pas  plus  dé- 
l**jmer  l'S  murailles  de  la  maison  de 
d'images  des  saints  que  d^^niitiaux 
•aison  ?  Nous  ne  voulons  pas  peuidre 
Christ  sans  les  sa  i  ni  s  qui  composent 
ir.  Que  renipereurde  la  terre  se  d<^ 
îde  la  sienne  avant  qnedf*  dr^fjouillet 
îiîîrn,  >i  El  ensuit^*  :  «  AtitretbiSt  on  ne 

ni  diMemples  aux  bfimmes,  et 
Lv..-ij»4it  point  la  mort  des  justes  |îar 
I,  mai^  par  les  larmes;  au  eontrau-e, 
gui  avait  tuuclié  on  tuorï,  fût-ce  le 
de  Moise,  était  réputé  imtrmnde.  Otez 
res  f*Hes  instituées  en  l'honîteur  des 
contre  les  maiimes  de  Tancienne  loi, 
evez  leurs  irn,^î^es  que  vous  prétendez 
jniraires  h  la  loi.  Mais  vous  ne  pouvez 

c<*s  fêtes  établies  par  les  apôtres  et 
es.  Car,deî>tjf%  Vincarnalion  do  Verbe, 
sommes  vraiment  saociihés,  délivrés 
s  soiiffrabces,  immortels  par  sa  résur- 
1.  Depuis  Ce  teuqis  nous  hormrons 
rt  des  saints  par  la  joie  et  no^  [lar 
il.  »  El  ensuite  :  «  L'ombre  ou  la  cein- 
es  apôlres  guérissait  les  ma  ades.  et 
it  les  démons  t  Pourijuoi  leur  image 
a-t-elle  pas  honorée?  Ou  n'adorez  rien 
lériel»  ou  ne  soyez  poiet  nu  valeur,  cl 
niez  pas  b^s  bornes  élemello^î  '^i"»'- -^ 
s  pères,  qui  ont  établi  les  i 
e,  non-seuieme:it  par  leurs  értu-.  .i* n- 

lraditif»n,  n  Ici,  saint  J<^an  paraascéue 
•le  le  fameux  pass^rge  de  saint  Basile, 

son  liv^e  du  Sttint-Iiiipntfi}!  de  celui 
Tt  Paul  :  Drmrurcz  firme  ^  et  comervez 
àitions  aue  vous  avez  reçues  de  nous, 
r  tinvotx^  soit  par  Mtrtt.  t 


•0» 


ItU 


Ensuite   il    répond   à    Tobjectioti    tiret 

de  saint  Eplphane,  qui  déchira  un  rideau 
où  était  peinte  une  image.  Saint  Jean  Da- 
me scC  ne  dit  premièrement  que  cet  écrit 
n'est  pcnl-éirepas  de  saint  Epiphane,  en- 
suite qu'il  a  pu  en  user  ainsi  pour  corriger 
quehiues  abus,  comme  saint  Alha»iase  or- 
donna dVnlorrer  h  s  reliques  des  saints, 
Jiour  abolir  la  mauvaise  coutume  des  Égyp- 
tiens qui  ganJaient  leurs  morts  sur  des  lils. 
€ar,  que  saint  Epiphaue  n'ait  |>as  prélen  u 
alïolir  les. images,  on  le  voit  par  smi  église 
qui  en  est  encore  h  présent  ornée.  Enfiti 
son  autorilé  seule  ne  prévaudrait  pointa 
ctdlede  toute  T  Eglise, 

î^aint  Jean  Damascéne  rapporte,  h  la  fin  de 
ce  discours,  plusieurs  passa.;es  des  Pères  en 
faveur  fin  culte  de<î  images  i  premièrement, 
de  saint  Denis»  qu'on  appelle  vulgairement 
l'Aréop^igile  ;  puis  de  saint  Basilt?',  de  saint 
Ctrégoire  d*^  Nysse,  qui  dit  avoir  été  touché 
Justpraoï  larm-'s,  de  la  peinture  du  sacri- 
tice  d^^liraham  ;  de  saint  Jean  Chrysostome, 
de  Léon,  évéque  de  Naples  en  Chvpre,  et 
sur  ce  dernier  il  ajoute  :  w  Quel  est  le  meil- 
leur interprète  de  sainl  Epipliatie,  ce  saint 
évéque  qui  a  prêché  dans  la  même  tîe  de 
Chypre,  oi!i  cent  qui  parlent  selon  leur  sens 
poriiculier?  »  Et  ensuite  :  «  Il  y  a  eu  f*lu- 
sieurs  évéques  et  plusieurs  empereurs  chré- 
tiens,  distingués  par  leur  piété,  leur  doc- 
trine et  leur  sainte  vie  ;  on  a  tenu  [plusieurs 
cnnciles,  d'où  vient  que  personne  n  a  con- 
damné le  cuif  e  des  images  ?  Nous  ne  soulTri* 
rons  pas  qu'il  paraisse  qoe  nous  ayons  eu 
divers  sentrnieofs  et  varié  selon  le  temps, 
de(>eur  que  les  iniîdèlcs  ne  regardent  notre 
foi  comme  un  jeu  et  une  raillerie.  Nous  n*o 
béirons  point  à  1  finlre  de  Icmpcreur,  qui 
vient  renverser  la  eoulume  de  nos  pères. 
Les  princes  pieut  ne  prétendent  point  abo- 
lir les  usages  de  l'Eglise.  Ce  n*esl  pas  agir 
en  père,  mars  en  voleur,  que  de  commandef 
avec  viole  ice  au  lien  de  fiersunder  par  rai- 
son» témoin  le  second  crincile  d'Ephèse,  «jne 
lo'i  appelle  encore /*•  i^r%m<%e.  Ce  n  est 
pas  aut  firinces  qu1l  appartient  de  tiécider 
sur  ces  matières,  mais  aux  concdes.  Ce  n'est 
pas  mi\  iirinees,  mais  aux  apôtres  et  }\  leurs 
successeuf'S  que  Jésus -Christ  a  donné  la 
puissance  de  lier  ou  de  délier.  Quand  ce  se- 
rait un  anfje^  dit  saint  Prttil,  tpu  tous  prêche- 
rait un  autre  Erangik  que  celui  que  tous 
miet  reçu,...,  N'fijoutonspâs  le  teste  pour  leur 
donner  lieu  par  notre  douceur  de  changer 
de  scntimeiL  Que  si,  ce  qu'à  Dieu  ne  pîaise, 
ils  persistent  avec  opiniâtreté  dans  leur  er- 
reur, alors  nous  prononcerons  ce  qui  suit, 
cesl-h-dire  Tanathème.  »  Ces  paroles  font 
croire  que  ce  discours  fat  publié  incontinent 
ifi>t:.^  l'étlït  de  Tempereur  Léon  contre  les 
•s.  c'est-è-dire  Tan  73f),  avant  que  Ton 
t  ..i  ^qmHs  e^  Pale**tinû  l'exil  du  patriarche 
taint  Germain,  dont  il  n'est  parlé  que  dam 
le  discours  suivant. 

Au  commencemenl  du  second  discours, 
sairrl  Jean  Damascène  se  reconnaît  obligé 
de  parler  (»our  soutenir  la  vérité,  parce  qu  il 
a  reça  le  tairai  de  la  parole,  c'est-à-tkre  la 


commission  de  parler  dans  TEglise,  ce  qui 
semble  marquer  que  dès  lors  H  élMit  ^irôlre. 
Il  ajoute  que  quelques  enfants  de  1  Eglise 
Font  engagé  h  comfïoser  ce  second  discours, 
parce  q\w  plusieurs  n*entendaient  pas  bien 
le  premier.  11  marque  les  divers  artifices  du 
démon  pour  séduire  les  hommes,  Tathéis- 
me,  ridolâtrie,  les  hérésies,  «  MaiiUenant, 
^oute-l-il,  ce  m^me  imposteur,  oui  a  fait 
adorer  autrefois  jusqu'aux  images  ues  botes, 
non-seulement  aux  gentils,  mais  aux  Israé- 
lites, prend  une  autre  forme  pour  troubler 
la  paix  de  rEghse;car  il  s'est  élevé  des 
gens  qui  disent  que  les  merveilles  que  Jé- 
sus-Christ a  opérées  pour  notre  salut,  et  les 
r^jmbats  que  les  saints  ont  rendus  contre  le 
démon,  ne  doivent  j>as  nous  être  (iroposés 
dans  des  images  pour  les  ad  mirer,- les  hono- 
rer, les  imiter  j  il  déclare  encore  qu'il  ne 
veut  pas  prononcer  ana thème  eontr<>  les  au- 
teurs de  cette  erreur,  jjarce  qu*il  attend  leur 
correction.  î>  Il  emploie  les  mômes  preuves 
cjue  dans  le  premier  discours;  mais  pour  ex- 
ph'quer  les  naroles  de  k  loi  qui  semblent 
condamner  les  images,  il  ajoute  :  »<  Il  faut 
examiner  Finlention  pour  reconnaître  la  vé- 
rité d'un  discours.  Bans  TEvangile,  il  est 
jïarlé  des  ténèbres,  de  Satan,  de  J'enfer; 
nous  ne  laissons  pas  de  le  recevoir  avec  le 
respect  et  Tadoration  convenables  ;  mais 
nous  rejetons  avec  horreur  les  écrits  des 
manichéens  et  des  autres  hérétiques,  quoi- 
ijulls  contiennent  le  nom  de  Dieu.  Ainsi^ 
quand  il  s'agit  des  images,  il  faut  voir  Tin- 
lention  de  celui  qui  en  parle.  )> 

Il  insiste  ainsi  sur  la  dilï'érence  des  deux 
puissances,  la  spirituelle  et  la  temporelle  : 
«  Jésm-Christ^  dit  saint  Paul,  a  établi  dans 
fion  Eglise  des  anôtreSy  des  prophètes,  des 
pasteurs  et  des  aocteurs  ;  il  ne  ait  pas  des 
empereurs,  c(3  ne  sont  pas  les  rois  qui  vous 
ont  parlé  de  la  part  de  Dieu,  mais  les  apôtres 
et  les  prophètes.  Le  gouvernement  politique 
appartient  aux  empereurs  ;  le  gouvernement 
de  TEglise  aux  pasteurs  et  aux  docteurs. 
Cette  violence,  mes  frères,  est  un  brigan- 
dage. Saiil  déchira  le  manteau  de  Samuel  et 
perdit  son  royaume.  Jésabel  persécuta  Elie 
et  fut  mangé  des  chiens  ;  Hérode  Ot  mourir 
saint  Jean  et  mourut  rongé  de  vers.  Et 
maintenant  on  vient  d'envoyer  en  exil  le 
bieidieureux  Germain  et  plusieurs  autres 
Pères  dont  nous  ne  savons  pas  les  noms, 
N'esl-cc  pas  un  brigandage  ?  »  Et  ensuitep 
s'adrcssant  à  rempereur  ;  «  Nous  vous 
obéissons,  seigneur,  en  ce  qui  regarde  la 
vie  civile,  comme  les  tributs  et  les  imposi- 
tions; mais  dans  les  matières  ecclésiasti- 
nues,  nous  reconnaissons  nos  pasteurs,  a 
Les  chrétiens  d'Orient  regardaient  encore 
les  empereurs  de  Constantinople  comme 
leurs  princes  légitimes  ;  ils  conservaient  les 
lois  romaines  et  hi  langue  grecquo,  en  la- 
quelle écrivait  saint  JeauDamascèue.  Il  ajoute 
ensuite  :  «  Les  manichéens  ont  composé  un 
Evangile  selon  saint  Thomas,  faites-en  un 
selon  rempereur  Léon.  Je  ne  reconnais  point 
un  empereur  qui  usurfje  le  sacçrdoce.  Je 
sais  que  Valens  en  usa  ainsi,  persécutant  la 


foi  catholique,  bien  qu'il  portât 
cîirétien,  et  Zenon,  et  Anastase,  H 
et  Constantin  qui  fut  en  Sicile,  et  B 
surnommé  Philippique*  i»  A  ce  4 
saint  Jean  Damascène  joint  les  mèi 
sa^^es  qu'il  nvait  rapportés  à  la  fin  ♦ 
mier,  mais  il  y  en  ajoute  quelque! 
de  sainte  h  rysostome,  de  saint  Ambf 
saint  Maxime  et  de  saint  Anastase  i 
che.  ! 

Le  troisième  discours  pour  les  ioÉ 
contieol  presque  rien  qui  ne  soiti 
deux  premiers,  mais  il  est  suivi  dit 
grand  nombre  de  passages. 

Cependant  la  secte  des  iconoclasl 
pas  abattue.  Vaincue  par  la  diseus! 
se  releva  par  la  violence-  Après  la 
Léon  risaurien,  Constantin  V,  quij 
céda  en  TVl,  se  montra  tout  aussi 
que  lui  contre  les  images.  1!  tint  f 
conciles  contre  la  vénération  des, 
parlant  tous  les  jours  au  peuple  j 
persuader  de  les  abolir.  Il  ^>réparai 
concilo  qu'il  assembla  en  l  année  % 
zième  de  son  règne,  indiction 


sed 
it  éi 


la  tète  desquels  étaient  Grégoire  dt 
san'e,  ïhéodose,  évêque  d  Ephès^j 
Fempereur  Absimare,  etSisinnius  stt 
Pastilas,  évèque  de  Perge  en  Pamp 
n'y  avait  aucun  patriarche,  «i  pi 
la  part  des  grands  sièges  de  Rome. 
drie»  d'Antioche  ou  de  Jérusal^ — 
de  Constantinople  était  vacant 
était  mort  la  même  année,  d'uod' 
nom  [née  en  grec  chordapse,  c"e( 
nœud  de  boyau,  ipii  lui  faisait  rejetë 
créments  par  la  bouche.  Ce  cancilel 
bla  dans  le  palais  d'Hiérie»  sur  la  cùU 
vis-à-vis  Constantinople,  le  dixième 
février,  et  dura  six  mois,  jusqu'au  I 
d'août,  où  il  passa  dans  l'église  de  | 
nés.  Alors  Tempereur  Constantin  nM 
lambon,  et  tenant  par  la  maiu  k 
Constantin,  évèque  de  Sylée,  il  cria] 
voix  :  Longues  années  à  ConstantitiJ 
elle  œcuménique  I  En  mémo  leroM 
revêtit  île  Thabit  sacré  et  du  pallil| 
même  jour  fut  terminé  le  concile,  âoi 
nous  reste  que  la  défmition  de  foi  qufl 
titre  :  Définition  du  grand  et  saint  i 
œcuménique,  j 

Après  un  assez  long  préambule,  k  M 
dit  (jue  Jésus-Christ  nous  a  délivrés  de 
lâtne,  et  nous  a  enseigné  Tadoratrt 
esprit  et  eu  vérité.  «  Mais,  ajoute^ 
démon  ne  pouvant  souffrir  la  \mû 
l'Eglise,  a  ramené  l'idolâtrie  insemiWi 
sous  l'apparence  de  christianisme,  en  H 
dant  traclorer  la  créature  et  de  pr*?ndif 
Dieu  un  ouvrage  auquel  on  donne  lit 
de  Jésus-Christ,  C'est  pourquoi,  cofll 
Sauveur  a  envoyé  autrefois  ses  apftlrtl 
la  destruction  des  idoles,  ainsi  il  it 
maintenant  ses  serviteurs  nos  empl 
imitateurs  des  apôtres,  [luiu*  nausuH 
et  renverser  les  inventions  du  dèl 
C'est  ainsi  que  ces  évèques  flattein^ 
connaissent  disciples  des  etopereodl 


j 


ICO 

it  un  enfant  de  quatre  ans^  savoir, 

Is  de  Constantin,  né  le  35  de  jan- 
et  couronné  le  jour  de  la  Pentecôte, 
de  juin  ■751,  Ensuite  ils  déclareot 
îçoivent  les  six  conciles  œcurnéni- 
is  expririianl  chacun  en  particulier^ 
ajoutent  ;  *<  Ayant  done  soigneuse- 
famine  leur  doctrine,  nous  avons 
ue  Tart  illicite  des  peintres  coiubat 
3  capital  de  notre  salut,  qui  est  i'in- 

I  de  Jésus-Christ  et  renverse  tes  dé- 
des  six  conciles.  La  [>einture  étalilit 
le  Nestorios  i]ui  divise  Jésus-Christ 

et  ne  laisse  \ms  d  ap|juyer  celtes 
deDioscore,d'Euly€hès  et  île  Sévère, 
îignent  le  mélange  et  h  confusion 
:  natures.  Car  le  peintre  ayant  fait 
je»^  la  nomme  Christ;  or  le  nom  de 
^nîQe  tout  ensemble  Dieu  et  homme, 
Li  le  peintre  a  renfermé,  comme  il 

II  la  divinité  immense  dans  les  bor- 
m,  chair  créée,  ou  il  a  confondu  les 
tures  unies  sans  confusion.  Celui 
'0  limage  est  coupable  des  mêmes 
les,  et  la  même  malédictioo  tombe 
et  sur  l'autre. 

ffcheront  sans  doute  à  s'excuser,  en 
Vous  ne  faisons  l'image  que  de  la 
B  nous  avons  vue  el  touchée,  et  qui 
se  avec  nous.  Mais  ils  retombent  par 
Tiuipiélé  de  î^estorius;  car  il  faut 
er  que,  selon  les  Pères,  la  chair  de 
rist,  sitôt  qu'elle  a  commencé  d'élre, 
ehair  du  Verbe,  sans  jamais  adraet- 
ne  idée  de  séparation,  mais  prise 
ère  par  la  nature  divine  et  entière- 
inisée.  Comment  donc  en  peut-elle 
irée?Il  en  est  de  môme  de  sa  sainte 
ôt  qu'elle  a  été,  ça  été  l'âme  d'un 
jamais  elle  n'a  été  séparée  de  la 
même  étant  séparée  de  son  corps, 
t  donc  ces  insensés  prétendent-ils 
k  chair  de  Jésus-Christ  comme  la 
n  pur  homme  ?  C'est  supposer  qu'elle 
par  elle-même»  el  lui  donner  une 
[ionoe,  et  par  conséquent  en  ajouter  j 
riême  à  la  Trinité  !  i?, 

raie  image  de  Jésus-Christ  est  celle  ^ 
lite  lui-même^  lorsque  la  veille  de  g^ 
lU  il  prit  le  pain,  le  bénit,  et  ayant  / 
âces,  le  rompit  el  le  donna,  disant  :  -. 
mangez  pour  la  rémission  des  pé-  ' 
;i  est  mon  corps.   Et  de  même,  en 
le  calice,  il  dit  :  Ceci  est  mofi  sang, 
i  en  mémoire  de  moi,  pour  montrer 
point  choisi   sous  le  ciel  d'autre 
i  a  autre  forme  qui  [misse  représen- 
ncarnalion.  Et  quelle  a  élé  en  cela 
m  de  Dieu  inûniment  sage?  sinon 
montrer  clairement  ce  qu'il  a  fait 
nystèrede  son  incarnation,  c'est-à« 
comme  ce  gu'il  a  i^ris  de  nous  n'est 
ence  humaine  sans  subsistance  per- 
,  pour  ne  pas  faire  tomber  sur  la 
me  addition  rie  personne,  ainsi  pour 
m  il  nous  a  commandé  d'offrir  une 
poisie  qui  est  la  substance  du  pain, 
S  forme  ni  figure  humaines,  de  peur 
tlâlriene s'introduisît.  l>onc,  coimno 


ICO 


ms 


le  corps  naturel  de  jesus-Christ  est  saint,  étant 
divinisé,  de  même  il  est  évident  cjue  ce  qui 
est  son  corps  par  institution,  c'est-à-dire  sa 
sainte  image,  est  sanctilié  dune  certaine 
manière  et  divinisé  par  la  grâce-  Car»  c'est 
ce  que  Jésus-Chrisl  a  voulu  faire,  alln  que 
comme  il  a  divinisé  la  chair  qu'il  a  prise  par 
une  sanctification  nui  lui  est  propre  et  natu- 
relle en  vertu  de  l'iuiion,  ainsi  le  pain  de 
rEucharistie,  comme  étant  la  vraie  image  de 
la  chair  naturelle,  devint  un  corps  divin, 
étant  sanctifié  par  Favénement  du  Saint-Esf^rit 
et  la  médiation  du  prêtre,  qui  fait  l*Qj)lation 
et  rend  saint  ce  pam  qui  était  commun;  au 
reste,  comme  la  chair  vivante  du  Seigneur 
a  ret;u  roTiclion  du  Saiot-Esprit,  qui  est  la 
divinité,  ainsi  ce  pain  divin  a  été  rempli  du 
Saint-Esprit  avec  le  calice  de  son  sang  vivi- 
fiant. Il  a  donc  élé  démontré  que  c'est  la  vraie 
image  de  l'incarnation  de  Jésus-Christ,  qu'il 
nous  a  de  sa  propre  bouche  enseigné  de 
faire.  » 

Ofi  verra  dans  la  suite»  comment  les  ca- 
tholiques réfutèrent  cette  objection  et  tous 
les  autres  sophismes  de  ce  concile.  Cepen- 
dant, on  peut  remarquer  qu'il  suppose  qu'on 
adore  rÈucharistie,  en  disant  que  Jésus- 
Christ  n  y  fait  pas  paraître  sa  figure  humaine 
de  peur  de  donner  lieu  à  l'idolAtrie,  et  qu'il 
le  nomme  un  jiaîn  divin  et  le  calice  du  sang 
de  Jésus-Christ,  qu'il  reconnaît  que  le  Saint- 
Esprit  y  descend,  et  que  c'est  un  sacrilice 
oifeM  par  un  prêtre.  La  délinition  du  concile 
continue  ainsi  :  «  Mais  ce  qu'on  appelle 
faussement  des  images  ne  vient  pas  de  la 
tradition  de  Jésus-CTirisl,  des  apôtres  ou  des 
Pères,  elles  n  ont  point  de  prières  particu- 
lières pour  les  sanclitier,  et  demeurent  pro- 
fanes et  méprisables  comme  le  peintre  les  a 
faites.  Que  si  Ion  demande  pourquoi  nous 
condamnons  les  images  de  la  Mère  de  Dieu 
et  des  saints,  qui  sont  de  purs  hommes,  sans 
avoir  la  nature  divine  comme  Jésus-Christ, 
nous  dirons  que  l'Eglise  est  entre  le  jndaïsme 
et  le  paganisme,  et  rejette  les  cérémonies  de 
l'un  et  de  l'autre,  du  judaïsme  les  sacrifices 
sanglants»  du  paganisme  la  fabrication  et  le 
service  des  idoles,  dont  fart  détestable  de  la 
peinture  est  la  source;  car  n'ayant  point 
d'espérance  de  la  résurrection,  ils  ont  invenlé 
cette  ilhjsion  pour  rendre  présent  ce  qui  ne 
l'était  pas.  Mais  pour  les  saints  qui  vivent 
avec  Dieu,  c'est  leur  faire  injure  que  de  les 
représenter  avec  une  matière  morte  par  l'art 
des  païen  s.  » 

Le  concile  rapporte  ensuite  quelques  pas- 
sages de  FEcriture,  pour  autoriser  sa  défini- 
tion, et  quelques  passages  des  Pères,  savoir  : 
de  saint  Epiphane,  de  saint  Grégoire  de 
Nazianze,  desaint  Jean  Chrysostouie,  de  saint 
Athanase,  de  saint  Amphyloque,  de  saint 
Théodore  d'Ancyre,  d'Eusèbe  dr  Césarée  en 
Palestine.  Après  (juoi  il  conclut  qu'on  doit 
rejeter  de  l'Église,  avec  abomination,  toute 
image  peinte  de  quelque  manière  que  ce  soit, 
et  défend  à  toute  personne  à  Tavenir  d'eu 
faire  aucune,  radorerj  la  dresser  dans  une 
église,  ou  dans  une  maison  particulière,  ou 
la  cacher, ^sous  peine,  aux  évoques,  aux  pré- 


m»  KO 

liM  tt  «as  iiâmit  de  dépûfit  iM  ;  aox 
]ie«  61  aax  laîqnaf  danalhêaift,  sans  pféjifc* 
dîc«  des  peines  portée>  parles  i^is  impénales. 
lf;iis  il  fiiouit  qae,  sous  prétexte  de  oetia 
ééknse  des  iiBageSt  ancuode  ceux  qui  gou- 
Teroeiit  ie«  é.^iscss  oe  riourra  s'emparer  des 
Tases  sacrés,  ni  de)  hanits,  des  Y'^ilc^s  <  t  des 
autres  meobles  destinée  au  serrée  di%ib. 
Oue  s*il  veut  les  chinger,  il  ne  le  pfiurra 
que  du  eoosenlemenl  du  patriarche  de  Cons- 
tantinople  et  par  ordre  ae  Temnereur,  atio 
que  ca  ne  soit  pas  un  prétexta;  ae  déti.urer 
les  églises.  Il  est  défrnlu  aussi  aux  maj^is- 
trats  et  k  tous  les  laïque^  d'abuser  de  ce  pré- 
texte, pour  se  rendre  maîtres  des  églises  et 
les  réduire  en  servitude  comme  quelques- 
uns  avaient  fait. 

Le  co'ictle  proioice  ensuite  plusieurs  ar- 
ticles en  forme  do  canons  avtfc  anathème  k 
chacun  ,  dont  les  premiers  ne  contien- 
nent qiue  la  doctrine  catholique  sur  la  Trini- 
té et  lincarnation.  Mais  il  y  ei  ajoute  plu- 
sieurs contre  les  images  de*^ Jésus-Christ  et 
des  saints.  Toutefois^  il  reconnaît  que  la 
sainte  Vierge  est  au-dessus  de  toutes  les 
créatures  et  qu*on  doit  avoir  recours  à  son 
intercession,  comme  très-puissante  auprès 
de  Dieu;  et  uue  tous  l"S  saints  qui  ont  vécu 
sous  la  loi  cle  nature,  la  loi  écrite  ou  la  loi 
de  Krâce,  doivent  être  honorés  et  oriés  sui-. 
vant  la  tradition  ecclésiastique. 

Après  cela,  les  empereurs  Constantin  ec 
Léon,  car  oo  les  fait  toujours  parhT  ensem- 
ble suivant  Vusage,  demandèrent  au  concile 
si  le  décret  qui  venait  d'être  lu  était  pu- 
blié du  onsentemenl  de  tous  les  évoques. 
Ils  répondirent  :  «  Nous  croyons  tous  ainsi, 
nous  en  sommes  tous  d'accord,  nous  avons 
souscrit  avec  joie.  »  Ils  firent  ensuite  plu- 
sieurs acclanoations  à  rhonneurdos  Empe- 
reurs, les  louant  entre  aulres  choses  d'.ivoir 
flboji  TidolAtrie.  Enfin,  ils  [)ronoicèrent 
anathème  nommément  contre  saint  (iennain 
de  CQnslanliiioplo,  G»'Orgo  de  Chypre,  él 
.saint  Jean  D.anascène,  en  ces  termes  : 
«  Anathème  h  (iennain,  double  on  sqs  sen- 
tiiiicnis  el  adont''ur  du  bois!  Anathème  à 
r»eor^  •,  son  complice,  falsillca  eur  de  h  loi 
de  nos  pùresl  A'ialhème.'iM.insour,mauditet 
favor  ble/iux Sarrasins  1  Anathème ii  Mansojr 
a<iorat6urd'imigosi;t  faussaire!  Anathème  à 
Mansour,  injurieux  à  Jésus-Christ  et  traître 
h  lompire  !  Anathème  h  Mari.vour,  docteur 
d'impiété  et  mauvais  inrorprùte  de  rEcriturel 
La  Trinit  j  les  a  déposés  tous  trois.  »  Tel 
ost  le  décret  du  faux  concile  de  Constantlno- 
plo,  t 'nu  par  les  iconoclastes. 

Le  20  du  même  mois  d  août  754,  Tempo- 
TQur  Consiantin  alla  dans  la  place  publique 
avec  le  nouveau  patriarche,  Constantin  et 
les  aulres  évoques,  et  ils  publièrent  le  nou- 
vv/)u  décret  du  co  icile,  répétant  les  anathè- 
Q)es  contre  Germaiu,  Gcorae  et  Mansour.  Ce 
décret  étant  porté  daus  îes  provinces,  on 
voyait  partout  les  catholiques  constérpés,  et 
lei  icooocla3tes  cbaoger  les  vases  sacrés  «t 
déQgur^  ]A$  ^i^\'  On  br^l^it  le^  images» 
on  Dattatt  oiioa  enduisait  Içs  inurailles. qui 
M  étaient  peintes,  mais  on  consêfrâit  celles 


EnVakat  $fot  Ah  hii^  •»  ««lamii 
bètes,  pn3eipaAefîi€il  les  rc^féseaftfti 
tioDS  des  spectadtrs  f>rola'ies,  r  mnn  é« 
cbasses  ou  des  eoarses  de  câevaax. 

Le  pa^  aiiaqjé  aiisî  ftar  ies  Gf«cSti^ 
pela  Pépin,  rai  de  France,  aa  aeooiiff^  ék  k 
reli^on,  et  la  coodoile  qae  ûaà  Conslaabi 
prouva  qu'il  avait  a^  sageaeBl.  Cikafor^i» 
ment  aux  onloiaaices  du  concile  qu'il  trat 
rassemblé,  cet  emprreur  co:UiDiiail  à  kn% 
ser  partout  les  ioiages   el  à  perséaUai  lii 
catholiques.  U  s  attaquai!  sui  teiH  «ux  bih 
nés,  qu'il  avait  en  horreur.  Tous  iknÉn 
nèrent  ConstaBtinople  et  les  Etals  dtt  Wh 
sécuteur,  et,  suivant   le   coiseil  qua  Mu 
donna  £tienne,  abbédamonaalere  OcSiiil- 
Auxence,  se  retirèrent,  les  ans  vers  lataU' 
£uxin,  les  autres  en  Chypre,  les  aulm  wh 
fin  à  Home.  Cela  o'eflipécha  pas  CoastaMii 
de  co::tinuer  la  persécution  avec  acham- 
uient.  Il  nommait  les  moines  fiwwoacatm, 
c'est-à-dire  abominables,  desquels  il  aelaul 
pas  se  souvenir.  Ce  fui  dans  l'année  ^JÊfi- 
unième  de  son  règne  qu*il  lit  mourir  ani 
André  surnommé  le  Cal/Dite,  lequel  Iùr- 
prochait  sa  tyrannie  et  son  iiupiéié.  BÛ 
martyrisé  dans  le  cirque   de  âaïul-Maais, 
horsdcla  ville.  Conslanlia  tiljetersoncarfé 
à  la  mer;  mais  ses  sœurs  le  recueiliiitnte 
l'enterrèrent  lionorablement.  A>antônln*i 
parler  de  saint  Etienne,  abbé  du  moiaslift 
ueSaint-AuxeRce,  il  envoya  vers  lui  fnliilfi, 
un  des  fauteurs  les  plus  instruits  da  si^*ï  hé- 
résie, pour  lui  dire  que,oonnaîssaHt  sa  pàé, 
il  voulaitqu'il  approuvât  lecorM:ile  teitt€DBUi 
les  images,  et  pour  lui  porter  des  pioiisiii 
de  comestibles.  «  Je  ne  ferai  pas  ce  qus  fOM 
demandez,  dit  Etienne;  ce  concile  a  seatea 
une   doctrine   hérétique.    Je    puis  BKHirir 
[K>ur  la  défense  des  saintes  ima^^es,!!!» 
je  n'obéirai  posa  Tempereurqui  estuub^ 
tique.  Remportez  vos  cadeaux,  1  bulle  du  pt- 
cheur  ne  parfumera  pas  ma  tète.  »  Furieux 
de  cetlo  réi>ojjse,  Constantin  tjtpreidre)« 
saint  abbé  par  des  soldats  el  ordonna  quoi 
le  tint  en  prison  jusqu'à  ce  qu'il  eûtdccMié 
de  son  sort.  11  y  fut  si\  j<»urs  sansboinfW 
manger.  Le  septième,  lenipeieur  le  lit  re- 
co  uuire  d.ins  sa  cellule,  car  il  i)ar(8it  [4>ur 
faire  la  guerre  aux  Bulgares,  et  ne  vouait 
s'occuper  de  Talfaire  d'iitienne  qi'h  soo  n- 
iom\(f  oy.  Etienne.)  Mais  Cullisle,  qu.  élail 
furieux  de  n'avoir  pas  réussi  dmis  sa  mis- 
sion  près  du  saint,  gagna  à    prix  dori^a 
moine  nommé  SergiU:>  qui,  de  eon.'ertaTr: 
Auliualame,  intanda  tdes  tributs  dug'>lfc<ie 
Nicomédic,  rédigt'a  i)0ur  rem^iere.ir  ui  li- 
belle dans  leimel  il  accusait  le  saint  delV 
voir  anathèmalisé  comme   hérétique,  Hfi 
outre  d'avoir  séduit  une  femme  iJO-leui» 
mée  Anne,  qu  il  tenait  dans  le  mona»tet 
d'en  bas,  et  qui,  toutes  les  nuits,  monUiti 
la  cellule  du  sa-nt    pour  s'y  livrer  à  ev 
commerce  adultère.   Cette  Anne   était  u* 
veuve  oui  avait  embrassé  }a  vie  monastique 
et  que  le  saint  abbé  avait  ado^^tée  couoiesi 
flUo  spirituelle.  Il  lavait  oonfîéeauxsoM 

â3  la  supérieurQdu  monastère  do^ifi 
tué  au  bas  du  sien.  ËViàDèreur.  s 


'empereur,  qnnti 


lelle,  envoya  nu  monastère  le  pfltrtce 
es,  avec  ordre  de  lui  ani^rner  au  camp 
Hmc  qn*"!)  «eciisait,  L'onhefuloxt^eaté 
înc  fui  amenée?  au  camp  nve^  une  au  Ire 
leii^e  nommée  Théophino,  Conslanlin 
rog  a  Anoo  et  voulut  lui  faire  avouer  ce 
fenlaccusflil;  mai^  elle  le  confonfiit  par 
épouses.  Alors  il  renvoya  Théophano  k 
Jouvprit,  et  ramena  Aniieà  Conslantino- 
lîeulAt  il  la  tu  cunifiaraitre,  et,  ne  (lou- 
pbïenircravcit  de  sa  [jarl,  il  la  fit  cruel- 
hi  lia  lire  à  coups  de  nerf  de  buenf,  si 
[hn'on  11  laissa  pour  morte;  cepenilaot 
m  guérît.  L'eni^iereur  la  (Il jeter  dans  un 
tona.^tères  df*  Consfauti  lopl  •.  On  n*en- 
i  plus  parler dVde  denuis  celte  époque. 
^eiKlaut  l'em;  ereur,  enerchant  toujours 
fëteite  pour  faire  mourir  Etienne,  lit 
'  Itî  lendemain  un  jeune  homme  nommé 

fe  S^nclète,  qm  était  un  de  ses  plus  in- 
confideuLs,  et  lui  dit:  «Maimez-voos 
i'â  douïNT  Yolre  vie  pour  moi  ?  »  George 
issura  avec  sennenl.  L*ompcreiir  lui  dit 
mbrassant:  «Voici  un  nouvel  Isa^ic;  » 
îl  ajouta  :  «  Je  ne  vous  en  demande  pas 
je  vous  prie  seulemenl  d'aller  au  mont 
kenceet  de  persuader  à  ce  raaîlieureuï 
r  demeure  de  vous  recevoir  au  nombre 
ïcQs,  puis  vous  reviendrez  ici  nrompte- 
L  George  ob<Mt  avec  joie  ;  il  alla  sur  la 
jjcne  el  se  cacha  dans  les  broussailles 
ïfsortit  vers  le  midi  et  vint  crier  k  la 
(du  mnnastère  qu1l  s^était  égaré  et  qu'il 

Ê'  ait  d*ètre  dévoré  par  les  bcHes  ou  de 
r  dans  un  i>réci|ùce.  Saint  Etienne  or- 
!b  à  Marin,  son  principal  disciple,  de  le 
[entrer.  Il  se  mit  à  genoux  et  demanda 

F^^diclioo  de  l'abbé  qui  reconnut  aussi- 
'il  étail  de  la  cour  à  sou  habit  et  h  son 
je  sans  barbe;  car  l'empereur  avait  or- 
1  h  tous  les  hounnes,  même  aux  vieit- 
tdese  raser  ndièremeid,  Qcorge  avoua 
"etnit  du  palais  de  l'empereur  et  ajout?i  : 
aots  a  tous  fait  judaiser  ;  j'ai  eu  bien 
[  pei  le  h  revenir  de  cette  erreur,  et  Dieu 
îonduit  ici.  Ne  uic  rejetez  pas,  mou  vciié- 
tfère,  do  votreoompî^gniei  et  ne  n\Q  reFu- 
JBS  h' saint  hal*it,»SaintFtiennr' répondit: 
le  le  puis  faire,  à  cause  de  la  défense  de 
jereur  ;  et  je  crains  que,  s'il  rajipf  euait, 
^•onsfetinU  d1(  iau  péril  do  votre  Ame.  » 
jge  re^irit  :  ^  Vous  ré,iondre2  à  Dieu  de 
%i  vous  ihÏÏi'rv'i,  ^  el  il  piessa  Luit  que 
fe'lui  douna  I  babil  de  proltat  on* 
feiîdiint  l'esiipereur  assembla  le  peuple 
psluntinople,  d  »ns  le  théiUre  de  l'hippo- 
le,  el  se  lenanl  sui'  les  degrés  il  dil  :  «  Je 
fuis  vivre  avec  ces  ennemis  de^  Dieu, 
h  nç  nomme  point,  n  Le  peuple  s*é.  rin  : 
Igntur,  il  ne  re^to  en  celte  ville  aucune 
Tde  l  ur  habit  «  L'euip<  reur  s'écria  en 
iû  :  «  Je  ne  puis  l'ï  .s  soulFrir  leurs  iu- 
k  ;  il$  m*nnt  séduit  lf>us  les  miens  jus- 
SCeorge  S}nc!fH<\  qu'ils  Oïilarrachéd*aa- 
'de  uioi  pour  te  taire  tuoioe.  Mais  met- 
'en  Dieu  notre  conliance,  il  le  ferabtcn- 
teraltre  ;  prions  seulement,  v  Après  que 
^  eut  porté  trois  jours  le  petit  habit, 
tienne  lui  fit  une  grande  eihortalioûy 


ICO  ittt 

lui  coupa  les  cheveux  el  le  revAtît  de  l'habit 
monastique  ;  mais  trois  jours  après  cet  im- 
posteur (pjitta  la  montagne  cï  revint  au  |^i- 
lais.  L  enqmreur  Temhrassn  et  convoqua  pour 
le  lendemain  une  assemblée  générale  de  tout 
le  [H-uple  dans  le  même  théâtre.  La  fe)ule 
était  leile  qu'ils  s'élouiraient,  et  rerapen'ur 
s*écri;i  :  «  Dieu  a  exaucé  mes  prières  ,  Il  m> 
découvert  celui  que  je  cherchais,  »  Alors 
il  (if  paraître  fteorge  devant  le  peiqil*^  qui,  le 
voyant  en  habit  monastique,  s'écria  :  *c  Mal- 
heur au  méchant I  qu'il  m«'ure!  qu'il  meure!  » 
Ce  nu'ils  entendaient  d'Etienne,  L"empereur 
fit  dépouiller  (ieorge,  premièreme  it,  de  Té- 
pornide  ou  seapulaire,  el  puis  de  la  cuculle^ 
et  on  le*^  jeta  parmi  le  peuple  qui  tes  foiifa 
at  X  j>ieds.  On  lui  (Ma  ensuite  Tanalabe  ou 
écharpe  que  l<s  moines  portaient  au  cnu  ej 
qu'ils  croisaient  sur  la  poitrine.  LVmpereur 
la  prit  entre  ses  mains  eî  la  tournait  de  tau» 
côtés,  demauilant  ce  que  ce  pouvait  être.  Un 
sénateur  nommé  Draconce  répondit:  «  Je- 
tez-la, seigneur,  c'est  uu  cordeau  de  Satan.  » 
Elle  fut  aussi  foulée  aux  pieds  avec  la  cein- 
ture. Ensuite  quatre  hommes  étendirent 
George  par  terre  et,  l'ayant  mis  tout  nu,  lui 
renversèrent  un  seeaudVau  sur  la  tAlecomme 
pour  le  purifier,  Eiifm  on  le  revêtit  d'un  ha- 
Dit  militaire  ;  fempereur  lui  nnt  de  sa  main 
le  baudrier  avec  Tépée  et  le  déclara  son 
écuyer.  Aussitôt  il  envoya  au  mont  Saint-Au- 
xence  quantité  de  j^ens  armés  qui  dispersé^ 
rent  les  moines,  mirent  le  feu  au  monastère 
et  h  l'église,  et  Ifs  réduisirent  en  cendres  jus- 
qu'atix  fondements.  Ils  tirèrent  saint  Etienne 
de  sa  caverne  el  le  menèrent  h  la  mer,  le 
frappant  à  coups  de  baron,  le  prenant  I»  là 
gorge  et  lui  déchirant  les  jambes  dans  des 
é|tiDes.  Ils  lui  cracliaient  au  visage,  lui  di- 
saient des  injurrs  et  lui  insullait^nt  en  di- 
verses manières,  Coinme  il  ne  [Hnivait  mar- 
cher, ils  le  mirent  dans  une  twrqee  et  le  me- 
nôrent  11»  loig  de  la  côte  au  monastère  de 
Philtppiqiie,  près  de  Chrvsopoïis  où  ils  ren- 
fermèrent et  en  avertirent  reraperçur  qui 
publia  une  défense  »l'af)pj"Ocher  du  mont 
Saiut-Auxenee  sous  peine  de  la  vie.  Ensuite 
il  lit  venir  cinq  évé.|ues,  cliefs  des  icono- 
clasles  :  ïbéndose  d'Eplièse,  Coi^stîmiin  de 
Ni;ouK!^die,  Co  istantin  de  Nacolie,  Sisinius 
Pastile  el  Basile  Tricaïahe,  avec  le  f  atrice 
€a  liste,  CouïliùL'onon,  p  emi^r  secn'»taire  et 
uu  autre  ofiicier  nommé  Masare,  et  les  en- 
voya à  Constantin,  patriarche  tic  Con^tanli- 
nople,  pour  aller  tous  ensemble  au  monas- 
tère de  Chrysnpo'is.  Mais  le  [lalrir.rche,  qui 
connaissait  ta  vertu  et  la  capacité  de  snint 
Elienno,  nftisa  d'y  aller.  Ils  j  f>rtèrent  avec 
eut  la  déîinitîon  de  leur  concile,  el  c'ta'^l  ar- 
rivés au  monastère,  ils  firent  leur  [irière  à 
l'église,  pu  s  ifs  sass'renl  sur  les  de^^rés  du 
bain  et  mandèrent  saint  Etienne  qui  vint 
soutenu  p.r  deux  hommes  avcr  tes  fers  aux 
pieds.  C*^  sticctarle  leur  tira  des  larmes.  Théo- 
dose d'Epnèse  lui  dit:  «^  Homme  de  bieu, 
comment  vous  ôtes-vous  mis  dans  l'esprit  de 
nou-i  tenir  pour  hérétique^»  et  de  croire  en 
savoir  plus  que  les  empereurs,  îes  archevé- 
queSf  tes  érèques  et  tous  lee  chrétiens  f  Tr«- 


KO 

hà  parère] 

<«  ^>  1-e  ;^:'fâKr:  Eli<&  -m  à  Acruxi  :  Ce  r.'es 
iit«  iii»>:  qbi  ^a<<  n^  troa£4>.  u^is  ff/is  cC 
la  Buisoa  dte  roU^  i^r^.  C'rst  t*>i^  qpû  &tïez 

j^ent  TOQS  «lire  avec  îe  profiôttr  :  'I«f  rw 
ëe  (a  IfVTf  ««c  ttt  magiâirvis  ti  Ui  poêUmn 

fékrmmm 1 4t  comf  pr»>eif ,  »  Alors  CobsUixtîad* 
ywmnkAit^  qai  ^!:tai  t  un  jeune  r.omi&e4t  tretite 
afi%,  Vf  lera  (<jiir  doiuier  on  e^Kip  de  piad  «a 
saint  abbé  a.)sU  à  terre  :  coaû  an  des  gardes 
)e  \trir\td  et  frapi^a  da  pied  le  saint  homme 
dans  le  ventre  €/>mme  (<Kir  ie  faire  lever. 
Les  v4nat>rnrs  C^Jisteet  O>mbo^joon arrê- 
tèrent rév^ju-:  Constantin  et  dirent  à  saint 
Etienne  :  «  Voos  avez  à  choisir  des  deux,  ou 
de  soascrir^  ou  de  mourir  comme  rebelle  à 
la  loi  des  Pérès  et  des  empereur?.*  Il  répon- 
dit ;  «  Ma  vie  est  Jésas-Christ,  mon  avantage 
et  ma  filoire  de  mourir  pour  sa  sainte  image. 
Mais  qa*on  lUe  la  définition  de  votre  conçue, 
afin  que  je  voie  ce  qu*elle  contient  de  raison- 
nable contre  les  images.  »  Constantin  de  Na- 
eolie  ayant  lu  le  titre,  Défkmiion  du  §aimt  com- 
eite,  âêpiiiwne  ttcuménique ,  saint  Etienne  lui 
fit  signe  de  la  main  de  s'arrêter  et  dit  : 
«  Comment  peut-on  nommer  mi'h/  un  con- 
cile n\\\  a  profané  les  choses  saintes?  Un  de 
vos  évèques  n'a-t-il  pas  été  accusé  par  des 

S^ens  de  bien,  dans  votre  concile,  d'avoir 
oulé  aux  pieds  la  patène  destinée  aux 
saints  mystères,  parce  qu'on  y  voyait  les  ima- 
ges de  Jésus-Christ ,  de  sa  Mère  et  de  son 
précurseur  ?  Vous  Tavez  maintenu  dans  ses 
fonctions ,  et  excommunié  ses  accusateurs 
comme  défenseurs  des  idoles.  QuV  a-t-il  de 
plus  impie?  N'avez-vous  pas  6té  fe  titre  de 
saints  aux  apôtres,  aux  martyrs  et  aux  autres 
justes,  les  nommant  simplement  apôtres  ou 
martyrs?  Mais  comment  ce  concile  est-il  œcu- 
cuménique^  sans  être  approuvé  du  pape  de 
Rome,  quoiqu^il  y  ait  un  canon  qui  défend 
de  ré^der  sans  lui  les  affaires  ecclésiasti- 
ques ?  11  n'a  été  approuvé  ni  par  le  patriar- 
cne  d'Alexandrie,  ni  par  celui  d' An tioche  ou 
de  Jérusalem.  Où  sont  leurs  lettres  ?  Et 
comment  appelle-t-on  septième  concile  ce- 
lui qui  ne  s  accorde  point  avec  les  six  précé- 
dents ?j9  Basile  reprit  :  «Et  en  quoi  avons-nous 
contrevenu  aux  six  conciles?  »  Saint  Etienne 
répondit  :  «  N'ont-ils  pas  été  assemblés  dans 
des  églises,  et  en  ces  églises  n'y  avait-il  pas 
des  images  reçues  et  adorées  par  les  Pères? 
Uépondez-moi ,  évéque?»  Basile  en  convint, 
et  saintEtienne,  levant  les  yeux  au  ciel,  sou- 
pira du  fond  du  cœur ,  étendit  les  mains  : 
«  Quiconque  n'adore  pas  Notre-Seigueur  Jé- 
sus-Christ renfermé  dans  son  image,  selon 
l'humanité,  qu'il  soit  anathèmo.  »  Il  voulait 
(îonlinuer,  mais  les  commissaires  étonnés 
de  la  liberté  avec  laquelle  il  parlait,  et  cou- 
verts de  confusion,  se  levèrent,  ordonnant 
f»eulemeut  qu'on  l'enfermât.  Quand  ils  fu- 
rent de  retour  à  Constantinople,  l'empereur 
lour  demanda  ce  qu'ils  avaient  fait.  Les  éve- 
il nos  voulaient  dissimuler  leur  désavantage, 
tiMis  Calliste  dit  :  «  Nous  sommes  vaincus, 


;  e«c  aûmme  est  fort  en  raitooset 

aittçr:^  ji  jbjct.j  L'empereur,  outré  deeo- 
Jâr4.  -tiirjrx,  àossxM  une  sentence  pour  e&- 
TLj^  jt  BÏzic  homme  en  exil  dans  Tlle  àt 
Fï*>!:.ci^:ié»  pr«s  de  raeilespont. 

Fiiciiaoc  oÊx-sepC  jours  que  saint  EtioBe 
ies^inra  à  Chrysofiolis.  U  ne  prit  jMMOtdi 
rr,imZArtj.  i^iôique  Tempereur  loi  en  elt 
e&vvTé  amodamment.  Mais  il  la  renron 
o'ALcut  kl  avait  fût  auparavant,  ne  voaiiitf 
rie?i  recevoir  d'un  excoaimunié.  Avant  qae 
dr  partir,  il  zuérit  le  supérieur  du  moiui- 
tére,  aumionhé  des  médecins.  Etant  aimé 
à  Proconèâe.  il  se  logea  dans  une  caven 
aiçrêable.  '^'îl  trouva  dans  un  lieu  dtert 
sur  la  mer.  près  d'une  église  de  sainte  àom 
et  se  nourrissait  des  herbes  qu^il  reneoi- 
trait.  Ses  disciples,  chassés  du  mont  Siiot- 
Auxenoe,  ayant  appris  le  lieu  de  son  ed, 
vinrent  à  Prôconèse  se  rassembler  autovà 
lui.  â  l'exception  de  deux  qui  apostasèraH^ 
savoir.  Sergius  le  calomniateur  du  saint  d 
Etienne,  mii,  après  avoir  été  chapebÉè 
patrice  Calliste,  avait  reçu  Thabit  mootf- 
que  des  mains  de  saint  Etienne  qui  \và 
établi  prêtre  du  monastère.  L>mpeftvk 
fit  chapelain  du  palais  de  Sophie,  et  ils  vi- 
rent Tun  et  Tautre  rhabit  séculier.  Toas^ 
autres  disciples  de  saint  Etienne,  s'étant  re- 
mis sous  sa  conduite,  firent  un  nouveau  moi» 
tère  à  Prôconèse.  Sa  mère  môme  et  sa  «w 
quittèrent  le  monastère  des  Trichinaires,  oi 
elles  étaient  établies,  et  Tinrent  le  trosTcr 
dans  cette  lie.  Pour  lui,  il  fit  Caire  une  petite 
cage  en  forme  de  colonne  où  il  s^eoRnu 
pour  continuer  ses  austérités,  la  quarante- 
neuvième  année  de  son  âge,  c'est-à-dire  la 
763 ,  car  il  était  né  la  première  année  di 
pontificat  de  saint  Germain  de  Constaotioh 
pie  qui  fut  Tan  715. 

La  même  année  763 ,  vingt-troisième  dj 
règne  de  Constantin,  C6me  surnommé  C> 
namite,  évoque  d'Epiphanie  en  Svrie.fot 
accusé  par  les  citoyens  devant  Théodore, 
patriarche  d'Antioche,  d*avoir  dissipé  les  ti- 
ses  sacrés  ;  et  ne  pouvant  les  représenter,  fl 
renonça  à  la  foi  catholiqrue  et  embrassa  l'hé- 
résie des  iconoclastes,  il  fut  condamné  (fuo 
commun  consentement  par  les  trois  patriar- 
ches Théodore  d*Antiocne,  Théodore  de  Jé- 
rusalem ,  Cômc  d'Alexandrie  avec  les  éfé- 
ques  de  leur  dépendance,  et  le  jour  de  Ii 
Pentecôte  ils  Tanathématisèrent  chacun  diei 
eux  après  la  lecture  de  rSyangile.  Vers  tt 
môme  temps  ,  l'empereur    Constantin  de- 
manda au  patriarche  de  Constantinople  qu<i 
mal  y  aurait-il  de  dire  :  Mère  de  Chiïst,  ib 
lieu  de  Mère  de  Dieu?  Le  patriarche r^)^^ 
dit  en  l'embrassant  :  a  Avez  pitié  de  noas 
seigneur.  Dieu  vous  garde  d'une  telle  P^ 
sée  !  ne  vojrez-vous  pas  comme  Nestoriosest 
anathématisé  par  toute  l'Eglise?  —Je  if 
demandais  pour  m'instruire,  reprit  Yeap- 
reur;  que  ce  discours  reste  entre  voos  ^ 
moi.  »  iJn  jour,  tenant  une  bourse  ^^ 
d*or,  il  demanda  à  ceux  qui  étaient  preste 
ce  qu'elle  valait.  «  Elle  vaut  beaucoup  «  * 
dirent-ils.  En  ayant  ôté  For,  il  leur  fiteocor' 
la  même  question  :  ils  répondirent  qa'A 


KO 

ait  plos  rien.  «  Il  en  est  de  même»  dil- 
a  Mère  de  Dieu;  tant  que  Jésus-Christ 
ians  soû  sein ,  elle  valait  beaucoup; 
5u'il  en  fut  sorti»  elle  était  comme  les 

s  son  exil»  saint  Etienne  faisait  beau- 
iô  miracles,  ftenfermé  dans  sa  cage,  il 
it  tous  ceux  qui  venaient  le  voir  pour 
ler  ses  prières,  pour  loi  demander  des 
Is.  11  guérit  un  aveugle  en  lui  faisant 
luestion  :  «  Adorex-vous  l'image  de 
Lhrist,  de  sa  mère  et  des  saints? 
:-vous  en  Dieu,  qui  guérit  même  par 
iges,  comme  il  arriva  à  la  conversion 
ite  Marie  TEgyptienne?  —  Je  crois,  dit 
fie,  et  j'adore.  —  Au  nom  de  Notre- 
ur  Jésus-Christ,  en  qui  lu  crois,  et 
e  tu  adores  son  image,  regarde  le  soleil 
npèchemenl.  w  Aussitôt  ses  yeux  fu- 
iverts,  et  il  s*en  alla  louant  "Dieu.  11 
}re  plusieurs  autres  miracles  remar» 
s  que  nous  ne  citons  pas  ici,  mais  dont 
X  lire  le  détail  dans  la  vie  du*  saint. 
ipereur  fit  ramener  saint  Etienne  à 
ntinople,  et  le  lit  mettre  en  prison  avec 
s  aux  pieds  et  aui  mains.  Quelques 
tprès  il  l'interrogem  sur  la  terrasse  du 
en  présence  de  deux  officiers.  En  y 
le  saint  setait  fait  donner  une  pièce 
inaie  à  Teftigie  de  Tempère ur.  Celui- 
rès  l'avoir  accablé  de  reproches,  lui 
da  pourquoi^  et  de  quel  droit  il  le 
d'hérétique*  «  Parce  que,  lui  dit  le 
irous  avez  fait  uter  des  églises  les  ima- 
fadoraient  nos  ancêtres,  et  que  nous 
ns  nous-mêmes.  —  Vos  images  sont 
Aes,  lui  dit  Tempereur,  —  Seigneur, 
t  Etienne,  les  chrétiens  n*ont  jamais 
lé  d'adorer  la  matière  dans  les  images, 
adoration  remonte  de  l'image  h  co 
I  représente.  —  Esprit  bouché  >  dit 
reur,  est-ce  qu*en  foulant  aux  pieds  les 
\  nous  foulons  aux  pieds  Jésus- 
?  »  Alors  Etienne,  mo/i  Ira  ni  la  pièce  de 
,ie  qu'il  avait  apportée,  dità  renipereur; 
ni  est  cette  image?  — De rempereur,  » 
lit  celui-ci.  Le  saint  la  jeta  h  terre  et 
î  dessus.  Alors  les  assistants  se  préd- 
it sur  lui  pour  le  punir  d'un  tel  crime; 
^empereur  les  arrêta,  et  le  fit  conduire 
lé  dans  la  maison  publique  dite  le  pré- 
pour  y  être  jueé  suivant  la  rigueur  des 
>ur  avoir  foulé  aux  pieds  Timage  de 
reur.  C'était  cette  biitarre  conlradic- 
ue  le  saint  avait  voulu  faire  ressortir, 
après,  Tempereur  fit  moniir  plusieurs 
*s  et  soldats  accusés  d'avoir  honoré  les 
5.  Il  obligea  le  patriarche  Constantin  à 
tur  la  croix  quil  ne  leur  rendrait  au- 
ilte.  Voulant  rendre  rhabit  de  tnoine 
ml)le,  il  réunit  tout  ce  qui  restait  de 
B  dans  Constantinople  et  dans  les  en- 
,  et  les  fit  passer  dans  l'amphithéâtre, 
chacun  une  femme  par  la  main.  Durant 
défilaient,  le  peuple  crachait  sur  eux, 
mars  766,  il  fit  conduire  dans  THippo- 
dix-neuf  ofticiers  des  plus  considé- 
j  et  en  fit  mourir  plusieurs  qui  avaient 
is  le  crime  d'aller  voir  Etienne  et  de 

DicTtosN.  i>BS  Persécutions.  I. 


IGO 


iSiiO 


rendre  hommage  à  ses  souffrances.  L'histoire 
en  nomme  huit.  Constantin,  patrice,  con- 
trôleur général  des  postes;  Stratégius,  pa- 
trice,  domestique  des  eapilaines  des  gardes; 
Antiochus,  gouverneurde  Siriste;  David,  spa- 
taire,  c'est-à-dire  écuyer  de  Tabséqulune 
{corps  de  troupes);  Théophylacte,  premier 
écuyer  et  gouverneur  de  Thface;  Chrislofle, 
écuyer;  Constantin,  premier  éeujer  de  Tem- 
pereur;  ïbéophy lacté,  garde  du  corps.  Il 
envoya  les  deux  frères  Stratégius  et  Constan- 
tin en  exil,  où,  tous  les  ans.  il  leur  faisait 
donner  cent  coups  de  nerf  de  bœuf.  Quelque 
temps  après  il  envoya  eu  exil  le  patriarche 
Constantin,  Il  fit  enlever  tout  ce  qu*il  put 
d1  mages  et  de  reliques  des  saints  pour  les 
détruire.  Il  fit  notamment  jeter  dans  la  mer 
la  châsse  de  sainte  Euphemic;  mais  cette 
précieuse  rehque  fut  conservét^  miraculeuse- 
ment et  retrouvée  dans  File  de  Lemnos.  H 
fit  de  réglise  de  Chalcédoine  un  atelier  à 
forger  les  armes  de  guerre.  Les  ouvritTs  fai- 
saient leurs  onlures  dans  le  sanctuaire, 
Etienne  était  toujours  dans  sa  nri^on  à  Cons- 
tantinople. En  y  entrant,  il  priL'dit  que  ce  se- 
rait sa  dernière  demeure;  il  s  y  trouva  avec 
trois  cent  quarante-deux  moines.  Aux  uns 
on  avait  coupé  le  nez,  aux  autres  crevé  les 
yeux  ou  coupé  les  mains»  parce  qu'ils  nV 
yaient  pas  voulu  souscrire  contre  les  saintes 
images,  li  y  fut  assisté  par  la  feuune  d*un  des 
guichetiers,  ratlioîiqui',  qui,  tous  les  jours» 
lui  aj>itorlait  du  paui  etdereau;ce  fut  sa 
nourriture  onze  mois  durant. 

Un  jour,  comme  il  était  assis  avec  les  au- 
tres moines,  on  vint  h  parler  des  cruautés 
exercées  pendant  celle  persécution,  et  An- 
toine de  Crète  raconta  le  martyre  de  Tabbé 
Paul  en  ces  termes  :  «  Il  fut  pris  par  le  gou- 
verneur de  nie,  Théophane»  surnommé  Lar- 
dotyre,  qui  avait  fait  mettre  à  terre,  dun 
cùiéf  rimage  de  Jésus-Christ  en  croix,  de 
Tautre  ^  Tinstrument  de  supplice  que  l'on 
nomme  ca tapette-  »  Alors  il  lui  dit  :  «  Paul, 
tu  as  à  choisir  des  deu^t,  ou  de  marcher  sur 
rimage,  ou  d'aller  au  supplice,  w  Paul  ré- 
pondit :  ^  A  Dieu  ne  plaise.  Seigneur  Jésus, 
que  je  marche  sur  votre  image,  »  et,  se  pen- 
chant à  terre,  il  Tadora.  Le  gouverneur,  en 
colère,  le  fit  dépouiller  et  étendre  sur  la  ca- 
tapelte,  où  les  bourreaux  Tayaut  serré  entre 
les  deux  ais,  depuis  le  cou  jusqu'aux  talons, 
et  attaché  par  tous  les  membres  avec  des 
clous  du  fer,  le  pendirent  la  tête  en  bas^  et 
allumèrent  autour  un  grand  feil  de>nt  il  fut 
consumé.  « 

A  ce  récit ,  tous  les  Pères  fondaient  en 
larmes;  mais,  à  peine  Antoine  eut-il  fitn^que 
le  vieillard  Théostéricte,  prêtre  do  monas- 
tère de  Félicite,  qui  avait  le  nez  coupé  et  la 
barbe  brûlée  avec  la  poix  et  le  n aphte,  s'a- 
vança, et  dit  :  «  On  ne  peut  rappoiter»  sans 
gémn%  la  cruauté  du  gouverneur  d'Asie,  que 
Fou  nuimiiL*  Lachanodracon.  n  Saint  Etienne 
lui  dit  :  «  Parh'/,,  mon  pure,  vous  nous  en- 
couragerez si  Dieu  veut  que  nous  soulfrions 
aussi,  w  Théostéricte  re|»nt  ainsi  ;  «  Le  soir 
du  jeudi  saint,  comme  on  célébrait  les  divini 
mystères,  ce  gouverneur  entra,  )iar fordi^e  ds 


ittT 


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rempereur,  avec  une  multitude  de  soldats, 
fil  cesser  Tofiice,  prît  trente-huit  moines 
choisis,  qu  ii  attacha  à  des  pièces  de  bois  par 
le  cou  et  par  les  mains.  Quant  aux  autres,  il 
en  fit  déchirer  à  coups  de  fouet,  il  en  fit 
brûler,  il  en  renvoya  après  leur  avoir  fait 
poisser  la  barbe  et  couper  le  nez,  dont  je  suis 
du  nombre.  Non  content  do  cria,  il  brûla  le 
monastère  depuis  Técurie  jusqu'aux  églises, 
réduisant  tout  en  cendres.  11  emmena  les 
trente-huit  qu'il  avait  pris,  les  enferma  dans 
la  voûte  d'un  vieux  bain,  près  d'Epbèse,  dont 
il  boucha  l'entrée;  puis  il  fil  miner  la  mon- 
tagne attenante  qui  les  enterra.  » 

Les  moines  prièrent  ensuite  saint  Etienne 
de  leur  dire  à  son  tour  quelques  paroles  de 
consolation.  11  leur  proposa  pour  exemple 
Pierre  le  Reclus,  de  Baquernes,  qui  expira 
sous  les  coups  de  nerf  de  bœuf  en  pré- 
sonoe  de  l'empereur,  et  Jeau,  abbé  du  mo- 
nastère de  Monagrie,  que  l'empereur  fit  en- 
fermer dans  un  sac  et  jeter  au  fond  de  la  mer 
avec  une  grosse  pierre ,  pour  n'avoir  pas 
voulu  fouler  aux  pieds  l'image  de  Jésus-Christ 
et  de  sa  mère. 

Saint  Etienne,  sachant  le  temps  de  sa  mort, 
appela  la  femme,  qui  le  , nourrissait,  et  lui 
dit  :  «  Je  veux  [jasser  ces  quarante  jours  en 
retraite  et  en  prières  dans  l'abstinence.  Ces- 
sez donc  de  m'apporter  du  pain  et  de  l'eau, 
car  je  sais  que  ma  vie  finira  bientôt.  »  Pon- 
dant ce  temps,  il  ne  cessa  d'animer  les  moines 
prisonniers  à  ne  point  se  décourager  dans 
la  persécution  ;  en  sortn  que  quelques  per- 
sonnes pieuses  de  la  ville  se  couvraient  de 
haillons  pour  entrer  dans  la  prison,  et  rece- 
voir sa  bénédiction  et  ses  instructions.  Le 
trente-huitième  jour  au  matin,  après  la 
prière  de  prime,  il  appela  la  femme  qui  l'a- 
vait servi,  et  lui  dit  en  présence  djs  moines  : 
«  Venez,  femme  bénite,  Dieu  vous  rende  au 
centuple  le  bien  que  vous  m'avez  fait;  re- 
prenez vos  images,  qu'elles  vous  servent  de 
protection  pendant  votre  vie  et  de  gage  de 
votre  foi.  Puis  il  dit  avec  un  grand  soupir  : 
Demain  je  partirai  d'ici  pour  aller  à  un  autre 
monde  et  un  autre  juge.»  La  femme,  pénétrée 
de  douleur,  prit  ses  images,  et  les  emporta 
enveloppées  dans  un  mouchoir,  de  peur  des 
iconoclastes. 

Cependant  l'empereur  Constantin  célébrait 
la  fêle  païenne  des  Brumales  en  l'honneur 
de  Bacchus,  nommé  par  les  anciens  Romains 
Brumus;  et  cette  fête  se  faisait  le  î2A  novem- 
bre. L'empereur,  assis  dans  une  galerie  avec 
SOS  courtisans,  jouait  de  la  lyre  et  faisait  des 
lib.itioLS  profanes.  Quelqu'un  lui  vint  dire 
qu(î  le  chef  des  abominables^  Etienne  d'Au- 
xcnce,  avait  changé  le  prétoire  en  monastère, 
où  l'un  i)as^ait  les  nuits  en  psalmodie.  Et 
tous  les  (labitanisde  Constantinoj)le,  aioute- 
t-il,  couienl  à  lui  pour  apprendre  à  idolâtrer. 
L'empereur,  outre  de  colère,  app^ia  un  oflî- 
cier  (Je  ses  gardes,  et  lui  commanda  d'em- 
m«'in.'r  le  saint  hors  de  la  ville,  de  l'autre 
côlo  lie  !a  mer,  au  lieti  où  avait  été  l'église 
djî  >r.inie  Maure,  niai  lyre,  (p.i'il  avait  abattue 
cl  cluuigi'o  en  une  place  pour  les  exécutions 
à  mort.  11  y  iuYoquait  aussi  les  démonsi  et  : 


leur  immola  le  fils  d*an  nommé  Siflamiia 
Aussitôt  il  ordonna  que  Ton  f  U  dans  la  ville 
des  recherches  exactes  contre  ceux  qm 
avaient  un  moine  pour  parent,  ami  ou  voi. 
sin,  ou  oui  portaient  sevilenient  un  babil 
Doir.  On  les  envoyait  en  exil  après  les  avoir 
déchirés  de  coups.  Les  cnneuiis  avaieuf  le 
plaisir  de  dénoncer  qui  ils  roulaient;  les  es- 
claves accusaient  leurs  maîtres  ;  Coastanfr 
nonle  était  tout  en  pleurs. 

Tandis  que  Ion  menait  saint  Etienne  n 
lieu  de  Texécution,  renipereur  sortit  du  pi- 
lais et  vint  h  la  place  publique  où  était  no 
bâtimtmt  nommé  le  Mille.  Oa  y  avait  autre- 
fois peint  les  six  conciles  Œcuaiénii^ues  |»oai 
l'inslructiou  du  peuple,  mais  il  les  iil  eflaeer 
et  peindre  à  la  place  des  courses  de  cheTau. 
En  ce  lieu  do!ic,  comme  tout  le  monde  leC- 
licitait,  il  dit  :  «  Mon  âme  est  sans  cooscJa- 
tion,  à  cause  de  ces  abominables.  »  Un  de$es 
courtisans  s'écria  :  «  Et  quelle  trace  en  ^est^ 
t-il,  Seigneur,  soit  à  Constantinople,  «À 
dans  les  autres  pays?  Ne  sont-ils  pas  toes 
détruits?  Voilà  que  je  viens  encore  aiqoiu^ 
d'hui  de  rencontrer  l'ennemi  de  la  Térité, 
Etienne  d'Auxence,  que  Ton  menait  pourétra 
puni  par  le  glaive.  »  L'empereur  lui  dit  :  fit 

au'y  a-t-il  pour  Etienne  de  plus  doux  qiM 
'avoir  la  tète  coupée?  Je  suis  persuadé qu'û 
l'a  désiré  dès  quil  a  été  arrêté;  il  lui  uct 
une  mort  plus,  diflicile.  »  Aussitôt  il  coid- 
manda  que  l'on  remit  Etienne  en  prison.  Le 
soir,  il  appela  deux  frères  constitués  en  di- 
gnité, si  bien  faits  de  corps  ^t  d*esprit,  qoc 
depuis  il  les  fit  mourir  par  jalousie  ;les  avilît 
donc  fait  venir  pendant  sou  souper,  il  leur 
dit  :  «  Allez  au  prétoire,  et  dites  de  œâjart 
b  Etienne  d'Auxence  :  Vous  voyez  combia 
j'ai  soin  de  vous  ;  je  vous  ai  tiré  des  port» 
de  la  mort.  Au  moins,  en  cette  extreniitê, 
a^'ez  de  la  complaisance  pour  moi.  Je  sais 
ajouta-t-il,  sa  dureté  ;  il  me  dira  des  iujures. 
Alors,  donnez-lui  tant  de  coups  sur  le  visage 
et  sur  le  dos,  qu'il  expire  quand  vous  so^ 
tirez.  »  Les  deux  frères  étant  arrivés  aupi^ 
toire,  dirent  bien  au  saint  homme  ce  ^u 
l'empereur  Ic^ur  avait  ordonné  de  dire  ;  bols 
voyant  qu'il  n'en  était  que  plus  ferme  dais 
la  foi,  ils  lui  baisèrent  les  pieds  et  reçuroU 
sa  bénédiction.  Etant  de  retour,  ils  dirrtil  i 
l'empereur  :  «  Comme  nous  l'avons  Irourf 
opiniâtre,  nous  l'avons  déchiré  de  coups.  U 
est  étendu  sans  voix,  et  nous  vous  a^suruff 
qu'il  ne  vivra  pas  jusqu'à  demain.  »  L'empe- 
reur lit  un  grand  éclat  de  rire  et  coûlifiji 
son  festin. 

Le  matin,  saint  Etienne  dît  adieu  mi 
moines,  se  recommandant  à  leurs  prièies,çi 
se  lit  ôter  le  scapulaire,  Técliarpe  et  la  ceii- 
ture.  Il  voulait  cjuitter  aussi  la  cucttlle,  aâ» 
ils  lui  dirent  qu'il  devait  mourir  avec  ITai-» 
monastique.  Il  répondit  :  a  Ou  se  déi.>ouii« 
pour  combattre,  et  il  n'est  pas  juste  quefl» 
saint  habit  soit  désho'ïoré  lar  ie  peupieit 
soient.  »  Il  ne  garda  donc  qiio  la  luniquei 
peau,  et,  assis  avec  eux,  il  l^s  enlntiTMil* 
niélé.  L'empereur  ayant  ap:,r:s  qui-lcsucî 
frères  l'avaient  trompé,  su  leva  sur  it*  ii-^ 
>  beuTQs,  en  courant  au  Yesiii>ule  do  i^ 


:  tt  A  Tnicle!  tout  *e  monde  ra'aban- 
\  Qij'jii-jp  à  fftire  des  abominalilci^l  » 
nrinie  Si'S  cmirlLsaiis  vennicnt  pour 
\T  avt'C  lui,  e\  coutiiiuer  la  iè*v,  il  leur 
Je  ne  suis  plus  voire  empereur,  vous 
)Z  un  auli'O  Jonl  vous  baisez  les  [hcmîs, 
ft  vous  demandez  la  bt'néd  elioo.  Per- 
lit  prend  mon  parti  pour  le  inire  oiou- 
H|inet(r{*  IVsi^rtt  en  repos.  »  Comme 
^retna ridaient  qui  6^a\{  doue  cet  autre 
leur,  il  leur  dit  :  «  C'est  Etienne  iTAn- 
.  le  chef  dt*s  abomin.'djlt'S.  »  A  peine 

noniiué  que  ceUe  iroupn  sortît  en  fu- 
faisant  nu  Ijruii  ellro vaille,  et  eonrut  à 
on,  où  ils  erièrent  aux  j^arrlfs  :  «  Don- 
)us  Etienne  d'Au%enre.  f>  Il  s'avanea 
oenl,  'Ci  It'ur  dit  :  *<  Je  suis  eelfii  que 
Jicrchez.  »  Aussitôt  ils  le  jelèreiit  |iar 

atlaelièrenl  des  eordes  aux  lers  <jn'il 
mi  pieds,  et  le  Irainèrent  tians  la  jue, 
►pant  siir  la  iHv  et  pur  tout  le  eorps,  à 
de  f lieds,  de  pierres  et  de  bdtons.  En 
I  de  la  première  porte  du  ]iréloii*e, 
b  il  reucootra  loratoire  de  siiitu  Tlu'*o- 
\\  s'appuya  des  ojûins  contre  la  terre, 
rant  un  peu  la  tôte,  tout  na  les  yeut  vers 
I  pour  dire  au  saiul  martyr  le   dernier 

Un  des  persécuteurs,  nommé  IMnlo- 
dît  :  «  Voyez  cet  abominable  qui  veut 
r  comme  un  marlyr.  i^  Il  courut  à  des 
&s  qui  étaient  \h  pour  remédier  aux  in- 
^s,  et»  tirant  un  grand  piston  de  bois»  il 
ppA  le  saint  sur  la  tête  es  le  tua  sur- 
inp.  Pliilomate  tomba  aussitôt,  grinçant 
mis  et  a^^ité  du  démon,  qui  le  tour- 
i  just|u*h  ta  mort. 

conlioua  de  traîner  le  corps  de  saint 
ie,  en  sorte  (^ue  ses  doigts  tombaient, 
(les  se  brisaienlt  sfm  sang  arrosait  le 
On  lui  jeta  contre  le  ventre  une  grosse 

I  qui  rouvrit  en  deux;  ses  inleslius 
hui  ei  Iraînaienlà  terre.  On  le  trappait, 
mort  qu'il  était  ;  les  feumu^s  rnôuics 
ttèl:iieut,  et  les  eiilantsque  Ton  faisait 

des  écoles,  par  ordre  oe  Tempereur, 

iourir  après  avec  des  pierres.  Si  quel-* 

rencontrant  ce  corps  n*en  faisait  au- 

II  élail  accusé  comme  ennemi  de  Tem- 
r.  Ceux  qui  le  trainaient,  étant  arrivés 
lace  du  Bœuf,  un  cabarelîerqui  faisait 
kl  poisson,  croyant  le  saint  encore  vi- 
[ul  doni*a  un  grand  coup  de  tison,  dont 
cassa  le  derrière  de  la  télé,  et  îa  cer- 
Se  répandit,  Mais  un  bommo  vertu eu?^, 
ié  Tbéodore,  qui  suivait,  faisf»nt  srm- 
do  tomber,  ramassa  la  cervelle,  len- 
pa  dans  son  mouchoir,  et  continua  de 
;  pour  voir  où  Ton  Jetterait  le  corj*s. 
>nple  mi  le  traînait  étant  arrivé  au 
itère  ou  était  la  sœur  du  saint,  von, ait 
lire  sortir  et  Tobbgjr  à  le  lapider  de 
■opres  mains  ;  niais  elle  s'élajl  cnfei'- 
Ions  un  sépubTc  obscur,  et  ils  ne  pu- 

trouver.   Enfin  ils  ielèrent  le  corps 
foss-  0[\  avail  été  l'édise  de  samt 


martyr,  dont  l'^fo^s^TCur  tit  la  $v\){\\ 
tefterlmiutls  «t  tîes  laietJS.  Ils  allOrcpi 
mmt  leiiï-  bel  extjloit  ;  il  !es  reçut 
pblé  ;  s^étant  mh  à  tablQ  avec  euX;  U 


ICO  1250 

éclatait  de  rire  au  récit  des  circonstances 

do  cetto  mort.  Elle  arriva  le  28  noveral>re, 
joTir  auquel  l'Eglive  bonoro  la  méuioire  de 
saint  Etienne  le  Jeune,  CeU"  on  ie  nomme 
ainsi  [lonrle  <ïistinguer  du  premier  martvr. 
C'était  Tan  T07,  et  il  était  dans  sa  cin- 
quante-troisième année.  Théodore,  qui 
avait  ramassé  une  partie  de  sou  cnVne  et  de 
sa  cervelle,  porta  celte  relique  au  nionastèra 
de  Dius,  dont  labbé  la  serra  secrètement 
dans  le  sanctuaire  de  l'Eglise.  Mnh  quel- 
nue  temps  après,  Théodore  fut  accusé  près 
de  f  empereur  comme  adorateur  des  images, 
et  envoyé  en  eiil  eu  Sicile  avec  sa  femme 
et  ses  eVifants. 

En  celte  même  année  767f  le  6  octobi^e, 
FemptM'eur  lit  reieDir  h  Co^islantinople 
Constantin,  patriarche  de  Consta^linople;  iî 
le  tif  dégrader,  et  ensuite  mettre  à  mort, 
ajirés  Ta  voir  fait  en  quelque  sorte  aposta- 
sier  :  car,  après  lui  avoir  lait  subir  un  trai- 
tement ignominieux,  il  lui  fit  demander  ce 
qu  il  pensait  de  sa  foi  et  du  concile  qull 
avilit  asseodjlé.  Le  malheureux  t^o^rslantin, 
croyarU  apaiser  Fempereur,  ré|  ondit  :  <i  Je 
trouve  votre  foi  boTine ,  et  vous  avez  bien 
Wd  de  lenir  ce  concile.  —  Voiîà>  lui  dirent 
les  patrices,  ce  que  nous  voulions  entendre 
de  ta  bouche  impure*  Va  maintenant  aui 
téiièljres  de  Fanathème.  »  Ensuite  on  le 
condamna  à  mort,  et  la  sentence  fut  exé- 
cutée. Après  cela  Fempereur  ne  se  contint 
plus  :  il  nersécuta  violemment  les  catholi- 
ques. 11  nt  horriWement  traiter  Pierre  Sty- 
liUv  A  quelques-uns  il  fit  crever  les  jeuî, 
il  eu  lit  CFifcrmer  d*autres  dans  des  sacs, 
puis  les  lit  jeter  à  la  mer.  A  Conslantioopîe, 
il  exerça  lui-îj)ème  de  grandes  cruautés, 
Antoine  ,  patrice  et  domestique ,  Pierre , 
maître  dus  offices,  Vy  secondaient  selon  ses 
vœux  cruels  et  sanguinaires.  En  Natolie, 
Michel  Melissine;  en  Thrace ,  MichJ  ta- 
chanodracon,  et  ^îanès,  clief  des  buccel- 
larieus  ,  se  prétaieût  aussi  aux  mêmes 
cruHulés. 

Quelque  temps  après,  en  769,  le  concile 
de  Home,  assemblé  pnr  les  soins  du  pape 
Etienne  111,  traita  de  la  vénération  des  nua- 
ges. Ou  décida  qu'elles  seraieut  honorées 
ci>mme  elles  Favaientété  toujours;  on  lança 
Fûnulhètne  centre  le  concile  tenu  en  Grèce 
depuis  quelque  temps.  En  Orient  la  persé- 
cution coiitinuait  toujours 

En  TTC,  la  trentième  année  de  Fempereur 
Constantin,  Michel,  gouverneîir  de  Natolie, 
asseiabla  tous  les  moines  et  les  religieuses 
de  Thrace  ^  et  les  ayant  menés  dâr»s  une 
plaine,  et  dit  que  tous  ceux  qui  voudront 
ob'ir  à  Fempereur  prennent  une  femme  et 
s'habilleui  de  blanc;  tous  ceux  qui  ne  le 
IV-rout  pris  auront  les  yeux  crevés,  et  seront 
en  cet  élat  exilés  dans  File  de  Chypre*  Beau- 
coup subirent  cet  allV-eux  traitement,  et  fu- 
rent regardes  comme  martyrs;  d'autres 
aposlasîi'^rent.  L'année  suivante,  ra  même 
gonve*ni'Ur  lit  Vèoilre  tuLS  les  monastères 
et  tous  F  s  biens  qu*iis  l'ossédaienl  ;  d  lit 
s.'iisirttbrûior  tout  ce  ^uM  put  des  reliques 
des  ^oiulây  et  punit  tous  ceux  tjui  m  laieut 


1251 


IGO 


trouYés  porteurs.  A  quelques-uns  U  fit  en- 
duire la  barbe  de  cire  el  de  poix  fondue, 
ensuite  il  y  faisait  meltre  le  feu.  11  ne  laissa 
pas  dans  son  gouvemement  une  seule  per- 
sonne portant  Triabit  monastique.  L'empe- 
reur lui  écrivit  des  lettres  de  remerciement, 
ce  qui  engagea  les  autres  gouverneurs  a  agir 
comme  lai.  Constantin  ne  survécut  pas  long- 
temps ;  étant  allé  faire  la  guerre  aux  Bul- 
gares, il  fut  atteint  de  charbons  aux  jambes 
(probablement  de  plaies  variqueuses).  11 
voulut  revenir  ii  Constantinopfe,  et  s  em- 
barqua à  Sélimbrie,  mais  il  mourut  en  mer, 
le  1*  septembre  T75.  Son  fils  Léon  lui  suc- 
céda :  aabord  ce  prince  se  montra  plein  de 
piété  pour  la  sainte  Vierge,  el  favorable  aux 
moines.  Il  choisit  des  abbés  pour  les  mettre 
en  différents  sièges,  comme  métropolitains. 
Mais  vers  la  fin  de  son  règne,  il  fit  paraître 
son  aversion  pour  les  images,  quil  avait 
dissimulée  jusque-là.  Ayant  trouvé  deux 
images  sous  le  chevet  de  l'impératrice  Irène, 
sa  femme,  il  lui  en  fit  do  grands  reproches, 
et  lui  dit  :  «  Est-ce  ainsi  que  vous  gardez  le 
serment  que  vous  avez  Tait  à  l'empereur 
mon  père,  sur  les  mystères  les  i  lus  terri- 
bles ?  »  Quoiqu'elle  assurât  qu'elle  n'avait 
pas  vu  ces  images,  il  s'éloigna  d'elle,  et  n'eut 
plus  avec  elle  aucune  espèce  de  commerce 
a  partir  de  ce  jour.  11  s'euguit  d'où  venaient 
ces  images,  et  ayant  appris  qu'elles  avaient 
été  apportées  par  le  concierge  du  palais,  il 
le  fit  arrêter  avec  Jacques,  premier  écuyer, 
Théophane,  Léon  et  Thomas,  chambellans, 
et  quelques  autres  qui  honoraient  les  ima- 
ges. 11  les  fit  tondre,  fouetter  et  mettre  en 
prison.  Théophane  y  mourut.  Tous  les  au- 
tres embrassèrent  l'état  monastique  après  la 
mort  de  l'empereur,  laquelle  arriva  quelque 
temps  après.  Son  fils  Constantin  lui  succéda. 
11  n^vait  que  dix  ans.  Irène  prit  en  main  les 
rênes  du  gouvernement.  Comme  elle  était 
catholique ,  l'Eglise  put  enfin  respirer,  et 
sous  son  règne  on  put  reprendre  le  culte 
des  images. 

Ce  fut  sous  cette  impératrice,  qu'à  l'insti- 
gation de  Taraise ,  nommé  patriarche  de 
Constantmople  à  la  place  de  Paul,  mort  en 
784,  on  assembla  un  concile  qui  commença 
sa  première  session  à  Cohstantinople,  mais 
qui  ne  put  continuer  à  cause  des  violences 
des  soldats.  Irène  invita  les  évoques  à  se  sé- 
parer, et  ayant  fait  sortir  de  la  ville  ces  trou- 
pes séditieuses  sous  prétexte  de  les  envoyer 
combattre  les  Arabes,  les  fit  désarmer,  et 
assembla  de  nouveau  le  concile  à  Nicée. 
Plusieurs  évéques  y  firent  amende  honora- 
ble, et  dirent  qu'ils  revenaient  au  culte  des 
images.  La  septième  session  fut  consacrée  à 
la  définition  de  foi  du  concile.  Elle  fut  lue  à 
haute  voix  par  Théodore,  évèque  de  Tau- 
riane  en  Sicile,  en  ces  termes  : 

«  Ayant  employé  tout  le  soin  et  l'exacti- 
tude possibles ,  nous  décidons  que  les  sain- 
tes images,  soit  de  couleur,  soit  de  pièces 
de  rapport  ou  de  que  que  autre  manière 
convenable,  seront  pro^  osées  comme  la  fi- 

!;ure  de  la  croix,  tant  dans  les  églises,  sur 
es  vases  et  les  habits  sacrés,  sur  les  mu- 


ICO  ^  la 

railles  et  les  planches,  que  dans  les  maisaii 
et  sur  les  chemins.  C'est  à  savoir  rimagedi 
Motre-Seigneur  Jésus-Christ,  de  sa  sainli 
mère,  des  anges  et  de  tous  les  saints.  Car, 
plus  on  les  voit  souvent  dans  leurs  inugei, 
plus  ceux  qui  les  regardent  sont  excités  n 
souvenir  et  à  l'affection  des  originaux.  Oi 
doit  rendre  à  ces  images  le  salut  et  Tadoci- 
tion  d'honneur,  non  la  véritable  iatrit  qnt 
demande  notre  foi,  et  qui  ne  convient  qù 
la  nature  divine.  Mais  on  approchera  de  os 
images  l'encens  et  le  luminaire  Gommeoi 
en  use  à  l'égard  de  la  croix,  des  évai^gilei 
et  des  autres  choses  sacrées,  le  tout  siûtuI 
la  pieuse  coutume  des  anciens  ;  car  llioi* 
neur  de  l'image  passe  à  Toriçinal,  et  cdi 
qui  adore  Hinage  adore  le  sujet  ou'elleR- 

d 


nrésente.  Telle  est  la  doctrine  des 
Pères  et  la  tradition  de  l'Eglise  catholim. 
Nous  suivons  ainsi  le  précepte  de  saint  hâ 
en  retenant  les  traditions  que  nous  non 
reçues.  Ceux  donc  qui  osent  penser  ou  em* 
mer  autrement,  qui  abolissent,  comme  Is 
hérétiques,  les  traditions  de  l'Eglise,  qéit 
troduisent  des  nouveautés,  quiôtent  ooè^H 
chose  oe  ce  que  Ton  conserve  dans  lE^ 
l'Evangile,  la  croix,  les  images  ou  les  rehqia 
des  saints,  qui  profanent  les  vases  sacrés  et 
les  vénérables  monastères,  nous  ordonoois 

ai'ils  soient  déposés  s'ils  sont  évéques  oi 
ercs,  et  excommuniés  s*ils  sont  moines  ei 
laïques,  n 

Ce  décret  fut  souscrit  par  les  légats  etp* 
tous  les  évéques,  au  nombre  de  trois  col 
cinq,  compris  quelques  prêtres  et  qaekpss 
diacres,  pour  les  évéques  absents.  Le  coodh 
témoigna  encore  son  consentement  par  ph- 
sieurs  acclamations,  à  la  fin  desquelles  I 
anathématisa  le  concile  de  Constaolioofh 
contre  les  images  et  quelques  personnes  ei 
particulier,  savoir  :  Théodose,  évéqaedl- 

Çhèse,  Sisinnius,  surnommé  Pastillas,  Bisib 
ricacabe,  Anastase,  Constantin  et  Nicéta^ 
patriarches  de  Constantinople,  Tbéodore,iii- 
toine  et  Jean  ;  Théodore  de  Svracuse,  stt- 
nommé  Critin,  Jean  de  Nicomedie,  et  Coai- 
tantin  de  Nacolie,  hérésiarques.  Au  contraire, 
on  cria  éternelle  mémoire  à  saint  Germiii 
de  Constantinople,  saint  Jean  Damascèfieet 
saint  Georges  de  Chypre,  que  le  fauxcoDob 
avait  analhématisés.  Ensuite  on  écrivildeii 
lettres  au  nom  de  Taraise  et  de  tout  lecoi- 
cile.  Tune  à  l'empereur  et  à  sa  mère,  Taolff 
au  clergé  de  Constantinople,  pour  les  iis* 
truire  de  ce  qui  s'était  passé.  Dans  lakuri 
à  l'empereur,  on  explique  ainsi  le  mol  A* 
doration  :  «  Adorer  et  saluer  sont  le  nrfv 
en  grec  k/^ôo-xw-îv  et  Aoir«Cco-rftt.  Car,  (btf 
l'ancien  grec,  «wi »  signifie  saluer  ou  biisai 
et  la  proposition  npoç  marque  une  plasM 
affection.  Nous  trouvons  la  même  expre»BB 
dans  l'Ecriture  sainte.  Il  est  dit  que  mni^ 
prosterna  sur  le  visage^  adorant  trois  fésh 
nathas^  et  le  baisa.  Saint  Paul  dit  que  J^ti 
adora  le  haut  du  sceptre  de  Joseph.  AiiÀ 
saiut  Grégoire  le  Théologien  dit  :  Hùunt 
Bethléem  et  adorez  la  crèche.  Ainsi,  (p^ 
nous  saluons  les  croix,  nous  chantons  :Â'*' 
adorons  la  croiXf  Seigneur^  el  nous  aisr^ 


IÎ55 

ia  tance  qui  a  percé  votre  câté;  ce  qui,  manî-  " 
festeiaent»  n'est  qii*un  salut  »  comme  il  paraît^ 
en  ce  que  nous  les  touchons  de  nos  lèvres. 
Que  si  Ton  trouve  souvent  radoration  dans 
rEcriture  et  dans  les  Pères  pour  le  culte  de 
latrie  en  esprit,  c*esl  que  ce  mot  a  plusieurs 
significations  :  car  il  y  a  une  adoration  raèlce 
d*nonneur,  d  amour 'et  de  crainte,  comme 
quand  nous  adorons  Voire  Majesté  (ils  par- 
lent à  rempereor).  Il  y  en  a  une  de  crainte 
âeule«  comme  quand  Jacob  adora  Esaù*  Il  y 
en  a  une  d'actions  de  grâces,  comme  <|uand 
Abraham  adora  les  enfants  d'Helh,  à  1  occa- 
sion de  ia  sépulture  de  Sara.  C'est  pourquoi 
TEcriture,  voulant  nous  instruire,  dit  :  Tu 
adoreras  ie  Seignettr^  ton  Dieu,  et  ne  servirai 
que  lui  seuL  Elle  met  l*attoration  indétini- 
nien*t  comme  un  terme  équivoque  qui  peut 
convenir  à  d*autres  ;  mais  elle  restreint  à  lui 
seul  !e  service,  (atreian^  que  nous  ne  rendons 
qu*à  lui  seul.  »  A  celte  leltre  on  avait  joint 
quelques  passages  des  Pères. 

L*Eglise  fut  tranquille,  du  côté  des  icono- 
astes ,  jusqu'à  Léon  rAnnénien  ;  mais  ce 
incet  qui  dans  les  premiers  tempa.de  son 
règne  avait  semblé  être  catholique,  se  dé- 
clara dans  la  suite  contre  tes  iuiages,  disant 
SQS  courtisans  :  «  Pourquoi  pensez- vous 
e  les  chrétiens  soienl  sous  la  domination 
es  intidèles*  si  ce  n'est  parce  qu'ils  adorent 
r  les  images?  Tous  les  empereurs  qui  les  ont 
Lj  reçues  ont  été  ou  détrônés ,  ou  tués  en 
u^  guerre;  au  contraire,  ceux  qui  ne  les  ont  pas 
t^  adorées  sont  morls  dans  leur  |>alais,  de  mf>rt 
^^Mturelle,  et  enterrés  avec  honneur  dans  l'é- 
Hplise  des  Apôtres.  Je  veux  les  imiter,  atin  de 
Py^tivre  longtemps,  et  laisser  l'empire  h  mon 
L  fils  et  à  mes  descendanis ,  jusqu'à  la  aua- 
y  Irième  génération.  »  11  s'adjoignit,  pour  Tai- 
F  der  dans  son  dessein,  deux  sénateurs,  Specla 
L  et  Eu ty chien  ^  plus  un  prêlre  nomnjé  Jean  , 
P  qui  depuis  fut  lrès-célèl>re  parmi  les  icono- 
C  dastes.  11  promit  à  ce  dernier  de  le  faire  pa- 
"  iriarche,  s  il  le  faisait  réussir  dans  son  en- 
treprise. En  vertu  d'un  ordre  de  l'empereur, 
Jean  feuilïeta  avec  les  autres  les  livres  de 
toutes  les  bibliothèques  de  Constanlinople , 
tant  des  églises  que  des  monastères.  Ils  en 
brillèrent  un  grand  nombre.  Quand  Tempe 
reur  se  crut  assez  fort  pour  Ja  réussite  de 
son  dessein,  il  attaqua  ouverteinent  le  pa- 
triarche Nicéphore,  Le  peuple  tui  dit  :  «  II 
est  scandalisé  du  culte  des  images;  ne  vous 
obstinez  pas  dans  ces  choses  sans  impor- 
tance, ou  bien  montrez-moi  dans  TEcrituro 
un  texte  précis  qui  dise  d'adorer  les  images, 
—  Nous  ne  pouvons  pas  toucher  aux  ancien 
Des  traditions,  lui  uit  le  patriarche.  Nous 
adorons  les  images  comme  la  croix  et  TE- 
vangile.  » 

Le  patriarche  ayant  su  qu'Antoine  de  Sy- 
lée  tavorisait  Tentreprise  de  Tempereur,  le  tit 
mander  et  lui  en  lit  des  reproches.  Antoine 
nia  tout  et  remit  au  |)atriarche  une  déciara- 
liori  par  latpjelle  il  admettait  le  culte  des 
images  et  analhématisait  ceux  qui  n'y  sous- 
crivaient pas.  L'empereur  lui  en  ayant  ex- 
primé son  étonnenient  ;  «t  Je  me  suis  mo- 
t|ué  d'eux,  dit  Antoine,  pour  que  vous  cxé- 


^ 


i 


' 


I 


entiez  plus  facilement  ce  que  vous  voulez 
faire.  >»  Alors  Léon  TArménien  manda  tous 
les  év<^queSt  pensant  qu'ils  Taitleraient  dan^ 
son  dessein»  Avant  leur  arrivée  à  Constanti- 
nopie,  il  les  fit  tous  arrêter»  de  peur  qu'ils 
n'allassent,  suivant  la  coutume,  descendre 
chez  le  patriarche.  On  laissait  aller  ceux  qui 
étaient  favorables  h.  Fhérésic;  nuant  aux  au- 
tres, on  les  tenait  au  cachot,  ou  on  les  lais- 
sait soutFrir  la  îmm.  Nicéphore  redoublait 
ses  prières.  Il  assembla  tous  ceux  qu'il  put; 
et»  dans  cette  assemblée  rit  pronotiça  l'ana- 
thème  contre  Antoine,  qui  avait  péché  non- 
seulement  comme  hérétique,  mais  encore 
comme  menteur  et  prévaricateur.  L'empe- 
reur, l'ayant  su,  fit  mander  le  patriarche, 
avec  tous  ceux  qui  composaient  cette  assem- 
blée. Quand  ils  furent  arrivés  au  palais,  il 
leur  dit  qu'ils  Iroublaienl  la  paix  et  entrete- 
naient la  discorde,  «  Ce  n'est  pas  nous  qui 
faisons  cela,  dit  le  patriarche;  car  nous  som- 
mes d'accord  sur  ce  point  avec  toute  l'Eglise. 
Komo,  Antioche,  Alexandrie,  Jérusalem,  ho- 
norent les  images.  C'est  vous  qui  soutenez 
une  hérésie  condamnée.  Si  quelqu'un  a 
ébranlé  votre  fui»  nous  désirons  vous  éclai- 
rer; mais  nous  ne  pouvons  entrer  en  discus- 
sion, avec  des  heréliques,  sur  des  points 
déjà  condamnés  et  anatiiématisés.  w  Ensuite 
il  traita  h  fond  cetle  question  devant  l  empe- 
reur. L'entretien  avait  été  entre  lêmpereur 
et  lé  patriarche. 

Alors  on  fit  entrer  les  évoques,  les  abbés» 
puis  tous  ceux  qui  tenaient  au  parti  dos  ico-' 
noclastes  et  qui  logeaient  dans  le  palais;  on 
til  venir  aussi  les  grands  de  la  cour,  les  offi- 
ciers et  tous  ceux  qui  occupaient  des  char- 
ges importantes  auprès  de  rempereur.  Les' 
olTiciers  entrèrent  l'épée  nue  h  la  main,  pour 
intimider  les  catholiquc^s.  «  Dites-moi  si  ce 
qui  n'existe  pas  peut  lomber?  »  demanda  le 
patriarche-  On  se  regardait,  ne  sachant  pas 
ce  qu'il  voulait  dire.  Il  reprit  :  «  Les  images 
sonl  lomlïées  sous  Léon  l'isaurien  et  sous 
Constantin  :  donc  elles  existaient  aupara- 
vant. ï>  L'empereur  dit  :  «  Mes  Fères,  je  suis 
du  même  avis  que  vous,  w  Tirant  un  reli- 
quaire ,  il  l'embrassa.  «  Mais  puisque  la 
question  est  posée  devant  moi,  ii  faul  bien 
que  je  la  fasse  examiner.  »  Les  cathnliques, 
qui  voyaient  manifestement  la  mauvaise  in- 
tention ,  et  qui  du  reste  savaient  parfaite- 
ment que  les  choses  décidées  par  des  conci- 
les ne  pouvaient  pas  sans  cesse  être  remises 
en  question  ,  refusèrent  d^entrer  en  discus- 
sion avec  les  hérétiques.  Emilien  de  Cyziqne 
dit  ;  (t  S'il  sagil  d'une  alFairc  ecclésiastique, 
qu'on  la  traite  dans  l'Eglise,  ainsi  qiïe  c*est 
la  coutume.  --  Je  suis  enfant  de  l'Eglise,  dit 
l'empereur,  et  je  veux  vous  écouter  cummo 
médiateur,  »  Michel  <ie  Synnade  lui  dit  : 
«  Si  vous  êtes  médiateur,  iVites-le  voir.  Vous 
nourrissez,  logez  et  choyez  nts  adversaires; 
quant  à  nous,  nous  sonunes  partout  marrai- 
tés  par  vos  ordres.  —  Parlez,  si  vous  avez 
des  preuves,  dit  l'empereur,  —  Nous  avons 
des  preuves,  dit  ïhéo[>hylacte  de  Nicomé- 
dic;  seulement  nous  maîiquons  d'auditeurs 
pour  les  fairo  entendre,  »   Euthymius  dt 


^ 


L 


ff55 


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no 


« 


finies  paria  arec  \m  a  Imirable  conrage. 
«  Ce  que  nous  soirons,  dil-il,  c'est  la  foi^de 
rEglise,  celUj  df:  la  Indition  confirriiôft  pv 
le  second  concile  de  Nic^o.  Q'jicoriqii*?  ose 
s'élerer  contre,  soit  anJilhôrne.  »  T  -KKlore 
StudJle  ajoiila  :  «  L'Af/jlF;  dit  que  Dieu  a 
mis  dans' r Eglise  (Us  apôtres,  des  prophètes ^ 
des  pasteurs  et  des  docteurs;  mais  il  n'^  point 

Brié  des  empereurs.  Vous  êtes  chargé  de 
Stat«de  1  arihée;  pren^^z-en  .soin,  mais  lais- 
sez IlEglise  se  gouverner  elle-même.  »  L'em- 
pereur, furieui,  les  chassa  de  sa  présence,  et 
leur  commanda  de  rester  chacun  chez  so', 
sans  communiquer  les  uns  arec  les  autres. 
Cet  ordre  leur  fut  transmis  à  tous  indrvi- 
duellemeit  par  le  préfet  do  Constantiuople. 
Quand  on  le  porta  a  saint  Théodore  Stuuite, 
il  répondit  :  «  Nous  devons  ohéir  à  Dieu 
plutôt  qu  a  vous  ;  nous  nous  laisserons  plu- 
tôt oouji'^r  la  langue  que  de  cesser  de  d»'*fen- 
dre  la  loi.  »  Léon  dissimula  quelque  temps. 
H  fit  insulter  l'image  de  J(^'Si;s-(^lirist,  qui 
était  à  la  porte  darâ  n;  Lco-i  l'Isaurien  l'a- 
vait déjà  abattue,  Irène  Tavail  rétabli»*.  Sous 
prétexte  du  danger  qu'elle  courait  de  la  part 
des  solda  s,  il  la  fit  enlever.  La  fêle  de  Noël 
étant  venue,  il  entra  dans  l'église,  comme 
les  empereurs  avaient  coutume  de  faire,  et 
adora  ronifimcnt  de  Tautcl,  qui  nîpréscMilail 
la  nativité  de  Notre-Sei^neur  Jésus-Christ. 
Tout  le  peuple  fut  satisfait;  mais  ce  n'était 
que  pure  dissimulation.  A  la  fête  dr  l'Epi- 
phanie suivante,  il  vint  encore  à  ré^^çliso, 
mais  n'adora  pas  \os  images  ;  puis  il  empê- 
cha le  patriarche  de  prêcher,  et  donna  la 
garde  de  l'Eglise  et  des  vases  sacrés  à  Tho- 
mas, qui  avait  été  deux  fois  consul. 

Le  patriarche  étant  tombé  malade  sur  ces 
entrefaites,  Temnereur  se  modéra  un  peu, 
espérant  que  s'il  mourait  il  pourrait  mieux 
réussir.  Quand  il  revint  h  la  santr,  il  lui  en- 
voya Théophane,fr(îre  de  Vimpératrice,  pour 
l'amener  à  avoir  des  confinences  avec  l^'S 
iconoclastes.  Nicéj «bore  s'excusa  sur  sa  santé, 
disant  qu'il  accepterait  néannicûns,  si  on  lui 
laissait  le  libre  j^ouvorneinent  de  son  trou- 
peau, si  0  1  faisait  sortir  de  j)rison  tous  les 
évôfiues  catiioliquos  qu'on  y  (l('»tonait,  si  on 
rappelait  ceux  qui  étaient  oli  exil,  si  on  éloi- 
gnait ceux  dont  les  ordinations  irétaient  pas 
régulières.  Mais  les  iconoclastes  qui  étaient 
à  la  cour  r.j<;tôrent  ces  conditions,  et,  pré- 
tendant qu'ils  avaient  le  pouvoir  d'un  con- 
cile, direU  (ju'ils  avaient  vainement  trois 
fois  déjà  appelé  le  ])atriarche;  qu'ils  pou- 
vaient le  condamner  comme  contumace,  lis 
le  mandèrent  par  une  monition  qui  lui  Ait 
portée  par  quelques  évoques  accompagnés 
d'une  troupe  de  gens  sans  aven.  «  Le  concile, 
lui  dirent-ils,  a  rec^u  des  libelles  contnî  vous. 
Si  vous  voulez  éviter  d'être  déposé,  souscri- 
vez aux  volontés  de  l'empereur,  et  rejetez  le 
culte  des  images.  —  Quel  est  celui,  dit  le 
patriarche,  qui  s'attribue  juridiction  en  ces 
lieux?  Est-ce  le  pape,  ou  quelqu'un  des  au- 
tres patrlarciies?  Si  je  suis  coupable  de  cer- 
tains crimes,  comme  vous  dites,  il  sufïirail 
2ue  je  re[)(»ussasse  le  culte  des  images  pour  * 
vittîr  d'él4-e  déj>osé.  Je  sais  mieux  que  cela 


les  lois  de  l'EzIise.  Quand  bien  mfeme  k 
sîéze  de  Constantino|iie  serait  Tacant,  nri 
éï^è  pi*^;  nV  aurait  juridîçlioii.  Or  il  ne  M 
fias  :  à  pi'/s  forte  raison,  nul  n'y  peut  fairr  h 
loi.  »  ApK'S  avoir  lu  le  can'i:.  il  les  eir^îD- 
inunia  et  le-»r  ordonna  de  -ortir  de  renc^int» 
du  li^^u  siint.  Us  sortirent  en  proférant  d*s 
anathèmes  contre  lui  et  Taraise.  Alors  l*s 
voulurent  1?  faire  mourir:  mais  il  en  fal 
averti  par  un  clerc.  H  écrivit  à  remp?few 
que,  pour  éviter  des  malheurs  qui  retombe- 
raient sur  lui,  il  était  dispose  à  quitter  so9 
siéize.  L'empereur  le  fit  enlever  la  nnit,et, 
après  l'avoir  détenu  en  différents  lieai.lefit 
transporter  au  monastère  de  Saint-Théodor?. 
Après  le  départ  de  Nicéphore  et  l'élévalion 
de  Théodote  au  siège  de  Con$tantinoj)Ie,1es 
iconoclastes  tinrent  un  concile;  ils  s  assem- 
blèrent dans  réjilise  de  Sainte-Sophie,  annt 
à  leur  tète  le  noîiveau  patriarche,  ThéoJotr, 
surnommé  Cassitère.  L*empere  ir  y  fit  anss 
assister  son  fils  Symbarius,  qu'il  avait  nom- 
mé Constantin,  ne  voulant  pas  v  assister  loi- 
même,  pour  n'être  pas  oblig'^  à  faire  ans 
souscription  contraire  à  ce  qu'il  avait  bit  1 
son  avènement  à  l'empire.  Les  abbés  da 
Constantiuople,  étant  appelés  au  concQe, 
s'excusèrent  d'y  venir,  par  une  lettre  que 
saint  Théodore  Studite  composa  au  nom  de 
tous,  et  oii  ils  disaient  en  substance  :  tL» 
canons  nous  défendent  de  faire  aucan  ade 
eccL'siastique  ,  principalement  touchant  te 
questions  de  foi,  sans  le  consentement  de 
notre  évèque.  C'est  pourquoi,  bien  qucDOOJ 
ayons  ét'î  appelés  de  votre  part  jusqu'à  deux 
fois ,  nous  n'avons  osé  rien  faire ,  comoi6 
étant  sous  la  main  du  très-saint  patriarche 
Nicéphore.  D'ailleurs,  nous  avons  appris  que 
cette  convocation  ne  tend  qu'à  renverser  b 
second  concile  de  Nicée  et  défendre  l'adora- 
tion des  saintes  images.  C'est  pourquoi  D.jttï 
vous  déclarons  que  nous  tenons  la  même  foi 
que  toutes  le*?  E;^lises  qui  sont  sous  le  ciel, 
et  <|uo  noiis  ad:irons  les  saintes  images,  fon- 
dés non-seulement  sur  le  second  cohimIc de 
Nicée,  mais  sur  toute  la  tradition  écrte cl 
non  éi^rilc ,  d  'puis  l'avénemcnt  de  Jésus- 
Christ.  Nous  ne  recevrons  rien  de  contraire, 
qunnd,  i)ar  ini|)0S?ible,  Pierre  ou  Paiil,oa 
un  anj^e  descenihi  du  ciel  renseignerait;  el 
nous  sommes  prêts  à  tout  soulfrir,  même  h 
mort,  plutôt  que  d'y  renoncer.  » 

Les  deux  moines  qui  présentèrent  cella 
lettre  au  concile  furent  renvoyés  chargés  Je 
coups ,  et  on  passa  outre  sans  s'y  arrètrf. 
Dans  la  première  session,  on  lut  ladéfiniliofl 
de  foi  du  concile  tenu  aux  Blaquernes,  Je 
l'autorité  de  Constantin  Copronyme,  sousie 
nom  de  septième  concile.  On  la  conlirmiel 
on  analhématisa  le  vrai  septième  conciW  rf 
les  patriarches  orthodoxes.  Le  second  jour, 
on  amena  au  concile  quelques  évOques  ci- 
tholiques  que  les  iconoclastes  crovaieul  ir> 
plus  faciles  à  intimider.  On  niii  en  pièctî 
leurs  hablls  sacrés,  cl  on  les  lit  ainsi  dcm^ 
rer  »h  la  porte  de  IVgliso ,  coiiune  des  nnsoi 
ni^rs  ;  puis  ils  furent  traînés  au  uiilieLi  i 
rassemblée,  où  les  présidents  les  lirenl  dt- 
meurer  debout,  leur  offrant  de  les  ûiK  »*■ 


seoir  arec  eut'  s'ils  changeaient  de  senti- 
ijienL  Mais,  k^s  Irouvant  fermes  daûs  la  con- 
fession de  la  foi  calholiqne  et  la  vénération 
des  images,  ils  les  firent  jeter  par  terre,  et 
les  assistants  leur  mirent  le  pied  sur  la 
gorge;  puis  ils  les  firent  relever  et  sortir  à 
reculons,  crachant  sur  eux  et  les  frappant  à 
coups  de  poing  dans  le  visage,  en  sorte  quo 
quelques-uns  étaient  tout  en  sang;  entln,  on 
les  livra  h  dt's  soldats  qui  les  menèrent  en 
prison.  Après  les  évoques,  on  fit  entrer  les 
abbés  des  plus  fameux  monastères,  qui,  ne 
s'ëlant  laissés  vaincre  ni  aux  caresses,  ni  aux 
menaces,  furent  aussi  envoyés  dans  diverses 
prisons.  Cette  seconde  session  flnit  par  des 
acclamations  pour  remuereur  et  son  Ois,  et 
des  analhèmes  contre  les  chefs  des  catholi- 
ques* Ensuite  ils  dressèrent  leur  déOnition 
de  foi,  qui  fut  souscrite  h  la  troisième  ses- 
sion, premièrement  par  le  jeune  empereur, 
puis  par  tous  les  autres ,  et  ainsi  linit  ce 
concile. 

En  exécution  de  son  décret,  on  effaça  tou- 
tes les  peintures  des  églises  avec  de  la  chaux 
q[ue  ceux  qu  on  j  employait  moudlaient  sou- 
veni  de  leurs  larmes,  tant  ils  le  faisaient  à 
regret.  On  brisait  les  vases  sacrés,  on  déchi* 
fait  les  ornements  en  petits  morceaux,  on 
coupait  à  coups  de  hache  les  tableaux  peints 
sur  du  bois,  et  on  les  brûlait  au  milieu  de  la 
place  publique.  On  etfaçait  d'autres  images 
avec  Je  la  buue  ou  des  onctions  infectes,  au 
lieu  des  parfums  qu  on  avait  accoutumé  do 
leur  présenter.  Des  profanes  maniaient  im- 
punément les  cboses  saintes  qu  il  ne  leur 
était  pas  même  permis  de  voir.  Dès  lors  la 

{>ersécution  commença  Irès-iudement  contre 
es  catholiques,  particulièrement  contre  le 
clergé  et  les  moines.  Entre  les  évéques  qui 
soutinrent  en  celte  occasion,  voici  les  plus 
illustres  ;  Micliel  de  Sjnnade  et  Théophilacto 
de  Nicomédie,  disciples  du  patriarche  Ta- 
raise,  qui  les  tira  de  la  vie  monastique  pour 
\es  ordonner  tous  deux  métroiiolitains.  Mi- 
chel assista  en  cette  qualité  au  septième 
concile  général,  et  fut  envoyé  en  Occident, 
^^f ers  Charlemagne ,  par  rempcreur  Michel 
^■Curopalate,  et  chargé  en  même  tmips  de  la 
^Hettre  s^nodiquedu  patriarcîie  Nicéphoreau 
Hpape  Léon  IIL  Micliet  et  Tliéoplûlucte  se  si- 
^Kpalèrent  par  leur  fernudé  contre  les  icono- 
^RSlastes,  en   présence  de  l'empereur  Léon 
r Arménien,  et  furent  tous  deux  envoyés  en 
exil ,  Michel  dans  llle  Eudociale  et  ensuite 
en  d'autres  lieux,  L'Eglise  honore  sa  mé- 
moire le  vingt-troisième  jour  de  mai.  Théo- 
philacte  fut  relégué  au  chAteau  de  Strobyfo 
en  (iarie,  et  vécut  encore  trente  ans  dans  cet 
exil.  Il  est  honoré  comme  saint  le  huitième 
jour  de  mars,  ou  le  septième,  sous  le  nom  de 
Xljéophile.  Ses  reliqutis  furent  rapportées  à 
Wicomédie.  Saint  Kulhymius»  métropotitain 
1^    de  Sardes,  avait  aussi  commencé  par  la  vie 
^.monastique,  et  parut  entre  les  principaux 
P-évéques  au  second  concile  de  Nicée,  où  il  est 
"     fait  souvent  mention  de  lui.  Irène  et  Cons- 
tantin remployèrent  en  des  ambassades  et 
I      d^autres  atlaires  pubUques  ;  mais  l'empereur 
'      Nicéphore  le  relégua  dans  Vue  Fatarée,  en 


Occident,  pour  avoir  donné  le  voile  il  une 
tille.  Etant  revenu,  il  fut  un  de  ceux  qui  par- 
lèrent le  plus  fortement  pour  les  images,  de- 
vant Léon  TArménien,  qiii  Tenvoya  en  exil  à 
Ason  ;  mais  ce  ne  fut  pas  la  un  de  ses  tra- 
vaux. Saint  Emilîen  de  Cysique  fut  aussi  re- 
légué, après  avoir  beaucoup  souffert  pour  la 
même  cause;  et  TEglisc  en  fait  mémoire  le 
huitième  jour  d'août.  Georges,  évèque  de 
Mitylène,  métropole  de  Tile  de  Lesbos,  était 
né  de  parents  nobles  et  riches;  mais  il  em- 
brassa !a  vie  monastique,  et  se  voua  particulier 
rement  à  Taumône.  It  fut  chassé  de  son  siège 
par  Léon  TArménien,  pour  la  cause  des  ima- 
ges, et  relégué  à  Chersone,  où  il  raouruL 
L'Eglise  honore  sa  mémoire  le  7  avriL 

Entre  les  abbés  qui  souffrirent  en  cette 
persécution  »  les  plus  fameux  sont  :  saint 
Théodore  Studite,  saint  Nicétasde  Médicion, 
saint  Théophane  deSiagriane,  saint  Macaire 
de  Pélécite,  saint  Jean  de  Cathares,  L'empe- 
reur Léon  ne  jiouvant  souffrir  la  liberté  de 
Théodore  à  défendre  les  images,  le  chassa 
de  Conslantinople  et  Fenvoya  au  chAteau  de 
Métope,  près  d^Apollonie»  où  il  le  tint  ren- 
fermé. Mais  le  saint  abbé  ne  laissait  pas 
d'instruire  et  d^encourager  les  caholiques 
par  ses  lettres,  dont  il  nous  reste  un  grand 
nombre  ,  entre  autres  une  lettre  dogmatique 
où  il  traite  amplement  la  question  des  ima- 
ges, par  les  mêmes  raisons  et  les  mômes  au- 
torités qui  avaient  été  employées  sous  Léon 
risaurien  et  sous  Copronyme.  Il  fait  men- 
tion en  une  autre,  d*un  de  ses  disciples,  le 
moine  Thadée,  qui  était  mort  sous  lés  coups 
de  fouet,  mrïrtyr  des  images,  et  de  quelques- 
uns  qui  étaient  tombés.  Théodore  avait  pour 
compagnon  de  sa  prison  un  moine  nommé 
Nicolas,  qui  fut  depuis  abbé  de  Stude. 

Uabbé  Nicétas  était  de  Césarée  en  Bithy- 
nie;  sa  mère  étant  morte  huit  jours  après 
sa  naissance  ,  son  père  embrassa  la  vie  mo- 
nastique et  le  consacra  à  Dieu  dès  renfance, 
en  qualité  de  portier  ou  custode  d'église. 
Etant  plus  avancé  en  Age,  il  s  attacha  à  un 
vieil  anachorète  qui  le  mena  au  monaslère 
de  Saint-Serge  de  Médicion,  à  Co'istanlino- 
ple,  alors  gouverné  par  Tabbé  Nicéphore  qui 
ravait  fondé  et  qui,  eia  cette  qualité,  assista 
au  second  .cnociie  de  Nicée*  mcétas  n  avait 
pas  encore  d«*meuré  se  fit  ans  dans  le  mo- 
nastère, quand  Nicépbnre  le  ûl  ordonner  prê- 
tre parle  patriarche  Taraise,  et  se  déchargea 
sur  lui  du  gouvernement  de  la  communauté. 
L'iïbhé  Nicéphore  m-iurut  quelques  années 
après,  et  est  honoré  commtï  saint  le  qua- 
trième de  mai.  Alors  toute  la  communauté 
élut  Nicétas  pour  hégumène  ou  abbé  ,  et  il 
en  reçut  rordination  par  les  mains  du  pa- 
triarcne  Nicéphore.  11  fut  amené  avec  les  au- 
tres alibés  au  concile  des  iconoclastes  en  815, 
et  envoyé  dans  une  prison  si  infecte,  qu'elle 
était  un  supptice  p:ir  eile-mème.  Là  on  lui 
envoyait  des  gens  pour  le  tenter  et  le  fati- 
guer par  leurs  htasphèmes  et  leurs  discours 
nnpertinents.  Après  qu'il  y  eutJon&temps 
souffert,  lerapereur  l'envoya  en  NatoTie,  no- 
nobstant la  rigueur  excessive  de  Thiver,  et 


L 


Iî5d  ICO 

le  fit  enfermer  dans  le  château  nomnaé  Massa- 
léon. 

L'abbé  Théophane  était  malade  de  la 
pierre,  et  ne  vint  apparemment  h  Coostanti- 
nople  qu*en  816,  Macaire,  abb*^  de  Péiécite, 
était  né  à  Conslantinople  »  (*t  se  nommait 
dans  le  monde  Chrystophle.  Il  fit  tant  de  mi- 
racles qu'on  le  nomma  Thaumaturge^,  et  il 
guérit  entre  autres  le  patricePaul  et  sa  femme 
de  maladies  désespérées.  Il  fut  diversement 
tourmenté  par  Léon  rAmiénien  pour  la 
cause  des  images  et  demeura  en  prison  pen- 
dant le  reste  de  son  règne.  On  a  une  lellre 
à  lui  de  saint  Théodore  Studite.  Jean,  abbé 
du  monastère  de  Calbares,  était  de  Décapole 
en  Isaurie,  Il  vint  au  serond  concile  île  Nicée 
aveccelui  qui  l'instruisitdans  les  lettres  et  qui» 
étant  venu  ensuite  A  Const.inlinople,  fut  abbé 
de  Saint«Dalmace.  Jean  fut  ordonné  prêtre 
et  envoyé  par  l'empereur  Nicéphore  au  mo- 
nastère de  Cathari'S ,  dont  il  fut  abbé ,  et  le 
gouverna  pendant  plus  de  dix  ans.  Il  prédit 
à  ses  frères  la  persét-ution  de  Léon  rAriné- 
nien,  les  exhortant  à  demeurer  fermes  dans 
la  vénération  des  saintes  images.  En  effet  ^ 
rempereur  envoya  des  y^vns  oui  dispersè- 
rent la  communauté,  pillèrent  le  monastère 
et  emmenèrent  Tabbé  Jean  h  C*msIantinople 
chargé  de  chaînes.  Etant  présenté  à  Fempe- 
reur,  il  lui  reprocha  hardiment  son  impiété; 
Fempereor  le  Ht  frapper  de  nerfs  de  bœuf 
sur  les  yeux  et  sur  le  visage  ,  et  trois  mois 
après  renvoya  auchilteau  dePentadactylion, 
au  pays  de  Lampe  en  Natolie,  où  il  demeura 
un  an  et  demi ,  les  fefs  aux  pieds  et  dans 
une  obscure  prison 

Entre  les  laïques,  on  remarque  le  patrice 
Nicélas ,  parent  de  Timpératrice  Irène  qui 
renvoya  îui  concile  de  Nicée  pour  y  assister 
de  sa  pai't,  et  toutefois  je  ne  trouve  point  son 
nom  dans  les  Actes,  Il  fut  ensuite  gouver- 
neur de  Sicile,  où  il  prit  grand  soin  des 
veuves  et  des  orphelins.  Etant  revenu-  à 
Conslantinople,  et  voyant  Tempereur  Léon 
rArménien  déclaré  contre  les  images,  il  re- 
nonça k  sa  dignité  tX  embrassa  la  vie  monas- 
tique*. L*empereur  lui  envoya  dire  qu'il  brû- 
lât riniage  du  Sauveur  ou  qu'il  la  lui  en- 
voyât ;  et  comme  il  larefusa,  il  Tenvoya  en 
exil ,  où  il  mourut  après  beaucoup  de  souf- 
frances. L*Eglise  grecque  honore  sa  raémuire 
le  6  o  "îobre  ,  et  Tes  louanges  que  lui  donne 
saint  Théodore  Studite,  dans  une  lettre  qull 
lui  écrit,  sont  un  illustre  témoignage  de  son 
méritp. 

Théodore  implora  Tassistanco  du  pape 
Pascal  contre  la  persécution  ipii  continuait 
en  Ojient,  En  817,  Léon  ^Arménien  tit  re- 
venir h  Onslantinople  plusieurs  évéques  et 
abbés,  défenseurs  des  images,  <ju'il  avait  en- 
voyés en  exil*  Parmi  eus  fut  Nicélas,  qui  ne 
resta  que  ciuq  jours  à  peine  au  lieu  de  son 
otiL  II  les  luvd  h  Jean  Léconomanle,  qui 
les  mit  dans  des  cachots  sé|iarés  sans  autres 
lits  que  la  terre  humide,  et  sans  couvertures. 
Oji  leur  jetait  pur  un  trou  une  once  de  pain 
niuisi  et  un  peu  d*e*iu  puante.  Eniln  on  les 
pressa  de  communiquer  avec  Théodole,  di- 
sant qu'on   ne  leui-   demandait    pas  autre 


IC0  IM 

chose,  et  que  leur  foi  n'anrait  rien  à  en  sauf* 
frir  ;  qu'ensuite  on  les  renverrait  rhacuQ  eo 
leur  monastère.  Ils  sortirent  donc  et  vior<9l 
dans  un  oratoire  où  ils  reçurent  la  commis 
nion  des  mains  de  Théodole.  Cet  oratoifi 
était  orné  dlmages;  mais  Nicétas  s*étaut  re- 
penti plus  lard  de  cette  condescendâDct, 
vint  trouver  Ferapereur  et  lui  dit  positif^ 
ment  qu'il  n'était  pas  du  parti  des  icouodii- 
tes,  et  qu'il  se  repentait  d'avoir  même  une 
seule  fois  communioué  avec  eux.  Apr^^  avoir 
été  quelque  temps  détenu  à  Con-  If, 

il  fut  relégué  dans  l'Ile  de  Saini.  i*, 

sous  la  garde  de  l'eunuque  Aiitlnme  £&it 
eiarque  des  monastères  de  cette  contrée  pif 
les  iconoclastes»  Cet  homme  ne  |x»uvaxit  net 
obtenir  de  Nicélas ,  le  tint  six  ans  emien 
(jusqu'à  la  mort  de  l'empereur)  dans  uflt 
prison  étroite  dont  il  portait  toujours  Udd 
sur  lui.  Saint  Jean ,  abbé  des  Cathares,  fui 
aussi  rap[ielé  à  Constantinople,  livré  à  Jeia 
Léconomanle,  et  mis  par  lui  dans  un  cachùt 
obscur  jusqu'à  la  mort  de  rempereur  Léoft, 
Théodore  Studite  ne  fut  pas  rappelé  :  eiîlé 
à  Métope ,  il  continua»  tant  par  ses  discoun 
que  par  les  lettres  qu'il  écrivait,  h  élrera 
des  plus  fermes  soutiens  de  la  foi  catlid^H 
que.  L'empereur  l'ayant  su,  chargea  un^HJ 
tain  Nicétas,  en  qui  il  avait  grande  cQU&mm 
de  contluire  Théodore  en  Natolie,  enuaKai 
appelé  Bonite,  et  de  ne  ïy  laisser  comnniJiî- 
quer  avec  personne.  Quand  on  commuciijM 
cet  oitlre  h  Théodore,  il  répondit  :  «  Pour 
le  changement,  j'y  consens  ;  mais  quant  à 
ma  langue,  que  J'ai  reçue  pour  faire  la  ?ô- 
lonlé  de  Dieu  ,  vous  la  couperez  plutôt  qui 
de  l'empêcher  d'annoncer  la  foi  qui  est  dm 
croyance,  n  L'empereur  flt  commander  à  W» 
cétas  de  fouetter  cruellement  le  saint  Celui- 
ci,  étant  sa  tunique,  se  présenta  avec  jt^ieii 
suimlice.  «C'est  ce  que  je  désirais ,•  di** 
ih  En  '  .     -         - 


fi  voyant  son  corps  amaigri  par  lesi 
titications ,  Nicétas  en  eut  pitié  ,  et  preaaal 
une  peau  de  mouton,  il  se  renferma  a?ecl« 
saint  et  frappa  sur  la  peau  à  coups  reteali*- 
sants,  et  ensuite  se  piauant  le  bras  ,  nul  di 
sang  à  son  fouet  pour  laire  croire  qu'il  anit 
exécuté  l'ordre. 

Un  peu  plus  tard  »  le  saint  écrivil  an  pipi 
Pascal  pour  implorer  encore  son  seeoeo 
dans  cette  persécution.  Il  écKvii  aussi  101» 
Iriarche  d'AlexaiMJrie,  à  celui  d^AntiOM 
De  son  côté,  le  patriarche  Théodole  ttmfl 
au  pane  Pascal  des  lettres  et  <les  noocef; 
mais  le  (lafie  refusa  do  b?s  recevoir  :  siiK 
Théodore  Studite  lui  en  écrivit  une  Ifflrt 
de  remerciements.  Le  pape  envova,  mail  loi' 
tilement,  k  Gonstanlinople  des  l4gat5chiif^ 
de  soutenir  la  vraie  foi. 

En  819,  une  des  lettres  qu*écrivaît  TM^ 
dore  aux  cattjoliques  étant  tombée  eotrfto 
mains  de  rempereur,  celui-ci  ordonna  • 
gouverneur  d'Orient  de  châtier  si  bien  Tbé^ 
dore,  qu'il  n'eut  pas  envie  de  recoramen* 
Ce  gouvern*jur  ht  cruellement  f  "  ■  ^'*^ 
colas,  disciple  qui  «vait  écrit  li  ^ 

la  dictée  de  son  maître,  puis  ensuite  i"»" 
dure  lui-raLUuo.  On  les  laissa  tous  demain 
accablés  de  coups  et  h  derai  morts; flunl* 


1141 


ICO 


ICO 


iU% 


saint  ayant  reçu  les  soins  de  Nicolas,  qui  re* 
couvra  assez  de  force  pour  secourir  son  maî- 
tre, revint  à  lui  :  on  le  transféra  dans  un  ca- 
cliot  obscur  où  il  reçut  encore  cent  coups 
'  de  fouet  et  où  il  demeura  dix-huit  mois.  En- 
fin, ceUe  mémo  année,  la  persécution  finit 
avec  la  vie  de  Tempercor  Léon  ,  qui  fut  as- 
sassiné et  remplacé  par  Midiel  le  Bègue.  Ce 
prince  se  nioiitra  d'abord  très-fâvoraîde  auï 
catholiques  et  rappela  tous  les  exilés.  Il  n'hq- 
nurait  pas  les  images ,  ra^is  il  se  montrait 
disposé  à  laisser  chacun  librement  dans  son 
opinion»  Cependant ,  sur  !a  demande  que 
lui  firent  les  catholiques  de  leur  rendre  leurs 
églises,  il  les  invita  à  conférer  avec  ceux  du 
parti  contraire  :  ils  réimndirent  que  s*il  s*a- 
^ssait  d'une  cïiose  temporelle,  ils  ne  de- 
Xûanderaient  pas  mieux  ;  mais  que  puisou'il 
s'agissait  d'une  chose  de  foi  décidée  par  VE- 
^lise  et  par  les  conciles  ,  ils  ne  pouvaient 
faire  aucune  concession.  Michel  Unit  parleur 
dire  qu*il  ne  les  persécuterait  pas,  mais  qu'ils 
ne  rentreraient  dans  leurs  sièges  et  en  pos- 
session de  leurs  églises  que  s'ils  renonçaient 
à  élever  aucune  image  uans  Constanlinonle 
et  autres  lieux  de  sa  domination.  Alors  les 
catholiques  reprirent  Je  chemin  de  FeiiL 

Comme  on  le  voit^  les  bonnes  dispositions 
de  cet  empereur  se  bornèrent  à  faire  qu'il  ne 
persécutât  pas  d'abord  îes  catholiques;  mais 
elles  n'allèrent  pas  même  jusqu  à  leur  per- 
mettre de  pratiquer  ostensiblement  ce  qu'il 
leur  permettait  de  croire  dans  leur  for  inté- 
rieur, ce  qu'il  ne  voulait  pas  attaquer  vio- 
lecQment  dans  leur  conscience.  Du  reste  ^ 
rempereur  Michel  le  Bègue  était  une  sorte 
de  nistre,  ne  comprenajit  rien  au  raisonne- 
ment et  à  la  discussiûu.  Il  était  enlêlé  et  for- 
tement arrêté  rians  les  opinions  qu'il  avait 
reçues  dans  son  enfance.  Il  était  né  h  Amo- 
rium  en  Phrygie  d'une  peuplade  de  laquelle 
on  prétend  que  les  Bohémiens  modernes  sont 
les  descendants.  Ces  gens  à  demi  barbares 
tenaient  le  milieu  entre  les  luifs  et  les  Athin- 

Î^ans.  Ils  recevaient  le  baptême  et  rejetaient 
a  circoncision.  Du  reste,  ils  suivaient  toute 
la  loi  mosaïque,  Michel  avait  les  croyances 
de  celte  peu[>Iade  grossière  ;  il  savait  h  peine 
lire.  It  défendnil  qu'on  instruisît  les  enfants 
dans  les  livres  dt'S  anciens  Grecs  et  dans  ceux 
des  chrétiens.  En  revanche,  il  se  connaissait 
1  parfaitement  en  mulets  et  en  chevaux.  Il 
!  suppléait  è  toute  la  science  qui  convenait  à 
un  empereur  par  I<vs  connaissances  d'un  ex- 
cellent rnaquijrnon.  I!  croyait  en  Dieu,  disait- 
ilt  mais  n'admutldf  pas  qu'il  y  eût  un  dia- 
ble ,  ne  croyait  \  as  qu'il  y  eût'eu  jamais  de 
I»rophèles  ,"et  prétendait  que  la  fornication 
était  permise.  En  un  mot,  tomme  fone  d'in- 
telligence et  élévation  d'instruction  ,  il  était 
un  très-digne  ancêtre  des  esprits-forts  vol- 
I  tairiens.  Michel  eût  brillé  au  milieu  de  nos 
docteurs  d  estamiTiet ,  et  eût  tenu  une  place 
émioente  au  milieu  de  ces  conciles  qui,  dans 
les  mauvais  lieux^  décident  si  puissanunent 
de  nos  jours  les  tjueslious  de  foi  et  do 
dogme. 

^  Bientôt,  sortant  de  T indifférence  qu'il  avait 
d'abord  monti  ce,  Michel  se  déclara  rennemi 


des  catholiques  et  principalement  des  moi- 
nés.  Il  fit  donner  sept  cents  coups  de  fouet 
à  Fun  d'eux ,  Méthodius  ,  qui ,  étant  revenu 
de  Rome,  enseignait  publiquement  la  foi  ca- 
tholique à  Constanlinople,  11  le  fit,  après 
cela,  mettre  en  prison  et  Fenvoya  enfin  à  File 
de  Saint-André,  prèsd*Acride,OLi  il  lui  donna 
pour  prison  commune  avec  un  condamné 
violent  et  grossier,  un  sépulcre  abandonné. 
Il  chassîi  de  Constantinople  Eutymius,  évê- 
quc  de  Sardes;  et  son  tiîs,  le  jeune  empe- 
reur Théophile,  lit,  jiar  son  ordre,  donner 
au  saint  évoque  tant  de  coups  de  fouet  qu'il 
en  mourut.  Sous  lui,  Jean  Léconomanto 
était  tout-puissant  ;  il  Ut  arrêter  et  metire  en 
prison  Théodore  et  Théophane  de  Jérusa- 
lem, qui^  profitant  de  la  permission  de  Fcm- 
pereur,  étaient  revenus  d'eiil  à  Conslanli- 
nople  f  et  y  prêchaient  la  foi  catholique. 
Quelque  temps  après»  l'empereur  Michel  fit 
encore  }ïroposer  aux  catholiques  une  confé- 
rence ([u'ils  refusèrent,  donnant  les  raisons 
qu'ils  avaient  déjà  fait  valoir  quand  cette  pro- 
position  leur  avait  précédemment  été  faite. 
Du  reste ,  ils  demaudôrent  qu'on  envoyât  à 
Rome,  et  que  de  part  et  d'autre  on  s*en  rap- 
portât h  la  décision  qui  émanerait  du  siège 
de  Saint-Pierre, 

L'Jiérésie  des  iconoclastes  n'avait  jusque- 
là  pas  fait  de  progrès  en  Occident.  En  Fan 
828t  Claude,  oui  avait  été  nommé  évoque  de 
Turin,  se  déclara  son  partisan.  Il  nia  le  culte 
des  images,  Fautorité  que  les  évêques  avaient 
reçue  de  lier  et  de  délier  dans  ce  monde  et 
pour  Fautre.  11  nia  aussi  Fautorité  du  pape. 
Après  la  mort  de  Michel  II,  dit  le  Bègue,  sou 
lils  Théophile ,  qiii  monta  sur  le  trône  en 
829,  se  montra  d  abord  assez  ami  de  la  jus- 
tice ;  mais  bientôt  il  persécuta  aussi  les  ca- 
tholiques. Il  en  vint  jusqu'à  persécuter  les 
peiïUres  qui  faisaient  des  images.  Il  attaqua 
un  moine  nommé  Lazare,  qui  excellait  alors 
dans  cet  art  ;  ne  Fayant  pu  gagner  ni  par 
prières  ni  par  menaces ,  il  le  Ot  déchirer  à 
coups  de  fouet ,  de  sorte  qu'on  le  laissa  de- 
mi-mort. 

A  Constantinople,  Ferapereur  Théophile 
continuait  de  pers^écuter  les  catholiques  pour 
la  vénération  des  images.  On  lui  tléféra  en- 
tre autres  Théodore  de  Jérusalem  et  sou 
frère  Théophane  que  Femf^ereur  Michel,  son 
frère,  avait  maltraités  et  exilés  pour  la  inOme 
cause.  Théodore  fut  encore  fouetté  cruelle- 
ment et  relégué  avec  son  frère  dans  File 
d'Aphusia.  Mais  deux  ans  après,  l'empereur 
Théophile  les  fit  revenir  à  Constantinople 
sans  rajipeler  les  autres  exilés,  car  il  souhai- 
tait passionnément  de  gagner  ces  deux  frères. 
Théodore  racontait  ainsi  ce  qui  se  passa  en 
cette  occasion,  dans  une  lettre  à  Jean,  évè- 
que  de  Cyzique  :  «  Celui  qui  était  chargé 
oes  onbes  de  Fempercur  étant  arrivé  h  File 
d'Aphusia,  nous  mena  en  grande  diligence 
l\  Conslantinople  sans  twios  en  dire  le  sujet, 
Nous  arrivihnes  le  8  juillet.  Celui  qui  nous 
conduisait,  ayant  vu  Fempereur,  eut  ordre 
de  nous  enfermer  aussitôt  dans  le  jrrétoire, 
Six  jours  après,  c'est-à-dire  le  14  nu  même 
mois,  on  nous  mena  à  l'audience  dcrempe*-^ 


L 


4U9i 


ICO 


reur.  Comme  tout  lé  monde  sayait  le  sujet 
pour  lequel  on  nous  amenait,  nous  n'enten- 
dions que  des  menaces.  «  Obéissez  au  plus  tôt 
à  Temperoup,  »  disaient  les  uns;  d'autres  : 
«  Le  démon  les  possède  »,  et  des  discours  en- 
core pires.  Environ  à  la  dixième  heure,  c'est- 
à-dire  quatre  heures  après  midi,  nous  en- 
trâmes dans  la  salle  aorée,  le  gouverneur 
marchant  devant  nous.  Il  se  retira  et  nous 
laissa  en  présgice  de  l'empereur,  qui  nous 
parut  terrible  et  animé  ae  colère.  Après 
que  nous  l'eûmes  salué,  il  nous  dit  d'un  ton 
rude  d'approcher  plus  près,  puis  il  nous  de- 
manda le  pays  de  notre  naissance.  «  C'est, 
dîmes-nous,  le  pays  des  Méabites.  »  11 
ajouta  :  «  Qu'ètes-vous  venus  faire  ici  ?  «  Et 
sans  attendre  notre  réponse,  il  commanda 
qu'on  nous  frappât  au  visage.  On  nous  donna 
tant  et  de  si  grands  coups,  que  nous  tombâ- 
mes à  terre  tout  étourdis  :  et  si  je  n'eusse 
pris  celui  qui  me  frappait  par  le  devant  de 
sa  tunique,  il  m'aurait  aussitôt  jeté  sur  le 
marche-pied  de  l'empereur.  Mais  je  me  tins 
ferme  jusqu'à  ce  qu'il  fit  cesser  de  nous 
frapper.    • 

«  11  nous  demanda  encore  pourquoi  nous 
étions  venus  à  Constantinople,  voulant  dire 
que  nous  n'y  devions  pas  venir  si  nous  ne 
voulions  embrasser  sa  créance.  Et  comme 
nous  baissions  les  yeux  sans  dire  mot,  il  se 
tourna  vers  un  officier  qui  était  proche,  et 
lui  dit  d'une  voix  rude  et  regardant  de  tra- 
vers :  «  Prenez-les,  écrivez  sur  leurs  visages 
ces  vers  iambiques,  et  mettez-les  entre  les 
mains  de  deux  Sarrasins  pour  les  emmener 
en  leur  pays.  »  Un  nommé  ChrysloJulc,  qui 
avait  composé  ces  vers  était  là  et  les  tenait. 
L'empereur  lui  ordonna  de  les  lire  et  ajouta  : 
«  Ne  le  mets  pas  en  peine  s'ils  sont  beaux 
ou  non.  »  Un  des  assistants  dit  :  «  Ces  gens- 
ci,  seigneur,  n'en  méritent  pas  de  plus 
beaux.  »  11  y  avait  douze  vers  dont  le  sens 
était  :  «  Ceux-ci  ont  paru  à  Jérusalem,  comme 
des  vaisseaux  d'iniquité  pleins  d'une  erreur 
superstitieuse  et  onl  été  chassés  pour  leurs 
crimes.  S'en  étant  enfuis  à  Constantinople, 
ils  n'ont  point  quitté  leur  impiété.  C'est 
pourquoi  ils  en  sont  encore  Dannis,  étant 
inscrits  sur  le  visage,  comme  des  malfai- 
teurs. » 

Saint  Théodore  continua  ainsi  son  récit  : 
«(  Après  la  lecture  de  ces  vers,  l'empereur 
nous  fit  ramener  au  prétoire,  mais  à  peine  y 
fûmes-nous  entrés  qu'on  nous  ramena  en 
grande  hâte  devant  l'empereur  oui  nous  dit  : 
«  Vous  direz  sans  doute  quand  vous  serez 
partis,  que  vous  vous  êtes  moqués  de  moi, 
et  moi  je  veux  me  moquer  de  vous  avant 
do  vous  renvoyer.  »  Alors  il  nous  fit  dé- 
pouiller et  fouetter,  commençant  par  moi. 
L'empereur  criait  toujours ,  pour  animer 
ceux  qui  me  frappaient,  et  je  disais  cepen- 
dant :  «  Nous  n'avons  rien  fait  contre  Votre 
Mfyesté,  seigneur  ;  ayez  pitié  de  moi,  sainte 
A'ierge,  venez  à  notre  secours.  »  Mon  frère 
fut  ensuite  traité  de  même,  et  après  qu'on 
nous  eut  déchirés  de  coups,  l'empereur  nous 
fit  sortir.  Mais  aussitôt  on  nous  fit  revenir, 
et  un  receveur  nous  deman  la  de  la  part  de 


iGQi  m 

l'empereur  :  «  Pourquoi  vous  êles-Toas  ré- 
jouis de  la  mort  de  Léon,  et  n'arez-TOus  pas 
embrassé  la  même  créance  que  lui.  »  ^tm 
répondîmes  :  <r  Nous  ne  nous  sommes  pis 
réjouis  de  la  mort  de  Léon,  nous  ne  som- 
mes pas  venus  vers  lui  et  nous  ne  pouToas 
pas  changer  notre  créance ,  comme  toos 
qui  la  changez  selon  le  temps.  »  Le  receveaf 
ajouta  :  «  Vètes-vcus  pas  venus  sons  le  rè- 
gne de  Léon  ?  —  Non,  dîmes-nous,  mais 
sous  le  prédécesseur  de  l'empereur,  c'est*- 
dire  sous  ffichel  le  Bègue.  »  Nous  reTlnmo 
au  prétoire,  et  quatre  jours  après  on  noos 
présenta  au  préfet,  qui,  après  plusieurs  me- 
naces, nous  ordonna  d'obéir  a  Fempcreur. 
Nous  dîmes  que  nous  étions  prêts  à  sooilKf 
mille  morts  plutôt  que  de  communiqatt 
avec  les  hérétiques.  Le  préfet  revint  aux  ca- 
resses et  nous  dit  :  «  Communiquez  seule- 
ment une  fois,  on  ne  vous  demande  pas  da- 
vantage ;  j'irai  avec  vous  à  l'Eslise,  alki 
ensuite  où  il  vous  plaira.  »  Je  lui  dis  eo 
souriant  :  «  Seigneur,  c'est  comme  qui  di- 
rait à  un  homme  :  Je  ne  vous  demande  au- 
tre chose  que  de  vous  couper  la  lètc  une 
seule  fois,  après  quoi  vous  irez  où  tow 
voudrez.  Ou  renverserait  plutôt  le  ciel  et  b 
terre  que  de  nous  faire  abandonner  la  vraia 
religion.  »  Alors  il  ordonna  qu'on  nous 
marquât  au  visage,  et  quoique  les  plaies  des 
coups  de  fouet  fussent  encore  enflammées  el 
fort  douloureuses,  on  nous  étendit  sur  te 
bancs  pour  nous  piquer  le  visage  en  j  écri- 
vant les  vers.  L'opération  fut  longue,  et  h 
jour  venant  à  manquer  il  fallut  cesser.  ITooS 
dîmes  en  sortant  :  «  Sachez  que  celte  in- 
scription nous  fera  ouvrir  la  porte  du  para- 
dis et  qu'elle  vous  sera  montrée  en  ficc  de 
Jésus-dhrisl.  Car  on  n'a  jamais  fait  rien  de 
semblable,  et  vous  faites  paraître  doux  tous 
les  autres  persécuteurs.  » 

C'est  ainsi  que  Théodore  parlait  dans  a 
lettre.  Après  que  lui  et  son  frère  eurent  été 
ainsi  traités,  on  les  remit  en  prison,  le n- 
sage  encore  sanglant,  puis,  à  la  persuasion  ' 
du  patriarche  Jean,  on  les  envoya  en  exil  \ 
Apamée  en  Bithynie,  où  Thf>od(ore  mourut 
quelque  temps  après  de  vieillesse  et  de 
maladie;  et  comme  l'empereur  avait  dé- 
fendu de  leur  donner  la  sépulture,  son  frtre 
Théoçhane  conserva  le  corps  dans  un  coIIIpb 
de  bois,  et  il  fit  des  hymnes  à  sa  louange; 
car  il  était  poêle  fameux  pour  le  temps 
Michel  Syncelle,  de  Téglise  de  Jérusalem, 
fut  aussi  arrêté  et  tenu  longtemps  en  prison 
avec  plusieurs  autres  moines. 

Saint  Mélnodius  avait  été  tiré  du  sépukw 
où  il  avait  été  renfermé  avant  la  mort  Scîfi* 
chel  le  Bègue;  il  en  sortit  dans  un  étal  la- 
mentable, n'ayant  plus  que  la  peau  et  le» 
os,  et  pas  un  cheveu  sur  la  tôte.  A  CoDStin- 
tinople,  comme  presque  tous  les  coureflts 
étaient  infectés  d'iiérésie,  il  demeurait  seul; 
mais  il  prêchait  la  vérité.  Ses  discours  et  * 
exemples  en  convertissaient  un  grand  doï- 
bre.  Théophile  le  fit  venir  et  lui  adressa  * 
violents  reproches.  «  Si  les  images,  lui  «fi 
le  saint,  sont  si  méprisables,  pourquoi  nV 
baltez-vous  pas  toutes  les  vôtres,  au  ii^ 


n\n 


ICN 


ICN 


d'en  faire  élever  un  si  grand  nombre  comme 
vous  laites?  »  Furieux  de  te  discom-s,  Feiïi- 

tperear  le  fit  raettre  mi  jusqu*^  la  ceinture,  et 
lui  lit  donner  six  feuls  ciiU|ls  de  fouet  II  le  fit 
descendre  demi-mort  par  ou  trou  dans  une 
des  caves  du  palais;  mais  ûvs  jiersonues 
pieuses  Ten  tirèrent  la  nuit  et  pîuisèrent  ses 
Lilaies.  L'empereur  Ta  vaut  su,  Ut  coulisquer 
la  maison  où  on  lavait  retiré.  Eutiu  il  vou- 
lut le  gagner  par  la  dMUcrur,  il  le  lo^ea  dans 
^on  palais  avec  les  otliciers;  il  le  menait 
partout  avec  lui,  même  à  la  guerre,  parce 
qu'il  craignait  qu'en  son  absence  il  occasion- 
nât quelfiue  sédition  toucliant  \rs  images. 
Théoplnle  étant  mort,  Michel  111  lui  suc- 
céda e:i  8i2*  Comme  il  était  encore  enfait, 
ce  fut  l'impératrice  Tliéodora  qui  gouverna 

,  à  sa  place,  avec  le  conseil  que   l'empereur 

jort  lui  avait  nommé.  Ce  conseil  secompo- 
lit  de  Tliéocliste,  lionnne  qui  avait  eu  de 
jraiides  eharj^^es  à  la  cour  de  Ilardus,  Mre 
le  l'impéralriie,  et  de  Manuel,  maître  des 
loflices,  qui  avait  été  gouverneur  d'Arménie, 
•yeudanl  (ju'il  commandait  dans  ce  pnys,  il 
citait  tombé  moïade,  et  ]es  moines  de  Stud<^, 
ieix  qui  il  avait  grande  conlicince,  \m  avaient 
^promis  qu'il  guérirait  pro m i dément,  s'il  se 
jouait  au  rét.iblissement  des  saintes  images. 
'  le  fit,  et  guérit  en  elîet.  (Jnand  il  fut  nommé 
futeur  du  jeune  empereur»  il  Sdugea  à  )'ac- 
lomplissement  de  son  dessein,  il  le  commu- 
liqua  à  ses  deux  collègues;  il  se  renflil  oaos 
_|e  même  but  près  de  l'impératrice  Théodora. 
"Elle  lui  répondit  qu'elle  formait  les  unîmes 
^vœux  que  lui  ;  on  dépttsa  Jean  Lecono mante, 
'    itriarclie    intrus    de    Constantinople.    Le 
)olesseur  Méthodius  fut  mis  à  sa  plrce,  et 
miédialemeot  les  saintes  images  furent  re- 
ïvées  avec  solennité.  On  lit  urïe  |ïroressifïn 
nis  laquelle  on  porta  la  vraie  croix  el  les 
^images.  Depuis  lors  l'Iiérésie  des  iconoclas- 
tes ne  s'est  pas  relevée.  Seulement,  de  loin 
en  loin  de  nouveaux  liéréliques  out  essayé 
de  la  reprendre.  Tous  les  fauteurs  d'erreurs 
^^nt  la  même  manie»  faute  de  i^ire  du  neuf, 
^Hs  sepafent  de  la  délrapiedes  temps  f>assés, 
^^^mblables  en  cela  à  nos  m(Miernes  révolu- 
^pfonnaires,  qui,  ne  pouvant  pa;^  faire  quel- 
que chose  de  nouveau  en  fait  ue  république. 
Égarent  des  baillons  de  93  et  snigent  le 
se,  ne  sachant  rien  créer  dans  le  [nésent. 
singes  des  iconoclastes  oui  été  les  Vau- 
5,  les  Albigeois,  les  Uussites  et  les  Ré- 
nés. 
lE  (sainte),  martyre,  mourut  pour  la  dé- 
^_fense  de  la    religion,  dans  la  proviuce  de 
H^rse*  Elle  eut  plusieurs  compagnes  dont 
^Bous  ignorons  le  nombie  et  les  dilfôrents 
^ftoms.  Après  avoir  eiwJnré  déjà  divers  ïour- 
^'Siients,  elles  soutfrirent  la  mort  avec  neuf 
mille  cbréliens  que  le  roi  Sapor  tenait  en 
captivité.  L'Eglise  honore  leur  mémoire  le 

Ék  âo^it 
^  IGNACE  (sainlj,  oncle  maternel  de  saint 
télérîn»  qui  confessa  glorieusement  le  nom 
Vie  Jésus-Christ  en  Afriuue,  sous  le  règne  de  \ 
rerûperour  Déce,  fut  lui*môme  uiartyrisé 
sous  Septime-Sévère,  avec  saint  Laurentm, 
elê  paternel  du  même  saint,  et  sainte  Ce- 


li^ 


Jérjne,  son  aïeule.  L^Eglise  fait  la  fête  de  ces 
trois  saints  le  ^iV'vner.  Nous  po^^sédons  dans 
les  œuvn>s  do  saint  Cyprien  une  excellente 
L'ItrM  h  la  louange  de  ces  glorieuic  martyrs. 

ItiNACE  (saint),  pafri*irclie  de  Coiislanti- 
nopbs  ét.'(il  issu  d'une  famille  illustre  ;  sa 
mèvQ  Proeopi(*  était  (ille  de  remperenr  Ni- 
céphore;  Michel,  son  père,  qui  d'ahoni  avait 
été  cnropalate,  on  niattre  du  pal.tis,  fut  lui- 
nn^me  éhné  sur  le  (rone  impérial  après  que 
Nicéphore  eut  été  tué  dans  un  combat  contre 
les  Bulgares.  Le  t^^énérai  qui  commandait  les 
trnupi^s  du  père  de  notre  saint,  Léon  TAr- 
ménîen,s  etatitrévoUé,  Michel  quitta  la  pour- 
pre après  avoir  oeciqié  le  trône  impérial 
pondront  un  an  etneul'mois.  Il  se  retira  avec 
ses  tilles,  ses  fils  el  rimp'ratnce  Procopie, 
dans  les  fies  Princesses,  oit  ils  embrassèrent 
la  vie  monastii^ue.  Nous  les  y  laisserons  pra- 
tiquuit  tous  les  exercices  de  la  piété  la  plus 
austère,  pour  nous  occuper  sfïécialeraent  du 
second  des  iils  de  Michel,  nonuné  Nicélas, 
et  qui  prit  le  nom  d*lgiiace*  L*usurpateur 
voulant  s'assurer  le  trOne  sur  lequel  il  était 
injuslentent  mouté,  lit  Ignace  et  son  fiére 
eunuques,  el  en  oya  noire  saint  dans  un  mo- 
nastère dont  lalihé  était  iconoclaste.  Il  eut 
h  soutirir  mille  épreuves,  mille  mauvais  trai- 
tements, mais  il  les  surmonta  tous  et  resta 
lidèle  h  la  vraie  foi.  Quand  srm  perséculeur 
fui  moit,  les  moines  qui  connaissaient  la 
vertu  d'Ignace  îe  nommèrent  abbé;  ses  ver- 
tus et  sa  gra'ide  prudence  le  tirent  chérir  de 
ceux  qui  ravaient  appelé  à  les  gouverner. 

Sur  ces  entrefailes,  les  emptTeurs  Léon 
rArniénie^i,  Michel  le  Bègue  et  Théophile 
élant  morts,  ce  dernier  en  Wv2,  l'uupératrico 
Tliéodora  gouverna  Fempire  pour  son  fils 
Michel  Itl.  Elle  chassa  Jean,  patriarche  ico- 
noclaste, et  quaml  Méthode,  son  successeur^ 
fut  mort  quatre  ans  après,  on  élut  Ignace  à 
la  dignité  de  patriarche,  notre  saint  usa  de 
sa  nouvelle  dignité  pour  rétablir  le  règne  de 
TEvangile  et  pour  reprendre  publiquement 
ceux  qui  scandalisaient  les  tidéles  par  leurs 
déhordements*  Le  césar  Bardas ,  frère  de 
rimpr'M'afrife,  était  de  ce  nombre.  Il  avait 
quitté  sa  femme  pour  vivre  avec  sa  belle- 
lille.  Noire  saint  le  reprit  vivement  de  cette 
conduite  seandaleuse,  mais  ce  fut  inutile- 
inenl.  Aussi  le  jour  de  rEpipïianie,  ce  prince 
avant  osé  se  jtrésenter  h  la  rt>mmunion, 
Ignare  lui  refusa  FEucharistie  et  Texcom- 
mu nia.  Dès  lors,  Bardas  ne  cliercha  plus  que 
ioecasion  de  se  venger.  Le  jeune  empereur, 
qui  était  déjà  très-vicieux,  se  livrait  à^  de 
grands  débordenients.  Bardas  le  llalta,  Ten- 
cnuragea  dans  ses  vicf^s,  et  rengagea  l'orlc- 
ment  h.  régner  par  lui-même.  Il  le  prévuil 
contre  ntnre  saint,  et  I  exhorta  égalemenl  à 
faire  enfermer  sa  mère  et  ses  sœurs'dans  un 
monastère.  Michel  goôta  cet  avis,  lit  venir 
Ignace,  et  lui  ordonna  de  couper  les  cheveux 
à  sa  mère  et  h  ses  trois  sœurs.  Celui-ci  ayant 
refusé,  son  ennemi  représenta  ce  refus 
comme  une  excitation  à  ïa  révolte-  L*empe- 
reur  lit  raser  sa  m^^re  el  ses  soeurs,  tes  ût 
renfermer  dans  un  monastère  el  chassa 
Ignace  qui  depuis  onze  ans  gouvernail  TE' 


1147 


IGN 


glise  de  Constaatmople,  dans  Tlle  de  Téré« 
binthe.  Il  refusa  constamment  de  donner  sa 
démission,  ce  que  voyant  Bardas,  il  déclara 
patriarche,  sans  aucune  formalité,  Teunuque 
Fhotius. 

Photius  était  neveu  du  patriarche  Taraise, 
et  proche  parent  de  l'empereur;  il  avait  deux 
emplois  considérables  a  la  cour:  celui  de 
maître  de  la  cavalerie,  et  celui  de  premier 
secrétaire  d'Etat.  C'était  un  homme  fourbe, 

(ilein  d'artifice  et  ennemi  reconnu  de  saint 
gnace.  Aucun  évoque  ne  voulut  d'abord 
l'ordonner;  mais  entm  en  ayant  gagné  plu- 
sieurs par  ses  fausses  promesses,  il  réussit 
dans  ses  desseins,  et  ensuite  les  fit  cruelle* 
ment  persécuter.  Ce  n'était  pas  encore  assez, 
il  voulait  perdre  Ignace.  Bardas  représenta 
donc  notre  saint  comme  un  factieux,  et  Ton 
envoya  dans  l'île  de  Térébinthe  des  commis- 
saires chargés  d'informer  contre  lui.  On  fit 
souffrir  de  cruelles  tortures  à  ses  domesti- 
ques afin  de  les  forcer  à  charger  le  saint  pa- 
triarche, mais  tout  fut  inutile.  Alors  on  le 
relégua  dans  l'île  d'Hy  ères,  et  il  fut  renfermé 
dans  une  étable  ;  de  Jà  transporté  à  Promète, 
près  de  Constantinople,  où  un  ofiicier  des 
gardes  lui  brisa  deux  dents  d*un  coup  qu'il 
eut  la  cruauté  de  lui  donner  sur  le  visage  ; 
on  le  chargea  ensuite  de  chaînes  et  on  le 
jeta  dans  un  noir  cachot.  Les  évéques,  irrités 
de  cette  dernière  violence,  s'assemblèrent 
dans  r£glise  de  Constantinople,  et  lancèrent 
une  sentence  d'excommunication  contre  l'in- 
trus Pholius,  à  laquelle  il  réi)ondit  par  une 
autre  contre  Ignace.  Notre  saint,  enchaîné, 
fut  envoyé  à  Mitylène,  dans  l'île  de  Les- 
bos.  Photius  écrivit  alors  une  lettre  pleine 
de  mensonges  au  pape  Nicolas  I",  oii  il 
lui  disait  qu'Ignace  s'étant  démis  de  sa 
dignité  à  cause  de  son  grand  âge  et  de 
sa  mauvaise  santé,  on  avait  jeté  les  yeui: 
sur  lui  pour  remplacer  ce  saint  patriarche, 
qui  vivait  retiré  oans  un  monastère,  respecté 
et  honoré  de  tous.  Il  le  priait  ensuite  de  ra- 
tifier tout  ce  qui  avait  été  fait,  et  d'envoyer 
des  légats  afin  de  condamner  les  iconoclastes* 
Le  pape  répondit  avec  une  grande  circons- 
pection, et  envoya  deux  légats,  sans  dissi- 
muler toutefois  a  Photius  les  irrégularités 
de  son  élection.  Ceux-ci  ayant  été  gagnés, 
condamnèrent  Ignace  sur  l'accusation  de 
soixante-douze  faux  témoins,  et  le  dépo- 
sèrent. Alors  Photius  lui  assigna  pour  prison 
le  sépulcre  de  Constantin  Copronyme.  Notre 
saint  y  resta  quinze  jours  presque  entière- 
ment privé  de  nourriture.  Un  jour,  un  de  ses 
gardes  lui  prit  forcément  la  main  au  moyen 
de  laquelle  il  forma  une  croix  sur  un  papier 
qu'il  tenait  à  la  main.  Photius  remplit  ce  pa- 
pier d'un  acte  de  renonciation  au  siège  de 
Constantinople,  après  quoi  il  laissa  Ignace 
libre  d'aller  où  il  voudrait.  Celui-ci  profita 
de  sa  liberté,  se  retira  à  Pose,  dans  une  mai- 
i^m  de  sa  mère,  d'où  il  envoya  au  pape  une 
iHation  de  tout  ce  qui  s'était  passé.  Néan- 
umna  Photius,  qui  craignait  encore  d'être  in- 
qoi^'lédaiis  son  occupation  du  siège  de  Cons- 
tafitm<Hile,  donna  à  l'empereur  le  conseil  de 
fonder  %iiace  à  lire  dans  l'église  la  prétendue 


renonciation  que  lai-méine  arait  rédigée.  U 
jour  de  la  Pentecôte,  Ters  le  soir,  notre  saint 
voyant  une  troupe  de  soldais  qui  enviroo- 
naient  sa  maison,  jugeajqu'on  TenaiQpourra>- 
réter;  il  se  revêtit  d'un  habit  d^esdave,  mit 
un  bâton  sur  son  épaule  aTec  uo  paoierl 
chaque  bout;  ainsi  transformé  etfavorisi 
par  la  nuit  qui  commençait  à -Tenir,  il  s'é- 
chappa sans  être  reconnu.  Il  se  cacha  lonf- 
temps  dans  des  cavernes  et  sur  des  monU- 
gnes  déseKes,  mendiant  son  pain  de  cfaaqw 
jour.  On  fut  longtemps  à  sa  recherche,  nuis 
il  était  si  méconnaissable,  que  personne  ne 
pouvait  le  reconnaître.  Celui  qui  comman- 
dait la  flotte  reçut  enfin  Tordre  de  le  tner 
partout  où  il  le  rencontrerait.  Le  pape,  qui, 
comme  nous  l'avons  dit  plus  haut»  avait  éli 
informé  par  notre  saint  de  tout  ce  qui  s'était 
passé,  blAma  fortement  ses  léçats,  écrifit 
aux  patriarches  d'Alexandrie,  d  Antioche  el 
de  Jérusalem,  ainsi  qu'aux  métropolitain! 
et  aux  évêques,  leur  enjoignant  de  re^rte 
Ignace  comme  le  seul  et  véritable  patnardia 
de  Constantinople.  Il  écrivit  également  1 
Photius  pour  lui  dire  qu*il  ocmipait  ce  siégi 
injustement,  et  qu'il  ne  le  considérait  qui 
comme  un  simple  laïçiue.  Photius  gardait 
lettre  du  pape,  en  fabriqua  une  autre  paria- 
quelle  le  pape  confirmait  son  élection  et  la 
déposition  d  Ignace.  Cet  intrus  menait  «M 
vie  impie,  faisait  la  cour  à  l'empereor  ad 
insultait  à  la  religion,  et  mangeait  à  sa  taUe. 
Dieu  commença  néanmoins  à  punir  les  ca- 
pables. Bardas  ayant  conspire  contre  la  via 
de  l'empereur  fut  mis  à  mort  en  866.  Micbd 
et  Photius  devaient  bientôt  eux-mêmes  p>^ 
ter  la  peine  de  leurs  crimes.  Ce  dermer, 
n'ayant  pu  gagner  le  pape,  résolut  de  s*eB 
venger.  Il  assembla  un  synode  à  Constanti- 
nople en  866,  et  Vy  excommunia;  telle  fut 
la  première  orisine  du  schisme  des  Grecs. 
Ensuite  il  se  déchaîna  avec  fureur  tmin 
ri^Iise  latine,  soutenu  qu'il  était  par  l'impii 
Michel  qu'il  devait  bientôt  perdre  avec  sa 
dignité  usurpée.  En  effet,  après  la%ort  da 
Bardas,  l'empereur,  qui  était  complètement 
incapable  de  ffouverner  par  lui-môme,  avait 
adopté  Basile  ïe  Macédonien  et  Tavait  âssuh 
cié  à  l'empire.  Peu  après  il  avait  voula  lui 
ôter  la  part  de  puissance  dont  il  l'avait  re- 
vêtu. Mais  celui-ci,  qui  déjà  avait  eu  le  teofi 
d*en  goûter  les  douceurs,  saisit  un  moment 
oii  l'empereur  était  dans  l'ivresse,  et  le  it 
assassiner.  Sitôt  que  Basile  fut  le  seul  mat- 
tre  de  l'empire,  il  chassa  Photius,  Teiib 
dans  l'Ile  de  Scépé,  et  rétablit  Ignace  sir 
le  siège  do  Constantinople ,  le  3  novem- 
bre 867.  Le  premier  usage  que  notre  stfot 
fit  de  son  rétablissement  dans  son  an- 
.  cienne  dignité,  fut  d'assembler  un  concile, 

3ui  fut  le  huitième  général,  où  l'on  eoo- 
amna  ce  qui  s'était  fait  dans  le  synode  de 
Photius,  et  Photius  lui-même  qui  y  M  ait 
et  excommunié.  Notre  saint,  de  retour  i 
Coustantinople,  se  livra  tout  entier  auxsoiai 
de  fermer  les  plaies  que  son  absence  avait 
pu  occasiomier  à  son  église.  Longtemps  sé^ 
paré  de  cette  chère  épouse»  il  revint  ven 
elle  animé  d*un  amour  de  plus  en  plus  êîdtak 


iU9 


IGN 


1GN 


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L'eiil  avait  mûri  ses  vertus,  et  ce  qu'il  avait 
acquis  dans  les  saints  combats  gui  font  les 
confesseurs,  il  le  déversa  en  trésors  abon- 
dants de  bénédictions  sur  les  brebis  confiées 
à  sa  garde.  Ce  fut  dans  I*exereico  des  plus 
hautes  vertus  aposloligues  quil  passa  les 
derniers  temps  de  son  épiscopat*  Ses  diocé- 
Fairjs  Apprécièrent  d^autant  plus  rexcellenco 
de  leur  nasteur  qu'ils  avaient  été  plus  long- 
temps séparés  de  lui.  Dieu  le  retira  de  ce 
inonde  lo  23  octobre  878,  h  Tâge  de  quatre-- 
vingts  ans.  Les  Latins  et  les  Grecs  font  sa 
mémoire  le  23  octobre. 

IGNACE  (saint),  évéque  et  martj^r,  avait 
été  disciple  de  saint  Pierre  et  de  saint  Jean. 
Il  futoraonné  évèque  d'Anlioche,l'an68,  par 
les  afjôtres  cux-m(ymes,  après  saint  Evode, 
premier  successeur  de  saint  Pierre  dans 
cette  Eglise.  Il  se  donne  le  titre  d'évêque 
fie  Syrie.  Antioche,  à  cette  époque,  en  était 
la  raélropole.  Voici  les  actes  de  saint  Ignace 
d'après  un  manuscrit  grec  de  la  bibliothèque 
de  Goibert. 

Lorsque  Trajan  vint  à  l'empire,  saint 
gnace,  disciple  de  TapcMre  saint  Jean,  gou- 


fTernail  rEglise  d'Antioche. 


Comme  un  sage 


[pilote,  il  avait  conduit  avec  beaucoup  de 
îrécaution  son  vaisseau  au  milieu  des  tem- 
pêtes que  la  fureur  de  Domitien  avait  exci- 
lées  contre  les  chrétiens.  Il  avait  su  opposer 
aux  flots  impétueux  de  la  persécution  tantôt 
roraison  et  le  jeûne,  tantôt  la  force  de  sa  pa- 
role, et  tantôt  la  pureté  de  sa  doctrine  ;  et  il 
s'était  heureusement  servi  do  tous  ces 
moyens  ou  pour  soutenir  le  courage  ébranlé, 
ou  pour  rassurer  la  foi  chancelante  de  ceux 
dont  il  appréhendait  ou  la  faiblesse  ou  la 
Irop  grande  simplicité.  Voyant  entin  que  cet 
orage  était  apaisé,  sans  qu*il  edl  eu  fe  pou- 
voir d'endommat^er  le  navire  dont  il  tenait 
le  gouvernail,  il  rendait  grâces  à  Dieu  du 
calme  dont  FEglise  jouissait  ators  ;  mais  il 
paraissait  n'être  pas  content  de  lui-même»  il 
se  reprochait  son  peu  d'amour  pour  Jésus- 
Christ  ;J1  soupirait  après  le  martyre,  et  il 
était  persuadé  qu'une  mort  sanglante  pou- 
vait seule  le  rendre  digne  d'entrer  dans  la 
familiarité  du  Dieu  qu'il  adorait.  Il  ne  fut 
pas  longtemps  sans  voir  raccomplissement 
d'un  souhait  si  noble  et  si  chrétien  :  car 
l'empereur,  enflé  de  la  victoire  qu'il  venait 
de  remporter  sur  les  Daces  et  sur  les  Scy- 
thes, crut  qu'il  manquait  quelque  chose  à  sa 
Ivoire,  s'il  ne  soumettait  à  son  empire  le 
Dieu  des  chrétiens,  et  s'il  ne  les  contraignait 
eui-méraes  d'embrasser,  avec  toutes  les  na- 
tions du  monde,  le  culte  de  ses  dieui.  Ce 
fut  ce  projet  impie  qui  donna  commence- 
ment à  la  persécution,  et  elle  s'alluma  avec 
tant  de  fureur,  que  les  fidèles  se  virent  ré- 
duits en  un  instant  à  perdre  ou  la  foi  ou  la 
vie,  Ignace,  appréhendant  pour  son  peuple, 
se  laissa  conduire  sans  résistance  devant 
Trajan,  qui,  marchant  contre  les  Parlhes,  et 
se  hâtant  de  les  joindre  sur  les  frontières  de 
l'Arménie,  se  trouvait  alors  à  Antioclie. 

Lorsqu'il  fut  devatit  Tempereur,  ce  prince 
lui  dit  :  ^  Qui  es- tu,  esprit  impur,  mauvais 
géniet  qui  oses  entreprendre  de  violer  me» 


ordres,  et  d'en  inspirer  aux  autres  les  mé- 
pris?» Ignace  répondit:  «  Nul  autre  que 
vous,  prince ,  n'appela  jamais  Théophone 
(c'est  ainsi  qu'on  nommait  Ignace)  du  nom 
injurieux  dont  vous  venez  de  Fappeler.  Bien 
loin  que  les  serviteurs  du  vrai  Dieu  soient 
de  mauvais  génies,  sachez  que  les  mauvais 
génies  tremblent  eu^c-mèmes  et  prennent  la 
fuite  à  la  voix  des  serviteurs  du  vrai  Dieu. 
Si  toutefois  vous  croyez  que  je  mérite  un 
nom  si  odieux  pour  mYHre  rendu  formida- 
ble à  vos  démons,  je  ferai  gloire  de  le  porter  ; 
car  entin  j'ai  reçu  de  Jésus-Christ,  mon  maî- 
tre, le  pouvoir  de  renverser  tous  leurs  des- 
seins et  do  me  sauver  de  toutes  leurs  embû- 
ches. —  Et  quel  est  ce  Théophore,  lui  dit 
Tempereur  ?  —  C'est  moi,  répliqua  li^nace,  et 

Suïconque  porte  comme  moi  Jésus-Christ 
ans  son  cœur.  —  Te  scmble-t-il  donc,  re- 
prit Trajan,  que  nous  n'ayons  pas  aussi  dans 
le  cœur  des  dieux  qui  coin  battent  pour  nous. 

—  Des  dieux  I  re[jartit  Ignace,  vous  vous 
trompez,  cène  sont  que  des  démons.  11  n'y 
a  qu'un  Dieu  qui  a  fait  le  ciel  et  la  terre,  et 
tout  ce  qu'ils  renferment,  et  il  n'y  a  qu*uii 
Jésus-Christ,  le  Fils  unique  de  Dieu,  et 
c'est  ce  grand  roi  dont  les  bonnes  grâces 
peuvent  seules  me  rendre  lienreux.  —  Qui 
nommes-tu  là,  reprit  aussitôt  Trajan?  Qyoiï 
e©  Jésus  que  Pilate  fit  attacher  à  une  croix? 

—  Dites  plutôt,  répliqua  Ignace  ,  que  ce 
Jésus  attacha  hii-même  h  cette  croix  le  pé- 
ché et  son  auteur,  el  tju'il  donna  dès  iors  à 
tous  ceux  qui  Importent  dans  leur  sein  !e 
pouvoir  de  terrasser  l'enfer  el  sa  puissance. 

—  Tu  portes  donc  te  Christ  au  milieu  de 
toi,  interrompit  Tempereur? —  Oui,  sans 
doute,  répondit  Ignace;  car  il  est  écrit  : 
JliabUerai  en  eux  ^  tt  f  accompagnerai  (oui 
hiir  pas,  )e 

Trajan,  se  sentant  fatigué  par  les  repar- 
ties vives  et  pressantes  de  saint  Ignace,  pro- 
nonça contre  lui  celte  sentence  de  mort  : 
«  Nous  ordonnons  qu'Ignace,  qui  se  glorilie 
de  porter  en  lui  le  Crucifié,  sera  mis  aux 
fers  et  conduit  sous  bonne  et  sûre  garde  à 
la  grande  Rome,  pour  y  être  exposé  aux 
bôles  et  y  servir  de  spectacle  au  peuple,  9 
Le  saint,  entendant  cet  arrêt,  s'écria  dans  un 
transport  du  joie.  «  Je  vous  rends  grâces» 
Seigneur,  de  ce  que  vous  m'avez  donné  un 
parfait  amour  pour  vous,  el  de  ce  que  vous 
m'honorez  des  mêmes  chaînes  dont  vous 
honorâtes  autrefois  le  grand  Paul  ,  votre 
apôtre,  »  En  disant  cela ,  il  s'enchaîna  lui- 
même  ,  et  olfrant  à  Dieu  ses  prières  avec  ses 
larmes,  il  lui  recommanda  son  Eglise.  Puis» 
se -sacritianl  volontairement  pour  son  trou- 
peau, il  se  livra  à  toute  la  cruauté  d'une 
troupe  de  soldais  inhumains ,  qui  devaient 
le  conduire  à  Home  pour  servir  de  pAture 
aux  lions,  et  de  divertissement  au  peuple, 
Etant  donc  pressé  d'un  désir  violent  de  ré- 
pandre son  sang  pour  Jésus-Christ,  il  sor- 
tit d*Anlioche  avec  empressement  pour  se 
rendre  à  Séïeucie,  où  il  devait  s'end>arqucr. 
Après  une  longue  t*t  iiérilleust*  n'ivigation, 
il  aborda  à  Smyrne.  Dès  qu'il  fui  descendu 
à  terre  il  courut  chercher  saint  Polycafpe, 


IS51 


IGN 


IC!« 


Itt 


Ji 


,ui  était  évèqiie  de  cette  ville ,  et  qui  avait 
j\6  comme  lui  disciple  de  saint  Jean.  Lors- 
qu'on Tout  conduit  chez  c  »  saint  i»r61at,  et 
qu'ils  eurent  communiqué  ensemble  dans 
runion  d'une  4'harilé  tout  épiscop«de,  .saint 
Ignace,  tout  glorieux  de  ses  chaînes,  et  les 
uiontrant  à  saiîit  Polvcarpe,  le  pria  de  ne 
mettre  aucun  obstacle  à  sa  mort.  11  tit  la 
uî«>me  prière  an\  villes  et  aux  Eglises  de 
l'Asie,  qui  l'avaient  envoyé  visiter  sur  son 
passage:  et  s'adressanl  aux  évè;|nes,  aux 
prêtres  et  aux  diacres  qu'elles  avaie'il  dépii- 
tês  vers  lui,  il  les  conjura  de  ne  le  pas  re- 
tailler daMS  sa  course,  et  de  soull'rir  qu'il 
alU\t  à  Jésus-Christ,  en  passant  promple- 
uient  par  les  dents  des  btHes  qni  l'allt-n- 
Jaieul  jH>ur  le  dévorer.  Mais,  crcùgnant  que 
les  chrétiens  qui  étaient  à  Kome  ne  se  mis- 
sent eu  devoir  de  s'opposer  au  désir  ardent 
uu'il  avait  de  mourir  jK^ur  sou  cher  .Maître, 
il  leur  êerivit  celte  let're  : 

«  Ignace,  surnommé  Théophore,  h  l'Eglise 
feoorUe  de  Dieu,  et  iVlaiiée  de  sa  lumière; 
k  c^llc  qui  e<l  sous  la  protectioTi  du  Tout- 
ruivsiuu.  et  de  sou  Fils  unique,  Jésus- 
CluisUi  celle  F^ise*  dis-je.  qui  fait  gloire 
vie  se  soumt'Uro  eu  loui  i  la  volonté  de  le- 
lui  qui  irvU\lo'»»e  lion  que  i>ar  rapi^^rt  à  Ta- 
Uiour  ^<  Josus-0::n>t:  a  cetto  sar»te  asseiu- 
blco  d.*  Kouuns*  si  «.::-uie  d-;  servir  le  Irès- 
ItuU;  s^  ceite  F^jLÎts^^qài  mer.te  dVlre  K'U  e, 
dOtiv  ivsHVUv*  délit»  :ieurvu>e:  où  tout 
e^l  ic^iU*  iKir  ji  prjdeUk-e,  où  tout  est  cou- 
duu  \4v  U  >^essc*  où  U  charile  rt'g'U\  où 
U  X  haNteté  triomphe,  où  la  loi  da  Fils  est 
i^'un^e.  i»ù  le  nom  du  Fére  est  Siuiclilié; 
auN  illustres  lidéles  unis  ensemble  sjlon 
l'expnl  et  >elo'i  \a  chair;  remplis  de  la  grùee, 
qui»  les  attacha'»',  l'un  à  l'autre  jMr  des  liens 
>aeiVN.  les  >efcMiv  de  tv'iue  >».»ei-.'ie  ;  .v-tiim'  : 
N.ilul  eu  J.'^as  i'hi  s:  uol:y  l^uu.  vurceiu- 
hniinent  pu  eNiuii'joîe  t  uie  SvV.nie. 

*  l^veu  >e  le  vUni  à  mes  ^i  ^res,  ]"ai  euîin 
ol'U'iui  de  va  l'vnite  de  p'^u^oir  j^uir  ylr  vo- 
iM  .uiiubie  p;e^enee  :  car  t-nl  fiichaîné  que 
jo  >ui>  f  our  le  nom  d^  JfSus-<Jliri.st,  j'es- 
|»èie  dau^  i  eu  0:re  auprès  de  vous,  si  toute- 
lois  .  après  a\oir  si  hfurcu^emint  cr>ni- 
menei»,  ,,e  suis  trouvé  <li^:ne  de  persévérer 
juNqu'i\  la  thi,  et  si  je  lais  un  ;iss«'/.  boa 
usage  de  la  grâce  qui  m'est  donnée.  Je  ne 
doute  point  que  je  n'entre  bientôt  en  pos- 
session de  l'héritage  qui  m'est  échu  par  Ja 
uiort  de  Jésus-Christ,  Mais  je  crains  votre 
charité,  et  j'appréhende  que  vous  n'ayez 
pour  moi  une  compassion  tror)  tendre.  Hien 
no  vous  est  plus  aisé  que  Je  m'erapecher 
de  mourir;  mais  en  vous  opposant  à  ma 
uiort  ,  vous  vous  opposerez  à  mon  bonheur. 
El  si  vous  avez  pour  moi  une  piété  sineèp*, 
vous  nuî  laisserez  dJer  jouir  de  mon  Dieu. 
Je  ne  puis  me  résoudre  à  avoir  pour  vous 
la^  rompi/iisance  d'éviter  le  supplice  qui 
m'est  préparé;  c'est  à  Dieu  seul  queje  vinix 
plaire,  et  vous  m'en  donnrnrz  l'exemplr.  Je 
n'aurai  jamais  une  o-casion  j)his  lavorablo 
de  ino  réunir  h  lui  ({ne  v  lie  (|ui  se  présente, 
Hy,QU9  u'eu  sauriez  avoir  une  plus  beie 
'exercer  une  boouo  çRuvre;  you3  &'avez 


pour  cela  qu'à  demeurer  en  repos  :  si  tooi 
^  ne  faites  aucune  d-'uiarche  pour  m'arracher 
des  m:»iiis  des  bourreaux,  j'irai  rejoindre 
mon  D  eu,  mais  si  vous  vous  laissez  lourh^r 
d'une  fausse  compassion  pour  celle  miséra- 
ble rhair,  vous  me  renvoyez  au  travail,  e» 
vous  m^?  f:iit»:s  rentrer  dans  la  carrière. 

a  Stiulfr^-z  que  je  sois  immolé,  tandis  que 
l'autel  eai  encorr  dressé  ;  unissez  seulement 
vos  voix,  i^t  rhantoz  durant  le  sacriûce  Jt$ 
cantii^ues  à  Dieu  le  Père  ot  à  Jésus^hrisl 
so!i  Fils.  Rendez  grAces  à  Dieu  de  ce  qu'il  a 
IKTinis  qu'un  évoque  de  Syrie  fût  transporté 
des  lieux  où  le  soleil  se  lève,  i»our  venir 
perdre  la  vie  en  une  terre  où  cet  astre  perf 
sa  lumière.  Que  dis-je  ?  c'est  iK>ur  y  renaûre 
à  mon  Dieu.  Vous  ne  portâtes  jamais  d'ea- 
vie  à  personne;  pourriez-vous  envier  ma  fé- 
licité? Vous  sûtes  toujours  enseigner  la  fer^ 
]ueté  et  la  constance,  changeriez-vousmaio- 
tenaut  de  maximes?  Mais  plutôt  obteoei- 
moi  par  vos  prièrc^s  le  courage  qui  m'est 
nécessaire  pour  résister  aux  attaques  du  de- 
dans et  pour  repousser  celles  du  dehors 
C'est  peu  de  paraître  chrétien  si  on  ne  Test 
en  etl'et;  ce  qui  fait  le  chrétien,  ce  ne  sont 
pas  les  belles  paroles  et  les  apparences spî*- 
cieuses:  mais  c'est  la  grandeur  d'âme  et  II 
solidité  de  la  vertu.  J'écris  aux  Eglises  que 
je  vais  à  la  mort  avec  joie,  iK)urvu  qaetùus 
no  vous  y  opposiez  pas.  Je  vous  coojure 
encore  une  fois  de  n  avoir  point  pour  uiûi 
une  tendresse  hors  de  saison,  et  qui  me  se- 
rait si  peu  avantageuse.  Pei  mettez-moi  de 
servir  de  nourriture  aux  lions  et  aux  ours; 
c'est  le  chemin  le  plus  court  pour  arriveriu 
ciel.  Je  suis  le  froment  de  Dieu,  il  faut  que 
je  sois  moulu  pour  devenir  un  prda  digne 
d'être  ollert  à  Jé>u>-Christ.  Flatt«  z  plulK 
les  bétes  qui  d«.<iveut  me  déchirer,  aÉD 
qaVlies  nie  d»-vt,reul  eut  entier,  et  qu'il  ne 
r.scv  rivu  d^.-  moi  qui  puisse  faire  }>eine  à 
quolq  LUii  :  •  r-  ir.-ra  alors  que  je  serai  uaié- 
riîaii  •  a. >:!;►:?  d-  Jésus-Chnst ,  lorsqaele 
iiionti  lie  v...ra  plus  mon  corps.  Obtenezdu 
Sei^neiM  qut- je  sois  re^*u  de  lui  comme  uni 
victime  ùu..e  -UTtable  odeur. 

«  Au  rcs'.e,  ne  «:royez  pas  que  je  prenr'» 
ici  la  Iberîv  ae  vous 'rien  prescrire;  je  i« 
sais  empl'jvrrr  que  des  prières  auprès  •:* 
vous,  et  tè  ne  sont  i^as  des  ordres  que  :e 
vous  doniir,  ma;s  une  buiuble  remoulraD-e 
que  je  fais.  J<;  ne  suis  ni  un  Pierre  ni  '^ 
Paul;  ils  éiaienl  apùlres,  et  je  ne  suisqu'ic 
uialiicureux  capiii  ;  ils  étaient  libres,  et  j* 
suis  prisonnier.  Mais  si  je  suis  assez  he» 
roux  pour  endurer  le  martyre,  je  deviendra 
l'alfranchi  de  Jésus-Christ,  et  je  ressuscite- 
rai dans  une  [.af faite  liberté.  Depuis  qiej's 
quilié  la  Syrie,  je  comb-\ts  jour  et  nmlcoû* 
tre  les  bétes  farouches;  la  terre  et  U  iMT 
sont  téinouis  de  leur  fureur  et  de  ma  f-*- 
lieiice.  Ce  sont  dixléo})ards  sous  la  liijureJ? 
dix  soldats  auxqm»ls  je  suis  enchaîné,  et)  ii 
sont  ({'autant  pi  .s  cruels  <ju'on  s'eirurce»^< 
h.<  aj),  .iv  )is.'r  par  ils  inrnfdJs.  i.ct-'^ 
ni;;i\Mis  ha.li.'iiieiiiS  m'instruisent,  iua:>  i»> 
lie  me  jusaiienl  pas.  Eu  aiTÎvjni  à  Kor..-. 
j'espère  trouver  Ic^)  bOtcs  prêtes  à  me  c> 


TGN 

tre  m  pièces:  puîssent-elles  ne  me  point 
faire  languir  1  Temploiem  d'abord  les  cares- 
ses poyr  les  engager  à  ne  nie  point  éyar- 
jner,  et  si  ce  moyen  ne  me  réussit  pas,  je 
fes  irnlerai  cootrè  moi,  cKje  les  forcerai  à 
i*ôler  la  vie. 
«r  Pardon nez-rnoi  ces  senlîmcnts;  je  sais 
ce  qui  ni*est  avantageux  :  je  commence  à 
Nre  un  vérilable  disciple  de  Jùsus-Clirist , 
Heri  ne  me  toudie,  tout  rn*est  irr^ilTérfnt, 
^ors  i*espérance  dt'  posséder  Jésus-Christ, 
)ue  le  feu  mo  réduise  en  cendres;  qu'une 
îroix    me  fasse  nérir  d'une  mort  Jeu  te  et 
îruelle;  qu'on  lâche    sur   moi  ihs    tigres 
furieuï  et  des  lions  affamés;  qu*on  disperse 
mes  os  de  tous  côtés;  qu*on  meurtrisse  mes 
membres  ;  quVju  broie  mon  corps;  que  tous 
jes  tlénions  épuisent  sur  moi  leur  rage,  je 
)ufrnrai  tout  avec  joie  pourvu  que  j'arrive 
ar  là  à  la  possession  de  Jésus-Christ.  Celle 
|e  tous  les  royaumes  de  la  terre  ne  saurait 
le  rendre  heureux;  et  il  m'est  bien  plus 
;!orieu\  de  mourir  pour  Jésus-Christ  que 
le  régner  sur  tout  le  tuonde*  Mon  cœur  sou- 
fire  après  celui    qui    est  mort   [lour  moi; 
itm  cœur  soupire  après  celui  qui  est  res- 
iuscilé  pour  moi.  Voilà  ce  que  j'espère  re- 
cevoir en  éetinnge  de  ma  vie.  hoyez ,  mes 
hères,  favorabîi'S  h  mes  désirs  et  ne  m*em- 
k'hez   pas   de    vivre   en   m'empi^ihant  de 
lourir;  laissez-moi  counr  vers  cette  pure 
divine  lumière;  soulTrez  que  je  devienne 
quelque  sorte  llmitaleur  de  Jésus-Christ 
mourant  pour  les  hommes.  Si  quelqu'un  de 
pus  le  porte  dans  son  cœur,  il  comprendra 
isément  ce  que  je  dis;  et  il  sera  sensible  à 
aa  peine   s'iï   brûle  du  mÔme  feu  qui  me 
:)nsume.   Le  nriiice  de  ce  siècle  me  v<nU 
ivir  à  Jésus-Christ;  il  s'efforce  d'allaiblir 
^es  résolutions,  ne  secondez  pas  son  des- 
sin impie;  n'est-il  pas  plus  juste  que  vous 
preniez  mon  parti  ?  Ne  craignez   ricii,  c'est 
fcelui  de  Dieu  même. 

t  Au  reste,  mes  frères,  ne  pensez.pas pou- 
voir accorder  le  monde  avec  Jésus-Christ. 
Si  son  nom  adorable  se  trouve  dans  votre 
J>ouche,  que  l'amour  de  son  enneiûi  ne  rè- 
gne nas  dans  votre  cœur.  Si ,  étant  arrivé 
auprès  de  vous  »  j'avais  la  faiblesse  de  vous 
faire  i>araître  d'autres  se'itimeuts,  ne  me 
cro^vez  pas;  mais  ajoutez  foi  à  ce  que  je  vous 
écris  maintenant  :  je  le  fais  dans  une  entière 
liberté  d'esprit  »  el  j'eiuploie  ces  derniers 
moments  de  ma  vie  h  vous  mander  que  le 
plus  ardent  de  mes  souhaits  est  de  la  voir 
bientùl  rmir.  J  at  attaché  à  la  croix  de  mou 
gauveur  tous  les  mauvais  désirs  de  mon 
*^  \  Le  feu  qui  me  brûle  e-4  un  feu  pur  et 
n  ♦  sans  aucun  mélange  de  tbmmes  ter- 

Ke sires  et  grossièri  s  ;  l'ardeur  qn'il  produit 
m  moi  éveille  au  fond  de  mon  cœur  une 
^oix  qui  me  crie  satis  cesse:  lg!ïace,que  fais- 
fï  ici-bas?  va,  cours,  vole  dans  le  sei*i  de 
on  Dieu!  Je  n'ai  plus  de  goût  pour  les  vian- 
des les  plus  exquises,  ni  pour  les  vi'is  les 
plus  déhi;ieu\,ïii  jKmr  tout  ee  que  tcslitun- 
mes  recîterehenl  avec  tant  de  passion  dans 
les  plaisirs  des  sens  :  le  nain  que  je  veux 
î$i  la  chair  adorable  de  Jésu5-4:iifist,  et  le 


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vin  que  je  demande  est  son  sang  précieux; 
ce  vin  céleste  qui  excite  dans  Tâmo  le  feu 
vif  et  imumrtel  d'urœ  charité  incorruptible. 
Je  ne  tiens  |j1us  à  la  terre ,  et  je  no  m«  re- 
garJi?  plus  nomme  vivant  parmi  les  hommes. 
Que  Jésus-Christ  vous  fasse  sentir  la  vérité 
de  ce  que  je  vous  écris:  c'est  son  Père  lui- 
même  nui  conduit  ma  plume;  [ïourrait-elle 
tracer  des  caractères  qui  représentassent  le 
mensonge?  Kniin,  priez,  demander,  obtenez 
pour  nud  le  prix  qui  ne  se  donne  qu'au 
nout  de  la  carrière.  Ce  n'est  point  la  chair 
qui  m'a  dicté  ces  paroles,  mais  Fesprit  de 
Dieu  qui  me  les  a  inspirées.  Si  je  ne  soutire 
pour  Jésus-^'Jirisl,  ma  mémoire  vous  sera 
chère;  mais  si  je  me  rends  indigne  de  sont- 
frir,  mon  nom  vous  deviendra  odieux. 

«  Souvenex-vous  dans  vos  prières  de  FE- 
glise  de  Syrie ,  qui,  dépourvue  de  pasteur, 
tourne  ses  yeux  et  ses  es[;érances  vers  celui 
ui  est  le  souverain  pasteur  de  toutes  les 
églises;  que  Jésns-Christ  daigne  en  prendre 
la  conduite  durant  mon  absence  ;  je  la  con- 
fie h  sa  providence  et  à  votre  charité.  Pour 
moi,  je  n'use  me  mettre  au  nouibredes  évé- 
ques ,  el  ^  me  trouvant  indigne  de  leur  divin 
caractère,  je  me  regarde  comme  le  dernier 
de  tous  ks  fidèles  el  un  avorton  de  FK- 
gllse. 

tt  Je  vous  salue  en  esprit  ;  toutes  les  Egli- 
ses qui  nVont  reçu  au  nom  de  Jésus-Christ 
font  la  même  chose.  Elles  ne  m'ont  pas  reçu 
comme  un  étranger;  mais  elles  m'ont  faiteon- 
duire  >  avec  une  charité  toute  chrétienne  , 
dans  toutes  les  villes  qui  se  sont  trouvées 
sur  ma  route. 

«  DcsKphésiens,  gens  de  considération  et 
de  mérite,  vous  rendront  cette  lettre.  Cro- 
cus ,  dont  la  personne  m'est  si  chère,  m'a 
Bccomiiagné  jus(pi*ici  avec  ]ilusienrs  autres 
fi'lèles.  A  regard  de  ceux  qui  sont  p;irlïS 
de  Syrie  pour  Home,  et  que  la  gloire  d<5  Dieu 
y  a  co'^duits  avant  nîoi,  je  crois  que  vous  les 
cnnnaisseiî;  vous  m*obligenz  de  leur  faire 
savoir  que  je  suis  nroche.  Ce  sont  des  per- 
sonnes dignes  de  la  protection  de  Dieu  et 
de  vos  soins.  Vous  leur  rendrez  tous  les 
bons  offices  que  mérite  leur  vertu. 

«  A  Smyrne,  le  23  aoÛC  Je  vous*  souhaite 
jus<iu'i\  la  lin  la  palience  en  Jésus-Christ.  » 

Aju'ès  que  saint  Ignace  eut  écrit  cette  let- 
tre aux  chrétiens  qui  étaient  à  Korne,  pour 
les  disposer  à  être  les  spectateurs  paisibles 
de  sa  mort ,  et  pour  leur  faire  perdre  toute 
pensée  de  s'y  opposer,  il  partit  de  Sîujrne  ; 
et,  cédant  à  la  cruelle  impatience  des  sol- 
dats qui  le  conduisaient,  et  qui  ne  cessaient 
de  le  presser  d'arriver  h  Rome  avant  le  jour 
destiné  aux  spectacles,  il  vint  mouiller  f'an- 
cfû  à  Troade  ,  d'où  ,  prenant  le  chemin  de 
Napoli  et  nassant  par  Philippes  sans  y  sé- 
journer,  il  traversa  toute  la  Macédoine,  et 
avant  trouvé  à  E]>idaume  (Duraz/*»},  sur  les 
cotes  de  TEpire,  un  navire  )>rét  à  fa«re  voile, 
îl  s^euibarqua  sur  la  mer  Adriatique,  qui  le 
poi  ia  dans  celle  de  Toscane*  Il  y  vil  en  pas- 
sant les  lies  el  il  parcourut  les*  vdies  dont 
CVS  cotes  sont  borde fs,  !j»f  squ'd  fut  h  fa  vue 
de  Pouzzolcâ  f  il  i^ria  qu'»:m  lut  permit  de 


Itt5 


KN 


descendre  à  terre  «  désirant  de  marcher  sur 
les  pas  de  saint  Paul  et  de  suivre  ses  pré- 
cieuses traces;  mais  un  coup  de  vent  ayant 
repoussé  son  vaisseau  en  pleine  mer,  il  se 
vil  obligé  de  passer  outre,  se  contentant  de 
donner  de  grandes  louanges  à  la  charité  des 
fidèles  de  cette  ville.  Enfin»  le  vent  s'étant 
entièrement  déclaré  pour  nous,  nous  fûmes 
portés  en  un  jour  et  une  nuit  dans  Tembou- 
cbure  du  Tûie  et  ao  port  des  Romains. 

Cependant  nous  étions  dans  une  afOiction 
extrême;  nous  gémissions  en  secret  en  nous 
voyant  sur  le  point  d*ôtre  séparés  pour  tou- 
jours de  ce  samt  homme  ;  mais  Im,  au  con- 
traire ,  témoignait  de  la  joie ,  et  paraissait 
être  au  comble  de  ses  vœui ,  se  voyant  si' 

f>rès  de  quitter  le  monde  pour  s*unir  à  Dieu, 
'unique  objet  de  ses  désirs.  A  peine  eut-on 
touché  à  terre  qu'on  fit  prendre  au  saint  le 
chemin  de  Home.  Le  bruit  de  son  arrivée  le 
devançait  partout  où  il  passait.  Cependant 
Tinquiélude  et  la  crainte  avaient  saisi  le 
cœur  des  frères  qui  étaient  venus  au-devant 
de  lui,  quoiqu*ils  ressentissent  en  même 
temps  quelques  mouvements  de  joie  lors- 
qu'ils cousiaéraient  au  milieu  d*eux  ce  grand 
homme,  et  qu*ils  avaient  été  choisis  pour 
raccompagner.    Quelques-uns  même   des 

t>lus  fermes,  et  vivement  touchés  du  mal- 
leur  d'Ignace ,  commentaient  déjà  à  dire 
entre  eux  qu'il  fallait  apaiser  le  peuple ,  et 
tâcher  d'éteindre  cette  soif  ardente  qu*il  avait 
do  son  sang.  Mais  l'esprit  de  Dieu  ayant  fait 
conuaitre  au  saint  évêque  le  projet  qui  se 
formait  contre  lui,  il  s'arrêta,  puis  ayant  sa- 
lué ceux  qui  Tenvironuaient ,  avec  un  air 
doux  et  ma^iestueux,  et  leur  ayant  demandé 
et  donné  la  paix ,  il  leur  parla  avec  tant  de 
force  pour  leur  persuader  de  ne  point  être 
cause  que  son  bonheur  fût  différé,  qu'ils  se 
rendirent  aux  choses  qu'il  leur  dit  et  qu'il 
lyoula  à  celles  qu  il  leur  avait  écrites.  Ayant 
iKmic  ainsi  modéré  la  trop  grande  activité 
d'uu  aiuour  trop  humain  et  trop  épuré  ,  ils 
luirout  tous  les  genoux  en  terre,  et  le  saint, 
i^io\aiit  .vi  voix,  demanda  à  Jésus-Christ 
fiii'il  hii  pliU  do  faire  cesser  la  persécution  , 
(in  MMuh'o  la  paix  à  sou  Eglise,  et  d'entrete- 
•Hi  (Iaii^  le  cœur  des  tiueJcs  un  omour  niu- 
liiol,  liîudre  et  capable  de  résister  h  toutes 
lii*i  attaques  de  la  chair  et  du  monde.  Celte 
pi  lùro  achevée,  il  fut  enlevé  par  ses  gnnlns 
flvnc  nrécipitation ,  et  conduit  dans  r«m« 
philhôAtre,  comme  les  spectacles  allaient  fi- 
nir. 

C'était  un  de  ces  jours  solennels  que  aa 
superstition  romaine  avait  consacrés  sous 
le  nom  do  fêtes  Sigillaires;  toute  Homo  était 
accourue  à  ramphithéAtre  ,*  et  elle  but  avec 
avidité  le  snuu  du  martyr  qui,  ayant  été 
donné  h  diMtx  lions,  fut  on  un  instant  (l(5voré 
par  CI»»  cruels  animaux.  Ils  no  laissèrent  do 
son  corps  <|uo  les  plus  gros  ossements ,  qui 
furent  recueillis  avec  respect  par  les  fidèles, 
portés  à  Antiocho,  et  déposés  dans  l'église 
comme  un  trésor  inestinuible.  Sa  mort  arriva 
je  13  des  calendes  de  janvier,  sous  le  consu- 
lat de  Sura  et  do  Sénécion  (le  20  déceuibre). 
Pour  nous,  après  eu  avoir  été  les  tristes 


«G  m 

spectateurs,  nous  nous  retirâmes  à  notre  b- 
gis,  où,  donnant  im  libre  eo:irs  à  nos  larmes, 
nous  passâmes  la  nuit  prosternés  devant  le 
Seigneur,  lui  demandant,  par  de  continudi 
les  et  ferventes  prières ,  qu'il  lui  plût  de 
nous  faire  connaître  quel  avait  été  le  succè 
d'un  combat  si  sanglant ,  et  s'il  avait  été 

(glorieux  pour  notre  saint  évêque.  Alors  un 
égcr  sommeil  nous  surprit  et  nous  fit  voir 
Ignace  sous  diverses  formes  et  en  diverses 
situations.  Il  se  présenta  debout  à  quelqaes- 
uns  ;  il  se  fit  voir  aux  autres  les  bras  oo- 
verts ,  et  venant  à  eux  pour  les  embrasser; 
il  parut  à  ceux-là  tout  couvert  de  sueur,  et 
comme  sortant  d'un  travail  pénible  ;  à  ceai- 
ci  comme  priant;  enfin,  il  y  en  eut  quil'i- 
perçurent  a  côté  du  Seigneur,  tout  éclatant 
de  lumière.  Nous  étant  communiqué  dos 
songes,  nous  rendîmes  de  très-humbles  ao> 
tions  de  grâces  à  l'Auteur  de  tous  les  biens, 
et  notre  bienheureux  père  fut  hautement 

f>roclamé  saint  dans  rassemblée.  Nous  réso- 
ûmes  en  même  temps  de  tous  envoyer  od 
récit  fidèle  de  tout  ce  qui  s'était  passé  à  soi 
martyre ,  et  de  vous  en  marquer  le  lieu,  k 
jour  et  les  circonstances,  afin  que  vous  toib 
unissiez  à  nous  pour  chanter  les  victoi- 
res de  Jésus-Christ  oui  a  combattu  le  dé- 
mon ,  et  qui  a  triomf^é  de  lui  par  sou  illiu- 
tre  et  généreux  athlète. 

IGNACE  (  PiEma£  .  patriarche  de  Sjiie, 
ayant  été  accusé  de  £ûre  publiquement  pro- 
fession de  la  religi>>a  catholique,  reçut  qoi- 
tre-vingts  coups  de  bdfioa  sous  la  plante  des 
pieds,  et  fut  mis  apri»  «ri^ii  aux  fers,  dansa 
noir  cachot,  avec  Déni»  Reikallah,  archerè- 
quo  d'Alep.  Le  Gruul  Seigneur  ne  les  en  S 
sortir  que  pour  suûur  one  détention  peipé- 
tuelle  clans  le  cbitUfua  d'Adané.  Exténué  de 
fatigues,  l'archevèpie  m^>urut  en  y  arriTaat: 
Ignace,  malgré  s<:»  imirmités  et  les  priT^ 
tions  de  toutes  s^fta^  qu'il  eut  à  subir  ei 
prison,  lui  survécut  de  quelques  mois,  et 
cueillit  ainsi  la  palme  du  martyre. 

IHUM  LAÇA  MARLUI,  Abyssinien,  fat 
emprisonné,  le  30  septembre  16M,  en  Abrr 
sinie,  sous  le  règne  et  durant  la  persécutiot 
de  Basilides,  Négous  de  ce  fiays,  en  haineds 
la  religion  catholique.  11  t-ut  pour  compa- 
gnons de  sa  captivité  dom  Jean,  dom  Tbéo- 
doro,  dom  Meica  Christos. 

ILLUMINAT  (saintj,  confessa  Jésus-Ctrà 
h  San-Sévérino,  dans  la  Marche  d\Knc^aL 
On  ignore  complètement  la  date  et  les  difr 
rentes  circonstances  qui  illustrèrent  sac(Mh 
ragcuse  confession.  Nous  le  trouvons  inscrit 
au  Martyrologe  romain,  le  il  mai. 

IMOLA,  ville  des  Eiats  de  l'Eglise,  est  cé- 
lèbre par  Je  martyre  qu'y  souffrit  saint  Cii- 
sien,  maître  d'école.  Ii  fut  condamné  i  éoe 
tn(^  par  ses  écoliers,  à  coups  de  stjrletsi 
érrire.  (Koy.  Cassie?i.j 

INCENDIE.  Néron,  ayant  brûlé  Rome, es 
6i,  en  accusa  les  chrét.eiis»  et  prit  ce  prrte* 
pour  commencer  à  les  i>erséculer.  Sous  t^ 
ciélien,  Galère,  ne  pou  va  u  décider  ce  pnnc» 
h  persécuter  les  chrétiens  comme  il  le  t<^ 
lait,  mit  le  feu  au  palais  de  Nicomcdie,etci 
accusa  ceux  qu'il  vouiait  perdre. 


eoi 


laST  IRË 

rXDÈS  (saint),  martyr,  don  un  sa  vie  pour  !a 
confession  de  la  foi  chrétienne»  durant  la 
rsécuiion  de  Dioclétien.  ïi  éuit  u"i  des  of- 
ciers  du  palais  à  Nicumt'dîp.    Il  eut   pour 
('compagnons  de  son  Qiarlyre  sainl'^s  Domne, 
Agape  et  Th*^ophile»  vierges,  et  leurs  com- 
pagnons que    ïe   Martyrologe    romain    ne 
noinme  pas.  C'est  le  28  décemtire  que  l*E- 
glise  honore  la  mémoire  de  ces  fejlorieQX  mar- 
tyrs* 

'  INGÈNE  (saint),  Inscrit  au  Marlyro!oge  ro- 
main comme  soldat  m-'irtyr,  à  (a  tïate  du  20 
déeemfire.  (Voy.  Ammo?«  d* Alexandrie.) 

INNOCENT  (*aînl)irenut  la  palme  du  mar- 
tyre à  Apollinie  en  Macédoine.  Il  eut  pour 
compagnons    de   son   triomphe    les   maints 
Isaure,  Félix,  Jérémie  et  Pérégrin,    Athé- 
^^iens.  Ces  courageux  combattants  de  îa  foi 
^nireni  livrés  à  diverses  tortures,  puis  enfin 
Hwoapités.  On  ignore  la  date  et  les  ditféren- 
^^^^  circr>nstances  de  leur  martyre.  UEglise 
rail  collectivement  leur  fête  le  17  mai. 
INNOCENT  (saint),  fut  martyrisé  à  Sir- 

Piich,  ville  de  Pannonie*  Il  eut  [)Our  compa^ 
aons  de  ses  soulfrances  sainte  Sébaslie  et 
'ente  autres»  dont  les  noms  n*i  sont  point 
arvenus  jusqu^à  nous,  L'Eglise  fait  collec- 
vHnent  leur  mémoire  le  ^^jui  L*t. 
INNOCENT  (s:nn(),  évé  [ue  et  confesseur, 
eut  la  gloire  de  soulfrir  pour  Jusus-Clirist  et 
pour  Ïa  défense  de  la  religion  chrétieime, 
dans  la  vilfe  de  Torlcne,  Les  détails  nous 
manquent  entièrement  sur  i*époque  et  les 
circonstances  de  sa  confession.  L^Eglise  ho- 
nore son  itymorl*:Ile  et  sainte  mémoire  le 
17  avril. 

ION  (saint),  jirôtre  et  martyr,  répandit  son 
sang  pour  la  foi  à  Châtres^  (Arpajon),  par 
Tordre  du  préfet  Julien,  Ce  saint  prêtre,  qui 
I  était  venu  dans  les  Gaules  avec  sviint  Denis, 
Alt  meurtri  de  couj)s  et  acheva  son  martyre 
par  le  glaive.  L*Eg  ise  honore  sa  glorieuse 
et  sai'ite  mémoire  le  22  s  plembre. 

IPPON  (saint),  prêtre  et  martyr,  n*est  pas 
jnscnt  au  Martyrologe  roninn.  Il  lut  tué 
pour  l.i  fui  cliretienue,  en  lOGlî,  avec  Go- 
d«*scalc,  prince  d  s  Vandales  occidentaux. 
Leur  martyre  e^t  lieu  dans  la  ville  de 
Léonti<T. 

IBAIDE  (saintf*),  vierge  d'Alexariflrie,  re- 

t  la  couran  le  du  maityre  h.  AnlinHé  en 
;gynte.Cetle  jainte,élanl  sortie  [ïour  puiser 
dn  leau  dans  u ''e  fontaine  assez  neu  éloi- 
gnée, aperrut  un  vai  seau  cliaigéui'  coifes- 
âeurs  di*  Jésiis-Cîunsl.  Elle  quitta  aussitôt  sa 
eruche  pour  se joiiidre  à  eux,  et  quanl  ils 
luj*-nt  entrés  dais  la  ville,  elle  fut  ué^'apilée 
la  première,  après  avoir  enduré  plusieu.s 
lourmonis.  Les  prêtre?;,  les  diacres,  les  vier- 
ges et  tous  les  entres,  périrent  par  le  tiièiue 
genre  de  mort.  L^Eglise  célèbre  collective- 
me  H  leur  mém^nre  le  22  sept.*mbre, 

IHfeNE  (saint),  l'ut  martyrisé  à  Thessalo- 
nique,  pour  la  défense  de  la  relig  on  chré- 
tienne. Les  Acteîï  des  martyrs  nous  api»ren- 
iieiil  tpril  expir/i  dans  les  tlininies  '  avec 
les  saints  I  ré  née  et  Pérézrin,  Ils  sont  inscrits 
au  Mriityrologe  romain  le  5  mai. 

IRÈNE  (sainte),  martyre  à  Thessalonique^ 

DicTioHn*  i»ik|;  PsAjjicuTioîfs.  K 


IRE 


1258 


Ïjt 


avec  sainte  Agjipe  et  sainte  Quisnie,  eut  lo 
bonheur  «Je  mourir  pour  noîre  sainte  reli- 
gion, en  Tannée  30V,  durant  T^troee  persé- 
cution que  Diocléîien  tit  >oulTnr  aux  chré- 
tiens. Ses  Actrs  lui  sont  com^tjuns  avec  ceux 
de  sainlt*  Agai»e,  de  la  même  ville.  Nous  y 
renvoyons  le  lecteur.  L'Eglise  fait  la  fête  dfe 
ces  saintes  femmes  et  de  leurs  compagnes^ 
le  3  avriL 

IHÈNE  (sainte),  recueillil  la  glorieuse 
palme  du  martyre  avec  sainte  Sophie*  Les 
détails  nous  manquent  complètement  sur  l'é- 
poque et  les  circonstances  diverses  \h  leur 
martyre.  L'Eglise  fait  leur  sainte  mémoire 
le  18  sef)leml*re* 

IKÉNÉE  (saint),  évêque  de  Lyon  el  mar- 
tyr, naquit  vers  Fan  120  de  Jésus-Christ, 
Son  nom,  qui  est  grec,  semble  indiquer  qu'il 
était  Grec  de  naissance.  Il  fut  disciple  do 
Papias  et  de  saint  Polycarpe.  Lui-mÔme  nifi- 
porte  qu*il  avait  vu  souvent  le  saint  évêquo 
de  Smyrne ,  étant  encore  enfant.  D'après 
cela,  il  est  très-raisonnable  de  croire  qu'ij 
naquit  dans  le  sein  de  la  religion  chrrfienne. 
S11  en  était  autrement,  il  est  probable  qu'il 
l'aurait  dit  auilque  part  dans  ses  ouvrages. 
Quoiqu'il  fut  tout  enfant  quand  il  était  à 
même  de  voir  et  d'entendre  saint  Polycarpe, 
il  remarquait  avec  une  extrême  attention  tout 
ce  qull  entendait  et  voyait  du  vénérable  évê- 
que, afin  û'en  (irofiterVlus  tard.  Lui-même 
le  raconte  en  ces  termes  :  «  Il  est  vrai  que, 
nar  la  misénc;irde  d^  Dieu,  j*écoutais  dès 
lors  toutes  ces  choses  avec  soin  et  avec  ar- 
deur. Je  les  gravais,  non  sur  des  tablettes  ^ 
mais  dans  le  filus  (profond  de  mon  cœur.  Elles 
y  sont  demeurées  très-vives  et  très-présen- 
tes ;  et  Dieu  me  fait  la  grâce  de  les  rejiasser 
sans  cesse  par  mon  esprit.  »  Sa  modestie  lui 
fait  dire  qu'il  ne  savait  f^oint  l'art  de  com- 
poser un  livre,  el  qu'il  n'entendait  rien  à  la 
rhélonque;  mais  deux  juges  excellents,  Ter* 
tuliienet  saint  Jérôme,  mettent  ses  ouvrages 
parmi  les  plus  accomplis  ;  son  éloquence  et 
son  savoir  sont  vantés  par  eux.  Du  reste,  ses 
livres  eux-mêmes,  excellents  témoins,  nous 
dirent  nue  le  saint  dut  cultiver  avec  succès 
les  belles-lettres.  Il  cite  fréquemment  les 
poètes  et  les  philosophes  les  moins  connus, 
ce  qui  prouve  qu  il  était  loin  d*êlre  étranger 
aux  connaiss-^ncesqui,  à  cet  époque,  consti- 
tuaient rhomine  érudil  et  savant. 

Combien  de  temps  saint  Irénée  resta-t-il 
avec  saint  Polycarpe,  c'est  ce  cj^ue  nous  ne 
saurions  dire  :'  il  faut  croire  qu  il  passa  sa 
jeunesse  près  do  lui,  si  l'on  s'en  ra|>porte  k 
saint  Ctrégoirede  Tours,  qui  dit  que  ce  fut 
sa.nl  Polycar]»e  qui  l'envoya  en  Gaule.  V.m 
qui  est  cert-un,  c'est  que  nous  le  retrouvons 
prêtre  de  l'Ej^lise  de  Lyon.  Saint  Jérôme 
t'apjielle  prêtre  de  saint  Polhin,  ce  qui  ren- 
verse victoneusenienl  la  prétention  qu'ont 
eue  quelques-uns  de  le  donner  comme  ayant 
été  évê(|ue  de  Thyatire,  en  Lydie.  Il  était  h 
Lvon  en  177,  qnahd  la  persécution  y  éclata 
avec  rage-  Ce  fui  au  milieu  de  sesYureurs 
les  plus  grandes  que  l'Eglise  de  Lyon  et  les 
martyrs  qui  étaient  dans  les  prisons  dépu- 
tèrent saint  Irénée  au  pape  Eleuthère^  pour 

40 


iVA 


IHE 


IRE 


liai 


%\r'io^\f\rfi  >ivf'C  lui  ^i  pro[»os  (le  Thérésie  de 
Moi  t;in«  et  pou*  le  piior  d  ?  ne  [ns  S'^vir 
oriirf.  U'^  Orifiit/ilix  qui  rir*  sV;nUn«laiei)t 
f>A«  ;ivo.:  I(t>rri  %  rfH.ilrv(;irif:rit  «nu  jour  où  il 
co  ivj'  'rt»t  -Wî  r/'k'hrfîP  l;i  Tîto  (1  •  P/iqiiftS.  Dans 
1a  I<rtlier(iio  hîs  (::'in'îl.r;ii>  do  î-yoïi  ocrivtînl 
au  \m\tf*.  KliMith^^ns  iN  lui  recoiiniiaiident  Iré- 
rif^'O,  d*al»ord  coiiiriK;  un  lioriiui>MJ(:5  plus  zé* 
Jt  H  pour  1/1  loi  d(î  J.'*.sus-(itiri.sl,  C3t  ensuite 
(;orrnnfï  pr^lro.  PondAiil  (julié'iéo  était  à 
ilouin,  la  rti'^ii  des  fM*r.sfj(;ut(Mirs  sévissait 
f'oiitn;  los  rlir^tinns  de  L^on  ;  saint  Pothiii, 
linir  évArpio,  ni  uno  multitude  d*natrcs,  ne 
drVMic'il  point  n'voir  li>ur  ni(*ssa^ur.  Il  est 
pnihnbh^  «pin  .saint  1  énée,  ayant  appris  ce 
l^lorieux  malheur,,  eut  hito  de  revenir  au 
si*in  du  tronjM*au  do'it  il  élail  Tun  des  pas- 
Inurs.  Il  arriva  h  Lyon  avant  (|ue  la  persi^cu- 
tinn  TiU  aiuu.sér.  Son  retour  lit  la  joie  de  soi 
m  ÎMo  :  (l'un  roinnuri  arcord  saint  Irénéefut 
ôl«'vé  sur  le  sii\A"  é:>isropal  de  Lyon,  que 
•iinl  INilliin  venait  II  dluslrer  par*  sa  mort 
HliH'tensp,  Premier  év^Vpie  de  cett.»  gande 
oih\  il  ver.stui  .soi  san^  pour  Jésus-Chiisl,  et 
lausail  A  Ml  ut  Iréni^et  seeoiul  éviV|ue«  a\ec 
la  ImuliHte  pasUn\de.  i'hi^rlt  i^e  d'une  mort 
ikemlilalde  ft  la  sienne.  T«  ut, dansées  teiu|)S 
|truuilifs.  est  plein  de  miraclos.  do  sduts  tt 
de  Iruuuphes  po  r  ri\-;list\ 

I\usè4»e  dit  qu  il  gouvernail  les  Eglises  des 
ViauL  s»  et  \)U  \\  v  VoiuhLsail  les  frères.  Ou 
A  (le.m.oiip  ilt\t>u(e  ôùa  Je  ti\er  le  sens  Je 
vo^  IMU'Iex    runi  (Kuut^tut  :«  e>t  plus  >liuple. 
.\iiiiitit<  L  Jt>*e  n'a^viil  eu  d'eviVjue  avcrii  la 
\illi'  ii\'  I  ,wu.  qui  lu',  piM4i'  ai)>i  parler,  la 
II». M  M  \li»  u»iilex  l 'x  aulro^    lIaN(M»;"  a  voulu 
\l»i     il   e  l    \eque  d\*  l  .uni  el«U   Uiot.  i)j>oli- 
tiM   »!•  .   U  luiex.  et  que,   \\i\'  Ui    [»»0t»o  KÎv»- 
i.ut  .»  .lo  ..'•  iU'Mn>itv\  s'Ulv' xvrj  ni'*.  iU\  aussi 
Im.  »    .|  u«   |-«u    I  \'le\.tluni  lie   s»t  diii  lUe,  il 
ei  ».i    «o  ..h*l  »   n'Jinnv»    le    eliel"   des    livivùes. 
*iii»ii    ^,1  v;\»no  vie  li>ui^  dit   que,  quai.ii  il 
imu  ne  lui  O\0que,  Dieu  lioniia  à  sa  [larole 
(lui*   i.'llo  puiNvinee  pour  unlrainer  et  con- 
uuKt  ix\  «lu'au  bout  de  pcni  <lti  temps  iJ  lei- 
ilii  iiMite  la  ville  de  Lyon  clirélitjnnOf  mais 
la  iii«  .se  b<)rnùrenl  pas  l.s  soins  do  son  zèle. 
Si  lu  saint  évoque  versait  abondamm,  nt  sur 
les  Ames  les  bienlaits  de  la  relip'ion  de  Jé- 
sus-Christ, il  tenait  h  e  i  ij^ardcT  iiitacl  le  sa- 
cré dépôt.  Il  asscMiil>Li  un  concile  provincial 
po  ir  anathémaliser  les  erreurs  de  Montan  et 
autres  hé.vtiqm's  (pii,  h  eelte  épo(pje,  déchi- 
raient le  sein  de  l'iv^ise,  leur  mère.  Nous 
trouvons  ce  rnnseii^nement  dois  bî  Synodi- 
ipie,  et  In  P.  Ilull(;i\  nous  apprend,  sans  en 
inJiquer  (Hiis  précisément  la  source,  qu'il  en 
a  len'OMiré  la  preuve  d.ins  la  bibliotuèque 
du  Valiean. 

<>n  pn'neni,  d'après  quelques  autorité*?  qui 
nonl  p  is,il  faut  eneonve..ir,  une  très-grande 
va  eur,  qui»  saint  Iré  lée  lit  iieaucou^)de  ini- 
ra. les  |  our  li  co nve.sion  (l,»s  i  qidùles.  Nous 
Je  cro\ois  d'autant  mieux,  (pie  lui-m^^me 
tj<fi^  apprend  iiuW  celle  éj.oque  riijise 
^•t  II  en  pression  du  don  «le^  miracles  : 
^ivt^i  T',Tf  Qt'  «Otw»  tt>ct:m  nx^9ii/\nt  eu  àiiuc 
•v..fP/o^,.  Saint  Justin  Martyr  a.Hrmaii  la 
luuuit  cli<ise:  «  Le»  i\o  u  piô|ilKliques  sub- 


sistent encore  aujourd'hui  parmi  nousiTM 

yàç  nuià  ymi  fi  x?i  nûv  Ttù  z,7izat    X^pÎT  ers  îctâ, 

Oua  n  au  d  tuil  de  la  vie  de  Siîim  Irénée.  es 
hi.<)torien^  ne  nous  ont  rien  laissé  a  cet  éjà  d. 
Ils  Se  sont  occupés  daranta^^ede  re  qui  avait 
trait  à  Thistoin:  de  i*£jlise  en  sçénérat;  cc^ 
pendant  Eusèbe  nous  appr  nd  que  ce  saint 
évoque justitiait  pariai. cment  la  signiticatiOD 
de  son  nom,  qui  veut  aire  doui,  pacïâiae. 
U  aimait  pass  onnément  la  paix  :  il  oe  un- 
dralt  pas  croire  pourtant  qu'il  Tait  aimée  aa 
détriment  de  la  vérité  ou  de  la  d'gnité  dont 
il  était  revêtu  :  ses  écrits  témni^ent  de  la 
Yéhéioence  avec  laquelle  il  aitaquait  L^s  hé- 
rétlc|ues.  Ceppndant  il  savait  parfaitenwil 
distinguer  entre  les  erreurs,  qu*il  niaaaii- 
sait,  ei  la  personne  des  hérétiques,  pour  les- 
quels il  était  plein  de  charité.  Il  pr>-nait  m 
paie  ces  pauvres  âmes  déshéritées  de  la 
grâce,  et  son  c  eur  était  pour  eux  comme  m 
trésor  de  miséricorde  et  de  par  on,  Mé-iirdi 
vi^ihuit,  il  attaquait  le  venin  qui  tombait  de 
le  r  bouche,  pour  q  Til  u  empoisonnât  peN 
sonne;  mais,  quant  à  eux»  il  Jos  prenau  m 
souveraine  pitié,  il  savait  que  TEglise  doit 
avoir,  comme  son  maître,  à  cùté  de  ramfw 
intini  de  la  vérité,  I  inQnité  de  la  luisén- 
corde. 

Voici  ce  que  le  feu  de  sa  charité  lui  Cul 
dire,  dans  un  endroit  de  ses  ouvrages  {Àif. 
hœt'fs.  1.  m,  c.  46,  p.  31 3^  :  a  C'est  avec  nj- 
son  que  TE^^iis^s  leur  i:.ère,  pleure  lésan- 
te irs  et  les  inventeurs  de  v  s  impiétés  ridi- 
cules :  car  ils  se  sont  attiré  eux-inémes  itf 
jusics  midheursqui  L-s  a.vahl^int.  Ils  oesai- 
ra  eixl  entier  da  is  la  [dênitLide  de  la  rente: 
ils  ret'tuibent  touj  lurs  lijus  le  vide  ei  dans 
les  te  îéjjres  du  meL'Si^nge,   parce  que  h 
Saint-Esprit  ne  les  a  fuiinî7'eçus  dans  le  liea 
de  la  t>ai\  et  du  repos.  Leur  père,  pour  me 
servir  oo  il  e  e  il  de  L  u^-s  propres  fables  t 
j)roduit  rieni.»i-ance,  et  i-ar  celte  ij^noraîK* 
les  a  jiîtés  a,uis  -les  passîous  mortelles.  No*  s 
publions  Icui*  l'iim.e,  mais  ce  sont  eui- 
niénies  cpii  nous  l*.  ut  apprise  :  ils  Tappuieol 
autant  qu'ils  |>civeai.  lis  se   gloriliefit  de 
leurs  égarements,  et  sont  superbes  dai.s  l«r 
fulic.  Pour  nous,  nous  souhaitons  qu'ils  » 
demeurent  pas  plus  longtemps  dans  ceK? 
fosse  qu'ils  sj   sjnt  eux-niéiu  s  creuséf; 
qu'ils  se  séparent  de  leur  inèro  prétendue; 
qu'ils  so  lent  de  l'abcoie  où  ils  se  sonlj»^ 
eifiités  :  qu'ils  abandonnent  ce  vide  où  ib  se 
perdent  ;  qu'ils  quittent  cet  ombre  où  ils  *'ê- 
garenl  ;  qu'ils  naissent,  m:\is  d'une  naiss^Dit 
lé^iliine,  on  se  convertissant  à  TEiised* 
Dieu;  que  Josus-C.irisl  so  l  formé  eneui: 
qu'ils  reconnaissent  le  Créateur  de  riuiiteff 
|K)ui-  le  srul  vé.ilabie  Dieu  et  le  réniaiJr 
Seio^neur  de  toutes  choses.  C'e^t  la  [J^^ 
qu.'   nous  Jaisons  pour  eux  de  tout  oui.'» 
cœu.^  car  nou^  les  aimons  plus  utilr*»?*' 
pour  leur  salut  qu'ils  ne  s*ima^ïnent  s  ai»^ 
eux-môines;    et  Tamour  que   nous  aw"?* 
|>ojr  .  ux  Jeur  sera  aussi   avanUzeui  quJ 
tst  sincère,  s'ils  veulent  en  recevoir  Ls  eS^'^ 
Noire  charité  leur  parait  rude  et  sé^èlv,p^^ 
ce  qu'elle  presse  leurs  plaies  |»our  faw  rf"^ 
tir  le .  vcuiu  de  lor^eU  et  do  ia  vaciilâ «l^ 


t$61 


lAË 


ai 


les  eiflf* ,  et  qn  die  osi  comme  h  pierre  du 
çhîrur^i<*  \  tjai  b  Ûle  le  malade  en  con<în- 
[lii,int  les  chairs  martes  ^l  eorroinpues.  C/est 
[pnyrfiiioi  t  qoel^iue  sonlîiB(,^rit  qu'ils  en 
[aieiit,  nous  ne  nous  ermuieroris  point  de  les 
jaidtT  de  tout  notre  pouvoir,  et  de  leur  te?- 
jd  e  la  aiaii  pour  les  lirer  de  Fàbtoe  où  ils 

Nous  avors  encore  la  plupart  des  ouvrages 
le  sru'nt  hénét,  Le  plus  co  Tsidérable  e^^lte- 
ui  qu1ï  coni|ïosa  contre  les  hérétiqoe^*  H 
)sl  divisé  en  cinq  livres,  it  j  eicp43Se  les  doc* 
lirines  des  hérétiques  avec  une  habileté  qui 
"lie  laisse  rien  en  litige  :  il  les  réfute  avec  une 
iu  ssaoce  égale,  d'St  surtout  aux  do^es 
|u'il  s*altaque,  s*orcup-'t  peu  de  la  dise!- 
j>lin,e  :  semblable  à  Fatmète,  qui  pour  luer  un 
monstre  ^'attri'piè  h  ta  ttHc  et  au  cœur.  Son 
.livre*  appel'''  tk  VO(jfimde^  ou  </p*  huit^  avait 
iiour  but  la  réfutatioi  ihs  éons  de  Valentin. 
rsl  prob  ible  qu'il  réalisa  la  promesse  qu'il 
vait  U\\i\  et  doU  paile  E  isèbe»  d'écrire  un 
iivni  contre  Marciou.  Nnus  ne  ravons  plus. 
Une  des  circonstances  les  plus  remarqua- 
les  de  11  vie  de  saint  Irénée  est  celle  où  il 
nier  vînt  louchant  la  fameuse  querelle  qui 
féleva  entre  lc|tape  saint  Victor  et  lesE-jii- 
les  d'Orient.  II  assembla  i  ce  sujet  un  con- 
[île  dans  ks  Gaulus.  Il  y  fut  décidé  qu'on 
_^evait  cél  brer  la  fête  de'l'â(iues  le  diman- 
cfie,  couiiiie  elle  sef.dsait  à  K-me,  et  non  pas 
le  lî  de  1.1  lune»  cooim  '  cela  avait  lieu  en 
O' ient;  mais  saint  Victor  a  va  ït  voulu  sépa- 
rer les  Asiatiipies  de  sa  copiuu  n'on,  saint 
Ir-'*née  s  y  opposa  fortement  au  nom  d  -s  fi- 
dèles des'Gaules,  et  écrivit  au  pape  ei  aux 
autres  évôu'  os  plusieurs  lettres  pour  lernii- 
'  er  celte  deidorable  alla  ire,  et  pour  ramener 
I  ptiîï  dans  le  sidn  de  rE^lise,  Il  eut  le  bon- 
icur  de  vnir  ses  efforts  couronnés  d'un  nie  in 
succès.  Les  auteurs  anciens  portent  qu  il  fut 
couronné  du  martyre  dans  la  grande  perse* 
Culion  qui  s'éleva  à  Lyon  sous  Septime  Sé- 
vère, Sitint  Grégoire  de  Tours,  saint  JérAnie, 
^auteur  grec  des  Mépomes  aux  dejimndcs  deà 
*  ihodaxes;  les   martviologes  de  saint  Jé- 
nie,  tsuard,  Adon,  Noiker,  en  font  foi.  S's 
clés  n'ont  cependant  p^is  assez  d'autorité 
'  ur  qu'on  s\)  rapporte  coiUtJétement  ;  aussi 
us  nous  contenterons  de  dire  qui!  fut  mar- 
f/iséà  Lyon  avec  Ct4te  grande  multitude  de 
'réliens  que  là  persécution  de  Sejiîime  Sé- 
re  tit  monter  au  ciel.  Son  corps  fu  enterré 
r  un  nommé  Zacharie,  alors  prêtre»  depuis 
iv;êque  de  Lyon.  Du  le  m  is  Je  saint  iiréi^oirô 
0  Tours,  saint  Iréiée  était  enterré  dans  la 
ve  de  réc^lisede  Saint-Jean,  soUïî  rautel, 
tre  saint  Epipode  et  snînt  Aîexa  nlre.  Cette 
lise,  bAtie  sur  la  colline»  a  d^ptiis  porté 
nom  de  S.iînt-Iréiée.  Elle  est  aujourd'hui 
n  ruines.  Plus  tard»  les  hoi^uenots,  s*étant 
euqmrés  de  L)on,  jiilerent  dans  la   riv  ère 
les  reliques  de  saint  Irénée.  Le  crâne  fui  re- 
cueilli ^»ar  un  chirur^5ien,  ttu*s  on  rniss«»au 
qù  on  I  Avait  je  é  :  cette  relique  e^t  mainte- 
nant vé  ^,érée  dans  l'église  de  Lyorn 
Or»  fait  la  fête  de  ce  sain!  évi^^qur  le  28  juin. 
'  tut  Uès-niobabknue»iî  en  202  qu'arriva  sa 


^  fRENnE  fsaî'  tl,  fut  mar'yrîsé  h  Rome  sous 
l'empire  ^U^  Valérie*",  ave  Tsaînt  a  o^de.  Us 
avaient  retiré  le  corps  de  sainte  Concorde 
d*un  rloflqne  0  '  on  Tavait  jeté;  ils  y  furent 
cuî-mème^  jetés  et  noyés.  Le  prèlre  Jusiîa 
les  en  avant  retirés,  ils  furent  énlerr's  dons 
urï<*  crypte,  prés  de  cehii  de  sai*'»r  Laurent. 
L'E^lisejrénere  leur  mémoire  le  âr»  août. 

IRÉNÉE  (saint),  martyr,  cueillît  la  palme 
du  mnriyre  Ji  Rome,  durant  la  persécution 
de  Valérien*  Il  eut  i^our  compa;^^uns  de  ses 
combats  les  saints  Antoine,  Tliéodure,  Satur- 
nin, Victor  et  d  ï-sepl  autres  que  le  Marty- 
rologe romain  ne  nomme  pas.  On  ignore 
I\*mée  oii  eut  lieu  le  tir  martyre,  L'Eglise 
célèbre  !»  ur  mémoire  le  15  d  ^Cembre. 

IRÉNÉE  (saint),  était  diacre  à  Su  tri,  en 
Toscane.  Quand  Turcius,  envoyé  par  Tem* 
pereur  Au  rélien  dans  cette  v^lle,  tour  y  re- 
chercher les  chrétiens  et  pou^  les  faire  mou- 
rir, eut  fnit  martyriser  le  saint  f^rélre  Féliï, 
ce  fut  Irénée  qui  Fenlerra  près  de  Sutri, 
malgré  la  défense  que  faisaient  les  persécu- 
teurs aux  chrétic'is  de  rendre  aucun  <levoir 
aux  corps  des  ma  tyrs.  On  sait  que  très-sou- 
vent les  persécuteurs  faisaient  de  crs  défen- 
ses au\  chrétiens.  Sachant  combien  les  reli- 
ques des  saints  leur  étaient  chères»  ils  fai- 
saient tout  leur  possible  nour  les  leur  enle- 
ver. Souvent  ils  lirûl  Jent  n-s  corps  ^^l  jetaient 
les  cendres  soit  au  vent ,  soit  d:ins  les  tleuves* 
Turcinsfit  arrèïer  le  sainl  diacre,  6t,  comme 
il  se  rendait  h  Chiôusi,  il  le  fît  marcher  de- 
vant son  ch'ir,  nu-pieds  et  i  hargé  de  chaîiH:'S, 
Arrivé  à  Chiousi,  il  le  tit  jeter  dans  un  ca- 
chot. Ayant  Jait  arrêter  dans  cette  ville  (du- 
sieurs  rhrétîens,  il  le*^  fit  mcltre  au-si  tJans 
la  prison.  Ayant  appris  qu'une  dame  nom- 
méL-  Musiiole»  consume  de  1  empereur  Claudei 
venait  les  >'  visiter,  leur  apporiant,  avec  les 
choses  dont  ils  avaieni  besoin,  les  exhorta- 
tions et  les  encouragements  que  sa  piélé  ar- 
dente Uii  suggérait,  il  se  la  fil  amener.  Mus- 
liolc  était  eïtrémeraent  belle.  Quaurl  Tur* 
cius  la  vit»  il  h  lit  n*conduire  chez  elle  avec 
grand  honneur,  et  fut  la  visiter.  Il  voulait 
répouser.  N'ayant  pu  y  réussir,  connue  on 
peut  le  voir  à  son  titre,'  il  fil  trancher  la  tète 
a  tous  les  contesseurs.  Il  ne  réserva  que 
saint  Irénée,  et  le  lit  étendre  sur  le  chevalet 
en  [Tésence  de  Mustiolf*.  Le  saint  diacre  su- 
bît le  supplice  des  ongles  de  fer,  avec  les- 
quels mi  lui  déchira  les  côtés.  Il  fut  hnllé 
avec  1.  s  torches  et  les  lames  ardentes.  On  ne 
cessa  de  le  tourmenter  que  lorsqu'il  cessa 
de  vivre.  Il  rendit  lame  *n  remi  rciant  Jé- 
sus Chris»  de  ef*  nu1l  voulait  bien  accepter 
son  sacr  fice.  L'Eglise  célèbre  la  fôtede  saint 
Irénée  je  3  juillet. 

IRÉNÉE  fsaiit).  évèque  d^'Sirmium,  mar- 
tyr, reçut,  en  30i  de  Jé-us-Christ,  la  f>alme 
du  mar  yre,  alors  que  la  persécution  de  Oio- 
clétien  "sévissait  contre  l'E-^lise  de  Dieu. 
Voici  ses  Acte*  authentiques»  que  nous  trou- 
vons dan'^  Kuinart. 

Saint  Irénée,  évèque  de  Sîrmium,  ayant 
été  arrêté  fît  conduit  devant  Prohus,  gouvef- 
neuT  de  Pannonie,  ce  magî-lrat  lui  dit  :  Les 
lois  divioes  obligeai  tou5  les  hotûoies  a  sa- 


Il» 


IRE 


IRE 


UN 


crifler  aux  dieux.  —  Irénée  :  Quiconque  sa- 
crifiera aux  dieux  sera  arraché  de  dessus  la 
terre,  et  jelù  au  feu  de  Tenlcr. -— Probus  : 
L'édit  des  emiiereurs  1res- cléments  porte 
qu'on  sacrifiera  aux  dieux,  ou  qu'on  subira 
la  peine  portée  contre  les  rétractai,  es.  — 
Irénée  :  Et  le  commandement  de  mon  Dieu 
veut  que  je  subisse  toutes  sortes  de  tour- 
ments, plutôt  que  de  sacrifier  aux  dieux.  — 
Probus  :  Ou  sacrifiez,  ou  je  vous  ferai  tour- 
menter. —  Irénée  :  Vous  ne  sauriez  me  faire 
un  plus  grand  plaisir,  car  par  là  vous  mo 
rendrez  partici|)ant  des  soutlVances  de  mop 
Seigneur.  Le  gouverneur  commanda  qu'il 
fût  mis  à  la  torture,  et  pendant  qu'oi  la  lui 
donnait,  le  gouverneur  lui  disait  :  Eh  bien  I 
Irénée,  que  dis-tu  maintenant,  ne  v«'ux-tu 

BIS  sacruier?  —  Irénée:  Je  sacrifie  à  mou 
ieu,  en  confe>sant  aujourd'hui  son  saint 
nom,  et  c'est  ainsi  que  je  lui  ai  toujours  sa- 
crifié. 
Cenendant  toute  sa  famille  était  dans  de 

!;ranues  alarmes;  on  voyait  là  sa  mère,  sa 
èinme,  ses  enfants,  qui  1  environnaient.  Ses 
enfants  lui  embra>saieni  les  pieds,  lui  criani  : 
Uon  père,  mon  cher  père,  ayez  pitié  de  vous 
et  de  nous.  Sa  fomme  tout  en  pL  urs  se  je- 
tait à  son  cou,  et,  l'eiLbassant  tendrement, 
le  conjurait  de  se  conserver  pour  elle  et  pour 
ces  innocentes  créatures,  les  doux  fruits  d'un 
amour  innocent  et  conjugal;  et  sa  mère, 
d'une  voix  cassée,  poussait  des  cris  lamen- 
tables, que  ses  doui.  stiques,  ses  voisins  et 
ses  amis  acconipagnaieni  des  Ieu.  s.  En  sorte 
qu'on  n'entendait,  auto. ir  du  chi  valet  où  l'on 
tourmentait  le  saint,  que  sanglots,  gcmisse- 
nieuts,  plaintes,  lamentations,  qui,  comme 
autant  de  vents  impétueux,  faisaient  tous 
leurs  etforts  pour  Taiiaitre.  Mais  lui,  fe«'me 
et  constant,  résistait  à  toute  leur  vioL'Uce, 
en  le-  r<  pnosant  cette  sentence  uuSrig.  eur: 
Si  quelqu  un  me  renonce  devant  lei  hom- 
mes, je  le  renoncerai  en  prés  nce  de  mon 
Père  qui  est  dans  le  ciel.  11  ne  cru  pas  même 
qu'il  dût  répondre  aucune  chuse  à  tant  de 

Sressantes  conjurations;  mus  s'élevant  au- 
essusde  toutes  ces  tendresses,  il  n'envisa- 
geait que  cette  gloire  qui  ratt<  Uiiait,  et  sem- 
blait lui  dire  du  haut  du  ciel  :  Venez,  hàtez- 
vous  de  me  po>séder.  Le  gouverneur  lui  dit: 
Serez-vous  insensible  à  tant  de  témo  gnages 
d'une  atfection  sincère?  verrez-vous  tant  de 
larmes  ré^nJues  pour  vous,  sans  en  être 
touché  ?  il  n'est  pas  indigne  d'un  giand  cou- 
rage de  s\  la.s.ser  attendrir.  Sacrifiez,  et  no 
TOUS  perdez  pjs  dans  un  âge  di  fiorissant. 
—  Irénée  :  C'est  pour  ne  pas  me  perdr  que 
je  refuse  de  sacrifi^-r.  Le  gouverneur  l'envoya 
en  prison;  il  y  resta  ]  lusienrs jours,  durant 
Ici^queN  le  gouverneur  le  fil  tourmenter  à 
diverses  reprises. 

Quelques  jours  après,  Probus  séant  sur 
son  tiibunal,  le  bienhoureux  martyr  Irénée 
fut  introdu  t  en  sa  présence  pour  a  seconde 
fois.  Sacrifiez  aujourd'hui,  lui  dil-i  ,  et  par 
cet  acte  de  religion  rachetez-vous  dcs  peines 

Îui  vous  menacent  encore.  Irénée  répondit  : 
ailes  ce  qui  vous  est  oi-donné,  et  n'atten- 
dez pas  cela  de  moi. 


Probus,  choqué  de  cette  réponse,  lui  fit 
donner  plusieurs  coups  de  bâton.  Cepen- 
dant Irénée  iiisait  :  J'ai  mon  Dieu,  j'ai  ap- 
pris à  Tadorer  dès  que  j'ai  eu  l'âge  de  laison, 
et  il  ne  m'a  jamais  refusé  son  assistance; 
c'est  à  lui  Que  je  sacrifie  ;  mais  pour  des  dieu 
faits  avec  le  ciseau,  je  ne  saurais  les  adorer. 

—  Probus  :  Sauvez  du  moins  voire  vie ,  les 
tourments  que  vous  avez  soutferts  sulfisent 
pour  vous  disculper  envers  votre  Dieu,  et 
vous  acquitter  de  ce  que  vous  lui  devez.  En- 
core une  fois,  mettez  votre  vie  en  sûreté. 

—  Irénée  :  Je  suis  votre  conseil,  et  c'ek 
lorsque  je  m'assure  la  vie  éternelle;  c'eit 
cette  vie  bienheureuse  que  je  recevrai  de 
Dieu  en  récompense  de  ces  peines  que  voss 
croyez  me  faire  souffrir,  et  que  je  ne  rt^ 
sens  pas.  —  Probus   :  Etes-vo  s  marié? 

—  Irénée  :  Non.  —  Probus  :  Avez-vous  des 
enfants  ?  —  Irénée  :  Je  n'en  ai  point.  — 
Probus  :  Avez-vous  des  parents?  —  Iréoée: 
Je  n'en  ai  pas  non  plus.  —  Probus  :  Et  qm 
étaient  donc  tous  ces  gens  qui  citaient  si  af- 
fligés le  jour  de  l'audience  ?  —  Irénée  :  Je  ne 
les  connais  point,  mais  je  sais  bien  que  !io- 
tre-Seigneur  Jésus-Christ  a  dit  :  Celui  qui 
aime  son  père  ou  sa  mère,  sa  femme  ou  ses 
enfants,  ses  frères  ou  ses  proches  plus  que 
moi,  n'est  pas  digne  de  me  suivre.  Ainsi, 
lorsquejetant  les  yeux  au  ciel,  j*y  contemple 
la  suuveraue  beauté,  qui  n'o^t  autre  que  k 
Dieu  que  j'adore,  et  que  je  viens  à  repass  r 
dans  ma  mémoire  la  grandeur  des  promesses 
que  ce  Dieu  fait  à  ceux  qui  l'aiment  et  qui 
le  servent  tidèlement,  alors  je  n'ai  que  da 
mépris  pour  toutes  les  choses  de  la  terre,  et 
je  ne  me  souviens  plus  que  je  suis  père, 
mari,  fils,  maître  et  ami.  —  Pi  obus  :  Vous 
n*en  êtes  p. s  moins  tout  cela.  C'est pou^ 
quoi  sacriliez,  pour  l'amour  <Je  ceux  qui  vous 
touchent  de  si  près.  —  Irénée  :  Mes  enfuts 
ne  perdront  pas  beaucoup  à  ma  mort  ;  je 
leur  laisserai  pour  père  le  même  Dieu  qu'ûs 
adorent  avec  moi.  Ainsi  que  rien  ne  vous 
empêche  d'obéir  aux  ordres  que  vous  avez. 

—  Probus  :  Jeune  homme,  ne  vous  atuD- 
donnez  pas  ainsi  vous-même;  sacrifiez,  et 
éditez  par  là  de  plus  grands  tourments. - 
Irénée  :  Faites  ce  que  vous  voudrez,  voas 
verrez  que  Jésus-Christ  mon  Seigneur  oe 
diinnera  la  force  de  les  supporter  avec  on 
courage  qui  vous  surprendra.  —  PtoImis: 
So!t.  «  N.ius  ordonnons  qu'Irénée,  poor 
s'être  rendu  réfractaire  aux  ordonnaDces 
des  empereurs,  sera  jeté  dans  le  fleute.  • 

—  Iré née  :  Après  tant  de  menaces,  je  lu'il- 
tendais  à  quelque  chose  d'extraordinaire,  et 
vous  vous  contentez  de  me  faire  nojfr- 
D  où  vient  que  vous  en  usez  ainsi?  vous flU 
faites  tort.  Vous  m'ôtez  par  là  le  mojeode 
faire  connaître  au  monde  que  les  chr^eos> 
lorsqu'ils  ont  une  foi  vive ,  mépriseit  1» 
mort,  de  quelques  tourments  qu'elle  scH^"* 
compagnée.  Pi  obus,  surpris  d'un  pareil  dir 
cours,  et  se  croyant  bravé  par  le  maiiy; 
Ci  tra  en  une  furieuse  colère.  Cefieodaot  >i 
ne  lit  qu'ajouter  à  son  jugement  qu'il  »\ini 
la  tête  coupée  avant  que  d'être  jetédifi^  ^ 
ileuve.  Irénée  rendit  a  Dieu  de  graides  i^ 


1^ 


B& 


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ItSK 


1^ 


lions  de  grAcps  de  ce  qu'il  le  ftiisaît  arriver 

h  la  gfoire  par  un  chr*miu  de  saog.  Lorsqu'il 
fut  sur  le  p>nt  de  Dta-i^s  d*oCi  il  devait  être 
prr'cfpité»  il  ôta  sa  robe,  et  dit  :  «  Seigneur 
Jésus,  qui/tve/  daigie  endurer  la  mort  pmw 
le  s  dut  des  hommes,  comraaidez  que  le  ciel 
s^ouvrf*,  et  que  les  anges  viennent  recevoir 
J'âme  de  votre  serviteur  Iréné  ',  qui  iJonne 
sa  vie  pour  la  glo  re  de  votre  nom  et  pour 
voire  sainte  église  de  Sirmium.  w  En  ache- 
vant cette  prière,  il  reçut  le  coup  qui  sépara 
la  léie  de  son  corps. 

IRÉNÉE  (sa^nl),  recueillit  la  couronne  du 
martyre  h  Thessaluniqoe,  avec  les  saints 
Irène  et  Péri^grin»  Ils  empirèrent  au  milieu 
des  flammes.  L*Eglise  les   honore  comme 

.martyre  le  5  mai- 

^  lllÎÉNÉE  (saint),  fut  mnrtvrisé  à  Rome  avec 
les  saints  Zotiq-ie»  Hyacinthe  et  Amance. 
Les  Actes  des  martyrs  ne  nous  ont  1  lissô 
aucun  document  authdli'iue  sur  leur  compte. 
L'E>;lise  fait  collectivement  leur  mémoire  le 
10  frviier. 

IKÉNÈE  (saint),  souffrit  pour  la  défense 
de  la  religion  chrétienne,  dans  la  province 
U'Anriéoie.  Il  eut  pour  compagnon  de  sa 
gloire  saint  O'dnlien.  Nous  n'avons  pas  d*au- 
Ir.-s  détails.  UE^lise  fait  culleulivement  leur 

e  le  l"  avril. 

lUÉNfiE  (^ainl),  mnrtyr,  était  diacre.  Il 
snulfril  le  ttiartyre  dans  li  Pentafjolr'  de  [A- 
bye  avei:  les  s  linls  Théoiore,  évôqiae,  Sira- 
p^on  et  .^jnmme,  lecteurs.  On  ignore  la 
date  de  letirs  cosnbats.  L*E-^Hse  honore  leur 
mémoire  le  2G  mars. 

ISAAC  (saint),  évéque  de  Carcha  et  mar- 
t>T,  fut  mis  à  mort  pour  la  fii  en  Vn-nifi 
Jfésus-Christ  339,  durant  l;i  persécution  de 
Sapor,  roi  do  Perse.  Ses  Actes  lui  sont  com- 
inons  avec  ceux  de  saint  Sapor,  évèq^te  de 
Beth-Nictnr,  Votf.  larliclo  de  ce  derni'^r 
saint.  La  fêle  de  saint  Isaac  a  lieu  le  30 
novembre* 

ISAAC,  prèlre  de  Hulsar,  fut  martvriso  en 
3V3,  par  ordre  de  Sapor,  On  le  lafiidi  hor^ 
des  murs  de  Beth-Séleucie  (Voij,  NarsLs.) 
Sa  fAle  est  célébrée  i>ar  TEglise  le  30  no- 
Tembre, 

ISAAC  (saint),  martyr,  mourut  pour  la  foi 
en  Pologne  où  il  était  ermite*  Il  eut  pour 
corn  ngnons  de  son  glorieni  marlvre  les 
saints  litnolt ,  Jean,  Malliieu  et  Chri^tin, 
éga' émeut  ermites  comme  lui.  Le  Martyro- 
loje  ne  donne  point  de  détails  sur  les  cir- 
constances de  leurs  combats  et  ne  dit  point 
h  qu  "Ile  époque  eut  lieu  leur  martyre. 
L'Eglise  célèbre  leur  mémoire  le  13  novem- 
bre, 

ISACE  («^ainlK  martyr,  mourut  pour  la 
défen<^ed  '  la  religion  durant  la  pnrséculiou 
de  Uiotl'Uien,  avec  les  saints  Apollon  et 
Crot  .te.  On  i-;nore  en  quel  lieu  et  h  queîle 
époque,  I/Eglise  honore  leur  glarieuse  mé- 
motre  le  21  avril. 

ISACE  (saint)»  évéque  et  martyr,  fut  cou- 
ronné en  Chypre  pour  la  d(^fense  fie  la  reli- 
Îçion.  Les  Actes  des  martyrs  ne  nous  ont 
aissé  aucun  document  sur  son  compte»  ni 


sur  les  détails  de  son  triomphe.  L*Egllse  fait 
sa  fête  le  2  septembre. 

ISAIE  (saint),  martyr,  fut  mis  à  mort  ii 
Cf^sarée  de  Palestin*^,  en  l'an  de  Jésus-Christ 
309,  sous  le  gouverneur  Firmilien,  avec  saint 
Jérémie,  saint  Samuel  et  saint  Daniel.  Ces 
saints  martyrs  revenaient  de  Cilicie  où  ils 
étaienî  allés  voir  des  confesseurs  condauui es 
Bux  mines»  quanti,  pa>sant  à  Césarée,  ils  fu- 
rent conduit*!  au  gouverneur,  qtii  les  flt 
cruellement  tourm-nler  avant  de  leur  tran- 
cher la  tête.  C'est  le  16  février  que  l^Eglise 
honore  îeur  mémoire. 

ISAIK  (saint),  prophète  et  martyr,  souffrit 
en  Judée.  Il  fut  scié  en  deux  snus  le  roi 
Manassès  et  enterré  sons  le  chêne  de  Rogel, 
auprès  du  courant  des  eaux,  L'Eglise  fait  sa 
sainte  et  illustre  mémoire  le  6  juillet, 

ISAIE  (saint),  Voy.  Martyrs  de  Rhaïte  et 
de  Sinaï, 

ISAURK  fs-rint),  diacre  et  martyr,  souffrît 
la  mort  en  Thonneur  de  Jésus-Christ  et 
pour  la  défense  de  la  religion  chrétienne  à 
Apoflinie  en  Macédoine.  If  eut  pour  compa- 
gnons  de  sa  gloire  le>  saints  Innocent,  Fé- 
lix, Jérémie  et  Péri^grin  Athéniens,  Après 
avoir  été  livrés  h  diverses  tortures  par  le 
tribun  Triponce,  ils  furent  décapités.  L*E- 
glis  '  célèbre  luur  sa'nte  mémoire  le  H  maL 

ISCHYRION  fsaint),  martyr,  mournl  en 
Egypte,  d'une  laçou  extraordinaire,  sous 
Tenipire  el  duranl  la  persécution  de  Dèce.  11 
était  au  service  fl  un  oïîicicr  d'une  ville  voi- 
siiif*,  iei:|ih  K  voulant  ïe  forcer  h  sacriiier  aux 
idoles ,  employa  vis-^-vis  de  lui  tous  les 
moyens  possibles,  prières,  menacps,  sans 
pouvoir  a  tue  ner  cet  homme  de  Bieu  h  ses 
desseins.  Enlîn,  d^nis  un  accès  de  colère  et 
de  rage  vraiment  inouïes,  cet  oÏÏicier  saisit 
un  pieu  aigu  qui  se  Irouvait  près  de  lui,  et, 
en  j>rïrtant  un  coup  terrible  à  son  serviteur, 
lui  perça  le  ventre  et  les  inieslins.  Le  saint 
niourJi  de  cette  airreu^^c  blessure.  L'Eglise 
honore  sa  mémoire  le  22  décembre. 

ISCHYRION  (saint),  étdtchef  de  milice  en 
E,:;y[  te.  Il  eut  pour  compagnons  de  son  mar- 
tyre ci  iq  autres  soKlats,  qui  perdirent  la  vie 
avec  lui  pour  la  foi  du  Christ,  sous  Tempire 
de  Diocléiien.  L'Eglise  honore  leur  glorieuse 
mémoire  le  1**  juin» 

ISIDORE  (saint),  fut  martyrisé  h  Alexan- 
drie, i^endant  la  persécution  de  Dèce*  Il  eut 
ta  tête  tranchée  pour  la  foi  de  Jésus-Christ, 
nnr  Tordre  de  Nurnérien,  général  d'armée- 
Ce  sont  \h  lûus  tes  détails  que  nous  avons 
sur  lui.  L  E^^lise  f,*it  sa  lôte  le  5  février. 

ISIDORE  (saint),  martyr,  était  natif  d'E- 
gvpte;  il  fut  martyrisé  sous  le  règne  de  Tem* 
iierenr  Déco  et  sous  le  gouvernement  deSa- 
oinus.  Conduit  devant  le  juge  avec  les  saints 
Arsène,  Héron,  el  Dioscore»  jeune  homme 
alors  Agé  de  quinze  ans  seulement,  il  souf- 
Iritt  avec  un  admirable  courage»  les  tour- 
ment>  h  laide  desquels  on  voulut  le  forcera 


glisf  Mi  h  Uf^  #  c^s  t^^i^  saints  le  IJ^  44- 

ISIDORE  (saint),  de  Chio,  martyr,  souffrit 
dans  nie  que  nous  vchots  de  nommer,  du- 
rant Ta ntr ruse  persécution  quu  la  tyrannie  de 
l'empereur  Dècesus'^ila  c«ujlre  rK^lise.  Tout 
ce  qui  est  rapporté  da^s  son  hisloire  ne  pa- 
rMi  pas  de  nalure  h  mériler  une  bien  grande 
cOQliance.  Saint  Grér^oire  de  Tours  prétend, 
et  le  M;ir  yrolo^e  romain  confirme  celle  opi- 
nion, que  ce  saint  martyr  fut  jeté  dans  un 
puits,  ie  saint  que  nous  v**nois  do  i  omrniT 
dtiquil  leteiait  d*nn  prêtre,  lequel  était  du 
liey  où  le  saint  avait  soulTerl,  et  qui,  bien 
des  fois  avait  vu  sortir  une  lumière,  qu'il  di- 
sait miraculeuse,  du  puits  où  le  saiH  avait 
été  Jeté.  UEo^list!  fait  la  l^ite  de  saint  IsiJ^jre 
le  15  mai. 

ISIDORE  (saint),  erm^ite  de  Scété  et  c<>d- 
fesseur,  fit  baini  nour  la  foi,  vers  l'an  37t>, 
en  une  Ile  d'Egypte,  avec  les  deui  saints 
Mica  ire,  Paaibo'i  et  Hérailide.  Ce  fut  sous 
Valens  que  c^^s  saints  endurèrent  le  banni'i- 
seraeut.  On  rapporte  de  saint  Isidore  une 
inulâtudk*  de  choses  que  non»  ne  ffouvons 
pa-^  donner  ici:  ai^s  , i  avait  le  ilon  des  mi- 
rn^les,  il  ehissait  les  démoojs,  guérissait  les 
malades.  11  aimriil  si  fort  le  travail  qu'il  ne 
cessait  de  travailler,  qiéfiie  lorsque  ta  nuit 
était  venue.  Quand  les  frèn*s  le  priruent  de 
prendre  un  {teu  de  repos,  il  répon  l-ot  :  «  Eh! 
que  pouvons-nous  taire,  en  conij  ar^iison  de 
ce  <|U6  le  Filsd  *  Dieu  a  fait  pour  nous?  »Elant 
un  jour  allé  h  Alexaulrie  pour  y  voir  Théo- 
ptiile,  qui  venait  iren  être  lait  évoque,  il  dit, 
au  r  tour,  aux  ffères  qui  lui  Jeman.laicnt  des 
nouvelles  de  la  villt\  qu'il  n'avait  vu  que  le 
patriarche.  Us  e^^  furent  surpris,  et  lui  de- 
mandèrent si  c  élail  que  la  ville  eût  éîé  abî- 
mée, «  Non,  dit-il;  cVsl  uue  j'ai  constam- 
ment  baissé  les  yeux.  »  II  mourut  pei  de 
tcimps  après.  L'É^îisè  honore  sa  mémoire  le 
15]aFTvi'T. 

ISIDORE,  èéq  10  d'H^^rmipolis  ei  Egypte» 
coul'esseur,  fut  envoyé  en  exil  p  ir  11*  comte 
Magûus»  sous  l'empereur  ar  en  Valens,  à 
Dtocésarée  en  Palestine*  Fletiry  a  eu  tort  de 
ie  confondre  avec  un  autre  Isidore,  qui  se 
trouve  inscrit  au  Martyrologe  romain  ,  sans 
autre  indication  que  celle-ci  :  «  Isioofie  (saint), 
de  Ni  trie  en  Egvple,  év^ïque  et  confesseur  » 

ISIDORE  (saint),  martvr,  était  un  jeune 
moine  de  h  Lusitanie.  Il  fut  martyrisé  Tan 
655,  dura'it  la  pr-rsécution  d*AbJéraaie  II, 
avec  un  autre  jeuie  moine  nommé  Paui,  et 
un  vient  prêtre  appelé  Elic.  L*Egljse  fait 
leur  fête  collectivement  le  17  avril. 

ISMAE  (^ainl),  reçut  la  palme  du  martyre 
à  Chalcédoiie,  avec  les  saints  S»beï  et  Ma- 
nuel.  Etant  venus  vers  Julien  l'Apostat  en 
anal  lié  d'ambassadeurs  du  roi  de  Pifse,  afin 
de  courltire  la  paii  avec  lui,  cel  empereur 
voulut  les  contmimJre  de  vénérer  les  idoles, 
et,  sur  le  refus  généreux  qu'ils  en  lireit,  ils 
périrent  tous  tmis  par  le  glaive,  L'Eglise  h<*- 
nnre  la  sainte  mémoire  de  ces  glorieux  com- 
iïaltantîi  le  17  juin. 

ISPAHAN,  ville  de  Perse,  anciennement 
JOrt  importante,  aujourd'hui  ville  de  second 


s- 

it  <hn 


K.^ 


1  Am.i 


l  i"  *  1  n  i    >     n  iirrr  ., 


ordre,  fut  témoin  de  persécutions 
contre  les  (<»th'>iique$^  D«*|»uis  1* 
t^il  des  missions  dar.  - 
révoltée  contre  îe  S<  , 
Celte  ville  en  1721,  «  ims  t 
le  H,  P.  ûc  la  Garde,  se  r< 
nais  pour  so  prépar  r  à  «  morL  Jugc^,  ib^ 
Hévérenl  Père,  quelle  fol  alor^  noire  ttn<- 
lernalion.  Da^s  c^^s  tristes  instants,  Wfk 
Lnnglade,  le  F  Henri  et  moi,  étant  ati  jni^ 
de  l'autel  de  notre  cHapeîîe,  nous  fimef  w 
vœu  an  hi»"idieureu\  Jean-Frâi*çois  Héfii  k 
sup]-iliant  de  nous  accorder  le  S'^cours  de» 
puissanti.'  protection  auprès  de  Dieu,  dmk 
péril  évident  oi)  nous  et  nos  C3«llinJ\qw 
étions  à  toule  heure  exp' ' 
sujet  'le  cr'nre  que  nos  v 
bleme^l  exaucés*..-.  Les 
dans  notre  maison,  nous  menaçant*  le  sabff 
h  la  main,  de  nous  massacrer:  matf,  trrh 
avoir  fouillé  partout,  et  n'ac^nl  troofé  w 
du  bois  doré,  ils  ne  nous  en!      <  -î 

oriicnn-nts  el  quel  pies  liiigfv  -> 

g  eur  ayant  permis  que  H'^s  v--  n 

soient  point   l^tmbs  sous    1«ï'  ^  > 

(Heirion,  lom.  lUtp^g.  321»  citant  k  ¥.Bt 
choud.) 

«  La  mission  ne  courut  pas  de  moiirfns 
dangers,  lorsque,  Vf^rs  1734,  Nadir,  mhmm 
comme  général,  sous  le  nom  de  Thahow^ 
Kouly-Klian,  reprit  sur  les  Turcs  l*  vttîêda 
Chamakhi,  dont  il  exigea  des   c^  m 

qui  eu ui valaient  h  un   pillage  ^  ..  U 

I*.  Bacooud,  missionnaire  datiS  ^'elle  uiie,ie 
trouvait  hors  d  étal  de  r  en  pay  r.  et  il  K 
pouViUl  être  secouru  des  chrétie  is  qui  élliat 
eut-iUémes  Irès-embarrass  s  de  trouver  » 
q  i  on  f  xigoail  d'eux.  Il  n'aiir»U  |ia*  tuanqnl 
de  subir  une  eruetr*  bas:onn;^  "  ^i» 

i jticiité  d  aulr  s,  *;ns  la  pn»!'  irt 

(lallit  in  *imbassajeur  r  isse,  qui  i*uJt*ïrtlP 
en  sa  faveur  auprès  d  Thatiiuas-Koulj-âk*» 
et  qui  lui  obtint,  non-seulement  Teit*^ 
tion  de  toute  contribution,  innis  cnnirli 
libL-rté  entier  e  de  remf^lir  ^v- 
réuni    les  chréliesis  dans  soo     ,-. 

«  Unédttde  Nadir-ctiah,iion[i  auelhabiPi» 
prit  avec  la  couronne,  accorda  la  lîbiitéli 
conscience,  et  permit  aux  chrétiens,  itiil^ 
t^ioliques,  soitschismatiques,  &èrûbnmÊr\^ 
parti  qu'il  leur  plairait,  sans  qu*oQ  ptt  11* 
inquiéter.  Au  mépris  de  cet  éiiit,  et peoi^ 
que  Nadir-cliab  était  allé  i^  la  coiiqfiéle  # 
1  Hindouslan.  les  Armé-^iens  schîsuNitifP^ 
de  D  ouUa,  faubourg  dlspahan,  leisiènot. 
en  1738,  de  faire  chasser  les  missioiioà^ 
et  les  catholiques  de  la  Perse,  On  eii^ 
particulièrement  à  Tévéque  et  au  sit|l 
des  j  suites  Le  préî^l  était  !<*  chef  desi 
sionnai-res,  et  leP,  DuSsau  avait  la 
de  presque  tous  les  catbtdiques.  «  Ce§4*l 
tètes,  une  foss  à  bas,  dit  le  P.  I>eSf igmc^J^ 
suiie,  on  complaît  venir  aisément  è  ba»«^ 
tout  le  reste.  Il  faut  avouer  que  ^icfci^ 
ncment  des  arménitns  contre  cejéstitteal^ 
tait  pas  si  mal  Tonde.  Non  conleut  itoofiofr* 
mer  les  faibles  dais  lafoi  pior<^<  ^ntniiB^ 
ses  instructions,  ses  manier.  ^ifli^ 

ses  eiliurtations   persuâsivcc,    i.  eoh^ 


f2^Q 

clnquc  iour,  riix  scliismatiqiips  qiielmies- 
iitis  de  leurs  sujets,  et  il  vf^iKiit,  tout  Actn- 
tùnU  ;!«-*  tier  u-'  leurs  rnans  di^ox  pu;>iltes, 
i|ii1I  dispo^-ait  fi  prîiluMSSfr la  religion  calÎM)-- 
Il  î'ie;  aussi,  île  rlé;Hl,  Tappelaie  ^l-ils  le  vo- 
iiur  fiitmrs.  d'ib^.  [tiétenJue  Injure  était, 
dans  lear  bouclie,  m  é\o^^*  .icrOiiififi  tlo  son 
zèle.  »0i  vit  alorîi  érlnter  la  gé  ^rTOsit/^  e>t  la 
cortslanee  de  trois  IVères.  Aroiilion,  L^on  i't 
iN^lros,  qui  fonn^Timt  ïa  [w  ndpale  branche 
de  la  famille  d*^s  Chérimaiu  flo^n  les  premiers 
chefs  aviiêût  fait  bllir  h  Djuuîfa  Té^liso  m- 
IhfJÎînoedu  rîJe  armé^'îe"»,  apî>elée  ci^mino- 
nénienl  IVgtise  de  Cîiérirnan^du  nom  de  ses 
inrux  fondateurs.  Les  membres  de  cette  fi- 
Diille,  fermes  appuis  de  la  foi,  ne  cnssnieit 
de  la  déieiidie  par  leur  cr^^dil,  de  T^lendro 
par  leur  libt^ralilé,  el  ils  se  faisaient  gloire, 
Don-seuleme  it  de  la  protéger,  mais  de  la 
rraliqoer  etdesontrrir  pour  elle.  Les  v,irla- 
fced*  et  leur  patrianhene  recu*^!Îlirenl  de 
celte  perse  utio'i  que  la  hoit'*  de  Favoir  si*s- 
eilée;  car  le  triomphe  de  li  foi  ^u^  Thérésie 
fui  eom?rlet.  »  fHeirioa,  ifmL) 

Le  mariage  d'un  n<M<veau  calholî  me,  ftit 
en  secret  par  les  missiontiaires»  et  Ti  i^iruc- 
tîor»  d'un  jeune  prosélyte  qui  voulait  embras- 
ser la  religion  des  Francs,  avaient  allumé  la 
fureur  des  vartalieds  ;  ces  scbismatiques,  ir- 
rités, délibérèrent  enfre  eux  sur  les  moyens 
j  4^  rendre  les  missionnaires  méprisald'S,  et 
les  fivire  passer,  dans  Tespril  du  neupl  ^ 
>ur  des  imposteurs.  Après  laP*Vque  ne  iTêHy 
Is  députèrent  cinq  de  leurs  prêtres  à  Mon- 
'   leur  notre  évoque,  f^our  le  prier,  d,^.  la 
[des  vai tabeds,  de  vouloir  bien  consen- 
une  disiiute  publique  sur  la  relijon, 
présence  des  prîotlpaox  de  Tune  et  de 
*autre  communion.  Le  prélat,  homme  do  mé- 
ile  et  d'érudition,    u'aurait   fias  li.danci'  h 
'accepter  ;  mais,  comme  il  a  vieilli  dans  1rs 
lissions,  il  connais-ail  le  caractère  de  nt>s 
adversaires,  et  il  perça  lo  motif  de  cetied*'- 
liande.  il  SMvail  que  ers  sortes  de  co^fereu- 
pes  sont  au  moins  inutiles  ;  que  la  veriabïe 
religion   peut  y  perdre  ;  que  l*h>^résie   n'y 
fieot  que  par  esprit  de  hai'^e,  n'y  cherche 
lue  le  lum«dte,  n*en  sort  au'avec  plus  d*in- 
tocilîlé,  et  qi^êlle  réjtaiiii  toujours  dans  le 
>uhlicdes  rapports  inUdèïes.  Il  enavdt  un 
>el  eicemple  dans  la  personne  d'un  ndi^^ieux 
le  son  ordre.  Ce  Père,  farme  déchaussé, 
loram  '  savant  ei  fort  versé  dans  lY'tude  dki 
lan;^e  arménienne,  avait  accepté,  il  y  a 
luelques   années,   un  pareil   défi,    pourvu 
^flu'on  n'eiVt  point  d'autn^s  livres  que  la  Bî- 
bbs  et  que  tout  se  décidât  par  TEcriture 
sainte.  Les  vartabeds  avaient  fait  semblant 
d'v  consentir  :  au  jour  marqué,  on  se  rendît 
Véj;lise  assignée;  mais    le  Père  fut   bien 
burpris  t|uand  il  vil  entrer  le  vnrtabeds,  son 
^-ntajoniste,  lenaîit  h  la  main  le  livre  d'un 
ilriarchi'  hérét  que  :  «  Ce  n  est  pas  la»  dit  il, 
aotre  convention  ;  vous  savez  que  nous  nous 
sommes  engagés  à  ne  recevoir  d'autre  lé- 
ic»]^nage  que  celui   de9^  Livres  saints,  »  — 
\^m  11  ne  s'agit  pas  de  cnrjvenlitvn,  répondit  le 
I  vartabeds,  le  t<nnoigU'^f;e  de  mon  auteur  vaut 
[.bien  tout  autre  téuioignage.  »  Puis,  adres- 


sant  la  parole  au  peuple  :  «  Vous  voyez,  s'é- 
ctna-t-iK  que  ce  missionnaire  ne  sait  rien,  et 
qullesti'*ulile  de  disputer  contre  lui.  ^  Mil'o 
voix  confuses  annoncèrent  ay5silt^t  sa  pré- 
tendue victoire  el  ne  permirent  pas  au  mis- 
sion viire  de  se  faire  entendre;  il  fut  iosuUd 
et  chassé  de  Tassem:  lée,  et  il  passa  |ïour 
constant  qu'  1  n'avait  pas  pn  répondre*...* 
Celte  histoire,  dont  îa  mémoire  est  encore 
ici  toute  l'ère n te,  détermina  le  prélat  h  refu- 
ser 1,4  conférence  proposée  ;  les  députes  re- 
vi'irenl  le  lendemain  à  la  chaci^e;  ils  s'a- 
dressèrent à  notre  Pcre  supérieur,  ils  en  re- 
çurent la  mèmi*  réponse. 

Ce  refus  n'était  cependant  pas  absolu.  Mgr 
révèque  et  le  Père  supérieur  îroposèrent 
qn  on  mît  de  part  el  d'autre  les  dilTicullés  et 
les  réfionses  par  érrit,  et  que  ces  éciîts  res- 
ppc'ifs  fussent  signés  parles  principaux  de 
Julfa;  c'était  le  n»oyen  do  bnnir  le  tuniuîte 
et  d'i'tab  \r  la  vérité*  Ce  irélail  pas  là  ce  que 
voulaiei  tics  sctjismatiques;  ils  rejetèrent  la 
proposition  et  cherchén.nt  l'auli  es  voies  fiour 
perdre  et  les  m'ssnm  laires  et  les  c;ï<holi- 
qu^s.  Thahma-  Kouly-Khan  ét;dl  parti  t  our 
la  conquête  des  indes  ;  so  ^  îils  j^ouvernait  k 
Masehet,  dans  son  abse\ce;  ils  y  envo/tnvnl 
un  vartabrds  et  un  prètn*,  qui  ace  usure  >t 
les  mîssionniires  d'en  imposer  au  peuple,  de 
dj'bauch.T  les  sujets  dn  roi,  de  servir  dVs- 
pions  aux  cours  de  riuiropi%  d  ourdir  i\2S 
trames  serré  es  el  de  former  des  conspira- 
tions contre  IT.tat.  Di*  jia)  cilles  a 'cusations, 
int<*ntée5  pard<\s  homnvs  ^jne  leur  ca^act^ere 
parais^sait  rendre  di-;'es  Je  fei,  firent  im- 
press  on  sur  l'esprit  du  je  me  prince;  il  ren- 
voya la  requête  au  ^.ouverneur,  avec  ordre 
d  examiner  lu*s  chefs  d'accusatio-^,  et,  s'ils 
étaient  vrais,  de  bannir  les  missionnaires  du 
ro  r^^mme. 

Le  gouverneur  fut  ravi  d*enj5ag'*r  une  af- 
faire, dont  il  es  né  rail  tirer  lui-mémo  un 
avant  ige  ;onsidi''rabIe.  Il  onion  la  au  </<^roY;iîr 
de  Julta  foJicirr  pers-tn,  préiiosé  jiar  I  '  r  d 
pour  veiiler  sur  les  di  j're  ^ds  qui  peuvent 
survenir)  «le  se  transporter  sur  les  lie  i  et 
d  examin  T  par  quel  ordre  les  Pères  s'étaient 
éltîblis  en  Pers  \  Le  àùognî  ob^nt  et  til  a[>- 
ptdiT  les  missi.jnnrdres;  nous  v  allâmes  tou-, 
et  M^r  rêvé jne  porta  les  diOerenls  ordres 
des  tMis  qui  nous  avaient  honorés  de  leur 
faveur  el  dt*  'eur  protei;tio  ^.  0  les  lut,  et 
on  nous  renvo, a.  Nous  crOyioos  h  chose  fi- 
nie, mais  le  leôd  nnain,  la  S':^^^  chaUj^ea.  Le 
déro ;;at,  le  calnntkar  et  d/ux  d:s  arméniens 
les  plus  accrédités  s'étaient  rendus  au  mo- 
nastère, d'oCi  ds  envoy^ueU  appeler  tous  les 
catholiques,  l'S  uns  après  les  autres  ;  de  l^u^ 
les  missionnaires  il  a  y  eut  que  uous  de 
mandés. 

Un  envoyé  du  déragat  vint  nous  dire,  dès 
le  malin,  que  cet  oflicier  vouliil  nous  par- 
ler, el  que  nous  eussions  à  mener  avec  nous 
notre  frère  Jean-Baplisle;  il  est  Annéuicû 
de  nation,  et  a  «té  rei^^u  dans  la  corupagnie  k 
ConstantiMOîdf  ;  nous obtiaies  et  nous  fûmes 
conduits  [larce  Persan,  è  qui  on  avait  doiuié 
0  dre  de  frtiiper  ce  frère  dans  les  endroits 
où  il  y  avait  je  plus  de  monde*  Le  frère  lui  dor 


I 


Ï27! 


ISP 


I 


manda  modestement,  en  langue  persane, 
pourquoi  il  le  raaltrailait;  il  ne  lui  répûn*lit 
que  par  une  injure  et  un  autre  coq|)  de  bâ- 
ton, ce  qu'il  réitéra  trois  fois  jusqu'à  notre 
arrivée  au  monastère  :  nous  y  trouvâmes  un 
grand  peuple  assemblé*  Nos  juges  étaient 
placés,  les  ecclés  asliques  d*un  ciMé  et  les 
séculiers  de  Tautre.  On  commença  par  de- 
mander pourquoi  il  s*élait  fait  Franc;  il  ré- 
pondit que  depuis  son  enfance  il  avait  tou- 
jours été  catholique  :  sur  cette  réponse,  le 
joge  persan  le  flt  frapper  de  nouveau.  On 
nous  fit  asseoir  tandis  qu'on  le  maltraitait; 
nos  catholiques  n'étaient  pas  plus  épar- 
gnés ;  ils  soutinrent  ce  mauvais  trailement 
avec  une  consiance  héroïque  ;  e  ,  sous  la 
grêle  des  coups  dont  chacun  d'eux  ^^tait  ac- 
cablé on  ne  leur  entendait  prononcer  que 
ces  mois:  Seigneur  Jésus,  donnez-moi  la 
patience  et  pardonnez-moi  mes  péchés. 
A])rès  cette  ex^écution,  Ton  nous  renvoya. 
Nous  nous  attendions  à  ramener  te  frère  avec 
nous;  mais  on  recommença  à  le  frapper,  et 
on  le  mit  en  prison.  Nous  espérions  du 
moins  le  délivrer  par  le  crédit  tie  M,  le  ré- 
sident do  Moscovie,  qui  a  de  la  bonté  pour 
nous;  il  envoya  son  arogman  au  monastère 
pour  le  réclamer;  mais  ce  drogman  était  ar* 
luénien,  il  trompa  son  maître.  Les  armé- 
niens schismatiques  qui  avaient  fjuelque 
crédit  auprès  des  a(//ïfttion*,  voyant  bien  que 
M.  de  Gardanne,  consul  d*^  France,  était 
hors  d'état  d'agir  en  faveur  de  la  religion, 
comme  il  avait  fait  jusqu*alors,  et  que  les 
compagnies  de  Hollande  et  d'Angleterre  ne 
pouvaient  appuyer  les  missionnaires  de  lesjr 
protection,  s'imaginèrent  que  le  moment 
d'éclater  contre  eux  était  arnvé;  ils  les  llrcut 
citer  devant  le  ministre  du  !oi,  qui,  afirès 
guelques  interrogatioits  captieuses,  les  con- 
damna et  ordonna  qu'on  les  chassât  de  toule 
îa  Perse* 

La  Providence,  qui  arrange  et  qui  ménage 
tous  les  événements,  nous  suscita  un  déff-n- 
seur.  Un  ieune  médi^cia,  nommé  M.  Heruiet, 
pansait  alors  le  jniiistre  d'une  plaie  dai^^e- 
reuse  qu'il  avait  h  la  jambe  ;  il  se  rendit  au- 
près de  lui,  et  lui  parla  a  vue  force  et  avec 
courage  :  «  Il  faut,  lui  dit-il,  que  je  sorte  du 
royaume,  et  vous  m  Y  condamnez  ;  Vmrèt  qui 
est  prononcé  contre  îi*s  missionnaires  l\*st 
aussi  contre  moi  ;  je  professe  la  même  roli- 
gion;  s'ils  sont  coupables,je  les.is.^  —  aNe 
craignez  rien,  lui  ré.iligua  le  minisire  avec 
nonté,  ni  vous  ni  vos  Hères  ne  sortirez  du 
royaume.  »  Ces  paroles  ne  le  rassuraient  |»as, 
1  urdre  était  expédié  ;  il  devait,  le  lendemain, 
aI^i  signé  par  le  ministre  ;  tl  le  sav.iit,  et, 
dès  le  grand  matin,  il  se  transporta  chez  le 
seigneur  persan.  Les  schisinaliques  lui  pré- 
sentèrent Tordre  en  quest  on.  En  ignorai t-il 
e  contenu?  Avait-il  oublié  sa  promesse?  Il 
fe  signa  sans  môme  le  lire.  Quel  tiiomphe 
pour  les  ennemis  de  notre  relig  on!  Ils  se 
tmV^'iT^  ^'^^^^.^^^^^J*^^^  quinspire  une  vic- 
ïeur  t^'^?  ^P^î"  longtemps:  «  Ah  I  sei- 
nairft^'  i*;"'*^  ^  '^^^  défenseur  des  mission- 

Tiez  aonnée  ;  songez  que  vous  venez  de  si- 


gner mon  cxu»  en  signant  le  bar 
de  nos  Pères.  »  A  ces  m  »ts,  le  mini  -  *i 

fit  appeler  les  arméniens,   leur  <l  * 

pajtier,  te  lut  cl  le  déchira,   en  j  li 

qu'ils  Ta  V  aie  ni  trompé,  qu'd  n'av/U  [lomt 
prétendu  sij^ner  un  pareil  ordre,  **i  il  assan 
Oldigeamment  M.  Hermet  oue  jamais  il  ii'n 
signerait  de  semlilable.  M,  Herniet  joignaill 
sa  qualité  de  médecin  celle  d'i'^lcrprèledi^b 
compagnie  d'Angh-lerre,  et  cooirue  il  fui 
ob!!gé  dr*suivru  MM,  les  Ans^lais  à  BaxMl^r* 
Abassy,  M.  Cliarles-Jarques  Hermet,  sonrt- 
det,  fut  déclaré  interprète  de  1«  même  (r^ta* 
pagnie  pourlspahan.  Cps  deux  illustres  frè* 
res  coHiment'èrenl  à  se  lier  étroiteraenlaîK 
MM.  les  chérîmans:  ce  soit  les  chef>  de 
cette  famille  si  opulente  et  si  C'»thfjliqne,doit 
on  a  d 'j.'k  parlé  plus  haut;  ils  conct*rtèftiii 
entre  eux  les  moyens  de  faire  échouer  kl 
perjiicieux  desseins  de  nos  ennemis. 

Le  gouverneur,  gagné  par  des  nrésCTit<» 
évoqua  ralTaire  à  son  tribunal  ;  TaJarmefut 
grande  parmi  les  arméniens  et  en  (larticuhef 
parmi  les  vartabeds.  I/atraire  ne  fui  poiM 
|ngée  drÔoitivement  et  MM,  Ips  cliéritnini 
intéressèrent  les  seigneurs  persans  en  faveur 
de  la  mission.  Cependant,  le  dimanche  après 
la  grand'messe,  un  oilicier  nous  intima  m 
ordres»  et  i  ous  conduisit  envlleàrbôul 
de  la  corn  agide  d'Angleterre  :  on  noussi- 
gnifia  que  nous  eussiois  à  res  fr  jusqu'-t 
lendemain.  Cette  espèce  d'^rrôtn'élaitqu'unt 
feinte  concertée;  on  voulait  paraître  y»arli 
dormer  çiuelque  satisfaction  aux  arméniens 
qui  avaient  demandé  notre  sortie  de  Julfa  ; 
etfectivemeot  nous  ri*y  couchAuies  pi>sr«tte 
nuit»  D^s  qu'il  fut  jour,  on  nous  "i^i 

le  gouverneur  pour  assister  h  In  ift 

la  cau-e,  MM,  Herm^*t  vinrent  avt-c  môus; 
Taccueil  gracieux  qu*on  nous  tit  nous  «^" 
nonça  le  succès  de  notre  affaire.  Les  VArU* 
beds»  le  dérogat  et  le  cdanthar  élaicul  à 
notre  droite  ;  M^^t  Tévêque  était  à  ^oiit 
tôt**.  I.e  gouverneur,  le  nabab  et  les  autm 
conseillers  délibôrèreut  entre  eux  pendiil 
quel([ue  temps;  ensuite  le  nabab  prenant  ta 
par  le.  ordonna  au  calanthar  de  prouvera 
accu'^alîons  avancées  dans  la  requ«He,*lé- 
pondez-nous,  lut  dil'iU  t*  comm.nt  lesPffW 
soit-ils  des  espions  ei  tretenus  parler* 
d  Euro  e,*..  Depuis  un  sièilu  guils 
établis  en  Perse,  on  n*a  jam^iis  rien  d«^c 
vert  dans  le  ^r  conduite  qui  ait  pu  don 

d'ea  de  pare  Is  sour<;oris »  Le  calan* 

surpris,  ne  répondit  que  par  des  coniedl 
vagues.  w2*  Quels  ^ontceuxque  les  Pèrefj 
fait  îsortir  du  royaume?..-,,»  Le  calantliar| 
senta  les  noms  di»  tjuelques  catholiipit^l 
étaient  rdlés  s'étabhr  à  V*enise.  Mais  1er 
bab,  qu'on  avait  bien  instruit»  lui  ré[ion 
Combien  des  vôtres  se  sont  établis  aml*»d«* 

et  en  Moscovie? Le    ealanthar  n'o»** 

nier,  a  Ne  maltraitez  point  les  ciîîionoiiî*» 
ajrmta   le  nabab,  et  ils  n'iront  |  ^ 

ailleurs.  3"  t^omment  les  Pères  ir  ,.  ,  -^ 
les  peuples?.....»  Le  cal  «nltidr  u  osiDt pi* 
répéter  les  calomnies  gross  ères  queëcN* 
tent  les  vartabeds,  pril  le  parti  de  se  W^- 
Le  gouverneur  la  ToyanI  ooolooda,  fit  i^ 


1273 


rsp 


ï 


nroK^ûions  mo  vive  n*priTnnji«le  ft  nous 
fûiups  renvoyés  a  'SOii»;.  Fruslrés  de  leurs 
e$nérai<'es,  les  srhisTii^^titju^  s  uc  perdirfnt 
poinl  roura;;e;  ils  renvoyèrent  h  M«isi^hel  le 
niôine  v.irialieds  Pt  le  tJJtVme  prèlre»  tiiîir^^és 
dVtr^<*nt  et  de  présf^nls,  avec  ordre  de  solli- 
cUer  auprès  du  prince  le  b!imissement  lies 
miss  0'i"*rtires  et  de  le  demanrfersa'is  aucune 
re:îtrîi:lion  :  Jes  sommes  qu'ils  devaient  lé- 
jvmdre  iHaîent  illimitées;  on  leur  prondt 
dVicquiUer  toutes  les  lettres  de  ehan^e  qu'ils 
enverraient  et  on  leur  tint  parole.  Ils  (iieal 
a  »puyer  leur  ilemande  par  le  patriarche  qui 
s'était  rendu  à  Masehel,  auprès  du  fils  du 
roi,  apparcinment  dans  le  même  dessein.  Ce 
ch  *f  de  la  religini  arménienne  fit  de  son 
côté  des  présents  ma^jçiiliouns  ;  il  gagna  le 
jeune  prince  et  Tordre  lut  délivra. 

L'arrivt^e  do  patriarehe  h  Julfa  ressem- 
blait plutôt  h  rentrée  d'un  prince  a  \*h  celle 
d'un  relic^ieux,  et  il  |>assaavec  tant  de  pompe 
et  de  m.igûilicoice  au  milieu  des  bazars  de 
la  ville,  que  les  Persans  qui  en  furent  té- 
moins, en  témoignaient  leur  indignation»  et 
ces  întidèles  Tauraient  insulté,  s'il  navaitétô 
précédé  i^ar  les  valets  de  pied  de  M.  le  ré- 
sident de  Moscovie ,  qu'ils  respectaient. 
Grands  et  pidits,  catholiques  et  chrétiens, 
tous  accoururent  en  foule  h  ce  siïectacle  : 
depuis  les  dehors  de  JnUa  jusqu'il  la  porte 
du  monastère  toutes  les  rues  étaient  bor- 
dées de  monde.  Pendant  le  si'jour  qu\il  tit  h 
Julfa,  ses  disrours  ne  roula  ent  que  sur  le 
banissement  futur  des  missionnaires;  il  en 
c>a riait  ouvertenu^nt  et  il  ne  dissimulait  pas 
Jses  dispos  tioos  à  leur  é^a  d.  MVI.  les  cliéri- 
mans  en  furent  alarmés,  et,  avec  quelques- 
uns  des  principa  \  de  nos  catliolinue?,  ils 
a  lèrent  au  monastère  pour  bii  fane  une 
visite  de  civilité  et  lArîier  de  Fadoiu  ir  par 
cette  politesse  :  ils  ne  furent  pas  reyns; 
ils  se  présentèrent  une  seconde  fois,  Fau- 
dience  fut  encore  refusr*e.  Nous  éli»ms  à 
Ju'fa  dais  lattcnte  d^m  événemi*nt  qui  do 
vail  décider  du  sort  de  la  religion  aans  ïe 
rovaume   de  Perse,    Nos  ennemis  avaient 

tçrand  soin  d  ameuter  contre  nous  la  popu- 
ace;  nous  ne  pouvions  paraflre  dins  tes 
rues  sans  entendre  blasphéujer  ronlre  notre 
sainte  foi;  la  co  spîratinn  était  presque 
générale;  les  enfants  ne  se  coîitentaient 
|>a$  de  nous  dir«î  des  injures,  ils  nous  je- 
taient des  pierres  et  nous  fùuies  insultés 
ÎiUis  d'une  fois.  Les  émiss  ires  du  patriarche 
aisaient  courir  I  s  bruits  les  pltis  désavan- 
tageux ;  on  d'sait  tantôt  que  M^t  levèque, 
que  le  P.  du  Han  cl  M.  Aroulion  avaient  été 
coiduifs  liés  et  garrottés;  tantôt  qu'on 
avait  f^iit  mourir  notre  supérieur,  qu'on  avait 
coupé  la  tète  au  prélat,  le  nez  et  les  oreilles 
à  M.  Aroutïon  H  que  le  ralh' clique,  inler- 
|>rète  de  M^rTévèque,  avait  été  étranglé.  Les 
arméniens  tie  cessèrent  pas  d'aller  dans  les 
maisons  de  leurs  parents  catholiques  pour 
leur  persuader  d  abandonner  la  foi  ;  ils  n'y 
gagnèrent  rien  et  c'est  à  celle  occasion  qu'nn 
chef  de  famille,  à  qui  Ttm  disait  que,  quand 
il  n'y  aurait  plus  de  Pères  et  de  missionnai- 
res, il  serait  bien  forcé  d'aller  à  Téglise  ar- 


tSP 


nu 


raénienne,  fit  cotte  belle  réponse  :  «  Je  ne 
connais,  dit-il,  qu'une  égîise,  c'est  Fliglise 
romaine  dans  laquelle  je  suis  né  et  avec  la- 
quelle je  suis  uni  de  communion;  sll  ne 
reste  jjîus  à  Julfa  de  missionnaTes  ou  de 
prôtres  catholiques,  je  suis  veuf  et  par  consé- 
quent libre  ;  j'irai  me  faire  ordonner  prêtre 
afin  de  pouvoir  satisfaire  ma  dévotion  et 
pour  que  mes  enfants,  trouvant  dans  leur 
maison  de  quoi  remplir  leurs  devoirs  de 
chrétiens»  ne  soient  point  tentés  d*allcr  aux 
églises  arméniennes.  » 

Dieu  se  contenta  des  généreuses  disposi- 
tions du  héros  chrétien  et  il  ne  permit  pas 
que  fe  schisme  triomphât  de  la  religion.  Les 
vartaheds  se  lia  tl  ai  ent  cefiendant  d'un  heu- 
reux succès,  et  la  veille  du  jugement  un  de 
leurs  cluffs  s'était  expliqué  d'une  manière  à 
faire  croire  qu'ils  comptaient  retourner  seuls 
à  Julfa,  et  que  les  missionuaires  en  seraienî 
enfin  bannis  pour  toujours.  Le  jour  marqué 
pour  la  décision  arriva.  Le  prince  ne  parut 
f.iire  aucnne  attention  aux  c.domnies  dont 
on  tfkhait  de  noircir  les  Pères  et  les  chéri- 
mans  ;  il  se  contenta  de  les  inlerroger  sur 
leur  foi,  et  leur  demanda  quelle  était  leur 
croyance;  cette  question  s'adressait  aux  deux 
partis;  chacun  fut  obligé  de  répondre  et  de 
s'expliquer.  Là  se  passa  une  scène  singu- 
lière :  Deux  frères  servaient  d'interfirètes, 
Fun  à  MgrFévèque»  Fautre  aux  varlabeds , 
tous  deux  également  zélés,  Fun  pour  la  foi 
catholique^  Faulre  pour  le  schisme.  Le  ca- 
det, î  artisan  des  arméniens,  était  un  homme 
emporté;  il  accablait  son  frère  des  plus 
grossières  injures  et  lui  reprochait  d'être 
dést^fteur  de  la  foi  de  ses  pères.  L*aJné  plus 
modéré  les  laissait  tomber  sans  y  répondre, 
mais  le  reprenait  avec  force  lorsqu'il  rendait 
en  langue  persane  les  fausses  interprétations 
que  les  vartabeds  donnaient  de  FEcriture  : 
ce  contraste  réjouissait  le*  Juges.  Le  prince 


^ 


1 


oui  ne  voulait,  ce  semble,  que  se  divertir, 
demanda  une  explication  nette  et  précise 
des  articles  du  symbole  ;  cliacun  la  oonoail 


à  sa  façon»  et  quand  on  vint  i*  Farlicle  do 
Sa'nt^EsjïHt  ,  il  demanda  aux  arméniens 
comment  il  était  fait  et  s'ils  Favaicnt  vu  : 
ils  répondirent  que  non,  et  qu'étant  Dieu 
comme  les  deux  autres  personnes^  il  était 
invisible  :  «  Mais,  poursuivit  le  prince^  peut- 
être  notre  patriarche^  qui  est  un  si  grand 
homme,  Fa-t-ii  vu  ?  «  Ces  plaisanteries  leur 
déf>lurent  et  ils  commencèrent  h  s'aperce- 
voir que  ce  prétendu  jUcÇement  qu'ils  atten- 
daient jKjurrait  bien  déi^énérer  en  un  simple 
badinage;  mais  il  n'élait  plus  temps  de  re- 
culer* Enfin,  après  une  demi-heure  d*au- 
dience,  le  priore,  que  ces  contestations  peu 
intéressantes  pnur  lui  commençaient  k  fa- 
ti^çuer,  les  rcivoya  Ions,  sans  coiidamner 
personne,  mais  laissant  aux  cat  oliques  la 
libené  (J'cxerrer  leur  religion  :  c'est  tout  ce 
qu'ils  demandaient* 

Les  vartabeds  ne  remportèrent  de  cette 
tentative  que  la  finnte  u*avoir  fait  une  dé- 
marche inconsidérée;  les  arméniens  qui 
Favaient  conseillée  n'en  furent  pas  «juitles  à 
si   bon  marché.  Le  prince,  qui  avait  besoio 


ira 


ISP 


d'argent  et  mn  c/>nnai<s?-il  leurs  richesses, 
les  obligea  d'acheter  fie  l-i  j^oiir  noq  '  enis 
tomatiM,  c'e-t-:  -dire  ;  o  :r  10.00 1  éc^i^  (k-  so'e, 
el  de  jjav.  r  la  so-uiu'*  dans ':yiî/*' rs.  L'^ 
R.  P.  Damien,  de  Lv«  n,  rd.jei'x  di-tin.ué 
par  son  f5î>ril  et  par  «^o*^  s.iv^ir,  fu'  riustru- 
ment  dont  Dieu  s**  servi  jMiijr  déî  vrer  s<'s 
fr^'res  de  l'ofïpression.  Soi  talent  i»our  la 
médecine  l'avait  mis  en  f  jveur  auprès  d'I- 
brahim-Kan,  frère  du  roi,  qu'il  ovait  guéri 
d'une  grande  maladie;  aussi  dans  une  af- 
faire que  le  patriarche  lui  avait  Sijsril/'e  à 
Tauris,  il  oljtint  sur  lui  une  viclo  re  si  écla- 
tante, qu'il  fil  diasscr  hontensî*ment  de  la 
Tille  le  prélat  schismatique  qui  avait  entre- 
pris de  le  faire  bannir.  Après  la  mort 
dlbrahim-Kan,  il  avait  trouvé  dans  le  cœur 
du  fils  toutes  les  bontés  du  père;  ce  j^une 
prince  s'était  tellement  attaché  à  lui,  quM 
roulait  qu'il  racconii»agnât  dans  tous  s  s 
voyages.  En  suivant  la  cour,  le  Père  Damien 
6*eta!t  fait  connait.'-e  du  roi,  et  ce  ixince  qui 
Test  mait  l'avait  appelé  à  Derbont  pour 
prendre  soin  de  M.  le  n's'denl  de  M  scovie, 
qui  y  était  fort  niala  ie.  Dieu  permit  que  le 
monarque  lui-même  fût  attaque  d'une  mala- 
die de  foie  ;  il  donna  sa  confiance  à  ce 
Père  qui  eut  le  bonheur  de  lui  rendre  la 
santé. 

Le  patriarche,  furieux  de  voir  que  son  ar- 
gent et  son  crédit  étaient  inutiles,  dressa 
une  nouvelle  batterie  ;  il  obtint  s«crètement 
un  ordre  par  lequel  il  était  enjoint  à  tous 
ceux  qui  s'étaient  faits  cathoIiq[ue$,  depuis 
quinze  ans,  de  revenir  à  l'arménisme.  li  prit 
mal  son  temps;  le  P.  Damien  était  alors  à 
la  cour  :  averti  par  ses  amis  des  démarches 
du  |»atriarche,  il  ne  se  conleita  pas  de  les 
traverser,  il  fit  donner  un  ordre  décisif  en 
faveur  des  catholiques.  Tout  autre  fjue  hî 
patriarche  aurait  quitté  la  partie  ;  mais  tou- 
jours acharné  à  la  )  erte  de  la  religion,  il  ne 
se  rebuta  point  et  v«»ulul  faire  un  dernit  r 
eifOit  ;  il  n  avait  point  léussi  pari  s  |)rières, 
il  voulait  imposer  par  IVclat;  il  parut  à  Tau- 
dience  du  roi  avec  un  air  de  grandeur  et  de 
magnificence  peu  convenable  à  un  sujet.  Le 
prince  en  fut  frappé  :  il  lui  demanda  quels 
revenus  il  avait  pour  trancher  ainsi  du  grand 
seiîjneur  et  du  petit  souverain.  Il  répondit 
qu'il  n'avait  que  ce  qui  était  sudisantnour 
1  entretien  de  son  monastère  d'£WfAmiaajst»i; 
mais  le  roi  était  instruit,  il  lu  condamna  à 
lui  céd(»r  cinq  villages  et  h  lui  payer  deux 
mille  #nq  cents  tonians;  il  le  renv(»ya  es- 
corté d'un  moisil  qui  devait  rapporter  cette 
soîiune  et  la  remettre  au  tiésor  royal.  Ce 
dcniicT  coup  l'accabla  et  il  (iiiit  eiifin  ses 
poursuites.  Tout  annonce  un  calme  heu- 
reux et  une  tranquillité  constante.  (Lettres 
i'dir,  t.  V,  p.  310.J 

Après  avoir  recouru  h  la  science  médi- 
cnh»  d'un  capucin,  devcm  l'a-ïj^*»  tulélairo 
<  e  la  mission  de  Tiflis,  Nadir-chah,  vers  la 
fi)  de  17;6,  éleva  un  frère  jésuite  it  la  di- 
gnité de  son  premier  médecin.  Le  frère 
Bazin  raconte  ainsi  ce  qui  lui  arriva  :  «  Les 
médecins  persans  n'avaient  prdnt  sa  con- 
fiance, el  je  puis  bien  dire  qu'ils  ne  la  mé- 


SP  irt 

niaient  pas.  Comme  D  p-rait  ^r^rsTent  entpnda 
ra'^t-r  là  !;f^'e-*f***  des  rD^^à*^-**  «*ur«p^.?, 
il  c?i=îr-fa  M.  Pir-rs:»-^,  r*-çi<k-"'t  de  îa  r^mi- 
p3'j"ie  do  (•oiDn'*T'.-*'  J'Ançî^tf-n^ .  ^^  h\ 
e*^!. lire  venir  un  ^»n  de  :x.  s  Txxi  il  as^U'îit 
de  ;:rands  av?nta?^.  Le   r*^d*r**t  prorîll, 

quoique  la  chos*'lâi  n^rùx  difk-Oe J'étais 

alors  h  Ispahan.  Depuis  mon  arrivée  « 
Perse,  je  m'étai*^  m^lé  de  m'-deri?  e:  j'en  avais 
étudié  h*5  princifies  el  f  ♦':«  «  assez  en  état 
de  suivre  n^e  mal»dîe  ordinaire.  Dieu  bf- 

nissail  mes  soi"»?  et  me<  reniMes M.  te 

résident,  assez  emliarrass^  de  la  {vrnîefrril 
avait  donrée,  jfla  les  yeux  sur  moi.  II  fit 
Taloir  an  Père  supérieur  les  avantages  que 
la  mission  pourrait  retirer  de  rel  événe- 
ment, et  la  facilité  que  me  do-^nerait  c^t  em- 
ploi de  servir  utilement  la  religion,  dans  m 
pavs  où  elle  est  sans  oes^e  exposée  à  *i 
insultes  et  è  des  rersérntions.  L'affaire  se 
co''clut  comme  il  le  souhait -ît La  ma- 
ladie de  Thahmas-Koulî-Khan  était  UTichy- 

dropisie  commencée Il    me  reçiil  aw 

bo-^té,  donna  ordre  gu'on  dressât  deui  m- 
villons,  un  pour  moi  et  l'autre  pour  les  do- 
mestiques qu'il  m'avait  desûné<,  et  rtfk 
que  ma  tente  serait  toujours  placée  an^ 
de  son  harem,  privilège  qui  n'était  accordé 
qu'au  médecin  intime.  Dès  oue  je  fus  logt 
je  me  disposai  k  faire  usage  cies  remèdes  qoe 
j'avais  préparés.  Cn  cîes  anciens  mfdecns 
me  déclara  que,  selon  la  coutume  el  les  in- 
tentions du  roi,  il  fallait  que  je  prisse  moi- 
m^me,  avant  le  prince  et  sous  ses  v<  ux,  la 
dose  de  la  méd«H5ine  que  je  lui  présenlenis. 
Je  me  soumis  à  Fessai  el  je  promis  d'en 
prendre  le  premier  quelques  gouttes Té- 
tais étranger,  mes  soins  avaient  du  succès, 
le  roi  m'honorait  de  sa  confiance  ;  la  jalousie 
excita  la  haine  des  quatre  médecins.  C*^ 
indiscrétion  que  fit  le  prince  leur  fnuai 
une  occasion  de  me  desservir  auprès  de  lui. 
Un  jour,  je  lui  avais  donné  un  purgatif...-: 
je  le  priai  de  rester  dans  sa  tente,  mais  il 
ne  crut  pas  devoir  aux  décisions  de  la  Fa- 
culté la  soumission  qu'il  exigeait  pour  s» 

ordres Le  mouvement  du  cheval,  la  n- 

gneur  du  temps,  l'excès  de  la  fatigue,  bii 

causèrent  une  espèce  de    révoluti»  n :  i 

en  fut  épouvanté.  Ses  médocîns  in'accusèMi 
de  lui  avoir  donné  quelques  droçues  cono- 
sives  qui  lui  brûlaient  les  intestins.  «  M^^^ 
enfin,  quel  remède?»  leur  dit  le  roi. D> 
n'osèrent  pas  le  risquer  ;  mais  ils  répo'tS- 
rcnt  que  celui  qui  avait  composé  le  poL<ûn 
[)ouvait  seul  en  connaître  l'antidole.  Il  D» 
fil  appeler,  et  me  regardant  avec  des  jwff 
enflammés  de  colère,  me  reprocha  son  e»! 
et  cependant  me  Texidiqua.  Je  lui  remont» 
le  tort  çiu'il  avait  eu  de  s*exposer  au  jDrarf 
air,  mais  en  même  lemps  je  lui  préparai  «o 
lénilif  qui  canna  Tirritatlon  des  e*  traiîle^ 
Le  succès  me  rendit  sa  faveur.  Il  me  filj^ 
se'^l  d'un  cheval  de  grand  prix  qu'Ufi^^ 
souvent  monté.  Sa  sa^té  se  rétablit  parfii> 
menl.  Quelque  lemps  après,  il  me  fit  coiDp*ff 
300  tomans  (un  tom^n  vaut  60  francs),  cerf" 
à-dire  18,000  francs  de  notre  moniale, el*' 
dit  qu'il  comptait  me  marquer  sa  lecon^w* 


1177 


JAC 


tsame  par  des  dois  plus  dignes  de  luL  i 
fHenrioT,  vol.  ïil,  p.  323,  citant  une  Ictlro 
^u  P.  BazinJ 
Lorsque  Nadir-cliah  eut  été  assassiné  au 
mois  lie  juii  ITW,  la  Perse  tomba  dans  la 
îconfusio'i.  Le  P.  Grimond,  jésuite,  r?iconte 
;le  sac  dMspaban,  en  1750,  par  les  peuples 
tlonl  Dieu  se  servit  pour  chiltier  les  Persans  : 
«  Nous  n'avons  pas  éié  à  Tabri  de  ces  cruau- 
tés, dit-il,  et  si  elles  ne  sont  pas  tombt^es 
«ur  moi,  c'est  que  je  n  ai  pas  encore  mérité 
de  souffrir  pour  Jésus-Christ.  11  y  a  deux 
ou  trois  mois  que  les  gens  du  qiiartier  où 
nous  demeurons  f à  Djoulfa)   ayant  appris 
qu'il  y  avait  un  nouvel  impAt/s'enfiiirenl 
^  tous  et  nous  laissèrent  exposés  aux  soldais 
Wqu  on  avait  envoyés.....;  ils  entrère-U  par 
^hriise  dans   noire  maison,  conduits  par  un 
^knfant  qui  la  leur  indiqua.  Le  premier  qn*iîs 
H^etleontrèrent  fut  le  frêie  Bazin,  raé  lecin  et 
^thirar^^nen  ;  ils  se  jetèrent  sur  lui  et  le  mal- 
traitèrent avec  la  plus  horrible  inhumanité, 
ensuite  ils  dirent  ce  qu'ils  dem-indaienl.  Il 
■rteur  fallait  cent  éeus  :  «Donne,  rjsaier't-ils, 
^Monne  sur-le-champ;  il  îe-  faut  créer  si  tu  ne 
Hdf»s  as  pas,  ou  rtous  les  tirerons  de  la  peair,  » 
^Cependant  les  coups  redoublaient  sur  les 
épaules  et  sous  les  pieds*  On   leur  do  in  a 
_  d  abord   tout  ce  qu'on  avait   tfargent,    et 
comme  ce  n^était  |*as  à  beauconp  près  la 
lomme  qu'ils  exige-iieul,  on  leur  livra  deux 
chandeliers  d'argent.    Le   P.  Duhin,  notre 
supérieur,  nesachrint  m^  h  iangue  piTsane, 
leur  parla  par  interp  ele.  Ils  le  frappèrent, 
le  lièrent  à  unpilieretse  meUaielle  i  devoir 
^e  lui  donner  la  bnslonnade  sous  les  pieds. 
11  les  avait  extrêmement  enflés.  Tout  bar- 
bares qu'ils  étaient,  ils  en  eurent  jjitié,  et 
iifT»rès  deux  on  trois  coups  ils  le  liiissèrent. 
Mais  cet  aiicident  cruel  ût  sur  un  corps  af- 
faibli   une    si  forte  iui|»rcssioi  »  que    huit 
jours  après  il  en  mourut.  C'était  un  mis- 
sioinairn  parfait;  no  i-seulement  l^s  catlio- 
li'iues,  ujais  encore  les  hérétiques  le  regar- 

^MaJent  coiïîme  un  saint A  pf3ine  avions* 

B^ous    achevé   ses  fa^étailles    qu'on   nous 

■f 

I^ÀCCABD  (le  bicnheureuxl,  missionnaire 
Ue  la  Cocbmchine*  fut  condamné,  en  1832» 
A  servir  cnmme  soldat  druis  les  armét^s  du 
royaume;  on  roccopa,  dansla  ville  capitale, 
hivr  pour  le  roi  la  traduction  des  Jour- 
laux  augiais.  Ce  saint  luissionnaire  oui  un 
iour  la  hartliesse  de  f  présenter  au  prince 
un  abré^^é  de  TAncien  et  du  Nouveau  Tes- 
jlaïuent,  traduits  en  langut^  annamite.  M.  Jac* 
rd  avait  été  coulamné  par  les  tribunatix 
lu  piys  à  être  étj'anglé;  sa  peine  fut  coni- 
^uée  en  une  détentiou  perpétuelle  et  il  fut 
eîivoy é  dans  le  Laos.  En  183t>,  nous  le  voyons 
se  mourant  lontemeot  dans  tin  noir  cachot. 
EiiOOjle  21  septembre  1838,  il  cueille  la 

(aime  d'an  glorieux  martyre,  après  avoir 
t4  rafipelé  du  Laos,  où  il  languissait  dans 
j&;iii,  eomme  aous  Tavons  vu  plus  haut* 


avpc  Qtt 

avaient 
soldats  «f^4 
donner 

dargeniffii. 

Ainsi  nous  i  élé  r 


01  ce,  M  n> 


••Siyi 


de  notre  é^rti^*  km 
les  vases  saer*^  il^^ 
Nous  sommes  dotie  « 
cevant  rien  d'Eurfi  n,  wj^^^^  -. 
dettes  pour  paver Vf*»ji^i|^^ 
obligés  de  vendre  nnn  tiiiiiit|< 
enfin  les  arbres  de  notr*  )ifito* 
sister;  n*avani  pas  m^rnt  4»  ^ 
du  ri/,  qui"  est  la  nourritur**  ^ 

pauvres  dans  ce  pays \*^ 

prot*^eteurs  dans  la  ronr;,     i 

et  dans  les  Anglais  étahî  ^iw^/t 

nierce;  mais  ils  se  sont  retirai  t/inM^Zic 
fait  au*si  tout  ce  qu'il  y  avait  i\ii  mMmmi 
étrangers.  Les  Pères  Anguslrn  et  l^fi^ 
Capucins  o  *t  pris  le  même  parti,  1]  m*  jj^ 
plus  qu'un  Péie  carme  et  un  Père  «SnoiHi» 
cain  avec  lesquels  nous  vivons  dan^  rQ^ifin 
la  îïlus  étroit<\  Au  milieu  de  tant  àt  maiK 
nous  nous  souleîions  par  la  patience;  mtii 
ét.*mt  sans  appui  du  côté  des  hormr»f?^.  t^ 
tous  nos  chrétiens  s'étant  dispersés  au  Inifi 
iJ  est  biei»  Il  crai"«dre  que  nous  ne  sioroni 
bleuit  *it  contraints  d  abandonner  entièrement 
u'i  royaume  où  il  n*y  a  plus  que  cr»me«, 
brigandages  et  confusion.  11  n  y  a  pomt  li^ 
JTRir  où  Ton  ne  s^etforcc  d'enfoncer  notre 
porte  pour  nous  p  lier.  Nous  ne   pouvons 
sortir  qM\n  cachelle;  el  à  combien  de  dan» 
gers  el  d'insuîtHS  ^>e  somrnes-nous  |.ias  ex- 
posés? Si  nous  quittons  la  Perse,  nous  irons 
ailleurs  porter  ri^>angile.  Nous  trouverons 
d.uK  les  Indes  rç  «tuoi  exercer  notre  zèîe.  » 
(Henros  vol*  lïL  p*  îl^i,  citant  une  lettre 
du  P,  tlrimond  ,   missionnaire  jésuite ,  au 
P,  Binet  [20  août  17501  dans  les  Lettres  éii^ 
fiantes,  U  VII,  p.  121.) 


ioi 

,ur 

liai. 
^ar 


JACQUES  LE  MAJEUB  (saint),  l'un  des 

douze  apôtres,  liis  de  Z-  liédée  etdeSaiomé, 
frère  fie  saint  Jean  TEvangéliste,  f+it  choisi  par 
Jésus-l^hrisl»  avec  saint  Je-m  son  frère,  pen- 
dantqu'ilsraccommodaientleursfiléls,  hlJe'h- 
s<i  de,  leur  patrie.  Saint  Jacques  le  Majeur 
sortit  de  la  Judée,  avant  les  autres  apôtres, 
pour  aller  prêcher  l'Evangile  aux  luifs  dis- 
persés chez  les  ditTéri-^nt^i  peuples.  Uevenu 
mi  Judée»  il  y  montra  un  zèle  si  ardent  pour 
la  proj>ai5alion  du  chrisUanisme,  qu'il  fut 
dénoncé  à  Hérude  Ai4;rippajequel  le  lit  mou- 
rir  par  le  glaive,  eu  Fan  kk.  {Àcîe,^r  ^^i»  2). 

Nous  manquons  absolument  <le détails  bien 
Dosiiifs  sur  le  martyre  de  saint  Jacques  le 
Majeur*  S'il  faut  en  croire  Eusèbe,  qui  suit 
le  récit  de  saint  Clément  d'Alexîuidrie*  celui 
qui  avait  dénoncé  et  fait  arrêter  salut  Jac 


1270 


JAC 


ques  fut  si  touché  du  cf>urago  qiill  raonlr-it 
en  confessant  le  nom  de  Jésos-Christ,  qii'tl 
sp  prot:laiiia  lui -môme  chrélien.  O  t  le  co  si- 
ci  a  isil  au  supplice  av*^c  le  saiU  a^ôtie.  Che- 
min faisant»  il  lui  demanda  pardoi.  Saint 
Jacques,  se  tournant  vers  lui»  lui  dit  :  «  La 
paix  soit  avec  vous  jf.  Ils  furent  décapités 
tous  deux  enseiuble  (1).  Le^  Espagnols  pré- 
tendent posséder  le  cOrf>s  du  saint,  qu'on 
avait  d'abord  enterré  h  Jérusalem,  et  qui 
fut,  disent  -  ils ,  transporté  peu  af*rès  par 
ses  discijples  à  hiu  Ftava^  aujourd'hui  Et 
Padron,  Ou  y  découvrit  c»  s  reliques  sous 
le  rè^ue  d'Alfihonse  le  Chaste,  et  O'i  les 
porta  dans  une  pHile  villf  voisine ,  rju'oi 
nom  rua  Giacomo  PostoU,  dont  on  a  fait  Ça- 
moposioto  {  Compostfiile)^  ville  de  tialice. 
Saint  Jacques  est  le  premier  apôtre  qui  ait 
sou  lier  t  le  martyre. 

JACQUES  LÉ  MINEUR  (saint),  apAtro  et 
premier  évoque  de  Jérusalem,  était  fils  de 
Marie  sœur  de  la  sainte  Vier^ie,  et  d'Alphée» 
surnommé  Cléophas,  frète  de  saint  Joseph, 
Ainsi  à  itouble  tïtre  il  étiit  cousin  de  Jésus- 
Christ,  Eusébe  de  Césarée  dd  de  lui ,  au 
pj'ernier  chapitre  de  son  Histoire  ûri'Eglise: 
tf  II  était  Élis  de  Joseph,  père  du  Christ,  au- 
qu^'l  le  Siint  Evangile  dit  qu^'  la  Vier^^e  fut 
mariée.  *>  11  a  »puie  soi  opiîioi  tle  celle  de 
samt  Clément  d'Alexandrie,  livre  vT  de  s<:s 
Inêiituliom.  11  est  étonnant  que  ces  deux 
é  :i'ivainsaient  écrit  une  pareille  erreur  quand 
il  est  du  positivement  au  ctiapitre  x  de  TE* 
vangile  de  saint  Matdiieu,  v.  3»  que  Jjc  jues 
était  fils  d'Alphée. 

Co  saint  apùtre  fut  martyrisé  h  Je  usalem, 
durant  la  ca  pli  vile  de  saint  Paul  à  Kome,  en 
l'a  inéu  02.  Sa  justice  et  sa  sainteté  étaient 
teliei rient  grandes,  qu'il  élHÏt  no n-seul ornent 
aimé  comme  un  [lère  par  les  chréuens.  mais 
encore  vénéré  môme  des  Juifs,  dord  la  fu- 
reur coHre  Jésus-Clirisl  et  sa  doctrine  était 
îux^essante.  Aussi,  dans  Jérusalem,  il  était 
généralement  connu  sous  (e  nom  du  Juste. 

Sjo  martyre  eut  lieu  après  la  mort  de  Fes- 
tus,  et  ajvrès  le  départ  de  sand  Faut  pour 
Home,  A;-;  ippa  II  ayant  été  la  graride  sacri- 
fjcature  h  Ji«seph  Cabi,  la  doi:na  à  Ananie» 
cinquième  fils  d'Anne,  grand  prêtre  dont  il 
est  tant  parlé  dans  l  Ecriture,  /Ibiius, 
gouverneur,  nommé  pour  r^mp!a€er  Fes- 
tus,  n'était  pas  encore  arrivé  en  Judée, 
Anuiie,  qui  était  un  homme  cnfreprenmt 
et  cruel,  assembla  un  conseil  de  plusieurs 
ju^es,  et  fit  comparaître  divt*rses  personnes, 
et  notamment  Jacques,  évèque  de  Jérusa- 
lem. Josèplie  est  le  seul  historien  qui  nous 
instruise  de  la  part  active  qu*Ananie  prit  à 
\ii  mort  de  saint  Jacques,  Nous  altons,  pour 
la  V\u  du  récit,  (^rendre  ce  que  nous  donne 
Eusèbe  d'après  Hégésippe. 

«  Quelques-uns  de  ceux  qui  étaient  enga^-;és 
dans  les  ditî'érentes  sectes  qui  partageaient 

(l)A  Jérusalem,  à  coté  de  la  porte  de  Sian,  il  existe 
une  église  sous  rinvocalioii  itc  i^uînt  Jatquos  le  Ma- 
jeur, Elle  appanieal  aux  armêtiieas  sctjismat  fpies, 
A  dm  île  en  entra  ni,  an  trouve  un«  petite  c  lia  pelle 
quon  dit  bàiie  sur  le  lieu  même  où  te  saint  fui  dé- 


lAC 

alors  les  Juifs,  s'adressèrent  à  lui  et  lui  de- 
mandèrent ce  qu'on  d'aval  t  croire  de  Jésm- 
Christ.  11  leur  répondit  què  Jésus-Chriit 
était  le  Sauveur  du  monde  ;  et  cett*.' répomi 
si  nette  et  si  précise  en  ay^nt  persuadé  pb- 
sieurs,  ils  crurent  qu**  Jésus  était  en  elFel  te 
Christ  cjulls  attendaient,  La  pIupartdMti 
sectf^s  n  admettaient  ni  la  n'surrecl  on» mi» 
denner  avéneuieit  du  Messie*  ni  rétemût 
de^sup[^lices  et  des  récoinixnises  ;  muiso^u 
qui  funmt  a-sei  heureui  pour  ^freécUim 
des  luin  ères  de  la  foi  par  le  miiiistère  et 
saint  Jacques,  renoirèrent  aussitôt  à  lem 
anciemes  erreurs,  et  reçurent  des  vérilé} 
qu*ils  avaient  jusque-là  rejelées. 

et  La  conversion  de  ces  Juifs,  parmi  lesoudi 
il  se  trouvait  des  persor^nes  de  considfii- 
tion  et  d'un  rang  distingué,  jela  le  trouhîtft 
la  confusion  dans  la  Synagogue.  Lespbirv 
s\^ns  et  les  docteurs  rie  la  Toi  se  mireill 
crier  en  tumulte  que  leur  religion  allait  ém 
renversée,  que  presuue  tout  le  peuple  si^dnit 
se  laissait  entraîner  a  la  fausse  créance  qw 
Jésus  de  Nazareth  était  le  Messie.  Entin»se' 
tant  rassemblés,  et  ayant  clélibéré  un  nw- 
ment  enlr  •  eux  ,  ils  vont  trouver  sai^t  Jac- 
ques, et  lui  parl*»nt  en  ces  termes  :  •  Jiciis 
venons  vous  prier  et  vous  exhorter  loU 
ensemble  d'employer  tout  le  pouvoir  qiieh 
sainteté  de  votre  vie  vous  a  acquis  surT»- 
prit  du  peuple»  pour  le  porter  \  renoncrrl 
ces  nouveautés  dangereuses,  qui  en  ontdM 
perverti  plusieurs,  Détrorapez^les  de  U 
faussf^  opinion  où  ils  sont  que  ce  Jé^u^e^t 
véritabh-menl  leMc'^sit'qtii  nous  ni 

Vous  vo^  ez  que  iagran  le  f^te  d»^  r  ^ 

semble  ici  de  toute  la  Judée  un  peuple  '»♦)«• 
br  uï;  ins])irez-lui  les  sent  ments  qu'rldoit 
avoir  d**  cet  imposteur  j  nous  savoDSi|li 
rien  n'est  plus  pur  que  votre  vertu,  et  non 
sommes  convaincus  ipie  votre  probité tft 
hojs  d  alleintedela  laveur  et  de  l'intérêt,  P^ 
suadez  donc  à  ce  peuple  de  ne  plus  s*jil> 
cher  à  ne  vain  fantdiiie  de  Messie;  montei 
sur  le  haut  du  temple,  aOji  que  de  cclbi 
élevé  vous  [uiissiez  ôtre  entendu  de  mwie 
cette  multitude  de  Juifs  et  de  gentds  que  la 
solennité  a  fait  venir  de  toutes  parts  à  Jéne 
salem.  u 

«  Les  pharisiens  ayant  ainsi  obligé  lill 
Jacques  à   monter  sur  la    plate-furtse  ài 
temide»  ils   lui    crièrent  :   «  Saint  Imamt, 
faites  entendre  votre  voix  à  ce  peuple:  d 
est  dans  ï'eneUr,  en  adora^^t  un   cettaîolé^ 
sus  qui  a  été  attaché  à  une  croix  ;  eom^PCF 
lui  ce  qu  il  faut  croire  de  cet  homme  :  p^ 
lez,  ex[iliqueE'Vnus;  vos  parole^^  sero-»lpair 
n  U3  et  pour  ce  peuple  autant  d*0raele$|v^ 
nonces  par  U  houcîie  de  la  vérité  mèm*  • 
Afors   saint  Jacrpies,   élevant  sa  toi i,  ^ 
répondit  :   «  Pourquoi     m'm'errogei-fo» 
touchât nt  Jésus,  lils  de  Thomme  ?  Sadieiip*^ 
est  assis  a  la  rlroite  de  la   so»*T<'niiiiç  fOi' 
sancc  de  Dieu,  et  qu'il  doit  paraître  imiauf 
au  milieu  des  nuées,  pour  Juger  de  là  10^ 
F  uni  vers,  » 

^  Un  témoignage  rendu  à  la  diMiM  t^ 
Jésus-Christ  d*une  manière  si  autiiHAP 
et  si  peu  attendue  servit  beaucoup  i  co3^ 


I 


ijiaiL 


«tsi 


JAC 


P 


ïner1<*s  nauvpaux  clu  étions  dans  h  foi  qu'ils 
vèTïaiP  H  ti\'nibr7iss€T.  ]h  sYh t  èrenl  lous 
d*uue  voin  :  n  i  loire  sm  Fils  dcDnvid,  han- 
n  uf  el  gloire  h  Jésus  î  »  .\  nis,  d'un  «iiire 
cdié^  les  tinciours  di*  1.'*  loi  el  les  [*fyi risien.s 
se  vo^M'tt  si  loin  de  leur  atleile,  se  d  Sfiieiit 
Tuiw^  i'Mutre  :  «  Qu'avons-nous  tait  ?  toute 
nfilreprudencf*  n  aura  dune  servi  qu'à  Ibrli- 
fier  (;etle  nouv  lie  secte  d'un  t^unoiguage  si 
considc^rnble?  Allons,  courons  venger  notre 
r*  ligion  outragée  et  notre  politique  trompée  ; 
iiionlons  sur  la  terrasse  du  teiojile,  et  que 
celui  qui  a  fait  une  injure»  si  seTisibleà  l'me 
et  h  Tautie  soit  précipité  a  la  vue  du  peuftle, 
et  qu'il  appieniie  aux  autres  par  sa  mort 
qu'on  ne  renonce  pas  inifiu^éuienl  h  h  reli- 
gion de  nos  fiéreà  pour  embrasser  les  nou- 
vnfiu\  dogmes  d'un  inconiiu,  w 

^t  Ils  se  mirent  en  même  temps  h  crier  : 
«  Quoi  i  rhonnne  de  Dieu  est  aussi  dans 
rerreur?  Et  ce  fut  alors  que  Ton  vit  accom- 
plir ces  paroles  qii'oi  lit  dans  la  Sagesse: 
Mettons  à  mort  te  justf,  parce  quii  nous  est  à 
charge.  Animés  d'une  fureur  aveu^i^Ie,  ils  mon- 
tèrent au  baut  du  temple,  et  ei  pré^jîpitèrent 
le  saint.  Cepei-dant  il  ne  moi  rut  |)as  d  aborJ, 
el  il  eut  encore  assez  de  force  pOiir  se  met- 
tre sur  les  genouxi  et  pour  adresser  à  Dieu 
celte  prière  :  «  Se  gieur  ,  panlonnez-leur , 
ils  ne  savent  ce  qu*ds  font.  »  Ma:s  tes  boni- 
mes,  moins  honnnes  que  tigres,  sécjié- 
rent  :  «  11  faut  le  lapider,  »  et  à  Tinstant 
même  ils  font  toniber  sur  lui  une  gréli!  <le 
pi^'fres.  Il  n  y  en  eut  qu*ua  d*entre  eux  (1) 
qui,  tf*ucbé  de  quelque  senlime^t  d*hu ina- 
nité, dît  aux  autres  :«Arréte2»  que  failee  vous? 
le  juste  prie  pour  vous  et  vtius  le  faites 
mourir,  M  Ces  paroles  toutifois  fuient  sais 
effet ,  et  elles  n'empêchèrent  pas  f|u'un  fou- 
lon ne  déchargeât  de  toute  sa  force,  sur  la 
tête  du  saint,  un  coup  d*une  espèce  de  masse 
de  bois  dont  les  foulons  se  servent  pour  ap- 
prêter leurs  et  iHes  ;  et  ce  cou|»  mil  iîn  au 
mari^re  du  juste  et  à  sa  vie.  »  Son  corps  fut 
enterré  au  même  beu,  et  l'on  y  voyait  encore 
son  tomb<.*au  du  temps  d^Eusebe. 

La  mnrt  de  saint  Jacques  lit  une  profonde 
sensalion  dans  Jérusalem.  J.>sèphe,  dans  un 
passage  cité  par  Eusèbe,  et  que  nous  ne  re- 
trouvons pa^  dans  ses  œuvres,  s*ex[Himo 
ainsi  :  «  t:eta  (le  siège  de  Jérusalem)  arriva 
ux  Juifs,  h  cause  de  Jacques  freie  de  Jésus 
^Ui  est  apfielé  le  Christ,  lequel  ils  avaient 
Vue,  bien  que  d  un  coose^temenl  géuénd  il 
fût  reconnu  nour  très-bomme  de  Liien.  » 

Les  r>oîables  habila  >ls  do  Jérbsalem  se 
,lognirent  au  roi  Ag'ippa,et  accusèrent 
île  va  a  lui  Ananie  [mur  ses  actes  de  viol  ente. 
D'autres  allére  it  aunJeva  ildu  nouveau  gou- 
vendeur  Aibinus,  el  ko  eipobèr.  nt  que  le 
graiJ  [(fétre,  qui  ii*<#vait  |»as  le  droit  de  ras- 
sembler le  >anhL'drin  ?a  ^s  son  aulorisati  n, 
avait  dépassé  ses  pouvoirs,  Alol  iu>  écrivU 
une  letre  foit  dure  au  j^raud  prêtre.  Quel- 
que teïujis  ap,  es,  A^rip,'a,  [mur  tlatler  le 
4ji>uver  reur  ,  0V\   U  grande  sacr  licature  h 

[^na  lie,  [lour  le  lait  de  la  mort  de  Jacques, 
t  kl  dinna  à  Jésus,  tils  de  Dam  y  eus. 
ij  Celait  un  Héchabitc. 


JAC 


mi 


JACQUES  (saint),  d'arre  et  martyr,  fut  nn's 
h  mort  h  Ambesc  m  Numidie,  sous  le  ré- 
gne de  Vrilénen  ,  avec  le  saint  lecteur  Ma- 
riê'^  el  jïbisienrs  ni^tres.  L'K^lise  fait  sa  Jète 
le  30  avril.  (P^ur  les  détails  voir  les  Actes 
de  saint  M  arien  à  son  article.) 

JAi:Qi:iiS  (saint)»  martyr  h  Samosate,  en 
297,  sous  Temfiire  d<*  Droclétien,  soutint  par 
ordre  de  Galère,  avec  les  saints  Para^rus  > 
Hflbi  e,  Ufimain  et  Lollk'^>,  nnuvtllement 
convertis  h  la  foi  einéïienne.  Il  eut  aussi 
pour  compagnons  de  son  martyre  saint  lli|>- 
jiarque  et  saint  Pbilotbée»  Les  circonstances 
des  gIor!e»iK  coudrais  de  tous  ces  saints  mar- 
tyrs sont  racontées  h  rarticif  de  ^ainl  Hippau- 
QUE,  auquel  nous  renvoyons  le  lecteur. 

JACQUES  (sain!\  évéquede  Nisibe  cl  con- 
fesseur, naquit  àNîsilje.  en  Mésopolande, 
sur  la  fil  du  nr  siècle.  Il  emlirassa  d'abord 
la  vie  des  anachorètes.  L'hiver  il  demeurait 
dans  une  r^iverne,  el  le  reste  de  !*année  dans 
les  bois,  sur  les  plus  hautes  montagnes»  ex- 
posé au\  injures  du  temps.  Sa  nourriture 
consistait  en  fruits  sauvages,  en  lierbes  ou 
grains  qu'il  mangeait  sans  les  faire  cuire. 
Une  tunique  et  un  manteau  en  poil  de  chè- 
vre compnsaient  son  habillement.  Gem  ade 
dit  qu'il  fut  du  nombre  des  confesseurs  du 
nom  de  Jésus-Christ  sous  l'empereur  Maxi- 
min.  Sa  vertu  était  si  grande,  qu'il  fut  élevé 
sur  le  siège  de  Nisibe,  Son  élévuiion  ne  le  lit 
que  changer  de  demeure.  Il  jeûna  el  coucha 
sur  la  terre  comme  auparavant ,  mais  il  tra- 
vailla beaucoup  plu*»  qu'd  ne  faisait  dans  la 
solilu  e.  A  prit  soin  ties  pauvres,  des  veuves 
et  des  orjtheliïis,  il  secourut  ceux  qu'on  op- 
primait, reprit  avic  force  ceu\  qui  les  fai- 
saient soutl'rir,  H  se  trouva,  eu  32^,  avec  les 
autres  Pères  au  grand  concile  de  Nicée,  où  il 
se  sigruila  un  Ues  r^reniiers  contre  les  impié- 
tés d'Arius.  El  eti  336,  Constantin  hymd  Tait 
venir  Ariu*^  à  Constantinople  et  commando 
à  saint  Alexandre  qui  en  était  évèque  de  le 
recevoir  à  la  conununion  de  TEglise,  notre 
saint  se  joignit  aux  prières  qu'Alexandre 
adressa  au  ciel  pour  détourni  r  le  lléau,  et 
nous  avons  vu  comment  Dieu  exauça  leurs 
ferventes  supplit.ations.  Les  auteurs  i>c  mar- 
que'^! j>oinl.*i  quelle  époque  arriva  la  mort 
de  Jacques;  nous  savons  seulemejit  que  ce 
fut  sous  Constance,  pent-étrc  en  35tK  Kutie 
les  ouviri^es  que  tit  notre  saii  t,  Gentrade  lui 
en  attribue  un  où  il  démontre  que  Jésus- 
Christ  esl  Fils  de  Dieu  et  consubstanliel  à  >on 
Père.  L  Eglise  fat  sa  mémoire  le  It  juillet. 

JACQlihS  (saint)  VJntrrvis ,  martyr  en 
Perse,  donna  .^a  vie  pour  la  loi  chiélie'niCt 
en  Tan  de  Jésus-Ctir  st  k-IÎ,  sous  le  règne  de 
Varanes  ou  Vararanes,qui  monta  sur  le  ti^ône 
en  4*i0,  et  qui  eui  tinua  contre  les  chrétiens 
la  prrsérotion  que  son  pèie  Y.  sdedgcrd  ava't 
counnencce.  Jacques  était  habitanlde  la  ville 
de  Beib-Lapcta  en  Peise,  U  était  nohie  et  li- 
cite, dislingué  par  ses  vastes  co'^naissonces. 
Les  faveurs  du  loi  l'avaient  rendu  un  objet 
d'env  e  [inur  tout  le  royaume.  Tous  ces  avaï> 
tages  devinrent  |»onr  lui  une  occasion  de 
chute.  (Juand  Yesdedgerd  déclara  la  guejia 
au  cluistianisme  y  Jacques  eut  le  malheur 


^ 


4i85  Ja6 

d'abjurer.  Jusq[ue-là  il  avait  toujours  été  chré^ 
ti<»n.  Cettt»  abjuration  eut  lieu  sous  le  roi 
Yesdedgerd.  La  nuèie  et  la  sœur  de  Jacques 
lui  écriv.rent  la  lellrf  suivante  :  «  Nojs  avons 
appris,  il  y  a  longtemps  déjà,  que  vous  avez 
renié  le  D  eu  imiuorici  et  son  amour  pour 
coiservi^r  la  faveur  du  roi,  les  biens  et  les 
honneurs  périssables  de  ce  monde.  Voyez  ce 
qu*est  devenu  celui  à  la  faveur  duquel  vous 
avez  eu  le  malheur  d'attacher  si  grand  prix, 
l^lisérabie  mortel,  comme  tout  ce  qui  «st  su- 
jet à  In  mort,  il  est  devenu  vile  poussière. 
Peut-il  vous  secourir  raa.Dtenant  ?  vo  s  siu- 
vera-t-il  des  supplices  éierui^ls  .  Si  vous  res- 
ta/, dans  votre  crime,  ces  supplices  auxquels 
Dieu  l'a  livré  déjà  seront  votre  partage. 
Quant  à  nous,  votre  mère  et  votre  sœur,  nous 
ne  serons  plus  rieu  pour  voi>s  et  n'aurons 
plus  rien  de  commun  avec  vous.  » 

Jacques  avait  au  fond  du  cœur  le  remords 
de  son  crime  ;  il  suQit  nour  l'éveiller  tout  à 
fait,  que  ces  voix  si  cnèr- s  d'une  mère  et 
d'une  sœur  vinssent  v  retentir.  Tout  son 

i)as$é  si  pur  se  réveillait  à  ces  paroles  avec 
es  frais  souvenirs  de  li  jeunesse  parfumés 
d'innocence.  Les  prières  qu'il  faisait  avec  sa 
sœur  sous  l'aile  de  sa  mère,  auand  la  sainte 
femme  leur  parlait  de  D  eu,  leur  appren  .it 
à  l'invoquer,  revena  ent  à  sa  mémoire.  Non 

Kmais  l'nomme  n  oublie,  quels  que  soient 
s  tempêtes  du  cœur,  les  orages  de  la  pas- 
sion ces  leçons  de  l'amour  maternel.  Les 
croyances  qu'une  mère  fait  sucer  avec  son 
lait  imprègnent  l'âme  et  demeurent  toute  la 
vie.  Ce  qu  on  regrette  le  plus  de  quitter,  ce 
sont  CCS  enseignements  reçus  au  berceau 
avec  la  foi  naïve  de  l'enfance  ;  c'est  l'ancre 
de  détresse  qu'on  ne  jet'e  que  le  dernier 
dans  la  tempête  et  gu'on  pleure  toujours 
d'avoir  abandonné.  Si  plus  tard,  dans  une  vie 
d'erreurs ,  de  crimes  peut-être,  U  voix  de 
Dieu  revient  parler  au  cœur,  elle  emprunte 
pour  y  rentrer  ces  accents  chéris  qui  rap- 
pellent à  riicimme  des  jours  purs,  par  con- 
séquent des  jours  heureux,  des  jours  regret- 
tés. Jacques  pleura  sur  la  lettre  de  sa  mère. 
11  quitta  la  cour  et  ses  honneurs  ;  il  avait 
dans  le  cœur  son  trésor  perdu  retrouvé.  Il 
8'en  alla  dans  la  solitude  prier  Dieu  pour  le 
passé  et  le  bénir  pour  le  présent.  Informé 
de  ce  changement,  le  roi  le  manda  devant  lui. 
Jacques  dit  hautement  qu'il  était  chrétien. 
Vararanes,  lui  parlant  des  faveurs  dont  le  roi 
son  père  lavait  comblé,  lui  reprocha  son 
ingratitude.  «  Où  est  maintenant  ce  roi  ?  dît 
Jacjues;  qu'est-il  devenu?»  Furieux,  Vara- 
ranes !••  menaça  de  le  faire  mourir  de  la  plus 
cruelle  mort.  <  Toute  espèce  de  mort  n'est 

?u'un  sommeil,  dit  le  saint  :  puisse  la  mienne 
Ire  celle  des  justes.  —  La  mort,  dit  le  roi, 
est  terrible  pour  tous,  grands  et  petits.  — 
Oui,  dit  Jacques,  elle  ellraye  tous  ceux  qui 
méprisent  Dieu,  parce  que  Vespérance  des 
méchants  périra.— Quoi  1  misérable,  dit  le  roi, 
vous  nous  appelez  méchants,  vousqui  ne  vou- 
lez adorer  ni  te  soleil,  ni  la  lune,  ni  1  eau, ni  le 
feu,  ces  illustres  productions  de  la  divinité.  — 
Je  ne  vous  outrage  ni  ne  voi^s  accuse,  dit 
^aoquus  ;  mais  je  dis  que  vous  donnez  à  dès 


uc 


liU 


créatures  le  nom  ioc^kmaïuofcâiiie  de  D  eu.^ 
Le  roi  furieux  assembla  son  conseil  ,  o-tf  Ji. 
libérer  sur  le  genre  de  OiOrt  qu'on  i  ^lU^cnit 
au  coupable.  Il  fut  décidé  que ,  s'il  u  abjo- 
rait  pas,  on  lui  couperait  Co  ;s  tes  membres, 
les  uns  après  les  autres.  Tous  les  babitanti 
de  la  ville  aocourarent  pour^sszs.er  à  r-espe^ 
tacle  si  étrangement  cmeL  Jacques»  sur  k 
lieu  du  supiTice,  pria  quelques  inslaotSi 
tourné  vers  rOrient  ;  puis  le%  boorreaax  k 
saisirent  et  rattaehëreaC  ao  ch^valcL  Avul 
fit:  rommencer  à  le  martyriser»  ilsie  iviènn 
et  le  suj»plîërent  d*obéir  au  toi  :ioat  Alliais 
tile.  Le  juge  lui-même,  fvréposé  as  si.pplict 
par  le  roi,  les  larmes  aas  yeus*  le.eoqwk 
d'avoir  pitié  de  lui-même.  «  Je  wevs  rifit« 
disait  Jacoues,  mais  de  la  Tîe  delà  résar- 
rection.  L  arbre  dont  on  covpe  les  bnncktf 
reverdira.  Vous  mutilerez  nxm  oorps.  sais 
Dieu  saura  bien  lui  rendre  vie  et  spkfr- 
deur.  I»  On  lui  coupa  suecessiTemeot  ks 
doigts  :  il  remerciait  Dieti  à  chaque  matib- 
tion  nouvelle.  La  joie  éelafa4  sur  son  visa^Bi 
Les  juges,  après  lui  avoir  fait  mutiler  oai 
main,  rexhortaient  à  ne  ras  perséTérer.  €f- 
lui  qui  d  mis  la  main  à  la  charrue^  dit^ 
ques,  n'est  pas  digne  de  Ditu^  s'il  regoréim 
arrière.  Les  bourreaux  lui  coupèrent  ki 
doigts  des  deux  pieds.  «  Maintenant  qne  ks 
branches  sont  tombées,  dît-il,  abattei  k 
tronc.  »  On  lui  coupa  les  bras,  les  jambes, 
les  cuisses  ;  enfin  un  des  gardes  loi  abattit 
la  tète,  «.'est  en  riii>on  du  supplice  qu'il eD> 
dura  qu*on  lui  donna  le  nom  a'iniercis.  Ce 
fut  en  421,  comme  nous  Tarons  dit,  qu'il  ta 
martyrisé,  le  27  novembre,  jour  auquel  si 
fête  est  marquée  dans  le  Martyrolo^B  ro- 
main. Les  chrétiens  après  sa  mort  renfermé^ 
rent  ses  reliques  dans  une  urni*. 

JAt.QUES  (saint),  prêtre ,  mis  k  mort  sots 
Sapor,  roi  de  Perse,  soutfrit  le  martyre  avec 
sainte  Marie,  sa  soeur.  Ces  deux  sainu  oe 
sont  pas  portés  au  Martyrologe.  Nous  tradui- 
sons ici  les  Actes  de  leur  martyre. 

«  Dans  la  septième  année  de  la  perséco 
tion ,  saint  Jacques ,  prêtre   du   bour,;  de 
Ïhel-Scialila,  fut  arrêté  âvec  sa  jeuLe  scmr 
Marie,  îoune  fille  consacrée  à  Dieu,  par  l'or- 
dre de  Narsès-Tam-SafK>r,  qui,  s'étant  ?aiiie 
ment  efforcé  de  contraindre  les  martyrs  I 
manger  du  sang  ;  il  or  ionna  qu'on  les  déchiril 
cruel.ement  à  cou|>s  de  fouet.  Eux,  teviit 
leurs  mains  vers  Diei,  le  prièrent  qu*Û  viat 
à  leur  secours,  et  que,  dans  le  dénAnicat 
de  tout  secônrs  humain  où  ils  étaient,  U  Itar 
donnât  la   force  et  le  coura^.   Le  tyri'r. 
voyant  qu'il  ne  pouvait  délaôher  les  isal^ 
martyrs  ue  leur  reli^on,  fit  mander  un  tei^ 
tain  noble,  de  condition  la'iuue  (on  le  000- 
mait  Mahdades),  chrétien  seulement  de  Doa* 
et  lui  ordonna  d  exécuter  sur-le-champ  b 
sentence  capitale  portée-contre  eux.  Celuni. 
pensant  pouvoir  concilier  cet  acte  avec  5* 
pnn;;ipes,  marcha  imprudeninje^it  i  !a  Dtft 
(éternelle)  pour  conserver  sa  vie  (tera*slwKA 
tiompé  par  famour  des  choses  de  ce  uiOUJ^< 
perdit  ses  hautes  espérances.  11  ti anth» \» ** 
des  saints  martvrs  de  sa  pr«>f -re  main,  dau^fc 
bour^  do  ïbel'iiaray  situé  sur  le  grand  fli'B^^* 


r 


liS5 

Ses  illustres  mirlvrs  reçurent  leur  couronne 
Me  dix-septième  jriur  di^  la  Itine  ilu  mois  de 
mars.  » 

JACQCES ,  proto*ipnlnin:i ,  ou  premier 
I  éeuyvv  h  la  cour  de  furupercur  d'Orient, 
^n^éon  l\\  fnl  arrêté  par  ardre  de  ce  prince 
^^toiiOrlaslH,  /ivre  le  papias  ou  ftnrlier  du  p^i- 
^fciis,  Théoiihaiie,  Léon  et  Thooms,  r'hambel- 
^Aiii<,  et  quelques  autres  qui  hojioraieal  les 
^Hltia^^es.  I/erupereur  les  Ut  tondre ,  fouetter 
B^t  mener  hoot<"US6m«'id  par  la  ville  dans  la 
fïtison  du  prétoire.  Théoi^hane  y  uionrul , 
tous  le8  autres  emlirassèreut  la  vie  m<ui:islî- 
que  après  la  mnrt  de  Lf^'on  IV,  nui  eut  lieu 
'  nies  mois  après,  vu  l'an  de  Jésus-Chj  isl 


780.  [Voy.  Iconoclastes.) 

JACQUES  DE  FODIO  (saint),  frère  mineur, 

îf  ntartvnsé  en  1265  sous  le  sultan  d'E^^yple 

Il  bars.  Ce  firince  miisulm^n,  a^ant  pris  sur 
»s  chrétiens  le  château  de  Safed,  (itdire  aux 
ïx  cents  et  quelques  nuirtyrs  qui  Tavaient 

léfendu,  qu^ils  eussent  if  choisir  entre  la 
lorl  et  rî>laujisme,  Jnf  ques  de  l*odio  et  Jé- 
^mie.  Ions  deux  frères  mineurs,  employé- 

fenl  touie  Li  nuit  h  encoura^ger  les  chrétieris 
hr(''fi'Ter  la  couronne  glorieuse  du  martyre 
l'odieux  avaula^e  de  rapo:siasie.  Le  leiiJi> 

|lîain  la  garnison  tout  ea  lère  se  préseida 
>Qrageusement  ati  t répits  ;  tous  les  jtrisiui- 

Jtiers  f.irent  dticâj  ités.  Biba^s  [?our  se  ven- 

ter  des  Franciscains  qui  avaient  élé  cause 
*un  si  généreux  d<U'uuement»  les  lit  éeor- 
dii:'!'  vifs,  ainsi  qu'un  Templier;  c'était  le 
prieur  de  Tordre,  Il  les  (it  aicabh^-c  de  CLUps 
de  bâtiiU  ,  après  qu'ils  eorenl  enduré  Tal^ 
freux  supplice  que  nous  venons  de  dire,  en- 
suite on  les  mena  au  lieu  où  lt*s  six  cenis 
lïjarlyj's  avaient  eu  la  télé  traiichre.  Ils  y 
niou'uri-nt  oe  la  même  façon  (Wëdding, 
an  1265,  n-  9) 

JACniËS  DE  FLORENCE  (le  bienheu- 
reux, évèpie  de  Zrytnn  ,  fut  martyrise  en 
rhoimeur  du  nom  de  Josus-Christ  dans  ta 
t  .  Les  niahomélans  h*  mirent  à  mort 
le  fiere  CiuillaiHue,  de  la  Terre  de  La- 
bour. Leur  u^artyre  arriva  fan  J36i.  (Wad- 
din^,  an  1362,  n"  4.) 

JACQUES  DE  SAlNT-PIEUtU:  (le  bien- 
hetK  eux),  de  la  |>rovincc  d'Angoin  domini- 
c;iin,  fut  envoyé  prêcher  la  fni  au  milieu  des 
musulmans  par  le  îtiait.c  général  Cajetan. 
Apré5  avoir  converti  un  jXrand  notubre  dla- 
fid. 


les,  il  re(;ut  la  palme  uu  martyre.  (  Fuu- 
J      lana,  MonnmefUa  Domlnicana^  an  1516.) 
J         JACQLES  DE  PADOUE  (le  bienhetireux), 
[     frAnciscain,  partit  avic  trois  aulr^s  moines 
:'    -ou  ordre  nommés  Thomas  de  Tulenlino, 
iô  de  Sienne  «.t  Déiaétrius  de  TiUîs , 
|!Our  aller  prêcher  rEvaugilt*  dans  le  Kalbai, 
dirions    imr    un    zélé    umiiinicain    français 
llotîimé  JouriJain  Calaliii.  Forcés  d'aborder 
I      à  Tana,  capitale  de  Fde  Salsett  ,  ils  y  furenl 
niarlyr  ses  en  Thoimeur  de  la  Un  de  Jésus- 
Cfi  ist.  (  Voy.  your  les  détails  rarliclo  Mar- 
tyrs DE  Ta:na») 
1^  JACQUES  (b*  bienheureux),  martyr  abys- 
BSinien,  tnoumt  pour  la  tn  caibotique  sous 


régne  du  Ni'^gous  MAec  Soï^ueJ.  Il  était 
>iife$$eur  de  Técla  Geor^ls^  vice-roi  du  Ti- 


gré, qiii  avait  embrassé  \n  toi  catholique  pour 
plaire  h  sou  souverain  dont  il  avait  épousé 
la  fille.  Ce  vieen^oi  s*éta*it  révolté  ot  ayant 
apostasie,  comme  on  |)eut  le  voir  à  rarlicle 
Aii^ssr^iE  el  à  Tarliele  <i4:orgis,  fil  prendre 
noire  saiat»  qui  fut  amené  enchaîné  au  mi- 
lieu du  camp  :  tous  les  principaux  d'entre 
les  conjurés  étaieot  présents.  On  avait  ré- 
solu, pour  enchainer  Georgis  d'une  manière 
invincible  h  ta  révolte,  qu*il  porterait  le  pre- 
mier coup  h  la  victime  ;  l'apostat  n'y  lit  pas 
faute  '  il  rrap  a  le  saint  de  son  épée,;  aussitôt 
tous  les  îïuUqs  p^n  tirent  autant,  et  le  martyr, 
criblé  de  coups,  reiulit  son  Ame  à  Dieu*  Ceux 
qui  ne  purcht  pas  le  frapper  tandis  qu'il  était 
vivant,  trempèrent  la  pointe  de  leurs  épces 
dans  son  sang,  et  tous  jurèrent  qu'ils  com- 
bat iraient  jusqu'à  ce  qu'ils  eussent  détruit  la 
fui  catholique  eu  Abyssinie,  et  chassé  ou  ex- 
tcrruiné  tous  ceux  qui  étaient  venus  Fy  prê- 
cher. On  peut  voir  aux  articles  que  nous  ve- 
niuis  d'inthquer  cornaient  huit  cette  lévolto, 
et  quel  fut  le  sort  du  vice-roi  Cicorgis.  Jac- 
ques é  ail  un  des  hommes  les  plus  remar- 
qiiable^  pdJini  Ijs  prêtres  du  clergé  ab^\ssi- 
nien.  Il  avait  été  élevé  au  séminaire  de  Fré- 
mune. 

JACQUES  (le  bienheureux),  fut  martyrisé 
au  Japon  ta  1613,  dans  le  royaume  d'Aritna*, 
avec  samèn'  Jeanne,  son  [  èreTacafatinmndo, 
Maiii^-vladeleine  sa  sœur,  viergo ,  âgée  de 
d  x-neuf  ans  et  vouée  au  Seigneur,  Léon 
Ta-nendoan  Cuai«  mot»  ctson  tils  PauLâgéde 
vin;^t-i.iïl  ans,  Faiuïida  Li(gU)éjnoQ  (Léon), 
et  Marthe,  îmime  de  ce  dernier*  Tous  fu- 
rent cou  anuiés  au  supplée  du  feu.  Quand 
Fhumidité  du  b.}cher  se  fut  dissipée ,  la 
llaunae  resta  claire,  et  on  put  voir  ks  saints 
UKirlyrs,  dont  le  calme  et  la  résignation  alti- 
raiont  l'adiairaiion  générale.  Notre  bienheu- 
reux, âf^é  de  dituze  ans  seulement,  a|i|tarut 
déia-  hé  aux  y  eux  des  spectateurs.  Sa  is  lui 
fairt*  beaucoup  de  mal,  le  feu  avait  consumé 
Ses  lien^  ;  il  couraii  ë  .  travers  des  il  'Uimes 
el  des  bi'nsieis.  Craignant  que  ce  fût  pour 
s\'Lha|>ijer,  la  fuul*  lui  cria  u'avoi^r  courage  ; 
mais  011  cessa  d'avoir  cette  crainte >  quand 
0  1  vit  l'enfant  se  rel«uiroer  avec  calme  et 
aller  vers  sa  mère,  qu'il  entoura  de  ses  bras, 
voulant  jnourir  avec  ï-le.  La  sainte  femme 
*pii  paraissait  morte  ,  se  rêve. lia  à  cette 
éln^uUe  ;  comme  si  elle  eût  oublié  ses  souf^ 
ftvnees,  elle  ne  Cùssa  plus  d^encourager  son 
fils  h  aicomplir  ju^qu  au  bout  le  sacritice  de 
sa  vie  pour  D„eu,  P«tu  ^  peu  ses  lions  étant 
brdiés,  elle  tomba  sur  son  fils,  le  couvrant 
de  Sun  co/ps  et  ils  ex^urèrent  ainsi» 

JADÎ^RE  (saint),  évoque  et  quahllé  martyr 
au  iVlart^ruloge  lomain,  à  la  date  du  10  sep- 
tembre, jour  auquel  l'Eglise  célèbre  sa  fête, 
était  ïun  des  neuf  évOques  enfermés  dans 
les  mirées,  et  à  qui  i^aiid  Cyprien  écrivit  sa 
76'  leUre.  1!  avait  élé  déporté ,  immédiate- 
ment après  sa  nremière  cmftissioo,  aussitôt 
api  es  avoir  évé  crueileàuent  frappé  h  cuups 
de  b.Uons.  Cet  évèque  avait  assisté  HU  ^raiid 
concile  do  Cartbag^*,  (ïofj,  NtiiÉsiE?**) 

JAMiNlQUE  (^ainUîJ  ou  GAUîiiQte,  eu^  lo 
bonheur  do  doaner  sa  viei>our  la  foi  eu  nTj 


itat  MN 

dans  la  ville  de  Lyon,  sous  le  règne  de  Tem- 

pereur  Antonin  Marc-Aurèle.  La  violence 
des  tourmenls  que  lui  tirenl  endurer  les  per- 
sécuieors  épuiî^a  sa  force,  saos  ab:iltre  son 
courage.  Comme  saint  Pathin  et  une  grande 
quantité  d'autres  saints  martyrs  ,  elle  mou- 
rut en  prison,  L*E^lise  célèbre  sa  fêle  avec 
celle  de  tous  ses  compagnons  le  ^juin, 

JANVIER  (saint),  Tun  des  sept  fils  de  sainte 
Félicité,  fut  martyrisé  à  Rome  sous  Marc- 
Aurèle  en  16V,  avec  sa  mère  et  ses  frères, 
Amené  devant  le  préfet  Publius,  que  Marc- 
Aurèle  avait  commis  à  suivre  le  procès  de 
la  sainte  et  de  ses  enfants,  il  montra  la  plus 
grand  courage.  Publius  ren^;ageant  h  sacri- 
fier auï  dieuï,  Janvier  lui  répondit  ;  «  Vous 
ne  me  donnez  pas  là  un  conseil  digne  d'un 
sage  magistrat  ;  il  vaut  nneui  pour  moi  que 
je  suive  celui  de  la  sagesse  même  :  c  est  de 
mettre  toute  mon  espérance  au  Dieu  que  je 
sers  ;  il  saura  me  garantir  de  tous  vos  arti- 
fices, et  il  me  fera  surmonter  les  maux  dont 
vous  me  menacez.  Le  préfet  Tenvoya  en  pri- 
son a  (très  l^avoir  fait  cruellement  fouetter. 
Ensuite,  ayant  rendu  compte  à  Tcmpereur 
de  ce  qui  s'était  passé  ,  ce  prince  chargea  un 
juge  de  prononcer  et  de  laire  exécuter  un 
jugement  contre  saint  Janvier.  Ce  juge  le  lit 
assommer  à  coups  de  [dombeauï.  L'Eglise 
fait  la  fête  de  saint  Janvier  le  16  juillet. 
(Voy,  Félicite.) 

JANVlEtl  (saint),  martyr  h  Carlhage,  e^ 
250,  sous  le  règne  et  durant  la  perséiution 
de  rernpereur  Dèce,  fut  enfermé  dans  un  ra- 
cbot  avec  une  foule  d'autres  chrétiens  ,  où  , 
par  ordre  de  Tempereur,  on  les  laissa  muurir 
de  faim.  L'Eglise  fait  la  fête  de  tous  ces 
saints  martyrs  le  17  avril,  avec  celle  de  ?aint 
Mappoliqut^  {ïotj*  Taj  ticle  de  saint  Victoria.) 

JANVIER  (saint),  diacr*^  et  martyr,  fut  mis 
à  mort  etrlSS,  sous  Valérien,  avec  saintSi\te, 
en  même  temps  que  les  saints  diacres  Féli- 
eissi^me,  Agapet,  Magne,  Vincent,  Etienne. 
Ils  furent  tous  décapités.  L'Eglise  houore 
la  mémoire  de  tous  ces  saints  le<i  août. 

JANVIER  (saint),  soutlrit  le  martyre  pour 
la  foi  en  Afrique,  sous  k*  règuede  Valérien, 

I  an  250,  avec  les  saints  Pauï,  (iéronce,  Jan- 
vier, Saturnin,  Successe,  Jules,  Cat,  et  Ls 
saintes  Pie,  TertuUe  et  Germaine*  On  man- 
que de  détails  authentiques  sur  leur  mar- 
tyre. L'Eglise  tait  leur  fête  le  lî*  janvier. 

JANVIER  (saint),  évèiuc  de  Bénévi  nt , 
martyr,  était,  au  du  e  de  plusieurs  historiens, 
natif  de  Naples,  qui  a  flu  reste  toujours  éié 
regardée  comme  sa  patrie.  Pendant  qu'il  éiaii 
évéquede  Bénévenl,  il  y  avait  diins  rép^lise 
de  Mtsène  un  diacre  nommé  Sosie;  sa  répu- 
tation était  si  grande,  que  le  saint  venait 
souvent  le  voir.  Dans  les  conversations  qu*il 
avait  avec  lui,  il  s^cnQamniait  uavanla^'î  ^ 
la  piété,  et  y  ymisait  sans  cesse  des  lumières 
nouvelles  pour  Tinstruction  qu'il  avaii  a  don- 
ner à  son  troujieau.  Une  fors  il  le  trouva 
Chantant  TEvaugile  dans  Féglise  ;  il  vjt  sa 
tête  complélerncit  environnée  <le  tlammes  ; 

II  en  conclut  qu*il  serait  bientùl  njciitynsé, 
ce  qui  s'accomplit  en  ell'et  bientôt.  Draconce, 
guiiverueur  de  Campante,  le  lit  irrû^tir.  fouet- 


ter, et  meure  en  prison  dans  la  ville  de?0Q^ 
zoles.  Saint  Janvier  vira  Ty  visite  .  ainsi i)v 
Procule  diacre,  Eutice  et  Anice,  tous  d»ti 
bourgeois  de  la  ville  de  Poiiz  oies,  Dracti-f 
Tayaut   aftpris  se  lit  amener  les  trois  de- 
niers, avec  saint  Scsi  •,  el  les  ayant  fait  tn  ' 
lemenl  fouetter,  les  fit  et  f -nût  r  au^> 
la  prison.  Sur  ces    enliefailt^s .    1 1- 1 
nomma  Timothée  pour  succédera  I>r3c«mt 
Ce  nouveau  jjouveraeur  ét^nt  venu  h  %r,f 
et  ayant  appris  les  soins  que  renaa; 
Janvier  aux  prisonniers,  il  1  envoya  [ 
et  le  lit  jeter  dans  une  fournaise; 
saint  en  sortit  sans  avoir,  disent  ses  Av... 
perdu  un  seul  de  ses  cheveux.   Le  joge,  ta 
dire  de  ces  mêmes  Acle^^  lui   rayant  **'^  ^' 
racherdes  nerfs  (dit  vulgairement  [^ 
dons),  le  renvoya  en  prison.  Alors  luiiMUjtt, 
ayant  fait  amener  tous  les  saints  phsoûyiecf, 
les  condamna  à  être  exposés  au\     *       Vît- 
cun  des  animaui  féroces  qu'on  1  a 

ne  voulut  leur  faire  de  mal.  Ti  > 

nonea  contre  tous  ces  soldats  de  liJ 

la  peine  capitale  ;  tous  furent  à  Ti  tm 

décapités.  Les  chrétiens  de  ditîi  .1*^ 

vinrent  el  enîevèrenl  les  corps.  Celui  deânel 
Janvier  fut  porté  à  Naples. 

Saint  Janvier  est  t;n  grande  vénérstioa 
dans  cette  ville,  oi!i  on  prétend  qu'il  i  o^ 
plusieurs  miracles.  Il  en  est  un  qui,  ià- 
on,  se  renouvelle  très-fréquemcnent,  toiio 
les  fois  qu  on  expose  le  sang  du  saiut  con- 
tenu dans  une  fiole,  en  présence  de  s*  lèt 
ou  de  toute  autre  partie  de  ses  ossements. 
Nous  n*o^ons  rien  adlrmer  ni  pournicûitri* 
La  fête  de  saint  Janvier  a  Heu  le  19scpleit- 
bi  e.  Son  martyre  eut  Uea  l'an  de  l*ère  due- 
tienne  3  5. 

JANVIER  (saint),  fut  Tun  des  qu&^■ll^ 
huit  martyrs  mis  h  mort  avec  saint  Saluiiii 
en  Afjîque,  sous  le  proconsul  Auidint  a 
Tan  de  Jésus-Christ  305,  sous  Je  rè^ieddi* 
rant  la  persécution  atroce  tjue  riutJLiue  Dî^ 
clélien  susciia  contre  FEglise  du  St'iciuif> 
[Voy.  Satuhmîî.)  L  Eglise  célèbre  la  feti* 
tous  ces  saints  le  11  février, 

JANVIER  [saint I,  mat  l>  r  en  Espagne, bmh* 
rut  pour  la  foi  en  50^,  alors  que  la  pet^éei- 
liO'i  s  iscitée  par  le  tyran  Diocléticn  4kt 
niait  1  Eglise.  On  célèbre  sa  ft  te  le  î?     * 
bre.  Voici  ses  Actes  extia  is  de  Rur 

«  Eugène,  commandi^iil  pour  les  liQmxm 
dans  une  fiaMii' de  rEsi»a^ne,  é  ant  ftm^ 
Cordoueavec  le  dessein  de  contraifHlit  l0 
lideles  h  adorer  f.^s  idol^'s  ,  F^iuste,  Jirjnir 
et  uartial  lallere^il  trouver,  et  lui  ]}âr\tt^ 
ainsi:  «Que  prétendez-vous,  tu^;ei:e.  t* 
une  conduite  si  [il*  în«  d  impiété:  > 
perséculer  les  serviteurs  liu  vrai  Di 
ne  les  écoutez-vous  plu  loi,  et  que  ne  »** 
range  i-vous  de  leur  cùié  ,  en  embnâaii^ 
humbK  ment  leur  croyance  ?  i>  JUais  Eûgh*» 
mie  lï.eu  avait  envoyé  à  Cordoue  f^ 
éprouver  ses  serviteurs  ,  et  non  jjout  U 
Iierdre,  Eugène»  dis-je,  choqué  de  U  h^ 
de  cette  remontrance,  dit  à  Fauste  tl  il* 
deux  comiKtgions  ?  «  Misérables  ,  qufH 
gens  étes-vous  ?  o  Fausle  répondit  :  •  ^^ 
sommes  ^chrt tiens  ;  Jé^us-Clirist  e>l  ii^^ 


Id89 

Dieu  ;  lui  qui  seul  est  Te  Seigneur,  le  maî- 
tn^  et  le  créditeur  fie  toules  ehoses.  Eugène: 
Piir  quel  désQspnir  vous  Irouvoz-vous  ainsi 
associés  ensemble?  Fausie:Ce  n*csl  poini 
le  dé.'iospoir  qui  nuus  ut  t  ;  mais  vous ,  quelie 
fureur  vous  pousse  h  nous  vouloir  faire  re- 
noncer noire  Dieu?  Eugène:  Qu'on  Télende 
sur  lin  chevalet,  pour  lui  apprendre  h  piirler 
avec  1«  respect  qui  nous  est  dû.  v  Alors  Jan- 
-_yier  dit  à  Fauste  :  «  O  moi  cher  frère  l  c  est 
nÎKJur  nous  que  vous  entlurex  ces  tourments, 
^•vous  qui  avez  bien  voulu  vous  associer  à  des 
pécheurs,—  Notre  union,  mon  frère  Janviur, 
repartit  Fauste,  formée  sur  la  terre  et  en- 
tretenue par  la  charité,  floit  Aire  éternelle 
dans  le  cieL  »  Euj^ène,  dissimulant  raihni- 
ration  que  lui  causaient  des  senlimenls  si 
beaux,  di»  a  Janvier  et  à  Fauste  ;  (^  De  quels 
vRîiiS  discours  vencz-vous  maintenant  nous 
aiULiser?  Croyez-vous  par  15  me  faire  oublier 
riuqïiété  avec  laquelle  vous  m'avez  rt^pondu  ? 
— Confesser  Jésus -Christ,  reprit  Janvier, 
D'e  t  pas  une  impiété,  »  Eugène  se  tournant 
Barers  Martial  :  «  Ces  gens-ci,  lui  dil-iK  vous 
^K>nl  engagé  dans  Uîie  méchante  a(T;iire;  si 
^Pyou5  m  t^n  croyez,  vous  romprez  avec  eux  ; 
H|il  ny  a  ni  honneur  ni  p.  oQl  à  èlre  mêlé  avec 
^Kdes  impies  et  des  magiciens.  »  Martial  lui  ré- 
ffpondit  î  Dieu  vous  punira,  Eugène,  Euffine: 
Et  celui-ci  encore,  qu'on  le  mette  sur  le  che- 
valet. —  O  bienheureuse  immorlalsté  de  Jé- 
sus-Christ 1  C'est  elle,  ô  mou  frère  Fauste  I 
qui  m'unit  h  vous,  Eugène:  Quon  les  tour- 
mente jusqu'à  ce  quils  soient  résolus  *]  a- 
dorer  nis  dieux.  Famte:  Il  le  sera  ditïïcile, 
à  loi  et  au  démon  ton  père  (I),  de  nous  faire 
aband  umcr  une  religitm  que  nous  avons 
rei;ue  dès  Tenf^ince,  |*our  suivre  la  tienne. 
Eufjine:   Les  empereurs  veulent  que   vous 
adoriez  les  dieux*  Fauslf.    Il  n'y  a  qu*uo 
,      Dieu  qui  a  tout  lait,  et  nous  ne  subsistons 
que  par  lui,  (Jueîs  sont  vos  dieux?  En  avez- 
[      vous  d^autres  que  Satan.  Eufjène  :  Qu*on  lui 
h     coupe  le  nez  et  les  oreilles,  et  <|u*on  lui  ar- 
■è-rî^che  toutes  les  dents  d>n  haut.  »>Ceia  fut 
^Kexécuté  sur  riieure ,  et  Fauste  n'en  parut 
^Kque  plus  gai,  Eughit:  Vois-tu»  Janvier,  ce 
^KquM  en  coûte  à  ton  corufiagoon  pour  vou- 
^K)ûir  persévérer  dans  sa  fol  c  erreur,  et  pour 
^Vlie  vouloir  pas  obéir  à  nos  ordres?  Janvkri 
w    Puisse -je    étie   opi^iAtie    et    dé'-obéissant 

I comme  mon  frère,  pourvu  que  le  lien  de  la 
charité  qui  nous  unit  ni!  se  rompe  jamus  î 
Eugne:  Qu'un  n*é[»argne  pas  non  plus  ce- 
Jui-ci»  Vous  voyez,  Martial,  quels  maux  vos 
compagnons  se  sont  attirés  par  leur  fuhe; 
renoncez  rrudemmenl  a  une  société  si  dan- 
gereus.*,  Jïlarn'ai  :  Jésus-Christ  est  ma  con- 
solation, Jésus-Gbrisl  que  mes  compagnons 
^       confessent  h  hau^e  voix,  et  que  je  co.  fesse 
!       aussi  de  tout  moi  cœur  avec  le  Père  et  le 
'       Saint-Esprit,  »  Alors  Eugène,  ne  gardant  plus 

^L  (l)  L'on  Irotjve  de  ces  réponses  dures,  pmir  ne  pus 
^V  dire  (Leces  imprcciUtoits^  «liujs  d'au  1res  Actes  irès- 
^B  Vérilaliîeseï  1res  iinihenliqucs,  cnniine  dans  ceu\  He 
^B'saiitl  Tai^qiiL%eic.  ^Eii  li-aiu  ceUc  noie  de  Htjinari, 
^*  il  faut  S6  souvenir  qite  Jr!>tis-Giîrisl  av.iît  praiais  aux 
martyre  que  le  Saint-t^s|)t'ft  leur  dictera  il  leurs  ré- 

Il  |>OU&ei. 
. BiGTtOtItd    BES  pEEâÉ€i;TLOS(S«   Ii 


de  mesure,  les  condamna  à  être  brOiés  à 
peMt  feu.  Comme  on  les  conduisait  au  sup- 
plice, ils  exhortuierïl  le  peuple  à  demeu- 
rer Ûdèlo  à  Ji'sus-Chrisl.  «  Nos  chers  frères, 
disaient-ifs,  ne  vous  ïfez  jamais  au  démon, 
à  cet  ennemi  déclaré  des  hommes,  quelque 
puissance  qu'il  semble  avoir  aujourd'hui 
dans  le  monde.  Mais  souve  iez-vou*i  toujours 
que  vous  êtes  formés  à  l'image  de  Dieu, 
Adorez-le,  bénissez -le  comme  Tauteur  de 
toutes  choses.  No  vous  laissez  i  oint  gagner 
h  ceux  qui  voudraient  vou^  engager  a  ado- 
rer leurs  propres  ouvrages.  Confessiez  bau te- 
roeot  Jésus-Cbrisl,  f4  ciianlez  Jour  et  nuit  les 
hjuangesd'un  seul  Dieu!  On  les  fit  entrer  dans 
le  feu,  nii  ils  exuirèreiil  un  moment  aprBs.  » 
JANVIER  (saint),  fut  honoré  tle  la  cou- 
ronne des  glorieux  combattants  de  la  foi  à 
Héraclée*  11  eul  pour  compagnon  de  son  triom- 
pbo  saint  Féli\.  Le  môme  jour  eut  lieu  le 
mrïriyre  de  yaiut  Julien.  P^ous  n'avons  au- 
cun âétail  sur  les  sou  lira  n  ces  qu'eurent  à  en- 
durf^rcfis  saints,  I/E^lise  hOEiore  leur  mé- 
moire le  7  janvier. 

JANVIER  (saint),  diacre  et  martyr,  reçut 
la  couronne  des  glorieux  combattants  de  la 
foi  à  Torre  en  Saniaigie  avec  le  prêt»  e  Prote. 
Ayant  été  envoyés  dans  cette  ile  \%i\v  le  paf»e 
saint  Cams,  ils  furent  mis  k  mort  sous  le 
président  Barbare,  durant  le  rii^^i}  de  l'em- 
pereur Dioclétien.  L'Eglise  honore  leur  mé- 
moire le  25  octobre, 

JANViEU  (saint),  fut  assez  licureui  pour 
verser  son  sang  pour  la  défense  de  la  ndi- 
gion  chrétienne  avec  les  saints  Sévère,  Sé- 
cur  et  Viclorin.  V\  se  borne  it  lr>u3  les  dé- 
tails que  les  Actes  des  marlyrs  nous  doi- 
iienl  sur  leurs  combats.  Ll'I^^liSL*  fait  col- 
lectivement b:ur  fête  le  2  (décembre. 

JANVIER  (saini),  u^artyr,  cueillit  la  palme 
du  martyre  en  Afrique  avec  les  sainls  Faus- 
lin,  Lucius,  Can  lide,  GVdien,  M  wù  et  For- 
tuuHt,  (Vog.  rarliele  Falstï?*,  pour  plus  do 
re  iseignemenls.) 

JANVIER  fsai^t),  martyr,  mourut  pour  la 
foi  de  Jésus-Christ  à  Carthiige,  avec  le*  saints 
Cotulin,  Elorence,  et  les  saintes  Julie  et  Juste* 
lisfu  enluihumésdansla  bastliquedc fauste, 
J/EgUse  Ips  honore  le  15  juillet, 

JANVIER  (saint),  souilVit  pendant  quatre 
jours,  à  Nicopolis,  les  supplircs  du  eheva- 
let,  des  pointes  de  ïi^r^  des  téis  de  pots  cas- 
sés.   Ils   accomplirent    ainsi    leur  gbirieuï 


martyre,  lui  et  saink*  Pélagie*. 


L'EgÛse  ho- 


nore letu^  sainte  mémiure  le  11  juiliet. 

JANVIER  (saint),  fut  mnrtyrisé en  Afrinue, 
avec  deux  sainte^  femnjes,  Maxime  et  Ma- 
carie*  Les  détads  nous  manquent  com^Jcte- 
uient,  L'E;:lise  lait  lem*  i'élc  le  8avriî. 

JANViÈRE,  Lom  d'rme  femme  romaine 
qui,  sous  reuipire  de  Dèee»  en  l'année  '250, 
fut  arrêtée  pour  (;au>e  ue  i^bristianisme,  avec 
saint  Moyse  et  unt»  foui»*  d'aulrei*  rhrét  ens. 
Elle  eut  la  gloire  de  partag*'r,  peut  la  ni  dix- 
huit  mois  de  prison,  leurs  soulfianies  et 
leurs  10  rrments  pour  la  foi.  Il  est  fat  men- 
tion d'elle  dans  la  lettre  que  Lucien,  con- 
fesseur de  Cardïagt^  étrivii  à  ceux  de  M'nne, 
et  qui  se  trouve  au  nombre  dn  ceUè$  de 

U 


^ 


IMl 


saiot  Cyprien.  (Pour  plus  clo  détails,  toy. 

JANViÈRK  (saipto)>  nom  dQ  deux  saintes 
qui  fi)Dt  partie  des  cj^iapntc-liuil  martyrs 
pis  à  movi  pour  la  foi  chrétieone  en  Vmi 
805,  avec  saiot  Saturain,  sous  le  proeoisul 
Aïiulin»  duraut  la  persécution  que  la  fureur 
de  Diocli^tien  avait  soulevée  contre  TEgiise, 
(Voy,  Saturm!!,)  La  fôte  de  tous  ces  saints 
a  lieu  le  11  janvier. 

lANVIÈRE  (soinle),  eut  la  gloire  de  ver- 
ser son  sang  h  Porto  pour  la  défense  de  la 
religion  chrôtienoe  et  do  sa  foi.  Les  com- 
pagnons de  son  triomphe  furent  les  saints, 
Paul,  Héraclius  et  Secondille.  Nous  n*avons 
point  de  détails  sur  eux-  L'Eglise  honore 
collectivement  leur  mémoire  le  2  mars 

JAPON  ( Persécï/tioxs  au).  Le  Japon, 
nommé  Nipon  ou  Nifoo  dans  le  langage  du 
pa/s ,  du  nom  de  Niphon,  Tune  des  îles 
principales  qui  forment  ce  grand  empire,  est 
situé  en  Asie  par  3œ  et  Hià"  latitude  Nord, 
t25'  et  127"  longitude  Est.  Quatre  grandes 
tîes  et  une  intinil^^  do  petites  constituent  cet 
empire.  Les  quatre  grandes  sont  :  Yeso, 
Niphon ,  Xi  coco  ou  Sikokf,  XJmo  ou  Kîou- 
siou.  Le  Japon  a  environ  trente  millions 
d*habitants. 

Avant  de  faire  Thistoire  des  persécutions 
au  Japon,  il  nous  semble  opportun  de  traeer 
à  grands  traits,  pour  le  lecteur,  celle  de 
rorigioe  du  gouvernement  et  du  culte  dm 
Japonais.  SU  s^agissait  d'un  peuple  connu , 
nous  ne  prendrions  pas  cette  peine;  mais 
nous  concevons  fpie  le  lecteur  serait  parfois 
fort  embarrassé,  si  nous  n'entrions  pas  à  cet 
égard  dans  quelques  détails.  Il  est  lacile  de 
voir»  dans  ce  que  nous  allons  dire,  que  la 
religion  du  Japon  n'est  qu'une  dégénères- 
eence  des  traditions  bibliques  et  prophé- 
tiques. Tout  rOrient  est  ainsi  rempli  des 
souvenirs  de  la  religion  révélée • 

Les  habitants  des  îles  du  Japon  se  pré- 
tendent aborigènes,  non  comme  les  insectes, 
suivant  certaines  histoires»  mais  en  faisant 
remonter  leur  naissance  jusqu'à  leurs  dieux. 
m  Au  commencement  dcFouverturede  toutes 
«  choses,  disent-ils,  le  chaos  flottait  comme 
«  des  poissons  nagent  dans  Peau  pour  leur 
«  plaisir.  De  ce  chaos  sortit  quelque  chose 
«  de  semblable  k  une  épine ,  qui  était  sus- 
«  ceptible  de  mouvement  et  de  transfornia- 
«  tion;  cette  chose  devint  une  âme  ou  un 
«  esprit,  et  cet  esprit  est  appelé  Kimiiokû--^ 
«  datsno^Mikaîto.  »  Cet  esprit  a  produit  leurs 
dieux  dont  ils  établissent  deux  différentes 
généalogies.  La  preniière  est  composée  d'es- 
prits  célestes  ou  d'ôtres  absolument  dégagés 
de  la  matière,  et  ces  êtres  ont  gouverné  le 
Japon  pendant  une  longue  suite  de  siècles  , 
dont  il  n'est  pas  possible  de  déterminer  le 
nombre;  la  seconde  comprend  les  es[irits 
terrestres  où  les  dieux  hommes,  successeurs 
des  premiers  qui  ont  aussi  régné  longtemps 
et  qui  engendrèrent  enfin  les  habitants  ac- 
tuels du  Japon  ,  mais  ne  conservant  rien  de 
la  pureté  ni  des  perfections  de  leurs  divios 
ancêtres.  Pour  développer  plus  clairtiment 
«ei  étranges  idées,  il  faut  se  figurer  que  les 


JAP 


Ml 


premiers  êtres  >  sortis  du  chaas  fartât  a 

nombre  de  sept  principaux  gouTemeurSidiiC 
te  premier  était  formé  de  la  partie  1|  ]Ai 
pure.  Son  fils  sortit  de  lui  par  le  uionnaisl 
et  par  le  pouvoir  actii  des  cieux  ei  déf  ét(- 
roents  qui  sont  au-dessous.  Chftcuii  aioit 
devint  père;  mais  le  dernier  s'étanlfini 
des  organes  sensibles  pour  connaître  fihff* 
nellement  sa  femme,  engendra  des  ta» 
mêlés  qui  participèrent  de  la  natufe  diiiii 
et  de  la  nature  humaine.  Cette  race  cmmm 
assez  longtemps  queloues  uerfeclio»  <i 
ses  divins  ancêtres,  et  ello  s  diilii 

personne  d*Avaasi-Dnmaf  pùi^  »^o  iapMil 
d'aujourd'hui- 

Tel  est  le  tissu  de  bizarres  idées,  tal 
ces  peuples  cherchent  à  orner  leur  onffii 
Abandonnons  ces  erreurs  et  consultamlfei 
livres  plus  dignes  de  nos  recherches.  U 
plupart  de  nos  géographes  s'accordent  lâuf 
sortir  les  Japonais  de  la  Chine,  et  voicili 
tradition  orientale  sur  laquelle  ils  »  Jet- 
dent*  Plusieurs  familles  chinoises  coosiA- 
rables  furent  convaincues  d'une  con 
contre  leur  souverain  ;  tous  les  d 
furent  condamnés  à  mort ,  mais  le 
s'en  trouva  si  considérable  que  les  booriMl 
se  lassèrent  de  répandre  le  sang;  Vemf&m 
lui-même,  revenu  de  sa  première  n|i» 
commua  la  peine  de  mon  en  celle  d'imUi* 
mssement  perpétuel,  et  ces  malheurewi  h- 
rent  transportés  dans  les  lies  du  JapCMi,aicr> 
incultes  et  sauvages,  où  ils  çeupl^^r*"' 
considérablement  le  pays  que  oient» 
rendirent  rodoutablos  à  leurs  Toisins,  <^ii  i^  - 
aussi  qu*un  empereur  de  la  Chine,  iodipi^i 
de  ce  que  la  vie  humaine  était  sfcoo/te, 
envoya  plusieurs  de  ses  sujets  dans  toul^^ 
les  parties  du  monde  pour  merchero 
remède  qui  pût  le  garantir  de  la  iii^  * 
qu'un  de  ses  médecins,  las  de  servira 
maître  barbare  et  le  tjrao  de  ses  P^^V^' 
saisit  cette  occasion  pour  le  fuir  :  il  lui  te» 
croire  que  ce  remèae  précieux  se  Iros»* 
dans  les  lies  du  Japon;  mais  il  ajouta 
consistait  en  des  herbes  d'une  organi: 
si  tendre  qu^filles  ne  pouvaienl  être  cm 
que  par  des  mains  jeunes  pt  taures;  T* 
reur  fit  chercher  dëus  ses  Ëtats  trois 
jeunes  lilles  avec  lesquelles  Ir  t--  -«- in  f 
barqna  ;  sa  oavigtTtion  fut  ht>ii  tifeorà 

les  îles  du  Japon,  s'y  étabiii  et  ueofââ  h 
pays.  On  peut  choisir  entre  ces  fleai  «»• 
gines:  mais  ce  qu'il  7  a  de  certain,  cc^l^ 
ces  anecdotes  ne  peuvent  s'accorder  irectt 
chronologie  des  Japonais. 

Il  faudrait  donc  s'en  tenir  au  s€fltùi*^ 
d'un  historien  moderne,    qui  croit qt«^ 
Japonais  descendent  des  Tartarcs  ,  H^î^p* 
fonde  sur  les  annales  de  la  ' 
trouve  que  H96  ans  avant  Iv 
Tartares  commencèrent  à  peupler  ie$^^^ 
la  mer  orientale.  Les  premières  noliOBl^ 
nous   ayons  eues  de   rexîslencc  ûaMjÊ 
nous  viennent  du  fameux  voyageur  Vaft^ 
oui  vivait  vers  la  un  du  xnr  ^^èd^.  fil* 
dans  ses  relations,  parle  de  i^fsl  ewpîTii 
le   nom  de  Zipangri  ou  Zipm^fu,  mi 
tooyjôrent  au  xvi'  siècle  eûlre  les 


-^H^f "'  WLm 


1293 


J4f 


ï 
ï 
» 

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Christophe  Colomb ,  el  ^e  coqlfibijèreDt  pas 
peu  aux  découvertes  de  ce|  ha|)il/^  paviga- 
teurJl  est  vrai,  au  moins,  qucjorsqtril  aborda 
à  l'île  HispEJOiola»  il  se  crut  dans  la  véritable 
Zipaûgri  de  ilarc-PoIXe  ne  fut  qu'en  1542, 
qii'un  naufrage  de  quelques  Porlugais  sur 
les  cùteis  du  Japon,  apprit  à  l'Europe  qu'il  y 
avail  un  puiiîsant  tnipjre  d^^ns  les  mers 
orientales.  Nous  avons  donné  une  idée  des 
deux  premières  races  fabuleuses  sur  les- 
quelles les  Japonais  établissent  leur  histoire; 
venons  à  la  troisième  époque»  qui  con^raeoce 
660  ans  avant  Jésus-Christ,  avec  le  règne  de 
8vn-Mu,  qui  avait  ^lors  78  ans.  Malgré  ce 

fran(|  âge,  il  occupa  longteuips  !e  trône  ;  il 
ompla  sa  nation  jusqu'alors  indépendante 
et  barlmrer  et  une  suite  chronologique,  lon- 
dép  sur  des  i^inales  incouteslables ,  fait 
mention  de  ses  successeurs,  sans  (|u*il  soit 
ssible  de  former  aucune  discussion  contre 
i|r  authenticité,  pepuis  Sjn-Mu  justpj'àpré- 
îVt/oncoiuplecenlseiïepVincesdccctLe  race 
i  ool  oecppé  le  troue  en  ligne  droite»  et 
les  ainésT  si  J'on  en  écarté  la  révolution 
ui  a  mis  cet  empire  enJre  les  mains  de  deux 
aîtreSt  sans  briser  absolument  lo  sceptre 
ans  cellpsdu  véritable  empereur.  C'est  vers 
XII' siècle  qu'il  f^ut  chercher  celte  époque 
meuse* 

Bans  la  naissance  du  gouvernement  japo- 
uais,  le  commandement  des  troopes  était 
confié  à  un  général  qui  portait  le  nom  de 
Cu6o,  et  auquel  on  ajouta  celui  de  Smno.^  qui 
signifie  seigneur.  L'empereur,  pour  lors,  ne 
re mettait  cette  charge  qu'à  des  guerriers 
dont  la  lidélilé  lui  élait  connue.  Ce  fut  un 
de  ces  Cubo-Sfvna  qui  excita  une  guerre 
civile  :  cette  révolution  s'accomplit  vers  le 
milieu  du  xii'  siècle-  Le7G'  Dairi  on  empe- 
reur bérédilaire  de  la  fîimille  de  Syn-Mu  f 
iondalrice  de  l'empire  du  Japon,  voyant  la 
trop  grande  puissance  des  gouverneurs  de 
1  ',  nomma  le  Cubo  ou  général,  géoé- 

-de  toutes  ses  arqiées,  pour  réduire 
ltji>  t:liets  de  province  à  son  obéissance*  Mais 
celui-ci  (froUla  de  son  autorilé  pour  se  rendre 
i'  lant,  et  jeta  les  fondements  d'un 

li  L  trùfie  à  cuté  de  celui  de  son  rnaitre, 

Ainsi  l'un  voit  depuis  au  lapon  deux  empe- 
peurs,  l'un  nommé  Mikuddo  ou  Oatri  ^  et 
iiiïîje  Cubo-Samu,  Ces  deux  puissances 
cLLcrchèrent  louglemps  h  s'anéanln-,  et  pen- 
dant leurs  guerres  les  gouverneurs  particu- 
liers s'érigèrent  en  souverains  dans  leurs 
provinces.  Tout  resta  dans  cet  état  violent 
jusqu'au  xvr  siècle,  que  !e  Cubo-Sama  se 
renott  absolu  et  réduisit  le  I/mri  à  la  simple 
sauverainelé  de  la  religion.  Tous  les  hon- 
neurs, tous  les  respects  sont  pour  ce  dut- 
aier,  ses  revenus  sont  imiuenses:  il  nomme 
h  toutes  les  dignités  ecclésiastiques ,  il 
prononce  sur  certains  dilFérends  qui  s'élè- 
vent entre  les  grands,  mais  la  plénitude  de 
''autorité  temporelle  réside  dans  le  Cubo- 
'aniQ,  J^éaco  est  la  résidence  du  Dam;  une 
jarde  nomhreuse  semble  veiller  à  sa  con- 
iervation  et  sert  réeliemeot  à  le  tenir  dans 
leâ  fers.  Au  défaut  de  la  véritable  puissance, 

reh- 


^hmLf  des  honneurs  presque  divins.  Il  est 
le  pontife  suprême,  sa  personne  est  sacrée. 
Lorsque  le  trône  est  vacant ,  la  cour  ecclé- 
siastique s^asscmble  et  élève  à  cette  dignité  lo 
plus  proche  héritier,  sans  distinction  d'âge  ni 
de  sexe.  Quelquefois  c'est  un  prince  mineur, 
d'autres  fois  une  princesse  qui  n'est  point 
encore  mariée.  S'il  y  a  plusieurs  préfendantSt 
on  les  fait  monter  successivement  sur  le 
tr^ine,  mais  tous  ces  changements  se  font  en 
secret ,  et  le  public  n'en  esl  jamais  instruit 
jusqu^à  ce  que  la  succession  soit  réglée.  Le 
Bairi  épouse  douze  femmes,  el  la  première 
qui  lui  donne  cinq  fils  partage  les  honneurs 
du  trône.  L'habillement  de  ce  pont-fe-ea)pe- 
reur  est  assez  simple  :  c*est  une  tunique  de 
soie  noire  sous  une  robe  rouge,  el  par-dessus 
les  deux,  une  espèce  de  crépon  lrès4iu.  Sa 
tète  e&l  ornée  d'une  sorte  de  chapeau  avec 
des  pendants  assez  semblables  aux  fanons 
d'une  mitre  d'évèque  ou  de  la  tiare  du  fmpe; 
tout  est  de  la  plus  grande  somptuosité  dans 
son  palais.  Les  rohes  de  ses  courtisans,  qui 
comme  lui  se  prétendent  descendus  de  leurs 
dieux ,  sont  extrêmement  longues  et  larges, 
avec  une  queue  traînaote;  leur  bonnet  est 
noir  et  sa  forme  désigne  leur  dignité.  Le 
Cubo-Sûma  lient  sa  cour  à  Yédo  :  quoique 
son  empire  ne  soit  pas  de  la  plus  grande 
étendue,  il  n'en  est  pas  moins  un  des  plus 
riches  monarques  du  monde. 

Il  ja  au  Japon  trois  religions  principales  ; 
l*"  Tancienne,  nommée  Sin^os;  2"  le  Budso 
ou  le  culte  des  idoles  étrangères,  apporté  du 
rojaume  de  Siam  ou  de  la  Chine  ;  3'  le  Siuto 
ou  la  doctrine  des  philosophes  ou  des  mo- 
ralistes. 11  faut  chercher  1  origine  du  Sinios 
dans  les  foodemenis  de  la  monarchie  japo- 
naise. Ces  insulaires,  commo  nous  l'avons 
déjà  remarqué,  adorent ,  à  titre  d'espriis  cé- 
lestes, les  sept  princes  qui  composent,  di- 
seot-ils,  la  première  dynastie  de  leurs  souve- 
rains; ils  y  ajoutent  fes  cinq  demi-dieux  de 
la  seconde  race,  sous  le  nom  de  enmîs:  tous 
les  empereurs  qui  ont  régné  depuis  Syp-MUf 
chef  de  la  troisième  dynastie,  sont  admis  à 
ce  rang  suprême.  Le  prince  régnant  fait  cet 
honneur  à  celin  qui  l'a  précédé,  et  lui  assigne 
avec  solennité  rcspèce  de  jmuvoïr  qu'il  doit 
exercer  sur  les  mortels.  Le  camix  q>ii  réunit 
l'adoration  constaotr*  de  tous  les  Japonais 
est  TmsiO'dai-dsin^  Ibodat^ur  de  la  seconde 
race  et  premier  des  dieux  terrestres ,  parce 
qu'il  es»  regardé  connue  le  père  de  la  nation  ; 
ce  qui  fonde  le  droit héréilitaire  du  Ùaïn\  qui 
en  descend  en  ligne  directe  par  Talné  de  ses 
tils.  On  accorde  quelquefois  lapothéo^e  aux 
grands  hommes,  mais  ifs  ne  deviennent  que 
des  dieux  inférieurs  qui  sont  placés  entre  les 
étcnles.  Les  temples  des  cami$  sont  nouunés 
mias,  c'est-à-direj  demeure  des  àmrs  immor- 
telles, et  l'on  en  compte  f*lus  de  i27,OOJd.^ni 
retendue  du  Japon.  Gomme  on  ne  révérait 
point  les  idoles  dans  les  premierssièrles,  on 
ne  trouve  gnère  d'idoles  dans  les  mias.  Si 
l'on  en  a  introduit  q^ielqu'une,  elle  est  en- 
fermée dans  une  châsse,  et  on  l'en  relim  le 
jour  de  la  fête  du  cami#,  qui  ne  se  célèbre 
qu'une  fois  en  cent  ans.  Ton 


làp 

h  religioa  da  Smios  se  réduisent  à  cinq  : 
1*  la  pureté  du  cœur;  2*  Vabitinenee  de  tout 
ee  qui  peut  rendre  l  homme  impur  ;  2r  ne  pas 
u  somller  de  sang;  i*  s'abstenir  de  manger  de 
Im  chair;  5'  ne  pas  s^approcher  des  corps 

tnorts Tous  les  dogmes  de  la  théologie 

des  siotosivistes  se  rapportent  au  bonheur 
actuel.  Us  paraissent  n  avoir  qu*une  notion 
très-obscure  de  Timmortalité  de  Tâme,  sans 
inquiétude  pour  lavenir  :  «  Reudez-nous 
heureux  aujourd'hui,  disent-ils  à  leurs  dieux, 
et  nous  TOUS  tenons  quittes  du  reste,  v  Ce- 

Endant  ils  admettent  un  dieu  suprême  qui 
bite  au  haut  des  cieux,  et  des  divinités  su- 
balternes qui  ont  leur  demeure  dans  les 
étoiles;  mais  ils  ne  leur  adressent  aucune 

{trière,  ils  ne  leur  otTrent  point  de  sacrifices. 
Is  sont  trop  éloignés  d'eux  pour  en  espérer 
le  moindre  bien ,  ni  pour  en  craindre  aucun 
mal.  C*est  cependant  par  eux  qu'ils  jurent, 
mais  tous  leurs  vœux  se  lournool  du  côté 
des  esprits  qu'ils  supposent  devoir  présider 
aux  éléments,  aux  plantes,  aux  animaux  et 
à  tous  les  événements  de  la  vie.  Rien  de  si 
absurde  que  la  mythologie  de  cette  secte  ; 
c'est,  comme  on  a  vu,  la  fable  du  chaos 
détigurée;  du  reste,  leurs  livres  ne  nous 
apprennent  rien  sur  la  nature  des  dieux ,  ni 
sur  leurs  attributs,  qui  puisse  satisfaire  un 
esprit  raisonnable;  on  y  voit  seulement  que 
les  âmes  impures  ne  sont  pas  reçues  dans  le 
paradis  de  leurs  dieux  et  qu'elles  demeurent 
eiranles  aussi  longtemps  qu'il  est  nécessaire 
pour  Texpialion  de  leurs  péchés.  Us  admet- 
teit  des  diables ,  mais  ces  mauvais  esprits 
sont  les  âmes  des  renards,  animaux  qui  font 
de  proJigieux  dégâts  dans  le  Japon.  Cette 
secte  n'a  ni  rites  fixes,  ni  cérémonies ,  ni 
formulaire  de  prières;  lorsqu'ils  doivent  se 
rendre  au  temple  ,  ils  s'y  préparent  par  le 
bain  et  par  des  ablutions  ,  à  moins  qu'ils  ne 
soient  eu  état  d'impureté.  Les  rigides  sin- 
toïstes  croient  qu'on  ne  doit  p  «s  se  présenter 
devant  les  dieux  lorsque  l'esprit  est  troublé 
par  quelques  disgrâces,  ou  qu'une  pensée 
trop  forte  nous  attache  h  quelque  félicité 
passée.  «  Ces  réllexions,  disent-ils,  offensent 
«  ces  êtres  purs  et  coitenls,  qui  ne  veulent 
«  point  être  distraits  dans  la  pléiiiturie  de 
«  leur  bmheurpar  des  sujets  d'alfection  ou 
«  de  regrjt.  »  Les  pèlerinages  font  un  des 
principaux  objets  de  la  dévotion  des  sin  os 
qui  ne  visitent  que  les  temples  de  leurs  pro- 
pres dieux.  Le  premier  pèlerinage  est  à  Isje 
ou  Ixo ,  le  secoid  aux  trente-trois  tc.nples 
réi)auJasdausrompire,etie  troisièmoàq  lel- 
ques  le;npL»s  dos  camis  les  plus  renommés 
i)ar  leurs  miracles.  Ces  pèlerinages  s' ippo'- 
lent  sanga,  Qi  lo  liJèle  smtoisle  doit  faire  le 
êunga  uud  fois  Tannée,  ou  tout  au  moins  une 
lois  dans  sa  vie  :  si  ce  n'est  pas  par  liévotioi, 
ce  doit  être  par  amour  pour  sa  patrie  et  par 
re  p  et  pour  le  dieu  qui  est  père  des  Japonais. 
Tensio^aï-^sin  ^  naquit  dans  la  province 
d  Isje,  et  son  temple  y  est  situé;  on  l'appelle 
Dai-ûnau,  c'est-à-dire  U  temple  du  grand 
aieu^  IT  est  simple  et  son  antiquité  seule 

S  eut  le  rendre  respectable,  c'est  un  édifice 
e  boia,  mesquinement  couvert  de  chaume, 


que  l'on  croirait  profaner  si  Ton  y  Qootait 
quelques  ornements.  L'intérieur  est  sem- 
blable au-debors;  un  grand  miroir  de  méal, 
en  fait  toute  la  richesse,  quelque^  papiers 
découpés  cmTrent  les  murailles.  Ce  mta  est 
environné  de  cent  petites  cba:^enes,  la  plu- 
part extrêmement  basses.  Les  canusis,  qui 
sont  les  desservants  de  ce  temple,  o  t  lejrs 
maisons  assez  proches  où  ils  reçoiveit,  ooo 
sans  espoir  de  récom}»ens?,  les  pauvres  pè- 
lerins. Plus  loin,  est  un  b-ïurg  C'»raposé 
d'hôtelleries  et  de  divers  ouvriers.  Toutes 
les  prospérités  sont  attachées  à  la  visite  de 
ce  temple;  elle  obtient  le  rémission  de  tous 
les  péchés,  elle  procure  un  état  heureux 
après  la  mort,  et  pendant  la  Tie,  la  saa!é, 
les  richesses,  les  digniti^s  et  une  nombreuse 
postérité.  Malgré  cela,  le  sanga  peut  se  Cure 
par  procureur,  soit  pour  caii:>e  de  vieilJesse, 
d'infirmités  ou  d'occupations. 

Le  Budso  ou  Boudha  signitîe  proprement 
voie  des  idoles  étrani^ères  ,  ou  manière  de 
les  adorer.  Cette  religion  fut  introduite  dans 
le  Japon  environ  soixante-dix  ans  après 
Jésus-Christ.  Il  n'est  pas  bien  décidé  si 
l'idolâtrie  des  Japonais  a  commencé  arec 
l'introduction  de  ces  idoles  étrangères  ou  si 
ces  peuples,  avant  ce  temps,  n'adressaient 
pas  leurs  adorations  à  une  certaine  idole 
nommée  Denix  ou  Cogi^  à  laquelle  ils  don- 
naient rang  parmi  leurs  dieux  :  «  L'  para2 
cependant,  dit  à  ce  sujet  un  historien,  que 

<  le  Co^jri  était  moins  une  divinité  particu- 
«  Hère  qu'un  symbole ,  sous  lequel  on  a 
«  voulu  représenter  un  seul  Dieu  en  trois 
c  personnes.  On  lui  donne  trois  têtes  etqua- 
«  rante  mains,  pour  exprimer,  assure-t-on, 
«  la  Trinité  des  personnes  et  Tuniversalité 
«  d'opérations.    D'autres    ne    reconnaissent 

<  dans  cette  figure  qu'un  mystère  philoso- 
«  phique  :  ils  expliquent  les  trois  tètes,  do 
«  soleil,  de  la  tune  et  des  i^léments;  le  corps, 
«  de  la  matière  première;  et  les  quaraoïd 
«  mains,  des  qualités  célestes  et  éléaieo- 
a  taires,  par  le  moyen  desquelles  la  matière 
«  première  prend  toutes  sortes  de  formes.  • 
Sans  entrer  dans  la  discussion  si  le  fo!)ia- 
teur  du  Budso  est  le  Fo^  le  Sf<ica  ou  lac* 
des  Chinois  et  des  Japonais  ,  le  Budha  des 
Banians  de  l'Inde,  le  ÉacUiu/n  des  Ceylariais. 
le  Sommona-kodom  des  Siamois,  le  Sommufs 
Rhuiama  des  Péguans,  etc.;  nous  nous  i> 
réterons  à  l'histoire  de  Siaca  ou  Xe^u/aqui 
s'est  donné  pour  dieu  aux  Japonais. 

Siaca  était  fils  d'un  roi  de  CeyLm.  A  IJ? 
de  dix-neuf  ans,  il  abandonna  les  grandeurs 
les  richesses  et  les  vnnitésdu  monde  amsi 
femme  et  un  fils  unique,  pour  se  livrer  à  ii 
coniem;)lation,  sous  un  saint  et  fomeuxef^ 
mi'e.   D'après  les  conseils   de  cet  hm^ 
prédcNtiné,  caractère  ordinaire ,  5ioctt  siSr 
sujeltit  à  une  posture  qui ,  selon  ses  sed^ 
teurs,  met  l'esprit  dans  une  médiiaiioo  a 
)ro''onde,  qu'il  rentre,  pour  ainsi  dire.  ^ 
ui-méme,  et  se  concentre  dans  ses  pensées 
Cette  posture*  consistait  à  s'asseoir  les  jaoi^ 
croisées  sous  lui  et  à  appliquer  les  maios  ^.^ 
son  sein,  de  façon  aue  les  deux  pouces  puis- 
sent se  toucher.  C'est  dans  cette  ittHQ^ 


r; 


^ 


iî97 


skP 


que  les  vérités  divines  se  mûnifestèrent  à 
ce  fanatique;  les  mystères  de  la  religion  la 

fjus  stibliïïie  n'eureit  rien  de  caché  pour 
ui.  Il  connut  rexistence  des  cieut  et  des  en- 
fers, il  apprit  letat  des  âmes  après  la  vie, 
Jeurs  l  ansmij^ralions;  les  peines  et  les  ré- 
compenses luliires,   k*  pouvoir   des  dieux, 
leur  providence,  etc.;  et  c'est  i^ur  celte  pré- 
tendue révélation  qy  1  liAtii  tout  le  système 
d<?  sa  doctrine.  Annan  et  Kasja ,   deui  des 
plus   illustres  disciples  de   Sifica  ,  et   qui 
par  cette   raison   oui    obîenu   place  sur   le 
niÔQie  autel  que  leur  maître ,  lomposèrenl 
de  ses   (préceptes  un  liv  re  qut'  l'on  nomme 
Fokekio  ou  le  livre  dis  belles  tleurs,  et  pour 
mieu\  dire»   simfilemeut  Kio^  h}  livre  par 
eicellence.  Le  premier  qui  jïrécha  cette  re- 
ligion passa  au  Japon  vers  lao  63  dt^  Jésus- 
Christ,  suivant  le  calcul  de  ces  insulaires.  Il 
biAtit  un  tcmule  à  Siaca^  qui  fut  appelé  temple 
du  Cheval-Blanc,  parce  que  le  livre  par  cx- 
celience  y  fut  porté   sur  un  cheval  de  cette 
couleur.  Cette  doetrÏMc  cepcndfint  ne  fit  que 
peu  de  progrès  durait  quelques  siècles  ,   et 
ce  ne  fut  que  sous  le  règne  de  lempereur 
Kiftimau  vers  lan  5iS  de  Tère  chrétienne, 
quelle  y  prit  faveur.  Kl  le  avait  à  combattre 
les  dogmes  de  Confacius  qui  étaient  passés 
de  la  Lhine  au  Japon,  et  elle  eut  besoin  d*un 
certain   /)arma,  lana tique  venu  des  Indes, 
pour  résister  aux  altoques  des  gens  raison- 
uables  de  la  uiition*  Mais  Bar  m  a  en  iinfïosa 
au  peuple  et  l*éblouit  au  point  de  lui  per- 
suadei-  la  vérité  de  sa  mission.  On  dit  qn*yn 
jour  iî  s'^iccusa  en  public  d'avoir  eu  le  mal- 
heur de  s'endormir  dans  le  fort  de  sa  médi- 
tation, et  que  pour  se  punir  de  ce  péché ,  il 
se  coupa  les  paupières.  Grêlait  déjà  beaucoup  : 
un  Oïiiacle  acheva  de  convaincre  le  ciédule 
Vulgaire,  Une  statue  d\Amuia  qui,   sehjn   la 
mythologie  jafïonjise,  d"it  être  prise  pour 
l'Etre  suprême,  fut  iransportée  m iracu h* u sè- 
ment de  fakiibiisi  OU  temple  du  Cheval-Bianc, 
eu  Corée,  d.ms  une  iirovince  du  Japon.  Quel- 
que temps  a|)rés,  il  parut  un  nouveau  mis- 
sionnn ire  appelé  5o/oA*aï;  la  naissance  de  ce- 
lui-ci fut  acconipagnée  de  prodiges.  Une  voix 
annonça  à  sa  mère  qui  le  portait  encore  dans 
sotj  sein,  qu'il  naîtrait  {ou  plutôt  devait  re- 
nailre),  jiour  enseigner  les  nations.  Laissons 
les  autres  fables  dont  on  orne  son  enùuce 
I  la  durée  de  sa  vii'. 
Les  budsoistescroient  tes  âmes  des  hommes 
et  celles  des  bêles  égftleuieut  immortelles  et 
d*uno  niènie  substance  :  ils  supposent  que 
la  seule  ditréreuce   consiste  dans  le  corps 
u'e  h  s  occupent.  Lorsque  les  Ames  sortent 
'un  corps  humain,  elles  voTit  se  rendre  dans 
un  séjour  heureux  où  dans  un  séjour  mal- 
heureux pour  y  être  récouipeosées  ou  punies 
selon  qu'elfes  se  sont  hicn  ou  mal  gouver- 
nées dans  le  corps  qu'elles  quitlenl.  Ce  séjour 
heureux  olfrc  de**  plaisirs  éternels;   mais 
uoiqu  il  y  <-^»it  divers  degrés  de  satisfaction 
ans  [12 paradis,  et  qu'on  n  y  soit  récompensé 

Ïu'à  proporliou  de  sou  mérite»  toutes  les 
mes  y  sont  si  contentes  que  chacune  s*y 
croit  plus  favorisée  que  les  au  Ires  et  ne  sou- 
haite autre  chose  que  de  posséder  éternelle- 


a 


a 


Ut 


îtn 


ment  la  félicité  dont  elle  jouit.  Amida  rèp^ 
dans  ce  lieu  de  bonheur  :  il  est  le  protecteur 
des  Ames  humaines ,  le  père  et  le  dieu  de 
celles  qui  viennent  prendre  part  aux  d^'lices 
qu'il  prépare  à  ses  bien-aimés;  le  sauveur 
et  le  médiateur  des  hommes.  C'est  par  la 
médiation  d'Amid.i  que  les  hommes  sont 
absous  de  leurs  primes  et  qu'ils  se  rendent 
dignes  d*»s  félicités  éternelles.  Vivre  en 
homme  de  bien,  ne  rien  faire  de  contraire 
aux  commandements  de  Siaca,  voilà  les  deux 
points  essentrcls  pour  se  n  ndre  agréable  à 
Arnida.  Voilà  la  hase  de  la  doctrine  exolé- 
rique.  Le  gtand  principe  do  celte  doctrine 
cïvsl  que  tout  n'est  rien  et  qup  c'est  de  ce 
rien  que  tout  dépend  :  de  le  le  disiique  qu'un 
enthousiaste  de  cette  secte  écrivit  au  pied 
d'un  atbre  qu'il  avait  dessiné,  après  trente 
années  de  médilaiions  :  «  Arhre,  (fis-moi  qui 
t'a  planté  :  mol^  (loni  h  principe  tCni  rien  H 
la  fin  rien,  »  ce  qui  revient  é  rinscriplion 
d'un  autre  :  «  Mon  cœur  n'a  ni  élre  ni  non 
éire  ;  il  ne  va  point,  il  ne  revient  point;  il  nest 
reienu  nulle  pari,  w  Les  hudsoïstes  lettrés 
négligent  lexlérieur  et  s'appliquent  unique- 
ment h  méditer.  Selon  eux ,  il  n'y  a  qu'un 
principe  de  toutes  choses,  et  ce  principe  est 
partout  :  tous  les  êtres  en  émanent  et  y  re- 
tournent. îl  existe  de  toute  éternité;  il  est 
unique,  clair,  lumineux,  sans  figure  »  sans 
raison,  sans  mouvement,  sans  action ,  sans 
accroissement  ni  décroissement.  tTeux  qui 
l'ont  bien  connu  darts  ce  monde  acquièrent 
la  gloire  parlai  te  de  Fo  toque  et  de  ses  suc- 
cesseur».  Les  autres  errent  et  erreront  jus- 
qu'à la  IVn  du  monde.  Alors  le  principe 
commun  absorbera  tout;  il  n'y  a  ni  peines 
ni  récompenses  à  venir;  le  repos  qu'on  ac- 
quiert par  la  méditation  est  le  souverain 
bien  et  l'élat  le  plus  voisin  du  principe  gé- 
néral, commun  et  parfait.  Les  entendements 
ne  sont  pas  unisde  parenté,  comme  les  corps. 
Comme  les  sindosivistes  n'admetlent  au- 
cun cube  religieux,  on  doit  se  former  de  leur 
union  celle  qu'on  pourrait  prendre  d'une 
société  de  philosophes;  et  si  Taccusalion 
d'atbéi?me  n'emportait  pas  avec  soi  quelque 
chose  d'odieux  et  de  criant»  ces  soi-disants 
philosophes  mériteraient  d  en  être  taxés  à 
quelques  égards.  Us  se  dirigent  sur  le  siculo 
ou  la  voie  philosophique*  Tels  sont  leurs 
principes.  Il  faut  pratiquer  la  vertu»  parce 
que  !a  vertu  seule  peut  nous  rendre  aussi 
heureux  que  notre  nature  le  comporte.  Le 
méchant  est  assez  à  plaindre  en  ce  monde  , 
saus  lui  préprer  un  avenir  fAcheux;  et  la 
bon  est  assez  heureux  sans  qu'il  faille  encore 
une  récompense  future,  il  faut  que  rhorarae 
soit  verlueux,  parce  qu'il  est  raisonnable;  et 
qu'il  soit  raisonnable,  parce  qu*il  n'est  ni 
une  pierre  ni  une  brute.  Leur  morale  se  ré- 
duit à  cinq  points  principaux  :  confojmer 
ses  actions  à  la  verlu;  rendre  la  justice  à 
tous  les  hommes;  régler  ses  mœurs  suivant 
rhonnêteté  et  la  décence;  observer  ce  que 
la  prudence  dicte;  conserver  sa  conscience 

pure Il  y  a  d'immenses  commentaires  qui 

uni  subdivisé  et  paraphrasé  ces  cinq  points. 
Les  sindosivistes  rejettent  la  métempsycose  : 


i 


tl»9 


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«  Il  y  a,  tfiâéftt-ils,  une  âme  universelle  qui 
anitiie  tou!^  dont  tout  émane  et  qui  absorbe 
tout,  »  Cette  âme  particulière  envoie  les 
allies  dans  les  corps  ciuxquels  elle  «  jugé  à 
prnpos  de  les  destiner;  ce  qui  seml)le  reve- 
nir au  principe  de  la  înéieiuf^sycose.  Mais 
il  faut  croire  que  ces  pbilosophes  appellent 
dme  du  monde  VFJm  suprême,  le  firemier 
moteur  de  la  matière,  dont  ils  n'ont  (pie  des 
idées  confuses  et  imparfaites.  Cet  être  dis- 
pose h  son  gré  de  toutes  les  âmes  :  il  les 
place  où  il  veut  et  les  en  retire  quand  il  lui 
plaît.  Quelques-uns  d'entre  lessmdosivistes 
admettent  une  intelligence  spiriloelîo  qui 
n*est  pas  l'auteur  <le  la  nature,  mais  qui  la 
gouverne.  Ils  honorent  leurs  ancêtres  par  des 
sacrilices;  ils  n'ont  ni  temples,  ni  cérémo- 
oies  religieuses,  et  ils  paraissent  révérer  les 
dieux  nationaux,  c*est  purement  par  poli- 
tique et  pour  oliéir  aux  lois.  Ils  usent  d'ablu- 
tions et  s'absliennent  du  commerce  des 
femmes  lorsqu'ils  célèbrent  leurs  fêtes  com- 
iiiémo^aUves.  Ils  ne  brûlent  point  les  corps 
des  luorls ,  iuais  ils  les  enterrent  comme 
nous.  Le  suicide  n'est  pas  seulement  permis 
chez  euxj  mais  il  est  recr»mmandé  dans  cer- 
tains cas  et  passe  pour  une  action  héroïque, 
l^ors  de  l'extirpation  du  christianisme  au 
Japon,  on  exigea  d'eux  qu'il  plaçassent  des 
idoles  dans  leurs  maisons.  11  obéirent.  On 
en  remarque  toujours  une  dans  leur  foyer 
qui  est  couronnée  de  fleurs  eldevant  laquelle 
on  brûle  des  parfums.  C'est  ordinairement 
la  statue  d'Aïuida.  Celle  de  Gonfucius  fait 
un  des  principaux  ornements  de  leurs  écoles. 
Les  sindosivites  ont  fait  des  efforts  étonnants 
peut  augmenter  leur  crédit.  Un  prince  Ja- 
ponais appelé  Sistn,  auu  de  ces  pliilosopbes 
et  enivre  de  leurs  princi[)es,  s'avisa,  il  n'y  a 
pas  longtemps,  de  fonder  une  académie  dSîis 
ses  domaines  et  d'y  attirer,  par  l'espoir  des 
récompenses,  les  génies  les  plus  recomraan- 
dables  de  l'empire  :  le  sttccês  répondit  à  ses 
soins;  mais  les  bonzes^  qui  sapen;urent  dii 
coup  qu'on  voulait  leur  porter,  menacèrent 
l'Etat  des  plus  grands  désastres  si  cette  por- 
tion d'iîomrnes  studieux  n'était  pas  dispersée. 
Siseri  se  Vit  contraint  d'écarter  ses  amis,  et 
pour  se  soustraire  h  la  persécution,  il  céda 
ses  livres  et  ses  dii^nités  h  son  fds.  {Origind 
de  tous  les  peuphs,  vol.  I»  p.  20i.) 

L'empire  du  Japon  était  plongé  dans  les 
plus  profondes  ténèbres  do  l'irloUVlrie,  quand 
saint  François  Xavier  y  aborda,  en  I5V9,  On 
sait  comment  la  paroîo  de  Dieu,  tombée 
d'une  telle  bouche,  produisit  d'abondants 
fruiïs  do  salut  au  Japon  :  des  provinces  en- 
tières se  convertirent.  En  1582,  les  rois  d'A- 
rima,  de  Bungo  et  d'Amura  députèrent  au 
pape  Ort'goire  Xlll.  Cinq  ans  plus  tard,  on 
comptait  dans  ce  vaste  empire  plus  de  deux 
cent  mille  chrétiens,  au  nombre  desquels  il 
y  iivaitdcs  bonjîes,des  princes, des  rois.  Ainsi 
I  œuvre  de  Frani-ois  Xavier  avait  prospéré 
après  sa  sortie  du  Japon.  Il  l'avait  quille  en 
laol,  et  était  mort  en  1552, 

vr^!.?!u'î?'^'i'î.'*'^*>^*'  '^^  J^Pori  fut  une  pau- 
[rînli»..^^'^'  ^¥  appartenait  à  un  maître 
Idolâtre  oxcesrivemeiit  cruel  et  Irès-eura- 


ciné  dans  ses  croyances-  Il  d  S  ^«H 

femme  d'aller  à  une  croix  qu  'élitti 

de  Firando  avaient  érigée  auprès  d'o'ielCl 
portes  de  la  ville,  et  OÙ  ils  se  rend?»i''r'i 
cerlaine**   heures  pour  faire  leurs  | 
Un  jour  elle  y  était  allée  :  son  '»^"'*^' 
nouveîa  sa  défense,  en  la  men 
si  cela  lui  arrivait  encore.  Cettf  !♦ 
pondiiquelaniortn'ettrayaitpasl»  i, 

qu  elle  étflit  décidée  à  obéir  à  ^Of^ 
ciel  avant  d'obéir  à  celui  qu'elle  ; 
terre.  Le  lendemain  encore  elle  se  renUiU 
la  croix  ;  son  mattre,  la  rage  dan^  le  f*wr, 
courut  après  elle  ;  il  la  trouva  r  -îf 

revenait,  lira  son   sabre  et  Farii  *^t 

voyant  bien  ce  qu'il  avait  enrie  de  laire,^'ip- 
procha,  se  mit  à  genoux  et  teDdit  la  tête, 
que  le  barbare  abattit  d'un  seul  coup. 

Les  chrétiens  eurent  aussi  des  perséoi- 
tions  partielles  à  endurer  :  ainsi*  à  la  soiia 
d'une  révolution  politique,  les  m^--^"^'*»!»- 
res  furent   obligés   d'évacuer   îj  ^- 

ment  le  royaume  de  Chicogen,  |»uai  ^cietî- 
rer  dans  la  province  de  Bungo. 

Dans  l'année  I5jp0,  le  Cuijosamâ  avilît  pÉ^ 
mis  de  prêcher  FEvangile  ;  mais,  quafff  Ifï- 
nées  plus  lard,  une  lemp^te  s*élant*iei*l 
à  Méaco,  contre  la  religion  chrétîcn'i>,  I 
nomma  deux   bohzes  qui    «  '  i^ 

aux    missionnaires    pour     •  li 

dogmes.  Ces  deux  bonzes,  m  y 

culeusement  convertis,  devii  .-4 

plus  ardents  proungateurs  de  la  dodrint 
c^u'ils  voulaient  détruire.  D'autres  pers^ 
lions  partielles  eurent  lieu  :  ainsi  le  ptifrt 
de  Xéqui  ayant  apostasie,  se  mit  î^  i..*r.'/ii- 
ter  violemment  les  chrétiens.  Ma  -  ^ 

chrisfianisme  était  florissant  daii-  mui  :# 

!)ire;  le  prince  d'Amacusa,  celui  d*OiBi«i 
e  roi  de  (iotto,  non-seulement  se  coRV?ï1i- 
rent,  mais  encore  Se  tirent  les  apôtrMie 
leur  pays.  Le  premier  se  tiomii  ''  'A 
le  second  Sumitanda»  le  froisièn  i 

Méaco  il  e^i  était  de  même  :  Nobimuijai 
qui  en  ét-dl  le  chef,  et  quelques  seigneur*» 
au  îmmbre  desquels  étaîenl  Tacajami  ^ 
Juste  Ocondono,  son  Dis. 

En  1581,  l'empereur  du  Japon^  ses  fils  é 
presque  tous  les  rois  des  provinces,  furtil 
sur  le  point  de  se  faire  chrétiens  ;  la  $wh 
chose  qui  les  en  empêcha^  ce  fui  la  pertm*- 
sion  qu'on  leur  refusa  d'avoir  Ijlfuie»» 
feumies. 

Ce  qui  fut  tause  des  malheurs  dMrilâ 
du  Japon,  ce  (^i  fil  que  la  fiersécûttoo  t* 
truisit  le  christianisme,  co  fut  romisillÉ 
d'une  chose  que  les  apôtres  ti':  '  *^ 

manrîué  de  faire,  quand  ils   avr»  '^ 

TEvauLnlc  aux  gentils,  oi 
ment  les  unssionuaires  n 
pon.  Pour  implaTiter  déliai  i 
dans  ce  pays,  il  ei^t  fallu  y  ir,  -^ 

très  et  des'évôques  pris  parcui  k-»  lwb#i43ti. 
Peul-^tre  l'eovie  de  dominer  evcIusÎTetPfft 
ne  iul-ello  pas  étrangère  à  celte  o 
taie;  quoi  qu'il  en  soit,  ellr  fni  f 

ruine  de  la  relijjion  dans  • 
posé  jiour  la  recevoir.  Vul  ^...w  ,, 
un  Jpeul'opiiiibn  qtie  noti$  veûOD.^ 


tm 


ïà^ 


c'est  la  défense  qwe  it  le  pape,  par  une  bulle 
signée  Grégoire  XÎII,  et  ordonnée  le  28  jan- 
vier 1585,  à  Ions  les  ordres  religîeuï  de 
mettre  le  pied  au  Japon,  réservant  ainsi  cette 
mission  pour  les  seuls  jésnites.  Ce  fut  une 
faute  de  la  pari  du  pape,  et  les  jésuites  corn- 

É promirent  en  Tobleriant  Tavenirde  la  mois- 
son qu*avaît  semée  saint  Fran*;ois  Xavier* 
Ils  s'exposèrent  à  de  violents  reproches.  S'ils 

■missent  fbodé  des  s^^minaires  pour  faire  des 
prêtres  indigènes,  s'ils  eussent  appelé  d'au- 
tres missionnaires  à  leur  aide,  le  Japon  se- 
rait probablement  encore  chrétien,  il  le  se- 
»rnit   peut-être  tout  entier  aujourd'hui.  Ce 
Hkie  fut  que  dans  les   dernières  années  qui 
^fcrécédèrenl   la  persécution  de   1596,   cjue 
Hciément  Vil!  permit  h  d^autres  ordres  re- 
*  lîgiedx  d'aller    au    secours    des  jésuites , 
qui    ne   pfïuvaienl   sulîire   à   Fœnvre    im- 
mense dont  le  monopole  leur  avait  été  at* 
tri  bu  é. 

Cette  persécution  de  1396  ent  pour  prin- 
cipe Utl  de  ces  faits  que  la  prudence  humaine 
^Be  sHurait  prévoir,  et  par  conséquent  préve- 
Vnir.Un  vaisseau  espagnol  fut  forcé,  par  une 
yioleule  tempête,  de  se  réfugier  sur  les  côtes 
du  Japon.  Le  navire  ayant  échoué  dans  le 
port  de  Tôsa,  fut  confisqué  au  prbfit  de  l'em- 
pereur  Taicosama.  Le  pilote  voulant  faire 
peur  au  souverain  Japonais  de  la  puissance 
du  roi  d'Espagne,  lui  montra  sur  une  map- 
iieraonde  toutes  les  contrées  qtiidans  l'un  et 
l*autre  hémisphère  appartenaient àsa nation. 
Un  ministre  ayant  demandé  à  cet  homme 
cotlimentrEspagne  avait  fait  pour  s'emparer 
de  tant  de  pays.  «  Cesl  tout  simple,  otl  ce 
pilote  :  le  i^oi  d*Espa^ne  envoie  partout  des 
religieux  c(hi  convertissent  les  peuples  quMl 
veut  corifjuérir  :  quand  une  partie  a  embrassé 
notre  religion,  le  roi  envoie  des  sdldats  qui 
se  joigm^nt  aux  naturels  cotivertis  et  aux 
missionnaires,  achèvent  en  peu  de  temps  la 
conquête,  p  On  conçoit   toute  l'inquiétude 

3iJe  cetltî  parole  si  'maladroitement  lâchée 
ul  donner  aux  Japonais,  Immédiatement  la 
persécution  fut  résolue,  Taicosama  fUrieux, 
lit  arrêter,  le  9  décembre,  neuf  religieux  %m 
prêchaient  k  Ozaca  et  à  Méaco.  Trois  étaieut 
jésuites  et  Japonais  de  naissance*  Paul  Miki 

Pde  Nobumenga,  Jean  de   Gotlo  (  ou  Soan  ), 
laeques  Kisaï,  simple  catéchiste.  Les  six  au- 
tres étaient  des  franciscains,  Pierre  Baptiste ♦ 
Martin   d'Aguire   et  t'Iançois  Blanco,  tous 
trois  prêtres  ;  t'rançôis  du  Parilîia  et  (jonza- 
^les  Garcia,  lou^  deùt  laïques  ;  énlin  Philippe 
^^e  La^  Casas,  simple  clerc.  En  faisant  arrê- 
^Vter  ces  religieux  »    Tempereur    commanda 
qu'ori  lui  remit  la  liste  de  tous  les  chrétiens 

3 ni  &  Méaco  et  i\  (Jzaca  avaient  coutume 
'aller  aux  églises.  Le  ministre  qui  exécutait 
les  ordres  de  Taicosama,  fut  tellement  ef- 
frayé dé  voir  la  multitude  de  noms  qu'il  y 
avait  sur  cette  liste,  qu'il  prit  sur  lui  de  la 
détruire,  disant  que  son  maître  voulait  pu- 
nir les  propagatfîurs  de  la  religion  nouvelle, 
mais  non  pas  dépeupler  son  empire.  Cepen- 

Pdant  une  rumeur  va^ue  parlait  de  persécu- 
tion qui  devait  éclater  bientôt.  DansTattenle 
de  celle  épretive,  tous  les  chrétiens  s'y  pré- 


i 


JA? 


1501 


paraient  avec  courage,  et  il  faut  le  dire,  un 
grtuid  nombre  avec  joie.  Un  général  nommé 
Ucundono,  (ils  de  Tacayama,  vint  à  Méacu 
près  du  P,  Gnecchi,  afin  de  pouvoir  mourir 
avec  ce  saint  homme  si  la  persécution  écla- 
tait* On  vit  des  seigneurs  abandonner  leur 
résidence  pour  veidr  se  présenter  comme 
cliré tiens  îv  ceux  qui,  pour  l'empereur,  com- 
mandaient à  Jléaco.  En  un  mot,  de  tous  cô- 
tés IVirdeur  pour  le  martyre  était  telle,  qu'on 
ne  voyait  que  gens  qui  cherchaient  à  s'y  pré- 
parer. 

Les  premiers  qu'on  martyrisa  dans  cette 
circonstance,  ce  furent  deux  filles  esclaves, 
qui  furent  tuées  par  leurs  maîtresqui  avaient 
le  christianisme  en  horreur.  Un  père,  qui  avait 
abjuré,  voulant  forcer  son  jeune  Dis,  un  en- 
faDt  de  dix  ans,  à  suivre  ce  lâche  exemple, 
trouva  dans  cet  admirable  enfant  une  telle 
résistance,  une  si  courageuse  franchise  en 
lui   reprochant  une  si  abominable  action, 

Su  entrant  en  fureur,  il  le  chassa  de  chez  lui, 
6 pendant  tout  ce  tumulte  s'ajiaisa.  On  se 
borna  à  arrêter,  en  plus  de  ceux  que  nous 
avons  dit,  dix-sept  personnes,  cinq  francis- 
cains et  douze  laïques*  Gomme  Volïicier 
chargé  de  faire  rarreslatiou  faisait  l'appel 
des  noms,  un  nommé  Mathias  so  trouva  abu- 
sent, étant  pour  le  moment  allé  acheter  des 
vivres.  Un  ouvrier  des  environs,  ayant  en^ 
tendu,  dit  :  «  Je  suisMatbtas  ;  probablement 
jms  celui  que  vous  cherchez,  mais  enfin  je 
suis  chrétien  et  tiendrai  si  vous  v:oulez  sa 
place,  »  L'officier  répondit  qu'il  ne  deman- 
dait pas  mieux,  pourvu  que  sa  liste  fût  com- 
plète. Le  nombre  des  prisonniers  fut  aug- 
menté encore  dans  les  derniers  jours  de  dé- 
cembre. On  arrêta  trois  jésuites,  un  francis- 
cain et  trois  laïques.  Au  nombre  de  toutes 
ces  saintes  victimes,  il  y  avait  trois  enfants, 
qui  par  leur  constance  et  leur  ferveur  rem* 
plirent  d*adrairation  les  persécuteurs  et  les 
assistants  de  pitié.  Ils  se  nommaient  Louis 
(/Igé  de  douze  ans),  Thomas  et  Antoine  (âgés 
d\::nviron  quinze  ).  Ils  étaient  enfants  de 
chœur  chez  les  franciscains.  On  n'avait  pas 
voulu  d*abord  les  comprendre  parmi  ceux 
qu'on  arrêtait  :  ce  ne  fut  que  sur  leur  insis- 
taoce  qu'on  les  mit  avec  les  autres.  Le  3  jan- 
vier 1597,  on  devait  leur  couper  le  nez  et  les 
oreilles  sur  une  place  publique  à  Méaco*  Le 
gouverneur,  qui  était  un  homme  fort  éloigné 
par  caractère  d  approuver  ces  cruautés,  leur 
tit  seulement  couper  le  bout  de  Toreille gau- 
che; ensuite,  pour  intimider  partout  les  co- 
religionnaires de  ces  saints  martyrs  de  Jésus- 
Christ,  on  les  promena  de  ville  en  rille  sur 
la  route  de  Nangazaqui,  où  on  les  conduisait 
pour  y  être  crucitiés.  Le  but  qu'on  se  propo- 
sait par  cette  exhibition  ne  fut  pas  atteint  : 
au  contraire,  beaucoup  d'infidèles,  en  voyant 
ces  saintes  victimes  si  admirablement  rési- 
gnées se  convertirent.  Deux  clirétiens,  qui  ' 
accompagnaient  partout,  les  saints  martyrs 
pour  leur  donner  des  rafraîchissements,  lu- 
rent arrêtés  par  les  soldats  :  on  tes  mil  au 
nombre  des  saints,  auxquels  leur  chanté  le^ 
avait  fait  se  dévouer.  Ces  deux  nouveaux 
martyrs  se   nommaient  Pierre  Cosaqui  el 


1 


iSOS 


JAP 


François  Danto.  Ce  fut  le  5  février  que  tous 
ces  saints  fartant  crucifiés,  sur  une  colline 
voisine  de   Nan/azaqui.  lis  se  rendirent  à 

fHed  de  la  ville  au  lieu  de  Texécution,  au  mi- 
ieii  d'un  concours  immense  de  peuple.  En 
arrivant,  ils  aperçurent  les  croix  et  couru- 
rent les  embrasser.  Quand  les  saints  martyrs 
furent  atiachés  sur  leurs  croix,  le  P.  fran- 
ciscain Baptiste,  qui  était  au  milieu,  entonna 
le  cantique  de  Zacharie,  que  tous  les  autres 
répétèrent  après  lui.  Quand  il  eut  fini,  Afi- 
toin^,  qui  était  près  de  lui,  entonna  le  psau- 
me Laudatey  pueri^Dominum  :  les  bourreaux 
l'ayant  frappé  mortellement,  il  alla  l'achever 
dphs  le  ciel.  Philippe»  de  Jésus  fut  le  premier 

Îui  mourut  ;  le  P.  Baptiste  fut  le  dernier, 
insi  fut  couronnée  cette  glorieuse  cohorte 
de  saints  martyrs.  Après  la  monde  tous  ces 
saints,  la  foule  des  cnréiiens  força  les  gardes 
qui  ne  purent  l'empôcher  de  se  précipiter 
autour  des  saints  pour  y  recueillir  de  pré- 
cieuses reliques  qu*ils  emportèrent.  L'evô- 
que  du  J.itioii  vint  le  soir,  avec  tous  les  jé- 
suites (ie  Nangazaqui,  faire  une  sainte  visite 
aux  croix  sur  lesquelles  étaient  morts  nos 
saints  martyrs. 

Anrès  celle  exécution,  Taïcosama  rendit 
un  édit  de  proscription  contre  tous  les  mis- 
sionnaires qui  presque  tous  sortirent  du  Ja- 
pon. L'année  suivante,  i598,  cet  empereur 
mourut;  son  fils  fut  assassiné  par  Gixacu, 

Sue  son  père  lui  avait  donné  pour  tuteur,  car 
n'avait  que  six  ans.  (îixacu  se  fil  nommer 
empereur,  et  mourut  Tannée  1616,  laissant 
le  trône  à  son  tils,  Fide  Tadda. 

Depuis  1597,  époque  à  laquelle  nous  avons 
vu  mourir  les  chrétiens  de  Nangazaqui,  jus- 
qu'à l'année  1616,  il  y  eut  plusieurs  persé- 
cutions isolées  contre  les  chrétiens  :  c'étaient 
des  préludes  de  la  persécution  générale  qui 
devait  bientôt  arriver.  Les  principaux  insti- 
gateurs de  cette  persécution,  c'est  odieux  à 
dire,  ce  furent  les  protestants  de  Hollande  et 
d'Angleterre,  qui,  après  avoir  apostasie  dans 
leur  pays,  devinrent,  dans  les  autres  contrées 
comme  chez  eux,  les  persécuteurs  de  ceux 

Îui  étaient  restés  fidèles  à  la  foi  catholique, 
our  arriver  à  faire  le  commerce  du  Japon  à 
la  place  des  Espagnols,  ils  poussèrent  les  Ja- 
ponais à  les  chasser  de  leur  pays  et  à  pros- 
crire le  christianisme.  Politique  alfreusi»,  po- 
litique bien  digne  de  ces  peuples  de  mar- 
chands, qui  ont  mis  dans  toutes  leurs  rela- 
tions avec  le  monde  le  chiffre  à  la  place  de 
l'honneur,  l'intérêt  à  la  place  de  la  roi  natio- 
nale et  qui  ont  importé  en  politique  cette  af- 
freuse maxime  ries  bandits  :  A  qui  veut  la 
fin  peu  importent  les  moyens. 

On  dit  que  W  protestantisme  a  été  en  Eu- 
ro[>e  l'aurore  des  arts,  de  la  littérature,  de  la 
civilisation  ;  c'est  une  grossière  erreur  :  le 
protestantisme  a  au  contraire  été  un  moment 
d'arrêt  épouvantable  pour  tout  ce  que  nous 
venons  de  dire.  Ce  qu  il  a  enfanté  c'est  l'au- 
dace de  l'ignorance  et  des  systèmes  absurdes. 
Ce  qu'il  a  mis  dans  l'air,  c'est  comme  son 
nom  Tin  lique,  la  protestation  contre  tout  ce 
qui  est  saint,  vénéré  et  vrai.  11  a  amené,  pour 
couronner  tout  cela,  et  c'est  tout  dire,  la  po- 


JAP  m 

litîque  anglaise,  cette  politique  cfui  a  rfti- 
bilité  le  mot  de  foi  punique^  si  odieux  dacs 
l'antiquité. 

Reprenons  bs  faits  ou  nous  les  avons  biç 
ses,  à  la  colline  de  Nangazaqui.  Deux  aa*  h 
passèrent  sans  qu  il  y  eût    rien  de  bien  iiD- 
portafit  :  1599  fut  Tannée  où  la  nersécuiioi 
se  réveilla.  A  Firango,  le    roi   chargea  ^>i 
fils  d'exécuter  le  décret  de  persécution  quï 
rendit  contre  les  chrétiens.  Ce  prince  euU 
frapper  avant  tous  autres   sa  propre  fernow, 
la  fille  de  Sumitand.i,  le    premier  des  pno- 
ces  japonais  qui  eût  embrassé  le   christia- 
nisme. Cette  princesse  dit  à  son  m.-ïri  qu'elle 
ne  pouvait  pas  être  tous  les  jours  inquitiée 
pour  sa  foi,  et  qu'elle  préférait  se  retirer: 
en  effet  olle  alla  chercher  un  asile  chez  ie 
prince  d'Omura,  son  frère.    Elle   oe  retii^ 
que  sur  les  promesses  réitérées  de  son  rniiî 
qu'il  ne  l'inquiéterait  plus    pour   cause  de 
religion.  Dans  ce  seul  royaume,   voyant  les 
vexations  dont  ils  étaient  rolijet,sixph'Kes 
et  plus  de  six  cents  chrétiens    partirent  to- 
lontairement  pour  l'exil.  Le  roi  ayant  eoah 
pris  tout  le  tort  que  faisaient  à  ses  Etats  des 
migr.itions  de  cette  nature,    s'apaisa  poà 
peu  et  fit  revenir  les  exilés.  L'apolhéo*e^ 
Taïcosama  fit  tant  d'horreur   aux  Japouis, 
que  plus  de  soixante-dix  mille  se  coaTtrti- 
rent  au  christianisme.  A   Fingo,  le  roi  (pi 
était  chrétien  étant  mort,  son  myaumetîe- 
vint  le  partage  d'un  roi  qui  adorait  lesidoiei 
Ce  prince  ordonna  à  tous  ses  sujets  dadiK 
rer  les  idoles.  Ne  pouvant  pas  les  jforfer.ii 
résolut  de  faire  périr  les  princi()aux  d'eM 
eux.  Les  deux  premiers  furent  Jean  Wmêêî 
et  Simon  Taquenda.  Les  personnes  quifl»- 
naissaient   ces  deux  seigneurs,  Grettril 
leur  possible   pour  les   engager  à  biie  m 
moins  semblant  d'obéissance  au  mnoarot 
Les  doux  femmes  de  ces  deux  sei^eur<,I>)a 
d'imiter  un   pareil   exemple,  faisaient  Vms 
leurs  efforts  pour  engager  leurs  maris  i «de- 
meurer fermes  dans  la  profession  du  cbris^ 
tianisme.  Le  roi  l'ayant  su,  commanda  W 
les  deux  chrétiens  rebelles  à  ses  ordres  lus- 
sent conduits  dans  un  lieu  voisin  qu*on  wor 
maitCunamoto  pour  y  ôtre  décapités.  Leois 
femmes  furent  condamnées  è  être  cruciûées 
au  môme  endroit.  Quand   Minamî  eut  cvo- 
naissance  de  cet  ordre,  il  se  rendit  sponta- 
nément chez  le  gouverneur  de  Cunamoto, 
qui  était  son  ami.  Celui-ci  Qt  tout  ce  qui 
put  pour  l'ébranler,  mais  inutilement, ets'ei 
montra  fort  aftligé.  Minami   dîna   avec  Ivi; 
après  le  repas,  le  gouverneur  le  pritàpirt 
et  lui  fit  voir  son  arrêt  de   condamnativbà 
mort  signé  de  la  main  du  roi.  «  Il  vous  est 
encore  loisible,  lui  dil~il,  d'éloigner  de  foss 
ce  malheur,  mais  il   n'y  a   pas  de  temps 4 

[)erdre.  —  J'aurais  souhaité,  dit  Minami,qiM 
e  roi  mît  ma  fidélité  à  une  autre  épreuvi 
que  celle-là.  En  pareille  matière,  je  ne  puis 
lui  obéir.  Je  me  dois  an  Roi  du  ciel  anot 
d'être  au  roi  de  la  terre.  Du  reste,  je  regarde 
comme  le  plus  grand  bonheur  qui  puisse 
m'arriver  celui  de  répandre  mon  '^yig  pour 
Jésus-Christ.  »  Le  goavoi^ireur,  compreniot 
enfin  que  toutes  ses  instances  éuicnt  vaiiM 


i50i 


U¥ 


fit  conduire  Minami  dans  une  chambre  voi- 
sine» où  il  lui  fit  cooper  la  tête.  Cette  mopt 
arriva  ïe  8  décembre  IWl    Mioami  n  avait 

eïi^'oreque  ireme-cinq  ans. 

Cr  inênic  jour^  le  gouv*Tneiir  vint  à  Oja- 
tru\iro,   i^our  y   trouver   Taquenda,  qu'il 
avait  prévtnu  qu'il  voulait   reulreienir  de- 
Viinl  sa  mère  et  *a  femme.  Dès  qu*ils  s  aper- 
çurent» ils  pleurèrent  tous  deux.  En  voyant 
Jeanne,  mère  de  Taquond:»,  le  |i,ouveriieur 
iui  dit  :  '<  Je  dois  rendre  compte  au  roi  de 
notre  entrevue  ;  laites  que   votre   lits   m  o- 
beisse,  —  Je  frra%  dit  Jeanne,  ce  que  mofi 
amour  comrarinde.  Mon  (ils  ne  peut  payer 
trop  cher  le  bonheur  élerneh  —  S'il  n^obéit, 
dit  le  gouverneur,  il  mourra.  —  Puissé-je 
mourir  avec  fui  !  dit  Jeanne  ;  faites  que  ce 
bonheur   nous  arrive,  nous  vous  en  sîTons 
reronoaissaits  comiue  du    plus  grand  de,s 
services.  »  I.e  gouverneur»  surpris»  pensa 
qu*en  séparant  le  lils  de  la  mère»  il  vaincrait 
lieuï  sa  r*''sislance.  Il  le  mit  chez  un  païen, 
^  les  plus  vives  instances  lui  furent  faites» 
niais  inutileraent.  Sur  le  soir  le  gouverneur 
lui  envoya  un  de  ses  proches,  pour  essayer 
encore  de  le   vaincre  ou  pour  le  mettre  à 
mort.  Le  parent  ne  put  venir  à  bout  de  lui 
faire  changer  de  sentiments  ;  avant  de  te  faire 
mourir,    il    le    laissa  prier   et  passer  chez 
sa  mère  et  sa  femme,  pour  leur  dire  que  le 
uiomeot  était  arrivé  où  il  allait  monter  au 
cieK  Klles  se  levèrent  et  llrenl  elh  s-môincs 
les  préparatifs  de  rexècutioii.  Elles  ne  lais- 
sèrent   paraître  sur  leur  visage  que  la  joie 
[u'elles  éprouvaient.  Elles  étaient  condani- 
des  à  voir  Texéculion.  Quand  tout  fut  prêt, 
gnès  pria  son  époux  de  lui  couper  les  clie- 
veux»  clisarit  que  si  elle  vivait  après  lui  elle 
se  retirerait  du  monde.  A  la   prière  de  sa 
mère,  Taquenda  le  lit.  Un  seigneur  nommé 
Figîda,  qui  avait  apostasie»  étant  entré  chez 
Taquenda,  ne  pouvait  concevoir  la  joie  qui 
fte  montrait  sur  tous  les  visages.  Ce  specta- 
cle de  femmes  en  prières»  de  domestiques 
occupés  à    tout  préparer,  de  chrétiens  cjui 
Of^nsolaient  ceux  q  iVjn  épargnait,  qui  féli- 
citaient les  autres,  tout  cela  Témut  jusqu'au 
f  jfid  de  l*iime.  Il  se  jeta  au  cou  de  Taquenda, 
et  dit  qu'il  allait  revenir  au  christianisme. 
Le  martyr  loua  Dieu  de  cette  grâce,  em- 
brassa ses  parents»  récompensa  ses  servi- 
leurs»  et   vint  se  metlre  à  genoux   devant 
l'exéculcur,  qui  lui  tranchi  la  léte,  le  9  dé- 
CCOibre,  à  deux  heures  du  uiatin. 

Apiès  la  mort  de  Taquenda»  Jeanne  et 
Agnès  venaient  de  passer  dans  un  cabinet 
attenant  à  la  chambre  où  rexécutiun  avait 
eu  lieu.  Elles  avaient  avec  elles  la  lè;e  du 
saint  m.irtyr»  elbs  rembrassaient,  €t  la  cou- 
vraient de  larmes.  Tout  h  eoiip  un  bimheur 
inattendu  leur  t\tt  donné  :  M;idi^leine,  femme 
Ue  Minami»  entra  avec  le  petit  Louis,  enfant 
âgé  de  sept  ou  huit  ans»qu*clle  et  son  inari 
avaient  adopté»  n'ayant  pas  de  pro^énilure» 
El  e  leur  dtt  qu'elle  ven  ut  partager  avrc 
elles  le  bonheur  de  mourir  |iour  la  foi,  et 
leur  annonça  qu'elles  allaient  être  cruci- 
Êées»  ainsi  que  le  ]>etit  Louis,  dont  renfaoce 
îfavaii  heureusement  ou  désoriner  les  per- 


JAF 


^ 


1506 


sécuteurs.   Elles   éprouvèrent  une  grande 
joie;  Tenfant  était  dans  un  ravissement  qui- 
tenait  de  Fextase*  Les  bourreaux  ne  voulu- 
reul  pas  les  exécuter  en  plein  jour,  on  at- 
tendit que  le  soleil  ei^t  disparu  de  l'horizon 
pourfaire  place  aux  ténèbrrs.  On  mit  les  sain- 
tes femmes  et  l*enfant  dans  des  litières  pour 
les  conduire  au  lieu  du  sufiplice,  La  mère  de 
Taquenda   pria    les    bourreaux    <le  vouloir 
bien  la  clouer  sur  la  croix,  afin  que  son  su(> 
plice  ressemblât  à  celui  de  Jésus-Christ;  mais 
ceux-ci  refusèrent,  en  alléguant  qu'ils  n V 
yaient  pas  d  ordres,  et   se  contentèrent  de 
rattacher  comme  c'était  la  coutume  au  Japon. 
Alors  ils  élevèrent  en  î  air  la  viciinie.  La 
sainte  femme  voyant  que,  malgré   1rs  ténè- 
bres, une  grande  multitude  de  peuple  était 
accourue,  [>arla  avec  beaucoup  d'éloquence 
et  de  force  'contre  le  culte  des  idoles.  Les  bour- 
reauxnela  laissèrent  p/is  achever,  et  lui  donnè- 
reriluncoupdelaneequi,nerayantquelégôre* 
ment  b'essée,  dut  être  suivi  d'un  second  qui 
lui  perça  le  cœur.  On  cruciha  Louis  el  sa 
mère,  vis-à-vis  Fun  de  l'autre.  Le  bourreiu 
ayant  voulu  percer  Tenfant  d'un  coup  de 
lance,  ne  fit  que  refileurer.  Craignant  qu'il 
eût  peur,  sa  mère  lui  dit  de  prier  Jésus  et 
Marie  :  il  obéit,  reçut  un   second    coup   et 
mourut  sur  l'heure,  La  lance  encore  fumante 
du  sang  de  lenfant  vint  frajjper  h  mort  la 
mère.  Restait  Agnès r  sa  jeunesse,  l'éclatante 
beauté  qui  resplendissait  fn  elle,  son  extrê- 
me douceur  attendrissaient  lous  les  assis- 
tants. Elle  demeurait  agenouillée  au  pied  de 
la  croix  qui  lui  était  destinée  :  personne  n'o- 
sait venir  l'y  atlacher  ;  voyant  cela,  elle  s*y 
jilaça  elle-nième  de  son  mieux,  el  pria  les 
soldats  de  Taider.  Mais  la  modestie»  mais  la 
gctice  qu'elle  lit  voir  dans  cette  circonstance, 
achevèrent  de  lui  gagner  tous  les  cœurs.  Les 
soldats  refusèrent  de  la  supplicier.  Ce  furent 
quelques  misérables  de  la  lie  du  peuple  qui 
se  trouvaient  là  qui»  dans  fespoir  du  gain, 
remplirent  cet  ofliee.  Inhabiles  à  se  servir 
de  la  lance»  ils  lui  en  portèrent  un  très-grand 
nombre  de  coups  avant  de  la  tuer.  Tous  les 
assistants  étaient  tellement  irrités,  que  peu 
s'en  fallut  qu'ils  ne  se  jetassent  sur  ces  mal- 
heuTTux  et  ne  les  missent  en  pièces.  Le  roi 
do  Fingo  ne  tarda  pas  à  se  convaincre  que 
ces  exécutions  produisaient  le  conlraire.de 
ce  qu'il  esfïérait.  Loin  de  faire  que  les  cl i ré- 
tiens obéissent  à  ses  volontés,  elles  furent 
cause  qu'un  grand  nombre   d'idolâlres  se 
converliieni.  Ce  qui  ratrecla  le  plus»  ce  fut 
d  apprendre  que  le  parent  de  Taquenda,  ce- 
lui-là même  qui  ^avait  coupé  la  lete  h  ce  gé- 
néreux martyr,  avait  été  si  touché  de  la  su- 
blimité du  courage  de  Taquenda,  de  sa  mère 
et  de  sa  femme,  qu'il  s'était  fait  chrétien.  Il 
était  allé  trouvé  l'évt^que  du  Japon,  lui  por- 
tant le  sabre  qui  avait  servi  h  Texécution,  et 
lui  disant  qu'il  ne  désirait  rien  tant  que  de 
mourir  lui-même  pour  la  foi  chrétienne. 

Ot  demanda  h  ce  fKince  d'enlever  les 
corps  des  Irois  saintes  femmes  (  l  du  petit 
Louis  :  il  refusa,  A  mesure  que  les  osse- 
ments lombérent,  on  les  recueillit,  ou  les 
mit  dans  de$  caisses,  et  on  les  envoya  à 


îw 


it^ 


Nangazaqtiî.  Le  prélat  flt  faire  des  actes  au- 
theriliquesde  cesévérieméots  et  les  envoya  au 
pape.  Le  royaume  de  Fin  go  et  celui  de  Nangatd 
virent  encore  d*aiitres  martyres,  Joscimon,  roi 
de  lîungo,qoideint  fois  :tvnit  apostasie etavait 
perséciilé  deux  l'ois  le^  chrétiens,  se  convor- 
til  nt  mourut  dans  la  foi  chrétienne,  en  Tan 
1605.  A  la  fin  de  celle  année,  on  comptait 
au  Japon  environ  diï-hult  cent  mille  cliré- 
tiens. 

En  IGOB,  le  roi  de  Fingo  ralluma  ^fl  persé- 
cution. Depuis  quatre  ans  Michel  Faciémon, 
Joachim  Girozayémun,  Jean  Tingoro,  sei^ 
gnenrs  de  son  pays,  étaient  en  priscJn  î  ils 
étaient  directeurs"  d'une  confrérie  fondée 
dans  ce  rovautoe  sous  lo  nom  de  la  Miséri- 
corde. Girozayémon  y  inourUt  de  itiisèPé, 
tant  était  mauvaise  la  nourriture  qu'on  leur 
donnait.  Le  roi  ordonna  de  couper  la  tète 
aux  deux  qui  testaient,  ainsi  *:|u*a  leurs  en- 
fants. Aussitôt  on  les  conduisit  hors  de  la 
ville  de  Yateuxiro;  deux  soldats  allèrent 
chercher  leurs  entants.  Ils  avaient  chacun 
un  tils  ;  Thomas,  fils  de  Faciémon,  avait 
douze  ans;  Pierre,  fils  de  Tingoro»  n'en 
avait  tjue  sept.  Le  [ïremier,  ayant  su  qu'on 
le  cherchait,  mit  ses  plus  beaux  habits»  et 
vint  lui-même  au-devant  de  son  père,  se  jeta 
à  son  cou  et  lui  dit  qu'il  était  prôt  à  le  sui- 
vre :  Taulre  enfant  n  onivant  pas,  on  déca- 
pita les  saints  avant  q^u'i!  Rît  venu  \  on  le  vit 
enfin  paraître  :  il  avait  été  trouvé  chez  son 
aïeul  où  il  dortnait.  Quand  ou  l'eut  éveilîô 
et  qu'on  lui  eut  dit  qull  allait  mourir  avec 
son  père,  il  répondit  oii*il  en  était  content 
et  suivit  le  soldai  qui  I  était  venu  chercher. 
L'enfant,  voyant  le  corps  de  son  père,  se 
mit  à  genoux  auprès  et  joignant  les  mains 
présenta  sa  tète.  Le  botjrreau  allait  le  frap- 
per quand  fie  toutes  parts,  il  se  fil  un  effroya- 
ble lumuïte.  Tous  les  assistants  jelaient  de 
grands  cris,  maudissant  les  auteurs  d'uti 
aussi  cruel  assassinat.  Le  bourreau  jeta  son 
arme  et  s'enfuit  ;  deux  autres  successive- 
ment s'étant  présentés,  firent  îa  môme  chose. 
Entin  uu  esclave  coréen  eut  plus  de  cou- 
rage :  il  mutila  le  (jauvre  enfant  en  le  frap- 
pant sur  le  cou  et  sur  le  dos  avant  de  pou- 
voir le  décapiter. 

Jusqu'en  l'an  1612,  rîen  de  nouveau  n'eut 
lieu  qui  intéresse  notre  sujet.  A  cette  épo- 

aue  les  Anglais  arrivèrent  au  Japon  ;  les 
oHa^dais  y  étaient  depuis  trois  ans.  Ils  ai- 
tSrireot  de  plus  en  plus  Fempereur  contre 
les  Espagnols  et  les  Portugais;  en  1613,  il 
exila  quatorze  seigneurs  qui  refusaient  de 
renoncer  au  chnstiaiiisnie,  pour  adorer  les 
dieux  du  imys.  Deux  jeUUt'S  ]>ages  denian- 
dèrent  h  fiartager  leur  exil  pour  la  même 
cause.  Julie  Ota,  jeune  hlle  coréenne,  que 
le  cubosaina  avait  enrichie  au  poiîU  qn  elle 


était  le  parti  le  oins  considérable  de  la* cour, 
n  ayant  jms  voulu  abjurer,  fut  exilée  dans 
une  île  nh  U  n'y  avait  que  quelques  pau- 
vres  niaïlieureux  pécheurs,  et  où  elle  mau- 
quait  de  tout  ce  qu  on  pouvait  lui  croire  né- 
cttssaire,  eu  égard  h  la  vie  qu'elle  avait  me- 
neo  auparavant.  Elle  v  resta  quarante  ans. 
te  royaume  U^Aiima  eut  àu$si  ses  mar^ 


lâP  M 

tyrs.  Deux  frères,  Thoioas  el  MitUn,  g 

Marthe  leur  mère,  ainsi  que  letirs  mbm 
Jacques  et  Juste ,  forent  déc^inilfs.  l^ 
martyre  eut  lieu  le  28  janvier  1613    L^  r^ 
avait"  deux  jeunes  frères   qui   avaieot  m^ 
brassé  le  christianisme;  le  27  avril  il  luft 
égorger  durant  leur  sommeil.  Le  Sodfiki 
suivant,  il  fit  brûler  huit  chrétiens  •  AdHa 
Tacafali  Mondo,  Jeanne,  son  épouse,  Mmn' 
Madeleine,  sa  fille,  qui  avait  roué  u  rif|>> 
nité  an  Seigneur  \  nuls  Jacques,  son  ilâ,fi 
n'avait  qu'à  peine  aouze  an>  \  Léon  P^itnli 
Luguyi'vmon   et  Marthe,    sa   femme;  IM 
Taquèndomi    Cuniémoh    et    son   fils  hd. 
qui  était  âgé   de  vingt-sept   ans.   Plus  ^ 
vingt  mille  chrétiens  des  environs  rwr-' 
d'eux-mêmes  s'otîrir  au  tDartyre.  Ptuil 
des  seigneurs  de  la  cour  en  fur*^^'  v^' 
touchés»  qu'ils  demandèrent  à  * 
ses  aussi,  et  que,  n*èyant  pu   l  obieîiir,  l- 
partirent  pour  Texil  avec  leurs  enfj^nu.  L^' 
octobre,  Varrèt  des  saints  '"    ' 
son  exéculion,  on  vit  uiie  r. 
jusque  1^  dans  les  fastes   de    i  ** 

vingt  mille  chrétiens  de  la  cami  ^  ré- 
cent en  ordre  dans  la  ville,  oiï  m^  pêié 
nombre  d'habitants  chrétiens  le#  Htm- 
daient.  Tous  se  mirent  en  rang  danitnbrt 
bel  ordre,  ayant  chacun  un  cierge  dm  h 
main,  et  firent  un  cortège  aux  Saints  M^ 
lyrs,  qui  marchaient  ail  milieu  f^v-r  ï^Vfi, 
maïs  suivis  des  bourreaux  èl  il  '^ 

gnie  de  soldats.  Arrivée  au   I  jf- 

plice,  toute  cette  multitude  s'y  r,  î* 

aurait  pu  faire  la  troupe  la  1^ 

née.  Les  martyrs  ayant  vu  m 

leur  étaient  destinés,  co 
ser  î  c'étaient  hdit  coloii 
un  toit  de  charpehte.    Cettr 
faud  était  dressée  sur   la  | 
Pendant  qu'on  faisait  les  den 

Léon  Cuniémon  monta  sur  1  ■. ,    . ., 

drossant  h  la  foule,  après  avoir  otitenu»?' 
lehce  de  la  main,  il  parla  en  ce»  lera^ 
«  Mes  frères,  voyez  quel  courafiçe  la  M^}i 
donner  à  de  faibles   créatur-  -  -     -*<  appHli 
terribles  d'un  supplice  cfli  WH^ 

voyez*  bien  loin  de  nous  icmuer,  nW 
remplissent  de  joie.  Au  milieu  fli»«  flAinflOi 
je  Tespère,  Dieu  aidant,  ce! 
iera  encore.  C'est  auï  inlid 
h  voir  quelle  est  la  grandeur,  qu<^L4  ^ù 
rexcellence  d'une  religion  qui  peut  i^roétn 
de  si  jurandes  choses,  élever  si  j^ii55lt- 
meut  la  nature  au-dessus  d'elle-mte. 
Quant  à  vous,  mes  chers  frères  en  Km,^ 
soyez  point  effrayés  en  voyant  ces  br»*^' 
plus  ils  seront  ardents,  plus  notre  rldw^ 
sera  grande  et  prompte.  Qnf^i  i*.-^  -tonSi^ 
ces  à  subir  vont  nous  procui  iBWflflt 

de  gloire  et  des  trésors  de  bi  -uiR-ur  qé  # 
reroni  réternilé.  »  La  foule  tit  enien&tf^ 
immense  applaudissemeot.  Le  ttém» 
ment  qui  l'agitait  empêcha  le  latnl  nut^ 
de  pouvoir  continuer;  il  de-  < 

placer  au  poteau  auquel  il  > 

ché.  Il  y  fut  lié  t  les  autre- 
Bienti^t  on  mit  le  feu  au  lu, 
éloigné  du  martyre  d'envirun  irui 


I30a  JAP 

La  Hamme  et  les  tourbillons  de  fumée  s*é- 
levèrent  alors  si  haul,  que  pendant  quel- 
ques inst.'ints  on  De  put  rien  distinguer. 
Quand  rhuniidité  du  bûcher  se  fut  dissipée, 

■  la  tlamme  resta  claire  et  on  put  voir  les 
saints  martyrs,  do*it  le  cahne  et  k  résigna- 
tion atliraierit  radïiiiratton  générale.  Jac- 
ques, fjls  d'Adrien  Alorido,  apparu!  détaché 
■  aux  yeux  des  spectateurs  :  sans  lui  faire 
beaucoup  de  mal,  le  feu  avait  consumé  ses 
liens.  Il  courait  au  travers  des  tiammes  et 
des  brasiers*  Craignant  que  ce  fût  pour  s'é- 

■  ehajiper,  la  foule  lui  cria  d*avoir  courage; 
mais  on  cessa  il  avoir  cetîe  crainte,  quand 
011  vi(  reufâut  se  rofourner  avec  calme  et 
aller  vers  sa  mère,  qu'il  entoura  de  ses  bras, 
voulûot  raourir  avec  elle.  La  sainte  femme, 
qui  paraissait  morte ,  se  réveilla  à  cette 
étreinte,  et>  comme  si  elle  eût  oublié  ses 
soutlVances,  elle  ne  cessa  plus  d'encourager 
son  fils  b  accomplir  jusqu'au  bout  le  sacri- 
*  flre  de  sa  vie  pour  Bien.  Peu  après,  ses  liens 
étant  brûlés,  etie  tomba  sur  son  fds»  le  cou- 
vrant do  son  corps.  Ils  expirèrent  ainsi.  La 
sœur  de  ce  jeune  enfant,  Marie-Madeleine, 

(âgée  de  dii-neuf  ans,  restait  debout  et  sem- 
blait pleine  de  force  et  de  vie,  ((uoiqu'ellena- 
!rùl  toute  consumée.  On  croyait  qu'elle  allait 
s'affaisser,  quand  on  la  vit  prendre  des  char- 
j     bons  ardents,  les  mettre  sur  sa  t<^te  et  s'en 
,;     faire  une  couronne.  Peu  après  elle  glissa  le 
long  de  son  poteau,  se  coucha  dans  le  bra- 
^     $ier,  et  y  expira  paisiblement.  La  foule  força 
les  barrières  qui  entouraient  le  bûcher.  Les 
chrétiens   emporlèreut   les  corps  de  leurs 
glorieux  martyrs  :  tout  fut  pris  par  eux,  jus- 
qu'aux charbons    qui   avaient   procin^é    la 
mort  cl  ces  illustres  victimes.  Ce  furent  les 

■  habitants  de  Conzura  qui  emportèrent  dans 
leur  bourgade  le  corj>s  de  Marie-Matleleine; 
mais  bientôt,  sur  l'ordre  d(*  Tévèque,  toutes 
les  saintes  reliques  furent  restituées,  et  mi- 
ses  dans   des  caisses   précieuses.    On  les 
Sorla  à  Nangazaqui.  Les  Actes  et  les  pièces 
u  procès  furent  envoyés  à  RoEie, 
^  En  1015^,  l'évoque  (lu  Jii[Jon  étant  mort,  il 
s*éleva  des  disputes  fort  graves  sur  les  qu^^s- 
lions  de  joridjction   ecclésiastique.  11   ny 
Bavait  au  Japon  qu^i  sept  prèlies  séculiers. 
HXe  provincial  desjésuites  et  le  supérieur  des 
■Iranciscains  se  disputaient  ladministraliou 
^de  révèché,  La  question  fut  longtemps  pen- 
dante, et  ne  fut  décidée  que  par  une  bulle 
du  pape  co'itirinant  la  sentence  de  Farche- 
yôquii  de  Goa,  Icipjel  attribuait  aux  seuls 
jésuites  radministratiuii  de  Tévèché,  à  clia- 
que  fois  qull  ileviendrait  vacant. 

Ces  divisions  cl  Tabsence  d'un  clergé  in- 
digène furent  les  eanses  |)rincipaîes  de  la 
ruine  de  la  religion  dans  cet  empire.  II  faut 
que  la  religion,  pour  se  perpétuer  dans  un 

tpays,  se  fasse  «n  E]uelqne  sorte  citoyenne 
île  ce  pays.  Tant  qu'elle  sera  enseignée  par 
des  étrangers,  elle  aura  moins  de  |>uissance, 
il  fallait  au  Japon  créer  dts  sémirTnijes, faire 
dés  firètres  indigènes.  Ei  soixante  ans  de 
prospérité,  on  pouvait  en  couvrir  en  quel- 
que sorte  le  sol  ;  ou  pouvait  faire  uîI  reseau 
ielleruent  puissant,  que  nul  n'eût  pu  le  bri* 


L 


JAP  lîift 

'  ser.  Il  fallait  que  la  religion  puisât  sa  force 
pour  le  combat  dans  la  tiation  elle-même, 
afin  qu'en  l'attaquant,  les  empereurs  sem- 
blassent attaquer  leors  propres  sujets,  et 
non  plus  i-eux  d*un  souverain  étranger.  Les 
gouvernants  du  Japon  n'auraient  pas  cru 
aux  calomnies  des  Anglais  et  des  Hollan- 
dais^ slls  eussent  vu  que  le  christianisme 
pouvant  recruter  sulJisamment  pour  les  bo- 
soins  de  son  culte  parmi  les  habitants  du 
pays.  Cela  se  pouvait.  Apr'ès  soixante  an- 
nées de  convei'sions  si  nombreuses  et  d'un 
état  si  llor'issant  rjull  y  aVfiit  au  Japon  plus 
de  dix-lruit  cent  mille  chrétiens,  les  mis- 
sionnaires no  devaient  plus  y  être  nécessai- 
res.  Ceux  qui  ont  commis  ces  fautes  sont 
vraiment  responsables  de  Textinction  de  la 
foi  dans  ce  pays. 

Une  autre  chose  aussi  que  nous  regar- 
dons comme  très-importante,  c'est  l'avan- 
tage qu'il  y  aurait  à  ne  pas  donner  aux  nou- 
veaux convertis,  au  baptême,  exclusivement 
des  noms  de  saints  étr*angers.  Bans  des 
pays  qui  sont  par  leur  langage  complète- 
ment étrangers  aux  noms  des  anciens  peu- 
nles  d'Asie  et  d'Europe,  il  conviendrait  de 
laisser  les  noms  nationaux,  et,  quand  locca- 
sion  s'en  présente,  de  canoniser  les  saints 
de  ces  pavs  sous  leurs  noms  vulgaires  dans 
leur  patrie.  On  nationaliserait  davantage  le 
christianisme. 

Les  Anglais  et  les  Hollandais  continuaient 
toujours  leurs  calomnies  contre  les  inten- 
tions des  missionnaires.  Le  cubosama  pu- 
blia, en  ICli,  un  édit  qui  chassait  du  terri- 
toire tous  les  missionnaires,  et  prononçait 
la  peine  de  mort  contre  tout  Japonais  chré- 
tien qui  n'apostasierait  pas.  On  bannit  un 
nombre  considérable  de  familles  chrétiennes, 
de  princes  même,  de  grands  seigneurs.  Tout 
le  canton  de  Tsugaru,  qui  auparavant  était 
presque  désert,  fut  peuplé  par  ces  éraigrants. 
Cutle  contrée  devint  très-peuplée,  mais  on 
y  manquait  de  tout.  Les  pauvres  exilés  y  se- 
raient mûris  de  faim,  si  les  chrétiens  du  Ja-- 
pon  ne  les  eussent  secouru.  Trois  jésuites, 
qui  [dus  tard  furent  martyrs,  Jérôme  d^.4n- 
^f/('^,  Diego Carvailho,  et  Jacques  Yuki,  leur 
prodiguaient,  autant  qu'il  était  en  eux,  les 
secours  spirituels.  Là,  comme  dans  une  mm- 
vDlle  Thébaïde,  on  voyait  des  gens  de  toute 
sorte  luttîuit  péniblement  contre  la  misère  et 
la  faim.  Des  nommes  qui  jusquMàn*avaient 
jamais  travaillé  manuellement,  des  généraux, 
des  seigneurs,  des  administrateurs,  étaient 
obligés  de  cultiver  la  terre,  de  s'adonner  aux 
travaux  les  plus  rudes  et  les  plus  grossiers. 
Il  en  était  de  même  des  fenmies  ;  beaucoup, 
élevées  dans  l'opulenct*,  dans  toutes  les  dé- 
licatesses du  luxe,  étaient  forcées  de  pour- 
voir par  leur  travail  h  leur-s  besoins  et  à  ceux 
des  leurs.  En  cette  ménu^  année  le  cubo- 
suuM  publia  un  second  édit  contîrmatif  du 
premier.  U  avait  pour  but,  par  ce  dernier, 
de  priver  l'Eglise  du  Japon  de  tons  les  chré- 
tiens  qui  appartenait  à  (a  noblesse  du  pays. 
Il  prononçait  la  (îcinc  du  bannissement  con- 
tre Juste  Ucundunoi  contre  Taiicieû  roi  dô 


IMt 


lAP 


Tamba,  lean  Naytadons;  le  prince  Thomas 
fon  fils»  lulic  sa  sœur,  Thomas  Oquienda 
l'un  des  seigneurs  les  plus  jmissanls  du 
royaume  de  Buzgen  et  beaucoup  d^aulres, 
parmi  les  personocs  les  plus  qualiûees  de 
reiimire.  L'éilît  porlait  qo'Ms  seraient  tous 
crjniluits  h  Méac*>,  et  que  le  gouverneur  de 
cette  ville  les  livrerait  à  eelui  de  Nanga/oqui 
ch/irgé  de  les  f*nre  sortir  du  Jairoo,  Le  roi  de 
Tauiba  écrivit  à  un  Père  jésuite  eii^  ees  ter- 
mes :  «  Le  veut  de  la  persécution  sYOèvede 
plus  en  plus»  et  Dieu»  montrant  sa  luiséri- 
corde,  a  voulu  que  nous  fussioos  ui  grand 
nombre  disposés  h  verser  notre  sang  pour 
la  fol.  Toutes  les  apparences  fout  croire  que 
cette  tempôle  dorera  long-temps.  J'ose  espé- 
rer que  Jésus-Christ  voudra  bien  permettre 
que  nous  partagions  en  quelque  chose  ses 
souH'rances.  Si  ce  bonheur  peut  nous  arriver» 
nous  a  lirons  la  gloire  de  marcher  dans  la 
voie  qu  ont  ouverte  avant  nous  les  martyrs 
do  la  primitive  Eglise,  ceuxqui  Tont  illus- 
trée ^  celle  époque  si  belle,  ceux  qui  ont 
\(^rsé  pour  elle  le  srng  qui  a  été  la  semence 
de  la  moisson  dont  on  fait  depuis  des  siècles 
la  récolte  pour  réterni  té.  Clier  Père,  priez 
pour  nous,  demandez  à  Dieu  qu'il  nous 
fasse  persévérer.  Qui  t'eût  pu  croire  ?  des 
pécl leurs  comme  nous  donner  leur  vie  pour 
Jésus-Cfu'isl ,  ruttre  patrie  lui  fournir  des 
niartyrs  I  A  cette  pensée  mon  âme  s'enivre 
dejuie,  mes  veux  versent  des  larmes  abon- 
liantes  dans  le  sentiment  de  reconnaissauce 
que  j'éprouve  noor  toutes  les  grikes  dont  je 
suis  l'objet  de  la  [lart  de  mou  Sauveur.  » 

Nous  avons  au^si  du  prince  Tlioinas  deux 
lettres  qui  font  voir  que  le  lils  ne  le  cédait 
au  [lère  ni  eu  zèle  ni  en  bons  sentiments, 
î^ous  donnons  la  seconde»  qu'il  envoya  aui 
habitants  de  Cumamoto.  Elle  était  datée  de 
sa  prison  ;  il  était  pour  lors  renTermé  dans 
une  forteresse  du  Fin^o,  Sa  foi  était  tous  les 
jours  soumise  aux  plus  dures  épreuves. 

«*  Muu  cœur  a  bien  soutreri,  mes  très- 
chers  frères,  en  apprenant  que  plusieurs  ont 
courbé  II  tète  sous  la  violence  de  la  persé- 
cution; mais  j'ai  été  bien  consolé  par  la 
constance  et  par  la  persévérance  du  grand 
nombre.  Que  je  voudrais  être  auprès  d'eux, 
s'ils  meurent  martyrs  »  baiser  le  sang  qu'ds 
verseraient ,  les  conjurer  de  m*.ibleuir  de 
mourir  comme  eoxl  Priez  pour  que  j*ob- 
tienne,  mes  frères,  cette  grAee  ;  priez,  car  je 
me  sais  bien  indigne.  Je  suis  ravi,  m  lis  non 
surpris,  que  ces  généreux  martyrs  aient  re- 
noncé à  tous  les  biens  de  la  terre  :  qui  peut 
préférer  ces  biens  à  Dieu  ?  Ceux  qui  les  leur 
prennent  les  enrichissent  :  ils  leur  Aient  ce 
qu*il  faut  quitter  nn  jour,  ce  qui  est  l'obs- 
tacle du  salut.  Ceux  qui  les  donnent  prèlenlà 
usure  de  la  boue  contre  de  l'or.  Jadis  je  m'oc- 
cupais de  ce  saint  trallc;  depuis,  ma  tiédeur  a 
tout  perdu.  Que  ujtm  martyre  rachète  ce  dé- 
faut. On  dit  que  vous  n*étes  pas  assez  fer- 
vents pour  mériter  Je  martyre  :  que  sera-ce 
donc  de  moi?  Pourtant  je  pressens  que  Dieu 
recevra  le  sacritice  de  mon  sang.  Je  ne  puis 
prétendre  vous  diriger  ;  cependant,  je  vous 
le  dis,  foulez  tout  aux  pieds  pour  Dieu.  Quit- 


ter les  choses  du  ciel  pour  celles  de  h  len 
c'est  agir  en  insensé.  L'épreuve  arrive,  1*6- 
seau  taille  la  pierre»  le  feu  et  le  niartiF'aub^ 
çonnent  le  fer  :  ainsi  fait  Jésus-Christ  f« 
construire  son  Eglise,    Il  a  commencé  [# 
lui ,  pierre  angulaire  ;  le  feu  des  triliuîalioi 
a  éprouvé  ceux  qui  deyaient  servir  de  bws; 
soyons  dignes  (ÏHn^  tnvilés  comm**  ^esoi- 
ciples  cliéris.  S'il  veut   pour  nous  l*alUqu% 
il  garde  la  couronne.  Quant  h  moujamU 
ici  autant  dVi-sauts  que   possible  :  ma^t-j- 
ne-se,  ma  naissance,  mes  enfant*?»  le^  f"*^ - 
qui  me  menacent,  on  m'a  tout  nus  dev 
yeux,  A  défaut  d'amis  pour  me  soufra 
eu  la  gr^ce  du  ciel.  Je  vois,  au   rept>> 
me  laisse,  qu'on  n*espèreplus  me  v^iu  r 
Dieu  aidant,  nous  sommes  invincibles,  nm 
une  ou  deux  victoires  ne  soit  riei  utmk 
persévénince jusqu'au  bout:  demandez (^jw 
je  tobtienne.  » 

Ceux  qui  étaient  bannis  en  vertadeeel 
édit  étaient  au  nombre  de  plus  de  railie.  h^ 
mi  eux  étaient  tous  les  religieux  de  S.iinï- 
Augustin,  les  Dominicains,  les  FrancisriiWv 
et  vingl-trois  jésuites  ;  ils  furent  tran^fio'trt 
a  Manille,  capilale  des  îles  Pliilippi^e^  I 
peine  y  arrivaient-ils  r^ue  Juste  timèm 
tomba  ^Tavement  malade.  A  son  litdRiaotti 
il  dit  à  son  confesseur  :  «  Je  ne  recoinmjioài 
ma  famille  à  personne  ;  mes  nari^cts  oat, 
ainsi  que  moi,  l'honneur  et  ravanltge* 
soulTrir  pour  Jésus-Clipîsl,  cela  doit  leur^rf- 
lire,  w  Parlant  à  ses  enfants,  il  leur  drt  :  iDe 
puis  mon  bas  âge  jusque  mon  premierni 
jVii  servi  à  la  guerre  mes  srî  -  et  M 

emiiereurs.  Doiatit  toul  ce  V  ,]airf 

plus  souvent  sous  la  cuiras:>L*  que  som  ti 
robe  de  soie  ;  uk^s  cheveux  ont  blanchi  ^d« 
le  casque,  et  mon  épée  ne  s'est  nas  rouJIMl 
dans  le  fourreau.  Plus  de  cent  fois  j*âi^oil 
ma  vie  sur  tes  champs  de  bataille*  Qucniesl" 
il  donné  pour  tout  cela?  vous  le  savez cofliit 
moi  ;  mais  si  les  hommes  m'ont  manquai 
n'en  a  pas  été  de  même  de  I>ieu  ^i«  ^^f^ 
de  ma  juiissance,  ai-je  eu   dava'  ,J 

m'était  nécessaire  que  dans  cet  c\ip,  ■  -*  w^ 
si  généreuse  liosjntalité  nous  accueille?  0 
n  est  pas  tout  ;  je  sais    quelle    récorr-     * 
m'attend  au  ciel;  ne  pleurez  donc  ]k^ 
citez-moi.  Quant  h  ce  qui  vous  conc 
ne  saurais  vous  croire  raalhrureux,  J< 
laisse  à  la  garde  de  Dieu  ;  vous  > 
bonté,  que  sa  puissance  sont  inlîn 
luiJidèles,  il  ne  vous  abandonnera 
cel;i,  il  lit  son  testament.  La  prin*- 
}»orlait  qu'il  regardait  comme  ne 
[larlie  de  scfn  sang  quicoii*jue ,    i 
mille  ,    aurait  le  malheur  d<;  r.  nier 
Christ.  Il  mourut  <ians    ces  /tdmirabi 
positions.    Sa   mort   fut    caus  ^    d'un 
général  :  Espagnols  et   Japonais   j  i^--  - 
part, 

L^cmpereur  Gixasu  suivait  au  lafoo  k 
plan  qu'il  s'était  tracé;  plan  infernal,^ 
consistait  h  ne  pas  verser  le  sang  des  chtf 
tiens,  mais  bien  à  éloigner  les  plus  con$>i^ 
râbles  d  entre  eux  en  ies  exila  t,  enâép^ 
tant  les  pasteurs,  et  à  détruire  le  chniw- 
nisme  chez  tes  autres  en  les  toarmeotâot  i^ 


L 


I5f5 


JAP 


ce^^saïunient  par  toutes  sortes  de  veiations. 
MéHco  vit  un  oiïirier  lonrmenter  avec  bar- 
barie plusieurs  coufesseuis  ;  ce  monstre  (ît 
jeter  a  la  voirie  l'un  d'eilre  eux  qui  respi- 
rait encore.  Les  chrétiens  layant  recueilli , 
pansèrent  ses  blessures  dont  il  guérit  parfrii- 
lemenl.  Voyant  les  coiitesseurs  victorieui 
d<ï  ses  premières  tenta lives  ^  il  imagina  de 
leur  livrer  un  combat  infiniment  pius  terri- 
ble. Il  prît  parmi  leurs  femmes  :iouze  des 
plus  Jeunes  et  des  plus  jolies»  et  les  envoya 
dans  des  lieux  de  prostitution.  Ceux  qui  te- 
uaieut  ces  maisons  refusera nt  d'îrbord  de  les 
recevoir,  disant  que  sans  doute  elles  aime- 
raient inieuît  se  tuer  qoe  do  se  laisser  dés- 
honorer, yais  quand  on  leur  eut  dit  que  la 
relij^ion  chrétienne  défendait  h  ceux  qui  la 
suivaient  d'allenler  à  leurs  jours,  n'importe 
sous  queï  prétexte,  ils  les  reçurent.  Dès  que 

|ce*î  jeunes  femmes  se  virent  dans  ce  heu 
infâme,  elles  demafidèrent  d.*s  ciseaux  pour 
Bt  couper  les  ciieveux.  Ou  les  leur  donna. 
Alors  elles  s'en  servirent  pour  se  mutder  le 
Tisage,  de  telle  soi  te  ,  que  de  jeunes  dé 
liaucUés  qui  les  virent  eurent  tellement  hor- 
reur d'elles  qu'ils  prirent  la  fuite.  Ceux  qui 
]es  avaient  achetées  tirent  ve*iir  des  dire- 
ct iens  qui  les  reconduisirent  h  leurs  maris, 
Cetrx-ci  sentireut  leur  amour  pour  elles 
s'augmenter;  car  les  cicatrices  qu  elles  jior- 
tèreni,  leurs  blessures  étant  guéries,  étaient 
les  marques  de  leur  honneur.  Cet  infâme 
[>oyen  réussit  mieux  dans  le  royaume  de 
liuygen  :  plusieurs  chrétiens  aposlasièrenl , 
craignant  que  leurs  femmes  ne  fussent  pri- 
ses pour  servir  dans  ces  maisons  h  la  lubri- 
cité de  ceux  qui  les  fréquent  aient.  Non  loin 
de  la  ca  pi  laie  était  un  hospice  de  lépreux  ; 
au  commandement  que  leur  fit  1  empereur 
d*atlorer  ses  dieux,  tous  répondirejit  qu'ils 
obéiraient  à  Dieu  ,  d'abord ,  h  l'empereur 
après.  On  les  menaça  de  les  brûler  dans  leur 
bùpital  :  «  Eh  bien  1  dirent-ils  ,  nous  n'en 
sortirons  pas;  on  dirait  que  nous  fuyons,  » 
he  mi  admira  leur  courage  et  défendit  de  les 
maltraiter. 

Ce  qui  faisait  que  Gixasu  persécutait  les 
cbrétiens,  c'était  la  crain  e  qu'il  avait  de  les 
voir»  en  cas  de  guerre  civile,  prendre  le  parti 
de  Fide-Jury,  empereur  séculier  son  pupille 
qu'il  voulait  délrùner.  Ce  fut  pour  cela  qu'il 
exila  les  plus  braves  Japonais,  surtout  Ucun- 
dono,  «  qui»  disail-il,  â  lui  seul  valait  une 
armée, i  11  exécuta  ses  projets  dans  ce  temps- 
là,  resta  seul  maître  du  Japon»  en  faisant  ois- 
paraître  Fide-Jory  »  et  mourut  famée  dV 
près,  en  juin  1615,  11  avait  recommande  à 
son  fils  de  détruire  entièrement  la  relii^ion 
chrétienne  dans  ses  Etats,  et  de  ne  pas  souf- 
frir qu'il  y  restât  un  seul  docteur  européen. 
Ce  Ois  de  Gixasu  se  nommait  Xogun-Sama. 
Plusieurs  missionnaires  étaieit  restés  dans 
le  Japon»  d^autres  y  venaient  sous  divers  dé- 
gtnst*ments.  Le  nouvel  emjiereur  rendit  un 
décret  de  persécution  Tai  1016.  Beaucoup 
de  chrétiens,  f>lusieurs  missionnaires  perl- 
ent pur  le  feu  ou  par  le  glaive.  Etant  vetiu 
à  Méaco,  en  1619»  il  commanda  que  les  chré- 
lieiiSi  qui  se  trouvaient  cIûûs  les  prisons  ^ 


Ik? 


^ 


i5U 


i 


fussent  brûlés  vifs,  sans  distinction  d'âge 
ni  de  sexe  :  il  ne  permit  même  pas  <ïu*unc 
femme,  qui  était  près  d*accouch<T  ,  fût  ex- 
ceptée de  cette  exécution.  On  conduisit  tous 
les  confesseurs  îi  la  place  publique»  au  nom- 
bre de  cinquante.  Là  ils  trouvèrent  neuf 
charrettes  ;  les  hommes  montèrent  sur  la 
première  et  sur  la  dernière;  dans  celles  du 
milieu  on  mit  les  femmes  et  les  enliinls  : 
plusieurs  étaient  encore  à  la  mamelle.  tJn 
troujpeUe  marchait  devant  ce  cortège ,  et,  à 
cliaq«3e  coin  de  rue,,  annonçait  que  ces  pri- 
sonniers étaient  condamnés  par  IVmpereur 
à  être  brûlés  vifs,  «t C'est  vrai,  disaient  tous 
ensemble  les  martyrs,  nous  allons  périr  pour 
celui  qui  est  mrïrl  pour  nous,  n  De  dislance 
en  distance  ils  criaient  :  «  Vive  Jésus  1  w  La 
pitié  était  dans  tous  h^s  cœurs,  les  larmes 
sur  tous  les  visages.  On  arriva  à  la  place 
d*un  faubourg  où  les  bûchers  avaient  été 
dressés.  Quand  les  confesseurs  virent  les 
croix  ijui  leur  étaient  deslinées,  et  autour 
desquelles  étaient  de  grands  amas  de  bois, 
ils  témoignèrent  une  joie  extrême,  et  sau- 
tèrent de  (.essus  les  charrettes  ,  sans  qu'au- 
cun montrât  de  Hiésitation,  Ils  furent  atta- 
chés deux  à  deux  a  chaque  croix,  la  face 
tournée  Tun  vers  lautre.  Les  hommes  étaient 
ensemble,  les  femmes  de  même;  les  petits 
enfants  étaient  jirès  de  leurs  mères.  On  au- 
rait cru  que  la  fumée  allait  étoulfer  les  saints 
martyrs,  mais  quand  la  nuit  fut  arrivée,  on 
les  vit  les  yeux  levés  au  cieh  qui  semblaient, 
au  milieu  de  cette  fournaise»  remfilis  d^une 
loie  toute  céleste.  Peu  après,  ils  entonnèrent 
les  louanges  de  Dieu.  Ces  ehants  ,  les  cris 
des  assistants,  les  hurlements  des  bourreaux, 
tout  cela  formait  un  bruit  étrange  et  confus, 
qui  tour  à  tour  inspirait  la  terreur  ou  la  com- 
passion. Au  milieu  de  tout  c^Ia»  les  mères 
s'occupaient  de  leurs  enfants  »  les  embras- 
saient» les  caressaient»  essuyaient  leurs  lar- 
mes, étoufl"(*ient  leurs  cris,  les  exhortaient  à 
souifrir  un  peu,  quelques  moments  encore  , 
pour  entrer  en  possession  d'un  bonheur 
éternel.  Ils  moururent  les  uns  après  les  au- 
(res.  Ce  spectacle  redoublait  les  soupirs  et 
les  sanglots  de  Fassistance. 

Ceux  qu'on  remarquait  principalement, 
parmi  celte  troupe  de  saintes  et  nobles  vic- 
times, c'étaient  Faxicnoto  Tatioye,  Tun  des 
plus  puissants  seig^ieurs  de  ta  C(»ur,  et  sa 
femme.  C'était  elle  dont  le  tyran  n  avait  pas 
vouîu  permettre  qu'on  retardât  le  supplice, 
malgré  son  éîat  de  grossesse.  De  six  en- 
fants qu'il  avait,  l'ainé  seul  fut  sauvé,  mal- 
gré le  père  et  la  mère,  qui  auraient  bien  dé- 
siré se  présenter  à  Dieu  avec  le  cortège  de 
tous  leurs  enfants;  les  cinq  autres,  deux  fil- 
les ,  Tune  de  douze  ans,  Fautre  de  trois , 
trois  garçons  âgés  de  onze,  de  huit,  de  six 
ans»  se  montrèrent  lous  dignes  de  Théroisme 
de  leurs  parenis. 

Ce  que  lempereur  du  Japon  recherchait 
avec  le  plus  de  soin,  c'étaient  les  missioi- 
naires.  Dans  cette  inquisition  des  prêtres  de 
la  religion  catholique ,  il  trouva  des  auxi- 
liaires excellents  dans  les  Anglais  et  le^ 
Huilandais,  qui^  depuis  qu^lquQ  teoips  p  f^ 


ISIS  ÏAP 

naimt  dans  ses  Etats.  Nous  avons  déjà  dit 
que  ces  malheureux  protestants,  après  avoir 
abandonné  le  sein  de  TEglise  catholique , 
n'avaient  rien  plus  à  cœur  que  de  la  persé- 
cuter chez  ceux  gui  étaient  demeurés  fldè- 
ies.  En  Tannée  I62I,  un  navire  d'une  de  ces 
nations,  nomméEli$abeth  (anglais,  probable- 
ment), prit  un  bâtiment  japonais,  monté  par 
des  chrétiens,  parmi  lesquels  deux  religieux, 
déguisés  en  marchands;  Tun  se  nomiqait 
Pierre  de  Zugnica,  et  était  auaustrn,  Taulre, 
nommé  Louis  Florez,  était  dominicain  :  le 
premier  Espagnol ,  le  second  Flan^and.  Le 
père  du  premier,  marquis  de  Viila-Manri- 

aue,  avait  gouverné  le  Mexique  en  qualité 
e  vice-roi.  Les  Hollandais  et  les  Anglais  , 
f rendant  une  année  entière,  insistèrent  pour 
es  faire  condamner  :  en  1622,  le  10  août, 
les  Jeux  religieux  périrent  sur  le  bûcher  9 
avec  le  capitaine  du  bâtiment  ;  tous  les  hom- 
mes de  l'équipage  eurent  la  tète  tranchée. 
S'ils  eussent  voulu  apostasior,  on  leur  pro- 
mettait la  vie;  tous  refusèrent. 

Charles  Spinola  ,  jésuite,  né  d'une  noble 
famille  génoise,  neveu  du  cardinal  Spinola , 
évéque  de  Noie ,  fut  un  des  nombreux  mar- 
tyrs de  cette  persécution.  Le  désir  du  mar- 
tyre Tavait  fait  venir  au  Japon,  oCl  il  était 
arrivé  ou  li>02.  Il  avait  travaillé  avec  un 
Krand  succès  à  la  conversion  des  intidèles. 
Kiifermé  par  les  Ja|>onais  dans  une  prison , 
il  y  soulfrit  beaucoup  de  toutes  sortes  de 
mauvais  trailenieuts.  11  pavle  ainsi  dans  une 
lettre  écrite  de  sa  prison  :  «  Je  soulfre  avec 
bonheur  pour  Jésus-Christ;  je  ne  puis  trou- 
vtn*  do  paroles  asso/  fortes  pour  rendre  ce 

3uoj\^prouve,  surtout  depuis  que  je  suis 
ans  cotte  prison  ,  où  nous  sommes  assujettis 
à  un  jeûne  oiuilinuel.  Mes  forces  physiques 
sVn  vont  ;  mais  mon  bonheur  auê^monte  à 
me.suro  que  la  mort  approrho.  Comlùm  heu- 
reux serais-jo  sijo  pouvais,  à  IViques  pro- 
chain, chanloran  cio]r(i//c7i«ifiavoo  le  chœur 
dos  bionhouivux!  Ah!  dit-il,  à  son  iousin 
Maxîmilion  Spinola  ,  que  vous  mépriseriez 
les  chi>so^  ilo  00  monde  si  vous  aviez  goûté 
les  délices  dont  Dieu  iiioiuio  1rs  ilmos  iio  ses 
serviteurs.  Je  suis  disoipl».»  de  Jt'sus-Christ 
depuis  que  pour  son  amuur  jo  suuil":  0  ia  pi  i- 
son.  Ce  que  je  soulfre  uo>  iij;ut  lus  do  la 
faim  n'est  rien  on  comparaison  dos  conso- 
lations qui  ni  arrivent.  Ouand  bien  mouio  je 
serais  plusieurs  années  en  pri>on,  jo  trouve- 
rais que  ce  serait  pi'U  ,  tant  j'ai  Tarofur  de 
souifrir  pour  un  Dieu  ijui  lao  lôoomponse 
si  largement  de  ce  que  j  o-uinio.  J'ai  eu  plu- 
sieurs maladies ,  une  lièvre  qui  m'a  duiô 
plus  de  trois  m«jis  ;  jai  été  prive  de  l«»u>  les 
remèdes  convenables:  eh  bieni  pendant  ce 
temps-là  la  joie  que  je  res^ïO'Uais  était  si 
grande,  que  je  renonce  à  vous  la  dire.  Je  ne 
m'appartenais  plus  ;  il  me  semblait  déjà  jouir 
«lu  bonheur  céleste.  «  Le  P.  Spinola  ayant 
appris  qu'il  allait  être  brûlé  vif.  revul  cette 
nouvelle  avec  une  joie  indicilile.  11  emplova 
tous  les  moments  qui  lui  restèreut  à  remer- 
cier Dieu  dune  si  grande  grâce.  D'Omura, 
où  il  était  en  prison,  il  fut  conduit  à  Nanga- 
M4Ui*  U  Cut  DÛS  à  mon  sur  une  moatagoe  » 


lAP 


m 


il 


près  de  cette  ville  9  avec  quarante-neuf  chré- 
tiens. Parmi  ces  martyrs,  il  y  avait  neirf  je- 
suites,  six  dominicains,  quatre  franciscains: 
le  reste  étaient  des  laïques.  Vingt-cioqb- 
rent  brûlés,  les  autres  décapités.  Au  Dr»n- 
bre  de  ces  derniers»  Spinola,  a^'ant  tu  li- 
belle Fernandez,  veuve  de  Dommique  Geor- 
ge ,  dans  la  maison  duquel,  quatre  ans  i&- 
Earavant,  il  avait  été  arrôté»  et  dont  il  aviit 
aptisé  un  fils  qu'il  avait  nommé  Ignan. 
s'écria,  en  s'adressant  à  Isabelle  :  «  Où  eK 
mon  petit  Ignace;  qu'en  avez-vous  fait?»  I 
pe  voyait  pas  1  enfant  qui  était  derrière 9 
mère.  «  Le  voici,  dit-elle,  en  le  prenant  d«tf 
ses  bras.  Je  n'ai  pas  voulu  qu'il  fût  priréds 
seul  bien  que  je  puisse  lui  donner.  Mod  en- 
fant, dit-elle,  voici  votre  père  ;  priez-le  gu'ii 
vous  bénisse.  »  L'enfant  s  agenouilla,  joignit 
les  mains,  et  demanda  au  missionnaire  a 
bénédiction.  Cette  action  toucha  tellemea 
les  spectateurs,  au'une  rumeur  immense  sV 
leva  de  tous  cotes.  On  craignait  que  )e  peu- 

[>le  se  portât  à  quelques  violences ,  on  Û\à 
'exécution.  Plusieurs  têtes  vinrent  roultr 
aux  pieds  du  petit  enfant  :  il  n'en  fut  pis 
ému.  Quand  on  frappa  sa  mère ,  il  vit  Uxb- 
ber  sa  tête  sans  changer  de  couleur,  ef  k- 
yut  le  coup  mortel  avec  une  étonnante  ïctr^ 
pidité.  Quand  on  en  eut  fini  avec  ctaïqui 
devaient  être  décapités,  on  plaça  leurs Ifev^s 
vis-à-vis  ceux  qui  devaient  ^iérir  j)ar  le  sa{r 
pliue  du  feu.  On  l'alluma;  il  était  à  m^ 
cinq  pieds  de  distance  des  poteaux.  Le  bois 
était  tellement  arrangé  qu'il  iie  pouvait  brl- 
1er  (pie  lentement.  On  éteignait  le  feu  quni 
il  sagnait  trop  vite.  Le  P.  Spinola  donna fik- 
soTution  h  Lucie  Fraitez,  qui  se  trouvaitit- 
tachée  auprès  de  lui.  Se  tournant  en^ti 
vers  le  président,  il  lui  dit  à  haute  voii: 
«  V'ous  voyez  bien  ce  que  les  missionaiiK 
viennent  clierclier  ici.  Leur  joie,  au  milieu 
d'un  tel  su))plice,  ne  doit-elle  pas  faire  Icar 
bi'r  tous  les  soupçons  qu*ou  a  contre  eui!> 
Puis,  parLuit  à  1  assemblée,  il  dit  :  «  Ctrkii 
quon  allume  pour  nous  faire  mourir. Uis 
que  romhre  <le  celui  que  Dieu  allumu  j^jJ 
punir  éternellement  ceux  qui  n  auroul  p> 
voulu  le  reconnaître  ,  ou  qui  rayant  rei'» 
nu,  n'auront  pas  vécu  d'une  manièie ut- 
forme  à  ses  saints  coniniandemenls.  ■  Le 
martyre  de  ce  saint  dura  plus  de  deux  Iwr 
res.  il  mourut  àlilge  de  cinquanle-huicai-. 
le  2  septembre  iti±2. 

LAnjileterre  et  la  HolIamJe  porten.^nl  Jr 
vaMt  la  postérité  toute  eilière  le  stijjus:: 
honteux  de  leur  c»  nduite  dans  ces  lirtOLr 
tances  liêi'lurabîes.  Ces  deux  nations  luitii 
cause  delà  nersécution  qui  anéaiiil  dàiMi- 
Japon  celte  b.He  civilisation  chrèlieiifjc  î^^ 
les  missionnaires  y  avaient  fa.te  :  et 'ïuaiJ 
nous  disons  civilisation  ehrétienne,  ouu;s 
savoir  iiuelle  est  h  valeur  de  ce  mot  ;  tJf  i: 
christianisme  est  letlauibi^au  plaeé  juien.:^ 
du  monde I our leelairtr.  Tous leuxquisV 
piveheîil  de  cett-  sainte  lumière  voient  d-.s- 
rir  à  ses  spiendides  clartés*  Jeurs  art*,  icJ'* 
iustiiulioas,  tous  les  progrès  de  reM»ritti.- 
main  s'accomplir.  Tous  ceux  qui  au  a> 
(raire  en  demeurent  éloignés,  r^sieni  ai^ 


Kîl 


ikp 


tant  plos  enfoncés  dans  les  ténèbres  de  I*i- 
gnoranco  H  de  la  baH*ane,  qu'ils  sonlîi  plus 
grande  distance.  Aussi  ai-je  dit  avec  raison 
ailleurs,  que  Thuroanité  est  divisée  en  zones 
dont  TE  vanille  est  le  centre,  el  dans  ces  zo- 
fies  rhumanité  grandit,  et  prospère  en  raison 
directe  de  la  quantité  de  mmiere  qu'elle  en 
feçoiL  Les  Anglais  el  les  Hollandais  ayant 
éteint  chez  eux  une  partie  de  (?elte  lumière, 
ont  contribué  à  l'éteindre  autant  que  possi- 
ble où  le  catholicisme  l'allumait  (1).  Pour  ra- 
pheter  un  tel  passé,  il  faut  que  ces  deux 
^  natiops ,  pénitentes  publiques  devant  TE- 
[jgîîse  et  rbumanité,  se  soumettent  à  l'aiito- 
nlé  qu'elles  ont  méconnue,  aux  cmyanees 
^Iju'elles  ont  apostasiées  et  qu'ensuite  elles 
se  fassent  apôtres  a)jssi>  elles,  des  nations 
qu'elles  ont  conlrihué  à  assassiner  et  à  pri- 
ver du  flambeau  de  la  foi. 

bepuis  la  persécution  de  1622,  persécution 
alUiroée  parle  mercantilisme  des  protestants 
d'Angleterre  el  de  Hollande,  la  fureur  de  la 
I  tempête  ne  fit  que  s'augmenter  au  Japon, 
IXe  il  septembre  1622,  onze  chrétiens  laï- 
jqiies,  plusieurs  missionnaires,  furent  déca- 
I  pités  à  Nangazariui,  Le  13  du  même  mois, 
^pmura  vit  les  feux  des  bûchers  dévorer  un 
■  dominicain,  trois  frères  mineurs,  un  augustin, 

k{i)  Ceux  <|ui  ne  voient  les  choses  qw'û  la  superficie 
seront  lenlés  de  Irouver  fausse  celte  apprécialitm, 
^rUiut  relativement  u  VjLngieU'Ste.  En  tlTet^en  con- 
piéér^ul  cette  inmicrise  nsiine  il'où  ^'élèvent  sans 
tesse  tûi|s  ics  liuiieiaeiits  dt?  l'inJustpc  hupuaine  , 
où  toute  IVîti&tence  iojh  iduclle  ou  nationale  se  ré- 
Butne  p3f  DoH  et  par -^roiV,  où  le  luxe  des  grands 
■^^Tidustricls  jetle  un  si  vifcîdat,  on  est  tenté  de  croire 
igleierre  heureuse,  morale,  ct^ il i«^>  Heureuse, 
ne  resl  pas  :  Depuis  qu'Henri  Vllt  et  ses  succès- 
ars  ont  voté  au  prnlit  4Îc  h  couronne  et  des  grands 
■^'-ïps  d'Eglîse'^ui  noïFrisàaieiit  le  peuple,  et  créé 
rÎAtocraiiequi  doit  sa  puissance  u  &e&  immen&es 
ï&,  la  moJtté  du  périple  anglais  est  plonge  dans 
aUreuse  unscre.  A  Londres  notaniinenti  cet 
l'indnsl4ie  est  plus  nialbeureux  cent  fois  que 
pétaient  ixn\  de  rantiuue  Grèce,  el  ces  esclaves 
temps  modernes  dont  rénjancipaljon  irréfléchie 
i  partout  enfanté  des  désordres.  L  Angleterre  est-elle 
Jet...  Oui;  dans  le  langage,  celte  nation  a 
k  pruderie  de  la  vertu  qu'en  fait  elle  ntet 
Iftei  pieds.  Dans  ees  relations  on  &;ni  cumbien 
eHe  est  estimée  partes  autres  peuples,  el  pojir  cause. 
La  foi  carthaginoise  est  devenue  son  modèle ^  quVile 

R  surpassé.  Bans  sa  vie  intime,  sa  morale  ♦  c'est 
argent;  sa  justice»  c'est  Fargent;  une  seule  chose 
our  elle  vaut  mieux  ,  c'est  l'or.  L'Angîaîs  achète  et 
end  tout  :  il  est  aux  deuv  ex l rémités  de  la  mesure 
ae  rhumanité,  avili  ou  orgueilleux  au  delà  de  toute 
expression.  Le  noble  lord  qui  étincelle  d'or  et  de  luxe 
s^  en  ivre  et  se  dégrade  dans  Torgie  comme  le  porte- 
faix qui  frérpiente  les  bouges  voisins  de  la  Tour  de 
Londres...  L'Angleterre  esi-elle  civilisée?  Oui,  si  on 
considère  sa  puissance,  ses  arts,   sii  police.  Mais  un 

fieuplc  qui  se  l^dt  le  bourreau  de  Tlrtande,  qui  fait 
a  guerre  aux  Chinois  pour  les  convraindi'e  à  sVni- 
rîisonner  d'opium,  qui,  pour  une  misérable  question 
argent  fait  la  guerre  à  la  Grèce ,  celte  protégée 
de  tout  ce  qui  pnrte  uu  cœur  noble  et  généreux , 
eette  tkation  qui  pour  ïxmcUer  n'avait  que  sa  faiblesse 
et  le  presti^je  de  ses  gloires  passées;  ce  peuple»  dis-je, 
e^t-il  un  peuple  civilisé,  ou  n'est-il  pas  pluldt  le  Oi- 

liusiier  moderne  qui  met  son  intérêt  avant  le  culte 

pde  rhumaniiét  avant  le  respect  ûù  à  la  faîbles&e , 
f  t^aut  la  vénération  des  granéeurs  toiiit>ées? 


3AP  IS18 

çlus  deux  frères  du  tiers  ordre.  Le  Père  de 

Constanzo  fut  brûlé  à  Firandotroisjours  âpres. 
Le  2  du  mois  suivant,  lui  catéchiste  endura 
le  même  supplice,  après  avoir  subi  dix-sept 
espèces  de  torture.  On  Uéeapila  sa  femme 
avec  ses  deux  (ils  ;  Tun  avait  h^it  ans,  Tau- 
tre  quatre.  Le  Père  jésuite  Navarre  lut  brûlé 
h  Ximobara  le  1*'  novembre  avec  trois  cbré- 
tieus  du  Japon, 

L^année  d*;iprès»  le  nouvel  eoippreur  rem- 
plît  toutes  les  prisons  de  chrétiens  arrêtés 
dans  les'^provinces  qui  avoisina^eni  Vcdo, 
Celte  ville  vit,  le  k  décembre,  brûler  cin- 
quante d'entre  eui;  le  29,  vingt-quatre  au- 
tres, et  dix-sept  quelques  jours  après  ;  dans 
le  pays  d'Oxu  beaucoup  de  martyrs  furent 
brûlés;  beaucoup  furent  mis  sur  des  étangs 
glacés  où  on  les  laissa  mourir  de  froid.  La 
civilisation  anglaise  commençait  à  pénétrer 
au  Japon:  ce supplicB était  d'importation  an- 
glaise.  Nous  avons  vu  les  dignes  ministres 
de  Henri  VUl  s'en  servir  contre  les  catlioli- 
ques  de  leur  pays.  Plus  on  faisait  mourir  de 
martyrs,  plus  le  nombre  des  chrétiens  aug- 
mentait. En  1624,  la  fureur  de  la  persécution 
fut  si  grande  qu1l  semblait  que  la  moitié  de 
Tempire  fût  levée  pour  exterminer  Tautre. 
On  ne  se  contentait  plusd*égorger  les  vivants, 
la  rage  des  bourreaux  s^attaquait  môme  aux 
morts.  On  violait  les  tombeaux,  ou  en  arra- 
chait les  reliques  des  saints  et  on  les  détrui- 
sait au  milieu  des  scènes  de  profanalion  les 
plus  révoltantes.  Les  royaumes  de  Bungo,  de 
GoHo ,  de  Firmido,  de  Bugcn^  d'Jgin',  de 
Fingoy  dTa,  sont  inondés  ou  sang  des  mar- 
tyrs; Fexîl  des  chrétiens,  qui  s'en  vont  en 
masse,  y  fait  la  solitude  :  à  Jsugaru,  oo  brûla 
beaueoùp  de  chrétiens,  beaucoup  périrent 
de  misère.  Quelque  forte  que  fût  alors  la 
persécution,  elle  augmenta  encore  en  1627. 
Voici  la  relation  qu'en  ont  faite  les  Hollan- 
dais (Charlevoix,  Hisloiredu  Jupon^  lome  V^ 
1.  I",  p.  178): 

«  Aux  uns,  disent-ils,  on  arrachait  les  on- 
gles, on  perçait  aux  autres  les  bras  et  les 
jambes  avec  des  vilbrequins,  on  leur  enfoo- 
çait  des  alênes  sous  les  ongles,  et  on  ne  se 
conteutailpas  d'avoir  fait  tout  cela  une  fois,  on 
y  revenait  plusieurs  jours  de  suile.  On  en 
jetait  dans  des  fosses  pleines  de  vipères  ; 
on  remplissait  de  soufre  et  d'autres  matières 
infectes  de  gros  tuyaux,  et  on  y  mettait  le 
feu  ;  puis  on  les  appliquait  au  oez  des  pa- 
tients, atin  qu1ls  en  respiraient  la  fumée, 
ce  qui  letir  causait  une  douleur  intolérable. 
Quelques-uns  étaient  picjués  par  tout  le 
corps  avec  des  roseaux  pointus  ,  d'autres 
étalent  brûlés  avec  des  torches  ardentes* 
Ceux-ci  étaient  fouettés  en  Tair,  jusquà  ce 
nue  les  os  fussent  tout  décharnés;  eeux-là 
étaient  attachés  les  bras  en  croix,  è  de  gros- 
ses poutres  qu'on  les  contraignait  de  traîner 
jusqu'?i  ce  qu  ils  lombnssent  en  défaillance» 
Pour  faire  soulfrir  doublement  les  mères, 
les  bourreaux  leur  frappaient  la  tête  avec 
celle  de  leurs  enfants,  et  leur  fureur  redou- 
blait à  mesure  que  ces  petites  rréatures 
criaient  plus  haut,  La  plupart  du  temps, 
tous,  hommes  et  femmes  étaient  aus«  mèm^ 


ï 


les  personnes  les  plus  qualifiées,  et  pendant 
la  plus  rude  saisoi.Tantiit  on  les  promenait 
en  tel  étal  de  ville  en  ville  et  do  bourg.ide  en 
bourgade  ;  tanlôlon  îesatlachail  h  dos  poteavix 
et  on  ies  conloignait  du  se  tenir  dans  les 
postures  les  plus liumilianlL^s  et  les  plus  gê- 
nantes. Pour  fonlinaire»  on  ne  les  laissait 
pB^  un  moment  en  repos  »  les  bourreaux, 
comme  autant  de  tigres  iitlamés,  étaient  sans 
cesse  occupés  à  imaginer  de  nouvelles  tortu- 
res. Ils  leur  lortL-ïient  les  bras  juscprà  ce 
qu'ils  les  eussent  tout  k  fait  disloqu^'S  ;  ils 
It^ur  coupaient  les  doigts,  y  appliquaient  le 
feu.  <m  liraient  les  nerfs  ;  enrm  ils  les  brù* 
laienl  lentement,  passant  des  lisons  ardents 
stir  tous  les  membres.  Cbaqoe  jour»  et  quel- 
quefois chaque  moment  avait  son  suppice 
particulier.  Cette  l>aibarie  fit  bien  des  apos- 
tats; mais  le  nombre  des  martyrs  fut  Irès- 
graodetla  plupart  môme  de  ceux  qui  avaient 
cédé  à  la  rigueur  des  tourments,  n'étaient 
pas  ptutot  remis  en  liberté,  qu'ils  faisaient 
ouvertement  pénitence  de  leur  intidélilé. 
Souvent,  on  ne  faisait  pas  semblant  de  s'en 
a[^ercevoir>  on  voulait  avoir  rhonnem"  de 
faire  lomber  des  chrétiens,  et  quelquefois  il 
sufllsail  que,  dans  une  grande  truufie,  deux 
ou  trois  eussent  témoi^^né  de  la  faiblesse 
pour  les  renvoyer  tous,  et  publier  qu'ils 
avaient  renoncé  au  chrislianisme.  Il  y  en 
eut  même  à  qui  Ton  prit  par  foree  la  main 
iiour  leur  friire  signer  ce  qu  ils  détestaient 
haute  voix,  Enlii  plusieurs,  après  avoir 
été  mis,  h  force  de  tortures,  dans  Tétat  du 
monde  le  plus  déplorable,  étaient  livrés  h  des 
femmes  publiques  et  h  de  jeunes  tilles  débau- 
chées, afi  1  que  pa  r  leurs  caresses,  el  les  prolitas- 
sent  de  Fatlaiblisseuient  du  leur  esprit  f^our 
les  pervertir*  On  [n'omeni*  un  jour  à  Xi- 
manara,  cinquante  uhrétieos  dans  une  situa- 
tion à  les  couvrir  de  la  plus  extrême  confu- 
sion, puis  on  les  Iraîna  h  une  espèce  d'espla- 
nade pour  les  y  tourmenter  en  I  ou  tes  ma- 
nières. Il  y  en  eut  surtout  sept,  du  nombre 
desquiîls  était  une  ff^mme,  dont  le  courage 
choqua  celui  qui  présidait  à  cette  barbare 
exécution,  et  il  s'acharna  sur  eux  avec  une 
ra^fe  de  forcené  I  11  lit  creuser  sept  fosses  à 
deux  brasses  Tune  de  l'autre  ;  il  y  fil  planter 
des  croix  sur  lesquelles  on  élendit  les  pa- 
tients, et  après  qu'on  leur  eut  pris  la  tète 
entre  deux  ais  échancrés,  ou  commença  à 
leur  scier  avec  des  cannes  dentelées,  aux 
uns  le  cou,  aux  autres  les  bras;  on  jetait  de 
temps  en  temjïs  du  si.^1  d-ms  leurs  plaies,  et 
ce  cruel  supplice  dura  cinq  jours  de  suite 
sans  relAclie.  Les  bourreaux  si.*  relevaient 
tour  h  tour  ;  leur  fureur  étad  obligée  de  cé- 
der il  la  constance  de  ces  généreux  contes- 
heurs  fie  J/'sus-Chrisl,  et  des  médecins  qu'on 
appelait  de  temps  en  temps  avaient  som  do 
leur  liiirt!  preidre  des  cordiaux  »  de  peur 
qu;unt3  rnort  trop  piompte  ne  les  dérobât  à 
la  brutalité  de  leurs  tyrans,  ou  que  la  dé- 
jîiillarice  ne  leur  ôlâtie  senliaicnt  du  mal. 
Cest  ainsi  eue,  par  un  rafiiiiement  de  cruau- 
té jusque-là  inconnu  aux  peuples  m^me 
es  plus  barbares,  on  employait  à  prolonger 
les  fioutliances  des  Ûdèles,  un  art  uoique- 


ment  destiné  an  souldgemeot  et  à  h  q^ 

servation  de  rhumaoité  1  » 

Lamée  1633,  le  génie  de  la  persécv^ 
imagina  un  supplice  d*uD  nouveau  gcartfi 
est  resté  connu  sous  le  nom  de  iiip|»{irf4 
la  fosse.  A  deux  poteaux  plantée  des  tm 
côtés  d'une  fosse,  on  allachait  unepiictê 
bois  qui  la  traversait.  A  celte  traverse,» 
corde  avec  une  poulie  tenait  le  tn^H^-. 
les  pieds.  Les  mains  liées  derrièn*! 
le  descendait  dans   la  fosse   la   l^l- 
Un  couvercle  fait  de  deux  pièces  éch,i: 
s'adaptait  à  la  fosse,  ne  laissant  h  s- 
qu'un  trou  où  le  martyr  élail  pris  | 
lieu  du  corps.  Ainsi  la  fvjsse  était  ence^v 
ment  obscure;  souvent  on  la  remplisili 
demi  dlinmondices.  Le  premif^r  q  ' 
ce  supplice,  ce  fut  Nicolas  A' ri/frn»  j 
ponais.    Cent  jésuites    furent   m.v 
cette  époque  h   peu  près.  En  1630, 
vincial  de  Tordre  ♦  Portugais  de  mUffèUt, 
dernier  administrateur  de  révôchéduJjpflii 
opostasia,  Mais,  s^ét.^nt  reconnu  plustJiiî 
mourut  martyr  en  16^2,   En  1(i37,  lescht 
tiens  dMrm*a,  n'ayant  plus  de  missiaoîuic 
qui  leur  prêchassent  la    patience,  se  «di- 
vèrent  et  vinrent  au  nombre  de  tieoiHf^ 
mille,  sous  la  conduite  d'un  jeune  »»*«« 
leur  nation  ,  s'cmnarer  de  la  villo  4«  B* 
bara.  Une  armée  ue  quatn.'-vinj*  -  -  ^^^ 
mes  vint  les  y  assiéger-  Les  pr  + 

landais,  avec  leur  arliflerie,  s  umriM.i  i«l 
inlidèlcs.  Après   une    défense  déses|É** 
n'ayant  plus  ni  vivras  ni  muniiioos,  Icsdf*' 
tiens  sortirent  en   bataille  et  setireal» 
jusqu'au  dernier  en  se  défendani  areedt- 
ra^c.En  1640,1e  roi  de  Portugal  envojFt»!^ 
pon  quatfc  ambassadeurs  suiv  sdosoiitfi^ 
quator.  e  personnes.  Ils  furent  pris,  sôail 
de  renoncer  au  christianisme,  et,  suriK 
refus,  on  les  fit  mourir  tous,  h  l>icêplMit 
treize  maîelots»  qui  furent  renvoyés  I  11* 
avec  une  lettre  ainsi    conçue  :  «  Tant  trie b 
lumière  du  soleil  vivitiera  la  terre, 
un  chntien  n'ait   Iri    hardiesse  d\  i 
Japon,  Qu'ils  sachent  tOi  s  que  si  le  roi^ 
lippe  lui-raèmf%  b*  dieu  des  chrétiens,  Jt« 
l'un  des  principaux  dieux  de  notre  enifit 
contrevenaient  à  celle  défense,  il^  '"*' 
la  tète  Innicbée.  »  Depuis  lor«,  pou 
de  découvrir  les  ctirétiens  dans  tnu  »> 
provinces  où  l'on  soupço^  ne  <[u  il  y««i^ 
rcmfjercur  contrai  ni ,  une  fois  par 
les  liabitants  à  fi-ulcr  aux  pied^  K- 
des  images  cbri^tieunes.  Depuis  cti:: 
que,  beaucoup  de  missionnaires  ont  u.  : 
pénétrer  au  Japon;  plusieurs  y  ont  r^^ 
mais  y  ont  trouvé  la  mort.  Le  d^mirf^ 
lequel  on  ait  des  rensei^^nemenls  ctsù^ 
est  I  abbé  Sidotd,  niissiounaire  sicilien. Ç 
y  arriva  en  ocfobrc  1709.  Pris  aussil(il,il>^ 
conduit  h  Nangazaqui  puis  à  l>V/^>   où  Jiî* 
laissa  en    prison  plusieurs  an  ^ 

malgré  erla^  tiouvé  njuyen  de  *..».^..   .,* 
sieurs  Japotias,  il    lut    muré  dans  m t^ 

ui  avait  qu/itre  ou  cintj  pieds  de  |f<i^' 
«cur;  une  petite  ouverture  avait  élé  l^ij 
pour  qu  on  pût  lui  passer  h  oiauger.  H|î* 
dans  ce  cioaque  aprè3  y  avoir  sottffiwtwt 


t 


DaDS  le  \ni*  siècle,  lo  lapon  a  donné 
se  environ  deux  millioos  de  mar- 

est  maintenant  »  dans  ce  pays ,  Tétot 
ligion  ?  Oti  Fîgnore.  Il  y  a  des  honi- 
i  prêchent  volontiers  qu'on  a  Icdroil 
T  les  peuples  à  devenir  pbilosopties. 
n'enl  la  puissance,  ils  nous  imfiose- 
de  par  la  supériorité  de  leur  raison, 
t  son  I carie,  Fourrier  et  son  phalans- 
je  sais-je?  peut-élre  môme  le  €om- 
le  dans  toute  racception  du  mot.  Or 
nnes-là  trouvent  Irès-bon  que,  sous 
î  de  liberté  violée  et  d^eiivaldsseraent 
loire,  on  brûle  les  missionnaires.  En 
at  qu'eu x-ttiôraes  deviennent  martyrs 
urs  convictions,  l'Eglise  ne  demande 
chose,  la  liberté  d'eiiseigner  égale 
us.  Cette  liberté  est  un  droit  dès  que 
ui  enseigne  et  que  celui  qui  reçoit 
nement  restent  coniplélenicnt  en  de- 
la  politique,  ce  droit  individuel  des 
.  Nous  ne  voyons  pas  qu'il  puisse 
pour  un  peuple  de  droit  qui  Taulo- 
e  murer  chez  lui  et  h  ne  pas  recevoir 
gers.  C*est  ici  Toccasion  de  dire  que 
les  hommes  ont  une  patrie  distincte, 
avant  tout  citoyens  de  l'univers,  et 
umanité  tout  entière,  en  progressant 
venir,  accomplit  une  mission  où  il  y 
toutes  les  nations  qui  la  composent 
té  de  devoirs  et  d'avantaf^çcs.  Aucune 
rlroit  de  refuser  absolnmenl  à  Fautro 
nières  ,  ses  arts  ,  sa  civilisation  ,  les 
s  de  son  sol,  ce  qui  peut  rendre  Thu- 
meilleure  ou  plus  heureuse*  Atten- 
tée contiance  que  ces  principes  soient 
iellement  reçus;  ils  ne  peuvent  tarder 
.  Alors  la  lumière  éteinte  oo  aiïaiblie 
Japon  reprendra  son  éclat;  la  justice 
cera   la   tyrannie.    L'humanité  aura 
1  pas.    11  y  a  quelque  chose  de  pi- 
î  dans  le  spectacle  de  ce  qu'on  nomme 
tîque^  concentrant  toutes  ses  vues  sur 
érèls  mesquins  qui  nous  divisent,  et 
donnant  pas  la  jieine  de  comprendre 
erait  digne  de  grandes  nations  de  se 
ipôtres  de  celles  qui  croupissent  en- 
ans  les  ténèbres  dont  Tidolâtrie  avait 
t  le  monde.  Heureusement  les  chré- 
avent,  les  prophètes  i*ont  dit,  qu*uu 
endra  où  le  genre  Immain  tout  entier 
iipera,  dans  une  unité  fraternelle,  au- 
î  celle  chaire  romaine  dont  Dieu  a  hït 
rre  fondamentale  de  son  Eglise  et  le 
des  civilisations  humaines. 

3N,  de  Thessalonique^  logea  che^  hii, 
inée  52,  saint  Paul  et  saint  Silas.  Les 
6  la  ville,  ayant  soulevé  le  peuple, 
t  fondre  sur  sa  maison  dans  le  des- 
fenlever  Paul  et  Silas  :  ne  les  ayant 
>uvés ,  ils  saisirent  Jason  et  le  mene- 
ur magistrats ,  qui  le  renvoyèrent  h 
ion  de  représenWr  les  accusés*  Ce  fut 
qui  s'otfrit  généreusement  pour  servir 
ilion.  il  parait ,  par  l'Epilre  aux  Ro- 
,  que  ce  s^ainl  personnage  était  parent 
nt  Pauh  Les  Grecs  le  font  évéque  do 

D1CII05N.    DES    PfiRSÉCUTlOXS.    L 


Tarse  'i^  en  Cilicie,  et  célèbrent  sa  fête  le  28 
avril. 

JASON  fsaint),  frère  de  saint  Maur,  fds  de 
saint  Claude  ,  tribun  et  martyr,  et  de  sainto 
Hilarie,  aussi  martyre,  donna  sa  vie  pour  la 
foi  chrétienne  avec  son  père  et  son  frère  et 
soixante-dix  soldats,  dans  la  ville  de  Rome, 
sous  Tempire  de  Numérien.  Ce  prince,  fuii 
avait  fait  précif»iter  dans  le  Tiltre  CLiudc, 
atlaché  h  un  quartier  de  rocher,  lit  décapiter 
les  deux  enfants  avec  les  soixante-dix  sol- 
dats. Sainte  Hilarie  eut  soin  de  faîj«  enter- 
rer ses  deux  tlls,  dont  elle  avait  pu  ravoir  les 
corps.  Les  rehqnos  de  saint  Jason  sont,  avec 
celles  de  saint  Maur  son  frèie,  et  celles  de 
sainte  Hilarie  sa  mère  ,  dans  Tégïise  cathé- 
drale de  Lucfjues  ,  où  elles  furent  transfé- 
rées a[irès  qu  on  les  ent  retirées  de  Féi^lise 
de  Sainte-Pi'axède  ,  où  le  pape  Pascal  1*'  les 
avait  fait  déposer,  LTglise  honore  la  mé- 
moire de  saint  Jason,  avec  celle  de  son  pèi'e, 
de  sa  mère,  de  son  frère  et  des  soixante-ilix 
soldats,  le  3  décembre. 

JASON,  nom  duiuge,  qnnUiV''  préi^idmi, 
qui  fit  mourir  pour  la  foi  à  Coriuthe,  sous  la 
persécution  de  l>èce,  les  saints  Codiat,  De- 
nrs,  Anect,  Cvprien,  Paul  et  Crescent, 

JEAN-BAPtiSTE  (saint),  martyr,  ^irécur- 
seur  de  Jésus-Christ,  eut  pour  père  Zacha- 
rie.  C'était  un  [irètre  de  la  race  d'Aaron  et 
de  ta  famille  d'Abia,  la  huitième  des  vingt- 

Quatre  familles  ou  classes  que  David  avait 
lablies  pour  faire  les  fonctions  saccrdutales 
chacune  à  son  tour  durant  une  semaine.  La 
mère  de  notre  saint   était  Elisabeth,  aussi 
delà  raco  d'Aaron  et  parente  de  la  sainte 
Vierge.  Ils  étaient  tous  deux  justes  et  saints 
devant  Dieu  même  et  ils  observaient  tous 
ses   commandements   d'une  manière   irré- 
préhensible.  Ils  n  avaient  point  d'enfants, 
parce  qu'Elisabeth  était  stérde,  et  ils  étaient 
déjà  avancés  en  âge.  Mais  l'anL^e  Gabriel 
vint  annoncer  à  Zacharie  au  monu^nt  où  il 
oltrait  Tencens    dans  lo  temple  qu'il  aurait 
un  fils,  ordonnant  que  cet  enfant  serait  ap- 
pelé Jean  et  qu'il   ne  boirait  rien  qui  [>ùt 
enivrer.  Zacharie  n'eut  pas  assez  de  foi  h  ce 
que  lui   dit  l'ange  :  c  est  pourquoi  il  resta 
muet  depuis  ce   temps-là  jusqu'à   ja  nais- 
sance de  son  lils.  Saint   Ambioi-si-  dit  qu'il 
perdit  l'ouïe  avec  la  parole,  tomme  le  texte 
grec  porte  à   le  croire  :  TEvangile  dit  en 
elTet  qu'on  lui  parlait  par  signes.  Zacharie 
s'en  revint  eluv   lui   tout   triste,  dit  saint 
Paoîiu,  demJM  dajit  pardon  à  Dieu  pour  ses 
péclîés  d#ms  le  seeret  de  son  eo?ïJr*  Lorsque 
letemnsde  son  ministère  fut  aeeonijtli,  il 
s'en  alla  en  sa  maison  qui  était  dans  une 
ville  d*^  la  tribu  de  Juda,   située   dans  un 
f>avs  d6  montatjnes.  On  croît  <pie  c'«*sl  relie 
d'Hébron.  Quelque    t«  Oips  après,  Elisabeth 
conçut  l'enfant  que  1  ang<^  lui  avait  promis. 
Burai^it  cinq  mois,  elle  cacha  la  grâce  qu'elle 
se  l'éjouissait  d'avoir  reçue  de  Dieir,  par  une 
puileur  et  une  modestie  dinnes  de  sa  saia- 
teté. 

(ï)  Et  nmi  pas  T  h  race,  commis  récrivttil  l4;sa(l^ei4rf 
d'ui»  célèbre  Dictwtinair   fmiorhtue. 


i5fS  lEA 

Elisri>eth  était  dans  son.  sixième  mois, 
quand  Dieu  fit  connaître  à  la  sainte  Vierge 
que  sa  cousine  avait  conçu.  Marie  se  hâta 
de  traverser  une  partie  de  la  Judée  et  vint  à 
Hébron  pour  rendre  à  Elisabeth  toute  Tassis- 
tance  dont  elle  pourrait  avoir  besoin.  Saint 
Jean,  qui  n'était  pas  encore  né,  témoigna  par 
un  tressaillement  de  joie  tout  miraculeux 
la  connaissance  qu'il  eut  c|ue  son  Seigneur 
venait  le  sanctifier.  La  sainte  Vierge  était 
encore  auprès  de  sa  cousine  quand  cette 
dernière,  arrivée  enfin  à  son  terme,  causa 
par  son  heureux  accouchement  à  tous  ses 
proches  et  à  ses  voisins  la  joie  que  lange 
avait  prédite.  Quand  on  vint,  le  huitième 
jour,  pour  circoncire  l'enfant,  sa  mère  vou- 
lut qu'on  le  nomm.fl  Jean,  selon  l'ordre 
que  Pange  avait  donné  à  son  père.  Les  pa- 
rents aimaient  mieux  le  nommer  Zachane  : 
sur  quoi,  le  père  ayant  écrit  que  son  nom 
devait  être  Jean,  sa  langue,  que  son  incré- 
dulité avait  liée,  fut  déliée  par  sa  foi  et  par 
son  obéissance.  Non-seulement  il  obtint  le 
pardon  de  sa  faute,  mais  il  reçut  encore  la 

f;râce  de  la  prophétie,  et  publia,  par  un  cé- 
èbre  cantique,  quer  Dieu  allait  accomplir 
les  promesses  qu  il  avait  faites  à  Abraham, 

Sue  le  Messie  était  près  de  paraître  et  que  son 
Is  serait  son  prophète  et  son  précurseur. 
Tous  ceux  qui  demeuraient  dans  les  lieux 
voisins  furent  saisis  de  crainte  et  d'étonne- 
tnent  en  voyant  une  naissance  accompagnée 
de  tant  de  merveilles.  Le  bruit  s'en  répandit 
dans  tout  le  pays  des  montagnes  de  Judée, 
et  tous  ceux  qui  en  entendirent  parler  se 
disaient  les  uns  aux  autres  :  «  Que  pensez- 
vous  que  sera  un  iour  cet  enfant  T  » 

Notre  saint  fut  élevé  dès  son  enfance  dans 
le  désert;  on  croit,  sur  une  vision  rapportée 
par  un  auteur  assez  ancien,  qu'il  demeurait 
en  un  lieu  nommé  Sapsas,  dans  une  caverne, 
environ  à  un  mille  au  delà  du  Jourdain.  Sa 
nourriture  se  composait  de  miel  sauvage  et 
de  sauterelles,  que  les  pauvres  gens  man- 
geaient en  Palestine;  son  vêlement  était  de 
poil  de  chameau  et  serré  par  une  ceinture  de 
cuir  qu'il  portait  autour  de  ses  reins.  Saint 
Pierre  d'Alexandrie,  martyr  illustre  et  l'un 
des  plus  anciens  Pères,  rapporte  que  quand 
Hérode  chercha  Jésus  Christ  pour  le  tuer,  il 
vojlut  faire  mourir  également  saint  Jean; 
mais  q^ue  n'ayant  pu  le  trouver  dans  lo  dé- 
sert qui  le  protégeait,  il  fit  mourir  Zacharie, 
son  père,  entre  le  temple  et  l'autel,  c'est-à- 
dire  entre  le  temple  où  les  prêtres  seuls 
entraient  et  l'autel  des  holocaustes  qui  était 
dans  la  place  du  devant. 

Après  que  saint  Jean  eut  passé  trente  ans 
et  plus,  (le  celte  sorte,  dans  le  désert.  Dieu 
le  manifesta  au  monde  en  la  quinzième  an- 
née de  l'empereur  Tibère  (commencée  le  29 
août  do  Tan  28  de  l'ère  commune).  11  lui 
parla  dans  le  désert  et  lui  ordonna  d'aller 
préparer  la  voie  au  Messie,  selon  ce  qu'Isaïe 
et  Malachie  .'ivaienl  prophétisé  de  lui.  Il  vint 
dune  autour  du  Jourdain,  dans  le  ])avs  qu'on 
api»elait  la  Pérée,  parce  qu'il  était*  au  de\h 
de  celle  rivière  à  V6,^i\n\  de  Jérusalem.  Il 
[irêcluiil  à  tout  le  mundo  de  l'aire  pénitence, 


JEA 


fSU 


et  donnait  à  cnacon  de  ceux  qui  venoeot 
le  trouver,  les  instructions  nécei^saires  seloQ 
son  état.  Il  leur  faisait  reconnaître  leurs  pé- 
chés, les  leur  faisait  confesser  et  les  bap. 
lisait  dans  les  eaux  du  Jourdain.  BientOl  >i 
réputation  devint  si  grande  dans  la  Judé«, 

3u'on  le  prenait  pour  le  Messie  ;  mais  pkii 
'humilité,  le  saint  précurseur  répondit  qo'i 
n'était  venu  que  pour  préparer  ses  voies  K 

3u'd  n'était  pas  môme  digne  de  se  prosterner 
evant  lui  pour  dénouer  les  cordons  de  ses 
souliers.  Il  baptisa  bientôt  Jésus  lui-mèoie, 
et  quand  ce  dernier  sortit  des  eaux  du  Jour- 
dain, les  cieux  s'ouvrirent  et  le  Saint-E^ 
descendit  sur  Jésus  sous  la  forme  d^une  co- 
lombe. Il  est  probable  que  tous  ceux  qu 
étaient  présents  virent  ce  miracle  aussi  b^tt 

Siue  Jean.  On  croit  généralement  que  Jésis 
ut  baptisé  le  6  janvier  de  Tan  30  de  Fèn 
commune. 

Saint  Jean  continua  k  baptiser  jusqu'à  sa 
emprisonnement,  qui  arriva  apparemmeot 
vers  la  fin  de  la  même  année  où  il  anil 
baptisé  (an  30  de  l'ère  commune).  I.a  cause 
de  sa  détention  fut  la  liberté  avec  laqudk 
il  reprenait  Hérode  (Antipas  le  Tétrarquejde 
toutes  ses  méchancetés,  et  particuliëremeet 
de  ce  qu'il  avait  épousé  Uérodiade  bmak 
de  son  frère  Philippe,  qui  est  noroméflérode 
parJosèphe  et  qui  était  né  de  Mariamme,  fille 
de  Simon,  grand  pontife.  Car  il  neb\il\u$ 
le  confondre  avec  Philippe  le  Tétrarque,soa 
frère,  né  d'une  Cléopdtre  de  Jérusalem.  Cd 
Hérode  (Philippe)  avait  été  d*ahord  Domné 
par  son  père  pour  succéder  à  la  C(»uroiue 
au  défaut  d'Antipater.  Hérodiade,  sa  femiK, 
était  aussi  sa  nièce,  fille  d^Aristobule,  fk 
du  grand  Hérode,  et  sœur  d' Agrippa  qui  fol 
depuis  roi  de  Judée.  Elle  eut  de  ce  mari;^ 
une  fille  nommée  Salomé,  célèbre daiïslbir 
toire  de  l'Evangile.  Hérode  le  Tel  arow 
ayant  vu  cette  Hérodiade  un  jour  qu'il  lo- 
geait chez  son  mari  en  allant  à  Rouie^  cot 
çut  pour  elle  une  passion  ilK^gilime  et  iii 
parla  de  l'épouser.  Elle  n'eut  poinl  hor- 
reur d'une  proposition  si  criminelle  et 'ie- 
meura  d'accord  de  se  retirer  cheiC  lui  Kt?- 
qu'il  serait  revenu  de  Rome  à  cjndili.* 
qu'il  répudierait  la  fille  d'Ac'Uas,  roi  li  ^'»- 
bie,  qu  il  avait  épousée  longtemps  m^ 
vant. 

Il  semble  que  ce  mariage  où  tôute>  It* 
lois  étaient  violées  fut  fait  fort  peu  apïvs J 
naissance  de  Salomé.  Saint  Jean  en  rej^e 
senta  le  crime  à  Hérode  le  Télrarque  eila 
dit  qu'il  ne  lui  était  pas  permis  d'avoir  i 
femme  de  son  frère,  à  qui  il  l'avait  ravie  J 
son  vivant  et  dont  elle  avait  eu  des  enfirii^ 
ce  qui  sufTfisait,  quand  il  eût  été  mort  i»»c 
rendre  ce  mariage  criminel,  môme  selon  ^ 
lois  qui  s'observaient  alors  parmi  lesJoi^ 
Mais  Hérode  montra  qu'il  avait  toute  lai*- 
reté  ou  plutôt  la  cruaulé  ord.naire  ùesh^ 
contre  les  prophètes  ;  car,  no  pouvant  »-- 
frir  des  représe'ilalio:îs  si  géiién-uses.  i-i' 
arrêter  le  saint  ])récursenr  et  iVnvovaofcj> 
gé  do  chaînes  au  château  de  Mauuen*i> 
Josèphe  dit  que  ce  fut  par  raison  ûKûi 
par   politique   qu'HéroUe    lit    empri.<iHi::^ 


l 


f3S5  SU 

saint  Jean  et  le  fit  euWn  mourir.  Et  il  n'est 
pas  diftifjih^  qyo  resprit  d'un  prince  déj[\  ai- 
jiri,  ail  rtaint  où  il  n  y  iwmi  riuîi  a  Gi<*in- 
drp;  surluof  si  coUti  craiiUe  lui  é*ail  inspirée 
par  les  pjiarl^icns  et  les  doeteius  do  h\  loi, 
•l^iuue  i]iiel(ini»S'ynsio  tireiil  deriivangilo. 
Les  paroles  de  Josè^ihe  sont  Irot*  t  cMiianiUti- 
bles  potir  ui'  les  pas  rapporter  id.  «  Jtan, 
dit-il,  surnom  m*'  Ba|»lisle,  était  un  ho  m  me 
de  piété  qui  eïhDrfait  torlciiieiit  les  Juils  à 
enjbr.iî^ser  hi  vertu,  à  s^oennilter  par  lo  ju"^- 
tire  do   ce   qu'ils  se  devaient   les  uns  aux 
autres,  et  par  la  piété  de  ce  qu'ils  devaient 
à  Dieu;   à  piirilier  leur  Aine  f>ar  Texere  ce 
cie  la  v^riu,  et  h  y  j<^i^dre  e^isuite  la  puriii- 
çation  du  cnrps  par  le  baptême^  Une  \£,îikudQ 
Bnultitude  de  [*euple  le  suivait,  parce  qu'on 
élait   ravi   d*ente;îdre  ses  discours;  et  les 
Alitts  fuirais>aieut  prêts  h  ejktrei^rendre  tout 
ee  qu'il  Irur  aurait  ordonné  :  de  sorte  qu'tié- 
fode»  rraignant  que  le  pouvoir  qu'il  avait  sur 
eux  u'excitiU  (|uelquc  sédition,  rrul  devoir 
prévenir  eeiiial  fiour  n  ûvoirpassujt  t  do  se  n> 
pentird  avoir  atiendu  tropLaj-dày  reméuiiT,  » 
a<1rodiado ,  non   contente  de  le  voii^  eu 
prison,  voulut  le  foire  amutir^el  Héroio  en- 
irait  quelquefois  dnns  ses  senti  me  ^Hs.  Mais 
la  crainle^lu  peupîe  le  retenait; et  djiitteurs, 
ne  pouvant  pas  ne  point  voir  que  e*étail  un 
juste  et  un  saint,  il  avait  du  r^^speet  pour  lui 
et  suivait  ses  avis  en  beaucoup  de  elios<ïs, 
tant  la  vtjrtu  a  de  force  pour  se  faire  révé- 
rer même  de   ses  ennemis.  Saint  Jean  de- 
laem'a  donc  prisoimier  jrisqu'à   ce  q^ue  son 
temps  iùt  actoitqdi*  Ses  disciples  avaient  as- 
sez de  généÉ*o:-ité  {tourne  le  pas  abandonner 
dans  saprisoii;  mais  lui,  qui  éiait  venu  poui- 
préparej'  les  voies  ^i  Srigneur  et  iioi  pas 
Alin  quoM  s'allacbAt  à  sa  pei  sonne,  ne  son- 
geait qu'à  lnur  iaîre  connailre  ctlui  qui  seui 
était  tout    ensemble  leur  libérateur  et  It'Ujç 
inaitrë-  Ayant  donc  auprisd*eux  lesmiràdeï> 
[ym  lesquels  Jé^us-Clit  isLrend.nl  son  nom  cé- 
îùbredans  tout  le  pays,  il  en  envoya  deux  lui 
demander  s'il  était  celui  que    Ton  attendait 
dï^puis   le   commencement  du   monde,  alla 

} pi  ils  eonnnssent,  par  la  réponse  qu  d  leur 
érait,qu  il  1  e:ait  etreclivemetiL  Jésus-Christ 
leur  répondit  en  etlet  par  des  miracle^:  qui 
-étaient  des  preuves  dr  sa  ciiviaité  ei  de  sa 
nussi^>:i,   plutôt    que   par    des    paroles.  Et 

■  quand  ils  furent  partis,  il  donna  de  grands 
iïQf^QS  à  celui  qui  semblait  avoir  douté 
de  SI  qualité  do  Christ,  afiu  que  personne 
ne  criàt  que  la  lumière  du  Saint-l^^prit  eût 

■  manqué  à  saint  Jerm  dans  la  prison,  où  Je-- 
^us-Christ  devait  lîonuer  à  ses  apùlres  uuo 
jiJus  ij;randeabondanee  de  grâce  el  de  Ibrce, 
Méroiliaile  trouva  enfin  une  occasion  favo- 
rable ue  satisfaire  la  baine qu'elle  availconlro 
aaint  Jean,  t^ar  Uérode  faisant  u»  grand 
festinàceuxde  sa  cour  lejour  d  -i^anaissaucei 
Salomé  qu'Héro  luulo  avait  tue  de  sofi  mari 
légitiuje,  niaisi^uVvlle  avait  élevée  comme  Jo 

Couvait  être   hi  tille  d'unie    telle    mère,  ou- 
UanlJamn  '  liquelssonàge, 

sou  sexe  el  >     ^  il  dû  la  leleiir, 

entra  dans  la  sade  du  lest  ni  et  y  dansa  de- 
.x^Jài  imii^Mouû^^i&iQi CUryso&toiïigçroU 


JE4 


1326 


I 


I 
I 

I 
I 


I 


L 


3ue  ce  fut  Hérodiadc  môme, qui,  dans  la  vue 
e  ce  qui    arriva,  proslitiia  ainsi  l'honneur 
de  sa  fdle  en  bu  faisant  faire  une  action  qui 
nï'tait  difi;iic  qued^une  comédienne  ou  de 
la  lllle    d*une  adultère.    Cependant    celte 
danse,  si  honteuse  h  une  ûlle  d'honneur,  fut 
trouvée  belle,  mais  dans  un  festin,  et  dans 
un  festin  diabolique  selon  l'expression  des 
Pères;  aussi   fut-elle  récompensée  par   un 
crime  encnre   plus  grand  que  n'était  cette 
danse  même.  Car  ITcrodi*  ayant  promis  avec 
serinent  h  la  danseuse  de  lui  do  m  or  tout  ce 
qu\'lle  lui  demanderait,  quand  ce  serait  la 
moitié   de   son  royaume  ,  elle  courut  h  sa 
mère,  et,par  soîi  conseil, elle  vint  dire  qu'elle 
voulait  qu'on  lui  donorU  à  rinstaiU  dans  un 
brtssin  la  télé  de  Jean-Baptîsîc,  Ilérode  fut 
fâché   de    cette   demande    qu'il  n'attendait 
pas  sans  donle  d'une  jeune  bîle,  car  il  con- 
servait ttiujours  quelque  respect  pour  saint 
Jean  ;  oiais  il  rougit  de  manquer  de  parole 
devant  tant  de  monde,  et  il  ne  rougit  pas  de 
commettre  Tua  des  plus  granrls  crimes  qui 
eût  jamais  été  commis,  11  envoya  drmc  un  of- 
ficier h  la  jiHsnu  en  un  jour  de  joie,  au  rai- 
lieu  d*nn  festin,  et  à  îa  prière  d'une  jeune 
fille.  Qui  n'eût  cru  que  c'était   pour  faire 
gnlce?  Cependant  c'était  pour  ôter  la  vie  k 
saint  Jean-Baptiste  ï  et  la  moii  du  plus  grand 
des   hommes  fut  le  prix  (ie  la  danse  d'une 
fiiîe,  tut  la   suite  d'un  scrroent  Aiit,  sans? 
penser,  dans  la  chaleur  du  vii*  et  de  la  dé- 
bauche, el  exécuté   par  une  piété  impie  et 
une  religion   filus  criminelle  que  nVÛt  été 
le  parjure  même.  Cela  n'empécbc  pas  quo 
saint  Je«-in    ne  st  it    véritablement  martyr, 
puisqu'il  est  mort  pour  la  vérité,  pour  la 
cliasteté  et  pour  la  uislice  :  ti  ute   TEgliso 
rhaoore  eo  cette  qualilé-  On  peut  dire  même 
CD  un  vrai  sens  qu'il  a   soullert  le  martyre 
pour  la  confession  de  Jésus-Cïirisf,  puisque 
Jésus-Christ  est  la  vérité.  La  léte  oe  saint 
Jean  fut  apportée  h  Salomé  dans  le  lieu  même 
oii  le  festin  durait  encore,  selon  divers  Pè- 
res ;  ce  qui  fait  miè  saint  JérAme  compare 
cette  action  h  celle  de  Flaminius,  général 
des  armées  romaines,  qui  lit  trancher  la  téta 
h  un  crimim  l  devant   lui,  dans  un  festin, 
pour  satisfaire  une  misérable  qui  n'avait 
noint   encore  vu    celle   exécutif  m,    Salomé 
donna  la  télé  de  saint  Jean  à  sa  mère,  et  saint 
J  ujH'uue  ra  pfïorte  q  ue  cette  fem  m  e,  qui  n'a  va  i  t 
pu  ?outri ir  de  lui  enîendre  dire  la  vérité,  lui 
pcrv3i>i  langue  avec  son  aiguille  de  tête,  com- 
me la  feinme  d'Antoine  avait  fait  h  Cicéron. 
Dieu  li'ù'tlendit  pas  au  dernier  jour  à  ven- 
ger la  mort  de  saint  Jean.  liéi^Mle,  comme 
nous  avons  dilt  avait  répuiiié  ta  bile  d'Arétas, 
roi  des  Arabes  ^  pour   épouser  Hérodiade. 
Cela  causa  une  guerre  Ijésficheuse  entre 
ces  deux  princes:  Hérodo  y  fut  enfin  défait 
cl  les  Juifs  mêmes  reconnurent  que  c'était 
une  .juste  punition  de  la  mort  de  saint  Jean- 
Baptiste.  t,)nclifue   ti^raps   après,  Hérodiade 
ne  pouvant  soulfrir  devoir  son  mari  simule 
téU  l'irsqu'Agcippa,  son  propre  Irere 

à  e  il  le  litre  de  roi,  elle  obligea  Hé- 

rode  dV;    faii'e  un  voya[j;e  h  Rome  avec  elle 
pour  demander  le  mÔme  honneur  à  l'empo- 


isn 


lEA 


reur  Caïus.  Mais  Caïus,  au  lieu  de  satisfaire 
son  ambition,  priva  Hérode  de  sa  tétrarchie 
et  le  relégua  à  Lyon.  Il  voulut  faire  guel- 
que  grâce  à  Hérôdiade  à  cause  d'Agrippa  ; 
mais  elle  aima  mieux  suivre  son  mari  dans 
le  malheur  où  elle  Vavait  jeté,  que  de  devoir 
quelque  chose  à  la  considération  et  à  la  for- 
tune de  son  frère.  Un  Dorothée,  Nicéphore 
et  Métaphraste  prétendent  aussi  que  Salomé, 
fille  d*Hérodiade,  mourut  d*une  manière 
tragique  qu'ils  rapportent  ;  mais  les  anciens 
n'en  parlent  pas,  et  ne  disent  rien  de  Sa- 
lomé, sinon  qu'elle  fut  mariée  à  Philippe  le 
tétrarque,  son  oncle  paternel,  qui  mourut 
Tan  33  ou  3^  de  Tère  commune.  Ainsi  il 
fout  qu'elle  ait  eu  environ  ik  ans  lorsqu'elle 
ftit  le  principal  instrument  de  la  mort  de 
saint  Jean.  Autant  qu'on  le  peut  juger  delà 
suite  de  TEvangile,  la  mort  de  notre  saint 
arriva  sur  la  fin  de  Tan  31  de  l'ère  commune, 
ou  au  commencement  de  Tan  32,  quelque 
temps  avant  la  Pâque.  L'Eglise  grecque  et 
l'Eglise  latine  en  célèbrent  la  mémoire  le  29 
août  sous  le  titre  de  sa  décollation. 

Les  disciples  de  saint  Jean,  ajant  appris 
sa  mort,  vinrent  enlever  son  corps  et  1  en- 
terrèrent dans  un  tombeau.  L'opposition  qui 
régnait  entre  les  Juifs  et  les  Samaritains  ne 
souffre  guère  qu'on  croie  qu'ils  l'aient  en- 
terré h  Sébaste,  capitale  de  fa  §^marie.  Il  est 
certain  néanmoins  que  son  tombeau  y  était, 
lorsque,  sous  Julien  l'Apostat,  les  païens  l'ou- 
vrirent, et  brûlèrent  une  partie  des  os  du 
saint  précurseur.  Les  autres  furent  sauvés 
par  quelques  chrétiens  qui  les  apportèrent  à 
un  abbé  de  Jérusalem  nommé  Philippe.  Cet 
abbé,  ne  s'estimant  pas  digne  de  garder  un  si 
précieux  trésor,  les  envoya  à  saint  Athana:»e, 
qui  les  mit  dans  la  muraille  d'un  autel  eu 
disant,  par  esprit  de  prophétie,  qu'ils  servi- 
raient dans  quelque  temps.  Cela  s'accomplit 
lorsque  le  grancf  Théodose  ayant  ordonné 
de  démolir  le  temple  de  Sérapis  et  de  bâtir 
en  la  même  place  une  église  magnifique  de 
saint  Jean-Baptiste,  on  y  mit  les  saintes  re- 
liques le  27  mai  de  l'an  395  ou  396  selon 
Tliéophane.  Ce  qu'il  y  a  de  plus  remarqua- 
ble pour  les  reliques  de  saint  Jean  est  la  dé- 
couverte de  son  chef  à  Emèse,  ville  célèbre 
de  la  Phénicie.  Selon  un  écrit  ancien  et  as- 
sez bien  autorisé,  mais  que  cependant  nous 
n'osons  pas  approuver,  il  avait  été  enterré 
d'abord  à  Jérusalem  et  transporté  à  Emèse, 
dès  le  temps  de  Constantin.  Ce  qui  est  cer- 
tain, c'est  qu'on  n'y  en  avait  aucune  connais- 
sance lorsqu'il  y  fut  trouvé  en  l'an  fc53,dans 
une  caverne,  delà  manière  que  nous  Talions 
raconter.  L'histoire  en  paraît  aussi  certaine 
que  miraculeuse,  ayant  été  écrite  par  celui 
même  que  Dieu  a  voulu  rendre  le  témoin  et 
le  ministre  de  ces  merveilles. 

Cet  auteur  est  l'abbé  Itfarcel,  homme  d'une 
vie  irrépréhensible,  qui  était  illustre  par  sa 

Biété  et  dont  les  mœurs  étaient  agréables  à 
ieu.  Il  était  prêtre  et  supérieur  d'un  mo- 
nastère voisin  de  la  caverne  dont  nous  ve- 
nons de  parler.  Vers  le  commencement  du 
mois  de  février  de  l'an  453,  le  saint  em- 
pereur Marcien  gouvernant   l'Orient,  cet 


JEA  m 

abbé  vit  en  songe  on  grand  fleure  qui  «s- 
trait  en  son  monastère,  et  peu  après  il  y  tu 
entrer  de  grandes  troapes  de  monde  en 
chantaient  chacune  en  leur  langue  et  qui  di- 
saient toutes  :  «  Voilà  saint    Jean-Baptisle 
qui  vient  se  montrer.  »  Saint  Jean  arriva  ei 
effet  aussitôt  après,  et  entra  dans  l'élise  ci 
toute  cette  foule  vint  receroir  de  loi  la  bé-    , 
nédiction  et  le  baiser  de  paix  en  lui  baisot 
la  poitrine.  Marcel  y  alla  comme  les  lutrs 
et  lui  baisa  les  pieds,  mais  saint  Jean  I«  re- 
leva et  le  baisa.  Peu  de  jours  après.  Marte! 
eut  encore  im  autre  songe   où  il  vit  saiot 
Jean    revêtu  d'habits  blancs',  qui  répandit 
sur  ses  mains  un  vase  plein  de  miel  et  es- 
tra  avec  lui  dans  le  monastère,  précMé  par 
une  colonne  de  feu.  Le  désir  qu*eut  Marai 
de  savoir  ce  que  signifiaient  ces  songes,  ft 
qu'un  «oir,  après  que  les  religieux  eiimt 
mangé  (car  l'on  était  alors  dans  le  temps  «les 
jeûnes),  il  leur  ordonna    de   recoaunearv 
chacun  le  psaume  qu'ils  araient  èdire;ic 
durant  qu'ils  étaient  assis    pour  ceh ,  Toa 
deux  nommé  Isaac  aperçut  ou  feu  i  la  porte 
de  la  caverne  où  était  le  chef  de  saint  mb. 
Lui  et  tous  les  autres ,  effrayés,  courorei 
k  Marcel,  qui  leur  dit  de  faire  le  signe  de  h 
croix  et  les  rassura,  se  doutant  bien  ooe  c'é- 
tait une  suitedes  songes  mystérieux qa  iimil 
eus.  Le  cinquième  jour  après,  qui  était  leé- 
manche ,  16  de  février ,   le  prêtre  ttkmt. 
abbé  d'un  monastère  voisin  nommé  Idt- 
gales  et  Darome,  et  qui  était  ou  Teia^ 
et  le  chef  des  monastères  du  diocèse  d'Elite, 
ou  le  chorévèque  de  ce  quartier-là,  viitf  (m- 
ver  l'évèque  nommé  Urane,  et  lui  iyto> 

Îu'il  était  k  propos  d'unir  au  momt* 
[arcel  la  caverne  qui  en  était  proèht.\iV 
véque  y  ayant  consenti,  Etienne  dès  k  V»- 
demain  matin  vint  en  mettre  Marcel  CB||air 
session,  en  présence  de  plusieurs  léaMBi. 
Il  en  ouvrit  la  porte  qui  était  fermée  à  dé\ 
ils  y  entrèrent  ensemnlo  et  y  firent  oras(a. 
Comme  elle  était  en  mauvais  état,Bie&M 
récommanda  à  Marcel  d'en    avoir  soin*  ^ 
Marcel  commença  à  l'heure  même  d  j  tra- 
vailler avec  ses  frères. 

Le  jour  suivant,  oui  était  le  mardi  18^ 
Trier,  lorsque  Marcel  dormait  après  les  pri^ 
res  de  la  nuit,  il  fut  éveillé  comme  par  (ftà- 
qu'un  qui  le  frappa  trois  fois,  et  il  entendit 
une  VOIX  qui  lui  disait  :  «  Dieu  me  doniie  à 
vous;  suivez  l'étoile  qui  tous  conduira. il 
vit  en  même  temps  une  étoile  de  feu  i  h 
porte  de  sa  chambre.  U  se  leTa  dans  mi 
grande  frayeur  et  suivit  l'étoile  qui  s'ant- 
çait  toujours  devant  lui.  Il  fallait  passer  p^ 
sieurs  portes  qui  se  trouvèrent  toutes  et- 
Tertes,  et  l'étoile  le  conduisit  enfin  joaqs  i 
une  voûte  qui  était  dans  la  caTeme.  11  s> 
prosterna  contre  terre  et  y  demeura  tooe- 
temps  en  oraison.  U  retourna  ensuite  en  » 
chambre,  et  lorsque  le  jour  fut  Tenu,  et  aœ 
deux  abbés  qui  avaient  couché  chez  loi  k- 
rent  partis,  il  prit  l'encensoir  avec  uo  pic,  ei 
s'en  alla  en  priant  au  Heu  que  rétoile  !« 
avait  marqué.  U  commença  à  défaire  la  voâif, 
au-dessous  de  laquelle  il  trouva  quanta  de 
sable,  et  sous  le  sable  une  grande  toda^v 


tm 


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couvrait  une  plaque  de  marbre.  Il  leva  cettô 

plaque*  sous  laquelle  il  vit  une  urne^  et  dans 

t celte  urne  était  la  tète  de  saint  Jean,  c[ui 
avait  encore  ses  cheveiiï.  Il  alluma  aussitôt 
\itie  lampe^  mit  de  Fencens  dans  Tencensoir, 
adora  Dieu  datis  une  joie  mêlée  de  craïute, 
et  puis  recouvrit  Turnc  avec  la  pîaque  de 
marbre.  Il  sortait,  ce  semble,  de  la  caverne 
lorsqu'il  rencontra  le  diacre  Gennade,  abbé 
d*un  monastère  voisin,  qui  J  y  fit  rentrer 
comme  pour  lui  parler  en  particulier.  En 
^ITet,  après  qu'ils  eureot  prié  ensemble  et 
qu'ils  se  furent  embrassés,  Gennade  lui  dit 
qu*il  Tarait  vu  dans  une  vision  occupé  avec 
lui,  dans  cette  caverne  même,  à  distribuer 

tdes  pains  d'une  blancheur  eitraordinaire  à 
'Vn  nombre  infini  de  personnes  qui  leur  en 
YenaietU  demander.  Comme  cette  vision  con- 
firmait ce  qui  était  arrivé,  Marcel  crut  devoir 
déclarer  tout  à  Gennade,   qui   en  fut  fort 
[étonné,  Marcel  lui  montra  aussi  le  lieu  où 
rétait  la  relioue-  Ils  allèrent  ensuite  ensemble 
[chercher  Taobé  Etienne  k  Darome,  afin  qu'il 
Fen  avertît  Tévêque.  Mais  Etienne  était  allé 
^visiter  les  monastères  de  la  campagne.  Mar- 
cel envoya  pritT  le  diacre  Cyri/«que,  qui  était 
[encore  un  autre  abbé,  de  le  venir  voir  pour 
[lui  dire  la  chose.  Il  vint  et  leur  rapporta  une 
^ision  qu*il  avait  eue  lui-même,  toute  sein- 
T>labie  à  celle  de  Gennade;  ap  es  quoi,  s*é- 
lant  mis  en  prières,  Marcel  lui  rapporta  com- 
ment saint  Jean  s'était  découvert  à  lui. 

Marcel  et  les  deux  autres  abbés  passèrent 
cinq  jours  de  la  sorte»  en  attendant  toujours 

Su'Eticnne  revint,  pour  en  parler  à  Tévêque 
rane.  Mais,  le  samedi  au  soir,  Marcel  se 
sentit  tout  d'un  coup  frappé  au  genou,  et  en 
môme  temps  tomba  dans  une  jjaralysie  très- 
douloureuse  qui  le  tenait  tout  courbé,  sans 
qu'il  se  pût  remuer.  Gennade  et  Cyri  tque  lui 
représentèrent  qu*il  avait  trop  tardé  è  parier 
à  révèque.  Etant  ensuite  allés  h  vêpres,  ils 
lui  dirent,  à  leur  retour,  qu'ils  avaient  pro- 
mis à  saint  Jean,  avec  sei  ment,  de  faire  aver- 
tir révêque  dès  le  lendemain,  avant  que  le 
soleil  fût  levé.  Il  les  en  remercia,  et  en  même 
temps  sa  douleur  se  dissipa.  Dès  le  lende- 
main donc,  qui  était  le  dimanche,  Marcel  et 
Cyriacpie  allèrent  trouver  Urane,  qui  reve- 
nait de  matines.  Ils  lui  dirent  que  Dieu  leur 
avait  découvert  le  chef  de  saint  Jean-Bap- 
tiste, et  lui  rapportèrent  toutes  les  visions 
que  nous  avons  dites  ;  de  quoi  il  fut  ex t re- 
niement surpris.  Il  promit  d'y  aller  dès  le 
lendemain ,  ordonnant  qu'on  n'y  touchât 
point  cependant,  et  qu*on  tint  la  chose  se- 
crète» il  vint  elfectivement  le  lundi  avec  les 
prêtres  et  les  diaeres,  qui,  étant  arrivés,  se 
prosternèrent  pour  adorer  Dieu.  Un  prêtre 
nommé  Malc  témoigna  douter  que  ce  fût  vé- 
ritablement le  chef  du  saint  précurseur.  Mais 
j  ayant  voulu  porter  la  main,  il  n'eut  pas 
plutôt  louché  auK  cheveuic,  que  sa  main  de- 
vint sèche  et  demeura  attachée  au  bord  de 
l'urne.  Elle  se  détacha  après  qu'on  cul  fait 
beaucoup  de  prières  pour  lui,  et  demeura 
néanmoins  paralytique,  Urane,  assisté  de 
tous  ceux  qui  l'accompagnaient,  leva  l'urne 
liTe<;  l©  saiçt  chef  qui  était  dedans,  et  le 


L 


transporta  daus  la  sacristie  de  la  cjitbédrale, 
en  altendanl  qu'on  eût  bâti  une  nouvelle 
église  pour  le  mettre.  La  nouvelle  église  de 
Saint-Jean  fut  bientôt  bAtie,  et  ou  y  Irans- 
pni'ta  le  chef  du  saint  avec  utte  procession 
solennelle,  le  26  octobre  de  la  môoie  année. 
Le  prêtre  Malc  eut  sa  main  entièrement  gué- 
rie dans  cette  solennité,  en  la  mettant  sur 
l'urne  où  était  la  relique,  selon  Tordre  qu'il 
en  avait  eu  de  saint  Jean  rn^tne,  dans  une 
vision.  Cette  église  de  Saint-Jean  était  dans 
le  monastère  de  la  caverne  où  on  avait 
trouvé  son  chef.  L'église  qu'Drane  avait  fait 
faire  auprès  d'Eraèse,  pour  mettre  le  chef  • 
de  saint  Jean,  ne  pouvait  pas  être  fort  consi- 
dérable, puisqu'elle  avait  été  commencée  el 
achevée  en  peu  de  mois.  Soit  donc  qu'elle  mt 
parût  pas  assez  belle,  soit  qu'elle  eût  élé  rui- 
née, ou  par  les  ffiierres,  ou  par  la  longueur 
du  temps,  on  en  bâtit  depuis  une  luagnilique 
dans  la  ville,  où  Ion  ftl  une  cave,  et  on  y 
trans[>orta  le  chef  du  saint  précurseur  eu 
Tan  760,  qui  était  le  vinj^tième  de  Constan- 
tin Copronyme.  11  y  était  encore  révéré  des 
fidèles  vers  l'an  800.  On  croit  que  le  chef  4le 
saint  Jean  fut  depuis  transféré  d'Kmèse  à 
Comane  dans  le  Pont,  et  de  là  à  Coaslanti- 
nople.  L'église  d'Amiens  prétend  en  avoir 
aujourd'hui  une  grande  partie^  c'est-^-dii^ 
toute  la  face jusqu a  la  l»ouche,  et  lavoir  re- 
çue le  17  décembre  120<ï,  par  le  moyen  dô 
Walun  de  Sarton,  Fuude  ses  chanoines  qot^ 
s'élant  trouvé  l'an  ÎMï  à  ïa  prise  de  Cons- 
tanlinople  |>ar  les  Français,  rencontra  cetl^ 
relique  dans  les  ruines  d'un  vieux  palais. 
(Tillemont,  Ilist.  eccL,  t.  1,  p.  8^,  passiw.] 

JEAN,  Tuu  des  principaux  d'entre  les  Juifs 
en  33,  siégeait  dans  le  sanhédrin  quand, 
après  le  miracle  de  la  guérisou  du  boiteux, 
saint  Pierre  comparut  devant  ci;  iribunal.  On 
ne  sait  pas  précisément  quel  élait  ce  Jean  : 
Baronius  veut  çiu'il  soit  fils  d'Anne,  auquel 
saint  Luc  radjoint  en  cette  circonstance,  en 
même  temps  qu'à  Caiphe  et  à  Alexandre. 
Pearson  et  quelques  autres  interprètes  son! 
du  même  avis  (jue  cet  écrivain.  Oi  peut  dire^ 
contre  leur  opinion,  que  parmi  les  cinq  en^ 
faiits  d'Anne  qui  furent  graïuis  pontifes,  il 
n*y  avait  point  de  Jean  (Voy.  ies  Juifs^  §  5), 
et  on  voit  par  Josè(»he  qo^Vn  le  n  uut  pas 
d'autres  fils  que  ces  cinq  persnnuagt^s.  Dans 
le  passage  que  cite  Baronius  {hel.  I.  ir,  cIl  25» 
p.  822  e),  et  où  il  est  en  ell'et  parlé  d'un  Jean» 
il  y  est  appelé  non  pas  fils  d'Anne  ou  d'Ana- 
nie,  nom  que  rloune  toujours  Josèphe  au 
beau-père  de  Caipbe,  mais  Ananias,  qui  fut 
grand  prêtre  en  Fan  58,  alors  que  saint  Paul 
fut  arrêté  h  Jérusalem.  Son  tils  pouvait  déjà 
siéger  dans  1  assemblée  du  sanhédrin  en  33. 
Sans  garantir  ces  explications,  nous  les 
croyons,  jusqu^à  preuve  contraire,  les  plus 
fondées,  les  plus  admissibles. 

JEAN  (saint),  apôtre,  évangéliste  f>l  mar- 
tyr, fils  de  Zébédee,  frère  de  saint  Jacques 
le  M.Hieur,  était  natif  de  Bethsaide  en  Gali- 
léc.  Il  était  pécheur,  et  âgé  de  25  ans  à  peu 
Ttri^s,  quand  il  fut  ap|;jelé  ix  répiscopal.  Il  fut 
le  disciple  chéri  du  hauveur,  qui  lui  recom* 
manda  sa  mère  eu  mourant.  Après  la  Peiv— 


1581 


lEA 


tecOte,  il  fut  arrôlé  avec  saint  Pierre  et  mis 
en  prison  parles  magistrats  du  temple  et  les 
Saducéens  {Voy.  Pierre).  Le  lendemain  ils 
comparurent  devant  les  princes  des  prôtres, 
les  anciens  et  les  scribes,  qui,  celte  fois, 
après  les  avoir  interrogés  et  fortement  me- 
nacés, les  renvoyèrent. 

Quelque  temps  après,  ils  furent  arrêtés  de 
nouveau  et  mis  eu  prison.  Un  ange  vint  les 
délivrer;  ils  ise  rendirent  au  temple  pour  v 
enseigner  le  peuple.  Ce  fut  là  que  les  sol- 
dats envo vés  pour  les  prendre  les  rencontrè- 
rent; ils  les  amenèrent  sans  violence  devant 
Je  conseil.  Saint  Jean,  comme  saint  Pierre, 
répondit  à  la  défense  qu'on  lui  faisait  d'en- 
seigner au  nom  de  Jésus-Christ,  «  qu'il  fal- 
lait obéir  à  Dieu  plutôt  (ju'aux  hommes.  » 

Ce  fut  dans  celte  occasion  que  Gamaliel, 
docteur  de  la  loi,  prononf;a  en  faveur  des 
apôtres  un  discours  plein  de  sagesse,  à  la 
euite  duquel  on  les  renvoya,  en  se  conten- 
tant de  les  faire  battre  de  verges,  au  lieu  de 
les  faire  mourir,  comme  on  en  avait  eu  des- 
sein d'abord.  Saint  Jean  assista  plus  tard  au 
concile  de  Jérusalem  (en  51)  :  il  alla  prêcher 
l'Evangile  dans  l'Asie  Mineure,  chez  les  Par- 
thes,  et  enfin,  vint  se  fixer  à  Ephèse^  dont  il 
fut  le  premier  évoque.  Arrêté  en  95,  il  fut, 
par  ordre  de  Domitien,  amené  à  Rome  et 
-plongé  dans  une  cuve  pleine  d'huile  bouil- 
lante ;  mais  il  en  sortit  aussi  sain  qu'il  j 
itait  entré.  On  marque  encore,  auprès  de  la 
fjorte  Latine,  l'endroit  où  ce  grand  miracle 
•'accomplit  :  on  y  voit  des  monuments  com- 
«émoralifs  qu'y  a  élevés  la  piété  des  fidèles. 
L'évidence  de  ce  miracle,  sa  notoriété,  tout 
aurait  dû  ramener  Domitien;  mais  il  y  a  des 
aveuglements  sur  lesquels  rien  n'opère.  Dieu 
peut-être  a  déjà  retire  sa  main,  la  punition 
68t  commencée.  Domitien  bannit  saint  Jean 
à  Pathmos,  dans  la  mer  Ej^ée  :  ce  fut  là  qu'il 
écrivit  son  Apocalypse.  Nerva,  successeur 
de  Domitien,  ayant  rappelé  les  exilés,  saint 
Jean  revint  à  Èphèse.  Ce  fut  là  qu'il  écrivit 
•on  Evangile,  et  peut-être  ses  Epitres. 

Il  vécut  jus  ju'à  une  extrême  vieillesse,  et 
•'éteignit  paisiblement  sous  Trajan,  l'an  100 
de  J.-C.,  à  Vâge  de  quatre-vingt-quatorze  ans. 
Quoiqu'il  soit  mort  en  paix,  ce  qu'il  a  souf- 
fert a  suffi  pour  que  l'Eglise  Thonorât  comme 
martyr.  Elle  fait  sa  fête  le  27  décembre. 

JEAN  (saint),  martvr  à  Ephèse,  est  fêté  par 
l'Eglise  le  27  juillet.'ll  est  lun  des  sept  dor- 
mants dont  saint  Gréi^oire  de  Tours  nous  a 
donné  une  histoire.  Voy,  Dovl^a^ts  {Les  sept), 

lEAN  (saint),  souffrit  à  Cordoue,  avec  son 
frère  Adolphe,  durant  la  persécution  des 
Arabes.  L'Eglise  fait  leur  mémoire  le  27  sept. 
.JEAN  (saint),  évêque  et  confesseur,  souf- 
Mit  à  Autun.  Nous  le  trouvons  inscrit  au 
Martyrologe  romain  le  29  octobre. 

JEAN  (saintj,  eut  la  gloire  de  verser  son 
•jag  à  Tomes  dans  le  Pont,  av.  c  ses  frères 
•érapion,  Pierre,  et  leurs  parents  Marcellin 
•t  Mannée.  Les  Actes  des  martyrs  ne  nous  ont 
«onseryé  aucun  document  authentique  sur 
eux.  L'Eglise  fait  leur  mémoire  le  27  août. 
^  JEAN  (saint),  martyr,  versa  son  sang  en 
Afrique,  pour  la  défense  de  la  religion.  Il 


lEA  m 

eut  pour  comnagnons  de  son  martyre  Vn 
saints  André,  Pierre  et  Antoine.  L'Eglise  cé- 
lèbre leur  mémoire  le  23  sopleiubre. 

JEAN  (saint),  fut  martyrisé  en  Tose^at 
avec  saint  Festus,  dans  des  circonslantesri 
à  une  époque  qui  ne  soal  point  parv^no^ 
jusqu'à  nous.  L'Eglise  fait  collectivemeatk 
fête  de  ces  deux  saints  le  21  décembre. 

JEAN  (saint),  martyr,  répandit  son  saig 
pour  la  foi  à  Rome.  11  eut  pour  comna^>a 
de  son  martyre  saint  C jr.  Ils  furent  déc^k- 
tés  après  avoir  enduré  diflr<.^rents  tourmtnts 
L'Eglise  célèbre  leur  niémoire  le  31  jaDriv. 

JEAN  (saint),  martyr,  soulfril  en  Afrique, 
avec  les  saints  Claude,  Cris;>ia,  Magin-  ti 
Etienne.  L'Eglise  fait  leur  fêle  le  3  déceoiL 

JEAN  (saint),  martyr,   était  fils  d'un  per- 
sonnage foi  t  illustro  de  Rome,  nommé  jUr- 
cien.  Etant  venu  à  mourir,  il  fut  ressu^dié 
par  saint  Abonde  et  saint  Abondance,  lepr^ 
mier  prôtre,  le  second  diacre.  Tous  quatre 
furent  mis  à  mort  sur  la  voie  FlaminieDoe, 
du  temps  de  l'empereur  Dioclétien.  Ds  s*jDi 
collectivement  honorés  par  rEi;lise  le  16iéc- 
Jtembre;  ces  faits  sont  racontés  d'après  le 
Martyrolpge  romain.  Quand  de  pareilles  ci*- 
ses  sont  avancées,  nous  aimer.onsàlesfoir 
étayées  par  de  fortes  preuves.  11  parait  exln- 
ordinaire  en  effet  que  la   Providence  per- 
mette qu'un  homme  soit  xessuscité  (KMirêtre 
immédiatement  mis  à  mort.  Somme  tooU^ 
le  fait  peut  être  vrai,  il  nous  reste,  conce 
toujours  en  cas  pareil,  à  incliner  notre  falUe 
intelligence  devant  Celui  dont  les  %^aml 
impénétrables. 

JEAN  (saint),  martyr  à  Nicomédie^tf  J4 
sous  Je  règne  de  Dioclétien.  Ce  tynBi]tf| 
fait  afficher  dans  Nicomédie   «  un  ki^^ 
déclarait  infAmes  tous  ceu3.  qui  professu^i 
la  religion  chrétienne.  ;  qui    les   soiuuri-^i 
aux  tortures,  de  quelque   coudi lion  Qu'ils 
fussent  ;  qui  autorisait  toutes  sortes  dep«- 
sonnes  èi  les  accuser  ;  qui  dt-feudail  aui  j> 
ges  de  recevoir  d*eux  leurs  plaintes,  ^ur 
cause  d'injure,  d'adultère  et  d(*  vol  ;  qui  îtfii? 
Atait  eijQn  la  liberté  et  la  faculté  de  {^Ic:; 
un  particulier  plus  courageux  que  jîrudcii 
arracha  l'édit  et  le  mit  eu  pièces,  en  sc  oio- 
quant  des  $urnoms  de  Gothique  et  de  Stna- 
tique,  que  s'arrogeaient  les  empereurs.  D 
fut  arrêté,  appliqué  à  la  question,  et  bûleà 
petit  ft'u  :  supulice  qu'il  souffrit  avet;  une 
patience  admirable.  »  Tel  est  le  récit  deLac- 
tance.  Comme  on  le  voit,  cet   écrivaiu  m 
nomme  pas  le  chrétien  plus  courageuj  qui 

«rudent  dont  il  parle  ;  mais  Ûsuard,  AJuo* 
otker  et  plusieurs  autres  le  nomment  pix^i- 
tivement  Xean.  Nous  avons  déjà  eu  Toccasioa 
de  nous  expliquer  souvent  sur  des a<le>  j»*- 
reiLs  à  celui-ci.  L'expression  :  plus  couroga 

Îue  prudent,  qu'emjuoie  Lactance,  nous  fon* 
nous  prononcer  encore.  Jean,  en  arraci*ai4t 
Fédit,  certains  saints  ou  saintes,  en  sejeî-Jit 
dans  les  bûchers,  en  se  présentant  eui-u*«- 
mes  aux  persécuteurs,  agissaient  en  diLurt 
des  règles  ordinaires,  et  les  évèques  prûuOih 
cèient,  à  une  corlaine  époque,  ijei>  i>eme>.^ 
yères  contre  leurs  imitateurs.  (îe|>ciiii*a^ 
TE^Iise  admet  que,  dans  certains  cas  exc^ 


lîonnels ,  le  Saînt-EsprU  a  pti  inspirer  une 
telle  conduite.  11  faut  dire  aussi  qu'U  est  ar- 
Pîvé  sans  doute  que  des  sufnls  airinl  agi  ainsi 
sans  inspinilion,  par  ignorance  des  règles, 
aiais  avec  une  grande  droiture  de  conscience, 
>«ns  ce  cas,  riiitenlion  couvrait  roubli  des 
ïgles,  et  le  martyre  d*ailleurs  épurait  ce 
^qu'il  pouvait  y  avoir  d^iiuparfait  dans  l'acte* 
Saint-Jean  est  hrmnré  par  rEglise  avec  saint 
Anthime  le  7  septembre. 

JEAN  (saint),  martyr,  Tun  des  quarante 
martyrs  de  Sébasle,sousLicinius.(foîf.  Mar- 
tyrs I>E  SÉitASTE.) 

JEAN  (saint),  évêque  de  Bcth-Sélcucie,  en 
Perse,  fut  martyrisé  sous  le  mi  Sapor,  à  peu 
près  en  l^-ïn  3W,  par  t'ordre  d*Ardacirus, 

iïrince  persan,  {Voy\  Naesès,)  La  fête  de  saint 
^ean  a  litni  le  30  novembre. 

JEAN  (saint),  pri^tre  et  martyr,  fut  déca- 
pité, sous  Julien  TApostat,  siir  Fancienoe 
voie  Sahrla,  devant  Tidole  du  Soleil.  Son 
corps  fut  enterré  par  le  bienheureux  Con- 

I corde,  prêtre,  près  du  lieu  appelé  les  cnncî- 
les  des  martyrs-  I/Ei*Hse  Tlinnore  le  23  juin. 
f    JEAN  (saint),  était  ofticier  d.ins  les  armées 
jflo  Julien  l'Apostat,  avec  saint  Pau!,  Tous 
Mruî  furent  décapités  ]mur  la  foi  chrétienne, 
ton  Fan  de  Jésus-Christ  362,  par  Fordre  de 
ce  prince.  Ce  fut  sous  Apronieu,  préfet  de 
Rome  et  ennemi  achiirné  des  chrétien'^,  qu'ils 
subirent  leur  martyre.  IVoy.  Uondininus»  de 
mnclo  Jomine  et  Paul o A  L'Eglise  célèbre   la 
LBf&te  de  ces  deux  saints  le  26  juin. 
^    JEAN  CHHYSOSTOME  (saint),   naquit  à 
Antioche»  vers  Fan  3i7  d*iine  des  pi-t'itiicres 
^forjiilles  de  la  ville.  Sun  père,  nommé  Second, 
Htolâit  illustre  parmi   les  ofiiciers  généraux 
^ae  la  Syrie.  Sa  famille,  quoi  qu  ou  en  eût  dit, 
était  cnrélicnne.  Etant  encore  en  bas  Age,  il 
perdit  son  père;  sa  mère  n'avait  que  vingt 
ans  quand  elle  devint  veuve  :  elle  ne  voulut 
pas  se  remarier.  Doué  d'une  grande  énergie 
de  volonté,  saint  Chrysnstome  résolut  de  so 
Touer  au  servce  des  saints  autels.  Renon- 

çanl  au  monde,  il  vécut  quasi  dans  la  re- 

Irrite  chez  sa  mère.  Vers  370»  saint  Méléco, 
îvéque  dAntîoche»  le  baptisa  et  l'ordonna 
lecleur.  H  se  livra  ardeninient  à  l'étude  de 
rKcriture  sainte  :  il  eut  pour  maître  le  cé- 
lèbre Cartère.  IJé  avec  saint  Basile  d'une 
Iroite  amitié,  il  le  décida  à  accepter  Fépis- 
nat  qoe  les  évoques  de  Syrie,  assemblés 
Aritioctie,  leur  olîVaicnt  à  Fùn  ou  2i  l'autre. 
Afirès  cela,  il  passa  sii  années  chez  les  se- 
ctaires, dans  les  nionlagnes  d'Aniioche,  Re- 
renu  il  Antioche  au  bout  de  ce  temps,  il  y 
'îçut  le  diaconat,  et  au  bout  de  cinq  autres 
nnées,  il  fut  ordonné  prêtre.  L'évoque  Fla- 
icn  le  chargea  tout  à  fait  du  ministère  de 
I  prédication.  Ce  fut  au  suprôme  talent 
îu'U  y  montra  qu'il  dut  le  surnom  de  Chry- 
iostome,  c'est-à-dire  bouche  d'or^  sous  le- 
luel  il  est  le  plus  généralement  connu.  Il 
lut  aussi  remarquable  par  sa  sainteté  que 
par  son  éloquence,  11  attaqua  dans  ses  ser- 
uious  les  aooméens,  gui  i>réteodafeut  être 
dans  la  vérité  eu  no  croyant  que  ce  qu'ils 
voyaient,  et  qui,  par  conséquent,  détnii- 
■«aient  complètement  la  foi.  Ce  fut  en  graudo 


partie  en  sa  faveur  que  Fempereur  Tliéodose 
l>anJonna  aux  habitants  d'Antioche,  qui 
avaient  abattu  sas  statues.  Le  saint  avait  fait 
à  ce  sujet  un  certain  nombre  de  sermons 
pour  leur  démontrer  la  culpabilité  de  leur 
conduite,  et  leur  prêcher  le  respect  de  Fau- 
torité. 

Jusqu'à  Fannéo  397,  il  resta  à  Antioche^ 
prêchant,  catéchisant,  accomplissant  avec  la 
plus  grande  distinction  tes  fonctions  du  saint 
ministère.  Ce  fut  dans  les  derniers  jours  de 
cette  année  qu*il  fut  élu  évèque  de  Cnns- 
tantioople.  Il  travailla  beaucoun  à  réformer 
les  désordres  de  son  clergé,  ôta  de  leurs 
fonctions  plusieurs  mauvais  ecclésiastiques 
pour  en  mettre  de  bons.  Il  lit  fermer  les 
temples  des  idoles  à  Gaza,  éteignit  le  culte 
des  idoles  dans  la  Phénicie*  En  400,  il  tint 
un  grand  concile  à  Ephèse,  déposa  six  évo- 
ques simouiaques  avec  Géronce  de  Nico- 
médie,  et  quelques  autres  eticore. 

Jusqu'ici  nous  n'avons  fait  que  l'abrégé 
très-restreint  de  la  vie  do  saint  Jean  Chry- 
soslome;  sa  vie  entrant  dans  Fère  des  persé- 
cutions, nous  devons  nous  étendre  davan- 
tage. Son  austérité,  la  rigidité  de  ses  pré- 
ccfites,  la  conduite  eiempTaire  et  droite  qu'il 
exigerait  de  son  clergé  nabi  tué  aux  lâches 
complaisances  de  la  plupart  de  ses  prédé- 
cesseurs, l'avaient  fait  détester  du  peuple  de 
Constantinople  et  surtout  des  ecclésiastiques. 
Parmi  ses  ennemis,  on  compte  surtout  plu- 
sieurs prêtres  et  cinq  diacres.  Parmi  les 
prêtres ,  on  remarque  principalement  un 
nonnué  Paterne,  préire  de  Constantinople  ; 
Eugène,  qui,  en  récompfMise  de  ses  calom- 
nies, lut  nommé  évèque  d'Héracîéc;  Attique> 
qui  devint  évèquc  intrus  de  Conslantinoplo 
quand  le  saint  dont  nous  écrivons  la  vie  ea 
eut  été  chassé.  Ses  ennemis,  à  la  liMe  des- 
quels était  Théophile  d'Alexandrie,  assem- 
blèrent au  Chêne,  bourg  voisin  de  Constan- 
tinople un  conciliabule  d'environ  trente 
évoques  pour  juger  saint  Chysostome.  On 
articula  contre  le  saint  évèque  dii-huit 
chefs  d'accusation  qui  furent  successive- 
ment examinés* 

H  PîtuI,  évèque  d'Héraclée,  présidait  au 
concile,  apparemment  comme  ancien  mé- 
tropolitain de  Thracejcar  Byzaoce  dépen- 
dait d'Héraclée,  avant  qu'elle  fût  Constan- 
tinople. Il  prit  les  voix  de  tous  les  assistants» 
cm  nombre  de  quarante-cinq,  commençant 
par  un  évèque  nommé  Gymnase,  et  finis- 
sant par  Théophile  d'Alexandrie.  Ils  pro- 
noncèrent la  déposition  de  saint  Jean  Cnry- 
soslome.  Puis  us  écrivirent  une  lettre  &y^ 
nodale  au  clergé  de  Constantinople  et  une 
autre  aux  empereurs.  Géronce,  Faustin  et 
EugfiomonOt  trois  évoques  qui  se  préten- 
daient injustement  déposés  par  saint  Ghry- 
sostome,  présentèrent  encore  trois  requêtes, 
Géronce  est  sans  doute  celui  de  Nicométiie, 
dont  j'ai  rapporté  Ftùstoire.  Ensuite  le  coû- 
cilo  reçut  la  réponse  de  Fempereur.  Ainsi  m 
termina  la  douzième  séance. 

<v  Le  seul  prétexte  de  la  condamnation  do 
saiût  Chrysostome  fut  la  contumace,  et 
qu'ayant  été  auatre  fuis  appelé  par  le  coucile  » 


i8S5 


JCA 


il  n'arait  point  touIu  se  présenter.  Aussi  la 
lettre  ou  relation  à  Tempereup  commençait 
par  ces  mots  :  Comme  Jean  accusé  de  quel- 
ques crimes,  et  se  sentant  coupable,  n'a  pas 
voulu  se  présenter,  il  a  été  déposé  selon  les 
lois.  Mais  parce  que  les  libelles  contiennent 
aussi  une  accusation  de  lèse-majesté,  votre 
piété  commandera  qu'il  soit  chassé  et  puni 

Sour  ce  crime;  car  il  ne  nous  appartient  pas 
,  'en  prendre  connaissance.  Ce  crime  était 
d'avoir  parlé  contre  l'impératrice,  et  l'avoir 
nommée  Jézabel.  Au  reste,  on  voit  ici  que 
les  évoques    n'osaient   en  connaître,    car 

auelque  injuste  que  fût  d'ailleurs  le  procédé 
e  ceux-ci,  les  plus  zélés  défenseurs  de  saint 
Chrysostome  ne  les  blâment  point  sur  cet 
article.  L'empereur  donna  un  ordre  con- 
forme à  la  demande  du  concile  pour  chasser 
saint  Chrysostome  de  l'église  et  de  la  ville 
de,  Constanlinople.  Cet  ordre  fut  exécuté 
promptement,  parce  que  le  saint  évoque  ap- 

£elait  de  ce  concile  à  un  jugement  plus  juste. 
1  fut  chassé  de  Téglise  par  un  comte  ac- 
cx)mpagné  de  soldats;  et  le  soir  bien  tard, 
suivi  de  tout  son  peuple,  il  fut  traîné  au 
milieu  de  la  ville  par  un  de  ces  ofDciers  q^ue 
Von  nommait  curieux,  et  jeté  dans  un  vais- 
seau, qui  le  porta  en  Asie  pendant  la  nuit.  Il 
arriva  dans  une  maison  de  campagne  près  do 
Prénète  en  Bilhynie. 

o  Mais  cet  exil  ne  dura  qu'un  jour.  La 
nuit  suivante,  il  survint  un  grand  temble- 
Bient  de  terre,  qui  ébranla  môme  la  chambre 
de  Tempereup.  J/impératrice  épouvantée  le 
pria  de  rappeler  le  saint  évoque,  et  lui  écrivit 
elJe-raôrae  en  ces  termes  :  «  Que  votre 
sainteté  ne  croie  pas  que  j'ai  su  ce  qui  s'est 
passé.  Je  suis  innocente  de  votre  sang.  Des 
hommes  méchants  et  corrompus  ont  formé 
ce  complot.  Dieu  est  témoin  des  larmes  que 
je  lui  offre  en  sacrifice.  Je  me  souviens  que 
mes  enfants  ont  été  baptisés  par  vos  mains.  » 
Sitôt  qu'il  fut  jour,  elle  envoj^a  des  officiers 
le  prier  de  revenir  au  plus  vite  à  Constan- 
tinople  pour  y  faire  cesser  le  péril.  Mais 
comme  on  ne  savait  oii  il  s'était  retiré,  après 
les  premiers  on  en  envoya  d'autres,  et  d'au- 
tres encore  après  ceux-là,  en  sorte  que  le 
Bosphore  était  plein  de  ceux  qui  le  cher- 
chaient. Le  tumulte  était  grand  à  Constan- 
tinople.  Ceux  môme  qui  avaient  été  opposés 
îi  saint  Chrysostome  en  avaient  alors  pitié,  et 
disaient  qu'il  avait  été  calomnié.  Ils  criaient 
contre  l'empereur  et  contre  le  concile, 
et  reconnaissaient  la  conjuration  de  Théo- 
phile. Sévérien  de  Cabales  augmenta  en- 
core Je  désordre.  Car,  prêchant  dans  une 
église  de  Constantinople,  il  crut  bien  prendre 
son  temps  pour  blâmer  saint  Chrysostome, 
et  dit  que  quand  il  n'aurait  pas  été  convaincu 
d'autre  chose,  sa  hauteur  suffisait  pour  le 
déposer.  Car,  disait-il,  tous  les  autres  péchés 
sont  rerais  aux  hommes  ;  mais  Dieu  résiste 
aux  superbeSf  selon  l'Ecriture.  Ce  sermon 
émut  encore  plus  le  peuple.  Il  ne  pouvait  se 
contenir  ni  dans  les  églises  ni  dans  les  pla- 
ces; il  s'avança  avec  de  grands  cris  jusqu'au 
pa  ais,  demandant  que  Tévôque  Jean  fût  rap- 
pelé. I^'eunuque  Bnson,  polaire  de  l'empç-' 


ï 


«ik  m 

reur,  fut  envoyé  en  diligence;  on  troBn 
enfin  le  saint  évoque  à  Prénète,  el  (roiDdii 
peuple  l'eut  appns,  il  courut  aa-deni^ . 
l'embouchure  <le  la  Propontide  fut  bimk 
couverte  de  bâtiments;  tout  s*embarqiiiit, 
jusqu'aux  femmes,  tenant  leurs  enfants  ofiR 
leurs  bras.  Ainsi  saint  Chrysostome  mis, 
comme  en  triomphe,  accompagné  de  phisà 
trente  évoques. 

«  Mais  il  ne  rentra  pas  d'abord  à  Coostn- 
tinople  ;  il  s'arrêta  oans  on  bourg  dob» 
Marianes,  en  une  maison  de  rimpéntho. 
s'excusant  de  rentrer  dans  la  rille,  jasai 
ce  qu'il  eût  été  justifié  par  un  concile  y^m 
nombreux.  Le  peuple  ne  put  souffrir  ce  n> 
tardement.  Il  s  emportait  contre  la  cour,« 
força  le  saint  évoque  à  rentrer.  Ils  allèrec 
au-devant,  chantant  des  cantiques  composés 
exprès,  et  portant  des  cierges  allumés;  & 
l'amenèrent  dans  Téglise  ;  et  quelque  pro- 
testation qu'il  pût  faire  que  la  sentence  pro- 
noncée contre  lui  devait  être  révoquée  ifii 
qu'il  reprît  ses  fonctions,  ils  le  cootnis»- 
rent  de  leur  annoncer  la  paix»  et  de  i&ooîff 
sur  son  siège,  tant  ils  avaient  de  passia 
d'entendre  ses  instructions.  Alors  il  les i 
sur-le-champ  un  discours  que  nous  nrn 
encore,  et  qui  commence  par  une  coÊOt- 
raison  de  son  église  avec  Sara*  et  de  Th»- 
phile  avec  le  roi  d'Egvpte,  qui  avait  Toatah 
corrompre.  Il  y  loue  l'affection  de  son  pet- 

f)le,   et  témoigne  sa   reconnaissance  pov 
'empereur,  particulièrement  pour  Tiii^ 
trice.  Il  n'ouDlie  rien  de  ce  qu'elle  a?iit  fà 

f^our  procurer  son  retour  :  la  lettre  aadb 
ui  avait  écrite,  le  compliment  qo'eOeM 
avait  fait  faire  à  son  arrivée,  ses  iostMtf 
auprès  de  l'empereur  pour  le  nppeier.û 
discours  .attira  de  si  grands  àppùai» 
ments,  que  saint  Jean  Chrysostome  Jf/i^ 
l'achever.  »  (Fleury,  t.  II,  p.  157.) 

Bientôt  après,  l'impératrice  Eudoikttf^ 
dresser  à  Constantinople  une  statue  (Tafat 
On  la  mit  sur  son  piédestal  devant  le  pte 
Où  se  tenait  le  sénat,  et  tout  près  de  Y^ 
Sainte-Sophie.  A  la  dédicace  de  cette  sUtic 
ainsi  qu'on  avait  l'habitude  de  lefÛre^oo» 
livra  a  des  réjouissances  publiques  utm- 
pagnées    de  danses   et  de  sp^Hacles  (Tks- 
trions.  «Le  service  divin,  dit  Fleafv,^ 
était  troublé.  »  Tillemontdit  seulemeôtose 
le  saint  y  vit  une  atteinte  au  respect  qi« 
lui  devait.  Il   céda   au  zèle  ardent  <kii(^ 
brûlait  pour  la  maison  de  Dieu,  et  dans* 
sermon  véhément,  il  attaqua  non-seule»^ 
ceux  qui  se  livraient  à   ces  amuseiMitt^ 
mais  encore  ceux  oui  les  avaient  ordoosês. 
L'impératrice  en   fut   fort    en  colère  et  ^ 
témoigna.  Alors  l'évèque  fit  un  sernKBj* 
commençait  par  ces  mots  :  Voici  mc^nÈ*- 
rodiade  en  fureur^  la  voilà  encore  mO^ 
et  qui  demande  la  tête  de  Jean,  Lacouriiî 
fort  mécontente  et  une  nouvelle  ooospir»t>^ 
fut  organisée  contre  Jean  Chrvsostome.  U> 
ennemis  du  saint  écrivirent  à  Tiiéophile  pi^' 
qu'il  vînt  les  conduire,  «  ou  du  moias  .^ 
fournir    quelque    raojen    de    comme»» 
Théophile  n'osa  retourner  à  Constaotiii^ 
;e  souvepaut  de  la  manière  dont  il$ea<!^ 


ISSi 


SKk 


JEA 


wi^ 


sauvé  ;  mais  îl  y  envoya  trois  évoques^  Paul, 
Pemen,  et  un  troisième  ordonné  depuis  peu; 
et  les  chargea  des  canons  du  concile  d  An- 
tiocho,  tenu  à  la  dédicace  en  3i^l. 

«Ces  évéques,  étant  arrivés,  appelèrent 
de  Syrie,  do  Cappadoce,  de  Pont  et  de  Phry- 

fie,  tous  les  métropolitains  et  les  autres 
vèques,  et  les  assemblèrent  à  Constantino- 
p)e.  Les  principaux  de  ceux  qui  s'y  trouvè- 
rent, furent  :  Léonce  d'Ancyre  en  Galatie, 
Ammonius  de  Laodicée  en  Pisidie,  Acace  de 
Bérée,  Antiochus  de  Ptolémaïde  en  Syrie, 
Brison  de  Pbilippopolis  en  Thrace.  Etant  ar- 
rivés à  Constantinople,  ils  communiquèrent 
avec  saint  Jean  Cnrysostome,  pour  ne  pas 
faire  comme  les  premiers,  mais  la  cour  le 
trouva  mauvais.  Aussi  la  fête  de  Noël  étant 
venue,  Tempereur  n*alla  point  à  Téglise  k 
Tordinaire,  et  fit  dire  à  Jean  qu'il  ne  com- 
muniquerait point  avec  lui  qu  il  ne  se  fût 
justifie.  Théodore  de  Thyanes  était  venu 
comme  les  autres  &  Constantinople,  mais, 
•yant  appris  la  conjuration  formée  contre 
saint  Jean  Chrysostome,  il  s'en  alla  sans 
dire  adieu,  retourna  à  son  église,  et  demeura 
jusqu'à  la  fin  dans  la  communion  de  saint 
Chrysostome  et  de  l'Eglise  romaine.  Au  con- 
traire, Pharétrius,  de  Césarée  en  Cappadoce, 
ne  sortit  point  de  chez  lui,  et  ne  laissa  pas 
de  s'unir  par  lettres  aux  enixpmis  de  saint 
Chrvsostome. 

t  Dans  ce  second  concile  composé  d'évè- 
gues  séduits  par  les  libéralités  de  la  cour, 
il  ne  fut  plus  mention  des  premières  accu- 
sations, dont  saint  Jean  Chrysostome  offrait 
hardiment  de  se  justifier;  mais  pour  lui 
6ter  tonte  défense,  on  s'atfacba  aux  canons 
du  concile  d'Antioche,  c'est-à-dire  au  qua- 
trième et  au  douzième.  Le  quatrième  portait  : 
«  Si  un  évéque  déposé  par  un  concile  ose 
s'ingérer  dans  le  ministère,  pour  servir 
comme  auparavant,  il  n'aura  plus  d'espé- 
ranee  d'être  rétabli  dans  un  autre  concile,  et 
ses  défenses  no  seront  plus  écoutées.  »  Et  le 
douzième  :  «Si  un  éveaue  déposé  par  un 
concile  ose  importuner  l'empereur,  au  lieu 
de  se  pourvoir  devant  un  plus  grand  concile, 
il  sera  indigne  de  pardon;  on  n'écoutera 
point  sa  défense,  et  il  n'aura  point  d'espé- 
rance d'être  rétabli.  »  Les  ennemis  de  saint 
Chrysostome  prétendaient  qu'il  était  dans  le 
cas  de  ces  canons,  étant  rentré  dans  son 
siège  sans  avoir  été  justifié  par  un  concile. 
Ses  amis  soutenaient  que  ces  canons  avaient 
été  fhits  par  les  ariens  contre  saint  Atha- 
uase;  que  le  canon  auatrième,  comme  in- 

t'uste,  avait  été  rejeté  à   Sardique  par  les 
lomains,  les  Italiens,  les  lllyriens,  les  Ma- 
cédoniens et  les  Grecs. 

«  Alors  Ammonius  de  Laodicée,  et  Acace 
de  Bérée,  joints  à  Antiochus  de  Ptolémaïde, 
Cyrin  de  Chalcédoine,  et  Sévérien  de  Caba- 
les, allèrent  trouver  l'empereur,  et  lui  pro^ 
posèrent  de  faire  venir  dix  évoques  du  parti 
ne  Jean,   car  il  y  en  avait  plus  de  quarante, 

EUT  convcMiir  de  l'aulorilé  <le  ces  canons. 
p»de, évoque  de  Laodicée  en  Syrie,  vieillard 
Ténérable  par  sa  vertu  et  par  ses  cheveux 
Mancs,  vint  au  (Kilais  avec  un  autre  évè(}ue, 


nommé  Tranquille  ;  et  ils  dirent  à  Tempe ^ 
reur  :  «  Jean  n'a  point  été  déposé  juridique- 
«  ment  la  première  fois,  mais  seulement 
%  chassé  par  un  comte  ;  il  n'est  point  rentré 
«  de  lui-même  dans  son  siège,  mais  par 
«  votre  ordre,  porté  par  un  de  vos  notaires  : 
«  et  quant  aux  canons  que  l'on  produit 
«  maintenant ,  nous  montrons  que  c'est 
«  l'ouvrage  des  hérétiques.  »  Comme  les 
ennemis  de  saint  Chrysostome  continuaient 
de  disputer,  criant  confusément,  s'agitant 
devant  l'empereur,  Elpide,  profitant  d'un 
petit  intervalle  de  silence,  lui  dit  dou- 
cement :  «Seigneur,  sans  tant  importuner 
«  votre  clémence,  faisons  ceci  :  que  nos 
«  frères  Acace  et  Antiochus  souscnvent  les 
«  canons  qu'  ils  proposent  comme  faits  par 
«  des  orthodoxes,  et  qu'ils  disent  :  Nous 
«  sommes  de  la  même  foi  que  ceux  oui  les 
«  ont  dressés,  alors  notre  dispute  sera  unie.  » 
L'empereur,  frappé  de  la  simplicité  de  cette 
proposition,  dit  à  Antiochus  en  souriant  : 
«  11  r\*y  a  point  de  meilleur  expédient.  »  Sé- 
vérien et  sa  cabale  changèrent  de  couleur, 
et  se  regardèrent  les  uns  les  autres.  Toute- 
fois, pressés  par  la  circonstance  du  lieu, 
ils  promirent  de  souscrire,  et  se  tirèrent 
ainsi  d'embarras  ;  mais  ils  ne  tinrent  pas 
leur  parole. 

«  Neuf  ou  dix  mois  se  passèrent  dans  ces 
poursuites;  et  cependant  saint  Jean  Chryso- 
stome tenait  ses  assemblées  avec  quarante- 
deux  évoques ,  et  le  peuple  écoutait  tou- 
jours ses  instructions  avec  une  merveilleuse 
affection.  On  rapporte  avec  raison  à  ce 
temps-là  une  de  ses  homélies  sur  l'épttre 
aux  Ephésiens,  où  il  montre  que  le  schisme 
n'est  pas  moins  dan^^ereux  que  J'hérésie,  et 
parle  fortement  contre  les  évêques  qui  se 
séparaient  de  lui  sans  sujet,  et  renversaient 
par  leurs  entreprises  l'ordre  de  la  hiérar- 
chie. Ensuite  il  s'adresse  aux  femmes  en 
particulier,  et  leur  dit  :  «  S'il  y  en  a  quel- 
le qu'une  qui  veuille  se  venger  de  moi,  je 
«  lui  en  ofonnerai  un  moyen  pernicieux, 
«c  Donnez-moi  des  soufflets,  cracnez-moi  au 
«  visage  devant  tout  le  monde,  chargez-moi 
«  de  coups.  Quoi  I  vous  frémissez,  quand  je 
«  vous  dis  de  me  donner  des  soufflets,  et 
1  vous  ne  frémissez  point  de  déchirer  le 
«  corps  de  votre  maître?»  Les  ennemis  de 
saint  Chrysostome ,  voyant  le  crédit  qu'il 
avait,  et  craignant,  que  ce  schisme  ne  pro- 
duisit quelque  sédition,  firent  publier  une 
loi,  qui  défend  à  tous  les  officiers  du  palais 
de  se  mêler  aux  assemblées  tumultueuses, 
comme  ils  appellent,  sous  peine  de  priva- 
tion de  leurs  charges,  et  de  confiscation  des 
biens.  Cette  loi  est  donnée  à  Constantinople 
le  quatrième  des  calendes  de  février,  sous  le 
consulat  d'Honorius  et  d'Aristenète,  c'est- 
à-dire  le  29  de  janvier  W)fc. 

«  Le  carême  étant  venu,  Antiochus  et^sa 
cabale  eurent  une  audience  secrète  de  l'em- 
pereur, et  lui  firent  entendre  que  Jean  était 
convaincu,  et  qu'il  devait  donner  ordre  de 
le  chasser  avant  la  fête  de  Pâques.  L'omne- 
reur  Arcade  ne  put  leur  résister,  et  Ht  clire 
à  saint  Chrysostome  de  sortir  de  l'églisCr  ^ 


1859 


EA 


JEA. 


m 


répondit  :  «t  J'ai  reçu  de  Dieu  cette  église, 
<  pour  procurer  le  salut  du  peuple,  et  je  ne 
«puis  l'abandonner;  mais  comme  la  ville 
«  est  à  vous,  si  vous  voulez  que  je  quitte, 
«  chassez  moi  de  force,  afin  que  j'aie  une 
K  excuse  légitime.  »  On  envoya  donc  du  pa- 
lais, non  sans  quelque  honte,  des  gens  qui 
le  chassèrent,  avec  ordre  de  demeurer  ce- 
pendant dans  la  maison  épiscopale.  Ils  atten- 
cIMent,  dit  Pallade,  si  la  vengeance  divine  se 
déclarerait,  pour  le  rétablir  dans  l'église,  en 
cas  d'accident,  ou  le  maltraiter  de  nouveau, 
le  jour  du  grand  samedi  ou  lui  dénonça 
encore  de  sortir  de  l'église;  il  réponcfit 
comme  il  devait.  L'empereur,  craignant  la 
sainteté  du  jour  et  le  tumulte  de  la  ville, 
envoya  quérir  Acace  et  Antiochus,  et  leur 
dit  :  «  Que  faut-il  faire  ?  prenez  garde  que 
«  vous  ne  m'ayez  donné  un  mauvais  con- 
«  seil.  »  Ils  répondirent  hardiment  :  «  Sei- 
«  gneur,  nous  prenons  sur  notre  tôle  la  dé- 
«  position  de  Jean.  » 

«Les  q^uaranto  évêq"ucs  qui  lui  demeu- 
raient unis  se  présentèrent  dans  les  églises 
devant  l'empereur  et  rimi>6ratrice,  les  priant 
avec  larmes  d'épargner  l'Eglise  de  Jésus- 
Christ  et  de  lui  rendre  son  évoque  ;  princi- 
palement à  cause  de  la  Pâque  et  de  ceux  qui 
devaient  être  baptisés,  étant  déjà  tous  in- 
struits. Ils  ne  furent  point  écoutés;  mais 
Paul  de  Cartéia  dit  hardiment  à  l'impéra- 
trice :  «  Eudoxia,  craignez  Dieu,  ayez  pitié 
«  de  vos  enfants,  et  ne  î>rofancz  pas  la  fôte 
«  de  Jésus-Christ  par  TeiTusion  clu  sang.  » 
Ensuite  ces  évêques  se  retirèrent,  et  passè- 
rent la  sainte  veille  chacun  dans  son  logis, 
accablés  de  tristesse.  Lf^s  prêtres  de  Constan- 
tinople  qui  étaient  demeurés  fidèles  à  saint 
Jean  Chrysostome,  assemblèrent  le  peuple 
dans  le  tain  public,  nommé  les  Thermes 
Constantiennes,  et  y  célébrèrent  la  veille 
de  PAques  à  l'ordinaire,  eu  lisant  les  saintes 
écritures ,  et  baptisant  les  catéchumènes. 

«  Antiochus,  Acace  et  Sévère  l'ayant  ap- 
pris, deinandôrent  que  Ton  em[)êcliât. cette 
assemblée.  Le  maître  des  ollices  leur  dit  : 
«  Il  est  nuit,  le  peuple  est  grand,  il  pour- 
«  rait  arriver  du  désordre.  »  Acace  répondit  : 
«  Les  églises  sont  désertes,  nous  craigaons 
*c  que  l'empereur  y  veaant,  et  ne  trouvant 
«  personne,  ne  s'aperçoive  de  ratfcction  du 
«  peuple  pour  Jean ,  et  ne  nous  regarde 
«  comme  des  envieux  ;  principalement  après 
«  que  nous  lui  avons  dit  que  personne  ne 
«  suit  volontiers  cet  homme,  qui  n'est  point 
«  sociable.  »  Le  maître  des  oflices ,  après 
avoir  protesté  contre  eux  de  ce  qui  pourrait 
arriver,  leur  donna  un  nommé  Lucius,  chef 
d'une  compagnie  de  gens  de  guerre,  qui 
|>assait  pour  païen ,  avec  ordre  d'inviter 
doucement  le  peuple  à  venir  dans  l'église. 
Il  y  alla,  mais  il  ne  fut  point  écouté,  et  re- 
vint trouver  Acace  et  les  siens,  leur  repré- 
sentant l'ardeur  et  la  foule  du  peuple.  Ils  le 
frièrent  instamment  de  retourner,  joignant 
leurs  prières  Tor  et  les  promesses  ;  ils  lui 
recommandèrent  d'amener  le  peuple  à  l'é- 
glise par  la  douceur,  ou  de  dissiper  par  force 
cette  assemblée. 


«Lucius  retourna  donc  accompagné  4e 
quelques  clercs  du  parti  d'Acace  à  la  se  -«indt 
veille  de  la  nuit,  c'est-à-dire  après  neuf  lib- 
res ;  car,  è  Couslantinople,  le  peuple  lAYA 
cette  nuit-là  jusqu'au  preaiier  chant  du  co^. 
Quatre  cents  nouveaux  soldats  thracieos, 
fort  insolents,  le  suivaient  Tépée  à  la  maia. 
Ils  fondirent  tout  d'un  coup  sur  ce  penple^ 
écartant  la  foule  par  Téclat  do  leurs  é|iéd. 
Lucius  marcha  jusque  daus  les  eaux  sacrées, 

Eour  empêcher  que  roii  n'administrât  k 
ap4ème,  et  poussa  le  diacre  si  rudement 
qu'il  répandit  les  symboles,  c'est-à-dire  le 
saint  chrême.  Il  frappa  les  prêtres  à  ooofi 
de  bâton  sur  la  tête,  sans  respect  pourlev 
grand  Âge  ;  et  le  sacré  lavoir  fut  mêlé  è 
sang.  Les  femmes,  déjà  dépouillées  pour  le 
baptême,  s'enfuyaient  confusément  avecki 
hommes,  crainte  d'être  tuées  ou  déshono- 
rées, sans  avoir  le  temps  de  se  couvrira* 
tant  que  la  bienséance  le  demandait;  |dih 
sieurs  mêmes  furent  blessées.  On  enterai 
leurs  cris  et  ceux  des  enfants  ;  les  prêtres  d 
les  diacres  étaient  chassés  tout  revêtus.  L'a 
blessé  à  la  main  se  retirait  en  criiflC; 
l'autre  traînait  une  vierge  déchirant  sesbt- 
bits;  les  vases  sacrés  étaient  auplb^ 
L'autel  était  entouré  de  gens  armés,  les  ?ol- 
dats,  dont  quelques-uns  n'étaient  pas  las- 
sés, vinrent  jusqu'au  lieu  où  re^K>saieBl  tai 
saints  mystères,  et  virent  tout  àdécoumt 
Même  dans  cette  confusion,  le  prédeuisaoi 
de  Jésus-Christ  fut  répandu  sur  leurs  habili 
On  prit  une  partie  ues  prêtres,  des  diaeni 
et  on  les  mit  en  prison;  on  chassa  de  k 
ville  les  laïques  constitués  en  dignités. Ol 
afiicha  plusieurs  édits,  contenant  divers* 
menaces  contre  ceux  qui  ne  renonceniei 
pas  à  la  communion  de  Jean.  C'est  ceqoiie 
passa  la  veille  de  Pâques  16  avril  W*. 
a  Le  lendemain    Tempereur  »  étant  sorii 

{)our  s'exercer  dans  le  champ,  vit  auprès  di 
ieu  nommé  Pempton,  ^larce  qu'il  était  àciif 
milles  de  Constantinople,  une  grande  quas- 
tité  de  gens  vêtus  de  blanc.  Il  demandai 
ses  gardes  ce  que  c'était.  Ils  dirent  qf« 
c'étaient  des  hérétiques.  C'étaient  en  etf  t  » 
catholiques,  qui,  étant  chassés  du  bain  oi 
ils  s'étaient  assemblés,  et  ne  voulant  pif 
aller  dans  les  églises  avec  les  en*)eiuis4ii 
leur  évoque,  s  assemblaient  en  pleirie  ctfH 
pagne  ;  et  il  y  avait  entre  eux  environ  wà 
mille  nouveaux  baptisés,  qui  portaient  l'ki- 
bit  blanc,  selon  la  coutume.  Les  ennemisA 
saint  Chrysostome  proQtant  de  cette  (MjOt 
sion,  envoyèrent  les  plus  impitoyables  de  k 
suite  de  l'empereur  pour  dissiper  laiwifr 
tude,  et  prendre  ceux  qui  les  instniisaieBL 
Ce  peuple  si  nombreux  eût  pu  fadieoi^ 
se  défendre,  mais  il  était  trop  bien  instnii 
On  prit  donc  quelque  peu  de  clercs  et  plu- 
sieurs laïques  entre  lesquels  étaient  ^ 
femmes  de  marque.  On  arracha  les  voiitfi 
quelques-unes,  à  quelques  autres  les  pé- 
dants et  les  oreilles  mêmes.  Uned«p** 
riches  et  des  plus  J)elles  prit  rhabilJ'«» 
esclave  et  s'enfuit,  courant  dans  la  ri*- 
pour  sauver  son  honneur.  Les  prist^nsfurti* 
remplies  de  différents  magistrats,  onycW" 


JEA 

g  oymnes  et  ou  y  offrait  les  saints 
ds»  en  sorte  qu'elles  devinrent  des 
;  au  lieu  que  Ton  entendait  dans  les 

des  fouets,  des  tortures  et  des  jure- 
terribles,  pour  obli^^erà  anathrmati- 
Q.  Mais  plus  ses  adversaires  f  lisaient 
6,  plus  les  assemblées  de  ceux  qui 
ent  étaient  nombreuses;  elles  se  te- 
tantôt  dans  un  lieu,  tantôt  dans  Tautre, 
irincipalement  dans  un  espace  que  le 
Constantin  avait  fait  enfermer  de  pa- 
s,  pour  y  voir  des  courses  de  cbevaux, 
u'il  eût  bâti  la  ville. 
rs  ce  mèoiQ  temps,  un  homme  pos- 
a  démon,  ou  qui  passait  pour  Tôlre, 
ttvé  avec  un  poignard,  dont  on  pré- 

uu'ii  voulait  tuer  saint  Chrysostome; 
plp  le  mena  au  préfet,  comme  ayant 
mé  par  ar^^ent  pour  faire  ce  coup, 
ihrysostome  envoya  des  évoques  de 
lis,  qui  le  délivrèrent  avant  qu'on  lui 
an  mal.  Ensuite  un  valet  du  prêtre 
,  ennemi  déclaré  de  saint  Chryso- 
ayant  reçu  cinquante  sous  d'or  pour 
\  s'arma  de  trois  poignards  et  courut 

maison  é])iscopale.  Un  homme  qui  le 
utl'arrôta  et  lui  demanda  où  il  allait. 
lui  répondit  que  par  un  coup  de  poi- 

et  frappa  de  mi^mc  un  second  qui 
^yant  frapper  le  premier,  ensuite  un 
ûe  et  un  quatrième,  et  ainsi  jusqu'à 
îrsonnes,  dont  quatre  moururent  sur- 
np.  Le  peuf)le  enûn  ayant  pris  ce 
îer,   le   préfet   s'en  saisit,   et  pour 

le  peuple,  promit  d'en  faire  justice  ; 

le  laissa  impuni.  Depuis  ce  temps-là 
île  fit  ^;irde  jour  et  nuit  devant  la  mai- 
îscopale  pour  la  sûreté  de  saint  Jean 
«tome. 

1  jours  après  la  PentecAte,  aui,  cette 
)^,  fut  le  5  juin,  Acace,  bévérien, 
hus  et  Cyrin  allèrent  trouver  Tempe- 
5t  lui  dirent  :  a  Vous  pouvez  faire  ce 

TOUS  plaira,  mais  nous  vous  avons 
[ue  nous  prenions  sur  notre  tête  la 
sition  de  Jean  :  il  ne  faut  pas  nous  per- 
ous  pour  é|iargner  un  seul  homme.  » 
jreur  envoya  le  notaire  palrice  dé- 

à  Jean  de  se  recommander  à  Dieu  et 
tir  de  l'édise.  Après  un  ordre  si  pré- 
nt  Jean  Chrysostome  descendit  de  la 
i  épiscopaie  avec  les  évoques  ses  amis, 
r  dit  :  «  Venez,  prions,  et  prenons 
é  de  l'angle  de  cette  église.  »  Aussitôt 
mme  puissant  et  craignant  Dieu,  (^ui 

le  bon  parti,  lui  donna  cet  avis  : 
us,  dont  vous  connaissez  l'insolence, 
3ut  près  dans  un  bain  public,  avec  les 
its  qu'il  commande,  pour  vous  enle- 
de  lorce,  si  vous  résistez  ou  différez 
Ht;  la  ville  est  fort  émue,  sortez  donc 
iptement  et  secrètement,  de  peur  que 
Buple  n*en  vienne  auv  mains  avec  les 
its.  »  Alors  saint  Chrysostome  prit 
de  quelques-uns  des  évoques  avec  le 
accompagné  de  larmes;  car  il  n'eut 
force  de  les  embrasser  tous,  et  dit  aux 

dans  le  sanctuaire  :  «Demeurez  ici, 
ds  un  peu  me  reposer.  » 


JEA 


1311 


«n  entra  dans  le  baptistère,  et  appela 
Olympiade,  qui  ne  sortit  point  de  l'église, 
avec  Pentalie  et  Procla,  diaconesses,  et  Syl- 
vine,  veuve  de  Nébridius  et  fiHe  de  Gildou  : 
«  Venez  ça,  leur  dit-il,  mes  filles,  écoutez- 
«  moi;  ma  fin  approche,  à  ce  que  je  vois, 
«j'ai  achevé  ma  carrière,  et  peut-être  ne 
«  verrez-vou5  plus  mon  visage.  Ce  que  je 
d  vous  demanue,  c'est  que  votre  affection 
«pour  l'église  ne  se  relâche  ix)iut;  et  que 
«  quand  quelqu'un  aura  été  ordonné  malgré 
«  lui,  sans  l'avoir  brigué,  et  du  consenle- 
«  ment  de  tous,  vous  baissiez  la  tète  devant 
«lui  comme  devant  moi;  car  l'église  ne 
«  jHiut  être  sans  évoque.  Et  comme  vous 
«  voulez  que  Dieu  vous  fasse  miséricorde, 
«  souvenez-vous  de  moi  dans  vos  prières.  » 
Elles  se  jetèrent  à  ses  pieds,  fondant  en 
larmes.  Il  fit  signe  à  un  des  plus  sages  de 
ses  prêtres,  et  lui  dit  :  «  Emmenez-les  d'ici, 
«  de  pour  qu'elles  ne  troublent  le  peuple.  » 
Elles  s'apaisèrent  un  peu,  et  il  sortit  du  côté 
de  l'orient,  tandis  qu'à  l'occident  devant  le 
grand  portail  de  l'église  on  tenait  par  son 
ordre  sou  cheval,  pour  donner  le  change  au 
peuple  qui  l'y  attendait;  il  s'embarqua  et 
passa  en  Bithynie.  Sa  mère,  qui  vivait  en- 
core, Texhorta  courageusement  à  se  retirer 
plutôt  que  de  rien  faire  d'indigne  de  lui. 

«  Pendant  qu'il  se  retirait,  on  vit  tout  d'un 
coup  une  flamme  dans  l'église^  à  la  chaire 
•où  il  avait  coutume  de  s'asseoir,  et  d'où  il 
prêchait.  Le  feu  monta  au  toit,  et  du  dedans 
gagna  le  dehors;  en  sorte  que  l'église  fut 
toute  brûlée,  avec  les  bâtiments  qui  l'ac- 
compagnaient, excepté  une  petite  sacristie  où 
étaient  les  vases  sacrés,  qui  sembla  conser- 
vée par  miracle,  de  pem*  que  les  ennemis  de 
saint  Chrysostome  ne  l'accusassent  d'avoir 
i^nlevé  ces  vases.  De  l'église,  le  feu,  poussé 
par  un  grand  vent  de  nord,  traversa  la  place 
sans  faire  de  mal  au  peuple,  mais  faisant 
comme  un  pont,  il  prit  au  palais  où  se  tenait 
le  sénat,  situé  au  midi  de  l'église.  Ce  palais 
commencaàbrûler  non  ducôtédel'église,  mais 
du  coté  au  palais  do  l'empereur  qui  joignait 
celui  du  sénat  :  il  brûla  pendant  trois  heu- 
res, depuis  sexte  jusqu'à  none,  et  fut  con- 
sumé tout  entier.  Dans  tout  cet  incendie, 
qui  commença  dès  le  soir  précédent,  il  ne 
périt  pas  une  âme,  pas  même  une  bête.  Les 
catholiques  le  regaraèrent  comme  un  miracle 
et  un  effet  de  la  vengeance  divine  ;  quel- 
ques-uns en  accusèrent  les  schismatiques, 
et  dirent  qu'avec  l'église  ils  voulaient  brûler 
le  peuple  qui  était  dedans.  Les  schismati- 
ques, et  les  païens  après  eux,  en  accusèrent 
les  catholiques,  et  uirenl  qu'ils  avaient  mis 
exprès  le  feu  à  l'église,  afin  qu'il  n'y  eût 
plus  d'évêques  après  Jean;  mais  jamais  on 
ne  put  découvrir  l'auteur  de  cet  embrase- 
ment. Il  arriva  le  lundi  20  juin,  sous  le  con- 
sulat d'Honorias  et  d'Aristenète,  c'est-à-dire 
l'an  kOtk. 

a  Cependant  les  soldats  du  préfet  rete- 
naient saint  Jean  Chrysostome  prisonnier 
en  Bithynie,  av»:c  deux  évêques,  Cyriaque 
d'Eiiièse  et  Euly.'^ius  de  Bostre,  les  mena- 
çant de  les  punir  pour  Tembrasement  (^^ 


t84S 


JEA 


JE/i 


J 


l 


réglîse.  Ensuite  Cyriaque  et  Eulysius,  ayant 
été  ramenés  h  Constantinople  avec  les  autres 
clercs,  furent  trouvés  innocents  et  mis  hors 
de  prison,  mais  envoyés  en  eiil.  Saint  Chry- 
sostome,  étant  ainsi  retenu,  demanda  à  ses 
persécuteurs  d'être  au  moins  ouï  sur  cet 
embrasement  de  l'église  dont  ils  l'accu- 
saient. Mais  il  ne  fut  pas  plus  écoulé  sur  ce 
Eoint  que  sur  les  autres,  et  on  l'envoya  sous 
onne  garde  à  Gueuse  en  Arménie.  »  (ÎFlenry, 
vol.  II,  p.  165). 

En  quittant  Nicée  pour  se  rendre  dans 
cette  ville,  il  fut  obligé  de  marcher  nuit  et 
jour,  pour  éviter  les  Isaures,  qui  faisaient 
trembler  le  pays.  Les  fatigues  de  toutes  sor- 
tes qu'il  eut  a  endurer,  surtout  l'extrême 
chaleur  et  l'excès  des  veilles,  consumèrent  le 
peu  de  force  qui  lui  restait.  Il  tomba  malade 
d'une  ûèvre  tierce,  malgré  laquelle  il  fallut 
qu'il  continuât  à  marcher.  Comme  il  ne  pou- 
vait presque  plus  se  traîner,  Léonce,  arche- 
vêque d'Ancyre  en  Galatie  et  l'un  des  princi- 
paux ministres  de  la  persécution,  en  vint 
jusqu'à  le  menacer  de  la  mort.  Comme  il 
approchait  de  Césarée,  plusieurs  personnes 
vinrent  au-devant  de  lui  pour  lui  dire  la 
grande  envie  que  Pharètre,  évêque  de  cette 
ville,  avait  de  le  voir  et  de  lui  prodiguer 
tous  les  soins  dont  il  avait  besoin.  L'accueil 
u'on  lui  fit  dans  cette  province  lui  donna 
e  grandes  consolations.  Hommes  et  femmes, 
laïques  et  clercs,  vierges  et  moines,  tous  se 
précipitaient  sur  son  passage,  et  lui  témoi-^ 

Î;naient  par  leur  empressement ,  par  leiirs 
armes,  la  douleur  qu'ils  éprouvaient  de  le 
voir  exilé.  Il  était  encore  trîès-malade  guand 
il  entra  dans  Césarée.  Des  médecins  vinrent 
le  voir.  Quant  à  Pharètre,  qui  avait  fait  faire 
par  ses  envoyés  tant  de  démonstrations,  il 
ne  paraissait  pas.  Enfin,  avec  les  soins  des 
méaecins,  avecles  consolations  qu'il  reçut  de 
tous  les  côtés,  ie  saint  évêque  reprit  sa  santé 
perdue.  Déjà  il  se  préparait  à  partir  dans 
quelques  jours  pour  le  lieu  de  son  exil, 
quand  Pharètre,  jaloux  de  voir  que  toute  la 
viUe  se  portait  à  la  maison  du  saint,  excita 
contre  lui  les  moines  qui,  à  diverses  reprises, 
vinrent  assiéger  sa  maison  et  le  forcèrent 
de  partir  précipitamment  en  plein  midi  dans 
une  litière,  quoiqu'il  eût  encore  la  fièvre. 
Une  dame  de  la  ville,  nommée  Séleucie,  lui 
offrit  son  château,  qui  était  à  deux  lieues  de 
là  ;  mais  les  mêmes  persécuteurs  vinrent 
encore  l'en  chasser:  il  fut  obligé  d'en  partir 
au  milieu  de  la  nuit.  Enfin  il  arriva  à  Gu- 
euse, après  soixante-dix  jours  de  voyage. 
C'était  une  petite  ville  si  peu  peuplée,  qu  on 
n'y  tenait  pas  même  de  marché,  et  qu'on 
n'y  trouvait  rien  à  acheter.  C'était  un  lieu 
perdu  dans  le  Taurus,  exposé  à  chaque  ins- 
tant aux  courses  des  Isaures.  Somme  toute, 
il  y  dut  être  assez  bien,  car  Dioscore,  un  de 
ses  anciens  amis  qui  y  demeurait,  le  logea 
chez  lui.  Il  vécut  en  repos  à  Gueuse,  deman- 
da même  à  y  rester,  et  consola  de  son  mieux 
les  amis  qui  l'avaient  suivi  dans  son  exil. 
Du  reste,  cette  petite  ville  de  Gueuse  devint  le 
rendez-vous  d  un  nombre  considérable  de 
personnes  qui,  de  tous  côtés ,  venaient  en 


foule  pour  voir  le  saint.  Leshistorieosii 
que  toute  la  ville  d*Antioche  vint  poor Ici 
ter;  les  prêtres,  les  évoques  de  toiiski|i 
voisins  lui  écrivaient  ou  se  rendaiem) 
de  lui.  Durant  l'hiver  il  tomlM  encoreaÉ 
Eni^Oe,  il  passa  tout  cet  bîver  daiisloà 
teau  d'Araoise,  mais  il  y  fut  telIeocÉ  i 
que  sa  maladie  dura  jusqu*aa  retoirè 
belle  saison.  Il  avait  été  obligé  de  serti 
à  Arabise  pour  éviter  les  courses  des  Ioh 
qui  mettaient  tout  à  feu  et  à  sang  im. 
contrée.  Après  avoir  passé  une  DvtiK 
l'année  dans  ce  château,  qui  était  mit 
revint  à  Gueuse.  L*année  d'après,  aii 
s'étant  trouvée  raffermie,  il  passa Hutvé 
(^sconditionsbien  meilleures.  En  M7,il 
transféré  à  Arabise,  puis  un  ordre  i 
le  transféra  à  Pythionte,  mais  en  71 
mourut  à  Comane. 

JEAN  LÉGONOMANTE,  patriartieift 
de  Constantinople,  fut  un  des  plus  mi$ 
iconoclastes  ,  et  un  furieux  persécotel 
la  religion  catholique.  Il  naquit  à  Cooii^ 
nople,  d'une  famille  noble,  et  fut  gna 
rien  de  profession,  et  fort  exercé  dMjl 
subtilités  de  la  dialectique,  h  ilÉim 
magicien  ;  et,  comme  il  se  servait «Talii 
sin  pour  prédire  l'avenir,  on  loi  èmï 
nom  de  Léconomante,  sous  leqodilAl 

t)lus  connu  ;  mais  on  le  nommait  «bmÉ^ 
as  ou  Hilzila.   11  fut  abbé  du  mouiÉil 
Saint-Serse  et  Saint-Bacque,  dansb  j   ' 
d'Hormisdas,  et  compté  entrefer'^ 
périal.  L'empereur  Léon,  ayant  de 
cet  homme  propre  à  son  dessein,  WfMA 
s'il  le  faisait  réussir,  de  le  laiit /M>^ 
et  lui  donna  un  ordre  en  verti^NRf' 
commença,  vers  la  Pentecôte  àTmlM 
feuilleter  avec  quelques  autres Vi* 
livres  de  toutes  les  bibliothè<raes^  ' 
tinople,  tant  des  ésHses  que  des  il 
En  ayant  assemblé   un  grand  DOÉhRik 
marquèrent  les  passages  que  leur  i 
concile  des  iconoclastes,  tenu  soas( 

tin  Copronyme,  mais  il^brûlèrentp 

livres  qui  leur  parurent  trop  fovonfalMi 
images.  (Fleury,  vol.  III,  p.  150.) 

Il  figura  d'une  façon  excessivettcrt  i 
cheuse  pour  son  salut,  d«ins  lespersécÉbi 
que  les  empereurs  d'Orient  firent  eaéflvi 
1  Eglise  à  propos  des  saintes  images,  ii 
l'empereur  Tliéophile,  en  896,  il  (^wêÊ 
au  siège  de  Constantinople,  à  la  |dace  JM 
toine  de  Sjrllé.  Pendant  tout  le  tempf  ^ 
fut  sur  le  siège  patriarcal ,  il  persécite* 
lement  les  catholiques  ;  quand  YimféoÊiÊ 
Théodora  prit,  en  8^2,  la  régence  (khi 
pire,  Jean  lut  déposé  :  elle  appela  lU  eioi 
nommé  Constantin,  et  l'envoya  àUfabWÊà 
Jean  Léconomante,  pour  lui  dire  :  fbà^ 
moines  et  d'autres  personnes  pieuses rfi^ 
présenté  requô  e  pour  le  rétablisseociill 
saintes  images  ;  si  vous  en  êtes  d'acooti^B 
glise  reprendra  son  ancien  ornement  ;«• 
quittez  le  siège,  sortez  de  ConsttutiM|ll 
et  vous  retirez  à  votre  maison  de  cifldÇ 
jusqu'à  ce  que  Ton  tienne  un  coock* 
vous  assisterez.  Car  on  veut  vous  j  jjt^ 


IëA 


1346 


montrer  que  vous  soutenez  une  er- 

lanlin  trouva  Jean  couché  sur  un  lit 
is«  en  une  des  chafiibres  du  palais  pa- 

;  et,  anrès  qu'il  lui  eut  dit  ce  dont 
dtrice  1  avait  chargé,  Jean  répondit 
sot  qu'il  preodrait  conseil,  et  le  ren- 
Lssitât.  En  même  temps,  il  prit  une 
?,  et  s'ouvrit  les  veines  du  ventre, 

rdre  beaucoup  de  sang  sans  se  raet- 

anger.  Ainsi,  le  bruit  se  répandit  en 
lent  dans  Téglise  que  l'irapératrice 
ivoyé  assassinfTle  patriarche,  et  ce 
nt  jusqu'au  palais  avant  que  Constan- 
t  retourné.  Le  patrice  Bardas  fut  en- 
mv  s'informer eiacteracnt  de  la  vérité 

et  trouva  que  les  plaies  avaient  été 
tprès, Joint  le  téinoignage  des  domes- 
irapre3  du  patriarche,  et  la  lancette 
représentée,   Jean  ,  étant  ainsi  con- 

fut  chassé  de  l'église  et  renfermé 

maison  de  campagne,  nommée  Psi- 
eury,  vol.  III,  p.  309.) 
ainsi  que  cet   évèque  intrus  Joua  la 
I   pour    se    rendre    intéressant  au 

qui  sait?  peut-être  pour  faire  croire 
frséculiou  exercée  contre  lui.  Depuis 
an  n'a  plus  aucun  rôie  historique  re- 
Bnt  au  sujet  que  nous  traitons, 

I"(saint),  pape  et  martyr,  était  natif 
ïane.  Il  passa  successivement  par  les 
Is  degrés  des  oixlres  sacrés,  jusqu'au 
rchidiacre,  qu'il  occupait  lors  de  son 

au  trône  pontitical,  en  l'an  523,  Le 
Golhs,  Théo Joric,  était  alors  maître 
ie.  On  sait  que  ce  roi  fut  un  très- 
rinee,  mais  qu'il  garda  toujours  une 

et  une  barbarie,  qui  tirent  tactie  au 
le  ses  brillâmes  qualités.  Nous  pre- 
os  Fleury,  vol,  II^p.  525,  la  suite  de 
e. 

npereur  Justin  voulait  obliger  les 
,se  convertir  et  faire  consacrer  leurs 
h  Tusage  descatljoli  |ues,  Théodoric, 
die,  en  fut  eitrément  irrité,  et  raena- 
Iraiter  de  mi^nie  les  catholiques  eu 
t  de  la  rem  [il  if  de  c?irnage.  11  lit  donc 

Ravenne  le  papo  Jean,  et  l'obligea 
m  ambassade  a  Cous  tan  linople  pour 
f  oquer  ces  ordres  et  reiidre  les  églises 
ans.  Avec  le  pape,  Théodoric  envoya 
lénateurs,  savoir  :  Théodore,  Inipor- 
igapit,  qui  avaient  été  consuls,  et  un 
gapit,  patrice.  Ce  fut  ta  première  fois 
ape  lit  le  voyage  de  Constaolinople. 
u  en  entrant  dans  la  ville,  par  la  porte 
un  aveugle  le  pria  de  lui  rendre  la 

qu'il  le  lit,  mettant  la  main  sur  ses 
1  présence  de  tout  le  peuple  qui  était 
.-devant  de  lui  ;  car  on  lui  rendait  de 
honneurs.  Toute  la  ville  l'alla  rece- 
qu'à  douze  milles,  avec  des  cierges 
roiï  ;  l'empereur  Justin  se  prosterna 
lui  et  voulut  encore  6lre  couronné 
lain.  Le  patriarche  Epiphane  rinvita 
^office,  mais  il  ne  l'accepta  qu'après 
ui  eût  accordé  de  s^asseoir  à  la  nre- 
flacc.  Il  célébra  donc  Toflice  soien- 
iut  en  latin,  le  jour  de  Pâques,  M 


mars,  indîctîon  troisième,  sous  le  eonsulal 
de  Philoïène  et  de  Probus.  c'est-à  dire  eu 
525.  fl  communiqua  avec  tous  les  évôoues 
d'Orient  »  excepté  Tiinothée  d'Aletanarie, 
ennemi  déclaré  du  concile  de  Chalcédoina 
Le  pape  Jean  s'acquitta  tidèlement  de  sa  com- 
mission. Car  ayant  représenté  à  l'empereur 
Justin  le  péril  auquel  était  eiposée  ritabe, 
il  obtint  ce  qu'il  demandait,  c'est-à-dire  que 
les  ariens  demeureraient  en  liberté. 

«  Pendant  que  le  pape  était  à  Constanlino- 
ple,  le  roi  Théodoric  lit  mettre  en  prison  les 
deux  plus  illustres  sénateurs»  Symmaqne  et 
B<jëce,  son  pendre,  qui  tous  d'euï  avaient 
été  consuls.  Ils  furent  accusés  de  crime  d'état, 
c*est-à-dire  de  vouloir  soutenir  la  dignité  du 
sénat  contre  les  entreprises  de  Théodoric; 
et  d'ailleurs  Boèce  était  fort  zélé  pour  la  reli- 
gion catholique,  qu'il  défendit  par  plusieurs 
écrits.  Il  en  adressa  deut  au  pape  Jean,  alnrs 
diacre  de  l'église  romaine,  savoir  :  un  contre 
Eutychès  et  Nestorius,  touchant  les  deux 
natures  et  l'unique  personne  de  Jésus- 
Christ*  L'autre  sur  celle  question  de  logique: 
Si  le  père,  le  fils  et  le  Saint-Esprit  peuvent 
être allinnés  substantiellement  de  la  divinité. 
Il  adressa  à  son  beau- père  Symmaque  un 
autre  traité,  où  il  prouve  que  la  trinité  est 
un  seul  Dieu,  et  non  pas  trois  dieux*  Il  s*é- 
tail  fort  appliqué  à  la  logique  dWristote, 
dont  il  traduisit  et  expliqua  fdusieurs  traités; 
et  Ton  [ïrétend  ou'il  est  le  premier  des  La- 
tins qui  ait  appliqué  à  la  théologie  la  doc- 
trine de  ce  philosophe.  Le  plus  beau  et  le 
plus  fameaux  de  ses  ouvrages  est  la  conso- 
lation de  la  philosophie,  qu  il  composa  dans 
sa  prison,  et  où  il  parle  dignement  de  la  pro- 
vidence et  de  îa  presciente  de  Dieu,  11  fut 
arrêté  à  Pavie  et  mis  h  mort  dès  l'an  52^1» 
sous  le  consulat  de  Justin  ctd'Opilion,  indi- 
ctioa  seconde  ;  et  son  beau-père  Symmaque 
fut  arrêté  aj>rès  lui  et  mis  à  mort  Tannée 
suivante  52o, 

«  Le  pape  Jean  étant  revenu  de  son  am* 
bassade  ,  fut  aussi  arrêté  k  Ravenne,  par 
ordre  du  roi  Théodoric,  avec  les  sénalnurs 
qui  ravaieol  acconqiagné ,  apparemurent 
comme  complices  de  Boèce  et  de  Symmaque. 
Théodoric  était  irrité  contre  le  pape  en  imr- 
ticulier  à  cause  des  honneurs  qu'il  avait 
reçus  à  Cnnslantinnple,  Toutefois  craignant 
Findiçnation  de  l'empereur  Justin,  il  n'osa 
les  faire  mourir;  mais  il  les  tint  en  une 
rude  prison,  où  le  pape  Jean  mourut  de 
maladie,  le  27  mai  526,  sous  le  consulat 
d'Olybrius,  àfirès  avoir  tenu  le  saint-siége 
deux  ans  et  neuf  mois*  Son  corps  fut  trans- 
féré à  Rome  et  enterré  à  Saint-Pierre,  et 
FEglise  honore  le  jour  de  sa  mort  comme 
d'un  saint  martyr*  » 

JEAN  (saint),' martyr,  cueillit  la  palme  du 
martyre  à  Cordoue,  pendant  la  sanglante  per- 
sécution que  les  Arabes  y  suscitèrent  contre 
les  chrétiens.  11  eut  pour  compagnon  de  ses 
combats  son  glorieux  frère  saint  Adulphe^ 
L'Eglise  honore  la  mémoire  de  ces  deux 
saints  martyrs  le  27  septembre. 

JEAN  (  saint),  martyr,  fut  du  nombre  des 
saints  dont  les  historiens  parlent,   cofoine 


1 


1U7 


JEA 


SEL 


Ctt 


f: 


ayant  été  martyrisés  ou  tourmentés  dans  le 
XI'  siècle  par  les  peuplades  encore  barbares 
des  Slaves  et  des  Vandales,  dans  le  pays  de 
Ratzbourg.  Pressé  du  désir  ardent  de  pnrler 
la  lumière  de  la  foi  aux  [)aiens,  il  était  venu 
d'Ecosse  en  Saxe  dans  un  «l^;e  déjà  assez 
avancé.  Il  avait  déjà  baptisé  plusieurs  mil- 
liers de  Slaves  quand  il  devint  enfln  victime 
de  son  zèle.  Ayant  été  fait  prisonnier,  il  eut 
à  soutfrir  mille  mauvais  traitements  dans 
son  cacbot.  il  fut  ensuite  traîné  par  toutes 
les  villes  du  pays  recevant  des  cou|)S  de  bâ- 
ton et  pressé  sans  cesse  d'ai^oslasier  la  foi 
qu'il  était  venu  prêcher.  Les  païens  n'ayant 
pu  réussir,  lui  coupèrent  les  mains  et  les 
pieds  et  ensuite  la  tète  qu'ils  promenèrent 
pi(jué6  au  bout  d'une  lance,  et  offrirent  en- 
suite à  leur  idole  nommé  Ktidegast.  Son  mar- 
tyre, au  rapport  des  historiens  du  temps, 
arriva  le  10  novembre  10G6.  L'£glise  fait  sa 
fête  le  15  juillet. 

JEAN  DEPÉROUSE  (saint),  prêtre  de  Tor- 
dre religieux  fondé  par  saint  François  d'As- 
sise, fut  envoyé  en  Espagne  pai*  ce  saint  en 
1219  ou  1220,  avec  Pierre  de  Sasso-Ferrato, 

£our  y  convertir  les  Maures. Ils  vinrent  d'a- 
ord  à  Tuerel,  dans  le  royaume  d'Aragon, 
et  y  établii'ent  un  couvent,  si  toutefois  on 
peut  nommer  ainsi  deux  pauvres  cabanes  ou 
cellules  qju'ils  avaient  bâties  auprès  d'une 
église.  Bientôt  leurs  prédications  et  Texem- 
)le  de  la  sainteté  de  leur  vie  les  rendirent 
'objet  de  la  vénération  de  toute  la  contrée. 
Dans  l'intérêt  de  la  propagation  de  la  foi,  et 
conformément  aux  ordres  do  leur  saint  fon- 
dateur, ils  se  rendirent  à  Valence,  ville  qui 
était  sous  la  domination  des  Maur*  s,  et  dans 
Ifiquélle  régnait  Azote,  ennemi  acharné  des 
chrétiens.  Us  prêchèrent  aux  habitants  les 
véritéb  de  notre  foi,  et  entreprirent  de  leur 
montrer  la  fausseté  des  dogmes  de  la  croyan- 
ce mahométane.  Cela  étant  arrivé  aux  oreil- 
les du  roi,  il  les  lit  arrêter  et  jeter  dans  une 
prison.  11  mit  tout  en  œuvre  pour  ébranler 
et  corrompre  la  foi  de  ces  généreux  prédica- 
teurs de  i  Evangile  ;  mais  ses  menaces  pas 
plus  que  les  promesses  de  faveurs,  de  nlaces 
et  d'argi'Ut,  ne  purent  les  gagner  :  alors  il 
les  condamna  à  avoir  la  tête  tranch.'*o,  ce 
qui  fut  exécuté,  l'an  1230.  O  i  dit  que  de 
nombreux  miracles  s'accomplirent  sur  leur 
tombeau.  L'EgUse  fait  leur  fête  le  3  sep- 
tembre. 

JEAN  NÉPOMUCÈNE  (  saint  ),  naquit  en 
1330  à  Népomuck,  ville  peu  considérable  de 
Bohême  et  située  à  peu  de  distance  de  Pra- 
gue. Ses  parents  le  consacrèrent  à  Dieu  en 
reconnaissance  de  la  protection  que  la  très- 
sainte  Vierge  leur  avait  accoi'déc  dans  une  ma- 
ladie qui  le  mit  en  grand  péril  dès  les  premiers 
jours  de  sa  naissance.  11  reçut  une  brillante 
éducation  et  prit  le  degré  de  docteur  à  Tu- 
niversitédePrague,que  Charles  IV,  empereur 
d'Allemagne,  venait  de  fonder,  il  avait  un  ta- 
lent particulier  pour  la  parole.  Aussi,  se  sen- 
tant une  forte  inclination  ])0ur  le  sacerdoce, 
aussitôt  qu'il  fut  ordonné  prêtre,  son  évêque 
lui  confia  la  chaire  de  la  paroisse  de  Notre- 
Dame-de-Tein.  11  fit  un  bien  immense  et  les 


enminnts  couraient  enfoulepourrécouter.Sor 

ces  entrefaites,  l'empereur  Criarles  IV  eut 
venu  à  mourir,  son  lils  ^Venceslas,  suroooh 
me  dans  l'histoire  le  Fainéant  et  Tlrr&jif. 
lui  succéda.  Ce  jeune  prinr-e  avant  enl^iKfa 
parler  de  notr»  saint,  et  voufant  appnfcn 
son  mérite  par  lui-mÔme,  le  nomma  poe 
prêcher  l'Avent  à  la  cour.  Il  fut  si  touché* 
son  éloquence  qu'il  arrêta  quelque  teap 
ses  débordements  et  qu*il  voulait  noffliMr 
Jean  au  siège  épiscopal  de  Leîlomériti,  « 
était  vacant.  Il  le  refusa  ainsi  que  laprfrJit 
de  Wischeradt,  qui  rapportait  cent  miDe  b> 
fins  de  revenu  par  an.  L*impératriceieiniH^ 
fille  d'Albert  de  Bavière,  comte  de  Hainat 
et  de  Hollande,  connaissant  le  mérite  et  b 
sainteté  de  notre  saint,  le  choisit  povfi- 
recteur  de  sa  conscience-  En  peu  a  aoota, 
elle  fit  de  rapides  progrès  dans  la  veitaflt 
elle  apprit  à  supporter  avec  joie  les  peiKS 
continuelles  que  lui  faisait  endurer  Wenof- 
las  par  son  caractère  jaloux  et  emporté,  h 
piété  de  l'impératrice  ne  lit  qu'irrit  t  le  a- 
ractère  féroce  de  ce  dernier,  et  il  résohl  * 
se  faire  dévoiler  par  Jean  tout  le  secret  dès 
confessions  de  son  épouse.  Notre  s-A^  ff 
refusa  courageusement,  faisant  TOrJci 
prince  tout  ce  que  sa  démarche  irai  (To- 
dieux.  Winceslas  le  fit  jeter  dansunciAot, 
lui  d  sant  qu'il  n^en  sortirait  qnec^unidil 
aurait  satisfait  à  sa  demande.  QaeiqnesjouR 
après  cependant,  un  {gentilhomme  vint  1i4<^ 
livrer  le  priant  de  la  i>art  du  roi  d'oflÛr 
tout  le  passé  et  de  venir  dîner  le  Jendeav 
avec  lui.  Le  lend<*main  notre  saint  setét 
à  l'invitation  de  Wencoslas.  Après  le  iw 
l'empereur  renouvela  sa  demande,  mab» 
tilement;  alors,  plein  de  fureur,  il  fll  rw 
duire  Jean  en  prison,  ordonnant  qu'oi'î 
tr,  itât  avec  la  dernière  inhumaniii'I  to 
bourreaux  retendirent  sur  un  chovalellï 
api>liquèrent  des  torches  ardentes  sur  lésa-  1 
tés  et  aux  parties  du  corps  les  plus  sensi- 
bles. On  le  rôtira  du  chevalet  presque  eïfi- 
rant.  L'impératrice  ayant  appris  tous  c-s 
événements,  alla  se  leter  aux  pieds  de  « 
é[JOux  et  en  obtint  rélargissement  du  swti 
Celui-ci  perS'iadé  que  ce  pardon  n'était qtti 
feu  caché  sous  la  cendre,  se  prêi»araàJ 
mort,  dit  adieu  à  son  cler^^é  et  àsoatKv 
peau  el  alla  ensuite  à  Bruutzel  vi^ile^Uc^ 
lèbre  image  de  la  Mère  de  IXieu  que  si* 
Cyrdleet  saini  Méihode,  apôtres desEf* 
vous,  y  avaient  placée  autrefois...  D  rff^ 
sur  le  soir  de  son  pieux  jèlerinag^.  L* 
pereurqui  rcj^ardait  par  une  fenêtre  doj» 
lais,  le  vit  passer  el  sentit  sa  colèreseï* 
lumer.  Il  (il  venir  Jea^  sur-le-champ  etl« 
dit  d'opter  entre  la  mort  el  la  révélùtîoi* 
la  confession  deTimpératrice.  Nuire  saiol* 
répond. tque  par  le  silence  ;  alors  Wewe* 
ne  gardant  plus  aucune  mesure,  s'«rt' 
«  Qu'on  m'ôte cet  homme  de  devai>tteTi< 
et  qu'on  le  jette  dans  la  rivière  aussiuît> 
les  ténèbres  seront  assez  épaisses  wr* 
cher  au  peuple  la  connaissance  do  lVï^-'■ 
tion  I  »  Il  fut  précipité,  les  pieds  et  iesîuiî 
liés,  dans  la  Muldaw,  la  veille  de  )'i-<^^ 
sion,  16  mai  1383.  A  peine  le  marifr  tsti 


1549 


JEA 


JEA 


1356 


été  étouffé  sous  les  eaux,  que  son  corps,  qui 
flottait  sur  la  rivii'îre,  fut  environna  d'une  tu- 
mjère  céleste  qui  attira  une  foule  de  specta- 
teurs. Bientôt  révénement  ne  fut  un  secret 
pour  personne.  Son  corpsfut  transporté  dans 
l'église  de  Sainte-Croix-des- Pénitents  où 
chacun  s'empressait  de  lui  baiser  les  pieds 
et  les  mains.  Quand  le  tombeau  qu'on  lui 
préparait  dans  la  cathédrale  fut  achevé,  on  y 
porta  solennellement  ses  reliques  et  on  j 

Savacette  épitaphe  qu'on  lit  encore  aujour- 
iiui  :  Sous  cette  pierre  repose  le  corps 
du  irisr-vénérable  et  très- glorieux  thauma- 
iisrge  Jean  Népomucène^  docteur^  chanoine  de 
CêiU  Eglise  et  confesseur  de  rimnératrice,  le- 
mce/,  pour  avoir  été  constamment  fidèle  à  gar- 
anT  le  sceau  de  la  confession^  fut  cruellement 
ÊQurmenté  et  précipité  du  pont  de  Prague  dans 
la  rivière  de  Mulaaw  par  les  ordres  de  Wen^^ 
êeslas  7F,  empereur  et  roi  de  Bohême,  fils  de 
Charles  IV,  l'an  mil  trois  cent  quatre-vingt- 
iroù.  M  s'opéra  un  crand  nombre  de  mira- 
cles sur  le  tombeau  de  Jean,  qui  prouvèreut 
la  place  qu'il  occupe  au  ciel.  L'Eçlise  fait  sa 


ttiê  le  16  mai.  Pour  son  meurtrier,  après 
âToir  été  déposé,  en  1400,  par  les  princes  de 
l*Biiipire,  il  mourut  frappé  d'apopleiie  au 
milieu  dé  ses  désordres,  sans  avoir  eu  le 
temps  de  renti^er  en  grâce  auprès  du  souve- 
rainjuge. 

JEAN  (saint),  martyr,  vulgairement  saint 
MUhey,  souffrit  le  martyre  à  Wilna,  vers 
t3h3^  avec  saint  Antoine  et  saint  Ëustache. 
'  "  ^ .  l'article  saint  Antoine,  pour  plus  de 

JEAN  (  le  bienheureux  ),  Franciscain,  de 
^  Monte-Pulciano  en  Toscane,  souffrît  le  mar- 
^  tyre  au  Caire,  vers  Tannée  1345.  Au  mois 

*  cTavril  de  cette  année,  un  chrétien  génois 
1^  ajaot  renié  sa  foi,  notre  saint  Talla  trouver 
■-  secrètement  et  le  fit  rougir  de  sa  faute.  Le 
f  renégat,  ramené  à  Dieu  par  les  exhortations 
^'  de  Jean,  se  rétracta  publiquement  et  fut  con- 
^  damné  à  mort;  mais  les  musulmans  ayant 
^   appris  que  notre  saint  était  la  cause  de  cette 

*  conversion,  le  torturèrent  cruellement  et  les 
1^  mirent  enfin  tous  deux  à  mort.  Le  Génois 
t  eut  la  tète  tranchée,  Jean  fut  partagé  en 
if  ^eui..  (Wadding,  an.  13W,  n"  4.  Chronique 
'i  des  Frères  Mineurs,  t.  II,  p.  266  bis.) 

i  JEAN  DE  CÉTINA  (  le  bienheureux  ),  na- 
■-quit  en  Aragon.  A^)rès  avoir  passé  quelque 
t  l^mps  au  sei'vice  d  un  genlilhumme,  touché 
)  9BI*)a  grâce,  il  se  retira  dans  l'ermitage  de 
1^  Saint-Genêt  près  Carthagène.  Il  y  séjourna 
i  ^asieurs  années,  après  quoi  il  prit  l'habit  de 
t  SBÎnt-François  au  couvent  de  Montion.  Ses  su- 

*  i^rieursy  qui  lui  avaientreconnu  beaucoup  de 
j-  yiété  et  d'intelligence,  le  firent  étudier  à  Bar- 
^Sceloae  et  élever  au  sacerdoce.  Dès  lors,  en- 
j' IkiiDmé  du  zèle  de  gagner  des  Ames  à  Jésus- 
.\  {Shrist,  il  se  rendit  à  Home  alin  de  solliciter 
[f  du  pape  Boniface  IX  la  permission  d  aller  ré- 
^  iiaudre  la  semence  de  TËvangile  h  Jérusalem, 
g^  Ce  pauelui  accorda  Tautorisation  de  prùcher 
^  fans  la  Palestine,  à  condition  qu'il  n'entre- 
m  nii  pas  dans  celle  ville,  où  ses  prédicalions 
%  pourraient  causer  un  grand  préjudice  aux 
pt  vèrcs  Je  la  famille  Franci;>caine  de  Terre- 


Sainte.  Cette  restricticm  changea  les  idée$ 
de  Jean,  qui  résolut  alors  de  donner  ses 
soins  à  la  conversion  des  infidèles  de  Gre 
nade  et  de  l'Andalousie.  De  retour  de  son 
voj^age  à  Rome,  il  confia  sa  nouvelle  réso- 
hilion  à  Jean  Vital,  provincial  deCastille,  et 
lui  demanda  l'autorisation  de  narlir.  Celui-ci 
lui  représenta  les  grands  dangers  qu'il  cour- 
rait et  renvoya  au  couvent  du  Mont   près 
Cordoue,  afin  de  s'y  éprouver.  Il  y  resta  une 
année  environ,  après  quoi  Jean  Vital,  frappé 
de  plusieurs  miracles  que  notre  saint  avait 
Ofjérés,  lui  accorda   sans  diflîculté  la  per- 
mission que  son   zèle  sollicitait  avec  tant 
d'ardeur.  Une  révélation  avait  appris  à  notre 
bienheureux  que  le  frère  Pierre  deDuegnas, 
en  Castille,   serait  compagnon  de  son  mar- 
tyre. On  le  lui  associa  donc,  et  ils  partirent 
tous  deux  pour  Grenade,  où  ils  arnvèrentle 
8  janvier  1397.  Le  peuple  s'émut  de  leur  ar- 
rivée. Le  cadi,  dépositaire  de  l'autorité  pen- 
dant  Tabsence  momentanée  du  chef  Maho- 
met-Aben-Balva,  les  ût  amener  à  son  tribu- 
nal, et  ils  ne  se  cachèrent  point  du  motif  qui 
les  amenait.  Le  juge  n'osant  prendre  sur  lui 
de  les  maltraiter,  leur  enjoignit,  sous  peine 
de  la  vie,  de  quitter  le  territoire  de  Grenade. 
Le  lendemain,  malgré  Tordre  du  cadi,    nos 
bienheureux  se  mirent  à  prêcher  dans   la 
vilie,  et  ftirent  aussitôt  jetés  en  prison.  Quel" 
que  temps  après,  on  les   envoya   travailler 
aux  vi)^nes  avec  des  esclaves  ;  le  rude  travail 
auquel  ils  se  livraient  et  les  exercices  de  leur 
zèle,  les  firent  tomber  malades,  mais  Dieu 
exauça  leurs  ferventes  prières  et  leur  rendit 
la  santé.  Après  dfeux  mois  de  séjour  aux  vi- 
gnes, ils  revinrent  à  Grenade.  Un  jour,  Jean 
ayant  rencontré  par  la  ville  une  troupe  dis 
mahométans,  il  se  mit  h  leur  expliquer  ïajpa^ 
rôle  de  Dieu  et  h  qualifier  Manomet  d'im- 
posteur. Ceux  qui  rentouraient  le  conduisi- 
rent aussitôt  à  Mahomet-Aben-Balva,  qui 
était  de  retour   de  son  voyage  à  Malaga.  Il 
appliqua  lui-même  plusieurs  coups  de  bâton 
à  notre  saint,  ensuite  l'ayant  fait  dépouiller 
de  ses  vêtements  il  commanda  de  l'achever 
à  coups  de  fouet.  Mahomet-Aben-Balva  mit 
fin  lui-même  à  ses  tortures  en  lui  trancliant 
la  tête  avec  son  glaive,  le  19  mair  11  ordonna 
ensuite  h  Pierre  de  lui  obéir  et  de  renier  sa 
foi...  Promesses,  menaces,  tout  fut  inutile; 
alors  il  le  fit  fustiger  cruellement,  après  quoi 
il  lui  coupa  lui-même  la  tête  comme  à  son 
compagnon.  Leur  martyre  arriva  le  19  mai 
1397.  La  populace  traîna  leurs  corj:)s  par  la 
ville,  mais  les  chrétiens  recueillirent  leurs 
membres  dispersés,  et  aujourd'hui  encore 
une  grande  partie  de  leurs  saintes  reliaues 
se  voient  a  Vie  en  Catalogne.   (lUnaldi , 
an.  1397,  n'*  17.) 

JEAN  DE  FRANCFORT  (le bienheureux), 
était  Dominicain.  Ce  saint  religieux,  sans  ter- 
miner sa  vie  par  le  glaive,  eut  néanmoins  le 
glorieux  privilège  de  soufi'rir  pour  Jésus- 
Christ.  Celait  un  théologien  célèbre.  Rem- 
pli du  désir  de  gagner  des  âmes  à  Jé^us- 
Chrisl,  il  pArtit  pour  annoncer  la  foi  aux  in- 
fidèles et  fut  pris  par  les  mahométans  de 
Barbarie.  Jeté  dans  un  noir  cachot,  il  souf- 


ISM 


JBà 


l 


frit  la  faim  et  la  soif  pendant  cinfi  longues 
années.  Le  pape  Boniface  IX,  qui  avait  été 
instruit  de  cette  caplivité,  résolut  de  le  ra- 
cheter. Les  mahométans  demandant  un  prix 
trop  élevé  et  que  Tordre  ne  pouvait  fournir, 
Boniface  fit  un  appel  général  aux  fidèles,  et 
notre  bienheureux  reçut  enfin  sa  liberté. 
(Fontana,  Monutnenta  Domnicana^  an.  1398.) 
JEAN  (le  bienheureux ),  naquit  à  Troia 
dans  la  Pouille,  de  parents  peu  fortunés. 
Ayant  suivi  un  Espagnol  dans  sa  patrie ,  il 
fut  si  édifié  de  la  vie  sainte  que  menaient  les 
Franciscains-Déchaussés  de  la  province  de 
Saint-Gabriel,  qu'il  prit  leur  habit  sous  le 
nom  d'Alexandre  ;  le  vicaire  général  de  son 
ordre,  connaissant  son  immense  désirde  ga- 
;ner  des  flmes  à  Jésus-Christ,  l'envoya  avec 
_e  frère  Barthélémy  de  Castello  et  deux  au- 
tres, prêcher  l'Evangile  en  Barbarie.  Ils  y  fu- 
rent accablés  d'injures,  fouettés,  puis  letés 
dans  une  citerne  où  il  n'y  avait  plus  d  eau. 
Ils  y  restèrent  vingt-deux  jours  sans  nour- 
riture, et  les  infidèles  avaient  la  barbare  dé- 
rision de  leur  apporter  chaoue  jour  un  vase 
rempli  d'immondices.  Des  Juifs  touchés  de 
compassion  leur  donnèrent  un  peu  de  nour- 
riture. Leurs  persécuteurs  les  vendirent  en- 
suite k  des  marchands  chrétiens.  Alexandre 
revint  en  Esjpagne  avec  ses  compagnons.  Dé- 
sespéré de  n  avoir  pu  donner  sa  vie  pour  Jé- 
sus-Christ, notre  bienheureux  obtint  la  per- 
missioQ  de  se  rendre  à  Rome  où  Louis  de  Fos- 
aembrun  l'admit  au  nombre  des  Capucins, 
l'an  1530,  sous  le  nom  de  Jean.  Il  se  rendit 
en  Pouille  et  de  là  dans  TOmbrie.  Il  se  lia 
d'amitié  avec  un  autre  capucin  nommé  Jean 
Zuaze  et  ils  se  rendirent  à  Constantinople.Ils 
y  furent  battus  et  mis  en  prison.  Des  mar- 
chands chrétiens  payèrent  leur  rançon  et  ils 
s'embarquèrent  pour  se  rendre  à  Jérusalem. 
De  là,  ils  partirent  au  Caire  et  se  firent  pré- 
senter au  gouverneur  pour  tenter  de  le  con- 
vertir, sous  prétexte  d'une  communication 
importante.  Celui-ci  les  remit  aux  mains  du 
cadi  qui  les  fit  fouetter  cruellement;  après 
diverses  tortures,  ils  furent  condamnés  à 
mourir  de  faim  en  prison.  [Annales  des  Frè- 
res-Mineurs Capucinsy  traduites  par  le  P.  An- 
toine Baluze,  t.  I,  p.  506.  (  Chroniques  des 
Frères-Mineurs,  t.  III,  pag.  604  ;  1. 1 V,  pag. 
IM.  ) 

JEAN  DE  LA  PITIÉ  (  le  bienheureux  ),  Do- 
minicain du  couvent  de  Mozambioue,  s'ef- 
forçant  un  jour ,  sur  les  bords  du  ^ambèze, 
de  gaçner  à  la  foi  un  chef  infidèle,  fut  jolé 
par  lui  dans  les  fers  et  cruellement  massacré 
en  1592.  ^Fontana,  Monumenta  Dominicana,  ) 
JEAN  (le  bienheureux  ),  était  le  serviteur 
du  bienheureux  Antoine,  fils  de  Xicolencalt, 
élève  du  séminaire  que  ^ouveroait  à  ïlas- 
,  cala  au  Mexique  le  P.  Martin  de  Valence.  Il 
l'avait  suivi  par  dévouement.  Antoine  ,  son 
maître,  ainsi  que  Didace,  autre  élève  du  sé- 
minaire, accompagnaient  Bernardin  de  Mi- 
nasa  qui  allait  à  Guaxadona  avec  Alvarez  de 
Sandoval.  Arrivés  à  Tépéaca,  distante  de  dix 
lieues  de  Tlascala,  les  voyageurs  commen- 
cèrent à  briser  les  idoles  des  habitants  de  ce 
lieu  et  des  envirous.  Ceux  de  Técali  et  do 


lEiL 

Quantitlan  les  avaient  cachées.  I< 
engagea  ses  jeunes  compagnons  à  1 
fouilles  pour  les  chercher.  Ces  invesl 
irritèrent  tellement  les  idolâtres,  qi 
solurent  de  tuer  ces  jeunes  gens.  Pi 
ils  les  épièrent,  car  ils  n'osaient  pas 
plir  leur  crime  ouvertement. Antoine 
son  serviteur,  étant  entrés  dans  w 
son  hors  de  la  ville,  en  l'absence  du 
taire,  pour  y  faire  leurs  fouilles,  fui 
vis  par  des  indigènes  qui  les  assoi 
surplace.  Ce  crime  devait,  s'il  était  dé 
attirer  sur  ses  auteurs  des  chAtime 
res.Les  meurtriers,  pour  dépister  le: 
ches,  portèrent  les  cadavres  daiu 
droit  éloigné  et  les  jetèrent  dans  ai 

Srofonde.  Cependant  les   assassins 
écouverts  et  on  les  fit  pendre. 

Il  ne  paraît  pas  facile  de  justifier 
règles  ordinaires  le  zèle  de  Bernajnd 
ses  jeunes  compagnons.  Pour  ne  paa 
damner,  il  faut,  comme  le  lit  Martii 
lence,  supérieur  du  couvent  de  Tlasi 
mettre  une  intervention  directe  du  S 
prit  :  sans  cela,  nous  ne  saurions  vi 
la  conduite  des  briseurs  d'idoles  qa 
inconsidéré.  Que  font  les  idoles  sans 
qu'on  leur  rend  ?  Rien  évidemment! 
faut  détruire,  c'est  le  culte  et  dm 
L'idol&tre  converti  brisera  de  sa  iim 
dicule  objet  de  son  adoration  ;  si  < 
ridole  avant  de  convertir  son  ador 
demeurera  d'autant  plus  attaché  à  sac 
qu'il  la  verra  persécutée.  L.a  violeno 
cun  cas  ne  saurait  plaire  à  Dieu,  et 
produire  de  bons  fruits.  La  prédicati 
infiniment  mieux  que  les  moyens  v 
qui  ne  sont  le  fait  que  des  persécute 

JEAN  (saint),  martyr,  cueillit  la  pi 
martyre  en  Pologne  avec  d*autres 
gnons,  ermites  comme  lui.  Ce  fil 
saints  Benoit,  Mathieu,  Isaac  et  C 
L'Eglise  fait  leur  fôte  le  là  novembn 

JEAN  GABRIEL  (le  bienheureux). 

f)ortugais,  fut  un  des  derniers  prêtres 
iques  qui  restèrent  en  Abyssinie  i 
départ  ou  la  mort  des.  missionnaires, 
la  persécution  que  Basil ides,Négousd 
suscita  contre  les  catholiques.  (Voy.  3 
Christos.) 

JEAN,  prince  chinois,  troisième 
Sounou,  régulo,  s'était  fait  distingn 
sa  sagesse,  par  son  habileté  dans  lai 
guerre.  11  était  fort  instruit  dans  !art 
sance  des  livres  chinois  et  tartares.  L 
reiir,  pour  lui  en  montrer  sa  satisfadi( 
vait  élevé  à  la  dignité  de  cong,  c'es^ 
de  régulo  du  cinquième  ordre.  (  Ceti 
réfjulo  est  un  mol  de  signilicatioa 
péenne  qui  n'existe  pas  à  la  Chine.  D 
langage  européen  il  veut  dire  petit  fl 
donnait  à  des  princes  classés  dans  ploj 
ordres.  On  appelait  isinvam  ceux  du 
mier;  kiunvam  ceux  du  deuxièn»:. 
ceux  du  troisième  ;  peitsé  ceux  du  quiln 
cong  ceux  du  cinquième. Venaient  ensii 
grands  mandarins  de  rEnipire.  LeiDOU 
darin  est  inconnu  à  la  Chine  :  il  ^ 
mot  mandarf  portugais,  venu  luiW 


1553 


lEA 


JEA 


1554 


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mollalin,  mandare.)  L'empereur  le  desUoait 

à  être  le  successeur  fie  son  père,  régulo  du 
troisième  ordre,  comme  nous  avons  pu  le 
voir  au  litre  de  Peylé  ajouté  à  sod  itoui. 
Ayant  appris  que  son  frère»  le  dixièuifl  prince 
de  la  famille,  s^était  converli  au  christianis- 
me,  et  ayant  pris  coonaissaoce  des  le  lires 
écrites  par  lui,  pour  engager  son  père  et  sa 
famille  a  en  faire  autant,  il  en  fut  Kjrt  atten- 
dri ;  mais  intérieurement  il  éprouvait  une 
sainte  envie  en  se  voyant  prévenu  par  ce 
frère  plus  jeune  que  lui  et  à  qui  if  avait 
donné  les  premières  notions  de  la  loi  chré- 
tienne, et  il  résolut  de  rimiter  le  plus  prorap- 
tement  possible.  Sa  eomplexion  délicate,  sa 
santé  altérée,  faisaient  qnïi  s^abstenait  sou- 
vent d'aller  à  certaines  assemblées  où  rap- 
pelaient les  devoirs  de  sa  charge  et  pour  les- 
quelles du  reste  il  n*éprouvait  plus  aucun 
gtiûi.  Voyant  cela,  Tempereur  Kang-hi  le  des- 
titua pour  le  punir  de  sa  négligence  et  ra- 
baissa d'un  degré.  Bientôt  le  prince  Jean 
domia  sa  démis-ion  pour  ne  plus  servir  que 
pieu.  Il  renvoya  une  concubine  de  laquelle 
il  avait  un  fils  qu'il  instruisit  lui-même  des 
▼éritéschrétienues.  Cet  enfant  mourut  à  onze 
ans  après  avoir  reçu  le  baptême.  Peu  de 
temps  après,  malgré  gueson  père  n'y  voulût 
pas  consentir.  Je  prince  lui-même  le  reçut 
aussi,  le  jour  de  TAssomption  de  Nutre- 
I>ame  en  1721.  Il  fut  nnmme  Jean,  nom  que 
nous  lui  avons  déjà  donné  au  commence- 
ment de  cet  article.  La  princesse  Cécile  sa 
femme,  sa  beJle-lille  Âgnes^  ses  deux  petits- 
fils  Thomas  et  Mathieu^  reçurent  aussi  le  bap- 
tême. Ils  reçurent  les  noms  sous  lesquels 
nous  venons  de  les  désigner.  Le  vieux  ré- 

fulo  ayant  appris  ce  qui  s*étail  passé,  interdit 
entrée  de  son  palais  à  ses  lils  et  alla  jus- 
Zu'à  les  menacer  de  le";  déférera  Tempereur. 
e  prince  Jean  avait  élevé  une  chapelle  dans 
son  palais  :  deux  fuis  le  jour,  il  y  assemblait 
sa  famille  et  ses  domestiques  pour  les  caté- 
^chiser.  Quelque  temps  après,  il  servit  de 
rain  au  jeune  prince  Michel,  tils  de  son 
re  Paul^  dixième  de  la  famille.  Lorsque 
Fempereur,  qui  avait  appris  les  conversions 
opérées  dans  celle  sainte  famille,  eut  sévi 
contre  le  vieux  régulo,  comme  on  peut  le 
ir  h  son  litre,  et  que  ce  dernier,  croyant 
iser  sa  colère,  eut  pris  la  résolution  de 
r  ses  fils  chrétiens,  le  prince  Jean  se 
lissa  enchaîner  sans  mot  dire  avec  ses  frè- 
Paul  et  François.  Quand  on  vint  lui  ôter 
ts  chaînes,  il  en  témoigna  toute  sa  douleur; 
regrellait  Toccasion  qa'il  perdait  de  souf- 
r  le  martyre.  Il  suivit  avec  tous  les  siens 
n  père  et  le  reste  dt'  sa  Inraille,  condamnés 
Texil  par  Vcmpereur  le  15  juillet  1724.  Ou 
sut  voir  à  Tarticle  SotNou  ce  qui  est  relatif 
cetlt*  famille  exiléi*. 

JEAN,  fils  de  Liiurent,  chef  de  la  famille 
s  Jc/tfoii,  servait  dans  uie  des  huit  ban- 
ères  du  céleste  empire,  ils  furent  atteints 
US  deux  par  la  persécution  qu  avait  susci- 
en  Chioe  la  dénonciation  du  chef  com- 
ssaire  du  tribunal  des  nSalhéraatiques.  Le 
janvier  1769,  ils   comparurent  devant  le 
■  unaK  En  voyant  le  vieux  Laurent,  les  ju- 

DlCTIOrVU.    DES   PERSiCUTIOINi.  L 


^Bari 


t    7  18] 


ges  le  reconnurent  pour  avoir  déjà  confessé 
la  foi  trente  ans  auparavant.  Comme  ils  con- 
naissaient  sa  fermeté,  ils  résolurent  de  le 
faire  tomber  en  ratlaquant  par  un  côté  sen- 
sible, lamour  singulier  qu'il  portait  à  son 
fils.  On  se  saisit  de  ce  doroier,  et  on  lui  ap- 
pliqua vingl-sept  coups  de  fouet.  Le  8,  il  alla 
visiter  les  missionnaires,  leur  demanda  leur 
bénédiction  ;  et  le  9,  après  avoir  communié, 
il  retourna  au  combat.  Il  ne  reçut  ce  jour-là 
que  trente  coups  de  fouet  et  le  vieux  Lau- 
rent cinquantre-qualre.  Le  11*  il  comparut 
de  nouveau  devant  le  trilmnal  du  mandarin 
qui  lui  demanda  :  Henoncez-vous,  oui  ou 
non?  Il  répondit  :  Je  ne  renonce  point,  et 
sur  cette  réponse  il  reçut  ving£-sepl  coups  de 
fouet.  On  lui  fit  la  même  question  trois  fois 
encore  ;  Irois  fois  il  fit  la  môme  réponse  et 
reçut  vingl-sept  coups  de  fuui-l.  Son  père  fut 
battu  également  à  plusieurs  reprises  sans 
donner  la  moindre  marque  de  faiblesse. 
BientiM  pourtant,  vaincu  par  la  vue  des  souf- 
frances que  subissait  son  fils,  il  succomba 
et  renia  sa  foi.  Jean  oITril  à  Dieu  cette  nou* 
velie  douleur  et  n'en  devint  que  plus  coura- 
geux dans  sa  résistance.  Pendant  une  demi- 
heure,  on  le  mit  à  genoux  sur  des  fragments  de 
porcelaine  brisée  ;  après  ce  cruel  supplice,  il 
fût  battu  quatre  fois  encore  et  lomba  sans  con- 
naissance.On  profila  de  ce  moment  pour  saisir 
sa  main  défaillante  et  former  son  nom  d*une 
maïiière  informe  au  bas  d'uu  billet  apostali- 
que.  Quand  il  revint  h  lui,  il  protesta  contre 
celle  violence,  s'écriont  qu'il  était  chrétien  ; 
alors  on  le  remit  à  genoux  sur  les  fragments 
de  porcelaine  cassée,  et  bientôt  il  retomba 
de  nouveau  sans  connaissance  et  sans  force. 
L  oITicier  le  fit  alors  conduire  hors  de  la 
cour  :  il  était  dans  un  étal  horrible.  Cepen- 
dant Dieu,  qui  voulait  Je  récompenser  de  S's 
courageux  combais,  lui  rendit  bientôt  la 
santé,  et  un  mois  après  il  vint  remercier 
Dieu  dans  Féglise  des  missionnaires.  (Koy,, 
pour  plus  de  détails,  rariicle  Chine»  ) 

JEAN  (le  bienheureux),  renégat  allemand, 
né  à  Cologne,  s'était  soumis  au  joug  hon- 
teux de  Mahomet,  et  depuis  dix  ans  était  ar- 
tilleur au  service  des  musulmans  et  employé 
h  leur  poudrière  d'El-Kaiif,  sur  le  liord  du 
golfe  Persique.  Avant  appris  les  nombreu- 
ses conversions  que  le  P.  Gaspard  opérait  k 
Ormuz,  il  lui  écrivit  que  si  les  Portugais  lui 
accordaient  un  sauf^conduit,  il  se  retirerait 
dans  cette  ville  et  ferait  pénitence  de  son 
apostasie.  Gflspard  lui  répondit  qu'il  Tatteti- 
dail,  et  qull  eût  h  venir  sans  crainte;  mais 
la  lettre  tomba  entre  les  mains  du  gouver- 
neur qui  fit  venir  notre  brenheureux*  Celui- 
ei  lui  déclara  qu'il  était  chrétien.  Les  musul- 
mans qui  assi^ïtaientà  son  interrogatoire,  se 
jetèrent  sur  lui  remplis  de  fureur  et  le  mas- 
sacrèrent. On  lui  trancha  la  UHq,  qui  fut 
mise  au  bout  d'une  lance  plantée  sur  le  mur 
delà  forteresse.  Quand  les  Portugais  se  fu- 
rent emparés  d*El-Katif,  ils  apfjrirenl  tout  ce 
8UÎ  s'était  passé,  et  rapportèrent  la  tôle  à 
^^muz  avec  grande  pompi-, 
JEANNE  (  la  bienheureuse  1,  martyre  au 
Japon  avec  Agnès»  sa  belle-lille,  épouse  de 

b3 


IBI 


lEA 


Tacuenda;  Madolein*^»  veuve  do  Minarai,  et 
LouiSi  fils  adoptif  de  cette  dernière  et  de  son 
mari»  mourut  pour  Jésus-Christ  en  Tannée 
1602.   On  peut  voir  aux  articles  Minami  et 
TàcuENDà  comment  ces  saintes  femmes  les 
encouragèrent  au  martyre,  comment  la  mère 
et  1  épouse  de  Tacuenda   furent  les  coura- 
geui  témoins  de  sâ  mort.  L'arrêt  qui  av/iit 
prononcé  la  peine  capitale  contre  ces  deux 
ftaints,  condamnait  les  saintes  que  nous  ve- 
nons de  nommer  à  être  crucifiées.  Après   !a 
mort  de  Tacuenda,  Jeanne  et  Agaô# venaient 
de  passer  dans  un  cabinet  attenant  h  ia  cham- 
bre où  reséculion  avait  eu  Hpu.  Elles  avaient 
avec  elles  la  t^le  du  saint  martyr  ;  elles  Tem*^ 
brassaient  et  la  couvrjaient  de  larmes.  Tout 
à  coup,  un  bonheur  inattendu  leur  fut  donné. 
Madeleine,  femme  de  Minami»  entra  avei;  le 
petit  Louis,  enfant  âgé  d<v  sept  ou  huit  ans, 
qu'elle  et  son  mari  avaient  adopté,   n*ayant 
pas  de  progéoilure.  Elle  leur  dit  qu'elle  ve- 
nait partager  avec  elles  le  bonheur  de  mou- 
rir pour  la  foi,  et  leur  annonça  que  le  lende- 
main elles  allaient  être  crucitiées  ainsi  que 
le  petit  Louis  dont  l'enfance  n'avait  pu  heu- 
reusement désarmer  les  persécuteurs.  Elles 
éprouvèrent  une  grande  joie.  L'enfant  était 
dans  un  ravissement  qui  tenait  de  lextase. 
Les  bourreaui  ne  voulurent  pas  les  exécuter 
en  plein  tour  j  on  attendit  que  le  soleil   eût 
disparu  ae  Fhorizon  pour  faire  place  aux  té- 
Dènres  ;  on  mit  les  saintes  femmes  et  Ten- 
fant  dans  des  litières  pour  les  conduire  au 
lieu  du  supplice.  La  mère  de  Tacuenda  pria 
les  bourreaux  de  vouloir  bien  la  clouer  sur 
la  eroiï  ahn  gue  smi  supplice   ressemblât  à 
celui  de  Jésus-Chrisl;  mais  ceux-ci  refusè- 
rent eo   alléguant  qu'ils  n'avaient  pas  d'or- 
dres et  se  contentèrent  de  rattacher  comme 
c'était  la  coutume  au  Japon,  Alors  ils  élevè- 
rent en   Fair  la  victime  ;  la  sainte  femme 
voyant  que  malgré  les  tènèlir^^s  une  grande 
multitude  de  peuple  ét^it  venue,  parla  avec 
beaucoup  d'éloquence  et  de  force  contre  le 
culte  des  idoles.  Les  bourreaux  ne  la  laissè- 
rent pas  achever  et  lui  donnèrent  un  coup  de 
lance  qui,  ne  Tayant  que  légèremenl  blessée, 
dut  être  suivi  d*un   second  qui  lui  perça  le 
cœur.   On   crucitia  Louis  et  sa  mère  vis-à- 
vis  l'un  de  Tautre.  Le  bourreau  ajaiu  voulu 
Fercer  Louis  d'un  coup  de  lance,  ne  lit  que 
effleurer*  Craignant  quil  eût  peur,  sa  mère 
lui  dit  de  prier  Marie  et  Jésus  :  il  obért,  re- 

Îut  un  second  coup  et  mourut  sur  Hieure. 
*a  lance  encore  fumante  du  saii^  de  Teulant 
vint  frapper  h  mort  la  mère,  tiestait  A^nès: 
sa  jeunesse,  Féilalante  beauté  qui  resplen- 
dissait en  elle,  son  extrême  dout-eur,  atlen- 
drissaient  tous  les  assistants.  Elle  demeurait 
Agen^iuillée  au  pied  de  la  croix  qui  lui  était 
destinée.  Personne  n'osait  venir  Vy  atlacher. 
Voyant  cela,  elle  s'y  plaça  elle-même  de  son 
mieux  et  pria  les" soldats  de  Taider.  Mais  la 
modestie,  mais  la  grike  qu'elle  ût  voir  dans 
cette  circonstance»  achevèrent  de  lui  gagner 
tous  les  cœurs  ;  les  soldais  refusèrent  Je  la 
supplicier.  Ce  furent  quelques  misérables  de 
la  lie  du  peuple  qui  se  trouvaient  là,  qui,  dans 
l/espoirdu  gain,  remplirent  cet  ollice.  Inha- 


JER 

biles  à  se  servir  de  la  lance,  iU  l^i  ei 
rent  un  très-grand  nombre  de  eaM|«| 
de  la  tuer. 

JË.iNNE  (la  bienheureuse),  fut  Bamil|^ 
au  Japon  en  1613,  dans  ii>  royaume  d'Ai 
avec  son  mari  Adrien  Tae^fatieiUFido, 
Marie-Madeleine,  vierge  vouée  êufiei 
Jacques  son  tîts.  Agé  de  t2  ans,  Moa 
domi  Cuniémon,  son  fils  Paul,  âgé  de  . 
sept,  ans  Faïuxida  LuguyémoB  (Léoii), 
the  sa  femme.   Tous   furent    coodamnéi  « 
supjilicedu  feu.  Quand  rhupv^H'-'^ltiMiw 
se  fut  dissipée»  la  flamme  r-  ire. «tu 

put  voir  les  saints  martyrs  dtuu  ir  caliBe  it 
la  résignation  attiraient  l*ddniir6tioii|M' 
raie.  Jacqm^s,  lils  de  notre  btenheuredèti 
d'Adrien  Mundo,  apparut  détacha  aut  jm 
des  spectateurs.  Sans  lui   faire  î  i  è 

mal,  le  ftni  avait  consumé   ses  i  .^ 

Fait  au  travers  des  flammes  et  <ies  l>rèiîMtf 
craignant  <jue  ce  fût  pour  s*écbtp^4Pf 
foule  lui  cria  d'avoir  courage;  maisow*^^ 
d'avoir  cette  crainte,  iorsna'o'i  vil  1 
se  retourner  avec  calme  et  aller  vers  sal 
qu'il  entoura  de  ses  bras,  voulaot 
avec  elle.  La  sainte  femme,  qiil 
morte,  se  réveilla  h  cette  étreinte.  S 
si  elle  eût  oublié  ses souflfrances,«b  M 

plus  d^encourager   soDÛlsàr^f* -'^' 

qu'au  bout  le  sacriflce  de  sa  \ 
Feu  après,  ses  liens  étant  bnllc-,  eue 
sur  son  fils,  le  couvrant    de  sao  co^jis.' 
expirèrent  ainsi. 

JÉKÉMIE  (saintjp  reçut  la  glorieuse  8*1 

du  martyre  à  ApoIIonie  en  Slai  \  é 

pour  cooipaguons  de  son  tri*  >»•  5 

Isaure,  pélii,  Innocent  ei 
niens*  Ces  courageux  poniL^. 
furent  livrés  à  diverses   tortup 
pités.  On  ignore  la  date    et  lt>   uui  - 
circonstances  de  leur  martjrp-  LXjjtop 
collectivement  leur  mémoire  Je  17  fiui. 

JËUÉ.MIE  (saint),  oiarlvr,  fut  im  iwtéi 
Césarée  de  Palestine  eu  Tan  de  U^m-UÊt 
309,  sous  le  gouverneur  Firmili^p.  Hf 
saiut  Ëiie  et  ses  couipagtiou^.  (Tff^  flM' 
Ils  étaient  tous  Egyptiens,  et  n-ï^riAÎrtit 
Cillcie  où  ils  étaient  allés   renl  ^ 

confesseurs  qui  avaient  été  coi.. -i 

mines.  En  passant  à  Césarée,  ïl$  fuMit* 
rôles,  et  conduits  au  gouverneur,  qm,9^ 
les  avoir  lait  cruellement  touroieûtei tW 
til  trancher  la  (été*  L'£glise  honore  bvr 
moire  le  16  lévrier»  {Voy,  Eusèbe,  tk»ti^ 
de  Paient.) 

JËllÉMlË  (saint),  moine,  avait  boiUkii^ 
nastère  deTabane.  il  était  lrès^TJiat#M 
quand, avec  les  saints  Hierreprâtre,ValÉi^ 
diacre,  Sabinien,  Vi-  nd  et  EfiïmlSt^^ 

vnt  à  Cunloue  se  pi        :      r  an  e«K.ft^ 
dirent  :  «  Nous  adoi^ous  i  es  us-Christ  tfi* 
Dieu.  Mahomer»  voire  propbète«  tâl  h 
curseur    de    l'Anleuhrist.    Nous    "  ' 
amèrement    votre   aveugleiijool*  »  ^ 
leur  tit  sur*te*châmp  couper  la  téit,  (kF 
dit  leurs  corps  à  de  longs  pieui;  il  W^ 
quelques  jours  on  les  Erûla  et  Oi>ïi'' 
I  tendres  dans  le  fleuve.  L*Slg}iit  liii  li  i^ 


!5Sf 


JEB 


Ne  sachant  donc  plus  où  trouver  du  secours, 
i*alîais  me  jeter  aux  pieds  de  Jésus»  jp  les 
baignais  de  mes  larmes»  je  les  essuyais  de 
mes  cheveux,  et  je  lâchais  de  réJuire  celle 
chaT  rebelle  en  passaut  des  semaines  eti- 
lières  sans  nnanger.  Je  me  souviens  d'avoir 
souvent  passé  le  jour  et  la  nuit  à  crier»  sans 
cesser  de  me  frapper  la  poitrine,  jusqo  à  ce 
que  Dieu  commandât  à  la  lempèïe  et  rendit 
le  calme  à  mon  âme.  Je  n'approchais  de  ma 
ceî'ule  même  qu'avec  peine,  comme  si  elle 
eût  cornu  mes  pensées;  et  prenant  contre 
moi-même  des  sentiments  de  colère  et  de 
rigueur,  jo  m'enfoiçais  seul  dans  les  dé- 
serts :  si  j'apercevais  quelque  vallée  som- 
bre,  quelque  monla;ne  foil  rude,  quelques 
nichers  escarpés,  c'était  le  lieu  que  jf^  choi- 
sissais pour  aller  prier  el  pour  en  faire  la 
prison  de  ce  mrsérablc  corps,  Bt  Dieu  m'est 
témoin  qu'après  avoir  ainsi  répandu  beau- 
coup de  larmes,  après  avoir  tenu  longtemps 
les  yeux  toujours  élevés  vers  le  ciel  ,  je 
croyais  quelquefois  me  voir  au  milieu  des 
chœurs  a  es  anges,  Alors^  plein  de  joie  et 
d'allégresse,  je  chantais  au  Seigneur  :  iVous 
courons  après  vous  à  V odeur  de  vos  narfumji  !  » 

Il  voulut  joindre  au  remède  de  la  niortifl- 
catinn  celui  d'une  occupation  ennuyeuse  et 
désagréable.  «  Lorsque  j^étais  jeune,  dit-il, 
quoique  retiré  dans  les  déserts,  j'étais  si 
tourmenté  par  la  violence  de  mes  passions  et 
par  rar(ieur  de  la  concupiscence,  que  cela 
surpassait  mes  forces.  Je  taisais  tuut  ce  que 
je  pouvais  pour  éteindre  ce  feu  par  de  gran- 
des abstinences,  et  cela  n'empêchait  pas 
que  mon  esprit  ne  fût  continuiillement  agité 
par  de  mauvaises  pcn^ées,  Pour  venir  à  bout 
de  le  dompter,  je  me  rendis  disci[ile  d'un 
certain  morne,  qui  de  juif  s'était  fait  chré- 
tien ;  et  lais'-ant  là  les  préceptes  admirables 
de  Quinlilïen,  l'éloquence  de  Cicéron,  la  ma- 
jesté de  Fronton  et  la  douceur  de  Pline,  jo 
commençai  h  apprendre  l'alphabet  et  à  étu- 
dier une  langue  dont  les  mois  sont  si  rudes 
et  si  dilliciles  à  prononcer.  11  n'y  a  que  moi 
el  ceui  avec  qui  je  vivais  alors  qui  sachent 
quelles  peines  ,  quelles  diUiculiés  j'eus  à 
surmonter,  combien  du  fois  je  me  sentis  re- 
buté, désespérant  d'en  venir  jamais  h  bout, 
et  combien  de  fois,  après  avoir  tout  aban- 
donné, je  recommençai  tout  de  nouveau, 
par  Tardeur  que  j'avais  d'apprendre.  Je  rends 
grâces  à  mon  Dieu  de  ce  que  je  recueille 
maintenant  de  cette  étude  des  fruits  d'au- 
tant plus  doux,  que  la  semence  en  a  ét<!  plus 
amèrc.  »  On  peut  dire  en  elfet  que  rien  no 
l'a  rendu  célèbre  comme  la  connaissance  ap- 
profondie qu'il  posséda  de  la  laugue  hé- 
braïque. 

Bientôt  notr.i  saint  renonça  complètement 
à  la  lecture  des  auteurs  profanes  qui  sé- 
chaient dans  son  cœur  Tesprit  de  la  piété  et 
le  goôt  des  Ecritures,  écriles  sans  ornements 
et  avec  une  si  grande  sim|plicilél  Dès  lors  il 
se  livra  avec  ardeur  à  Tétude  dt^s  Prophètes, 
dôs  Evangiles  et  des  Apôtres,  et  instruisit 

Slusieurs  personnes  qui  voulaient  proOter 
e  ses  savantes  leçons,  et  lui  servaient  en 
piémf  temps  do  copistes. 


A  cette  époque,  an  de  Jésus-Christ  ïït, 
TEglise  d*Antioche  était  divisée  en  deni 
camps,  Mélèce  et  Paulin,  tous  deux  évèqun 
de  cette  ville,étaienl,  conaine  on  peut  leT.ar 
dans  la  vie  de  saint  Mélèce,  chacun  à  la  téu- 
d'un  parti  que  suivait  TEglise  d*Orienl  pour 
Mélèce,  et  l'Eglise  d'Occident  pour  Pa'  lin. 
Saint  Jérôme  ordonné  prêtre  par  Paulin,  t^ 
naot  d'Occident  oii  tous  les  évoques  sa- 
vaient le  parti  de  ce  dernier,  devait  avoir  mi 
propensinn  très-grande  à  s'Attacher  à  Im. 
Cependant  il  eut  la  sagesse  dans  le  d<^>ui6df 
ne  se  prononcer  pour  personne  û^m  um 
question  qu^*  FE^lise  n'avait  pas  d^'-diiée. 
Pour  être  stlr  de  ne  pas  errer,  il  s*attJichi  1 
l'Eglise  romaine  comme  à  la  source  in*ît^ 
ralïle  et  pure  de  la  foi  chrétienne.  Quai*i 
Vital,  qui  avait  été  ordonné  évèqued  Anlww 
che  par  Apollinaire,  jadis  inaitre  de  Mmi 
Jérôme,  il  ne  prit  point  parti  pour  lui  m^ 
plus,  estimant  comme  le  tit  depuis  TEgliser 
son  ordination  iirégulière  et  entachée  dV 
résie. 

Ce  fut  cette  abstention    de  saint  JéK'O^ 
(jui  lui  suscita  dans  son  désert  les  pet^ii- 
tioos  des  autres  moines  :  tous,  plus  ou  iDoiii 
engagés  dans  les  partis  qui    uivisaicoi  fl- 
glise  dans  la  quesli«»n  d'Ant:oche  ou<iii« 
celle  des  hypostases  ,   accusaient  îafmde 
Jérôrae.  Il  Tut  obligé  de  quitter  le  dwrf., 
pour  éviter  dy  être   poursuui  par  etii.  H 
vint  à  Antioche,  où  il  fut  ordonné  par  h^ 
lin.  Il  avait  reçu  ordre  du  pape  Dar^'^^  '" 
communiquer  avec  lui.    Cependant» 
acceptant,  il  ne  s*ut tacha  à  aucun  j 
plus  ,  il  demanda  et  obtînt  que  son 
lion  ne  Fatlach^H  h  aucune  enlise  el 
sât  entière  sa  liberté  de  solitaire.  Bi 

fïape  Damase  ,  qui  avait  une  estime  p^n^:- 
ière  pour  notre  saint,  Tapfiela  à  Hom**  ^^ 
lit  son  secrétaire.  Il  resta  dans  «- 
viron  trois  ans  et  ne  la  quitta  4 
385  au  mois  d'aoïlt ,  après   la  mort 
Damase.  Ce  pape  lui  tit  corriger  le  > 
Testament  et  lui  Gl  faire  de  plus  ^ 
travaux  sur  les  psaumes  de  rAllel'.     ' 
Jér<ime  futbienliit  connu  et  révr 
la  ville,  de  toutes  parts  on  venasi  n., . 
leçons  sur  les  divines  Ecritures.  Pa,^ 
saintes  femmes  qu'il  dirigeait  dans  lest 
de  la  piété  et  de  la  vertu,   nous  citei^Ml 
saintes  Aselle,  Panle,   Eu.stoquie,  AH 
Marcelline,  Félicité   et   Marcelle,  lléi 
plusieurs  fois  à  cette  dernière,  qui  fall 
marquable  par  sa  sainteté  et  qui  desc*^ 
d'une  race  d lustre  de  proconsuls  et  «tel 
fets  du  prétoire.  Elle  fut  moins  lUu^lrt î* 
la  j»ossess;on  de  tous  les  avantages  di  ^ 
cle,  qu  en  ce  qu'elle  méprisa  el  sa  udi^ 
et  ses  richesses  pour  embrasser  Ibuinili** 
la  pauvreté. 

Saint  Jérôme  écrivit  encore  d'autres W* 
h  sainte  Eustoquie,  une  entre  autjtsi*^ 
virgmité,  qui  souleva  Rome  ^  '^ 
Beaucoup  de  personnes  en  furent  < 
car  voulant  prémunir  la  sainte  e^nW" 
embûches  du  monde»  il  lui  déeOQffilEj 
vices  des  faux  moines,  des  vie«<s  l_^ 
et  des  mauvais  ecclésiastiques.  Il  «ii«»^ 


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frir  de  la  calomnie  que  ses  ennemis  igno- 
rants et  ialoux  répandaient  sur  lui. 

Saint  Jérôme,  désirant  la  paix  et  voulant 
éviter  toutes  ces  tempêtes,  se  résolut  à  quit^ 
ter  Rome  et  à  partir  pour  Jérusalem.  Il  vi- 
sita la  Palestine  et  TEgypte.  11  resta  peu  de 
temps  dans  cette  derriière  contrée,  et  se 
rendit  à  Bethléem ,  où  il  passa  le  reste  de 
ses  jours.  11  nous  apprend  qu'on  allait  à  sa 
cellule  par  un  petit  sentier  qui  se  séparait 
du  grand  chemin  au  lieu  où  était  le  tombeau 
d'ArchélaiJs,  roi  ou  plutôt  ethnarque  de  la 
Judée.  11  s'était,  dit-il,  retiré  en  ce  lieu 
pour  y  pleurer  ses  péchés,  renfermé  et  ca- 
ché dans  une  cellule  en  attendant  le  jour  du 
jugement.  Il  était  vôiu  grossièrement  et  se 
nourrissait  d'herbes  et  de  pain  bis.  11  ne  pre- 
nait jamais  de  vin  et  s'abstenait  de  viande. 

Notre  saint  ne  resta  pas  oisif,  il  travailla 
continuellement  les  livres  saints,  et  écrivit 
plusieurs  ouvrages.  Il  bâtit  un  monastère  et 
un  h(^pitdl  pour  les  étrangers  qui  venaient  à 
Bethléem,  saint  Jérôme,  sur  la  fin  de  ses 
jours,  fut  obligé  d'interrompre  ses  travaux  et 
ses  exercices  de  piété  par  les  incursions  aue 
les  Barbares  faisaient  en  Palestine,  et  parles 
persécutions  des  pélagiens.  Ces  hérétiques 
envoyèrent,  en  417,  une  troupe  do  bandits  à 
Bethléem,  afin  de   ravager  les  monastères 

aui  étaient  sous  la  conduite  de  notre  saint. 
s  furent  pillés  et  réduits  en  cendres ,  et 
.eurs  saints  habitants  s'enfuirent.  Cette  per-, 
sécution  cessa  bientôt  et  saint  Jérôme  reprit 
ses  travaux  pour  la  défense  de  la  foi.  Enfin, 
après  une  longue  vie  pleine  de  tiavaux  et  de 
pénitences,  il  mourut,  le  30  septr*mbre  420, 
miné  par  une  fièvre  lente  qui  le  tourmentait 
depuis  longtemps.  11  fut  enterré  dans  les 
ruines  de  son  monastère ,  et  dans  la  suite 
son  corps  fut  transporté  à  Rnnac,  où  on  le 
conserve  encore  dans  l'église  de  Sainte- 
Marie-Majeure.  L'Eglise  fa.t  sa  fôte  le  30 
septembre. 

JEROME  DE  LA  CROIX  (le  bienheureux), 
dominicain,  né  en  Portugal,  fut  envoyé  dans 
l'Inde  p'ir  ses  supérieurs,  n'étant  encore 
que  diacre.  De  Goa,  il  fut  envové  dans  le 
royaume  de  Siam  avec  le  P.  Sébastien  de 
Cantu,  également  Porlugiis.  Ils  firent  tant 
de  bien  dans  cette  mission,  que  deux  infi- 
dèles, irrités  du  succès  de  leur  prédication, 
résolurent  de  s'en  défaire.  Us  feignirent  de 
se  baitro  en  duel  devant  la  maison  de  nos 
saints  religicix  :  ceux-ci  étant  accourus,  Jé- 
rôme tomba  percé  d'un  coup  de  lance  au 
cœur  ;  pour  Sébastien,  il  reçut  une  blessure 

f;rave  à  la  tète,  m<)is  il  en  guérit  et  ne  souf- 
rit  le  martyre  ,  avec  les  compagnons  qu'on 
lui  avait  envoyés,  que  le  11  février  1569. 
(  Monummta  Dominicana^  1555,  1569  ). 

JÉRUSALEM  ,  capitale  de  la  Judée.  C'est 
dans  ceite  ville  que  s'accomplirent  les  prin- 
cipaux événements  de  notre  sainte  religion. 
Ce  fut  là  que  saint  Pierre  et  saint  Jean  fu- 
rent persécutés;  ^aint  Etienne  mis  à  mort. 
8aint  Paul  et  les  Juifs  persécutent  l'Eglise 
on  l'année  34  :  Nicodème  en  est  chassé.  En 
(2,  Uérode  Agrippa  y  fait  mourir  saint  Jac- 
ques le  lli||eur  et  emprisonner  saint  Pierre, 


r. 


qui  est  délivré  par  un  anse.  En  54,  saint 
Paul  y  est  arrêté  par  les  Juifs,  qui  voulaient 
le  tuer.  Le  tribun  Claude  Lysias  Tenvoie  au 
gouverneur  Félix.  En  62,  le  peuple,  poussé 
par  le  grand  prêtre  Ananie,  assomma  près 
du  temple  saint  Jacques  le  Mineur,  évoque 
de  Jérusalem,  surnommé  le  Juste. 

Pour  ce  qui  concerne  les  malheurs  de  Jé- 
rusalem sous  Vespasien,  voy,  Juifs  (  Puni" 
tion  des).  En  l'année  107,  snint  Siméon,  fils 
de  Cléophas  et  de  Marie,  sœur  de  la  Vierge, 
deuxième  évêquo  de  Jérusalem,  y  fut  tor- 
turé, battu  de  verçes,  et  enfin  crucifié  sous 
Trajan,  par  ordre  du  gouverneur  Atticus. 

JÉSUITES,  ordre  religieux,  fondé  en  1534, 
ar  saint  Ignace  de  Lovola,  et  approuvé  par 
e  pape  Paul  111  en  15*0.  Cet  ordre  se  con- 
sacre à  la  propagation  de  la  foi,  à  la  conver- 
sion des  infidèles  et  des  hérétiques,  à  l'édu- 
cation de  la  jeunesse ,  et  fait  vœu  d'obéis- 
sance entière  au  chef  de  l'Eglise.  Nous  n'eus- 
sions pas  parlé  des  Jésuites  dans  ce  I>tc- 
tionnaxre  s  ils  n'avaient  pas  été  directement 
persécutés  comme  ordre  religieux.  L'his- 
toire des  persécutions  particulières  aux  in- 
dividus de  cet  ordre  célèbre  se  trouve  à  l'ar- 
ticle de  chacun  d'eux.  Nous  ne  voulons  ici 
nous  occuper  que  de  la  persécution  que 
l'ordre  des  Jésuites  eut  à  soulfrir  lors  de  sa 
suppression  momentanée.  Le  lecteur  conce- 
vra dans  quel  intérêt  nous  avons  renoncé  à 
faire  nous-m^me  le  récit  de  ce  grand  évé^ 
nement.  Rorhbacher  la  fait  en  citant  Sis- 
mondi,  auteur  protestant.  Les  motifs  qu'il  a 
eus  sont  ceux  qui  nous  dirigent  :  nous  ac- 
ceptons le  jugement  d'un  adversaire.  C'est 
le  meilleur  moyen  de  réfuter  les  déclama- 
tions passionnées  qui  ne  cessent  de  se  pro- 
duire a  propos  de  cette  grave  question.  Voici 
quelles  sont  les  appréciations  de  Sismondi. 

«  Louis  XV,  dit-il ,  se  croyait  très-reli- 
gieux, c'est-h-dire  qu'il  avait  très-grande 
peur  des  prêtres,  comme  il  avait  peur  du 
diable  ;  mais  il  n'échappait  pas  entièrement 
au    mouvement    philosophique ,   non  plus 

Îu'aux  doutes  de  son  siècle,  et  madame  de 
ompadour  était  là  pour  lui  persuader  que  la 
philosophie  dispensait  de  la  morale  en  mê- 
me temps  qu  »  de  la  foi.  Elle  croyait  et  elle 
avait  fait  croire  au  roi  qu'il  existait  une 
ligue  ambitieuse  et  dévote  qui  censurait 
avec  amertume  ses  plaisirs  scandaleux,  et 
qui  détournait  de  lui  l'atTeciion  de  son  peu-- 
pie  ,  pour  la  fixer  sur  le  dauphin  ;  celui-ci 
était  tout  dévoué  aux  Jésuites ,  il  en  avait 
fait  ses  amis  et  ses  guides,  il  les  regardait 
comme  les  défenseurs  de  la  religion  et  du 
pouvoir  absolu,  et  comme  les  intrépides  ad- 
versaires de  ces  magistrats  qui  ne  cessaient 
de  braver  et  d'inquiéter  l'autorité  royale. 
Madame  de  Pompadour  se  rappelait  avec 
quel  empressement  le  parti  du  dauphin  avait 
voulu  1  expulser  de  Versailles  lors  de  l'at- 
tentat de  Damiens  ;  elle  savait  que  les  Jé^ 
suites,  de  concert  avec  la  reine,  avec  ses 
filles,  avec  le  dauphin  et  la  dauphine,  et  tous 
ceux  des  seigneurs  de  la  cour  qui  étaient 
attachés  aux  bonnes  mœurs ,  cnercii 


IMS 

foccasion  d'amener  Louis  à  un  pieux  re- 
pentir qui  serait  ïe  signal  de  Texil  de  sa 
raaftresse.  Les  Jésiiilcs,  qui,  dfins  d'autres 
occasions,  arflieot  trouvé  pour  les  rois  une 
morale  rel/ïch^f*  qui  s  arcoramodait  à  leurs 
pcnchanls,  ou  ét^uent  devenus  plus  rigides 
dans  leurs  prinfeipos  ^n  raison  m^rae  des 
d^noicialioos  auiqiieUes  \\»  avaient  été  en 
t)iiMe,  ou  avaient  trr)uvé  leur  intérêt  dans  une 
plus  stricte  adhé>io»l  aux  bannes  mœurs; 
car  c'était  leur  rigorisme  niôme  qui  les  ren- 
dttit  rhprs  <m  danplnn  avec  lequel  ils  espé* 
raient  bientôt  régnerde  nouveau  stir  la  France, 
It's  Jésuite?i,  dtirje,  étaient  appelés  à  veiller 
d\i étant  plus  scrupuleusement  sur  eette  mo- 
rale et  ccs^  prindnes,  qu'on  leur  attribuait 
et  qui  avaient  été  Tobjet  de  tant  d  accusa- 
tions, que  leur  ordre  se  trouvait  compromis 
par  des  querelles  qui  leur  élaieut  suscitées 
a  la  fois  dans  toutes  les  parties  du  monde. 
Les  grands  succès  qu'ils  avaient  d  abord 
obtenus  h  Li  Chine,  ou  ils  avaient  fondé  une 
BglisenoDibreuse  en  ménageant  les  croyances 
et  les  coutumes  du  pays,  avaient  pins  tard 
atlii*é  sur  cette  Eglise  une  persécution  tu- 
rieuse  (1707  -  172'i),  lors(ïue  la  jalousie  des 
Dominicains  qui  les  avaient  dénoncés,  lixa 
sur  eux,  fiar  des  controverses  iulerapestives, 
les  regards  et  la  jalousie  du  gouvernement 
chinois.  En  Amérique ,  leurs  colonies  des 
missions,  et  eu  particulier  celles  du  Para- 
guai  ^  {ivdient  excité  la  jahnusie  des  deux 
cours  desputiiïues  de  Madrid  et  de  Lisbonne, 
Ils  avaient  réussi  h  tixer  des  peuples  sau- 
vagest  avant  eux  errants  dans  les  forêts  ;  ils 
leur  avaient  enseigné,  avec  lespiemicrs  élé- 
ments de  la  rrligiou,  les  |)remiers  actes  de 
la  vie  civile;  ils  leur  avaient  fait  bâtir  des 
villages  et  des  égbses,  cultiver  des  champs, 
accumuler  des  nchiSses.  Ces  richesses,  il 
est  vraij  n'étaient  pas  pour  eux,  Tordre  en 
disposait,  tm^is  il  les  émprojftit  h  faire  rivre 
lés  Indiens  dans  une  grande  aisance.  Lés 
lïlissionnaires  avaieiil  résolu  ce  problème  sî 
dîfllcnë,  devant  lec^uel  les  Européens  dnt 
toujours  échoué  depuis,  di*  faire  passer  les 
hommes  de  la  vie  sauvaj^e  à  la  vie  civilisée  : 

ftîus  lîbtre  etpériencc  s*est  accrue  depuis 
ors,  et  plus  hntre  admiration  pour  le  succès 
des  Jésuites  dans  les  missions  doit  augraei- 
lor.  Ils  n'employèrent  que  la  charité,  Famour 
et  une  providence  paternelle  ;  les  autres  peu- 
ples ont  Voulu  élever  les  sauvages  par  1  itiiî- 
Iruction,  Témulation,  le  commerce,  Tindus- 
Irie,  et  ils  leur  ont  communiqué  les  passions 
des  peuples  civilisés ,  avant  la  raison  qui 
pouvait  les  dompter,  et  la  police  qui  pou- 
vait les  contenir.  Sur  tout  le  globe,  le  contact 
de  la  race  anglaise,  holla-ldaise,  française, 
avec  les  sauvdges,  les  a  fait  fondre  comme 
U  cji-e  devant  un  feu  ardent*  Dans  les  dis- 
sions de  rAmériqucau  contraire.  In  race 
rouge  Uiultipliait  rapideulent  sous  la  direc- 
tion des  Jésuites.  Lcnrs  Indiens,  dîsait-ofi, 
n  éfaient  encore  que  de  grands  i    "  oui, 

liâîs  après  leur  expulsion,  le  lols, 

lès  Portugais,  les  Anglais.  rt*s  Français,  eu 
ont  fait  des  tigres., 
•  Les  ludions  du  miiribrts  rte  coûnaî^- 


soient  que  les  Pères  qui  dirigeirinl  dÉpé 
village,  n^obéissaient  qu'aux  Pères;  il  ém 
un  arrangement  de  territoire  sur  la  froolièri 
du  Brésil ,  entre  l'E^paçncr  et  le  POrtvpl 
(i75^-175fitjes  Indiens  des  missions  afti»  m 
opposé  quelque  résistance  anx  ordres  des 
deux  rois.  Voltaire,  dans  Candide  el  dans  ï« 
Facetifë ,  attaque  les  Jésuites  aver  U  évH 
nière  amertume  pour  leur  rayaui/  dm  Fm^ 
guai,  et  pour  le  recours  aux  firmes  d<^lTi- 
diens ,  lorsque  des  onlres  arbttrairej,  in- 
sensés do  gouvernements  auf^si  ignorms 
que  cruels,  venaient  détruire  leurexisieto; 
ce  n'est  pas  la  première  fois  qu'il  ouMli 
toutes  les  lois  cfe  Thunianité,  delajiisik% 
de  la  décence ,  lorsqu'il  trouve  Toeciilof 
d'accuser  des  prêtres.  »  Il  faut  se  rapptiir 
que  c'est  le  protestant  Sisiuondi  qui  pifhi 
aussi  bien  que  dans  ce  qui  suit  : 

H  Tout  h  coup,  une  acçu$xilioûd*«neliHi1l 
autre  rrature  éclata  contre  eux,  en  Pt^tipl, 
par  suite  de  ce  scandaleux  libertinap  4H 
t^tes  couronnées,  qui,  au  xviu*  sièdt^MK 
blait  Olre  devenu  la  plaie  de  toute  ri&iir0|lft 
Joseph,  qui  depuis  1750  régnait  es  ^0lTl[Î4 
n'était  pas  moin^ï  difîsolij  dans  ses  aiu» 
que  son  père  Jean  Y.  Mais  Uindis  mm 
pririce  avîiil  fait  d'un  couvent  son  iMi 
et  qu*it  avait  perdu  avant  Tâge,  dans  lum 
des  reiiî^ieuses,  sa  santé  et  sa  vie,  liMh 
allait  cbercbpr  des  maîtresses  dêm  \9 
maisons  les  plus  puissantes  du  Porttigd^l 
avait  abandonné  sans  portage  le  poufoir 
royal,  ou  fiimôt  le  plus  impiiojable  dïj»* 
tisme  ft  son  ministre  Sébastien  CartiM 
marmiis  de  Pombal,  homme  actif,  passitwl 
doué  dévastes  connaissances,  raaishaineoi» 
ombrageux,  cruel,  qui  entreprit  de  réfonsw 
les  fînances,  ladministratiori,  le  eomfiisvlii 
la  marine.  Tannée,  et  qui  ne  tlt  le  bien^ 
coups  de  hache.  Pend/inl  ce  temp^,  ^^^'^ 
ne  se  réservait,  deFatiloiilé  --i'  quiil 
droit  de  se  faire  amener  les  |  -«i* 

mes  de  sa  cour,  te  grand  maiu  r  m»  ïâ  mà^ 
son  du  roi,  due  d'AveJro,  avait  à  se  fUh 
dre  d*un  double  outrage  :  sa  feiiime  ftP 
fïlle  avaient  été  Fune  après  Tautre  jlvrfcsfl 
monarque  voluptuouî  ,  et  J*entremelU« 
Teteira,  valet  decbambredu  roi,  le  ïniné 
dit  en  face.  La  jeune  marquise  de  Jmtt 
avait  à  son  touri  peu  ap^ès  son  fflârl^li 
subi  fa  même  ignominie.  ^  s  meulrii 

de  ces  deux  maisons  part;  .^  i  le  fUW 

timent  des  éfioux  offensés  ;   et  ditis  tM 
conr,    pins    africaine    qu'eiu-^i»*^»  n:k>.  ft 
croyait  encore  qu'un  tel  oufr  » 
être  lavé  qu'avec  du  sang.  O  é  ...^.nt.  ^-^ 
tant  qu'avant  de  se  ha^farder  au  fépnM, 
les  ort'en^és,  suivant  les  t'^^ — -    rp.-.;,-. 
voulurent  uïettre  Ii^ttf  eoi 
en  consulta^it  des  théolo^i*"i>  *N»>nis 
s'adressèrent  ft  trctis  Jésuites  eélèl 
Pères  >Ma!agrîda,  Aleiandr**  de  9oa5i( 
Ihos.  Dans  de  telles  consuUalifms  ^i 
jours  soin  /le  cacher  le  n- 
de  donner  le  cas  comme 

Ïirob?ibIe  que  Ton  en  usa  ;  -j 

ésfdites  ;  uiai^  tonte  la  j  r  ' 

ettteîoppée  dTiti  setret  itopénétnWft  ^^ 


iie? 


J£S 


mun  adminislré  par  (es  Pères,  avaient  amené 
ces  relif^ieux  à  se  charger  d^une  immense 
administra  ion  économique  :  c^était  leur  af- 
faire de  nourrir  et  de  vêtir  tout  un  peuple, 
de  pourvoir  enfin  à  tous  ses  besoins,  ils  fai- 
saient donc  en  réalité  îe  commerce.  Le  P.  La 
Vale  te.  Jésuite  français,  procureur  des  mis- 
sions à  la  Martinique,  jf  était  charg/'  de  ces 
vastes  intérêts  mercantiles  ;  mais  plusieurs 
de  ses  vaisseaux  furent  capturés  par  les  An- 
glais, en  1755,  avant  toute  déclaration  de 
guerre,  lorsqu'ils  s'emparèrent  par  surprise 
de  toute  la  marine  marchande  de  France. 
Le  P,  La  Valette  ne  put  faire  face  à  une  perte 
si  énorme,  et  Tordre,  par  un  calcul  sordide, 
prit  le  parti  de  labandonner,  au  lieu  de 
payer  ses  dettes*  L'ordre  y  gagna  de  se  voir 
condamner  par  le  parlement  de  Paris  à  payer 
toute  la  faillite,  et  de  voir  ses  constitutions 
examinées,  censurées,  condamnées  parle 
parlement,  et  sa  propre  existence  déclarée 
un  abus. 

«  L'abbé  de  Chauvelin»  conseiller  au  parle- 
ment de  Paris,  Montc'ar,  procureur  général 
au  parleraetjt  de  Rennes,  se  distinguèrent 
surtout  dans  cette  polémique,  où  ils  mon- 
trèrent phrs  d*esprit  que  de  bonne  foi,  t.in- 
dis  que  Tordre,  qui  passait  pour  pouvoir 
donner  des  leçons  de  la  politique  la  plus 
astucieuse,  ne  montra  pour  sa  défense  que 
faiblesse,  que  trouble  et  qu'incapacité.  11  est 
vrai  que  bien  peu  d'hommes  ont  assez  de 
force  dans  le  caractère  pour  rester  dignes 
d'eux-mêmes,  quand  le  torrent  de  ï'opinion 
publique  se  déchaîne  contre  eux.  Le  concert 
d'accusations  et  le  plus  souvent  de  calom- 
nies que  nous  trouvons  contre  les  Jésuites 
dins  tous  les  écrits  du  temps,  a  qu*^lqu8 
chose  d'effrayant.  Tout  rorure  judiciaire, 
tous  les  vieux  iansénistes,  une  grande  par- 
tie du  clergé  séculier  et  des  autres  ordres 
monastiques,  jaloux  de  celui  qui  les  avait 
si  longtemps  primés,  tous  les  philosophes 
et  ceux  qui  se  prétendaient  esprits  forts, 
tous  les  libertins  qui  ne  voulaient  plus  de 
frein  pour  les  mœurs,  s'étaient  réunis  pour 
dénoncer  les  Jésuites  et  pour  proclamer  leur 
abaissement  comme  un  triomphe  de  la  rai- 
son humaine.  En  même  temps,  tous  les 
souverains  semblaient  se  déclarer  contre 
eut.  Les  républiques  de  Venise  et  de  Gè- 
nes venaient  de  limiter  leurs  privilèges;  à 
Vienne,  une  commission  impériale  les  avait 
privés  des  chaires  de  théologie  et  de  philo- 
sophie ;  à  Turin,  le  roi  venait  de  sévir  con- 
tre Tun  deux;  tous  les  princes  de  la  maison 
de  Bourbon,  à  Madrid,  à  Naples,  à  Parme, 
se  rangeaient  parmi  leurs  ennemis,  et  cepen- 
dant on  voyait  arriver  les  uns  après  les  au- 
tres à  Civitta-Vêcchiades  vaisseaux  chargés 
de  ces  Pères.  En  1759,  c'étaient  ceux  du 
Portugal  ;  en  1760,  ceux  de  TAmérique  por- 
tugaise ;  en  1761,  ceux  tte  Goa  et  des  Indes- 
Orientales.  Ces  derniers,  au  nombre  de  cin- 
quante-neuf, à  leur  entrée  dans  la  Méditer- 
ranée, eurent  le  malheur  de  tomber  aui 
mains  des  Algériens,  qui  cependant  se  laissè- 
rent toucher  de  compassion  et  les  relâchè- 
rent. Lorsque  l'univers  entier  semble  ainsi 


■m 


conjuré  contre  auelques  hommes,  il^penvem 
encore  trouver  le  courage  de  la  résignalionj 
mais  où  chercheraient-ils  respérance,  saoi 
laquelle  on  n'a  plus  ni  prudence  ni  adres^ 
«  La  Pompadour  aspirait  surtout  à  se  dofr 
ner  une  réputation  d'énergie  dans  le  ca^^ 
tère,  et  elle  croyait  en  avoir  trouvé  Yù 
sion,  en  montrant  qu'elle  savait  frappe 
coup  d'Efat,  La  niôme  petitesse  d'espnlavj 
aussi  de  Finfluence  sur  le  duc  de  CÎhoiseul; 
de  plus,  tous  deux  étaient  bien  aises  «1^^ 
tourner  raltentioc  nublique  des  funestes  été» 
nements  de  la  guerre*  Ils  espéraient  act^aénr 
de  lafiopulariié  en  liai  tant  à  la  fois  les  philoK^ 
phes  et  les  jansénistes^  et  couvrir  les  dé- 
penses de  la  gtierre,  par   la  conûscalion 
biens  d'un  ordre  fort  riche»  au  lieu  d 
réduits  h  des  réformes  qui    attristeraient 
roi  et  aliéneraient  la  cour.  Il   fallait^  il  est 
vrai»  triompher  de  l'opposition  du  matm- 
que,  qui,  au  milieu  de  ses  débauches  coth 
servait  les  scrupules  et  les  terreurs  de  li 
dévotion,  et  qui  laissait   percer  tour  è  leur 
son  aversion  contre  les  jansénistes  et  coniw 
les  phi1o:$ophes  ;  mais    sa    concubine  étiil 
accoutumée  à  le  faire  céder.  Le  parlement 
de  Piiris^  par  un  arrêt  du  0  août  176t,  ifiit 
ajourné   les   Jésuites   à   comparattw  éin$ 
Tannée,  pour  ouîr  jugement  sur  leurooDS» 
titulion,  et  en  attendant,  il  avait  ordonné  ti 
clôture  de  leurs  collèges.  Le  roi,  dans  m_ 
irrésolution  accoutumée,  imposa  siîeicê 
parlement  et  consiulta  une   commission^ 
quarante  évêques.  Ces  prélats,  après  èttàt 
examiné  les  constitutions  des   JésuileSt 
prononcèrent  pour  la  conservation  de 
socii'té.  Le  roi  accueillit  leur  dérision 

fïlaisir  et  rendit  un  édit  qui  laissait  subsiitff 
es  Jésuites»  en   modiffaat    leurs  consT 
lions.  Le  parlement,  secrètement  enco 
parle  duc  de  Choiseul,  refusa  d'enregi: 
cet  édit.  Le  roi  montra  d'abord  quelque 
meur  de  cette  résistance,    mais  bientM' 
oublia  cet  édit.  Quelques  mois  aprèstillf 
retira,  et  le  parlement  ayant  attendu  le  teran 
fixé  pour  Tajournetaent  de  Tordre,  prononçl 
le  6  août   17Gâ  un  arrêt  par  lequel   il  cofr 
damnait  l'institut  des  Jésuites»  les  sé^uUfi- 
sait  et  ordonnait  la  vente  de  leurs  bieOi 
Ces  biens  se  trouvèrent  avoir  été  en  gntth 
partie  consumés  par  des  séquestres,  ou*h 
tournés,  en  sorte  que  le  ministre  des  tioi|^ 
ces  n'y  trouva  point  la  ressource  surlaqï^^l 
11  avait  compté.  On  croyait  le  roi  furll^i^ 
il  montra,  au  contraire/rinditférence  li|fo 
apathique;  lorsque  Choiseul    lui  deoMo'* 
son  consentement  final   :  <«  Soitt  répOdiBk 
ii  en  riant,  je  ne  serai  pas  fàehé  de  voir  h 
P,  Desmarets  (son  confesseur)  en  abbé.  » 

it  Cependant,  conlinue  le  protestâJit  Sà^ 
mondi,  la  persécution    contre    les  JésuiMi 
s'étendait  de  pays  en  pays  avec  une  rtpUi 
qu*on  a  peine  à  s'expliquer.    Choiseul  il 
taisait  désormais  pour  lui-même  une 
personnelle.    11    s'attachait    surtout 
taire   chasser   de  tous  les  Etats  de  b 
son  de  Bourbon,  et  il  profila,  dans  ce  _ 
de  rinOuence    qu*il    avait    acquise  sm  ^ 
roi  d'Espagne,  Cbarlôs   III,    ptéoéé&smi^ 


i 


1H9 


lES 


J£S 


1570 


roi  de  Naples,  Ce  monarque,  qui  donnait  h 
ïa  chasse  la  plus  grande  partie  de  son  temps, 
avait  cependant  la  prétention  d'être  réforma- 
teur, peut-èlre  même  philosophe.  Il  regar- 
dait aver.  quelque  mépris  les  usag'^s  et  tes 
préjuges  espagnols  et,  en  arrivant  de  Naples^ 
il  aurait  volontiers  donné  à  sa  cour  un   as- 

fïectou  napolitain  ou  français.  Deux  Italiens» 
e  Génois  Griraaldi  et  le  Napolitain  Squillace, 
avaient    été  ses    niinistrcî^-  Griraaldi,   qui 
avait  Je  ministère  des  affaires  étrangères, 
était  tout    dévoué  h   Choiseul  ;   Squiltace, 
chargé  des  finances  et  de  la  guerre,  fîenchait 
pour  rAnçleterre.  Il  avait  commencé  à  se 
rendre  odieux  en  soumettant  Madrid  aux 
taxes  sur  les  comestibles  qii'il  avait  vues 
fruclitierà  Naples;  mais  il  offensa  bien  plus 
profondément  les  Espagnols  en  voulant  chan- 
ger le  costume  national  Pour  rétablir  la  sé- 
curité dans  les  rues  de  Madrid,  où  les  ren- 
conJres  armées  et  les  assassinats  étaient  très- 
frétjuents,  il  fit  éc'airer  la  ville  par  5,000  ré- 
verbères ;  jusqu'alors  on  y  avait  été  plongé. 
la  nuit,  dans  une  obscurité  profonde.  Il  in- 
terdit en  même  temps  le  grand  manteau  et 
le  grand  chapeau  rabattu,  sous  lesquels  les 
hommes   n'étaient  pas  moins  méconnaissa- 
bles que  s'ils  eussent  été  masqués.  Cette 
ordonnance  excita  dans  Madrid,  le  26  mars 
1766,  le  plus  violent  soulèvement;  une  nar- 
tie  de  la  garde  wallonne,  qui   seule  résista 
aux  insurgés,  fut  mnssacrée  :  le  roi,  contraint 
de  parattrc  sur  le  balcon  du  palais,  capitula 
avec  le  peuple;  il  abandonna  le  monopole 
des  comestibles,  il  retira  Tordonnance  fu- 
neste  sur  les  chapeaux  et  les  manteaux,  it 
exila  Squillace,  et  cependant  il  s^enfuit,  dans 
la  nuit,  à  Aranjuez,  ne  pouvant  supporter  la 
vue  d*un  peuple  qui  lui  avait  désohéi. 
«t  Charles  III,  conservait  un  profond  res- 
I     sentiment  de  Tinsurrection  de  Madrid;  il  la 
1     croyait  Touvrage  de  quelque  intrigue  étran- 
I    gère;  on  réussit  h  lui  persuader  quelleélait 
^l'œuvre  des  Jésuites  et  ce  fut  le  commence- 
^UDent  de  leur  ruine  en  Espagne.  Des  bruits  de 
^^omplot,  des  accusations  calomnieuses,  des 
f    lettres  apocryphes  destinées  à  être  inlercep- 

{lées  et  oui  le  furent  en  effet,  achevé reU  ue 
décider  le  roi.  Il  s'entendit  avec  le  comte  d*A- 
fe    randa,  président  de  Castille,  homme  énergi- 
<     aue  et  tacitumet   qui  avait  déjà  eu  avec 
»     Choiseul  des  relations   secrètes.  Ce  fut  lui 
I     qui,  apportant  à  Charles  III  une  écriloire  de 
poche  et  du  papier,  lui  fit  écrire  de  sa  propre 
main,  sans  témoins,  dans  son  cabinet,  le  dé- 
cret de  la  suppression  des  Jésuites;  il  en- 
voya des  circulaires  aux  gouverneurs  de  cha- 
que province,  avec  ordre  de  les  ouvrir  ^  une 
certaine  heure  et  dans  un  endroit  déterminé. 
Le  31  mars  t767,  à  minuit,  fut  le  moment 
choisi  pour  Texéculion  des  ordres  qu'elles 
portaient.  Les  religieux,  chers  à  l*Espagne^ 
devaient  être  enlevés  tous  au  même  moment, 
soustraits  aux  regards  d'un  peuple  fanatique 
et  déportés  non-seulement  sans  accusation, 
sans  jugement,  mais  sans  que  la  cour  de 
Madrid  eût  daigné  depuis  expliquer  sa  con- 
I      duile.  Les  six  collèges  des  Jésuites  à  Ma- 
(      drid  furent  investis  en  même  temps  par  des 


troupes*  Les  pères  furent  forcés  dVntrer 
dans  des  voilures  préparées  pour  eux  avec 
le  peu  d'effets  qu'il  leur  fut  possible  de  ras- 
sembler dans  ce  moment  de  surprise.  Avant 
le  jour  ils  étaient  déjà  bien  loin  de  Madrid; 
les  dragons  qui  les  accompagnaient  ne  per- 
mettaient aucune  communication  entre  les 
voitures.  On  les  entraîna  vers  la  côle  sans 
leur  accorder  un  jour  de  repos  ;  ou  les 
embarqua  aussitôt  sur  des  vaisseaux  de  tranjv- 
nort  qui  nedevaient  plus  communiquer  avec 
le  rivage  et ,  lorsqu'ils  furent  rassemblés» 
plusieurs  frégates  furent  chargées  de  les 
escorter  jusqu'à  Civita-Vecchia.  Chirles  II!» 
par  une  lettre  adressée  au  pape,  le  même 
jour  31  mars,  les  lui  renvoyait  comme  ayant 
cessé  d'être  Espagnols  pour  devenir  ses  su- 
jets, leur  promettant  toutefois  une  petite 
pension  alimentaire  de  deux  pauli  ou  un 
peu  plus  d*un  franc  par  jour.  Le  gouverneur 
de  Civita-Vecchia ,  qui  n'était  point  pré- 
venu, ne  voulut  point  les  recevoir,  et  ces 
malheureux,  parmi  lesquels  II  y  avait  beau- 
coup de  vieillards  et  de  malades,  entassés 
comme  des  criminels  à  bord  des  bAtiments 
de  transports,  furent  réduits  pondant  des 
semaines  h  courir  des  bordées  en  vue  de  la 
côte;  beaucoup  d'entre  eu»  périrent.  Enfm 
la  république  de  Gênes,  touchée  de  compas- 
sion pour  des  religieux  jusqu'alors  l'objet  de 
la  vénération  publique,  et  qui  n'étaient  ac- 
cusés d'aucune  oifense,  consentit  qu'on  dé- 
barquât les  autres  en  Corse.  Choiseul  fut 
sur  le  point  de  se  brouiller  avec  le  sénat  par 
ressentiment  de  cet  acte  dliuraanité*  et  ce 
fut  par  suite  de  cette  querelle  que  la  répu- 
blique céda  la  Corse  à  la  France,  »  (Quel- 
ques mois  après  cette  union,  le  15  août  Î769> 
naquit  en  Corse  un  enfant  qui,  monté  un 
jour  sur  les  débrisdes  trônes  de  France,  d'Es- 
pagne, de  Portugal  et  de  Naples,  dut  faire 
manger  à  tant  de  rois  déchus  les  fruits 
amers  de  Finjustice  qu'ils  avaient  semée.) 

«E  La  violente  arrestation  des  Jésuites,  qui 
s'était  faite  eu  un  même  jour  dans  l'Espagne 
d'Europe,  se  poursuivait  cependant  avec  le 
môme  secret  et  la  même  rigueur  dans  toutes 
les  possessions  de  la  monarchie  espagnole. 
Au  Mexique,  au  Pérou»  au  Chili,  enfin  aux 
Philippines,  ils  lurent  également  investis 
dans  leurs  collèges  le  même  iour,  à  la  même 
heure,  leurs  papiers  saisis,  leurs  personnes 
arrêtées  et  embarquées;  on  craignait  leur 
résistance  dans  les  missions  où  ils  étaient 
adorés  par  les  nouveaux  convertis  ;  ils  raoo- 
trèrent  une  résignation  et  une  humilité 
unies  à  un  calme  et  h  une  fermeté  vraiment 
héroïques.  »  Tel  est  le  témoignage  aussi  glo- 
rieux que  peu  suspect  que  rend  aux  Jésuites 
le  protestant  Sismondi. 

c«  Clément  XIII,  continue  le  môme  auteur 
protestant,  regardait  les  Jésuites  comme  les 
défenseurs  les  plus  habiles  et  les  plus  cons- 
tants de  la  religion  et  de  l'Eglise,  il  avait  un 
tendre  attachement  pQur  leur  ordre,  leurs 
malheurs  lui  arrachaient  sans  cesse  des  lar- 
mes, ii  se  reprochait  en  particulier  la  mort 
des  infortunés  qui  avaient  péri  en  vuode  Ci- 
vitû-Vecchia  ;  il  donna  des  ordres  pour  que 


t 


4SÎI 


lES 


tous  ces  déportés  qui  lui  arrivaient  successi- 
Tnment  d'Earope  et  d^Aoïériqne  fussent  dis- 
tribués dans  les  Etats  de  rEglise,  où  plu- 
sieur«î  d'entre  eut  acqnireiit  dans  la  suite 
unehauterépulation  FtN^raire,  Mais  en  infinie 
temps  il  adressa  les  p\ns  vives  instances  a 
Charles  III  pour  le  lïéehir.  Loin  d  y  réussir, 
loin  de  rN'îlerminer  ee  mcmnrquf*  Il  motiver 
s^  barbarie  autrement  que  par  les  ^^néra-- 
litï^s  les  plus  vagues,  il  ne  put  empêcher  que 
Charles  111  et  le  duc  di*  Choiseiil  eîitraînas- 
serit  dans  le  même  système  de  pcrsénutïon 
les  deux  autres  branches  des  Bourboils  en 
llalie,  Ferdinand  de  N^ples,  qui  depuis  dix 
mois  était  réfmté  majeur,  mais  qui  abandou- 
nait  loUjoui'S  le  gouverrtement  h  son  ministre 
Tanueci,  lequel  se  conduisait  par  les  ordres 
d'Espa si-ne,  îll  investir,  au  milieu  de  la  nuit 
du  3  novembre  1767.  tous  les  enfivents 
et  les  coIfé;,Ts  des  lésuites  dans  tout  le 
royaume  des  Beui-Siciles;  tontes  les  portes 
furent  enfoncées,  tous  leS  meubles  sé*pies- 
très,  et  les  moines,  auxfpiels  on  ne  bissa 
prendre  queleurs  seuls  habits,  fureol  entr;ît- 
nés  Veré  la  pla^^e  la  [>lus  voisine,  oh  cm  les 
embarqua  au-^siu^t  Oi  ne  permit  nî*iux  mâ- 
ia  tes  ni  h  ceux  qu'accablait  la  vieillesse  de 
demeurer  en  arrière,  et  tout  fut  exécuté 
avec  tant  do  précipitation,  que  ceux  qu'on 
avait  enlevés  à  Naples,à  minuit,  âU  point  d(i 
(Our  faisaient  déjà  voile  vers  'terracine, 

€  Parme,  dont  le  souverain,  trop  jeune 
pour  gouverner,  obéissait  h  un  Français, 
Guillaume  du  Tillot,  qui  agissait  comïUe  pre- 
mier ministre,  avait  déjà  attaque  de  plu- 
sieurs manières  les  îtnraunités  ecclésiasti- 
ques et  interdit  les  donations  faîtes  ?i  TEdise 
par  des  séculiers.  Lorsque  Ferdinand  de 
Parme  supprima  h  son  tour  les  Jésuites  et 
les  chassa  db  s^s  Etats,  ce  fut  pour  le  vieux 
pontife  t'omme  un  dfîront  qui  lui  était  fait 
non-seul*ïment  par  un  prince  plus  faible <jue 
lui,  mais  ciicorë  mir  un  leu  lalaire  de  TEglise. 
Le  20  janvier  1708,  il  publia  une  sentence 
par  laquelle  il  annulait  tout  ce  qui  s'était 
lait  contre  rautorilé  de  l'Eglise  dans  ses  du- 
chés de  Parme  et  de  Plaisance,  et  il  décla- 
rait que  les  adminisfrateurs  de  ces  Etais 
avalent  encouru  l'excommunication  pronon- 
cée dans  la  bulle  ïn  Cœna  DominL 

«T  Choise«l,qui  attachait  sa  gloire  au  pacte 
de  famille  (entre  les  branches  bourboniennes)^ 
se  hAla  de  prêter  main  forte  au  plus  faible 
des  princes  bourbons,  qu'il  prétendait  être 
opprimé  par  le  pape.  Quelque  p(*u  fondée 
que  fût  original lement  l.i  pretentioa  de  TE- 
gbse  ÎL  la  souveraineté  dt;  rariue  et  de  iPlai- 
saOce,  c'était  uu  fait  accompli  depuis  des 
siècles  dans  le  droit  public;  et,  quoique  les 
grandes  [juissances,  en  disnosam  de  rhéri- 
tage  d'S  Farnèse  par  les  divers  traités  dM 
xviir siècle,  y  eussent  eu  peu  d'égard,  el)os 
n'avaient  (»oîfit,  par  leur  silence,  'iboli  un 
droit  cottslamuienl  invoqué  et  parle  saint 
siégLs  qui  lé  réclamait,  et  par  les  habitant^ 
di;  Parme  et  de  Plaisapce  qui  y  Irouvaîeit 
une  i^aràntiu;  mais  le  duc  de  Choiseol  éiait 
charmé  de?  trouver  une  occasion  Je  querelle 
avec  le  saint-siéiîe.  Il  u  avait  poiut  pardonné 


h  Clément  XIII  d'avoir  côrifiMoé  lé^  l^suites 
dans  tous  leurs  privilège^  par  sa  bulte  dite 
Apostoliàim.A^  tes  avoir  justifiés  ^r   '       * 
points,  d'avoir  fait  dans  rette  bnll 
pins  pompeux  de  leur  zM.      ' 
ceset  deIenrstnleT)ts,justi  J 

tous  les  parlements  du  royaut  ivi.iOQ- 

naient  et  où  lui-même    solîi  î\omé 

la  snnpressioi  de  Forrlre.  Il  s'e^i tendît  avec 
le  roi  dePortu:JtaK  le  roi  d'Espagrif^.  le  nn  (Ji 
N  a  pies,  qui  tous  avaient  montre,  [  ! 

que  lui,  leur  inimitié  contre  l*onlr^  i;- 

tes;  et  il  fU  faire,  n^r  le  marquis  d'Aube 
terre,  ambassadeur  de  France  h  n»  mo.  l^i  r*. 
présentations  ^es  phîs  fortes;  in  ** 

donna  pas  mémo  le  temps  d*en  ai.^.,,M-  ^  f- 
fet.  Le  11  juin  ITfift,  le  ninrqaîs  de  Roche- 
choUnrt  prit  possessiofl  d'A  vî;;tlQTi  *  ^*-  -^ir:}- 
tat  Vénaissin,  t,1ndis  que  le  mî^  It 

publier  un  écrit  anrin^^fne  dans  1  r^t-, 

taqnaît  les  droits   du  pape   sur  ■ti 

provinces,  car  l*inlotition  du   nv  4 

de  profiler  de  cette  querelle  pour  r. 

De  la  même  manière,  le  roi  de 
nait  possession  de  îîénéveDl  ,  ei  .  ^ 
Corvo,  districts  apoarienant  à  rÈ:z:lisefttj*&^ 
vésdans  ses  Etats.  Le  premier  président  mm 
que  oeuf  comUiîssaireà  du  pari eroent^f  Ail, 
avaient  accompai^né  h  Avî*^on  le  mjrqab 
de  Rnchechouart  ety  avaient  fait  publierai! 
décret  de  ce  parlement  qui  ,  ré«inî^^alt  U 
ville  d'Avignon  et  le  comt^tl  Von  '> 

maine  d<5^  la  couronne,  comme  i..  x.  .^.uU 
prononcé  d'une  seidence  juridique.  A  fa^h 
proche  des  deux  régiments  qui  les  esco^ 
taîent,  le  vice-léjçai  était  parti  iinmé4iat^ 
ment  pour  Nice;  tous  les  biens  des  Jé^tiild 
furent  séquestrés,  line  garde  fut  établie  ^ii 
porte  de  leur  collège  et  de  leur  noviciat,  rt 
un  économe  fut  chargé  do  fournir  sor  \mn 
re^f^mis  journellemHnt  h  leur  5 
Les  quatre  cours  de  la  maison  > 
n'étaient  point  satisfaites  encore  de  ' 
exécution  militaire  ;  de  concert  avec  la 
son  de  Bragance,  elles  revenaient  à  la  cfc 
auprès  de  Clément  Xilt  pour  obtenir  la 
pression  di*  cet  ordre  religieux •  Il  iDOtttûf 
presque  subitement  à  TAge  de  sotitnM- 
seize  ans,  dans  la  nuit  niême  qui  préc^diil 
ce  Jour  qui  Itiî  semblait  fatal  el  qû*il  iIm- 
rait  ardemment  ne  point  voir,  .... 

fl  Sur  la  nouvelle  de  la  mort  •'    ^"  nf^ 
Xlll,  le  cardinal  de  Bernîs   élai  »V 

Rome,  chiirgé  de  défendrfj  les  irrlé^riiLi  Je  II 
France,  dans  le  futur  conclave,  et  §»jft-'*iHli 
lui    procurer  un  pape   favprab^  ^^ 

tentions  di'S  quatre  couns   de   V.  ,  iji 

Madrid,  de  Lisbonne  et   de  '^  p^m  ^ 

destruction  de  Tordre  des    J  >    BefV^ 

arrêta  5on  choix  sur  Luire^it  tiangiAelli* 
moine  cordelier,  ^gé  de  soixante-qtutl^tif 
et  fait  cardinal  par  Clément  Xlll  en  HROt 
s  accordait  h  louer  son  inslructim,  s>  lli*»*^ 
ration,  sa  connaissance  de  Lél;^!  actiHli^ 
esprits  H  son  équité.  A|»rès  tr-^^^  •■^"*  é 
conclave,  les  cardinaux,  du  par:  ^ 

bons  remi'orîèrent,  et  Gang;inehi  iui  i  *k 
lU  mai  1769,  Il  [«it  le  unm  île  Ciftii^ii 
XJy.  u  domia  immédiatement  des  preui^ 


m  modératioD  en  abandonnant  la  qoe- 
I  entamée  par  son  prédécesseur  avec  h 
de  Parme,  et  en  empêchant  h  ïecture  de 
iIIl'  In  Cœna  Domiîïi.  M«îs  lorsque  Choi- 
|p  lit  requVrir  d'abolir  ]*onlre  dfs  Jésui- 
ît  de  €édf  r  hh  France  el  h  Naples  les  en- 
i^_ d'Avignon  et  de  Bénéveiil,  il  léjmn- 
pHl   ne  [mouvait  suf^iirirni^r   un   ordre 
Rome  par  dix-neuf  de  ses  [in'Mlécesseiirs, 
enqnêle,  sans  jugement;  qne,   n*élanl 
îmiiiistrateur  des  biens  de  rK:^lise,   il 
>ouv«tt  aliéner  aucune  partie  de  sa  sou* 
neté;  que  toute  cession  qu'il  ferait  de 
irovinr*'s  serait  nulle  de  plom  droit  ;  que, 
jfois,   il  n Y- tait  j^oint  en  élat  d'o; ►poser 
rce  à  Ja  force;  le  pût-if  faire  encore,  il 
acrifierait  Ja  vie  d'aucun  elirétien  i^our 
lôîiir  une   puissance  purement  natu- 
/!|btit  fols  sa  douceur  et  sa  modération 
cesser  raigreur  avec  laquelle  la  mai- 
le  Bourbon  avait  agi  jusqu'alors  envers 
int-siége;  des  néj^ocialions  furent  ou- 
s,  quant  à  la  restitution  des  deux  peii- 
irovinees  annexées  à  la  Provenie;  une 
iction  approfondie  fut  entamée  sur  les 
s  politiques    qui    avaient  décidé  les 
1  les  plus  puissantes  de  l'i^^'urope  eatbo- 
è  demander  la  suppression  iïun  ordre 
eux  si  accrédité  ;  et  ce  fut  seulement  le 
illet  1773  que  Clément  XIV  publia  le 
>ar  lequel  il  abolissait  cet  ordre,  non 
unition  d'aucun  méfitit,    mais  commet 
Te  poldique  et  pour  la  paix  de  la  cbré- 
\.  »  (liobrb^cher,  liist,  unw,  de  VEgî, 
»  citant,  p.  aïOet  suiv.,  t.  XXVII,  Sis- 
Wt  Hist,  des  Français^  passim*! 
L  (sainte),  vulgairemenl  sai^ile  lie  ou  le, 
p  et  martyre,  élait  venue  d'Irlande  ha- 
l'Arniorique  avec  saint  Fingar  et  sa  seeur 
ï  Piale.  Elle  fut  nuse  k  mort  avec  eut 
la  foi,  en  Tan  de  Jésus-Christ  455,  par 
drir,  ptince  breion.  Un  bour/j;  dm  anlon 
rnouaillesportesonriom,  [Voy,  Fingah). 
jUES  (Isaac),  martyr,  évangélis.dt  les 
ns,   quand,  eu  1642,  les  Iroqoois  sur- 
it les  i>irogues  qui  ïc   ramenaient  de 
PC  avec  son  escorte*  Ces  deux  peupla- 
Haient  coolinuellement  en  guerre.  Le 
missionnaire  refusa  de  se  séparer  des 
m  pnsotuners.    Un   français  ,  nommé 
lunie  Couture,  fui  d'abord  mulilé  sous 
>iix.  Ôn^'ïnl  h  lui,  dépouillé  de  ses  vùte- 
1,  il  fut  frappé  par  les  Iro.juois  h  coups 
îrres  et  de  bâtons,  avec  la  dernière  bar- 
Ces  sauvages,  voyant  qu'il  respirait 
e,  lui  arrjichereoL  suc<"esï»ivement  les 
5  du  tous  les  doigls,  et  lui  conï>èreot 
^ux  indicateurs  avec  leurs  deids.  Le  F. 
Goiqul  subit  les  mémos  tortures  {Voy. 
fliclej,  Apn-s  ces  alroces  cruautés,  les 
Dis  se  mirent  en  marche,  et  contra ig*n'- 
turs  prisonrjiei  s  h  les  suivre  :  la  niari-tie 
un  mois.   Les  samls  m  u'iyrs  étaient 
ris  de  plaies,  et,   comme   on  ne  les 
it  pasi  les  vers  ne  larderont  pas  h  sV 
».  Plusieurs  fuis  roccasion  de  fuir  s'oï- 
I  P.  Jo^ues;  mais  il  aima  mieux  rester 
avertir  à  la  foi  cliré âenne  les  Iroquois 
El  montreront  dociles  h  ses  eoseigoe- 


Hm  1574 

inents.  Sur  le  point  d'être  brûlé,  il  fut  arta- 
cbé  h  ses  bourreaux  par  un  ofïieierbolhndais,. 
et  passa  en  France»  où  fa  reine-mère  lac- 
cueillit  avec  la  vénération  tjue  méritait  uq 
conlessf^up  de  la  foi.  M  demanda  au  pape  la 
permission  de  célébrer  les  saints  mystères 
avec  ses  matins  murilées.  Le  pape  ré|»ondit 
qu'il  ne  serait  pas  juste  de  refuser  i(  un  mor- 
i^r  de  Jesus^Christ  de  boire  le  sang  de  Jésus^ 
Christ.  Jôgues  revient  au  Canada,  où  les 
Iroquois  conbnuaiejd  k  massacrer  les  Hu- 
rons.  Il  ne  songe  qu\'îu  bonheur  de  féconder 
de  son  sang  cette  irrre  où  il  avait  semé  la 
parole  divine.  Ses  v<bux  sont  exaucés  :  ie  17 
octobre  1646,  il  tombe  sous  la  hache  avec  lo 
P.  Lalande  qui  raccompiignaiL  Leurs  tètes 
furent  exposées  sur  la  palissade  du  village, 
et  leurs  corps  jetés  dans  le  tleuve. 

JONAS  (saint),  martyr,  fut  mis  h  mort  en 
Perse  pour  la  foi,  sous  le  règne  de  Sapor,  eo 
l'an  de  l'ère  ch  ré  lien  ne  327,  dans  la  ville  de 
Beth-Asa.  Nous  donnons  ici  leurs  Actes  au- 
tbentiiiues  d  après  le  Chaldaïquo  ,  traduits 
textuellement  par  nous,  et  comme  citation 
enifirunti'e  à  un  ouvrage  que  nous  avons  en 
nianusent.  Cesï  ainsi  que  nous  ferons  béné- 
(icier  ce  dictionnaire  «ie  plusieurs  actes  ori- 
ginaux. 

Actes  des  saints  martyrs  Jonas,  Brich-Jésus, 
Z^Mnt^  ÈAtzare,  Mnruthas^  ?inrsh^  Elie, 
Mafifiris^  Habibr^  Sabas  et  Scembaise. 

Sapor,  roi  des  Perses,  avait  commenré  la 
vingt-df?uxième  année  de  son  règne;  pen- 
sant aixir  dans  riotérél  public,  it  excita  una 
si  viorenle  persécutton  contre  rE,^lise  de 
Jésus-Christ,  qu*il  en  vint  à  renvrM'ser  les 
églises  et  les  autels,  à  incendier  les  monas- 
tères, et  h  accabler  tous  les  chrétiens  d'im- 
pôts exorbilaTits.  Le  roi  faisait  toutes  ces 
choses  dans  le  but  d'amener  içs  chrétiens  à 
abjurer  le  culte  du  vrai  Dieu,  le  créateur  de 
Tunivers,  pour  adorer  le  feu,  l'eau,  le  so- 
leil, nouvelles  divinités  pour  eux  :  c'est  pour- 
quoi,  si  quelqu'un  refusait  de  rendre  ses 
hommages  à  ces  divinités  vaincs,  il  élait 
obligé  de  subir  les  tourmenls  les  plus  inlolé* 
robles  et  les  plus  atroces. 

Dans  la  ville  de  Beth-Asa,  Jonas  et  Brich- 
Jésus  (c'est-à-dire  ami  de  Jésus-Chrisl),  bien 
famési  et  dignes  de  ratTection  de  tous  les 
gens  de  bien,  ayant  appris  qu'en  certains 
rit*ux  on  sévissait  avec  tant  de  cruauté  contre 
les  martyrs  de  la  foi  chrétienne,  qu'on  vou- 
lait, à  Faide  de  tourmenls  inouis,  les  foj'cer 
à  renoncer  h  leur  loi,  rés  durent  de  s\)  ren- 
dre. Sans  relard  ils  se  mettent  en  route,  et, 
qiuind  ils  sont  i»rès  d'arriver,  ils  voient  la 
foule  qui,  de  toutes  parts,  se  ronflait  aux 
autels  imfues*  Comme  ils  dcsiraieul  voir  par 
eux-mêmes  ce  am  se  passait  sur  les  li^ux,  ils 
entrèrent  dans  la  ville  d'Hubaham,  et,  écar- 
tant (oui  ce  qui  se  présentait  sur  leur  pas- 
sage, ils  parvnirent  à  la  garde  (^oblique,  en- 
trèrent dans  h*  prison,  apr<:'S  avoir  obtenu  la 
permission  du  gardien,  pour  y  voir  les  clirô- 
tieis,  qu*i!s  savaient  retenus  dans  les  chaî- 
nes pour  la  foi.  Là  ils  en  trouvèreni  un 
grand  nombre,  que  la  barbaiie  du  juge  u  a- 


I 

-L 


1371 


ils  les  exhortaient  pour 


JOK 


tm 


Tait  pu  vaiacre 

qu'ils  coûllnuassenl  h  montrer  la  même  force 
et  le  même  courage,  et  avaient  avec  eux  des 
conférences  sur  les  livres  saints,  afin  de  les 
affermir.  Us  eurent  le  bonheur  de  si  bien 
réussir,  que,  de  cette  troupe  glorieuse  de 
chrétiens,  les  uns  confessèrent  courageu sè- 
ment la  foi  chrétienne,  les  autres,  et  ce  fut 
le  plus  ^rand  nombre,  recueillirent  la  palme 
du  martyre.  Ces  derniers,  au  nombre  de 
neuf,  furent  Zébine,  Lazare,  Mciruthos, 
Narsès,  Elie,  Maharis,  Habibe,  Sabas  et 
Scembaise. 

Ces  neuf  martyrs  rais  à  mort,  les  deux 
frères  Jonas  et  Brich-Jé^us  leur  succédè- 
rent; car  le  iuge  les  avait  cités  au  môma 
Jour  pour  renure  compte  de  leur  religion.  On 
racontait  que  ces  chrétiens  récemment  sup- 
pliciés avaient,  par  les  exhorlalioos  des  deux 
irère^,  été  poussés  à  choisir  ce  genre  de 
mort;  ce  qui  étant  venu  à  la  connaissance 
du  premier  juge,  avait  violemment  eicité 
sa  colère*  C'est  pourquoi,  quand  les  gardes 
eurent  amené  les  deux  fi^ères  devant  lui,  il 
commença  à  les  tenter  par  la  douceur  de  ses 
paroles  :  a  Par  la  fortune  du  roi  des  rois,  je 
vous  supplie,  excellents  jeunes  gens,  je  vous 
adjure,  de  ne  pas  vous  jouer  de  mon  minis- 
tiVe  dans  cette  cause.  Ayez  donc  le  bon  e;s- 
prit,  obéissant  aux  édits  du  roi  des  rois^  de 
rendre  au  soleil,  à  la  lune,  au  feu,  a  l'eau,  le 
culte  sacré  prescrit  par  le  prince.  »>  Les  mar- 
tyrs lui  répondirent  :  «  Entendez  bien  le  peu 
de  paroles  que  nous  avons  h  vous  dire,  et 
qu'elles  soient  pour  vous,  préfet  du  roi,  un 
avertissement;  de  peur  que,  vous  rendaLit 
coupable  de  jugements  uiiquos,  vous  ne 
soyez  [m ni  par  votre  faute.  Car  il  n 'importe 
pas  de  révérer  seulement  ce  roi  de  qui  vous 
ayez  reçu  voire  puissance,  vous  devez  une 
bien  [jIus  grande  reconnaissance  à  celui  qui 
vous  a  donné  rintelligence  et  le  Jugement; 
et  vous  devez  chercher  tout  d'abord  quel  est 
ce  roi  des  rois,  souverain  Seigneur  du  ciel  et 
de  la  terre,  qui  règle  les  saisons,  ou  en 
change  le  cours  suivant  qu'il  lui  plaît;  qui  a 
donné  è  Tesprit  de  rhomnie  la  sagesse;  par 
le  soin  et  la  puissance  duquel  des  juges  sont 
donnés  aux  peuples  pour  défendre  la  vérité 
et  pour  exercer  le  pouvoir  au  nom  de  la  jus- 
tice. A  notre  tour  donc,  nous  vous  prions  et 
vous  adjurons  de  nous  dire  auquel  de  ces 
deux  rois  nous  devons  obéir,  ou  bien  à  celui 
duquel  nous  venons  de  |-arler,  qui  est  le 
créateur  suprême  de  toutes  choses,  ou  bien, 
nu  contraire,  à  celui  que  la  mort  va  bientôt 
fra|>per  et  mettre  au  rang  de  ses  aïeux?  » 

tes  dernières  jiaroles,  qui  niaient  au  roi 
des  rois  Fimmortalité,  et  le  présentaient 
comme  devant  mourir  un  jour,  irritèrent  au 
dernier  degré  les  princes  des  mages,  qui,  au 
comble  de  la  fureur,  donnèrent  Tordre  qu'on 
apportât  des  verges.  Elles  avaient  été  iaites 
avec  des  rameaux  de  grenadit^r;  on  ne  les 
avait  ijoinl  émondées,  et  elles  étaient  héris- 
sées d'épines.  Alors  on  sépara  les  deux  frè- 
res, on  éloigna  l'un  du  tribunal  où  se  don- 
nait la  question;  on  le  mit  dans  une  prison 
objcuro>  pour  qu'il  ne  pût  en  aucune  façon 


ont  k 

i 


savoir  ce  que  deviendrait  son  frère,  i>  îm 
Brich-Jésus  qu*on  éloigna  aio^i.  Les  ]ti^^ 
s'adressant  à  Jonas  :  «  Voyons  ,  délibère  h 
choisis,  ou  d  offrir  de  Tencens  au  feu,  ta 
soleil  et  à  Teau,  suivfrnt  les  ordres  du  m, 
ou  d'avoir  h  supporter  les  outrages  et  les ^a 
violentes  tortures.  Car  le  roi  veut  quVneiï}. 
ploie  ces  ranyens  pour  briser  ta  ré^istaiic*, 
et  ne  t'imagine  pas  avoir  d'outre  motn 
d*échapper  à  cet  arrêt,  qu»*  de  lais>ef  U  W 
entêtement,  et  de  faire  ce  qu'on  t^ondannii 
Lf'  saint  martyr  Jonas  leur  répondit  en  cei 
termes  :  «  Comme  je  mets  avant  tout  idos 
âm(^  et  le  bon  usage  de  celte  vie,  qui  uedoA 
point  cesser  quand  on  la  remet  h  lém- 
Christ  Notre-Seigfieur,  rien  ne  m^amènml 
aljjurer  le  nom  de  Noire  Seigneur  Diea,  ^ 
pérance  universelle  de  tous  Tes  cbrétieos,! 
laquelle  jamais  per.^onne  n'aura  h  ^r^^mt- 
tir  ni  à  rougir  d'avoir  cru  ;  espéï  *  ^ 

promesses,  scellées  de  son  serm<  ^ 

due  certaine.  Car  il  dit  :  Je  vous  U  Jii  m 
térite\  quiconque  m^aura  rrnoncé  detml  Im 
hommes,  je  le  renoncerai  devant  mon 
qui  eut  dana  (es  deux ,  et  quiconque  i 
avotie  devant  les  hommes ^  inot  aussi  je  fi 
rai  devant  mon  Père  qui  est  dans  ks 
(le  martyr  ajouta,  et  devant  ses  êê^). 
[Mm,  31,  33  et  321.  (^or  le  Fils  di  Çkmm 
viendra  dans  ta  g  taire  de  son  Pèrs  wic  m 
anges,  et  alors  U  rendra  à  chfscun  sdm  m 
œuvres  (Matt,  xvr,  27),  Ainsi  donc,  eiéciua 
promptement  vos  ordres  ;  nous  n'attendim 
probablement  personne.  Vous  ne  penseipit 
que  nous  soyons  de  ceux  qui  li  m  *  >ar 
foi  jurée  jadis  à  Dieu,  qui  ellarc  m 

celte  marque  de  l'Kgiise  de  Jési  p 

nou.^  a  jugés  dignes  d*avoir  la   .  fl 

maison,  quand  il  nou^  parlait  en  cls  Uimta- 
Vous  êtes  la  lumière  du  monde;  et  ailleort; 
Vous  êtes  le  sel  de  (a  terre,  et  si  le  sel  péri  m 
force,  avec  quoi  snlera-t-on?  {3iatt.  ?.  iïé 
13).  Si,  diaprés  cela,  nous  obéissions,  coo» 
vous  nous  le  conseillez,  aux  volontés dti  rot 
c'est  à  lion  droit  qu'on  nous  accuserait  my 
seuleûient  d'avoir  trahi  notre  sautf  mm 
encore  d'avoir  livré  le  salut  de  tout  ootti 
troupeau,  n 

Alors ,  sur  lordre  du  prince  des  ilMieit 
Jonas,  tout  nu  et  attaché  par  le  ver*  -  -nai 
poutre,  fut  soumis  h  une  cruelle  >»; 

on  employa  à  cet  ellel  les  verge^r  ae  ^nat 
dierque  nous  avons  dit  plus  haut  aiairM 
préparées;  il  fui  frappé  si  longlen*ps<pif  b 
côtrsélairnt  dénudées.  Pendant  tout  letcaP 
que  dura  le  su^tpHce  ,  s'adressanl  à  Di<a,il 
ne  dit  pas  autre  chose  que  ceci  :  «Je^cH 
rends  grâces  ,  Dieu  de  notre  père  Abrita 
qui  jadis  Tavez  tiré  de  ce  lieu  par  lâpprf* 
votre  grâce,  et  qui  nous  avez  jug^«4i^ 
d'aiïprendre  de  lui  quf-lques-uns  de^  w^ 
breux  mystères  de  notre  religion.  Mai* 
nant,  Serj^neur,  je  vous  prî«-  .i»^  n•^nsliti^ 
der  de  vous  olfiirceque  1  '  -  îni  # 

nonçait  jadis  par  ta  bouche  ,..  ^^^mJ  Mi 
père  :  Je  vous  offrirai  ie  parfum  éemnf^ 
enflées  ;  je  vous  immolerai  des  rittimn:  f 
vous  présenterai  la  chair  des  bœufs  et  dnk- 
tiers.  Venez  eiécoutet^U  Je  c^iif 


1377 


ION 


JOW 


W$ 


tous  les  œuvres  de  Dieu{PmL  lxv,  1^  et  15); 
et  notis^  nous  vous  attendons  et  vous  ser- 
vons, comme  il  pst  écrit  :  Je  nai  demandé 
?ru'urtc  chose  au  Seigneur  et  je  /a  chercherai  n 
Psai.  XXVI,  'i).  Eiistiîte,  élevant  la  voix,  il 
s'écria  :  «  Je  renonce  au  roi  idoliitre  et  à 
tous  ses  seclaleurs ,  que  je  déclare  les  rni- 
Dïslre^ï  de  l'esprit  malin.  En  outre,  je  renie 
le  soleil,  la  lune,  les  étoiles,  le  feu  et  Teau; 
et  au  contraire  je  crois  et  je  m'engage  à  Bieu 
le  Père,  au  Fils  et  an  Saint-Esprit,  ï» 

Après  avoir  entendu  cette  prière,  les  juges 
donnèrent  I  ordre  que  le  hienheureux  mar- 
tyr fùl  attaché  par  un  pied  avec  une  corde» 
e^^mmené  loin  de  là  et  Jelé  pendant  toute  la 
nuit  sur  un  étang  glacé,  et  qu'on  mil  des 
sentinelles  de  crainte  qu'il  ne  s'échappât- Pour 
eux  ,  ils  s  en  allèrent  souper,  et,  ajant  pris 
un  peu  de  snrïjineil ,  ils  revinrent  continuer 
leur  jugement.  Les  gardes  ayant  ramené 
Brich-Jésus,  les  princes  des  mages  lui  tin- 
rent ce  langage  insidieux  :  «  Dis  s'il  te  plaît 
d'adopter  la  religion  que  ton  compagnon  a 
embrassée  depuis  longtemps? Par  ce  moyen 
tu  éviteras  eerlainemenl  rignominie  et  le 
'  déshonrkcur  qui  te  couvrent  lîéjà  et  qui  res- 
'  leront  élerneilemenl  sur  ta  mémoire.  —  Moi, 
'  au  contraire,  leur  dit  le  sa  ni  mart^  r,  je  ren- 
drai d'autant  plus  mon  culte  au  Dieu  véri- 
table ,  je  lui  rendrai  d'autant  plus  d'actiois 
de  grâces,  je  chanterai  d^aut-ait  plus  d'hym- 
nes à  sa  luu.inge,  que  nmn  fière,  comme  je 
J'apprends  de  vous.  Ta  plus  outragé  en  apos- 
tûsiant  honteusement,  quoique  au  reste  je 
sathe  bien  que  vous  mentez  et  cherchez  à 
me  circonvenir.  Mais  la  vérité  ne  subira 
point  cet  échec  :  car  qui  sérail  assez  aveugle 
pour  croire  avec  vous  que  des  corps  faits 
pour  le  service  des  hommes  coiiliennent 
quelque  chose  de  divin? Qui  pourrait  faire 
que  nous,  qui  ne  sommes  pas  des  insensés, 
rendissions  des  honneurs  divins  au  feu,  que 
nous  savons  fait  par  le  Créateur  pour  la 
commodité  des  mortels,  et  que  nous  voyons 
servir  tous  les  jours  au  commun  des  hom- 
mes ,  aux  pauvres  comme  aux  riches  ?  De 
quel  droit  voulez-vous  nous  forcer  à  accor- 
der nos  hommages  h  une  chose  faite  et  créée 
pour  le  service  et  l'utilité  de  l'univers,  et 
que  Dieu  a  soumise  à  noire  empire  et  à 
notre  puissance?  Et  pourquoi  ne  nous  or- 
donnez-vous t^as  aussi  d'abjurer  le  Dieu  qui 
a  créé  1(;  ciel  et  la  terre  ,  qui  a  créé  la  mer 
et  qui  tient  la  terre  suspendue  au  milieu  de 
Funivcr^;  qui  a  façonné  tout  ce  que  nous 
voyons  au-dessus  de  nous;  le  Dieu  que  par 
conséquent  doivent  adorer  et  révérer  ceux 
qui  ont  la  souveraine  puissance  sur  les  hu- 
mains ?  Personne  d'eiUre  les  mortels  ne 
peul  se  passer  de  lui,  car  sa  volonté  régit  et 
soutient  toul,  et  lui,  au  contraire,  n'a  besoin 


qu'il  a  créé  l'univers  ,  mai 


jour  que  la 


de  personne,  car  ce  n*est  uoint  par  besoin 

,  ' '  ais  oien  u 

f       sublime  majesté  et  Te  x  ce  11  en  ce  uo  loûvrier 

se  manifestassent  aux  yeux  des  mortels.  Et 

'       è  ces  choses  d  a  ajouté  les  m agni tiques  ora- 

\       clés  des  Ecritures  jmr  lesquelles  l'idolâlrie 

est  défendue  :  Tu  ne  te  fera$  point  d'idole 

iailUef  ni  aucune  inutge  ae  ce  qui  e$t  m  Imui 


dans  le  ciel,  ni  de  ce  qui  est  en  bas  sur  la  terrt^ 
ni  dans  tes  emix  mus  la  terre.  Tu  ne  les  adth- 
reras  point  {Exod.  xx,  k-  et  5).  Je  suis  le  pre- 
mier et  le  dernier  [Apoc,  i,  17).  Je  sais  le  Dieu 
unique^  et  Un  y  a  poifit  d^autre  Dieu  que  moi 
[Deut,  x3LX!i ,  W),  Je  ne  donnerai  point  ma 
gloire  à  un  autre,  et  à  des  idoles  les  louanges 
qui  me  sont  dues  {hah\  xui,  H).  Je  frapperai 
ae  mort  et  je  ressusciterai ,  et  nul  ne  pourra 
s  échapper  de  tnes  mains  ^  {I  Reg.  ii ,  6), 

Les  princes  des  mages  furent  frappés  de 
stupeur  en  entendant  ce  langage ,  et  crai-- 
gnant  la  puissance  de  son  éloquence  :  «  Il 
ne  faut  pas  souffrir^  dirent  ils,  que  quelqu*un 
entende  cet  homme  défendre  ainsi  sa  reli- 
gion, ou  bientôt  les  adorateurs  du  Soleil 
ab^mdonneront  son  culte  et  nous  diront  cou- 
nables  d'impiété  ,  comme  le  faisaient  tout  à 
l'heure  les  sectateurs  de  cet  homme.  C'est 
pourquoi  nous  voulons  qu'il  ne  soit  plus  in- 
terrogé que  la  nuit.  ^  Pendant  ce  temps-là  on 
apporta  des  lames  d'airain  qu  on  Éit  rougir 
sur  des  charbons  ardeuls;  on  apporta  aussi 
deux  marteaux  incandescents;  on  appliqua 
les  unes  et  les  autres  sur  les  bras  du  martyr, 
et  ]v:S  mages  lui  disaient  ;  «  Parla  forlune'du 
roi  des  rois,  si  tu  fais  tomber  un  seul  de  ces 
instruments,  nous  dirons  que  tu  as  abjuré 
la  foi  chrétietine*  »  Le  bienneureux  Biich- 
Jésus  leur  répondit  :  <t  0  mauvais  démons, 
ministres  impies  de  votre  roi  I  non,  par  Jé- 
sus-Christ Noire-Seigneur,  Fils  de  Dieu;  non, 
dis-je,  je  ne  crains  pas  votre  feu;  fias  une 
de  ces  lames  ne  bougera*  Bien  plus,  au  nom 
de  ce  même  Dieu,  je  vous  adjure  d'é|miser 
la  série  de  vos  tortures,  el  si  vous  en  trou- 
vez d  assez  cruelles  suivant  vous,  hâtes^-vons 
de  me  les  appliquer.  Celui  qui  accepte  les 
combats  pour  son  Dieu  sait  qu'il  faut  qu'il  y 
marche  avec  courage,  surtout  celui  que  Dieu 
a  enrichi  de  quelque  grâce  particulière  ou 
qu'il  a  élevé  en  dignité.  »  Gomme  il  tinissait 
de  parler,  les  juges  lui  tirent  verser  du  plomb 
fondu  dans  les  oreilles  et  dan^  les  yeux  ,  et 
le  tirent  en  cet  état  transporter  dans  la  pri- 
son ,  où  il  demeura  suspendu  par  un  pied. 

On  fit  ensuite  venir  Jonas.  Les  mages  lut 
dirent: <iRéponds,Jonas, comment  te  portes- 
tu  ?  Sans  doute  tu  as  trouvé  bien  cruelle 
celle  nuit  passée  sur  un  élan^;  glacé?—  Non, 
répond  Jonas,  non,  par  Dieu  que  mon  âme 
s'appréleà  voir  bientùt;  non,  par  le  jour  que 
j'ai  reçu  de  ma  mère;  rien  de  plus  agréaole 
et  de  plus  délicieux  ne  m'est  arrivé,  car  la 
mémoire  de  la  passion  de  Jésus-Christ  me 
soutenait  d'une  fiçou  vraiment  merveil- 
leuse, »  Alors  les  mages  :  «  Quant  h  ton  com- 
pagnon, sache  qu'il  a  renoncé  depuis  long- 
temps. —  Certes  ,  répondit-il ,  je  le  sais,  il  a 
renoncé  au  diable  et  h  ses  anges,  n  Les  ma- 
ges reprirent  :  «  Réilécbis ,  Jonas,  pour  ne 
pas  périr  misérablement,  abandonné  de  Dieu 
el  des  hommes.  »  Srtint  Jonas  leur  dit  :  t  J  ad- 
mire qu'étant  insensés  comme  vous  l'êtes, 
vous  vous  proclamiez  néanmoins  juges,  et 
que  vous  prétendiez  que  vous  discutez  les 
adaires  et  rendez  les  jugements  avec  saga- 
cité. Si  vous  éles  sages,  dites-moi  ce  que 
,  ueut  gagner  un  homme  à  laisser  ses  blé« 


^iMQceléf  daof  §eê  ^oia^*  soas  prétexte 
de  les  mettre  è  l'êbn  des  plaies  et  des  inr 
jures  des  saisons ,  et  s*il  ne  vaut  pas  mieux 
les  semer  è  pleine  main,  le  cœur  gai,  en  se 
eonflarii  i  Qieu  dans  Tespoir  de  la  moisson 
prochaine,  lors  de  laquelle,  pour  un  peu  de 
femence ,  l'aire  rendra  de  riches  produits  I 
Si  quelqu'un  garde  ses  blés  renfermés  dan^ 
son  grenier,  loin  d'augmenter,  peu  à  peu  ils 
décroissent  et  bieutèt  nVxistent  plus.  Jugez 
s'ilfautfairelamémecbose  enccqui  nous  con- 
cerne :  car  si  i{uelqu'un  a  donné  sa  vie  en  ce 
monde  pour  iesus-Christ,  quand  le  Christ, 
dans  le  monde  futur,  se  montrera  dans  toute  sa 
gloire  au  genre  humain,  celui  qui  aura  mis 
en  lu*  son  espérance  sera  ressuscité  éclatant 
de  lumière;  au  contraire ,  les  coupables,  les 
réfractaires  à  la  loi ,  ceux  qui  l'auront  mé- 
prisée, seront  jetés  dans  des  fourneaux  ar- 
dents, comme  nos  livres  sacrés  nous  l'ensei- 
gnent :  Non  iunt  coeboues  igni  eorum;  née 
iplcudor  flammis  eorum  (Job  xviii,  5;.  [Je 
n'ai  pas  voulu  traduire  ce  fiassage.]  Les  ma- 
ge «  fui  dirent  :  n  Prends  garde  que  tes  livres 
ne  te  trompent,  car  ils  ont  été  cause  de  Ter- 
reur d'un  grand  nombre.  —Nos  livre>,  dit 
Jonas,  n'ont  point  causé  l'erreur  u'un  grand 
nombre ,  mais,  après  les  avoir  détachés  des 
voluptés  de  ce  monde ,  ils  leur  out  fait  goû- 
ter la  douceur  des  douleurs  de  Jésus-Christ 
souffrant.  Supposez  qu'un  prince,  un  homme 
quelconque  a  préparé  un  repas  et  v  a  invité 
%es  amis,  aucun  d  eux  assurément*n'ignore, 
en  sortant  de  sa  maison,  qu'il  va  souf>er  à  la 
demeure  de  son  ami  ;  piais  quand  il  y  est 
arrivé ,  qu'il  s'est  mis  à  table  et  que  les  li- 
bations d'un  vin  généreux  lui  ont  fait  fier- 
dre  la  raison ,  il  oublie  le  chemin  du  logis; 
il  trébuche  jusqu'à  ce  que  ses  domestiques 
survenant  le  reconduisent  à  la  maison.  Le 
lendemain  matin,  à  son  réveil,  il  se  réjouira 
d'avoir  échappé  pour  cette  nuit  à  la  société 
de  ses  amis  ,  et  fiar  conséquent  à  la  honte 
qu'il  n'aurait  pas  m/inqué  d'encourir.  Ainsi, 
à  peu  près ,  un  serviteur  de  Jésus-Christ, 
conduit  par  les  satellites,  n'i;xoore  cf;rtes 
pas  qu'on  le  mène  en  iu^ement  ;  quand  il  est 
au  trit)uoal ,  qu'il  a  Lu  l'amour  de  la  croix 
de  Jésus-Christ  et  qu'il  s'en  ust  enivré ,  il 
perd  la  mémoire  de  tout  ce  qui  tient  à  cette 
vie  fra^lc,  des  biens,  des  richesses  alignées 
ou  héritées  des  ancêtres,  de  l'or,  de  I  ar^^ent. 
Par-dessus  tout ,  re;^ardaat  cocrime  \iitiï  de 
chose  l'*s  rois  et  les  princes,  les  puiss<'<nls  et 
les  grands  seigneurs,  il  désire  la  présence  du 
seul  vrai  roi  ûfont  le  royaume  est  éternel  et 
dont  la  puissance  s'étend  de  génération  en 

Génération.  »  Lesjn^es,  voyant  hi  constance 
u  martyr  ({ans  sa  résolution ,  ordonnent 
u'on  iui  coupe,  dans  les  jointures,  lesdoijits 
es  pie<is  et  des  mains ,  et  ensui;e  hs  fout 
jeter.  Ensuite,  tournés  vers  le  martyr  : 
«  Vois,  lui  dirent-ils,  comme  nous  avons 
semé  tes  doigts  :  attends  la  moisson ,  tu  ré- 
crjlteras  de  cette  semence  un  grand  nombre 
de  mains.  —  Je  ne  demande  pas  plusieurs 
mains .  leur  répondit-il.  Le  Dieu  qui  une 
première  fois  m'a  créé  m'en  fera  un  jour  de 
nouvelles.  •  Alors  ils   firent   remplir  une 


3; 


ch^ndièie  de  poix  tenifiaBW .  «k  afiès  ivoit 
&it  arracher  au  lum^  j»  ^ttftx  i*latcieet  I 
lui  avoir  cou^*é  lis  iuiput.  ^i  '.^  ^Mji^àta 
dedans;  mais  ia  jtiks.^  »W<ifiifMî  vmt  à  «ûu 
et  sortant  de  iCMU  isk^i^  nirs  à  vase.Ii 
martyr  ny  rtf^-^i  «luuiib  auL-  Les  j«|k, 
voyant  qu  ils  n'aiiudui  reiduà  «  ricft,  tt  fH 
Jonas  n'avait  reçu  bBOi&  soi  et  cttle  poà 
bouillante,  le  mwtad  n?  x^if  f*^^^  da  tMii 
et  l'y  étreigLire^Di  iT^sit  nm&  *&  viàisace,  fa 
ses  veines  et  ses  itiié'Bti  i-e  K«4«ie^  ai« 
bruit.  Ensaiie  m  ^  «Hoç^érf^v  avec  uoeide 
de  fer  en  morûfcaijx  in'û  ifr«&;  jfffter  dm 
une  citerne  dessâdhéê  •  «e  msrmi  éts  ptinà 
à  l'entour  [jOut  (f^'<0n  sjt  tIca  pas  I»  «- 
lever. 

Les  juges,  voyasl  qmvi^  «c  aviiMC  iai  h 
cette  manière  aV«  i*  <f»^^rM:>H&  de  Uié' 
Jésus,  eihortaj^^!  t*^  <itfgiî'«'  î  troir  fiùék 
son  corps  et  à  trwn-#r  \-»  ek-t-tB  -/éviUta 
suj'plice  certain.  Il  !«sr  -in  :*»  G?  n'est  pv 
moi  qm  Tai  fait  :  et*  iT^r^t  f«*  &oi  qui  lepep- 
drai.  Dieu ,  son  Grf.»tr^3r.  ««^rn  là  p9ar  in 
rendre  la  forme  f»epiîs* ,  «  qai  voos  fen 
porter  la  peine  de  vo:r*  «rii^t'é  envers  noi, 
ainsi  qu'à  votre  rrjî  ic5.*r'^5>  «^uL  BéeooDa»- 
sant  son  CréMeur  el  «on  S^^iieur,  ckrcfta 
k  faire  prévaloir  ses  ln-ts  impies  cflUre  si 
volonté  sainte.  » 

Alors  Hormisdascire ,  se  tovGjDl  tcb 
Mahar-Narsès  :  r  Nous  outr^seons  le  roi,dil- 
il ,  car  ces  geris  dont  ]>:r&ar  a  enrahi  F» 
prit  ne  respectent  les  a^^ies  ni  les  paroi«s  le 
personne.  >  Ayant  ainÂÎ  parié ,  tous  deu 
exhalèrent  la  (>)lère  qui  les  aaimait  enJoa- 
nant  l'ordre  que  Bricb-Jé^u^  filt  battu  iree  1 
des  JQHCS  pointus  »  et  qu'triiàuîte  on  cmA 
tout  son  cor,  s  d  écU  s  ^e  r':lse^u  qu'on  &nit 
entrer  dans  ses  chairs  avec  des  cordes  du- 
rement serrées.  Ils  le  fireEit,  ainsi  lié,  rouler 
è  terre.  Bientôt  ils  orent  arracher,  affreux 
supplice,  tous  ces  roseajx  :  la  peau  veoiii 
avec  eu(.  Entin  ils  le  mireai  dans  unepre.'i^ 
où ,  lui  ayant  fait  verser  arec  viole'jre  ds  la 

f»oix  et  dîi  soufre  f  jU^Iu  'iaas  la  l»oucbe.  il  \^ 
ut  su  Joqué  et  mourut ,   e:   rt^ut  ainsi  !a 
mêrue  couronne  que  son  frère. 

Ayant  appris  la  mort  de  re«  deui  martTfî. 
Abtusciales  vint ,  acheta  leurs  corps  ^ 
cinq  cents  drachmes  et  r-oor  trois  %èt  mtu^ 
de  soie,  ayant  aui-aravani  fait  le  sentitH 
que  jamais  il  ne  dirait   rien  oe  tela.  t» 

Eour.juoi  Ablusciates  était  ancienuemâi 
onoré  conjointemenl  avec  eux. 
Ce  livre,  écrit  d'après  le  récit  d*^  fémoiiS 
oculaires,  contient  les  Actes  des  saints  .'oïua 
Biich-Jésus,  Zébine,  Lazare*  Jbfarutha>.  N«^ 
ses,  Elie,  Aiaharis.  H:.bibe.  8at)as  et  Siea- 
baise  ,  martyrs  de  Jésus-Christ ,  qui,  a-tf^ 
combattu  avec  le  secours  de  sa  grâce  et  rtf 
demeurés  victorieux,  ont  mérité  la  glorieiiîf 
couronne  des  triomphateurs.  Nous  pri(»» 
nu'lsaie,  fils  d'Adab  il'Er^eroum  et  chevjihtf 
e  la  cohorte  du  rui ,  qui  a  été  témoia  itî 
tourments  de  ces  saints  martyrs,  et  ({uit 
entrepris  la  tiche  d^écrire  leurs  triom;^ 
ait  part  h  leurs  prières.  Tous  ces  saints  istf 
tyrs ,  du  premier  jusqu^au  dernier,  eat^ 


i 


fSM 


JOS 


lus 


mi 


Feiit  la  pfllroe  le  ^^  jour  de  la  lupe  du  mois 

do  iléreiiihiT.  (Tniduetion  de  hauteur,) 

JUSAï'HAT  (s.nnt).  ir€Îievê«iiie  de  Poloczk 
et  martyr,  t'i^iit  nu  moine  deSaiut-BasIe.  On 
le  plaça  syr  le  sié^e  de  Puloi'zk  dans  ta  Li- 
thiïHnie,  ville  frontière  de  la  Moscovie.  Celte 
é-^îise  suivait  1rs  en  L-m^^nts  du  schisme  grec, 
îosaphat  employa  toutes  les  rrssources  nue 
pu*  lui  fournir 'son  zèlo  pour  ramener  les 
schismatiquos  dans  1g  sein  de  TKglise,  Loin 
de  réussir  dans  sa  sainte  et  courageuse  en- 
treprise ,  il  dul  la  payer  du  sacrilice  do  sa 
vie,  el  fut  mMSSiicréWr  les  schisrnaliques  le 
H  noieuibt'ô  I6â3.  Ei  1642,  un  décret  de  la 
congrégation  des  Rites  déclara  que  le  mar- 
tyre de  notre  bienheureux  archevêque  était 
{>rouvé  d*ui)e  manière  évidente,  el  sa  sain- 
elé  confirmée  par  quelques  miracles.  Le  pape 
Urbain  Vlll  donna  son  approbation  à  un  of- 
fice et  à  une  messe  établis  en  son  honneur 
chez  tous  les  moines  de  Tordre  de  Saint- 
I  Basile  et  dans  toutes  les  églises  du  diocèse 
I     de  Poloczk, 

JOSEPH  {saint) ,  martyr,  versa  son  sang 
^pour  la  foi  avec  sainte'  Photina  sa  mère» 
Hpiclor  sou  frère ,  Sébastien  oOicier  de  Tar- 
^Kiée,  Aitaloks  Photius,  Photide,  saintes  Pa- 
Hnseève  et  Cyriaque  sœurs,  L^Eglise  honore 
^^eur  mémoire  le  20  mars. 

JOSEPH  (saintj,  marlyr,  disciple  de  saint 
Warsès  ,  évéque  de  Sciaharcadat ,  capitale  de 
la  province  ue  Beth-Germa  enPerse/fut  mor- 
lyrisé  avec  lui  sous  le  rè.^ne  de  Sapor  Lon- 
guevie.  Il  fut  décapité  ie  10  de  la  lune  de 
novembre,  en  343.  Sa  fête  est  inscrite  au 
llarlyrologe  romain  le  30  du  même  mois. 
[Voy.  Nahsès,) 

JOSEPH  (saint),  martyr  en  Perse  sous  le 
"règne  de  Sapur,  en  Tan  de  Jésiis-Christ  380^ 
tm  mis  à  mort  a[)rès  de  glorieux   combals 
avec  ks  sajuts  Aithilahas  cl  Acepsimas  (Votj. 
^'article  de  ce  dernier.)  L'Eglise  honore  leur 
iémoire  le  H  mars. 
JOSEPH,  surnommé  THYu^foGRAPHE  (saint), 
confesseur,  reçut  le  jour  en  Sicile*  Les  bar- 
bares d'Afrique  ayant  ravagé  celte  île,  notre 
saint  se  réfugia  en  Orèce.  Il  entra  dans  le 
monastère  du  Sauveur  appelé  Casomus^  y 
fat  ordonné  prèlre  ,  puis  partit  pour  Cous- 
lantinoole  oii  il  séjourna  longtemps  dans  le 
monastère  des  saints  Serge  et  Bacqn»*.  L'e Hi- 
er eur  Léon  l'Arménien  ayant  commencé  sa 
_  ersécution  cruelle  contra  ceui  tjui  hono- 
raient les  saintes  iuiages,  Joseph  s'enfuit,  se 
dirigeant  sur  Home;  mais  il  fui  arrêté  en 
ehemin  par  hs  Su'iasins,  qui  le  conduisi- 
rent lians  nie  de  Crète  où  il  resta  longtemps 
eo  prison.  Dieu  écoulant  favorablement  ses 
_  rières,  le  délivra  entio  des  mains  des  en- 
êemis  de  la  foi.  il  revint  donc  à  Conslanti- 
nople,  se  procura  des  reliques  de  plusieurs 
saints  et  se  retira  en  Thessalie,  où  il  lit  cons- 
truire une  église  dans  un  endroit  >ohiaire. 
Ce  fut  à  cette  époque  surtout  que  notre  saint 
composa  i^n  g^and  nombre  d'hymnes,  dont 

{ilusieurs  ont  été  adoptées  par  les  Grecs  dans 
eurs  odices. 

Cependant  le  zèle  et  Tardeurde  saint  Joseph 
èfOuteûirrhoDD^rdtsifuagealuiaydnt&ttiré 


te 

d 

el 

■  «1 


de  Tiolentes  perséculions  de  la  part  des  ico- 
noclastes,  ï'eraj^ereur  Th  opliile  le  bannit 
dans  la  ("hersonèse.  Quand  iâ  fut  rappelé 
plus  tard  de  son  glorieuï  eiil,  le  patriarche 
saint  Ignace  le  lit  scrvov-hylax  (gardien  des 
vases  sacrés]  de  la  grande  église  de  Constan- 
liiiople.  C»jî  ml  dans  leiercicede  cette  sainte 
charge  qu'il  mourut  vers  Tannée  S83.  Son 
nom  est  inscrit  le  3  et  la  4  aviil  dans  le3  mé- 
nologes  des  Grecs. 

JOSEPH  (sainl),  patriarche  de  Vaïotz-tzor, 
et  du  village  Hololzmanz,  souffrit  le  niar- 

Kre  sous  le  règne  de  Hazguerd ,  roi  de 
^rse,  qui  voulait  imposer  à  TArménie,  dont 
faisaient  partie  noire  saint  et  ses  compa- 
gnons, la  loi  de  Zoroastre.  Ce  fut  Joseph  qui 
envoya  au  roi  une  profession  de  foi  au  nom 
de  toute  l'Arménie,  en  réponse  à  un  mani- 
feste violent  que  ce  [vrince  avait  fait  rtïdiger 
par  ses  ministres  conlre  les  chrétiens,  quand 
il  avait  vu  que  ni  les  impôts,  ni  les  veia- 
lions  de  toutes  sortes  ne  pouvaient  vaincre 
leur  fermeté,  Ce  fut  encore  lui  qui  adressa 
à  Théodose  le  Jeune^  em^jereur  do  Constan- 
tinople,  une  lettre  par  laquelle  il  lui  deman- 
dait des  secours  an  nom  de  toute  l'Arménie, 
afin  de  pouvoir  résister  à  leur  lyran.  Ce 
saint  joua  un  grand  réle  dans  les  guerres  que 
les  chrétiens  d'Arménie  eurent  à  subir  con- 
tre Hazguerd,  par  son  courage,  sa  fi^rmeté 
et  ses  vives  exhortations  aui  princes  du 
pays*  Il  fut  victime  de  son  zèle  et  jeté  dans 
un  noir  cachot  à  Niuchabouh,  où  il  fut  con- 
fié à  la  garde  du  chef  des  mages,  en  même 
temps  gouverneur  civil  du  pays  d'Abar, 
avec  les  cinq  autres  prêtres  :  Sonag,  évêque 
de  Richdounik;  Léonce,  archiprèire  de  Va- 
nanl,  du  village  dllcavank  ;  Mouche,  prêtre 
de  Halpaîîe  ;  Archez,  prèlre  iJe  Pakrévaiiï  du 
village  dlEléheg  ;  Kaichalch,  diacre  du  pays 
de  Richdounik,  Ce  mage-gouverneur,  voyant 
ces  sain î s  combaltanls  demeurer  fermes 
dans  leur  foi,  les  njaltraita  beaucoup,  et  les 
tit  enfermer  dans  un  noir  ot  humide  cachot, 
où  deuï  gamelles  de  soupe  épaisse  el  une 
cruche  d  eau  composaient  tous  leurs  ali- 
ments. Etonné  de  les  voir  j€*,yeuï  et  bien 
portants  malgré  leur  dure  captivité  el  la 
grossière  nourriture  qu  il  leur  faisait  donner 
defïuis  quarante  jours ,  ce  mage  vint  une 
nuit  rôder  autour  du  cachot,  soupçonnant 
que  quelqu'un  de  ses  serviteurs  iH>ilait  en 
sous-main  des  aliments  aux  prisonniers.  11 
s'ap]uocha  doucement  du  soupirail  de  la 
prison,  et  fut  témoin  d'un  prodige  élrange  : 
chacun  des  prisonniers  brîlhiit  d'un  éclat 
merveilleux,  au  milieu  de  Tobscuiité  de  la 
nuit.  11  fut  si  é[iouvanté  de  ce  prodige,  que 
bientôt  il  renonça  aux  erreurs  au  magisme, 
et  se  lit  instruire  par  ses  prisonniers  duna 
la  religion  de  Jésus-Christ.  Sur  ces  entrefai- 
tes, le  roi  Hazguerd,  excité  par  ses  courti- 
sans el  par  1rs  mag»vs,  envoya  Tenebiibouh 
alin  de  faire  mourir  nos  saints  nrélres.  Quand 
il  arriva  pour  e\écuter  les  ormes  sanguinai- 
res de  son  maître,  il  ne  fut  pas  peu  étonné 
de  trouver  iti  mage-gouverneur  assis  au  mi- 
lieu des  prisonniers,  écoutant  leurs  discours 
el  les  eihortant  lui-même  k  brayer  U  mar- 


t585 


J0¥ 


lUC 


«4 


ivre,  Tenchaboiih  avertit  le  roi  de  ce  qni  se 

passait.  Celui-ci  lui  défendit  de  ponir  publi- 
queiBimt  le  chef  des  mages,  k  cfluse  du  tort 
qui  en  résulterait  i^our  leur  religion  ;  mais 
il  lui  ordonnait  de  Fenvover  secrètement  en 
exil  dans  nu  pays  lointain,  nu  nord  du  Klio- 
rassan,  où  il  reçut  la  palme  du  martyre. 
Après  avoir  terminé  cette  alTairc,  le  ministre 
des  cruautés  d'Hazguerd  ût,  la  môme  nuit, 
transporter  Joseph  et  ses  compagnons  dans 
un  endroit  écarté  du  désert.  Arrivés  au  lieu 
de  rexéeulion ,  on  leur  lia  les  pieds  et  les 
mains,  et  ils  furent  traînés  d'abord  sur  un 
sol  ronailleuï  et  rempli  d\'\spérités.  Ensuite, 
Tenchahoiih,  ayant  vainement  essayé  de  les 
faire  renoneer  Meur  foi,  ils  furent  décapités 
le  30  juillet  45V,  dans  le  grand  désert  du 
pays  d*Abar,  au  département  de  la  vilte 
royale  de  Niuchabouh. 

JOSEPH  (le  prince)*  douzième  Ois  de  Sou- 
nou,  ré;^ulo  du  troisième  rang  à  la  cour  de 
Pékin,  élait  attaché  à  la  snite  de  Tempereur 
Kan^-Hi,  ninsi  que  son  frère  Lessihiu,  si- 
xième de  la  fam^le.  Après  la  mort  deKang- 
Hi»  IVmpereur  Youug-Tching,  étant  mécon- 
tpul  du  neuvième  de  ses  fils,  enveloppa  Los- 
sihin  et  son  douzième  frère  dans  la  m^oie 
disgrâce.  11  la  leur  témoigoa  de  la  façon  sui- 
vante :  11  nomma  Lessihin  pour  suivre  le 
neuvième  ngo  (oi  nomme  ainsi  les  tlls  de 
IVmnerenr)  à  la  guerre.  Lessihin,  la  veille 
du  départ,  crut  devoir  aller  prendre  congé 
de  IVmpereur  avec  son  douzième  frère,  qui 
était  Taî4ou-ambani,c;cst-à-dire  grand  maî- 
tre des  équipages  de  guerre  et  de  chasse  de 
Fempereur,  Celui-ci  entra  daus  une  violente 
colère,  et  lui  Ht  dire  qu  il  le  trouvait  bien 
hardi  d*ètre  venu  au  palais.  «  Je  viens,  dit 
le  prince,  avec  mon  frère  le  Tai-tou-ainham, 
prendre  les  derniers  ordres  de  votn*  TrAne, 
—  Les  voici,  dit  Tempereur,  partez  demain, 
vous  et  votre  frère.»  Le  douzièine  prince  fut 
stupéfait  «rètre  ainsi  frappé  sa^s  motif,  sans 
raison  qu'il  pAt  comprendre  ;  il  sortit  du  pa- 
lais. Ce  qu*il  venait  d'é[»rouver  était  un  de 
ces  coups  de  la  Providence,  qui  mon tr eut 
tout  h  coup  aux  yeux  d'un  homme  ce  que 
c'est  que  le  monde,  et  quel  fondement  il 
faut  faire  sur  les  biens  qu'il  procure.  Résolu 
d  aller  immédiatement  h  celui  qui  est  la 
source  de  toute  justice ,  et  qui  tient  fidèle- 
ment ses  oromesses,  en  récompensant  cha- 
cun de  ses  m  tri  tes,  le  priuee  vint  à  T  Eglise. 
il  demanda  et  reçut  le  baptême  sous  le  nom 
de  Joseph.  Peu  de  temps  affres,  sa  femme  et 
ses  enfauts suivirent  son  exem[de.  Immédia- 
tement ajïrès  soo  baplème,  Joseph  dut  par- 
tir avec  SOI  frère.  Ce  fut  dans  ce  [premier 
exil  que  dut  lui  arriver  l'ordre  d*aller  re- 
joindre, h  Yeou-Oué,  poste  militaire  de  la 
Tariarie,  toute  sa  famille»  que  rempereur 
y  exilait  pour  la  foi,  l'aonée  suivante  172i. 
(Foy.  l(>s  articles  Souvou  et  Cdit^k.) 

JOVfN^  évèque  d^Afrique ,  n'eut  pas  le 
courage  d'envis^afîer  les  tcmrmeuts  et  le  tré- 
pas pour  la  foi  d^nt  il  élait  le  ministre. 
»ous  lo  règne  de  Dèce,  il  eut  le  malheur  de 
renoncer  son  Dieu,  celui  qui  lavait  élevé  à 
la  dignité  da  8uoce$seur  des  apôtres^  pour 


sacrifier  aux  idoles.  Depuis  son  apôsttsii,ii 
est  tombé  dans  l'oubli  des  hommes,  hàm 
Dieu  ne  s'être  pas  souvenu  de  lui  au  jourdi 
son  jugement  I  Peut-ôtre,  comme  foisaienl 
alors  beaucoup  de  ceux  qui  tombaient  dais 
un  pareil  raallicur,  vint-il  à  Rome  potir  y 
cliercher  son  pardon  el  Toecasion  de  réparer 
son  crime*  Il  serait  possible  que  le  hm 
que  nous  traitons  d'apostat  dans  cet  irtîde, 
soit  le  Jovin  martjr  aue  nous  «diaifon 
dans  le  suivant.  Dieu  a  aes  miséricordei i^ 
finies,  et  jamais  le  plus  grand  pécheur  d'v 
doit  désespérer. 

JOVIN  (saint),  reçut  la  couronne  du  im* 
tyre  h  Bome  sur  la  voie  Latine,  avec  wâ 
Basilée,  sous  le  règne  et  durant  la  perséculNl 
de  Valérien.  On  ne  nous  a  pas  g^rdéded^ 
cumeuts  auttienliqnes  sur  la  manière  ènl 
ils  accomplirent  leur  sacriÛce.  L*£gli$e  kl 
leur  fére  le  ^  mars» 

JOVIN  (saint),  martvr»  mourut  poxirhib 
de  Jésus-Christ,  a  Rome,  avec  les  sm<Hs 
Pierre,  Marcîpn,  Cassien ,  sainte  Tbtckct 
plusieurs  autres»  dont  nous  ignorons  fei 
noms.  On  n'a  aorun  détail  authentiquais» 
eux.  L'Eglise  fait  leur  fêle   collectlTemiffitlg 


r*- 


26  mars. 

JOVINIEN  (saint),  était  lecteur  i 
glise  d'Auxerre,  11  reçut  la  palme  du 
dans  cette  m^me  ville,  dans  des  cireoiflàl- 
cê:s  qui  nous  sont  com|)létement  iDcooBiici 
L*Ef<iise  fait  sa  mémoire  le  5  mai. 

JOVITE  (saint)  versa  son  sangpotirbr^ 
ligion  chrétienne,  avec  saint  Fnostio,  ) 
Bresce,  sous  Tempereur  Adrien*  Cequen- 
conte  (11*  lui  Bollandus  ne  porte  point  es  «i 
les  preuves  de  venté  nécessaires  h  defitf* 
loires  de  celte  importance.  L'Eglise  fôtesot 
jovilc  te  15  février. 

JUCOND  au  JocoMiE  (saint),  roartniill 
Cartjiage,  sous  Femyiire  de  F  "  --Séfi* 
11  f(it  brûlé  vif  avec  saint  S  e(  «tf 

Artaxp,  comme  on  le  pr-ut  voir  dans  la  fisici 
de  Sature,  écrite  par  lui-même,  dan5le«i^ 
tes  de  sainte  Perpélue,  (Voy,  rarlicledeeitte 
dernière  sainte.)  L'Eglise  fait  la  l'été de« 
saints  marIvTs  le  9  janvier, 

JUCOND  (saint),  évoque  el  coofes*!», 
souffrit,  pour  la  foi  de  Jésus-Christ^  à  W^ 
gne.  Les  Actes  des  martyrs  ne  nous  ont  UW 
aucun  dt^tait  sur  Tépoque  et  les  difTérfftt 
circonstances  qui  illustrèrent  son  coaibiLl 
est  ioscrit  au  Martyrologe  romain  le  Ho^ 
vembre, 

JUCONDE  (sainte),  fut  honorée  de  hpiim 
des  glorieux  combattants  de  la  foi  'i  *^^ 
Elle   eut  pour    compf»gne   de   son  i 
sainte  Julie.  L'Eglise  fait  leur  mémoirt  ^^ 
juillet. 

JLCONmEN  (saint),  rerut  la  $\o^im 
palme  du  raarlvre  en  Afrique.  Il  fut  prtàl^ 
dans  la  njer,  L  Eglise  fait  sa  sainte  ii*<fl* 
le  ^  juitiet. 

JllCONDlN  (saint),  fut  martyrisé  à  Tw^ 
en  m^me  temps  que  saint  Claude, saini  II 
et  cinq  autres  que  le  Martvrologe  romai» 
nomme  pas:  leur  sacrifice  s'accom|>f(i 
le  règne  de  l  empereur  Au  rélien,  et,  si 
en  croire  les  actes  de  sainte  Julie,  en  «f 


4385 


1U0 


JtJB 


!3^e 


m 


II 

I 

f 


sencBi  Leur  fête  a  lieu  le  2t  juillet,  comme 
celle  de  sainte  Julie;  probablement  que  leur 
martyre  eut  lieu  le  même  jour. 

JDDE  (saint),  apôtre,  martyr,  éïaît  autre- 
ment appelé  Thaddée,  et  encore  surnoinmé 
Lebbée,  selon  le  j^rec  et  seloti  les  versions 
orientales.  Ainsi  il  avait  trois  noms,  selOD 
saint  JérAme.  Quelques-uns  prétendent  que 
Jude  et  Ttiaddée  ne  so'il  que  le  mùme  nom 
dans  la  langue  orJKuiale.  Saint  Jérôme  tra- 
duit le  noQi  de  Lei*bée  par  un  lei'uie  qui  si- 
gnilieun  homme  de  sens  et  de  tète.  Le  môme 
¥ÙTL^  et  ouelqnes  autres  attribuent  encore  à 
saint  Jude  le  titre  ou  le  surnom  de  Zélé^  et 
disent  qu'il  Tavait  mérité  en  se  rendant  il- 
lustre par  cette  vertu. 

Il  était  frère  de  saint  Jacques  le  Mineur. 
Ainsi  c'est  le  même  Jude  qui  est  appelé 
tiète  de  Jésus-Christ,  parce  qu*d  était  fils  do 
Marief  sœur  de  la  sainte  Vierge,  et  de  Cléo- 
phas,  frète  de  saint  Josefdi,  Il  fut  marié  et 
eut  des  enfants,  puisque  Hégésippe,  au  rap- 
poi't  d*Eusèbe,  parle  de  deux  martyrs,  ses 
pelits-tils,  comme  nous  le  dirons  dans  la 
suite  :  Nieéfdiore  a  même  trouvé  à  sa  femme 
le  nom  de  Marie.  Il  fut  fait  apôtre,  Fan  31  de 
'*ère  commune»  un  (>eu  ajnés  Pâques.  Dans 
ce' le,  il  demanda  à  Jésus-Cliri^t  pourquoi 
il  devait  se  manifester  à  euip  et  non  pas  au 
inonde. 

Nous  lisons  dans  saint  Paulin  que  Dieu  a 
donné  cet  apôtre  h  la  Libye  pour  y  dissiper 
les  ténèbres  de  Terreur  par  une  si  vive  lu- 
mière. Il  semble  dire  que  le  corps  de  saint 
Jude  y  était  demeuré;  mais  on  ne  voit  fms 
s*il  parle  de  ïa  Libye  Cyrénaique,  qu'on  croit 
communément  avoir  reçu  Tlivangile  |iar 
£âint  Mare,  ou  de  la  Tripolitaine,  ou,  pc^uî- 
tre,  de  quelque  autre  partie  p  us  méridio- 
ah*  de  t%\ trique  ;  car  nous  ne  trouvons  au- 
cune autre  Niûrque  de  la  [u-édication  de  saint 
Jude  dans  ces  (lays.  Lrs  Moscovites  croient 
avoir  reçu  la  foi  par  lui.  Saint  Paul  nous  a[)- 
prt'ud  que  les  frères  de  Jésus-Christ  me- 
naient avec  eux,  dans  les  provinces,  quel- 
qut'S  fenuues  cbrétiennes,  qui  les  servaient 
et  les  assistaient  de  leurs  biens,  selon  la  cou- 
tuioe  qui  s'obsej  vait  i*n  Judée.  Cela  se  doit 
entendre  particulièrement  de  Stiinl  Jude, 
uisque  nous  ne  hsois  point  que  les  autres 
'ères  du  Seigneur  aient  été  prêcher  dans 
s  provini  PS.  Nous  îdloiis  voir  i|u*il  a  v/*cu 
pparemmcnt  jusqu'ajirès  la  ruine  de  Jéru- 
sâlejn.  Ainsi  nous  avons  tout  lieu  de  juger 
qu'il  lit  un  voyage  en  celte  ville  vers  Tan 62; 
<-H%  afirès  le  martyre  de  saint  Jacques,  son 
itùiii^  les  apôtres  et  les  parents  de  Jésus- 
Christ  s  y  rassemblèrent  de  tous  côtés,  pour 
^lUi  donner  un  suceesseur,  et  Ton  clioisit  pour 
la  saint  Suiiéun,  que  ]*on  croit  aussi  avoir 
jliJ  frère  de  saint  Jude. 
Nous  avons  une  Epitre  de  saint  Jude, 
'on  met  la  dernière  des  sept  h  qui  Ton 
onne  le  nom  de  Catkolifjur»,  peut-être  parce 
tt^^u'elles  s'adressent  h  tous  les  tidèles  en  gé- 
pPlIéral,  et  lum  a  aucune  Eglise  particulière. 
^  On  croit  néanmoins  quecelJe-cn  rs!  propriv 
i    ment  pour  les  chrétiens  convertis  du  ju- 

idaïsme.  II  avait  toujours  souhaité  de  leur 
Diction N.  ijes  PEKSKciiTio.Ns.  I, 


1 


écrire  sur  le  salut  que  Jésus-Christ  est  venu 
ap(iorter  à  tous  l«s  hommes.  Mais  comme 
les  saints,  au  heu  de  suivre  leurs  pensées  et 
leurs  désirs,  s'attachent  aux  règles  de  Dieu, 
dont  le  temps  n*esl  pas  toujours  prêt,  il  at- 
tendit qu'il  se  vît  obligé  d'exhorter  les  chré- 
tiens h  combattre  pour  la  fui  nui  leur  avait 
été  ensëi^iiée,  et  h  rejeter  les  lanx  docteurs 
qui  s'ullorçaient  de  la  corrompre.  Oo  croit 
que  c'étaient  les  nicolaïles,  les  gnosliques, 
les  simoniens  et  antres  de  ce  genre-là,  dont 
les  mœurs  n'étaient  pas  moins  corrompues 
aue  la  doctrine,  parce  qulls  se  contentaient 
a  une  foi  stérile  et  sans  œuvres.  Ainsi  il 
traite  le  môme  sujet  que  saint  Pierre,  dans 
sa  seconde  Epitre,  dont  il  prend  tellement 
Tesprit  qu'il  imite  ses  pensées  et  quelque- 
fois même  ses  expressions.  Mais,  parce  gue 
les  excès  de  ces  hérétiques  se  répandaient 
et  s'augraeniaient  de  plus  en  plus,  il  s'élève 
contre  eux,  avec  encore  plus  de  force  que 
saint  Pierre.  Cependant,  comme  le  zèle  de 
la  charité  est  sans  amertume  et  sans  haine, 
il  exhfirte  les  fidèles  à  travailler  avec  humî* 
lité  à  les  sauver  et  h  les  retirer  du  feu  où 
leur  folie  les  précipitait.  Il  semble  citer  ex- 
pressément la  seconde  Epftre  de  saint  Pierre, 
et  marquer  même  que  la  plupart  des  apôtres 
étaient  déjà  morts.  Ainsi  il  peut  bien  n'a- 
voir écrit  son  Epîlre  cju^après  le  règne  de  Né- 
ron et  après  la  ruine  de  Jérusalem,  et 
cY'st  la  seule  époque  que  nous  ayons  de  sa 
m*irL 

Plusieurs  ont  douté  autrefois  de  l'autorité 
de  son  Enître,  parce  que  le  livre  d'Enoch, qui 
est  apocrynbe,  s'y  trouve  cité.  Mais  cela  n'a 
pas  enq>Ocné  qu'étant  autorisée  par  son  an- 
iTquité,  elle  n'ait  été  reçue  au  catalogue  des 
Ecritures  divines,  dès  avant  la  lin  du  rv*  siè- 
cle, f^ar  un  consentement  général.  Et  saint  Au- 
gustin soutient  qu'on  ne  peut  nier  qu'Enoch 
n'ait  écrit  quelque  chose  par  l'esprit  de  Dieu, 
puisque  saint  Jude  le  dit  dans  son  Epîlre  ca- 
nonique, Origène  dit  que  cette  Epitre,  dans 
le  jieu  de  lignes  qui  la  composent,  contient 
beaucoup  de  paroles  pleines  de  la  force  et  de 
la  grtlfc  du  c  eL,,», 

\oUh  tout  ce  que  nous  trouvons  d'assuré 
et  de  fondé  fiour  Tliisloirede  saint  Jude.  On 
en  dit  néanmoms  encore  bien  d  autres  cho- 
ses, qu  il  ne  sera  peut-être  pas  inutile  de 
toucher  ici  en  un  mot.  Saint  Jérôme  rapporte 
quap'ès  T Ascension,  il  fui  envoyé  ?jAbgare, 
roi  d'Osrhftèoe,  et  il  cite  pour  cela  FHisloire 
ecclésiastique.  L'anonyme  Œcuménius  pa- 
raîl  avoir  cru  la  même  chose;  mais  l'His- 
toire ecclésiastique  même  nous  apprend  que 
saint  Thaddée,  qui  y  fut  envoyé,  était  un  des 
soixante-dix  disciples,  comme  Eusèbe  ledit 
en  trois  endroits  uitférents.  Cela  n'empêche 
pas  que  les  nouveaux  Grecs  et  Latins  ne  di- 
sent que  saint  Jude  a  prêché  à  Edesse  et  dans 
toute  la  Mésopotamie,  v  affermissant,  dit 
Ncé]>hore,  l'ouvrage  ue  Dieu  que  saint 
Thaddée  y  avait  commencé.  Cet  nistorien 
ajoute  quil  a  aussi  prêché  dans  la  Judée,  la 
tialilée,  la  Samarie,  lldumée,  et  dans  toute 
la  Syrie.  Il  parait  encore  qu'on  a  cru  qu'il 
avait  établi  la  foi  et  répiscopat  dans  la  grauda 


ÎM 


HlD 


lut  . 


I3M 


Arménie  ;  et  on  assure  qtie  les  Arméniens 
tiennent,  par  tradition,  qu'il  a  saulFert  dans 
leur  pays.  Nous  avons  vu  qœ  saint  Paulin 
le  donne  à  la  Libye.  Fortiuiat  dit  qu'il  est 
enterr.^  dans  la  Perse,  ce  que  les  martyrolo- 
ges latins  ont  suivi. 

Bède  raconte  do  saint  Jude  plus  de  parti- 
cularités ,  mais  sur  les  histoires  qui  con- 
tiennent, dit-il,  les  souffrances  dt^s  apôtres, 
et  que  la  plup/irt  croient  apocryphes.  Aussi 
ce  qu'il  en  dit  revient  tout  à  fait  à  Abdias, 
qui  nous  donne  une  grande  histoire  de  ce 
que  saint  Jude  fit  et  souffrit  dans  la  Perse 
avec  saint  Simon.  Les  Constitutions  disent 


£ 


denl  de  saint  Jude,  pt-ut-ètre  parce  que  c'é- 
tait remploi  de  ses  petits-fils  ;  mais  on  ne 
peut  rien  assurer  sur  cela,  non  plus  que  sur 
plusieurs  autres  choses  que  les  iK>uveaux 
wccs  disent  de  lui. 

Quelques  Grecs  écrivent  qu'il  est  mort  en 
paix  à  Béryte  (en  quoi  il  y  a  bien  de  l'.^ppa- 
rence  qu'ils  le  confondent  avec  saint  Tnad- 
dée,  a(>ôtre  d'E<iessi^.  Leurs  mt^nolo^s,  qui 
en  font  la  fête  le  t9  juin»  disent  qu'il  fut  tué 
Il  cou|>s  de  flèches,  en  un  lieu  que  nous  ne 
connaissons  pas.  Les  plus  anc  ens  martyro- 
loges latins  marquent  la  fête  de  saint  Simon 
et  de  saint  Jude  le  29  juin  et  le  28  octobre, 
et  h'Ur  martyre  le  â"  juillet.  Bède  met  sim- 
jlment  leur  fête  le  2S octobre,  auquel  nous 
ies  honorons  aujourd'hui.  Usuard  et  Adoii  le 
suivent  pour  le  jou*,  mais  ils  parlent  plus 
ami»loment  de  leur  histoire,  et  marquent 
qu  ils  ont  souffert  le  martyre.  On  croit  avoir 
ai\jourd'liui  leurs  corps  h  Rome,  dans  l'église 
de  Saint-Pierre,  sans  uue  l'on  dise  quand  ni 
com:n«nit  ils  y  ont  été  apportés.  Ou  assure 
que  les  Annf'niens  prétendent  avoir  celui  de' 
saint  Judo.  Ou  a  attribué  à  cet  apôtre  un 
faux  évangile,  condamné  par  le  pape  Gé- 
lase. 

L'histoire,  comme  nous  avons  dit,  parle  de 
doui  petits-tils  de  saint  Jude,  qu*on  no  peut 
douter  avoir  été  chrétiens  :  ils  avaient,  à  eux 
deux,  trente-neuf  arpents  déterre,  valant  en- 
viron 34.00  livres ,  qu'ils  cultivaieni  eux- 
mêmes,  et  cela  leur  suffisait  tant  { our  s'en- 
tretenir que  pour  payer  les  tributs  que  Do- 
mitifn  exigeait  des  iuifs  avec  beauitoup  de 
rigueur.  Cet  empereur,  avant  excité  la  se- 
conde persécution  contre  TE^lise,  en  Tan  95 
d.3  Jésus-Christ,  qui  était  le  il*  de  son  règne, 
commanda  que  l'on  fit  mourir  'os  descendants 
de  David,  f)arce  qu'il  crai^înait  la  venue  du 
Christ,  aussi  bien  qu'Hérode.  Eusèb-*,  dans 
sa  Chron  que,  met  cet  ordre  en  la  d.  rnière 
aunée  do  Domilien,  qui  est  la  96*  de  lère 
commune.  Quelques  Juifs,  sur  cela,  furent 
dénoncer  les  petits-fils  de  saint  Jude,  comme 
descendus  de  David  et  parents  du  Christ.  Ils 
furent  donc  amenés  à  Domitien  par  un 
exempt.  (Le  texte  [K)rte  un  évocat:  c'étaient 
ceux  qui,  ayant  servi  leur  temps  dans  les  ar- 
mées, y  étaient  rappelés  à  des  conditions 
plus  honorables.  Auguste  en  avait  fait  un 
cor^is,  qui  subsista  après  lui,  jusqu'en  Tan 


â30  au  mmlia.)  Ce  prince,  les  ayant  interm. 
gés  de  leur  race,  de  leurs  bien.s  dv  Messie  et 
de  sa  royauté,  ils  répondirent  sar  tout  ccJi 
avec  beaucoup  de  sincérité  et  de  franchise. 
Leurs  mains,  endurcies  par  le  travail,  fu- 
saient assez  voir  que  ce  cpi'ils  disaient  A 
leur  pauvreté  était  véritable.  Pour  le  Messie» 
ils  déclarèrent  au'il  était  véritablement  rat 
mais  dans  le  ciel  et  non  sur  la  terre,  où  soi 
règne  ne  paraîtrait  qu'à  la  Gn  du  raondc; 
lorsqu'il  viendra,  dans  sa  ^oire,  jagerlesfi- 
vants  et  les  morts.  Doaiîtien  n*eot  qae  di 
mépris  pour  leur  pauvreté  et  leur  faîMesse; 
mais  jugeant  aussi  qu'il  n'avait  rien  à  4ppé> 
bender  de  leur  part,  il  ne  ies  re^rda  pl« 
comme  criminels,  et  les  mit  en  liberté.  Oi 
ajoute  qu'il  apaisa  môme  par  an  édit  li  m- 
aécution  qu'il  avait  exciléîs  contre  TE^: 
et  il  peut  l'avoir  fait  dans  les  derniers  jon 
de  son  règne,  qui  finit  le  18  septenbraè 
l'année  96. 

Les  deux  petits-fils  de  saint  Jade  flml, 
depuis,  fo  t  honorés  dans  rEglise,  et  eome 
patents  de  Jésiis-Christ,  et  comme  mtrtvrs, 
ce  titre  s'étantdoimé,  dans  les  trois  prenien 
siècles,  à  tous  ceui  qui  avaient  rendu  vMté- 
moig'iage  public  à  la  vérité,  quoiqi'ife  ne 
fussent  pas  morts  pour  «  lie.  Ils  furent  éliblis 
sur  quelques  Eglises,  et  naéme  CdndaisiMt 
tOMte  TEglise,  s'il  faut  s'arrôtt*r  aux  tenM 
d'Hégésippe.  Ils  vécurent  jusque  sdss  Tn- 

I'an  et  iusqu'au  temp  que  saint  Simée*!  dl 
érusaioin  soaifril  le  martvre,  vers  iiMil 
107.  (Tillemoot,  1. 1,  p.  Mt.) 

JUDE  (saint),  qu'on  appelait  aussi  Bmi- 
bas,  était  probablement  l'un  des  soixâDie-dit 
disciple^:.  On  trouve  peu  de  chose  de  M 
dans  l'Ecriture  et  dans  les  ancie^is.  Ce  M 
lui  qui  reçut  saint  Paul,  à  D.imas,  d4nssi 
maison,  le  soir  du  jour  où  Jésus-Christ  t»- 
parut  à  ce  saint  apùtre  et  le  convertit.  Ce  M 
lui  oui,  avec  Silas,  porta  à  Antiocbe,  en  fia 
51,  la  lettre  du  concile  des  apôtres. 

JULE,  centenier,  à  qui  fut  remise  JagH* 
de  saint  Paul,  ])Our  le   conduire  à  Rose. 
après  (ju'il  en  eut  appelé  à  rem|>ereurdeY«l 
le  proconsul  Festus.  Ce  centenier  le  tnift 
avec  beaucoup  d'égards  et  d'Inimaniié.  1* 
don,  où  l(»  vaisseau  jeta  l'ancre,  il  luipewi 
de  se  rendre  à  terre  et  de  visiter  ses  •« 
Plus  tard,  une  violente  tempête  ayant  ass>A 
le  vaisseau,  il  vint  faire  naufrage  sur  les* 
les  (le  nie  de  Ma.  t<ï.  Le  vaisseau  étant  échw* 
et  sur  le  point  d'être  brisé  par  les  vi^ 
il  fallut  que  chacun  songeât  à  son  pwrrt 
salut  et  à  gagner  la  terre  comme  il  lejel"" 
rait.  Comme  les  soldats  craignaient  qoew» 
prisonniers  s'échappassent  dans  ce  tott** 
lis  étaient  d'avis  de  les  tuer  ;  mais  saint  ht 
était  très-aimé  du  centenier,  qui  tenait  k* 
conserver  la  vie.  Ce  fut  h  cette  circonsti^ 
nue  les    autres  prisonniers    durent  i'^ 
épargnés.  Après  bien  du  temps  et  des  virisî- 
tudes,  le  centenier  Jule  arriva  enfin  iRo*»' 
où  il  remit  ses  prisonniers  entre  les  id«^ 
d'Afranius  Bunhus,  qui  était  alors  pr^fft* 
prétoire. 

JULE  (saint),  l'un  des  quarante-huit  s** 
tyrs  de  Lyon ,   mourut    en  cette  viile.  * 


lS9t 


il3L 


sur  son  passage  se  jetaient  h  son  cou,  et 
l'embrassaient,  et  il  leur  disait  :  Que  chacun 
prenne  garde  au  motif  qui  Toblige  à  m*em- 
brasser. 

Or,  parmi  les  soldats  qui  étaient  comman- 
dés pour  le  mener  au  supplic'%  il  y  en  avait 
un  nommé  Esiquius  (le  17  juin),  qui  était 
chrétien.  Il  conjurait  avec  ardeur  le  soint 
martyr  de  se  souvenir  de  la  promesse  quli 
lui  avait  faite.  Voici,  lui  disait-il,  le  moment 
de  l'accomplir.  Vous  allez  recevoir  la  cou- 
ronne qui  est  due  à  ceux  qui  confessent 
Jésus-Cnrist.  Faites  donc  que  je  vous  suive 
de  près.  Je  vous  prie  aussi,  quand  vous  serez 
arrivé  au  ciel,  de  saluer  de  ma  part  Pasicrate 
et  Valentinien,  qui  y  sont  déjà.  Jule,  em- 
brassant Esiquius  ,  lui  dit  :  Allons  ,  mon 
frère,  dépôchez-vous  de  venir.  Ceux  que 
vous  m'avez  prié  de  saluer  pour  vous  ont 
déjà  reçu  vos  compliments.  Prenant  ensuite 
son  mouchoir,  il  s'en  Qt  un  bandeau  ;  et 
présentant  le  cou  au  bourreau,  il  dit  :  «  Sei- 
gneur Jésus,  pour  qui  je  meurs,  daignez  re- 
cevoir mon  âme,  et  lui  donner  place  parmi 
vos  saints.  >»  Et  dans  le  moment  même  le 
bourreau  lui  fit  tomber  la  tête  du  premier 
coup. 

L'Eglise  fait  la  fête  de  ce  saint  le  27  mai. 

JULES  (saint),  sénateur  et  martyr,  soufi'rit 
à  Rome  pour  la  défense  de  la  religion  chré- 
tienne sous  le  juge  Vitellius  et  par  l'ordre 
de  l'empereur  Commode.  On  le  meurtrit  à 
coups  de  bâton  si  rudement  et  si  longtemps 
qu*il  rendit  l'Âme  dans  ce  supplice.  On  en- 
terra son  corps  dans  le  cimetière  de  Calépode 
sur  la  voie  Aurélienne.  L'Eglise  honore  sa 
glorieuse  mémoire  le  19  août. 

JULES  (saint),  soutfrit  le  martyre  pour  la 
foi  en  Afrique,  sous  le  règne  de  Valérien, 
l'an  259,  avec  les  saints  Paul,  Géronce,  Jan- 
vier, Saturnin,  Successe,  Cat,  et  les  saintes 
Pie,  Tertulle  et  Germaine.  On  manque  de 
détails  authentiques  sur  leur  martyre.  L'E- 
glise fait  leur  fête  le  19  janvier. 

JULES  fsaint),  martyr,  était  Breton  de  nais- 
sance. 11  étudia  d'abord  les  saintes  Ecritures 
à  Rome  et  passa  ensuite  en  Angleterre  oi^  il 
reçut  la  couronne  du  martyre  avec  saint 
Aaron  ,  sous  Dioclétien  ,  vers  l'an  287,  à 
Caërléon,  ville  située  sur  l'Usk,  dans  le  comté 
de  Montmouth.  L'Eglise  célèbre  leur  mé- 
moire le  1"  juillet. 

JULES  (saint),  mart;yr,  versa  son  sans  pour 
la  foi  à  Nicomédie.  Oi  ignore  en  quelle  an- 
née. Il  eut  pour  compagnons  de  son  triom- 
She  saint  Ambique  et  saint  Victor.  C'est  le 
[)  décembre  que  l'Eglise  célèbre  leur  sainte 
mémoire. 

JULES  (saint),  martyr,  avait  été  pris  comme 
chrétien  avec  le  solda  Hésique.  Ils  souffri- 
rent la  mort  à  '  Dorostore  en  Mysie  sous  le 
président  Maxime.  L'Eglise  fait  collective- 
ment leur  fête  le  15  juin. 

JULES  (saint) ,  martyr,  répandit  son  sang 
pour  la  foi  à  Thagore  en  Afrique,  avec  les 
«aints  martyrs  ses  compagnons  Crispin,  Fé- 
lix, Grat,  sept  autres  dont  les  noms  sont  in- 


JUL 

connus,  et  sainte  Potamie.  On  ne  e 
pas  les  détails  de  leur  combat.  L*Eb^ 
Dore  leur  mémoire  le  5  décembre. 

JULES  fsaint),  prêtre  et  confesseur, 
frit  pour  la  foi  dans  le  Milanais,  dâ 
de  1  empereur  Théodose.  Les  détaih 
manquent  entièrement.  Il  est  inscrita 
tyrologe  romain  le  31  janvier. 

JULES  (saint),  fut  honoré  de  la  pal 
martyre  à  Geldube,  ville  d*Afrique. 
ignorons  à  quelle  époque  et  dans  i 
circonstances.  L'Eglise  célèbre  sa  m 
le  20  décembre. 

JULIE  (sainte^,  eut  le  bonheur  de  i 
sa  vie  pour  la  foi  chrétienne  dans  la  t 
Lyon,  en  l'année  de  Jésus-Christ  1T3 
le  règne  de  l'empereur  Antonin  Maro-i 
ainsi  que  saint  Pothin,  le  vénérable  é? I 
cette  ville,  et  unefoule  d'autres  générev 
dats  de  Jésus-Christ.  Elle  n'eut  pas  la  fi 
résister  j  usqu'àla  tin  aux  mau  vais  traita 
aux  tourments  que  les  persécuteurs  lu 
endurer.  Elle  s'éteignit  en  prison  d 
sein  du  Seigneur.  L'Eglise  fait  sa  ftti 
celle  de  tous  ses  compagnons,  leS  juii 

JULIE  (sainte),  fut  décapitée  h  If 
177,  sous  lo  règne  de  Tempereur  Ito 
rèle.  Elle  était  citoyenne  romaine;  i 
cette  qualité  qui  fit  gu'on  ne  l'exposa  p 
bêtes,  comme  le  furent  plusieurs  A 
martyrs,  ses  compagnons.  L*£glise  c4 
leur  fête  à  tous  le  2  j  uin. 

JULIE  (sainte),  martyre  à  Carthi| 
l'année  de  Ji'sus-Christ  250»  durant  la 
ble  persécution  que  TempereurDècei 
contre  rEj^lise.  Elle  fut,  avec  d*dutres 
tiens,  placée  dans  un  cachot  étroit  et  i 
où,  pir  l'ordre  de  l'empiTeur,  on  Jes 
mourir  de  faim  ot  de  soif.  La  puaolc 
la  chaleur  de  ce  cachot  furent  un  s^ 
affreux  a.iouté  à  celui  que  la  privât  on 
ments  fit  souffrir  aux  saints  martyrs. 
VicTORiN.)  L'Edise  fait  la  fête  detou 
saints  martyrs  le  17  avril. 

JULIE  (sainle)t  vierge  et  martyre,  n{ 
Troyes,  sous  Tompire  d'Aurélien,  et  se 
tes  disent  en  sa  présence,  la  glorieuse 
ronne  qui  la  met  au  rang  des  saints 
nous  écrivons  l'histoire.  Malheureuse 
sss  Actes  ne  sont  pas  très-autbentii 
L'Eglise  romaine  met  sa  fête  au21ju 
avec  celle  des  saints  Claude,  Juste  et  h 
din,  et  cinquante  qui  ne  sont  pas  nom» 

JULIE  (sainte),  fut  martyrisée  à  Noie 
sainte  Juconde.  Les  détails  nous  mani 
sur  son  compte.  L'Eglise  fait  leur  méa 
le  27  juillet. 

JULIE  (sainte),  martyre,  répandit  soii 
pour  la  roi  à  Carthage,  avec  saint  Cata 
dont  saint  Augustin  prononça  le  panégyni; 
les  saints  Janvier,  Florence  et  sainte* 
Ils  furent  inhumés  dans  la  basilKp 
Fauste.  L'Eglise  honore  leur  mémoirek 
juillet. 

JULIE  (sainte),  souffrit  le  martjFreil 
rida,  en  Espagne.  Compagne  de  saiatel 


1395 


JUL 


ICI, 


iZU 


lalie,  elle  lui  resta  constanirae^l  attachée 
pendant  ses  souffrances ,  et  partagea  son 
martyre.  L'Eglise  fait  leur  fôte  le  10  dë- 
cembre. 

JULIE  (sainte),  vierge  et  martyre,  était 
d'une  des  meilleures  familles  de  tarlhage, 
Genséric,  s'était  emparé  de  cette  ville  en 
439,  fit  un  grand  nombre  de  prisonniers 
au*il  vendit  comme  esclaves.  Notre  sainte 
lut  du  nombre,  et  tomba  entre  les  mains 
d'un  marchand  syrien,  nooim<^  Eusèbe,  et 
qui  ddoraiL  les  faux  dieuK.  Julie  remplit  tous 
les  devoirs  de  la  servitude  avec  cou*  fige,  et 
par  ses  vertus  se  til  chérir  de  sofi  maître  qui 
l'engageait  souvent  h  ménager  sa  sanlé  aa- 
vantâge.  Sur  ces  entrefailes,  Eusèbe  entre- 
prit un  voyage  dans  les  Gaulrs,  aîlii  d*y  por- 
ter de  précieuses  marchandises  du  Levant* 
II  fit  jeter  Tancre  à  un  endroit  appelé  au- 
jourd'hid  Capo-Corso,  pour  se  jouidre  aux 

■jbabitants  qui  allaient  sacrifier  un  taureau. 
Pendant  le  sacrifice,  Julie  déplora  loiit  haut 
rîmfnété  ilont  elle  était  témoin.  Le  gouver- 
neur de  ille  en  ayant  été  ins(,r^it,  lit  venir 
^Eusèbe,  et  lui  otfrit  quatre  q^nls  esclaves 
^ull  voulait  lui  livrer  Julie,  Celui-ci  ayant 
^^efusé,  le  gouverneur  Tinvita  h  dîner,  et 
t     Tenivra.  Il  profita  de  son  sommeil,  pour  or- 

k donner  à  notre  sainte  de  sacrifier,  et  sur  son 
«fus,  il  la  lit  frapper  au  visage  et  lui  fitarra- 
p     cher  les  cheveux;  il  ordonna  ensuiîe  qu'elle 
l     fût  attachée  h  un  gibet.  Elle  fut  transportée 
à  Bresse  en  763,  par  Didier,  rot  des  Lom- 
bards. L*Eglise  fait  sa  glorieuse  mémoire  le 
23  mai, 
JULIEN  (saint],  Tuo  des  sept  Qls  de  saint 
l     Gétulw  et  de  sainte  Sympliorose,  fut  martyr 
'     risé  pour  la  foi    sous  !e  règne  d'Adrien.  On 
;     lui  enfonça  dans  la  poitrine  plusieurs  pointes 

(e  fer,  (Voy.  Symfuorose.)  L'Eglise  fait  la 
Me  de  ce  saint  le  17  juillet. 
JULIEN  (saint),  rei^vut  la  palme  des  com- 
allants  de  la  foi  à  Sona,  Fendant  quVm  lui 
onnait  la  question,  sous  la  persécution 
'Antojiin,  un  temple  d'idoles  étant  tombé, 
empereur  lui  fit  tramther  la  tète.  L'Eglise 
honore  sa  uiémoire  le  '27  janvier. 

JULIEN  (saint)  d^Atin,  fut  martyrisé  à 
•  S«x*i'-ou  à  A  tin,  près  de  Home,  sons  le  régne 
'     de  rempereurMarc-Aurèle.  Les  détails  bis- 

i>rique5  qui  nous  resteiu  ne  nous  permel- 
*nt  d  entrer  dans  aucun  détail  ;  ils  ne  sont 
i  sullisauls  ni  authentiques, 
JULIEN  (saint),  fut  décapité  à  Pérouse, 
endant  la  persécution  de  Dèce,  probable- 
lent  en  251,  avec  les  saints  Florence,  Gy- 
<•  liîvque,  Marcelhn,  Faustc  L* Eglise  honore 
f  la  mémoire  de  tous  ces  martyrs  le  5 juin; 
^K;*est  à  tort  que  le  Martyrologe  imprnné  à 
^Kille  (Catalogue  pour  Tusage  des  baptêmes) 
^Kit  le  h  de  ce  mois. 

^F  JULIEN  (sainl)»  martyr  d'Alexandrie,  avec 
^■aint  Clironion,  mourut  sous  le  règne  de 
^^èce  en  250,  et  sous  le  gouvernement  de  Sa- 
binus.  Voici  ce  que  dit  saint  Denis  de  ce  vé- 
^  nérabie  soldat  de  Jésus-Christ,  dans  sa  lettre 
5ur  les  martyrs  d*Alexandrie  :  «  Mais  enûn 
loi  ne  fui  pas  abandonnée  de  tous;  il  sa 


trouva  encore  de  ces  hommes  bienheureux, 
de  ces  colonnes  fermes  et  inébranlables,  et 
que  la  main  du  Seigneur  avait  elle-même  af- 
fermies, oui  se  s<^n tirent  une  force  et  une 
générosité  capable  de  rendre  témoignage  à 
ta  vérité  de  cette  foi  et  à  la  puissance  sou- 
veraine de  Jésus-Christ.  De  ce  nombre  fut 
Julien  (27  février)  :  il  était  fort  tourmenté  de 
la  goutte,  et  elle  lui  avait  de  telle  sorte  ôté 
lusage  de  ses  membres,  qu'il  ne  pouvait  ni 
se  tenir  debout,  ni  marcher;  on  lut  obligé 
de  le  faire  porter  devant  le  juge,  par  deux 
hommes,  Fun  desquels  renonça  aussitôt  ; 
mais  rautre,  appelé  Cbronion,  ayant  avec  le 
saint  vieillard  Julien  confessé  haolement 
Jésus-Christ,  on  les  fit  monter  sur  des  cha- 
meaux, et  faire  en  cet  état  tout  le  tour  de  la 
ville,  qui  est,  comme  Ton  sait,  d'une  très- 
grande  étendue.  Durant  tout  le  chemin,  on 
ne  cessait  de  les  hallre  à  coups  de  verges 
faites  en  manière  de  tléaux,  et  enfin  on  les 
jeta  dans  un  grand  feu,  en  présence  d'une 
multitude  infinie  de  peuple,  qui  prit  plaisir 
à  les  voir  réduire  en  cendres.  » 

L'Eglise  fait  la  fête  de  saint  Julien,  mar- 
tyr h  Alexandrie,  le  27  février.  Pourquoi  la 
manpie-t-on  encore  au  Martyrologe  le  30 
octobre?  Car  c*esl  le  même  saint  ilont  il  s*a- 
git.  Pourquoi  surtout  faire  de  saint  Eune  un 
Sjint  dont  la  fête  est  marquée  le  30  octobre, 
avec  celle  de  saint  Jidien;  et  de  saint  Chro- 
nton,  un  autre  saint  dont  la  fôte  est  marquée 
le  27  février»  avec  celle  de  saint  Julien? 
Saint  Chronion  n'est  autre  que  saint  Euoe, 
et  saint  Eune  n'est  autre  que  saint  Chronion. 
Eune,  qui  veut  di ri'  attaché,  affetiionné^  était 
le  surnom  deClnonio'>.  domestique  de  saint 
Julien,  à  cause  de  raiFection  pjofonde  qu'il 
avait  pour  son  maître;  c'est  de  ïh.  que  vient 
Terreur.  Trouvant  saint  Julien,  martyr  tan- 
tôt avec  un  saint  nommé  Eune,  tantôt  un 
saint  nommé  Chronion,  on  aura  supposé 
qu'il  y  avait  deux  saiîds  Julien.  Il  f.illait 
bien  faire  deux  saints  Julien,  puisqu'on  fai- 
sait de  saint  Chronion  deux  saints  sous  deux 
noms  diiférenls.  De  telles  inconséquences 
sont  grav4:'s.  Nous  concevrions  les  deux 
noms,  saint  Eune  et  saint  Chr  nion  au  Mar- 
tyrologe, mais  alors  il  fiudrait  qu'ils  vins- 
sent à  la  même  date  de  fêle:  on  nonore  un 
saint  sous  deux  noms  ;  mais  les  faire  tomber 
à  des  dates  dilférentes^  c'est  faire  deux  hom- 
mes d'un  seul- 

JULIEN  (saint),  martyr,  fut  rais  à  mort  à 
Cartilage  avec  les  saints  Montan,  Lu  ce.  Fia- 
vien,  Donatien  et  trois  autres.  Ce  fut  en  259, 
sous  Fenipire  de  Valérien  et  sous  le  gouver- 
nement intérimaire  de  Solon.  (Pour  plus  de 
détails,  il  faut  lire  les  Acles  de  saint  Montan 
h  son  article.)  L'Eglise  fait  la  fête  de  tous 
ces  saints  le  2V  lévrier. 

JULIEN  (saint),  martyr,  était,  avec  saint 
Maximien,  compagnon  des  travaux  de  saint 
Lucien,  h  Beauvais,  Quand  Julien,  qui  était 
préfet  du  prétoire  vers  Tan  290,  envoya  des 
oiïicîers  pour  ôter  la  vie  à  saint  Lucien,  ce  der- 
nier, avec  ses  disciples,  sortit  de  la  ville  et  se 
relira  sur  une  montagne  éloignée  d'une  lieue- 
Celte  montagne  se  tiomine  Montmiile,  quoi- 


15« 


JtJL 


que  «es  Actes  rappellent  Aranîs.  Les  nersé- 
cuteurs  y  étant  veous,  tuèrent  saint  Jalien 
et  snint  M^ximien,  qui  avaient  suivi  saint 
Lucien.  511  f^ut  en  croire  le  bréviaire  de 
feeaiivais,  ces  deu\  saints  ét^iicnt  orif^inîiires 
de  celle  ville,  disciples  de  saint  I.ucieii  et 

{>r^tres  tous  les  deui.  L'EJise  l'ait  leur  fête 
e  8  janvier, 
JlIlJEN  (saÎDl)i  Tïiartyr,  orfî^inaire  de  Cap- 

f>adoce,  depnts  peu  de  temps  h.ibitait  la  Pa- 
pstine*  Il  n*6tnit  encore  que  simple  eatéchu- 
Bîêne,  et  pourtant  les  fidèles  niontraieot  pour 
lui  une  estime  toute  particulière,  à  causr^  des 
vertus  éminentL'S  qui  le  dislingoaient.  Notre 
saint  arrivai  à  Césarèe  au  mornenl  où  le  gou- 
verneur Finoîtien  »  ministre  des  fureurs  de 
Galï-re  .  y  persécutait  violemment  les  chré- 
tiens. PeutH-tt^e  un  secrel  désir  ie  poussait 
h  VfUir  sur  le  terrain  do  r-onib^il;  peut-èlre 
une  inspiration  du  Saint-Esprit  Vy  condui- 
sait. Le  sang  coulait  à  tlots.  Les  saints  mer- 
tyrs  E!ie,  Jér^^mie,  Isaie,  Samuel  et  Daniel, 
tous  E-çyptiens,  qui  .i valent  volo'itairenient 
servi  mn  mines  de  Cilicie  les  confesseurs 
que  Ficmll-en  y  avaient  envoyés,  avaient  été, 
à  leur  r  tour,  arrêtés  et  mis  h  mort  par  !o 
ghiive,  après  avoir  subi  les  plus  cruelles  tor- 
tures. Julien  arrivait  que  leur  sang  fumait 
enr  ore,  ainsi  que  celui  d*un  saint  vieillard, 
nommé  Théodule,  que  le  gouverneur  avait 
fait  rnouEir,  bien  quM  fût  attaché  à  sa  piui^re 
maison.  Restaient  encore  Sel  eu  que  df*  Cap- 
padoce  et  Porphyre,  l'un  des  domestiques 
du  martyr  l^mnphile.  Victorieux  dans  jiki' 
rieurs  cnml>als,  ils  snutinrent  I  -  dernier,  ce- 
lui qui  l^s  couronna,  en  présence  de  Julien, 
L\m  fut  brûlé,  l'autre  périt  par  le  fer,  Ju- 
lien, plein  d'admirrtion  pour  eux,  se  jeta  sur 
leurs  corps  et  les  baisa  respectueusement* 
Les  soldats  témoins  de  celte  conduite  le  con- 
duisîretit  au  gouverneur.  Firmilieu  avait 
tine  faconde  procéder  expéditive,  qui  répu- 
gnait aux  semblants  des  form  sjuihci^ires  : 
ïl  eondarana  Julien  à  ôlre  imuiédialernont 
brûlé*  Le  saint,  en  entendant  la  sentence, 
remercia  Jésus-Christ  de  la  grâce  qu'il  lui 
aecordail,  et  mourut  avec  un  courage  que 
les  beurrnauv  eux-mêmes  admirèrent,  L'E- 
glise célèbre  sa  fête  le  17  février, 

JULIEN  (saint),  marlyr  en  Cilicie,  est  cé- 
lèbre mire  plusieuîs  'autres  qui  oui  [lorté 
le  même  nom  en  ce  qu'il  a  eu  sa  ut  Jean 
Chrysostome  poitr  panégyriste.  Ce  saint 
était  originaire  d'Anazarbè,  en  Cilicie,  et 
coueitoyen  de  saint  Paul,  soit  qu'il  fût  de 
ïarse  comme  h.i,  soit  seulement  quMls  fus- 
sent tous  deux  de  la  même  province.  Un 
juge  plein  de  cruauté,  que  les  menées  ei  les 
tuartyroluge>  -loinment  Marcien,  faisait  alors 
beau  oup  so  Ifrîr  les  discifjles  du  Christ. 
Notre  saint,  étant  tombé  entre  les  mains  des 
Jjersr^euk'urs,  lui  tut  présenté  dajis  la  ville 
Ji*E^6e  (ou  pliiivH  Eges,  sur  les  cuites  iie  Ci- 
licie). Ayant  refusé  de  sacrilier,  on  lui  ouvrit 
la  bouche  par  force,  et  Ton  y  versa  du  vin  et 
d^ûutres  choses  olfertes  aux  idoles,  puis  on 
le  mit  en  prison,  Lejtige  fit  ensuite  venir  sa 
râère  pour  Tinterroger  sur  le  compte  dé  son 
Bis,  Celle-ci  demanda  trois  jours  pour  ré- 


J17L  m 

pondre,  après  quoi  Tun  et  Panlre  ayant 4| 
interrogés  de  nouveau,  on  coup-  '  -  *  *  ri 
de  la  mère  et  on  la  renvoya.  Li»  i  i 

Jnlien  inébranlable    le  fi^is-Mil  ^  î 

lui  Ij  us  les  jours,  et  le  ret»voyai  j 

prison.  11  le  promena  une  Année  eUurtpt 
toute  la  Cilicie,  pensant  le  couvrir  de  ^i» 
et  de  confusion.  Les  bourreaui,  adiriè 
après  lui,  le  perçaient  de  tou^  côtés.  dé# 
raient  sa  chair,  découvraient  ses  m  limi- 
taient à  nu  jusqu'à  se^  entra iHes.  llskhvl- 
laieut  eruellemeni,  lui  apnHquaientlefcfi 
le  feu,  mais  une  seule  prière  du  sainitdf» 
sé.e  au  ciel  rendait  leurs  efforts  ÎDudles.lj 
juge  voyant  enfin  que,  par  tous  cm  irof- 
ments  prolongés  par  Txn  raffinenwiit  k 
cruauté,  il  ne'faisait  que  couvrir  de  pm 
notre  saint,  sans  pouvoir  le  vaincre,  te 0%- 
damna  h  la  mort.  Etant  alors  à  Eçes,  tiIi 
maritime  de  la  Cilicie,  il  le  fit  jeter  altos; 
cousu  dans  on  sac  pleia  de  sat  *  — ia 
scorpions,  des  serpents,  des  v  n 

dragons.  Cétaii  le  supfdice  nrd*  'u 

parricides,  et  si  h  >rrible  que  b  n* 

taîenî  d'en  liser,  même  envers  ces  s^t^ôli^ill 
Les  Grecs  disent  que  d  Ê^e.^  la  toerMli 
son  corps  à  Alexandrie,  où  11  f^t  entm^ 
une  sainle  veuve.  On  croit  que  cette  \Vm- 
drie  est  la  ville  appelée  > 

drtttr.  Saint  Jean  Chr\  -  ,    h 

son  temps  Julien  était  enterré  â  AtiboJtt 
où  prob'^bl  ment  il  avait  été  tr,irisDôrfië 
la  ville  d'Alexandrie.  Il    Ql  à  m 

grand  nombre  de  miracles,  et  k  ,,.«,.,[« 
son  moyen  oblenaii  beaucouj^  degrâcflifK 
rituelles.  C  est  apparernmenl  sâiiit  ItïfaB de 
Cilicie  que  les  martv  reloges  de  suinl  iMm, 
Notker  et  quelques  autres  rn;i^  -  ■  -  *  ^^11 
février.   L'Eglise  l'honore  le  It,  ^ 

comment  saint  Chrysôslome  luiiic  ae  nrtn 
saint  martyr. 

«  La  même  province»  (jni  vit  Battre  l«piii 
Paul  pour  raf>oslrJaU  vil  naître  Julien  piV 
le  martyre ,  et  la  Cilicie  donna  Tun  et  Vwit^ 
à  l'Eglise.  Lorsque  Ja  carrière  fol  (HJfw^ 
aux  ath  ètesde  JéïUS-Christ,  et  que  Ieitiif« 
du  combal  fut  venu,  ce  dernier  lomNifii^ 
les  mainsd'nn  homme  qui^  sous  letHmiltt 

fjersonnage  déjuge,  eien^*ait  In  oruâUié4>i9 
>èle  farouctie.  Mais  considère!  un  fwtt  f^ 
titice.  Ce  mauvais  juge,  s'apercevioA  f» 
Tâiue  de  Julien  était  d'une  Ireiofie  iil|i^ 
trahie^  que  les  supplices  lie  po^VAicAtTA* 
tamer,  il  entreprit  de  le  vaincre  par  U»  teap*- 
11  le  faisait  comparaàtre  tous  h-^  "^^^'^êh 
vant  lui,  et  le  renvoyait  eD6ui(*  <» 

lui  accordant  ctiaque  jour  un  d»^  û» 

11  ne  lui  lit  i*as  d*<il)oni  couper  i  ^-^ 

mort  prompte  aurait  trop   loi  i 
faire  iiJ  avantage  <ie  Julien,  et  « 
ce  que  dinnaodait  notre  ju^e-  li  cûenr  v 
lasser  sa  patience  par  des  inierf*^  ^1 
redoublés,  par  des  menaces,  psr  ^ 
tourments,  par  des  profuesse^, 
vant  de  toutes  sortes  Je  mjahiDes 
1er    ce    rocher    de   couslanct 
comme  ce^a  un  au  durant  le^ 
tôuld  la  Cilicie,  le  trajnaut  ^ 
un  criminel,  et  le 


robres  k  la  vîie  de  loiite  la  province. 

il  se  trompait  en  cela,  il  rw  faisait 
;n>ître  le  monte  et  la  gloire  Je  son 
mier*  (]u!  p^uv^iii  dire  avee  saint  Paul 
ympalnote  :  Je  rendu  ifrârfs  à  Dieu  qui 
■  de  nous  pour  triompher  dfi  ses  enne- 
mi Cor,  lu  î'*)t  t^l  p^'nir  réptindre  en 
lieux  r^^clat  de  sa  piiiss:^niN».  Si  vous 
niez  irn  [mrf^mi  dans  u^e  htt\U\  il  îvo 
qniquera  sa  bonne  oémiv  t\uh  celle 
i  eiflis  si  vous  Feu  tiiez,  tt  que  vo  ts 
Importiez  en  divers  li(  ux»  il  en  remplira 
air.  0e  Oléine  notre  nrurtyr  lr<iduit  de 
n  ville,  H  d'une  extrémité  de  U\  Cili- 
*autre,   parfuuiait  de   l'odeur  de   ses 

tous  les  endroits  où  i!  passait.  On  le 
t  par  toule  la  Cilicie  chargé  de  chaînes 
nominie  en  apparence»  mais  en  elFet 
•t  de  lauriers  et  d'honneur.  On  le  trai- 
B  ville  en  ville  eomoie  un  onmiueL  et 
If  lirait  en  Iriompîie  comme  ui  vain- 
,  Ce  n'était  [»lus  |7ar  sa  seule  repu  ta- 
j'il  coiitiroiait  les  fidèles  dans  la  foi, 
1  y  attirait  les  infidèles  ;  c'éta  l  en  se 
=int  lui  même  aux  uns  et  aux  autres. 
Hendait  lui  donner  tous  les  Cilieiens 
*raoins  de  sa  honte  et  de  son  infamie, 
es  lui  donnait  pour  spect'ifeurs  de  son 
rhe.  Plus  on  lui  fiusait  faire  de  tours 
i  carrière,  plus  on  augmentait  lesa|>- 
ssements;  ce  n'était  point  pnv  des  pa- 
ient le  son  se  pi^d  ct  lair,  souvent 
ucun  effet,  qu'il  exhortfiii  les  peufilcs 
1er,  mais  par  sa  présence,  plus  edi- 
lille  fois  que  les  plus  éloipients  dis- 

Et  de  même  que  ce  n*est  po  nt  en 
m  des  Voix  que  les  cieux  publient 
odeurs  de  Dieu,  et  racontent  sa  j^loire 
narrant  glotiam  Dei);  mais  lorsque,  se 

voir  aux  hommes»  tout  environnés 
ière,  ils  les  portent  à  admirer  celui 

a  faits  si  beaux  ;  de  même  notre  mar- 
jtiait  la  grandeur  et  la  majesté  de  Jê- 
rm,  lorsqu'il  endurait  pour  son  nom 
:  ses  intérêts  des  pei'ies  si  lougnes  et 
Iles.  Le  fit  marnent  brille  moins  lors- 
irant  une  nuit  d'hiver,  Tair  pur  et  se- 
m»  laisse  voir  tous  ses  feux  allumé*;, 

brille  le  corps  de  Julien  coiivert  de 

Oui,  je  le  dis,  les  astres  attachés  au 
1%  moins  lumineux  que  les  blessures 
e  martyr. 

ot  Julien  était  donc  devenu  Tobjet  de 
ir  insensée  d'un  juge  idotiUre.  Il  se 
ie  toutes  parts  environné  d'une  Tmle 
lices.  Il  les  soulfrail  tous  h  la  fois; 
u'il  endurait  actuellement,  et  ceux 
ïndurait  [kis  e^icore;  ceux  qu'il  était 
ridurer,  et  ceux  qu'il  devait  endurer 
car  les  bourreaux  étaient  autour  de 
ne  autant  de  bétes  carnassières;  les 
X>erçaient  les  côtés,  les  autres  lui 
3it  la  [tenu  ;  ceux-ci  pénétraient  plus 

^découvraient  les  os,  et  ceui-li  lal- 
i-r  les  entrai  îles. 

-■se,  reconnaissant  enfin  l'inutilité 
fV>rts,  résolut  de  le  faire  prom^te- 
'^ifir;  car  la  mort  des  martyrs  est 
tcî  de  leur  victoire  et  de  la  défaite 


JTJL 


i^tt 


ce»  norrïbtes  insectes;  voilJ  le  juste  pour  la 
seconde  tbis  avee  les  bétes  -je  dis  pour  la  se- 
conde fois,  atin  de  vous  laire  ress^juvenir  de 
scorpions  et  d'autres  espèces  île  serjienls 
trés-venimcux,  puis  on  précipita  le  sac  dans 
la  mer.  Vuilà  donc  b*  martyr  à  la  merci  dtj 
honteuse  de  leurs  ennemi^.  Voici  le  i;enre 
de  supj  lice  que  le  tyran  inventa,  ou  plutôt 
qu'il  n-nonv.  la  pour  sij^nalcr  sa  cruau  é, 
ma  s  qui  si-,nala  i-n  même  tem[^s  la  gran- 
deur t]  1  courage  de  Julien,  On  apporta  un 
grand  sac  qu'on  reniiïbt  de  sable  à  moitié,  et 
on  y  enferma  le  s.iint  avec  d»  s  vipères^  des 
Tandenne  histoire  de  Daniel.  On  jeta  Daniel 
dans  une  fosse,  et  Julien  dans  la  lucr»  Cet 
élément  lo  reçut  pour  le  coun^nnor,  et  pour 
nous  le  rendre  tel  que  noj>  le  (losscdons 
dans  cette  chflsse.  Dieu  veut  bien  («artager 
avLM:  nous  les  martvrs;  il  prend  rame  pour 
lui,  et  il  nous  lais  ê  le  corps*  afm  qu'a\anl 
toujours  devant  les  yeux  ces  sacrée**  dé|iûuil- 
ies,  nous  nous  animions  h  la  pratique  des 
veitus  qui  les  ont  con>acrées.  Car  si  la  vue 
des  armes  ensan^^lantées  de  quelque  vaillant 
bomrne  fat  naître  une  cerlane  arueur  mar- 
tiale, même  dais  l'âme  d'un  bkhe,  in  sorte 
que,  louchant  lantôt  le  casque,  tantôt  la 
lance, et  laniôt la  cuirasse,  ilsc.ent  ecllammé 
de  ce  beau  leii  qui  n^ii ruait  ce  j^ueriicr,  il 
commence  à  s aperctjvoir  qu'il  a  du  cœur,  il 
ne  d  mande  plus  qu'à  voir  rennemi,  il  biûJe 
du  désir  de  se  signaler  par  quelque  action  de 
valeur;  si,  dis-je,  des  aim»  s  couvertes  n'un 
fang  généreux  inspirent  c  Ue  gM.étosité  à 
une  âme  timide,  que  devons- non  s  sentir, 
nous  antres  qui  voyons,  qui  tom^hons,  non 
les  armes  du  soldat  tic  J^^^us-Chiisl,  mais 
son  corps  ensanglanté  pour  la  gloire  de  son 
maître  et  du  nôtre?  Quand  no  s  serions  les 
moins  courageux  de  Ions  les  iMJmmes,  cette 
seule  vue  est  caf^able  d'adiim<r  dans  nos 
cœurs  la  même  anieur  qui  consumait  celui 
de  Julien.  Dieu  nous  coidie  k^s  reliques  des 
martyrs,  afin  que  nous  ayons  eni  e  le>  ui<dns 
la  mat  èr  •  dune  philosophie  sulilime,  » 

JUIJI'N  (saint;,  fut  martyrisé  a  Brioude  en 
AuverfeTTiê.  Le  mm  de  s  ifit  Julien  a  été  au- 
ticfojs  extrèracnicnl  ilîusne  da'is  la  Fiance. 
Saint  Sidoine  Apoilinoire,  célèbre  évéque 
d'Auvergne,  l\tppelle  son  patron.  Saint  Gré- 
goire de  Tours,  qui  nvait  éprouvé  son  mler- 
cess  on ,  ta.'it  en  sa  personne  qu'en  c<  lie  de 
se>  plus  firuches,  et  q^i  s'appelle  même  soq 
éli've  et  son  nounisson ,  a  f^^it  de  ses  mira- 
cles tout  son  second  livre  De  in  gloire  det 
martyrs,  H  \  jiarlc^  aussi  de  rinstoire  He  sa 
mort,  dont  nous  trouvons  encore  qu«  Iqnes 
autres  nionuuïtnls  qui  peuvent  être  du  mi-- 
lieu  ou  de  !a  hn  du  v'  .siècle. 

Saint  Julit»n  était  natif  d»*  Vienne  en  Dau* 
phiné,  d'une  famille  con^déiable.  On  peut 
voir  quel  était  so'\  exiérieur,  dar^s  une  visiou 
rapport ée  par  saint  lire  oire  de  Ttmrs.  il 
portait  les  armes,  et  il  était  dans  un  âge 
dé^à  avancé  iurstp»'iJ  soutfnl  le  maityre.  Il 
avait  embrassé  le  christianisme,  et  en  faisait, 
ce  senible,  urie  profession  tout  ouverte»  SeJ 
mœurs  répondaient  h  sa  foi,  et,  ce  qui  est 
encore  plus,  sou  âme  était  embrasée  d'une 


J 


iim 


JUL 


IDL 


IW 


charité  très-ardente.  Il  demeurait 'chez  saint 
Ferréol,  qui  était  tribun  et  chrétien  comme 
lui  ;  mais  il  se  déclarait  moins.  11  aimait  saint 
Julien  à  cause  de  son  éminente  piété ,  et  il 
en  faisait  toute  sa  consolation.  Aussi  leur  loi 
et  leur  charité  étaient  le  plus  grand  lien  de 
leur  union. 

Il  arriva  en  ce  temps-là  une  persécution 
dans  la  ville  de  Vienne,  sous  un  olîîcier 
nommé  Crispin.  On  ne  dit  pas  sous  quel  em- 
pereur, et  ce  n'est  que  sur  des  conjectures 
assez  faibles  qu'on  croit  pouvoir  (iire  que  ce 
fut  sous  Dioclétien,  vers  Tan  304.  Sur  le 
bruit  de  cette  tempête,  Ferréol,  prévoyant 
que  Julien  ne  pourrait  pas  demeurer  caché 
à  Vienne,  où  il  était  plus  connu,  tant  il  lui 
voyait  d'ardeur  pour  le  martyre,  lui  conseilla 
et  le  conjura  même  de  se  retirer  secrète- 
ment, et  de  se  conserver  pour  la  consola- 
tion des  chrétiens.  Julien,  qui  avait  autant 
de-  modération  que  de  zèle ,  se  rendit  à  son 
conseil;  et  quittant  ses  parents,  ses  amis, 
ses  richesses ,  pour  Jésus-Ghrisi ,  il  s'en  alla 
en  Auvergne,  où  il  se  tint  caché  auprès  de 
la  ville  de  Brioude-sur-l' Allier.  Ce  ne  fut 
nullement  par  la  crainte  de  la  mort  qu'il  se 
retira  :  ce  lut  au  coniraire,  selon  saint  Gré- 
goire de  Tours ,  par  l'amour  môme  du  mar- 
tvre ,  parce  qu'il  craignait  que  ses  parents 
1  empêchassent  de  parvenir  a  la  couronne, 
s'il  entreprenait  de  combattre  en  leur  pré- 
sence. Il  le  fit  aussi  pour  obéir  à  l'Evangile, 
qui  veut  que,  quand  on  nous  poursuit  en  un 
heu,  nous  nous  retirions  en  un  autre. 

Dieu  ne  différa  pas  longtemps  l'accomplis- 
sement de  son  désir.  Crispin  sut  qu'il  s'était 
retiré  en  Auvergne;  et  Dieu,  voulant  cou- 
ronner promptement  le  saint  et  faire  soutlrir 
au  persécuteur  la  peine  qu'il  méritait ,  per- 
mit que  cet  officier,  extrêmement" ennemi 
des  chrétiens,  envoyât  des  soldats  chercher 
le  saint,  avec  ordre*  de  le  tuer  en  quelque 
lieu  qu'ils  le  rencontrassent.  Julien  connut, 

f»ar  le  mouvement  de  Dieu,  que  les  infidèles 
e  poursuivaient,  et  il  se  retira,  pour  se  ca- 
cher, chez  une  vieille  veuve,  ou,  selon  d'au- 
tres, chez  deux  vieillar  is.  C'était  en  un  lieu 
appelé  Vinicelle,  à  dix  stades  (ou  une  demi- 
lieue)  de  Brioude.  On  le  reçut  avec  joie 
dans  cette  cabane,  et  on  ne  son^^e  lit  qu'à  l'y 
bien  cacher;  mais  lorsque  les  persécuteurs 
en  approchèrent,  le  saint,  qui  ne  voula  t 
point  mettre  ses  hôtes  en  cfanger,  et  qui 
sentait  que  Dieu  Tappt^lail  au  ciel,  sortit  dès 
qu'il  entendit  entrer  les  soldats,  et  déclara 
qu'il  était  celui  qu'ils  cherchaient,  et  qu'ils 
n'avaient  qu'à  exécuter  leur  ordre.  Les  sol- 
dats demeurèrent  étonnés  d'un  si  grand  cou- 
rage ;  mais  il  les  anima  lui-même,  leur  pro- 
testant qu'il  ne  voulait  plus  demeurer  dans 
le  monde  et  qu'il  ne  soupirait  qu'après  Jésus- 
Christ,  pour  aller  se  rassasier  de  lui. 

Ses  Actes  disent  que  les  persécuteurs  étant 
venus  chercher  le  saint,  la  veuve  chez  qui  il 
était  caché  leur  répondit  qu'il  n'y  avait  per- 
sonne chez  elle,  et  qu'alors  le  saint  se  dé- 
couvrit lui-même;  mais  on  ne  trouve  riei 
de  cela  dans  les  autres  monuments.  Le  saint 
pria  quelque  peu  de  temps,  pour  recomman- 


der son  flme  à  Dieu,  et  puis  présenta  sa  tète 
aux  bourreaux,  qui  la  lui  coupèrent  en  mèoe 
temps.  Il  y  avait  une  fontaiBe  en  ce  lieu.ot 
on  lava  la  tête  du  s^int  pour  en  êîer  U 
sang;  et  depuis  ce  temps  l'eau  de  cette  fon- 
taine guérissait  les  maladies  et  faisait  difers 
miracles. 

Ceux  qui  avaient  tranché  la  tête  à  saint 
Julien  la  portèrent  à  Vienne,  au  persécalear, 
pour  servir  d'exemple  aux  chrétiens  «lecHte 
ville.  Elle  tomba  ensuite  entre  les  mains  de 
saint  Ferréol,  qui  souffrit  aussi  le  martm 
quelque  temps  après,  et  on  Te n terra  afeciuL 

Le  corps  de  saint  Julien  fut  trans|)orté  dt 
lieu  de  son  martyre  à  Brioude,  et  il  y  fâ 
enterré  honorablement  par  deux  vieillards,! 

3ui,  en  récompense  de  ce  service.  Dieu  rea- 
it,à  ce  qu'on  assure, la  vigueur  di'  leurjes* 
nesse.  C'étaient  sans  doute  ceux  chezqmk 
saint  s'était  retiré,  selon  un  manuscrit.  Oi 
les  honore  aujourd'hui  comme  des  saints, 
sous  les  noms  d'Upice  et  d' Arçons,  le  18 jn 
et  le  k  février.  Branche  en  pa  le  amplemeoL 
Je  n'en  trouve  rien  dans  BoUandus.  Il  ses- 
ble  même  que  ces  dr^ux  vieillards  fusmt 
païens  lorsqu'ils  enterrèrent  le  saint.  Ifab 
la  vigueur  du  corps  qu'il  leur  obtint  Jev 
aurait  été  bien  inutile ,  s*il  ne  leur  eût  ea- 
core  obtenu  du  Père  des  miséricordes  h 
sauté  de  l'&me.  On  rapporte  qu'une  dm 
espagnole,  sachant  que  son  mari  était  arhié 
à  Trêves,  où  était  lenipereur,  et  eoodaffisé 
à  perdre  la  vie,  se  hâta  de  venir  au  moiBi 

Îour  l'enterrer.  Mais  s'étant  adressée  k  siiflt 
ulien«  en  passant  par  Brioude,  elle  troan 
en  arrivant  à  Trêves  que  son  mari  était  dé- 
livré; en  reconnaissance  de  quoi  elle  fi  bâ- 
tir une  petite  chapelle  sur  le  tombeau  da 
saint.  Les  grands  miracles  que  Dieu  y  opén 
ensuite,  dont  auelques-uns  furent  cause  de 
la  conversion  de  ceux  du  lieu,  firent  queles 
peuples  y  bâtirent  enfin  une  église  magoiâ- 
({ue,  sans  que  néanmoins  ils  eussent  m 
iour  réglé  pour  faire  sa  fôte ,  parce  qu'on 
ignorait  ceiui  de  sa  mort,  jusqu'à  ceqoe 
saint  Germain  d'Auxerre  ,  étant  venu  en  ce 
lieu,  apprit  par  révélation  ,  après  beaucoup 
de  prières,  qu'il  avait  été  martyrisé  le  vio^ 
huitième  jour  du  mois  d'août ,  auquel  sa  m 
est  m  «rquée  dans  les  martyrologes  de  sàâ 
Jérôme,  dans  Usuard,  Adon  et  plusieurs  an- 
tres, et  auquel  plusieurs  églises  en  font  11 
mémoire. 

Saint  Grégoire  de  Tours  a  fait,  cooMii 
nous  avons  dit,  un  livre  entier  de  ses  min- 
cies, dont  quelques-uns  même  avaient  éi 
faits  en  sa  faveur  :  c'est  pourquoi  il  l'appcH* 
son  patron.  Il  suffit  d'y  renvoyer  le  ledeir, 
et  nous  ajouterons  seulement  que  ces  miri' 
des  s'étendirent  jusque  dans  l'Orient,  pirlt 
moyen  d'un  peu  de  terre  de  son  lombeii 
qu'un  marchand  y  apporta ,  ce  qui  fit  q«« 
1  on  y  dressa  aussitôt  une  église  en  son  h* 
neur.  Saint  Grégoire  en  marque  plusieifi 
bâties  en  France  par  saint  Arède  ou  Iriès<* 
par  divers  autres;  il  parle  particulièreffl*! 
de  celle  de  Tours,  qui  est  encore  aujoanftB 
une  célèbre  abbaye  de  Bénédictins.  Il  J  • 
avait  une  à  Paris  du  temps  de  Ctnïfén^ 


liOl 


JUL 


lOi 


i40^ 


r 


M.  de  Lannoj  rroil  que  cVst  crlliî  que  Vnn 

n'iinmn  a''jauTd'hui  ^aiïit-Julien-le-Pnuvre, 

et  M,  Valois  le  sontienl  encore  plus  forte- 

Jii^vnt.  On  (issuro  aussi  que  le  vi'TilfîhIe  pâ- 

(rnn  rfe  S-iir^t-Ju^en  des  Méii^triers,  b/ïti  en 

1330,  rsl  cvkii  rie  Bri^nide,  quoiqoe  les  I*e>res 

L       de  la  Doctrine  en  aient  pris  un  autre.  Mais 

^^^sî  ouïe  la  France  a  en  un  grand  respect  pour 

^Bce  sffltnt,  TAuverg-ie  Ta  f^articulièri  nienl  rë- 

^™^cTé  comme  son  patron.  On  mettait  de  ses 

J      reliques  dans  les  églis**s  que  Ton  bâtissait 

!^      90US  SOI  nom,  et  on  croyait  que  c  était  ôssez 

f      pour  cela   d^avnir  quelques  fils  des   linges 

d<vnt  on  couvrait  s^n  tombeau.  C'en  était  en 

efTet  ?t5sez  pour  opérer  plusieurs  miracles. 

I      (Voy,  Tille  mont,  t.  V,  p.  279.) 

I  JULIEN  (ï^ainf),  archevêque  de  Tolède,  fut 

élevé  par  des  parents  pleins  de  verlu  et  de 

L  religion,  qui  le  tirent  instruire  dans  toutes 
les  sciences  ecclésiastiques,  li  prit  ensuite  la 
résolution  de  se  retirer  dans  fa  solitude^  avec 
«on  ami  Gudilan,  afin  de  s  y  livrer  aux  exer- 
feices  d'une  rij^^oureuse  pénitence  et  à  la  raé- 
di talion  de  TEcriture  sainte.  Son  évéque  le 
retint  et  le  fit  consacrer  au  service  de  l'Eglise. 
En  680,  ayant  été  élevé  au  siège  archiépisco- 
pal de  TolAdet  iï  y  brilla  de  Téclat  de  toutes 
les  vertus.  Il  mourut  en  690.  L'Eglise  honore 
sa  mémoire  le  8  mars. 

JOLI  EN  (saint),  fut  martyrisé  en  Afrique 
durant  la  cruelle  persécution  des  Vandales. 
1,  11  eut  pour  compagnons  de  son  martyre  les 
Lrsainls  Lucîus  et  Quintien,  Ils  sont  inscrits  au 
^nfartyruloge  romain  le  ^  mai. 
p  JULIEN  (saird),  soulFrit  pour  la  foi  sous 
I  rerapereur  Licinius,  avec  saint  Macrobe, 
î;  Nous  n*avons  aucun  document  relatif  aux 
diverses  circoustances  qui  illustrèrent  leur 
martyre.  L'Eglise  fait  leur  sainte  mémoire  Itj 
13  septembre. 

JULIEN  (saint),  dit  VHotpHaHer,  était  ma- 
rié à  sa  m  te  Basdisse.  Le  jour  de  leur  ma- 
riage, ils  prirent  mutuellement  la  résnlutioo 
de  vivre  dans  la  continence.  Dieu  fut  leui- 
seul  amour;  les  pratiques  de   la  vie  reli- 

fieuse  et  chrétienne,  leur  seule  occu|*ation* 
Is  consacrèrent  au  souîageraent  des  pauvres 
tous  les  revenus  de  b'urs  biens.  Leur  maison 
était  devenue  une  sorte  d^hôpital,  oii  les 
malades  et  les  voyageurs  étaient  reçus  :  les 
hommes  étaient  séparés  des  femmes.  Julien 
avait  soin  des  premiers»  Basilisse  s'occupait 
des  secondes.  Julien  mourut  pour  la  foi  en 
Tan  ;^t3i  avec  Celse,  erd'ant,  Antoine,  prêtre» 
Anastase,  et  Marcianille,  mère  de  Celse.  Ils 
furent  tous  mis  à  mort  le  6  janvier,  sous 
remfiire  de  Maximin.  L'Eglise  fait  leur  fête 
le  9  jairvier.  On  a  prétendu  que  le  cr/îne  de 
saint  Julien  rHosi  italierfut  a  ^porlé  ^i*Orient 
è  Paris,  au  temps  iie  >ai";t  tirrégoire  le  Grand  : 
une  partie  était  près  d'Etam,;es,  à  l'abbaye 
de  Morigny,  h  laquelle  Brunehaut  en  avait 
fait  don;  raulre  f>arlie  était  à  Paris,  dans 
réglisedesChanoinesscs  régulièresde  Sainte- 
Basilisse.  [Votj,  Cbastelain.)  11  est  à  regretter 
que  nous  n'ayons  pas  des  Actes  bien  cir- 
constanciés et  bien  authentiques  de  saint 
Julien  :  on  aimerait  à  savoir  jusqu'aux 
moindres  détails  d'une  existence  ainsi  con- 


sacrée au  bien  de  rhumanîté.  Aimer  Dieu 
d'une  façon  contemplative,  passer  son  temps 
en  orai*^ons,  en  pratiques  dévotes»  c*est  mé- 
riter sans  doute;  mais  nous  trouvons  bien 
Idus  parfait  et  bien  plus  chrétien  d'aimer 
)ieu  par  la  charité,  de  se  sanctifier  par  la 
cliafité»  cette  vertu  la  première  de  toutes,  la 
plus  sublime  et  la  plus  céleste.  Aimez  vos 
semblables,  qui  sont  les  membres  de  Jésusr- 
Christ ,  et  vous  l'aurez  aimé  suffisamment 
lui-même;  soulagez  les  souffrances  de  vos 
frères,  vous  aurez  soulagé  Jésus-t^hrist  lui- 
même.  Car  il  soutfre  en  nous,  il  gémit  en 
nous  :  nos  douleurs,  nos  misères,  noire  dé- 
tresse, tout  cela,  depuis  son  incarnation,  est 
devenu  son  partage.  Donnez  au  malheur  :  le 
verre  d'eau  olfert,  h  votre  porte,  au  mal- 
heureux qui  passe,  vous  ouvrira  le  chemin 
du  ciel.  Qu'il  y  a  loin  de  la  pratique  de  toutes 
ces  vertus»  qiie  le  christianisme  enseigne»  à 
ces  vertus  humanitaires  que  les  faiseurs  de 
systèmes  veulent  de  nos  jours  mettre  à  la 
place  do  co  qu'a  ensei;^né  Jésus-tThrisL  Ahl 
quoi  que  fassent  les  novateurs  qui  se  posent 
en  messies  parmi  nous,  l'Evangile  restera  le 
plus  sublime  des  codes  de  morale»  et  la  cha- 
rité la  première  des  vertus  que  puisse  enfer- 
mer le  c^jeiir  humain. 

JULIEN  (saint),  souffrit  le  martyre  avec 
\^s  saints  Biomède ,  Philippe,  Eulycbien, 
Hésique»  Léonide,  Pblladelphe»  Méoalippe, 
Pantagappe.  Us  accomplirent  leur  martyre 
les  uns  par  le  feu,  les  autres  par  le  glaive" ou 
sur  la  croix.  L'Eglise  fait  leur  fête  le  2  sept, 
JULIEN  (saint),  martyr,  souffrit  la  mort 
pour  Jésus-Christ,  à  Damas»  avec  les  saints 
Sabin,  Macrobe,  Cassie.  Paule,  et  dix  autres 
dont  nous  ignorons  les  noms.  Nous  n'avons 
nas  de  détails  authentiques  sur  eux.  L'Eglise 
honore  leur  glorieuse  ménjoire  le  20  juillet. 
JULIEN  (saint),  est  inscrit  au  Martyrologe 
romain  le  Va  février.  Son  martvre  eut  lieu  à 
Lyon.  On  no  sait  pas  autre  chose  sur  son 
côniPte. 

JL'LIEN  (saint),  reçut  la  palme  du  martyre 
à  Cartbagc,  avec  saint  Modeste.  L'Eglise  les 
hotjore  comme  martyrs  le  12  février. 

JULIEN  (saint)»  fut  couronné  à  Hé  raclée 
le  môme  jour  que  les  saints  Félix  et  Janvier* 
Nous  ne  possédons  point  de  documents  rela- 
tifs à  leur  martyre.  Us  sont  inscrits  au  Mar- 
tyrologe romain  le  7  janvier, 

JULIEN  fsaint),  confesseur,  souffrit  pour 
la  défense  cîe  la  religion  et  de  sa  foi  dans  la 
ville  de  Césarée.  On  ignore  à  quelle  époque 
et  dans  quelles  circonstances.  11  est  mscrit 
au  Martyrologe  romain  h^  î23  mars. 

JULIEN  (saint)»  fut  honoré  de  la  nalme 
glorieuse  du  martyre  sous  rempereur  Maxi- 
mien, avec  les  saints  Théodore,  Océan  et 
Ammien.  Après  avoir  eu  les  pieds  coupés, 
ils  furent  brûlés  vifs,  et  achevèrent  ainsi 
leur  martyre.  Ils  sont  inscrits  au  Martyrologe 
romain  le  4  septembre. 

JULIEN  (saint),  fut  martyrisé  eo  Syrie 
avec  saint  Maeaire.  Nous  ignorons  Fépoque 
de  leur  martyre,  et  les  diverses  circonstan- 
ces qui  l'illustrèrent.  Ils  sont  inscrits  au 
Martyrologe  romain  le  12  août. 


iM5 


KL 


JDUER  (saint),  fat  honoré  de  la  couronne 
du  marlyre  en  Syrie,  et  dans  des  circons- 
tanees  que  nous  ignorons  entièrcmcLl.  11  est 
inscrit  au  Martyrologe  romain  le  25  août. 

JULIEN  (saint),  est  inscrit  au  Martyrologe 
romain,  avec  saint  Marcien  et  huit  autres  qui 
nous  sont  inconnus,  le  9  août.  L'empereur 
Léon,  après  des  tourments  multipliés,  les 
fit  enfin  mourir  par  le  glaive,  parce  qu'ils 
avaient  élevé  l'image  du  Sauveur  sur  la  porte 
d'Airain,  à  Constantinople.  Nous  n'avons  au- 
cun autre  document  sur  leur  compte. 

JULIEN  (saint;,  fut  couronné  à  Rome  avec 
aaiut  Pierre  et  dix-huit  autres  dont  les  noms 
nous  sont  inconnus.  Leur  martyre  eut  lieu 
dans  des  circonstances  et  à  une  époc^ue  que 
nous  ignorons  entièrement.  Ils  sont  inscrits 
au  Martyrologe  romain  le  7  août. 

JULIEN  [saint),  reçut  la  couronne  du  mar- 
tyre en  Arrique,  avec  les  saints  Publius, 
Marcel  et  leurs  compagnons,  dont  nous  igno- 
rons malheureusement  les  noms.  L*£glise 
fait  leur  féto  le  id  février. 

JULIEN  (saint),  fut  martyrisé  en  Egypte,  à 
une  époque  et  dans  des  eircoBStanc<'S  qui 
nous  sont  complètement  inconnues.  U  eut 
pour  compagnons  cinq  mille  autres  combat? 
tants,  dont  les  noms  soit  tous  ignorés. 
L'Ëgli:»e  fait  collectivement  leur  fête  le  16 
févi  ier. 

JULfEN  (le  comte),  oncle  maternel  de  la- 
lien  TApostat,  était  chrétien  sous  Constance. 
Dès  que  son  neveu  fut  parvenu  à  Tempire  , 
le  comte  Julien  apostasia  comme  lui.  Il  fut 
nommé  gouverneur  d'Orient.  Après  son 
apostasie,  il  se  montra  ennemi  acharné  des 
chrétiens  et  très-ardent  à  les  persécuter. 
Aussitôt  qu*il  fut  installé  dans  son  gouverne- 
ment, il  releva  les  idoles.  A  Antioche  il  lit 
fermer  les  églises,  et  chassa  tous  les  ecclé- 
siastiques qui  furent  obligés  de  se  disperser 
en  différents  lieux.  Quand  Julien  1  empe- 
reur eut  ordonné  qu  on  port:U  dans  son  tré- 
sor toutes  les  vichesses  de  l'Eglise  d'An- 
tioche,  le  comte  JuHen  fit  chercher  le  prêtre 
Tliéodoret,  quienétaitlegardienou  trésorier, 
qu'il  appliquai  une  question  très-rigoureuse, 
et  auquel  il  fit  ensuite  trancher  la  tôte.  (Voy. 
Tbéodoret). 

le  comte  Julien  se  présenta  le  jour  même 
du  uiartyre  de  Théodoret,  pour  piller  les  ri- 
chesses des  églises,  avec  Félix,  surintendant 
des  finances,  et  Elpide,  trésorier  du  do- 
maine. Quand  il  eut  pris  les  vases  sacrés,  il 
les  mit  à  terre,  s'assit  outraffeusement  des- 
sus, et  commit  des  actions  telles  qu'il  repu- 
Sue  de  les  raconter.  U  soufileta  Euzoïils, 
vôque  arien,  qui  était  en  possession  de  la 
grande  église  d*Antioche,  et  qui  voulut 
s  opposer  à  ces  abominations.  Le  lendemain 
le  comte  Julien  lendit  compte  à  l'empereur 
de  ce  qu'il  avait  fait  :  celui-ci  lui  témoigna 
son  mécontentement  qu'il  eût  fait  mourir 
un  chrétien  pour  cause  de  r  ligion,  disant 
que  ce  lait  pourrait  amener  les  chrétiens  à 
écrire  contre  lui  et  i  l'accuser  comme  ses 
prédécesseurs.  Le  comte  fut  teHement  atterré 
de    cette  réprimande,  qu'il  en  demeurait 


comme  muet.  L'empereur  pour  k  ooe 
lui  dit  de  vetiir  sacriGer  avec  lui  ;  a[4 
sacrifice  •  il  lui  offrit  des  viandes  qui  ai 
été  immolées  aux  dieux.  Leoomtif  u 
fort  peu,  tant  il  ét/ât  ému,  et  se  relira 
lui.  Ce  qu'il  avait  inaDgé  lui  causa  ua< 
ladie  d'entrailles  épouvautable  :  soo 
sortait  avec  ses  excréments  par  la  bot 
les  parties  génitales  se  corrooipirent  <h 
sorte  que  les  vers  s*y  lairent.  L'art  dd 
decins,  les  soins  les  plus  assidus,  loi 
inutile  :  rien  ne  put  même  le  soulager, 
rante  jours  il  fut  sans  parole  et  sa*»  j 
ment.  Sa  femme,  qui  était  chrétieooeti 
pieuse,  lui  dit,  quand  il  fut  revena  j 
que  tout  ce  qu'il  endurait  était  une  |Mi 
envoyée  par  Jésus-Christ,  à  causée 
apostasie  et  des  maux  qu'il  avait  fait 
frir  aux  chrétiens.  Alors  le  comte  se  ■ 
à  prier,  demandait  çrAce  et  voulait  re 
dans  le  sein  de  l'Elise.  Mais  après  m 
res,  il  ne  semblait  pas  plus  converti  f 
paravant.  U  supplia  I  eoàpereur  de  m 
aux  chrétiens  les  églises  qu'il  avait  U 
mer  ;  mais  i)  n*en  recul  que  cette  répa 
«  Je  ne ,  les  ai  pas  fait  fermer  moi' 
hors  la  principale;je  ue  les  ferai  pasc 
Bnfin  ce  mameareux  mourut  au  mi 

FI  us  atroces  douleurs,  daas  la  puatffl 
infection. 
JULIEN  L'APOSTAT  {Flmim  dm 
/tf/ifffiMf),  empereur  roBMm,  était  fik^ 
lea  Con*.tance,  et  neveu  de  Coutaiii 
naquit  à  Constantinople,  en  Tan  33t.  li 
n*est  pas  son  histoire  que  nous  avoniili 
nous  n'avons  au*à  le  considé.  er  coaaf 
sécuteur  de  1  Ëglise .  Nous  ne  iotàm 
donc  aue  les  points  qui  sont  utilaM 
sujet.  Julien  est  un  des  princes  à  Végâi 
quels  on  a  le  plus  disputé.  Si  quelquêii 
tiens  n'ont  pas  assez  rend  i  justice  à<|ri! 
qualités  qu*il  est  juste  de  lui  recd'Oii 
les  p^aens  dont  il  fut  le  protecteer  1  ait 
outre  isfQSuee.  De  nos  jours,  on  àsiiffd 
ment  rehaiis^^é  Julien  :  Técoie  pbilose|ih 
et  universitaire  a  trouvé  eu  Irnu»  deii 
tronts  ;  elle  n'a  pas  fait  faute  à  feiAlIff 
l.e-i  est  en  quelque sorie  le  Voltaire  def  I 
passés,  mouis  le  génie.  Ha  persécutélec 
tianismeà  la  façon  des  philosofibesetA 
prits  forts  ;  aussi  n*est-il  pas  étonnant  m 
tains  hommes  aient  f ins  à  tâobe  de  b  i 
biliter  et  de  couvrir  de  leur  admiratiai 
les  crimes,  toutes  les  fautes,  tous  las' 
de  Julien.  Nous  avons  souveuir  entre  a 
d'un  petit  pmiesseurd*histoire,  diontk 
nous  échappe,  et  ({ui  a  pris  |)0iir  mt 
thèse  Julien.  Ce  monsieur,  doot  oott 
pouvons  nous  rappeler  saus  rire  Tair  | 
mé,  la  pédantesque  sultisance,  et  U  n 
suintant  par  tous  les  pores,  avait  dm 
son  travail  les  qualités  qui  aécoraici 
personne.  Traitant  du  haut  en  ba>  ief  i 
rités,ls5^aints  les  plus  Ténérés  dans  Vif 
ce  petit  professeur  faisait  de  la  vie  de  Ji 
un  récit  compl<^temeni  en  désaœoffi' 
les  idées  reçues,  et  lea  historiefu  laf  i 
impartiaux.  M  obtint  un  t>eaa  succès  40 
ses  pairs  de  l'Univeroilé,  4fÊi  la  fin 


fiffi;  iVL 

rent  à  une  faculté,  oft  sa  faconde  et  sa  per« 
gonne  f^Jîit  les  délices  des  bnê-bieus  de  la 
localité. 

Le  premier  raaîtro  qu'eut  Julien  fut  le 
malheur,  et  c'est  celui  qui  d'ordinaire  incul- 
que le  mieux  ses  enseigîiements,  Sryj  père 
et  son  frère  furent  mis  h  mort  par  ordre  de 
Constance  ;  Im-mÔme  ne  dut  son  salut  qu'à 
un  saint  évoque  que»  plus  tard»  il  tra  ta  avec 
la  dernière  ci'uauti^  :  la  reconuaissance  n  est 
pes  une  vertu  philosophique.  Dans  son  en- 
lance,  Julien  reçut,  par  orJra  de  Constance 
(lerapereur  fiîs  de  Constantin),  une  éducation 
chrétienne  ;  il  lut  joèrue  ordonné  lectt*ur, 
ainsi  que  soo  frère  Gallus.  Ce  dernier  était 
foucièrt'ment  chrétien,  l'autre  n'était  qu*hv- 
jocrite  :  car  drjà  il  songeait  à  quitter  la  reli- 
gion chrétienne* 

Ici  qu'il  nous  soil    iierniis  de  répondre  à 
une  grande  phrase  dont  on  a  voulu  iaire  une 
le  [lensée.  «  Nul  n*â  le  dnjit  de  sonder 
;  consciences.  Julien,  sans  avoir  été  hypo- 
rite»  a  i)u  siiivrt*  ses  convictiorïs  et  se  con- 
vertir à  la  refig^ion  [jaienne*  ^  Penneltez-raoi 
de  vous  répondre,   |)eiits   rhéteurs  univer- 
Ljiltf ires,  par  cette   autre  plirase  :  «  Si  Julien 
Hp'était  pas  convaincu  de  la  vérité  du  rfiris- 
^lianisme  quau  1  ii  le  pratiquait»  il  était  un 
hypocrite  ;  sll  en  était  convaincu  alors  et 
I     qu  U  ëfî  soit  franchement  converti  au  paga- 
nistne^  sans  vous  niarKjuer  de  respei't,  per- 
^^aettez-moi  de  vous  dire  qu'il  élait  un  imbé- 
■lîle;  libre  à  vous  de  trouver  grand  et  admi- 
t^AWe  un  homme  qui  quitte  la  connaissance 
de  l'Evangilepour  Jupiter  et  jpour  saséquelle, 
H|^afs  libre  à  nous  d'en  appeler  de  vos  juge- 
^■ients  a  ce  tribunal   qu  on  nomme  le  sens 
^fconunun.   il  faut  être  fiassabletnent  outre- 
B^V'^^^'^'*  pnur  prétendre  faire  un  grand  génie 
é"un  homme  qui  commel  cette  bêtise*  Qu'on 
en  fasse  un  amiïitieux»  rien  de  mieux  »  il 
pourra  njèû>e  aJors  avoir   du  génie;  mais 
^ou  ou  avoue  du  moins  que  son  ambition  a 
Hpris  attention  au  but  et  non  aux  moyens  ; 
^^u*ellea  rampé  dans  la  fange  de  rhy|>ocrisie 
feu  lieu  de  voler  hardiment  dans  le  chemin 
droit  et  visilde  delà  franchise.  Pour  attein- 
dre auK  sommets  cuUuinanls»  Faigle  vole  et 
le  «erfxent  rampe.  Tous  deui  personnitient 
deux  sortes  de  génie,  » 

Dès  que  Julien  fut  mattre  de  ses  actions 

êl  ne  craignit  plus  Constance  ,  il  se  déclara 

en  faveur  de  la  religion  païenne.  Pourtant  il 

dissimulait  encore  :  ai^isi,  à  Vienne»  en  l'an 

361,  il  lit,  étant  ûôjh  auguste,  des  actes  de 

christianisme,  quoiqu'il   adorât   parfois   les 

idoles.  Ce  fut  en  Illyrie,  ou  il  alla  en  quittant 

les  Gaules,  an'd  commença  h  sacritii/r  rmbli- 

quemeut  et  à  faire   rouvrir  les  temples;  il 

^Jy^rtait  vivement  ses  sujets  h  faire  la  luC^mo 

^^Hpe.  Les  Athénieis  et  beaneonp  d'autres 

^H^^s  obéirent  avec  empressement.  Quand 

Hp  vint  h  Constantinople  pour  y  proc»V]er  h 

^"l'eriterrement  de  Constance  ,  il   publia  un 

édit  fjar  lequel  il  ordonnait  qu'on  rouvrît  ïes 

Iicnnpies,  et  qu*on  recommeu^At  les  sacrifî- 
tees  auK  dieuï.  Julien  prit  le  titre  de  souve- 
pain  pontife  des  superstitions  romaines , 


Ak. 


im 


àî'isS  quô  les  empereurs  avaient  coutume 
de  le  faire;  mais,  non  content  de  f*ela,  il  se 
fit  projjhète  de  l'oracle  d'Apollon  Dydiine- 
Baronhis  préte'^d  (p»'il  se  fit  aussi  grand 
ponlife  d'Eleusiiîo,  mais  je  crois  que  c  est  à 
tort.  Le  grec  d'iiuiape,  bien  interprété,  veut 
m^me  dire  le  eonlraire.  Julien  ne  pouvait 
pas,  à  cause  dé  ses  aflaires  nombreuses  »  al- 
ler au  tenifîle  aussi  souvent  qu*il  l'aurait  dé- 
siré; il  lit ,  pour  y  supftléer ,  un  temple  de 
snn  jardin  ,  qui  était  plein  d'autels  consa- 
sacrés  h  ses  dieux.  Il  avait  dans  son  palais 
une  espèce  d'oratoire  ou  petit  temnic  ,  con- 
sacré au  soleil,  qui  était  sa  divinité  de  pré- 
dileriron.  Aussitôt  son  lever,  il  sacritiait  à 
ses  dieux  dans  son  jardin;  il  sacriliait  au  so- 
leil, h  son  lever  et  à  son  coucher;  la  nuit» 
il  faisait  la  même  chose  aux  divinités  noc- 
turnes ;  les  jours  de  grandes  fêles,  il  se  ren- 
da  t  dans  les  temples.  Il  voulait  n'avoir  pas 
seolenicnt  te  litre  de  pontife»  mais  exercer 
les  fonctions  de  sacritkateur.  H  allait  lui- 
même  chercher  le  bois  pour  les  sacrifices, 
allumait  le  feu»  tuait  les  victimes  de  sa  main, 
ce  qui  l'avait  fait  surnommer  le  boucher. 

L  ardeur  que  Julien  montrait  pour  le  culte 
idalàlrioue  était  en  lui  non  moins  grande 
pour  la  neslruction  de  la  religion  chrétienne  : 
la  jircmière  chose  qu'il  fit  pour  commencer 
la  guerre  contre  elle  fut  de  rappeler  les  évo- 
ques bannis  par  Constance  pour  cause  do 
religion  r  c'étaient  les  plus  saints  prélats  de 
l'Eglise,  mais  peu  importait  h  Julien.  En 
agiss,^int  ainsi,  il  voulait  mettre  en  présence 
les  dilférentes  sectes  religieuses,  pour  qu'el- 
les se  cum battissent  et  se  discréditassent 
mutuellement.  Il  faisait  venir  dans  son  pa- 
lais h:'s  évoques  qui  étaient  en  dissentiment 
les  uns  avec  les  autres»  et,  sous  prétexte  de 
conciliai  ion,  il  les  engageait  à  cesser  leurs 
disputes,  pour  s'appliquer  chacun  i  h  pra- 
tique de  la  religion  telle  qu*il  renlendaît, 
viiûlaid  dire  par  là  aue  toutes  les  fa(;ons  d'â- 
dorer  Dieu  sont  également  bonnes.  Or  deux 
choses  sont  nuisibles  à  la  vérité  :  la  persé- 
cution directe  ou'on  lui  fait  subir,  et  d'un 
autre  côté  la  tolérance  et  la  protection  qu  on 
accorde  à  rerreur.  Certes  »  nous  ne  voulons 
pas  dire  ici  qu'un  gouvernement  doive  se 
faire  le  persécuteur  de  IVrreur  et  te  souverain 
arbitre  des  croyances, Loinde  nousceile  pen- 
sée: mais  nous  signalons  ici  le  but  de  cette  to- 
lér/tncc  tiypoeritede  Julien,  quivoulait  lairo 
accerripr  Teneur  comme  aussi  bonne  que  la 
vérité.  11  lit  revenir  Aetius,  chef  des  ariens» 
et  lui  écrivit  une  Irttre  amicale  ,  ainsi  qu'à 
l'hérétique  Photin.  Il  se  fit  le  protecteur  des 
novatiens  contre  les  catholiques,  <  l  leur  ac- 
corda tout  ce  qu'ils  lui  dem;tndaient.  Il  té- 
moigna une  affecti  n  toute  particulière  pour 
les  Juif<,  <  t  les  anima  autant  qu'il  le  put 
tO'>tre  les  chrétiens.  Quand  les  prélats,  usant 
de  leurs  droits  de  premiers  pasteurs  de  TE- 
glise,  punissaient  leurs  subordonnés»  Julien 
s'en  déclarait  ouvertement  le  prolecteur,  et 
prenait  a  ttiche  de  les  fdire  ventr  auprès  de 
mi  ,  de  les  combler  de  biens  et  d'honneurs 
11  replaça  sur  le  trône  pontifical  un  nommé 
Etienne,  qui  avait  été  déposé  pour  ses  er- 


n 


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JGL 


JEL 


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la  cour  ao  prince  en  flattant  ses  iastiocts 
crueJs  et  ses  haines,  n'avaient-ils  pas  le 
cbr^Eûp  libre  pour  cou'ir  sus  aux  chrétiens 
et  les  mettre  a  mort?  Aussi  les  habitants  de 
Gaza,  eiii:ouragés  par  cette  abominalile  con- 
duite de  Julien,  se  laissèrent  aller  aui  plus 
détestables  eicès  d^:  cruauté  :  ils  prirent  des 
chrétiens,  des  hommes  consacrés  par  le  sa- 
cerdoce, des  vierges  vouées  au  Seigneur,  et 
leur  ouvrant  le  ventre,  commirent  toutes  les 
profanations  ima^nables.  Ils  remplissaient 
d'orze  leurs  entrailles  pour  les  faire  dévorer 
par  les  pourceaux.  fTbéodoret,  I.  m,  ch.  3.) 
A  S.'tjaste  ou  S.imarie,  les  païens  commirent 
un  autre  crime  énorme,  surtout  au  point  de 
vue  de  la  profanation  qu'ils  Ureal  des  reli- 
ques les  plus  saintes  et  les  plïis  vénérées. 
Ils  tirèrent  de  leurs  tombeaux  les  ossements 
de  saint  Jf  an-Baptiste,  le  saint  précurseur  de 
Jésus-Christ,  et  ceux  du  prophète  Elisée,  et 
1>'S  brûlèrent  avec  des  ossements  d'animaux. 
]lsjel6re:jt  la  poussière  au  vent,  pour  que 
les  chré  iens  n'en  pussent  rien  retrouver  qui 
pût  devenir  pour  eux  un  objot  de  vénération. 
S'il  faut  en  croire  Baronius,  les  habitants  de 
S 'baste  avaient  agi  par  Tordre  de  Julien,  qui 
avait  commandé  que  toutes  les  vilies  eussent 
à  rainer  les  tomb.'aux  des  athées  (encore  un 
des  noms  que  Julien  donnait  aux  chré- 
tiens). 

En  Phénicie,  en  Syrie,  les  peuples  com- 
mirent des  horreurs  pareilles  à  celles  que 
nous  venons  de  voir  en  Palestine.  A  Damas, 
]('S  Juifs  brûU;rent  deux  églises;  celle  de 
Bérytbe  fut  brûlée  par  le  comte  Magnus, 
qui ,  sous  Jovien ,  fut  obligé  de  la  re- 
construire à  ses  dépens.  La  grande  basiliq^ue 
d*£mè^e  fut  profanée  par  les  païens,  qui  y 
mirent  la  statue  de  Raechus.  Julien  dit,  dans 
un  endroit  de  ses  ouvrages,  que  ceux  d'E^ 
mèse  avaient  mis  le  feu  aux  tombt^aux  des 
Galiiéens.  II  faut  donc  croire  que  les  habi- 
tants de  cette  ville  ruinèrent  aussi,  eux,  (ies 
églises  et  des  lieux  consacrés  au  culte.  L*E^ 
glise  d'Epiphanie,  en  Syrie, fat  traitée  comme 
celle  d*£mèse.  Euatate,  arien,  en  était  alors 
évônue.  Saint  Grégoire  marque  toutes  ces 
TOianations quand  il  dit,  à  propos  de  la  mort 
le  Julien  :  «  Us  ne  regarderont  plus  nos 
maisons  sacrées  avec  un  œil  de  malignité  et 
de  fureur,  pour  les  détruire  ;  ils  ne  souille- 
ront plus  avec  un  sang  détestable,  des  autels 
dédies  à  un  sacrifice  parfaitement  pur»  et  o^ 
on  ne  répand  point  de  sang;  ils  ne  désho- 
noreront plus  nos  sanctuaires  par  des  autels 
sacrilèges;  ils  ne  pilleront  plus  et  ne  profo- 
neront  plus,  par  une  impiété  mêlée  d'ava- 
rice, des  richesses  (consacrées  à  Dieu;  ils 
no  feront  plus  d'outrages  à  la  vieillesse  vé- 
nérable des  prêtres,  à  la  sainteté  des  diacres, 
à  la  pudeur  des  viergos  saintes.  »  Tout  le 
inonde  sait,  dit  le  môme  saint,  ce  qui  se 

Cratiq^uait  à  Héliopolis,  au  pied  du  mont  Li- 
an.  Comme  on  y  adorait  m  déesse  de  Tim- 
pudicité,  les  femmes  et  les  filles  y  étaient 
publiquement  impudiques.  Ce  qui  ailleurs 
était  lin  crime,  était  dans  cette  ville  un  acte 
de  religion  autorisé  par  les  lois  m  par  une 
<?outume  immémoriale.  Constaatiu  avait  fait 


ï 


ce  qu'il  avait  pu  pour  conTerlir  les  ha- 
bitants et  pour  déraciner  ces  détestab!» 
coutumes.  Sous  JuMeo,  ifs  se  portèrent  aui 
actes  de  cruauté  les  plus  révoltants.  Pour  se 
venger  de  ce  aue  Constantin  avait,  par  des 
lois,  réprimé  leurs  infamies,  les  babitams 
d'Héliop^is  se  saisirent  de  quelques  vierges 
chrétiennes,  et  les  exposèrent  nues  aux  jeux 
de  tout  le  monde.  Ensuite  ils  les  rasèrent  et 
les  fendirent  en  deux.  On  dit  que  queiqaes- 
uns,  par  une  cruauté  inouïe,  manpèieit  de 
leurs  entrailles  palpitantes  :  les  q^orgnn 
de  la  révolution  française  ne  frisaient  po 
mieui.  Ils  agirent  de  même  k  régnrd  do 
saint  diacre  Cyrille  qui,  sous  ConstantiitiDa 
par  un  zèle  ardent  noup  la  reU|pon,  arni 
brûlé  un  grand  nombre  de  leurs  idoles,  b 
dévorèrent  son  foie  ;  mais  tous  ceux  qui  ood- 
mireot  celte  abomination  furent  subitement, 
dit  Suidas,  frappés  de  la  Ten«;eance  célesl». 
Toutes  leurs  dents  tombèrent  à  nnstaol 
même,  leur  langue  pourrit  jusqu'à  la  racioi 
et  leurs  yeux  furent  frappés  de  cécité. 

Saint  Marc  était  évèque  d*  Aréthuse,  petite 
vilie  de  la  Syrie,  sous  Constance;  ce  prélîl 
usant  de  la  permission  que  lui  donniient 
les  lois,  avait  forcé  un  grand  nomhrf  et 
païeq^  de  prendre  le  nom  de  chréfaeos,  et 
avait  démoli  une  église  fort  yenéréCtOdtes 
païens  avaient  assemblé  de  grandes  riches- 
ses, et  pour  laquelle  ils  avaient  une  trte- 
grande  Téuération.  Dès  que  les  habitants 
païv'ns  eurent  appris  rincunation  de  Jaliei 
pour  les  idolâtres,  leur  fureur  se  débordi 
avec  d  autautplus  de  violence,  qu'ils  Pavaient 
concentrée  plus  longtemps.  Julien,  du  reste, 
les  appuyait  complètement  contre  TéT^que. 
Il  ravaU  condamné  à  faire  rebâtir  le  tem^ie 

Îu'il  avait  démoli,  ou  à  en  payer  le  iwii. 
lare,  voyant  qu'il  ne  pouvait  venir  ï  wd 
de  payer,  et  du  reste,  prétendant  qu'il  neld 
était  pas  permis  d'obéir,  iugea  à  propos  de 
se  retirer,  pour  éviter  la  fureur  du  peuple; 
mais  ayant  appris  que  beaucoup  de  per>ùD- 
nes  étaient  arrêtées  et  mises  en  justice  ï 
cause  de  lui,  il  préféra  s^exposer  à  (ont.  D 
revint  du  lieu  oii  il  ét-ùt  cacné,  se  préseoti 
au  peui)le,  et  se  livra  à  tous  les  tourmeots 
que  sa  cruauté  lui  préparait.  La  popul*t, 
s  emparant  de  lui,  le  traîna  par  les  rues,  !ib 
fit  souffrir,  comme  on  peut  Te  voir  à  son  ar- 
ticle, les  plus  épouvantables  tourme1L^ 
Marc  était  un  de  ceux  qui  avaient  sauréla 
vie  à  Julien,  en  l'enlevant,  tout  jeune,  Ja 
palais  de  Co-istance.  {Vou.  Marc.) 

A  Césarée  de  Cappaooce,  Julien  monln 
sa  haine  contre  le  nom  chrétien.  Cette  Tilk 
avait  détruit  un  célèbre  temple  de  laForfuK 
qui  était  daas  ses  murs.  Julien,  tiourlaptt- 
nir,  lui  ôta  son  nom  de  Césarée,  qu'tlie 
portait  depuis  Tibère,  et  la  força  dé'reprea- 
drc  son  ancien  nom  de  Mazaca.  Il  eii^ 
des  éj^lises  de  la  ville  et  de  son  terriioirt 
une  taxe  de  trois  cents  livres  d  or.  Céia* 
Jut  rayée  de  la  liste  des  cités,  il  enrôla  loiS 
les  ecclésiastiques  comme  archers  de  lap«>- 
lice,  ordonna  aux  chrétiens  de  rel^^lir  « 
temple  qui  avail  élé  abattu,  plus  ceux  J  *■ 
polloii  et  de  Jupiter,  qui  avaient  élé  d.-«^ 


âUL 

5  préd('»cesseurs.  11  menaçait  la  ville  ^ 
lit  les  GalUéens  de  toute  sa  colère,  ' 
lécutnîent  pas  ses  ordres  :  probable- 
[*il  eût  cuisses  menaces  h  exécuûuD, 
erre  de  Perse  n'eût  amené  la  fiu  de 
nation,  en  lui  foisant  trouver  la  mort 
espérait  trouver  la  victoire.  Ce  fut  à 
casiOQ  que  saiot  £upsyque  souffrit 
re. 

zyre  en  Galatie,  un  chrétien  nommé 
se  distingua  (lar  un  counge  oxtraor- 
[Toy.  son  article).  Saint  Timot'iée, 
îePruse  en  Klhvnie,  eui  la  tète  tran- 
js  Julien.  A  Meras,  dans  la  Phrygie 
e,  on  trouve  le  mai  tyre  de  trois  s  ints 
I  Maeédone,  Théodule  et  Tatien 
lurs  articles).  Pariant  de  Constanti- 
3ur  aller  en  Perse,  à  la  fin  du  mois 

Julien  passa  à  Chalcédoinc.  11  con- 
à  mort  dans  cette  ville  trois  clii^- 
rsans,  M.'innel,  Sabel  et  I^maël  (Foy. 
lic!es.j  Arrivé  h  Anc^re,  Julien,  ayant 
]u*uu  saint  ptôtre  qui  se  nommait 
tait  en  prison,  le  (it  amener  devant 
it  on  sorte  qu'on  le  mit  à  mort  {Voy. 
s  de  saint  Basile).  Il  faut  encore 
ci  1«  martyre  de  sa  nt  Pliilororae,  de 
tine,  duc  d'Egy,  te,  de  saint  GemcUe 
ilagonie,  et  de  quel(}ues  autres. 
1  Julien  fut  arrivé  a  Anlioche,  il  fit 
;sible  pour  soulever  le  peuple  de 
conlreTite,  son  évô(juc;inais  la  lettre 
rivit  pour  coîa  demeura  sans  etfet. 
>che,  il  eut  la  sottise  de  vouloir  pol- 
fontaines  et  les  aliments,  en  y  faisant 
it  des  viandes  soit  de  l*eau  consa- 
IX  dieux,  afin  que  tous  ceux  qui  en 

usage  rendissent  ainsi  un  homuiage 
ses  divinités.  Mais  les  chrétiens  s<' 
ent  de  lui,  et,  suivant  Tavis  de  saint 
angèrent  les  choses  qui  leur  étaient 
ires  sans  attacher  d'importance  à  ce 
l  fait  Julien,  et  sans  s'enquérir  en 

fa(;on  si  elles  avaient  éic  ou  non 
!S  par  la  ridicule  manie  do  ce  prince. 

ici  qu'il  faut  mettre  le*  martyre  de 
i  von  lui  et  de  saint  Maxiuiien  {Voy. 
•titU's),  la  confession  célèbre  de  saint 
re,  ia  fermeture  et  le  j.illagf  de  l'ô- 
\ntioclje  et  le  martyre  de  baint  Théo- 
content  de  ce  qu'il  faisait  souffrir  aux 
is  par  fabus  de  son  pouvoir,  Julien 
leur  faire  une  autre  gueire  :  il  se 
>ez  de  tal(*nt  pour  entrer  dans  la  po- 
s  religieuse,  et  il  écrivit  contre  eux. 
f)le  (i  Antioclie  s'était  moqué  de  lui 
nanière  assez  ouverte  pour  hii  être 
isible  :  il  >'en  vei'gea  par  une  satire 
la  ville  et  par  un  livre  <iu'il  lit  contre 
Hiens.  Suivant  saint  Jérôme,  cet  érrit 
fiait  sept  livres;  co  Père  cite  un  pas- 
i  septième.  Saint  Cvrille  «TAlexandrie, 
uta  cet  o  ivij'gt!  cmquanle  ans  a\  rès, 
iple  nue  trois  livrer  :  cela  ti«'nl  pro- 
meut a  ce  qu*on  divisa  ditrén^mment 
)  de  Julien.  Socrate  rapporte  quelijufs 
du  troisième  de  ces  livres;  il  fait  voir 
lien  n'entend  pas  s  adre  ber  aux  |.  r- 


tnt 


iM 


sonnes  instruites  et  iotelligeotes  pour  les 
convaincre,  mais  bien  à  la  masse  ignorante 
et  crédule,  qu'il  espère  gagner  par  le  ton 
plais  mt  •  t  de  mauvaise  raillerie  qu'il  prend. 
Quoiqu'il  n'y  eût  rien  de  solide  d.tus  ses 
ouvrages,  ils  ne  laissèrent  pas  de  surprendre 
un  grand  nombre  de  personnes  faibles.  L'é- 
légance du  stylo  et  sa  tournure  railleuse  et 
gaie  ne  furent  pas  pour  peu  de  chose  dans 
ce  résultat.  Gomme  ii  avait  été  chrétien,  on 
lui  sui^piisait  une  grande  connaissance  des 
Ecritures,  et  sans  cesse  les  païens  objectaient 
d  ;  ce  qu'il  avait  fait,  surtout  parce  qu'on 
ne  l'avait  |>as  réfuté.  Ce  fut  ce  motif  qui 
engagea  sai!>t  Cyrille  à  le  combattre  cin- 

auante  aoa  plus  tard.  Au  commencement 
e  303,  nous  trouvons  le  martyre  de  saint 
Bono'^e  et  de  saint  Maximilien.  Ils  ne  souf- 
friront oue  trois  jours  après  la  mort  du  comte 
Julien  [Voy.  iHurs  articles).  Julien  conçut 
un  projet  qui,  suivant  lui,  n'allait  à  rien 
moins  qu'à  détruire  le  christianisme,  en  rui- 
nant l'autorité  des  prophéties,  en  démon- 
trant la  fausseté  des  Ecritures  sa  n tes.  11  lit 
tout  ce  qu'il  put  \H)\xr  s'attacher  les  Ju.fs  et 
pour,  les  amener  h  entrer  dans  ses  desseins. 
Sozomène  parle  d'une  lettre  très-amicale  et 
très-euisageante  qu'il  leur  écrivit,  au  com- 
mencement de  son  règne.  U  leur  dit,  entre 
autres  choses,  qu'il  a  arrêté  un  nouvel  impôt 
dont  Constance  prétendait  les  surcharger, 
qu'il  a  brûlé  tous  les  mémoires  sur  lesquels 
on  se  fondait  pour  l'établir,  et  fait  mourir 
tous  ceux  qui  avaient  contribué  à  le  vouloir 
faire  établir.  Il  tinissait  sa  lettre  en  leur  ))ro- 
mettaiit  que  s*il  revenait  de  la  guerre  de 
Perse,  il  rebâtirait  la  cité  sainte  et  leur 
temple,  comme  depuis  longtemps  ils  le  dé- 
siraient, et  qu*avec  eux  il  y  célébrerait  la 
gio j  e  du  Tout-Puissant.  Certes,  Julien  man- 
quait de  franchise  en  écrivant  ainsi  ;  car,  à 
la  façon  dont  il  se  moquait  des  prophètes, 
on  pouvait  voir  qu'il  était  aussi  ennemi  de 
la  religion  juive  que  de  ia  religion  chré- 
tienne. Admettre  1  une  ou  l'autre  c'était  ré- 
])udier  le  iiaganisme  et  avoir  horreur  de  ces 
dieux  de  pierre  ou  de  c^s  dieux  infâmes  que 
les  païens  adoraient.  Son  but,  en  agissant 
comme  il  le  faisait,  était  d'attirer  dans  son 
camp  quelques  soldats  de  plus  pour  com- 
battie  le  christianisme,  aui  était  son  en- 
fiemi  de  prédilection.  Peu  lui  importait  quels 
fussent  SOS  auxiliaires,  pourvu  qu'ils  atta- 
quassent avec  acharnement  l'ennemi  com- 
mun; pourvu  qu'ils  trouvassent  dans  leur 
liaiiie  contre  Jesus-Christ  ia  rage  qui  rani- 
mait lui-même;  j^ourvu  qu*ils  lançassent  à 
ses  saints  la  iK)ue,  la  pierre  ou  le  gliive.  Du 
reste,  les  Juifs  se  montrèrent  les  alliés  fidèles 
de  Julien  :  ils  brûlèrent  la  ^nde  église 
d'Alexandrie;    ils   en  détruisirent   deux  à 
Damas,  et  d'autres  encore  en  divers  autres 
lieux.  Julien,  pour  les  fiatter,  et  peut-Atre 
aussi  pour  les  amener  ii  ruiner,  par  leur 
adhésion  h  ses  erriurs,  l'autorité  des  saintes 
Ecritufds,  voulait  leur  persuader  de  sacri- 
fier, et  s  étonnait,  disait-<l,  qu'ils  ne  le  tis- 
seni  plus.  Leur  Dieu,  leur  ûisait-il,  était  V^ 
n.è'iH*  t|ue  les  païens  auoraient  sous  d'autr^^ 


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!'•  -.    r-t.fiT  11.115   an   lo   a  ■utîiie  ua  î.iM*^ 

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il  .    iii-nt    if-i.i    *ri   iffiN»**?    t.*ar   luiîeîiiîe 

j  '■  .11»"  T   iiii-  le  ZUHÎ-*.  le  -jnauirit.'?  -(  le 

m  fs-rt«;r  •>     'jri    ^,111      jii,*      ,.j   iii.ii<    -iv-Mrif     a 

l'»'tj  ;..ir:«,n  l'îiii/or^î  e  lu  norme.  Lv^iir  .n** 
^ii»fii.  Hîir  '.'ihit»*.  t*>  .'*niiaii.*ur  iu>>i  ii- 
sniif/O'taii'fîS     iiii*    iTiiiir-.iii's.    ?ainc    L"'".il« 

^nvi»s  •;r.''f,n>ïi4ni*H.N  .  V»  -jamc  fv-''.»^nie  r\*- 
courut  a  l'arsenal  des  ventes  oiu-^usmies.  Il 


'  -^  "Icrnires  saintes  pour  v  lire  D.- 
»:.-  --  «voir  .ive«*  >o  n  les  par-jl  5 .. 
-:•  :  jionde.  Alors  il  se  rao^un  ... 
:--u  r  ■-nirnprisf  'les  Juits,  ^î  >.  > 
rTrirtUrîît -m  ;ls  ne  f>ourraient  pas  >«- 
:  ■•• -f  :ne  ;nerrc  sur  une  autre  h 
i:  "mment  se  termina  i rite -:- 
rrr  .  -lùire  «le  Jésus-<^hn>t  et  Jt  :  > 
-.  Tilt  rendu,  à  la  confuii  n  :< 
T.  -«iiiiiL^nt  taire  passer  sa  fw:  - 
:  -:  T-iie.  -tî  Juifs  «JéuiolireDi  »'  ;... 
^r-- .1  :i  ?îni>ie.  "oritiant  ainsi  de  [lOî  •• 
:.ii  im-  if-'ie  m**'/  ne  resterait  pa^  ptr^ 
»r  i*^'^.  -î  -flsùiiL'  •:n»usêrent  l^s  loa:- 
j^"2:i  :r  i:t::\  Mais  i'ouvraije  v.^ 
^i.rf::  ii.t  e  ombiait  durant  la  d  it.  j 
i  »2ii.v-'.e  £  .e-  ■jUTDilîons  «le  vr-nt  eie- 
■•'leoi  i  :sDer«3U?nt  lu  lom  les  matt-rsi: 
u  :!^  ^iiefit  î5eaLDi*-s.  Cii  tr» lubiCii'^ 
.u  ?r^  îfrn vnD:»f  ombia  tout  ce  pij 
riieai  reuse,  fiiv*rrsa  ^ur  leurs  tnvîc: 
ne  arri'i  es  'tiirictr?  vo  sin<.  ^i  ùt  ^r^: 
ous  i*  'Jiues  m  -:rand  -lombre  i'-::- 
'iz..  .-.-;  fii^iu:n«*raei;  ts  le  la  v.  iunie  .:»■_- 
■L-..**ir  '.uiîtaiit  as,  .is  ^e  -iirent  i -n-  >^": 
.2  jj'^""au;  -.nais  -  aesure  yu'ils  i-r-rii^i  ■: 
1  rrr^.  .e^  eux  -u  portai  en  -lui  br-i-i: 
^-i  r7'--'Ll."jr?.  -ui-îj .  .«iiiiis  et  ieurs  1  - 
•  i'-i-  >*ï  ^-.jes  le  l'eu  !fS  p«'urîru:^  .?:: 
.aii^  iur  ui'.-r.  Ui  JTaiid  nV-îiianî  i.- 
■'  .:..:  •_  l'V^zinv  laus  une  ^-^M-?-.  i  *: 
rrr;  i^  îainLîies  jui  es  ie^'rçr*!!'.  Li 
':-.?**  r'iL  i^*i  iaiis  ane  oavr  r  .  > 
.-L-ji;  r  ■  n'.ieîi  'eiupie,  -.-t  où  .1?  "laur 
bi.-  .  ■.::-  irii';?  le  euj-s  outils  z^.-'S 'rr 
■*'i.---i*  .Ms  -rs  lUtiis  lurent  -»r;ij  iZ 
vî.-.re*.  •  -î?  Jo-ii  jui  vijui'.'-'f^QL  TL?i- 
^■^    1    •■-    •   ::r»*"i   *un^•  iiut-s  uis.-;. 

i.>2i  .r..î:::s  urt^îit  joiii^es  ii^,i£.ir^'^: 
•-•:r  -.:.-■  .*  r-  'UT  auûe:!..-  .!?  i  --;^ 
::::••  :.:::  /-.iTitui-  •:M  *  lui  le'-u*.  .  -î 
?•  .r*.  -:?*•  ■••urnmier^  lê  ..ii*_-  -j  5;  -r-: 
Tîi-.-r  r  •"■■«ijiiiseineui  t-  r-ur  -^^r^iii 
r  .:::J^ç:  ç.?  mi  "uisîat'^n:  ■  z^r^t 
•vi::  :t-  ■  : *-7dj  1  es .  A  Ja  r*  e s  1 1  s; ■  n -^^ ?  .i  1  - 
ij:.*?  I  Lj';'ii-iuani  iu:ç  sov'.rr-  i..-?;.:  es. 
i  'ir  fî  ?"  •*^  IH  '.'K«ji>*-  ;■;■  V  "i..  I"-., 
■iv;s  r----.:?  \ jum^n .  '  iis;i.r'r*ii  m  •:!  - 
'::^•^ï.l-ul^ï!:t».  lui  -l'v-jiiii.iit  :m-  -  n 
\. '":*-.  :vdi' JL'  Vil*  ii,i:».Mi  :**  S  -  .  >  * -• 
;  Il  ;u  t*-::;-.-  xe  i».*  isii-i: ,  :,  .  ^- 
r^UiUîùoai!—  -v'-te  *!ii:"*?-  r*-«;.  -..r  t  :.- 
-•':":i  ■»i^si«'»!r^  :uis  i»f>  :■«.".:.'.■.;.-■•.- 
^'.•u^-ï  l'j  laiinue^.  ru:  jr»;  j  ,j.  .  _<  -■:  :.- 
»-».ir?.  ^'.  Mil -"MiiiaiHut  -  :,j.;  ;:_  t  . .: 
.uacv^ssibif  ;)"-.r  _*u";.  >;«■•  i^.*  -.^  ':_.  »  :' 
e  Tvi'it  i'inrvs  es  ::r-  >  i^  •;:<  1.--- 
i^'aieut '-'U  es  eiunins  :«.u...i__-7S  i-  :?:■-' 
•mraruieux  :  soiut  Jlir^  ?.  s:  .  -iir  1  :  -^ 
îou  'euips  OQ  "^  .yin  inu-ri»'.-  j  t  ^^^  V  :'  :- 
leiueuis  4ue  "hsIuiis  it-j-^ï^:  7-  .s?  :  ?■ 
lue  a  Pr»jvT.ieiiL*.*  r-'-iic  wiii-_M>-.  ?i:  1 
de  '.Jùt  ;'as  .•'•«'' Jtpii-i-  ;  •,■  ^-^  .  -  « 
■ivait^tic  .'iiii-.*îT!S  1-  :*i.-f.  D»  ^  -:  :.:-■ 
•.t'îiiijs  une  •r}i\  luiuiii.'i^.^.-  -/.i;-^:  :•  :? 
m*'*.  -î -'i»'naa'u  i"[vi:.<  :.  .'jl;*-:  ■  .•  ^ 
.a  'iiiii[a;^ie  âes  0»r-  .^rs  p-_  ^1-  ":  .--? 
:uui  .1*  ijii.Miue.  it  •M-'i.'ci-a  7ji::.:  ir?.--* 
5ii  -.r-juvereut  aiai"»^utis   ■  7->^  n.ilu:— -  -- 


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JtIL 


JUL 


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m  restèrent  ineffaçables  tant  que  du- 
ces habits. 

Q  fut  obligé  de  s*avotier  vaincu,  mais 

persista  pas  moins  dans  son  aveu- 

U  ainsi  crue  la  grande  majorité  des 

esquels  beaucoup  cependant   furent 

de  ces  miracles  et  s^allèrent  jeler 
eds  des  prêtres,  pour  demander  de 
r  le  baptême  et  d'entrer  dans  le  sein 
lise,  ce  qui  leur  fut  accordé.  Ammieii 

que  cet  événement  arriva  au  coui- 
lent  de  363.  Riea  ne  nous  empêche 
Itre  cette  date. 

a,  qui  avait  entrepris  de  ruiner  par 
\  moj^ens  possibles  la  religion  chré- 

mais  qui  voyait  que  Ja  majesté  de 
;e  et  de  ses  enseignements,  la  sainteté 
Qorale,  la  n* ridaient  supérieure  au 
me,  comme  la  lumière  du  soleil  est 
ure  aux  ténèbres  de  la  nuit  la  plus 
,e,  résolut  de  transporter  dans  le  culte 
Dut  ce  qui  fait  la  grandeur,  la  beauté, 
Stédu  catholicisme, Ains^i  dans  chaque 
voulut  instituer  des  écoles  comme 

failles  ministres  de  l'Evangile  ;  daos 

temple,  une  hiérarchie  Traiment 
stique,des  prières  et  des  chants  sem- 

à  ceux  des  chrétiens.  Il  voulait  en 
istiiuer  des  hôpitaux  pour  singer  la 

clirétienne,  des  maisons  de  muines 
lerges  ;  puis  nartout  des  aumônes  et 
des  pauvres.  Julien  vouloïlpraliciuer 
lus  chrétiennes  en  leur  doiuiant  une 
iSre.  Il  agissait  comme  un  architecttî 
fftîit  un  temple  magniûque,lari^«^ment 
ur  une  montagïie  majeslueuse  et 
voudrait  en  con*^truire  un  pareil  sur 
n  de  sable,  A  tout  monument  il  faut 
le  sullisanle»  à  toute  vertu  il  faut  un 
suffisant  aussi,  Oi-,  le  paganisme  était 
lant  à  rien  produire  qui  pût  jamais, 
s  pas  égaler,  mais  même  imiter  laible- 
t  de  loin  ce  que  faisait  la  religion 
ique.  Le  paganisme,  vieil  arb^e  aux 
mortes,  avait  produit  ses  fruits,  fruds 
pour  rhumamté,  fruits  de  honte, 
rallié  et  de  décrépitude, Le  paganisme 
s  racines  séchées  et  ses  branches 

Eût-il  été  d'ailleurs  dans  toute  sa 
'  qu*il  n'eût  pas  pu  donner  autre 
ue  ce  que  nous  savons  de  lui.  Comuie 
ïngile,  on  conuait  larbre  h  ses  fruits 
>roquement.  Julien^  voyant  que  tout 
l  imaginait  pour  ruiner  la  religion 
nie  ou  restait  sans  succès,  ou  tournait 
ifusion,  entra  dans  les  accès  d'une 
extraordinaire.  Il  prit  dessein  de 
r  la  violence  ce  que  ni  ses  ruses,  ni 
iletés  mesquines  n'avaient  pu  faire, 
sa  à  faire  une  persécution  telle,  que 
s  Dèce,  des  Dioelélien  et  des  Galère, 
mi  rien  à  côté.  Il  ajournait  à  exécuter 
jets  féroces  après  les  victoires  qu'il 
Qeltaii  en  Perse,  et  la  conquête  de 
3ire,  Les  lauriers  d*Alexandre  lui 
it  ombrage,  et  son  ambition  rêvait 
iiencr  sa  gloire  plus  loin  que  n'avait 

sieime  cet  homme    étonnant,   qui 

en  quelques  années  l'univers  de  sa 

PlCTIO?(?f.    P£S  P£niécuT]0>s.   L 

I 


gloire,  Julien  disait  en  forme  de  raillerie, 
qu'd  remettait  la  guerre  contre  les  chrétiens 
après  eellede  Perse,  parce  que  celte  dernière 
étant  la  moins  importante,  il  tenait  à  promp- 
lement  s  en  débarrasser.  Dans  rattenle  oo 
ce  nouveau  combat,  TEglise  faisait  monter 
au  ciel  ses  prières  et  ses  supplications; jour 
et  nuit  on  priait  Julien  parut  pour  la  guerre 
de  Perse.  Déjà  la  vengeance  céleste  était 
prête  :  en  allant  de  Bérée  à  Hiér.iple,  il 
passa  par  le  territoire  de  Cyr.  11  vil  dans  un 
certain  lieu  beaucoup  de  monde  assemblé 
devant  une  caverne.  Ayant  demandé  ce  qm 
se  (ïàssait,  il  apprit  que  cette  cnverne  était 
habitée  par  un  solitaire  nommé  Domicr-, 
dont  la  grande  répulalion  de  sainteté  atti- 
rait rallluence  des  Udéles,  Julien  lui  (it  dire 
que,  puisqu'il  était  voué  h  Dieu  pour  vivre 
saintement  et  ilans  la  solitude,  il  ne  devflit 
recevoir  personne.  Le  solitaire  lui  ré[)ondit, 
qu'en  elTet  il  s'était  ainsi  consacré  à  Dieu, 
mais  que  cependant  il  ne  pouvait  pas  chasser 
ceux  que  la  foi  portait  a  lui  rendre  vîsïte. 
Julien,  mécontent  de  cettf'  réponse,  pourtant 
simple  et  modeste,  lit  boucher  rentrée  de 
la  caverne,  de  sorte  que  le  saùil  y  corisomma 
son  martyie.  Julien  poussa  iirtivcment  la 
guerre  contre  les  Perses  :  il  obtint  d'aboi d 
(hi  grands  avantages,  avantages  plutôt  appa- 
rents que  réels,  car  les  Perses  reculaient  h 
dessein  devant  lui,  évilaiii  de  s'engager  à 
fond  et  ne  livrant  que  des  combats  sans  ini- 
portance,  après  lesquels  Julien,  de  plus  en 
plus  encouragé,  s'avanrait  en  vainqueur 
dans  un  pays  incoimu  et  que  lenneiui  dévas- 
tait sur  sa  route,  pour  (fue  Tarmée  romaine 
ny  Irouvilt  fKis  sa  subsi>tance.  Julien  parvint 
ju!>qua  Clésijihoo,  mais  le  n>i  de  Perso 
était  invisible.  L'empereur  n'avait  eu  ailaire 
qu'à  ses  généraux  :  Sapor  ménageait  toutes 
ses  forces  pour  le  moment  d^eisif.  Julien  se 
mit  h  sa  reilierchc  et  quitta  Clésiphon  ;  des 
espions  inbdèïes  rengagèrent  dans  des 
cîieioins  dangereux, où  il  renronîia  la  disette 
et  où  les  Perses  commencèrent  h  le  fiarceîer 
sans  cesse.  Il  eut  l'inq>rudeiire  de  brûler 
sa  llotle,  et  par  conséquent  de  s'enlever  ses 
dernières  ressources.  Il  allait  être  obligé  de 
reculer  et  de  revenir  nar  la  route  dévastéi^ 
qull  avait  suivie,  quand  Dieu,  qui  ne  voulait 
pas  qu'iléchrtppcllà  ses  vengeances,  lui  lit 
trouver  la  mort  dans  le  lieu  où  il  commen- 
çait à  désespérer  du  salut  de  son  tUiuée, 
Durant  la  inarclie,  les  Perses  étant  venus, 
comme  de  coutume,  rattaquer,  le  chargèrent 
cette  fois  avec  tant  de  vigueur»  qu'il  courut 
uour  les  repousser, sans  seulement  se  donner 
le  temps  de  m^Ure  sa  cuirasse*  Un  dard  le 
frappa  au  côif,  et  quelque  temps  après  il 
mourut  de  sa  blessure.  Faut-il  croire  ce  <{u'on 
raconte  de  sa  murl  f  Dans  tous  les  cas,  il 
faut  choisir  entre  les  dillerentes  versions  que 
l'histoire  nous  fournit,  (Quelques  auteur^  te 
font  mourir  tranquille  dans  son  lit  :  d'autres, 
dans  toutes  les  angoisses  de  la  dimleur  1 1  du 
désespoir.  Us  raconlenl  que,  sentant  la  înain 
qui  le  frappait,  et  faisant  comme  la  bétt* 
Icrocinmi  mord  la  lance  dont  elle  est  percée, 
il  prit  ilans  sa  main  du  sang  qui  voulait  d^ 

i3 


1419 


iUL 


JUL 


M 


sa  blessure,  et  que  le  jetant  au  ciel,  il  pro- 
nonça ces  paroles  blasphématoires  et  sacri- 
léj^es:«Tuas  vaincu,Galiléen  URien  n'établit 
l'authenticité  de  ce  récit.  Contentons-nous 
de  dire  que  Julien  mourut  frappé  de  la  main 
de  Dieu,  pour  avoir  été  apostat  et  persé- 
cuteur. 

JULIENNE  (sainte),  fut  martyrisée  pour  la 
foi  chrétienne  avec  saint  Paul,  lecteur,  son 
frère,  5  Ptolémaïde  en  Isaurie,  sous  Auré- 
lien,  dit  Barouius  ;  à  Ptolémaïde  en  Pales- 
tine, sous  Valérien,  dit  le  Martyrologe  ro- 
main. Il  n'y  a  pas  de  Ptolémaïde  en  Isaurie. 
L'Eglise  célèbre  la  fête  de  saint  Paul  et  de 
sainte  Julienne  le  17  août. 

JULIENNE  (sainte),  reçut  à  Rome  la  cou- 
ronne du  martyre  en  303»  sous  l'empire  et 
durant  la  persécution  de  Dioclétien.  Elle  fut 
mise  à  mort  sur  la  voie  Salaria,  où  elle  de- 
meura enterrée  jusqu'au  jour  de  sa  transla- 
tion, qui  eut  lieu  le  8  août  de  nous  ne  sa- 
vons quelle  année.  Vingt-six  chrétiens  furent 
exécutés  le  même  jour  dans  le  même  en- 
droit. L'Eglise  honore  leur  mémoire  le  8  août. 
{Voy.  Ctriaqub.  Yoy,  aussi  l'abbé  Grandi- 
dier.  Histoire  de  Véglise  de  Strasbourg.) 

JULIENNE  (sainte),  souffrit  la  mort  pour 
Jésus-Christ  au  iv*  siècle,  sous  l'empirift  et 
durant  la  persécution  de  Dioclétien.  On  ne 
sait  pas  précisément  l'époque  de  son  mar- 
tyre. Elle  fut  décapitée  après  avoir  enduré 
les  plus  cruels  tourments.  Saint  Grégoire  le 
Grand  nous  apprend  que  ses  reliques  furent 
transportées  a  Rome  ;  maintenant  Bruxelles 
en  possède  une  partie  (dans  Téglise  Notre- 
Dame-du-Sablon).  Un  ancien  martyrologe 
trouvé  à  Corbie  prétend  qu'elle  souffrit  à 
Nicomédie.  Saint  Jérôme,  Rède  et  la  plupart 
des  anciens  martyrologes,  mettent  la  mort 
de  sainte  Julienne  au  16  février.  Bollandus 
a  jugé  les  Actes  de  cette  sainte  dignes  de 
nous  être  transrais  :  ils  méritent  peu  de  con- 
fiance. {Voif.  Chastelain.)  L'Eglise  fait  la  fiite 
de  sainte  Julienne  le  16  février. 

JULlKNNE(sainte),reçulla  glorieuse  palme 
du  martyre  à  Augsbourj;.  Elle  eut  pourcom- 
pa.^iions  de  son  courageux  combat  les  sai'Us 
Quiiiaque,  Largio'i,  Cresceutien,  Ninge  et 
vii!.^t  autres  dont  les  noms  no  sont  |)oiat 
jai*(Mius  jus(ju'à  nous  Le  mèmejouretdans 
i  iiiO;!!'.;  ville,  sainte*  llilarie,  mère  de  sainte 
A-'i  e,  lu  :rlyr.s  ([  i  veillui  a'i  tombeau  de  sa 
lliio,  i'aU  noiu  la  foi  de  Jésus-Christ,  brùlt'-e 
au  même  lieu  par  les  [)erséeuteurs,  avecDi- 
gii',  Kui)ré[)ie  et  Eunouùe,  ses  servantes. 
L*L:^lise  Iionore  colleolivement  leur  mémoire 
le  12  aO'U. 

JiJLlKNNE  (sainte),  reçut  le  martyre  à 
Myro  eu  Lycie,  avec  saiut  Léon.  Tous'^deux 
soiil  inscrits  au  Martvroloj^e  romain  le  18 
aoîU.  Nous  ne  posséiluas  aucun  document 
authentique  relatif  à  ces  saints  combattants 
de  la  foi. 

JULITTE  (sainte),  martyre  ,  mourut  pour 
la  loi  à  Césarée  de  Cappadoce,  en  Tannée 
303.  Son  histoire,  couiplétement  ranportée 
par  saint  Basile,  mérite  de  trouver  place  ici. 
Nous  la  donnons  m  extenso. 

«  Cette  sainte  femme  avait  été  obligée  do 


t 


soutenir  un  procès  considérable  contre  un 
des  premiers  de  Césarée.  C'était  un  de  ces 
hommes  qui  emploient  également  la  tïo- 
lence  et  la  fraude  pour  s*curichir,  tonjooR 
avides  du  bien  d*autrui,  qu'ils  regardât 
comme  une  proie  assurée.  Celui-ci ,  à  ibm 
de  rogner  quelque  héritage  à  ses  voisiiii, 
s'était  fait  grand  seigneur,  et  possédait  ph- 
sieurs  belles  terres.  Mais  il  ne  .s'était  pas  coi- 
tenté  d'enlever  à  Julitte  quelque  moroeaaè 
vigne,  ou  quelque  arpent  de  pré;  il  irait 
envahi  tout  d'un  coup  ses  métairie&,  sts 
bestiaux,  ses  esclaves;  et afïrès  s'être eacon 
emparé  de  ses  meubles  qui  étaient  £)rt  li- 
cbes,  et  l'avoir  généralement  dépo\dliée  it 
tout,  il  avait  eu  l'effronterie  de  la  foire  aw- 
gner  le  premier,  et  de  prévenir  la  piaiflir 
qu'elle  était  sur  le  point  de  rendre  oootR 
lui.  Mais  il  s'était  auparavant  assuré  de jAh 
sieurs  faux  témoins  et  d*un  délateur  qui  <k- 
vait  agir  contre  elle.  Il  avait  aussi  ftnsu 
précautions  du  côté  des  juges»  dont  il  aiÉ 
acheté  les  voix  par  une  sale  et  honteiiK 
corruption;  et  c était  particulièrement» 
ce  mojren  qu'il  appuyait  la  justice  de  ses 
prétentions.  Le  jour  que  la  cause  défait  éire 
appelée,  un  huissier,  selon  la  coutiia^  dli 
les  parties,  et  les  avocats  préparés  mvpltt- 
der  prirent  place  au  barreau.  Cehû4ahk- 
litte  oarla  le  premier  ;  il  représenta  aox 
juges  Tborrible  vexation  que  sa  partie  aviik 
soutferte  de  la  part  de  ce  citoyen;  ils*é(eo- 
dit  beaucoup  sur  l'injuâte  violence  aiec  b- 

auelle  il  s'était  rendu  maître  de  loutlebiei 
e  cette  dame;  et,  déplorant  d'une  manière 
fort  pathétique  la  condition  fâcheuse  éa 
voisins  de  cet  usurpateur,  dont  riositiil^k 
avarice  engloutissait  tout  ce  qui  élaîi  à  si 
bienséance,  il  aUait  produire  les  lilrtt«E 
vertu  desquels  sa  partie  possédait  ces  héri- 
tages, et  faire  voir  qu'une  loague  et  piisihfe 
iouissance  rendait  son  droit  incontesUûk. 
lorsque  cet  homme  s'avanga  au  milieu  it 
laudience  et   soutint  que,   par  la  nonfelif 
ordonnance,  Julitte  ne  pouvait  étrereçoe» 
justice  à  agir  contre  lui  ;  que,  selon  cetleioi, 
toute  personne  qui  él«iit  d'u'ie  autre  relip-» 
(jue  celle  de  Tempereur,  et  surtout  quif> 
lessait  celie  du  Chnst,  était  privée  UèsluR 
du  droit  d'appeler  eu  jugement  ui  citovrt 
Li3  préteur  reçut  cemo>e'i   d'opposiiioû:- 
lui  paraissait  juste  et  foidé  sur  le  droit.  1 
fit  donc  apporter  de  roncoris  et  du  ieuifo 
se  touillant  vers  les  parties:   Pourjwuf* 
bé  lédce  des  lois,  leur  dit-il,  il  faut  aup»rt- 
vant  donner  des  marques  qu'on  ueàij^ 
de  la  religion  de  Christ.  Que  si  quekfu'sï 
s  opiniâtre  à  vouloir  demeurer  dans  ua^:^^ 
ligion  proscrite  par  les  édits  deseiuperfûN 
ou  lui  déclare  qu'il  est  dès  à  préseut  ûtf» 
de  tous  les  droits,  prérogatives  et  pririïip 
attachés   à  la  qualité  de   citoyen  ittic'^ 
ville,  ou  de  sujet  de  lempereur,  et  mécr* 
cette  qualité,  comme  étant  noté  d'iiii*^ 
selon  cette  nouvelle  ordonnance. 

«  Que  fera  Julitte?  Se  laissera't--ellesèJu3 
à  lonvie  de  rentrer  dans  son  bien?  uu  :^ 
gligera-t-elle  de  se  servir  du  moyen  qy-  « 
est  offert  pour  gagner   son  procès?*» 


MU 


ivL 


lut 


im 


•éda-i-elle  au  péril  aui  la  menaçait?  La 

Cainte  eut-elle  s^r  elfe  quelque  pouvoir?  et 
vit-on  {)âlir  à  la  voix  du  juge?  Non  sana 
doule.  Que  répondit-elle  donc?  Ecoutons-la. 
Que  toutes  les  richesses  du  monde  péris- 
sent, dit-c'Ue;  que  je  perde  moi-môme  mille 
fois  la  vie,  que  mon  corps  soit  mis  en  mille 
pièces,  plutôt  qu'il  m'échappe  une  seule  pa* 
rôle  qui  puisse  offenser  mon  Dieu.  Et  lors- 

au'elJe  aperçut  que  \q  préteur  paraissait  ex- 
*4mement  choqué  de  ces  paroles,  et  qu'il 
rtmmençait  à  entrer  en  fureur,  elle  rendit 
Dieu  de  très-humbles  actions  de  grAces,  de 
€^  que  le  même  jugement  oui  adjugeait  la 
possession  d'un  bien  périssaule,  qui  lui  ap- 
Mrtenait  légitimement ,  à  celui  qui  en  était 
rifguste  ravisseur,  lui  assurait  a  elle  des 
^na  éternels.  On  m'ôte,  disait-elle,  un  peu 
âe  terre,  et  je  gagne  le  paradis;  leshommea 
déclarent  infâme,  et  Dieu  me  prépare 


eouronne  ;  mon  corps  ici-bas  souffre  la 

Sîoe  des  esclaves,  et  mon  Ame  sera  placée 
Ds  le  ciel  parmi  les  trônes  et  les  puissan- 
oea.  Enfin,  le  préteur  la  pressant  fortement 
çë  renoncer  à  sa  religion,  et  elle  protestant 
4Mgours  <|u'elle  voulait  moiuir  servante  de 
Jésus-Christ ,  traitant  d'impies  et  d'exécra- 
Um  suborneurs  ceux  qui  voulaient  l'enga- 
mer  à  abjurer  sa  foi,  ce  juge,  contre  toute 
porte  d'équité,  non-seulement  confirma  l'u- 
Wfpateur  dans  son  injuste  détention ,  mais 
âocore  condamna  la  sainte  à  être  brûlée, 
TOur  réparation  ,  prétendait-il ,  de  l'outrage 
Xiil  par  elle  aux  édits  des  empereurs. 

«  Le  eœur  ne  se  porto  pas  avec  plus  d'ar- 
ilaur  vers  Tobjet  de  sa  passion,  Inomme  le 
pkm  voluptueux  ne  court  point  au  plaisir 
avec  plus  a  empressement  Que  Julitte  ne  sa- 
tttuça  vers  le  bûcher  qui  la  devait  consu^ 
aier.  Son  visage,  sa  conti^nance,  ses  paroles, 
lOttl  marquait  en  elle  la  joie  dont  son  Ame 
4taii  remplie.  Elle  exhortait  les  femmes  qui 
éltioQt  proche  délie  à  endurer  constamment 
Umles  choses  pour  le  soutien  et  la  défense 
de  la  religion  de  Jésus-Christ,  et  de  ne  point 

2 geler  sur  la  fiûblesse  du  sexe  le  crime  de 
ur  désertion.  Ne  sommes-nous  pas,  disait- 
•Ue»  tirées  de  la  môme  masse  (]ue  les  bonn 
ses?  Ne  sommes-nous  pas  aussi  bien  qu'eux 
wmiées  à  l'image  de  Dieu  ?  C'est  le  même 
ouvrier  qui  a  fait  ces  deux  ouvrages,  et  la 
fbree  o'»*sl  pas  plus  le  partage  de  l'homme 
que  celui  de  la  femme.  Est-ce  donc  une  si 

Cnde  merveille  qu'une  femme  courageuse? 
Dmes-nous,  encore  une  fois,  d'une  autre 
nature  que  les  hommes  ?  Quand  Dieu  voulut 
former  la  femme,  il  ne  pit  pas  de  la  chair, 
mais  une  côte.  Que  veut  dire  cela,  sinon  que 
la  fémine  ne  doit  pas  montrer  moins  de  ler- 
mêlé  et  de  constance  dans  la  foi ,  ni  moins 
de  patience  dans  les  tourments  oue  les  hom- 
mes? Après  qu'elle  eut  parlé  de  la  sorte, 
elle  s'élança  sur  le  bûcher,  qui  fut  pour  elle 
un  lit  nuptial,  d'où  son  âme  s'éleva  dans  le 
ciel,  et  alla  prendre  possession  du  bonheur 
dû  à  sa  fidélité  ;  tandis  que  son  corps  res^ 
peeté  par  les  tlamœes  fut  remis  entier,  et 
sans  aucune  atteinte  du  feu,  entre  les  mains 
de  ses  proches ,  qui  le  placèrent  honorable- 


inent  dans  le  vestibule  de  cetemp4e.  Am 
Ireste,  ces  sacrées  reliques,  en  sanctifiant  le 
lieu  où  elles  furent  déposées ,  sanctifient 
aussi  ceux  que  le  désir  de  les  honorer  y  coi^ 
duit. 

«  Hais  la  terre  qui  reçut  ce  précieux  dépôt, 
comme  par  un  mouvement  de  reconnais- 
sance, ut  sortir  de  son  sein  une  fontaine 
d'une  eau  excellente.  Ou  plutôt  disons 
que  c'est  la  sainte  elle-même  qui ,  comme 
une  nourrice  pleine  de  tendresse  pour  les 
habitants  de  cette  ville,  qu'elle  regarde 
comme  ses  chers  nourrissons,  leur  fournit 
un  lait  dont  la  source  agréable  et  salutaire 
ne  tarit  jamais.  Cette  eau  est  un  préservatif 
pour  ceux  qui  jouissent  d'une  parfaite 
santé,  un  breuvage  délicieux  pour  les  per- 
sonnes sobres,  et  un  remède  pour  les  ma- 
lades. Tel  fut  le  présent  qu'Elisée  fit  autre- 
fois à  ses  chers  citoyens  de  Jéricho ,  lors- 
qu'il fit  perdre  la  salure  aux  fontaines  de  la 
ville,  et  par  sa  bénédiction  changea  en  dou- 
ceur toute  leur  amertume.  Hommes ,  ne 
soufl'rez  pas ,  je  vous  en  conjure,  que  les 
femmes  vous  dérobent  la  gloire  de  défcn-r 
drc  avec  plus  de  sénérosité  que  vous  la  re- 
ligion de  Jésus-Cnrist.  Et  vous,  femmes,  ne 
laissez  pas  aux  hommes  seuls  cette  gloire  f 
mais  faites-vous-en  une  de  suivre  l'exemple 
que  je  viens  de  vous  proposer.  »  (Ruinart.) 

L'Eglise  célèbre  la  fête  de  sainte  Julittê 
le  30  ju;llet. 

JULITTE  (sainte),  martyre  avec  son  fils, 
saint  Quiric  ou  Cyr,  donna  sa  vie  pour  la 
foi,  en  l'an  de  Jésus-Christ  304,  dans  k 
ville  de  Séleucie,  sous  le  gouverneur  Alexan* 
drô.  Voici  en  entier  ses  Actes  authentiques» 
tels  que  nous  les  trouvons  dans  une  lettré 
do  Théodore,  évoque  d'Icône. 

«  Vous  m  ordonnez  par  votre  lettre  ,moa 
très-saiut-Père,  de  vous  informer  des  parti- 
cularités du  martyre  de  saint  Cyr  et  de  sainte 
Julitte  :  vous  voulez  savoir  si  l'on  conserve 
leurs  actes  à  Icone,  d*où  l'on  vous  a  dit 
que  la  mère  et  le  fils  étaient  originaires. 
Vous  vous  plaignez  que  ceux  qui  vous  sont 
toml>és  entre  les  mains  sont  peu  corrects, 
remplis  de  fsdiles,  de  contes  frivoles  et  de 

Elusieurs  choses  que  la  solide  et  austère 
ienséancedelarehgion  chrétienne  n'admet 
point  ;  vous  les  croyez  supposés,  apocryphes 
et  indignes  de  toute  créance,  et  vous  sou* 
haitez  enfin  que  je  vous  mande  si  l'on  peut 
facilement  recouvrer  leurs  véritables  Actes* 
Comme  je  ne  désire  rien  avec  plus  de  passion 

Sue  de  vous  donner  des  marques  de  Tattar 
bernent  sincèreque  j*ai  pour  votre  personne, 
je  n'ai  pas  eu  plutôt  votre  lettre,  que  je  me 
suis  mis  à  lire  avec  toute  l'exactitude  pos* 
sible  les  Actes  de  ces  deux  martyrs  :  j  y  ai 
trouvé  en  effet  toutes  les  marques  de  sup* 
position  ;  je  les  crois,  comme  vous,  oorrom* 
pus  et  falsifiés.  J'ai  cru  y  reconnaître  l'ou'- 
vrage  d'une  main  profane  et  sacrilège,  et  si 
je  ne  me  trompe,  des  manichéens  ou  de 
quelques  autres  sciiiblablcs  h/*réti(iues,  qui 
les  ont  gàlés,  ces  sales  insectes  tes  ayant 
couverts  d'une  bave  infecte  et  empoisonnée. 
.  Celam*a  obligé  de  faire  de  nouvelles  eo^Q^-- 


un 


JUL 


IUL 


im 


tes,  lesquelles  toutefois  m'auraient  été  inu- 
tiles,  n*.iyaîit  pu  rien  découvrir  qui  nm  sa- 
tisfit, si  Von  lie  m'avait  indique  quelques 
)>ersounes  de  qualité,  et  des  premières  mai- 
sons d'isaurc  (!J,  par  le  moyen  descjuellesje 
pourrais  avoir  des  mémoires  certains  de  ce 
queje  désirais  savoir.  Je  me  suis  donc  adressé 
h  ces  hommes  vertueux,  que  j*ai  trouvés 
Irès-bieo  instruits  Je  toutes  les  circonstances 
de  tseite  histuire;  ils  ont  eu  la  bonté  de  m'en 
faircî  le  récit  tel  qu'ils  lavaient  oui  faire 
plusieurs  fois  à  des  seigneurs  de  Lycaonie^ 
pareuls  Irès-proches  de  la  sainte.  Voici  donc 
ce  nue  Marcien,  personnage  d'une  hnnle  pro- 
bité, et  chancelier  tle  rein})ire  (2),  et  Zenon, 
moins  connu  par  la  itlîice  honorable  qu1l 
remplit  dans  le  conseil  du  prince  que  par  sa 
sagesse  et  sa  vertu;  voici ,  dis-je,  ce  que 
ces  deux  grands  hommes  m 'ont  bien  voulu 
commuîiiquer  louchant  les  illustres  martyrs 
Juliltt^  v[  son  lils. 

<•  Cette  femme,  dont  la  vie  n'a  pas  été  moins 
pure  que  la  mort  [glorieuse,  était  du  sang 
royal.  Les  olus  anciemies  maisons  de  Lyuao- 
nif!  fout  gloire  de  la  reconnaître  pour  leur 
parente,  vi  elles  s'.'ïssemblenl  tous  les  ans  au 
jour  de  sft  lôte  pour  la  célébrer  avec  une  ma- 
Pïnilïcence  digne  d'unesainlc  et  d'une  petite- 
fille  de  roi.  La  persécntion  qui  ravagea  l'E- 
glise sous  rejnpnedeDioclélien  se  tit  sentir 
partout  le  monde,  La  Lycaome  n'en  fut  nas 
plus  exetuple  que  tes  autres  provinces.  Do- 
mitien,  qui  en  avait  le  gouvernement ,  élait 
un  lionujie  féroce,  et  qui  se  plaisait  à  répan- 
dre  le  safjg  des  chrétiens- Cela  obligea  Ju- 
litlc  h  qoiUcr  Icône  ,  et  à  se  retirer  à  Séleu- 
cie^  avec Cyr  son  llls,  qui  n*avait  encore  que 
trois  ans,  el  deux  tilles  qui  la  servaient,  sans 
rien  em(K*rterde  ses  grandes  richesses.  Mais 
elle  trouva  que  les  alfain^s  des  chrétiens  al- 
laient encore  plus  mal  à  Séleucie  qu'àlroue, 
et  qu*Alexandre,  qui  en  était  gouverneur, 
était  encore  plus  cruel  *îue  Domitien.  Il  ve- 
nait de  recevoir  un  nouvel  édit  qui  ordon- 
nait que  tous  ceux  qui  refuseraient  de  sacri- 
fier nnx  dieux  seraient  punis  du  dernier 
îittpplice,  après  avoir  passé  par  tous  les  au- 
tres. Julitte,  se  souvenant  de  cette  parole  de 
saint  Paul  :  Donnez  iieu  à  ta  cotêre^  quitta 
Séleucie,  et  se  mit  en  chemin  pour  se  réfu- 
gifjr  a  Tarse,  capitale  de  Cilicie.  Mais  il  ar- 
riva qu^Ali'xaidre  partit  ce  jour-là  même  de 
Séïcurîe  et  prit  la  même  route  que  Jylitte. 
Elle  fut  donc  reconnue  et  arrêtée  avec  son 
(ils  qu'elle  portait  elle-même  dans  ses  bras. 
Ses  servantes  prirent  la  fuite  et  se  cachèrenL 
Alexandre  lui  demanda  son  nom,  son  pays 
et  sa  condition.  A  toutes  ses  demandes  elle 
ne  répondit  autre  chose,  sinon  :  Je  suis 
cil  retienne .  Cela  mit  le  gouverneur  en  co- 
lère; il  commanda  qu*oii  lui  ÙUM  son  enfant 
et  qu'on  lafrapp,'U  à  coups  de  uerfs  de  bœuf. 
A  régani  du  [^elil  Cyc,  il  se  le  tit  donner, 
Hitri  n'était  j*lus  aimafde  que  cet  eîifant;  un 
certain  air  qui  marquait  son  illustre  ori- 
gine, joint  h  son  innoceucte*  lui  attirait  l'in- 

I  n  Ou  Clauttîopoli»,  Tille  capitale  de  nsftirie. 
'tj  Son*  k  tï -ne  de  Juninien. 


clinalion  et  les  vœux  de  tous  ceux  quiétaieii 
présents.  On  eut  toutes  les  peines  rlu  mmk 
i  Farracher  des  bras  de  sa  mère*  Il  éi^ùéê 
vers  elle  les  siens  d*une  manière  tout  I U 
touchante.  On  ne  put  jamais  Kobligerlii^ 
tirer  ses  regards  de  dessus  elle,  et  par  m 
gestes  et  les  mouTements  de  son  corpi,ii» 
tant  que  par  ses  cris  et  ses  pleurs,  il  faistt 
connaître  la  violence  qu'on  lui  faisait,  la 
bourreaux  le  portèrent  au  gouverneur,  m 
le  prenant  par  une  main,  s'efforçait  de  ri» 
paiser.  Il  le  mil  sur  ses  genoux,  essèjnk 
plusieurs  fois  de  le  baiser,  lui  souriant  ÀK 
îensant  mille  caresses.  Mais  Tenfant,  aja:i 
toujours  les  yeux  tournés  vers  sa  mèn«r»- 
poussait  legonverneur  avec  ses  petites miid^ 
lui  égratignait  le  visage,  lui  donnait  4ei 
coups  de  pied  dans  restomac ,  et  se  défah 
dait  enfin  avec  les  faibles  armes  quelioi- 
ture  lui  fournissait.  Et  lorstjue  sa  mèff,  ii 
milieu  û^is  tourments,  s'écriait  :1e  suis chr^ 
tienne,  îl  redisait  aussitôt  :  Je  suis  chréùa 
Ce  qui  excita  de  telle  sorte  la  rage  ifisemd 
du  gouverneur,  que  cette  bêle  faronetak 
sans  avoir  aucun  égard  pour  un  âgifu 
trouve  de  la  pitié  dans  les  âmes  qui  en  soi! 
le  moins  susceptibles,  prit' cet  inDOC€Ol|ir 
un  pied  et  le  jeta  contre  terre.  Le  peUair 
tyr,  en  tombant,  se  donna  la  tète  cooiitki 
marcltes  du  tribunal,  qu^il  ensan^nttii 
sa  cervelle,  qui  se  répandit  jusque  dnsk 
parquet ,  où  il  vint  expirer.  Julitte  Je  vit  û 
rendit  grâces  à  Dieu  de  ce  qu'il  avait  «i* 
ronut^  son  ûïs  avant  elle- 

«  Cependant  le  juge  ,  honteux  et  toatit- 
senible  T^pouvanté  de  son  crime,  se  nul  à  dé^ 
plorer  la  destinée  de  Fenfant,  mais  »Ai- 
reur  n'en  fut  pas  moindre  envers  la  «Ire; 
cela  ne  lit  au  contraire  que  raugmentir.C» 
il  la  lit  étendre  sur  une  table  ,  la  inenaçill 
de  la  faire  écorcher  toute  vive;  mais  lui  fai- 
sant en  eJfet  verser  de  la  poix  fondue  sorb 
pieds ,  pondant  qu  un  des  bourreatix  W 
criait  :  Julitte,  sacritiez  ;  mais  elle  criait  «^ 
core  plus  haut:  Je  ne  sacrifie  point  1(1» 
démons  ou  h  des  statues  muettes  et  sourd» 
J'adore  Jésus-Christ,  le  Fils  unique  de  Dif«, 
par  qui  toutes  choses  ont  été  créées.  J'ai  i*- 
I>atieoce  de  rejoindre  mon  fils.  Le  gouf#' 
neur  h  condamna  h  avoir  la  tétc  tmckéi» 
et  le  corps  de  son  tils  à  être  traîné  au  Kki* 
Ton  jette  ceux  des  criminels.  Les  boitiffMl 
s'approchèrent  de  Julitte  pour  lui  cxmfmk 
léte;  elle  mil  les  genoux  en  terre,  el,  àflU 
obtenu  de  ces  hommes  quelques  momÊÊÊk 
elle  tit  cette  prière  :  «Je  vous  remercia,»* 
Dieu,  de  ce  nue  vous  avez  bien  voulu  d«»- 
ner  à  mon  als  une  place  dans  votr«  Rif» 
me;  ayez  la  bonté,  Seigneur,  d>  vmNt 
aussi  recevoir  votre  servante  ,  tout  iuÊÊfÊ 
qu'elle  en  soit.  Accordez-moi  leatréedlb 
chambre  nuptiale,  comme  vous  raveiie«^ 
dée  aui  vierj^es  sages,  afin  que  moo  âmt^ 
nisse  éternellement  votre  Père .  OQ]  efl  k 
seul  Dieu  qui  a  créé  et  qui  conserve  M^ 
choses  ;  qu  elle  vous  bénisse  ,  Seigntsr,^ 
qu'elle  bénisse  le  Saint-K^oril,  ■  Ltho«^ 
reaului  abattit  la  tête  dans  le  mtmÊmàm 
sa  bouche  prononça  Amen.  Le  corps  M  f^ 


iiiS 


ItlS 


Jiors  de  la  ville ,  au  raônie  endroit  où  Von 
avait  jeté  celui  de  son  cher  enfant.  Le  len- 
demain  les  deuï  servantes  ,  qui  s'étaient  ca- 
chées (Jurant  cette  exécution^  sortirent  de 
leur  retraitOt  et  eurent  assez  de  courage  et 
de  résolution  pour  enlever  les  sacrées  reli- 
ques de  leur  maîtresse  et  de  leur  petit  maî- 
tre. Elles  les  enterrèrent  dans  un  cnamp  qui 
touche  à  la  ville.  Et  quelques  années  après, 
le  grand  Constantin  ayant  tiré  de  captivité  la 
▼éfilé  et  l'Eglise,  l'une  de  ces   servantes» 

S  fui  vivait  encore»  découvrit  le  lieu  qui  ren- 
eruiait  ce  précieux  dépôt.  Ce  lieu  devint  cé- 
lèbre dans  la  suite  par  la  piété  des  tidèïes 
3ui  y  venaient  implorer  le  secours  de  ces 
eui  martyrs.  »  —  10  juin. 
JULIUS,  proconsul  de  Bithynie,  au  m*  siè* 
cle,  sous  les  coraraencements  de  Dioclétien, 
fit,  étant  h  Pruse,  martyriser  saint  Patrice, 
évèque  de  cette  ville,  ainsi  que  les  saints 
Acace,  Ménandre  et  Polyène,  tous  les  trois 
prêtres  de  son  église-  (  Vay.  F^thigb  de 
Pruse.) 

JUNILLE  (sainte),  assistait,  avec  son  en- 
fant sur  ses  bras,  au  martyre  des  saints  Speu- 
sippe,  Eleusippe  et  Mélèusippe,  à  Langres, 
en  180,  sons  le  règne  de  l^euipereur  Marc^ 
Aurèle.  L'histoire  ne  dit  pas  qu  elle  fût  cfiré- 

I  tienne  auparavant,  ou  bien  si  elle  se  con- 
vertit à  la  vue  de  la  mort  des  saints  frères  et 
des  miracles  qui  raccompagnèrent.  Ce  qull 
}■  a  de  certain,  c'est  que,  remettant  son  en- 
fant à  une  autre  personne,  elle  s*écria  qu'elle 

^  élail  chrétienne.  Aussitôt  on  la  saisit  et  on 
la  pendit  par  les  cheveux;  mais  ni  ce  sop- 
plice*  ni  |)lusieurs  autres  qu'on  lui  lit  endu- 

'      rer,  ni  les  prières  de  son  mari,  qui  essaya 

^  de  la  fléchir,  ne  purent  rébranter.  On  la  con- 
duisit  au  villai^e  d'Orl>ale,  où  on  lui  trancha 
la  tète. 

JUST  (saint),  était  soldat  sous  le  iribun 
Claude.  Ayant  été  témoin  de  l'apparition  mi- 
raculeuse d*une  croix,  il  crut  eu  Jésus-Christ, 
€tt  ayant  été  baptisé  ensuite,  il  donna  tous 
ses  biens  aux  pauvres.  Arrêté  par  le  préfet 
Magnèce,  ce  juge  ordonna  de  le  biittre  à 
coups  de  neris  de  bœuf,  de  lui  mettre  un 
casaue  brûlant  sur  ta  tôtc,  et  de  le  jeter  dans 
ufi  Drasier;  mais  n'en  ayant  reçu  aucune  at- 
teinte, pas  môme  à  un  seul  de  ses  cheveux, 
il  rendit  l'esprit  en  continuant  de  confesser 
le  nom  de  Jésus-Christ.  L'Eglise  fait  sa  fête 
le  U  Juillet. 

JUST  (saint),  est  cité  dans  le  bréviaire  de 
Tolède  avec  saint  Abonde  ou  Abondance, 
comme  ayant  été  martyrisé  pour  la  foi  cbré- 
lionne,  sous  rerapereurNuniérien  et  sous  le 
juge  Olybre,  On  ne  sait  pas  dans  quel  pays 
il  a  soulîért.  Le  Martyrologe  romain  dit  qu*ils 
furent  condamnés  au  feu,  mais  que  nen 
ayant  soutî'ert  aucune  atteinte,  ils  périrent 
par  le  glaive.  La  fête  de  ces  deux  saints  est 
célébrée  par  FEglise  le  ih  décembre. 

jyST  (saint),  martyr  en  Espagne,  soulTrit 
avec  son  frère  Pasteur,  en  laii  de  Jésus- 
Christ  30V,  sous  le  gouverneur  Daden,  qui 
c«jmmandait  la  province  pour  l'empereur 
Dioclétien,  Tous  deux   étaient  fuit  jrunes 

^quaud  ils  triomphèrent  des  tourments  qoi*  la 


m  im 

rage  des  bourreaux  inventa  pour  les  vaincre. 
Dacien  était  un  des  plus  cruels  persécuteurs 
de  FEglise.  Rarement  la  fureur  sanguinairo 
des  tyrans  trouva  un  aussi  féroce  exécuteur 
de  ses  ordres.  Ce  tigre  avait  déjà  versé  le 
sang  d'un  grand  noïnhre  de  chrétiens,  quand 
il  vint  à  Comnlute,  ville  au'aujourdliui  on 
connaît  sous  le  nom  de  Alcala  de  Hi'narès. 
Son  but  était  de  d^Jçouvrir  les  serviteurs  de 
Jésus-Christ  pour  les  immoler,  s*ils  refu- 
saient de  sacritier.  U  fit  publier  dans  la  vi lie- 
les  édils  sanglants  rendus  contre  eu^,  et  Lii 
torturer  avec  la  plus  grande  cruauté  tous 
ceu\  qu'on  lui  dénonga.  Jusl,  qui  avait  Heiia? 
ans,  et  son  frère  Pasteur  sept,  ayant  appris 
qu  on  lourmenlait  ainsi  les  disciples  du  vrai 
I>ieu,  se  sentirent  embrast-s  de  l'jirdenl  ifé- 
sir  de  partnger  Irurs  irioniphes.  Ils  vinrent 
sur  la  pïace  publique,  quittant  Fécole  où  ils 
étaient,  et  ayant  cte  reconnus  comme  chré- 
tiens, furent  amenés  à  Dacien.  Ce  barbant 
persécuteur,  furieux  de  se  voir  bravé  par  des 
enfants,  et  croyant  qu'il  allait  facilement  ve- 
nir à  bout  de  feur  résolution,  lestit  cruelle* 
ment  fouetter.  Les  deux  jeunes  f^ères^  loin 
de  se  laisser  vaincre,  s*exhortaient  mutuel- 
lement au  combat.  îles  assistants  ne  coui* 
prenaient  pas  comment,  dans  un  âge  aussi 
tendre,  pouvait  se  rencontrer  tant  de  force» 
de  courage  et  de  modestie,  Dacien,  honteux 
de  se  voir  vaincu,  les  condamna  à  être  dé- 
capités :  ce  fut  dans  un  champ  près  de  la 
ville  que  la  sentence  re^ut  son  exécutioci. 
Les  deux  martyrs  furent  enterrés  au  lieu  où 
ils  avaient  reçu  leur  couronne,  et  depuis  la 
[il été  des  fidèles  le  consacra  par  Tereclioû 
d*une  chapelle  construite  en  leur  ïiofinuur. 
Plus  lard  on  bâiit  dans  la  ville  dMlcala  un^ 
éghse  sous  leur  invocation  ;  leurs  reliques^ 
furent  transportées.  Une  partie  de  celles  da 
saint  Justfut  donnée  à  Tabbayede  Maîmédy^ 
au  diocèse  de  Cologne.  LTgbse  célèbre  la 
fête  de  ces  deux  saints  le  6  août.  {Voy,  Pru- 
dence, hymn.  k,  aiias  7.  E&pana  sagrada^ 
L  YII,  n*^  13.  De  ht  egieêia  de  tompiuto,  c.  2^ 
p.  171,  180,  et  apt^end.  2,  ibid.,  p,  305,) 

JUST  (saint),  soutTrit  la  mort  à  Triesta 
pour  la  défense  de  la  rt  ligion  chrétienne^ 
sous  le  président  Manace,  durant  le  rè^ne 
de  Fompereur  Dioclétien.  L'Eglise  fait  sa 
sainte  mémoire  le  2  novembre 

JCST  (saint),  était  un  îeunc  enfant.  H  souf- 
frit le  mai  lyre  dans  h  diocèse  do  Beau  vais, 
par  ordre  du  président  Hictiovare,  dorant  la 
persécution  du  cruel  Dioclétien.  11  est  ins-- 
cfit  au  Martyrologe  romain  le  18  octobre. 

JUSTAMON  [Madeleine -CàTHEBiNK  dkJ, 
ursuïine,  fut  guillotinée  à  Orange,  le  20  juiU 
let  17îJi,avec  Thérèse  Cousolon,  supérieure 
des  Ursulmes  de  Sisteron,  Claire  Dubac^ 
Aune  Cartier,  ursuhneauPoul-Saint-Kspiit, 
Marguerite  Bonnet,  religieuse  du  Saint-Sa- 
crement. 

JUSTAMON  (ELEOJïonK  de)  religieuse  do 
Sainte-Catherine  d'Avifejnon,  perdit  la  télesur 
rérliafaud  le  9  juillet  1794,  avec  Mad+^leiae 
TailliMu^IariedeGenès-Cîiansolle,  rcligieuso 
du  Saint -Sacrement  à  Boiène,  et  Louise 
Eluse,  converse  au  même  couvent. 


I 


ttxi 


Jfift 


I 


IDSTAMON  (sœur),  ursuline  converse  a 
Pem6,  fut  guillûtiDéa  le  IG  juillel  1794,  à 
Orange,  avec  les  sœurs  Gardon  et  Marie  Dec- 
ciui,  religieuses  du  Saiiit-SacreiBout  à  Bo- 
lèûc,  Marie  Lage»  ursuliae  à  liolène,  Jeanne 
Roussidon  et  Madcleine-Dorolhéa  de  Jusia- 
mon,  du  même  ordre. 

JUSTAMON  (Madeleine -BoROTuéR  oa), 
ursûlîne  de  Bolène^  fut  j^uillolinée  à  Orange 
le  16  Juillet  17%,  avec  les  soeurs  Justarao^, 
ursalme  converse  à  Pernei  Gardon  et  Marie 
Deequi,  religieuses  du  Saint-Sacrement  à 
Boîèoe,  Marie  Lage,  ursuline  à  Bulènc,  et 
Jeanne  Roussillon,  du  même  ordre.  La  sœur 
Madeleine-Dorothée  de  Juslamon,  moulée 
sur  le  char  qui  les  conduisait  à  la  mort,  dit 
à  SCS  gardes  :  «  Nous  avons  plus  d'oblii^ations 
à  nos  juges  quà  nos  pèies  et  à  nos  mères; 
ceuï-ci  nous  ont  donné  une  vie  temporelle 
el  périssable,  nos  juges  nous  procurent  une 
vie  éteroiiUe.  »  Un  du  ses  garues  fut  touché 
de  ces  paroles  jiisqu^aux  larmes,  et  un  pa}'san 
voulut  lui  toudier  la  main,  [mr  le  ruéme  prin- 
cipe de  foi  i|ui  faisait  dire  &  la  femme  de  l'E- 
vajigiîe»  à  la  vue  de  Jésus-Christ  :  «  Qu'il  me 
iûît  seulement  donné  de  toucher  le  p,'«n  de 
sa  roI>e»  a  (Tiré  de  Fabbé  Cairoo,  Confesieun 
de  la  foi,  L  II.) 

JUSTE  (saint),  fut  martyrisé  àTroyes»  en 
môme  tenipsque  saint  Claude,  saint' Jueon- 
din  et  cinq  autres  que  le  Martyrologe  ro- 
main ne  nomme  pas.  Leur  sacrifice  s'accom- 
plit sous  le  règne  de  l*empereur  Aurélien, 
et,  $11  faut  en  croire  les  Actes  de  sainte  Ju- 
lie» en  sa  présence.  Leur  fête  a  lieu  ie  21 
iuillet,  comme  celle  de  sainte  Jalie  :  proba- 
Dlement  que  leur  martyre  eut  lieu  le  môme 
jour, 

JUSTE  (saint),  martyr,  seconverlît  à  la  foi 
chrétienne  en  même  temps  que  les  saints 
Ariston,  Crescentien,  Eutychien,  Urbain  et 
Vital.  Ils  y  aYàtent  été  déterminés  par  saint 
Tranquiltm,  leur  ami  commun*  Ce  fut  h  saint 
Sébastien  qu*ils  durent  surtout  leur  conver- 
sion^ puisque  ce  saint  oûiner  du  palais  de 
^empereur  Dioclétim  fut  rinslrument  prin- 
cipal de  la  conversion  de  Tranquillin.  Ils 
furent  baptisés  par  le  prêtre  saint  Poly carpe. 
S'étanl  retirés  en  Campanie,  dans  les  terres 
de  saint  Chromace,  qui,  pour  s  adoiuier  à  la 
pratique  des  vertus  chrétiennes,  avait  quiuô 
sa  charge  de  préfet  de  Rouk%  ils  furent  mar- 
tyri.sés  avec  saint  Félix,  saint  Félicissinie, 
«ainie  Mariée^  mère  de  ces  deux  saints,  et 
sainte  Symphorose.  L^Eijliso  fait  la  fête  de 
saint  Juste,  avec  celle  ue  tous  ses  compa- 
gnons, le  2  juillet.  {Voy.  Sébastieîi.J 

JUSTE  (saint),  souffrit  le  martyre  k  Kooie, 
avec  les  saints  Macaire,  Rulia  et  Théophile. 
Nous  n'avons  aucun  détail  sureui.  L*EgHsa 
fait  leur  fôte  Je  28  février. 

JUSTE  (saint),  martyr,  reçut  la  couronne 
des  gloneui  combattants  de  la  foi  en  Saixlai- 
gne,  avec  les  saintes  Hénédine  el  Justine. 
Nous  manquons  de  détaUs  sur  leur  compte, 
L  Eglise  fait  I^ur  sainte  mémoire  le  IV  mai. 

JUSTE  (saint),  martyr,  soullrit  pour  la  loi 
en  Afrique,  avec  les  saints  Donat  et  Héré- 
nas.  îNûus  manquons  de  détails  sur  eux.  L'E- 


mm  m 

glise  fait   leur  fête  immortelle  le  K Umt 
JUSTE  (sainte),  martyre,  fut  un  desti^mm 
de  la  glorieuse  couronne  de  v—*-r—  doolk 
persécution  de  l'empereur  Ai  '  niHto* 

rcle  décora  la  ville  de  Lyon,  d,'ins  a^néttflL 
Elle  soullrit  avec  courage  yujur  la  Méé 
tienne,  mais  ses  forces  furer*  ^  -^xmk 

rénergie  de  son  àme  :  la  vio;  .s  km 

menls  triompbade  ses  forces  poysiquei;éi 
ne  put  pas  supporter  jusqu'au  bout  ceuiqw 
les  persécuteurs  lui  réservaieDl.  KUas^M» 
gnit  dans  sa  prison,  comme  saint  FoMb^I 
un  grand  nombre  d'entre  les  martyrs deM 
glorieuse  armée  du  Seigneur.  Dieu  la  nill 
Tombre  de  son  élernile  bienheureusê/f«i 
la  soustraire  à  la  rage  de  ses  bourreaui.ti 
glise  honore  sa  mémoire  le  2  juin,  aveenBi 
de  ses  eompagoons* 

JUSTE  (sainte),  martyre,  habiUit  SétiHl^ 
en  Espagne,  avc*c  sainte  Rufine.  TooloiéMt 
étaient  IF archandes.  Leui*  négoce  fcmnitaii    | 
à  leurs  besoins,  et  leur  permettait  do  fin 
d'abondantes  aumûnes.  Toutes  deuiseiip    ] 
tiiiaient  par  la  jiratique  des  vertus  cIb4BH 
blés  que  TEvangile   enseigne.  Dieu  HS| 
avec  laveur  leur  conduite  et  leurs  msmt§ 
il  leur  accorda  pour  récompense  la  pitalél 
martyre.  Les  païens,  ayani  touIu  leiiraA^ 
ter  certaines  cboses  dont  ils  airaîenl  hMi 

Îïour  leurs  sacritices,  elles  refuserait  di^ta 
eur  vendre.  Au  dernier  degré  é^rilUtiii 
ct^ux-ci  résolurent  de  les  perdre  :  ils  éiCA*' 
cèrent  leur  boutique  et  les  traînèrent  dfMi 
le  juj^e.  La  persécution  de  Dioclétiaii  léfil' 
sait  alors  avec  une  extrême  Tioletu»:!* 
édits  se  succédaient  de  plus  en  plus  <mb 
et  meurtriers.  Le  juge,  ne  poiiTaDteaninia* 
dre  les  deux  saintes  femmes  h  renoodlffl^ 
sus-Christ,  les  ût  étendre  sur  le  ehafiMi 
déchirer  avec  les  ongles  dR  fer*  La  flifii 
rendit  Tilme  sur  le  chevalet.  I'  ralétfl&' 

glée.  Les  corps  desdeux  sai  .  nlW^ 

lés*  Leur  mort  arriva  en  rannée  30^.  V9^ 
célèbre  leur  fête  le  ^0  juillet.  Maldoaal,  Ata 
et  Usuard  ont  publié  leurs  Actes* 

JUSTE  (sainte),  martyre,  est  inscrilii» 
Martyrologe  romain  le  15  juillet,  avacanBli 
Julie",  les  saints  Catulin,  dont  saint  Aafai* 
tin  prononça  le  panégyrique,  laurier^  h^ 
rence.  L'Eglise  célèbre  leur  mémoife  li  B 
juillet. 

JUSTIN  Isaint],  run  des  sept  ûls  de  iM 
Gétule  et  de  sainte  Symphorose,  eut  hbm 
heur  de  raounr  pour  Jésus-Chrisi,  wûaàk 
règne  de  rempereur  Adrien,  qui  le  cùiàêmH 
à  être  attache  à  un  pieu  et  à  avoir  h$mM 
rompus.  Sa  fête  est  célébrée  par  rBglistli 
17  juillet.  (Foy.  Sympbobose.) 

JUSTIN  (saint),  natil  d'Auxerre» rifBi* 
ses  parents  la  piété  et  les  exemples  m  p^ 
propres  à  former  un  disciple  ferfenl  da  Jé- 
sus-Christ. Son  frère  alnév  fait  capîi^ 
été  emmené  à  Amiens  ;   saint  Jusiîii 
avec  sou  nère  pour  cette  ville,  a0q 
racheter  le  prisonnier.  Après  a?mr 
ils   partirent  d*Amieus,   où   la    pars 
connuençait  à  sévir  contre  les  dirétiaM^  L" 
païens  tes  avaient  reconous^  ils  les  fc*^ 
poursuivre.  Gâ  lut  seulemoai  «labMif^ 


im 


AJS 


lus 


i43<» 


Louvres,  près  Paris,  qiie  les  soldats  envoyés 
après  eux  les  atleignirenl.  Le  icune  Justin 
Bt  cacher  son  père  et  son  frère.  En  vain  les 
soldats  voulurent  savoir  de  lui  le  lieu  où  ils 
étaient  ;  Justin  refusa  eonslaramenl  de  le 
dire.  Transportés  de  fureur,  ils  lui  coupè- 
reût  la  lé  te.  Son  corps  fut  eoterrô  à  Louvres. 
Les  reliques  de  saint  Justin  ont  été  perdues 
dans  la  tourmente  révolulionnaire.  La  mé- 
moire de  ce  jeune  martyr  est  honorée  par 
FEglise  le  i*^  août, 

'     JUSTIN  (saint),  docteur  de  FEglise,  apolo- 
giste» martyr,  s  olfre  h  nous  avec  trois  au- 
réoles de  gloire  et  de  sainteté,  dont  une 
seule  suffît  pour  attirer  notre  respect  et  no- 
tre vénération  sur  le  front  qu'elle  illuniine. 
Science  profonde  pour  enseigner  la  foi,  cou- 
rage intrépide  pour  la  défendre,  courage  as- 
sei  grand  pour  mourir  pour  elle,  saint  Jus- 
tin nous  odre  tout  cela  réuni  :  aussi  a-t-il 
été  avec  raison  reg^irdé  coiistanuuent  par 
TEglise  comme  une  de  ses  palmes  les  plus 
glorieuses,  comme  Tun  des  plus  beaui  fleu- 
rons de  cette  couroone  de  saints  qui  envi- 
ronnent au  ciel  le  Irune  de  celui  qui  mou- 
I     rut  pour  le  salut  et  pour  l'exemple  de  tous. 
I         Saint  Justin  a  eu  ta  gloire  d'écrire  deux 
,      Apologies  remarquables  pour  les  chrétifms* 
I     II  est  le  plus  ancien  des  Pères  de  FEglise. 
I    II  était  instruit  dans  les  sciences  et  dans  les 
I     lettres  ;  avant   de  passer   pour  un  docteur 
I    éûiinent   parmi   les   chrétiens,   il  était  re- 
^^  gardé  comme  un  grand  phdosophe  pariui  les 
^BEommes   du   siècL%   Tous  les  auteurs  des 
^r premiers  temps  qui  ont  p;u  lé  de  lui,  le  ci- 
tent avec  orgueil  lomuie  une  des  lumières 
de  FEglise,  invoquenl  à  tout  instant  son  au- 
torité da-^is  leurs  éûnls.  Tatien,  son  disciple, 
Terlullien,  saint  Iréuée  et  une  foule  d'au- 
tres célébrités  ecclésiastiques,  ne  parlent  de 
lui   qu  avec  le  lan^^age  au  respect  le  plus 
graoïi  et  deladmiraiion  la  plus  vive. 

Justin  naquit  h.  Néapolis,  ou  Naplou^^e, 
cat>ilale  de  la  province  ne  Sa  marie,  en  Pales- 
lioe  :  c*esl  la  Sichom  de  récriture.  Son  père 
se  nommait  Prisque,  et  son  grind-pèro  Bac- 
cliius.  Saiut  Justin,  comme  saint  Paul,  était 
citoyen  romain,  sa  vilie  natale  ayant  ledroit 
'^ecjté.  Quoique  Samaritain,  il  ne  fut  jamais 
irconcis  ;  c'est  lui  qui  nous  Tapprcnd  dans 
première  A|>ûlo;$ie.  Ce  fait  nous  prouve 
u'il  n'était  pas  de  race  juive,  mai!>  qu'il  ap- 
^  ^tenait  à  l*  genlililé.  11  fut  élevé  dans  la 
religion  imenne,  et  en  étudia  la  philosophie, 
tomme  il  le  dit  lui-mi\me  âTryphôn,  quand 
illui  raconte  comim-nt  il  a  été  amené  à  em- 
brasser la  religion  chrétienne.  Nous  le  lais- 
sons parler; 

«  Ayant  dessein  de  me  rendre  habile  dans 
la  science  des  philosophes,  je  me  mis  d'abord 
eutre  les  mains  de  Pun  d'entre  eux,  qui 
était  stoïcien.  J*y  demeurai  quelque  temps  : 
mais  voyant  entin  que  je  n  avançais  point 
dans  la  conpaissancedo  Dieu,  quecel  homme 
ignorait  jusqu'à  la  mépriser  et  ne  la  croire 
point  nécessaire,  je  lequiuai,el  en  allai 
trouver  un  autre,  du  nombre  de  ceui  que 
Ton  a(>pelle  péripatéticiens,  et  qui  avait  as- 
&#i>  bûiiûû  opiuicka  de  lui-mâiue  pour  croire 


qu'il  était  des  pins  habiles  et  des  plus  sub- 
tils. Il  me  souffrit  avec  lui  durant  quelques 
jours  ;  mais  enfin  il  me  pria  de  lui  dire  ce 
qu'il  pouvait  espérer  de  moi  pour  sa  récom- 
pense, afin,  disait-il,  que  ma  compagnie  pût 
être  utile  à  Tun  et  à  lautre.  Celte  pensée 
me  sembla  si  basse  pour  un  philosoi^he, 
que  je  Tabandonnai  aussitôt  ,  comme  in- 
aigne  d'en  porter  le  nom.  Mais  le  désir 
que  j'avais  d  api>rendre  ce  point  principal  et 
essentiel  de  la  philosophie  ne  donnant  aucun 
repos  h  mon  esprit,  je  m'adressai  à  un  pytha- 
goricien qui  était  fort  célèbre,  et  qui  aussi 
n'avait  pas  peu  d'estime  de  sa  sulTîsance. 
Quand  je  lui  eus  parlé  du  dessein  que  j'avais 
d^  me  rendre  son  disciple  et  de  me  mettre 
en  sa  compagnie  :  «dites-moi,  me  répondit-il| 

fossédez  -  vous  pariaileraent  la  musique  » 
astronomie,  la  géométrie?  Et  croyez-vous 
pouvoir  rien  comprendre  dans  les  choses 
qui  mènent  h  la  béatitude,  si  vous  n*avez 
auparavant  appris  toutes  ces  sciences,  qui 
seules  peuvent  retirer  votre  esprit  des  objets 
sensibles,  et  le  rendre  capable  des  choses 
inteUecluelles,  pour  pouvoir  contempler  en- 
suite cet  Etre,  qui  est  la  beauté  et  la  bonté 
souveraine  et  essentielle  ?»  En  un  mot, 
apr^s  m*avoir  hautement  loué  la  science  des 
raaihématiquf^s,  et  m'en  avoir  eiagéré  la  né- 
cessité, il  me  renvoya,  sur  ce^que  je  lui 
avouai  que  je  ne  les  savais  pas.  Ce  refus  me 
toucha  sensiblement ,  comme  il  était  bien 
raisoimahle,  vu  qu'il  me  faisait  perdre  toutes 
les  espérances  que  j'avais  conçues  de  lui  ;  et 
je  le  ressentais  assez  vivement ,  d'autant 
que  je  croya  s  véritablement  que  «  et  homme 
était  habile.  Mais,  rons  dérant  d'autre  part 
combien  il  me  fiudrait  employer  de  temfts  à 
une  étude  si  diflicile,  je  ne  me  pus  résoudre 
il  un  si  long  retardement,  »>  (Tillemont.) 

t>  discours  prouve  quelle  envie  notre 
saint  éprouvait  ae  connaître  la  vérité  la  plus 
importante  do  toutes,  la  connaissance  de 
Dieu,  Voyons  et  apprenons  de  lui  comment 
il  arriva  à  trouver  ce  qu'il  cherchait  avec 
tant  d'ardeur.  «  Dans  cette  inquiélude,  dit- 
il,  je  voulus  éprouver  si  je  ne  réussirais  point 
mieui  avec  les  nlatoniciens*  Ces  philosophes 
étaient  alors  tres-célèhres  ;  et  [lar  bonheur 
l'un  des  principaui  d'entre  eux,  homme  in- 
telligent, s'était  depuis  peu  habitué  dans 
notre  ville  (par  où  Ton  voit  que  ceci  se  passa 
dans  la  Palestine).  J'étais  donc  assidu  au- 
près de  lui,  continue  saint  Justin,  autant 
qu'il  m*était  possible  ;  j'avançais  et  je  pro- 
fitais tous  les  jours  de  plus  en  plus.  L'intel- 
ligenci'  de  ces  êtres  incorporels  me  ravis- 
sait, et  la  contemplation  de  ces  idées  me 
donnait  comme  des  ailes  pour  m*étever  au- 
dessus  de  moi.  Je  m'imaginais  déjà  être  de- 
venu sage  en  peu  de  temps,  et  j'étais  assez 
S  eu  raisonnable  pour  espérer  de  voir  Dieu 
ans  un  moment  :  car  c'est  le  but  que  la 
philosophie  platonicienne  se  propose.  Etant 
rempli  de  cette  folle  espérance  de  connaître 
Dieu,  dans  peu  de  temps,  par  la  philosophie 
de  Platon,  il  rne  vint  un  jour  en  pensée  de 
me  retirer  en  qut'lque  lieu  écarté  de  tout  le 
tumulte  du  monde,  poixr  y  Jouir  à  mon  aise 


I 


U5l  IITS 

d'une  parfaite  solitude,  et  m'occuper  k  la 
contemftîîUîoii  dans  un  entier  recueille- 
rnerjt.  Je  nVen  allai  pour  ce  sujet  en  un  Heu 
assez  proche  de  la  mer.  Lorsque  j*étais  près 
d'y  arriver,  je  vis  à  quelques  pas  de  moi 
une  personne  qui  rae  suivait  :  c'était  un 
vieillard  dt^jii  fort  âgé  ^  d'assez  bonne  mine. 
La  douceur  et  la  gravité  paraissaient  égale- 
ment sur  son  visage  ;  je  m'arrêtai  et  me  re- 
tournai vers  lui  pourvoir  qui  c'était,  et 
je  le  considérais  attentivement  sans  rien 
dire.  Alors  cet  homme  »  commençant  à  me 
parler:  «  Est-ce  que  vous  me  connaissez î 
me  dit-il.  Jo  lui  avouai  que  non.  D'où  vient 
donc,  repartit-il ,  que  vous  me  regardez  si 
flxement  ?  —  Je  suis  surpris,  lui  répondis- 
jo,  de  vous  rencontrer  en  ce  lieu  ,  car  je  ne 
croyais  pas  y  devoir  trouver  personne.  — 
Ce  qui  m'y  amène,  dit  ce  vieillard,  c'est  Fin- 
quiétude  que  j'ai  jjour  quelques-uns  de  mes 
amis  :  ils  sont  allés  faire  un  voyage,  et  je 
viens  ici  pour  en  apprendre  des  nouvelles, 
ot  voir  si  je  ne  les  trouverai  point  quelque 
part.  » 

La  conversation  s'étanl  engagée,  on  narla 
pltilosopfiie,  Justin  se  fit  le  champion  de  la 
[thilosophie  platonicienne  ;  mais  le  vieillard^ 
dans  une  argumentation  tantôt  ironique  et 
gaie,  tantôt  soUde  et  accablante,  le  pressa  si 
fort,  qu'il  l'amena  à  avouer  que  les  philoso- 
phes n'avaient  pas  connu  la  vérité.  Kvidera- 
ment  €e  vieillard  était  un  envoyé  de  Dieu 
près  de  Justin,  jïour  lui  ouvrir  la  voie  du 
salut.  «  Que  faut-il  donc  que  je  fasse  ?  lui 
dit  ce  dernier  ?  Quel  maître  suivrai-je  pour 
m 'instruire  de  la  vraie  philosophie,  puisque 
tous  ceux  que  j'ai  pris  pour  guides  tombent 
eui-uiùmes  dans  le  précipice?  »  Ce  fut  alors 
que  le  vieillard  lui  parla  des  proplièles,  des 
grandes  vérités  qu'ils  avaient  annoncées,  et 
que  le  cours  des  événements  avait  dérnon- 
trues  en  les  accomplissant»  11  lui  dit  que 
leurs  livres  existaient,  qu'il  pouvait,  en 
les  ïisant,  en  constatant  les  miracles  qui  s'y 
trouvaient  consignés,  arriver  à  connaître  la 
vérité  qu'il  cherchait.  Il  luidit  qu'avant  tout, 
U  fallait  qu'il  priât  Dieu  de  lui  ouvrir  la 
porte  de  1  intelligence  et  de  la  lumière,  ajou- 
tant que  nul  ne  pouvait  comprendre  les  vé- 
rités contenues  dans  les  Ecritures  ^  sans  la 
grâce  de  Dieu  et  de  son  Christ. 

Après  cette  conversation,  Justin  se  sentit 
embrasé  d*amour  pour  les  |iro(>hèies.  <t  Voi- 
là, dit-il  à  Trvphon,  comment  je  suis  de- 
VL'HU  philosophie,  w  Evidemment,  par  ces 
mots,  saint  Justin  voulait  dire  philosophe 
chrétien, 

Parmi  les  raisons  qui  le  portèrent  ii  em- 
brasser le  christianisme,  saint  Justin  signale 
les  suivantes,  ïl  faut  encore  ici  le  laisser 
parler  :  le  témoignage  qu'il  rend  en  faveur 
des  chrétiens  est  trop  considérable  pour  le 
passer  sous  silence,  «f  J'étais  autrefois  atta- 
ché, dit-il,  comme  beaucoup  d  autres,  h  la 
philosophie  de  H:\Um  ,  et  je  n'ignorais  pas 
no:i  phis  tous  lus  ciimes  dont  on  accusait  les 
L'hrétieiis,  Mais  lorsque  je  vins  a  considérer 
le  pou  de  (crainte  qu'ils  avaient  pour  la  mort, 
cl  généralement  pour  toutes  les  choses  qui 


paraissaient  -es  p*us  terriblé^s  ,  je  reeomiBr 
qu'il  était  impossible  qu'ils  fussent  dinil^ 
vices  et  les  dérèglements  qu'on  leur  impi^ 
tait,  car,  comment  une  personne  qun* 
cherche  que  les  plaisirs  ,  qui  aime  les  dé- 
bauches, qui  trouve  du  contentement  à  mis* 
ger  de  la  chair  d'un  homme,  pourrait-fiîs 
recevoir  avec  joie  une  mort  qui  la  doit  pri- 
ver de  tout  ce  qu'elle  trouve  d'heurtui 
et  d'agréable  dans  le  monde  f  Un  tel  hmm 
ne  fera-t-il  pas  plutôt  tous  ses  effort!  pov 
prolonger,  autant  qu'il  pourra,  une  Tieoùil 
met  toute  sa  félicité,  et  pour  le  cacher  am 
yeux  des  magistrats,  bien  loin  d*êtrç  lui- 
m^rne  son  dénonciateur  et  son  bourreau  !i 

Un  passage,  du  reste  assez  obscur,  de  saiirt 
Epiphane,  nous  porte  à  croire  qrue  saint  hs- 
tin  avait  à  peu  près  trente  ans  quand  Su 
convertit  :  ce  dut  être  en  132  ou  en  19; 
quelque  temps  avant  la  révolte  des  Joilt 
11  continua  à  porter  le  pal  Hum  ou  miEntesi 
des  philosophes.  Il  menait,  dit  saint  ffh 
phane,  une  vie  fort  austère.  Il  est  fort  pi»- 
Labte  qu'il  était  prêtre,  cependant  les  preotts 
à  cet  égard  ne  sont  pas  de  nature  à  emM^ 
ter  conviction.  (P.  Bel  oui  no,  Hist,  yéàmé 
des  perséc.  de  VEqi.,  voK  I",  p.  2i3.) 

Il  avait  une  vi^nération  très-gramli  fiv 
les  Ecritures  :  à  chaque  instant  il  dteki 
propliètes  dans  ses  écrits.  Infatigable  frtb> 
cateur  de  l'Evangile,  il  remplissait  cctfl 
mission  sainte  avec  un  dévouement  satt 
bornes,  une  patierice  extraordinaire,  enjfl* 
sence  des  obstacles  de  toute  nature  qoilQ 
étaient  suscités-  Il  habita  longtemps  ftoflMb 
demeurant  sur  le  mont  Viminal,  auprèrAl 
bains  de  Timiotée.  Rome  était  le  heutti- 
naire  de  sa  résidence,  bien  qu'il  fît  d«  14- 
quents  voyages  pour  aller  porter  au  loin  k 
lumière  évangéhque.  Ainsi  il  visita  laCiB* 
panie ,  rEgypte,  Ephèse ,  où  il  reneofidl 
Tryphon.  A  Rome,  sa  maison  était  une  sorti 
d'athénée  chrétien,  où  le  saint  .i*'rtiAr,tnîi 
les  vérités  évangéliques  et  coi  ^ 

juifs  et  les  gentils.  Athlète  de  i  K^u^^-^i 
combattait  pour  elle  par  ses  discours  ei|# 
ses  écrits.  Les  plus  célèbres  de  sesrr^^^ 
sont  ses  deux  Apologies  et  son  I 
avec  Tryphon,  Entre  les  écrits  quu  ^i^^'^^- 
posa  contre  les  païens,  il  en  est  un  intitoM: 
Eienchus ,  ou  Réfutation  ;  cet  ouvragi  10 
perdu. 

Saint  Justin  écrivit  beaucoup  d'autres  ou- 
vrages, la  plupart  perdus  maintenant.  Vtd 
la  nomenclature  des  ouvrages  qui  oou^ff*- 
tenlde  lui  :  Dtscours  aux  Grecs: — iPnlifrfà 
la  monarchie :— Première  Apologù  ;—ttrMà 
Apologie  ;  —  Dialogue  avec  Tryphon  ;  —  M* 
tre  à  Biognèie  :  mais  ce  qui  a  surtout  ffiÊÊÊ 
ce  saint  docteur  célèbre ,  ce  sont  ses  éM 
Apologies  en  faveur  des  cbréiiens,  La  pn- 
mière  et  la  plus  importante  fui  préseflt^* 
Antonin  le  Pieux  et  à*ses  deux  ûlsadoptAi 
Marc-Aurèle  et  Lucius  Commode.  AnK«« 
n'avait  pas  rendu  d'édits  spéciaux  côûtfti* 
chrétiens;  mais,  en  vertu  des  tôb  H  ^ 
édils  anciens,  Us  étaient  persécutés  eûl^tf 
lieuï  suivant  le  ca\-»ricG  des  gouvemettn^ 
ptvvinçe^,  $m.{  Justin  nous  reprèscnl»  !■ 


uss 


IDS 


lUS 


tiU 


f. 


chréliens  eontôie  des  victimes  qui  n*étaienl 
deslioées  qu'à  être  immolées  à  la  cruauté  des 
persécuteurs  :  il  nous  les  montre  comme  des 
objets  de  Faversion  et  de  la  malédiction  des 
peuples.  On  conspirait  à  les  dépouilier  de 
leurs  biens,  de  leur  eiislence;  on  tendait  à 
les  exterminer  du  monde  ;  on  leur  attribuait 
tous  les  crimes  les  plus  odieux,  les  plus  ré- 
voltants. S'avouer  chrétien  équivalait,  tant 
étaient  erronées  les  idées  du  siècle  contre 
les  disciples  de  Jésus-Christ,  h  se  dire  athée, 
ennemi  des  hommes  et  des  dieux,  adonné  à 
de  prétendues  infamies  qui  se  corametlaienl 
en  commun.  Les  païens  reprochaient  aux 
chrétiens  toutes  les  horreurs  des  carpocra- 
tiens,  de^  adamites;  on  leur  reprochait  de 
manger  en  commun  la  chair  d'un  enfant 
massacré.  Toutes  ces  circonstances  portèrent 
saint  Justin  à  porter  son  Apologie  a  Fempe- 
reur  et  à  demander  qu'on  la  rendît  publique. 
Il  s'y  déclare  courageusement  chrétien,  ex- 
pose la  vraie  doctrine ,  réfute  les  erreurs , 
abat  les  calomnies,  (Foi^*  cette  Apologie  dans 
cotre  I*'  vol,  de  VHist.  gén.  des  persécutions,} 
Dieu  couronna  d'un  plein  succès  les  efforts 
du  saint  a|)ologiste.  Antonin  rendit  un  res- 
crit  cui  défendit  de  persécuter  davantage  les 
chrétiens 

Ainsi  l'Eglise  lui  fut  redevable  de  la  paix 
dont  elle  jouit  jusqu'à  Marc-Aurèle  :  sous  le 
règne  de  ce  prince,  saint  Justin  eut  à  Rome 
ses  eélèhres  conférences  avec  le  philosophe 
Crescent  :  ce  philosophe,  vaincu  par  le  doc- 
teur de  l'Eglise ,  en  conçut  un  tel  sentiment 
de  haine,  qu'il  résolut  de  le  faire  mourir  en  ie 
dënoupnt  :  c'est  du  moins  ce  que  nous  ap- 
prend ratieûtdiscinle  de  saint  Justin,  Ce  saint 
docteur  nous  dit  dans  sa  seconde  Apologie, 
présentée  à  Marc-Aurèle,  <iull  s'attendait  à 
mourir  par  le  fait  des  trahisons,  des  dénon- 
ciations de  Crescent,  Ces  manœuvres  du  phi- 
losophe vindicatif  n'eurent  leur  résultat 
fu'un  peu  plus  tard.  Saint  Plolémée  ayant 
té  martyrisé  à  Rome,  et  Marc-Aurèle  ayant 
foit  mourir  un  grand  nombre  de  chrétiens 
dans  tout  l'empire,  saint  Justin  lui  présenta 
sa  seconde  Apologie  en  faveur  des  chrétiens* 
11  demande,  aans  celle-ci  comme  dans  la  pre- 
mière ,  qu'elle  soit  rendue  publique  ;  mais 
cette  seconde  Apologie  n*eut  pas  le  résultat 
de  k  première  :  elle  ne  procura  point  la 
paix  à  l'Eglise.  Les  intrigues  et  les  dénon- 
ciations de  Crescent  prirent  acte  de  ce  fait 
même  pour  faire  marcher  saint  Justin  à  la 
mort. 

Pour  compléter  la  vie  de  saint  Justin  , 
nous  donnerons  ici  ses  Actes. 

«  Sous  le  règne  de  Marc-Aurèle,  quelques 

tiersonnes passionnées  pour  le  culte  des  idé- 
es obtiurent  de  l'empereur  qu'on  publiât  dans 
toutes  les  villes  de  Feniinre  des  édits  contre 
ceux  qui  faisaient  profession  de  la  véritable 
religion.  Ces  édits  portment  qu'en  (quelque 
lieu  qu'on  trouvât  un  chrétien,  on  s  en  sai- 
stl,  et  qu'on  roljligeâl  sur  l'heure  de  sacritler 
aux  dieui.  Ce  fut  pour  lors  que  Justin  et 
ceux  qui  étaient  avec  lui  furent  arrêtés  et 
conduits  h  Hmne  ,  (*ù  on  les  Ot  comparaître 
lgva*iU§  trU^unal  de  Rustique^  préfet  Je  la 


ville.  Ce  magistral,  s'adressant  à  Justin,  lui 

dit  !  «f  Ne  voulez-vous  pas  obéir  aux  dieux 
et  h  rempereur?  n  Justin  lui  répondit: 
«Quiconque  obéira  à  Jésus-Christ,  notre  Sau- 
veur,  ne  pourra  jamais  être  condamné.  — 
Quelle  science  ou  quel  art  professez-vous , 
continua  le  préfet?— Just^u'ici,  répliqua  Jus- 
tin, j'ai  travaillé  à  acquérir  toutes  les  connais- 
sances naturelles  et  humaines»  et  il  n'y  a  point 
de  genre  d'érudition  q\X  ma  curiosité  ne  m*ait 
fait  ïmre  quelques  progrès;  mais  enfin  je  me 
suis  fîié  à  la  science  des  chrétiens ,  quoi- 
qu*elle  ne  soit  pas  du  goût  de  ceux  qui  n'en 
ont  guê  pour  1  erreur,  —  Quoi  ï  misérable  , 
reprit  Rustique ,  cette  science  te  peut-elle 
plaire?  — Oui,  sans  doute,  répliqua  Justin, 
parce  au' elle  me  fait  marcher  avec  les  chré- 
liens dans  la  voie  de  la  vérité,  et  qu'elle 
contient  une  doctrine  droite  et  pure.  — 
Quelle  est  cette  doctrine»  dit  le  préfet?— La 
doctrine ,  répondit  Justin  ,  que  suivent  les 
chrétiens,  consiste  à  croire  qu'il  n'y  a  qu'un 
Dieu  qui  a  créé  toutes  les  choses  qui  se  voient 
et  tou  tes  celles  q  ui  ne  tombent  pas  sous  le  sens; 
à  reconnaître  un  seul  Seigneur  qui  est  Jésus- 
Christ,  Fils  unique  de  Dieu,  prédil  autrefois 
et  annoncé  aux  nommes  par  les  prophètes  » 
qui  doit  venir  juger  tout  le  genre  humain. 
C'est  lui  qui  l'est  venu  publier  dans  le  monde; 
il  veut  bien  être  le  maître  de  ceux  qui  ai- 
ment à  apprendre  de  lui  les  vérités  qu'il  en- 
seigne. Pour  moi ,  qui  suis  un  homme  sans 
intelligence ,  j'avoue  que  j'ai  trop  peu  de 
lumières  pour  pouvoir  parler  de  sa  divinité 
d'une  manière  qui  soit  digne  d'elle;  il  n'ap- 
partient qu'aux  prophètes  de  pénétrer  dans 
cet  abîme  de  grandeur,  et  ce  sont  eux  qui  * 
par  rinspiration  de  Dieu,  ont  prédit  l'avé- 
neiiient  de  celui  que  je  viens  de  nommer  son 
fils^  et  ils  l'ont  prédit  plusieurs  siècles  avant 
qu'il  parût  sur  la  terre.  »  Le  préfet  lui  de- 
manda oïl  les  chrétiens  s'assemblaient  ;  Jus- 
tin lui  répondit  qu'il  était  libre  à  chacun  de  se 
trouver  partout  où  il  pouvait-  «  Pensez^-vouSp 
continua4-il,  que  nous  ayons  un  lieu  détermi- 
né où  nous  tenions  ordinairement  nos  assem- 
blées? NullemenL  Sachez  que  le  Dieu  des 
chrétiens  n'est  pas  enfermédans  milieu  :il  est 
immense,  aussi  bien  qu'invisible,  et  il  remplit 
le  ciel  et  la  lerrc  ;  ainsi  il  est  adoré  en  tous 
lieui,  et  chaque  fidèle  lui  peut  rendre  hom- 
mage partout  où  il  le  rencontre*  —  Je  veut 
savoir,  reprit  le  préfet,  où  vous  vous  assem- 
blez tous^  et  parliculièrement  le  lieu  où  tes 
disciples  te  vont  écouler?— Je  vous  dirai 
bien  où  je  demeure  ,  répondit  Justin  ;  j'ai 
logé  jusqu'ici  tout  proche  ,  chez  un  nommé 
Martin,  et  vis-à^vis  le  bain  Tîmiotinum. 
Voici  la  seconde  fois  que  je  viens  à  Rome , 
je  ne  connais  aucun  autre  logis;  que  si  quel- 
qu'un a  voulu  me  venir  trouver,  je  ne  lui  aï 
pas  caché  la  doctrine  de  la  vérité  >  et  je  lui 
ai  volontiers  communiuué  ce  que  j'en  sa- 
vais- —  Tu  es  donc  cnrétien ,  lui  dit  lo 
préfet  ?  —  Oui,  je  le  suis  ,  répondit  Justin.  » 
Alors  le  préfet ,  se  tournant  vt-rs  Garilon  » 
lui  dit  :  a  El  loi,  es-tu  aussi  chrétien?  »  Ca- 
nton ré[>undit  :  «  Oui ,  ie  le  suis ,  par  la 
grâce  de  Dieu*  »  Le  prélet  ûl  avancer  uuq 


î«t 


m». 


ns 


wi 


femme  nommée  Caritaine ,  et  lui  demanda 
si  elle  était  chrétienne,  et  elle  lui  dit  qu*olle 
était  chrétienne  par  la  raiséiicordo  du  Sel-- 

(;neur.  Le  préfet  interro^^ea  Evelpiste,  qui 
ui  répondit  :  «  Je  suis  esclave  de  l'empe- 
reuTy  mais  je  suis  chrétien  et  aifranchi  de 
Jt'îsus-Christ ,  et ,  par  un  effet  de  sa  bonté , 
j'ai  la  môme  espérance  qu*ont  ceux  que  vous 
voyez,  et  je  vis  comme  eux  dans  la  môme 
attente.  »  Le  préfet  s'adressa  ensuite  à  Hié- 
rax  •  et  lui  demanda  s'il  était  chrétien  :  «  As- 
surément, répondit  Hiérax,  je  suis  chrétien; 
j*adore  le  même  Dieu  que  les  autres  ado- 
rent. —Est-ce  Justin,  dit  le  préfet,  qui  vous 
a  fait  chrétien?  — Pour  moi,  dit  Hiérax,j'ai 
toi^ours  été  chrétien  et  je  le  serai.  »  Un 
nommé  Péon ,  qui  était  présent ,  dit  tout 
haut  :  «  Je  suis  aussi  chrétien.  —  Et  qui  t'a 
instruit,  répliqua  le  préfet  ?  —  Ce  sont  mes 
parents,  répondit  Péon.  d  Evelpiste  ajouta  : 
«  J'écoutais  avec  plaisir  les  instructions  de 
Justin,  mais  j*ai  aussi  appris  de  mes  pai^nts 
à  être  chrétien.  »  Le  préfet  lui  dit  :  «  Où 
sont  tes  parents  ?»  —  Ils  sont  en  Cappadoce , 
repartit  Evelpiste.  Le  préfet  fit  la  même 
question  à  Hiérax,  qui  lui  fit  cette  réponse  : 
«  Notre  véritable  père,  c'est  Jésus-Christ,  et 
la  foi  est  notre  véritable  mère  ;  c'est  par  elle 
que  nous  croyons  en  lui.  A  l'égard  dos  pa- 
rents que  j'ai  eus  sur  la  terre,  ils  sont  morts. 
Au  reste,  j'ai  été  tiré  de  la  Phrygie,  et  Ton 
m'a  amené  ici.  »  Le  préfet  demanda  à  Li- 
bérien ce  c^u'il  disait,  et  s'il  était  aussi  chré- 
tien et  impie  envers  les  dieux.  Libérien  ré- 
pondit qu  il  était  chrétien  et  qu'il  adorait  le 
vrai  Dieu.  Le  préfet ,  revenant  à  Justin  ,  lui 
dit  :  «  Ecoute,  toi  qui  fais  l'orateur,  et  nui  te 
piques  d'éloquence  et  de  doctrine  ;  toi  qui 
crois  posséder  la  vraie  sagesse ,  quand  je 
t'aurai  fait  déebirer  à  coups  de  fouet  depuis 
la  tôle  jusqu'aux  pieds,  penses-tu  monter  au 
ciel  en  cet  état?  — J'espère,  répondit  Justin, 
que  si  je  souffre  pour  Jésus-Christ  le  sup- 
plice dont  vous  me  menacez ,  je  recevrai  de 
lui  ce  qu'ont  déjà  reçu  ceux  qui  ont  gardé 
ses  préceptes  ;  car  je  sais  que  la  grâce  de 
Dieu  est  réservée  jusqu'à  la  fin  du  mo^Kle  à 
tous  ceux  qui  auront  ainsi  vécu.  —  Tu  t'i- 
magines dcMic,  lui  dit  le  préfet,  qu'une  grande 
récompense  t'attend  dans  le  ciel?— Je  ne  me 
l'imagine  pas,  répondit  Justin,  je  le  sais,  et 
j  en  suis  si  convaincu  que  je  n'en  ai  pas  le 
moindre  doute.  »  Le  préfet  dit  :  «  Laissons 
tout  cela,  venons  au  point  et  à  ce  qu'il  y  a 
de  plus  pressé.  Assemblez-vous  tous,  et,  âni- 
mfe  d'un  même  esprit,  préparez-vous  à  sa- 
crifier aux  ddeux.  »  Justin,  prenant  la  parole 
pour  tous,  dit  :  «  Tout  homme  de  bon  sens 
n'abandonnera  jamais  la  véritable  piété  pour 
courir  après  1  impiété  et  l'erreur.  »  Le  préfet 
dit  :  «  Si  vous  n'obéissez  à  notre  ordon- 
nance, vous  pouvez  vous  attendre  à  être  trai- 
téssensaucune  miséricorde.»  Justin  répondit: 
«  Nous  ne  souhaitons  rien  avec  plus  d'ar- 
deur que  de  souffrir  pour  Notre -Seigneur 
Jésus-Christ ,  et  d'aller  à  lui  par  les  toui^ 
ments.  C'est  ce  qui  nous  donnera  de  la  coa- 
fiance  devant  son  tribunal  terrible ,  où  tous 
les  nommes  doivent  comparaître  peur  y  ét^e 


jugés.  »  Tous  dirent  la  même  chose  et  ajou- 
tèrent :  «  Faites  ce  que  vous  voudrez  ;uobs 
sommes  chrétiens,  etiious  ne  sacrifions  point 
à  vos  idoles.  »  Ce  que  le  préfet  ayant  oui,  il 
prononça  cette  sentence  :  «  Que  tous  ceux 
qui  n'ont  pas  voulu  sacrifier  aux  dieui  m 
obéir  à  l'ordonnance  de  Temperear  soient 
battus  de  verges  et  conduits  au  lieu  du  sup- 

Î)lice  pour  y  perdre  la  tôle,  ainsi  que  leslois 
'ordonnent.  »  Ces  saints  martyrs  furenldooe 
menés  au  lieu  oii  l'on  exécutait  les  cmàr 
nels  ;  et  là ,  parmi  les  louanges  ,  les  actions 
de  grâces  et  les  bénédictions  qu'ils  donnaient 
à  Dieu,  ils  furent  d'abord  fouettés  et  eurent 
ensuite  la  tête  tranchée,  confessant  leurSii- 
veur  jusqu'au  dernier  soupir.  Après  leur 
mort,  quelques  fidèles  enlevèrent  secrète- 
ment'leurs  corps  et  les  enterrèrent  «n  a 
lieu  décent.  » 

L'Eglise  fait  la  i%te  de  saint  Justin  le  i* 
juin 

JUSTIN  (saint),  confessa  sa  foi  à  RonM, 
sur  le  chemin  de  Tivoli,  durant  la  perséco- 
tion  de  Yalérien  et  de  Gallien.  Il  eotcnt 
le  corps  du  pape  saint  Xyste  ,  ceux  de  saiil 
Laurent  ,  de  saint  Hippolyte  et  de  plnsieifi 
autres.  Il  souffrit  le  martyre  sous  r«iB^ 
reur  Claude.  L'Ëglise  fait  sa  fête  le  Miç- 
tembre. 

JUSTIN  (saint),  martyr,  souffrit  peorlifiî 
à  Trêves.  {Voy.  Maxengk  ,  pour  plus  de d^ 
tails.) 

JUSTIN,  gouverneur  de  la  Thrace,  soccéà 
à  Bassus  et  fut  appelé  après  lui  à  iTOntiooff 
l'affaire  des  saints  Philippe ,  évéque  d'Hén- 
clée.  Sévère,  prêtre,  et  Hermès,  diacre.  Hj» 
montra  d'une  cruauté  qui  contrasta  iinf- 
ment  avec  la  douceur  et  la  justice  qtftni 
montrées  son  prédécesseur.  Il  eondantn 
saint  Philippe  et  saint  Hermès  à  être  brillé 
vifs.  Saint  Sévère  fut  mis  h  mort  trois  joaî 
après.  {Voi/.  les  Actes  de  saint  PaïuppEàsoi 
article.) 

JUSIINE  (sainte),  donna  sa  vie  poor Jé- 
sus-Christ, à  P.idoue,  en  Tan  de  l'ère  chré- 
tienne-^Oi,  sous  l'ouipire  et  durant  lape^s^ 
cution  de  Dioclétien.  On  est  peu  assuré  Sff 
le  détail  de  ce  qui  la  concerne.  Ses  reliq^H 
ont  été  retrouvées  en  1177.  L' Eglise  célèbre 
sa  fête  le  7  octobre.  Ses  Actes,  qui  soilila* 
Moiûbritius,  n'ont  rien  d'ancien  ni  d'aoïbn- 
tique,  mais  bea  xoup  de  paroles,  et  un  mi- 
racle digne  de  Métaphrnste;  et  quoique  l'a* 
teur  se  prétende  témoin  oculaire  de  son mr* 
tyre,  les  faits  même  qu'il  rapporte  foDl  nnr 
qu'il  n'a  vécu  qu'assez  longtemps  depuis.  Ci 
qu'en  rapporte  Pierre  de  Natalibuê  e^^  cnceiî 
moins  recevable.  Elle  ftit  enterrée  par  suit 
Prodoscime,  évoque  de  Padoue. 

JUSTINE  (  sainte  ) ,  martyre  à  NicoBséft» 
en  Tan  de  Jésus-Christ  30fc ,  fut  mise  à  mi^ 
par  Tordre  exprès  de  Tempereur  Dioclétifi 
(Pour  plus  de  détails  ,  f>oy.  Farticle  de  s* 
Ctpriejt  dit  le  Magicien.) 

JUSTINE  (sainte),  martyre»  cucilKth  I* 
me  du  martyre  à  Ainide  en  Paphlagooie.ûi 
i>;nore  l'époque  où  elle  soutTrit  ;  on  saiise» 
Icrnonl  qu'elle  fut  torturée  arec  Alexan*»* 
Claude ,  Eupbrasit ,  Matrone ,  EupMsJ^' 


t,  Dfrphute  et  sa  sœur.  L'Eglise  hCH 
ménioiro  le  20  infirs. 
E  (sainte),  srmlfril  lo  oiarlyre  à 
avccsnint  \nvé,  son  fr6ro,  efcfau- 
^élieiis  dont  Ips  noms  nous  sont  in- 
>  Ils  élaienl  h  célébrer  les  divins 
ïs  dans  une  église,  lorsrjuMs  y  fu- 
rprîs  et  massacres  par  les  Iluns,  qui 
ii«'nt  rAllemagïie*  Ils  sont  inscrits  au 
)loge  romain  le  IGjoin. 
ÎNE  (sainte),  martyre ,  eut  le  glo- 
rivilége  de  donner  sa  vie  pour  la  dé- 
fi la  religion»  Elle  eut  pour  co  m  pa- 
le son  m.'H'îyrp,  qui  eut  lieu  en  Sar- 
sainte  Hént^d ine  et  saint  luste.  VE- 
\i  leur  mémoire  le  IV  mai 
INAL  (saint),  reent  la  palme  du  mar- 
ine époque  ri  dnns  des  circonstance| 
js  sont  complètement  inconnues,  if 
rit  au  MartyroIo;^e  romain  le  7  mai. 
ÎNCE  (ftainij,  re*;ui  la  [lidoie  du  mar- 
lonie;  nous  ignorons  h  quelle  épotiuo 
quelles  eirroo^lanceâ.  L'Eijlise  fait 
e  I"  juin. 

ÎNTIN  (saint),  Hiartyr,înourutpourla 
du  christianisme,  en  Tau  de  Jésus- 
Î63.  Ses  Ailes  lui  sont  communs  avec 
aximtn  ;  les  voici  dans  leur  entier, 
VHisiQÎre  rcciésiasiique  de  TUéodo- 
un  diap.  f 5. 

ien  eo  ai  montait  h  ne  plus  garder  de 
s  dans  la  i^tn  rre  qu'il  avait  déilaréc  k 
hrisl  ;  il  Tattàquail  avec  plus  d'au- 
t  s*il  cacliait  encore  ses  mauvais  des- 
DUS  une  apparence  de  douceur  et 
Te  feinte  modéra  lion,  ce  n'était  que 
s  faire  réu>sir  plus  sûrement.  E\  ef- 
ne  ehe  relia  il  nu'à  foire  tomber  les 
is  dans  les  pièges  qu'il  leur  dressait 
iour,  et  à  les  entraîner  avec  I  i  dans 
e,  el  ensuite  dans  le  malheur  éterni^l  : 
It  souiller,  par  ses  abominables  sacri- 
^s  fontaines  qui  étaient  dans  Antto- 
lans  les  faubourgs,  el  j  arlieulière- 
ïns  celui  de  Dapliné,  afin  que  tous 
ui  viendraient  y  puiser  de  Veau  su 
isent  eux-mêmes  en  buvant  de  cette 
>ure.  Il  fit  la  même  chose  h  T  égard 
irées  qui  se  vendaient  dais  les  mar- 
b!ics,  el  le  pain,  la  viande  de  bou- 
les fruits  el  les  légumes  étaient  ren- 
&nes  el  devenaient  une  noarrilure 
ST  par  l'eau  lustrale  que  les  prêtres 
X  dieut  je  ta  ien  l  dessus*  Celle  op- 
n  faisait  gémir  les  chrétiens,  el  toute 
était  dans  la  consternation.  Les  fi- 
mlefois  ne  laissaient  pas  dacheter 
teur  était  nécessaire,  el  ils  en  man- 
sans  se  gêner  par  un  vain  scrupule , 
euanl  de  raverlissement  tjue  Jonue 
s  :  Mangez  de  tout  ce  qui  $  expose  (m 
sans  vom  informer  trop  curieu^e^ 
où  il  rtVnf,  pour  ne  pas  jcttr  dtaiH  vo- 
uiencc  h  trouble  et  r inquiétude.  Or, 
a  un  jour  que  deux  hommes  de  dis- 
I  dans  les  troupes  (car  ils  étaient  de 
)agnje  des  gardes  de  Tempen  ur),  se 
it  h  un  festin,  se  mirent  à  déplorer 
Kios  UE  peu  totU  la  conditiou  des 


JUV 


i«ê 


chrétiens,  et  la  violence  qu'on  exerçait  con- 
tre euï  ;  ils  se  servirent  m^me  fort  à  propos, 
pour  exprim*^r  leur  douleur,  des  parole* 
dont  sY'taient  servis  autrefois,  à  Babytone, 
dans  une  pareille  conjonclure,  les  trois  jeu- 
nes H-breux,  si  conijus  dans  riiisloire 
Sainte,  a  Vous  nous  avez  livrés  (disaient-ils 
comme  ces  jeunes  Juifs),  h  un  prince  inli- 
dèle,  h  un  a|>ostal  qui  est  en  horreur  h  toute 
la  tene.  w  Cela  lut  rapporté  par  quelqu'un 
des  eonviés,  h  Tenipereur,  oui  ne  manqua 
pas  de  faire  aussitôt  venir  devant  lui  ces 
di  u\  gardes.  Il  les  interrogea  lui-même,  et 
il  voulut  apprendre  de  leur  j>ropr«' boucbô 
ce  qffils  avaient  dit  de  lui.  Ces  braves  gens, 
bien  loin  de  s'eUrayer  d'une  semblable  de- 
inaude,  en  prfrenl/au  contraire,  occasion  do 
parier  au  (grince  avec  plus  deliberlé;  se 
"sentant  Jonc  animés  d'un  zèle  généreux  et 
vraiment  ebrétten,  ifs  lui  dirent  ;  «  Sei- 
gneur, avant  reçu  Pun  el  lautre  d^iiis  le 
sein  de  J'K^bse  une  éduciition  toute  sainte, 
et  n'a^  aut  jamais  obéi  qu'aux  lois  pleines 
de  pieté  et  de  religion  du  grand  Conslantiiî 
et  des  einpereurs  ses  enfants,  nous  ne  pou- 
vons voir  qu'avec  une  douleur  sensible  que 
vous  rem| plissez  d'abominations  tout  1  em- 
pire, et  que,  ptar  des  saciilkes  impies,  vous 
soniltez  lus-biens  que  Dieu  fait  aux  bonmies, 
el  les  choses  les  plus  néc**ssaires  qu'il  leur 
fournit  |*<jur  le  soutien  de  leur  vie*  C'est  sur 
ces  malfirurs,  seigneur,  que  nous  versons 
des  larmes  en  serret  depuis  lungtemps,  et 
que  Jious  prenons  la  liberté  d'en  répandre  eu 
la  présence  de  Votre  Majesté.  »  A  ce  dis- 
cours, lo  (dus  doux  et  le  plus  modéré  d^ 
tons  les  Sommes  (car  c'est  ainsi  que  ses  Uat- 
leurs  le  nomment),  ne  se  souvenant  plus  de 
faire  le  |)ersoniiai^e  d*un  nrmce  clément,  se 
laissa  voir,  sans  aucun  déguisement,  dans 
tout  son  DatureL  II  les  lU  tourrat*nler  si 
cruellement,  qu'ifs  cxpii  èrent  dans»  les  î;u(>- 
plices.  Mais  les  couroiaies  qu'ils  reçurent  en 
sortant  de  la  vie  les  considèrent  bientôt 
de  la  perle  qu'ils  venaient  d'en  faire  dans 
un  lempg  si  malheureux.  Cèpe  idant  Julien^ 
pour  colorer  sa  cruauté  de  queh|ue  préli^ito 
S[iécieux,  et  aussitôt  reprenant  sa  dissitiiu- 
lation  ordinaire,  publia  (|ue  la  religion  n'a- 
vait aucune  part  ù  la  mort  de  ces  deux 
hommes,  et  qu'il  n'avait  puni  en  eux  que 
le  peu  de  respect  qu  "iit  eu  p^mr  sa 

personne  et  pour  sa    i  qu'ils  avaient 

violée  iKU'  Tiusolent  discuura  qu'ils  lui  avaient 
tenu.  Il  prétendait  par  là  leur  r/ivir  la  gloire 
du  martyre  :  au  reste,  il  e^t  jusle  de  lais- 
ser à  la  |JOslérilé  les  noms  de  ces  deux  il- 
lustres guerritîrs»  L'un  se  nommait  iuven- 
tin,  et  l'autre  Maximin.  La  vdle  d'Antioche, 
voulant  rendre  h  leur  mémoire  les  hon- 
neurs qui  leur  sont  dus  pour  avoir  défendu 
la  vérité,  au  prix  même  de  leur  sang,  leur 
éleva  uu  superbe  tombeau,  où  l'oij  voit  se 
renouveler  chaque  jour  la  dévotion  des  peu.» 
pies  (IJ. 

(I)  Saint  Cbrywslome  prononça,  dans  Aiïtiach«s 
an  aiicourii  à  leur  liouiieur  ;  i^'est  le  40*  éxi**  VO* 
luiue  dos  Utluvf^  ik  ^  mkti  éKViuv. 


j 


149»  K4t 

«  Plusieurs  autres  personnages  considéra- 
bles ou  par  leur  charge  oo  par  leur  raérite, 
pour  avoir  parlé  avec  la  même  liberté,  eu- 
rent presque  le  même  sort  et  reraportèrenl 
de  pareilles  couronnes.  De  ce  nonibre  fut 
Valentinien,  celui-là  môme  qui  régna  peu  de 
temps  après.  Ce  grand  homme,  qui  pour 
lors  était  tribun  et  commandait  la  garde  du 

f»alais,  ne  put  cacher  le  zèle  qull  avait  pour 
a  gloire  de  Dieu  et  pour  riionneur  de  sa  re- 
ligion. Car,  un  jour  que  Julien  cuirait 
comme  triomphant  dans  le  temple  du  (lénre 
public,  et  que  deux  sacristains  rangés  aut 
deux  côtés  de  la  porte  puriliaient  avec  de 


kàfi 


m 


Teau  lustrale  tous  ceux  qui  eniraieut  tm 
Tempereur,  Valentinien,  qui  le  suivait  im- 
médiatement, ayant  aperçu  une  gouUâ  à 
celte  eau  sur  sa  manche,  donna  de  toutes 
force  un  soufflet  au  sacristain  qui  U  b 
avait  jetée»  lui  disant  hauteroent  qu'il  Ih 
vail  sali  et  non  pas  purifié.  Julien,  quâ  ht 
témoin  de  Taetion,  le  relégua  dans  iiEck^ 
tenu  b^lliau  milieu  d'un  désert.  Mais  a  foui 
un  an  et  quelques  mois  s'élaient-îlséMiléi, 
que  Dieu  lui  donna  Tempire  pour  récttfr- 
pense  de  cette  généreuse  confession*  •*-* 
janvier  et  5  septembre. 


K 


KAM  (François),   néophjiO  lOnquinois, 
fut  mis  h  mort  pour  la  foi,  en  1722,  au  Ton- 

^uin,  avec  le  P.  Bucharellit  jésuite,  Paul  Noi, 
uc  Mai,  Thadée  Ttio  ,  Philippe  Mi,  Luc 
TIm,  Emmanuel  Bien,  Pierre  Frien  et  Dao 
Ambroise,  néophytes  qui  mêlèrent  leur  sang 
à  celui  du  .s^aint  missionnaire. 

KARÉKIN  (saint),  était  un  jeune  prince 
d*Annénie  qui  vivait  h  la  cour  du  prince 
Hazguerd,  roi  des  Arméniens,  Le  seul  nom 
de  Jésus-Christ  mettait  ce  prince  en  fureur, 
et  il  ne  pouvait  comprendre  qu'un  Dieu  se 
fdl  laissé  maltraiter,  crucifier,  mourir  et 
ensevelir;  il  revenait  ^ns  cesse  à  ces  points 
de  notre  foi  qui  lui  fournissaient  un  conti- 
nuel sujet  de  moquerie.  —«Mais, lui  dit  un 
jour  notre  jeune  saint,  d'oii  savez-vous,  mon 
roi,  toutes  ces  choses  touchant  Notre- Sei- 
gneur?—D'où  je  lessaiSp  répondit  Hazguerd, 
ne  me  suis-je  pas  fait  lire  le  livre  de  votre 
croyance  erronée  ?  —  Et  pourquoi,  répondit 
le  jeune  prince,  n'avez-vous  fait  lire  que 
jus({ue*là  ;  si  vous  aviez  été  plus  avant,  vous 
auriez  vu  la  résurrection  ,  Tapparition  de 
Jésus  ressuscité  à  ses  disciples,  son  ascension 
au  ciel  où  il  est  assis  h  la  droite  de  Dieu,  la 
promesse  de  son  second  avènement,  la  ré- 
surrection merveilleuse  du  genre  humain, 
le  jugement  dernier  et  la  récompense  équi- 
table I  »  Le  roi  se  prit  à  rire  et  dit  d'un  ton 
dédaigneux  :  «  Mensonge  que  tout  cela,  m  en* 
songe  ï  »  Mais  notre  héros  chrétien  lui  re- 
partit sans  s'émouvoir  :  «  Si  vous  regardez 
comme  croyable  son  supplice  dans  le  temps, 
vous  pouvez  croire  avec  nlus  de  certitude 
encore  à  sa  gloire  immortelle  et  à  son  terrible 
avènement  dernier.  »  Le  roi  entra  alors  dans 
ïne  furieuse  colère  et  fit  tomber  sa  rage  sur 
Kaj-ékin  ;  il  lui  tit  mettre  les  fers  aux  pieds 
et  aux  mains,  et  après  I  avoir  laissé  languir 
deux  années  dans  un  noir  cachot,  il  conlls- 
qua  ses  biens  et  lança  contre  lui  une  sen- 
tence de  mort*  (E.  V,  trad.  G,  G,  c,  passim.) 
KATCHATCH  (saint),  diacre  du  nays  de 
Bichdounik,  reçut  fa  glorieuse  paime  du 
martyre  sous  le  règne  du  cruel  HdZguerd, 
roi  de  Perse,  qui  voulait  forcer  les  AriDé- 
nieus  tombés  sous  sa  domination,  et  dont 
notre  saint  et  ses  compagnons  faisaient  par* 


tie,  h  embrasser  la  loi  de    Zoroastrt.  Lu 
compagnons  du  martyre  de  Katehatcbfareflls 
S^ihag  Révoque  de  Eichdounik,  Joseph, 
che  de  Vaiotz-tzor  et  du  village  Holol 
Léonce,  archiprétre  de  Venant,  du 
dltcavank.  Mouche,  prêtre  de  Hal^ 
chen,  prêtre  de  Pakrévant^  du  village" 
heg,  et  le  bienheureux  chef  mage  de  li^ 
de  Niuchabouh.  Excité  i^av  les  mages  d\ 
son  premier  ministre,  nommé  Mibir-N\*f4â, 
Hazguerd  envoya    Tenchabouh,    pourfi^ 
mourir  ces  saints  prêtres,  qui  étaient  renitf 
niés  dans  la  ville  forte  de  Niuchabouh  sm 
la  garde  du  chef  des  mages  eu  même 
gouverneur  civil  du  pays   d'Abar.  Ce 
voyant  nos  saints  demeurer   fermes  im 
leur  foi,  les  maltraita  beaucoup  et  lesim- 
fermer  dans  un  noir    et  humide  cachot  A 
deux  gamelles  de  soupe  épaisse  et  une  cmeli 
d*eau  composaient  tous  leurs  dJiments.Bfli* 
né  de  les  voir  joyeux  et  bien  portante,  «il* 
gré  leur  dure  captivité  et  la  grossière  wm- 
ture  qu'il  leur  faisait  donner  depuis  quanoM 
jours,  le  mage  gouverneur  vint  unenuitri» 
der  autour  du  cachot,  soupçonnant  quequ«^ 
qu\m  de  ses  serviteurs  portait  des  tUiDtoil 
auî  ïirisonniers,  protégé  par  les  ténèbres.! 
s'approcha  doucement  du  soupirail  delipfr 
son  et  fut  témoin  d'un  prodige  étrange. Cbi- 
cun  des  prisonniers  brillait  d'un  éclat  mc^ 
veiîleux  au  milieu  de  l'obscurité  de  la  oibL 
Il  fut  si  épouvanté  de  ce  prodige»  qaebteiilft 
il  renonça  aux  erreurs  au  magisme  etlfi 
instruire  |>ar  ses  prisonniers  danslardî|i0 
des  chrétiens.    Otiand   Tenchaboob  imtt 
pour  exécuter  les  ordres  sanguinaires  «fBtH 
guerd,  il  ne  fut  pas  peu  étoaiié  de  Irmiflf 
le  mage  assis  au  milieu   des   prisoooiet^ 
écoutant  leurs  discours  et  les  exhortant f»* 
môme  à  braver  k  mort  qu'ils  allaiefll  sûrf- 
frir.  Tenchabouh   avertit   le  roi  de  ce  # 
venait  de  se  passer  ;  celui^îi  lui  défaiMÛ* 
punir  publiquement  le  mage  gouvenieitf*^ 
cause  du  tort  qui  en  résuherail  pour  ta  n^ 
gion  deZoroastre,  mais  il  lui   ordonniit* 
renvoyer  secrètement  en  exil  dans  mftp 
loifilairi,  au  nord  de  Khorassan,  où  iJ  «^ 
la  palme  du  martyre.    Après    avoir  HntSfi 
cette  affaire,  le  mmisire  des  cruauté!  dl** 


UH 


RIL 


KOR 


1449 


> 


guerd  fit,  lamémenuit,  transporter  les  prê- 
tres arméniens  darfs  un  endroit  écarté  du  dé- 
sert* Arrivés  au  lieu  de  reiéculion,  on  leur 
Jia  les  pieds  el  les  rnaiiîs,et  ils  furent  Iraînés 
d  abord  sur  un  sol  rocailleux  et  rempli  d'as- 
pérités. Ensuite  Tenchabouh,  ayant  essayé 
vainement  de  les  faire  renoncera  leur  loi, 
ils  furent  décapités,  le  30  juillet  k^y  dans  la 

Srand  désert  du  pays  d'Aban,  au  département 
e  la  ville  royale  de  Nîuchabouh. 
KHOREN  (saint),  martyr  d'Arménie,  sous 
Hazguerd,  deuxième  du  ôom,  roi  de  Perse. 
Votf*  pour  les  détails»  saint  Abraham,  confes- 
seur {Abraham  de  Niuchaboith), 

KILIEN  (saint),  évoque  de  Wurtzbourg  et 
martyr,  mourut  en  Tan  de  Jésus-Christ  689  ; 
il  est  quelquefois  appelé  Chilien  ou  Kuln.  11 
appartenait  à  una  famille  illustre  d'Ecosse, 
c  est-à-dire  dlrlande,   et  très-bien  instruit 
des  saintes  lettres*  Etant  évêque,   quoiqu'il 
fût  extrêmement  aimé  de  son  clert^é  et  de 
son  peuple,  le  désir  d'une  plus  grande  per- 
fection fe  porta  à  quitter  son  pays  ;  et  il  per- 
suada à  quelques-uns  de  ses  disciples  de  rac- 
compagner.  Ils  passèrent  en  Austrasie,  et 
«'arrêtèrent  à  Wurlzbourg  sur  le  Mein,  où 
commandait  alors  un  duc,  nommé  Gosbert, 
encore  païen.  L'agrément  du  lieu  et  le  beau 
naturelles  babitants  invitèrent  Kilien  à  y  de- 
meurer. 11  le  proposa  h  ses   compagnons. 
.«Mais  auparavant»  dit-il,  allons   à  Rome 
comme  nous  avons  résolu  dans  notre  pays  j 
▼isitons  les  églises  des  saints  apôtres,   pré- 
»€ntons-nous  au   pape  Jean,  et,  s'il  nous 
donne  la  [permission,  nous  reviendrons  ici 
prêcher  TEvangile.  »  Ils  s  y  accordèrent  tous  ; 
xnaiSt  étant  arrivés  à  Rome,  ils  trouvèrent 
que  le  pape  Jean  était  mort.  Saint  Kilien  fut 
très-bien  reçu  par  le  pape  Conon,  qui,  voyaut 
sa  foi  et  sa  doctrine,  lui  donna  de  la  part  do 
saint  Pierre  le  pouvoir  d*inslruire  et  de  con- 
▼erlirlesinîidèles.  Il  retourna  à  Wurtzbourg, 
accompapé  du  prêtre  Goloman  et  du  diacre 
Totnao.  Ils  y  prêchèrent;  le  duc  Gosbert  les 
fit  venir  :  saint  Kilien  rentretint,  le  conver- 
tit, le  baptisa  ;  et  un  grand   nombre    suivit 
son  exempte,  Gosbert  avait  épousé  la  femme 
de  son  frère;    mais  saint  Kilien  ne  voulut 
pas  lui  faire  de  peine  sur  ce  mariage,  jusqu'à 
ee  qu'il  le  vît  bien  affermi  dans  la  foi.  Alors 
il  lui  dit  :  a  Mon  cher  tils,   vous   serer  en 
tout  agréable   à  Dieu  si   vous  |>ouve2  en- 
core vous  résoudre  à  quitter  voire  femme, 
car  votre  mariage  n'est  pas  légitime.  »  Gos- 
J>ert  loi  répondit  :  «  Vous  ne  m'avez  encore 
rien  proposé  de  si  dilEcile,   mais,  puisque 

I''ai  quitté  tout  le  reste  pour  Tamour  *de 
)ieu,  je  quitterai  encore  ma  femme,  quoi- 
qu'elle me  stiit  très-chère,  s'il  ne  m'est  pas 
permis  de  la  garder.  »  H  remit  à  exécuter 
celte  séparation  après  un  voyage  de  guerre 
où  il  était  pressé  d'aller.  Cependant  sa  femme, 
nommée  Geilane,  pensait  continuellement  à 
se  venger;  et,  prenant  le  temps  de  l'absence 
du  duc,  elle  envoya  de  nuit  un  de  ses  gens 
pour  égorger  le  saint  et  ses  compagnons.  Ils 
chantaient  enseml*le  les  louanges  de  Oieu  ; 
aaiut  Kilien  les  exhorta  îk  soutfiiir  généreu- 
aciii6nt  ce  combat,  qu'ils  désiraient  depuis 


si  longtemps,  et  ils  eurent  tous  la  tète  tran- 
chée. On  les  enterra  la  même  nuit  à  la  hâte  et 
en  cachette  avec  leurs  coffres,  la  croii,  TE- 
vangiie  et  les  ornements  pontificaux.  C'était 
Tan  689,  le  8  juillet,  jour  auquel  f Eglise  les 
honore  comme  martyrs.  (Jfarft/r.ilow».  8 juil.) 
Le  duc  Gosbert  étant  revenu,  demanda  où 
étaient  les  serviteurs  de  Dieu.  Geilane  dit 
qu'elle  ne  savait  ce  qu'ils  étaient  devenus  ; 
mais  le   meurtrier  se  découvrit  lui-même. 
Il  courait  de  tous  côtés,   et    disait  en  trem- 
blant que  Kilien   le  brûlait  d'un   feu   irès- 
cruel.  Gosbert  assembla  tous  les  chrétiens, 
ses  sujets  ,  et  demanda  ce  que  l'on  devait 
faire  de  ce  misérable.  Mais  Geilane  suscita 
un  homme   plus  éloquent  que  les  autres, 
qui  dit  :  «  Seigneur,  pensez  à  vous  et  k  tous 
tant  que  nous  sommes,  qui  avons  reçu  le 
baptême  de  ces  étrangers  ;  et,  nour  éprou- 
ver si  leur   Dieu  est  aussi  puissant   qu'ils 
disent,  faites  détacher  ce  malheureux  et  le 
laissez   en  liberté ,  nous    verrons  si  leur 
Dieu  les    vengera.    Sinon,  ne   trouvez  pas 
mauvais  que  Je  le  dise,  nous  voulons  servir 
la  grande  Diane  comme  nos  pères,  qui  s*en 
sont  bien  trouvés.  »  Ainsi   fut  fait,  mais  la 
meurtrier,  étant  délivré,  entra  en  fureur  et 
se  déchira  à  belles  dents  jusqu'à  la  mort*  Les 
chrétiens  en   louèrent  Dieu,  mais   sa  ven- 
geance s'étendit  plus  loin.  Geilane  fut  possé- 
dée du  malin  esprit,  qui   l'agita  tellemenl 
qu'elle   en  mourut  ;   le  duc  Gosbert  fut  tué 
par   ses  domestiques  ;  Hétan,  son  lils,    fut 
chassé  de  son  état  par  les  Français  Orien- 
taux ;  et  il  ne  resta  personne  de  cette   race. 
Saint  Kilien  est  honoré  comme  le  patron  da 
Wurtzbourg,  dont  toutefois  il  ne  lut  jamais 
évêque,   car  ce  siège  ne  fut  érigé  que  cin- 
quante ans  après. 

KOMAR,  religieux  de  l'ordre  de  Saint-Ba- 
sile, fut  une  des  victimes  de  l'atroce  persé- 
cution que  le  czar  Nicolas  fit  subir,  en  Tan- 
née 1837,  h  tous  les  catholiques  q^ui  ne  vou- 
lurent point  abandonner  leur  foi  pour  em- 
brasser la  religion  russe.  Après  avoir  subi 
mille  tortures,  ce  saint  martyr,  qui  était 
plus  que  septuagénaire,  fut  idacé  sous  ujie 
pompe  dont  l'eau  qu'on  Mena  sur  lui,  se 
congelant  au  contact  de  l'air,  l'eoveloppa 
bientôt  comme  d'un  manteau  de  glace  sous 
lequel  il  trouva  une  mort  affreuse.  (Foy. 
Mjegzyslawsea.) 

KORYCKA  (Cathebitïe)  ,  l'une  des  reli- 
gieuses de  Saint-Basile,  établies  h  Alinsk  en 
Lilhuanîe,  et  connues  sous  le  nom  de  Filles 
de  la  Sainte-Trinité,  qui  furent  expulsées 
de  leur  couvent  el  livrées  aux  persécutions 
les  plus  violentes,  dans  le  courant  de  l'an- 
née 1837,  par  le  czar  Nicolas  et  Sieniaszko, 
évèque  aooslat.  On  les  employa  h  la  cons- 
truction d'un  palais  à  Spas,  pour  Siemaszko, 
Un  éboulement  étant  survenu,  Catherine  Ko- 
rycka  et  quatre  de  ses  compagnes  furent  en- 
sevelies vivantes  sous  les  décombres,  sans 
qu'on  permit  k  celles  qui  étaient  témoins 
de  ce  malheur,  de  chercher  à  délivrer  les 
victimes.  Les  quatre  autres  sœurs  se  nom- 
maient, Euphémie  Guntynska,  Clémentina 


1443 


LAC 


Lkb 


Wk 


Zébrowska,  Elisabeth  Tysennauz  et  Irène 
Krainto,  (Voy.  Miecztslawska.) 

KRAINTO  (iRèNE) ,  Tune  des  religieuses 
de  Saint-Basile,  établies  à  Miask  en  Lilhua- 
Oie,  et  connues  sous  le  nom  de  Filles  de  la 
Sainte-Trinité,  qui  furent  expulsées  de  leui* 
oouvent  et  livrées  aux  plus  violentes  p.erié- 
cutions,  dans  le  courant  de  Tannée  18^,  oêt 
le  ozar  Nloolàa  et  Tévèque  apostat  Sieinaseko. 
Un  éboulement  étant  survenu,  Irène  Krainto 
et  quatre  de  ses  compagnes  furent  enseve^ 
lies  virantes  sous  les  décombres,  sans  au'on 
permit  à  celles  qui  étaient  témoins  de  ce 
malheur,  de  cherchera  délivrer  les  victimes. 
Les  quatre  autres  sœurs  se  nommaient  Eu-» 
phémié  Gvrzynska,  Clémentine  Zébrowska, 
Catherine  Korycka  «C  Elisabeth  Tysenhauz. 
(Voy  4  M  iBcmLAWS&A.) 


KRY^ZTALEWICZ  (Ci.«om) ,  Tune  dei 
reli^euses  Basiliennes,  g«.i,  dans  le  eounnt 
de  I  année  1837,  furent  si  violf^mment  persé^ 
cutOes  par  le  czar  Nicolas  et  Siemaszko,  éiè- 
que  afK)stat.  On  les  eoiploya  à  la  conM^l^ 
tion  d*un  palais  pour  ce  prêtre  schisoiaiiqiKL 
Un  pan  de  mut*ai4le  étant  venu  à  s*écroul«r, 
Cléoph&Krysitél^lk'iez  et  quatre  de  ses  coiii(» 
^es  funpnt  écraséîfs.  {Vey.  MiBcrrstAwstit 

^KULëSZA  (G«!^tevtètE),  Tune  des  relitin^ 
ses  Basil  ennes  qui,  dans  le  courant  de  Tan- 
née 1837,  furent  si  Tiolemment  i^ersécalétt 
par  le  czar  Nicolas  ei  réTè(|ue  apostat  8*e^ 
maszko.  On  les  employa  à  le  constroctiot 
d*un  palais  [>our  ce  prôtreschismatiqiie.lû 
pan  de  muraille  étant  reira  à  6*écrouler,  Gt- 
neviève  Kulesza  et  quatre  de  Ms  compagaei 
furent  écrasées.  (Voy.  M lEczTSLAweKA.) 


LABRID  (le  bienheureux  Nicolas  db),  cha« 
noine  de  Lvon,  et  trois  autres  ecclésiastiques 
étaient  aUes  à  Rome  sous  le  pontificat  de 
Benoît  Xlll,  moH  en  1730,  afîn  de  prier  ce 
pontife  de  les  envover  en  mission  la  où  il 
lui  plairait.  *  Sa  sainteté  «  ajoute  Gumilla 
^îsioiré  de  l'Orénoque,  t.  lU  pag.  277,)  ins« 
fHfcéb  du  Sàint-^Ëspnt,  les  institua  évéques 

Sour  les  quatre  |>arties  du  monde.  Les  pays 
e  rOrénoque  étafkt  échus  à  M.  de  Labrid^ 
ii  s*y 'rendit,  et  en  attendant  reipédition  de 
ses  huMes  et  Tagrément  de  sa  Majesté  Ca- 
tholique, le  gouverneur  de  la  Trinité  et 
de  la  Guyane  leur  otlVit  un  logement  chek 
hii.  Cet  illustre  prélat  le  remercia  de  son 
offre  et  prit  le  parti  d'atteïidre  à  Cayenne 
les  dépêches  de  sa  Sainteté.  11  s'embarqua 
en  etfét  dans  le  but  de  s*y  rendis  ;  mais 
aon  zèle  lui  ayant  fait  changer  de  dessein, 
il  prit  une  autre  route  et  vint  mouiller  dans 
4a  rivière  d'Aquire^  où  les  Caraïbes  le  reçu-^ 
rent  à  bras  ouverts  pour  mieux  cacher  leur 
trahison  ;  car  au  bout  de  quelques  jours,  ils 
massacrèrent  deux  prêtres  de  sa  suite  et  lui 
Goupèreat  la  tête  d*un  coup  de  sabre.  Ils  pri- 
rent les  ornements  et  brisèrent  un  crucifix 
d'ivoire  et  un  autel  qui  avait  été  consacré 
parle  pape,  dont  le  nom  se  voit  encore  sur 
les  morceaux.  Ce  prélat  est  enterré  à  c6lé 
du  maître-autel  de  Téglise  de  Saint-Joseph 
de  Oruna,  chrétienté  de  la  Trinité,  du  coté 
de  TEvani^ile,  et  les  corps  de  ses  deux  com- 
pagnons sont  enterrés  de  Tautre. 

LACHArîODRACON ,  gouverneur  d'Asie 
sous  Constantin  Copronyme,  persécuteur  de 
l'Eglise  catholique  en  faveur  des  iconoclas- 
tes, exerça  d'atroces  cruautés  contre  les  ca- 
tholiques de  son  gouvernement;  nous  en 
avons  pour  preuve  ce  fragment  que  nous 
trouvons  dans  la  vie  de  saint  Paul  abbé,  par 
Anastase  :  «  Le  vieillard  Thdostéricte,  prê- 
tre du  monastère  de  Félicite,  qui  avait  le 
nez  coupé  et  la  barbe  brûlée  avec  la  poix  et 
la  naphte,  s'avança  et  dit  :  «  On  ne  peut  rap- 
porter sans  gémir  la  cruauté  du  gouverneur 
d  Asie  ,  que  Ton  nomme  Lachailodracon.  » 


Saint  Etietine  lui  dit  :  «  Peri^,  tton  M«, 
Vous  nous  encouragerez,  si  Dieu  veut  qie 
faous  soulfrions  aussix  v  TUéoâitéricte  rcfril 
ainsi  :  n  Le  soir  du  jeudi  saint,  eoeia»  mi 
célébrait  les  divins  tnyelères  ,  ee  gstm^ 
heur  entra  i^ar  ordre  de  retepereQrflfcem 
multitude  ne  soldats,  Bt  cesser  Tdffice^  jrii 
trente-huit  moines  cboisis,  qu'il  attactal 
des  pièces  de  boi^  par  le  cou  et  pli*  ks 
mains  ;  qnaitt  ftuit  ^utre^,  It  eo  fit  déànlvri 
coups  de  fouets  il  en  fit  brAler ^  il  en  nfi- 
voya,  après  leur  àroir  toit  poissier  et  btîftr 
la  barbe,  et  couper  le  Tiêz,  doilt  je  svâ  dt 
notnbre.  ff on  content  de  cèle,  ii  brûU  feoo- 
nastére  depuis  l'écurie  jusqti'aui  éj^, 
réduisant  tout  en  cendres.  Il  eramett  te 
trcnte-hdit  qu'il  avait  pris,  le^  enferma  te 
la  voûte  d*un  vie.ix  bain  près  d'Ephèse,  (te 
il  boucha  l'entrée  ;  puis  il  fit  miner  h  boc- 
tagne  attenante,  qui  les  enterra.  » 

LACTANCE,  orateui  et  défenseur  de  f!- 
glise.  Saint  Jérôme  nous  assure  qucLK^ 
tance  avait  aussi  le  nom  de  Firmi.n, sens 
lequel  il  est  marqué  par  saint  Eucher.OD/ 
ajoute  aujourd'hui  ceux  de  Lucius  ùAi 
ou  plutôt  Cœcilius.  Ceux  qui  ont  élndié** 
histoire  avec  plus  de  soin,  reconnais»* 
qu'on  n'a  rien  de  certain  sur  son  pa»?. 
ni  sur  sa  famille.  11  y  a  n('*antnoin$  bien  pte 
d'apparence  qu'il  était  d'Afrique,  comiwri 
cru  Baronius,  que  d'Italie ,  comme  qrl- 
ques  autres  le  frétendent  ;  car  il  fut  è» 
pie  d'Arnobe,  qui  professait  la  rhétori<I«  I 
dans  la  ville  de  Sicque,  en  la  province  ?>  I 
consulaire  d'Afrique.  Et  saint  Jérôme  «* 
apprend  en  elfet  qu'il  étudia  en  Afriofle.** 
il  composa  un  écrit  étant  encore  teulj«* 
sous  le  titre  de  Btm^net.  Ce  fut  au^  rfAh 
que  qu'il  alla  à  Nicomédie.  On  pf!i!j«-< 
combien  il  profita,  soit  par  les  instwrt»» 
dé  son  maître,  soit  par  son  propre  trsr» 
puisque  saint  Jérôihe  rappelle  le  pltt^*- 
vanl  homme  de  son  temps.  Pour  *!(»  ^'^' 
le  môme  saint  dit  qu'il  est  comme  no  fr^ 
d  éloquence,  comparable  à  Cicértm.  ^ 
Eucher  le  met  entre  les  hommes  to  !* 


114$ 


LAC 


LÂG 


1U6 


éloquents  qii'ait  eus  lo  christianisme.  Les 
ouvrn^es  qui  nnns  on  restent»  ne  démentent 
poinl  restimf'  que  res  saints  eiï  ont  faite  : 
et  l'on  voit  par  les  éloges  des  plus  savants 
hommes  d<*  ces  derniers  temps ,  ramassés 
dnns  Tédilion  de  finUiens,  qu'il  est   rcf^^ardé 
comme  îe  [^liis  éloquent  des  défenseurs  de 
notre  religion,  et  comme   le  Cicéron   dps 
_  chrétiens.  1)  ne  se  mit  nénnmnips  jamais 
B  dans  le  barretni»  et  iï  n'étudia  Téloquenre 
que  pour  se  rendre  rnpahle  de  renseigner 
aux  auircs-  C'est  ce  qu'il  lit  dans  la  Bithyrue, 
où  on  le  tit  venir  sons  Dioclétien,   [tour  y 
profeser  la  iliét<»Hque  latme  à  Nicomédïe, 
qui  éfait  alors  le  *îiége  rie  In  cour  de  Dioelé- 
tïen.  ïly  fui  appelé  d'Afrique  avec  un  gram- 
itMîiien,  nomn)é  Flavius  ou   Fonnius,  au* 
leur  de  quelques  ouvrages   en   vers  sur  la 
médeiîue.  Vos>iuSi  qui  lappelle  Hhemnius 
Fannius,  ou  Lavinus  selon  d'autres,  le  Jait 
B  discifïh'  d'Arnol)e  et  contemporain  de  Con- 
9  slaotiu  ;  et  il  le  croit  auteur  d'un  noeme  eu 
vers  hexamètres  sur  les  poids  et  les  mesu- 
res, ollribue  ordinairetnent  à  Friscien,  Ce- 
pendant il  ne  eile  rien  h  rappui. 

Laclance  professa  longtemps  la  rhétori- 
que, soit  à  Nicomédie,  soil  en  Afrique,  en- 
seignant aux  jeunes  gens,  cotume  il  le  dit  lui- 
même,  non  à  pialiquer  la  vertu,  maïs  h  être 
^^génieux  à  couvrir  et  h  défendre  le  uiaL 
^Néanmoins,  cet  exercice  qu'il  rahaisse  î.i  fort 
Bet  qu'il  semble  presque  condamner  absolu- 
Jteenf,  loi  servit  beaucoup  dans  la  suite,  lors- 
f^u'îl  reûtquillé,  ou r  défeirdre  hi  vérité  et  Tni- 
Sinuerdaiis  les  esprits  avec  d'atitant  plusd'etli- 
cacilé,  qi»e  h  s  ornemeids  de  l*éloquenee  la 
rendaient  plus  claire  et  jtlus  agréable.  11  eut 
entre  ses  disciples,  un  nommé  Béuiétrien»  à 
qui  il  dédie   plusieurs  de  ses  ouvrages,  eu 
lui    rendant  ce   témoignage,  qu'il  avait  été 
.docile  à  recevoir  ses  instroetions»  et  soi- 
letix  à  les  pratiquer  ;  qu'it  n  y  avait  pas 
leulementenlui  la  tiioindre  apparence  d'ur- 
jueil  et  de  vanité,  et  que  dans  Tembarras 
les  emplois  civils  où  il  était  Ja  pufelé  de 
conscience  lui  laisait  souvent  élever  son 
DSlvrit  aux  choses  du  cieL  11  trouva  [»cu  d'é- 
colicrs  à  Nicoinéde,  parce  que  Ton  j  par- 
lait plus  grec  que  taïiti,  et  cela  lui    ilonna 
le  loisir  de  s'appliquer  h  écrire.  Nous  ne 
Biivons^  pas  néiinmoins  qnels  livres  il  com- 
posa alors»  et  nous  ne  vu}  ons  pas  que  nous 
bn  avons  i^^ucun  qu'on  puisse  rap]»orter  au 
ïfups  où  il  firofessait  encore,  ÎSous  ne  pou- 
vons point  assurer  non  plus  s'il  avait  ui^jà 
Vmbrassé  la  religion  chrélienne.  Nous  pou- 
vons dire  seulemeut  que  riionneur  que  lui 
it   DioLictieu  de  rrqipeler  a  ?^irojnédi*%  ne 
lioulre  pas  qu'il  ne  îùi  pas  di'jît  clu'f  lien, 
juisque  ûon-seulemeiil  ce  prince  soullrit  les 
chréiieMs  durant    la  plus  grande  ^larlie  do 

Ïo  1  règne,  mais  i^u'il  en  aima  même  p!u- 
ieurs,  el  son  palais  en  élaii  rempli.  Ce  qu'où 
leut  dire  ûtre  certain,  c'est  que  L;tcUui€o 
itail  chrétien  dès  que  la  persécutiuu  com- 
liiença,  et  ainsi  dès  le  teintas  qu'il  enseignait 
Téio  juence.  Nou-s  ne  li  uuvons  rten  de  par- 
ticulier .iur  sa  coTi version  ;  mais  il  ne  faut 
lias  oublier  Uii  endroit  <le  saint  Hacher,  t^ui, 


Barlant  de  lui,  de  saint  Cjrprîen,  de  saint 
ilaire  el  de  quelques  autres,  leur  met  en 
la  iHuichc  ces  paioles  de  saint  Augustin  : 
«  Que  faisons-nous?  Les  ignoratits  ravissent 
le  ciel,  cl  itous,  avec  toute  notre  science, 
nous  sommes  si  slupjdes  et  si  hébétés,  que 
nous  demeurons  toujours  ensevelis  comme 
des  bêles  dans  la  chair  el  dans  le  sang.  » 
Voilà,  ajoute  saint  Eucher,  ce  que  ces  hom- 
mex  habiles  et  éloquents  s'éïaienl  sans  doute 
dit  h  eux-mêmes,  et  animés  par  cette  pen- 
sée, ils  ont  fait  aussi  violence  au  royaume 
de  Dieu.  On  voit  que  Laclance  avait  iu  par- 
ticultèrement  Minutius  Félix,  Tertullicn  et 
saint  t'ynrien. 

Il  professait  encore  Téloquenee  à  Nicomé- 
die,  lors^iue  la  persécution  commença,  et 
que  Ton  V  abattît  le  tem|)le  de  l>i«-u,  le  â3 
février  de  Tan  303.  1!  j  était  aussi  lorsque 
la  persécution  était  dans  sa  phi  s  grande  fu- 
reur; et  les  particularités  qu'il  niartjue  de 
ce  qui  se  passa  dans  la  même  ville,  en  31 1  et 
313,  foit  juger  qu'il  y  était  encore  alors* 
Ainsi  H  y  passa  tout  le  temps  do  la  persé- 
cution. C'est  ce  qui  autorise  extrêmement 
tant  de  particidarités  gu*il  nous  apprend  de 
ce  temr>s-!(\  dans  ses  institutions,  mais  en- 
core phis  dans  l'ouvrage  qu'il  en  a  fait  ex- 
près, comme  nous  le  dirons  bientôt.  Nous 
VQutirioîis  avoir  quelqtrc  lumière  sur  ce  qui 
lui  peut  être  arrivé  durant  crs  dix  années 
qu'il  passa  au  milieu  des  ennemis  de  l'Kglise 
et  dans  le  siège  de  Satan.  Mais  tout  ce  que 
nous  en  trouvons,  c'est  qu'outre  les  cruau- 
tés barbares  nu'il  \  vit  exercer  contre  FEglîse, 
il  eut  encore  ta  douleur  de  la  voir  fouler  aux 
pieds  par  les  insultes  de  ses  ennemis  ;  car 
il  y  eut,  en  ce  temps-là,  deux  païens,  lîiéro- 
cle  et  un  nhitosupbe  îneonnu,  qui  voulurent 
signaler  leur  impiété  [mr  une  entreprise 
aussi  vaine  qu'elle  était  à  contre-temps,  en 
prétendant  abattre  et  accabler  la  vérité  par 
Icuis  livres,  comme  les  olliciers  publics  y 
travaillaienl  par  le  ter  et  par  le  feu, 

Lactance  el  les  autres  cbréliens  qui  enten- 
dis eut  réciter  ces  ouvrages  à  leurs  auteurs, 
n'eurent  pas  de  peine  à  en  reconnaître  la 
faiblesse  et  à  s'en  moquer  en  eux-mêmes» 
si  le  temps  ne  souirrait  pas  qu'ils  le  fissent 
ouvertement.  Les  païens  mêmes  trouvèrent 
fort  mauvais  qu'on  voyhit  insulter  h  des 
gens  déjà  accablés  par  la  violence.  Mais  Lac- 
lance,  indigné  d'une  impiété  si  superbe,  ré- 
solut d'euqilO}er  tout  ce  qu'il  avait  d'esprit 
el  d'éloquence  k  réfuter  non-seulement  ces 
deux  écrivaiîis,  mais  aussi  tous  les  autres 
qui  avaient  voulu  laisser  à  la  postérité  d(ts 
muiiuujunts  de  leur  injustice  et  de  leur  haine 
contre  leur  créateur  et  contre  ses  adorateurs. 
Il  semble  néanmoins  qu'il  n'ait  exécuté  ce 
dessein  que  longtemps  depuis,  coiume  nous 
le  verrons  en  parhiul  de  ses  écrits,  après  que 
nous  aurons  achevé  ce  aui  nous  reste  h  airo 
de  son  histoire, 

11  repassa  de  rorîenl  dans  l'occident  pour 
y  Lnslruire  un  disciple  d'une  condition  uien 
i»lus  relevée  que  tous  ceux  (}uH  avait  eus 
ûUi>oravant,  savoir  :  Crispe  César,  UJs  de 
Cunolantin,  à  ijui  il  munira  réloqueaçe  la- 


5 


1147  LAC 

tine  dans  les  Gaules.  II  eut  cet  emploi  dans 
son  extrême  vieillesse.  Ainsi,  il  peut  bien 
ue  ravoir  quitté  que  par  sa  mort,  que  quel- 
ques-uns croient  être  arrivée  vers  l'an  325> 
et  vers  le  même  temps  que  celle  de  Crispe, 
plutôt  à  Trêves  qu'eu  un  autre  lieu,  puisque 
c  était  alors  la  principale  ville  des  GauTes. 
Godefroy  croit  que  ce  fut  Lactancequi,  étant 
alors  auprès  de  Constaoliii,  obtint  de  lui,  eu 
Tau  315^  les  lois  célèbres  par  lesquelles  il 
abolit  le  supplice  de  la  croii,  défendit  de 
njarquer  les  criminels  sur  le  front,  et  pour- 
vut a  la  subsistance  des  pauvres;  mais  il 
n'eu  rapporte  pas  de  preuve  qui  soit  bien 
considérable.  Ce  qui  parait  plus  fondé,  c'est 
qu'encore  que,  sdon  ropiuion  de  tout  le 
monde,  il  fût  précepteur  de  Crispe,  lorsqu  il 
publia  ses  Institutions,  et  peut-être  encore 
lorsqu'il  fit  une  bonne  partie  de  ses  autres 
ouvrages,  jamais  néanmoins  il  ne  parle  do 
cet  emploi  que  son  mérite  seul  lui  avait  fait 
obtenir,  m  d'aucune  autre  chose  qui  pût 
le  relever  devant  les  hommes.  Il  est  encore 
important  de  remarquer  que  la  qualité  de 
précepteur  d*un  César  et  d'un  tils  aine  d'un 
empereur  aussi  libéral  qu'était  Constaolin 
ne  Tempécha  pas  d'honorer  et  de  pratiquer 
la  pauvreté  chrétienne,  puisque  nous  appre- 
nons de  saint  Jérôme,  qu'il  était  tellement 
pauvre  qu'il  manquait  nou-seulement  des 
choses  délicieuses,  mais  souvent  même  des 
nécessaires.  Et  ce  Père  fait  cette  remarque 
en  même  temps  qu'il  dit  que  Constantin 
lui  donna  le  soin  oe  son  fils,  nous  donnant 
par  là  lieu  de  croire  qu'il  vécut  dans  la  pau- 
vreté au  milieu  môme  de  rahondance  et  des 
délices  de  la  cour.  Lactance  témoigne  quel- 
quefois lui-même  qu'il  était  dans  Textrême 
nécessité-  Ainsi  sa  bouche  parle  do  l'abou- 
dance  de  son  cœur,  iorsqu  il  rend  à  la  pau- 
vreté évangélique  les  témoignagnes  si  glo- 
rieumue  nous  lisons  dans  ses  ouvrages»  et 
lorsqu  il  avertit  Démétrien,  son  disciple,  de 
mépriser  et  d'abandonner,  s'il  pouvait,  toute 
la  prospérité  du  siècle  pour  ne  pas  tomber 
dans  ses  pièges,  d'autant  plus  dangereux 
qu'ils  sont  plus  doux*  Mais,  ni  les  ineommo- 
oilésde  la  pauvreté,  ni  les  occupations  qu'il 
pouvait  avoir  d'ailleurs,  ne  rempécbèrent 
pas  de  consacrer  tout  son  esprit  et  toute  sou 
éloquence  à  réclaircissement  de  la  vérité  di- 
vine, et  à  la  rélUtalion  des  vaines  subtilités 
des  philosophes  de  son  temps  ;  et  il  espérait 
le  pouvoir  laire,  non  par  ses  proj^res  forces, 
mais  par  celles  qu'il  attetidait  do  Dieu.  11 
croyait  qu'il  lui  serait  au  moins  plus  glorieux 
de  succomber  sous  le  poids  d'une  si  haute 
entreprise,  que  de  manquer  de  zèle  pour  la 
défense  de  sa  religion;  et  il  élait  persuadé 
que  son  travail  et  sa  vie  ne  pouvaient  avoir 
un  meilleur  objet  que  de  retirer  quelques 
personnes  de  l'erreur  et  de  les  conduire  au 
chemin  du  ciel. 

Voilà  tout  ce  que  nous  trouvons  pour 
l'histoire  de  ce  défenseur  de  la  M  cnré- 
tienne,  laissant  à  de  plus  habiles  le  soin  de 
l'enrichir  par  les  excellentes  maximes  et  les 
sentiments  de  piété  qui  se  trouvent  répan- 
dus clans  ses  ouvrages.  Noua  allons  mainte- 


LAC 

nant  faire  le  dénombrement  de 
suivant,  autant  que  nous  pouircnii,  rofèt 

des  temps. 

Il  semble  que  le  premier  soit  son 
iion  ou  Banquet,  qu*il  écrivit»  conmiê 
avons  dit,  étant  encore  tout  jeune.  Ajraol  ai 
appelé  d'Afrique  à  NicoméJie,  il  écrivit  su 
voyage  en  vers  hexamètres*  On  peut  enron 
rapporter  au  môme  temns  un  livre 
composa  sous  le  titre  de  Grammairien, 
n'avons  aucun  de  ces  ouvragi_»s.  Il  y  ee  «qei 
croient  que  le  poëme  du  Fhmnix^  qui 
parmi  ses  œuvres,  et  qui  ne  peut  ètit 
dVn  païen,  est  une  des  premières 
lions  de  sa  jeunesse.  Néanmoins 
rôme  n*cn  parle  point  :  et  après  toEt*  _^_ 
pièce  n  est  pas  lort  digne  de  réloquenoeë 
de  la  réputation  de  Lactance. 

Le  livre  intitulé  De  l'auvrage  de  ùim^n 
De  ia  formation  de  Vhomme^  que  nous  i 
encoret  est  fait  pour  •prouver  que  1" 
été  créé  de  Dieu,  et  établir  sur  ce  princi] 
foi  de  la  Providence,  11  a  été  écrit 
temps  avant  les  livres  des  InêiUulitnù 
est  cité.  Il  sem!)le  même  que  ce  soit  k  pre- 
mier fruit  de  la  piété  de  son  auteur^iiUaÉ 
que  Ton  en  peut  juger  par  les  protestaÉlS 
qu'il  y  fait  de  consacrer  désormais  sont 
et  sa  plume  à  la  défense  de  la  vérité 
ellet,  li  semble  que  la  persécution  de  Di 
tien  n'était  pas  encore  passée.  Il  le  dédiei 
Bémétrien,  son  disciple,a  qui  il  parle oomBi 
à  un  ciiréiien,  qui  était  néanmoins,  oesM* 
ble,  dans  les  em[)lois  civils,  hors  des  ptji 
où  la  persécution  durait  encore. 

Les  Institutions  divines^  qui  est  le  grtfli 
ouvrage  de  Lactance,  suivirent  d^asseï  prif 
le  livre  De  la  formation  de  Vhomme^  diflM 
par  lui-même  en  sept  livres,  comme  m 
avons  encore  aujourd'hui  ;  et  nous  en 
aussi  un  abrégé  composé  par  l'autettr, 
le  commencement  était  perdu  dès  le  Uafi 
de  saint  Jérôme.  Lactance  même  cite  cet  Oi- 
vrage  sous  le  litre  à''lnâiit\Hiùns  diVuia.  U 
nom  iVInttitutiom  se  donne  oïdinairemefii 
par  les  Latins  aux  ouvrages  qui  sont  podT 
former  une  personne  dans  tjueique  sciaartî 
de  sorte  que  nous  le  (pourrions  ti*aduir«  fit 
c^\m  à\ln$tru€iiomy  s  il  n*étaii  ordioairt* 
laisser  aux  livres  ces  sortes  de  titres  *<• 
lesquels  ils  sont  plus  connus, 

Cnacun  de  ces  sept  livres  des  /n#*t(i*ttiif 
a  son  litre  parliculier,  qui  marque  de  qpl 
il  traite.  L'ouvrage  entier  est  fait  pour  ci** 
culer  le  dessein  que  Lactance  avait  pris,** 
Tan  303,  de  répondre  à  tous  ceux  qui 
raient  écrit  contre  le  religion  chrétienor 
da  réfuter  non-seulement  tout  ce  qu'ont 
dit»  mais  encore  loutce  qui  pouvait  ^4» 
contre  l'Eglise*  En  eûet»  il  y  combat  i^* 
une  extrême  force  la  vanité  du  paganism^f^ 
il  y  détruit  avec  une  facilité  mervri"'"* 
toutes  les  illusions  de  l'idolâtrie,  Au>^ 
Jérôme  le  relève  comme  un  ou^ 
lent»  elles  pins  habiles  des  de:  ^ 

en  ont  témoigné  une  estime  eitraonliiiii'* 
On  peut  assurer  au  moins  que  persOûOi>^ 
défendu  TEglise  et  comljatlu  ridoUlrif  i'* 
un  style  plus  beau  et  plus  éloqueot. 


r,  mF 


m9 


LAC 


LAC 


1460 


Cet  onymge»  en  Telat  qufînousVaTonsati- 
|nur«i*hui,  ne  paraît  pas  avoir  éié  fait  avaot 
Van  321.  C'est  pourtiuoi,  il  ne  faut  pas  s'é- 
tonner si  Lactance  l'adresse  à  Constantin 
di^jà  déclaré  pour  la  religion  chrétienne.  Il 
parait  que  Laclance  vivait  alors  dans  les  ter- 
res de  ce  prince,  hors  de  la  Bithynie,  et  de 
tous  les  autres  pays  où  Licinins  persécutai! 
encore  !es  chrétiens.  Ainsi  l'on  peut  juger 
que  c'est  un  fruit  du  temps  qu'il  passa  dans 
les  Gaules  auprès  de  Crispe.  Mais  on  croit 
qu'il  avait  paru  auparavant  en  Orient,  vers 
I  an  313t  aussitôt  aurès  la  fin  de  la  persécu- 
tion, et  peu  après  Fouvrage  De  ta  formation 
de  f  homme. 

Saint  Jérôme  nousassurequeLaclance a  fait 
un  livre  de  la  Persécution.  C'est  tout  ce  que 
nous  en  avons  su  jusqu'à  l'an  1679,  que  Ba- 
luze  nous  Ta  donne  sur  un  manuscrit  ancien 
d'environ  800  ans  :  et  des  prgtestanls  anglais 
fort  habiles  se  sont  hâtés  Je  le  faire  aussitôt 
réimprimer,  comme  une  pièce  très-authenli- 
que  et  très-importante.  Nous  ne  croyons  pas 
en  eifet  que  personne  puisse  douter  que  ce 
ne  soit  un  véritable  ouvrage  de  Lactance,  et 
nous  y  apprenons  beaucoup  de  particulari- 
tés considérables  pour  Thistoire  ecclésiasli- 
que  et  profane,  que  nous  ignorions  entière- 
ment, ou  dont  nous  n'avions  qu'une  connais- 
sance moins  exacte. 

Lactance  n'entreprend  pas  dY  faire  This- 
loire  de  la  persécution,  mais  son  principal 
dessein  n'est  que  de  faire  adorer  la  justice 
divine  dans  la  punition  et  la  mort  de  Dio- 
clétion,  et  des  autres  pnnces  oui  avaient  été 
auteurs  de  la  perséculion,  C  est  pourquoi 
son  livre  est  intitulé,  dans  le  manuscrit  dont 
on  Ta  tiré  :  De  la  mort  des  persécuteurs,  11  a 
eu  peur  que  de  si  grandes  choses  ne  fussent 
oubliées  par  les  nommes,  et  que  ceux  qui 
voudraient  écrire  l'histoire  n'altérassent  la 
vérité  en  omettant  ce  que  ces  princes  avaient 
fait  contre  Dieu,  ou  ce  que  Dieu  avait  fait 
pour  les  punir.  Il  proiesle  q[o'il  n'a  rien 
ajouté  à  la  vérité,  et  qu'il  n'a  rien  mis  dont 
ceux  qui  ont  su  la  vérité  des  choses  ne  lui 
rendent  témoignage.  En  effet,  il  ne  ditj^uère 
que  les  choses  dont  il  peut  avoir  été  témoitr 
oculaire,  étant  demeuré  îiNicomédie,  comme 
nous  avons  dit,  durant  tout  le  temps  de  la 
persécutio^i.  Il  semble  par  le  commence^ 
ment  de  cet  ouvrage  qu*il  Tait  fait  aussitôt 
que  Dieu  eut  rendu  la  paix  à  TE^^Use.  Néan- 
moirjs,  il  le  conduit  jusqu'à  îa  mort  funeste 
de  la  femme  et  de  la  fdle  de  Dioclétien, 
quinze  mois  au  moins  après  la  mort  de  Ma- 
ïimien,  c'est-à-dire  au  plus  tôt  à  la  tin  de  314. 
Il  y  parle  toujours  assez  avantageusement  de 
I  Licinius,  d'où  l'on  infère  que  ce  prince  ne 
commençait  point  encore  alors  è  persécuter 
les  chrétiens.  Il  marque  néanmoins  di ver- 
sos exécutions  qu'il  avait  faites,  o\X  il  paraît 
plus  de  cruauté  que  de  justice.  Il  dit  même 

3u*on   le  craignait  comme  cruel,  et  il  avait 
éjà  eu  guerre  contre  Constantin,  à  la  tiu  de 
'     314. 

Baluze  croit  (lue  Lactance  fit  cet  écrit 
lorsqu'il  était  encore  en  Billiyoie,  parce  qu'il 

i 'adresse  à   un  confesseur  de  cea  pays-là| 
Diction N.  des  PERstcLTiONS.  h 
L : 


nommé  Donat,  nui  sortit  de  prison  au  mois 
de  mai  311,  après  j  avoir  demeuré  six  ans. 
Ainsi,  il  y  avait  été  rais  en  305  ou  306.  11  y 
avait  éprouvé  tout  ce  que  la  persécution 
avait  eu  de  plus  terrible,  les  fouets,  les  on^ 
gles,  le  fer,  le  feu,  toutes  sortes  de  tour- 
menl.«,  premièrement  sous  Flaccin,  préfet  du 
Prétoire,  puis  sous  Hiérocle,  gouverneur  de 
la  Bithynie,  l'un  des  plus  grands  ennemis 
qu'eût  alors  l'Eglise,  et  enfm  sous  Priscillien 
son  successeur.  Il  avait  été  appliqué  neuf 
fois  à  ditférentes  questions  et  avait  triomphé 
neuf  fois,  par  la  grandeur  de  sa  foi,  de  tout 
ce  que  les  hommes  et  les  démons  avaient  de 
force  et  de  malice,  Enfln  le  diable  si  souvent 
vaincu,  n'osant  plus  Taltaquer,  et  ne  voulant 
pas  qu'il  remportât  la  couronne  du  martyre 
par  la  mort  à  laquelle  il  était  tout  préparé, 
se  contenta  de  le  faire  retenir  six  ans  en  pri- 
son jusqu'à  ce  que  Dieu  l'en  tira  par  Tédit 
qu'il  contraignit  Maximien  Galère  de  pu- 
blier en  311,  pour  faire  cesser  la  persécution 
dont  il  avait  été  lui-même  rauleur.  Lactance 
attribue  la  paix  de  l'Eglise  aux  prières  que 
ce  confesseur  réfiandait  tous  les  jours  et  k 
toute  heure  en  la  présence  de  Dieu,  avec  les 
autres  confesseurs  qui  s'étaient  aussi  acquis 
par  les  mérites  de  leur  foi  une  couronne 
éternelle;  et  en  finissant  son  livre, ♦  il  le 
prie,  comme  un  homme  digne  d'être  écouté 
de  Dieu,  de  lui  demander  qu'il  conserve  à 
sou  E-^lise  la  paix  qu'il  lui  avait  donnée.  U 
rassure  aussi  que  Dieu  lui  réserve  tout  en- 
tière la  couronne  du  martyre  daus  le  ciel, 
quoique  les  persécuteurs  eussent  eu  honte 
de  le  condamner  à  la  mort.  Le  nom  de  Do- 
nat est  si  eoramun  entre  les  saints,  qu*il  est 
difîlciïo  de  discerner  si  celui-ci  est  un  de 
ceux  que  l'Eglise  honore.  Baluze  veut  que 
ce  soit  le  môme  Donat  à  qui  Lactance  adressa 
son  ouvrage  De  la  cotére  de  Dieu.  Ce  livre,  en 
effet,  est  postérieur  à  celui  des  Institutionê^ 
et  par  conséquent  h  la  persécution  de  Dio- 
clétien, mais  Lactance  n'y  parle  point  h  ce 
Donat  comme  à  un  il  ustre  confesseur.  11  lui 

Earle  môme  comme  h  un  disci|de,  qui  avait 
esoin  d'être  instruit  et  fortifié,  pour  n'être 
pas  trompé  par  l'autorité  des  sages  du 
monde. 

Lactance  avait  promis,  dans  ses  Instiiu- 
tions,  de  faire  un  traité  eitprès  pour  montrer 
que  Dieu  n'est  pas  moins  juste  que  patient, 
qu'il  a  une  colère  et  une  justice  pour  punir 
les  péchés  des  hommes,  et  (|u'on  ne  le  peut 
nier  sans  ruiner  absolument  la  vérité  et  la 
religion.  C'est  ce  qu'il  a  lait  dans  le  livre  De 
la  colère  de  Dieu,  dont  nous  parlons  et  que 
nous  avons  encore.  Saint  Jért^me  le  relève 
comme  un  Irôi-bel  ouvrage,  écrit  avec  au- 
tant de  science  que  d'éloquence,  et  qui  peut 
seul  suffire  pour  sa  matière.  Lactance  y  cite 
ses  livres  des  hutiiutioni,  il  témoigne,  dans 
l'un  et  dans  îautre  ouvrage,  qu'il  avait  des- 
sein d'écrire  contre  toutes  les  hérésies.  Mais 
il  semble  qu'il  ait  été  prévenu  par  la  mort* 
puisque  saint  Jérôme  ne  parle  point  de  cet 
ouvrage,  qui  n'eût  pu  manquer  d'ôlre  fort 
célèbre. 
Dans  le  livre  De  l'owruge  de  Dîeu^  il  dit 

4^ 


U5i 


LAC 


Lac 


\\si 


c|u*il  est  résolu  d^employer  tout  son  temps 
et  tous  ses  etforts  à  traiter  ce  qui  r«  garde  (a 
Vie  bi^biiureuse,  et  pela  contre  les  phifoso- 
phes  qui  promettant  d'étatdir  la  Térité,  mais 
sans  la  connaître ,  et  qui  la  combattent  ainsi 
d*9iitant  plus  dangereusement  que  leurs 
discours  éloquents  et  leurs  raisonnements 
subtils  les  rendent  plus  propres  à  tromper 
les  autres.  11  dit  qu  il  les  veut  réfuter,  et  par 
)e^  lumières  de  la  religion  chrétienne,  et  par 
U^  sentiments  contraires  dont  ils  se  combat- 
tant les  iftos  1^8  autres.  Nous  n'avons  pas 
d*ouvrage  dont  le  titre  réponde  à  cette  pro- 
messe ;  mais  on  croit  que  c'est  ce  qu'il  fait 
dans  tout  le  corps  de  ses  Inêtilutiont  ^  et 
principalement  dpns  le  dernier  livre, 

Saint  Jérôme  lui  attribue  deux  livres  à 
Asclépiade,  que  nous  n'avons  plus.  Lactance 
môme  dit  qu  Asclépiade ,  son  ami,  lui  avait 
dédié  un  écrit  où  il  traitait  de  la  provid«'nce 
du  souverain  Dieu,  et  dont  il  rapporte  un 

ssage.  Nous  n*en  savons  nen  davantage. 


Baiuze  nous  a  donné  un  passage  sur  le 
dernier  jugement,  qu'il  croit  être  de  Lac- 
tance, parce  qu'il  Ta  trouvé  dans  un  manus- 
erir,  entre  ses  Institutions  et  son  livre  Dç  la 
€olère  de  Dieu,  Il  est  bien  écrit. 

Pour  les  poésies  attribuées  à  Lactance, 
BOUS  avons  déjà  parlé  de  celle  du  Phœnix. 
Celle  qui  est  sur  la  Pâque,  et  dont  on  chante 
encore  une  partie  dans  queloues  églises,  est 
Aussi  parmi  les  œuvres  de  Forlunat,  et  les 
manuscrits  les  lui  attribuent.  Le  poème  de 
la  Passion  est  fort  beau  et  pourrait  être  attri- 
bué à  Lactance,  s'il  y  avait  quelque  appa- 
rence que  Ton  mît  dès  ce  temps-là  un  crucl- 
fli  au  milieu  des  églises,  comme  nous  fai- 
sons aujourd'hui.  On  ne  le  trouve  dans 
Aucun  manuscrit  de  ses  ouvrages.  On  a  en- 
eore  sous  son  nom  des  Notes  sur  Slace  et 
autres  choses  semblables,  que  Du  Pin  dit 
être  d'un  Lactance  Placide,  grammairien. 

Lactance  ne  composa  pas  seulement  di- 
vers ouvrages  en  vers  et  en  prose,  mais  il 
écrivit  aussi  quantité  de  lettres.  Saint  Jérôme 
en  compte  huit  livres,  dont  il  v  en  avait  qua- 
tre adressés  à  Probe,  deux  à  Sévère  et  deux 
k  Démétrien,  son  disciple.  Ces  lettres  étaient 
quelquefois  fort  longues,  mas  il  y  en  avait 
peu  qui  traitassent  des  matières  de  notre 
foi  :  la  plupart  parlaient  de  mesures,  de  la 
situation  des  pays,  de  questions  philosophi- 
ques, et  n'étaient  propres  qu'à  des  avocats 
ou  à  des  gens  do  lettres.  Ce  fut  ce  qui  en 
dégoûta  le  pape  Damase,  à  qui  saint  Jérôme 
les  avait  données  à  lire.  Peut-être  que  Lac- 
tance en  avait  composé  une  granue  partie 
avant  sa  conversion,  et  lorsqu'il  enseignait 
la  rhétorique ,  ce  qui  Tobligeait  de  traiter 
ces  sortes  de  questions.  Gallœus  rap[)orte 

Îu'il  se  trouvait,  il  n*y  a  pas  longt^iups, 
eux  livres  manuscrits  des  épttres  de  Lac- 
tance dans  un  couvent  d'Egmond  en  Hol- 
lande, mais  Qu'ils  ont  été  perdus.  Le  juge- 
ment qu'en  fait  Damase  doit  nous  consoler 
de  cette  perte. 

Pour  ce  qui  regarde  les  ouvrages  de  Lac- 
tance, en  général,  nous  avon^  déjà  parlé  de 
I estime  guon  ei  faisait  pour  Téloquence. 


Saint  lérdme  dit  que  ses  /«ulf lu/f ost,  aTee 
ses  deuK  livres  De  ia  Formaiion  de  rkowme 
et  De  la  colère  de  Dieu^  sont  l'abrégé  des 
Dialogues  de  Clcéron.  Il  dit  autre  partqu*^! 
n'a  pas  eu  autant  de  bonheur  k  prouver  les 
vérités  chrétiennes,  que  de  facil  té  k  détraire 
le  mensonge  et  l'impiété.  Saint  Sidoine  lui 
attribue  le  don  de  réiuter,  et  à  saint  Angus- 
tin  celui  de  prouver  et  d*établir.  Quoiqn'oo 
y  trouve  part(mt  d'excellentes  choses  poorle 
dogme  et  la  piété,  on  y  rencontre  ausa  des 
fautes  que  d  autres  se  sont  donné  Ut  Dâ&e 
de  ramasser.  Ce  n'e>t  pas  ici  le  lieu  a  ru- 
miner s'ils  ne  se  sont  point  trompés  quel- 
quefois eux-mêmes.  Saint  Jérôme  remarque 
tmrticultëremeot  qu*il  ne  reconnaissait  priint 
a  personne  du  Samt-Esprit,  laquelle  il  disait 
devoir  être  rapportée  au  Père  ou  au  Fils. 
Cette  opinion  aetestable  et  judaïque  se  trou- 
vait, dit-il,  enr  divers  endroits  des  livres  de 
lActance,  et  principalement  dans  le  vni*  lirre 
de  ses  épttres,  adressé  à  Oéntiétrien.  Oo  neh 
trouve  point  dans  ce  qui  nous  reste  aD|20io<- 
d'hui  de  ses  écrits,  et  quelques-uns  croeot 
même  que  saint  Jérôme  a  pu  ne  pas  lu» 
entendre  son  sentiment  sur  ce  poioU  Le 
môme  Père  n'oublie  pas  aussi  d'y  repreodw 
l'opinion  des  millénaires^  dont  Lactance  parti 
aussi  amplement  qu'aucun  autre. 

Pelage  en  avait  tiré,  sans  le  nommer  ofan- 
moins,  quelques  passages  q.i  semblent  ad- 
mettre en  Jésus-Cnrist  un  combat  contre  l« 
vices  et  contre  les  dés'rs  de  la  concupis- 
cence. Saint  Augustin,  en  répop  tant  è  Pélaje, 
sans  savoir  de  qui  étaient  ces  passages  i 
peine  h  y  trouv.  r  lîn  bon  sens,  et  notre  dès- 
sein  ne  nous  permet  pas  de  nous  arrêter  if 
en  chercher.  Il  v  en  a  qui  ciioiept  que  stf 
ouvrages  ont  été  altérés  par  des  hérétiques, 
et  qu'après  tout  ce  n'est  pas  un  auteur  qu'oa 
puisse  alléguer  sur  des  matières  contestées, 

{>arce  qu*il  paraît  avoir  été  (lus  orateur  que 
héologic  n,  avoir  été  peu  instruit  de  ladov^ 
trine  de  l'Eglise,  et  avoir  traité  la  théologie 
d*une  manière  trop  philosophique.  Ou  trouîe 
qu'il  avait  bien  lu  Tertallien,  et  qu'il  le  suit 
assez  souvent.  Les  fautes  et  les  erreiirs 
Qu'on  rencontre  dans  ses  ouvrages  les  uai 
fait  mettre  au  rang  des  apocryphes  par  i 
concile  de  Rome,  sous  Gelase;  néacmoiii 
elles  ne  doivent  pas  nous  empêcher  de  I« 
lire,  comme  nous  ea  assure  saint  Jérôoie, 
pour  profiter  de  tsnt  de  vérités  saintes,  qt 
y  sont  développées  d^une  manière  c'aire, 
vive,  grande,  a^Téable  et  éloquente.  (Tilfc- 
mont,  t.  VI,  p.  2D3.)  ^ 

LAD1SLA9  DE  HONGRIE  (le  bienheurini, 
franciscain,  .souffrit  le  martyre  dans  la  cif*- 
taie  des  Bulgares,  avec  quatre  autres  bitf- 
heureux  de  son  ordre,  nommés  Nicofc* 
Hongiie,  Grégoire  de  Trau  en  Dalmaùe. 
Antoine  de  Saxe  et  Ttiomas  de  Folffj^ 
Bussarath,  orince  schismatique,  qui  rég^ 
au  delà  du  Panube, surprit  la  vilIiMÙéV!»: 
nos  saints,  aidé  par  les  s<h  smaJî»fu«s* 
rh.il.itaicnt.  L'un  de  ces  martyrs  fui  ms^ 
cré  dans  le  premi-r  tumulte,  et  lesqaiw 
autres  fur^ ni  dé  apités  sur   c  bord  du  twe 


le  VI  lévrier 


le  au! 
l;i>9 


L*t*n 


oit  du  rî.V^*^ 


m 


Uâ»  LAC 

gîgfiipnt  l<?fi  corps  des  martyrs  fut  illnraind 
d'une  clarté  splen^Hile.  ihi  y  on^eodit  une 
ii;iisique  qui  sf^mbUiit  provenir  des  ehœurs 
e^'^lestes.  Qui-îiid  on  raconta  res  p>rodiges  à 
Biissaralh^  il  se  reiKlil  imoi^Mliatenieiit  sur 
les  lïvm.  Mais  quoi  qu'iï  pûl  faire,  son  cho- 
ral n  obéissant  ni  aui  coups  ni  h  l\'*peron, 
refusa  d  approcher  deseorps  des  saints.  Alors 
descendant  de  cljeval/il  voulut  s'a(*procher; 
IDais  une  lefrihk* apparition  lui  barro  le  che- 
min ;  il  fuf  obligé  de  se  retirer*  Téfiouvanle 
dans  le  C4xnir.  Les  moines  du  rite  grec,  qui 
craignaieot  qu  ou  rendit  les  honneurs  ac- 
eoulumés  parmi  les  catholiques  aux  rehques 
des  sa.nls,  ameoèreut  des  eJiiens  pour  lès 
dévorer.  Quand  ces  anioiaui  voulurent  ac- 
fiamplir  cette  horrible  curée  ,  la  aiaiii  de 
Widii  qui  commande  h  toutes  choses  iii-bas, 
lès  frappaut  d'une  façon  invisible  |>our  les 
Spectateurs,  les  força  de  fuir  en  jetant  des 
hurlements  étiouvaniahles.  L'un  d'eux,  ayant 
mordu  un  de  ces  corps  sacrés,  parut  aussitôt 
la  gueule  en  feu  aux  jeux  des  spectateurs 
remplis  d*é|iouvflnle.  Ct-  fut  alors  que  Dieu^ 
Viettant  le  comble  h  ces  prodiges,  Ot  sortir 
Je  lleuve  de  son  lil;  ses  vagues  vinrent  sou- 
levrr  sur  la  rive  les  corps  que  tant  de  oiira- 
clcs  avaient  glorifies  et  les  placèrent  dans 
*es  cercue  U  qu'apportèrent  des  anges-  Quand 
t  ensevelissement  miraculeux  fut  terminé, 
e  lleuvo  s'ouvrit  pour  donner  aux  martyrs 
une  sépulture  non  moins  ndraculiîuse  au 
in  de  ses  Ilots.  Les  vénérables  reliques  u'oat 
^  été  retrouvées.....  Voilà  ce  que  raconte 
f^'adding»  et,  d"af^rès  lui,  Heurion.  Nous 
aimons  à  croire  que  des  faits  de  celle  rialurc 
ODt  été  étayés  de  }>reuves  sutïlscintes  pour 
que  des  auteurs  recommaodables  en  aient 
accepté  la  respoos.tbililé. 

LOECy  MEXIQUE  (saint),  n\^sl  pas  porté  au 
Martyrologe  ;  c'est  à  tort.  Celait  un  linnime 
de  prnffjnd  mérite.  Il  était  f)nncipal  biblio- 
lliécaire  à  ConstantinofUe,  et  preiiait  soin, 
«Yrc  douze  sôus-bibliotbécaires,  des  trente 
mille  volumes  que  peu  a  peu  les  eoipereurs 
avaient  amassés.    A   cette   époque,  où  les 
Tolunies  étaient  la  plupart  en  ruuleau,  sur- 
tout les  anciens»  trente  mille  volumrs  pre- 
n/iieut    beaucoufi   plus  d'espaf  e  qu'^»ujour- 
d'hui  ei  demjindaient  l>eaucou[»  pi  s  de  soin* 
Il    n'est  donc  f>as  étunn;»nl  de  Tre'r  treize 
llommes  occupés  1\  celte  bib'îolhèque.  l>'(m 
^êutre  côté  ils  taisaient  tous  des  cours  publics 
'  gi*atuils«   concernant  la  reliçfion  et   les 
iences  profanes.  Léon  risauriin,  ipii  n'ai- 
ail  ni  ïvB  siences  ni  ceux  qui  b  s  cuUi* 
aient,  lit  d'abord  son  possible  |  our  gagner 
s  saints  bibliolhéciiireii  h  son  opini«  n  tou- 
banl   le  culte   des  ima^^e^.    N'ayant  f^u  y 
ussir»  il  m  e'itourer  la  bil»bothèffue  de 
cines  et   la  brûla,  avec    tous  ceux  i|ui 
dlâient  employés  dtuLins, 

LAFORIjE  (Hexriktte),  religieuse  du 
"  Saini-SaereTîienl  h  Boléne,  fut  guillotinée  h 
Orange  le  i:i  juillet  179V,  avec  Anasiasie  de 
'  Bo:  ard,  supérieure  deri  Ursulines  de  Jiolène  ; 
^^Jfïarie-Anue  Lambert»  converse  au  Uïémecou- 
^J  venl;  1:\  sonir  sairMe  Friénroise,  cf^nvers^  chez 
^Kles  Ursuii:ies  h  Carpenir.is  ;  Klis^beib  Ver- 


uc 


uu 


cinère»  Alexis  Mincette,  religieuses  du  Saint- 
Sacrement  de  Bolène. 

LAGE  (Marie),  ursulineîi  Dolène»  fut  guil- 
lotinée à  Orange  le  ifijuillel  1794,  avec  les 
sœurs  Justanion,  ursuline  converse  à  Perne; 
(iardon  et  Marie  Decqui,  religieuses  du  Haint- 
Saerenieot  à  Bolène;  Jeanne  Boussillon  et 
Madeleine  Dorothée  de  JusldOiOû,  du  même 
ordre. 

LAINEZ  (François)»  do  la  compagnie  de 
Jésus,  faisait  partie  des  missiomiaires  du 
royaume  do  Ma  du  ré,  Noi^s  le  laisserons 
parler  lui--raéme  dans  une  b'ilre  qu'il  écri- 
vait en  1693,  à  propos  du  martyre  ou  P.  Jean 

de  Brito  :  « Voilà,  mes  révérends  Pères, 

quelle  a  été  la  glorieuse  tk)  de  notre  cher 
confrère,  le  révérend  Père  Jean  de  Brito  ; 
il  soujurait  depuis  longteiops  après  cet  lieu- 
reux  ternie,  il  y  est  enliu  arrivé.  Connue 
c'est  dans  les  mêmes  vues  que  lui  que  nous 
avons  quitté  rEurupe  et  que  nous  sommes 
venus  aui  Indes,  nous  espérons  avoir  un 
jour  le  même  bonheur  que  ce  servi  leur  de 
Ditu.  PLiiseà  la  miséricorde  inhnie  de  Kolre- 
Seigoeur  Jésus-Christ  tie  nous  en  faire  la 
grAce,  et  que  de  notre  coté  mm^  ny  met- 
tio'ts  aucun  obstacle.  La  chrétienté  de  Ma- 
ravas  se  trouve  dans  une  grande  déso'aîion 
par  la  perle  de  son  saint  parleur  ;  jor^uni 
donc,  je  vous  cm  jure,  vos  ((rières  dui^nô- 
tres,  aÛT  que  le  Siir^  de  son  premier  Di;irlyr 
ne  hji  soil  pas  inutile,  et  iju  elle  retrouve, 
par  les  intercessions  de  ce  nouveau  prulec- 
leur,  d'antres  Pères  aussi  puissants  que  lui 
eu  œuvres  et  en  |>aroles,  qui  soulienntnt  et 
qui  achèvent  ce  qu'il  a  si  glorieusenieoi 
comméueé*  Le  prince  de  Mara vas,  nouvel- 
lement monté  sur  le  trône,  était  fort  attaché 
à  ses  fautes  divinités.  Les  brames ,  qui 
s*éiafent  eoiç^arés  de  son  esprit,  lui  repré- 
sentèrent qu*il  était  assez  inutile  de  relever 
leurs  temples  abattus,  slJ  ne  détruisait  celui 
du  Di»'u  des  chrétiens,  qui  faisait  déserter 
tous  les  antres.  Ils  protitiVenldun  acciiient 
arrivé  à  un  seigneur  chj-élien,  fort  puisvant 
h  la  cour,  et  premier  secrétaire  d*Elat,  jiour 
aliéner  tout  à  fait  le  prince  de  notre  sainte 
religion. 

«  Ce  seigneur,  qui  fforlait  de  rargcnt  h  une 
petite  armée  qu*on  avait  levée  pour  donner 
la  chasse  aux  voleurs,  s*élail  engagé  ténié- 
rair^iment  dans  les  bois  avec  un(^  trop  petite 
escorte;  il  y  fut  attaqué  par  une  truuî^e  /fo 
ces  vuLurs,  qui  le  dépouihèrenl,  bii  enlevè- 
rent Tardent  el  lui  dootièrent  plusieurs  coups 
de  poignard.  On  le  porta  lout  ensanglanté 
dans  sa  maison  où  je  me  rendis  au  plus  vite* 
et  où  je  n'eus  que  le  temps  de  le  confesser 
avant  sa  mort.  Les  brames  et  les  autres  en- 
nt^mis   de   la  religion   ûireM   sur  cela  au 

f>rince,  que  j'avais  eu  recours  à  mîHe  sorli- 
éges  pour  conserver  la  vie  à  cet  oflicîer  de 
sa  cour;  mais  que,  par  ce«  sortiléges-là 
mêmes,  j'avais  avancé  sa  mort;  que  s1i  eût 
été  permis  aux  brames  de  faire  leurs  prières 
el  leurs  sacritkfs,  THtat  n'aurait  j^as  perdu 
Ofi  ministre  si  fidèle.  Le  prince,  infînnuent 
sin^ibb'  à  celte  perte,  atail  une  disposition 
Baluftlle  à  croire  ces  im[>05teurs;  â  donna 


I4S5  Ul 

ordre  que  le  lendemain,  dès  la  pointe  du 
jour,  011  s'assurât  de  ma  personne  et  dt;  mes 
catéchistes,  qu*on  pillât  et  brûlât  mon  église, 
qu'on  m'emprisonnât,  quon  fouettât  mes 
catéchistes  et  qa*oo  les  mît  à  la  torture  :  il 
défendit  néanmoins  quan  me  maltraitât,  se 
faisant  scrupule  de  violer  la  parole  qu'il 
m'avait  précédemment  donnée  de  mo  maître 
sous  sa  protection.  A  la  nouvelle  de  ces 
odieuses  vexations,  les  néophytes  me  près- 
sf^rent  de  me  retirer;  je  ne  crus  pas  devoir 
céder  à  leur  conseil;  je  fis  appeler  viiïgl-cinq 
catéchumènes  qui  se  disposaient  depuis 
longtemps  h  recevoir  le  baptême.  Après  les 
avoir  entretenus,  je  Ips  remis  entre  les 
mains  des  catéchistes,  afm  qu'ils  continuas- 
sent à  les  préparer,  tandis  que  je  réciterais 
mon  office. 

«  A  |)eine  avais-je  ouvert  mon  bréviaire, 
qu'un  brame,  un  capitaine  et  une  troupe  de 
soldats  parurent  dans  la  cour  de  Téglise;  ils 
venaient,  disaient-ils,  p-mr  me  conduire  au 
palais,  où  le  prince  voulait  ra'entretenir. 
Nous  avons  coutume  de  porter  les  ot  nemenls 
d'autel  dans  des  paniers  assez  propres,  faits 
en  forme  de  co lires  et  couverts  d*uae  peau 
de  daim  ou  de  li^re;  je  m*en  saisis  aussitôt 
et  je  déclarai  aux  envoyés  du  t*rince  que, 
leur  abandonnant  tout  le  re!jte,je  neptTraet- 
trais  h  jjersoune  de  toucher  aux  meubles  qui 
servaient  aux  sacrifices  queje  faisais  chaque 
jour  au  Dieu  vivant;  que  mes  catéchistes 
môme  n'y  pouvaient  pas  mettre  la  main; 
qu'ils  ^e*  gardassent  bien  d  y  tnucher»  s1ls 
ne  voulaient  éprouver  la  malédiction  queje 
lanctTais  sur-le-champ  de  la  part  du  vrai 
Dieu,  auquel  ces  meubles  étaient  spéciale- 
ment consacrés.  Ces  paroles,  proférées  iTun 
toi  ferme,  les  intimidèrent,  car  il  n'y  a  rien 
que  les  Indiens  appréhendent  davantage  que 
les  malédictions  des  gouroux  (docleurs  spiri- 
tuels). <t  A  la  bonne  heure,  me  répondirent- 
ils,  mais  ouvrez-nous  ce  pugei  petti  {c'i^st- 
à-dire  ce  ^offre  du  sacrifice),  et  montrez-nous 
ce  qui  y  est  renfermé,  aïin  que  nous  en 
puissions  faire  le  rapport  au  prince.  »  J'ou- 
vris le  coffre  et  je  leur  montrai  chaque  pièce, 
Tune  après  l'autre.  Leur  avidit/^  ne  fut  guère 
irriiée  ;  la  chasuble  et  le  devant  d  autel 
étaient  d'une  soie  de  la  Chine  fort  commune  ; 
le  calice  et  le  ciboire  auraient  pu  les  frapper, 
parce  que  la  coupe  en  éta.l  de  vermeil  doré 
et  le  reste  de  cuivre  doré;  mais  je  tes  tins 
enveloppés  par  respect,  et  Je  ne  h^ur  montrai 
que  le  dessous  du  pied,  qui  n'était  pas  doré  , 
de  sorte  qu'ils  nVn  firent  pas  grand  cas.  Les 
chrétiens  avaient  eu  soin  de  retirer  de  Féglise 
une  fjrt  belle  image  de  la  sainte  Vierge  et 
quelques  ornemen  s  de  peu  de  valeur.  Enlin 
les  soldats  prirent  les  petites  provisions  de 
riz  et  de  légumes,  avec  les  pots  et  les  autres 
ustensiles  qu*ils  trouvèrent  dans  ma  cabane; 
ils  enlevèrent  pareillement  deux  charges  de 
riz,  qu'un  ft^rvent  chrétien  avait  mis  à  la 
porte  de  Téglise  pour  tHre  distribuées  aux 
pauvres  ;  après  quoi  ils  m  ordonnèrent  de 
tes  suivre,  A  penne  eûmes-nou»  fait  quel- 
que^ pas,  que  je  songeais  û  prendr  e  le  chemin 
ffe  la  capitale  ainsi  qulls  me  ravalent  dit;  r* 


maïs  ils  m'en  empêchèrent»  êD  me  mont 
leur  ordre,  qui  portait  de  me  mettre  en  pi 
à  une  lieue  de  Téglise  ;  c'était  le  même  endroit 
où  le  vénérable  Père  de  Brito,  dont  la  mort 
glorieuse  vous  est  assez  connue,  fut  con- 
duit il  y  a  environ  vingt-trois  ans  ;  ce  souve- 
nir  me  remplit  de  joie»  dans  respéranceài 
même  bonheur.  Comme  ils  voulure  l  «e 
renfermer  dans  un  temple  d*idoles,  bâtid* 
briques  et  assez  vaste,  je  lour  répondis  qu'ils 
me  mettraient  plutôt  en  pièces  que  de  m"? 
faire  entrer»  et  ques*ils  m'y  etitraln^^ientior 
force,  je  renverserais  toutes  leurs  idoiei 
Cette  réponse  les  fit  changer  de  ûet 
ils  me  mirent  dans  un  réauit  fort  hi 
qui  n'était  couvert  que  de  pa  île  et  qui  n* 
terme  que  par  un  retranchement*  lucontii 
après,  ils  mirent  les  fers  aux  pie<Isde 
deux  catéchistes,  et  ils  firent  venir  pii 
deux  cents  soldats  pour  nous  garder, 
l'appréhension  où  ils  étaient  que  les 
tiens  ne  nous  enlevassent.  Je  me  pi' 
auï  soldats  pour  participer  aui  fers 
catéchistes,  et  je  leur  dis  pour  les  y 
qu'étant  leur  chef  et  leur  maître,  cel 
neur  m'était  d(^  préférahlement  Keuîîiîs 
me  répondirent  qu'ils  avaient  défense  éi 
mettre  la  main  sur  moi* 

Le  lendemain,  ils   préparèrent  plosienn 
poignées  de  branches  de    ta  marinierSt  V^ 
sont  aussi  pliantes  que    l'osier ,  niiis  qîi 
étant  semées  de  nœuds,  causent  beaucM^ 
plus    de  douleurs  ,  et  ils  conduisirent  w 
deux    catéi  hisies  sur    la   place    pubtiottt; 
ils  les  dépouillèrent  tout  nus,  neleuriii»- 
sant  qu'un  simple  linge  qui  leur  e->toufiiE 
le  milieu  du  corps*  Deux  soldats  déckaff^ 
rent  de  grands  coups  sur  le    plus  âg^, fi 
relevait  d'une  longue    et  dangereuse  mill^ 
dio  :  la  force  de  son  esprit  suppléa  à  laùi- 
blesse  de  son  corps;  il  supporta  ce  tounaiit 
avec  une  constance  invincible,  pronofiçttt 
h  haute  voix  les  noms  sacrés  de  Jésus  et* 
Marie  ;   et  jdus  les  idolâtres,  qui  élâien(«^ 
courus  en  foule  h  ce  spectacle,  lui  criai<«l 
d'invoquer  le  nom  de  leur  dieu  Cltirm.!  * 
il    élevfiit  la  voiï  pour  invofpier 
Jésus-Christ.  Les  bourreaux  s'étant 
sur  cette  victime,  deux  autres  prireol 
place  et   exercèrent  la  même  cruauté  K 
second  catéchiste,  dont   la  fermeté  et  kj 
tience  furent  également   admirables, 
ce  premier  acte  d'inhumanité,  on 
souffrir  une  question  très-dou1ourease}| 
bourreaux   leur  mirent   entre  les  daij 
chaque  main  des  morceaux  de  bois 
et  Us  leur  serrèrent  ensuite  les  doigts 
étroitement  avec  des  cordes;  pour 
douhiur  encore  plus   vive»   ils  les 
de   metire  leurs  mains    ainsi   serrées  H» 
Ja   plante  de  leurs  pieds,  que  K'S  boumi^ 
pressaient  ennjre  avec    les   leurs  de  to* 
leurs  forces.  Quand  je  vis  ces  géaéi^ttt cf» 
fesseurs  entrer  dans  la  prison,  je  tmt^^ 
devant  d  eux,  je  les  embrassai  len^en^ 
leur  baisai  ensuite    les  pieds  oi  les  filïO« 
d'avoir  été  trouvés  dignes  Ue  soufliirpW'^ 
nom  de  Jésus-Christ* 

V.  Cependant  le  brame  écrivil  an  ff^ 


1459 


Ul 


Véglise,  fît  d'abord  briser  cette  inscription, 
afin,  dit-il,  que  le  nom  du  Dieu  deschrétiens 
fût  tout  à  fait  anéanti  :  les  matériaui  furent 
transportés  ailleurs  et  destinés  à  la  cons- 
truction d'un  temple  d'idoles;  le  reste  de- 
▼int  In  proie  des  infidèles.  Le  prince  était  ré- 
solu de  livrer  tous  les  chrétiens  à  deux  In- 
diens de  sa  cour,  qui  offraient.de  mettre 
vingt  mille  écus  au  trésor,  si  l'on  voulait 
leur  donner  le  pouvoir  de  tourmenter  à  leur  ^ 

Ere  mes  néophytes  et  de  piller  leurs  maisons, 
a  chose  était  presque  conclue  ;  mais  le  pre- 
mier ministre,  par  un  trait  de  poliligue,  sauva 
les  chrétiens,  afin  de  se  sauver  lui-môme.  11 
craignit  d'ôlre  recherché  sur  l'administration 
des  finances,  et  il  savait  que  des  officiers  chré- 
tiens avaient  en  main  de  quoi  le  perdre. 
Pour  leur  fermer  la  bouche  et  gagner  en 
même  temps  leurs  bonnes  grâces,  il  entre- 
prit de  dissuader  le  prince  el  de  lui  montrer 
que  le  dessein  qu'il  méJita  t  était  contraire 
à  ses  vé.  itab  es  intérêts.  Il  lui  représenta  que 
pour  vingt  raille  écus  qu'il  gagera  t,  il  s'ex- 
pcserrtil  ^  perdre  plus  de  vin^t  mille  bons  su- 

iets;  qu'il  >  avait  parmi  eux  u  i  grand  nom- 
bre de  capitaines  et  de  soldats;  que  se  voyant 
peiS^cutés,  ils  abandonneraient  le  pays  et 
ohercheraient  un  asile  dans  TEtat  voisin  qui 
était  actuellemei't  en  guerre  avec  le  M^ra- 
Tas  ;  que  cette  désertion  grossirait  l'armée 
ennemie  et  entraînerait  peutHÔlre  la  ruine  de 
Bon  Eiat.  Ct»s  raisons  tirent  impression  sur 
le  prince,  il  renonça  è  son  premier  prqjet  ; 
mais  il  me  fit  dire,  qu'ayant  plus  de  cent 
mille  chrétiens  dans  le  Maravas,  qui  tous 
étaient  disposés  à  suivre  mes  ordres,  il  me 
serait  fkcile  d'en  tirer  vingt  mille  écus,  somme 
modique  dont  il  se  conienterait.  Toute  ma 
réponse  fut  qu'il  n'appartenait  pas  à  un 
étranger  comme  moi  d  imposer  une  taxe  sur 
ses  sujets;  que  la  loi  sainte  que  j'enseignais 
prescrivait  1  obéissance  et  la  fidélité  qui  sont 
duesaux  souverains;  que  je  n'avais  ni  ne  vou- 
lais avoir  aucun  droit  sur  les  biens  de  mes 
disciples,  et  quejene  souffrirais  jamais  qu'ils 
donnassent  une  obole  pour  aclietcr  ma  li- 
berté ;  qu'au  contraire,  si  je  possédais  des 
richesses  je  les  donnerais  volontiers  pour  ol>- 
tenir  la  grâce  de  mourir  dans  l'étroite  pri- 
son où  il  m'avait  fait  enfermer.  Enfin,  après 
plus  de  deux  mois  de  détention,  et  lorsque 
je  m'y  attendais  le  moins,  un  ofiicier  suivi 
de  quatre  soldats  vint  me  tirer  de  ma  prison; 
il  était  charj^é  de  me  conduire  sur  la  fron- 
tière du  Maravas  et  de  ra'intimer  l'ordre  de 
sortir  du  royaume  et  de  n'y  plus  rentrer, 
sous  peine  de  la  vie.  Comme  c^X  ofiicier 
devait  ^a  fortune  à  un  des  ]»romiers  seigneurs 
du  palais,  qui  était  chrétien,  il  ne  m'accom- 
pagna qu'une  demi-lieue  au  sortir  de  la  pri- 
son, e.  il  me  laissa  la  liberté  d'aller  où  je  vou- 
dr.iis.  »  (LeUres  édifiantes,  p.  377,  vol.  IV.) 

Dans  l'aniée  16vh),  le  P.  Lainez  revenait 
d'un  voyage  dont  le  but  avait  été  d'assister 
les  chrétiens  d*Outremelour,  lorsqu'on  le 
soumit  à  un  tourment  aussi  cruel  qu  extraor- 
dinaire. Le  P.  Dolu,  de  la  compagnie  de  J6- 
ttis,  dans  une  lettre  datée  du  *  octobre  1700, 
«ares^éo  au  P.  Le  Gob^eni  raconte  que  oo- 


UM 

tre  saint  missionnaire  avait  obtenu  daDorej 
(seigneur)  d'Outremelour  la  permissioa  de 
construire  une  église  sur  son  territoire,  ui 
environs  de  la  célèbre  Cang  bouram,  dansla 
royaume  de  Carnate.  Dn  gouverneur,  soUi* 
cité  par  quelaues  gentils,  arrêta  le  P.  Um 
et  lâcha  sur  lui  plusieurs  soldats  i  grmk 
gueule  (c'est  leur  nooi),  qui  le  mordireel  a 
cruellement  que  les  suites  de  ces  monuieâ 
'incommodèrent  long-temps. 

LA  LAND£  (1h  bi  nheureux),  missio^Dure 
français,  accompagnait  le  P.  Jogues  cheils 
Iioquois.  Le  17  octobre  1646,  tous  deaib- 
rent  tués  à  coups  de  hache.  Leurs  tétas  fih 
rent  coupées,  exposées  sur  la  palissade  du 
village,  et  on  jeta  leurs  corps  dans  b ri- 
vière. 

LALLEMANT  (le  bienheureux  Garul), 
missionnaire  delà  compagnie  de  Jésus, cueil- 
lit la  palme  du  martyre  dans  le  Noufeau- 
Monde,  avec  le  P.  Jean  de  Brébeuf,  delà  Be- 
rne compagnie.  (Voy.  l'article  BBÉuuF,pour 
plus  de  détails  ) 

LAMBERT  (saint),  fît  martyrisé  à  Sm- 
gosse.  Nous  ignorons  les  détails  de  son  Bl^ 
tyre.  Il  est  inscrit  au  Martyrologe  romaiak 
16  avril. 

LAMHERT  (saint) ,  érèque  de  Maestricht 
et  martyr,  était  né  d'une  illustre  teilb 
dans  la  ville  même  de  laquelle  il  ftit  depni 
nommé  premier  pasteur.  Il  avait  ea  le  bM- 
heur  d'avoir  des  parciits  non-seulenH 
chrétiens ,  mais  encore  très-fervents,  iûsà 
Tbéodardt  successeur  de  saint  Remacieyabbé 
de  MalmeJy  et  de  Stavelo,  avait  été  firoiM 
à  Tévéché  de  Maestricht  ;  ce  fut  entre  tes 
mains  que  les  parents  de  notre  saiiU  le  pi^ 
cèrent,  le  chargeant  du  soin  de  son  éduct- 
tion.  Ce  saint  évoque,  plein  d'atfection  fww 
son  jeune  élève ,  ne  négligea  rien  pour  fw^ 
mer  son  esprit  et  son  lœur.  En  669,  saiit 
Lambert  eut  le  malheur  de  perdre  son  nui- 
tre.  Théodard  s'éiant  mis  en  route  pour  it- 
1er  trouver  en  Austrasie  le  roi  Childéric  IL 
atin  d  obtenir  de  lui  la  restitutioD  des  bien 
de  son  église,  que  des  seigneurs  poissait» 
dans  le  pays  avaient  accaparés»  fut  tué  jmt 
ces  usurpateurs»  dans  la  forêt  de  Benalt(r«f 
son  article).  Lambert  fut  choisi  poar  succé- 
der à  son  maître.  Ce  ne  fut  qu*avee  cha^ 
et  en  tremblant  qu'il  accepta  Tépiscopai, 
craignant,  comme  tous  les  saints,  de  ne  ptf 
remplir  dignement  cette  fonction,  si  bamt 
et  SI  pleine  de  périls.  L'Austrasie,  gosbk 
nous  venons  de  le  diie,  obéissait  à  C^Mt- 
rie  IL  qui  avait  Wulfoade  |x>ur  maire «hift- 
lais.  Thierri  III  régnait  en  Neustrie  et  '^ 
Bourgogne  ;  Kbroin  avnit  pris  sous  ce  priiez 
la  charge  de  maire  du  palais;  mais  le  roi  et 
son  ministre  se  rendirent  bienIcM  si  odk»^ 
par  leur  cruauté  et  leur  tyrannie,  qu'on  !« 
révolta  contre  eux  :  ils  furent  classés. 
Thierri  fut  enfermé  à  Saint*]>en*s,  EtKtNoi 
Luxeuii.  Childéric  II,  qui  d'abord  avait  ^ 
verné  avec  beaucoup  de  stL^^esse ,  ne  ^ 
voyant  plus  d'ennemu  à  craiodre ,  deviit 
lui-môma  un  tyran  uxéorabie,  s'abaadeflWB' 
à  ses  passions  eff^éoées,  et  foutaotaoïp^ 
tout  ce  qui  était  saint  et  saeré. 


€30»  SDérofa:  à 


le 
pas.  nôÂxrer 


4e  Mrfie ,  for  b  FrofKîotide.  «f*n  la 
de  tÔ^t,  en  SO,  soos  le  rêsoe  defeai. 
K;!i%  le  mart jre  des  sûrU  ficfre.  ^nL  JUh 
dré  <C  Denise.  Ce  Coi  le  prcKomnl  OiAiaai, 
saceuKor  de  QuiiitiîîeiL.  qui  îes  coodaauB. 
Fi^ol  eC  André  avaiem  4qâ  saobî  «n  inlefr»- 
Saloîre,  qupd  b  mpalKe  se  so«levia*ii,  c»- 
toora  la  maisoa  dn  proeo-osn'.  demandantà 
grands  cris  qu'on  loi  lÎTFlt  les  saints  sar- 
trrs.  Os  forent  de  noorcna  interroeés ,  cl 
ajanl  été  lÎYTés  à  ce  penfile  Conçue  ils  fii- 
fent  bpîdés  par  fan  hors  de  b  rille. 

LASuRES,  JjirftBiafMaMw,  pois  fwfafr, 
▼iUe  de  France  Vante-Maroe ,  jadis  capitale 
des  XtafMKff .  Cest  dans  cette  Wlle  qae.  soos 
le  règpe  de  refliDcreur  Marc-Aarue,  saiitf 
Spensippe,  saint  Beosîppe  et  saint  Melennp- 
pêv  tons  trois  frères  et  jwneanx^  furent  misa 
mort  par  Tordre  des  nagistrats^qu  se  dob- 
niaient  Qnadrat,  Pdmare  et  Hermogène. 
Les  deux  greflan  qoi  les  asâstai^nt  se  con- 
▼ertireHty  en  ymjwA  le  courage  des  saints 
martjTS  et  en  entendant  lenrs  discours.  Le 
premier,  qui  se  nommait  Néon .  fut  bpîdé 
pour  aroir  renrersé  et  brisé,  dans  un  saint 
accès  d^indignatîon,  b  statue  de  Némésîs:  b 
second,  qui  se  nommait  TartMKi,fiit  pris 
par  les  persécuteurs  ,  et  termina  ses  jours 
par  un  glorieux  martjre ,  mais  sur  bqud 
on  manque  de  détails'.  En  ill,  les  bartiares 
a^nt  lait  une  inrasloo  dans  les  Gaules,  mar- 
coaieut  sur  b  rUle  de  Lan^^s.  Saint  Didier, 
qui  en  était  é^èque.  Tint  au-derant  d'eux 
arec  tout  son  der^,  afin  d'intercéder  pour 
son  troupeau ,  mais  les  barbares  le  massa- 
crèreuî  ^vec  tous  ceux  qui  raccompagnaient. 
(Voy.  DiDiEm.) 

LAODICE,  était  préfet  de  Rome  sous  Tem- 
pereur  Dioclétien.  11  est  connu  dans  les  an- 
nales des  mart/rs  par  les  souj^raoces  qu'il 
fit  endurer  aux 'saints  Maur  et  Papias. 

LAODICE ,  était  proconsul  sous  Tempe- 
reur  Dioclétien.  11  lit  endurer  plusieurs  tour- 
ments au  prêtre  Mace,  <iui  confessait  coura- 
geusement la  religion  chrétienne. 

LAODICÉE.  Le  Jlartyrologe  romain  dési- 
gne par  ce  nom  seule'ment ,  sans  préciser 
davantage ,  le  lieu  où  fut  martvrisé ,  sous 
Marc-Anrèle,  saint  Sagaris,  éréqùe.  11  existe 
tant  de  rilles  de  ce  nom  (quatre)  que  nous 
ne  pouTons  saroir  de  bqueile  il  est  ques- 
tion. 

LARGE  (saint) ,  l'un  des  compagnons  du 
saint  martyr  Cyriaque ,  diacre  de  FEglise 
romaine,  mourut  en  303,  à  Rome,  sur  la  Toie 
Salaria^  où  il  fut  enterré.  Ils  furent  Tin^t-six, 
cbns  le  même  jour,  mis  è  mort  au  même  en- 
droit. LT^ise  célèbr.î  leur  fête  colleclire  le 
jour  de  leur  translation,  qui  eut  lieu  le  8 
août,  r  Foy.  Cteiaock.  Toy.  aussi  Fabbé 
Grandidier ,  Histoire  de  rÉglise  de  Siras- 
bourg.  ) 

LARGE  (saint),  souffrit  le  martjre  à  Aqui- 


bée,  arot  aaint  Hilaire ,  éTèçine,  et  les  saints 
Tatien,  diacre,  Féiii  et  Denis.  Leur  sacrifice 
eut  fieu  soos  Fenipîre  de  Numérien,  et  sous 
b  présdent  ItoMoe.  On  oe  dit  pas  quel  fut 
au  juste  leur  genre  de  mort.  Il  est  certain 
qu  ib  subirent  b  peine  du  cheTalet  et  di- 
Ters  autres  tourments.  L^E^ise  tait  leor 
fite  b  li  mars. 

LAIGH>?I  (saint),  reçut  la  palme  do  mar- 
tjre à  Augsbourg ,  arec  les  saints  Qoiria- 
que,  Creseentien,  Ninge,  Julienne  et  Tingt 
antres  dont  les  noms  sont  ignorés.  Le  mèoM 
jour  et  dans  b  même  Tille ,  sainte  Hilarie, 
■ère  de  sainte  Afre,  martjre,  qui  Teiliait  an 
loafacau  de  sa  fille,  fut,  pour  la  foi  de  Je- 
sos-Chffîst,  brûlée  au  même  lieu  par  les  per- 
sécuteurs, aTec  Bijgs^,  Euprépie  et  Eunomie, 
ses  serrantes.  L  nglise  fait  coUectiTemeDt 
leur  idoriense  mémoire  le  12  août. 

LAIOCHEFOIICACLT  (FnAUçois-JosEPH, 
et  Pnumc-Locis  ne),  érèques  de  Saintes  et 
de  leauTais,  étaient  deux  frères.  Ils  furent 
arrêtés  tous  deux  dans  leur  appartement 
Les  rérolutionnaires  en  Toulaient  spédale- 
meat  à  réréque  de  BeauTuis,  et  laissèrent  la 
Uberté  àjcelni  de  Saintes  ;  mais  il  leurdit  : 
€  Mesneurs,  j*ai  touiours  été  uni  à  mon 
frète  de  b  plus  temue  amitié  ;  je  le  sois 
encore  plus  par  mon  attachement  a  la  mène 
cause.  Puisque  son  amour  pour  b  reli^on 
et  son  horreur  pour  le  parjure  font  tout  UA 
^îme,  je  tous  supf^e  de  croire  que  je  ne 
suis  pas  moins  coupable.  Il  me  serait  d*aii* 
leurs  impossible  de  Toir  mon  frère  ooudnit 
en  prison  et  de  ne  pas  aller  lui  tenir  corn»- 
gme;  je  demande  a  j  être  emmené  arec  loi 
et  à  partager  son  sort,  b  Cet  aimable  et  bé- 
roîque  prélat  conserra  dans  sa  prison  to- 
loitaire  toute  sa  gaité  habituelle.  Toujoan 
riaat,  toujours  préTenant,  il  se  plaisait  sa> 
tout  arec  son  firere,  è  accueillir  les  nouveam 
prisonniers  avec  uoe  bouté,  avec  des  at- 
tentions qui  bientôt  faisaient  oublier  1 
ceux-ci  toutes  leurs  peines.  * 

Quand  les  rérolotionnaires  eurent  eofooct 
b  porte  du  jardin  des  Carmes ,  un  graol 
nombre  de  prêtres  se  réfugièrent  dans  b 
petite  chapelle.  Là,  attendant  la  mort  dans 
un  profond  silence,  ils  offraient  à  Dieu  leur 
dernier  sacrifice.  Les  brigands  déchargèrdt 
sur  eux  leurs  fusils  et  leurs  pistolets  à  in- 
Ters  les  barreaux.  Les  Tictimes  tombaient 
les  unes  sur  les  autres  ;  les  rivants  éuieat 
arrosés  du  sang  de  leurs  frères  moarant& 
L'éréoue  de  Beaurais  eut  la  jambe  fracassée 
d*une  balle  et  tomba  comme  mort 

Cependant  arriraieot  d*autres  assassins, 
et  arec  eux  un  commissaire  de  la  section. 
appelé  Viclet,  qui  appebit  les  prêtres  dans 
Téglise,  leur  promettant  qulls  y  seraient  e& 
sûreté.  Ce  commissaire  faisait  de  grands  ef- 
forts pour  en  fermer  rentrée  aux  brigands 
qui  rugissaient  autour  comme  des  tigres  al- 
térés de  carnage.  Tout  à  coup  il  se  fut  on 
silence  inattendu;  c'était  TéTéque  deBeas- 
Tais»  la  jambe  fracassée  d'une  balJe,  que  ses 
propres.assassins  apportaient  arec  une  es- 
pèce de  compassion  et  de  respect  ;  ils  \f 
déposèrent  dans  TégUse  sur  oes  nutdas 


i465 


LAD 


LAU 


1469 


'    comme  sMls  eussent  voulu  le  guérir  de  ses 
^    blessures.  Son  digne  frère,  Téfêque  de  Sain- 
^    tes,  ignorait  encore  son  sort.  En  entrant 
^    dans  le  chœur,  il  avait  dit  :  «  Qu'est  devenu 
^    mon  frère?  Mon  Dieu,  je  vous  en  prie,  ne 
>    me  séparez  pas  de  mon  frère  !  »  Averti  par 
I    un  des  prêtres,  qui  avait  entendu  ces  paro- 
les, il  courat  à  son  frère  et  Tembrassa  ten-* 
I    drement.  Les  victimes  étaient  encore  au 
I    nombre  de  cent.  Le  commissaire  obtint  qu*on 
I    ne   les   égorgerait   point  dans    Tégtise;  il 
t    établit  sorr  bureau  près  d!une  des  sorties. 
!    Pour  toute  preuve  que  chacun  des  prêtres 
:    devait  être  mis  à  mort,  les  brigands  deman- 
dèrent :  «  Avez-vous  fait  le  serment  ?  — 
I    €  Non,  répondirent  'les  prêtres.  »  Un  d'en- 
tre eux  ajouta  :  «  11  en  est  parmi  nous  plu- 
sieurs à  qui  la  loi  même  ne  le  demandait 
pas,  parce  qu'ils  n'étaient  point  fonctionnai- 
i    res  publics.  —  C'est  égal,  reprirent  les  bri- 
gands, ou  le  serment,  ou  vous   mourrez 
tous!  »  Les  victimes  défilaient  devant  le  bu- 
reau du  commissaire,   qui   prenait    leurs 
noms.  Les  prêtres  étaient  en  prières  dans 
l'éKlise  ;  à  mesure  qu'ils  étaient  appelés,  ils 
se  levaient  et  allaient  tranquillement  à  la 
mort,  les  uns  en  disant  leur  bréviaire,  les 
autres  en  lisant  l'Ëcriture  sainte,  d'autres 
enfin  répétaient  ces  paroles  du    Sauveur 
crucifié  :  Seigneur^  pardonnez-leur^  car  ili 
ne  savent  pas  ce  qu'tli  font  !  Parmi  les  der- 
nières victimes  furent  les  deux  frères  de  La- 
rochefoucault ,  évoques    de  Saintes  et   do 
Beauvais  :  le  second,  ayant  la  jambe  fracas- 
sée, pria  les  meurtriers  de  l'aider  à  se  ren- 
dre au  lieu  où  ils  l'appelaient  ;  ce  qu'ils  lui 
accordèrent,  en  le  soulevant  par  les  bras, 
avec  un  reste  d'humanité,  de  respect  même.  » 
(Rolirbacher,  Hist.  univ.  de  rEglise,  p.  519, 
passim.) 

LAUDANSKI  (l'abbé),  religieux  basilien, 
fort  âgé,  fut  une  des  victimes  de  l'atroce 
persécution  que  le  czar  Nicolas  fit  subir  en 
1837,  à  tous  les  calholiauos  qui  ne  voulaient 
point  abandonner  leur  foi  pour  embrasser  la 
religion  russe.  Il  avait  été  renfermé  avec  des 
religieuses  basiliennes  dans  un  couvent  en- 
levé à  d'autres  religieuses,  pour  passer  en- 
tre les  mains  d'une  communauté  deCzernice 
ou  Filles-Noires,  recrutées  parmi  les  veuves 
de  soldats  russes  et  les  filles  de  mœurs  dé- 
réglées. Ces  filles  passaient  leur  temps  à 
s'injurier,  à  se  battre,  à  boire  de  l'eau-de- 
vie  l't  à  martyriser  leurs  malheureuses  vic- 
times. L'abbb  Laudanski  que  les  FUles-Noi^ 
res  employaient  aux  travaux  les  plus  rudes, 
ayant  succombé  un  jour,  sous  une  charge 
de  bois,  fut,  en  présence  des  religieuses, 
frappé  si  violemment  h  la  tête  par  un  diacre, 
qu  il  expira  aussitôt.  {Voy.  l'article  BIieczys- 

1.AWSK.A.) 

LAURAGAIS,  petit  territoire  du  Langue- 
doc, où  vers  les  commencements  du  règne 
de  Dioclélien,  c'est-à-dire  à  la  fin  du  m* 
siècle,  saint  Papoul,  disciple  de  saint  Satur- 
nin de  Toulouse  et  compagnon  de  ses  tra- 
*    vaux  évangéliques,  fut  martyrisé.  {Voy,  Pa- 

POUL.) 

LAURE  (saint),  était  tailleur  de  pierres  en 


Illyrie.  Il  souffrit  le  martyre  avec  un  de  ses 
compagnons  nommé  Flore.  Ces  deux  illus- 
tres combattants  de  la  foi,  après  le  martyre 
de  leurs  maîtres  saint  Procale  et  saint  Maxi* 
me,  ayant  enduré  divers  tourments,  furent 
jetés  dans  un  puits  profond  sous  le  prési- 
dent Licion.  L'Eglise  fait  leur  fête  le  18 
août. 

LAURENT  (saint),  prêtre,  fut  martyrisé  k 
Novare  avec  des  enfants  dont  on  lui  avait  j 
confié  l'éducation.  Nous  ignorons  l'époque 
et  les  différentes  circonstances  de  son  mar- 
tyre. L'Eglise  honore  sa  sainte  mémoire  le 
30  avril. 

LAURENT  (saint),  diacre  et  martyr,  mou- 
^rut  sous  le  règne  de  Valérien,  peu  de  jours 
après  le  pape  saint  Sixte,  qui  lui  avait  pré- 
dit, en  marchant  au  supplice,  qu'il  ne  tarder 
rait  pas  à  le  suivre.  Ce  saint  pape  l'avait 
fait  archidiacre  de  l'église  de  Rome,  et  lui 
avait  confié,  avant  de  mourir,  le  soin  du 
troupeau  qu'il  quittait  pour  monter  au  ciel. 
Nous  copions  ses  Actes  dans  Ruinart.  Ils  ont 
été  donnés  en  vers  par  Prudence  :  ordinai- 
rement cette  forme  prête  aux  embellisse- 
ments, à  i'exasération.  Nous  ne  croyons  pas 
3ue  cette  fois  l'auteur  ait  abusé  du  privilège 
es  poètes. 

«  Rome,  qui  durant  tant  de  siècles  as  ren- 
fermé dans  ton  enceinte  un  peuple  d'idoles, 
et  qui  par  un  heureux  changement,  n'es 

!)lus  assujettie  qu'à  Jésus-Christ,  si  tu  le 
àis  maintenant  triompher  de  leur  culte  im- 
pie, c'est  en  suivant  les  traces  de  Laurent, 
son  illustre  martyr.  Souviens-toi  du  temps 
que  tu  mettais  ta  gloire  à  renverser  des 
trônes  et  à  faire  porter  des  chaînes  à  des 
rois;  qu'il  t'est  bien  plus  glorieux  d'avoir 
abattu  les  temples  où  régnait  l'idolâtrie,  et 
d'avoir  donné  des  fers  aux  dieux  mêmes  I 
Mais  il  manquait  quelque  chose  à  ton  bon- 
heur :  c'était  de  pouvoir  mettre  aux  piods 
de  Jésus-Christ  leur  souverain,  l'infâme  Ju- 
piter. Tu  l'as  fait,  non  par  la  force  des  ar- 
mes ni  par  la  valeur  d'un  Cossus,  d'un  Ca- 
mille ou  d'un  César,  mais  par  le  sang  du 
généreux  Laurent,  de  ce  jçune  héros,  qui 
en  mourant  l'a  fait  vaincre.  Ce  fut  la  foi  qui 
combattit  avec  lui,  et  ce  fut  par  elle  qu'il 
remporta  la  victoire  ;  mais  il  lui  en  coûta  la 
vie,  et  ce  ne  fut  qu'en  mourant  qu'il  put 
triompher  de  la  mort.  Le  grand  prêtre  Sixte 
l'avait  prédit  du  haut  de  la  croix  où  il  était 
attaché,  lorsque  voyant  Laurent  qui  en  bai- 
ffnait  le  f)ied  de  ses  larmes  :  «  Cessez,  mon 
frère,  lui  dit-il,  cessez  de  pleurer;  dans 
trois  jours  vous  me  suivrez  :  je  ne  fais  que 
vous  montrer  le  chemin.  »  Les  dernières 
paroles  de  Sixte  furent  pour  Laurent  un  pré- 
sage assuré  de  la  victoire.  Le  jour  prédit 
par  le  saint  pontife  parut,  et  lui  apporta 
une  couronne.  Quelle  voix  assez  forte  pourra 
chanter  une  mort  si  glorieuse  ?  de  Quelles 
louanges  pourrai -je  en  rehausser  1  éclat  7 
Mes  vers,  serez-vous  dignes  de  cet  honneur? 
«  Entre  les  sept  lévites  qui  approchent  le 
plus  près  de  1  autel ,  Laurent  tenait  lo 
premier  rang  par  son  mérite;  il  était  le 
chef  des  gardes  du  sanctuAv^^^N»^  ^^^&>2«^ 


1467 


LAU 


lAU 


Ml 


» 


en  étaient  confiées,  et  on  l'avait  choisi  pour 
être  le  dispensateur  fidèle  des  riches  otiran- 
des  que  la  pieté  consacrait  chaque  jour  aux 
pieds  des  autels.  Rome  avait  pour  lors  un 
gouverneur  que  la  cruauté  et  l'avarice  pos- 
sédaient également.  Ministre  inhumain  d'un 
maître  furieux,  et  vil  esclave  d'une  passion 
basse,  il  ne  songeait  qu'à  amasser  de  l'or  et 
à  répandre  du  sang,  sans  qu  on  pûl  savoir 
s'il  était  plus  avare  de  l'un  que  prodiçue  de 
Tautre.  Il  pense  en  lui-même  de  uuelLî  ma- 
nière il  pourra  se  rendre  maître  des  trésors 
''u'il  croit  renfermés  dans  les  lieux  sacrés. 
I  fait  citer  Laurent  devant  lui  ;  il  le  presse 
de  lui  livrer  le  riche  dépôt,  et  cet  amas  do 
pièces  d'or  que  son  imagination  lui  grossit. 
«  Je  sais,  lui  diî-il,  que  vous  vous  plai- 
gnez, vous  autres  chrétiens,  qu'on  vous 
traite  avec  trop  de  rigueur,  et  qu'on  n'épar- 
gne guère  votre  vie.  Eh  biea  1  cessez  de 
▼ous  plaindre,  cessez  de  nous  reprocher  no- 
tre dureté.  Vous  voyez  avec  quelle  douceur 
je  TOUS  parle  et  que  je  n'emploie  que  des 

Srières  pour  obtenir  de  vous  ce  que  j'aurais 
roil  d'exiger  d'une  autre  sorte.  Répondez 
donc  à  mon  honnêteté,  et  donnez  de  bonne 
srAce  ce  qu'on  vous  demande  avec  civilité, 
L*on  dit  que  vos  prêlres  ont  coutume  de  se 
servir  Je  vases  dor  pour  faire  Ivs  libatiOi.s; 
qu'ils  reçoivent  dans  des  coupes  d'argent 
le  sang  encore  fumant  des  victimes,  et 
que  les  lieux  où  vous  offrez  vos  sacrilices 
sont  éclairés  par  un  grand  nombre  de  flam- 
beaux de  cire,  que  des  chandeliers  d'or  sou- 
tiennent. Outre  cela,  nous  savons  de  bonne 
part  que  les  frères  (car  on  dit  que  c'est  ainsi 
guo  vous  vous  api>elez],  que  les  frères,  dis- 
je,  n'ont  point  de  plus  grande  ioie  que 
de  se  dépouiller  de  leurs  biens,  de  veudro 
leurs  fonds  et  leurs  domaines,  et  d'en  porter 
le  prix  aux  pieds  do  vos  pontifes;  et  cela 
monte,  dit-on,  à  des  sommes  immenses. 
Souvent  même  le  (ils,  déshérité  par  la  dévo- 
tion mal  réglée  de  ceux  qui  l'ont  mis  au 
monde,  voit  avec  douleur  vendre  le  patri- 
moine de  ses  aïeux,  et,  réduit  à  la  dernière 
misère,  gémit  d'avoir  un  père  trop  homme 
de  bien.  Quel  abus  I  L'on  croit  honorer  la 
divinité  en  iMant  le  nain  à  ses  propres  en- 
fcnts,  puur  enrichir  aes  étrangers.  Je  suis 
Informé  du  lieu  où  Ton  t.ent  toutes  ces  ri- 
chi'sses  sous  la  clef,  vous  en  êtes  le  déposi- 
taire ;  il  faut  que  vous  me  la  remettiez  en- 
tio  les  mains,  et  que  vous  m'ouvriez  ce  ré- 
duit obscur  où  sont  cachés  ces  monceaux 
d  or  et  (i  argent  an:umuiés  par  des  voies  per- 
nicieu.ses  et  par  des  prestiges  encore  plus 
noirs  que  n'est  le  caveau  qui  les  renferme. 
LEtnl  en  a  besoin,  le  public  les  redemande, 
et  le  trésor  épuisé  les  attend  pour  fournir 
aux  frais  de  la  guerre,  et  pour  payer  aux 
soldats  plusieurs  montres  q«ii  leur  sont  dues. 
Ainsi  vous  accomplirez  à  la  lettre  une  de 
Tos  maximes,  qui  vous  ordonne  de  rendre 
à  chacun  ce  qui  lui  appartient.  L'empereur 
jercdemande  que  ce  qui  lui  est  dû;  il 
wmve  son  image  sur  votre  or,  n'est-il  pas 
•n  droit  de  la  rei)rendre  ?  Et  vous  n'ignorez 
pis  ^  on  aoit  rendre  à  César  ce  qui  e3t  à 


César.  C*est  encore  un  de  tos  dogmes  :  cv, 
si  je  ue  me  trompe,  votre  Dieu  ne  fait  pu 
nattre  monnaie,  et  je  ne  Cfx>is  pas  qu'il  ut 
apporté  beaucoup  de  philippes  d  or,  lors- 
qu  il  est  venu  sur  la  terre  :  il  était  très-riche 
en  beaux  discours,  mais  pour  Targent,  il 
n'en  était  pas  fort  chargé.  Faites  voir  aa 
monde  que  vous  mettez  les  premiers  ea 
pratique  ce  que  vous  prêchez  aux  autres, 
et  que  vos  actions  sont  a*accord  avec  vtis  pa- 
roles :  soyez  opulents  en  maximes,  j'jcuq- 
seus  ;  possédez  de  grands  trésors  de  saiiH 
teté,  je  ne  vous  les  envie  pas  ;  mais  défai- 
tes-vous de  ces  trésors  corruptibles,  el  qui 
sont  si  peu  dignes  de  votre  attache. 

«  Lorsque  le  préfet  eut  cessé  de  parler  •  le 
saint  diacre  lui  répondit  sans  s  émouvoir 
au*il  était  prêt  à  lui  obéir  :  qu*à  la  Térilé 
1  Eglise  possédait  de  grandes  richesses  ;  que 
répargne  de  Tempereur»  tout  maître  du 
monde  qu'il  était,  en  contenait  beaucoup 
moins,  quoique  toute  la  monnaie  qui  avait 
cours  dans  Tempire  tài  à  son  coin.  «  Je  ne 
refuse  pas,  ajouta-t-il,  de  vous  livrer  lelri- 
sor  duDieuqueJ*adore,  qui,  sans  faire  tort 
aux  autres  dieux,  est  incomparablement 
plus  riche  qu'eux  ;  je  n'en  détournerai  riei; 
et  comptez  nue  vous  verrez  tout.  Je  ne  vous 
demande  qu  un  neu  de  temps  pour  faire  irn 
mémoire  exact  ae  tant  de  précieux  meubles, 
et  pour  dresser  un  état  des  diverses  espèces,  i 

«  Qui  pourrait  exprimer  la  joie  que  res- 
sentit le  préfet  à  cette  promesse  qui  flat- 
tait SI  ai$reablement  son  avarice  7  La  douce 
espérance  de  posséder  hientôl  ces  immenses 
trésors  lui  avance  le  plaisir  de  la  jouissance: 
il  destine  déjà  dans  so  i  logis  un  lieu  fH)ur 
le  placer  sûrement.  Enfin  le  terme  des  trois 
jours  est  donné  au  saint  diacre,  et  il  est  reth 
voyé  absous  sur  sa  parole,  loué,  caress?, 
comblé  d'honneurs.  Durant  cet  intervalle, 
il  parcourt  toute  la  ville,  et,  ramassant  toui 
ce  qu'il  trouve  de  mendiants  et  d*invaliJô, 
il  eu  forme  un  groupe  :  il  met  à  la  tête  hi 
aveugles,  qu'il  arme  d*un  bâton,  non  four 
combattre,  mais  pour  se  c-nduire.  Les  b«.»> 
teux  viennent  ensuite  d'un  nas  lent  et  iné- 
gal ;  les  uns  dont  les  genoux  sont  disloqués, 
traînant  avec  peine  leurs  jambes  inuîiles 
sur  la  terre  ;  les  autres  n*en  ont  que  debout 
ceui-ci  en  ont  une  plus  courte  que  Tautn?, 
parce  que  le  pied  y  manque,  et  ceux-là,  ré- 
duits à  la  moitié  de  ce  qu  ils  furent  autr^is. 
paraissent  moins  des  hommes  q^e  dd 
Dustes.  Les  manchots  marchent  apr^;*^ 
ne  font  qu'un  môme  corps  arec  ceux  qi* 
sont  couverts  d'ulcères.  Tous  sont  cornu? 
de  Laurent,  et  tous  le  connaissent.  L'Egb^ 
qui  les  nourrit  laisse  aux  diacres  le  soin  i? 
pourvoir  aux  besoins  de  chacun  d>ax  -?- 
particulier  ;  il  en  fait  la  revue,  il  écrit  «i<- 
tement  leurs  noms,  et  il  les  place  m  denii 
de  Téglise  sur  une  même  ugne,  mais  f.:* 
étendue. 

«  Le  jour  qui  semblait  au  préfet  si  looé 
à  paraître,  avait  enfin  paru,  et  commença 
même  à  pencher  vers  son  décKn,  et  à  f  i'^^- 
dans  Tâme  avare  de  ce  juge  une  ftir^ur  in- 
quiète, n  demaude  le  diacre,  Û  le  iitit  dff- 


lUd 


LAU 


LAD 


14;ft 


I 


¥ 


cher  ;on  le  trouve,  on  le  lui  amène  \  il  est 
somrné  cIb  tenir  m  pfirolo.  tt  Je  suis  prêt  à 
l'accomplir  ,  dit  le  Siùnl  martyr,  tloinez- 
vous  seuierDent  la  peine»  seigiieur,  de  nm 
suivre.  Veneii  et  vous  serez  surprii  en 
voyant  les  richesses  cpie  notre  0*eu  pos- 
sède :  j  ai  tout  fait  mettre  t>ar  ordre,  \  ous 
verrez  u  i  grand  vesiibole  tout  rempli  do 
vases  d*or,  et  de  lon^soes  galeries  où  sont 
rangés  par  piks  les  talents,  les  mines,  et  les 
seslerces.  »  Laurent  marche  le  preruier, 
l'irapat  ent  gouverneur  le  suit^  on  arrive  au 
sacré  portique,  et  Ton  n'y  trouve  qu*uno 
troupe  de  pauvres  qui  semblent  avoir  ras-- 
semblé  en  un  mi^me  lieu  toutes  les  misères 
humaines.  Un  bruit  laniejUabla  s^élève  tout 
h  coup  au  milieu  de  ces  malheureux  ;  ils 
imnlorent  d'un  Ion  de  voix  lugubre  et 
mêlé  de  san-^lots  et  de  cris,  le  secouis  des 
assistants.  Le  préfet  en  frémit  trhorrour;  et, 
lançant  sur  le  saint  diac  re  un  regard  luena- 
çanl,  il  jolt'  la  terreur  dans  tous  les  esprits, 
hors  dans  celui  qui  seul  <loit  craindre.  Mais, 
au  contraire,  se  tournant  vers  le  [«rélel:  «  Eh 
quoi  I  seigienr,  Ini  dit-il,  vous  seiubïez  vous 
troubler;  trouvez-vous  ici  quelque  chose  qui 
vous  blesse?  Ces  haillons,  ces  plaies,  ces  ul- 
cères .  tout  cela  vous  jiarait-il  si  peu  consi- 
dérable? Cet  or  que  vous  recherchez  avec 
tant  Ue  passion,  qu'est-ce  autre  chose  qu'un 
peu  do  boue  cnite  par  le  soleil,  et  irrée  des 
entrailles  de  la  terre  jiar  des  crioiineLs»  ou, 
lotit  an  plus,  un  peu  de  sable  qu  un  tleuve 
roule  sur  son  lit  bourbeux,  et  qui  <loiÉ  le 
faible  éclat  dont  il  brille  au  feu  qui  le  fmri- 
fie  ?  Mais  de  quels  crimes  n  est  point  capa- 
ble ce  métal  iïdbrluné?  Il  dresse  des  embû- 
ches à  la  pudeur  ;  il  n  a  aucun  égard  h  la 
di.^nité  dfs  juges,  et  il  attaque  sans  respect 
leur  intégrité  ;  il  rompt  la  naii  la  mieux  éta- 
blie î  il  corrompt  la  tid élite  la  mieux  éprou- 
vée ;  les  lois,  même  les  pins  saintes,  ne  sont 
pas  en  sûreté  devant  lui.  Pouvez-vous  aimer 
ce  r|ui  est  le  poison  mortel  de  la  gloire? 
Mais  si  vous  voidez  que  je  vous  f^sse  voir 
U'i  or  pur,  un  or  véritablement  r^récieiix,  le 
voilà  (levant  vous  ;  jetez  les  yeui  sur  ces 
corps  accablés  de  maux;  c*est  parnjî  ces 
oiaux  que  Tâme  conserve  une  santé  parfaite. 
I^orsque  la  douleur  affaiblit,  abat,  détruit  le 
corps,  l'esprit  se  fortitie,  s'élève,  se  perfec- 
tionne î  mais  si  le  corps  reprend  sa  vigueur, 
Vesprit  en  même  temfis  perd  la  sienne.  Oui, 
fi'ii  m'était  permis  de  hive  nn  choix,  je 
laisserais  défigurer  mun  corps,  f»ourvu  que 
mon  lime  ne  i^erdtl  rien  de  sa  buanté.  Il  n  y 
d  pour  cela  qiih  comjmrer  les  nmhidicis  de 
Tâme  avec  celles  du  corps,  et  les  chrétiens 
avec  ceux  qui  ne  le  bOiX  pas.  Les  t)remiers 
portent  souvent  dans  un  corps  languissant, 
et  dont  les  traits  sont  h  demi  elfacés,  une 
ôuie  tout*  belle,  sans  aucane  tarbe,  sans  I© 
moindre  défaut;  les  derniers  cachent  presque 
toujours  dans  un  coijis  rempli  de  loree  et 
d'embon.ioint  une  âme  inf  :clée  de  lèpre,  à 
qui  Terreur  a  fait  perdre  un  bras,  et  la  fraude 
les  deai  yeux.  Voulez-vous,  seigieur,  que 
îe  vous  fasse  voir  ces  grands  du  siècle,  ces 
boomies  qui  font  dans  le  monde  une  si  belle 


a 


figure? Tout  brille  chez  eut,  une  mme  haute, 
un  visage  lleuri,  un  habit  uiagnilique  ;  le 
croiriez-vûus?  il  n'y  a  rien  en  ces  hommes 
de  réel  î  tuut  a  y  est  que  tiction,  tout  n*v  est 
qu^apparence,  tout  y  est  fitux  :  grandetrr, 
binante,  richesse;  mais,  en  eifet,  ils  sont  plus 
abjects,  plus  malades  et  plus  pauvres  que 
tous  ceux  qui  sont  ici,  et  qui  vous  font  iaot 
d'iiorrenr;  rien  ne  m'est  plus  facile  que  de 
le  prouver.  L  or  et  la  soie  dont  l'uii  est  cou- 
vert, et  le  char  superbe  où  il  est  traîné,  lui 
etillent  le  cœur  ;  vôilà  Fhydropisie  formée 
au  dedans,  et  qui,  venant  a  répandre  son  ve- 
nin dans  râme,y  ivroduit  une  enilure  mor- 
telle. L  avaritre  cause  à  cet  autre  une  con- 
traction de  nerfs  ;  ses  rnaius  se  sont  rétrô- 
cies  ;  ses  doigts  se  sont  retirés,  il  ne  peut  les 
étendre.  L'impureté  couvre  Târne  de  celui-ci 
d'un  ulcère  iufect  :  on  le  voit  aller»  en  cet 
état  qui  fait  bondir  le  cueur»  dans  tous  les 
lieux  de  prostiluion,  pour  y  mendier  une 
sale  volufité;  l'âme  de  celui-ià  est  hrùice 
jour  et  nuit  de  k  soif  ardente  de  llionneur; 
c'est  une  tièvre  maligne  qui  allume  le  feu 
dans  ses  veines.  Un  autre  a  un  sang  brûlé, 
qui  lui  cause  une  continuelle  démangeaison 
e  parler;  il  ne  peut  rii  u  taire.  Ne  peul^on 
pas  dire  que  son  ârne  est  travaillée  d'une 
gale  spirituelle?  Do  autre  a  dans  Vàme  une 
tumeur  livide;  c'est  Tenvie  qui  la  produit. 
La  médisance  eolin  forme  d.ms  Tâine  de  ce 
dernier  un  cnncer  qui  ne  se  nourrit  que  de 
la  réputation d'antrui.  Vous-même,  seigneur, 
à  qui  Kome  obéit  ;  vous,  qui  adorez  les  dé- 
mons et  méjjrisez  le  vrai  Dieu,  vous,  dis-je, 
vous  êtes  attaqua*  du  mal  royal.  Au  reste,  ces 
pauvres  qui  sont  l'objet  de  votre  métiris,  et 
dont  Ja  misère,  hicn  luin  de  vous  toucher» 
nu  fait  qu'exciter  en  vous  un  orgueil  dédai- 
gneux et  une  délicatesse  outrée;  ces  hom- 
mes, le  rebut  des  autres  hommes,  abandon- 
neront bientôt  leurs  membres  h  demi  pour- 
ris; dans  peu  on  les  verra  se  dépouiller  d'une 
chair  sujette  à  la  corruption,  et,  décliargés 
de  ce  Dirdeau  incommode,  prendre  leur  es- 
sor vers  le  ciel,  pour  y  être  revêtus  de  lu- 
mière» Ces  méchants  habits,  dorU  Todéur 
fi>rte  saisit  et  blesse  votre  odorat,  seront 
changés  en  vêtements  de  pourpre,  et  d^s 
couronnes  d'or  orneront  leurs  tètes.  Mais, 
s'il  m'était  jiermis  en  même  temps  de  retirer 
du  ioEid  de  l'abime  ces  grands  du  monde,  ut 
ii\:  les  faire  paraître  à  vos  yeui,  quel  specta- 
cle d  horreur  pour  vous,  quel  sujet  de  con 
fusion  pour  eux  l  Vous  les  verriez  h  demi 
nus  ;  UTie  salive  acre  et  corrosive  leur  coule 
do  la  bouche,  leurs  nannes  sont  devenues 
des  égoùts,  d'où  sort  un  sang  no^r  et  cor- 
rompu ,  et  leurs  paupières,  j^iuiles  [>ar  une 
humeur  gl«ianle  qui  in  distille  sans  cesse,  ne 
sont  pli*s  que  les  tombeaux  de  leurs  yeux 
éteints  Sac  ez,  seigneur,  qu'il  u*y  a  rien  de 
plus  hofrdile  a  voir  qu'une  âme  d  ns  le  pé- 
ché; la  lèpre  la  plus  invétérée  n'a  rien  qui 
en  approche  ;  c'est  un  ulcère  qui  renaît  lou- 
jours,  et  qui  ne  se  ferme  jamais,  et  renier 
n'exhaîe  point  de  vapenr  plus  mortelle.  Cette 
âme  qui,  pendant  qu'elle  animait  le  corps  où 
Je  ciel  Tavait  attachée,  nourrissait,  pour  amsi 


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LâU 


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dira,  ses  yeux  de  la  beauté  des  objets,  n'en 
rencontre  plus  que  d'affreux,  et  elle  en  de- 
Tient  un  qui  représente  la  taideur  même. 

«  Eh  bien  1  seigneurie  tous  ai  tenu  parole  ; 
j'ai  étalé  à  vos  yeux  les  trésors  de  Jésus- 
Christ,  je  les  remets  entre  tos  mains  ;  les 
▼oilà;  mais  des  trésors  qui  ne  craignent  ni 
la  violence  du  feu,  ni  les  surprises  des  vo- 
leurs. Et  afin  que  tous  connaissiez  quelle 
est  la  grandeur  et  la  magnificence  du  Dieu 
que  nous  serrons,  je  veux  bien  encore  y 
aiouter  ses  plus  belles  peries  :  elles  sont 
a*une  eau  admirable,  et  leur  éclat  éblouit. 
C'est  ce  chaste  et  innocent  troupeau  de  vier- 
ffes  que  tous  voyez  ;  ce  sont  les  joyaux  de 
l'Eglise,  l'épouse  de  notre  maître;  elle  s'en 
pare  parce  gu'elles  sont  nos  richesses  :  accep- 
tez-les, seigneur  ;  elles  peuvent  serTir  plus 
Sue  toute  autre  chose  h  rembellissement  de 
lome,  porter  Tabondance  dans  les  coffres 
de  Tempereur  et  dans  les  TÔtres.  » 

«  On  nous  joue  donc  ainsi  !  s'écria  le  gou- 
verneur frémissant  de  rage;  on  ose  nous 
tourner  en  ridicule  en  notre  présence,  et 
l'insolent  respire  encore  !  Tu  t'applaudis  de 
tes  belles  figures,  et  tu  crois  sans  doute  que 
j'aurais  écouté,  sans  aucun  ressentiment, 
celte  longue  suite  d'impertinences  outra- 
geuses  et  ce  tissu  de  mauvaises  plaisante- 
ries dont  tu  n'as  pas  craint  de  lasser  ma  pa- 
tience? Tu  fais  le  bouffon;  j'ai  moi-même 
donné  lieu,  par  ma  douceur  et  i>ar  ma  mo- 
dération, à  tes  railleries  fades,  et  tu  as  cru 
pouvoir  à  mes  dépens  diTertir  cette  belle 
assemblée.  Tu  penses  apparemment  que  les 
faisceaux  de  verges  qu'on  porte  devant  moi 
ne  sont  tout  au  plus  qu'une  vaine  marque 
de  puissance,  cl  que  les  haches  de  mes  lic- 
teurs ont  le  tranchant  émoussé.  11  faut  que 
tu  comptes  beaucoup  sur  ma  clémence,  ou 
que  tu  te  sois  mis  dans  l'imagination  que  je 
n'ai  ni  la  volonté  ni  le  pouvoir  de  punir  ton 
impudente  témérité.  Tu  médiras  sans  doute 

S[ue  tu  ne  crains  pas  la  mort,  et  qu'elle  doit 
aire  le  plus  doux  des  vœux  d'un  martyr. 
Je  sais  que  c'est  là  la  sotte  vanité  dont  vous 
autres  chrétiens  vous  vous  laissez  entêter; 
mais  n'aUends  pas  que  je  satisfasse  mon 
envie  de  la  manière  que  tu  te  l'imagines. 
Une  mort  prompte  te  ferait  trop  de  plaisir, 
et  no  me  venj^erait  pas.  Je  retiendrai  ton 
âme  entre  la  vie  et  la  mort  ;  et  parla  lenteur 
des  tourments  que  je  te  ferai  endurer,  je 
l'arrêterai  toutes  les  fois  qu'elle  voudra  sor- 
tir de  ton  corps  :  en  vain  tu  appelleras  la 
mort  à  ton  secours,  elle  ne  viendra  finir  tes 
douleurs  que  lorsque  je  lui  en  donnerai  la 
permission.  Qu'on  allume  un  feu  lent,  qu'on 
ait  soin  d'en  tempérer  l'ardeur,  de  crainte 
que  la  flamme  s'elevant  ne  lui  entre  dans 
la  bouche,  et  n'aille  donner  au  cœur  une 
mort  trop  précipitée;  que  les  charbons  com- 
mencent à  perdre  leur  force,  et  que  leur 
chaleur  n'agisse  qu(î  faiblement  et  peu  à  peu 
sur  les  membres  h  demi  brûlés.  J'ai  de  la 
joie  que  le  chef  de  ces  conteurs  de  mystères 
«oit  tombé  entre  mes  mains,  il  servira  du 
moins  d'exemple  aux  autres.  Monte,  misé- 
rable, monte  sur  ce  lit  de  fer,  il  est  digne 


d'un  scélérat  tel  que  ta  es;  et  ïk  tu  pourras 
me  soutenir  à  ton  aise   qae  Yulcam  n'est 
qu'un  dieu  imaginaire,  b 
c  Le  préfet  avait  à  peine  acbeTé  de  parler, 

Sue  deux  bourreaux  se  mettent  en  devoir 
e  dépouiller  le  saint  martyr  de  sa  tunique; 
ils  le  couchent  sur  ce  funeste  lit,  ils  Yj 
étendent,  ils  l'y  attachent.  Cependant  des 
rayons  de  lumière  environnent  sa  tète  sa- 
crée :  tel  parut  autrefois  le  grand  législateur 
des  Hébreux,  lorsque,  descendant  de  la 
montagne,  il  se  présenta  devant  eux  ;  mais 
ce  peuple,  qui  durant  son  absence  s'était 
souillé  par  l'adoration  du  veau  d'or,  ne  put 
soutenir  l'éclat  qui  rejaillissait  de  son  visage, 
qui  n'était  toutefois  qu'une  légère  trace  de 
gloire  que  la  présence  de  Dieu  y  avait  im- 

i)rimée.  Tel  aussi  parut  aux  Juus  Etienne, 
e  premier  martyr,  lon^iue  mourant  pour 
JésuM^hrist,  il  ne  vojrait  plus  le  ciel  qu'à 
travers  une  nuée  de  cailloux.  Au  reste,  cette 
lumière  surnaturelle  qui  partait  du  visage  do 
saint  diacre  n'était  aperçue  que  de  ceux  qui, 
purifiés  depuis  peu  de  jours  dans  les  eaui 
salutaires  du  baptême,  avaient  reçu  de  Jé- 
sus-Christ le  privilège  de  la  voir  ;  mais  die 
était  cachée  aux  infidèles,  dont  les  jeui, 
couverts  d'un  voile  énais,  étaient  plonge 
dans  les  ténèbres  de  l'impiété.  C'est  ainsi 
que  le  peupie  de  Dieu  jouissait  de  la  clarté, 
tandis  que  les  Egyptiens  étaient  enveloppés 
d'une  nuit  obscure.  La  môme  différence  se 
trouvait  à  l'odeur  qui  s'exhalait  du  corps  da 
saint  diacre;  c'était  pour  les  païens  une 
odeur  insupportable,  et  pour  les  chrétiens 
un  parfum  exquis  ;  et  le  môme  air  qui  pcx^ 
tait  à  l'odorat  des  premiers  la  vapeur  venge- 
resse et  mortelle  d'une  chair  qui  se  fond  sur 
le  feu,  faisait  en  même  temps  sur  celui  des 
derniers  une  impression  douce  et  agréable. 
Ainsi  le  fnu  éternel  éclaire  les  élus  et  briïk 
ks  réprouvés. 

«  Le  feu,  quoique  lent,  n'avait  pas  laissé 
de  faire  son  effet  sur  le  corps  du  saint,  et. 
pénétrant  insensiblement  les  chairs ,  ei 
avait  cuit  une  partie  ;  alors  Laurent,  se  re- 
levant un  peu  sur  le  gril  où  il  était  étendu. 
«  Je  crois,  dit-il  au  juge,  qu'il  faudrait  roc 
retourner  sur  l'autre  côté  ;  je  suis  assez  rî^ii 
de  celui-ci;  faites-en  IJessai,  et  voyez  si  to- 
tre  Vulcain  vous  a  servi  à  propos.  »  Le  goo- 
verneur  commanda  qu'on  le  retournât;  et 
uelque  temps  après  :  €  H  est  comme  il  fcul 
it  le  saint  martyr;  mandez  hardiment,  et 
goûtez  si  la  chair  des  chrétiens  est  meilleure 
rôtie  que  crue.  »  Puis,  levant  les  yeux  îû 
ciel,  au  môme  instant  que  son  cœur  et  5î 
pensée  étaient  tournés  vers  Rome,  il  s  km 
en  soupirant  :  «O  Jésus!  seul  Dieu  de  I  uni- 
vers, lumière  éternelle,  auteur  de  tout« 
choses,  c'est  vous  qui  avez  donné  à  Roie 
tous  les  sceptres  de  la  terre,  qui  avez  vouii; 
que  le  monde  entier  reconnût  sa  puissance 
et  fût  soumis  à  ses  lois;  que  toutes  les  lo- 
tions, quoique  diverses  de  mœurs  et  de  lar- 
gues, fussent  réunies  sous  un  seul  chef.  ^ 
offrissent  les  mêmes  sacrifices  ;  mais  tox» 
aviez  vos  desseins. 
«  Ces  desseins,  souvent  inconnus,  ioiQOon 


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toujours  le  protecteur  et  le  père  de  ceux  de 

cflte^  ville  cél(^hreqoe  vous  avez  élevés  avec 
tant  de  soin.  Mais  parmi  ceux  qui  implorent 
votre  seroofs,  un  poêle  de  caoi pagne  pcjur- 
raiï-il  espérer  de  vous  faire  entendre  ses 
vœux  et  ses  gémissements?  Obteiiez-lui'eri 
11'  pardttii.  Je  sais  qu'il  ne  mérite  pas  que 
Jésus-Christ  lui-raèiue  daigne  Técotiter  ;  il 
D*ose  pas  non  plus  s'adresser  à  lui  ;  mais 
il  compte  beaucoup  sur  votre  intercessiou* 
Soyez  donc  favorame,  grand  saint,  au  pé- 
cheur Prudence,  » 

Nous  donnerons  encore  ici  un  extrait  des 
Offictê  de  saint  Ambroise,  où  il  est  parlé  de 
saint  Laurent,  Hv,  i,  ch,  ki. 

*  Saint  Laurent,  voyant  que  Ton  coodui- 
sait  au  supplice  saint  Sixte,  sonévéque,  se 
mit  à  pleurer,  non  de  ce  que  ce  sairit  pape 
allait  mourir,  raaisdocequ*il  ne  mourait  pas 
avec  lui.  «  Oiîi  allez-vous,  lui  disait-il,  mon 
cher  père,  où  allez-vous  sans  votre  tils  ?  Où 
courez-vous,  prêtre  de  Jésus-€hrist,  sans 
votre  diacre?  vous  n*aviez  pas  coutume 
d^olFrir  de  sacrillce  sans  ministre.  Qu  ai-jo 
donc  fait  qui  ait  pu  vous  déplaire?  Qu'avez- 
vous  remarqué  en  moi  qui  me  rendît  in- 
digne d'être  appelé  votre  fils  ?  Ef^rouvez  du 
moins  si  je  ne  mérite  plus  le  choiit  que  vous 
aviez  fait  de  moi  pour  consacrer  avec  vous 
le  sang  du  Seigneur,  Vous  ne  voulez  pas 
que  JH  joigne  njon  sacritice  au  vôtre  ;  vnus 
me  Tavez  permis  tant  de  fois  dans  la  célé- 
bration des  saints  mystères!  Ah  1  prenez 
garde  que  lorsqu'on  donne  de  si  grandes 
louanges  h  la  généreuse  fernielé  que  vous 
faites  [larnître.  Ton  ne  vous  accuse  en  même 
temps  de  ne  me  pas  rendre  toute  la  justice 
que  vous  me  devez,  ou  bien  Ton  croira  que 
vous  aurez  reconnu  en  moi  quelque  défaut. 
Mais  l'abaissement  du  di_sci|*le  ne  hjuraera 

Îamais  à  la  gloire  du  maître  j  et  quelque  il- 
iisire  qu'il  soit,  il  Iriom^the  bien  plus  glo- 
rieusement par  la  victoire  que  reinj^orleson 
élève,  que  riar  celle  qu'il  remnorte  lui-mèuie* 
Entin  Abranam  ollVit  son  ïils,  saint  Pierre 
envoya  devant  lui  saint  Etienne.  Faites-en 
de  tnème,  raon  cher  père;  montrez,  par  ce 
que  peut  votre  fils,  ce  que  peut  un  père  tel 
que  vous,  et  que  sa  vertu  lasse  aJtjjirer  la 
YÔtre-  Olfrez  celui  qui  est  le  (ils  de  votre  es- 
prit et  de  votre  chanté,  faites  Tessai  de  sa 
loi,  afin  qu*étant  sûr  de  ne  vous  être  pas 
trompé  dans  le  jugement  que  vous  avez  porté 
de  lui,  vous  arriviez  h  la  gloire  qui  vous  at- 
tend ,  accompagné  d'un  second,  qui,  vous 
ayant  suivi  dans  le  combat,  mérite  de  vous 
suivre  dans  votre  triomphe.  »  Sauû  Sixte,  se 
tournaiil  alors  vers  saint  Laurent  :  «  Je  ne 
voes  alijndoune  pas,  mon  iDs,  lui  dit-iU  ce 
nVst  na^  moi  qui  vous  laisse  ;  mais  le  ciel 
vous  ïéserve  h  de  plus  grands  combats.  On 
nous  épargne,  nous  aulnes  vieillards.  Pour 
TOUS  qui  êtes  dans  la  [leur  de  1  âge,  et  qui 
avez  toute  la  vigeur  de  la  jeunesse,  une  vic- 
toire plus  éi'latante  vous  attend.  Cessez  de 
TOUS  aïlliger,  dans  trois  jours  vous  me  sui- 
vrez. 11  est  de  la  bietiséanre  qu*if  y  ait  quel- 
que tlislance  entre  le  prêtre  et  le  di.'icre.  11 
De  vous  aurait  pas  été  avantageux  de  com- 


battre sou:*  les  yeux  de  votre  maître,  oomoe 
si  vous  eussiez  besoin  d'aide  pour  ?aiaere. 
Pourquoi  désirez-vous  de  partager  avec  moi 
les  tourments  que  je  vais  endurer?  le  tom|_ 
les  laisse  Ions  par  ma  roort.  Ma  présea 
vous  était-elle  nécessaire  pour  vous  âiiina_ 
au  combat? Ne savez-vousr>as  que  les  officiers 
font  marcher  devant  eux  les  soldats  timides^ 
mais  qu*ils  se  fout  suivre  parles  plusbraveit 
C'est  ainsi  qu*EHe  laissa  Elisée  sur  la  itrttf 
lorsqu'il  fut  enlevé  dans  le  ciel.  Je  VûQi 
laisse  donc  en  mourant  dépositaire  de  i 
es|int,  et  je  vous  fais  héritier  de  toute 
vertu,»  Sainte  contestation^  agréable  «L 
pute,  digne,  certes,  de  deux  iltustre^»  mi- 
nistres de  Jésus-Cljrist,  tous  deux  cotiU>at- 
tant  h  qui  mourra  pour  lui  1  Combien  d« 
l'ois  a-t-on  entendu  des  théâtres  probnes 
retentîrdes applaudissements  des  spectateurs, 
lorsque  la  scène  produisait  à  leurs  yeui  ces 
deuï  fameux  amis,  Oreste  et  Piladel  PUàdi^ 
disait  qu'il  était  Oreste  ;  Oreste  soul^a 
que  c'était  lui-mémo  qui  Tétait.  Ptiadetij 
lait^mourir  pour  souauji;  Oreste  ne  pouvait 
soutlVir  que  son  ami  mourût  povir  lui  ;  am 
ni  Fun  ni  rautrene  mérilaienl  de  vivre,  poii- 
que  Tuu  et  lautre  étaient  coupables  C«a 
parricide;  le  premier  en  était  l'auteur, Hk 
second  eu  était  le  complice*  Au  lieu  (fia 
c'est  ici  le  seul  amour  de  Jésus-Chist,!! 
religion  seuîé,  la  divine  charité  qui  Iaitl:i^ 
1er  saint  Laurenl,  et  qui  lui  fait  defBan<kr 
la  mort  qu*il  ne  mérite  pas*  11  la  re^uttroii 
jours  après,  selon  ses  uésirs,  et  suivant  U 
prédict  on  du  saint  pontife.  » 

Saint  Hippol)  te  et  le  prétro  Justin  enter- 
rèrpul  son  r-orps  dans  le  cimetière  de  Cjrii- 
qut%  au  champ  Vérau,  LXgiise  faitsdfètik 

10  aoûL 

LAIHËNT,  chef  de  la  famille  des  TchKl, 
était  âgé  de  soixante-deux  ans  en  l769,({iiiAi 
il  fut  altent  par  (a  persécution  qu'avait  n^ 
citée  t^n  Chine  la  déTionciation  du  chefci^ 
missaire  du  trihunal  des  mathématimici 
Trente  ans  auiiaravant,  il  s*étdit  si.;Dalepir 
sa  courageuse  résistar>€e;  mais  cette  foi*« 
le  soumit  à  une  bien  dure  épreuve.  11  â*«t 
un  iils  noiumé  Jean  qu'il   atmail  beauoiip- 

11  l'aimait  mat,  puisque  cet  aiiiafir  fui  Tot- 
casion  de  sa  chute.  Lamour  d*un  pèrtpov 
son  tils  doit  avant  tout  slnspirer  d^!*  V$mi0 
de  Dieu,  car  ce  dernier  doit  *•'  micill 
la  règle  de  tous  les  seiiiin,  nmÊÔÊk 
Lorsque  la  mou  r  paternel  cesse  d  flre  «»• 
forme  à  lamour  divin  el  de  le  suivra, il  ff 
gare,  et  le  c^eur  doit  le  bris^^r  ;  c'esl  ce  m 
no  tit  pas  malheureuseinenl  LaureiH*/ 
qu'on  peut  le  voir  à  rarticle  iR4^,  Id^ 
Laurenl ,  qui  avait  reçu  cinquante^ 
coups  de  b<Uon  sans  vouloir  abjurer,] 
tenir  aux  cruels  tourments  qu'on 
soutfrir  à  son  tils,  e4  abjura  par  U0a| 
tendresse. 

LAI  KENTIN  (  saint  ),  oncla  mlcnd  i 
saint  Célérin,  qui  souttrit  pour  lifair 
Déc^,  fut  lui-même  iiiaj-tyriivé  sous  TcB, 
de  Sévère,  en  Afrique,  avec  S4iiii(e  CéMi*^ 
a.eiilede  saint Célénn,  et  saint  l^paeetii^ 
maiurnel  du  inûme  sainU  Nous  avoo»^ 


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la  fltfisoD;  mais  comme  le  chrétien  k  qm 
elle  a(>parteoaiC  avait  une  sorte  d'autorité 
sur  letribonal,  les  risttes  se  laisaieot  légè- 
rement. Le  P.  Lefèrre  passa  près  d'ooe  aa- 
Dée  dans  cette  espèce  de  pri^o. 

LÉGER  'saÎDt;,  éTêque  d'Aatan,  HiartTr, 
naqait  en  616,  d'une  umille  françiise  ibrt 
illustre.  Tout  jeune  encore,  il  fut  mené  par 
ses  parents  à  la  cour  du  roi  Clotaire  11.  Ce 
prince,  fils  de  la  trop  fameuse  Frédégonde, 
morte  en  SOT,  ne  fiit  d'abord  roi  que  de  la 
Neustrie.  Ayant  tut  Si^^ebert  prisonnier,  en 
61^,  et  ajant  lait  mounr  la  reine  Brunehaut, 
il  se  trouTa  seul  maître  de  la  monarchie 
française.  Ce  fut  peu  de  temps  après  ces  éré- 
nernents,  que  saint  Léger  fut  confié  aux 
soins  de  Didon,  frère  de  sa  mère,  et  érèque 
de  la  Tille  de  Poitiers.  Ce  saint  prélat  mit 
d'abord  son  ne? eu  entre  les  mains  d'un  ec- 
clésiastique recommandable,  puis  il  le  fit 
ensuite  Tenir  dans  son  palais,  pour  prendre 
lui-même  soin  de  son  éducation.  Notre  saint 
laisait  de  très-grands  et  de  très-rapides  pro- 
grès dans  l'étude  des  choses  sacrées.  Son 
oncle,  voyant  cela,  le  dispensa  de  l'applica- 
tion des  règles  canoniques,  et  lordonna 
diacre  à  l'âge  de  Tinst  ans.  Bientôt  après,  il 
le  fit  archidiacre  et  lui  confia  le  gouTeme- 
ment  de  son  diocèse  à  la  mort  de  l'abbé  du 
monastère  de  Saint  -  Maxence ,  où  saint 
Ifaiieul,  son  oncle,  le  nomma  pour  pren- 
dre sa  place.  Il  gouTema  ce  couTent  aTec 
infiniment  de  sagesse  et  de  mérite.  A  la 
mort  de  CloTis  II,  roi  de  Neustrie  et  de  Bour- 
gogne, sainte  Bathilde,  mère  du  jeune  roi  Clo- 
taire III,fiit  nommée  r^ente:  elle  choisit,pour 
l'aider  dans  le  gouTememeiit  du  royaume, 
aaint  Eloi  de  Noyon,  saint  Ouen  de  Rouen, 
et  saint  Léger.  En  6S9,  on  le  promut  à  l'é- 
Téché  d'Autun  ;  depuis  deux  ans  cette  ville 
n'avait  pas  d'éTèque  :  le  diocèse  était  dé- 
chiré par  les  dissensions  ;  il  y  avait  eu  en 
plusieurs  rencontres  du  sang  versé.  Léger 
pacifia  tout,apaisa  tous  les  troubles.  Les  pau- 
vres furent  soulagés,  le  clergé  reprit  un  nou- 
vel éclat  par  l'instruction  que  lui  fit  acquérir 
le  saint  évêque.  Les  églises  furent  décorées, 
enrichies.  En  670,  un  synode  fut  assemblé  à 
Autun,  lequel  s'occupa  de  plusieurs  ordon- 
nancées concernant  les  mœurs,  et  r(^glementa 
ce  qui  regardait  les  moines.  Clotaire  III 
étant  rnort,  en  669,  saint  Léger  se  rendit 
immédiatement'à  la  cour.  La  noblesse  se 
déclara  pour  Childéric,  qui  gouvernait  avec 
sage.Hse  TAustrasie  ;  mais  Ebroïn  se  déclara 
pour  Thierry,  le  fit  proclamer  et  se  fit  son 
maire  du  palais.  Bientôt  ce  ministre  sut  se 
rendre  si  odieux,  que  tout  le  monde  se  dé- 
clara contre  lui  ;  de  toutes  parts  on  se  soumit 
à  Childéric.  Ce  prince  aurait  faU  mourir  le 
maire  du  palais,  si  saiut  Léger'  et  quelques 
autres  évoques  n'eussent  obtenu  sa  grâce  : 
on  se  contenta  de  le  raser,  de  le  renfermer 
dans  Tabbayc  de  Luxeuil.  Thierry  fut  envoyé 
dans  celle  de  Saint-Denis. 

Tant  que  Childéric  suivit  les  conseils  de 
saini  Léger,  il  gouverna  avec  bonheur  et  sa- 
gesse ;  mais  bientôt,  se  laissant  aller  à  ses 
pussions,  il  changea  de  conduite  :  il  eu  vint 


juqul  épouser  sa  propre  sièce.  Ls  ^u^ 
érêque  lui  en  fit  d'abord  s«crè«efii*îci  :r< 
remontranees  ;  ouïs  l'^rant  tr^otwé  bsi^^-J-, 
il  le  reprit  pnbliqvjeoiefiC  <f  le  eooûuîii 
formellement.  La  hardiesse  de  l'é^^j^  -jt- 
plut  tieaueoup  au  roî«  que  les  c«>irt:si2s  l* 
manquèrent  pas  d'aigrir.  Le  onain^  du  ^aliif. 
Wulfoald,  rendit  sa  fidélité  so^pwte  :  oi 
Feiila  à  Luxeuil,  où  il  retroava  Ebr^xr^  -^^^ 
dans  sa  reconnaissance  *u.u  serric**  quiloi 
avait  rendu,  lui  promit  une  àdêlLtê  *a  ivoi? 
épreuve.  Sur  ces  entrelailes*  Qûitléfic  avirl 
été  assassiné  par  Bodilon,  qu  il  avait  pJtû- 
quement  lait  fouetter,  laissa  le  tnjne  va:am 
en  ir73.  Sa  femme  et  son  jeane  fils  Dazobeft 
eurent  le  même  sort.  Daçobert  U,  tunni  » 
Irlande,  fut  proclamé  roi.  Ces  éréaeiDents 
permirent  à  saint  Léger  de  reTemr  à  Aotuo, 
el  à  Ebroïn  de  sortir  de  Luxeuil. 

c  Ebroin,  voyant  Leudésie  re^^imnu  maire 
du  palais  en  Neustrie^  ne  le  pat  souffrir.  B 
quitta  rhabit  monastique,  reprit  sa  femme, 
amassa  des  troupes  et  marcna  contre  le  roi 
Théodoric.  Il  surprit  Leudésie,  sous  prétexte 
d'une  conférence,  et  le  fit  tuer  ;  puis  il  s'as- 
socia avec  deux  évéques  déposés  pour  lears 
crimes.  Désiré,  surnomoiéDiddon,  de  Qà- 
lons-sur-Saône,  et  Abbon,  ou  Boboo,  de  Va- 
lence. Ils  firent  j)araltre  de  concert  ud  pré- 
tendu fils  du  roi  Clotaire  III,  qu'ils  dooh 
mèrent  Clovis,  publiant  que  Thierri  était 
mort,  et  sous  prétexte  de  le  faire  reconai- 
tre,  Ebroïn  marcha  en  Neustrie  et  eoTora 
en  Bourgome  les  deux  évéques,  avec  Vii- 
mer,  duc  ue  Champagne.  Ils  marchèrent  V 
Autun  pour  prendre  saint  Léger,  qui  j  tra- 
vaillait à  rétablir  son  peuple,  après  les  dé- 
sordres que  son  absence  avait  causés.  Ses 
amis  et  son  clergé  lui  conseillèrent  ue  se  re- 
tirer, et  d'emporter  avec  lui  les  trésors  qu  il 
avait  amassés,  pour  détourner  les  ennemis, 
en  leur  faisant  perdre  Tespérance  d'en  pro- 
fiter. Mais  il  leur  dit  :  «  A  quoi  bon  traîner 
avec  moi  honteusement  ce  que  je  n'empor- 
terai pas  au  ciel  ;  il  vaux  mieux  le  doûoer  i 
aux  pauvres.  »  Il  fit  donc  tirer  sa  vaisselle 
d'argent,  qui  était  nombreuse,  et  la  ût  met- 
tre en  pièces  à  coups  de  marteaux,  pi»ur  la 
distribuer  par  les  mains  de  personnes  fidèles^ 
réservant  ce  qui  était  à  Tusage  des  églises:ei 
cet  argent  servit  au  soulagement  de  plusieurs 
monastères  d'hommes  et  de  filles.  Ensuite  il 
ordonna  un  ieûne  de  trois  jours  et  uneprc*- 
cession  générale,  où  Ton  portaft  la  croiiet 
les  reliques  des  saints  autour  des  murail  es 
de  la  ville.  A  chaque  porte  il  se  proste^ 
nait,  et  demandait  à  Dieu  avec  larmes  q^* 
s'il  l'appelait  ,au  {martyre,  il  ne  permît  pa* 
que  son  troupeau  fût  réduit  en  captivité,  li 
crainte  des  ennemis  avait  fait  accounr  le 
peuple  de  toules  parts  dans  la  ville,  dout  ofl 
avait  fermé  les  portes  et  mis  tout  en  éuiéi 
défense.  Alors  le  saint  évoque  appela  tout 
le  monde  ^  l'église,  et  demanda  panJo':  i 
ceux  qu*il  pouvait  avoir  olieasés  par  des  ré- 
primandes trop  vives. 

«  Peu  do  temps  après,  les  ennemis  i?- 
prochôrent.  Ceux  de  la  ville  flrentuce^ 
goureuse  défense,  et  Toq  combattit  jusiju'tf 


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soir-  Mais  saint  Léger,  voyant  le  péril  où 
ils  s  exposaient,  leur  dit  :  «  Ne  combatlez 
pas  davantage;  si  c'est  pour  moi  quils  sont 
venus,  je  suis  prèlà  les  satisfaire  ;  envoyons 
un  de  nos  frères  savoir  ce  qu'ils  demau- 
deut.  »  Un  abl>é  nommé  Méroalde  sortit  et 
s'adressa  t^  Diddon,  qui  répondit  qu'ils  ne 
cessoraient  d'allaquer  la  ville,  si  on  ne  leur 
livrait  Léger,  et  s'il  ne  promettait  fidélité  au 
roi  Clovis,  assurant  avec  serment  queThéo- 
doric  était  mort.  Saint  Léi^cr,  ayant  appris 
celte  réponse,  déclara  puïjliquement  qu'il 
fioulfr irait  pïutùt  la  mort  que  do  manquer  de 
fidélité  à  son  [irince.  Et  connue  les  ennemis 
pressaient  la  ville  par  le  fer  et  par  le  feu^  il 
dit  ailieu  h  tous  les  frtTes»  el,  après  avoir 
pris  la  sainte  communion,  il  loarclia  hardi- 
111  et  II  vers  la  fiorte,  la  til  ouvrir  et  s'olfr.t 
flux  ennemis,  l'sïui  tirent  arraeherles  yeux, 
ce  f|u'ii  soulTril  sans  se  laisser  lier  les  ûiains 
et  sans  pousser  aucun  gémissement,  ne  fai- 
sant cepeuiiant  que  chanter  des  iisaumes. 
Yainicr  et  Diddnn  dnnnèretit  à  Bobou  !*é- 
vérhé  d'Aulun,  ponr  le  récompenser  de  Va- 
lence, dnnt  if  avait  été  ehasse^  et  le  peuple 
le  rcrut  )iour  éviter  la  captivité.  Ainsi  on 
n'ennnena  personne;  niais  on  prit  cinq 
mille  sons  d'or  de  Tardent  de  réijiise,  outre 
ce  que  dminèieid  les  citoyens, 

n  Vainier  eunnenn  saint  l-égerchez  lui,  en 
Chatupagne.  I>iililnn  et  lïtïbnn  niaruhètent 
avec  A  lia  fric»  qu'ils  voulaient  élal>lir  patrice 
en  l*rovenre,  Is  croyaient  enlever  en  pas- 
sant saint  Genès,  anhevèque  de  Lyon;  mais 
le  piMqtle,  rassemblé  île  Ions  cotés,  dél'en- 
dit  si  bien  cette  graruli;  viHc^  qu'ils  furent 
olilïi^és  de  se  retii'er.  L'arcbevéquc  mourut 
queli|tie  teinj^s  après,  le  premier  jour  de  no- 
vt'mbr«  077,  et  eut  jURir  successeur  saint 
La:iHierl,  abbé  de  Fnntenelle,  a[irés  saint 
A'anilrilh*.  Avant  trenilirasser  la  vie  mo- 
nastiiith',  il  avail  été  en  j^ranib^  con>idéra- 
linn  -1  In  vjnu-  du  roi  Chïlairi!  IIL  Saint  Ans- 
Ijerl  lui  succéda  à  lAndenulle,  et  en  fut  le 
Iroisiénu;  ablïé,  suivant  la  [irophétie  de  saint 
\'anibilli',  ipii  avait  marqué  ses  deux  pre- 
miers sneeesseurs. 

«  Kbroni  avait  ordonné  qu'on  tînt  saint 
Léi^er  dans  le  fond  d'un  bois  et  qu  on  Vy 
Ini^s/it  mourir  de  faim,  faisant  courir  le 
bruit  rpi'il  sï'tait  noyé.  Alais  api  es  qu'il  eut 
lon^^lenq^s  sontrcrl  la  faim,  V^ainier  eut  cotu- 
fKission  v\  le  lit  amener  cbez  lui.  Il  fut 
inétiio  tellement  toucbé  de  si!S  discours, 
qu'il  lui  rerulit  l'argent  de  rés^lise  d'Autun, 
et  saint  Lé^er  l'y  renvoya  puur  être  dis- 
triliné  aux  pauvres,  Vaiiner  fut  fait  ensuite 
évéi|uc  de  Ti'oyes  par  rartilice  d'Ebroin, 
qui  craignait  appareiuinent  sa  [juissance;  et 
saint  Léger  fut  mis  dans  un  monasière  où 
il  d^erneura  deux  ans,  Ebioin,  élant  devenu 
maire  du  i>alais  de  Tbéodonc,  et  maître  ab- 
solu en  Neuslrie  et  en  Bourgogne,  feignit 
de  vouloir  venger  la  mort  du  roi  Childér:e, 
et  en  accusa  saint  Léger  et  son  IVèi-e  Gairnu 
On  les  amena  en  la  présence  du  roi  et  des 
seij^neu.s.  Ebmiu  le  cîiargea  de  rejiroches  ; 
mais  sauil  Léger  lui  réponuit  :  w  Tu  veux  te 
niçtlre  en  France  au-dessus  de  tous  ;  mais 

DtCItÛNî«.   BE$  Plîa5ÉCUTI0:ifi«   L 


k 


tu  perdras  bientôt  cette  dignité  que  tu  mé- 
rites si  peu.  »  Ebroïn  le  (it  séparer  ;  ^  î  pre- 
mièrement on  emmena  fiairin,  cjui  fut  atta- 
ché à  un  poteau  et  lapidé.  11  disait  cepen- 
dant :  «  Seigneur  Jésus,  qui  êtes  venu  aç*- 
peler,  non  pas  les  justes,  mais  les  pécheurs, 
recevez  lïmie  de  votre  serviteur,  h  qui  vous 
avez  bien  voulu  accorder  une  mort  sembla- 
ble h  celle  des  martyrs.  »  11  mourut  ainsi 
en  priant. 

«  On  n'osa  faire  mourir  alors  saint  Léger, 
parce  qu1l  n*avait  pas  été  déposé  par  les 
évoques.  Mais  il  fut  traîné  dans  une  pièce 
d'eau,  dont  les  pierres  aiguës  et  tranchantes 
lui  déchirônnt  la  plante  des  pieds  ;  outre 
les  yeux,  quM  avait  perdus,  on  lui  coupa 
les  lèvres  et  la  langue  pour  le  faire  tomber 
dans  le  désespoir.  On  le  dépouilla  hon'eu* 
sèment,  et,  après  l'avoir  traîné  nu  dans  les 
rues  bourbeuses,  on  le  mit  sur  un  mécba'it 
cheval,  et  on  chargea  le  comte  Varin^ue  de 
remmener  et  le  garder.  Ermenaire,  abbé  de 
Sainl-Sympliorien  d' Au t un,  qui  lui  succéda 
dans  Tépiscopat,  prit  soin  de  guénr  ses 
plaies,  et  dejuiis  le  saint  ne  lai  sa  oas  de 
parler;  ce  qui  passa  pour  un  miracle.  Le 
comte  Varingue,  Fayait  emmené  en  son 
pays,  rhonora  comme  un  martyr,  et  le  mit 
dans  le  monastère  de  Fescan,  qu'il  avait 
fondé.  Saiijt  Léger  y  fut  gardé  pendant  deux 
ans  ;  el,  se  trouvant  guéri  en  peu  de  temps, 
il  instruisait  les  re  igieuses,  otfrail  tous  les 
jours  le  saiut  sacrilice  et  priait  eontinuelle- 
ment, 

u  11  écrivit  de  là  une  lettre  de  consolatino 
à  sa  mère  Sigrade,  qui  s'était  rendue  reli- 
gieuse dans  le  monastère  de  Notre-Dam*?  de 
hoissnns.  Il  lui  recommande  principalement 
le  pardon  des  ennemis.  Aussi»  ayant  appris 
dans  sa  retraite  la  punition  de  queluues-uns 
de  ses  persécuteurs,  loin  de  s*en  rejouir,  il 
jik-ura  de  ce  qu'ils  étaient  mnrts  sans  péni- 
tence. En  elfct,  le  roi  Tbéodoric  et  FJbrom 
ai^sendjlèrent  un  concile  nombreux,  où  plu- 
sieurs évèques  fui'cnt  condanmés.  Diddon, 
qui  l'avait  été  de  C^liAlons,  eut  la  tète  rasée, 
ee qui  était  un  signe  de  dégradation;  ensuite 
il  fut  banni  et  puni  de  mort.  Vaimer,duc  de 
Chamfiag'ie,  et  depuis  évéque  de  Troyes, 
étant  tombé  dans  la  disgrilce  d*Ebroin,  fut 
tourmenté  et  pendu. 

t<  Entin  Ebroïn  lit  amener  saint  Léger  au 
palais,  voubuit  le  faire  déposer  par  le  juge- 
me  il  des  évéoues,  alin  tju il  n  eût  plus  la  li- 
berté d'offrir  le  «^aini  sacrilice.  On  le  pressa 
encore  de  s'avouer  coupable  de  la  mort  du 
roi  Cbîldéric;  mais  il  le  u  a  toujours,  i>re- 
rajit  Dieu  a  témoin  deso  *  innocence»  On  lui 
déchira  sa  luniqtie  du  haut  jusqu'en  bas,  ce 
qui  é«ait  encore  une  cérémonie  de  déposition» 
et  un  le  mit  entre  L;^  mains  deChrOiiobert, 
comte  du  palais,  avec  ordre  de  le  faire  mou- 
rir, Ebrotn,  prévoyant  qu'il  serait  honoré 
comme  un  maittr,  ordonna  que  l'on  chcr- 
cîi4t  un  puits  auiond  d'un  buis  pour  ;.  jeter 
son  corps  et  le  couvrir,  en  sorte  qu'on  ne 
pût  le  reirouver.  Mais  Chrodobert  fut  tou- 
ché par  les  exnorlalions  du  saint,  qui  savait 
se  faire  aimer  et  respecter  de  tout  lo  mODdev 

47 


Ne  poutant  donc  se  résoudre  à  le  voir  mou- 
rir 11  commanda  à  (juatï*e  de  ses  domesti- 
ques d'exécuter  Tordre  qu'il  avait  reçu.  La 
fômrtre  du  comte  en  pleura  amèrement;  mais 
saint  Léger  la  consola  et  lui  dit  qu'elle  s'at- 
tirerait W  bénédiction  de  Dieu  si  elle  pre- 
nait soin  de  -sa  sépulture. 

«  Les  quatre  exécuteurs  le  menèrent  dans 
la  forêt,  où,  ne  trouvant  point  de  puits,  ils 
s'arrêtèrent  enfin,  et  trpis  se  jetèrent  à  ses 
pieds  pour  lui    demander  pardon.  Il  pria 

{)Our  eux  ;  puis,  quand  il  avertit  qu'il  était 
emps,  le  quatrième  lui  coupa  la  tête.  On 
dit  que  ce  meurtrier  fut  quelque  temps  après 
saisi  du  démon,  et  qu'il  se  jeta  dans  le  feu 
et  y  mourut.  La  femme  du  comte  Chrodo- 
bert  fit  enterrer  le  saint  dans  un  petit  ora- 
toire, en  un  lieu  nommé  Sarcin  en  Artois  ; 
niais  il  fut  depuis  transféré  au  monastère  de 
Saint-Maixent  en  Poitou,  dont  il  avait  été 
abbé.  La  forêt  où  il  fut  tué,  nommée  aupa- 
ravant Aquiline  ou  Iveline,  a  pris,  depuis 
plusieurs  siècles,  le  nom  de  Saint-Léger  ;  on 
abAti  en  son  honneur  un  très-grand  nombre 
d*églises.  On  rapporte  quantité  de  miracles 
faits  à  son  tombeau  ;  et  il  n'y  a  guère  de  saint 
plus  illustre  en  France.  L'Eglise  l'honore 
comme  martvr,  le  second  jour  d'octobre;  et 
il  mourut ,  comme  l'on  croit ,  l'an  678.  » 
(Pleurv,  t.  II,  p.  913,914.) 

LKNTINI,  ville  de  Sicile,  à  22  kilom.  d'A- 
gosta,  a  été  illustrée  par  le  martyre  de  sainte 
Epiphane,  qui  y  sounrit  sous  l'impie  Dioclé- 
tien  et  le  président  Tertyle. 

LÉOCADIE  (sainte),  naquit  à  Tolède  en 
Espagne.  Son  nom  est  demeuré  célèbre  dans 
cette  vieille  terre  catholique.  Le  temps  de  la 
persécution  de  Dioclétien  étant  arrivé, 
sainte  Léocadie  fut  remarquée,  à  cause  du 
zèle  tout  particulier  qu  elle  faisait  Voir  pour 
la  religion  chrétienne.  Un  nommé  Dacien, 
gouverneur,  implacable  ennemi  du  nom 
chrétien,  la  fit  arrêter  :  il  lui  fit  soufl'rir  d'hor- 
ribles tortures,  et  la  fit  ensuite  mettre  en 
prison.  Elle  y  mourut  des  suites  de  ses  bles- 
sures. On  ignore  en  q^uelle  année  précise 
eut  lieu  la  mort  de  la  sainte  :  suivant  les  opi- 
nions les  plus  communes,  ce  fut  en  302  en- 
viron. Sainte  Léocadie  avait  été  embrasée  du 
désir  de  verser  son  sang  pour  la  foi,  en  ap- 
prenant la  mort  de  sainte  Eulalie.  Elle  ne 
cessait  de  demander  à  Dieu  la  grAce  de  mou- 
rir aussi  pour  lui.  Comme  on  vient  de  le 
voir,  sa  prière  fut  exaucée.  Tolède  a  choisi 
cette  sainte  pour  patronne  :  trois  des  églises 
de  cetie  ville  sont  sous  son  invocation.  L'E- 
glise fait  la  fête  de  sainte  Léocadie  le  9  dé- 
cembre. (On  peut,  à  son  sujet,  consulter  le 
P.  Florès,  Spana  sagrada,  t.  VI,  p.  313.) 

LÉOCRITIE  (sainte),  cueillit  la  palme  du' 
/Martyre  à  Cordoue,  durant  la  persécution 
d'Abilérame  IL  Cette  jeui;e  musulmane 
avait,  dès  son  enfance,  été  instruite  dans  la 
religion  chrétienne  par  une  de  ses  parentes 
(Ijui  l'avait  fait  baptiser.  Son  père  et  sa  mère 
1  ayant  su,  la  tourmentaient  cruellement,  la 
fouettant  jour  et  nuit,  dit  Fleury  dans  sa 
traductiou  d'Ëuloge»  pour  la  forcer  de  renon- 
cer à  sa  foLSUe  ut  connaître  sa  malheureuse 


LEO 


m 


position  h  Etiloge  de  Cordoue  et  au  prêtre 
Aroulone,  leur  témoignant  le  dtoir  ân'elle 
avait  de  se  réfuter  dans  an  lieu  où  elle  pOt 
pratiquer  sa  religion  en  liberté.  Euiogelui 
procura  les  moyens  de  sortir  de  chez  ses 
parents,  qu'elle  trompa,  au  point  même 
qu'elle  parlait  mal,  en  leur  présence,  de  la 
religion  chrétienne.  Elle  se  revêtit  de  ses 
plus  beaux  habits,  sous  prétexte  d'aller  i 
une  noce,  et  se  réfugia  chez  Buloge  et  sa 
sœur ,  qui  la  cachèrent  pendant  quelque 
tempS;  et  la  placèrent  chez  une  personne  de 
leurs  amis.  Les  parents,  au  dt^sespoir,  bM 
des  recherches  inouïes  |>our  la  retrouver,  rt 
obtinrent  du  cadi  de  faire  arrêter  et  fouetter 
des  chrétiens,  même  des  reli^euses  et  des 
prêtres,  sur  lesquels  ils   avaient  des  soop- 

?:ons.  Euloge  ne  se  trouvait  ému  de  rien, 
aisait  souvent  chanfjer  de  retraite  h  Léocri- 
tie,  et  passait  les  nuits  en  prières  pour  tfle, 
tandis  cju'elle,  de  son  côté,  priait,  jeûoait  et 
couchait  sur  un  cilice. 

Une  nuit,  étant  venue  voir  Euloge  et  sa 
sœur,  elle  ne  put  retourner,  parce  que  la 
personne  oui  devait  raccompagner  viol  trop 
tard,  et  qu  il  était  déjè  jour.  Le  cadi  en  étant 
averti,  envoya  des  soldats   entourer  la  mai- 
son, d'où,  ils  tirèrent  Léocritie  arec  Euloge, 
et  les  amenèrent  en  sa  présence.  Il  dem^aida 
à  Euloge  pourquoi  il  tenait  cette  fille  chez 
lui,  et  Euloge  répondit  que  les  prêtres  oe 
pouvaient  refuser  nnslruction  à  ceux  qui  la 
demandaient.  Le  cadi  le  menaça  de  le  faire 
mourir  à  coups  de  verges  ;  mais  Euloge  ri- 
pondit  que  le  glaive  était  un  moyen  plus 
sûr,  et  commença  à  parler  hautement  coo- 
tre  le  prophète  et  sa  religion.  On  le  meui 
aussitôt  au  palais,  devant  le  conseil.  Cndes 
conseillers,  qui  le  connaissait  particulière- 
ment, lui  dit  :  «  Si  des  ignorants  se  précipi- 
tent malheureusement  à  la  mort,  un  noùime 
savant  et  vertueux  comme   toi   ne  doit  pas 
imiter  leur  folie.  Crois-moi ,  je  te  prie,  dis 
seulement  un  mot  à  présent,  puisqu'il  le 
faut  :  tu  reprendras  ensuite  ta  religion,  et 
nous  promotions  de  ne  te  point  rechercher.! 
Euloge  lui  répondit  en  souriant  :  «  Ahlsitn 
pouvais  connaître  les  récompenses  qui  at- 
tendent cent  qui  conservent  notre  foi,  tur^ 
noncerals  à  ta  dignité  temporelle.  »  Il  conh 
mença  alors  à  leur  proposer  hardiment  Ie$ 
vérités  de  l'Evangile;  mais,  pournelepas 
écouler,  ils  le  condamnèrent  aussitôt  à  pe^ 
dre  la  tète.  Comme  on  le  menait  au  supplfr. 
un  des  eunuques  du  roi  lui  donna  un  souf- 
flet: il  tendit  Tautre  joue  et   en  souffrit  pa- 
tiemment un  second.  Quand  il  fut  arrivé  m 
lieu  de  Texécution,  il  pria  à  genoux,  élendi: 
les  mains  au  ciel,  fit  le  signe  de  la  croii>itf 
tout  son  corps,  et  présenta   sa   télé  quiW 
prompleraent  coupée.  C'était  à  Theure  « 
none,  ou  trois  heures  après  midi,  le  sanjei 
11  mars  859. 11  fut  enterré  à  Saint-ZoJe,  Léi> 
cri  tie  fut  aiissi  décollée    quatre  jours  ajvt». 
et  jetée  dans  le  fleuve  Bétisi  ;  mais  elle  en  M 
tirée  et  enterrée  à  Saint-Gonès  de  Terû>s- 
L'Eglise  honore  l'un  et  Tautre  le  jour  de  k^ 
martyre.  La  Vie  de  saint  Euloge  a  été  éc* 
par  Alvar,  son  aoii,  et  depuis,  il  oooirei* 


\m 


LEO 


LEO 


usa 


peu  de  monuments  de   TEglise  d^Espagne 
sons  h  domination  des  musuïraans. 

LÉON  (saint),  marlyr»  mounit  pour  la  dé- 
fense de  notre  sainte  religion,  à  Rome,  avec 
les  saints  Abondanre,  Donat,  Niréphore  et 
neuf  autres,  dont  TEglise  honore  la  mémoire 
le  1"  mars.  (Pas  d'actes  authentiques,) 

LÉON  (saint),  martyr,  soutînt  dans  le 
îo*  sièele,  probablemeùt  sous  rempire  de 
Dioctétien.  D,  Ruinari  a  donné  ses  Actes, 
que  nous  transcrivons  textuellement.  Ce 
saint  est  iionoré  nar  t*Eg!ise  avec  saint  Paré- 
gorius,  le  18  de  révrier, 

tt  Saint  Parégorius  venait  de  répandre  son 
sang  à  Patare  (ville  de  Lyde),  pour  la  c^use 
de  Jésus-Christ,  et  saint  Léon,  qui  avait  été 
le  témoin  de  sou  combat,  se  trouvait  lartagé 
entre  la  joie  que  lui  causait  le  bonheur  de 
son  ami  et  la  douceur  de  n'avoir  \m  encore 
se  signaler  comme  lui,  lorsque  fin  tendance 
delà  Lycie  fut  donnée  au  proconsul  Lollien. 
Ce  nouvel  intendant,  voulnnt  h  son  arrivée 
marquer  son  zèle  pour  le  culte  des  dieux, 
indiqua  une  iéte  solenoelle  en  riionneurde 
Sérapis,  et  ordonna  que  tous  les  hatiilants  de 
Patare,  de  c^uelque  religion  qirils  fussent, 
s* y  trouveraient.   Plusieurs  chrétiens  obéi^ 
rent,  la  crainte  des  hommes  remportant  sur 
celle  des  jugrments  de  Dieu.   Mais   Léon, 
bien  loin  de  marquer  la  moindre  complai- 
sance I  our  l'intendant,  ne  voulut  pas  même 
Îu  on  lui  p.^rlAt  de  cette  cérémonie  sacriiégo. 
ensant  a  tors  en  lui-même  h  ce  qu'il  avait 
\  faire  en  cette  rencontre,  il  sortit  de  son  lo- 
gis pour  se  rendre  au  lieu  où  étaient  les  re- 
liques de  saint  Parégorius.  Il  passa  devant 
le  temple  de  Sérapis,  où  Ton  ollrait  un  sa- 
crifice; ceux  qui  j  assistaient,  ayant  jeté  les 
yeui  sur  lui,  reconnurent  qu*il  é(ail  chré- 
tien» h  sa  démarche,  à  son  visage  et  à  son 
babit.  Car  on  voyait  eu  tout  cela  un  air  de 
modestie  qui  le  fendait  respectable.  Mais  on 
i^marqua  particulièrement,  h  quelques  si- 
gnes qu'il  fit,  qu'il  avait  une  extrême  hor- 
reur pour  cette  fêle  impie.  It  s'était  exercé, 
dès  sa  jeunesse,  dans  les  pratiques  de  lu  vie 
solitaire;  et  outre  les  autres  vertus  qu'il  y 
I      avait  acquises,  il  possédait  éminemment  la 
cliasleté  et  la  tempérance.  Son  habit  était  une 
I      étotfe  grossière,  faite  de  poil  de  chameau  ;  en 
f      un  mot,  il  avait  pris  pour  modèle  de  ses  ac- 
L     lions  les  apôtres  et  saint  Jeau-Baptisîe.  Etant 
k   donc  arrivé  i\u  tombeau  de  satnt  Parégorius, 
f     il  y  lit  sa  prière;  it  se  retira ensuile  chez  lui, 
^      il  y  pria  à  son  ordinaire,  mangea  un  peu,  et 
pi     y  demeura  le  reste  du  jour  renfermé,  repas- 
^    sant  sans  cesse  dans  snn  esprit   la  lin  glo- 
Bta  rieuse  de  saint  Parégorius.  Tout  occupé  de 
^■ces  pensées,  il  s'endoruiil  et  vit  en  son^^ej 
^  comme  un  autre  Joseph,  ce  qui  devait  lui 
arriver.  Il  lui  sembla  doue  être  au  milieu 
*'.     d*un  torrent  ;  un  orage  etîroyable  ohscurcis- 
V    sait  tout  Tair,  et  l'eau  tombait  h  grands  flots 
^      des  nues  noires  et  épaisses  qui  passaient  sur 
^'    sa  tète.  Ayant  aperçu  dans  le  même  torrent 
\    saint  Parégorius  qui  s^avancait  vers  le  mar- 
^    lyre,  il  courut  a  lui,  malgré  la  rapidité  du 
\  ■[    torrent,  et  le  suivit*  S'étant  réveillé  après 
cette  vision,  il  ïi*eut  pas  de  peine  à  corn- 


k 


prendre  qu*il  aurait  le  môme  sort  que  Paré- 
gorius; il  en  ressentit  une  joie  qu'un  ne 
peut  exprimer.  Cette  espérance  augmenta  la 
dévotion  qu'il  avait  pour  ce  bienheureux 
martyr;  ilallail  plus  souvent  à  son  lorabesu  ; 
il  commença  à  se  regaider  comme  le  fidèle 
compagnon  des  travaux  de  Parégorius,  et  à 
considérer  Parégorius  comme  son  précur- 
seur dans  la  gloire,  il  ne  cherchait  point  de 
chemin  détourné,  ni  une  route  secrt-te  pour 
aller  visiter  les  i cliques  du  Sriiot  ;  il  passait 
au  milieu  de  la  ville,  par  la  place  publique, 
à  la  vue  de  tout  le  peuple.  Un  jour  qull 
avait  pris  son  chemin  par  devant  le  Ticnée, 
il  aperçut  ce  temple  ihuminé  d'une  intinité 
de  flambeaux  ;  il  eut  compassion  de  ceux  qui 
les  avaient  allumés,  et,  animé  d'un  zèle  cha- 
ritable, il  éteignit  tous  ces  flambeaux,  les  mit 
en  pièces,  les  foula  aux  pieds,  et  dit  ;  «  Si 
tr  vos  dieux  se  senleut  otTensés  de  Tinsulte 
«  que  je  leur  viens  de  faire,  ils  n'ont  qu'& 
«  m'en  punir,  je  ne  me  déroberai  point  h 
«  leur  ressentiment.  »  Il  poncsuivil  ensuite 
froidement  son  chemifi. 

«  Cependant   la  populace  s'assemble,  une 
troupe  d'impies  se  mole  ^larmi  les  plus  s'di* 
lieux,  on  mmiiiure,  on  s  émeut,  on  crie,  on 
chrvrge  Lénu  de  malédictions.  Il  est  cause, 
dil -on,  que  la  déesse  Fortune  ne  regardera 
plus  Patare  de  bon  leil;  il  lui  a  fait  une  in- 
jure, dont  elle  ne  manquera  pas  de  se  venger 
si  on  ne  l'apaise.  Le  tumuiie  augmei.tanl,et 
le  bruit  de  l'action  de  Léon  se  répandant  de 
rue  en  rue  et  de  quartier  en  quartier,  fut 
bientôt  porté  aux  oreilles  de  llutendaiit,  qui 
envoya  en  même  lemps  des  soldats  pour  ob- 
server le  saint  et  se  saisir  de  lui  à  son  re- 
tour, liste  virent  rentrer  chez  lui;  et,  ayant 
investi  son  logis,  ils  le  prirent  sans  qu'il  fît 
lu  moindre  résistance,  et  le  menèrent  h  Tin- 
teodant.  Ce  magistrat  était  déjà  fort  altéré 
du  sang  des  chrétiens,   et  cette  généreuse 
har  Jesse  du  martyr  ne  servit  p;fs  peu  à  l'al- 
lumer encore  dav'antage.  Il  considérait  que 
la  chose  était  d*uy  très-dangereux  exemple; 
qu'il  éîait  de  la  dernière  impnrtance  de  ré- 
priuier  cette  audace  des  chrétiens,  contre  la- 
quelle les  dieux  mômes  n'étaient  pas  en  sû- 
reté. Aussi,  dès